3 PED Historia de la cultura material del mundo clsico Nombre: Ral Gutirrez Prez

DNI: 74227940V
Direccin: Trondheimveien, 37, 0560 Oslo (Noruega)

1a. Contexto cronolgico e histrico-cultural : Los fenicios fueron un grupo de

tribus semitas se instalaron en litoral del Mediterrneo oriental entre Siria y el Lbano hacia el III
milenio a. C. Con un desarrollo comercial como su mxima alrededor de los aos 900-750 a. C.
consigui expandirse por todo el Mediterrneo oriental y comienza su hegemona hacia occidente.
Su organizacin geogrfica es difcil de concretar porque no se conoce ningn modelo de estado
fenicio, por lo que su organizacin se debe a ciudades las cuales vivieron pocas de desarrollo
luchando por el monopolio comercial. Las ciudades tenan monarquas locales independientes y
hereditarias con unos rganos administrativos y polticos, rganos caractersticos de algunas
ciudades como Tiro y Biblos con un consejo de sabios compuesto con los miembros ms ancianos
de la lite de la cuidad o los sufetes que eran una especie de aristocracia mercantil. Comparadas con
otras ciudades de prximo oriente como Siria o Mesopotamia las ciudades fenicias eran ms
pequeas, estaban divididas con dos distritos la ciudad baja y la ciudad alta. En la ciudad baja se
asentaba un centro de comercio o transacciones que se encontraba cerca del puerto, las casas de los
ciudadanos se asentaban tambin en este distrito. En la ciudad alta se encontraba el palacio de la
lite, santuarios como por ejemplo el templo de los obeliscos de Biblos, edificios administrativos y
residencia de las familias oligrquicas de la urbe. No tenan un plan urbanstico definido es decir
poda haber almacenes, graneros, mercados en cualquier parte de la cuidad baja, fue con la
influencia helnica donde al menos la instalaciones portuarias-comerciales se estructuraron en un
complejo coordinado, el puerto eran el centro del bullicio de la ciudad donde estaba el foco
econmico y comercial, a veces se quedaba pequeo como el caso de Tiros que se tuvo que hacer
una ampliacin artificial ya que no fue suficiente para albergar todo el trfico comercial que haba,
El puerto de Sidon llama al atencin por su entrada, el cual era muy grande desde alta mar por lo
cual se le construye como un pre-entrada que se poda cerrar en tiempo de guerra y evitar que
asaltasen directamente la ciudad a travs del puerto, esta quedaba como un islote delante de la costa
el cual tena mismo efecto que el de un foso que protege una fortaleza. Otro puerto a destacar es el
de Atlit que revela como los fenicios llevaban sofisticadas tcnicas de mampostera que le
permitieron construir muros sobre el agua sin la necesidad de anclajes o apuntalamientos
posteriores. En poca Pnica se cont con mejoras en las infraestructuras para albergar barcos
aprovechando mejor el espacio y tipificando los muelles entre barcos de guerra, particulares y
comerciales como fue el puerto de Cartago que tena espacio para albergar a 220 naves slo de

guerra. Otras obras publicas a destacar eran el abastecimiento de aguas en el complejo de Tiros al
cual no haba agua suficiente para satisfacer la demanda por lo que era extrada del ro por una de
tuberas y cisternas para abastecer a la poblacin, en otras ciudades que no contaban con esta
tecnologa deban de transportada. La vivienda domstica fenicia era normalmente modesta con dos
entradas y de tamao rectangular con cuatro habitaciones igualmente proporcionales entre ellas,
haba otras de tres habitaciones un poco mas cuadradas, estas viviendas aparecen en los
asentamientos a sur de Israel y forman parte de la tradicin Palestina. La ciudad de Tiros que fue
unos de los paradigmas de ciudad fenicia traslad su modelo de vivienda a Cartago como muestran
en unas excavaciones en la colina de Birsa de Cartago se hallaron edificios domsticos datados
entre el siglo VIII y VII a. C. El modelo de casa consista en un edificio rectangular con un gran
patio cerrado por delante y una serie de cuatro habitaciones dispuestas en pares longitudinales en la
parte posterior, en sus caractersticas generales de construccin de barro y paredes de ladrillos sobre
una base de piedra alta, el patio de esta vivienda fue muy similar al anterior casa de la Edad de
Bronce tarda del norte de Levante, lo que subraya la continuidad en la tradicin arquitectnica que
una estos dos perodos. La defensa de la ciudades , que se us hasta mediados del siglo IV a. C. se
caracteriz por una ciudad con una puerta principal con adobes que flanquean dos torres puestas
sobre una base de enormes bloques de piedra caliza. Cabe citar a la fortaleza cercana a Arwad la
cual tena una avanzado sistema de defensa construidos a finales del siglo VI al norte del ro
Baniyas. Situado sobre una colina que domina un recodo del ro, esta fortaleza, un trapecio irregular
alrededor de 500 por 250 metros, las defensas naturales utilizadas que ofrece su entorno, y slo su
flanco norte expuestos fue artificialmente fortificada con una gruesa pared de piedra y unos grandes
bloques puestos en filas irregulares, todo salpicado de tres puertas y precedido por unas rampas de
entrada. Las tcnicas fenicia de construccin defensiva de las ciudades de la costa sur fenicia
emple una construccin de muros con la tcnica pier-and-rubble, que tambin fue ampliamente
utilizado en la arquitectura domstica, representa la sea de identidad de la construccin fenicia.
Los muros defensivos de Biblos, y casi con toda seguridad los de Tiros, Sidn y Arwad, se realiz
una obra muy tcnica, intensiva de doble cara, donde los revestimiento de los muros de
mampostera los cuales tenan un relleno de tierra y gravilla. Estas estructuras fueron reforzadas por
el uso de cemento de yeso, segn cuenta Arriano en su descripcin de las murallas de Tiros en
vsperas de la conquista de Alejandro.
En su cultura funeraria cuenta con sus necrpolis lejos de las ciudad y los enterramientos podan ser
con incineracin o inhumacin aunque se cree que el incineracin era mas usual. No se tiene mucho
datos de la cultura funeraria fenicia de Oriente, aunque se sabe que el rito de incineracin se
introduce en el siglo IX en sur de Lbano fue mas corriente la inhumacin en las ciudades de norte
como la de Khald. Los fenicios tenan 5 tipos de tumbas: en una el cuerpo se dispona en el suelo

