ESTUDOS EM GNESIS

Colaborador: Pr Silas Matos Pinto

Os ensinamentos dos nossos colaboradores no expressam, necessariamente, a opinio do site.

A CRIAO
Gn 1.1-3 / 2.1-3,4 muito importante conhecer a nossa origem.
Gnesis revela quem somos e de onde viemos. Revela que fomos
criados segundo a vontade do Deus soberano, cheio de amor e graa,
que fez tudo para o nosso bem. Vamos conhecer um pouco mais
sobre este texto e definir nossa origem. Sabendo quem somos,
saberemos nosso destino.
Chamo tua ateno para uma diviso que h em Gn 1.1 a 2,3 e Gn
2.4-25. Alguns telogos ensinam que depois da 1 faze da criao
(1.1-2.3) houve uma destruio da criao por Satans, ento Deus
recriou tudo na 2 faze do texto (2.4-25). Isto no procede. A 1 etapa
(1.1-2.3) revela como Deus quis que as coisas fossem. Na 2 etapa
(2.4-25) revela como Deus quis que a famlia fosse. No cap. 3
encontramos a descrio do como Deus no queria que as coisas se
tornassem (pecado, rebeldia, dor e sofrimentos).
No princpio... - Antes da criao no havia contagem do tempo
como conhecemos, com noites e dias. Ao criar o cosmos Deus deu
incio ao tempo e definiu como deveria ser os dias, semanas e meses.
Antes, Deus vivia num tempo eterno, como viveremos ao nos
encontrar com Ele nos cus e, tambm, vivero aqueles que forem
lanados no inferno.
Criou Deus... - Esta afirmao revela que Deus o Criador de tudo
o que existe. Ele criou a partir de sua ordem (Fiat), chamando a
existncia o que antes nunca existira (Bar). Ele no criou a partir
de..., pois nada existia antes de sua ordem criativa. Ele o Criador.
Os cus e a terra... - Tudo o que no terra cu e vice-versa. No se trata
da criao da habitao de Deus, pois Ele j habitava nos Cus antes da
criao. A afirmao do texto que Deus o Criador de tudo. Tudo, a no ser
Ele mesmo, criado.
A terra, porm, estava sem forma e vazia... No houve oposio
satnica para este estado da criao. Apenas, neste momento da criao, a
terra estava desprovida e incapacitada para receber qualquer tipo de vida. A
massa criada ainda no tinha forma definida. Era parte do processo criativo.

E o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Sua presena revela

proximidade, cuidado, providncia e relacionamento com Sua criao.

O texto revela que houve etapas na criao. No 1 dia no havia como

medir o tempo por no haver luzeiros, nem terra firme. Do 2 dia em
diante pode-se contar dias e horas. Na 1 etapa Deus usou
o Fiat (comando): Haja e atravs da Palavra fez surgir os luzeiros
(luz) e o firmamento. Na 2 etapa Deus criou atravs da separao
dos elementos: Cu / Terra seca / Mares. Na 3 etapa Ele criou a partir
dos elementos criados: Produza a terra relva, ervas, rvores
frutferas. Produza a terra seres viventes e as guas povoem-se de
seres aquticos - FezDeus os animais e do p da terra fez o homem
e soprou em suas narinas o flego de vida. As coisas podem ser fruto
da mistura de elementos qumicos, mas a vida, seja de animais ou
homens, surge da ao direta de Deus, mostrando que o homem pode
fazer muitos avanos, mas nunca poder criar a vida. Seja pelo Fiat,
pela separao ou pela criao atravs do material existente, tudo foi
criado sob as ordens e controle do Criador - Sem ele, nada do que
foi feito se fez (Joo 1.1).
A Criao o reino csmico de Deus. Ela proclama o Criador e torna
o homem indesculpvel, revela o cuidado pessoal de Deus com a
criao, d segurana nas tribulaes e cobra obedincia ao Senhor.
Esta a tua origem. Sirva ao teu Criador.

APENAS UMA LEI

Gn 3.1-23 O Brasil tem uma infinidade de leis, porm, na sua
maioria, no so cumpridas. Os homens tm a idia de que se
somente algumas leis forem quebradas, ainda assim, podero ser
qualificados como fiis. Assim acontece com muitos crentes. Fariseus
se sentiam superiores por serem zelosos no cumprimento de leis,
apesar de no cumprir todas. Jesus os chamou de hipcritas. Disse
que a quebra de uma lei o mesmo que descumprir todas. No deserto
Israel recebeu 10 LEIS e no as cumpriram. Ado e Eva receberam
apenas UMA LEI, e foram infiis. A INFIDELIDADE NOSSA
FRAQUEZA.
Em primeiro lugar veremos algumas SITUAES QUE NOS EXPE
INFIDELIDADE: Falta da Comunho Eva estava sozinha. Os animais se
protegem de predadores unindo-se, pois sabem que se estiverem sozinhos
sero presas fceis. Satans esperou que Eva estivesse sozinha e a abateu.
por isso que a Palavra de Deus d nfase comunho. Crente que estuda, ora
e trabalha junto com outros no cai facilmente. Duvidar da Seriedade de
Deus - assim que Deus disse: no comereis de toda rvore do

jardim? Deus tinha sido claro ao proibir o uso daquele fruto. Eva tinha
conscincia disto, mas no levou srio o que Deus disse. O pecado para
Deus coisa sria. Leve isto srio.Certeza da Impunidade certo que
no morrereis. Pessoas pecam por pensar que no sero pegas no pecado.
Saiba: Deus v tudo e Ele quem pune o pecador. Nenhum pecado praticado
ficar impune. Se pecares, de um modo ou de outro, sers punido. Deixar-se
Vencer Pelo Desejo Vendo a mulher que a rvore era boa para se
comer, agradvel e desejvel, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm
ao marido, e ele comeu. O desejo de pecar no justifica o pecador. Todos,
por termos uma natureza cada, vez ou outra, desejaremos algo pecaminoso.
Nessas situaes temos de lutar e no praticar o que desejamos. Para Caim,
Deus disse: O teu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo(Gn
4.7). Teu pecado tua responsabilidade. No se deixe dominar. Vena o teu
desejo.
Veremos agora AS CONSEQUNCIAS DO PECADO: Deus no deixou o
pecado deles impune, e no nos deixar impunes quando pecarmos. Cheios
de Malcias Perceberam que estavam nus. Perderam a inocncia.
Lembra-te da primeira vez que pecou? Quanta dor e culpa! A segunda vez
doeu menos. Hoje nem te esquentas mais. A malcia te dominou. Fuga
Esconderam-se da presena de Deus. O praticante do pecado prefere a
presena de pecadores. A santidade de Deus ressalta a culpa. Quem peca se
afasta de Deus e da igreja. O lugar santo se torna desagradvel. Medo O
Deus de amor torna-se temvel. Antes de pecar Sua presena transmitia
segurana. O pecado destri o relacionamento com Ele. Deus se torna um
carrasco e provoca medo. Desamor Ado acusou a mulher a quem devia
proteger. No se importou em v-la punida. Dissimulao Eva no assumiu
seu erro e culpou a serpente. assim que acontece. Se o pecador no assumir
sua responsabilidade no passar pelo arrependimento verdadeiro. Temos de
dizer: Eu errei! A culpa minha! Maldio A serpente tornou-se um animal
odioso. A terra foi amaldioada. Surgiram opositores naturais Cardos e
abrolhos. O trabalho tornou-se duro e o sustento, penoso. A Morte tornou-se
uma certeza. O Autoritarismo surgiu no corao do homem. Foram expulsos do
dem e anjos usaram espadas contra os homens.

O pecado tem de ser extirpado. Saiba que Deus continua te

chamando. Foi ele quem fez vestes para Ado e Eva. Nunca os
abandonou. Ele te quer de volta. Volte!

CONSEQUNCIAS FAMILIARES DO PECADO

Gn 4.1-26 Praticar o mal e desobedecer a Deus faz vir muitos males.
Quem pratica pecados age contra Deus.Torna-se seu inimigo. Quem
se Lhe ope, ter Sua oposio.
Neste estudo tratamos sobre CONSEQUNCIAS FAMILIARES DO
PECADO. Todo pecado traz consequncias, no s para o pecador,
mas tambm para sua famlia.

O 1 mal familiar que o pecado traz O AFASTAMENTO DA PRESENA DE

DEUS - Aconteceu que no fim de uns tempos... (v.3). Retirou-se Caim da
presena do Senhor... (v.16). Depois de expulsos do dem os pais de Caim
deixaram a presena de Deus, que antes era constante, como muitos pais que
abandonam a igreja e tiram seus filhos desta prtica sadia e necessria. Outros
falam mal de irmos, do pastor e da liderana, criando nos filhos averso
Igreja. Com isto os filhos deixam de pensar em Deus. Josu, fazendo o
contrrio, disse: Eu e minha casa serviremos ao Senhor. Os pais tm muita
influncia na vida espiritual dos filhos. Pais relapsos faro filhos relaxados.
Ado deixou o Senhor. Seu filho, tambm.
O 2 mal familiar que o pecado traz DESAVENAS ENTRE IRMOS - Caim
trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das
primcias do seu rebanho... Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao
passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois,
sobremaneira, Caim, e descai-lhe o semblante. O abandono do Senhor gera
cimes e contendas entre irmos. A motivao errada no servir a Deus tem
feito muita gente servir a si mesmo e isto tem causado problemas. Pais tm
abandonado prticas religiosas importantes, consequentemente, a ira tem
causado males familiares terrveis. Os filhos no tm aprendido sobre o
perdo, por exemplo. O cime de pais passa aos filhos. Quando Caim nasceu
Eva louvou ao Senhor. No o fez ao nascer Abel. Quando Jac e Esa
nasceram seus pais ficaram muito felizes, mas o pai amava Esa e a me
amava a Jac. O resultado ns conhecemos. No divida tua famlia. Ensine-a
na prtica do amor.
O 3 mal familiar que o pecado traz a DISPOSIO CONSCIENTE PARA
FAZER O MAL Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se,
todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o teu desejo ser contra
ti, mas a ti cumpre domin-lo. Disse Caim a Abel, seu irmo: Vamos ao
campo.... Quando pais pecam os filhos se sentem no direito de pecar. Aqui
vimos Caim planejamento, maquinando e arquitetando o mal. O pecado no lhe
fora um acidente, mas uma prtica consciente. Deus estava de olho nos seus
sentimentos e o avisou dos riscos, mas ele no Lhe deu a devida ateno. Ele
se disps a matar seu irmo.
O 4 mal familiar que o pecado traz FILHOS MARCADOS PELO PECADO s agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de
tuas mos o sangue de teu irmo. Quando lavrares o solo, no te dar ele a
sua fora; sers fugitivo e errante pela terra... e ps o Senhor um sinal em
Caim para que o no ferisse de morte quem quer que o encontrasse. Filhos de
pais ladres, mentirosos ou assassinos so marcados pela vida toda. Histria
de pecados dos pais levada pelos filhos. A culpa inunda seus coraes e lhes
marcam pela vida toda.
O 5 mal familiar que o pecado traz a DEGRADAO AINDA PIOR Lameque tomou para si duas esposas.... E disse Lameque s suas esposas:

Ouvi-me... matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou.

Sete vezes se tomar vingana de Caim, de Lameque, porm, setenta vezes
sete. Motivado por pecados de Caim, seu filho piora ainda a situao. Casa-se
com duas mulheres, assassina dois homens por motivos fteis, despreza a
justia divina e ainda se gaba dos seus pecados. Diante de tantos males que o
pecado traz a ns e a nossos filhos, fica-nos o alerta: O melhor no praticar
pecado nenhum.

O FIM / O RECOMEO
Gn 5, 6 e 7
Introduo: Escatologia (Teologia do fim) Medo e esperana.
Narrao: Corrupo / assassinatos / violncia / distantes de Deus.
Tema: DO FIM AO RECOMEO.
I O INCIO DE UMA NOVA GENEALOGIA
Viveu Ado cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme
a sua imagem, e lhe chamou Sete.(5.3)
- A genealogia ruim no foi contada / A bno de Jac Jud.
II MARCADO PELA INTIMIDADE COM DEUS
Andou Enoque com Deus. (5.22) Andou Enoque com Deus e j no era,
porque Deus o tomou para si. (5.24) No andava com Deus (6.9b)
- O 1 foi levado para o cu / O 2 foi salvo do dilvio. (Diferena)
III UMA MISTURA PREJUDICIAL
Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram
para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram. Ento, disso o
Senhor: o meu Esprito no agir para sempre no homem, pois este carnal; e
os seus dias sero cento e vinte anos.
- Unio mista As que mais lhes agradaram. Guiados pelo desejo.
- Consequncia:
- Os filhos de Deus desaparecem da histria. Misturados.
- Retirada do Esprito Santo / Pentecostes Envio do E. Santo. O homem
carnal. Guiados pelos desejos da carne.
- Limitado o tempo de vida: 120 anos / Sl 90 70 anos
IV DECRETO DE MORTE / GRAA
Viu o Senhor que a maldade do homem se havia Multiplicado na terra e
que era continuamente mau todo desgnio do seu corao; ento, se
arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra, e isto lhe pesou no
corao. Disse o Senhor: farei desaparecer da face da terra o homem que criei,
o homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; porque me arrependo de
os haver feito. Porm No achou graa diante do Senhor. Eis a histria de No.
No era homem justo e ntegro entre os seus contemporneos; No andava
com Deus. A terra estava corrompida vista de Deus e cheia de violncia.
Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente havia
corrompido o seu caminho na terra. (6.5-9, 11,12)
- Menos No por ter sido alcanado pela graa divina.

V UM ATO DE OBEDINCIA ADMIRVEL

Faze uma arca de tbuas de cipreste; nela far compartimentos e a
calafetars com betume por dento e por fora.... Assim fez, consoante a tudo o
que Deus lhe ordenara. (6.14,22) Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque
reconheo que tens sido justo diante de mim no meio desta gerao (7.1).
- Moravam numa regio de clima desrtico Chuvas raras
- Pedro Sobre a tua palavra lanaremos as redes.
- Zombaria / Diferena da maioria / Salvo com todos os seus.

ALIANA DIVINA
Gn 8 e 9 Estabeleo a minha aliana convosco. Quem casado
traz em sua mo esquerda um anel conhecido como aliana. Ele no
uma aliana. um anel que te faz lembrar a aliana de fidelidade
que fizera com teu cnjuge. O importante no o anel, mas a aliana
entre os cnjuges. O Arco-ris o anel que Deus colocou nos cus
como sinal de Sua aliana. V-lo nos cu saber que Deus est se
lembrando de Sua aliana conosco.
Vejamos hoje que SOMOS PRESOS A DEUS POR UMA ALIANA
DIVINA.
Aprenda que A ALIANA DIVINA NO DEPENDE DA FIDELIDADE
HUMANA (8.21) Quando Ado pecou Deus amaldioou a terra. Os
homens se corromperam e Deus destruiu tudo no dilvio. Aqui Deus
diz que no faria mais mal terra por causa dos homens. H dois
aspectos: a) No, fiel e ntegro, acabara de fazer um altar e um
sacrifcio. Deus aspirou o cheiro e se agradou, mas no se
surpreendeu com o culto de No e disse o ntimo do homem mau.
Isto mostra que no nossa fidelidade que confirmar a aliana de
Deus; b) O homem mau e Deus sabe disto, mas a maldade humana
no impede Deus de manter-se fiel. Se cairmos devemos nos levantar,
pois Deus continua fiel.
Outro aspecto que DEUS ABENOA, MAS IMPE REGRAS (9.16) Deus abenoou a No e lhe ditou regras: Sede fecundos e
multiplicai-vos:Enchei a terra. Descendentes seriam bnos para
No, mas Deus exigiu que se espalhassem. Deus queria que os
homens dominassem a terra. A torre de Babel foi construda para no
cumprir este mandamento. Outra regra: Deus lhes disse: Tudo o que
se move e vive ser-vos- para alimento,carne, porm, com seu

sangue, no comereis. Voc livre para comer carne de qualquer

animal. No h restries, mas a regra divina : o sangue pertence a
Deus e deve ser derramado na terra. Deus o requerer / Se vingar de
algum que te deixou irado ofender a Deus. Quem mata um homem
deve ser morto, pois matou algum que Segundo a Sua
imagem. Fazer mal ao prximo ofender ao prprio Deus.
O 3 aspecto que DEUS SE COMPROMETE COM SUA PALAVRA Disse Deus: Este o sinal da minha aliana... me lembrarei da
minha aliana, firmada entre mim e vs. (9.11-13) Vrios textos
dizem: Deus disse! O zelo do Senhor dos exrcitos far
isto! Estes textos demonstram que Deus cumprir o que prometera. A
aliana que existe de Deus conosco e no de ns para com Deus. O
texto repete: Minha aliana. Deus no se condiciona s aes
humanas, pelo contrrio, firma-se em Sua prpria Palavra para ser fiel.
O 4 aspecto que O HOMEM INCAPAZ DE CUMPRIR SUA
PARTE (9.20-25) e (11.4). O contraste: Deus sempre fiel / Veja:
Ado desobedeceu; No se embriagou; Abro mentiu; Davi adulterou
e assassinou e ns tambm somos infiis. Em Gn 15.17,18 e Jr 34.1820 vimos a instituio de uma aliana de modo diferente. Partia-se um
animal e as duas partes passavam, afirmando que a infidelidade de
uma parte resultaria em morte, como ocorreu ao animal. No 1 caso,
Deus se compromete a cumprir, pois depois de uma longa espera de
Abrao, Deus passou sozinho entre as partes dos animais partidos
para mostrar que se qualquer uma das partes no cumprisse o
acordo, Deus morreria Como aconteceu com Jesus Cristo. Os
homens no conseguem ser fiis como Deus exige. Deus nunca
confiou na fidelidade humana, por isso se comprometeu consigo e
com Sua Palavra.
Saber desta Aliana divina como tomar flego para continuar a
caminhada crist. O meu bem no depende de mim, mas de Deus,
mas ser fiel uma obrigao.

DZIMO
(Gn 14.18-24)
O QUE MOTIVOU A 1 ENTREGA DO DZIMO E DEVE NOS MOTIVAR A
DIZIMAR
-A
Comunho
com
Deus
(18) Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; era sacerdote do
Deus
Altssimo.
(Hb
7.2
Rei
da
paz)
- No foi entregue a qualquer um, mas ao ministro de Deus. Trazei os dzimos

casa

do

Senhor.

- As
Bnos
Recebidas
(19) Abenoou ele a Abrao e disse: Bendito seja Abrao pelo Deus
Altssimo,
que
possui
os
cus
e
a
terra.
- No houve negcio por bnos, mas o reconhecimento delas.
- (2 Cr 29.10-17) Davi oferta a Deus e reconhece as bnos.
- Adorao a Deus
(20) E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus adversrios nas
tuas mos.
- Na guerra Deus foi o autor da vitria. (Sl 115.1 No a ns Senhor...)
- Ele reconheceu a soberania, grandeza e Sua interveno.
- Entrega Voluntria do Dzimo
- (20b) E de tudo lhe deu Abrao o Dzimo. (No foi forado)
- Porque 10 %? Entendo que lhe foi um valor considervel.
- (2 Sm 24.24) No oferecei ao Senhor, meu Deus, holocaustos que no
custem nada.
- No havia regra alguma anterior. O dzimo de Abrao a gerou.
- Deus estabeleceu 10 % como padro (Leis, profetas e Jesus)
- Mt 23.23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da
hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais
importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis fazer estas coisas
sem omitir aquelas.
(Jesus confirma o dever cristo de dizimar)
- Jac, pensando errado, tenta negociar sua fidelidade (28.22)
- Na atualidade h um desvio No sentido da entrega do dzimo.
ENTENDA A RAZO DA ENTREGA DO DZIMO
- uma ordem: (Dt 14.22) Certamente, dars os dzimos de todo o fruto das
tuas sementes, que ano a ano se recolher do campo.
- Nunca deveramos questionar ordens divinas, mas obedecer.
- Objetivo: (Dt 14.23b) ... Para que aprendas a temer o Senhor, todos os
dias.
- O apego s coisas materiais nos liga ao mundo.
- A entrega de valores a Deus nos ensina que Ele o Senhor.
- Resultado: (Dt 14.29) Para que o Senhor, Teu Deus, te abenoe em todas
as obras que as tuas mos fizerem.
- Somos abenoados na fidelidade e no por causa dela.
- mandamento (Hb 7.5) Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o
sacerdcio tm mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dzimos do
povo, ou seja, dos seus irmos, embora tenham estes descendido de Abrao.
- No NT o dzimo no foi abolido por Jesus ou apstolos.

- Entregue com Primazia (Pv 3.9,10) Honra ao Senhor com os teus bens e
com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus
celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares.
- O primeiro ato cristo ao receber dizimar.
- Jesus Buscai em 1 lugar o reino de Deus....
- A Quem se Destina o Dzimo:
- (2 Cr 31.4) Alm disso, ordenou ao povo, moradores de Jerusalm, que
contribusse com sua parte devida aos sacerdotes e aos levitas, para que
pudessem dedicar-se Lei do Senhor.
- (Nm 18.21) Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por
herana, pelo servio que prestam, servio da tenda da congregao.
- (Nm 18.26) Quando receberdes os dzimos da parte dos filhos de Israel, que
vos dei por vossa herana, deles apresentareis uma oferta ao Senhor: o dzimo
dos dzimos.
- (Ne 10.37) As primcias... traramos aos sacerdotes, s cmaras da casa do
nosso Deus; os dzimos da nossa terra, aos levitas, pois a eles cumpre receber
os dzimos em todas as cidades onde h lavoura.
- No entreg-lo Roubar a Deus (Ml 3.6-10) Porque que eu o
Senhor, no mudo; por isso, vs, filhos de Jac, no sois consumidos. Desde
os dias de vossos pais, vos desviastes dos meus estatutos e no os
guardastes; tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs outros, diz o
Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: em que havemos de tornar? Roubar o
homem a Deus? Todavia, vs me roubais em dizeis: Em que te roubamos?
Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me
roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os dzimos casa do Tesouro, para
que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o Senhor dos
Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e ao derramar sobre vs
bnos sem medida.
- um valor inegocivel:
- (Lv. 27.30-33) Tambm todas as dzimas da terra, tanto dos cereais do
campo como dos frutos das rvores, so do Senhor; Santos so ao
Senhor. Se algum,
das
suas
dzimas,
quiser
resgatar
alguma
coisa, acrescentar a sua quinta parte sobre ela. No tocante s dzimas do
gado e do rebanho, de tudo o que passar debaixo do bordo do pastor, o
dzimo ser santo ao Senhor. No se investigar se bom ou mau, nem o
trocar; mas, se dalgum modo o trocar, um e outro sero santos; no sero
resgatados.
- (Dt 26.14) Dos dzimos no comi no meu luto e deles nada tirei estando
imundo...; obedeci voz do Senhor, meu Deus; segundo tudo o que me
ordenaste, tenho feito.

SINAL
Gn 17
Introduo Sinais: Marcas nas costas do africano.

TEMA: SINAL EXTERNO DA ALIANA COM DEUS

I O PADRO DO POVO DE DEUS A PERFEIO DIVINA
17.1 Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos, apareceulhe o Senhor e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha
presena e s perfeito.
II A ALIANA FOI ESTABELECIDA POR DEUS
17.2,7 Farei uma aliana entre mim e ti e te multiplicarei
extraordinariamente... estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua
descendncia no decurso das suas geraes, aliana perptua, para ser o
teu Deus e da tua descendncia.
III UM SINAL EXTERNO DA ALIANA FOI EXIGIDO
17.9-14 Disse mais Deus a Abrao: Guardars a minha aliana, tu e a
tua descendncia no decurso das tuas geraes. Esta a minha aliana
que guardareis entre mim e vs e a tua descendncia: Todo macho entre
vs ser circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser
isto por sinal da aliana entre mim e vs. O que tem o Ito dias ser
circuncidado entre vs, todo macho nas vossas geraes... a minha
aliana estar na vossa carne e ser aliana perptua. O incircunciso, que
no for circuncidado na carne do prepcio, essa vida ser eliminada do
seu povo; quebrou a minha aliana.
- O anjo aparece para matar Moiss porque seus filhos no foram
circuncidados. Sua esposa o chama de Marido sanguinrio.
- Batismo na nova dispensao:
- Joo Batista aparece batizando:
- Costume dos ascetas?
- Batismo mesmo dos antes circuncidados.
- Circuncidarei o vosso corao...
- Uso da gua como smbolo da purificao recebida.
- Imerso? Asperso? Infuso?
- Ez 43.18 e 36.25-27 / Is 44.3 / At 10.47 / Hb 9.13,19,21 e 12.24
IV DEUS CUMPRE SUA PARTE NA ALIANA INDEPENDENTE DAS
IMPOSSIBILIDADES HUMANAS
17.15,16... Desse tambm Deus a Abrao: A Sarai, tua mulher, j no lhe
chamars Sarai, porm Sara. Abeno-la-ei e dela te darei um filho; sim,
eu a abenoarei, e ela se tornar naes; reis de povos procedero dela.
- Abrao 100 ano / Sara 90 anos / Rebeca Estril - Maria Virgem /
Isabel Estril
- Mar Vermelho Alimento no deserto Minha e tua salvao.
CONCLUSO
- preciso carregarmos sinais da nossa aliana com Deus.

LIES FAMILIARES
Gn 24.1-67 Abrao foi um homem rico. No lhe faltaram camelos,
cavalos, servos e servas, mas a seu bem mais importante foi a
intimidade que tinha com Deus. Ele foi chamado Amigo de Deus.
Seu amigo Divino lhe deu o bem de maior valor: Lhe deu uma famlia.
Abriu a madre de Sara e lhe deu um filho. Este filho cresceu e
precisava de uma famlia. Ele a providenciou. Esta histria rica de
lies familiares. Vejamos algumas delas:
I PROTEJA TUA FAMLIA (24.3,4) ... No tomars esposa para
meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais habito, mas irs
minha parentela e da tomars esposa para Isaque, meu filho. A
famlia est desvalorizada. Por causa disto surgiram muitos problemas
que a sociedade tenta resolver, sem sucesso. A famlia foi formada
por Deus, no incio da histria da humanidade. Deus deixou o homem
com fora para trabalhar e proteger a famlia; a mulher com garra para
proteger os filhos e com delicadeza para manter a serenidade do lar;
os filhos nascem e perpetuam a histria dos pais. Muitos pais no
protegem a seus filhos por medo de serem tachados de quadrados
e, consequentemente, eles acabam sendo cuidados por traficantes e
sua corja. Abrao levou serio esta tarefa e, antes de morrer, tratou
de proteger o seu filho das ms influncias e dar-lhe uma famlia.
II CONFIE NA PROVIDNCIA DIVINA (24.12-14) E disse consigo:
Senhor, Deus de meu senhor Abrao, rogo-te que me acudas hoje e
uses de bondade para com o meu senhor Abrao.... Como facilmente
nos esquecemos do cuidado divino. Eliezer d-nos esta lio. Sua
tarefa era difcil: encontrar uma noiva para o filho do seu senhor.
Como escolher uma moa que o agradaria? Na dvida ele fez a coisa
certa, pois orou ao Senhor e pediu o Seu direcionamento. As coisas
deram tudo certo. Confie na providncia divina (24.40).
III FOQUE TUA ATENO NOS TEUS OBJETIVOS (24.33) Diante
dele puseram comida; porm ele disse: No comerei enquanto no
expuser o propsito a que venho. Labo respondeu: Dize. Muitos no
chegam a lugar algum porque no respeitam os prprios projetos
pessoais. Muitos nem projetos tm. Eliezer tinha um projeto e no
deixou que nada desviasse sua ateno. Estava faminto e cansado,
mas cumprir sua tarefa era mais importante naquele momento.
Recusou comer antes de expor o propsito de sua viagem. Contou da
providncia divina e os planos de Abrao. Depois do casamento
acertado, comeu. Como teramos sucesso se fizssemos assim. Se
no deixssemos que nada nos afastasse de nossos objetivos.
Aprendamos isto com o servo Eliezer. Tenha foco.

IV ORE PELOS TEUS PROJETOS PESSOAIS (24.63 /

25.21) Sara Isaque a meditar no campo.... Como somos
apressados. Pensamos e fazemos. Quando d errado choramos
nossas mgoas. Seria muito diferente se antes de agir, orssemos. Se
dssemos a primazia ao Senhor os nossos projetos dariam certo, se
eles estiverem sob a vontade de Deus. Isaque sabia que seu servo
viajara para trazer-lhe uma esposa. Seria uma surpresa. Como aceitla de bom grado? Orando. Isso ele fez e se surpreendeu com a beleza
de Rebeca. Quando descobriu a esterilidade de Rebeca, ele no se
desesperou e orou por vinte anos, sem desistir, at que Deus lhe deu
um filho, ou melhor, deu dois. Ore!
O texto termina com a concretizao dos planos iniciais. Abrao ficou
satisfeito por ter protegido seu filho das mulheres mpias e idlatras. O
servo Eliezer voltou contente por ter cumprido sua misso, a qual ele
tinha como foco principal. Isaque, que orara por sua esposa, recebeu
de Deus uma linda mulher e Deus lhe deu uma bela famlia.

REJEITANDO O SAGRADO
Gn 25.19-34 - Filho de peixe peixinho, mas filho de crente no
crentinho. Quando se sabe da gravidez de uma crente toda igreja se
alegra. O beb batizado, cresce na igreja, participa de tudo, mas se
ele no passar pela converso verdadeira ele no ser um crente.
Crente quem cr, no quem descende de uma famlia que cr. A f
pessoal, no familiar. O texto conta a histria do filho de um
homem reconhecido, at por incrdulos, como Abenoado de
Deus (Gn 26.28,29). Homem que por vinte anos orou pedindo que
Deus curasse a esterilidade de sua esposa, e Ele a curou. Deu-lhe
dois filhos de uma s vez. Esa e Jac lutavam ainda no ventre, o que
deixou sua me preocupada. Ao nascer, Jac segurava o calcanhar
de seu irmo, como que desejoso de nascer primeiro. O primognito
tinha regalias materiais e espirituais, mas Esa rejeitou todas elas.
Estudaremos sobre A REJEIO DE BNOS ESPIRITUAIS. O
que leva pessoas a rejeitarem as ricas promessas de bnos
espirituais feitas por Deus?
1 ESTADO EMOCIONAL ABALADO Tinha Jac feito um
cozinhado, quando, esmorecido, veio do campo Esa. Estar o
tempo todo alegre difcil. Enfrentamos dificuldades que nos deixam
abalados. Seria correto tratar mal algum porque estamos nervosos?
No! A pessoa no tem culpa. Muitos abandonam a f por causa do

abalo emocional. O momento ruim se torna mais importante que sua

f na salvao da alma e seu destino eterno. Esa rejeitou a bno
da primogenitura porque estava Esmorecido.
2 - NECESSIDADES FSICAS Peo que me deixes comer um
pouco desse cozinhado vermelho, pois estou esmorecido.
Sabemos que Deus supre todas as nossas necessidades. Deus o
maior interessado em nosso bem estar. Mas quando, por exemplo,
comemos demais, cometemos o pecado da glutonaria. Comer uma
necessidade fsica, porm h regras para uma alimentao saudvel.
Temos necessidades sexuais, porm h regras para o uso da
sexualidade. No podemos deixar que as necessidades fsicas
determinem nossas escolhas e nossas atitudes. No podemos roubar,
por exemplo, porque estamos com fome. Esa rejeitou a bno da
primogenitura porque estava com fome. Devemos levar em conta que
todas as vezes que o mundo suprir as nossas necessidades ele vai
cobrar um preo alto. O melhor esperar que Deus, a seu tempo, nos
socorra.
3 - O DESPREZO COM A VIDA ESPIRITUAL Estou a ponto de
morrer; de que me aproveitar o direito de primogenitura. A
cegueira espiritual de muitos os tm feito pensar como Esa De que
me vale a fidelidade a Deus se vou morrer? Esquecem-se que o
tempo de vida na terra de cerca de 70 anos, ou pouco mais, e a vida
por vir eterna. Rejeitam uma vida de privao, negao de si
mesmo, e fidelidade a Deus por breve tempo e tero uma eternidade
para sofrer as consequncias. De que me aproveitar? Esta a
questo: Que proveito em tenho em ser fiel? Como muitos somente
tm olhos para esta vida no conseguem perceber os prejuzos
espirituais que tero por suas escolhas. No captulo 27.34,36 e 38
vimos Esa j experimentando o resultado de sua rejeio:Bradou
com profundo amargor e lhe disse: Abenoa-me tambm a mim,
meu pai! Disse ainda: No reservaste, pois, bno nenhuma
para mim? Disse Esa a seu pai: Acaso, tens uma nica
bno, meu pai? Abenoa-me, tambm a mim, mau pai. E,
levantando Esa a voz, chorou. Muitos passaro pela mesma
situao. Hebreus 12,16,17 lembra o que aconteceu a Esa. No
rejeites o que Deus tem de dado, pois pode no ter outra
oportunidade.

BNOS
Gn 26 A maioria dos crentes vive caa de bnos. Sabemos que

no temos mrito algum para exigir algo de Deus ou fazer com que
nos abenoe, mas muitas vezes no nos apossamos de bnos que
Ele j nos deu por culpa ou falta de ateno nossa. Este texto
revela: PRECISO SER PR-ATIVO PARA TOMAR POSSE DE
BNOS
Para tomar posse de bnos necessrio OBEDECER, MESMO DIANTE
DAS PIORES PERSPECTIVAS (1 a 6) Sobrevindo fome terra... Apareceu
o Senhor a Isaque e disse: No desas ao Egito. Fica na terra que eu te
disser; habita nela, e serei contigo e te abenoarei... Isaque, pois, ficou
em Gerar. O texto revela uma situao de prova para Isaque. O deserto onde
morava estava ainda mais seco e improdutivo. No havia perspectiva de vida
ou de ganho naquele lugar. Deus disse que o abenoaria, mas ele tinha de
manter-se ali. Ele obedeceu. Ficou na terra e foi grandemente abenoado por
Deus.
Para tomar posse de bnos necessrio MANTER O APEGO FAMLIA (7
a 11) minha irm; pois temia dizer: minha mulher. Ora, Abimeleque,
olhando da janela, viu que Isaque acariciava a Rebeca, sua mulher. O
chamou e disse: evidente que ela tua esposa. no frio que nos
aproximamos mais de quem amamos. Assim deve ser nas adversidades.
Quando nos apegamos aos nossos familiares, descobrimos quo grandes
bnos temos.
Para tomar posse de bnos necessrio MANTER A ESPERANA
ENQUANTO OUTROS DESISTEM (12 a 18) Semeou Isaque naquela terra,
e, no mesmo ano, recolheu cento por um, porque o Senhor o abenoava.
Enriqueceu-se o homem, prosperou, ficou riqussimo... os filisteus lhe
tinham inveja. A seca era um grande empecilho. Ningum plantaria naquela
situao. Isaque plantou e colheu com fartura. Assim na nossa vida. Quando
cremos que Deus faz ser possvel e no desistimos, ento, somos abenoados.
Para tomar posse de bnos necessrio SER PRODUTIVO MESMO
SENDO PERSEGUIDO (18 a 23) E tornou Isaque a abrir os poosque se
cavaram nos dias de Abrao, seu pai, porque os filisteus os haviam
entulhado. Cavaram os servos de Isaque no vale e acharam um poo de
gua nascente. Mas os pastores de Gerar contenderam, dizendo: esta
gua nossa... Ento, cavaram outro poo e tambm por causa deste
contenderam... Partindo dali, cavou ainda outro poo.... Muitos desistem
quando perseguidos. Isaque nos d uma grande lio: quando taparem os
poos, cave outros. Se te fecharem as portas, abra outras. Caminhos melhores
podem ser abertos quando os antigos so fechados.
Para tomar posse de bnos necessrio PRIORIZAR A CAUSA
DIVINA (24 e 25) Ento, levantou ali um altar e, tendo invocado o nome
do Senhor, armou a sua tenda. Interesses particulares tm tido a primazia.
Este um grande erro. Isaque mostra que antes de armar a tenda necessrio
cultuar a Deus. Ageu 1.9, mostra que o povo no estava sendo abenoado
porque priorizaram suas construes e se esqueceram do templo. Jesus nos
disse que temos de buscar a Deus em primeiro lugar. Quem faz isto
abenoado.

Para tomar posse de bnos necessrio SE DISPOR PAZ COM OS

ADVERSRIOS (26 a 33) De Gerar foram ter com ele Abimeleque, Ausate
e Ficol. Disse-lhes Isaque: por que viestes a mim, pois me odiais e me
expulsastes do vosso meio? Ento, Isaque lhes deu um banquete, e
comeram e beberam. Isaque os despediu em paz. Nesse mesmo dia,
vieram os servos de Isaque dando-lhe a notcia: achamos gua. Isaque se
disps paz e achou mais gua. Se ns, que conhecemos a Deus, no nos
dispormos paz, quem o far? Quando promovemos a paz descobrimos
grandes fontes de bnos.
(Rev. Silas)

JUSTO OU INJUSTO?
Gnesis 27.1 a 28.9 Conheo adultos que guardam com carinho os
brinquedos da sua infncia e crianas que mal os recebem, os
destroem. Ser que deveriam ganhar outros? Nosso estudo analisa
algumas razes pelas quais Esa no foi abenoado.
O nosso tema: FOI INJUSTIA O FATO DE ESA NO TER SIDO
ABENOADO?
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TENTOU SE APOSSAR DE
ALGO QUE TINHA VENDIDO - Isaque chamou a Esa, seu filho mais
velho, e lhe disse: toma as tuas armas, a tua aljava e o teu arco, sai ao
campo e apanha para mim alguma caa e faze-me uma comida saborosa,
e traze-ma para que eu coma e te abenoe antes que eu morra (27.14). Abenoar a Esa parecia o mais bvio para seu pai, mas, como aquilo que
vendemos no nos pertence mais, Esa tinha de ter dito a seu pai que a
bno no lhe devia ser dada, mas a seu iro, pois ele vendera seu direito
primogenitura: Ento ele jurou e vendeu o seu direito de primogenitura a
Jac (Gn 25.33). O que parece uma jogada de Jac foi uma forma diferente
de se apossar de algo que adquirira honestamente. Esa no valorizara o seu
direito de primogenitura: De que me aproveitar o direito de
primogenitura? (25.32) Esa era possuidor da bno e a vendeu. Perdeu o
direito a ela. A bno teria de ser daquele que detinha o direito da
primogenitura: Respondeu Jac: Sou teu primognito (Gn 27.19). Se Esa
fosse abenoado teria roubando algo que agora pertencia a seu irmo. Sua
me, que sabia que Deus abenoara a Jac ainda no ventre, fez o filho certo
receber a bno.
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TENTOU COMPRAR A
BNO QUE NO LHE CUSTARIA NADA Fez tambm ele uma comida
saborosa, a trouxe a seu pai e lhe disse: Levanta-te, meu pai, e come da
caa de teu filho, para que me abenoes. (27.31) Esa no caou por
obedincia. Ele queria comprar a bno que havia desprezado. O pai lhe
disse para trazer a caa para que comesse. Seria para satisfao de um
moribundo. A bno seria dada com a caa ou no. Em Atos 8.18-22, vimos
uma situao parecida, pois Simo tentou comprar o Dom do E. Santo: O teu

dinheiro seja contigo para perdio, pois julgaste adquirir, por meio dele,
o dom de Deus. Pedro lhe mostrou que Deus no negocia Suas bnos (At
15.11). Ele no faz negcio com homem algum. Esa tentou uma troca quando
deveria apenas receber o que seu pai j havia dito que lhe daria. Observe o
texto quando Esa diz: para que me abenoes. A bno foi dada a Jac, e
de graa.
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE SE CONTENTARIA
APENAS COM PARTE DAS BNOS - No reservaste, pois,
bnonenhuma para mim? v. 36 / Acaso, tens uma nica bno, meu
pai? (v. 38) As bnos divinas tm de ser desejadas na sua inteireza. Quem
deseja apenas parte delas, como as terrenas, no receber as glrias
celestiais. Bnos familiares, sade, prosperidade tem sido o alvo de muitos
que no do a devida importncia Salvao oferecida por Cristo. Se pouco
deseja da vida espiritual, pouco se doar em fidelidade a Deus. Quem no
abenoado ser amaldioado (v. 39,40).
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TINHA PRAZER EM
PRATICAR O MAL. Para vingar-se passou a desejar a morte de seu pai e
tramar a morte de Jac. Gn 28.6 revela que a bno dada a Jac, o desejo de
Rebeca em cas-lo com a esposa certa, a obedincia de Jac e a repulsa dos
pais s suas mulheres pags (Gn 36.34,35) foram a motivao para Esa
casar-se novamente para trazer ainda mais tristeza a seus pais. Nenhum
homem merece bnos. Deus as d somente em Cristo e de Graa.

