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Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora

Guatemala, Guatemala, C. A.

Creo en la iglesia, comunidad de amor (Gua)


(Misin + La Iglesia + Fin del Credo + Matices)
(Gua De Charla para el Catequista)

Esta gua es la nica que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequista
debe tener presente los objetivos de la charla y cumplirlos, mientras planifica y da la
charla.

(*) Orden general de la charla

(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa Partir de la vida)


(3) Subtema (se usa Partir de la vida)

(4) Reflexiono (Puede ir despus de cada subtema y debe ir al final de la charla - antes del
taller)

(5) Taller

(6) Reflexiono (Reflexin de taller y reflexin final)

Nota1: Durante la charla de deben incluir la citas de ilumina con la palabra y se puede
complementar con la frases sugeridas a utilizar. Es obligatorio que el charlista lea y se
auxilie del YOUCAT.

1YOUCAT #12-15, #19, #24, #129-155, #184-189, #272-278 y #343-347


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(1) Objetivo General


Incentivar a conocer ms a la iglesia. Que mediante esta charla y la charla Creo en la Iglesia
adquieran un sentido de pertenencia con la iglesia. Que terminen de estudiar el Credo, que
afiancen el mismo a forma de conviccin sobre lo que creen.

Reconocer la Iglesia como la comunidad de todos los que creen en Jess, unidos por una
misma fe, una misma esperanza y en un mismo amor y quieren vivir y testimoniar esta fe en
comn. Que aprecien que la religin catlica tiene diferentes matices (Unin en la diversidad),
no hay otra religin con tantos matices y ante todo que sea una, Catlica y apostlica.

Objetivos especficos
1. Experiencia de vida. Que el catequista sea capaz de trasmitir su experiencia de vida
en cmo es importante que como catlicos entendamos y realmente digamos con
conviccin el Credo.
2. Experiencia de fe: Que el catequista transmita porque cree en la Iglesia.

Cognoscitivo
Que el confirmando adquiera el conocimiento para conocer mejor a la Santa Madre Iglesia de
una fuente segura y de manera objetiva y completa. Que terminen de entender el credo, para
recitarlo en forma de conviccin. Que aprecien que la religin catlica tiene diferentes matices
(Unin en la diversidad).

Afectivo
Que el confirmando adquiera el conocimiento para acercarse y querer ms a la iglesia y sepa
responder ante las preguntas, cuestionamientos del mundo2.

Psicomotriz
Que los confirmandos entiendan y quieran pertenecer a la Iglesia con ms amor hacia ella y en
su vida diaria transmitan esa conviccin de: Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Catlica y
Apostlica.

(2) Iluminar con la palabra

Citas Bblicas

1 Corintios 12, 3-13 / 1 Corintios 15, 35-37 / Mateo 25, 31 / Juan 8, 32 / Juan 17, 1-21 / Efesios
1, 22-23 / Mateo 16, 17-19 / 2 Timoteo 2, 2 / Lucas 10,16 / Mateo 28,19 / Juan 20,19-23 / Mateo
7, 15-23 / Mateo 24,11 / 1 Timoteo 2, 5 / 1 Timoteo 3,14-15 / Glatas 1, 8-9 /
2 Corintios 11, 13-14 /

2
Que el mundo no los tome por sorpresa, que conozcan y resuelvan sus dudas en un ambiente de
referencias confiables.
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Frases

La Iglesiaguarda (esta predicacin y esta fe) con cuidado, () como no teniendo ms que
una sola alma y un solo corazn, las predica, las ensea y las transmite como voz unnime,
como no poseyendo ms que una sola boca (San Ireneo de Lyon)
Que tu Credo sea para ti como un espejo. Mrate en l, para ver, si crees realmente todo lo
que dices creer. Y algrate cada da por tu fe. (San Agustn)

Ningn hombre vive solo, ningn hombre cree solo. Dios nos da su palabra y al hablar nos
convoca, crea una comunidad, su pueblo, su Iglesia. Despus de la partida de Jess, la Iglesia
es el signo de su presencia en el mundo. (Basilio de Seleucia, siglo V)

La Iglesia no tiene la misin de cambiar el mundo. Pero si lleva a cabo su misin, el mundo
cambia. (Barn Carlfriedrich Von Weizsacker, fsico atmico y filsofo)

Amar a Cristo y amara la Iglesia es una misma cosa. (Hermano Rogershutz)

Opinas entonces que las debilidades de la Iglesia llevarn a Cristo a abandonarla? Dejara la
Iglesia sera como dejar el propio cuerpo. (Helder Cmara)

La Iglesia es tambin este barco que con su velamen que es la cruz de Cristo, empujado por
el Espritu Santo, navega seguro en este mundo. (San Ambrosio de Miln, 340-397, Padre de
la Iglesia)

Nuestra capacidad de entendimiento es limitada; por eso la misin del Espritu consiste en
introducir a La Iglesia siempre de nuevo, de generacin en generacin, en la grandeza de los
misterios de Dios. (Benedicto XVI)

Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por madre. (San Cipriano de
Cartago, 200-258, Padre de la Iglesia)

Tan alta vida espero, que muero porque no muero. (Santa Teresa de Jess)

El tiempo de buscar a Dios es esta vida. El tiempo de encontrar a Dioses la muerte. El tiempo
de poseer Dios es la eternidad. (San Francisco de Sales)

Yo no muero, entro en la vida. (Santa Teresa del nio Jess)

A la tarde (de la vida) te examinarn en el amor. (San Juan de la Cruz)

Un hombre puede perder sus bienes temporales contra su voluntad, pero nunca pierde los
bienes eternos, a no ser por su voluntad. (San Agustn)
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No dudemos, pues, en socorrer los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos.
(San Juan Crisstomo)

Yo me pregunto: Qu significa el infierno? Y sostengo: la incapacidad de amar. (Fiodorm


Dostoievski)

Seguir Cristo implica siempre el valor de ir contra corriente. (Benedicto XVI)

La grandeza de un Papa no depende de su popularidad, sino de la fidelidad que Cristo les pide
en cada determinado momento de la historia. (Papa francisco)

La belleza de la Iglesia no es la contraposicin de un Papa contra otro, sino la


complementariedad. (Papa francisco)

(3) Partir de la Vida


(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la
vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o despus del tema o subtema dado.

Experiencias de vida en dos sentidos:


Experiencia de vida (reflexin de una experiencia cotidiana, comn o que la dinmica
sea realizable y coherente con la charla).
Experiencia de Fe (No ayuda a reflexionar, ni es un aporte, sino que la cita bblica
es el punto de partida de la reflexin, es decir ilumina con la palabra).

Evoco
Alguna experiencia de vida (Propia o de alguien ms que quieran compartir) que l/los
catequistas a cargo de la charla. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto con
respecto al tema/subtema que se est presentando. Siempre deben haber experiencias (por
muy sencillas que sean) que vayan con la charla dada.

Nuestra vida familiar tiene diferentes facetas, cada quin desempea un papel muy especial en
la vida de los dems, nuestros paps cabezas de la familia, nos dan ejemplo de cmo debemos
de vivir y nos ensean que debemos crecer tanto fsica, espiritual y mentalmente, ellos proveen
de lo necesario para que vivamos, nosotros los jvenes, nos debemos a ellos, nuestra tarea es
aprender y ayudar en nuestra casa. En fin, cada quin tiene tareas a su cargo en las casas,
pero no debemos de olvidar que pertenecemos a una familia an ms numerosa, Nuestra
Iglesia, a la cual tambin estamos segn el llamado que ha hecho Dios a cada uno, a servir de
diferentes maneras, pero siempre en beneficio de los dems, con el afn de ser colaboradores,
solidarios y compartir nuestra alegra y bienes.

