ARitualizaodosJCTCCTaniaGori2010 PDF

CENTRO UNIVERSITRIO MONTE SERRAT
TNIA CRISTINA MORGADO GORI
A RITUALIZAO DOS JOGOS COOPERATIVOS

Uma viso integradora da astrologia, dos ritos de
passagem e dos Jogos Cooperativos.
Santos
2010
TNIA CRISTINA MORGADO

MORGADO GORI

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Centro Universitrio Monte Serrat como exigncia
parcial para a obteno do ttulo de Especialista
em Jogos Cooperativos.
Orientador: Ms. Fbio Otuzi Brotto
Santos
2010
G669r
Gori, Tnia Cristina Morgado.

A RITUALIZAO DOS JOGOS COOPERATIVOS:
COOPERATIVOS: Uma viso
integradora da astrologia, dos ritos de passagem e dos Jogos
Cooperativos / Tnia Cristina Morgado Gori - Santos: Ano. 2010
77 f.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao) - Centro
Universitrio Monte Serrat, Ano 2010.
Curso: Ps-graduao em Jogos Cooperativos
Orientador: Prof. Dr. Fbio Otuzi Brotto
1. Jogos Cooperativos. 2. Ritos de Passagem. 3. Astrologia
TNIA CRISTINA MORGADO GORI

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Centro Universitrio Monte Serrat como exigncia
parcial para a obteno do ttulo de Especialista
em Jogos Cooperativos.
Orientador: Ms. Fbio Otuzi Brotto
BANCA EXAMINADORA:
___________________________________________________________________
Nome do examinador:
Titulao:
Instituio:
___________________________________________________________________
Nome do examinador:
Titulao:
Instituio:
Local: Centro Universitrio Monte Serrat UNIMONTE
Dedico esse trabalho a Grande Me Terra que me

colocou nesse caminho e me oferece estabilidade
no meu dia a dia.
Dedico tambm aos meus dois filhos Renan e
Raphael, minhas melhores obras.
E a minha grande paixo, Alexandre, que desde o
primeiro momento ofereceu todo apoio que
precisei nessa jornada.
Meus agradecimentos vo
a todos que compreenderam minha ausncia
em tantos momentos nesse processo de construo;
ao Heitor e a Cibele, grandes amigos que colaboraram com a
construo e correo de muitos tpicos;
e a todos os alunos e colaboradores que
participaram e participaro desse Rito/Jogos nesse processo de
transformao.
Ns podemos curar as doenas fsicas com remdios,

mas a nica cura para a solido e o desespero se chama amor.
Existe muita gente no mundo que capaz de morrer por um pedao de po,
mas existe muito mais gente que capaz de dar a vida por uma migalha de
amor
(Teresa de Calcut)
Toda verdade passa por trs estgios antes de ser reconhecida.

No primeiro, ela ridicularizada.
No segundo, combatida.
No terceiro, encarada como bvia.
(Schopenhauer).
RESUMO
Os Ritos de Passagem, nas suas vrias modalidades, formas e funes, no se
encontram apenas nas etapas cronolgicas da vida, nascimento, infncia,
puberdade, maturidade, velhice e morte, mas nos ritos de crises existenciais, e em
outras facetas do cotidiano. Atravs dos ritos so marcados os estados da alma.
Ajudam a celebrar bons momentos e atravessar os maus. Assim como os Jogos
Cooperativos. Cada fase da vida, e de momentos marcada pela movimentao
dos Astros, e este estudo chama-se Astrologia. Partindo da integrao desses
pontos realizou-se um estudo com o objetivo de mostrar que a unio desses tpicos
podem trazer um grande resgate a totalidade do ser humano.
Para verificar os resultados, aplicaram-se doze jogos associados cada um a uma
constelao, em diferentes grupos de trabalho durante o perodo de junho de 2009 a
maro de 2010. Os resultados mostraram que o trabalho com os Ritos/Jogos, torna
as pessoas muito mais confiantes, independentes, alegres e acima de tudo
desenvolve maior coragem para tomadas de decises.
PalavrasPalavras-chaves: Ritos de Passagem. Jogos Cooperativos. Astrologia.
ABSTRACT
The Rites of Ticket, in its some modalities, forms and functions, do not meet
only in the chronological stages of the life, birth, infancy, puberty, maturity,
oldness and death, but in the rites of existenciais crises, and in others facetas
of the daily one. Through the rites the states of the soul are marked. They help
to celebrate good moments and to cross the bad ones. As well as the
Cooperative Games. Each phase of the life, and moments is marked by the
movement of the Astros, and this study Astrology is called. Leaving of the
integration of these points a study with the objective was become fullfilled to
show that the union of these topics can bring a great rescue the totality of the
human being. To verify the results, twelve games had been applied associates
each one to a constellation, in different work groups during the period of June
of 2009 the March of 2010. The results had shown that the work with the
Rites/Games, becomes the much more confident, independent, glad people
and above all develops greater courage for taking of decisions.
Keywords: Autista. Playful activities. Physycal Educator.
LISTA DE FIGURAS
Figura 01 O Homem em seus ritos e descobertas .................................................17
Figura 02 Super Nova............................................................................. ............... 22
Figura 03 Selo de Israel, com a simbologia das constelaes ...............................24
Figura 04 Mapa Astral ............................................................................................25
Figura 05 Relao entre rei e sacerdote ................................................................26
Figura 06 Fernando Pessoa ...................................................................................28
Figura 07 Plato .....................................................................................................28
Figura 08 Plotino - Filsofo de Dialtica.................................................................29
Figura 09 Muhyddn Ibn Arabi ................................................................................29
Figura 10 So Toms de Aquino....................................................... .....................30
Figura 11 Dante Alighieri ........................................................................................30
Figura 12 Willian Shakespeare................................................................................30
Figura 13 Emanuel Kant.........................................................................................31
Figura 14 Cacique Seatle.................................................................... ...................32
Figura 15 Ren Gunon.........................................................................................32
Figura 16 Jos Ortega - Pensador moderno.......................... ................................33
Figura 17 C.Carl Jung............................................................. ................................33
Figura 18 Seyyed Hossein Nasr.............................................................................34
Figura 19 Helena P. Blavatsky................................................. ...............................34
Figura 20 Formao dos quatro elementos.............................................................35
Figura 21 Hipcrates...............................................................................................36
Figura 22 Edward Bach................................................................. .........................36
Figura 23 Fogueira - elemento fogo........................................................................40
Figura 24 Floresta - elemento terra ................................................... ....................43
Figura 25 Espritos do vento....................................................................................46
Figura 26 Espritos das guas................................................................................49
Figura 27 Compartilhamento csmico................................................... ................ 52
Figura 28 Homem Vitruviano - Leonardo Da Vicci .................................................57
Figura 29 Simbologia dos 12 signos - representao grfica.................................58
Figura 30 Rito/Jogo de ries ............................................................... ..................59
Figura 31 Rito/Jogo de Touro ................................................................. ...............60
Figura 32 Rito/Jogo de Gmeos..............................................................................61
Figura 33 Rito/Jogo de Cncer ...............................................................................62
Figura 34 Rito/Jogo de Leo ..................................................................................63
Figura 35 Rito/Jogo de Virgem...................................................................... .........64
Figura 36 Rito/Jogo de Libra...................................................................................65
Figura 37 Rito/Jogo de Escorpio...........................................................................66
Figura 38 Rito/Jogo de Sagitrio.............................................................................68
Figura 39 Rito/Jogo de Capricrnio............................................................. ...........69
Figura 40 Rito/Jogo de Aqurio................................................................... ...........70
Figura 41 Rito/Jogo de Peixes..................................................................... ...........72
LISTA DE TABELAS
Tabela 01 Quatro Trgonos ....................................................................................38
SUMRIO
INTRODUO ..........................................................................................................14
CAPTULO 1 - Os
O RITOS DE PASSAGEM: SUA ORIGEM E SUA IMPORTNCIA ...................17
CAPTULO 2 - A ASTROLOGIA : SUA ORIGEM E SEUS EVENTOS ....................................21
2.1 A Astrologia e o Ser Humano ..........................................................................26
2.2 Semitica .........................................................................................................28
2.3 Os quatro elementos........................................................................................36
2.3.1 O elemento fogo ..................................................................................... .41

2.3.2 O elemento terra ....................................................... ..............................44
2.3.3 O elemento ar ..........................................................................................47
2.3.4 O elemento gua.................................................................................... ..50
CAPTULO 3 - OS JOGOS COOPERATIVOS ..................................................................53
3.1 Os Jogos Cooperativos e os Ritos de Passagem .......................................... .56

3.2 OS JOGOS COOPERATIVOS E A ASTROLOGIA .......................................................57
CAPTULO 4 - UMA VISO INTEGRADORA DA ASTROLOGIA, DOS RITOS DE PASSAGEM E DOS
JOGOS COOPERATIVOS.................................................................................................58
4.1 Os Ritos/Jogos de Passagem de Cada Signo .......................................... ......59

4.1.1 Rito/Jogo de ries............................................................................. .......60
4.1.2 Rito/Jogo de Touro...................................................................................60
4.1.3 Rito/Jogo de Gmeos................................................. ..............................61
4.1.4 Rito/Jogo de Cncer.................................................................................62
4.1.5 Rito/Jogo de Leo........................................................................... .........64
4.1.6 Rito/Jogo de Virgem................................................... ..............................65
4.1.7 Rito/Jogo de Libra................................................................................. ...66
4.1.8 Rito/Jogo de Escorpio.............................................................................67
4.1.9 Rito/Jogo de Sagitrio...............................................................................68
4.1.10 Rito/Jogo de Capricrnio............................................................ ............70
4.1.11 Rito/Jogo de Aqurio............................................................................. .71
4.1.12 Rito/Jogo de Peixes................................................................................72
CONCLUSES OU CONSIDERAES FINAIS ......................................................74
REFERNCIA ...........................................................................................................75
14
INTRODUO
O Ser Humano o elemento da natureza que possui uma enorme
complexidade, um ser holstico1que est dentro do Universo. Em virtude da natureza
possui seus ciclos naturais de desenvolvimento, os seres humanos, como seres
naturais, tambm passam por vrios ciclos de desenvolvimento. Ciclos que so
marcados pelo cu, pela terra e pelo prprio ser humano.
Nos dias atuais, com a grande acelerao das informaes, gerando a
famosa falta de tempo ou da indiferena entre muitos, se esquece importncia
desses ciclos, de abrir e fechar as janelas em nossa estrada, da finalizao e do
recomeo. Criando angstias e incertezas, que em muitos casos no se sabe como
ou de onde surgiram.
O homem como ser natural, inserido e integrado harmonicamente na
natureza, est cada vez mais sendo estudado e dessa maneira abrindo
possibilidades para desenvolvimento do exerccio de convivncia, para paz,
verdade e no-violncia. Prticas essas j vivenciadas por antepassados a alguns
sculos. Em O poder do Mito, Campbell2 cita a resposta do chefe Seattle, em 1852,
a uma proposta de compra das terras de sua tribo feita pelo governo americano :
O Presidente, em Washington, informa que deseja comprar nossa terra. Mas como
possvel comprar ou vender o cu, ou a terra? A idia nos estranha. Se no possurmos o
frescor do ar e a vivacidade da gua, como vocs podero compr-los?
Cada parte desta terra sagrada para meu povo. Cada arbusto brilhante do pinheiro,
cada poro de praia, cada bruma na floresta escura, cada campina, cada inseto que zune.
Todos so sagrados na memria e na experincia do meu povo.
Conhecemos a seiva que circula nas rvores, como conhecemos o sangue que circula
em nossas veias. Somos parte da terra, e ela parte de ns. As flores perfumadas so nossas
irms. O urso, o gamo e a grande guia so nossos irmos. O topo da montanha, o hmus das
campinas, o calor do corpo do pnei, e o homem, pertencem todos mesma famlia.
Com essa grande fala do chefe Seattle, percebe-se que coisas que
consideradas crenas primitivas se mostram mais sofisticadas que as atuais. Notase que para os antepassados o homem a natureza, e como natureza, o homem
1
Segundo Leonardo Boff, Holismo provm de holos em grego que significa totalidade. a compreenso da
realidade que articula o todo nas partes e as partes no todo, pois v tudo como um processo dinmico, diverso e
uno.
2
Joseph Campbell, O poder do mito, So Paulo, Palas Athena, 1990, p.34
15
dever voltar a fluir em seus ciclos naturais. Ciclos esses marcados pelos Ritos de
Passagem.
Os Ritos de Passagem pode ser um poderoso instrumento para resgatar os
pedaos espalhados da espcie humana. Trazendo de volta o ser integral, uno e
completo, sabendo que so seres naturais e que foi criado para a felicidade e para o
bem estar. 3
Segundo a antroposofia4, o homem formado pelo corpo fsico (terra), etreo
(fogo), astral (ar) e pelo Eu (gua), elementos esses que so observados na
natureza como um grande todo.
A observao do homem, de sua representao microcsmica, dos astros e
elementos da natureza uma das mais antigas pesquisas do ser humano. E sua
associao aspectos do comportamento humano foi se desenvolvendo em vrios
estgios. A Astrologia uma das mais antigas e eternas cincias do mundo, a
primeira interao do homem com o Universo. Um grito primal em busca do
absoluto.
Cada constelao marca de forma definitiva um ciclo da vida de cada ser, e
esse ciclo pode ser referenciado atravs de um Rito de Passagem especfico.
Sendo os Jogos Cooperativos, tambm, um instrumento que nasce nos
primrdios da civilizao, acredita-se que estavam ligados a prticas religiosas,
mitos e rituais mgicos.5 Assim, esse estudo traz uma reflexo sobre como trs
instrumentos antigos podem promover mudanas funcionais no ser humano
promovendo bem estar entre as pessoas.
Atravs de Ritos de Passagem, que estaro em harmonia com cada
movimento do cu e assim com cada etapa da vida do ser humano, as pessoas
encontraram-se mais inteiras, despertando, dessa maneira, a alegria, o bem estar e
integrao social. Os Ritos de Passagem so otimizados se forem associados aos
Jogos Cooperativos, que podem ser aplicados influenciando o contexto social
(sociolgico),
contribuindo
na
educao
(educacional),
como
meio
para
compreender melhor o funcionamento da psique (psicolgico), atravs dos costumes

