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LANDMARKS :

"Um Landmark no es ni un smbolo, ni una alegoria, sino una regia.

Se ls define como regias de conducta que han existido desde tiempo inmemorial Ya sea en forma de ley escrita o de tradicin oral
y que son coesenciales con Ia Sociedad masnica, die forma tal
que, en Ia opinin de Ia mayoria, son inmutables, y todo masn est
obligado a conservar intactas, en virtud de sus compromisos ms
solemnes e inviolables".

(BENIMELI, Jos A. Perrer, SJ., Professor de

Histria Contempornea, na Universidade de
Zaragoza).

LANDMARQUES
(Tese Anttese Sntese)
Vanildo de Senna
Vice-Pres. da Academia Manica de Letras
TESE
1.
Reina grande perplexidade, e confuso ainda maior, em torno dos
"Landmarques". Escritores autorizados submetem os mesmos a severas crticas.
No h entre os autores unidade de critrio para a seleo ou cla ssificao do que
eles estimam dever ser considerados como Landmarques, ou antigos limites.
Foram estabelecidos depois dos meados do sculo XIX e deles tm-se
ocupado eruditos autores, enumerando-os em classificaes que variam de 3 at
54, como se v no quadro n. v, anexo ao presente trabalho e parte integrante
deste.
Embora continue sendo um "tema escabroso e sem soluo" no dizer do
saudoso Confrade Nicola Aslan e do qual tratadistas e jurisconsultos jamais puderam chegar a um acordo, no sentido de defini-los, enumer-los, classific-los e
interpret-los, que merece ser estudado, devidamente. Ousamos abordar o assunto com a devida prudncia e esperamos que pesquisadores, acadmicos, historiadores, deles possam, futuramente, ocupar-se, pois, apesar dos inmeros debates, a seu respeito, nenhuma relao de Landmarques chegou a ser publicada,
com unnime aceitao.
"A idia geral que se tem sobre os Landmarques, na Maonaria, que
so usos, costumes, leis e regulamentos, universalmente reconhecidos, existentes
desde tempos imemoriais, fundamentais princpios da Ordem, inalterveis e irrrevogveis, e que no podem ser infringidos ou desviados o mais levemente que
seja. To remotos seriam eles de no se lhes poder determinar a origem, e to
essenciais que, se fossem alterados, modific ados ou emendados, tambm estaria
mudado o prprio carter da Maonaria."
Todavia, para o conceituado estudioso Alec Mellor, a sorte ordinria dos
princpios qualificados de fundamentais, serem abalados, at os alicerces, no
dia em que os juristas pensarem fazer obra definitiva, dando-lhes uma frmula.

Na verdade, como assinala Robert Macoy, no to importante assim

para o estudioso Manico de saber quantos so os Landmarques, mas qual a
sua natureza, que evidncia possumos sobre a sua antiguidade e genuinidade, e
que prejuzos haver em aboli-los, extirp-los ou suprimi-los.
No concordamos, todavia, com aqueles que pretendem abolir, extirpar
ou suprimir, os Landmarques. Nem tambm de que no haja soluo possvel e
de que qualquer trabalho neste sentido, seja sempre "estabelecido sobre areia".
Nem acatamos Marius Lepage, quando exclama jamais ter visto um Landmarque,
porque, na realidade, este no passa de um mito forjado por um poeta...
Entendemos, porm, em que pese a universal venerao de que os
Landmarques so objeto dentro da instituio Manica e considerando que a
Maonaria pugna pelo "aperfeioamento intelectual de seus membros e pela investigao constante da verdade" e que esta no impe dogmas e muito menos
dogmas histricos ou cientficos, que chegado o momento de aprofundarem os
estudos em torno de to relevante assunto.
Muito embora no se lhes conhea o verdadeiro significado e menos ainda o seu valor jurdico, os Landmarques tm tido excelente receptividade de certos dirigentes da Maonaria, e tm sido, frequentemente, utilizados. Mas outros,
ante os indefinidos Landmarques, procuraram coonestar atitudes e atribuies
extraconstitucionais,, que, ilegalmente, se permitiram.
Nicola Aslan, no prefcio de seu interessante estudo "Landmarques e
Outros Problemas Manicos", admite que os Landmarques constituem, atualmente, problema de difcil soluo, que se transformou, aos poucos, em "fantasma pertubador " e, s vezes, em "semeador de discrdias." Adverte, ainda, escritores levianos que preferem dar asas sua frtil imaginao ao invs de examinarem os problemas com critrio, bom senso e equilbrio. "Por fim, revela a sua
perplexidade o abalizado. Aslan, dizendo no acreditar que o problema venha a
ter, algum dia, definitiva soluo, "se no se resolverem os Maons a relegar o
assunto dos Landmarques ao sto da Maonaria, para l fazer companhia a outrcs muitos, hoje considerados como coisas imprestveis. "E com este objetivo,
tambm, trazemos nossa modesta colaborao e acreditamos que as objees e as
crticas, severas, do nosso caro leitor mais demonstraro o interesse pelo assunto.
" esta a nossa esperana final, em face da presente abordagem.

2.
SIGNIFICADO E ORIGEM DA PALAVRA LANDMARQUE
A palavra inglesa "landmark" composta das palavras "land", significando terra, solo, terreno; e "mark", exprimindo limite, marco, etc. A expresso
"landmark" significa, pois, marca na terra para ser utilizada como ponto de referncia, e mais, limite, linda, marco lindeiro, fronteira, raia, termo, ponto divisrio, baliza, confim, estaca, etc. Mas, em literatura Manica, o vocbulo tem o
sentido de regra ou norma
A idia dos Landmarques, como tantas outras, veio da Bblia. Isto no
pode causar nenhuma extranheza, posto que, a partir do momento em que os ingleses s afastaram do domnio religioso de Roma, as Sagradas Escrituras se
tornaram o livro de cabeceira daquele povo.
E de fato, vrios versculos da Bblia referem-se a marcos e limites. "H
os que removem os limites" (J, XXIV, 2); "No removas os marcos antigos que
puseram teus pais" (Provrbio, XXII, 28); "Maldito aquele que mudar os marcos
de seu prximo" (Deuter. XXVII, 17).
Semelhante ato era considerado pela lei judaica como crime gravssimo,
e punido com penas severssimas. E tinha forte razo para que assim fosse. Efetivamente, na antiguidade, os limites das terras de vrios donos eram assinalados
apenas por meio de alguns marcos de pedra. Se algum removesse esses marcos
no se tinha outro guia para reconhecer os limites das propriedades. Por essa
razo, tal ato era considerado um crime entre os mais horrveis.
Em sua obra "Tradies Populares no Antigo Testamento", refere-se Prazer a um antigo regulamento de Roma, o qual determinava que se um homem
arasse alm de uma pedra limite, tanto ele como os seus bois tornavam-se, imediatamente, consagrados ao deus das Fronteiras. Isto significava, em outras palavras, que tanto o homem como os animais eram postos fora da lei, podendo ser
mortos, impunemente, por qualquer um.
Como se sabe, o costume de utilizar pedras para marcos ainda no caiu
em desuso. Muitas delas so encontradas na interseo de certas grandes rodovias, assinalando as vrias direes, enquanto outras indicam as distncias de uma
cidade a outra.
Para os Maons que adotam os Landmarques, esta palavra tem o mesmo
sentido que na Bblia; isto , expressa a idia de um grande rochedo inamovvel.

Representa para eles histria, tradio, lei, regulamento, rito costume, sistema,
prerrogativa, direito, algo fundamental que vem de tempos imemoriais. Na opinio muito pessoal de Martkey, os Landmarques seriam as singulares caractersticas que permitem aos Maons de se distinguirem do mundo profano."
3.
ORIGEM DA PALAVRA LANDMARQUE NA MAONARIA
Em 1720 George Payne, durante o seu segundo perodo como GroMestre da Grande Loja de Londres, compilou os Regulamentos Gerais, que foram adotados em 1721, como lei orgnica. Pela primeira vez h meno da palavra Landmarque, na Maonaria, De fato, l -se, no artigo 39, dos citados Regulamentos, o seguinte:
"Cada Grande, Loja anual tem inerente poder e autoridade para modificar
este Regulamento ou redigir um novo em benefcio desta Fraternidade, contanto
que sejam mantidos invariveis os antigos Landmarques..."
A Assemblia Geral, de 25-11-1723, da G.L. de Inglaterra, substituiu a
palavra "landmark" pela de "rule", (regra) e as edies do Livro das Constituies, que incorporou o texto dos Regulamentos Gerais, de Payne, de 1738, 1756,
1767 e 1784, mantiveram o vocbulo "rule". Naturalmente, o que previa Anderson que os antigos Landmarques fossem cuidadosamente preservados, pois os
maons ingleses nem mesmo pensavam em regras invariveis e inalterveis, tanto mais quanto o prprio artigo 39 permitia a alterao do Regulamento em benefcio da Fraternidade. oportuno salientar que os prprios artigos da Constituio, de 1723, e, particularmente, o primeiro, foram vrias vezes alterados pela
G.L. da Inglaterra e esta, jamais, definiu e especificou os Landmarques.
DEFINIES DE LANDMARQUES
A esse respeito as opinies dos escritores manicos so as mais variadas
e desencontradas, tanto quanto numerosssimas e contraditrias. A guisa de ilustrao oportuno mencionar o que dizem, a respeito, alguns eruditos e estudiosos
maons, do sculo XIX, e outros mais recentes.
Em apenso Constituio do GOB, de 1977, aparecem as seguintes definies de Landmark:
Albert G. Mackey, em Masonic Jurisprudence: "H diversidade de opinies entre os tratadistas a respeito da natureza das Antigas Marcas da Maonari-

