ESTUDIOS BIBLICO ACERCA DEL PECADO.

Introduccin.
El pecado se introdujo por medio de una decisin tomada por Adn y Eva en Gnesis 3.
Eva se puso de arbitro entre la palabra de Dios y en otra alternativa, que la llevo a pecar.
Una vez que la palabra de Dios llego a ser dudosa, un encanto fsico y sensual de alguna
alternativa imaginaria puede realizar su trabajo.
El pecado se debe juzgar; pero el juicio est siempre mezclado con la misericordia.
El pecado engendra el pecar de forma natural.
El pecado es acto y estado.
El vocabulario y la definicin de pecado en el A.T.
1. Desviacin. Esto significa desviacin del camino correcto. La palabra hebrea bsica
es (hattat o het) que aparece 225 como verbo. Como idea general aparece como
pecado contra Dios (Sal.51.4). La idea es desviarse del camino correcto o no dar
en el blanco
2. Culpabibilidad. Esta palabra se refiere al hecho de permanecer en estado
pecaminoso: el culpable o el impo. La impiedad es la condicin que no puede
permanecer en la presencia de Dios y que ser objeto de la ira divina. Un hombre es
responsable de todo lo que hace e incluso un mal causado no a propsito implica
culpabilidad y tiene que ser compensado y expiado.
3. Rebelin. Esta es la idea de rebelin contra un superior o falta de cumplimiento de
un acuerdo. La palabra que se traduce casi siempre (en forma un poco inadecuada)
como "transgresin" (pesa) implica un acto de rebelin personal [Job 34:37).
El pecado, en su raz misma, es un acto voluntario de rebelin contra Dios y su palabra
(Salmo 51:4). Es un abandono de su seoro (Jueces 10:13).
El pecado es un rechazo y luego un olvido (Oseas4:6); es una planeacin personal lejos de
Dios (Isaas 30:1) y una formacin a sabiendas de que dolos que ocupen el lugar de Dios
(Oseas 13:2). Los impos se apresuran a pecar (Isaas 59:7).
Los resultados del pecado son culpabilidad y castigo
Conceptos en el NT.
Hay que tener en cuenta que, en el NT, hamartia no describe un acto definido de pecado,
sino el estado de pecado, del cual salen las acciones pecaminosas.

De hecho, en Pablo el pecado est tan a punto de personalizarse, que podra escribirse con
inicial mayscula y pensarse que fuera un poder personal y maligno que tiene al hombre en
sus garras.
1. Errar al blanco. hamartia expresa bsicamente la idea de yerro. Hamartanein
empez significando errar el blanco, como, por ejemplo, cuando se dispara una
flecha, que no acierta. Se puede usar respecto de haber equivocado una carretera, de
habernos fallado un plan, de habrsenos frustrado una esperanza o un propsito.

