LOS DONES DEL ESPI RI T U SANT O

Y SU USO EN EL SI GLO XXI

DEPART AMENT O DE DESARROLLO DE LI DERAZGO
POR EXT ENSI ON
I GLESI AS CENT ROAMERI CANAS

MAYO 1990

I NT R ODUCCI ON
En los ltimos aos, ha crecido un inters cada vez mayor en los dones del Espritu Santo, tanto por
el movimiento Pentecosts como el renacimiento del deseo de participar en el ministerio en la
iglesia. Antes, haba una actitud de parte de los hermanos slo ir a "ver al culto". Ahora, se ha
despertado el deseo de aportar algo, o contribuir a la vida de la iglesia. El uso de los dones dados
por el Espritu Santo contribuye directamente al crecimiento de la iglesia y el desarrollo de la unidad,
cuando se los han usado en forma correcta. El propsito de este estudio es presentar una definicin
de los dones del Espritu, su propsito y uso correcto, y los peligros de no usarlos correctamente.
Son cuatro pasajes que hablan de los dones espirituales: Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12-14; Efesios
4:3-16; 1 Pedro 4:10-11.
L ECCI N 1
I.

L A DE F I NI CI N DE L OS DONES
A. L a nat ur aleza de los dones
1. Definicin de la palabra:
a. En lo ms general significa algo regalado por gracia, no por pago de algn hecho o
algo merecido. Los usos incluyen Rom. 5:15-16; 6:23 - la salvacin; 1 T i. 4:14; Ro.
12:6 -"dones espirituales"; Ro. 1:11 - otras bendiciones espirituales.
b. Para nuestro uso, se refiere la obra del Espritu Santo en dar soberanamente
capacidades u hombres capacitados para un ministerio espiritual en la iglesia.
i. "hombres dotados" (Ef. 4:11-13); personas capacitadas dadas a la iglesia;
ii. habilidades o capacidades dadas a personas particulares en la iglesia (1 P. 4:10).
2. Lo que NO es un don - la Biblia no ensea estos conceptos:
a. NO es lugar de servicio (puede pastorear, pero no estar en el puesto de PAST OR).
Los dones no son dados principalmente para instituciones. Por ejemplo, uno puede
ejercer el don de ensear en un instituto bblico, escuela dominical, o tal vez
ayudando a otra persona poner en prctica la palabra de Dios. El lugar, en s, no
importa.
b. NO es un puesto en particular - como presidente de una sociedad o dicono. El don
es una habilidad para poder llevar a cabo un ministerio, como el diaconado. Algn
puesto en s no es un don, es un puesto donde uno puede utilizar sus dones. (Vea
Felipe - Hechos 6:3; 8:5-8, 26-40.)
3. La importancia de los dones
a. Las tres personas de la T rinidad participan en el uso (1 Co. 12:4-6). Dios
soberanamente reparte los dones a quien l quiere. El uso de los dones a Dios le
interesa mucho. El creyente cumple sus servicios cuando hace lo que Dios le ha
asignado (Ef. 4:13).
b. La presencia de un don especial en la vida de uno NO indica que es una persona ms
importante que los dems (Ro. 12:3;
1 Co. 12:15-24). La presencia de algn don en particular no aumenta el valor de un
hermano, ni la ausencia de tal don disminuye su valor ante Dos o la iglesia.
c. El mal uso no produce bendicin, sino produce orgullo y divisiones (1 Co. 14:1417,20-28,33). Adems demuestra falta de madurez (1 Co. 14:20) y produce una

iglesia d bil. Es, pu s, importante el buen uso de los dones.