a; porm o melhor mtodo ser limit-las aos antigos universais costumes da

Ordem que acabaram por concretizar-se em regras de ao, ou que se articularam
em leis por alguma autoridade competente, e o seria em tempo to remoto que
no deixou sinal na histria".
Josiah Drummond, em Maine Masonic Text Book: "A definio da palavra marca denota apenas que possvel enumer-las. Tudo quanto podemos
saber que so leis e costumes existentes desde tempo imemorial. Se h algum
uso universal de origem desconhecido, uma marca."
John W. Simons , em Principies of Masonic Jurisprudence: "Consideramos como marcas os princpios de ao que existem desde tempo imemorial, seja
em lei escrita ou tradicional, que se identificam com a forma e essncia da Maonaria, e que a grande maioria aceita so invariveis e todos os maons esto
obrigados a manter intactos, sob pena de irrevogveis sanes."
Rev. George Oliver, em Dictionary of Symbolic Masonry: "A respeito
das marcas da Maonaria, alguns as limitam aos sinais, toques e palavras. Outros
incluem a cerimnia de iniciao e exaltao; os ornamentos, moveis e jias da
Loja, os seus smbolos caractersticos. Alguns opinam que a Ordem, no tem
outras marcas, alm de seus peculiares segredos."
Robert Morris, em Dictionary of Freemasonry: "Os dogmas invariveis
que a assinalam do a conhecer e mantm os limites da Fran-comaonaria."
Luke A. Lockwood, em Masonic Law and Practioe: "As marcas da Maonaria so aqueles antigos princpios e prticas que assinalam e distinguem a
Maonaria oomo tal, e so a fonte da jurisprudncia Manica."
J.Q.A. Fellows , em Proceedings of G.L. of LA, 1889: "A crena em
Deus, nosso Pai; na imortalidade da alma; na fraternidade humana: a necessria
prtica de todas as virtudes cvicas e morais; nossos deveres para com Deus, com
a ptria, com o prximo e conosco mesmo. Estes princpios universalmente conquistados, so, a nosso entender as marcas da Ordem."
H.B. Brant, em Ancient Landmarks WTH SUPORTING EVIDENCE:
"No pode considerar-se marca da Maonaria o que no est estabelecido pelos escritos de nossos pais ou outras reconhecidas autoridades como regra
ou crena dos Francmaons em 1723 ou antes, ou que no esteja hoje aceita como marca."

Theodore S. Parain, em IOWA Proceedings 1889 "Para que uma marca

realmente o seja, deve merecer o respeito universal e ser observada por todos os
maons."
Albert Pike: "Os antigos princpios fundamentais da antiga Maonaria
Operativa eram poucos e simples e no se denominavam marcas. Cada Loja era
independente das demais e no havia autoridade superior que as regesse. Todas
estavam constitudas de Aprendizes e Companheiros, e tinham seu Venervel e
Vigilantes ele itos por voto de todos os membros. Os antigos deveres denotam os
princpios a que obedeciam as relaes entre os membros, e no ser inadequado
dizer que os citados fossem as marcas da Ordem."
W. B. Hextal, em ARS Q. C. VOLUME XXV, pg. 91: "As antigas
marcas da Francomaonaria, como toda outra marca material ou simblica, s se
podem manter estveis quando se apoiam em seguros fundamentos. Ao se aprofundar o filsofo sobre a pedra em que descansem descobre que o nosso seguro
fundamento o trino dogma da fraternidade de Deus, a fraternidade dos homens
e a vida futura. Todas as leis, usos, costumes e mtodos que no se apoiem neste
dogma bsico, sero convenes ou acomodaes, porm de modo algum participaro da natureza das antigas marcas."
Definio adotada pelo Congresso Manico de Chicago, em 1893:
"As antigas marcas so aqueles princpios fundamentais que caracterizam a Maonaria, segundo definem os Deveres do Francomaon e sem os quais
nenhuma instituio pode identificar-se como Maonaria, combinados com a
essncia do no escrito, linguagem pela qual se identificam entre si os maons."
Dizia, ento, a Grande Loja:
"Em face da diversidade de opinies entre os escritores, quanto, aos
Landmarks e a Maonaria, o mtodo mais seguro seguido por Mackey para coligi-los foi restringi-los s antigas e, portanto universais prticas da Ordem, as
quais, embora, gradualmente impostas como regras de ao ou imediatamente
decretadas por autoridade competente, o foram em poca to remota que no
deixaram notcia alguma nos anais de nossa histria."
Diz Makey: "A antiguidade o elemento essencial do Landmark."

5.
NOMENCLATURAS
H sobre o assunto uma grande multiplicidade de opinies, e todas tm
sido submetidas a severas crticas, de parte de escritores autorizados, originandose desse fato uma "grande perplexidade e uma confuso ainda maior. "
Nicola Aslan, citando o interessante trabalho "Princpios fundamentales
de la Ordem o los verdadeiros Landmarks" de Virglio A. Lasca, diz:
"No existe entre os autores, unidade de critrio para a seleo ou
classificao do que eles estimam dever ser considerados como Landmarques ou antigos limites .
"Estes foram estabelecidos recentemente, depois dos meados do sculo
XIX, e so mais fruto da fantasia, pois os que deles se ocuparam enumeraramnos em classificao que variam de 3 at 54."
, assim, um assunto relativamente moderno e que interessou principal e
quase exclusivamente aos Maons da Amrica do Norte. O mesmo Virglio A.
Lasca, na citada obra, apresenta interessante relao que se acha transcrita por
Nicola Aslan (Landmarques... e Vol. II de seu Dic. Enciclop.) e que vai apenso
(quadro n. VII).
6.
ANTTESE
At aqui o nosso trabalho limitou-se a apresentar, em linhas gerais, o
significado de origem da palavra Landmarques, inclusive na Maonaria, a multiplicidade de suas definies e nomenclatura, evidenciando, desde j, a dificuldade existente, e as muitas discusses sobre assunto bem confuso.
Devemos prosseguir, suscitando a discusso de alguns pontos que vm
demonstrar a necessidade de um estudo aprofundado, em torno dos Landmarques
para, afinal, chegar a Maonaria Universal a definir os termos precisos e o nmero dos que devem considerar!-se como verdadeiros "Antigos Limites" da Instituio. Na verdade, luz do que j 'expusemos, fcil notar a complexidade reinante sobre o tema. O conceituado escritor Manico e Membro-Fundador da Cadeira n. 17, da academia Manica de Letras, Renato de Ale ncar, em sua conhecida
Enciclopdia Histrica do Mundo Manico, entende" que se deve, em grande

parte, essas vacilaes ao diferente ponto de vista adotado pelos jurisconsultos;

uns, buscando somente a antiguidade da regra ou do costume, incluem entre os
Limites, preceitos j abandonados pela maioria das Grandes Lojas, como o de
que o candidato iniciao tem que ter nascido livre e estar inteiramente so e
completo em seu corpo; outros, atentos ao invarivel, incluem como antigo o
que, se bem seja invarivel, muito moderno; outros esquecem regras verdadeiramente antigas e inviol veis, pelo menos por agora." E, afinal, sugere a compilao de Enrique A. Lecerff, (vide Quadro n. II), pretendendo seja esta "um
quadro completo e acabado das verdadeiras leis fundamentais e invariveis, tanto
antigas como modernas, da instituio manica".
No concordamos, em princpio, com a sugesto, pois parece-nos prematura a soluo alvitrada, tanto mais quanto entre as numerosas classificaes existentes, a exemplo do que apresentamos nos quadros, que integram o presente
trabalho, no se dever escolher esta ou aquela, sem o consenso, unnime, do
mundo manico, manifestado em um Congresso Internacional, convocado especialmente para o estudo do assunto em referncia. O prprio Renato de Alencar
parece no ser estranho a esta idia, pois em comentrios a respeito de Landmarques diz o seguinte:"
"Seria muito til firmeza e progresso de nossa Ordem, que os Landmarks seguidos na maonaria brasileira fossem revisados em Congresso da Ordem, com comparecimento de delegaes de todas as Lojas em funcionamento
no Pas, devendo resultar desse encontro uma enumerao de Landmarks de acordo com os primitivos, devidamente respeitados e reconhecidos como base
fundamental da Maonaria, mas atualizados e sem as arestas perfeitamente dispensveis e j ultrapassadas e inconseqentes."
A proposta acima vlida, apenas que o exame da matria pertinente ao
Congresso, "Landmarks", merece um aprimorado estudo, a nvel internacional,
pelas implicaes jurdicas decorrentes, em face mesmo da aplicao universal
da regra jurdica emergente do sugerido Conclave.
Sempre devemos ter em mente a importncia e complexidade do tema,
em suas diversas implic aes.
A grande maioria dos escritores manicos nacionais tem fugido a um
minucioso estudo dos Landmarques, alguns como o abalizado Aslan, entendendo
ser invivel uma soluo. Outros, preferido mesmo ignorar as numerosas classificaes e definies e, ao abordarem a matria, apresentam apenas a relao de
Mackey, como faz Rizzardo da Camino, em "O Delta Luminoso", e, aqui, ser
oportuno lembrar o que diz sobre esta relao o "Freemason's Pocket Reference

