CUNHA, Lucia Helena de Oliveira. O mundo costeiro: temporalidades, territorialidades...

O mundo costeiro: temporalidades, territorialidades,

saberes e alternatividades
The Coastal World: The Temporal and Territorial
Dimensions, Knowledge and Alternatives
Lucia Helena de Oliveira CUNHA*

RESUMO
O presente artigo busca configurar, em termos gerais, as dimenses temporais e territoriais do mundo
costeiro centrando-se em seu sujeito principal o pescador artesanal. Com base nos saberes e prticas
patrimoniais dos pescadores costeiros em seus ritmos de tempo discute-se a relevncia da construo
do dilogo entre tradio e modernidade, em novas snteses histricas, como alternativas formuladas
em grmen s ameaas exgenas que tais sujeitos sociais vm sofrendo, no tempo e espao, as quais
tendem a desfigurar seu tradicional modo de vida. Prope-se, tambm, o dialogismo entre as cincias da
tradio e as cincias modernas, fundadas no paradigma da complexidade, para a construo de novos
aportes com vistas gesto compartilhada do ambiente costeiro e de seus recursos, ancorada na tica da
sustentabilidade e colocando, assim, as sociedades costeiras em novo patamar histrico.
Palavras-chave: tempo natural; tempo do relgio; tradio e modernidade; dilogo entre tempos e saberes.

ABSTRACT
This article aims to configure, in general terms, the temporal and territorial dimensions of the coastal
world by focusing on its main subject - the artisanal fisherman. Based on the knowledge and patrimonial
practices of the coastal fishermen within their time rhythms we discuss the role of the dialog between
tradition and modernity, in new historical syntheses, as alternatives germinally formulated to the
exogenous threats that these social subjects are suffering in a time and a space that tend to disfigure their
traditional way of life. In addition, we propose the dialogism between the sciences of the tradition and
the modern sciences based on the paradigm of complexity for the construction of new contributions as
a means to shared management of the coastal environment and their resources, anchored to the sustainability ethics, and placing the coastal societies on a new historical level.
Key-words: natural time; clock time; tradition and modernity; dialog between time and knowledge.

Antroploga, Doutora em Meio Ambiente e Desenvolvimento, professora colaboradora e pesquisadora associada do Curso de Doutorado em Meio Ambiente e
Desenvolvimento/UFPR, consultora do NUPAUB/USP e do Frum da Agenda 21-Ibiraquera/SC/UFSC. E-mail: luelena.cunha@gmail.com.
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Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 20, p. 59-67, jul./dez. 2009. Editora UFPR

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CUNHA, Lucia Helena de Oliveira. O mundo costeiro: temporalidades, territorialidades...

Tempo natural e tempo do relgio:

as distintas ordens temporais no ritmo de
vida do pescador artesanal
A reflexo que originou este artigo fruto de diversos
trabalhos realizados sobre o mundo costeiro no litoral sul
do Brasil. Seu objetivo maior o de configurar, em termos
gerais, as dimenses temporais e territoriais desse mundo
costeiro centrando-se em seu sujeito principal o pescador
artesanal.
No que diz respeito dimenso temporal, Thompson
(1998) fornece um interessante contraponto para entendermos a situao dos pescadores artesanais na contemporaneidade: o tempo natural expresso do ritmo das chamadas
sociedades tradicionais e o tempo do relgio expresso
do ritmo dominante nas sociedades capitalistas industriais
, duas ordens temporais que esto presentes, de forma
simultnea e contraditria, no ritmo de vida do pescador
artesanal, quer no universo produtivo, quer em suas representaes simblicas.
No obstante tenha se evidenciado, nas pesquisas rea
lizadas, como tendncia, o predomnio da segunda ordem
temporal em relao primeira em face dos processos
de urbanizao e turismo e da insero crescente da pesca nas
redes de produo mercantil , percebeu-se que, em muitos
casos, ainda existe um tempo natural regulando a vida do
pescador artesanal, numa situao em que o velho e o novo
se combinam, imprimindo um ritmo singular apropriao dos espaos naturais e sociais. Ou seja, observou-se,
que, embora articulados nas teias sociais dominantes, os
pescadores artesanais parecem no se encontrar nelas dissolvidos (CUNHA, 1987, 1996, 2001, 2002, 2003, 2006,
2007a, 2007b).
De qualquer maneira, pode-se dizer que o ritmo de
trabalho integrante do passado dos pescadores era regulado
pelo tempo natural em contraposio ao tempo do relgio
que, de certa forma, se interpe predominantemente na vida
atual do pescador, como se poder verificar. Anteriormente,
sem uma medida abstrata e externa de tempo, o ritmo do
pescador estava integrado atividade pesqueira marcada
pelos movimentos prprios da natureza.
Despossudos de um tempo fixo e vazio, os pescadores artesanais eram, pois, portadores das mais ricas e
variadas formas de temporalidade, contrapostas ao tempo
quantitativo, cronometrado e mecnico dos tempos moder-

