Wilton C. L.

SILVA
CANDAU, Joel. Memoria e Identidad. Buenos Aires: Ediciones Del Sol, 2008, 208 p.
(Ttulo Original Mmoire e Identit, Traduccin Eduardo Rinesi)
Joel Candau professor de Antropologia na Universidade de Nice-Sophia, na Frana, e
coordenador do LASMIC (Laboratrio de Antropologia e Sociologia Memria, Identidade e
Cognio Social), onde desenvolve estudos sobre antropologia sensorial e cognitiva, antropologia
da cooperao e abordagens naturalistas nas cincias sociais.
Embora indito no Brasil, publicou Anthropologie de la mmoire (1996), Mmoire et identit
(1998), ambos com traduo para o espanhol em edio argentina (em 2001 e 2002
respectivamente), e Mmoire et expriences olfactives: Anthropologie d'un savoir-faire sensorial
(2000), entre outros.
Neste ensaio (Memria e Identidade) o autor revisita algumas das ideias expostas no
Anthropologie de la Memoir, sobre as relaes entre memria e identidade, quando afirma que
no pode haver identidade sem memria (assim como lembrana e
esquecimento) porque somente esta permite a auto-conscincia da durao.
[...] Por outro lado, no pode haver memria sem identidade, pois o
estabelecimento de relaes entre estados sucessivos do sujeito
impossvel se este no tem a priori um conhecimento de que esta cadeia de
sequncias temporais pode ter significado para ele.
Memria e Identidade so ideias centrais nas teorias clssicas das cincias humanas e sociais,
presentes em reflexes de diferentes reas e orientaes tericas como nas anlises da memria e/ou
da identidade por autores to diferentes quanto Henri Brgson, Pierre Nora, Michel Maffesoli,
Jacques Le Goff, Maurice Halbwachs, Gerard Namer, e Phillipe ries, Norbert Elias, Paul
Connerton, Erving Goffman, Stuart Hall, Paolo Montersperelli, Paul Ricoeur, entre outros.
O trabalho de Joel Candau enfrenta o desafio de refletir sobre algumas dessas contribuies e
propor o enriquecimento das relaes entre esses dois temas, que sofrem constantes reavaliaes e
redimensionamentos, em um amplo dilogo com diferentes reas do conhecimento, sendo que as
obras de Maurice Halbwachs (A Memria Coletiva) e Pierre Nora (Les Lieux de mmoire) ocupam
certa centralidade em sua reflexo ao longo de todo o texto.
O antroplogo francs estrutura o seu texto em oito partes, compostas por uma introduo,
seis captulos e uma concluso, nos quais as relaes entre individual e coletivo, orgnico e cultural,

Professor Doutor Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria UNESP Univ.

Estadual Paulista, Campus de Assis Av. Dom Antonio, 2100, CEP: 19806-900, Assis, So Paulo, Brasil. E-mail:
wilton@assis.unesp.br

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lembrana e esquecimento, construo e transmisso, unidade e fragmentao, da memria e da