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Book" (Aslan, op. cit.): "eles, porm, s podero ser utilizados como base
para uma discusso", acrescentando que o "o assunto capaz de ser objeto de
infinitos debates..."
A lcida, vigorosa e erudita crtica de Albert Pike, e do qual, por vrios
anos, Mackey foi Grande Secretrio Geral, merece ser considerada, pois esse
profundo estudioso da Maonaria consegue destruir "com fina ironia, mas com
irrespondvel argumentao os famosos Landmarks de Mackey." E a opinio de
Pike, emitida sobre citada classificao, traz a sobriedade, clareza e conciso,
escapando alguns poucos Landmarques, constante de uma relao de apenas 5
(cinco), como se v no Quadro no III.
interessante notar que, embora o Brasil e alguns outros pases, principalmente na Amrica do Sul, tenham adotado a relao de Mackey, a Grande
Loja Me da Maonaria Universal estabeleceu outra srie de Landmarques, atravs dos quais fica regulamentada a regularidade das Potncias Manicas e o seu
conseqente reconhecimento pela Grande Loja Unida de Inglaterra, reduzindo a
8 (oito) o nmero de Landmarques ("oito pontos"), conforme se v no Quadro n.
VI. Assim, os ingleses (maons) no concedem maior importncia aos "Antigos
Landmarques."
"Na Amrica do Norte a teoria dos Antigos Landmarques da Ordem encontrou os seus melhores partidrios, embora cada Loja adotasse os que mais lhe
convinham."
Silas H. Shepherd, citado por Nicola Aslan, refere:
"Nove Grandes Lojas (dos Estados Unidos) reconheceram como Landmarques oficiais os 25 da enumerao de Mackey. Sete Grande Lojas adotaram
compilaes por elas mesmas redigidas.
"Seis Grandes Lojas sustentam que os Landmarques esto includos nos
Antigos Deveres.
"As demais Grandes Lojas opinam que deve ser evitado qualquer intento
de enumerar, definir e declarar quais so ou no so Landmarques, conforme o
precedente da Grande Loja de Inglaterra, que deixou livre a questo.
"A maioria das Grandes Lojas que sustentam este critrio consideram os
Antigos Deveres contidos na primeira edio da Constituio da Grande Loja de
Inglaterra como a lei fundamental onde constam os vitais princpios merecedores
da categoria de Landmarques."

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Por outro lado, "se tomarmos em considerao as manifestaes de seus

mais categorizados escritores, os franceses no concedem aos Landmarques
qualquer importncia, por menor que seja". Oswald Wirth diz que os Landmarques so de inveno moderna. Marius Lepage, com ironia e irreverncia, quase agressivo, perguntando: "Mostrai-me um Landmarque, um verdadeiro!..."
Jules Boucher escreve: "A Liberdade de Pensar , dentro da Maonaria francesa,
um Landmarque fundamental e, paradoxalmente, este Landmarque no tem limites!".
Vemos, assim, no haver unanimidade em estimar o que so e o que no
so os Landmarques, pois nunca foram definidos de maneira completa. Ademais,
foroso reconhecer a impreciso e inatualidade, e at mesmo contradies, da
classificao de Mackey, entre ns adotada. No nos cabe, aqui, analis-la em
toda a sua extenso. Apenas, mostramos alguns pontos dignos de anlise.
Meios de reconhecimento:
"Isto significaria que os nossos atuais meios de reconhecimento j estavam em uso na Antiga Maonaria? No, pois antigamente estes eram comunic ados aos Aprendizes.
Seriam estes os mesmo em toda parte? No, pois a palavra de substituio (da palavra perdida) usada na Inglaterra, no a mesma nos Estados Unidos
e os sinais so diferentes segundo os pases. Parece-nos que estes no so princpios essenciais e fundamentais e, em havendo necessidade, podero ser alterados
no futuro. Assim, como podero ser os Landmarques meios de reconhecimento?
A diviso em Graus da Maonaria Simblica. sabido que a Antiga Maonaria Operativa no tinha graus, pois foram estabele cidos em 1723 e 40 anos
mais tarde, algumas Lojas que obedeciam Grande Loja de Inglaterra ainda no
os tinham aceito.
A lenda do 3. Grau, at 1723, no tinha sido introduzida na Maonaria,
conforme Leadbeater em "Peq. Hist. da Maonaria."
O Governo da Fraternidade, por um Gro-Mestre, eleito por todos os
maons, s se verificou em 1717, com a eleio de Sayer.
A prerrogativa do Gro-Mestre, de presidir toda reunio de maons no
territrio de sua jurisdio, s foi possvel aps a instituio do cargo de GroMestre. Ningum a exerceu nos primeiros dias da Maonaria.

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A faculdade do Gro-Mestre de autorizar dispensa para conferir graus,

antes do tempo regulamentar, era outra prerrogativa da competncia de cada Loja, que gozava de absoluta independncia, no que diz respeito obteno dos
graus.
A prerrogativa do Gro-Mestre de conceder licena para instalao e
funcionamento das Lojas, a Grande Loja pode, se o achar oportuno, retirar-lhe
essa faculdade, pois as Antigas Lojas no necessitavam de autorizao estranha
para sua instalao e funcionamento.
A prerrogativa do Gro-Mestre de iniciar e exaltar, primeira vista, s
ocorria com o auxlio de conveniente nmero de irmos por ele convocados,
nunca, porm, por si ou perante si, com o candidato no aposento.
A necessidade dos maons de se distriburem em Loja s, cabendo o governo destas a um Venervel e dois Vigilantes, foram, indubitavelmente, Landmarques.
A necessidade de que toda Loja trabalhe a coberto, outro Landmarque.
O direito de todo Mestre maom de ser representado nas Assemblias
Gerais da Ordem e de dar instrues aos seus representantes, outro ponto controvertido pois os Aprendizes e Companheiros tinham o direito de assistir e votar
nas Assemblias Gerais, mas no o de ser representados, que s cabia ao Venervel e Vigilantes.
O direito de todo maom recorrer em alada perante a Grande Loja ou a
Assemblia Geral contra resolues de sua Loja, nunca existiu, a despeito de
muitas resolues, na Inglaterra.
O direito de todo maom de visitar e ter assento nas Lojas regulares,
tambm inexistia, pois nenhum maom de outro pas pode visitar uma Loja inglesa, por mais em regra que tenha os seus documentos, sem ter quem o garanta,
no somente como maom, mas tambm como digno de ser visitante.
Se fosse Landmarque a necessidade de trolhar o visitante sem garantia
pessoal, resultaria de que nada serviriam os documentos de maons pertencentes
a outros ritos e nenhum maom norte-americano poderia visitar as Lojas escandinavas ou latinas.
Que nenhuma Loja pode imiscuir-se nas atividades de outra demasiadamente vago e geral para constituir um Landmarque, de vez que poderia chegar

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ao ponto de que uma Loja no fizesse caso das objees de outra, contra a admisso de um profano.
A submisso de um maom s leis, regulamentos e atos da jurisdio
Manica em que reside, tambm muito geral e indefinido. Por ventura um
maom que visitasse outro pas teria de ficar sujeito s leis do Grande Oriente
daquele pas, enquanto ali residisse, sem filiar-se?
Quanto s qualificaes dos candidatos (serem homens, no mutilados,
de nascimento livre e idade madura) tambm assunto que merece reparo, tanto
mais quanto, no Brasil, no existe escravo e o dispositivo deixa entrever que
ainda persiste em nosso pas o regime escravista.
A crena no G: .A: .D: .U:., na ressurreio e numa vida futura Landmarque, aceitvel, embora com restries de parta da Maonaria de alguns pases, especialmente da Europa.
A presena do Livro da lei, durante os trabalhos da Loja, tambm tem sido contestado, porque no teria sido necessrio antigamente. Quanto igualdade
de todos os maons um Landmarque respeitvel, pois todos esto no mesmo
nvel. (Schampheleire)
Tambm um Landmarque que os segredos da Maonaria no se devem
divulgar.
Que a Maonaria consista em uma cincia especulativa, fundada numa
arte operativa, tem sido objeto de contestao, pois esta no seguiria estudos
cientficos nem pratica as artes, contrariamente s opinies de Aslan, Calvet e
Benimeli.
Finalmente, quanto inalterabilidade dos Landmarques, outro ponto
controvertido, e, quem os diz (de sua inalterabilidade) o prprio Mackey, donde
resulta no ser este um Landmarque, no seu exato sentido.
As observaes acima, sobre a classificao de Mackey, so as que "mutatis-mutandis" vm referidas por Nicola Aslan, em sua pesquisa sobre os Landmarques.
Da resulta assistir razo queles que pretendem reduzir os Landmarques
a um pequeno nmero, que possam ser considerados como verdadeiros, sendo os
demais posteriores criao da Grande Loja de Inglaterra, em 1717, faltandolhes portanto, a origem "de tempos imemoriais", para serem autnticos. As rela-

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es de Landmarques foram estabelecidas depois dos meados do sculo XIX, na

Amrica do Norte, pois no se cogita deles nem na Inglaterra nem na Frana ou
em qualquer outro pas da Europa onde exista Maonaria.
De qualquer forma, porm, cremos que a referncia ao G: .A: .D: .U: ^
no sentido bem especificado do Deus revelado, a presena sobre a Mesa das Trs
Luzes: o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso, a necessidade dos maons se
distriburem em Lojas e o governo destas por um Venervel e dois Vigila ntes, o
seu trabalho secreto e a no divulgao dos segredos da Maonaria, so Landmarques da maior importncia.
Os Estatutos de Ratisbona, de 1559, prescreviam a crena na Trindade,
mencionavam a hierarquia corporativa de Mestres, Companheiros e Aprendizes,
exigindo para o ingresso na corporao, que o candidato fosse livre e de bons
costumes.
A Iconografia medieval demonstra o conceito do GADU, como Criador,
desenhando o Universo com um compasso, instrumento tipicamente medieval.
Todavia, no tem por alvo o nosso trabalho apresentar a soluo definitiva, quanto ao problema dos Landmarques. tarefa de extrema complexidade,
porm no insolvel. Cabe, antes de tudo, aprofundados estudos, por maons,
juristas, preferentemente, afim de elaborar um ante-projeto de lei, ou mesmo at
uma minuta destinada a um debate a nvel internacional.
7.
SINTESE
I Os Landmarques, na verdade, constituem, atualmente, problema de
difcil soluo. Tratadistas, jurisconsultos e todos quanto deles se ocuparam jamais puderam chegar a um acordo no sentido de defini-los, enumer-los, classific-los e interpret-los. Nenhuma relao de Landmarques chegou a ser publicada
com unnime aceitao. Tm tido excelente receptividade por parte de certos
dirigentes da Maonaria e, freqentemente, foram utilizados, embora no se lhes
conhea o verdadeiro significado e valor jurdico. As inmeras classificaes,
definies e nomenclaturas sofreram crticas severas por parte de escritores autorizados, "crticas que estenderam queles que, sob pretexto de tratar dos antigos
Landmarques da Ordem, deixaram voar a sua fantasia, provocando a maior confuso. E cada qual considerou Landmarque tudo aquilo que bem entendeu".
II Em face da extrema complexidade do tema e da inexistncia de

