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Annunziata Rossi
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catstrofe.
Leamos lo que Rainer Maria Rilke escribe a una amiga despus del
estallido de la guerra: "Era esto, me pregunto mil veces, esto, el peso horrible
que nos oprima en los ltimos aos, este futuro espantoso que ahora es nuestro
presente cruel?" El mismo sentimiento expresa la obra de Pirandello, de quien
Leonardo Sciascia dice que "presinti una realidad de la que las sociedades
europeas no tuvieron conciencia sino slo despus de la primera guerra, que
hizo tabula rasa de la Europa de anteayer", y aade: "En una Europa tranquila,
cmoda, apenas sacudida entre jubileos reales y escalofros sociales, Pirandello
entrevi la feroz y grotesca mscara de un mundo convulsionado, enloquecido."
Sciascia minimiza los escalofros sociales de los decenios de anteguerra,
durante los cuales los jubileos reales se alternaban sobre todo con los
atentados, logrados o no, del movimiento anarquista que se ensaaba por
doquier contra reyes y polticos. El ao l900 se abri en Italia con el asesinado
del rey Umberto de Saboya a manos de un anarquista; al ao siguiente, mora
tambin asesinado por otro anarquista, el presidente republicano de los Estados
Unidos McKinley, quien haba hecho la guerra a Espaa para anexarse las
Filipinas, Cuba y Puerto Rico.
La segunda interpretacin del
fascismo, a la que, como dije, me adhiero,
refuta la primera y sostiene que el fascismo
fue la herencia del pasado de Italia y de
Alemania, de un pasado en el que
incubaban los males que explotaran
durante la primera postguerra. En esta lnea
encontramos al italiano Nello Rosselli, una
de las tantas vctimas del fascismo,
apualado en Francia por sicarios de
Roma, quien vio en el fascismo una
herencia histrica y llam irnica y
polmicamente "enfermedad crnica" a lo que Benedetto Croce consideraba
como un simple "parntesis", contingente y pasajero. Para Rosselli, el fascismo
sera en pocas palabras la "autobiografa" de la nacin italiana. A su vez otro
italiano, Giustino Fortunato, habla del fascismo como de una "revelacin" de la
verdadera Italia, retrgrada y mojigata, servil y fanfarrona desde la prdida de su
independencia bajo la dominacin espaola y la Contrarreforma. Otros, como
Piero Gobetti y Gaetano Salvemini, se limitan a criticar el pasado ms reciente
de Italia. El fascismo sera el heredero de las taras del post-Resurgimiento,2 de
los decenios de mediocridad y corrupcin que haban sucedido a la unidad de
Italia, de la traicin de los ideales de los patriotas por parte de la clase
gobernante. Tambin en Alemania hay pensadores que, al estudiar el nazismo,
remontan el inicio de la problemtica del pas a la reforma de Lutero, cuando
empieza a formarse el carcter alemn disciplinado, sumiso, obediente y sin
sentido crtico ante la autoridad del Estado. Otros se refieren al pasado ms
reciente del pas, adjudicando a la edad guillermina la falta de sentimiento
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democrtico y el inicio de todos los males. Max Weber, que no vivi el fascismo
(muri en l920), responsabiliza de la crisis alemana a Guillermo ii y sobre todo a
su canciller Bismarck, quien habra castrado a la lite poltica y al pueblo.
Ahora bien, hay que preguntarse si el fascismo fue el resultado de crisis y
desarrollos especficos de los dos pases y si detrs de la ferocidad nazi no se
halla la tradicin europea con su larga historia de horrores, exterminios,
inquisiciones, racismo y, desde la Edad Media, antisemitismo y progrom. En su
introduccin a Los moralistas modernos, el narrador Alberto Moravia hace
responsable de la catstrofe de la segunda mitad del siglo XX a toda Europa.
"Cabe la sospecha, sostiene Moravia, de que los alemanes crearon el nazismo
por cuenta de todos los pueblos europeos." La desigualdad de las razas
humanas (l954), del francs Joseph Gobineau, fue el primer libro en exponer la
tesis de la superioridad de la raza aria, que tuvo una gran influencia en Alemania
y en el crculo ferozmente antisemita de Ricardo Wagner. El mismo Hitler tendr
palabras de admiracin para la "poderosa contribucin" francesa. En fin, el tumor
maligno que acosaba a Europa se volvera metstasis en tierra alemana.
La tercera lnea de interpretacin del fascismo,
la marxista, es, como se ha dicho, simplista, pues
explica el triunfo del fascismo por la degeneracin
del capitalismo que lo habra financiado y por el
dominio terrorista del capital para defenderse del
peligro de la revolucin bolchevique, que de Rusia
iba propagndose a Alemania e Italia. De hecho, el
fascismo no fue, como generalmente se cree, una
criatura del capitalismo. Fue un movimiento
autnomo, con races y criterios propios no
relacionados con las aspiraciones capitalistas; ms
an, inicialmente gan a las masas con una intensa
campaa anticapitalista. No existe, como dice
George L. Mosse, el estudioso ms importante del fascismo alemn, ninguna
prueba documentada de que en Alemania los industriales Krupp o Thyssen
dictaran leyes a Hitler, sino al contrario. Las fuentes del financiamiento fascista
fueron varias y de muy distinta procedencia, segn la conveniencia de los dos
partidos. As, por ejemplo, Il popolo dItalia, rgano del partido fascista fundado
por Benito Mussolini, fue financiado desde Francia.
