CESAR SANSON

TRABALHO E SUBJETIVIDADE: DA SOCIEDADE INDUSTRIAL

SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL

Tese apresentada como requisito parcial

obteno do grau de Doutor em Sociologia,
Programa de Ps-Graduao em Sociologia,
Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes
da Universidade Federal do Paran.
ORIENTADORA: Prof. Dr. Silvia Maria de
Arajo

Curitiba
2009

SUMRIO
AGRADECIMENTOS ............................................................................................................................... iii
RESUMO .................................................................................................................................................... vi
ABSTRACT ...............................................................................................................................................vii
INTRODUO............................................................................................................................................ 1
TRABALHO, SUJEITO E SUBJETIVIDADE: .......................................................................................... 5
UMA QUESTO METODOLGICA ........................................................................................................ 5
CAPTULO I .............................................................................................................................................. 16
TRABALHO E SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE INDUSTRIAL .................................................... 16
1.1 Trabalho, sujeito e subjetividade ........................................................................................... 16
1.2 O trabalho em metamorfose: do medievo sociedade industrial .......................................... 22
1.3 A introduo da maquinaria e o seu efeito na subjetividade operria.................................... 37
1.4 Fetichismo: Mercadoria, trabalho e subjetividade ................................................................. 51
1.5 O sujeito do trabalho no modelo taylorista-fordista: Aspectos da subjetividade ................... 55
1.6 A subjetividade que se faz classe........................................................................................... 65
CAPTULO II ............................................................................................................................................ 69
TRABALHO E SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL............................................ 69
2.1 A economia do imaterial........................................................................................................ 69
2.2 O carter transformador da Revoluo Informacional ........................................................... 75
2.3 - Trabalho imaterial .................................................................................................................. 84
2.4 - O cho de fbrica ps-fordista................................................................................................ 96
2.5 Subjetividade, trabalho e a produo do comum ................................................................. 101
2.6 - Sujeito do trabalho e subjetividade. A contribuio foucaultiana ........................................ 108
CAPTULO III ......................................................................................................................................... 115
PRODUO BIOPOLTICA .................................................................................................................. 115
3.1 Trabalhadores hbridos ........................................................................................................ 115
3.2 A subjetividade ps-fordista: a comunicao, o conhecimento e a cooperao .................. 118
3.3 O cho de fbrica est em reviravolta.................................................................................. 121
3.4 A comunicao: a fbrica fala ............................................................................................. 123
3.5 O conhecimento: roubado pelo capital, mas no controlado............................................. 127
3.6 A cooperao: a subjetividade como fora produtiva e biopoltica ..................................... 132
3.7 A subjetividade que se faz multido .................................................................................... 139
CONCLUSO ......................................................................................................................................... 146
REFERNCIAS ....................................................................................................................................... 151

ii

AGRADECIMENTOS
Dentre as pessoas e organizaes que contriburam com esta tese, comeo
agradecendo a minha orientadora, Prof Dr Silvia Maria de Arajo, pela serenidade na
conduo de sua orientao. Agradeo o seu rigor acadmico, as suas inquietantes
interpelaes e as importantes sugestes realizadas. Creio que a sua orientao fez-me
um pesquisador melhor, na medida em que exigiu a adoo de um mtodo de trabalho
que levasse em conta a necessidade de explorar a essncia dos conceitos e das
categorias em debate. sua a motivao da importncia de uma descrio metodolgica
sobre a pesquisa de campo. Fao questo de registrar o seu mtodo de trabalho, de
respeito linha de opo da pesquisa mas, ao mesmo tempo, de fortes questionamentos
s lacunas apresentadas entre a macro-teoria e o objeto de pesquisa. Em muitos
momentos, a orientao assumiu um carter de debate sobre a produo terica, fato que
enriqueceu a tese.
Ao professor Dr. Incio Neutzling, mais do que professor, um amigo e
companheiro, agradeo pelo incentivo para que retomasse os estudos ainda em meados
da dcada de 1990. Foi com ele como colega de trabalho no Centro de Pesquisa e
Apoio aos Trabalhadores (CEPAT) que recuperei o gosto pela produo intelectual e
aprendi a perseguir o rigor na reflexo e a busca de qualidade na produo de tudo que
se faz, algo que busco com esforo. Mas, sobretudo, sou grato pela iniciao reflexo
terica dos temas de fundo sobre o mundo do trabalho. dele a instigao para
mergulhar na reflexo terica sobre os temas de fronteira que se apresentam no mundo
de trabalho em metamorfose. Sou grato ainda a sua participao na banca de
qualificao e as pertinentes observaes. Na mesma linha, agradeo ao companheiro,
hoje professor da Unicamp, Jos Dari Krein, com quem h muitos anos, desde a poca
em que militvamos na Pastoral Operria, travo discusses sobre a vida dos
trabalhadores. Como amigo, Dari acompanhou minhas inquietaes nesse projeto de
pesquisa e me deu fora e incentivo. Outras pessoas muito me ajudaram no percurso
desse trabalho. Entre elas, agradeo a Darli Sampaio e a Andr Langer, ambos
pesquisadores do CEPAT e parceiros de trabalho. Eles so testemunhas de minhas
angstias e, ao mesmo tempo, estiveram entre aqueles que mais me apoiaram, criando

iii

condies para que desenvolvesse a tese. Sou grato ainda pelos constantes debates que
realizamos entre ns, formal e informalmente, que subsidiaram minha reflexo.
Estendo os meus agradecimentos s professoras Drs. Denise Camargo e Benilde
M. Lenzi Motim, ambas da Universidade Federal do Paran (UFPR); a primeira, na
qualidade de participante da banca de qualificao e de defesa e, a segunda, como
orientadora de minha dissertao de mestrado e que me acompanha h muito tempo,
inclusive no Grupo de Estudos Trabalho e Sociedade (GETS) da UFPR. Fao uma
meno especial ao professor Dr. Giuseppe Cocco, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), que me auxiliou na introduo da literatura do trabalho imaterial, e ao
seu esforo em trazer, para o Brasil, autores da sociologia do trabalho at ento pouco
abordados. Um agradecimento carinhoso a Dorl Hofstaetter, pela reviso ortogrfica da
tese, trabalho que realizou com esmero e generosidade, auxiliando para uma redao
escorreita do texto.
Finalmente, entre as pessoas a serem lembradas e as quais estendo meus
agradecimentos, destaco os trabalhadores e trabalhadoras das montadoras que
constituram o grupo de conversao, no as citando nominalmente em funo da
discrio da pesquisa acadmica. Esses trabalhadores e trabalhadoras foram pea-chave
no projeto, aproximando-me do cho de fbrica e relatando, com detalhes preciosos, as
mudanas em curso no mundo fabril. Eles sabem da importncia que assumiram na
pesquisa e, mais do que um grupo de conversao momentneo, tornaram-se
companheiros de uma jornada que no se interromper, uma vez que se trata de uma
pesquisa permanente.
Entre as instituies, agradeo organizao em que trabalho e que considero
parceira na tarefa que realizei o Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores. Alis,
jamais teria me lanado a essa atividade sem esse apoio institucional. O CEPAT
responsvel por parte considervel dos conhecimentos que adquiri e pelo tempo que
proporcionou para que eu pudesse me dedicar a este trabalho. Manifesto tambm
gratido ao Ncleo de Pesquisa de Estudos Sindicais do Paran (NUPESPAR),
vinculado ao Grupo de Estudos Trabalho e Sociedade (GETS) do Departamento de
Sociologia da Universidade Federal do Paran (UFPR). Como membro desse grupo,
tive a oportunidade de participar de debates e eventos que enriqueceram o meu

iv

horizonte de pesquisador. Fao meno ainda UFPR, pela excelncia acadmica e que,
por ser pblica, tornou possvel minha ps-graduao.
Concluindo, fao referncia aqui sem citar nomes a centenas de
trabalhadores e trabalhadoras que conheci, ao longo de minha vida, na Pastoral
Operria, na Oposio Sindical Metalrgica de Curitiba, na Central nica dos
Trabalhadores (CUT), no Partido dos Trabalhadores, organizaes essas em que
trabalhei e onde muito aprendi. O substrato das lutas travadas com generosidade, por
essas pessoas, est indiretamente presente neste trabalho.
Finalmente, e como ltima, mas tambm como a primeira lembrana, dedico
esse esforo para a Moema, o Tobias, o Tomas e a Rebeca. A vocs quatro, obrigado
pelo carinho, auxlio e compreenso.

RESUMO
Os ltimos anos do sculo XX imprimiram uma nova configurao sociedade do
trabalho. Assiste-se a mudanas profundas que alteram significativamente o modo
produtivo e desorganizam o mundo do trabalho que se conhece. No epicentro do
deslocamento, encontra-se a emergncia da economia do imaterial e do trabalho
imaterial. Essas caractersticas esto modificando o modo produtivo e, mais do que isso,
a relao do trabalhador com o seu trabalho. Estamos transitando da sociedade
industrial para a sociedade ps-industrial, da sociedade do trabalho da reproduo
sociedade do trabalho da bioproduo. Uma passagem da reproduo da vida
produo da vida. Da sociedade do biopoder biopoltica. Uma transio que envolve
uma ressignificao do conceito fora de trabalho. A sociedade industrial,
taylorista/fordista, mobilizou massas enormes de trabalhadores e os empurrou para uma
diviso tcnica do trabalho que lhes reservava tarefas simples e repetitivas. A sociedade
industrial cindiu o operrio e reduziu-o a uma mquina produtiva. Assiste-se, agora, a
uma transformao significativa do sujeito do trabalho na sua relao com a produo.
A sociedade ps-industrial, sob a hegemonia qualitativa do trabalho imaterial, tendo em
sua base o conhecimento, a comunicao e a cooperao, faz emergir uma outra
subjetividade que, ao mesmo tempo em que requerida pelo capital, preserva a sua
autonomia e portadora de emancipao.
Palavras chaves: Trabalho, Sujeito do trabalho, Subjetividade no trabalho, Trabalho
imaterial, Sociedade ps-industrial.

vi

ABSTRACT
The last years of the 20th century have given a new design to the working society.
Profound transformations happened which changed deeply the mode of production and
disorganized the working world we used to know. Right in the core of this displacement
it emerges the immaterial economy and the non-material work. These traits are
modifying the mode of production and, even more, the relationship between the worker
and his work. We are moving from the industrial society to the pos-industrial society,
from the society of reproduction work to one of bio-production work. A transition from
reproductive life to the production of life; from the society of bio-power to one of biopolitics. This transition implies a new signification for the concept of working force.
The industrial society, from Taylor and Ford inspiration, hired a massive amount of
workers and pushed them into a technical division of labor, giving them simple and
recurring tasks. The industrial society split the manual worker and reduced him into a
productive engine. Now it can be seen the significant transformation of the subject
person of work in relashionship with production. The industrial society, under the
qualitative preeminence of the immaterial work, having its roots grounded in
knowledge, communication and cooperation, gave birth (made arise) another
subjectivity required by Capital but which, at the same time, preserves the workers
autonomy and, hence, turns possible his emancipation.

Key words: Work; Subject of work; Subjectivity in work; non-material work; posindustrial society.

vii

INTRODUO
Nomear hoje o ps-fordismo como possibilidade realstica,
mesmo que ainda no real, de evoluo do capitalismo
industrial, significa mudar o significado dos problemas com
os quais nos defrontamos at hoje e nos permite no nos
limitarmos s dificuldades do presente, mas de olhar com
resoluo o diferente que se aproxima, rico de incgnitas
verdade, mas tambm de futuro Rullani.

Trabalho, sujeito e subjetividade so as categorias orientadoras dessa tese. Por

detrs de todo trabalho existe um sujeito portador de uma subjetividade. Essa trade se
retroalimenta. O sujeito transforma o trabalho e, por ele, transformado. Essa
permanente simbiose recursiva produz subjetividade que, por sua vez, incide na
constituio do sujeito e no trabalho que ele realiza. Pretende-se demonstrar como essas
categorias interagem em diferentes momentos histricos na sociedade industrial e psindustrial.
A tese orienta-se pelas seguintes hipteses: 1 - Est-se transitando da sociedade
industrial, fordista, para a sociedade ps-industrial, ps-fordista, e o trabalho, o sujeito
do trabalho e a subjetividade manifesta no trabalho passam por mutaes significativas;
2 - O sentido do trabalho como ele concebido, experimentado, interpretado,
valorado e vivido , qualidades associadas subjetividade, assume caractersticas
distintas nos diferentes perodos histricos; 3 - O trabalho na sociedade industrial,
fordista, conformou um sujeito no trabalho, que produziu uma subjetividade especfica
que se caracteriza, por um lado, como subjetividade assujeitada, reprodutora da lgica
do capital e, por outro, como resistncia, na medida em que aes coletivas contrapemse explorao do capital; 4 - Uma das caractersticas centrais da sociedade psindustrial a crescente hegemonia qualitativa, no quantitativa, do trabalho imaterial e,
nessa perspectiva, a concepo clssica da categoria trabalho da sociedade industrial e
do sujeito imbricado a ela, demonstra-se insuficiente para dar conta das mudanas em
curso; 5 - Na sociedade ps-industrial, a nova forma de organizar o trabalho requer, do
sujeito do trabalho, a utilizao de recursos imateriais: o conhecimento, a comunicao
e a cooperao. O capital, ao requerer essa fora de trabalho imaterial como forma e
mecanismo central no processo produtivo, permite a conformao de uma subjetividade
que se manifesta como biopoltica e potencializa a ruptura com o capital, ao menos

como possibilidade; 6 - Sob a perspectiva da ao coletiva e da luta social, a

metamorfose em curso, do trabalho, do sujeito do trabalho e da subjetividade manifesta
na sociedade ps-industrial, coloca em cena a multido no lugar da classe.
Dois esclarecimentos: as categorias trabalho, sujeito do trabalho e subjetividade,
abordadas no singular, tm o propsito de compreender a movimentao estruturante
que se processa no mundo trabalho, ou seja, no se trata de uma interpretao dessas
categorias focadas no indivduo, mas sim naquilo que esses conceitos fundam de
universalidade e permitem uma leitura da totalidade das grandes mudanas em curso.
Em suma, deseja-se interpretar o sujeito do trabalho no sentido marxista, como aquele
que portador e capaz de realizar mudanas. Segundo, a subjetividade, categoria chave
na constituio do sujeito do trabalho contemporneo, sempre vista atinente ao
trabalho, ou seja, no se pretende uma compreenso da totalidade do conceito da
subjetividade a sua abordagem restringe-se categoria trabalho.
As caractersticas das categorias analticas em mutao, do trabalho, do sujeito
do trabalho e da subjetividade constitutivas sociedade ps-industrial ponto de
chegada da tese so interpretadas a partir de uma pesquisa de campo. Ao aporte
terico somou-se o desenvolvimento de uma metodologia de verificao denominada
grupo de conversao1. Durante dois anos, um grupo de trabalhadores do cho de
fbrica, de quatro montadoras, instaladas na Grande Curitiba (Estado do Paran)2,
reuniu-se regularmente para dialogar, trocar opinies e debater as suas experincias de
trabalho. A opo de reunir trabalhadores de montadoras deve-se ao fato de nelas serem
identificados elementos que internalizam o que se denomina de capital produtivo da
sociedade ps-industrial. So plantas industriais tributrias da Revoluo Tecnolgica
com elevado grau de informatizao no processo produtivo e que, ao mesmo tempo,
adotam padres organizacionais ps-fordistas de organizao do trabalho no cho de
fbrica. Destaque-se que h uma conscincia de que no so as montadoras automotivas
as pontas de lana do capital informacional, nicho no qual se manifesta de forma mais
evidente o impacto da sociedade ps-industrial. Entretanto, a opo em dialogar com
trabalhadores do cho de fbrica de montadoras, para identificar a emergncia de uma
outra possvel subjetividade, justifica-se na medida em que permite observar empresas
1

- O desenvolvimento desse mtodo de pesquisa descrito na metodologia.

- Das quatro montadoras, duas so automotivas, uma de veculos pesados e a outra de implementos
agrcolas.
2

com caractersticas bem definidas e que, j seculares, encontram-se em transio de um

tipo de organizao do trabalho (sociedade industrial) para outro (sociedade psindustrial). As concluses, portanto, aqui emitidas, so resultantes por um lado, da
reflexo e da pesquisa j realizada por diferentes autores e, por outro, das conversas
realizadas com o grupo de operrios.
Trs captulos integram a tese. No primeiro, Trabalho e subjetividade na
sociedade industrial analisa-se: a) a compreenso das categorias trabalho, sujeito e
subjetividade; b) a transitoriedade do sujeito e do sentido do trabalho da sociedade do
medievo sociedade industrial; b) a conformao que o trabalho assume nos primrdios
da Revoluo Industrial relacionado ao tema da subjetividade; c) fetichismo, mercadoria
e trabalho, base da subjetividade assujeitada; d) a caracterizao do sentido do trabalho
no fordismo; e) os contornos do sujeito e da subjetividade no trabalho na sociedade
industrial; f) a subjetividade como classe.
No segundo captulo, Trabalho e subjetividade na sociedade ps-industrial, o
esforo consiste em interpretar a radical mudana que se processa no mundo do
trabalho, na transio da sociedade industrial sociedade ps-industrial. Aborda-se: a) a
emergncia da economia do imaterial; b) a mutao das foras produtivas a partir da
introduo das Novas Tecnologias da Informao e Comunicao (NTIC), tendo em sua
base o conhecimento como o principal recurso produtivo; c) a caracterizao,
fundamentao e definio do conceito de trabalho imaterial; d) a descrio do cho de
fbrica ps-fordista; e) a partir dos elementos anteriores, procura-se pr em evidncia a
subjetividade no trabalho que emerge, ainda embrionria, nessa nova forma de
organizar o trabalho; f) a contribuio de Foucault ao tema da subjetividade.
Identificar os principais aspectos da subjetividade, que se produz a partir do
sujeito do trabalho na sociedade ps-industrial, o objetivo do captulo III Produo
biopoltica. Em anlise: a) as caractersticas da subjetividade requeridas pela nova
organizao do trabalho; b) o perfil do trabalhador do cho de fbrica da sociedade psindustrial; c) a comunicao, o conhecimento e a cooperao como elementos centrais
do novo paradigma produtivo; d) a subjetividade como biopoltica; e) a subjetividade
que se faz multido.
A tese sustenta que, se por um lado, a nova realidade do trabalho, sob a
perspectiva da subjetividade, permite a interpretao de que estamos diante de uma

nova forma de explorao, por outro, pode ser interpretada como possibilidade no
sentido de potencialidade de emancipao, uma vez que a nova forma de organizar o
trabalho, sob a hegemonia qualitativa do trabalho imaterial, tendo em sua base a
comunicao, o conhecimento e a cooperao, faz emergir uma outra subjetividade que,
ao mesmo tempo em que requerida pelo capital, preserva a sua autonomia e apresenta
caractersticas emancipatrias vale o registro de que, em todo momento, alerta-se para
o fato de que essa sociedade do trabalho no hegemnica. Defende-se a idia de que o
sujeito do trabalho na sociedade industrial e a subjetividade produzida nesse perodo
permitiram o surgimento da classe como a protagonista da resistncia explorao do
capital. No novo momento histrico da sociedade ps-industrial o protagonismo
tende a ser exercido pela multido, resultante de uma outra subjetividade que se
alimenta de um novo sujeito do trabalho biopoltica.
A tese parte do princpio de que h coisas novas no mundo do trabalho3. Est-se
diante de um momento semelhante quele que emergiu em meados do sculo XVIII,
quando a sociedade foi sacudida por transformaes significativas. Na oportunidade, o
mundo do medievo e o seu enquadramento sociopoltico, definido a partir daquilo que
se denominou de feudalismo ou sistema feudal, foi deixado para trs e uma outra
sociedade surgiu sob os seus escombros. A realidade do trabalho alterou-se
profundamente. Com o surgimento da Revoluo Industrial, o trabalho de desprezvel
passa a virtude, considerado de maneira ambivalente: indispensvel mas indesejvel;
passa a ser valorizado e, mais do que isso, torna-se fator decisivo e explicativo da nova
ordem econmica, poltica e social. O sujeito do trabalho da sociedade industrial
configura caractersticas especficas que produzem uma determinada subjetividade, que
conformou o que se denominou de classe operria.
Est-se frente a um momento histrico semelhante transio da sociedade
feudal industrial. Assiste-se passagem da sociedade industrial ps-industrial. Nessa
transio, j possvel identificar um sujeito do trabalho distinto do perodo anterior,
como tambm distinta a subjetividade que se produz a classe operria assume outro
contorno.
3

- A afirmao recolhida da expresso latina Rerum Novarum (Das coisas novas) que nomeou a
encclica do Papa Leo XIII de 1891, e versava sobre as condies das classes trabalhadoras. Na
encclica, a Igreja pronuncia-se sobre as conseqncias da Revoluo Industrial na vida dos operrios e da
sociedade. Com certo sobressalto anuncia que coisas novas esto acontecendo e procura desvend-las.

TRABALHO, SUJEITO E SUBJETIVIDADE:

UMA QUESTO METODOLGICA
O presente trabalho resultado de uma tecitura que foi se construindo ao longo
do tempo de pesquisa. O objeto de pesquisa em questo assume o carter de uma
metodologia em contnua construo, resultante de um itinerrio que se fez de
entrelaamentos de pessoas, grupos, organizaes, leituras, estudos e debates. O texto
ora apresentado resultado da aproximao com o mundo operrio, a partir de duas
dinmicas: o contato permanente com grupos de trabalhadores e o estudo acerca das
mudanas que se processaram no mundo do trabalho nos ltimos 30 anos.
O mundo do trabalho concerne a um universo que se refere a duas realidades: a
do trabalhador (que vive do trabalho) e a do capital (que organiza o trabalho). Essas
duas realidades se metabolizam em uma s, guardando, entretanto, diferenas que se
manifestam na oposio entre aqueles que possuem o controle dos meios de produo e
aqueles que vendem a sua fora de trabalho. A particularidade dessa diviso social est
no fato de que os nicos que agregam valor ao trabalho so os trabalhadores e quem se
apropria desse valor acrescentado so os detentores do capital. Aqui surge o conflito,
porque os trabalhadores lutam por uma distribuio eqitativa desse plus que foi
acrescentado (MARX, 1985a). Na essncia, o mundo do trabalho o resultado que se
estabelece na tenso entre os interesses do capital versus os interesses do trabalho O
mundo do trabalho comporta ainda outro componente importante: a ideologia. O mundo
do trabalho produz ideologia. Quem auxilia na compreenso desse fenmeno Marx
(1985 vol. I: 45) quando fala da alienao ou do estranhamento a que submetido o
trabalhador no processo produtivo: A mercadoria , antes de tudo, um objeto externo,
ou seja, trata-se de um objeto produzido pelo trabalhador, mas situado fora de dele. A
mercadoria assume vida por si mesma e ela o ponto de fratura do fluxo social. A partir
dela, Marx se desloca para o valor, o dinheiro, o capital, o lucro, a renda, os juros
formas cada vez mais ocultas e sofisticadas da supresso do trabalhador no processo
produtivo. Marx vai se referir a esse processo de ruptura entre o trabalhador e o
resultado do seu trabalho , no como alienao, mas como fetichismo. O fetichismo da
mercadoria , em conseqncia, a penetrao da lgica capitalista no ncleo do ser do

trabalhador. No capitalismo, o modo de produzir leva a uma objetivizao do sujeito e a

uma subjetivizao do objeto. A novidade hoje no mundo do trabalho reside no fato que
o capitalismo em sua capacidade permanente de se reciclar passa por um novo estgio
de acumulao. Essa acumulao se faz sobretudo pelo carter inovador da Revoluo
Informacional (Tecnolgica) que vem permitindo uma profunda reorganizao do
aparelho produtivo. Hoje se exige mais do trabalhador; no apenas o seu trabalho
material, mas tambm o seu trabalho imaterial. Demanda-se um trabalhador que, para
alm de sua energia fsica, contribua com sua inteleco. Nesse sentido, o mundo do
trabalho se tornou mais complexo. Agrega-se ainda aos fatores anteriores, o ataque de
ordem econmico e poltica ao mundo do trabalho. A regra a da desregulamentao,
flexibilizao e precarizao do trabalho. Trata-se de um conjunto de aes que levam
desestruturao das regras anteriores que organizavam o trabalho na sociedade.
Interessam nesta tese, sobretudo, os elementos que dizem respeito aos aspectos da
produo da subjetividade, ou seja, identificar as caractersticas do conjunto dos
trabalhadores, enquanto sujeito coletivo, num mundo de trabalho em metamorfose.
A observao das lutas operrias, o contato com trabalhadores de diferentes
categorias, a insero profissional em uma instituio o Centro de Pesquisa e Apoio
aos Trabalhadores (CEPAT) que tem como um dos focos centrais de suas atividades o
estudo das transformaes socioeconmicas e tico-culturais e do mundo do trabalho
e a participao no Grupo de Estudos Trabalho e Sociedade (GETS) da Universidade
Federal do Paran (UFPR), com registro no CNPq, contriburam para a formulao do
objeto da presente pesquisa.
O tema da pesquisa surge nesse encadeamento metodolgico da interao entre o
que se v a realidade do trabalho, o dilogo com os trabalhadores, e o que se l
a apropriao do conhecimento j produzido e o debate com os outros pesquisadores.
Nenhuma dessas dinmicas prevalece sobre a outra. Ambas so determinantes e
indissociveis na produo do conhecimento. A tese apresentada desenvolve-se em duas
frentes: na elaborao terica, o desenvolvimento da teoria, dos conceitos e das
categorias que permeiam a anlise e, simultaneamente, numa pesquisa de campo.

A construo terica para interpretar a realidade

Na elaborao terica, compreende-se o desenvolvimento da teoria como o

arcabouo de princpios e definies que do organizao e lgica explicativa ao
conjunto da pesquisa. Por conceitos, entende-se contedos especficos da teoria que
focalizam determinados aspectos hierarquizando-os (Sociedade Industrial e Sociedade
Ps-Industrial) e, por categorias, os contedos relevantes expressando os aspectos
fundamentais do projeto de pesquisa em debate (trabalho, sujeito e subjetividade).

A pesquisa de campo e o cho de fbrica

O mtodo utilizado na pesquisa de campo denomina-se de grupo de

conversao e perseguiu a verificao da possvel conformao de uma nova
subjetividade no trabalho, valendo-se de um grupo de trabalhadores, que se reuniu
regularmente. Durante dois anos, esses trabalhadores e trabalhadoras reuniram-se para
conversar, dialogar, debater, trocar opinies e informaes sobre o seu trabalho, sua
vida, suas aspiraes, suas frustraes e projetos. Em comum, est o fato de que os
trabalhadores so de indstrias automotivas e do cho de fbrica.
A opo pelo cho de fbrica o ambiente em que se d a produo material
como principal referncia analtica das mudanas que acontecem no mundo do trabalho,
se deve ao fato de que o local por excelncia da manifestao do conflito entre as
foras produtivas do capital e do trabalho. nele que se desvela a essncia do processo
produtivo ao colocar face a face interesses antagnicos. A realidade nua e crua da
explorao se explicita no cho de fbrica. no locus produtivo que, se por um lado,
ocorre o assujeitamento dos que trabalham, por outro, os mesmos passam a se
reconhecer como classe social, a partir da identidade que constroem em oposio
queles que so os proprietrios dos meios de produo e ditam a forma, o contedo e o
ritmo do trabalho. O cho de fbrica, consoante s mudanas fabris, vem se alterando.
Constitua-se como oficina no perodo que antecede a Revoluo Industrial, espao
reduzido em que poucos trabalhavam de forma artesanal e cooperativada; evolui para o
sistema de manufatura j nos primrdios do capitalismo industrial, situao na qual
aumenta o nmero daqueles que trabalham juntos, submetidos a uma diviso tcnica do

trabalho que parceliza funes; e desemboca no sistema da grande fbrica, pice da

evoluo das foras produtivas, que encerra um grande nmero de trabalhadores em
grandes espaos, despecializando-os e subordinando-os a tarefas rotineiras. O cho de
fbrica da sociedade ps-industrial guarda similitude com o da sociedade industrial,
porm, h alteraes significativas que o fazem diferente. As mais importantes, entre
elas, so duas: a adoo de um novo padro tecnolgico e de um novo padro
organizacional. Saem os tornos mecnicos e entram os tornos CNC, a robtica
substitui tarefas antes atribudas a trabalhadores, programas e softwares se tornam o
crebro produtivo. O que no muda a esteira rolante, mas a mesma ganha sofisticao
em sua evoluo infra-fbrica. A esteira no tem um comeo e um fim perceptvel, no
se dispe de forma retilnea como anteriormente, mas se torna sinuosa atravessando
ilhas de produo. Muda tambm o padro organizacional. Os trabalhadores j no esto
dispostos em fileiras cerradas um posto de trabalho, um homem. No lugar da
especializao da tarefa, surge a polivalncia, a especializao em mais de uma tarefa;
no lugar do trabalho solitrio, emerge o trabalho em equipe. O cho de fbrica se faz
menos assimtrico e mais horizontal. Especfico do novo modo produtivo no locus do
trabalho que se soma energia fsica exigida, a energia intelectual. H, porm uma
realidade que no se altera no cho de fbrica em sua permanncia histrica, e por isso
a principal referncia e objeto de estudo: o conflito. no cho de fbrica que se
configura a condio operria e, ele, o laboratrio das lutas sociais dentro da empresa.
Os critrios para a seleo dos trabalhadores participarem do grupo de
conversao foram os seguintes: 1) Trabalhadores de indstrias automotivas. Essa
opo deve-se ao fato de que essa indstria paradigmtica de um tipo de capital
produtivo que est transitando de um determinado modelo de organizao do trabalho
para outro. Originria da forma de organizar o trabalho da Revoluo Industrial, a
indstria automotiva assume rapidamente as mudanas trazidas pela Revoluo
Informacional, e passa a reunir os principais elementos de organizao do trabalho
denominada de ps-fordista. 2) Trabalhadores do cho de fbrica, lugar em que se
verifica a adoo de mtodos inovadores de organizao do trabalho, particularmente do
trabalho em equipe. 3) Trabalhadores de diferentes fbricas. Considera-se aqui a
possibilidade de confrontao de experincias diferenciadas ou no, de descrio do
lugar especfico de trabalho de cada um, de comparao entre eles, de suas realidades de

trabalho, de troca de informaes. 4) Trabalhadores jovens. A opo priorizar, o

quanto possvel, trabalhadores que tenham tido poucas experincias anteriores de
trabalho. Uma outra caracterstica, comum ao grupo, o fato de que se trata de
trabalhadores com um razovel grau de conscincia poltica. Todos eles, em menor ou
maior grau, possuem algum tipo de militncia social ou interseo familiar pessoas de
famlia com experincia militante no mundo sindical que os diferencia da mdia do
conjunto dos trabalhadores. Essa opo foi feita em funo da expectativa de que o
grupo exercesse uma anlise crtica das condies que os envolvem no trabalho.
Constituem o grupo de conversao cinco trabalhadores, sendo quatro homens e uma
mulher. O grupo realizou para fins desta pesquisa sete encontros, com uma mdia de 2 a
3 horas por reunio.
Compem o grupo os seguintes trabalhadores(as)4: Joo: trabalha na montadora
B, no departamento de engenharia de produo e exerce a funo de projetista. Lida
com softwares de produto no mbito da ferramenta Computer Aided Desing (CAD). Sua
tarefa a de projetar peas destinadas usinagem, nas mquinas de controle numrico
computadorizado (CNC). Como a ferramenta exige o conhecimento de ingls e so
comuns reunies virtuais com projetistas de outras unidades mundiais, dedica-se ao
estudo da lngua e tem como projeto realizar a faculdade de engenharia mecnica.
Pedro: trabalha na montadora C, na rea de engenharia de manuteno e exerce a funo
de tcnico de manuteno. Sua funo a de aperfeioar e desenvolver softwares
aplicveis manuteno das mquinas CNC. Desenvolve o trabalho em um laboratrio
de simulao, aferindo as performances das mquinas com o objetivo de ajust-las para
padres de maior produtividade. Possui curso tcnico em eletromecnica e tem, como
projeto de estudo, o aprendizado da lngua utilizada na matriz de sua empresa. Raul:
trabalha na montadora A, na rea de remanufatura de motores e exerce a funo de
ajustador de motor 02. Divide o trabalho ocupacional com a tarefa de membro da
comisso de fbrica. Exerce, entretanto, na maior parte do tempo, a atividade de
liderana sindical dentro da fbrica. Nessa funo transita pela fbrica, comunica-se
constantemente com os trabalhadores de outros setores, participa de reunies, apresenta
as demandas dos funcionrios junto direo, negocia em nome dos trabalhadores.
Define-se como um trabalhador poltico e possui o ensino mdio. Sofia: trabalha na
4

- Os nomes aqui utilizados so fictcios.

10

montadora A na linha de montagem, exercendo a funo de montadora de motores; em

sua atividade as tarefas so repetitivas, entretanto, alterna o trabalho cotidiano em razo
do princpio da polivalncia definido pela prpria equipe de produo da clula; tem
curso superior. Fabrcio: trabalha na montadora D, na rea de linha de montagem
plataforma 1 das carrocerias exercendo a funo de montador em uma clula que
adota o sistema de rodzio de trabalho: a cada 1h30min troca-se de funo. Possui o
ensino mdio.
Os participantes trabalham em montadoras distintas localizadas na Grande
Curitiba, a saber5: A) Uma montadora de veculos pesados e semi-pesados que se
instalou na Cidade Industrial de Curitiba (CIC) em meados dos anos 70. A planta
industrial fabrica uma mdia de 76 caminhes/dia (56 pesados e 20 semi-pesados) e 07
nibus/dia em dois turnos. Trabalham na empresa 3.500 funcionrios, sendo 1.100
terceirizados. O grau de automao da unidade atinge 30% e, proporcionalmente,
maior na usinagem e na linha de produo de motores. O processo de produo
organizado em grandes ilhas de produo (usinagem, montagem de motores, montagem
de chassi, linha de solda, linha de pintura, setor de logstica, ajuste final). Dentro das
ilhas de produo encontram-se as Equipes Auto-Gerenciveis (EAG). O ndice de
rotatividade baixo e o tempo mdio de trabalho na empresa de 07 anos. B) Uma
montadora de mquinas agrcolas instalada na Cidade Industrial de Curitiba (CIC) desde
meados de 1970. A planta industrial fabrica de 60 a 70 tratores/dia e 20
colheitadeiras/dia em trs turnos que no atingem todos os setores produtivos.
Trabalham na empresa aproximadamente 3 mil funcionrios, sendo mil terceirizados. O
grau de automao prximo a 100% na linha de usinagem e na estamparia, entretanto
residual na linha de montagem. O processo produtivo distribudo em ilhas de
produo e, dentro dessas, equipes de trabalho denominadas de clulas. O tempo mdio
de trabalho na empresa de 05 a 06 anos. C) Uma montadora de veculos instalada em
So Jos de Pinhais, em 1997, com produo diria de 600 a 800 veculos/dia (carros e
utilitrios). O nmero de funcionrios ultrapassa 6 mil, sendo prximo a mil
5

- Os dados so de junho de 2008. Duas fbricas (A e D), dentre as quatro, foram visitadas. As visitas
foram coordenadas atravs do projeto de pesquisa A indstria automobilstica no Paran: relaes de
trabalho e novas institucionalidades, coordenado pela professora Dr. Silvia Maria de Arajo do
Departamento de Sociologia da Universidade Federal do Paran (UFPR). As informaes sobre as
empresas foram repassadas pelos trabalhadores que compem o grupo de conversao.

11

terceirizados. O ndice de automao prximo a 50%, sendo maior a percentagem na

usinagem. O processo produtivo organiza-se a partir de clulas de produo, com
equipes de 10 a 12 trabalhadores, incorporadas s Unidades Elementares de Trabalho
(UET). O tempo mdio de trabalho na empresa de 05 anos. D) Uma montadora de
veculos instalada em So Jos dos Pinhais, em 1999. A empresa produz uma mdia de
930 veculos/dia em trs turnos. O nmero de funcionrios de 4.100. Uma
particularidade da empresa que ela abriga, sobre a sua planta, 75 fornecedores que
empregam aproximadamente 13 mil trabalhadores. O grau de automao na empresa
superior a 50%. O processo produtivo est organizado em trs grandes etapas:
estamparia, armao (montagem) e pintura. Os trabalhadores se agregam em times de
10 a 15 pessoas e trabalham em ilhas de produo. O tempo mdio de trabalho na
empresa de 05 anos.
As plantas em anlise, embora similares, apresentam caractersticas distintas em
funo de que se instalaram em perodos diferentes. As plantas A e B chegaram no
incio da dcada de 1970 e o seu padro tecnolgico, as ferramentas tecnolgicas que
utilizavam, eram tributrias da Revoluo Industrial. Essas montadoras passaram por
um processo de reestruturao produtiva com a incorporao de equipamentos,
ferramentas, de automao flexvel e se tornaram tecnologicamente maduras
(ARAJO, 2007: 21). J as montadoras C e D fazem parte das montadoras da nova
gerao (ARAJO, 2007: 131), ou seja, nascem incorporadas matriz produtiva da
Revoluo Informacional. A particularidade dessas ltimas, para alm do fato de j
nascerem enxutas e vinculadas lean production, que se organizam num sistema de
relaes de trabalho de individualizao que reorganizam os atores do mundo do
trabalho, ou seja,

as relaes de trabalho disputam cada vez menos espao social,

seja pelo fato de a regulao ser dispensada, seja porque no
interior das empresas, a horizontalidade das posies acata o
discurso organizacional prevalecente e toma por consenso uma
participao circunscrita aos limites do trabalho-meta dos
grupos. Reproduz-se o fenmeno da individualizao sob a
aparncia relacional da natureza coletiva sempre que a
negociao circunstancial der o tom da ao sindical
(ARAJO, 2007: 160).

12

A crescente individualizao das relaes de trabalho um tema relativamente

novo no mundo do trabalho e apresenta novos desafios. Essa individualizao
particularmente importante na formao de novos elementos que se agregam
subjetividade dos trabalhadores.
Todas as montadoras adotam um hibridismo de taylorismo/fordismo-toyotismo
no processo produtivo. O taylorismo-fordismo fica por conta de que as linhas de
montagem valem-se da velha esteira rolante. Embora sejam esteiras hiper-modernas,
ao menos em duas fbricas (C e D), elas esto adaptadas para a produo de diferentes
modelos simultaneamente. comum ainda, ao taylorismo/fordismo, a situao em que
muitos trabalhadores realizam tarefas repetitivas. O toyotismo est presente na adoo
dos princpios da autonomao e o Just-in-time, o permanente controle de qualidade e a
adoo do trabalho em equipes. Esses contedos sero retomados no corpo do trabalho.
Os contedos abordados no grupo de conversao seguiram um roteiro prelaborado, conduzido, entretanto, com certa flexibilidade. O grupo orientou-se pelos
seguintes temas: 1) Histrico de vida e de trabalho, com o relato da trajetria de
trabalho de cada um, visando um maior conhecimento entre os participantes; 2)
Descrio da empresa em que trabalha, do histrico da empresa, do seu lugar no
contexto produtivo mundial, do nmero de funcionrios, dos terceirizados, dos
elementos bsicos do processo produtivo a cadeia produtiva, caracterizao das ilhas
de produo, clula de produo; do grau de informatizao da empresa; 3) Descrio
dos mtodos de organizao do trabalho, tipologia do trabalho em equipe, grau de
polivalncia no trabalho, autonomia existente no processo produtivo; ritmo de trabalho,
relao entre os trabalhadores no cho de fbrica, manifestaes de solidariedade,
competitividade; 4) Avaliao sobre o sindicato, alegrias e frustraes no trabalho,
atividades extra-trabalho, o lugar que o trabalho ocupa na vida, projetos de vida; 5)
Resistncias manifestas no cho de fbrica, relao dos trabalhadores e a hierarquia,
discurso narrativo da empresa (a fala da empresa), princpios insistentes da empresa
no trabalho, o discurso da mobilizao e do engajamento do trabalhador, como se
efetiva ou no no cho de fbrica.
Compreende-se o conceito discurso a partir do enunciado de Foucault (2007), ou
seja, como aquele que se manifesta na sociedade e portador de uma pretensa verdade,
isto , aquele que constri uma verso de determinada realidade ao produzir

13

representaes sobre objetos e conceitos. O discurso nunca neutro, ele carregado de

ideologia, porm realizado como se no o fosse e dissimula conflitos. O discurso da
empresa atende a determinados interesses nem sempre explcitos e carrega consigo
argumentos que se apresentam como verdadeiros e inquestionveis com o objetivo de
convencer os trabalhadores ao consentimento de sua estratgia empresarial. Tome-se
como exemplo o discurso empresarial do engajamento. A fala do capital repetida
exausto de que a nova ordem econmica internacional exige competitividade, sendo
que um dos elementos centrais nessa disputa de todos contra todos o plus que cada
trabalhador aporta ao processo produtivo que, somado aos dos outros, permite o
diferencial na conquista de mercados. Ora, trata-se de uma estratgia que atende ao
interesse da empresa na medida em que trabalhadores engajados aumentam a
produtividade, mas que jogam os trabalhadores uns contra os outros. Via de regra, o
discurso empresarial vendido como verdade aceito pelos trabalhadores, porque o
discurso dos trabalhadores tambm comporta ideologia na medida em que se vale de
determinado senso comum disseminado no conjunto da sociedade e apresenta
verdades que do ponto de vista de uma leitura de classe no se sustentam, ou seja, os
prprios trabalhadores consentem e reproduzem o discurso do capital. Porm, o discurso
dos trabalhadores tambm pode romper ou entrar em confronto com o discurso da
empresa, na medida em que passe a denunciar os interesses ocultos pelo capital.
A metodologia empregada no grupo de conversao de ausncia de regras
rgidas. O tema posto em debate e todos so estimulados a falar, a dialogar, a
confrontar suas opinies. Dentre os aspectos inovadores do grupo de conversao est o
fato de que mais do que uma simples descrio dos acontecimentos nas fbricas, os
participantes passam a interpretar esses acontecimentos, a refletir sobre as iniciativas da
empresa, sobre o carter e significado da forma de organizao do trabalho, sobre os
propsitos no explcitos incorporados lgica dos mtodos de organizao do
trabalho.
O grupo de conversao possibilita um olhar para dentro da fbrica a partir de
fora, permite um sobrevo ao todo e realiza links entre o particular e o geral, entre o
especfico e a totalidade o particular de sua fbrica e o geral das outras fbricas; o
especfico do seu trabalho e a totalidade do trabalho dos outros. Isso ocorre, sobretudo

14

em funo da possibilidade do estabelecimento de comparativos, de confrontao das

realidades distintas de trabalho, da identificao do que comum e do que diverso.
O grupo de conversao transforma-se em um espao de anlise sociolgica
sobre as razes e os porqus de determinadas aes das empresas e dos prprios
trabalhadores. A tese no faz referncia e tampouco transcreve afirmaes individuais,
mas reporta-se a interpretaes que dizem respeito a concluses do conjunto das
conversaes. A interpretao de cada um retomada e enriquecida pelo outro, num
processo de permanente plasmagem, no qual no se tem uma somatria de falas, mas a
produo analtica das situaes relatadas. O ambiente criado no grupo de conversao,
a partir do conhecimento mtuo e da confiana estabelecida, torna o grupo cmplice na
transparncia dos relatos, anlises e interpretaes. No h omisso de informaes,
tampouco receio em se expor por completo.
O grupo de conversao transforma-se ele prprio em metodologia, na medida
em que produz seus prprios caminhos de enriquecimento ao debate coletivo. Para dar
um exemplo: os participantes do grupo passaram a trazer, para os encontros, materiais
(boletins, manuais, revistas, prospectos) de suas fbricas sem que fosse solicitado, para
enriquecer informaes, dados relatados; em outro momento, foi sugerida a criao de
um espao apenas de formao para os prprios participantes do grupo. Relatos no
grupo do conta de que o espao de interlocuo com os outros permitiu a ampliao de
conhecimento sobre determinados aspectos, particularmente daqueles relacionados s
especificidades do cho de fbrica de cada montadora.
A avaliao de que o mtodo do grupo de conversao permite, de certa forma,
a juno de outros mtodos, entre eles: Grupo Focal, Histria de Vida e Observao
participante. Destacamos que o mtodo utiliza recursos dos mtodos citados, mas tem as
suas especificidades. Trata-se de um mtodo que, assim como o grupo focal, rene
regularmente um grupo pessoas, entretanto, no caso especfico do grupo de
conversao, a interao que se produz entre os participantes distinta do grupo focal.
No grupo focal decisivo o papel do animador que orienta a conversao e de certa
forma dirige a conversa. No grupo de conversao, a coordenao, a cargo do
pesquisador, estimula-se para que a conversa flua entre os prprios participantes. Nesse
sentido, o pesquisador coloca-se como mais um na conversa, mesmo no sendo ele
mais um. A caracterstica do grupo de conversao de uma conversa entre os

15

participantes, de um dilogo, um debate e no de opinies e/ou respostas sobre

determinados assuntos.
O grupo de conversao utiliza-se tambm dos recursos empregados na
observao participante, ou seja, a posio privilegiada do pesquisador que observa
determinado grupo, porm no caso, a interao do pesquisador no grupo de conversao
bem maior. Via de regra, na observao participante, o observador evita interferir em
demasia na dinmica do prprio grupo. J no caso especfico, o pesquisador
participante ativo da conversa, mas fica atento para observar no apenas a fala, mas as
reaes, as alteraes, a linguagem empregada, o jogo corporal, que sob a perspectiva
da subjetividade, so importantes.
Por ltimo, a tcnica do grupo de conversao rene elementos do mtodo
histria de vida, na medida em que, com o tempo de reunies e a proximidade que os
participantes adquirem entre si, cada um fica conhecendo a histria do outro.
Define-se a metodologia aqui empregada como aquela que se insere na
classificao das metodologias qualitativas (Minayo, 1999; Martins, 2004) ou ainda
epistemologia da complexidade (Rey, 1997), as quais, grosso modo, privilegiam a
anlise de microprocessos atravs do estudo das aes individuais e coletivas, que se
reportam ou permitem uma interpretao da totalidade.
A corrente de pensamento de maior aproximao, que orienta esse trabalho sob a
perspectiva metodolgica, a corrente marxista e o seu mtodo dialtico. Compreendese por mtodo dialtico o esforo de apreender uma realidade em constante mutao,
apreender relaes sociais em incessante movimento. O carter distintivo do mtodo
dialtico interpretar os fatos sociais tendo presentes os conflitos constitutivos a ele.
Destaque-se que a metodologia qualitativa solicita uma ativa participao do
pesquisador, uma vez que, para alm de mero observador ou esquadrinhador de dados
e/ou informaes, ele se torna um sujeito ativo no processo da pesquisa. Nessa
participao ativa encontram-se os perigos e a riqueza da metodologia. Os perigos, em
funo da interao que se estabelece entre o sujeito e o objeto, podem colocar em risco
o rigor cientfico da pesquisa, e a riqueza, no fato de que o pesquisador entra com a sua
intuitividade, criatividade, complexificando o tema da pesquisa e extraindo dele todas as
potencialidades.