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nos ainda que, recentemente, foras exgenas tendam a

alterar essa situao. De qualquer forma, os ritmos sociais e
naturais daquelas sociedades imbricam-se s suas atividades
concretas e ao seu mundo imaginrio.
Portanto, no passado histrico dos pescadores artesanais, conformava-se um ritmo peculiar no empreendimento
de suas atividades, marcado pela predominncia do tempo
natural, dissonante do ritmo urbano-industrial, da disciplina
da fbrica, da produtividade do capital.
bem verdade que a metfora que o tempo do relgio
representa evidencia-se na atualidade, com a insero dos
pescadores nos processos modernos, mas, simultaneamente,
o tempo natural ainda pulsa no dia a dia, nos intervalos
dos afazeres que integram trabalho e vida, na alternncia
da pesca em seus ciclos internos. Assim, a ordem natural
manifesta-se no prprio ritmo interno do ciclo da pesca
os pescadores seguem a mobilidade das espcies em cada
safra, baseados nos movimentos das mars, dos ventos e da
influncia dos astros no exerccio de suaatividade.
Nesse sentido, possvel constatar, no interior das
comunidades pesqueiras investigadas, a presena de um
tempo csmico regulando suas atividades ecoprodutivas e
o horrio do dia a dia. A lua, o sol e as estrelas atuavam no
mundo da pesca e da agricultura, no passado, como marcadores de tempo, e ainda se pronunciam no presente do
mundo costeiro, ainda que, muitas vezes, de modo difuso
e fragmentrio face s mudanas sociais que atingem as
comunidades pesqueiras, desde a metade do sculo passado. Por exemplo, a lua um dos astros que, de acordo
com o tempo csmico do pescador, atua em seu universo
produtivo, ambiental e sociocultural, favorecendo boas ou
ms pescarias.
A lua mexe com a pesca, a lua mexe com tudo: tais
expresses so muitas vezes evocadas pelos pescadores
artesanais em diversas comunidades pesqueiras e integram
particularmente o universo csmico dos mais velhos. Pode-se constatar que a lua o principal componente que atua
no ciclo da mar, condicionando a elevao do nvel do
mar; a fora da corrente, influindo na presena do peixe no
espao aqutico e na modalidade de sua captura (CUNHA;
ROUGELLE, 1989).
interessante assinalar, conforme Maldonado
(1993), que a noo de tempo e a de espao universal na
cultura martima, norteando o desempenho do trabalho, a
utilizao dos mtodos de pesca e a organizao social.
Diz a autora que:

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[...] as horas de atividade, de captura e de navegao

so determinadas pelos ciclos biolgicos das diversas
espcies, assim como por disposies outras que muitas vezes so de natureza social, como as dimenses e
equipamentos que cada grupo dispe determinaro o
acesso ao mar e o tempo que passaro longe da terra
firme (MALDONADO, 1993, p. 89).

O tempo do trabalho no mar o que permite definir

o tempo de trabalho em terra norteando o encadeamento
das atividades e seus intervalos. De outro modo, a previso
desse tempo em parte feita em terra, assim como o preparo
das embarcaes e a colocao das redes em seu interior,
para a navegao e a realizao das pescarias.
Convm salientar, aqui, que mesmo dependente das
foras que regem o mundo marinho, no a natureza em
si que comanda a ordenao do trabalho do pescador, os
intervalos e a sucesso das tarefas; portanto, seu ritmo de
tempo regido pela prpria atividade, que se desenvolve
na interseo entre cultura e natureza. Nesse sentido, a
modalidade da pesca que comanda o horrio cotidiano
do pescador artesanal perpassando tanto a vida laboral
quanto a vida sociocultural como um todo, marcadas por
temporalidades distintas.

