BREVE REFERENCIA BIOGRFICA DE JUAN

JACOBO ROUSSEAU
Suiza (Ginebra) 1712 - 1778. Hurfano de madre al poco tiempo de nacido, fue
criado por su padre. No tuvo una educacin formal. A los 10 aos estuvo a cargo
de un tutor por unos dos aos. Trabaj en la oficina de un notario. Fue aprendiz de
grabador, trabaj en un puesto y otro, abandonando, luego, Ginebra, para
deambular durante varios aos por Francia e Italia. Fue tambin criado, secretario
y tutor. Slo en 1749 defina su vocacin de escritor, al ganar el premio otorgado
por la Academia de Dijon con un ensayo en el que sostena que No haban
contribuido el progreso de las artes y de las ciencias a la purificacin de la moral.
En 1752 present el ensayo denominado Discurso sobre la desigualdad de los
hombres. En 1755, escribi un artculo para la enciclopedia de Diderot titulado
Economa
Poltica.
En 1761 escribi su novela Julia o la nueva Eloisa y en 1762, El Contrato Social
y
Emilio.
Emilio produjo la reaccin de esa poca y fue considerado inmoral y
revolucionario, por el parlamento de Pars; la iglesia catlica lo consider hostil.
Rousseau sali de Francia y volvi a Suiza de donde tambin sali al ser
condenada su obra por el Consejo de Ginebra; anduvo por Suiza e Inglaterra,
regresando en 1770 a Pars, donde complet sus Confesiones, escribi
Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia y falleci, luego, empobrecido, en
1778.
Sus ideas radicales se expresan en sus ensayos iniciales y se consolidan en
Emilio(*) y El Contrato Social. Las ideas de que el hombre es naturalmente
bueno y la sociedad lo deprava, las desigualdades que hay entre los hombres no
son naturales sino debidas a la situacin social (Discurso sobre la desigualdad de
los hombres), la educacin es un proceso natural y no artificial (Emilio), El
gobierno se basa en un contrato implcitamente hecho entre ciudadanos y sus
gobernantes en el entendimiento de que aquellos ceden parte de sus derechos
individuales a cambio de la proteccin de la autoridad, el gobierno, por lo tanto,
representa la voluntad general de la comunidad y no se puede justificar que
imponga ley alguna que vaya contra esa voluntad. (El Contrato Social),
constituyeron las bases de una filosofa social y moral que l propone que se
aplique a la educacin y a la sociedad.

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE SU
PENSAMIENTO EDUCATIVO
DE ANALISIS EMILIO DESPRENDE LAS
SIGUENTES CARACTERISTICAS.
La educacin en vez de centrarse en lo lo que
se ensea (materia)
Deberia centrarse en quien es enseado
(intereses del nio)
El maestro no debe seer fugura de autoridad
sino de orientacin y apoyo .
Lo primordial dela educacin son las
nesecidades e intereses del nio .
La funcion delos maestros es lograr que las
potencialidades se desarrollen de acuerdo asus
propias leyes , sin tratar de imponer algun
patron externo.
La naturaleza de nio es intrnsicamente buena.
No existe mal en recien nacido , es la accion del
hombre la uqe todo degenera .
El desarrollo natural es ideal y a de evitarse
cualquier interferencia.
La educacin dbe buscar educar al hombre
para si mismo y no para nosotros.
La educacin llamada publica , por no ser algo
natural , dbe desenterrase , la educacin debe
ser individual.

 La educacin individual protege al nio de los

ddfectosd dainos de la sociedad corrupta y
permitira uqe su vondad innata se desarrolle
como dbe ser.
Desarrolla como debe ser la voluntad del nio,
es decir una voluntad incorrupta , no Narva
inconveniencia en que la sociedad , porque
sera impenetrable alas influencias
perjudiciales.

