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quem pertencem as crianas?

Uma leitura do livro de Martine Segalen1

Fernanda Bittencourt RIBEIRO*

A quem pertencem as crianas? a pergunta-ttulo que orienta o recorte
de Martine Segalen, nesta obra de sntese, em que as transformaes recentes
na famlia e no parentesco so lidas pelo vis da centralidade assumida pelas
crianas. Com este fio condutor, a autora retoma concluses da produo scioantropolgica, sobretudo francesa, dos ltimos vinte anos, e traa um panorama de
transformaes e de incertezas. Logo no primeiro pargrafo da introduo observa
que at os anos 70 do sculo XX, esta pergunta sobre o pertencimento das crianas
no faria nenhum sentido: No modelo ocidental, desde o advento do cristianismo,
as crianas tem um pai e uma me, ligados pelo casamento. Nascidos de seu sangue
lhes pertencem sem partilha. Seres ainda em formao lhes devem obedincia e
respeito. (SEGALEN, 2010, p.9). A partir de diversas evidncias de que as bases
deste modelo ideologicamente hegemnico estariam fortemente ameaadas, a autora
fixa o olhar nas crianas e conclui que atualmente elas representam um concentrado
de contradies (SEGALEN, 2010, p.11).
Admitindo a multipropriedade das crianas, o parentesco no Ocidente estaria
assemelhando-se ao das sociedades africanas e asiticas, descritas pela etnologia.
No entanto, surpreendentemente, o contedo deixa entrever que o atual estatuto das
crianas como sujeitos de direitos, pode servir como freio a abertura do parentesco
para alm da consanguinidade e do casamento heterossexual.
O livro composto de seis captulos que seguem certa linearidade
histrica partindo do final do sculo XVIII at a primeira dcada do sculo XXI,
acompanhando as mudanas nas mentalidades. Quanto ao estatuto jurdico das
* PUCRS Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas Ps-Graduao em Cincias Sociais. Porto Alegre RS Brasil. 90619-900 - feribeiro@
pucrs.br.
1
Resenha da obra: SEGALEN, Martine. qui appartiennent les enfants? Paris: Tallandier, 2010.
Estud. sociol.Araraquarav.19n.36p.263-268jan.-jun. 2014

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crianas ento includas no rol dos sujeitos plenos de direitos um dado

demogrfico relevante para a anlise que o nmero de filhos diminuiu, e as crianas
tornaram-se personagens cada vez mais centrais em nossa sociedade. (SEGALEN,
2010, p.73).
Os pargrafos a seguir no resumem o contedo de cada captulo, mas,
ressaltam seus aportes ao quadro de multipropriedade das crianas desenhado
pela autora. Percebidas como da famlia, da nao, do casal, da me, do pai ou de
si mesmas estas respostas no se excluem, mas sero mais ou menos dominantes,
conforme a poca e o contexto. As crianas, como seres genricos so objeto
de disputas e a pergunta sobre a quem pertencem, joga luz sobre paradoxos
da sociedade complexa, moralidades hegemnicas e contra hegemnicas,
sensibilidades em transformao, politizao das relaes familiares etc. Ou seja,
a leitura deste livro sugere que se fala de muitas coisas, atravs do que se diz
sobre as crianas.
No primeiro captulo Uma criana para a famlia a autora situa-se nos
modos de vida rurais e urbanos, retoma ideias dominantes do final do sculo XVIII
emergncia do estado-providncia e retraa uma profunda transformao no
sentimento da infncia. A diminuio do nmero de crianas e o encolhimento da
famlia combinam-se com o incremento das instituies - mdicas, educativas,
de assistncia - que delas se encarregam, visando assegurar-lhes o futuro. Em
contraste com os ltimos captulos do livro, aqui, ressalta-se o lugar das crianas
para a reproduo familiar no campo ou na fbrica, e os modos de tratamento que
as representavam como seres a serem domesticados e corrigidos pela inconteste
autoridade paterna e patronal.
No segundo captulo Uma criana para a nao o foco est na ao pblica
de um Estado que a partir da segunda metade do sculo XIX, ao se fazer mdico,
instrutor e moralizador, fabricar um olhar sobre a infncia que vai transformar,
profundamente, seu lugar na sociedade. Progressivamente, aos olhos do estado,
suas necessidades vo sobrepor-se s de suas famlias. Em relao a este longo
processo, a autora problematiza as abordagens focadas na denncia dos processos
de moralizao dos pobres e de ingerncia na famlia, mediante a afirmao de
padres burgueses de relao s crianas. Martine Segalen vai observar que a crtica
ao controle social poderia ser nuanada pelo reconhecimento do mrito das aes
pblicas que resultaram, por exemplo, na diminuio da mortalidade infantil. L
onde a bibliografia sociolgica dos anos 70 s via ingerncia do Estado, a histria
cultural colocar em relevo as transformaes das sensibilidades, identificando uma
nova conscincia em relao ao corpo, inclusive ao corpo da criana que no poder
mais ser exposto ao trabalho, maltratado ou desnutrido.
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No terceiro captulo Uma criana para o casal o advento da psicanlise

