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29/12/2014

LaeducaciónsegúnPlatón

Prof.Lic.LauraM.Banchio

10defebrerode2004

LaeducaciónsegúnPlatón

10defebrerode2004 LaeducaciónsegúnPlatón INTRODUCCIÓN Platón

INTRODUCCIÓN

Platónnacióenelsenodeunafamiliadelanoblezaateniense,enelaño427a.C.Porsu

origenaristocrático,sevinculóconlavidapolíticadeAtenasdesdesumástempranaedad.Él mismocuenta,ensuCartaVII,quedesdemuyjovenquisointervenirenlosasuntospúblicos. Peroestavocaciónpolíticasufrióundurogolpeconladictaduradelostreinta,luegodela derrotaateniensefrenteaEsparta,yenespecialconlainjustacondenadesumaestro Sócrates,acaecidaduranteungobiernodemocrático:“Entonces[dice]mecomenzótodoa darvueltasconvértigodenáuseas,ylleguéalaconviccióndequetodaslasactuales constitucionesdelospueblossonmalas.Ymeviimpelidoacultivarlaauténticafilosofía, puesaellahacíayoelhonordecreerlafuentedelsaberparatodo,maestradeloquees buenoyjustotantoenlavidapúblicacomoenlavidaprivada.Nuncaseverálahumanidad libredelosmalesquelaaquejan,asípensabayo,mientrasnosehagancargodelos negociospúblicoslosrepresentantesdelaverdaderayauténticafilosofía,oalmenos mientraslosinvestidosdelpoderpúblico,llevadosdeunimpulsodivino,nosedecidana

ocuparseseriamenteenlaverdaderafilosofía.”(Hirschberger1982)

Platóncomprendió,aúnsiendojoven,quelaeducacióndelhombre,yenespecialdel

gobernante,eselúnicocaminoparallegaraconformarunasociedadjusta.Sóloquienvive

eneldiálogodirectoconlointeligible,quienseelevadelomudableysensiblealoinmutable

yeterno,poseelamiradaprofundaquenecesitaelhombredeEstadoparaconducirla

sociedadrealhacialasociedadideal.Lapolíticadebeplasmarenlaciudadterrenael

arquetipoquecontemplaenelmundoideal,ylaeducacióneselcincelquepermitemodelar

lasociedadidealenestemundolimitadoporeldevenir,elcambioylamateria.

La"auténticafilosofía"es,segúnPlatón,lafuentedelsabersobreloqueesbuenoyjusto,

tantoenlavidaprivadacomoenlapública.Ensintoníaconestadistinción,elpresente

artículoabordalasideasdePlatónsobreeducacióndesdedosperspectivas:enlaprimer

parte,centrandolaatenciónsobreelindividuo,yenlasegunda,destacandoladimensión

políticadelhechoeducativo.

PRIMERAPARTE:Laeducacióndelindividuo

Suelellamarse"educación"alprocesodetransmisiónyasimilacióndecostumbres,normas,

técnicaseideasmedianteelcualcadasociedadincorporaaquienesseintegranaella.Enlos

textosdePlatóneltérminoeducacióntieneunsignificadodiferente.Quientransitala

verdaderaeducaciónseveobligadoasuperarelsentidocomún,laformamediadeverlas

cosas,paradescubrirloquehaydetrás.Laverdaderaeducaciónimplicalaadopcióndeuna

óptica"nueva"queseadquierecuandounosealejadelocotidianoo,mejoraun,cuando

comienzaamirarlocotidianoconojosdiferentes.

Antesdeocuparnosdelaconcepciónplatónicade"educación",repasaremosbrevementelos

conceptoscentralesdelaantropologíadelfilósofoateniense,yaquesólodesdeella

adquierensentidosusideaspedagógicas.Sabiendoquéeselhombre,cuálessucondicióny

cuálsudestino,sabremoscómoselodebeeducarparaquealcancesumáximarealización.

EldualismoantropológicodePlatón

EntiemposdeHomerosehizonotorioeltriunfodelosdiosesolímpicosdelaNaturalezapor

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sobrelaantiguareligióndomésticadelosantepasados.“Elmundosehallabagobernadopor losdioses,noporpálidosespectros,sinoporfigurasdecarneyhueso,rigurosamente corporales,queobrabanatravésdetodoslosámbitos.Juntoaellosyencontradeellosno obrabapoderdemoníacoalguno,nisiquieralanocheponíaenlibertadlasalmasdelos