ESTGIOS DA CONVERSO
Gn 28.10-22 e 32.9-12
H crentes e crentes. Uns so uma bno em todos os sentidos. Outros, ao
contrrio, do um trabalho enorme a seu pastor. H os que, como joio, por
nunca terem se convertido, permanecem entre crentes verdadeiros at a
colheita final. H crentes verdadeiros, porm imaturos ainda, agem como joio,
trazendo tristeza, escndalos e sofrimentos, at que crescem e passam a agir
fielmente, como deve ser. Haja pacincia!
O texto nos revela a histria de um homem. Homem este que, como crente,
daria muitos problemas sua igreja e muito trabalho a seu pastor. Talvez os
irmos e a liderana at o quisesse fora da igreja, pois seus atos eram todos
reprovveis. Mas a histria se reverte e o Jac (enganador) tem sua vida
transformada e seu nome mudado para Israel (prncipe de Deus). Nesta ltima
faze, torna-se um crente fiel, exemplar e desejado at como um lder de
qualquer de nossas igrejas.
Jac passou pelo processo de converso. Para alguns este processo rpido,
mas para outros as etapas so longas e sofridas, at que chegue ao objetivo

de Deus e mostre com sua vida que, de fato, um filho amado e obediente do
Senhor.
Este nosso tema:
OS CAMINHOS AT CONVERSO FINAL.
Em primeiro lugar mostraremos que este caminho PASSA PRIMEIRO PELO
AMOR E PELA VONTADE DE DEUS (Gn 28.10-15) Partiu Jac de
Berseba e seguiu para Har. Tendo chegado a certo lugar, ali passou a
noite, pois j era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar, f-la seu
travesseiro e se deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: eis posta na
terra uma escada cujo topo atingia o cu e os anjos de Deus subiam e
desciam por ela. Perto dele estava o Senhor, e lhe disse: Eu sou o
Senhor, Deus de Abrao , teu pai, e Deus de Isque. A terra em que agora
ests deitado, eu ta darei, a ti e tua descendncia. A tua
descendncia ser como o p da terra; estender-te-s para o Ocidente e
para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendncia
sero abenoadas todas as famlias da terra. Eis que eu estou contigo,
e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra,
porque te no desampararei, at cumprir eu aquilo que te hei referido.
Mrito algo que no existe na vida crist. Os fariseus revelaram este
sentimento errado quando procuraram Jesus e, no desejo de que curasse
algum da famlia de um centurio respeitado, lhe disseram: Ele merece, pois
nos construiu a sinagoga. Jesus no fez aquela cura por mrito daquele
homem, mas porque o amava. Paulo, repetindo conceitos vterotestamentrios, diz: No h justo, nenhum sequer. De Deus no
conseguiremos nada por mritos de nossa parte. Como Paulo diz em Efsios
2.10 No por obras, para que ningum se glorie.
A converso humana passa primeiro pelo amor e pela vontade de Deus.
Alguns no aceitam isto. Preferem crer que a salvao do homem escolha do
homem (Livre Arbtrio). S que o homem no tem capacidade de escolher ser
salvo e no h como forar Deus a aceitar algum que Ele no queira receber
nos cus. E caso nenhum homem se convertesse por sua vontade, caso a
escolha estivesse nas mos humanas, Jesus Cristo teria morrido em vo e o
Esprito Santo nos teria sido enviado em vo, pois seria intil. Esta a
diferena entre Calvinistas e Arminianos. Os Arminianos rejeitam a escolha
divina e desprezam a atuao do Esprito Santo na converso do homem,
afirmando que o homem no precisa dEle para vir a crer. Ao contrrio destes,
ns Calvinistas, cremos que dependemos da vontade divina para nos
regenerar, nos fazer desejosos da presena do Senhor, termos entendimento
das coisas espirituais, at chegar ao momento em que professamos
publicamente nossa f. Tudo, em primeira instncia, passa pela vontade de
Deus, e graas a Deus por isso.
Efsios 1.4,5, diz: Assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do
mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele, e em amor nos

predestinou para ele, para adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo
o beneplcito de Sua vontade. Afirmaes como esta so fartas em toda a
Bblia. Mostrando que primeiro Deus ama e decide nos receber junto a Si.
Depois de movidos por Seu Esprito Santo, ento nos achegamos, com prazer
a ele.
Vimos num estudo passado que Esa nunca desejou as bnos divinas.
Desprezou a primogenitura e aceitaria, de bom grado, qualquer bno que
seu pai lhe desse. Acabou ficando sem bno alguma, e ainda, amaldioado
por seu pai. Ao contrrio dele, Jac sempre a desejou. No ventre j brigava por
ela e ao nascer estava agarrado ao calcanhar do irmo, na tentativa de nascer
primeiro. Aproveitando da fome do irmo, compra seu direito da primogenitura
e, em acordo com a me, engana o pai, para conseguir a bno que daria a
Esa, mesmo correndo o risco de ser amaldioado.
O desejo de Jac e a indiferena de Esa tm uma razo clara para ns. Paulo
revela que Ainda no eram nascidos os gmeos, nem tinham praticado o bem
ou o mal (para que o propsito de Deus, quanto eleio, prevalecesse, no
por obras, mas por aquele que chama) j fora dito a ela: o mais velho ser
servo do mais moo. Como est escrito: amei Jac, porm me aborreci de
Esa. E completa: Assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre,
mas de usar Deus a sua misericrdia. Logo, tem ele misericrdia de quem quer
e tambm endurece a quem lhe apraz (Rm 9.11,12,16,18). Jac fora amado
por Deus ainda no ventre da me e Esa fora rejeitado por Deus. Jac tivera a
semente do amor divino implantada no seu corao e, por isso, desejava,
mesmo que inconscientemente as bnos que vinham da parte de Deus.
Esa, como no fora amado e no tiver seu corao transformado, assim como
todo homem mpio, nunca desejara nada que vinha da parte de Deus.
Agora veja no texto base. Jac, depois de enganar seu pai e seu irmo, foge.
Deus o encontra em sonho, mesmo que Jac no o procurasse, e se coloca a
seu lado (Perto dele estava o Senhor), se identifica (Eu sou o Senhor)lhe
assegura a concesso de bnos (esta terra eu ta darei e sua
descendncia ser como o p da terra) diz a ele que Jac seria um
abenoador das famlias da terra (Em ti e na tua descendncia sero
abenoadas todas as famlias da terra) Promete Sua companhia (Eis que eu
estou contigo) promete proteo (te guardarei por onde quer que fores, e te
farei voltar a esta terra) e lhe revela que, independente dos seus atos, nunca
deixaria de cumprir Sua palavra (porque te no desampararei, at cumprir
eu aquilo que te hei referido). Jac no estava nem pensando em Deus e
no fizera nada para merecer qualquer bem vindo da parte de Deus, mas Deus
o amou e por isso deu o primeiro passo de amor, revelando sua vontade de
salvar e transformar a vida deste homem, a quem amara desde antes da
fundao do mundo, como acontece a todos os que se convertem a Jesus
Cristo.
Este primeiro passo do caminho da converso aconteceu a mim, a ti, a Jac, a
todos as pessoas e a Paulo, pois, quando perseguia os crentes para mat-los,

foi encontrado por Deus, conversou com Jesus, e foi convertido. Que maravilha
as coisas acontecerem assim. Graas a Deus por isso.
O segundo passo at a converso final confuso na mente do crente, pois
passa por UM PERODO DE IMATURIDADE ESPIRITUAL (Gn 28.1622) Despertado Jac do seu sono, disse: na verdade o Senhor est neste
lugar e eu no o sabia. E, temendo, disse: quo temvel este lugar! a
casa de Deus, a porta dos cus. Tendo-se levantado Jac, cedo, de
madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e aerigiu em
coluna, sobre cujo topo entornou azeite. E ao lugar, cidade que outrora se
chamava Luz, deu o nome de Betel. Fez tambm Jac um voto (31.13),
dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nessa jornada que
empreendo, e me der po para comer e roupa que me vista, de maneira
que eu volte em paz para a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu
Deus; e a pedra, que erigi por coluna, ser a Casa de Deus e, de
tudoquanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo.
Muita gente no d o devido valor ao culto prestado a Deus pelos crentes. A
Igreja essencial no amadurecimento da f dos crentes. Um exemplo disto o
Eunuco, oficial da rainha Candace, que j era um crente que tinha prazer em
ler s Escrituras, mas no tinha compreenso dos fatos ali narrados. Tivera sua
vida salva, mas lhe faltava conhecimento sobre Deus e Seu plano de salvao.
Mesmo depois do batismo ainda necessitava de muitas explicaes.
O convvio cristo e o estudo coletivo da Palavra de Deus revelar nossas
fragilidades, falhas de nosso carter e nossas concepes erradas sobre Deus.
H muitos crentes que No conhecem a Deus, e Jesus nos disse: Errais por
no conhecer as Escrituras, nem o poder de Deus. Isaas e Osias
revelam a Palavra de Deus, dizendo:Meu povo est sendo destrudo
porque lhe falta conhecimento.
O crente precisa conhecer a Deus para se corrigir. Facilmente o crente pensa
que um tipo de deus que deve ser reverenciado e ter suas vontades e
necessidades supridas. Que tem direitos adquiridos por alguns atos de
obedincia ou boas obras que pratica. Facilmente tenta negociar com Deus ou
for-lo a agir favoravelmente por ser um crente frequente aos cultos, visitador
de enfermos e fiel nos dzimos e nas ofertas.
Jac revela que est, neste momento do texto, neste estgio da sua
converso. Suas concepes sobre Deus esto todas erradas, veja:
1) Ele revela a falta de conhecimento do Ser de Deus e de Sua onipresena
Na verdade o Senhor est neste lugar e eu no o sabia. Muito crente age
como Jac e acha que pode pecar ou no ser fiel fora da igreja, pensando que
Deus no o v. O salmista, no Salmo 139, revela sua surpresa e espanto ao
constatar que, mesmo subindo aos cus, ou descendo ao mais profundo
abismo, Deus estar l e o ver;
2) Ele tinha medo de Deus E, temendo, disse: quo temvel este lugar!

 a casa de Deus, a porta dos cus. Deus deve ser temido no sentido de ser
respeitado e amado. Medo temos de nossos inimigos, mas Deus nosso
Salvador. Sua presena deve nos dar prazer e alegria. Mas como muitos
crentes, Jac revela ter medo de Deus, como muitos crentes O v como a
Rainha do conto de Alice no pas das maravilhas, que o tempo todo
dizia:Corta-lhe a cabea, corta-lhe a cabea. Deus justo. Ele no um
justiceiro. Devemos amar a Deus e ter prazer em Sua presena. Aqui, quando
Jac percebeu que estava num lugar especial achou-o terrvel. Que
maravilhosa experincia ser para o crente verdadeiro e maduro se descobrir
na casa de Deus, a porta dos cus. O que seria um prazer, noutro
momento, neste lhe foi um tremendo pavor;
3) Ele demonstrou ser religioso, porm sem entendimento Tendo-se
levantado Jac, cedo, de madrugada, tomou a pedra que havia posto por
travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. E ao
lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. Ao
levantar-se ele prestou um culto, a seu modo. Fez da pedra que usara como
travesseiro um coluna e a ungiu com leo. Depois colocou o nome do lugar de
Betel, em referncia sua experincia com Deus. Seus atos foram
impensados, mas foram registrados por Deus. Veremos a seguir, mas o que
fica claro que o que fazemos, mesmo que atos inconseqentes, ficam
guardados na memria de Deus.
4) Ele se compromete com Deus, mesmo sem ter a devida compreenso de
seus atos: Fez tambm Jac um voto. A Bblia nos ensina a no fazer
promessas que no podemos cumprir. Quando prometemos, Deus cobrar. O
voto de Jac foi sem compreenso, primeiro porque ele o fez desconfiando da
palavra empenhada por Deus: Se Deus. Deus o procurou e deu Sua palavra
e lhe prometeu bnos. Jac vota a Deus sua fidelidade, mas desconfia de
Deus. Deus no volta traz em sua palavra e o crente maduro sabe disto, mas
neste estgio de dvidas, corremos o risco de agir como Jac.
5) Ele firma seu voto impondo condies a Deus para sua fidelidade Se
Deus for comigo, e me guardar nessa jornada que empreendo, e me der
po para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em
paz para a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus; e a pedra,
que erigi por coluna, ser a Casa de Deus e,de tudo quanto me
concederes, certamente eu te darei o dzimo. Servir a Deus um privilgio.
Devemos ser servos que suplica o favor divino, mas como muitos crentes
atuais que lotam igrejas, cobram de Deus, exigem dEle bno e favores.
Temos de ser fiis porque Deus exige fidelidade. No podemos negociar nossa
fidelidade cobrando algum tipo de ao divina em nosso favor, assim como fez
Jac, demonstrando estar no estgio de concepes erradas sobre Deus. Ele
precisava crescer mais.
Ele usa um: Ento... para reafirmar que somente seria um crente se Deus
lhe fizesse bem. J, um crente maduro, disse: Nu sa do ventre de minha
me e nu voltarei; o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o

nome do Senhor (J 1.21). E disse sua esposa: Falas como qualquer

doida; temos recebido o bem de Deus e no receberamos tambm o mal?
Em tudo isto no pecou J com os seus lbios (J 2.10).
Jac revela seu pecado ntimo ao decidir que seria um crente fiel (O Senhor
ser o meu Deus), seria um crente que frequentemente Lhe prestaria culto
(A pedra que erigi por coluna, ser a Casa de Deus); e seria fiel nos
dzimos e ofertas (De tudo quanto me concederes, certamente eu te darei
o dzimo) caso Deus lhe enchesse de bnos.
Lzaro, o mendigo e doente, que vivia das migalhas que caia da mesa do rico,
foi para o cu. Com certeza ele no condicionou sua vida espiritual bnos
recebidas, pois muitos crentes atuais, na sua situao, amaldioariam a Deus,
como fez a esposa de J.
Em Gn 31.13, Deus fala com Jac e revela que se lembrava dos atos dele
neste estgio da vida crist: Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma
coluna, onde me fizeste um voto. No importa o estgio de converso que o
crente esteja, Deus o observar e levar srio tudo o que fizer. Jac, sem
entendimento e de modo errado, prestara culto e fizera um voto. Deus o ouviu
e no se esqueceu das palavras proferidas por sua boca. Isto nos leva a
pensar com muita seriedade naquilo que deixamos sair de nossa boca.
Pense bem, todo crente passa por dvidas a respeito de Deus e nesse estgio
precisa da presena de outros irmos para lhe dar a instruo necessrio, pois
podemos passar por este estgio, mas no podemos, de forma alguma,
continuar nele. Temos de ter, de modo claro, o que Deus para ns e o que
somos para Ele. Caso contrrio, continuaremos distantes dos benefcios da
vida crist, assim com Jac esteve por longo tempo de sua vida.
O prximo estgio da vida de Jac revela que, alm da nossa converso
passar pelo amor e vontade de Deus, e por um perodo de dvidas e
aprendizado, ele chegar ao ponto do RECONHECIMENTO CLARO DE
NOSSA TRISTE SITUAO ESPIRITUAL E CONFIANA TOTAL EM
DEUS (Gn 32.9-12) E orou Jac: Deus de meu pai Abrao e Deus de meu
pai Isaque, Senhor (Adonai), que me disseste: Torna tua terra e tua
parentela, e te farei bem; sou indigno de todas as misericrdias e de toda
a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas o meu
cajado atravessei este Jordo; j agora sou dois bandos. Livra-me das
mos de meu irmo Esa, porque eu o temo, para que no venha ele
matar-me e as mes com os filhos. E disseste: Certamente eu te farei bem
e dar-te-ei a descendncia como a areia do mar, que, pela multido, no
se pode contar.
O menino cresceu. Tornou-se homem. O crente agora crente de verdade.
Maduro. Agora ele reconhece quem Deus em sua vida e quo pequeno ele
em Sua Santa presena. Jac chega ao estgio que todos ns temos de
chegar. perfeita varonilidade.

O autor da carta aos Hebreus fala de crentes imaturos que no podem encarar
discusses mais elevadas sobre a f crist e que necessitam de leite espiritual.
Que pena que h muitos assim. Precisam virar homens e serem capazes de
comer uma feijoada espiritual sem ter uma congesto e se escandalizar.
A vida passou e Jac amadureceu. Os anos lhe fizeram bem. No assim com
todos, pois muitos, mesmo idosos, continuam imaturos em sua f. Aqui Jac
ora a Deus e revela respeito, temor e tremor diante de Sua Soberania. Ele
diz: Deus de meu pai Abrao e Deus de meu pai Isaque, Senhor. Ele
reconhece que Deus j era o Deus de seus antepassados e que controlou a
vida deles, como controla a sua. Ele, depois de falar que Deus era o Deus de
seus pais, usa, ento, a palavra: Senhor, ou Adonai. Adonai Senhor num
sentido amplo, porm num reconhecimento de toda Sua grandeza e majestade,
mas tambm num relacionamento ntimo e prazeroso. Aqui no h mais o
medo inicial. Jac no teme mais estar na presena de Deus, pois descobriu o
prazer de estar com Ele.
Ele aprendeu a obedecer: Me disseste: Torna tua terra e tua parentela,
e te farei bem. Deus falou e Jac obedeceu. No imps condies, mas
revela confiana na palavra de Deus. Antes, quando fizera seu voto, usou a
condicional se. Aqui, no mais. Deus lhe disse para fazer sua viagem e ele
viajou. Deus disse que lhe faria bem, e ele confiou. Que grande progresso
espiritual.
Outro grande progresso espiritual revelado em sua palavra: Sou indigno de
todas as misericrdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu
servo. Chego a ficar arrepiado com estas palavras. Me lembro das palavra
ditas pelo profeta Miquias (Mq 6.8), que diz: Ele declarou, homem, o que
bom e que o que o Senhor pede de ti: que pratiques a justia, e ames a
misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus. No adiantaria nada
ser justo e misericordioso se fosse arrogante. Deus exige que sejamos
humildes.
2 Crnicas 7.14a, diz: Se meu povo que se chama pelo meu nome, se
humilhar.... A primeira exigncia divina a humilhao pessoal. O arrogante
no acha espao na presena de Deus. Deus exalta o humilde, mas rebaixa os
orgulhosos.
Jac reconhece sua indignidade. Todo crente tem de chegar a este estgio.
Este o primeiro passo para servir, verdadeiramente e corretamente a Deus.
Descobrir seu estado de misria e dependncia de Deus faz o homem cultuar
com o corao grato e fiel. Este no impor mais condies, mas como o
servo espera pelas mos de seus senhores e a serva pela mo de sua
senhora, assim esperamos pela misericrdia de nosso Deus.
Jac reconhece tambm que todo o seu sucesso financeiro no vem de sua

administrao, mas das misericrdia e fidelidade de Deus: Com apenas o

meu cajado atravessei este Jordo; j agora sou dois bandos.
Ele, agora, suplica o favor de Deus e Sua proteo: Livra-me das mos de
meu irmo Esa, porque eu o temo, para que no venha ele matar-me e as
mes com os filhos. O crente maduro no um Super-homem.
simplesmente um homem que sabe que est nas mos de Deus. Confia na sua
proteo e sabe que ningum pode toc-lo. Mas reconhece que, sem Deus,
sua vida no teria valor algum e suas foras seriam insuficientes para vencer
qualquer dos seus inimigos.
Este crente Jac, agora, vive na esperana das promessas recebidas: E
disseste: Certamente eu te farei bem e dar-te-ei a descendncia como a
areia do mar, que, pela multido, no se pode contar. No podemos criar
falsas expectativas para nossa vida material ou espiritual, mas temos de confiar
completamente nas promessas feitas. Jac obedeceu ordem de voltar sua
terra e enfrentar a realidade que deixara no passado e as seus erros. Ele fez
isso confiado na palavra dada por Deus. Se Deus disse que o protegeria, ento
podia confiar. Isto certeza. confiana e somente um crente que
amadureceu sua f capaz de afirma como Jac e obedecer como obedeceu.
Nosso estudo tratou sobre OS CAMINHOS AT CONVERSO FINAL. Este
um processo que pode ser curto para uns e longo para outros. Cada um
passa por uma experincia diferente. A converso nunca igual para todos.
Vimos que os passos at a converso final...
PASSA PRIMEIRO PELO AMOR E PELA VONTADE DE DEUS (Gn 28.1015) Temos de nos alegrar muito com nossa converso, pois ela ser a
confirmao de que Deus, antes de ns, j havia nos amado e nos escolhido
para sermos seus filhos, adotados em Cristo Jesus.
PASSA POR UM PERODO DE IMATURIDADE ESPIRITUAL (Gn 28.16-22)
Todos passamos por dvidas, incerteza e por uma busca pessoal que visa
reafirmar, intimamente, quem Deus para ns e quem somos para Deus. Este
processo de aprendizado pode durar muito, caso o crente no se empenhe no
estudo da Palavra de Deus ou rejeite as provas que Deus impe para o
crescimento pessoal de todos. Mas o essencial e importante saber que
mesmo neste estado Deus est conosco e no desiste de ns.
CHEGA AO RECONHECIMENTO CLARO DE NOSSA TRISTE SITUAO
ESPIRITUAL E CONFIANA TOTAL EM DEUS (Gn 32.9-12) Esse o
estgio desejado. o ponto de chegada onde todo cristo tem de chegar para
ser um servo de verdade e um filho que ama seu Pai e o obedece em amor e
fidelidade, sem cobranas ou imposies, mas dependente e confiante.

Temos muito a aprender da Palavra de Deus. Ela est nossa disposio.

Temos de us-la. Devemos nos empenhar para deixarmos de ser crianas na
f e nos tornarmos adultos sadios e teis para o Reino de Deus.

AMOR
Gn 29 e 30 - O que amor? Conhecemos de fato o que isso? Ser que todos
j experimentaram o amor? Quando se experimenta o amor algo de
extraordinrio acontece e a vida se transforma.
Ouvi uma frase que dizia: Amor! Todos lutam para t-lo, mas para t-lo
preciso do-lo. Como entender isto e ser que essa frase verdadeira?
sim. Ao casar os cnjuges prometem amor eterno, porm muitos casamentos
so frustrados porque esperam que o outro lhe faa feliz e lhe d amor. No
assim! O correto que cada um se preocupe em fazer o outro feliz, assim
encontrar o verdadeiro amor, que no se encontra na busca, mas na doao.
O amor tem trs modos de se apresentar: Amor Eros Este diz respeito ao
erotismo, ao desejo que os homens sentem pelas mulheres e vice-versa.
O Amor Filos Diz respeito intimidade e cuidado que amigos tm uns pelos
outros, tambm conhecido por amor filial. O Amor gape Diz respeito
entrega desinteressada. Esta a manifestao de amor marcada pela doao.
A relao familiar motivada por todas estas formas de amar. Por desejar
(Eros) a pessoa amada ele a procura. Por desejar seu bem estar (Filos) ele a
protege e companheiro. Por ter se entregado (gape) ele se sacrifica e se
doa.
H muitos aspectos neste texto, porm o analisaremos da tica do amor, visto
que o alvo da viagem de Jac foi encontrar uma esposa, ou seja, seu desejo
era encontrar algum para amar.
Nosso tema :
O PODER TRANSFORMADOR DO AMOR
A gua, apesar de ser lquida, tanto bate na pedra que um dia a fura. J o
poder do amor muito maior e tem um efeito muito mais rpido. Ao ter contato
com o amor uma transformao imediata acontece e a vida se transforma. Jac
foi transformado pelo amor, vejamos:
Em primeiro lugar observaremos que O AMOR TRANSFORMA HOMENS
COMUNS EM SUPER-HOMENS (Gn 29.1-10) Tendo Jac partido em

busca de uma esposa, chegou s terras de seu tio, a quem procurava.

Encontrou um grupo de pastores em torno de um poo e perguntou-lhes
se conheciam Labo, filho de Naor. Os pastores responderam
positivamente e lhe mostraram uma jovem pastora de ovelhas que vinha
chegando: l est Raquel, sua filha! Havia uma grande pedra sobre o
poo que somente era retirada com o ajuntamento de vrios homens,
porm, com a chegada de Raquel, movido por amor, Jac, sozinho,
removeu a pedra da boca do poo e deu de beber ao rebanho de Labo,
irmo de sua me e pai de Raquel. (Texto parafraseado)
Super-homem uma personagem que prefigura um homem com fora
incomum. Os filmes eternizaram a figura de um ser que veio a este mundo em
forma de homem, mas sem nenhuma fraqueza humana, tendo poderes
extraordinrios. Ns conhecemos o verdadeiro super homem. Conhecemos o
Ser que veio de outro lugar, tomou a forma humana, sofreu agruras, passou
por situaes impossveis a qualquer humano, e no final, depois de dar Sua
vida em resgate de milhares de vidas, foi crucificado, ressurgiu dos mortos e
retornou para o cu, de onde viera.
O texto apresenta um fato real. No deserto onde no havia gua. A nica fonte
que possua era um poo. Mas, por cuidado e proteo daquela fonte
preciosssima, fora colocada sobre a boca do poo uma enorme pedra. Mas
para pegar gua ali era necessria a ajuda de muitos homens para remover
aquela pedra. A forma transformadora do amor se revelou em Jac neste
momento. Ele, vendo que Raquel se aproximava, tendo ficado extremamente
feliz ao v-la, e com certeza tendo-a amado desde o primeiro olhar, foi tomado
de uma fora incomum, e, sozinho, fez o que era impossvel aos outros
homens. Removeu a pedra sozinho, sem nenhum problema, e ainda deu gua
para o rebanho que era cuidado por Raquel.
Esta fora incomum no aconteceu apenas com Jac. Todos ns passamos
por esta transformao em momentos de crises ou de perigo, na qual somos
confrontados com a necessidade de agir de imediato. Essa transformao no
se limita a homens, mas a mulheres, crianas e idosos. Vejamos alguns
exemplos:
Um garoto de apenas sete anos percebeu que havia fogo na casa. Ele estava
sozinho, com dois irmos menores. Tomado pela fora do amor a seus irmos
e pressionado pelas chamas, ele quebrou a porta, agarrou seus dois irmos no
colo e conseguiu salv-los. Virou heri. Como uma criana to pequena
conseguiu fazer isto? Foi tomado pela fora do amor.
Dona Divina era uma senhora de cerca de sessenta anos. Era baixinha, cerca
de um metro e meio e franzina. Porm algo de inexplicado aconteceu quela
mulher. Seu neto pequeno estava brincando na garagem quando o porto de
ferro da entrada se soltou e caiu sobre ele. A av, sem titubear, levantou o
porto com apenas uma de suas mos e com a outra puxou seu neto, salvando
sua vida. Admirados ao saber do que fizera sua me, os filhos pediram que ela

levantasse novamente o porto. Ela no conseguiu. O poder do amor no era

mais necessrio. A vida do neto j havia sido salva.
Na Austrlia uma mulher que passeava na beira de um rio teve seu filho
arrancado de suas mos por um enorme crocodilo. Sabemos que se um jacar
fecha a sua boca quase impossvel for-lo a abrir. Um crocodilo seria ainda
pior, mas aquela me no pensou. Saltou no rio, agarrou as mandbulas do
bicho, abriu-a e retirou seu filho das garras do animal. Surpreendente! De onde
veio essa fora? Do amor que ela tinha pelo filho.
Quando preparava esse estudo, parei e vi parte do filme: A Paixo de Cristo.
Queria rever o que acontecera a Jesus Cristo. Me admirei, novamente, com o
tamanho do sofrimento do nosso Senhor. Como foi possvel tamanha doao e
como um homem pode suportar tanta dor. A explicao o amor. E por esse
amor que somos constrangidos a nos entregar a Ele e a servi-lo.
Um segundo aspecto sobre o poder transformador do amor que O AMOR
TRANSFORMA GANANCIOSOS EM FILANTROPOS (Gn 29.11-20) - Tendo
retirado gua para o rebanho de Labo, Jac se identificou como primo
de Raquel. Ela, impressionada com a fora do rapaz e alegre com sua
chegada, correu a seu pai e avisou da chegada do primo. Labo o recebeu
com alegria. Depois de um ms na casa de seu tio, ele o procurou e disse:
Jac no podes me servir de graa, faa o teu salrio. Jac respondeu ao
tio: pela mo de Raquel te servirei por sete anos. O pai concordou e por
sete anos Jac o serviu de graa e estes anos lhe pareceram como
poucos dias, pelo muito que a amava. (Texto parafraseado)
A figura clssica do ganancioso aquele que ama o dinheiro e no desperdia
nem moedinhas. Ele passa fome para no gastar dinheiro. Conhecei um
senhor, dono de vrios postos de gasolina, que em suas viagens no seu avio
particular, levava uma grande quantidade de bananas para ele e seu piloto no
terem de gastar com alimento nas cidades por onde passava, para
administrao dos seus postos. Esta pessoa, assim como todo ganancioso,
ama o dinheiro e ele o centro de toda a sua ateno e, para ganhar mais,
empenha todas as suas foras.
Relembre a trajetria de Jac e vers que ele era um ganancioso. Ele nasceu
agarrado ao calcanhar do irmo e usou a fome dele para se apossar do seu
direito de primogenitura, que daria a ele o direito herana de seu pai;
enganou e traiu o prprio pai para conseguir suas bnos. Agora temos no
texto um novo Jac. Depois de conhecer e amar a Raquel ele se tornou um
homem sem ganncia ou interesses particulares. Durante um ms trabalhou de
graa, e por mais sete anos trabalharia apenas tendo como salrio a esperana
de ter nos braos a mulher amada. Depois, se disps a trabalhar mais sete
anos por ela. O amor por Raquel transformou o ganancioso Jac em um
filantropo, capaz de ajudar o sogro no cuidado de suas ovelhas sem pedir nada
em troca. Sua nica motivao passou a ser o corao de sua amada.

Um frase de traseira de caminho dizia: O amor faz bobos. Faz mesmo. A

linguagem usada pelos apaixonados infantil e sem sentido. At os pssaros,
no seu perodo de reproduo se tornam mansos e propensos a dar carinho
sua fmea. O jovem gastador passa a gastar todo seu salrio com presentes
para sua amada.
O encontro com Cristo transforma pessoas. Seu amor to grande que move o
corao de incrdulos e os transformam em coraes de servos. Conheo
muitas histrias de ricos mesquinhos, negociatas delas por uma noite com ele,
e alm disse teve de se deitar com as servas para dar filhos s esposas
frustradas.
Lia, de incio, teme quatro filhos: Rubem, Simeo, Levi e Jud. Quando Raquel
viu que no daria filhos, disse a Jac: D-me filhos se no morrerei (30.1).
No podendo ter filhos, deu sua serva Bila a seu marido para que, num tipo de
barriga de aluguel, lhe desse filhos. Bila teve dois filhos: D e Naftali. Depois
disto, vendo Lia que a serva lhe dera filhos, fez o mesmo com sua serva Zilpa e
ela teve mais dois filhos: Gade e Aser.
Insatisfeita com os quatro filhos dela e com os dois da serva, usando um
desejo de Raquel, alugou seu marido por um prato de mandrgoras que
Rubem, seu filho lhe trouxera. Com isso Lia teve mais dois filhos e uma filha:
Issacar, Zebulom e Din. Depois de muito tempo de orao Deus deu a Raquel
o prazer de ter filhos e os teve: Teve a Jos e, posteriormente, a Benjamim. Em
decorrncia do parto de Benjamim veio a falecer.
Um homem egosta e ganancioso como Jac foi transformado pelo amor e se
tornou capaz de trabalhar quatorze anos, de graa, pelo amor de sua amada e,
alm disso, se submeter a situaes domsticas bem diferentes de nosso
costume. Jac, sim, foi transformado pelo amor.
Em terceiro lugar, vejamos que O AMOR TRANSFORMA IRRESPONSVEIS
EM PAIS CUIDADOSOS (Gn 30.25-43) Tendo nascido seu dcimo
primeiro filho, Jac procurou seu sogro e disse que queria voltar para
sua terra. Labo lhe pediu que ficasse, pois reconhecia que Deus o
abenoara por amor a Jac. Disse-lhe que fixando seu salrio, o pagaria.
Jac fez seu sogro ver que os anos de seu trabalho fez a riqueza de seu
sogro multiplicar, porm, Jac continuava sem bens, precisan-do,
ento,trabalhar por sua famlia. (Texto parafraseado)
Conheo muitas histrias de homens que jogaram todos os bens da famlia no
lixo. Jogatinas e uma vida irregular, sem cuidado em produzir, mas com uma
disposio grande de esbanjar nos prazeres fizeram com que suas esposas e
filhos ficassem desprotegidos.
A Bblia clara quando trata do dever do homem, e no da mulher, trazer o
sustento para sua casa. Ainda revela que ter sua esposa em casa e os filhos
em roda da mesa uma grande bno divina. Porm, muitos homens, por

falta de amor queles a quem deveriam proteger e sustentar, no se importam

em serem homens produtivos para deixar, por exemplo, uma boa herana para
seus filhos. Nisto pecam e desobedecem a Deus, pois seu dever prover o
sustento de sua casa. Quem ama faz isto com alegria.
Esse milagre transformador do amor aconteceu com Jac. Ele era um homem
que s pensava em si mesmo. Primeiro vimos que ele foi capaz de trabalhar
quatorze anos de graa, pela sua amada. Agora ele revela que ama sua famlia
e quer proteg-la das adversidades, disse ele: Agora, pois, quando hei de
eu trabalhar tambm por minha casa?
Perceba que o homem que s pensava em si, agora se preocupa com a
famlia. Ele trabalha mais seis anos de sua vida produzindo para que cumpra
sua responsabilidade de pai. Isso Jac no fez como uma tarefa penosa. Com
o mesmo prazer que servia pelo amor de Raquel, tambm trabalhou por amor a
suas mulheres e seus filhos.
Um beb muda tudo na vida de um homem. O olhar e o choro dependente do
filho faz os pais gastarem at o que no podem. A famlia uma grande
bno na vida de um homem. Ontem conversei com um amigo e ele me disse
de um tio seu que morreu solteiro. Deixou bens que provocaro muita disputa
entre os parentes, mas no deixou mulher e nem filhos, o que deveria ser o
natural. Ele no teve famlia com medo de ter despesas com ela.
Que mudana o amor pela famlia faz nos pais. O preguioso passa a trabalhar
e juntar reservas para socorrer sua famlia nos momentos ruins. Ns
conhecemos o amor a Deus e a ddiva que a famlia, por isso a amamos e
procuramos dar a ela toda a segurana possvel.
Nessa concluso gostaria de lembr-lo de que Ns amamos porque Deus
nos amou primeiro. Deus teve uma compaixo e misericrdia imensa e nos
deu e d o que no seramos dignos de receber. Quem conheceu seu amor,
sabe muito bem disto.
O Criador usou a fora do amor a seu servio: Deus nos constrange pelo
amor. Deus poderia usar sua fora e poder para
nos arrastar e nos fazer servi-lo, mas ao contrrio disto, ele nos ama. Ele
revela tudo o que foi capaz de fazer para nos ter ao seu lado. Deu Seu Filho e
o fez passar pelas mais cruis situaes. Isto tudo porque nos amou. Seu amor
o meio pelo qual Deus chega ao nosso corao. este o tema da Bblia.
Tratando sobre O PODER TRANSFORMADOR DO AMOR, vimos que:
I. O AMOR TRANSFORMA HOMENS SIMPLES EM SUPER-HOMENS;
II. O AMOR TRANSFORMA GANANCIOSOS EM FILANTROPOS;
III. O AMOR TRANSFORMA IRRESPONSVEIS EM PAIS CUIDADOSOS.
Este poder transformador do amor atuou na vida de Jac e o transformou. Ser
afetado pelo amor um grande privilgio. Te torna bobo, mas como bom ser

um bobo que ama. E, alm disso, a prtica do amor na vida familiar faz voc
entender o Grande Amor de Deus por Voc.
No desperdice a vida. Ame a todos. Voc descobrir que dando amor voc
receber algo que nunca esperava. Descobrir que a verdadeira felicidade no
est em receber amor, mas em do-lo. Quem doa amor recebe amor e feliz.

JUSTIA SOCIAL
Gnesis 31.1-55 A desigualdade social no mundo muito grande. So
poucos que detm fortunas, enquanto milhares padecem por falta das coisas
bsicas. Enquanto aqueles esbanjam e no sabem onde gastar tanto dinheiro,
estes tm necessidades que nunca podero ser supridas. Como acabar com
esta desigualdade? Seria possvel? Sabemos que nunca haver a igualdade
social. Sempre haver ricos e pobres, mas o que ns discutimos neste estudo
a aplicao da justia social. o tratamento justo dado pelo pobre ao rico e
do rico para com o pobre. Para isto, basta que cada um trate o prximo do
mesmo modo como gostaria de ser tratado. Foi isto que Jesus Cristo nos
ensinou.
Deus o maior promotor e defensor da justia social. O profeta Ams (Am 4.1 /
5.11 / 8.5-7) fala do juzo de Deus contra os ricos e poderosos que oprimiam,
desrespeitavam e tiravam o direito dos pobres. Nestes textos (Ex 23.11 / Lv
19.10 / J 5.15 / Is 3.14 / 11.4) lemos o modo como Deus garantiu o sustendo
bsico s classes menos favorecidas, de modo que ningum padecesse de
fome. Em Provrbios 22.22,23, Deus avisa que Ele, em pessoa, entraria na luta
em defesa dos oprimidos. Porm, em xodo 30.15, Deus revela que no trato
com Ele, todos so tratados com igualdade: O rico no d mais, nem o pobre
menos. Diante de Deus todos somos iguais.
O tema deste estudo :
JUSTIA SOCIAL: UM ASSUNTO QUE MOVE OS CUS
Como Deus efetua a justia social em nossa vida? Veremos em primeiro lugar
que ele faz isto ESTANDO CONOSCO PARA QUE A INVEJA NO NOS A
CAUSE SOLIDO (31.1-5) Ouvia Jac os comentrios dos filhos de
Labo, dizendo: Jac se apossou de tudo o que era nosso; e do que era
de nosso pai juntou ele toda esta riqueza. Vejo que o rosto de vosso pai
no me favorvel como antes, porm o Deus de meu pai tem estado
comigo.
A solido muito desagradvel. Mais ainda quando esta solido causada
pela inveja e maus tratos daqueles que desejam ter o que temos e nos tomar
aquilo que conquistamos. Aqui no texto vimos os filhos de Labo expressando
um juzo falso a seu respeito. Eles diziam que Jac os havia roubado e se

apossado dos bens de seu pai. Eles lhe viraram as costas e o deixaram
sozinho.
O problema que os filhos de Labo nunca produziram nada. Lembra-te do
momento do encontro de Jac com Raquel? Quem pastoreava os rebanhos de
Labo? Era Raquel, no eram seus irmos. Esta no era uma tarefa para uma
mulher, mas os irmos no estavam l. Jac assumiu o cuidado dos rebanhos
do sogro e o fez prosperar, enquanto isto seus cunhados nem aparecem na
histria, apenas aqui, invejando o fato de Jac ter conseguido ficar rico. Mas
eles continuavam miserveis porque nunca se dispuseram ao trabalho. Apenas
esperavam aquilo que receberiam por herana de seu pai.
Labo no fez diferente. Tambm passou a olhar atravessado para Jac. No
captulo anterior (30.27) Labo reconhece que fora abenoado com a presena
de Jac. Ficara rico com o trabalho de seu genro. O problema que Jac
tambm enriqueceu. No bastava para Labo o que conseguira. Ele tambm
ambicionava o que seu genro conseguira como fruto do seu trabalho. Por isso
Labo, por dez vezes mudou o salrio de Jac, achando que estava pagando
muito pelo trabalho do seu genro.
O alvo da injustia normalmente se sente solitrio e triste. O texto revela que
Deus resolve esta situao estando ele mesmo, em pessoa, ao lado do
oprimido. Jac disse que, apesar dos maus sentimentos nutridos por seu sogro
e cunhados: Deus tinha estado com ele.
O que poderia ser mais importante que a presena divina? Moiss entendendo
a importncia da presena dEle, disse: Se o Senhor no for conosco, no
nos faa subir desde lugar. Para Moiss qualquer caminhada sem Deus era
sinnimo de insucesso. E assim, tambm, conosco. Por isso, quando somos
injustiados, o primeiro passo de Deus para resolver esta questo social,
estar ao nosso lado.
Em segundo lugar, veremos que Deus faz justia RESTITUINDO O PREJUZO
QUE OS MPIOS PROVOCARAM(31.6-9) Com todo empenho tenho
servido a vosso pai, mas vosso pai me tem enganado e por dez vezes
mudou o meu salrio. Se dizia: os salpicados sero o teu salrio, ento,
todos os rebanhos davam salpicados; e se dizia: os listrados sero o teu
salrio, ento os rebanhos todos davam listrados. Assim, Deus tomou o
gado de vosso pai e mo deu a mim.
Um ditado popular antigo retrata este modo de Deus fazer justia, veja se
concordas: Mais tem Deus para dar que o diabo para tirar. A voz do povo
no a voz de Deus, mas movidos por Seu Esprito, at mesmo mpios falam a
verdade. O diabo nos odeia e quer o nosso mal, mas quanto mais mal ele
produz em nossa vida, mas bem Deus tem reservado para os seus filhos.
Jac, o antigo esperto e enganador tinha se corrigido. Por vinte anos trabalhara
honestamente para seu sogro. No entanto, fora vtima da desonestidade dele.

Labo, como patro, fora muito mal. Enganara, dissimulara e mudara o salrio
de Jac todas as vezes que achava que estava perdendo algo. No cumpria
com sua palavra.
Nossa afirmao que, neste caso, Deus toma do mpio e d ao justo,
restituindo-o do seu prejuzo. Neste caso, Deus viu, agiu e devolveu com
fartura a Jac todos os prejuzos que seu sogro tentara dar a ele. Quando
Labo mudava o salrio e determinava que os cabritos malhados fossem o
salrio de Jac, Deus fazia com que as cabras e ovelhas produzissem somente
malhados. Assim Deus restituiu a Jac o seu prejuzo e fez justia a ele.
Este tipo de atitude divina tambm vista na vida de J. Ele, sendo ntegro e
reto foi atacado por Satans, com a permisso de Deus, e perdera tudo o que
possua. Deus, fazendo justia, devolveu a J tudo o que perdera e em dobro.
Eu sou prova desta restituio divina. Quando era lojista levei alguns prejuzos.
Foram muitos cheques sem fundos recebidos, porm Deus nunca deixou que
eles impedissem que eu pagasse as contas da loja. Quando fui vtima de um
golpe, Deus me restituiu, e a golpista foi vista na misria, pouco tempo depois.
Na igreja, enquanto fazamos este estudo, perguntei se isto aconteceu na vida
dos membros da igreja e quase todos confirmaram que quando perderam algo
para mpios, Deus lhes restituiu tudo o que perderam. Quando somos fiis
Deus no nos deixa nas mos de mpios e, mesmo que permita que sejamos
roubados por eles, Ele restitui.
Em terceiro lugar Deus faz justia NOS FAZENDO COMPREENDER QUE
SUPERSTIES SO INTEIS - DEUS QUEM PARTE EM NOSSO
SOCORRO. (Gn 30.37-43) Jac pegou varas verdes, fez listras nelas e
colocou diante dos bebedouros. Nasceram carneiros listrados e
malhados e o homem se tornou mais e mais rico. (31.10-12) Vi em
sonhos que os machos que cobriam as ovelhas eram listrados,
salpicados e malhados. E o anjo de Deus me disse: V que todos os
machos que cobrem o rebanho so listrados, salpicados e
malhados, porque vejo tudo o que Labo te est fazendo.
Superstio igual idolatria. A idolatria elege um tipo de dolo e passa a
depender dele e confiar sua vida aos seus cuidados. O supersticioso faz o
mesmo. Ele cr que objetos so cheios de poder e passam a crer na sua
proteo. O supersticioso descr de Deus e cr em objetos ou em manias, por
exemplo, pisar com o p direito ao se levantar traz sorte e azar ao faz-lo com
p esquerdo. Teria, por acaso, o p direito o poder de mudar a minha histria.
Teria uma nota, guardada na carteira o poder de atrair mais dinheiro, ou
semente de rom e lentilhas o mesmo poder? Teria peas ntimas de cores
variadas o poder de trazer amor, dinheiro, paixo e paz? O supersticioso
despreza o cuidado divino e cr que estas coisas faro aquilo que s Deus
pode fazer.

O supersticioso no percebe a inutilidade de seus atos supersticiosos. Cr que

determinados sonhos so preditivos, mas no percebem quantas vezes ao
sonhar algo, nada acontece. S guardam na mente quanto, por conhecidncia,
algo acontece.
O texto estudado revela-nos que aes particulares para obteno da justia
podero ser vistas, at mesmo, como desonestas. o que fica na mente
quando lemos o que Jac fez quando usou varas verdes listradas pensando
que desta forma faria nascer carneiros listrados e malhados e assim
conseguiria um salrio melhor. Parece-nos que ele estava sendo desonesto. E
quando colocava as cabras e ovelhas fortes diante das varas e as ovelhas e
cabras fracas colocavam parte para dar filhotes fracos a seu sogro. Isto
desonesto, e foi o modo como Jac encontrou para produzir sua justia.
O que Jac se esquecera que Deus sempre estivera ao seu lado. Ele lhe
dera a palavra que nunca o abandonaria. Se tivesse crido em Deus e
dependesse dele, daria exemplo de piedade e confiana. Basta deixar claro
que: Se tudo no depender de Deus, ento, Deus no Soberano. Ai,
algum ter o Seu lugar.
Deus sempre esteve no controle de tudo o que acontecia a Jac: (28.1315) Perto dele estava o Senhor e lhe disse: Eu sou o Senhor... A terra te
darei... Tua descendncia multiplicarei... Eu serei contigo, te guardarei e
te farei voltar a esta terra. No te desampararei at cumprir eu aquilo que
te hei referido. Jac se esquecera desta promessa que Deus fizera a ele,
assim como fez a ns. A falta de f em Deus nos torna supersticiosos.
Todos os atos da vida de Jac foram dirigidos por Deus. Veja, por exemplo, no
caso da fuga de Jac com sua famlia. Ele intentou fugir s ocultas para ter
segurana, porm, sua segurana foi assegurada por Deus: (31.24-29)Disse
Labo: h poder em minhas mos para vos fazer mal, mas o Deus de
vosso pai me falou, ontem noite, e disse: Guarda-te, no fales a Jac
nem bem, nem mal. A atitude protetora de Jac seria intil, pois seu sogro o
apanhara no caminho, mas Deus garantiu sua segurana. o que o salmista
diz: Se o Senhor no vigiar a casa, em vo trabalha o sentinela.
Jac, supersticioso, fez listras nas varas esperando obter o nascimento de
carneiros e cabritos malhados e listrados, mas Deus quem fazia os bodes
certos cobrirem as cabras e dar-lhe o salrio. Seu trabalho com as varas foi
intil. Deus corrigiu sua superstio para faz-lo crer nEle e no na intil
superstio: (31.10-12) Vi em sonhos que os machos que cobriam as
ovelhas eram listrados, salpicados e malhados. E o anjo de Deus me
disse: V que todos os machos que cobrem o rebanho so listrados,
salpicados e malhados, porque vejo tudo o que Labo te est
fazendo. Era Deus quem fazia justia a Jac, fazendo nascerem os cordeiros
e cabritos que seriam seu salrio. Supersticiosos se corrigiriam se deixassem
de ser bobos e cressem em Deus.

A honestidade essencial. inaceitvel que um crente seja desonesto. Neste

caso ele merece cadeia. Deus abenoou Jac, porm Jac fora honesto com
seu sogro. Quando procuraram os dolos roubados, Jac no se sentiu
intimidado, pois tinha a certeza de no ter pegado nada que no era seu da
casa de seu sogro. Veja o texto: (v. 32)No viva aquele com quem achares
os teus deuses; verifica diante de nossos irmos o que te pertence e que
est comigo e leva-o contigo. Caso ele tivesse roubado algo ele estaria com
medo e seria justa qualquer punio que sofresse.
Teria o justo o direito de protestar quando oprimido? Sim! No devemos nos
deixar enganar por ningum. Temos a lei que deve ser acionada para que
nossos direitos sejam garantidos. Nos versculos 36-42, vimos Jac
protestando pelo modo injusto que fora tratado: Se irou Jac e alterou com
Labo; e lhe disse: qual a minha transgresso? Qual o meu pecado,
que to furiosamente me tens perseguido? Vinte anos eu estive contigo e
te servi. As ovelhas e as tuas cabras nunca perderam as crias, e no comi
os carneiros do teu rebanho. Nem apresentei o que era despedaado
pelas feras; Sofri o dano; da minha mo o requerias, tanto o furtado de
dia como o de noite. De maneira que eu andava, de dia consumido pelo
calor, de noite, pela geada; e o meu sono me fugia dos olhos. Se no fora
o Deus de meu pai, por certo me despedirias agora de mos vazias. Deus
me atendeu ao sofrimento e ao trabalho das minhas mos e te repreendeu
ontem noite.
Seja prudente como as serpentes e simples como as pombas. Nunca engane
ou promova injustia na vida de ningum, mas seja esperto como as serpentes.
No se deixe enganar. No aceite sobre voc nada que for injusto. Em Osias
6.8, vimos que Deus exige que sejamos justos.
Em quarto lugar, veremos que A PRTICA DA JUSTIA RESTABELECE A
PAZ (v. 43-55) Erigiu ali uma coluna. Labo chamou Jac de JegarSaaduta e Jac lhe chamou Galeede. Labo lhe disse: Se maltratares as
minhas filhas... atenta que Deus testemunha entre mim e ti. Para o mal
no passarei para l e tu no passars para c. Deus julgue entre ns.
Beijou seus filhos e suas filhas e os abenoou e voltou para sua casa.
A opresso incita revolta. A justia social promove a paz. Nesse encontro
Labo descobriu o mal que fizera a seu genro. Percebeu a injustia que
praticara. O tratara com desprezo e no reconhecera todo o bem que Jac lhe
fizera. Aqui h uma troca de nomes. Jac recebe um novo nome dado por
Labo e faz o mesmo. Esta atitude um reconhecimento da autoridade mtua.
A partir dali haveria respeito. Foi feito um acordo num nvel de igualdade. No
era mais superior e inferior. Assim deviam ser feitos todos os acordos entre
patres e empregados. O patro paga o salrio do empregado que faz o
servio que no poderia ser feito por ele. Sendo assim ambos precisam um do
outro. O justo que o respeito reine em todos os relacionamentos comerciais e
interpessoais.