Un trato aparte merece la obra del filsofo marxista Lukcs, quien, como
se dijo, se mantuvo fuera del simplismo marxista. Su obra es una clave
indispensable para entender el fascismo y enriquece enormemente la segunda
lnea interpretativa, que vislumbra en el pasado las races del fenmeno fascista.
En el Asalto a la razn, de l953, Lukcs atribuye el fascismo al irracionalismo
europeo desde Schelling hasta Hitler, una concepcin del mundo que hall su
adecuada forma prctica en el hitlerismo, y que se fue a pique con el mismo
Hitler. Lukcs recurre a la filosofa, a la literatura, a la psicologa social, haciendo
tambin hincapi en el carcter del alemn educado en el respeto y la
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frecuentes epidemias. Fue una guerra de desgaste que inicia la edad de las
masacres, y que provoc la primera gran muerte en masa: trece millones de
cados. Toda la guerra de Napolen contra Rusia, que haba sido la ms cruenta
hasta l914, haba costado 400 mil vidas; en cambio, en una sola batalla, la de
Verdun de l916, hubo un milln de muertos. La Gran guerra, dice George L.
Mosse, produjo en los decenios siguientes una generalizada "brutalizacin" de la
vida europea. Sin embargo, con el tiempo se cre alrededor de ella un halo
romntico. Mosse explica que el mito de la experiencia de la guerra entr en la
esfera de lo sagrado (Le guerre mondiali. Dalla tragedia al mito dei caduti,
Laterza, l998).
Esta conflagracin gener un
fenmeno nuevo que repercuti de
manera
determinante
en
los
acontecimientos sociopolticos de la
postguerra: un fuerte sentimiento de
fraternidad y afecto entre los soldados. La
guerra los uni en una "liga libidinal o
afectiva", como la llama Freud en su
Psicoanlisis de las masas y anlisis del
yo, borrando todas las divisiones de clase
que siempre haban existido en el ejrcito,
mantenindolos unidos tambin en los
decenios siguientes. En fin, la guerra fue
la superacin del yo a favor del
sentimiento
colectivo.
De
hecho,
terminada la guerra y despus de la desmovilizacin del ejrcito, muchas fueron
las agrupaciones de ex combatientes que continuaron luchando juntas, tales
como las Freekorps en Alemania (de cuyas filas surgieron los personajes que
cubriran cargos importantes en el partido nazi, por ejemplo, Heinrich Himmler y
Rudolf Hss), y los Arditi y los Irredentisti en Italia que, al mando de DAnnunzio,
mantuvieron ocupada por dieciocho meses la ciudad de Fiume.
Adems, la tendencia al agrupamiento que durante la guerra se haba
manifestado en el ejrcito, en la postguerra se ampli hasta formar una masa
"pasional" tambin entre los intelectuales que se involucraron directamente en la
pugna que agitaba a Europa entre liberalismo y totalitarismo. En lugar de
mantenerse au dessous de la mele, como dice Julien Benda, en calidad de
guas morales, cumpliendo con su tarea de observadores crticos, los
intelectuales se aglutinaron como protagonistas y hombres de accin al lado de
un bando u otro de los movimientos totalitarios. En su Trahison des clercs, de
l927, Julien Benda acusa a los intelectuales de haber traicionado a la ciencia por
la ideologa. El libro de Benda nos hace respirar el aire envenenado de odio de
esos aos, dejndonos un testimonio imprescindible del drama que vivi Europa
en la primera mitad del siglo. La postguerra, dice el escritor francs, fue lge du
politique, la edad de las grandes pasiones polticas que llegaron a un nivel de
fanatismo nunca antes conocido: "Hoy podemos decir escribe que no hay
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alma que no est tocada por una pasin, o de raza, o de clase o de nacin, y a
menudo por las tres", y concluye: "El patriotismo es hoy la afirmacin de una
forma de alma contra otras formas de alma." De hecho, el nacionalismo se volvi
adoracin mstica, proclama de la superioridad de la propia nacin: ya fuese el
"alma francesa", el "genio germnico", la "primaca italiana"; en suma, el
nacionalismo como xenofobia.
La crisis de la democracia en la primera postguerra no fue un problema
peculiar de Italia y Alemania, sino que se plante en toda Europa. De hecho, al
finalizar la primera guerra mundial, todo el continente europeo vencedores y
vencidos se encontr extenuado, sumido en una crisis econmica y social que
se convirti en crisis moral y poltica. Haba que reconstruir sobre las
devastaciones causadas por la guerra, convertir la industria blica en industria
de paz y sobre todo enfrentar el grave problema de la desocupacin de los ex
combatientes que, al regresar a sus pases, se encontraron sin trabajo. La
ineptitud de los gobiernos para responder a estos problemas gener una
desconfianza generalizada por toda Europa en contra de la democracia
parlamentaria, incapaz de responder a las necesidades de transformacin que la
sociedad reclamaba para superar la crisis.