QU ES LA EDUCACIN PARA ROUSSEAU Y

CULES LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS?
La educacin es un proceso natural no artificial, es un desenvolvimiento que surge
de dentro no algo que procede de afuera. Se realiza por la accin de los instintos e
intereses naturales, no por imposicin de una fuerza externa38.
Para Rousseau la educacin es un proceso que se realiza de acuerdo con el
desarrollo natural del hombre. Abarca desde la infancia hasta el final de la

adolescencia. De 0 a 2 aos con la madre (hay que evitarle que contraiga hbitos,
algo que es artificial o anatural); luego, viene la niez de 2 a 12 aos (segunda
etapa) en la que hay que protegerlos de las influencias malignas y extraas, en vez
de ensearles cosas para las que no est preparado. No ensear la virtud y la
verdad sino a preservar de vicios el corazn y de errores el nimo39. No est listo
para actividades plenamente mentales, aprende con experiencias; es la poca del
dibujo, de la medicin, del hablar, el cantar; nada de Geografa, Historia, Idiomas,
Literatura, (Segundo Libro) que implican conocimientos verbales o simblicos.
Nada de ensearle el deber, la obediencia, nada de castigos, debe depender ms
de
la
naturaleza
que
de
los
hombres.
La tercera etapa es la de la primera adolescencia, (de 12 a 15 aos). El nio tiene
la mente abierta y dispuesta a explorar el ambiente en el que vive, aqu interviene
la tcnica del descubrimiento y la resolucin de problemas. El nico libro que
debera leer es Robinson Crusoe, para ayudarlo a resolver los problemas prcticos
que se le presentan. Puede aprender una ciencia elemental, no de su tutor, sino de
su propia experiencia en el mundo natural; algo de artesana. A la edad de 15 aos
est listo para dejar de ser nio y entrar en una vida individual convertido en un ser
pensante
y
eficiente.
Para convertirlo en un ser completo no queda sino convertirlo en un ser afable y
sensible,
es
decir,
perfeccionar
la
razn
por
el
sentimiento.
La cuarta etapa es la adolescencia entre los 15 a 20 aos. Los contenidos que
recibir sern los que se daban en ese entonces: Historia, Literatura, Artes,
Estudios Sociales y Polticos. Para completar su estudio deber hacer un viaje por
Europa, comn en esa poca. Ahora podr entrar a la sociedad y ser capaz de
enfrentarla.
Encontramos aqu que el modelo de hombre final y su educacin no difiere del
ideal en el siglo XVIII de lo que era un hombre formado liberalmente; lo nuevo de
Rousseau es que este tipo de educacin ha sido pospuesto hasta que el educando
ha cumplido 15 aos y que los mtodos aplicados para lograrlo se centran en el
nio y subrayan la participacin activa de l en el proceso formativo.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JUAN JACOBO

ROUSSEAU
El fin de la educacin es formar al hombre natural. Ensearle a vivir, ensearle a
enfrentar
la
vida
con
libertad.
La educacin de hoy slo es buena para hacer dobles a los hombres; en
apariencia preocupados por los dems pero en realidad interesados en s mismos
(Emilio.
Libro
I).
Es forzoso escoger entre formar un hombre o ciudadano (Emilio. Libro I). Salen
de stas dos formas contrarias, segn Rousseau, una educacin pblica y otra
particular y domstica. La idea de la educacin pblica podemos verla en la
REPBLICA que es un tipo excelente de educacin pero no existe. Hoy la
institucin pblica, no existe ni puede existir porque donde no hay patria no puede
haber ciudadanos... nos queda slo la educacin domstica, la de la naturaleza
(Emilio.
Libro
I).
El hombre verdaderamente libre slo quiere lo que puede y hace lo que le
conviene, de ello se derivan todas las reglas de la educacin.
Hay dos especies de dependencias: la de las cosas que nacen de la naturaleza y
la de los hombres, que se debe a la sociedad. Al respecto nos dice como la
dependencia de las cosas carece de toda moralidad, no perjudica a la libertad ni
engendra vicios y como la de los hombres es desordenada, los engendran todos.

Si algn modo hay de remediar esta dolencia de la sociedad, consiste en sustituir

la ley del hombre y en armar las voluntades generales con una fuerza real, mayor
que
la
accin
de
toda
voluntad
particular.
Hay que mantener al nio en la sola dependencia de las cosas y en los progresos
de su educacin seguir el orden de la naturaleza.

