A Sociedade de Massa

Ezequiel Schukes Quister

Mills destaca, inicialmente, o ambiente onde se encontra o homem-massa 1: a
cidade, ou mais precisamente a metrpole. Suas consideraes so, em sua maioria, sobre o
indivduo da cidade. Ele destaca o papel quase servil desse indivduo que se limita
representao de papis, como o mecnico de automveis, a garonete. Deixa evidente neste
ponto o papel que a especializao profissional gerou: um indivduo diferenciado no meio
social. Um indivduo preparado pela tcnica e a servio desta. Um especialista que se matiza
nos aspectos de produo, em atendimento a uma sociedade cada vez mais padronizada.
Porm, ao mesmo tempo um indivduo pouco reflexivo sobre os porqus da vida. Limitado
ao meio que o produz. Conforme cita Jos Ortega y Gasset,

(...) outrora os homens podiam dividir-se, simplesmente, em sbios e

ignorantes, em mais ou menos sbios e mais ou menos ignorantes. Mas o
especialista no pode se submetido a nenhuma dessas duas categorias. No
um sbio, porque ignora formalmente o que no entra na sua especialidade;
mas tampouco um ignorante, porque um homem da cincia e conhece
muito bem sua porcincula de universo. Devemos dizer que um sbio
ignorante, coisa sobremodo grave, pois significa que um senhor que se
comportar em todas as questes que ignora, no como um ignorante, mas
com toda a petulncia de quem na sua questo especial um sbio (2005, p.
183).

A conceituao do especialista apresentada acima consoante com a ideia de Mills no

que diz respeito perda de sentido da integridade como pblico (MILLS, 1962, P. 374). que
o pblico pode ser caracterizado pelo que Mills aponta como sendo os profissionais bem
educados, assalariados, especialmente os professores universitrios; de empregados no
sindicalizados, especialmente os funcionrios burocrticos, juntamente com os profissionais
liberais e pequenos homens de negcio (MILLS, 1962, p. 264); seriam aquelas pessoas
conhecidas como formadoras de opinio. Ao contrrio do indivduo massa, que se limita a
discutir ou difundir ideias sem reflexo, ou altamente influenciados por meios de
comunicao. Em suma, ele no formula seus desejos; estes lhe so insinuados (MILLS,
1962, p. 274). Por isso ele argumenta ainda que o esteretipo e o preconceito surgem
facilmente neste meio do homem-massa, j que as relaes neste ambiente so pobres de
1

Conceito em ORTEGA Y GASSET, 2005, p. 112.

sentido e, por vezes, impelem o ser humano a seguir sua vida nos moldes impostos pelo meio
social: onde produzir e consumir justifica a existncia.
Segundo Mills, a cidade se caracteriza por pequenos ambientes, a partir dos quais os
indivduos estabelecem suas relaes, porm, mesmo essas relaes, aparentemente prximas,
so fracas em sentido e solidariedade. Assim, o autor alega que a individualizao pode ser
considerada um processo que, em longo prazo, mina o conceito de estrutura que deveria
permear a sociedade. O que ele entende por viso limitada e o afundamento num meio
impotente podem ser entendidos como o principal elemento caracterizador de uma sociedade
de massa, pois, nesse ambiente limitado as concepes sociais e polticas so deveras
fragmentadas (MILLS, 1962, p. 274).
Considerando a fragmentao poltica como elemento caracterizador da massa
(MILLS, 162, p. 275), o autor justifica a apatia do pblico que no se interessa mais pelos
interesses da sociedade em geral, por entender, evidente, o aspecto de massificao que se
estabelece; talvez por entender tambm que pouco se pode fazer para reverter esse quadro. Se
as massas aparentam falta de conscincia ou entendimento sobre o processo de aculturao e
massificao que os cerca, o pblico consciente de que este um processo inevitvel que
tambm os alcana. Talvez essa seja a justificativa para o que Mills chamou de processo de
terrorismo (1962, p. 275), sofrido pelo pblico, atravs do qual seus interesses so cada vez
mais reduzidos, tornando-os alheios aos demais e politicamente indiferentes. Essa indiferena
se mostra comum nas grandes cidades, fazendo com que os indivduos cada vez mais se
mostrem insensveis aos problemas sociais, limitando suas vidas a processos padronizados de
trabalho, relaes estreis de convivncia e por que no, misantropia. Sim, porque
Ns todos, que vivemos em pases civilizados de grande densidade
demogrfica ou mesmo em grandes cidades, no temos ideia de quanto nos
falta o amor ao prximo, sincero e caloroso. preciso ter pedido
hospitalidade numa regio pouco habitada, onde vrios quilmetros de
estrada ruim separam vizinhos uns dos outros, para medir o quanto o ser
humano hospitaleiro e capaz de simpatizar com os outros quando as suas
faculdades de contato no so constantemente e excessivamente solicitadas
(LORENZ, 2009, p. 18).

As faculdades excessivamente solicitadas, segundo Lorenz, so espelhos da sociedade

que se v entumecida por pessoas, comunicaes e quase tudo em excesso2. Essa condio
justifica o exposto por Mills quando diz que o homem-massa no transcende, pois sua

Cultura do Excesso, conceito em Gilles Lipovetsky Os tempos hipermodernos, So Paulo: Barcarolla, 2004.

experincia j lhe chega pronta, padronizada (1962, p. 274). Os comportamentos habituais

tomam conta do seu ser.
A partir dessa lente pessimista certo enxergamos os demais elementos componentes
da sociedade como frutos da massificao? Se sim, pouco nos resta a no ser buscar uma
pseudo-diferenciao ante a padronizao das coisas e tentar melhorar os aspectos que hoje
tornam essa sociedade to inumana. Se neste contexto percebemos o Direito como elemento
que se apresenta fundido sociedade dita massificada. Portanto, o Direito, inevitavelmente, e
massificado tambm.
Ainda que o cidado consiga emergir do meio do logo que se configura a sociedade de
massa, pensar um direito diferente uma tarefa herclea, a qual poderia, talvez, ser pensada
pelo pblico. Porm,

preciso cultivar entre os seres humanos a reflexo sobre o que a

humanidade est fazendo sobre a face da terra e sobre a forma pela qual ela
se organiza. Alis, nesse exerccio de pensar que jamais poder ser
encerrado que reside a possibilidade de no se cometer novamente erros
j cometidos no passado, principalmente por colocar o questionamento e o
clculo dos efeitos antes da realizao de qualquer ato. No tocante ao direito,
pensar corresponde a no permitir que qualquer ideia se instale como nica
e, hodiernamente, a indagar se, na configurao da Sociedade de Massa,
aquilo que uma teoria jurdica prescreve pode vir a ser executado e com que
consequncias.

Compreender a sociedade pode no ter consequncias contra esse movimento que a massifica,
mas, uma maneira de resistir-lhe, de tentar olhar o comum sempre com uma nova viso. tentar, a
partir da padronizao, buscar a diferenciao.

REFERNCIAS

LORENZ, Konrad Zacharias. Os oito pecados da civilizao. So Paulo: Editora Humana, 2009.
MILLS, Wright. A elite do poder. (cap. XIII: A sociedade de massas). Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1962, pp.261-275.
PERAZZOLI, Fenando David. Sociedade de massa e Direito. Monografia de mestrado.
Florianpolis, 2009. Disponvel em:< http://www.egov.ufsc.br/portal/conteudo/sociedade-de-massa-edireito>. Acesso em 30 de out 2014.