Una rfaga autoritaria sacudi a toda Europa. El fascismo italiano, llegado
al poder en l922, se volvi una esperanza para millones de personas fuera de
Italia. Surgieron movimientos fascistas en Inglaterra, con Oswald Mosley, que
haba salido decepcionado del partido laborista; en Blgica, con Dgrelle (en un
primer momento subvencionado por Roma); en Francia, con Brasillach, La
Rochelle y Celine; en Holanda, con Mussert; en Noruega, con Quisling, y en el
este europeo con la "Cruz gamada" de Hungra y las "Guardias de hierro"
(originadas a partir de la "Legin del Arcngel San Miguel", n. del e.) de
Codreanu. Adems, el fascismo italiano logr seducir a un grupo de importantes
intelectuales, escritores y poetas, como T.S. Eliot, George B. Shaw, Yeats,
Pound, Pirandello, Ungaretti, Papini y muchos ms. Inclusive, polticos de la talla
de Winston Churchill y de Franklin D. Roosevelt tuvieron palabras de admiracin
para el Mussolini de los primeros aos de gobierno.
Los pases de fuerte tradicin
democrtica
como
Francia
e
Inglaterra pudieron superar la
embestida fascista, mientras que
Italia y Alemania, pases de gran
cultura pero, como se dir, de
reciente formacin unitaria y dbil
tradicin democrtica, no supieron
resistir el violento impacto de la crisis
postblica y fueron presa fcil de los
dos
fascismos
que
supieron
movilizar y manipular el malestar y
los resentimientos presentes en su
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cuerpo social.
La cada de la bolsa de valores de Wall Street en l929 tuvo un impacto
todava ms violento en la economa europea, fuertemente ligada con la
estadunidense. Este episodio, al poner al descubierto las disfunciones del
capitalismo, canaliz an ms el descontento y la rebelda en favor del
radicalismo de derecha como tercera va, alternativa al sistema democrtico y al
comunismo sovitico. En esos aos Alemania sufri una crisis mayor que en los
decenios pasados, cuya consecuencia fue la toma del poder de Hitler en l933.
MASA Y CLASE MEDIA: EL PUNTO DE PARTIDA
Para concluir con las interpretaciones del fascismo, me parecen
imprescindibles los estudios de la psicologa de la masa y luego del psicoanlisis
sobre el alma colectiva y el comportamiento de las masas; estudios que dan un
aporte significativo a las anteriores interpretaciones, ya que el fascismo no es
slo un hecho poltico sino tambin psicolgico. Ni duda cabe que la compleja y
ambigua relacin entre Mussolini e Hitler, que fue tan determinante en la
situacin poltica italiana, puede desentraarse a la luz de la psicologa y del
psicoanlisis.
En esta lnea se sita la Psicologa de masa del fascismo, que Wilhelm
Reich public en l934, un ao despus de la toma del poder de Hitler. A partir de
Freud, Reich hace un anlisis minucioso e iluminador del carcter y la
mentalidad de las clases medias que fueron el pilar, la base que dio el triunfo al
fascismo, punto en el que coinciden todos los estudiosos. Encajada entre la alta
burguesa y el proletariado al que despreciaba, constituida por una masa
heterognea, la pequea y mediana burguesa haba sido siempre descuidada
por sus gobiernos, interesados sobre todo en el proceso de industrializacin del
pas y por ende ms atentos al proletariado, lo mismo que los partidos
socialistas, que tambin privilegiaban a la clase proletaria. El grave error del
socialismo fue, pues, haber ignorado la existencia de las clases medias como
fuerza social; un error que no cometi el fascismo,
el cual, por el contrario, les prest mucha atencin
y logr conquistarlas.
Tradicionalmente democrtica, pero asustada
por los acontecimientos que amenazaban con una
probable victoria del comunismo, la pequea y
mediana burguesa vivi en la postguerra un
proceso de transformacin y cambi su rumbo
poltico en favor de los nuevos movimientos
radicales de derecha, que al parecer reconocan
sus mritos y sus derechos. Empobrecida por la
guerra en la que haba perdido a la mayora de sus
hijos, temerosa de la proletarizacin que la
acosaba, llena de resentimiento y deseosa de
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las Reflexions sur la violence, de George Sorel (l906). En los aos veinte los
estudios sobre la masa se intensificarn pero de manera crtica, con La
psicologa de las masas y el anlisis del yo, de Freud, en l921, La rebelin de la
masa, de Ortega y Gasset, en l926, y la ya citada Psicologa de la masa del
fascismo, de Reich, en l933; obras que desenmascaran la estrategia poltica
fascista y por eso fueron prohibidas.
Benito Mussolini fue el primero en leer el libro de Le Bon y en dirigir su
atencin a la masa, influenciable y manipulable si se conoce su psicologa.