Se patroas pagassem s suas empregadas o que gostariam de ganhar, caso

fizessem o servio delas, e fornecessem instrumentos que garantissem a
segurana e conforto, com certeza o salrio e as condies de trabalho seriam
melhores. Se tratassem os empregados com a dignidade de pessoa igual,
com certeza haveria paz nos relacionamentos patres e empregados.
Ricos no tm de dar o que possuem aos pobres. Monges fizeram isto e se
tornaram mendigos, dependentes da esmola alheia. Isso um erro. O correto
que ricos no joguem dinheiro fora, e o usem para promover uma melhor
qualidade de vida a quem no possui o dinheiro que possuem.
Pobres no ficaro ricos e no tem que ficar. Mas tem de ser dignos na sua
pobreza. Roubar e ser desonesto porque pobre no justificativa. Pobreza
no sinnimo de malandragem. Roubar do rico para dar aos pobres roubo e
merece punio igual ao rico que roupa do pobre.
O correto, e o que promove justia, que cada um receba o justo por
trabalho, tratem-se como iguais e vivam honestamente. Se todos pensassem
assim haveria mais igualdade e respeito. No haveria tanta gente sofrendo
crises existenciais. No haveria tantos ricos perdendo o sono por culpa. No
haveria tantos pobres sofrendo fome e carncia de coisas bsicas.
Deus no probe os ricos de serem ricos, mas exige que eles tratem com
justia os pobres e necessitados. Caso isto no ocorra, Deus, em pessoa, vem
em socorro dos injustiados. Deus no acaba com a pobreza do mundo, mas
exige que os pobres sejam honestos e trabalhem com zelo e respeito a seus
patres. O que Deus exige que ricos e pobres sejam justos.
Voc, leitor, tem a obrigao de ser justo. Seja.

HABILITADOS PRESENA DE DEUS

quele lugar chamou Jac Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a
minha vida foi salva. (Gn 32.30)
Tem gente que tem uma cara feia de doer. S de olhar, d medo. Tem
gente que assusta por ser to prepotente e arrogante que ningum se
aproxima dele. Neste texto falamos a respeito de Deus. Ns passamos a ver
Deus como cheio de amor, misericrdia e graa, porm muitos no o vem
assim. Para eles Deus um ser raivoso, irado e pronto a destruir a
humanidade. Estes fogem dEle.
Temos vrios exemplos de pessoas que estiveram na presena de Deus e
sua reao foi variada. Ado e Eva tiveram medo e se esconderam, pois
tinham acabado pecar. Enoque, que mantinha uma vida fiel, andou com Deus e
Deus o tomou para si. No consta que ele tenha tido medo de Deus. Mano e a
esposa, pais de Sanso, depois de falar com Deus acharam que iam morrer (Jz
13.22). O jovem Ezequiel, quando se viu diante da face de Deus, caiu e ficou

desfalecido (Ez 1.28 / 3.23). Com Isaas no foi diferente, pois disse: Ai de
mim! Estou perdido! Os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos (Is
6.5). Os soldados que foram prender Jesus, quando Ele se identificou,
desmaiaram.
A questo que fica no ar : Por que algumas pessoas so to ntimas de
Deus e outros tm tanto medo dele? A Bblia nos afirma que podemos, sim,
nos aproximar de Deus. O crente fiel tem razes para se aproximar sem medo.
O autor da carta aos Hebreus, disse: Ora, no tendes chegado ao fogo
palpvel e ardente, e escurido, e s trevas, e tempestade e ao clangor da
trombeta, e ao som de palavras tais, que quando o ouviram suplicaram que no
se lhes falasse mais, pois no suportavam o que lhes era ordenado... (Ou seja,
vocs no precisam ter medo de Deus),mas tende chegado ao monte Sio e
cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e
universal assemblia e igreja dos primognitos arrolados nos cus, e a Deus, o
Juiz de todos, e a Jesus, o Mediador da nova aliana, e ao sangue da
asperso... (Hb 12.18-23). O texto deixa claro que no h razo alguma para
ter medo. O crente pode e deve se aproximar de Deus.
No texto Jac ficou maravilhado por ter estado na presena de Deus e
sobrevivido. Ele j tinha tido algumas experincia deste tipo. Primeiro, em
sonho, viu uma escada que ligava os cus terra e disse: Quo terrvel
este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus (28.17). Depois, voltando
para sua terra, chegou a um lugar cheio de anjos: Jac seguiu o seu
caminho, e anjos de Deus lhe saram a encontr-lo. Quando os viu, disse:
Este o acampamento de Deus. E chamou quele lugar Maanaim (32.1).
Depois teve a chance de conversar, tocar, segurar e pedir com insistncia uma
bno a um anjo: Ficando ele s; e lutava com ele um homem, at ao
romper do dia... No te deixarei ir se me no abenoares. Ento, lhe disse:
J no te chamars Jac, e sim Israel, pois como prncipe lutou com Deus
e com os homens e prevaleceste (32.24). A, ento, ele disse: Vi a Deus
face a face e a minha vida foi salva.
Nosso estudo analisa a razo do porqu de Jac e, todos os que confiam no
Senhor, poder estar na presena de Deus e no serem destrudos. Trataremos,
portanto, sobre O QUE NOS HABILITA A ESTARMOS NA PRESENA DE
DEUS.
Como pode o pecador estar na presena de Deus e sobreviver?
A primeira atitude para estar na presena de Deus TER O FILHO DE
DEUS COMO SENHOR (v. 9) E orou Jac: Deus de meu pai Abrao e
Deus de meu pai Isaque, Senhor, que me disseste: Torna tua terra e
tua parentela, e te farei bem.
O homem , por natureza, orgulhoso, arrogante e egosta. Ele tenta ser
senhor de si mesmo. No aceita ser servo e luta para dominar sua prpria vida.

A maior dificuldade para sermos cristos nos tornarmos servos. Sem esta
submisso voluntria ningum consegue sobreviver presena de Deus.
O arrogante se recusa a se dobrar diante de Deus. No tendo Jesus Cristo
com o Senhor de sua vida ele ter Deus como seu opositor, pois servir a outro
senhor, e Jesus nos disse: Ningum pode servir a dois senhores. Pois h de
amar a um e odiar ao outro. Quem renega Jesus Cristo como Senhor de sua
vida eleger outro senhor e assim se colocar numa posio de oposio e
inimizade contra Deus. Sendo pequeno, limitado e homem, como enfrentar
Deus face-a-face e no tem-Lo? Como pode algum ter Deus como inimigo
e ter paz no corao? Assim ter toda a razo possvel para nunca procurar a
face de Deus e sempre fugir dEle.
Quem tem Jesus Cristo, o Filho de Deus, como Senhor o serve em Sua
presena. Apocalipse 7.14,15, diz: So estes os que vm da grande
tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do
Cordeiro, razo por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e
de noite no seu santurio, e aquele que se assenta no trono estender sobre
eles o seu tabernculo.
O texto revela a presena de uma grande multido que se apresenta diante
do Deus Todo-Poderoso. composta de gente como a gente. De pecadores
como ns, mas pecadores que lavaram suas vestes e as alvejaram no sangue
do Cordeiro, Jesus Cristo. Estes sofreram as tribulaes sem abandonar o
Senhor, pois nas dificuldades o serviram sem se rebelar. Por esta razo, foram
habilitados a se postar na Sua presena.
Jac reconhece Deus como seu Senhor. Ele no reconhece Jesus como
seu Senhor porque Jesus ainda no tinha entrado na histria humana como
homem e Salvador. Mas ele reconhece Deus como seu Senhor, o que d da
mesma. Jac usa a palavra Adonai. Ele no trata a Deus como um Senhor,
mas como seu Senhor. Assim como Eli, quer dizer: Meu Deus (El = Deus /
i = pronome possessivo na primeira pessoa meu) e Abi quer dizer: Meu
pai (Ab = Pai / i = pronome possessivo na primeira pessoa meu), Adonai
quer dizer: Meu Senhor.
Num estudo anterior j havia citado esta transformao no relacionamento
de Jac com Deus. Ele deixou a arrogncia para traz e passou a ouvir a voz de
Deus. V-se isto no fato de estar voltando para sua terra em obedincia a uma
ordem divina e, agora, na sua palavra, ao se referir ao Deus de seus
antepassados como Senhor de sua vida. importante ser descendente de
quem creu, mas indispensvel que se creia. A f no hereditria. pessoal
e todos tero de confessar a Jesus Cristo como Senhor de suas vidas, se
que, um dia, querem estar na presena de Deus.
Chamar Deus de Adonai foi um modo de dizer a Deus: Sou teu servo.
Mas tambm de revelar um relacionamento ntimo com este Senhor. Nosso

servio a Deus no penoso ou traz sofrimento, pelo contrrio, Seu fardo

leve e d prazer a quem Lhe serve.
Pessoas que tiveram Deus como Senhor no Antigo Testamento, e a Jesus
Cristo, seu Filho, no Novo Testamento, e o tem hoje, puderam e podem
procurar a Deus sem medo. Sabemos que o sangue de Jesus nos purifica de
todo pecado. T-lo como Senhor o primeiro passo para um encontro
saudvel com Deus.
A segunda atitude para estar na presena de Deus SE HUMILHAR NA
PRESENA DELE (v.10) Sou indigno de todas as tuas misericrdias e de
toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas o
meu cajado atravessei este Jordo; j agora sou dois bandos.
Quando reis ou rainhas entram num recinto as pessoas se curvam. Esta
atitude revela submisso. um ato de humilhao pessoal. Recusar faz-lo
ser visto como um ato arrogante, passivo de ser castigado. Lembra-te de
Mordecai, tio da rainha Ester? A razo para Ham desejar sua morte foi o fato
dele no se curvar, como todos faziam quando Ham passava.
A humilhao pessoal um modo de quebrar barreiras e abrir portas paz.
O rei que tem seu servo curvado diante de si no agir contra ele para o mal.
Jac havia enganado a seu pai e a seu irmo, quando tomara sua bno.
Agora, voltando para sua terra, teria de enfrent-lo. Jac sabia que no seria
preo para seu irmo, ento tomou uma atitude humilde. Enviou rebanhos
como presentes. Pensava que a possvel ira dele seria amenizada com os
presentes. Quando viu que Esa se aproximava, Jac se curvou, colocando
seu rosto em terra para mostrar que estava arrependido e desejava um
recomeo nas relaes fraternais. Assim se fez a paz.
J vimos que o encontro do pecador com Deus exige o reconhecimento de
que Deus Senhor. Agora vimos que necessria a humilhao pessoal. O
grande problema humano reside no fato de no se submeter a Deus e s suas
ordens. Habitualmente o pecador exige de Deus, ao invs de suplicar.
Nosso culto revela se somos humildes ou no. Nosso culto prestado a
Deus. Um grande problema nosso desejar que o culto nos agrade. Queremos
sair da igreja nos sentindo bem. Quem tem de sentir-se bem com o culto
Deus e no os adoradores. Temos de procurar servi-Lo de todo o nosso
corao, com pureza de alma, simplicidade no falar e humildade em nosso
corao.
Esse foi o problema dos filhos do sacerdote Aro. Eles desejaram inovar no
culto prestado a Deus. Quiseram fazer um culto agradvel a eles e
ofereceram fogo estranho no altar de Deus. O resultado que foram mortos,
ali mesmo, na presena de Deus. Deus no aceita o arrogante em sua
presena. Ele o humilha e o abate. Quanto ao humilde, ele o recebe e o exalta.

Quem somos ns para fazer regras na presena de Deus? Davi desejou

trazer a arca de Deus para Jerusalm. Criou suas normas para fazer isto.
Trouxe cantores, colocou a arca num carro de boi novinho e fez de Uz e Ai
sacerdotes para ministrar diante de Deus. O resultado foi que os bois
tropearam, um dos sacerdotes tentou segurar a arca e foi morto ali mesmo. As
regras para o transporte da arca eram claras. Deus no mal para matar
ningum, mas no aceita de modo algum que desrespeitem suas leis. Depois
deste acontecido Davi, assim como todo orgulhoso, passou a ter medo de
Deus e por um longo tempo abandonou a ideia de trazer a arca para junto de
si. Isso natural para o pecador.
Num dos textos mais conhecidos pela cristandade, lemos: Se meu povo
que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, e me buscar e se
arrepender dos seus maus caminhos, ento eu... (2 Cr 7.14). Observe
queHumilhar a primeira exigncia da lista. Humilhar reconhecer que no
se senhor da prpria vida. servo. Orar outra exigncia. Orar reconhecer
que no se pode fazer nada por si mesmo. reconhecer que depende
totalmente de Deus. Depois necessrio Buscar. Busc-lo ir em busca do
seu socorro. Deus quer ser buscado com exclusividade. por isso que a
idolatria um pecado to grave, pois coloca o dolo no lugar de Deus. O
idlatra desobedece a Deus e fica com a inutilidade dos dolos. E por fim,
exige-se que o adorador Arrependa-se. Arrepender-se reconhecer que no
obedeceu ao Senhor. o mesmo que afirmar que tentou ser senhor de si
mesmo e buscar o que proibido nas Leis de Deus. Sem humildade, orao,
busca e arrependimento, no h perdo de pecados e nem bnos divinas.
Jac no foi destrudo nas vezes que esteve na presena de Deus porque
aprendeu a lio. Ele reconheceu a sua indignidade. Esse ato de Jac exalta a
soberania de Deus. Ele diz que indigno da misericrdia divina. Misericrdia
algo que s busca quem sabe que no tem nada a oferecer. Diz tambm que
indigno da fidelidade divina. Paulo diz que mesmo quando somos infiis,
Deus permanece fiel, porque no pode negar-se a si mesmo. Jac reconheceu,
com estas palavras, que fora infiel e se v como merecedor do castigo e no
de bnos. Tambm diz que era indigno da bondade divina. Um dos grandes
males dos homens achar que bom. Quem bom no precisa de Deus.
Jac diz que no era merecedor da Sua bondade. Por fim ele reconhece
sua dependncia. Reconhece que sem Deus todo o seu trabalho seria em
vo. Sara de sua terra com um cajado e voltava rico. Jac reconheceu que seu
esforo teria sido intil sem Deus, mas viu a mo de Deus em tudo o que
possua.
O resultado desta humilhao pessoal foi poder estar na presena de Deus
e no ser destrudo. Assim deve ser com todos os que se aproximam de Deus.
A terceira atitude para estar na presena de Deus SER TOTALMENTE
DEPENDENTE DE DEUS (v.11,12)Livra-me das mos de meu irmo Esa,
porque eu o temo, para que no venha ele matar-me e as mes com os

filhos. E disseste: Certamente eu te farei bem e dar-te-ei a descendncia

como a areia do mar, que, pela multido no se pode contar.
Idlatras sempre tero medo de Deus porque dependem dos dolos. Os
dolos no podem fazer nem bem, nem mal. So inteis. Talvez sirvam como
decorao, s isso. Algum que dependa de dolos nunca se satisfar com
seus favores, pois eles nunca viro.
Quem depende de Deus se sente seguro. O salmista disse: De Deus
dependem minha salvao e minha glria. Esta segurana uma constante na
vida de todos os que crem. Quem depende de Deus sente alegria por estar
em Sua presena. Ele no trar medo, pelo contrrio, dar ao adorador
segurana absoluta.
Pedro, que dependia de Deus, disse que Aqueles que so guardados pelo
poder de Deus, o Diabo nem toca. por isso que cantamos: Mestre o mar
se revolta e as ondas nos do pavor. O cu se reveste de trevas, no temos
um salvador? Da, cantamos como Deus nos socorre nas piores situaes: As
ondas atendem ao meu mandar, sossegai! Seja o encapelar do mar, a ira dos
homens, o gnio do mal, tais guas no podem a nau tratar, que leva o Senhor,
Rei do cu e mar! Pois todos ouvem ao meu mandar: Sossegai! Sossegai!
Convosco estou para vos salvar; Sossegai! (Hino 254). Quem depende de
Deus no somente se sente bem em Sua presena, como tambm tem prazer
de estar junto dEle.
Jac demonstra sua dependncia de Deus no fato de no se armar para
encontrar-se com Esa. Deus o enviara e ele foi. Dependeu somente de Deus.
No segundo livro das Crnicas dos reis de Israel (2 Cr 20.3,9,15,17,1922,24) encontramos uma histria belssima de dependncia de Deus. Diante de
um inimigo invencvel o rei Josaf confiou em Deus. Ele teve medo, o que
natural, mas orou e jejuou. Ouviu o direcionamento de Deus e se preparou para
ir guerra para no lutar. Juntou cantores e fez uma festa. Ningum vai para a
guerra assim, mas Josaf foi, pois Deus dissera que no necessitaria lutar. O
prprio Deus lutaria por ele. O resultado foi o esperado. Os inimigos se
voltaram contra si e se mataram. Ao povo de Deus coube, apenas, recolher os
despojos.
Quem depende de Deus, o tem como Senhor, se humilha diante dEle e se
coloca na Sua presena suplicando seu favor. No h sentimentos arrogantes
e no h altivez. H dependncia. Neste caso, assim como aconteceu com
Jac, o adorador se apresenta diante de Deus, sem medo. Deus o aceita e o
abenoa. E assim como Jac, deixa de ser um pecador perdido e passa a ser
um pecador perdoado. Que grande bno e esta, no ?
O crente e deve ser ousado por conhecer Seu amor e o Seu cuidado.
Como pecador no est livre de pecar, mas caso venha a pecar sabe que h a
possibilidade do perdo, ento, se humilha, reconhece seu erro, assume a

posio de lutar para no pecar e depende do sacrifcio de Jesus na cruz para

receber o perdo. E, ousado, volta presena santa de Deus.
O salmista nos disse: Alegrei-me quando me disseram: Vamos casa
do Senhor. Tenhamos, pois, prazer em Sua presena e proclamemos esta
inenarrvel experincia para que muitos outros tambm possam ter este
mesmo prazer santo.
Que Deus tenha misericrdia de todos ns e nos abenoe!

A CARA DO PAPAI
Gn 33.1-20 (nfase: v.10a) - O nascimento de um beb expe seus
pais a uma situao engraada. Os parentes dissecam o recm
nascido procura de
qualidades dos pais: O nariz da me; o p do pai; o olho da av
paterna; o cabelo.... A maior alegria quando mais de um concorda e
diz: a cara do papai.
Lendo este texto me prendi no versculo 10. Jac revela que: Viu
o rosto de Esa como se tivesse contemplado o semblante de
Deus.Todo crente sabe que o salvo deve parecer com o Salvador.
Tendo sido adotado em Cristo Jesus o crente passa a demonstrar
qualidades do Pai. Na orao Dominical Jesus nos ensina a chamar
Deus de Pai nosso. No se trata de uma figura de linguagem, mas
de uma nova situao de filhos adotados. Em 1 Corntios 2.16, Paulo
diz: Ns, porm, temos a mente de Cristo. Em Mateus 5.44,45,48,
lemos: Eu, porm vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que
vos perseguem: para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste...
portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste.
Tendo a mente de Cristo e sendo adotados nEle, como filhos de
Deus, e pesando sobre ns a exigncia de amar os inimigos, pois
assim revelamos ao mundo que somos filhos do Pai Celeste, cabe a
ns nos agonizarmos na luta conta a carne para que o Esprito Santo
que habita em ns nos transforme e revele, atravs de ns, a beleza e
santidade daquele que nosso Pai.
Nosso tema : OS CRENTES DEVEM TER A CARA DO PAI Como que ns, pecadores, possuidores de uma natureza cada e
pecaminosa podemos ter A Cara do Pai? Tentaremos revelar isto

atravs dos atos de Esa, pois suas atitudes fizeram com que Jac
contemplasse, em seu rosto, a face de Deus.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO FORMOS AO ENCONTRO DOS
NOSSOS ADVERSRIOS E OS ABRAARMOS (33.4)
Ento, Esa correu-lhe ao encontro e o abraou; arrojou-se-lhe ao
pescoo e o beijou; e choraram.

Temos uma grande dificuldade de abraar algum que nos fez o

mal. As lembranas das ofensas recebidas ou do prejuzo sofrido so
extremamente dolorosas. Estender os braos e oferecer nosso amor a
algum assim difcil demais. No entanto, no podemos levar em
conta os nossos sentimentos e nem valoriz-los a ponto de nos deixar
afastar de quem quer que seja, pois o exemplo que temos de nosso
Pai bem diferente, pois ele veio a ns, que ramos seus inimigos,
nos abraou e nos amou e nos fez experimentar de toda a sua
intimidade. O pai fez assim, e quer que seus filhos, ns, faamos a
mesma coisa.
Jesus contou algumas parbolas que revelam o carter acolhedor
de Deus. Primeiro ele conta a histria de uma ovelha infiel e
descuidada que abandonando o cuidado de seu pastor foge para
deserto, se expondo a perigos. Seu pastor poderia t-la deixado ir,
mas amando-a, deixa no deserto as 99 outras ovelhas e vai sua
procura at encontr-la e traz-la de volta.
A outra parbola fala da perda de uma dracma. Perder uma
dracma seria como perder uma moeda de dez centavos. A maioria de
ns a deixaria sob a geladeira, mas muitos a removem e a pegam. Foi
assim que a mulher fez. Gastou o dia todo fazendo uma faxina geral
na casa procura da dracma, at encontr-la. Quando a encontrou
fez uma festa por t-la encontrado.
Por fim, Jesus contou outra parbola: A parbola do Filho Prdigo.
Fala sobre um jovem irresponsvel que abandona sua famlia e gasta
tudo o que possui vivendo dissolutamente. Depois de perder tudo e
ficar no fundo do poo, resolve voltar e quando o pai o v, corre ao
seu encontro, o abraa, manda dar-lhe banho e pe no seu dedo o
anel da famlia. O pai foi ao seu encontro e o recebeu com alegria.
Essas parbolas foram contadas para revelar como o amor do
nosso Pai e como deve ser nossa atitude em relao queles que
rejeitam o nosso cuidado (ovelha perdida), no tem valor algum
(dracma) ou joga fora todo amor que lhe demos (Filho Prdigo). Quem

aprendeu sobre o amor do Pai deve amar as pessoas e ir procura

delas, mesmo que pratiquem o mal.
Deve partir de ns a atitude de promover a paz. No podemos
esperar, mas ir. Como Deus veio a ns, devemos ir a eles. Esa
revelou Deus em sua face ao agir como Deus. Ele tinha todos os
motivos para rejeitar seu irmo. Fora preterido por Deus; impedido de
receber a bno e enganado, num momento de necessidade fsica,
no entanto, Esa: Correu ao encontro de Jac, o abraou e o
beijou. E chorou.
Maus sentimentos nos fazem mal. Adoecemos quando deixamos
maus sentimentos dominar o nosso corao. Devemos colocar em
prtica o perdo, pois este um remdio amargo que Deus deixou
para sermos curados. Ir a nossos adversrios e abra-los um ato
que produz cura em nossa alma.
Revele Deus em tua vida. Disponha-te. V s pessoas que te
fizeram mal e oferea-lhes o perdo. Abraa-lhes. No espere que
venham a ti, v a eles. Esa fez isso e Jac viu a face dele como se
fosse a face de Deus. Faa o mesmo.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE EXIGIR
COMPENSAES POR NOSSAS BOAS ATITUDES (33.8,9)
Perguntou Esa: Qual o teu propsito com todos esses bandos que
encontrei? Respondeu Jac: Para lograr merc na presena de meu
senhor.
Ento, disse Esa: Eu tenho muitos bens, meu irmo; guarda o que tens.

A parbola do credor incompassivo revela um devedor perdoado

que no revelou a mesma misericrdia a quem lhe devia. Tendo uma
dvida impagvel, suplicou pelo perdo e teve sua dvida perdoada.
Ele devia dez mil denrios. Para se ter uma idia desse valor, o Rei
Herodes recebia por ms 900 talentos. Um homem comum nunca teria
condies de pagar uma dvida to grande.
Tendo recebido o perdo de uma dvida to alta, saiu e encontrouse com um homem que devia um valor irrisrio. No tendo como
pagar o devedor lhe suplicou perdo, mas foi surrado. Tendo visto o
que fizera, os servos do primeiro credor lhes contaram o que fizera. O
homem que havia sido perdoado teve o perdo da dvida revogado e
fora preso at que pagasse a sua dvida.
O perdo recebido o obrigava a retribuir perdoando a outros. Jesus
contou esta parbola para nos fazer entender que nossa dvida com

Deus impagvel. Mesmo que fssemos mortos ainda seramos

devedores, pois apenas sofreramos a pena por nossos atos. Deus,
em Cristo, se props nos perdoar essa dvida to grande. E do mesmo
modo, ele exige que faamos o mesmo com quem nos ofendeu.
Jesus nos ensinou a orar dizendo: Perdoa-nos como temos
perdoado os nossos devedores. O perdo que queremos receber de
Deus nos ser dado na medida em que oferecemos o perdo a quem
nos ofendeu. bom pensar nisto.
Temos de rever nosso conceito de reparao. Deus no cobrou
nada de ns. Ele ofereceu Sua salvao de graa. No pagamos nada
a Deus por saldar nossa dvida com ele. Porque, ento, cobramos um
valor to alto de quem nos faz mal?
Quando Deus exige que nos humilhemos na sua presena no
porque ele v glria na humilhao humana. porque ele v vidas
sendo restauradas neste ato. Quando exigimos uma retratao
corremos o risco de estar nos exaltando e alimentando o nosso ego.
Temos de entender que a retratao deve ser para a cura de quem
nos ofendeu, para que no volte a praticar novamente, e no para que
nos sintamos bem.
Nosso Pai deu Seu Filho. Desejou-nos. Pagou o preo. No nos
cobrou nada. Ele no exige reparao. Apenas quer que nos
entreguemos a ele e confiemos em sua providncia. Esa fez o
mesmo com Jac. Rejeitou os presentes oferecidos por Jac como um
meio de saldar sua dvida. No via necessidade alguma de receb-los.
Aceitou-os, no final, apenas como presente de um irmo, e no por
retribuio pelos pecados cometidos contra ele.
A alegria de Esa foi ter seu nico irmo de volta. Essa deve ser
nossa maior alegria: recuperar a amizade de um amigo. Um amigo
perdido nos custa muito cara. Amigos so difceis de conquistar, por
isso, perd-los um prejuzo inominvel. Temos de recuper-los, sem
exigir compensaes. Assim faremos igual a nosso Pai e revelaremos
Sua face em nossa face.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE TRATAR
OS QUE NOS FIZERAM MAL PELO MAL QUE NOS FIZERAM
(33.10) Te agradaste de mim.
Temos tima memria se o erro dos outros. Anos se passam e
continuamos a remoer cada palavra que ouvimos e que nos feriu. No
nos esquecemos dos gestos menores, mas que revelaram a maldade

de quem nos feriu. Mas temos pssima memria quando o erro

nosso. Esquecemos-nos do quanto a pessoa se feriu com nossas
palavras, e, na maioria das vezes, menosprezamos o sofrimento
daquele a quem ferimos. Um ditado popular diz: Quem bate
esquece.
Perdoar no se esquecer. Ningum se esquece de uma situao
que provocou um mal to grande em sua alma. Perdoar passar a
tratar o ofensor como se ele nunca tivesse nos ofendido. E relacionarse com esta pessoa como se ele tivesse sido um amigo fiel e dedicado
durante toda a sua vida.
Nosso Pai faz assim. Veja o que ele fez: Tu, porm, amaste a
minha alma e a livraste da cova da corrupo, porque lanaste para
trs de ti todos os meus pecados (Is 38.17). Ningum v o que foi
jogado para traz. O que fica diante dos olhos lembrado e mantm a
ferida aberta. Nosso Pai, querendo nos aceitar, no colocou nossos
pecados diante de si, para lembrar-se deles todos os dias, mas os
jogou para traz para nem se lembrar deles e nos tratar como se nunca
tivssemos pecado contra ele.
Outro texto diz: O Senhor misericordioso e compassivo;
longnimo e assaz benigno. No repreende perpetuamente, nem
conserva para sempre a sua ira. No nos trata segundo os nossos
pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniquidades (Sl 103.810). Se ainda havia alguma dvida sobre o modo no nosso Pai nos
tratar, creio que esse texto acabou com ela. Deus resolveu nos tratar
de modo a no retribuir-nos por nossa iniquidades. assim que o filho
que quer parecer com o pai deve agir.
Jac reconheceu esta atitude altrusta em Esa. Jac sofria culpas
por seus atos. Enganara e fora desonesto. Sua alma sofria por seus
atos passados e ele tinha certeza de que Esa o trataria com base em
seus atos passados. Porm, Esa o surpreendeu. Ele veio ao seu
encontro, o abraou e o beijou. E Jac reconhece: Tu te agradaste de
mim. Esa no tratou Jac pelo mal que lhe fizera e por isso, com
quem Esa se pareceu neste momento? Veja o que foi dito por
Jac: Vi o teu rosto como se tivesse contemplado o semblante de
Deus.
Estou lendo um livro, intitulado: O Que Deus Espera de Seus
Filhos do altor ............... e tirei dele alguns pargrafos sobre o que
estamos falando.

Se o inimigo te ofendeu voc merece uma recompensa proporcional

calnia. nessa hora que o perdo e a misericrdia se tornam
relevantes e urgentes. O Perdo dir: Estou disposto a esquecer tua
ofensa. Quero que nosso relacionamento volte a ser como antes. A
Misericrdia dir: Vou trat-lo melhor do que voc merece.
E diz mais: Para aprender a amar nossos inimigos precisamos nos
lembrar que eles so realmente culpados e que isso no deve nos impedir de
oferecer-lhes amor, misericrdia e perdo. Jesus sofreu e orou por ns quando
ramos inimigos de Deus. (p. 252)

Nosso Pai no nos trata tendo como base as nossas iniquidades.

Ele resolveu nos perdoar. Quando se lembra de que pecamos ele olha
para Jesus Cristo na cruz. V que todos os nossos pecados foram
colocados sobre Ele. Assim, ento, ele nos trata como se fssemos
absolutamente puros e santos.
Do mesmo modo temos de tratar nossos ofensores. O preo de
nossa ofensa foi colocado sobre Jesus. Quando formos tentados a
tratar nossos ofensores com base no que fizeram temos de nos
lembrar que no somos tratados pelo que fizemos, e assim como
nosso Pai devemos trat-los. Assim revelaremos, com nossos atos,
que somos a cara de nosso Pai.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO PROTEGERMOS AQUELES QUE
NOS FAZEM MAL (33.15) Respondeu Esa: Ento, permite que eu deixe contigo da gente que est
comigo.
Disse Jac: Para qu? Bata que eu alcance merc aos olhos de meu
senhor.
Somos vingativos por natureza. Gostamos de ver nossos adversrios se
dando mal. Agimos assim porque no procuramos ver como nosso Pai castiga
quem age assim. Edon, povo descendente de Esa, foi dizimado por Deus,
porque quando Jud estava sendo atacada pela Babilnia, eles diziam: Bem
feito! Alm disso, eles tambm prenderam os judeus que conseguiram fugir do
cerco da Babilnia.

Temos de aprender a confiar na justia divina e sofrer quando

nossos adversrios esto sob o juzo divino. Alegrar-nos com o
sofrimento deles visto por nosso Pai com maus olhos. Desejar o mal
daqueles que nos fizeram o mau nos faz to maus quanto eles.
Ao contrrio de fazer o mal, temos de fazer o bem. Jesus nos
ensinou a orar pelas pessoas que nos fazem o mal. Devemos fazer
isto at contra aqueles que atentam contra nossa vida. Isto no fcil!
Mas quem disse que ser cristo fcil? A Bblia diz que devemos

serComo nosso Pai. Ele santo, por isso devemos ser santos. Ele
puro e perfeito, e tambm temos de usar toda a nossa fora para o
sermos.
Se algum nosso adversrio porque ele no conhece ao nosso
Deus. Pois se o conhecesse teria o mesmo desejo que temos de
sermos como Ele. Ento devemos orar pela converso de nosso
adversrio, pois sua converso o maior bem que algum pode
receber de Deus. No entanto, sua converso o atrair para perto de
voc e teu pior inimigo ser transformado em teu irmo.
Esa teve seu rosto, visto por Jac, como O semblante de
Deus. Isto s foi possvel porque Esa agiu do mesmo modo com
Deus age. Alm de todas as atitude de Esa, que estudamos a pouco,
ele ainda se preocupou em proteger seu irmo, sua famlia e seus
bens. Deus agiu assim conosco. Esa agiu assim com seu irmo.
Assim devemos agir com quem nos faz mal.
Neste estudo defendemos que OS CRENTES DEVEM TER A CARA DO
PAI.

Fizemos uma pergunta: Como que ns, pecadores, possuidores de

uma natureza cada e pecaminosa podemos ter A Cara do Pai? As
resposta que obtivemos ao analisar as atitudes de Esa foram:
1. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO FORMOS AO
ENCONTRO
DOS
NOSSOS
ADVERSRIOS
E
OS
ABRAARMOS (33.4)Ento, Esa correu-lhe ao encontro e o
abraou; arrojou-se-lhe ao pescoo e o beijou; e choraram.
2. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE
EXIGIR
COMPENSAES
POR
NOSSAS
BOAS
ATITUDES (33.8,9)Perguntou Esa: Qual o teu propsito com
todos esses bandos que encontrei? Respondeu Jac: Para lograr
merc na presena de meu senhor. Ento, disse Esa: Eu tenho
muitos bens, meu irmo; guarda o que tens.
3. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE
TRATAR OS QUE NOS FIZERAM MAL PELO MAL QUE NOS
FIZERAM(33.10) Te agradaste de mim.
4. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO PROTEGERMOS
AQUELES QUE NOS FAZEM MAL (33.15) - Respondeu Esa:
Ento, permite que eu deixe contigo da gente que est comigo.

Disse Jac: Para qu? Bata que eu alcance merc aos olhos de
meu senhor.
Se voc j filho de Deus saiba que o mundo precisa conhecer
o teu Pai. O melhor modo de revel-lo ao mundo agindo como Ele
agiu conosco e com a humanidade. Esa teve seu rosto, visto por
Jac, como o semblante do prprio Deus. assim que devemos ser
visto pelo mundo. Temos de ter A CARA DE NOSSO PAI.

PRTICAS PROIBIDAS
Gn 34.1-31
H prticas que nem sempre so corretas. At mesmo a sociedade
as tem como repulsiva, por exemplo: O roubo praticado por polticos
ou andar pelado na rua. At mesmo numa sociedade no crist estas
prticas recebem o repdio e so rejeitadas.
Quando estudamos a palavra de Deus percebemos que ela traz
algumas prticas que so reprovadas por Deus. Paulo nos avisa, por
exemplo, que o cristo no deve andar com ms companhias. Isto
algo inaceitvel, pois o fim ser a corrupo do crente. A influncia do
mundo muito forte em ns, por isso essencial que mantenhamos
distncia dele.
Neste estudo trataremos sobre algumas PRTICAS QUE NO
SO ACEITAS POR DEUS. Com certeza existem vrias outras, mas
trataremos apenas sobre trs delas, pois so as que aparecem no
texto base.
A primeira delas A PRTICA DO SEXO FORA DO
CASAMENTO (1-7) Ora, Din, filha que Lia dera luz a Jac, saiu
para ver as filhas da terra. Viu-a Siqum, filho do heveu Hamor, que
era prncipe daquela terra, e, tomando-a, a possuiu e assim a
humilhou. Sua alma se apegou a Din, filha de Jac, e amou a jovem,
e falou-lhe ao corao... Siqum praticara um desatino em Israel,
violentando a filha de Jac, o que no se devia fazer.
Outro dia ouvi na TV, em tom de piada, algo que revela o
pensamento atual. Um homem perguntou para o outro: Pode fazer
sexo antes do casamento? O outro respondeu em tom de
deboche: Pode, desde que no atrapalhe a cerimnia. Para muitos o

sexo se tornou banal, enquanto a Bblia fala sobre a unio sexual do

casal como algo sagrado e santo. Esta unio to sria que
registrada nos cus e cobrada dos homens e s Deus pode colocar
um fim nela.
Quem quer se casar vai ao cartrio, preenche os requisitos
documentais, vai igreja e se casa. Mas o casamento nem sempre foi
do modo como o conhecemos hoje. H cerca de 150 anos atrs no
havia o registro civil do casamento. Havia apenas o casamento
religioso. Voltando mais no tempo, havia apenas uma festa que
marcava a unio do casal, diante dos parentes e amigos. Voltando
mais ainda, no havia festa, apenas o homem o homem se
comprometia e declarava seu casamento, recebia a jovem e, a partir,
do ato sexual estavam casados. Havia um compromisso pessoal e
irrevogvel na sua deciso.
O que sempre marcou o incio do casamento foi a unio sexual.
Um casamento que no haja sexo sempre pode ser desfeito como um
casamento no consolidado, pois o sexo que o consolida. Paulo diz
que o jovem no pode fazer sexo com prostituta, pois ele est se
tornando um com ela. o que nos diz o livro do Gnesis, que o casal
se torna um atravs da unio sexual no casamento.
A influncia de amigas e amigos terrvel para um jovem que
queira ser fiel. Se j tem cerca de 15 a 17 anos e virgem, seu estado
tratado pelos amigos como uma vergonha. Vergonha deveria ser o
contrrio, mas como Rui Barbosa dizia em seu tempo: Haver um
tempo em que o homem ter vergonha de ser honesto. Esse tempo j
chegou. O erro o certo, e o certo virou vergonhoso.
A Bblia registra o sexo entre Amnom e Tammar. Havia desejo e
paixo do rapaz para a moa. Mas ele arrumou um modo de antecipar
o sexo entre eles e o ato sexual errado e antecipado trouxe nojo,
repdio, vergonha e morte. A jovem se sentiu enojada de si mesma e
envergonhada caminhou com a roupa rasgada e com cinzas na
cabea. O jovem foi morto pelo irmo da moa. Que triste fim que o
sexo antes do casamento causou. O sexo s aceito depois do
casamento. Fora dele pecado e traz srias consequncias.
Mas o sexo entre casados s pode acontecer entre o casal.
Ningum de fora pode fazer parte desta relao. Conhecemos o
registro do sexo entre o Rei Davi e Batseba. Ambos eram casados. O
desejo do rei foi satisfeito e no questionado pela mulher casada. A
gravidez exps o pecado. Para concertar o erro o pecador se tornou
ainda mais pecador, mentindo, assassinando e escondendo o seu

pecado. O resultado do sexo com outra pessoa fora do casal trouxe

pecado, vergonha, castigo divino (o filho morreu) e uma terrvel
mancha na histria de um grande rei de Israel. Tudo poderia e deveria
ter sido diferente. Mas foram vencidos pelo desejo e tudo acabou
assim.
A ordem bblica que o homem Deixe o pai e me e se une sua
mulher, tornando-se, os dois, uma s carne. E que O que Deus uniu
o homem no separe. necessrio tratar com mais seriedade a
prtica sexual, pois Deus a v como algo santo e sagrado.
A fornicao a prtica de sexo entre solteiros. No e no ser
aceita por Deus. A liberao sexual no mudou a vontade de Deus. As
exigncias divinas so as mesmas. A fornicao traz vergonha, dor,
aborto e leva o casal a no se casar, pois o que fariam casados j
fazem sendo solteiros e, sem compromisso. O resultado so
experincias pecaminosas, filhos de mes solteiras sendo criados
distante dos pais ou famlias com filhos de vrios pais diferentes e
famlias desestruturadas.
O adultrio a prtica do sexo entre duas pessoas casadas ou
entre um solteiro e uma casada. Tambm repudiado por Deus. Ele
provoca o fim de casamentos, forma filhos revoltados e problemticos,
filhos abusados pelo novo cnjuge e novos casamentos que so
rejeitados por Deus e tidos por Deus como adlteros. A prtica de
sexo exclusiva entre o homem e sua esposa, legitimamente
casados. Tudo o que foge a essa regra pecado e inaceitvel aos
olhos de Deus.
H tambm a prtica da impureza Sexual. Ela inaceitvel. H os
fetiches, quando o casal quer algo para apimentar a relao e traz
para o quarto, sejam filmes, revistas e outros materiais pornogrficos,
por exemplo. H o voyeur, que se satisfaz oferecendo seu cnjuge
para v-lo mantendo relao com outro. O swing, em que casais
trocam de pares e outras prticas impuras que ferem o modo da
relao sexual desejada por Deus e que devem ser rejeitadas pelos
cristos. O sexo deve ser mantido apenas para a intimidade do casal.
H tambm a perverso sexual. Ela inaceitvel. Perverter
mudar a forma original. Homem fazendo sexo com homem ou mulher
com mulher tem sido repudiado por Deus desde o incio da histria, e
na poca antiga tais prticas eram punidas com morte. No porque
a homofobia o assunto da vez que Deus aceitar tais prticas como
corretas. Sexo com animais tambm nojento e passvel de morte.

Taras bizarras, como sexo com mortos e outras loucuras desta

natureza, tambm so inaceitveis.
O texto apresenta um prncipe que se achou no direito de possuir
uma jovem que passeava por ali. Pelo jeito ela no parece ter se
defendido e aceitou corte. Depois contou para algum e acabou nos
ouvidos do pai e dos irmos. Houve revolta e o casamento desejado
pelo rapaz nunca aconteceu.
A antecipao do sexo fere a santidade do casamento. O versculo
31 diz: Abusaria ele de nossa irm, como se fosse prostituta. Todas
as moas solteiras que mantm relao sexual com namorados
so Prostitutas aos olhos de Deus e seus namorados so vistos por
Ele como adlteros. O que caracteriza a prostituio no somente o
sexo pago, mas qualquer prtica do sexo fora do casamento.
Qualquer tipo de sexo fora do casamento PROSTITUIO.
Quem quer ter vida sexual tem de se casar. A sua vida sexual ser
abenoada por Deus e no trar os malefcios da prostituio.
Qualquer prtica de sexo fora do casamento pecado e atrair, com
justia, a ira de Deus. Sexo fora do casamento uma prtica que
Deus no aceita.
A segunda prtica que Deus no aceita A PROFISSO DE F
INTERESSEIRA (14-24) Tais palavras agradaram a Hamor e a
Siqum, seu filho... Estes homens so pacficos para conosco;
portanto, habitem na terra e negociem nela. A terra bastante
espaosa para cont-los; recebamos por mulheres as suas filhas e
demos-lhes tambm as nossas. Somente, porm, consentiro os
homens em habitar conosco, tornando-nos um s povo, se todo
macho entre ns se circuncidar, como eles so circuncidados. O seu
gado, as suas possesses e todos os seus animais no sero
nossos? Consintamos, pois com eles, e habitaro conosco.
Igrejas esto crescendo muito. Esto se tornando mega-igrejas. A
pergunta que fica no ar : ser que todos ali fizeram uma profisso
verdadeira de sua f ou esto l por algum interesse. Ser que sua
presena no apenas parte do negcio que querem fazer com
Deus? Trocar sua presena por bnos, por exemplo?
O texto apresenta a histria de um jovem e seu pai que combina
com os homens de sua cidade para fazer a circunciso como negcio.
Era-lhes uma forma de se apossar e usufruir dos bens de Jac e de
sua famlia.

A circunciso foi instituda como o batismo para ns. Era uma

forma visvel de identificar o povo da aliana. Era o povo que estava
sob as bnos de Deus e que procurava fazer Sua vontade. Era uma
obrigao de f. No era um ato apenas externo. Era algo que devia
acontecer primeiro no corao.
Paulo, em Romanos 10.9, registra a necessidade da profisso de
f ser algo interno e externo. No basta apenas um. So necessrios
os dois ao mesmo tempo: Se com a boca confessares Jesus como
Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo. Se houver apenas a confisso com a boca
apenas, sem o envolvimento do corao, ela ser intil. Se houver
uma convico do corao, mas no acontecer a confisso publica,
essa falta de coragem ser tida por Deus como covardia, e O levar a
recusar o covarde diante de Si, no juzo final.
Muitos confessam sua f por medo. O Salmo 7.14,15, diz: Se o
homem no se converter, afiar Deus a sua espada; j armou o arco,
tem-no pronto; para ele preparou j instrumentos de morte, preparou
suas setas inflamadas. Diante deste texto, que afirma que Deus se
torna inimigo de quem se recusa a confess-lo diante dos homens, faz
a sua confisso motivada por medo de Deus. Essa confisso tambm
intil.
A circunciso era uma exigncia para todos os descendentes de
Abrao. Era a marca da bno. Era um modo de confisso de sua f
e um modo de entrar na famlia abenoada. Mas circuncidar-se
tornou-se algo comum, como o batismo hoje se tornou algo banal para
muitos que se dizem cristo. Um pastor conhecido lanou o desafio de
batizar 5.000 pessoas de uma vez e exigiu que os membros da igreja
trouxessem pessoas para serem batizadas. No exigiu converso,
apenas o batismo. O que parece que sua igreja s queria bater um
recorde e ficar famosa.
Esta relao com Deus inaceitvel. Ela produz crentes nominais.
So pessoas que confessam a sua f e somem. No h compromisso
algum.
Muitos se perguntam: O que ganho por ser um crente? Voc j
ganhou o maior dos prmios: a salvao. O que poderia ser mais
importante do que a Salvao? Mas muitos preferem os bens terrenos
e os benefcios que eles trazem e se aproximam de Deus unicamente
por interesse. Deus no aceita isto.