A territorialidade pesqueira1
A trama de significaes do universo pesqueiro se
pronuncia na unidade espacial terra-mar-cu (ciclo lunar e
processos atmosfricos), conformando um saber biocsmico
que atua como regulador de acesso aos recursos naturais e
movimentao no espao martimo. Considerando que
terra-mar-cu integram os saberes e a prtica pesqueira de
modo interconectado, evidencia-se no universo do pescador
artesanal uma noo tridimensionada do espao compondo
sua territorialidade.
Alm disso, os pontos cardeais funcionam como
ordenadores, tanto na previso do tempo, quanto na arte de

navegao e na pesca propriamente dita, por exemplo, na

forma de colocar as redes nos diversos pontos pesqueiros
e lugares do mar, assim como nos caminhos da nutica
pesqueira. Por esse motivo, o territrio da pesca artesanal
no se conforma de maneira homognea, sendo apropriado,
de acordo com os movimentos dos peixes em cada safra,
por grupos determinados de pescadores, no tempo e espao.
A par da concepo tridimensionada do espao, h
que se considerar o mar como lcus privilegiado da reproduo social do pescador artesanal, onde a apropriao dos
recursos pesqueiros se d de forma indivisa. Embora essa
apropriao no seja homognea realiza-se mediante o
trabalho dos grupos pesqueiros possvel configurar o
mar como espao de propriedade e acesso comum dos
pescadores artesanais que dele extraem sua sobrevivncia.
Alis, convm salientar, esse espao no se configura apenas como mbito da sobrevivncia material, mas
tambm de sociabilidades distintas, marcadas por arranjos
prprios no desenvolvimento das diversas modalidades de
pesca e por representaes simblicas advindas da relao
milenar ou secular do pescador com o mar.
Constatou-se que outrora essa unidade entre mar
e terra se apresentava de maneira mais pronunciada, em
vista de que os pescadores antigos capturavam os peixes
nas proximidades da costa ou mais perto da terra e diversificavam suas atividades nesse ambiente a se localizava
sua moradia, os ranchos de pesca, os lugares onde teciam
suas redes, consertavam suas embarcaes e faziam suas
plantaes.
Se no mar ocorre a busca do pescado, na terra ocorre
a complementao da atividade pesqueira: seja onde fica
sua morada, seja onde entralham as redes, consertam e
fazem a manuteno de seus equipamentos (em geral nos
quintais de casa), seja, ainda, onde guardam e conservam
seus apetrechos de pesca. A maior parte das embarcaes,
em geral, permanece no porto, assim como h ainda alguns
ranchos de pesca beira da praia em algumas comunidades
pesqueiras, diferentemente do passado, quando se espraiavam nesse espao.

Para efeito deste estudo, define-se territorialidade como formas especficas de apropriao de um determinado espao ou como o esforo coletivo de um grupo
social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico, convertendo-o em seu territrio (LITTLE, 2002, p.2).
Na perspectiva de focar a relao que um determinado grupo social possui com seu territrio, Paul Little se vale do conceito de cosmografia, conceito esse muito
valioso para os propsitos da presente reflexo, centrada nas dinmicas pesqueiras de carter artesanal. Assim, cosmografia , segundo esse autor, entendida como
os saberes ambientais, ideologias e identidades coletivamente criados e historicamente situados que um grupo social utiliza para estabelecer e manter seu
territrio. A cosmografia de um grupo inclui seu regime de propriedade, os vnculos afetivos que mantm com seu territrio especfico, a histria da sua ocupao
guardada na memria coletiva, o uso social que d ao territrio e as formas de defesa dele (LITTLE, 2002, p. 4).
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Ademais, numa relao de complementaridade,