difuntos.”(Rohde1983)La"psique"(alma)delosdifuntos,antestantemida,pasóaseruna

sombracuyoscontornosapenaspermitíanidentificaralserqueundíadisfrutódevida.De ellahabíanhuidotodaslaspotencialidadesdelavoluntad,delasensibilidad,del pensamiento.Elalma,despuésdelamuerte,noefectuabaacciónalgunasobreelreinodelo visible.QuedabaconfinadaenelHades,delquejamásregresaría.Lavidadelalmatrasla muerteapenassimerecíaesenombre.Paraelhombrehomérico,laterrenaeralaúnicavida verdadera.Elestadoquesobreveníatraslamuertenoeraalgoquesepudieravalorarmásque estavida.Lapsique,alabandonarelcuerpo,ibaflotandoareunirseconelcortejo innumerabledesusigualesenelsombríoreinodeloinvisible.Jamásdesandabaelcamino. Estabalejosdelosvivos,flotandoaturdidaysemiinconscienteenlasentrañasdelatierra, conunamediavoz(comoelcantodelgrillo),débileindiferenteatodo. Laantropologíaplatónicaesradicalmentedistintadelahomérica.Yellosedebeenparteala influenciaquesobreellaejercióunacorrientefilosófico­religiosaqueirrumpióenGreciaen eltiempoquemedióentreHomeroyPlatón:elorfismo,portadordeunanuevaconcepción delalma,delavidaydelamuerte. DuranteelsigloVIa.C.seproyectósobretodaGrecia,desdeelnortetracio,elcultode Dionisos.Elmismoserefugióensectasbasadasentextosnormativosdecarácterritualy teológicoquesepresentabancomodeinspiracióndivina,pasandoporobrasdelpropio fundadordeestacorriente:Orfeo.Elrelatoreligiosocentraldelorfismoafirmabaque Dionisos,hijodeZeusyPerséfona,habíarecibidosiendoniñoelgobiernodelmundo.Los malignosTitanesseabalanzaronentoncessobreélyDionisosescapóafuerzade metamorfosis,hastaque,habiendoadoptadolaformadetoro,fuedominado,descuartizadoy devoradoenpedazosporsusenemigos.Sólosucorazónfuesalvado.Zeuslocomióydeél nacióelnuevoDionisos,hijodeZeusySemelé,reencarnacióndelprimero.Porsuparte,los TitanesfueronexterminadosporZeusmedianteunrayoydesuscenizasnacióelgénero humano,enelquelabondad(herenciadeDionisos)semezclaconlamaldadheredadadelos Titanes. Segúnelorfismo,elhombredebetenderaliberarsedelelementotitánicopararetornaren todasupurezaaDionisos.Ladistinciónentrelodionisiacoylotitánicoenelhombrese expresaatravésdeladualidadcuerpo­alma.Elhombredebeaprenderaliberarsedelas atadurasdelcuerpoqueencierranasualmacomolacárcelalpreso.Elcaminoparaalcanzar laliberaciónrecorremúltiplesreencarnacionesyconsisteenescapardeesteeternoretornoal cuerpomediantelaprácticadelosritosórficos,elascetismoyeldespreciohaciatodoloque ataelhombrealavidamortalylacorporeidad.Delorfismo,atravésdelospitagóricos,tomó Platónsuconcepcióndualistadelhombre.TambiénparaPlatónelhombreessualmayel cuerponoessinounamoradatransitoriaalaqueseaccedeparaexpiarunaculpa. Elhombreessualma,yelalmaesprimordialmenterazón.Juntoalarazónseencuentranlas dospartesa­lógicasdelalma:lairascibleylaconcupiscible.Estasdosfuerzasirracionales, queimprimendinamismoalavidaanímica,puedenconducirlaporcaminosequivocados, llevandoalhombreavivirunavidaindigna,irracional. La"alegoríadelacaverna",pasajedeldiálogoLarepúblicaenelquePlatónhabladel

"estadodenuestranaturalezasegúnestéonoesclarecidaporlaeducación"(Platón1988),

presuponeestaconcepcióndehombre.Elhombreeducadoesaquélque,comprendiendoque

elmundosensibleessólounaimagenconfusadelrealmentereal,seelevadelosensible,

mudableymaterialaloeterno,inmutable,inteligibleeinmaterial,alasideas;yalhacerlo

descubrequeestállamadoavivircomoundios,entratodirectoconloeterno.

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Laalegoríadelacaverna PlatóniniciaellibroséptimodeLarepúblicarelatandounahistoriaimaginariaconelfinde clarificarquéeslaeducación.Lamismaseconocecomo"mitodelacaverna"o"alegoríade lacaverna". Ungrupodehombresvivedentrodeunacaverna.Losseparadelmundoexterioruncamino escarpado.Ellos,quenuncalohanvisto,tomanalassombrasporrealidad,viviendoasíenel erroryelengaño.Estántanconvencidosdeelloqueeducarlos,esdecir,ayudarlosatransitar elcaminohaciaelexterior,setornamuydifícil.Siaunhombrequeviveenlacavernadela ignorancia“seloobligaamirarlaluzmismadelfuego,¿noheriráéstasusojos?”(Platón