Entendi que ningn grupo dirigente poda hacerse del poder prescindiendo de
las masas y, por lo tanto, condujo una poltica dirigida a su movilizacin,
participacin y conquista de consenso. La poltica fascista tom en cuenta la
preeminencia de los factores emotivos e irracionales en la masa sobre los
racionales, e intervino en la esfera de los sentimientos populares para
conectarse con el alma colectiva, a travs de una hbil y poderosa propaganda
(esta demagogia era precisamente la que rehua el socialismo que, como se
sabe, pone el acento en la razn y en la elevacin de las masas a travs de la
educacin). Una frase de Le Bon se volvi un axioma para Mussolini: "Conocer
el arte de impresionar la imaginacin de las masas equivale a conocer el arte de
gobernarlas." Lo sigui despus Hitler4 quien, adems, plagi unas pginas de
Le Bon en su Mein Kampf, (Mi lucha). Tambin fundamentales fueron para
Mussolini las Reflexions sur la violence, de George Sorel, segn el cual el mito
era un elemento primordial para la movilizacin de las masas: sin mitos
aceptados por las masas, sostena el socilogo francs, no hay movimientos
revolucionarios.
La humillante derrota de la primera guerra y el injusto y dictatorial tratado
de Versalles que haban hundido a Alemania en una crisis catastrfica,
produjeron en el pas un clima favorable a la aparicin del mito y encontraron
una compensacin en el mito de la superioridad de la raza y la cultura
germnicas. En su Viaje a Oriente, de l933, Hermann Hesse sostiene que en los
pases vencidos se produjo "un estado extraordinario de irrealidad, una
predisposicin hacia todo lo sobrenatural que favoreci la llegada de salvadores
milagrosos"; un clima, pues, favorable a la irrupcin del mito. Como sostiene
Walter Benjamin,"en los momentos de peligro, siempre aparece el problema del
mito". Si en el campo de la ciencia alemana, la ms desarrollada por entonces,
continuaba utilizndose el mtodo racional, tanto "en el campo de la vida
prctica como en el mbito social segn dice Ernst Cassirer, la derrota del
pensamiento racional fue completa e irrevocable". En su Mito del estado, el
filsofo alemn subraya que "la entronizacin explcita y solemne del mito es la
marca, el rasgo ms caracterstico del pensamiento poltico del siglo XX". Fue un
mito instrumentalizado con fines criminales. Generalmente se piensa que el mito
pertenece a un estadio mental arcaico y superado, pero entre las dos guerras
recuper su antigua fuerza, sobre todo en Alemania, donde el mito de sus
orgenes privilegiados, de la superioridad de la raza aria, del "espacio vital", era
manipulado y utilizado para legitimar el exterminio de otras razas, el predominio
mundial y la invasin de otros territorios habitados por razas inferiores como las
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1 Byron haba vivido durante su infancia en Escocia y por lo tanto conoca de cerca las terribles consecuencias
de la revolucin industrial. Cuando en l812 los industriales de Nottingham instalaron nuevos telares que
permitan reemplazar a siete obreros con uno solo y los despedidos se rebelaron destruyendo las mquinas que
los dejaban sin trabajo, el gobierno intervino para aplicar la pena de muerte. En ese mismo ao, Byron tom la
palabra en la Cmara de los Lores en defensa de los obreros. Cito unas palabras del discurso de Byron: "Los
obreros son, evidentemente, culpables del delito capital de la pobreza. Cules son vuestros remedios? No hay
ya bastantes penas capitales en vuestras leyes? El desgraciado hambriento que desafa vuestras bayonetas,
retroceder frente a vuestros decretos? En las provincias ms oprimidas de Turqua no encontr una miseria tan
srdida como en el corazn de la cristiana Inglaterra."
2 Por Resurgimiento se entiende el proceso de formacin del Estado unitario italiano en el siglo XIX hasta l870.
3 Una reflexin particular merece la pequea burguesa italiana que no era moderna, es decir, tcnica, adherente
a la estructura de la sociedad capitalista (el proceso de industrializacin en Italia empez tarde, a finales del
siglo XIX); era de corte humanista empleados del Estado y profesionistas, embebida de retrica y al margen
del desarrollo y del proceso productivo, y por lo tanto ms dispuesta a luchar en contra del ascenso del
proletariado y a acoger el programa supuestamente anticapitalista del fascismo.
4 Sobre todo, Hitler sac de Le Bon la nocin de que el capo debe ser parte de la masa, que debe considerar los
mitos de todos como suyos, pero en medida ms amplia y enrgica. El capo debe emerger de la masa como un
primus inter pares.
Origen:
http://www.jornada.unam.mx/2006/01/22/sem-rossi.html
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9 de julio del 2002
La psicologa de masas del fascismo (I)
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La Jornada.
Traduccin de Alfonso Herrera Salcedo T.
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revolucin social. La pregunta que debe responderse es: por qu las masas
permiten que se les defraude polticamente? Tuvieron todas las posibilidades de
evaluar la propaganda de los diferentes partidos. Por qu no advirtieron que, al
mismo tiempo que prometa a los trabajadores que los medios de produccin les
seran confiscados a sus dueos, Hitler le ratificaba a los capitalistas que sus
derechos seran respetados?