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Hamartia, pecado, es un poder que somete al hombre. Las palabras que se usan
para expresar esta idea son muy interesantes y significativas: el hombre est huph
hamartian, i.e., bajo pecado. Pero esta preposicin, hupo, en caso acusativo, como
aqu, se utiliza para significar dependiente de, en sujecin a,bajo el control
de. Un menor de edad, por ejemplo, est bajo su padre; un ejrcito est bajo su
comandante; as, nosotros estamos bajo pecado, en poder del pecado,
controlados por el pecado (G. 3:22; Ro. 3:9). somos esclavos del pecado
(doulos, douleuein) (Jn. 8:34; Ro. 6:17, 20; Ro. 6:6). Debe recordarse que el poder
del amo sobre el esclavo era absoluto. No haba parte de la vida, ni momento, ni
actividad, que fuera propiedad personal del esclavo. Perteneca a su amo en la forma
ms absoluta. As, el hombre est totalmente bajo el dominio del pecado. Pablo
explica, como ningn otro, la relacin que hay entre ley y pecado, entre nomos
y hamartia. Hamartia est relacionada con blasfemia (Mt. 12:31). El significado
bsico de blasfemia es insulto. El pecado es, pues, un insulto a Dios. Insulta a
Dios porque se burla de sus mandamientos, porque pone al Yo en el lugar que
corresponde a Dios y, sobre todo, porque agravia su amor.
Deuda. El hombre le debe a Dios el guardar sus mandamientos. (Mateo 6:12)
Desenfreno. El pecado es transgresin de la ley (1 Jn.3:4). El pecador es un
rebelde e idolatra, pues aquel que deliberadamente quebranta un mandamiento
escoge su propia voluntad antes que la de Dios.
Desobediencia. or impropiamente escuchar con falta de atencin (He.2:2)
Transgresin. Excederse los limites Ro.4:15.Los mandamientos de Dios son
cercas que impide que el hombre vaya a territorio peligroso y sufra asi dao su
alma.
Cada. Cada o falta, o caer junto al camino (Ef.1:7). De aqu la expresin caer en
pecado.
Derrota. Derrota es el significado de la palabra falta en Ro.11:12.
Impiedad. Que significa sin adoracin o reverencia, (Ro.1:18;2 Tim.2:16). El
hombre impo es aquel que presta poca atencin o ninguna a lo sagrado.
Error. El error describe esos pecado cometidos por descuido o ignorancia y se
diferencian de aquellos cometidos por presuncin, frente a la luz (Heb.9:7)

El pecado en otros puntos de vista.

Atesmo. Niega la existencia de Dios y tambin niega el pecado, puesto que solo podemos
pecar contra Dios.
Determinismo. Se trata de la teora que el libre albedrio es un engao y no realidad. N os
imaginamos que somos libres para escoger pero en realidad nuestra eleccin est dictada
por circunstancias fuera de nuestro dominio. El hombre es esclavo de las circunstancias.
Hedonismo. Esta corriente filosfica, enfatiza la bsqueda del placer. Dice que el mayor
bien de la vida es el disfrutar de los placeres y evitar el dolor, de manera que lo primero que
uno debe preguntarse es me proporcionara placer? Y no Es justo? Disculpan el pecado
errar es humano, lo que es natural es hermoso, y lo que es hermoso es bueno.
Islam. La idea del Pecado Original no tiene cabida en las enseanzas del Islam. Con
arreglo al Corn y al Profeta Muhammad, el hombre nace en un estado natural de pureza.
El musulmn cree que cada persona nace libre de pecado y todos reclaman la virtud
heredada. Es como un libro en blanco. Cuando la persona alcanza la madurez y, si su
desarrollo es natural y sano, se hace responsable de sus obras e intenciones. El hombre no
slo est libre de Pecado hasta que lo comete, sino que es as mismo libre de hacer cosas de
acuerdo con sus planes bajo su propia responsabilidad. Esta doble libertad: Libertad de
Pecado y libertad para realizar cosas efectivas, libera la conciencia musulmana de la pesada
carga del pecado heredado.
Hinduismo. Los hindes hacen peregrinajes a lugares santos como Benars en el ro
Ganges en la India. Ellos creen que baarse en el ro los purificar de pecados tales como
no guardar las reglas de su casta o tocar cosas que ellos consideran inmundas. El pecado
para el hind tiene poco que ver con quebrantar los mandamientos de Dios o hacerles dao
a otros. Para ellos el pecado es la violacin de las leyes de la naturaleza, se paga de acuerdo
a la ley del karma. Se modifica haciendo el bien a cualquiera, no hablar mal, ni pensar mal
de nadie, de lo contrario es pecado y se paga en la otra vida, es decir cuando se reencarna
en otro ser vivo. El concepto de pecado heredado, es un mito segn la escritura veda.
Catolicismo Romano. Dicen que el pecado verdadero consiste siempre en un acto
consciente de la voluntad. La concupiscencia interna no es considerada como pecado sino
solamente como el combustible del pecado.
El pecado es una palabra, un acto o un deseo contrarios a la Ley eterna (San Agustn).
Es una ofensa a Dios, a quien desobedecemos en vez de responder a su amor.
La variedad de los pecados es grande. Pueden distinguirse segn su objeto o segn las
virtudes o los mandamientos a los que se oponen. Pueden referirse directamente a Dios, al
prjimo o a nosotros mismos. Se los puede tambin distinguir en pecados de pensamiento,
palabra, obra y omisin. (Catecismo de la Iglesia Catlica)

