Actividad Inicial 1

Immanuel Wallerstein Abrir las Ciencias Sociales

-Responde: De qu hablamos cuando decimos Ciencias Sociales? Por qu de ellas en
plural? Cules son las ciencias que se agruparan bajo esa denominacin?
-Enuncia brevemente una definicin de lo que en tu opinin constituye el objeto de
estudio de las ciencias sociales.
-Cuando decimos Ciencias Sociales nos referimos a un grupo de ciencias dedicadas al
estudio de los mltiples sistemas sociales en el mundo. Hablamos de ellas en plural ya
que nos referimos a un conjunto de disciplinas.
Las ciencias que se agruparan bajo esa denominacin serian las siguientes: Ciencias
Naturales, Las Humanidades, y las Ciencias Sociales.
-En mi opinin las ciencias sociales son un conjunto de disciplinas dedicadas al estudio
de la evolucin de los diferentes grupos sociales en diversos aspectos ya sean culturales,
econmicos, religiosos, polticos, etc.
ll Actividades
A-Acepta o rechaza las siguientes afirmaciones. Fundamenta tu decisin y da ejemplos:
A partir de 1850 aproximadamente se institucionalizaron un nmero reducido de
disciplinas bien diferenciadas para el estudio de lo social. Las diferencias se fundaban
en varios aspectos: el periodo y el objeto de estudio, las fuentes y el mtodo.
Respuesta:
Acepto esta afirmacin, a partir de 1850 centenares de nombres para los campos de
investigacin se redujeron aun pequeo nmero de denominaciones que al final se
convirtieron en las disciplinas.
Como por ejemplo la creacin de la antropologa para estudiar el mundo primitivo, su
objeto se puede definir como aquellos pequeos grupos de bajo nivel tecnolgico que
carecan de escrituras.
A mediados del siglo xx se produjeron una serie de cambios sociales y polticos que no
tuvieron repercusin sobre la organizacin de las disciplinas cientficas en las
universidades.
Respuesta:
Rechazo esta afirmacin ya que a mediados del siglo xx se produjeron cambios sociales
y polticos que si tuvieron repercusin sobre la organizacin de las disciplinas
cientficas en las universidades.
Antes de 1945 se hubiese considerado extrao que se emprendiera un trabajo emprico
fuera del mundo occidental sino fuera un antroplogo u orientalista y de pronto
aparecen historiadores, politlogos, socilogos e incluso economistas ocupndose del
resto del mundo.
En la actualidad, los investigadores sociales y naturales se han aproximado en sus
concepciones sobre la ciencia.
Si acepto esta afirmacin ya que las ciencias naturales dejan de usar premisas estticas y
reglamentistas despus de los aos 70 para comenzar a utilizar premisas que ya eran
fundamentales para las ciencias sociales dndose as una aproximacin en la concepcin
sobre la ciencia.
Ejemplo: ahora la bsqueda de lo complejo no de lo simple. Losprocesos no son lineales
sino bifurcados. La exactitud matemtica es imposible y cada vez que medimos se mide

algo diferente.
B-En base al artculo y a la barra temporal, elabora un texto de media carilla que
sintetice por que el autor habla de una construccin histrica de las ciencias sociales y
cuales serian los principales cambios que l marca.
El autor habla de una construccin histrica de las Ciencias Sociales ya que en un
principio los intelectuales eran los filsofos, no haba distincin entre ciencia y
filosofa; la ciencia se comienza a definir por su contenido emprico, se busca la verdad
por investigacin. Los pensadores reconocen la existencia de mltiples sistemas sociales
en el mundo, cuya variedad requera una explicacin, entonces surge la necesidad de
que una figura institucional liderara estas nuevas ideas de conocimiento, es cuando las
universidades vuelven a ocupar espacio en la sociedad como principal centro de
produccin de nuevos conocimientos a consecuencia traera la desintegracin de las
facultades (hacia algo que posteriormente se denominara las disciplinas) dotados de
ctedras con departamentos que otorgaban ttulos acadmicos.
La ideologa dominante a lo largo del siglo XlX es el liberasmo; el estado; el mercado y
la sociedad eran tres entidades diferenciadas y por lo tanto deban ser estudiadas en
formas separadas, lo que denominaramos la divisintripartita, entre las ciencias
naturales, las humanidades y las ciencias sociales. Al termino de la segunda guerra
mundial en 1945 EEUU surge como fuerza dominante econmica, poltica, y
culturalmente por 10 o 15 aos llega a ser de modo literal y numrico dominante en el
mundo de las ciencias sociales. Surge la necesidad de crear especialistas sobre la parte
no occidental del mundo, surgen los estudios de reas como modo de organizacin
mediante se pueden producir con rapidez gran nmero de investigadores que llegan a
acumular algn saber sobre otras regiones como por ejemplo: frica, Asia, Amrica
Latina, etc. Esto se llama estudios multidisciplinarios.
Desde 1945 se ha producido un incremento en el nmero de universidades, de
profesores, estudiantes, estudios de pos-grado y subdisciplinas. Una de las primeras
sub-disciplinas que se desarrollo fue la sociologa poltica, luego la econmica y poco
despus la histrica. En 1968 uno de los principales temas fueron los pueblos
olvidados, que se tradujeron en trminos acadmicos: estudios sobre la mujer, sobre la
negritud, y una serie ms de temas y de nombres antes marginales.
Los cambios en la poltica mundial han conducido a un auge de los estudios culturales,
sus semilleros fueron las humanidades, pero hoy en da hay muchos antroplogos e
historiadores dedicados a ellos y esa clase de estudios se est expandiendo hacia las
dems cienciassociales.
C-Luego de haber analizado el artculo, responde: Por qu I. Wallerstein llamo a su
obra Abrir las Ciencias Sociales?
Abrir las ciencias sociales para Wallerstein significa abrir los horizontes de todas las
ciencias y dejar a las ciencias sociales en un debate constante entre todos los estudiosos
procedentes de las diferentes disciplinas, el conocimiento debe ser una construccin
social ya que es la manera de obtener un conocimiento ms valido a travs de
estructuras pluralistas y universales. Las separaciones que existan entre las diferentes
ciencias como la fsica, la bilgica, obedecan a razones de conveniencia no de
compatibilidad. Debido a esto se busca abrir las ciencias sociales, el autor se refiere al
enfrentamiento directo de la cuestin de la existencia de esos dos reinos separados, se
reabran completamente lo que llevara a que se arraiguen nuevas formulaciones y con
esto se aclaren las bases intelectuales para la reestructuracin de las disciplinas.
Su aporte no solo muestra la evolucin del conocimiento hacia ese plano de