La estructura personal de Hitler y la historia de su vida no tienen
importancia para entender el Nacional Socialismo. Sin embargo, es interesante
que el origen de clase media de sus ideas coincida, en lo esencial, con las
estructuras de aquellas masas que las aceptaron con tanta avidez.
Como sucede en todo movimiento reaccionario, Hitler se bas en el
respaldo de los diversos estratos de la clase media baja. El Nacional Socialismo
exhibe todas las contradicciones que caracterizan a la psicologa de masas del
pequeo burgus. Las cuestiones que se plantean son: 1. Comprender las
contradicciones en s, y 2. Formarnos una idea de su origen comn bajo las
condiciones de la produccin imperialista. Nos limitaremos aqu a analizar las
cuestiones relativas a la ideologa sexual.
Antecedentes de Hitler
El fhrer que encabez la rebelin de
las clases medias alemanas era hijo de un
burcrata. Esta circunstancia nos lleva a un
conflicto caracterstico dentro de la estructura
de masas de la clase media. Su padre
deseaba que se convirtiera en burcrata; sin
embargo, el hijo se insubordin en contra del
plan paterno y resolvi que no obedecera "por
ningn motivo"; se dedic a la pintura y, en el
proceso, cay en la pobreza. A pesar de ello,
la rebelda en contra del padre siempre estuvo acompaada por el respeto y la
aceptacin de su autoridad. Esta actitud ambivalente hacia la autoridad -rebelin
en contra de, aunada a aceptacin y sumisin- constituye un rasgo caracterstico
de todas las estructuras de la clase media, desde la pubertad hasta la edad
adulta, y es especialmente pronunciada en aquellos individuos que provienen de
situaciones materiales precarias.
Hitler habla de su madre con gran sentimiento. Afirma que llor slo una
vez en su vida, cuando ella muri. Su rechazo al sexo y su idolatra neurtica de
la maternidad son evidentes en su teora sobre la raza y la sfilis. (Vase el
siguiente captulo).
Cuando era un joven nacionalista que viva en Austria, Hitler decidi
emprender la lucha en contra de la dinasta austriaca que haba "eslavizado a la
patria alemana". En sus polmicas en contra de los Habsburgo, la acusacin de
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que existan varios sifilticos entre ellos ocupa un lugar preponderante. Uno no le
prestara mucha atencin a este factor, de no ser porque la idea del
"envenenamiento de la nacin", y su actitud en general acerca de la sfilis, se
plantean una y otra vez y, ms adelante, despus de la toma del poder,
constituyen un punto central de su poltica domstica.
En un principio, Hitler simpatizaba con los socialdemcratas porque estos
ltimos encabezaban la lucha a favor del sufragio universal, lo que habra
permitido el debilitamiento del "regimen de los Habsburgo" que l detestaba. Sin
embargo, Hitler senta animadversin por el nfasis de la Socialdemocracia en
contra de las diferencias de clases, su rechazo de la nacin, de la autoridad del
estado, de la propiedad privada de los medios sociales de produccin, de la
religin y de la moral. Lo que finalmente lo condujo a apartarse de los
socialdemcratas ocurri cuando se le invit a formar parte de un sindicato. Se
neg y justific su negativa demostrando por vez primera su perspicacia acerca
del papel desempeado por la Socialdemocracia.
Bismarck se convierte en su dolo; haba logrado la
unificacin de la nacin alemana despus de luchar
contra la dinasta austriaca. Agrupaciones como la
antisemita Lueger y la nacionalista alemana Schnerer
jugaron un papel preponderante en el futuro desarrollo de
Hitler. A partir de ese momento, su programa se basa en
designios nacionalistas e imperialistas que intenta
alcanzar a travs de mtodos diferentes, ms indicados
que aquellos que haba empleado la antigua "burguesa"
nacionalista. Los medios que utiliza estn determinados
por su reconocimiento de la efectividad del poder
marxista organizado, y por su comprensin de la
importancia que revisten las masas dentro de cualquier
movimiento poltico.
... Slo hasta que la visin internacionalista del mundo -dirigida polticamente por el
marxismo organizado- se vea confrontada por una visin popular del mundo, organizada y
conducida con el mismo sentido de unidad y, suponiendo que la energa combativa sea
equivalente en ambos bandos, habr de inclinarse el triunfo hacia el campo de la verdad
eterna.
... Lo que result determinante para el xito de la visin internacionalista fue su
conduccin por parte de un partido poltico organizado en base a tropas de asalto; la
causa de la derrota de la visin opuesta sobre el mundo se debi, hasta la fecha, a la
ausencia de un cuerpo unificado que la representara. No es la libertad irrestricta para
interpretar la visin generalizada, sino la opcin limitante, pero integradora, de una
organizacin poltica la que permitir luchar por una visin mundial y conquistarla.
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Los partidos "burgueses", como se denominaron ellos mismos, nunca sern capaces de
atraer a sus filas a las masas "proletarias"; estamos frente a dos mundos que se oponen,
en parte de manera natural, y en parte como resultado de una divisin artificial, y cuya
relacin mutua slo puede ser de lucha. El ms joven ser el victorioso -y de esto se trata
el marxismo.