A muchos nos resulta agradable hablar de nuestra familia, porque hay bienestar, buen
entendimiento, cario y respeto entre todos. A otros les resultar difcil, porque han vivido
experiencias distintas. Hay familias numerosas y otras no; lo cierto es que viviendo todos bajo
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el mismo techo, los hijos de una familia son como los dedos de la mano: todos son diferentes.
Y la mayora de las veces, sus cualidades no son conocidas solamente en casa, sino que
trascienden la intimidad del hogar. As tambin, Dios ha querido agrupar a los seres humanos
en una familia con la cual poder comunicarse. Por eso a travs de Jess nos convoca en
comunidad.

Cuando vivimos juntos, como en la familia, cuando estudiamos o jugamos juntos, como en la
escuela, deseamos entendernos bien, ayudarnos, comprendernos. Si esto no es as nos
sentimos mal, deseamos irnos a otra parte, buscar otra persona para compartir Dios nos ha
creado para vivir y realizarnos en comunidad. En la comunidad cristiana el Espritu de Jess
nos anima a amarnos unos a otros y amar a Dios con todo el corazn.

En la familia percibimos la funcin de los distintos miembros: padres, hermanos, abuelos, tos,
etc. Cada uno tiene una funcin, pero todos permanecen unidos. Cuando falla alguno se
resiente la armona del conjunto. Todos los bautizados somos tambin miembros de la gran
familia de Dios. En esta familia hay diversas funciones y servicios o ministerios.

Provoc
Cmo ayudo en las tareas de la casa? Las realizo con amor y alegra? Me siento llamado a
colaborar en la Iglesia? Ser que puedo ser religioso o religiosa? Ser que Jess me llama
para ser catequista o a un grupo juvenil? Qu concepto tenemos de la Iglesia? Qu
condiciones nos gusta encontrar cuando pensamos entrar en un grupo? Qu es la Iglesia?,
Quines conforman la Iglesia? Cules son los diversos ministerios que existen en la Iglesia?
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(4) Contenido

Estructura de Contenido
Los puntos clave a tratar dentro de cada charla.

La misin de la iglesia
o La misin
Creo en la Santa Iglesia Catlica
o Iglesia
o Acompaada por el Espritu Santo
o La Iglesia es santa y pecadora (Santo Tomas de Aquino)
Humildad de la Iglesia
Una, Santa, Catlica y Apostlica
o Caractersticas de la iglesia
Creo en la comunin de los Santos, el perdn de los pecados
o Creo en la comunin de los Santos
o Creo en el perdn de los pecados
Creo en resurreccin de la carne y la vida eterna3
o Creo en la resurreccin de la carne
o Creo en la vida eterna
Jerarqua y organizacin de la Iglesia
o Qu es y paraqu?
o Laicos
Religiosos y religiosas
o Clrigos
Obispos
El Papa
Presbteros
Diconos
Calendario Litrgico
o Qu es y para qu?
Matices de la Iglesia
o Qu es y para qu?

3Final del Credo.


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Desarrollo del Contenido

Misin de la Iglesia

La misin de la Iglesia es hacer brotar y crecer en todos los pueblos el reino de Dios, que ha
comenzado ya con Jess.

All donde estuvo Jess, el cielo toc la tierra: Comenzaba el reino de Dios, un reino de paz y
justicia. La Iglesia sirve a este reino de Dios. No es un fin en s misma. Tiene que continuar
lo que ha comenzado con Cristo. Debe actuar como lo hara Jess. Contina realizando los
signos sagrados de Jess (Sacramentos). Transmite las palabras de Jess. Por eso la
Iglesia, con todas sus debilidades, es realmente un fragmento de cielo en la tierra.

Jess encargo la misin a la iglesia:


Acercndose, Jess les dijo: Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y
hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo
estar siempre con ustedes hasta el fin del mundo. (Mt 28, 18-20)

En pentecosts, les confirmo esta misin y naci la Iglesia (Ver Hch 2, 1-26). Fund la Iglesia
como Sacramento de salvacin.

En palabras del Concilio Vaticano segundo:

La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la misin del
Hijo y del Espritu Santo, segn el designio del Padre

Para realizar su tarea, el Vaticano II paso del bastn de mando, a la misericordia; de los
profetas de calamidades que viven lamentndose, a los servidores que luchan por
transformar desde el evangelio; y, de una doctrina que no se puede tocar a una
interpretacin del mensaje cristiano ms adaptado a la sociedad.

La misin evangelizadora es la misin de todo el pueblo de Dios, su identidad ms profunda.

Qu tiene que ver mi fe con la Iglesia? 4 (YOUCAT # 24)

Nadie puede creer por s solo, como nadie puede vivir por s solo. Recibimos
la fe de la Iglesia y la vivimos en comunin con los hombres con los que
compartimos nuestra fe.

4Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/o
complementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas y
consultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.
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Cada creyente da su asentimiento libre al creemos de la Iglesia. De ella ha


recibido la fe. Ella es quien la ha transmitido a travs de los siglos hasta l, la
ha protegido de falsificaciones y la ha hecho brillar de nuevo.

Creo en la Santa Iglesia Catlica

Dios ha puesto en nuestro corazn el deseo de buscarle y encontrarle.

San Agustn dice: Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que
descansa en ti.

Este deseo y bsqueda de Dios lo denominamos religin5.

Para el ser humano es natural buscar a Dios. Todo su afn por la verdad y la felicidad es en
definitiva una bsqueda de aquello que lo sostiene absolutamente, lo satisface absolutamente,
lo reclama absolutamente. El hombre slo es plenamente l mismo cuando ha encontrado a
Dios.

Quien busca la verdad busca a Dios, sea o no consciente de ello (santa Edith Stein).

o Iglesia

Iglesia viene del griego ekklesia= los convocados.

Todos nosotros, quienes hemos sido bautizados y creemos en Dios, somos convocados por
el Seor. Y juntos somos la Iglesia.

Como dice san Pablo, Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Nosotros somos su Cuerpo.

Cuando recibimos los sacramentos y escuchamos la Palabra de Dios, Cristo est en nosotros y
nosotros estamos en l: esto es la Iglesia.

Qu quiere decir que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo? (YOUCAT # 126)

Especialmente mediante los sacramentos del Bautismo y la Eucarista se


establece una unin indisoluble entre Jesucristo y los cristianos. Esta unin es
tan fuerte que nos junta a l y a nosotros como cabeza y miembros de un cuerpo
humano y nos convierte en una unidad.

La estrecha comunin de vida de todos los bautizados con Cristo es descrita en la Sagrada
Escritura con una gran riqueza de imgenes.

5
Por religin se puede entender genricamente una relacin con la divinidad. Un hombre religioso
reconoce algo divino como el poder que le ha creado a l y al mundo, del que depende y al que est
orientado. Quiere agradara la divinidad mediante su forma de vida y adorarla. (YOUCAT)
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A veces se habla del Pueblo de Dios, otras de la esposa de Cristo; unas veces se llama
madre a la Iglesia, otras, la familia de Dios o se la compara con los invitados a una boda.

Nunca es la Iglesia una mera institucin, nunca slo la Iglesia oficial, que uno podra
rechazar.

La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvacin, el signo y el instrumento de la


comunin con Dios y entre los hombres.

Para qu quiere Dios la Iglesia? (YOUCAT # 122)

Dios quiere la Iglesia porque no nos quiere salvar individualmente, sino juntos.
Quiere convertir a toda la humanidad en su pueblo.

Por qu la Iglesia es ms que una institucin? (YOUCAT # 124)

La Iglesia es ms que una institucin, porque es un misterio que es a la vez


humano y divino.

El amor verdadero no es ciego, sino que hace ver. Cristo se ha comprometido de


tal modo con nosotros pecadores que no abandona nunca a la Iglesia, incluso si
le traicionramos a diario.

Esta unin inseparable de lo humano y lo divino, de pecado y de gracia, forma


parte del misterio de la Iglesia. Por eso, vista con los ojos de la fe, la Iglesia es
indestructiblemente santa.

