ORIGEN DEL DA DE TODOS LOS SANTOS

Con varias modificaciones y en pocas distintas, ste da fue instituido por la iglesia. La misma
fecha de celebracin sufri modificaciones, antes de quedar fijada para el 1 y 2 de noviembre.
El sincretismo entre la tradicin cristiana y la originaria ancestral juega un papel complejo para
encontrar el origen de esta fiesta.
En los primeros das del Cristianismo se acostumbr a solemnizar el aniversario de las muertes
de los mrtires cristianos en el lugar del martirio, y esa parece ser la referencia cercana de
dnde y porqu nace este culto. Fueron tantos los mrtires que los das no alcanzaban para
honrarlos a todos. El almanaque y sus das no alcanzaban.
Luego de varias fechas, el Papa Gregorio III determin que el 1 de noviembre sea la fecha de
esta celebracin, efecto y contra respuesta a una celebracin pagana conocida como
Samhain o Ao Nuevo Celta (ahora llamado Noche de Brujas o Halloween) que se festejaba
la noche del 31 de octubre.
Debido a que los pueblos adoctrinados cristianamente se negaban a abandonar sus races y
fiestas, la iglesia decide encontrar una forma para convertir al cristianismo a los pueblos de
tradicin pagana. Los regentes catlicos se preocuparon por instituir nuevas fiestas, que
casaran en acontecimiento y fecha con las antiguas fiestas de estos pueblos. As los nuevos
creyentes iran dejando de lado sus antiguas creencias, es aqu que el sincretismo religioso se
dio con mayor nfasis.
Algunos apuntes importantes de esta fiesta
Todos los preparativos para la tradicional fiesta empiezan faltando semanas antes de la
celebracin, generalmente las familias que tienen difuntos recientes son las que
afanadamente realizan los ricos y diversos panes o masitas.
Antes de la celebracin, los cementerios son preparados para recibir a las almas. Los
dolientes reparan y limpian los nichos de los familiares para el ritual del 2 de noviembre en
que se despide a las almas.
Los componentes de la mesa de esta festividad no solo a las masitas, tambin se tiene una
variedad de componentes como la comida, el cual haya sido del gusto de la persona
recordada.
Los elementos bsicos de la mesa son: la tantawawas, bizcochuelos, masas de pan en forma
de caballos, escaleras o llamas. Adems se coloca platos tradicionales de comida, caa de
azcar, chicha morada, velas, flores, frutas, etc.
La tantawawa: representa a los ajayus de los nios que murieron sin especificar el gnero, sin
embargo representa para que pida que el alma llegue sin problemas a su destino. Pero, la
tanta wawa se considera la edad de 20 aos.
El tanta achachi : representa a los ajayus mayores. Es decir hombres adultos.
El tanta awila : representa a los adultos mujeres.

La escalera: sirve para que el ajayu baje del cielo (alax pacha) hacia el altar. Esta
representacin tiene un principio de unidad entre el cielo y la tierra.
Los caballos: representan a los animales como medio de transporte de carga que le ayudan al
difunto a cargar lo que se lleva del mundo material.
La llamita kispia : ayudan al ajayu a llevar su carga de las oraciones en Iquilluyo no
contempla.
La cebolla con tallos (tuqur siwulla): representa a un manantial de agua para que el difunto
emprenda su viaje hacia las cumbres o nevados y calme su sed con el agua que lleva en sus
tallos.
La caa de azcar: le sirve para apoyarse en su cansancio en el camino del retorno.
Dulces: se utiliza generalmente para decorar la mesa y destinado para los nios.
Pasanqalla : representa a la coca destinada para los nios. Pero tambin se distribuyen a los
dems persona.
Frutas: se ponen la frutas en la mesa para que cuando llegue el alma de deguste de ellas.
Pan trenzado: representa las trenzas de las nias o mujer que ha dejado de existir cuando el
difunto es mujer se realiza en gran cantidad En sispe-sipe no contempla. Simplemente es uan
costumbre..
Pan corona: El pan corona representa a la corona de Cristo, es la conciliacin religiosa
Cruz de pan: Representa la cruz en la que dio su vida Cristo.
Pan estrella: Representa a la primera estrella mayor que aparece en el cielo.
Pan luna: representa a la luna y la noche.
Pan sol: representa al sol y el dia.
Vela: desde los cirios hasta las velas sirve para iluminar el camino para que el alma estas deben
encenderse al medio da del viernes para que el difunto sepa que, su familia lo espera
Mantel se usa para cubrir la mesa. El mantel negro en significado del luto, esto tambin
significa que la persona que falleci es adulta o casado(a). El mantel blanco se usa en la mesa
de los difuntos nios, jvenes o personas que no se hayan casado, este representa la pureza de
la persona
Galleta: estas se realizan en diferentes figuras de acuerdo a la creatividad de la persona, se las
hace por ser un alimento seco y que puede durar como encomienda
Empanada: las empanadas se hacen para acompaar a los panes es parte de las masitas que se
preparan para el difunto
Flores blancas: se pone para el difunto nio(a) o soltero(a). Representa la pureza

Flores a colores : las flores de colores se ponen de acuerdo a la edad y el sexo normalmente se
pone para eldifunto adulto y casado(a)
Guirnalda: se hace de flores de colores en forme circular y esto es un presente para el difunto
Guirnalda de colores claros: representa a las almas adultas
Guirnaldas de colores oscuros: representa a las almas menores
Comida: se prepara la comida de acuerdo al que en viva le gusto al difunto
Cordero asado entero : Representa al primer ao del difunto en la tradicin..
Chancho crudo: Representa el despacho y el ltimo ao del difunto. Este chancho crudo se
pone para luego hacerlo cocer.
Bebida: Representa a las tradiciones antiguas donde los andinos recordaban a sus difuntos
con comida y bebida. Pero tambin sirve para tomar.
Pipocas a colores: representa un adorno para variar la pasanqalla destinado especficamente
para nios.
Kispia:adems de ser el alimento tradicional de esta fiesta se hacen figuras de animales y
enseres que el difunto se lleve. Las kispias se hacen en base a quinua
Paloma de pan: representa a la paloma espiritual o espritu santo.
Pasanqalla: representa a un tipo de elemento para acullicar en reemplazo a la coca.
Wathia, chuu, tunta, kaya: significa que son productos duraderos para que se guarde el
alma.