1988).Elaprendizajeesdoloroso.Senecesitaesfuerzoparasuperarlasopinionescotidianas

yelevarsealoqueverdaderamentees.Sinembargo,larecompensavaleelesfuerzo:“Si [quienhasalidodelacaverna]recordaralaantiguamoradayelsaberqueallísetiene,y pensaraensuscompañerosdeesclavitud,¿nocreesqueseconsideraríadichosoenel

cambioysecompadeceríadeellos?”(Platón1988)

Elhombrequeharealizadoelproceso,quesehaeducado,sufreyseconfundealenfrentarse conelmundosuperficialysensible;susojosquedan“comocegadosporlastinieblasal

llegarbruscamentedesdelaluzdelsol”(Platón1988).Pero,apesardeello,elfilósofodebe

volveralacavernaparailuminaraquienesaunvivenenlaoscuridad.Laeducaciónes vocaciónparaquienhasidoeducado,esunllamadoqueexigerenunciayquenoseacepta buscandoplaceruhonorsinosoportandolasmolestiasenposdelasuperaciónsocialdela ignorancia. Laeducaciónesentonceselprocesoquepermitealhombretomarconcienciadelaexistencia deotrarealidad,másplena,alaqueestállamado,delaqueprocedeyhacialaquesedirige. Elhombreeducadocomprendequeestavidanoessinounpaso,uneslabóndeunacadenade reencarnacionesquedebenaprovecharseparadejarlosensibleenposdelointeligible, haciendoelméritonecesarioparasuperarestacondicióncorporaldemododefinitivo. Elhombreesburladosinsiquierasaberlo.Viveenelengaño,despreocupado,ignorante.Pero esasituaciónnoesnecesariamentedefinitiva.Elhombreposeelosmediosparaescaparde ella:larazónylaeducación.PoresoparaPlatón“laeducaciónesdesalienación,laciencia

esliberaciónylafilosofíaesalumbramiento”(Droz1992).

Elmitodelcarroalado

EnelFedro,Platóncomparaalalmahumanaconuncarroaladotiradopordoscaballosy

conducidoporunauriga.Losdoscaballossonderazasdistintasyesdifícilconducirlos.El

aurigarepresentaalarazón,losdoscaballosalaspartesconcupiscibleeirascibledelalma.

Sehacearduoelcaminodeestecarroaladohacialacumbredelcielo,debidoaqueelcaballo

delaconcupiscenciatirahaciaabajo.

Estemitoesuncomplementonecesariodel"mitodelacaverna"paracomprendercómo

entiendePlatónlaeducación.Desdeesteúltimosuconcepciónparecedemasiado

intelectualista,comosieducarfuesesóloformaralarazónparaqueconocezcalaverdad.

Desdeestenuevomitosedestacalaimportanciadelaspasionesque,deserconducidasporla

razón,puedenllevaralhombreavivirsegúnsucondicióndivina,y,deserindisciplinadas,

puedenimpediralhombresurealización.Sepercibeasíelriesgodeunaformaciónque

descuidelaspasiones,quelasdejecrecer,hacersefuertesydesordenadas.Unacaballoasí

crecidoymaleducadosetornadifícildeconduciry,envezdeserviralosfinesdelarazón,

llevaalhombreaperderseensuscaminoscaprichososycarentesdedestino.

Elhombredebeserformadoenlavirtud,eneldominiodesí.Cuandolarazóndominay

gobiernaalhombre,elcaballoconcupisciblesetornatemplado,elirasciblefuerte,larazón

actúaconprudenciayelhombreadquiereensímismoelvalordelajusticia.

Implicanciasmetafísicasdelapedagogíaplatónica

ParaPlatónloquemásmereceelnombrede"ser"esloinmutable.Deahíqueafirmequeel

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verdaderoconocimientoversasobrelointeligible,olvidandolomudable,materialy

temporal.Laexistencia,quesiempresedaenelenteindividualyconcreto,notieneaquí

importanciaalguna,quedafueradelareflexiónfilosófica.Seresserloquesees.Enla

medidaquelascosassensiblescambian,enesamismamedidanoson.

Laúnicarealidadquerespondealasexigenciasdelserasídefinidosonlasideas.Lasideas

platónicasnoseencuentranenlosobjetosdelmundosensiblesinofueradeellos,enun

mundoideal,arquetípico;existenconindependenciadelhombrequelaspiensa.Yla

educaciónconsisteprecisamenteenaprenderaremontarsedesdeestemundomudable,

enclavadoentreelseryelnoserporeldevenir,hastaelmundoinmutableenelqueelserse

contemplaensuplenitud,hastalasideaseternas.

SEGUNDAPARTE:Dimensiónpolíticadelhechoeducativo

Elestado,unapersonamoralsimilaralosindividuos

PlatónvealEstadocomounapersonamoralquesólodifieredelaspersonashumanasensus

proporciones.Aligualquelosindividuos,elestadosóloalcanzasuplenitudyperfecciónsi

sesubordinaalarazónylamoral.