identidade so discutidas.
J na introduo so explicitadas algumas ideias simples que estariam presentes ad
nauseam em diversas publicaes sobre os temas da memria e/ou da identidade: 1) os conceitos
de memria e identidade so fundamentais nas cincias humanas e sociais, 2) existe um certo
consenso de que a identidade uma construo social, permanentemente redefinida em uma relao
dialgica com o outro, 3) tambm existe um certo consenso de que a memria uma reconstruo
continuamente atualizada do passado, 4) o mnemotropismo (a obsesso pelos lugares da
memria) est diretamente relacionado a diferentes fatores como a crise das certezas do presente,
a diluio das identidades e ao desaparecimento de referenciais, e 5) memria e identidade esto
indissoluvelmente ligadas.
A justificativa para o ensaio, e a busca de sua originalidade, se d justamente pela proposta de
um enfoque antropolgico sobre o tema, no qual identidade e memria so abordadas em uma
perspectiva social e cultural com destaque para as interrelaes entre o individual e o coletivo no
compartilhamento de prticas, crenas, representaes e lembranas.
O primeiro captulo se dedica ao mapeamento de conceitos e questes ontolgicas
fundamentais do campo, assim como as relaes entre indivduo e coletividade, se recusando a
aceitar de forma acrticas as frmulas consagradas pelas abordagens holistas das noes de
memria e identidade coletiva.
Em uma abordagem antropolgica da memria, em dilogo com seu livro de 1996, Candau
estabelece uma classificao taxiolgica de sua dimenso individual em trs nveis:
1) memria de baixo nvel ou protomemria, composta pelo saber e pela experincia mais
profundos e mais compartilhados pelos membros de uma sociedade e que se inserem na categoria
de memria procedimental (repetitiva ou hbito) de Brgson, socialmente compartilhada e fruto das
primeiras socializaes;
2) memria de alto nvel ou memria de lembranas (ou de reconhecimento), que incorpora
vivncias, saberes, crenas, sentimentos e sensaes, podendo contar com extenses artificiais ou
suportes de memria; e
3) a metamemria, ou seja, tanto a representao que cada indivduo faz de sua prpria
memria, quanto aquilo que fala sobre ela, em uma dinmica de ligao entre o indivduo e seu
passado, como uma memria reivindicada.
Enquanto o primeiro e o segundo nvel dependem da faculdade de memorizao, o terceiro
uma representao sobre essa faculdade. Justamente por essa caracterstica ser uma enunciao, a
nica dimenso compartilhada de forma intersubjetiva, enquanto memria coletiva, ou seja,

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produo social de alguns acerca de heranas supostamente comuns aos membros de um

determinado grupo.
Candau chama a ateno para o fato de que enquanto a dimenso individual desse nvel se
relaciona constatao de uma capacidade comprovada memorizar a dimenso coletiva se
refere atribuio de uma comunidade hipottica.
Essa mesma dimenso metafrica, enquanto representao, encontra-se no conceito de
identidade, tanto cultural quanto coletiva, uma vez que as noes de semelhante, similitude ou
pertencimento tambm so atribudas. Embora reconhea a existncia de similitudes a partir da
protomemria, essa dimenso apresenta duas objees: a expresso identidade em realidade pode
projetar na forma de totalidade aspectos que seriam apenas majoritrios, e as estratgias identitrias
de qualquer grupo envolveriam um jogo complexo muito mais amplo do que a exibio passiva de
um conjunto de hbitos incorporados.
De certa forma tais perspectivas afirmadas pelo autor situam sua anlise dentro de uma
abordagem situacional da identidade, na qual esta construda a partir de relaes, reaes e
interaes sociais das quais emergem vises de mundo e sentimentos de pertencimento.
Assim, sua anlise no aceita os malabarismos retricos holistas que tendem a afirmar, a
priori, atravs de termos, expresses e figuras totalizantes supostos conjuntos estveis, durveis e
homogneos de indivduos e representaes como realidades empricas, embora os aceite como
instrumento analtico (ou como configuraes narrativas, segundo Ricoeur).
No segundo captulo a questo privilegiada so as diferentes formas de construo e
reconstruo da memria e da identidade no nvel individual, da mnemognese memognese.
A relao entre identidade e memria coloca de forma clara que a identidade se manifesta
como um relato, um discurso autoreferenciado que se projeta como uma totalidade significante, em
uma convergncia entre curiosidade e anamnesis, alicerada sobre trs bases: a natureza do
acontecimento recordado, o contexto sincrnico do acontecimento e o contexto sincrnico da
rememorao.
Tais processos que se manifestam na esfera coletiva, a qual surge na confluncia das imagens
e da linguagem, so responsveis por totalizaes existenciais. Elas permitem tanto a manuteno
de memrias fortes, que buscam criar marcas slidas que vm reforar sentimentos de origem,
historicidade e pertencimento, quanto em memrias fracas, que se diluem e fragmentam conforme
as identidades se transformam ou novas identidades se afirmam.
No terceiro captulo o autor relaciona as formas de apropriao da memria com uma
domesticao do tempo a partir de uma estruturao fundada na origem e no acontecimento. A
partir de abordagens filosficas e antropolgicas sobre a temporalidade o autor reafirma a
multiplicidade de tempos sociais como questo fundamental para a compreenso da memria.
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Nessa perspectiva relativista discute as formas de apreenso e representao das

