RSC Cartas de 2011 PDF

RED SOCIAL COVADONGA
Carta de 11 de enero de 2011
Ao 2011. Las Academias, la Obra de Poveda

Estamos ya en los inicios del ao 2011. A los cien aos del comienzo de aquella primera Academia
en Oviedo. Los cien aos se celebrarn al trmino de este mismo ao, en el mes de diciembre (11XII-1911). Poveda se centra en dos objetivos crear un espritu comn en las Academias y formar el
personal adecuado a los fines de las mismas, seala M Dolores Gmez Molleda en el texto Cre
por esto habl. Y contina diciendo: Las Academias aparecen, desde le primer momento, en
coherencia con el pensamiento del autor, con un sello inequvocamente cristiano, social y
reformador en lo pedaggico.
Durante este ao queremos, en nuestra carta mensual, ir descubriendo estas seas de identidad
que Poveda marc en su Obra y motivarnos mutuamente para actualizar, en nuestros contextos,
esa misma identidad. El espritu povedano permanece en aquellos que hoy creemos y queremos
vivir segn estos rasgos.
Carta de enero de 2011
Poner a Dios en el corazn

Han terminado las grandes fiestas navideas y comienza lo que la Liturgia llama el Tiempo
Ordinario, es decir el discurrir sencillo de los das con su trabajo cotidiano y a veces montono y
sobre todo sereno. Tiempo propicio para la reflexin y la oracin sosegada, contemplativa, esa
que va dejando poso y transforma, poco a poco, nuestras vidas. A esta oracin nos invitamos,
teniendo entre manos la lectura reposada de la Palabra de Dios y de los comentarios e
indicaciones que nos ofrecer Poveda.
La Palabra de Dios de la liturgia de estos domingos, con los que comienza el Tiempo Ordinario
corresponde a la lectura continuada del evangelista Mateo, centrada en el anuncia del Reino. Dios
viene para reinar entre nosotros, para ser nuestro centro. Esta es la Buena Noticia, la promesa de
una felicidad sin lmites. Seris felices, seris dichosos proclama Jess en las bienaventuranzas.
Este es el camino de los ciudadanos del Reino, un camino a la inversa: sern dichosos los que
saben ser pobres, los afligidos, los no violentos, los misericordiosos, los que trabajan por la paz.
(Invitamos a la lectura del texto de Mateo 4, 12-23 y 5, 1-12)
Orando con la Palabra

A la luz de estos textos del evangelista vamos a situar la lectura de Poveda: Vuestro primer cuidado
ser poner a Dios en el corazn, y de maneras diversas nos expresa Poveda lo que esto significa:
que Dios se manifieste en todos los pensamientos, deseos, palabras y obras de todas aquellas
personas con quienes entris en contacto.
En otro momento Poveda invita a convertir en oracin este deseo:
Seor, que yo piense lo que T quieres que piense.
Que yo quiera lo que T quieres que quiera.
Que yo hable lo que T quieres que hable.
Que yo obre como T quieres que obre.
Esa es mi nica aspiracin, Seor.
Que sean estos los deseos que transmitamos en nuestra accin educativa en la escuela, en la
familia, con todas aquellas personas con las que compartimos vida y tarea, es la propuesta de
Poveda.
Y Poveda se pregunta cmo hacerlo: en primer lugar que sea Dios el que ocupe vuestros corazones,
poseedlo vosotros; en segundo lugar que vuestra manera de actuar sea consecuente con esto que
expresis; y lo tercero mostradles el secreto de vuestra felicidad. Esa felicidad sin lmites que
descubramos en la lectura del evangelio de Mateo, segn palabras dichas por Jess: sern
dichosos los que saben ser pobres, los afligidos, los no violentos, los misericordiosos, los que
trabajan por la paz.
Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED
1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

Nos podemos proponer recitar cada da esa oracin de Poveda: Que yo quiera lo que T
quieres que quiera
Pedimos al Seor que esta oracin-peticin nos vaya configurando con l en pensamientos,
deseos, palabras y obras. Esa es mi nica aspiracin, Seor. Que sea l quien ocupe nuestro
corazn.
2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

Dnde estn los deseos de felicidad de los hombres y mujeres de hoy, de los nios y nias,
de los adolescentes, de los jvenes, de los adultos, de los ancianos?
Podemos comprometernos a decir una palabra transformadora, que cambie la mirada,
que provoque otras bsquedas, que ayude a descubrir la verdadera felicidad?
3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

mujeres de manera que despierte en nosotros la verdadera solidaridad.
Hay infelicidad entre los humanos muchas veces por falta de solidaridad, de cercana, de
comprensin. Por manipulacin, por tantas cosas que debemos intentar nombrar
Qu compromiso concreto puedo yo vivir para acercarme a estas situaciones y no dejar
que pase de largo.
4. Vivir como comunidad testimonial

Sentirnos llamados y llamadas a descubrir a otros con nuestra manera de actuar y con
nuestras palabras cul es el secreto de nuestra felicidad.
TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA: en este ao 2011 podremos tomar juntos
un acuerdo? Queremos hacer crecer la comunidad testimonial, por eso nos encontramos y nos
comunicamos en la RED a travs del blog. Nos esperan, nos esperamos. Ser posible dar este
paso?
Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Volvemos a recordar que esta comunicacin la podemos hacer a travs del correo electrnico,
para que sea publicado en el blog de la RED, o por medio del blog directamente.
Comunica tu reflexin a la RED. Puede abrir un dilogo interesante. La primera vez que habla
Jess, que es en su nacimiento qu dice? qu me dice?
Si has participado en algn encuentro comunitario de la RED.
Podras comunicar aquello que ha sido ms interesante para ti, lo que te ha dado una nueva
perspectiva de comprensin de los textos de oracin.
En el blog encontraris las pistas tanto para la oracin personal como para animar el encuentro
comunitario. VISITAD EL BLOG, es una invitacin a hacer crecer la RED SOCIAL COVADONGA.
Ya sabes que el empeo y compromiso de este ao es hacer de la RED un lugar de intercambio y
comunicacin, para ello:
Nos encontramos en la RED!

redsocialcovadonga@gmail.com
http://redsocialcovadonga.wordpress.com
Prxima carta, a principios de febrero de 2011.
AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.