16

CAPTULO I

TRABALHO E SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

1.1 Trabalho, sujeito e subjetividade

O trabalho toda atividade humana que permite exprimir a
individualidade daquele que a exerce. Mas exprimir-se para
o outro, portanto, de mostrar ao outro ao mesmo tempo sua
singularidade e seu pertencimento ao gnero humano
Mda.

As

categorias

trabalho,

sujeito

subjetividade,

como

descritas

contemporaneamente, constroem-se na modernidade. Particularmente, os conceitos

sujeito e subjetividade confundem-se com o advento da modernidade, uma vez que a
poca pr-moderna vista como um perodo que estabelece um interdito ao livre
desenvolvimento do indivduo, no qual prevalecem a heteronomia religiosa e a
heteronomia poltica, aspectos que sufocam o pensar e o agir individual. A emancipao
em relao tutela religioso-eclesistica e a ruptura com a autocracia fundam a
modernidade. Com a modernidade, surge o conceito da autonomia, o direito de recusa
daquilo que sempre foi considerado como natural e de conceder-se sua prpria lei o
primado do individualismo: a liberdade de cada um imprimir sua exterioridade com o
selo de sua individualidade para nela poder reconhecer-se e fazer-se reconhecer
(MONOD, 2007: 10).
A modernidade inaugura a soberania do indivduo, ou seja, doravante, cada
um, em princpio, livre para optar pela conduo de sua vida. Estabelece-se uma
autonomizao frente s esferas de dominao, seja religiosa ou poltica, permitindo que
se afirme a identidade. Abre-se a possibilidade de uma autofundao do indivduo para
fazer valer o seu julgamento frente aos fatos. Ganha relevo o sujeito como a vontade de
um indivduo de agir e de ser reconhecido como ator (TOURAINE, 1999: 220). A
transio da pr-modernidade para a modernidade equivale passagem do plano

17

transcendente para o plano imanente. A conscincia e o conhecimento no so

considerados como algo passivo, mas desempenham uma funo de interpretao e
interveno na relao do sujeito com o objeto/realidade. A razo no est mais nos
objetos, na realidade, mas no sujeito. A modernidade funda-se em dois princpios: O
primeiro princpio a crena na razo e na ao racional, e o segundo, o
reconhecimento dos direitos dos indivduos, ou seja, afirmao de um universalismo
que concede a todos os indivduos os mesmos direitos seja quais forem seus atributos
econmicos, sociais ou polticos (TOURAINE, 2005: 86-87). A modernidade
possibilitou a ascenso do sujeito e intrinsecamente a ele a instaurao da
subjetividade prometedora da emancipao.
Por sua vez, o trabalho como categoria central na vida das pessoas e na
sociedade surge com a sociedade industrial uma das manifestaes emblemticas da
modernidade. Afirmar que o trabalho uma categoria explicativa da sociedade antiga
encerra certo anacronismo. Primeiro, porque a categoria trabalho tal qual a
compreendemos hoje era inexistente; segundo, por se tratar de uma sociedade
estruturada pelo no trabalho, e em terceiro, pelas razes anteriores, porque o trabalho
no se constitua fator fundante da organizao social. Ao mesmo tempo, atribuir ao
trabalho o fundamento organizador da sociedade do medievo um erro, uma vez que o
trabalho pouco valorizado, no est no centro das relaes sociais, no portador de
reconhecimento social e visto, antes de tudo, como predestinao. a partir da
sociedade industrial que o trabalho assume um carter ontolgico.
A reflexo proposta e desenvolvida em trs captulos a de tematizar o
sujeito do trabalho e a subjetividade manifesta nas relaes de trabalho em distintos
perodos histricos: da sociedade industrial sociedade ps-industrial. Pretende-se
averiguar o exerccio da subjetividade e a sua capacidade de produzir emancipao
quando confrontada com os interesses do capital. A tese em questo sustenta que, na
sociedade industrial, a relao sujeito do trabalho/subjetividade manifesta-se em duas
vertentes: uma como assujeitamento que ocorre atravs da subordinao, alienao e,
outra, como resistncia que se traduz no conceito de classe. J na sociedade psindustrial, a subjetividade do sujeito do trabalho manifestar-se- como multido um
sujeito social que se compe naquilo que as singularidades tm em comum. Antes,
porm, de iniciar o percurso historicista da relao do sujeito com o trabalho, nas

18

distintas situaes socioeconmicas, destaca-se a compreenso das categorias: sujeito,

sujeito do trabalho e subjetividade.
Assume-se aqui a conceituao de sujeito a partir da significao proposta por
Foucault (2004) e Touraine (2005): o sujeito como subjetivao histrica, ou seja, um
sujeito que se constitui na histria. A anlise foucaultiana do sujeito relevante em
funo do seu mtodo historicista, a constituio do sujeito na histria (genealogia),
uma abordagem que remete s diferentes representaes do sujeito e do mundo no
qual vive historicizando a prpria noo de histria e os paradigmas historiogrficos
aos quais esta deu lugar (REVEL, 2006). na imanncia da histria que o sujeito
foucaultiano se constitui como produto e resistncia s tcnicas de dominao. Por outro
lado, e de forma anloga, em Touraine, o sujeito se forma entrando conscientemente em
conflito com as foras dominantes que lhe negam o direito e a possibilidade de agir
como sujeito: O sujeito no puro exerccio de conscincia: ele tem necessidade do
conflito para que ocorra a ao coletiva (TOURAINE, 2005: 130). Interessa nessa
anlise, sobretudo, um sujeito especfico, o sujeito do trabalho, ou seja, aquele que se
transforma em fora de trabalho [assalariado] na relao com as foras produtivas
[capital]. Esse sujeito do trabalho apresenta-se aqui analiticamente de duas formas: uma
enquanto indivduo que vende a sua fora de trabalho ao capital Esses operrios,
constrangidos a vender-se a retalho, so mercadoria (MARX e ENGELS, 1998: 46)
e, outra, como a unidade dos sujeitos que estabelecem relaes de antagonismo com o
capital e desenvolvem aes coletivas.
Comumente designa-se ao coletiva como a manifestao exercida por um
grupo de pessoas com vistas a um objetivo comum. O ato ou efeito de se manifestar est
relacionado a um acontecimento gerador frente ao qual o grupo tem uma mesma
opinio, seno unnime, majoritria. A ao coletiva se faz quase sempre em reao a
um fato, entretanto, pode tambm, ser ela a geradora do acontecimento. Quando se
pensa a ao coletiva tendo presente o mundo do trabalho e, particularmente, o cho de
fbrica, o locus produtivo que rene trabalhadores, o conceito de ao coletiva ganha
outro contorno, por ser um fenmeno capaz de trazer mudanas s estruturas sociais
em termos de bem coletivo, por isso remete existncia das classes como atores na
sociedade (ARAJO, 2006: 02). Na literatura marxiana, a ao coletiva um ato de
classe, ou seja, a ao concertada por um grupo de trabalhadores em resposta quilo que

19

consideram uma injustia, ou a afirmao de uma pauta de reivindicaes em defesa de

seus interesses: comeam a formar coalizes contra os burgueses e atuam em comum
na defesa de seus salrios; chegam a fundar associaes permanentes (...) aqui e ali a
luta comea a irromper (MARX e ENGELS, 1998: 48). Essa atitude pressupe
conscincia de classe. Faz-se necessrio, portanto, uma distino entre grupos sociais e
classe:

Classes no so grupos de interesse organizados. Grupos podem

integrar classes, as quais se formam pela semelhana da
condio ocupada na estrutura social hegemnica e podem
agregar interesses que as diferenciam, sem estarem
conscientemente organizados. A distino entre classes e grupos
encontra-se em sua lgica organizacional. Das idias de Marx
sobre as classes e sua anlise inacabada, retm-se: as classes so
agrupamentos que existem na estrutura de produo da
sociedade capitalista; so mais que seus membros e podem
contrapor-se a eles (ARAJO, 2006: 02-03).

Compreende-se classe como aquela que tem uma representao coletiva de si.
No caso, essa representao destaca Arajo (2006: 03), est colada sua insero no
processo produtivo de bens materiais ou simblicos, ou seja, a classe resultante das
condies e contradies de interesses que se chocam a partir de uma base material.
Logo, classe no um conceito ontolgico, pois est na razo correlata da produo
material e simblica da sociedade em determinado tempo (ARAJO, 2006: 03). Nessa
perspectiva, a ao coletiva de que se fala aqui aquela que manifesta interesses
antagnicos e coloca frente a frente os interesses de classe. O seu carter inovador est
no fato de que ela portadora de rupturas nem sempre efetivadas , de substituio de
determinada situao por outra mais favorvel aos trabalhadores. O tema da
subjetividade ser abordado tendo presente essas duas dinmicas, isto , transitando do
sujeito do trabalho enquanto individuao para o sujeito do trabalho como um grupo
social, que assume identidade coletiva e toma a forma de classe na sociedade industrial
e multido na sociedade ps-industrial.
Trabalho e subjetividade esto em permanente simbiose. O trabalho, como ele
concebido, experimentado, interpretado, valorado e vivido relaciona-se categoria da
subjetividade. O trabalho que se realiza material e imaterial. material porque revela
ao direta sobre algo que se cria ou se transforma, exige esforo fsico, destreza e

20

habilidades. O resultado do trabalho material se manifesta em uma concretude, um

produto tangvel, quantificvel. imaterial porque criao, conhecimento, inveno,
relao, comunicao, cooperao caractersticas que no so necessariamente
tangveis, e tampouco quantificveis. A materialidade e a imaterialidade do trabalho
manifestam-se antropologicamente eu trabalho , e so compreendidas sobretudo
sociolgica e socialmente. A subjetividade, ao inverso, manifesta-se sociologicamente
na relao com os outros, na formao das organizaes coletivas , mas antes de tudo
compreendida antropologicamente, a partir das razes e motivaes da pessoa humana
em seu universo cognitivo e simblico.
Aquele que trabalha indivisvel. Trabalha com o seu corpo, porm tambm
com o seu intelecto. Realiza esforo fsico ou intelectual, mas no se separa da
abstrao que o motiva para tal ao. Trabalha coletivamente, entretanto, o seu eu no
se abstrai na coletividade. Trabalha individualmente, mas a sua ao isolada conecta-se
aos outros. Nesse sentido, em todo trabalho h uma subjetividade singular
externalizada. O trabalho tambm subjetiviza o subjetivo. Estabelece-se uma dialtica.
H uma subjetivao presente na ao racional do trabalho, mas a ao racional produz
tambm subjetividade. Outro aspecto relevante que assim como o trabalho uma
produo social, a subjetividade tambm recebe interferncias do meio em que a pessoa
humana vive, em funo de estar organizada
por processos e configuraes que se interpenetram
permanentemente, que esto em um constante desenvolvimento
e muito vinculados insero simultnea do sujeito em outro
sistema igualmente complexo, que a sociedade, dentro da qual
o sujeito tem que seguir os desafios e contradies de
desenvolver-se atravs de sistemas diversos, nos quais ele no
mais do que um dos elementos constituintes (REY, 1997: 107)

A interpretao de Rey remete para a construo social da subjetividade no

trabalho. Por um lado, a subjetividade construda socialmente, porm tambm ela
interfere no meio em que se estabelece a relao social. A constituio da subjetividade
individual um processo singular que no definido de fora, mas sim na complexa
unidade dialtica entre o sujeito e o seu meio atual, definida atravs de aes, atravs
das quais a sua histria pessoal e do meio em que se desenvolve confluem em uma nova
unidade (REY, 1997: 108).

21

Estes objetivo e subjetivo so a essncia da pessoa humana, portadora de

impulsos para o agir. O que pensa, o que deseja, o que pretende, entra em comunicao
com outros. da conjuno do eu e do outro que se define o comportamento social
no processo cultural, que oferece condies para o desenvolvimento da realidade social.
Como afirma Rey (1997: 110), da mesma forma que o social se subjetiviza para
converter-se em algo relevante no desenvolvimento da pessoa, o subjetivo
permanentemente se objetiviza ao converter-se em parte da realidade social.
A conformao da subjetividade do indivduo, daquilo que se diz vlido para um
s indivduo e que s a ele pertence, pois integra o domnio das suas atividades
psquicas, sentimentais, emocionais, volitivas, e tambm racionais, resultado das
relaes que estabelece com os outros. Logo, a subjetividade autnoma, mas tambm
heternoma: Todo fato social que adquire uma significao para a constituio
subjetiva da personalidade, se define por seu sentido subjetivo, o qual deixa de ser um
fato externo, aparecendo como um novo momento do sistema subjetivo no qual se
expressa (REY, 1997: 110). Essa constatao importante para a compreenso de que
no existe uma subjetividade totalmente autnoma e cindida da realidade. Ela se
constri nas relaes sociais, dialeticamente, e interfere na definio de valores,
conceitos, verdades, restries, mas tambm moldada pelo conjunto dos sensos
comuns que se estabelecem. Portanto, a subjetividade, enquanto constituio da psique
do sujeito individual, integra os processos e estados caractersticos a este sujeito em
cada um dos seus momentos de ao social os quais so inseparveis do sentido
subjetivo que estes momentos tero para ele (REY, 1997: 107). Vale dizer que a
subjetividade se expressa em nvel social como constituinte da vida social, momento
que designamos como subjetividade social e no se diferencia da individual por sua
origem, mas sim pelo cenrio de sua constituio (REY, 1997: 107).
Como manifestao da essencialidade, da singularidade do eu, na medida em
que essa subjetividade se relaciona com uma outra subjetividade singular resulta, dessa
simbiose, uma subjetividade social expressa nas relaes de produo, na poltica e na
cultura. Esse amlgama, materializado na sociedade interfere, por sua vez, na
subjetividade individual e vice-versa. Estabelece-se assim uma recursividade
permanente produzindo subjetividades individuais e sociais, singulares e coletivas.
Aplicada essa compreenso da subjetividade em sua interao com o trabalho, temos o

22

resultado de que ambas so interdependentes e se constroem simultaneamente. Com

esse raciocnio analisa-se no captulo: 1 - Os aspectos subjetivos no trabalho que se
produz da sociedade do medievo sociedade industrial; 2 - A passagem da subsuno
formal subsuno real no trabalho no nascedouro da Revoluo Industrial, e suas
implicaes para a subjetividade do trabalhador, tendo como referncia a reflexo
terica de Marx ; 3 - Caracterizao do sentido do trabalho no fordismo a
subjetividade como assujeitamento e resistncia; 4 A subjetividade como classe.

1.2 O trabalho em metamorfose: do medievo sociedade industrial

A era moderna trouxe consigo a glorificao terica do
trabalho, e resultou na transformao efetiva de toda a
sociedade em uma sociedade operria - Hannah Arendt.

Ao longo da histria da humanidade, alguns acontecimentos provocaram

mudanas abruptas na sociedade. So acontecimentos definidos como paradigmticos,
pois deixam para trs uma realidade que no retornar mais ou manifestar-se- apenas
atravs de vestgios do que outrora foi hegemnico. Um desses acontecimentos foi a
Revoluo Industrial [XVIII]. At aquele momento, o mundo era essencialmente rural,
organizado em torno de aldeias, castelos e poucas cidades. Um mundo povoado por
camponeses, artesos, monges, guerreiros, andarilhos, mendicantes e mercadores. O
enquadramento sciopoltico desse perodo histrico define-se a partir daquilo que se
denominou de feudalismo ou sistema feudal. Uma economia agrria, assentada sobre o
regime da propriedade privada da terra, oferece uma estrutura social reconhecida pela
diviso estamental entre o senhor e o servo. O senhor possua a terra e o servo. Ao
senhor cabia o sistema de proteo e administrao da unidade de produo o feudo.
O servo devia obrigaes ao senhor na explorao da terra. Trata-se de uma sociedade
tripartite: os que oravam, os que combatiam e os que trabalhavam. Esse mundo foi
sacudido pelo acontecimento da Revoluo Industrial. As altas chamins e seu chamejar
noturno, o trepidar incessante das mquinas e a agitao das multides operrias
vergaram o feudalismo. Com o surgimento da Revoluo Industrial, o tecido social do
feudalismo passou a ser destrudo:

23

Aldeias abandonadas e runas de moradias humanas

testemunhavam a ferocidade da Revoluo, ameaando as
defesas do pas, depredando suas cidades, dizimando a sua
populao, transformando seu solo sobrecarregado em poeira,
atormentando seu povo e transformando-o de homens e
mulheres decentes numa malta de mendigos e ladres. Embora
isso ocorresse apenas em determinadas reas, os pontos negros
ameaavam fundir-se numa catstrofe uniforme (POLANYI,
2000: 53).

A descrio de Polanyi manifesta a radicalidade desse acontecimento histrico,

considerado o ponto de partida de uma profunda metamorfose socioeconmica, poltica
e cultural. A Revoluo Industrial altera substancialmente o contedo e a forma de
organizao do trabalho humano e anuncia uma nova realidade: a sociedade industrial.
A sociedade industrial instaura uma nova forma de produzir, opondo os proprietrios
dos meios de produo fbricas, mquinas e matria-prima aos trabalhadores,
aqueles que dispem apenas de sua fora de trabalho. A relao entre os proprietrios
dos meios de produo e os trabalhadores que vendem a sua fora de trabalho institui o
assalariamento, base do modo de produo capitalista, descrito por Marx:
Duas espcies bem diferentes de possuidores de mercadorias tm de
defrontar-se e entrar em contato; de um lado, possuidores de dinheiro,
meios de produo e meios de subsistncia, que se propem a
valorizar a soma-valor que possuem mediante compra de fora de
trabalho alheia; do outro, trabalhadores livres, vendedores da prpria
fora de trabalho e, portanto, vendedores de trabalho. (...) O processo
que cria a relao-capital no pode ser outra coisa que o processo
separao de trabalhador da propriedade das condies de seu
trabalho, um processo que transforma, por um lado, os meios sociais
de subsistncia e de produo em capital; por outro, os trabalhadores
diretos em assalariados (MARX, 1985 - vol. II: 262).

Na constituio da sociedade industrial, est ainda a introduo de novas

tecnologias responsveis pela rediviso social e tcnica do trabalho. Uma das
conseqncias mais evidentes da sociedade industrial o estabelecimento de relaes
sociais de forte vnculo entre os trabalhadores, que se expressam nas lutas operrias e na
criao de sindicatos. Os trabalhadores adquirem conscincia histrica de sua condio
assalariada e organizam-se como classe social, que entra em conflito com os interesses
do capital, classe social como aquela que estabelece a relao direta entre os
proprietrios das condies de produo e os produtores diretos que revela o segredo
mais ntimo, o fundamento oculto, de todo o edifcio social (MARX, 1983 vol. III:

24

251). No capitalismo industrial, o conceito ope os possuidores de propriedade e os

trabalhadores sem propriedade (MARX, 1993: 157), ou ainda, a burguesia e o
proletariado, como as duas grandes e fundamentais classes sociais que se enfrentam
diretamente. a partir da conscincia de classe quando adquire a conscincia de si
mesma e o reconhecimento da posio social que ocupam no processo de produo,
que os trabalhadores adquirem uma identidade social, ou seja, de que fazem parte da
mesma classe, porque vivem os mesmos problemas e partilham interesses comuns.
Esses trabalhadores, ao ganharem conscincia de classe e se identificarem como classe
social, manifestam uma subjetividade da resistncia que se traduz em aes coletivas.
A sociedade industrial compreendida como o perodo que vai do final do
sculo XVIII, com o surgimento da Revoluo Industrial, at o ltimo quarto do sculo
XX, com a crise do fordismo empurrou todos, homens, mulheres, jovens e crianas ao
trabalho sem trguas e se transformou em uma sociedade do trabalho. Gorz (2004)
utiliza o conceito sociedade salarial para dar nfase novidade da Revoluo Industrial:
a instituio do assalariamento. pelo trabalho remunerado, mais particularmente pelo
trabalho assalariado
que pertencemos esfera pblica, adquirimos uma existncia e uma
identidade social (isto , uma profisso), inserimo-nos numa rede de
relaes e intercmbios, onde a outros somos equiparados e sobre os
quais vemos conferidos certos direitos, em troca de certos deveres. O
trabalho (...) o fator mais importante de socializao (GORZ, 2003:
21).

Doravante, o sentido da vida apenas possvel dentro da sociedade do trabalho.

No existe mais exterioridade, tudo concerne e converge ao trabalho. As relaes
sociais que se constroem, as frustraes que se adquirem, a emancipao que se busca, o
olhar de mundo que se tem, fazem-se no e a partir do trabalho. O trabalho passa a
ocupar um lugar central na vida das pessoas e o trabalho assalariado que identifica,
determina, distingue, classifica e marca decisivamente as relaes sociais. atravs do
trabalho que cada um tem a obrigao de dar um sentido sua vida e prpria
humanidade, como observa Saint-Simon, que viveu o alvorecer da Revoluo
Industrial:

25

O homem deve trabalhar. O mais feliz dos homens aquele que

trabalha. A famlia mais feliz aquela na qual todos os seus membros
empregam utilmente o seu tempo. A nao mais feliz aquela na qual
h menos desocupados. A humanidade gozaria toda a felicidade a que
pode pretender se no houvesse ociosos (SAINT-SIMON apud
GUYADER, 2005: 150).

O trabalho na sociedade industrial foi elevado condio de centro organizador

da vida individual e coletiva: Ele estrutura no somente a nossa relao com o mundo,
mas tambm as nossas relaes sociais. Ele a relao social fundamental (MEDA,
1995: 26). Essa foi a grande transformao6 que se processa no final do sculo XVII e
intensifica-se a partir de meados do sculo XVIII com a Revoluo Industrial. A
sociedade sucumbiu ao trabalho. Ainda mais, o trabalho foi promovido como o prprio
tema da modernidade, como seu fundamento antropolgico e sua atividade explicativa,
dando corpo racionalidade como trao distintivo da era moderna: A essncia do
homem o trabalho. O homem s pode existir trabalhando [...] o homem no
plenamente homem, segundo Marx, se no imprimir em todas as coisas a marca de sua
humanidade (MDA, 1995: 103). O trabalho, como questo ontolgica, marca a
modernidade que trouxe consigo a glorificao terica do trabalho, e resultou na
transformao efetiva de toda a sociedade em uma sociedade operria (ARENDT,
2002: 12). Essa ascenso repentina e espetacular do trabalho, passando do ltimo lugar,
da situao mais desprezada, ao lugar de honra e se tornando a mais considerada das
atividades humanas
comeou quando Locke descobriu que o labour a fonte de
toda propriedade; prosseguiu quando Adam Smith afirmou que
esse mesmo labour era a fonte de toda riqueza; e atingiu o
clmax no system of labour de Marx, no qual o labor passou a
ser a origem de toda produtividade e a expresso da prpria
humanidade e do homem (ARENDT, 2002: 113).

O sentido do trabalho, para as pessoas e para o conjunto da sociedade, muda

substancialmente com o advento da Revoluo Industrial, pois, na Idade Mdia, o
trabalho pouco valorizado, no est no centro das relaes sociais, no reconhecido
socialmente e visto com menosprezo. At ento prevalece o paradigma grego do lugar
social do trabalho. O trabalho, na sociedade grega, no portador de um sentido para a
vida porque no eixo condutor da prxis da transformao social. Essa, entre os
6

- A expresso de Karl Polanyi (2000) e o seu significado ser retomado mais frente.

26

gregos, reside na ao poltica-discursiva. O trabalho ocupa o ltimo lugar, o lugar do

no reconhecimento, da no identidade porque, na sociedade antiga, o trabalho no
mediatiza as relaes sociais. nulo, no altera a condio de vida e social.
A desqualificao da condio de quem trabalha, no perodo medievo, encontra
parte de sua explicao fundante na cosmoviso de determinada interpretao religiosa
da narrativa de criao do mundo a Cristandade, uma exegese que v no trabalho a
punio pelo pecado original. Nessa interpretao, que se vale da leitura do Gnesis7, o
homem a quem foi incumbido o zelo pelo jardim do den arrostou a pretenso de ser
como Deus e por isso foi punido. Expulso do paraso foi submetido ao fardo do
trabalho. De jardineiro e guardio da Criao de Deus, onde tudo era gratuito, foi
transformado em trabalhador braal que agora precisa, atravs do seu esforo, buscar a
sobrevivncia. O trabalho como danao, maldio e expiao Comers o po com o
suor do teu rosto (Gn 3, 19) a sentena definitiva. No Novo Testamento, Paulo
reafirma, quem no trabalha, no come (2Ts 3, 10) e durante muito tempo assim ser
visto o trabalho. Sobre ele recai a maldio do castigo.
A partir do sculo XVI, ocorre um lento mas vigoroso processo de mudana do
sentido do trabalho. A valorizao do lugar que o trabalho passar a ocupar na
sociedade resultado de trs processos: a) uma releitura teolgica do papel que o
trabalho desempenha na Criao de Deus; b) o prenncio de um determinado tipo de
modernidade que deseja desacorrentar o homem de Deus; c) pela tese do liberalismo
que emerge com fora no sculo XVIII. Esses processos confundem-se e operam uma
radical mudana que confere ao trabalho um novo sentido.
A releitura teolgica, do sentido do trabalho para as pessoas, comea com Santo
Agostinho e Toms de Aquino. Santo Agostinho ser um dos primeiros que relativizar
a misria do gnero humano, advinda do trabalho, ao propor uma releitura do Gnesis
como
a idia de uma agricultura praticada no paraso por Ado antes
do pecado original: uma atividade isenta do peso do esforo,
correspondendo vontade racional rationalis voluntas e
oferecendo ao esprito o deleite dos pensamentos superiores
supernarum cogitationum delectatio (SALAMITO, 2005: 42).
7

- O Gnesis o primeiro livro da Bblia e faz parte do Pentatuco, os cinco primeiros livros bblicos,
cuja autoria atribuda tradio judaico-crist.

27

Agostinho no apresenta o trabalho como o resultado de uma maldio divina

consecutiva ao pecado original, mas como o livre exerccio de sua razo e oportunidade
para louvar a Deus. Idia que ser vivamente retomada mais tarde por Toms de
Aquino. Santo Agostinho atenua, implicitamente, as oposies antigas e,
posteriormente, depois dele, medievais entre as atividades braais e as atividades
intelectuais, entre a ao e a contemplao, recusando a anttese entre as atividades que
implicam um esforo e aquelas, como o comrcio, que parecem dele desprovidas. Faz
ainda uma perorao sobre a responsabilidade individual no trabalho, que o mesmo
pode ser expresso do bem ou do mal, recusando a idia do pecado original. A sua tese
de que o homem pode melhorar com o trabalho que realiza porque, no conceito de
trabalho agostiniano, h um sujeito.
So Toms de Aquino, por sua vez, contribuir para a valorizao do trabalho na
medida em que proclama uma teologia que afirma a pessoa humana como expresso do
Deus Criador e reconhece, nas suas aes, inclusive no trabalho humano, uma forma de
manifestao da vontade do Criador. Em Toms de Aquino, a pessoa humana
espiritual e material ao mesmo tempo. A sua tese se ope a um cristianismo por demais
espiritualista, que exagerava no papel de Deus e aniquilava a criatura. Na sua
cosmoviso teolgica do mundo, o trabalho no precisa ser necessariamente expiao,
mas pode assumir um carter de contemplao e at mesmo de reconhecimento ao
Criador. Toms de Aquino pode ser considerado o criador de um antropocentrismo
cristo, onde toda a ao humana se faz em parceira com Deus, inclusive no trabalho.
Observando a hermenutica teolgica que fazem Santo Agostinho e Toms de
Aquino, temos uma subjetividade no trabalho que se metamorfoseia lentamente e que
difere da subjetividade do paradigma grego do trabalho. As bases dessa mudana
encontram-se no fato de que o cristianismo apresenta duas novidades incompreensveis
para os gregos. A primeira a emergncia, ainda que embrionria, da idia de
indivduo, pois o cristianismo supe, num certo nvel, uma relao individual com
Deus; e a segunda, a mais importante, o postulado da igualdade entre os homens: J
no h judeu nem grego, nem escravo, nem livre, nem homem, nem mulher, pois todos
vs sois um Cristo Jesus, afirma o apstolo Paulo em sua carta aos Glatas 3, 28. O
cristianismo anuncia que todos so iguais e isso impele a uma superao lenta do

28

sistema de servido. Ora, na medida em que o trabalho no mais apenas coisa de

escravos, preciso que cada um trabalhe para garantir a sua vida, a sua sobrevivncia.
Se no incio da Idade Mdia o trabalho ainda visto como conseqncia do
pecado original e o ato de trabalhar significa expiao, num segundo momento, ele
passar a ser compreendido como possibilidade de engrandecimento da Obra de Deus e
de ganha-po digno. Registre-se ainda que esta concepo de trabalho est intimamente
ligada ao transcendental. O trabalho est circunscrito Salvao, contemplao da
Obra criadora de Deus como manifesta Toms de Aquino. O trabalho no ainda fonte
de acumulao de bens e riquezas, mas um gesto aprazvel aos olhos de Deus.
Observa-se que, particularmente nesse perodo, proliferam as Ordens
Mendicantes que pregam um modo de vida frugal. Qualquer iniciativa de acumulao,
de amealhar bens, condenvel. Ilustrativo nesta perspectiva a condenao riqueza
ganha atravs da usura. A condenao deve-se ao fato de que, por detrs dessa prtica,
no h trabalho. A usura alimenta a ociosidade, a ambio e o desrespeito queles que
trabalham. O usurrio
age contra o plano do Criador. Os homens da Idade Mdia
viram antes de tudo no trabalho o castigo do pecado original,
uma penitncia. Depois, sem negar essa perspectiva penitencial,
valorizaram cada vez mais o trabalho, instrumento de resgate,
de dignidade, de salvao; colaborao obra do Criador, que,
depois de ter trabalhado repousou no stimo dia. Trabalho,
querida preocupao, que preciso separar da alienao, para
dele fazer, individual ou coletivamente, o difcil caminho da
libertao (GOFF, 1989: 43).

Fato novo o trabalho comear a ser reconhecido e, mais do que isso, ser
portador de um sentido, de uma dignidade para a vida. O trabalho, de desprezvel passa
a virtude, mas com uma caracterstica importante que o difere do paradigma grego: ele
no mais necessariamente compulsrio trabalho porque sou escravo; agora,
trabalho porque sou livre, e tambm porque ele dignifica a presena no mundo e um
gesto de reconhecimento junto ao Criador. Ser atravs da Reforma protestante,
entretanto, que o trabalho assumir verdadeiramente um status de importncia e
contribuir decisivamente para uma outra subjetividade manifesta no trabalho. A
Reforma muda radicalmente a viso sobre o trabalho conduzindo-o a um pleno
reconhecimento. Quem melhor traduziu o impacto das reformas protestantes, na

29

valorizao religiosa do trabalho, foi Weber em A tica protestante e o esprito do

capitalismo [1905]. A ascenso espetacular do trabalho como um valor, sem precedente
na histria da humanidade, explicada pelo socilogo a partir da Reforma, apesar do
tema do trabalho no ser central em sua obra. A questo central a origem do
racionalismo ocidental manifesta no capitalismo, porm, a concepo de trabalho
atravs da religio, oferece para Weber (1967) a chave da compreenso do surgimento
do racionalismo ocidental.
Weber procura demonstrar que, desde o incio da Reforma
assiste-se ao nascimento de uma concepo espiritual do
trabalho, bem como ao aparecimento de uma tica profissional,
as quais constituram um aspecto central do esprito do
capitalismo, que favoreceu seu desenvolvimento no Ocidente
(MLLER, 2005: 241).

At ento, em toda a sua histria, o trabalho era considerado de maneira

ambivalente. O trabalho era indispensvel para a reproduo biolgica e social da
humanidade, mas era indesejvel. Sobre ele pesava uma condio de castigo e anulao
da individualidade das pessoas. Essa viso ambivalente do trabalho encontrada na
cultura judaico-crist que, apesar de estar na origem de mudanas profundas no sentido
do trabalho, ainda no o sublinha como possibilidade de manifestao de um lugar
social, uma vez que valoriza o trabalho manual
na medida que serve a Deus (...) visto que todos devem
trabalhar em nome e para a glria de Deus, eles so iguais
enquanto cristos e pessoas religiosas. (...) o trabalho se ope ao
cio, ao repouso, ao descanso, ao sabbat (com Tomas de
Aquino o ficar sem fazer nada ser apreciado, como tempo
para vida contemplativa) (MLLER, 2005: 242).

Apenas em Lutero, a formula ora et labora sublinhar a possibilidade de

superao da ambivalncia do trabalho no mundo religioso. Na teologia de Lutero, a
igualdade entre os dois modos de vida no antagnica. Lutero teve uma influncia
decisiva na concepo do significado do trabalho, quando traduziu para o alemo o
Novo Testamento (1522), empregando a palavra beruf para trabalho, em lugar de arbeit.
Beruf, acentua mais o aspecto da vocao do que o do trabalho propriamente dito
(COSTA, 1990), ou seja, descaracterizando a concepo pejorativa do trabalho como
expiao. Porm, ser em Calvino que o trabalho assumir um carter ainda mais

30

radical de valorizao, passando mesmo a se tornar um dever. Para Calvino, o trabalho

profissional deveria formar uma muralha contra a preguia, todos devem trabalhar
quem no trabalha no deve comer e o trabalho um dever (MLLER, 2005: 243244). A descoberta de Weber, da importncia de Calvino, fez-se a partir da observao
de que, na Alemanha, no comeo do sculo XX, os capitalistas protestantes tinham sido
melhor sucedidos em termos econmicos do que os seus correligionrios catlicos.
Weber revela que Calvino demonstra um interesse maior do que Lutero pela vida
econmica e social. Na concepo calvinista, no somente a religio concernia a toda a
vida econmica, profissional, familiar , mas tudo devia concorrer para a glria de
Deus (...) e Calvino afirmar que dentre todas as coisas deste mundo, o trabalhador o
mais semelhante a Deus (WILLAIME, 2005: 70). Na viso de Calvino, o trabalho
um sinal de graa. Ele abandona a idia do trabalho como fonte de pecado original e
mesmo como contemplao. Pelo contrrio, o trabalho pode libertar o homem do
sofrimento e se tornar agradvel a Deus, na medida em que
o homem deve, para estar seguro de seu estado de graa,
trabalhar o dia todo em favor do que lhe foi destinado. No ,
pois, o cio e o prazer, mas apenas a atividade que serve para
aumentar a glria de Deus (...) condenvel a contemplao
passiva, quando resultar em prejuzo para o trabalho cotidiano,
pois ela menos agradvel a Deus do que a materializao de
Sua vontade de trabalho (WEBER, 1967: 112)

No trabalhar significa no prestar homenagem a Deus. Somente razes

imperativas como a doena podem impedir algum de trabalhar, mas optar por no
trabalhar ou no fazer de tudo para encontrar um trabalho, moralmente condenvel. O
cio, assim como a preguia, no so desejados por Deus e o mais importante que o
trabalho constitui, antes de mais nada, a prpria finalidade da vida (WEBER, 1967:
113). Calvino considera ainda que o mal no est no dinheiro em si, mas no uso que se
faz dele. Nessa tica, o rico tem uma misso econmica providencial. Ele o ministro
dos pobres, os quais lhe do a possibilidade de se liberar da servido do dinheiro,
testando sua f e sua caridade.
Segundo Weber, a doutrina do Calvinismo contribui para o desenvolvimento do
capitalismo e para a importncia do trabalho na medida em que, na sua teologia a
doutrina da predestinao , Deus decidiu desde o princpio quem, entre os crentes,

31

compartilharia a salvao e quem seria condenado e no restaria alternativa a no ser

travar uma luta diria para fazer jus possvel escolha de ser um dos eleitos de Deus.
Essa luta diria faz-se atravs de um enorme ativismo, alimentado por recomendaes
pastorais, afirmava Weber. De um lado, por manter-se como dever
de cada um considerar-se escolhido (...) A exortao aqui
interpretada como um dever de obter certeza da prpria
dedicao e justificao na luta diria pela vida (...). Por outro
lado, a fim de alcanar aquela autoconfiana, uma intensa
atividade profissional era recomendada como o meio mais
adequado (WEBER, 1967: 77).

A incerteza da salvao pessoal deve ter gerado uma enorme angstia nos fiis.
No se podia esperar ajuda alguma, nem de Deus, nem da Igreja, nem da comunidade
religiosa, pois cada um encontrava-se na mesma situao e, alm disso, os membros da
comunidade eram concorrentes aos raros lugares salvadores no cu. Esse sistema
fatalista, de individualizao e incertezas, desencadeou o trabalho encarniado e o
domnio do mundo (MLLER, 2005: 246). A idia subjacente de que o trabalho
um meio de adquirir a independncia e a confiana, e de fazer parte de ser um dos
eleitos de Deus. O sucesso na vida terrestre, adquirido atravs do trabalho, no
certamente uma garantia de salvao, mas um sinal promissor. Esse modo de vida levou
a uma conduta tica racional, uma espcie de ascetismo secular. Essa idia puritana do
trabalho profissional teve efeitos sobre a vida econmica em geral e sobre o modo de
vida capitalista em particular. O puritanismo considera, ao contrrio da leitura teolgica
anterior, a riqueza como desejvel e aprecivel. Ento, o rico abenoado e est no
caminho da salvao; ao contrrio, o pobre no tem reconhecimento social, despojado
de prestgio em sua vida ociosa. A intuio de Weber de que a tica protestante deu
contedo a um esprito do capitalismo, tendo no trabalho um dos principais elementos:
a avaliao religiosa do infatigvel, constante e sistemtico
labor vocacional [trabalho profissional], como o mais alto
instrumento de ascese, e, ao mesmo tempo, como o mais seguro
meio de preservao de redeno da f e do homem, deve ter
sido presumivelmente a mais poderosa alavanca da expresso
dessa concepo de vida, que aqui apontamos como esprito do
capitalismo (WEBER, 1967: 123).

32

A viso protestante, para alm de uma valorizao religiosa do trabalho,

contribui para criar um esprito motivacional para o empreendedorismo. A
contribuio de Weber mostrar que o capitalismo ensejado pela Revoluo Industrial
tinha, em sua base, uma concepo de trabalho vinculada ao ascetismo secular do
protestantismo. Foi essa concepo de trabalho, que liberou moral e eticamente os
homens os capitalistas aquisio de bens, obteno do lucro, cobrana de juros
e acumulao de capital. Esse ethos conjunto de valores culturais exortava que a
acumulao do capital deveria ser reinvestida em novos empreendimentos que gerassem
mais empregos. Esse crculo virtuoso trabalhar, acumular e reinvestir permitia o
estabelecimento da harmonia social. Ser esse ethos que fomentar a atividade
capitalista.
Observa-se portanto que, da completa desvalorizao, o trabalho assume, ao
longo da sociedade religiosa, uma mudana de sentido at se tornar referncia para uma
vida virtuosa. Num primeiro momento, na Idade Mdia, o trabalho interpretado como
castigo subjaz a essa representao do trabalho uma subjetividade da insignificncia
da condio humana. O trabalho no fonte de afirmao pessoal, coletiva ou mesmo
espiritual, no compraz e no valorizado. visto como necessidade, uma penitncia a
ser realizada que se coloca em contigidade necessidade de sobrevivncia. Efmera, a
vida feita de trabalho penoso e rduo, infeliz e desafortunado. Mesmo aquele que no
trabalha interpreta o trabalho dessa forma e considera-se venturoso porque possibilita a
outrem a purgao do pecado original de toda a humanidade. A subjetividade manifesta
anloga aos que vivem do trabalho e aos que no vivem. Aqui, diferentemente do
paradigma grego, o trabalho no menosprezado no sentido de condio vil e
execrvel, como eram vistos os escravos, mas como condicionalidade para a Salvao
de todos: aquele que trabalha expia coletivamente a grave ofensa cometida contra Deus.
O que est livre do trabalho penoso pode-se pensar no senhor feudal no olha os que
vivem do trabalho com desprezo, mas como contingncia causal a que todos foram
submetidos, e que ele, por sorte e graa de Deus est livre, porm a sua Salvao
depende daqueles que trabalham. A subjetividade manifesta nessa condio de trabalho
uma subjetividade resignada. Os que trabalham carregam um sentido de vida, mas
antes de tudo uma predestinao, no h uma alternativa.

33

Esse tipo de interpretao, vinculada ao trabalho, transita para uma outra

subjetividade, dessa vez mais afirmativa, que permite um sentido mais dignificante para
a vida de quem trabalha. Esse processo lento, dura sculos, e no se faz perceptvel
cronologicamente. A reviravolta acontece com a passagem da interpretao do trabalho
no mais como condenao, mas como possibilidade de exaltao obra criadora de
Deus. A mudana significativa: o trabalho se faz como chance de alcanar a glria de
Deus. Diferentemente do trabalho-castigo, o trabalho-glorificao d um outro sentido a
quem dele necessita. A frmula ora et labora, reza e trabalha, portadora de uma
subjetividade afirmativa. A efemeridade da vida passa a ser vista como possibilidade de
servir ao Deus Criador. A relao com o transcendente faz-se mais de parceria e menos
de medo: Trabalho porque amo a Deus e no porque o temo. Essa compreenso de
trabalho d um sentido diferente vida. Trata-se de uma subjetividade que afirma uma
positividade do trabalho. No trabalho encontra-se satisfao, no porque ele seja
aprazvel de ser realizado, mas porque confere significado insignificncia terrestre.
pelo e atravs do trabalho custoso, acerbo, sofrido, que se passa a justificar a existncia.
Uma nova configurao dos aspectos subjetivos do trabalho ainda pode ser
considerada na sociedade religiosa. Trata-se daquela advinda do significado do trabalho
a partir dos preceitos impregnados na Reforma. Daquele momento em diante,
definitivamente o trabalho afirma-se como um valor desejvel, necessrio e sinal de
reconhecimento. A afirmao da pessoa humana passa pelo trabalho. A vida virtuosa
completa-se no trabalho e condenvel a vida ociosa. Todos devem trabalhar, inclusive
aqueles que dele necessariamente no precisem. O trabalho passa a ser uma exigncia
social, e como tal, assume uma configurao de distino junto aos outros. O trabalho,
contrariamente ao que se afirmava antes, pode sim ser fonte de riqueza e quanto mais se
amealha mais reconhecimento traz e mais agrada a Deus.
O sentido do trabalho para as pessoas e para a sociedade, portanto, vai se
alterando e configurando distintas subjetividades. Passa-se de uma subjetividade
resignada (trabalho-redeno), prpria dos primrdios da sociedade religiosa do
medievo para uma subjetividade afirmativa (trabalho-glorificao), at uma
subjetividade da emancipao (trabalho-liberao) conquistada na ante-sala da ascenso
do liberalismo. Afirma-se aqui a subjetividade da emancipao, no sentido de que o
trabalho no mais fonte de vergonha, mas a chave para a conquista da felicidade e de

34

pertena social. Evidentemente que essa transio dos sentidos do trabalho consoante
a uma sociedade que se encontra no umbral da formao capitalista e serve, assim, de
justificao ascenso econmica da burguesia emergente. O sentido do trabalho
sempre socialmente construdo e serve a algo, no est isolado ou pendurado acima da
realidade social. A compreenso dessa construo social do trabalho, que serve a um
capitalismo ainda em sua fase embrionria, objeto de anlise mais frente.
H ainda um outro fator decisivo que ir alterar a manifestao do sujeito do
trabalho da Idade Mdia. Trata-se de um acontecimento que no pode ser datado, mas
que num continuum vigoroso e duradouro ir romper com a cosmoviso teocntrica de
mundo. Como se observou, a religio at ento ocupava um lugar central na sociedade
ela exercia um magistrio espiritual e moral incontestado. esse lugar central da
religio que se desfaz. Uma profunda e substancial mudana impacta a sociedade. Ao
conjunto dessa mudana identificou-se o incio de uma Era histrica e cultural que se
qualifica, hoje, como a modernidade.
A modernidade caracteriza-se pela rejeio do princpio da autoridade encarnado
na Igreja e contesta a ordem de um mundo como revelao de Deus e, ao mesmo tempo,
afirma o primado da razo autnoma, como nico meio de descobrir a verdade,
depositando dessa forma toda a confiana na razo e na cincia como leitmotiv para
conduzir a humanidade felicidade. H, com efeito, uma emancipao em relao
tutela religiosa e, mais alm, em relao a qualquer tipo de heteronomia, no sentido de
uma lei que venha do outro, no caso da Igreja ou da monarquia. Com a modernidade,
surge o conceito da autonomia e afirma-se o primado do individualismo.
A modernidade irrompe, sobretudo, a partir dos sculos XVI-XVII. Uma de suas
bases tericas o cartesianismo que fundamenta o que se chamou de construo de uma
antropologia racionalista. Na filosofia cartesiana, o homem cindido em sua
subjetividade como conscincia de si e da sua exterioridade do corpo. Descartes (1983)
propugna por um mtodo universal inspirado no rigor matemtico e em regras que
asseveram a obsesso pela matematizao da realidade. A sua primeira regra do mtodo
no admitir nenhuma coisa como verdadeira se no reconhecida evidentemente como
tal e apenas ter por verdadeiro o que for evidente, aquilo do que no se pode duvidar. A
segunda, a regra da anlise de dividir cada uma das dificuldades em tantas parcelas
quantas forem possveis. A terceira regra da sntese concluir, por ordem de

35

pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e mais fceis de conhecer para, aos
poucos, ascender, como que por meio de degraus, aos mais complexos, e a ltima das
regras a dos desmembramentos to complexos a ponto de estar certo de nada ter
omitido.
O mtodo a base do racionalismo porque considera real aquilo que pode ser
matematizado, confirmado, verificvel. O racionalismo cartesiano sofreu influncias do
humanismo renascentista o homem como centro e criador. O humanismo renascentista
manifesta uma revalorizao da Antiguidade Clssica, na perspectiva da glorificao da
pessoa humana, constituindo-se, antes de tudo, em uma reao ao teocentrismo. O
movimento humanista rechaa os valores da Idade Mdia. A retomada dos princpios da
filosofia clssica uma forma de reafirmar a centralidade da pessoa humana. Nessa
perspectiva, o humanismo renascentista valoriza a produo cultural da Antiguidade. O
racionalismo cartesiano tambm est imbricado revoluo cientfica da poca, uma
revoluo que encontrar em autores, como Coprnico e Newton, fundamentos ainda
mais fortes para contestar a tutela religioso-eclesistica. O significado do trabalho e a
forma de ser ver no mundo, ou seja, a subjetividade, sofrem mutaes significativas
com os movimentos infra-Igreja e com a chegada da modernidade primado da razo e
da cincia.
O modelo da cincia no e mais a metafsica ou a retrica, mas a
fsica, que permite por sua vez descobrir as causas e que torna
possvel a ao transformadora [...] A cincia no tem mais por
vocao descobrir a verdade, mas de descobrir as causas que
permitem ao homem transformar o mundo: conhecer , de agora em
diante, agir. Enfim, esta transformao orientada: no somente para
o artifcio, mas sobretudo para o artifcio til. A relao de crena e
de respeito para com a natureza substituda por uma relao
utilitria (MDA, 1995: 80).

