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Doutorando em Artes Visuais ECA-USP; Mestre em Design, PUC-RIO- 1996; professor do Instituto de
Artes e Design (IAD) da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Email: arlindostephan@hotmail.com
Figura 1- Imagens digitais Autor: Arlindo Stephan- Autocad 2008- Junho de 2011
Introduo: Forma, informao e cultura material.
O presente texto foi organizado como uma sntese do pensamento de Vilm Flusser a partir
de leituras e interpretaes dos livros: O universo das imagens tcnicas (2008), O
mundo Codificado (2007); e Writtings (2002), com o objetivo de discutir as suas idias
e situ-lo como um dos mais importantes tericos do design, entendido como sistema de
comunicao pelas imagens e pelos artefatos. Segundo Rafael Cardoso, Flusser foi um
pensador nico, capaz de situar imagem e artefato em seu devido lugar, no centro da
existncia contempornea (Flusser, 2007, p.10). Buscamos identificar nos escritos de
Flusser aspectos ligados teoria da forma e processos de comunicao. Flusser foi um
terico de origem Tcheca, nascido em 1920 em Praga, e veio para o Brasil em 1940 e aqui
ficou at 1972. Morreu em 1991 no seu retorna a Praga. Estudou filosofia e escreveu sobre
comunicao, fotografia e design. Trabalhou na Politcnica da USP e no Curso de
Comunicao da FAAP. 2
Na primeira parte analisaremos o conceito de imagem e sua relao com as novas
mdias; a importncia dos modelos e as crises por estes sofridas com o aparecimento dos
Dos livros publicados em ingls, destacamos: The Shape of Things: A Philosophy of Design. London:
Reaktio, 1999. Em portugus destacamos: Lingua e Realidade. So Paulo: Annablume, 2007 [1992]; Ps
histria: Vinte instantneos e um modo de usar. So Paulo: Duas cidades, 1983; e A Histria do Diabo.
So Paulo: Livraria Martins Editora, 1965. Alguns autores brasileiros escreveram sobre Flusser como:
Arlindo Machado. Repensando Flusser e as imagens tcnicas. In: O quarto iconoclasmo e outros ensaios
hereges. Rio de Janeiro: Contracapa, 2002; Gustavo Bernardo Krause. A dvida de Flusser: Filosofia e
Literatura. So Paulo: Globo, 2002; Ricardo Mendes. Vilm Flusser: Uma histria do diabo. So Paulo:
Edusp, 2001; Gustavo Bernardo Krause & Ricardo Mendes (orgs.) Vilm Flusser no Brasil. Rio de Janeiro:
Relume Dumar. 2000.
programas, os quais se constituem como uma categoria nova e nosso interesse existencial
desloca-se das coisas para a informao (Flusser, 2007, p. 54).
Com isso as coisas produzidas por sistemas informatizados, so consumidas de
forma massiva e barata e perdem a sua aura de coisas e o seu valor e todos os valores sero
transferidos para as informaes. Ocorrendo a transvalorao de todos os valores
constituindo com isso em um novo imperialismo. (Flusser, 2007, p.56). Flusser, tentando
estabelecer um paralelo histrico, v na primeira Revoluo Industrial uma fase que pode
ser tomada como anloga a atual dada a sua intensidade transformativa. O mundo que
existia foi brutalmente modificado com a industrializao e atualmente a informatizao
talvez tenha um impacto ainda maior. Para Flusser,
O novo homem no mais uma pessoa de aes concretas, mas sim um
performer: homo ludens e no homo faber. Pra ele a vida deixa de ser um drama e
passa a ser um espetculo. No se trata mais de aes, mas de sensaes. O novo
homem no quer ter ou fazer, ele quer vivenciar. Ele deseja experimentar,
conhecer, e, sobretudo, desfrutar. (Flusser, 2007, p. 58).
temos deparado com algo surpreendente e, ainda hoje, no totalmente digerido: os cus
podem ser formulados e formalizados, na verdade, em crculos e epiciclos ptolomaicos,
mas melhor ainda, em crculos copernicanos e nas elipses de Kepler. Estas formas so
divinas ou humanas? Flusser responde que, o Sistema Nervosos Central (SNC), recebe de
seu entorno estmulos codificados digitalmente. Esses estmulos so processados por meio
de mtodos eletromagnticos e qumicos ainda no totalmente conhecidos e o sistema os
converte em percepes, sentimentos, desejos e pensamentos. Percebemos o mundo, o
sentimos e o desejamos conforme programado pelo SNC, dentro de nossa informao
gentica desde o princpio da vida na Terra. Segundo Flusser, o mundo s aceita as formas
que correspondem ao nosso programa de vida. Contudo os seres humanos e sua cultura
criaram dispositivos capazes de simular este sistema natural com o que se conhece por
ciberespao ou espao virtual.