organizacin que hoy conocemos como ciencias sociales sino que es un claro proyecto
de actualizacin y fortalecimiento del camino que a su criterio deberan tomar las
investigaciones en ciencias sociales.
TEORIA DEL ESTADO
Supuestos histricos del estado actual
de Hermann Heller
Qu es el estado?Qu entendemos por estado? Estas son las preguntas que nos
permiten iniciar el anlisis que veremos a continuacin, pero antes sera interesante ver
que nos dice el diccionario, respecto a estado y gobierno:
Diccionario: Estado: modo de ser, situacin de una persona o cosa// Condicin// Forma
de gobierno.
Gobierno: Accin y efecto de gobernarse// constitucin poltica// Conjunto de los que
gobiernan un estado.
El estado.
Tenemos cuatro definiciones de estado que pasaremos a revisar a continuacin:
o Estado segn Eduard Meyer: este autor significa al estado como algo que trasciende, o
va ms all de la especie humana, es decir, se extiende al resto de las especies que
pueblan el planeta. l dice; que corresponde a la horda animal y que, por su origen,
es ms antiguo que el gnero humano, cuyo desarrollo cabalmente slo se hace posible
en l y por l. Entonces para Meyer el estado es algo que ya existe antes de nosotros,
no nace con nosotros.
o Estado segn Heller: Heller considera que el estado es propio de cada poca, esto
quiere decir que l cree que no existen leyes universales que expliquen y caractericen al
estado actual de la misma forma que, por ejemplo, al estado de la edad media (todo esto
es una definicin de estado desde un punto de vista histrico).
Aclaracin: De todo modos, teniendo en cuenta lo anterior, Heller no desecha la idea de
que parapoder comprender la relaciones polticas pasadas se utilice como recurso
conceptos actuales, pero se debe ser cauteloso pues en principio los conceptos polticos
actuales son inadecuados para el pasado y por ello es probable, sino somos cautelosos,
crear imgenes falsas del pasado.
Por otro lado el estado actual es concebido por l como; un estado con una unidad de
dominacin, independientemente en lo exterior e interior, que actuara de modo continuo
con medios de poder propios, y claramente delimitada en lo personal y territorial.
Aclaracin: Las definiciones de los siguientes autores refieren a los estados de la edad
media, y no a un estado universal.
o Segn Gierke el estado estamental de la edad media era un estado dualista.
o Segn Hegel el estado estamental de la edad media era una poliarqua.
Aclaracin: Este par de conceptos se concibieron a travs de la comparacin con el
monismo de poder del estado actual.
Diccionario: Dualista: refiere a dos poderes dominantes, el del emperador por un lado, y
por el otro a los depositarios estamentales (clero, caballeros, seor feudal, ciudades
ms tarde-).
Poliarqua: sistema poltico de gobierno caracterizado por una pluralidad de centros de
decisin y poder.

 Caractersticas del estado estamental de la edad media.

