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FUNDAMENTOS DE ACUPUNTURA

APUNTES Y NOTAS PERSONALES DEL DIPLOMADO DE TLAHUI-EDUCA

Trabajo del Diplomado


Acupuntura y Medicina Tradicional China

Dr. Hugo Frausto


Mxico, Mayo del 2007
Advertencias. El contenido es responsabilidad del autor, Dr. Hugo Frausto, el texto,
incluyendo las imgenes, fueron presentadas como tesina a fin de obtener el Diploma de
Acupuntura y Medicina Tradicional China, de Tlahui-Educa, con reconocimiento oficial
segn el Nmero de Registro 17DEX11307, de la Direccin de Educacin Tcnica
Abierta, de la Secretaria de Educacin, Morelos, Mxico. Se advierte al lector que el autor
y Tlahui-Educa no se responsabilizan de los errores u omisiones, ni tampoco de las
consecuencias que pudieran derivarse de la aplicacin de la informacin contenida en
esta obra. Este material se edita con el nico propsito educativo y sin fines de lucro. Este
o cualquier otro de los documentos educativos del dominio pblico se pueden solicitar a
educa@tlahui.com o bajarlos directamente desde el sitio http://www.tlahui.org.

El Dr. Hugo Frausto (en el crculo) y sus compaeros del Diplomado de Acupuntura, Cuernavaca, 2007

NDICE
HISTORIA
YIN y YANG
LOS CINCO ELEMENTOS
LOS RGANOS INTERNOS
FUNCIN DE LOS RGANOS ZANG
FUNCIN DE LOS RGANOS FU
ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES
MTODOS DE DIAGNOSTICO
PUNTOS DE ACUPUNTURA
MERIDIANOS

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HISTORIA
Analizar al hombre enfermo bajo el lente de la medicina biolgica, es entender al hombre
como una unidad indivisible en sus partes del cuerpo, mente y espritu, correlacionado
con la influencia del medio que nace, crece, se reproduce y muere, gobernado por las
leyes de la naturaleza y el universo total. Los desequilibrios del hombre en esas
correlaciones lo llevan a la enfermedad, cumplindose el postulado milenario de la
acupuntura que establece que la enfermedad es el desequilibrio entre el yin-hombre y el
yan-universo. Su curacin viene al establecerse la armona entre el hombre mismo, su
ambiente y las leyes naturales que lo rigen.
El tratamiento con acupuntura puede ser rastreado hasta la edad de piedra, cuando los
cuchillos de piedra y otros instrumentos filosos fueron inventados para satisfacer las
necesidades de produccin, estos instrumentos fueron utilizados para aliviar el dolor y la
enfermedad, y fueron conocidos por los antepasados como bian. Durante la Dinasta
Han (206 a.c. 220 d.c.) existi un libro, el Shuo-wen-jie-zi (diccionario analtico de
caracteres), un pasaje del cual, explica que bian significa piedra usada para tratar
enfermedades. Esto pudo significar el mtodo ms primitivo de la acupuntura. El trmino
acupuntura fue creado por los jesuitas durante su misin en China que significa acus =
aguja, punctura = picadura, etimolgicamente sera acupuntura: piquete o picadura con
agujas.
En el continuo desarrollo, la produccin de piedras bian fueron reemplazadas por agujas
hechas de hueso y bamb. Durante la Dinasta Shang, se desarroll la tcnica de
fundicin de bronce que hizo posible la produccin de agujas de bronce. El uso de agujas
de metal fue de gran significado para el desarrollo del tratamiento por acupuntura, el
fenmeno de conduccin al puncionar llev al descubrimiento del jingluo (sistemas de
canales).
En el periodo moderno, 1801 al presente, la medicina occidental se introduce a China
despus de la guerra del opio; a principios del siglo XX la acupuntura lleg a Europa
trada por Solie de Mourant a Francia de donde se expande a diversos pases Europeos.
Con el establecimiento de la Repblica Popular China en 1984 se promueve el Estudio y
la Investigacin de la Medicina Tradicional publicndose ms de 9000 artculos sobre la
acupuntura y se tratan ms de 300 enfermedades, logrndose gran xito en ms de 100.
En 1958 se realiza la primera operacin quirrgica bajo anestesia acupuntural y en 1968
sobre la base de la neurofisiologa moderna la acupuntura del cuero cabelludo.
En Occidente se desarrolla la acupuntura auricular por el Francs Nogier (1954), al mismo
tiempo el Dr. Nakatami del Japn realiza un sistema de medicin elctrica denominada
Ryodoraku; para 1956 el Dr. Reinhold Voll de Alemania establece su electro-acupuntura
(electro-acupuntura de Voll) para el diagnstico y terapias de frecuencia con mediciones
electrnicas. Se emplean los rayos lser en los puntos de acupuntura y se est dando
paso a la investigacin, diagnstico y teraputica usando sistema de computacin.
YIN y YANG
Teoras de la Filosofa de la Medicina China
1. El Tao o principio bsico del Universo, es el principio y el fin, la vida y la muerte.
Tao es el Todo.
2. En el Macrocosmo, nombre dado al Universo, esta el Microcosmo, el Hombre es el
prototipo del Universo. El Ser humano no es algo aislado de lo que le rodea, sino
que forma parte del cosmos y esta sometido a todos los cambios del universo, as
como forma una pieza mecnica parte de un motor completo y funcional.

3. El Yin y el Yang.
La energa qi, se manifiesta tanto en el cuerpo como en el Universo en forma de dos
fuerzas complementarias y a la vez opuestas, que se denominan yin y yang. Estas dos
fuerzas representan la interaccin dinmica que forma el conjunto finamente equilibrado.
Por ejemplo no podemos tener luminosidad sin oscuridad, ni da sin noche. Yin y Yang
estn en constante movimiento, y cuando la mayor parte corresponde a yin, yang es la
menor. Cuando yin disminuye, yang crece.
La Teora del yin y el yang y los diversos modelos de existencia que ha generado es una
elaboracin del antiguo libro sobre la adivinacin, el libro de las mutaciones (Yi Jing o I
Ching). En este compendio, yang, el principio masculino, se representaba con una lnea
contigua, y el yin, el principio femenino, con una lnea discontinua. Estas lneas se
agrupaban en ocho trigramas (combinaciones de tres), que simbolizaban todas las
permutaciones bsicas de las fuerzas y de los fenmenos naturales. Tradicionalmente, los
ocho trigramas se consideraban como una familia. Tres lneas juntas de yang
representaban al padre o al Cielo: el arquetipo yang del principio creativo y activo. Tres
lneas de yin representaban a la madre o a la Tierra: el arquetipo del principio receptivo y
pasivo. Los seis hijos de la familia (tres hijos y tres hijas) se conocen con el nombre de
Lago, Fuego, Trueno, Viento, Agua y Montaa. Cada uno de los ocho trigramas tambin
corresponden a una direccin de la brjula y a un periodo del ao, y juntos representan
los estados fundamentales de la existencia en el cosmos.