B . El list ado de dones
1. Seg n los cuatro pasajes, haga una lista de los dones:
Romanos 12:6-8
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________
1 Co. 12:8-10
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________
Efesio 4:11
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
1 Pedro 4:11
_______________________ _______________________
2. Explicacin de los dones
a. Maest r o (Ro. 12:7; 1 Co. 12:28; Ef. 4:11); aptitud para explicar y aplicar las
verdades que han sido reveladas a la iglesia a trav s de la Biblia.
b. Minist er io o ayudas (Ro. 12:7; 1 Co. 12:28); servir, trabajando con las manos (a
veces como di cono); sirviendo como al Se or. (Hch. 6:57; 9:36,39)
c. Gober naciones o presidir (Ro. 12:8; 1 Co. 12:28); guiar, gobernar y cuidar a la
iglesia; dirigir pl ticas y pensamientos para llegar a una conclusin.
d. Evangelist a (Ef. 4:11); aptitud de presentar el evangelio a los incr dulos con
xito en cultos o en evangelismo personal.
e. P ast or (Ef. 4:11);
entender los problemas de los miembros, sentir sus
necesidades y saber c mo consolarlos, exhortarlos, o aconsejarlos; a veces
acompa ado por alg n don como ense ar o exhortar.
f. Exhor t acin (Ro. 12:8); aplicar las verdades conocidas para que los hermanos las
pongan por obra.
g. Ofr endar o repartir (Ro. 12:8); el uso de las posesiones de uno para la obra del
Se or - no dado solamente a los ricos (2 Co. 8:2-5).
h. Mostrar miser icor dia (Ro. 12:8); animar y ayudar a los necesitados.
i. Fe (1 Co. 12:9); tener visin y con fianza para lograr algo para el bien de la iglesia
- fe manifestada en oracin y hechos.
j. Apst ol; enviado con un mensaje o una comisin
(1 Co. 12:28; Ef. 4:11)
i. Uso t cnico - quienes pusieron el fundamento doctrinal, predicando a Cristo (Ef.
2:20); testigos de la resurreccin de Cristo (Hch. 1:22; 1 Co. 9:1).
ii. Uso general - todos los enviados por Dios a predicar (1 T s. 1:1; 2:6).
k. P r ofet a (Ro. 12:6; 1 Co. 12:28; Ef. 4:11); recibir mensajes directamente de Dios,
y tener autoridad divina. El mensaje era de edificacin, exhortacin y consuelo (1
Co. 14:3). Posiblemente incluye los dones de "la palabra de sabidura y ciencia" (1

Co. 12:8).
Milagr os (1 Co. 12:28); una manifestacin del poder divino para confirmar el
mensaje de Dios. (He. 2:3-4).
m. S anidades (1 Co. 12:9,28,30); una manifestacin del poder divino en sanar, para
confirmar su mensaje.
n. L enguas (1 Co. 12:10,28,30); la facultad de hablar en una lengua desconocida al
que habla, pero conocida al oyente - no sonidos extra os (Hch. 2:4-11; 10:46;
11:15).
o. I nt er pr et acin de lenguas (1 Co. 12:10; 14:26-28); la facultad de interpretar lo
que fue dicho por los que hablaban en lenguas.
p. Discr ecin de espritus - discernir (1 Co. 12:10); descubrir mensajes falsos de
Satan s, porque no tenan el Nuevo T estamento para explicar las doctrinas
correctas.
l.

C. L as per sonas que t ienen dones espir it uales

1. Seg n 1 Co. 12:7 y Efesios 4:7 a cada creyente es dada una capacidad o don espiritual.
El pasaje habla de un cuerpo, en que cada parte funciona. Cada persona en la iglesia, al
ejercer sus dones para el bien de todos se convierte en "ministro". No hay diferencia
entre "l ico" y "cl rigo" (personas ordenadas) en cuanto a importancia, u oportunidad de
ministrar.
2. Aunque los hermanos de Corinto eran carnales, Pablo reconoci que tenan dones
espirituales. T ener dones espirituales NO es seal de espir it ualidad. Es posible
tener un don espiritual y no usarlo por ser carnal, y as no cumplir el deseo de Dios (Col.
4:17; 1 T i. 4:14; 2 T i. 1:6).
3. No obstante, una persona puede servir, sin tener ciertos dones especficos. Son muchas
m s las citas que hablan generalmente de servir a otros, y edificar a otros, que las que
hablan de usar sus dones. Por ejemplo, todos debemos evangelizar, aunque no todos
tenemos el don de evangelizar.
4. El creyente inmaduro tambi n tiene, por lo menos, un don, pero que no se ha
desarrollado todava. Es decir, no ha aprendido usarlo para el bien de la obra.

