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EDITORA CULTRIX
AUTOBIOGRAFIA
INTELECTUAL
Karl Popper
Popper o maior vulto da Filosofia da
Cincia de hoje, assim como um dos maiores
nomes da Filosofia Liberal, Esta autobiografia
focaliza o desenvolvimento das suas idias. A
obra na realidade um estudo pessoal da evo
luo das idias popperanas e do ambiente
intelectual onde se desenvolveram. Nesse am
biente desfilam vultos como Carnap, Einstein,
Gdel, Polanyi, Russel, Schrodinger, Tarski,
Wittgenstein, Woodger e outros de igual emi
nncia, suas idias e suas relaes com Popper.
Na anlise da ecologia das idias de Popper
figuram brilhantes histrias e apreciaes d o ,
Crculo de Viena, do Positivismo Lgico, do'
desenvolvimento do nazismo e do marxismo, dos
problemas do judasmo e do anti-semitismo, en
fim, de muito do que intelectualmente impor
tante na Cultura do nosso sculo. As informa
es pessoais so apresentadas de forma humana,
sincera e com muito humor. O livro de Popper
precioso. um documentrio do maior inte
resse no s sobre a Filosofia neste sculo mas,
o que raro, uma histria da evoluo das
idias de um grande filsofo escrita por ele
mesmo. A obra, alm de ser uma excelente
introduo ao pensamento popperiano e ao seu
desenvolvimento, tem o inestimvel valor de
' mostrar como esse desenvolvimento ocorreu,
quais os. fatores que contriburam para a sua
evoluo e qual o ambiente em que se pro
cessou.
, assim, ura relato precioso e raro
para a Histria, & Sociologia e a Psicologia no
desenvolvimento das idias.
Esses fatos tornam a A utobiografia In
telectual de Popper no s indispensvel para
todos os estudiosos da Filosofia, especialmente
da Filosofia da Cincia, mas tambm do maior
valor para todos aqueles que tm interesse pela
histria social e cultural do nosso sculo e pela
compreenso da evoluo e da ecologia das
idias.
A. B rito da C un h a
(da Universidade de So Paulo)
AUTOBIOGRAFIA INTELECTUAL
K arl
(Rainiurid)
PO PPER '
Grticos
includas
em
FICHA CATALOGRFICA
(P rep arad a
P 866a
2 . ed*
Bibliografia.
3.
1.
C icncia
Filosofia
2 . Filosofia inglesa
Popper, K arl Raimund, 1902I . T tu lo .
'jj-
C D D -S 2 1 .2
192
-501
77 -0 3 3 6
C incia :
2.
Filosofia inglesa
Filosofia.
301
3.
4.
192
9 2 1 .2
KARL
POPPER
AUTOBIOGRAFIA
INTELECTUAL
Traduo de
L
e o n id a s
eg en berg
e
OcTANNY SlLVJEERA DA MoTTA
ED ITO RA G U L T R IX
SO
PAULO
Ttulo do original:
TJNENDED QUEST
A jm I n t e l l e g t u a l
A u -t o b io g r a p h y
Edio
Ano
2- 3- 4- 5- 6- 7- 8*9
S U M R I O
A gradecim entos
01;
Oniscincia e falibilismo
02.
Lem branas d a infncia
03.
Prim eiras influencias
04.
A Prim eira Grande Guerra
05.
U m antigo problema filosfico: o infinito
06.
M inha prim eira falha filosfica. O problema do essenciiismo
07.
L onga digresso a respeito do essenciiismo: aquilo que ainda
m e separa d a maioria dos pensadores contemporneos
08.
U m ano im portante: marxismo, cincia e pseudocincia
09.
Primeiros estudos
10.
Segunda digresso: pensamento dogmtico e critico ; aprender
sem auxlio da induo
11 *
Msica
1j
13
14
16
19
21
23
24
37
45
50
60
12.
Especulaes em torno do surgimento da msica polifnica: psico. logia, da descoberta ou lgica da descoberta?
13.
Dois tipos de msica
14.
Idias progressistas em A rte,
especialmente em M sica
15.
ltim os anos de Universidade
16.
T eo ria do conhecimento: Logik d er Forschung
1 7 . - Q uem m atou o positivismo lgico?
18.
Realismo e teoria quntica
19.
O bjetividade e Fsica
20.
V erd ad e; probabilidade; corroborao
62
67
75
79
86
95
98
104
106
21.
22.-
113
116
23.
24.
1 19
122
128
25.
26.
27.
28.
29.
30.
134
136
140
144
3 1 O b j e t i v i d a d e e crtica
32.
3 3.
3 4.
35.
3 6 .
;37.
i38.
39.
40.
>-t.
Notas
Principais publicaes e abreviaes dos ttulos
Bibliografia selecionada
ndice Remissivo
AGRA D E G I M E N T O S
to
r Jt
L o ftin G j D o c t o T
D o o lit t e Js Z o o .
1 . Qnisciucia e falibilismo
Aos vinte anos, fiz-me aprendiz de um velho mestre marceneiro
de Viena, cujo nome era Adalbert Psch, e com ele trabalhei de
1922 a 1924, em tempos no muito distanciados da Primeira Guerra
Mundial. Ele se parecia muito com Georges Glemenceau, mas era
homem cordato e bondoso. Depois de haver-lhe ganho a confiana,
aconteceu, muitas vezes, que, sozinhos na oficina, ele me tornasse
beneficirio de sua inexaurvel riqueza de conhecimentos. Certa
ocasio, disse-me que, por vrios anos, se dedicara a trabalhar em
diversos modelos de mquina de movimento perptuo, acrescentando
cismadoramente: Dizem que no possvel constru-la, mas, depois
de construda, diro coisa diferente! (Da sagn s5 dass m a so
was net machn kann; aber wann amai eina eins g5machthat, dann
wern s schon anders red-n! ). Tinha ele como hbito favorito
fazer-me tuna pergunta a respeito de Histria e respond-la ele
prprio, quando ocorria eu no saber a resposta (embora eu, seu
aprendiz, fosse alno da Universidade fato que muito o orgu
lhava). Voc sabe, perguntava-me, quem inventou as botas de
cano alto? No sabe? Foi Wailenstein, duque de Friedlarid, du
rante a Guerra dos Trinta Anos. Depois de uma ou duas perguntas ainda mais difceis, por ele formuladas e por ele triunfante
mente respondidas, meu mestre dizia com modesto orgulho: Voc
pode me perguntar o que quiser. Eu sei tu d o (Da knnen S5 mi
frag,n was Sie wolIn: ich weiss alies)
Creio que, ya respeito de teoria do conhecimento, aprendi mais
com meu querido e onisciente mestre Adalbert Psch do que com
qualquer outro .de meus professores. Ningum, como ele, contribuiu
tanto para que eu me tornasse discpulo de Scrates. Foi ele, com
efeito, quem me ensinou no apenas o quo pouco eu sabia, mas
tambm que a sabedoria a que eu pudesse aspirar talvez consistisse
u
|
|
.
V
\
r
*
*
^
viciosasv (quando. chegavam a dizer alguma coisa). Disso, resultou
uiria, ojeriza permanente pelas teorizaes a propsito de Deus. (
geologia, segundo penso ainda hoje, resulta da falta de f.) Tam
bm. percebi que a semelhana entre os procedimentos geomtricos
,(a? Geometria riie avia fascinado, nos tempos de escola) e o more
geometrico spinoziano era superficial. Kant era diferente. Embora
eu achasse a Crtica muito difcil, pude notar que no abordava
problemas ilusrios. Aps tentar ler (com .encantamento, mas, se
gundo imagino, sem clara compreenso do assunto) o Prefcio
d segunda edio da Crtica (edio. <ie Benno Erdmann), lembro-me de ter virado as pginas e de prturbar-me e surpreender~me
cOm o singular arranjo das antinomias. No compreendi o ponto
em exame. No entendia o que Kant (ou qualquer outra pessoa)
queria dizer ao asseverar que a razo podia contradizer-se a si
mesma. Ainda assim observei, no quadro correspondente primeira
antinomia, que alguns problemas reais estavam em pau t; e notei,
com base no Prefcio, que era necessrio compreender Matemtica
e Fsica a fim de debater tais problemas*
Neste ponto, creio que preciso voltar-me para a questo subja
cente quela discusso, cujo impacto sobre mim tnho presente
ainda hoje. Trat-se de uma questo que contnua a separar-me da
maioria de meus contemporneos e que, por haver assumido impor
tncia vital em minha vida de filsofo, devo examinar pormenori
zadamente, ainda que isso exija uma longa digresso.
7 . Longa digresso a respeito do essenciiismo : aquilo que ainda
me separa da maioria dos pensadors contemporneos
Dois so os motivos que me levam a considerar isto uma di
gresso. Em primeiro lgar, porque a. maneira pela. qual formulo
minha posio antiessencialista, no terceiro pargrafo logo a seguir,
indiscutivelmente tendenciosa, pois resulta, de idias muito poste
riores aquelas que defendi na poca a que alude, o captulo anterior.
Em segundo lugar, porque as partes finais do captulo no visam
propriamente a traar a histria de meu desenvolvimento intelec
tual (embora esse aspecto no seja olvidado), mas a discutir uma
questo cujo esclarecimento me tomou praticamente a vida inteira.
No pretendo insinuar que a formulao apresentada a seguir
estivesse presente no meu esprito qundo e tinha quinze anos de
idade. Todavia, no vejo eomo definir1com maior preciso a atitude
que adotei aps ia discusso travada cm meu pai, referida na seo
anterior.
24
'
' ....... -
.......................................................
- ........
2 3
ENUNCIADOS o u PROPOSIES
ou TEO RIAS
D ESIG N A ES ou T E R M O S
ou C O N C E IT O S
PA LA V RA S
1
que
SIG NIFICATIVAS
A SSER ES
podem
ser
VERDADEIRAS
ms uja
SIGNIFICAO
VERDADE
D E F IN I E S .
DEDUES
de
CONCEITOS NO-DEFINIDOS. |
vez de reduzir)
| ,
VERDAD E
conduz a um regresso
infinita
27
s u p e r io r
tra d u o
em
p r o s a . ) 12
interessante notar que essa idia aparentemente vaga (e, poder-se-ia dizer, holicista) da importncia de uma teoria pode ser
analisada e consideravelmente, esclarecida em termos estritamente
lgicos com o auxlio da noo de contedo de um enunciado
ou de uma teoria.
No geral, esto em uso duas idias de contedo muito diversas,
aparentemente* sob um prisma intuitivo, porm quase idnticas sob
um prisma lgico, e que denominei,, algumas vezes, de contedo
lgico e contedo informativo ; a uip caso particular deste ltimo
tipo de contedo tambm chamei 'contedo emprico.
O
contedo lgico d um enunciado ou de uma teoria pode s
identificado ao que Tarski denoitxinou classe das conseqncias
(ou lasse-conseqncia ) , isto , a classe de todas as conseqn
cias lgicas (mas rio-ttolgicas). deduzveis do enunciado qu. da
teoria.
.V
Paria, compreender o contedp, informativo (com o chamei),
preeiso considerar a noo, intuitiva, segundo a qual enunciados ou
teorias tanto mais afirmam qant mais. probem ou excluem1S.
Essa idia ihtuitiva: nos leva : ;uma- definio de contedo informa
tivo que, para niits, pareccu bsurda:. o contedo informativo de
uma teoria o conjunto de enunciados que se mostram incompat
veis com a teoria 1B.
Pode-se ver de imediato, prm, que os -elementos desse con
junto, e os elementos do contedo lgica se' acham em correspondn
cia biunvoca: a cada elemento qe se encontre num. dos conjuntos
corresponde um elemento que se encontra n outro* a saber, sua
negao.
Percebemos, portanto, que se jumenta ou diminui a fora lgica,
ou o poder, ou a quantidade de informao de uma teoria, aumen
tam ou diminuem cmcomitantemente seu -contedo lgico e seu
contedo informativo. Isso mostra que as duas idias, sao semelhan
tes; h uma correspondncia biunvoca entre o .que se pode asseverar
a respeito de uma e o que se pode asseverar a respeito da outra. E
mostra tambm que minha definio de contedo informativo no
. inteiramente absurda.
Entretanto, h diferenas. ssim, por exemplo, vale a seguinte
regra de transxtiviae, no. que; respeita ao contedo lgico: se b e
um elemento do. contedo de, a e se o um elemento do contedo
de bj ento, o tambm elemento ./da- contedo de a. Embora exista,
claro, uma, regra, similar, para o contedq informativo, no se trata
de uma regra de. simples transitividde como esta17.
r
Acresce que e infinito o contedo de qualquer enunciado (no-tautolgico), uma teoria t, digamos. -Gora. efeito, seja a, b, c,
urxia lista mfniitci de enunciados:mdividvilmeritc? no acar
retam t e que, aos pares, sejam contraditrios. (Para a 'maioria> .das
teorias vivel considerar, por exemplo, a>: k> nmero . de. planetas
0 ; b: o nmero de planetas .1 ; e. assim. ,ppr .dinte.) Resulta
que "t ou a ou ambos31 se .deduz; ; & & portanto, ao con
tedo logico de .;
.ioutrgs..-eijunciados da lista. Em decorrncia; da'hiptese fonrmlacla a prppsito
de a} b, c, . . ., resulta que nb possiye deduzia, m de outro,
qualquer dos enunciados do5.j)aresr de enunciados"ji seqncia "t ou
a ou ambos, Ct ou;; b
, Em'outra-s; palavras,^rnenhum
desses enunciado^ acarreta qualquer- outro. Segue-se que o contedo
' lgico
: r
.
- ;'
Esse iesultdp sifcnples:.' acera.: do: contedo gico- <de iqualquer
teoria no-tautlgica , naturalmente, bem conhecido. : A argur
inenta.oi trivial, porque se baseia numa operao corriqueira, em
que ;se: aplica o conectivo lgico ou (em seu sentido no-excludente)18; da decorre a suspeita de que talvez a questo da infinitude do contedo lgico tambm seja, em ltima anlise, uma
questo trivial. que depende apenas de enunciados como t ou a
ou, um bos^ resultantes de triviais maneiras de enfraquecer t. En
tretanto, em. termos de contedo informativo, percebe-se, de ime4 |lo,*5C|ue. a. .situao nao e to banal quanto parece.
*4 .
imaigine-se. que a teoria em pauta seja ,a teoria da grayfta^osje^teiA^on;; chamemo-la N. Nesse caso, qualquer enunciado
jfifemptyli com: N pertencer ao contedo informativo de N. De
signemos por E a teoria da gravitao de Einstein. De vez que as
duas, teorias sao incompatveis, cada uma dlas pertence ao con
tedo informativo da outra: , uma exclui ou probe a outra.
j<
Um a^ ^ U SG :^IuSG
S lM & l S ^ k t
d 'hjbito^
_;ho . cntekto*priblema; em que
apaream. ; -(Nofrj pofi*i* que "30 cruzeiros j Cm conceito
so&ilv?u %fcOrimiCO' um- conceito muito varivel: seu significado,
h; /alguns^nos, era muito diverso daquele que possui hoje.)
;; juhi de Frege diferente. Com efeito, afirma ele: "U m a .
definiro d m conceito ( . . . ) deve determinar, sem ambigida
des, inativamente a qualquer objeto, se ele se acha ou nao subsumido :;no conceito. ( . . . ) Para falar metaforicamente, cabe dizer:
0 CcriGeito deve possuir fronteiras bem delimitadas21:
claro,
entretanto, que exigir esse gnero de preciso absoluta de um
condit definido requer, antes, que haja preciso nos conceitos
dei? defiriens' ;e, mais ainda, que haja preciso nos conceitos primi
tivosj u- n o -defin id os. Isso, contudo, impossvel. De fato, ou os
nosost conceitos primitivos* no-definidos, tm significados tradicionaisi- Cque nunca sao* muito precisos) ou so introduzidos pelas chamds^ definies implcitas isto , por vi da maneira por que
sero ^utilizados no contexto de uma dada teoria. Esta segunda
forrna de apresent-los se que necessitam de apresentao
parece a melhor. Entretanto, o significado dos conceitos passa a
(depender, nesse caso, do significado da teoria e a maior parte das
' teorias; admite mais de uma interpretao. -Em conseqncia, os
impHcitamente definidos (e, com eles, os conceitos expii;i|iine Sjdfinidos. por seu intermdio) tornam-se no apenas vagSi^Jnas-^ sisfematicamente ambguos. E as vrias interpretaes
sis^maitjsamente .ambguas (como os pontos e as retas da Geometria
P^ojeti^a) .pod,em ser completamente distintas.
?,f ^/l^0 ^ a s % para.; estabelecer a inexistncia de conceitos sem
ambigidad^soU:'; dea conceitos de fronteiras ntidas. No pre-
35
7tsp,
quefe nos ''.espantemos'- diante de observaes como a de
rjlf0 :d;^A^Ttuesdelfc a^ respeito das leis da Termodinmica: Qual
quer, fsico^sabe^exatamnte que significam a primeira e a segunda
;jv]d&d^ termodinmica; entretanto, ( . . . ) no h dois deles que se
ganham de acordo quanto a tais significados 22.
Sabemos, hoje, que a escolha de termos nao-definidos, tal como
a ;scolha de axiomas de uma teoria, pode ser arbitrria em grande
prte. Frege estava enganado no que concerne a este ponto, pelo
menos' at 1692: acreditava existirem alguns termos intrinsecamente
no^definveis, porque aquilo que logicamente simples no admite
Uma definio apropriada 23 Todavia, o que ele imaginava ser
iti exemplo de conceito simples o conceito de conceito reve
lou-se bem diverso do qu ele supunha. Transformou-se em conceito
que se asscia ao de conjunto, e poucos se atreveriam,, atuais
mente, a e,ncar-lo como simples ou destitudo de ambigidades.
Sem mbargo, a busca ilusria prosseguiu. (Refiro-me ao inte
resse pela coluna da esquerda de minha Tabela de Idias.) .. Ao
escrever Logik der Forschung, imaginei que a busca dos significados
de palavras estava prestes a encerrar-se. Falso otimismo, pois a
busca, em verdade, ganhava mpeto24. A tarfa da Filosofia era
caracterizada, cada vez mais amplamente^ como relativa a signifi
cados, sobretudo ao significado de palavras. E ningum contestava
a. srio o dogma implicitamente aceito,, de que o significado de um
enunciado, pelo menos em sua formulao maisexplcita e desti
tuda de ambigidades, dependia (era-; funa) dos significados das
palavras que encerrasse. Isto se aplic no apenas aos analistas da
linguagem, na Gr-Bretanha, mas tambm a todos os que, seguindo
os passos de Carnap, sustentam caber Filosofia a tarefa da eluci
dao de conceitos, ou seja, a tarefa de tornar precisos os conceitos.
