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Obreiro ativo e regular da Augusta, Solidria, Benemrita e Grande Benemrita Loja Manica Montanheses Livres n 009, Rito Brasileiro,
Oriente de Juiz de Fora, Minas Gerais.
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Loja o local onde os maons se renem para trabalhar. O termo tambm se refere ao grupo de maons autorizados por uma Grande Loja a se
reunirem. As primeiras Lojas reuniam-se em aposentos reservados de tavernas e, atualmente renem-se em seus prprios sales, (MACNULTY,
2012) que representam o Templo de Salomo. De maneira mais informal, tambm chamamos as Lojas de Oficinas.
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do grau de aprendiz ser abordado e sua simbologia explicada para, ento, finalizarmos com as
consideraes acerca da necessidade de que novos trabalhos sejam produzidos a fim de lanar
mais luz sobre a questo em pauta.
2 - O APRENDIZ MAOM
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua portuguesa (2001), o vocbulo aprendiz deriva
etimologicamente do francs antigo aprentis (1175), e do latim vulgar apprenditicius, com os
seguintes significados, dentre outros:
I.
Aquele que aprende uma arte ou ofcio;
II.
Por extenso, aquele que principia a aprender alguma coisa; aquele que apenas se
iniciou em alguma aprendizagem; principiante, novato;
III.
Pessoa que tem poucos conhecimentos, pouca habilidade e/ou pouca experincia;
IV.
Maom do primeiro grau da maonaria simblica, admitido em todos os ritos e
sistemas.
Em maonaria, o aprendiz o nefito, ou seja, um novo adepto de uma doutrina. tambm
aquele que no sabe falar, pois s tem trs anos e tambm ficava confinado por trs anos para
aprender a trabalhar nas corporaes de ofcio que constituam os pedreiros construtores de
catedrais e outras grandes obras na Idade Mdia. Por esse motivo, no h palavra de passe no grau
de aprendiz. Esses pedreiros eram livres porque podiam circular entre diferentes localidades, o que
em um mundo compartimentado em feudos no era definitivamente permitido a todas as pessoas.
Ao aprendiz cabe aparar as arestas que o ligam ao mundo material. Ele deve desbastar a
pedra bruta, lapid-la para construir seu templo interior, livre dos vcios do mundo profano. Segundo
DElia Junior (2013, p. 82) compete aos aprendizes a importante tarefa de desbastar sua pedra
bruta, isto , de se desvencilhar dos prprios defeitos e paixes, que se constitui na principal e
verdadeira obra da sublime instituio. Seu lugar no templo do Rito Brasileiro na coluna do sul,
pois afastada que est do equador e sobretudo do leste (oriente), onde a luz menos intensa, haja
vista o aprendiz ainda no ter condies de olhar frontalmente para a luz, pois ela o cegaria. Em
outros ritos, como o Adonhiramita, diz-se que o aprendiz tem lugar no setentrio, ou seja, no norte,
uma vez que a disposio do templo reproduz o hemisfrio norte (setentrional ou boreal). O fato de
no Rito Brasileiro o aprendiz se colocar ao sul (meridional ou austral) explica a disposio do templo
no hemisfrio sul, que abarca cerca de 90% do territrio brasileiro.
Os instrumentos de trabalho do aprendiz maom, na rdua tarefa de desbastar a pedra bruta
so o mao, o cinzel e a rgua lisa. Falaremos nesta seo apenas da rgua lisa, pois a mesma no
aparece no painel do grau de aprendiz. As demais ferramentas sero detalhadas na prxima seo,
referente ao painel propriamente dito.
A rgua lisa ou de 24 polegadas simboliza as 24 horas do dia e sua diviso em trs 3 sees
de oito horas lembram ao aprendiz o tempo dedicado ao servio do Supremo Arquiteto do Universo4,
ao trabalho e ao lazer e descanso. De acordo com Figueiredo (2013), a rgua um antigo smbolo
de retido, mtodo e lei. Alm de instrumento de trabalho, a rgua medida de tempo, ambas as
funes a servio da humanidade. Aslan (2012, p. 1158), assevera que em linguagem simblica
manica, portanto, a medida de 24 polegadas o Smbolo do tempo bem empregado. Para o
autor, a rgua um emblema da perfeio, retido e do progresso da filosofia e tambm do infinito,
pois uma reta no comeo nem fim5. No mesmo sentido, Camino (2010), recorda que o aprendiz
deve seguir um caminho retilneo.