R ES UMEN
L os dones son r egalos de Dios, que l pr opor ciona a cada cr eyent e como l quier e, y no
al deseo de la per sona. Es posible t ener un don y no poder usar lo por algn pecado en la
vida. Es posible ser vir a Dios sin t ener cier t os dones.
DI S CUS I N DE GR UPOS
1.

2.
3.
4

Haga una lista de los dones espirituales presentes en su grupo de discusin.

______________________________________________
Cmo los usan en la iglesia? ______________________________
______________________________________________________
Cu les son los dones m s importantes? ______________________
Por qu ? _____________________________________________
Cu l es m s importante en un lder espiritual, tener dones o demostrar una vida irreprensible?

___________________________
Explique. ______________________________________________
______________________________________________________
4.

Por qu cada lista de dones no contiene los mismos dones? (por ejemplo en Ro. 12 o 1 Co.
12) ___________________________
_____________________________________________________
PR OYECT O PER S ONAL

T iene usted un don espiritual? ___ Cu l es? _____________________ Cmo sabe usted que
tiene este don? ___________________________
Cu l tipo de ministerio est dispuesto a hacer entre los hermanos? ____
Quienes aprovechan de su ministerio? _______
En qu forma aprovechan? ________________
__________________________________________________________

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L ECCI N 2
I NT R ODUCCI N

Seg n el pasaje que sigue, el uso de los dones sirve para preparar al creyente para funcionar. En s,
solamente tener un cierto don no es una meta, sino la meta es ocuparlo.
II.

EL P R OP S I T O DE L OS DONES
A. Madur ar a cada cr eyent e par a poder edificar a los dems her manos (E fesios
4:12). Es decir , usamos nuest r os dones par a est imular y capacit ar a ot r os par a
su minist er io en la iglesia y par a que ellos puedan agr adar a Dios por su vida.
B . Est a r elacin de depender y confiar ent r e los her m anos en el uso de sus dones es
posible solament e por que cada uno t iene un minist er io indispensable que
desempear en la vida de ot r os y que se encadena con los minist er ios de los
ot r os. Como c lulas sanas en un cuer po, cada uno cont r ibuye a un cuer po sano.

C. El minist er io de cada uno t iene por met a la unidad de la f e y el conocimient o del

Hijo de Dios (Ef. 4:13).
No hay cr eyent es que pueden funcionar sin la ayuda y
minist er io de ot r os. No hay ningino que no t enga un don o que t enga t odos los
dones.
1. En Efesios 4:2-6,12-13,16; cuente las veces que aparece la palabra; "un, uno, o una".
______ El uso de esa palabra tantas veces demuestra el nfasis de la obra unificadora
del Espritu Santo en dar los dones. En una iglesia unida, los miembros hablan de la
iglesia y sus programas como asunto en que ellos mismos han partcipado. Dicen:
"hemos hecho; nosotros planeamos..." No dicen: "Ellos han planeado; ellos han
dicho..."
5

2. La meta final de Dios en dar los dones es que crezcamos en las buenas obras (Efesios
2:10) y en car cter semejante al de Jes s - la persona que mostr al mundo lo que Dios
quiere del hombre.