Contudo, no existe o que se possa denominar elucidao ou con
ceito "explicado13, ou preciso13.
.
O problema, todavia, continua de p: que fazer, a fim de
tornar claro o significado, se se impe maior clareza, ou a fim de
torn-lo preciso, se a preciso for necessria? Eis a diretriz principal,
li# de minha exortao: toda iniciativa que se tome para aumen
tar a clareza ou a preciso temde ser ad hoc ou gradual. Imagi
ne-se que surja algum, mal-entendido em virtude da falta de clareza;
nap/ Se deve procurar fundamentos novos e slidos sobre os quais
erigir um preciso "sistema de referncia conceptualV e sim pro
curar, ^reformulaes ad hoc, que contornem esse mal-entendido j
piesentevOU que:. visem evitar o surgimento de mal-entendidos se-
podero
l^ft^.i.tif^!r!l:c Wrfii^i^^wr\rrKTri 0v:.:riv-*s/-Ir*-_ ri. Slir^ltloS J 'citS
-evoliio da teoria pode
armas- intelectuais de que
.. |aGuM^|Msi^^^^i;ii!?^itj^iffear, ; quase certo que as pessoas
;
o^. conceito de simultaneidade antes da
sk* Einstein (as assimetrias n Eletrodin.
jamais chegariam anlise .einsteiMana^^(^''S'!. limagine que eu esteja endossando a idia, ainda
ioj1?iriito freqentemente defendida, de que a descoberta de Einstein
fqi a; (anlise operativa. No foi. Veja-se a pgina 20 de meu
SlP#!1 "Sofiiety :[;1957.>(h) ] * e edies posteriores, volume. II.)
-Hiitodo: ad hoc de tratar os problemas de clareza e preciso,
abordando-os de acordo cm as necessidades, pode ser denominado
'tt^iiali}^ipra dstingui*lo do mtodo de anlise, da nOo de que
Tf^n^v d linguagem, como tal, est em condies de resolver
problms%:u- .de criar o arsenal de que possamos precisar no futuro.
A dialie -n resolve problemas. No pode resolv-los, assim como a
definiro ov a- explifcao ou a,, linguagem tambm no podem. Os
probleris so- resolvidos com/ o auxlio, de novas idias. Todavia,
xigtem, muitas vezes, novas distines que sero elaboradas ad
hoCj diante ' dos objetivos imediatamente em vista.
=Esta longa digresso25 afastou-me da linha principal de minha
-narrativa, qual agora retorno.
' iL
--
%v
ano; Im portante: marxismo, cincia e pseudocincia
i\hJr- -U
^i
imos^Uimos *e: terrveis; anos da guerra, provavelmente em
s obras reuni
estabelecimentosv de^ensin scundrio\da ustria (chamados " Gim-^asiUtn^*},.!e^^*,ihoTmBile dictu* Healgymnasium" ) ' era espantosa a
pejcdade-: dempo,. embora, os professores tivessem bom preparo e tenXASs^lii^-po^ todas as vias, fazer das escolas as melhores do mundo.
No;te,r;a novidade para raim que o.,- ensino podia ser extremamente
aborrecido horas e horas de tortura irremedivel. (Os mestres
rnuntaram-nie; nunca mais me aborreci. Nas escolas, descobriam
qundo os alunos pensavam em coisas diversas das que
eram dis
cutidas, de modo que era preciso estar atento. Mais tarde, porm,
se uma palestra se mostrasse montona, podi-se ignor-lae voltar a
ateno para os prprios pensamentos.) Apenas em uma das mat
rias tnhamos um professor interessante e realmente inspirador. A
matria: Matemtica; o professor: Phillip Freud. (Nao sei se era
parente de Sigmund Freud.) Depois de dois meses de ausncia,
motivada pela enfermidade, constatei, todavia, que minha turma
no; havia feito progressos de monta, nem mesmo em Matemtica.
Isso me abriu os olhos: comecei a pensar seriamente em deixar a
escola.
A derrocada do Imprio Austraco e as conseqncias da Pri
meira Guerra a fome, as greves salariais em Viena, a inflao
galopante j foram descritas com : mincias; Elas destruram o
mundo em que eu havia crescido. -Teve incio a fase da guerra civil,
que culminou com a invaso d stria pelas tropas de Hitler e deu
margem Segunda Guerra Mundial. Eu estava com 16 anos quan
do a guerra terminou, e a revoluo incitou-me a preparar minha
prpria revoluo. Decidi, era fins de 1918, que deixaria a escola e
passaria a estudar por conta prpria. Matriculei-me na Universidade
de Viena. Sem fazer o vestibular (Matura ) , foi admitido como
ouvinte; aps o vestibular, que fiz em 1922, tornei-me estudante
regular da Universidade. No havia bolsas de estudo, mas o paga
mento da matrcula era apenas nominal. E qualquer estudante
podia acompanhar, os cursos que desejasse.
O
perodo era de agitao, embora os levantes nao fossem ap
nas polticos.' Eu ouvi o silvar das balas quando, por ocasio da
Declarao da Repblica Austraca, s soldados puseram-se a atirar
nos; membros do Governo Provisrio, reunidos na escadaria do ediflcio. do Parlamento. (Esta experincia levou-me a escrever um artigo
'acerca.;da liberdade.) Havia pouco de comer. Quanto a roupas, a
:mioria de ns s tinha recursos para adquirir velhos uniformes,
adaptando-os para o uso civil. Raros eram os que, entre ns, cogi^ta^am, de,, uma carreira. Alis, quase no existiam carreiras (exceto,
;possiyelmente, numa organizao bancria; mas a atividade comer-
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j-iR,^r;..^^'--^-^t.'^.. -jb
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^Wo0BiB^:jvemies.
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ds?;-*rnetis amigos e colegas marxistas, que davam por
^ ^ g | S ^ id i o -d e ^ u tu r o s lderes da classe trabalhadora. Eles
rp sabia perfeitamente.) qualificaes intelectuais
que^ podiam afirmar era conhecerem, alguma
|||l||i#fcnr' 'marxista que, alis, no conheciam a fundo
-esprito crtico. A propsito da vida de um
p ^ ^ U M ^ sfb a1 ainda menos do que eu. (Feio menos, eu
^l^jffl^iefesi durante a guerra, numa fbrica.) Reagi
^|^ontra:sssa-presuno. Seritia que estava diante de uns
^e^qi^^i havia dado (nem sempre mereci dam ente)
ifllpipfI$je, por -.conseguinte, decidi que me tornaria
Al
v.;.
y .-xfqfitis t S t * s , * i > : - ' J- - ^ e . e
( ^>r
-Meuj> ericontros^icom ^a, -psicologia individual 'de Alfrd Adlr
j|...^ :: ^^j|^^in^|L.Apsj[4ttji}^e:A^e4J^^d^^p.i^ija^.^emelhantes!. ao meu encontro
|
embora tudo ocor tJ" ' " " " ' p||iij$^
i(em 1919) 29.
^oi .tju1s?pSsou ;naqule ano, no deixo de surpre!pode acontecer, em to pequeno prazo,
f
Hntelfe.tual d uma pessoa. Com efeito, foi nessa
Al
.""'V
Es- ' r a ^ & i ^
,pieni#ia. Ela diferia
por completo d atituele dgmtiga, ;q u , gii^
haver encontrado ^verifiaoes de , teorias ;pre|liletaS:J\ , r
Gheguei, assim, em; ins.de 1919, conclusao ;de que.- a atitude
cientfica era uma atitude crtica, em que nao importam as verifica
es, mas as provas cruciais provas, que poderiam refutar a teoria
em exame, conquanto jamais pudessem estabelec-la ou prov-la.
9 . Primeiros estudos
Embora os anos que vieram aps a Primeira Grande Guerra
fossem anos sombrios para a mair parte de meus amigos e para
mim, a poca foi estimulante. No que estivssemos felizes.. Quase
ningum tinha perspectivas: ou planos para o futuro. Vivamos num
pais muito pobre, em que a guerra, civil era endmica, recrudescendo
cie quando em quando: . Sentiamo-nos, freqentemente deprimidos,
abatidos, desencorajados. Mas estudvamos e nossos espritos-man
tinham-se ativs, progrediam. Liamos avidamente tudo que nos caa
sob os olhos * havia debates, mudanas de opinio, estudo, anlise
crtica, meditao. Ouvamos msica, vagabundevamos pelas belas
montanhas da ustria e sonhvamos com um mund melhor, mais
saudvel, mais simples e mais honesto.
No inverno de 1919-1920, embora meus pais preferissem natu
ralmente que e continuasse a morar com les, passei a viver numa
ala abandonada de um antigo hospital militar, transformada pelos
colegas nma casa de estudantes extremamente primitiva. No s
desejava eu independncia como tentava no ser um fardo para
meu pai, que j passara dos 60 aiios e havia perdido todas as suas
economias com a grave inflao de ps-guerra.
Eu tinha, feito alguns servios no-remunerados na clnica de
orientao de crianas de Alfred Adier; agora trabalhava de. maneira
espordijEa, tambm praticamente sem receber pagamento. : Gers
2** rlss,- mstra n apenas que certos dogma tsmo produz,. frutos,
,msmbom -Cincia;, mas>.ainda, que st, falseabilidade;.\ou.testabilidade
rnaokjde. ;ser -vista, logicamente faliand, reino . .critrit; muito preciso.
Tratet dessa: questo, de...mjieira^mLnudosav no.rLo^ik^de^F.orschung.
Introduzi' graus de testabilidade' te; : estes&se frevelaram intimamente
a^sciados a;.:(graus -de) contedo.^^^urpree>dc^exn^ite%:jf.rteis.^V;o
aumento: rde contedo transformou-se.: mmi c^it^i>:^.^aU;safc>.er?v:se valia
a ; pena -aceitar ou nao, tentativamente^. um^vdadaiihijaQtese ^uxiliar.
Embora-o assunto esteja; claramente'- Vxposto^no sLogik -der Forjfrhung, publicado em 1934|r'm it:^
disseniiniram.
Gncernentes s? -iiiriasv^oicel^Di^.''
de^ que eu
havia introduzido, o falseamento como critrio de significado, e no
como critrio, de demarcao. Em segund; .lugar^:-. a ;vde>: que eu n o
percebera que a imunizao sempre possvel^ rieghgerifeindo, pois,
o fato de as teorias nao' poderem ser descritas conto-*f alseveis, j
que todas podem ser salvas do falseamento. Em outras palavras*
meus prprios resultados foram vistos^ segundo essas anlises^ como
razes pra nao acolher o enfoque por mim proposto37.
(5)
Como.uma espcie de sumrio, til mostrar, atravs de
. exemplos, de que maneira vrios tipos de sistemas teorticos se relacionam com testabilidade (ou com o falseamento) e os processos
de imunizao. .
(a) H teorias metafsicas, de carter puramente existencial
(amplamente discutidas em Conjectures and Refutations38).
(b) H teorias como as da Psicanlise, de Freud, Adler e Jung,
ou, ctigamos, semelhantes s doutrinas (suficientemente vagas) da
Astrologia39.
(c) H teorias que poderiam ser chamadas destitudas de sofisticao, como a de que Todos os cisnes so brancos ou a geocntrica Todos os corpos celestes, excetuados os planetas, movem-se
em rbitas circulares. As leis de Kepler (embora altamnte sofis
ticadas, sob muitos aspectos) caberiam na presente categoria. Essas
teorias so falseveis, conquanto os falseamentos sejam, est claro,
contornveis: a imunizao sempre possvel. Contudo, a evasiva
seria, de hbito, desonesta: consistiria, digamos, em negar que um
cisne negro fosse um cisne ou em negar que um corpo celeste nao-kepleriano fosse um corpo celeste.
(d) O caso do marxismo interessante. Sublinhei, em meu
Open Society40, que a teoria marxista pode ser vista como teoria
refutada pelos acontecimentos que tiveram lugar durante a Revolu
o Russa, De acordo com Marx, as mudanas revolucionrias {m
e um; mecanismo que da, bons resultados -em condies normais,' >e
que tambm d bons resultados em certas circunstncias no; intek
ramente normais.
So importantes os seguintes pontos acerca da imprntao
de Lorenz:
(1) Trata-se de um processo mas nao o nico de apren
dizagem por meio de observao.
(2) O problema resolvido pelo estmulo da observao , um
problema inato; isto , o gnsinho est geneticamente condicionado
a procurar a me: espera v-la.
(3) A teoria ou expectativa que resolve o problema tambm ,
at certo ponto, geneticamente condicionada: tem alcance maior
que o da simples observao efetiva^ que se limita (por assim dizer)
a deflagrar a adoo de. unia teoria que est, em grande parte, pr-formada no organismo.
(4) O processo de aprendizado no-repetitivo, embora requeira
cr.to intervalo de tempo (um prazo curto 42) e exija alguma ativida
de normal, ou esforo5^ por parte do organismo; pode envolver,
portanto, uma situao que no se afasta em demasia da situao
encontrada usualmente. Direi, de tais processos de aprendizado no-repetitivos, que so nao-indutivos, encarando a repetio como
trao caracterstico da induo. (A teoria do aprendizado no-repetitivo pode ser descrita como seletiva ou darwiniana, ao passo
que a teoria do prendizado repetitiyo ou indutivo uma teoria de
aprendizado pela instruo, e lamarckiana.) A questo, natural
mente, de terminologia, simplesmente: se algum insistir em con
siderar a imprntao como processo indutivo, eu terei apenas de
alterar os termos escolhidos.
(5) A observao atua como 6 girar de uma. chave na; fecha
dura. O papel da observao importante, mas o resultado alta
mente complexo est quase todo pr-formado.
(6 )
tuadameite, de II. S. Jennings.43) , mas aos seres humanos, particularmehte s crianas. Eram as seguintes.
Os processos d aprendizado, na maioria das vezes (ou sempre,
talyez)^ consistem na formao de teorias, ou seja, na formao de
expectativas. A formao de um teoria ou de uma conjectura atra
vessa, invariavelmente, uma fase dogmtica e., amide, uma fase
crtica. A fase dogmtica partilha com a imprintao os fraos
tpicos (2) a (4) e, muitas vezes, os traos (1) e ( 5 ) normalmente,
porm, no possu o trao (6 ). A fase crtica, por sua vez, corres^
ponde a abandonar a teoria dogmtica, em virtude de expectatiyas
no-concretizadas (ou refutaes), parcolher novos idogmas. Notei
qe certos dogmas se enraizavam de ta maneira que s refutaes no
os abalavam. claro que, neste caso e somente neste caso , a
formao dogmtica de teorias se aprxiina bastante da imprintao,
cujo trao tpico o ( )44.- Entretanto, eu estava inclinado a enca
rar (6) como uma espcie de aberrao neurtica (ainda que as
neuroses no me interessassem particularmente, pois. meu objetivo
era a psicologia da inveno). Essa atitude para cm o item (6)
mostra que aquilo que eu tinha em. mente nao era exatamente a
imprintao, embora se assemelhasse a esta.
Eu via esse mtodo de formao de teorias como um mtodo
de aprendizagem atravs de tentativas .e erros. Entretanto, ao con
siderar tentativa a formao de um dogma teortico, eu no a
encarava como uma tentativa aleatria.
de inti;esse examinar, o problema da aleatoriedade (ou no-aleatoriedade) das tentativas no procedimento de tentativas e
erros. Tomemos um exemplo simples de Aritmtica: a diviso de
um nmero por outro, no caso em que tais nmeros no figurem nas
tabuadas que conhecemos de cor. A diviso feita por tentativa e
erro, mas isso no quer dizer que as tentativas sejam aleatrias,
pois conhecemos a tabuada e sabemos, por exemplo, os resultados
das multiplicaes45 dos nmeros de 1 a 10 por 7 ou por 8, Est
claro que um computador poderia ser programado para dividir por
via de um mtodo de seleo aleatria' de um dgito -qualquer, d
0 a 9, como tentativa e, havendo erro, passar para outro dgito
aleatoriamen te escolhido (aps iexcluir I o dgito qe levou a erro) V
Esse procedimnto, entretanto, seria obviamente menos adequado que
um procedimento mais sistemtico: na pior das hipteses, teramos
de fazer com que o computador verificasse'o tipo de erro cometido
na primeira tentativa; se o errosed jyia escolha de um dgito
muito grande ou d um dgito muito* pequeno, com o que se redu
ziria a gama de escolhas para a segunda tentativa.
52
sen d o
0 ;::primeiro
,^i;..,.^.ip<
erfeitaraente concebvel que a origem do canto em contra-ponto se corcunda co m . erros cometidos pela congregao. Quando
p canto- em. paralelo levasse a voz a uma nota mais alta do que a
que poderia sustentar, a voz caa para a nota cantada abaixo,
movendo-se assim contra punctum e nao em paralelo, cum puncto.
Isso pode ter ocorrido no canto organum ou no fauxbourdon. De
qualquer modo, assim se explicaria a primeira regra bsica do con
traponto simples de nota para nota; a de que o resultado do
contramovimento deva ser apenas uma oitava ou quinta ou tera
ou sexta (sempre contadas a partir do baixo) / Embora, entretanto,
possa ter sido essa a origem do contraponto, sua inveno deve
ter-se devido ao msico que pela primeira vez se ideu conta de que
li havia a possibilidade d uma segunda melodia* mais ou menos
independente, a ser cantada conjuntamente com a melodia original
ou fundamental, o cantus ftrmus, sem perturb-la ou interferir com
. ela mais d que o organum ou o fauxbourdon. E isso nos leva
segunda-regra bsica do contraponto: importa evitar oitavas e quintas
paralelas, porque destruirim pretendido efeito de uma segunda
melodia independente, Com efeito, elas levariam a um no-desejado
(embora temporrio) efeito organum e, assim,; ao desaparecimento
da segunda melodia como tal, pois a segunda voz reforaria apenas
(como no canto organum) o cantus f i r m u s T eras'a sextas para
lelas (como no fauxbourdon) so permitidas, contanto que pronta
mente precedidas ou seguidas por um contramovimento real (com
respeito a algumas das partes).