ElEstadoposee,aligualqueelalmaindividual,trespartesconstitutivas:

•laconcupiscible,integradaporlosproductores,losmercaderesyloscomerciantes; •lairascible,integradaporloshombresdearmas;y •laracional,compuestaporlosfilósofos. Platónrecurrealasiguientefábulaparaexplicarporquéestoesasí:“Eldiosquenosha formadohahechoentrareloroenlacomposicióndeaquellosqueestándestinadosa gobernaralosdemás,yasísonlosmáspreciosos.Mezclóplataenalformacióndelos guerreros,yhierroybronceenladeloslabradoresydemásartesanos.Comotenéistodos unorigencomún,tendréis,porloordinario,hijosqueseosparezcan;peropodrásuceder queunciudadanodelarazadeorotengaunhijodelarazadeplata,queotrodelarazade platadealuzunhijodelarazadeoro,yquelomismosucedarespectoalasdemásrazas. Ahorabien,estediospreviene,principalmentealosmagistrados,quesefijensobretodoen elmetaldelquesecomponeelalmadecadaniño.Ysisuspropioshijostienenunamezcla dehierroodebronce,noquierequeselesdispenseningunagracia,sinoquelesreleguenal estadoquelesconvienen,seaaldeartesano,seaaldelabrador.Quiere,igualmente,quesi estosúltimostienenhijosenquienessemuestraneloroolaplata,seloseduquealosdela plataenlacondicióndeguerreros,yalosdeloro,enladignidaddemagistrados,porque hayunoráculoquedicequeperecerálarepúblicacuandoseagobernadaporelhierroopor

elbronce.”(Platón1949)

Funciónpolíticaysocialdelaeducación

Asícomoelindividuosólollegamediantelaeducaciónaserjustoyavivirunavida

moralmentebuena,agobernarlastendenciasconcupiscibleeirascibleconlarazón,del

mismomodosólomediantelaeducaciónpuedeformarseunasociedadjusta,moralmente

buena.Rigiéndosesegúnlajusticia,segúnlaideadebien(ideasupremaenlaconcepción

platónica),lasociedadalcanzasumáximaposibilidad,tornándoseperfectaydichosa.

Lafunciónquecumplelaeducaciónenunasociedadjustaesladeformar,enprimerlugar,a

losfuturosgobernantes,educándolosenelamoralaverdadyalbienyeneldominiodelas

pasiones.Comoelalmaindividualdebeguiarseporlarazón,elcuerposocialhadedejarse

guiarporaquellosenquienesprimalarazón,losfilósofos,yéstoshandesereducadosde

modotalquesepanarmonizarlasfuerzasquecomponenlasociedaddeacuerdoconlos

preceptosdelajusticia.Además,debeeducarsealosguardianesosoldados,enquienesel

almairasciblesedestaca,yquesiendonecesariosparalasubsistenciadelEstadopueden

poneraésteenpeligrodenosersumisosalosdictadosdelosfilósofos,hundiendoalapolis

enunaguerraintestinapermanente.ElEstado,portanto,encuentraenlaeducaciónelmedio

másidóneoparaalcanzarsufin:lajusticia.Deelladependequelogreonosuideal.

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ParalaclaseinferiornoprescribePlatónningunaeducaciónespecial.Encambio,seexplaya conamplitud,tantoenLarepúblicacomoenLasleyes,sobrelaeducaciónquedebenrecibir losguerrerosylosfilósofos.Todosellosdebenquedaralmargendelosoficiosmanualesy dedicarseenformaexclusivaaprepararseparaladefensayelgobiernodelaciudad. Pero,¿cómoeducaralhombre?,¿cómolograralmejorhombre,capazdeguiarconjusticiaal Estado?VeremoslarespuestadelpropioPlatónenLarepública,elmásfamosodesus diálogos,yluegoseguiremoslaevolucióndesusideasalrespectoensuperíododevejeza travésdeldiálogoLasleyes. LaeducaciónenelEstadoidealsegúnLarepública Refiriéndoseaaquellosquecuidanygobiernanlapolis,dicePlatónenelsegundolibrode Larepública:“unbuenguardiándelEstadodebetener,ademásdevalor,fuerzayactividad,

filosofía[…]¿dequémaneraformaremossuespírituysucuerpo?”(Platón1949)Platón

escribeestetextoantesdesusegundoviajeaSiracusa(367),yrespondeproponiendoun

vastoycompletoplandeeducaciónquemuestraconlujodedetallessupropuestaeducativa. BiensabePlatónquelaeducacióncomienzadesdelamástiernainfancia.Poresofijasu atención,enprimerlugar,enlosrelatosyfábulasconquesedivertíaalosniñosdesu tiempo,yalrespectosepregunta:“¿Llevaremos,portanto,conpacienciaqueestéenmanos decualquieracontarindiferentementetodaclasedefábulasalosniños,yquesualmareciba impresionescontrariasensumayorpartealasideasquequeremostenganenunaedadmás

