Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Contempornea
Espiritualidade
Contempornea
So Paulo - 2002
Espiritualidade Contempornea
Capa:
Elina Miotto
Editorao eletrnica:
PROIBIDA A REPRODUO
Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida, copiada, transcrita ou mesmo transmitida
por meios eletrnicos ou gravaes, assim como traduzida, sem a permisso, por escrito, da
autora. Os infratores sero punidos pela Lei n 9.610/98.
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
O Espelho de Oxum
Santo Daime, o Vinho do Esprito
Umbanda Caridade
Transferncia de Identidade no Candombl
Jurema Rainha
O Tar como Mapa Cognitivo
Os Trs Erros de Lenidas
As Flores do Bem
O Eneagrama da Personalidade
DArte da Loucura (quase) Controlada
Espiritualidade Contempornea
O Espelho de Oxum
Um Objeto Singular
O espelho aparece em inmeros mitos e reflete um
sentido claramente universal porque tem um valor cognitivo
9
10
Espiritualidade Contempornea
11
_______________________ .
Ibdem.
BALTRUSAITIS, JURGIS. El Espejo. Madri: Miraguano. 1988.
Citado por Satz, M. Ibdem.
(4)
(5)
12
Espiritualidade Contempornea
Ibdem
14
Espiritualidade Contempornea
E. MEYEROVITCH.
Les Songes et leur interpretation chez le Persans, Paris, l959.
(8)
MAESTRO TOZAN. Hokyo Zan Mai, Samadhi del Tesouro Ilusorio.
Adiax, Barcelona. 1981.
(7)
15
16
Espiritualidade Contempornea
17
Espiritualidade Contempornea
19
A Caverna de Plato
De todas alegorias ou metforas envolvendo o tema do
espelho, a de maior significao epistemolgica certamente
a da imagem paradigmtica da Caverna descrita por Plato11:
Acorrentados de costas para a luz em um crcere subterrneo,
os prisioneiros s podem ver, dos homens, animais e figuras
que passam pelo exterior, as sombras projetadas no fundo da
Caverna. Quando um dos prisioneiros se liberta e retorna ao
mundo exterior, cego pela luminosidade do Sol e s aos poucos
consegue se adaptar nova realidade. Percebe, ento, que o
mundo no qual vivia era irreal e inconsciente, feito de sombras e
reflexos das coisas. Porm, o prisioneiro correria srio risco de
vida se, retornando ao interior da caverna, procurasse revelar
aos seus antigos companheiros a irrealidade do mundo em que se
encontram. Provavelmente, eles o matariam.
22
Espiritualidade Contempornea
23
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
27
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
31
Espiritualidade Contempornea
Umbanda Caridade
34
Espiritualidade Contempornea
35
36
Espiritualidade Contempornea
Transmisso de Identidade
no Candombl
NAO
LNGUA
ENTIDADES
TOQUES
NAG (KETO)
Iorub
Os Orixs
JEJE-FON
Ewe
Os Voduns
Arramunha,
Bravum e Sato
ANGOLA
e CONGO
Banto e
Portugus
Os Inkices
Barravento,
Cabula e Congo
Espiritualidade Contempornea
KETO-NAG
(ORIX)
JEJE-FON
(VOODUM)
ANGOLA-CONGO
(INQUICE)
Olorum ou
Olodumar
Mavu Lissa
a
Oxal
Olissa
a
Lemb ou Lembarenganga
Ogum
Sumbo Mucumbe
Oxossi
Mutalamb ou Tauamim
Omulu
Sapat
Burumguno ou Cuquete
Xang
Sob
Cambaranguaje ou Zaze
Yans
Oi
Bamburucema ou Matamba
Oxum
Aziri Tobossi
Quicimbe ou Caiala
Yemanj
Abe
Bandalunda
Oxumar
Bessm e D
Angor
Ossaim
Agu
Catende (Caipora)
Exu/Iroko
Loko
Tempo
Nan-Buruk
Nanambioc
Quer-quer
40
Espiritualidade Contempornea
41
SUA COR
SAUDAO
DOMNIO
ELEMENTO
Oxal
Branco
Ax Bab!
A Criao
O Cu
Yemanj
Odoi!