El yin y el yang son fuerzas relativa que no pueden existir la una sin la otra. Esta
interdependencia se ilustra en el smbolo de la Gran Polaridad con una simiente negra en
la parte blanca y viceversa Diagrama del Taichi

Todas las cosas poseen ambas vertientes: La del yin y la del yang, y se pueden subdividir
aun ms, segn el yin y el yang. Por ejemplo, el tiempo se puede dividir en da (yang) y
noche (yin), pero a su vez el da se puede subdividir en maana (yang) y tarde (yin). De
forma similar, la Luna es yin, pero la luz de la luna se considera yang, cuando se compara
con la oscuridad nocturna a su alrededor.
El yin y el yang se asocian con determinadas caractersticas y se manifiestan en todo el
cosmos. El yin se asocia con lo femenino y con la oscuridad, el almacenaje, la introversin
y el fro. En el mundo natural, se presenta en la Luna y en el agua, y est presente en la
sangre y en el interior del cuerpo humano. El yang se asocia con lo masculino y con la luz,
la actividad, la extroversin y el calor. En el mundo natural, el yang tiene su
representacin en el Sol y en el fuego; en el cuerpo humano se relaciona con el flujo de la
energa vital (qi) y las superficies exteriores.

As las caractersticas bsicas en la naturaleza semejan a:


YIN
La frialdad
La oscuridad
El atardecer
Lo inferior
Lo interior
La hipofuncin
La deficiencia
Sus contenidos en la naturaleza, seras:
YIN
La Luna
La Tierra
La Noche
El Invierno
El Agua
La Mujer
Y en el Ser Humano:
YIN
Lo interior
Lo profundo
El tronco
Los pies
El pecho y abdomen
Los rgano slidos (Zang)
La sangre

YANG
El calor
La luz
El amanecer
Lo superior
Lo exterior
La hiperfuncin
La inflamacin

YANG
El Sol
El Cielo
El Da
El Verano
El Fuego
El Hombre

YANG
Lo exterior
Lo superficial
Las extremidades
La cabeza
La espalda
Los rganos huecos (fu)
La energa

LOS CINCO ELEMENTOS


El yin y el yang tambin se representan en los cinco elementos, que, segn la creencia
china, integran todas las formas de vida. As mismo, entre estos cinco elementos ( el
agua, la madera, el fuego, la tierra y el metal) existe una interrelacin en forma de un ciclo
dinmico de apoyo y oposicin. El agua ayuda a la madera, ya que agua hace crecer los
rboles, pero tambin destruye y apaga el fuego.
Los cinco elementos se asocian con las estaciones del ao, con los colores, con los
rganos internos, con los gustos e incluso con las emociones. La madera por ejemplo se
asocia con la primavera, con el color verde, con el hgado, con el sabor agrio y con el
disgusto.
Para tener una comprensin ms adecuada de la acupuntura debemos entender que para
los chinos, desde la antigedad, fue necesario establecer entre todas las cosas y los
seres el principio de concordancia, a partir de cual deriv la Ley de los cinco elementos,
que son:
1.- Fuego, smbolo del yang supremo y del verano.

2.- Agua, smbolo del yin supremo y del invierno.


3.- Madera, smbolo del crecimiento y de la primavera,
4.- Metal, signo de apilamiento y de concentracin, del trabajo y del otoo.
5.- Tierra, que se hace entrar en el ciclo final del verano, constituyendo una referencia
general que contiene todos los elementos.

A partir de este esquema todo qued clasificado bajo los emblemas de los cinco
elementos. As, la organizacin del universo, y como reflejo la del microcosmos que es el
hombre, resulta ser esencialmente cclica, pasando cada ciclo por cinco estados
sucesivos gobernados por su elemento smbolo, y en equilibrio inestable los unos con
respecto a los otros. Para que el conjunto quede perfectamente equilibrado y que el ciclo
gire correctamente, ha de obedecer las siguientes leyes:
1.- Ley de produccin o ciclo Cheng de engendramiento, que evoca a la naturaleza, en la
que la madera produce fuego, el fuego estimula a la tierra, la tierra produce el metal y el
metal engendra el agua. Este ciclo pentagonal de produccin constituye lo que se llama
en acupuntura la ley de la madre y el hijo.

2.- Ley de inhibicin, dominancia o ciclo Ko de destruccin. Se dice que cada elemento
inhibe a aquel que sucede a su hijo. Es un ciclo fisiolgico indispensable para el buen
funcionamiento del organismo, debe existir para obtener un equilibrio. Esto evita el
dominio de un elemento por otro, y constituye el ciclo estrellado: el fuego funde al metal,
el metal corta la madera, la madera cubre la tierra, la tierra absorbe el agua y el agua
apaga el fuego.

El ciclo de generacin y el de dominancia son dos ciclo inseparables e indispensables de


los cinco elementos, que los hace oponerse y cooperar unos a otros. El balance que se
mantiene entre la generacin y la dominancia asegura el crecimiento normal y el
desarrollo saludable.
El desequilibrio en estos, da origen a ciclos patolgicos, origen de ciertas patologas.
Estas pueden ser causadas por un exceso o deficiencia en el funcionamiento de uno o de
todos los elementos.
En el ciclo de generacin un exceso o deficiencia da origen a un desorden en el que la
madre ataca al hijo o en el que el hijo est afectando a la madre.
En el ciclo Ko un exceso nos produce una hiperaccin (usurpacin) cuando despus de la
ruptura del equilibrio el fenmeno se exagera en su sentido normal; y una deficiencia nos
produce desprecio (destruccin o contrabalanceo) cuando el fenmeno se produce en el
sentido opuesto al normal.
Ejemplo:
a.- El hgado que es madera, cuando ste se vuelve poderoso, aumenta su energa, por lo
tanto, al primero que afecta es al bazo y por consiguiente al corazn, pero sobre todo al
bazo que lo arremete con el exceso de calor. El hgado destruye los lquidos y el bazo
slo recibe calor, lo quema y se queda caliente. El hgado a travs de varios corajes va
aumentando a tal grado de ser agresiva la alteracin heptica y comienza la
desorganizacin (colesterol en sangre). El hgado metaboliza ciertos componentes
energticos (carbohidratos, protenas, lpidos), pero cuando hay un mal funcionamiento
disminuye la metabolizacin y aumento de dichos componentes en la sangre. Otra
alteracin es el estreimiento, el hgado con su calor sobrepasado, quema los lquidos del