Las siguientes caractersticas, lo son siempre que se utilice el criterio de monismo de
poder:
o Muchas de las funciones que son potestad de los actuales estados, en aquella poca se
encontraban repartidas entre la iglesia, el noble propietariode tierras, los caballeros, las
ciudades y otros privilegiados.
o En aquella poca los reinos y territorios tuvieron un estado con unidad de poder, tanto
interna como externamente, pero solo de forma intermitente y/o excepcionalmente, es
decir, no existi una unidad de poder continua en el tiempo.
o Internamente el poder estaba limitado por los depositarios de poder feudales,
corporativos (comerciantes), y municipales. Externamente estaba limitado por la iglesia
(aunque indirectamente tambin est en lo interno), y el emperador.
o No existe jurisprudencia nica; cada grupo era capaz de tomar sentencia sobre alguna
persona, es decir, cada tribunal concibe sentencias en funcin de sus propias
representaciones jurdicas, esto es, una persona poda ser hallada culpable de algn acto
cometido en el pasado, por un tribunal, y otro tribunal quiz podra encontrar a la misma
persona inocente respecto del mismo acto pasado. Qu tribunal tiene razn? En aqul
entonces, la gente en general no tena idea. Para resumir, no exista seguridad jurdica.
o Los grupos polticos de esta poca eran defendidos, dominados y administrados por,
personas que eran dueas de los medios administrativos militares, o de otra clase como
productos naturales, o dinero, armas, caballos, etc.
o El poder de decisin sobre personas y cosas era hereditario.
o Su organizacin poltica y social estaba constituida en base a un conjunto de
jerarquas de privilegios. Todo funcionaba a base de lealtad.
Cargos de autoridad (aqul donde se debetomar algn tipo de decisin) eran ocupados
por personas con un alto grado de jerarqua social, nobles, caballeros, etc. Generalmente
eran familiares y/o amigos del seor feudal o feudatario.
o El ejrcito feudal se constitua de una serie de feudatarios. Los feudatarios se hacan
cargo de los gastos del equipo militar para s y sus vasallos y subordinados. Entonces el
seor feudal tena su ejercito compuesto por vasallos y subordinados propios, y por
todos los feudatarios que respondan lealmente a su llamado.
Diccionario: Depositario: dcese de la persona en quien se deposita una cosa (en este
caso hace referencia a los feudatarios).
Feudatario: individuos categorizados socialmente como nobles por un certificado que
avala sus derechos de superioridad (solo estn por debajo del seor feudal y dios). Ellos
administran, en todo sentido, el feudo, que dicho sea paso es propiedad del seor feudal.
Su relacin con el seor feudal es a base de lealtad y favores.
Seor feudal: prncipe, rey, monarca, emperador, etc. Tericamente dueo de todos los
feudos, pero prcticamente dueo de los feudos que le son leales. l nombra a los
feudatarios.
Del estado estamental al estado moderno (entendido ste como Heller lo entiende).
Hemos visto ya, el concepto de estado y el concepto de estado moderno que tiene
Heller, tambin hemos visto las caractersticas del estado estamental en la edad
media. Lo que no hemos visto an, es el proceso o al menos los hechos que el autor
considera como causantes o responsable de la construccin del estado
moderno.Vemoslos a continuacin:
o La emancipacin definitiva y total del poder del estado respecto a la iglesia: Cmo se
dio esto? Por medio de la reforma principalmente.
o Creacin de un ejrcito mercenario permanente: Recordemos que el seor feudal slo

poda mandar a sus vasallos y subordinados, de distintos feudos, a travs del feudatario
correspondiente; hay aqu una clara dependencia, el seor feudal depende de la lealtad
del feudatario en todo sentido, por ejemplo para crear un ejrcito. Entonces l logra
independizarse de la lealtad del feudatario con la creacin de un ejrcito mercenario
permanente, y establece as una unidad de poder en el estado en lo militar.
o Transformacin burocrtica de la administracin de las finanzas y tambin del resto de
las esferas administrativas: el nuevo tipo de ejercito, las nuevas tcnicas, las nuevas
demandas sociales (que antes corran por cuenta de las familias, la iglesia, y/o
instituciones locales), mostraron lo inadecuado que era el antiguo sistema
administrativo frente a estos cambios, y la necesidad de reemplazar en l, el carcter
feudal por la racionalizacin tcnica de la concentracin del poder poltico.
A travs de la burocracia se elimina la mediatizacin feudal del poder del estado, se
abarca grande extensiones de tierra y se llega a todos los sbditos. Por otro lado y sin
menos importancia, cada funcionario, a diferencia del anterior sistema debe demostrar
su vala pues de lo contrario se quedara sin paga (sin su subsistencia econmica). Lo
anterior es anlogo para losintegrantes del ejrcito permanente. Este sistema, por medio
del pago, brinda permanencia y seguridad a la unidad de poder.
o Sistema impositivo: tanto el ejrcito como la burocracia son fuentes de gastos que
debe enfrentar el estado, es por ello que se necesita una fuente de ingresos permanente
(esto es equivalente a hablar de seguridad); esa fuente ser un sistema impositivo bien
reglamentado. Por ltimo lo ms importante es que este sistema impositivo no
discrimina por cuna ni ttulo, alcanza todos los sbditos.
o En el estado moderno tanto gobernantes como miembros de la administracin no
tienen propiedad de los medios administrativos y estn excluidos de todo
aprovechamiento privado de las fuentes de impuestos y regalas.
o Unidad de decisin jurdica y universal = seguridad jurdica: la creacin de un sistema
de reglas unitario, cerrado y escrito. Lo anterior, en gran medida, fue concebido a travs
del derecho romano. Adems comenzaron a aparecer actores especiales, funcionarios
especializados en el derecho romano, que de a poco fueron ocupando lugares en los
tribunales. Debido a todo lo anterior se consigui eliminar (no fue de la noche a la
maana) el derecho del ms fuerte, y el de desafo e hicieron posible la concentracin
del ejercicio legtimo del poder fsico en el estado.
o Igualdad jurdica: tenga presente nuestro lector que, una cosa es un sistema jurdico y
otra es, a quien o sobre quien se aplicar. La igualdad jurdica establece que todos
somos iguales ante la ley, ella no distingue al individuo por su clase onacimiento.
o Creacin de constituciones: ellas son la ley mxima y en un principio regularon la
autoridad del monarca, ahora regulan entre otros aspectos la autoridad de los gobiernos.
Gracias a ellas tambin se hizo relativamente previsible el accionar del gobernante.
Diccionario: Mediatizar: influir de modo decisivo en el poder, autoridad o negocio que
otro ejerce.
Economa capitalista y estado moderno.
Heller considera que el seor feudal pudo independizarse de los feudatarios, en gran
medida, gracias a la economa capitalista monetaria. Veamos porque:
o La teora econmica ortodoxa de aquella poca aspiraba a aumentar el poder del
estado, mediante el incremento de los ingresos del monarca por medio del sistema
impositivo, el aumento de las exportaciones y disminucin de importaciones (balanza
comercial favorable), el fomento de la industria manufacturare y el crecimiento de la
poblacin, la acumulacin de metales preciosas en el pas, entre otras cosas. Todo esto
se conoce como mercantilismo.