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del fascismo, que se volvi cada vez ms evidente y pronunciado desde finales
del mes de junio de 1933.
Ciertos elementos ocultos se evidenciaron
durante estas discusiones tan acaloradas. El hecho
de que, al hacerse del poder, el Nacional Socialismo
se mostr, cada vez ms, como un nacionalismo
imperialista cuyas intenciones eran las de eliminar
cualquier contenido "socialstico" que tuviera el
movimiento, y prepararse para una guerra con todos
los medios a su alcance, no se contradeca con el
hecho de que el fascismo tena respeto por sus
bases populares y que, en realidad, constitua un
movimiento de la clase media. Si no hubiese
prometido luchar en contra del gran capital, Hitler
nunca habra logrado el apoyo de las clases medias.
Obtuvo su respaldo para conseguir la victoria porque
estaban en contra de ese gran capital. Debido a la
presin que ejercieron las clases medias, las
autoridades se vieron obligadas a adoptar medidas anticapitalistas, del mismo
modo que, ms tarde, tuvieron que abandonarlas bajo la presin del gran capital.
Si no se distinguen los intereses subjetivos de las masas que conforman la base
de un movimiento reaccionario, de la funcin objetiva reaccionaria -los dos se
contradicen uno al otro pero se reconcilian bajo el manto de la totalidad del
movimiento nazi- no es posible comprender todo esto. El primero tiene que ver
con los intereses reaccionarios de las masas fascistas, mientras que el segundo
se refiere al papel reaccionario del fascismo. Todas las contradicciones del
fascismo se originan en la anttesis de estas dos facetas del movimiento, del
mismo modo que su recomposicin en una figura nica, el "Nacional
Socialismo", caracteriza al movimiento de Hitler. Dada la necesidad del Nacional
Socialismo de hacer hincapi en su carcter de movimiento de clase media
(antes de su llegada al poder e inmediatamente despus),de hecho fue
anticapitalista y revolucionario. Sin embargo, no despoj al gran capital de sus
derechos y, ante la urgencia de consolidar y mantener el poder que haba
alcanzado, su funcin en pro del capitalismo se llev cada vez ms al primer
plano hasta que, finalmente, el movimiento se convirti en el partidario ms
acrrimo del imperialismo y del orden econmico capitalista. Sobre el particular,
resulta del todo irrelevante saber cuntos de sus lderes tenan una filiacin
socialista honesta o deshonesta (de acuerdo a su definicin de esta palabra!), al
igual que careca de importancia saber cuntos de entre ellos eran impostores
consumados y traficantes del poder. Una poltica radical antifascista no puede
basarse en estas consideraciones. Todo lo necesario para entender el fascismo
alemn y su ambivalencia, poda aprenderse a partir de la historia del fascismo
italiano, ya que ste ltimo mostraba tambin la reconciliacin, en un todo, de
estas dos funciones, contradictorias en sentido estricto.
Quienes niegan la funcin de las masas como base del fascismo o no le
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inicio, la idea misma de imitar a sus superiores es la que estimula la mente del
empleado o del oficial pero, gradualmente, a causa de su creciente dependencia
material, toda su personalidad se remodela de acuerdo a los lineamientos de la
clase dominante. Deseoso en todo momento de complacer a la autoridad, el
individuo de la clase media baja crea una divisin entre su situacin econmica y
su ideologa. Vive bajo condiciones materiales muy precarias, pero asume aires
de nobleza hacia afuera, muchas veces hasta caer en el ridculo. Se alimenta de
mala manera y en cantidades insuficientes, pero le otorga una gran importancia
a una "vestimenta decente". El sombrero de seda y el abrigo de vestir se
convierten en el smbolo material de la estructura de su personalidad. Y nada es
ms adecuado para obtener una primera impresin de la psicologa de masas de
un pueblo que su manera de vestir. La actitud obsequiosa que caracteriza, de
manera especfica, a la clase media baja es la que distingue al hombre de esta
clase del trabajador industrial.4
Qu tan lejos llega esta identificacin con la
autoridad? Ya hemos constatado que dicha identificacin
existe. Sin embargo, la cuestin es saber hasta qu punto
-ms all de las condiciones econmicas existenciales
que lo afectan directamente- los factores emocionales
refuerzan y consolidan la actitud del individuo de clase
media baja, al grado de que su estructura no vara en
tiempos de crisis, e incluso cuando el desempleo destruye la base econmica
inmediata.
Afirmamos anteriormente que las posiciones econmicas de varios de los
estratos de la clase media baja son diferentes, pero que los rasgos
fundamentales de su situacin familiar son los mismos. En esta situacin familiar
es donde encontramos la clave de las bases emocionales de la estructura
descrita anteriormente.
Notas
1 Adolf Hitler, Mein Kampf, traducccin de Ralph Manheim, Houghton Mif. Flin Company, Boston, 1943, p. 185.
2 Despus de la toma de poder, durante los meses de marzo y abril, las multitudes saquearon los almacenes, pero, muy
pronto, los lderes del NSDAP pusieron un alto a estos actos. (Prohibicin de la interferencia autocrtica en la economa,
disolucin de las organizaciones de la clase media, etctera)
3 Por identificacin, el psicoanlisis describe este proceso como aquel donde una persona comienza a sentirse como
una sola entidad con otra persona, acepta sus caractersticas y actitudes y, en sus fantasas, se sita en el lugar de ella.