3. El uso de los dones es para el bien del cuerpo ent er o; un don "p blico". No es para
provecho particular (1 Co. 14:4,6,9,12, 18-19). El buen uso de los dones beneficia a
toda la iglesia.
D. L a t empor alidad de los dones
1. Aut ent icar el mensaje de Cristo (He. 2:3-4):
a. El Nuevo T estamento no se haba escrito a n.
i. Nuevas enseanzas (a veces por profetas) tenan queser pr obadas. Por eso,
unos milagros o se ales divinas acompa aron a esas ense anzas (Hch. 11:27-28;
13:1; 15:32; 21:9; etc.)
ii. Para discer nir entre falsa doctrina y buena doctrina.
b. Cumple en los observadores la funcin de hacer patente la ob ra de Jesucristo en los
creyentes.
i. Dios adverti a I srael de que cuando fueran desobedientes a sus leyes
escucharan idioma extranjero como disciplina (Dt. 28:49-50; I sa. 28:11-12). As
ocurri en 722 A.C. por los asirios, y en 586 A.C. por los bab ilonios. Los judos
tuvieron que escuchar idiomas extranjeros como se al de juicio por ser
desobedientes.
ii. Pablo dice que las lenguas son se al para los no creyentes - los judos
desobedientes a los profetas de I srael (1 Co. 14:20-22). Los judos incr dulos de
la poca primitiva sufrieron la disciplina de Dios en la misma forma por no
aceptar las palabras de los apstoles que fundaron la iglesia - Pablo, Juan, etc.
iii. A n sirvi para convencer a los apst oles y la iglesia primitiva que su fe y la
fe de los gentiles era aut ntica (Hch. 4:23-31; 10:44-48).
2. Unos dones fueron dados para fundar la iglesia (Efesios 2:20 - apstol). Despu s de
fundada la iglesia, fueron innecesarios. Ciertos dones han cesado porque su propsito
se ha cumplido. Por ejemplo, profeca y lenguas - como hay una Biblia entera, no
hay necesidad de aprobacin sobrenatural del mensaje o de se alar a los judos
incr dulos.

R ES UMEN
Los dones son dados para que cada creyente participe en el ministerio del cuerpo de Cristo (1 Co.
12:7; Ef. 4:15-16). Cuando el miembro est colocado dentro del cuerpo de Cristo por medio del
Espritu Santo, no slo es segura la unidad del cuer po, sin distincin de raza, cultura o trasfondo
social, sino que tambi n es seguro que cada cr eyent e t iene su lugar y f uncin par t icular y su
opor t unidad par a ser vir a Dios con su pr opia per sonalidad y dones. Adem s el deseo de
usar algunos dones temporales hoy en da demuestra un entendimiento no adecuado de la Bblia, y
promueve confusin y di visin entre la iglesia.

DI S CUS I N DE GR UPOS
1.
6

Considera que hay verdadera unidad entre los hermanos de su iglesia? ____

Por qu ?

2.

3.

4.

___________________________________
De qu ministerio habla Efesios 4:12? ________________________
Qu significa "edificar el cuerpo de Cristo"? ___________________
_______________________________________________________

Explique cmo una persona con el don de ense ar puede edificar al cuerpo de Cristo.
_________________________________________
_______________________________________________________
Explique cmo una persona con el don de servicio puede edificar al cuerpo de Cristo.
_________________________________________
Cu l era el propsito de los dones de lenguas, profeca, sanidad y milagros?
______________________________________________
Es aconsejable pedir esos dones hoy en da? ____ Por qu _______
_______________________________________________________

PR OYECT O PER S ONAL

1.

En qu recibe usted ayuda de los dem s hermanos? Es decir, los dem s utilizan sus
capacidades espirituales para el bien suyo? ____
En
cu les
areas
de
la
vida
le
ayudan?
_______________________
_____________________________________________________
2. En qu ayuda usted a los dem s hermanos? Es decir, utiliza sus capacidades espirituales para
el provecho de la iglesia? ____
En cu les aspectos de la iglesia? ______________________________
_______________________________________________________

T AR EA
Cuando vuelva a casa, responda a la pregunta # 3 utilizando todos los dones mencionados en los
cuatro pasajes: Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12-14; Efesios 4:3-16; 1 Pedro 4:10-11. As entender
mejor cmo cada quien puede edificar al cuerpo de Cristo.