Cmo sabemos qu es lo que pertenece a la verdadera fe? (YOUCAT # 12)

La verdadera fe la encontramos en la Sagrada Escritura y en la Tradicin viva


de la Iglesia.

El nuevo testamento ha surgido de la fe de la Iglesia. Escritura y Tradicin van


unidas.

La transmisin de la fe no se da en primer lugar a travs de textos. En la


Iglesia antigua se deca que la Sagrada Escritura estaba escrita ms en el
corazn de la Iglesia que sobre pergamino, es decir la tradicin.

Los primeros cristianos perseveraban en la enseanza de los apstoles, en la


comunin, en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2,42).

Estaban unidos entre s y sin embargo tenan espacio para otros. Esto es lo que
constituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros hombres a conocer una
comunin con Dios, que desde los tiempos de los apstoles se ha mantenido
inalterada en la Iglesia catlica.
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Es importante notar que la Iglesia saca su vida y su fuerza de la Sagrada


Escritura.

o Acompaada por el Espritu Santo

All donde est el espritu del Seor ah est la Iglesia, y donde est la Iglesia ah est el
espritu (San Agustn)

La Iglesia es el lugar del mundo donde el Espritu Santo est plenamente presente.

El pueblo de Israel adoraba a Dios en el templo de Jerusaln. Este templo ya no existe. Su


puesto lo ha ocupado la Iglesia, que no est sujeta a un lugar determinado.

Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20).

Quien vivifica a la Iglesia es el Espritu de Cristo: habita en la palabra de la Sagrada


Escritura y est presente en los signos sagrados de los sacramentos. Habita en los corazones
de los fieles y habla en sus oraciones.

Conduce a la Iglesia y le otorga sus dones (carismas6), tanto los sencillos como los
extraordinarios.

Quien se confa al Espritu Santo puede experimentar tambin hoy verdaderos milagros.

Qu es lo que hace nico al Pueblo de Dios? (YOUCAT # 125)

El fundador de este pueblo es Dios Padre. Su lder es Jesucristo.


Su fuente de energa es el Espritu Santo.
La puerta de entrada al Pueblo de Dios es el bautismo.
Su dignidad es la libertad de los hijos de Dios.
Su ley es el amor.
Si este pueblo permanece fiel a Dios y busca ante todo el reino de Dios,
transforma el mundo.

6
(del griego.- don, gracia, favor, talento): Se llama a los dones gratuitos del Espritu Santo, tal como se
describen, por ejemplo, en 1 Cor 12,6: el don de curaciones, poder de milagros, profeca, don de lenguas
y el don de interpretarlas, sabidura, conocimiento, fe, entre otros. Aqu se incluyen tambin los siete
dones del Espritu Santo; son dones especiales para dirigir, gobernar, amar al prjimo y anunciar la
fe.
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o La Iglesia es Santa y pecadora (Santo Tomas de Aquino)

Es importante saber cul es la verdadera interpretacin de estas palabras. La Santa Iglesia se


constituye sobre una parte humana y una divina. La Santa Iglesia, en cuanto tal, no es ni
puede ser pecadora. Pecadores somos los hombres que de Ella formamos parte.

La Iglesia no es el clero. El clero es parte de la Iglesia, la parte ms importante porque es a


nuestros amados pastores a quienes cabe la augusta y grave tarea de gobernar la Iglesia,
ensear y administrar los santos sacramentos.

Pero el clero no es por s mismo, slo, la Iglesia. La Iglesia es una sociedad divina y humana.
Divina (Santa) en cuanto Su cabeza es el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Humana porque
Su cuerpo est hecho de hombres. Estos hombres ests afectados por el pecado original y
pueden pecar, pero la Iglesia en cuanto tal es y siempre ser santa por su fundador.

Es decir: Pecadora por su parte humana (formada por hombres, el cuerpo), pero santa por su
fundador (Jess, su cabeza).

Algunos se han preguntado: Por qu la Iglesia ha cometido errores, si est


guiada/acompaada por el Espritu Santo?

Se puede explicar con la siguiente analoga:

Todos nosotros recibimos al Espritu Santo en da del bautismo y lo recibimos plenamente el


da de nuestra confirmacin. Por lo tanto podramos decir que somos guiados/acompaados
por el Espritu Santo dado que lo hemos recibido.

Sin embargo, nosotros como seres humanos que somos, nos equivocamos continuamente. As
mismo la Iglesia, ha cometido errores en ciertas acciones del pasado, a pesar de estar
acompaada por el Espritu Santo. Es reconocer y comprender los lmites y las debilidades
humanas de las sucesivas generaciones de discpulos de Cristo.

Hay que aprender a ser comprensivos hacia los dems, a no juzgar y condenar, segn el
precepto del Seor: Sean compasivos, como es compasivo el Padre Celestial (Lc 6,36)

Sin embargo en cuestiones de fe, la totalidad de los fieles no puede equivocarse, porque
Jess prometi a sus discpulos que les enviara el Espritu de la verdad, que los sostendra
en la verdad (Jn 14,17).

Nos irritarn las faltas y los defectos que se dan en la Iglesia, pero no nos podemos
distanciar nunca de ella, porque Dios ha optado por ella de forma irrevocable y no se aleja de
ella a pesar de todos sus pecados.

La Iglesia es la presencia de Dios entre nosotros los hombres. Por eso debemos amarla.
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o La humildad de la Iglesia7(ver nota)

La Iglesia humildemente ha aceptado su equivocacin en acciones del pasado, As mismo con


el Concilio Vaticano II renov la misin de la Iglesia de ser el camino de salvacin a ser
peregrinante, acompaante para la salvacin.

La Iglesia imita su ejemplo y pide perdn por las culpas tambin histricas de sus
hijos. (Juan Pablo II, 1999)

Su peticin de perdn debe ser entendida como una exigencia de verdad irrenunciable,
que, junto a los aspectos positivos, reconoce los lmites y las debilidades humanas de las
sucesivas generaciones de discpulos de Cristo. Tambin por su responsabilidad hacia
la verdad la Iglesia no puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a
purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes.
Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valenta. Ello abre para todos un
maana nuevo. (Comisin Teolgica Internacional8)

[] No podemos menos de reconocer las infidelidades al Evangelio que han cometido


algunos de nuestros hermanos []

[] Por la parte que cada uno de nosotros, con sus comportamientos, ha tenido en estos
males, contribuyendo a desfigurar el rostro de la Iglesia, pidamos humildemente perdn.
[]

[] En el curso de la historia los cristianos han sufrido muchas veces atropellos, prepotencias y
persecuciones a causa de su fe. Al igual que perdonaron las vctimas de dichos abusos, as
tambin perdonemos nosotros. La Iglesia de hoy y de siempre se siente comprometida
a purificar la memoria de esos tristes hechos de todo sentimiento de rencor o venganza.
(Juan Pablo II, 2000)

Al igual que mi predecesor San Juan Pablo II pido que la Iglesia se postre ante Dios e implore
perdn por los pecados pasados y presentes de sus hijosY quiero decirles, quiero ser muy
claro, como lo fue San Juan Pablo II: pido humildemente perdn, no solo por las ofensas de la
propia Iglesia sino por los crmenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista
de Amrica. []

[] Hubo pecado y abundante, y por eso pedimos perdn y pido perdn, pero all tambin
donde hubo abundante pecado sobreabund la gracia a travs de esos hombres que
defendieron la justicia de los pueblos originarios (Papa Francisco, 2015)

7 Este punto ya se dio en la charla historia de la Iglesia, pero es necesario recordar esta accin de la
Iglesia en este punto. En esta charla se presenta un resumen de dicho punto.
8 En esa ocasin a cargo del cardenal Joseph Ratzinger (Benedicto XVI).
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Una, Santa, Catlica y Apostlica

o Una

As como slo existe un nico Cristo, slo puede existir un nico cuerpo de Cristo, una nica
esposa de Cristo, y por tanto slo una nica Iglesia de Cristo.

l es la Cabeza; la Iglesia, su Cuerpo. Juntos forman el Cristo total (san Agustn). As como
el cuerpo tiene muchos miembros, pero es solamente uno, as la Iglesia una existe en y est
formada por muchas Iglesias particulares (dicesis).