H um terceiro acontecimento porm que, somado aos anteriores, responsvel

pela recontextualizao do trabalho na sociedade o liberalismo. As bases filosficas
lanadas pelo liberalismo, no sculo XVIII, contribuem para a reviravolta definitiva da
importncia que o trabalho passa a ter na sociedade. Adam Smith (2001), um dos
principais pensadores desse movimento, atribui ao trabalho a base da riqueza das
naes. Trata-se de uma tese revolucionria para os padres da poca. Smith preconiza
o sucesso da revoluo liberal, ante-sala da Revoluo Industrial. A sua contribuio

36

especfica est na descoberta do princpio da diviso do trabalho como elemento

central para o aumento da produo, a produtividade. Segundo ele, a diviso do trabalho
responsvel por trs conseqncias:
Primeira, ao aumento de destreza em cada operrio; segunda,
economia de tempo que comumente perdido ao passar de uma
espcie de trabalho para outra; finalmente, inveno de um
grande nmero de mquinas, que facilitam e abreviam o
trabalho, e permitem a um homem fazer o trabalho de muitos
(SMITH, 2001: 04).

Smith ainda precursor das bases do livre mercado, no qual o trabalho passa a
ser uma mercadoria como qualquer outra. Sob a perspectiva dos princpios do
liberalismo anunciados por Smith, destaca Polanyi: Separar o trabalho de outras
atividades da vida e sujeit-lo s leis do mercado foi o mesmo que aniquilar todas as
formas orgnicas da existncia e substitu-las por um tipo diferente de organizao, uma
organizao atomista e individualista (POLANYI, 2000: 198). Castel (1998), por sua
vez, tendo presente as teses do liberalismo, afirma que a verdadeira descoberta que o
sculo XVIII promove no a da necessidade do trabalho, mas da liberdade do trabalho.
Para a ideologia liberal, a liberdade de trabalho deve libertar tambm a iniciativa
privada, o gosto pelo risco e pelo esforo, o sentido da competio. O livre acesso ao
trabalho e a instituio de um livre mercado do trabalho marcam o advento de um
mundo social racional por meio da destruio da antiga ordem social arbitrria. Neste
momento histrico, inaugura-se um novo conceito que triunfar nos prximos sculos: o
direito inalienvel ao trabalho. Est, em gestao, a criao de duas categorias
empregados e empregadores cujas posies na sociedade doravante passam a se
complementar, na nova viso do mundo moderno. Deixar frente a frente, sem mediao,
os interesses diferentes se completarem ou se enfrentarem, constitui a principal
condio da transformao no mundo do trabalho, que se opera com o liberalismo. O
trabalho, vendido no mercado como uma mercadoria
obedece lei da oferta e da procura. A relao que une o trabalhador
a seu empregador tornou-se uma simples conveno, isto , um
contrato entre dois parceiros que se entendem sobre o salrio, mas
esta transao no mais regulada por sistemas de coero ou de
garantias externas prpria troca. O mundo do trabalho vai mudar de
base. uma revoluo na Revoluo (CASTEL, 1998: 250).

37

O liberalismo anuncia a sociedade industrial. As condies para o ingresso em

num novo estgio histrico esto maduras e a irrupo da Revoluo Industrial o
resultado desse processo.
A histria j foi contada inmeras vezes: como a expanso dos
mercados, a presena do carvo e do ferro, assim como de um clima
mido propcio indstria do algodo, a multido de pessoas
despojadas pelos novos cercamentos do sculo XVIII, a existncia de
instituies livres, a inveno das mquinas e outras causas
interagiram de forma tal a ocasionar a Revoluo Industrial. J se
demonstrou, conclusivamente, que nenhuma causa nica merece ser
destacada da cadeia e colocada parte como a causa daquele
acontecimento sbito e inesperado (POLANYI, 2000: 58-59).

O acontecimento de que fala Polanyi, em realidade, no to sbito e

inesperado. Trata-se de um acontecimento que recolheu dos fatores citados mudana
de concepo do trabalho no mundo religioso, a modernidade e o liberalismo a sua
maturao. a partir da Revoluo Industrial que o trabalho elevado condio de
centro organizador da vida individual e coletiva. A forma de organizar o trabalho,
consolidada pela Revoluo Industrial, inaugura o modo de produo capitalista com
implicaes profundas nas relaes produtivas e sociais, incidindo na alterao do
sentido que se tinha at ento acerca do trabalho, ou seja, transformando a subjetividade
do que trabalha.

1.3 A introduo da maquinaria e o seu efeito na subjetividade operria

A burguesia no pode existir sem revolucionar
incessantemente os instrumentos de produo, por
conseguinte, as relaes de produo, e com isso, todas as
relaes sociais Marx.

embrionrio Revoluo Industrial o modo de produo capitalista. No novo

modo produtivo, progressivamente, o sujeito do trabalho, o trabalhador, perder o
controle sobre o seu trabalho, o qual ser fragmentado e ele, o trabalhador, ser
despojado do seu saber, transformando-se em apndice do processo produtivo. O
assujeitamento do trabalhador ao capital resultante de um longo percurso. A trajetria

38

de subsuno formal e real, do trabalho ao capital, tem sua origem na apropriao do

modo de produo artesanal, evolui como trabalho manufaturado e se efetiva
plenamente na grande indstria, com a introduo da maquinaria que substitui a
ferramenta. Marx analisa esse percurso e revela, com agudeza, que o capital promove
uma inverso de valores. No capitalismo, os meios de produo deixam de ser meios
para a realizao do trabalho e se tornam meios de explorao do trabalho alheio. As
foras produtivas do trabalho se transformam em foras produtivas do capital.
Como pessoas independentes, os trabalhadores so indivduos que
entram em relao com o mesmo capital, mas no entre si mesmos.
Com a entrada no mesmo, elas so incorporadas ao capital. Como
cooperados, como membros de um organismo que trabalha, eles no
so mais do que um modo especfico de existncia do capital. A fora
produtiva que o trabalhador desenvolve como trabalhador social ,
portanto fora produtiva do capital (MARX, 1985 - vol. I: 264).

A incorporao do trabalhador pelo capital faz-se aos poucos e sobre a base

tcnica do trabalho artesanal que o modo de produo capitalista se assenta. No comeo,
o capital se adapta ao processo de trabalho que encontra e, aos poucos, o transforma e
submete tudo sua dinmica. Marx demonstra que a primeira forma de organizao
social do trabalho manifesta-se na produo artesanal, nas corporaes de ofcio, uma
forma de trabalho em que muitos trabalham planejadamente lado a lado e
conjuntamente, no mesmo processo de produo ou em processos de produo
diferentes, mas conexos (MARX, 1985 - vol. I: 259). A esse processo chama de
trabalho cooperao. Nesse momento, ainda o capital que se adapta ao processo de
trabalho e aos meios de produo, tal como os encontra, sem modificar a sua base
material. Aqui, o capital que est dependente da tecnologia utilizada no processo de
trabalho, porm, a evoluo das foras produtivas transforma o trabalho artesanal em
trabalho manufatura.
A transio do sistema de trabalho cooperao dos ofcios para a manufatura
acontece paulatinamente, quando a manufatura mal se distingue da indstria artesanal
das corporaes, a no ser pelo maior nmero de trabalhadores ocupados
simultaneamente pelo mesmo capital. A oficina do mestre-arteso apenas ampliada
(MARX, 1985 vol. I: 257). A manufatura origina-se de modo duplo: Em um modo,
trabalhadores de diversos ofcios autnomos, por cujas mos tm de passar um produto

39

at o acabamento final, so reunidos em uma mesma oficina sob o comando de um

mesmo capitalista (MARX, 1985 - vol. I: 267). O exemplo clssico a produo da
carruagem, em que o costureiro, o serralheiro, o correeiro, ocupam-se apenas com
feitura de carruagens e perdem, pouco a pouco, o costume e a capacidade de exercer seu
antigo ofcio em toda a sua extenso, uma vez que agora o trabalho passa a ser
parcelizado. O outro modo, com origem na manufatura, acontece quando o mesmo tipo
de diviso do trabalho incide sobre um ofcio apenas: Muitos artfices que fazem o
mesmo ou algo da mesma espcie, por exemplo, papel ou tipos de imprensa ou agulhas,
so ocupados pelo mesmo capital simultaneamente na mesma oficina (MARX, 1985 vol. I: 268). Aqui, o trabalho igualmente dividido em atividades parciais s quais os
trabalhadores so exclusivamente vinculados. Cada um desses artfices produz, em
operaes diversas, a mercadoria, uma vez que ele
continua a trabalhar de acordo com o seu antigo modo artesanal.
Contudo, circunstncias externas levam logo a utilizar-se de outra
maneira a concentrao dos trabalhadores no mesmo local e a
simultaneidade de seus trabalhos. (...) O trabalho por isso dividido.
Em vez de o mesmo artfice executar as diferentes operaes dentro
de uma seqncia temporal, elas so depreendidas umas das outras,
isoladas, justapostas no espao, cada uma delas confiada a um artfice
diferente e todas executadas ao mesmo tempo pelos cooperados. Essa
diviso acidental se repete, mostra suas vantagens peculiares e
ossifica-se pouco a pouco em diviso sistemtica do trabalho
(MARX, 1985 - vol. I: 268).

Em ambos os casos, a manufatura nasce e se organiza atravs da progressiva

decomposio e fragmentao do trabalho artesanal. As operaes de trabalho assumem
um carter parcelar, contudo, a base do trabalho assenta-se ainda sobre a base material
dos ofcios. A origem da manufatura e a sua formao, a partir do artesanato, dplice,
na anlise de Marx:
De um lado, ela parte da combinao de ofcios autnomos de
diferentes espcies, que so despidos de sua autonomia e tornados
unilaterais at o ponto que constituem apenas operaes parciais que
se complementam mutuamente no processo de produo de um nica
e mesma mercadoria. Do outro lado, ela parte da cooperao de
artfices da mesma espcie, decompe o mesmo ofcio individual em
suas diversas operaes particulares e as isola e as torna autnomas
at o ponto em que cada uma delas torna-se funo exclusiva de um
trabalhador especfico (MARX, 1985 - vol. I: 268).

40

Note-se, entretanto que composta ou simples, a execuo continua artesanal e,

portanto, dependente ainda da fora, habilidade, rapidez e segurana do trabalhador
individual no manejo de seu instrumento e, ainda mais importante, em face do processo
produtivo depender da habilidade do trabalhador, que cada trabalhador apropriado
exclusivamente para uma funo parcial e sua fora de trabalho transformada por toda
a vida em rgo dessa funo parcial (MARX, 1985 - vol. I: 269).
A manufatura significa, portanto, sempre mais a decomposio e a parcelizao
do trabalho, com um aspecto distintivo em relao aos ofcios, o fato de deixar de ser
realizado artesanalmente devido a separao entre concepo e execuo, no
permitindo que o trabalhador tenha o controle sobre o conjunto do processo de trabalho.
Temos aqui a origem do trabalho especializado, desqualificado e despojado do seu
enriquecimento. Pode-se afirmar que, se antes no sistema do trabalho cooperao
lembrando os ofcios de artesos , cada trabalhador era responsvel por todas as fases
da produo da mercadoria que fabricava; com a diviso manufatureira do trabalho,
cada trabalhador realiza apenas uma parcela do produto final. No lugar do antigo arteso
autnomo, surge um trabalhador parcial realizando atividades simples e repetitivas, o
qual executa
uma nica operao simples, transforma todo o seu corpo em rgo
automtico unilateral dessa cooperao, e portanto necessita para ela
menos tempo que o artfice, que executa alternadamente todo uma
srie de operaes. (...) A manufatura produz, de fato, a virtuose do
trabalhador detalhista, ao reproduzir, dentro da oficina, a
diferenciao naturalmente desenvolvida dos ofcios, que j
encontrou na sociedade, e ao impulsion-la sistematicamente ao
extremo (MARX, 1985 vol. I: 269).

Ocorre, porm que a produtividade do trabalho depende no s da virtuosidade

do trabalhador, mas tambm da perfeio de suas ferramentas (MARX, 1985 vol. I:
270), uma vez que acompanha a crescente especializao do trabalho, a especializao
dos instrumentos de trabalho8. Nesse caso, uma especializao das ferramentas
utilizadas no processo de trabalho faz com que cada um desses instrumentos

- Sobre a sofisticao dos instrumentos de trabalho, Marx relata que apenas em Birmingham so
produzidas cerca de 500 variedades de martelos, cada um deles servindo no s a um processo particular
de produo, mas um nmero de variedade freqentemente serve para operaes diferentes do mesmo
processo (MARX, 1985 vol. I: 270).

41

particulares s atue com total plenitude na mo de trabalhadores parciais especficos,

caracterizando a manufatura (MARX, 1985 vol. I: 270).
Esse dado tem a sua importncia porque, apesar da diviso manufatureira no
processo de trabalho fragmentar as tarefas, desqualificar e desvalorizar a fora de
trabalho, tem-se ainda um residual de participao autnoma dos trabalhadores no
processo produtivo. A total subsuno do trabalhador ao capital dar-se- com a
introduo da maquinaria, que romper com os laos residuais de autonomia no
trabalho. Por ora, interessa destacar que a manufatura j introduz uma alterao na
subjetividade relacionada forma de organizar o trabalho. A manufatura assume um
claro carter de expropriao do saber-fazer e do controle sobre o trabalho existente
antes. Agora, o trabalho decomposto, fatiado e parcelado retira do trabalhador certo
grau de autonomia, fazendo com que o mesmo perca o controle do conjunto. Enquanto a
cooperao simples em geral pouco altera o modo de trabalho,
a manufatura o revoluciona pela base e se apodera da fora individual
de trabalho em suas razes. Ela aleija o trabalhador convertendo-o
numa anomalia, ao fomentar artificialmente sua habilidade no
pormenor, mediante a represso de um mundo de impulsos e
capacidades produtivas (MARX, 1985 - vol. I: 283).

A especializao passa a ser condio de insero no processo de trabalho e a

insero parcial do trabalhador no processo de produo o parcelamento do prprio
trabalhador. Tem-se aqui a transformao do trabalhador num acessrio do processo
produtivo: Incapacitado em sua qualidade natural de fazer algo autnomo, o
trabalhador manufatureiro s desenvolve atividade produtiva como acessrio da oficina
capitalista (MARX, 1985 vol. I: 283). Considerando, porm, os aspectos subjetivos do
trabalhador sob esse sistema, h um dado relevante: a combinao dos diversos
trabalhos fragmentados, inscritos na forma de organizao do trabalho na manufatura
requer, dos prprios trabalhadores parciais, a habilidade e determinado conhecimento do
trabalhador. Pode-se dizer que a manufatura manifesta uma subsuno formal do
trabalho, condio essa que interfere no sujeito do trabalho por este tipo de trabalho que
se limitou
expropriao das condies objetivas os meios de produo e
no expropriou as condies subjetivas do processo de trabalho: o
saber-fazer operrio. Ou seja, o modo produtivo manufaturado requer

42

ainda a participao ativa do trabalhador no processo produtivo. ele

quem controla e manuseia as ferramentas que exigem a sua destreza,
habilidade e criatividade. Nesse caso, braos e mentes ainda andam
juntos (ROMERO, 2005: 85-86).

Tm-se aqui elementos de uma subjetividade com traos de resistncia, na

medida em que o capital no expropriou por completo o conhecimento do trabalhador,
ao contrrio, o modo produtivo da manufatura precisa desse saber operrio. Ao mesmo
tempo em que o trabalhador disponibiliza o seu conhecimento, esse utilizado como
recurso de barganha frente ao capital. Essa resistncia manifesta-se desde um poder
maior de negociao frente aos temas do salrio e condies de trabalho at os
expedientes utilizados no cho da produo, para no se deixar dominar lgica
absoluta da produo. Pode-se falar em uma subjetividade mediada em que o capital no
pode tudo e precisa estabelecer certa dialtica com o sujeito do trabalho. Esse aspecto
da subjetividade, no qual a subordinao e o assujeitamento no so totais, ser
eliminado com a introduo da maquinaria o surgimento da grande indstria. Nessa,
ocorre o fecho do percurso transitivo da subsuno do trabalho ao capital e, por
conseguinte, do prprio trabalhador, processo esse que comea na cooperao simples,
na qual
o capitalista representa, em face dos trabalhadores individuais a
unidade e a vontade do corpo social de trabalho. O processo
desenvolve-se na manufatura, que mutila o trabalhador, convertendoo em trabalhador parcial. Ele se completa na grande indstria que
separa do trabalho a cincia como potncia autnoma de produo e a
fora a servir ao capital (MARX, 1985 vol. I: 283-284).

A grande indstria significa a passagem da subsuno formal (manufatura) para

a subsuno real, em que o capital separa braos e mentes e torna o conhecimento
aplicado no processo de trabalho algo externo aos prprios agentes produtivos
(ROMERO, 2005: 86). A evoluo dos meios tcnicos, o desenvolvimento das
mquinas-ferramentas a maquinaria descrita por Marx9 , impacta o modo produtivo,

- A reflexo de Marx sobre a maquinaria relaciona-se ao surgimento da grande indstria: dessa parte
da maquinaria, a mquina-ferramenta, que se origina a Revoluo Industrial no sculo XVIII (MARX,
1985 - vol. II: 08). Contrariando muitos autores, a inveno da mquina a vapor e da mquina de fiar tem
sua origem ainda no artesanato, na manufatura: A prpria mquina a vapor, como foi inventada no final
do sculo XVII, durante o perodo manufatureiro, e continuou a existir at o comeo dos anos 80 do
sculo XVIII, no acarretou nenhuma revoluo industrial. Ocorreu o contrrio: foi a criao das

43

revoluciona a forma de produzir, radicaliza a diviso do trabalho oriunda da manufatura

e reorganiza o conjunto da sociedade capitalista. Para alm da conseqncia objetiva
(produo de mercadorias), incorre uma alterao subjetiva (produo de relaes
sociais), pois o capital
no pode existir sem revolucionar incessantemente os instrumentos
de produo, por conseguinte, as relaes de produo, e com isso,
todas as relaes sociais. (...) Dissolvem-se todas as relaes sociais
antigas e cristalizadas, com seu cortejo de concepes e de idias
secularmente veneradas (...) Tudo o que era slido e estvel se
desmancha no ar (...) Os homens so obrigados finalmente a encarar
sem iluses a sua posio social e as suas relaes com outros
homens (MARX e ENGELS, 1998: 43).

Os efeitos desse mecanismo [a maquinaria] que executa as mesmas operaes

que o trabalhador realizava antes com ferramentas semelhantes devastador. O autor de
O Capital refere-se maquinaria introduzida pela Revoluo Industrial como um
monstro, cujo corpo envolve todo o processo produtivo, enche prdios fabris inteiros
e cuja fora demonaca, de incio escondido pelo movimento quase festivamente
comedido de seus membros gigantescos, irrompe no turbilho febril de seus inmeros
rgos de trabalho propriamente ditos (MARX, 1985 - vol. II: 14).
O objetivo principal de Marx ao estudar a tecnologia, a introduo da mquinaferramenta no processo produtivo, tem como horizonte compreender a mudana de base
material do capitalismo. O seu interesse no estudo da tecnologia apreender a mudana
de patamar que ocorre nas relaes produtivas e sociais. O que deseja, antes de tudo,
decifrar a lgica das foras produtivas na dinmica da luta de classes. Na sua obra A
Misria da Filosofia, expressava essa linha de raciocnio, ao demonstrar as relaes
sociais atreladas s foras produtivas:
Adquirindo novas foras produtivas, os homens mudam o seu modo
de produo, e mudando o modo de produo, a maneira geral de
ganhar a vida, eles mudam todas as suas relaes sociais. O moinho
dar-vos- a sociedade com o suserano; a mquina a vapor, a
sociedade com o capitalista industrial (MARX, 1985b: 106).

mquinas-ferramentas que tornou necessria a mquina a vapor revolucionada (MARX, 1985 vol. II:
10).

44

Na teoria marxiana, a diviso dos indivduos em classes sociais um dado

objetivo, que resulta do fato dos capitalistas comprarem a fora de trabalho e os
proletrios venderem-na no mercado de trabalho, relao essa que configura uma
explorao de classe e gera a luta de classes. Identidade, conscincia e ao coletiva so
as premissas que compem a luta de classes. A sua essncia, segundo Marx (1985a),
resultante do antagonismo irresolvvel entre aqueles que detm os meios de produo e
aqueles que possuem apenas a fora de trabalho. inevitvel que essas classes entrem
em confronto, como destacam Marx e Engels ao olharem a histria da civilizao:
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor feudal e servo,
mestre da corporao e companheiro, em resumo, opressores e
oprimidos, em constante oposio, tm vivido numa guerra
ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou
sempre ou por uma transformao revolucionria da sociedade inteira
ou pela destruio das duas classes em conflito (MARX e ENGELS,
1998: 40).

Aqueles que esto subordinados s foras do capital adquirem conscincia de

que a explorao a que esto submetidos o fator de sua misria, em contrapartida
quele que se encontra em uma situao radicalmente oposta sua. Essa conscincia
adquirida em funo da materialidade das condies aviltantes da explorao, ou
atravs da conscientizao advinda de outros, daqueles que se debruam sobre a
essncia do carter da explorao. A primeira premissa para a luta de classes est na
identidade. Apenas quando o sujeito do trabalho se percebe igual aos seus pares, igual
na sujeio, pode ele evoluir para uma conscincia de classe a segunda premissa. A
conscincia de classe o reconhecimento por parte do trabalhador de que a sua sorte a
mesma do outro que est ao seu lado, ou seja, ambos so explorados pelo capital. O
valor daquilo que produzem no retorna em ganhos aos seus bolsos e a mais-valia
apropriada pelo capitalista. Essa conscincia de que isso no acontece apenas com eles,
mas com todos os outros que vivem em situao semelhante o que o faz
enxergar-se na condio operria, na condio de classe social. Entretanto, a classe
apenas existe enquanto se manifesta, e revela capacidade de traduzir a sua identidade e a
sua conscincia em aes coletivas. o agir, o revoltar-se, e colocar-se em marcha
contra a explorao que materializa a classe e a retira do seu lugar ontolgico. A luta de
classe, portanto, indica que os arranjos institucionais (do Estado) e da produo

45

(mercado) podem ser alterados, ou melhor, ainda, o prprio Estado e o mesmo vale
para o mercado , so resultantes dos embates que se produzem entre as foras do
trabalho e do capital.
a partir da compreenso de que a evoluo das foras produtivas enseja
sempre mais a explorao dos trabalhadores, que Marx chega concluso, nos seus
estudos sobre a maquinaria que a mesma se destina a baratear a mercadoria e a
encurtar a parte da jornada de trabalho que o trabalhador precisa para si mesmo, a fim
de encompridar a outra parte da sua jornada de trabalho que ele d de graa para o
capitalista (MARX, 1985 - vol II: 07). Em sua interpretao, a maquinaria da grande
indstria est associada produo da mais-valia, particularmente da mais-valia
relativa10.
Tendo presente o objetivo de analisar os aspectos subjetivos no trabalho,
interessa aqui a interpretao da mudana de patamar da diviso social do trabalho a
partir da introduo da mquina-ferramenta. Segundo Marx (1985a), a maquinaria
sofistica a diviso social do trabalho, tributria do perodo artesanal e da manufatura. E
essa no uma mudana qualquer. A maquinaria assume um significado revolucionrio
nas foras produtivas e o ncleo central dessa transformao reside no fato de que, por
meio da interveno da tcnica e da cincia no processo de trabalho, tem-se a completa
expropriao do saber do trabalhador no processo produtivo. Trata-se de um
revolucionamento e no apenas de uma radicalizao. O carter transformador est em
haver um rompimento com os princpios da diviso do trabalho na manufatura.
Observa-se uma autonomizao dos instrumentos de trabalho frente ao trabalhador,
rompe-se a relao orgnica entre os dois, como destaca Marx nos Grundrisse:
O pleno desenvolvimento do capital s ocorre (...) quando o meio de
trabalho (...) se apresenta diante do trabalho, no processo de
produo, sob a forma de mquinas; ento, o processo de produo
10

- Marx faz uma distino entre mais-valia absoluta e mais-valia relativa, a primeira produzida pelo
prolongamento fsico da jornada de trabalho e a segunda se faz pelo barateamento da fora de trabalho,
abreviando-se a parte da jornada destinada produo. Isso se faz, sobretudo atravs do desenvolvimento
da maquinaria. Segundo Marx (1985 - vol II: 31), a mquina produz mais-valia relativa no s ao
desvalorizar diretamente a fora de trabalho e, indiretamente, ao baratear as mercadorias que entram em
sua reproduo, mas tambm em suas primeiras aplicaes espordicas, ao transformar em trabalho
potenciado o trabalho empregado pelo dono de mquinas, ao elevar o valor do produto da mquina acima
do seu valor individual, possibilitando ao capitalista assim substituir, com uma parcela menor de valor do
produto dirio, o valor dirio da fora de trabalho.

46

deixa de estar subordinado habilidade direta do trabalhador e

aparece como aplicao tcnica da cincia. A tendncia do capital,
portanto, dar produo um carter cientfico, reduzindo o trabalho
a um simples momento desse processo (MARX apud ROSDOLSKI,
2002: 205).

Na manufatura, a ferramenta especializada, ainda no transformada em mquina,

depende da habilidade do trabalhador, da sua destreza e de um determinado
conhecimento. como se a ferramenta fosse uma extenso do corpo do prprio
trabalhador, uma vez que est intimamente vinculada habilidade especfica daquele
trabalhador parcial, que realiza uma atividade igualmente especializada. O sistema de
mquina, a mquina-ferramenta, rompe com essa organicidade e o capital se apropria
materialmente do trabalho e subjetivamente do trabalhador. Agora, o processo produtivo
prescrito, no sendo necessrio nenhum aporte do trabalhador. Ao mesmo tempo em
que o trabalhador no dispe dos meios de produo, no sendo possvel utiliz-los da
forma que lhe convenha, tambm o seu trabalho privado de autonomia, uma vez que
as tarefas j esto prescritas. Tem-se, portanto, uma mutao substancial com a forma
de organizar o trabalho da manufatura, onde os trabalhadores agrupados ou
individualmente executam
cada processo parcial especfico com sua ferramenta manual.
Embora, o trabalhador seja adequado ao processo, tambm o processo
adaptado antes ao trabalhador. Esse princpio subjetivo da diviso
suprimido na produo mecanizada. O processo global aqui
considerado objetivamente, em si e por si, analisado em suas fases
constituintes, e o problema de levar a cabo cada processo parcial e de
combinar os diversos processos parciais resolvido por meio da
aplicao tcnica (MARX, 1985 - vol. II: 13).

Com a introduo da maquinaria, o modo de produzir assume um carter que

transforma a natureza do trabalho. A nova diviso social do trabalho separa cada vez
mais o trabalhador individual dos meios do seu trabalho. Nos Grundrisse, Marx
comenta o carter dessa differentia specifica, que no ,
como no caso do meio do trabalho, a de transmitir ao objeto a
atividade do trabalhador. A atividade se organiza agora de outra
maneira: o que se transmite matria prima o trabalho, ou ao, da
prpria mquina, qual [o trabalhador] vigia e impede que se
danifique. diferente do caso do instrumento que o trabalhador
manipula e anima, como a uma parte de seu prprio corpo, com sua
destreza e atividade, e cujo manejo depende de sua virtuosidade.

47

Dona de habilidade e da fora, a mquina toma o lugar do

trabalhador, ela mesma virtuose, possui alma prpria, encarnada nas
leis da mecnica que agem nela (...). A atividade do trabalhador,
reduzida a uma mera atividade abstrata, passa a ser totalmente
determinada e regulada pelo movimento da maquinaria, e no o
contrrio (MARX apud ROSDOLSKI, 2002: 203-204).

Com a introduo da mquina ferramenta, o saber produtivo no se baseia na

experincia do trabalhador, mas se situa cada vez mais fora dele. O processo produtivo
passa a ser ancorado num conhecimento objetivado nas mquinas, diferentemente da
manufatura, na qual sobre a ferramenta repousa um conhecimento objetivado pelo
trabalhador. A maquinaria aniquila qualquer pretenso do saber operrio. O que
acontece que, se por um lado o trabalhador no deixa de ser o instrumento ativo do
processo de trabalho, por outro, atua no processo de trabalho conduzido por um
conhecimento no mais formulado por ele, mas que est inscrito e prescrito em normas
tcnicas. O trabalhador parcial da manufatura realizava atividades simples, porm
detinha em si um
saber-fazer que no fora subordinado tecnicamente pelo capital. O
manejo das ferramentas, que eram uma extenso do prprio
trabalhador, era fruto de um saber produtivo que no estava
incorporado materialmente pelo capital. Com a introduo de
mquinas, o capital rompe mais esse limite, acentuando ainda mais a
desvalorizao do trabalho (ROMERO, 2005: 133-134).

A maquinaria significa uma ruptura da base material e do controle do

trabalhador sobre o processo de trabalho e apresenta implicaes para a subjetividade
operria, ou seja, para a forma como ele passa a se relacionar com o trabalho, com os
colegas de trabalho, como ele se situa neste contexto produtivo. O conhecimento, a
comunicao e a cooperao alteram-se substancialmente. O trabalho que se realiza tem
a sua autonomia reduzida considerando-se que j est prescrito; a fala entre os
trabalhadores circunscreve-se na dinmica imposta pelo trabalho, uma fala reativa ao
modo de produo, s demandas solicitadas, e a cooperao no trabalho caracteriza-se
pelo autmato imprimido pela diviso tcnica do trabalho. Essa forma de organizar o
trabalho implica uma subjetividade, no sentido de interao, criao, inventividade e
autonomia empobrecidas. A caracterizao desse tipo de trabalho manifestar-se- com
nfase no modo produtivo fordista como se ver frente, modo de produo totalmente
distinto da sociedade ps-industrial a ser analisado no captulo II.

48

Essa forma de organizar o trabalho prescrito pela maquinaria tem sua gnese na
sociedade industrial e, sob a perspectiva da subjetividade, distinta forma de
organizao do trabalho no perodo anterior, na manufatura, quando o trabalho
realizava-se com um grau maior de autonomia. Na manufatura, a articulao do
processo social de trabalho puramente subjetiva, combinao de trabalhadores
parciais; no sistema de mquinas, a grande indstria tem um organismo de produo
inteiramente objetivo, que o operrio j encontra pronto, como condio de produo
material (MARX, 1985 - vol. II: 17). Ou ainda mais radical, no processo produtivo
artesanal e na manufatura, o trabalhador serve-se da ferramenta; na fbrica, ele serve
mquina. Antes, dele que partia o movimento do meio de trabalho; aqui, ele precisa
acompanhar o movimento: Na manufatura, os trabalhadores constituem membros de
um mecanismo vivo. Na fbrica, h um mecanismo morto, independente deles, ao qual
so incorporados como um apndice vivo (MARX, 1985 - vol. II: 43). A subordinao
do trabalhador maquinaria, a transformao de sua pessoa em acessrio do processo
produtivo, a radicalizao da parcelizao do trabalho e a sua especializao numa
atividade presumida confiscam toda a livre atividade corprea e espiritual, na
expresso de Marx.
Mesmo a facilitao do trabalho torna-se um meio de tortura, j que a
mquina no livra o trabalhador do trabalho, mas seu trabalho de
contedo. Toda produo capitalista, medida que ela no apenas
processo de trabalho, mas ao mesmo tempo processo de valorizao
do capital, tem em comum o fato de que no o trabalhador quem
usa as condies de trabalho, mas, que, com a maquinaria que essa
inverso ganha realidade tecnicamente palpvel (MARX, 1985 - vol.
II: 43).

A maquinaria volta-se contra o prprio trabalhador, contra a sua autonomia, a

sua capacidade de criao, de reconhecimento naquilo que faz. H uma ciso do todo
corpreo do trabalho, o seu valor fica reduzido venda de energia fsica, e a capacidade
de raciocnio do trabalhador dispensada. H uma fragmentao, um fracionamento do
trabalhador, que o reduz enquanto pessoa e o direciona dominao e explorao
maiores.
Os trabalhadores so tambm atingidos no plano moral pelo
desenvolvimento das foras produtivas; este os desonra e faz deles
simples apndices da mquina. Ainda que se possa diminuir ou

49

eliminar o sofrimento no trabalho, no se deve esquecer que

submisso s mquinas faz tambm com que os trabalhadores percam
o domnio do seu trabalho que, este sim, perde seu contedo
(SPURK, 2005: 205).

Marx reputa, portanto, ao surgimento das mquinas-ferramentas, a derrocada

definitiva da forma de produo artesanal e a inaugurao de um modo produtivo e,
embora no se refira explicitamente subjetividade, fica evidente que o
desenvolvimento das foras produtivas altera a relao do sujeito do trabalho com o
trabalho. O mesmo processo ocorre nesse momento histrico a Revoluo
Tecnolgica em curso modifica o modo produtivo e desorganiza o mundo do trabalho
que conhecamos. A Revoluo Tecnolgica traz consigo a novidade da introduo de
mquinas-ferramentas com mais recursos, incorporando tecnologia informacional que,
associada aos novos mtodos de gesto do trabalho, mais sofisticados, inspirados no
toyotismo sobrepem-se ao fordismo e reorganizam a ao do trabalhador no processo
produtivo. O conjunto dessas mudanas manifesta outras caractersticas subjetivas vis
vis ao trabalho.
A introduo da maquinaria atravs da grande indstria, nos primrdios da
Revoluo Industrial, desorganiza a relao do trabalhador com o seu trabalho, com a
sua capacidade de intervir no processo produtivo. Nos Manuscritos, Marx analisa esse
processo cristalizado a que os trabalhadores devem agora se ajustar:
Aqui o trabalho passado tambm se apresenta tanto na maquinaria
automatizada quanto naquela posta em movimento por ele
visivelmente como independente do trabalho enquanto auto-atividade
(selbsttig): em vez de ser subordinado por este ltimo, o trabalho
passado o que o subordina a si. Trata-se do homem de ferro contra
o homem de carne e osso. A subsuno do seu trabalho ao capital
absoro do seu trabalho pelo capital , que est no cerne da
produo capitalista, surge aqui como um fator tecnolgico. A pedra
fundamental est posta: o trabalho morto no movimento dotado de
inteligncia e o vivo existindo apenas como um se seus rgos
conscientes. (...) A unidade da maquinaria alcana assim,
evidentemente, forma independente e plena autonomia com relao
aos trabalhadores, ao mesmo tempo em que se coloca em oposio a
eles (MARX apud ROMERO, 2005: 136).

Em que pese a possvel e aparente demonizao de Marx s mquinasferramentas, um equvoco considerar sua crtica descontextualizada do seu mtodo o
materialismo dialtico. A partir desse mtodo, percebe-se que o desenvolvimento dos

50

meios tcnicos condio necessria para o surgimento do conceito de classe social.

o desenvolvimento das foras produtivas e o amadurecimento do capitalismo que
possibilitam a irrupo de um novo ator social no cenrio da sociedade industrial, como
a propsito se l nos Grundrisse: Se a sociedade, tal como , no contivesse, ocultas,
as condies materiais de produo e circulao necessrias a uma sociedade sem
classes, todas as tentativas de cri-la seriam quixotescas (MARX apud ROSDOLSKI,
2001: 353). Marx vislumbra que o desenvolvimento dos meios tcnicos e a sofisticao
da maquinaria levariam, um dia, possibilidade da auto-afirmao e mesmo da
emancipao do trabalhador, quando afirma:
A natureza no constri mquinas txteis, locomotivas, estradas de
ferro, telgrafos etc. So produtos da laboriosidade humana; so
materiais naturais que se transformam em instrumentos da vontade e
da ao humanas sobre a natureza. So como rgos do crebro
humano criados pela mo humana; conhecimento objetivado. (...) [O
desenvolvimento da maquinaria] revela at que ponto o
conhecimento social geral converteu-se em fora produtiva imediata;
portanto, at que ponto as condies do prprio processo da vida
social foram colocados sob o controle do intelecto coletivo [general
intellect] (MARX apud ROSDOLSKI, 2001: 206).

Essa passagem antev a possibilidade do carter emancipatrio do trabalho. O

progresso da tcnica objetivado nas mquinas, resultante do conhecimento em geral,
permitir suprimir o roubo do tempo de trabalho alheio, para usar uma expresso de
Marx, na medida em que a riqueza social no ser mais produto do tempo de trabalho,
mas sim do tempo disponvel. Em realidade, essa predio feita h um sculo e meio
est em curso, como se ver posteriormente.
A breve digresso, valendo-se de Marx sobre o papel desempenhado pela
maquinaria no nascedouro da Revoluo Industrial, tem como objetivo destacar o lugar
transformador que a introduo de tecnologias desempenha na alterao das foras
produtivas produzindo implicaes importantes na alterao da subjetividade operria.
Tudo isso para afirmar que no diferente nesse momento histrico. A introduo de
novas tecnologias, as mquinas-ferramentas informacionais, esto na origem, embora
no sejam o nico elemento da sociedade ps-industrial, da configurao de elementos
subjetivos no trabalho distintos daqueles da sociedade industrial.

51

1.4 Fetichismo: Mercadoria, trabalho e subjetividade

O morto domina o vivo Marx.

O fetichismo uma categoria analtica central na teoria marxiana e destina-se

anlise da mercadoria, porm pode ser estendida tambm ao carter da subjetividade
que se manifesta no sujeito do trabalho. Sob este aspecto, analisa-se a contribuio
subjetiva do trabalhador no processo de trabalho. A mercadoria sintetiza a essncia do
modo de produo capitalista e se refere, antes de tudo, aos objetos que para alm do
seu valor de uso, possuem um valor de troca. Ao capital interessa o valor de troca da
mercadoria, uma vez que o seu valor de uso incomensurvel no pode ser
quantificado. na relao do valor de troca que as mercadorias assumem um valor
quantitativo e podem ser trocadas pela quintessncia da mercadoria: o dinheiro. O que
determina o valor de uma mercadoria substncia comum a todas elas , a quantidade
de trabalho despendido para produzi-la, mais especificamente, a mdia do tempo
utilizado de acordo com o grau de desenvolvimento das foras produtivas. Nesse
contexto, que se fala em trabalho abstrato, ou seja, o tempo de trabalho socialmente
necessrio para se produzir determinada mercadoria,
aquele requerido para produzir um valor de uso qualquer, nas
condies dadas de produo socialmente normais, e com o grau
social mdio de habilidade e de intensidade de trabalho. (...) ,
portanto, apenas o quantum de trabalho socialmente necessrio para
produo de um valor de uso o que determina a grandeza do seu
valor. (...) O valor de uma mercadoria est para o valor de cada uma
das outras mercadorias assim como o tempo de trabalho necessrio
para a produo de uma est para o tempo de trabalho necessrio para
a produo de outra (MARX, 1985 - vol. I: 48)

O trabalho , antes de tudo, trabalho concreto. Sem o trabalho concreto, o

trabalho abstrato no existe. Porm, o trabalho abstrato que interessa ao capital porque
ele que cria o valor. Nesse sentido, o trabalho abstrato e o valor que ele cria nada tm
de concretude, trata-se de uma abstrao social existe apenas numa sociedade em que
tudo se transforma em mercadoria. Tem-se aqui um indicativo do carter fetichista da
mercadoria, que faz Marx perguntar:

52

De onde provm o carter enigmtico do produto do trabalho, to

logo ele assume a forma mercadoria? (...) O misterioso da forma
mercadoria consiste simplesmente no fato que ela reflete aos homens
as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas
objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades
naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao
social existente fora deles, entre objetos (MARX, 1985 vol. I: 71).

O capital um mundo invertido: as relaes sociais aparecem como sendo

relaes entre as coisas e essas coisas so mercadorias. O fetichismo a manifestao
pela qual a mercadoria, o valor e o dinheiro escondem, em vez de revelar, o carter
social dos trabalhos privados e, portanto, as relaes sociais entre os trabalhadores
individuais. Nesta perspectiva, pode-se afirmar que o trabalho assume tambm um
carter fetichista. Entre os trabalhadores e suas criaes instala-se uma relao de
exterioridade. Eles no so os sujeitos-criadores das coisas, ao contrrio, as coisas que
so os mestres de seu destino. No que diz respeito ao processo de trabalho, a produo
de mercadorias apaga as especificidades dos diferentes trabalhos e dos diferentes
sujeitos/trabalhadores engajados nesse processo, visto que o capital no se interessa
pelo contedo nem pela especificidade do trabalho, s o trabalho abstrato lhe interessa
porque fonte do valor. Nas palavras de Marx, ao desaparecer o
carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos
produtos dos trabalhos neles representados, e desaparecem tambm,
portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam
de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a
igual trabalho humano, a trabalho abstrato (MARX, 1985 - vol. I:
47).

No modo produtivo que se instaura, a produo de um objeto, de uma

mercadoria, estranha ao seu produtor, o sujeito/trabalhador. Trata-se do trabalho
alienado, fetichizado. H uma inverso da relao entre o trabalhador e as coisas, entre
o sujeito e o objeto. H uma objetivizao do sujeito e uma subjetivizao do objeto o
sujeito se torna uma coisa e o objeto ganha vida. As coisas dinheiro, capital, mquinas
se convertem em sujeitos da sociedade: Marx condena o capitalismo no apenas pela
misria que provoca, mas sobretudo pela inverso entre coisas e pessoas: em outras
palavras, pela fetichizao das relaes sociais (HOLLOWAY, 2003: 97).
O trabalho como algo exteriorizado, descolado do sujeito que o produz, anula
manifestaes subjetivas do trabalhador no processo produtivo. Na sociedade

53

capitalista, tal qual descrita por Marx, o trabalho como extenso criativa, autnoma e
sociabilizadora, perde o seu sentido. O trabalho despojado do seu contedo, realiza-se
de forma compulsria. A subjetividade que se manifesta a da coisificao do sujeito
do trabalho frente ao capital, do assujeitamento do trabalhador que no se reconhece
nessas relaes.
A fetichizao um dos aspectos da subjetividade assujeitada, porm h outro
elemento da sujeio no trabalho que aquele se manifesta no controle sobre os corpos,
compreendido a partir dos princpios da sociedade da disciplina descrito por Foucault
(2001). Os princpios da disciplina aplicados aos corpos, segundo Foucault, fazem-se
atravs da vigilncia hierrquica, da sano normalizadora e do exame. A vigilncia
hierrquica funciona como um sistema de poder sobre o corpo, de fora para dentro;
trata-se de relaes verticais exercidas por tcnicas que deixam o indivduo exposto ao
permanente controle. A sano normalizadora caracteriza um sistema de correo de
comportamentos; desvios so corrigidos e condutas corretas premiadas. Regulamentos,
leis e programas do conta de estabelecer o padro de comportamento a ser seguido. O
exame representa a conjugao e a articulao das tcnicas de vigilncia s de
normalizao: classificar, qualificar e comparar os indivduos possibilita a adoo de
padres de exerccio de poder sobre os corpos. O que se pretende a sujeio do corpo
com o objetivo de tornar o indivduo dcil e til: Esses mtodos que permitem o
controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas
foras e lhes impe uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as
disciplinas (FOUCAULT: 2001: 118).
O assujeitamento caracteriza, portanto, uma perda da subjetividade, daquilo que
constitui a essncia da autonomia, de poder decidir, influir, determinar. Ora, o
assujeitamento uma contradio e um paradoxo emancipao prometida pela prpria
Revoluo Industrial, a de tornar livres todos os trabalhadores. A aparente contradio,
de que agora o trabalhador de sujeito livre passa a ser assujeitado, encontra em Marx
uma outra interpretao. Apesar da alienao, do fetichismo, do estranhamento, da
sujeio, at mesmo corporal, que se processa no trabalho, essas mesmas relaes de
produo produzem reaes subjetivas explorao uma subjetividade de resistncia.
O processo de homogeneizao dos sujeitos do trabalho permitiu que se originasse uma
comunidade de interesses que passar a se organizar. A plena identificao de muitos

54

com o trabalho vai produzindo uma identidade comum entre os sujeitos do trabalho e
uma conscincia da condio assalariada a condio operria origina um sujeito
social, a classe: Com o desenvolvimento da indstria, o proletariado no apenas se
multiplica; comprime-se em massas cada vez maiores, sua fora cresce e ele adquire
maior conscincia dela (MARX e ENGELS, 1998: 47). A classe a manifestao da
conscincia daqueles que se sentem brutalizados pelo sistema e identificam um
antagonismo irreconcilivel entre os seus interesses e os do capital e, ao mesmo tempo,
se colocam em luta, em conflito, contra o mesmo capital.
A reao coletiva em que entraram os indivduos de uma classe,
relao condicionada por seus interesses comuns frente a um terceiro,
foi sempre uma coletividade a que pertenciam esses indivduos (...)
enquanto viviam dentro das condies de existncia de sua classe
ou seja uma relao na qual participavam no como indivduos, mas
como membros de uma classe (MARX e ENGELS, 1984: 117).