Assim, a idia bsica a que s expor a seguir. A melodia
fundamental ou dada, o cantus firmus, pe limitaes a qualquer
segunda melodia (ou contraponto), mas, despeito dessas limita
es, o contraponto deve aparecer como uma melodia independente,
livremente. inventada, melodiosa por si mesma e, sem embargo,
quase miraculosamente conjugada ao cantus firmus, embora, diver
samente do organum e do fauxbourdon, de maneira alguma depen
dente dele. Uma vez apreendida essa idia bsica, compreende-se
a polifonia.
Nao alongarei o assunto. Passarei, em vez. disso, a expor a
conjectura histrica por mim formulada nesse particular con
jectura que, embora possa ser falsa, foi de grande significao para
,todo o meu posterior desdobramento^ de idias. E consistiu no
seguinte.
Considerada a herana dos gregos e .desenvolvimento (e con
sagrao) dos modos da Igreja, na poca de Ambrsio e Gregrio
o Grande, no haveria necessidade de inveno da polifonia, nem
64
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A relao entre as emoes humanas e. a msica pode ser encarada; por diferentes ngulos. Uma das primeiras e mais fecundas
teorias a teoria da inspirao divina,: que se traduz na divina
loucura ou no divino arrebatamento do poeta ou do msico: o
poeta possudo pr um esprito, mas um esprito benigno, no maligno. Uma clssica formulao dessa maneira de ver encontra-se
no on 70, de Plato. As concepes que Plato ali exprime so multifacetadas e incorporam vrias teorias diferentes. Em verdade, o
tratamento que ela d ao tema pode ser usado omo base para um
exame sistemtico:
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*
Desempenhou eia importante papel no surgitnento da pera e
-dpiioratrio. Bach e Mozart, por certo, t-la-iam aceito. Notemos, de
passagem^ que ela perfeitamente compatvel com a teoria, de Plato.,
exposta^., por exemplo, na Repblica e tambm nas Leis, teoria ;ser
gundo .qual a msica tem o poder de despertar emoesy; .d^:zafialr
problemas que ele se empenha, eih .solver.- (Isso b.vio numa; arte
como a Arquitetura, onde sempre Ji problemas/prtios e : tcnicos
a serem resolvidos.) Ao compor uma; fuga/vo; :probm rdo-^cmpoT
sitor o de encontrar um tema interessante:,e^ um;contraponto fcon
trastante, para, ento, explorar esse materiaktol ibera ^quant^possivel
Poder ele orientar-se por um-experimentadosertidc^^, adequao
geral, ou equilbrio. O resuItadouvcoh.tinur^%tlvz; v^ndl jde
carter emotivo;. mas pod<^>^ax*<t^uje^n^^#prd|lis.^p.ienura sentimento de adequao;- de-^iitSesmos ^ ^mrgihS.darjtja-:
se-caos e no d e' percepo:de ,,umagemoo^ q u ^ j^ ^ ^ esn -tada. O mesmo se dir .d ; algemas '.j-nv&aQes, de 3ahj^cjija>;|pEp^.
cupaao era a de proporcionar. ao:,alunq.^um ,piimeiro%sa|^^dp^q^;;
posio, de soluo para um problema musical^>:Analpgqien|igi;;. a
tarefa de compor um minueto ou um. xio plocfei^
.
um problema definido; e o problema se tornar maispespefiGpjna
hiptese de exigir-se que a composio se integre nmar site; a; ser'
completada. Ver o msico a empenhar-se na soluo d .problemas
musicais , claro, muito diverso de v-lo buscando expressar . :suas
emoes (o qvie, trivialmente, ningum pode deixar de fazer).
, Procurei dar uma idia razoavelmente clara da diferena. entre
essas duas teorias concernentes msica, a objetivista e a subjetivista,
e busquei relacion-las com as duas espcies de msica
a de
Bach e a de Beethoven que, na poca, me pareciam muito diversas,
embora eu apreciasse ambas. .
Tornou-se de importncia para mim a distino entre a visa
objetiva e a viso subjetiva de uma obra; e essa distino,
posso
diz-lo, matizOu-me as concepes acerca do mundo da vida, desde
os meus 17 ou 18 anos.
14. Idias progressistas em Arte, especialmente em Msica
Por crto que nao era muito justo eu considerar Beethoven res; ponsvel pelo surgimento do expressionismo em msica. No h
dvida de que ele sofreu influncia do movimento romntico, mas
podemos verificar, por seus livros de anotaes, que estava m u ito
longe de- apenas
expressar os prprios se n tim e n to s u fa n ta sia s.;
Amide, el trabalhava arduamente verso aps verso de uma idiaj
procurando dar-lhe simplicidade e clareza, tal como possyel-ver^se^;
comparando a Fantasia Coral com as anotaes relativas;v^ ^ o f e ; ::
Sinfonia. Entretanto, a influncia indireta de sua- personahdade. embl'
pestuosa e as tentativas de emul-Io levariam* segund crio,.:a-v.iini
* 5
eu deva
d a m e n te :
' ........
...
fender minha explanao da reduo do pacote de ondas. Weisskopf pareceu inclinado a aceita-la, mas Bohr, inteiramente dominado
pelo desejo de expor sua teoria da complementaridade, no tomou
conhecimento de meus dbeis esforos, orientados no sentido de
faz-lo ouvir o que tinha a. dizer; no insisti e contentei-me com
aprender, em vez. de ensinar. Deixei as reunies vivamente impres
sionado com a bondade, o brilho e o entusiasmo de Bohr; no du
videi de que ele estivesse certo ^ eu errado. inda assim, no consegui
persuadir-me de que entendera a "complementaridade de Bohr, e
passei a duvidar de que os demais a houvessem compreendido,
embola alguns parecessem convencidos do contrrio. Minhas dvida foram partilhadas por Einstein, como ele prprio me disse mais
tarde, e por Schrdinger.
Isso me levou a cogitar d compreenso. Bohr afirmava, de
certa maneira, que a Mecnica Quntica no era compreensvel;
que to-somente a Fsica clssica o era; e que devamos resignar-nos
com o fato de que Mecnica Quntica era apenas em parte com
preensvel , mesmo assim s atravs da Fsica,, clssica. Parte da
compreenso era. alcanada por via do clssico modelo de. partculas5
e parte, por via do clssico modelo ondulatrio ; os dois modelos
eram incompatveis e. constituam o que Bohr chamava complemen
taridade. No havia esperanas de chegar a uma compreenso mais
Completa ou mais direta da teoria; exigia-se renncia qualquer
. tentativa de compreenso mais cabal.
Suspeitei que a teoria de. Bohr assentava numa compreenso
muito estreita acerca de qual compreenso se pode atingir. Bohr,
o que. parece, imaginava a compreenso em termos de figuras e
modelos em termos de uma espcie de visualizao. Isso, pen
sava eu, era muito limitado; e, com o passar do tempo, desenvolvi
uma concepo inteiramente diversa. Segundo ela, o que importa
no a compreenso desfiguras mas da fora lgica de um a teoria:
seu poder explicativo, as relaes que mantm com outras teorias
e com problemas relevantes. Elaborei tai concepo ao lngo de
muitos anos, no decurso de minhas preloes. Iniciei o trabalho,
se no me engano, em Alpbach (1948), para desenvolv-lo, depois,
em Princeton (1950), em Cambridge (1953 ou 1954), quando ali
falei da Mecnica. Quntica, em Minneapolis (1962) e novamente
em Princeton (1963), bem como em outros locais (inclusive, cla
ro, em Londres). A concepo pode ser encontrada, embora de
maneira sumria, em alguns de meus artigos mais recentes127.
No que
respeito Fsica Quntica, senti-me assaz desencorajado por vrios anos. Nao conseguia esquecer o erro do meu
"92
(B) Probabilidade.
No original, wavicles
(N . dos T - ) .
103
'104
107
109
III
ll
118
11*?
...
: ,;v* '
rao. A, honestidade e decncia do povo, aliados a seu forte sentiriient de responsabilidade poltica, produziram em mim fortssima
impresso. Entretanto, at mesmo s professores universitrios que
vim a conhecer estaVam completamente mal informados acerca da
Alemanha de Hitler e. limitar-se a esperar o melhor era a atitude
geral. Eu me encontrava na Inglaterra, quando a lealdade popular
s idias da Liga das Naes destruiu o plano Hoare-Laval (que
poderia ter impedido Mussolini de jntar suas foras s de H itl r);
e me encontrava na Inglaterra quando Hitler entrou na Rennia., ,
ato apoiado por um movimento d opinio popular inglesa. Ouvi
tambm Neville Ghamberlain falar a favor de uma subveno para
rearmamento e procurei confortar-me com a idia de que ele no
passava de Ministro do Tesouro, no sendo, portanto, necessrio
que soubesse contra o qe se estava armando, nem quao urgente era .
esse rearmamento. Conveni-me de que a democracia
inclusive
a democracia britnica ; no era uma instituio capaz de enfren
tar o totalitarismo; e era triste perceber que, aparentemente, um
nico homem Winston Churchili -- se dava conta do que vinha
acontecendo e no. encontrava nenhum apoio.
Na Nova Zelndia, a situao era semelhante, mas . com os
traos .acentuados; No havia agressividade no povo; tal como os
ingleses,;? bs neozelandeses. eram decentes, fraternais, bem dispostos.
Mas o continente europeu achava-se a uma. distncia infinita. Na
quele tmpo, a Nova Zelndia no tinha contacto com o mundo, a
no .ser atravs da Inglaterra, a cinco. $emanas de viagem, Inexistia
ligao area e no cabia esperar que uma carta fosse respondida
em menos de trs meses. Durante a Primeira Guerra Mundial,, o
pas havia sofrido perdas terrveis, mas. tudo estava, esquecido. Os
alemes eram apreciados e no se pensava, em guerra.
Tive a impresso de que a Nova. Zelndia era o pas mais bem
governado no mundo e o mais fcil d governar.
Sendo atmosfera de trabalho maravilhosamente plcida e
agradvel, acomodei-me rapidamente e dispus-me a continuar tare
fas interrompidas h vrios meses. Fiz numerosos amigos, qu se
interessaram por minha obra e muito por me encorajarem. Hugh
Parton, fsico-qumico, Frederick White, fsico, Bob Allan, gelogo,
foram os primeiros. E, depois, Golin Simkin, economista, Alan Reed,
advogado, George Roth, fsico de radiaes, e Margaret Dalziel, ento
estudante de Letras Clssics e ngls. Mais ao sul, em Dunedin,
Otago, viviam John Findlay, filsofo, e John Eccles, neurofisiologista. Deles me tornei amigo para toda: a vida.
120
-i
V
i '
v/-
S ociedad e
.
A b e rta
122
_^ 5ml5v4fcso>-lnal -interpretada deu margem, sob o ttulo ,de. "modelovrdedutivo , ao aparecimento de larga bibliografia.
- - specto realmente importante do problema, o mtodo da
anlise ^situacional, que acrescentei a. T h e Poverty 183 em 1938 e
depois esclareci mais amplamente no captulo 14 de The Open So
ciety 184, desenvolveu-se a partir do que eu havia anteriormente cha
mado mtodo zero . O importante, no caso, ra a tentativa de
generalizar o mtodo. da teoria econmica ( teoria da utilidade mar
ginal), de sorte a torn-lo. aplicvel s outras' cincias sociais teorticas. Nas formulaes que posteriormente lhe dei, esse mtodo con
siste em construir m modelo da situao, social que inclua especial
mente a situao institucional em que o agente est. atuando, de modo
a explicar a racionalidade (o carter zero) d sua ao.. Tais mo
delos so, nas Cincias Sociais, as hipteses suscetveis de comprova
o e os modelos que sejam singulares , mis especialmente, cor
respondem s hipteses, singulares. da . Histria (hipteses. em prin
cpio comprovveis).
Ao longo das mesmas linhas, devo talvez referir-me teoria da
sociedade abstrata, pela primeira vez includa na edio norte-ame
ricana de The Open Society 18S.
Para mim, The Oph Society marca rri virada, pois levou-me
a escrever' a respeito de Histria (em termos algo especulativos), o
que, at cert ponto, proporciohu-me .desculpa para escrever acerca
de intodos de pesquisa histrica186. Anteriormente, eu havia feito
e mantido inditas algumas pesquisas no cmpo da Histria da
Filosofia, mas s agora, pela primeira vez, publicava algima coisa
nesse campo. Penso que, para dizer pouco, provoquei.grande nmero
de novos problemas histricos todo um vespeito de problemas,
O primeiro volume de The Open Society, que intitulei O : En
canto de Plato, nasceu, como j referi,. de uma ampliao da seo
10 de The Poverty. N o primeiro esboo dessa ampliao, figuravam
uns poucos pargrafos a propsito do totalitarismo de Plato, na su
conexo com a teoria historicista platnica do declnio ou degenerao,, assim como pargrafos acerca de Aristteles. Esses pargrafos
baseavam-se na minha leitura da Repblica, do Poltico, do Gr~
gias, de alguns livros das Leis e nos Pensadores Gregs, de Theodor
Gomperz, obra muito apreciada desde os meus dias de escola se
cundria. As reaes hostis que esses pargrafos provocaram em
meus amigos neozelandeses acabaram por levar-me a O Encanto de
Plato e da a. The Open Society. Voltei ao estudo das fontes, por
que desejava oferecer prova ampla de minhas concepes. Reli
Plato, intensivamente; li Diels, Grote ( cuja opinio, verifiquei, era
130
ruas genunos, mas tao-somente charadas lingis ticas: - Hljna vez que
essa tese estava entre minhas averses prediletas, decidii?flar' a prtK
psito de Existem .problemas filosficos? Comecei meu .trabalho
(lido na sala de R. B. Braithwaite, no Kings College , no dia -26
de' outubro de 1946) exprimindo surpresa por ter sido convidado,
pelo secretrio para falar a propsito de alguma charada filosfica
e assinalei que, negando implicitamente a existncia de problemas
filosficos, quem fizera o convite tomara posio, talvez inadverti
damente, num debate gerado por um genuno problema filosfico.
Desnecessrio dizer que, com isso, eu pretendia apenas fazer
uma introduo provocadora e leve do meu tema. Mas, a essa
altura, Wittgenstein pulou da cadeira e disse, alto e, ao que me
pareceu, em tom zangado: O Secretrio fez exatamente o que lhe
foi dito que fizesse. Observou instrues minhas. No dei ateno
e prossegui; mas, como ficou claro, alguns dos admiradores de
Wittgenstein, ah presentes, .deram ateno s suas palavras. e, em
conseqncia, tomaram miriha observao, que pretendia , ser uma
brincadeira, como uma queixa sri contra o Secretrio. E assim
parece ter entendido o pobre Secretrio, como se v da ata em que
ele refere o incidente, acrescentando em nota de p de pgina:
Essa foi a forma de convite usada pelo Clube. m
Fui adiante, apesar de tudo, para dizer que, se eu no acre
ditasse na existncia de problemas filosficos genunos, eu no seria
por certo filsofo; e que fato de muitas, talvez todas as pessoas
acolherem irrefletidament solues insustentveis para muitos, tal
vez para todos os problemas filosficos, propiciava a nica justifi
cao para ser-se filsofo. Wittgenstein ergueu-se de novo, interrom
peu-me, e falou longamente acerca de charadas e da inexistncia
de problemas filosficos. Em momento que me pareceu adequado,
ihterrompi-o, apresentando uma lista de problemas filosficos, por
mim preparada, onde figuravam questes como Conhecemos as
coisas travs de nossos sentidos?1, H conhecimento por induo? .
Wittgenstein rejeitou essas indicaes, dizendo tratar-se de questes
-lgicas e no filosficas. Mencionei ento o problema de saber se
kistem infinitos potenciais ou talvez mesmo atuais, o que ele con
siderou uma questo de Matemtica. (Isso consta da ata.) Aludi,
erfi seguida, aos problemas morais e ao problema da validade das
regras' morais. A essa altura, Wittgenstein, que estava sentado junto
^areira e brandia nervosamente o atiador de fogo, que por vezes
1 usavamcomo batuta de maestro, para sublinhar suas afirmaes, lanufmev.um desafio: D-me um exemplo de regra moral. Res*
pondii No ameaar conferencistas visitantes com atiadores de
fgo /^-Wittgenstein, com raiva, atirou longe o atiador e precipitu^se :pra fora da' sala, batendo a porta atrs de si.
O incidente me aborreceu muito., .Confesso que fui a Gambridge com a esperana de obrigar Wittgenstein defender a idia de
que existem problemas filosficos genunos e com o propsito de
contest-lo quanto a este ponto. Jamais* porm, pretendi irrit-lo;
e foi uma surpresa ver que ele se mostrava incapaz de compreender
uma brincadeira. Mais tarde, dei-me conta de que ele percebeu a
brincadeira e foi isso que o ofendeu. Entretanto, embora desejasse
tratar a questo em tom leve, eu falava seriamente talvez mais
seriamente que o prprio Wittgenstein, pois ele no acreditava que
existissem problemas filosficos genunos.
Depois da sada de Wittgenstein, travou-se debate agradvel,
em que teve destacada participao Bertrand Russell. E, mais tarde,
Braithwaite fez-me um cumpriment^f (cumprimento talvez dbio) ,
dizendo ter sido eu a nica pessoa capaz de interromper Wittgens
tein da maneira como Wittgenstein interrompia a todos.
No dia seguinte, no mesmo compartimento do trem que me
levava de volta a Londres, estavam dois estudantes sentados um
defronte do outro, o rapz a ler um livro, e a moa a ler uma revista
de esquerda. De repente, a moa perguntou: Quem esse Karl
Popper? E o rapaz respondeu: Jamais ouvi falar dele. Assim
a fama. (Descobri mais tarde que a revista fazia um ataque a The
Open Society.) :
A reunio do Clube de Cincias Morais tornou-se quase imedia
tamente o tema de rlatos despropositados. Dentro de tempo sur
preendentemente curto, recebi uma carta da Nova Zelndia per
guntando se era verdade que eu e Wittgenstein havamos trocado
golpes, ambos armados com atiadores de fogo. Mais prximo de
ns. os relatos eram menos exagerados, mas no muito menos.
O incidente deveu-se, em parte, *a meu hbito de, sempre ique
aceito falar, esforar-me por tirar de; minhas concepes conseqn
cias que espero sejam inaceitveis para aquele determinado audi
trio. Com efeito, acredito , que, para uma palestra, s h uma
desculpa: desafiar. S nesse sentido o falar pode avantajar-se ao
escrever. Foi por isso que escolhi o tpico j referido, alm do que
a controvrsia com Wittgenstein tocava em questes fundamentais.