avanzada?”(Platón1949)Advierteelfilósofoelriesgoqueimplicadejarenmanosde

personasirresponsableselrelatodehechosimaginarios,yaqueconellossedanlosprimeros pasosenlaformacióndelaconcienciadelniño.Segúnsuopinión,debendescartarsetodas aquellasfábulasquepresentenalosdiosesyaloshéroescomoseresgobernadospor pasionesdesenfrenadas,capacesdematarporvenganza,deserinfieles,dementirparasacar provecho,detraicionarasusamigos.“Noquieroquesedigaenpresenciadeunjovenque untirano,cometiendolosmásgrandescrímenesyhastavengándosecruelmentedesumismo padreporlasinjuriasquedeélhubierarecibido,nohacenadadeextraordinario,ninadade quelosprimerosymásgrandesdiosesnohayandadoelejemplo[…]ysiqueremosquelos defensoresdenuestrarepúblicatenganhorroralasdisensionesydiscordias,tampocoles hablaremosdeloscombatesdelosdioses,nideloslazosquesetendíanunosaotros;

ademásdequenoesciertotodoesto.”(Platón1949)Lospoetashandesujetarsealas

normasquelesdictaelEstado,quehasuvez,porserunEstadojusto,siguelospreceptosde larazón.NodiránportantoensusobrassinoqueDiosescomoes,esencialmentebueno, rectoyveraz. Comoelguardiánhadeserunhombrevaliente,capazdesacrificarsupropiavidaporelbien delEstado,desdesuinfanciahadeevitarseelplantearalosinfiernosolugardelosmuertos comounmundohorrible,porqueconellosealimentaeltemoralamuerte.Paraqueel hombreprefieralamuerteantesqueladerrotaolaesclavitud,debeescuchardesdeniño relatosquepresentenlasbondadesquelaotravidadeparaaquiensehacomportadorectay valerosamente. Debeprohibirsetambiénelpresentaralosniñoslainjusticiacomounvalor.“Lospoetasy losautoresdefábulasseengañangravementeconrelaciónaloshombrescuandoafirman quelosmalossondichososensumayorparteyloshombresdebiendesgraciados,quela injusticiaesútilentantoquepermaneceocultay,porelcontrario,quelajusticiaesdañosa

alquelapracticayútilalosdemás.”(Platón1949)

Platónconsideraalamúsicacomounmedioprivilegiadodeeducación,ysedeclara

contrarioalasarmoníasmuelles,melosas,quenosirvenparalaeducacióndelguerrero.Se

pronunciaafavordelasarmoníasfuertesylastranquilas,querecuerdanaunhombreque

invocaalosdioses.“Reformémosle,pues,porentero,ydigamosdelritmocomodijimosde

laarmonía,queesprecisodesterrarlavariedadymultiplicidaddemedidas,indagarqué

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ritmosexpresanelcarácterdelhombresabioyvaliente,ydespuésdehaberleencontrado, someterelnúmeroylasmedidasalaspalabrasynolaspalabrasalnúmeroylasmedidas […]Examinaremosmásadelante[…]quémedidasexpresanlabajeza,lainsolencia,el

furorylosdemásvicios.”(Platón1949)

Ademásdeenlamúsica,losjóvenesdebenserformadosenlagimnasia.“Esprecisoquese

consagrenaellaseriamentedesdemuytempranoyportodalavida.”(Platón1949)Queda

prohibidalaembriaguez,queimpediríaalguardiánsaberdóndeseencuentra.La alimentaciónhadeserlaqueconvengaaunhombrefuerteysano,ynolamásagradableal paladar,noeseseunbuencriteriodevaloración.Elalimentoesparaelcuerpoynoparalos sentidos.“EnunEstadodondereinaeldesordenylasenfermedadesnotardaránenhacerse necesarioslostribunalesyloshospitales[…]¿ynoesvergonzosoacudirsincesaral médico,noencasodeheridasodecualquierenfermedadproducidaporlaestación,sino portenerelcuerpollenodehumores,comolospantanos,acausadeunavidamuelle.”

(Platón1949)Sielhombrellevaunavidasana,conformealarazónyalamedida,la

enfermedadlovisitarápocoyélvisitarápocoalmédico,sóloencasodenecesidad.Siel hombrellevaunavidadesordenada,desmesuradaydadaalosplaceres,losmédicosyel Estadodeberánocuparseconstantementedeél,yestonoseríajusto.“Porconsiguiente, establecerásennuestrarepúblicaunamedicinayunajurisprudenciaqueseancomo acabamosdedecir,yqueselimitenalcuidadodelosquehanrecibidodelanaturalezaun cuerposanoyunalmabella.Encuantoaaquelloscuyocuerpoestámalconstituido,selos dejarámorir,ysecastigaráconlamuerteaaquelloscuyaalmaesnaturalmentemalae

incorregible.”(Platón1949)

