AL:. G:. D:. G:. A:. D: U:.

S:. F:. U:.

RESP:. LOG:. SIMBLICA FRATERNIDAD N 4

Caracas 15 de julio de 2014

V:. M:.
Ex V:. M:.
V:. M:. Ad Vitam
Q:. H:. Prim:. Vig:.
Q:. H:. Seg:. Vig:.
QQ:. HH:. Todos

Elementos Ritualisticos
La Columna B.

Por Roger Garcs Apr:. Mas:.

INTRODUCCIN
Apenas l le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clmiso y caan en
hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que l
procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y
tena que envulsionarse de cara al nvalo, sintiendo cmo poco a poco las arnillas
se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como
el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas flulas de
cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado
ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que l aproximara suavemente sus
orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba,
los extrayuxtaba y paramova, de pronto era el clinn, la esterfurosa convulcante
de las mtricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del
merpasmo en una sobrehumtica agopausa. Evoh! Evoh! Volposados en la
cresta del murelio, se sentan balparamar, perlinos y mrulos. Temblaba el troc, se
vencan las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pnice, en niolamas
de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el
lmite de las gunfias.
Cortzar en el famossimo captulo 68 de Rayuela nos da una metfora que
revela la dinmica entre la columna J y la B.
Si usted no entendi lo que este captulo describe entonces usted tiene un
componente dominante de la parte racional y masculina, pero si a usted le
sonaba que era una relacin sexual pero no se permita aceptarlo, entonces esa
parte que haca que a usted le sonara a sexo es, efectivamente, esa parte
femenina e irracional que utiliza la intuicin. La parte que no le permita aceptarlo
era la parte masculina y racional. Si usted comprendi en primera instancia que
se trataba de sexo entonces usted tiene en adecuado funcionamiento la fuerza
negativa.
Eliphs Levi (1). seala que en el universo entero y todos sus componentes
existen dos fuerzas que estn en continua dialctica, la fuerza masculina y la
fuerza femenina As el universo esta contrabalanceado por dos fuerzas que lo
mantienen en equilibrio; la fuerza que atrae y la fuerza que repele...
El
principio activo busca al principio pasivo; la plenitud est enamorado del vaco .
Lo positivo y lo negativo; el yin y el yang; el azufre y la sal; La escuadra y el
comps; Baldosas blancas y negras. La distole y la sstole. La tesis y la anti-tesis.

El Tao que en su expansin le lleva lejos, en su lejana all lejos, se expande

ms, y esto le hace retornar. El Tao te King reza: Conozca lo masculino,
mantente a lo femenino y sers el arroyo del mundo Conozca lo blanco,
mantente a lo negro y sers el modelo del mundo (2). De una de estas fuerzas
vamos a hablar en este escrito y se trata de la fuerza femenina.
Villar (3) explica que la letra B, por si misma cuenta con un poderoso
simbolismo y que no por nada es la primera letra del Gnesis hebreo es la B (Bet)
y lo es tambin la primera letra del Corn (Bismillh); el Rab Jona ben Abraham
Gerundi dice en el Talmud: El mundo fue creado mediante la letra B y no
mediante
la
letra
A.
(Villar
obra
citada)
La B tal como la conocemos en la actualidad tiene una edad de 2.800 aos y en
nuestro idioma representa un fonema consonntico labial y sonoro.
Jorge Adoum (4) refiere al respecto de B un hecho interesante. La letra B es
una consonante y no puede ser emitida aisladamente sino en compaa de una
vocal; como todo lo femenino que necesita de la fuerza masculina para ejercer su
funcin. Es de resaltar que masculino y femenino NO deben ser asimilados a
hombre y mujer. Se trata de principios inmanentes ms que de gneros biolgicos.
En este respecto Jung se refera al principio femenino que l llamaba: El nima
como la concha de ncar escondida en la ltima habitacin de la casa. Esta
potica descripcin hace referencia a lo inasible del complejo energtico del
principio femenino. Tan inasible que Cortzar, tiene que inventar un lenguaje slo
para su descripcin. Su contrario, segn Jung, es el nimus, el principio
masculino.
Continua Adoum: La B es la sustancia divina, la madre, la imaginacin, la
ciencia oculta. Su planeta: La Luna. Su nota musical: Fa. Su nmero: es dos. Es lo
binario que significa pasivo, de donde emanan las ideas de reflejo como la Luna
respecto al Sol. La A es la unidad, el crculo. La lnea dentro del crculo divide a
ste en dos. Ese es el binario y vemos que la polaridad tiene su origen en la
unidad, justamente a la comprensin de este misterio contribuye B.

LA COLUMNA B
La fuerza femenina es, definitivamente, uno de los pilares la para la
consecucin de la Gran Obra y la elevacin espiritual, por eso se representa como
una columna.