Este proceso trae consigo un cambio real en la persona que resiente la identificacin, ya que "interioriza" las
caractersticas de su modelo.
4 Esto slo se aplica a Europa. La adaptacin de las costumbres de la clase media por parte de los trabajadores
industriales en Estados Unidos cancela las fronteras que existen entre ambas clases.
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Origen: http://www.lainsignia.org/2002/julio/dial_001.htm
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La insignia
16 de julio del 2002
La psicologa de masas del fascismo (II)
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La Jornada.
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masa, mientras que los elementos individualistas provienen de los intereses del
gran capital y de los lderes fascistas.
De acuerdo con la organizacin natural del hombre, esta
situacin econmica y familiar se derrumbara si no estuviese
sostenida por una relacin especfica entre el hombre y la
mujer -relacin que consideramos como patriarcal-, y por el
tipo de sexualidad que deriva de esta relacin especfica.
Desde el punto de vista econmico, el individuo de la
clase media urbana no ocupa una posicin diferente a la del trabajador manual.
En consecuencia, sus esfuerzos por diferenciarse de l se apoyan
esencialmente en su manera de vivir en el mbito sexual y familiar. Sus
privaciones econmicas deben compensarse a travs de una conducta sexual
moralista. En el caso de los funcionarios, esta motivacin constituye el elemento
ms efectivo de identificacin con los que detentan el poder. Dado que no estn
en el mismo nivel que la clase media alta, aunque se identifiquen con sus ideas,
deben compensar sus limitaciones econmicas mediante una ideologa moralista
en cuanto al sexo. En lo esencial, los patrones de vida sexuales y culturales de
los cuales dependen, les sirven para diferenciarse de las clases ms bajas.
La suma total de estas actitudes moralistas, que se aglomeran en torno a
nuestra manera de abordar el sexo, y que se designan habitualmente como
"incultas", culminan en nociones -decimos nociones y no actos- del honor y del
deber. El efecto de estas dos palabras sobre la clase media y baja debe
evaluarse de manera correcta, de lo contrario no son de mucha utilidad como
para interesarnos en ellas. Estas palabras aparecen una y otra vez en la
ideologa del dictador fascista y en la teora de la raza. En realidad, son
precisamente el modus vivendi de las clases medias y bajas, as como sus
prcticas mercantiles, los que imponen un comportamiento diametralmente
opuesto. Un cierto grado de deshonestidad forma parte de la esencia misma del
comercio privado. Cuando un campesino compra un caballo, hace uso de l de
todas las maneras posibles hasta su completo agotamiento. Cuando vende el
mismo animal, un ao ms tarde, de pronto ha rejuvenecido, se ha mejorado y
tiene mayor fortaleza. El sentido del "deber" del individuo se construye sobre la
base de sus intereses mercantiles y no sobre los rasgos nacionales
caractersticos. El bienestar de uno siempre ser el mejor -y el del prjimo
siempre el peor. La descalificacin de nuestros competidores -una
descalificacin que usualmente carece de cualquier honestidad- es una
herramienta fundamental de nuestros "negocios". El respeto y servilismo que se
observan en el trato del pequeo empresario para con sus clientes, es
testimonio de la feroz presin del entorno econmico que, en el largo plazo,
acabar por distorsionar los buenos principios. No obstante, los principios del
"honor" y del "deber" juegan un papel decisivo en la vida de las clases media y
baja. Esto no puede explicarse tan slo por sus esfuerzos de ocultar sus
antecedentes basados en un crudo materialismo ya que, a pesar de toda la
hipocresa, el xtasis que se obtiene de las nociones de "honor" y "deber" es
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Autoestima nacionalista
Dentro de las estructuras individuales de las masas
de la clase media y baja, los lazos nacionales y familiares
coinciden. En particular, estos lazos se intensifican
mediante un proceso que no slo se desarrolla en forma
paralela, sino que, en realidad, se deriva de ellos. Desde
el punto de vista de las masas, el Fhrer nacionalista
encarna a la nacin. Solo en la medida en que el Fhrer
personifica en verdad a la nacin, en concordancia con
los sentimientos nacionales de las masas, pueden
desarrollarse lazos personales con respecto a l. Slo en
la medida en que logra despertar los lazos emocionales
familiares de los individuos que conforman las masas, se
convierte, a la vez, en la figura autoritaria del padre. As,
consigue atraer aquellas actitudes emocionales que
anteriormente se dirigan, en forma exclusiva, al padre estricto, protector e
impresionante (impresionante a ojos del nio). Al discutir con los miembros ms
entusiastas del Nacional Socialismo acerca de la carencia de fundamentos y de
las contradicciones existentes en el programa del nsdap, ellos respondan a
menudo que Hitler comprenda esto muy claramente -"l lo resolver todo de
manera adecuada", decan. Estamos aqu frente a la expresin evidente de la
necesidad de un nio de contar con la actitud protectora del padre. En trminos
de la realidad social, la necesidad de las masas populares de ser protegidas es
la que le permite al dictador "resolver todo". Esta actitud por parte de las masas
impide la autogestin social, i.e. la independencia y cooperacin racionales.