terra e mar contm significados distintos em relao aos
movimentos cruciais que permeiam o ciclo de trabalho, os
quais podem ser traduzidos da seguinte maneira: na terra
o tempo de espera que prevalece; no mar o tempo de
procura do pescado. Isso se liga ao fato de a captura de
peixes e crustceos consistir no momento principal do ato
produtivo o tempo do trabalho propriamente dito.
Por outro lado, se o espao prximo da beira da praia
permitia no passado (e no presente) em particular com o
arrasto da tainha ainda praticado em vrias comunidades costeiras uma proximidade com a terra, a pesca no mar alto
provoca quase uma ruptura, certo desgarramento do espao
terrestre. Se, como visto, h uma complementaridade entre
mar e terra na vida do pescador artesanal, o distanciamento
cada vez maior da terra (ou da costa) se configura tambm
como uma relao de oposio entre esses espaos.
Tanto no passado quanto na atualidade, os pescadores
revelaram conhecer tambm o ciclo migratrio dos peixes e
sua mobilidade espacial pois eles se deslocam em direes
distintas, de acordo com as correntes martimas. Atuando
em vrios planos espaciais martimos tanto na superfcie
como no fundo do mar, nas proximidades da beirada e em
espaos mais longnquos conhecendo os caminhos do mar
e as rotas de navegao, os pescadores seguem os movimentos da natureza e das espcies, explorando seu territrio
produtivo, social e cultural de modo peculiar.
Alm disso, em terra que se engendra a diviso do
trabalho por gnero e idade. Nesse espao o pescador realiza
trabalhos acessrios, nele passando tambm seus momentos
de descanso, porquanto, mesmo sem permanecer inativo,
ele desfruta a de seu tempo livre. Entre uma atividade e
outra, no h marcaes de tempo fixo.
Assim, segundo observa Maldonado (1993, p. 261),
os termos terra e mar que compem a dade bsica
ordenao do espao nas sociedades pesqueiras so mais
do que a expresso de realidades espaciais empiricamente
reconhecveis ou de atributos fsicos [...]; so termos carregados de concretude e significaes simblicas.
Nas localidades investigadas, o espao do mar apresenta-se como espao essencialmente masculino, embora existam
mulheres em algumas comunidades do litoral sul-sudeste
que realizam a atividade pesqueira em busca de sobrevivncia. Se, no passado das comunidades em foco, as mulheres
participavam em terra da confeco das redes e escalagem do
peixe, e tambm nos trabalhos do roado, estando presentes
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na fabricao da farinhada, na atualidade permanecem

circunscritas ao mundo domstico apenas em algumas
comunidades por ns investigadas as mulheres participam
da venda do pescado no mercado local. Porm, pode-se dizer
que tanto mulheres quanto crianas, junto dos homens do
mar, participam da pesca ou do arrasto da tainha na poca
em que possvel captur-la.
De qualquer forma, no se pode desconsiderar sua
participao direta e indireta no universo pesqueiro: quer
acompanhando continuamente seus maridos nas idas e
vindas do mar; quer nas conversas dirias que entabulam
sobre a pescaria; quer por seu conhecimento da variedade
dos tipos de pescado, expresso, principalmente, em sua arte
de cozimento.
Convm observar que a explorao dos espaos
mar e terra dependendo dos atores sociais a inscritos,
adquire significaes prprias, diferenciadas e at opostas. Por exemplo, o mar, para o veranista, carregado de
imediatismo e dotado de inscrio temporria objeto de
contemplao e consumo; para as empresas pesqueiras e
atravessadores, o mar apenas mercadoria espao de
lucratividade; para o pescador artesanal lugar de trabalho
e vida. Nesse sentido, alm de constituir espao de sobrevivncia, representa tambm um local de cultura e de formas
de sociabilidade prprias.
interessante observar, aqui, como os espaos terra e
mar adquirem tambm significados distintos no universo do
pescador artesanal, tendo-se em mente as prprias comunidades pesqueiras investigadas em sua percepo da natureza.
Assim assinala Silva:
Os pescadores compreendem a natureza em dois grandes mundos: o do mar e o do seco (terra), sendo que o
primeiro tido como um espao muito especial, digno
de muita reflexo e admirao. Este mundo, construdo
em torno do mar, engloba tambm cu, nuvens, chuvas
e ventos que possam vir a compor o cenrio do homem
embarcado. O mundo do seco constitui-se de uma natureza dcil, previsvel, passvel de ser controlada no que
diz respeito a certas leis e ciclos e, na medida em que
a sociedade [geralmente] vista como uma dimenso
deste mundo, as regras sociais tambm reforam esta
expectativa de previsibilidade [...] (SILVA, 2000a, p. 28)