Flusser questiona se esta artificializao das imagens por meio de representaes
infogrficas parecem nos conduzir para uma nova histria ou ser uma priso at que outro
ciclo se efetue? (Flusser, 2007, p.75-79). Os seres humanos estaro subjugados por estas
artificializao infogrfica ou se utilizar destas para promover o aprimoramento das suas
relaes de produo e consumo e com isso minimizar os principais problemas scioambientais da atualidade. Esta nos parece a questo de fundo deste estudo e sua resposta
est na nossa capacidade de entender e transformar as relaes dos seres humanos com a
natureza e entre suas prprias sociedades. Estas transformaes passam pela relao entre
textos e imagens que Flusser apresenta a seguir.
As formas alfabticas e numricas de descrio foram utilizadas por toda a histria
na busca de uma melhor compreenso do mundo. Atualmente a forma numrica, como base
dos programas computacionais tem se tornado cada vez mais importante, dada a capacidade
dos sistemas informatizados de transformao de dados numricos em imagens
computacionais. A lgica necessria ao sistema alfabtico e os limites descritos pelas
possibilidades numricas indicam duas posies bsicas de descrio dos fenmenos.
Podemos descrever o mundo ou calcul-lo. Para Flusser, a frieza do clculo deixa de existir
quando, atualmente, pode ser visto como formas, cores, tons com a utilizao das
modelagens computacionais, como os fractais e a holografia. Enquanto as imagens se
formam na mente de quem escreve por associaes subjetivas, as imagens numricas
ele se torna o nico e exclusivo receptor desta mensagem. Atualmente uma nova espcie de
imagem tem sido utilizada, as fotografias e os filmes so fenmenos de transio entre os
quadros e as imagens desincorporadas. Existe hoje uma tendncia: as imagens se tornam
progressivamente mais portteis e o receptor se tornar cada vez mais imvel. (Flusser,
2002, p. 70). Esta tendncia uma caracterstica da corrente revoluo na cultura. Uma
verdadeira revoluo e no apenas uma nova tcnica. Contudo, as imagens que brilham na
tela da TV contem imagens tanto da pr-histria quanto histricas, o que dificulta a
avaliao destas imagens. As novas possibilidades dos meios de comunicao permitem
que estas imagens sejam enviadas, e possam ser processadas e retornarem ao remetente por
meio das imagens computacionais. (Flusser, 2002, p. 73). Flusser v dois caminhos bsicos
para os desdobramentos promovidos pelas imagens tcnicas: os receptores e os criadores de
imagens, que definiro o futuro e suas utopias. (Flusser, 2008, p. 12). O projeto permite s
utopias serem apresentadas, representadas e construdas possibilitando aos seres humanos
transformarem a s prprio em homo sapiens, ou seja, um ente que age conforme projeto
(Flusser, 2008, p. 12). As aes de escrever um texto ou conceber o imaginado,
conceituando e projetando, so as aes bsicas e graas a elas o homem transforma a si
prprio em homem histrico, em ator que concebe o imaginado. (Flusser, 2008, p. 15).
Estas caractersticas podem se configurar com outro significado, ou seja, como
superfcie desincorporada na qual muitos participantes poderiam cooperar para projetar
diferentes significados nesta superfcie. Flusser conclui este pensamento sobre as imagens
indicando uma dupla possibilidade: Na sociedade contempornea os novos meios so
gerados para fazer as imagens como modelos de comportamento e transformam as pessoas
em objetos ou os novos meios podem transformar pessoas em designers de significado em
processos participatrios ( Flusser, 2002, p.74). Flusser percebe nas imagens tcnicas a
soluo ou resposta ao problema proposto pela prpria inveno dos aparelhos, viver em
um mundo imaginrio um mundo inimaginvel para as geraes precedentes, que
promove a emergncia de nvel de conscincia do novo ( Flusser, 2002, p.39).
