El camino del tao

Escrito por García Fajardo, J.C.

Descalzarse y encender varillas de incienso, juntar las manos y postrarse en

silencio, desde el vaco, porque "llegamos arrastrando nubes de gloria", dice
Wordsworth, mientras Hopkins seala que "la ms cara frescura vive en lo hondo
de las cosas".
Pretender escribir sobre el Tao es desconocer el Tao y, sin embargo, no hay
realidad fuera del Tao, por eso "quien sabe, no habla y quien habla, no sabe". Sin
lmites ni substancia, sin adjetivos ni definicin, sin arriba ni abajo, sin adentro ni
afuera, sin bueno ni malo, justo o injusto, yang o jin, la mayor felicidad consiste
en no hacer nada para obtener la felicidad porque "el gozo perfecto es carecer de
l". Si uno est en armona con el Tao -el Tao csmico, el que no puede
nombrarse -, la respuesta llegar cuando llegue el momento de actuar pues uno
actuar con arreglo al modo espontneo del wu wei que, segn Merton, es el
modo de accin propio del Tao y es la fuente de todo bien, "hacer sin hacer" y
plegarse a la naturaleza de las cosas sabindose uno con ellas.
Acercarse a los textos sagrados del I Ching, o libro de las mutaciones; al Tao Te
King, de Lao Ts; a El Camino, de Chuang- Tz; o a las obras de Li- Chi o de
Lie-Tzu, es abismarse en la esencia del pensamiento taosta que, como el sabor
del t, no puede explicarse pero puede alcanzarse. Y "saber cuando detenerse"
Algo pueden ayudar los poetas tang, Li Po, Tu Fu, Po Chu-Li o adecuar la
respiracin ante los paisajistas chinos en su anhelo de captar los ritmos vitales
porque la esttica china es animista y busca medios de unin con la naturaleza.
El Taosmo adquiere una enorme relevancia en nuestro tiempo porque puede
resolver la crisis ecolgica creada por la visin de antagonismo a la naturaleza
del pensamiento judeo-cristiano que pretendi "dominarla", y ayudarnos a
recuperar el contacto con los ritmos de la naturaleza y con el fluir de las energas
en el cuerpo. Lo que el Zen denominar "recuperar el rostro originario", la
identidad perdida.
El Taosmo es el sistema filosfico y religioso fundamental en China. Su
fundacin se suele atribuir al maestro Lao-Ts que vivi hacia el siglo V antes de
Cristo y fue contemporneo de Confucio y de Chuang-Ts. En realidad, el Tao Te

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King es una recopilacin de aforismos de pocas diversas atribuidos a un

bibliotecario de la corte imperial de los Cheu que, hastiado de la decadencia de
las costumbres, se alej hacia Occidente montado sobre un carabao azul. Cuenta
la tradicin que al guardin de la frontera, seguidor suyo, le dej como recuerdo
el famoso tratado, en 5.000 caracteres, Tao Te King o Tratado sobre el Tao y el
Te, o sobre el Supremo Ser inefable y sobre la virtud que hace al hombre
prudente para andar el Camino.
Algunos de sus seguidores aventuraron que el Maestro, o ms bien su doctrina,
se dirigi hacia la India y que su doctrina habra influido en el Budismo. Como
posteriormente este llegar desde la India y, en contacto con el Taosmo, dar
lugar al Chang que, ms adelante, en contacto con el Sintosmo, dar lugar al
Zen en el Japn.
Pocas lecturas habr superiores al Tao Te King y a El Camino de Chuang Tz.
Podra eliminarse gran parte de la literatura universal sin que la echramos de
menos si podemos gustar con la punta de la lengua la sabidura del Tao, nada
digamos si acertamos a tragarla.
El Taosmo, como otras profundas sabiduras, admite que lo real es, en el fondo,
Uno: hay un principio de orden y de unidad que es misterioso e inefable,
trascendente e inmanente, al que "por no saber su autntico nombre, slo lo
llamamos Tao", o el Camino. "Hay algo que lo contiene todo. Es antes que el
cielo y la tierra, es inmvil, incorpreo, en s, inalterable, lo penetra todo, por
siempre movindose. De modo que puede actuar como Madre de todas las
cosas. Si ha de ser nombrado, que su nombre sea Grande. La grandeza significa
seguir adelante, seguir adelante significa llegar lejos, y llegar lejos significa
regresar." El Taosmo es la realidad suprema que reabsorbe todas las
contradicciones, es principio de liberacin para quien lo capta. El hombre del Tao
escapa al mundo ilusorio y alcanza la plenitud. Despus de la poca de los
emperadores Han, se constituy el Taosmo religioso. Por desgracia,
posteriormente se mezclaron prcticas mgicas y supersticiones populares que lo
desvirtuaron.
Pero su esencia est ah, aqu, en el silencio, en el vaco, en el ritmo y en el
caminante que se sabe Camino, Verdad y Vida. Como dir el shivasmo de
Cachemira, "el secreto es que no hay secreto" por eso, saberse Krishna, Buda,
Tao, Cristo es saberse necesario como el hueco vaco del eje en donde confluyen
los radios de la rueda, o el vaco que da su ser a la olla de arcilla, o el de las

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puertas y ventanas que se lo dan a la casa.

El Taosmo excluye el concepto de Ley, tan querido para Confucio y no digamos
para el Judasmo, y prefiere el de Orden, como ritmo que armoniza una infinidad
de ritmos menores. Su concepto clave es el de Estructura. Es un "pensamiento
asociativo o coordinativo" que reemplaza a la idea de causalidad, como sealan
Granet y Wilheim, recogidos por Needham en su monumental obra Ciencia y
Civilizacin en China. Las cosas estn relacionadas, ms que causadas, "el
pensamiento chino desarroll el aspecto orgnico, visualizando el universo como
una jerarqua de partes y todos, infundidos por una armona de voluntades".
El sabio ve todas las cosas a la luz de la intuicin. Est en el centro del crculo y
ah se mantiene mientras el "s" y el "no" se persiguen en torno a la
circunferencia. "Los hombres verdaderos no tenan miedo cuando se encontraban
solos en sus puntos de vista... respiraban profundamente desde los talones"

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