Daria Yryeva

VERSOS Y DESTINO: un estudio comparativo de las

letras de copla andaluza y fado portugus
Daria Yryev a: naci el 1 de diciembre de 1982 en Mosc. Por su propia
iniciativ a comenz a estudiar espaol a los 12 aos queriendo entender
mej or las telenov elas latinoamericanas y las canciones que oa por la
radio. Poco despus dej de v er las telenov elas, pero no perdi inters
hacia la lengua y cultura de Espaa y Amrica Latina y, sobre todo, hacia
la msica de estos pases. En 1999 ingres en la Univ ersidad Estatal
Lomon sov de Mosc, Facultad de Letras, para estudiar Filologa
Hispnica. Tambin hizo un curso de v erano en la Univ ersidad de
Valencia. Termin la carrera el ao 2004. El trabaj o de licenciatura fue
dedicado a comparacin de las letras de la copla andaluza y el fado
portugus. Correo electrnico: perseguida@inbox.ru
Quin hace esto?

Ir a la pgina principal del sitio de Antonio Burgos

Fado porque me faltan sus ojos.

Fado porque me falta su boca.
Fado porque se fue por e l ro.
Fado porque se fue con la sombra.
MARIA LA PORT UGUESA
Letra y m sica de Carlos Cano
Una de las coplas contemporneas ms famosas, Mara la portuguesa de Carlos Cano, fue escrita como
homenaje a Amalia Rodrigues, el smbolo de fado. Adems las letras de la cancin hablan de fado. La obra de
Carlos Cano di pie a este pequeo estudio, que es un intento de describir copla y fado como dos tipos de
canciones de larga tradicin en la Pennsula Ibrica, definir los rasgos comunes y distintos de sus letras. Como
el trabajo es ms bien filolgico, aqu no prestamos atencin a las caractersticas musicales de las canciones.
Parte I. La Historia.
Fado. Segn los diccionarios portugueses, fado procede de la palabra latina fatum y se define como una
cancin tpica lisboeta de ndole lastimosa y fatalista o una cancin-serenata de estudiantes de Combra con
caractersticas de balada. As que hay dos variedades de fado, la de Lisboa y la da Combra.
La historia de fado comienza en el siglo XIX. Se considera que fue importado de Brazil con el regreso de la
Corte portuguesa, eso fue en el ao 1822. Existen varias opiniones acerca de la procedencia de fado, segn la
ms difundida, fado se deriva del baile brasileo lundum llevado a Brazil por los esclavos africanos. Lundum era
un baile obsceno, luego prohibido. Ms tarde en Brazil apareci un baile llamado fado, la primera mencin del
que es el ao 1819. Fado acompaado con la guitarra apareci acerca del ao 1828 en Lisboa durante el
rgimen liberal.
Durante su larga historia, el genero iba modificndose, desapareci el baile, se mud el carcter de la cancin.
Se form la imagen del fadista, el intrprete de fado. Segn el diccionario de Jos Pedro Machado. Grande
dicionrio da lngua portuguesa. Lisboa, 1991:

Fadista s. 2 gen. (de fado) Pessoa que canta ou toca o fado // Indivduo que anda na vadiagem,
que s frecuenta alcouces; bordeleiro, homem de maus costumes, desordeiro
//s. f. Mulher de m nota, que anda no fado
Segn confirma este diccionario, la reputacin de los fadistas no era demasiado buena. Ellos llevaban una vida
viciosa, y se crea que terminaban sus das en el infierno, en el hospital o en el extremo de un cuchillo. A pesar
de eso, la vida de las estrellas de fado, tales como la famosa Severa, se converta en leyendas, en temas de
nuevas canciones. Poco a poco, el prestigio de fado, igual que el de sus intrpretes, se alza y ahora el fado lo
llaman "a cano nacional"
Los estudiantes de Coimbra crearon una variedad de fado con caractersticas de serenata, canciones que hablan
de amor de un estudiante por una tricana, campesina de alrededores de Coimbra.
Algunos fados son populares; su autor es desconocido. Otros fueron escritos por poetas-fadistas, fieles a este
gnero. Pero lo ms curioso es que en el siglo XX fueron cantados los versos de Camoes cuya estilstica result
ser ideal para este tipo de canciones. Por ejemplo, las letras de fado Com que Voz no slo contienen palabras
muy propias de fado (chorar, triste, paixo, dor, tristeza, amor, vida), sino tambin la lexema fado ms tarde
convertida en el nombre de este tipo de cancines. Camoes todava lo emplea con el sentido de "destino".
Cuando el segundo significado de "fado" entr en el idioma, los versos del grande poeta portugus adquirieron
un nuevo sentido. Despus de su interpretacin por Amalia Rodrigues, en la imprensa portuguesa surgi una
polmica sobre si es justificado o no "afadistar" Camoes. La respuesta fue afirmativa.
Com que voz, chorare i me u triste fado
Que e m to dura paixo me se pultou
Que mor no se ja a dor que me de ixou
O te mpo, de me u be m de se nganado.
Mas chorar no se e stima ne ste e stado
Aonde suspirar nunca aprove itou
Triste que ro vive r, pois se mudou
Em triste za a ale gria do passado.
De tanto mal, a causa amor puro
De vido a que m de mim te nho ause nte
Por que m a vida e be ns de le ave nturo.
Es posible considerar este hecho como una confirmacin de que fado, de cierta manera, es una continuacin
de la larga tradicin pirenaica en el campo de las canciones lricas. Esta tradicin posiblemente continuada por
el fado se manifiesta primero en jarchas mozrabes, y luego, en la poesa galego-portuguesa (cantigas de
amigo). Las obras de estos gneros literarios se escriben de parte de una chica que est sufriendo por su amado.
Ejemplos de jarchas:
Se pa s, ya me u amore ,
que do-me yo sin dormire
Imsi ya, msi, habibi!
Non se i le var tu huyre .
(siglo XII. Abu-l-Valid)
Gar, que fare yo?
Como vivre yo?
Este al-habib e spe ro,

Por e l morre io.

(Abraam Ben Ezra(1092-1167))
Ejemplos de cantiga de amigo:
Ay! e u coitada
como viuo
En gram cuydado
por me u amigo
Que e y alongado!
Muyto me tarda
o me u amigo
na guarda!
Ay! e u coitada
como viuo
Em gram de se io
por me u amigo
Que tarda e non ue io!
muyto me tarda
O me u amigo
na guarda!
(Cancioneiro da Biblioteca Nacional, Lisboa,1950; El Rey don Aonso de Leon)

Es posible que estas tradiciones causaran cierta influencia en fado que tambin es cantado por una mujer ms
a menudo que por un hombre. Se puede decir que en las primeras obras de la poesa lrica del oeste de la
Pennsula ya se puede prever algunas caractersticas del futuro fado. Como ejemplo, citamos aqu un trozo de
letras de un fado contemporneo que tiene algo en comn con las dos obras citadas arriba:
Ai e sta mgoa, ai e ste pranto, ai e sta dor
Dor do amor sozinho, o amor maior
Amiga noiva me irm amante ,
Me u amigo e st longe
E a saudade to grande .
(Meu Am igo Est Longe, Poem a: Jos Carlos Ary dos Santos; m sica: Alain Oulm an)