Carta de 8 de febrero de 2011
El AMOR DE DIOS INSPIR LA IDEA

Continuamos en este mes de febrero leyendo, en la liturgia de los domingos, el evangelio de San
Mateo, captulos cinco y seis.
Sigue el evangelista describiendo el modo de ser de los ciudadanos del Reino y la novedad que
trae la Palabra de Jess. LA NUEVA LEY est centrada en la actitud interior que lleva a un nuevo
modo de ser y actuar, y propone la sinceridad como clima del Reino. En el centro de este discurso
aparece la proclamacin de un modo de amar totalmente nuevo. La mirada puesta en el amor del
Padre que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos:
Habis odo lo mandado: Amars a tu prjimo... y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a
vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para ser hijos de vuestro Padre del cielo, que
hace salir el sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos.
Si queris slo a los que os quieren, qu premio merecis?... Y si mostris afecto slo a vuestra
gente, qu hacis de extraordinario? No hacen eso tambin los paganos? Por consiguiente, sed
buenos del todo, como es bueno vuestro Padre del cielo.
(Mt 5, 43-48)

En muchos de sus textos, Pedro Poveda hace alusin a este primitivo cristianismo, sobre todo en
los momentos clave del proceso de su obra. As, a los comienzos, en el ao 1911, declarar el
amor mutuo como el vnculo de unin de quienes trabajan en el proyecto de las academias, y
pone como modelo a los primeros cristianos. Este amor estar inspirado en el amor de Dios.
El amor de Dios inspir la idea, l os mantiene perseverantes, l os har fuertes Sin l nada bueno
habris hecho, sin l no habr frutos. En las Academias, contina, el amor de Dios ser el motor del
amor a todos los dems con los que hemos de compartir vida y tarea. Y aade: Recordad los
caracteres de la caridad. Dice San Pablo que la caridad es sufrida, es dulce y bienhechora, la
caridad no tiene envidia, no obra precipitada ni temerariamente, no se ensoberbece, no es
ambiciosa, no busca sus intereses, no se irrita, no piensa mal, no se huelga de la injusticia,
complcese s en la verdad; a todo se acomoda, cree todo, todo lo espera y lo soporta todo. Y
para ello, contina escribiendo, habis de mirar siempre a todas las personas no por lo que os
complace, o porque os simpatiza, ni porque es ms agradable mirad en ellas a la imagen de
Jesucristo, y conducos como lo hara Jess Por el amor mutuo que se profesaban los primeros
cristianos eran reconocidos.
(Cre, por esto habl n 49)

Durante este mes sera importante ir haciendo la lectura continuada de los captulos cinco
y seis del evangelio de Mateo. Leer a esa luz el texto de Poveda.
Pedimos al Seor que nos vaya haciendo entender y vivir esa novedad que va marcando
con sus palabras: habis odo pero yo os digo. El paso del legalismo a la actitud interior;
de la apariencia al hacer de corazn, al actuar en sinceridad.
Descubro ah el secreto de la felicidad evanglica?

Cmo miro a las personas que pasan por mi lado, a aquellas personas con las que trabajo,
con las que convivo? Miro con bondad de corazn? Pedro Poveda nos invita con estas
palabras: Mirad en ellas a la imagen de Jesucristo.
Quiz divido en mi interior el mundo en dos realidades: los que me quieren y los que no me
quieren Cmo resuena en mi interior la palabra de Jess: pues yo os digo, amad a
vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen?
Pido fuerza para vivir la novedad del evangelio.

Ser capaz de mirar y comprometerme sobre todo con aquellas personas que estn ms
solas, para que perciban en m la fuerza y la verdad del evangelio?

La mirada a las primeras comunidades nos dar esa fortaleza, como dice Poveda: Por el
amor mutuo que se profesaban los primeros cristianos eran reconocidos.
TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA: en este ao 2011 podremos tomar juntos
un acuerdo? Queremos hacer crecer la comunidad testimonial, por eso nos encontramos y nos
comunicamos en la RED a travs del blog. Nos esperan, nos esperamos. Ser posible dar este
paso?

Cmo va la comunicacin en RED a travs del blog?
Esa comunicacin har crecer la comunidad testimonial.
En el blog encontraris las pistas tanto para la oracin personal como para animar el encuentro
comunitario.
VISITAD EL BLOG, es una invitacin a hacer crecer la RED SOCIAL COVADONGA.
Ya sabes que el empeo y compromiso de este ao es hacer de la RED un lugar de intercambio y
comunicacin, para ello:

Prxima carta, a principios de marzo de 2011.