apoyado en algunas piedras, rodeado de ofrendas. Si se trata de una incineracin las cenizas se
depositaban en un agujero en la roca si eran nios las cenizas se metan en nforas o recipientes
funerarios. El pozo estrecho era otro tipo de enterramiento, en las inhumaciones de Amrith se
depositaban en el fondo en una cmara lateral, si eran incineraciones se depositaban en nforas. La
sepulturas con fosas rectangulares se hacan tanto para cremacin como para inhumacin. Las
tumbas excavadas con corredor (dromos) son encontradas en Biblos, Sidn, Kerkouane y por ltimo
las tumbas de cantera; de las que hay variantes como la de fosa y las de cmara, en Akhziv
aparecieron cmaras hipogeas con inhumaciones colectivas. Por las caractersticas de las tumbas y
de los ritos de enterramientos se deduce que los fenicios crean en la vida despus de la muerte y en
la resurreccin por lo que guardaban sus tumbas con celo maldiciendo con diversas formulas a los
profanadores. En la preparacin del cuerpo para el funeral llevaba seis fases: se prepara el cadver,
se lavaba, se embalsamaba se maquillaba especialmente cara y pelo. El segundo paso era a
introduccin del cuerpo en la tumba. En tercer lugar se procedan a los sacrificios funerarios en los
cuales tenan presencia varas personas como los escribas, barberos, sirvientes y el sacerdote
encargado directamente del sacrificio. Este usaba un cuenco de cermica para guardar el vello
afeitado del cuerpo difunto en calidad de ofrenda de sacrificio a la diosa Astarte, se han encontrado
varios cuencos de cermica roja en el templo de Kition de Chipre en el siglo VIII a. C. Los cuales se
usaban para estas ceremonias. En su cuarto paso se cierra la tumba, en su quinta fase se preparaba
un banquete funerario aunque se puede decir que esto era solo para las lites porque las referencias
a este acto vienen reflejadas en un sarcfago dnde la escena pareca en banquete real. Y por ltimo
en los templos se daba culto a los difuntos. En esta poca queda patenten la fuerte influencia egipcia
en la cultura funeral fenicia, con preparacin del cadver, posible embalsamamiento y uso del
sarcfago.
La gran caracterstica de esta cultura fue el comercio, los fenicios fueron los grandes comerciantes
de su tiempo, gracias a esto se expandieron adquiriendo influencias culturales de diversos lugares,
dio lugar a la expansin una amplia cultura material e innovaron notablemente en la navegacin y
en la industria naval. Esta expansin fenicia viene justificada por diversas teoras, una de ellas relata
que el pueblo fenicio estuvo obligado a la expansin por la escasez de alimentos y la gran poblacin
que acumulaban ciudades, el grano eran insuficiente pero tenan una gran fuente de materias primas
como lo metales, la purpura y sobre toda la madera imprescindible para la construccin. Una
realeza consciente de que sus ciudades pasaran por una hambruna hizo que sus gestores apoyaron
el comercio y la empresa fenicia mas all de las tierra actuales. Otra teora fue la presin que lo
asirios ejercen sobre las ciudades fenicias que as mismo explica la desaparicin de los filisteos
hacia el siglo IX a. C. En su fase mas temprana de expansin antes de la adopcin del a moneda el
comercio fenicio pre-monetario fue basado el trueque el cual empez en su periodo mas antiguo con

la madera del cedro con Egipto, el informe de Wenamun deja constancia de estas transacciones con
los pagos a la casa real de Biblos en especie por parte de los Egipcios a finales del siglo X a. C. Se
crean que haba ms pagos en oro y en plata pero tambin aceptaban mercancas como el preciado
lino egipcio, papiros y pieles donde la medida era la madera de cedro la cual marcaba la
transaccin. Las relaciones comerciales con de Assyria eran similares calculando el monto de las
transiciones con la materia prima como valor, estas iban como principales los metales preciosos
como el oro y la plata seguidos por los metales como el cobre y el hierro. El uso de materias primas
de carcter no metlicos como el marfil, la madera, la lana o el lino estaban tambin en su stock de
comercio. Todos estos bienes estaban registrados en unas tablas de equivalencias donde venia el
valor de cada mercanca, estas tablas nacieron la parte oriental Mediterrneo, la maniobra
estratgica comercial de los fenicios eran controlar las materias primas bases e ir controlando la
oferta y la demanda para jugar con los precios, lo cuales dejaban a muchas ciudades dependientes
del comercio fenicio para tener estos bienes de servicios. En el sector de la agricultura el comercio
fenicio no trabajaba mucho el grano el cual escaseaba mas bien y no tenan excedente con el cual
comercia por eso destacaron mas el comercio de aceite, olivas y vino dnde se cultivaban
extensivamente en las ciudades fenicias de oriente como Biblos y Tiros. El comercio de prendas
textiles tambin eran producidos por los fenicios, donde su principal materia prima era la lana, la
cual se importaba de Siria y en fabricas en tierras del Lbano se confeccionaban prendas en lana y
lino a la cuales muchas veces se le aadan tinturas gracias a la prpura un conocido bien local, para
que una vez tintadas proceder a su posterior importacin. Las tcnicas de como se desarrollaban las
transacciones tiene muchas variantes, una de ellas llamada tcnica silenciosa o invisible consista en
descarga la mercanca en la playa alejarse hasta otro punto y esperar a que el receptor viniera y
dejara sus importe en oro, otra modo sera dejarlo en tierra firme y cambiarlos por bienes que ambas
partes necesiten por lo que esta se consideraba una tcnica menos desigual que la primera. No
obstante no hay pruebas en registro arqueolgicos de estas transacciones, una tercera formula mas
extendida y espordica era los puntos de comercios establecidos en puertos, islotes o lugares
acordados para las transacciones. Las rutas fueron apareciendo de este a oeste donde Tiro y Sidn
fueron las mas expansivas en cuanto a la apertura de rutas no obstante Biblos y Arados fueron
influyentes tambin. Tiro fue probablemente la ciudad que mas fund colonias en todo el
Mediterrneo o por lo menos creemos que las que fund fueron las ms prsperas ya que hablamos
de Cartago y Gadis. La principal ruta empieza en oriente hacia Egipto, sigue hasta Cartago y desde
aqu se puede seguir hasta las costas del estrecho de Gibraltar o seguir por la costa de Portugal hacia
el Norte, otra opcin es bajar hacia las costas de Marruecos o finalmente bordear la costa
Mediterrnea. Se poda tambin desde Cartago optar por la Malta y Gozo o Sicilia y Baleares. En su
conquista del mar a lo primero a donde llegaron los fenicios fue al vecina Chipre. Desde el siglo XI

