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PROFESSORES
Amurabi Oliveira
Universidade Federal de Santa Catarina
Resumo
Abstract
A formao de professores no Brasil um campo em constante disputa, no qual alguns saberes so valorizados em
detrimento de outros. Neste trabalho, buscamos debater sobre a contribuio da antropologia para a formao docente,
tanto no nvel terico, a partir da discusso sobre a diversidade cultural no espao escolar, quanto no nvel prtico por
meio do desenvolvimento da pesquisa etnogrica. Airmamos que o conhecimento produzido no campo antropolgico
mostra-se fundamental para a formao de professores, em
especial, considerando a realidade brasileira, marcada por
uma profunda diversidade e desigualdade sociocultural.
Tambm problematizamos a formao daquele que leciona
antropologia nos cursos de formao de professores, por
compreendermos que tal proissional deva desenvolver sua
docncia articulada produo do conhecimento antropolgico em educao.
abstracionismo pedaggico, ou seja, questionar os discursos genricos sobre os agentes que compem a prtica educativa. Parafraseando Mauss, no nos interessa o professor e
o aluno em geral, mas sim o professor e o aluno de tal e qual
escola.
Antes de avanar no texto, me parece ser importante reairmar que a Antropologia da Educao ainda um
campo em formao no Brasil, o que em muito se deveu
Reforma Universitria de 1968, que criou as Faculdades de
Educao separando-as das demais Cincias Humanas, o que
um movimento importante para a compreeno do parco
interesse dos Antroplogos brasileiros pela Educao, tanto
que a maior parte daqueles que se envolvem com a temtica
ou esto fora dos Departamentos de Antropologia/Cincias
Sociais, e vinculados institucionalmente s Faculdades/Departamentos/Centros de Educao, ou acabam esbarrando na
escola na interface com outros campos de pesquisa, como
no caso da Educao Escolar Indgena3 . Acerca da incipincia da Antropologia da Educao no Brasil, Rocha e Tosta
(2009, p. 128) nos apontam que:
Quando airmamos essa incipiente e descontnua conversa entre a antropologia e a educao, no podemos deixar
de notar que, tambm, no campo antropolgico, pouco
se sabe ou se pesquisou sobre a instituio escolar, suas
dinmicas e os demais processos de aprendizagem que
ocorrem de forma paralela ou concorrencial a ela.
Tendo em vista tais questes e entendendo a dinmica prpria desse campo, Gusmo (2009, p. 43) indica uma
agenda mnima para a Antropologia da Educao no Brasil
para os prximos anos:
fazer relexes sistemticas sobre experincias concretas, a partir do dilogo e vivncias compartilhadas;
pensar as polticas pblicas que se voltam para uma
educao diferenciada, destinada a segmentos populacionais tradicionalmente estudados pela antropologia, como
por exemplo indgenas e negros;
estudar a escola como espao de convvio e de confronto intertnico e campo de sociabilidade e alteridade, bem
como o ambiente social e poltico em que ela se insere;
considerar a diversidade de situaes e de concepes
divergentes quanto ao que deva ser a escola e o papel que
deve representar;
pensar a educao em contextos interculturais, que tenham a diversidade como valor e, ainda, que considere o
processo intrnseco da experincia social e da vida cotidiana;
explicitar uma noo de educao ampla, em que a
vivncia histrica de relaes sociais mltiplas e a relexo do outro sobre o mundo e sobre si mesmo ocupem
um lugar especial;
encontrar caminhos para uma educao capaz de despertar e desenvolver a sensibilidade para a diversidade
sociocultural e para a alteridade;
estabelecer relaes tericas e metodolgicas possveis
entre antropologia e educao.
3 O caso da Educao Escolar Indgena singular na Antropologia brasileira, tendo em vista que a rea mais explorada por antroplogos quando realizam
pesquisas em educao, alm de haver toda uma gama de pesquisa que envolve a educao no escolar indgena, representaes sociais dos ndios em escolas
no indgenas etc., tambm um tema amplamente discutido na educao, em especial, a partir da lei n 11.645/08, que institui a obrigatoriedade do ensino
de histria e cultura afro-brasileira e indgena na Educao Bsica.
O antroplogo, ao levantar questes que aparentemente no teriam nenhuma relevncia para outros pesquisadores, produzi novos olhares para a compreenso dos
professores, alunos e demais agentes sociais e elementos
envolvidos na prtica educativa. No trabalho de Quintella
(1984), por exemplo, problematizado como mes e professoras possuem perspectivas distintas sobre a escola, o que
poderia tender num primeiro momento para olhares e expectativas convergentes, mas a autora aponta justamente para a
complexidade que envolve a percepo da escola por parte
de sujeitos posicionados distintamente em relao a esse espao.