JUAN JACOBO ROUSSEAU: SUJETOS DE LA

EDUCACIN
El

Nio

como

Sujeto

de

la

Educacin

El nio es el sujeto de la educacin y debe ser educado de acuerdo a las etapas

de su desarrollo natural. Debe ser rico porque slo los ricos tienen necesidad de
una educacin natural que los haga aptos para vivir en todas las condiciones.
(Emilio. Libro I).
Nace apto para aprender pero sin saber ni conocer nada. Sus primeras
sensaciones pertenecen por completo al reino de los sentidos y slo distinguen en
ellas la sed o dolor. Necesitan mucho tiempo para formarse hay que evitar que
adquieran hbitos, debemos dejarlo libre al mbito natural, permitirle ser l mismo
y hacer las cosas segn su voluntad. Aprende sintiendo, mirando, escuchando,
comparando
con
la
vista,
tacto,
olfato,
etc.
(Libro
I).
La naturaleza quiere, segn Rousseau, que antes que sea hombre sea nio. Su
educacin se da a travs de un proceso natural que abarca desde el nacimiento
hasta
que
se
incorpora
a
la
vida
social.
Quines deben realizar el tipo de educacin que propone Rousseau?
El primer educador debe ser la madre y no las amas a quien se sola entregar al
nio
para
sus
cuidados.
Luego, a partir de los 2 aos, dicha tarea correr a cargo de un tutor con las
caractersticas
que
l
exterioriza
en
su
obra
Emilio.
El educador para Rousseau es el que posibilita las oportunidades de aprendizaje,
al permitirle el contacto libre con las cosas; el que lo aparta de todas las nociones
de las relaciones sociales que exceden de su capacidad; el que no busca que
ensearle algo sino el que despierta en el educando la ambicin y necesidad por el
aprendizaje; el que le proporciona mtodos para que l los aprenda cuando se
desenvuelva mejor su aficin; el que le orienta a satisfacer sus necesidades; el que
le permite adquirir todo gnero de instrumentos sin saber cul necesitar; el que le
hace ver que ms se aprende haciendo que leyendo o escuchando; el que le
permite ejercitar su cuerpo, sus sentidos, su espritu y su razn; el que busca
hacer un pensador que sea luego amante y sensible; el que le permite aprender a
juzgar por s mismo con juicios firmes y a apreciar lo que le es til y que posibilita
que frente a ello no le convenza la opinin general; el que le ayuda a adquirir la
virtud personal para que luego pueda conocer las virtudes sociales; el que le hace
ver luego, cmo la sociedad deprava y pervierte a los hombres y cmo en ella
encuentra sus vicios (esto en su poca de adolescente); el que le ensea la

sociedad pero sin entrar en contacto con ella; el que luego le prepara para que
adquiera experiencias propias en el mundo que lo rodea para que al fin, al entrar
en sociedad, pueda libremente y con sensatez reflexionar sobre el corazn
humano y la conducta de los hombres.

MEDIOS DE LA EDUCACIN
De Emilio pueden extraerse las siguientes ideas referidas a los
medios de la educacin:

El mtodo que deba emplearse para educar es el de la

naturaleza, que va desde el pas de las sensaciones hasta la
ltima frontera de la razn pueril. Ms all, es un paso del hombre.

Cada edad y cada estado de la vida tiene su perfeccin

idnea.

Es importante que el nio aprenda a travs del

descubrimiento y de la resolucin de problemas. Debe aprender por
la experiencia.

El primer aprendizaje debe limitarse slo a cosas que estn

dentro de su propia experiencia y tienen significado para l.

No debe hacer nada por obediencia sino por necesidad, nada

de obligacin o deber.

No debe drsele las cosas porque lo pide sino porque lo

necesita.

No debe hablrsele de seres morales ni de relaciones

sociales porque pueden daarlo.

Querer formar un nio empezando por hacerlo razonar es

empezar por el fin, la naturaleza quiere que antes que sean
hombres sean nios.