intestino. El hgado caliente, calienta el bazo, pncreas, vescula biliar, intestinos y afecta
toda la digestin.
b.- El bazo que es la tierra, siempre debe estar en armona con el rin, pero cuando est
exagerada su funcin, lesiona al rin y ste se ve afectado en sus funciones. Un
diabtico tiene mucha hambre porque el bazo tiene sus funciones exageradas y tiene sed
porque el bazo necesita de agua para refrescarse. El bazo en exceso afecta rin, ya que
a este no le llega agua, pues el bazo absorbe mucho agua de los intestinos, la cual es
enviada a la vejiga por lo que el paciente orina en forma constante y frecuente.
c.- El rin tiene intima relacin con el corazn, lo domina para que no exagere su
funcin. Un rin poderoso quiere decir que est muy caliente, el aumento de temperatura
llega al corazn, sobrecalentndose, por lo que produce calor en la planta de los pies,
trax y manos; cuando el calor renal asciende empieza a quemar al corazn dando un
latido cardiaco acelerado y congestionamiento cardiaco.
d.- Cuando el corazn exagera su funcin, enva ms sangre de la debida al pulmn,
pudindose producir disnea.
3.- Ley de Contradominancia. Se conoce como ciclo de oposicin o Wu, significa
humillacin, direccin opuesta y es consecuencia de la debilidad. Hay contradominancia
cuando la parte dominada es ms fuerte que la dominante y revierte la dominancia.
En este ciclo cada uno de los rganos del cuerpo simbolizan el orden familiar, as el hijo
debe respetar a sus mayores: el abuelo es el mayor en jerarqua y el nieto el menor. El
hgado es madre del corazn, el corazn es hijo del hgado, el hgado tambin es madre
del bazo, a su vez el bazo es madre del pulmn, el pulmn es madre del rin, el rin es
madre e hijo a la vez, el hgado es madre del corazn y el corazn es hijo y madre, el
bazo es el nieto y el hgado es abuelo.

Si el bazo domina al hgado es que su direccin va en contra de quien se supone que


debe ser el ms fuerte. En este caso, el hgado entra en un periodo de debilidad, llega a
un punto en que no puede ms y es dominado por el bazo. En el confucionismo se venera
a los ancianos, por lo tanto, a la madre se le debe de respetar, la cual viene a ser tambin
la abuela. Es una humillacin que el nieto agreda a la abuela. Se dice que existe una
contradominancia cuando el rgano est debilitado o degenerado.

Ejemplo:
a.- La cirrosis heptica, aparece cuando el individuo es tomador o por la ingestin de
ciertos medicamentos hepatotxicos, provocando que el hgado se degenere, el bazo
arremete en contradominancia, se revela, el nieto humilla al abuelo. En una cirrosis, el
bazo almacena mucho agua y ya no alimenta a los msculos, por lo que se presentan
brazos y piernas delgadas, pero un vientre grande, ya que el bazo concentra el agua en el
abdomen y no la puede desechar fcilmente, el hgado ya no tiene fuerzas; en este grado
de debilidad se empieza a degenerar los rganos.
b.- El bazo debe dominar al rin y de esta manera existe una armona; pero cuando el
bazo se debilita, se produce una contradominancia y el rin arremete al bazo, y como
consecuencia aparecen los edemas. El bazo debilitado da mala digestin (diarreas
frecuentes y crnicas).
c.- El rin se debilita y el corazn contradomina al rin. El rin est muy dbil, ya no
tiene fuerzas, por eso ocurre la insuficiencia renal, el individuo est plido con edemas en
los miembros inferiores y al querer hacer trabajar ms el corazn al rin, este detiene
an ms la funcin renal.
d.- Cuando el corazn es dbil, el pulmn lo arremete y se presenta la insuficiencia
cardiaca con presencia de arritmias.
La teora de los cinco elementos es la base para entender el funcionamiento de los
rganos internos, sus interrelaciones y patologas.
LOS RGANOS INTERNOS
Las vsceras huecas son consideradas como lugares de paso, e incluyen el intestino
grueso, estmago, intestino delgado, vejiga, vescula biliar y, por asimilacin, la funcin
del triple calefactor. Todos ellos se consideran yang, como asimismo los meridianos que
toman sus nombres. Los rganos o vsceras macizas representan lugares de
almacenamiento: pulmn, bazo-pncreas, corazn, rin, hgado y, por asimilacin, la
funcin de circulacin y sexualidad. Estos son yin.
RGANOS ZANG
Slidos (Yin)
Corazn
Bazo-Pncreas
Pulmn
Rin
Hgado
Por funcin circulacin sexualidad
Pericardio

RGANOS FU
Vsceras (Yang)
Intestino delgado
Estmago
Intestino Grueso
Vejiga
Vescula Biliar
Por funcin SanJiao
Triple calentador

Los rganos internos forman cinco sistemas integrados con las cinco vsceras, con cinco
tejidos, cinco agujeros del organismo, con los cinco sentidos; con lquidos, colores,
sabores, olores, sentimientos, estacin, clima y tono.

Las emociones, como odio, rencor, envidia, celos, rabia, tristeza o miedo, entre otras,
pueden afectar a rganos y vsceras (Zang / Fu) y por tanto al estado de salud, desde el
momento en que por defecto o exceso rompen o bloquean el ciclo energtico natural de la
persona. De hecho a cada rgano / vscera le corresponde una emocin propia. Un
estado prolongado de predominio de una emocin puede iniciar una afectacin en el
rgano correspondiente, que de no ser solucionada dar lugar a una reaccin en cadena
que afectar a otras estructuras orgnicas.
FUNCIN DE LOS RGANOS ZANG
Corazn:
El corazn, es el rgano que conserva el espritu, la parte no material del organismo, tiene
actividades que no las podemos tocar, pero s las podemos sentir. Los sentimientos as
como la conducta son funciones que se llevan a cabo en el cerebro, pero surgen del
corazn. El sentimiento de la alegra se produce cuando se manejan buenas cantidades
de energa y de sangre, cuando hay adems risa incontrolable, por ejemplo, por el efecto
de una copa de vino, el hgado se calienta y surge la ira y la confusin. Aparece la alegra
porque la sangre circula ms lentamente, por ejemplo despus de comer se absorben

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nutrientes y se mueve ms lentamente la sangre. La sangre da calor a nuestro cuerpo y


manifiesta el espritu. El corazn maneja el sudor que parte del lquido sanguneo. El
sudor sale por la piel y la lubrica, y si no hay sudor es que el lquido de los vasos
sanguneos est disminuido el corazn empieza a disminuirse debilitndose los poros. El
corazn es considerado el emperador del cuerpo; se manifiesta por su color rojo. Si un
individuo tiene buena coloracin, el corazn est bien; si est demasiado rojo o plido, el
corazn est mal.
Pulmn:
El pulmn gobierna la energa por medio de la respiracin, introduce la energa a nuestro
cuerpo y el aire produce el movimiento de las partes del mismo. La sangre se mueve
gracias al aire, por lo tanto es la energa fundamental que alimenta a cada clula. Tiene
conexin con el tejido piel, su sentido es el olfato y el olor a carne podrida. El pulmn lleva
hacia abajo el aire y la energa hacia los riones. Si esta funcin no se efecta
correctamente se queda el agua en el pulmn y se produce la flema. Hay sentimiento de
tristeza cuando hay una disminucin de la energa, por lo tanto hay que fortalecer al
individuo. El rgano maneja el moco que lubrica la nariz. El sabor lo alimenta el picante.
Su color es el blanco.
Rin:
Almacena la energa original o llamada energa del rin (origen de vida que controla
tambin a los rganos reproductores). El rin controla a los huesos, los huesos controlan
la mdula, y la mdula produce sangre. Si se quiere curar la sangre primero se debe
equilibrar la energa. Su sentido es la audicin, y tiene nexos con el rgano del odo, su
color el negro, su sabor salado con olor ptrido. Tiene el sentimiento de miedo.
Bazo:
El bazo es una estructura clave, maneja la digestin, es el capataz del cuerpo de los
intestinos, tiene funcin de ascenso y puede vencer la fuerza de gravedad terrestre, rige
los msculos y los labios. El bazo comanda la sangre, la mantiene dentro de los vasos
sanguneos. Su sentimiento es la preocupacin. Ideas fijas o pensamientos obsesivos son
a causa del bazo. El agujero del bazo es la boca, si funciona mal el bazo hay poco apetito.
Su liquido es la saliva.
Hgado:
Este tiene cuatro funciones bsicas, es un reservorio de sangre, regula el volumen de la
circulacin sangunea. Mantiene la fuerza y el fluir de la energa en actividades
funcionales tales como clera y depresin. Genera la secrecin de bilis, controla la
funcin motora de los msculos y tendones permitiendo su contraccin y relajacin
normal. Gobierna los ojos, la visin y el movimiento ocular. Su color es el verde.
Pericardio o Circulacin Sexualidad:
Su funcin es la de proteger al corazn.