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uma soluo, tm os Landmarques sofrido as mais diversas contestaes, dizendo

Nicola Aslan que os mesmos representam dentro da Maonaria o papel que as
"Falsas Decretais "desempenharam, outrora, dentro da Igreja Catlica. Forneceram ao Papa uma autoridade absoluta sobre os outros Bispos, autoridade que
antes no possua.
III Os escritores Manicos, via de regra, no tm procurado estudar o
assunto, possivelmente em face da complexidade do mesmo e preferem limitar-se
a apresentar apenas a classificao de Mackey, como o faz Rizzardo da Camino,
em seu primeiro volume, da Int. Maonaria, dizendo: "Coube Inglaterra reunir
esses Landmarks e apresent-los Maonaria moderna. So eles..." ( e segue a
relao de Mackey "). Porm, a prpria Grande Loja Me da Maonaria Universal no concedendo maior importncia aos supostos "Antigos Landmarques". Na
Amrica do Norte, onde a teoria dos Antigos Landmarques da Ordem encontrou
os melhores partidrios, inexiste unanimidade, tanto assim que enquanto 9 (nove)
Grandes Lojas reconhecem como oficiais, a enumerao de Mackey, outras 7
(sete) adotaram compilaes por elas mesmas redigidas. Ainda: 6 (seis) Grande
Lojas sustentam que os Landmarques esto includos nos Antigos Deveres e as
demais Grandes Lojas evitam qualquer intento de enumerar, definir e declarar
quais so ou no so Landmarques, conforme o precedente da Grande Loja de
Inglaterra, que deixou livre a questo. "A maioria das Grandes Lojas que sustentam este critrio consideram os Antigos Deveres, contidos na primeira edio da
Constituio da Grande Loja de Inglaterra, como a lei fundamental onde constam
os vitais princpios merecedores da categoria de Landmarques.
IV H uma idia, generalizada, de que os Landmarques jamais "F podero sofrer qualquer alterao ou modificao. O Grande Oriente || do Brasil,
como lembrana do Gro-Mestrado e em homenagem ao | sesquicentenrio de
Deodoro da Fonseca, fez distribuir a relao de | Landmarks, de Mackey. Na sua
apresentao, aps procurar definir o que so estes, termina acrescentando que
"so, portanto, eternos e imutveis". No concordamos, em princpio, com esta
suposta imutabilidade, inalterabilidade e carter "eterno", que se lhes querem em. prestar. No temos, na Maonaria, dogmas. A "investigao constante da verdade" um dos "Princpios Gerais da Instituio", que se acha insculpido no Captulo I da Constituio do mencionado GOB. Por outro lado, no aceitamos a pretensa "infalibilidade," nem em relao ao Papado ou em qualquer outra Instituio, face mesmo ao referido princpio constitucional. ||
V pblico e notrio que, muitas das prescries contidas nos Landmarques, em especial na relao de Mackey, seriam mais apropriadas a prescries regulamentares ou a regimentos internos.

16

VI H necessidade de profundos estudos sobre os Landmarques, para

que estes sejam universalmente aceitos. Como refere Augusto Franklin Ribeiro
de Magalhes, citando o poderoso Irmo lvaro Palmeira, "o maom de hoje tem
que sentir as grandes correntes de pensamento e ao, que o rodeiam. J foi dito,
magistralmente,: O maom vive com seu sculo e constri para o seu sculo. J
se findou o tempo em que o maom se comprazia em ser o homem do Passado.
Hoje ele ter de ser um homem do Presente, a caminho do Futuro, adestrado na
soluo das controvrsias, nesta poca de uma civilizao em mudana. O Grande Oriente do Brasil resguarda a tradio que recebeu, mas respeita e admite o
ponto de vista da evoluo, tanto que adotou como lema: "Novae Sed Antiquae",
quer dizer acompanha a marcha da civilizao, mas no abandona os sagrados
preceitos que estruturam o pensamento filosfico da Sublime Ordem. (Cf. Simb.
Mac. vol. I).
Assim, admitido o princpio da evoluo do pensamento e que os estudos, a respeito de Landmarques, so imprecisos, tanto que inexiste uma classificao universalmente aceita, h necessidade de seu aprofundado exame, em face
das controvrsias suscitadas, sem que isso implique em abandono dos "sagrados
preceitos que estruturam o pensamento filosfico da Sublime Ordem".
VII Sugerimos, inicialmente, a designao de comisses, compostas
de profundos estudiosos da Maonaria, juristas, de preferncia, em cada Pas,
com o objetivo precpuo de prepararem um ante-projeto, a ser submetido, futuramente, a uma Assemblia Internacional de maons, de todas as Potncias, com
a finalidade de alcanar-se um denominador comum em torno de Landmarques.
Cremos que, afinal, a deliberao desse conclave Universal da Maonaria, possa
contribuir para solucionar este delicado problema, com homologao, e fora de
lei, para todas as Potncias de nossa Instituio.

17

QUADRO N. I
CLASSIFICAO DE

MACKEY

1. Os modos de reconhecimento.
2. A diviso da Maonaria simblica em trs graus.
3. A lenda do Terceiro Grau.
4. O Governo da Fraternidade por funcionrio que a presida, denominado de
Gro Mestre, eleito pelo corpo da Ordem.
5.

A prerrogativa do Gro Mestre para presidir as Assemblias da Fraternidade.

6. A prerrogativa do Gro Mestre em dispensar prazos para a concesso de

graus.
7. A prerrogativa do Gro Mestre para conceder dispensas a fim de abrir e manter Lojas.
8. A prerrogativa do Gro Mestre para iniciar rnaons com dispensa de cerimnia.
9.

A necessidade dos maons congregarem-se em Loja.

10. O Governo da Fraternidade, quando a Loja est reunida, por um Mestre e

dois Vigilantes.
11. A necessidade de que cada Loja, quando reunida esteja devidamente guardada.
12. O direito de cada maom de ser representado em todas as reunies da Fraternidade e de instruir os seus representantes.
13. O direito de cada maom de apelar das decises de seus irmos em Loja
aberta Grande Loja ou Assemblia Geral dos Maons.
14.

O direito de cada maom visitar e sentar-se em toda Loja regular.

15. Nenhum visitante, desconhecido dos irmos presentes, ou de alguns deles,

como maom, pode entrar em Loja, sem sofrer antes um exame de conformidade
com os usos antigos.

16.

Nenhuma Loja poder interferir nos assuntos de outra Loja.

18

17. Cada maom est sujeito s Leis e Regulamentos da Jurisdio Manica

onde atua.
18. Que os candidatos tenham estas qualificaes: serem homens, no mutilados, de nascimento livre e de idade madura.
19.

A crena na existncia de Deus como Grande Arquiteto do Universo.

20.

Subsidiria essa crena em Deus, a crena na ressurreio e

numa vida futura.

21. Um "Livro da Lei" como parte indispensvel no ornamento de Loja.
22. Igualdade entre todos os Maons.
23. O segredo dentro da Instituio.
24.
A funo de uma cincia especulativa sobre uma arte operativa e o uso
simblico e explicao dos termos da arte, com a finalidade do ensino moral e
religioso.
25. Que os "limites" sejam inalterados.

NOTA:
Albert Galletin Mackey, grande maom norte-americano de Charleston, onde
nasceu a 12 de maro de 1807. Iniciou-se na Loja Manica St. Andrew, n. 10, em 1841,
filiando-se, depois, Loja Salomo (Primeira), da qual foi seu Venervel. Em 1851 foi
membro da Loja Landmark 76. Em 1867 foi Grande-Secretrio, da Grande Loja. Era
mdico. Faleceu na Virgna, no dia 20 de junho de 1881.

Camino

A classificao acima foi extrada do Livro "Int. Maonaria, de Rizzardo da

(1.
Vol.
Ed.
Aurora).

19

QUADRO N. II
CLASSIFICAO DE ENRIQUE A. LECERFF
1.

A Maonaria a Instituio orgnica da Moralidade.

2. Seus princpios so a Moral Universal e a Lei Natural ditadas pela Razo e

definidas pela Cincia: reconhece um Ser Supremo ; no admite outra diferena
entre os homens, que no o mrito e o demrito; a ningum reprova por suas
crenas ou opinies, e no admite debates acerca de religio ou poltica.
3. A Instituio una e indivisvel,, e seus ensinamentos se comunicam em trs
graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre.
4. Seu esprito, seus meios de reconhecimentos e a fbula ou le nda do terceiro
grau inalterveis.
5.

A Maonaria respeita a organizao civil e poltica do pas em que vive.