Carta de 6 de marzo de 2011
EMPEZAR HACIENDO
En este mes de marzo se nos abre el prtico hacia la Pascua. El da 9 celebraremos el mircoles
de ceniza y a partir de ese da se irn desgranado los textos de cada domingo, en este camino
bautismal, de conversin, que culminar en el misterio de muerte y resurreccin de Jesucristo.
Las palabras de San Pedro Poveda nos van a invitar a empezar haciendo. Este texto, comenta MD.
Gmez Molleda, se enmarca en la experiencia del autor que ha visto, como l mismo apunta en
esta pgina, lo fcil que es discursear y gastar la lengua y lo difcil que resulta llevar a buen
trmino un proyecto por pequeo que sea.
La Iglesia nos propone tambin un texto en el que Jess habla a sus seguidores sobre un modo de
hacer que ha de superar toda apariencia e hipocresa, practicando de corazn la justicia.
Intentaremos poner en dilogo ambos textos, buscando la luz que ilumine nuestro camino.
La Palabra de Dios
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: cuidad de no practicar vuestra justicia delante
de los hombres para ser vistos por ellos Por tanto cuando hagas limosna, no vayas
tocando la trompeta por delante como hacen los hipcritas con el fin de ser honrados por
los hombres. T, en cambio, cuando hagas limosna que no sepa tu mano izquierda lo que
hace tu derecha Cuando recis, no seis como los hipcritas a quienes les gusta rezar de
pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente T, cuando
vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que ve en lo
escondido Cuando ayunis, no andis cabizbajos, como los hipcritas que desfiguran su
cara para hacer ver a la gente que ayunan T, en cambio, cuando ayunes, perfmate la
cabeza y lvate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre que est en lo
escondido. (Mircoles de Ceniza. Mateo 6, 1-6. 16-18)

El Texto de San Pedro Poveda que comentamos en la carta de este mes, nos ayuda a profundizar
en esta Palabra de Jess en el marco de ese modo de ser de los ciudadanos del reino-. Ese modo
de ser, lgicamente, trae consigo un modo de hacer, de actuar.
Cmo lo expresa Poveda? En la poca en que vivimos, escribe, todo se arregla con muchas
palabras y pocas obras, y por eso se arregla todo tan mal o, mejor dicho, no se arregla nada bien.
Qu actuales nos resultan las palabras de Poveda! Pero claro contina- para hablar mucho todo
son facilidades, y para obrar, sobre todo si se trata de obras buenas, todo son dificultades
Hablando mucho se adquiere celebridad de la cual anda muy ganosa la gente o como hemos
ledo, en palabras de Jess, buscar el ser vistos y honrados por la gente- y obrando bien se atrae
sobre s envidias.
Vuestro lema contina diciendo- debe ser: amor, trabajo, sacrificio, perseverancia, obras, silencio,
humildad, y retraimiento de ese mundo charlatn y vano.
Estudiad mucho las vidas de los grandes pedagogos, de los que se sacrificaron por el bien, la
educacin y la cultura de la humanidad, y quedaris convencidos de que haciendo es como se
progresa y se dispensa el bien.
Vemos cmo en los dos textos se nos habla de que hay un modo de hacer que slo busca la
apariencia, el aplauso y el quedar bien delante de los hombres; y hay un modo de hacer que es el
que salva, el que humaniza, el que ayuda a progresar y hacer el bien y el que, en definitiva, nos
compromete con los hombres y mujeres concretos y nos acerca a Dios Padre.

Una relacin transformadora que nos invita a practicar la justicia poniendo nuestra mirada
en Dios y en las necesidades de los hombres y mujeres que viven a nuestro lado.
Esto nos llevar a practicar la limosna con un sentido de verdadera solidaridad; a
ejercitarnos en la oracin, confiados en la bondad de Dios y a experimentar el ayuno como
decisin de ruptura con un mundo que nos invita, de una manera irracional, al consumo y
al despilfarro.

Dejo que me toque y me afecte lo que estoy viendo en mi entorno, de manera que ponga
en movimiento mis posibilidades de actuacin?
Cul es mi modo de hacer?

Qu se expresa, cmo hemos ledo, en el amor, trabajo, sacrificio, perseverancia?

Sentirnos unidos en el hacer, con esas caractersticas: un hacer que salva, que humaniza,
que ayuda a progresar y que nos acerca a Dios Padre.
TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA: Desde la RED agradecemos las aportaciones.
Poco a poco se van abriendo caminos y estrechando los lazos de la RED. Tambin crece el
nmero de visitas al blog.

Visitad el blog!, tiene informacin muy interesante y va recogiendo materiales que salen
desde distintos lugares y con diversas expresiones. Est genial! Hay vida y accin!
Ya sabes que el empeo y compromiso de este ao es hacer de la RED un lugar de
intercambio y comunicacin, para ello:

Prxima carta, a principios de abril de 2011.

Carta de 5 de abril de 2011
JESUCRISTO CRUCIFICADO Y SEOR
En este mes de abril celebraremos la gran fiesta de la Pascua. Domingo a domingo la liturgia nos
viene sealando diferentes lugares de encuentro, donde Jess se nos manifiesta como agua viva,
luz del mundo, Resurreccin y Vida. Dichosos nosotros si acudimos a la cita y dejamos que su
amor nos transforme y nos arrastre hacia la Pascua. Entrado ya el mes de abril nos queda por vivir
el gran acontecimiento pascual, el encuentro con el crucificado-resucitado.
Pedro Poveda nos pondr en situacin para este encuentro, para descubrir el sentido profundo de
la muerte de Cristo y prepararnos para que l mismo convierta nuestro luto en danza y nos
revista de fiesta.
La Palabra de Dios
Cristo, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario,
se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Y as,
actuando como un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse a la muerte, y una
muerte de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el Nombre-sobre-todonombre; de modo que al nombre de Jess toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en
el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre.
(Filipenses 2, 6-11)