A concluso a que se pode chegar que, se por um lado, a subjetividade na

sociedade industrial descrita por Marx no suplantou o assujeitamento, a subordinao,
e at mesmo o estranhamento no processo produtivo, por outro, nada permite afirmar
que se trata de uma subjetividade alienada. Os trabalhadores, exatamente porque tm
conscincia de sua condio assalariada, percebem o capital como o seu contrrio e,
dessa limitao, procuram tirar proveito. Esse sujeito do trabalhado assujeitado o
mesmo que, consciente da explorao a que est submetido, manifesta subjetividade
enquanto classe nas lutas que desenvolve. Uma questo, entretanto se pe: Essa
conscincia de classe suficiente para romper com a dominao do capital? Ou posto
em outras palavras: a subjetividade que se forja no longo perodo da sociedade
industrial portadora de uma efetiva emancipao? O conceito emancipao visto
aqui como eliminao dos obstculos que cerceiam e limitam a liberdade compreendida,
no no seu sentido liberal, que remete para o indivduo: livre para se fazer o que deseja;
mas, liberdade como condio de vida digna, que supera a explorao. Emancipao
como autodeterminao coletiva para exercer o controle sobre as condies sociais de
produo, como destacam Marx e Engels em A Ideologia Alem: A condio de sua
existncia, o trabalho, e, com elas, todas as condies de existncia que governam a
sociedade moderna, tornaram-se (...) algo que eles, como indivduos isolados, no

55

controlam e sobre o qual nenhuma organizao social pode lhes dar o controle (MARX
e ENGELS, 1984: 121).
A produo do subjetivo no mbito da produo capitalista, compreendida por
Marx como aquela que se produz nas prticas materiais da produo e seus
antagonismos no conseguiu, todavia, romper com a dominao do capital. As lutas
sociais produzidas pela subjetividade do sujeito do trabalho na primeira fase do
capitalismo industrial levaram ao amadurecimento da sociedade industrial que
encontrar, no sistema de produo fordista, o seu pleno desenvolvimento
paradoxalmente uma conquista e uma derrota da subjetividade do sujeito do trabalho.

1.5 O sujeito do trabalho no modelo taylorista-fordista: Aspectos da

subjetividade
O fordismo no ps-guerra tem de ser visto menos como um
mero sistema de produo em massa do que como um modo
de vida total Harvey.

O sistema de produo fordista o coroamento da grande indstria analisada

por Marx quando do incio do capitalismo industrial. Com o fordismo a sociedade se
tornou fbrica (NEGRI e HARDT, 2001) e encerrou o sujeito do trabalho em uma
jaula de ferro (SENNETT, 2006). O fordismo tributrio da evoluo das foras
produtivas, sobretudo da (r)evoluo dos meios tcnicos que se seguiu Revoluo
Industrial de 178011. A clula original do fordismo encontra, no sistema do trabalho
cooperao artesanal e da manufatura, a sua origem, como descreveu Marx (1985a). Do
ponto de vista da organizao do modo produtivo, a essencialidade do fordismo reside
na radicalizao da parcelizao do trabalho. O sistema fordista de produo um
continuum da forma de produo j presente, embrionariamente, na manufatura e na
grande fbrica analisada pormenorizadamente por Marx (1985a).
11

- Houve pelo menos duas revolues industriais: a primeira no final do sculo XVIII, caracterizada pela
introduo de novas tecnologias, como a lanadeira-volante, a mquina de fiar, a spinning-jenny, a
watter-frame, a mquina a vapor etc e, a segunda aproximadamente cem anos depois (final do sculo
XIX) que se destacou pelo desenvolvimento da eletricidade, o motor a combusto, os produtos qumicos,
a fundio do ao e pelo incio de tecnologias de comunicao com a difuso do telgrafo e a inveno do
telefone. So consideradas revolues porque transformaram os processos de produo e distribuio,
criaram novos produtos, aumentaram a produtividade e incidiram numa reorganizao social do trabalho
e nas relaes sociais. Em sntese, mudaram a sociedade.

56

Na origem do fordismo est tambm o taylorismo, ou dito de outra forma, sem o

taylorismo no haveria o fordismo. Uma breve abordagem da organizao tayloristafordista do trabalho como muitos denominam, por apresentar pouca ou quase nenhuma
distino, desvela o carter de ruptura com a forma atual de se organizar o trabalho12.
Com a anlise desse modelo clssico de organizao do trabalho demonstra-se que,
mais do que um simples modo produtivo, o mesmo contribuiu para a conformao de
um determinado sujeito e para a consolidao do que se denomina de sociedade
industrial responsvel pela produo de uma subjetividade que marcou decisivamente
vrias geraes de trabalhadores. Perceber-se- que se, por um lado, ele continuidade
do trabalho que se tinha anteriormente, por outro, acrescenta elementos de uma nova
configurao.
A eviscerao do modelo taylorista-fordista, exige a retomada das idias de
Taylor, responsvel pelas novas formas de gerenciar a organizao do trabalho nas
indstrias que vicejavam em toda a Europa13. Foi contemporneo de Marx, porm o
filsofo alemo no o cita, porque a principal obra de Taylor Principles of scientific
management considerado o pioneiro na rea de consultoria empresarial , foi
publicada apenas em 190914. Marx teria tido gosto em cit-lo, porque este apenas
confirmaria a sua tese: a da busca incessante, por parte do capital, da racionalizao do
processo produtivo. Taylor ficou conhecido por sua obsesso em buscar o lugar
heurstico one best way (a melhor forma ou ainda, o melhor gesto) no mtodo de
organizao do trabalho, cuja proposta pode ser resumida da seguinte forma:
a) definio exata dos movimentos elementares necessrios para
executar o trabalho e das ferramentas e materiais utilizados; b)
determinao por cronometragem, ou outros mtodos de medida, dos
tempos necessrios para executar cada um desses movimentos; c)
anlise crtica dos movimentos para conseguir sua simplificao e a
maior economia dos gestos; d) reunio dos movimentos em uma
12

- O conceito taylorismo-fordismo utilizado, entre outros, por Coriat (1994), Harvey (2001), Leite
(1994), Tenrio (2000), Gounet (1999), Hirata (1993), Alves (2000), Rifkin (1996), Fleury e Vargas
(1999), Katz e Braga (1995), Heloani (2000), Salerno (1999).
13
- Frederick Winslow Taylor iniciou sua atividade profissional em 1873 na Enterprise Hydraulic Works,
onde ingressou como aprendiz. Posteriormente passou a trabalhar na Midvale Steel Company onde, de
operrio, passou a engenheiro-chefe de oficinas. Foi ainda consultor de vrias empresas e,
freqentemente, proferia conferncias em estabelecimentos industriais e Universidades (TENRIO,
2000: 213 nota).
14
- No Brasil, o livro foi publicado em 1948, com o ttulo Princpios de administrao cientfica, pelo
Departamento Administrativo do Servio Pblico (Dasp), vinculado presidncia da Repblica.

57

seqncia que constitui uma unidade de tarefa (TENRIO, 2000:

137).

Marx j antecipara essas idias no sistema do trabalho cooperao, sobretudo a

partir da introduo da maquinaria. Taylor preocupou-se em sistematizar idias que iam
da organizao da produo organizao do trabalho, um dado importante, porque o
seu mtodo sugere uma especializao do trabalhador na sua atividade fim. Trata-se de
uma racionalizao do processo do trabalho centrado em atividades repetitivas,
simplificadoras, com ritmos extenuantes e rgida vigilncia a sociedade da disciplina
de que fala Foucault (2001). um trabalho destitudo de contedo e considerado
embrutecedor.
Centrando o controle sobre o trabalho no controle das decises que
so tomadas no curso da produo, Taylor props que a gerncia
reunisse o conhecimento sobre o trabalho anteriormente possudo
pelos trabalhadores e eliminasse toda a atividade de concepo do
cho de fbrica, concentrando-a nos escritrios de planejamento,
como forma de impedir a prtica generalizada dos trabalhadores nas
oficinas de conter o ritmo de produo (LEITE: 1994: 60).

A autora fala em expropriao do saber operrio, ou ainda em expropriao

tcnica dos operrios. Somado a esse processo de destituio do saber operrio, o
mtodo proposto por Taylor tem a sua centralidade no trabalho individual. O mesmo,
desestimula o trabalho em equipe, por considerar que os trabalhadores, quando esto
reunidos, tornam-se ineficientes, tanto que estimulava o relacionamento tambm
individual com a gerncia. Esse isolamento da organizao cientfica do trabalho
fragmentava os trabalhadores.
O paradigma taylorista de produo ter a sua verso organizacional com o
movimento de administrao cientfica, com Henry Fayol15. Tanto quanto Taylor, Fayol
considerado um dos fundadores do moderno business gerencial. Resumidamente, suas
proposies so caracterizadas por Coriat:
- concentrar a ateno em uma das funes tradicionais a da direo
geral para autonomiz-la e transform-la progressivamente numa
funo central e chave da administrao geral das empresas (...);
15

- Henry Fayol autor da obra Administration industrielle et gnrale (Administrao industrial e

geral), publicada em 1916. Para Harvey (2001), este texto se tornou muito mais influente na Europa do
que o texto Principles of scientific management de Taylor.

58

- assentar a autoridade sobre um critrio de competncia, separando-a

da propriedade financeira ou dos laos financeiros que na primeira
metade do sculo XIX ainda so o fundamento essencial do poder
da empresa;
- sua herana prtica essencial o famoso organograma condensa
uma srie de recomendaes que se traduzem pela materialidade de
uma ordem hierrquica de empresa, na qual o modelo da pirmide e a
estrita separao funcional constituem necessrios pontos fixos (...);
- coerente com as recomendaes tayloristas de diviso do trabalho
na oficina, o modelo de firma que da resulta: autoridade da direo
geral-separao estrita das funes-parcelizao das tarefas foi, numa
certa configurao dos mercados, a do crescimento e da afirmao da
produo de massa de produtos padronizados (CORIAT, 1994: 7576).

Na perspectiva do fordismo, a importncia de Taylor reside no fato do seu

mtodo tornar possvel a racionalizao do trabalho individual alavancando a produo
em massa. Em funo dessa possibilidade passa a ser comum a conjugao do
taylorismo com o fordismo, uma vez que o ltimo se apia nas premissas possibilitadas
pelo primeiro. O fordismo, portanto, um mtodo de organizao da produo e do
trabalho complementar ao taylorismo que se caracteriza pelo gerenciamento
tecnoburocrtico de uma mo-de-obra especializada sob tcnicas repetitivas de
produo de servios ou de produtos padronizados (TENRIO, 2000: 140).
Simbolicamente, o fordismo datado de 1914, quando Henry Ford introduziu seu dia
de oito horas e cinco dlares como recompensa para os trabalhadores da linha
automtica de montagem de carros que ele estabelecera no ano anterior em Dearbon,
Michigan (HARVEY, 1992: 120). Em 1903, Ford, depois de ser mecnico e
engenheiro-chefe, fundou a sua fbrica, a Ford Motor Co., com aproximadamente 125
empregados. Cinco anos depois, j produzia o famoso modelo T, em srie. Entre 1908 e
1926, atingiu um recorde de vendas de 15 milhes de unidades. Em 1913, sua empresa
fabricava 800 carros por dia. No ano de 1926, empregando 150 mil trabalhadores(as),
fabricava 2 milhes de unidades/ano. O virtuosismo fordista encontra sua razo em trs
princpios bsicos orientados para a gesto da produo:
1 Princpio de intensificao: consiste em diminuir o tempo de
produo com o emprego imediato dos equipamentos e da matriaprima e a rpida colocao do produto no mercado. 2 Princpio de
economicidade: consiste em reduzir ao mnimo o volume de estoque
da matria-prima em transformao. 3 Princpio de produtividade:
consiste em aumentar a capacidade de produo do homem no

59

mesmo perodo atravs da especializao e da linha de montagem

(TENRIO, 2000: 142).

O prprio Ford comenta: nosso primeiro passo no aperfeioamento da

montagem consistiu em trazer o trabalho ao operrio ao invs de levar o operrio ao
trabalho. Hoje, todas as operaes se inspiram no princpio de que nenhum operrio
deve ter mais do que um passo a dar; nenhum operrio deve ter que se abaixar (FORD,
1964: 65). Para atingir esse objetivo, Ford prope o que denomina de princpios de
montagem:
1 Trabalhadores e ferramentas devem ser dispostos na ordem
natural da operao de modo que cada componente tenha a menor
distncia possvel a percorrer da primeira ltima fase. 2 Empregar
planos inclinados ou aparelhos concebidos de modo que o operrio
sempre ponha no mesmo lugar a pea que terminou de trabalhar, indo
ela ter mo do operrio imediato por fora do seu prprio peso
sempre que isso for possvel. 3 Usar uma rede de deslizadeiras por
meio das quais as peas a montar se distribuam a distncias
convenientes (FORD, 1964: 65).

Temos aqui a linha de montagem metasntese do fordismo que impe ao

trabalhador o ritmo do seu trabalho.
Em resumo a esteira mecnica parcela o trabalho, especializa o
trabalhador e intensifica as suas aes com o objetivo de eliminar os
tempos mortos, o que significa dizer que a diferena entre o
taylorismo e o fordismo que as normas de produo so
incorporadas, no caso do fordismo, aos dispositivos automticos das
mquinas. Assim, o movimento das mquinas define a operao e o
tempo para sua execuo (TENRIO, 2000: 144).

A linha de montagem precursora do processo de produo em massa. a

mquina-ferramenta que possibilita a produo em grandes quantidades de produtos
estandardizados que, por sua vez, permite a economia de escala, diminuindo custos e
ampliando o mercado. Quando Ford pagava melhores salrios aos seus trabalhadores,
pensava que os mesmos teriam renda para consumir os produtos por eles produzidos.
Criava-se, desse modo, um mercado de consumo de massa e um crculo virtuoso que
associava produo-renda-consumo.
A indstria automotiva configura-se como a indstria paradigmtica da
sociedade fordista, exatamente porque nela a forma de organizar o trabalho, oriundo da

60

Revoluo Industrial, manifesta-se de forma mais evidente; ao mesmo tempo, essa

indstria que se transforma em um dos principais smbolos do capitalismo. H toda uma
mistificao em torno das montadoras, como matrizes produtivas geradoras de
progresso, desenvolvimento e modernidade. em funo desse setor econmico
assumir caractersticas bem definidas e da sua relevncia no contexto histrico, e por ser
uma das primeiras indstrias que assume a forma de organizao do trabalho da
sociedade ps-fordista, que a mesma foi escolhida como objeto de pesquisa.
O crculo virtuoso do fordismo produo-renda-consumo um elemento
distintivo da lgica do capital do sculo XVIII frente lgica do capital do sculo XX.
O capitalismo, em sua origem, no tinha como horizonte incluir os trabalhadores. J o
fordismo considera a incluso dos trabalhadores, via consumo de massa, condio
indispensvel para o seu virtuosismo. O fordismo correspondeu aos anos dourados do
capitalismo e, mais do que um simples modo de organizar a produo, correspondeu a
um modo de vida16. O capitalismo procura legitimar-se diante dos trabalhadores,
fazendo do fordismo um sucesso que vincula um sistema de sociedade a um Estado
regulador.
O que havia de especial em Ford (e que, em ltima anlise, distingue
o fordismo do taylorismo) era a sua viso, seu reconhecimento
explcito de que produo de massa significa consumo de massa, um
novo sistema de reproduo da fora de trabalho, uma nova poltica
de controle e gerncia do trabalho, uma nova esttica e uma nova
psicologia, em suma, um novo tipo de sociedade democrtica,
racionalizada, modernista e populista (HARVEY, 2001: 121).

O fordismo, no seu momento histrico, encontra nas teses keynesianas a

necessidade de um Estado ativo e protagonista na regulao econmica uma
similaridade, comprovada no perodo de expanso do ps-guerra que se estendeu de
1945 a 1973, teve como base um conjunto de prticas de controle do trabalho,
tecnologias, hbitos de consumo e configuraes de poder poltico-econmico, e de que
esse conjunto pode com razo ser chamado de fordista-keynesiano (HARVEY, 2001:
119).
16

- A expresso anos dourados do capitalismo, perodo que vai do final dos anos 1940 at o incio da
dcada de 1970, do historiador ingls Eric Hobsbawm (1995) ao comentar o crescimento virtuoso das
economias americana e europia aps a Segunda Guerra Mundial. Essas economias entraram num ciclo
acelerado de crescimento tendo em sua base a sinergia entre o aumento de produtividade, salrios e
gerao de empregos.

61

Est implcita nesta anlise, a corroborao de que o fordismo fortalece o

pensamento de Keynes17 e vice-versa, na medida em que o primeiro se prope a
estimular a produo, o consumo e o emprego, e o segundo sugere, para a supresso dos
ciclos de depresso da economia, a pronta interveno do Estado atravs de pesados
investimentos, um pacto entre investimentos, gerao de emprego e consumo similar ao
esprito do fordismo. As idias de Keynes, associadas ao fordismo e ao movimento
operrio em ascenso, fundaram o Estado do bem-estar social, com um leque de
obrigaes.
Na medida em que a produo em massa, que envolvia pesados
investimentos em capital fixo, requeria condies de demanda
relativamente estveis para ser lucrativa, o Estado se esforava por
controlar ciclos econmicos com uma combinao apropriada de
polticas fiscais e monetrias no perodo ps-guerra. Essas polticas
eram dirigidas para as reas de investimento pblico em setores
como o transporte, os equipamentos pblicos etc. vitais para o
crescimento da produo e do consumo de massa e que tambm
garantiam um emprego relativamente pleno. Os governos tambm
buscavam fornecer um forte complemento ao salrio social com
gastos de seguridade social, assistncia mdica, educao, habitao
etc. Alm disso, o poder estatal era exercido direta ou indiretamente
sobre os acordos salariais e os direitos dos trabalhadores na produo
(HARVEY, 2001: 129).

Tem-se aqui a juno de duas idias poderosas o fordismo e o keynesianismo

que foram os motores do modelo de desenvolvimento, principalmente no ps-guerra. O
fordismo no se resume, portanto, a um simples processo de organizao do trabalho,
mas influencia as idias econmicas e polticas do seu tempo. Transforma-se em um
referencial orientador, um marco regulatrio para a sociedade mundial:
Henry Ford e J. M. Keynes popularizaram a idia de que a demanda
precisa ser levada em conta e que aquela associada aos assalariados
constitui a base mais estvel da demanda agregada. As lutas dos
trabalhadores e as mudanas polticas dos anos 30, sob a presidncia
de Roosevelt e nas sociais-democracias europias, impuseram as
novas regras do jogo. Os compromissos sociais do perodo Roosevelt
generalizaram-se na Europa libertada e no Japo vencido aps a II
17

- John Maynard Keynes (1883 1946), economista britnico. Sua grande contribuio terica,
revisitando os clssicos da economia, foi a de demonstrar que o estado normal da economia o
desequilbrio e no o equilbrio, e que a racionalidade individual leva a uma irracionalidade coletiva.
Partindo do princpio de que Estado e mercado so duas instituies complementares, defende a idia de
que a mo invisvel do mercado no funciona sem a mo visvel do Estado.

62

guerra, por conta da administrao do plano Marshall e do apoio dos

sindicatos americanos aos seus congneres europeus reformistas.
Essa cruzada pelo American way of life foi fortalecida pelas
presses, a nvel nacional, do movimento operrio europeu, que
introduziram melhorias no modelo (TENRIO, 2000: 147).

Por algum momento, julgou-se que o capitalismo, ao menos nos pases

desenvolvidos, havia encontrado o seu equilbrio e a sua voracidade havia sido contida,
que a sociedade tinha encontrado harmonia fala-se at mesmo de capitalismo social
(Sennett 2006). A vida fazia-se sem solavancos, prometeica da felicidade individual e
coletiva. Havia uma sensao de retilineidade e encadeamento dos acontecimentos,
percebidos por Gramsci, no carter revolucionrio do fordismo, que se tornou sinnimo
de americanismo:
os novos mtodos de trabalho so indissociveis de um determinado
modo de viver, de pensar e sentir a vida (...) O fenmeno americano
o maior esforo coletivo at agora realizado para criar, com rapidez
inaudita e com uma conscincia do objetivo jamais visto na histria,
um tipo novo de trabalhador e de homem (GRAMSCI, 2001, v.4:
266).

Na anlise de Harvey (1992), Gramsci intuiu, como poucos, que questes de

sexualidade, famlia, formas de coero moral, consumismo e ao do Estado estavam
vinculadas ao modo produtivo fordista. O fordismo marca decisivamente a organizao
do mundo do trabalho durante o sculo XX. Toda uma gerao de trabalhadores se
constitui sombra desse modelo de organizao do trabalho que permitiu a constituio
de um sujeito no trabalho portador de uma metanarrativa da vida, e foi decisivo na
constituio de determinada subjetividade, com elementos diversos daquela dos
primrdios do capitalismo. Confere s pessoas estabilidade, um sentido, uma
metanarrativa para a vida. O trabalho porta um sentido de vida para homens e mulheres
da classe operria, por representar uma fonte de honra na famlia e na comunidade
proporcionando identidade nas conseqncias sociais de sua atividade (SENNETT,
2006: 70). O fordismo a essncia da sociedade industrial, uma sociedade que infunde
um sentido produtivo vida individual e coletiva determinando caractersticas
subjetivas bem delineadas ao trabalho. Na sociedade industrial do sculo XX, grandes
corporaes, racionalizao, reconhecimento do lugar social, definio clara de tarefas,
o tempo linear, a rotina, a estabilidade, constituram-se em um porto seguro de toda uma

63

gerao operria. O tempo racionalizado afetava a vida subjetiva, na medida em que

permitia que os indivduos encarassem suas vidas como narrativas no tanto daquilo
que necessariamente acontecer quanto da maneira como as coisas deveriam acontecer,
a ordem da experincia (SENNETT, 2006: 29-30).
Longe de serem pessoas oprimidas pela burocracia, os trabalhadores eram
indivduos enraizados em slidas realidades institucionais, guiados por unies estveis,
grandes corporaes e mercados relativamente firmes; nesse contexto, homens e
mulheres da classe operria tentavam dar sentido a sua posio inferior na hierarquia
social (SENNETT, 2006: 15). Na sociedade fordista, o trabalho passa a ocupar
definitivamente o lugar central na vida das pessoas. o trabalho que identifica,
determina, distingue, classifica e marca de modo decisivo as relaes sociais. Se no
mundo fabril do incio da Revoluo Industrial, o trabalho era visto como condio
indispensvel para a sobrevivncia, com o fordismo ele mais do que sobrevivncia,
sobretudo identidade, compreendida como o conjunto de valores, partilha de interesses
comuns, modos de agir e pensar de um grupo social ou de determinada sociedade.
O trabalho tinha enorme importncia para homens da classe operria
pelo que representava como fonte de honra da famlia e na
comunidade, independentemente das satisfaes que determinado
emprego pudesse proporcionar por si mesmo. Vale dizer: a identidade
do trabalho se encontrava nas conseqncias sociais de sua atividade
(SENNETT, 2006: 70).

O tempo racionalizado, propiciado pelo fordismo, permitia que os indivduos

encarassem suas vidas com expectativas do devir, afetando profundamente a vida
subjetiva, estabelecendo firmeza de propsitos. A sociedade industrial, tendo o fordismo
como a sua sntese maior, encerrou os sujeitos do trabalho em uma jaula de ferro. A
pirmide weberiana tornou-se uma realidade estrutural que passou a dominar as
grandes organizaes do sculo XX. A pirmide weberiana uma expresso de
Sennett (2006), retirada da analogia de Weber, da burocracia militar vis vis
sociedade capitalista. Na anlise de Weber, tomando como referncia o exemplo do
exrcito prussiano, o modelo militar comeou a ser aplicado s empresas e instituies
da sociedade civil, em nome da estabilidade. Assim como no exrcito, para que se tenha
coeso, precisa-se definir com clareza e preciso a funo de cada patente, numa grande
burocracia nacional, o poder efetivo assume a forma de uma pirmide racionalizada, ou

64

seja, cada posto tem uma funo definida. O tempo um conceito essencial nesse
modelo weberiano, no qual as funes so estticas, fixas e precisam s-lo para que a
organizao se mantenha coesa, no importando que se esteja neste ou naquele cargo.
Fazer uma carreira vitalcia, numa instituio dessa natureza, encerra a pessoa numa
jaula de ferro, porm o tempo da convivncia com as outras pessoas e as estruturas
burocrticas conferem sentido para o agir e a sensao de estar agindo por contra
prpria. Segundo Sennett (2006), Weber considerava que essa mquina do tempo era o
segredo da jaula de ferro, tratando os indivduos de se emparedar em instituies fixas,
porque esperavam uma recompensa futura.
A sociedade industrial institui determinadas caractersticas em torno do trabalho
(SENNETT, 1999), que moldam a subjetividade operria do sculo XX. Essas
caractersticas podem ser definidas: 1 - O trabalho passa a ser o elemento central que
permeia o conjunto das instituies. As pessoas provam o seu valor pelo seu trabalho. 2
- O no-trabalho, ou seja, a ausncia de um emprego, configura uma caracterizao
identitria de constrangimento. 3 - Estabelece-se uma forte relao de classe social. Os
trabalhadores tm satisfao de sua posio social, reconhecem-se como operrios e
estabelecem laos de solidariedade. 4 - comum a identificao perene com um
determinado tipo de ofcio, de profisso. 5 - O ofcio profissional que o trabalhador
desempenha, identifica-o perante os demais e, uma vez exercendo essa atividade,
comum que no mude para outra. 6 - O trabalho no intermitente, ele se faz de
maneira continuada, segura e, geralmente em um mesmo local, na mesma empresa. 7 Em funo do tempo anos em que convivem juntos em uma mesma planta
industrial, constroem-se laos de fidelidade, companheirismo, amizade e lealdade entre
os trabalhadores. 8 - A competitividade entre os operrios, a disputa por espao e
ascenso profissional, reduzida. 9 - A recompensa para uma vida de trabalho a
aposentadoria. O trabalho passa a ser portador de um carter, de um ethos. Valores so
constitudos, uma forma particular de enxergar o mundo e de relacionar-se com os
outros.

65

1.6 A subjetividade que se faz classe

A organizao do proletariado em classe renasce sempre, e
cada vez mais forte, mais slida, mais poderosa Marx e
Engels.

O trabalho, na sociedade industrial, define um modo de ser moral do

trabalhador, afirma Rosa (2002). O locus de trabalho o cho de fbrica deixa
marcas no corpo do trabalhador, manifestadas pela crueza do trabalho (as mquinas, o
calor, a cobrana, a produtividade), a extensa jornada de trabalho, as horas-extras (o
sobretrabalho). Porm, na longa jornada de trabalho diria, acumulada ao longo do
tempo, os trabalhadores cultivam amizades, relaes fortes, transformam o locus de
trabalho em convvio familiar. Como o tempo de trabalho nega-lhes o convvio com a
famlia, os trabalhadores deslocam este para o espao do trabalho, que passa a ser
apropriado, reinventado como um espao privado (familiar). Outra manifestao do
modo de ser moral do trabalhador sua subjetividade, segundo Rosa (2002),
manifesta-se na relao do trabalhador com o seu trabalho e dos sentidos que ele
confere ao seu trabalho, que se materializam no tempo de trabalho qualitativo no
meramente quantitativo , que o tornam um profissional e, como profissional,
enumeram sua singularidade, o que lhe prprio, o que capaz de fazer, o seu saber
no disciplinado e normalizado. Um grau de pertena e adeso elevado ao sistema
produtivo, essa foi a conquista do fordismo. A pertena deve-se ao fato de que a vida,
embora hegemonizada pela lgica do capital, transfere um sentido para a existncia.
A anlise de Sennett (2006) e de Rosa (2002) permite afirmar que a sociedade
industrial construiu laos fortes entre os trabalhadores. a partir desses laos fortes
que os trabalhadores construram as suas resistncias, os seus mecanismos de defesa e
as suas organizaes como um sujeito coletivo, sujeito que estabelece lutas sociais e
capaz

de

aes

coletivas:

greves,

manifestaes,

pautas

de

reivindicao,

enfrentamentos. nesse sentido que se pode afirmar que o Welfare State uma
conquista da subjetividade libertria dos trabalhadores da conscincia de que fazem
parte de uma classe social e se colocam como sujeito coletivo em ao na sociedade. A
sociedade industrial configura uma situao em que a subjetividade manifesta-se por um
lado, como assujeitamento, subordinao e/ou subsuno lgica econmica e, por

66

outro, como resistncia. A classe a manifestao da subjetividade que se contrape

dominao do capital.
A primeira diviso social moderna do trabalho surge como o modo produtivo
artesanal, mais especificamente com as Corporaes de Ofcio. A unidade de base desse
modo produtivo o Ofcio, constituda pelo mestre arteso, proprietrio de suas
ferramentas, de um ou dois empregados, os companheiros, e de um ou dois aprendizes.
Os companheiros sos os nicos remunerados, visto que os aprendizes no so
remunerados

pela

aprendizagem.

Presume-se

que

os

aprendizes

tornem-se

companheiros e estes, tornem-se mestres. O assalariamento dos companheiros antecipa

a condio salarial. As Corporaes de Ofcio permitem o aparecimento de uma
primeira subjetividade livre e criativa no trabalho, considerando-se que nelas, o sujeito
do trabalho exercita o controle da produo em sua integralidade. A experincia das
Corporaes de Ofcio, entretanto, durou pouco tempo e a manifestao de uma
subjetividade autnoma a liberdade criativa no trabalho ser substituda pela
instaurao da condio salarial (Castel, 1998), portadora da subjetividade assujeitada
o tolhimento da criao no trabalho.
A verdadeira revoluo, que o capital emergente do sculo XVIII promove, a
da liberdade do trabalho. Para a ideologia liberal a liberdade de trabalho deve ser
consoante liberdade de mercado. Uma nova definio do trabalho vai se impondo em
oposio ao antigo regime. Para que agora o trabalho seja livre, faz-se necessria a
destruio dos dois modos de organizao do trabalho at ento hegemnicos: o das
Corporaes de Ofcio e o modelo da corvia18. O livre acesso ao trabalho exige
homens livres (Marx, 1985a; Polanyi, 2000; Castel, 1998). Est em gestao a criao
de duas categorias: empregados e empregadores e a fundao do assalariamento. Deixar
frente a frente, sem mediao, os interesses diferentes do capital e do trabalho
enfrentarem-se, constitui a principal transformao que acontece com o advento da
Revoluo Industrial. O trabalhador, agora individualizado, ser doravante uma
mercadoria que se troca no mercado. O capitalista compra a fora de trabalho e dela se
apropria.
18

- A corvia o que deve um arrendatrio ao seu senhor, ou seja, certo nmero de dias de trabalho na
terra senhorial. O arrendatrio se torna livre para organizar seu trabalho, porm como a sua lavoura
insuficiente para a proviso familiar, ele ir alugar o seu trabalho para o senhor. A corvia marca uma
dependncia pessoal de servido e sucede escravido.

67

Surge a condio proletria de que fala Marx. No modo produtivo que se

instaura, o trabalhador perde o domnio sobre o processo de trabalho. A produo de um
objeto, de uma mercadoria, estranha ao seu produtor, o trabalhador. Trata-se do
trabalhador alienado, fetichizado, manifestao pela qual a mercadoria esconde, em vez
de revelar, o carter social do trabalho, como descreve Marx (1988). Entre os
trabalhadores e suas criaes instala-se uma relao de exterioridade. Eles no so os
sujeitos-criadores das coisas. Ao contrrio, so as coisas os mestres de seu destino: As
condies objetivas do trabalho vivo aparecem como valores separados e
autonomizados em relao capacidade de trabalho enquanto estar-a subjetivo; por
isso, esse estar-a parece (aos trabalhadores) somente como uma outra espcie de valor
(como valor de uso que no o deles) (MARX apud SPURK, 2005: 199-200). Em
suma, o morto domina o vivo, reafirma Marx.
O conceito de fetichismo fundamental para a compreenso da subjetividade
que emerge com o modo produtivo capitalista do sculo XVIII. Temos aqui uma
inverso da relao entre o trabalhador e as coisas, entre o sujeito e o objeto. H uma
objetivizao do sujeito e uma subjetivizao do objeto. Em suma, na sociedade
industrial, o trabalhador, transformado em mercadoria, no considerado em sua
totalidade. Ele entra no processo produtivo como um acessrio da oficina capitalista
(MARX, 1985a), subordinado lgica produtivista de maximizao dos lucros. As suas
caractersticas pessoais, subjetivas, so dispensadas. A sua subjetividade evacuada do
processo produtivo (COCCO, 2001). O trabalhador encerrado em uma jaula de ferro
na fbrica, como um numerrio, sem rosto e sem fruio a ser manifestada. A sua
energia fsica consumida, o seu tempo de trabalho roubado e o seu conhecimento,
quando exigido, usurpado. Coisificado e assujeitado, assim o trabalhador que a
sociedade industrial requer. O tempo racionalizado na fbrica e fora dela (Sennett,
2006), entretanto, vai produzindo uma identidade, ou seja, a conscincia da condio de
assujeitamento. A plena identificao de muitos com a condio operria, origina um
sujeito social, a classe. As conquistas reunidas no chamado Estado de Bem-Estar Social
Welfare State um sculo depois, em meados do sculo XX, uma conquista dessa
subjetividade emancipatria, a resistncia explorao do capital manifesta de forma
coletiva pelo sujeito do trabalho.

68

essa subjetividade do sujeito do trabalho, a classe, prpria da sociedade

industrial, que entrar em mutao com a sociedade ps-industrial. Agora, a evoluo
das foras produtivas a Revoluo Informacional em curso, que faz germinar a
economia do imaterial, a mudana do trabalho fabril, a desorganizao do trabalho
fordista e a emergncia de uma nova forma de organizar o trabalho, sob a hegemonia
qualitativa do trabalho imaterial, colocou em reviravolta a sociedade que at ento se
conhecia. Assiste-se sempre, e cada vez mais, desindividualizao e
desespecializao do trabalhador: solicita-se o seu engajamento no processo produtivo,
que tem em sua base a comunicao, o conhecimento e a cooperao. O conjunto das
mudanas d contornos a outra subjetividade que, ao mesmo tempo em que requerida
pelo capital, preserva a sua autonomia e apresenta caractersticas emancipatrias de
outra natureza.
O sujeito do trabalho, na sociedade industrial, conformou o proletariado essa
vasta categoria que inclui todo trabalhador cujo trabalho direta ou indiretamente
explorado pelas normas do capitalismo sendo que o sujeito do trabalho produzido
nesse perodo permitiu o surgimento da classe social como protagonista da resistncia
explorao do capital. No novo momento histrico da sociedade ps-industrial o
protagonismo tende a ser exercido pela multido (NEGRI; HARDT, 2001-2005),
resultante de outra subjetividade que se alimenta de um novo sujeito do trabalho. O
conceito de multido pretende repropor o projeto poltico da luta de classes lanado por
Marx.

69

CAPTULO II

TRABALHO E SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL

2.1 A economia do imaterial

O conhecimento se tornou a principal fora produtiva, e
conseqentemente, os produtos da atividade social no so
mais, principalmente, produtos do trabalho cristalizado, mas
sim do conhecimento cristalizado Gorz.

A sociedade industrial est em reviravolta. O ltimo quartel do sculo XX

impulsionou significativas e substanciais mudanas na sociedade mundial. O
capitalismo passa por uma profunda reestruturao, ainda inacabada, porm suficiente
para configurar novas realidades. Assume-se aqui, desde logo, dois aspectos centrais na
caracterizao da mutao da sociedade industrial: a emergncia da economia do
imaterial e do trabalho imaterial.
O carter das mudanas em curso na sociedade mundial e o seu significado
assumem diversas denominaes na literatura sociolgica: sociedade ps-industrial,
ps-fordista (Lazzarato; Negri; Virno; Rulani), capitalismo cognitivo (Vercellone;
Corsani; Moulier-Boutang; Cocco), sociedade do conhecimento (Gorz), sociedade
informacional (Castells; Lojkine)19, era do acesso (Rifkin), segunda modernidade
(Giddens), ps-social (Touraine)20, ps-modernidade (Harvey), novo capitalismo
(Sennett), modernidade lquida (Bauman) e sociedade do risco (Beck) so alguns
conceitos, entre outros, que no expressam necessariamente uma oposio entre si mas,
antes de tudo, formas prximas para dar conta de contedo a um mesmo acontecimento:
o enfraquecimento do paradigma da sociedade industrial. Assume-se, tendo como
19

- O conceito sociedade informacional prprio de Castells (1999). A opo de incluir Lojkine (1999)
nessa terminologia ocorre em funo de sua reflexo acerca do impacto transformador da revoluo
informacional na sociedade.
20
- O conceito ps-social no utilizado formalmente por Touraine (2005) para interpretar a nova
configurao da sociedade. Porm, no descabido retirar de sua reflexo esse conceito como chave de
leitura das grandes mudanas que se processam. Touraine afirma que a categoria social utilizada para
explicar a sociedade industrial j no d conta de interpretar a nova sociedade e, se trata agora de enunciar
um novo paradigma: o cultural, que se sobrepe chave de leitura da categoria social da o ps-social.

70

referncia o objeto da pesquisa, a terminologia de sociedade ps-industrial e/ou ps

fordista como o conceito que melhor contribui para a compreenso do conjunto das
mudanas associadas reestruturao do capitalismo e do mundo do trabalho. Os dois
conceitos sociedade ps-industrial/ps-fordista so, na maioria das vezes, vistos
como sinnimos; entretanto, o conceito sociedade ps-industrial diz respeito ao carter
mais amplo das mudanas que se processam no capitalismo e se distingue por algumas
caractersticas: pelo fortalecimento do capital frente ao Estado manifestadamente
perceptvel na integrao global dos mercados financeiros; na formao de blocos
econmicos; na concorrncia econmica global acompanhada pela descentralizao das
empresas, com o objetivo de globalizar sua produo para aumentar seus ganhos; na
eroso do Estado-Nao e o seu (re)direcionamento para desfazer o contrato do bemestar social; na desintegrao do mercado de trabalho associada a dois movimentos: a
crise do chamado processo de produo padronizado e a irrupo da produo flexvel e
a desregulamentao do aparelho normativo das leis que sustentavam um determinado
tipo de organizao do trabalho; no papel e lugar da poltica que sofre um processo de
fragilizao; na redefinio de valores culturais que colocam em crise as instituies. A
sociedade ps-industrial remete para a transformao da estrutura ocupacional, na qual
se assiste a um declnio do emprego industrial em benefcio do emprego no setor de
servios (Castells, 1999). H ainda aqueles Gorz (2004), Rifkin (1996), Mda (2005),
Masi (1999) que vem a sociedade ps-industrial como manifestao da perda da
centralidade do trabalho assalariado.
J o conceito ps-fordista associado, sobretudo, mudana na forma de
organizar o trabalho no cho de fbrica, sendo o toyotismo a principal expresso desse
novo paradigma, referindo-se substituio do chamado processo de produo
padronizada pela produo flexvel, ou ainda, transio da produo rgida para o
padro de acumulao flexvel, o qual se apia na
flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho,
dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento
de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de
fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo,
taxas altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e
organizacional (HARVEY, 2001: 140).

71

O ps-fordismo assume, entretanto, para alguns autores, um sentido que se

aproxima da conceituao da sociedade ps-industrial, ao afirmar que a cultura forjada a
partir do fordismo, o americanismo de que fala Gramsci (2001), ou seja, um estilo de
vida que se traduziu nos anos dourados do capitalismo est em processo de mudana. A
passagem ao novo sculo
assinala no apenas a longa agonia do fordismo, (...) mas tambm
pela gradual formao de uma nova ordem, a ser identificada em suas
caractersticas peculiares e na sua fora propulsiva. (...) No sabemos
ainda bem se aquilo que acontece somente uma desordem que se
segue aps o fordismo, o efeito de uma crise de regulao destinada a
durar, ou se a premissa de uma nova ordem que poder reconstruir
aquilo que, nesse nterim, a crise desconstruiu (RULANI, 1998: 04).

A marca distintiva, que caracteriza a sociedade ps-industrial ou ps-fordista,

como alguns denominam, a emergncia da economia do imaterial e do trabalho
imaterial. Impulsionada pela revoluo informacional Castells (1999), Lojkine (1999)
a economia transfere importncia, em termos de valorizao, para os ativos imateriais,
aqueles relacionados ao universo da intangibilidade, ou seja, dizem respeito ao
conhecimento, a idias, a conceitos e ao relacionamento entre pessoas. Esses ativos so
recursos cada vez mais utilizados no processo produtivo. O conhecimento e a inovao
passam a ser os elementos caracterizadores que impactam o conjunto da sociedade,
particularmente as foras produtivas, tal como at ento era compreendida e praticada
na sociedade industrial. O imaterial est ancorado no centro da nova economia. O
principal elemento que caracteriza a economia do imaterial a passagem do capitalismo
industrial ao capitalismo cognitivo Gorz (2005), Vercellone (2005); Corsani (2003);
Moulier-Boutang (2003); Cocco (2003); Rifikin (2001). De acordo com Gorz, o
capitalismo moderno, centrado sobre a valorizao de grandes massas de capital fixo
material, cada vez mais rapidamente substitudo por um capitalismo ps-moderno
centrado na valorizao de um capital dito imaterial, qualificado tambm de capital
humano ou capital inteligncia (GORZ, 2005: 15). Rifkin fala em capital intelectual:
O capital intelectual a fora propulsora da nova era, e muito cobiada. Conceitos,
idias e imagens e no coisas so os verdadeiros itens de valor na nova economia. A
riqueza j no mais investida no capital fsico, mas na imaginao e na criatividade
humana (RIFKIN, 2001: 4).

72

A economia do imaterial ativa por sua vez, cada vez mais, o trabalho imaterial
Gorz (2005), Negri/Hardt (2001-2005), Lazzarato (2001), Rulani (1998), Virno (2002)
no qual o conhecimento, a comunicao e a cooperao recursos imateriais
tornam-se decisivos no processo produtivo. Sob a hegemonia do trabalho imaterial a
explorao j no primordialmente a expropriao do valor medida pelo tempo de
trabalho individual ou coletivo, e sim a captura do valor que produzido pelo trabalho
cooperativo e que se torna cada vez mais comum atravs de sua circulao nas redes
sociais (HARDT, NEGRI, 2005: 156). A economia do imaterial apresenta transtornos
importantes para o sistema econmico:
Ela indica que o conhecimento se tornou a principal fora produtiva,
e que, conseqentemente, os produtos da atividade social no so
mais, principalmente, produtos do trabalho cristalizado, mas sim do
conhecimento cristalizado. Indica tambm que o valor de troca das
mercadorias, sejam ou no materiais, no mais determinado em
ltima anlise pela quantidade de trabalho social geral que elas
contm, mas, principalmente, pelo seu contedo de conhecimentos,
informaes, de inteligncias gerais (GORZ, 2005: 29).

A economia do imaterial e o trabalho imaterial tornam-se indistinguveis. O

conceito de trabalho imaterial ser retomado frente; por ora, destaca-se que a
economia imaterial acompanhada por uma crise dos conceitos de valor, trabalho e
capital, tal qual se compreendia na economia material, prpria da sociedade industrial.
A irrupo da economia imaterial ainda vista com reservas, uma vez que
convive com a sociedade industrial. Mais do que isso, a sociedade industrial ainda
hegemnica. Os fundamentos bsicos oriundos da Revoluo Industrial a produo
em massa em grandes fbricas, a instituio do trabalho assalariado, o parcelamento das
tarefas laborais, normas rgidas na definio das condies do trabalho, o movimento
operrio, o estabelecimento do contrato social laboral entre outros, perduram at hoje.
Essa realidade, entretanto, est passando por mudanas. A sociedade industrial ainda
preponderante, mas a essncia da forma de organizar a sua produo empurrada cada
vez mais para a periferia do ncleo propulsor do novo capitalismo. No capitalismo prfordista,
a complexidade vem decomposta em mdulo material (mquinas,
materiais, produtos) que so recompostas atravs do mercado; no
capitalismo sistmico do sculo fordista, a complexidade

73

decomposta em mdulos organizativos (tarefas, nexos relacionais,

procedimentos elementares, rotinas), para ser recomposta depois pelo
poder da hierarquia proprietria (na grande empresa) ou institucional
(no estado keynesiano); no capitalismo reticular (ps-fordista) que
est emergindo, a complexidade decomposta em mdulo virtual
(conhecimento, programas de simulao, virtual reality) recomposto
mediante interao comunicativa (RULANI, 1998: 35-36).

Assim como a Revoluo Industrial foi o grmen de um novo tempo, a

sociedade ps-industrial anuncia uma nova pgina na histria, uma tendncia que tende
a tornar-se hegemnica. A concepo de mundo, a forma de organizar o trabalho, as
relaes econmicas e sociais da sociedade industrial esto sendo deixadas para trs.
Esse processo de coexistncia faz-se presente em diferentes pocas e realidades dos
diversos setores econmicos e fora deles. Quando Marx estudou o trabalho industrial e a
produo capitalista,
eles representavam apenas uma parte da economia inglesa, uma parte
menor das economias alem e de outros pases europeus e apenas
uma frao infinitesimal da economia global. Em termos
quantitativos, a agricultura certamente ainda era dominante, mas
Marx identificava no capital e no trabalho industrial uma tendncia
que funcionaria como motor de futuras transformaes (NEGRI e
HARDT, 2005: 190).