6. Aprecia nos homens o mrito pessoal, no a classe social ou a antiguidade; em

seu seio todos os irmos so iguais, sem que a Instituio despoje de seus mritos
civis ao que os possua.
7. Somente podem ser recebidos maons os homens livres, de bons costumes e
de idade adulta.
8. Os maons tm o dever de conduzir-se moral e decorosamente dentro e fora
da Loja; do-se mutuamente o ttulo de "Irmos"; devem amar-se e proteger-se, e
viver em harmonia.
9. O governo da Instituio est baseado no sufrgio universal.
10.

Um Gro-Mestre o Chefe Supremo da Fraternidade.

11. Esta emprega sinais, toques e palavras secretas para se reconhecerem os

irmos, e juramentos que do a qualidade de Maom.
12. Todo Maom deve pertencer a uma Loja, assistir ao trabalho e compartilhar
dos encargos gerais.
13. Ningum pode ser feito Maom pela autoridade de um irmo, isoladamente, e
sim, por uma Loja.
14. A Loja tem todos os direitos gerais da sociedade: admitir ou recusar candidatos; legislar sobre os assuntos de sua competncia; administrar seus negcios e
fundos; ajuizar e punir seus membros.
15. A Loja congregada deve estar a coberto da curiosidade dos estranhos.
16. Um Venervel Mestre e dois Vigilantes, que o substituem em sua ausncia,
governam a Loja.

20

17. O maom tem o direito de assistir a todas as Lojas (particular e gerais, ou

Grandes Lojas); de filiar-se; de ser socorrido na desgraa; de acusar, queixar-se,
apelar, defender e representar.
18. O desconhecido deve ser examinado antes de ser tratado como irmo.
19. A Grande Loja governa soberana e exclusivamente a Associao da Maonaria em sua jurisdio, e est formada pela confederao das Lojas.
20. O Gro-Mestre o Presidente nato da Grande Loja & Lojas partic ulares;
exerce o poder executivo e responsvel por seus atos perante a Grande Loja.
21. As Lojas so iguais e soberanas; no podem interferir umas em assuntos de
outras, nem dar elevao a seus membros sem seu beneplcito.
22. Tm direito de fixar o tempo de suas sesses e o lugar de seu domiclio;
eleger e instalar seus funcionrios; impor contribuies a seus membros; apelar
do Mestre para a Grande Loja; ser representado nesta e dar instrues a seus representantes.
23. Devem congregar-se periodicamente e conservar inclumes o esprito e a
forma da Fraternidade em seus trabalhos.
24.

A Loja no pode desobedecer nem ajuizar o seu Mestre,

25.

As eleies de funcionrios so anuais.

26. Todo irmo est subordinado s leis da jurisdio Manica em que reside,
mesmo quando no seja membro de nenhuma Loja, ou o seja de uma distante.
27. A iniciao confere o carter de Maom; porm, para possuir a plenitude de
tal direito, mister receber os trs graus da Maonaria.
28. S se aceitam novos membros nas lojas com o consentimento geral; no
indispensvel a unanimidade dos irmos que as formam.
29. O candidato deve ter capacidade para compreender e praticar os ensinamentos da Instituio; h de fazer sua petio livre e espontaneamente, sob sua firma;
e no pode ser admitido seno depois da suficiente averiguao sobre sua. conduta e antecedentes.
NOTA:
A classificao de Lecerff, acima, foi extrada do 1. volume da Ene. Hist. do
Mundo Manico, de Renato de Alencar; Membro-Fundador da Cadeira n.17,
da Academia Manica de Letra.

21

QUADRO N. III
CLASSIFICAO DE ALBERT PIKE
1.

A necessidade dos Maons se distriburem em Lojas;

2. O governo de cada Loja por um Venervel e dois Vigila ntes;

3. Todos devem crer no Grande Arquiteto do Universo e numa vida futura.
4. O trabalho secreto das Lojas.
5 Que os segredos da Maonaria no devem ser divulgados.

NOTA:
Albert Pike foi General, Advogado ilustre e profundo estudioso da
Maonaria. Em Washington, juntamente com Mackey, trabalhou para a
instalao do Supremo Conselho-Matriz. Nasceu em Boston, em 29-12-1809.
Passou a Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho Meridional,
do REAA, em 1859. Foi Gro-Mestre Provincial da Grande Loja, da Ordem
Real da Esccia nos EUA e Membro honorrio de quase todos os Supremos
Conselhos do Mundo. "Ocupou lugar de grande destaque entre os autores e
escritores Manicos e mesmo entre os poetas. O seu zelo infatigvel foi sem
rival." "A sua obra principal foi Morals and Dogma, publicada em 1871, na
qual estuda os altos Graus um por um." Faleceu em Washington em 02-041891.
A classificao acima apresentada na obra "Ls marcas de la Masoneria" de Silas H. Shepherd, citada por Nicola Aslan e resultou de uma vigorosa e erudita crtica aos Landmarques.

22

QUADRO N. IV
CLASSFICAO

DE JEAN-PIERRE BERTHELON

1. Le gouvernement de Ia Confrrie par un Grand Maitre lu.

2. Le droit de vote, d'appel et de visite ds membres.
3. La souverainet de juridiction territoriale.
4. Le recrutement masculin.
5. La croyance en l' existence de Dieu.
6. Le livre de Ia Loi Sacre sur l' Autel.

NOTA:
A classificao acima extrada das Constituies de Anderson, segundo
refere o prprio Berthelon. O seu autor, Jean-Pierre Berthelon Grande Oficial, da
Grande Loja Nacional Francesa. Membro Correspondente Especial da Academia Manica de Letras. Consta esta classificao na obra do mesmo "Miscellanes Traditionnelles et Maonniques", pg. 182.

23

QUADRO N. V
CLASSPICAO APRESENTADA POR JOAQUIM GERVSIO DE
FIGUEIREDO
1. O primeiro e fundamental Landmark a crena em Deus como sendo o
Grande Arquiteto do Universo, o Ser que "poderosa e suavemente ordena todas
as coisas", e que, de seu elevado plano, governa o Seu universo e lhe infunde a
Sua Vida.
2. A crena de que Deus Se expressa em Seu universo como Sabedoria, Fora e
Beleza.
3.
A crena Manica na imortalidade, e a compreenso de que os Maons
devem alar-se a uma nova vida e a outra esfera de ser e atividade.
4. A lenda expressa no Terceiro Grau constitui um Landmark. Podem variar os
detalhes segundo a poca, o pas e a raa, porm permanecem inalterados os fatos
bsicos. No existe atividade Manica sem este Terceiro Grau, ante o qual os
dois Graus Superiores so meramente decorativos, expresses da simbologia
Manica especulativa.
5. Os trs Graus da Loja Azul tambm constituem um importantssimo Landmark, pois indicam as trs etapas do desenvolvimento da conscincia do homem,
bem como as triplicidades de que so testemunha a Maonaria e as grandes religies do mundo.
6. Todos os vrios modos de reconhecimento entre Maons so um Landmark.
Assim, os s... .los, os s... .dos, os ins.... os, t.... s e p... .as so imutveis, por servirem de meio de reconhecimento entre os Irmos e por seu significado esotrico
ou misterioso.
7. Igualmente um Landmark so as Trs G....s L....s que devem estar sobre o
Altar, e que so o V. 'da C. S., o Es.... Escritura Sagrada adotada pela Loja local.
8. um Landmark o fato de que todos os seres humanas so fundamentalmente
iguais, e portanto, suas diferenas externas so meramente circunstanciais.
9. Que sete Maons constituam uma Loja igualmente um Landmark.
10. Importante Landmark a cuidadosa preservao dos segredos da Maonaria. um Landmark bsico, pois a inculcao do sigilo uma caracterstica de

24

todas as escolas de iniciao, e por isso os antigos Mistrios sempre foram desvendados sob a proteo do silncio e segredo. Essa tambm a tradio Manica.
11. Um Landmark a condio de que toda Loja deve ter um Cobridor e estar
"coberta". O Cobridor guarda a porta externa do templo.
12.
Outro Landmark o governo da Fraternidade Manica por um GroMestre, e o da Loja por um Venervel Mestre.
13. Landmark de mxima importncia a necessidade de os Maons trabalharem em equipes, chamadas Lojas.
14. O Landmark final que nenhum destes Landmarks pode ser modificado.
Permanecero inalteravelmente os mesmos, e pelos sinais e Landmarks imutveis
se saber se os Maons esto efetivamente a prumo no santo pavimento universal
da Maonaria.

NOTA:
A classificao acima foi extrada do Dicionrio de Maonaria de Joaquim Gervsio de Figueiredo. O seu autor apresenta estes 14 Landmarks por entender serem "os mais importantes e estruturais da Maonaria, pois os demais
so pertinentes aos Regulamentos Gerais e Regimentos." O autor Membro
Fundador da Cadeira n. 27 da Academia Manica de Letras.

25

QUADRO N.