El texto seleccionado pertenece a la liturgia del Domingo de Ramos.
La carta de San Pablo a los cristianos de Filipos pone de manifiesto la aceptacin, por parte de
Jess, de esa condicin humana que le lleva a experimentar la muerte y muerte de cruz. En la
predicacin de San Pablo sobre el Crucificado (escribe Felisa Elizondo, en el estudio introductorio
al libro Cre, por esto habl) encuentra -Pedro Poveda- la justificacin para hablar de la cruz como
seal distintiva del cristianismo, y de su aceptacin, como exigencia de seguimiento ().
En la imagen de Cristo crucificado el crucifijo- nuestro autor encuentra la sntesis del mensaje y la
sabidura cristiana. La mirada al Crucifijo es relevante medio pedaggico y el crucifijo es la
fuerza, el poder, el nico tesoro, El Modelo. Hasta llegar a afirmar, que quienes quieren vivir este
estilo de vida que l propone deben aspirar a transformarse en crucifijo, es decir ser un crucifijo
viviente () ser portadores de Cristo; en todas partes dar a conocer a Cristo. Y para ello no hay
otro modo -contina diciendo- que estudiar, conocer, amar e imitar al crucifijo. No busquis el
apoyo humano, afirmaos cada da ms en vuestro amor al crucifijo () por que Cristo crucificado es
para los que le aman fuente perenne de paz, luz y fortaleza.
As descubrimos que el crucifijo para Pedro Poveda es un signo de vida, ser crucifijo viviente, es
hacer visible, a los ojos de nuestros contemporneos la capacidad de amor y misericordia de Aquel
que fue capaz de dar la vida para liberar a la humanidad de la esclavitud, para devolver a los
hombres y mujeres la verdadera dignidad de hijos de Dios. Pas por la muerte para ser Seor de la
Vida. Por eso, para quien as lo entiende, Cristo crucificado se convierte en fuente de paz, luz y
fortaleza.

Invitados al encuentro pascual con el Cristo, crucificado y Seor.
Me dispongo a recibir la invitacin de subir a Jerusaln para conocer de cerca el sentido
de esta muerte injusta.

Soy capaz de descubrir entre las gentes aquellos que llevan las huellas del Crucificado?
Cmo me acerco a situaciones de injusticia o de muerte que acontecen en mi entorno?

Cmo puedo vivir en mi carne la experiencia de ser crucifijo viviente?
Cmo me dejo afectar y cmo acto ante situaciones de injusticia o de muerte que se dan
en personas con las que me relaciono?

Llegar a ser testigos del Crucificado, poniendo nuestra vida al servicio de quienes ms lo
necesitan.
TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA.

Desde la RED agradecemos las aportaciones.
POR SI NO TE HAS DADO CUENTA: Est al caer el nmero 7.000 de visitas al blog, a ver quin
llega a ese nmero.
Los comentarios van fluyendo y la red se ampla y se ensancha. Bien a los de Bolivia y Guatemala
por tender puentes ensanchar la RED. Y a los de lejos y a los de cerca, a todas y a todos


Prxima carta, a principios de mayo de 2011.

Carta de 17 de mayo de 2011
CRISTO HA RESUCITADO, ALELUYA
Durante este mes de mayo estamos viviendo la alegra de la Pascua. Cada domingo recordamos la
experiencia gozosa de los discpulos en este encuentro con Cristo resucitado con expresiones tan
fuertes como la de los discpulos de Emas: No arda nuestro corazn mientras nos explicaba las
Escrituras, o la experiencia del encuentro con las mujeres en el sepulcro, Alegraos, no temis!
No se puede entender la Pascua sin la alegra que nace de la fe y del amor. El discurso de San
Pedro, despus de la resurreccin nos ayudar a entender el fundamento de nuestra alegra.
La Palabra de Dios
Judos y vecinos todos de Jerusaln, escuchad mis palabras y enteraos bien de lo que pasa.
Os hablo de Jess Nazareno Dios lo resucit rompiendo las ataduras de la muerte. No era
posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio, pues David dice, refirindose a l:
tengo siempre presente al Seor, con l a mi derecha no vacilar. Por eso se me alegra el
corazn, exulta mi lengua y mi carne descansa esperanzada me saciars de gozo en tu
presencia.

La alegra es uno de los valores importantes de la espiritualidad povedana. Son varios los escritos
que dedica a este tema. Alegra que ha de ser inseparable de la rectitud, de la justicia, de la
presencia de Dios. Me saciars de gozo en tu presencia, con l a mi derecha no vacilar,
acabamos de leer ms arriba.
Elegimos de entre sus escritos: Recoge unas palabras de David: Diste alegra a mi corazn, y
comenta Poveda: el Real Profeta nos ensea dnde debemos buscar la alegra, que es dentro de
nosotros, en el corazn. Porque si la alegra se funda en lo de afuera, vendr y marchar segn los
acontecimientos, pero si se hace radicar en el corazn no habr peligro.
En otro momento escribe, tomando palabras el salmo 99: Algrese el corazn de los que van en
busca del Seor. Y comenta: Motivos de esta alegra? Los que le buscan porque tienen la dicha
de buscarlo; los que le encuentran, porque hallaron el tesoro; los que le sirven, porque consagran
su vida a lo ms excelente, a lo ms grande, a servir a Dios.
Es la alegra que tiene su raz en la maana de la Pascua. En la certeza de un encuentro: El nos ha
salvado y liberado. Es la alegra que nos hace salir gozosos a anunciar a los hermanos: Dios lo
resucit rompiendo las ataduras de la muerte.
El texto seleccionado pertenece a la liturgia del Domingo de Ramos.
La carta de San Pablo a los cristianos de Filipos pone de manifiesto la aceptacin, por parte de
Jess, de esa condicin humana que le lleva a experimentar la muerte y muerte de cruz. En la
predicacin de San Pablo sobre el Crucificado (escribe Felisa Elizondo, en el estudio introductorio
al libro Cre, por esto habl) encuentra -Pedro Poveda- la justificacin para hablar de la cruz como
seal distintiva del cristianismo, y de su aceptacin, como exigencia de seguimiento ().