A opo pelo conceito sociedade ps-industrial anuncia uma hiptese: a de que

se prenuncia uma nova organizao social, na qual a metamorfose do trabalho um dos
aspectos centrais, embora no o nico, da mutao societal em curso. No debate atual
sobre a natureza da transformao social, a concepo predominante a de ruptura, por
sinalizar uma modificao no capitalismo
no sentido em que no est dominado, em que est em movimento,
to atuada quanto atuante. Ela profunda tambm em suas
propores, isto , no nvel das grandezas envolvidas, por sua
amplitude e por sua universalidade planetria. Ela , enfim, radical,
pois se trata de uma mutao estrutural, ou seja, de um
rearranjamento de certos elementos que so conservados, mas cuja
funo sofreu uma reviravolta, como, por exemplo, o papel do
trabalho operrio, o papel do conhecimento, a funo do mercado, a
relao com a tcnica (MOULIER-BOUTANG, 2003: 38).

Pretende-se, na seqncia, interpretar a radical mudana que se processa no

mundo do trabalho na transio da sociedade industrial sociedade ps-industrial.

74

Reitera-se que nem o primeiro sistema foi superado, nem o segundo se imps de todo
(Arajo, 2007: 136). As duas sociedades convivem simultaneamente, entretanto, so
notrias as mudanas substantivas que esto em curso no processo produtivo alterando
os padres tecnolgicos e organizacionais. A ttulo de caracterizao e ilustrao dos
paradigmas produtivos abordados tem-se a elaborao do quadro comparativo abaixo:
Caractersticas da Sociedade Industrial versus Sociedade Ps-Industrial:
Contexto histrico

Princpios
econmicos
subjacentes
Base produtiva
original

Inovaes
tecnolgicas
matria-prima

Modelo de
organizao do
trabalho
Padro
organizacional

Produtividade
Caractersticas do
Trabalho

Emprego
Papel do Estado

Reao dos
trabalhadores

Aspectos da
subjetividade no
trabalho
Fonte: Sanson, 2008.

Sociedade Industrial/fordista
1 Revoluo Industrial - final do
sculo XVIII > 2 Revoluo Industrial
final do sculo XIX
Liberalismo
keynesianismo
Grandes indstrias txteis da Inglaterra
> Indstria automotiva americana

Mquina de fiar, tear mecnico,

mquina a vapor, ferrovia >
eletricidade, ao, eletromecnica,
motor a exploso, petrleo,
petroqumica
Taylorista-fordista > toyotista

Produo fabril, produo em srie,

linha de montagem, rigidez,
especializao, separao gernciaexecuo (verticalizao), produo
em massa, uniformidade e
padronizao, grande porosidade no
trabalho, grandes estoques, controle de
qualidade separado da produo
Grande elevao
Especializado, fragmentado,
parcelizao das tarefas, no
qualificado, intenso, rotineiro,
insalubre, hierarquizado
Gerao de emprego em larga escala
incorporao macia de mo-de-obra
Evoluo do liberalismo para >
Regulamentao, rigidez, negociao
coletiva, Estado do Bem-Estar Social
Perplexidade, quebra de mquinas,
surgimento de sindicatos > aes
coletivas, sindicalizao, conquistas
sociais (contrato social)
Alienao, estranhamento, coisificao
> resistncia, lutas sociais, classe
social

Sociedade Ps-Industrial/ps fordista

Revoluo Informacional final do
sculo XX
Neoliberalismo
Globalizao
Empresas constitudas em torno de bens e
servios de carter imaterial: produo de
produtos e servios ligados informao
e comunicao
Informtica, mquinas CNC, robs,
sistemas integrados, telecomunicaes,
novos materiais, nanotecnologia

Inspirao toyotista

Produo flexvel, lean production, sem

estoques, Just-in-time, qualidade total,
integrao gerncia-execuo
(horizontal), reduo da porosidade no
trabalho, controle de qualidade integrado
ao processo de trabalho

Aumento exponencial
Polivalente, integrado, em equipe,
flexvel, mltiplas tarefas, treinamento
intensivo, organizao horizontal do
trabalho, co-responsabilidade
Eliminao de postos de trabalho
Desregulamentao, flexibilizao,
negociao individual, descentralizao
Perplexidade, individualizao

Produo de si > multido

75

Aborda-se, na seqncia, num primeiro momento, a mutao por que passam as

foras produtivas, a partir da introduo das Novas Tecnologias da Informao e
Comunicao (NTIC), tendo em sua base o conhecimento como o principal recurso
produtivo. Num segundo momento, analisa-se o fato de que cada vez mais o trabalho
vale-se de recursos imateriais: o conhecimento, a comunicao e a cooperao,
caractersticas que configuram o conceito de trabalho imaterial, remetendo para uma
redefinio dos componentes subjetivos do trabalho. No terceiro momento, procura-se
descrever o cho de fbrica ps-fordista. Nele, o modelo da organizao do trabalho que
servia de base economia industrial fordista tornou-se insuficiente, ou seja, a reduo
do trabalho complexo ao trabalho simples, a separao da execuo manual da
concepo intelectual, a individualizao e especializao na atividade laboral que
caracterizam o modelo anterior, no respondem s exigncias do novo processo
produtivo que agora tem, como modelo orientador, o toyotismo, precpuo em prescrever
outra subjetividade no trabalho. No quarto momento, faz-se a anlise dos recursos
imateriais ativados pelo capital, como aqueles que possibilitam a constituio do
comum, base da subjetividade da multido. No quinto momento, procura-se
compreender as categorias de biopoder e biopoltica em Foucault, que oferecem uma
chave de leitura para a compreenso da subjetividade manifesta no trabalho na
sociedade ps-industrial. A anlise em questo tem como referncia o grupo de
conversao desenvolvido na pesquisa desta tese.

2.2 O carter transformador da Revoluo Informacional

O conhecimento [nesta revoluo] no simplesmente uma
ferramenta a ser aplicada, mas um processo a ser
desenvolvido Castells.

Assim como no possvel precisar, com exatido, o momento do surgimento da

sociedade industrial e as suas causas decisivas e determinantes, o mesmo acontece com
a sociedade ps-industrial. Uma das alavancas poderosas dos dois acontecimentos,
entretanto, tem por detrs de si a mesma dinmica: a introduo de inovaes
tecnolgicas no processo produtivo. Assiste-se agora a uma revoluo das foras

76

produtivas comparvel mesma envergadura produzida pela Revoluo Industrial.

Trata-se da Revoluo Tecnolgica, para outros, Revoluo Informacional, a qual traz
consigo a novidade da introduo de novas mquinas-ferramentas, com mais recursos,
incorporando tecnologia informacional. Sob a perspectiva do processo produtivo, essa
revoluo assume um carter profundamente transformador. O carter inovador da
Revoluo Tecnolgica/Informacional reside no fato de que ela supera o tratamento que
era dado informao pela Revoluo Industrial anterior. As Novas Tecnologias da
Informao e da Comunicao (NTIC) agem diretamente sobre a informao e no so
apenas informaes de que dispomos para agir sobre a tecnologia, como foram os casos
das revolues tecnolgicas anteriores (...) e permitem a possibilidade de estruturar o
no estruturado, de criar interao (CASTELLS, 1999: 78).
Nas revolues anteriores, o conhecimento esgotava-se no invento propriamente
dito. As pessoas aprendiam e assimilavam o uso dessas tecnologias, usando-as. Nesta
revoluo, o conhecimento utilizado para gerar mais conhecimento, num processo
cumulativo sem fim. Aprende-se a tecnologia, fazendo: O conhecimento [nesta
revoluo] no simplesmente uma ferramenta a ser aplicada, mas um processo a ser
desenvolvido. No h passividade diante da mquina e sim integrao, interao
(CASTELLS, 1999: 51). O que est na origem da sociedade ps-industrial, portanto,
a introduo de novas tecnologias. Para usar uma expresso de Marx, a differentia
specifica dessa sociedade, particularmente da reorganizao do trabalho, o aporte de
tecnologias inovadoras. Evidentemente, esse no o nico fator causal e no se trata de
um olhar refm do determinismo tecnolgico, pois a sociedade no prev como se
desenvolve a transformao tecnolgica,
uma vez que muitos fatores, inclusive criatividade e iniciativa
empreendedora intervm no processo de descoberta cientfica,
inovao tecnolgica e aplicaes sociais de forma que o resultado
final depende de um complexo padro interativo. Na verdade o
dilema do determinismo tecnolgico , provavelmente, um problema
infundado, dado que a tecnologia a sociedade, e a sociedade no
pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas
tecnolgicas (CASTELLS, 1999: 25).

As tecnologias no explicam tudo, pelo contrrio, so na maioria das vezes

resultantes de outros fatores. Assim como a Revoluo Industrial no se explica sem o
surgimento da modernidade, que um acontecimento anterior evoluo das foras

77

produtivas, o mesmo acontece com a sociedade ps-industrial. A sua explicao no

pode ser reduzida s inovaes tecnolgicas, porm como o foco observar a
metamorfose que acontece no trabalho, elas assumem um lugar de destaque por
envolverem os sujeitos que trabalham. constitutiva sociedade ps-industrial a
emergncia de um novo paradigma tecnolgico: a Revoluo Tecnolgica da
Informao ou, como prefere Castells (1999), a Revoluo Informacional21. Um novo
modo produtivo est surgindo: o modo produtivo informacional e as NTIC esto no
cerne dessa transformao. Criou-se uma nova linguagem: a linguagem digital que est
revolucionando a sociedade. A informao gerada, armazenada, recuperada,
processada e transmitida. A tecnologia informacional , para esta revoluo, o que as
fontes de energia foram para as revolues anteriores o motor a vapor, a eletricidade,
os combustveis fsseis. So caractersticas deste novo paradigma:
1) Tecnologias que agem sobre a informao e no apenas
informaes para agir sobre a tecnologia como foi o caso das
revolues tecnolgicas anteriores; 2) Penetrabilidade dos efeitos das
novas tecnologias o novo meio tecnolgico incide na existncia
individual e coletiva das pessoas; 3) A lgica das redes a
possibilidade de estruturar o no estruturado, de criar interao; 4) A
flexibilidade as novas tecnologias permitem a reestruturao das
organizaes sociais; 5) Convergncia das tecnologias para um
sistema altamente integrado (CASTELLS, 1999: 78-79).

A Revoluo Tecnolgica transformou o processo produtivo e o trabalho. Na

sociedade industrial, o trabalho insere-se na esfera da reproduo, dispensa o
conhecimento, est preconcebido e atende a um padro tecnolgico e organizacional

21

- Para Castells (1999) se a Revoluo Industrial tem a sua origem na Inglaterra, a Revoluo
Informacional americana. Surge a partir de inovaes na microeletrnica, como o transistor, o circuito
integrado, o microprocessador e o microcomputador. Contribui nesse contexto o grande progresso
tecnolgico dos anos 70, de certa forma relacionado com a cultura da liberdade, a inovao individual e a
iniciativa empreendedora oriunda da cultura dos campi norte-americanos da dcada de 1960. Em sua
anlise, a Revoluo Informacional deve muito a Frederick Terman, diretor da Faculdade de Engenharia
da Universidade de Stanford que criou o Parque industrial de Stanford, numa rea semi-rural ao norte da
Califrnia, que atraiu para o local pessoas e empresas interessadas em desenvolver tecnologia de ponta. O
papel de Shockley (o inventor do transistor) teria sido decisivo porque reuniu em torno dele uma srie de
talentosos engenheiros que depois abriram suas prprias empresas. a partir da dcada de 70 que iro
para o Vale do Silcio figuras como Steve Wozniak e Steve Jobs (que criaram a Apple), Paul Allen e Bill
Gattes que fundaram a Microsoft. Em sua opinio, foi a concentrao de conhecimentos tecnolgicos,
instituies, empresas e mo-de-obra qualificada que deu ensejo Era da Informtica e, neste processo, o
Estado desempenhou papel decisivo com aporte de recursos.

78

estruturado de antemo. As tarefas so rotineiras, repetitivas, e podem ser prcodificadas e programadas para que as mquinas as executem. Na sociedade industrial,
o trabalho mais homogneo corresponde ao dispndio de energia, esforo muscular,
adequado especificidade das tecnologias mecnicas e das formas de diviso e de
organizao do trabalho que caracterizaram seu uso repousa sobre a especializao da
mquina e, portanto sobre a heterogeneidade das mquinas (CORSANI, 2003: 21).
A relao homem/mquina despojada de qualquer enriquecimento. Trata-se de
uma relao racionalizada por procedimentos que manifestam uma interao
mecanicista. O saber operrio no reconhecido, ou apenas parcialmente, por
encontrar-se circunscrito nos padres pr-estabelecidos pela mquina. H um limite
interposto que o saber morto objetivado na mquina que bloqueia a possibilidade do
saber vivo do operrio. A mquina especializada e sua funo e seu uso so
predeterminados segundo a natureza dos conhecimentos que incorpora. Diante dessa
mquina, o trabalho, separado do conhecimento, esvazia-se de qualquer especificidade
singular (CORSANI, 2003: 21). Ao trabalhador no exigido acrscimo de
conhecimento ao processo produtivo, uma vez que a mquina, enquanto cristalizao
do saber, enquanto trabalho morto impe sua lei de funcionamento ao trabalho vivo
(CORSANI, 2003: 21). A histria da industrializao pode ser lida como a histria do
divrcio crescente entre o desenvolvimento dos conhecimentos cientficos e tcnicos,
por um lado, e a cultura comum, por outro (GORZ, 2003: 34). H rigidez,
uniformidade e padronizao no modo produtivo. A produo fabril se faz em srie, a
linha de montagem dita o ritmo da produo, a quantidade prevalece sobre a qualidade.
O controle de trabalho faz-se verticalmente, hierarquicamente mediante a gerncia de
execuo, realizando-se linearmente, no mesmo local, no tempo pr-dimensionado, com
procedimentos repetitivos e rotineiros. Encerrada a jornada, o trabalho fica na fbrica.
Assim como o produto do trabalho, a mercadoria fordista estandardizada, o
trabalhador tambm estandardizado. Essa uma das diferenas entre os trabalhadores
dos regimes produtivos anteriores as manufaturas, as indstrias taylorizadas e o psfordismo. Se os primeiros se tornam operacionais quando
despojados dos saberes, das habilidades e dos hbitos desenvolvidos
pela cultura do cotidiano, e submetidos a uma diviso parcelada do
trabalho. (...) Os trabalhadores ps-fordistas, ao contrrio, devem

79

entrar no processo de produo com toda a bagagem cultural que eles

adquirem... (...) o seu saber vernacular que a empresa ps-fordista
pe para trabalhar, e explora (GORZ, 2005: 19).

Com a introduo das tecnologias da informao, as mudanas so

significativas. Cada vez mais a valorizao do trabalho repousa sobre o conhecimento,
sobre a capacidade de interao com a mquina, superando a mera subordinao.
Compreende-se o conhecimento sob duas perspectivas: uma delas, como aquele
adquirido formalmente, o conhecimento tcnico-cientfico, e outra, como saber: uma
capacidade prtica, uma competncia que no implica necessariamente em
conhecimentos formalizveis, codificveis (GORZ, 2005: 32) saber esse que
comumente escapa possibilidade de uma formalizao. A propsito, Gorz comenta
que o capital investe na aquisio do saber operrio o conhecimento vernacular com
o objetivo de integr-lo em seu processo produtivo. Retornar-se- a esse tema no
captulo III. Substantivo no novo modo produtivo o fato de que a tecnologia
informacional altera a relao homem-mquina. O trabalhador, num contexto psfordista, precisa inserir-se no contedo da complexidade e isso exige capacidade de
juzo, habilidades distintivas, poder de deciso, responsabilidade de gesto (...) se tornar
o construtor direto da rede de relaes teis ao seu trabalho, ultrapassando o
organograma da pirmide organizacional (RULANI, 1998: 63). A novidade das NTIC
deve-se ao fato de que constituem uma
ruptura na histria das tcnicas, pois se apiam em uma dissociao
entre a mquina (hardware) e seu programa (software). Essa
maleabilidade dos instrumentos, cujo uso transforma o programa de
funcionamento, abre a perspectiva de uma reviravolta na relao
homem/mquina: a metamquina desespecializada, homognea
(na heterogeneidade de seus componentes interconectados: redes,
perifricos etc.), ao passo que o trabalho se transforma em criao de
usos (CORSANI, 2003: 22).

Nesse processo, o conhecimento torna-se um recurso e um produto, exigindo do

trabalhador a capacidade de incorporar o seu conhecimento no processo produtivo
como aquele que acontece na relao de um operrio com determinada mquinaferramenta informacional. Trata-se de uma relao permeada pela flexibilidade. O
conhecimento incorporado mquina ao seu software via de regra, est aberto a
alteraes a partir do seu usurio, no caso, o operrio. A esse trabalhador requerida a

80

capacidade de interpretar o software da mquina e, de acordo com a sua performance

produtiva, reprogram-la. Ao interagir com o resultado do seu conhecimento, ele
acumula mais conhecimento que recursivamente deve ser disponibilizado na produo.
Trata-se do que Corsani (2003) denomina de sistema de produo de
conhecimentos por conhecimentos. Requer-se, portanto, um trabalhador heterogneo,
que saiba lidar e articular conhecimento/produo/conhecimento de forma indefinida.
As NTIC implicam num trabalho de criao de usos, na expresso de Corsani, por no
ser a capacidade abstrata do trabalho que est sendo demandada, mas sim a capacidade
heterognea, subjetiva para aquisio, para acumulao, para valorizao dos
conhecimentos, para articular os conhecimentos abstratos aos conhecimentos tcitos,
para recontextualizar os saberes codificados (CORSANI, 2003: 22). Os dilogos
travados no grupo de conversao revelam que, se por um lado, verdade que a maioria
das atividades realizadas nas ilhas de produo repetitiva, por outro, h aquelas ilhas
que exigem uma permanente vigilncia com o desempenho das mquinas que reclamam
ininterrupta interao, ou seja, destacam-se casos em que a funo principal do
trabalhador a de enriquecimento da mquina. Nesse caso, da ao recproca entre o
conhecimento da mquina e do operador que depende a potencialidade da produo
o plus produtivo. A propsito destaca Jollivet (2003: 87), o trabalho que emerge dessa
relao homem-mquina de assistncia cognitiva e relacional, no seio da qual a
eficincia do processo produtivo depende da qualidade da interao singular entre os
dois atores, coloca-se tambm como um trabalho no verdadeiramente prescritvel, ou
seja, no est completamente pr-formatado; h espao para interveno.
Na sociedade industrial da manufatura e do fordismo, a relao com a produo
fazia-se silenciosamente, pois a mquina-ferramenta no permitia uma interao
colaborativa. A informatizao da indstria ps-fordista tende a transformar o trabalho
em gesto de um fluxo contnuo de informaes. O operador deve se dar ou se
entregar de maneira contnua a essa gesto de fluxo; ele tem de se produzir como
sujeito para assumi-lo. A comunicao e a cooperao entre operadores so parte
integrante da natureza do trabalho (GORZ, 2005: 17). Os relatos no grupo de
conversao do conta de que o conhecimento tambm se constri atravs da
cooperao, ou seja, aquele que sabe mais ensina para o outro que sabe menos, embora
o sistema de cooperao, constitutivo ao novo modo de produo, traduza-se num

81

sistema cognitivo, onde todo plus produtivo enriquecido pelo operador mquina
precisa ser descrito para reproduo dos demais. O sistema cognitivo organiza os
conhecimentos distribudos entre uma pluralidade de pessoas e cria, entre esses atores
mltiplos, uma recproca interdependncia: as linguagens que organizam a sua
comunicao e a cooperao (...) permitem a partilha de projetos e resultados
(RULLANI, 1998: 14), sempre em funo da produo, mas que acrescentam ao
trabalhador, um potencial de transferncia para a vida.
nesse sentido que a forma de trabalhar associada ao ps-fordismo como a
passagem de uma lgica da reproduo para uma lgica da inovao, de um regime de
repetio a um regime de inveno. No perodo fordista, a inovao repousava sobre o
domnio do tempo de reproduo de mercadorias padronizadas, produzidas com
tecnologias mecnicas.
O tempo em questo era um tempo sem outra memria seno a
corporal, a do gesto e de uma cooperao esttica, inscrita na diviso
tcnica do trabalho e determinada segundo os cdigos da organizao
cientfica do trabalho. (...) No ps-fordismo, esta exceo que era a
inovao torna-se regra. A valorizao repousa ento sobre o
conhecimento, sobre o tempo de sua produo, de sua difuso e de
sua socializao, que as NTIC permitem, enquanto tecnologias
cognitivas e relacionais. A um tempo sem memria, tempo de
repetio, ope-se um tempo de inveno, como criao contnua do
novo (CORSANI, 2003: 17).

O sujeito do trabalho, nesse caso, assume o papel de agente do trabalho

imaterial, pois o seu saber e o seu conhecimento recursos imateriais enriquecem o
trabalho. A introduo das mquinas informacionais, no processo produtivo, possibilita
ainda, ao menos em tese, uma recomposio de funes que questiona a diviso do
trabalho clssica entre os que concebem e decidem e aqueles que executam. Para
Lojkine (1999), o novo maquinismo [as mquinas ferramentas informacionais] cria
potencialidades contraditrias. Historicamente, o objetivo da introduo de tecnologias
o de aumentar a mais-valia, o lucro do capital e reduzir os gastos com o trabalho
humano. Segundo o autor, o trabalho insere-se nessa dinmica de servir o capital, porm
as mquinas informacionais abrem possibilidades contraditrias, entre elas, a superao
da diviso social entre os que tm o monoplio do pensamento e os que so excludos
deste exerccio, pelo fato de permitirem romper com as divises seculares do trabalho.

82

Isso, porque o instrumento informtico pode permitir, conectado a outras novas

tcnicas de telecomunicao, a criao, a circulao e a estocagem de uma imensa
massa de informaes outrora monopolizadas e, em parte esterilizadas, por uma
pequena elite de trabalhadores intelectuais (LOJKINE, 1999: 15). Algo semelhante
afirma Gorz:
A diviso do trabalho em tarefas especializadas e hierarquizadas est
virtualmente abolida; assim como est a impossibilidade, na qual se
encontravam os produtores, de se apropriar dos meios de produo, e
de autogeri-los. A separao entre os trabalhadores e seu trabalho
reificado, e entre este ltimo e seu produto, est, pois virtualmente
abolida; os meios de produo se tornaram apropriveis e suscetveis
de serem partilhados (GORZ, 2005: 21).

A propsito da importncia do conhecimento no processo produtivo e da

recomposio do perfil do operrio, oportuna a anlise do relatrio LImmatriel, au
coeur de la stratgie des entreprises produzido pelo Statistiques et tudes industrielles
(SESSI, 2006), vinculado ao governo francs, por destacar que a economia j imergiu
no imaterial e que cada vez mais central o papel dos ativos imateriais na criao de
valor por parte das empresas. Acerca da indstria automobilstica e da redefinio do
papel do trabalhador nessa indstria, o relatrio toma como parmetros a economia
francesa e a mundializada, para afirmar sobre a inovao que se tornou
um elemento chave da competitividade das empresas. Os automveis
embarcam assim cada vez mais programas e sistemas complexos, e o
valor desses sistemas cada vez mais importante em relao s
matrias-primas propriamente ditas. (...) Da mesma maneira que a
fbrica deixa de ser o lugar de referncia na vida das empresas, a
favor dos laboratrios, dos centros de pesquisa, dos escritrios de
estudos ou de entrepostos logsticos, a figura do operrio e at mesmo
o empregado de escritrio, dos anos 1960 e 1970, tende a desaparecer
sem que um modelo nico tenha ainda sido claramente definido. Em
sua verso mais otimista, o trabalhador tpico da economia do
imaterial exerce uma das funes nobres do setor tercirio: ele
pertence queles que o ex-secretrio do Trabalho norte-americano R.
Reich chamava de manipuladores de smbolos. Ele exerce, portanto,
atividade no centro do processo da inovao: a identificao e a
resoluo de problemas e o courtage estratgico, para retomar a
tipologia de Reich. Seu papel jogar com idias, conceitos,
saberes, para encontrar novos avanos tecnolgicos, novos produtos e
novos servios (SESSI, LImmatriel, au coeur de la stratgie des
entreprises, Le-i pages des statistiques industrielles, n. 217, maio
2006).

83

O relatrio indica que, no novo paradigma produtivo de acumulao flexvel, o

trabalhador assume uma posio cada vez mais ativa no processo produtivo. Essa
participao d-se, sobretudo, a partir da mobilizao do seu conhecimento, o jogar
com as idias, ao fazer referncia ao conceito da economia do imaterial que requer
um trabalhador distinto do perodo anterior. Adentramos a Era do trabalho imaterial. A
caracterizao desse novo mundo do trabalho circunscreve-se, sobretudo a nichos do
sistema produtivo, constitudos em torno de bens e servios de carter imaterial:
produo de produtos e servios ligados informao e comunicao em empresas
que desenvolvem tecnologias inovadoras. Ressalte-se que a grande massa de
trabalhadores est subordinada ainda ao modelo de trabalho fordista, ou sequer
encontra-se no sistema assalariado. At mesmo nas empresas pesquisadas, evidente
que o modelo adotado um hbrido de taylorismo-fordismo com o toyotismo, porm se
percebe que o corao do sistema produtivo das montadoras reside nas sofisticadas
mquinas-ferramentas informacionais.
Essas novas mquinas ferramentas so os equipamentos de informtica
assistidos pela microeletrnica, a exemplo dos robs, mquinas CNC, sistemas flexveis
de transporte, CAD/CAM e controladores lgicos programveis (CLP)22. A embarcao
de tecnologia no cho de fbrica das montadoras crescente o que, por sua vez, exige
trabalhadores qualificados, despertos a uma sensibilidade cognitiva. A implantao de
tecnologias de base microeletrnica relaciona-se com um processo de maior
intelectualizao, exigindo do operador um conhecimento mais abstrato dos
comportamentos da mquina na medida em que a chave do domnio tcnico advm da
capacidade de dar significado informao emitida pelo equipamento, passando de uma
dimenso abstrata at o mbito do concreto (NOVICK et al, 1998: 60). Esses
trabalhadores assumem um lugar central nos circuitos produtivos e realizam cada vez
mais um trabalho imaterial, ou seja, aquele em que os recursos mais utilizados so o
conhecimento, a comunicao e a cooperao.
22

- O Controlador Lgico Programvel (CLP) um microcomputador utilizado na automao industrial

em substituio aos sistemas controlados por dispositivos mecnicos e eletromecnicos. Possui a
capacidade de armazenar informaes que dispe de instrues de organizao para o seqenciamento
produtivo: combinaes lgicas, temporizaes e seqenciamento de eventos produtivos.

84

2.3 - Trabalho imaterial

O corao, o centro da criao de valor, o trabalho
imaterial Gorz.

Na sociedade ps-industrial, o conhecimento, a comunicao e a cooperao,

ativados sobretudo pela Revoluo Informacional, mas no apenas, passam a ser
considerados como os principais recursos demandados ao sujeito do trabalho, algo que
na sociedade industrial era renegado. A importncia que esses atributos adquirem, no
processo produtivo, a base da categoria trabalho imaterial, que vem se sobrepondo nas
ltimas dcadas do sculo XX ao trabalho industrial. O trabalho imaterial cria produtos
imateriais, como o conhecimento, a informao, a comunicao, uma relao ou uma
reao emocional (HARDT e NEGRI, 2005: 149). Sob a perspectiva do sujeito do
trabalho na sociedade ps-industrial, o trabalho imaterial recompe a subjetividade do
trabalhador na medida em que est por detrs da criao do comum a comunicao
entre singularidades manifesta atravs dos processos sociais colaborativos da produo
(HARDT e NEGRI, 2005: 266). a produo do the common que d forma multido
que assume o lugar da classe como um sujeito social ativo, que age com base
naquilo que as singularidades tm em comum. Esse tema ser retomado; por ora,
descreve-se o carter e o significado que o trabalho imaterial assume na sociedade psindustrial.
A origem do conceito trabalho imaterial atribuda a Maurizio Lazzarato e
Antonio Negri em um artigo

publicado na revista francesa Futur Anterieur (1991), para dar conta

da nova realidade do capitalismo ps-fordista. De maneira
complementar e no mesmo momento, Paolo Virno, em artigo da
revista italiana Luogo Comune, atualizava um outro conceito
marxiano, o de General Intellect. O conceito de trabalho imaterial d
conta das dimenses subjetivas de um trabalho que se alimenta e
alimenta uma dinmica de conhecimento que no mais controlada
pelo capital e fixada em suas maquinarias, mas afere a rede social dos
crebros: o General Intellect (COCCO, 2007: 25).

Essas caractersticas de um trabalho que tem necessidade da incorporao do

saber, do conhecimento, das habilidades do trabalhador, e se faz na reativao do
trabalho vivo, na cooperao inteligente e na linguagem comunicante, aproxima-se do

85

conceito marxiano de general intellect, conceito que ser visto frente. A novidade do
trabalho imaterial consiste em que
tende a transformar a organizao da produo, das relaes lineares
da linha de montagem s inmeras e indeterminadas relaes das
redes disseminadas. A informao, a comunicao e a cooperao
tornam-se as normas da produo, transformando-se a rede em sua
forma dominante de organizao. Assim que os sistemas tcnicos
de produo correspondem estreitamente a sua composio social: de
um lado, as redes tecnolgicas, e de outro a cooperao dos sujeitos
sociais que trabalham. Essa correspondncia define a nova topologia
do trabalho e tambm caracteriza as novas prticas e estruturas de
explorao (HARDT e NEGRI, 2005: 155-156).

O carter revolucionrio do trabalho imaterial, segundo Hardt e Negri (2005:

156) repousa no fato de que as formas centrais de cooperao produtiva j no so
criadas pelo capitalista como parte do projeto para organizar o trabalho, mas, emergem
das energias produtivas do prprio trabalho. Os autores desenvolvem trs aspectos do
trabalho imaterial que denominam de sociologia do trabalho imaterial na economia
contempornea. Essas manifestaes de trabalho so: o trabalho comunicativo de
produo industrial; o trabalho interativo de anlise simblica e resoluo de problemas;
e o trabalho de produo e manipulao de afetos. Citam como exemplo, no primeiro
caso, a indstria automobilstica. Destacam que a principal mudana estrutural do modo
produtivo da sociedade industrial/fordista para a sociedade ps-indutrial/ps-fordista
reside na sofisticao da relao produo-consumo, e citam o toyotismo como a base
da inverso fordiana entre a produo e o consumo, modelo que busca uma rpida
comunicao entre a produo e o consumo. Tem-se hoje um circuito de feedback do
consumo para a produo que exige rpidas mudanas na engenharia de produo, no
sentido de que a deciso do que ser produzido no monoplio da empresa como no
modelo fordista, mas o consumidor quem decide. Note-se que a imaterialidade do
trabalho aqui reside naquilo que no est dado de antemo, mas precisa a todo o
momento ser criado e recriado. Para a maioria das empresas, sobreviver no mercado
passa pela pesquisa permanente de novas aberturas comerciais que
levam definio de gamas de produtos sempre mais amplos ou
diferenciados. A inovao no mais subordinada somente
racionalizao do trabalho, mas tambm aos imperativos comerciais.
Parece ento que a mercadoria ps-industrial o resultado de um

86

processo de criao que envolve tanto o produto quanto o consumidor

(LAZZARATO e NEGRI, 2001: 44).

De forma ainda mais radical, o trabalho imaterial, nesse caso, a capacidade de

materializar o imaginrio e os gostos do consumidor. O trabalho imaterial encontra-se
no cruzamento, a interface desta nova relao produo/consumo, uma vez que ativa e
organiza essa relao.
A ativao, seja da cooperao produtiva, seja da relao social com
o consumidor materializada dentro e atravs do processo
comunicativo. o trabalho imaterial que inova continuamente as
formas e as condies da comunicao (e, portanto, do trabalho e do
consumo). D forma e materializa as necessidades, o imaginrio e os
gostos do consumidor. E estes produtos devem, por sua vez, ser
potentes produtores de necessidades, do imaginrio, de gostos. A
particularidade da mercadoria produzida pelo trabalho imaterial (pois
o seu valor de uso consiste essencialmente no seu contedo
informativo e cultural) est no fato de que ela no se destri no ato do
consumo, mas alarga, transforma, cria o ambiente ideolgico e
cultural do consumidor. Ela no reproduz a capacidade fsica da fora
de trabalho, mas transforma o seu utilizador (LAZZARATO e
NEGRI, 2001: 45- 46).

nesse sentido que se pode afirmar que o trabalho imaterial produz, acima de
tudo, uma relao social uma relao de inovao, de produo, de consumo e,
somente na presena dessa reproduo, a sua atividade tem um valor econmico. Esta
atividade mostra imediatamente aquilo que a produo material escondia. Vale dizer
que o trabalho no produz somente mercadorias, mas acima de tudo relaes. A partir
dessa anlise, os autores desenvolvem sua tese central acerca da relao trabalho
imaterial e subjetividade: Se a produo hoje diretamente produo de relao social,
a matria-prima do trabalho imaterial a subjetividade e o ambiente ideolgico no qual
esta subjetividade vive e se reproduz (LAZZARATO e NEGRI, 2001: 46). Acerca
ainda da mudana significativa na relao produo-consumo que se instaura na
sociedade ps-industrial, Moulier-Boutang (2003) comenta que agora no temos mais a
sociedade-fbrica industrial, mas a empresa-sociedade.
Com a produo flexvel e a queda de seqncia montante (produo)
/ jusante (consumo), no ps-fordismo, o ato do consumo torna-se uma
parte decisiva da produo em tempos reais e em fluxos tensos. Se
apenas o que j foi validado pelo mercado e antecipadamente
comprado por uma demanda cada vez mais diversificada produzido,

87

a sociedade no somente penetrada ex post pelo mercado e pelo

capitalismo, ele intervm ex ante: a sociedade torna-se um momento
produtivo indispensvel da empresa global. Os fluxos produtivos
tornam-se irreversveis, o montante produz o jusante e o condiciona:
a nica soluo para reduzir o risco da superproduo. A
informao produzida pelos captadores instalados no corpo social
permite o ajuste, a alocao de recursos (MOULIER-BOUTANG,
2003: 49).

Este o primeiro impacto do trabalho imaterial na sociedade ps-industrial,

tipificado como o trabalho comunicativo de produo industrial, na tipologia da
sociologia do trabalho imaterial de Negri e Hardt. A segunda manifestao de trabalho
imaterial o trabalho interativo de anlise simblica e resoluo de problemas. O
exemplo, citado nesse caso, manifesta-se com maior intensidade no setor de servios,
que se utiliza cotidianamente da informtica, que tende
progressivamente a redefinir as prticas e relaes de produo,
juntamente com todas as prticas e relaes sociais. A familiaridade e
a facilidade com a tecnologia de computao esto se tornando, cada
vez mais, uma qualificao primria geral para o trabalho nos pases
dominantes. Mesmo quando no existe contato direto com
computadores, o manuseio de smbolos e informaes do modelo
informatizado de operao est extremamente difundido (HARDT e
NEGRI, 2001: 312).

Na opinio dos autores, o uso de computadores, enquanto tecnologias de

comunicao e seu modelo de interao, torna-se sempre mais indispensvel em
diferentes trabalhos. Reconhecem que informatizao crescente de atividades, no setor,
de servios, corresponde a empregos de baixo valor e de pouca qualificao no
manuseio das informaes, e at mesmo levam a uma homogeneizao de
procedimentos o que, nessa perspectiva, aproxima-se do conceito de trabalho abstrato
de Marx. Comentam de forma semelhante ao que afirmam Castells (1999), Lojkine
(1999) e Corsani (2003), que o aspecto inovador do computador deve-se ao fato de
poder modificar continuamente a sua performance mediante o uso, ou seja, abre-se aqui
a possibilidade de um trabalho enriquecido, mesmo que no se manifeste em toda a sua
potencialidade, nem em toda extenso das atividades produtivas.
A terceira face do trabalho imaterial o trabalho afetivo, aquele que apresenta a
possibilidade de produzir redes, formas comunitrias, ao produzir ou manipular afetos

88

como a sensao de bem-estar, tranqilidade, satisfao, excitao ou

paixo. (...) Uma indicao da importncia crescente do trabalho
afetivo, pelo menos nos pases dominantes, a tendncia dos
empregadores para enfatizar a educao, a atitude, a personalidade e
o comportamento pr-social como capacitaes primordiais
necessrias aos empregados. Trabalhador com uma boa atitude e
traquejo social outra maneira de designar um trabalhador hbil no
trabalho afetivo (NEGRI e HARDT, 2005: 149).

O conceito de trabalho imaterial, entretanto, complexificado quando Hardt e

Negri (2005) enfatizam que mesmo o trabalho envolvido em toda produo imaterial
continua sendo material, por mobilizar corpos e crebros e que imaterial o seu
produto. Eles reconhecem que nesse sentido, ambgua a expresso trabalho imaterial e
que talvez fosse melhor entender a nova forma hegemnica como trabalho biopoltico,
ou seja, trabalho que cria no apenas bens materiais, mas tambm relaes e, em ltima
anlise, a prpria vida social (NEGRI e HARDT, 2005: 150).
Os autores do relevo ao fato de que o trabalho imaterial uma tendncia, ou
seja, ainda no se apresenta hegemnico quantitativamente, mas j o qualitativamente.
O trabalho imaterial constitui uma minoria do trabalho global, concentrando-se em
algumas regies dominantes do planeta e se encontra hoje em posio semelhante que
estava o trabalho industrial h 150 anos,
quando respondia apenas por uma pequena frao da produo global
e se concentrava numa pequena parte do mundo, mas exercia
hegemonia sobre todas as outras formas de produo. Assim como
naquela fase todas as formas de trabalho e a prpria sociedade tinham
de se industrializar, hoje o trabalho e a sociedade tm de se
informatizar, tornar-se inteligentes, comunicativos e afetivos (NEGRI
e HARDT, 2005: 151).

Em sntese, os recursos que compem e recompem o trabalho imaterial so o

conhecimento, a comunicao e a cooperao na anlise de Hardt e Negri (2001-2005),
caractersticas reconhecidas por outros autores, s vezes com terminologias
diferenciadas. Gorz (2005), por exemplo, d nfase ao conceito do saber; Virno (2002)
d destaque linguagem; Vercellone (2007) fala em dimenso cognitiva do trabalho;
Corsani (2003) insiste no conhecimento como categoria fundante da imaterialidade
requerida no trabalho. Em comum, os autores, entre outros, assumem que a forma
crescente do modo produtivo da sociedade ps-industrial j no apenas hegemonizada
pelo capital, mas que o sujeito do trabalho joga um papel decisivo como parte integrante

89

da prpria forma de organizar o trabalho. Esta constatao dos autores confirmada

pelo grupo de conversao. Pela descrio feita pelos trabalhadores h nichos dentro da
fbrica incorporados por sofisticada tecnologia que demandam uma ativa participao
do sujeito do trabalho. Tome-se como exemplo o caso do trabalhador da montadora C,
que trabalha na rea de engenharia de manuteno e exerce a funo de tcnico de
ajustes. A sua funo de aperfeioar e desenvolver softwares aplicveis manuteno
das mquinas CNC de suma importncia no processo produtivo. A novidade reside no
fato de que no h uma prescrio da performatividade da mquina, ao contrrio, o seu
desempenho depende da capacidade do trabalhador em enriquec-la com a sua
capacidade cognitiva aps observar atentamente o seu desempenho. nesse sentido que
se afirma que ele joga um papel terminante no modo produtivo.
Outro aspecto relacionado ao trabalho imaterial, naquilo que lhe d contedo,
o fato de que no se restringe ao processo produtivo, ao contrrio, alimenta-se tambm
das externalidades, de um conhecimento que vem de fora do trabalho fabril, de fora da
fbrica. Ao capital produtivo interessa a incorporao desse saber no cho de fbrica; o
trabalhador estimulado a socializar as suas aptides acumuladas socialmente. O grupo
de conversao corrobora essa demanda, na medida em que h um consenso de que as
experincias adquiridas fora da fbrica se tornam recursos importantes no uso fabril
dirio. Tendo presente que um dos componentes chaves no modo produtivo ps-fordista
o trabalho em equipe, aqueles trabalhadores que adquiriram a habilidade lingstica
fora da fbrica, e ao mesmo tempo cultivam relaes de interao em outros grupos
sociais, dominam melhor os espaos em que a interatividade no processo produtivo
exigida. A concepo de organizao do trabalho ps-fordista se vale do tempo do notrabalho, do mundo da vida, ou seja, das experincias e conhecimentos maturados
fora do ofcio, adquiridos no trnsito da vida cotidiana. O mundo da vida, expresso de
Habermas, ,
por assim dizer, o lugar transcendental em que o falante e o ouvinte
se encontram; o lugar em que podem estabelecer reciprocamente a
pretenso de que suas emisses concordam com o mundo objetivo,
subjetivo e social; e em que podem criticar e exibir os fundamentos
das respectivas pretenses de validade, resolver seus
desentendimentos e chegar a um acordo (HABERMAS, 1999: 179).

90

A racionalidade dos indivduos, portanto, mediada pela linguagem e pela

capacidade de comunicao, produzida atravs de complexas interaes sociais, onde
entra em jogo a subjetividade, a viso de mundo, as relaes sociais que se estabelecem.
O mundo da vida interessa cada vez mais s empresas. A importncia da experincia do
mundo da vida, trazida pelos trabalhadores para dentro da fbrica, destacada por
Virno (2002) e Gorz (2005), ao preconizarem a sociedade ps-fordista. Nela, os
trabalhadores devem entrar no processo de produo com sua bagagem cultural
adquirida
nos jogos, nos esportes de equipe, nas lutas, disputas, nas atividades
musicais, teatrais, etc... nessas atividades fora do trabalho que so
desenvolvidas sua vivacidade, sua capacidade de improvisao, de
cooperao. o seu saber vernacular que a empresa ps-fordista pe
para trabalhar, e explora (...). O que as empresas consideram como
seu capital humano , pois um recurso gratuito, uma externalidade
que se produz sozinha, e que continua a se produzir. E da qual as
empresas apenas captam e canalizam a capacidade de se produzir
(GORZ, 2005: 19-20).

Na nova forma de organizar o trabalho so solicitados, aos trabalhadores, os

requisitos da mobilidade, da flexibilidade, da adaptabilidade, a capacidade de interao,
de disposio lingstica, o talento comunicativo, requisitos esses oriundos menos do
disciplinamento industrial e mais de uma socializao que tem seu epicentro fora do
trabalho. (VIRNO, 2002: 95). Na troca de opinies, no grupo de conversao, h um
reconhecimento de quanto as qualidades que se desenvolvem fora da fbrica so
importantes para o trabalho realizado l dentro. Essas no so qualidades explicitamente
cobradas, mas se tornam recursos importantes e so valorizadas pela empresa no
desempenho e no grupo de trabalho. A capacidade de argio, de contestao e de
convencimento, assim como a habilidade em tomar iniciativas so competncias
amealhadas por aqueles que desenvolveram ou desenvolvem essas qualidades no
cotidiano da vida.
Trata-se de uma produo biopoltica, isto , por um lado, incomensurvel, pois
no pode ser quantificada em unidades fixas de tempo, e, por outro lado, sempre
excessiva no que diz respeito ao valor que o capital pode dela extrair, pois o capital no
pode nunca capturar toda a vida (HARDT e NEGRI, 2005: 195). nesta perspectiva
que se pode falar que o trabalho imaterial se contrape teoria marxiana da mais-valia

91

ou, antes de tudo, exige uma atualizao de sua teoria. A novidade est relacionada aos
parmetros utilizados para definir o valor de uma mercadoria. Na teoria marxiana, o que
determina o valor de uma mercadoria a quantidade de trabalho despendido para
produzi-la, mais especificamente, a mdia do tempo utilizado de acordo com o grau de
desenvolvimento das foras produtivas. No trabalho imaterial, o tempo de trabalho j
no necessariamente medido, pois tempo de trabalho e tempo de no trabalho
confundem-se, sua linha divisria tnue. Marx postula a relao entre trabalho e o
valor em termos de correspondncia de quantidades:
uma certa quantidade de tempo de trabalho abstrato equivale a uma
quantidade de valor. De acordo com esta lei do valor, que define a
produo capitalista, o valor expresso em unidades mensurveis e
homogneas de tempo de trabalho. Marx viria posteriormente a
vincular esse conceito a sua anlise da jornada de trabalho e da maisvalia. Esta lei, contudo, no pode ser mantida hoje na forma em que
Smith, Ricardo e o prprio Marx a conceberam. A unidade temporal
de trabalho como medida bsica de valor j no faz sentido hoje em
dia. O trabalho efetivamente continua a ser a fonte essencial de valor
na produo capitalista, isto no muda, mas precisamos investigar de
que tipo de trabalho estamos tratando e quais so as suas
temporalidades. (...) A jornada de trabalho e o tempo de produo
mudaram profundamente sob a hegemonia do trabalho imaterial. Os
ritmos regulares da produo fabril e suas divises estanques entre o
tempo de trabalho e o tempo em que no se trabalha tendem a
declinar no reino do trabalho imaterial. (...) O novo paradigma solapa
a diviso entre tempo de trabalho e tempo de vida (HARDT e
NEGRI, 2005: 193-194).

O que h de novo aqui o fato de que o tempo de trabalho j no pode mais ser
medido apenas pelas foras produtivas objetivadas na mquina-ferramenta do tempo
fabril. O elemento novo o plus acrescido pelo operrio, o seu conhecimento, o seu
saber, que extrapolam o tempo fabril e so incorporados ao processo produtivo: Os
custos de sua produo muitas vezes no podem ser determinados, e seu valor mercantil
no pode ser auferido de acordo com o tempo de trabalho necessrio que foi gasto em
sua criao. Ningum capaz de dizer com preciso onde, no contexto social, o
inventivo trabalho do saber comea, e onde termina (GORZ, 2005: 10). Negri e Hardt
destacam que, na medida em que se desenvolvem capacidades criativas de inovao e
que se apresentam maiores que o trabalho produtivo de capital

92

podemos reconhecer que essa produo biopoltica , por um lado,

incomensurvel, pois no pode ser quantificada em unidades fixas de
tempo, e, por outro lado, sempre excessiva no que diz respeito ao
valor que o capital pode dela extrair, pois o capital no pode nunca
capturar toda a vida. Por isto que precisamos rever o conceito
marxiano de relao entre trabalho e valor na produo capitalista
(NEGRI e HARDT, 2005: 195).