Tantolamúsicacomolagimnasiatienenporfineducarelalma.Laprimeraaportasuavidad, cortesíaydignidad,ylasegundavalentíayfuerza.“Losdioseshanhechoaloshombresel presentedelamúsicaydelagimnasia,noconelobjetodecultivarelalmayelcuerpo (porquesiesteúltimosacaalgunaventaja,essóloindirectamente),sinoparacultivarel

almasolayperfeccionarenellalasabiduríayelvalor.”(Platón1949)

Laeducaciónenlamúsicaylagimnasiadebealcanzarnosóloalvarónsinotambiénala mujer.LaigualdaddelossexosesresaltadaconfuerzaenLarepública.“Serápreciso,por tanto,hacerquelasmujeresseconsagrenalestudiodeestasdosartes,formarlasparala

guerra,tratarlasentodocomoaloshombres.”(Platón1949)

LosguardianesdelEstadoseránhombresfuertesypoderosos,ysisusapetitossedesordenan podríantransformarseentiranos.“Estoshombres,asípervertidos,sonlosquecausanlos mayoresmalesalEstadoyalosparticulares,ylosque,porelcontrario,candocambiande

direcciónenbuensentido,producenlosmayoresbienes.”(Platón1949)Laeducación

recibidamediantelamúsicaylagimnasiavieneapreveniresteriesgo,peronoessuficiente. Otrasnormasdevidadebenserenseñadasaestoshombresencargadosdeprotegeryguiara lapolis. Loshijosdelosguerreros,enlarepúblicaideal,nacerándelauniónlibreentreambossexos, yaqueentreelloshabráunacomunidaddemujeres,siendotodasparatodos,demodoquelos hijosseancomunesylospadresnoconozcanasushijos.Losreciénnacidosseentregarána ayas,quehabitaránencuartelesseparadosdelrestodelaciudad,quienescuidarándeellos. “Tales,miqueridoGlaucón,lacomunidaddemujeresydehijosqueesprecisoestablecer

entrelosguardianesdelEstado.”(Platón1949)

Deentrelosguardianesseelegiráaaquellosqueseancapacesderemontarsehastala

contemplacióndelaesenciadelascosas,losquetenganespíritufilosófico,paragobernarel

país.Sinembargo,noseráfácilencontrartalesfilósofos.Sonpocoslosquereúnenelnacer

índolenaturaltanfelizylasalmasmejornacidassehacenlaspeoresmedianteunamala

educación.DelabuenaeducaciónbrindadaporelEstadodependelaformacióndesus

futurosgobernantesysupropiasuerte.

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Losfuturosgobernanteshandeejercitarseenungrannúmerodecienciasdesdesujuventud, paraversisusespíritussoncapacesdesostenerlosestudiosmásprofundos.Debenunirasu conocimientodelbien,eldelobelloyeldelojusto. Laprimeradelascienciasquelosayudaránapasardelastinieblasdelomudableysensible alaluzdelointeligible,sonlaaritméticaylacienciadelcálculo.“Enefecto,ellasson necesariasalguerreroparadisponerbienunejército,yalfilósofoparasalirdeloquenace ymuere,yelevarsehastalaesenciamismadelascosas,porquesinestonoseránuncaun

verdaderoaritmético.”(Platón1949)Estascienciaselevanalhombrealhacerlerazonar

sobrelosnúmerostalescomosonensímismos,ynosobrecantidadesvisibles,facilitando asíelpasodelacontemplacióndelosensiblealadeloquenocambia,loeterno,lo verdadero,lasideas.Juntoconestascienciasdebecultivarselageometría,que“atraeal almahacialaverdadyformaenellaelespíritufilosófico,obligándolaadirigiraloaltosus miradas,enlugardeabatirlas,comosuelehacerse,sobrelascosasdeestemundo”.(Platón

1949)

LaterceracienciaquehandeestudiarlosfuturosfilósofosyhombresdeEstadoesla astronomía.Labellezadelcielodebeversecomounreflejodelabellezadelcielointeligible. Lacienciapropiadelfilósofoesladialéctica,mediantelacualseelevadelosensiblealo inteligibleydelasideasalaideasuprema,laideadeBien.“Estemétodoeselúnicoporel quepuedellegarseconregularidadadescubrirlaesenciadecadacosa[…]Elmétodo dialécticoeselúnicoque,dejandoaunladolashipótesis,seelevahastaelprincipiopara establecerlofirmemente,sacandopocoapocoelojodelalmadelcienoenqueestaba sumidoyelevándolealoaltoconelauxilioyporelministeriodelasartesdequehemos

hablado.”(Platón1949)