Copla (la cancin espaola). La primera cuestin que representa un cierto inters es el significado de la
palabra copla. Se sabe que ante todo es una combinacin mtrica o estrofa o una combinacin potica que
consta slo de una cuarteta de romance, de una seguidilla, de una redondilla o de otras combinaciones breves,
y por lo comn sirve de letra en las canciones populares. Sin embargo, hay otro sentido de la misma lexema
aunque no est presente en los diccionarios. As llaman a una cancin espaola que tiene ciertas
caractersticas, es decir, la que representa una historia cantada en tres minutos y tiene los mismos
planteamientos que una pieza teatral: exposicin, nudo y desenlace. O, segn la opinin de los autores del
libro Poemas y canciones de Rafael de Len, la palabra copla es el sinnimo de la cancin, as que una parte
de la composicin ha dado nombre a toda ella.
En el presente artculo seguimos la opinin de que copla es una cancin espaola que tiene un argumento
parecido al teatral, ya que paralelos con las obras dramticas no son casualidades. La historia de la copla tiene
mucho que ver con la historia del teatro. Por la opinin de algunos investigadores, sus antecesores son
tonadilla, variedades y cupl. Tonadilla es cancin o pieza, corta y ligera que se canta en algunos teatros. Es
muy antigua, viene del siglo XVIII.
El segundo nombre de la copla es la cancin espaola. El gnero tuvo ms xito en Andaluca aunque existe
tambin en otras regiones de Espaa (Extremadura, Castilla la Mancha, etc.). Las canciones "clsicas" de este
gnero fueron escritas en los aos 40 60 del siglo XX. Siendo copla apreciada por Franco y sus compaeros,
despus de caer franquismo, las canciones perdieron popularidad, aunque muchos reconocen que esto es
injusto. Por ejemplo, es lo que escribe Arturo Prez Reverte en su artculo sobre Carlos Cano: "l me cont el
proyecto que tena entre manos: la copla. Pero no la copla de peineta y sangra y turista contaminada, como
tantas otras cosas de la memoria de Espaa, por la apropiacin indebida del franquismo que la hizo a menudo
grotesca y falsa. l quera recobrar la copla de verdad, la del caf de la pual de mis bisabuelos, la de sangre
y vino y navajazo, y tambin la de tragedia y de campo y de guardia civil caminera con almas de charol y
calaveras de plomo, y de gitanas bien pags, y para tus manos tumbagas, y nias de Puerta Oscura y
vaquerillos enamorados a los que abandonan mujeres cegadas por el brillo de los dineros".
Otro hecho curioso: algo parecido ha pasado con el fado, tambin le gustaba mucho a Salazar, por eso despus
de la revolucin de los claveles la popularidad de fado ha bajado bastante, aunque menos que en el caso de
copla. Quiz las races de fado sean ms fuertes, quiz fuera por el fado de Combra al que no le fueron ajenos
motivos revolucionarios... quiz porque es el destino....
Parte II. El modo de narracin y el argumento.
Fado: casi siempre el fado se canta de la primera persona, excepto los casos cuando est dedicado a Lisboa o
sus barrios, entonces el narrador simplemente est ausente. El argumento, los acontecimientos normalmente se
quedan fuera de la cancin, y la atencin se fija en los sentimientos y emociones del protagonista. Sin
embargo, hay excepciones, por ejemplo, el fado Mara da Cruz tiene un argumento muy parecido al que debe
tener una copla clasica: exposicin, nudo y desenlace:

Chamava-se ela a M aria, de sobrenome da Cruz...

Maria da Cruz
Copla: como queda dicho, la base del contenido de las letras de copla es la narracin de alguna historia
cotidiana, as que hay argumento. Segn el modo de narracin se puede definir tres variedades de las coplas:
1) La narracin es de la primera persona, en este caso el narrador es el personaje que participa en la accin, en
el argumento.
2) La narracin es de la tercera persona, en este caso el narrador es un observador activo que se dirige al
personaje dndole consejos y haciendo comentarios sobre lo que acontece. Por ejemplo:
Nia Isabela, que te ha pasao?