3
Tnia Gori Bruxaria Natural Uma escola de magia Alfabeto SP 2000.

Rudolf Steiner O Conhecimento Inicitico Antroposfica- SP 1923.
5
Maria Magdalena Vila Uribe Mitologia e Jogos Cooperativos Uma abordagem arquetipica do Jogo Santos
2002.
4
16
e histria das diferentes culturas (antropolgico), a expresso cultural (folclrico) e

tambm o desenvolvimento integral do ser humano e seus aprimoramentos em sua
qualidade de vida (filosfico). Assim, o jogo atua nas dimenses do ser humano em
sua integridade fsica, mental, emocional e espiritual e esses podem estar
sincronizados com os aspectos astrolgicos.
O Contexto esta monografia ousa despertar um novo conceito dentro da viso
acadmica, elaborando possibilidades reais para aplicao de aspectos astrolgicos,
atravs dos ritos-jogos para desenvolver um aperfeioamento no exerccio de
convivncia.
A metodologia adotada ser fundamentada na pesquisa terica realizada
atravs de estudo bibliogrfico, documental, tendo como instrumento uma
compilao dos conceitos bibliogrficos associados aplicao em pesquisas
exploratrias e explicativas.
17
CAPTULO 1 OS Ritos de Passagem: Sua origem e sua importncia
Figura 1 O Homem em seus ritos e descobertas. Fonte:
O visvel se conhece a partir do invisvel,

e o invisvel a partir dos smbolos que so as coisas visveis
Jean de Saint Denis.
Arnold Van Gennep6, em 1908, na Frana, foi o pioneiro nos estudos sobre os
Ritos de Passagem. No Brasil, o trabalho de Gennep foi traduzido para o portugus
e publicado em 1978. Na apresentao da referida obra, Da Matta7 coloca as vrias
contribuies que Gennep trouxe ao estudo dos rituais, principalmente, no sentido
de que viver socialmente passar, e passar e ritualizar. 8
Para muitos pode parecer inesperada a afirmao que em qualquer tempo ou
qualquer lugar, a vida social sempre marcada por ritos, pois as pessoas tendem a
negar a importncia dos rituais em suas vidas cotidianas.
Normalmente, se associam os ritos a eventos de sociedades histricas, ou em
outro extremo, de sociedades indgenas. Existe a crena de que as pessoas pensam
e vivem de forma lgica e racional, dessa maneira tendem a imaginar que a vida fora
do mundo urbano ocidental no-racional, mstica ou mesmo irracional (Figura 1). E
Arnold Van Gennep. Os ritos de passagem. Rio de Janeiro, Vozes, 1978. 181p.
Roberto Da Matta. Os ritos de passagem. Rio de Janeiro, Vozes, 1978. p.11-21 (Apresentao)
8
Roberto Da Matta In: ________________________________________ p.21.
7
18
atravs desses julgamentos est cada dia se afastando mais e mais uns dos outros.
E nesse contexto que os ritos abrem as possibilidades para acalmar essas
inquietaes.
Dessa maneira, para sair do julgamento, segue uma definio operativa de
rito (ritual)9 . Segundo o antroplogo10 Stanley Tambiah em 1985:
O ritual um sistema cultural de comunicao simblica. Ele constitudo de
sequncias ordenadas e padronizadas de palavras e atos, em geral expressos por mltiplos
meios. A ao ritual nos seus traos constitutivos pode ser vista como performativa em trs
sentidos: 1.) no sentido pelo qual dizer tambm fazer alguma coisa como um ato
convencional. 2.) no sentido pelo qual os participantes experimentam intensamente uma
performace que utiliza vrios meios de comunicao e 3.) finalmente, no sentido de valores e
conhecimentos sendo inferidos e criados pelos atores durante a performace.
Para Gennep (1978), os Ritos de Passagem compreendem uma sucesso de

etapas, o que no significa que estas sejam estticas ou imutveis. Pelo contrrio,
so dinmicas e recriadas. O simples fato de perceber que o indivduo modificou-se,
tem atrs de si a passagem por diferentes etapas da vida e a travessia de diversas
fronteiras.
Os Ritos de Passagem, nas suas vrias modalidades, formas e funes, no
se encontram apenas nas etapas cronolgicas da vida, nascimento, infncia,
puberdade, maturidade, velhice e morte, mas nos ritos de crises existenciais, e em
outras facetas do cotidiano. Atravs dos ritos so marcados os estados da alma.
Ajudam a celebrar bons momentos e atravessar os maus, as alegrias e as agonias.
Segundo Da Matta (1990), o ritual tende a criar o momento coletivo, fazendo
sucumbir o individual e o regional no coletivo e no nacional. Desta forma, o autor d
a entender que tudo pode ser posto em ritualizao. Tudo o que faz parte do
cotidiano pode ser estudado sob o ngulo da ritualizao.
Porm, estudando a bibliografia existente sobre o assunto percebe-se que
alguns autores discordam de Da Matta (1990). Para Trindade-Serra e Capinan
(1991)
11
, por exemplo, nem tudo rito na vida social. Para eles, para que um
fenmeno seja considerado um rito, se faz necessrio que exista algo especial no
fenmeno, ou ainda segundo o antroplogo Stanley Tambiah, devem existir valores
a serem passados.
9
A partir desse ponto estar sendo usando rito e rituais como sinnimos.
Antropologia sempre d a razo e a voz aos nativos.
11
Trindade-Serra, O.J.Capinan. Anurio Antropolgico. Rio de Janeiro-Tempo Brasileiro.1981
10
19
Sobretudo, de uma maneira geral, os autores que estudam e desenvolvem
trabalhos sobre os Ritos de Passagem concordam que os rituais representam a
forma atravs das quais as pessoas se relacionam e desenvolvem diferentes papis
sociais.
Para Douglas (1966 p.158)
12
os rituais representam a forma das relaes
sociais e do a elas expresso visvel. Capacitando as pessoas a conhecerem sua

prpria sociedade
Dessa forma, os ritos, quaisquer que sejam, so caracterizados por
possurem um alto teor simblico ou por serem vivenciados de forma compartilhada,
durante sua execuo os smbolos vo sendo transformados e vai se aumentando a
carga afetiva e significativa na vida social.
Os Ritos, tradies e costumes so uma necessidade humana bsica,
ritualizam os acontecimentos como um meio de entend-los. As passagens da vida
so marcadas por eventos. A morte traz tristeza, raiva e confuso, e assim
necessitamos de um rito de passagem para ela. Muitas tradies possuem dois
rituais um para quem morreu e outro para os sobreviventes. Quanto mais difcil e
confuso for o evento maior a necessidade para um ritual. O Rito mostra que se deve
parar, mudar e adaptar.
H dois grupos para o qual cada Rito de Passagem executado: a sociedade
e a pessoa ou as pessoas que atravessam a passagem. Os Ritos de Passagem
encorajam as comunidades em mudar, alegrando e sendo testemunha da
passagem. Quando a comunidade se rene para testemunhar uma passagem, se
reconhecem como parte da mesma comunidade, como algo maior.
Os Ritos de Passagem promovem uma transformao, trabalham para
reconhecer a transformao que est ocorrendo. uma espcie de lembretes
internos profundos. Os Ritos de Passagem despertam o eu interior.
Desde os primrdios da humanidade, os homens usam rituais variados para
entrar em contato com os seres da natureza, dos espritos ancestrais. Nas
sociedades paleolticas e neolticas, rituais de nascimento e morte eram realizados
em grutas e cavernas, que simbolizavam o encontro com a natureza. Mais tarde, os
povos antigos comearam a dramatizar seus mitos. A combinao de dana,
12
Mary Douglas. Pureza e perigo. So Paulo. Perspectiva, 1966. 215p.
20
mmica, msica, textos, vestimentas e objetos cerimoniais variavam em funo da
cultura de origem.
Os povos antigos celebravam com seus rituais as transformaes e a
regenerao da Natureza. Os rituais eram uma parte integral e essencial da
existncia humana, dando um significado mais profundo s vicissitudes e
dificuldades da vida e proporcionando uma conexo com a natureza. Havia rituais
para caar, para plantar e para colher, para reconhecer e celebrar as mudanas da
natureza vegetal e humana, para cura, para comunicao com os antepassados e
com os seres da natureza, ordenaes ou ainda fases da lua.
Porm, com o passar do tempo e a transio das comunidades agrrias e
pacficas para sociedades belicosas, as conquistas tecnolgicas e a violentao da
Terra, a humanidade perdeu a conexo com a me natureza e trocou a maneira
pacfica de viver, celebrar, pedir e agradecer por cerimnias formais e rituais
institucionalizados. Alguns ritos sobreviveram, principalmente, nas tradies dos
povos nativos e nos costumes folclricos dos pases europeus.
Perdeu-se a conexo com os momentos importantes da vida, esquecendo de
refletir sobre os eventos que ocorrem ao redor, pararam de questionar de onde
vieram e para onde est indo, alienando-se cada vez mais da Me Terra. A
sociedade est afastada da Natureza, o homem moderno perdeu seus ritos,
esqueceu dos outros, dos valores e expectativas da vida moderna.
Os Ritos de Passagem ocupavam uma posio essencial na antiguidade,
quando cada idade e fase importante da vida eram marcadas com ritos especficos
que mostravam e enfatizavam a relao do homem com a natureza, ensinando
valores e diretrizes para o encontro de sua totalidade.
Os ritos atuam em dois nveis psicolgico e transcendental13, assim sendo
os Ritos de Passagem celebram as transies naturais da vida e toda sua
multiplicidade, formando o ser humano, mostrando seu lugar na sociedade, na
comunidade e cultura, indicando muitas vezes o status que algum ocupa.
Os ancestrais sempre viveram em profunda relao com a Terra e seus
fluxos, celebrando a natureza e suas mudanas como partes integrantes da vida. Os
Ritos de Passagem podem ser comparados com a psicoterapia, pois desperta nossa
13
Movimentao das foras universais (astros e estrelas) para mudar a realidade material.Nvel geofsico e
eletromagntico.
21
memria emotiva e so realizados para transformar no s os valores centrais de
um indivduo, mas tambm suas crenas, construindo um novo conceito de mundo,
capaz de reintegrar um indivduo em sua comunidade, preparando-o para a vida.
Mudando os velhos paradigmas, recriando uma nova maneira de viver.
A sociedade exilou o amor, renegou as regies estreitas do dilogo social. O
homem pode chegar a Lua, mas no consegue manter a paz em sua famlia e em
sua vizinhana. A paz muito mais que a ausncia de guerra e de violncia, um
estado em si mesmo. Os Ritos de Passagem oferecem estruturas energticas pelas
quais so modificadas as vivncias e as situaes significativas da vida. Eles se
lembram da unidade e formam a teia conectiva da sociedade, trazendo novamente
os valores perdidos com o tempo.
Para Durkheim14, os ritos criam um corpo de idias e valores que, sendo
socialmente partilhados, assumem uma conotao religiosa. Religio para
Durkheim, portanto, no algo que diz, necessariamente, respeito aos deuses e ao
sobrenatural, mas sociedade. A sociedade sagrada, j dada, sacrossanta; sua
existncia no questionvel.
Para Gennep, os ritos exibiam sempre uma ordem comum: primeiro, havia
uma separao das condies sociais prvias; depois, um estgio liminar de
transio; e, finalmente, um perodo de incorporao a uma nova condio ou reagregao antiga. Estas trs fases dos rituais foram vistas como universais. Para
Gennep, no era obrigatria a associao entre ritual e religio, para ele os ritos no
dependiam da crena em poderes sobrenaturais, simplesmente marcavam uma
mudana na vida de um indivduo ou de um grupo.
Os Ritos de Passagem, independentemente da crena ou da f de cada
pessoa, trazem benefcios de transcender a rotina e a superficialidade do cotidiano,
expressando, metaforicamente, algo alm e maior, com a beleza de smbolos
universais e a profundidade dos significados pessoais. Ritualizando grandes e
pequenos eventos do dia-a-dia, melhorando a qualidade de vida.
14
mile Durkheim, sociloga francs (1858-1917).
22
CAPTULO 2 A ASTROLOGIA : Sua origem e seus eventos
Figura 2 Super-Nova
Gostaria de falar com a natureza,

totalmente em desenhos. (Figura 2)
Goethe poeta alemo
A Astrologia uma ferramenta para o autoconhecimento e crescimento,

buscando a harmonia com a fonte de vida e energia: o Universo.
Nasceu em um passado longnquo, em condies desconhecidas. uma das
tradies mais antigas e mais difundidas, encontrando-se desde h muito entre os
egpcios, os hindus, os chineses, os etruscos e, especialmente, entre os babilnios,
atravs dos quais chegou Grcia no sculo IV a.C., estendendo-se Roma alguns
sculos mais tarde. O nascimento da Astrologia deve estar ligado impaciente
curiosidade humana e ao desejo de harmonia.
O movimento do Sol regulava e vivificava a Terra. A chuva, as trovoadas e as
enchentes vinham igualmente do cu. Era, portanto, natural pensar que os poderes
superiores que regem o destino humano provinham dos cus, e que os decretos
desse poder podiam ser ali lidos, desde que se aprendesse o significado das
alteraes dos astros na sua trajetria. O Sol, a Lua e os planetas passaram a ser
encarados como divindades celestes, sendo-lhes conferidos nomes de deuses e
deusas. Se algum aprendesse a ler e interpretar o sentido da atividade desses
deuses, seria possvel descobrir quais os seus objetivos. Da, paralelamente ao
23
estudo de interpretao, amplamente baseado na posio relativa dos astros,
desenvolveu-se uma anlise da prpria posio e do movimento dos mesmos.
H cerca de seis mil anos, quando a mente humana ainda estava
adormecida, os sacerdotes caldeus ficavam noite em seus mirantes, olhando as
estrelas, e observando suas influncias na sociedade como um todo.
L.L. Whyte (1954)15 declara, todas as coisas do universo tm alguma relao
com nossa natureza, nossas necessidades e potencialidades. Cada processo reflete
algum processo em ns mesmos e evoca alguma emoo, embora talvez no
tenhamos percepo disso. (p.31). A idia de Whyte expressa aquilo que os
astrlogos antigos chamavam de relacionamento entre o microcosmo e o
macrocosmo, isto , a concepo de que as funes e fatores existentes dentro do
indivduo refletem princpios e os processos universais.
Dessa maneira a Astrologia se desenvolveu tornando-se uma tcnica de
autoconhecimento. Tudo isso, em um sentido mais amplo, leva a concluir que cada
um, ou melhor, cada ser vivente, seja sob a forma mineral, vegetal ou animal, uma
clula de um grande corpo e de um grande organismo, que se expressa na matria
atravs do Sistema Solar.
Ento, em resumo, assim como o corpo formado por clulas, cada indivduo
uma clula de um corpo maior. O Sistema Solar, que por sua vez, j uma clula
de um corpo ainda maior, ou seja, a galxia. E a galxia tambm uma clula de
um corpo ainda maior, um corpo intergalctico, e assim infinitamente.
Partindo desse princpio, a Astrologia trabalha atravs de um mapa, ou seja,
uma carta astral, que o desenho do Sistema Solar no momento do nascimento.
Porque, se a energia manifestou-se quando o todo estava assim, porque ela, como
parte desse todo, tambm tinha que estar assim.
O Sistema Solar composto por uma estrela central, o Sol, ao redor do qual
giram os planetas: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter e Saturno16.
Alm do Sol, existem muitas estrelas no Sistema Solar, que no giram ao
redor dele, porm com ele. Algumas dessas estrelas formam as chamadas
constelaes zodiacais, que em nmero de doze formam um cinturo ao redor dele,
15
16
L.L. Whyte Accent on Form. Nova York: Harper & Bros.,1954.