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No Rito Brasileiro, Deus chamado de Supremo Arquiteto do Universo. Em outros ritos praticados no Brasil, mais comum
Cham-lo de Grande Arquiteto do Universo.
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Ressaltamos que a Maonaria um sistema moral, velado em smbolos e alegorias. Assim, matematicamente toda reta uma curva,
mas no disso que se trata aqui, pois o que interessa so os significados simblicos.
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Acima aqui se refere a uma interpretao do painel como visto na forma de um quadro, ou seja, frontalmente ao observador. Portanto, a perspectiva
mais topolgica e menos projetiva.
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que representava aquilo que hoje chamamos de orla dentada (FIGUEIREDO, 2013). Segundo
Camino (2010), a orla dentada simboliza a permanente unio dos maons. Os dentes, de acordo
com o autor supracitado, simbolizam os planetas que gravitam em torno do sol.
O compasso e o esquadro se apresentam juntos, como um s ornamento e simbolizam a
aspirao dos homens para a justia e a retido, de acordo com o ritual de aprendiz maom do Rito
Brasileiro. O esquadro forma as linhas retas em esquadria de 90. O compasso lhe alivia a
incumbncia, pois responsvel pelos crculos. O esquadro tambm representa a matria, enquanto
o compasso representa o esprito. Se no grau de aprendiz o esquadro est sobre o compasso, logo
deduz-se que, nesse grau, a matria predomina sobre o esprito (DELIA JUNIOR, 2013).
importante notar que, alm de ornamento, o esquadro e o compasso so as joias do Venervel
Mestre, autoridade mxima da Loja. Juntos, o esquadro e o compasso simbolizam o equilbrio e a
vida correta, a medida de um homem justo e o smbolo do prprio Deus, o gemetra (CAMINO,
2010). O verdadeiro maom deve estar sempre entre o esquadro e o compasso, ou seja, deve
submeter sua vontade, vencer suas paixes e buscar desprender-se das iluses terrenas
(FIGUEIREDO, 2013).
Quanto s joias, so seis, trs mveis e trs fixas. As mveis so o esquadro-compasso (o
esquadro sob o compasso), o nvel e o prumo. O nvel o o prumo adornam o Venervel e os
Vigilantes, sendo joias transferveis aos sucessores das trs luzes (Sabedoria, Fora e Beleza, ou
seja, o Venervel Mestre, o 1 Vigilante e o 2 Vigilante).
O nvel manico, conforme informa a figura 1, um tringulo no vrtice do qual se acha
atado um fio a prumo, que divide o tringulo em dois esquadros certos, ou seja, formando dois
ngulos de 90 (ASLAN, 2012). O nvel simboliza a igualdade. Na Arte Real, todos os Irmos so
nivelados, ou seja, esto no mesmo plano, no h ttulos ou honrarias do mundo profano que, em
Loja, hierarquizem os maons. A esta igualdade manica est sujeito o personagem mais
poderoso e elevado, como o mais humilde dos Iniciados, que no se distingue por outro ttulo, seno
o de Irmo (ASLAN, 2012, p. 885). Ou ainda, nas palavras de Delia Junior (2013, p. 85), o nvel
lembra o dever de serem consideradas as coisas com a mesma igualdade e serenidade.
O nvel um antigo instrumento de construo, caro aos maons operativos que precederam
os especulativos, da sua simbologia para os francomaons. Incursionando pela mitologia, Aslan
(2012) e Camino (2010), buscam as origens do nvel em trs personagens: Ddalo, que teria sado
do labirinto de Creta; Rhicus, arquiteto do Labirinto de Samos e; Teodoro, arquiteto do Templo de
Juno, em Samos, todos h sculos antes da Era Vulgar.
O prumo ou perpendicular est em relao coluna B e consiste em uma ferramenta de
alvenaria que visa mostra se um objeto est colocado perpendicularmente ou no em relao ao
horizonte, simbolizando na maonaria a atrao e a retido que devem resplandecer nos juzos do
Maom, bem como representa a justia e a equidade. interessante observar que os sinais dos
graus so feitos pelo esquadro e pelo prumo (ASLAN, 2012). Em sntese, o prumo simboliza a vida
dentro da mora ilibada (CAMINO, 2010). Com o auxlio do esquadro e do nvel, permite a construo
das muralhas do Templo, segundo Figueiredo (2013).