Linda cubana que noche y da vive en vela

Nia Isabela, quien ha besao
Tus labios grana y te ha quemao con su candela?
Ests pasando un martirio que te niegas a decir
Porque quieres con delirio a quien no te quiere a ti.
Toma un barquito para La Habana
Y en tu cario recoge vela.
Y no me llores rosa temprana
Nia Isabela, nia Isabela.
Nia Isabela (Rom ancillo gaditano)
Letra: Rafael de Len
Msica:J. Solano
3) La narracin es de la primera y de la tercera persona por turno, al mismo tiempo el estilo directo no se
destaca as que es bien difcil determinar el cambio del narrador. Por ejemplo, en la cancin Dolores la
golondrina comienza la narracin de la tercera persona
Dolores la golondrina
lloraba por las esquinas
en la turbia madrugada...
despus va el discurso directo de la protagonista:
De qu me vale quererte tanto
si ya, serrano, no ests conmigo...
Mara de la O: la narracin, al revs, comienza de la primera persona
Para mis manos tumbagas,
pa mis caprichos monea
Despus aparece otro narrador que dice:
"Mara de la O! Qu desgrasiata,
gitana t eres tenindolo t"
El segundo modo de narracin es el menos frecuente, el tercero es el ms popular, ya que se oyen las voces
tanto del personaje como del narrador.

Parte III. Problemtica.

1) El Amor
Para poder hablar de las peculiaridades de los dos gneros, es imprescindible analizar su temtica. Ante todo,

hay que decir que el tema de amor es el ms frecuente, que no es nada extrao si hablamos de la poesa en
general y de la poesa musical en particular. Pero en cada una de las canciones este tema est representado de
diferente manera. En los textos de fado, el amor se describe como una guerra:
Este amor de guerra de arma branca
Amando ataco, amando contratacas
As Facas
Poe ma: Manue l Ale gre , Msica: Alain Oulman
O como una prisin:
Mas prende bem teus braos sem piedade
E eu juro da priso no sair mais.

D-me um beo
Letra e msica: Frederico de Freitas / Silva Tavares
Lo mismo vemos en la copla:
Der vinagre que ahora bebo la curpita es solo ma
y maldigo hasta la hora que prob la libert.
Pordiosera de cario te suplico noche y da
que en la carcel de tus brazos tu me vulvas a encerr.
Carcel de oro
Quintero-Len-Quiroga
En general, cuando se habla de amor, es un amor infeliz, una traicin o una separacin, de amor feliz no se
canta tanto, aunque tambin hay ejemplos. Un gran nmero de fados est dedicado al tema de separacin,
que tambin es caracterstico para una cancin popular.
Tenho o meu amor para alm do rio,
E eu c deste lado cheinha de frio.
Longe Daqui
Poem a: Hernni Correia, Msica: Arlindo de Carvalho
(Aqu surge el ro como un smbol de obstculo, llevando a separacin).
Meu amigo est longe
E a distncia to grande.
/E a saudade to grande.
Meu Am igo Est Longe
Poem a: Jos Carlos Ary dos Santos, Msica: Alain Oulm an
En esta cancin est mencionado un concepto ms importante de la mentalidad portuguesa, que es la
saudade. Muy difcil traducirlo al castellano, ser una cosa entre angustia, melancola y nostalgia. No es
casualidad que esta palabra sea una de las ms frecuentes en el fado
Que toda a minha saudade,
Foi por vontade de Deus.

Estranha Form a de Vida

Poem a: Am lia, Msica: Alfredo Duarte Marceneiro"
Para ficar mais vontade
Mandei a saudade embora

Zangue i-me com o me u amor

Linhare s Barbosa/Fado Mouraria (popular)
1
Otro tema semejante es el de la soledad:
ai, que me ds
a solido quase loucura.

Grito
Msica: C. Gonalves, Letra: Amlia Rodrigues
Existe un fado dedicado a los celos:
Pois podes crer
Que antes prefiro morrer
Do que contigo viver
Sabendo que gostas dela.
Fado do Cime
Poem a: Am adeu do Vale, Msica: Frederico Valrio
1
Es curioso, que aunque esta cancin se llama "Fado de los celos", la palabra "celos" no se encuentra en sus
letras ni una sola vez, de los celos se habla de una manera descriptiva. A diferencia de una copla, en la que el
lexema celos est mencionada varias veces:
Martillo, clavo y puale,
No tienen comparacin
Con tanto como me duele
De celos el corazn.
Dolores la golondrina
Quintero-Len-Quiroga
En cuanto al tema de la traicin, en las letras de la copla normalmente la sigue el asesinato o un intento
fallado del asesinato. Esto no sucede en el fado... Una copla muy famosa:
Cruz los brazos pa no matarla
Cerr los ojos pa no llorar
Temi ser debil y perdonarla
Y abri la puerta de par en par