Invitados al encuentro gozoso con Cristo resucitado.
Cmo recibo cada domingo, durante esta Pascua, la Palabra revelada que me habla de un
encuentro personal con Cristo que vive hoy en medio de nosotros?

En medio del dolor, de los lmites, del sufrimiento llego a descubrir que la ltima palabra
es VIDA?
Me siento llamado, con la fuerza que me da el encuentro con Cristo resucitado, a llevar el
gozoso anuncio, de nuestra liberacin?

Cmo puedo ser yo, en medio de los hermanos, este Cristo que trae la libertad y la vida?
Somos capaces de anunciar, en medio del sufrimiento y el dolor, al Dios de la Vida, el Dios
que resucit a Jess de Nazaret, rompiendo las ataduras de la muerte?

En este tiempo litrgico estamos haciendo la lectura continua del libro de los Hechos. Una
mirada a aquella comunidad de los primeros nos invita a descubrir el verdadero sentido de
una comunidad testimonial: Los creyentes vivan todos unidos y lo tenan todo en comn. A
diario acudan al templo todos unidos, celebraban la fraccin del pan en las casas y coman
juntos alabando a Dios con alegra y de todo corazn.

POR SI NO TE HAS DADO CUENTA: Hemos superado, con mucho, las 7.OOO visitas al blog.
Esperamos, ahora pasar la raya de los 8.000. Deseamos traspasar fronteras y no poner
lmites a nuestra comunicacin.
Os esperamos en los comentarios a la carta, para que crezca esta COMUNIDAD
TESTIMONIAL.


Prxima carta, la nmero 12, a principios de junio de 2011.

Carta de 9 de junio de 2011
EL ESPRITU DE LA VERDAD OS GUIAR HASTA LA VERDAD PLENA
Los domingos del mes de Junio van coronando la Pascua con las grandes fiestas de la Ascensin,
Pentecosts y la Santsima Trinidad. El misterio de Dios se ha ido desvelando y lo celebramos en su
plenitud en esta manifestacin del Dios Padre que se nos entrega en el Hijo y permanece entre
nosotros con la fuerza de su Espritu. En su despedida a los discpulos Jess va anunciando, de
diversas maneras, que l no les dejar solos: os enviar al Consolador, dice Jess, el Espritu de
la verdad que os guiar hasta la verdad plena.
La Palabra de Dios
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: <Cuando venga el Defensor, que os enviar
desde el Padre, el Espritu de la verdad, que procede del Padre, el dar testimonio de m
Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora; cuando
venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues lo que hable no
ser suyo: hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir. El me glorificar
porque recibir de m lo que os ir comunicando> (Juan 15, 26. 16, 12-15)

De tantas maneras se manifiesta en Pedro Poveda el amor a Santa Teresa y su espritu teresiano. Y
una de ellas en el amor a la verdad. En la fiesta de Pentecosts, comentando el texto de San Juan,
16, 13 escribe: Hoy nos recuerda la Iglesia que el Espritu Santo ensear toda la verdad.
Acudamos a l para pedrsela. Amad la verdad; somos hijos de una madre tan verdica y amante
de la verdad, como es Santa Teresa. Pedid al Espritu, espritu de verdad en todos vuestros
pensamientos, en vuestras palabras y obras para que resplandezca en vosotros la verdad. Sed
veraces ante todo. Nuestro fundamento es Cristo, y Cristo es la verdad. Ya sabis que con el
Espritu Santo recibs el espritu de verdad, que este espritu reine entre vosotros.
Y en otro lugar comenta: Cristo es la verdad. Conociendo a Cristo se conoce toda la verdad, se est
libre de todo error, de toda ilusin, se sabe apreciar las cosas segn lo que valen. La verdad nos
hace libres y en su conocimiento encontramos descanso Tengamos gran empeo en ser veraces
y lo seremos pensando, queriendo y sintiendo como Cristo.
Pedro Poveda nos presenta la verdad como un regalo, un don del Espritu y al mismo tiempo una
tarea, un camino de crecimiento, de plenitud cristiana. Porque la verdad y la libertad se
encuentran.

Es un tiempo de apertura al Espritu, de contemplacin del misterio de Dios, el Dios
comunidad de personas.
Pido la presencia y la fuerza del Espritu de Jess. Deseo sentir y respirar esta presencia, el
Espritu de la Verdad.

Contemplo la realidad que vivo, las personas con las que comparto vida y trabajo y trato de
escuchar la palabra de Jess: Yo no os dejar hurfanos, volver y os enviar mi Espritu.
Escucho la palabra de Jess que nos da la clave de su presencia: Cuando dos o ms se
renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, o como dice en otro lugar: lo que
hacis con uno de estos mis pequeos, conmigo lo hacis.

Me siento libre para denunciar situaciones injustas, siendo verdadero en mis palabras,
pensamientos y acciones?
Acto con esta certeza de la palabra dicha por Jess: lo que hacis a uno de estos, mis
pequeos, a m me lo hacis?

Somos signo de comunidad reunida en nombre de Jess, signo por tanto de su
permanencia hasta el fin del mundo.
Lo vivo como experiencia real y significativa? Creo en ello?