Sistema astrolgico tradicional, no est se fazendo meno a Astronomia.
24
estabelecendo um limite para o grande corpo do Sistema Solar. So elas : ries,
Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio,
Aqurio e Peixes (Figura 3).
Figura 3 Selo de Israel, com a simbologia das constelaes.
Analogamente, assim como no Cu, so encontradas as doze constelaes

zodiacais, no mapa astral, tambm na parte mais externa, encontrado os doze
smbolos correspondentes a essas doze constelaes zodiacais, chamadas na
astrologia de signos.
Os signos equivalem aos arqutipos de que C.G.Jung fala, isto , o
comportamento das pessoas, as caractersticas herdadas: que por sua vez fazem
parte do inconsciente coletivo. O inconsciente coletivo, consequentemente, todo o
conhecimento herdado, aquilo que no foi adquirido pela prpria pessoa aquelas
experincias e reaes pelas quais todos passam e, que existem desde o nicio da
humanidade. Portanto, constelaes zodiacais e signos, a mesma coisa, s que
constelao zodiacal um termo astronmico, enquanto que signo um termo
astrolgico. Ambas as cincias lidam com os corpos celestes. A astronomia visa o
corpo fsico do corpo celeste e a Astrologia visa o corpo energtico do corpo celeste.
Na parte mais externa do Sistema Solar, se encontram as estrelas, que giram
no sentido horrio, e na parte interna os planetas que giram no sentido anti-horrio.
No mapa astral, tambm, encontra-se na parte externa as estrelas, ou seja, os doze
signos que giram no sentido horrio e na parte interna giram os planetas no sentido
anti-horrio (Figura 4).
25
Figura 4 Mapa Astral
2.1. Astrologia
Astrologia e o Ser Humano
Num tempo onde as comunidades eram essencialmente agrcolas, este
conhecimento revelou-se um instrumento precioso para as plantaes. Observaram
tambm que, alm do Sol e da Lua, havia outros corpos celestes se movendo na
mesma trajetria da eclptica, e passaram a nomear e estudar os planetas que
fossem visveis ao olho nu: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno.
Tudo era observado: as diferentes posies dos planetas nos diferentes
signos e o efeito disto nas colheitas, boas ou ruins.
Eclipses principalmente os da ocultao do Sol (smbolo da luz, do calor e da
vida) passaram a ser vistos como manifestao de m fortuna. Assim, nas primeiras
civilizaes da humanidade, a astronomia, a Astrologia e a matemtica foram se
desenvolvendo juntas como cincias.
As civilizaes antigas foram crescendo, se tornando mais poderosas. O
conhecimento astrolgico passou a ser restringido s escolas iniciticas que
26
formavam sacerdotes e sacerdotisas, para que melhor pudessem oferecer
assessoria ao rei.
O rei procurava o sacerdote para que lhe aconselhasse em suas decises: se
devia casar, se os cus estavam favorveis para o nascimento de um herdeiro, se o
momento era oportuno para ampliar suas fronteiras, se os deuses estavam a favor
do reino ou do inimigo (Figura 5).
Figura 5 Relao entre rei e sacerdote.
Os sacerdotes, na realidade, eram homens de estudos que detinham o

conhecimento das leis da natureza. Suas palavras eram provenientes de sua
sabedoria, mereciam respeito e uma admirao religiosa.
27
2.2. Semitica
A Astrologia uma leitura de sinais. uma linguagem apoiada numa
estrutura matemtica natural e integral (o organismo celeste), na simbologia
universal depositada nas grandes tradies religiosas do mundo e em suas
mitologias reveladoras que eternamente alimentam as civilizaes.
Sua histria tambm a histria do homem, suas dvidas e suas respostas
ao infinito e ao absoluto. A Astrologia talvez seja presunosa em seu objeto de
estudo: o Cu, mas com certeza tal tarefa exige humildade de quem se prope a tal.
Presuno ou no, o infinito convida, e o absoluto se impe tanto na histria como
na psique, ou nas partculas.
Os astrlogos que enfrentam esse desafio vivem um grande momento
histrico. A histria j legou certas precaues e espera ser compreendida. No
entanto, o pensamento moderno parece ter cado na prpria armadilha, pois,
protegido na superioridade tecnolgica, se vangloria da vitria contra a tirania do
absoluto, do universal. O positivismo essa autodefesa da razo que se tornou
doentia e tirnica, se estendendo inclusive filosofia, se intitulando a nica devoo,
o nico conhecimento, a nica moral, a nica religio.
A autntica Astrologia reconhece que o conhecimento universal exige, em
contrapartida, o conhecimento do particular, o que requer um estudo do objeto a ser
correspondido com as configuraes celestes.
J a Astrologia nada mais que uma tcnica, uma linguagem que comenta a
relao intrnseca entre o sujeito e o objeto que esto sempre por se encontrar;
entre as dimenses finita e infinita. Longe de relaes ocultas, trata-se de relaes
metafsicas entre estruturas homlogas. Enfim, um comentrio do dilogo, j
existente, entre todas as coisas que se situam num mesmo universo, ou seja,
regidas por um mesmo princpio. Como mostram os autores abaixo:
Fernando Pessoa (Figura 6)
"O azul do cu faz pena a quem
no pode ter
Na alma um azul do cu tambm
Com que viver"
28
Figura 6 Fernando Pessoa
Plato in Timeu (Figura 7)

"O motivo pelo qual Deus criou a viso foi seu pr-conhecimento de que,
tendo ns humanos observados, movimento peridico e regular da inteligncia
divina nos cus, poderia fazer uso deles em ns mesmos: tendo estudado a fundo
esses movimentos celestes, que so partcipes da retido da inteligncia divina,
poderemos ento ordenar por eles nossos prprios pensamentos, os quais,
deixados a si mesmos, esto sujeitos aberrao".
Figura 7 - Plato
Plotino in II Enada (Figura 8)

"Tudo manifesta smbolos e sbio aquele que em qualquer coisa pode ler
outra"
29
Figura 8 Plotino Filsofo de Dialetica
Muhyddn Ibn Arabi in Clave Espiritual de la Astrologia Musulmana por Titus

Burckhardt (Figura 9)
"O cu sem estrelas tambm o cu das doze "torres" ou "signos" do
zodaco; estes no so , pois, idnticos s doze constelaes zodiacais contidas no
cu das estrelas fixas, seno que representam "determinaes virtuais" do espao
celeste e no se diferenciam seno em relao com as "estaes" ou as "manses"
planetrias projetadas sobre o cu das estrelas fixas"
Figura 9 Muhyddn Ibn Arabi
Sto. Toms de Aquino in Comentrio sobre Bocio (Figura 10)

"A cincia divina deve ser estudada depois das matemticas, pois, para
conseguir seu conhecimento das substncias separadas, ela necessita ter
conhecidos o nmero e as classes das esferas celestes, o que no possvel sem a
Astrologia..."
30
Figura 10 So Toms de Aquino
Dante Alighieri in O Convvio (Figura 11)

"A Astrologia altssima entre todas as Cincias pela nobreza de seu objeto e
pela sua certeza que vem de perfeitssimo e reguladssimo Princpio. E se alguns
pem-na algum defeito, no por causa desta cincia, seno, como disse Ptolomeu,
por nossa negligncia, e a esta h que imput-la"
Figura 11 - Dante Alighieri
Shakespeare
Shakespeare in Trilo e Cressida (Figura 12)
"O prprio cu, os astros e este mundo observam grau, prioridade, escala e
curso, e proporo, forma e rodzio, comando e posto em toda a linha de ordem".
Figura 12 Willian Shakespeare
31
Kant in Crtica da Razo Prtica (Figura 13)
"Duas coisas existem que inundam a alma de assombro e venerao sempre
novos, e que se tornam maiores quanto mais freqente e detidamente delas se
ocupa nossa reflexo: o cu estrelado sobre mim e a lei moral em mim. A primeira
provm do lugar que eu ocupo no mundo sensvel externo e estende para o
imensamente grande o enlace em que estou com mundos e mais mundos e
sistemas de sistemas (...). A segunda provm do meu eu invisvel, de minha
personalidade, e me expe em um mundo que tem verdadeira infinitude (...), e com
o qual (e em conseqncia, ao mesmo tempo tambm com todos os demais mundos
visveis) me reconheo enlaado no de modo puramente contingente (...), mas
universal e necessrio".
Figura 13 Emanuel Kant
Cacique Seattle
Seattle da tribo Duwamish in Carta ao presidente dos E.U.A. Franklin
Pierce em 1855 (Figura 14)
"Sabemos que o homem branco no compreende o nosso modo de viver. (...)
Ele trata sua me - a terra - e seu irmo - o cu - como coisas que podem ser
compradas, saqueadas, vendidas como ovelhas ou mianga cintilante (...). De uma
coisa ns sabemos: a terra no pertence ao homem: o homem que pertence a
terra. Todas as coisas esto interligadas, como o sangue que une uma famlia. Tudo
est relacionado entre si."
32
Figura 14 Cacique Seattle
Ren Gunon in A Grande Trade (Figura 15)

"...as influncias astrais no determinam o que o indivduo , apenas
exprimem, em virtude do acordo ou harmonia que deve necessariamente existir
entre o indivduo e seu meio. Sem isso esse indivduo no poderia realizar, de modo
algum, as possibilidades cujo desenvolvimento constitui o prprio curso de sua
existncia. A verdadeira determinao no vem do exterior, mas do prprio ser e os
sinais exteriores permitem apenas discerni-la, dando-lhe, de algum modo, uma
expresso sensvel, pelo menos para os que souberem interpret-los corretamente.
esse, alis, de modo geral, o princpio mesmo de todas as aplicaes
"divinatrias" das cincias tradicionais. (...) uma vez que o que se exprime atravs
dessas influncias, sob forma inteligvel coordenada, a poro indefinida de
elementos diversos que constituem esse meio todo".
Figura 15 Ren Gunon
Ortega y Gasset in O Homem e a gente (Figura 16)

"O cu azul no comea por estar l no alto to quieto e to azul, to
impassvel e indiferente a ns, mas comea originariamente por atuar sobre ns,
como um riqussimo repertrio de sinais teis, sua funo, sua atividade, o que nos
33
faz atender a ele e , graas a isso, v-lo em seu papel ativo de semforo. Faz-nos
sinais". "Compreendemos muito bem Heine, quando nos insinua que as estrelas so
pensamentos de ouro que a noite tem. O seu palpebrar, ao mesmo tempo minsculo
em cada uma e imenso na abbada inteira, para ns um permanente incitamento
para transcendermos do mundo, que o nosso contorno, para o radical Universo".
Figura 16 Jos Ortega Pensador moderno
Carl Jung in Sincronicidade (Figura 17)

"Estamos numa situao um pouco mais favorvel quando nos voltamos para
o mtodo astrolgico, que pressupe uma "coincidncia significativa" de aspectos e
posies planetrias com o carter e o estado psquico ocasional do interrogador
(...) Embora a interpretao psicolgica dos horscopos seja uma matria ainda
muito incerta, contudo, atualmente h a perspectiva de uma possvel explicao
causal, em conformidade , portanto, com a lei natural. Por conseguinte, no mais
justificativas para descrever a Astrologia como um mtodo mntico".
Figura 17 C. Carl Jung
34
Seyyed Hossein Nasr in Introduction to Islamic Cosmological Doctrines
(Figura 18)
"Considerada tradicionalmente, a base metafsica da astrologia a
identificao espontnea dos ritmos dos cus com os prottipos do mundo fsico (...)
os ciclos regulares dos cus, nos seus ritmos simbolizam as "eternas essncias"
enquanto seus efeitos sobre a Terra indicam o inter-relacionamento das partes do
cosmo e a submisso dos seres deste mundo aos seus prottipos celestes. A base
da astrologia simbolicamente o indissolvel casamento entre cu e terra e a
derivao de todas as coisas na terra de suas contrapartes celestes".
Figura 18 Seyyed Hossein Nasr
Helena P. Blavatsky in Doutrina Secreta (Figura 19)