temporalidades, relacionando esses processos com as ideias de tempo profundo e memria
larga, as prticas de mensurao, os tempos privados e os tempos annimos, vinculados aos seus
conceitos de memria forte e memria fraca.
Entre o quarto e o sexto captulo so elencadas algumas formas de passagem entre as formas
individuais e coletivas da memria e da identidade, assinalando os processos de transmisso e
recebimento, fundao e construo, assim como de esgotamento e desmoronamento.
A partir do mito de Teuth, o deus egpcio que apresentou a escrita a Thamus (Amon), Candau
discute nesses captulos finais as possibilidades da hypomnsis, recordao do banal pela sua
conservao, e as dificuldades da anamnsis, a manuteno da memria, contrastando a obsesso
mnemotropista da sociedade contempornea com a glorificao do presente e da simultaneidade.
A distino entre a reproduo e a inveno da tradio, identificada como dinmicas
protomemorialistas e memorialistas, permitiria, segundo o autor, uma mudana de uma construo
social de uma tradio tradicionante, legitimadora no presente, para uma tradio tradicionada,
uma referncia objetivada.
nesses captulos que a questo do patrimnio ganha centralidade, na qual este reconhecido
como uma relao que envolve mais uma afiliao do que filiao, uma materialidade que mais
reivindicada que herdada, assim como menos comunitria que conflitiva.
Em uma poca de mnemotropismo deve-se manter uma nfase crtica em relao s
concepes holistas do patrimonialismo, que demonstram uma perspectiva performtica dos textos
e discursos da memria, quando buscam favorecer e valorizar o arcasmo a celebrao do passado,
o fundamentalismo cultural, o mito da autenticidade e o fantasma da pureza, a representao
estereotipada do pertencimento, a reificao das diferenas, as complacncias comunitrias, um
relativismo patrimonial sem limites, e as multiplas formas de nostalgia e paixes identitrias.
O reconhecimento de estruturas de memria individual e coletivas que se tornam vagas,
numerosas e complexas, com mltiplos processos de aquisio e assimilao no exclui a
compreenso de novos processos nos quais as grandes memrias desaparecem ou so destrudas.
Mas outras memrias densas e numerosas so elaboradas, com igual fora, fundamentando
identidades em recomposio - embora a quimera da homogeneidade de memrias e identidades
deva ser rechaada tanto no passado quanto no presente.
Assim, o texto tenta se equilibrar entre a compreenso dos jogos da memria e da identidade,
assim como dar conta das ambiguidades desse jogo e de seu dimensionamento, ao reconhecer, ao
mesmo tempo, tanto a sua importncia como a amplitude de foras sociais e culturais, mltiplas e
complexas, que no so necessariamente memorialistas ou identitrias.

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Referncias Bibliogrficas
CANDAU, Joel. Antropologia de La Memria. Buenos Aires: Nueva Vision, 2002.
____. Anthropologie de la Mmoire. Paris: PUF, 1996.
____. Mmoire et Identit. Paris: PUF, 1998.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. S. Paulo: Vrtice, 1990.
NORA, Pierre. Les lieux de Mmoire. Paris: Gallimard, 1984.
RICOEUR, Paul; FRANOIS, Alain. A Memoria, A Historia, O Esquecimento. Campinas:
UNICAMP, 2008.

Resenha recebida em 03/2010. Aprovada em 04/2010.

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