A
Maternidade
O Mar
Iroko i s!
O Tempo
Gamaleira
(rvore)
Ar Boboi!
A Alternncia
dos Opostos
O Arco-ris
e a Cobra
Omulu
Branco e
Prata
Branco e
Cinza
Vermelho
e Amarelo
Branco e
Preto
Atot!
Sofrimento
e dor
A Doena
Nan
Buruk
Roxo
Salub!
A Morte
Lama, Lodo
Pntanos
Ibeji
Bej Oro!
Os Jogos
Crianas
Logum
ou Oriki!
A Caa e a
Pesca
Rios e
Floresta
Ob
Vrias
Cores Vivas
Amarelo e
Azul Claro
Amarelo e
Vermelho
Ob Xire!
A Culinria
Cachoeiras
Oxum
Amarelo
Ora iei!
A Beleza
gua Doce
Ians
Epahei!
Os mortos
A
Tempestade
KauKabissel!
Raio e Trovo
(Justia)
Cura e
Liturgia
Pedras e
Montes
Oxossi
Marrom
Avermelho
Vermelho
e Branco
Azul e
Vermelho
Verde e
Azul Claro
Matas
Ogum
Azul Escuro
Ogunh!
Exu
Preto e
Vermelho
Laroi!
Animais da
Floresta
Caminhos e
Guerra
Portas e
Encruzilhadas
Iroko
Oxumar
Loguned
Xang
Ossaim
Ue-e!
Ok Aro!
Folhas
Ferro
Fogo
Espiritualidade Contempornea
44
Espiritualidade Contempornea
DATA
SANTO DO DIA
CELEBRAO
20 de janeiro
So Sebastio
02 de fevereiro
23 de abril
So Jorge
13 de junho
Santo Antnio
24 de junho
So Joo Batista
Festa de Xang
29 de junho
S. Pedro e S. Paulo
Festa de Oxal
26 de julho
N. Sra. de Santana
24 de agosto
So Bartolomeu
Festa de Oxumar
27 de setembro
Cosme e Damio
30 de setembro
So Jernimo
Festa de Xang
02 de novembro
Finados
Festa de Todo
os Santos
04 de dezembro
Santa Brbara
Festa de Yans
08 de dezembro
Virgem da Conceio
Festa de Oxum
46
Espiritualidade Contempornea
DIA
S
E
G
T
E
R
Q
U
A
Q
U
I
SEX
S
A
B
DOM
ORIX
SACRIFCIO
OFERENDA
Exu
Frango preto,
galinha dangola
e bode preto
Omulu
Bode, porco
e galo
Nana
Cabra
e galinha
Ogum
Galo
Oxumar
Bode, galo
ou galinha
Iroko
Galo ou
carneiro
Xang
Galo ou
carneiro
Ians
Cabra e
galinha
Oxossi
Bode, porco
e galo
Ossaim
Bode e galo
Loguned
Od (bode
castrado)
Oxal
Cabra, pombos,
galinha branca
Yemanj
Patas cabras e
galinha branca
Eb de milho branco,
arroz, mel e ang
Oxum
Cabra, galinha
e pata
Omolocum, xinxins de
galinhas, Adum e Ipet.
Ibeji
Frango de leite
47
As restries alimentares tambm condicionam simbolicamente esta identidade permanente entre os homens e
os deuses: as proibies consistem em no consumir as
substncias que vibram na mesma freqncia do santo a que
se est identificado. Apenas no processo de iniciao estas
substncias so ritualmente ingeridas. Aps este perodo,
as comidas caractersticas de cada orix so interditadas a
seus filhos. Caso o indivduo no obedea a estas restries
alimentares a que se encontra submetido e realize uma autoantropofagia simblica, ele sofrer as quizilas (sensao
de nojo, mal-estar). Pelo mesmo motivo, a manuteno
da identidade psquica entre o Orix e o iniciado, eram
considerados incestuosos os casamentos entre os filhos de
um mesmo santo. Na frica, visto que os candombls
eram verdadeiras identidades tnicas e haverem laos reais
de parentesco entre os grupos que cultuavam uma mesma
entidade, esta proibio tinha um sentido gentico, alm de
cultural e intersubjetivo.