POR SI NO TE HAS DADO CUENTA: Las visitas al blog ya han conquistado los 8.000 y
seguimos la escalada.
Continuamos con el mismo deseo de traspasar fronteras y no poner lmites a nuestra
comunicacin.
Os esperamos en los comentarios a la carta, para que crezca esta COMUNIDAD
TESTIMONIAL.
Estamos incluyendo canciones que acompaen nuestra oracin, aadimos en esta ocasin
Que tu Espritu sea lanza.


Prxima carta, la nmero 14, a principios de octubre de 2011.

Nos damos un perodo de descanso a la vez que de revisin.
Mil gracias derramando,

pas por estos sotos con presura,
e, yndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dej de su hermosura.
Juan de la Cruz, Cntico espiritual
Ventanas que dan a Dios: LA CREACIN

Dios mora en todas las cosas y
su canto lo entonan todas las
cosas, pero es muy
pronunciada la sordera del
hombre, que escucha ms el
estruendo de los coches que
los latidos de su corazn.
Alguna vez tu corazn se ha
llenado de muda admiracin
cuando has odo el canto de un
pjaro?
Tonhy de Mello
Dios es una presencia real pero tambin escondida, y

slo contemplando las races sagradas de las cosas, con
una mirada contemplativa, amorosa y profunda sobre la
realidad, podremos superar los ruidos que nos aturden y
escuchar el latido del Dios que lo habita.
Nos acercamos a los msticos, a esos maestros, mujeres y
hombres que han sabido traspasar el umbral de lo real y,
con una mirada que perfora esa misma realidad, han
llegado a descubrir la Fuente ltima que todo lo alienta y
a todo da vida. Ellos nos van a ayudar a abrir esas
ventanas de la creacin, de la realidad que nos circunda,
para encontrar al Dios que habita en su interior.
Nos acompaan en la oracin

San Pablo
Pablo, con esa mirada que llamaremos contemplativa, descubre que Dios es ms real que el
mundo, ms que las cosas y que nosotros mismos, ya que en l nos movemos, existimos y somos
(como dijo en el arepago). Y en su carta a los romanos escribe: Desde que el mundo es mundo, lo
invisible de Dios, es decir, su eterno poder y su divinidad, resulta visible para el que reflexiona sobre
sus obras
Francisco de Ass
Francisco ha llegado a experimentar la unidad de la creacin, su percepcin espiritual nos muestra
la profunda unidad de todas las creaturas en el Creador, por muy lejanas que nos parezcan. A
travs de su Cntico, el santo de Ass, nos ayuda a entrar en la experiencia gozosa de unidad con
todo el universo:
Loado seas por toda criatura, mi Seor,
y en especial loado por el hermano sol
que alumbra, y abre el da, y es bello en su esplendor,
y lleva por los cielos noticias de su autor.
El Cntico de las criaturas resume y codifica las etapas de una espiritualidad que se podra calificar
de csmica, particularmente adaptada a nuestra poca y cuya meditacin asidua es apta para
producir en el corazn del creyente la alabanza y gratitud a su Creador.
Santa Teresa de Jess
La santa, en sus cuentas de conciencia narra una experiencia asombrosa: parecame que de dentro de mi
alma que estaban y vea yo estas tres Personas- se comunicaban a todo lo creado. Y as todas las criaturas,
como afirma con bellsimas imgenes son: Paraso, cielo, morada, palacio del que nunca falta. Y en la
cspide de la escala de la creacin est la criatura racional. Creada a imagen y semejanza de Dios.
San Pedro Poveda

Poveda tambin nos invita a descubrir a Dios desde esa mirada contemplativa que se adentra en la realidad
buscando las races sagradas. Algunos de sus escritos: Las cosas son verdaderas en cuanto son conformes
con las ideas de Dios. La verdad se hace en m, en la medida que mi espritu penetra en el conocimiento de
Dios. Poseer la verdad es ver a Dios; ver a Dios en todo, ver todo segn Dios. Aqu descubrimos la clave de
una mirada contemplativa: ver todo segn Dios. Mirar la realidad como la ve Dios, sta es la invitacin que
hace Poveda. Y cmo mira Dios? Dios mira generando vida, creando y recreando, entregndonos la
creacin, la vida, toda la realidad para que la cuidemos, para que nos sirva. Dios mira creando y haciendo
buenas todas las cosas. En algn lugar, Poveda, describe as el modo de mirar de Dios: Mira por las
ventanas y acecha por las celosas, dice comentando el Cantar de los Cantares, y aade: mirar por las
ventanas vale tanto como decir que se muestra con claridad; para ver y ser visto; que da seales
inequvocas de su presencia; que deja sentir al alma las dulcedumbres celestiales de esta divina presencia esa presencia real, pero tambin escondida, como decamos al principio-. Poveda subraya las ventanas por
donde Dios mira y por donde se deja ver.
Benedicto XVI
El Papa, en una de las catequesis de los mircoles, comentando el salmo 135, nos invita tambin a
abrir esas ventanas que dan a Dios. Dice as: Las obras creadas son el primer signo de la
existencia de Dios y de su amor. De la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por
analoga, a contemplar a su Autor El primer signo visible de este DIOS AMOR hay que buscarlo en
la creacin: los cielos, la tierra, las aguas, el sol, la luna y las estrellas Y, usando trminos
semejantes a los que hemos ledo en San Pablo y en San Francisco de Ass, contina diciendo:
Incluso antes de descubrir a Dios que se revela en la historia de un pueblo, se da una revelacin
csmica, abierta a todos, ofrecida a toda la humanidad por el nico Creador. Existe, por tanto, un
mensaje divino, grabado secretamente en la creacin, signo de la fidelidad amorosa de Dios que da
a sus criaturas el ser y la vida, el agua y la comida, la luz y el tiempo De las obras creadas se llega
a la grandeza de Dios, a su amorosa misericordia.
Momento de oracin-discernimiento:
Cmo miro, cmo contemplo, cmo me acerco a la realidad?
- Hay una mirada que podemos llamar plana, una mirada que no va ms all de lo que el
hombre ve y puede analizar. Segn esa mirada, lo real termina ah, en lo que perciben nuestros
sentidos corporales, en lo que puede ser sometido a un anlisis verificable.
- Hay una segunda mirada que, aceptando los datos que le vienen de esa primera lectura,
perfora (se adentra) en esa misma realidad preguntndole y preguntndose por su Fuente ltima.
Esta segunda mirada es la mirada del mstico, de la persona que se adentra en la experiencia de
Dios. Intento hacerme consciente de cul es mi mirada. Pido luz y fuerza al Espritu para convertir
mi mirada y llegar a ver a Dios en todo y ver todo segn Dios.
Actitudes propias de una mirada contemplativa. Compromiso con