a. C. Chipre fue claramente un punto importante en las rutas comerciales de esta cultura donde a
travs varios descubrimiento de sus vestigios en cermica han dado claramente cuenta de ello.
Kition fue la primera ciudad fenicia de Chipre fundada por Tiro, esta ciudad en siglo IX consigui
su autogobierno y la cultura fenicio-chipriota se esparci por toda la isla con ciudades como
Amathus, Paphos, Laphitos, progresaron notablemente en los siglos VII y VIII a. C. encontrando en
excavaciones grandes restos de industria cermica y cobre adems de elementos funerarios como
sarcfagos que denotaban una fuerte presencia aristocrtica. Evidencias arqueolgicas mostraron
que Kition tuvo sus propias iniciativas comerciales independientes de la metrpolis y tratando por
su cuenta con Sardinia y Etruria que lo sugieren la ciudades fenicias de Chipre fueron un importante
foco comercial y econmica no solo para sus metrpolis sino para el otras ciudades del
Mediterrneo.
1b. Figura1 encoe fenicio de boca trilobulada (siglo VIII a. C.): La procedencia de este
encoe podra ser parte del hallazgo del yacimiento de Amathus en Chipre actualmente esta pieza
estara conservada en el museo de Limassol (Chipre). Tiene un cuerpo troncnico que cambia a un
cuello cnico con una leve carena, este cuello acaba en forma de boca trilobulada desde donde sale
un asa hasta el cuerpo. Su uso iba destinado el servicio de bebidas como agua o vino el cual se
guardaba en estos encoe que podan estar en una mesa fenicia con vino para el servicio de los
comensales, unos tamaos mas grandes de encoe se los cuales contenan agua se podan usar para
el aseo personal vertiendo el agua en una pequea pila para que la persona en cuestin pudiera
satisfacer sus hbitos de higiene diaria. Este artefacto al parecer de uso cotidiano se inclua a veces
en los ajuares funerarios, recordemos que los fenicios crean en el mas all y por tanto la vida
despus de la muerte era posible para ellos para lo que no se ve extrao que creyeran que un objeto
de uso cotidiano como este acompaara al difunto a la otra vida. En su variedad presentan dos
principales que se distinguen segn su boca, presente en lmina con boca trilobulada y el de boca en
forma de seta. Este encoe tiene unos 35 cm alto y en su parte mas ancha unos 10 cm, es un pieza
de cermica pulida de engobe rojo la cual fue el estilo mas encontrado en los yacimientos fenicios
sobre todo de oriente. Este estilo de cermica nace el parte oriental del Mediterrneo es una la cual
destaca por su calidad y no por su belleza ya que carecen de decoracin a lo sumo puede tener unas
incisiones rellenas de pasta blanca pero muchas de ellas vienen totalmente lisas, la pieza esta
elaborada con torno lento y tiene una leve decoracin situada en medio de tres incisiones con tres
rayas paralelas y un poco mas arriba nos muestra la marca de unin donde se ve que el cuello y el
cuerpo han sido elaborado por separado y unidos posteriormente por lo que se se ve que son tres
piezas unidas para la formacin de una pieza. Posteriormente se proceda a su secado al cual poda
durar varias semanas para luego empezar su coccin en un horno el cual se mantena hasta 8 das a

800 grados centgrados para la coccin de tipo oxidante al juzgar por el color de la pieza, esto se
consegua abriendo el tiro del horno y dejando que entre el oxgeno, seguidamente el proceso de
enfriando podan durar de 24 a 48 horas, el procesos de la realizacin de la cermica fenicia destaca
por lo largo de su proceso. En engobe rojo que se aplica para darle el color final aunque usado
anteriormente para la union de las piezas, este engobe lleva un alto contenido en xido de hierro de
ah su color rojizo. La cermica fenicia y contrasta con la cermica de otras culturas
contemporneas de ella por la cual se va algo conservadora en cuanto a otras como al egipcia o
griega, esta cermica es de calidad pero muestra una manifestacin pobre en cuanto a creatividad y
nivel artstico, catalogada por estudios de mediocre o de extremadamente prctica en su
produccin no va mas all de tiles de mesa y transporte donde los elementos decorativos o
ceremoniales pasan desapercibidos o eclipsados por sus culturas vecinas. Este estilo de engobe rojo
sucedi el bicromtico mediados del siglo IX a. C. el cual tuvo un enorme xito perdurando casi
cuatro siglos, con el periodo persa y la importacin de cermica griega acab con la hegemona de
este clase que lleg a extenderse hasta el sur del pennsula ibrica.
Figura 2 Lucerna fenicia de doble pico (finales del S VII principios del S VI a. C.): Esta
lucerna podra tener procedencia occidental, debido a su forma de doble mechero con los dos
pellizcos en su parte inferior. Al ser un artefacto tan cotidiano y simple es complicado establecer su
origen exacto ya que su produccin fue masiva aunque expondremos las diferentes tipologas y
orgenes segn registros arqueolgicos. Tiene un tamao de 4 cm da altura con 12cm de boca, la
distancia entre los dos mecheros es de un centmetro y medio. Su funcin es el alumbrado, es decir,
lo mismo que un candil o una lampara de aceite la lucerna sera la lmpara de mundo antiguo. Con
la insercin de una mecha de fibra textil y un poco de aceite de oliva para preservar su combustin,
su mbito de uso era variado; santuarios, casas particulares, palacios... segn su esttica se poda
intuir donde se podra haber usado, los tamaos eran variados. Su presencia como ajuar funerario
era tambin posible encontradas en varias necrpolis. La que vemos en la foto se ha realizado con
cermica rojiza con moldeado manual y la ayuda de un molde natural bivalvo de ah su forma de
concha caracterstica, no parece que sea muy cncavo es mas bien plano con un pequeo borde
ligeramente levantado que evita que el aceite se derrame y los dos picos actuando como mecheros.
El proceso de coccin podra ser similar al de la pieza comentada anteriormente, lo que parece en la
foto es que carezca de engobe al juzgar por su escasez de brillo y su superficie sin pulir ligeramente
rugosa, puede ser que el engobe solo recubra su parte exterior no visible carece de decoracin a
destacar la simetra de sus dos pellizcos lo que mejora su esttica pero es un factor comn en las
lucernas fenicias es la ausencia de decoracin relevante. Excavaciones hechas en oriente como por
ejemplo en el yacimiento un yacimiento de Tiro de finales de la edad del bronce principio del hierro