Mas no se deve pensar que os homens so prisioneiros
de um comportamento estereotipado, meros instrumentos
passivos dos deuses: o santo tambm possudo por seus
filhos, que tm um papel ativo, tecendo relaes complexas
entre os orixs e a comunidade, multiplicando as relaes
entre as prprias entidades. O discurso dos iniciados traduz
esta reciprocidade claramente. Do mesmo modo que se fala
do seu santo, costuma-se comentar tambm que se o
prprio santo: o Xang de fulano rebelde; e inversamente:
Beltrano um dos Ogum da casa. Ou seja: ao mesmo tempo
em que os deuses so designados como propriedades dos seus
filhos, os iniciados tambm so propriedades dos orixs com
que esto identificados. Ocorre, assim, um jogo constante de
trocas entre o indivduo concreto e o princpio abstrato que ele
manifesta. H, portanto, uma reciprocidade simblica muito
48
Espiritualidade Contempornea
Glossrio do Candombl
<http://www.geocities.com/SoHo/Lofts/6052/html/glossario.html>
(19)
If, o Orix do Destino
<http://www.geocities.com/Athens/Troy/2494/ifa.htm>
(18)
49
ou seja, com sua face onde h uma fenda ou com o lado liso.
Cada uma dessas cadas uma manifestao de um orix
e tem um significado prprio, j que, conforme a ordenao
resultante, pode-se determinar qual deles est respondendo.
Todos os aspectos da vida so suscetveis de codificao
por cada um dos orixs que se manifestam no jogo. Os
deuses se tornam assim o princpio de classificao dos
acontecimentos: cada um governa um acontecimento-tipo.
Alm da ordenao dos bzios (abertos e fechados), que
determina a entidade que preside cada resposta, a configurao
ou o modo particular como os bzios se distriburam
no espao geometricamente tambm fundamental para
a leitura, pois corresponde organizao energtica do
inconsciente do indivduo frente a uma fora matriz.
O conjunto dos dois fatores, ordenao e configurao,
chama-se odu ou sina. O Sistema de If, embora bastante
contestada por pesquisadores posteriores, a relao recolhida e
apresentada por Roger Bastide e Pierre Verger, hoje utilizada
e at citada por alguns cartomantes como sendo a tradicional.
Entidade
Exu
Ibeji
Ogum
Xang
Yemanj
Yans
Oxossi
Oxal
Bzios
Entidade
Bzios
1 abertos e 15 fechados
15 abertos e 1 fechado
Ob
2 abertos e 14 fechados Oxumar 14 abertos e 2 fechados
3 abertos e 13 fechados Omulu 13 abertos e 3 fechados
4 abertos e 12 fechados Ossaim 12 abertos e 4 fechados
5 abertos e 11 fechados Loguned 11 abertos e 5 fechados
6 abertos e 10 fechados
Oxum 10 abertos e 6 fechados
7 abertos e 9 fechados
9 abertos e 7 fechados
Nan
8 abertos e 8 fechados Lance nulo 16 abertos ou fechados
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
Sol
Lua
Saturno
Jpiter
Marte
Vnus
Mercrio
Espiritualidade
Sensibilidade
Severidade/limites
Generosidade
Agressividade
Sexualidade
Comunicao/Transporte
Espiritualidade Contempornea
Jurema Rainha
55
_______________________ .
(22)
56
Espiritualidade Contempornea
57
http://www.geocities.com/Athens/Atlantis/5418/
58
Espiritualidade Contempornea
www.leary.com
59
60
Espiritualidade Contempornea
61
www.santodaime.org/arquivos/alex1.htm
GRNEWALD, R. A. Jurema em Regime de ndio. Amsterd: Lycaeum,
1999. <http://users.lycaeum.org/~room208/jurema/Rodrigo/index.htm>
(32)
(33)