Falsa m onea
Letra y m sica:Perell/Mostazo/Cantabrana
En otra copla famosa, se dice Mara Jess, la curpita de t mi pesar que la tienes t, etc. El protagonista
descubre traicin y termina su cancin ya en un calabocito.
Copla: en las letras de coplas tambin es muy popular la oposicin amor dinero (Mara de la O, Bien pag).
Del dinero se habla bastante. En la mencionada FALSA MONEA una mujer infiel se compara con una falsa
moneda:
Gitana que tu sers
Como la falsa monea
Que de mano en mano va
Y ninguno se la quea
En otra cancin se habla del amor de compraventa, falso, el que no trae felicidad:
Mardito parn
que por su curpita dejaste al gitano
que fue tu quer.

mardito dinero que as de su vera

a m me apart!
Sers ms que reina!
- me dijo a m er payo y yo lo cre;
mi va y mi oro
dara yo ahora por ser lo que fui.
Mara de la O
Valverde - Len - Quiroga
12) La Muerte.
Tanto en la copla como en el fado se habla de la muerte. Es curioso comparar sus protagonistas.
Fado: Si el fado habla de la muerte, normalmente es el personaje lrico el que reflexiona sobre su futuro fin, imaginndose cmo va a dejar este mundo o
revelando sus preferencias acerca de este acontecimiento:
Talvez que eu morra entre grades
No meio de uma priso...
Talvez que eu morra de noite
Onde a morte natural
As mos em cruz sobre o peito

Prece

Letra e msica: Alain Oulman/ Pedro Homem de Melo

Ai funesta Primavera,
Quem me dera, quem nos dera,
Ter morrido nesse dia.
Primave ra
Msica: Alain Oulman, Letra: David Mouro-Ferreira
O la cancin es sobre la muerte del fadista famoso, como por ejemplo en este fado, escrito a muerte de la famosa cantante Severa:
Chorai, fadistas, chorai,
Que uma fadista morreu,
Hoje mesmo faz um ano
Que a Severa faleceu.

O fado da Severa
Letra e Msica: Sousa do Casaco - 184?
Copla:
Es conocida una copla escrita a muerte de una famosa bailaora espaola Carmen Amaya:
Ya no canto la Zumaya, ni la guitarra tembl.
Carmen, Carmen, Carmen Carmen!
Se muri Carmen Amaya, y Espaa entera llor.
Aq uella Carm en
Leon/Solano
Aqu se puede ver ciertos paralelos con el fado de Severa:
Chorai, fadistas, chorai,
Que a Severa se finou,
O gosto que tinha o fado,
Tudo com ela acabou.

Muchas coplas hablan de la muerte del torero. A veces dan una descripcin detallada de ceremonias
correspondentes. Por ejemplo, en Capote de grana y oro (Quintero-Len-Quiroga):
Que le pogan un crespn a la Mezquita,
A la Torre y sus campanas, a la reja y a la cruz,
Y que vistan negro luto las mocitas
Por la muerte de un torero caballero y andaluz.
En otras canciones se trata de la muerte de una chica amada por el personaje lrico:
Una noche del verano
Cuando la luna somaba
Vino a buscarla su novio
Y no estaba en la ventana.
Que la vi muerta en el ro
Y que el agua la llevaba