Por sua vez, para essa autora, o espao martimo, visto

como entidade viva, regulado por um modo orgnico que

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se diferencia da conformao do espao terrestre; naquele,

superpem-se imprevisibilidade e regras, seja em funo
do inesperado, seja pelo fato de o mar ter suas constncias,
suas fases conhecidas pelo pescador. Nesses termos que se
evidencia que o mar simultaneamente marcado por regularidades e irregularidades (ordens e desordens2), processos
presentes no prprio horizonte do pescador.
Verificou-se que se, por um lado, a interao do pescador com o mar marcada por desordens criadoras, por outro
lado, desordens destruidoras3 de carter socioambiental se
pronunciam simultaneamente nesse universo, o que requer a
construo de projetos amplos, de carter sustentvel, para
suplant-las.
As desordens destruidoras presentes na territorialidade prpria do pescador artesanal, tanto na terra como
no mar, podem ser assim condensadas: a desarticulao
da agricultura de subsistncia no passado histrico das
comunidades investigadas por volta da metade do sculo
20 que, em combinao com a atividade pesqueira, produzia diversidade ambiental, econmica e social levando a
pesca a se constituir atualmente numa atividade exclusiva e
especializada; a escassez dos recursos com a diminuio dos
estoques pesqueiros, gerada por sobrepesca ou mtodos
inadequados; a dependncia ao intermedirio, que conduz
a explorao dos ganhos de produo do pescador, com
preos variados e abaixo da sua produtividade, o que no
permite sua construo histrica como produtor autnomo;
a presso dos recursos pela pesca industrial ou empresarial,
que produz impactos ambientais de grande monta no territrio
da pesca artesanal, ameaando fortemente a territorialidade
prpria do pescador artesanal; a expanso do turismo e da
urbanizao, levando redefinio ou descaracterizao
das formas de sociabilidade e estilo de vida tradicional, em
particular com a transformao de suas reas ancestrais em
balnerios: expulsos de suas casas prximas da praia, onde
viviam concentrados em pequenos agrupamentos, muitos
pescadores, hoje, vivem espalhados em situaes de contraste
em meio a construes de hotelaria, bares, restaurantes e
casas de veranistas (ou de segunda residncia), que ocupam
o espao tradicional do pescador de forma desordenada e,
muitas vezes, de modo efmero nas temporadas.

Como consequncia, ocorre a separao entre trabalho e moradia, assim como a tendncia ao esmaecimento
dos laos de vizinhana e das relaes face a face que predominavam com intensidade no passado, em particular na
vida em terra. Correlativamente, desorganizam-se formas
de sociabilidade das comunidades pesqueiras investigadas.
A ruptura dessa unidade espacial e territorial, bem
como dos ritmos temporais prprios do universo costeiro,
engendrada por foras exgenas, pode levar desterritorializao ou desarticulao das formas tradicionais de
organizao dos pescadores artesanais, embora se deva
levar em conta movimentos socioambientais que produzem
sujeitos sociais e polticos propugnadores de alternatividades em favor da permanncia no tempo e espao da pesca
costeira, ainda que atualizada no fluxo da histria, em novo
encontro entre tradio e modernidade.

Alternatividades no mundo costeiro:

dilogos entre tempos e saberes
Considerando que os pescadores esto imersos em processos modernizantes muitos dos quais produtores de desordem
destruidora , um projeto amplo de sustentabilidade, tanto
no plano social quanto no ambiental, exige paradigmas
criativos e inovadores, que possam colocar em novos termos
a relao entre tradio e modernidade, como processos que
possam produzir novos arranjos socioculturais e ambientais.
Em conformidade ao que foi apontado, preciso
salientar que, embora conectadas, tradio e modernidade
no podem ser vistas como imagens especulares invertidas
uma da outra. O que se quer realar que no h de um lado
a esttica e de outro a dinmica, ambas correspondendo
ordem e desordem, respectivamente, como se o conflito
fosse condutor das mudanas e a estabilidade, reguladora das
tradies. Em verdade, como visto no mbito da dinmica
pesqueira artesanal, a tradio se repe na modernidade em
suas diversas formas, como presena e como ausncia, como
ser e no-ser, j que elementos do passado permanecem e
se atualizam no presente. De outro modo, ainda que muitas
vezes de maneira perversa, a modernidade se impe nas