las nueve lucernas encontrada eran de un solo mechero con distintos tamaos, bastante cncavos y
un labio levantando. Por otra parte yacimiento del sur de la pennsula ibrica como Doa Blanca,
Laurita o Toscanos encontramos lucernas mas parecidas a la de la fotografa, de doble mecha,
menos cncavas, con superficie arcillosa spera, con cronologas alrededor del siglo VII a. C. Por lo
que podemos afirmas que la lucernas del oriente tienen una forma mas uniforme en cuanto que son
monomecha donde sus cronologas van desde el bronce tardo hasta la edad del hierro media, donde
no se observa un evolucin tipolgica propia de origen la cual llegar de la culturas extranjeras. Por
lo que en oriente tenemos lucerna de plato sencillo con paredes verticales y una sola mecha, en
occidente cuanta la particularidad que predominan mas la de dos mecheros, al sur de Espaa
concretamente en Toscanos en los estratos mas bajos aparecen lucernas con un solo pellizcos pero
en estratos mas altos aparecen las de doble pellizco. No obstante se han encontrado ambas
tipologas en cronologas paralelas en distintos hallazgos porque lo no se puede hablar de evolucin
ni de hegemona. Una hiptesis sin confirmar es que las de doble mecha podran tener
connotaciones ceremoniales pero el carcter por ejemplo de decoracin es ausente como ocurre con
la de la lmina por lo que no se puede asegurar, el nico rasgo tcnico que las diferencia de las otras
es que consuman mas aceite y eran mas grandes.
1a. Figura 3 Pithoi fenicio-pnico de cuatro asas (mediados del siglo VII): La expansin
fenicia en el Mediterrneo occidental no se entiende sin hablar de Cartago, fundada por la realeza
de Tiros en el 818 a. C. llegar a ser unas de las ciudades mas influyentes de su tiempo y
representante en principio de la cultura pnica en occidente. La ciudad estaba situada en la
pennsula de Tnez, este emplazamiento estratgico entre las rutas martimas de oriente y occidente
la vali para ser ciudad de paso obligado para las naves comerciales, aunque no se han hallado
restos que confirmen su distribucin urbana a travs de la literatura se ha podido saber que tena una
casas de varias plantas, plazas, calles anchas, contaban con un recinto industrial donde se asentaban
los talleres metlicos, cermicos y de tinturas. El puerto no se sabe exactamente donde estaba pero
se han detectado al sur algunos muelles, el puerto militar en la colina circular y puerto mercante en
la colina rectangular. Como toda ciudad pnica la proteccin era elemental, Cartago contaba con un
sistema amurallado de acuerdo con las fuentes literarias helnicas donde se expone que a la ciudad
la protegan un sistema complejo de murallas el cual es confirmado por la excavaciones
arqueolgicas de Magonid, donde se pudieron observar con la ayuda adems de la fotografa area
la situacin de las murallas martimas alzadas al final del V siglo a. C. Y a finales del siglo tercero
unas murallas de tres capas, separadas por empalizadas, con 17 metros de alto con torres viga. La
necrpolis de la ciudad era tpica de las ciudades fenicias, por lo cual se disponan en lugares
elevados como la colina de Juno al sur de la ciudad. La ocupacin de Tiro por los Babilonios hizo

que el occidente fenicio tomara su propio rumbo y se mezclara con las diferentes culturas
mediterrneas an mas si cabe, a Cartago lo que le diferenciaba en este fenmeno era como se
mostraba una ciudad con una sociedad muy heterognea en desde varios puntos de vista, del tnico
y racial al convivir varios habitantes de distintas culturas, por el comercio, por los mercenarios de
sus ejrcitos, artesanos que venan de otras partes, poblacin indgena. En el cuestin social y
poltica el control y a causa del comienzo de la expansin de Cartago su organizacin poltica actual
era una monarqua acompaada de un consejo (compuesto por los sufetes) que controlaban el
nombramiento de jueces, cargos en la administracin y lite militar, esta ciudad destac tambin por
ser cuna de una clase aristcrata relativamente grande, con grandes clanes de familias que
sustentaban grandes casas, palacetes y controlaban la economa y el comercio de la ciudad. Las
otras capas sociales estaban compuestas de artesanos, comerciantes, funcionarios, militares y
esclavos. Sera ya con la fundacin de la repblica cuando se crearan los rganos del Senado, el
consejo de los cien y las asambleas del pueblo en la cual Cartago vivi un poca en la que pareca
muy influenciada por las costumbres polticas de sus comunidades vecinas como Grecia y Roma.
En cuanto a su religin y cultura funeraria fue de gran relevancia, la expondremos con mas detalle
en el siguiente ejercicio.
En sus primeros aos de desarrollo econmico Cartago se nutra de la importacin de cermica
oriental que vena de Tiro y Chipre fue a partir del siglo VII cuando empez a desarrollar su propia
industria cermica a gran escala, sus tratos comerciales y de favor con sus vecinos le hicieron
potenciar este comercio con Sardinia y Sicilia que supuso un rol crucial para Cartago en su
expansin comercial, esto le llevo a producir una gran cantidad de cermica vitrificada negra y ser
un gran distribuidor de nforas de tipo corintio. Otro factor importante fue el monopolio del
comercio de los metales como estrategia, la ciudad se dedicaba a comprar grandes cantidades que
luego se volvan distribuir controlando la demanda y la oferta para poder jugar con los precios y
sacar partido de ello, por lo que la ciudad se convirti con en una especie de gran outlet del
comercio metlico de occidente, en tiempo de guerra esto fue una ventaja mas de la que pudo
disfrutar ya que los metales eran imprescindibles para la produccin de armas, armaduras de
combate, piezas de para los barcos de transporte y de guerra. En los siglos posteriores con la
expansin de Cartago hacia la pennsula ibrica y frica aumentar su diversidad de fuentes
econmicas como la artesana de muebles hechos con maderas exticas, el marfil y las gemas. En el
sur de la pennsula ibrica destacar el uso de la cermica para la conservacin de pescado azul en
salazn, la zona Gadir se convertir en al primera exportadora de atn, caballa y sardina. Otra
evento importante de ser como a mediados del siglo VI a. C. aparecer en la zona occidental
mediterrnea el dinero, se empezar a usar las monedas para el intercambio de transacciones
comerciales. Otro dato que caracteriza a Cartago es que sus antecedentes fenicios tomaron como

expansin el comercio, Cartago era comercial pero su expansin casi estuvo mas influenciada por
su poder militar. En este siglo fue cuando el poder de militar de Cartago mostraba su gnesis hacia
el 530 a. C. Obtuvo sus primeras alianzas con Etruscos ante las malas relaciones con Grecia por
aquel entonces fue el general cartagins Mago quien fund la primera orden de lite militar de
Cartago llamado El batalln sagrado aqu fue junto con el comercio fue donde Cartago
desarrollara su expansin no slo por el norte de frica si no tambin por la costa mediterrnea de
la pennsula ibrica. El poder militar de Cartago vena caracterizado su poderosa armada naval que
la componan la flota mas importante de todo el Mediterrneo en este tiempo, capaz de transportar a
150.000 hombres en total con mas de 400 naves de guerra, propulsadas por sus velas y por remeros
a la par con un espoln en la proa listo para el asedio al enemigo y un sitio en la nave para cada
divisin militar, soldados de infantera, arqueros etc... Estas mantendran su hegemona hasta la que
posteriormente llegara la primera guerra pnica y el fuerte choque con el ejercito romano.