"Na filosofia esotrica, os elementos especialmente o Fogo, a gua e o ar
aparecem
como
progenitores
dos
nossos
cinco
sentidos
consequentemente, em relao direta com eles, de um modo oculto.
Figura 19 - Helena P. Blavatsky
fsicos
e,
35
2.3. Os Quatro elementos
Figura 20 - Formao dos quatro elementos - Capa livro Bruxaria Natural uma escola de magia
A Astrologia baseada nos quatro elementos do universo: Ar, Terra, Fogo e

gua, cada qual representando um aspecto da natureza humana. (Figura 20)
Ar, Terra, Fogo e gua formam as quatro vigas-mestras que sustentam a
estrutura energtica do mapa astral. Os elementos astrolgicos representam
padres de energia, e cada um deles est conectado com realidades especficas,
no s a nvel da prpria individualidade, mas fundamentalmente com todo o
Universo.
Embora os filsofos gregos ensinassem que o princpio de todas as coisas
era a gua, conforme Tales, ou o Ar, como dizia Anaximandro ou o Ar e a gua,
como afirmava Xenfanes, ou os quatro elementos, Terra, gua, Ar e Fogo, como
propugnava a escola de Hipcrates, o pensamento grego tendeu a marcar as
profundas distines que desembocaram na teoria dos quatro elementos, dos quatro
humores do corpo humano, que mantiveram os discpulos de Aristteles.
As teorias de Hipcrates incorporavam aspectos de anatomia, fisiologia e
temperamento. Ele postulava que o temperamento surgiu de variadas misturas dos
quatro humores (terra, gua, fogo e ar), que respondiam por medos (phobos),
vergonha e pesar (lype), prazer (hedone), e as paixes em geral.
Hipcrates (Figura 21) fez muitas afirmaes sobre astrologia, e uma delas
que No toque com ferro aquela parte do corpo regida pelo signo em que a Lua
36
estiver transitando por ele. Em outras palavras, os signos regem diferentes partes
de nosso corpo, e segundo ele, no se devem realizar procedimentos cirrgicos na
parte do corpo governada por um signo quando a Lua estiver viajando nele. A lua
demora aproximadamente dois dias e meio na travessia de cada signo e Hipcrates
aconselhava estar atento e no operar a rea regida por tal signo durante esse
perodo.
Figura 21 - Hipcrates
Foi ele quem afirmou: Um mdico sem conhecimento de astrologia no um

mdico. Os mdicos que fazem o Juramento para Hipcrates possam ao menos
at certo ponto, pensar no que Hipcrates disse sobre astrologia enquanto fazem o
Juramento.
Em tempos mais recentes, o Dr. Edward Bach (Figura 22), pai da terapia
Floral no ocidente, viu a relao entre o posicionamento da Lua e a personalidade
humana. Ele tinha descoberto 12 essncias florais e enfatizou a necessidade de dar
a essncia relacionada ao posicionamento da Lua em cada um dos 12 signos.
Figura 22 - Edward Bach
Paracelso, C.C.Jung, Hipcrates, Culpeper, so apenas alguns dos nomes de

mdicos e terapeutas clebres que so citados como referncia. Mas, importante
37
saber que entre os sculos XV e XVIII, Astrologia era utilizada pela grande maioria
dos mdicos da Europa, e, portanto, ensinada nas Universidades.
A propsito, uma lista semelhante de elementos foi apresentada pelos sbios
da China e Japo: fogo, gua, madeira, metal e terra. A teoria dos elementos e a
idia oriental da transmutao dos quatro elementos
se sincretizaram em
Alexandria, sendo desenvolvidas posteriormente pelos alquimistas rabes Jabir

(Geber), Razi (Rhasis) e Ibn Sina (Avicena).
A Astrologia, como j foi visto, a leitura da linguagem simblica da energia
criadora que se manifesta na natureza. Os quatro elementos, representam diferentes
formas de expresso dessa energia e so os construtores invisveis das estruturas
da vida. Cada um dos quatro elementos representado por trs signos, formando
assim quatro
trgonos (Tabela 1). Utilizar a magia dos quatro elementos ,
simplesmente, seguir as leis e os acessrios fornecidos pela Me-Terra. Na natureza

no existem s
elementos puros. Isso quebra a viso de que tudo tem que ser
exatamente como relacionado na tabelinha e na prtica no por a.

Tabela 1 Quatro Trgonos
SIGNOS
DE
FOGO:
ARIES
LEO
SIGNOS DE TERRA: TOURO VIRGEM
SAGITRIO
CAPRICORNIO
SIGNOS DE AR: GMEOS LIBRA AQURIO
SIGNOS DE GUA: CNCER ESCORPIO

PEIXES
Cada elemento , portanto, um tipo bsico de conscincia ou atividade que

impera em cada indivduo. Cada pessoa responde a essa influncia de um modo
particular, conforme o modelo bsico que corresponde ao seu mapa de nascimento.
O balano dos elementos permite identificar se essas quatro foras do
universo esto equilibradas ou desbalanceadas na psique das pessoas.
O elemento gua traz a sensibilidade, a emotividade e a empatia. O elemento
terra traz a estabilidade, a praticidade e o contato com a realidade. O elemento fogo
traz a iniciativa, o entusiasmo e a expressividade. O elemento ar traz o pensamento
racional, a intelectualidade e a sociabilidade.
Para exemplificar um balano de elementos devem-se entender o que
acontece com uma pessoa que possui muitos planetas em signos de fogo. Isso
implica que essa pessoa possui um desequilbrio dos elementos devido ao excesso
38
de fogo. O excesso de fogo d a capacidade de empreender e arriscar, sem pensar
nas conseqncias. Ao mesmo tempo, a pessoa franca, s vezes grosseira,
objetiva e no tem pacincia para esperar, quer ser a primeira a saber e a fazer.
So indivduos alegres, divertidos e barulhentos. Preocupam-se em agradar o
prprio ego e isso traz conseqncias para a formao psquica dessa pessoa,
fazendo com que ela tenha um excesso de energia vital que traz exageros na
autoconfiana, no entusiasmo e na individualidade, podendo ser uma pessoa
egosta, vaidosa, egocntrica, sem tato, extravagante e auto-indulgente.
O excesso desse elemento unido ao elemento ar, causa cegueira e
arrogncia intelectual. A pessoa, por impacincia, perde o foco de seus estudos e
no consegue concentrar-se em atividades que requeiram debates ou dilogos
sobre assuntos que envolvem o contexto social. Buscam a diversidade de assuntos
sem aprofundamento, so dispersos, faltando contedo que d embasamento
suas
afirmaes.
Normalmente,
possuem
dificuldade
para
explicar
seus
posicionamentos e irritam-se quando questionados.

Conforme Manly P. Hall17, os quatro elementos so a base dos elementos
materiais fsicos terra, fogo, ar e gua assim como tambm so a vida que h
por trs deles. Todas as coisas superiores a essas quatro essncias s podem ser
conhecidas pela viso espiritual.
Segundo Arroyo18, para entender a essncia da cincia astrolgica, temos
que compreender plenamente os elementos.
Os elementos tm sido, tradicionalmente, divididos em dois grupos, sendo o
fogo e o ar considerados ativos e auto-expressivos e gua e terra, passivos,
receptivos e auto-repressivos. Esses dois grupos so idnticos aos da diviso bsica
da filosofia chinesa: yin (gua e terra) e yang (fogo e ar). Tambm so idnticos
concepo grega das duas expresses da energia: Apolnia, referncia ao Deus
Apollo (fogo e ar que, ativa e conscientemente, formam a vida) e Dionsia, referncia
a Deusa Diana (gua e terra, que representam foras que se manifestam de modo
mais inconsciente e intuitivo).
Via de regra, mantemos mais sintonia com dois elementos, e menos com os
outros dois. Muitas culturas no mundo inteiro incluem os quatro elementos nas suas
17
18
Manly P. Hall The Divine Art Unseen Forces

Stephen Arroyo Astrologia, psicologia e os quatro elementos Pensamento 1975 . 101p.
39
tradies filosficas, religiosas e/ou mitolgicas. Por exemplo, num pequeno tratado
zen-budista sobre Bodhidharma, escrito em 1004 a.C., os elementos tradicionais so
representados como as quatro qualidades que compem a criao : luz, ar, fluidez e
solidez.
Na antiga Sumria, onde a religio abrangia cada aspecto e cada atividade da
vida, as divindades mais importantes correspondiam aos elementos: Anu, o cu (ar),
Enlil, a tempestade (fogo). Ninhursaga (terra) e Enki (gua).
40
2.3.1. O Elemento Fogo
Figura 23 - Fogueira elemento fogo
Fao uma fogueira

Do fogo sagrado,
Do fogo profano,
Do fogo danado,
Que habita minhas entranhas!
Quero ver o circo
Pegando fogo.
Meu corao amanheceu
Pegando fogo
Eu me refao na fogueira,
Dano a dana do fogo,
Caminho intacto em brasas ardentes:
Eu sou o Fogo,
Que venha o Fogo,
Queima, Fogo!
Tnia Gori Bruxaria Natural - Uma escola de magia
O elemento fogo se refere a uma energia universal irradiante, uma energia

que excitvel e entusistica e que, atravs de sua luz, d colorido ao mundo. Esse
elemento foi relacionado por C.G.Jung19, com o ncleo dinmico da energia
psquica, aquela energia que flui espontaneamente, de maneira inspirada e auto19
C.G.Jung,. Jung e Astrologia Ed. Nova Fronteira. 1988
41
motivada. Isto explica porque as pessoas com signos de fogo dominantes no mapa
astral so to egocntricas e, normalmente, bastante impessoais. Elas sentem que
so canais de vida e no podem esconder, facilmente, o seu orgulho a respeito
desse fato.
Tradicionalmente ligado ao Elemento Fogo, est o corpo vital ou esprito que
representa a chama e alimenta a vida. Atravs dele, o todo est ligado ao Universo,
e podem superar a iluso de separatividade.
O fogo traz luz escurido, no tem forma nem tamanho voltil e
imprevisvel.
Segundo Paracelso, seu elemental a salamandra. Para o fogo importante
SER. Pertencem ao elemento fogo os signos de ries, Leo e Sagitrio.
O elemento fogo representa a vida terrena, a luz, o brilho, o calor, a secura, a
disperso, a febrilidade, a dominao, a audcia, a agressividade, e a mobilidade.
Vinculado historia da prpria espcie humana, esse elemento fala da criao,
buscando paralelo entre a origem da Terra que era, no incio, uma grande bola de
fogo. Da dizer que ries um signo criador, explosivo e temperamental. Que Leo
exibicionista, realizador, quente e explosivo e que Sagitrio libertrio, natural,
pouco comedido e brilhante.
Os signos de fogo exemplificam a deciso, a grande f em si mesmo, o
entusiasmo. Precisam de uma grande dose de liberdade para se expressarem de
forma natural, e normalmente garantem esse espao para si mesmos por meio da
incansvel insistncia nos seus pontos de vista. Os signos de fogo tendem a ser
impacientes com as pessoas mais sensveis ou mais gentis, especialmente com
aquelas que tm predominncia da gua e da terra.
Eles sentem que a gua os extinguir e que a terra os sufocar e
freqentemente se ressentem com a gravidade e o emocionalismo desses signos.
Por outro lado, os signos de ar abanam as chamas do fogo, fornecendo novas idias
que as pessoas dos signos de fogo podem tomar como guia. Por essa razo, o fogo
geralmente considerado compatvel com o ar, mas preciso assinalar que os
signos de fogo freqentemente so por demasia espalhafatosos e impacientes para
o delicado sistema nervoso dos signos areos e estes podero no toler-los por
muito tempo.
42
De fato, embora os signos de fogo sejam freqentemente estimulados pelos
signos de ar, eles tambm se cansam facilmente e se entediam com as observaes
intelectuais que no podem ser seguidas com bastante rapidez.
O fogo estimula e criativo com um equilbrio adequado de fogo, temos boa
energia fsica e vitalidade, e podemos manifestar as idias em forma de ao. H
tambm autoconfiana, alegria, otimismo, coragem, inspirao, calor e afeio.
Caractersticas das constelaes:
ries: EU SOU. O indivduo em busca de sua auto-afirmao e atividade.
Qualidades:
pioneiro,
executivo,
competitivo,
impulsivo,
animado,
corajoso,
independente, dinmico, vive no presente e rpido.

Leo: EU QUERO. O indivduo que busca a realizao de seus desejos
desenvolve um maior magnetismo. Qualidades: Dramtico, idealista, orgulhoso,
ambicioso, criativo, majestoso, romntico, generoso, autoconfiante e otimista.
Sagitrio: EU COMPREENDO. O indivduo que busca a visualizao em seu
caminho. Qualidades: Honestidade, filosfico, amante da liberdade, tolerante,
atltico, generoso, otimista, justo, religioso, estudioso e entusistico.
43
2.3.2. O elemento Terra
Figura 24 - Floresta elemento terra
Querida me Gaia
Eu me reconheo
Sendo seu filho.
Minha harmonia sua harmonia;
Minha sade sua sade;
Minha abundncia sua bundncia.
Respiro suas nuvens, rvores e flores,
Seus mares me acalmam,
Seus rios me limpam,
Seus frutos me alimentam.
Eu caminho pisando em seu solo,
E assim recupero minha dignidade:
Eu e voc somos Unos.
Autor desconhecido
Uma afinao com este elemento indica que a pessoa est em contato com
os sentidos fsicos e com a realidade do aqui-e-agora no mundo material. Os signos
de terra tendem a confiar mais nos seus sentidos e no raciocnio prtico do que nas
inspiraes, nas consideraes tericas ou nas intuies dos outros signos.
Esto sintonizados com o mundo das formas, que os sentidos e a mente
prtica encaram como real. A compreenso inata de como o mundo material
funciona d aos signos de terra mais pacincia e autodisciplina do que tem os outros
signos.
44
Raramente preciso dizer a eles de que modo devem se adaptar ao mundo
para ganhar a vida, como suprir suas necessidades bsicas, ou como devem
persistir at que um objetivo seja alcanado.
Para Paracelso, seu elemental o Gnomo. Para a terra importante TER e
FAZER. So do elemento terra os signos de Touro, Virgem e Capricrnio.
A Terra resultado do esfriamento da crosta do planeta, nos mostra o que
concreto, palpvel, petrificado, lembra rigidez, constncia, laboriosidade, prudncia,
dvida, fecundidade, secura e absoro, todos esses conceitos esto ligados s
caractersticas do prprio planeta, um corpo estelar que se solidifica com o
esfriamento e a constncia de seu movimento pelo espao. Da a conceituao de
que os nativos dos trs signos deste elemento so os mais realistas dos seres.
Touro lento, comedido, parcimonioso, constante e teimoso. Virgem detalhista,
sensvel, sbrio, escrupuloso e racional e Capricrnio mostra persistncia,
determinao, aceitao e severidade.
Embora o elemento terra seja um dos elementos passivos ou receptivos,
como a gua, tem uma fora de resistncia e de persistncia que faz com que as
pessoas dos seus signos sempre sejam capazes de cuidar de si mesmas. O
elemento terra tende a ser cauteloso, premeditado, e bastante convencional. As
pessoas desse elemento geralmente suspeitam ou duvidam das pessoas mais
espertas, de mente gil, e reagem aos signos de ar com certo grau de reserva,
embora possam ficar um pouco fascinados por eles.
Os signos de gua, por outro lado, partilham das suas qualidades de
retentividade e auto-proteo. Portanto, a terra acha que a gua a refrescar e a
tornar capaz de ser ainda mais produtiva.
A prpria afinao, que d aos signos da terra a sua fora e as suas
habilidades especiais, tambm podem ser as fontes de seus maiores defeitos.
O envolvimento com o mundo prtico pode, com freqncia, limitar sua
imaginao, caso eles confiem, demasiadamente, nas coisas como elas so ou
conforme parecem ser. Isto pode levar a um apego rotina e ordem e a uma falta
de habilidade para lidar com as reas de atividades abstratas e tericas. Mais do
que qualquer outra coisa, os signos de terra precisa se abrir para a realidade do
mundo invisvel e devem se comprometer com ideais especficos que serviro de
guia para suas atividades.
45
Tradicionalmente o corpo fsico, ligado ao elemento terra.
Touro: EU TENHO. O indivduo em busca da estabilidade. Qualidades:
paciente, conservador, domstico, sensual, escrupuloso, estvel, digno de
confiana, prtico, artstico e leal.
Virgem: EU ANALISO. O indivduo que busca a praticidade. Qualidades:
diligente, estudioso, cientfico, metdico, discriminativo, apurador de fatos, exigente,
asseado, humano e buscador da perfeio.
Capricrnio: EU USO. O indivduo que busca a ambio. Qualidades:
cauteloso, responsvel, escrupuloso, convencional, profissional, perfeccionista,
tradicional, prtico, trabalhador, econmico e srio.
46
2.3.3. O Elemento
Elemento Ar
Figura 25 - Espritos do vento
Eu lhe agradeo, Ar,
Alento da vida,
Brisa que suaviza,
Vento que carrega,
Furao que tonteia,
Correntes elicas da vida;
Eu honro
Breas, o vento norte da renovao,
Austro, o vento sul da colheita,
Euro, o vento lente do nascente,
Zfiro, o vento oeste do poente,
E agradeo a Ti, Grande Pnuma,
Que se movia sobre as guas primordiais,
E com seu sopro animou o barro
Instituto Imagick www.imagick.org.br
O elemento ar a energia vital que tem sido relacionada com a respirao ou