Ver a noo de ordem e desordem com que trabalhei na minta tese de Doutorado, Ordens e Desordens socioambientais: saberes tradicionais em dinmicas
pesqueiras da costa paranaense, com base particularmente em George Balandier, na obra A desordem elogio do movimento (BALANDIER, 1997), e em Edgar
Morin, Cincia com conscincia, s/d.
3
A diferenciao entre desordem criadora e desordem destruidora est presente em Balandier (1997).
2

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comunidades pesquisadas com mltiplas facetas, o que no

permite pensar sua dinmica homognea e univocamente
fechada como um monolito.
O que importa marcar, aqui, que tanto o tradicionalismo
quanto o modernismo presentes nas comunidades pesqueiras
devem ser vistos, na histria, como estando em permanente
movimento o que pode ensejar um leque aberto de possibilidades de conjuno entre distintas temporalidades. O
que se postula um novo encontro histrico entre tradio e
modernidade, que permita articular simultaneamente passado,
presente e futuro numa ressignificao temporal; encontro
este que permita aos pescadores artesanais (re) inscrever-se
em sua histria de modo protagnico.
Em outros termos, reinventando a tradio e livrando-se dos fetiches da modernidade considerando que as
possibilidades da modernidade no esto exauridas em sua
positivao , postula-se tambm a absoro de experincias
modernas, ainda que redefinidas, naquilo em que possam
potencializar a prpria tradio: em ato de entrega (ou de
troca) de conhecimentos e tecnologias ambientalmente
apropriadas, tais intercmbios podem atuar na abertura
para o novo, para a construo de novas snteses histricas.
Coloca-se, assim, a necessidade de construir o novo fundado, porm, em elementos da tradio, que em combinao
com processos modernos alternativos, transforma o passado
em elemento ativo; de outro lado, a modernidade no deve
ser encarada meramente em sua face destruidora em recombinao com a tradio, ela tambm se pode transformar
em tempo de criao (elemento positivo).
Nesse sentido, significativa a observao de Morin,
em seu livro Terra ptria, ensejando uma profunda reflexo.
Assim afirma ele:
Certamente no devemos idealizar as culturas (...) Temos
igualmente de manter a necessidade de uma cultura
planetria. Todavia, no poderemos extrair de cada
uma e generalizar o que ela trouxe de mais rico?
Como integrar ento os valores e tesouros culturais das
culturas que se desintegram? No ser demasiado tarde?
(MORIN; KERN, s/d, p. 67). [sem grifos no original]

Conquanto esse autor acentue a crise da modernidade

(e da prpria tradio), h em seu pensamento a necessidade
de uma nova poltica de hominizao e uma tica do futuro
repleta de possibilidades, na qual os tesouros culturais das
sociedades da tradio possam ter lugar.
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Assim, uma nova relao entre o pescador e a natureza