Afirmo que existem problemas filosficos; e chego at a afirmar
que solucionei alguns. Sem embargo, como tive oportunidade de
escrever em outra ocasio, aparentemente, nada menos desejado
que uma soluo simples para um velho problema filosfico.182 A
134
138
pleta; pelo contrrio, tratava-se de uma -posio para -.a quai sempre
possvel levar mais adiante os nossos projbIemas e que, - de mod
geral, cabia esperar que a Cincia.^se. revelasse incompleta; . (neste
ou naquele sentido).
Com efeito, sempre podemos continuarVcrn.? s nossos por^qus.
A despeito de acreditar na verdade
ditava que ela proporcionasse uma explicao1 ltima .'te,- p&EsSso
tentou apresentar uma explicao teolgica. iHa^ao^idistnciai
Leibniz no acreditava que o impulso meemGO|d(aoadistnCi'
-zero) fosse a ltima palavra a dizer e buscava^umartexpHci^iiii
termos de foras de repulso, explicao que,;^osteri>^n|;,fvifc>
a ser dada pela teoria eltrica da matria. Uma ^explicao^ algo
sempre incompleto203: sempre podemos suscitar um outro <rpor ;qu..;E esse novo por qu talvez leve a uma nova teoria, que.^ no,^:s:
explique , mas tambm corrija a- anterior204.
:
Esse o motivo por que possvel enxergar a evoluo, d
Fsca em termos de um interminvel processo de correo e de:
maior aproximao. E ainda que venhamos a alcanar ^uh..^eStg;i.'1'
em que nossas teorias no mais estejam sujeitas a correes,: pela
circunstncia de serem simplesmente verdadeiras, elas continuaro
a no ser completas e saberemos disso. Pois viria baila o famoso
teorema da incompletude, de Gdel, e, tendo em vista o fundamento
matemtico da Fsica, far-se-ia necessria, na melhor das hipteses,
uma seqncia infinita dessas teorias verdadeiras para dar resposta
aos problemas que, em qualquer teoria dada (formalizada), seriam
indecidveis.
Essas consideraes no provam que o mundo fsico objetivo
seja incompleto ou indeterminado: mostram apenas a essencial7in
completude de nossos esforos2043. Mostram, alm disso, que reita
a possibilidade (se que essa possibilidade existe) d a Cincia vir .
alcanar um estgio em que possa oferecer fundamento real con
cepo de que o mundo fsico de cunho determinista. Por; que no
aceitarmos, ento, o veredito do. senso comum pelo menos at
.que estes argumentos sejam refutados
?205
EE'
'
outras conseqncias:
142
cin-Schxdm ger
Foi; m 1947 ou 1948 que Schrdinger me avisou de que estava
chegando a Londres e eu o encontrei na casa de campo de um de
seus' amigos. A partir da, mantivemos contacto regular, atravs
de cartas e encontros pessoais em. Londres e, depois, em Dublin, em
Alpbach, no Tirol e em Viena.
Em 1960, eu achava-me hospitalizado em Viena e, como ele
estivesse demasiado doente para visitar-me, eu era diariamente visi
tado por sua mulher, Annemaria Schrdinger. Antes' de voltr
Inglaterra, visitei-os no apartamento que ocupavam em Pasteurgasse.
Foi a ltima vez que o vi.
Nossas relaes haviam sido algo tempestuosas. Ningum que
o conhecesse se surpreender com isso. Discordvamos violentamente
acerca de muitas coisas. De incio, eu tinha imaginado que ele, com
a admirao que dedicava a Boltzmann, no defenderia uma epistemoiogia positivista, mas nosso conflito mais violento surgiu do fato
d eu, certo dia (por volta de 1954 ou ,1955), haver criticado a con
cepo de Mach, hoje usualmente denominada monismo neutro
muito embora ns ambos concordssemos m que, ao arrepio das
intenes de Mach, essa doutrina era uma forma de idealismo312.
Schrdinger se embeber d idealismo em Schopnhauer. Mas
eu havia esperado que ele percebesse as fraquezas dessa filosofia,
filosofia acerca da qual Boltzmann dissera palavras speras e contra
a qual Churchill, por exemplo, que nunca se pretendeu um fil
sofo, produziu excelentes argumentos213. Mais ainda me surpreendi
quando Schrdinger expressou opinies sensualistas e positivistas,
como a de que todo conhecimento ( . . . ) se apia inteiramente na
percepo sensorial imediata 214.
Tivemos outra violenta discordncia a propsito de meu artigo
A Direo do Tempo 215, onde afirmei a existncia de processos
fsicos irreversveis, independentemente de qualquer crescimento de'
entropia estar ou no relacionado com eles. O caso tpico o
de uma onda luminosa esfrica em expanso ou um processo (como
uma exploso) que envia partculas ao infinito (do espao newtoniano). O oposto uma onda congruente, esfrica, em contrao a
partir do infinito (ou uma imploso do infinito) no pode ocorrer ,
no porque seja contrrio s leis universais de propagao da luz
ou do movimento, mas porque seria fisicamente impossvel concre
tizar as condies iniciais 21e.
^
Schrdinger havia escrito alguns artigos interessantes, procurando
preservar a teoria de Boltzmann, de acordo com a qual a direo d
144
146
Inicialmente, devo deixar; ;ibemi:;;.claro.i^q.ue/ino.;: aGeito,^,.ov. behayiorismo e que minha defesa da. ;objetividade^jnada ttem^a; v,er com -a
negao dos "mtodos d intrspeco^-^s.dps ^m^^GpIogia:^I
nego a existncia de experincias subjetivas,
inteligncias de mentes; ao contrrio,racho-que-itydoiyisso .de
grande importncia. Todavia,, penso que nossas;jtris ^al^^^sssas
experincias subjetivas, ou a propsito dessas '^/mentes,'. devem: ser
to objetivas como quaisquer ou trs. Por , teoria;';.^bjetiva;j\entencio
uma teoria passvel de discusso, que |>6ssa:'se$./iu^
' 151
trar . que muitas inferncias so legltimai? ^o<MF8^tiSig|Siiyariyelmente transmitem, a verdade); ainda- --^iix5^fiS^:'il'*^Virior.gra.I.
de legitimidade nem mesm se nos limitarmos alenuncidus arit
mticos. Em conseqncia, nao temos um ^critri; geii.ipm^deeidir'
se algum enunciado aritmtico decorre
axiomas da Aritmtica. Apesar disso, podemos/^d^r^r^liMa^
dad de regras de inferncia (de mltiplos =gaus^ev^mpl^idad)/--:
das quais possvel provar a legitimidade; .oii-';
contra-exemplos. falso, portanto, dizer
apia-se em \ossa intuio. Se ainda no estabtGeiii^^
dade de uma inferncia, nto lcito naturalmente.jUsfc'^>M4i^-:
como guia; no podemos dispensar a intuio, maSrCdnvmV
vppde'.existir argumento a favor ou contra as regras da Lgica Dejdutiya: --todos os argumentos pressupem lgica. certo que todos
os argumentos fazem uso da Lgica e, se quiserem, pressupem a
Lgica, embora haja muito que; dizer contra essa forma de colocar
a questo. Apesar disso, fato estabelecido que se pode estabelecer a
legitimidade de algumas regras de inferncia sem fazer uso delas 225,
Em resumo, a deduo ou a legitimidade dedutiva objetiva, assim
como objetiva a verdade.. A intuio ou um sentimento de crena
ou de compulso podems s vezes, dever-se ao fato de que certas
inferncias so legtimas mas a legitimidade objtetiva e no pode
ser explicada, quer em. termos psicolgicos, quem em termos behavioristas, quer em termos pragmticos.
Expressei essa atitude em muitas ocasies, dizendo: No sou
um filsofo da crena. De fato, as crenas so destitudas de impor
tncia para uma teoria da verdade,. ou da deduo, ou do conheci
mento , no sentido objetivo. A chamada "crena verdadeira
crena numa teoria verdadeira; trata-se de questo de fato e no
de crena saber se a teoria ou no verdadeira. Analogamente,
uma 'crena racional , se lcito usar a expresso, consiste em dar
preferncia ao que prefervel, luz de argumentao crtica. Assim,
no. se trata, mais uma v.ez, de questo de crena, mas de argu
mentos . e do estado objetivo do debate crtico226.
Quanto induo (ou lgica indutiva, ou comportamento indu
tivo, ou aprendizado por induo, por repetio ou por instruo ),
afirmo que no existe. Se estou certo, isso resolve ento, natural
mente, o problema da induo227. (H vrios problemas remanes
centes que tambm podem ser chamados problemas da induo, tais
como o de o futuro assemelhar-se ao passado, por exemplo. Este
problema, todavia, que julgo ser muito pouco estimulante, tambm
pode ser resolvido: o futuro ser, em parte, semelhante ao passado
e, em parte, no-semelhante.)
Qual , hoje, a resposta mais em voga para Hume? a de
que a induo nao pode ser evidentemente legtima , porque a
palavra legitimidade significa legitimamente dedutiva ; assim, a
no-legitimidade (no sentido dedutivo) dos argumentos indutivos
no levanta problemas: existe o raciocnio dedutivo e existe o ra
ciocnio indutivo; conquanto ambos tenham vrios aspectos em co
mum ambos consistem de argumentao realizada em consonncia
com regras ordinrias, bem experimentadas, razoavelmente intuitivas
so.numerosos os pontos em que divergem22S.
Em particular, o que a induo e a deduo tm em comum
poderia ser assim descrito: a legitimidade da deduo no passvel
U4
1 5
.,V ;
abijiiades ; e ,,;no. em fazer inferncias, ele deveria antes pedir exem!pjs : de/princpios para atribuio de probabilidades. Tal solicitao,
que nao foi feita, mas seria razovel, eu a antecipei e atendi.
'
^r em^ftrmosvvde propenses. Outra maneira ser mencionada na prxim- .seoi)
.
Um dos pontos bsicos do- captulo, porm, era uma descrio
e apreciao do papel desempenhado pelos programas de pesquisa
metafsica 242. Mostrei, cora. base em breve escro histrico, que
houve, ao longo do tempo, mudanas em nossas idias acerca do
que constituiria uma explicao satisfatria. Essas idias variaram
em virtude da presso exercida pela crtica. Segue-se que as idias
eram criticveis, embora nao passveis de prova. Tratava-se de idias
metafsicas e, na verdade, idias metafsicas de grande importncia.
Ilustrei o fato com algumas observaes histricas acerca do9
vrios programas de pesquisa metafsica que influram no desenvol
vimento da; Fsica desde os dias de Pitgoras ; e apresentei uma
nova concepo metafsica do mundo e, com ela, m novo programa
de pesquisa, assentado na idia da realidade das disposies e na
interpretao da probabilidade em termos de propenses. (Essa con
cepo, segundo creio agora, tambm til quando se cogita de
teorias evolutivas.)
Mencionei esses desenvolvimentos, por dois motivos.
(1) Porque o realismo de cunho metafsico a concepo se
gundo a qual existe um mundo real a ser descoberto resolve
alguns dos problemas que ficam em aberto com a soluo que dei
ao problema da induo.
(2). Porque pretendo sustentar que a teoria da seleo natural
no uma teoria cientfica passvel de prova, mas um programa de
pesquisa metafsica; e embora esse programa seja, no momento, o
melhor de que dispomos, ele pode ser talvez ligeiramente aperfeioado.
No h necessidade de comentar mais longamente o ponto (1) ;
basta dizer o seguinte: quando pensamos que nos havamos apro
ximado da verdade, formulando uma teoria cientfica, ou seja, que
resistiu, melhor do que as teorias rivais, crtica, ento, como rea
listas, ns aceitaremos essa teoria para nortear a atividade prtica
simplesmente porque no dispomos de guia melhor (ou algo que
se aproxime mais da verdade). Mas no ser preciso admitir que a
teoria seja verdadeira: no precisamos acreditar nela (o que eqiva
leria a acreditar na sua verdade)*43.
Acerca do ponto (2 ), direi mais alguma coisa quando for discutir
a teoria da. evoluo na seo 37 .
- .
------
..
__
___
____ _
$-
^
V'
162
^
!
^
:
nica interpretao objetiva da probabilid\^4 ^u|idap^
altura (final da dcada de 1920) era a teoria -das
tinha sido elaborada* em variadas verses, por
Reichenbach e, mais tarde, por mim prprio;) Orai -ps pa^tida^
:
da teoria da freqncia sustentam que h queste bjtiyas'; Cn*-
cernentes aos fenmenos de massa e que tas questes pbssueii Res
postas objetivas. Entretanto, so compelidos a admitir quMa^bje^
tividade torna-se discutvel sempre que se fala da. probabilidade
de um evento isolado, qua elemento de um fenmeno de massa; V :
cabe asseverar, portanto, que, relativamente a acontecimentos espe
cficos, tais como a emisso de um fton, as probabilidades perias
avaliam a nossa ignorncia. Com efeito, a probabilidade objetiva
limita-se a fornecer informaes acerca do que acontece em mdia,
supondo que essa espcie de acontecimento se repita muitas vezes;
a probabilidade estatstica objetiva nada informa acerca do acon
tecimento individual.
Foi dessa maneira que o subjetivismo penetrou na Mecnica
Quntica, segundo as concepes de Einstein e as de seus opositores.
E foi a que procurei combater o subjetivismo, formulando a inter
pretao da probabilidade em termos de propenses. A formulao
nao foi ad hoc; ao contrrio, resultou de meticulosa reviso dos
argumentos subjacentes a., interpretao freqentisa.
A idia principal era a de que as propenses podiam ser vistas,
como realidades fsicas. Eram medidas de disposies. Disposies
fsicas mensurveis ( potenciais ) haviam sido introduzidas na Fsica
por meio da teoria dos campos. Existia, pois,, um precedente para
encararem-se as disposies como algo dotado de realidade fsica^
d modo que a sugesto de que deveramos ver as propenses como
algo fisicamente real, nao era to inslita. Ela abria margem tam?
bm para o indeterminismo, evidentemente.
K A fim de colocar melhor o problema de interpretaes quenas,.
propenses visavam a resolver, ..reportar-me-ei a uma carta que
. Einstein enviou a Schrdinger24s.
Nessa carta, Einstein ..alude a.
um . bem conhecido experimento conceptuai , que Schrdinger/havia
- divulgado em publicao em 1935 247. Schrdinger assinalara a? pos-,
sibilidade de dispor um material radioativo de forma a, com o auxliod . contador Geiger, disparar uma bomba. O dispositivo pode. ser
aceita
/
.
Considerei-me amplamente recompensado por '-inis^d^^4d;ln<s.'',;'
de pesquisa quando recebi uma carta de B. L. van dr ^^erdeU, ^
matemtico e historiador da Mecnica Quntica, idrc^d^meii.-.!.
artigo de 1967, A Mecnica Quntica sem o Observador , :em
que ele dizia concordar inteiramente com as treze teses dfrididas
nesse meu trabalho e tambm com a interpretao. da probabilidade
em termos de propenso^51.
vv^v
35. Boltzmann e a direo do tempo
. O subjetivismo comeou a penetrar na Fsica e, em especil.
na teoria do tempo e na entropia muito antes do advento d
Mecnica Quntica. Essa penetrao estava intimamente associada
tragdia de Ludwig Boltzmann, um dos grandes fsicos do sculo
X I X e ao mesmo tempo um ardente defensor do realismo e d
objetivismo.
*
Boltzmann e Mach foram colegas na Universidade de Viena.
Boltzmann era professor de Fsica nessa Universidade quando Mach
foi para l em 1895* convidado a ocupar uma cadeira.de Filosofia
da Cincia, criada especialmente para ele. Deve ter sido a primeira
ctedra desse tipo em todo o mundo. Moritz Schlick viria a ocup-I
mais tarde, sendo Victor K raft o seu sucessor 252. Em 1901, quando
Mach deixou a Universidade, Boltzmann encarregou-se. de lecionar
a matria, sem abandonar, porm, a sua ctedra de Fsica. Mach,
seis anos mais velho que ele, continuou a viver em Viena at quase
a data d morte de Boltzmann, ocorrida em 1906. Nesse intervalo
de tempo, e por um perodo que ainda se prolongaria bastante,
influncia de Mach cresceu constantemente. . Mach e Boltziiiriri
eram fsicos, mas. este ltimo, sem favor, era o mais brilhante5
inventivo253; ambos eram tambm filsofos. Mach fora-chamado
para Viena por dois filsofos, e na condio de filsofo.
(Depois
de Boltzmann ter sido convidado, para sutder Stefn na ctdraV de
Fsica para a qual, na verdade, Mach esperava ser' convidado
: idia de oferecer a este, em substituio, uma cadeira d iFHsfi
partiu de Heinrich Gomperz, que s contava na ocasio'-:viit'. -evit:
anos e que atuou atravs de seu pai.)254 Acerca dos mrito;;filos1;
ficos de Mach e Boltzmann, meu julgamento francamente, ten
dencioso. Boltzmann no muito conhecido.como filsofo; .eu^pratir
camente lhe desconhecia o pensamento at h bem >^0.poA e;.^^a;
gja^Q -que sei muito menos do que devia saber a propsito dele.
Entretanto, concordo com o que dele conheo; muito mais do que
concordaria talvez com qualquer outra posio filosfica. grande,
pois, minha preferncia por Boltzmann, em detrimento de Mach,
no apenas como fsico e filsofo, mas ainda, devo admiti-lo, como
pessoa. No nego que a personalidade de Mach extremamente
atraente; e, embora discorde por completo de sua anlise das sen
saes , concordo com seu enfoque biolgico. do problema do co
nhecimento (subjetivo).
Boltzmann e Mach tinham ambos muitos adeptos entre os fsicos
e^estavam envolvidos numa luta feroz. Esta travava-se em torno do
programa de pesquisa da Fsica e da hiptese corpuscular , ou seja,
em torno do atomismo e da teoria cintica ou molecular dos gases
e do calor. Boltzmann defendia o atomismo, assim com a teoria
cintica de Maxwell sobre gases e o calor.
Mach, de sua parte,
opunha-se a essas hipteses metafsicas , advogando- uma termo
dinmica fnomenolgica , da qual pretendia excluir todas as hi
pteses explicativas . Esperava ainda estender o mtodo fenomenolgico , ou puramente descritivo , a toda a Fsica.