1b. Figura 3 Pithoi fenicio-pnico de cuatro asas (mediados del siglo VII): Es un pithoi
gris con decoracin monocroma, puede tener unos 60 cm de alto, unos 25 cm su parte mas ancha,
con una boca de unos 8 cm de dimetro. En la boca se pude el retoque del borde anular del cual
salen cuatro asas que acaban en la parte superior, en esta parte se puede ver la decoracin de varias
lneas paralelas seguida de una franja roja mas ancha, su cuerpo es panzudo conteniendo tres lneas
paralelas y una franja roja ancha que llega casi hasta su base. La pasta cermica para este pithoi es
blanda depurada elaborada a partir de micas, cuarzos, conchas marinas machacadas modelado con
torno lento y el uso de engobe para el acoplamiento del borde de la boca y las asas. Su coccin es
reductora moderada, este tipo de cermica segn se regulara el tiro del horno para la entrada de mas
o menos oxgeno podan tener un color gris claro blanquecino como la de la lmina o un gris ms
negruzco con una temperatura de unos 550 grados centgrados. En su decoracin se ha podido usar
un engobe con algn colorante (prpura o oxido de hierro en gran concentracin) para obtener este
tono vinoso ya que concuerda con los principales colores de decoracin en la cermica feniciopnica, el negreo, el gris y el rojo. El uso de este pithoi generalmente es del contenedor, en muchas
variantes, se usaba para guardar aceite, vino, agua, alimentos (cereales, leguminosas, pescado),
aunque su refinamiento en pulido, su color en la decoracin y sobre tono claro de su base hace
pensar que quizs fueran un pithos ceremonial de necrpolis el cul guardaba cenizas de un difunto,
otros pithos de almacenaje o transporte marino no llevan apenas decoracin y son mas rsticos en
su aspectos, con superficies speras y monocromas o simplemente es porque este estilo siempre
llevaba decoracin fuera la circunstancia que fuera. La cermica gris fenicio-pnica destron al

engobe rojo cuando Cartago empez a expandirse por el Mediterrneo occidental y frica, sobre
este estilo hay una gran controversia ya que se demuestra que puede sea un estilo venido del oriente
y desarrollado en Cartago o por el contrario un estilo nacido en occidente y modificado o adaptado
por los estilos cermicos indgenas. Esta decoracin en tonos tan prpuras y cermica tan clara era
un estilo desarrollado en frica inspirado en los modelos importados de la cermica etrusca aunque
la cronologa nos deja un poco dudosos ya que esta parece mas tarda (siglo V a. C.). Otra hiptesis
de que este estilo que haya nacido influenciado por la cermica gris bera la cual usaba tambin
decoracin monocroma roja y pastas cermicas similares a la de la pnica-fenicia ya que hay
yacimientos en Cdiz, La fonteta (Guardamar del Segura) y la Atayuela (Huelva) donde figura este
tipo de trabajos. Otra hiptesis es que tuvieran influencias de los alfares del Marruecos, los cuales
tenan tambin esta cermica de tipo africano mencionada anteriormente y a su vez las piezas de
cermicas de yacimientos como el de Banasa y Kuass guardan una estrecha relacin con la
cermica gris de Gadir.

1d. Bibliografa:
UUDD Historia de la cultura material del mundo clsico ediciones UNED
Phoenicians por Gleen E. Markoe ediciones British Museum Press
ALFARES ARCAICOS EN CARTAGO por Mercedes Vegas
Manual tipolgico y cronolgico de la cermica Fenicia del sur de Espaa por
Alberto Lopez Malax
The Cypro-Phoenician pottery of the Iron Age por Nicola Schreiber
http://www.ucm.es/info/antigua/cefyp/Biblioteca/biblioteca.htm
http://phoenicia.org/
http://www.fas.harvard.edu/~ semitic/hsm/NFCypBronzAge.htm
http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/MMA/visitavirtual/index.html
http://www.ffil.uam.es/reib3/marin_5.htm
http://usuarios.multimania.es/cartagena/museos/mam_cd02.htm
http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/2853.htm

2a. Contexto cronolgico y cultural, estela funeraria pnica de un tophet (S III-II a. C.)
Cartago haba vivido expandida por el mediterrneo, norte de frica y parte de la
costa Atlntica en la cual prosiguieron la difusin de su cultura predecesora y la pnica,
difundiendo su alfabeto, su lengua y su religin. El norte de frica vivi un proceso modernizador
cultivando vid, olivo, trigo e higuera, e introduciendo tcnicas agrcolas como el arado de reja
triangular. Pronto su hegemona cultural su poder militar alerto a las colonias griegas que
empezaron a organizarse en defensa comn frente a los cartagineses. Aunque el conflicto que puso
en jaque la repblica de Cartago fue su contacto con Roma con la cual tuvo una crisis poltica por el
dominio de Sicilia que desemboc en un guerra. Estas campaas se llamaron las guerras pnicas y
se dividen en tres, desde 460 a. C. al 146 a. C. En el contexto que nos encontramos Cartago
habiendo terminado la segunda guerra pnica con un tratado con Roma intentaba rehacer su
economa al mas puro estilo fenicio, potenciando su comercio martimo y expandiendo su
agricultura, territorialmente no era mas que un 15% de lo que era, la expansin de Roma era muy
fuerte y tena ocupada casi toda la antigua repblica, pero algunos senadores romanos deseaban su
eliminacin total y absoluta ya que molestaba incluso su emporio comercial ya no slo era una
cuestin militar por lo que se desencaden la tercera campaa quedando Cartago destruida con en
l46 a. C. As como todas sus ciudades pnicas aliadas sobre todo al norte de frica, los pocos
supervivientes que quedaron se vendieron como esclavos.
La races de la religin pnica naci en la parte occidental del Mediterrneo, no se sabe si en
Cartago aunque esta muestra en sus primeras manifestaciones religiosas un culto muy parecido al de
sus metrpolis que fue Tiro teniendo las necrpolis situadas en lo alto de las colinas donde eran
visibles como cualquier ciudad fenicia, las cremaciones iban sustituyendo a las inhumaciones que
se hicieron muy numerosas a juzgar por la varias vasijas o urnas con cenizas encontradas en la
necrpolis de Cartago, por lo tanto fue el rasgo claro de herencia semita, ms rasgos que posean
con la religin fenicia era la creencia del alma y espritu, conservando rituales fenicios como los
sacrificios humanos concretamente infantiles, los sacrificios animales tambin eran comunes, por
los cuales la religin se tena una presencia muy fuerte en todos los mbitos sociales aunque
tuvieron posteriormente influencias egipcias y helnica. Fue en el siglo V dnde Cartago empez a
andar sola en cuestiones religiosas, la desaparicin de las ciudades fenicias orientales dej a
Cartago no sola en cuanto a desarrollo comercial, militar o tecnolgico sino tambin religioso. La
representacin mas antigua de la ciudad fue una inscripcin de la diosa Astarte, documentos