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FUNCIN DE LOS RGANOS FU


Vescula biliar:
Almacena bilis y la excreta al intestino para ayudar en la digestin.
Intestino Delgado:
Recibe y guarda temporalmente los alimentos parcialmente digeridos en el estmago,
digiere alimentos y absorbe sustancias esenciales y una parte de agua.
Estomago:
Recibe los alimentos y los descompone en energas. Digiere parcialmente los alimentos.
Intestino Grueso:
Absorbe la mayor parte de los fluidos (agua).
Vejiga:
Almacena orina y la expulsa fuera del organismo asistida por la energa yang del rin.
San.Jiao:
San significa tres y Jiao calentador, se refiere a las funciones productoras de calor del
cuerpo humano, que se mantengan todos sus rganos, tejidos, canales y colaterales a la
temperatura normal.
Se divide en tres espacios, Superior, Medio e Inferior, integrado cada uno de la siguiente
manera:
a) Calentador superior: Comprende la funciones del corazn y del pulmn para
transformar la energa en sangre.
b) Calentador medio: Comprende las funciones del bazo y el estomago en la
digestin y absorcin de nutrientes.
c) Calentador inferior: con relacin a las funciones del rin y la vejiga en la
produccin de energa y el control del metabolismo del agua.
RGANOS EXTRAORDINARIOS
Se describen como rganos extraordinarios los siguientes:
El cerebro.
El tero (la prstata en el hombre)
La mdula sea.
Los huesos incluyendo los dientes.
Los msculos, tendones, ligamentos y los vasos sanguneos.

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ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES


Los 6 factores externos:
Los seis factores son viento, fro, calor, humedad, sequa y fuego. Cada uno de ellos
posee determinadas caractersticas que son observables en los pacientes. Teniendo en
cuenta cada una de ellos sabremos qu nos falta o qu nos sobra en nuestro organismo y
as podremos equilibrar nuestra salud.
Viento:
Segn dnde ste pega en el cuerpo son los desequilibrios. Por ejemplo si pega en
meridiano de pulmn entonces tenemos la nariz tapada; si lo hace en meridiano de
intestino grueso tenemos dolor de cabeza. Si poseemos reuma por tomar fro seguro que
los dolores cambian de lugar o son varios; si el reuma es por fro slo sentiremos su dolor
en un punto o lugar especfico del cuerpo; y si es por humedad nuestro reuma ser
crnico y fijo. El viento trae los problemas de parkinson, hemiplejia, parlisis facial y
problemas musculares.
Fro:
Tomar fro en invierno nos produce mucha orina, cara plida, miembros dormidos y
temblores sin transpiracin.
Calor:
En lugar encerrado o de poca ventilacin son producir sofocacin, mareos, transpiracin
excesiva, sed, opresin, cansancio, orina oscura, diarrea; si es calor por exposicin
exterior insolacin y hasta llega a producirse el estado de coma.
Humedad:
Ya sea cuando llueve o en la temporada de fines del verano. Produce pecho cerrado, nos
falta el aire, cansancio; y, en las mujeres la produccin de mucho flujo vaginal y de color
amarillento.
Sequa:
El tiempo del otoo, o tiempo seco; es muy malo para los pulmones y para el fluido
corporal. Produce piel seca, tos sin flema, nariz seca y boca seca.
Fuego:
El calor excesivo, es muy malo para la circulacin sangunea, hasta hace salir sangre de
la nariz y erupciones cutneas.
Los 7 factores internos (emocionales)
Ellos son la alegra, la ira, la melancola, la meditacin, la angustia, el miedo y el susto.
Estos siete factores se deben tener en cuenta para los adultos, no para los nios
(personas menores de 14 aos).
Alegra:
Demasiada produce problemas al corazn.
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Ira:
Muy malo para el hgado, y en las mujeres problemas de menstruacin.
Melancola o tristeza:
Es malo para el bazo-pncreas, produce inapetencia.
Meditacin o pensar mucho:
Trae problemas al estmago, lo inflama; ya que este rgano es ayudado por el bazopncreas para la digestin y sta no se realiza tal como debiera ser.
Angustia:
Es mala para los pulmones, puede traer cualquier consecuencia en ellos (falta de
oxigenacin, flema, catarro).
Miedo:
Perjudica al rin, su funcionamiento.
Susto:
Es muy malo para el funcionamiento del rin y si es muy fuerte produce histeria o
parlisis de piernas.
Otras causas
Por comida: por comer mucho, pesadez; por comer poco problemas generales; por
comida sucia o en mal estado produce diarreas y problemas en los intestinos delgado y
grueso.
Por trabajo: por mucho o poco (o no poseerlo), puede traer consecuencias al rin y por
ende a los huesos. El mantener muchas relaciones sexuales, tambin produce
deficiencia de rin (rgano controlador de los rganos sexuales).
Accidentes: quemaduras, esguinces, golpes, producen hematomas (sangre estacionada)
y flemas (tos y asma incluidas).
Flema en chino tambin significa pus; y, cualquier tipo de flema tapa los meridianos, esta
obstruccin puede conducir a hemiplejas, si la flema es crnica.
MTODOS DE DIAGNSTICO
Para tratar a una persona con acupuntura, es necesario partir por un examen minucioso y
un planteamiento diagnstico. Esto se logra a travs de la observacin de sntomas
puramente materiales, como la modificacin de color, textura o aspecto de piel, sudores,
lengua, heces, orina, pelo, uas, conjuntivas, etc., como asimismo de los aspectos de la
circulacin. Tambin, en la actualidad, se practican exmenes de laboratorio y
observaciones microscpicas, ya que en esta poca ambas medicinas tienden a
complementarse.
En general, la medicina tradicional China utiliza cuatro mtodos para llegar a un
diagnstico:

Ver al paciente (Inspeccin),

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Escuchar al paciente (Auscultacin),


Preguntar al paciente (Interrogatorio)
Palpar los pulsos (palpacin).