Pararecibirestaeducación,encaminadaalmanejodeladialéctica,debenescogerselosque hayanmostradomáspacienciaensustrabajos,másvalorantelospeligrosymásardorenel estudiodelasciencias.Alosveinteaños,unavezconcluidoelcursodeejercicios gimnásticos(tresaños),selosiniciaráenlasciencias,otorgándolesciertoshonorescomo incentivo.Alllegaralostreintaaños,seescogerádeentreellosalosquehayanmostrado mayorconstancia,firmezaycondicionesnaturalesparaelestudioylaguerrayseles concederánnuevoshonores,iniciándolosenladialéctica. Luegodededicarsecincoañosalamisma,estosescogidos"descenderándenuevoala caverna"paraganarexperiencia.Allíseobservarásisemantienenfirmesovacilan.Quince añostranscurrirándeestemodoenlavidadelfuturohombredeEstado.“Entonceses llegadalaocasióndeconduciraltérminoaaquellosquealoscincuentaañoshayansalido purosdeestaspruebas,ysehayandistinguidoenlascienciasyentodasuconducta, precisándolesadirigirelojodelalmahaciaelserquealumbratodaslascosas,a contemplarlaesenciadelbienyaservirsedeelladespuéscomodeunmodeloparaarreglar suscostumbres,lasdelEstadoylasdelosparticulares,ocupándosecasisiempredelestudio delafilosofía,perocargando,cuandotoqueelturno,conelpesodelaautoridadydela administracióndelosnegociossinotrofinqueelbienpúblico,yenpersuasióndequese tratamenosdeocuparunpuestodehonorquedecumplirundeberindispensable.”(Platón

1949)

LaeducaciónenelEstadoidealsegúnLasleyes

SobrelaeducaciónenelEstadoidealvuelveaexplayarsePlatónenLasleyes,yaensuvejez.

EnestediálogomodificaelcomunismoradicaldeLarepública,fijaelderechodepropiedad

ciudadanayeldeherencia,regulaelmatrimonio(yanohaycomunidaddemujeres)y

renunciaalacoeducacióndelossexos,perosiempreenunámbitodeenérgicoestatismo,con

estrechoslímitesalalibertadindividual.Laeducaciónsiguejugandoaquíunpapelcentralen

lavidadelEstado,yaquedeelladependelavirtuddelosciudadanosydeéstaelordenyla

justiciadelmismo.

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LaeducaciónsegúnPlatón

Platónvuelvaaresaltarlaimportanciadelaeducacióndelhombreensusprimerosañosde vida.Losniñosdebensertratadosdemodoespecial,sinexcesivadurezaysindemasiada condescendencia.Loprimerohacealosniñoscoléricosysiempredispuestosairritarse,lo segundogenerasentimientosdebajezaycobardía.“Alostres,aloscuatro,aloscinco,y hastaalosseisañoslosjuegossonnecesariosalosniños;ydesdeestemomentoespreciso

corregirlos,perosinimponerlesningúncastigoignominioso.”(Platón1985)

Lagimnasia,consusdospartes(elbaileylalucha),ylamúsicasonejerciciospropiospara laeducacióndelosjóvenes.Loscantosybailessonjurisdiccióndelaautoridadpública,que decidesobresubondadyconveniencia.“Sentemos,pues,comounareglainviolable,que desdeelmomentoenquelaautoridadpúblicahadeterminadoyconsagradoloscantosylos bailes,quesonpropiosdelajuventud,tanilícitoesatodoelmundocantarybailardeotra

maneracomoviolarcualquieradelasotrasleyes.”(Platón1985)Loscantosdebenhonrarla

memoriadelosciudadanosquesupieronvivirdistinguiéndoseporsusaccionesbellasy difícilesyporsurespetoalasleyes. Losjóvenesaprenderánequitación,atirarconelarcoylanzartodaclasededardos.Paratodo ellosecontrataráalosmejoresmaestrosextranjeros,quienesrecibiránfuertesrecompensas. Estaeducaciónseráobligatoria.“Lospadresnotendránlibertadparaenviarsushijosa estosmaestrosoabandonarsueducación,sinoqueesindispensable,comoyasehadicho, quetodos,hombresymujeres,encuantoseaposible,seconsagrenaestosejercicios,porla

sencillarazóndequepertenecen,másqueasuspares,alapatria.”(Platón1985)

Laenseñanzadelasletrascomenzaráalosdiezañosy,conunaduracióndetresaños,será obligatoriaparatodos,gustenonodeella.“Losniñosdebendedicarsealasletrasduranteel tiempoqueseanecesarioparaqueaprendanaleeryaescribir.Porloquehaceaaquellos queporsuscondicionesnaturalesnohayanpodidollegarenlostresañosaleeryescribir

conpropiedadycorrientemente,nodebemosapurarnosporesto.”(Platón1985)

Lasmujeresparticiparándeestaeducación,brindadapormaestroscontratadosporelEstado, aprendiendoinclusoelmanejodelasarmas,quelespermitirádefendersushogaresencaso denecesidad.[…]seríaunviciocapitalenelgobiernoelquelasmujeresestuviesentan maleducadasquenoseencontrasendispuestasamoriryaexponersealospeligrosporla salvacióndelapatria,enlamismaformaquevemosalospájaroscombatirendefensade suspollueloscontralosanimalesmásferoces,yquealamenoralarmacorriesena refugiarsealostemplos,paraabrazarseallíalosaltaresyalasestatuasdelosdioses.”

