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RESUMO
O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a perspectiva de Michel Agier no que
se refere construo de uma antropologia da cidade, centrando-se nas suas
principais dicas tericas e metodolgicas a respeito de uma possvel compreenso da
dinmica das cidades hodiernas. Para isso, faremos uma rpida incurso nas escolas de
Chicago e Manchester, com as quais Agier mantm dilogo constante. Em seguida, nos
debruaremos nos ensinamentos tericos do autor que contribuem para uma
antropologia da cidade. Depois, focaremos nossas anlises nos ensinamentos
metodolgicos do autor para uma investigao emprica dos espaos urbanos. Por fim,
concluiremos fazendo um balano geral sobre a proposta de antropologia de Michel
Agier, dando nfase na abordagem situacional da qual ele compartilha.
Palavras - Chave: Abordagem situacional; antropologia da cidade; dicas tericas; dicas
metodolgicas.
INTRODUO
Michel Agier um antroplogo francs que vem se destacando no cenrio
internacional por pesquisas etnogrficas em diversas partes do mundo, como na frica,
nas cidades de Lom, no Togo e Douala, em Camares e na Amrica do Sul, nas
cidades de Tumaco e Cali, na Colmbia e em Salvador, no Brasil. Mais recentemente, o
autor tem feito estudos em campos de refugiados espalhados pelo mundo, com destaque
para os campos localizados ao norte da frica e na Palestina.
Talvez por ter feito estudos em contextos urbanos latino americanos, a
obra de Michel Agier ganha um sentido muito mais profundo para a compreenso de
nossas cidades que vivenciam tantos problemas sociais. Apesar de fazer parte da
tradio intelectual da Europa, o autor prope um modelo de antropologia que rompe
com os ideais ocidentais de cidade e nega as relaes de dominao que historicamente
caracterizaram o pensamento antropolgico. A perspectiva do autor fazer uma
antropologia da mudana social, que procure apreender a dinmica urbana a partir dos
espaos segregados e marginalizados das cidades (AGIER, 2011, p.38).
Agier estabelece dilogos com a escola de Chicago e de Manchester,
evidentemente fazendo releituras crticas acerca dos pensamentos dessas duas escolas.
A escola de Chicago se insere nas dcadas de 1920 e 1930 e est em um contexto de
urbanizao descontrolada nas principais cidades norte-americanas. Chicago, por
exemplo, comportava mais de trs milhes de habitantes nessa poca (AGIER, 2011,
p.63). Nesse sentido, pesquisadores como Robert Park, Robert Redfield, Louis Wirth
tinham a tarefa de compreender as problemticas urbanas que se configuravam, como
aumento da violncia e criminalidade, prostituio, desemprego etc. A perspectiva
terica e metodolgica desses autores est muito envolvida nas concepes positivistas
e funcionalistas que vigoravam na poca. Assim, o que se percebe nos escritos desses
autores uma demasiada ateno a temas como controle social, anomia, desvio e
patologia social. Agier critica essas concepes bem como as comparaes
idealizadas do mundo urbano com o mundo rural e a ideia de isolamento e solido que
caracterizaria irremediavelmente o indivduo residente nas cidades (IBIDEM, p.64-65).
Dessas consideraes, surge a questo: ser que o indivduo se encontra to isolado
assim dentro das cidades? Ser que no se relaciona com o lugar em que vive e com as
pessoas que convive cotidianamente?
A escola de Manchester j aparece em um contexto diferente: dcadas de
1940 e 1950, em um processo de descolonizao afro-asitica. Nesse sentido, autores
inspirados no antroplogo britnico Max Gluckman comeam a fazer trabalhos de
campo exatamente nas cidades africanas que comeavam um processo de urbanizao.
Esses autores eram Van Velsen, J. A. Barnes e Clyde Mitchell, que comearam a
desenvolver novos mtodos para se analisar as sociedades africanas urbanizadas. A
pesquisa etnogrfica ganha relevo nesse contexto, pois privilegia o estudo de situaes
especficas em contextos sociais especficos, cujo enfoque est no comportamento e nas
interaes que os atores sociais estabelecem. Essa escola ser muito importante para
Agier, pois dar as bases para a construo de uma antropologia da cidade com uma
abordagem situacional.
antroplogo, nesse caso, tem por objetivo elucidar esse fazer cotidiano a partir da tica
dos prprios habitantes. nesse contexto que surge a cidade bis: a cidade construda
pelo pesquisador a partir dos citadinos. O antroplogo deve esquecer a cidade e dar
nfase na maneira como os habitantes a veem, a sentem, a percebem (AGIER, 2011,
p.19). A pergunta principal que se deve fazer quando se resolve analisar a dinmica nas
cidades no o que a cidade, mas sim o que faz a cidade, ou seja, como as
pessoas vo construindo a cidade a partir de suas relaes cotidianas, constituindo redes
de sociabilidade e dando significado aos espaos vividos (IBIDEM, p.20-21).
exatamente pelo fato da cidade ser feita e refeita todos os dias pelos seus
habitantes que ela vai se tornando familiar. As pessoas tornam os espaos urbanos
familiares na medida em que se apropriam deles, dando sentido a eles (IBIDEM, p.108).