Aclaracin: Debo agregar que, la existencia de algo no implica de forma inmediata su

importancia, pero en el caso de la teora econmica si, pues a los monarcas les era
conveniente utilizarla.
o El sistema econmico capitalista monetario necesita, para su permanencia, de la
seguridad jurdica y, por sobre todo, leyes que aseguren la propiedad privada.
Entonces tenemos que los monarcas queran poder, vieron en el mercantilismo
fundamentos para conseguirlo, pero para aplicarlo necesitaron crear todo un sistema
jurdico que brindase seguridad jurdica.
La Sociedad en que Vivi(re)mos.
Manuel Antonio Garretn.
Introduccin sociolgica al cambio de siglo.
Manuel Antonio Garretn parte este libro mostrando una situacin actual, la cual es lo
que parece ser la sumisin final de los sujetos avasallados por los poderes facticos, los
mercados, y donde las sociedades polticas estatal-nacional estn erosionadas y
desarticuladas por los fenmenos de globalizacin y por su fragmentacin interna.
Donde tambin plantea a partir de las herramientas del anlisis social, como la pregunta
sociolgica fundamental, frente al cambio de siglo e inicio de un nuevo milenio, es:
Necesitamos sociedades?, Podrn ellas actuar sobre si mismas?, predominara la idea
de una "aldea global o hay la necesidad de un espacio de comunicacin entre los
individuos y sus pequeas tribus cercanas y el mundo globalizado?
As el autor pone en evidencia que estamos en una fase plstica, que puede durar mucho
tiempo, en que se van estableciendo nuevos paradigmas disciplinarios donde los
fenmenos de las sociedades a los que estamos asistiendo son replanteados a travs de
disciplinas, que podrn ser las mismas que conocimos pero renovadas, otras distintas y
otras sern una combinacin de antiguas y nuevas. Es as donde se centra en la
sociologa, ya que fue la disciplina que en Amrica Latina y Chile creo las mayores
expectativas intelectuales, cientficas, y profesionales.
Luego de introducirnos al tema del cambio de siglo y los nuevos desafos que deben
asumir las ciencias sociales, en especial la sociologa, y decontextualizarnos en nuestro
pas, apelando a los acontecimientos histricos; El autor, en trminos weberianos,
trabaja con "tipos ideales" que nunca coinciden con los tipos histricos reales. As
Garretn nos presenta dos hiptesis, una, es que las sociedades histricas concretas que
conocemos hoy da (por ejemplo, Chile, Brasil, Argentina, Estados Unidos, Francia, o la
sociedad latinoamericana o europea, etc.) son una combinacin de, al menos, dos tipos
societales, uno de ellos es la sociedad industrial de Estado nacional y La otra es la
sociedad postindustrial globalizada. Las cuales, no se dan nunca en forma pura y a su
vez incorporan elementos de otros tipos societales.
La segunda hiptesis es que asistimos no slo a un cambio en el modelo societal o el
tipo de modernidad sino tambin a una transformacin del modelo de modernizacin de
las diversas sociedades histricas.
Retomando la sociedad industrial de Estado nacional, que ha sido el tipo de sociedad o
tipo social de referencia para las sociedades histricas en los dos ltimos siglos sobre
todo en occidente. Y, en torno a la cual se definieron los grandes modelos de desarrollo

como el capitalismo el socialismo, entre otros. Tiene como rasgo principal una forma de
organizacin en torno a la produccin, el trabajo y la poltica.
Hay otro tipo societal presente en las sociedades histricas concretas, aunque ninguna se
identifique totalmente con l. l se refiere a una dimensin de la sociedad actual, una
manera de organizar la vida social, que l, a falta de un nombre mejor, la llamasociedad
post-industrial globalizada. Ella no se organiza en torno a la produccin y al trabajo y la
poltica, sino en torno a la comunicacin y al consumo. No es que no haya trabajo, no es
que no haya produccin, pero este tipo societal que se entremezcla con el otro, tiene
como principio fundamental, la comunicacin. El lugar de encuentro de la gente son los
mail y el espacio pblico creado por los medios de comunicacin de masas, aunque
hace nfasis en que el no est sealando la desaparicin de los partidos y de la poltica
ni mucho menos, sino indicando la aparicin de una nueva modalidad de espacio y
accin pblicas que se agregan a y modifican las anteriores, con lo que se genera una
nueva totalidad, ya no analizable con los mismos conceptos de la totalidad
precedente.
Esta sociedad post-industrial globalizada, se origina en dos fenmenos fundamentales.
Uno, es la llamada globalizacin y que tiene una dimensin econmica, cultural y una
dimensin poltica de debilitamiento del Estado nacional en manos de las dos fuerzas
anteriores. Pero, hay una respuesta inmediata del humano frente a la globalizacin: la
afirmacin de identidades.
Una buena forma de explicar lo que Garretn trata de mostrar es la comparacin entre
los smbolos de ambos tipos societales. En relacin a la sociedad industrial de Estado
nacional, nos dice:
En el caso de la sociedad industrial ms avanzada, lo fue el automvil y la industria
automotriz. Una de las ms importantes, la General Motors, que congregaba ms de
seiscientos mil trabajadores le permitia su presidente decir, lo que es bueno para la
GM es bueno para los Estados Unidos y viceversa, con lo que evidenciaba la
identificacin entre organizacin industrial, en este caso capitalista, y Estado nacional.
Y en cuanto a la sociedad postindustrial acota:
un tpico producto simblico de la sociedad post-industrial globalizada, como es el
software y la industria de la computacin, Bill Gates, cuya empresa Microsoft slo
cuenta con alrededor de quince mil empleados, al inaugurar mundialmente Windows 95,
si hubiera dicho algo habra dicho algo as como lo que es bueno para Windows o
Microsoft (o sea para m) es bueno para la humanidad.
Garretn tambin nos habla de la presencia de las utopas en la sociedad post-industrial
globalizada, Las utopas de la sociedad post-industrial globalizada, que co-existen con
las de la sociedad industrial en las sociedades histricas concretas, son la utopa de
gnero, ecolgica, la utopa de la aldea global la utopa de la comunicacin tipo
Internet, el multiculturalismo o la expansin de las identidades.
Segn Garretn la sociedad post-industrial globalizada no ha producido an un tipo
particular de ciencia para el estudio de si misma como sociedad(a diferencia de la
sociedad industrial que llego al conocimiento de si misma a travs de las ciencias
sociales como la economa poltica, la sociologa y la ciencia poltica). En defecto de
que el modo de conocimiento de las nuevas sociedades que se configuran por
entremezcla de diversos tipos, ya no puede ser el mismo. Ya no podemospensar, por
ejemplo, en la sociologa tal cual la conocemos, pues ella es impensable sin el concepto