la realidad:
Cmo acto, cul es mi modo de situarme ante la realidad?
- Con una indiferencia que no se da por aludida con las seales que enva esa Presencia,
que echa tierra encima de las preguntas que suscita, que hace odos sordos a las llamadas que
dirige, y que termina por instalar-me en el stano de lo mundano?
- O con una actitud que acoge y hace suya la realidad? Esta actitud supone saber aceptar y
reconocer la propia limitacin (finitud): -yo no soy todo, no puedo todo, no soy la medida de todas
las cosas-, es una actitud que reconoce el Misterio presente en cada persona y en el corazn de
todo lo creado y de la historia y, al mismo tiempo, escucha el testimonio que ha ido cristalizando
en la tradicin religiosa creyente, el testimonio de los maestros; esta actitud es indispensable para
el encuentro con Dios: la actitud que acoge y hace suya la realidad y reconoce el Misterio que la
habita.
A dnde ir lejos de tu aliento,

a dnde escapar de tu mirada?
T has creado mis entraas,

me has tejido en el seno materno.
Te doy gracias, porque
me has escogido portentosamente.
Salmo 139
Ventanas que dan a Dios: LA PROPIA EXISTENCIA

Cul es mi ltima razn de ser y mi
destino?
Al abrir la ventana de mi propio yo para
un encuentro con Dios, cara a cara,
parece obligado hacerse esta pregunta.
La respuesta a esta pregunta es: mi
fundamento ms hondo, mi identidad
constitutiva, reside en un Amor previo y
en una llamada de la que procedo: soy
Gonzlez Buelta
amado y llamado, por eso existo.
(Jos Antonio Garca).
Nuestra primera fuente de conocimiento nos la aportan los maestros de la
espiritualidad. Hombres y mujeres, testigos de una experiencia personal. Ellos han
descubierto, en las Fuentes del yo, en la propia existencia, una ventana abierta a
Dios.
El aliento de Dios se cerna sobre la faz
de las aguas. Es el aliento que el
creador da a los que nos movemos sobre
la tierra Realmente la vida de Dios est
en nosotros, en dilogo vivo de
libertades, desde el comienzo de la
existencia. Su aliento, su Espritu,
inagotablemente sugerente nos abre a
posibilidades infinitas
Nos acompaan en la oracin (ver)

Jeremas
El profeta Jeremas expresa con fuerza esta experiencia personal de haberse sentido
conocido, amado, llamado a la existencia y al ministerio: Entonces me fue dirigida
la palabra de Yahv en estos trminos: Antes de haberte formado yo en el seno
materno te conoca, y antes de que nacieses, te tena consagrado; yo, profeta de las
naciones te constitu adonde quiera que yo te enve irs, y todo lo que te mande
dirs no tengas miedo que contigo estoy yo para salvarte. Entonces alarg Yahv su
mano y toc mi boca. Y me dijo Yahv: Mira que he puesto palabras en tu boca.
Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos (Jeremas 1,
4-10)
San Agustn de Hipona
San Agustn, en el libro de las Confesiones, se refiere a esa misma experiencia
proftica de fe sealando que su identidad ms profunda se apoya en ese Dios que
est en el hombre y en el hombre que est en Dios. Escribe as: No sera yo Dios mo,
absolutamente no sera yo, si Vos no estuvieseis en m. O ser ms bien que no
existira yo si no estuviese en Vos, de quien y en quien tienen ser todas las cosas?
Santa Teresa de Jess