fundada em nova tica implica um olhar sbio e simultneo para a frente e para trs; ou, numa linha de rotao do
tempo, um olhar que envolva o atrs sem ir para trs, o que
permite pensar no enlaamento entre os tempos de ricas e
distintas maneiras e na reconstruo de sua territorialidade.
Isso requer pensar em novos paradigmas que permitam, a um s tempo, resgatar e restaurar a tradio pesqueira
(ou os saberes da tradio) sob novos termos num circuito
interativo entre temporalidades distintas, que possibilite a
conjuno entre tradio e modernidade, entre o saber patrimonial e o saber cientfico e entre saberes transgeracionais,
numa relao de coetaneidade.
O que se postula uma nova conexo entre cultura
e natureza nas formas tradicionais em que se realize uma
recombinao com a modernidade, sem prescindir do saber
biocsmico presente, secular ou milenarmente, entre as
populaes costeiras.
Assim, esse conhecimento, ungido de dilogos e
duelos com os prprios movimentos da natureza, deve ser
atualizado, restaurado e revigorado para a sua prpria permanncia no tempo; particularmente em face da premncia de
novos paradigmas de uso sustentvel dos recursos naturais
que, sem abstrair a importncia do conhecimento tradicional
das comunidades pesqueiras nas localidades pesquisadas,
devem colocar em outro patamar as suas condies de vida.
Tal proposio alcana relevncia levando-se em
conta, principalmente, que essas comunidades pesqueiras
vm enfrentando, desde meados do sculo passado e incio
deste milnio, perda progressiva de espao vital e de acesso
ao mar, o que as tem conduzido a viver, muitas vezes, num
mundo de desordens ambientais e socioculturais destruidoras. A escassez dos recursos pesqueiros, manifesta de forma
cada vez mais intensa na atualidade, constitui um dos pontos
nodais que comprometem a sobrevivncia fsica e social do
pescador artesanal; a reorganizao das comunidades pesqueiras em novas bases poder evitar que tais comunidades
conformem uma sociedade de risco (BECK, 2001), marcada
por desordens destruidoras em todos os nveis da vida, em
vista de que a conscincia dos riscos socioambientais j
integra nitidamente o universo do pescador, em inmeros
depoimentos de diversas comunidades pesqueiras.
A construo de um dilogo fecundo entre saberes
de vrias ordens, para a construo de sustentabilidade na
produo pesqueira de modalidade artesanal, deve colocar
em cena expresses de saber e cosmovises tecidas ao lon-

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go do tempo para a produo e recriao da vida em suas

mltiplas dimenses.
Configurando-os com parte integrante do saber ambiental, Leff (2001a) um dos propositores do dilogo entre
saberes para a produo de um novo conhecimento afirma a
importncia de saberes que, com matrizes prprias, condensam os sentidos inscritos em vrios tempos que se articulam,
tanto fsicos quanto biolgicos, como os tempos csmicos,
os quais regem as concepes e apropriaes sobre o mundo
das diferentes culturas que compem a histria.
Nessa linha de pensamento, esse autor fornece contribuies bastante relevantes sobre a necessidade de fecundar
esse dilogo entre saberes tradicionais e modernos, gerando
um novo encontro entre esses conhecimentos dotados de
lgicas prprias. Esta perspectiva rompe com o colonialismo
de um saber que, historicamente, se processa quando agentes
externos (como instituies governamentais e at as no
governamentais) atuam de forma autoritria e unilateral em
relao s sociedades tradicionais.
Sob esse prisma, h que se buscar formas de interao
entre outros aspectos do conhecimento, considerando que
a instaurao do dilogo entre saberes pressupe a articulao de discursos diferentes e contraditrios em seu capital
argumentativo e no a construo de verdades absolutas e
unilaterais, centradas numa relao de poder. Ressalta-se
que no interior dessa relao que muitas vezes se explicita
o poder dos agentes de fora no universo dos pescadores artesanais, dos meios de comunicao de massa (dos processos
tursticos e de urbanizao), do global sobre o local e do
conhecimento cientfico sobre o conhecimento tradicional.
Reconhecendo, pois, o estatuto e o valor de saberes milenares ou seculares das sociedades da tradio, Leff (2001a, p.
188-189) prope, em termos epistemolgicos e polticos, um
dilogo entre os saberes de diversas ordens para a construo de
um novo modelo de conhecimento que rompe com os padres
da cincia formal. Assim observa ele:
[...] isso implica a necessidade de desconstruir a racionalidade que fundou e construiu o mundo, no limite da
razo modernizadora que a conduziu a uma crise ambiental, para gerar um novo saber no qual se reinscreve o ser
no pensar e se reconfiguram as identidades, mediante um
dilogo de saberes (encontro, enfrentamento, intercruzamento, hibridao, complementao e antagonismo)
na dimenso aberta pela complexidade ambiental para
o reconhecimento e re-apropriao do mundo (LEFF,
2001a, p. 188-189).