A percepo contida aqui de que o conhecimento, diferentemente do trabalho

social geral, impossvel de traduzir e mensurar em unidades abstratas simples. Ele no
redutvel a uma quantidade de trabalho abstrato de que seria o equivalente, o resultado
ou o produto. Na opinio de Gorz, o conhecimento recobre e designa uma grande
diversidade de capacidades heterogneas, ou seja, sem medida comum. O
conhecimento, nessa perspectiva, constitui-se num novo capital fixo, ou seja, no
pode ser apropriado, divisvel e quantificado, pois a economia do conhecimento
desequilibra a medio do trabalho e do valor. Por ter se tornado a principal fora
produtiva, o conhecimento e
conseqentemente, os produtos da atividade social no so mais,
principalmente produtos do trabalho cristalizado, mas sim do
conhecimento cristalizado. Indica tambm que o valor de troca das
mercadorias, sejam ou no materiais, no mais determinado em
uma ltima anlise pela quantidade de trabalho social geral que elas
contm, mas, principalmente, pelo seu contedo de conhecimentos,
informaes, de inteligncias gerais. esta ltima, e no mais o
trabalho social abstrato mensurvel segundo um nico padro, que se
torna a principal substncia social comum a todas as mercadorias.
ela que se torna a principal fonte de valor e de lucro, e assim,
segundo vrios autores, a principal forma do trabalho e do capital
(GORZ, 2005: 29).

Nessa perspectiva, o conceito de mais-valia precisa ser revisto, ele no se reduz

mais mais-valia produzida no tempo fabril. Mais do que isso, a mais-valia produzida
incessantemente porque se vale tambm do tempo de no trabalho, daquele tempo que
se encontra externalizado ao processo produtivo e inclui toda a vida social, o mundo da
vida de que se falava anteriormente. O trabalho imaterial complexifica a medio do
trabalho e engendra inevitavelmente a crise da medio do valor: Quando o tempo
socialmente necessrio a uma produo se torna incerto, essa incerteza no pode deixar
de repercutir sobre o valor de troca do que produzido (GORZ, 2005: 30). Cada vez

93

mais qualitativo, o trabalho se torna menos mensurvel e coloca em xeque a pertinncia

das noes de sobretrabalho e sobrevalor, que passam a ser
o resultado de um processo produtivo mais amplo da jornada de
trabalho estritamente entendida. O mais-valor gerado por uma
cooperao social que compreende tambm o tempo de no-trabalho,
o tempo de aprendizagem, o tempo dos afetos, o tempo do consumo
cultural. Esta cooperao social extratrabalho no paga pelo salrio,
obviamente, mas constitui uma fora produtiva fundamental. A ela se
deve a gnese do mais-valor. Seria conveniente uma teoria do maisvalor (e do lucro) que v alm da jornada de trabalho individual.
Deveramos considerar o processo de trabalho somente como uma
parte de um processo de produo mais geral, que compreende, em si,
a vida como tal (VIRNO, 2005: 08).

Por entender a produo da vida tambm no trabalho e para alm dele, essa
novidade do trabalho imaterial, ou seja, a exigncia de uma redefinio do conceito de
valor, altera a teoria marxiana de mais-valia e necessita de uma nova teoria social que
d conta de ampliar o conceito de explorao do trabalho. Hoje, no paradigma da
produo imaterial, portanto, nem a teoria do valor nem a explorao podem ser
concebidas em termos de tempo, porque
devemos entender a produo de valor em termos do comum, assim
tambm devemos tentar conceber a explorao como a expropriao
do comum. Em outras palavras, o comum tornou-se o lcus da maisvalia. A explorao a apropriao privada de parte do valor
produzido como comum, ou de todo ele. As relaes e comunicaes
produzidas so comuns por sua prpria natureza, e no entanto o
capital consegue apropriar-se em carter privado de parte de sua
riqueza (HARDT e NEGRI, 2005: 198-199).

Sob a hegemonia do trabalho imaterial, a explorao j no primordialmente a

expropriao do valor medido pelo tempo de trabalho individual ou coletivo e, sim, a
captura do valor que produzido pelo trabalho cooperativo e se torna cada vez mais
comum atravs de sua circulao nas redes sociais. As formas centrais de cooperao
produtiva j no so criadas apenas pelo capitalista como parte do projeto para
organizar o trabalho, mas emergem das energias produtivas do prprio trabalho. O
comum aqui, constitutivo ao trabalho imaterial, a produo de comunicao, de
relaes sociais e de cooperao, aspectos esses de difcil mensurao, porque
partilhados.

94

O trabalho imaterial, pelas caractersticas descritas, aproxima-se do conceito de

general intellect, descrito por Marx nos fragmentos sobre as mquinas em suas
anotaes (Grundrisse), no exlio em Londres, em 185823, ao afirmar que a natureza no
constri as mquinas, sejam elas

mquinas txteis, locomotivas, estradas de ferro, telgrafos etc. So

produtos da laboriosidade humana; so materiais naturais que se
transformam em instrumentos da vontade e da ao humanas sobre a
natureza. So como rgos do crebro humano criados pela mo
humana; conhecimento objetivado. (...) [O desenvolvimento da
maquinaria] revela at que ponto o conhecimento social geral
converteu-se em fora produtiva imediata; portanto, at que ponto as
condies do prprio processo da vida social foram colocados sob o
controle do intelecto coletivo [general intellect] (MARX apud
ROSDOLSKI, 2001: 206).

Marx entende a cincia, o conhecimento em geral, a capacidade cientfica

acumulada e objetivada, como sistema de mquinas e
utiliza o idioma ingls para dar fora expresso, como se desejasse
sublinh-la. A noo de intelecto geral pode ter diversas origens:
talvez seja uma rplica polmica vontade geral de Rousseau
(segundo Marx, no a vontade, mas o intelecto o que os produtores
acumulam); ou talvez, o intelecto geral seja continuao
materialista do conceito aristotlico de nous poietikos (o intelecto
produtivo, poitico). Mas aqui, no importa a filologia. Importa o
carter exterior, social, coletivo que compete atividade intelectual,
enquanto que dali provm, segundo Marx, o verdadeiro motor da
produo de riqueza (VIRNO, 2002: 27-28).

Paolo Virno (2005) considera que Marx identificou, sem dvidas, o general
intellect o saber enquanto principal fora produtiva com o capital fixo, com a
capacidade cientfica objetivada no sistema de mquinas, mas que esta equao
intelecto geral = sistema de mquinas no se sustenta em nossa poca. O intelecto geral
manifesta-se, em ampla medida, na atividade do trabalho vivo, na cooperao
inteligente de uma pluralidade de corpos humanos que falam e agem, ou seja, antes que
se encarnar (ou melhor, se aferrar) no sistema de mquinas, existe enquanto atributo do
trabalho vivo. O general intellect apresenta-se hoje, antes de tudo, como comunicao,
abstrao, auto-reflexo dos sujeitos viventes (VIRNO, 2002: 67). Em sntese, o
fundamento de uma cooperao social mais ampla que aquela especificamente do
23

- A datao de Rodolsky (2001).

95

trabalho, constituindo-se como centro do processo de trabalho ps-fordista. Pense-se na

produo contempornea, na qual o partilhar do conhecimento faz os trabalhadores
participarem
na produo enquanto pensantes-falantes. Nenhuma relao, vemos,
com a profissionalidade, ou com o antigo ofcio: falar/pensar so
atitudes genricas do animal humano, o contrrio de qualquer
especializao. (...) O compartilhar, enquanto pr-requisito tcnico
ope-se diviso do trabalho, a contradiz, a faz desmoronar. Isto no
significa, naturalmente, que o trabalho j no esteja subdividido,
parcelizado, etc.; significa que a segmentao do mbito do trabalho
j no responde a critrios objetivos, tcnicos, mas, que
explicitamente arbitrria, reversvel, cambiante. Para o capital, o que
conta verdadeiramente a unificao originria do dote lingsticocognitivo, j que isso o que garante a velocidade da reao frente s
inovaes, adaptabilidade (VIRNO, 2002: 32-33).

Negri (2005: 214), por sua vez, destaca que o contexto da produo
constitudo pela cooperao social do trabalho imaterial, e tudo, isso, chamamos
General Intellect. Em suma, o trabalho imaterial cada vez mais se posta no centro do
processo produtivo e apresenta implicaes novas, principalmente na ativao de um
trabalho que difere daquele que se realizava na sociedade industrial. Consubstanciado
nova forma e contedo do trabalho imaterial, a reorganizao do cho de fbrica
contribui na compreenso das mudanas que se processam na organizao do trabalho
na sociedade ps-industrial, tema abordado na seqncia. Na realidade, a mudana do
cho de fbrica , antes de tudo, o meio pelo qual se atente exigncia de um trabalho
sempre mais complexificado e que permite a realizao, ao menos parcial, da
concretude do trabalho imaterial.

96

2.4 - O cho de fbrica ps-fordista

No toyotismo o capital no dispensa, como fez o
fordismo, o esprito operrio Giovanni Alves.

O modelo da organizao do trabalho, que servia de base economia industrial

fordista, tornou-se insuficiente no modelo ps-fordista. A reduo do trabalho complexo
ao trabalho simples, a separao da execuo manual da concepo intelectual, a
individualizao e especializao na atividade laboral no respondem s exigncias do
novo capitalismo. A nova forma de organizao do trabalho, no cho de fbrica, requer
que se d conta das substanciais mudanas que acontecem no mundo do trabalho. O
modelo que melhor se ajusta s novas foras produtivas o de inspirao toyotista24. O
toyotismo, que surge na sociedade industrial nos anos 50, referncia e expresso maior
de um novo modelo de organizao social do trabalho e da produo em substituio ao
modelo fordista-taylorista. Embora desponte nos anos setenta, foi nos anos oitenta que o
toyotismo25
conseguiu alcanar um poder ideolgico e estruturante considervel,
passando a representar o momento predominante do complexo de
reestruturao produtiva na era da mundializao do capital.
Assumiu, a partir da, a posio de objetivao universal da categoria
da flexibilidade, tornando-se valor universal para o capital em
processo (ALVES, 2000: 29).

24

- Originrio do perodo ps-segunda guerra, no Japo, pas semidestrudo e carente de recursos

necessrios para um processo de reconstruo industrial, o ohnismo tem como base a reduo geral de
desperdcios e uma nfase no atendimento do consumidor, ao qual foi dada uma importncia at ento
indita, pelo menos no setor automotivo. Desde os resultados iniciais obtidos pela Toyota, a partir dos
anos 50 e at o incio dos 90, o ohnismo tem se tornado uma referncia bsica para uma parte substancial
dos processos de reestruturao industrial iniciados por organizaes de todo o mundo. O trabalho em
grupo uma de suas caractersticas mais importantes (MARX R., 1997: 184).
25
- Alguns autores, particularmente Coriat (1994: 81), preferem a expresso ohnismo em referncia a
Taiichi Ohno, engenheiro da Toyota, responsvel pela introduo de novos mtodos e tcnicas que
caracterizam o modelo gerencial da empresa automobilstica japonesa do mesmo nome. Afirma ele: O
que Ohno sustenta um discurso do mtodo, e antes dele Taylor, e que, como todo discurso de mtodo se
aplicar segundo diferentes variantes: em Toyota, claro, mas tambm em Honda, Sony, Fujitsu (...) antes
de ultrapassar as fronteiras do arquiplago nipnico. Pode-se acrescentar que, sobre este discurso
fundador, desenvolvimentos mltiplos foram construdos por Shingo, Ishikawa, e muitos outros. Muitos
dentre estes no so absolutamente ligados a Toyota mas proliferaram em volta dos novos princpios
inaugurados por Ohno. H autores que preferem a expresso sistema japons, ou simplesmente KanBan, como o caso de Lojkine (1999). Hirata (1993) fala em modelo japons. Outros se referem a esse
novo momento histrico, no processo de organizao do trabalho, como sistema flexvel, ps-fordismo,
neofordismo e at mesmo neotaylorismo.

97

O cho de fbrica toyotista no significa uma ruptura com o modelo fordista,

pois em muitos aspectos so similares. Entretanto, inegvel que ao sistema japons de
produo constitutiva uma srie de protocolos organizacionais (ALVES, 2000) que
no existia no fordismo, dentre eles, o principal, a prescrio de determinada
subjetividade passvel de ser auferida no controle pela obrigao em obter resultados.
Assim, essa nova organizao do trabalho
tende a substituir os mecanismos fordistas tradicionais do controle
pela prescrio dos meios e dos procedimentos. Neste movimento, a
prescrio taylorista do trabalho substituda pela prescrio da
subjetividade, ou seja, pela injuno feita aos assalariados de se
envolver no trabalho, pondo sua criatividade a servio da empresa,
como se se tratasse do espao duma atividade livre e independente
(VERCELLONE, 2005: 20).

Ao mesmo tempo, o toyotismo se adapta economia global orientada pela

acumulao flexvel (HARVEY, 2001) e, em sua essncia, caracteriza-se como um
modelo que apresenta um conjunto de inovaes organizacionais. Nele est presente o
contingente e o universal, s que no mais do que h ou havia no taylorismo e no
fordismo, afirma Coriat (1994: 24). Por essa razo, pode ser concebido como um
paradigma, como o foi o modelo predecessor: o novo mtodo de gesto da produo
impulsionado, em sua gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota,
conseguiu assumir valor universal para o capital em processo, tendo
em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas
condies de concorrncia e de valorizao do capital, surgidas a
partir da crise capitalista dos anos 70. Isso significa dizer que o
toyotismo no pode mais ser reduzido s condies histricas de sua
gnese, se tornado adequado, sob a mundializao do capital, no
apenas nova base tcnica do capitalismo, com a presena de novas
tecnologias microeletrnicas na produo o que exige um novo tipo
de envolvimento operrio, e, portanto, uma nova subordinao
formal-intelectual do trabalho no capital (ALVES, 2000: 30).

No campo da gesto da fora de trabalho, o toyotismo realiza um salto

qualitativo na captura da subjetividade operria pela lgica do capital e manifesta uma
nova forma organizacional, capaz de aprofundar a subsuno real do trabalho ao capital,
inscrita na forma do capitalismo da Terceira Revoluo Cientfica e Tecnolgica26.
26

- O conceito uma referncia Revoluo Industrial. A Revoluo Industrial, via de regra, costuma ser
seccionada em duas: a primeira surgiu em meados do sculo XVIII com a introduo de novas

98

Do ponto de vista da organizao do trabalho, o mtodo Toyota27 a combinao de

dois pilares: autonomao e auto-ativao, e o Just-in-time (CORIAT, 1994). O
princpio da autonomao neologismo forjado a partir da contrao de duas palavras:
autonomia e automao um princpio que tem sua origem na indstria txtil e
ativado no sentido
de dotar as mquinas automticas de uma certa autonomia, a fim de
introduzir um mecanismo de parada automtica em caso de
funcionamento defeituoso. O princpio de tais dispositivos,
introduzidos primeiramente na concepo de mquinas txteis, ser
largamente reutilizado no conjunto das linhas de produo
automobilstica. Este ponto absolutamente notvel, pois se refere
tanto aos dispositivos mecnicos introduzidos no corao das
mquinas quanto aos dispositivos organizacionais que dizem respeito
execuo do trabalho humano. Estes ltimos so ento designados
como procedimentos de auto-ativao (CORIAT, 1994: 52).

A auto-ativao, vinculada autonomao, caminhar para o processo de

desespecializao e polivalncia operria, trao central e distintivo desse padro
organizacional em relao via taylorista-fordista: em lugar de proceder atravs da
destruio dos saberes operrios complexos e da decomposio em gestos elementares,
a via japonesa vai avanar pela desespecializao dos profissionais para transform-los
no em operrios parcelares, mas em plurioperadores, em profissionais polivalentes, em
trabalhadores

multifuncionais

(CORIAT,

1994:

53).

Registre-se

que

essa

desespecializao dos operrios, transformando-os em trabalhadores multifuncionais,

tem como objetivo o aumento da produtividade e a intensificao do trabalho, na
medida em que um trabalhador realiza mais do que uma tarefa e opera, muitas vezes,
simultaneamente, mais de uma mquina. Os operadores polivalentes lidam com um
grande nmero de informaes variveis no tempo e disso se
tecnologias, com destaque para a mquina a vapor; a segunda do final do sculo XIX e tem como fora
propulsora a descoberta da eletricidade. Nessa seqncia, a Terceira Revoluo Cientfica e Tecnolgica,
refere-se introduo de novos meios tcnicos, particularmente a informtica, no processo produtivo.
27
- O mtodo Toyota ainda complementado por tcnicas e procedimentos considerados como
ferramentasdo toyotismo. As principais ferramentas so o Andon, o Poka Yok e a Mudana Rpida de
Ferramentas. O Andon, uma tcnica tambm conhecida como direo pelos olhos, consiste em
procedimentos que permitem tornar literalmente visvel o desenrolar do processo de produo. A tcnica
Poka Yok consiste em diferentes dispositivos que podem ser adaptados aos equipamentos e ao conjunto
de ferramentas para favorecer o objetivo defeito zero. Finalmente, a troca rpida de ferramentas
uma tcnica associada ao desafio de produzir quantidades e qualidades diferenciadas. Outras tcnicas no
menos importantes esto associadas ao esprito de inspirao toyotista sob o conceito Kaizen que, no
caso, a expresso da contnua melhoria no processo produtivo (CORIAT, 1994).

99

depreende uma carga de trabalho elevada, que se vincula em

principio com a necessidade de uma ateno permanente e de uma
seleo rpida das informaes que so necessrias. O eixo dessa
demanda se baseia que os novos processos implicam a necessidade de
se ter que tomar decises em tempo real. Por outro lado, a alta
velocidade do sistema de operao das mquinas denota um ritmo de
trabalho intenso que se soma exigncia de cumprimento estrito dos
planos de produo (NOVICK et all, 1998: 39).

O segundo princpio basilar do mtodo ou sistema Toyota o Just-in-Time

associado ao mtodo Kan-Ban. Ohno trabalha no projeto de um fluxo de produo sem
abalos, procura desenvolver um sistema onde o prprio trabalhador busca suas peas no
posto de trabalho, em oposio ao princpio fordista no qual ele aguarda as peas que
lhe vm no comeo da cadeia produtiva: O princpio resume-se em: o trabalhador do
posto de trabalho posterior se abastece, sempre que necessrio, de peas no posto de
trabalho anterior. Assim sendo, o lanamento da fabricao no posto anterior s se faz
para realimentar a loja (a seo) em peas (produtos) vendidas (CORIAT, 1994: 56).
Dessa forma, surge o mtodo Kan-Ban que constitui, em matria de gesto de produo,
a maior inovao organizacional da segunda metade do sculo e apresenta
caractersticas que revolucionaram as tcnicas de controle do processo de fabricao:
1) Em relao lgica fordista, h uma inverso das regras
tradicionais: o processo de fabricao, em lugar de ser feito em
cadeia, de montante jusante da cadeia de produo feito de jusante
montante. O ponto de partida o das encomendas j endereadas
fbrica e dos produtos vendidos;
2) Paralelamente ao desenrolar dos fluxos reais de produo que
vo dos postos anteriores aos postos posteriores o mtodo consiste
em estabelecer um fluxo de informao invertido que vai de jusante
montante da cadeia produtiva, e onde cada posto posterior emite uma
instruo destinada ao posto que lhe imediatamente anterior. Esta
instruo consiste na encomenda do nmero e da especificao exata
das peas necessrias ao posto anterior para executar sua prpria
encomenda;
3) Todo sistema de circulao de informaes realizado atravs de
caixas, nas quais so colocados cartazes em que inscrito
encomendas que os diferentes postos de fabricao encaminham
uns aos outros (CORIAT, 1994: 57).

Esse conjunto de mtodos autonomao/auto-ativao, Just-in-time/Kan-Ban e

a polivalncia operria inscreve a nova via de racionalizao do trabalho, cuja

100

novidade dos protocolos reside numa forma do trabalhador interagir com o processo
produtivo. Surgem desse modo a horizontalizao da produo pelo
princpio da linearizao da produo e uma concepo da
organizao do trabalho em torno de postos polivalentes. Ocorre a
desespecializao operria, com a substituio dos operrios
parcelares
por
operrios
polivalentes,
os
profissionais
plurioperadores. Este um dos pontos de ruptura do toyotismo com o
taylorismo e fordismo, pois, nestes ltimos, a organizao da
produo promovia a separao, nos postos de fabricao direta, das
tarefas de execuo e do controle de qualidade (ALVES, 2000: 44).

Subjacente a todas essas inovaes e com o propsito de alavancar a

produtividade, constitutiva, ao toyotismo, a idia do trabalho em equipe. Sob o
toyotismo, a eficcia do conjunto do sistema no mais garantida pela rigidez da
operao do operrio individual em seu posto de trabalho, tal como no fordismo, mas
pela integrao ou engajamento estimulado na equipe de trabalho. A superviso do
processo produtivo, a qualidade e as metas a serem atingidas passam a ser realizadas
pelos prprios operrios. Um misto de cooperao e competio intrnseco ao trabalho
em equipe de inspirao toyotista. Permanece ainda, de certo modo, uma superviso
rgida, porm incorporada e integrada a uma subjetividade operria mais autnoma. Em
virtude do incentivo competio entre os operrios, cada um tende a se tornar
supervisor do outro: Somos todos chefes o lema do trabalho em equipe no
toyotismo (ALVES, 2000: 53-54).
Do ponto de vista da real autonomia, o toyotismo apresenta uma srie de
restries. No processo produtivo, a autonomia relaciona-se prerrogativa dos
trabalhadores organizarem o seu trabalho como acharem melhor, em contraposio ao
conceito clssico da realizao de tarefas j definidas. O mtodo toyotista, antes de
tudo, visa reduo do efetivo, reduo de custos, intensificao da produo e o
aumento da produtividade. O mtodo concerne adaptao a um mercado cada vez
mais competitivo. Do ponto de vista do trabalho, Salerno (1999) comenta que o modelo
no significa uma ruptura dos padres tradicionais, uma vez que, em tese, as mudanas
provocadas no processo produtivo so planejadas externalizadamente aos operrios. As
mudanas so mais comportamentais do que estruturais. O trabalho em grupo busca,
antes de tudo, o engajamento operrio e, via de regra, as tarefas so prescritas e no so
passveis de alterao, ou seja, no modelo, os limites autonomia operria so

101

evidentes. Lojkine (1999: 30) destaca que, assim como a revoluo industrial teve seu
mito mobilizador no taylorismo-fordismo, o mito mobilizador da revoluo
informacional o toyotismo que menos que uma oposio ao mito precedente, uma
espcie de inverso dele, terminando por evidenciar-se como simtrico a ele.
Mesmo com todas as suas restries, a inovao do mtodo toyotista reside no
fato de nele ser reconhecido um tratamento diferenciado no papel do operrio no cho
de fbrica. Nesse padro organizacional, no interessa mais o trabalhador mecnico, que
repete diuturnamente os mesmos movimentos, ao qual no exigida nenhuma
participao, a no ser a energia fsica. O toyotismo precpuo em criar as condies
para um novo tipo de trabalhador. Isso se d em funo da forma como se organiza o
processo de trabalho, que exige flexibilidade, conhecimento do conjunto da cadeia
produtiva, compromisso de equipe, iniciativa para a soluo de problemas repentinos,
rpida capacidade de deciso: O operrio encorajado a pensar pr-ativamente, a
encontrar solues antes que os problemas aconteam. Cria-se conseqentemente, um
ambiente de desafio contnuo, em que o capital no dispensa como fez o fordismo, o
esprito operrio (ALVES, 2000: 55). O toyotismo difere do fordismo na medida em
que requer um trabalhador flexvel e desespecializado e, na nova dinmica do capital,
esse profissional passa a ser pea central no processo produtivo, transformando-se de
ator secundrio em ator central. A conversao com os trabalhadores do grupo de
pesquisa revelou que essas novas caractersticas de organizao do trabalho no cho de
fbrica das montadoras esto muito presentes. bastante evidente que, junto adoo
de um modo de produo flexvel, exige-se um trabalhador flexvel.

2.5 Subjetividade, trabalho e a produo do comum

Como prescreve o novo management hoje a alma do
operrio que deve descer na oficina Lazzarato/Negri.

Ao contrrio da sociedade industrial que dispensou a subjetividade a

autonomia, o conhecimento, a comunicao, a sensibilidade, a percepo, a criatividade,
a capacidade de produzir-se de forma contnua dos sujeitos do trabalho, a sociedade

102

ps-industrial a requer. No capitalismo industrial o trabalho estava separado da

sensibilidade do trabalhador, esse
tornou-se abstrato, no somente na sua forma, mas tambm no seu
contedo, esvaziado de todo interesse e de toda qualidade intelectual
expansiva. (...) A maior transformao que, aps a crise do fordismo,
marca uma sada do capitalismo industrial, encontra-se precisamente
no forte retorno da dimenso cognitiva e intelectual do trabalho
(VERCELLONE, 2005: 20).

Tornando-se o trabalho cada vez mais imaterial e cognitivo, j no pode ser

reduzido a um simples dispndio de energia fsica efetuado num tempo dado. A
principal fonte do valor reside agora na criatividade, na polivalncia e na fora de
inveno dos assalariados e no no capital fixo, a maquinaria. O novo capital fixo
constitudo do conjunto das relaes sociais e da vida, das modalidades de produo e
de aquisio das informaes que, sedimentando-se na fora do trabalho, so em
seguida ativadas durante o processo de produo (MAZARI apud GORZ, 2005: 33).
Na nova forma de se organizar o trabalho e ativ-lo, busca-se a reconquista da parte do
trabalho vivo que o desenvolvimento histrico do capitalismo tentou aniquilar.
Evidentemente que essa configurao no trabalho, de que falam Vercellone e Mazari,
no uma realidade disseminada em todos os setores produtivos e prevalece ainda a
organizao do trabalho fordista. Mesmo nas montadoras analisadas, o grupo de
conversao revelou que a concepo hegemnica de trabalho aquela do modelo
fordista, em que o comprometimento reduz-se jornada de trabalho de oito horas e,
mesmo dentro dela, basta que se cumpram as tarefas pr-estabelecidas, para uma parte
significativa dos trabalhadores. inegvel, porm, que cresce, nas empresas, a busca
pelo envolvimento dos trabalhadores no apenas com o processo produtivo. As
empresas revelam esforos para que os seus trabalhadores assumam determinado
modelo de competncia profissional, ou seja, tomem iniciativa e o assumam
responsabilidades de indivduos diante de situaes profissionais com as quais se
deparam (ZARIFIAN, 2001). O trabalho requer um engajamento total do trabalhador.
Pode-se falar em uma prescrio da subjetividade orientada pela mobilizao e
engajamento de todas as faculdades e os recursos que podem ser extrados e oferecidos
pelo sujeito do trabalho.

103

A lgica competitiva inerente concorrncia e competitividade do mercado

transferida para o cho de fbrica. As empresas pedem, de seus funcionrios, um total
envolvimento em seu trabalho, apelando
para um discurso sobre a guerra econmica na qual esto operando,
os administradores exigem doravante a excelncia que ela define em
cdigos de tica, deontolgicos, em normas de vida. Os
administradores pedem para seus funcionrios serem os militantes
incondicionais da empresa, mostrando lealdade, disponibilidade,
alm de competncia. Devem eles aceitar a mobilidade e, por isso,
deixar a vida pessoal e familiar em segundo plano (LINHART, 2006:
09).

Essa solicitao incondicional, de que fala Linhart, encontra forte resistncia

entre os trabalhadores. No grupo de conversao, ficou evidente que os trabalhadores
no se sujeitam a esse tipo de lealdade canina e, mesmo em perodos de grande
produo, resistem em realizar hora-extra e preferem o convvio familiar, porm quando
o que est em jogo a possibilidade de uma ascenso profissional, aceitam realizar
sacrifcios. Por outro lado, observa-se que o discurso da guerra econmica
assimilado por outra vertente. A afirmao do primado da competitividade no mercado
aceita como uma regra interna fbrica, ou seja, ascende profissionalmente e
consegue melhores salrios quem for efetivamente competitivo, o que significa a busca
pela ampliao de conhecimentos como recurso que permite ocupar os melhores postos
de trabalho. Nesse sentido, pode-se afirmar que trabalhar produzir-se de forma
contnua e incessante. A capacidade de interao, de iniciativa, de disponibilidade, de
ativao, requerente no modo de ser no trabalho das empresas, e o trabalhador no
deve se contentar em reproduzir as capacidades predeterminadas e prescritas para o
posto de trabalho que ocupa, mas sim desenvolver-se como um produto que continua
ele mesmo a se produzir. inegvel que o capital demanda que o trabalhador se engaje
no processo produtivo e que d o melhor de si, porm a sutileza est no fato de que se
espera que esse engajamento seja voluntrio. A prescrio da subjetividade a
obteno, por parte da empresa, de um consentimento voluntrio do trabalhador aos
seus objetivos, fazendo com que ele assuma os preceitos da empresa como se fossem
seus, da a pertinncia de uma moral que substitui uma disciplina obrigatria e
repressiva e que simbolize uma participao consensual dos assalariados nas atividades
das empresas (LINHART, 2007: 74). nesse sentido, de uma auto-responsabilizao

104

cada vez maior com o que acontece no cho de fbrica, que Lazzarato e Negri (2001:
25) falam que o que prescreve o novo management hoje a alma do operrio que deve
descer na oficina. a sua personalidade, a sua subjetividade que deve ser organizada e
comandada. Est em processo uma ruptura da concepo de trabalho da sociedade
industrial, aquela em que o trabalho situa-se fora do operrio; agora, o trabalho subsume
toda a pessoa, invade todo o seu ser, no mais exterior, mas foi interiorizado,
constitutivo ao operrio. O tempo do no trabalho confunde-se ao tempo do trabalho,
ocorrendo uma mudana na relao do sujeito com a produo e o seu prprio tempo.
Essa relao no mais uma relao simples de subordinao ao
capital. Ao contrrio, esta relao se pe em termos de independncia
com relao ao tempo de trabalho imposto pelo capital. Em segundo
lugar, esta relao se pe em termos de autonomia com relao
explorao, isto , como capacidade produtiva, individual e coletiva,
que se manifesta como capacidade de fruio. A categoria clssica de
trabalho se demonstra absolutamente insuficiente para dar conta da
atividade do trabalho imaterial. Dentro dessa atividade, sempre
mais difcil distinguir o tempo de trabalho do tempo da produo ou
do tempo livre. Encontramo-nos em tempo de vida global, na qual
quase impossvel distinguir entre o tempo produtivo e o tempo de
lazer (LAZZARATO e NEGRI, 2001: 30).

A dualidade trabalho-vida se reduz: Doravante, no nos mais possvel saber a

partir de quando estamos do lado de fora do trabalho que somos chamados a realizar.
No limite, no mais o sujeito que adere ao trabalho; mais que isso, o trabalho que
adere ao sujeito (GORZ, 2005: 22). A verificao dessa aderncia do trabalho pode ser
observada junto ao grupo de conversao. No incomum problemas do cotidiano do
trabalho se transformarem em preocupao permanente, de tal forma que a resoluo do
problema torna-se uma obsesso que invade a mente o tempo todo. Um dos
testemunhos d conta de que um problema em sua unidade produtiva o acompanhou nos
momentos de deslocamento, em casa, nos finais de semana, at a resoluo do mesmo.
Hoje, o tempo social estende-se, no se distinguindo o tempo de trabalho do resto das
atividades humanas. Portanto, como o trabalho deixa de constituir uma prxis especial e
separada, em cujo interior regem critrios e procedimentos peculiares, tudo distinto
dos critrios e procedimentos que regulam o tempo de no-trabalho (VIRNO, 2002:
122).

105

Com essa nova forma de organizar o trabalho, o capital busca uma espcie de
cooperao subjetiva (Virno, 2005), na qual as externalidades do trabalhador o seu
conhecimento, o seu saber, a sua capacidade de criao e interao, a sua bagagem
cultural, o seu fazer-se e produzir-se continuamente so incorporadas e apropriadas
pelo capital. A cooperao subjetiva produz uma cooperao social que se torna um plus
importante no ganho do capital:
Desde sempre o capitalista se apropria diretamente, sem pag-la de
nenhum modo, daquela gigantesca fora produtiva que a
cooperao social. O capitalista paga o salrio a cada trabalhador
singular, mas se apossa gratuitamente da interao entre os
trabalhadores singulares, uma interao cujo resultado muito maior
do que a soma aritmtica das partes. Hoje, a apropriao privada de
um processo de trabalho constitutivamente social impulsionada ao
grau mximo. Tambm porque hoje a cooperao no consiste s na
coordenao objetiva entre as atribuies singulares, mas representa
uma tarefa subjetiva que cada trabalhador deve absorver. Eu me
explico: uma parte do trabalho consiste, hoje, em melhorar, afinar,
desenvolver a cooperao complexiva. Quando o trabalhador singular
produz, alm dos bens materiais, tambm uma melhoria na interao
entre o seu trabalho e o dos outros, estamos diante de algo que
chamarei de cooperao subjetiva (VIRNO, 2005: 05)

A partir de agora, o capital requer, sempre mais, uma cooperao do trabalhador,

uma cooperao social e socializada. Se na sociedade industrial a da manufatura
descrita por Marx e no fordismo a cooperao era dispensada e at mesmo o
trabalhador sentia-se constrangido a opinar, porque o seu conhecimento era
desqualificado, o seu saber no era reconhecido, o que se vislumbra agora o estmulo e
o incentivo para que denuncie toda e qualquer situao que possa melhorar os arranjos
produtivos. A solicitao por parte da empresa de uma ativa participao dos
trabalhadores na resoluo de problemas, e incremento ao processo produtivo est
relacionada, sobretudo a trs aspectos segundo o grupo de conversao: qualidade,
segurana e produtividade. Os sujeitos do trabalho so constantemente ativados a
manifestarem-se sobre como melhorar a perfomance do conjunto produtivo nesses trs
quesitos. A ativao para a elaborao e a formulao de idias e propostas, acontece
principalmente atravs das reunies das equipes de trabalho, mas tambm podem ser
sugeridas via redes intranet na empresa, formulrios, e at mesmo oralmente s chefias.
Segundo os trabalhadores, essa dinmica, se por um lado permite ao capital apropriar-se

106

das idias dos que trabalham, por outro, facilita o encaminhamento e a resoluo de
pequenos problemas que melhoram as condies no trabalho.
A nova realidade do trabalho, sob a perspectiva da subjetividade pode, portanto,
ser interpretada como uma forma de explorao, de subsuno total do trabalhador;
porm, tambm pode ser interpretada como possibilidade no sentido de potencialidade
de uma autonomia maior. A nova forma de organizar o trabalho requer recursos
imateriais: conhecimento, comunicao e cooperao, afirmam Negri e Hardt (2001,
2005). A lgica do capital apropriar-se desses recursos que se desenvolvem como
qualidades subjetivas e subordin-las ao seu projeto. Essas mesmas qualidades,
entretanto, podem ser direcionadas para um projeto de maior autonomia, criador de
outras relaes produtivas e sociais. Naquilo em que reside hoje o diferencial do
capitalismo, em sua lgica concorrencial na globalizao, pode estar tambm o seu
antagonismo. A produo de subjetividade direcionada reproduo do capital pode
tornar-se bioproduo, no sentido de produo da vida. O prprio Marx enfatiza as
condies materiais de produo para manifestao da subjetividade:
Desse modo, a produo no s cria um objeto para o sujeito,
escreve ele, mas tambm um sujeito para o objeto. A subjetividade
dos trabalhadores tambm criada no antagonismo da experincia de
explorao. (...) A riqueza que o trabalho imaterial cria tomada, e
esta a fonte do seu antagonismo. Mas ele preserva a sua capacidade
de produzir riqueza, e esta a sua fora. Nessa combinao de
antagonismo e fora repousa o germe de uma subjetividade
revolucionria (NEGRI e HARDT, 2005: 200- 201).

O trabalho imaterial produzido pelos trabalhadores repousa no conhecimento, na

comunicao, na cooperao, nas externalidades, em suma, numa subjetividade
estimulada, solicitada pelo capital e por ele apropriada. Essa mesma subjetividade
prescrita tambm resulta em produo de si, ou seja, portadora de elementos que
podem abrir caminhos para a transformao do prprio sujeito do trabalho. Quer-se
dizer que a nova forma de organizar o trabalho abre a possibilidade da conquista de uma
autonomia maior, uma vez que os recursos imateriais, disponibilizados no processo
produtivo so tambm ganhos e aquisio dos prprios trabalhadores. As conversas
realizadas no grupo de discusso demonstram essa novidade: o conhecimento que
adquirem e praticam, a comunicao que realizam e a cooperao que estabelecem no

107

processo produtivo e com os outros operrios so valores e qualidades que, para alm
do uso que delas faz o capital, servem de riqueza para si mesmos em outras experincias
de vida.
Essas qualidades, que os trabalhadores so instados a produzir para o capital,
assumem tambm o carter de produo para si. O dado mais relevante, entretanto, o
fato de que os recursos imateriais criam a base do comum de que falam Negri e Hardt:
Nossa comunicao, colaborao e cooperao no se baseiam
apenas no comum, elas tambm produzem o comum, numa espiral
expansiva de relaes. Essa produo do comum tende atualmente a
ser central a todas as formas de produo de produo social, por
mais acentuado que seja seu carter local, constituindo na realidade a
caracterstica bsica das novas formas dominantes de trabalho. Em
outras palavras, o prprio trabalho, atravs das transformaes da
economia, tende a criar redes de cooperao e comunicao e a
funcionar dentro delas (HARDT, NEGRI, 2005: 13-14).

Segundo os autores, a produo de valor passa cada vez mais pela captao dos
elementos produtivos e de riqueza social que esto fora do processo produtivo:
Uma teoria da relao entre o trabalho e o valor deve basear-se no
comum. O comum aparece em ambas as extremidades da produo
imaterial como pressuposio e resultado. Nosso conhecimento
comum o alicerce de toda nova produo de conhecimento; a
comunidade lingstica a base de toda inovao lingstica; nossas
relaes afetivas presentes baseiam toda produo de afetos; e nosso
banco comum de imagens sociais possibilita a criao de novas
imagens. Todas essas produes enriquecem o comum e por sua vez
servem como base para outras. O comum, na verdade, manifesta-se
no s no incio e no fim da produo, mas tambm no meio, j que
os prprios processos de produo so comuns, colaborativos e
comunicativos. O trabalho e o valor tornaram-se biopolticos na
medida em que viver e produzir tende a ser coisas indistinguveis.
(HARDT, NEGRI, 2005: 196)

Gorz destaca que, na nova forma de organizar a produo, o conhecimento o

principal aspecto da fora produtiva e que ele se trata de um produto que em grande
parte resulta de uma atividade coletiva no remunerada, de uma produo de si ou de
uma produo de subjetividade, o conhecimento em grande parte inteligncia geral
[intelect generall], cultura comum, saber vivo e vivido (GORZ, 2005: 36). Podemos
identificar aqui o conceito de multido surgindo dessa noo: As singularidades

108

interagem e se comunicam socialmente com base no comum, e sua comunicao social

por vez produz o comum. A multido a subjetividade que surge dessa dinmica de
singularidade e partilha (HARDT, NEGRI, 2005: 258). Afirma Virno (2005: 04): Por
multido devemos entender uma pluralidade de indivduos muito diferentes entre si,
que, no entanto, chegam a um recurso comum, compartilhado, pr-individual. O general
intellect o mbito do comum.
Os autores sustentam que a nova forma de organizar a produo, tendo em sua
base o trabalho imaterial, ativa uma cooperao subjetiva que j se encontra presente
nos trabalhadores, resultante do seu saber vernacular, do conhecimento acumulado, do
seu trnsito social, das relaes que se constroem no cotidiano. Essas qualidades
subjetivas ativadas singularmente, mas tambm coletivamente, enriquecem o processo
produtivo, que vai se fazendo sempre mais no modo cooperao juno comum das
potncias produtivas de uma multiplicidade de sujeitos. desse amlgama que resulta o
comum, aquilo que prprio da singularidade da cada um, mas que assume um carter
de identificao com o outro. no comum que se encontra a base de explorao, mas ao
mesmo tempo, a subjetividade de resistncia que se configura na multido.

2.6 - Sujeito do trabalho e subjetividade. A contribuio foucaultiana

O sujeito resultado de uma subjetivao Negri.

Antes de dar continuidade anlise da produo da subjetividade na sociedade

ps-industrial, tendo como referncia e mtodo o grupo de conversao, faz-se
necessrio adentrar nas categorias foucaultianas de sociedade da disciplina,
biopoder,

sociedade

do

controle

biopoltica.

Essas

categorias

so

particularmente importantes porque preparam o terreno para a correta anlise da

sociedade ps-industrial e a caracterizao do conceito multido: um sujeito social
ativo, que age com base naquilo que as singularidades tm em comum (...) Um sujeito
social internamente diferente e mltiplo cuja constituio e ao no se baseiam na
identidade ou unidade (nem muito menos na indiferena), mas naquilo que tem em
comum (HARDT, NEGRI, 2005: 140). o percurso transitivo da sociedade da
disciplina para a sociedade do controle e do conceito do biopoder biopoltica, que

109

contribui para a anlise da gnese de uma subjetividade que se recompe a partir da

nova forma do capital organizar o trabalho.
A obra de Foucault, permeada pela historicidade hermenutica do sujeito,
constitui-se numa valiosa contribuio para se pensar o tema subjetividade quando
cotejado ao do trabalho. Destaque-se que o trabalho, em toda a obra do autor, aparece
sempre como instrumento privilegiado de sujeio social. Em Foucault (2004), o
problema do sujeito, mais do que o poder, outra rea de sua pesquisa, que se apresenta
como a sua principal preocupao. A anlise foucaultiana do sujeito relevante em
funo do seu mtodo historicista, a formao do sujeito na histria (genealogia). na
imanncia da histria que o sujeito foucaultiano se constitui como produto e resistncia
s tcnicas de dominao: O sujeito o produto diferente das diversas tecnologias em
jogo em cada poca: elas so, ao mesmo tempo, as do conhecimento e do poder. Cada
sujeito, pois, o resultado de uma subjetivao (NEGRI, 2003: 180). Foucault define
trs formas de subjetivao. A primeira d-se pelos diversos modos de conhecimento,
isto , pelos diferentes modos com os quais o conhecimento alcana o estatuto de
cincia, ou seja, consolida-se como instituio. A segunda forma aquela que chama
em causa as prticas de diviso, ou seja, de classificao. A terceira forma aquela
tpica de poder, que assume essas tramas de diviso cientfica e de classificao, para
supradetermin-las, atravs das tcnicas da disciplina e do controle. A questo de
fundo proposta por Foucault : As tcnicas de poder tendem a construir o sujeito, mas o
sujeito como reage a essas tecnologias? (NEGRI, 2003: 181), ou posto de outra forma,
o sujeito produz subjetividade em resposta ao poder dominao: O indivduo-sujeito
emerge to somente no cruzamento entre uma tcnica de dominao e uma tcnica de si.
Ele a dobra dos processos de subjetivao sobre os procedimentos de sujeio
(GROS, 2004: 637), ou seja, o sujeito foucaultiano aquele que se afirma em oposio
ao poder dominao; melhor ainda, aquele que se constitui no antagonismo e no
interstcio explorao a que submetido.
Na sociedade industrial, os mecanismos de disciplina reduzem o poder do
sujeito sobre a capacidade produtiva do seu corpo, no sentido de que a disciplina
aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e
diminui essas mesmas foras (em termos polticos de obedincia).
Em uma palavra: ela dissocia o poder do corpo; faz dele por um lado

110

uma aptido, uma capacidade que ela procura aumentar; e inverte

por outro lado a energia, a potncia que poderia resultar disso, e faz
dela uma relao de sujeio estrita. Se a explorao econmica
separa a fora e o produto do trabalho, digamos que a coero
disciplinar estabelece no corpo o elo coercitivo entre uma aptido
aumentada e uma dominao acentuada (FOUCAULT, 2001: 119).

Sociedade disciplinar aquela na qual o comando social, em suas diversas

formas, construdo mediante uma rede difusa de dispositivos ou aparelhos que
produzem e regulam os costumes, hbitos e as prticas produtivas. Consegue-se colocar
em funcionamento essa sociedade, e assegurar a obedincia a suas regras e mecanismos
de incluso e/ou excluso, por meio de instituies disciplinares aqui entra a fbrica
que estruturam o terreno social e fornecem explicaes lgicas adequadas para a razo
da disciplina. O poder disciplinar se manifesta, com efeito, na estruturao de
parmetros e limites do pensamento e da prtica, sancionando e prescrevendo
comportamentos normais e/ou desviados. O arqutipo da sociedade da disciplina o
panptico de Bhentan. Na concepo de Foucault (2001), o panptico o dispositivo do
poder disciplinar exemplar, constitudo como um sistema arquitetural de uma torre
central e de um anel perifrico, pelo qual a visibilidade e a separao dos submetidos
permitem o funcionamento automtico do poder, ou seja, a conscincia da vigilncia
gera a desnecessidade objetiva de vigilncia. O principal objetivo do panptico
induzir, no vigiado, um sentimento permanente de estar sendo observado. Assim sendo,
uma sujeio real nasce mecanicamente de uma relao fictcia, de modo que no
necessrio recorrer fora para obrigar o condenado ao bom comportamento, o louco
calma, o operrio ao trabalho, o escolar aplicao, o doente observncia das
receitas (FOUCAULT, 2001: 167). Consegue-se, dessa forma, que o vigiado torne o
mecanismo, princpio de sua prpria sujeio. A sociedade industrial serve-se de
mecanismos de vigilncia hierrquica e de sanes normalizadoras que homogenezam
procedimentos e comportamentos instaura-se um verdadeiro panptico social. Esperase de cada um, e de todos, determinado comportamento. Essa a jaula de ferro de que
nos fala Sennett (2006), em aluso a Weber. Essa a preocupao com a qualidade no
processo produtivo, responsabilidade de todos os trabalhadores, afirma o grupo de
conversao.