de clases sociales o en sociedades en las cuales no existe el trabajo como el principio

estructurador.
Sobre esto, el autor se pronuncia y nos dice:
A estas alturas se tienen que crear otras categoras sociolgicas o de Ciencias Sociales,
cercanas a campos autonomizados, como son, por ejemplo, la comunicacin, la
educacin, la ecologa. Es decir, el advenimiento de un nuevo tipo societal, aun sin
desaparicin del que le dio origen, altera enteramente el paradigma de las Ciencias
Sociales. En la actualidad existen distintas disciplinas, distintos paradigmas, pero ellos
estn en construccin y es muy probable que tengamos a la larga, dos: uno, ms
ocupado de lo psicosocial, de lo micro, y, otro, macro que podra cumplir la funcin de
la sociologa.
El modelo a base de Estados nacionales en torno a los cuales se constituan grandes
actores sociales, era integrativo, aunque produjera segmentaciones, exclusiones,
marginaciones y explotaciones. Pero en torno a sus espacios bsicos, las ciudades, las
industrias, las instituciones educacionales, el Estado mismo, se integraban sectores que
podan organizar acciones colectivas, elaborar proyectos, representar sus intereses. Por
el contrario, el modelo de desarrollo centrado en las fuerzas transnacionales de mercado
es desintegrador, elimina los espacios de constitucin de actores sociales.
Frente a esto Garretn sintetiza:
estamos en presencia de formas de exclusin que no tienen que verslo con la
dominacin o explotacin sino con la expulsin y la sobrevivencia y frente a las cuales
no se cuenta ni con ideologas ni con organizaciones que den cuenta de ellas para
superarlas..

En conclusin:
Su caracterizacin nos muestra precisamente que todo hoy es menos previsible que en el
pasado, porque no hay una o una bipolaridad de opciones sino mltiples direcciones
abiertas.
El autor insiste en que no estamos frente a la desaparicin de la sociedad industrial de
Estado nacional ni de sus instituciones ni del Estado ni menos de la poltica sino frente a
una profunda transformacin de ella en la medida que deja de ser el tipo societal nico o
que sintetiza a los otros y donde se visualiza la necesidad de crear nuevas instituciones o
espacios para solucionar los nuevos problemas sociales que enfrentamos en este tipo
societal actual.
Es as como Garretn concluye frente a esto:
Si hay la necesidad de estos espacios y si la humanidad puede hacer el acto voluntario
de crearlos, entonces, asistiremos necesariamente a una redefinicin y reformulacin de
la misma problemtica de la historia de este siglo y de este milenio: la construccin de
polis y de sujetos-actores en los distintos niveles de la vida social (local, nacional,
supra-nacional y global). Slo que en otro contexto tecnolgico, del conocimiento y la
comunicacin y en el seno de mltiples modelos de modernidad, por lo que la aventura

no ser una mera repeticin..