62
Espiritualidade Contempornea
64
Espiritualidade Contempornea
OS 56 ARCANOS MENORES
l4 cartas de Paus representando a atividade espiritual
l4 cartas de Copas simbolizando a atividade afetiva
l4 cartas de Espadas expressando a atividade mental
l4 cartas de Ouros correspondendo atividade material
_______________________ .
(35)
65
66
Espiritualidade Contempornea
68
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
73
74
Espiritualidade Contempornea
76
Espiritualidade Contempornea
Cartas do Tar
Nvel de Conscincia
Estrada Iluminada
Arcanos Maiores
Relaes Pessoais
A Travessia
Cartas de Figura
A Escada de Jac
_______________________ .
77
Espiritualidade Contempornea
As Linguagens Simblicas
Na estria do general Lenidas44, considerada por muitos
como um desrespeito ao orculo de Apolo, encontram-se
muitos elementos valiosos para esclarecer alguns equvocos
paradigmticos muito freqentes no apenas na arte divinatria,
mas tambm em outras formas de investigao que a
sucederam na inteno de desvendar o futuro e evitar a
adversidade. Os mesmos equvocos epistemolgicos cometidos
na interpretao do orculo pelo general espartano podem
_______________________ .
79
Espiritualidade Contempornea
82
Espiritualidade Contempornea
ALLEAU, R. A Cincia dos Smbolos. Pg. 125. Portugal: Edies 70, 1982.
83
Espiritualidade Contempornea
86
Espiritualidade Contempornea
ATLAN, H.; Entre o cristal e a fumaa - Ensaio sobre a organizao do ser vivo.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992
(50)
87
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
Sentido Alegrico:
Sentido Tradicional:
Sentido Mstico:
(ritualizaco do texto)
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
95
D = C/B
D = 1/A
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
99
Espiritualidade Contempornea
101
Espiritualidade Contempornea
Realidade
Linguagem
O QUE e COMO
OBJETIVIDADE
SIGNO
QUEM e PORQUE
SUBJETIVIDADE
SMBOLO
ONDE e QUANDO
MODELO ANALGICO
INTERSUBJETIVIDADE PARADIGMA
TRANSUBJETIVIDADE
ARQUTIPO
Espiritualidade Contempornea
105
Espiritualidade Contempornea
As Flores do Bem
Devaneio potico sobre os florais de Bach
A Coroa Luminosa
O Orgulho reside na Coroa. a incapacidade de viver
plenamente a solido da existncia e de se identificar com o
Divino. Frente Luz Eterna, exttica e apolar de Kether, h
trs formas bsicas de manifestao do Orgulho:o Egosmo
(Heather), o Despeito (Impatiens) e a Altivez (Water Violet).
Ou seja: ou somos os donosda Coroa Sagrada, ou invejamos
no t-la, ou ainda, fingimos no desej-la.
O Egosmo o sentimento que aflora conscincia fruto
de uma iluso de poder e autonomia, que acaba isolando a
pessoa atravs de uma dependncia arrogante que desconhece
sua real integrao com os outros. O Despeito, por sua vez,
sempre gera impacincia e irritabilidade. a raiva invejosa que
impede a identificao emocional com o que lhe superior.
A Altivez assemelha-se ao egosmo, uma vez que tambm
uma identificao virtual com a Luz Interior, enquanto o
Despeito, filho da Rivalidade, uma resistncia instintiva
a este reconhecimento. Porm, enquanto o Egosta se sente
superior, se colocando sempre no centro das atenes, o Altivo
sofre calado, discretamente, criando um mundo prprio onde
reina absoluto.
107
Os olhos e o presente
So os olhos que interpretam e interpenetram a Realidade.
So eles que organizam as vibraes e freqncias cromticas
em formas, criando a Imag-em-ao. Para aprender a observar
necessrio conhecer os mecanismos da imaginao dos
olhos, seus subterfgios mentais. O Devaneio (Clemantis),
em que a mente esconde a Realidade em divagaes do
pensamento, uma das fugas psic-ticas mais freqentes,
porm a Nostalgia (Honeysuckle) quando a imaginao se
refugia na lembrana de um passado belo e as projees
de um Futuro Negro (WhiteChestnut) onde a suposio
de fatos desagradveis sempre se antecipa so tambm
manifestaes constantes aos olhos pouco observadores. O
belo passado e o futuro negro nos roubam o olhar do presente.
Mas h tambm os Olhos Tristes e os Olhos Cansados.