O jovem e seu pai, da nossa histria, olharam com interesse para

os bens de Jac e para o que poderiam ganhar. A preocupao de
quem faz sua profisso de f deve ser: Em que posso ser
til? Hamor e os seus decidiram professar uma f apenas por
interesse: Resultado foi que nenhum deles usufruiu de nenhum dos
bens de Jac. Do mesmo modo acontece com aqueles que professam
f interesseira. Estes nunca se apossaro das bnos espirituais
dadas por Deus.
A terceira prtica rejeitada por Deus a prtica de ALIMENTAR A
IRA E EXECUTAR A VINGANA (25-31) Ao terceiro dia, quando os
homens sentiam mais forte a dor, dois filhos de Jac, Simeo e Levi,
irmos de Din, tomaram cada um a sua espada, entraram
inesperadamente na cidade e mataram os homens todos. Passaram
tambm ao fio da espada a Hamor e a seu filho Siqum; tomaram a
Din da casa de Siqum e saram. Sobrevieram os filhos de Jac aos
mortos e saquearam a cidade, porque sua irm fora violada. Ento
disse Jac: vs me afligistes e me fizestes odioso entre os moradores
desta terra. Responderam: Abusaria ele de nossa irm, com o se
fosse prostituta? (v. 25-31)
A ira inevitvel, mas o modo como tratamos a ira que vai
revelar quem governa nosso corao. A Bblia nos manda Consultar o
travesseiroquando estamos irados. Nos deitar e acalmar nosso
esprito um modo de dominar nossas atitudes. Erramos menos
quando agimos com a cabea fria.
Os irmos de Jos lhes disseram: No se acenda a tua ira contra
teu servo; porque tu s como o prprio Fara (Gn 44.18). Jos do
Egito se tornou um exemplo de domnio prprio. Ele entendeu que a
mo de Deus guiou sua histria. Seus irmos eram culpados de fato,
isto no o permitiu trat-los baseado em sua ira. Ele agiu
benignamente com eles e os protegeu at o fim de sua vida. Ele no
deixou acender a sua ira.
A razo primeira para no nos irar que a ira s traz malefcios.
Ficamos doentes quando guardamos rancor no corao.
como Tomar pequenas dozes de veneno esperando que o outro
morra. Prejudicada ser sempre a pessoa irada.
Quem se ira quer vingana. Deuteronmio 32.35, revela quem o
Senhor da Vingana: A mim me pertence a vingana, a retribuio, a
seu tempo, quando resvalar o seu p; porque o dia da sua calamidade
est prximo. O mesmo texto repetido em Romanos 12.19 e
Hebreus 10.30. Deus diz que a vingana dEle. Todas as vezes que

nos vingamos de algum, nos tornamos opositores de Deus, isto

porque a vingana uma atribuio do prprio Deus.
Quem tem a mo mais pesada: Voc ou Deus? Eu tenho aprendido
e tentado com muito custo, colocar minha ira na presena de Deus.
Algumas situaes nos fazem ficar alterados, com justia. Quando
somos alvos de injustia, injrias, mentiras e difamao somos
tomados pelo desejo de nos vingar. Mas que mal posso fazer a quem
me faz mal? Quase nenhum, mas Deus pode. Passei a deixar nas
mos de Deus e o resultado tremendo. Sua mo pesada e ele
retribui com justia o mal que provocaram a mim e a qualquer dos
Seus filhos. Confie, tambm, em Deus na hora de se vingar. O papel
do cristo amar os inimigos. Deixe a vingana com Ele. Ele faz muito
melhor que voc e ainda te deixa de mos e corao limpos.
Naum 1.2, nos diz: O Senhor toma vingana contra os seus
adversrios e reserva indignao para os seus inimigos. As palavras
da Bblia trazem a realidade com uma clareza assustadora. A verdade
que Deus faz justia e no deixa que nenhum dos seus filhos seja
injustamente oprimido. Ele fica indignado e pune severamente os
injustos e perversos.
Recebemos um aviso bem claro sobre a prtica inaceitvel da
vingana: (Pv 20.22) No digas: vingar-me-ei do mal; espera pelo
Senhor, e ele te livrar. Quem se vinga se sente culpado por ter
pecado contra Deus e contra o prximo. Os salmistas revelaram os
salmos imprecatrios, que so um modo de depositar diante de Deus
toda a indignao que est no corao, porm esperando na ao
divina para a prtica da vingana. Este texto diz com clareza que
ningum deve dizer a si mesmo: vingar-me-ei do mal, pelo contrrio,
deve esperar pelo Senhor, e ele te livrar.
No se vingar no se tornar um passivo sofredor que aceita todo
o mal contra si. O texto nos revela que Deus no aceita a prtica da
ira e da vingana, mas as injustias devem ser tratadas com toda
seriedade e exposta justia. Em Romanos 12.19, Paulo nos
diz: No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira;
porque est escrito: a mim me pertence a vingana; eu que
retribuirei, diz o Senhor. Ele um texto j citado e nos induz a confiar
na justia divina. Leva-nos a dar lugar ira. Isso quer dizer: deixe-a
passar. No a retenha em teu corao, e isto porque, a vingana
pertence a Deus.
Uma vez tendo colocado sua ira nas mos de Deus, e sabedor de
que Deus far justia, disponha-te a amar e tratar teu adversrio com

toda compaixo e misericrdia com que Deus te tratou. assim que

deve ser.
No texto, Simeo e Levi ficaram irados com a injustia praticada
pelo jovem prncipe. Ele pecou ao praticar sexo antes do casamento e
trouxe um desatino ao povo de sua amada. Ele provocou a ira dos
irmos e eles se acharam no direito de fazer justia com as prprias
mos. Armaram uma cilada e como os homens estavam dispostos a
fazer um profisso de f interesseira, os levaram a circuncidarem-se e
quando estavam imobilizados por causa da dor da circunciso, foram
mortos.
Esta prtica da vingana no foi aceita. O pai os repudiou. Deus
negou-lhes as bnos. Anos se passaram, e quando o pai, no leito
de morte, foi abenoar seus filhos, a bno lhes foi negada porque
agiram com ira e se vingaram. Jac apenas confirmou que Deus
repudia a prtica da ira e da vingana, pois elas pertencem a Deus e a
justia dos homens no produz a justia de Deus.
Neste estudo observamos algumas PRTICAS QUE NO SO
ACEITAS POR DEUS. O mundo as aceita naturalmente, mas Deus
no.
A primeira delas foi A PRTICA DO SEXO FORA DO
CASAMENTO (1-7) Mostramos que nenhuma prtica sexual, seja
oculta ou pblica, particular ou em grupo, se praticada fora da unio
oficial que chamamos casamento, pecado e inaceitvel diante de
Deus e quem a pratica adltero e merece toda a ira de Deus.
A segunda prtica inaceitvel aos olhos de Deus que estudamos
foi A PROFISSO DE F INTERESSEIRA (14-24) Muitos esto
dizendo que so cristos sem ser. Sua profisso de f foi feita apenas
no interesse de Deus suprir suas necessidades. No foi uma entrega
do pecador arrependido que se joga nos ps do salvador. Essa
profisso de f intil e pecaminosa.
A terceira prtica rejeitada por Deus a prtica de ALIMENTAR A
IRA E EXECUTAR A VINGANA (25-31) Muitos se acham no direito
de se vingar e trazer mal a quem lhe fez mal. Deus no aceita esta
prtica, pois a vingana lhe pertence e todos que se vingam tomam o
lugar de Deus, nisso pecam e ainda passam a ter a Deus como seu
opositor.

Com certeza existem muitas outras prticas que Deus rejeita.

Ficaremos hoje com apenas essas trs. Se tivermos o cuidado de no
pratic-las, j teremos feito progresso. Que Deus os abenoe!

CULTO
GN 35
Conhecemos a historia de Jac, suas vitria e desventura.
Sabemos que ele no serve como exemplo de boa tica e moral. Ele
foi desonesto em vrias situaes, foi supersticioso e sempre procurou
dar um jeitinho de se dar bem. Mas, como dizemos a qualquer
pecador: Venha como ests, Jac veio como estava e Deus o
transformou nesse convvio santo, at chegar ao ponto de Jac e sua
famlia prestarem seu primeiro culto verdadeiro a Deus.
Nesta semana mataram o cabo Bruno. Um homem que executou
mais de cinquenta pessoas por no crer na mudana do carter dos
homens. Depois de vinte e sete anos na cadeia, se converteu e se
tornou um pastor. Olhando para seus crimes poderamos questionar o
seu arrependimento, mas olhando para o valor do sacrifcio de Jesus
Cristo, podemos afirmar que no h pecado que no possa ser
perdoado. Bruno veio assassino e Deus o fez propagador da graa da
salvao. Um homem que desejava prestar culto a Deus pela
transformao que Deus efetuara em sua vida.
Na continuidade do estudo do Gnesis encontramos no texto parte
do desenvolvimento do culto que prestado a Deus. Trataremos
sobre A ORIGEM DO CULTO E O PRIVILGIO DE CULTUAR A
DEUS. Trataremos sobre o que acontece conosco quando
conhecemos a Deus e como esse conhecimento traz mudanas em
nossa vida.
Na mensagem de domingo tratamos sobre a necessidade de ser
tocado pela Palavra de Deus. O costume do contato com a Bblia temnos feito insensveis. Quanto tempo h que no nos abalamos ao ler a
Bblia. Palavras maravilhosas ou terrveis so dista por Deus a ns e
ficamos inertes. como se nada tivesse sido dito por Ele. O culto que
prestamos a Deus algo srio demais para ser tratado com descaso.
Em primeiro lugar veremos que O CULTO UMA EXIGNCIA
DIVINA. Observe o texto: Disse Deus a Jac: Levanta-te, sobe a
Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus que te apareceu
quando fugias da presena de Esa, teu irmo.

Observe que o texto comea dizendo: Disse Deus. Cultuar no

uma escolha humana, mas uma exigncia divina. Deus faz o convite,
ou a exigncia, a Jac, cobrando dele que v ao lugar onde dissera
que serviria a Deus e faria ali um templo.
No podemos pensar que nosso clima deve definir se vamos ou
no igreja. Podemos pensar que no estamos felizes ou com
qualquer outro sentimento e por isso indisposto a cantar ou a ouvir a
mensagem e assim, deixamos de ir cultuar.
O culto a Deus porque Deus quer que eu venha ador-lo.
Quando Israel saiu do Egito, Deus exigiu que fizessem cinco festas.
Nesta festa seriam lembrados os feitos divinos e o povo, ento,
adoraria a Deus. Era uma ordem. Quem no fosse ao templo deveria
morrer. Quem se negasse a celebrar a pscoa tinha de ser morto. Era
uma lei.
Culto uma determinao divina e no uma escolha humana.
Devemos acatar sua ordem. Se os cristos atuais levassem isto em
conta as igrejas estariam lotadas. Pena que s lotam em campanhas
ou quando sua situao terrena chama ateno ou os problemas
precisam ser resolvidos.
O culto um modo de Deus ensinar o seu povo a conhec-lo e
experimentar o seu poder. no culto que estudamos a Bblia e
cantamos louvores. Nesses cnticos lembramo-nos dos feitos de Deus
e o adoramos. O culto uma forma didtica de recebermos bno e
aprendermos dEle.
O interesse de Deus em ver-nos no culto to grande que ele
prometeu ao povo que quando fosse s festas, no seria necessrio
se preocupar com seus bens, pois Deus no deixaria que nenhum
inimigo os cobiasse enquanto estivessem louvando a Deus. Eu, em
particular, no conheo ningum que teve sua casa invadida por
ladres enquanto estava no culto.
O texto diz: Disse Deus a Jac. O destaque fica na pessoa que
fala. Deus disse. Isto revela que o culto uma criao de Deus e no
dos homens. Muitos se prendem em questes litrgicas. Procuram
fazer um culto que agrade aos ouvintes, quando deveriam celebrar as
grandezas do Criador e suas maravilhas. Outros defendem sua forma
de cultuar, seja tradicional ou avivado, como se fossem eles os
criadores do culto. Devem se lembrar que se algum deturpar o culto
que pertence a Deus o prprio Deus trar o Seu juzo. Isto srio!

Deus diz mais: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um
altar ao Deus que te apareceu quando fugias da presena de
Esa, teu irmo. Note que Deus exige que Jac Se levante. Deus
cobra dele uma atitude contra o comodismo e a preguia natural do
ser humano no que diz respeito ao culto. Age Jac!
Comumente os pastores reclamam que os cultos da semana
recebem poucos crentes. pena constatar o descaso, pois quando h
festinhas no mesmo horrio a igreja lota. Ser que no vm porque
no querem ou porque se negam a obedecer a ordem divina de
cultu-lo. Cultuar uma ordem.
Ele tambm diz: Sobe a Betel. Betel era a casa de Deus. Era o
lugar de encontro com Deus. Deus queria encontr-lo novamente.
Queria estar ao seu lado. Era o lugar de encontro com Deus. claro
que o nosso culto deve ocupar todo o nosso tempo. Mas com certeza
no tempo em que estamos na igreja nossa ateno est mais voltada
para Deus. Ento, v a Betel. V encontrar-te com Deus. V ter um
momento ntimo e prazeroso com o Senhor. isto que ele deseja.
Outra advertncia divina : Habita ali. como se Deus dissesse
a Jac: no quer que apenas v a Betel, mas que habite na minha
presena. Tem crente que s vive sua f na igreja. Saiu dali, vive
como qualquer outro. Deus quer mais que isto. Devemos nos lembrar
que durante o fechamento de um negcio ou na conversa com os
vizinhos, Deus est ali. Quando for namorar saiba que ests na
presena de Deus. O salmista, no Salmo 139, chega concluso que
no importa onde vai, Deus est l. No deve ser apenas uma
constatao, mas uma vida de prazer por estar sempre na Presena
do Ente Santo, nosso Deus. Coloque toda a tua existncia na
presena de Deus. Viva nEle e para Ele.
Deus d uma ltima ordem a Jac: Faze ali um altar ao Deus
que te apareceu.... Altar lugar de sacrifcio. Para catlicos a missa
o sofrer novamente o sacrifcio de Cristo. Para os evanglicos
cultuar a Deus pelo sacrifcio de Cristo. Nos louvamos a Deus por Seu
ato salvfico.
Deus disse: faa um altar. Nosso culto um momento de lembrana
e louvor pelo sacrifcio. Mas nossa vida tambm deve estar no altar.
Devemos nos sacrificar por Deus. Jesus disse: Quem quer vir aps
mim, tome a tua cruz e siga-me.

Em Romanos 12.1,2, diz: Rogo-vos, pois irmos, pelas

misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio
vivo santo e agradvel a Deus que vosso culto racional. No nosso
viver, para fazer a vontade de Deus e andar com Deus, teremos que
sacrificar nossa vontade, dizer no aos nossos desejos carnais e lutar
contra os impulsos carnais que desejam o que Deus rejeita.
Nosso culto ser sempre imperfeito, mas Deus o requer. Muitos
no cantam porque no cantam bem. A coruja tem o pior canto entre
os pssaros, mas no deixa de piar. Devemos cultuar a Deus no por
termos um culto perfeito, mas porque Deus o criador do culto e
requer que todos os que foram alvos de seu amor o cultuem com
alegria.
Em segundo lugar veremos que O CULTO DEVE SER MOVIDO
PELA OBEDINCIA E GRATIDO - Ento, disse Jac sua
famlia e a todos os que com ele estavam: Lanai fora os deuses
estranhos que h no vosso meio; purificai-vos e mudai as vossas
vestes; levantemo-nos e subamos a Betel. Farei ali um altar ao
Deus que me respondeu no dia da minha angstia e me
acompanhou na caminho por onde andei.
Deus requer o culto, mas voc deve prestar este culto com
obedincia e gratido. Obedecer ouvir uma determinao e acatar.
Ser que estamos dispostos a obedecer ordem divina se isto no
nos parecer agradvel? Mesmo sabendo que a vontade de Deus,
ser que no queremos fazer o que nos agrada?
Dizemos: eu no vou porque no posso, porque sou tmido, no
sei. Isto aconteceu com Moiss. Ele disse: Senhor eu no sei falar,
sou pesado de lngua. Manda outro no meu lugar. Deus lhe disse:
Basta. Voc ir. Moiss foi uma bno para o povo, pois obedeceu a
Deus.
Devemos revelar gratido com nosso culto. Obedecer apenas no
agradvel. como o empregado que faz tudo o que lhe mandam,
mas vai resmungando. Seria diferente e prazeroso se ele fizesse, mas
com alegria.
A obedincia a Deus deve ser movida
pela gratido. Por isso devemos cultuar
quando me disseram: Vamos casa
reconhecer, no nosso culto, toda a graa e
Deus.

pelo dever, mas tambm

com alegria: Alegrei-me
do Senhor. Devemos
misericrdia recebidas de

Jac disse: Lanai fora os deuses estranhos que h no vosso

meio. Vimos em Osias 4.12 que as oraes feitas a dolos so
respondidas por demnios. Paulo diz que a carne sacrificada a dolos
, na verdade, sacrificada a demnios. As estatuetas dos dolos no
podem fazer nem bem e nem mal. dolos so inteis. Deus no tinha
pedido que Jac tirasse os dolos do seu meio, mas por gratido a
Deus ele reconheceu que no seria possvel adorar a Deus e ter no
meio dos seus alguns dolos.
O adorador fiel deseja servir a Deus com exclusividade. Deuses
so inteis, porm tiram a ateno que pertence a Deus. Adorar s a
Deus uma exigncia divina, porm lan-los fora foi um ato que
partiu do corao grato de Jac.
Jac disse mais a seu povo: Purificai-vos e mudai as vossas
vestes. Essa foi outra atitude louvvel que partiu de Jac. Ele
entendeu que deveriam estar diante de Deus observando toda a
solenidade e respeito que a Ele devido. Se para encontrar com
qualquer outro a gente se arruma, para nos encontrar com Deus
devemos usar o que temos de melhor.
Um irmo meu sempre nos dizia: Roupa nova se usa primeiro na
igreja. Ele tinha razo. Muitos a usam primeiro em festas. Isto revela
que do mais valor s festa que a Deus. No podem usar roupa
repetida na festa, mas no h problema us-las na presena de Deus.
Quando Jos foi encontrar-se com o Fara, tomou banho, vestiu-se
com roupas limpas e novas e barbeou-se. A situao era solene. A
presena de Fara exigia essa preparao. Ser que a presena de
Deus no exige? Ser que no h problema em vir ao culto de
bermudo, chinelo e com roupas rotas que se usa no dia-a-dia?
Entendo que pecado usar tais roupas no culto, pois estamos
tratando a presena de Deus com desprezo, pois no usaramos as
mesmas roupas diante de pessoas ilustres.
Jac revela seu respeito ao culto e a Deus. Ele entendeu que o
anfitrio (Deus) merecia este cuidado com a aparncia. Sua atitude
dignificou a Deus. Esse: Purificai-vos tambm tem a ver com a
purificao espiritual e a roupagem santa que devemos assumir na
presena de Deus. Apocalipse nos revela que receberemos vestes
branca, como smbolo da pureza que devemos ter na presena santa
de Deus.

Jac disse: Levantemo-nos e subamos a Betel. Deus exigiu e

Jac obedeceu. Ele agiu prazerosamente. Ele prometera louvar a
Deus ali. Ficou grato porque sabia que Deus ouvira sua orao.
E disse mais: Farei ali um altar ao Deus que me respondeu no
dia da minha angstia e me acompanhou na caminho por onde
andei.Fazer um altar foi o exigido por Deus anteriormente, mas o
reconhecimento por Deus t-lo socorrido na angstia e o
acompanhado em suas caminhada veio do corao grato de Jac.
Pare para pensar e vers o quando Deus tem te feito bem. Agora
reflita e veja se tens agradecido como Deus merece. Quantos crentes
passam dias sem se lembrar de dar graas a Deus. O corao de um
adorador fiel est sempre disposto a obedecer s ordens de Deus,
mas o faz com gratido e reconhecimento por tudo o que Deus tem
lhe feito. Faa como Jac.
Veremos agora que O CULTO DEVE ENVOLVER TODA A
FAMLIA Ento, seus familiares deram a Jac todos os deuses
estrangeiros que tinham em mos e as argolas que lhes pendiam
das orelhas; e Jac os escondeu debaixo do carvalho que est
junto a Siqum. E, tendo eles partido, o terror de Deus invadiu as
cidades que lhes eram circunvizinhas, e no perseguiram os
filhos de Jac. Assim, chegou Jac a Luz, chamada Betel, que
est na terra de Cana, ele e todo o povo que cm ele estava. E
edificou ali um altar e ao lugar chamou El-Betel; porque ali Deus
se lhe revelou quando fugia da presena de seu irmo.
A famlia projeto de Deus. Deus planejou a famlia de modo que
nenhum membro dela se sinta desprotegido ou passe necessidade.
Deixou o homem com a tarefa de trazer o sustendo para o lar.
mulher deu a tarefa de edificar sua casa com sabedoria e assim
construir um lar saudvel. Aos filhos deu a tarefa de obedecer, honrar
e aprender de seus pais. A todos os membros deu a tarefa de cuidar
dos idosos.
O Salmo 128.4, diz: Eis como ser abenoado homem que teme
ao Senhor. A bno para quem teme ao Senhor comer do fruto do
prprio trabalho, ter uma mulher frutfera e filhos roda da mesa. Isso
parece comum, mas a maior promessa de bno para quem teme
a Deus.
Moiss foi Fara e exigiu que todos sassem do Egito para adorar
a Deus. Fara fez vrias restries, at dizer que todos poderiam ir,
mas deveriam deixar as crianas. Essa proposta foi recusada por

Moiss e afirmou que sairiam todos com seus bens e com sua famlia
completa. No faria sentido adorar a Deus apenas com os idosos.
Estamos presenciando uma gerao de jovens sem compromisso
com Deus. So fruto da irresponsabilidade de seus pais. No os
ensinaram a cultuar a Deus em particular e na comunidade.
Cresceram sem Deus e morrero sem Ele. Se perdero porque seus
pais decidiram cultuar a Deus sem os filhos.
Alguns pais deixam seus filhos em casa porque do muito trabalho.
Perderam a autoridade com seus filhos e agora querem fazer pior.
Querem abandon-los prpria sorte. Como eles aprendero a se
portar na igreja se so deixados fora da igreja? A famlia projeto de
Deus e ele requer que toda a famlia esteja na sua presena.
Quando Deus exigiu que Israel fizesse as festas obrigatrias ele
exigiu que toda a famlia estivesse na sua presena. Ningum deveria
ficar fora. Quando Esdras reunio a assemblia para estudar a
Palavra e ficaram por dias, em p, sob o sol, estavam l homens,
mulheres e as crianas.
Uma das preocupaes com o julgo desigual, quando um crente
casa com um no crente, a instruo dos filhos. Como aprendero e
quem os ensinar? Ter a parte crente sabedoria, disposio e
autoridade para assumir a educao espiritual dos filhos? Nem
sempre tero, e por isso que um crentes no deve se casar com um
incrdulo.
A ordem de Deus que os pais trabalhem e ao trabalhar ensinem,
andando e falando a seus filhos a grandeza de Deus. A esposa deve
construir sua casa com temor e tremor e no dia a dia ensinar a seus
filhos a amar a Deus e respeit-lo. As mulheres mais experientes
devem ensinar s mais jovens a se portar como servas de Jesus
Cristo. Deus se preocupou com essas questes, pois so centrais na
vida crist.
O Salmo 78.3-4, diz: O que ouvimos e aprendemos, o que nos
contaram nossos pais, no o encobriremos a seus filhos; contaremos
vindoura gerao os louvores do Senhor e o poder, e as maravilhas
que fez. a responsabilidade de todos ns. Devemos fazer sempre
lembrada a presena divina em nossa vida e os Seus feitos, para que
nossos filhos cresam temendo a Deus. Ore pelos teus familiares e
coloque-os nos braos do Pai. Nunca deixe de interceder por eles.

Quando eles estiverem comprometidos com Deus haver

mudanas. Jac revelou respeito para com Deus. Em conseqncia
disto os seus familiares responderam positivamente, pois
disseram: Ento, seus familiares deram a Jac todos os deuses
estrangeiros. Eles Aprenderam com Jac que deveriam abrir mo
de todos os dolos que estavam no meio deles. Entronizaram Deus em
seus coraes. Deram a exclusividade a Deus. Desejaram cultu-lo
sem obstculos. notvel a disposio deles diante do pedido de
Jac. Algum poderia esconder ou guardar, mas preferiram entreglos a Jac.
Um casal de novos convertidos chamou o pastor em sua casa e
disseram: pastor, quebre estes dolos, por favor. O pastor lhes disse:
No irmos, esta atitude deve partir de vocs. Vocs j reconheceram
o mal que eles podem trazer para sua vida espiritual, agora s
quebr-los e jog-los no lixo. Quebraram! Ento disseram: pastor, o
que fazemos com os cacos? Jogue-os no lixo! Disse o pastor. Esse
casal entendeu que no poderia servir a Deus e a dolos. O culto a
Deus e a dolos incompatvel com a f crist.
Mas o povo de Jac fez mais: Deram as argolas que lhes
pendiam das orelhas. As argolas das orelhas das mulheres foram
entregues a Jac. Elas faziam parte dos enfeites das mulheres. Talvez
tenham entregue como uma forma de no desviar a sua ateno,
dado ao fato de que as mulheres se preocupam muito com sua
aparncia. Talvez quisessem se apresentar de modo simples e puro
na presena de Deus.
No devemos criar a doutrina da proibio do uso de jias nos
cultos. Devemos apenas acatar a lio de que o que deve chamar a
ateno nas mulheres seu correto proceder, e como Pedro
ensina: No seja o adorno da esposa o que exterior, como
frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vestirio; seja,
porm, o interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um
esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de
Deus (I Pe 3.3,4). Houve ali o desejo de que o interior tivesse mais
valor na presena de Deus do que a aparncia. Esta deve ser a
preocupao de homens e mulheres no culto a Deus.
O profeta Ams chama as mulheres enfeitadas de vacas de
Bas, pelo cuidado excessivo que tinham com sua aparncia e o
desprezo que tinham com as coisas espirituais. Desprezavam o
prximo e adoravam a si mesmas (Am 4.1-3). O juzo sobre elas foi
revelado por ele.

O resultado por terem ouvido a Jac, disposto o corao para jogar

fora os seus dolos e se apresentar a Deus buscando Sua beleza e
santidade e no exibindo sua aparncia exuberante com jias, foi que
Deus agiu de modo claro e objetivo na proteo da famlia de
Jac: Tendo eles partido, o terror de Deus invadiu as cidades
que lhes eram circunvizinhas, e no perseguiram os filhos de
Jac.
Deus sempre nos foi Emanuel. Sempre est conosco. Porm
nossa desobedincia nos afasta dele e deixamos de sentir sua
presena e proteo. Paulo diz que o Diabo o prncipe desse
mundo sobre os filhos da desobedincia. Quando somos fiis fica
mais evidente a proteo de Deus e quando somos desobedientes,
Deus nos entrega nas mos de Satans para que soframos os males
da distncia de Deus e valorizemos o seu cuidado. Ningum pode
fazer mal contra o protegido de Deus.
Em ltimo lugar veremos que O CULTO DEVE LEVAR
VALORIZAO DOS FAMILIARES - Partiram de Betel, e,
havendo ainda pequena distncia para chegar a Efrata, deu luz
Raquel um filho, cujo nascimento lhe foi a ela penoso. Em meio
s dores do parto, disse-lhe a parteira: No temas, pois ainda
ters este filho. Ao sair-lhe a alma (porque morreu), deu-lhe o
nome de Benoni; mas seu pai lhe chamou Benjamim. Assim,
morreu Raquel e foi sepultada no caminho de Efrata, que
Belm. Sobre a sepultura de Raquel levantou Jac uma coluna
que existe at ao dia de hoje. Ento partiu Israel e armou a sua
tenda alm da torre de der. E aconteceu que, habitando Israel
naquela terra, foi Rubem e se deitou com Bila, concubina de seu
pai; e Israel o soube. Eram doze os filhos de Israel: Rbem,
Simeo, Levi, Jud, Issacar e Zebulon (Filhos de Lia) Jos e
Benjamim (Filhos de Raquel), D e Naftali (Filhos de Bila, serva de
Raquel) e Gade e Aser (Filhos de Zilpa, serva de Lia). (16-29).
O homem que teme ao Senhor, valoriza sua mulher e filhos. A
mulher que ama ao Senhor ama seu marido e cuida com todo amor
dos seus filhos. O homem tem um papel de protetor e provedor na
famlia. Sua relao com Deus deve revelar ainda com mais clareza
esse cuidado.
Jac fora transformado por Deus. A caminhada ao lado de Deus
mudou sua vida. Um homem que no se importara com o sentimento
de seu pai, ao engan-lo e com o sentimento do seu irmo, ao tra-lo,
agora, transformado, revela cuidado com o sentimento do seu filho
mais novo.

Como que vimos isto no texto? O texto diz que Raquel deu luz
um filho e antes de morrer deu-lhe o nome de Benoni. Ao saber disto
Jac revela a proteo ao seu filho e muda o seu nome. que Benoni
quer dizer: Filho da minha dor ou Filho que me trouxe dor. Sua
atitude evitou traumas em seu filho.
Mas o valorizao de Jac no termina no cuidado do filho, pois a
mudana de nome de seu filho revela o reconhecimento pelo
companheirismo da sua esposa. Ele d o nome de Benjamim ao beb.
Benjamim quer dizer: Filho da minha mo direita. Ele reconhece o
valor da sua esposa. Seu companheirismo revela que as mulheres dos
homens de Deus sempre foram bem tratadas por seus esposos.
Um exemplo disso o que aconteceu com Isaque, que o rei
Abimeleque o viu acariciar sua esposa. Sara falou de sua relao
com Abrao:Ainda terei prazer. Isabel, junto com seu esposo, servia
ao Senhor. Isto revela que as famlias que temem ao Senhor tm sido
transformada durante a histria e mesmo em tempos em que o
relacionamento familiar tem sido desprezado, estes ainda revelaram
amor, respeito e cuidado com os seus, por amor ao Deus que servem.
Outro modo de Jac revelar seu cuidado com sua esposa foi o fato
de fazer uma coluna sobre a sepultura dela. Ele quis perpetuar o
respeito que tinha por ela e guardar a lembrana dela para sua
posteridade. Seu valor durante todo o tempo que estiveram juntos no
podia, de modo nenhum, ser esquecido. Somente um homem que
teme ao Senhor pode pensar assim.
Um problema que o texto revela que mesmo na famlia fiel a
Deus h perverso escondida. O texto revela que Rubem, o
primognito de Jac, teve relao sexual com Bila, concubina de seu
pai. Foi como se deitar com a esposa do pai. Foi um erro. Um pecado
que no poderia ser praticado.
Vejo com tristeza o fato de muitos pais esconderem pecados de
seus filhos. Na tentativa de preservar a imagem do filho pecador,
escondem o pecado dele das autoridades da igreja. No percebem
estes que esto impedindo que seu filho pecador seja tratado e curado
do seu pecado.
Jac no deixou o pecado do filho oculto. E tambm no o deixou
sem a devida disciplina. No leito de morte, quando foi abenoar os
filhos, Jac os chamou um a um. Rubem deveria ser o abenoado, por
ser o primognito, mas no foi. Jac lembrou-o do seu pecado sexual

e no lhe deu a bno. Depois dele vieram Simeo e Levi, que

tambm no foram abenoados por terem matado homens inocentes
quando no tinham como se defender. Jac no poupou seus filhos da
disciplina porque sabia que a disciplina aplicada ao pecador para
cur-lo do seu pecado e no permitir que continue pecando na
presena de Deus e assim atraia juzo ainda pior da parte de Deus.
Davi, revelando essa falha no cuidado com seus filhos, no os
disciplinou. Amnom abusou sexualmente de sua filha e ele nada fez.
No lhe dirigiu palavra alguma. Absalo matou o irmo e usurpou o
seu trono, mas o pai no lhe disse palavra alguma. O resultado por
no expor seus filhos disciplina de Deus foi que Amnom foi morto.
Absalo tomou seu reino e foi morto e Tamar carregou o peso terrvel
de ter sido abusada pela vida toda e a dor por no ter sido justiada
por parte de seu pai, que sabia da situao.
possvel que nossos filhos se desviem, mas no podemos ser
cmplices do seu erro. Temos que ser duros com eles e exigir que
amem a Deus e o sirvam com obedincia e santidade. Caso no
queiram obedecer a Deus, no podemos, de forma alguma, poup-los
da disciplina, pois assim estaramos tirando-os das mos de Deus e
os entregando nas mos do inimigo, que ir us-lo e destru-lo.
Neste estudo tratamos sobre a ORIGEM DO CULTO E O
PRIVILGIO DE CULTUAR A DEUS.
Mostramos que:
CULTO UMA EXIGNCIA DIVINA - Disse Deus a Jac....
CULTO DEVE SER MOVIDO PELA OBEDINCIA E GRATIDO Ento, disse Jac sua famlia e a todos os que com ele
estavam: Lanai fora os deuses... purificai-vos e mudai as vossas
vestes; levantemo-nos e subamos a Betel. Farei ali um altar ao
Deus que me respondeu no dia da minha angstia e me
acompanhou na caminho por onde andei.
O CULTO DEVE ENVOLVER TODA A FAMLIA Ento, seus
familiares deram a Jac todos os deuses estrangeiros que tinham
em mos e as argolas que lhes pendiam das orelhas.
O CULTO DEVE LEVAR VALORIZAO DOS FAMILIARES - Deu
luz Raquel um filho, cujo nascimento lhe foi a ela penoso. Em
meio s dores do parto... deu-lhe o nome de Benoni; mas seu pai
lhe chamou Benjamim. Raquel foi sepultada no caminho de Efrata
e sobre a sepultura de Raquel levantou Jac uma coluna.
O
O

INVEJA

Antes de entrar em nosso tema vamos falar rapidamente do captulo 36 de

Gnesis. Ele fala exclusivamente de Esa. Esse captulo ressalta a doutrina
bblica da Graa Comum. a doutrina que revela o valor da criao de Deus,
que mesmo sendo corrompida no rejeitada por Deus e ainda recebe dele o
cuidado dirio e constante.
Esa, mesmo no sendo o filho da promessa, foi abenoado, teve filhos e
um reino. Um povo numeroso e poderoso descendeu dele. Isto revela o que
vimos com clareza ao nosso redor: pessoas no crentes vivem uma vida
normal, feliz e so prsperas. A verdade que Deus faz cair chuva sobre
justos e mpios. So criaturas divinas e esto sob Seu cuidado.
No se engane. Nem todas as bnos de Deus so dadas a todos. A
Salvao, por exemplo, exclusiva para aqueles que Deus escolheu salvar. A
f, que capacita o homem a crer em Cristo como Salvador, no de todos (2
Timteo 3.2) ela dos eleitos de Deus (Tito 1.1). Sendo assim sua felicidade e
prosperidade no devem ser cobiadas, pois sua vida tranqila na terra se
tornar um tormento eterno, pois a A Graa Comum pode sustentar sua
vida, mas no salva sua alma. No confunda Graa Comum com Graa
Salvadora.
No entanto, nosso assunto no a graa comum, mas A INVEJA. O cap.
37 revela esse sentimento ruim que habita no corao dos homens. A inveja
faz parte dos 7 pecados capitais. Esta lista foi usada no passado com o intuito
de controlar, educar e proteger os cristos, fazendo-os compreender e
controlar os instintos bsicos do serhumano.
O texto revela um item desta lista: A INVEJA. A inveja considerada
pecado porque uma pessoa invejosa ignora suas prprias bnos e prioriza o
status de outra pessoa no lugar do prprio crescimento espiritual. Ela o
desejo exagerado por posses, status, habilidades e tudo que outra pessoa tem
e consegue. O invejoso ignora tudo o que e possui para cobiar o que do
prximo.
Neste estudo trataremos sobre: OS FRUTOS DA INVEJA. Todos os nossos
sentimentos e inclinaes produziro frutos, sejam bons ou maus. A inveja
um sentimento que s produz frutos maus e por isso deve ser identificada e
destruda antes que destrua tudo o que h de bom em ns.
O primeiro fruto da inveja, apresentado no texto : TRATAR COMO
INIMIGA A PESSOA QUE POSSUI ALGO QUE O INVEJOSO NO
POSSUE (v. 4) Vendo, pois, seus irmos que o pai o amava mais que a
todos os outros filhos, odiaram-no e j no lhe podiam falar
pacificamente.
A inveja um sentimento maligno. Mais maligno ainda agir de acordo com
este sentimento. O invejoso quer possuir o que o outro possui. Ele tenta, tenta,
tenta e no consegue. No conseguindo obter o que o outro possui ele, ento

passa a agir com maldade em relao ao possuidor daquilo que ele no

conseguiu obter.
O invejo deseja bens, posio social e at a fidelidade daqueles que se
destacam por serem fiis. A fidelidade do justo causa inveja nos mpios. O
salmista afirmou que os mpios lhe tinham inveja. Olhe para traz e veja a
revolta e o modo odioso que os opositores da Reforma trataram os
reformadores e os crentes. Perseguiram, maltrataram e mataram os crentes
por terem algo que eles no desejavam e no possuam por rejeitar. Mas
tinham algo que eles no tinham e por isso eram tratados como inimigos.
O texto revela a fidelidade de Jos. Os versos 2, 12, 13 e 15,
dizem: Tendo Jos dezessete anos, apascentava os rebanhos com seus
irmos; sendo ainda jovem, acompanhava seus irmos e trazia ms
notcias deles a seu pai. Perguntou Israel a Jos: No apascentam teus
irmos o rebanho em Siqum? Vem, enviar-te-ei a eles. Respondeu-lhe
Jos: Eis-me aqui. Um homem encontrou a Jos, que andava errante pelo
campo....
Observe a disposio de Jos em obedecer a seu pai. Ainda muito jovem j
fazia viagens apascentando as ovelhas do pai, com os irmos. Seus irmos
eram desobedientes e Jos no aceitava esta desobedincia e contava para
seu pai. Seu pai apenas sugestionou a ida para saber como estavam seus
irmos e ele prontamente disse: Eis-me aqui. Mesmo num lugar perigoso,
sujeito a ataques de animais ferozes o adolescente Jos, obedecendo a seu
pai, viajou sozinho procura de seus irmos. Qual o pai no teria prazer nas
atitudes deste filho. Jac tinha. Ele o amava e o presenteava.
O amor de Jac para com Jos era algo visvel. Jac tinha razes para
amar a Jos: Era filho da sua velhice (os mais idosos tratam os jovens com
mais carinho e recebem carinho deles); Era-lhe obediente (tudo o que Jac
desejava Jos fazia); Jos levava uma vida reta, diferente da vida perversa que
seus irmos levavam e ainda no ocultava erros alheios. Ele no se tornava
cmplice dos erros dos irmos. Ele os trazia-os a seu pai.
A fidelidade de Jos causava ira nos seus irmos. Eles o odiavam por que
era certinho. como a discriminao sofrida pelos crentes fiis porque os
mpios so impuros e a pureza dos crentes lhe so uma ofensa.
Os irmos de Jos no fizeram nada para conquistar o amor do pai, pelo
contrrio, suas prticas causavam-lhe tristeza, angstia e preocupao. Jac
presenteava a Jos, e no fazia o mesmo a seus irmos: Ora, Israel amava
mais a Jos que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e
fez-lhe uma tnica talar de mangas compridas. Vendo, pois, seus irmos
que o pai o amava mais que a todos os outros filhos, odiaram-no e j no
lhe podiam falar pacificamente. (v. 4)

O fruto da inveja apareceu. Passaram a tratar Jos com hostilidade. No

demonstraram nenhum carinho. Ele no era culpado de nada. Apenas era fiel.
Porm os irmos invejosos queriam faz-lo se sentir mal por ter sido fiel. Eles o
queriam to mal como eles eram. Por causa fidelidade de Jos seus irmos lhe
tinham DIO.
Um segundo fruto da inveja apresentado no texto A REJEIO DOS
SONHOS ALHEIOS POR NO TER CORAGEM DE SONHAR (5-11) Teve
Jos um sonho e o relatou a seus irmos, por isso o odiaram ainda mais.
Teve ainda outro sonho e o referiu a seus irmos. Seus irmos lhe tinham
cimes; o pai, no entanto, considerava o caso consigo mesmo.
Que coisa triste ver gente que no sonha puxando o tapete de quem
sonha. Esses invejosos, preguiosos e encostados so incapazes de planejar
um futuro melhor e no tm coragem de fazer nada para mudar seu presente e
seu futuro, no entanto, so vidos por destruir o sonho alheio.
Quando uma criana pobre diz que quer ser mdico, advogado... esse
invejoso logo destri o seu sonho: Que nada. Voc nunca vai mudar de vida.
Conheo histrias bonitas de pessoas de classes baixas que lutaram com
afinco, sonharam, acreditaram em seus sonhos, conquistaram grandes vitrias
e chegaram onde muitos ricos no conseguiram. Eles conseguiram vencer os
invejosos incompetentes que tentaram acabar com seus sonhos.
necessrio ter sonhos. Os projetos tm de ser amadurecidos com o
tempo. Nada acontece por acaso. Os sonhos necessitam de amadurecimento,
planejamento e muita garra. Quem acredita e se planeja para o futuro recebe o
sucesso como prmio.
Martin Luther King, um pastor batista, negro, numa poca onde os negros
americanos eram tratados como seres inferiores, subindo no Memorial de
Lincolm, bradou Eu tenho um sonho. Seu sonho era ver negros sendo
tratados como os brancos so tratados. Hoje o presidente dos Estados Unidos
negro, e com certeza deve muito aos sonhos daquele sonhador.
Muitos tentaram destruir o sonho deste negro. Com certeza tentaram faz-lo
desistir, mas ele persistiu e venceu. Conta-se uma pardia de vrios sapos que
foram desafiados a subir num pau de cebo. Estava liso como quiabo. Muitos
sapos tentavam e desistiam, mas um deles comeou a subir. Os desistentes,
para no ficar bvio o seu insucesso, tentavam faz-lo desistir. Ele chegou l.
Quando desceu tirou um tampo do ouvido e ficou claro que ele venceu porque
no deu ouvidos os invejosos incompetentes que queriam faz-lo desistir,
porque eles no foram competentes para vencer.
Para Jos seus sonhos no eram apenas sonhos. Ele os contou, admirado,
sem total conhecimento, mas ele sabia que na verdade seus sonhos faziam
parte do projeto de Deus. Abro ouviu de Deus que seu povo iria para o Egito e
l viveria e sofreria por 400 anos e depois Deus os tiraria de l. Deus estava

levando Jos para o Egito para que ele levasse Jac e sua famlia tambm e
assim a profecia se cumprisse. Deus usou a inveja dos irmos de Jos para
fazer cumprir sua palavra.
Jos era um adolescente ousado e disposto. No era preguioso e nem
choro. Fazia sempre mais do que lhe mandavam. Fora vendido como escravo,
porm na casa de seu senhor se tornou maioral e cuidador de todos os bens
de seu senhor; Foi preso, injustamente. Tinha todos os motivos para reclamar,
mas, ao invs disto, conquistou a confiana das autoridades e passou a cuidar
dos outros presos; Poderia cuidar somente de si, mas deu ouviu aos sonhos de
dois presos e lhes interpretou os sonhos; Ousou interpretar o sonho do Fara e
tornou-se a segunda maior autoridade do Egito.
E seus irmos, o que eram? Pastores de ovelhas que gastaram sua vida na
mediocridade e assim viveram at o fim da vida. No tinham planos ou
projetos, mas odiaram seu irmo por ter. Ningum nunca se curvaria a eles,
mas no aceitaram que se curvasse Jos. O texto diz: Seus irmos lhe
tinham cime. (v. 11) A inveja por causa dos sonhos que Jos tinha levou
seus irmos a terem CIME.
Cantares 8.6b, diz: Duro como a sepultura o cime; as suas brasas
so brasas de fogo, so veementes labaredas. Quantas oportunidades os
filhos de Jac desperdiaram. No cresceram. Na sua inveja, rejeitaram os
sonhos do jovem sonhador que viria, no futuro, a ser a salvao de toda famlia
e de naes.
O terceiro fruto da inveja apresentado no texto O DESEJO
DE DESTRUIR O VITORIOSO PARA QUE ELE NO V ONDE O INVEJOSO
NO CONSEGUE CHEGAR (v.19,20) Vem l o tal sonhador! Vinde, pois,
agora, matmo-lo e lancemo-lo numa destas cisternas; e diremos: Um
animal selvagem o comeu; e vejamos em que lhe daro os sonhos.
Tem comportamentos que so inaceitveis. Este fruto da inveja um deles.
Um exemplo claro disto o que encontramos em Gnesis 26. Os filisteus
tinham inveja do sucesso de Isaque. Ele tinha tanto sucesso que
constantemente achava gua no deserto. Um bem preciosssimo. Mas a inveja
dos filisteus lhes cegava os olhos e eles tapavam os poos cavados por
Isaque. Era como se dissessem: Vou tapar os poos e todos morreremos de
sede. No seria mais fcil entrar num acordo e dividir a gua?
Estas so palavras de um invejoso: Se voc no pode voar, arranque as
asas de quem voa. No seria melhor procurar outros meios. Se eu no posso
voar, porque no pegar uma carona e voar junto com ele? Porque no fazer
como caro e criar asas artificiais. Mas destruir as asas do voador, apenas por
no poder voar, inaceitvel.
Um vdeo mostra um pssaro que nasceu sem asas. Porm ele queria muito
voar. Ele no arrancou as asas dos outros, mas arrumou um jeito de se sentir
voando. Subiu num morro e pulou. Ele conseguiu ter a sensao de voar sem
fazer mal a ningum.