(Platón1985)

Tambiéndebeaprendersearitmética,geometríayastronomía.Perounconocimientoexacto deestascienciasnoesnecesarioatodos.Elciudadanomediocontaráconunaeducación mínimaenellas.“Conmucharazónsedicedeestascienciasqueesvergonzosoparatodo hombrenotenerlasprimerasnocionesdeellas;peroquenoesfácilniposibleatodoel

mundoposeerlasafondo.”(Platón1985)

EnellibroXIIdeLasleyes,Platónhabladeunconsejoquetendríaasucargotareas

moralizadorasypedagógicas.EselllamadoConsejoNocturno,integrado,entreotros,porun

grupomuyselectodeciudadanos:sacerdotesvirtuosos,antiguosguardianesdelasleyesyel

directordelaeducacióndelajuventud.DichoConsejoseencargarádepromoverreformasy

señalarlosmediosparainstruiraloshombresdeEstado,quienesdeberánestudiarlaciencia

delavirtudensuscuatropartes:templaza,fortaleza,justiciayprudencia.Losfuturos

gobernantesestudiaránademáslacienciadelobuenoydelobello,elartededarrazóndelo

quesesabeydecomunicarsucienciaalosdemás,yloqueserefierealosdiosesyala

religión.

EnLasleyesPlatónsigueconvencido,comoloestabaensujuventud,dequelasociedadsólo

alcanzarálajusticiaatravésdelaeducación.Peroenestediálogonoleconcedetanta

importanciaalfilósofocomogobernantecuantocomolegislador,yaqueentiendequedela

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redaccióndeleyessabiasydesucumplimientodependerálasuertedelapolis. PlatónsiguiólospasosdesumaestroSócrates,quiendijohaber"practicadolaverdadera política",laquetieneporvocaciónmodificarlaciudadmodificandoalciudadano. “Filosofía,pedagogíaypolíticahanestado,enlaauroradenuestracivilización,íntimae indisolublementeligadas.Mensajemalentendidoyamenudoolvidadoporlosfilósofosde nuestrahistoria,cómodamenterecluidosenlatorredemarfildesusbibliotecas,mensajesin embargocapitalenelplatonismo:lafilosofíanoesnievasión,nireclusión,niruptura,olo estansóloduranteelperíododeunaascensiónpersonal;es,porelcontrario, enraizamiento,tomadeconcienciadelmundoydelahistoria,entregadeunomismoenla

moradacomún.Conlosriesgosypeligrosqueelloimplica.”(Droz1992)

CONCLUSIÓN

Lasraícesdelateoríadelaeducaciónplatónicadebenbuscarseenlametafísicayla

antropologíadelfilósofoateniense.LorealmenterealesparaPlatónloinmutable,loeterno,

loinmaterial,lasideas.Larazón,quebuscaconocerloreal,loverdadero,debeportanto

elevarsedesdeestemundomudable,enelquenadaesporquetodosiempreestádejandode

ser,haciaelmundodelasideas.

Elcaminodelconocimientoesuncaminodeliberacióndelcuerpo,delossentidos,dela

materia.Yestecaminonoesotroqueeldelarealizacióndelfinúltimodelhombre.El

hombreessupropiaalma.Elcuerponoessinolacárcelenqueéstasehavistoencerrada.

Buscandoelcontactodirectoconloeterno,conlodivino,elalmanohacesinoelintentode

volveralavidaquepordignidadypornaturalezaleespropia.

Elhombrequealcanzandoestegradosuperiordeeducacióneselúnicocapazdeorganizarla

vidasocialdemodotalquelaciudadseajustaysusmiembrosdichosos.Laeducaciónnose

refugiaenlasacademias,tienevocaciónyfinpolíticos.Laeducacióneslallavequepermite

arribaraunasociedadenlaquelasvirtudescaractericenaloshombresyalEstado.

REFERENCIAS

DROZ,G.1992Losmitosplatónicos.

Barcelona:Labor,págs.80,81.

HIRSCHBERGER,J.1982HistoriadelaFilosofía.

Barcelona:Herder,tomoI,pág.86.

ROHDE,E.1983Psique.Laideadelalmaylainmortalidadentrelosgriegos.

Méjico:FondodeCulturaEconómica,pág.14.

PLATÓN1988Larepública.

BuenosAires:EUDEBA,págs.381,382,383,384.

PLATÓN1949Larepública.

BuenosAires:Espasa­Calpe,págs.143­144,101,102,103,118,127,131,133,138,140,

179,225,191,256,158,264­265,272.

PLATÓN1985Lasleyes,EpinomisyElpolítico.

Méjico:Porrúa,págs.137,142,146,150,153,157.

Méjico:Porrúa,págs.137,142,146,150,153,157. ©2004­2011AcademiadeCienciasLuventicus

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