Existen Ocho principios de diagnostico o Ba Gang las cuales se establecen en cuatro


coplas a saber:

Yin Yang
Externo Interno
Plenitud Vaco
Calor Fro

El diagnostico por los ocho principios consiste en clasificar los sntomas que se obtienen
mediante los cuatro mtodos diagnsticos, a fin de determinar:

El tipo de enfermedad: Yin o Yang


Localizacin de la enfermedad: Externo o Interno
Naturaleza de la Enfermedad: Caliente o Fra
Relacin entre las fuerzas de la energa correcta y la energa perversa de las
enfermedad: Plenitud o Vaco.

El Yin y el Yang son los principios rectores del diagnostico del Ba Gang, y al incluir los
otros seis principios permite acercarnos a un diagnostico preciso.

Son Yin: Lo Interior, lo Fro y lo Vaco.


Son Yang: Lo superficial, el Calor y la Plenitud.

Los sntomas que presenta un paciente pueden ser por desequilibrio del Yin o del Yang, lo
que origina varios sndromes tanto del Yin como del Yang, a saber:
Sndrome del Yin, sndrome del Yang, Insuficiencia de Yin-Yang y sndrome del Yin
Yang moribundos.
Sntomas del Yin
Palidez
Miembros fros
Lengua Plida y saburra
Pulso Profundo y dbil
Adinamia
Fatiga
Disnea
Diarrea
Orina clara y plida
Pesadez de cuerpo

Sntomas del Yang


Fiebre
Boca seca
Lengua roja cubierta de tono amarillento
Pulso rpido
Nerviosismo
Labios rojos
Ojos rojos
Constipacin
Orina rojiza o amarillenta
Excitacin

El fro generalmente resulta de la agresin externa del fro y la debilidad interna del
mismo, a esto se le denomina fro interno. El calor resulta de una agresin externa y una
respuesta deficiente del cuerpo como consecuencia de una hiperfuncin como causa
interna.

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Sntomas de Fro
Temor o rechazo al fro
Paciente con poca habla
Beben lquidos calientes
Buscan lugares calientes
Se recuestan en decbito ventral
Se presenta esttico
Rostro verdoso y plido
Ojos hmedos, llorosos y claros
Labios plidos, azulosos
Extremidades fras
Expectoracin abundante, clara o blanca
Poliuria clara y acuosa
Diarrea o excremento acuoso
Lengua plida, saburra blanca y hmeda
Lecho ungueal plido o azuloso
Pulso dbil, pequeo y lento

Sntomas de Calor
Fiebre
Nerviosismo
Beben lquidos fros
Buscan lugares frescos
Se recuesta en decbito dorsal
Presentan constante movimiento
Rostro rubicundo, mejillas rojas
Ojos rojos, conjuntivas irritadas
Labios secos, agrietados, inflamados
Extremidades calientes
Expectoracin amarilla y espesa
Orina escasa, amarilla rojiza concentrada
Constipacin, excremento consistente
Lengua seca, saburra obscura
Lecho ungueal rojo
Pulso rpido, superficial y basto

Las enfermedades de vaco son padecimientos de larga duracin o crnicas y se


presentan generalmente en pacientes de edad avanzada; y las enfermedades de plenitud
son padecimientos agudos, bruscos y se presentan generalmente en nios y adultos
jvenes.
Los sntomas superficiales aparecen en los estados iniciales de la enfermedad causada
por agentes externos entre ellos escalofros, cefaleas, dolores generalizados, irritacin de
la piel y conjuntivas. Los sntomas externos indica que la enfermedad ha penetrado a
profundidad y sus sntomas se manifiestan como resultado de la disfuncin del rgano
interno afectado.
La enfermedad puede tambin iniciar en la profundidad y manifestarse en la superficie.
La Inspeccin del enfermo. Comprende cinco mtodos:
1.
2.
3.
4.
5.

Inspeccin General.
Inspeccin de la Lengua
Inspeccin de las diferentes partes del cuerpo.
Inspeccin de las secreciones.
Inspeccin de la Vena digital en los nios.
La Inspeccin General.- comprende la Inspeccin de la Vitalidad (estado de
nimo), Inspeccin del Aspecto General (constitucin fsica y postura); Posicin y
Movimientos (estado de posicin, actividad e inactividad y movimientos).
Inspeccin de la Lengua.- Es importante tomar en cuenta el color, la forma
y las caractersticas de la superficie, sobre todo se requiere identificar las
caractersticas especficas de cada una de las partes de la superficie superior de la
lengua. Segn Kai Yan y Vanroy, la superficie lingual presenta divisiones que
correspondes a los meridianos y rganos zang-fu. A nivel de la raz se observa el

16

qi de los riones, la vejiga y el triple calentador inferior y bazo. En la parte central


de la lengua se muestra el qi del bazo y del estomago; el qi del intestino grueso y
delgado se localiza en la parte posterior de la zona central de la lengua sobre la
lnea media, la parte media de la zona central de la lengua representa al triple
calentador medio.

El pulmn se encuentra en la parte anterior de la zona central. En la punta de la


lengua se observa el qi del corazn, pericardio y triple calentador superior. Los
bordes de la raz y superficie media superior corresponde al hgado y vescula
biliar.
La Inspeccin de la diferentes Partes del Cuerpo.- incluyen la coloracin de
la piel y mucosas, estado de hidratacin y formas (inflamacin). Se inspecciona
labios (corresponde a bazo), dentadura (rin), encas (estmago) y garganta
(pulmn, estomago, ramas de corazn, rin, bazo e hgado). Se inspecciona Ojo
(corresponde a hgado), nariz (se relaciona con pulmn y rin), odo ( se
relaciona con rin).
Inspeccin de las secreciones.- Las excreciones consideradas en la clnica
de la medicina tradicional china son el vmito, esputo, moco, lagrimas, leucorrea,
heces y orina. La caracterstica de las secreciones nos orientan a identificar un
sndrome de fro o de calor.
Inspeccin de la vena digital.- se realiza en nios. Las caractersticas que
presente en su coloracin nos indica si es por fro o calor, plenitud o vaco.
Palpacin de los pulsos.- En esta tcnica se palpan catorce pulsos
diferentes, aunque generalmente se los puede simplificar en doce, uno por cada
meridiano par. Es necesaria una gran experiencia para lograr destreza en este
sutil mtodo que busca los ritmos orgnicos superficiales y profundos. Se toman
pulsando sobre la mueca, en el canal donde se puede sentir el palpitar de la
arteria radial, haciendo presin superficial y profunda. En cada mano, izquierda y
derecha, la zona se divide en tres pociones o pulsos: el pulso superior o chi, el
medio o guan y el inferior o cun. En la mano izquierda se reflejan con palpacin
superficial / profunda las condiciones del Vejiga / Rin (chi), Vescula Biliar /

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Hgado (guan) y Intestino Delgado / Corazn (cun); en los pulsos de la mano


derecha reflejan las condiciones del Tricalentador / Pericardio (chi), Estmago /
Bazo (guan) y Intestino Grueso / Pulmn (cun).