Em todos os pontos referidos, minhas simpatias esto voltadas
para Boltzmann. Devo admitir, porm, que ele, em que pese o seu
maior domnio d Fsica e (no meu entender) a sua melhor Filosofia,
perdeu a batalha. A derrota deveu-se a uma questo de importncia
fundamental: a sua ousada derivao prbabilstica da segunda lei
da Termodinmica, a lei do aumento da entropia, a partir da teoria
cintica ( teorema-H, de Boltzmann). Ele foi derrotado, creio eu,
por ter sido ousado j em demasia.
Sa derivao, sob o prisma intuitivo, convincente: Boltz
mann associa a entropia desordem;, mostra, correta e convincen
temente, que os estados de desordem de um gs num recipiente so
mais provveis (num sentido perfeitamente adequado e objetivo
de provvel5) do que os estados de ordem. Ele concluiu da (mas
esta concluso veio a mostrar-se ilegtima266) que existe uma lei
mecnica geral que assegura que sistemas fechados (gases em reci
pientes fechados) tendem a atingir estados cada vez mais provveis;
significa- isso que os sistemas ordenados, na medida em que envelhe
cem, tendem a tornar-se cada vez mais desordenados, ou seja, que
a entropia de um gs tende a aumentar com o tempo.
Tudo isso mui to/convincente; todavia, lamentavelmente errado,
na forma em que se. apresenta. Boltzmann, de incio, havia consi
derado o teorema-H como. algo que demonstraria aumento unidire-
166
A Jnterconexo desses trs pontos da segunda rplica d Boltzinann pode ser mais bem explicada nos termos seguintes259:
Sf: (a) Comecemos por admiti que o tempo no possui objetiva
mente uma direo, uma. seta, ou seja, que se com porta nesse. par
ticular como uma coordenada espacial; admitamos, ainda, que o
" universo objetivo seja totalmente simtrico em relao s duas
direes do tempo.
(b)
Admitamos, em seguida, que o universo globalmente co
siderado um sistema (como o , digamos, um gs) que se acha m equilbrio trmico (desordem mxima). Nesse universo, existiro
flutuaes de ntropia (desordem), ou seja, regies^ no espao e no
tempo, em qu se manifesta alguma ordem. Tais regies de baixa
entropia so muito raras tanto mais raras qanto mais baixo o
vale da entropia; e, de acordo com nossa hiptese de simetria, o vale
subir de maneira anloga!, nos. dois sentidos do tempo, achatando-se
na direo/ da entropia mxima. Suponhamos, ainda, que a vida
seja /possvel; apenas ^nos lados de vales profundos da entropia; e
chamemos - inundos . a essas regies de entropia varivel.
;(c) Agra, basta apenas supor que, subjetivamente, ns (,
consco, os: outros animais) percebemos a. coordenada temporal como
se ela tivesse um sentido uma seta apontando para locais em
que a entropia aumenta. Isso. quer dizer que a coordenada tempo
pnetra-nos a conscincia de modo sucessivo ou seqencial, revelan
do-se como um aumento de entropia do mundo (a regio m que
vivemos),
1
Se valem (a ), (b) e (c ), ento, claramente, a entropia sempre
crescer com o decorrer do tempo, ou seja, com o tempo de nossa
conscincia. Segundo a hiptese biolgica de que apenas no seio da
xpriencia animal que o tempo admite uma seta, e que a seta
aponta s na direo do aumento da ntropia, a lei do aumento da
entropia transforma-se numa lei necessria legtima, porm, aperis subjetivamente. .
>. , O seguinte diagrama
sunto. (Ver Fig. 1.)
Seta do tempo
(apenas para este
intervalo de tempo)
. S
e
t
a
^ '"iB B h a ^ f :eit* ^ s.S W ii>
: i - : -i
''
*:*.T"'
/.NiveLde^j:.,.,
llbrlov' /;f
00
,'
:^
!t ii
; p # l l l # l l
C u rv a d e en tr jiii-"' V:
Fio. 1
A linha superior o eixo do tempo; a inferior indica urri fhituao de. entropia. As setas apontam para regies em que a vid
pode manifestar-se e onde o tempo experienciado como se tivsse
a direo ali marcada.
' '
Boltzmann sugeriu e Schrodinger tambm que direo
voltstda para o . futro poderia ser fixada por definio,
.que
se repreende do trecho seguinte, retirado da sgxird: rplica ',
Zermelo 260:
'
'
.
Podemos fazer duas escolhas na. figura,; Qu -adiiutimsrque^o "universo
est, presentemente, num estado altame.nte ixap^royvel j ,^ou, -supomos
que os aBonsV. (enquanto perdure, este; ^estadu.jinj)rYyel); e;,a^dis-.^
tncia que mdeia. a Siris ^o dimintpi^^se^cmparads -com a
idade o taranh d'rtbd o iVrs.
v1^^"?rai^ferao:7:!':dsse-';::-gnero].-'
que, glbalmenti cosidradb, est^ih
mortoj encontraremos aqui . e .ali , regies . relatiyamente v pequenas,;. e s
dimenses de nossa galxia (e que podem ser . chamados iiundos ),
que se desviam significtivament d equilbrio trmico^ o longci de
perodos relativamente breves desses aeons de teittp. Nesses mun
dos, as probabilidades de seus estados [isto , a entropia] crescero/
tantas vezes quantas decrescerem. No universo, como um. todo, as
duas direes do tempo sero indistinguveis, exatamente como . no .,
h para'cima ou :para baixo? no espao. Entretanto, num detr^
minado ponto da superfcie terrestre, podemos chamar para- -baixo,!
a direo .rumo ao centro da Terra; da mesma forma, um. organismo
vivo que se encontre num dos mundos em determinado- perodor^dei
tempo pode definir a direo do tempo, entendendo-o como-ruma
passagem do estado menos provvel para o estado mais provvelSl(o'>
primeiro receber o nome de passado ; o outro ser o futuro ). 'Em
virtude dessa definio (s ic )t o organismo imaginar que -ua- prpria
pequena regio, isolada do resto do universo, sempre -se encontra,
inicialmente, num estado improvvel. Prbce-me que .esta -maneiras;
de ver a nica pela qual se compreende a 'legitimidade a seguftda*,;
lei e a morte trmica de cada mundo- individual, sem^ncessidade-defo
apelo a uma mudana unidirecional, do , universo,,,,como ^umiyjtpdo, cl '
um estado inicial definido, para um estado final. ,
^
^S:.vS
_ ' ----.
ffiftgf,-s/
lfX'-
..
(Bor&^&yiis).
deusa -da Histria : yenerada como nosso ,juiz
cntiiiSa^jis pregar ,suas peas.
Klatei o episdio, aqui, porque ele ilumina a teoria idealista
d que a direo do tempo uma iluso subjetiva e porque a luta
contra essa. teoria me tem ocupado bastante nos ltimos anos.
36V.A teoria sbjetivista da entropia
Por teoria: subjetivista da entropia26^ entendo aqui no a teoria
de Boltzmann, ria qual a direo d tempo subjetiva a entropia,
objetiva.. Entendo, antes, uma teoria devida a Leo Szilard 266, se
gundo a qual a. entropia de um sistema cresce sempre que decresce
nossa informao a respeito dele e vice-versa. De acordo com a
teoria - de Szilard, todo ganho de informao ou conhecimento h
d ser interpretado como jreduao de entropia; nos termos da segunda
leij o ganho deve ser compensado por; ,um crescimento pelo menos
igual de entropia 29\
Reconheo que existe algo intuitivamente satisfatrio nessa tese
m particular, naturalmente, para: um subjetivista. : Indubitavel
mente/ a:iriformaao :(u.:contedo-:informativo ) pode ser -medida
plaiinprbbbilidadej.^cm assinalei em 1934 em Logik der Forschhg268, A ehtopif de -otra parte, pode ser igualada probabi
lidade/. doJ estado d- sistema em causa. Assim, parecem vlidas as
seguintes equaes:
...informao ===== negentropia
entropia ===== falta de informao =
ausncia de conhecimento
Suponhamos,
de mna nica molcula* M ,^ ^ ss a ^ p s i ;^
meus oponentes.
S^U^dc-iOu,: Ik
svel adot-la *??, s^^;>poE.tn^discutida^critGamrite^&^
;;
Podemos ento: dizer- qe:.<?*aum entofd^en^opi^i^^^hid^^uin-"
perda de informao. Com efeito^ antes da ^pahso/vsabmos ^ib; ,
o gs (isto , a molcula -M ) achava-se esquj^^|;4 ^ U j | ^ ^ ''
Aps a expanso, e depois de executado o trabalho ^quje^jh^abiy
nao sabemos se o gs est na poro esquerda ou na ,poro direita
do cilindro, pois que o pisto se encontra na extremidade.^direitaadp
mesmo cilindro: o contedo iiformativo de nosso conhecimento o
claramente muito reduzido270.
Estou, naturalmente, disposto , a aceitar esse ponto. O qu no
estou disposto a aceitar o. argumento mais geral de Szilard, em
que ele procura estabelecer o teorema segundo o qual o conhecimento
ou informao acerca da posio da molcula M pode ser conver
tido em negntropia, vice-versa. Vejo esse pretenso teorema, siri to
diz-lo, como puro absurdo subjetivsta.
O . argumento de Szilard consiste num experimento mental
idealizado; e pode ser apresentado com algum aperfeioarhentoj
segundo creio da seguinte form a271:
Admitamos sber que, no momento 0, o gs ou seja, a mo*
lcula singular M encontre-se na metade esquerda do cilindro.
Podemos, nesse momento, introduzir um pisto na metade do cilin
dro (por exemplo, atravs de uma fresta na parede do riiesin
cilindro)272 aguardar at que a xpansa do gs, ou o mmerito
de M , haja empurrado o pisto par a direita, levantando um peso.-A energia necessria , obviamente, fornecida pelo banho de calo^rA-:-^
negentropia necessria, e perdida, adveio de nosso conh^irent.i'
o conhecimento se perdeu quando a negentropia se. consumiu,:isto, ;. ..
no processo de expanso e durante o movimento -do^pista^^f^i^^^.
um equvoco: ele no ofereceu nenhum argumehto^vlido ;p arar .intruso do conhecimento no campo da Fsica.
-.v"'
Entretanto, parece-me necessrio dizer algd mais acerca: do:
experimento mental d Szilard e do meu prprio. Com efeito^ clo^i
ca-se a pergunta: pode esse meu particular experimento ' ser sadp para refutar segunda lei da Termodinmica (lei do aumento d
entropia)?
No penso que possa, embora acredite que a segunda lei; est,
em verdade, refutada pelo movimento browniano 274. .
A razo a seguinte: admitir que um gs seja representad
por uma nica molcula, M , no apenas uma idealizao ( qu
n viria ao caso), mas equival a supor que, objetivamente, gs Se
encontre constantemente num estado de entropia mnima. Trata-s
de gs que, devemos admitir, ainda que expandido, no ocupa urn
aprecivel 'subespao do cilindro: essa a razo porque ele sempre se
encontrar apenas de um dos lados do pisto. Podemos, por exem
plo, ligar um flap ao pisto, . colocando-o, digamos, em posio
horizontal (ver Fig. 3), de sorte que o pisto volte, sem resistncia,
ao centro, onde o flap . retorna sua posio de operao; assim
procedendo, poderemos estar certos de que todo o gs toda a
F ig . 3
v :
seleo
para aprendizado pela repetio,'
eliminao crtica do erro para justificao.
t
A insustntabilidade lgica das idias referidas no lado direito
dess tabela funda uma espcie de explicao lgica do darwinismo
(isto , do lado esquerdo). Poderamos consider-lo como algo
quase-tautolgico ; ou desrev-lo como lgica aplicada e, de
qualquer modo, como lgica situacional aplicada (o que veremos
adiante)
Desse ponto de vista, a questo do status cientfico do darwi
nismo no sentido mais amplo, a teoria da tentativa e eliminao
de erro torna-se interessante. Cheguei concluso de que o
darwinismo no uma teoria cientfica passvel de prova, mas um
programa de pesquisa metafsica um possvel sistema de referncia
para teorias cientficas coinprovveis281.
E mais ainda; encaro o darwinismo como um aplicao do
que denomino lgica situacional . O darwinismo como lgica
situacional pode ser entendido como segue.
. ;
Admitamos qe haja um mundo, um sistema de referncia -de
constncia limitada, no qual existam entidades de variabilidade, ilimi^.
tada. Ento, algumas das entidades resultantes da variao ^aquelas
que se adaptam s condies do sistema) podem sobreviver^ : ao
passo que outras (as que entram em conflito com a. situao)>;podern
ser eliminadas.
178
180
.
Passemos agora a examinar ura pouco m a is aprofundadarnent;
& programa de pesquisa do darwinismo, tal como foi formulado
acima, nos pontos ( 1 ) e ( 2 ).
?'
Admito, ainda, que alguns organismos, sob .pressag ^letiva, Jexf;.
terna, desenvolveram genes e, em especial, genes b que possibilitam:
ao organismo certa variabilidade. O escopo da variao coniporta-.i
mental ser, de alguma forma, controlado pela estrutura gentica^61
Contudo, como as circunstncias externas variam, uma determia
no muito. rgida de comportamento comandada pela estrutura b
pode alcanar tanto xito, quanto uma determinao gentica no
multo rgida imposta pela hereditariedade, vale dizer, pelo escopo
da variabilidade do gene. (V er (2 ) (d ) acima.) Cabe, assim, falar
de alteraes puramente comportamentais do comportamento, ou de
variaes de comportamento que no implicam mudanas heredit
rias no mbito do escop ou repertrio de variabilidade genetica
mente determinado; e podemos contrastar essas mudanas com alte
raes comportamentais geneticamente fixadas ou determinadas.
. Procede, agora, afirmar que certas mudanas ambientais podem
conduzir a novos problemas e, assim, adoo de novas preferncias
ou finalidades (por haverem desaparecido, por exemplo, certos tipos
de alimento). As preferncias ou finalidades novas aparecero, ini
cialmente, sob a forma de ;um novo comportamento exploratrio
(permitido,.mas nao fixado plos genes b ) . Dessa, maneira, o animal
tenta adaptar-se situao nova3 sem alterao gentica. Todavia^
essa alterao puramente comportamental e exploratria, caso bem
sucedida, eqivaler adoo ou descoberta de um nvo nicho. ecoB
lgico. Desse modo, favorecer indivduos cuja estrutura ,gentic
p (isto , suas preferncias ou finalidades instintivas) mais ou menos antecipa.ou fixa o novo padro comportamental de preferncias;
s.-* a,
186
;:
-v'?*: .
A descrio dos possveis mecanismsgehtiGs>':bjaents s..'.',
tendncias ortogenticas, tal como foi esqinatiiadoV cima; corres
ponde a uma tpica anlise situacional,-' ^fjY-^smeht^
de as estruturas desenvolvidas serem do tip; qd 4ptdefI:smilar os^;:
mtodos de lgica situacional tero elas valor.,. d e , sobrevivncia. ,
Outra sugesto concernente teoria evolucionista e , talye? digna:/v
de meno e a que se relaciona com as idias de 'Valor det.sobrevi
vncia tambm com a de teleologia. Penso qe tais. idias podem
ser apresentadas, de modo muito mais claro, em termos de soluo .
de problemas.
.
"
Todo organismo e toda espcie est constantemente sob a ameaa,
de extino j mas ssa ameaa assume a forma de problemas con
cretos, que ele ou ela tem de. resolver. Muitos dsses problemas conr
eretos nao so, como tais, problemas de sobrevivncia. O problema:
de encontrar bom lugar para o ninho ser ura problema concreto
para um casal de pssaros, sem ser um problema de sobrevivncia para
eles, embora possa tornar-se um problema dessa ordem para a cria; e
talvez a espcie seja muito pouco atingida pelo xito que tenham
esses pssaros no resolver, aqui e agora, o problema que os afeta..
Imagino eu que a maioria dos problemas seja. suscitada nao tanto
pela sobrevivncia, como pelas preferncias, especialmente pelas pre
ferncias in s tin tiv a s e ainda que os instintos em questo (genes p)
tenham evolvido sob presso externa de seleo, os problemas por
eles colocados nao so, via de regr, problemas de sobrevivncia.
Por motivos dessa ordem que me; parece melhor encarar os
organismos como. solucionadores de problemas do que em termos
de perseguidores de fins: como procurei mostrar em De Nuvens e
Relgios 291, . dessa maneira que podemos oferecer uma verso
racional em princpio , claro de evoluo emergente. , ,
Greio que a origem da vida e a origem dos problemas /coinci
dem. Isso no irrelevante para a questo de saber se cabe/.esperar
"que a Biologia venha a ser: redutvel Qumic e depois .^Fsica.
Considero no . apenas possvel, mas provvel que um dia ^tenhamos
1R7
......... ....
..........
- 191 :
198.
100
*04
r"
206
meu O. S., vol. I [1945 ( b ) ] , pp. 24-27; e volv II [1945 ( c ) ] , pp. 8-20, 274-86;
[1950 (a )], pp. 206-18, 621-38; [1962 (c )], [1963 (1)], e posteriores edies:
vol. I, pp. 29-32; vol. II, pp, 9-21, 287-301. H uma referncia, na pgina
202, de Definition, de Richard RobiriSon (Oxford: Oxford University Press,
1950), edio de 1945 de meu O. 5. [1945 ( c ) ] , vol. II, pp. 9*20; e o que
ele diz, por exemplo, nas, pp. 153-57 (cp. os
na p. 158)
tambm nas pp.; 162-65, , sob alguns
aspectos, muito semelhante ao que
digo nas pginas de meu livro, que ele se: refere (embora a observao
que ele faz na p. 71, acerca, de Einstein e da simultaneidade, no esteja de
acordo com o que digo em [1945 (c )], pp. 18 e s., 108 e s.; [1950 (a )],
pp. 216 e s., 406; [1962 (c)J e [1963 (1 )], vol. II, pp. 20, 220). Ver ainda
Paul Edwards, org., The Encyclopedia of phlosopky (Nova Iorque: Macmillan Company e Free Press, 1967;
Londres:
vol II, pp. 314-17. O ssencialismo" a longamente examinado no verbete
principal Definio (na Bibliografia faz-se referncia Robinson).
"enunciados
7a.