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L ECCI N 3
I NT R ODUCCI N



Hay dos factores indispensables para que se d l buen uso de los dones: (1) es indispensable la
obr a del Espr it u S ant o, porque es l quien da la vida espiritual a los que creen, habita en el
creyente, controla y le da podar. (2) Es indispensable la disposicin del cr eyent e porque es l
quien en obediencia puede ejercitar los dones para beneficio de los miembros del cuerpo.
I I I . EL US O DE L OS DONES
A. L a obr a del Espr it u S ant o
1. El bautismo del Espritu Santo
7

a. Es la obra del Espritu Santo que une a cada cr eyent e al cuer po de Cr ist o (1 Co.
12:13; Ro. 6:1-10). (Nos coloca en la iglesia de Dios).
b. Era asunto futuro cuando Cristo ascendi al cielo (Hechos 1:5). Algunos ejemplos del
cumplimiento incluyen el da de Pentecost s (Hechos 11:15-17) y cuando Cornelio
recibi al Se or.
c. Se incluye en la lista de bendiciones que todos los creyentes gozan (Efesios 4:4-6).
d. Nunca se presenta como mandamiento, sino se apunta hacia atr s para se alar lo
que el creyente ha recibido.
e. La Bblia no nos ense a que el don de lenguas es prueba del bautismo del Espritu
Santo.

2. La permanencia del Espritu Santo

Seg n Juan 14:16-17; 7:37-39, el Espritu Santo, que antes estaba "con" los discpulos,
estara "en" ellos. Hoy en da el Espritu Santo mora en nosotros para limpiarnos,
ense arnos y guiarnos. Como el Espritu entra en el momento de conversin para
proveer vida eterna (Juan 3:5-6), no hay que esperar su llegada, como algunos
ense an.
a. Los creyentes carnales en Corinto no esperaban la llegada del Espritu, sino Pablo les
record que el Espritu Santo permaneca en ellos (1 Co. 3:1-3,15; 6:5-8, 19-20).
b. Los que no tienen el Espritu no son hij os de Dios (Ro. 8:9). Claramente, no hay que
esperar la llegada del Espritu Santo ya que todos los creyentes lo tienen
permanentemente en ellos.
3. El control del Espritu Santo
a. Significa ser controlado por el Espritu Santo (Lc. 1:15; Hechos 2:1-4, 12-17; Efesios
5:18). El control del Espritu Santo se compara con el control que el licor ejerce
sobre una persona. Entre m s licor toma, m s pierde control de s misma y cae bajo
el control del licor. Un creyente que deja al Espritu Santo controlar su vida hace las
cosas que Jes s hara, y no responde en forma pecaminosa. As podr usar sus
dones bajo el control del Espritu para bendicin de la iglesia.
b. Como aparece en forma de mandato (Ef. 5:18), podemos decir que no todos los
creyentes sean controlados por l.
c. Es una experiencia que puede repetirse (Hechos 2:4; 4:31).
d. Produce el poder para servir, es decir, capacita al creyente para utilizar los dones ya
dados (Lc. 1:15-17 - hacer que otros se conviertan; Lc.1:41-45 - bendicin; Lc.1:67 79 - profeca; Hechos 2:4 - lenguas; Hechos 13:9-12 - correccin y castigo; Hechos
4:8,31-33; 9:17-22; 13:50-14:1 - predicacin).




B . El mal uso de los dones en Cor int o (1 Co. 14:1-40).

1. El problema del uso de lenguas no ocurri en otra iglesia primitiva. Es decir, solamente
en la iglesia de Corinto, una iglesia inmadura y carnal, ocurri ese problema. En las
dem s iglesias, casi se haba desaparecido su uso, porque se haban madurado
suficientemente para entender el uso y dejarlo.
2. Como el uso de los dones debe ser para el provecho de todos, y el uso de las lenguas
era para el provecho particular, Pablo los aconsej que no hablaran (1 -6, 19-20).
3. Haba peligro en hablar en lenguas - podan confundirse los hermanos, por no entender
el mensaje (7-11).
4. Debera haber interpretacin cuando uno hablaba. De otro modo, que se descansara el

que hablaba (13-16, 27-28).