111

Nessa sociedade industrial interessa ao capital, sobretudo, o corpo do

trabalhador naquilo que ele rene de potncia produtiva. Esse corpo torna-se um objeto
governvel, no por seu valor intrnseco, mas porque o substrato da nica coisa que
verdadeiramente importa a fora de trabalho como produtora de riquezas,
mercadorias. A sociedade disciplinar, para alm de um controle sobre o sujeito
produtivo, assume tambm um carter mais amplo que redunda em um controle sobre a
vida, um poder externo que submete a vida a padres predeterminados. nesse sentido
que Foucault (1999) sofistica o seu conceito de poder disciplinar e fala em biopoder o
poder sobre a vida. O biopoder no suprime a tcnica disciplinar simplesmente porque
de outro nvel, est noutra escala, tem outra superfcie de suporte e auxiliada por
instrumentos totalmente diferentes (FOUCAULT: 1999: 289). O poder disciplinar e o
biopoder reforam-se mutuamente. O poder disciplinar exerce-se sobre os corpos
individualizados, j o biopoder encontra-se disseminado e concentra-se no Estado que
pretende controlar, administrar e determinar o corpo da populao, o corpo social:
Por disciplina entende-se uma forma de governo sobre os
indivduos ou dos indivduos de maneira singular e repetitiva. Para
atualizar a definio poderamos dizer que disciplina aquela que
cobre, em uma poca contempornea, todo o tecido social por meio
da taylorizao do trabalho, as formas fordistas de solicitao para o
controle e de controle salarial do consumo, at organizar-se nas
formas macroeconmicas das polticas keynesianas. (...) Fala-se em
biopoder quando o Estado expressa comando sobre a vida por meio
de suas tecnologias e de seus dispositivos de poder (NEGRI, 2003:
104-106).

Porm, o biopoder se estende, alarga-se e assume o carter da sociedade de

controle, que pode ser caracterizada por uma intensificao dos aparelhos de
normalizao de disciplinariedade que animam internamente nossas prticas dirias e
comuns, mas, em contraste com a disciplina, esse controle estende bem para fora os
locais estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e flutuantes
(HARDT, NEGRI, 2001: 42-43). A sociedade do controle assume um carter difuso, j
no tem mais necessariamente um centro irradiador que determina e estabelece padres
de conduta. A novidade que aquilo que antes era prescrito por um poder normatizador,
passa a ser assumido pelo conjunto da sociedade, internalizado. Se na sociedade

112

disciplinar, o modelo do panptico hegemnico e significa que todos esto sendo

vigiados, na sociedade do controle esta vigilncia torna-se difusa.
A sociedade disciplinar manifesta-se essencialmente a partir de referncias
institucionais claras: o quartel, a escola, a fbrica. A sociedade do controle, por sua vez,
est em todos os lugares ao mesmo tempo. Na sociedade ps-industrial, o poder sobre a
vida, o biopoder exercido no mais de cima para baixo, mas de baixo para cima. A
sociedade do controle assume a expectativa de que os indivduos internalizem atitudes,
condutas e comportamentos. com isso que o capital conta. No mais necessrio
prescrever condutas, normas, procedimentos de fora para dentro. Espera-se que o
prprio indivduo assuma para si, como responsabilidade individual, aquilo que
anteriormente era imposto, que a disciplina seja incorporada de forma espontnea. A
sociedade do controle diz respeito a uma transferncia de responsabilidades.
Exemplifiquemos:

nas

modernas

fbricas

da

sociedade

ps-industrial,

desenvolvimento da atividade laboral no mais necessariamente imposto, sugere-se

que seja auto-imposto. No se tem mais o supervisor, espera-se agora que cada um
controle o seu trabalho. O mesmo vale para o conceito de qualidade total: no o outro
que inspeciona o que produzo, mas a cada um exigida a responsabilidade pela
qualidade do que produz. Ainda mais: as empresas procuram fazer com que a sua
misso seja internalizada individualmente pelos trabalhadores.
A sociedade do controle, porm, revela-se tambm como a transio do biopoder
para a biopoltica. A biopoltica uma resposta ao biopoder, quilo que escapa
sociedade do controle, a idia de uma produo de poder a partir do poder que se
exerce. A extenso dos biopoderes abre uma resposta biopoltica da sociedade: no
mais os poderes sobre a vida, mas potncia da vida como resposta a esses poderes; em
suma, isso abre insurreio e proliferao da liberdade, produo de subjetividade
e inveno de novas formas de luta (NEGRI, 2007). O prprio Foucault, a partir dos
anos 1970, fala em revanche da resistncia sociedade do biopoder. Resistncia como
prtica da liberdade, que acontece no interior das relaes de poder e no fora dele e
que, inversamente, as relaes de poder nutrem-se da liberdade das pessoas.
O poder uma ao sobre a ao das pessoas: ela sempre segunda,
reativa, reprodutiva. Ao contrrio, a prtica da liberdade o que
Foucault descreve como uma produo de subjetividade, como uma

113

inveno de si (unicamente de si, e de si com e atravs dos outros)

ativa, produtiva, geradora, uma criao (REVEL, 2006: 23).

Destaque-se, contudo, que o conceito de biopoltica apresenta uma

complexidade hermenutica. Segundo Virno (2002), o termo biopoltica foi introduzido
por Foucault em alguns de seus cursos dos anos 70 no Collge de France. O conceito,
utilizado por Foucault em uma conferncia na Universidade da Bahia, em 1981, sustenta
que a descoberta da populao, e ao mesmo tempo, a descoberta do indivduo e do
corpo manipulvel apresentam-se como n tecnolgico especfico ao redor do qual os
processos polticos do Ocidente se transformaram. Nesse momento inventou-se tambm
aquela que, em oposio anatomopoltica [tecnologias de adestramento do indivduo e
do corpo], denomina-se biopoltica (FOUCAULT apud NEGRI, 2003: 104).
Originalmente, ento, biopoltica empregada como cincia de polcia, ou seja, a
manuteno da ordem social. Aqui o conceito ainda guarda proximidade com o de
biopoder. Mais tarde, utilizado por Foucault como a representao de uma tecitura
geral que concerne relao total entre Estado e sociedade. Dessa aparente contradio,
pergunta Negri (2003: 106) precisamos pensar a biopoltica como conjunto de
biopoderes que derivam da atividade de governo, ou pelo contrrio, na medida em que o
poder investiu a vida, a vida tambm se torna um poder?. Negri, a partir da (re)leitura
de Deleuze do prprio Foucault, inclina-se a interpretar a biopoltica com um poder que
se expressa pela prpria vida, no somente no trabalho e na linguagem, mas tambm
nos corpos, nos afetos, nos desejos da sexualidade, caracterizando, dessa forma, o lugar
de emergncia de uma espcie de anti-poder, da produo de subjetividade. Tem-se aqui
uma distino entre biopoder e biopoltica: Fala-se em biopoder quando o Estado
expressa comando sobre a vida por meio de suas tecnologias e de seus dispositivos de
poder. Contrariamente, fala-se em biopoltica quando a anlise crtica do comando
feita do ponto de vista das experincias de subjetivao e de liberdade, isto de baixo
(NEGRI, 2003: 107). Ou ainda:
Denomina-se biopoder indentificando, no caso, as grandes estruturas
e funes do poder; fala-se em contexto biopoltico ou de biopoltica
quando, pelo contrrio, se alude a espaos nos quais se desenvolvem
relaes, lutas e produes de saber. Fala-se em bipoder pensando
nas nascentes ou nas fontes do poder estatal e nas tecnologias
especficas que o Estado produz, por exemplo, do ponto de vista do
controle das populaes; fala-se em biopoltica ou contexto

114

biopoltico pensando no complexo de resistncias e nas ocasies e

nas medidas de choque entre dispositivos de poder (NEGRI, 2003:
107-108).

Quando relacionado ao tema do trabalho, Negri e Hardt (2005: 135) afirmam

que o biopoder situa-se acima da sociedade, transcendente, como uma autoridade
soberana, e impe a sua ordem. A produo biopoltica, em contraste, imanente
sociedade, criando relaes e formas sociais atravs de formas colaborativas de
trabalho. Virno (2002) considera que o dispositivo de saberes e poderes que Foucault
chama biopoltica acha-se, sem dvida, no modo de ser da fora de trabalho:
A vida se coloca no centro da poltica quando o que colocado em
jogo a imaterial (e, em si, no-presente) fora de trabalho. Por isso,
e s por isso, lcito falar de biopoltica. O corpo vivente, do qual
se ocupam os aparatos administrativos do Estado, o signo tangvel
de uma potncia ainda irrealizada, o simulacro do trabalho ainda no
objetivado, ou como disse Marx numa expresso muito bela, do
trabalho como subjetividade. Poderia se dizer que enquanto o
dinheiro o representante universal dos valores de troca, ou da
trocabilidade mesma dos produtos, a vida faz as vezes, bem mais, da
potncia de produzir, da invisvel dynamis (VIRNO, 2002: 92).

Algo semelhante afirma Gorz (2005), quando diz que trabalhar produzir-se.
Quando se pensa no trabalho na sociedade ps-fordista, e particularmente sob a
hegemonia do trabalho imaterial, a fora de trabalho j no mais conduzida apenas
pelo biopoder, mas se manifesta tambm como biopoltica. Ao requerer o engajamento
do trabalhador, o comprometimento da sua subjetividade, no processo produtivo e
procurar coloc-lo sob sua dinmica (biopoder), produz-se tambm a biopoltica, ou
seja, a subjetividade prescrita transforma-se tambm em produo de subjetividade. E,
essa subjetividade, produzida nas singularidades, que permite a produo do comum
(the common), base da multido, contedos que sero retomados na seqncia.

115

CAPTULO III

PRODUO BIOPOLTICA

3.1 Trabalhadores hbridos

contemporaneamente sobre a derrota do operrio fordista e
sobre o reconhecimento da centralidade de um trabalho vivo
sempre mais intelectualizado, que se constituram as variantes
do modelo ps-fordista - Lazzaratto/Negri.

A sociedade industrial, taylorista-fordista, mobilizou massas enormes de

trabalhadores e os empurrou para uma diviso tcnica do trabalho que lhes reservava
tarefas simples e repetitivas. O operrio fordista duplamente massificado, pela
reincidncia diuturna a que submetido num processo produtivo estandardizado e pela
negao de suas caractersticas pessoais, subjetivas. A sociedade industrial cindiu o
trabalhador, o seu todo corpreo, mente e corpo, e reduziu-o a uma mquina produtiva.
Na sociedade ps-industrial, assiste-se a uma transformao do sujeito na sua relao
com o trabalho. Sob a hegemonia qualitativa do trabalho imaterial, tendo em sua base o
conhecimento, a comunicao e a cooperao, emerge uma outra subjetividade, que ao
mesmo tempo em que requerida pelo capital, apresenta traos de certa autonomia. A
produo cada vez mais se torna biopoltica. na bios que o capital investe procurando
ativar os recursos imateriais prprios de cada trabalhador e, so esses recursos
disponibilizados ao capital, que exigem do trabalhador um permanente produzir de si.
Tudo isso constitui subjetividade. Essa outra subjetividade ainda no est dada,
delineada, conformada e definida. Poder-se-ia falar em uma subjetividade hbrida
(NEGRI e HARDT, 2001), em que elementos do trabalho taylorista-fordista convivem
com elementos do trabalho ps-fordista. O que se pode prenunciar so algumas
caractersticas, alguns elementos j evidentes dessa outra subjetividade, que diferem da
do perodo anterior. Identificar aqui os principais aspectos subjetivos do trabalho, que se
manifestam em consonncia com a reflexo anterior, o objetivo.

116

Os possveis elementos dessa outra subjetividade, constitutiva sociedade psindustrial, so interpretados a partir do mtodo do grupo de conversao, que rene
trabalhadores do cho de fbrica de diferentes montadoras instaladas na Grande
Curitiba, conforme explicitado na metodologia, e atravs de autores que j se
debruaram sobre o tema. A opo em reunir trabalhadores de montadoras deve-se ao
fato de que esta matriz produtiva incorpora caractersticas do capital produtivo da
sociedade ps-industrial. A indstria automotiva marca decisivamente a era industrial
do sculo XX, caracterizada pelo desenvolvimento do trabalho em cadeia,
estandardizao dos produtos e produo em massa. Essas plantas industriais, ao mesmo
tempo em que conservam uma forte base material da Revoluo Industrial, tornam-se
cada vez mais tributrias da Revoluo Informacional, com elevado grau de
informatizao no processo produtivo e na adoo de padres ps-fordistas de
organizao do trabalho no cho de fbrica.
Os produtos da indstria automotiva embarcam cada vez mais programas e
sistemas complexos, e o valor desses sistemas importante em relao s matriasprimas propriamente ditas. A inovao no apenas tecnolgica, mas concerne tambm
criatividade e ao imaginrio, e se caracteriza por uma variedade de escolhas ofertadas
aos consumidores em termos de mix modelos e cores. Est-se longe do modelo nico
Ford T e da clebre frmula de Henry Ford: o carro pode ser de qualquer cor, desde
que seja preto. A indstria automotiva, certamente, no a ponta de lana do capital
informacional, nicho no qual se manifesta de forma mais evidente o impacto da
sociedade ps-industrial. H setores na economia, em que a incorporao das
tecnologias da informao e da comunicao mais intensa, como o caso de empresas
constitudas em torno de bens e servios de carter imaterial, ou seja, servios ligados
informao e comunicao. A opo em dialogar, entretanto, com trabalhadores do
cho de fbrica de montadoras, para identificar a mutao no trabalho particularmente
no que diz respeito subjetividade , deve-se ao fato de que so empresas que permitem
o quadro comparativo entre a sociedade industrial/fordista, e a sociedade psindustrial/ps-fordista. Acredita-se que, nessas fbricas, j se apresentam elementos que
vo desenhando novas relaes de trabalho e uma nova subjetividade. Essa nova forma
de organizao do trabalho ainda no hegemnica, mas pode-se afirmar que a se
encontram os elementos inovadores que indicam um caminho estruturante do porvir das

117

relaes de trabalho na sociedade. Em qualquer sistema econmico, coexistem muitas e

diferentes formas de trabalho,
mas h sempre um tipo de trabalho que exerce hegemonia sobre os
outros. Essa forma hegemnica funciona como um vrtice que
gradualmente transforma as outras formas, fazendo-as adotarem suas
qualidades centrais. A forma hegemnica no dominante em termos
quantitativos, e sim na maneira como exerce um poder de
transformao sobre as outras. A hegemonia aqui designa uma
tendncia (NEGRI e HARDT, 2005: 148).

A tendncia de que falam os autores reside no fato de que, no novo

modelo de organizao do trabalho e aqui se encontra a novidade , busca-se um
envolvimento integral do trabalhador. Agora se pede um trabalhador participativo,
polivalente, flexvel, capaz de realizar mltiplas tarefas que, com o seu conhecimento
enriquea o processo produtivo e faa da comunicao com os outros um recurso
permanente, alm de ter esprito de cooperao. O trabalhador especializado,
fragmentado, parcelizado, no qualificado, ainda hegemnico no mundo do trabalho,
convive no cho de fbrica com parcela crescente de trabalhadores com alto grau de
qualificao. Em contraponto ao trabalhador calado, do modo de produo fordista,
demanda-se um trabalhador comunicativo. Identificar os principais aspectos da
emergncia de um sujeito do trabalho, que se produz a partir das atividades produtivas
na sociedade ps-industrial, o objetivo deste captulo. Os contedos abordados so: as
caractersticas da subjetividade requeridas pela nova organizao do trabalho; o perfil
do trabalhador do cho de fbrica da sociedade ps-industrial; a comunicao, o
conhecimento e a cooperao como elementos centrais do novo paradigma produtivo; e
a subjetividade como multido.

118

3.2 A subjetividade ps-fordista: a comunicao, o conhecimento e a cooperao

Tudo muda quando o trabalho, tornando-se cada vez mais
imaterial e cognitivo, j no pode ser reduzido a um simples
dispndio de energia efetuado num tempo dado. De fato, no
capitalismo cognitivo, a principal fonte do valor reside,
agora, na criatividade, na polivalncia e na fora de
inveno dos assalariados e no no capital fixo e no trabalho
de execuo rotineira Vercellone.

O conceito fora de trabalho chave na sociologia do trabalho. Na literatura

marxiana, associa-se soma de todas as aptides fsicas e intelectuais existentes na
corporalidade. Marx j atentava para o fato e utiliza o conceito nessa perspectiva de
que a fora de trabalho mais do que dispndio de energia fsica e envolve tambm as
qualidades intelectuais. Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho entendemos o
conjunto das faculdades fsicas e espirituais que existem na corporalidade, na
personalidade viva de um homem e que ele pe em movimento toda vez que produz
valores de uso de qualquer espcie (MARX, 1985 - vol. I: 139). Porm, sobretudo a
explorao fsica mais do que a intelectual, o recurso utilizado no processo produtivo no
perodo que sucede a Revoluo Industrial. O capital industrial vale-se sobremodo da
fora fsica do trabalhador. O modelo fordista do trabalho exemplar na demonstrao
da ciso do todo corpreo do trabalhador, onde a inteligibilidade, a qualidade
intelectual, um recurso pouco aproveitado. comum a separao entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual, entre o trabalho de criao e o trabalho de consecuo.
dessa diviso do trabalho que se tem a separao no processo produtivo da criao e
da produo. Hoje, essa concepo de produo est sendo superada. O conceito de
fora de trabalho, na sociedade ps-industrial, retoma a essncia do seu significado, ou
seja, a compreenso de que a fora de trabalho um todo corpreo, rene todas as
faculdades, da fora fsica competncia lingstica. Na poca ps-fordista, a realidade
da fora de trabalho est plenamente altura de seu conceito. S hoje, isto , a noo de
fora de trabalho no redutvel (como na poca de Gramsci) a um conjunto de
qualidades fsicas, mecnicas, mas inclui em si, plenamente, a vida da mente (VIRNO,
2002: 90).
Mais do que nunca, o capital procura reconciliar o que um dia foi separado,
tornar nico o todo do trabalhador, reunir as suas aptides fsicas com a sua vida da

119

mente como diz Virno. A vida da mente cada vez mais solicitada no envolvimento
com o cotidiano do cho de fbrica. Demanda-se agora uma cooperao social
ampliada, enriquecida e distinta daquela analisada por Marx e vista no captulo I desta
tese. A cooperao de que se fala a cooperao subjetiva, hoje a principal fora
produtiva, pois as aes do trabalho mostram uma pronunciada ndole lingsticocomunicativa, implicando a exposio perante os demais. Diminui o carter monolgico
do trabalho: a relao com os outros um elemento originrio, bsico, de modo algum
acessrio (VIRNO, 2002: 63).
nessa perspectiva que o conceito formulado por Marx, de general intellect,
pode ser retomado como o fundamento de uma cooperao social mais ampla que
aquela especificamente do trabalho, e que diz respeito a um compartilhar de
conhecimentos. O general intellect apresenta-se hoje, antes de tudo, como
comunicao, abstrao, auto-reflexo dos sujeitos viventes. Dito em outros termos: o
intelecto pblico um s com a cooperao, com o comportamento concertado do
trabalho vivo, com a competncia comunicativa dos indivduos (VIRNO, 2002: 67).
Nesse sentido, o general intellect requer um trabalhador virtuosstico, ou seja, um
trabalhador poltico, porque uma importante parte de suas aptides no se verte no
sistema de mquinas, mas se manifesta na atividade direta do trabalho vivo, em sua
cooperao lingstica. O trabalho como automatismo instrumental, repetitivo e
previsvel deixa de s-lo em sua nova configurao. Agora, o trabalho ao, superando
a dualidade exposta por Hannah Arendt (2002)28: Na poca ps-fordista, o trabalho
que adquire as feies da ao: imprevisibilidade, capacidade de comear tudo de novo,
performances lingsticas, habilidade de industriar-se entre possibilidades alternativas
(VIRNO, 2008: 119-120).

28

- Uma das sistematizaes mais reconhecidas para a compreenso da organizao social do trabalho na
sociedade antiga a realizada por Arendt (2002), para quem os gregos diferenciavam as aes realizadas
e englobadas pela vita activa conjunto das atividades humanas em trs grandes grupos: o labor
(necessidade), o trabalho (utilidade) e a ao (exteriorizao). O labor e o trabalho so destitudos de
autonomia e de liberdade porque no promovem relaes sociais; a ao (prxis) que permite a
possibilidade de interveno no espao em que se vive com o objetivo de alterar esse mesmo espao num
lugar melhor para si e para os outros. A ao est vinculada ao exerccio da capacidade de criar relaes
sociais, algo que nem o labor e o trabalho criam.

120

O conceito de Marx de general intellect, relido por Virno, aproxima-se do

conceito de trabalho imaterial sugerido por Lazzarato e Negri (2001). Ambos dizem
respeito ao conceito de cooperao subjetiva no trabalho. Os autores enfatizam a
autonomia crescente na organizao do trabalho, mesmo quando essa autonomia se
limita a atingir objetivos pr-determinados. O trabalho apresenta-se como a combinao
complexa de uma atividade intelectual de reflexo, de comunicao, de elaborao e de
partilha dos saberes. No paradigma da produo imaterial o prprio trabalho tende a
produzir diretamente os meios de interao, comunicao e cooperao para a
produo (NEGRI e HARDT, 2005: 195). A afirmao dos autores encontra eco no
cho de fbrica das plantas industriais ps-fordistas. Segundo o grupo de conversao,
as evidncias da cooperao subjetiva se manifestam na necessidade da partilha do
conhecimento acumulado singularmente. O capital solicita constantemente que o que se
aprende seja disponibilizado para o conjunto do sistema produtivo, isso inclui o repasse
do saber no apenas para os outros trabalhadores, mas tambm para as mquinas, ou
seja, as descobertas realizadas podem se agregar ao circuito produtivo e se inscrever na
forma de novos programas (softwares). As empresas buscam uma ruptura com o
estancamento das informaes e procuram um sistema organizacional que se oriente
pelo princpio da rede. Os trabalhadores destacam que h muito de mistificao nesse
processo, ou seja, verifica-se uma distncia entre o que se prega e efetivamente o que
acontece, entretanto, reconhecem que em muitos locais de trabalho, a produo apenas
se faz possvel na medida em que acontece repasse de informaes. Por outro lado, h
relatos em que a produo depende da real e efetiva troca de opinies, ou seja, do
saber de cada um, colocado em comum, que se chega s concluses do produto final a
ser elaborado. o que se verifica, por exemplo, como o trabalhador da montadora B que
ao lidar com softwares de produto no mbito da ferramenta Computer Aided Desing
(CAD), o faz a partir da troca de saberes.
Isso significa afirmar que a prescrio da produo no apenas formulada pelo
capital mas, com efeito, o trabalhador interfere, interage e cria situaes que se somam
ao processo produtivo. Nesse sentido, o conhecimento, a comunicao e a cooperao,
ou seja, a subjetividade trazida pelos trabalhadores torna-se tambm norma da
produo, passa a ser constitutiva ao novo modo produtivo e tem a capacidade
potencial, inclusive, de transformar a estrutura dominante do locus produtivo. Por um

121

lado, a cooperao subjetiva dos trabalhadores configura novas prticas e estruturas de

explorao; por outro, abre possibilidades de afirmao do sujeito do trabalho.
Esse (re)significado da fora de trabalho, que demanda os recursos da
comunicao, do conhecimento e da cooperao, assume um carter revolucionrio. Se
por um lado, o capital vale-se desse engajamento e v adicionado um enriquecimento
no existente ao modo produtivo anterior, por outro, o ato de trabalhar tambm assume
o carter de uma produo de si ou mesmo de uma produo da subjetividade. Vale
dizer que samos da esfera da simples reproduo do capital e estamos diante da
possibilidade da biopoltica da produo da vida. O trabalho na sociedade ps-fordista
no produz apenas mercadorias, no produz apenas bens materiais, mas tambm
relaes e, em ltima anlise, a prpria vida.

3.3 O cho de fbrica est em reviravolta

Doravante, no nos mais possvel saber a partir de quando
estamos do lado de fora do trabalho que somos chamados a
realizar. No limite, no mais o sujeito que adere ao
trabalho; mais que isso, o trabalho que adere ao sujeito
Gorz.

A comunicao, o conhecimento e a cooperao valores imateriais so

componentes centrais na nova forma de organizar o trabalho. Ao mesmo tempo,
consistem no substrato de uma outra subjetividade que se faz e refaz ativamente; o que
se pode depreender do dilogo travado no grupo de conversao.
Jovens, perspicazes, raciocnio articulado, crticos, rpida apreenso de
conceitos, elevada auto-estima, individualistas e solidrios um aparente paradoxo ,
relaes tensas com os colegas de trabalho permeadas por situaes de competitividade,
mas tambm de companheirismo, pretenso latente de ascenso profissional, alto
investimento na formao, facilidade em lidar com as mquinas informacionais,
polivalentes, plurifuncionais e criativos, satisfao e repulsa ao trabalho, dificuldade na
separao do tempo de trabalho e do no trabalho, estresse elevado, capacidade de lidar
com situaes adversas, polticos na relao com a hierarquia, baixa confiana no
sindicato. Estes aspectos, acima relacionados, dizem respeito aos trabalhadores do cho

122

de fbrica das modernas plantas fabris das montadoras, como as analisadas no grupo de
conversao.
O tempo de convivncia, os vrios encontros realizados e os dilogos travados
revelam que se trata de trabalhadores com conscincia do lugar que ocupam no mundo
do trabalho globalizado. Manifestam conscincia de que so trabalhadores privilegiados
no contexto nacional, de alta precarizao e informalizao, mas ao mesmo tempo
possuem uma viso inteligvel de que, na relao local versus global, o lugar que
ocupam na diviso internacional do trabalho, em suas respectivas montadoras, de
ganhos menores. Conhecem as relaes assimtricas entre as matrizes e as filiais, o
portfolio mundial das empresas, a distribuio geogrfica das plantas industriais, o que
produzem, o que exportam, o ndice de nacionalizao das peas. Conhecem a misso
de suas respectivas empresas, motivo de indisfarvel chacota entre eles um dos
participantes da conversao destacou que a misso de sua empresa inclui a sentena de
que os produtos produzidos devem exceder a expectativa do cliente , partilham sem
entusiasmo do crescente discurso das montadoras de que so socialmente e
ambientalmente responsveis.
O circuito produtivo de conhecimento comum: as etapas do processo
produtivo, o grau de informatizao em cada uma delas, as tarefas requeridas. O
trinmio qualidade, segurana e produo, comum a todas as montadoras, no
entusiasma os trabalhadores, pois so eles as principais vtimas da obsesso exigida
pelas empresas, contidas nessas palavras de ordem. Quando se entra na discusso do
padro organizacional a forma como o trabalho organizado no cho de fbrica , o
debate intensifica-se, o clima de desassossego se instala. Um misto de satisfao e
ironia permeia o dilogo. O conceito de trabalho em equipe interpretado como um
jogo, em que se sai melhor quem possui habilidades em interpretar os papis exigidos.
consensual, entre os trabalhadores, tratar-se de algo que se assemelha a uma farsa: A
empresa pensa que me engana e eu fao de conta que acredito, dizem em unssono.
Entretanto, trata-se de um jogo que precisa ser levado a srio, envolve tenses,
disputas, cobranas e, at mesmo, em alguns momentos, satisfao. H um
reconhecimento de que o trabalho em equipe exige uma relao comunicacional
apurada, na qual o desenvolvimento do raciocnio e da argumentao so importantes,
seja relacionado ao processo produtivo, seja nos processos de avaliao.

123

A conversao entre trabalhadores das distintas montadoras revela que o cho de

fbrica est em reviravolta. A aparente sincronia plstica do processo produtivo
esconde, mas tambm revela mudanas substantivas: disputas, rixas, inimizades,
competitividade, omisso, sonegao de informaes, habilidades, conhecimento,
solidariedade, expertise, resistncia, autonomia, individualismo, trabalho em equipe,
hiper-produtividade, cobrana coletiva, auto-cobrana, intensificao no ritmo de
trabalho, reunies, muitas reunies, mtodos e metas, horizontalidade e verticalidade.
Tudo isso, assim mesmo, junto, faz parte de um dia de trabalho de um operrio
do cho de fbrica das modernas montadoras, tributrias do novo modo produtivo. O
cho de fbrica ambivalente: simultaneamente fordista e ps-fordista. evidente o
paradoxo presente na nova forma de organizar o trabalho flexvel. Se, por um lado,
anunciam-se acontecimentos novos que remetem sociedade ps-industrial/psfordista,

por

outro,

observa-se

reproduo

dos

mtodos

da

sociedade

industrial/fordista. Interessa aqui, sem omitir e negligenciar a configurao da realidade

do trabalho nas montadoras, colocar em relevo os aspectos que so portadores da
realidade de trabalho e configuram a emergncia de uma outra subjetividade que
contribui para a biopoltica a produo de vida em oposio reproduo do capital.
A comunicao, o conhecimento e a cooperao so os trs aspectos analisados. Como
so centrais na caracterizao da biopoltica, interessa observar como se manifestam a
partir dos dilogos do grupo de conversao.

3.4 A comunicao: a fbrica fala

Trinta anos atrs, em muitas fbricas, havia cartazes que
intimavam: Silncio, trabalha-se!. A principal novidade do
ps-fordismo consiste em ter colocado a linguagem a
trabalhar. Hoje, em algumas fbricas, podemos fixar
dignamente cartazes invertidos aos de outros tempos: Aqui
se trabalha. Fale! Virno.

A interpretao de Virno corresponde ao que se ouviu durante os dilogos

travados no grupo de conversao. A ordem estimulada pelas fbricas a de falar. Falar
significa dialogar, participar, opinar, manifestar-se, posicionar-se diante do que o cerca,
v, sente e intui. Acontecem, nas montadoras, inmeras reunies internas, muitas feitas

124

no prprio cho de fbrica e outras em locais mais reservados. Uma constante na pauta
o debate sobre o processo produtivo, ou seja, idias, opinies, sugestes de como
melhorar a produo; particularmente so bem-vindas propostas que intensifiquem a
produo e eliminem a porosidade do trabalho. Outra pauta constante das reunies diz
respeito qualidade e segurana. Aqui se enfatizam aspectos preventivos tanto num,
como noutro quesito devem ser buscadas por todos em todo o processo produtivo.
A comunicao exigida especialmente nas clulas e ilhas de produo. O
trabalho em equipe um dos aspectos centrais do novo padro organizacional. Nas
unidades fabris, fica evidente a organizao do trabalho em ilhas de produo e/ou
clulas dentro das quais esto as equipes de trabalho. Temos aqui, provavelmente, a
distino mais significativa quando relacionada ao trabalho fordista, cuja organizao
est assentada em postos individuais de trabalho com um mnimo de cooperao e
autonomia dos trabalhadores nos aspectos relativos organizao e melhoria da
produo e do trabalho. Ao mesmo tempo, prope um perfil de organizao do trabalho
que evite a formao de grupos, entendendo-se tal prtica como desnecessria e
supostamente menos produtiva (MARX, R., 1997).
No modelo flexvel de produo, o trabalho em equipe central na forma de se
organizar o trabalho. As funes de superviso, controle de qualidade, organizao do
processo produtivo e as metas a serem atingidas, em boa parte so transferidas para as
equipes de trabalho. Nas fbricas em questo, pela conversao, percebemos que essas
equipes desfrutam de relativa autonomia e em apenas uma delas, a montadora de
veculos pesados e semi-pesados, pode-se afirmar que se pratica o exerccio do trabalho
em grupos semi-autnomos29.
A constituio do trabalho em grupos semi-autnomos , a rigor, a modalidade
de trabalho em equipe mais inovadora, em funo do grau de autonomia operria no
processo produtivo. O trabalho, nesses grupos, incorpora aspectos relativos diviso
horizontal do trabalho diviso das operaes entre os operrios, por exemplo e
aspectos relativos diviso vertical do trabalho, via influncia nas funes de controle e
superviso e, acima de tudo, no ritmo de trabalho. A principal caracterstica aqui que
29

- O termo semi-autnomo pretende enfatizar que nem todas as decises so tomadas pelos grupos. H
aspectos estratgicos relativos definio de polticas de produo, vendas e finanas que permanecem
como atribuio de gerentes e diretores (R. MARX, 1997: 27), ou ainda, pelo fato de o grupo semiautnomo estar imerso numa organizao maior, que lhe impe determinadas restries (SALERNO,
1999: 131).

125

estes grupos no devem possuir tarefas fixas predeterminadas para cada componente e
a superviso no deve interferir na maneira pelo qual o grupo se auto-atribui as tarefas
(MARX, R., 1997:27).
No trabalho em grupo semi-autnomo no h tarefas do tipo tempo imposto,
cujo ritmo de trabalho definido externamente como se fosse uma linha de montagem.
Outro elemento importante, na caracterizao dessa modalidade de organizao do
trabalho, diz respeito redefinio de funes e rediviso do trabalho. Aqui, o papel e
a atribuio do antigo supervisor revista e h emergncia do grupo na discusso do
cotidiano do processo produtivo, inclusive no que se refere gesto de pessoal e aos
critrios de desempenho, como destacado no grupo de conversao. Nesse modelo, os
operrios tm inclusive a prerrogativa de sugerir a contratao de outros trabalhadores
para a sua ilha de produo. Pelo relato ouvido, transferida, para as equipes autogerenciveis (EAG), a tarefa de avaliao das performances individuais. Com certa
regularidade, os trabalhadores das equipes auto-gerenciveis renem-se e se avaliam
mutuamente. O que caracteriza, portanto, o trabalho em grupo semi-autnomo a
atribuio de responsabilidades repassadas aos trabalhadores. As tarefas individuais so
substitudas por processos ou conjunto de tarefas; o grupo, e no mais o indivduo, a
unidade de organizao
responsvel pelo desempenho; as responsabilidades das equipes
incluem no s o fazer com qualidade, como tambm o planejar e
aperfeioar o como fazer; os nveis hierrquicos so mnimos e as
diferenas de status entre trabalhadores tambm so pequenas; os
controles e coordenao horizontal tornam-se atribuies de cada um
da equipe e o conhecimento do processo produtivo, no mais o cargo,
determina a influncia de um indivduo sobre os demais (...) h
incentivo participao de todos em comisses, grupos de trabalho
ou seminrios onde se discute processos produtivos ou
administrativos (TENRIO, 2000: 186-187).

preciso, porm, contextualizar os limites dos grupos de trabalho semiautnomos, para no se criar uma superestimao de suas potencialidades. Por mais
paradoxal que possa ser, relacionado afirmativa anterior, h alguns limites bsicos
autonomia dos grupos que no tm poder para alterar projetos dos produtos ou suas
especificaes, pois eles esto submetidos a uma estrutura organizacional dada. Os
trabalhadores no tm o poder de influir nas estratgias de produo da empresa.

126

Em que pese a formatao do trabalho em grupo semi-autnomo no ser uma

realidade em todas as unidades fabris, o grupo de conversao enfatizou que as formas
de organizar o trabalho estimulam o exerccio da autonomia, ou seja, a capacidade de se
tomar iniciativa, de responsabilizao pelo trabalho. Essa autonomia acontece quando
os trabalhadores encontram maior liberdade para opinar sobre o processo produtivo e,
inclusive, pautar mudanas. evidente que se trata ainda de uma autonomia circunscrita
lgica do capital, ou seja, visa acima de tudo o aumento da produtividade.
inegvel, porm, que no padro organizacional distinto do perodo anterior
percebe-se um incitamento a uma maior participao dos trabalhadores na tomada de
decises e no controle da qualidade, ou seja, desenvolvem-se mecanismos que
demandam uma insero engajada dos trabalhadores no processo de produo. Note-se
que os trabalhadores tm conscincia de que essa autonomia estimulada est vinculada
ao projeto da empresa, ou seja, de extrair dos prprios trabalhadores informaes e
conhecimentos para melhorar o desempenho produtivo.
O fato incontestvel que todo esse mecanismo de ativamento da participao
dos trabalhadores exigir que se tornem comunicantes. Ativa a fala, a habilidade
lingstica, a capacidade de reflexo, de anlise, de argumentao, de coerncia de
raciocnio, de sntese, de oratria, de redao, de escutar, de se expor diante dos outros,
seja para afirmar ou ocultar o que pensa o trabalhador. A comunicao exercida
principalmente nas clulas e ilhas de produo, mas tambm junto s chefias, um
jogo que exige habilidade comunicacional. No grupo de conversao, os operrios
expressaram que, com o tempo, todos aprendem a jogar. H o momento de falar
abertamente, de disfarar, de fundamentar tecnicamente a fala, de enrolar. Nem
sempre se pode e se deve dizer abertamente o que se pensa, porm h situaes que
exigem um posicionamento firme.
A comunicao faz-se sobretudo pela fala, mas no apenas, faz-se pela escrita e
pelo corpo. O corpo tambm gesticula. Um determinado olhar na reunio do grupo, um
retorcer-se na cadeira, um bocejo, podem sinalizar para a aprovao ou reprovao do
que o colega diz, o consentimento ou o mal-estar. A comunicao enseja satisfao, mas
tambm sofrimento. Os que trazem essa habilidade de fora, j exercida em outras
atividades, lidam com essa exigncia com mais naturalidade; os que ainda no possuem
essa habilidade, sofrem, mas aprendem.

127

O aspecto novo aqui que os trabalhadores reconhecem que esse jogo

comunicacional, a que so exigidos e submetidos, torna-os mais sagazes, espertos,
hbeis, desinibidos. E essas qualidades so levadas para fora da fbrica, para o
convvio social, que tambm alimenta recursos lingsticos e habilidades que so
levadas para dentro da fbrica. O capital, na sua lgica de explorar e arrancar dos
trabalhadores aquilo que eles podem dar de melhor para o processo produtivo, acaba
despertando

potencialidades

que

se

encontravam

adormecidas

nos

prprios

trabalhadores. No dilogo travado no grupo de conversao h uma unanimidade: a

empresa potencializa habilidades comunicacionais que no teriam desenvolvido se no
fossem submetidos exigncia de falar.
Essa dinmica de comunicao intensa e permanente bioproduo. produo
de vida, de subjetividade. A explorao do capital usurpada pela fala tambm se torna
um recurso ativo na resistncia, na afirmao do eu diante dos outros, na afirmao ou
resistncia das equipes perante as chefias. No grupo de conversao todos reconhecem
que o recurso exigido da fala, na fbrica, tornou-os sujeitos mais ativos em outros
espaos de sociabilidade. Tem-se aqui uma subjetividade comunicante que encerra em
si potencialidades de ao coletiva, ou seja, de iniciativas de classe, como resistncia e
afirmao dos interesses dos trabalhadores em contraponto ao capital, de iniciativas de
um em por em comum; descobrir-se comum.

3.5 O conhecimento: roubado pelo capital, mas no controlado

A fora produtiva principal, o conhecimento, um produto
que em grande parte resulta de uma atividade coletiva no
remunerada, de uma produo de si ou de uma produo
da subjetividade. O conhecimento em grande parte
inteligncia geral, cultura comum, saber vivo e vivido
Gorz.

O processo produtivo da sociedade ps-industrial vale-se sempre mais do

conhecimento de um trabalho imaterial. por isso que se fala de produo de
conhecimento por conhecimentos, o que traduz e denota a idia de que se passa de um
regime de reproduo a um regime de inovao (CORSANI, 2003). A demanda
crescente por conhecimento, no processo produtivo, est associada sobretudo s Novas

128

Tecnologias da Informao e da Comunicao (NTIC). As novas mquinas ferramentas

oportunizam sistemas flexveis de produo que se utilizam da crescente fuso dos
sistemas CAD (Computer Aided Desing - Projeto Assistido por Computador) e CAM
(Computer Aided Manufacturing - Fabricao Assistida por Computador) associadas s
mquinas ferramentas com controle numrico computadorizado (CNC). O conceito
CAD define-se como o processo de um projeto que se utiliza de tcnicas
computadorizadas e utiliza-se de softwares de apoio; por sua vez, o conceito CAM
relaciona-se a todo e qualquer processo de fabricao controlado por computador. A
tecnologia CAD/CAM diz respeito integrao dos dois sistemas num nico processo,
que permite a confeco virtual de determinado componente, uma pea, na tela do
computador e sua simultnea transmisso s mquinas ferramentas com controle
numrico computadorizado (CNC). A mquina CNC o crebro que move o processo
de usinagem das peas e chega a substituir linhas inteiras de produo. As mquinas
CNC definem o tempo de produo, a velocidade, a qualidade, a quantidade, e
permitem flexibilidade no processo produtivo, como a rpida alterao das peas a
serem produzidas. Do ponto de vista tecnolgico, a novidade para o cho de fbrica
consiste em que os trabalhadores entendam essa linguagem digital. Aos operadores so
exigidos procedimentos de permanente vigilncia do sistema, para rpida interveno
quando algo sai diferente do programado. Se as mquinas manifestam problemas ou at
mesmo interrompem a produo, a funo do operador identificar o mais rpido
possvel as causas e repar-las. O operador pode ainda interferir no processo produtivo
interagindo com o software em aplicao, uma vez que as mquinas permitem
automao programvel. Entretanto, para que isso ocorra, necessrio um profundo
conhecimento do sistema.
Essas mquinas ferramentas informacionais requerem um operrio qualificado,
que se disponha a uma relao simbinica, isto , a procura incessante de uma simbiose
entre o humano e a mquina. A novidade das novas mquinas informacionais que elas
esto programadas para serem aperfeioadas o seu software passvel de
reprogramao, de alterao. So mquinas flexveis, contrrias s mquinas rgidas da
sociedade industrial, onde a produo era organizada por mdulos (tarefas,
procedimentos, rotinas) enquanto no capitalismo reticular (ps-fordista) que est
emergindo, a complexidade decomposta em mdulo virtual (conhecimento, programas

129

de simulao, virtual reality) recomposto mediante interao comunicativa

(RULLANI, 1998: 36).
As mquinas informacionais de hoje esto sempre receptivas a uma melhora
produtiva, e o conhecimento acrescentado transforma-se em outras janelas que
potencializam os acrscimos. Dessa forma, o operrio companheiro da mquina numa
jornada infinita de potencialidades da melhora do seu desempenho produtivo. As Novas
Tecnologias da Comunicao e Informao (NTCI) estimulam a produo e a
circulao de conhecimentos, mas tambm a sua acumulao em uma escala
potencialmente global e sem fronteiras, liberada de qualquer constrangimento temporal
e espacial: a performance da ferramenta tcnica depende da inteligncia, da criatividade
e da capacidade de inveno do trabalho vivo que se apresenta como trabalho
imediatamente cooperativo (CORSANI, 2003: 22).
O grupo de conversao expressou que o desafio solicitado ao trabalhador que
opera mquinas informacionais-chave no processo produtivo mquinas matrizes que
encadeiam outras linhas de produo torn-las sempre mais eficazes, o que significa
faz-las mais rpidas, com melhor qualidade na produo e no menor tempo. A
capacidade de tornar isso possvel exige do operador uma sintonia fina com a mquina,
exige conhec-la, observ-la e, acima de tudo, que desenvolva a capacidade de interagir
permanentemente. Exige o conhecimento. Ao verificar qualquer alterao do seu padro
produtivo, o operrio deve prontamente corrigi-la. O desafio maior, porm, elevar o
seu padro de produtividade. Isso algo perfeitamente factvel desde que ele disponha
de conhecimento que permita reprogram-la ou testar combinaes que avancem para a
sua melhora produtiva. Da mesma forma, o operador de manuteno, de programao
dessa mquina, dispe de recursos para alter-la para uma padronizao que rebaixe a
sua capacidade produtiva de tal forma que isso no seja percebido e o problema acusado
possa ser imputado prpria mquina sem a verificao perceptvel de que ali houve o
dedo do trabalhador. O programador pode at mesmo fazer com que toda uma linha
de operao caia, ou seja, literalmente pare, sem que essa responsabilidade lhe seja
imputada, uma vez que a sua ao no ser de fcil verificao.
Ao mesmo tempo, tudo o que as mquinas fazem ou deixam de fazer deve ser
rigorosamente descrito e relatado. Acompanha-as uma espcie de dirio de bordo
minucioso, detalhado, um registro memrico que permite saber do seu histrico e da sua

130

performance produtiva. Esse conhecimento gerado, produzido, criado individualmente

deve ser transmitido para os outros. O conhecimento individual catalogado e
coletivizado, de modo que se cria uma espcie de rede: O conhecimento que se
encontra num ponto da rede tambm potencialmente acessvel e utilizvel em todos os
outros pontos da rede. Uma rede que pe, portanto em comunicao que se desloca ao
menos potencialmente, de um contexto a outro (RULLANI, 1998: 53). O
conhecimento vai se potencializando, agregando somatrias de conhecimento
individuais que retornam ao coletivo e assim de forma recursiva processa-se ad
infinitum. Tem-se aqui o fato de que a informao gerada desse modo,
assentada num trabalho cada vez mais coletivo, no pode ser
conservada e, menos ainda, ser enriquecida se for apropriada
privadamente (...) Enquanto o processo de troca de mercadorias
assenta na circulao de valores de troca abstratos, a circulao de
informaes , antes de mais nada um processo vivo e ininterrupto
(LOJKINE, 1999: 17-18).