No te m ires en el ro
Letra: Rafael de Len, Msica: Quiroga
3) La Religin.
Tanto para la copla, como para el fado son muy caractersticos motivos religiosos en sus letras.
Fado: Algunos fados son estilizaciones de oracin. Sobre todo, es propio de fado de Coimbra. Los personajes lricos normalmente se dirigen a la Virgen
Mara. Las peticiones son muy diferentes, por ejemplo, ayudar a los marineros que estn en el mar volver a casa:
Nossa Senhora de Vagos
Que moras beira-mar
Tende d dos navegantes
Que vo pr mar a pescar

Nossa Se nhora de Vagos (fado de Coimbra)

Msica: Alme ida d`Ea, Le tra: Alme ida d`Ea
O hacer las paces con el novio:
Nossa Senhora da Graa
Que tantos milagres fazes
Estou de mal com meu amor
Senhora fazei as pazes
Nossa Se nhora da Graa (fado de Coimbra)
Msica: Fe rnando Machado Soare s, Le tra: popular
O absolver los pecados:
Santa Maria das Dores,
Me de Deus, se for pecado,
Tocar e cantar o fado,
Rogai por ns pecadores.
Nenhum fadista tem sorte,
Rogai por ns Virgem Me.
Agora, sempre e tambm
Na hora da nossa morte.

Ave Maria Fadista (fado de Lisboa)

Le tra: Gabrie l de Olive ira, Msica: Francisco Viana
Hay veces cuando el fado se aprovecha de los motivos bblicos:
Samaritana, plebeia de Sicar,
Algum espreitando, te viu Jesus beijar
De tarde quando, foste encontr-lo s
Morto de sede junto fonte de Jacob

Samaritana
Msica: Erne sto Be e ncourt, Le tra: lvaro Le al
Copla: Algunas coplas no cuentan ninguna historia (a diferencia de la definicin citada arriba) sino ms
bien describen costumbres, muchas v eces religiosas, sea el paso de una procesin, la primera comunin
o el canto de los seises. A este respecto, se me ocurre las letras de fado parecidas, por ej emplo, se puede
comparar la descripcin de las procesiones religiosas en H festa na Mouraria (A. Amargo; A. Duarte):
Aps um curto rumor
profundo silncio pesa:
por sobre o largo da guia
passa a Virgem no andor.
Tudo se ajoelha e reza,
at a Rosa Maria.
Y en Pasan los Campanilleros (Antonio Burgos, Manuel Lpez Farfn):
Viene a lo lejos,
Llena de luz,
Blanca de azahar,
Y es un reflejo
De sol en la Madrug.
En el arco de la Macarena,
Nardo y yerbabuena,
La Virgen est,
Esperanza que re su pena,
Morena,
Nia de Gracia llena,
Y Reina de la Madrug.
Las dos obras describen el paso de la Virgen y algunos detalles de lo que pasa en la calle.

Conclusin.

Naturalmente, no todos los temas son actuales tanto para el fado como para la copla. Por ejemplo, el tema de
destino (fatum) es mucho ms caracterstico para el fado que para la copla, que logicamente se deduce del
nombre del gnero. Lo mismo con los motivos polticos: algunos fados de Coimbra alegricamente hablan de la
necesidad de luchar contra el rgimen de Salazar. Esto no pasa con la copla franquista. Pero, a mi juicio, se
puede revelar ciertos paralelos en la temtica de los dos gneros musicales, en su historia, en la importancia
que tienen para la cultura del correspondiente pas. Y no hay nada extrao en esto: la proximidad territorial,
histrica y cultural de los dos pases pirenaicos hace que la voz de su gente cante motivos de parentesco. Y la
ltima cosa que atrae mi atencin: los nombres de los dos gneros msicales estn relacionados con el
contenido de sus letras. Aunque la copla sea versos y el fado, el destino de su pueblo.

Correo electrnico: perseguida@inbox.ru

Subir al comienzo de esta pgina

Vuelta a la pgina principal de El RedCuadro

Coplas de Rafael de Len

Flamenco y Copla en El RedCuadro

LatinStats

Juanito Valderrama: cante y coplas

Enlaces recomendados sobre Copla, Flamenco y Cancin