VI

RELAO DOS "OITO PONTOS" DA GRANDE LOJA UNIDA DE

INGLATERRA.
1. A Regularidade de Origem, isto , cada Grande Loja legalmente estabelecida
por uma Grande Loja reconhecida, ou por trs Lojas no mnimo regularmente
constitudas.
2. A Crena do G: .A: .D: .U:. e em sua Vontade Revelada uma condio essencial para a admisso de cada membro.
3. Todos os Iniciados prestam o seu Juramento sobre, ou na presena de um Volume aberto da Lei Sagrada; o que significa que a revelao do Alto liga a conscincia daquele que iniciado.
4. Os Membros da Grande Loja e das Lojas individuais devem ser nica e exclusivamente homens; e nenhuma Grande Loja poder manter relao com Lojas
Mistas ou organismos que admitem mulheres como membros.
5. A Grande Loja ter poderes soberanos de jurisdio sobre as Lojas sob seu
controle; isto que ela ser uma organizao responsvel que se governa independentemente e que seja a nica a possuir o poder de governar a Ordem e os
Graus Simblicos de sua Obedincia (Aprendiz, Companheiro e Mestre). No
depender nem dividir esta autoridade, com um Supremo Conselho ou outra
Potncia, reivindicando o controle ou a autoridade sobre estes Graus.
6. As Trs Grande Luzes da Maonaria: o Volume da Lei Sagrada, o Esquadro
e o Compasso sero sempre expostos durante os Trabalhos da Grande Loja ou
das Lojas de sua Obedincia. A mais importante das trs o Volume da Lei Sagrada.
7. Toda discusso religiosa ou poltica ser absolutamente proibida no interior
das Lojas.
8. Os princpios dos antigos Regulamentos, Usos e Costumes da Maonaria
sero estritamente observados.
NOTA:
A presente Relao dos "oito pontos" no so propriamente f alando"
Landmarques", mas as condies sine qua non fixadas pela Grande Loja para reconhecer uma outra e consider-la como corpo Manico. Decorrem do Memorial
que, a 04 de setembro de 1929, a Grande Loja Unida de Inglaterra dirigiu a todas
as obedincias com as quais mantinha relaes. Os chamados "oito pontos" so,
pois, os princpios de base para o reconhecimento de uma Potncia Manica.

26

QUADRO N. VII
INTERESSANTE RELAO DE LISTAS DE "LANDMARQUES"
3

para Alexander S. Bacon e Chetwode Crawley;

6
para a Grande Loja de Nova York, que toma por base os captulos
em que se dividem as Constituies de Anderson;
7
para Roscoe Pound, a Grande Loja da Virgnia e o cubano Carlos
P. Betanoourt;
9

para J. G. Findei;

10

para a Grande Loja de Nova Jersey;

12

para A. S. Mac Bride;

15

para John W. Simons e para a Grande Loja de Tennessee;

17

para Roberto Morris; Tennessee;

19

para Luke A. Lockwood e a Grande Loja de Connecticut;

20

para a Grande Loja Ocidental de Colmbia, com sede em Cali;

25
para Albert G. Mackey e Chalmers I. Paton e ainda a Grande Loja
de Massachussets, a qual, embora s admitindo 8 Landmarques, estes so iguais
queles enunciados por Mackey;
26

para a Grande Loja de Minnesota;

29

para Henrique Lscerff;

31

para o Dr. Oliver;

54

para H. G. Grant e para a Grande Loja de Kentucky.

NOTA:

A relao de listas de Landmarques acima, citada por Virglio A. Lasca,

na obra "Princpios Fundamentales de la Orden e los Verdadeiros Landmarks" e
transcrita por Nicola Aslan em "Landmarques e Outros Problemas Manicos".

27

BIBLIOGRAFIA
ALENCAR, Renato de
Enciclopdia Histrica do Mundo Manico Vol. I, pgs. 327/46
Edit. Manica, RJ, 1979.
ASLAN, Nicola
A Maonaria Operativa, pg. 14
Grf. Edit. Aurora Ltda., RJ
Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia
Vol. II, Pg. 559 Edit. Artenova S/A., RJ/1974
Landmarques e Outros Problemas Manicos, pgs. 13/38
Edit. Aurora /1980.
BENIMELI, Jos A. Perrer
Que es Ia Masoneria
Bev. Historia 16 pgs. 5/19 Graf. Torroba, Madrid
Lxico Masnico
Revista Histria 16 pgs. 147/51 Graf. Torroba, Madrid.
BERTHELON, Jean-Pierre (JIBRAL)
Miscellanes Traditionnelles et Maonniques, pg. 182.
Editions Techni Plis (Levallois)
BRASIL, Grande Oriente do Constituio GOB, 1977 Constituio
de Anderson, de 1723 Documentos Antigos Landmarks
CAMINO, Rizzardo da
Introduo Maonaria, Vol. I, pags, 57/9 Edit. Aurora/1972
O Delta Luminoso, pags. 83/126 Edit. Aurora, RJ.
FAGUNDES, Morivalde Calvet
Relatrio da Academia Manica de Letras, 1972/3, pags. 31/6
FIGUEIREDO, Joaquim Gervsio de Dicionrio de Maonaria - II
Ed. pag. 217 Edit. Pensamento, SP.
LEADBEATER, C.W.
Pequena Histria da Maonaria, pags. 191/2
Edit. Pensamento SP
MAGALHES, Augusto Franklin Ribeiro de Simbologia Manica,
vol. I, pag. 74 RJ /1976

28

MOISS, (Profeta)
Deuteronomio Cap. 27, v. 17, (Bblia Sagrada)
SCHAMPHELEIRE, H. de
L'Egalitarisme Mannique et Ia Hierarchie Sociais
Dans ls Pays-Bas Autrichiens, pgs. 447/49 (Colquio de 1976).
Bruxelles Blgica
TOURRET, Fernand
Chaves da Franco-Maonaria, pag. 173
Zahar Edit., RJ.

29

I CONGRESSO MANICO INTERNACIONAL DE HISTRIA E GEOGRAFIA, PROMOVIDO PELA ACADEMIA MANICA DE LETRAS,
NO RIO DE JANEIRO, DE 19 A 21 DE MARO DE 1981.
Seco III Histria Administrativa da Maonaria
TESE Landmarques Tese, Anttese e Sntese.
Autor Dr. Vanildo de Senna.
PARECER DA COMISSO DE EXAME
(Ar. 11. do Regimento Interno do Congresso) O Autor, Dr. Vanildo de
Senna, Membro Efetivo da Academia Manica de Letras e atualmente exerce
as funes de Vice-Presidente, no binio 1980-82 Alm de advogado, professor e
tcnico em legislao do trabalho, jornalista, conferencista, escritor e poeta
fecundo, com vrios livros publicados, onde se sobressai o pensador cristo e o
maom de notveis convices e discernimento.
Com esta tese inaugura em seu curriculum vitae uma nova e brilhante
fase a de autor e pensador Manicos, e o faz com o p direito e de maneira
sensacional, pois se enquadra, desde logo, 0omo jurisconsulto Manico, jurisperito, ou jurista da Ordem Real, o que muito raro no Brasil e mesmo no Mundo.
Trata-se, portanto, e por assim dizer, de um desbravador de nvios (intransitveis) caminhos, de um pioneiro explorador de sertes desconhecidos, com
a coragem e a audcia dos antigos navegadores de antanho e os modernos astronautas da nossa poca.
Por isto, elogie -se, antes de mais nada, o ingente esforo de armazenar e
expor copioso material nunca antes reunido, ao que sabemos, abrindo novas
perspectivas de estudo e esclarecimento a todos quantos queiram j no dizemos
aprofundarem-se, mas apenas tomar conhecimento do que existe, no mundo, a
respeito de landmarques Manicos, sabida e reconhecida a misria franciscana
que reina na bibliografia nacional pertinente.
Na primeira parte do seu brilhante trabalho, o Autor, como tese, procura,
luz de farta documentao Manica e (exaustivas citaes, situar o landmarque dentro da Instituio Manica, a idia geral que o preside, a conceituao de
que goza, o seu significado e a sua origem, as diversas definies de que desfruta, deixando a discusso do assunto para a segunda parte, ou seja, a anttese.
Nesta seja -nos lcito ressaltar sumariamente e pela ordem o nmero de
contradies existentes no assunto:

30

1. Pela definio de Benimeli, um landmarque uma regra de conduta, existente desde tempo imemorial (escrita ou oral), juntamente com a
Maonaria, e, por isto mesmo, imutvel.
Sobre isto no h, pensamos, dvida na matria. Logo, ser justo, oportuno e foroso concluir que a Maonaria Especulativa, tendo mais de 250 anos de
existncia, j teve tempo de definir seus landmarques:
a pela antiguidade (ou imemorialidade);
b pelo reconhecimento ou consenso universal (universalidade);
c pela inalterabilidade (imutabilidade);
Entretanto pasmem! foi justamente o que ela, at agora, ainda no
fez.
Dai a confuso reinante no assunto, da qual o Autor nos d uma ntida e
perfeita pintura.
Aqui justo ressaltar a primazia, no Brasil, da Academia Manica de
Letras, em denunciar a incoerncia, nos idos de 1972, quando pela voz de seu
Presidente, o Relator deste Parecer, proclamou alto e bom som a necessidade de
se analisar e discutir os tabus da instituio, como os landmarques, etc., para s
citar um deles.
E ainda recentemente, atravs das pginas do Correio Manico, n: 5,
de Maro-Abril de 1980, em artigo intitulado "Pela Unidade da Maonaria Brasileira e universal", o mesmo Confrade foi to taxativo ao afirmar:
"A rigor, tanto os landmarques como a Constituio de Anderson so
mutveis, naquilo que a evoluo tornou, irremediavelmente, anacrnico", que
levou o padre Valrio Alberton, um dos grandes maonlogos brasileiros, a temer que o articulista estivesse pretendendo abolir todos os landmarques.
2. Examinados os landmarques pelo aspecto da sua antiguidade, verifica-se que alguns nasceram por ocasio da sua catalogao, como, por exemplo,
os meios de reconhecimento, diviso da Maonaria em 3 graus, a lenda do 3.
grau, o governo da fraternidade por um Gro Mestre, e todas as prerrogativas que
lhe foram atribudas. Logo, nem todos os chamados landmarques so autnticos
landmarques, muito embora meream todo o nosso acatamento.

