El Islam y la espiritualidad.

El origen del uso de la palabra espritu se encuentra en las discusiones que tuvieron
lugar entre la gente que crea en la existencia de Dios, frecuentemente usando
palabras tales como espritu y espiritualidad para argumentar la existencia de un
creador.
Una de las menos entendidas areas del Islam entre la ummah es este tema de la
espiritualidad siendo as que actualmente la comunidad musulmana hoy da sostiene
una muy amplia y variada coleccin de perspectivas en cuanto a qu es espiritualidad
y cmo debe ser interpretada.
Sin embargo, debemos preguntarnos si este tema de la espiritualidad siempre ha
existido en el Islam. Es el debate sobre la espiritualidad parte del Islam o un tema
universal pero aparte?
Espiritualidad: pasado y presente.
La primera vez que la espiritualidad fue objeto de discusin entre musulmanes fue
cuando se encontraron con la filosofa hind. La filosofa hind promueve el
ascetismo y la renunciacin al mundo. Se empezaron a hacer comparaciones con el
zuhd (austeridad piadosa), y muy bien conocido estatus que haba sido reportado en
diferentes hadices. De esta comparacin surgieron los sufis.
A lo largo de la poca medieval, la espiritualidad fue definida por la historia Cristiana
en Europa. La Iglesia cristiana (sic) sostena que el hombre personificaba al mismo
tiempo la elevacin del espritu y los anhelos materiales y que la vida inclua ambos
aspectos, materiales y espirituales. Ellos argumentaban que la realidad tangible
contradice lo que est oculto y que la elevacin espiritual no es compatible con el
anhelo material: que la materia est separada del espritu. Ellos sostenan que estos
dos aspectos estn separados el uno del otro debido a una contradiccin fundamental
por naturaleza.
Este entendimiento condujo a un conflicto histrico en Europa que eventualmente
llev a la remocin de la Iglesia como autoridad y su reemplazo por sistemas y leyes
creadas por el hombre. Con el tiempo, esto devino en la revolucin industrial en la
que avanz a pasos agigantados en el campo de la tecnologa, permitiendo as el
consumo masivo a escalas nunca antes vistas. Por lo tanto no es sorpresa que todo
esto haya creado un mundo donde la gratificacin materialista es vista como el
mximo objetivo en la vida. La materializacin de la sociedad ha hecho que muchos
acumulen enormes cantidades de riqueza pero incapaces de llenar su vaco
espiritual, siendo famosos ejemplos el de Madonna que recurri al ascetismo judaico
y Tom Cruise que se convirti a la cienciologa. Y se considera que ambos personajes
han alcanzado el ltimo nivel de los placeres sensuales.

Islam y espiritualidad
Los eruditos de la historia islmica no escribieron mucho acerca de la espiritualidad
dado que sta nunca fue objeto de discusin. Algo se empez a comentar cuando el
Islam entr en contacto con la filosofa hind debido a una nueva mentalidad, por
ejemplo la del ascetismo, que algunos adoptaron.
El problema de la espiritualidad slo se puede referir a dos asuntos. Uno, a la
realidad creada (quin creo toda la creacin y la relacin entre creador y creatura) o
puede referirse al ruh que se traduce comnmente como alma.
El ruh definitivamente existe y es confirmado sin lugar a dudas en el texto Cornico
y por lo tanto los musulmanes estn obligados a creer en l. La palabra espritu o
ruh es un trmino comn como la palabra ein en el idioma rabe, que es una
palabra con significados mltiples como: fuente de agua, ojo, espa, oro, plata y
muchas otras ms. La palabra ruh apareci en el Corn con numerosos significados
tal como el del secreto de la vida:

Y te preguntan acerca del espritu. Di: El espritu procede de la orden de mi

Seor y no se os ha dado sino un poco de conocimiento . ." [Al-Israa, 17:85]
En el Islam, la espiritualidad est definida como el vnculo entre las acciones y el
propsito en la vida. As que por ejemplo, el propsito en la vida de un musulmn es
adorar a Allah, por lo que la espiritualidad en ese sentido significa ligar las acciones
de un individuo con su propsito en la vida. Las acciones por s solas y realizadas sin
tomar en cuenta esta premisa son simplemente acciones. Son slo la materializacin
del tiempo, del espacio y de los objetos.
As es como algunos pueden rezar su salat sin ni siquiera poner atencin en las
palabras que se estn recitando y sin que stas tengan impacto alguno en ellos. Y
esta oracin no puede ser calificada como una accin espiritual porque se ha vuelto
una accin robotizada. Esa oracin equivale a comer cierta comida, o a ir en tren a
algn lugar porque no hay ninguna conexin con el propsito en la vida.
Un musulmn es aquel que realiza las acciones buscando el placer de Allah y el
placer de acercarse ms a l. Por definicin, todas las acciones ejecutadas para
lograr el placer de Allah son espirituales porque estn vinculando las acciones
materiales con el propsito en la vida.
Por esta razn es que las relaciones sexuales en el matrimonio, una de las acciones
ms materiales de todas, se vuelve un acto espiritual cuando se le vincula a los
comandos de Allah . La espiritualidad ha sido vista con frecuencia como
una sensacin intangible, basada en la concepcin cristiana de el Espritu Santo
inspirando moralidad y por lo tanto acciones. Sin embargo esta concepcin es
totalmente incongruente y contrasta plenamente con la manera en la que el Islam ve
la espiritualidad porque dicha perspectiva es subjetiva, mientras que la perspectiva
islmica es objetiva ya que viene de Allah.

Hay dos extremos en la prctica de la espiritualidad. Por un lado estn aquellos que
se inclinan mucho a la espiritualidad emocional y a ignorar los aspectos de la vida
considerndolos materalistas, prefiriendo el valor espiritual sobre el valor material.
Consecuentemente estas personas se vuelcan hacia la oracin (ibadah personal) y
renuncian al mundo material y sus diversos aspectos. Abandonan la vida porque sta
es material y bajo tal definicin y comn entendimiento, se vuelve obvio que la
religin se limita a ser un asunto personal en el pleno sentido de la palabra.
Cuando dicha concepcin se vuelve comn entre las personas, el criterio de vida en
la sociedad en la que viven decae ya que entonces ellos slo se concentran en
perfeccionar su propio carcter y moralidad.En el otro extremo, estn aquellos que
son altamente influidos por el mundo material y son superados por sus deseos
abandonando as el valor espiritual; prefiriendo el valor material y convirtiendo as su
propsito en la vida la consecucin del mismo.
En cambio, cuando en el Islam se habla de Zuhd (vivir una vida de austeridad) en
este mundo, significa que uno no debe considerar que este mundo es en s el objetivo
de vida de alguien. Por ejemplo, establecer la adquisicin de la riqueza como el
objetivo ms importante. Esto no significa que los musulmanes no puedan disfrutar de
las cosas buenas y halales de la vida. Y tambin es contrario al ascetismo y a la
renunciacin del mundo, que requieren el abandono de los placeres y de las delicias
de la vida a pesar de tener la habilidad de obtenerlas. Esto es contrario al Islam.
Tampoco es correcto que los musulmanes evalen las acciones desde una
perspectiva din y dunya (espritu y materia). En cambio las acciones son evaluadas
por el Creador que es Allah .Las leyes de la Shari'ah o leyes de Allah, han
demostrado ser las soluciones a los problemas de la vida a travs de la obediencia de
las rdenes y prohibiciones de Allah. Allah tambin le ha indicado a los musulmanes
que las acciones que proporcionan el valor espiritual son las acciones de adoracin
fard (obligatorias) y las mandub (recomendadas).
El mejor ejemplo que tenemos de esta prctica espiritual es el de los Sahabas o
compaeros del Profeta (saw) quienes participaban en guerras, en el gobierno de las
tierras de los musulmanes, se involucraban en los negocios, en el comercio haciendo
caer todas estas acciones en la categora de espirituales. Por el contrario, si
empezamos a separar los asuntos en asuntos del din de los asuntos de la dunya
corremos el riesgo de limitar al Islam o de al menos perder la recompensa por las
acciones cotidianas.
Sin embargo, lo peor es que dicha mentalidad conducira a la secularizacin de la
vida en la que al separar completamente nuestras acciones de nuestro propsito en
la vida sacrificaramos a nuestra religin.
Por lo tanto, constantemente debemos estar conscientes de nuestra relacin con
Allah . Cada vez que ejecutamos una accin ya sea espiritual o material,
pues slo de esta manera nos podemos asegurar que nuestras acciones sean
congruentes con los comandos y las prohibiciones de Allah y de que
efectivamente estemos logrando el objetivo de complacerlo.

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