Ninguna democracia genuina puede construirse a partir de ella.
No obstante, la identificacin de los individuos al interior de las masas con
el Fhrer resulta an de mayor importancia. Mientras ms indefensos se
encuentren estos individuos-masas debido a su educacin, ser ms
pronunciada su identificacin con el Fhrer, y mayor su oculta necesidad infantil
de proteccin bajo el disfraz de un sentimiento de comunin con l. Esta
tendencia a la identificacin constituye la base psicolgica del narcisismo
nacional, i.e. de la autoestima que extrae el individuo de la "grandeza de la
nacin". El hombre reaccionario de la clase media baja se refleja, a s mismo, en
el Fhrer, en el Estado autoritario. Partiendo de esta identificacin, se convence
de que es el defensor de la "herencia nacional", de la "nacin", lo que no impide,
tambin a resultas de esta identificacin, que deteste simultneamente a "las
masas" y que se enfrente a ellas como individuo. La miseria de su situacin
material y sexual se ve opacada a tal grado por la excelsa idea de pertenecer a
la raza superior y de contar con un brillante Fhrer que, con el tiempo, llega a
perder la nocin de haber cado en una posicin insignificante de fidelidad ciega.
El trabajador consciente de sus habilidades -aquel que, en resumidas
cuentas, ha hecho a un lado la estructura de sumisin, que se identifica con su
trabajo y no con el Fhrer, con las masas trabajadoras internacionales y no con
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cuales las diversas influencias sociales logran un control exclusivo sobre las
emociones, merecen ser investigados. Para empezar, lo siguiente est muy
claro: el hambre no es uno de ellos, por lo menos, no representa el factor
decisivo. Si lo fuese, la crisis mundial de 1929-30 habra desencadenado la
revolucin internacional. Este es un argumento slido, a pesar de lo peligroso
que parezca ante los anticuados puntos de vista puramente econmicos.
Cuando los psicoanalistas poco versados en sociologa intentan explicar
la revolucin social como una "rebelin infantil en contra del padre", tienen en
mente al "revolucionario" proveniente de los crculos intelectuales. La explicacin
es vlida para ese caso. Sin embargo, no puede aplicarse a los trabajadores
industriales. La represin paterna dirigida a los nios en el seno de la clase
trabajadora es tan severa y, en ocasiones llega a ser ms brutal, que la que
ocurre en las clases media y baja. Esto no se discute. Lo que distingue a estas
dos clases se encuentra en sus modos de produccin y en la actitud hacia el
sexo que de ellos emana. La cuestin es la siguiente: los padres que pertenecen
a la clase trabajadora industrial tambin reprimen la sexualidad. No obstante, las
contradicciones a las que estn sujetos los hijos de los trabajadores industriales
no existen en la clase media baja. En esta ltima clase, la sexualidad es lo nico
que se reprime. La actividad sexual de esta clase es una mera contradiccin
entre el impulso sexual y la inhibicin sexual. Esto no sucede en el caso de los
trabajadores industriales. Al mismo tiempo que profesan su ideologa moralista,
los trabajadores industriales cuentan con sus propias opiniones sobre el sexo
-en ocasiones ms pronunciadas que en otras-, que se oponen diametralmente
a esa ideologa moralista. Adems, existe la influencia que ejercen sus
condiciones de vida y la estrecha asociacin que existe con sus condiciones de
trabajo. Todo ello acta en sentido inverso a la ideologa sexual moralista.
En consecuencia, el trabajador industrial promedio difiere del trabajador
de la clase media baja por su modo de abordar la sexualidad, con una actitud
abierta y sin traba alguna, a pesar de la confusin y el conservadurismo que
manifieste en otros terrenos. Es, sin duda, mucho ms accesible a las opiniones
econmico-sexuales que el caracterstico trabajador de clase media baja. La
ausencia de estas actitudes es justamente la que vuelve ms accesible a este
ltimo a la ideologa clerical del Nacional Socialismo: la identificacin con la
dualidad autoritaria Estado-poder, con el "Fhrer supremo", con la nacin. Lo
anterior constituye una prueba adicional de que los elementos bsicos de la
ideologa del Nacional Socialismo tienen un origen econmico-sexual.
Debido a su actividad econmica individualista, y al aislamiento extremo
de su situacin familiar, el pequeo granjero resulta ser en extremo accesible a
la ideologa poltica de la reaccin. Este es el motivo de la escisin que se
produce entre la situacin social y la ideologa. Aunque se caracteriza por la
prctica ms estricta del patriarcado y de la moralidad que le acompaa, el
pequeo granjero desarrolla, sin embargo -aunque con ciertas distorsiones-,
otras manifestaciones naturales en su sexualidad. As como en el caso de los
trabajadores industriales -a la inversa de los trabajadores de la clase media bajaWilhelm
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