31

3. Pelo consenso universal manico no se chega a resultado algum, a no ser o de que a Maonaria Universal Regular1 pode muito bem viver
sem eles (os landmarques), j que todas as grandes potncias Manicas regulares incorporaram s suas Constituies, Regulamentos e Rituais, os princpios
bsicos e fundamentais da Ordem, e, praticamente, no tm leis no-escritas ou
consuetudinrias, como, alis, j haviam feito os ingleses, quando, em 1723,
publicaram as Constituies de Desaguliers e Anderson, substituindo nelas a
expresso "landmarque" por "rule" (regra), o que muito menos carismtico e
pretensioso.
J se v que as potncias Manicas atuais, que ainda acatam e preservam, adotam e cultuam algum landmarque, esto, no tempo, atrasadas de 258
anos, em relao Grande Loja Me do Mundo, a Grande Loja Unida de Inglaterra.
4. Ainda dentro da carncia de consenso universal. No Brasil, tanto o Grande Oriente do Brasil, como as Grandes Lojas, adotam fiel e cegamente
os 25 landmarques estabelecidos por Mackey com um atraso de mais de 130
anos, em relao Constituio de Anderson; entretanto, esta mesma relao de
Mackey, que vale no Brasil como se fora ele um Papa Manico, nos Estados
Unidos, sua terra natal, foi pulverizada e destruda por Albert Pike, este, sim, o
autntico Papa Manico Norte-americano, pelo seu valor intrnseco e poder de
liderana, o qual, no fim s reconheceu 5 dos landmarques como verdadeiros,
entre todos os 25.
O fato surpreendente tanto por parte do Grande Oriente, que, pouca ligao mantm com as Grandes Lojas Norte-americanas, e sim com a Grande
Loja Unida da Inglaterra; e tanto por parte das Grandes Lojas Brasileiras, que,
por sua estreita ligao com as colegas ianques, deveriam muito mais seguir Pike
e no Mackey.
5. No que concerne imutabilidade dos landmarques, de se
assinalar a coerncia e a sensatez da Grande Loja Unida da Inglaterra: "desde os
seus primitivos Regulamentos Gerais de 1721 foi permitido, como de lei at
hoje, modificar o regulamento ou redigir um novo, em benefcio da Fraternidade,
contanto que fossem mantidos os antigos landmarques, depois regras, ou sejam,
os princpios bsicos e fundamentais pelos quais a Maonaria 10 que ," E
assim foi feito atravs do tempo, em sucessivas alteraes do Estatuto, como em
1738, em 1756, em 1767 e 1784...
6. Por definio, a palavra landmarque insustentvel como princpio bsico e fundamental da Instituio, j que a Maonaria Moderna ou Especulativa foi constituda a partir de 1717 com elementos novos, no existentes, ante-

32

riormente, na Maonaria Operativa, e, portanto, no-landmarques at ento, e,

pois, sem antiguidade, como a diviso da Maonaria em 3 graus, a lenda do 3.
grau e o governo da Fraternidade por um Gro Mestre, com todas as suas prerrogativas.
Mackey mete os ps pelas mos quando diz que a antiguidade o elemento essencial do landmarque, quando ele prprio trata de criar os seus landmarques; e se, como ele afirma, "as antigas e universais prticas da Ordem foram
impostas ou decretadas tem poca to remota que no deixaram vestgio algum
nos anais da histria", como e onde ele as pinou? Certamente, na Amrica do
Norte, ele as recebeu diretamente do Esprito Santo!
7. Quanto ao carter exclusivamente masculino da Maonaria Especulativa, o Autor da Tese no quis se ater ao problema, j que o mesmo deve
constar de outra Tese. Entretanto, deve ficar bem claro, igualmente, que esse
carter, adotado, universalmente, pela Maonaria regular do mundo, no constitui
landmarque, j que mesmo na Maonaria Operativa houve mulheres, e, alm
disto, os direitos da mulher do sculo XX no podem ser confrontados com os da
mulher da Idade Mdia.
Na terceira parte do seu minucioso trabalho, o Autor, em sntese, apresenta o que sobra, depois de analisadas a tese e a anttese. Nada mais do que a
confuso reinante, sobre o assunto, em todo o mundo Manico, e a impreciso
dos tratadistas da matria, at agora, quase nada ou muito pouco fazendo para a
sua definitiva elucidao, esclarecimento e universalizao.
O Autor no diz naturalmente para no se alongar no assunto, que as
divergncias existentes no mundo Manico, a respeito de landmarques, so fruto
da prpria natureza da organizao Manica, que se arroga o direito de em cada
pas, ou em cada estado-membro de uma federao, ser absolutamente independente, no existindo, em nenhuma parte do mundo, autoridade superior do Gro
Mestre. Por isto, a Grande Loja Unida da Inglaterra estabeleceu como 5. ponto
de regularidade, entre os 8 citados pelo Autor, o da soberania jurisdicional, independente e indivisvel.
Este o x do problema, o preceito bsico e fundamental, o landmarque
maior, como queiram, que ditou todo um sistema de relacionamento interpotncias, atravs do tempo, e formou o aparecimento dos inevitveis tratados
de amizade e reconhecimento, que, por sua vez, dic otomizaram a maonaria em
dus faces: a da maonaria chamada regular e a irregular. Regular para os que
possuem maior nmero de reconhecimentos; e irregular para os minoritrios.

33

O assunto foge alada da presente tese, mas imprescindvel para a sua

completa compreenso.
Sem o seu entendimento e portanto, sem o aparecimento de uma maonaria irregular, no se poderia atinar como uma potncia haveria de eleger s culminncias de landmarque, por exemplo, "a liberdade de pensar" graas ao que, e
merc do que se pode derrubar tudo, at o tesmo mais puro; e fazer restries at
ao Grande Arquiteto do Universo, como j foi feito, embora no impunemente.
O Relator deste Parecer j escreveu sobre o assunto, anos atrs, e demonstrou que, apesar da balbrdia existente no mundo, a respeito de reconhecimentos, o processo vale como o atualmente nico poder de polcia Manica, a
nica fora de coero (represso) preexistente universalmente, j que, a Maonaria no tem um poder central, nem se permite reunir-se, periodicamente, para
decidir em conjunto, pelo voto da maioria, o que para ela seria quebra de soberania e independncia, perda, portanto, de regularidade.
O Rela tor deste Parecer, tambm, tem uma experincia frustrada com a
nobre e ingnua inteno de sugerir uma Assemblia internacional de potncias
Manicas, para decidir assuntos comuns.
Todos os Supremos Conselhos do Grau 33. do R: .E: .A: ,A: tidos como
regulares no mundo Manico, costumam reunir-se, periodicamente em conferncias internacionais. Uma vez, este Relator, em tese, sugeriu, baseado em comprovados antecedentes histricos que apontavam este caminho, que as reunies
daqueles Altos Poderes tivessem fora de deciso, pelo voto da maioria, como se
faz nas reunies da Organizao das Naes Unidas, onde se decide e nenhum
pas perde a sua soberania, por isto.
Nem preciso dizer que a tese foi rejeitada, in limine.
Por isto, e porque no desejamos que os raios de Jpiter desabem sobre
as cabeas dos Congressistas e da Academia Manica de Letras, preferimos
no sugerir nada, deixando a cada potncia Manica a inic iativa de tomar as
suas decises soberanas e independentes.
Academia Manica de Letras, e a este Congresso, especialmente, cabem difundir as luzes e cooperar para o esclarecimento completo, se possvel, dos
assuntos abordados, oferecendo, na medida de suas foras, a todas as potncias,
numa bandeja de prata, os frutos opimos (fecundos) do seu labor incessante,
desintessado e apaixonado, para que elas os usufruam, a seu gosto e quando se
lhes apetecer, se a tantos nos for dado alcanar e merecer.

34

O Autor da tese atinge, na plenitude, o seu objetivo, quando, em quadros anexos ao seu trabalho, traa uma verdadeira enciclopdia de landmarques, esclarecendo, definitivamente, o assunto para todos quantos queiram abeberar-se da matria.
E de salientar que a sua concluso mais serena, mais equilibrada e mais
precisa, tambm a nossa: os landmarques mais importantes e que por isto mesmo, devem ser imutveis so: a crena no Deus Revelado; as trs Luzes; a distribuio dos maons em Loja e o governo desta por um Venervel e dois Vigila ntes; e o segredo inviolvel da Maonaria.
No importa se estes preceitos bsicos e fundamentais so ou no chamados de landmarques. O que importa que eles existam, sejam obedecidos e
constem das leis fundamentais da Instituio, portanto, das suas Constituies,
Regulamentos e Rituais.
O resto discusso intil, bizantina e fantasiosa.
Opinamos pela aprovao dia presente Tese, com um voto de louvor ao
seu Autor, Dr. Vanildo de Senna, e sua publicao !nos Anais do Congresso.
Sala das Sesses da Comisso, 3 de novembro de 1980.
(a) Morivalde Calvet Fagundes (Relator)
Braz Cosenza e Roberto de Aguiar Brando (Vogais)