Outra frase do invejoso : Se eu no posso ter, ningum ter. Porque

que o outro tem? Quanto ele trabalhou para ter? Quanto ele se sacrificou para
conquistar? Mas o invejoso incompetente e desistente nunca foi at o final dos
seus projetos e por isso no aceita que algum tenha chegado.
O que mais fcil: Sorrir com quem sorri ou chorar com quem chora? A
resposta mais bvia sorrir com quem sorri. Ser que mesmo assim? Seria
fcil sorrir de alegria porque um amigo passou num concurso e vai ganhar um
timo salrio quando voc est desempregado? Somente um cristo de
verdade, que seja maduro na f, pode sorrir com quem est sorrindo. Seu
sorriso pode ser porque ele tem algo que voc no tem. Chorar com quem est
chorando mais fcil, pois se ele est chorando, talvez seja porque ele no
tem algo que voc tem. Assim podes consol-lo.
Os irmos de Jos tentaram impedir a concretizao de seus sonhos.
Tentaram derrub-lo para que seus sonhos no dessem em nada. Para
promover a queda do seu desafeto, tramaram o assassinado do irmo, sem
pena (v. 20). Dispuseram-se a mentir e enganar forjando provas (v. 31,32). No
se importaram em mentir para o pai (v. 31,32). No se condoeram da dor do
pai pela perda do filho (v. 34). No se importaram em transformaram seu irmo
livre num escravo (v. 28).
Quo baixo pode chegar um invejoso. Fazer mal ao prximo apenas para
ele no conseguir vencer pecaminoso e desonesto. Muitos fazem isto. Muitos
tm seus olhos tapados pela inveja e esto to envolvidos com seu corao
corrupto que nem percebem o mal que praticam.
Gostaria de concluir citando alguns textos bblicos que nos induzem a
rejeitar totalmente a inveja e a confiar na providncia divina: O Salmo 106.1618, revela que as pessoas que tiveram inveja de Moiss receberam o castigo
ao serem engolidos vivos pela terra. Isto mostra que o futuro do invejoso no
promissor.
Provrbios 3.31,32, diz: No tenhas inveja do homem violento... aos retos
Deus trata com intimidade. E Salmo 37.1,2, diz: No tenhas inveja dos
mpios. Eles definharo.... Estes textos revelam que melhor esperar no
Senhor e ser ntimo de Deus do que invejar a prosperidade dos mpios. O
futuro do fiel glorioso e o futuro do mpio terrvel.
Provrbios 14.30, diz: ... A inveja a podrido dos ossos. Quantas
enfermidades so fruto de um corao maldoso. A inveja far o invejoso se
afastar de todas as pessoas que o amam. Far mal a todos que tiver o que ele
no possui. Ele far mal a si e aos outros.
Meu desejo que voc, leitor, no aceite que a inveja domine as tuas
atitudes. Seja fiel a Deus e espere no Senhor. Voc ter o que Deus permitir
que tenhas, e s. O que Deus no te deu porque te faria mal. Contenta-te
com o que tens e seja grato a Deus por isso.

LEGALISMO
Gn 38
Acabamos de estudar o incio da histria de Jos. No estudo
passado vimos que, movidos por inveja, os irmos de Jos o
venderam como escravo, depois de cogitar mat-lo, e enganaram a
Jac dizendo que ele fora morto por um animal selvagem. A histria
de Jos uma das mais belas histrias da Bblia. Sua beleza maior
ao observarmos o carter impoluto do jovem de dezessete anos, que
apesar de todos os improprios, sempre fora justo e fiel aos seus
princpios religiosos e ticos. Em nenhum momento ele fora infiel a
Deus.
O captulo 38 de Gnesis traz uma interrupo da histria de Jos
para inserir a histria de seu irmo Jud. Vejo a providncia divina
sendo revelada no registro histrico para que vejamos um contraste
entre a fidelidade de Jos e a infidelidade do seu irmo Jud.
Jud era o primognito. Tinha autoridade sobre os demais irmos,
porm no a usou para salvar a vida de Jos, quando seus irmos
queriam mat-lo. Apenas tentou ganhar tempo para enganar seus
irmos e restituir Jos a seu pai. Ele tambm coadunou com seus
irmos na mentira dita a Jac sobre a morte de Jos. O captulo 38
revela que em vez de resolver a situao com a verdade ele preferiu
mudar-se, deixando a casa de seu pai.
A histria de Jud nos faz pensar a respeito de atitudes que
parecem corretas, mas que no fundo, revelam atitudes legalistas.
Legal tudo aquilo que regido por lei. Obedecer s leis dever de
todos e produz paz e segurana.
O Legalismo o apego exagerado s normas e procedimentos
legais. a demonstrao falsa de prazer na obedincia s leis. Todos,
num dia ou noutro, j se mostraram legalistas. como o filho que
odeia arrumar o quarto, mas quando est sozinho com o irmo mais
novo exige que seu irmo o faa o trabalho e exige perfeio na
execuo dele.

Trataremos sobre A HIPOCRISIA DO LEGALISMO. Usei a palavra

hipcrita porque ela revela uma triste realidade da vida do legalista
Ele usa mscaras.
Hipcrita era a palavra usada pelos gregos para se referir aos
atores. Eles usavam mscaras para representarem algumas
personagens. Sendo assim, hipcrita a pessoa que finge ser algo
que no . Que representa uma personagem oculta em sua vida e no
corao ou no oculto algum diferente do que todos podem ver nele.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O
LEGALISTA EXIGE DOS OUTROS A OBEDINCIA PERFEITA QUE
NEM ELE CONSEGUE TER (v.11) Ento disse Jud a On:
Possui a mulher de teu irmo, cumpre o levirato e suscita
descendncia a teu irmo (v. 8).Ento, disse Jud a Tamar, sua
nora: Permanece viva em casa de teu pai, at que Sel, meu
filho, venha a ser homem.
O legalista algum exigente quando se trata da vida alheia. Ele
observador. Analisa detalhes da vida das pessoas que esto sua
volta e cobra delas comportamentos extremos de obedincia e vida
correta.
Sabemos que a perfeio um alvo para muitos. Conseguir viver
de modo perfeito pode ser um desejo, porm algo impossvel. Ns
no conhecemos em ns nada perfeito, isto porque o nosso padro de
observao imperfeito. Deus perfeito, ns no. O problema do
legalista que ele exige dos outros que sejam perfeitos em tudo e no
aceita algo diferente da perfeio em tudo o que fazem.
Jud era um legalista e esta caracterstica se revela em sua vida
no modo com ele exigia obedincia dos seus subordinados. Primeiro
ele casou seu filho mais velho. No consta que ele tivesse outra opo
ou tenha casado por amor. Esse filho era rebelde e por isso Deus o
matou.
Havia uma lei conhecida como Lei do Levirato, a qual rezava que
nenhum homem podia morrer sem deixar descendente. No caso de
morte, seu irmo devia casar-se com sua viva e ter filhos com ela,
porm, os filhos que nasciam era tidos como filhos do morto, ou seja,
eram registrados pelo nome do irmo morto e no eram considerados
filhos do pai biolgico.
Com a morte do filho mais velho Jud exigiu que seu filho do meio
se casasse com a viva para que seu filho mais velho tivesse

descendncia. O filho do meio recebeu a viva, mas na relao sexual

que tinha com a viva ele interrompia o coito e deixava o semem cair
na terra. Desse modo ela no engravidava. Ele no desejava dar filhos
a seu irmo, pois como a Bblia diz, ele era rebelde. Porm, como o
filho do meio fez justia com as prprias mos e se recusou a
obedecer lei, Deus tambm o matou.
Diante da situao, como seu filho caula era ainda muito jovem,
Jud mandou sua nora voltar para a casa de seu pai e esperar que o
caula se tornasse homem para dar descendncia aos dois irmos
mortos. Essa era uma situao vexatria para ela. Ela deveria
continuar na casa do sogro e no voltar para casa. Mas teve de ir.
Jud poderia t-la liberado para que se casasse com outro homem,
mas ao invs disto exigiu que ela se mantivesse casta e com roupas
da sua viuvez.
O comportamento de Jud se assemelha ao comportamento dos
fariseus da poca de Jesus. Eles eram detalhistas e exigentes no
cumprimento de suas leis. Haviam criado cerca de 490 preceitos de lei
e exigiam que os outros os obedecessem. Porm esta exigncia no
era baseada no amor, mas no zelo deles em ver os outros se
sacrificando para obedec-las.
Numa das curas de Jesus um coxo foi baixado pelo telhado para
que fosse curado. Antes da cura ele tivera uma vida miservel.
Recebendo a cura ficou extremamente alegre. Todos deveriam se
alegrar com ele naquele momento, porm os fariseus presentes no
se alegraram com ele, mas observaram que ele segurava o pano que
ele havia sido transportado. Apagaram a beleza e felicidade do
momento apenas para proibir que naquele dia o jovem carregasse
algum objeto, pois era dia de sbado.
Estes mesmos fariseus tentaram impedir Jesus de curar no
sbado. Exigiram que os apstolos cumprissem rituais de purificao
antes da alimentao e que desfalecessem de fome, mas que no
colhessem trigo para matar a fome no sbado. Para os legalistas os
outros so obrigados a obedecer detalhes da lei, mesmo que para isto
tenham de sacrificar at mesmo as suas vidas.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O
LEGALISTA NO SE DISPE A OBEDECER DO MODO COMO
COBRA A OBEDINCIA ALHEIA - Vendo-a Jud, teve-a por
meretriz; pois ela havia coberto o rosto. Ento, se dirigiu a ela no
caminho e lhe disse: Vem, deixa-me possuir-te; porque no sabia
que era a sua nora. Ela respondeu: Que me dars para coabitares

comigo? Darei o selo, o cordo e o cajado. Ele, pois, lhos deu e a

possuiu (v. 15-18).
Voltando aos fariseus, pois se tornaram smbolo de legalistas e
foram combatidos por Jesus por este comportamento, veremos como
eles eram perfeitos ao cobrar quando se tratava de outras pessoas e
como eram relapsos quando se tratava da obedincia particular.
Eles sabiam que no sbado no poderiam cuidar dos seus
afazeres domsticos. Teriam de obedecer a este preceito da lei,
porm criaram vrios modos de burlar a lei, criando excees que lhes
interessavam e assim deram seu jeitinho de fazer as coisas do seu
jeito.
Uma obrigao legal era que todos os filhos cuidassem de seus
pais, porm os fariseus, interessados nas ofertas que os filhos fariam,
criaram uma nova regra: se a ajuda aos pais fosse transformada em
oferta a Deus a ajuda aos pais se torna desnecessria. Ser que Deus
aceitaria tal disparate? Eles sabiam que a lei no permitia matar. Eles
mesmos disseram: A ns no nos permitido matar. No entanto, por
vrias vezes tentaram matar Jesus e fizeram voto de no comer at
que Paulo fosse assassinado numa emboscada.
A hipocrisia deles se revela na cobrana da obedincia alheia, mas
na desobedincia quando se tratava deles mesmos. Exigiam dos
outros, mas no faziam. Em Mateus 23.4, Jesus diz a respeito
deles: Atam fardos pesados e difceis de carregar e os pes sobre os
ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo
querem mov-los. Assim fcil, no ? Exige que os outros sejam
perfeitos enquanto eles mesmos so relapsos na obedincia. Foi por
isso que Jesus disse: Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos
disserem, porm no os imiteis nas suas obras; porque dizem e no
fazem (Mt 23.3).
Jud, o legalista do texto, era casado, mas adulterou com uma
prostituta. Ele revela sua falta de moral ao cometer este pecado. Ele
encontrou com uma mulher, vestida como prostituta, e lhe props
terem uma relao sexual. At a, para ele, no havia problema algum.
Acontece que a suposta prostituta era sua nora. Ela no devia
estar ali. Jud no permitira que ele vendesse o seu corpo. No
entanto, sem saber de quem se tratava, cometeram o adultrio. Para
ele, se soubesse que era Tamar, no teria tido relaes com ela. Seria
proibido e ele mesmo trataria de mat-la por estar ali como prostituta.

Mas como ningum saberia de nada e ela era apenas uma prostitua
cultual, o sexo no lhe pareceu problema algum.
Prostitutos e prostitutas cultuais eram comuns na poca. Jovens se
prostituam como culto a Baal, tido como deus da produtividade. O
sexo era parte do culto deles, como era para as prostitutas cultuais
que aparecem na carta de Paulo aos Corntios, que praticavam sexo
como culto sua deusa. Eles viviam para este fim. Era o seu culto
pago.
Infelizmente a maioria das pessoas aceita a prostituio
masculina. Dizem: Homem assim mesmo. No passado muitos pais
levavam seus filhos para terem suas primeiras experincias sexuais.
Eram diferentes no trato com as filhas, pois se se entregassem aos
namorados tinham de se casar ou morreriam.
Esse padro errado ainda persiste, pois maridos traidores so
perdoados e mulheres traidoras so punidas severamente pela
sociedade. Ambos esto errados. Nem o homem e nem a mulher tm
permisso divina para praticar sexo sem o casamento.
Um exemplo dessa diferena no tratamento dado s pessoas a
prostituta que foi levada a Jesus. Eles levaram somente a mulher. E o
homem que estava com ela? Ser que ele tambm no era adltero?
Jud se iguala aos hipcritas legalistas quando exigia uma vida
casta de sua nora viva, no entanto, ele, mesmo sendo casado,
propunha servios sexuais a prostitutas cultuais e adulterava sem
constrangimento.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O
LEGALISTA DEMONSTRA PRAZER EM PUNIR AS PESSOAS QUE
COMETEM ERROS (v. 24) Passados quase trs meses, foi dito a
Jud: Tamar, tua nora, adulterou, pois est grvida. Ento, disse
Jud: Tirai-a fora para que seja queimada.
O legalista demonstra prazer na punio do prximo cado. Ele se
alegra com a queda do prximo. Jesus nunca aceitou os legalistas por
isso. Eles, usando sua mscara de obedincia, demonstravam
desprezo aos que no conseguiam obedecer com perfeio lei.
O sumo sacerdote, diante da afirmao de Jesus de que era o
Messias, rasgou as suas vestes e bradou: Blasfemou, matai-o. A
morte de Jesus j havia sido tramada antes dessa situao. Eles
estavam ansiosos por v-lo morto. Entregaram Jesus ao poder

romano para que o matassem. Acompanharam, com prazer, o cortejo

e a crucificao do Filho de Deus. O seu legalismo os impediu de ver
em Jesus a confirmao das promessas divina que eles tanto
propagavam. O mesmo sentimento encontrado no jovem Saulo, que
sendo testemunha da morte de Estevam, assistia a sua morte e dava
o seu consentimento.
O texto revela que passados cerca de trs meses foi dito a Jud
que sua nora viva havia adulterado, pois estava grvida. Jud no
titubeou. Exps seu juzo condenatrio: Tirai-a fora para que seja
queimada. Ele no pensou duas vezes. Condenou-a de imediato.
No teve compaixo. Declarou a pena capital: Morte!
O adultrio era um ato repudiado pela sociedade. No seria
permitido que uma mulher adulterasse. No entanto, o legalista Jud
no aplicou a si o mesmo juzo condenatrio, pois ele havia praticado
sexo com uma prostituta cultual no mesmo tempo. O juzo foi duro
apenas para ela.
Armado o ambiente da execuo Tamar seria trazida. Mas antes
ela enviou os pertences do sogro. O selo, o cordo e o cajado
entregues por Jud prostituta fora entregue a ele. Ele os identificou
no exato momento que o viu. Caiu em si. Ele tambm deveria ser
queimado, pois tambm adulterara.
Seu prazer em punir o adultrio da nora se transformou em
vergonha. Jud, que exigira a queima da nora, agora muda seu juzo.
O filho dele. O adultrio foi entre ela e ele. O juzo muda. Tamar no
seria morta porque agora foi justificada pelo sogro Ela mais justa
que eu, pois devia t-la dada a meu filho, que j se tornara homem.
Ele no se condenou, apenas liberou-a da condenao.
Seu adultrio no foi levado em conta. Tamar era culpada e a lei
dizia que devia ser queimada. Jud tambm teria de ser. Mas o que a
justificou no foi por no ter adulterado, mas por t-lo feito com o
sogro que tambm era culpado. Tamar no deixou de ser morta por
ser inocente, mas porque seu sogro tambm era culpado.
Esta histria revela um triste comportamento humano. O homem
est sempre pronto a punir o erro do prximo e exigir que sejam
perfeitos, porm no aplicam o mesmo princpio a si mesmos. So
duros com o prximo e brandos consigo mesmos. Pior ainda o fato
de demonstrarem prazer na punio de algum que erra.

Voc, leitor, deve levar srio a lei de Deus e os mandamentos

que devem ser obedecidos com prazer e com zelo. Deve saber que a
liderana da Igreja tem de ser zelosa na cobrana da fidelidade dos
seus membros. seu dever.
Voc, leitor, no pode cair no engano do legalismo ao colocar
sobre si mscaras que revelam uma falsa fidelidade a Deus. Deus tem
prazer na fidelidade de seus filhos. Ele requer a fidelidade, mas quer
que ela seja verdadeira. Que a obedincia pessoal revele gratido
pela salvao oferecida em Cristo Jesus. Ele quer que o externo seja
igual ao interno.
Quando te deparares com um irmo cado no demonstre prazer.
Sofra. Chore com ele e por ele. A queda de um irmo a tua queda
tambm. Sua situao no ser vergonhosa apenas para ele, mas
para ti tambm. Ajude-o a se levantar.
Espero em Deus que este estudo venha despertar as pessoas para
o risco do legalismo hipcrita que mostra uma cara mentirosa, pois
esconde pecados ocultos que nunca sero tratados. Rogo a Deus que
o legalismo seja rejeitado e que a fidelidade seja vivida na sua
inteireza e que a prtica das boas obras e a obedincias aos preceitos
divinos seja uma realidade na vida de cada cristo.
Seja um servo fiel e obediente s leis divinas. Cobre das pessoas
que sejam fiis a Deus, assim como voc procura ser. E revele amor a
todos que esto sua volta, sem fazer como Jud, que deixou de
punir o pecado da nora porque ele tambm era culpado. Submeta-se a
ti e o prximo ao juzo de Deus e se deixe ser tratado por Ele.
Obedea s leis de Deus, porm seja justo na aplicao dela. No
use dois pesos e duas medidas. O legalismo odioso aos olhos de
Deus. No se torne falho querendo demonstrar aos outros algo que
voc nunca foi. Rejeite o legalismo.

CONTRA QUEM QUE PECAMOS?Gn 39

No estudo passado vimos a histria de Jud e Tamar. O cap. 37
inicia a histria de Jos e o cap. 38 interrompe a histria desse jovem
para mostrar a infidelidade de um homem e seu carter falho. No
captulo 39 retomamos a histria de Jos revelando sua fidelidade,
seu carter impoluto e sua determinao em permanecer fiel a Deus
em todas as situaes.

Jos o exemplo de crente fiel. o que todo pastor gostaria de ver

nos membros de sua igreja. Ele era uma pessoa tica, firme no
compromisso com Deus. No temia por sua prpria vida ao se expor
como fiel a Deus. No abria mo da fidelidade, mesmo tendo
oportunidade de experimentar ocultamente os prazeres do mundo
sua volta. Estava sempre disposto a trabalhar e fazia sempre mais do
que o trabalho que lhe exigiam. Por isso ele era um homem
abenoado por Deus e atravs dele as pessoas sua volta tambm
eram abenoadas.
Esse texto no explica a doutrina do pecado. No questiona
consequncias dele, mas nos faz pensar nas pessoas que so
prejudicadas por causa do pecado.
O homem peca por pensamentos, por palavras e por obras. O
pecado no real somente quando concretizado. O simples pensar,
maquinar e executar na mente o pecado j considerado prtica do
pecado. Jesus disse que se olharmos para outra pessoa com olhar
impuro e desejarmos pecar, j pecamos.
Pecamos por palavras. Pecamos quando falamos o que no devia
ser falado e pecamos por omisso, quando deixamos de falar o que
deveramos ter falado. Falando o que no devia, pecamos.
Pecamos por obras. Esse caso quando colocamos em prtica a
nossa rebeldia contra Deus. O pecado rebeldia. Deus exige de um
jeito e o pecador faz o contrrio. Deus exige a honestidade, porm o
homem, vislumbrando lucros maiores, age desonestamente. Ou vendo
oportunidades de obter prazer, faz o que lhe d prazer, mesmo
sabendo que contrrio vontade de Deus.
Em Levtico 4.2,3 trata de dois tipos de pecados. O pecado por
ignorncia e o escandaloso. O primeiro pecado oculto, que todos
pecamos sem saber que o praticamos. O segundo trata-se do pecado
rebelde e consciente que causa escndalo e envergonha o nome do
nosso Senhor.
Josu 7.11, revela que o povo de Deus tambm peca. Diz o texto
que Israel pecou e violou a aliana que tinha com Deus. Textos
como Eclesiastes 7.20 e Romanos 3.23, revelam que todos somos
pecadores. Veja os dois textos na sequncia: No h homem justo
sobre a terra que faa o bem e que no peque e Todos pecaram e
carecem da glria de Deus. Nenhum homem puro ou est livre do
pecado.

O pecado gera consequncias. Lamentaes 1.8 revela

que Jerusalm pecou e por isso foi castigada. O pecado nos adoece.
Eva, tendo pecado provocou dores de parto para si e para todas as
mulheres. Ado, tendo pecado, foi amaldioado e para adquirir o
sustento de sua famlia passou a penar, tendo espinhos e abrolhos
como adversrios. No podemos esquecer que todos os nossos
pecados traro consequncias.
O caminho do pecador crente a confisso. O rei Davi, tendo sido
confrontado com seu pecado disse ao profeta Nat: Pequei contra o
Senhor (2 Sm 12.13) e depois escreveu, entre outros, os Salmos 38 e
51, revelando toda a dor do seu corao por ter pecado contra Deus.
Daniel orou a Deus e disse: Temos pecado e cometido iniquidades,
procedemos perversamente. A ti, Senhor pertence a justia, mas a
ns, o corar de vergonha (Dn 9. 5 e 7).
Se o pecado uma realidade o perdo de Deus tambm o . Em I
Reis 8.46, temos uma orao: Se o teu povo pecar contra ti e for
castigado, mas se arrepender, ouve tu dos cus e em 2 Crnicas
7.14, a resposta desta orao: Se o meu povo que se chama pelo
meu nome se humilhar e orar e me buscar se converter dos seus
maus caminhos, ento, eu ouvirei do cus perdoarei os seus pecados
e sararei a sua terra. Deus est disposto a perdoar a todos os seus
filhos que rogam o seu perdo.
O perdo dos pecados cobra do homem atitudes positivas. No
Salmo 119.11, o salmista diz: Guardo no corao as tuas palavras
para no pecar contra ti. preciso que haja disposio interna no
corao para lutar contra o pecado.
Em Joo 5.14, Jesus diz ao coxo a quem curou: No peques mais
para que no te suceda coisa pior. Jesus lhe revela que ser aleijado
no seria pior do que as consequncias que sofreria se continuasse
pecando. Tambm disse adltera que trouxeram a ele: Vai e no
peques mais.
Fiz um resumo de estudo para mostrar o que o pecado para
entrarmos no texto e verificarmos que Jos, um jovem de cerca de 18
anos, sabendo da malignidade da prtica do pecado, foi firme em seu
propsito e decidiu no pecar.
Diante dele estava a possibilidades de enriquecimento, pois sua
senhora o poderia cobrir de riquezas, se a satisfizesse. Poderia ter
prazer sem compromisso e oculto, j que tinha acesso casa toda.

Mas ele tinha outra possibilidade e foi por esta que ele optou:continuar
fiel. No pensemos que foi fcil para Jos, um jovem, recusar aquela
mulher.
Nosso tema ser uma pergunta: QUANDO PECAMOS, PECAMOS
CONTRA QUEM? Voc j parou para pensar nisto? Contra quem que voc
peca?

Em primeiro lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS

CONTRA NS MESMOS. Aconteceu, depois destas coisas, que a
mulher de seu senhor ps os olhos em Jos e lhe disse: Deita-te
comigo. Ele porem, recusou. (v.7,8).
Muitas pessoas desvalorizam suas prprias convices.
necessrio ter na mente bem definido o que que voc acha que
certo e lutar pela verdade que cr. Quem no valoriza a si mesmo se
tornar escravo das vontades dos outros.
A falta de amor prprio tem gerado abusos contra o prprio corpo.
Pessoas comeam a beber e usar drogas por influncia de amigos.
Sabem que errado, mas fazem porque no querem ser tidos como
certinhos. Traem sua conscincia por fraqueza diante da vontade dos
amigos. Prostituem-se, sabendo que errado, porque seus amigos
tambm tm esta prtica.
Jesus disse que devemos amar ao prximo, como amamos a ns
mesmos. Fica evidente que essencial que tenhamos amor prprio.
Quem no tem amor prprio se torna servo e escravo das vontades
alheias. Tome cuidado, pois quem se ama demais pode se tornar
egosta.
O pecado negligncia contra a prpria conscincia. Paulo
diz: Feliz quem no se condena naquilo que aprova. De nada
adianta defender uma verdade se no a praticar. Jos disse mulher
que seu senhor Nada lhe havia vedado, apenas a ela, por ser sua
esposa. Ele no fez como Eva, que mesmo tendo conscincia da lei
de Deus, agiu contrrio a ela. Jos no traiu sua prpria conscincia.
Ele no quis pecar contra si.
O pecado faz mal ao prprio corpo. Paulo diz que Quem deita com
prostituta se torna um com ela. Quantas doenas sexualmente
transmissveis so passadas aos adlteros? Quem o culpado?
Contra quem o castigo? O prprio praticante que vai atrs de
doenas que o mataro. So responsveis pelas consequncias do
seu erro.

O pecador atrai castigo para si mesmo. Provrbios 6.29 e 32,

diz: No ficar sem castigo quem se deitar com a mulher alheia e
Somente quem quer arruinar-se que pratica tal coisa. Como uma
pessoa em s conscincia far algo que o castigar? A realidade
que faz sim.
Pecar penalizar a prpria alma. Provrbios 8.36, diz: Quem
peca, peca contra a prpria alma. O pecador adoecer. Sentir-se-
culpado e alm disse se expor vergonha pblica. Jeremias 7.19,
diz: Provocam a mim para trazer vergonha a si mesmos. O pecador
no se valoriza.
Diante disto, cabe a cada um dominar-se para o bem prprio. Antes
de concretizar o seu pecado, Caim foi assim avisado por Deus:Seu
desejo ser contra ti, mas cabe a voc domin-lo.
Jos amou a si mesmo se resguardando da prtica do pecado. Ele
evitou a castigo de sua prpria conscincia. Ele sabia que o momento
de prazer no compensaria a dor na conscincia e a culpa que
carregaria por toda a sua vida. Ele sabia que ao pecar, pecaria contra
si mesmo.
Em segundo lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS
CONTRA O NOSSO PRXIMO (v. 9) Como, pois, cometeria eu
tamanha maldade?
Jos teve a conscincia de que o seu pecado seria um mal para
sua vida e tambm uma maldade contra aquela mulher. O fato de ela
o estar assediando no diminuiria em nada a sua culpa. Quem temia e
conhecia a Deus era Jos, no a mulher. A responsabilidade estava
sobre ele.
Jos no abusou da sua autoridade. Ele honrou a confiana que
Potifar depositou nele. Como escravo ele pertencia a Potifar. Como
mordomo controlava tudo. Sabia at onde podia ir. Sabia que seu
pecado seria uma maldade contra aquela mulher adltera e tambm
contra o homem que o honrou e confiou nele colocando-o sobre toda a
sua casa.
Quando pecamos, pecamos contra o prximo. Todo pecado
praticado contra o prximo. A fofoca inventada ferir o prximo. A
mentira criada prejudicar o prximo. A desonestidade tratar
prejuzos ao prximo. A prtica de sexo fora do casamento trar
punio e condenao ao prximo, tanto quanto a voc. Todos os

pecados praticados afetaro a vida do prximo.

Deus cobra de ns os prejuzos provocados na conscincia do
prximo. Jesus, resumindo os mandamentos em dois, deixou o
prximo sob nossa responsabilidade. Devemos am-lo como amamos
a ns.
A prtica do pecado acontece quando no se valoriza o prximo.
Din fora forada sexualmente porque o jovem prncipe no pensou
nela. O resultado que ele foi morto e ele carregou em sua histria a
dor de um estupro. Amnon no pensou na dor de Tamar e a forou
sexualmente. Ela carregou a vergonha desse ato e Amnom foi morto.
Romanos 14.1, nos diz: Acolhei ao que dbil. Acolher o dbil
no tornar-se cmplice dele e muito menos abusar de sua inocncia.
Acolher o dbil aceit-lo como irmo, proteg-lo da prtica de
pecados, cuidar de sua conscincia, mesmo que isto se torne um
peso para voc.
Romanos 15.1, nos ensina a No agradarmos a ns mesmos, mas
ao prximo. Tambm no nos sujeitar s suas vontades
pecaminosas. O texto revela que somos responsveis pela pureza do
irmo. Esse texto est ligado ao que Paulo trata sobre comer carne
sacrificada a dolos. Depois de dizer que o dolo, em si, no nada,
ele diz que a possibilidade de o irmo se escandalizar quando eu
comer carne deve me levar a tomar a deciso de no mais comer
carne por causa de sua conscincia. o que diz Romanos 14.21
bom no comer ou beber, nem fazer qualquer outra coisa com que teu
irmo venha a tropear.
Mateus 25 revela que pessoas vo para o inferno por no valorizar
o prximo. Jesus nos ensinou a sermos servos do prximo. Provrbios
3.29, diz: No maquines ao mal contra o teu prximo. Maquinar o
mal no apenas querer o mal, pois o prprio pecado praticado com o
prximo lhe ser o pior dos males.
O respeito ao prximo levou Jos a no pecar. O mal de Deus poderia vir
sobre a mulher. Seu senhor seria envergonhado diante da sociedade. Seu
cuidado com o prximo o manteve livre desta culpa. No praticando o pecado
ele resguardou a si mesmo e a mulher das consequncias desse pecado.

Em terceiro lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS

CONTRA DEUS (v.9b) Como, pois, pecaria contra Deus?
Deus o nico Deus e ele deixa isto bem claro. Como Deus ele o

Legislador de leis fixas e imutveis que devem ser obedecidas por

suas criaturas. Ele o criador. Isaas 45.12, diz: Fiz a Terra e criei o
homem. Como Criador ele tem todo o direito de criar normas e exigir
a sua obedincia. Como criaturas, devemos conhecer e obedec-las.
A imbecilidade humana o leva a tentar se esconder dos olhos
humanos para evitar a punio pela prtica dos seus pecados.
Quando vai cometer erros observa se as portas esto trancadas e se
ningum o est observando. Tendo certeza do anonimato, cometem
seu erro. Pensa que por no ser visto pelos homens se livrar do juzo
de Deus.
Triste engano. No h segredos para Deus. Jeremias 16.17,
diz: Porque os meus olhos esto sobre todos os seus caminhos;
ningum se esconde diante de mim, nem se encobre a sua iniquidade
aos meus olhos.
Deus conhece o estado interno do homem. Sabe que o corao
humano mau, por isso ele mesmo se disps a dar-nos um novo
corao: Dar-lhes-ei novo corao para que me sirvam.
Deus conhece o estado externo do homem. Nada que o homem faa ser
feito em segredo. Deus sabe de tudo e v tudo o que acontece. O salmista, no
Sl 139.7-10, depois de, inutilmente, tentar se esconder de Deus, diz: No
posso me esconder de Deus.

O Homem foi feito para glorificar a Deus. Romanos 11.36, diz:

Porque dele, por meio dele e para ele so todas as coisas. Deus no
d sua glria a ningum e ele exige ser glorificado por sua criao.
Quando deixamos de obedecer a Deus e por rebeldia fazemos o
que contrrio sua vontade, ofendemos a santidade de Deus.
Quando nos escondemos para praticar pecados, ofendemos a Deus e
menosprezados os seus atributos. Deus onipresente. Est em todo
lugar. Ele onisciente. Ele sabe todas as coisas. Ele onipotente. Ele
pode fazer o que quiser e nada lhe ser impossvel. Quando
ocultamos os nossos atos pecaminosos agimos como se Deus no
existisse ou como se Ele no pudesse nos ver ou nos punir. O
desrespeito a Deus o pior pecado.
Vimos na histria de Jos um jovem abenoado por Deus. Ele era
um propagador de bnos, pois Deus tambm abenoava as
pessoas que estavam sua volta, por amor a Jos. No entanto, Jos
se mostra irrepreensvel. Ele no se importava se estava sendo
observado por homens ou no. Jos era fiel como todos devemos ser.

Quando Jos deixou de pecar, sendo assediado pela mulher de

Potifar, ele fez bem a si e mulher, e ainda evitou pecar contra Deus.
Neste estudo ns vimos que QUANDO PECAMOS, PECAMOS
CONTRA...
NS MESMOS - Nossa conscincia nos avisar contra o pecado e
ser duramente punida com o nosso pecado. A culpa, o medo e a
vergonha de Deus nos far ficar doentes, pois o nosso pecado nos
afetar, antes de qualquer outra pessoa.
NOSSO PRXIMO As consequncias do pecado afetaro o
nosso prximo, isto porque ningum peca sozinho. O pecador sempre
se associar a outro para pecar, seja com ele ou contra ele. O nosso
pecado ser praticado contra o prximo.
NOSSO DEUS Conhecemos o amor de Deus. Porm, a maior
manifestao do amor de Deus foi matar seu Filho para que fssemos
perdoados. No podemos pensar que Deus far vistas grossas ao
nosso pecado. Ele o punir. E quando punir, tanto voc quanto o
prximo com quem voc se associou para pecar sero duramente
punidos.
O pecado como a formatao de uma pgina. Se a primeira linha
estiver errada, todo o trabalho sair errado. Deus, em Jesus Cristo,
quer nos formatar para que tua vida esteja correta e limpa de pecados.
O Esprito Santo age constantemente em ti para que sejas puros
diante de Deus. Deves fazer o que preceitua Malaquias 2.16: Cuidai
de vs mesmos e no sejais infiis.
Jos do Egito cuidou de si. Agindo fielmente ele evitou pecar contra
sua conscincia, contra o prximo e contra Deus. Cuide-se tambm,
pois o pecado trar consequncias temporais e eternos em tua vida.
Seja fiel e experimente o prazer da fidelidade e da conscincia limpa.
Que Deus o abenoe.

ACASOS / SONHOS / INGRATIDO

Gn 40.1-23 - No existe nenhum texto bblico intil. Esse, por
exemplo, riqussimo. O captulo 40 de Gnesis traz trs temas
diferentes e muito interessantes. Vamos analis-los.

Os temas que trataremos so: ACASOS, SONHOS e

INGRATIDO. Com toda certeza outros pregadores e estudiosos
encontraro outros tantos, mas so estes que vamos analisar neste
estudo.
Nosso primeiro assunto : ACASOS. O que podemos retirar deste
tema? Ser que ele relevante? Creio que sim. Veja o que o texto
bblico diz: Indignou-se Fara contra os seus dois oficiais e
mandou det-los na casa do comandante da guarda, no crcere
onde Jos estava preso. O comandante da guarda p-los a cargo
de Jos, para que os servisse (40.1-4).
Quantas vezes nos deparamos com situaes novas e inusitadas.
Questionamos a razo para aquele acontecimento. Parece, a
princpio, to banal, to sem importncia, porm algum tempo passa e
descobrimos que aquele dia fez toda a diferena. Descobrimos que
aquela experincia era necessria e se no acontecesse teramos um
grande prejuzo. Percebemos que aquela experincia rpida marcou
nossa histria e definiu os acontecimentos futuros de nossa vida. Da
voltamos a pensar naquele dia e chegamos concluso de que ele
no foi banal. Aquele acontecimento foi necessrio e fez parte de um
plano maior na nossa histria. Ele foi colocado ali pelo Arquiteto Maior
Deus. Naquele momento Deus estava guiando e escrevendo nossa
histria e nem percebemos isto.
A histria de Jos cheia desses momentos. Com certeza o
prprio Jos no percebeu a mo de Deus em sua histria naquele
momento de sua vida. Passar pela angustiante experincia de ver
seus prprios irmos tramando sua morte, ser vendido para
mercadores de gente e depois como escravo numa terra estranha. Ser
assediado pela mulher de seu senhor e, por sua fidelidade ser jogado
numa priso. Isto no lhe parecia ter sentido. Aqueles lhe foram
momentos difceis. O compromisso que Jos tinha com Deus no o
fez ler os acontecimentos assim com tanta clareza.
Aqui vimos algo novo. Jos fora fiel a Deus e como era dedicado o
carcereiro o colocou sobre os demais prisioneiros. Descobriu que ele
era digno de confiana. O Fara ficou indignado com dois de seus
servos e os mandou para a priso. Eles eram homens da corte real e
tratavam diretamente com o Fara. Eles poderiam ser mandados para
qualquer priso; poderiam ter sido presos em celas diferentes;
poderiam nem se falar. Mas no foi assim. Eles foram presos no
mesmo dia, colocados na mesma cela e tiveram sonhos na mesma
noite. E estavam l, sendo servidos pelo jovem Jos. Deus guiava sua

histria e ele nem sabia disso. Para Jos aquela situao poderia no
passar de um Acaso, mas sabemos que acasos no existem, porque
a histria humana escrita por Deus.
Acaso algo sem causa. Algo que acontece a esmo, sem motivo ou
explicao aparente. A palavra acaso tem trs sentidos diferentes: 1) algo
que acontece sem finalidade ou sem objetivo. algo sem causa final. Neste
sentido, o acaso, filosoficamente entendido, se ope teleologia; 2) algo que
acontece sem ser consequncia de algo passado. efeito que no se explica
por um precedentes. Nesse sentido se ope ao pr-determinismo; 3) algo
que acontece sem ser explicado por nenhuma relao com outras coisas, nem
simultneas, nem precedentes, sem qualquer determinao; O conceito de
acaso nos fenmenos da natureza est relacionado ao conceito
da aleatoriedade da ausncia de causas. como se no houvesse sentido
prdeterminado para nada do que ocorre no tempo e no espao.

Por pensar que vivemos sob Acasos muitos desconhecem ou

recusam a crer na sua resposabilidade em escrever sua histria e
melhorar o mundo sua volta. Na Teologia questionamos a liberdade
que o homem tem de fazer escolhas e chegamos a concluses
distintas. Descobrimos que Deus permite que tomemos decises no
mbito terreno e que influenciaro no dia-a-dia, seja em nossa vida ou
na vida do nosso prximo. Essas decises no atingem a eternidade,
apenas o tempo presente, a vida terrena. Essa liberdade de escolha
chamamos de Livre Agncia. a liberdade que temos de escolher a
roupa que vestimos, os amigos que teremos, o cnjuge que nos
agrada, o negcio que faremos, a faculdade de nossa preferncia, o
lugar onde moramos, como vamos gastar nosso dinheiro, etc. Todas
estas so decises que refletem o tempo presente.
Estas decises dizem respeito a esta vida terrena e Deus permite
que tomemos nossas decises, porm no nos isenta da culpa e da
responsabilidade por nossas escolhas. Ele permite erros e nos deixa
sofrer as consequncias e danos de nossas escolhas erradas, mas
tambm nos permite colher os frutos prazerosos das escolhas certas.
O outro modo de liberdade pretendida pelo homem o Livre
Arbtrio. Este nenhum homem o possui. Livre Arbtrio a liberdade de
decidir sobre a prpria salvao. a deciso sobre o destino da alma.
Esta liberdade nenhum de ns tem. Deus decide. A liberdade para
esta deciso Deus no nos deu. O morto no tem liberdade para
decidir se quer continuar morto ou reviver e tambm no temos
condies de decidir sobre o melhor destino para nossa alma.
O ser humano tendencioso para o mal. Ele ama este mundo e a
idia de morte lhe horrvel. apegado ao mundo material e

despresa ou pouco preza o mundo espiritual e as maravilhas que

Deus lhe reserva. V-se isto no fato de Ado e Eva terem sua
disposio a rvore da Vida e nunca comer do seu fruto, mas
desejaram e comeram do nico furto que lhes era proibido.
Assim como um mendigo no pode decidir entrar na tua casa,
comer da tua comida e dormir em tua cama, pois voc quem manda
em tua casa, tambm Deus quem decide quem vai morar com Ele
nos cus. Esta a deciso do Livre Arbtrio. S Deus pode tom-la.
Pensar diferente obrigar Deus a perdoar quem ele no quer e a
receber junto de Si pecadores que ele no deseja ter consigo. O
pecador no pode obrigar Deus a aceit-lo. Esta deciso depende
nica e exclusivamente de Deus. O homem no pode decidir por
Deus.
Lucas 22.22, diz: Porque o Filho do Homem, na verdade, vai
segundo o que est determinado, mas ai daquele por intermdio de
quem ele est sendo trado. O Filho de Deus seria sacrificado como
Deus determinara, no entanto, a determinao divina no isenta o
traidor. Judas foi condenado porque traiu. No foi por acaso que Jesus
o escolheu. Mas no foi um acaso a sua traio. Ele traiu Jesus por
interesses particulares, por ganncia e por especulaes polticas.
A histria de Jos nos revela que no existem acasos, sorte ou
azar. A ira de Fara, a priso de dois dos seus oficiais na mesma cela
e o sonho dos dois na mesma noite e a presena de Jos naquela
situao revela a mo de Deus escrevendo a histria. Saber disto nos
d paz no corao, pois entendemos que no importa a situao
presente que estejamos passando, nossa histria estar sendo escrita
por Deus e ele, que sabe todas as coisas, sabe melhor do que ns o
que melhor para ns. Quem vive os acontecimentos como acasos
vive perdido e sem esperana. Sua vida como um barquinho solto
nas guas turbulentas de um rio caudaloso. Sem controle. Sem
sentido. Sabemos que no assim conosco. Graa a Deus por isto.
Nosso segundo assunto do texto so OS SONHOS (40.8) Eles
responderam: tivemos um sonho, e no h quem o possa interpretar.
Disse-lhes Jos: Porventura, no pertencem a Deus as interpretaes?
Contai-me o sonho.

Tenha a curiosidade e entre no Google e vers quantos sites esto

dispostos a revelar o significado de teus sonhos. Milhares de pessoas
diariamente procuram estes sites na busca de entendimento quanto
aos seus sonhos. Querem saber o que eles dizem e a razo para tlos.

At pastores entraram nesta. Como seu objetivo no pregar a

Palavra de Deus, mas agradar aos seus ouvintes, passaram a agir
como cartomantes e quiromantes e tentam adivinhar o futuro de seus
seguidores. Assim como as cartomantes inventam respostas para
agradar quem lhes paga, estes tambm inventam interpretaes e
enganam aqueles que desejam ser enganados.
H outro mundo dos sonhos. Eles so desejos, anseios e
pretenses. Estes so sonhos bons que levam o indivduo a querer
crescer e desenvolver sua vida na busca por um futuro melhor. Quem
tem estes sonhos cresce muito mais que os outros, pois traaro um
caminho e daro passos largos para a concretizao destes sonhos.
Mas os sonhos que temos quando dormimos no trazem assim tanta
coisa positiva. Eles so fruto de mentes casadas, sobrecarregadas e
preocupadas. A mente agitada produz situaes irreais. Se nos
deixarmos ser guiados pelos sonhos nosso caminho no ser seguro.
Os defensores dos sonhos querem que seus sonhos sejam
profticos. Quando sonham coisas boas querem que se concretize,
mas quando no positivo no pensam do mesmo modo. Muitos
sonhos so desprezados por no verem neles importncia alguma.
Quando h conhecidncia e algo acontece, dizem: Viu! Aconteceu
porque eu sonhei ou igual ao meu sonho. No entanto, no percebem a
quantidade de sonhos que tiveram e nada aconteceu. Eram apenas
sonhos comuns, frutos de suas mentes e que no tinham, como os
sonhos no tm, nada de proftico ou que deva influenciar na vida
quotidiana.
A, ento, voc l Gnesis e v uma quantidade de textos que
revelam sonhos profticos ou que regulava a vida dos sonhadores.
Veja: Gn 15.18, Deus, atravs de sonho revela a Abrao que seus
descendentes iriam para o Egito. Em Gn 20.3, Deus avisa a
Abimeleque que seria punido se no devolvesse Sara a seu marido.
Gn 28.12, Jac sonha com a escada que liga o cu terra. Gn 31.10,
Deus revela a Jac quais os carneiros que cobriam as ovelhas. Gn
31.24, Deus impedindo que Labo faa mal a Jac falando-lhe em
sonhos e em Gn 37.11, Jos teve sonhos profticos. No texto base
dois homens sonham sonhos profticos. Gn 40.18, passados dois
anos, Fara sonhou. Como dizer que sonhos so sem importncia?
Para estes homens o contato direto de Deus com eles em sonho foi
vital. Sua histria foi mudada neste encontro. O seu sonho no foi
mera criao da mente. Havia algo mais nos sonhos que tiveram.