Tambin los cristianos no catlicos son nuestros hermanos y hermanas?


(YOUCAT # 130)

Todos los bautizados pertenecen a la Iglesia de Cristo. Por eso tambin los
bautizados que estn separados de la plena comunin con la Iglesia catlica se
llaman con razn cristianos y son por ello nuestros hermanos y hermanas.

o Santa

La Iglesia no es santa porque todos sus miembros sean santos, sino porque Dios es santo y
acta en ella y por ella. Todos los miembros de la Iglesia estn santificados por el
bautismo.

Siempre que nos dejamos tocar por el Dios trino, crecemos en el amor, somos santificados y
santos.

o Catlica

Catlico (del griego katholon) quiere decir estar referido a la totalidad. La Iglesia es catlica
porque Cristo la ha llamado a confesar toda la fe, a conservar y dispensar todos los
sacramentos y a anunciar a todos la Buena Noticia; y la ha enviado a todos los pueblos.

Pertenece a la plena comunin con la Iglesia catlica quien se vincula a Jesucristo en unidad
con el Papa y los obispos mediante la confesin de la fe catlica y la recepcin de los
sacramentos.

Cmo ve la Iglesia a las dems religiones? (YOUCAT # 136)

La Iglesia respeta todo lo que en las dems religiones es bueno y


verdadero. Respeta y fomenta la libertad religiosa como derecho humano. Sin
embargo, ella sabe que Jesucristo es el nico Salvador de los hombres.

Slo l es el camino y la verdad y la vida (Jn 14,6).


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La Iglesia ensea que todos los hombres que sin culpa suya no conocen a Cristo
ni a su Iglesia, pero buscan sinceramente a Dios y siguen la voz de su
conciencia, pueden alcanzar La salvacin con la ayuda de la gracia.

Sin embargo, quien ha conocido que Jesucristo es el camino, la verdad y


la vida, pero no quiere seguirle, no alcanza la salvacin. Esto es lo que se
expresa con la frase Extra ecclesiam nulla salus (Fuera de la Iglesia no hay
salvacin).

o Apostlica

La Iglesia se llama apostlica porque, fundada sobre los apstoles, mantiene su tradicin y es
guiada por sus sucesores.

Jess llam a los apstoles como sus ms estrechos colaboradores. Fueron sus testigos
oculares. Despus de su Resurreccin se les apareci en varias ocasiones. Les concedi el
Espritu Santo y los envi como sus mensajeros autorizados por todo el mundo. En la Iglesia
primitiva eran los garantes de la unidad. Su misin y poder los transmitieron, mediante la
imposicin de las manos, a los obispos, sus sucesores. As se hace hasta hoy. Este proceso se
denomina secesin apostlica9

Creo en la comunin de los Santos, el perdn de los pecados

o Creo en la comunin de los santos

De la comunin de los santos forman parte todas las personas que han puesto su
esperanza en Cristo y le pertenecen por el bautismo, hayan muerto ya o vivan todava.

Puesto que somos un cuerpo en Cristo, vivimos en una comunin que abarca el cielo y la
tierra.

La Iglesia es ms grande y est ms viva de lo que pensamos. A ella pertenecen los vivos y los
muertos, ya se encuentren en un proceso de purificacin o estn en la gloria de Dios.
Conocidos y desconocidos, grandes santos y personas insignificantes. Nos podemos ayudar
mutuamente sin que la muerte lo impida. Podemos invocar a nuestros santos patronos y a
nuestros santos favoritos, pero tambin a nuestros parientes difuntos, de quienes
pensamos que ya estn junto a Dios. Y al contrario, podemos socorrer a nuestros difuntos
que se encuentran an en un proceso de purificacin, mediante nuestras oraciones. Todo lo
que cada uno hace o sufre en y para Cristo, beneficia a todos.

La conclusin inversa supone, desgraciadamente, que cada pecado daa la comunin.

9
Sucesin apostlica: (lat. successio = serie, sucesin): La serie, no interrumpida desde los apstoles, de
los obispos, sus sucesores en el episcopado. Tal como Jess otorg su poder a los apstoles, se
transmite ste desde entonces mediante la imposicin de las manos y la oracin, de obispo en obispo,
hasta la venida del Seor. (YOUCAT)
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Mara ocupa un lugar tan destacado en la comunin de los santos, porque Mara es la Madre
de Dios. Estuvo unida a Jess en su vida terrena como ninguna otra persona, una cercana
que no se interrumpe tampoco en el cielo. Mara es la Reina del cielo y est muy cercana a
nosotros en su sentimiento maternal.

Porque ella se confi en cuerpo y alma y asumiendo el riesgo ante una empresa peligrosa,
aunque fuera divina, Mara fue acogida en el cielo tambin en cuerpo y alma. Quien vive y
cree como Mara, llega al cielo.

Los santos son amantes, no porque ellos sean capaces de amar por s mismos, sino porque
Dios los ha tocado. Ellos transmiten a los hombres el amor que han experimentado de Dios,
cada uno en su modo propio, a menudo original. Llegados junto a Dios santifican tambin a la
Iglesia, porque pasan su cielo apoyndonos a nosotros en el camino de la santidad10.

10
Es el primer atributo de Dios. En latn existe La palabra fanum para lo divino, lo puro, aquello que
est separado de lo profano, lo cotidiano. Dios es el totalmente otro, el Santo de Israel (Is 30,15);
Jess viene al mundo como el Santo de Dios (Jn 6,69). En l se puede ver Lo que es santo: amar
sin lmites, misericordiosamente, ayudando y sanando, hasta la culminacin en la Cruz y la
Resurreccin. (YOUCAT)
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Puede Mara ayudarnos realmente? (YOUCAT #148)

S. Que Mara ayuda es una experiencia desde el comienzo de la Iglesia.


Millones de cristianos lo testifican.

Como Madre de Jess, Mara es tambin nuestra Madre. Las buenas madres
interceden siempre por sus hijos.

Puesto que su amor por nosotros no cesa nunca, podemos estar seguros de que
intercede por nosotros en los dos momentos ms importantes de nuestra vida:
ahora y en la hora de nuestra muerte.

Se puede adorar a Mara? (YOUCAT #149)

No. Slo se debe adorar a Dios. Pero podemos venerar a Mara como Madre
de nuestro Seor.

Entendemos por adoracin el reconocimiento humilde e incondicional de la


absoluta sublimidad de Dios por encima de todas las criaturas.

Mara es una criatura como nosotros. En la fe es nuestra Madre. Y debemos


honrar a los padres. Y esto se ajusta a la Biblia, porque Mara misma dice: Me
felicitarn todas las generaciones (Le 1,48b).

Por eso la Iglesia tiene santuarios marianos de peregrinacin, fiestas, canciones


y oraciones marianas, como por ejemplo el rosario, que es un resumen de los
evangelios.

o Creo en el perdn de los pecados

El perdn de los pecados se da fundamentalmente en el sacramento del Bautismo. Despus es


necesario el sacramento de la Reconciliacin (Penitencia, Confesin) para el perdn de los
pecados graves.

Para los pecados veniales se recomienda tambin la Confesin. La lectura de la Sagrada


Escritura, la oracin, el ayuno y la realizacin de buenas obras tienen tambin un efecto
expiatorio.

El poder de perdonar los pecados es exclusivo de Dios, pero por medio de la Iglesia recibimos
ese perdn, Recuerda que yo te absuelvo, pero es Dios quien te perdona (Santiago Negrotti).
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Puede realmente la Iglesia perdonar los pecados? (YOUCAT # 150)

S. Jess no slo perdon l mismo los pecados, tambin confi a la Iglesia La


misin y el poder de librar a los hombres de sus pecados.