No painel do grau de aprendiz do Rito Brasileiro, vemos representados tambm trs degraus,
uma corda com sete ns, as colunas B e J, com as roms nos capitis, as trs janelas, as pedras
bruta e cbica em suas respectivas colunas, o sol, a lua e as constelaes.
Os trs degraus podem ser interpretados como a Escada de Jac, importante smbolo
inicitico que representa a ascenso da Terra ao Cu. Assim, os degraus representariam a f, a
esperana e a caridade. O aprendiz se posiciona no primeiro degrau, pois s iniciou sua subida pela
escada e seu progresso na maonaria depende, no custa recordar, do desbaste da pedra bruta, ou
seja, de vencer suas paixes e submeter sua vontade, cavando masmorras ao vcio e erguendo
templos virtude.
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Sobre a relao entre Maonaria e Fraternidade, conferir a pea de arquitetura de Araujo (2014).
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Estrela Polar no pode ser vista do hemisfrio sul, representado tanto pelo Templo quanto pelo
painel do grau de aprendiz no Rito Brasileiro. Embora no tenhamos encontrado nenhuma aluso a
esse fato na literatura consultada, procuramos chamar a ateno para esse possvel erro ou, ao
contrrio, ao fato dessa representao estar deliberadamente ligada, como muito comum na
liturgia manica, a interpretaes bblicas. De qualquer forma, o objetivo no polemizar, mas to
somente enriquecer nossas interpretaes e conhecimento manico.
4 - CONSIDERAES FINAIS
AD UNIVERSI TERRARUM ORBIS SUMMI ARCHITECTI GLORIAM!
Obviamente, no tivemos a pretenso de esgotar to rico e fascinante assunto, todavia
esperamos ter contribudo no sentido de elucidar, dentro de nossas limitaes, a temtica que
envolve a simbologia do grau de aprendiz no Rito Brasileiro, cuja bibliografia uma tarefa por ser
realizada. Especificamente no Rito Brasileiro, o segundo mais praticado no Brasil, existem graves
lacunas bibliogrficas para os estudiosos interessados em se debruar sobre as caractersticas,
arcanos e prticas do Rito. Nossa inteno, nessa pea de arquitetura, foi trabalhar com algum grau
de detalhamento cada smbolo que orna o painel do grau de aprendiz e, assim, podermos
acrescentar literatura manica um tijolo que permita aos Irmos erigir, gradativamente, seu
Templo Interior. Nos escoramos, como a bibliografia consultada revela, em autores de outros ritos,
alm da interpretao do autor acerca do Rito Brasileiro, construda sobretudo no mbito da
convivncia fraterna com os IIr e Obreiros da Augusta, Solidria, Benemrita e Grande Benemrita
Loja Manica Montanheses Livres n 009, do Oriente de Juiz de Fora, Minas Gerais. Nessa Oficina,
onde fomos iniciados nos arcanos da Arte Real, tenho o privilgio de conviver com algumas das
maiores autoridades do Rito Brasileiro. Assim, deixo junto a essa humilde contribuio literatura
manica, a coautoria dos IIr daquela Loja, queles que gentilmente nos receberam em nossa
peregrinao para fazer jus ao nosso Landmark 14, que discorre sobre a visitao, e aos autores
com quem dialoguei e cujos crditos esto na bibliografia.
A todos o nosso TFA
5 - Bibliografia
ARAUJO, C. M. A. Modernidade e Fraternidade. Trabalho enviado para o XXI Encontro de Estudos
e Pesquisas Manicas e publicado no jornal eletrnico manico JB News, n 1498, em
21/10/2014. Juiz de Fora: 2014.
ASLAN, N. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia. Londrina: Editora
Manica A Trolha, 2012.
CAMINO, R. Dicionrio manico. So Paulo: Madras, 2010.
DELIA JUNIOR, R. Maonaria: 100 instrues de aprendiz. So Paulo: Madras, 2013.
FIGUEIREDO, J. G. Dicionrio de Maonaria. So Paulo: Pensamento-Cultriz, 2013.
GRANDE ORIENTE DE MINAS GERAIS; SUPREMO CONCLAVE AUTNOMO PARA O RITO
BRASILEIRO. Ritual e instrues de Aprendiz Maom: Rito Brasileiro. Cataguases, MG: 2010.
HOUAISS, A.; VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva,
2001.
MACNULTY, W. K. A Maonaria: smbolos, segredo, significado. So Paulo: WMF Martins Fontes,
2012.