escritos prueban el culto a Tanit, Reshef, Baal Sammon y Shadrapha. Baal Sammon, era
considerado el seor de los dioses, en equivalente a Cronos o a Saturno, se le atribuye a el poder de
los vientos y de la fertilidad de los campos, sus representaciones no solo estaban en Cartago si no en
varias ciudades pnicas del norte de frica, en el mediterrneo se han encontrado datos al culto de
este dios por ahora en Malta, Sicilia y Sardinia. Una de las primera representaciones de este dios en
Cartago es una pintura que se conserva donde sale Baal Sammon flanqueado por dos esfinges
vistiendo una larga tnica, en su mano izquierda lleva una especie de lanza y tiene la mano derecha
levantada en forma de bendicin. Astarte o Melquart fueron adorados mas en la parte mas
occidental mediterrnea, como Marruecos concretamente Lixus, Gadir donde haba un templo a
Melqart. El rol de la diosa Astarte como diosa de la fecundidad era representada y adorada en varias
maneras, claramente influenciadas por la culturas indgenas. El culto de la fertilidad y la
procreacin a Astarte dieron como manifestaciones religiosas la prostitucin sagrada como por
ejemplo en el santuario de Eryx donde escrituras dan cuenta de ello. La religin pnica estuvo mas
influenciada por los cultos extranjeros que la fenicia sobre todo por el culto egipcio y la diosa Isis.
En Cartago en entre el siglo III y II a. C. se han encontrado amuletos con el hijo de Isis, Horus
(Harpocrates), el cual era igualmente venerado como el dios pnico Shed as como se ha
demostrado el culto tambin a la diosa Hawwat en el siglo III a. C.
2b y 2c. Estela funeraria pnica de un tophet (S III-II a. C.): esta estela o altar estaba
situada en el tofet de Cartago, actualmente la pieza reside en el museo nacional del Bardo en Tnez.
Tiene unos 70 cm de alto y unos 38 cm de ancho, su pie mas ancho que el resto del cuerpo y mas
pesado permite que se mantuviera levantado, en su centro hay una manifestacin de la diosa Tanit
representado por el triangulo invertido abierto en su base, separado con un lnea horizontal y una
circunferencia en su parte superior. Encima del icono de Tanit hay un crculo con un pequeo
orificio central y una media luna encima, luego un escalonado en rectngulos hacia afuera hasta su
parte mas altos donde pude ser que tuviera alguna inscripcin pero estado de conservacin no deja
ver nada ms. Est esculpido en piedra caliza local, la tcnica del cincelado se puede ver en la parte
central dnde se define a la diosa y el escalonado en forma rectangular, la piedra caliza es un roca
que no es muy dura y abundaba en el entorno por lo que era un material tpico en la elaboracin en
la escultura en el tofet de Cartago.
Esta estela tena una doble funcin sealaba una tumba o tumbas de la necrpolis(El tofet) y
mostraba una imagen para el culto de Tanit con el smbolo de la eternidad encima de ella (el crculo
y la media luna) por que era tambin usado como altar para su adoracin pero no exactamente para
los comentados y estudiados sacrificios. El culto a Tanit en Cartago iba prcticamente ligado al
culto de dios Baal Sammon, a principios del siglo V a. C. Baal Sammon tuvo que compartir ese

protagonismo en la adoracin a Tanit, esta divinidad era invocada desde esta estela en el recinto del
tofet. El nombre de Tanit parece curiosamente ante que el de Baal Sammon con el epteto pene baal
(la cara de Baal), como shem baal (el nombre de baal) el caso de la fenicia Astarte. Baal y Tanit
fueron dos deidades inseparables en la religin en Cartago. El recinto donde se practicaba todo esto
y se podan ver varias estelas como la representada en la lmina eran un tofet. El tofet era un recinto
abierto al aire libre que tenan dos funciones, la de santuario y la de necrpolis. Los rituales venan
manifestado por el sacrificio de nios, la religin fenicia y pnica estaban ligadas a esta clase de
rituales, los numerosos restos de cuerpos infantiles hallados en los tofet han dado cuenta de ello,
solo en tofet de Cartago se han encontrado mas de doscientos cuerpos infantiles y varios sacrificios
de animales jvenes tambin. Los cartagineses ofrecan a Baal Sammon y Tanit los cuerpos del los
nios en con el objetivo de obtener el gran favor. Los rituales han quedado documentados sobre
todo por los ilustrado de la poca como los filsofos helnicos los cuales relatan como el nio eran
incinerado en los brazos de una estatua de bronce las cuales tena las manos extendidas actuando
como un brasero crematorio. Fue Plutarco quin relat de como los se degollaba al nio al son de
flautas y tambores entre los sollozos de la familia, segn el historiador griego Diodoro estos actos
se incrementaron cuando Cartago se encontraba en plena crisis militar, se supone que apelando a los
dioses para tener fortuna el campo de batalla. Segn estudios arqueolgicos de osamenta de los
cadveres se establece una edad entre el nacimiento prematuro y los tres, seguidamente se
sacrificaba un animal joven derramando su sangre a los pies de la estela y all eran enterradas
individualmente las cenizas con el animal como ofrenda (corderos, pjaros, etc...). Se han
encontrados ms estelas de con representaciones de Baal, en el mismo recinto, con inscripciones,
con diversos tamaos y formas, una que llama mucho la atencin encontrada tambin en el tofet de
Cartago donde figura un sacerdote con un nio recin nacido en sus brazos es una pieza que data del
siglo IV a. C. Otra tambin destacada es la que contiene la representacin de Tanit con una
inscripciones de adoracin a Baal Sammon tambin del tofet de Cartago del mismo siglo que la
anterior. La tipologa an mas variada cuando mostraba influencias de otras culturas como la
egipcia, con estelas con palmeras y alas, otras con smbolos astrales, y con influencias semitas en
tambin en su iconologa.
El tofet de Cartago fue probablemente el mximo representante en su clase, excavado en 1925 a raz
de las intrusiones clandestinas que descubiertas por el intento de comercializacin de las numerosas
estelas funerarias que contenan sali a la luz de la comunidad este descubrimiento, en 1925 los
arquelogos americanos Kelsey y Harden empezaron sus excavaciones las cuales se han ido
sucediendo despus de la segunda guerra mundial, en 1979, las cuales que nos deja un estratigrafa
y un material que ayuda a comprender el uso y las funciones del este recinto. Este se divide en tres
periodos estratigrficos debido a la forma el uso de sealizacin y elaboracin de las estelas. La