Los catlicos romanos hacen una distincin de los pecados. En cuanto a la gravedad, el
pecado se distingue en pecado mortal y pecado venial.
Se comete un pecado mortal cuando se dan, al mismo tiempo, materia grave, plena
advertencia y deliberado consentimiento. Este pecado destruye en nosotros la caridad, nos
priva de la gracia santificante y, a menos que nos arrepintamos, nos conduce a la muerte
eterna del infierno. Se perdona, por va ordinaria, mediante los sacramentos del Bautismo y
de la Penitencia o Reconciliacin.
Pecado Capital o Vicios.
De acuerdo a Santo Toms un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente
deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los
cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal. Entonces, no es la
gravedad del vicio en s mismo que lo torna en capital sino el hecho que da origen a
muchos otros pecados. Estos son enumerados por Santo Toms como:
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vanagloria (orgullo)
avaricia
glotonera
lujuria
Pereza
Envidia
ira.

El pecado venial, que se diferencia esencialmente del pecado mortal, se comete cuando la
materia es leve; o bien cuando, siendo grave la materia, no se da plena advertencia o
perfecto consentimiento. Este pecado no rompe la alianza con Dios. Sin embargo, debilita
la caridad, entraa un afecto desordenado a los bienes creados, impide el progreso del alma
en el ejercicio de las virtudes y en la prctica del bien moral y merece penas temporales de
purificacin. El pecado venial enfra el fervor de la vida cristiana, obstaculiza el camino de
perfeccin y nos hace merecedores del Purgatorio en la otra vida. Puede adems
disponernos al pecado mortal.

Protestantismo.
Para el protestantismo la distincin que se hace del pecado no es bblica, porque para la
Escritura todo es pecado es en esencia una injusticia y merece castigo eterno.
La Biblia no distingue diferentes clases de pecados. El AT hace una distincin entre los
pecados hechos presuntuosamente y los cometidos sin intencin. En el NT se ensea que el
grado de pecado esta determinado en gran parte por el grado de conocimiento que se posee.
Los gentiles son culpables pero aquellos que tienen una revelacin de Dios y gozan de los
privilegios del ministerio del evangelio son mucho ms culpables, Mt.10:15; Lc.12:47,48;
Jn19:11; Hch.17:30; Rom.1:32.
El pecado imperdonable.
Varios pasajes de la Escritura hablan de un pecado que no puede perdonarse, siendo
imposible un cambio de corazn despus de haberlo cometido. Se conocer en general como
blasfemia en contra del Espritu Santo. Mt. 12:31-32.
Este pecado puede interpretarse como la incredulidad continua, un pecado que se comete
en la vida presente y hace que el perdn y la conversin sean imposibles. Es decir, este
pecado consiste en el consciente, malicioso y voluntario rechazamiento y blasfemia en
contra de la evidencia y la conviccin del testimonio del Espritu Santo con respecto a la
gracia de Dios en Cristo, atribuyndolo contra la evidencia y conviccin al principio de las
tiniebla, bajo el impulso del odio y de la enemistad.

Analizar los siguientes textos acerca de pecado.

Mateo 9:2, 5, 6.

Mateo 12:31

Mateo 26:28

Marcos 2:5, 7,9, 10.

Marcos 3:28

Marcos 4:12

Marcos 8:38

Lucas 5:20,21, 23, 24.

Lucas 7:47, 48, 49

Lucas 11:4

Lucas 15:7

Juan 8:21,24, 34, 46

Juan 9:41

Juan 15:22

Juan 15:24

Juan 16:8, 9

Pecar

Lucas 17:3, 4.