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G a b r i e l ZAID
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gica, etc.: una ingeniera social. Peor an: las realidades sociales no se
prestan a la divisin del trabajo intelectual. Aunque siempre es bueno
que los mdicos o ingenieros de distintas especialidades tengan nocin
de las otras, no es indispensable: pueden hacer su parte de un proyecto
comn, con la razonable seguridad de que todas las partes funcionarn
integradas en el resultado final. El ciclo termodinmico del motor de
un automvil puede estar a cargo de especialistas que no se ocupen del
circuito elctrico. Tiene que haber una convergencia en la chispa elctri
ca, y la hay. Ni las realidades materiales ni las teoras lo impiden. Esto
hace frtil el reduccionismo, hasta en el estudio del cuerpo humano, que
puede ser visto como un conjunto de circuitos elctricos o de ciclos termodinmicos o de sustancias qumicas.
En cambio, cuando se dice que el cuerpo humano no vale ms que un
dlar (o lo que sea) porque eso valen las sustancias qumicas a las cuales
se reduce, el reduccionismo no funciona. Una sustancia qumica no vale
lo mismo en el mercado que fuera del mercado; al mayoreo que al me
nudeo; qumicamente pura que mezclada con otras sustancias; como parte
de un cuerpo vivo que de un cuerpo muerto. Y, por supuesto, una persona
es ms que sus elementos qumicos, ms que un zoon politikon, ms que
un homo econmicas, ms que un sujeto jurdico. La sociedad es ms que
las distintas rediograTas de las ciencias sociales. Radiografas que, por
otra parte, no son fciles de integrar, no son muy convergentes entre s.
A lo largo del siglo XX, se ha visto una prodigiosa convergencia de
las ciencias fsicas y naturales; la astronoma, la fsica, la qumica, la
biologa, convergen en las realidades moleculares y convergen entre s
tericamente. Aunque tienen grandes zonas divergentes, donde no se
ocupan de lo mismo, ni de la misma manera, tienen elementos
ltimos comunes, tanto materiales como tericos. No se ha visto nada
parecido en las ciencias sociales, aunque precisamente en este siglo han
prosperado como nunca.
Quiz porque la prctica no tiene sustancia, aunque es analizable desde
mii puntos de vista, su reduccin o elementos comunes de la realidad o
la teora resulta muy difcil. Los mismos hechos, analizados por distintas
ciencias sociales, y hasta por distintas escuelas de un mismo campo,
arrojan resultados sin elementos comunes, cuando no excluyentes. La
miseria puede ser vista como explotacin y el desarrollo como liberacin;
o como marginacin e integracin; o como diferencia y aculturacin; o
como tradicin y progreso; o como idolatra y catequesis; o como igno
rancia y educacin; o como falta y acumulacin de recursos; o como
desempleo y empleo; o como desnutricin y alimentacin; o como apata
y motivacin; o como desorden y organizacin; o como exceso de poblacin
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