PUNTOS DE ACUPUNTURA
Los puntos de acupuntura son ms de siete mil, encontrndose distribuidos
simtricamente a cada lado del cuerpo, en el trayecto de los meridianos. Su ubicacin se
puede realizar por medio de referencias anatmicas, lo que requiere de un tacto muy fino,
ya que el punto se localiza literalmente en una pequea depresin de la piel. Esto se
puede facilitar con el uso de aparatos de deteccin elctrica.

Los puntos en general se clasifican en:


A.- Puntos que se encuentran en las extremidades o Su antiguos. Son ms superficiales:
all la accin energtica es ms notable e intensa, y son los ms accesibles a las agujas.
B.- Puntos de tonificacin. Estimulan energticamente a un meridiano cuyos rganos
gobernados por l estn deprimidos.
C.- Puntos de dispersin o sedantes. Son puntos en conexin con vasos comunicantes, y
que son utilizados para dispersar excesos de energas hacia otros meridianos u rganos.
D.- Puntos Iu o de asentimiento, Se encuentran en relacin con un rgano; sirven para

18

tonificar o dispersar la energa yang de la entraa u rgano correspondiente. Se


manifiestan habitualmente en dolencias crnicas.
E.- Puntos Mo, o heraldos, o de alarma. Son aquellos que duelen espontneamente en
caso de trastorno, y generalmente el paciente los ha detectado, siendo de gran ayuda
para el diagnstico.
F.- Puntos encrucijada. Son numerosos, pues es donde se entrecruzan los meridianos
principales. Tienen gran importancia en la reparticin armnica de las energas
circulantes, atrayendo energa a los meridianos dbiles o aliviando los trayectos
demasiado llenos.
G.- Puntos Tsri. Permiten aliviar rpidamente la obstruccin de la energa de un rgano.
Mediante la insercin de agujas delgadas de acero inoxidable en los puntos adecuados, el
acupuntor afecta el flujo de la energa, ya sea para estimularla o para sedarla, de esta
manera el acupuntor restablece el equilibrio en el sistema energtico y el paciente recobra
la salud.
El acupunturista implanta las agujas en estos puntos de acuerdo a una juiciosa eleccin
en funcin de los sntomas presentados por el enfermo. Las agujas son de metal,
frecuentemente de acero, aunque las hay de otros metales como tungsteno, molibdeno,
oro, plata o platino. Tienen diferentes largos segn las necesidades del tratamiento.
Aunque las agujas son el instrumento ms usado, se suele tratar el punto a travs del
calor (moxibustin) por medio de conos o cigarrillos especiales. Una variante de la
acupuntura es la digitopuntura que, utilizando los mismos puntos, los trata por medio de la
presin de los dedos.
Hay ciertos puntos donde se refleja la dolencia de un rgano en particular y que han sido
reconocidos por la medicina occidental, como el punto de Murphy, situado bajo el reborde
costal derecho, cuya sensibilidad aumentada revela un trastorno heptico; el dolor en la
punta del omplato derecho advierte una dolencia vesicular, un dolor en la zona lumbar
en relacin con la duodcima costilla se produce en las afecciones renales, etc. Hay
dolores que se dan a gran distancia de la dolencia, como el codo de tenista, que es un
punto sensible en el codo que corresponde a un trastorno mucho ms profundo en el
intestino grueso.

19

MERIDIANOS
La energa corporal circula por trayectos especficos llamados meridianos, los que, en
nmero de doce, se distribuyen simtricamente a cada lado del cuerpo. Seis de ellos son
yin y seis yang:
1.- Meridiano del Pulmn (P).
2.- Meridiano del Intestino Grueso (IG).
3.- Meridiano del Estmago (E).
4.- Meridiano del Bazo-Pncreas (BP).
5.- Meridiano del Corazn (C).
6.- Meridiano del Intestino Delgado (ID).
7.- Meridiano de la Vejiga (V).
8.- Meridiano del Rin (R).
9.- Meridiano Circulacin y Sexualidad (CS).
10.- Meridiano Triple Calefactor (TC).
11.- Meridiano de la Vescula Biliar (VB).
12.- Meridiano del Hgado (H).
Adems de estos meridianos pares, existen dos impares:
1.- El Meridiano Vaso Gran Gobernador (VG) o Tu Mo,
2.- El Vaso de la Concepcin (VC) o Jenn Mo.

20

Tambin existen los vasos secundarios, todos en relacin con vas principales y rganos:
- Meridianos tendino-musculares
- Meridianos especiales
- Vasos longitudinales y transversales
Los meridianos yang, correspondientes a los rganos huecos, circulan por la parte
externa de los miembros. Los del miembro superior son centrpetos, esto es, van de la
periferia del miembro hacia la cabeza, y los del miembro inferior son centrfugos,
circulando hacia la extremidad. Los meridianos yin recorren la cara interna de los
miembros y en direccin opuesta a los meridianos yang. Los dos meridianos impares
funcionan comunicados formando una rbita: el vaso de la Concepcin empieza en la
enca inferior y llega al perineo, y el vaso del Gran Gobernador comienza all y termina en
la enca superior. Por eso es que en la meditacin budista se coloca la lengua con la
punta apoyada detrs de los incisivos superiores, para cerrar el circuito. El vaso de la
Concepcin es el meridiano madre de los meridianos yin, y el vaso del Gran Gobernador
lo es de los meridianos yang. En los extremos de los dedos y en algunos otros puntos, los
meridianos se comunican, asegurando la continuidad de la circulacin energtica y la
conexin con los rganos profundos.
La terapia acupuntural tiene una historia de ms de dos mil aos. La localizacin de los
puntos es un eslabn clave de dicha terapia. Una exacta localizacin de puntos es muy
importante para obtener un tratamiento acupuntural eficaz. Por eso, hay que sentar, en
primer lugar, una buena base en la localizacin de puntos al aprender esta terapia.

21

DIVISIN PROPORCIONAL DE LAS DIFERENTES PARTES DEL CUERPO

22

MTODO DE LOCALIZACIN DE LOS PUNTOS DE LOS TRES CANALES YIN DE LA


MANO
CANAL DEL PULMN DE LA MANO (TAIYIN)

23

CANAL DEL CORAZN DE LA MANO (SHAOYIN)

24

CANAL DEL PERICARDIO DE LA MANO (JUEYIN)

25

PUNTOS DE ACUERDO CON LAS DIFERENTES PARTES DEL CUERPO


Regin de las puntas de los dedos: Se
localizan en la punta del dedo o en la raz del
ngulo ungueal.
(PC.9) est en la punta del dedo medio.
(P.11) y (C.9) estn en la raz del ngulo
ungueal. El primero est en el lado radial del
pulgar y el ltimo en el lado radial del
meique.