Mediante el ministerio del sacerdote se concede al pecador el perdn de Dios y


la culpa queda borrada tan completamente como si nunca hubiera existido.

Creo en la resurreccin la carne y la vida del mundo futuro

o La resurreccin de la carne

Creemos en la resurreccin de los muertos porque Cristo ha resucitado de entre los muertos,
vive para siempre y nos hace partcipes de esta vida eterna.

El trmino bblico carne designa al hombre en su condicin de debilidad y de mortalidad.


Pero Dios no contempla la carne humana como algo de escaso valor. En Jess l mismo tom
carne (encarnacin), para salvar al hombre. Dios no slo salva el espritu del hombre, salva
al hombre todo entero, en cuerpo y alma.

Dios nos ha creado con cuerpo (carne) y alma. Al final del mundo l no abandonar la carne,
ni a su creacin como si fuera un juguete viejo. En el ltimo da nos resucitar en la carne.
Esto quiere decir que seremos transformados, pero que nos encontraremos, no obstante, en
nuestro elemento. Tampoco para Jesucristo fue un mero episodio el estar en la carne. Cuando
el Resucitado se apareci, los discpulos contemplaron sus heridas corporales.

o La vida del mundo futuro (En la vida eterna)11

Cuando un hombre muere, su cuerpo es enterrado o incinerado. A pesar de ello creemos que
hay una vida despus de la muerte para esa persona. Jess se ha mostrado en su
Resurreccin como Seor de la muerte; su palabra es digna de fe:

Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir (Jn 11,25b).

Cristo por su resurreccin nos hace partcipes de la vida eterna, l muri pero resucit, est
vivo y quiere que todos vivamos, que todos participemos de su alegra y de su amor, l quiere
vivir con nosotros, por ello nuestra vida debe estar impregnada de ese amor que procede de l,
para participar siempre de su amor y su presencia.

11 Ver anexo 1, no se coloca esto en el contenido dado que es un tema extenso y muy especfico.
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Qu pasa con nosotros cuando morimos? (YOUCAT # 154)

En la muerte se separan el cuerpo y el alma. El cuerpo se descompone, mientras


que el alma sale al encuentro de Dios y espera a reunirse en el ltimo da con su
cuerpo resucitado.

Cmo nos ayuda Cristo en la muerte, si confiamos en l? (YOUCAT #155)

Cristo nos sale al encuentro y nos conduce a la vida eterna. No me recoger la


muerte, sino Dios (santa Teresa del Nio Jess).

Contemplando la pasin y la muerte de Jess incluso la muerte puede ser ms


llevadera. En un acto de confianza y de amor al Padre podemos decir s, como
hizo Jess en el Huerto de los Olivos. Esta actitud se denomina sacrificio
espiritual. El que muere se une con el sacrificio de Cristo en la cruz. Quien
muere as, confiando en Dios y en paz con los hombres, es decir, sin pecado
grave, est en el camino de la comunin con Cristo resucitado. Cuando morimos,
no caemos ms que hasta las manos de Dios. Quien muere no viaja a la nada,
sino que regresa al hogar del amor del Dios que le ha creado.

Jerarqua y organizacin de la Iglesia

En la Iglesia hay laicos12y clrigos (clero13). Como hijos de Dios tienen la misma dignidad.
Tienen misiones de igual valor, pero diferentes. En ambos estados de vida hay cristianos que,
en castidad, pobreza y obediencia, se ponen de modo especial al servicio de Dios (por ejemplo,
los religiosos).

Por qu la Iglesia no es una organizacin democrtica? (YOUCAT # 140)

El principio de la democracia es: todo poder emana del pueblo. Pero en la Iglesia
todo poder emana de Cristo. Por eso la Iglesia tiene una constitucin jerrquica.
Al mismo tiempo Cristo le otorg, sin embargo, una estructura colegial.

El elemento jerrquico en la Iglesia consiste en que es el mismo Cristo quien


acta en ella cuando los ministros sagrados por gracia de Dios hacen y dan lo
que no podran hacer ni dar por s mismos.

12
(del griego laos = pueblo): Estado general en la Iglesia: los cristianos bautizados que son miembros del
Pueblo de Dios y no estn consagrados. (YOUCAT)
z13 (del griego kleroi= parte, herencia): Estado de Los ministros ordenados en la Iglesia. (YOUCAT)
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o Laicos

Todo cristiano tiene la misin de testimoniar el evangelio con la propia vida. Pero Dios
traza un camino propio para cada persona. A unos los enva como laicos, para que construyan
el reino de Dios en medio del mundo, en la familia y en el trabajo. Para ello cuentan con los
dones necesarios del Espritu Santo en el bautismo y la confirmacin.

La misin de los laicos es orientar el mundo entero hacia el reino de Dios. Son enviados para
comprometerse en la sociedad, para que el reino de Dios pueda crecer entre los hombres.

Un laico no es un cristiano de segunda clase, porque participa del sacerdocio de Cristo


(sacerdocio comn).

Se ocupa de que las personas de su entorno (en el colegio, la formacin, la familia y el trabajo)
conozcan el Evangelio y aprendan a amar a Cristo. Mediante su fe influye en la sociedad, la
economa y la poltica. Respalda la vida eclesial, asumiendo por ejemplo servicios de aclito o
lector, se ofrece como responsable de grupos, participa en consejos y comisiones eclesiales
(por ejemplo el consejo pastoral parroquial o el consejo econmico).

Los jvenes deben reflexionar especialmente sobre el lugar que Dios quiere que ocupen.

o Los religiosos y religiosas:


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Su misin es hacer ms visibles los valores del evangelio, entregando de manera radical su
vida al Seor. Realizan diversas actividades y tareas apostlicas: educacin, pobres, enfermos,
ancianos, etc. Algunos se dedican exclusivamente a la oracin y contemplacin. El termino
clrigo se designa a partir del diaconado.

o Los clrigos

Junto a ellos estn los ministros ordenados (clrigos) con los ministerios del gobierno de la
Iglesia, de la enseanza y de la santificacin.

A otros les encomienda el ministerio pastoral; tienen que gobernar, ensear y santificar a su
pueblo. Nadie se puede atribuir este encargo; es el Seor mismo quien lo concede y confiere la
fuerza divina mediante el orden sagrado. De este modo pueden actuar en lugar de Cristo y
dispensar los sacramentos.

Por qu quiere Jess que existan personas que vivan para siempre una
vida en pobreza, castidad y obediencia? (YOUCAT #145)

Dios es amor. l desea tambin nuestro amor. Una forma de entrega amorosa a
Dios es vivir como Jess, pobre, casto y obediente. Quien vive as tiene la
cabeza, el corazn y las manos libres para Dios y para los hombres.

o Los obispos14

Los obispos son los responsables de la Iglesia particular a ellos encomendada y son
corresponsables de toda la Iglesia. Ejercen su autoridad en comunin de unos con otros y para
toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa15.

Son los sucesores de los apstoles. Tienen confiada la unidad y la comunin de la Iglesia de
una regin o territorio determinado. La doctrina y mensaje de Jess ha sido recogida en el
Nuevo Testamento de la predicacin y tradicin recibida de los apstoles. Los apstoles
nombraron como sucesores a los Obispos

Los obispos tienen que ser ante todo apstoles, testigos fieles de Jess, que los ha Llamado
personalmente a su lado y los ha enviado. De este modo llevan a Cristo a los hombres y a los
hombres a Cristo.