No debe ensersele al nio, la virtud, ni la verdad, sino

preservar de vicios el corazn y de errores el alma. Dejemos al
nio en el uso de la libertad natural.

Ejercitad su cuerpo, sus rganos, sus sentidos, sus fuerzas,

pero mantened ociosa su alma cuanto ms tiempo fuera posible.

Dejad que madure la infancia en los nios.

Es ms importante que el nio sea bueno que sabio.
... Dede difundirse en el nio el deseo de aprender que luego
todo metodo sera bueno los libros son intrumentos de mayor
desgracia.

JUAN JACOBO ROUSSEAU:

APRECIACIN CRTICA
1. Rousseau plante una concepcin filosfica de la educacin que
constituy la amenaza ms importante a la educacin predominante
hasta
esa
poca.
2. El Para qu y el Qu de la educacin presentan en su propuesta
un cambio radical en el fenmeno educativo. La intencionalidad de
la educacin es otra, responde a los intereses y necesidades
del educando; se propone el cambio de la direccionalidad existente
hasta ese entonces de una educacin prevista para ser impuesta al
educando por una educacin que se va realizando en la medida que
el educando, en respuesta a sus intereses y necesidades, va
aprendiendo por su propia experiencia. Los contenidos educativos
hasta los 15 aos son por lo tanto totalmente distintos a los
predominantes en esa poca.
3. La concepcin Rousseauniana al cambiar al maestro por el
alumno en el protagonismo del proceso educativo, violent una
relacin enseante - aprendiz que predomin durante siglos y con
ello contribuy al surgimiento de mtodos en los que el nio sera el
actor principal de su educacin.
4. Sus aportes constituyen la fuente a la que acudieron los filsofos,
pedagogos y tericos de la llamada Escuela Nueva. Con l se
inicia el llamado Modo Progresista de la educacin.
5. Rousseau es, sin embargo, objeto de crticas que, no obstante,
no disminuyen la balanza a su favor. Se le critica el hecho de haber
planteado una educacin de lite, la econmica, ya que l
consideraba que slo los nios ricos deban ser educados. Se le
critica tambin el proponer un tipo de educacin que desconoce que
el fenmeno educativo es un fenmeno social y que de ninguna
manera puede ni debe darse al margen del contexto social en el
que se realiza. Su propuesta educativa de una educacin desligada
de la sociedad es por lo tanto utpica e ideal. El considerar que la
accin del docente, que asla a su alumno de su sociedad para
evitar que sta la contamine, pueda ser totalmente neutra, es
tambin irreal e imaginario porque todo docente es un ser social y
por lo tanto su accin refleja,
intereses y necesidades sociales.
6. Por ltimo, muchos sostienen que generalizar el tipo de
educacin propuesto por Rousseau, en sociedades preocupadas

por extender la educacin a la mayor parte de la poblacin, es

prcticamente imposible.

ANALISIS DE PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JUAN JACOBO

ROUSSEAU
PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JUAN JACOBO ROUSSEAU
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, Juan Jacobo Rousseau fue uno de los ms
destacados filsofos y pedagogos de la poca, contribuy a desarrollar una
comprensin ms humanista de la infancia y destac la relevancia que tiene la
educacin desde los primeros aos de vida de los nios; adems, ofreci una
reflexin filosfica como base para que otros pensadores y educadores configuraran
diversas propuestas de educacin dirigidas a los nios pequeos.
Rousseau se mostr como un fuerte opositor de las prcticas tradicionales de crianza
de los nios, que exigan el control de las relaciones afectivas para apresurar su
proceso de desarrollo e integracin a la vida adulta. Tambin critic que la
educacin, principalmente bajo el dominio de la Iglesia, se diese bajo normas y
preceptos pues esto, segn l, impeda que el nio se formara como un ser libre y con
autonoma moral. Planteaba que la educacin resultaba ineficaz al centrar el acto
educativo en la capacidad de la razn del nio, olvidando su propia naturaleza; segn
l, esto era empezar por el final y no por el principio; es decir, era pretender educar
al nio haciendo uso de su razn, cuando lo que en realidad se deba buscar era que
el nio alcanzara ese estado de razn. Para Rousseau, en la educacin de los nios
bajo la concepcin de la niez como prerracional, no se debera entrar a discusiones
basadas en la razn, sino que su formacin debera ser el resultado de las presiones
de su propia naturaleza, esto es, de sus necesidades.
En este sentido, planteaba que al nacer el nio slo posee la capacidad de aprender a
travs de la experiencia y que la educacin es el instrumento mediante el cual podr
desarrollar todas las facultades que posee, siendo su finalidad la creacin de una
nueva persona racional y moral. Para ello, la educacin deba concebirse como un
proceso continuo que empieza desde el nacimiento y sigue el desarrollo natural de las
facultades latentes del nio: la sensacin, memoria y comprensin, por lo que
propona una educacin que tomara como punto de partida la naturaleza del nio.
Con la educacin natural que propona, Rousseau refleja una concepcin de la etapa