com aquilo que os iogues chamam de prana. O domnio do ar o mundo das idias
arquetpicas, que esto atrs do vu fsico, da energia csmica convertida em
padres de pensamento especficos.
Enquanto os signos de fogo esto preocupados em desejar que alguma coisa
passe a existir, os signos de ar focalizam suas energias em idias especficas que
47
ainda no materializaram. Desse modo, embora os signos de ar sejam,
freqentemente, acusados de ser seguidores de sonhos sem valor prtico, esto
desempenhando um papel na realizao da criao, no nvel social mais amplo, pois
suas idias podem, eventualmente, afetar a vida de milhes de pessoas.
Freqentemente eles carecem de emoes profundas e da aceitao das
limitaes do corpo fsico. Podem valorizar excessivamente a competncia
intelectual e se recusar a encarar o fato de que as idias precisam ser testadas para
ver se funcionam, antes que lhes seja atribudo um grande valor. O pensamento
uma fora to dominante na vida dos signos de ar que, muito facilmente, eles se
sentem ameaados se suas opinies so ignoradas ou se a qualidade do seu
intelecto depreciada.
Para Paracelso, seu elemental o Silfo. Para o ar importante PENSAR. So
do elemento ar os signos de Gmeos, Libra e Aqurio.
O elemento ar fludo, etreo, nos passa sempre a impresso de elemento
mido, instvel e pouco palpvel, representando os aspectos mentais e intelectuais
do ser humano, suas idias, pensamentos e conceitos. Por isso, o ar, terceiro dos
elementos da natureza, nos leva euforia, ao equilbrio, ao humor, instabilidade,
sutileza e adaptao. Os atributos humanos relacionados aos sentimentos
vinculam-se a essas caractersticas. Mutvel por ser elemento gasoso, o ar transmite
aos seus signos esse carter etreo e sonhador. Assim, se diz que Gmeos
inquieto, curioso, dbio, agitado e mutvel; que Libra equilibrado, harmnico,
conciliador e pacfico e que Aqurio sensvel, inventivo, fantasista e idealista.
Naturalmente, os signos de terra e de gua so aqueles que mais,
provavelmente, desvalorizaro as idias dos signos de ar, pois estas normalmente
no so aprovadas nos testes de profundidade emocional ou de utilizao prtica,
nos quais os signos de terra e de gua insistem. Por seu lado, os signos de ar no
querem ficar confinados pelas limitaes da terra e tambm no desejam ter a sua
despreocupada liberdade saturada pelos sentimentos e pelas restries dos signos
de gua.
Por outro lado, os signos de fogo estimulam os signos de ar no sentido de
obter maior liberdade de expresso, dando aos signos de ar um sentimento de
confiana e de fora que estes no podem encontrar em ningum mais. Embora os
signos de ar admirem, de muitas maneiras, os signos de fogo, ainda assim eles
48
insistiro no seu direito de ponderar as coisas antes de assumir um compromisso,
um hbito que pode se tornar cada vez mais irritante para os signos de fogo.
Todo o padro mental est inscrito no mapa astral, j que o homem tambm
aquilo que pensa ser. O corpo mental, ainda mais sutil que o corpo emocional,
est conectado ao elemento ar, e determina a maneira peculiar e nica de pensar.
Gmeos: EU PENSO. O indivduo em busca de sua comunicao e da
versatilidade. Qualidades: agradvel, curioso, adaptvel, expressivo, perspicaz,
literrio, inventivo, destro e inteligente.
Libra: EU EQUILIBRO. O indivduo que busca o equilbrio e a harmonia.
Qualidades: Cooperativo, persuasivo, amistoso, amante da paz, refinado, imparcial,
artstico, diplomata e socivel.
Aqurio: EU SEI. O indivduo que busca a sabedoria e imaginao.
Qualidades: Independente, inventivo, tolerante, individualista, progressista, artstico,
cientfico, lgico, humano, intelectual e altrusta.
49
2.3.4. O elemento gua
gua
Figura 26 - Espritos das guas
gua querida,
Origem de toda a vida
E origem de minha vida.
Eu lhe agradeo a proteo recebida
No tero materno
E agora uno-me novamente a voc.
Eu sou o crrego,
Eu sou o riacho,
Eu sou o rio,
Eu sou o mar,
Eu sou as nuvens,
E eu sou a chuva
Que retorna ao Oceano da Vida.
Eu sou o planeta gua,
Eu sou a fonte de gua limpa e cristalina,
Que sacia minha prpria sede, e a de tantos outros.
Instituto Imagick www.imagick.org.br
Aqueles que tm o elemento gua fortemente ativado em seus mapas astrais,

percebem, desde o seu nascimento, que vrios fatores intangveis desempenham
50
um papel em sua vida muito maior do que aquele que geralmente se acredita. Os
signos de gua esto em contato com os prprios sentimentos, em sintonia com as
nuances e sutilezas que muitos outros sequer percebem.
O elemento gua representa o reino da emoo profunda e das reaes de
sentimento, indo desde paixes compulsivas e temores irresistveis, at uma
aceitao e um amor que abrange toda a criao. Uma vez que os signos de gua,
por sua prpria natureza so parcialmente inconscientes, simultaneamente, tm a
percepo do poder da mente inconsciente mas, no tm conscincia deles
prprios, do muito daquilo que os motiva realmente.
Os signos de gua, como a natureza da prpria gua, no tm solidez ou
forma prpria. Portanto, sentem-se mais felizes quando sua fluidez canalizada e
modelada por outros, particularmente pelos signos de terra, que possuem a solidez
na qual a gua pode confiar e pode se apoiar.
Os signos de gua tendem a sentir averso por aqueles que so turbulentos
ou tm personalidades fortes, tais como as pessoas dos signos de ar e de fogo.
Sentem-se mais confortveis com outros, mais discretos e reservados, o que lhes d
sensao de proteo e segurana.
A sensibilidade dos signos de gua to grande e sua vulnerabilidade
mgoa to acentuada que, se as reaes emocionais no so controladas e
adequadamente canalizadas, podem lev-los a um estado de instabilidade
emocional e a uma predisposio para serem influenciados com demasiada
facilidade.
Entretanto, essa sensibilidade no deve ser considerada uma fraqueza, pois a
gua tem grande fora e tem um longo e penetrante poder especialmente quando
canalizada de uma forma concentrada. Os signos de gua sabem, instintivamente,
que devem se proteger das influncias exteriores, a fim de garantir, para si mesmos,
a paz interior necessria reflexo profunda e sutileza de percepo.
A compreenso da verdadeira natureza das suas emoes e anseios um
processo lento e muitas vezes doloroso, mas assim que se dispe a encarar seus
verdadeiros motivos, eles podem ter certeza de que, com o passar dos anos, tero
um contentamento interior cada vez maior.
51
Para Paracelso, seu elemental a Ondina. Para a gua importante
SENTIR. So do elemento gua os signos de Cncer, Escorpio e Peixes.
O elemento gua suave, receptivo, moldvel e aderente. Quarto dos
elementos que formam a natureza terrestre, d aos signos que agrupa sua prpria
constituio. Vital para a sobrevivncia dos seres vivos, ela est ligada aos sonhos,
fantasias, desejos, emoes, famlia, origens e criao, quando vista pelo ngulo
sexual. Da por que Cncer lembra fecundidade, memria, inteligncia sensorial e
imaginao. Escorpio a representao dos instintos, sexo, indisciplina e violncia,
Peixes mostra o lado mstico, medinico, a bondade e a compaixo nos seres
humanos.
O padro astrolgico reflete tambm comportamentos e atitudes emocionais
diante da vida. O corpo emocional relacionado ao elemento gua. as emoes,
to sutis e delicadas como a prpria gua, as grandes responsveis pelo estado
emocional. O resgate do corpo emocional de fundamental importncia na vida
moderna.
Cncer: EU SINTO. O indivduo em busca de sua devoo. Qualidades:
tenaz, intuitivo, maternal, domstico, sensvel, retentivo, prestativo, simptico,
emocional, patritico, boa memria e tradicional.
Escorpio: EU DESEJO. O indivduo em busca da intensidade. Qualidades:
motivado, penetrante, realizador, cheio de expedientes, determinado, investigativo,
explorador, passional e consciente.
Peixes: EU CREIO. O indivduo que busca a compreenso. Qualidades:
Compassivo, caridoso, simptico, emocional, sacrifica-se, intuitivo, introspectivo,
musical e artstico.
52
CAPTULO 3 OS JOGOS COOPERATIVOS
Figura 27 - Compartilhamento csmico
De repente, me deu vontade de um abrao...

Uma vontade de entrelao, de proximidade...
De amizade, sei l! (Figura27)
Vincius de Morais
Brotto20 diz, Considero os Jogos Cooperativos um presente, daqueles que a

gente ganha quando criana sabe? O receb-lo, preciso desfrutar dele. Temos que
deixar o presente fazer parte da gente, circulando pelo corpo inteiro, dos ps
cabea pelo corao. Depois, sentindo que o presente Como-Um comigo, comeo
a compartilhar com os outros mais prximos alegria de brincar junto. Ento,
quando menos esperamos, ele se transforma em Como-Um a todo mundo.
impossvel qualquer tipo de convencimento em se tratando de Cooperao, a no
ser Con-VenSer (um vir-a-ser compartilhado) a si mesmo. Isto , buscar o sentido, o
significado e a vivncia do Jogo Cooperativo navegando interiormente. Em resumo,
a lgica proposta pelo Jogo Cooperativo, enquanto Pedagogia da Cooperao
uma lgica dialgica, que busca uma sinergia entre Viso-e-Ao, Teoria-e-Prtica,
Sonho-e-Realidade, Todo-e-Parte,
Indivduo-e-Coletivo
Cada
Um-Consigo-
Mesmo. Enfim, entre tudo e todos que se acham isolados, separados ou em

oposio uns aos outros.
20 Fabio Otuzi Brotto. Jogos Cooperativos O jogo e o esporte como um exercicio de convivncia
53
Os Jogos Cooperativos devem ser vistos como um exerccio de convivncia.
Seu principal objetivo explorar uma viso-ao capaz de promover a tica da
cooperao e desenvolver as competncias humanas necessrias para a melhoria
da qualidade da vida atual.
Atravs dos Jogos Cooperativos podem-se resgatar os sentimentos de
compartilhar sensaes e emoes uns com os outros para novamente voltar a
enxergar com o corao.
Na verdade, os Jogos Cooperativos, no so novidades, segundo Terry
Orlick
21
"comearam a milhares de anos atrs, quando membros das comunidades
tribais se uniram para celebrar a vida". Segundo Orlick, Charles Darwin, afirmou
claramente que, para a raa humana, o valor mais alto de sobrevivncia est na
inteligncia, no senso moral e na cooperao social e no na competio.
Atravs da leitura de Terry, surge a certeza de que a cooperao a maneira
de trazer ao ser humano uma Paz-cincia muito maior. Com certeza a maior
motivao da vida saber que se est bem e o vizinho tambm.
preciso uma mudana de atitude, para que se nasa um novo homem com
a conscincia dos valores que esto sendo deixados de lado. Terry Orlick, coloca:
"Dar uma contribuio ou fazer alguma coisa bem, simplesmente no exige a derrota
ou a depreciao de outra pessoa. Pode-se ser extremamente competente, tanto
fsica como psicologicamente, sem jamais se prejudicar ou conquistar o outro.
Muitas pessoas ainda acreditam que para "vencer" ou "ter sucesso", preciso ser
um feroz competidor e quebrar as regras. Muitas pessoas parecem achar que para
ensinar as crianas a viver e prosperar na sociedade necessrio prepar-las para
serem competitivas e tirar vantagens dos outros, antes que os outros o faam."
Atravs desses conceitos ser recuperado o gosto pela aventura, pela
ousadia, o senso de participao e dessa maneira conviver e jogar sempre juntos. A
arquitetura do jogo, no s pode ter o jogo em sua forma ldica, mas como
expresso da conscincia humana no dia-a-dia.
Dentro dos jogos existe o desenvolvimento da linguagem, do cognitivo, do
afetivo, do fsico-motor e do moral. Dessa maneira, nos jogos a oportunidade para
21
Terry Orlick Vencendo a competio
54
Re-crear um novo Educador, um educador como na antiguidade, que Galileu-Galilei,
descrevia como parteiros de idias.
Viver em sociedade um exerccio de solidariedade e cooperao destinado a gerar