14
(del griego episkopein = observar algo desde arriba): Sucesor de los Apstoles; ejerce el gobierno de
una dicesis (Iglesia particular); como miembro del colegio episcopal cada Obispo participa de la
solicitud por todas las Iglesias, bajo la autoridad del Papa. (YOUCAT)
15
(del griego pappas = padre): Sucesor del apstol Pedro, obispo de Roma. Puesto que Pedro era el
primero entre los apstoles, el Papa, como sucesor suyo, es la cabeza del colegio episcopal. Como
Vicario de Cristo es el supremo Pastor de toda la Iglesia. (YOUCAT)
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Esto se realiza mediante la predicacin, la celebracin de los sacramentos y el gobierno de la


Iglesia. Como sucesor de los apstoles, el obispo ejerce su ministerio con su propia autoridad
apostlica; no es un comisionado o una especie de asistente del Papa, sino que acta junto
con el Papa y bajo su autoridad.

Dentro de todos los obispos del mundo hay uno que tiene la misin de garantizar la unidad y
confirmar en la fe a todos: el Obispo de Roma, sucesor del apstol Pedro, a quien llamamos
Papa.

o El Papa

Como sucesor de san Pedro y cabeza del colegio episcopal, el Papa es el garante de la
unidad de la Iglesia. Tiene la potestad pastoral suprema y es la autoridad mxima en las
decisiones doctrinales y disciplinares.

Jess otorg a Pedro una primaca nica entre los apstoles. Esto le convirti en la
autoridad suprema de La Iglesia primitiva. Toda comunidad deba estar de acuerdo con
Roma; sta era la regla de la fe recta, plena y apostlica. Hasta nuestros das, todo
Obispo de Roma, como Pedro, es el supremo Pastor de la Iglesia, cuya verdadera
Cabeza es Cristo.

Slo en esta funcin es el Papa el Vicario de Cristo en la tierra. Como autoridad


suprema pastoral y doctrinal, vela por la transmisin autntica de la fe.

Si es necesario debe retirar el permiso de enseanza o suspender a ministros


ordenados en casos de faltas graves en su ministerio en cuestiones de fe y moral. La
unidad en cuestiones de fe y moral, que est garantizada por el Magisterio16, al frente
del cual est el Papa, constituye una parte de la capacidad de resistencia y del atractivo
de la Iglesia catlica.

16
Denominacin del oficio de la Iglesia catlica de exponer la fe, de interpretarla bajo el auxilio del
Espritu Santo y de protegerla de falsificaciones. (YOUCAT)
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Pueden los obispos actuar y ensear en contradiccin con el Papa? 0 el


Papa contra los obispos? (YOUCAT #142)

Los obispos no pueden actuar ni ensear contra el Papa, sino nicamente junto
con l. El Papa, por el contrario, puede, en casos claramente determinados,
tomar decisiones sin el acuerdo de los obispos.

No obstante, el Papa en sus decisiones est sujeto a la fe de la Iglesia. Existe


algo as como el sentido general de La fe de la Iglesia; una conviccin
fundamental en asuntos de fe, presente en toda la Iglesia y obra del
Espritu Santo, por as decir, el sentido comn de la Iglesia, es decir lo que ha
sido credo siempre, en todas partes y por todos (san Vicente de Lrins).

Es realmente infalible el Papa? (YOUCAT # 143)

S. Pero el Papa slo goza de esta infalibilidad cuando proclama con un acto
definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral. Tambin las decisiones
magisteriales del colegio episcopal en comunin con el Papa pueden tener
carcter infalible, por ejemplo las decisiones de un Concilio Ecumnico cuando
proponen una doctrina como definitiva.

La infalibilidad del Papa no tiene nada que ver con su integridad moral ni
con su inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jess le ha
prometido el Espritu Santo, que la sostiene en la verdad y la introduce en ella
cada vez ms profundamente.

Cuando una verdad de fe evidente es negada o tergiversada de repente, la


Iglesia debe tener una ltima palabra que exprese de forma vinculante lo que es
verdadero y lo que es falso. Esta palabra es la del Papa. Como sucesor de
Pedro y primero de los obispos, tiene el poder de formular la verdad
cuestionada segn la tradicin de la fe de la Iglesia, de tal modo que se
presente a los fieles para todos los tiempos como segura para ser creda o
mantenida de manera definitiva .

o Los presbteros
Ordenados por los Obispos. Presiden la comunidad cristiana en el nombre de Cristo mediante
el anuncio de su Palabra y la celebracin de su misterio. Como colaborador de su obispo, el
presbtero anuncia la Palabra de Dios, administra los sacramentos y ante todo celebra la
sagrada eucarista.
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o Los diconos
Ordenados por el Obispo. Su misin es sobre todo la predicacin de la Palabra de Dios y la
comunin fraterna, prestando atencin especialmente a los ms necesitados. Representa a
Cristo como el que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por
muchos (Mt 20,28).

Calendario Litrgico17 18 19

El ao litrgico o ao cristiano es la superposicin del transcurso normal del ao con los


misterios de la vida de Cristo: desde la Encarnacin hasta su retorno en gloria.

El ao litrgico comienza con el Adviento, el tiempo de la espera del Seor, tiene su primer
punto culminante en el ciclo festivo de la Navidad y el segundo, an mayor, en la celebracin
de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo en la Pascua.

El tiempo pascual termina con la fiesta de Pentecosts, el descenso del Espritu Santo sobre la
Iglesia.

Las fiestas de la Virgen Mara y de los santos jalonan el ao litrgico; en ellas la Iglesia alaba la
gracia de Dios, que ha conducido a los hombres a la salvacin.

17 No es objetivo que se lo aprendan con todos los detalles, sino que entiendan que es, para qu es y su
estructura bsica.
18 Ver anexo 5.
19 Ver anexo 2.
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Cules la importancia del domingo? (YOUCAT # 187)

El domingo es el centro del tiempo cristiano, porque en el domingo celebramos la


Resurreccin de Jesucristo y cada domingo es una fiesta de Pascua en
pequeo.

Matices de la Iglesia

Dios es amor, l quiere que nuestra vida sea la de una comunidad unida en el amor.

El cristiano no vive slo. Est llamado a vivir en comunidad. La comunidad es el lugar en el que
Dios manifiesta su amor a todos y cada uno. Por eso, una comunidad cristiana reunida en el
nombre del Seor, es una comunidad reunida en el amor.

El Espritu Santo crea la diversidad en la Iglesia (Papa Francisco)

En la Iglesia Catlica tenemos diferentes carismas en las diferentes congregaciones (Salesiana,


Jesuitas, Opus Dei, Renovacin carismtica, etc.).

Una diversidad, rica y hermosa. Pero, al mismo tiempo, el Espritu Santo crea la unidad y as la
Iglesia es una en la diversidad. Y para emplear una bella frase de un evanglico que me gusta
mucho, una diversidad reconciliada por el Espritu Santo, que crea las dos cosas: la diversidad de
carismas y despus la armona de los carismas (Papa Francisco)

Por tanto, la Iglesia catlica no es una federacin de Iglesias, sino una nica realidad
(Benedicto XVI)

A partir del acontecimiento de Pentecosts se manifiesta plenamente esta unin entre el


Espritu de Cristo y su Cuerpo mstico, es decir, la Iglesia. []

Un aspecto peculiar de la accin del Espritu Santo, es decir, la relacin entre multiplicidad y
unidad. Tratando de la armona de los diversos carismas en la comunin del mismo Espritu.
[]

En el acontecimiento de Pentecosts resulta evidente que a la Iglesia pertenecen mltiples


lenguas y culturas diversas; en la fe pueden comprenderse y fecundarse recprocamente. []

En el acto mismo de su nacimiento la Iglesia ya es catlica, universal. Habla desde el


principio todas las lenguas, porque el Evangelio que se le ha confiado est destinado a todos
los pueblos, segn la voluntad y el mandato de Cristo resucitado (Mt 28, 19).

La Iglesia que nace en Pentecosts, ante todo, no es una comunidad particular la Iglesia
de Jerusaln, sino la Iglesia universal, que habla las lenguas de todos los pueblos. De ella
nacern luego otras comunidades en todas las partes del mundo,
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Iglesias particulares que son todas y siempre actuaciones de una sola y nica Iglesia de
Cristo.