Em Nmeros 12.6, Deus disse: Ouvi, agora, as minhas palavras:

se entre vs h profeta, eu, o Senhor, em viso a ele, me fao
conhecer ou falo com ele em sonhos. Sabemos que o ministrio
proftico acabou, pelo menos do modo como existiu no Antigo
Testamento. Jesus disse que Joo Batista foi o ltimo profeta (Mt
11.13). Quem defende o contrrio v reclamar com Jesus, e no
comigo.
O autor de Hebreus esclarece mais: (Hb 1.1,2) Havendo Deus,
outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho. Deus, atravs do
autor desta carta, revela que o modo de contato de Deus com os
homens mudou. Deus falou aos profetas por sonhos, mas Deus
resolveu falar aos homens por seu Filho. Suas Palavras foram
lembradas pelo Esprito Santo para nos servir de doutrina, de
admoestao, ou seja, para nos corrigir, nos animar e revelar a
vontade de Deus. Suas palavras devem ser aprendidas e aplicadas
vida, pois elas nos so a voz de Deus sendo ditas aos nossos
ouvidos. Deus escolheu nos falar atravs de Seu Filho e em Sua
Palavra.
Eclesiastes 5.3, nos diz: Porque dos muitos trabalhos vm os
sonhos. O cansao faz a mente produzir ou reproduzir imagens as
quais sonhamos. Estes sonhos no so profticos e a eles no deve
ser dada a importncia que muitos do. Eclesiastes 5.7 revela algo
mais sobre o descrdito que deve ser dado aos sonhos: Na multido
dos sonhos h vaidade; tu, porm, temes a Deus. Assim como no
valorizamos sonhos comuns deveramos desvalorizar os sonhos que
nos deixam intrigados. Eles so vaidade. So sem importncia. No
so modos de dirigir a vida, mas de fazer-nos reviver, enquanto
dormimos, momentos que vivemos ou que desejamos viver.
Deus determina que sonhos sejam tratados apenas como sonhos e
nada mais: (Jr 23.28) O profeta que tem sonhos conte-o como
apenas sonho; mas aquele em quem est a minha palavra fale a
minha palavra com verdade. Pessoas sonham ganhando na loteria e
no dia seguinte jogam. No entanto, quando sonham pisando em titica
de gato no procuram uma caixa de areia para pisar, como se isso lhe
fosse importante. Sonho e s sonho.
verdade que Deus falou atravs de sonhos no passado. Muitos
profetas tiveram sonhos. Pessoas comuns no tinham sonhos
profticos, s os profetas os tinham porque era o modo como Deus
revelava seus decretos. No Novo Testamento vimos ainda alguma
manifestao em sonhos, mas o olhar deixa os sonhadores e passa

Palavra de Jesus. A igreja foi preparada por Jesus para ser guiada por
Suas Palavras e orientada pelos homens que por Ele foram
preparados. Os profetas ainda existiam no NT, mas no tiveram
importncia decisiva na vida de ningum. A profecia de gabo, por
exemplo, que dizia que Paulo seria preso, no foi ouvida e atendida
por Paulo, porque a Palavra de Deus lhe fora revelada que ele seria
levado s autoridade e lhes falaria sobre o evangelho de Jesus. O
sonho proftico desse jovem no foi levado em conta.
Deus falou no passado atravs de sonhos. Se ele quiser falar ele
pode, pois Deus. No entanto, como Sua Palavra nos diz que Deus
decidiu nos falar atravs de Seu Filho, devemos tomar cuidado com o
que sonhamos e deixar de esperar sonhos profticos. Por valoriz-los
demais muitos crentes tm sido enganados ou vivem esperando o que
Deus no lhes dar. Rejeitam o que foi revelado nas Escrituras por
estarem esperando o que sua mente criou enquanto dormiam, como
resultado de mentes ligadas mais terra do que os cus. Cuidado.
Sonhos so apenas sonhos, e assim devem ser vistos.
Nosso terceiro assunto A INGRATIDO DOS HOMENS (40.21,22) Ao
copeiro-chefe reintegrou no seu cargo, no qual dava o copo na mo de
Fara; mas ao padeiro-chefe enforcou, como Jos havia interpretado. O
copeiro-chefe, todavia, no se lembrou de Jos, porm dele se
esqueceu.

A gratido nos faz bem. Ela nos aproxima de quem nos agradece
pelo que fizemos. Ela quebra as mais diversas barreiras. Ela incentiva
novos atos de bondade, pois quando temos a gratido por algo que
fizemos somos motivados a fazer algo ainda melhor.
J a ingratido terrvel. Como nos fere. Depois de nos
dedicarmos a algum, de fazer sacrifcios em prol do prximo, no
receber dele um digno Muito Obrigado! No nosso ntimo decidimos
nunca mais fazer o bem a tal pessoa. Decidimos que ela no merece
nossa ajuda ou sacrifcios. Ela ingrata.
A ingratido uma pssima qualidade. Em Lucas 6.35,36, Jesus
diz: Amai, porm, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem
esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e, sereis filhos
do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus.
Sede misericordiosos, como tambm misericordioso o vosso Pai.
No texto Jesus deixa claro que a ingratido algo que Deus
detesta. Os homens pecam por ingratido, pois se levassem em conta
o sacrifcio de Jesus e o quanto isto custou ao Pai, decidiriam no

pecar. Mas Jesus disse que, mesmo diante destes ingratos Deus
continua sendo benigno com eles.
A ingratido nos fere. Nem sempre as pessoas sero gratas pelo
que fazemos a elas. Jesus nos ensina a no fazer o bem pela gratido
que teremos, mas fazer o bem motivados pelo prprio Deus que
mesmo sabendo que no pode contar com a gratido das pessoas e
sabendo que so maus, ainda assim, lhes revela a sua benignidade.
Os homens se degradaro ainda mais. No se pode esperar que os
homens ajam contra sua natureza. So maus a revelaro o que so.
Paulo disse a Timteo (2 Tm 3.1-5) Sabe, porm, isto: nos ltimos
dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas,
avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes
aos pais, ingratos, irreverentes... Foge tambm destes. Diante desta
realidade somos desafiados a continuar fazendo o bem, porm, sem
esperar que os homens sejam gratos.
No nosso texto vimos Jos, depois de se importar com o mal estar
revelado na face dos dois homens que estavam turbados por seus
sonhos e de revelar-lhes a interpretao, dizendo que o bem viria
sobre a vida do copeiro-chefe e ele retornaria ao palcio, Jos, ento,
busca ajuda do copeiro dizendo: Porm, lembra-te de mim, quando
tudo te correr bem; e rogo-te que sejas bondoso para comigo, e faa
meno de mim a Fara, e me faas sair desta casa; porque, de fato,
foi roubado da terra dos hebreus; e, aqui, nada fiz para que me
pusessem nesta masmorra e o copeiro-chefe, todavia, no se
lembrou de Jos, porm dele se esqueceu.
Como deve ter sido duro para Jos vivenciar tamanha ingratido.
Dois anos se passaram e ele continuava preso injustamente e o
copeiro l, no palcio, no bem-bom. Ns temos de nos desapegar da
necessidade da gratido alheia para que no sejamos pegos pelos
maus sentimentos e nosso corao fique duro por causa da ingratido.
No somos dependentes da gratido alheia. Ela no ser
determinante na nossa vida. No final, Deus quem faz as coisas
acontecer. No momento certo Deus fez com que Jos chegasse ao
lugar aonde Deus havia preparado para ele.
Jos deveria estar preparado para a liderana. Se fosse movido
pela gratido, se frustraria. Mas se fosse grato a Deus e fizesse o bem
pelo bem recebido de Deus, seria um bom lder. Era assim que Deus
desejava. Descubra voc tambm o prazer de fazer o bem. No
valorize a atitude dos ingratos. No vale a pena sofrer por eles.

LIES
Gn 41 O captulo quarenta e um de Gnesis no os traz um tema
especfico. Ele traz vrias lies que podem ser aprendidas e aplicadas
nossa vida. As lies que podemos tirar das experincias de Jos podem ser
muito bem aproveitadas e serem enriquecedoras para todos que souberem se
aproveitar delas.
Observar as experincias alheias podem nos ajudar para que no caiamos
nos mesmos erros. Em alguns pases as experincias dos mais idosos so to
valorizadas que eles se tornam o centro da vida comunitria. Como ns no
temos tal costume, temos ento de nos voltar ao texto sagrado e observar as
experincias das personagens bblicas e tirar as lies que pudermos das suas
vidas.
Hoje trataremos sobre LIES TIRADAS DA VIDA DE JOS.
A primeira lio que tiraremos O TEMPO E O SOFRIMENTO NO
PODEM DESTRUIR O NOSSO CARTER Veja os textos: Passados dois
anos completos, Fara teve um sonho... (v.1). Era Jos da idade de
trinta anos quando se apresentou a Fara... (v.46).
O que tem a ver estes dois versculos? Os dois falam de tempo. Primeiro
fala dos dois anos que se passaram desde que Jos interpretou os sonhos dos
oficiais do Fara e que o copeiro simplesmente se esqueceu dele. O segundo
contata que havia passado treze anos desde que Jos fora tirada da casa de
seus pais, pois tinha dezessete anos quando fora vendido como escravo.
Esta primeira lio muito importante. No podemos deixar que o tempo
decorrido para que as coisas boas aconteam na nossa vida venha interferir
negativamente no nosso carter. Somos muito ligados ao tempo.
Nossa vida regida por relgios. Temos relgio no celular, no pulso, na
parede da cozinha e at na igreja ele est l, controlando o que fazemos.
Quando planejamos a nossa vida, planejamos dentro do tempo. Dizemos:
daqui a dois anos quero me casar; daqui a cinco ter um filho; daqui a alguns
meses quero comprar uma casa; daqui a tanto tempo, comprar um carro, etc.
Planejando as coisas dentro do tempo, queremos que as coisas aconteam
deste modo. Mas nem sempre as coisas acontecem deste modo.
Esquecemo-nos que quem controla nossa vida Deus e para Ele o tempo
no to importante. No passa para Ele como passa para ns. Deus vive na
eternidade onde o tempo cronolgico pouco importa. Pedro nos ensina que
para Deus um dia so como mil anos e mil anos como um dia. O que para ns
parece demorado, para Deus no . O que desejaramos que acontecesse
daqui a alguns anos e acontece j, porque para Deus esse tempo pouco
importa.

O texto fala do tempo decorrido na histria de Jos do Egito. Um homem

temente a Deus, obediente, justo e fiel. Fazia tudo direitinho, com Deus queria,
mas que, aos nossos olhos, o tempo lhe foi um grande carrasco. Parece que
Deus deixou o tempo passar sem se preocupar com os acontecimentos na vida
de Jos.
Jos tinha dezessete anos quando foi vendido como escravo. Teve
momentos de refrigrio na casa de Potifar, mas foi lanado na priso por causa
de sua mulher adltera. Passou onze anos preso por ter sido fiel a Deus e por
ter honrado o seu senhor. Passados onze anos vieram os dois oficiais de
Fara. Interpretou seus sonhos e criou uma expectativa de liberdade quando o
copeiro voltou ao seu posto ao lado de Fara. Dois anos se passaram e ele
continuou preso. Observe que se passaram treze anos de sua vida. Aos
nossos olhos foi um tempo perdido, pois nesse tempo ele no pode planejar
seu futuro e nem construir sua famlia.
Nossa afirmao que o tempo e nem os sofrimentos podem influenciar
negativamente o seu carter. Pare para pensar na vida desse jovem e ver o
quanto ele sofreu. Foi vendido como escravo; foi julgado injustamente; ficou
preso como bandido e foi alvo da ingratido. Mas, apesar disto tudo, ele se
manteve ntegro. No vacilou na sua f e nem na sua firmeza em ser fiel a
Deus.
No percebemos em Jos a mnima variao no seu carter. Ele continuou
sendo fiel apesar do tempo e dos sofrimentos. O mesmo carter foi
demonstrado quando era livre junto a seu pai, foi mantido quando servia a
Potifar, quando estava preso e se passou a guardar os demais presos e foi o
mesmo diante do Fara.
Ns temos a tendncia de mudar nosso pensamento com o tempo.
Justificamo-nos afirmando que o tempo passou e por isso mudamos.
Tambm tentamos justificar nossas mudanas quando passamos por
momentos de sofrimentos. Blase Pascal, um cristo, quando descobriu que
estava com cncer, orou assim: Senhor, sei que tudo podes, e podes me
curar. Mas se no for da tua vontade me curar, me ensine a sofrer como um
bom cristo.
H aqui uma questo muito importante. Temos de aprender a passar pelo
sofrimento e por situaes que nos ferem e nos ofendem sem nos endurecer
ou nos armar para nos defender, fazendo o mal ao nosso adversrio. Devemos
buscar o bem daqueles que nos ofenderam, mesmo que isso nos custe o
nosso orgulho, pois isto uma exigncia divina. No podemos deixar que
sofrimentos, angstias, ofensas e brigas e o tempo mudem o nosso carter.
Essa a nossa primeira lio.

A segunda lio que retiramos das experincia de Jos : NECESSRIO

RESPEITAR AOS HOMENS E A DEUS - Ento, Fara mandou chamar a
Jos, e o fizeram sair pressa da masmorra; ele se barbeou, mudou de
roupa e foi apresentar-se a Fara (v.14). Ouvi dizer, porm, a teu
respeito que, quando ouves um sonho, podes interpret-lo. Respondeulhe Jos: No est isso em mim; mas Deus dar resposta favorvel a
Fara(v.15,16).
Nos nossos dias tm sido marcados pela irreverncia. As pessoas no
respeitam os homens e nem a Deus. Nem a si mesmos. Parece que respeitar
ao prximo vergonhoso.
Os mais antigos, quando encontravam algum mais idoso, pegava nas
mos e pedia sua bno. Parar, olhar e reverenciar os mais idosos era algo
que enaltecia o ser humano. Hoje ningum faz isto, e quando faz criticado.
Esse respeito visto no comportamento dos irmos de Jos, pois se sentavam
mesa por ordem de idade. Havia o respeito com a hierarquia. Isto foi visto
com louvor pelos que os observavam.
A natureza nos ensina a importncia da hierarquia. Na matilha o logo mais
velho quem dirigi os outros. Caso um se revolte contra o lder, os outros
tomam sua dor e defendem o mais idoso. Com certeza esse costume foi
ensinado por Deus aos animais, talvez para nos servir de lio.
O mandamento diz que os filhos de honrar seus pais para terem longa vida
sobre a terra. Verdade que se desonrassem aos pais seriam apedrejados na
porta da cidade. Mas havia a promessa visando o respeito produtivo dos filhos
aos pais. Quando este respeito prevalece, a famlia vive em paz e harmonia.
Deus colocou sobre ns autoridades para que aprendamos a respeitar ao
prprio Deus. Na Igreja temos a hierarquia que foi deixada pelo prprio Deus.
Temos de aprender a respeitar a hierarquia, levando-se em considerao que
toda autoridade instituda por Deus. Desrespeitar as autoridades
desrespeitar a Deus. As autoridades institudas na igreja foram colocadas l
por Deus. Respeit-las respeitar a Deus.
Jos nos ensina a respeitar os homens. O texto nos diz que, ao ser
chamado por Fara, Jos tomou banho, barbeou-se e vestiu de modo digno da
presena do Fara. Ele demonstrou cuidado e respeito ao Fara ao cuidar de
sua aparncia. Imagine o seu estado depois de treze anos preso. Seria uma
afronta ao Fara se ele se apresentasse, mesmo como escravo, sujo ou
maltrapilho.
A Igreja Presbiteriana no dita regras de vesturio, por exemplo. No diz
que no pode usar cala ou dita o tamanho das saias das mulheres ou o
tamanho do cabelo. Ensinamos o princpio da decncia. Caso algum fosse
chamado para se apresentar diante de uma autoridade, ele no ira de chinelos
e bermudo. Isso seria um desrespeito. Se desrespeito autoridade, e

quanto a Deus. Seria correto vir ao encontro de Deus vestido assim, de modo
to despojado?
Na igreja temos o cuidado de ensinar a reverncia. falta de educao no
prestar ateno em quem fala conosco. Muito pior no dar ateno a Deus.
Uso de aparelhos eletrnicos durante o culto inaceitvel. Conversas paralelas
so malficas. Tira tua ateno, a ateno da pessoa com quem voc est
conversando e a ateno de quem est ao lado, atrs ou na tua frente. Por isso
necessrio a reverncia, para que todos ouam a voz de Deus e possam
prestar culto a Ele de modo eficaz e proveitoso. Se portar e se vestir com
decncia uma tima maneira de demonstrar respeito a Deus e a quem faz o
uso da palavra.
Jos demonstrou respeito ao Fara ao cuidar de sua aparncia. Porm ele
demonstra respeito a Deus quando soube dar a honra a Deus por aquilo que
Deus fazia atravs dele. Ele no ficou com a honra da interpretao do sonho,
mas creditou a Deus esse dom.
Todo glria pertence a Deus. Essa uma das bases da Reforma
Protestante. Se um pregador prega bonito, deve baixa sua cabea e louvar a
Deus por ter sido usado como Seu instrumento. Se outro canta bem, deve
louvar a Deus por poder louv-Lo de modo to bonito. Jos soube respeitar a
Deus ao exalt-Lo ao afirmar a Fara que a interpretao vinha de Deus.
Como seria diferente na igreja se todos agissem assim. Seramos todos
servos exultantes de alegria por poder servir a Deus. No haveria arrogncia
ou egosmo. Todos serviriam com prazer. Jesus, para ensinar esse princpio,
tomou uma toalha e uma bacia com gua, baixou aos ps dos apstolos e
lavou seus ps. Essa era a tarefa do servo, mas Jesus, o Senhor do Universo,
fez isto e disse aos seus: Assim como eu fiz, fazei vs tambm.
A terceira lio que retiramos da vida de Jos : NOS DISPOR A
REAFIRMAR A SOBERANIA DE DEUS - Com esta palavra Deus
manifestou a Fara o que Ele h de fazer. Ele far vir sete anos de grande
abundncia e sete anos de fome. O sonho de Fara foi dplice, porque a
coisa estabelecida por Deus, e Deus se apressa em faz-la. Agora,
pois, escolha Fara um homem ajuizado e sbio e o ponha sobre a terra
do Egito. Faa isso Fara, e ponha administradores sobre a terra, e tome
a quinta parte dos frutos da terra. Ajuntem os administradores toda a
colheita, assim, o mantimento ser para abastecer a terra nos sete anos
de fome que haver no Egito; para que a terra no perea de fome. (v. 1436).
Acostumamo-nos a falar sobre a soberania de Deus. Normalmente orando
tratamos Deus como Soberano. O problema quando agimos como se ns
fssemos reis e soberanos em nossa prpria vida.

Voc j parou para pensar sobre o que um Soberano? Quando Israel

pediu um rei a Samuel, Deus o mandou informar ao povo o que um soberano.
Ele disse ao povo que o soberano mandaria nas suas terras, nas suas
plantaes, nos seus filhos e nas suas escolhas. O Rei teria autoridade de
manter algum vivo ou decidir sobre sua morte.
Quando ns afirmamos a soberania de Deus reconhecemos que Deus est
no controle. O sol da manh ou o dia nublado est como est, porque Deus
assim decidiu. Deus est no controle se estou saudvel ou se estou doente, se
estou empregado ou desempregado. Afirmar a soberania de Deus no
apenas dizer que Deus est no controle, mas aceitar com alegria o fato de
Deus estar controlando todas as situaes.
Quando est tudo bem nem sempre lembramo-nos de Deus. Ficamos
felizes com Ele por que tudo vai bem. Mas quando algo ruim acontece nos
revoltamos. Ficamos tristes e magoados. No queremos aceitar o mal. J,
nesta situao, disse a sua esposa: Aceitaramos a bem de Deus e no
aceitaramos o seu mau? Este um timo exemplo de algum que entendeu e
aceitou que Deus soberano e demonstrou total respeito a Deus.
Jos, diante de Fara, reafirmou, com toda autoridade a soberania de Deus.
Fara se dizia um Deus. Ele tinha centenas de deuses. Mas Jos, no se
importando com o que Fara e os seus oficiais iriam pensar, afirmou que o
sonho do Fara fora uma revelao do que Deus iria fazer no Egito. Jos
deixou claro que os acontecimentos estavam nas mos de Deus e nem o
Fara, com todo o seu poder, poderia fazer nada para impedi-lo. Jos revelou a
todos ali que Deus quem controlava os sonhos do Fara, assim como a
chuva ou a seca. Deus estava no controle, foi o que Jos afirmou.
Sabendo do controle divino o escravo Jos, preso h treze anos, d ordens
ao homem mais poderoso da sua poca dizendo a ele o que, como, onde e
quando deveria agir. E como Deus controla tudo, o poderoso Fara fez
exatamente como Jos disse.
Ns temos de nos lembrar da soberania divina no nosso dia a dia. Quando
passamos em concursos, devemos reconhecer que Ele nos deu a vitria.
Quando estamos desempregados, devemos louvar a Deus, pois Deus assim
permitiu nosso desemprego e podemos tirar algo bom desta situao, mesmo
que seja na observao do cuidado divino no nos deixando passar fome e
suprindo, milagrosamente as nossas necessidades.
A histria de Elias mostra o cuidado de Deus em sua vida na fartura e na
escassez. Primeiro ele tem fartura de gua e po. Depois cega o crrego e ele
sustentado, milagrosamente, por uma viva, com um pouquinho de farinha e
de azeite. Mas em todo tempo Elias reconheceu que Deus estava no controle e
louvou a Deus por isso.

Devemos, como Jos, reconhecer a soberania de Deus e viver com alegria

por estar sob esta soberania. Pois nada acontece em nossa vida sem o seu
controle. Nenhum fio de cabelo cai de nossa cabea sem o seu controle. Sabe
disto deve nos trazer paz ao corao e devemos propagar a todos que Deus
manda em nossa vida e nada acontece fora da Sua vontade.
A quarta lio retiramos da experincia de vida de Jos : O HOMEM FIEL
A DEUS SER EXALTADO - Disse Fara aos seus oficiais: Acharamos,
porventura, homem como este, em quem h o Esprito de Deus? Depois,
disse Fara a Jos: Visto que Deus te fez saber tudo isto, ningum h to
ajuizado e sbio como tu. Administrars a minha casa, e tua palavra
obedecer todo o meu povo; somente no trono eu serei maior do que tu.
Disse mais Fara a Jos: vs que te fao autoridade sobre toda a terra do
Egito. Ento, tirou Fara o seu anel de sinete da mo e o ps na mo de
Jos, f-lo vestir roupas de linho fino e lhe ps ao pescoo um colar de
ouro. F-lo subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: inclinaivos! Desse modo, o constituiu sobre toda a terra do Egisto. (v. 38-46).
O homem fiel ser exaltado, na terra ou no cu. Pode ser que o fiel no seja
exaltado na terra e at que viva um vida de escassez, seja de sade ou de
bens, mas no final Deus o honrar. A Bblia nos diz que Deus tem galardes
reservados para todos os seus fiis.
A carta aos hebreus revela no captulo dez que os crentes estavam
sofrendo por serem cristos. Perdiam suas casas e vidas pelo Nome de Jesus,
mas o texto revela que o faziam com alegria, pois a fidelidade do Senhor era
mais importante que perdas de bens e mais importante que a prpria vida. Eles
tinham a certeza de que a glria que Deus tem reservado para os fiis
superava todas as situaes, sejam boas ou ruins. A glorificao final certa e
segura.
Deus disse: Aquele que se humilha, ser exaltado. Esta uma promessa
de Deus aos fiis. Jos sabia disto e louvou a Deus, mesmo sendo duramente
oprimido pelo tempo e por situaes desagradveis, e Deus cumpriu sua
promessa na vida dele, exaltando-o na terra do Egito.
Somos tentados fazer as coisas do nosso jeito. Somos induzidos a mentir
para conseguir uma promoo ou respeito do patro e a arrumar um jeito para
que as coisas aconteam do nosso jeito.
Ser honesto, verdadeiro e fiel dever de todo cristo. Mesmo que os mpios
te tratem mal por tua fidelidade, um dia reconhecero que entre eles esteve um
cristo de verdade. Um dia louvaro a tua fidelidade. Se no reconhecem
agora, saiba que um dia reconhecero. Pedro ensina que o sofrimento s vale
a pena se for por motivo justo. Diz que sofrer por agir como bandido, no traz
honra nenhuma, mas sofrer como justo traz glrias eternas.

O fiel a Deus honrado, seja agora, seja aqui, ou ali, ou no cu. Mas certo
que todo fiel ter honras da parte de Deus. Essa nossa quarta lio.
Nossa quinta lio retirada da experincia de Jos : NO GUARDE
NENHUM RANCOR NO CORAO Se esqueceu (v.51,52).
Michellangelo disse o seguinte: Guardar rancor no corao como tomar
pequenas dozes dirias de veneno esperando que teu adversrio morra.
Quem vai morrer voc! Voc ir adoecer se guardar maus sentimentos em
teu corao. Teu rosto ficar feio, pois o corao alegre aformoseia o rosto e o
corao triste deix-lo- feio.
Davi fala de seus pecados, dizendo que: Enquanto calei os meus pecados,
envelheceram os meus ossos todos os dias. como uma doena que vai nos
fazer definhar dia a dia.
Eu sofrei assim. Na minha adolescncia guardei muita raiva e tristeza no
corao. Certo dia resolvi escrever uma carta e pedir perdo a meu irmo por
t-lo odiado por tanto tempo. Sua resposta me surpreendeu, pois ele me disse
que nem imaginava que eu tinha tais sentimentos sobre ele. Eu fiquei doente
por anos, porque guardei rancor no corao. Perdi meu tempo e sade.
Guardar rancor no corao s faz mau. Guarde no corao somente o que
for bom e trouxer alegria e esperana. Guarde as boas lembranas. Seria
maravilhoso se pudssemos apagar de nossa histria as circunstncias
desagradveis. Deix-las l no passado. Como seria bom se pudssemos
nunca mais nos lembrar das palavras que nos feriram e das coisas que lemos e
nos foram ofensivas. Voc no poder apag-las, mas poder deixar de olhar
para elas. Pode olhar para frente e escrever uma histria bonita. Ao invs de
ficar lembrando o que o namorado disse, deixe-o e arrume outro. A namorada
te feriu, troque-a. Tua esposa te machucou, lembre-se dos bons momentos.
Encha tua vida de boas lembranas e elas sufocaro as ms lembranas, mas
o contrrio tambm verdadeiro. Se exaltar os maus sentimentos, eles te
levaro para o fundo do poo. No deixe que as lgrimas da noite impeam de
v-lo o lindo amanhecer.
Jos nos deixa essa lio. Pe nome nos seus filhos que demonstram um
novo horizonte. Nada de ficar remoendo o passado. Ele quis esquecer o mal
que lhe fizeram, e se no esqueceu, decidiu no se lembrar dos irmos apenas
pelo mal que lhe fizeram.
Deixe de ser negativo. No reclame das chuvas ou do sol. Lembre-se que
ontem voc queria chuva e o calor estava te matando. Veja a beleza da vida.
Lute por encher teu corao de coisas boas e alegres. Toda situao tem algo
bom para voc. Basta querer ver as coisas boas.
Uma estria fala de um homem que sempre buscava ver as coisas boas.
Ele servia a um rei que no gostava de ver sua positividade. Um dia foi atacado

por um animal e perdeu um dos dedos, e nem por isso viu algo ruim. O rei o
prendeu por ficar irado. Dias depois teriam de viajar juntos e o rei no pode ir
por estar enfermo. Reclamou. Na viagem, brbaros o prenderam e iram
sacrific-lo, mas ao ver que lhe faltava um dedo, o libertaram. No iriam
sacrificar a seu deus um aleijado. Se o rei tivesse ido, seria ele o sacrificado.
Sempre h algo bom. Basta querer ver.
Deixe de ver tua vida pelo Se. Se isto tivesse acontecido eu teria sido
assim. Deixe disto. Olhe para voc agora, com a vida que voc tem, com os
filhos e cnjuge que tem. Isto sim importante. Veja, com prazer, as coisas
boas que Deus te d e vers que tens muito mais do que pensa merecer.
Jos tinha tudo para ter seu corao cheio de rancor. Mas ele decidiu
procurar as coisas boas da vida. As ms estavam l, mas ele no deu
importncia a ela. Por isso ele se manteve firme e fiel durante toda a sua vida.
Eu aprendi estas lies e espero que tambm sejam teis a voc.

HONESTIDADE
Gn 42
Observando este texto e analisando-o para descobrir o tema deste captulo,
vi que a palavra Honesto se repetiu vrias vezes. Como estamos vivendo
tempo onde a honestidade est cada vez mais escassa vi que seria muito bom
se tratssemos sobre a HONESTIDADE como tema deste estudo.
Entrei na internet com esse tema em mente e encontrei um teste de
honestidade. Fiquei abismado com a simplicidade das perguntas, pois elas
revelam quo baixo est o nvel de honestidade das pessoas. Perguntas do
tipo: Se visse numa gaveta um pacote de dinheiro e sabendo que ningum
est o observando, voc pega ou no?Para mim e para todos os cristos a
resposta negativa to bvia que fiquei ainda mais assustado com o resultado
de minhas respostas, respondidas como qualquer crente o faria, me qualificou
como Uma pessoa rara. Diante desse resultado me convenci da urgncia de
se tratar desse assunto.
Deparei-me com um texto que revela que a desonestidade no coisa
nova. O salmista (Sl 12.1,2) faz uma exclamao no mnimo
assustadora: Socorro, Senhor! Porque j no h homens piedosos;
desaparecem os fiis entre os filhos dos homens. Falam com falsidade
uns aos outros, falam com lbios bajuladores e corao fingido. O
profeta Jeremias chora a destruio de Jerusalm e lamenta que, pior que
Sodoma e Gomorra, que foram destrudas, porm l havia o justo L, em
Jerusalm no havia, como ele afirma, nenhum justo sequer. Se j naquela
poca faltavam homens honestos, imagine hoje.

Como disse anteriormente, a palavra prevalecente no texto a

palavra: honestos. Ela nos arremeteu ao tema honestidade e nesse tema
afirmamos: PRECISO SER HONESTO (v. 11) Somos homens honestos.
Os teus servos no so espies.
Um dos problemas da desonestidade a tentativa de justificar o erro.
Quem se v como justo, no reconhecendo o erro, nunca se corrigir.
Observando as personagens bblicas percebemos que todos, de um modo ou
de outro, foram desonestos, e desejaram se justificar. Ado, por exemplo,
tentou se justificar afirmando que seu erro foi culpa da Eva. No se embriagou
e poderia dizer que estava experimentando a primeira safra aps o
dilvio. Abrao justificou sua mentira como tentativa de poupar sua vida. Jac
poderia justificar sua desonestidade no fato de ser o segundo filho e nunca ter
tido oportunidades. Judas se justificaria por ter roubado da bolsa das coletas de
ofertas como um modo de conseguir recursos para a poltica, j que era um
Escariotes e desejava a libertao de seu povo, fato que justificaria sua traio,
pois pensava em obrigar Jesus a reagir e assumir seu trono em Jerusalm e
expulsar os romanos. Pedro se justificaria dizendo que se no negasse
conhecer Jesus poderia ser morto e Paulo poderia se justificar de ter
consentido na morte de Estevo por sua religiosidade judaica.
O mundo precisa de exemplos de honestidade. A atitude honesta e firme
de Sadraque, Mesaque e Abdenego permanece nos incentivando at hoje. O
faxineiro do aeroporto que achou a bolsa de dinheiro e devolveu e o casal de
mendigos que encontrou a sacola cheia de dinheiro e entregou na delegacia
so exemplos atuais importantssimos. Histrias como estas so exaltadas e
propagadas para servirem como exemplos. Movidos pelo exemplo do faxineiro
do aeroporto, no Cear, algumas escola passaram a dar aulas de honestidade.
So sinnimos de honestidade: a) Integridade ntegro aquilo que
inteiro. O homem honesto aquele que no parte correto. Ele inteiramente
correto. b) Retido a retido nos arremete a algum que tem um alvo fixo, e
anda nesta direo reta, sem vacilar ou se entregar aos apelos desonestos do
mundo; c) Fidelidade Fiel aquele que no desiste de seus compromissos ou
no o troca por uma oferta melhor. Alm destes adjetivos, ainda nos restam a
correo, dignidade, honra e por fim imaculado. Este ltimo revela que a
honestidade faz o homem limpo, sem mculas ou manchas que o fazem refm
de sua histria manchada.
necessrio ser honesto consigo mesmo. preciso caminhar de acordo
com as capacidades pessoais, sem exigir mais ou fazer menos do que capaz.
preciso ser honesto com as fraquezas, defeitos e qualidades que possui, pois
sendo honesto consigo voc conseguir viver melhor, sabendo quem e como
poder vir a ser.
Deve ser honesto com o prximo. Jesus nos ensinou que devemos desejar
aos outros o mesmo que desejamos para ns. As pessoas precisam conhecer
a honestidade e somente quem teme a Deus ter motivos para ser honesto.

Falsos pastores tm sujado o nome dos pastores e falsos crentes tm sujado o

nome dos crentes. necessrio que ajamos com honestidade para que as
pessoas redescubram que ainda existe gente honesta neste mundo.
Seja honesto por causa de Deus. Deus deu seu bem mais precioso para tlo junto de Si. Ele puro e quer relacionar-se contigo do modo mais puro e
santo. Voc ministro de Deus e deve viver de modo a agrad-lo e a revelar o
carter santo daquele a quem voc serve.
No estudo passado afirmamos que os problemas que vivenciamos no
podem afetar no nosso carter. Vivendo em meio a tanta desonestidade
podemos ser tentados a viver como os desonestos. Rui Barbosa, meditando
sobre esse tema, disse: De tanto ver triunfar as nulidades; de tanto ver
prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustia. De tanto ver
agigantarem-se os poderes nas mos dos maus, o homem chega a
desanimar-se da virtude, a rir-se da honra e a ter vergonha de
ser honesto. No podemos deixar que a desonestidade dos desonestos nos
torne desonestos tambm.
Ser honesto no uma escolha, obrigao. Cada um de ns ter de
prestar contas a Deus. Sejamos, pois honestos.
A ficha da vida de cada um revelar seu carter. A pessoa no o que ela
diz ser, mas o que ela fez e faz. Ela pode mudar sua histria e colocar sua vida
nos trilhos, mas ter de enfrentar a realidade por causa do modo como viveu
sua vida.
Os irmos de Jos disseram que eram honestos, porm no eram. Rubem
no honrou o seu pai, pois se deitou com a sua concubina. Levi e Simeo
mataram homens indefesos. Jud foi falho no seu relacionamento com Tamar e
todos eles estavam envolvidos da venda de Jos como escravo e na mentira
dita a Jac sobre a morte de Jos. No basta dizer que honesto. Tem de ser
honesto para que no haja algum que o contradiga.
O honesto sempre honrado. A histria de Daniel revela que sua
honestidade o fez permanecer no poder da Babilnia, mesmo com a troca de
vrios reis. Os amigos de J no encontraram nenhum erro em sua vida para
acus-lo. Os sacerdotes que faziam a reforma do templo tiveram a
necessidade de prestar contas revogada, pois eram fiis no seu trabalho. Isto
mostra que ser fiel, alm de ser uma obrigao, um modo de atrair o respeito
e a honra de quem o observa. Ento, faa todo o esforo necessrio e seja
honesto.
Nossa segunda afirmao que no basta ser honesto, PRECISO
PROVAR QUE HONESTO (v.15) Nisto sereis provados. E (v. 19)
Se sois homens honestos....

As pessoas no so obrigadas a crer em tua palavra. Bom seria se

cressem. Mas por causa da desonestidade vigente no mundo comum que as
pessoas no confiem uns nos outros. A histria de Davi revela o personagem
Aitofel que se suicidou quando no foi ouvido. Ele era muito respeita, mas
quando sua palavra foi colocada sob suspeita, preferiu a morte.
Quando tinha cerca de quatorze anos eu trabalhava numa padaria. Era
penoso levantar as duas da madrugada todo dia. Mas o que me marcou foi o
teste que sofri. Meu patro deixou uma nota de valor mdio no cho. Ao v-la
percebi que era um teste. Chamei minha patroa e lhe mostrei a nota. Meu
patro colocou prova a minha honestidade.
Quando elegemos oficiais na igreja a Bblia ensina que devemos examinlos e depois de provados, se aprovados, eles exeram o cargo a que foram
eleitos. a lei da Ficha Limpa criada por Deus desde o incio da igreja.
Devemos provar tambm se esprito vem de Deus. No devemos depositar
toda confiana nos pregadores da Palavra, pois podem estar enganados.
Devemos seguir o exemplo dos bereianos, que provavam na Bblia se as
palavras de Paulo estavam corretas. Tambm, no Antigo Testamento, os
profetas s tinham sua profecia confirmada com a sua concretizao dela, caso
contrrio, seriam executados por proferirem falsas profecias.
Para aprovar credirio as empresas fazem ligaes e verificam a ficha no
SPC. Tesoureiros, por mais honestos que sejam, tm de apresentar as notas
das despesas. Todos provam sua honestidade.
Como os irmos de Jos afirmaram que eram homens honestos, Jos
exigiu a prova da sua honestidade. Exigiu que trouxessem o seu irmo mais
novo como prova de que diziam a verdade. Foi um modo de comprovao da
sua palavra.
Como haviam errado no passado, Jos tambm colocou o dinheiro da
compra de cereais nos sacos para ver como reagiam. Sua devoluo revelou
que eles cresceram com o tempo, e, pelo menos na questo da finana, foram
aprovados no teste de fidelidade. Era necessrio que provassem que
mudaram.
Li sobre um policial que fazia segurana na frente de um colgio pblico. Ele
abordou um jovem com bermuda, jaqueta e bon (Kit Peba) e exigiu
identificao. Com a reao ameaadora o policial usou da fora e empunhou a
arma. No fim percebeu que aquele garoto era um estudante e o policial foi
afastado por agir como agiu. O comentrio do jornalista Luiz Carlos Bordoni
sobre esse fato, foi: No basta ser honesto. preciso parecer honesto. Quem
se veste como bandido ser de ser tratado como bandido. Policiais no tm
como adivinhar a ndole de todos.

Saiba que no basta que sejas honesto. Ters de passar por provas que a
sociedade e pessoas faro para provar que voc de fato honesto. Melhor
ser que, em todas as vezes que fordes testado, mostra-te sempre
irrepreensvel e de fato honesto.
Nossa terceira afirmao que A DESONESTIDADE TRAR
SRIAS CONSEQUNCIAS (v. 4) A Benjamim no enviou para que no
lhe sucedesse, acaso, algum desastre. (v.37,38)Rubem disse a seu pai:
mata os meus dois filhos, se to no tornar a trazer; entrega-me e eu to
restituirei. Ele, porem disse: Meu filho no descer convosco.
Levamos uma vida inteira para construir um bom nome, e apenas um
minuto para destru-lo quando agimos impensadamente. A consequncia da
desonestidade dos irmos de Jos, neste versculo, foi a desconfiana de seu
pai. Sua palavra no vale mais como prova.
Isso acontece com o disciplinado. Por no ter honrado a Deus e preferir
viver em pecado, a pessoa disciplinada e somente voltar a comungar depois
de provar o seu arrependimento atravs de um digno proceder, observado
pelas autoridades da igreja.
Quem age de modo desonesto perder a confiana de todos. Algum que
roube, por exemplo, ser sempre o primeiro da lista de culpados quando sumir
algum valor. Se no queres passar por esta situao, ento, seja sempre
honesto.
Outra consequncia vista no texto: (v. 21) Somos culpados, no tocante
a nosso irmo, pois lhe vimos a angstia da alma, quando nos rogava, e
no lhe acudimos; por isso nos vem esta ansiedade.
Percebam que ningum estava falando de Jos neste momento, mas diante
da situao, eles revelaram a angstia e ansiedade que viviam a treze anos,
desde que venderam o seu irmo e mentiram a para o seu pai. A culpa
amargurava suas vidas e viam todas as situaes ruins como castigo divino. A
culpa uma consequncia real da desonestidade. O culpado ficar refm de
sua conscincia.
Outra consequncia a incapacidade de defender-se quando acusado
pelos outros. (v. 22) Respondeu-lhe Rubem: no vos disse eu: no
pequeis contra o jovem? Eles tiveram de ouvir calados a acusao de seu
irmo mais velho, que na poca, tentou proteger a vida de Jos.
Quando eu era criana assistia a um desenho que tinha vrias motocicletas
falantes que sempre cometiam erros. Elas sempre eram avisadas por uma
motocicleta menor e mesmo assim erravam, e depois tinham de ficar ouvido-a
dizer: Eu te disse. No diga que no te disse, porque eu te disse. Quem erra
obrigado a ouvir calada todas as crticas e acusaes feitas contra ele.