estados de bem-estar para todos, em nveis cada vez mais ampliados e complexos. Sendo um
exerccio, carece de com-vivncia consciente de atitudes, valores e significados compatveis
22
com essa aspirao de felicidade interdependente.
A cooperao um processo onde os objetivos so comuns, as aes so

compartilhadas e os resultados so benficos para todos. Como seres de natureza
de possibilidades podem desenvolver atitudes humanizadoras, como a bondade, a
considerao, a compaixo, a compreenso, a cooperao, a amizade e o amor ou
desenvolver uma atitude desumanizadora, como a falta de interesse para com o
sofrimento o outro, a crueldade, a brutalidade e a desconsiderao geral para com
os valores humanos.
Os Jogos Cooperativos surgiram da preocupao com a excessiva
valorizao dada ao individualismo e competio exacerbada, na sociedade
moderna, mais especificamente, na cultura ocidental. Foram criados com o objetivo
de promover a auto-estima, juntamente com o desenvolvimento de habilidades
interpessoais positivas.
Dentro dos jogos cooperativos joga-se para superar desafios e no para
derrotar os outros, joga-se para se gostar do jogo, pelo prazer de jogar. No jogo,
assim como na vida, se est permanentemente sendo desafiado a solucionar
problemas, harmonizar conflitos e a realizar objetivos.
Ningum joga ou vive sozinho por isso, preciso ver o jogo da vida e
aprender a jogar dentro desse estilo.
22
Fbio Otuzi Brotto Jogos Cooperativos O jogo e o esporte como exercicio de convivncia
55
3.1. Os Jogos
Jogos Cooperativos e os Ritos de Passagem
Segundo a mitologia grega, VIII a.C. os jogos, em latim Joci, so os deuses
que presidem a todos os divertimentos de qualquer natureza, tanto do corpo como
do esprito. So representados como crianas com asas de maripousa, nus, rindo,
brincando sempre, mas com graa. Com os Risos e os Amores formam a corte da
deusa Vnus e jamais abandonam a sua soberana.
Na Grcia e em Roma, os jogos pblicos tiveram, desde a sua origem, um
carter religioso, para agradecer os benefcios dos deuses, tendo a divindade todas
s paixes por efeito do prazer e dos divertimentos.
Sob o ponto de vista poltico, esses jogos s podiam dar felizes resultados,
independente do lao que constituam entre todos os povos da mesma raa, eles
imprimiam uma direo educao da mocidade. Os exerccios fsicos, a corrida, o
manejo do arco, a dana, eram muito disputados em todos os ginsios e em todas
as cidades.
Uns dos primeiros Ritos de Passagem celebrados na Grcia antiga era,
particularmente, o dia do nascimento. Esta solenidade se renovava todos os anos.
Levantava-se um altar de relva cercado de ervas sagradas. A casa era ornada de
flores e de coroas, a porta ficava aberta aos parentes e amigos, que tinham o dever
de levar presentes.
Dessa maneira podemos notar que a ligao dos Jogos Cooperativos com a
prtica dos Ritos de Passagem, remonta a vrios sculos. O poder transformador
dos Jogos Cooperativos de valores, normas e atitudes para o desenvolvimento
integral do ser humano um fato real.
O jogo tem o poder fantstico de abrir novas portas, fazendo com que o
jogador entre em contato com um mundo novo. Sendo um poderoso meio de formar
comportamentos, conectando a essncia da vida, criando um mundo melhor,
marcando etapas da vida de cada pessoa ou de cada grupo.
56
3.2. Os Jogos Cooperativos e a Astrologia
Usando a Astrologia pode se com o auxlio dos Jogos Cooperativos, equilibrar
corpo e alma, produzir normas, valores, atitudes e reforar a convivncia. Criar jogos
usando a energia da Astrologia para fortalecer etapas nos momentos da vida. Suas
buscas pessoais ou grupais, fortalecer ou desenvolver caractersticas que esto em
desequilbrio.
Os Jogos Cooperativos junto com a Astrologia podem trazer a nossa
sociedade uma determinao de tempo e situaes, para as pessoas ou grupos e
estabelecer Ritos de Passagem para cada emoo vivenciada sobre a energia de
uma constelao.
A combinao da Astrologia, dos Ritos de Passagem e dos Jogos
Cooperativos referencial e simblica, representando a cada indivduo a busca de
sua totalidade. Podendo encontrar material de apoio sua sensibilidade para com o
sagrado, geralmente no percebido pelos outros e, s vezes, at negado por eles
mesmos.
Segundo Welwood23 , um senso de algo-mais na vida, alm do que
usualmente reconhecido, de que no preciso ficar confinado pelas vises limitadas
da famlia, da sociedade, e nem por aquilo que os pensamentos habituais impem; a
vida contm muitas dimenses, profundidades, texturas e significados que estendem
muito alm das crenas e conceitos com os quais se est acostumado.
23
John Welwood Ordinary magic-everday life as spiritual path. Boston, Shambala, 1992.
57
CAPTULO 4 UMA VISO INTEGRADORA DA ASTROLOGIA, DOS RITOS

DE PASSAGEM E DOS JOGOS COOPERATIVOS
Figura 28 - Homem Vitruviano Leonardo Da Vicci
Um por todos e todos por um (Figura 28)

Alexandre Dumas
Cada jogo se torna um rito no momento em que uma energia especfica passa
a ser trabalhada.
A seguir, uma descrio de alguns jogos que trabalham com as
caractersticas de cada constelao, marcando os Ritos de Passagem de momentos
significativos, para vivenciar a soma da sade, do dinheiro, da dignidade, da
confiana, do sonho, das expectativas, do convvio social e da autoestima.
Em suma, os jogos que seguem utilizam o princpio que a raposa recomendou
ao Pequeno Prncipe: chegue sempre mesma hora e o Pequeno Prncipe
perguntou: por qu? E a raposa disse: se tu vens a qualquer momento, nunca
saberei a hora de preparar o corao... preciso ritos. e o principezinho perguntou:
Que um rito? E a raposa exclama: uma coisa muito esquecida tambm. o
que faz com que um dia seja diferente dos outros dias; uma hora, das outras
horas.24
24
Saint-Exupry. O Pequeno Prncipe. 1956. p.71
58
4.1 Os
Os Ritos/Jogos
Ritos/Jogos de Passagem de Cada Signo (Figura 29)
... E ento, naquela manh Deus compareceu ante suas doze crianas e em
cada uma delas plantou a semente da vida humana. Uma por uma, cada criana deu
um passo frente para receber o Dom e a funo que lhe cabia.25
ries
Libra
Touro
Escorpio
Gmeos
Sagitrio
Cncer
Capricrnio
Leo
Aqurio
Virgem
Peixes
Figura 29 Simbologia dos 12 Signos Representao Grfica
4.1.1 Rito/Jogo de ries
"Para ti, ries, dou a primeira semente, para que tenhas a honra de plant-la.
Para cada semente que plantares mais outros milhes de sementes se multiplicar
em suas mos. No ters tempo de ver a semente crescer, pois tudo o que
plantares criar cada vez mais e mais para ser plantado. Tu sers o primeiro a
penetrar o solo da mente humana levando Minha Idia. Mas no cabe a ti alimentar
e cuidar desta idia, nem question-la. Tua vida ao, e a nica ao que te
atribuo a de dar o passo inicial para tornar os homens conscientes da Criao. Por
este trabalho, Eu te concedo a virtude do Respeito por Si Mesmo
Mesmo." E ries,
silenciosamente, voltou ao seu lugar 26.
Misso de ries: EU SOU. O indivduo em busca de sua auto-afirmao e
atividade.
Material: Um mastro com fitas coloridas e uma msica animada.

Espao necessrio: Sala ampla ou um espao ao ar livre.
25
26
Ruy Fernando A Misso de cada signo.

59
Disposio: Cada pessoa segurar uma fita do mastro.

Desenvolvimento: Ao comear a msica, as pessoas comeam a danar
cruzando as fitas ao redor do mastro, com esse gesto simblico estimulam
atividade necessria a constelao de ries e tambm a auto-afirmao de estar
centrado no aqui e agora, o respeito por si e pelo o outro, tudo tem seu tempo, sua
hora.
Objetivo: Este rito/jogo estimula a iniciativa e a confiana entre as pessoas.

Marca um Rito de Passagem de alguma coisa que precise ter iniciativa e segurana.
Figura 30 Rito/Jogo de ries realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
Alguns comentrios obtidos dos participantes: Nesse momento me senti mais

forte e mais confiante, senti que poderia acontecer qualquer coisa que eu iria me
sair bem... - R.G, 31 anos, arquiteta.
Agradeo por me apresentar o caminho e por me guiar neste momento
maravilhoso, nunca me esquecerei disso.. V.A, 22 anos, professora de Ingls.
Participei e gostei muito. Senti-me muito feliz e plena. S.A, 55 anos,
professora de Yoga.
Admiro essa comemorao mgica e percebi que isso veio alm de mim....
L.S, 21 anos, estudante.
Essa energia transformadora.... P.F, 40 anos, engenheira.

Esse evento maravilhoso onde temos a oportunidade de recomear os
propsitos de vida. E.C, 40 anos, jornalista.
60
4.1.2 Rito/Jogo de Touro
A ti Touro, Eu dou o poder de transformar a semente em substncia. Grande

a tua tarefa, requer pacincia; pois tens que terminar tudo o que foi comeado,
para que as sementes no sejam dispersadas pelo vento. No deves mudar de idia
no meio do caminho, nem depender dos outros para a execuo do que te peo.
Para isso, Eu te concedo o Dom da Fora
Fora. Trata de us-la sabiamente!". E Touro
voltou ao seu lugar. 27
Misso de Touro: EU TENHO. O indivduo em busca da estabilidade.
Material: Sementes de girassol e uma msica.
Espao necessrio: Sala ampla ou um espao ao ar livre.
Disposio: Pessoas em duplas.
Desenvolvimento: Pedir para as pessoas formarem pares. E que cada dupla
encontre sua mo com a mo de seu companheiro, de forma espalmada, sendo que
os movimentos de ambos sejam sincronizados com a msica, como se estivessem
hipnotizados. Em cada momento um comanda o movimento. Sentindo a msica em
sua alma, suas mos vo ganhando segurana, beleza, vitalidade e uma enorme
alegria. Distribuir as sementes pedindo que sejam colocadas entre as mos e a
dana continua. No final do jogo pedido que coloquem nessas sementes os
sentimentos de prosperidade para trazer um perodo de fartura. Aps esse momento
sugerir para cada um plantar essas sementes e cuidar para que a germinao de
seus sonhos se realize.
Objetivo: Essa fixao marca o Rito de Passagem do taurino para a

estabilidade financeira que ele deseja.
Figura 31 Rito/Jogo de Touro realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
27
61
4.1.3 Rito/Jogo de Gmeos
A ti, Gmeos. Eu dou as perguntas sem respostas, para que possa levar a
todos um entendimento daquilo que o homem v ao seu redor. Tu nunca sabers
por que os homens falam ou escutam, mas em tua busca pela resposta encontrars
o Meu Dom reservado a ti: o Conhecimento.
Conhecimento E Gmeos voltou ao seu lugar. 28
Misso de gmeos: EU PENSO. O indivduo em busca de sua comunicao.
Material: Nenhum.
Espao necessrio: Uma sala ampla.
Disposio: Em trios:
Participantes
1 rodada
Orador
Ouvinte
Observador
2 rodada
Observador
Orador
Ouvinte
3 rodada
Ouvinte
Observador
Orador
Desenvolvimento: O focalizador formar trio aleatoriamente. Os participantes

escolhem quem ser A,B e C. O trabalho ser realizado conforme tabela acima. O
Orador partilha durante 3 minutos a sua estria. O ouvinte repete a estria usando a
primeira pessoa. No requer mais de 3 minutos. O observador observa a interao e
controla o tempo. Aps todos terem partilhado estrias, o focalizador chama todos
de volta para o grande crculo e faz a troca de experincias.
Objetivo: Esse rito/jogo traz o desenvolvimento da capacidade de saber se

comunicar e perceber quais so suas estrias, desenvolvendo uma comunicao
saudvel e no-violenta.
Figura 32 Rito/Jogo de Gmeos realizado com os colaboradores da Vila de Paranapiacaba Santo Andr
28
62
4.1.4 Rito/Jogo de Cncer
A ti Cncer, atribuo tarefa de ensinar aos homens a emoo. Minha Idia

que provoques neles risos e lgrimas, de modo que tudo o que eles vejam e sintam
desenvolva uma plenitude desde dentro. Para isso, Eu te dou o Dom da Famlia
Famlia,
para que tua plenitude possa se multiplicar." E Cncer voltou ao seu lugar. 29
Misso de Cncer: EU SINTO. O indivduo em busca de sua devoo.
Material: Uma msica New Age.
Espao necessrio: sala ampla com colchonetes ou almofadas.
Disposio: Em duplas.
Desenvolvimento : O focalizador estar falando da necessidade de cuidar das
pessoas e de si mesmo, de criar laos e para isso e muito necessrios conhecer as
pessoas. Explicar que uma pessoa de cada vez far o exerccio, sentados um na
frente do outro, escolhendo um para ser a letra A e outro para ser a letra B, o
indivduo A comea pedindo licena para colocar a mo no corao do B, ambos
fecharo os olhos, o B somente escuta e o A ir falar todas as coisas que consegue
sentir ouvindo o corao de B. Depois de aproximadamente 1 a 2 minutos trocam de
duplas o A fica sentado e o B procura outra pessoa, agora o B fala e o A somente
escuta, repete-se esse processo umas 4 vezes. Abre-se a roda para comentrios.
Objetivo: Esse rito/jogo marca a necessidade de toque, do cuidar do outro, e

principalmente de ouvir e falar com o outro. Despertando carinho e confiana.
Figura 33 Rito/Jogo de Cncer realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
29
63
4.1.
4.1.5
1.5 Rito/Jogo de Leo
"A ti Leo, atribuo tarefa de exibir ao mundo Minha Criao em todo o seu
esplendor. Mas deves Ter cuidado com o orgulho, e sempre lembrar que
Minha Criao, e no tua. Se o esqueceres, sers desprezado pelos homens.
H muita alegria em teu trabalho; basta faz-lo bem. Para isso Eu te concedo o Dom
da Honra
Honra." E Leo voltou ao seu lugar. 30
Misso de Leo: EU QUERO. O indivduo que busca a realizao de seus
desejos.
Material: Nenhum.
Espao necessrio: Uma sala ampla com cadeiras ou colchonetes.
Disposio: Livres pela sala ou em espao aberto.

