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El hecho de atacar el malestar de un diseo y teora arquitectnicos de forma
indirecta se debe a la complejidad y sutileza de objeto de estudio, en el que se
cruzan las dimensiones sociales y fsicas, o, si se quiere, las superestructuras y
las infraestructuras
Existe un punto especialmente delicado en todo anlisis psicolgico del lugar, y
es el de la mezcla de perspectivas histrico-individuales e histrico-colectivas
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La arquitectura como lugar sealaba como filosofa predominante a nivel
epistemolgico, el pensamiento del profesor holands Van Esbroeck, que ya
anunciaba a la hermenutica como nica alternativa posible ante la doble y
dialctica confrontacin entre la fenomenologa y el estructuralismo
Si la arquitectura consigue lugares para vivir no los conseguir nunca "sobre el
papel" sino que es, al fin y al cabo, mediante la transformacin de la materia fsica
gracias a lo que el nuevo lugar emerge. y esta transformacin no puede estar muy
lejos del "espaciarse un espacio" heideggeriano. Pero si este lugar y esta
arquitectura se nos manifiestan, por todo ello, como testigos silenciosos, no son, ni
mucho menos, unos testigos insignificantes. Esto es lo que hay que demostrar.
Mi intencin es demostrar que los problemas y los avances de la lgica del lugar
no son independientes de la sociofsica del lugar. Por tanto, el lugar, y la
arquitectura, son objetos privilegiados de estudios en el sentido analizado por
Husserl (4.2) de que "la razn y la historia no son ms que una dialctica entre el
sedimento y la construccin de sentido". O en otras palabras: el lugar y la
arquitectura son objetos privilegiados para estudiar la dialctica entre la lgica del
lugar y la experiencia que tenemos de l.
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Conclusin del lugar en Aristteles, segn Muntaola:
El lugar es la primera envoltura interior, en reposo, que posee el cuerpo
envolvente (o sea, el cuerpo que conforma el lugar).
Los puntos crticos de la teora aristotlica son dos:
a) el concepto de envoltura lmite;
b) la inmovilidad de esta envoltura lmite o de este intervalo corporal.
En el fondo, los dos problemas son el mismo. Una envoltura lmite en la cual
coinciden la frontera interior de lo que conforma el lugar y la frontera exterior del
cuerpo movible que est en el interior del lugar es un concepto que parece
ambiguo. Sin embargo, no es ms ambiguo ni ms difcil de comprender que
nuestros postulados matemticos de "punto frontera" o de "relacin entre", que
estn en la base de las ciencias exactas actuales
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As, el lugar se identifica con la nocin de contacto como lmite de dos cuerpos en
afinidad, determinndose un equilibrio, por lo dems variable, y cada vez ms
difuso como nocin a medida que nos alejamos de nuestra escala humana y nos
sumergimos en el espacio-tiempo gravitatorio o en el atmico elemental
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Hegel y Kant parten de un mismo concepto interpretndolo de forma contrapuesta.
La negatividad del espacio es el tiempo, y gracias a este tiempo podemos
construir en el espacio. La imagen ms pura del tiempo ser, pues, un punto
(como unidad matemtico-geomtrica). (construccin de un complejo espaciotemporal por integracin o diferenciacin)
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El lugar es, en Hegel: "Una unin del espacio y el tiempo, en la que el espacio se
concreta en un ahora al mismo tiempo que el tiempo se concreta en un aqu". El
lugar slo es espacio en cuanto es tiempo, y slo es tiempo en cuanto es espacio
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Despus de que el hombre empezara a formarse ideas generales concibiendo
ciertos tipos de casas, torres, etc., y prefiriendo unos tipos a otros, sucedi que
cada hombre llam perfecto lo que vio que estaba menos de acuerdo con su
propia idea general y llam imperfecto lo que vio que estaba menos de acuerdo
nuestros
axiomas
convencionales
y,
al
mismo
tiempo,
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(sobre las nuevas ciencias exactasuna discusin en curso)
No se comprende el porqu de la explicacin sobre la topologa como una lgica
axiolgica y sobre todo por qu es para Muntaola una lgica exacta
Ruptura histrica: Entre los siglos XIV y XVII una transformacin radical
revoluciona la concepcin del espacio en Europa occidental: el espacio como
jerarqua de valores fue reemplazado por el espacio como sistema de medidas.
Uno de los sntomas de esta nueva orientacin fue el estudio de los objetos en el
espacio, el descubrimiento de las leyes de la perspectiva, etc. La perspectiva, por
ejemplo, convierte la relacin simblica de los objetos en una relacin visual. Lo
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Diagnstico de lugar en Husserl: As, de una parte, el mundo -del cual hablamos y
podemos siempre hablar- y el lenguaje, estn indisociablemente entrelazados y
siempre ya ciertos en la unidad de su correlacin, aunque habitualmente estn
implcitos en horizonte. En la conexin de la comprensin a travs del lenguaje, la
produccin originaria y el producto inventado por un solo individuo, pueden ser
activamente recomprendidos por los dems... De ah que exista la exigencia
moderna de un fundamento epistemolgico de toda ciencia... La historia y la razn
no son ms que una dialctica entre el sedimento y la construccin de sentido...
Por ello, comprender la geometra es ya comprender su historicidad.
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Nabertnunca la lgica del lugar ha podido identificarse ni con un puro
movimiento conceptual, como sera el de una operacin matemtica pura
(conciencia que se promueve en Nabert), ni tampoco ha podido identificarse con
El lugar, como lmite, es ms que nunca un balance rtmico entre razn e historia;
la lgica del lugar marca siempre la medida bajo la cual la humanidad es capaz de
representarse a s misma. Y as empezamos a estar muy cerca del corazn de la
arquitectura como lugar para vivir.