De acordo com a concluso do grupo de conversao, o que o capital realiza

um roubo do conhecimento. O plus trabalho imaterial acrescentado pelo operrio e
que melhora o rendimento da mquina no revertido em rendimento salarial para o
trabalhador e tampouco para o coletivo, pelo contrrio, pode at mesmo significar
reduo de efetivo profissional. O conhecimento agregado ao processo produtivo
significa sempre um ganho maior para o capital. Porm, h uma novidade, o
conhecimento apesar de roubado na expresso dos trabalhadores no controlado.
Trata-se de uma mercadoria diferente das outras. O fato de o operrio repassar esse
conhecimento para o capital no implica o esgotamento de sua utilidade ou sua
degradao. Uma vez adquirido permanece sempre com o trabalhador.
Se por um lado, o capital rouba o conhecimento, por outro, no pode control-lo
ou mesmo destituir o trabalhador dessa aquisio. Trata-se de um patrimnio, de um
ganho tambm para o operrio que o carregar sempre consigo. Essa constatao resulta
em trabalhadores mais confiantes, de elevada auto-estima, conscientes de sua
capacidade, de sua posio-chave no processo produtivo, da dificuldade do capital em
dispens-lo. Os relatos no grupo de conversao do conta de que esse tipo de
trabalhador disputado pelo mercado, exatamente pelo conhecimento que adquiriu. O
conhecimento significa um empoderamento para o trabalhador que se torna mais forte

131

na relao comunicacional. Os seus supervisores hierrquicos, na maioria das vezes, no

dispem do conhecimento que esse operrio possui e isso altera o tratamento a ele
dispensado.
Por outro lado, esse ganho pode tornar o trabalhador presunoso na relao com
outros colegas de trabalho. Do alto do seu conhecimento, ele se diferencia dos
demais, considera-se mais capaz. Embora sendo assalariado e estando junto no cho de
fbrica, julga-se mais prximo s redes e circuitos de gerenciamento da empresa do que
aos colegas que partilham o mesmo espao de trabalho. Entretanto, assim como esse
trabalhador pode ser cooptado para a lgica da empresa, pode tambm fortalecer uma
outra dinmica, aquela que transmite empoderamento para os seus colegas. Valendo-se
do trabalho que realiza, reconhecido pelos outros como uma funo importante dentro
da empresa, esse trabalhador pode desempenhar um papel de liderana diante dos
colegas. Respeitado pelos outros, pode ser ouvido, encaminhar demandas, reforar laos
de solidariedade, analisam os trabalhadores do grupo de conversao.
O novo maquinismo [mquinas ferramentas informacionais] cria potencialidades
contraditrias. Historicamente, o objetivo da introduo de tecnologias [mquinas]
sempre foi o de aumentar a mais-valia, o lucro do capital e reduzir os gastos com o
trabalho humano. O trabalho insere-se na dinmica de servir o capital, porm as
mquinas informacionais abrem possibilidades contraditrias: a de o operrio servir-se
do seu conhecimento acumulado no necessariamente para reforar a lgica do capital,
mas a dos trabalhadores. uma potencialidade que ele carrega consigo. No grupo de
conversao ficou evidenciado que o sindicato ainda no se atentou para esse fato, pelo
contrrio, um dos primeiros a discriminar esse operrio porque j o considera do
outro lado, ou ainda pior, porque refm de uma viso de sindicalismo tributrio,
ainda da sociedade industrial, e no percebeu que o operrio, que agora deixou de ser
operador e passou a ser programador, passa a jogar outro papel estratgico. Para o
sindicato, deixar de ser operador significa que deixou de ser peo, e no se d conta de
que esse trabalhador , e pode ser decisivo num confronto com o capital, muito mais
valioso, exatamente em funo do conhecimento que acumulou.
O conhecimento, portanto, pode se revelar tambm como bioproduo. No
apenas reproduz a lgica do capital, mas resulta tambm em uma produo da vida,
porque uma atividade criadora, e como conhecimento em ao, na expresso de

132

Corsani (2003) que se faz e refaz permanentemente evolui com o uso subjetivo que
se faz ou dele se pode fazer. Abrem-se assim possibilidades emancipatrias que no
podem ser desconsideradas, pelo fato do conhecimento ser utilizado como forma de
resistncia, de interdio explorao do capital. Pensa-se aqui, sobretudo, na dinmica
interna fbrica.

3.6 A cooperao: a subjetividade como fora produtiva e biopoltica

A cooperao no trabalho no consiste s na coordenao
objetiva entre as atribuies singulares, mas representa uma
tarefa subjetiva que cada trabalhador deve absorver. Uma
parte do trabalho consiste em melhorar, afinar, desenvolver
a cooperao complexiva. Quando o trabalhador singular
produz, alm dos bens materiais, tambm uma melhoria na
interao entre o seu trabalho e o dos outros, estamos diante
da cooperao subjetiva Virno.

A cooperao no trabalho, compreendida como a realizao de tarefas

individuais que esto encadeadas a outras tarefas, originria da sociedade industrial.
Marx, ao descrever as corporaes de ofcio e a manufatura, afirma que a forma de
trabalho em que muitos trabalham planejadamente lado a lado e conjuntamente, no
mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos,
chama-se cooperao (MARX, vol. I: 25).
No sistema de trabalho das corporaes de ofcio, cada trabalhador responsvel
por todas as fases da produo da mercadoria que fabrica, e se verifica uma forte
sinergia entre os que trabalham na oficina. Trata-se de um trabalho enriquecido no qual
h um controle sobre todo o processo produtivo e, portanto, uma grande autonomia.
Segundo Marx, o capital industrial a grande fbrica no ir extinguir por completo
essa modalidade de trabalho, ao contrrio, valer-se- do sistema de cooperao das
corporaes de ofcio para organizar o trabalho nas fbricas. Diferentemente, entretanto,
das oficinas, prevalecer a diviso parcelada do trabalho, situao em que cada
trabalhador realiza apenas parte do produto final. No lugar do antigo arteso autnomo
surge um trabalhador parcial, detalhista e unilateral, ligado a uma atividade simples e
repetitiva. A sociedade industrial elevou ao mximo a parcelizao do trabalho,
descaracterizando a cooperao originria do sistema de trabalho pr-industrial. Nela, o

133

sistema de cooperao no trabalho continua existindo, mas se trata de uma cooperao

controlada pelo capital, mero efeito do capital sobre os assalariados, uma vez que a
unidade do corpo produtivo situa-se fora deles, pois est no capital, que os rene e os
mantm unidos. A conexo dos seus trabalhos se confronta idealmente portanto como
plano, na prtica como autoridade do capitalista, como poder de uma vontade alheia,
que subordina sua atividade ao objetivo dela (MARX, 1985 - vol. I: 263).
O trabalho parcelizado continua exigindo a cooperao entre os trabalhadores,
mas uma cooperao em que eles no entram em relao entre si, mas antes de tudo, so
incorporados ao capital. Como cooperados, como membros de um organismo que
trabalha, eles no so mais do que um modo especfico de existncia do capital
(MARX, 1985 - vol. I: 264). Pode-se afirmar que, no sistema de trabalho da sociedade
fordista, cada trabalhador produz mercadorias que no exigem uma cooperao
enriquecida, o trabalho autmato. Isso significa afirmar que uma cooperao subjetiva,
aquilo que prprio do trabalhador como enriquecimento individual no processo
produtivo, desconsiderado ou no requerido pelo capital.
Note-se, entretanto, que no h uma total ausncia de subjetividade no trabalho
taylorista-fordista. Os procedimentos que os trabalhadores introduzem na linha de
montagem, para retardar o trabalho como forma de descanso, pequenas sabotagens,
como habilidades adicionadas mquina para que se produza com menos esforo,
formas criativas de ludibriar o supervisor, pequenas descobertas no cotidiano que
tornam o trabalho menos fadigoso, constituem subjetividade. H inclusive
procedimentos que melhoram a performance produtiva da fbrica: Uma parte da
eficcia da organizao reside nessa atividade oculta, que contradiz a racionalidade
autoproclamada do taylorismo (LINHART, 2007: 71), uma vez que os supervisores
conhecem os truques, manhas, paliativos, procedimentos inventados e utilizados
diariamente pelos operrios, e neles que se baseia o bom funcionamento. O fato que
essa cooperao subjetiva no trabalho taylorista-fordista no requerida e, em muitos
casos, tolerada e bem-vinda, mas no constitutiva forma de organizar o trabalho.
Nesse caso, no se pede um engajamento da cooperao subjetiva, ou seja, daquilo que
pertence ao trabalhador, das suas qualidades e virtuoses.
No ps-fordismo, a cooperao assume outra condio. Requer-se uma
cooperao subjetiva, ou seja, que o trabalhador externalize, no processo produtivo, os

134

seus recursos, o seu conhecimento, o seu saber, as suas habilidades individuais, o que
tambm, no jargo administrativo, chamado de competncias (Zarifian: 2001).
Contrrio ao trabalho taylorista-fordista, a habilidade do trabalhador estimulada a se
tornar transparente e no mais oculta. Um recurso da empresa capitalista sempre foi o
apropriar-se, o roubo da informao operria, isto ,
quando os trabalhadores buscavam o modo de cumprir o trabalho
com menos fadiga, fazendo uma pausa, etc., a hierarquia empresarial
explorava esta mnima conquista, inclusive cognitiva, para modificar
a organizao do trabalho. Segundo parece-me, h sim mudanas
relevantes quanto s tarefas do trabalhador ou do empregado, essa
consiste, em boa medida, em achar recursos, truques, solues que
melhorem a organizao do trabalho. Neste ltimo caso, a informao
operria no utilizada s escondidas, mas sim que explicitamente
requerida, e inclusive constitui um dos deveres do trabalho (VIRNO,
2002: 63).

Estamos diante de uma mudana significativa. Agora se pede ao trabalhador que

se disponha a inventar e a produzir novos procedimentos cooperativos, que colabore,
que se explicite, apresente idias, identifique problemas e sugira solues. H uma
poltica deliberada de motivao. Cada vez mais o desempenho individual e grupal
repousa sobre uma implicao subjetiva, chamada tambm de motivao, no jargo
administrativo, gerencial: O modo de realizar tarefas, no podendo ser formalizado,
no pode tampouco ser prescrito. O que prescrito a subjetividade, ou seja,
precisamente isso que somente o operador pode produzir ao se dar sua tarefa
(GORZ, 2005: 18). As empresas adotaram uma cruzada contra o carter monolgico do
trabalho. O que antes era ocultado agora precisa vir superfcie, o que no era
valorizado, enquanto ao individual ou grupal para melhorar o processo produtivo,
torna-se central na nova forma de organizar o trabalho. Ao lado da prescrio objetiva
do trabalho, das tarefas racionalizadas e impostas, adota-se a prescrio subjetiva. O
plus do trabalhador considerado central no novo modo produtivo e essencial na
organizao da fora de trabalho. O modo produtivo ps-industrial requer o
engajamento do trabalhador, que ele hipoteque sua subjetividade no trabalho. Agora, j
no basta um trabalhador convencional que cumpra apenas a sua jornada de trabalho e
ponto final. O que se exige um trabalhador que vista a camisa da empresa, que a
incorpore em sua vida, e a ela dedique o melhor de suas energias fsicas e intelectuais.
Requer-se um trabalhador que se transforme em um colaborador, que se dispa da sua

135

primariedade de mo-de-obra servil e sinta-se scio. H uma busca pelo consentimento

e um comprometer-se com o processo.
Essa nova modalidade de trabalho representa uma profunda ruptura de condutas
e prticas operrias na fbrica, uma transformao radical dos sistemas de valores e de
atitudes. O grupo de conversao corrobora essa lgica e v nela certa esquizofrenia por
parte das empresas. Por um lado, reconhecem que inegvel haver um discurso por
parte da empresa, manifesto em mtodos que impelem a uma adeso incondicional
instituio. Exemplos so inmeros, entre eles, o do cumprimento de metas no como
uma exigncia da empresa, mas antes de tudo como uma necessidade dos prprios
trabalhadores, pois isso permitir uma Participao nos Lucros e Resultados (PRL); ao
mesmo tempo, a reiterada convocao para que os trabalhadores manifestem-se sobre o
seu entorno produtivo vista como mecanismo de um engajamento total empresa.
Curiosamente, uma das iniciativas que mais revela a tentativa da empresa na busca da
adeso dos operrios a promoo de encontros fora do espao da fbrica, sendo
comum a realizao de churrascos e festas com o objetivo de reunir os trabalhadores.
Observe-se que, na sociedade fordista, essas iniciativas de convivncia fora do espao
da fbrica eram sempre de iniciativa dos prprios trabalhadores; agora a empresa atribui
para si a articulao do convvio extra-fbrica. Os trabalhadores percebem haver
dissimulao no discurso do engajamento total, uma vez que, ao mesmo tempo que pede
autonomia, participao e criatividade, a empresa abusa de procedimentos de
autoritarismo, que manifestam verticalidade nas relaes e no horizontalidade como se
prega.
Os trabalhadores, porm, concordam que o capital procura aliciar a subjetividade
enquanto manifestao do que pensam e sentem. O trabalho, anteriormente assentado
em bases produtivas pouco flexveis, no exigia participao ativa da fora de trabalho
e, agora, a partir da mudana de base tcnica no processo produtivo, ao se requerer
maior flexibilidade, abre-se espao para uma autonomia relativa. Essa autonomia, na
perspectiva do capital, tem sempre uma direo: o aumento da produtividade. O
taylorismo resolvia o problema do aumento da produtividade com uma severa
prescrio das atividades laborais a one best way era a obsesso do capital. Agora que
os trabalhadores gozam de uma relativa autonomia, preciso encontrar meios para que a
sua eficincia no signifique uma inao ou disperso do capital, donde

136

a necessidade de agir sobre sua subjetividade, de mold-la, talh-la de

maneira que os trabalhadores aceitem utilizar a si prprios da maneira
mais eficiente nesse esprito taylorista de economia dos custos e de
mxima rentabilizao da fora de trabalho. Assim que os patres
falam em gesto dos afetos, das emoes, sendo o desafio o de
controlar a dimenso subjetiva dos trabalhadores dos quais eles
dependem ainda mais do que outrora (LINHART, 2006: 09).

A aquisio das capacidades intelectual, afetiva e volitiva do trabalhador tornase importante para o capital. Ao menos esse o discurso do mundo do capital
endereado ao mundo do trabalho. Todo local de trabalho tem uma face. A frase, em
grande proporo situada no hall de uma montadora pesquisada, circundada por
centenas de fotos de rostos de trabalhadores, remete para a singularidade e a
importncia do trabalho de cada um. O capital descobriu o trabalhador e pede a ele que
se engaje em uma cruzada pela produtividade, que se solidarize com
outros assalariados, qualquer que seja a sua funo hierrquica, que
se insira em uma rede de informaes em que cada um d sua
contribuio pessoal, e que seja totalmente confivel, pois questes
importantes dependem da conformao de seu comportamento. Da a
pertinncia de uma moral que substitui uma disciplina obrigatria e
repressiva e que simboliza uma participao consensual dos
assalariados nas atividades das empresas (LINHART, 2007: 74).

J no h dvidas de que o capital mudou o seu discurso e a sua prtica em

relao ao trabalho. Embora essa situao no seja hegemnica, configura-se como uma
tendncia que avana em quase todos os setores produtivos. As agncias de Recursos
Humanos, as empresas de consultorias do mercado de trabalho, as organizaes
especializadas em coaching, insistem em um aspecto: o mundo do trabalho mudou e,
invariavelmente, as demandas que os especialistas sugerem para um trabalhador so que
o mesmo se disponha a ser polivalente, multifuncional, criativo, ousado, dinmico,
inventivo, tenha iniciativa e autonomia mas, ao mesmo tempo, saiba trabalhar em
equipe, incorpore a filosofia da empresa, tenha equilbrio emocional. Estamos diante do
prottipo da idealizao de um tipo de profissional. Como reagem os trabalhadores a
essa nova situao?
No grupo de conversao, o tema da cooperao subjetiva desperta aguda
polmica e aflora contradies. H um consenso de que as empresas adotam um

137

discurso e mecanismos intensivos na busca da adeso e participao dos trabalhadores.

Os contedos abordados anteriormente, da comunicao e do conhecimento, j do uma
mostra da nova dinmica no ambiente de trabalho. De acordo com os trabalhadores, a
mobilizao pelo engajamento do trabalhador habilidades pessoais, capacidade de
comunicao, transferncia de conhecimento, envolvimento com o processo produtivo,
ativao de relaes pessoais horizontais e verticais tem como objetivo central o
aumento da produtividade. Para os trabalhadores, o discurso das empresas est distante
do que efetivamente ocorre na prtica. O dilogo travado remete para situaes que se
assemelham a uma espcie de taylorismo-fordismo enriquecido, sofisticado. Trata-se,
como j foi destacado, de um jogo. Diante do discurso e dos mtodos de mobilizao
da subjetividade adotados pela empresa, a reao dos trabalhadores de ceticismo e
desconfiana, porm, depreende-se do debate realizado, que participam desse jogo
com seriedade, num envolvimento integral, do todo de sua pessoa.
A conversao no grupo permite afirmar que a cooperao realiza-se de duas
formas: numa delas como afirmao, noutra como negao. Ambas, exigem a
subjetividade. No caso da cooperao subjetiva afirmativa, tem-se o caso dos
trabalhadores em nmero minoritrio que se entregam de corpo e alma empresa.
So aqueles que esto convencidos de que o crescimento da empresa significa o
crescimento pessoal, de que o aumento dos rendimentos da empresa traduz-se em ganho
pessoal. So trabalhadores que aderem misso da empresa e, mais do que
funcionrios, empregados ou assalariados, assumem a denominao de colaboradores e
consideram-se parte de uma grande famlia. Nesse caso, h uma total mobilizao da
subjetividade focada na empresa. Visualiza-se um empenho pessoal que excede muitas
vezes a capacidade que se tem, o que leva ao estresse, a tenses com outros colegas, a
constrangimentos. Cabem aqui, desde o desvio de funo at a sobrecarga de horas
extras, ou o levar trabalho para casa. H ainda outros elementos, sutis, que levam ao
constrangimento, como o caso da exigncia de um padro ideal de comportamento, ou
seja, a imprescindibilidade de estar sempre alegre, participativo, dinmico, disposio
de novas empreitadas. inegvel que esses trabalhadores do o melhor de si para a
empresa, esto convencidos do seu discurso e se esforam em aperfeioar os seus
mtodos. Para esses, o tempo de trabalho e no trabalho torna-se tnue. So
trabalhadores que vivem diuturnamente a empresa; ela uma extenso de suas vidas.

138

Algo semelhante ao que acontecia com a sociedade fordista onde a fbrica se

constitua na segunda casa do trabalhador, mas com uma diferena substancial: antes a
relao com a empresa interrompia-se ao final de cada jornada e agora ela continua de
forma ininterrupta. A concluso, ouvindo o dilogo entre os trabalhadores, que h
aqueles que entregaram a sua alma para a empresa, no por oportunismo, mas porque
foram enredados, mobilizados e envolvidos pelo feitio da organizao (SANSON:
2002).
Aqueles que negam encontrar-se nessa situao e interpretam o discurso
empresarial da cooperao como farsa, tambm fazem uso ativo da subjetividade.
Explicando melhor: na medida em que h uma clara disponibilidade de no participar
do que consideram um jogo da empresa, so exigidos a utilizar tambm suas
habilidades subjetivas na representao de um papel. No grupo de conversao, ficou
claro que a negao da cooperao subjetiva ao processo produtivo exige a afirmao da
subjetividade. Aqui, o trabalhador precisa saber representar, saber utilizar todas as suas
habilidades para contornar situaes que a princpio reprova. Uma situao bastante
comum aquela em que, submetido a participar das avaliaes grupais, mesmo tendo
resistncia, participa ativamente valendo-se dos seus recursos de comunicao.
Contudo, h contradies, paradoxos, que demonstram a complexidade da nova
forma de organizar o trabalho. Mesmo os trabalhadores que manifestam resistncia ao
que chamam de jogo da empresa, inmeras vezes so atrados por esse jogo e
acabam reforando-o. Considerando-se que sempre mais a empresa promove a ativao
e a valorizao da individualidade, como recurso para o aumento da produtividade,
transferindo

para

os

trabalhadores

responsabilidades

antes

coordenadas

por

supervisores, comum a cobrana que os operrios se auto-impem e impem aos

colegas. Aceitam assim um dos princpios da cooperao subjetiva que so relaes de
intensa participao no controle do processo produtivo. Nessa perspectiva, os deslizes
na clula de produo, como artimanhas para a reduo no ritmo de trabalho, que
redundam em intensificao de trabalho para os outros, so reprovados. O discurso de
equipe, de time, apesar de ser criticado pelos trabalhadores, praticado. praticado
naquilo que tem de pior, de cobrana coletiva sobre as performances individuais, assim
como a disputa por ascenso profissional desperta rivalidades e prticas pouco
solidrias. Nessa perspectiva, os trabalhadores, mesmo os que afirmam negar adeso

139

lgica da cooperao subjetiva estimulada pela empresa, acabam reproduzindo

exatamente o que a empresa deseja. No grupo de conversao, a metfora de uma
partida de futebol utilizada como exemplo dessas situaes paradoxais, ou seja,
durante a partida, a rivalidade considerada normal e sadia, mas terminada, restabelecese a normalidade de companheirismo. Nas palavras de um trabalhador, dentro da fbrica
a relao uma, fora outra. Essa constatao revela, que mesmo os que se consideram
imunes ao discurso da empresa, acabam enredados por ele.
H tambm situaes que manifestam o exerccio de determinada subjetividade
que se contrape lgica da empresa, afirma a resistncia e a solidariedade entre os
trabalhadores. No grupo de conversao, percebe-se que so inmeros os
acontecimentos que revelam uma negao do tipo de cooperao solicitada pela
empresa. Nesses casos, a subjetividade colocada em exerccio visa a defesa dos colegas,
mesmo contrariando as normas da empresa. Os casos mais corriqueiros esto
circunscritos blindagem dos colegas de trabalho em funo de erros cometidos na
produo, e ao esprito de corpo assumido quando se flagram situaes consideradas
injustas.
Essa nova configurao do cho de fbrica, tendo como referncia a mobilizao
da subjetividade promovida pelo capital, com todas as contradies expostas, permite a
afirmao de que estamos embrionariamente assistindo formao e manifestao de
uma outra subjetividade. Cada vez mais o capital investe na vida, no bios produtivo em
seu conjunto. no conceito da biopoltica que se encontra uma chave de leitura para a
compreenso desses aspectos subjetivos inovadores no indivduo, na singularidade,
enquanto sujeitos do trabalho, mas tambm no conjunto, no sujeito do trabalho.

3.7 A subjetividade que se faz multido

A riqueza que o trabalho imaterial cria tomada, e esta a
fonte do seu antagonismo. Mas ele preserva a sua
capacidade de produzir riqueza, e esta a sua fora. Nessa
combinao de antagonismo e fora repousa o germe de uma
subjetividade revolucionria Negri/Hardt.

O capital sempre esteve voltado para a produo, a reproduo e o controle da

vida social. A sociedade industrial manifesta-se como sociedade da disciplina e do

140

biopoder. s tcnicas de disciplinamento no local de trabalho juntam-se tecnologias e

dispositivos de poder que se encontram disseminadas nas instituies. Agora, a essncia
do capital produtivo da sociedade ps-industrial vale-se cada vez menos de um controle
sobre os corpos e as vidas e, ao contrrio, investe nas vidas e nos corpos como
capacidades produtivas singulares. Investe no mais necessariamente para subordinlos, adestr-los e control-los, mas para ativar sua cooperao subjetiva. Desde sempre
o corpo do trabalhador foi uma mercadoria. Nos Grundrisse, Marx escreve que
o valor de uso que o trabalhador h de oferecer [no intercmbio com
o capitalista] no se materializa em um produto, no existe fora dele,
no existe realmente mais que caminho possvel, isto , como sua
capacidade. V-se o ponto decisivo: ali onde se vende algo que
existe s como possibilidade, este algo no separvel da pessoa
vivente do vendedor. O corpo vivo do trabalhador o substrato
daquela fora de trabalho que, em si, no tem existncia
independente. A vida, o puro e simples bios, adquire uma
importncia especfica enquanto tabernculo da dynamis, da simples
potncia (VIRNO, 2002: 91).

Ao capital da sociedade industrial interessa, sobretudo, a mercadoria do corpo

como potncia produtiva naquilo que ele subsume de fora fsica. Entretanto, ao capital
da sociedade ps-industrial interessa a mercadoria do corpo no apenas como unidade
biolgica, mas como corporalidadade social, ou seja, aquilo que ele rene em si, como
parte integrante de uma capacidade produtiva maior, que se rene no intelect generall
o crebro social. So o conhecimento, a competncia lingstica, a cooperao singular
que agregam valor ao processo produtivo. O valor do trabalho, na sociedade psindustrial, apresenta-se de forma biopoltica, no sentido de que viver e produzir
tornaram-se uma s coisa, e o tempo de vida e o da produo se hibridaram sempre
mais (NEGRI, 2003: 263). Avanando nesse campo de anlise, pode-se compreender
o trabalho no simplesmente do ponto de vista da atividade produtiva (e, portanto
econmica), mas integrando-a com motivos afetivos, comunicacionais, vitais, em suma,
ontolgicos (NEGRI, 2003: 224). O ponto central, segundo Negri, definir a
cooperao. Segundo ele, a cooperao lingstica, tal como diz Virno (2002), o
modelo da produo ps-moderna modelo no s pelo fato de que as mquinas
funcionam atravs de linguagens, mas tambm porque, atravs da linguagem, emergem
formas sempre originais de cooperao entre os indivduos: No, nos encontramos,

141

portanto, diante de indivduos, mas diante de singularidades que cooperam (NEGRI,

2003: 226).
Tendo presente o grupo de conversao, pode-se afirmar que, de fato, a forma de
organizar a produo nas montadoras vale-se sempre e, cada vez mais, de uma
cooperao singular, ou seja, a singularidade subjetiva de cada um, naquilo que
apresenta como qualidades pessoais o conhecimento, a criatividade, a capacidade
comunicante, inventividade , que so demandadas no processo produtivo. Ao capital
no interessa apenas o corpo do trabalhador como potncia fsica, mas antes de tudo,
interessa sua capacidade cognitiva e relacional. Essas caractersticas nem sempre so
evidentes, mas esto presentes e so reconhecidas pelos trabalhadores. Tome-se como
exemplo, a dinmica imprimida atravs do trabalho em equipe. Numa primeira
abordagem, poder-se-ia interpretar esse mtodo de trabalho como mera continuidade
dos procedimentos tayloristas-fordistas de organizao do trabalho. Entretanto, o
diferencial substancial encontra-se no fato de que a performance produtiva inclui
parcela significativa que acrescida pelos prprios trabalhadores. A produo
apresenta-se cada vez mais como a sinergia da multiplicidade de singularidades, ou seja,
a contribuio de cada um, a partir de sua cooperao subjetiva, que permite o
conjunto da produtividade. O acrscimo que cada um d ao processo produtivo
representa a face qualificadora valorativa do processo laboral produtivo (NEGRI,
2003: 256). O que se quer destacar aqui que, no cho de fbrica das montadoras do
capital ps-fordista, a forma de organizar a produo apresenta elementos que podem
identificar um novo contedo organizao da classe, e esse contedo o comum, isto
, a multiplicidade de atividades sempre mais cooperativas dentro do processo de
produo: O aspecto central do paradigma da produo imaterial que precisamos
apreender aqui a sua relao ntima com a cooperao, a colaborao e a comunicao
em suma, sua fundamentao no comum (HARDT e NEGRI, 2005: 195). O comum
seria ento, aquilo que pode ser identificado em cada trabalhador, mas tambm no
conjunto deles, aquilo que partilhado,
na realidade, menos descoberto do que produzido... Nossa
comunicao, colaborao e cooperao no se baseiam apenas no
comum, elas tambm produzem o comum, numa espiral expansiva de
relaes. Essa produo do comum tende atualmente a ser central a
todas as formas de produo social, por mais acentuado que seja seu

142

carter local, constituindo na realidade a caracterstica bsica das

novas formas dominantes de trabalho. Em outras palavras, o prprio
trabalho, atravs das transformaes da economia, tende a criar redes
de cooperao e comunicao e a funcionar dentro delas (HARDT,
NEGRI, 2005: 13-14).

Os autores designam esse novo modelo dominante de produo como produo

biopoltica, para enfatizar que no s envolve a produo de bens materiais em sentido
estritamente econmico como tambm afeta e produz todas as facetas da vida social,
sejam econmicas, culturais ou polticas (HARDT, NEGRI, 2005: 15). Considerandose o grupo de conversao, o que pode ser identificado como o comum? Pensa-se que o
comum exatamente aquilo que j foi explorado anteriormente no mbito do grupo de
conversao, ou seja, o conhecimento, a comunicao e a cooperao, recursos
imateriais que constituem aquilo que prprio a cada um e identificvel no conjunto.
Explicitando melhor: o processo produtivo da fbrica ps-fordista, com todas as
contradies que encerra, vale-se de uma tendncia de explorao das potencialidades
singulares dos trabalhadores, a capacidade cognitiva, colaborativa e relacional ativada
na produo atravs de arranjos institucionais (reunies, grupos de discusso, troca de
informaes) e arranjos produtivos (mquinas que demandam atualizao e acrscimos
nos softwares). Esses mecanismos de ativao das singularidades tm uma lgica, o
aumento da produtividade. nesse sentido que se pode falar que os trabalhadores so
individualizados e o plus que cada um disponibiliza, somado aos dos outros, cria uma
base comum produtiva. esse comum que explorado pelo capital, que se manifesta
como expropriao por parte do capital do excedente expressivo e da cooperao do
trabalho vivo (NEGRI, 2003: 256). Esse mesmo comum, entretanto, acionado pelo
capital, pode ser a base de outra lgica: o comum no apenas fundamento do capital,
mas como sustentculo de um projeto de emancipao dos trabalhadores naquilo que
diz respeito aos seus interesses. No grupo de conversao se considera essa
possibilidade como algo plausvel, na medida em que reconhecem que determinados
nichos produtivos na fbrica so dependentes dos trabalhadores. Hoje, o comum
sobretudo apropriado pelo capital, mas ele pode se tornar a ponta de lana de aes
coletivas por parte dos trabalhadores.
Defende-se aqui a idia de que a forma de organizar o trabalho, na sociedade
ps-industrial/ps-fordista, traz dentro de si o antagonismo que pode fundar as novas

143

lutas sociais. O trabalhador ps-fordista, ao entrar no processo de produo, no se

apresenta apenas como possuidor de sua fora de trabalho hetero-produzida ou seja,
capacidades predeterminadas impostas pelo empregador , mas como um produto que
continua, ele mesmo, a se produzir. A produo de capital hoje em dia tambm
produo da vida social. Na medida em que o capital instiga o trabalhador a
disponibilizar todos os seus recursos (lingsticos, de comunicao, de interao, de
cooperao) com o objetivo de subordin-los sua lgica, tem-se tambm um processo
inverso. Esses mesmos recursos servem aos trabalhadores para o seu crescimento
pessoal e para o enriquecimento de suas relaes sociais, logo, assim como servem ao
capital, criam mecanismos de resistncia a ele.
O aspecto central do paradigma da produo imaterial que
precisamos apreender aqui a sua relao ntima com a cooperao, a
colaborao e a comunicao em suma, sua fundamentao no
comum. (...) No paradigma da produo imaterial o prprio trabalho
tende a produzir diretamente os meios de interao, comunicao e
cooperao para a produo. (...) Na produo imaterial a criao de
cooperao tornou-se um elemento interno do trabalho, e portanto
externo ao capital (HARDT e NEGRI, 2005: 195).

O comum a base da multido. a multiplicidade de subjetividades que d

contedo multido: A multido composta de um conjunto de singularidades e
com singularidades queremos nos referir aqui a um sujeito social cuja diferena no
pode ser reduzida uniformidade, uma diferena que se mantm diferente (HARDT,
NEGRI, 2005: 139). A multido designa um sujeito social ativo, que age com base
naquilo que as singularidades tm em comum, um sujeito social internamente
diferente e mltiplo cuja constituio e ao no se baseiam na identidade ou unidade
(nem muito menos na indiferena), mas naquilo que tem em comum (HARDT,
NEGRI, 2005: 140). Embora se mantenha mltipla e internamente diferente, a multido
capaz de agir em comum. nesse sentido que os autores defendem a idia de que a
multido um conceito de classe (HARDT, NEGRI, 2005: 143). Trabalhadores e
capitalistas chocam-se na produo social, porque os trabalhadores [a multido]
representam o comum [a cooperao], enquanto os capitalistas [o poder] representam as
mltiplas mas sempre ferozes vias da apropriao privada (NEGRI, 2003: 267).
A questo de fundo proposta por Negri (2003: 213) como transformar,
portanto, xodo e autovalorizao do trabalho imaterial em uma nova luta de classe, em

144

desejo organizado de apropriao da riqueza social e de libertao da subjetividade?.

Segundo ele, Marx era ligado a uma fenomenologia manufatureira de trabalho
industrial. Conseqentemente, surgia uma concepo fundamental auto-administrativa
do partido e ditadura social do proletariado e neste contexto, a relao entre
composio tcnica do proletariado e, estratgia poltica chama-se Comum ou Partido
Comunista e so a comuna ou o Partido que realizam o reconhecimento do real e
propem uma plena circulao entre estratgia poltica (subversiva) e organizao
(biopoltica) das massas (NEGRI 2003: 213). Nessa perspectiva, o partido o motor de
produo de subjetividade e se torna o instrumento na produo de subjetividade
subversiva, incitando o sujeito coletivo. A formulao que prope :
qual a produo de subjetividade para a tomada de poder, hoje, por
parte do proletariado imaterial? Dito em outras palavras, o discurso
pode ser assim formulado: se, hoje, o contexto da produo
constitudo pela cooperao social do trabalho imaterial, e tudo isso
chamamos General Intellect , como ser possvel construir o corpo
subversivo [biopoltico] do intelecto geral? (NEGRI, 2003: 213-214).

Em sua opinio, o sujeito revolucionrio, hoje, deve basear-se em outro

esquema: no se coloca mais como preliminar um eixo industrial e/ou de
desenvolvimento da economia, mas atravs daquela multido na qual se configura a
intelectualidade de massa [general intellect], ir propor o programa de uma cidade
libertada na qual a indstria se dobre s urgncias da vida, a sociedade se dobre
cincia, o trabalho se dobre multido. A deciso constituinte torna-se, aqui,
democracia de uma multido (NEGRI, 2003: 220). Cabe destacar que, para Negri e
Hardt (2001-2005), o conceito de multido amplo e no se restringe aos trabalhadores
que esto no mercado formal de trabalho. Segundo eles, deve-se distinguir a multido
da classe operria. O conceito classe trabalhadora passou a ser usado como um conceito
exclusivo, no apenas distinguindo os trabalhadores dos proprietrios dos meios de
produo aqueles que no precisam trabalhar para se sustentar mas tambm
separando a classe operria dos outros que trabalham. Em sua utilizao mais estrita, o
conceito empregado para se referir apenas a trabalhadores industriais, distinguindo-os
dos trabalhadores da agricultura, do setor de servios e de outros setores; em seu sentido
mais amplo, a expresso classe operria refere-se a todos os trabalhadores assalariados,
diferenciando-os dos pobres que prestam servios domsticos sem remunerao e de

145

todos os demais que no recebem salrio (HARDT, NEGRI, 2005: 13). Porm, o
conceito de multido repousa na tese de que entre as diferentes formas de trabalho, no
existe uma prevalncia poltica:
todas as formas de trabalho hoje em dia so socialmente produtivas,
produzem em comum e tambm compartilham um potencial de
resistir dominao do capital. Podemos encarar essa realidade como
uma igualdade de oportunidades de resistncia. Isto no significa,
queremos deixar bem claro, que o trabalho industrial ou a classe
operria no sejam importantes, mas apenas que no detm um
privilgio poltico em relao s outras classes do trabalho no interior
da multido. Em contraste com as excluses que caracterizam o
conceito de classe operria, assim, a multido um conceito aberto e
expansivo. A multido confere ao conceito de proletariado sua
definio mais ampla: todos aqueles que trabalham e produzem sob o
domnio do capital (HARDT, NEGRI, 2005: 147-148)

O que se procurou fazer aqui foi identificar os elementos subjetivos que do

contedo ao conceito de multido, a partir de uma referncia especfica, a de
trabalhadores e trabalhadoras de montadoras. Acredita-se que, mesmo de forma
embrionria, qualitativa e no quantitativa, o estudo do caso, com todos os seus limites,
permite a identificao da composio de uma outra subjetividade que se produz sob as
condies do trabalho imaterial. A pista para a compreenso dessa outra subjetividade
faz-se a partir do conceito foucaultiano da biopoltica, ou seja, cada vez mais na vida
de cada indivduo que devem ser procuradas as razes e os antagonismos da alienao e
da subverso, da conformidade e da contestao sociais. A biopoltica a subjetivao
que est na base da multido, que se forma e ganha consistncia a partir da unio da
multiciplidade das singularidades postas em redes de relaes.

146

CONCLUSO
Hoje precisamos de uma nova Einleitung30, porque a
essncia do capitalismo est radicalmente
modificada Negri.

Os ltimos anos do sculo XX imprimiram uma nova configurao sociedade

do trabalho. Assiste-se a mudanas profundas que alteram significativamente o modo
produtivo e desorganizam o mundo do trabalho que se conhece. No epicentro do
deslocamento, encontra-se a emergncia da economia do imaterial e do trabalho
imaterial. Essas caractersticas esto modificando o modo produtivo e, mais do que isso,
a relao do trabalhador com o seu trabalho.
Defende-se a idia de que j h elementos suficientes para a afirmao de que
estamos transitando da sociedade industrial para a sociedade ps-industrial. H
paradigmas, que por longos perodos, definem o modo de pensar, as estruturas de
conhecimento, a conformao de categorias explicativas que auxiliam na compreenso
de uma representao da sociedade. O prefixo ps [ps-industrial] remete para o fato
de que as categorias que organizam a representao do paradigma da sociedade
industrial j no do conta de interpretar a chegada de outro modelo, ou seja, est-se
diante de fatos novos. Agora, no novo paradigma, tendo presente a hegemonia do
trabalho imaterial, ao menos qualitativamente, muda-se a forma do sujeito do trabalho
se relacionar com o mesmo e altera-se o padro de explorao.
O capital investe sobre a vida do trabalhador, mobiliza-o em sua totalidade fsica
e intelectual, exige, no processo produtivo, o aporte de recursos imateriais como o
conhecimento, a comunicao e a cooperao. Por isso, fala-se que a produo imaterial
biopoltica, ou seja, resultante de uma produo de si ou de uma produo da
subjetividade, isto , o trabalhador no se apresenta apenas como o possuidor de sua
fora de trabalho hetero-produzida, mas como um produto que continua, ele mesmo, a
se produzir. O carter da explorao tambm muda porque , sobretudo, o intelecto, o
saber operrio, que se torna o excedente apropriado pelo capital a expropriao no se
d mais pelo tempo de trabalho individual ou coletivo, e sim pela captura do valor que
30

- Referncia ao texto de introduo dos Grundrisse (1857) em que Marx expe o seu mtodo de
trabalho, no qual descreve que a teoria social deve ser modelada segundo os contornos da realidade social
abordada.

147

produzido pelos recursos imateriais, o que se torna cada vez mais comum atravs de sua
circulao no processo produtivo.
Porm, assim como o capital procura apropriar-se desse excedente, o mesmo
pode ser a base da resistncia do sujeito do trabalho. Os recursos imateriais que cada
trabalhador possui e que so ativados pelo capital para o plus produtivo, o comum que
pode ser o contedo de um projeto coletivo renovado de resistncia e luta social. na
imaterialidade do trabalho que se constitui cada vez mais o intellect generall base do
comum, e produtor de uma subjetividade que se recompe no mais como classe, mas
como multido, ou seja, um sujeito social ativo, que age com base naquilo que as
singularidades tm em comum. A subjetividade, enquanto aspirao de emancipao do
sujeito do trabalho, que se manifesta como classe na sociedade industrial, multido na
sociedade ps-industrial.
Acompanhou o desenvolvimento da tese e a verificao de sua procedncia, o
mtodo denominado de grupo de conversao, ou seja, a permanente discusso com um
grupo de trabalhadores de montadoras, para investigar, corroborar ou no, as hipteses
apresentadas. Pelo descoberto a partir do grupo, pode-se chegar concluso de que as
idias defendidas encontram justificativa e procedncia como descrito no corpo da tese.
Faz-se aqui uma observao: Os resultados obtidos no grupo no se opem,
necessariamente, queles que enxergam, na nova forma de organizar o trabalho, um
novo estgio de explorao, em continuidade sociedade industrial. O prprio texto
aponta para a hibridao entre o fordismo e o ps-fordismo, e reconhece que,
hegemonicamente, a forma de organizar-se a produo continua sendo orientada pelos
princpios tayloristas/fordistas. Todos os aspectos da explorao do trabalho, contidos
na sociedade industrial, continuam presentes e at mesmo pode-se afirmar que a
intensificao no trabalho superior ao perodo anterior. O texto no negligencia esses
fatos, reconhece-os, tambm por se tratar da prpria interpretao do grupo de
conversao.
O que se procurou investigar, porm, junto ao grupo, foram os fatos, os
acontecimentos, as realidades que se encontram no modo de organizar a produo, que
pudessem ser manifestao de uma subjetividade de contestao ao ncleo central da
explorao do capital, em sua configurao ps-industrial, que se encontra na
apropriao dos recursos imateriais. A tese identifica, nessa produo biopoltica de

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um capital que investe na vida, no corpo fsico e intelectual do trabalhador as

possibilidades de uma subjetividade que pode recolocar a luta social em outro patamar.
A classe, no caso, transforma-se em multido, porque a possibilidade de superao e
oposio ao capital far-se- cada vez mais pela capacidade dos trabalhadores tornarem
comum num projeto coletivo os recursos imateriais que hoje so apropriados e/ou
expropriados pelos donos do capital. Aqui reside um potencial enorme de alargamento
de uma subjetividade emancipatria.
recorrente na sociologia do trabalho uma interpretao que enxerga nas
mudanas do capitalismo, em sua verso neoliberal, um recobrar da explorao que se
aproxima daquela praticada logo aps a Revoluo Industrial. A pertinncia dessa
anlise se encontra no fato de que se assiste a um ataque agressivo do capital ao trabalho
que se manifesta no trinmio flexilibilizao, terceirizao e precarizao. Estar-se-ia
diante de uma vingana do capital aps a conquista do Estado de Bem-Estar Social.
Livre das amarras da luta que se travou na arena pblica, o capital retomou e deslocou o
debate para a arena privada, ou seja, de agora em diante, o mercado que define as
regras do jogo. Nessa perspectiva, as relaes de trabalho se fazem sempre e cada vez
mais num processo de relaes institucionais de individualizao, na qual os atores do
trabalho se vem enfraquecidos, vide os sindicatos. Dessa forma, poder-se-ia interpretar
que se assiste a uma involuo das foras do trabalho, ou at mesmo que esta se tornou
refm do capital e se encontra derrotada e sem foras de reao. O problema dessa
anlise reside no fato de que costumeiramente se utiliza as categorias da sociedade
industrial como critrio comparativo s lutas que se desenvolvem hoje, ou seja, desejarse-ia uma retomada do movimento operrio tendo como referncia o que um dia ele j
foi e no voltar a ser. A impossibilidade de que o sujeito do trabalho se manifeste em
similitude ao que um dia ele j foi se deve ao fato de que a realidade do trabalho mudou
radicalmente. Esse fato no significa absolutamente que aes coletivas deixaro de
existir, e que as greves, as insurreies e os motins contra a explorao do capital,
cessaro.
O que se defende nessa tese que o processo de radical mudana verificado no
modo produtivo em sua verso tecnolgica e organizacional, somado crescente
individualizao e singularizao do sujeito do trabalho, exige uma nova enleitung,
como afirma Negri (2003) numa referncia a Marx. Interpretar o mundo do trabalho de

149

hoje com o olhar das categorias da sociedade industrial insuficiente para se dar
conta do novo. Dois sculos de Revoluo Industrial possibilitaram que se compusesse
uma subjetividade do sujeito do trabalho que desaguou na constituio da classe
operria e em determinadas formas de luta. Agora, acredita-se que as mutaes do
capital levaro a classe a uma outra configurao e a um outro patamar de lutas, nem
melhor, nem pior, apenas diferente. Defende-se que a classe assumir a identidade de
multido compreendida com a juno das singularidades. O capital investe cada vez
mais no indivduo e no no coletivo, investe na crescente individualizao do trabalho,
explora as capacidades cognitivas de cada um, e o singular assume o carter do
diferencial nos ganhos de produtividade. Por isso se afirma que o capital investe na bios
do trabalhador e, tambm por isso, se afirma que a resposta dominao pode ser
biopoltica as mesmas capacidades ativadas pelo capital podem voltar-se contra ele. A
possibilidade do singular, daquilo que de cada trabalhador, somar-se singularidade
do outro trabalhador, est no comum. H elementos da singularidade que so comum e o
the commun a argamassa da multido, daquilo que um dia foi a classe. No sentido da
revolta contra o capital, classe e multido possuem o mesmo significado e no se
opem, ao contrrio do que muitos pensam. A produo do comum, da potencialidade
da multido, pode ser encontrada numa subjetividade em metamorfose.
Procurar as premissas daquilo que constitui a identidade, a conscincia e as
potencialidades da ao coletiva dos trabalhadores no mundo do trabalho de hoje
atravs das categorias da sociedade fordista leva a incorrees analticas, como a
interpretao de que se est diante de uma involuo das foras do trabalho. Uma leitura
aparente, superficial da realidade do trabalho remete a essa concluso, porm, trata-se
de desvelar os elementos que no esto na superfcie, mas que se encontram
adormecidos e que a qualquer momento podem vir tona. O que se procurou
demonstrar aqui que a evoluo das foras produtivas ao longo da histria da
humanidade e as ideologias subjacentes a distintos perodos histricos produziram no
sujeito do trabalho uma subjetividade que se manifesta como assujeitamento, mas que
ao mesmo tempo, contm elementos de resistncia e emancipao. Nesse momento no
diferente, porm o que se quer destacar que as lutas necessariamente no se faro e
no se manifestaro da mesma forma. Reconhece-se as dificuldades dessa linha de
raciocnio, ainda mais quando se tem como referncia a pesquisa do sujeito do trabalho

150

de montadoras, empresas que esto com um p na sociedade industrial e outro na

sociedade ps-industrial. Assume-se que houve uma deliberada busca em identificar no
grupo de conversao como recurso metodolgico de pesquisa, os aspectos que
dissessem respeito ao carter da imaterialidade do trabalho e aos substratos de uma
subjetividade do trabalhador distinta do perodo anterior e em ousar determinadas
interpretaes. Em sntese, essa pesquisa um modesto esforo que se soma ao de
outros pesquisadores dispersos em vrios centros de pesquisa vinculados a instituies
universitrias e/ou outras organizaes, em distintos lugares, que procura olhar os fatos
novos que esto acontecendo na realidade do trabalho, mesmo que no sejam to
evidentes e perceptveis.

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