Por tanto, la Iglesia catlica no es una federacin de Iglesias, sino una nica realidad: la
prioridad ontolgica corresponde a la Iglesia universal. Una comunidad que no fuera catlica en
este sentido (universal), ni siquiera sera Iglesia. (Benedicto XVI)

Dios nos llama a cada uno a una misin o servicio especial en la comunidad, cada uno debe
descubrirlo y tratar de realizarlo de la mejor manera posible.

Uno puede encontrar los diversos carismas en grupos Juveniles de las diferentes
congregaciones, grupo de oracin, de formacin, de catequesis, de servicio, etc. Uno puede y
debe buscar ese carisma con el que se identifica dentro de la Iglesia.2021

Recordar:

Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los santos, el perdn de los
pecados, la resurreccin de la carne y la vida Eterna.

20Este es el mensaje principal de este inciso.


21 Ver anexo 4.
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(5) Reflexiono
(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la
respuesta)

Preguntas y Respuestas
Los siguientes puntos siempre se deben de realizar.
Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.
Plantear preguntas con compaeros.
Y se les pregunta esta pregunta siempre (despus de explicar un subtema y al final
de la charla):
o Qu piensan? Estn de acuerdo o no? por qu?

Provoc (El mundo)22


Es importante la Iglesia para tu vida de fe, o crees que puedes vivir tu fe sin estar en la
Iglesia? Para qu quiere uno participar en la Iglesia? Cmo saber dnde est la fe
verdadera? Es infalible el Papa? Se puede creer en una Iglesia, cuyos miembros se han
equivocado tanto?

Reflexin final
Se debe cerrar el tema de cmo aplicar dicho tema en nuestra vida. Debern hacer un
compromiso (los jvenes) y que digan el por qu de ese compromiso (de forma profunda,
no superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.

(6) Oracin personal23


En este momento siempre se toman los 5 minutos ltimos de cada charla.

Seor, ensame a ser generoso, a dar sin calcular, a devolver bien por mal, a servir sin
esperar recompensa, a acercarme al que menos me agrada, a hacer el bien al que nada puede
retribuirme, a amar siempre gratuitamente, a trabajar sin preocuparme del reposo. Y, al no
tener otra cosa que dar, a donarme en todo y cada vez ms a aquel que necesita de m
esperando slo de Ti la recompensa. O mejor: esperando que T mismo seas mi recompensa.
Amn.

22 Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas las
preguntas se deben resolver en la reunin de catequistas previa a esta charla.
23 Esta oracin personal, puede ser un momento de reflexin guiada por el catequista en relacin al

tema, lo presentado es una propuesta.


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Reflexin guiada por el catequista:


Un momento para reflexionar sobre la Iglesia y como quieren pertenecer a ella activamente y
se les da un momento para oracin de ellos, se les puede pasar algunas citas para que ellos
mediten las citas como forma de oracin.

O bien, un momento de reflexin personal guiada por el catequista en relacin al tema.

(7) Oracin final general


Los confirmandos Empiezan la oracin (uno diferente cada charla) y el catequista la
complementa. Se sugiere que se haga en crculo la oracin y no desde sus lugares, fomenta
la unin del grupo.

ORACION COMUNITARIA.
Respondemos: Te lo pedimos Seor.
1. Dios Padre Nuestro, haz que tu Iglesia sea siempre una familia santa.
2. Mira con amor al Papa. Que su palabra y su ejemplo sean provechosos para toda la
Iglesia.
3. Te pedimos por nuestro Obispo, para que siempre viva ayudando a los cristianos que le
has confiado.
4. Que los sacerdotes y los diconos se mantengan siempre fieles en el cumplimiento de
su servicio.
5. Para que muchos nios y jvenes sientan la llamada y se decidan a seguir una vocacin
en la que sirvan con generosidad.
6. Concede a los que t eliges para la vida religiosa, que sean signo y testimonio de tu
Reino en la Iglesia y en el mundo.

(8) Tarea vivencial24


La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana
o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la charla y al iniciar cada charla
se les pregunta cmo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana tambin. Opcional
que escriban un comentario/ensayo de un cuarto o media pgina de dicha experiencia.
El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia (Confi es
vivencial).

24 Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda charla.
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(9) Referencias de Apoyo25


En esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.

Catecismo de la iglesia catlica #748-97526 y # 1-2527

YOUCAT #12-15, #19, #24, #121-155, #184-189, #272-278 y #343-347 (Obligatoria)

Biblia Catlica para Jvenes

(10) Referencias del contenido


Catecismo de la iglesia catlica (CEC).
YOUCAT. 3 de mayo de 2010.
DRAE. 2001. 22 edicin. Recuperado de: http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae
CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA, COMISION NACIONAL DE CATEQUESIS. Iglesia, Proceso de formacin bsica
par catequista y agentes de pastoral. Serie Llamo a los que l quiso. 2012. 96 p.p.
COMISION TEOLOGICA INERNACIONAL, Memoria y reconciliacin, La iglesia y las culpas del Pasado.
JUAN PABLO II, Audiencia del 1 de septiembre de 1999.
JUAN PABLO II. Santa Misa de la jornada del perdn del ao santo 2000.
FRANCISCO. Discurso del papa en el encuentro con los movimientos populares en Colombia.
BENEDICTO XVI, Homila de solemnidad de pentecosts. 11 de mayo de 2008.

25Las referencias del contenido se recomienda como referencia de apoyo.


26 Creo en la Iglesia.
27 El catecismo de la Iglesia Catlica.
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(11) Anexos
A. Anexo 1: Creo en la vida eterna

Qu es la vida eterna? 28 (YOUCAT #156)

La vida eterna comienza con el Bautismo. Va ms all de la muerte y no tendr fin.


Cuando estamos enamorados no queremos que este estado acabe nunca. Dios es amor,
dice la primera carta de san Juan (1 Jn 4,16). El amor, dice la primera carta a los Corintios,
no pasa nunca (1 Cor 13,8). Dios es eterno, porque es amor; y el amor es eterno porque es
divino. Cuando estamos en el amor entramos en la presencia infinita de Dios.

Seremos llevados a juicio despus de la muerte? (YOUCAT #157)

El llamado juicio especial o particular tiene lugar en el momento de la muerte de cada individuo.
El juicio universal, que tambin se llama final, tendr lugar en el ltimo da, es decir, al final de
los tiempos, en la venida del Seor.

En qu consiste el cielo? (YOUCAT #158)

El cielo es el momento sin fin del amor. Nada nos separa ya de Dios, a quien ama nuestra alma
y ha buscado durante toda una vida. Junto con todos los ngeles y santos podemos alegrarnos
por siempre en y con Dios.

Qu es el purgatorio? (YOUCAT#159)

El purgatorio, a menudo imaginado como un lugar, es ms bien un estado. Quien muere en


gracia de Dios (por tanto, en paz con Dios y los hombres), pero necesita an purificacin antes
de poder ver a Dios cara a cara, se est en el purgatorio.

Podemos ayudar a los difuntos que se encuentran en el estado del purgatorio?


(YOUCAT #160)

S. Puesto que todos los bautizados forman una comunin y estn unidos entre s, los vivos
pueden ayudar a las almas de los difuntos que estn en el purgatorio.

28Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/o
complementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas y
consultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.
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Qu es el infierno? (YOUCAT #161)

El infierno es el estado de la separacin eterna de Dios, la ausencia absoluta de amor.

Quien muere conscientemente y por propia voluntad en pecado mortal, sin arrepentirse y
rechazando para siempre el amor misericordioso y lleno de perdn, se excluye a s mismo de
la comunin con Dios y con los bienaventurados.