De la antigedad al feudalismo: Los tres legados
La sociedad feudal comenz a organizarse en el siglo IX y alcanz su punto de mayor
madurez en el siglo XI . Esto se llev a cabo gracias a los legados del Imperio Romano,
el mundo germnico y por ltimo, del cristianismo.
- El legado romano: Proceda de ese enorme imperio que a partir del siglo III a.c se
constituy en torno al mar Mediterrneo con un centro en la ciudad de Roma.
El mundo urbano era el principal elemento que tena su Imperio Romano con sus foros
su terma, anfiteatro y circo.
.El mundo urbano estaba habitado por los ciudadanos que eran quienes vivan en las
ciudades pero tambin quienes pertenecan a la misma sociedad poltica rigindose por
el mismo derecho.
Los primeros tiempos de la Repblica: El principado siglo II a.c al II d.c - perodo de
florecimiento, se adopt otra forma de vivir la vida: El hedonismo, el individuo se
realizaba a travs del goce, a travs del disfrute de la vida; lo importante era el aqu y el
ahora, minimizando la idea de trasmundo. Esto se debi por el resquebrajamiento del
orden poltico.
Por debajo de esa delgada capa que conformaba el mundo urbano se extenda el .mundo
rural: inclua a parte ms numerosa de la sociedad, por campesinos libres que cultivaban
sus parcelas, pero la organizacin predominante del trabajo difundida por los romanos
se basaba en la .esclavitud.
Podemos definir a la sociedad romana, entre los siglos III a.c y el III d.c como una
sociedad esclavista, ellos, eran la gran maquinaria que impulsaba atoda la economa
romana.
Hubo un agotamiento de esclavos debido a las guerras y se vieron obligados a recurrir a
la compra, al traslado de la produccin hacia zonas perifricas en bsqueda de mano de
obra libre dispuesta a trabajar, llevando los talleres de las ciudades a las aldeas.
En el siglo III hubo una crisis abierta y catastrfica: la cada de la productividad
agrcola se reflej en una cada demogrfica. Tambin hubieron conflictos sociales:
hombres en rebelda.
El Imperio Romano se transforma: la base del Estado ya no estuvo en el conjunto de los
ciudadanos sino en la fuerza militar.
-El legado cristiano: (Originado en algunos movimientos de renovacin del judasmo).
La concepcin republicana estaba profundamente degradada.
El hedonismo(la idea de que el hombre estaba en el mundo p/ gozarlo) entra en crisis
por mltiples dificultades. Debido a stas rupturas de la ciudadana el cristianismo toma
protagonismo poniendo su acento en el salvacionismo.
Finalmente, Teodosio - emperador (379 395) dio un paso ms: declar al
cristianismo la nica religin oficial del Imperio (religin del Estado) . La Iglesia se
organiz segn el esquema que le proporcionaba el Imperio con su centro en Roma y
sus subdivisiones en provincias y tambin, mantuvo el latn y conserv la tradicin
ecumnica del Imperio, la idea que deba existir un orden universal.
-El legado germano: (Teodosio lego el Imperio a sus dos hijos y estos lo dividieron en
dos: oriente y occidente (395) pero la suerte del imperio de occidente fue efmera). A
comienzosdel siglo V tribus germnicas cruzaban la frontera e iniciaban la invasin. En

poco tiempo, el territorio se vio cubierto por pueblos que buscaban dnde instalarse y
reducan al poder imperial.
La tierra era de la comunidad y haban jefes que organizaba sus tierras que era
designado slo en pocas de guerra la concepcin de vida germnica se encontraba
estrechamente vinculada con la guerra: El respeto se ganaba siendo un buen guerrero.
Siglo V, cuando los germanos invadieron el Imperio, uno de los objetivos de la guerra
era obtener esclavos que se vendan en la frontera del Imperio Romano. La guerra se
transform entonces en un negocio lugrativo y comenz a generar diferencias.
La lenta fusin de los legados (siglo VI-VIII)
A partir del siglo V quedaron constituidos los llamados reinos romano-germnicos (se
profundizaban los rasgos de la crisis del Imperio con la decadencia urbana y mercantil )
se evolucionaba hacia una economa predominante rural: en una situacin de gran
inestabilidad, sin un Estado organizado, no haba quin defendiera a los ms dbiles de
la inseguridad y de las presiones de los poderosos.
La monarqua cumpla un papel muy importante, encontraron a la iglesia una tradicin
en la que apoyarse, a travs de los obispos o del papa, la responsable de coronar a los
reyes y al emperador para reafirmar la idea de que el poder vena de Dios.
La sociedad feudal:
En el ao 771 Carlomangno conquista Italia, proclam Emperador de Roma.
Carlomangno se propona restaurar el Imperio pero tuvo corta vida, ya que despus de
sumuerte, lo hered su hijo Ludovico pero fue entre sus nietos que se produjo una
divisin del Imperio por la lucha del poder. (tratado de verdun 843) .
Seores y campesinos:
El feudalismo es la organizacin de la sociedad basada en dos grupos fundamentales:
seores y campesinos.
Los campesinos eran los productores directos, el objetivo principal de esta economa
campesina era la subsistencia. Sin embargo, tenan que producir un volumen superior al
requerido ya que tambin tenan que proveer el sustento de la nobleza, el clero y otros
sectores que no trabajaban directamente la tierra, pasando el excedente a esos otros
grupos sociales directamente o a trabes del mercados. Una de la caracterstica de la vida
campesina, en la mayor parte de Europa, era la asociacin de familias en comunidades
mayores, villas o aldeas, remontndose a siglos las bases de esa convivencia.
Dentro de la comunidad campesina se aplic el sistema de rotacin trienal para evitar el
desgaste del suelo. Las mujeres campesinas se ocupaban generalmente del hilado y del
telar.
El ms importante era el herrero, era uno de los centros de vida rural y los misterios de
su oficio le otorgaban un prestigio casi mgico; sin embargo, nadie dudaba de que
pertenecan a un mismo grupo social.
Muchos de los que trabajaban directamente las tierras del seor vivan en barracas,
trabajaban a cambio de la comida y su situacin era prxima a la de la esclavitud.
*El poder que los seores tenan sobre los campesinos era por el dominio sobre tierras
que haban obtenido por derecho deconquista o por otorgamiento del rey; se basaba en
la proteccin que, mediante las armas, los seores ofrecan a los campesinos, principio
que fue sistematizado por la iglesia en un modelo de orden ecumnico.
El poder del rey se expresaba en su capacidad para otorgar justicia, cuando se
fragmento el poder monrquico, lo que se fragment fue precisamente esa capacidad
de administrar la justicia, y ese poder que pas a los seores bajo la forma del derecho
del ban(se ejerca sobre un territorio que se poda recorrer en una jornada de cabalgata;

all el ejercicio de la justicia adquira la forma de cobro de multas y peajes e incluso de

