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lembranas aflitivas sucumbem com especial facilidade ao esquecimento
motivado (...) [apagando] da memria tudo o que seja penoso para o
sentimento nacional4.
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fundadoras deste pas tirar esse vazio que sobra definio de identidade nacional
brasileira.
A partir desse processo de superao do trauma histrico causado pela
colonizao, a questo sobre a nossa ancestralidade indgena passou de assunto evitado
a assunto de interesse central em estudos sobre a identidade nacional brasileira, na
abordagem literria, no pensamento pedaggico a respeito da educao indgena, entre
outros temas relacionados. Segundo Souza,
A histria da colonizao no Brasil deixou marcas muito profundas, o que
significa dizer que vivemos sob o efeito destes traos. Enumer-los,
descrev-los, analis-los tem sido um desafio e um compromisso que os
brasileiros tm com sua origem9.
SOUSA, Edson. Memria Barroca. In: SOUZA, Edson (org.). Psicanlise e colonizao: Leituras do
sintoma social no Brasil, 1999, p. 186.
10
Cf. FAUSTO, Carlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.
11
BERND, Zil. Literatura e identidade. In: SOUZA, Edson (org.). Psicanlise e colonizao: Leituras
do sintoma social no Brasil, 1999, p. 214.
12
Daniel Munduruku ndio da tribo Munduruku, graduado em Filosofia, professor, escritor de livros
infanto-juvenis e diretor-presidente do INBRAPI.
13
MUNDURUKU, Daniel. Histrias que eu vivi e gosto de contar, 2006, p. 7.
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prol da defesa de seus prprios interesses. E isso o que tem acontecido, como nos
mostra Gersem Luciano:
Na longa histria colonial, aprender a falar o portugus significava esquecer a
lngua indgena, assim como aprender a escrita objetivava acabar com a
oralidade. Atualmente, os povos indgenas realizam uma inverso dessa
histria: a lngua estrangeira o portugus considerada uma lngua a mais
e a escrita a expresso da oralidade, sem que isso tenha diminudo o
sentimento de pertencimento identidade nacional, do qual manifestamente
se orgulham.14
LUCIANO, Gersem dos Santos. O ndio brasileiro: o que voc precisa saber sobre os povos indgenas
no Brasil de hoje, 2006, p. 126
15
MUNDURUKU, Daniel. Escrita, autoria e identidade. In: Revista discutindo literatura especial. So
Paulo, ano 1, n. 3.
16
MUNDURUKU, Daniel. Histrias que eu vivi e gosto de contar, 2006, p. 11.
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seja sinnimo de coexistncia entre culturas diferentes e no de assimilao de uma
cultura pela outra.
Referncias
BACKES, Carmem. O fascnio da brasilidade. In: SOUZA, Eddson (org.). Psicanlise
e colonizao: Leituras do sintoma social no Brasil. Porto Alegre: Artes e Ofcios,
1999.
BERND, Zil. Literatura e identidade. In: SOUZA, Eddson (org.). Psicanlise e
colonizao: Leituras do sintoma social no Brasil. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1999.
______. Literatura e identidade nacional. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003.
BULHES, Maria Amlia. Identidade, uma memria a ser enfrentada. In: SOUZA,
Eddson (org.). Psicanlise e colonizao: Leituras do sintoma social no Brasil. Porto
Alegre: Artes e Ofcios, 1999.
FAUSTO, Carlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.
FREUD, Sigmund. Sobre a psicopatologia da vida cotidiana. Rio de Janeiro: Imago,
1987.
LUCIANO, Gersem dos Santos. O ndio brasileiro: o que voc precisa saber sobre os
povos indgenas no Brasil de hoje. Braslia: MEC/UNESCO, 2006.
MUNDURUKU, Daniel. Em busca de uma ancestralidade brasileira. In: Revista
fazendo escola. Alvorada. v. 2, 2002.
______. Escrita, autoria e identidade. In: Revista discutindo literatura especial. So
Paulo, ano 1, n. 3.
______. Histrias que eu vivi e gosto de contar. So Paulo: Callis, 2006.
SOUSA, Edson. Memria Barroca. In: SOUZA, Edson (org.). Psicanlise e
colonizao: Leituras do sintoma social no Brasil. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1999.