E por fim, no menos pior, a consequncia sofrer os danos da

desonestidade. (v.24) Tomou a Simeo dentre eles e o algemou na
presena deles. O que o desonesto dir para justificar-se? Estamos
assistindo a novela doCachoeira. Um homem rico que teve de ficar nove
meses preso. Todo desonesto sofrer o dano da sua desonestidade.
O grande problema e o que leva os desonestos a agirem a certeza da
impunidade. Num sermo que preguei outro dia falei sobre a loucura que
guardar pecados ocultos. Assim como a carnia escondida eles tambm
revelaram o seu mau cheiro e ser descoberta. No importa o quanto o
desonesto tenta mascarar as situaes para esconder o seu mau
procedimento. Mais cedo ou mais tarde tudo vir tona e o desonesto ter de
sofrer as duras consequncias de sua desonestidade.
Pedro nos deixou o aviso de que devemos sofrer por termos agido como os
mpios. Se tivermos de sofrer, que seja por termos sido fiis a Deus, pois
somente este sofrimento trar algum tipo de glrias. Sofrer como os mpios
trar decepo e vergonha.
Para concluir, gostaria de dizer que nosso comportamento revelar quem
nosso Senhor. Jesus revelou que no temos como servir a dois senhores. Ou
servimos a Deus ou ao Diabo.
Se formos honestos refletiremos o carter de nosso Deus. Mostraremos ao
mundo a pureza do Criador. Porm, se formos desonestos revelaremos que
agimos como prncipe desse mundo. Jesus disse aos fariseus que agiam como
agiam por que eram filhos do Diabo e agiam como agiam para agrad-lo. Seja
honesto.
Nossas afirmaes sobre a HONESTIDADE foi que:
- PRECISO SER HONESTO.
- PRECISO PROVAR QUE HONESTO.
- A DESONESTIDADE TRAR SRIAS CONSEQUNCIAS.
Somente ns, crentes em Cristo Jesus, que podemos revelar a face do
bem. Sejamos, pois, honestos para que o mundo conhea o carter santo de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

LIDANDO COM AS CONSEQUNCIAS

Gn 43 e 44
No estudo passado tratamos sobre a honestidade. A pessoa colhe os frutos
da sua honestidade ou os frutos da desonestidade. Hoje trataremos sobre
como lidamos com o resultado de nossos atos.
Num seriado que passa ao meio dia, o ator Will Smith, diante de uma
situao muito ruim disse: vou fazer o que fao quando a coisa fica difcil: Eu

durmo. Foi o que fez o profeta Jonas. Todos estavam angustiados, mas ele
dormia, mesmo sendo sua a culpa daquela situao. Depois de acordado,
apenas disse, me joguem no mar. Em nenhum momento ele orou pedindo
perdo ou pediu a misericrdia de Deus sobre os marinheiros. Os tripulantes
do navio que oraram por ele.
Outro que enfrentou o resultado de suas escolhas foi Daniel. Sabendo da
proibio de orar a Deus, assim mesmo orou. Por isso foi condenado morte,
sendo jogado na cova dos lees. Em nenhum momento ele esperneou ou
gritou. Ele assumiu a responsabilidade por sua escolha.
Muitos so desordeiros e irresponsveis porque seus pais ou responsveis
nunca os deixaram assumir as consequncias de seus erros. Na hora do
aperto, sempre jogaram o peso sobre os pais.
Neste estudo trataremos sobre o tema:
COMO LIDAR COM AS CONSEQUNCIAS DOS NOSSOS ATOS
Quer faamos a coisa certa ou errada sempre teremos de assumir as
consequncias de nossos atos. Quando a escolha certa os frutos dela so
elogios. Quando errada, crtica, prejuzo e situaes vexatrias. Mas, mesmo
assim, devemos enfrent-las.
Nossa primeira argumentao : VOC FALOU? ENFRENTE A
SITUAO (Gn 43.6,11-14) Por que me fizestes este mal, dando a saber
quele homem que me tnheis outro irmo? Se tal, fazei, pois isto: tomai do
mais precioso deste terra, levai tambm dinheiro em dobro e o dinheiro
restitudo e levai tambm o vosso irmo. Deus Todo-Poderoso vos d
misericrdia. Quanto a mim, se eu perder os filhos, sem filhos ficarei.
Palavras so como penas soltas sobre uma montanha. Uma vez soltas voc
nunca mais conseguir t-las de volta em suas mos. Um grande problema em
dar a sua opinio que existem dois lados num dilogo: o que fala (voc) e o
que escuta. Nem sempre a pessoa que escuta entende o objetivo das palavras
que voc usou. Isto pode gerar situaes ruins, quando tuas palavras so
vistas como ofensivas ou opressoras.
Nossas palavras possuem um peso muito grande. Elas tm o poder de curar
uma pessoa ferida na alma, recebendo com ela refrigrio ou o poder de
destru-la, quando mal compreendidas. Por isso necessrio que se pense
muito antes de abrir a boca.
Sabendo do grande prejuzo que o uso da fala pode trazer, Tiago nos
ensina: (Tg 1.19) Seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se
irar. A instruo de Tiago para gastarmos bastante tempo ouvindo os
argumentos para no corrermos o risco de nos irarmos com suas palavras,
mesmo que esteja dizendo algo para o nosso bem. Depois de ter ouvido tudo

com a ateno voc decidir se fala alguma coisa ou se fica calado. No seja
apressado. D mais ateno a quem fala contigo e seja paciente. Isto evita
uma srie de problemas.
Tiago ainda diz: (Tg 3.2) Se algum no tropea no falar, perfeito varo,
capaz de refrear tambm todo o corpo. No seu ensinamento ele afirma que
quem domina a boca consegue dominar o seu corpo, seus instintos naturais e
seus impulsos carnais. Observe que treinar o domnio da lngua mais
vantajoso do que fazer exerccios fsicos.
O sbio diz em Provrbios (Pv 17.28 e 18.13,21) At o estulto, quando se
cala, tido por sbio, e o que cerra os lbios, por sbio. Responder antes de
ouvir estultcia e vergonha. A morte e a vida esto no poder da lngua; o que
bem a utiliza come do seu fruto. Veja que temos aqui sbios conselhos: 1 -
melhor ficar calado do que falar o que no se deve dizer. Ficar calado
demonstrar tua sabedoria; 2 - No responda antes de entender a pergunta ou
o argumento de quem fala contigo. O ditado popular diz que O apressado
como cru, neste caso, o apressado se posiciona contra ou a favor de algo ou
algum sem compreender o que est ouvindo. O melhor ter pacincia,
compreender e depois reagir; 3 - Cuidado com o que fala. Voc colher os
frutos das palavras que saem de tua boca. Nelas h vida e morte. O que for
dito trar boas ou ms consequncias.
disto que estamos tratando neste estudo. Tuas palavras geram
consequncias. Voc falou? Assuma que falou e pague o preo de ter dito o
que disse. Voc ter de pagar o preo por ter aberto tua boca, dado tua opinio
ou se posicionado a favor ou contra algum.
O que deves fazer agora? Pea desculpas. Tente, com todas as tuas foras
e usando todos os argumentos possveis corrigir o que fora dito. Porm, saiba
que o outro no ser obrigado a perdoar. Voc disse o que quis, agora ter de
aguentar as consequncias.
Os irmos de Jos falaram demais. Eles se deixaram levar pelas perguntas
de Jos e deram detalhes sobre a vida familiar. Contaram sobre o pai e o
irmo. Isto acontece quando encontramos estranhos e nos deixamos levar pela
conversa e quando nos damos conta j falamos demais de nossa vida e demos
ao estranho informaes sobre ns que no devamos ter dado.
Jac deu bronca nos seus filhos porque deixaram a situao chegar nesse
p. Eles se deixaram levar pela conversa e interesse do estranho do Egito e
foram falando. Suas palavras geraram um grande conflito familiar.
Necessitavam de mais alimento e s tinha no Egito. Quem os receberia seria
aquele homem. Sabendo da existncia do irmo o requereu como prova de
que no eram espies.
E agora? Aqui chegamos ao ponto do nosso estudo. A situao est
armada. Como reagir? Jac revela que a melhor atitude a ao. Decidiu

mandar o filho querido. No havia outra sada. Mas tomou alguns cuidados:
pegou dinheiro em dobro e mandou de volta o dinheiro devolvido nos sacos de
cereal e enviou presentes ao homem do Egito, quem sabe para amolecer seu
corao.
O que fica de lio para ns que tendo falado algo o melhor enfrentar a
situao e procurar todos os meios para amenizar ou para resolver as
consequncias. Se passares por situao assim, no faa como Jonas. No se
esconda. Mostre tua cara e resolva.
Nossa segunda argumentao : LEVOU CONTIGO ALGO QUE NO TE
PERTENCE? DEVOLVA. (Gn 43.21,22) E disseram: Ai! Senhor meu, j uma
vez descemos a comprar mantimento; quando chegamos estalagem, abrindo
os sacos de cereal, eis que o dinheiro de cada um estava na boca do saco de
cereal, nosso dinheiro intacto; tornamos a traz-lo conosco.
Estudar sobre isto os parece chover no molhado, pois todos sabem que
devem devolver o que no te pertence, mas no bem assim! Enquanto
fazamos este estudo na igreja vrios irmos contaram que passaram por
situaes parecidas, e que devolveram o que no lhes pertencia, porm uma
irm contou que, tendo sado da loja onde comprara roupas, chegando em
casa, percebeu que uma blusa havia sido passado pelo caixa sem ser
registrada. Indo devolv-la no dia seguinte, percebeu no caixa um ar de
deboche. Foi como se dissesse: Sua besta. Porque no ficou com a roupa.
Ningum nunca saberia de nada. O problema que, sabendo que uma pea
foi levada a mais e no devolvendo a conscincia da irm a acusaria,
corretamente, de que estava roubando, pois estava com algo que no lhe
pertencia.
Outra pessoa contou que estando no mercado segurou algo na mo
enquanto passava as mercadorias. Chegando ao carro percebeu que havia
levado a mercadoria sem pagar. Voltou e pagou. Fez o que era certo. Se
explicou e pagou.
Tenho firme em minha mente que no devo me apossar do que no me
pertence. roubo! Quando era criana eu e meu irmo achamos um brinquedo
na calada e ao chegar em casa minha me nos obrigou a voltar e devolver.
Ela nos ensinou a no nos apossarmos do que no nos pertence.
Quando meus cunhados eram pequenos, morando na roa, acharam um
ninho com ovos. Levou-os para sua me. Procurando saber onde estava o
ninho chegou concluso que no era produo de suas galinhas, mas das
galinhas do vizinho. Eles, depois de receber uma bronca, voltaram e
devolveram os ovos. Resultado deste comportamento de minha sogra que
dos nove filhos todos so responsveis e honestos. Isto fruto da boa
educao que receberam.

Outra situao ter dinheiro depositado erradamente em tua conta. Ele

teu? claro que no. Ento, devolva!
Com a vida atribulada que temos vivido muitos tm esquecido seus
pertences. Voc achou um lindo celular? Ele no teu. No tire o chip, como
muitos fazem. Deixe-o e o carregue. O dono vai ligar e se no o fizer, pegue
telefones na lista do celular e procure o dono. Algum da lista o identificar.
Caso, depois de todos os esforos, o dono no apareceu, mesmo depois de
bom tempo de procura, ento ser teu, se o dono no aparecer.
Um exemplo bblico que mostra o resultado de se apossar do que no teu
o que aconteceu a Geazi. Ele viu Eliseu recusar os presentes e quis se dar
bem com a boa vontade de Naam. O resultado que ficou leproso. Descobriu,
tardiamente, que tomar posse do que no lhe pertencia m ideia.
Os irmos de Jos agiram corretamente. Tendo encontrado o dinheiro nos
sacos de cereal, levaram consigo e entregaram ao mordomo. Ele os devolveu.
Agora sim, o dinheiro se tornou deles. Antes no.
Nossa terceira argumentao : ALGUM ERROU? LEVE ELE MESMO A
SUA CULPA (Gn 44.9) Aquele dos teus servos, com quem for achado, morra;
e ns ainda seremos escravos do meu senhor. Ento, lhes respondeu: seja
conforme as vossas palavras; aquele com quem se achar ser meu escravo,
porm vs sereis inculpados.
Quando Ezequiel profetizava na Babilnia os judeus julgavam que o juzo de
Deus tinha sido injusto, pois achavam que Deus estava castigando inocentes.
Deus ento diz: (Ez 18.2,4) Proferis este provrbio, dizendo: os pais comeram
uvas verdes e os dentes dos filhos que se embotaram? Eis que todas as
almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha; a
alma que pecar, essa morrer. Deus nos deixa o exemplo do modo como
devemos agir. Deixe o infrator pagar por sua infrao. Mesmo que o castigo
seja dolorido, a pena sofrida lhe ser um remdio para que se corrija e no
volte a praticar o erro.
Pais que escondem seus filhos para livr-los das penas, por d, esto
formando marginais. Assim impedem que assumam a responsabilidade dos
seus atos. Seus filhos se tornam inconsequentes e irresponsveis. O melhor
seria deix-los pagar por seus erros.
Todos sabem que filho criado fora de uma famlia no d certo. Pais, porque
os filhos so jovens e irresponsveis, no deixam os se casar quando
engravidam moas. Os rapazes, se sentido livres, pois os pais deram a eles
esta liberdade, engravidam outras, e assim bebs so criados sem famlia,
porque os pais no deixam seus filhos assumirem as consequncias dos seus
erros.

Quem quebrou paga. injusto que outro pague em teu lugar. Seu filho est
numa loja e derruba algo, o que fazer? No resta dvida de que voc ter de
pagar. Por que a loja teria de ficar com o prejuzo por voc no segurar teu
filho? Na hora de dar a mesada do filho desconte o prejuzo que ele causou.
Assim ele tomar mais cuidado. Caso contrrio, ele nunca aprender a se
portar bem fora de casa. Ele achar normal quebrar e outros pagarem. Deixe
que pague e assim aprender.
Vrios casos se tornaram famosos por inocentes terem sido presos no lugar
de culpados. Alguns morreram afirmando inocncia e s depois de mortos
que o culpado apareceu. Isto justo? No.
Uma figura que nos parece estranha a do Bode Expiatrio. Ele era solto
pelo sacerdote no deserto para que vagasse, levando sobre si o pecado do
povo de Deus. Essa era uma forma didtica usada por Deus para lhes ensinar
que um dia Cristo levaria sobre si o pecado da humanidade. O Bode Expiatrio
foi um tipo de Cristo. Porm, muitos deixam que inocentes sofram injustias
como bodes expiatrios. Sabem que so culpados e deixam outros levarem a
sua culpa e sozinho. Ningum deve sofrer por erros alheios.
Os irmos de Jos afirmaram o correto: se algum entre ns pegou algo
que no lhe pertencia, ento ter de pagar com sua vida. Ningum deve pagar
pelo erro do outro. O infrator deve levar todo o peso de sua culpa.
Um erro de muitos pais no denunciar seus filhos quando cometem
pecados. Temem serem expostos por causa do erro do filho e com isso deixam
seus filhos na prtica do pecado, recebendo juzo ainda pior, da parte de Deus.
Pais, em caso de infrao, deixe que teus filhos paguem por seus pecados.
Somente assim aprendero a temer a Deus e a viver de modo digno de um
cristo.
Nossa
quarta
argumentao
: ERROU?
NO
PROCURE
JUSTIFICATIVA (Gn 44.16) Ento, disse Jud: que responderemos a meu
senhor? Que falaremos? E como nos justificaremos? Achou Deus a iniquidade
de teus servos; eis que somos escravos de meu senhor, tanto ns como aquele
em cuja mo se achou o copo.
Erros so injustificados quando praticados com conscincia. Qual
justificativa poderia ser dada por um ladro? Ou assassino? Ou adltero?
Nenhuma! Nada justifica o fato de terem cometido a infrao que cometeram.
Sempre h outra atitude a tomar. Nenhuma situao justifica aquele que pratica
crimes ou pecados.
A justia aplica atenuantes e agravantes no julgamento feito. Em caso de
acidentes, o peso do crime diminui. Em caso de pecados confessados
livremente a disciplina menor e o modo de tratar o culpado diferente. Mas
em caso de pecados rebeldes, denunciado e no corrigidos, o peso ser
sempre maior.

O que a pessoa que cometeu o erro poder dizer a seu favor? A nica coisa
que pode dizer : Errei! Se voc foi irresponsvel no tente encontrar justia
onde no h. Assumir o erro a melhor sada.
A busca por justificativa uma tentativa de fugir responsabilidade e ao
castigo. E pior ainda, a pessoa que se satisfaz com a justificativa nunca se
corrigir ou pagar pelo prejuzo que causou. O correto assumir, pagar e
sofrer o dano.
Os irmos de Jos estavam diante de um fato. O copo de Jos foi achado
entre os seus pertences. Eles no tinham o que fazer. Eles no buscaram
justificativas. No seriam encontradas. Um crime fora cometido e eles eram os
culpados. O que fazer? Sofrer calado a pena imposta, no momento, era o que
podiam fazer.
Ado tentou se justificar. Jogou a culpa em Eva. Agindo contrrio, Davi,
quando confrontado por Nat, no tentou se justificar. Afirmou sobre si
mesmo: Pequei contra Deus. Confessou. Por isso ele conhecido como O
Homem segundo o corao de Deus. Todos somos imperfeitos e temos de
assumir nossa culpa. Deus espera do pecador que no se justifique, mas que
assuma seu estado de pecado, confesse e deixe o pecado, buscando viver de
modo correto e obediente.
Nossa quinta argumentao : FICOU SEM SADA? SUPLIQUE POR
MISERICRDIA (Gn 44.18-34) Ento, Jud se aproximou dele e disse: Ah!
Senhor meu, rogo-te, permite que teu servo diga uma palavra aos ouvidos do
meu senhor, e no se acenda a tua ira contra teu servo; porque tu s como o
prprio Fara. O moo no pode deixar o pai. Se deixar, o pai morrer. Teu
servo se deu por fiador por este moo. Se eu o no tornar a lev-lo serei
culpado para com o meu pai todos os dias. Agora, pois, fique teu servo em
lugar do moo por servo de meu senhor, e o moo que suba com seus irmos.
Porque como subirei eu a meu pai, se o moo no for comigo? Para que no
veja eu o mal que a meu pai sobrevir.
Chega um momento que no temos sada. Cometemos erros e no temos
como nos corrigir. Neste caso apelar pela misericrdia a nica sada.
Apelar pela misericrdia o mesmo que buscar socorro nas mos do
inimigo. Ele ter todos os argumentos contra voc e voc no ter nenhum
argumento a teu favor. Neste caso ters de suplicar por uma oportunidade,
reconhecendo seu erro. Ter de se humilhar, seja diante de Deus ou diante da
pessoa ofendida.
Eu tive uma loja e a assumi num momento financeiro muito ruim. Devamos
mais do que nossa capacidade de saldar a dvida. Nosso maior fornecedor j
possua vrias promissrias protestadas. Tendo assumido a situao liguei,
contei a situao, falei da minha inteno de pagar as dvidas e pedi que

confiasse em mim, pois pagaria as novas mercadorias e as notas vencidas. Eu

no tinha nada para oferecer. Apenas dei-lhe minha palavra. Fiquei pasmo com
a atitude daquele homem, um crente. Ele me perguntou de quanto eu
precisava. Confiou em mim. Supriu minhas necessidades. Paguei cada centavo
que lhe devia, tanto das contas novas, como das dvidas antigas, graas a
Deus! No final tornou-se um grande amigo a quem tenho uma dvida de
gratido impagvel. Sua atitude somente pode ser identificada como um ato de
Misericrdia.
Jud apelou para a misericrdia de Jos. Eles eram culpados, pois o copo
de Jos fora encontrado com eles e o dinheiro tambm. No havia como se
justificar. Ento Jud usou a nica sada.
Jud apelou para o amor do pai pelo filho caula. Disse que o garoto era
filho da sua velhice e sua me, a quem o pai amava, havia morrido; falou da
fragilidade da sade do pai. A perda de mais um filho seria algo insuportvel, e
morreria; falou do seu juramento. Desejava cumprir sua palavra de devolver o
filho a seu pai, como jurara; falou da culpa que levaria consigo pelo resto da
vida, caso falhasse; apelou para a emoo de Jos, fazendo-o imaginar como
seria duro ver o pai definhando at a morte por sua culpa e, por fim, apelou
tambm para a justia de Jos: ele queria um escravo e Jud se ofereceu no
lugar do irmo. A vida dele pela vida do irmo.
Todos estes argumentos no dariam em nada se Jos no tivesse se
comovido. Todos seriam inteis. Nada obrigava Jos a pensar no bem
daqueles homens. Seu favor seria um ato de misericrdia, Jud sabia disto, e
por sua misericrdia apelou.
Por fim, Jos revelou-se a seus irmos e tudo se resolveu. Mas Jud e seus
irmos tiveram de aprender que h situaes na vida em que somente a
misericrdia alheia ser a sada. Sendo assim devemos aprender a nos
humilhar, rogar o perdo pela falta cometida e suplicar por misericrdia. Essa
poder ser a ltima sada que teremos.
Este estudo tratou sobre:
COMO LIDAR COM AS CONSEQUNCIAS DOS NOSSOS ATOS
Tudo o que fazemos gera consequncias, como lidar com elas. Vimos o
modo como Jac e seus filhos lidaram. Vimos que:
1) VOC FALOU? ENFRENTE A SITUAO.
2) LEVOU CONTIGO ALGO QUE NO TE PERTENCE? DEVOLVA.
3) ALGUM ERROU? LEVE ELE MESMO A SUA CULPA.
4) ERROU? NO PROCURE JUSTIFICATIVA
5) FICOU SEM SADA? SUPLIQUE POR MISERICRDIA
Espero t-lo ajudado com esta meditao. O estudo destes dois captulos
trouxeram lies para mim e creio que tambm para voc, leitor.

Fica a lio: todas as situaes exigiro atitude da tua parte. Ficar inerte
no ajuda e no resolver nada. Assuma a culpa e corrija-te. Esse o melhor
caminho.
No final vimos que tudo acabou bem, assim como acaba bem todas as
vezes que enfrentamos com honestidade as situaes em que nos
envolvemos, sejam boas ou ms. No final, tudo se resolve do melhor modo.

VINGANA INVERSA
Gn 45.1-28 H um pensamento errado que permeia a mente de
muitas pessoas, inclusive de crentes. Pensam que Deus agia de um
modo no Antigo Testamento e age, no Novo, de modo diferente. Deus
o mesmo e no muda. Quando Jesus ministrou seu ensino ele
chocou muitas pessoas. Seu ensino contradizia o pensamento da
poca. Enquanto a valentia, fora e vingana eram estimuladas, ele
pregou o amor, a pacincia e longanimidade como grandes qualidades
para seus servos. No entanto, esse ensino no era novo. Deus j
ensinava isto aos seus servos desde o incio da histria humana. Isto
ser comprovado neste estudo.
J estudamos que Deus abomina a prtica da vingana. Nenhum
homem que teme a Deus no deve sequer pensar em vingar-se, pois
Deus deixa claro em sua palavra que: A vingana pertence a Deus.
Deus quem retribuir. Todas as vezes que qualquer pessoa tenta
fazer justia, acaba promovendo a injustia, pois a justia do homem
no produz a justia de Deus.
Mas, como agir quando temos motivos para nos vingarmos? O que
fazer quando somos tomados por sentimentos de vingana e pior, o
que fazer quando Deus coloca nossos inimigos em nossas mos? Foi
o que aconteceu neste texto. Jos disse a seus irmos: Eu sou
Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito. Seus irmos o
haviam vendido. Por culpa deles tivera treze anos de sua vida
perdidos. Fora preso injustamente e sofrera muito. Ele podia entender
que chegara a hora da vingana, mas no foi isso que ele fez.
Outro exemplo bblico claro a esse respeito dado pelo profeta
Eliseu. Estando os srios em guerra contra Israel faziam estes
reunies estratgi cas para atacar Israel, porm Deus revelava os
planos dos srios a Eliseu e ele contava para o rei o que fariam e
assim se defendiam. O rei srio ficou irado ao saber disto e mandou
matar Eliseu. Enviou vrios soldados. Quando estes chegaram a

Eliseu, ele os conduziu at Samaria. Quando os soldados se deram

conta estavam dentro da cidade dos inimigos, cercados pelo exrcito
de Israel. Eliseu podia se vingar. Deus colocara seus inimigos em
suas mos, mas ao invs de vingar-se, mandou aliment-los, dar-lhes
gua e dispens-los. O rei fez mais. Deu-lhes um banquete e os
despediu. O resultado que se faz paz entre os dois povos (2 Rs
6.19-23).
Eliseu e Jos aplicaram o que ser o nosso tema. Eles usaram
a VINGANA INVERSA. Eles trataram to bem os seus inimigos que
estes se sentiram mal por terem desejado o mal contra eles. Este o
modo de Deus resolver as coisas: Em vez de matar teu inimigo
disponha-te a morrer por ele. O prprio Deus usou este mtodo e
assim nos salvou.
O que voc deve fazer ao teu adversrio? O primeiro argumento
dado pelo texto bblico que DEVES FAZER O POSSVEL PARA
QUE TEU ADVERSRIO SE SINTA BEM (v.4) Agora, pois, no vos
entristeais, nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes
vendido para aqui; porque, para conservao da vida, Deus me enviou
adiante de vs. (v.24) Ao partirem, disse-lhes: No contendais pelo
caminho.
A tnica natural : Quero que ele se exploda. Quero que meu
inimigo sofra. Quero tudo de ruim para sua vida. Ningum, em s
conscincia, ensinaria a desejar o bem do inimigo, pois o mal do
adversrio d prazer a quem deseja vingana. Ao v-lo se dando mal,
diz: Recebeu o que mereceu. Tomara que fique ainda pior.
Se estivssemos fazendo um estudo sobre o comportamento
humano seria natural afirmar que esse pensamento correto, pois
todos agem assim. Mas estamos fazendo um estudo bblico e
tentando aprender como Deus espera que ajamos. Estamos tentando
conhecer a vontade de Deus e no saber como agimos. Isto faz uma
grande diferena.
Jesus ensinou (Mt 5.39): Se algum te bater na face direita, dlhe a esquerda. Isto contra cultura. ensinar o que ningum est
disposto a fazer e contrrio ao que qualquer indivduo faz. Acontece
que Deus no est interessado no que as pessoas naturalmente
fazem, e sim naquilo que Ele quer que faamos.
Quando voc trata mal o adversrio ele continua te odiando. A
corrente da inimizade s acaba quando o bem prevalece. Mas para o
bem prevalecer algum ter de sofrer o prejuzo. Foi o que aconteceu

a Jos do Egito e a Eliseu. Por causa da atitude de Eliseu houve paz.

Se mandasse matar os soldados srios outros seriam enviados e a
guerra teria continuado.
Depois de uma noite em orao e cheio do Esprito Santo, Jesus
chamou doze homens para compor seu colgio apostlico. Entre eles
estava o traidor e Jesus sabia disto. Durante cerca de trs anos Judas
passou ao lado do Salvador e teve momentos magnficos. Recebeu de
Jesus a incumbncia de cuidar da tesouraria, guardando as doaes
(que ele roubava). Judas foi tratado com todo amor e esse amor foi a
causa de tanto remorso que o levou a suicidar-se. Jesus nunca tratou
mal aquele que o iria trair e nem aqueles que o deixariam sozinho em
sua pior hora.
Fazer com que teu adversrio se sinta bem no fingir que
esqueceu o mal que ele fez. Ningum esquece assim to fcil. Tratase de resolver fazer o bem ao adversrio por ter na mente o fato de
que tambm ramos adversrios de Deus e ele enviou seu bem mais
precioso, seu nico Filho para morrer em nosso lugar. Tendo isto em
mente ser possvel desejar que os nossos adversrios se sintam
bem.
Jos no se esqueceu do mal que seus irmos intentaram fazer.
Ele reconheceu a maldade deles: Vocs me venderam. Porm ele
no os tratou mal e ainda se preocupou com eles desejando que no
se sentissem mal pelo mal que lhe fizeram: No vos entristeais,
nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes vendido
para aqui.
Jos no intentou mal contra eles, apesar de estarem em suas
mos. Jos poderia ter entendido que estando naquela situao,
sendo superior em autoridade, Deus tinha dado a ele a chance de se
vingar. Jos disse: (v. 03) Agora, chegai-vos a mim. E chegaramse. Ento, disse: Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes
para o Egito. Seus irmos estavam assustados e temerosos. Seria o
melhor momento de acabar com eles, mas no foi isto que Jos fez.
Se o mal do teu adversrio te d prazer voc estar sendo to mal
quanto ele. Devemos tratar o mal com o bem e no mal com o mal. Se
tratares bem os teus adversrios eles se sentiro muito mal por terem
feito mal a ti.
Imagine um vizinho que te faz mal o tempo todo. Brigue com ele e
ele far pior. Mas, ao invs disto, leve um bolo quentinho, uma jarra de
suco. Convide-o para tuas festas e trate-o como o melhor dos amigos.

Tenho certeza que ele no ser teu inimigo por muito tempo. Tua
preocupao com o seu bem estar ser Brasas vivas na cabea
dele. Todas as vezes que intentar fazer-te mal, lembrar-se- do bem
que voc lhe fez.
Imagine como estava a cabea dos irmos de Jos com tanto
demonstrao de cuidado com o seu bem estar? Eles que no se
importaram com Jos, mesmo ouvindo seus gritos, suplicado sua
liberdade. Agora, ao deitar-se em sua cama se lembrariam que aquela
casa e tudo o que tinha nela fora presente de Jos. O alimento da
famlia foi todo dado por Jos e at o emprego foi conseguido por
causa de Jos. Tudo fora doado por quem recebeu tanto mal. Esse foi
o modo de Jos do Egito aplicar a vingana inversa.
Jos s conseguiu agir assim porque entendeu o propsito de
Deus. Nos versculos 5, 7 e 8 ele revela a seus irmos que a mo de
Deus estava guiando sua histria e no fora o mal feito pelos irmos
que o colocou naquela posio. Disse Jos: a) Para conservao da
vida, Deus me enviou adiante de vs; b) Para conservao da vossa
sucesso na terra; c) Para vos preservar a vida e por um grande
livramento; d) No fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus.
Intentando tirar a culpa da mente de seus irmos Jos os fez
entender que, apesar de serem culpados, Deus os usou para
concretizar o seu plano, mesmo que os tenha usado para esse fim.
Jos revelou que Deus lhe dera muito mais que qualquer um podia
lhe dar: a) Deus o ps por pai de Fara; b) o fez senhor de toda a sua
casa; e c) o elevou a governador de toda a terra do Egito. Ele deixou
claro que o mal que lhe fizeram foi a melhor coisa que podia ter lhe
acontecido.
Imagine teu adversrio feliz e sabendo que foi voc quem
proporcionou sua felicidade. Imagine que ele esteja desempregado e
descobre que foi voc quem lhe arrumou um novo emprego? Se
preocupar em que os adversrios se sintam bem faz toda diferena.
Um pai cristo teve seu filho assassinado. Resolveu que no
continuaria guardando rancor. Resolveu plantar hortalias no presdio,
para que o assassino de seu filho fosse melhor alimentado. Ele o
ganhou.
O que voc deve fazer ao teu adversrio? NO DEVE PERMITIR
QUE ELE LEVE PREJUZOS (v.11) A te sustentarei, porque ainda
h cinco anos de fome; para que no te empobreas, tu e tua casa e

tudo o que tens. (v.20) No vos preocupeis com coisa alguma dos
vossos haveres, porque o melhor de toda a terra do Egito ser
vosso. (47.12) E Jos sustentou de po a seu pai, a seus irmos e a
toda casa de seu pai, segundo o nmero de seus filhos.
Voc gostaria de sofrer prejuzos? Tenho certeza de que no.
Ento, segundo a orientao de Jesus, Faa ao prximo o que
gostaria que fizesses a ti, ento voc tambm deve se esforar
para que teu adversrio tambm no tenha prejuzos.
H cerca de doze anos eu tive uma experincia inesquecvel. Fui
assaltado. O ladro levou meu rolex (da feira) e cerca de cinco reais.
Naquele momento fui tomado de um sentimento de que deveria
oferecer algo mais a ele. Ento lhe disse: Esse relgio e esses
trocados no te ajudaro em nada. Posso fazer muito mais por ti.
Deixa-me ajud-lo? O resultado que o ladro caiu de joelhos
implorando que eu orasse por ele.
Quando iniciei este estudo percebi que eu vivi o que Jesus quer
que faamos. Que nos disponhamos a dar aos inimigos algo mais. No
final, eu fui beneficiado com esta experincia e o ladro foi embora
sabendo que possvel que algum deseje o bem do prximo, mesmo
num assalto. Entendo que assim que podemos mostrar ao mundo o
amor de Deus.
O estudo me fez pensar numa situao fora do comum. Imagine se
os acusadores se trocassem pelos rus? Se a vtima crist se
dispusesse a ser preso no lugar do criminoso? Isto geraria uma crise
na conscincia dele e seria o fim das rebelies e violncia nos
presdios. Voc achou isto ridculo? Parece mesmo, mas foi isso que
Jesus Cristo fez. Acontece que ele no foi preso. Ele foi morto. Ele foi
at as ltimas consequncias para que eu e voc, que ramos seus
adversrios e inimigos, no tivssemos o prejuzo da condenao. Ele
desejou o nosso bem e pagou a nossa conta. esse imenso amor
que nos constrange a servi-lo e nos sacrificar para obedec-lo.
Jos tinha vrios motivos para se vingar e seria justo se os
prendesse e os fizesse pagar pelo que fizeram, mas ele preferiu dar a
eles o que no mereciam. Ele foi misericordioso com seus irmos,
assim como Deus fora misericordioso com ele. Ele disse a seus
irmos: a) Te sustentarei, para que no te empobreas. b) No vos
preocupeis com coisa alguma dos haveres. c) E Jos sustentou de
po a seu pai, a seus irmos. Ele no deixou que seus irmos,
culpados, se empobrecessem. Que coisa!

Ser que Jesus ensinou algo parecido? Leia Mateus 5.40 e

vers: Se te roubarem a tnica, d-lhe tambm a capa. Jesus no
nos ensina a protestar e nos defender, mas dar ao inimigo algo mais.
Foi o que Jos fez e devemos fazer tambm se que desejamos
transform-lo.
Jesus rogou a Deus pelos que o maltratavam: Pai, perdoa-lhes,
no sabem o que fazem. Ele mesmo resolveu tomar a condenao
daqueles homens sobre seus ombros. Ao invs de pedir sua
condenao ele lhes deu a salvao e o perdo.
Jesus tambm no permitiu que o soldado Malcon ficasse sem
orelha. Ele, junto com outros tantos, viera prend-lo, mas Jesus no
entendeu que ele deveria ficar com o prejuzo de no ter uma orelha e
a colocou de volta. A lio dura que nos fica : Pague a conta de teu
adversrio. Duro no ? Mas fazer o qu? Quem disse que ser
cristo fcil?
O que voc deve fazer ao teu adversrio? DEVES ASSEGURAR O
SEU
BEM
ESTAR (v.
31-34) Quando,
pois,
Fara
vos chamar e disser: qual o vosso trabalho? Respondereis: teus
servos foram homens de gado desde a mocidade at agora, tanto ns
como nossos pais; para que habiteis na terra de Gsen, porque todo
pastor de rebanho abominao para os Egpcios. (47.5,6) Ento
disse Fara a Jos: Teu pai e teus irmos vieram a ti. A terra do Egito
est perante ti; no melhor da terra faze habitar teu pai e teus irmos;
habitem na terra de Gsen. E se sabe haver entre eles homens
capazes, pe-nos por chefes do gado que me pertence.
Se preocupar com o bem estar do inimigo no certo, no se
olharmos com a tica humana. Naturalmente desejamos o seu mal.
Queremos v-lo na pior. Por baixo. Sofrendo por causa do mal que
praticou.
S que JESUS ensina a agir diferente (Mt 5.41). Ele disse: Se
algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas. De
repente ele estava com medo da viagem e voc lhe deu segurana.
Voc foi obrigado a fazer algo, faa algo mais. Foi obrigado a limpar o
cho? Passe a cera e d brilho tambm. Foi obrigado a lavar a loua,
areia as panelas e as deixe brilhando. Isso parece estranho, mas um
modo de ganhar teu inimigo e fazer dele um amigo.
Joo, um amigo, depois de fazer uma longa caminhada, me viu
caminhando, e para me fazer companhia, resolveu voltar comigo e
refazer todo o trajeto. Ele meu amigo e sua companhia me fez

sentir-me bem. S que Jesus manda fazer isto com aqueles que
desejam o teu mal.
No incio do estudo tratei do modo errado como pessoas vem a
Deus, achando que h um Deus do Antigo e outro do Novo
Testamento. Veja o que foi dito em Provrbios 25.21,22 e vers que
a mesma mensagem ensinada por Jesus: Se o que te aborrece tiver
fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber, porque assim
amontoars brasas vivas sobre a sua cabea e o Senhor te
retribuir. Jesus ensinou isto porque sempre foi isto que ele queria
que os homens fizessem desde o incio da histria da humanidade.
Vamos fazer uma anlise neste versculo. Primeiro veja a
quem voc deve fazer o bem e promover o seu bem estar: Se o que
te aborrecetiver fome, d-lhe de comer. No ao amigo. ao
adversrio. quele que te aborrece.
Segundo, observe o objetivo divino ao exigir que voc se
preocupe com o bem estar do teu adversrio: Assim amontoars
brasas vivas sobre a sua cabea. Fazer o bem revelar ao mpio a
existncia de Deus. O mpio que recebe o bem em troca do mal
praticado ficar com a cabea quente e a conscincia atribulado ao ter
feito mal e ter recebido o bem.
Em terceiro lugar, veja o resultado de se preocupar com o
bem estar do inimigo: O Senhor te retribuir. O grande problema
em fazer bem ao mpio esperar que ele tambm te faa o bem. No
h nenhuma indicao que eles te respondero com o bem. A
promessa divina que Deus quem te retribuir. Ento, mesmo que o
mpio no se disponha a te fazer o bem, pois no h como esperar
isto dele, continue a se preocupar com seu bem estar e saiba que o
teu sacrifcio ser recompensado por Deus.
Jos, que fora vendido como escravo e tinha todos os motivos
para desejar o mal de seus irmos, se preocupou com o bem estar
deles. Preparou o discurso dos seus irmos para induzir o Fara a
dar-lhes uma terra boa para morar. Alm disso, conseguiu emprego
para eles, pois o Fara lhe disse que se entre eles houvesse algum
capaz Jos deveria coloc-los como chefes daqueles que cuidavam
de seu gado.
Com toda certeza esse no um ensino convencional. Ele nos
induz a fazer o inverso de tudo o que desejamos em relao aos
adversrios. Nem eu e nem voc estamos aptos a agir assim com
naturalidade. Somente obedeceremos ao que nos foi ensinado neste

estudo se formos transformados pelo Esprito Santo de Deus. Somos

limitados e fracos. Agimos com base nos nossos sentimentos e eles
so fruto de uma natureza cada.
No entanto, no porque naturalmente agimos de modo contrrio
ao ensinado pelo estudo que devemos rejeit-lo. O estudo revela o
que Deus quer. Mostra qual a vontade de Deus. Jesus causou
confuso na mente das pessoas de sua poca e continua a nos deixar
confusos com palavras como estas.
Disponhamos-nos, pois, para lutar para obedecer s suas palavras.
Por mais difcil que seja, Deus tem um propsito ao nos induzir a fazer
desse modo. Se obedecermos veremos o agir de Deus. Ele agir na
mente de nossos inimigos e nos transformar, dia aps dia.
Concluindo, neste estudo tratamos sobre a VINGAA
INVERSA. Esse modo de agir foi usado por Jesus e deu certo, pois
constrangidos por seu amor nos entregamos a Ele. Seguindo o
exemplo de Jesus, Mahatma Gandhi tambm agiu assim e ps fim a
uma guerra na ndia.
Nossa argumentao nos levou a afirmar que, diante de teus
adversrios, voc deve: 1) FAZER O POSSVEL PARA QUE TEU
ADVERSRIO SE SINTA BEM. 2) NO DEVE PERMITIR QUE ELE
LEVE PREJUZOS; e 3) DEVES ASSEGURAR O SEU BEM ESTAR.
Por mais estranhos que te parea saiba que Jesus fez tudo isto
para chegar ao teu corao. Se fizermos o mesmo podemos
transformar nosso adversrio em um dos nossos melhores amigos.
Que Deus o abenoe!

ADMINISTRADOR COMPETENTE
Gn 47.13-31
Tudo, em todas as reas, precisa de um administrador. As formigas
os tm, os lobos tm, os elefantes tm e os homens tambm.
Qualquer grupo, seja de homens ou animais ter um lder que
administrar o grupo. Sua competncia far toda a diferena para o
bem estar, prosperidade e segurana do grupo.
Todos ns somos administradores. Talvez no de uma empresa ou
loja, mas o seremos, pelo menos de nossa prpria vida e do local em
que vivemos. A mulher administra a casa e a educao dos filhos. O

esposo administra as finanas e cuida para que no falte nada e ainda

sobre uma reserva para eventuais necessidades. Os filhos
administram sua obedincia aos pais, seus deveres no colgio e sua
vida particular. Todos ns administramos nossa vida particular e
comunitria. Todas as decises que tomamos nesta administrao
traro benefcios e malefcios e, seremos responsabilizados pelas
decises que tomamos.
A Bblia nos oferece bons exemplos de administrao: Imagine
como seria a vida de No e sua arca se ele no tivesse sido um bom
administrador. Com seus recursos ele sustentou sua famlia e ainda
conseguiu construir uma arca segura que salvou sua vida, sua famlia
e um casal de todas as espcies de animais.
Outro exemplo de administrao so os construtores
representados pela casa construda sobre a rocha e sobre a areia. Os
responsveis pela queda da casa ou pela sua firmeza foram os
homens que administraram a construo. Ainda sobre construo
vimos Jesus falar sobre o prudente construtor que faz as contas
antecipadamente para ver se dar conta de terminar a obra para no
se tornar motivo de chacota dos trausentes que riro, caso no
termine a obra iniciada.
Esdras, reconstruindo o templo apesar de tantas adversidades e
Neemias, reconstruindo os muros de Jerusalm apesar de todas as
intrigas e investidas dos adversrios, so excelentes exemplos de
administradores competentes. Eles iniciaram e terminaram a obra
pretendida.
Diante da previso dos sete anos de fome que viriam: Disse
Fara a seus oficiais: Acharamos, porventura, homem como
este, em quem h o Esprito de Deus? Depois, disse Fara a
Jos: Visto que Deus te fez saber tudo isto, ningum h to
ajuizado e sbio como tu. ADMINISTRARS a minha casa, e tua
palavra obedecer todo o meu povo; somente no trono eu serei
maior do que tu. Disse mais Fara a Jos: Vs que te fao
autoridade sobre toda a terra do Egito. Ento, tirou Fara o seu
anel de sinete da mo e o ps na mo de Jos, f-lo vestir roupas
de linho fino e lhe ps ao pescoo um colar de ouro. E f-lo subir
ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: inclinai-vos!
Desse modo, o constituiu sobre toda a terra do Egito (Gn 41.3743).
Muitos destacam no texto os privilgios de Jos como
administrador do Egito, pois recebeu o anel do Fara, passou a vestir-

se com roupas finas e foi coberto de jias. No entanto os privilgios

vieram acompanhados de grande responsabilidade. Jos foi
responsabilizado por manter vivo, pelos sete anos de fome, todo um
pas e os povos circunvizinhos. Quem se dispe a administrar deve
guardar bem claro em sua mente: ter grandes privilgios, mas
tambm ter grandes deveres e ter de ser competente.
O tema deste estudo ser ATITUDES DE UM ADMINISTRADOR
COMPETENTE. Vamos analisar alguns atos de Jos para ver como
sua administrao pode nos influenciar na administrao de nossa
vida e das circunstncias que a envolvem.
Em primeiro lugar veremos que o administrador competente FAZ
PROSPERAR A CASA QUE ADMINISTRA (47.13-21) Assim,
comprou Jos toda a terra do Egito para Fara, porque os
egpcios venderam cada um o seu campo, porquanto a fome era
extrema sobre eles; e a ter passou a ser de Fara.
Quem administra tem que trazer ganhos para a casa ou empresa
que administra. Imagine um gerente de uma loja que no produza
ganhos e cause prejuzos. Ele ser sumariamente demitido por
incompetncia, pois a marca de um gerente competente o lucro da
loja que administra.
Jac se mostrou um bom administrador. Quando chegou casa do
seu futuro sogro o rebanho dele era to pequeno que apenas Raquel
bastava para apascent-lo. Quando deixou a casa do seu sogro
haviam tantos rebanhos que todos os filhos de Labo e o prprio Jac
tinham vrios rebanhos a seus cuidados e ainda tinham servos, servas
e vrios animais. Jac fez prosperar os bens de seu sogro como
administrador de sua casa. Foi competente.
Josu tambm fez o mesmo. Assumiu a administrao de Israel
num deserto. O povo era apenas ex-escravos. No tinham terra e nem
experincia de guerra. Josu os treinou e os dirigiu. F-los entrar na
terra vitoriosos. Ao fim de sua administrao o povo tinha suas casas,
terras e muitos animais, alm de se sentirem fortes e poderosos nas
batalhas. Josu trouxe ganhos a Israel em sua administrao.
Essa nossa afirmao coaduna com o ensino de Jesus. Jesus
contou a parbola dos talentos para mostrar que todos ns,
administradores de nossa prpria vida, temos de fazer prosperar os
talentos que recebemos e devolv-los com lucros ao nosso Senhor.
Basta uma rpida olhada na parbola e vers que o empreendedor

que escondeu o talento e no devolveu seu talento com ganho a seu

senhor foi duramente castigado.
Um mal exemplo de administrador Judas. Ele fora responsvel
pela bolsa da coleta. Seu papel era gerenciar as finanas para que
nada faltasse. Mas se observar o que aconteceu antes da
multiplicao dos pes, veremos que no havia dinheiro na bolsa. Isto
porque Judas roubava. Ele se mostrou pssimo administrador.
O texto apresenta Jos como excelente administrador. Sua
competncia confirmada no fato de Jos arrecadar para o Fara
todo dinheiro, gado, terras e fazer de todo povo escravo para o Fara.
Para que chegasse a esse ponto Jos soube administrar a fartura e
guardar o mximo possvel. Depois soube vender, sem desperdcio,
juntando o dinheiro e usando a necessidade dos outros a favor do seu
senhor. Com sua administrao ele fez com que o Fara no apenas
governasse o Egito, mas que fosse proprietrio de todas as terras,
gado e da gente.
Ao final da sua gesto todo bom administrador deve apresentar os
ganhos de sua administrao. Creio ser vergonhoso um marido,
depois de anos de casado, apresentar sua esposa feita e mal cuidada.
vergonhoso para a mulher que depois de anos, seu marido se
apresente mau cuidado, amarrotado e seus filhos mal educados. Creio
ser vergonhoso que um administrador, no fim do seu mandato,
entregue a casa que administra pior do que quando assumiu a
administrao. Seu dever, como administrador, fazer prosperar a
casa que administra.
Em
segundo
lugar
veremos
que
o
administrador
competente GARANTE O APOIO DOS TRABALHADORES (V.2326) Ento, disse Jos ao povo: Eis que hoje vos comprei a vs
outros e a vossa terra para Fara; a tendes sementes, semeai a
terra. Das colheitas dareis o quinto a Fara, e as quatro partes
sero vossas, para semente do campo e para vosso mantimento
e dos que esto em vossas casas, e para que comam as vossas
crianas. Responderam eles: A vida nos tens dado! Achemos
merc perante o meu senhor e seremos escravos de Fara. E
Jos estabeleceu por lei at ao dia de hoje que, na terra do Egito,
tirasse Fara o quinto; s a terra dos sacerdotes no ficou sendo
de Fara.
No h nada mais desagradvel e desestimulante que um gerente
bruto. Os funcionrios falam mal dele pelas costas e tramam a sua
queda. Um exemplo de mal gestor foi o Fara que reinava na poca

de Moiss. O pedido recebido era para o povo sair para adorar.