En la tradicin acadmica masnica tenemos que dar crdito a Terrones y

Garca (5) cuando describen que segn los antiguos rituales, dicha columna fue
colocada en el rumbo norte del prtico del Templo Simblico de Salomn, para
recordar a los Hijos de Israel, yentes y vinientes, la adoracin que deban profesar
a la Gran Columna de Humo que oscureci el camino al Faran y sus ejrcitos,
cuando los perseguan por haber huido de la esclavitud de Egipto, de ah su tono
ocre o broncneo (como el humo). Aunque an ms antiguamente estaba
relacionada con la estrella Polar del norte o Estrella de Horus llamada Tat o Taat voces snscritas que significan En fortaleza. Ntese que el humo obscureci
al camino al Faran y sus ejrcitos, los hebreos recibieron un camino libre.
En este mismo libro de Los 33 temas del Aprendiz Masn se puede leer: En
el antiguo Simbolismo que se conoce acerca de la columna "B", existe otra
interpretacin exotrica, pero como alegrica del Gigante Atlas, que sostiene en
globo terrqueo sobre sus hombros, por cuya razn observamos, sobre la parte
superior del Capitel de la referida columna, a la esfera terrestre, descansando
sobre Granadas y Lirios, cubiertos por una RED. Las granadas representan a
todos los cuerpos organizados que la masonera ha fundado sobre la superficie de
la tierra. Los lirios son alegricos de la inspiracin humana y a las virtudes del
hombre. La red que cubre a las granadas y los lirios se le considera como una
manifestacin filosfica de los lazos espirituales que unen a la humanidad.
Tanto los cuerpos que la masonera ha fundado como el vnculo que une a la
humanidad tienen su gnesis en virtud de la fuerza femenina de B. la fuerza
masculina no puede amar ni procrear.
La piedra bruta que est al pie de la columna representa al aprendiz. Por ser
terrestre cae bajo el dominio del tiempo y a eso se refieren los 24 canales que
decoran el fuste de la columna y que refieren las 24 horas del da segn el M:.
Mas:. Mauricio Ochoa (6). Lo terrestre siempre ha sido asimilado a lo femenino
por contraposicin a lo masculino o celeste. La tierra es el lugar donde aparecen
las ilusiones, la polaridad. El Binario solo se verifica en este plano. Pues bien, este
mundo en el que vivimos es el dominio de la columna B, por eso, y por ser los
aprendices los que estn ms cerca de lo terreno sta es su columna y es,
justamente hacia donde el 2do vigilante tiene su ojo avizor por ser el sitio por
donde se recibe la Luz masnica. Resulta obvio entender entonces que el
Aprendiz es aquel que recibe y por tanto podemos entrever aquello de
Recipiendiario. En este sentido debemos acotar que la palabra recipiendario,
Procede del latn recipiendus (el que ha de ser recibido), de ah su sentido
originario de persona que es recibida solemnemente en una corporacin, para
formar parte de ella. Se dice por ejemplo: Los dos acadmicos salen a recoger al
recipiendario. Hoy es cada vez ms frecuente su empleo como equivalente de

receptor (que recibe), sentido que, aunque opuesto al etimolgico, se ha extendido

en el habla culta y se considera aceptable: Fue recipiendario, de manos del gran
mariscal de Ayacucho, de los pendones ganados al ejrcito invasor (7). O sea,
que recipiendiario, recibir, y aprendiz van en la misma direccin: hacia la columna
B.
Por otra parte, Garca y Terrones, refieren que existe otra interpretacin
relacionada con la columna B y en donde se involucra la palabra sagrada del
Aprendiz Masn, y se sabe que la inicial B se traduce como "EN" y las siguientes
"O", "A" y "Z", significan "Fortaleza", y se dice que la voz divina orden al Pueblo
de Israel establecer su dominio "En fortaleza".
En este sentido llama la atencin la construccin gramatical de la traduccin.
Es En fortaleza y no Con fortaleza. Ntese que la preposicin Con implica
una accin voluntaria y activa. Ej. l tumb el rbol CON un hacha; a diferencia
de la preposicin EN que refiere un sentido de pasividad y de lugar: l estuvo
EN Pars. En el primer caso se sugiere el uso de la fuerza con un carcter activo,
en el segundo caso el sujeto solo puede recibir la maravillosa energa de la Ciudad
Luz. De lo anterior se desprende que En fortaleza es la clara expresin de la
fuerza que recibe, o sea la fuerza femenina.
Los autores ltimamente citados hacen una exquisita y sumamente detallada
descripcin de la columna B, refiero al lector interesado a su lectura. Elementos
como las medidas y el color de la columna que, aunque de un simbolismo prolijo,
forma parte de la ortodoxia acadmica masnica y por tanto fcil de conseguir en
los textos regulares. Asimismo en 1 de Reyes 7:15 y 2 Reyes 25:17; 2 de
Crnicas 3:15 y 4:12; jeremas 52:21 y Ezequiel 40:49 hay descripciones de los
detalles arquitectnicos. Sigamos nosotros con nuestras interpretaciones.
Lavagnini (8) expresa que la columna B es por antonomasia la columna de la
Fe. Columna que el mismo aprendiz debe levantar en l y hacer de ella un punto
de apoyo. El aprendiz con lo nico que cuenta es con la fe dado que no se le han
revelado los misterios y principios que rigen el universo y es a travs de la fe que
puede guiar su conducta. Resulta fascinante comprender que con la fe el sujeto se
convierte en un ente pasivo que deposita toda su confianza en la ocurrencia de
algo de lo cual no tiene pruebas ni constancia; el sujeto slo puede recibir la
ocurrencia de ese algo, no puede provocarlo de ningn modo. De nuevo, la
columna B es la columna del Recibir.
COROLARIO
DESCRDITO

UNA LAMENTABLE HISTORIA DE VILIPENDIO Y

La columna B es la metfora terrena de la fuerza ininteligible de lo femenino.