de la infancia como diferente de la adulta; para l, el proceso educativo deba

basarse en una visin centrada en el nio y en un trato pedaggico distinto al que se
le vena dando.
DESAROLLO
Destaca, como principio fundamental en la formacin de los nios, la educacin
negativa, lo que permitir que el nio vaya adquiriendo la capacidad de autoregular
su conducta y de satisfacer sus necesidades al sufrir las consecuencias de sus
acciones; esto es, postula que con la educacin negativa, el nio debe descubrir por
s mismo las presiones del ambiente; en este proceso, el rol del educador sera
exclusivamente propiciar ambientes naturales en los que pueda darse este
aprendizaje. Nada de preceptos, nada de orientaciones, nada de reglas, simplemente
dejarlo libre, dar cauce a su actividad libre a travs de las limitaciones de la
necesidad. De manera general, se puede decir que la esencia del pensamiento de
Rousseau es que para educar al hombre, en particular al NIOse debe seguir una
secuencia correcta: De conocimiento
En cuanto a la educacin de la mujer, la reduce a ser compaera del hombre y
subordina todo a esto.
Falta la idea de educacin popular de las masas.
Concepcin optimista y excesiva de la accin de la naturaleza, del
desenvolvimiento espontaneo sin la accin directa de la educacin.
Papel del educador como mero acompaante, limitado a un solo alumno.
Ausencia de visin histrica.
Con todo y esto, Rousseau sigue siendo uno de los pedaggos ms grandes de la
historia. Ejerci su influencia en el aspecto poltico y social, cambiando las
costumbres e instituciones. Su mayor accin pedaggica no fue directa, sino a travs
de pensadores y educadores de su poca, como: Kant, Basedow, Pestalozzi, Schiller y
Goethe.
Fue un profeta.
CONCLUSION
En el pensamiento de Rousseau se identifican algunas ideas como las siguientes:
La infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias.
Existe la necesidad de comprender al nio.
El nio ha de permanecer en su naturaleza de nio.

 Hay que preservar el corazn del nio.

La educacin del nio comienza desde su nacimiento.
La educacin del nio, debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus
propias aptitudes, de sus tendencias naturales.
Una idea central en el pensamiento educativo de Juan Jacobo Rousseau es que la
educacin debe inspirarse en la naturaleza y las leyes de desarrollo del nio,
Rousseau le confiere a la educacin actividad de aprendizaje desde el nacimiento
un carcter prctico y til que sirva para formar la personalidad individual y lograr
aptitudes para vivir, esto es, dotar al nio de capacidades que le permitan
enfrentarse y resolver todas las situaciones que se le presenten o que le afecten. La
educacin, de acuerdo con l, otorga al individuo la capacidad de decidir sobre su
vida. Bajo esta concepcin.
De acuerdo con Rousseau, la finalidad de la educacin es la creacin de una nueva
persona moral, era lo que el pensaba acerca de la educacin del nio, no todos los
pensadores estaban de acuerdo con su manera de ver la vida y la educacin.
En su obra educativa, Rousseau desarrolla principios fundamentales que, a travs del
tiempo, han representado la base en que se sustentan la mayora de los modelos
pedaggicos de la educacin infantil;