primera poca se marca con el Tanit I (750-600 a. C.) donde las urnas eran depositadas en pequeas
fosas en el suelo y se cubran con una especie de montculo de arenas y piedras en forma de lpida.
En la fase Tanit II que fue una fase de transicin entre la primera la ltima etapa que llego hasta el
siglo III a. C. donde se empezaron a usar estelas de piedra caliza sustituyendo los montculos
anteriormente comentados y en Tanit III que fue hasta al cada de Cartago en 146 a. C. el uso de
estelas de piedra caliza estaba totalmente extendido. El estudio de este tofet a lo largo del siglo XX
por diversos arquelogos ha sido objeto de controversia y debate por el ritual de sacrificios
infantiles, exponiendo la motivacin divina que los acompaa hay otras interpretaciones y de los
mismos cambiando algunos usos y replanteamientos de estos recintos. Autores justifican al
sacrificio de nios por razones econmicas y sociales en las cuales se expone que el sacrificio a
veces era realizados cuando para regular la natalidad y hacer una seleccin del gnero masculina
sobre todo practicada en la aristocracia que para asegurarse la herencia del patrimonio familiar
forzaban que el primer nio fuera un varn por lo que tendran que compartir el patrimonio si su
primognito fuera una nia, esta teora viene reforzada por el anlisis forense de los contenidos de
las urnas los cuales son imposible asegurar la causas de la muerte de esto nios, si fue provocada
por el ritual, por enfermedad u otras causas como epidemias de enfermedades de carcter infantil.
2d. Bibliografa:
UUDD Historia de la cultura material del mundo clsico ediciones UNED
Phoenicians por Gleen E. Markoe ediciones British Museum Press
http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/me/l/stela_with_imag
es_of_tanit.aspx
http://archaeology.suite101.com/article.cfm/tophet#ixzz0btZxUGMq
Carthage: The Empire of Africa por Alfred John Church.
Historia de las religiones, Volumen 1 por Juan Bautista Bergua

4a. Guerrero de bronce (siglos IV a III a. C.): este bronce es fruto de la expansin griega
en el mediterrneo occidental el cual encuadra a esta figura en la etapa del Emporion ms avanzada.
Conviviendo con culturas como la cartaginesa, las indgenas y en su origen con la etrusca adems
de una repblica de Cartago que ceda paso a Roma en las guerras pnicas. Las orgenes y las
motivaciones de la expansin griega mas all del Egeo no sita la etapa pre colonizadora ( siglos
XI-IX a. C.) donde tmidas exploraciones llevaban a los griegos a fundar pequeos asentamientos
comerciales en las regiones de Siria y Palestina no sera hasta el VIII cuando realizaran
movimientos hacia occidente motivados por la presin demogrfica que por consiguiente trajo una
escasez de alimentos por falta de tierras para cultivar, en otras polies haba inestabilidad poltica que
haca la vida difcil, o simplemente era por intereses econmicos y comerciales. Las rutas hacia
occidente eran varias segn el itinerario, las tres principales eran la ruta euboico-calcdica que iba
desde la isla de Ubea hasta Corinto pasando por la pennsula itlica, estrecho de Mesina y Sicilia.
La ruta corintia consista en salida desde Corintio hasta el zona de taca en el Adritico desde donde
se llegaba a la costa oriental de Italia. Y por ltimo estaba la rodia occidental que salia de Cumas
por la costa de Abulia y Magna Grecia, norte de Sicilia, Cerdea a la cual segu a Ibiza y Huelva
finalmente, esta ltima era la ms occidental. En esta poca arcaica los griegos establecan colonias
que las podemos clasificar en dos tipologas, la apoikia que se trataba un proyecto de polis en el
cual primeramente se estableca una colonia agrcola-comercial de prueba, si resultaba aos despus
de fundaba la polis. El emporion fue la modalidad colonial que mas xito tuvo comercialmente ya
que eran colonias donde su objetivo era que fuera punto de encuentro de las transacciones
comerciales de la zona por que los emporion no tenan objetivos polticos o de colonizacin
territorial todo era fruto de la colonizacin comercial. El emporion viene de emporos que era el
comerciante profesional de bajo rango que no tena para financiar ni su barco ni su propia
mercanca y viva de parte de los beneficios de la transaccin que realizaba por llevar la carga a un
sitio determinado en un barco prestado. Esta modalidad de comerciante sustituy al armador el cual
era dueo del barco, de la carga y tena un poder adquisitivo mayor para ser el dueo de su propia
empresa. Todos estos parmetros permitieron a los griegos a partir su establecimiento en la Magna
Grecia y Sicilia a partir de siglo VIII a. C. finalizando su proceso colonizador en siglo VI a. C.
donde su mxima era el aprovechamiento agrcola en los valles fluviales. La colonias egeas del mar
Negro son las ms desconocidas las cuales se empezaron a fundar a partir de siglo VI a. C. Las
colonias del norte de frica eran mayormente cerealistas con gran actividad desde el VI a. C.
comerciando con trigo, oro, lino, vino, hierro entre otros bienes, lo que caracterizan a estas colonias
adems de su variedad de productos que es no eran un asentamiento griego eran simplemente como