Entretanto, convm observar que possvel considerar

que o conhecimento tradicional do pescador artesanal diferentemente da cincia formal cindida em sua lgica interna
por saberes especializados conforma-se numa perspectiva
holstica, em que a percepo e compreenso dos fenmenos naturais que compem seu universo se exprimem de
modo integrado. Por isso afirma-se a necessidade de que
um dilogo entre saberes, que conduza a novos modelos de
conhecimento, seja instaurado numa comunicao profcua
com paradigmas emergentes, que propugnam uma viso
totalizante das distintas expresses do conhecimento geradas
pela histria humana, numa lgica sistmica aberta, a um s
tempo, dialgica e dialtica.
Mesmo que esquecidos ou escondidos s margens da histria, os pescadores artesanais, desde finais do sculo passado
e incio deste milnio, vm adquirindo certa visibilidade no
contexto de seus prprios movimentos sociais e de embries
de experincias de carter socioambiental, em vrias partes
do litoral brasileiro. Apesar disso, os pescadores do litoral
sul brasileiro particularmente nos casos examinados
somente podero superar a crise que envolve o mundo
pesqueiro artesanal se, a exemplo do MONAPE (Movimento
Nacional dos Pescadores), construrem uma identidade de
projeto (CASTELLS, 1999) que preconize alternativas sustentveis para assegurar a sua permanncia na histria como
sujeitos autnomos. A unidade de uso sustentvel presente
no Sistema Nacional de Conservao (SNUC) Reserva
Extrativista tem sido uma das alternativas propugnadas
pelo MONAPE (a exemplo do que ocorre com os povos da
floresta, que deram origem proposta deste tipo de unidade
de conservao, como a primeira unidade de uso direto a
integrar a poltica ambiental brasileira) para salvaguardar
a biossociodiversidade da vida marinha em suas mltiplas
dimenses e assegurar um futuro sustentvel para as comunidades pesqueiras de modalidade artesanal.
Assim, para alcanar maior visibilidade e legitimidade
dos atores sociais em questo os pescadores artesanais , e
de novas formas de cogesto socioambiental (ou gesto patrimonial compartilhada), torna-se necessria sua organizao
em movimentos socioambientais propositivos de carter
contra-hegemnico para a construo de alternatividades,
de um novo modelo de desenvolvimento (ou de novas
formas societrias que conjuguem cultura e natureza em
termos coevolutivos) em oposio ao modelo hegemnico.
Isso requer o reconhecimento e a valorizao de formas
de conhecimento, em diferentes expresses, que legitimem

Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 20, p. 59-67, jul./dez. 2009. Editora UFPR

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os saberes patrimoniais dos pescadores artesanais acerca

dos movimentos da natureza martima (ondas, mars, correntes, ventos, tempestades e ressacas), do ciclo interno da
pesca, de seu calendrio, da migrao e dos lugares onde
se encontram peixes, da influncia lunar nas pescarias, das
rotas de navegao, pois decorrem da os mecanismos de
adaptao s dinmicas martimas, mesmo que articulados
com processos modernizantes. Alm disso, h que se levar
em conta a contribuio milenar ou secular dos pescadores
artesanais para a construo de uma sociedade sustentvel
numa perspectiva intercultural, a partir de sua relao histrica com a natureza marinha.
Como se viu, isso no significa que os pescadores
artesanais no possam incorporar outras modalidades de
conhecimento numa relao dialgica que permita a gesto
socioambiental em termos amplos, sem que esta se restrinja
como comumente se faz aos planos de manejo ditos
racionais, de carter tecnicista, gerados no mbito da tec-

nocracia e da cincia formal, de modo exterior, ignorando

saberes ambientais seculares.
Um frum permanente de troca ou permuta de ideias
e experincias entre o saber patrimonial do pescador e o saber cientfico baseado nos paradigmas da complexidade que
incorporam a cincia da tradio, numa circulao dialgica,
poder gerar propostas ou programas concretos que levem
melhoria das condies de vida das populaes pesqueiras,
conduzindo-as a um modo sustentvel, econmico, social,
cultural e ambiental de reapropriao social da natureza.
O elo entre distintos mundos e temporalidades em
territrios prprios talvez permita a construo de uma
casa comum, em que haja lugar para os mltiplos e diversos
modos de vida inclusive os dos povos do mar , em uma
polifonia de vozes fundada na tica da sustentabilidade,
numa nova conexo entre natureza e cultura em encontro
fecundo (confronto) com a histria.

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Recebido em setembro de 2009.

Aceito em dezembro de 2009.
Publicado em dezembro de 2009.

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