5. T odo se debe hacer con orden, no con confusin (33 -40), y ellos lo practicaban con
confusin.
C. El mal uso de los dones
1. Un concet o inadecuado en cuant o la aut or idad de la B iblia. Muchos se alan a la
iglesia primitiva como evidencia de que a nuestras iglesias les FALT A PODER Y VI DA. Y
en parte tienen razn, porque no hay verdadero amor practicado como hemos visto
anteriormente. Ellos observan pasajes como Juan 7:38: "El que cree en m, como dice
la Escritura, de su interior correr n ros de agua viva". Ellos dicen que en la vida del
creyente no debe haber tristeza, sino slo alegra. Como muchos no experimentan tal
vida, buscan una experiencia que se la produzca. Cuando se encuentra tal experiencia,
la misma experiencia en s llega a ser la base de su f y pr ctica, en vez de la palabra
de Dios. Este error es como decir: "Es m s importante mi experiencia que lo que la
Bblia dice".
2. Produce dos clases de creyentes.
Dicen que quien no experimenta el poder
sobrenatural del Espritu Santo en alguna forma espectacular, tal como lenguas u otras
formas, no ha experimentado la bendicin completa que D ios quiere darle. Hablan del
bautismo del Espritu Santo como una segunda obra de gracia, la cual es requisito para
recibir la bendicin completa de Dios.
3. Produce inseguridad en cuanto a la salvacin. Dicen que quien no viva seg n ciertas
normas, pierde su salvacin; o no produce muestras de espiritualidad - como hablar en
lenguas - indica que no tiene el Espritu Santo, y podra ser no salvo.
4. Promueve divisiones en la iglesia. Esto fue el problema en Corinto. El nfasis en los
dones "espectaculares" caus divisiones (1 Co.1:10; 3:3; 11:17-20). El ejercicio de los
dones debe resultar en la unidad, como hemos visto.

D. S uger encias pr ct icas

1. Que los lderes den libertad y direccin para cada miembro ministrar seg n sus
capacidades, a menos que su vida no est n orden. Y la persona con una vida fuera de
control no tendr xito en cualquier ministerio.
2. Que cada miembro cumpla su ministerio or denadament e (1 Co. 14:23-40).
3. Que la iglesia, y la oficialidad, busque y desarrolle los mejores dones, no esperando
alguna manifestacin "celestial" (1 Cor 12:30,31).
4. Que todos cumplan sus ministerios con humildad (Ro. 12:3; 1 Co. 12:14-26).
5. Que cada miembro sea activo en buscar un ministerio, no esperando una invitacin de
la oficialidad u otra persona. T iene que tomar la initiativa en buscar con la direccin
bblica de los lderes dnde ministrar - como un mayordomo que no espera rdenes del
patrn, sino se preocupa por su responsabilidad
(1 Pedro 4:10).
6. Que los lderes capaciten a los miembros, les provean oportunidades de ministrar, y los
ubiquen donde funcionan mejor.



R ES UMEN

En el creyente controlado, el Espritu estar trabajando en ambos sentidos, tanto para querer como
para hacer su buena voluntad (Fil. 2:13). Habr poca necesidad de exhortacin para un servicio
9

honrado por Dios para aquel que est controlado por el Espritu Santo. Los creyentes llenos del
Espritu Santo est n constantemente activos en el ejercicio de sus dones sin necesidad de que
alguien se les exija. Una caracterstica del creyente carnal, (no controlado por el Espritu) es que
aunque posee un don, no est ctivo en su ejercicio, o lo usa en forma mala.

1.
2.
3.
4.

5.