Desenvolvimento: O focalizador pede aos participantes para que fique o mais
confortavelmente possvel, em suas cadeiras/colchonetes, relaxados. O focalizador
diz: fechem os olhos, durante 15 segundos...Durante esse tempo procure pensarem
algo, em alguma coisa, sonho, objetivo, que vocs possam verbalizar, mentalmente,
EXATAMENTE dessa forma: EU QUERIA MUITO...EU QUERIA.... Dar um sinal
para que todos abram os olhos. Mudem de posio em suas cadeiras e fechem
mais uma vez, os olhos, por 15 segundos. Dessa vez, pense em algo que vocs
possam verbalizar, mentalmente, dessa forma: EU QUERO MUITO ...EU
QUERO... Sinalizar para que abram os olhos e proceder a alguns cometrios: O
que foi mais significativo?Quando vocs pensaram EU QUERIA ou EU QUERO? .
Qual foi o desejo que vocs viram realizados?. EU QUERIA d a idia de qu?
Objetivo: Esse rito/jogo desenvolver a capacidade de percepo do querer e

do queria. O poder que se tem com a palavra.
Figura 34 Rito/Jogo de Leo realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
30
64
4.1.
4.1.6
1.6 Rito/jogo de Virgem
A ti Virgem, peo que empreendas um exame de tudo o que os homens

fizeram com Minha Criao. Ters que observar com perspiccia os caminhos que
percorrem, e lembr-los de seus erros, de modo que atravs de ti Minha Criao
possa ser aperfeioada. Para que assim o faas, Eu te concedo o Dom da Pureza."
Pureza
E Virgem retornou ao seu lugar.31
Misso de virgem: EU ANALISO. O indivduo que busca a praticidade
Material: folhas de sulfite, caneta, prancheta e cronmetro.
Espao necessrio: Sala ampla com uma msica agitada.
Disposio:: Em crculo.
Desenvolvimento: O focalizador pede para cada participante comear uma
estria. Cada um ter um minuto para redigir. Aps o tempo as folhas devem ser
trocadas da direta para a esquerda, e o participante que recebeu a nova estria ter
1 minuto para sequenci-la. Aps 15 minutos a atividade ser encerrada e cada
participante dever ler a estria em suas mos. Crculo de comentrios.
Objetivo: Esse rito/jogo desenvolve a capacidade de raciocnio rpido e

prtico. Despertando o esprito analtico do desfecho de sua estria.
Figura 35 Rito/Jogo de Virgem realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
31
65
4.1.
4.1.7
1.7 Rito/Jogo
Rito/Jogo de Libra
"A ti Libra, dou a misso de servir, para que o homem esteja ciente dos
seus deveres para com os outros; para que ele possa aprender a cooperao
assim como a habilidade de refletir o outro lado de suas aes. Hei de te levar onde
quer que haja discrdia, e por teus esforos te concederei o Dom do Amor."
Amor E Libra
voltou ao seu lugar. 32
Misso de Libra : EU EQUILIBRO. O indivduo que busca o equilbrio e a
harmonia.
Material: Nenhum
Espao necessrio: Sala grande ou espao aberto.
Disposio: Em trios
Desenvolvimento: O focalizador pede para ser formados trios, onde um ficar
no meio, e ser o Joo confiana, as outras duas pessoas ficam uma posicionada a
frente e outra nas costas, a pessoa que est no meio fecha os olhos e deixa-se cair
para frente e para trs. Aps trocar algumas vezes de posio abre-se a roda para
dialogo, tanto nfase sobre como est seu equilbrio em seu dia a dia, e sua
confiana para com o outro.
Objetivo: Esse Rito/Jogo desenvolve a capacidade de equilbrio e harmonia

para cada participante.
Figura 36 Rito/Jogo de Libra realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
32
66
4.1.
4.1.8
1.8 Rito/Jogo de Escorpio
"A ti Escorpio, darei uma tarefa muito difcil. Ters a habilidade de

conhecer a mente dos homens, mas no te darei a permisso de falar sobre o
que aprenderes. Muitas vezes te sentirs ferido por aquilo que vs, em tua dor te
voltars contra Mim, esquecendo que no sou Eu, mas a perverso de Minha Idia,
o
que
te
faz
sofrer.
Vers
tanto
tanto
do
homem
enquanto
animal, e lutars tanto com os instintos em ti mesmo, que perders o teu

caminho; mas quando finalmente voltares, terei para ti o Dom supremo da
Finalidade." E Escorpio retornou ao seu lugar. 33
Finalidade.
Misso de Escorpio: EU DESEJO. O indivduo em busca da intensidade:
Material : Papel crepom em trs colores para construo de uma fita para a
dana, tesoura e barbante
Espao necessrio : sala ampla ou espao aberto, msica bem agitada.

Disposio: Livres pelo espao
Desenvolvimento: Recortar as fitas de papel crepom, mais ou menos 2 cm de
largura, colocar as trs fitas juntas, amarrar com um barbante a ponta das fitas
juntas, colocar uma msica bem alegre e ao som da msica, as pessoas devem
danar com suas fitas, emanando seus desejos e objetivos.
Objetivo: Esse Rito/Jogo desenvolve a capacidade a alegria, o bem estar e

faz com que os participantes expressem seus desejos.
Figura 37 Rito/Jogo de Escorpio realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
33
67
4.1.
4.1.9
1.9 Rito/Jogo de Sagitrio
"A ti Sagitrio, Eu peo que faas os homens rirem, pois entre as

distores da Minha Idia eles se tornam amargos. Atravs do riso dars ao
homem a esperana, e por ela voltars seus olhos novamente para Mim. Chegars
a Ter muitas vidas, ainda que s por um momento; e em cada vida
que atingires, conhecereis a inquietao. A ti Sagitrio, darei o Dom da
Abundncia, para que te possas expandir o bastante at atingir
Infinita Abundncia
cada recanto onde haja escurido, e levar a a luz." E Sagitrio retornou ao seu
lugar. 34
Misso de Sagitrio: EU COMPREENDO. O indivduo que busca a
visualizao em seu caminho, com abundncia.
Material: Cesta de vime pequena para cada participante, variedade de frutas

confeccionada em cartolina ou E.V.A na quantidade exata dos componentes do
grupo.
Espao necessrio: Uma sala ampla e uma msica no ambiente.

Disposio: Em circulo todos sentados
Desenvolvimento: O focalizador entrega a cada participante uma cesta de
vime contendo uma variedade de frutas, confeccionada em cartolina ou E.V.A, na
quantidade exata dos componentes do grupo. Comentando sobre a abundncia de
nosso dia a dia, do Universo, e da necessidade de compreender e descobrir nosso
melhor. Estimula-se a seleo de uma fruta para cada componente, inclusive para si
prprio. Informa-se que a seleo dever obedecer o critrio de associao s
caractersticas inerentes fruta com a pessoa que ira ser presenteada.
Pede-se que cada um redija na prpria fruta o nome do indicado a receber o
presente. Solicita-se a distribuio dos presentes um a um. Abre-se espao para
avaliao do feedback emitidos e recebidos.
Objetivo: Esse rito-jogo estimula a ampliao dos relacionamentos

interpessoais e a abundncia que temos dentro de ns mesmo. Quantas frutas nos
somos ?
34
68
Figura 38 Rito/Jogo de Sagitrio realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
Alguns comentrios obtidos dos participantes: Hoje consigo viver mais feliz e
ver a alegria de celebrar um novo dia.. - C.H, 38 anos, enfermeira
Encontrei um caminho de amor, harmonia e cheio de luz.. L.N, 18 anos,
estudante.
Se a vida feita de momentos perfeitos, ento posso dizer que esse foi o
mais perfeito de todos... V.V, 38 anos, professora de Ingls.
Foi perfeito, nunca vivi tamanha emoo, foi um momento de trocas, alegrias,
foi uma conquista...R.P, 44 anos, administradora.
Resgatei a emoo da minha vida. Sorri, gargalhei e me envolvi de corpo e
alma, me deixei sentir todas as emoes, me permiti viajar em belos
pensamentos e mentalizaes de bem e do amor... G.M, 45 anos, psicloga.
Valeu pena... foi muito bom... R.N, 40 anos, professora do fundamental.
Essa fora ajuda imensamente ao planeta....C.L, 42 anos, Administrao de
comrcio exterior.
No tenho palavras para explicar esse momento to mgico I.O, 40 anos,

jornalista.
difcil descrever, s vezes tentamos, mas no o suficiente para expressar

esse momento impar... E.M, 35 anos, professora de Lngua Portuguesa.
Jamais esquecerei cada momento compartilhado, cada palavra, e o imenso
amor que senti... V.R, 26 anos, advogada.
69
4.1.
4.1.10
1.10 Rito/Jogo de Capricrnio
"A ti Capricrnio, quero o suor da tua fronte, para que possa ensinar aos
homens o trabalho. No fcil tua tarefa, pois sentiro todo o labor dos
homens sobre teus ombros; mas pelo jugo de tua carga, te concedo o Dom da
Responsabilidade."
Responsabilidade E Capricrnio voltou ao seu lugar. 35
Misso de Capricrnio: EU USO. O indivduo que busca a ambio.
Material: Um pra-quedas circular.
Espao necessrio: uma sala ampla.
Disposio: Todos segurando o pra-quedas.
Desenvolvimento: O focalizador numera o grupo de um a cinco avisa que a
partir daquele momento quem tem o nmero um o leo, quem tem o numero dois
a galinha, o numero trs o gato, o numero quatro o co, e o numero 5 o
macaco. Todos juntos erguem o pra-quedas e quando o focalizador diz um numero
de 1 a 5, quem o nmero vai para baixo do pra-quedas imitando o animal que
representa.No final de algumas rodadas, abrir para discusso sobre como uma
tarefa fica muito mais leve se executada de forma divertida, como fica mais fcil
desenvolver os desejos (ser um animal) quando tenho amigos juntos.
Objetivo: Esse rito-jogo estimula a cooperao, a diverso do grupo e um

relaxamento.
Figura 39 Rito/Jogo de Capricrnio realizado com colaboradores na Vila de Paranapiacaba Santo Andr
35
70
4.1.
4.1.11
1.11 Rito/Jogo de Aqurio
"A ti Aqurio, dou o conceito de futuro, para que atravs de ti o homem

possa ver outras possibilidades. Ters a dor da solido, pois no te
permito personalizar o meu amor. Para que possas voltar os olhares humanos
em direo a novas possibilidades,
possibilidades Eu te concedo o Dom da Liberdade, de
modo que, livre, possas continuar a servir a humanidade onde quer que ela esteja."
E Aqurio retornou ao seu lugar. 36
Misso de aqurio: EU SEI. O indivduo que busca a sabedoria e imaginao.
Material: papel sulfite e a msica: A lista de Oswaldo Montenegro.
Espao necessrio: uma sala ampla com almofadas ou cadeiras.
Disposio: sentadas em duplas, uma com as costas no outro, ou sozinhos.
Desenvolvimento: O focalizador pede que cada dupla fique de costa uns com
os outros, e sugere que esse ser um momento de reflexo a fim de avaliar os ciclos
de suas vidas. Fala sobre os compromissos que assumimos e no cumprimos, de
nossas responsabilidades, da conexo com nos mesmo e com os outros, o
conhecimento de nossos defeitos e de nossas qualidades. Convida a todos a
ouvirem a msica prestando ateno na letra, cita a necessidade de promovermos
mudanas saudveis e possveis, no em seu culpar por erros passados, mas criar
a prospeco para novas relaes e projetos futuros. Distribui no fim da msica uma
folha para cada um escrever sua prospeco. Ao final, os participantes podero ler
ou comentar o que registram.
Objetivo: Esse rito-jogo marca a sabedoria de planejarmos o futuro,

reconhecer os erros passados e aprender com eles, mas viver plenamente o hoje.
Figura 40 Rito/Jogo de Aqurio realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
36
71
4.1.
4.1.12
1.12 Rito/Jogo de Peixes
"A ti Peixes, no foi toa que te deixei por ltimo, pois te dou a mais difcil de
todas as tarefas. Peo-te que renas todas as tristezas dos homens e as tragas de
volta para Mim. Tuas lgrimas sero, no fundo, minhas lgrimas. A tristeza e o
padecimento que ters de absorver so os efeitos das distores impostas pelo
homem Minha Idia, mas cabe a ti levar at ele a compaixo, para que possa
tentar de novo. Sers tua a misso de amparar e encorajar a todos teus irmos,
fazendo-os acreditar que eles so capazes, e sempre podem tentar novamente.
Por esta tarefa, Eu te concedo o Dom mais alto de todos: tu sers o nico de Meus
doze filhos que me Compreenders. Mas este Dom do Entendimento s para ti,
Peixes, pois quando tentares difundi-lo entre os homens eles seguiro e poucos te
escutaro." E entre todos, Peixes, foi o nico que retornou ao seu lugar sorrindo
carinhosamente para cada um dos seus onze irmos, sabendo que cada um deles
agora tinha se tornado parte da vida dele. Naquele momento ele j amava a cada
um deles profundamente. E agradeceu a Deus tanta honra por misso to difcil... 37
Misso de peixes: EU CREIO. O indivduo que busca a compreenso
Material: papel e caneta para anotao dos participantes
Espao necessrio: uma sala ampla
Disposio: livres pela sala.
Desenvolvimento: O focalizador convida os participantes a escreverem seu
nome em uma folha em branco, bem como uma qualidade mais marcante. Depois
de concludo, dobram a folha em forma de um avio e pede que joguem os avies
(seus e dos seus amigos) at a msica parar. Cada um pega um avio, abre ,
escreve mais uma qualidade que v no amigo dono do avio e recomea a msica.
Aps algumas rodadas, 4-5, a msica par definitivamente, cada um pega uma
avio, l em voz alta o que est escrito e entrega o avio ao seu dono de origem, o
focalizador deve incentivar um abrao na entrega do avio. Caso a pessoa que est
lendo ainda no escreveu dever completar verbalmente com mais uma qualidade
ou endossar o que acabou de ler.
Objetivo: Esse rito/jogo marca um ciclo de redescobertas de novas

qualidades, de compreenso do eu, e partilha sua com o outro.
37
72
Figura 41 Rito/Jogo de Peixes realizado com os alunos da Universidade Livre Holstica Casa de Bruxa Santo Andr
Alguns comentrios obtidos dos participantes: Obrigado pelo aprendizado e a

oportunidade de estarmos todos juntos compartilhando essa luz.. - S.C, 35 anos,
professora de educao fsica.
Atravs desse rito me senti uma pessoa melhor. N.H, 44 anos, vendedora.
Agradeo a oportunidade de nos conhecermos... R.Y, 39 anos, policial civil.
Foi um comeo que espero nunca terminar, essa energia maravilhosa...
M.M.S, 45 anos, administradora.
O Universo sbio, por isso participei desse momento simplesmente
formidvel... L.C, 48 anos, administradora.
O meu melhor benefcio e ter aprimorado o ser humano que sou.... R.V.B,
37 anos, astrlogo.
Este foi o momento mais mgico e mais lindo que eu poderia ter... M.C, 53
anos, professora de educao fsica.
Obrigado pela melhor experincia da minha vida, um sonho realizado,
esperado desde o inicio de minha existncia... V.P.M, 32 anos, consultora
comercial.
.... Ento Deus completou: - "Cada um de vs perfeito, mas no
compreendereis isto at que vs doze sejais UM. Agora vo!" E as doze crianas
Amando--me,
me, amo vocs! 38
foram embora executar sua tarefa da melhor maneira... Amando
38
73
CONCLUSES OU CONSIDERAES FINAIS