saqueos sistemticos sobre las posesiones de los campesinos, sin embargo, haba un
lmite del cual respetar que era la costumbre, si ellos la sobrepasaban, poda ocurrir una
fuerte resistencia de los campesinos que poda desembocar en una fuerte rebelin contra
el poder feudal.
La nobleza terrateniente tambin era una clase profundamente estratificada, dominaban
toda la sociedad incluido el resto de la nobleza; no mostraban una moderada
graduacin: las distancias entre los escasos nobles realmente poderosos y la masa de
nobles locales era muy grande.
Monarqua y nobleza feudal
Otra de las caractersticas de esa jerarqua nobiliaria era que estaban ligados
verticalmente por lazos de fidelidad y dependencia.
Los reyes formalizaron un sistema que era relaciones de vasallaje (intercambio de un
feudo en forma de dominio territorial a un feudo, a cambio de un juramento de
fidelidad.
Los vasallos tenan a su vezobligaciones con su seor: consejo, ayuda y auxilio militar.
(caract)
El rey tena la posibilidad de quitar las tierras y desterrar del reino a los que no
cumplan con su juramento, a partir del siglo XI en una amplia zona de Europa los
seores dejaron de reconocer a los reyes su derecho a retirarle las tierras que, de este
modo, se transformaron en propiedad de las grandes familias seoriales. Fue entonces
cuando se consolid el poder de la nobleza feudal que, adems del poder militar,
dominaban con su poder econmico.
Propiedad y familia seorial:
La iglesia tambin participaba del poder feudal, durante mucho tiempo, reyes y seores
les haban entregado tierras en calidad de donaciones con el objetivo de salvar sus
almas, de este modo, los altos dignatarios eclesisticos como los obispos estaban
exentos de la administracin de la justicia real; formaban parte de la nobleza feudal.
La iglesia y el orden ecumnico:
Un rasgo de la sociedad feudal fue el alto nivel de sus conflictos: stos se dieron entre la
Iglesia y los poderes seculares.
La guerra era considerada una actividad normal de las clases seoriales. Y los saqueos y
depredaciones afectaban sobre todo a la economa campesina, imponiendo una
economa que se basaba en el pillaje.
Sin embargo, en las ltimas etapas de la feudalizacin, la Iglesia intervino como factor
de moderacin : La paz de dios. Determinaba ciertas reglas que desvo los poderes de
agresin que contena la sociedad feudal fuera de los lmites de la cristiandad.
Esta moral desemboc en una peculiar imagen dela sociedad que contribuy a la
consolidacin de sus estructuras. En el ao 1000 lleg a su madurez el modelo de los
tres rdenes con una determinada jerarquizacin: en la cspide el primer orden, el de los
oratores: el clero tenia la misin de orar por la salvacin de todos. En e segundo lugar,
estaban los bellatores: la nobleza que combata para defender al resto de la sociedad, por
ltimo, los laboratores, los campesinos que deban trabajar la tierra para mantener con
su trabajo a la gente de oracin y a la gente de guerra.
Este modelo de la sociedad se la consideraba ecumnico (caract)

TRANSFORMACIONES DE LA SOCIEDAD FEUDAL

El proceso de expansin:
Hacia el siglo XI hubo una expansin econmica e incluso demogrfica estrechamente
vinculada a la consolidacin del feudalismo y con un mayor desarrollo de las fuerzas
productivas.
A partir de las ltimas dcadas del siglo XI se comenz entonces llevar a cabo un
amplio movimiento de roturacin.
Los primeros movimientos de roturacin fueron de iniciativa campesina, se dedicaban a
las pasturas y luego al cultivo de cereales.
Pero los seores tomaron ventajas y convirtieron las roturaciones en empresas.
La expansin mercantil y urbana:
El movimiento de las Cruzadas qued estrechamente vinculada a una intensa corriente
mercantil. La defensa de la fe y las actividades comerciales muy pronto quedaron
confundidas.
Hubo una gran corriente comercial en Alemania, Venecia, Colonia, Brujas, Hamburgo,
Lbeck que controlaban el comercio de telas, pieles, sal y maderas durasElsurgimiento de sta expansin permiti el surgimiento de dos grandes reas
comerciales martimas, el Mediterrneo y el rea del Bltico- Mar del Norte.
Esta red tena como uno de sus principales centros la zona de Champagne, en Francia,
en donde se desarrollaban ferias anuales que pronto se transformaron en el principal
centro del comercio internacional. En sntesis, a partir del siglo XI tambin se registr
un movimiento de expansin de la vida urbana.
LAS TRANSFORMACIONES DE LA SOCIEDAD FEUDAL.
Los burgueses en el mundo feudal:
En el primer tercio del siglo XI apareci y se difundi un nuevo tipo social: el mercader
profesional.
El crecimiento demogrfico y la escasez de tierras haban empujado a muchos, casi
menesterosos al vagabundeo y a ocuparse de actividades marginales.
De la masa de menesterosos, pudieron salir algunos nuevos ricos.
Fueron las monedas las que comenzaron a circular ms rpidamente.
Fue el surgimiento de una nueva nocin la de cotizacin de las monedas y el
surgimiento de nuevos oficios, como cambistas, pesadores, recortadores y, por ltimo,
prestamistas de dinero.
El burgo era el centro de las nuevas actividades, se encontraban sometidos al derecho
del ban de un seor que los someta a su justicia y les arrancaba contribuciones. Los
jefes de las familias bueguesas desempeaban un trabajo diferente que era la tierra; por
su misma riqueza en dinero eran ms libres. Comenzaban a perfilarse como un grupo
social claramente diferenciado.
Los movimientos sociales: los movimientos aniseoriales:
Los burguesesestaban fuera de ese modelo de los tres rdenes, no tenan una existencia
reconocida.
Los seores consideraban a los burgueses como siervos, pero los burgueses aspiraban al
reconocimiento de sus libertades.
Hacia el siglo XII un sector de los burgueses mas ricos y poderosos se desprendi y
form el patriciado.
El patriciado tomo fuerza en algunas ciudades y les permiti a la diferenciacin social y

con eso, el acceso al uso de armas y de caballo y a afortunados matrimonios nobiliarios.