Teoricamente eles sairiam e voltariam. No entanto, o Fara, que j
tinha servos insatisfeitos, aumentou o trabalho deles. Ficaram ainda
mais insatisfeitos e com mais vontade de deixar o Egito.
Administradores assim enfrentam muitas reclamaes, greves,
rebeldia e sofrem a violncia da parte dos seus liderados.
O administrador deve conseguir apoio dos trabalhadores. Deve
traz-los para seu lado. Neemias recebeu a denncia de maus tratos
sofridos pelos servos e de injustia sofrida por parte dos mais pobres.
Ele colocou os poderosos contra a parede e garantiu os direitos dos
servos e pobres, que satisfeitos, se animaram e terminaram a
reconstruo dos muros.
Outro exemplo o encontrado em xodo 21.5,6, em que o servo
forro decide continuar escravo pela possibilidade de ter uma esposa.
Ele se submete a ter sua orelha furada com sovela, sem anestesia,
publicamente, e a servir a seu senhor pelo resto da vida, isso porque
seu senhor lhe assegurou a felicidade de se casar. Assim se fazia aos
soldados, que eram liberados da guerra, assim que se casavam, por
um ano, para promover a felicidade de sua esposa e a sua tambm,
claro. Depois voltava feliz para defender seu pas.
O trabalhador satisfeito rende mais. Trabalhador com fome ou
preocupado no produz nada e sai caro para sua empresa. Pensando
nisto foram conquistados vrios direitos trabalhistas, como creches,
plano de sade, transporte, ticket refeio e at participao nos
lucros da empresa. A princpio um observador diria que um gasto
para a empresa, mas uma observao mais acurada revelar os
ganhos com a satisfao e produtividade dos empregados.
Jos fez isto: Ele deixou claro ao povo que eles se tornaram
escravos, teriam de servir ao Fara pelo resto de suas vidas e no
teria direito algum. Jos no teria de dar nada a ningum, mas foi
sbio e conquistou o corao dos escravos. Sua proposta foi que os
escravos ficariam com a maior parte, maior que a parte que caberia ao
Fara. Um quinto seria de Fara e quatro quintos seriam deles. Em
porcentagem, seria 20% para o Fara e 80% para os escravos.
Jos garantiu a satisfao do povo e o servio grtis. Eles
revelaram sua satisfao ao dizerem: Achemos merc perante o meu
senhor e seremos escravos.
O Fara sozinho no cuidaria do gado ou da terra. Ele necessitaria
de empregados. Sem os funcionrios, suas terras se tornariam

improdutivas e seu gado morreria sem cuidados. Jos garantiu o

servio e servos satisfeitos com a proposta que fez a eles. Foi um
timo negcio.
Mas alm do apoio dos escravos Jos garantiu outro apoio muito
importante. Os sacerdotes foram beneficiados. Talvez voc possa
perguntar qual a importncia do apoio dos sacerdotes. Basta
observar o que acontece numa tribo indgena. O Xam a maior
autoridade da tribo. Sua palavra lei. Assim os sacerdotes do Egito
dominavam a mente do povo. Seu apoio foi fundamental.
Sacerdotes insatisfeitos poderiam colocar o povo contra Fara e
contra Jos. Poderiam incitar o povo contra Fara. Poderiam deixar de
abenoar e comear a amaldio-lo. Para que isto no acontecesse,
enquanto todos tinham que comprar alimento, Jos sustentava os
sacerdotes, fazendo com que comessem da mesa do Fara. Enquanto
todos pagavam impostos, os sacerdotes estavam livres desse
encargo. Com essa atitude Jos, sabiamente, ganhou o apoio do povo
e dos lderes religiosos. Foi um excelente investimento, pois garantiu a
paz para o Fara, para Jos e para o Egito, principalmente se levar
em conta a quantidade de sacerdotes e deuses que haviam no Egito.
Imagine quantos focos de inimigos Fara teria se tivesse os
sacerdotes como inimigos?
Todos os administradores tm de conquistar aliados. As vezes
necessrio altos investimentos, perdas, abrir mo de direitos para no
final ter condies de administrar com o apoio de todos.
Em terceiro lugar veremos que o administrador competente NO
SE DESCUIDA DA SUA FAMLIA (27-31) Assim, habitou Israel na
terra do Egito, na terra de Gsen; nela tomaram possesso, e
foram fecundos, e muito se multiplicaram. Aproximando-se o
tempo da morte de Israel, chamou a Jos, seu filho, e lhe disse:
se agora achei merc tua presena, rogo-te que ponhas a mo
debaixo da minha coxa e uses comigo de beneficncia e de
verdade; rogo-te que me no enterres no Egito, porm que eu
jaza com meus pais; por isso, me levars do Egito e me
enterrars no lugar da sepultura deles. Respondeu Jos: Farei
segundo a tua palavra. Ento lhe disse Jac: Jura-me. E ele
jurou-lhe; e Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama. (47.2731)
A famlia tem sido destruda pela incompetncia dos seus
administradores. Vimos filhos mal educados e se drogando por falta
dos pais; mulheres tristes e amarguradas por falta do marido; Maridos

insatisfeitos por queixas contra a mulher. Resultado disto so

divrcios, violncia e muita tristeza.
Esse o reflexo dos administradores que cuidam muito bem das
suas empresas e das suas vidas, mas se esquecem de preservar e
cuidar de suas famlias. Ser que vale a pena ser rico e perder os
filhos para a droga e a esposa para o mundo? Ser que o dinheiro e
sucesso merecem tanta ateno assim?
Neemias estava numa condio confortvel. Vivia no palcio da
Babilnia. Servia ao rei e tinha o conforto que muitos desejavam. Ele
gerenciava a alimentao do rei de modo competente e conquistara a
confiana do rei e uma vida confortvel. Mas isto no lhe bastou.
Recebendo seu irmo, que viera de Jerusalm, logo procurou saber
como iam seus familiares. Sabendo da triste situao deles Neemias
abriu mo da segurana e conforto do palcio, conseguiu os recursos
necessrios com o rei, que confiava nele, e foi Jerusalm e
reconstruiu os muros. No lhe seria cmodo ser bem sucedido e sua
famlia viver na misria.
Jesus, que o melhor exemplo em todos os assuntos, demonstra o
cuidado que devemos ter com nossa famlia. Tendo administrado bem
o seu dever como salvador do mundo, no seu ltimo ato, a cruz, ele se
preocupou com a famlia. Vendo sua me indefesa, pois era o filho
mais velho dela e o responsvel pelo sustendo do lar, dirigindo-se a
Joo, disse-lhe: Joo, eis a a tua me. E Maria disse: Mulher, eis a
o teu filho. Ele assegurou que sua famlia continuaria protegida.
O Salmo 128 diz como ser abenoado o homem que teme ao
Senhor: Comer do fruto do seu trabalho. Ter uma mulher frutfera e
filhos roda da mesa. Dinheiro para sustentar a famlia necessrio,
mas sem ela intil. A famlia cuidada e protegida pelo administrador
dela dar a ele a verdadeira felicidade. S vale a pena administrar a
casa se a famlia estiver bem e segura.
O quesito administrao familiar base para a escolha de lderes
na igreja. Um homem que no governe bem a sua prpria casa no
pode ser um lder na igreja. Se os que o amam no o obedecem,
como conseguir dirigir a vida dos membros da igreja?
Jos tinha uma vida estressante. Era a figura maior do Egito.
Sendo sempre cogitado na direo do pas no tinha tempo. Ai que
Jos se revela mais uma vez como excelente administrador. Ele no
deixou o corre-corre dirio ser mais importante que sua famlia.

No meio das atividades dirias Jos recebeu o comunicado que

seu pai desejava v-lo. Estava velho e doente. Neste estado muitos
abandonam os seus pais por achar que eles no merecem sua
ateno. No foi o caso de Jos. Ele, mesmo ocupado, encontrou
tempo para o velho pai. Ouviu seu desejo de ser enterrado no mesmo
lugar que fora Abrao, Sara, Isaque e Rebeca. Era l que ele queria
ser enterrado. Jos ouviu e se comprometeu com seu pai.
O sucesso da administrao do tempo de Jos se revela tambm,
na atitude de Jac ao se inclinar no leito aps o comprometimento
de Jos. Jac confiava na administrao do seu filho. Ele ficou
tranquilo. Podia repousar seguro, pois o administrador no colocaria
suas ocupaes acima da sua famlia.
Neste estudo tratamos sobre AS
ADMINISTRADOR COMPETENTE.

ATITUDES

DE

UM

Revelamos que todos somos administradores. Sendo

administradores temos de ser competentes.
Vimos que o administrador competente:
I - ELE FAZ PROSPERAR A CASA QUE ADMINISTRA.
Desse modo temos de administrar, fazendo com a vida dos nossos
submissos e da casa que administramos se torne um ambiente
melhor, cada vez mais saudvel e feliz.
II - ELE GARANTE O APOIO DOS TRABALHADORES.
Devemos conquistar o apoio das pessoas que nos cercam, pois
sozinhos no vamos longe e no teremos sucesso em nossa
empreitada. Com o apoio das pessoas que nos cercam teremos
sucesso. Ento, valorize seus desejos e o seu bem estar.
III ELE NO SE DESCUIDA DA SUA FAMLIA.
Nenhum ganho ou lucro vale mais do que a alegria e bem estar dos
teus familiares. melhor estar debaixo da ponte e feliz com a famlia
do que estar na praia e com a poupana cheia de dinheiro se a famlia
estiver destruda. A famlia estando bem faz com que o administrador
continue trabalhando feliz e com paz em sua conscincia.
Seja voc um administrador competente. Faa como Jos e, ento,
no fim da tua vida pessoas podero contar, como fizemos com Jos,
todas as vitrias que voc conquistou em tua vida e em teus
empreendimentos, tendo sido um Administrador Competente.
Que Deus o abenoe e te d muita sabedoria.

ME D TUA BNO MEU PAI!

Gn 48 e 49 Em casa, quando ramos onze filhos sob as asas do meu pai,
Rev. Samuel e de minha me, dona Dolores, quando amos nos deitar a
msica esperada era: Bena pai! Bena me! e assim se repetia, um por um,
os onze, ento, dormamos tranqilos sob as bnos daqueles que nos
amava. Se formos fazer uma correo gramatical a palavra Bena no existe
e nunca existiu. uma pronncia preguiosa e resumida de: Me d tua
bno meu pai ou minha me. No entanto, correto ou incorreto, a forma
usada pelos filhos para solicitar de seus pais as bno que Deus lhes d
atravs da boca dos seus pais Deus te abenoe!
Que pena que esse costume to antigo e to importante tem sido
esquecido. Primeiro porque os pais parecem no querer abenoar seus filhos
ou acham que tal costume algo antigo e sem valor. Ou pensam que receber
umaBena coisa para velhos. Segundo porque os filhos, no tendo sido
ensinados pelos pais, desconhecem por completo o costume e a importncia
da bno de seus pais. L em casa meus dois filhos foram ensinados a
solicitar as bnos de Deus e o fazem at mesmo pedindo as bnos de
Deus para o prprio irmo.
Em Nmeros 6.27, depois de ensinar um modelo de Bno que deveria
ser proferida pelos sacerdotes, comeando por Aro e continuando por sua
descendncia sacerdotal, Deus disse: Assim, poro o meu nome sobre os
filhos de Israel e eu os abenoarei.
Este texto revela duas verdades essenciais sobre a bno que proferimos,
seja para o povo de Deus ou para nossos filhos. A primeira delas que ao
abenoar algum em nome de Deus voc est colocando o nome de Deus
sobre a pessoa. A pessoa saber que no est sob a proteo de anjos ou
santos, mas do prprio Deus. Isto lhe dar segurana, caso enfrente algum
perigo e se lembrar que Deus est do seu lado. Abenoando a pessoa voc a
lembrar que ela est sob a proteo de Deus.
Em segundo lugar, Deus mesmo afirma e eu os abenoarei! Quer uma
razo melhor para abenoar algum? Deus ouvir o pronunciamento de tua
bno e concordando com as tuas palavras Ele mesmo se mover dos cus
para derramar sobre a pessoa que foi abenoada as ricas bnos celestes.
Eu quero as bnos de Deus sobre a vida de minha igreja, por isso, ao final
de cada culto dominical, como sacerdote, eu coloco sobre a igreja o nome de
Deus ao proferir a Bno Apostlica, pois Deus me promete que fazendo
assim Ele os abenoar. Assim tambm fao todas as noites quando abeno
minha esposa e meus dois filhos.
Nos captulos 48 e 49 de Gnesis podemos ver duas situaes de bnos.
A primeira delas acontece quando Jac toma os dois filhos de Jos para si,
adota-os como seus prprios filhos e assegura-lhes a herana e depois

colocando suas mos sobre suas cabeas, os abenoa. Essa bno do av e

pai adotivo fez toda a diferena na vida dessas duas crianas.
A segunda acontece quando os filhos de Jac se colocam diante dele para
receberem sua bno. Jac negou a bno para o filho mais velho, Rubem,
por ter feito sexo com uma das suas concubinas. Negou tambm a bno
para Simeo e Levi porque usaram de violncia e mataram homens inocentes
quando estavam indefesos, fazendo justia com as prprias mos. A bno,
ento, foi dada a Jud, o quarto filho. A histria conta o quanto essa bno fez
diferena em sua vida.
sobre este assunto que trataremos neste estudo:
O VALOR DA BNO DO PAI NA VIDA DE SEUS FILHOS.
Em primeiro lugar veremos que: FILHOS ABENOADOS POR SEUS PAIS
SO BEM SUCEDIDOS (48.18-20) E disse Jos a seu pai: No assim, meu
ai, pois o primognito este; pe a mo direita sobre a cabea dele. Mas seu
pai o recusou e disse: Eu sei, meu filho, eu o sei; ele tambm ser um povo,
tambm ele ser grande; contudo, o seu irmo menor ser maior do que ele, e
a sua descendncia ser uma multido de naes. Assim abenoou naquele
dia.
Este versculo revela uma situao inusitada. A bno era dada ao filho
mais velho, porm Jac inverteu a situao e abenoou o filho mais novo. As
mos cruzadas, colocadas a direita sobre a cabea do filho menor e a
esquerda sobre o filho mais velho pareceu errado a Jos, mas no teve jeito.
Foi assim que Jac os abenoou.
A bno recebida foi a razo para o filho caula se tornar um povo maior e
mais poderoso do que os descendentes do filho mais velho. Isto mostra que o
filho abenoado pelo pai se torna mais bem sucedido do que o filho que no
abenoado por ele.
Conhecemos a histria de Jac, que num ato tresloucado enganou a seu
pai, com a ajuda de sua me, para assegurar sua bno que havia comprado
de Esa. Foi abenoado e, por isso, teve uma vida abenoada. Deus esteve
com ele e o protegeu e fez prosperar os seus caminhos. At mesmo nas
questes trabalhistas Deus o fez vitorioso, pois fazia com que nascessem
carneiros da cor que seria seu salrio, no negcio feito com seu sogro Getro.
Quando perseguido, Deus no deixou que seu adversrio lhe fizesse mal. Fez
isto quando seu sogro que estava irado e com Esa, tirando dele a vontade de
se vingar. A bno dada por seu pai foi decisiva para o sucesso particular.
Os filhos de Jac se juntaram para receber as suas bnos, e como vimos
os dois primeiros filhos no a receberam e a bno foi dada a Jud, o quarto
filho. Em consequncia dessa bno, pois Jac dissera que ocetro estaria
em suas mos, Deus ouvindo as preces de Jac fez com que o primeiro rei de

Israel, escolhido por Deus, fosse Davi, um descendente de Jud. Tambm o

prprio Filho de Deus, o Messias, Rei Eterno, nasceu na forma humana da
descendncia de Jud, como fruto da bno de um pai dada a seu filho. Viu
como a bno do pai pode mudar a vida do filho?
Em segundo lugar veremos que: FILHOS QUE NO SO ABENOADOS
POR SEUS PAIS SO MAL SUCEDIDOS (49.3-5) Rubem, tu s meu
primognito... no sers o mais excelente, porque subiste ao leito de teu pai e
o profanaste; subiste minha cama. Simeo e Levi so irmos; as suas
espadas so instrumentos de violncia. No seu conselho no entre minha
alma....
Mostramos dois casos de filhos que foram abenoados por seus pais e
foram bem sucedidos por esta razo. Temos agora dois casos que mostram o
contrrio. Deixar de ser abenoado pelo pai razo de derrota na vida
particular. Este foi o caso de Rbem, Simeo e Levi. Rubem tinha tudo para ser
o nome mais importante da descendncia de Jac, mas no foi. Ele e seus
irmos se tornaram apenas um entre os outros.
Isto vimos at mesmo na composio das tribos de Israel. Jud, tribo que
descendeu do filho abenoado se tornou uma tribo majoritria e foi poupada
por Deus e se manteve viva mesmo depois de todos os exlios sofridos e de
onde nasceu Jesus. Todas as outras tribos, inclusive as trs descendentes
destes irmos que a bno lhes foi negada, formaram um conglomerado de
povo que at foi abenoado, mas no final foram totalmente destrudos por
Deus. Filhos que no recebem as bnos de seus pais so mal sucedidos.
Sabedor dito Esa, depois de ter trocado sua bno por um prato de
comida, e depois de saber que Jac havia sido abenoado no seu lugar,
implorou por bnos de seus pai, e suplicou por uma nica bno, mas esta
lhe foi negada. Esa viveu margem da sociedade, vivendo nas montanhas e
distante dos vales, como foram as palavras de seu pai a seu respeito. Edon,
povo descendente de Esa, aparece na histria bblica como povo idlatra e
dizimado por vontade de Deus.
Como citamos os dois filhos de Jos, em que o mais novo recebeu a
bno no lugar do mais velho. O abenoado se tornou um grande e temvel
povo, rico e abastado. O segundo, o que no fora abenoado, tornou-se um
povo fraco e foi uma das ltimas tribos a conquistar sua parte na terra
prometida.
Conhecemos a parbola do Filho Prdigo. O filho prdigo, que desprezou as
bnos de seu pai, desperdiou todos os seus bens e acabou na sarjeta da
vida. S
mudou sua situao quando voltou a estar sob as bnos de seu pai.
Outro exemplo Cam, filho de No. Seu pai o amaldioou e por conta disto
a vida de Cam e seus descendentes confirmam esta maldio. Os

descendentes de Cam eram donos das terras de Cana e foram expulsos dela
para que o filho abenoado tomasse seu lugar. As cidades de Sodoma e
Gomorra, fundadas por Cam, foram destrudas como juzo de Deus por causa
da sua perverso.
bvio que o filho abenoado bem sucedido e o filho que no leva sobre
si a bno do pai mal sucedido. Por isso de suma importncia que os
filhos recebam e se apossem da bno do pai.
Em terceiro lugar veremos que: OS PAIS SO APENAS CANAIS DA
BNO DIVINA E NO DETENTORES DELA (48.16) O Anjo que me tem
livrado de todo mal, abenoe estes rapazes; seja neles chamado o meu nome
e o nome de meus pais Abrao e Isaque; e cresam em multido no meio da
terra.
O quinto mandamento diz: Honra o teu pai e tua me, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te d. Honrar os
pais um modo de receber as bnos de Deus. Deus no abenoa ao filho
rebelde. Os filhos rebeldes, por ordem divina, deveriam ser levados porta da
cidade para serem apedrejados at a morte. Se um filho no honra a seus pais
e se nega a obedecer queles que lhe deram a vida, ento certo que sero
um peso e um problema para a sociedade. melhor que morra logo.
Cabe aos pais ensinar o filho a amar a Deus. Ns, Presbiterianos,
obedecemos ao princpio bblico de trazer os filhos e consagr-los ao Senhor.
Batizamos nossos filhos e nos comprome-temos publicamente a traz-los
casa do Senhor, a ler com eles a Bblia e a orar com eles e por eles. nosso
dever.
Provrbios 4.3-5, diz: Quando eu era filho em companhia de meu pai, tenro
e nico diante de minha me, ento, ele me ensinava e me dizia: Retenha no
teu corao as minhas palavras; guarda os meus mandamentos e vive; adquire
a sabedoria, adquire o entendimento e no te esqueas das palavras da minha
boca, nem delas te apartes. Este texto revela a atuao responsvel dos pais
na educao dos filhos. O pai e a me, juntos, cuidando e preparando seus
filhos para enfrentar a vida com temor a Deus e respeito aos pais. Esta a
receita do sucesso dos filhos, porm s conhecero esta receita se os pais os
ensinar.
Tambm em Provrbios 22.6, ensina como deve ser o procedimento dos
seus pais no preparo dos seus filhos. O texto diz: Ensina a criana no caminho
em que deve andar e assim quando for velho no se desviar dele. As
palavras ditas pelos pais ficam gravadas na memria dos filhos, e mesmo que
se encaminhem mal na sua fase de maior idade, quando envelhecer, as
palavras gravadas ecoaro e o encaminharo novamente ao Senhor que
aprenderam com seus pais a respeitar e amar.

Cabe aos pais educar o filho e isso feito com disciplina. Provrbios 13.24,
diz: O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo o
disciplina. No prova de amor deixar de disciplinar o filho, pelo contrrio,
prova de amor disciplin-lo para que abandone o mal e se apegue ao bem,
pois assim que ser bem sucedido.
Deus abenoa os filhos atravs dos pais. Ele o faz atravs do ensino, da
disciplina e da educao que os pais lhe do. Tambm o amor que recebem
dos pais lhes d um gostinho do grande e superior amor que Deus tem pra
eles.
Deus fala aos filhos pela boca dos pais. A bno com que abenoam seus
filhos no vir deles mesmo. No procedem deles, mesmo porque no so
produtores de bno alguma e nem ao menos podem proteger seus filhos em
situaes de perigo. Os pais abenoam seus filhos com as bnos que
procedem de Deus.
isso que Jac nos revela. Ele disse: O Anjo que me tem livrado de todo
mal, abenoe estes rapazes. Ele fez o que os pais fazem ao responder ao
pedido de bno dos seus filhos: Deus te abenoe! Pais abenoam seus
filhos, mas Deus quem as d.
Jac pede que o Anjo que o tem livrado do mal os abenoe. Estaria o texto
bblico ensinando que h anjos da guarda que protegem pessoas em especial?
Que anjo seria este? Anjos seriam abenoadores de homens? Jac, quando
soube que Jos estava vivo foi Betel fazer um culto a Deus. L Deus disse a
Jac: (46.3,4) Eu sou Deus, o Deus de teu pai; no temas descer para o Egito,
porque l eu farei de ti uma grande nao. Eu descerei contigopara o Egito e
te farei tornar a subir, certamente.
Os homens so tendenciosos a se curvar diante de anjos como se eles
fossem seres superiores. Josu fez isto, Mano achou que ia morrer por viu um
deles e o apstolo Joo, em suas vises, se curvou para adorar um deles e
ouviu dele: Adore a Deus. S Deus digno de adorao. Os anjos so
apenas espritos ministradores, enviados para o servio a favor dos que ho
de herdar a salvao (Hb 1.14). Eles no so alvos da salvao oferecida aos
homens: (Hb 2.16) Pois Deus, evidentemente, no socorre anjos, mas socorre
a descendncia de Abrao.
Este dois textos revelam duas realidades a respeito dos anjos. 1) A primeira
, como somos filhos de Deus, adotados em Cristo Jesus, os anjos so nossos
servos, enviados por Deus para a nosso servio, estando num patamar inferior,
de servos e no senhores nossos. Eles no so abenoadores dos homens.
So apenas servos a servio daqueles que j foram abenoados; 2) A segunda
que os anjos so inferiores aos filhos adotados. Ns fomos alvos da Sua
graa, amor e misericrdia e eles no. Os anjos cados no receberam
nenhuma misericrdia e foram condenados eternamente, enquanto ns
recebemos a salvao pela graa divina.

Essa digresso no estudo visa apenas alertar a voc, leitor, que nunca deve
confiar sua vida a anjos, mas ao Anjo do Senhor, Jesus Cristo, o prprio Deus,
pois ele disse em Mateus 28 e Marcos 16, que Ele estaria conosco at a
consumao dos sculos. Ele o Anjo do Senhor que acampa-se ao redor dos
que o tem e os livra.
Jac sabia que ele mesmo no detinha as bnos de Deus. Ele sabia que
era apenas um canal de bno para seus filhos. Por isso ele pede que O
Anjo que o livrara tantas vezes, abenoasse seus filhos. Esse anjo prprio
Deus que esteve com ele sempre. Deus, a quem ele se refere como Anjo,
de quem procedem todas as bnos. Ele como pai, como ns, devemos ser
responsveis em abenoar os nossos filhos.
Em quarto lugar veremos que: PAIS NO PODEM ABENOAR FILHOS
QUE SE REBELAM CONTRA AS LEIS DE DEUS (49.2...) Ajuntai-vos e ouvi,
filhos de Jac; ouvi a Israel, vosso pai. Rbem no sers o mais excelente
porque subiste minha cama. Simeo e Levi porque suas espadas so
instrumentos de violncia.
Os filhos so herana do Senhor. So bens deixados com os pais, os quais
so responsabilizados por dar-lhes a educao necessria e o ensino para que
temam e tremam diante de Deus. J citamos o dever dos pais disciplinarem os
filhos e fazendo assim faro bem a eles. com a disciplina que os pais tiram a
estultcia dos filhos. No entanto, muitos pais acreditam que disciplinar o filho
faz mal a ele e assim criam filhos mal educados, que no respeitam aos pais e
a mais ningum, gerando filhos rebeldes aos professores dos colgios e da
Escola Dominical e, principalmente, a Deus.
Quantos pais escondem da liderana da igreja os pecados dos filhos ou
fazem negociatas para que no recebam a devida punio pblica por terem
pecado contra Deus. Fazendo assim no permitem que seus filhos sejam
tratados e afastados do seu pecado. Destroem a vida dos filhos achando que
os esto protegendo.
Imagine a situao em que pais descobrem uma doena no filho. Os
exames parecem doloridos e a cirurgia necessria ser penosa a ele. Os pais,
ento, decidem no fazer nada. Evitam a dor do filho impedindo que seja
examinado e que se submeta cirurgia. A morte vir. Os pais sofrero ainda
mais porque impediram o que poderia ser sua cura. Assim com o pecado.
Nossa afirmao que os pais no podem abenoar seus filhos se estes
esto vivendo em rebeldia contra Deus. Os pais no podem fechar os olhos
para os seus erros. Deus no os abenoar se estiverem praticando pecados e
sendo rebeldes s leis de Deus.
O salmista disse: Se eu contemplara a vaidade Deus no me teria ouvido.
Isaas 59.2, diz que Deus no nos ouve quando pecamos e que uma barreira

levantada entre ns e Deus. Como abenoar filhos na prtica do pecado,

sabendo que Deus est irado contra eles? Essa situao exige pulso forte dos
pais e a conscientizao dos filhos do seu estado pecaminoso e da ira de Deus
contra eles por causa dos seus pecados.
Muitos pais coadunam com seus filhos e os perdem. Conheci um pai crente
que dava camisinha para os filhos solteiros. Eles esto fora da igreja. Esto
perdidos e distantes de Deus. O culpado o pai que abenoava os filhos em
situao de pecado. Esse ato pode evitar uma gravidez indesejada ou uma
doena sexualmente transmissvel, mas no evitar o juzo de Deus.
Procure em tua Bblia e vers quantas referncias temos da ira de Deus
contra o pecado. Ver tambm que os prprios pais que levam seus filhos
rebeldes aos juzes. H pouco, uma me entregou seu filho traficante polcia
e foi tida por muitos como uma me sem amor. Ela no abenoou o erro do
filho. Ela fez seu filho assumir os erros que cometeu. Fez o que estava ao seu
alcance para livrar o filho dessa misria que a droga. Ela acertou.
Chegou a hora de abenoar os filhos. Jac no castigou Rubem quando se
deitou com uma de suas concubinas. Muitos pais no castigam seus filhos
quando erram. No puniu a Levi e Simeo quando foram injustos ao matar os
homens que queriam corrigir o erro de um rapaz inconsequente que aprendeu
que podia tudo por ser prncipe. Jac no os castigou na poca do seu erro.
Mas agora a coisa mais sria. Agora ele iria pedir as bnos de Deus sobre
os filhos. Ele at poderia ter esquecido os erros dos filhos e no t-los
castigado, mas sabia que Deus no se esqueceria.
Jac sabia que seria intil abenoar a quem Deus no abenoaria. O
contrrio tambm verdadeiro, pois Balo chegou concluso de que no
poderia amaldioar aqueles que foram abenoados por Deus.
Jac no era o detentor da bno e no podia fazer dela o que desejasse.
Ele, assim como todos os pais, era apenas o canal da bno de Deus para
seus filhos. Ele teria de abenoar aqueles a quem Deus abenoaria. Sabendo
disto ele, ento, negou a bno para seus trs filhos infratores e abenoou o
filho fiel e transformou a vida de Jud numa vida vitoriosa e bem aventurada.
Para concluir, devemos levar srio a bno com a qual abenoamos as
pessoas. Com ela colocamos sobre as pessoas o nome de Deus e Deus
promete abeno-las, como vimos.
Sabendo dessa importncia tratamos sobre:
O VALOR DA BNO DO PAI NA VIDA DE SEUS FILHOS.
Vimos que:
I. FILHOS ABENOADOS POR SEUS PAIS SO BEM SUCEDIDOS;
II. FILHOS QUE NO SO ABENOADOS POR SEUS PAIS SO MAL
SUCEDIDOS;

III. OS PAIS SO APENAS CANAIS DA BNO DIVINA E NO

DETENTORES DELA;
IV. PAIS NO PODEM ABENOAR FILHOS QUE SE REBELAM CONTRA
AS LEIS DE DEUS.
Com todas estas informaes sobre bnos no perca a oportunidade de
abenoar as pessoas que esto tua volta, mas seja responsvel ao faz-las
entender que quem se rebela contra Deus e anda contrrio s Suas leis nunca
sero abenoados por Ele.
Esperando que s filho de Deus e temente a Ele, eu rogo, de Deus, todas
as Suas bnos sobre a tua vida, meu irmo. Que sejas por Deus abenoado.
Que Deus te abenoe ricamente.

RESPEITO AOS MORTOS

Gn 50.1-26 Este o ltimo estudo no livro do Gnesis. Foram vrios
estudos esclarecedores que muito nos ensinaram. Se a Bblia se resumisse
apenas ao livro do Gnesis ns teramos praticamente toda doutrina bblica
aqui exposta. Ele revela o amor e a justia de Deus. Revela-nos a queda do
homem e sua inevitvel morte como castigo pelo pecado. Revela o envio do
Messias. Retrata o comportamento do homem sem Deus e toda a sua maldade
e o modo como Deus os tratou com dureza. Mostra como homens justos foram
tratados com amor e receberam Sua amizade e companhia. Mostra os erros
dos homens e o arrependimento que reaproximou o homem cado de Deus.
Expe de modo claro que a nica sada para o homem cado voltar aos
braos do Pai.
O Gnesis se inicia com a criao da vida Em princpio criou Deus os
cus e a terra e encerra num ato fnebre Morreu Jos da idade de cento e
dez anos; embalsamaram-no e o puseram num caixo no Egito. Ele revela que
as coisas no esto como Deus quis que estivesse. O mundo como est no
reflete o projeto de Deus. Houve uma queda no meio da histria e, por causa
do pecado, tudo deixou de ser como deveria ter sido.
O homem que recebeu o flego da vida, e por isso deveria viver
eternamente, passou a morrer. Isto significa que voc vai morrer. Eu vou
morrer. Mais cedo ou mais tarde a morte ser nossa realidade. As pessoas que
amamos vo morrer e no poderemos fugir disto. A questo a esse respeito :
Como voc vai lidar com a morte? Existem formas corretas e incorretas.
Um modo errado de lidar com a morte cultuar os mortos. Esse culto pode
ser literal, como aconteceu com uma conhecida que passou a orar ao seu pai

falecido pedindo que ele a protegesse. O morto no pode proteger ou fazer

bem algum a quem quer que seja e muito menos falar com os vivos.
Eclesiastes 9.5,6, diz: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os
mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa,
porque a sua memria jaz no esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j
pereceram; para sempre no tm eles parte em coisa alguma do que se faz
debaixo do sol. A morte encerra o contado do morto com os vivos, para
sempre.
Outra espcie de culto ao morto o desespero. Alguns agem como se a
vida acabasse por causa da morte do parente. O vivo no nasceu grudado ao
morto. So vidas so separadas e cada um vive sua vida. Se desesperar como
se a vida do vivo dependesse da vida do morto um modo errado de lidar com
a morte.
comum colocar nome de parentes nos filhos. No errado. Mas h uma
espcie de reverncia aos mortos que tem de ser evitada. Morto no vira santo
intercessor. Seus pecados no foram purificados na sua morte. A idolatria
catlica nasceu quando brbaros convertidos resolveram reverenciar as
personagens bblicas e a nasceram os santos e a adorao Maria.
Finados um feriado em que muitos vo aos cemitrios. Vrios crentes
fazem a visita ao tmulo de seu parente como um servio religioso. NO! A
visita a tmulos no faz parte do nosso culto. O Filho de Deus, a quem
adoramos, no est em tmulo. Ele vive.
O modo certo de tratar os mortos demonstrando o respeito correto. Dando
ao morto um enterro digno e tratando seu corpo com dignidade. No porque
a alma deixou o corpo que ele deve ser tratado de modo indigno e
desrespeitoso. Devemos guard-los em nossa memria e nos lembrar dos
bons momentos que passamos juntos, mas devemos enterr-los de fato, pois
eles no devem interferir nos planos ou projetos dos vivos. Sua participao
nas decises familiares findou com sua morte. A vida continua sem ele.
O estudo de hoje trata de um assunto pesado e triste, mas real. Hoje
trataremos sobre O RESPEITO QUE DEVEMOS TER COM OS MORTOS.
Estudar este assunto necessrio, pois mais cedo ou mais tarde teremos de
enfrentar a nossa prpria morte ou a morte das pessoas que amamos.
Em primeiro lugar o texto nos revela que devemos HONRAR AS
PROMESSAS FEITAS AOS MORTOS (v. 5)Meu pai me fez jurar, declarando:
Eis que eu morro; no meu sepulcro que abri para mim na terra de Cana, ali
me sepultars. Jos disse a Fara: Agora, pois, desejo subir e sepultar meu
pai, depois voltarei.
As ltimas palavras de um moribundo so importantssimas. A famlia as
guarda com carinho. que ele no falar de novo. Essas palavras so
carregadas de sinceridade e verdade, pois o moribundo sabe que no ter

como corrigir ou mud-las. Ele imprime nelas palavras de verdade e a urgncia

de algum que sabe que vai morrer e quer corrigir sua histria.
Muitas vezes nessas palavras ele deseja corrigir erros ou direcionar os
parentes para que no errem. Ento faz com que prometam que faro o
correto. As promessas feitas ao moribundo causam paz ao seu corao e ele
morre tranquilo. Morre na certeza de que a palavra ser cumprida.
Se a promessa no for cumprida no far diferena para o morto, mas far
para o vivo. O morto no cobrar o cumprimento das promessas, mas a culpa
pelo descumprimento perdurar pela vida toda. O descumpridor da promessa
guardar em sua memria a culpa de no ter mantido sua palavra.
H alguns anos acompanhei uma senhora que estava prestes a morrer. Ele
fez os vrios filhos jurar que dariam a casa a uma irm solteira que no se
casou para cuidar dela. Juraram. Mal a senhora morreu os filhos expulsaram a
filha solteira e desamparada da casa e tomaram posse dela. Para eles pode
no haver culpa agora, mas no futuro esse descumprimento da palavra dada
far muito mal a eles. A velhice trar os fantasmas da histria consigo.
Alguns filhos prometem a seus pais moribundos que vo mudar de vida.
Vo se corrigir, mas quando os pais morrem, no mudam. Um dia esta dvida
lhes cair nos ombros e lhes ser peso.
Jesus estava prestes a ser morto. Pedro afirmou a Jesus que o
acompanharia mesmo que tivesse de morrer. Os soldados chegaram e Pedro
fugiu. A empregada o questionou se era um discpulo de Jesus e ele, por trs
vezes, o negou por temer por sua vida. A vem o tal peso que eu disse a pouco.
Pedro, tendo negado, estava entre as pessoas e quando Jesus passou perto
dele, lanou-lhe um olhar penetrante. Os olhos de Jesus penetraram o fundo
da alma de Pedro. Ele se lembrou do que prometera e no cumprira. Fugiu
amargurado e triste e quando Jesus ressuscitou Pedro no estava entre os
demais. A culpa lhe fora um peso pesado de mais para ele. A culpa o afastou
de entre os discpulos de Jesus.
Jos no passou por isso. Seu pai o chamou, orou por ele e abenoou seus
filhos e lhe fez um pedido: ele queria ser enterrado junto a seus pais. Jos
prometeu e o texto revela que ele foi ao Fara e pediu para que o dispensasse,
pois teria de cumprir a promessa feita ao seu pai, agora morto. Ele fez o que
devia fazer: Cumpriu a promessa que havia feito.
Em segundo lugar o texto nos revela que devemos CHORAR OS MORTOS,
PORM NA MEDIDA CERTA (v.10)Chegando eles, pois, eira de Atade, que
est alm do Jordo, fizeram ali grande e intensa lamentao; e Jos pranteou
seu pai durante sete dias.
Os mortos devem ser chorados. Morrer o maior castigo dos homens. A
morte no nos natural, como muitos afirmam. O homem no foi feito para

morrer, tanto que todos os mortos, na volta de Jesus Cristo, ressuscitaro. A

morte um ato antinatural. a penalidade mxima aplicada ao ser humano.
Ela pe fim ao contado do homem com as pessoas que ama e com este
mundo. Esse fato triste deve ser acompanhado de muitas lgrimas.
Com o objetivo de chorar pelos mortos que no tinham quem chorasse por
eles surgiram as carpideiras. Eram mulheres, atrizes da morte, que tinham
como objetivo chorar e lamentar, com intensidade, a morte de algum. Vimos o
profeta, a mando de Deus, chamar as carpideiras para chorar por Israel que
estava nas mos dos inimigos e no havia quem chorasse por ele. Isto mostra
que necessrio chorar por quem morre.
O choro revela dor, tristeza e saudade. Ele no deve revelar desespero. S
fica desesperado diante da morte as pessoas que no tm esperana. Em 1
Corntios 15.19, diz: Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta
vida, somos os mais infelizes dos homens. Nossa esperana no pode ser
firmada nesta vida. No podemos nos desesperar pela morte, seja a nossa ou
de algum que amamos. Sabemos que a morte no ser o fim e que um dia
ressuscitaremos. Isto deve nos consolar diante da morte.
O v. 3 diz que os egpcios o choraram setenta dias. Jac no ficou sem
lamentao. H alguns anos recebi um chamado desesperado de uma moa
que ao chegar ao cemitrio viu seu cunhado sozinho no cacho. No havia
ningum para chorar por ele. Ela no queria que ele fosse enterrado como
indigente.
Encontramos uma histria triste na Bblia. a histria do rei Jeoro. Sua
impiedade fez com que o prprio Deus o tivesse como inimigo e no final no
houve ningum que chorasse por ele. 2 Crnicas 21.20, diz: E se foi sem
deixar de si saudades. Morreu sem ser lamentado por ningum. Isto triste.
Choro tambm se revela na saudade que mantemos das pessoas queridas
que morreram. As lembranas que guardamos de nossos antes queridos no
nos deixam esquec-los. Quando afirmamos que temos de chorar nossos
mortos no para ficar chorando o tempo todo, mas para no nos
esquecermos deles. Guarde-os no corao. Sua vida no pode ser esquecida.
Tanto que Deus deixou a Lei do levirato para que o morto no tivesse sua
histria apagada da memria dos vivos. O filho registrado em seu nome
deveria faz-lo lembrado diante de seus parentes e amigos.
Jos, nesse particular, tambm no ficou em dvida com seu pai. Ele o
chorou na medida certa. Durante sete dias ele chorou por seu pai, mas depois
parou de chorar. O choro deve parar. A morte do parente amado no pode
interromper a vida dos vivos. Os egpcios o choraram at na hora de parar, e
pararam. O choro foi intenso, mas no foi carregado de rebeldia. O choro
intenso e continuado revela rebeldia contra o nico que pode tirar a vida
Deus. Se Deus decidiu que a hora de algum morre, cabe aos homens sofrer

pela morte, mas aceitar a deciso divina. Jos soube chorar e soube parar de
chorar. Deve haver uma media certa no choro pela morte.
Em terceiro lugar o texto nos revela que devemos DAR AOS MORTOS UM
ENTERRO DIGNO (v.13) Levaram-no para a terra de Cana e o sepultaram
na caverna do campo de Macpela, que Abrao comprara com o campo, por
posse de sepultura, a Efrom, o heteu, fronteiro a Manre.
No interior conheci a histria de uma morta, que transportada numa rede
para ser enterra, seus braos ficaram de fora e balanavam com o movimento
dos que a transportavam. As pessoas sorriam ao ver aquela cena. Ningum
parou os homens para corrigiram a situao. Enterro no lugar de risadas e o
morto no palhao. Ele deve ser tratado com respeito e dignidade.
Muitas situaes inusitadas aconteceram em enterros. Uma das cordas que
desciam o caixo com o corpo de um amigo se quebrou e com a queda o corpo
dele foi lanado para fora do caixo. Muitos riram e apenas um homem pulou
na cova para coloc-lo novamente no caixo, para enterr-lo. A situao foi
triste, mas mais triste ainda foi ver a reao insana e debochada daqueles que
trataram tal situao com desprezo.
Os egpcios deram a Jac um enterro digno. Eles Gastaram quarenta dias
no seu embalsamamento. O choram por longo tempo e acompanharam o
corteja at a terra de Cana, onde o enterraram.
Muitos no gostam de velrio e natural, mas velrio tem a sua utilidade.
Alm do momento de despedida um momento de meditao. Eclesiastes 7.2,
diz: Melhor ir casa onde h luto do que ir casa onde h banquete, pois
naquele se v o fim de todos os homens; e os vivos que o tomem em
considerao. O culto fnebre no visa salvar o morto, mas fazer com que os
vivos meditem na sua vida, na importncia dela e no modo como devem tratla com responsabilidade sabendo que um dia morrero e prestaro contas dos
seus atos. Morte lembra o Juzo Divino.
Alm disso a Bblia diz: Se o homem no tiver um enterro digno, seria
melhor ter sido abortado. Deus deixou registrado em Sua palavra a
necessidade do cuidado com o corpo do morto. Jac e Jos foram
embalsamados. Jac foi enterrado e Jos guardado para ser levado quando os
israelitas sassem do Egito. Tiveram um enterro digno como a Bblia nos
manda fazer.
O corpo do homem no pode ser jogado numa vala aberta para apodrecer
ao sol ou servir de comida para urubus, como fazem com animais mortos. O
homem necessita de um enterro digno. Quando enfrentar a perda de algum,
trate o morto com dignidade, dando a ele um enterro digno.
Em quarto lugar, NO PODEMOS AFIRMAR QUE OS MORTOS
DISSERAM O QUE NO DISSERAM (v.15,16)Vendo os irmos de Jos que

seu pai j era morto, disseram: o caso de Jos nos perseguir e nos retribuir
certamente o mal todo que lhe fizemos. Portanto, mandaram dizer a Jos: Teu
pai ordenou, antes da sua morte, dizendo: Assim direis a Jos; perdoa, pois a
transgresso de teus irmos e o seu pecado, porque te fizeram mal.
Tem morto falando mais depois de morto do que falou durante toda a sua
vida. Muita gente usa a autoridade do morto para afirmar o que ele mesmo
nunca afirmou. Dizem: O fulano mandou voc me dar algo...! O beltrano dizia
assim...! Mesmo? Falam o que o morto nunca disse e isto errado.
Citaes e exemplos so dados por pregadores ou usados em discursos
usando-se o nome de pessoas importantes para confirmar uma verdade. O
problema que muitas delas so palavras que nunca foram ditas ou atos que
nunca foram praticados por eles.
No segundo sculo surgiram muitas cartas falsas com os nomes dos
apstolos. Isto gerou um grande problema, pois estavam cheias de doutrinas
falsas e heresias. Os falsrios usavam o nome dos apstolos para impor
autoridade doutrinria, porm quem perdeu muito com isto foi a igreja. No se
pode dizer que algum disse o que no disse. Isto fica pior quando se trata de
um morto, pois o vivo pode vir pblico e desmentir o que fora dito em seu
nome, mas o morto no poder fazer isto.
Falam sobre o defunto que sempre fora mau como se tivesse sito uma
pessoa boa. Deixe-o levar o peso das suas maldades. No diga que algum
era bom se foi mal. Deixe-o levar consigo a sua maldade para a sepultura e a
histria registre os seus maus feitos.
Mas diga que a pessoa foi boa quando fez bem s pessoas. Exalte suas
qualidades. Faa com que as pessoas se lembrem das atitudes. Escreva a sua
memria de modo a faz-lo inesquecvel.
Gnesis tratou da vida e da morte. Revelou que o homem feito puro por
Deus caiu e se afastou dele. Mas mostrou que Deus no desistiu dos homens e
manteve uma semente santa. Mostrou que os homens no so perfeitos, mas
quando decidem andar com Deus podem mudar suas vidas.
Gnesis tambm revelou que os rebeldes sofrem. Deus no deixa sua
maldade sem a devida punio. Deus no tolera o mal e pesa Sua mo sobre
os mpios. E, como vimos neste estudo, seu castigo recai sobre todos ns. Ns
e todos aqueles amamos morreremos e devemos estar preparados para
enfrentar esta situao.
Neste estudo tratamos sobre O RESPEITO QUE DEVEMOS TER COM OS
MORTOS.
Vimos que:
1. DEVEMOS HONRAR AS PROMESSAS FEITAS AOS MORTOS.
2. DEVEMOS CHORAR OS MORTOS, PORM NA MEDIDA CERTA.

3.
4.

DEVEMOS DAR AOS MORTOS UM ENTERRO DIGNO, e

NO PODEMOS AFIRMAR QUE OS MORTOS DISSERAM O QUE
NO DISSERAM.

Por mais desagradvel que seja necessrio pensar sobre a morte. O

Salmo 90 foi escrito para revelar que Deus eterno, mas nossa vida
transitria. Pense nisto e faa tua vida valer pena.