Pero si Dios es amor, cmo puede existir el infierno? (YOUCAT #162)

No es Dios quien condena a los hombres. Es el mismo hombre quien rechaza el amor
misericordioso de Dios y renuncia voluntariamente a la vida (eterna), excluyndose de la
comunin con Dios.

Dios desea la comunin incluso con el ltimo de los pecadores; quiere que todos se conviertan
y se salven. Pero Dios ha hecho al hombre libre y respeta sus decisiones. Ni siquiera Dios
puede obligar a amar. Como amante es impotente ante alguien que elige el infierno en lugar
del cielo.

Qu es el Juicio Final? (YOUCAT #163)

El juicio final se celebrar al final de los tiempos, cuando vuelva Cristo.

El Juicio Final es tambin una fecha de juicio para nosotros. Aqu se decide si somos
despertados para la vida eterna o si somos separados para siempre de Dios. Aquellos que
hayan elegido la vida vivirn para siempre en la gloria de Dios y le alabarn en cuerpo y alma.

Cmo se acabar el mundo? (YOUCAT # 164)

Al final de los tiempos Dios dispondr un cielo nuevo y una tierra nueva. El mal ya no tendr
poder ni atractivo. Los redimidos estarn cara a cara ante Dios, como sus amigos. Sus deseos
de paz y justicia se vern cumplidos. Contemplar a Dios ser su felicidad. El Dios trino habitar
entre ellos y enjugar toda lgrima de sus ojos: ya no habr muerte, ni luto, ni lamentos, ni
fatiga.

Referencia: YOUCAT.
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B. Anexo 2: Otras celebraciones litrgicas


Qu son los sacramentales? 29 (YOUCAT # 272)

Los sacramentales son signos sagrados o acciones sagradas por las que se confiere una
bendicin.

Ejemplos tpicos de sacramentales son la imposicin de la ceniza el Mircoles de Ceniza, el


lavatorio de los pies, el uso del agua bendita, la bendicin de la mesa, las palmas del Domingo
de Ramos, la bendicin de diferentes objetos, las procesiones, el exorcismo y el rito de la
profesin en una congregacin religiosa.

Practica la Iglesia todava hoy el exorcismo? (YOUCAT # 273)

En todo Bautismo se realiza el llamado exorcismo30 simple, una oracin en la que el nio es
sustrado del poder del maligno y es fortalecido contra las fuerzas y poderes que ha
derrotado Jess. El exorcismo solemne es una oracin, mediante la cual, por el poder de
Jess, un cristiano bautizado es sustrado a la influencia y al poder del maligno; este exorcismo
se realiza en contadas ocasiones y slo despus de un riguroso examen.

En el exorcismo se trata de rechazar una tentacin y un asedio espiritual y de la liberacin del


poder del maligno.

Qu importancia tiene la llamada piedad popular? (YOUCAT # 274)

La piedad popular, que se expresa en la veneracin de reliquias8, en procesiones,


peregrinaciones y devociones, es una forma importante de la inculturacin de la fe que es
buena en tanto sea eclesial, conduzca a Cristo y no pretenda ganarse el cielo por medio de
obras al margen de la gracia de Dios.

Se pueden venerar las reliquias? (YOUCAT # 275)

La veneracin de reliquias31 es una necesidad humana natural, para mostrar respeto y honor a
personas veneradas. La veneracin de reliquias es correcta cuando se alaba la accin de Dios
en personas que se han entregado totalmente a l.

29 Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/o
complementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas y
consultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.
30
El exorcismo (del griego exorkisms = conjurar hacia fuera) es una oracin en virtud de la cual un
hombres es protegido o liberado del demonio. (YOUCAT)
31
Reliquias (del lat. relktum = resto, residuo) son restos de los cuerpos de santos, as como objetos que
usaron los santos a lo largo de su vida. (YOUCAT)
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Guatemala, Guatemala, C. A.

Cul es el sentido de las peregrinaciones? (YOUCAT # 276)

Quien peregrina ora con los pies y experimenta con todos los sentidos que toda su vida es
un nico gran camino hacia Dios.

Qu es la devocin del va crucis? (YOUCAT # 277)

Seguir contemplando y orando las 14 estaciones del camino de Jess con la Cruz es una
devocin popular muy antigua que se practica especialmente en los tiempos de Cuaresma y
Semana Santa.

Qu carcter tiene un entierro cristiano? (YOUCAT # 278)

Las exequias cristianas son un servicio de la comunidad a sus difuntos. Acogen el duelo de los
parientes del difunto, pero son portadoras siempre de las seales de la Pascua. Al fin y al
cabo morimos en Cristo para celebrar con l la fiesta de la Resurreccin.

Referencia: YOUCAT.

C. Anexo 3: Organizacin de la Iglesia, Guatemala32

El Papa es un obispo, el Obispo de Roma, por ende sucesor del apstol Pedro, pero no tiene
ms dignidad que otro Obispo, al contrario, por ser el Servum Servorum Dei, (Siervo de los
siervos de Dios) tiene ms trabajo, sobretodo el de guiar a toda la Iglesia, para ello tambin
nombra a ciertos Obispos, que en caso de faltar el Papa, elegirn al nuevo pontfice, ellos son
los Cardenales, pero este es un ttulo nada ms, se le asigna al Obispo una parroquia en
Roma, ya que son los prrocos de Roma quienes eligen al Papa, y fungen como asesores del
papa en determinados casos.

A lo largo de su historia Guatemala ha tenido dos cardenales: Mario Casariego y Acevedo, y


Rodolfo Quezada Toruo, el primero estuvo en el cnclave que eligi a Juan Pablo I y a Juan
Pablo II, mientras que Mons. Quezada estuvo en el cnclave que eligi a SS Benedicto XVI.

Del mismo modo los Obispos son los responsables de una porcin del pueblo de Dios,
llamadas Dicesis, que son formadas por un grupo de parroquias, fieles y sacerdotes, el
cargo de Obispo es nombrado exclusivamente por el Papa, otra denominacin son los
Vicariatos apostlicos, que son dicesis en rea destinada a misin, cuyo nmero de
parroquias es menos a la de una dicesis. Tambin hay sedes que cuidan a cierto nmero de
dicesis, son las llamadas Arquidicesis, estas estn a cargo de un Arzobispo y la distincin
que posee es un Palio que es una cinta de lana alrededor de su cuello, que simboliza el buen
pastor.

32 Actualizacin 2013.
Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora
Guatemala, Guatemala, C. A.

En nuestro pas hay dos Arquidicesis:


- Santiago de los Caballeros de Guatemala.
- Los Altos, Quetzaltenango Totonicapn.

Hay 5 Dicesis sufragneas a la Arquidicesis de Guatemala y dos vicariatos apostlicos:


- Dicesis de Escuintla.
- Dicesis de Jalapa.
- Dicesis de Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas.
- Dicesis de la Verapaz.
- Dicesis de Santa Rosa de Lima.
- Vicariato Apostlico de Izabal.
- Vicariato Apostlico de Petn.

Hay 5 Dicesis sufragneas a la Arquidicesis de Los Altos:


- Dicesis de San Marcos.
- Dicesis de Suchitepquez Retalhuleu.
- Dicesis de Solol Chimaltenango.
- Dicesis de Quich.
- Dicesis de Huehuetenango.

De igual forma cada una de ellas est organizada por Arciprestazgos Decanatos, que son un
grupo de parroquias con un cura prroco y sus auxiliares

D. Anexo 4: Vocaciones y estructura eclesial

El llamado que nos hace Dios a cada uno de nosotros


o Las vocaciones
Religiosas
Laicales
Estructura Eclesial
o Los servicios religiosos
Obispos
Presbteros y religiosos
Diconos
o Los servicios Laicales
Lectores
Cantores
Aclitos
Catequistas
Cooperadores
Vida Consagrada
Misioneros
Servidores
Cristianos en general.
Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora
Guatemala, Guatemala, C. A.

E. Anexo 5: Calendario litrgico

Referencia: YOUCAT.