Regin de las articulaciones


metacarpofalngicas: Los puntos se localizan
detrs de las articulaciones
metacarpofalngicas.
(P.10) est detrs de la articulacin
metacarpofalngica del primer metacarpiano,
en el borde interno del metacarpiano.
(PC.8) est detrs de la articulacin
metacarpofalngica del segundo y el tercer
metacarpiano, en el lado radial del tercer
metacarpiano.
(C.8) est detrs de la articulacin
metacarpofalngica del cuarto y quinto
metacarpiano y entre stos.
Regin de la mueca: Se localizan los
puntos teniendo en cuenta dos huesos,
dos tendones y un pliegue transversal.
Los huesos son el trapecio y el
pisiforme.
Los tendones son el del m. largo palmar
y el del m. flexor radial del carpo.
El pliegue transversal es el primero
transversal de la mueca.
(P.9) se halla en el borde inferior del
trapecio, sobre el lado radial.
(C.7) se halla en el lado radial del
pisiforme.
(PC.7) se halla entre los dos tendones.
Estos tres puntos estn en el primer
pliegue transversal de la mueca.

26

Regin del antebrazo: Se localizan los puntos en el


borde del hueso o del tendn, o entre los tendones.
En el borde del hueso:
(P.8) est en el lado interno de lo alto de la apfisis
estiloides, en el borde del radio.
(P.6) se encuentra a 7 cun por encima del primer
pliegue transversal de la mueca y en el lado cubital
del radio.

En el borde del tendn: Se hallan

(C.7), (C.6), (C.5) y (C.4) en el


lado radial del tendn m. flexor
cubital del carpo. Entre los
tendones se localizan (PC7),
(PC6), (PC5) y (PC4) entre los
tendones del m. largo palmar y
del m. flexor radial del carpo.

27

En la regin de las articulaciones del codo: Se


localizan los puntos en el pliegue transversal, al
extremo del pliegue o a ambos lados del
tendn.
(P.5) y (PC.3) estn en el pliegue transversal
cubital, el primero en el lado radial del tendn
del m. bceps branquial, mientras que el
segundo, en el lado cubital de dicho tendn.
(C.3) se halla en el extremo interno del pliegue
del lado cubital cuando se flexiona el codo.

Regin del brazo: Los puntos se hallan


sobre el m. bceps branquial y en sus
dos surcos.
(PC.2) est en el centro del m. bceps
branquial, a 2 cun por debajo del
pliegue anterior axilar.
(P.3) y (P.4) estn el surco del lado
radial del m. bceps branquial. El
primero se encuentra a 3 cun por
debajo del pliegue anterior axilar y el
segundo, a 4 cun por debajo del
pliegue.
(C.2) est a 3 cun por encima del
epicndilo interno del hmero, en el
surco del lado cubital del m. bceps
branquial.

28

MTODO DE LOCALIZACIN DE LOS PUNTOS DE LOS TRES CANALES YANG DE


LA MANO
CANAL DEL INTESTINO GRUESO DE LA MANO (YANGMING)

29

CANAL DEL INTESTINO DELGADO DE LA MANO (TAIYANG)

30

CANAL SANJIAO DE LA MANO (SHAOYANG)

31

Regin de las puntas de los dedos: Se


localizan los puntos en la raz del ngulo
ungueal.
(I.G. 1) en el lado radial del dedo ndice.
(S.J. 1) en el lado cubital del dedo anular.
(I.D. 1) en el lado cubital del meique.

Regin de las articulaciones metacarpofalngicas: Los puntos se localizan en el


lado
anterior
o
posterior
de
las
articulaciones.
Los puntos (I.G. 2) y (I.G. 3) del canal del
intestino grueso estn respectivamente
delante o detrs de la articulacin
metacarpo-falngica
del
segundo
metacarpiano, en el lado radial.
Los puntos (S.J. 2) y de la mano (S.J. 3) del
canal sanjiao estn entre el cuarto y quinto
metacarpiano, en la parte anterior y posterior
respectivamente
de
la
articulacin
metacarpo-falngica.
Los puntos (I.D. 2) y (ID. 3) del canal del
intestino delgado estn respectivamente en
la parte anterior y posterior de la articulacin
metacarpo-falngica
del
quinto
metacarpiano.

32

Regin de las articulaciones de la mueca:


Se ubican los puntos entre los tendones y
huesos.
(I.G. 5) est entre el trapecio y el radio y
entre los tendones del m. extensor largo del
pulgar y el m. extensor corto del pulgar.

(S.J. 4) esta entre el hueso


semilunar y el cbito y entre los
tendones del m. extensor propio del
meique y el m. extensor comn
digital.

33

(I.D. 5) esta entre el hueso triangulo


y el cbito.

Regin del antebrazo: Los puntos


se localizan en el borde del hueso,
entre los huesos o en ambos lados
del hueso.
(I.D. 7) est en el borde interno del
cbito.

34

(S.J. 5), (S.J. 6) (S.J. 8) y (S.J. 9)


estn todos entre el cbito y el
radio, (S.J. 7) en el lado radial del
cbito.

(I.G. 6) (I.G. 7) y (I.G. 8) estn en


el lado externo del radio.
(I.G. 9), (I.G. 10), y (I.G. 11), en
el lado interno del radio.

35

Regin de las articulaciones del


codo: El extremo del pliegue del
codo y el olcranon son marcas
para la localizacin.
(I.G. 11) est en el extremo del
pliegue transversal del codo
cuando se flexiona ste.

(I.D. 8) est entre el olcranon y el epicndilo


interno del hmero.

(S.J. 10) est a un cun por arriba del


olcranon.

36

Regin del brazo: Los puntos se


localizan delante o detrs del m.
deltoides y del hmero.
(I.G. 14) est en el punto donde el
extremo anteroinferior del m.
deltoides se une con el hmero.
(S.J. 13) est en el punto donde el
borde posteroinferior del m.
deltoides se une con el hmero.

Regin de las articulaciones del


hombro: Se localizan los puntos
en la parte anterior o posterior del
acromion.
(I.G. 15) est en la depresin que
se halla directamente por debajo
del borde anterior del acromion.
(S.J. 14) en la depresin que se
halla por debajo del borde
posterior del acromin.

37

Regin escapular: Se localizan los


puntos por encima o por debajo al
punto medio o en los extremos de la
espina escapular.
(I.D. 12) a un cun por encima del
punto medio del borde superior de la
espina escapular.
(I.D. 11) a un cun por debajo del
punto medio del borde inferior de la
espina escapular.
(I.D. 10) a un cun medial sobre el
borde inferior de la espina escapular.
(I.D. 13) a un cun lateral del extremo
interno sobre el borde superior de la
espina.

Regin del cuello: Se toman como


marcas el hueso hioides (bocado de
Adn), el ngulo de la mandbula y el
msculo esternocleidomastoideo.
A nivel del hioides:
En el borde anterior del m.
esternocleidomastoideo est el punto
(E. 9), en el centro del msculo est
(I.G.18) y en el borde posterior (I.D.
16).
A nivel del ngulo de la mandbula:
En el borde anterior del m.
Esternocleidomastoideo est (I.D.
17) y en su borde posterior (S.J. 16).

