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BYUNG-CHUL HAN

(1959) Corea del Sur

La proclamacin neoliberal de libertad se manifiesta, en realidad, como un


imperativo paradjico: s libre. El capitalismo es solamente endeudador.
El rgimen neoliberal esconde su estructura coactiva tras la aparente libertad del
individuo, que ya no se entiende como sujeto sometido, sino como desarrollo de
un proyecto. La coaccin engendrada por uno mismo se presenta como libertad,
de modo que no es reconocida como tal. El explotador es el explotado.
Como empresario de s mismo, en realidad no es libre. Uno es actor y vctima a
la vez. La llamada a la motivacin, a la iniciativa, al proyecto, es ms eficaz para
la explotacin que el ltigo y el mandato. La sociedad del rendimiento est
dominada en su totalidad por el verbo modal poder, en contraposicin a la
sociedad de disciplina, que formula prohibiciones y utiliza el verbo deber.
La sociedad del rendimiento, dominada por el poder, en la que todo es posible,
todo es iniciativa y proyecto, no tiene ningn acceso al amor como herida y
pasin. El amor no es una posibilidad, no se debe a nuestra iniciativa, es sin
razn, nos invade y nos hiere. El amor se positiva hoy como sexualidad, que
est sometida, a su vez, al dictado del rendimiento. El cuerpo, con su valor de
exposicin, equivale a una mercanca. Ya no es posible ninguna relacin con l.
La absolutizacin del poder aniquila precisamente al otro. El otro aparece solo a
travs de un no poder. Se piensa hoy que el amor perece por la ilimitada libertad
de eleccin. El Eros se dirige al otro en sentido enftico, que no puede
alcanzarse bajo el rgimen del yo. Por eso, en el infierno de lo igual, al que la
sociedad actual se asemeja cada vez ms, no hay ninguna experiencia ertica.
sta presupone la asimetra y exterioridad del otro. La diferencia es una
positividad, en contraposicin a la alteridad. As, la sociedad de consumo aspira
a eliminar la alteridad atpica a favor de diferencias consumibles.
Hoy la negatividad desaparece por todas partes. La erosin del otro, que tiene
lugar en todos los mbitos de la vida, va unida a un excesivo narcisismo de la
propia mismidad. Vivimos en una sociedad que cada vez se hace ms narcisista.
La libido se invierte sobre todo en la propia subjetividad. El narcisismo no es
ningn amor propio. El sujeto del amor propio emprende una delimitacin
negativa frente al otro, a favor de s mismo. En cambio, el sujeto narcisista no
puede fijar claramente sus lmites. De esta forma, se diluye el lmite entre l y el
otro. El mundo se le presenta solo como proyecciones de s mismo.
No es capaz de reconocer al otro en su alteridad; solo hay significaciones all
donde l se reconoce a s mismo de algn modo. Ahora bien, el otro, despojado
de su alteridad, queda degradado a la condicin de espejo del uno, al que
confirma en su ego. El actual sujeto narcisista del rendimiento est abocado,
sobre todo, al xito. Con ellos se desarrolla una depresin del xito.
El sujeto narcisista-depresivo est agotado y fatigado de s mismo.
La cultura del consumo sin duda engendra nuevas necesidades y deseos a
travs de cuadros y narraciones imaginarios de los medios. La pululante masa
de informacin, este exceso de positividad, se manifiesta como ruido.
La ciencia positiva, guiada por los datos, no produce ningn conocimiento o
verdad. La alta definicin no deja nada indefinido.

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