(Acrescentada durante as provas.) Por sugesto de Sir John
Eccles, introduzi recentemente uma alterao na terminologia,, passando, a
falar em mundo 1, mundo 2 e mundo 3, em vez de primeiro, segundo e ter
ceiro munds. Quanto minha terminologia anterior, ver [1968. ( r ) ] e [1968
( s ) ] ; qanto sugesto de Sir John, ver seugFacing Reality (Nova Iorque,
Heidelberg . e Berlim: Springer-Verlag, 1970}p A sugesto ' chegou demasiado
tarde para ser incorporada ao texto original deste livro* s tendo sido pos
svel acolh-la em um ou dois pontos. (Acrescentado em 1975: tornei a exa
minar a questo at .certo aponto.) Ver, ainda, n. 293, adiante.
8. Atnual phitbsphcal Lectur, British Aademy, 1960 [1960 (d)3,
[1961 ( f ) ] ; republicado'ni C. & /?: [1963 ( a ) ] ; ver, espec., pp. 19 e s. e,
tambm, p. 349, de meu pistemology Without a-Knowing Subject [1968
(s)], agora cap. 3 de meu [1972 (a )j. (A tabela aqui reproduzida uma
ligeira modificao da original.)
9. Cp. a 3.a ed. de C. & R. [1969 ( h ) ] , p. 28, o ponto 9 ali inserido.
(O ponto 9 das edies anteriores recebe agra o nmero 10.)
.- '
10. Nem mesmo Gottlob Frege o enuncia explicitamente, embora sua
doutrina esteja por certo implcita em seu Sinn und Bedeutung ; ele chega
mesmo a oferecer, ali, argumentos em apoio dela. Cp. Peter Geach e Max
Black, orgs., Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege
(Oxford: Blackwell, 1952), pp. 56-78.
meu
Quantum mechasics
1.1/ Cp.
artigo
without 'theObserver
[1.967 (k )]; ver espec. pp. 11-15, onde esse problema examinado, (Assi
nale-se, de passagem, que, ali, essa equivalncia particular questionada.)
12. Dificilmente se poderia dar uma. traduo em prosa (Parmnides,
Fragmentos 14-15):
*
Brilhando na noite, com luz alheia, em torno da Terra, vai vagando
sempre melancolicamente em busca dos raios do Sol.
13,. Gottlob Frege sugere erroneamente, creio eu em Der Gedanke , Beitrg zur Philos. d. deutschen Idealismus, 1 (1918-19), 58-77
(excelentemente vertido para o ingls por A: M. e Marcelle Quinton, sob o
ttulo The Thought: a Logical Enquiry, Mind, n. s., 65 [1956], 289-311,
que somente dos aspectos emocionais da fala quase impossvel uma tra
duo perfeita {vollkommene) (p. 63; p. 295 da verso) e que quanto
mais estritamente cientfica uma apresenta, tanto mais fcil de traduzir
18
Go
*
16. Ao subconjunto de contedo informativo que consiste em enun
ciados bsicos (enunciados empricos) denominei, em L. Sc. D., a classe ds
falseadores potenciais da teoria, ou seu contedo emprico.
17. Com efeito, no-a pertence ao contedo informativo de a, e a a
contedo informativo de no-a,: mas a no pertence a seu prprio contd
informativo (a menos que seja uma contradio).
18. A demonstrao (que, na forma especfica aqui apresentada, me
foi referida por David Miller) assaz direta. Com efeito, o enunciado
b oii t ou ambos decorre de a ou t ou ambos se e somente se decorre
de a; ou seja,
se e somente se a teoria decorre de ae n o - b Contudo,
como a e b se contradizem (por hiptese), este ltimo enunciado diz o
mesmo que c.
Assim, 6 ou t ou ambos decorre de
aou t ou arnbos se
e somente se
decorre de d; e isso, por pressuposio,
noacontece.
19. J. W . N. Watkins, Hobbes3s System of Ideas
chinson, 1965), pp. 22 e s.; 2.a ed. 1973, pp. 8 e s.
(Londres:
Hut-
20.
(Esta nota achava-se originalmente integrada ao texto.
Tudo
isso pode ser facilmente enunciado, mesmo que nos venhamos a--restringir
a apenas uma das duas idias de contedo at agora exami nad as, T rri-se
ainda mais claro em termos de uma terceira idia de contedo, .fouseja, a
idia do contedo-problema de uma teoria.
der Arithmetik
(Iena; H.
Pohle,
22.
Clifford A. Truesdell, Foundations of Gontinuum Mechanics5,J
inDelaivare Seminar
in ihe FQundations of Physics, org. por Mario Bunge
(Berlim,
Heidelberg,
Nova Iorque:
ver espec. p. 37.
23. Gottlob Frege, ber Begriff und Gegenstand , Viertelja.hrssch.rift
f. wissenschaftliche Philos., 16 (1892), 192-205. Cp. p. 43 de Geach e
or5s,j Phiiosophical IVritings of Gottlob Frege, pp. 42-55 (ver n. 10,
acima).
24.
Ver n. *1 seo 4 [1959 (a).] e edies posteriores, p.
[1966 (e )] e edies posteriores, p. 9; e tambm tnes dois prefcios.
35;
Sp
34.
L . d. F. [19.34, ( b ) ] , p. 13; [1966 ( e ) l e edies posteriores, p.
15; e L . Sc. D ., [1959 (a )] e edies posteriores, p. 41; ver n. 15 seo
7, acima.
35. Cp. Hans Abert, Marktsoziologie und Entscheidungslogik (Neuwied
e Berlim: Hermah Luchterhand Verlag, 1967) ; ver espec. pp. 1'49, 227 e" s.,
309, 341 e s. A expresso imprpria que utilizei, estratagema convencionalista, foi substituda por imunizao ( imunizao contra a crtica ) nos
escritos .de Albert.
(Acrescentado durante as provas.) David Miller chamou-me a aten
o, agora, para a n. 1, na p. 560, de Arthur Pap, Reduction Sentences
and Dispositional Concepts, in T h e Philosophy of R udolf Carnap, org. por
Paul Arthur Schilpp (L a 5alie, Illinois, Open Court Publishing Co., 1963),
pp. 559-97, que antecipa este uso de imunizao .
36. Gp. cap. 1 de C . & R . [1963 ( a ) ] e edies posteriores.
37.
Para uma discusso muito mis ampla, ver sees 2, 3 e 5 de
minhas Replies.
38. Ver C. & R ., [1963 (a )] e edios posteriores, cap.- 10, espec. o
Apndice, pp. 248-50; cap. U, pp. 275-77; cap. 8, pp. 193-200; e cap. 17,
p. 346. O problema foi discutido pela primeira vez por mim na Seo 15 de
L. d. F. [1934 ( b ) ] , pp. 33 e s.; [1966 ( e ) ] e edies posteriores, pp.
39-41; L . Sc. D. [1959 ( a ) ] e edies posteriores, p. 69 e s. Um a discusso
razoavelmente ampla de certas teorias metafsicas (em trno do determinismo
e indeterminismo metafsicos) encontra-se em meu artigo Indeterminism in
Quantum Physics and in Classical Physics [1950 (b ) ] ; ver espec. pp. 121-23.
39. Ver pp. 37 e s. de C . & R . [1963 ( a ) ] e edies posteriores.
40. Ver [1945 ( c ) ] , pp. 101 e s.; [1962 ( c ) ] e edies posteriores, *
vol. II, pp. 108 e s .
41. Ver Imre Lakatos, Changes in the Problem of Inductive Logic
in T h e Problem of Ind uctive Logic, org. por I. Lakatos (Amsterd;
NorthHoland Publishing Co., 1968), pp. 315-417, ,espec. p. 317.
42. No parece haver qualquer depridncia-tempp sistemtica, como
h no aprendizado de slabas sem significado^'^
vez mais curto. Assim, a repetio no criou tal hbito; e, no caso, tendeu
-inclusive a faz-lo desaparecer lentamente. (T al vez r.isso fosse algo como. um
aproximar-se da fase crtica.) -Note-se, de passagem, qu muitas aluses de
Lorenz parecera vir em apoio de minha concepo .-de - q^os ^cientistas usam
o mtodo crtico - o mtodo de conjecttas
tntativas - de\ jefuto; Es
creve elej por exemplo (ibid., p. 8 )
um bom., exerdciomatutino, para
um . cientista pesquisador, afastar todos'^os^ dias,- antSpd&-:^C4 fi^-Rta-!^rianh,
uma hiptese de sua predileo/VGontudo^v-a- de'spit?:Mi^o^;.|iorz:!f:parec.
continuar sob a influncia do:indutivisifio*'^Vel:>''pT eXtfj|fit''/;yf?p;:;-;62.-^Tdavia, talvez uma srie completaideiihinras' rfipetis^i^i- /)\- fos.ric essria ; para outra passagem-'em ^qitfevftiste M-.-tlr r^ro^^itSot^SlgiGoi:
.ver Konrad Lorenz^ berr-,^UfUci^^.Mnd^MfthlU^U^^.flH>^yLxii-'
que: R. Piper & Co*; 196535'p^388'^^mi-seinpr'J
-:preG'-e^dt-s^conta.
de que, em Cincia, -repeties- d^ obsiVas ' nao Mo:; cohftrii^s 4indu^,
tivas, mas tentativas crticas= deVerificar-se. ''-'prprQ''eomppM^nto - : d
surpreender-se a pessoa em erioi. V f ainda adiante,
et x t .'
correspondente.
' - 7 fV7 .:? .
7
-i.;7 ;
45. -Segundo o O x ford English Dictionary, expresso rule, o f trial.
and error35 originou-se em arintica (ver t r i a l 4 ) . \Nt;se-'~!qu^
Morgan nem Jennings usaram- a expresso n sentido' d\rtOTtaUvM/$letpr2^*' '
(Este ltimo uso parece dever-se a Edward Thorndik.')
r; V. .0
46. A retirada, cega de uma esfera de uma urga no assgra a ltoriedade, a menos que as esferas tenham sido bem misturadas na urna. IE
cegueira com respeito soluo no precisa, obrigatoriamente, envolvr ce
gueira com respeito ao problema; pode-s perfeitamente saber3 por exemplo^
que o problema ganhar num jogo retirando uma bola branca.
47.
(Londres:
of Relity
(Nova
.
52. Ib id . .
.
.
53. Parece ser essa a explicao bvia do trgico
incidente relativo
ao alegado plgio de Helen Keller, ocorrido quando ela era ainda--cririe que muito a impressionou e talvez tenha contribudo para qu elaJseli#;nasse as diferentes fontes, de , mensagens que lhe chegavam todas 5fio mesmo.'
cdigo.
.
54/ W . H. Thorpe escreve numa passagem (para': afrqul' Arn Re-f:
tersen chamou-me a ateno) de seu interessante livro Learning- .and '^1siinci
m An7neils (Londres: Methuen & Co.,. 1956),^.p. 122 (2. ed. rev., 1963, p.
135) >.V,*ntende-se por . imitao verdadeira copiar um romance ou outro
ato ou enunciado igualmente .improvvel, ou um ato para o qual no haja,
claramente, uma tendncia instintiva. (Grifado no original.) No pode ha
ver imitao' sem apuradas tendncias instintivas para a cpia em. geral e
mesmo para a espcie especfica de ato de imitao. Nenhum gravador de
fita pode funcionar sem a sua capacidade prpria (inata, por assim dizer)
de aprender por imitao (imitao de vibraes); e se no lhe fornecemos
um substitutivo para a necessidade ou o impulso de usar-lhe as capacidades
(talvez sob a forma de um operador humano que deseje que a mquina
faa uma gravao e a reproduza), ela no imitar. Isso parece verdadeiro
at mesmo rio caso das formas mais passivas de aprendizado por imitao
que me ocorrem. naturalmente correto dizer' que s devemos falar de imi
tao caso o ato a ser imitado no seja umUi daqueles que
o animal A
realizar pr simpies instinto, sem que o mesr^o ato haja sido realizado ante
riormente por outro animal B, na presena de A. Haver casos, entretanto,
em que teremos razes de suspeitar de que A poderia praticar. o ato
talvez num estgio posterior sem imitar B. Deveremos afastar a idia
de imitao verdadeira no caso de o ato de B ter levado prtica do ato de
A. (muito) mais cedo do que teria ocorrido em outras circunstncias?
55.
C. & R. [1963 (a ) 3 e edies posteriores, cap. I, espec. pp. 42-52Al fao referncia, na p. 50, n. 16, a uma tese Gewohnheit und Gesetzerlebnis [Acerca, do Hbito e da Crena nas Leis] que apresentei (inacabada)
em 1927 e onde sustento, contra a idia de Hume, qtie o- hbito . simples
mente o resultado' (passivo) de associao repetitiva.
56. Isto, at. certo ponto, semelhante teoria, do conhecimento
exposta por Plato em Meno 80 B-86 C, mas, naturalmente, apresenta
dessemelhanas,
.
57. Penso que este, melhor do que qualquer outro, o lugar para
registrar auxlio que recebi, ao longo deste trabalho, de meus amigos Ernst
Gombrich e Bryan Magee. Talvez no tenha sido to difcil para Gombrich,
pois, embora ele no concorde com tudo quanto digo acerca de msica,
pelo menos encara com simpatia minha atitude. Mas Bryan Magee, decidi
damente, no a encara assim. Ele um admirador de Wagner (a respeito
de quem escreveu um livro brilhante, Aspects of. .Wagner [Londres: Alan
Ross,. 1968; Nova Iorque: Stein &. Day, 19693). Assim, ele e eu estamos,
neste ponto, separados tanto quanto duas pessoas .possam estar. Menos im
portante o fato de, a seu ver, as sees 13 e 14 conterem reconhecidas
confuses e algumas das concepes por mim atacadas serem infantis. N a
turalmente no concordo com isso; entretanto, o ponto que desejo acentuar
o de que nossa discordncia no o impediu de ajudar-me enormemente,
nao apenas no que diz respeito ao resto deste esboo autobiogrfico, mas
tam.bm com respeito s duas sees onde se referem pontos de vista acerca
dos quais temos divergido seriamente por mits anos.
58. H longo tempo abandonei esses estudos e no posso me lembrar
de pormenores. Entretanto, parece-me mais que provvel que houvesse certa
quantidade de canto paralelo no estgio do Organum, que continha teras e
quintas (contadas a partir do baixo). Suponho que isso dfeva ter precedido
o canto Fauxbourdon.
59. Ver D. Perkin Walker, Keplers Gelestial Music, Journal of the
Wqrburg and Courtauld Institute} 30 (1967), 228-50. Sou grato ao Dpi
214
tivamehte, os caps. 3 e 4 de [1972 ( a ) ] . O terceiro rtig [967 (k)Oylcita-do no texto, figura em Quantum T eory and Reality. 'Vrptambmj -meus
69.
Em alemo:
70.
71.
Ibid.., 534E.
respeito
74.
Plato, Io n , 541E-542B.
- -
-81- Friedrich Nietzsche, Der Fali Wagner [O Gaso ' de; Wagnr] (JLelpzig: 888) e Nietzsche contra Wagner, ambos traduzido'srfe?.inclmdos ;em. .The
Complete Works of F. Nietzsche; org. por Oscar. Levy (Ediniburgo^e. Lnr
dres: T. N. Foulis, 1911), vol. V I I I .
'
~
82. Arthur Schopenhauer, Parerga, vl. II, seo 224. '
83- Karj Bhler,X>ie Geistige Entwicklung des Kindes(Iena: ;.Fischer,
1918; 3.a ed., 1922); verso inglesa, The Mntal Development of the ,. Chid
(Londres; Kegan Paul, Trench Trubner & Co., 1930). Para as funes, da
linguagem, ver tambm a sua Sprachtheorie (Iena: Fischer, 1934); ver espec.
pp. 24-33.
..84. Talvez caiba dizer aqui uma palavra acerca da teoria higinica da
arte, elaborada por Aristteles. A arte tem, sem dvida, uma funo biolgica
ou psicolgica, como catarse; nao nego que a grande msica possa, em algum
. sentido, purificar nossos espritos. Entretanto, estar a grandeza de uma
obra de arte resumida no fato de ela purificar mais do que uma obra menor?
Creio que nem mesmo Aristteles teria dito isso.
85. Cp. C.. <S? ., T>p. 134 e s., 295; O f Clouds and Clocks [1966 (f)3 ,
agora cap. 6 de [1972 (a ).], sees 14-17 e n, 47; Epistemolgy Without
a Knowing Subject [1968 ( s ) ] , espec. sec. 4, pp. 345 e s. ([1972 ( a ) ] ,
Jlius Kraft,
1898-1960
[1962
(QJ.
,;
:-r. .. ''
- dois^. 'iyrs
T h e Logical Structur- o f t f c e W o r l d Je
v=
105. Durante essa primeira conversa, Feigl fez objees a meu rea
lismo. (Nessa poca, ele era favorvel ao chamado monismo neutro , que
eu encarava como idealismo berkeleyano; e assim continuo a pensar.)
Ale
gra-me pensar que Feigl se tenha tornado tambm um realista.106. Escreve Feigl, Wiener Kreis in America, p. 641, que tanto
Edgar Zilsel como eu tentamos preservar nssa independncia, permane
cendo fora do Crculo . O fato, porm, que eu ter-me-ia sentido muito/:
honrado se tivesse recebido convite para ingressar nele e jamais me haveria.
ocorrido que a participao no seminrio de Schlick pudesse ameaar, n o .
mnimo que fosse, minha independncia. (Assinalo, de passagem, que ntesde ler essa observao de Feigl, eu no me dera conta de que Zilsel :no;
integrava o Crculo. Sempre imaginei o contrrio, e Victor Krft7apontar;
como um dos membros do Crculo, em seu livro D e r W iener Kreis '0Viena:
Springr Verlag, 19501; ver p. 4 da traduo T h e Viena Circle ;[NVa-Iorque:
Philosophical Libraiy, 1953]. Ver tambm n. 101, acima;);
-v<-'
-
107.
Ver minhas publicaes relacionadas na p. 44doartigo
tum Mechanics AVitHut The bserver' [1967 (k ) ].
Quan
108.
O manuscrito do primeirovolume partes do manuscrito dessa
verso deL . d . F. cortados por meu tio, ainda existem. O manuscrito
do
segundo volume, com exceo de algumas sees, parece qe se perdeu.
(Acrescentado em 1976. O material restante (em alemo) est sendo atual
mente preparado por Troels Eggers HanSen para publicao pr J. C. B.
Mohr ein Tubinga.)