LOS CAMBIOS DE LAS MENTALIDADES
Las formas de mentalidad seorial:
Las formas de vida que se organizaron e impusieron en la sociedad feudal cambiaron los
ideales de vida que se fueron formulando con el tiempo, los seores comenzaron a
imponer sus normas y sus valores.
Los seores, junto con los miembros de su entorno anteriormente nmadescomenzaron a instalarse: ya era posible abandonar las armas para gozar.
La nobleza descubra la posibilidad de mltiples ocios. Distintas ocasiones permitan la
celebracin de fiestas.
Estas nuevas formas de sociabilidad tambin incorporaron a las mujeres. Cobr mayor
importancia el amor. Ya no era el combate por tierras, sino era un torneo, con el objetivo
de ganas el amor de su dama.
La nobleza estimul el ideal del goce y favoreci la aceptacin de una nueva moral que
implicaba la aceptacin de los ideales cristianos de vida.
Se configur una mentalidad que ya no era individualista, se imponan normas de
convivencia expresadas bajo el honor, la verdad, la generosidad, la modestia eran las
virtudes delcaballero.
Las nuevas mentalidades:
Este conjunto de factores influy estableciendo un nuevo sistema de comunicacin entre
diversas regiones y a difundir formas de vida antes desconocidas, esto permiti
contactos con el mundo musulmn y el bizantino favoreciendo el contacto de ideas.
Cambios notables en toda la sociedad feudal, sobre todo en la actitud econmica,
tambin en las clases rurales, las burguesas que se caracterizaron por un rpido ascenso
social y por estar fuera del orden tradicional.
En esa nueva imagen del hombre el individuo no estaban predestinado, sino que era el
dueo de su propio destino, el hombre descubra que era un ser de la naturaleza, que
posea un cuerpo dotado de pasiones. La novedad radicaba no en su negacin sino en su
reconocimiento.
Fue por excelencia elegir la nueva sociabilidad: la conversacin, la msica, el juego y la
bebida daban las nuevas satisfacciones vitales.
Descubri tambin que estaba dotado de razn, que el hombre era un instrumento para
actuar y conocer, descubri el placer esttico. En estas nuevas mentalidades se
transformaba la idea de Dios y sobre todo, la trascendencia. No pareci necesario vivir
para la muerte, sino vivir para la vida, se poda crear belleza en una obra de arte,
adquirir nuevos conocimientos que daran la fama de sabio.
LA CRISIS DEL SIGLO XIV:
La crisis del feudalismo:
En las ltimas dcadas del siglo XIII comenzaron a registrarse los primeros signos de
estancamiento. Se frenaba el movimiento de roturaciones y se observaban retrocesos:
suelos agotados por loscultivos, se puede explicar en parte, por razones climticas; los
cultivos disminuyeron.
Dentro de las manufacturas, bsicamente la textil, tambin se registraron dificultades.
Esta reduccin comercial tambien se vincul con la escasez de moneda, con la falta de
metlico. Los monarcas comenzaron a recuperar su poder e intentaban levantar sus
reinos, pero para eso, necesitaban metlico: necesitaban pagar ejrcitos y pagar una
burocracia para organizar el Estado. Todos estos sntomas se acentuaron en el curso del

siglo XIV.
Una mala cosecha pronto se traduca en falta de alimentos y hambrunas, y una
poblacin mal alimentada resultaba presa fcil de pestes y epidemias. En sntesis, las
malas cosechas, las hambrunas y una poblacin al alimentada resultaba presa fcil de
pestes y epidemias.
En 1348, llegaba a Europa la Peste Negra. Era la peste bubnica de origen asitico,
trasmitida por las pulgas de las ratas. La cada demogrfica solo pudo recuperarse en el
siglo XVI.
El poder de la nobleza se vio debilitado fundamentalmente por la crisis de la agricultura
y la huida de los campesinos: la cada de la produccin significaba la disminucin de las
rentas.
En el siglo XIV, la presencia constante de la muerte, sobre todo durante los aos de la
Peste Negra dividi a la poblacin europea, transform la imagen de Dios, se desataron
movimientos religiosos con pensamientos herticos e igualitarios.
En sntesis, la crisis del siglo XIV comenz a manifestar las rupturas. En primer lugar,
la crtica al sistema eclesistico y a lo que seconsideraban falsos valores religiosos
anunciaba la ruptura que implic la Reforma en el siglo XVI.
Indudablemente, la debilidad de los seores feudales permita el mayor fortalecimiento
de las monarquas, la consolidacin de esas entidades territoriales que constituan los
reinos.
En sntesis, la profesionalizacin de la guerra, la aparicin de sistemas fiscales para
matenerla, la validacin de la poltica y la administracin como una ocupacin sent las
bases del poder de los reyes y de la formacin de los nuevos estados.
pequeo resumen:
la sociedad feudal caracterizada por el predominio del trabajo servil, la sociedad
burguesa donde dominan relaciones de tipo capitalista (caracterizadas por la separacin
entre trabajo y medios de produccin y por la conformacin de un mercado libre de
trabajo asalariado) implica el anlisis de una serie de etapas, marcadas por profundas
transformaciones econmicas y sociales.