infantil e a contracepo moderna so elencados como fatores chave para uma
transformao radical na relao com a criana a partir dos anos 70 do sculo XX.
A criana o filho desejado do casal e a contracepo, uma responsabilidade das
mulheres que podem ento planejar os nascimentos. A contracepo participa da
conciliao entre maternidade e atividade profissional, ambas concebidas como
importantes componentes da identidade feminina. Uma expresso da mudana
na relao com a criana estaria no vivido da gravidez que passa a ser exibida e
admirada ao mesmo tempo em que a tecnologia da ecografia torna a criana visvel
desde cedo. A criana desejada simboliza a consolidao do casal, mas no obriga
seus genitores a permanecerem juntos. Afirma-se tambm a paternidade como
prtica afetiva e de ntimo contato com os filhos. A criana desejada pelo casal e
reconhecida como um ser psquico dever ser ajudada pela famlia e pela escola
a desenvolver seus potenciais. Pensada como um pequeno indivduo autnomo,
sua construo social inclui a produo de uma ampla cultura material de roupas,
produtos de puericultura, brinquedos e espaos especficos. Resta, no entanto
a pergunta: como educar as crianas? Para alm dos dilemas entre escut-las e
compreend-las sem faz-las tiranas, a mudana na relao com as crianas e na
percepo de suas necessidades tambm produtora de instituies que, por sua
vez, aplicam e produzem novos saberes sobre a infncia.
No quarto captulo Uma criana para a mame uma criana para o papai as
separaes e as recomposies familiares; a adoo e a procriao assistida ou ainda
os arranjos encontrados pelos casais homossexuais formam o pano de fundo sobre o
qual a autora confronta o desejo e o direito criana, ao direito da criana a ter um
pai e uma me. Neste ponto, a autora no esconde sua inquietao frente amplitude
das transformaes na vida familiar relacionadas disjuno entre sexualidade,
procriao e filiao que complexificam a questo acerca da propriedade da
criana. As incertezas genealgicas produzidas pelos mltiplos arranjos poderiam
representar uma forma de risco para as crianas? Martine Segalen parece inclinada a
pensar que sim. De famlias nucleares (nucleaires) famlias no muito claras (pas
trs claires), o jogo de palavras corrente e identificado pela autora, aponta bem a
moralizao dos debates em torno da famlia, na sociedade francesa contempornea.
O ttulo do captulo cinco Os direitos das crianas indicativo da virada
que o livro constata e problematiza. O captulo introduzido pela questo dos
direitos das crianas frente s atribulaes da vida conjugal de seus pais. Fica
bastante visvel que a autora tende a concordar com a grande cautela do estado
francs no que diz respeito inscrio genealgica das crianas. Frente s incertezas
da famlia no sculo XXI, a segurana jurdica da filiao, que permitiria a cada um
construir sua identidade sobre os slidos pilares de uma dupla filiao sexuada
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(SEGALEN, 2010, p.129) parece ser a preferncia da autora. O direito a ter um pai
e uma me figura ento como uma espcie de limite aos desejos dos adultos e um
desdobramento dos direitos das crianas face s transformaes da conjugalidade.
Em relao a esta criana sujeito de direitos recoloca-se a questo da autoridade
parental: ora ela ser socialmente criticada e julgada anacrnica; ora reconvocada
em nome da responsabilidade educativa. A autora aborda a emergncia da noo de
bientraitance em paralelo com a de maltraitance que desde a dcada de 1990 vem
expandindo-se e dando visibilidade s violncias fsicas, sexuais e psicolgicas.
Em relao s prescries que se multiplicam, Martine Segalen parece dizer que as
normas preconizadas correspondem a uma classe mdia que tem, ela mesma, muita
dificuldade em coloc-las em prtica. No entanto, o sofrimento tornado visvel pela
ateno social aos maus tratos no poderia ser ignorado. Na linha de interpretao
dos historiadores citados no segundo captulo, outra sensibilidade estaria deslocando
a fronteira do tolervel na relao entre adultos e crianas e complexificando a
relao pedaggica. Conjugar simetria e responsabilidade educativa aparece neste
captulo como um enigma colocado pela fase atual dos direitos da criana.
O captulo seis Um mundo para a criana aponta a contnua subdiviso
da infncia em curtas faixas etrias especificadas tanto pelos sistemas de guarda e
educao formal quanto pela sociedade de consumo. Atravs de diferentes estudos, a
autora vislumbra uma sociedade infantil com regras prprias e dificilmente acessvel
aos adultos, sobretudo em funo da desenvoltura das crianas com os equipamentos
eletrnicos. As festas de aniversrio como lugares de aprendizagem de cdigos
culturais, os personagens, a televiso, os vdeo games, a decorao dos quartos,
compem cenrios em que as crianas figuram como refns. Diante do fascnio
exercido por Barbies e Pokemons, os pais (inclusive as mes feministas) estariam
impotentes, depois de terem empreendido todos os esforos para fazer dos filhos,
indivduos autnomos. Apesar de advertir que nem tudo to cinza neste quadro,
prevalece no captulo, um tom de inquietao com as possveis derivas do excesso
de tecnologia e da autonomia relacional que a mesma propiciaria s crianas. Se
as culturas jovens no so novidades, o fato de que diante da tecnologia os jovens
estejam mais bem colocados do que os adultos, seria sem precedentes. Junto com a
tecnologia, os gostos musicais, as vestimentas, o lazer, separariam adultos e jovens.
A conexo com o mundo concorrendo com as sociabilidades familiares e a infncia
tornando-se mais curta.
Em suas concluses Martine Segalen ressalta que jamais o olhar do poder
pblico esteve to presente em nome da proteo das crianas. O controle da
qualidade do que comem, as regras para sua segurana, os filtros parentais na
internet so todos itens que visando proteg-las, acrescentam responsabilidades aos
pais. Curioso observar que este acrscimo concomitante a afirmao da criana
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como ser autnomo. Colocando as sociedades ocidentais em perspectiva com outras

