A dorao / culto i i : Paulo

relembrados seus benefcios e misericrdias a

descrio feita por Paulo de um culto incipien

Israel. As Dezoito Bnos cobrem um vasto le

te (em Corinto) inclui o uso de cntico religioso

que de temas. So em parte uma manifestao de

como um hino {psalmos) trazido assembleia

louvor, em parte splica pelos necessitados (exi

(ICo 14.26; cf. Ef 5.19,20; Cl 3.16,17). Se a eti

lados, juizes, conselheiros e o povo eleito). No

mologia rigorosa for o fator determinante, psal

corpus paulino, pode se encontrar um correspon

mos sugere composies semelhantes ao Saltrio

dente em ITimteo 2.1-4, bem como no interesse

hebraico, que na

de Paulo pelo governo sadio e por uma ord'em so

psalmoi (cf. Lc 24.44). Entretanto, num ambiente

cial estvel (Rm 13.1-7; Cl 3.18-4.6; 2Ts 3.6-13).

helenista como Corinto, no h nenhuma certeza

Instruo. Uma vez proferidas as oraes, o

de que psalmos seria interpretado de acordo com

culto assume o formato que conferiu sinago

sua origem na l x x . Alm disso, o hino de ICo-

ga seu sistema inconfundvel de valores. Na rea

rntios 14.26 parece claramente uma composio

Udade, os prprios judeus chamam a sinagoga

nova, produzida e oferecida por um membro da

casa de instruo (bt hamidrsh), pois nada

igreja com o dom da msica. Esses tributos evi

est mais em harmonia com a adorao judaica

dentemente deveriam ser cantados (como em

lx x

aparecem com a epgrafe

que o destaque conferido leitura e exposio

ICo 14.15), embora os preceitos de Colossenses

das Escrituras. A instruo dada por dois ins

3.16 e Efsios 5.19 realcem que a melodia deve

trumentos. Em primeiro lugar, a Lei e os Profetas

encontrar eco "no corao e ser uma expresso

so hdos por membros da congregao que so

verdadeira de devoo interior, no apenas um

bem at a tribuna para dividir a tarefa. Ao longo

ato irrefletido de louvor. Os termos musicais de

da histria, como a lngua hebraica no era mais

ICorntios 13 no parecem condizer com o co

entendida por todos os presentes, um tradutor

nhecimento que temos do louvor da igreja primi

vertia as lies das Escrituras para o verncu

tiva (v.

S m it h ) .

Uma ltima palavra precisa ser acrescentada

lo, normalmente para o aramaico. Em segundo

lugar, a leitura era seguida por uma homilia ba

questo dos dias santos judaicos. Obviamen

seada nas passagens lidas (quanto aos deveres

te, o sbado tinha lugar de destaque, observado

transferidos ao pastor paulino, v., e.g., Lc 4.20,21;

num ciclo semanal como sinal da obra criadora

At 13.15,16; ITm 4.13,16). Qualquer pessoa da

de Deus e como acontecimento na histria da

assembleia considerada apta era convidada a

redeno (Dt 5.12-15). A suplantao do stimo

transmitir esse sermo, como nos casos de Naza

dia judeu pelo primeiro dia da semana crist

r e Antioquia da Pisdia. O culto era encerrado

uma questo espinhosa, uma vez que a transi

com uma bno e com um amm congrega

o parece ter ocorrido apenas lentamente. Resta,

cional (corroborado em ICo 14.16; 2Co 1.20)

no entanto, pouca dvida de que o foco mudou

cujo objetivo era confirmar a fidedignidade de

de um tema rememorativo (x 20.8) para um

tudo que o cuho transmitiu ao fiel, o qual profere

dia de celebrao como consequncia direta da

uma palavra de concordncia e de aplicao em

valorizao e da gratido pelo que Jesus realizou

harmonia com o precedente veterotestamentrio

"no primeiro dia . Ele ressuscitou para uma

(e.g., Ne 5.13).

nova vida e compartilhou uma refeio com seus

Ainda no se tem certeza se os salmos eram

cantados nas sinagogas palestinas

(B

radshaw

seguidores como Senhor vivo (cf. o relato dos

Evangelhos sobre as aparies ps-ressurreio,

p. 22-4). No h confirmao clara. Foi proposto

e o Evangelho dos hebreus, com seu registro de

p. 78-9) que, ao contrrio das sinago

uma palavra dominical dada a Tiago: "Meu ir

gas helenistas do mundo da Dispora, nas quais

mo, come teu po, pois o Filho do homem res

Filo, da seita dos terapeutas, relata e confirma o

suscitou dentre os que dormem). No que tange

uso do canto {Vi co, 80), bem como em Qumran

aos registros paulinos, h uma conscincia de

(IQS 10:9; IQH 11:3,4), o canto no era permitido

que o primeiro dia da semana a ocasio em

pelos fariseus. Talvez considerassem a prtica he

que os corintios se renem (ICo 16.1,2), o que

rtica, j que era observada por grupos que eles

inclui levar dinheiro para a assembleia. A propos

julgavam divisionistas. Em contrapartida, a nica

ta de J. Hring de que o primeiro dia da semana

(H

eng el,

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