Indagar sobre o lugar da Antropologia na Educao
no uma questo simples de ser respondida, contudo, busco
articul-la ao longo desse texto pensando essa contribuio
ligada formao docente, pois esse tem sido um lugar privilegiado para o desenvolvimento da Antropologia da Educao, em especial, junto aos cursos de Pedagogia, ainda que
no se trate de um dilogo fcil (GUSMO, 2006).
Problemas
antropolgicos
pedaggicos
problemas
Em todo o caso, parece-me claro que a simples presena da Antropologia enquanto disciplina acadmica no
resolve o problema, o de que precisamos compreender o
lugar dessa cincia nesse contexto, para tanto, precisamos
entender o que nos narrado por essa aluna-professora.
Falar sobre cor de pele no universo infantil, em
um pas como o nosso, o que realmente quer dizer? Ao indag-la qual a cor que ela tinha em mente quando pediu isso
a seus alunos, ela me respondeu um rosa bem clarinho.
Ora, o dilema com que nos defrontamos nesse momento no
algo que poderamos reduzir a uma dimenso pedaggica
no sentido mais ralo do termo, em nossa compreenso, tendemos a perceb-lo como uma questo cultural, ainal, no
h como pensar uma prtica educativa desculturalizada
(CANDAU, 2010). Logo, estvamos diante de um problema antropolgico posto, e no sendo simplesmente uma
questo pedaggica, no pode ser resolvido com uma
didtica mais adequada. Tal situao traz tona a seguinte
questo: o que se passa na escola se liga diretamente aos
dilemas culturais mais amplos de nossa sociedade, destacando-se questes como o racismo e o sexismo, e assim devem
ser interpretados, enquanto dilemas culturais.
Tal como Dauster (2007), acredito que a Antropologia pode contribuir signiicativamente para a prtica docente, ao lanar como desaio para os professores a possibilidade de perceberem como muitas vezes o etnocentrismo
encontra-se incrustado em seu cotidiano, mais ainda, em seu
fazer pedaggico. H uma ampla literatura consolidada, principalmente no campo da Sociologia da Educao, que indica
como a escola contribui para o aprofundamento das desigualdades sociais (FORQUIN, 1995), e se isso se d de forma
direta e indireta por meio da prtica dos professores. No
queremos com isso criar um discurso culpabilizador sobre
a prtica docente, tampouco desculpabiliz-los, mas sim
chamar a ateno para o fato de que essas desigualdades so
tambm culturais, e que so produzidas, dentre outros meios,
ao construirmos uma realidade pedaggica que mata culturalmente o educando, homogeneizando os agentes sociais que
esto presentes na escola, ou em outros espaos educativos.
Como indica Sarmento (2011, p. 588), a criana
desaparece ante a escola, restando-lhe apenas o aluno, destitudo de toda a sua bagagem cultural. Nas palavras s autor
De algum modo, perante a instituio, a criana morre,
enquanto sujeito concreto, com saberes e emoes, aspiraes, sentimentos e vontades prprias, para dar lugar
ao aprendiz, destinatrio da aco adulta, agente de comportamentos prescritos, pelo qual avaliado, premiado ou
sancionado. A escola criou uma relao particular com o
saber, uniformizando o modo de aquisio e transmisso
do conhecimento, para alm de toda a diferena individual, de classe ou de pertena cultural.
Etnograia
educao?
pode
contribuir
para
em Educao no Brasil.
Esse um processo que merece um exame cuidadoso por parte dos antroplogos, tendo em vista a apropriao
muitas vezes realizada sem a devida articulao entre a teoria
e o mtodo (VALENTE, 1996; OLIVEIRA, 2013b), e sem a
preocupao de ligar os fatos singulares encontrados no trabalho de campo com a dimenso da totalidade, fundamental
para a descrio etnogrica (LAPLANTINE, 2011).
Conforme j indicado, h uma perspectiva amplamente difundida na educao na qual se airma que no
possvel realizar pesquisas etnogricas em escola, mas sim,
apenas trabalhos do tipo etnogrico (ANDR, 1995),
muitas vezes, tambm chamados de inspirao etnogrica,
de cunho etnogrico etc., o que vai na contramo de uma
srie de autores (MEAD, 1955; WOODS 1999; OLIVEIRA,
2013b) que airmam a etnograia como uma possibilidade
real e vlida de investigar a realidade educacional.