Flusser apresenta a suspeio que alguns dos novos meios de comunicao
poderiam oferecer possibilidades de elaborao de novos tipos de modelos. Para Flusser
modelos so ferramentas para entender os fenmenos. Para os gregos e na Idade Mdia,
por exemplo, os modelos eram idias ou formas eternas de sabedoria. Para os modernos o
conhecimento parte do resultado de manipulao de modelos. (Flusser, 2002, p.75)
Os modelos so projetados do ponto de vista do fenmeno que algum quer
entender e manusear. Contudo esta projeo se identifica com o ponto de vista do
pesquisador e isto se chama objetividade. Atualmente isto est sendo modificado por que
no se pode separar o observador do objeto observado. A mera observao de um objeto
por um sujeito poderia alterar o objeto. Isto pode ser chamado de A crise da
objetividade. Novos pontos de vista esto sendo elaborados para projetar novos tipos de
modelos. Os modelos intersubjetivos mostram experincias de vida e no objetos. O corpo
humano um tipo de objeto que ao mesmo tempo um organismo. (Flusser, 2002, p.76)
Para Flusser, os modelos so ferramentas epistemolgicas; seu propsito conhecer
o fenmeno que ele modela. Eles so manifestaes das teorias do conhecimento. As
revolues na viso de mundo so resultados da troca de teorias do conhecimento. (Flusser,
2002, p. 81-82). Os modelos so ferramentas para orientao no mundo. A religio e a
tradio impem modelos e no nosso caso estamos dentro de estruturas da civilizao
ocidental a qual modelada pelos novos meios de comunicao. Estamos em uma posio
ambivalente: de um lado, a decadncia e desapontamento e do outro, o desafio e a aventura
(Flusser, 2002, p. 84). Para Flusser, as imagens telemticas poderiam disponibilizar uma
capacidade de dilogo e seriam de riqueza criadora por ora inteiramente inimaginvel.
Seramos, de repente, todos artistas (aqui o termo arte engloba cincia, poltica e
filosofia) (Flusser, 2002, p. 87).
Para Flusser na ps-modernidade ns somos conduzidos pela viso moderna de
trabalho, ou seja, um trabalho mediado pelas mquinas. As formas numericamente geradas
de todos os valores que esto sendo materializadas aparecem na tela de um computador,
(projetos nas mais diversas formas), so sem espao nem tempo, pensamentos aptos a
serem modelados. Por serem numericamente gerados, eles so livres do espao e tempo
como algoritmos. Segundo Flusser desta tcnica que emerge da teoria formal, ns podemos
esperar mundos alternativos, no qual ns, ps-modernos, no somos assuntos de um dado
mundo objetivo, mas projetos para projees alternativas objetivadas. (Flusser, 2002, p.87).
Flusser apresenta um sistema composto de trs esferas. Uma mdia na qual as leis
de Newton so vlidas, que medida em centmetros e segundos. Uma superior nas quais
as leis de Einstein so vlidas e medidas em anos luz. E outra na qual as leis da fsica
quntica so vlidas medidas em micrmetros e nanosegundos. Em cada um destes trs
mundos ns devemos pensar diferentemente. E ainda assim ns no podemos separar estes
mundos. Como pensar os materiais e as formas neste contexto. Este pluriverso talvez seja
nossa prpria projeo e com isso seja possvel aproximar campos to diferentes como
dados e fatos, verdade e falsidade, real e fico e entre cincia e arte. (Flusser, 2002, p.89).
Ns no somos sujeitos, mas projetos. Verdade ou mentira se tornam provveis ou
improvveis. Real ou fico se tornam concretos ou abstratos e cincia e arte, podem ser
formulaes ou projetadas. (Flusser, 2002, p.90).
A habilidade nica dos seres humanos para criar imagens de si e de outros tem sido
tema de especulaes da filosofia e da teologia desde Plato. Nenhum ser vivo construiu
imagens e estas podem ser grupadas em dois campos do pensamento especulativo. A
imaginao e a visualizao (Flusser, 2002, pp.110-111).
Segundo Flusser, as imagens nos orientam no mundo e a imaginao um
imperativo para a compreenso e negociao com o mundo. A criao das imagens poderia
ser criticada permitindo os esclarecimentos das dvidas sobre os aspectos ontolgicos e
epistemolgicos da perspectiva da imaginao, ou seja, transformar as imagens para
cdigos denotativos e fazer as imagens transparentes para o que elas representam. A escrita
linear pode cumprir este papel de esclarecer a imaginao, com um cdigo claro e definido
e tambm relativamente gerenciado pelo mtodo cientfico e tcnico, e estar apta para
negociar com o mundo metodicamente usando as imagens que se fizeram transparente desta
forma. (Flusser, 2002, pp.110-112).
