Manifesto sobre a esquerda-caviar

Quando algum te chama assim, esta pessoa est

amedrontada, mas tambm revoltada pelo sentimento
de uma suposta traio de classe.
No, eu no vim aqui defender as ovas de peixes. Isso
seria to ridculo como insultuoso. Mas sim, eu vim
aqui reivindicar a abundncia, a distribuio de renda
e o direito ao prazer.
O termo esquerda caviar, ao tentar associar a esquerda ao voto de pobreza, no apenas intelectualmente
falho, como tambm moralmente desonesto. A expresso
procura vender a ideia de que a esquerda deveria ser
pauprrima, uma vez que defende um regime igualmente pauprrimo. Dupla mentira.
Para quem orquestra essa ideia, o objetivo requentar
velhasmitologias que procuram espalhar o medo, conter a
identificao com o socialismo e deslegitimar seus integrantes por meio da acusao de um comportamento contraditrio. Quando algum te chama de esquerda-caviar,
esta pessoa est amedrontada, mas tambm revoltada pelo
sentimento de uma suposta traio de classe.
Para comear, eu gostaria de retomar uma frase citei no
passado, a qual causou alvoroo entre alguns setores da
direta:

"a

Acrescentei,

pobreza

uma inveno

ironicamente,

que,

se

do

capitalismo".

essa afirmao

vlida, faz todo o sentido ter uma direita-coxinha e

uma esquerda-caviar. No de admirar que, aps esse
tipo de declarao, alm do clich de me mandar para
Cuba, tive que enfrentar uma verdadeira caa s bruxas,
com direito a telefonemas em meu localtrabalho, caixa
de e-mail lotada de insultos, vida pessoal vasculha-

da, fotos expostas, ameaa de estupro e o sincero desejo de que eu morresse pobre e podre na Coria do
Norte. Foi a que entendi que no se toca em pontos
sensveis impunemente...
Ao associar a pobreza ao capitalismo, eu no apenas
questionava o monoplio do deleite que a direita usa
como trunfo simblico para vender o sonho da distino
(a cenourinha inalcanvel que se coloca l na frente
na corrida de classes) , como tambm lembrava que
esse sonho, inescapavelmente, apenas se concretizaria
entre muitos poucos. Afinal, a pobreza para qual toda
a esquerda deveria sacramentar seus votos , uma
condio

necessria

da

desigualdade

estrutural

do capitalismo global: a misria de muitos sustenta a

riqueza de poucos.
Teria sido interessante, quela altura, ter repassado a
lio que aprendemos na oitava srie: a de que o bemestar dos pases ricos foi construdo sobre espoliao
violenta fsica e psicologicamente de continentes
inteiros, de povos nativos que desconheciam a misria
e que se mantinham por meio de regimes autossustentveis e autorregulados. Mesmo com o fim do colonialismo,
as formas de dependncia econmica e cultural continuaram agindo para manter um aparato de interveno sobre
a pobreza que, em ltima instncia, visa o seu controle
disciplinar

sua

manuteno.

Infelizmente,

no

h nenhuma previso de que o mundo esteja mudando positivamente neste sentido. Ao que tudo indica, estamos
adentrando em um dos piores cenrios j produzidos pelo
capitalismo global.
O resultado desse sistema que se regenera e se renova e
o aumento da produo da riqueza e a pobreza concomi-

tantemente. O mundo nunca foi to rico e desigual.

Segundo o ltimo relatrio da Credit Suisse, nos ltimos dez anos, a riqueza global dobrou (USD 263 trilhes). O problema que a desigualdade tambm recorde: 1% da populao mundial detm praticamente 50% dessa riqueza. Essa fotografia que vai ao encontro do badalado relatrio da Oxfam de 2013, que constatou que 85
famlias detm a mesma renda que 3,5 bilhes de pessoas, isto , a metade da populao mundial.
Temos, hoje, evidncias poderosas de que a desigualdade
extrema e crescente. O modelo vigente duplamente
falho, seja porque insustentvel e destri os recursos naturais do planeta, seja porque incapaz de lidar
com

misria

que

ele

mesmo

produziu.

Mas

quem prefira viver na fantasia dessa riqueza virtual.

Ao contrrio do argumento liberal de que a riqueza
produzida gera mais riqueza em forma de crescimento
econmico, trabalho e oportunidades o capital no tem
retornado ao mercado, mas tem se concentrado nos cofres privados de poucas famlias, o que nos leva a uma
forma de capitalismo patrimonial, como mostra o economista Thomas Piketty.
Em vez de promover uma apologia pobreza, a esquerda
reivindica a distribuio de riqueza e o direito a
abundncia, que gerada tanto pelo trabalho coletivo
tanto pela prpria natureza.
O imaginrio da esquerda franciscana totalmente
equivocado porque vai de encontro ao o prprio princpio da luta de classes: de que preciso encontrar um
equilbrio entre os poucos que tm muito e os muitos
que tm pouco. O direito ao prazer deve ser uma bandeira central no socialismo tambm porque isso vai contra

a cultura crist ocidental que valoriza o sofrimento, a

punio e a culpa, resultando na subordinao do mundo
material ao imaterial. A luta pela possibilidade de
corpos mais livres, por experincias sensorais diversas
e por menos biopoder. O problema, portanto, no nem
deve ser o desfrute da vida, dos sabores, dos cheiros, das texturas, dos lugares. O problema justamente
a privatizao dos prazeres.
Para alguns, o direito ao deleite tem sido a bandeira
do lulismo, que se caracteriza pela a incluso dos setores populares na sociedade de consumo. Para mim, trata-se

de

coisas

desenfreado

que

diferentes.
se

baseia

Esse
na

modelo

de consumo

acumulao

de

bens

insustentvel. Eu me alio aos movimentos de compartilhamento

aos tericos

do

decrescimento

econmico,

pois acredito que seja possvel perseguir de estilos de

vida mais humanos e recprocos em economias de ddivas,
que possam culminar em plenitude fsica e material.
Dito tudo isso, por fim, parece-me que diante de um
mundo em que 85 famlias concentram a metade de renda
global, preocupar-se com a marca do computador de Leonardo

Sakamoto

ou

com

restaurante

que

Greg-

rio Duvivier frequenta um ato no apenas de mesquinharia, mas tambm de covardia intelectual. Afinal,
preciso muita coragem para imaginar e lutar por um mundo fora de nossa casinha e zona de conforto. Grandeza e
ousadia epistmicas so qualidades necessrias para enfrentar o monstro gigante que detm uma centena de trilhes de dlares.