un punto comercial de intercambio no se trataba de una verdadera apoikia. Las colonias del sureste
de la Galia siguieron el mismo camino en fechas que el resto de las colonias griegas expandindose
en siglo VII a. C. Destacando el papel de Massalia la cual fue una gran productora de metalurgia y
cermica como demuestran los cargamentos encontrados en estudios arqueolgico, esta apokia tuvo
el rango de polis muy pronto ya que se desarroll muy rpido creando un complejo de
subasentamientos que componan una red comercial que tuvo su hegemona en esta zona hasta que
registros arqueolgicos sostienen que entre siglo IV y III a. C. la polis Emporion fundada en el
golfo de Roses hacia el 600 a. C. lleg a la altura que Massalia consigui en sus mejores tiempos
fue cuando el siglo IV consigui reformar sus murallas, gesto de importancia y poder en una polis
tomando conciencia de poder tanto como amenaza como para ser amenazada, remodelando la
ciudad e integrando a las dos culturas, la griega y la bera. Los griegos siguieron su expansin por
todo la cara oriental de iberia marcando asentamientos en la actual Sagunto, Calpe y Santa Pola que
van mas all de simples contactos comerciales como se crey en un principio sino que pruebas
como la adopcin de la escritura jonia entre los beros entre los siglos IV y III a. C. dan buena
cuenta del calado cultural de los griegos en esta tierras.
Prcticamente muchas de las colonias griegas fueron fundadas o consolidadas a partir del siglo VIV a. C. donde la hegemona fenicia empezaba a perder presencia debido a la invasiones babilnicas
en las principales metrpolis orientales esto lleva a pensar que griegos que ya estaban tmidamente
cerca asentados y esperaron simplemente a los fenicios desaparecieran de occidente poco a poco por
lo que pudieron aprovechar esta ocasin para expandirse comercialmente en antiguos territorios
dominados anteriormente por fenicios y convivir de manera discreta con un repblica de Cartago
que en el siglos IV-III a. C. se vea mermado por Roma en las guerras pnicas.
4b.y 4c. Guerrero de bronce (siglos IV a III a. C.): Este un bronce mallorqun encontrado
concretamente en el yacimiento de Capdepera en 1955, pesa 4 kilos y tiene una altura de 47cm. La
tcnica usada para su elaboracin es la llamada cera prdida, este tcnica es usada sobre todo el
moldeo de bronces lleva un proceso que intervienen no slo un artesano sino varios. El primer paso
se hacer el moldeo previo con cera de abeja la cual era el material mas utilizado en este caso, el
encargado en este caso es el artista o el escultor en cuestin que define con un material como la
cera, maleable, con el que puede definir los detalles que llevar la pieza final. Cuando el modelo de
cera esta lista se tiene que recubrir este molde con otro como arcilla o algn metal blando que se
pueda acoplar bien la figura de la cera cogiendo bien toda su forma, se le hacen una pequeos
agujeros o incisiones llamados bebederos y uno ms grande y principal llamado embudo. El
fundidor prepara el horno, este tiene que esta muy caliente, ya que ser la cera la que tenga que salir
por los bebederos dejando el molde vaco. Una vez el molde vaco el fundidor sujetando el molde

con unos clavos ya fuera del horno introduce por el embudo un colada de bronce este por supuesto
rebosara por los bebederos e incluso el embudo, habr que dejarlo as unas hora hasta que tire todo
el aire y los restos de cera, este es uno de los procesos mas delicados ya que decide directamente
sobre el acabado de la pieza. Una vez el cobre slido y fro se destruye el molde y es cuando el
cincelador y el patinador hacen su trabajo, la primera textura es porosa y la figura esta marcada por
los bebederos por lo que tienen que cortarlos y limarlos para lustrar un poco la pieza. Cuando el
bronce ha cogido lustre se le empiezan a definir los detalles, como el pecho, cara, manos, sobre todo
destaca el penacho y el retoque de buril en su costados. Este proceso se poda alargar mucho mas
cuando eran piezas de dimensiones magnas o colosales el cual el tiempo, la mano de obra y los
materiales aumentaban de forma exponencial.
En esta escultura podemos ver a un soldado desnudo con un casco tipo frigio, con visera y
cubrenuca, en su brazo izquierdo porta un escudo un su derecho por la posicin parece que portaba
una lanza que me muestra ausente, el paso adelantado parece que va a hacer uso del arma
arrojndola. La poca definicin de su piernas y rostro, la escasa torsin de la figura, bastante rgida
para tener una postura de accin y la ausencia de expresividad en el cara muestra un estilo arcaico
sin duda . Esta figura representa la mezcla de las cultura local (Tayaltica), griega y la feniciopnica, en esta fase en encontramos la cultura tayaltica en una etapa tarda cuando entra en
contacto con la griega de manera ms cercana por tanto hablamos de postayaltica, las cuestiones
econmicas y blicas apuntan a la causa y significado de la produccin de estos bronces, la cual
viene sostenida por un gran grupo de voluntarios mercenarios locales que se enrolaron en la guerra
con Cartago por lo que foment la llegada de soldados del frente con dinero y no slo con eso sino
con costumbre adquiridas como la religin y el culto a dioses de la guerra como Marte, en este
contexto temporal la repblica de Cartago se hallaba influenciada por la cultura griega adquiriendo
el culto Apolo o Marte por lo tanto esta figura de bronce tiene un curioso origen cultural que se
producen por indgenas de Baleares influenciados por pnicos helenizados. Este fenmeno propici
lo que se llam la produccin de los Martes balericos como ste se encontraron en varios
yacimientos en la isla en Capdepera, Lluchmayor y Son Carri por ejemplo. Otra teora apunta que
este bronce en concreto podra ser un guerrero chipriota a juzgar por su yelmo, la importacin de
estao chipriota hasta la isla est documentado por eso es otra hiptesis que se tiene en cuenta. La
influencia cultural dejada en parte de mediterrnea de la pennsula ibrica fue a slo a partir de
asentamientos de carcter econmico como pudieron tener los fenicios por tanto el nivel de
influencia cultural en la sociedad fue menor que en otras polis mediterrneas griegas tal vez
Emporion fue una de las mas influenciadas por su volumen de transacciones donde se lleg a adorar
a Artemisa de Efeso, por tanto las poblaciones locales pudieron seguir con sus costumbre o adoptar
nuevas aculturaciones, la cada de Cartago y el avance de Roma dej todas estas colonias a merced

del avance de su ejercito que traer una colonizacin de diferente concepto .

Bibliografa:
UUDD Historia de la cultura material del mundo clsico ediciones UNED.
Carthage: The Empire of Africa por Alfred John Church.
LOS CARTAGINESES EN LA PENNSULA IBRICA Y BALEARES por Carlos
G. Wagner.
Guerreros de las Baleares con cascos y corazas Jos Mara Blzquez Martnez
Gabinete de Antigedades de la Real Academia de la Historia.
http://www.arqueobalear.es/
http://www.talayots.es/
http://foroterraeantiqvae.ning.com/