O que interessante como esses espaos familiares da cidade se contrastam com as
vises de fragmentao e solido que frequentemente so veiculadas pela
sociologia urbana. Ora, o que Michel Agier coloca que a cidade abarca tanto o lugar
como o no lugar. Enquanto o primeiro o espao da sociabilidade, do convvio, da
troca cultural e simblica, o segundo percebido [...] a partir da experincia da
passagem, do trfego ou da deambulao urbana, e caracterizado pelos excessos de
sobremodernidade (IBIDEM, p.112, grifos do autor). nesse no lugar que o
indivduo se encontra atomizado e isolado. Mas o que prevalece na cidade? Lugares ou
no lugares? O que ocorre, segundo Agier, uma simultaneidade entre o conhecido e o
desconhecido. Ora conhecemos e nos identificamos com determinados espaos, ora
encontramos espaos estranhos e desconhecidos dentro da cidade (IBIDEM, p.116).
Dentro dessa discusso, Agier coloca que:
Para Agier, os citadinos atribuem significado aos espaos urbanos por meio
de um conjunto de valores, ideias e prticas sociais. O aspecto cultural tem centralidade
para a compreenso das cidades. Como se processa a cultura das cidades? Atravs dos
conceito a partir de estudos urbanos de R. Park, que trabalhava com o termo regio
moral. O problema que Park naturaliza as segregaes sociais existentes dentro dos
espaos urbanos. Agier avalia isso, mas mesmo identificando esse erro metodolgico do
pesquisador da escola de Chicago, coloca que o uso da categoria de regio muito
pertinente para se fazer estudos empricos, pois por meio dessa categoria, consegue-se
apreender o sentido que os citadinos atribuem aos espaos da cidade. Assim sendo, essa
noo intermediria Corresponde a uma cartografia imaginria dos citadinos que
vivem em certas partes da cidade continuando a ter, sobre os outros espaos, pelo menos
algumas experincias, ideias ou imagens (AGIER, 2011, p.67). Outra vinculao
importante que se pode estabelecer a de regio e identidade. Identificamos pessoas de
acordo com o bairro ou com a regio a qual pertence.
Em suas pesquisas etnogrficas na cidade de Salvador, o antroplogo
francs identifica o bairro da Liberdade como uma regio moral. Apesar desse bairro ser
antigo e mestio, a imagem que se tem dele de um bairro negro e para muitos perigoso
(IBIDEM, p.70). Nesse sentido, cria-se uma distncia social que supera a distncia
fsica. isso que ns fazemos cotidianamente: separamos o espao urbano de acordo
com nossas pr noes sobre determinadas partes da cidade.
Outra noo intermediria elencada por Agier a de rede. As redes so os
laos estabelecidos pelos citadinos em determinadas situaes. (IBIDEM, p.77-78). So,
em outros termos, redes de sociabilidade que so construdas pelos habitantes e que
devem ser observadas pelo pesquisador.
Segundo o autor, as redes tm trs caractersticas bsicas: a ancoragem, o
desenvolvimento das redes e a qualidade. A primeira tem haver com a posio social
que o citadino possui; o segundo nos remete ao estudo de Barnes sobre esse tema, em
que o representante da escola de Manchester [...] distingue as interaes numa estrela
de primeira ordem e noutra de segunda ordem: primeiro tem-se o conjunto das redes
didicas de X (cabea de rede), em seguida as relaes didicas que partem de cada
ponto dessa primeira estrela e formam as relaes de segunda ordem (IBIDEM, p.78).
A terceira caracterstica, a de qualidade, tem haver com a natureza da rede, ou seja,
sobre o contedo de sua constituio, sobre sua finalidade, sobre seus integrantes.
Em seus estudos no bairro da Liberdade, em Salvador, Michel Agier
observa e distingue redes masculinas e femininas. As primeiras esto vinculadas aos
bandos ou grupos que se formam no bairro. Esses bandos passam a ter um cdigo
prprio, a se apropriarem de determinadas partes do bairro e no so necessariamente
CONSIDERAES FINAIS
Tanto os ensinamentos tericos quanto os metodolgicos propagados por
Michel Agier so de muita valia para quem deseja explorar a dinmica das cidades
REFERNCIAS