No desenvolvimento do trabalho apresentei como que a utilizao de
ritos/jogos pode ajudar a despertar nas pessoas uma nova conscincia, dentro de
uma viso integradora, utilizando os 12 signos do zodaco juntamente com os jogos,
que acredito ser mais interessantes, e percebi que as pessoas desenvolvem uma
maior percepo de si e do outro.
Enfatizei os jogos da Astrologia, marcando um incio de cada despertar de
uma virtude, fazendo parte de meu trabalho dirio, porm qualquer dos jogos poder
ser facilmente adaptvel de acordo com a vontade do focalizador, pois as 12
constelaes, divididas em quatro elementos esto a em qualquer um dos jogos,
quer o jogo os utilize explicitamente ou no.
Na minha concepo, o jogo em si j um rito que marca as passagens, e a
conscincia de sua ligao com os 4 elementos e a fora zodiacal s faz
potencializar uma aprendizagem constante.
Acredito que na nova era educacional, a transdiciplinalidade, do aprender a
conhecer, do fazer, do ser e a viver junto, e mais um grande passo, para a relao
com os quatro pilares fundamentais, pois aprendendo a conhecer, desperto a
conscincia do ar, o raciocino; do fazer a ligao com a terra, concretizar projetos,
de ser com o fogo e a viver junto com a gua, minhas emoes.
preciso perceber a totalidade desses elementos e ciclos para que se
desenvolva um ser totalmente integrado a natureza e a ele mesmo. Fica claro o fato
de que a interferncia em uma das 12 energias zodiacais ou dos 4 elementos gera
conseqncias, mostrando que somos e estamos em uma grande teia, que uma
ao influencia todo o complexo.
O focalizador trabalhando bem os ciclos e em harmonia, levar o seu grupo a
uma evoluo fsica, mental, emocional e espiritual atravs dos Jogos Cooperativos.
Mostro neste trabalho que a unio dos Ritos de Passagem, juntamente com
os jogos so uma mina de ouro para despertar em cada ser sua importncia, o viver
para construir uma sociedade de virtudes e valores onde todos podem VEN-SER.
Uma grande teia para transformao do ser humano descobrir novamente com SER
HUMANO.
74
REFERNCIAS
ALEXANDER, Skye. Astrologia Mgica entendendo o poder dos astros e da
magia. So Paulo: Novo Sculo, 2002. 241p.
ARORA, Harbans Lal et al. Terapias qunticas : cuidando do ser inteiro. Rio
de Janeiro: Qualitymark, 2007. 288p.
BANZHAF, Hajo e HAEBLER, Anna Palavras-chaves da Astrologia. So
Paulo: Pensamento, 1994.303p.
BARON, Renne Os quatro temperamentos um guia prtico para
compreender a si mesmo e as pessoas em sua vida. Campinas: Verus, 2008.132p.
BOFF, Leonardo. Saber Cuidar. 9. Edio. Petrpolis: Vozes, 2003. 199p.
BOOG, Gustavo e Madalena. Relacionamentos. So Paulo: M.Books do
Brasil, 2004. 162p.
______,________ e __________, Com-viver em equipe Construindo
relacionamnetos sustentveis.So Paulo:M.Books do Brasil, 2008.151p.
BROTTO, Fbio Otuzi. Jogos Cooperativos: O Jogo e o Esporte como um
exerccio de convivncia. So Paulo: Projeto Cooperao, 1999.
CASEY, Caroline W. Como fazer os deuses trabalharem para voc A
Linguagem astrolgica da Psique. So Paulo: Pensamento, 1998. 230p.
CASTRO, Maria Eugnia de... et.al. Astrologia e as dimenses do Ser.Rio de
Janeiro:Campus,2001.419p.
___________________________. Os astros e sua personalidade. So Paulo:
Ground, 2000. 299p.
COSTA, Eliane Porangaba. 50 dinmicas no enfoque holstico. Rio de
Janeiro: Wak, 2005.64p.
DREYER, Ronnie Gale. Signos que curam. So Paulo: Pensamento,
2000.226p.
FALCO, Paula. Criao e adaptao de jogos em T&D. Rio de Janeiro:
Qulitymark,2008.136p.
FAUR, Mirella. O Legado da Deusa, ritos de passagem para mulheres. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 2003.332p.
75
GAWAIN, Shakti. Os quatro nveis da cura. So Paulo:Pensamento,
1997.137p.
GOODMAN, Linda. Os astros comandam o amor. Rio de Janeiro: Nova Era,
2002.1065p.
HALL, Judy. A Bblia da Astrologia. So Paulo: Pensamento, 2008.400p.
JALOWITZKI, Marise. Lidando com o Vampirismo nas relaes interpessoais.
So Paulo: Madras, 2007.142p.
KIRPALANI, Bk Jayanti e PANJABI, Bk Mohini. Vivendo Valores Um
manual. So Paulo: Brahma Kumaris, 1995. 111p.
KULLER, Antonio Jos. Ritos de Passagem. So Paulo: Senac, 1996. 319p.
LEWIS. James R. Enciclopdia de Astrologia. So Paulo: Makron Books,
1997.622p.
LIMA, Jlio Csar Parreira. A Mandala do Amor Astrologia, Meditao e
Cura. So Paulo: Ground, 1998. 363p.
MARCH, Marion D. e McEVERS, Joan. Curso Bsico de Astrologia. So
Paulo: Pensamento, 1990. 3 volumes.
MONTICELLI, Marisa. Nascimento como um rito de passagem abordagem
para o cuidado s mulheres e rcem-nascidos. So Paulo: Robel,1997.346p.

MORIN, Edgar. O Paradigma Perdido a natureza humana. 6. Edio.
Portugal: Publicaes Europa-Amrica,LDA, 2000.222p.
PARKER, Julia. Manual Terico e Prtico do Astrlogo. So paulo:
Pensamento, 1980. 326p.
PASSOS, Nezilda. Equlibrando sua energia atravs da Astrologia. So Paulo:
Roka, 1995. 282p.
PEIRANO, Mariza. Rituais Otem e Hoje. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2003.57p.
PLATTS, David Earl. Autodescoberta divertida uma abordagem da
Fundao Findhorn para desenvolver a confiana nos grupos. So Paulo:
Triom,1997. 167p.
PRADO, Maria Ceclia. A Beleza dos Signos. So Paulo:Panda,2000.190p.
76
PRESTUPA, Juarez de Fausto. Tudo o que voc queria saber sobre
astrologia e no tinha a quem perguntar. So Paulo: Madras, 2008.128p.

PRIETO, Claudiney. Ritos de Passagem. So Paulo: Gaia,2006.223p.
RATHGEB, Marlene Masini. Os signos do sucesso Guia astrolgico para o
sucesso profissional. So Paulo: Pensamento, 1981. 182p.
RIBEIRO, Anna Maria Costa. Conhecimento da Astrologia. Rio de Janeiro: Ao
Livro Tcnico: Novo Milnio, 2002. 732p.
ROHR, Wulfing Von. Karma e Livre-arbtrio no Horscopo. So Paulo:
Pensamento, 1995. 192p.
RUDHYAR, Dane. Astrologia Tradicional e Astrologia Humanista. So Paulo:
Pensamento, 1980.213p.
_______________, Uma Mandala Astrolgica O ciclo de transformaes e
suas 360 fases simblicas. So Paulo: Pensamento, 1995. 276p.
SASPORTAS, Howard. As doze casas. So Paulo: Pensamento, 1999. 362p.
SCHULMAN, Martin. Astrologia Crmica. 3. Edio. So Paulo: Agora, 1987.
4 volumes.
SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do Trabalho Cientfico. 23.
Edio 3. Reimpresso. So Paulo: Cortez Editora, 2009. 304p.
SHEPPARD, Susan. Guia astrolgico da seduo e do romance. So Paulo:
Pensamento, 1999.215p.
SOLER, Reinaldo. Brincando e Aprendendo com os Jogos Cooperativos. 2.
Edio. Rio de Janeiro, Sprint, 2008.312p.
______________.
Alfabetizao Cooperativa. Rio de Janeiro, Sprint,
2008.148p.
STONE, Pauline. A Astrologia do Karma como nossas vidas passadas,
presente e futuras so reveladas pelo mapa astral. So Paulo: Pensamento, 1997.
262p.
TIBET, Elizabeth Queiroz. Astrologia de sade funcional e ortomolecular. So
Paulo: Roca, 2002. 210p.
77
VELLOZA, Luiz e VIOLANTE, Nilda. O Livro do jogo astrologico Treinando
sua intuio e criatividade na vida pessoal e profissional. So Paulo: Gente, 1997.
66p.
WILLIANMSON, Marianne. Illuminata. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. 240p.

ARitualizaodosJCTCCTaniaGori2010 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

ARitualizaodosJCTCCTaniaGori2010 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

CENTRO UNIVERSITRIO MONTE SERRAT

TNIA CRISTINA MORGADO GORI

A RITUALIZAO DOS JOGOS COOPERATIVOS

TNIA CRISTINA MORGADO

A RITUALIZAO DOS JOGOS COOPERATIVOS

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Orientador: Ms. Fbio Otuzi Brotto

Gori, Tnia Cristina Morgado.

TNIA CRISTINA MORGADO GORI

A RITUALIZAO DOS JOGOS COOPERATIVOS

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Orientador: Ms. Fbio Otuzi Brotto

Local: Centro Universitrio Monte Serrat UNIMONTE

Dedico esse trabalho a Grande Me Terra que me

Ns podemos curar as doenas fsicas com remdios,

Toda verdade passa por trs estgios antes de ser reconhecida.

2.3.1 O elemento fogo ..................................................................................... .41

3.1 Os Jogos Cooperativos e os Ritos de Passagem .......................................... .56

4.1 Os Ritos/Jogos de Passagem de Cada Signo .......................................... ......59

Joseph Campbell, O poder do mito, So Paulo, Palas Athena, 1990, p.34

compreender melhor o funcionamento da psique (psicolgico), atravs dos costumes

Tnia Gori Bruxaria Natural Uma escola de magia Alfabeto SP 2000.

e histria das diferentes culturas (antropolgico), a expresso cultural (folclrico) e

CAPTULO 1 OS Ritos de Passagem: Sua origem e sua importncia

Figura 1 O Homem em seus ritos e descobertas. Fonte:

O visvel se conhece a partir do invisvel,

Para Gennep (1978), os Ritos de Passagem compreendem uma sucesso de

os rituais representam a forma das relaes

sociais e do a elas expresso visvel. Capacitando as pessoas a conhecerem sua

Mary Douglas. Pureza e perigo. So Paulo. Perspectiva, 1966. 215p.

mile Durkheim, sociloga francs (1858-1917).

CAPTULO 2 A ASTROLOGIA : Sua origem e seus eventos

Gostaria de falar com a natureza,

A Astrologia uma ferramenta para o autoconhecimento e crescimento,

L.L. Whyte Accent on Form. Nova York: Harper & Bros.,1954.

Figura 3 Selo de Israel, com a simbologia das constelaes.

Analogamente, assim como no Cu, so encontradas as doze constelaes

Figura 4 Mapa Astral

Figura 5 Relao entre rei e sacerdote.

Os sacerdotes, na realidade, eram homens de estudos que detinham o

Figura 6 Fernando Pessoa

Plato in Timeu (Figura 7)

Plotino in II Enada (Figura 8)

Figura 8 Plotino Filsofo de Dialetica

Muhyddn Ibn Arabi in Clave Espiritual de la Astrologia Musulmana por Titus

Figura 9 Muhyddn Ibn Arabi

Sto. Toms de Aquino in Comentrio sobre Bocio (Figura 10)

Figura 10 So Toms de Aquino

Dante Alighieri in O Convvio (Figura 11)

Figura 11 - Dante Alighieri

Figura 12 Willian Shakespeare

Figura 13 Emanuel Kant

Figura 14 Cacique Seattle

Ren Gunon in A Grande Trade (Figura 15)

Figura 15 Ren Gunon

Ortega y Gasset in O Homem e a gente (Figura 16)

Figura 16 Jos Ortega Pensador moderno

Carl Jung in Sincronicidade (Figura 17)

Figura 17 C. Carl Jung

Figura 18 Seyyed Hossein Nasr

Helena P. Blavatsky in Doutrina Secreta (Figura 19)

consequentemente, em relao direta com eles, de um modo oculto.

Figura 19 - Helena P. Blavatsky