38

CANAL DEL ESTMAGO DEL PIE (YANGMING)

39

40

CANAL DE LA VEJIGA DEL PIE (TAIYANG)

41

42

CANAL DE LA VESCULA BILIAR DEL PIE (SHAOYANG)

43

44

Regin de las puntas de los dedos: Los


puntos se localizan en la parte posterior al
ngulo ungueal (E.45) del pie (V.B. 44) y (V.
67) estn en la parte posterior al ngulo
ungueal.

Regin de las articulaciones metatarsofalngicas: Los puntos se localizan en la parte


anterior o posterior de las articulaciones
metatarsofalngicas, como (E. 44) y (E. 43)
del canal de estmago; (V.B. 43) y (V.B.42)
del canal de la vescula biliar; del pie (V.66) y
(V.65) del canal de la vejiga.

Regin del malolo: Los puntos se


localizan en la parte superior, inferior,
anterior o posterior de la prominencia del
malolo.
(V.B. 39) est a 3 cun directamente por
encima de la prominencia del malolo
externo.
(V. 62) est directamente debajo de la
prominencia del malolo externo, a 0,5
cun debajo de su borde inferior.
(V. 60) est en al parte posterior al
malolo externo.
(E. 41) est en la parte anterior de la
prominencia del malolo externo. Se
localizan todos estos puntos tomando la
prominencia del malolo externo como
referencia.

45

Regin de la pierna:
a. Canal del estmago del pie: Los puntos
se localizan en las partes superior, media
del msculo anterotibial y en sus bordes.
(E. 36) en la parte superior.
(E. 37) en la parte media
(E.39) en la parte inferior
(E. 38) est a un cun arriba de (E. 39)
(E.40) en el borde del msculo anterotibial.

b. Canal de la vejiga del pie: Se localizan


los puntos de acuerdo con la distribucin
de los msculos gemelos.
(V. 55) est en la parte donde las cabezas
de los gemelos se renen y (V. 57) en la
parte donde las cabezas de los gemelos se
separan.
(V. 56) est entre los dos puntos
anteriores.
(V. 58) a un cun inferolateral al puntos (V.
57) en el borde interno de los msculos
gemelos.

c. Canal de la vescula biliar Shaoyang del


pie: Los puntos se localizan en la parte
anterior o a del peron.
(V.B. 34), (V.B. 36) y (V.B. 38) estn en el
borde anterior del peron; (V.B. 35), (V.B.
37) y (V.B. 39) en el borde posterior del
peron.

46

(V. 31) Es el punto medio


entre la espina iliaca
postero-superior y la linea
media de la espalda. (V.
34) est en la depresin
que se halla en la parte
superposterior
de
la
prominencia sacral. (V 32)
y
(V:
33)
estn
equidistantes de los otros
dos.

(V.B. 1) localizado a 0.5


cun lateral al ngulo
externo del ojo, (V.B. 2) en
la depresin anterior a la
incisura nter trgica, (V.B.
3) en el borde del arco
cigomtico; (V.B. 4), (V.B.
5), (V.B. 6), (V.B. 7), (V.B.
8) a 1.5 cun por encima del
pice de la oreja, (V.B. 9)
Y (V.B. 10) a 0.5 Y 1.5
cun posterior a (V.B. 8)
respectivamente, (V.B. 11)
en la parte posteriosuperior
al hueso
mastoideo, (V.B. 12) en la parte posteroinferior al huso mastoideo; (V.B. 13) a 3 cun
lateralmente a la lnea media de la cabeza y a 0.5 cun posterior a la lnea anterior del
cabello (V.B. 14) a un cun por encima del punto medio de la ceja, (V.B. 15) a 0.5 cun
posterior a la lnea anterior del cabello entre la lnea media y (E. 8), (V.B. 16) a 1.5 cun
posterior al punto anterior, (V.B. 17) a 1.5 cun posterior al antecedente a un lado de la
lnea media de la cabeza, (V.B. 18) a 1.5 cun posterior, (V.B. 19) en el punto medio entre
el borde superior de la protuberancia occipital y el borde superior del hueso mastoideo y
(V.B. 20) a un cun por encima del punto medio de la lnea posterior del cabello, entre el
punto medio y el borde inferior del hueso mastoideo.

47

CANAL DEL BAZO DEL PIE (TAIYIN)

48

49

2. CANAL DEL RIN SHAOYIN DEL PIE

50

51

3. CANAL DEL HIGADO JUEYIN DEL PIE

52

53

Regin del pie: Se toma la planta y


el ngulo ungueal como referencia
en la localizacin de los puntos
(R. 1) Est en la planta.
(B. 1) est en la parte posterior al
ngulo ungueal, en el lado interno
del dedo gordo del pie.
(H. 1) est en la cuarta parte de la
ua lateralmente al ngulo ungueal
del dedo gordo del pie.

Regin
de
las
articulaciones
metatarso-falngicas: Se localizan
los puntos en la parte anterior o
posterior a las articula-ciones
metatarsofalngicas.
En el canal del bazo: (B. 2) y (B. 3).
En el canal del hgado: (H. 2) y (H.
3).

54

Regin del malolo: Se localizan


los puntos en la parte superior,
inferior, anterior o posterior a la
prominencia del malolo.
(B. 6): a 3 cun por arriba de la
prominencia del malolo interno,
en el borde posterior de la tibia.
(R. 6): Directamente por debajo
de la prominencia del maleolo
interno y (R. 3), en la parte
posterior de la prominencia del
maleolo interno.

En la regin de las piernas: Los


puntos se localizan en el borde
de la tibia, en el hueso y en los
bordes de los tendones.
(B. 6) y (B: 9) estn en el borde
posterointerno de la tibia. (H. 5)
y (H. 6) estn en el lado interno
de la tibia. (R. 7) y (R: 9) estn
en la parte anterior al tendn del
calcneo.

Regin de las articulaciones de


las rodillas: Se localizan los
puntos en la parte superior,
inferior o posterior al cndilo.
(B. 9) est en el borde inferior
del cndilo interno de la tibia; a
un cun posterior a (B. 9) se halla
(H. 7). (R. 10) est entre los dos
tendones (del m. Semitendinoso
y el m. Semimembranoso). (H:
8) est en el borde superior del
epicndilo interno del fmur.

55

LOCALIZACIN DE LOS PUNTOS DEL CANAL DU


VASO GOBERNADOR

56

LOCALIZACIN DE LOS PUNTOS DEL CANAL REN


VASO CONCEPCIN

57

BIBLIOGRAFA

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lenguas extranjeras. Bejing, China, Edicin de la Editorial Alambra, Espaa.
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de Medicina Oriental.
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5. Medicina China Tradicional. Wikipedia. Es.wikipedia.org/wiki/Medicina_chinatradicional.
6. www.actosdeamor.com/qiyinyang.htm
7. http://usuarios.lycos.es/lanaturalezanet/yin-yang.htm
8. www.fenghuinatural.com

58