109; Ver, em especial, meu [1971 (i) 1, republicado, com pequenas
alteraes, como cap. 1de [1972 (a )].; e tambm se 13 de meu Replies.
109a.
Ver sees 13 e 14 de meu Replies.
MO. Ver o artigo de John Passmore, Logical Positivism, in E n c y clopedia of Philosophy, org. por Paul Edwards^ vol. V , p. 5G (ver n. 7 acima).
111.
(Londres,
120.
115.
',0
119.
Rudolf Carnap, r*enntoifiyp$l3;i li^
crtica de Reichenbah de LJ d. >F .)
fC.% ^em pel^
tung, 58 (1937), '309-14. ( Houve
Hempel.) Menciono aqui. apenas asvr&snHas1
feitas por membros .do Crculo. '
:":
!
.=
120..
Hans Richenbkch, Erkenntniss,1S;'}
plica resenha de L ;d. F., preparada po r^a in * p ^ | :.q i^ ^ a ^ | ^ ^ \ ^ -:i
lado, respondeu, de maneira brve). Otto;?^citi:t^:5^^A^i;fet2^^55J--9*35i.*S'-T
353-65.
.
121. Werner Heisenberg, '*Uber quantenthei-etisfe|jLe^^
nematischer und mechanischer Beziehxmgen, Zi'hri^f^r'\JP-&^s0^^^92$')i\
879-93; Max Bom e Pascual Jordan, t(Zur Qaik^meciiM^^
.--.
(1925), 858-88; M ax Bm, Wemer Heisenberg ; : Pscu^'i|[r^j.df;ufc v
Quantenmechanik I I , ibid.'3 35 (1926), '557-615. ;Esss^t^^^tis^aj}krfcem traduzidos em Sources of Quantum. Machanics, org'. |kii^B:^::,;f^hvder:V
Waerden (Amsterd: North-Holand Publishing Co., 4.96
122. Para um relatrio do debate, ver Niels Bohr^>^u^ifi;fwitKr
Einstein on Epistemological Problems in Atomic Physics ,
'^ibeT^EinsjiM^'
Philosopher-Scientist, org, por Paul Arthur Schilpp ( EvanstonjV; llmis-.Li1^
brary of Living Philosophers, 1949); 3.a ed. (L a Salle, 1 1 1 O p e n 4 Co/art
Publishing Co., 1970), pp. 201-41.. Para uma crtica ds afirmaes.;!itas-r
por Bohr, durante esse debate, ver meu L. Sc, D. [1959 ( a ) ] , novo ApndiG
* xi, pp. 444-56, L . d. F. [1956 ( e ) l e [1969 ( e ) ] , pp. 399-441
123. James L. Park e Henry Margenau, SimultaneousMe.asurability
in Quantum Theory , International Journal of Theoreticl Physicsl 1 (1968),
211-83.',' '
124.
[1959
(e ) J.
Albert Einstein:
Philosopher-Scientist, pp.
201-41
[1966 (e )!,
'\-v.
(ver n.
122,
127. Ver espec. [1957 ( ) ] , [1969 (k)J, agora cap. 5 de [1972 (a)-].-;
[1963 ( h ) ] ; [1966 ( )], agora cap. 6 de [1972 ( a ) ] ; [1967 (:kj]
.[1968 ( s ) ], agora cap. 3 de [1972 ( a ) ] , onde tambm republicado,, como.
. cap. 4 [1968 ( r ) ] , em que se, pode encontrar um tratamento mais porme
norizado da matria.
/
128. Arthur March, Die-, Grundlagen der Quantenmechanik (Leipzg::
Bar th, 1931); cp. o ndice de [1934 (b )],,.[1 9 5 9 ( a ) ] , ou [1966 (e )
129. Os resultados aqui apresentados so, em parte, de data posterior
e, em parte, de data anterior. Quanto s-minhas mais recentes, concepes,
ver minha contribuio ao Festschrift de Land, Particle Annihilatipr ^and
the Argument of Einstein, Podolsky and Rosn, - [1971 (n) ].y ;.:/f;
130. Cp. John von Neumann, Mathematische Grundlagen <der a?l. tenmechanik (Berlim: Springer Verlag, 1931), p. 170; ou a irdiio
thematical Foundations of^ Quantum Mechanics (Princeton: ^Pnricton^^niV;
versity Press, 1955), p. 323. Assim, ainda que o ai^inent';^'^Wf!-'^tiifiunni
fosse vlido, el no refutaria o determinismo. Mais^;-Anda5-;;-^-?(r^ii^^?;4 ;if!;
II, pr ele admitidas, nas pp. .313 e s. (cp,. p; 225--' e.r 'Si):5?r^.-;i^^o|.^#Q
referida, creio,
por
Cp. [1957 ( e ) ] ,
138.
Por qu as partculas no seriam partculas, pelo menos em pri
meira aproximao, explicveis talvez por uma teoria de campo? (U m a
teoria unificada dos campos, do tipo, digamos, de Mendel Sachs.) A nica
objeo que me ocorre deriva da interpretao em termos difusos das fr
mulas de indeterminao de Heiaenberg; se as'^partculas so sempre di
fusas, ho so partculas * reais. Entretanto,-' ssa "objeo no cogente:
h uma interpretao estatstic da Mecnica Quntica.
(Depois de escrever o que est acima, redigi uma contribuio para o
Festschrift dz Land [1971 (n ) l , a que.me referi na n. 12.9, acima. , depois
(k )].
- -
-,
149.
W . Duane, "The Transfer : in; Quanta of 1Radiation Momentum
to Matter, Proceedings of the National cademy^of ' Sciences fWashingtn) 9 (1923), 158-64. Pde-se expressar - egra -<nos: teanos^seguirites^ .
'
A 'p x '~ :Znh / jAj j:To"1 V'- '' ' (n^inteiro)
Ver Werner Heisenberg, The Physical Principies of Quantum Theo/y ' (Nova
Iorque: Dover, 1930), p. 77.
'
^ ; ^ Tls .
- 7
141. Land, Dualism. to niy in ,Quantum Physics^ p p . ^ 9, 10,2 (ver
n. .136, acima), e Nw Foundations of Quantum .Mephanics. :(Gaixibdge.:
Cambridge University Press., 1965), pp. 5-9.
,
, "
t ,
142. Ver espec. [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) ] 3novo. Apndicej* xij;e,.i[1967:(k).v, ^.
143. Albert Einstein, Zur Elektrodynamik bewegter Krper*, Annalen
der Physik, 4-a srie, 17, 891-921; inserido sob o ttulo. 'Ono.the- Electro- . .
dynamics of Moving Bodies, em Albert Einstein et al., The jPricipt^op ^
Relativity, trad. por W . Pennett e G. B. Jeffrey (Nova Iorque: Dover^l923:)/
pp.. 35-65. "
144. Einstein, Relatiuity: Special and General Theory (192 e dies posteriores). O original alemo intitula-se ber die spezielle und di
allgemeine Relativittstheori (Brunswick: Vieweg & Sohn, 1916)/ (V er
nn. 32 e 33 acima.)
144a.
(Acrescentada em 1975.)
Essa interpretao positivista e operacionista da definio de snultaneidade de Einstein foi por mim rejeitada.
em O. S. [1945 (.c)], p. 18 e, mais fortemente, em [1957 ( h ) ] e edies
posteriores, p. 20.
145. V er o artigo de Einstein, seo
pp. 38-40 (ver n. 143, acima).
-
1, em Principie of Relatiuity,
146. Aplicando erroneamente o assaz intuitivo princpio da transi tividade (T r ) a eventos que se colocam alm do sistema, pode-se facilmente
demonstrar que quaisquer dois eventos so simultneos. Isso. contradiz, porra,
a presuno axiomtica de que, no interior de qualquer sistema inercil,.. h
uma ordem temporal, ou seja, que, para quaisquer dois eventos, dentro de
um mesmo sistema, vigora uma e apenas uma das trs relaes: a e b so
simultneos; a precede b; b precede a. Isso foi esquecido num artigo de
C. "W. Rietdijk, A Rigorous Proof of Determinism Derived from the Special
Theory of Relativity, Philosophy of Scince, 33 (1946), pp. 341-44.147. Cp. M arja Kokoszenska, ber den Absoluten Warheitsbgriff
und einige andere semantische Begriffe, Erkenntniss, 6 .(1936), 143-65;
cp. Carnap, Introduction to Semantics3 pp.. 240, 255 (ver n. 15, acima)-, -r
148.
[1934 ( b ) ] , seo 84, "Wahrheit und Bewhrung ; cp/'Rudolf'
Garnap, Wahrheit und Bewhrung, Proceedings of the... IV t h / InternationalCongrss for Scientific Philosophy, Paris, 1935 (Paris: Hermann,* 1936), voL -
Muitos membros
do Crculo,
deincio, se recusaram
operar
com. a noo de verdade: cp. Kokoszynska, "ber den absoluten Wahrheitsbegriff (ver n. 147, acima).
149a.
(Acrescentada m 1975.) Ver espec. L. Sc. D . 11959 ( a ) ] e
edies posteriores, pontos 4 a 6, nas pp. 396 e ss. ( ~ L . d. F ., [1966 ( a ) ] ,
pontos 4 a 6, nas pp. 349 e s . ) .
150. Cp. Apndice iv de 11934 ( b ) ] e 11959- ( a ) ] . Aps a guerra,
uma demonstrao da validade da construo foi dada por L. R. B; Elton fe
por mim. ( Receio que f o i; culpa minha, o artigo nunca ter sido publicado.)
N a resenha que fez de L . Sc. D . ( Mathem atical R eview , 21 [1960], rese
nha 6318) I. J. Good menciona um artigo
dele prprio, Normal Recurring
Decimais, Journal of the L on d on Mathematical Societyj 21 (1946), 167-69.
Das consideraes feitas nesse artigo, segue-se facilmente como David
Miller me fez notar ;- que minha construo legtima.
151. Karl Menger, The Formative
Years of Abraham Wald atid
His Work in Geometry , T h e Annals of Mathematical Statistics, 23 (1952),
14-20; ver espec. p. 18.
152. Kr Menger, ibid., p. 19.
153. Abraham Wald, Die Widerspruchsfreiheit.des Kollektivsbegriffes
der Wahrscheinlichkeitsrechnung, Etgebniss eines mathematischen K llo quiumsj 8 (193?), 38-72.
154. Jean Ville, entretanto, que leu
um trabalho no Colloquium de
Menger, mais ou menos na mesma poca em que Wald, ofereceu uma solu
o semelhante minha seqncia aleatria ideal ; el construiu uma se
qncia matemtica que, desde o incio, era bernoullina, ou seja, aleatria.
(Era uma seqncia algo mais longa do que a minha; em outras palavras,
no se tomava to rapidamente indiferente seleo do predecessor quanto
a minha.) Cp. Jean A. Ville, tude critique de la notion de collectf. M o nographies des Probabilitsi calcul des probabilits et ses applications, org.
por mile Borel (Paris; Gauthier-Villars, 1939)..
155. Para as vrias interpretaes da probabilidade, ver espec. [1934
( b ) ] , [1959 ( a ) ] e [1966 ( e ) ] , seo 4 8 re j'[1967 ( k ) ] , pp. 28-34.
156. Ver a Introduo, anterior seo 79 de [1934 ( b ) ] , [1959 ( a ) ] ,
[1966 ( e ) ].
.
157. Comparar isso com n. 243 seo 33, abaixo, e texto; ver ainda
seo 16, texto correspondente n. 98.
158. Ver [1959 ( a ) ] , p. 401, n. 7;
[1966 ( e ) ] 3 p, 354.
159.
L . Sc. D .
apndices
de
24
Reidel, 1964), p. 4.
163. Muitos anos depois, Hayek .disse-me que foi Gottfried von Haberler (posteriormente professor em- Hrvrd) queih3 no ano de 1935, cha
mou-lhe a ateno para L .-d . V...
164.
Gp. Bertrand .
:H&thpineism ,&Proceedings
131-50;'; M m ^ dizem
of
i- < '
-u
.-*
S.,
174. V er O.
vol. II [1945 (c)3
(cap. 14 da edio alem, [1958 (i)'J ).
(Tbingen;
Mohr,
1968 e ediQes
d. F.
(1)
( a, b )
R evu e
226
182. Ver The Poverty, [1957 (g)J , pp. 140 e s , , e. 149 :.e s.-y mais
amplamente desenvolvidas no cap.: 14 de >0. S., [1962^() e :(d )]; [1963^ (1)
e'-(m )3 ; [1966 (i)3 ; [1967. (d)J-; [1968>;l(r )'] .(agora, C1972
cap. 4)_;
[1969 ( j ) ] e em vrias conferncias norpubHcadaSj:ipmferidas navLndon
School of Economics e m outros -centros.
-^ = ; ,r/'
183.
184-
Ver vol. I I de [1962 (c ) ],'[1 9 6 3 " (1)7 e (n i )]^ pp. 93-99 spec.
pp. 97 e s.
* y f .--m ^
s! I 9 5 2 ' X a ) X - V W ' P P ~ * ;
30-32:-'[-1962 (c-)]"'.e;; mais '.recentemente,
- >
~ 1
[1960 (b )
190.
[1946 (b )3 ; cap. 9 . de
e (c)3.
[1963
( a ) 3 e edies posteriores.
191.
As atas da reunio noso inteiramente dignas de, crdito.
Por
exemplo, indica-se como ttulo de meu artigo (e assim. figurou na list im
pressa das reunies), Methods in Philosophy, em vez de Are there Philosophical Problems?, que foi o ttulo dado por mim. Alm disso, o secre
trio. julgou que eu me estivesse^ queixando de o seu convite ser para um
brev artigo, que serviria de introduo a um debte o^ que, em verdade,
considerei muito conveniente. O secretrio nao me entendeu (enigma versus
problema).
192.
Ver
193.
Ver p. 167 da resenha d O. S., feita por
56 (1947), 167-72.
G.
Ryle,
em Mind,
409-
227
'7 8
............... -
r--~-
... -
........-
>- f -
'ir - - - v
' \
'
discutidos na p. 47 de C. & R., [1963 (a)3 . Ver tambhii#1949 ( d ) ] , agora em ingls, apare,cendo como Apndice a [1972 ( a ) ] ;
:/;5pc/'vpp; 345- e s .
211. Ver por exemplo [1968 (r)3 , espec. pp. 36-39; [1972 (a )3 ,,p p .
170-78,
212Schrdinger defende essa concepo como forma de idealismo o
panpsiquismo, na segunda parte de seu livro pstumo, Mein Weltbild (Viena:
Zsolnay, 1961),, cap. I, pp. 105-14; verso inglesa, M y View of the. World
(Cambridge: Gambridg University Press, 1964, pp. 61-67).
213. Estou aludindo a Winston Ghurchill, M y Early Life (Londres,
1930). Os argumentos podem ser encontrados no cap. IX
( Education at
Bangaiore ), ou seja, nas pp. 131 e s. da edio de Keystone Lihrary (1934)
ou. da edio da Mamillan (1934). Citei extensamente a passagem na
seo 5 do cap. 2 de [1972 (a ) 3; vet pp. 42-43.
214., A citao no de memria, mas'do primeiro pargrafo do cap.
6 de Emin Schrdinger, Mind and Matter (Cambridge: Cambridge Univer
sity Press, 1958), p. 88, e de Erwin Schrdinger, What is Life? & Mind
and Matter (Cambridge: Cambridge University Press, 1967; dois livros
publicados num volume, brochura), p. 166.. As concepes que Schrdinger
defendeu, em nossos dilogos foram muito semelhantes.
215. 1956 (b)J .
216. Notemos, de passagem, que a substituio aqui de impossvel
por "infinitamente improvvel (substituio talvez dbia) no afetaria o
ponto principal destas consideraes, pois, embora a entropia se relacione
com a probabilidade, nem toda referncia probabilidade envolve entropia.
21?.. Ver Mind and Matter, p. 86_, ou What is Life? & Mind and
Matter, p. 164.
218 - Ver Mind and Matter ou What is .Life?& Mind and Matter,
loc. cit. Ele usou a expresso metodologia >do fsico provavelmentepara
afastar-se de uma metodologia da Fsica proposta por um filsofo.
219. What is . Life?, pp. 74 e s.
220. Ibid., p. 78.
221. ibid., p. 79.
222. Ver meu [1967 (b ) e (h )L .
223. Ver, p. ex., "Quantum Mechanics without The Observer ,
[1967 ( k ) ] ; Of Clouds and C lod s,[1966 (f)3 ,
[197.2 (a)3 , cap. 6;
Is there an Epistemological Problem of Perceptioii?, [1968 ( e) 3; On
the Theory of the Objective Mind, [1968 ( r ) 3; Epistemology Without a
Knowing Subject^^ [1968 (s)3, (respect. caps. 4 e 3 de Obj. Kn., [1972
( a ) ] ) ; e A Pluralist Approach to the Philosophy of History, [1969 ( j ) 1224 Tarski fo criticado muitas vezes por atribuir verdade a sentenas:
uma sentena, costuma-se dizer, uma mera seqncia de palavras sem
significado; assim, no pode ser verdadeira. Contudo, Tarski fala de Senten
as significativas e, dessa maneira, sua critica, tal como tantas outras crticas
filosoficas, no apenas improcedente, mas simplesmente irresponsvel. Ver
Logic, Semantics, Metamathematics, p. 178 (definio 12) e p. .156, . 1
(ver n, 188 acima); e, para comentrio, mu [1955 ( d ) 3 (agora um aden
do ao cap. 9 de meu [1972 ( a ) 3 e [1959 ( a ) 3, [1966. (e)3 , e edies pos
teriores, n. * 1 seo 84.
230
225. Isso se aplica tambm validade de:s algumas.; rgra.i muito , snir
pies, regras cuja validade tem sido. n^ada^por^alguns>filsofos,.em * b * -'
intuitiva (espec. por.G. E. Moore).; v.inaist;5inpl^^die7:;:tdas}iesas regrs=.:
de qualquer enunciado a podemos legitiriimnt deduzir o prprio k Aqui
se pode mostrar facilmente a impossibilidade.-de construir m^contra^exem.pio. uma questo particular a ;, pessoa- aceitar jSil^no este argumento;
Quem no aceitar, estar, simplesmente-errdo.^,Ver tambm ^rneu^t 19,47 (a );].