culturas a autora pe em relevo o fato de que o fascnio pela consanguinidade faz
com que ser pai e me no Ocidente signifique o acmulo de funes: colocar no
mundo, nutrir, educar, conferir uma identidade e garantir o acesso ao estatuto de
adulto. Na leitura de Martine Segalen, a criana em perigo da sociedade ocidental
aquela do divrcio, das separaes conjugais, das manipulaes biolgicas da
procriao. A autora enfatiza que o debate est aberto e que muita preocupao
colocada no vazio ou incerteza da filiao. A criana perigosa por outro lado
aquela cujos pais no foram capazes de educar de acordo com os cdigos em vigor.
Cabe observar que estas duas figuras de criana colocam os pais em questo, mais
do que a prpria sociedade. A afirmao conclusiva que na atualidade, mais do
que nunca, a criana do Estado que fala por ela atravs do juiz. Sem contestar o
interesse deste pertencimento, a autora prope uma renovada aliana do Estado com
todas as famlias e a universalizao da ateno primeira infncia.
O balano ensejado pela pergunta sobre a quem pertencem s crianas traz
questes e dilemas de sociedades que ultrapassam a fronteira do Ocidente, traado
de forma bastante restritiva pela autora. Logo no final da introduo ela adverte:
Deixando em segundo plano o estatuto das crianas no terceiro mundo
ou nos pases asiticos em pleno desenvolvimento econmico (em parte
custa do trabalho das crianas), a discusso est centrada em nossas crianas
contemporneas, que, rapidamente, aos doze anos esto passando para o estgio
de jovens (SEGALEN, 2010, p.18).

Diante desta delimitao, poderamos perguntar se a discusso apresentada

no deixa tambm em segundo plano, o carter diverso das experincias de infncia
na Europa. Talvez a questo do pertencimento, focada a partir do estatuto ideolgico
hegemnico e das tenses em torno dele, produza esta clivagem que o livro no
problematiza, entre crianas em perigo e todas as outras. Grosso modo existiriam
os arranjos familiares que embaralham a filiao (e seriam, por isso, potencialmente
de risco), as famlias sem meios de garantir uma correta educao das crianas e as
demais, que apesar de nucleares, constitudas pelo casamento de um homem e uma
mulher e com boas condies socioculturais esto confrontadas a uma mudana
de status das crianas, que torna a responsabilidade educativa uma tarefa muito
complexa.
Olhando daqui pra l, ou seja, de fora das fronteiras do Ocidente adotadas
pela autora pode-se, evidentemente, identificar muitas semelhanas entre crianas
e famlias de l e daqui. Em termos normativos e formais, elas partilham o
mesmo estatuto ideolgico preconizado pelo idioma dos direitos. No entanto, o
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solo histrico e cultural sobre o qual a noo de sujeito internacional de direitos

se traduzir em prticas e perguntas, difere substancialmente. No Brasil, por
exemplo, a famlia nuclear promovida pelas polticas sociais na Europa, ao longo
do perodo abarcado no livro, nunca representou a experincia familiar da maioria.
Nossas grandes distncias de classe, a caracterstica multitnica da populao,
as diferenas regionais, a histria da escravido so alguns dos marcadores da
diversidade que convidam a tomarmos o processo descrito neste livro, como um
contraponto para a interpretao de nossas especificidades. Para alm dos dilemas
parentais e educativos, dos padres de consumo, do empoderamento tecnolgico,
dos esteretipos de gnero identificveis l e aqui, perguntar pelas diferenas poder
talvez, fazer emergir a diversidade das infncias e a participao ativa (mas no
autnoma) das crianas nas diferentes configuraes relacionais.
Recebido em: 12/02/2013.
Aprovado em: 18/09/2013.

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