A Tristeza pode se manifestar sob a forma de Melancolia
(Mustard) ou de Apatia (Wild Rose), sendo a primeira uma
nuvem negra que se abate sobre os olhos cegando-os para
vida, enquanto a outra apresenta traos de um conformismo e
de uma resignao com sua situao.
J os Olhos Cansados podem ser fracos (Olive) ou
repetentes (Chestnut Bud). Estes ltimos esto cansados de
viver experincias recorrentes, de repetir erros de uma forma
viciada; enquanto os primeiros tm preguia de ver e no
querem mais observar.
A Palavra e a Voz
Se se observar como um homem se sente aps ter
empenhado sua palavra sobre algum assunto, podemos
determinar corretamente a forma de indeciso que lhe
peculiar. Trata-se sempre de uma luta da Vontade contra a
Dvida, do cumprimento da palavra emprenhada pela voz
108
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
111
(VII)
A Coroa, o
orgulho e a luz
(VI)
Centro Frontal,
os olhos e a
imaginao
(V)
Centro
Larngeo, a
voz e a Palavra
(IV)
Centro
Cardaco e o
corao
indeciso
(III)
os medos do
plexo solar
112
Espiritualidade Contempornea
(I)
Centro
coccgeno,
a merda
113
Espiritualidade Contempornea
O Eneagrama da Personalidade
115
116
Espiritualidade Contempornea
REA
2
EMOCIONAL
REA
3
MOTOR
5
4
1
117
7
2
8
AMBIVALENTE
MENTAL
EXTROVERTIDO
REA
1
INTROVERTIDO
6
3
9
Centro Principal
Centro Secundrio
Centro Reprimido
MOTOR
EMOCIONAL
MENTAL
EMOCIONAL
MOTOR
MENTAL
EMOCIONAL
EMOCIONAL
EMOCIONAL
MENTAL
MOTOR
MENTAL
MOTOR
EMOCIONAL
MENTAL
MENTAL
MENTAL
MOTOR
EMOCIONAL
MOTOR
MENTAL
EMOCIONAL
MOTOR
MOTOR
Espiritualidade Contempornea
119
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Perfeccionista
Prestativo
Bem-sucedido
Individualista
Observador
Questionador
Sonhador
Confrontador
Pacifista
A Ordem
O Outro
A Imagem
As Formas
O Saber
A Autoridade
A Palavra
A Justia
O Corpo
120
Raiva
Orgulho
Vaidade
Inveja
Avareza
Medo
Gula
Luxuria
Preguia
Espiritualidade Contempornea
121
122
Espiritualidade Contempornea
123
124
Espiritualidade Contempornea
126
Espiritualidade Contempornea
_______________________ .
127
Espiritualidade Contempornea
Da Arte da Loucura
(quase) Controlada
O Hermeneuta. http://members.tripod.com/ohermeneuta/OHERM.html
129
130
Espiritualidade Contempornea
Estratgia Arqueolgica
REFERNCIA
EMISSOR
EXPLICAO
MENSAGEM
COMPREENSO
RECEPTOR
132
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
135
136
Espiritualidade Contempornea
137
138
Espiritualidade Contempornea
Espiritualidade Contempornea
Segundo Mircea Eliade, no Dicionrio das Religies, pg.106, esta tese, tambm
conhecida como heresia adocionista durante a Idade Mdia, remonta ao prprio
Pedro e compreende os ebionitas, que recusavam a teologia de Paulo. Encontra-se,
portanto, bem na gnesis do plo anti-gnstico no interior do Cristianismo.
(77)
Uma adaptao de via dupla, pois tentando ao tentar reinserir o sexo como
prtica espiritual no Ocidental, Rajneesh tornou a arte ertica do Oriente uma
terapia catrtica, isto , como parte de nossa neurtica cincia sexual - para usar
as noes de Michel Foucault.
(76)
141
Input
Output
Feedback
Elemento
Alimento
Fezes
Biosfera
Terra
Lquido
Urina
Hidrosfera
gua
2 Oitava
Oxignio
Gs carbnico
Atmosfera
Ar
3 Oitava
Luz e Som
Idias
Noosfera
Fogo
1 Oitava
Espiritualidade Contempornea
143
www.ufrnet.br/~mbolshaw/
Email:
mbolshaw@ufrnet.br