226. JEu disse coisas como ssa'rptidas -vezes,' a partir*KlJil-'t934'i-(b)!l ,
sees 27 e 29, e [1947 ( a ) 3 ' ^ ;yeF tl 68:^
" . ( ? ? ) , ! ' 3 . ) ^ ' P;
ex.; e sugeri que aquilo que chmi- d ^ ^ r a u de . corrboraao " d e u n i
hiptese h, . luz de provas ud^fevidhcia\ e'J, [pd /$er/'mtrretado como ...
um informe abreviado' das atefioreV discusses"f crticas" dtWptse h,
luz" das provas e. (C p:'J'rin. ' 156^150^ da;'1"seo 20' acima, '"e /tekto.')/' Assim/'
escrevi, p. ex:, em X,. S c .D ^ X . 1959
p/'41.4:v .Ir. /- (?(/i;)'"s 'pdeijser
adequadamente/ mtctpfett"'coirii^grau^ de corrobork" \ d ^ . k ; >
racionalidade de riss' creri trn .Hy k luzJde. test se ''Jcnsistir - cie ihfr^
mes do resultado de sinceras tenttivas de refutar A. .^ ^'Em 'butfas palavr,
s um informe de discusso sinceramente critica-pode ser.orisidradcT^detet^:- '
minante, ainda qe parcial, do grau de racionalidade' . ( de^nssan crena ;emk
/i). N a passagem citada (diversamente da terminologia empregada notekto),.
usei as palavras grau de racionalidade de nossa crena^: queXdevenmsen
ainda mais claras do' que crena racional ; ver tambm
-"
explico esse ponto e torno suficientemente clara minha atitude' ..objetivista^
creio eu (tal como fiz .d nauseam em outros locais). No obstante, a passa
gem referida foi interpretada (pelo prof. Lakatos, Ghanges in the. Problem
o Inductive Logic, in Problem of nduetive Logic, org. por Lakatos, n. 6, p.
412 e s. [ver n. 41, acima] como um sintoma do abalo de jm objetivismo
e como indicao de que estou sujeito a lapsos subjetivistas. Grei que
impossvel evitar todos os mal-entendidos. Fico a imaginar como sero inter
pretadas minhas observaes atuais acerca da falta de significao da crena.
227.
Ibid.i p. 311.
232
241. Cp.
[1963 ( a ) ] .
A la n
M usgrave
( C am bridge: ; r<^^B.||dg^'.!yriiyr-/-'
rejeitar
244. Ver Ernst Mach, Die Prinzipien der Wrmelehre (Leipzig: Barth,
1896), p. 240; na p. 239, a expresso filosfico geral identificada a
metafsico ; e Mach sugere que Mayer (a quem muito admirava) foi inspi
rado por instituies metafsicas.
245. Ver A Note on Berkeley. as Precursor of Mach ( [1953 ( d ) ] ;
agora. cp. 6 de [1963 ( a ) ] .
246. Ver Schrodinger et> al., Briefe zvr W ellenmechanik, p. 32; utili
zei rainhas' prprias tradues, mas a carta pode ser encontrada, em; ingls,
na ed. inglesa, Letters on Wave Mechanics, pp. 35 e s. (ver n. 208 acima),
A carta de Einstein datada de 9 de agosto de 1939.
247.
Gp. Erwin Schrodinger, Die gegenwrtige Situation n der Quantenmechanik, Die. Naturwissenschaften, 23 (1935), 807-12, 823-28, 844-49.
248.
(Grifo meu.) Ver a carta de Einstein a que se alude na n. 246
acim e sua carta, em termos bem semelhantes, de 22 de dezembro de -1950,
no mesmo livro, pp. 36 e s. (traduo pp. 39 e s.). (Note-se qe Einstein d
por assente que uma teoria^ probabistica h de ser interpretada subjetiva
mente se referir-se a um caso nico; esse um ponto a . respeito do qual
ele e eu discordmos desde 1935. Ver [1959 (a).3, p. 459, e minha nota
de p de pgina.)
*
249. Ver espec. s referncias s concepes, de Franz Exner, em
Schrodinger, Science, Theory and Man, pp. 71, 133, 142 e s. (ver n.' 132
acima).
250.' Cp. meu artigo Quantum Mechanics withot *The Obsrver ,
[1967 (k)3, onde se encontram referncias a utros escritos meus, concer
nentes ao mesmo assunto (especialmente [1957 (e)3 e E1959 (c )3 ).
251.
A carta de Van der Waerden est datada de 19 de outubro
de
1968. (Trata-se de uma cart em que ele inclusive me critica por mo
tivo de uma errnea referncia a Jacob Bemoulli, na p. 29 d [1967 (k )3 .)
252. De vez que esta uma autobiografia, talvez caiba mencionar que.
em 1947, ou em 1948, recebi uma carta de Victor Kraft que, escrevendo em
nome da Faculdade de Filosofia da Universidade- de Viena, indagou-me se eu
estaria preparado para assumir a ctedra de. Schlick. Respondi que no
deixaria a Inglaterra.
.
253. Max .Planckquestionou a competncia de
Mach como. fsico,
mesmo dentro do seu campo favorito, a teoria fenomenolgica do calor. Ver
M . Planck, 1Zur Machschen Theorie der physikalischen Erkenntnis, Physikalische Zeitschrifty 11 (1919), 1186-90. (Ver, ainda, o artigo anterior de
Planck, Die Einheit des physikalischen Weltbildes, Physikalische Zeitsckrift,
10 [1909J, 62-75; e a replica de Mach, Die Leitgedanken .meiner wissens-
;'2M
durch
die
Zeitgenossen ,
;<
..........
.
254.
V er Joseph. Meyeiihfer^^Eimsf-^-Machs^^Biffhg^rh^-di^^iheil
Universitat, 1895, in Symposiurtt ~us ' Ahlss s " 50':rPTdestgY' v o n E r m
Mach (Ernst Mach Institut, Frfeiburgj^infffiri^au^^&JfE^p^J^^S^iJrn^
encantadora biografia, (alema)-.. de..v.Bdltmhrif;:>^'V.^
Boltzmann
ss/ T /M
t
!
;
'
(Viena* Frani--'Deutk^^l^SS1)
Ver
235
aleatoriamente escolhido
.n,
desordenado,
265.
A presente. seo foi aqui acrescentada porque, segundo creio,
significativa para. .a compreenso de meu desenvolvimento intelectual e,
mais especialmente, pra a compreenso de.. jaainha xecente luta. contra o subjetivismo na Fsica.
^
26.6. Ver Leo Szilard, ber di':Asdehiutig dr:\Phhmenologschen
Thermodynamik auf die Schwaitungsi^^iUii^^^^i^H/t'?''7ttr-- Physik, 32 (1925), 753-88 e ber' di5'Eritrtpieve^tdrl^;iri^%inmVr;thermo..dynainischen System bei mgiiffen -MtUinteif .<VSfen4,>
53 (1929),
840-56; este segupdo :ai1ig^'tt''^^diM^idin^-^filjcr'?.de *'n';>t:lf Dcrese
of Entropy in a Thei;modynainic Systm^fb^iie^.Inti^ehtin^- t Ihtelligetit
Beings, B ehavioural ^cien ce, 9:- f(1?64^);|;K3Ol^iO^As". -concpes'; de 1.^Szilard
foram aprofundadas. ppr:. Brillouin
V:Uncraihtyriand^ ^Information
(Nova Iorque: . Academic PressjU;1 :9 6 4 }Grio..entretanto, ^qu: ^todas^-ssas
concepes foram clara-: e prcedentementk; critifcdas^pofc?; J.%J3v. -Fast, - En
tropy, reimpresso revista e. aUraentada .dar ;ZiS:.-Vfed..r (iiondres-^fMacmilrtj
1970), Apndice 5. Devo esta referncia ;'.a/:i5CTls'5,EggferS- Hansn;*; vv -
267 . " Norbert Wien, Cyberneticsi or " Chlrol'?& ^Communieation'-- mr
the Animal & the Maehine" (Gambridge, Mass.: MJ;T:^ vPrss^-1948'), ' pp.'
44 e s., tentou combinar essa- teoria . teoria de Boltzittarih|:^s'/ilo - creio
que as duas partes se tenham realmente conjugado no espao lgic ^^ nem
mesmo no do livro de "Wiener^, onde se confiatn a contextos: estritamente
diversos. (Poderiam conjigar-se atravs do postulado de qu aquilo qu - ^se
denomina d conscincia essencialmente aumento de conhecimento, -ou sej a,
acrscimo de informao; mas no desejo encoraj ar uma especulao: idealista
e muito me atemoriza a fertilidade dessa conjugao.) Entretanto, a teoria
subjetiva da entropia relaciona-se estreitamente com o famoso demnio de
Maxwell e com o teorema H de Boltzmann. Max Born, por exemplo, que
acredita na interpretao original do teorema H, atribui-lhe um significado
(parcialmente?) subjetivo,. interpretando a coliso integral e o estabeleci
mento de. mdia (ambos discutidos na n. 261, seo 35, acima) como
"mistura de conhecimento, mecnico com a ignorncia. de pormenor ; essa
mistura de conhecimento e ignorncia, diz ele, leva irreversibilidade.
Cp. Bom, Natural philosophy of Cause and Chance, p. 59 (ver n. 258 acima).
268. Ver, p. ex., sees
e de L. Sc. D., X1959 ( a ) ] .
Ver
[1966
(f ) J.
281.
282.
238
' 293: Depois de ter completado esta Autobiografia, aceitei uma sugesto
de John. Eccles, para^ denominar o terceiro inundo mundo 3 ; ver J. C.
EccleSj...Facing Reality (Nova Iorque, Heidelbei^ e Berlim: Springer-Verlag,
^370).,;Ver tambm a nota 7a, acima,
.
' '
294. Este argumento pelo qual se atribui realidade a alguma coisa
de que seja possvel tomar relaes cruzadas concordantes deve-se,
penso eu, a Winston Churchill. Ver p. 43; do cap. 2 de meu Obj. Kn.,
[19.72 (a )].
295. Cp. p. 1.5 de [1967 (k )3 :
de modo geral, considero exce
lente a sugesto de Land n sentido de denominar fisicamente real aquilo
que possa ser tocado (e seja capaz de reagir ao. toque, se tocado).
296. Tomemos, p. ex., o mal-entendido de Einstein acerca de seu
prprio requisito , de covarincia (inicialmente contestado por K.retschmann),
que teve uma longa histria antes de ser esclarecido, o que se deveu sobretudo
(em minha opinio) aos esforos de.Fock e Peter Havas. Os artigos impor
tantes so Erich Kretschmann, Uber den physikalischen Sinn der Relativitatspostulate, A. Einstein neue und seine ursprngiche Relativittstheorie,
Annalen der Phyk, 4.a srie, 53 (1917), 575-614; e a rplica de Einstein,
Prinzipielles zur allgemeihen Relativittsthteo^e, ibid., 55 (1918), 241-44.
Ver ainda - V . A. Fock, The Theory, of S^frce, Time and Gravitation (Lon
dres: Pergamon Press, 1959; 2.a ed. rev., Oxford, 1964) e Havas, Four-Dirrtensional Formulations of Newtonian; Mechanifcs , and Their Relation to
Relativijy (ver n. 32, acima).
1
297. Ver- [1968 ( r ) ] , [1968 (s ) 3 ver tambm A Re^Iist View of
Logic, : Physics and History, [1970 (1) ], [1966. ( f ) 3. (Esses artigos so
agora respectivamente os caps. 4, 3, .8 e 6. ..de. [1972 ( a ) ] . )
298. A aluso a substncia surge do problema da modificao ( tlO que
pfermanece constante na /alterao ? ) e da tentativa de responder a per*gunltas do tipo que ? A velha brincadeira com que a av de Bertrand
Russell o importunava: What is mind? No matterl What is matter? Nver
mind! . parece-me no apenas procedente como perfeitamente adequada.
Melhor, indagar What does mipd? . [N . T .: Foram mantidas em ingls
as trs frases desta nota porque envolvem jogo de palavras cuja traduo
desfiguraria a inteno do original.]
299. As duas ltimas sentenas podem ser vistas como encerrando um
argumento contra o panpsiquismo.. O argumento, naturalmente, no con
clusivo (ma vez que irrefutvel o panpsiquismo) e assim se conserva, ainda
que fortalecido pela seguinte observao: mesmo que atribuamos estados
conscientes a (digamos) todos os tomos, o problema de explicar os estados
de conscincia (como sejam, a lembrana u a antecipao) de animais su
periores continua a ser to difcil quanto; antes, sem essa atribuio.
300. Ver mes artigos Languge and the Body-Mind Problem, [1953.
( a ) ] e A Note on the . Body-Mind Problem , [1955 ( c ) ] ; agora caps.
12 e 13 de [1973 ( a ) ] .
24C
'
^ A'"''' ''
305a.
(Acrescentada era 1975.) V e r interessantssimo livro de A. D.
X)e Gitjote, Thought and Choice in Chess (H aia; Mouton, 1965; Nova Iorque:
Basic Books, 1966).
306.
Wofgang Khler, The Piace of Value in a World of Fact (N o
va Iorque: Liferight, 1938). Substitu Valor e Fato por Valores e
Fatos para indicar que acentuo, o pluralismo.
307. Ver, para isso, o fim da rplica a Ernst Gombrich,
Replies. (Acrescentado depois de completada esta autobiografia.)
em minhas
242
1.976.
S. The Open Society and. Its Enemies, vol. 1, The Spel of Plto;
vol. 2j The High Tide f prophecy: He gel, Marx, and The .Aftermath*
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4.?
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16, 19, 21, 37-8, 45, 113-15, 120,
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8 6 Segunda
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: 287v- ,
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Hanslick, E., N n r:80.
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292b.
. /;
Hartmann, E. von, 17.
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........
Haydn, J., 16.
Hayek, F. A. von, 116, 119, 121,
129, 135-6. Nn 163, 283, 285. .,
Hegel, G. W . F.* 121. Nn 63.
Heidegger, M., 159.
Heisenberg, W., 98-100, 103-4, 106,
117, 161. Nn 121, 138, 140.
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Hempel, G. G., 97, 125. Nn 118-19.
Hercito,, 82.
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Heyting, A.,_ 135.
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Hintikka, J., 156. Nn 232.
hipteses, 25, 48-50, 54, 59, 64-5,
67, 86-90, 92-:4, 100, 107, 1 U ,
126,
143, 148-9, 157, 166-8, 179,
200, 204. Nn 15, 44, 178, 210, 226.
hipteses auxilares, 48-50.
histria, 17, 34, 39,. 46, 62-5^ 82,
85, 125-6, 128, 142-3, 148, 160,
171-2, 193, 197, 204.
historicismo, 37, 42, 61-2, 76,; 79,
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j
255
135.
35
......
Meinbiigyj;Aai;;\88V;-0r. - r - ? ^
;
Menger, h-LI-7.
:;=/ / u C ; ;y
Menger, C., 17., " ; . V:'
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151-2, 1 5 % ^ *
:
metafisica, 4 8 ,4 9 , ...86-7,: 96-7, i l 22,
, 138, 159-162^^i .38, .242,' Z ^ .;.
: .
mtodo, 26, 44, .5ly' 53j- 58-;603 r;74,
85-90, 92-6, 107, :121;,, 123-24, 1^6,
128-29, 135-36, I4tb-445^:7d,.:
120 .
259
solues, 25, 28, 36-8, 53, 75, 83* 93>4,'100, 131-3, 140-3, 148-9, 160,
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205-6.' Nn 63, 226; e fsica, 104;-6, 160-177. Nn 248, 265-7; e:
probabilidade, 104, 163-4. Nn 248. .
subjetivo, 62,. 83-4, 92-4, 98,' 146-8,
153-4, 162, 166, 173, 190-2, 198,
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tempo, 22, 33-4, 43-5, 51, 77, 79,
111-2, 137-8, 145, 154, 156-7, 162,
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47-52, 53-56, 58-9, 66-7, 71, 84-90, 92.-4, 96-98, 101, 111-2, 140-3,
147.-9, 155-160, 192-201, 203-6. Nn
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112,
158-160, 179, 192. Nn 243.
termodinmica, 35-6, 146, 166-176.
Nn 253, 256-63, 266-7, 272-5.
EDITORA CULTBIX
AS IDIAS DE POPPER
Bryan Magee
N ascido em V ien a em 19 0 2, K a rl Popper, um dos mais
notveis filsofos da Cin cia em nossa poca, fo i marxista na
juventude, tendo-se tornado m ais tarde mtn ardoroso scial-democrata . Seu interesse'-pela ativi&e*plitU'' ffntfbjzlanado
por igual interesse pela Filsofia.
-'assitympjs. \i$tb0%u'},;
como um dos mais importantes crticos do marxismo;. P opper,
ir ia tambm d issen tird a moda filosfica dominante n V i n d
ento o positivism o lgico, ao qual d irigiu fundadas crticas,
embora os positivistas lgicos, como tambm os filsofos da
linguagem , achassem que Popper abordava os mesmos problemas
- que eles, verdade, pormi que a obra de Popper se carac
teriza sobretudo como uma obra crtica. Para ele, s atravs da
crtica pode o conhecimento progredir, e atravs do exame
crtico das idias de outros autores que Popper vai constituindo
seu prprio pensamento, cuja unidade sistemtica Bryan Magee
soube admiravelmente destacar em AS ID IA S DE. POPPER,
mostrando que elas, tanto no campo das cincias naturais como
no das cincias: sociais, so partes de uma nica filosofia
uma filosofia que se contrape s demais do nosso tempo e
cuja influncia, ao que tudo- indica, s far crescer com o correr
dos anos .
EDITORA CULTRIX
M IS R IA
DO
H IS T O R IC IS M O
Karl R. Popper
E D IT O R A
C U L T R IX
E D IT O R A D A U N IV E R SID A D E DE SO PA U LO
Karl Popper
A. J. Ayer
AS ID IAS D E E IN S T E IN * ^
Bernstein
Jeremy
IN T R O D U O FILO SO FIA D A
C I N C IA * Lambert e Brittan
FILO SO FIA D A C I N C IA * Sidney
Morgenbesser (org.).
IN IC IA O A L G IC A E
M E T O D O L O G IA D A C I N C IA
Diversos autores
DEFINIES:
TERMOS TERICOS E
S IG N IF IC A D Q * Lenidas Hegenberg
.W IT T G ENST EIN, L IN G U A G E M E
FILOSOFIA*
Warren Shibles
g ic a
Ind
u t iv a
* Bryan Skyrms
E D IT O R A
CU LTTU X