Para Flusser, somente uma imaginao que foi totalmente calculada pode ser
considerada explicada. Os cdigos numricos e alfabticos tem se tangenciado ao longo da
histria ocidental. O cdigo numrico vazio e subjetivo como pensamento. Decartes usou
a geometria analtica para tentar remover esta dificuldade e Leibniz e Newton utilizaram os
clculos diferenciais e integrais. Eles foraram o cdigo numrico para dentro da estrutura
do cdigo alfabtico linear. Atualmente esta situao foi inteiramente mudada, pois se
libertou pela mistura do numrico com o digital. As imagens podem agora ser
completamente analisadas. (Flusser, 2002, p.112-113).
Uma nova imaginao foi criada. O computador uma mquina de calcular com
memria. Os clculos esto dentro da memria e foram transladados do cdigo numrico
para o digital. Estas imagens podem ser modificadas, podemos estabelecer um dilogo entre
a nossa imaginao e a imaginao encontrada no computador, as imagens modificadas
podem ser transmitidas para outros criadores de imagem e estes podem modific-las e
reenvi-las para o original remetente. (Flusser, 2002, pp.114-115).
Para Flusser, a real proposta da nova imaginao trazer uma inesperada situao
entre um dado campo de possibilidades. Uma esttica pura que pertence velha imaginao
se encontra dentro desta nova expresso na qual formas puras encontram a sua verdadeira
expresso. Primeiro um passo atrs para a imaginao, depois para a descrio, outro para a
crtica e a anlise da imagem e finalmente na nova imaginao na qual o homem projeta
imagens sintticas. (Flusser, 2002, pp.115-116).
A partir dos conceitos de: forma, matria, informao, fabricao, design, projeto,
mquina, cultura e natureza, desenvolvidos por Flusser em seus textos, podemos entender
melhor o sistema de produo e consumo na atualidade, assim como entender os sistemas
de poder e domnio pelos atuais sistemas informatizados. As imagens geradas pelos
sistemas digitais permitem a projetao de sistemas sensveis e perceptveis ao esprito, por
meio de cdigos que definem o homem cultural. Estabelece ainda as diferenas entre o
pensamento linear e o pensamento em superfcie como percepes de tempos especficos
sobre os quais o pensamento se estrutura. Conceitos e imagens determinam diferentes
formas de percepo que se complementam e permitem uma relao criativa e com isso a
possibilidade de uma nova civilizao (Flusser, 2007. p.119-120). A cincia no ser
mais meramente discursiva e conceitual, mas recorrer a modelos imagticos. A arte no
trabalhar mais com materiais, ela propor modelos (Flusser, 2007, p. 125). A imagem
digital permite aos nmeros serem percebidos como imagens e com isso a uma nova forma
de imaginao que nem mesmo Plato teria algo a opor, pois essas imagens so idias
puras e sua contemplao , em conseqncia, teoria - conduz sabedoria e no opinio
(...) um gesto (...) que concretiza, projeta (...) como se a imaginao tivesse se
autonomizado, como se estivesse se deslocado de dentro (digamos da cabea) para fora (
para o computador). (Flusser, 2007, p. 173).
Segundo nossa viso, complementando as idias de Flusser, o corpo como produtor
de imagens tem sido adicionado com uma vasta parafernlia composta de equipamentos
tcnicos que determinam a qualidade e definem os materiais e os processos de comunicao
envolvidos. Podemos sintetizar esta trajetria em trs momentos: artesanal, tcnicas e
digitais, embora as subdivises pudessem ser to mais amplas quanto a preciso da
informao requerida.
Flusser, el proceso de construccin progresiva del cuerpo mediante las nuevas prtesis
tecnolgicas conlleva un distanciamiento ineludible de la concepcin de cuerpo dado: El cuerpo
dado es el resultado de un juego de dados ciego que dur millones de aos, y examinado de
cerca, este resultado no viene a ser convincente. Tal vez existan mtodos mejores de formacin
del cuerpo que el azar ciego? En resumidas cuentas, Flusser aboga por la transformacin del
sujeto en proyecto; en un proyecto de fundamentos estticos ms que puramente prcticos. Lo
primordial no se encuentra, por ende, en el cuerpo como tal (en la carne), sino en el proceso de
creacin: en el sujeto-proyecto (Gianetti, 1997, p.14). ( Traduo do autor)
percepes
interaes
entre
um
corpo
um
ambiente
virtual.