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ACADEMIA MANICA DE LETRAS

Fundada em 21-3-1972
REGULAMENTO DO PRIMEIRO CONGRESSO MANICO INTERNACIONAL DE HISTRIA E GEOGRAFIA, A SER REALIZADO PELA
ACADEMIA MANICA DE LETRAS, NO RIO DE JANEIRO, DE 19 A 21
DE MARO DE 1981.
I COMISSO DE HONRA
Exmos. Srs. Representantes dos Poderes Executivo, Legislativo e
Judicirio federais, e municipais.
Exmo. Sr. presidente da Academia Brasileira de Letras
Exmo. Sr. Presidente do Instituto Histrico e Geogrfioo Brasile iro.
Exmo. Sr. Soberano Grande Comendador do Sup. Cons. do Gr. 33. do
REAA da Maonaria para a Rep. Fed. do Brasil
Exmos. Srs. Representantes de Entidades Culturais, nacionais e
estrangeiras.
II COMISSO ORGANIZADORA DO CONGRESSO A Diretoria
da Academia Manica de Letras.
III MESA DO CONGRESSO
Exmos. Srs. Membros da Comisso de Honra.
Exmos. Srs. Membros da Administrao da Academia Manica de
Letras.
IV REGIMENTO INTERNO DO CONGRESSO
Art. 1. Na Cidade do Rio de Janeiro, Estado do mesmo nome, Brasil, sob os
auspcios da Academia Manica de Letras e com a colaborao de diversas Entidades Culturais e Filosficas, nacionais e estrangeiras, como a Academia Brasileira de Letras, o Supremo Conselho do Grau 33. do REAA para a Rep. Fed. do
Brasil e a Universidade Livre de Bruxelas, nos dias 19 a 21 de maro de 1981,
realizar-se- um Congresso Manico Internacional de Histria e Geografia, com
a finalidade de unir e incentivar1 o trabalho dos maonlogos de todo o mundo.
Art. 2. So Consideradas membros ex ofcio do Congresso as academias de
letras e Manicas, as sociedades e institutos de Histria e Geografia, as universidades e Faculdades, e as potncias Manicas, nacionais ou estrangeiras que
prestarem adeso at 10 de Janeiro de 1981, assim como o Correio Manico, do
Rio de Janeiro.

36

Art. 3. So considerados membros efetivos do Congresso:

a Os membros efetivos, correspondentes, honorrios e benemritos da Academia Manica de Letras, dentro e fora do pas.
b Os scios ou componentes das entidades citadas no Art. 2. deste Regimento, existentes no pas e no estrangeiro, que manifestarem sua adeso at 10 de
Janeiro de 1981.
c Os maons e os professores e alunos de histria e geografia, do pas e do
estrangeiro, de nvel superior, que manifestarem sua adeso at 10 de Janeiro de
1981.
Art. 4. Os congressistas tm direito a um exemplar do volume dos anais do
Congresso, publicados em seguida ao respectivo encerramento, media nte a taxa
que for estabelecida.
Art. 5. Os trabalhos do Congresso obedecero a este programa:
Dia 19 de maro, s 13 horas: Sesso Preparatria, para organizao da lista
de congressistas e verificao da presena dos mesmos. Relao das Teses e
Memrias apresentadas, com o parecer da Comisso respectiva.
s 19 horas: Sesso Solene de Instalao, com o discurso de abertura do Congresso, pelo Exmo. Sr. Presidente da Academia Brasileira de Letras Dr. Austregsilo de Athayde.
Dia 20, as 17 horas, Sesso Plena, para leitura e votao de pareceres, prtopostas, moes, etc.
Dia 21, s 17 horas, Sesso Solene de Encerramento do Congresso, constando
do discurso do Presidente Efetivo e do Relatrio dos Trabalhos, pelo Secretrio
da Academia Manica de Letras, e efetivo do Congresso.
Local das sesses: .ABL A v. Presidente Wilson, 203 Centro Cultural
Edifcio Novo TEL. 220-5441.
Funcionamento das Comisses: Rua Senador Dantas, 117, Sala 1.525 (Dr.
Vanildo); R. Evaristo da Veiga, 41, sobreloja 103 (Dr. Brando); Rua Prof. Gabizo, 129 (Correio Manico); Av. Trs Rios, 623 (Supr: .Cons:. do Gr: . 33. do
R: .E: .A: .A: . da Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil).

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 No horrio vago, sero oferecidas visitas s famlias dos congressistas, em

companhia das senhoras dos acadmicos, aos recantos mais pitorescos da Cidade.
Dia 21, s 21 horas Jantar aos congressistas, oferecido pelo Supremo Conselho, em local a ser designado.
Art. 6. As sesses do Congresso sero presididas pelo Presidente Efetivo do
Congresso. As sesses das Comisses sero presididas pelo scio escolhido para
Relator dos Trabalhos pelo Presidente do Congresso.
Art. 7. Todas as sesses sero pblicas (exceto as das Comisses) e podero
ser assistidas pelas pessoas interessadas, embora no congressistas, e, portanto,
sem direito a voz e voto.
Art. 8. As discusses e discursos, as teses e memrias, as indicaes e moes podero ser feitas e redigidas na lngua de origem, aps o que sero traduzidas para o portugus, pelo tradutor ofic ial do Congresso.
Art. 9. As comunicaes, indicaes, moes feitas verbalmente, no excedero de quinze (15) minutos. Os oradores falaro uma s vez sobre cada assunto.
Os relatores podero falar mais uma vez, ao encerrar-se a discusso, por tempo
no excedente de dez (10) minutos.
Art. 10. As teses e memrias sero apresentadas at 10 de Janeiro de 1981,
impressas ou datilografadas, sendo de extenso no excedente a 50 pginas in 8.
as teses, e a 70 pginas as memrias. Viro em um exemplar apenas, com assinatura autografada do autor. Para tanto, este Regulamento ser expedido at 30 de
setembro de 1980.
Art. 11. As teses e memrias, oficiais ou avulsas, sero submetidas as comisses designadas, para exame e parecer, nos termos do art. 6.. Tais comisses
sero compostas de membros efetivos ou correspondentes, nacionais ou estrangeiros, da Academia Manica de Letras, membros efetivos do Congresso.
Art. 12. O Congresso, atravs de suas Comisses, reje itar, in limine, as tese
ou memrias que abordarem questes atinentes a cismas, ou dissidncias Manicas, que possam ferir a susceptibilidade das vrias potncias Manicas existentes no pas e no estrangeiro, e ante as quais o Congresso procurar manter
absoluta neutralidade, exceto, portanto, aquelas que visem flagrantemente ao
aperfeioamento da Instituio e sua unificao, sem ferir ningum.
Art. 13. Os congressistas tero voto em todas as deliberaes. Cada corporao, representada no Congresso, dispor de um nico voto, qualquer que seja o

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nmero de seus representantes. O Presidente ter voto em casos de empate, unicamente.

Art. 14. assegurada aos respectivos autores a propriedade literria das teses
e memrias apresentadas ao Congresso. Todavia, esses trabalhos sero incorporados e divulgados no volume a que se refere o Art. 4., a ser publicado pela Editora Manica.
Art. 15. Simultaneamente ao Congresso, haver uma exposio de autgrafos, retratos, documentos, objetos e livros, relativos Academia Manica de
Letras e histria e geografia da Maonaria, no s do Brasil, como dos demais
pases. Os interessados em colaborar neste sentido devem dirigir-se AML at o
dia 10 de janeiro de 1981. Referida exposio ser na sede do Supremo Conselho.
Art. 16. Dentro da verba que for conseguida das autoridades pblicas e Manicas, sero cunhadas medalhas comemorativas do Congresso, sendo a sua
distribuio feita a juzo da Diretoria da Academia e do Congresso.
Art. 17. A Comisso Organizadora do Congresso, e depois a Mesa, supriro
quaisquer deficincias ou omisses deste Regulamento. Endereo para correspondncia: Rua Raimundo Corra, 28, apto. 304 Cep. 22040 Rio de Janeiro RJ - Brasil Tel. 236-0522.
Ternrio Sugerido:
Seco I FORMAO HISTRICA E SOCIAL DA MAONARIA:
l Lies da Histria da Maonaria. 2 Os dois plos da Maonaria Moderna.
3 A Maonaria e o aperfeioamento do homem. 4 A Maonaria nos campos de batalha. 5 A Maonaria e a Beneficncia. 6 A Maonaria e a Religio. 7 Bases geo-histricas da vida internacional da Maonaria. 8 A Maonaria e a Mulher. 9 O simbolismo Manico. 10 O futuro da Maonaria. 11
O estudo da Maonaria nas Universidades.
Seco II Histria Poltica da MAONARIA:
l A Maonaria e o sentimento nacionalista. 2 A Maonaria e a abolio da
escravatura. 3 A Maonaria e a luta contra a opresso e a tirania. 4 A Maonaria e os problemas do mundo moderno.
Seco III HISTRIA ADMINISTRATIVA DA MAONARIA:

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l Os ritos e o cumprimento das finalidades da Ordem. 2 Fundamentos do

direito internacional pblico Manico. 3 As conferncias internacionais e o
governo da Maonaria. 4 Evoluo dos reconhecimentos internacionais. ,
Seco IV CINCIAS, LETRAS E ARTES MANICAS:
l O papel da Maonaria na evoluo cientfica. 2 Idem na evoluo literria. 3 Idem na evoluo artstica. 4 Idem na evoluo filosfica. 5 A
Maonaria e a Imprensa.
Rio de Janeiro, 13 de agosto de 1980
Morivalde Calvet Fagundes
Presidente

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NDICE

TESE .........................................................................................3
Significado e origem da palavra Landmarque ................................5
Origem da palavra Landmarque na Maonaria ...............................6
Definies de Landmarques .........................................................6
Nomencla turas ............................................................................9
ANTTESE.................................................................................9
SNTESE ................................................................................ 15
Classificao de Mackey........................................................... 18
E.A. Leccerf............................................................................ 20
Albert Pike............................................................................... 22
"

"

Jean-Pierre Berthelon............................................ 23

"

"

Joaquim Gervsio de Figueiredo ............................ 24

Os "Oito Pontos" da G.L. Unida de Inglaterra............................. 26

Interessante Relao de Listas de Landmarques......................... 27
Bibliografia ............................................................................... 28
Parecer da Comisso................................................................ 30
Regulamento do Congresso da A.M.L........................................ 41

41