Todo lo que ocurre lo hace en virtud de B; El principio generatrix descrito en la
Tabla Esmeraldina que dice Todo se va generando segn la unin de lo femenino
y lo masculino, queda descrito con la metfora del sexo donde B es parte
sustantiva. B es esa fuerza irracional e invisible que necesita de una vocal para
hacerse notar; As lo femenino no lo vemos sino en virtud de lo masculino, como la
Luna que es iluminada por el Sol, pero que es la Madre y sin ella nada existe.
Madre terrena y siempre vilipendiada por terrena pero magnificente en su
condicin terrestre; Que vincula como la gravedad; Que ofrece continuamente y
nos hace recibir; Que solamente con darle su lugar ya se pone en accin (como la
fe).
La fuerza de B es la que necesitamos cuando estamos en desventaja y lo nico
que tenemos que hacer es abrirnos a recibirla para estar En fortaleza, y es la
misma fuerza a la que despreciamos cuando estamos enfermos y tenemos que
recibir tratamiento y nos negamos a ello, o nos negamos a aceptar reposo.
Vilipendiamos a B las veces que nos negamos a recibir elogio o expresiones de
afecto; Las veces que desomos esa voz interna irracional de la intuicin y que por
no escucharla cometemos absurdos errores; Las veces que nos negamos a recibir
conocimientos porque creemos que con lo que tenemos es suficiente; Las veces
que desestimamos a los elementos de la naturaleza, el sonido del agua que corre,
el canto de los pjaros, porque estamos muy ocupados; Las veces que
desestimamos el silencio porque como nada lo turba no sabemos que existe.
Despreciamos a B cuando sabemos que nos equivocamos y aun as nos
preparamos para justificar nuestro prximo error; Cuando no podemos percibir lo
oculto y nos contentamos con lo evidente, con la mscara, con la jerarqua.
Ignoramos a B cuando tercamente multiplicamos la inquietud de nuestra mente y
nos perdemos en la confusin, a este respecto deca Picasso: Yo no busco,
encuentro.
Un buen ejercicio para comenzar a conocer a nuestra B interna es
preguntarnos: Cmo soy yo siendo pasivo? Cmo soy yo recibiendo? Cmo
soy yo aceptando y no imponiendo? Lo pasivo, lo que recibe, lo que no impone es
la fuerza de B que genera una manera de conducirse. El Tao llamaba a esta
conducta Actuar sin actuar.
Un ejemplo prctico: el jefe de ingenieros de Chevorlet exigi a sus ingenieros
que se vistieran de mujer y los oblig a usar faldas, tacones, carteras y uas
largas para poder disear el vehculo Tahoe. Los ingenieros, una vez vestidos de
mujer, se encontraron con muchas sorpresas y disearon un mejor vehculo.

Una de las vas a travs de la cual podemos apreciar la fuerza de B es la

meditacin. Con la meditacin anulamos el ego y la masculina racionalidad y nos
preparamos a recibir la realidad. Cuando se le pregunt al Buda qu haba ganado
con la meditacin l dijo: Nada. No he ganado nada con la meditacin. Sin
embargo, he perdido el miedo, la angustia y el sufrimiento. Pero nuestro
entrenamiento en la sociedad occidental nos hace que de seguido despreciemos a
B. Cuando podamos incorporarla como nuestra y como parte sustantiva del
crecimiento espiritual en el reconocimiento de los opuestos entonces podremos
percibir la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo
en una sobrehumtica agopausa. Y slo entonces estaremos Volposados en la
cresta del murelio, y podremos sentirnos balparamar, perlinos y mrulos.

BIBLIOGRAFA.
(1). Levi, Eliphs. DOGMA Y RITUAL DE ALTA MAGIA.

Ed Kier Buenos Aires. 2006

(2). Lao Tse TAO TE KING.
Oscar Todtmann Editores. Caracas, 2012
(3). Villar, Andy. SENTIDO DE LA COLUMNA B.
http://andyvillar.blogspot.com/2007/
(4). Adoum, Jorge, EL APRENDIZ Y SUS MISTERIOS.
Biblioteca UPASIKA. www.upasika:com
(5) Terrones y Garca. EL LIBRO DEL APRENDIZ MASON.
LOS 33 TEMAS DEL APRENDIZ MASON.
Ed. Erbasa, Mxico.
(6) Ochoa, Mauricio. Maest:. Mas:. Comunicacin Personal. Abril 2014
(7) Diccionario panhispnico de dudas. 2005 Real Academia Espaola
(8) Lavagnini, Aldo. MANUAL DEL APRENDIZ.