 

DI S CUS I N DE GR UPOS

Qu ntiende por la frase "bautismo del Espritu Santo"? _________

_________________________ Cu ndo sucede? _______________
Qui nes lo reciben? _____________________
Que entiende por la frase "permanencia del Espritu Santo"? ______
________________________ Cu ndo sucede? ________________
En qui nes permanece? _____________________
Qu ntiende por la frase "llenura del Espritu Santo"? ___________
_________________________ Cu ndo sucede? _______________
Qui nes pueden ser llenos del Espritu? _____________________
Qu pueden hacer los lderes y los miembros de su iglesia para crear un ambiente adecuado
para
que
todos
sientan
la
libertad
y
deseo
de
usar
sus
dones?
_________________________________________
_______________________________________________________
Qu pueden hacer los lderes para ense ar y estimular el crecimiento de las capacidades de
los miembros? _________________________
______________________________________________________

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L ECCI N 4
I NT R ODUCCI N

Adem s de tener dones espirituales, la iglesia necesita otro "ingrediente" para que el creyente sea
eficaz en su ministerio. La Biblia nos ense a que aunque uno practique los dones espirituales en su
iglesia, si no practica el amor a la par del don, no ser edificante su ministerio (1 Co. 12:31-13:13).
Pablo dice que la pr ctica de amor es m s importante que la pr ctica de los dones (1 Co. 12:30-31).

I V. EL L UGAR DEL AMOR EN EL US O DE L OS DONES

A. En los cuat r o pasajes que t r at an los dones, se menciona el amor , es decir , las
r elaciones per sonales, como par t e esencial del pr oceso de cr ecimient o y del
minist er io en la iglesia.
Cmo se puede practicar el amor sin fingimiento seg n Ro. 12:9 -10?
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________

10

Cmo debe ser el amor entre nosotros? (1 Pedro 4:8 -9)

_________________________________________
Qu quiere decir "cubrir un multitud de pecados"? ____________
____________________________________________________
Seg n Efesios 4:2,15-16, cmo debemos actuar el uno al otro (v.2)?
____________________________________________
Qu resulta de seguir la verdad en amor? (vv. 15-16)
____________________________________________________
____________________________________________________
Qu pasa si sigue la verdad sin amor? (v. 16) _____________
____________________________________________________
Seg n 1 Co. 12:23-26, cmo debe ser la relacin entre los hermanos?
___________________________________________
____________________________________________________
Qu sera el opuesto seg n v. 25?_______________________
____________________________________________________

B . El uso de los dones no t r ae bendicin si no se hace en amor (1 Co. 13:1 -3).

Cu les son los dones mencionados?
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
Cu l sera el resultado del uso de cualquier don si se hace sin
_______________________________________________




amor?

C. El amor no necesar iament e se demuest r a por el uso de un don, sino por la

maner a en que lo usa (1 Co. 13:4-13).
Cu les caractersticas del amor son mencionadas?
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________
_______________________ _______________________

D. L a t empor alidad de los dones y la per manencia del amor (1 Co. 13:8-13).
Qu pasar con varios dones (v. 8)? ___________________
Cu les dones terminar n? _______________________________
Cu ndo acabar el amor? ________________________________

R ES UMEN
La preocupacin de la iglesia debe ser practicar los dones, y en un ambiente de amor para el bien de
todos los hermanos - aparece esta preocupacin en m s de cincuenta pasajes del Nuevo

11

T estamento. Ejemplos: Ro. 13:8; G . 5:13; 1 T s. 3:12; 4:9; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 3:11,23; 4:7, 1112; 2 Juan 5, etc. Se necesita tiempo juntos y oportunidad para conocer y amar a los hermanos conocer sus debilidades, lado fuerte, necesidades, temores, victorias, tentaciones, etc.
En cuanto
m s conocen a los dem s, empezar n a realmente animar, exhortar, redargir, orar, compartir,
ense ar y ayudarlos. Mientras uno obra para el bien de un hermano, el Espritu Santo obra en la
vida, utilizando los dones y el car cter para llevar a cabo ese ministerio.

DI S CUS I N DE GR UPOS
1.
2.
3.
4.
5.

Seg n lo que hemos estudiado, qu significa "amar a los hermanos"?

______________________________________________________
En la iglesia suya, qu
importancia tiene cada miembro como persona?
_______________________________________________
En la iglesia suya, cmo se da lugar a cada miembro ministrar?
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Cmo pueden los lderes crear un ambiente de amor y ayuda mutua en la iglesia?
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Qu puede hacer usted para crear un ambiente de amor y ayuda mutua en la iglesia?
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Usado con permiso

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