Essa viso argumenta que tal impossibilidade se
deve ao fato de que no podemos realizar pesquisas tal como
so realizadas pelos antroplogos,o que incluiria viver
com os nativos por um longo perodo de tempo, aprender
outra lngua etc. O que olvidado nessa argumentao toda
mudana que ocorreu na Antropologia desde Malinowski,
ainal, utilizar tais critrios como instrumentos de validade
ou no de uma pesquisa como etnogrica relegaria toda a
Antropologia Urbana a um status de no etnogrica, de
forma simples e automtica.
Acredito que no apenas seja possvel realizar etnograias no mbito da educao, estejamos ou no nos referindo a espaos escolares, como que a etnograia pode trazer
importantes questes para a educao, levando os pesquisadores ao encontro dos agentes reais que vivenciam o ensino e
a aprendizagem em suas mltiplas formas.
A experincia da etnograia possibilita a construo
de um texto essencialmente polifnico (CLIFFORD, 2011), e
que, portanto, traz tona as questes, dilemas, e problemticas elaboradas a partir do encontro etnogrico vivenciado
entre o nativo e o pesquisador (OLIVEIRA, 2006). O processo de pesquisa em nossas prprias sociedades apresenta
problemticas sui generis em termos metodolgicos, uma
vez que a proximidade sempre um desaio (VELHO, 2003),
contudo, gostaria de ressaltar que apesar do fato de que para
chegarmos a uma carreira acadmica temos que possuir toda
uma vivncia escolar anterior, isso no signiica que apenas
pelo fato de as escolas nos serem um ambiente familiar isso
implique em conhecermos essa realidade, muito pelo contrrio, tendemos a produzir vises naturalizadas, cristalizadas
e tidas como dadas, no caso de professores que j lecionam
e buscam um curso superior isso ainda mais emblemtico,
pois, possuem muitas vezes vises negativas sobre a escola,
o trabalho docente, seus alunos, a avaliao etc..
Acredito que a prtica etnogrica possa trazer uma
signiicativa contribuio no apenas para a pesquisa educacional, no sentido de lanar novos olhares sobre questes
recorrentes nesse campo, como evaso, avaliao, formao
de professores, educao em espaos no formais, cultura escolar etc., como tambm deve ser pensada como elemento
relevante na formao docente, no sentido de trazer ganhos
em termos de elementos que possam embasar a prtica pedaggica. Como aponta Krawczyk (2011), os professores normalmente conhecem muito pouco da vida de seus alunos, e
tendem a se limitar diferenciao, por vezes estereotipada,
entre os alunos do curso diurno e noturno. Isso indica que
apenas conviver com os nativos no nos leva a conhec-
Corsaro (2005) destaca, no caso daqueles que pesquisam crianas, a relevncia de ser aceito por elas, e de
como isso no uma atividade simples, normalmente, havendo a necessidade de o pesquisador lanar mo de uma
ampla gama de recursos metodolgicos para conseguir obter
resultados, bem como de tatear em seu campo em busca de
uma interao mais efetiva com seus nativos, buscando
compreender a cultura prpria das crianas.
Em termos mais objetivos, o que almejo destacar
neste tpico que a etnograia pode contribuir para a educao principalmente em dois aspectos, em minha interpretao: a) na produo do conhecimento por meio da pesquisa
educacional, lanando novos olhares e ampliando as possibilidades metodolgicas utilizadas nesse campo; b) na formao docente, compreendendo a etnograia como um elemento
de constituio do professor, levando-o a conhecer mais enfaticamente a realidade dos agentes com os quais ele convive
em sua prtica proissional, atual ou futura.
de uma Introduo Antropologia, onde devem ser apresentados seu objeto, mtodo, principais categorias e escolas
tericas etc., como tambm desenvolver uma articulao
com a educao, lanando um novo olhar no exame dessa
realidade, em especial a escolar.
Apesar do fascnio que a disciplina capaz de despertar entre os alunos, so visveis as diiculdades existentes
no processo de assimilao das leituras, da linguagem dos
autores, e na forma de utilizao do prprio arcabouo que a
disciplina traz. Nesse sentido, devemos reconhecer que no
h apenas a necessidade do aluno em assimilar outra linguagem, outro universo terico, mas tambm do professor em
dialogar verdadeiramente com os autores prprios do campo
da Educao, a im de construir pontes que possam lig-lo
a seus alunos, visando produo do conhecimento antropolgico em educao.
Parece-me que o desaio hoje vai para alm da
tentativa de termos bons antroplogos junto s Faculdades
de Educao lecionando Antropologia, e mais que isso,
produzindo conhecimento antropolgico em educao, a
questo que soa ainda mais desaiadora a necessidade de
que a Educao ganhe o devido status acadmico junto aos
antroplogos vinculados institucionalmente aos Departamentos e Programas de Cincias Sociais/Antropologia, o
que, no meu entender, deve ser acompanhado de um incremento na produo acadmica nessa rea, no apenas junto
a peridicos e eventos de Educao, como tem ocorrido predominantemente, e da tentativa de articular de uma rede de
pesquisadores que interesses convergentes.
Consideraes inais
Busquei no decorrer deste trabalho realizar uma
breve relexo sobre a interface entre a Antropologia e a Educao, destacando as possveis contribuies daquela para
esta, em especial no que tange aos cursos de formao de
professores. Inegavelmente, h, nesse momento, uma maior
aproximao por parte dos educadores com relao antropologia do que dos antroplogos com relao educao, o
que se deve por questes histricas que tangenciam a formao da Antropologia enquanto campo cientico no Brasil,
todavia, podemos observar que esse no um movimento
linear, tampouco esttico.
O desenvolvimento de uma srie de aes que emanam do Estado na direo de discutir a diversidade cultural
no campo educacional tem chamado os antroplogos para se
posicionar no debate, o que possui implicaes signiicativas para o desenvolvimento da Antropologia da Educao no
Brasil. No que diz respeito legislao educacional, desde a
Lei de Diretrizes e Bases da Educao de 1996, a cultura e
a diversidade cultural ocupam um espao privilegiado (VALENTE, 2003), e, de forma ainda mais contundente, a partir
dos anos 2000, outras aes foram elaboradas nessa mesma
direo como o advento da lei n 10.639/034 , a criao da
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (SECADI)5 em 2004, a elaborao da lei
n 11.645/086 , a criao e expanso das aes airmativas.
4 Esta lei altera a LDB e institui a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira na Educao Bsica.
5 Segundo o site do MEC, A Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (SECADI) em articulao com os sistemas de
ensino implementa polticas educacionais nas reas de alfabetizao e educao de jovens e adultos, educao ambiental, educao em direitos humanos,
educao especial, do campo, escolar indgena, quilombola e educao para as relaes tnico-raciais. O objetivo da SECADI contribuir para o desenvolvimento inclusivo dos sistemas de ensino, voltado a valorizao das diferenas e da diversidade, a promoo da educao inclusiva, dos direitos humanos e da
sustentabilidade scio-ambiental visando a efetivao de polticas pblicas transversais e interssetoriais.
6 Essa lei altera a LDB, j modiicada pela lei n 10.639/03, incluindo, alm da questo da Histria e Cultura Afro-Brasileira, tambm a indgena, enquanto
contedo programtico que deve ser lecionado na Educao Bsica.
Tais acontecimentos tm colocado no debate pblico diversos temas sobre os quais a Antropologia tem se debruado
historicamente, o que, por consequncia, tem ensejado uma
srie de pesquisas desenvolvidas na interface entre a Antropologia e a Educao, tanto junto a Programas de Ps-Graduao em Educao, como tambm, ainda que em menor grau,
junto a Programas de Ps-Graduao em Antropologia.
Acredito que h uma contribuio real que os antroplogos tm a trazer para a Educao. Creio que a Antropologia ainda tem muito a dizer sobre prticas escolares,
formao de professores, cultura escolar, processos de aprendizagem etc., nesse mundo, por excelncia, plural. Ainda h
muito que os professores tm a aprender com os antroplogos, e vice-versa.
Referncias
ANDR, Marli. Etnograia da Prtica Escolar. Campinas:
Papirus: 1995.
AZANHA, Jos Mrio Pires. Uma ideia de pesquisa educacional. So Paulo: Edusp, 1992.
BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude.
produo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
A Re-
Antrop-
Sobre o autor
Amurabi Oliveira
Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco, professor da Universidade Federal de Santa Catarina e
colaborador do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal de Alagoas atuante na interface entre
as Cincias Sociais e a Educao, professor permanente do
Programa de Ps-Graduao em Educao da UFAL e lder
do grupo de pesquisa Educao & Cincias Sociais, publicou recentemente O lugar da Antropologia na formao
docente: um olhar a partir das escolas normais na revista