Nacida de Dios y para Dios, la persona est divinamente dotada: es capaz de Dios, as
lo expresa bellamente la Santa al comienzo del libro de Moradas: se me ofreci lo
que ahora dir para comenzar con algn fundamento, que es considerar nuestra alma
como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos
aposentos, as como en el cielo hay muchas moradas. Que si bien lo consideramos, no
es otra cosa el alma del justo sino un paraso adonde dice l tiene sus deleites No
hallo cosa con qu comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y
verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que
fuesen, a entenderla, as como no pueden llegar a considerar a Dios, pues l mismo
dice que nos cri a su imagen y semejanza.
San Pedro Poveda
Recogemos de Poveda una serie de expresiones forjadas en la oracin y en el
encuentro cara a cara con Dios. Con sus palabras comenzamos a descubrir cules han
de ser nuestras actitudes, cuando nuestra fe ha sido iluminada y nos podemos
reconocer como criatura que surge del amor de Dios. Poveda ora as: Vos, Seor,
llamasteis del no ser al ser a todas las cosas, y ellas tuvieron vida En Vos nos
movemos, vivimos y somos (confiesa con San Pablo) Mandis que permanezcamos
en Vos y Vos permaneceris en nosotros. Pues yo, Seor, anhelo vivamente cumplir
vuestro mandato, llenar vuestros deseos, y no por mayor o menor tiempo, sino
eternamente cmo no estar junto a Vos? Sea tal la unin con Vos, que ni piense, ni
desee, ni hable, ni obre, sino lo que sea de vuestro mayor agrado Esa es mi nica
aspiracin (dir en otro lugar). Y de este modo, en sus primeros escritos, en los que
se dirige a quienes han de formar, hablndoles de ese arte de la educacin y una
educacin cristiana, alude a las razones por las que es importante comenzar por
poner a Dios en el corazn y se expresa as: quin podr perfeccionar mejor a
un ser que quien lo cre? Por eso de nuestro corazn surge un fuerte deseo como
expresa San Agustn y recoge Poveda: Nos hiciste, Seor, para ti e inquieto est
nuestro corazn hasta que descanse en Ti, por eso, vuestro primer cuidado ser poner
a Dios en el corazn de aquellas personas a quienes educis y formis.
Momento de oracin-discernimiento (juzgar)
Cul es mi lectura para llegar a la Fuente ltima de mi yo?
-
Una lectura, vlida pero insuficiente, que se queda en los aspectos

psicolgicos, psocio-culturales, antropolgicos que sirven para iluminar
muchos aspectos de la identidad del yo, pero que no hablan de su Fuente
ltima? (J. Antonio Garca)
Me atrevo a hacer una lectura iluminada por la fe, realizada de la mano de
la Palabra revelada y de los maestros de la experiencia, que me lleve al
encuentro con la razn ltima porque creo, como expresa San Agustn, que
nos hiciste, Seor para Ti y nuestro corazn anda inquieto hasta que
descanse en Ti?
Intento hacerme consciente de cul es la lectura que vivo y practico, y qu
razones me llevan a ello
Actitudes propias de esta lectura creyente (actuar)

De esta experiencia nace, en primer lugar, una confianza bsica en la
vida
-
En un Dios de cuyo amor procedo, se puede confiar.

En un Dios que se ha manifestado de mil maneras como un amor bueno y
creador, se puede confiar.
Si todo est envuelto por el amor y la ternura de Dios, si todo est transido
de su Presencia, cmo desconfiar?
De esta experiencia nacen, igualmente, el canto a Dios y el compromiso

por el Reino
-
Podemos orar con las palabras que nos ha ofrecido Poveda: Cmo no estar
junto a Vos? Sea tal la unin con Vos, que ni piense, ni desee, ni hable, ni
obre, sino lo que sea de vuestro mayor agrado. Sin canto no hay vida de fe.
Sin entrega de la libertad al Dios que hizo tanto por m, tampoco (JA.
Garca).
Nuestra respuesta junto con la alabanza ha de ser tambin el compromiso.
Volvemos de nuevo a tomar palabras de Poveda: Poner a Dios en el corazn
de aquellas personas a quienes educis y formis, este ser vuestro primer
cuidado, poner a Dios en el corazn.
Una mirada as me compromete tambin a tratar con respeto a las personas.
Estoy ante algo sagrado, nada me permite utilizarlo en mi servicio: Qutate
las sandalias porque la tierra que pisas es santa.
Bien vista tengo la afliccin de mi

pueblo, he escuchado su clamor pues
yo conozco sus sufrimientos. He bajado
para librarle y para subirle de esta
tierra a una tierra buena y espaciosa, a
una tierra que mana leche y miel.
(xodo 3, 7-8)
Ventanas que dan a Dios: LA HUMANIDAD RENOVADA

Con la vida nueva llega la alegra y la
fiesta. Dios cuida la vida frgil. Es tiempo
de ternura y caricia. Dios saca vida nueva
de nuestros abismos y tinieblas. En el
vientre de la historia se va creando, en
silencio, la vida nueva liberada, en el
respeto de los ritmos, de los procesos
humanos. Este misterio abismal de vida
llega a su xtasis en Mara, joven, virgen
y pobre de Nazaret, madre de la Palabra
siempre nueva, bajo la sombra del
Espritu.
Gonzlez Buelta
Entramos en este mes de diciembre,

mes de Adviento y Navidad, mes en el
que parece que la humanidad entera se
trastoca en la esperanza y la fiesta.
Abrimos la ventana y descubrimos
a Dios en esa Humanidad Nueva que
nace en la sencillez de un establo, de
un portal. Dios ha escuchado el clamor
y el gemido de la humanidad esclava y
en esa Nueva Humanidad, Cristo, llega
a liberarla.
Nos acompaan en la oracin (ver)

Isaas
El profeta Isaas anuncia que ha recibido de Dios un mensaje de consolacin: habr
reconstruccin. Pronto llegar Dios a visitar a su pueblo: El Espritu del Seor Yahv
est sobre m. Yahv me ha ungido. Me ha enviado para sanar los corazones heridos,
para anunciar a los desterrados su liberacin, y a los presos su vuelta a la luz; a
pregonar ao de gracia de Yahv.
San Pablo
Pablo, en su carta a los romanos, nos trae la imagen de una humanidad que anhela
recuperar sus derechos de hijos y ese deseo est ya en nuestros corazones habitados
por el Espritu: Vemos que la creacin entera gime y sufre dolores de parto. Y
tambin nosotros, aunque ya tengamos el Espritu como anticipo de lo que hemos de
recibir, gemimos en nuestro interior mientras esperamos nuestros derechos de hijos y
la redencin de nuestro cuerpo.
San Juan evangelista
En el prlogo de su evangelio, nos invita a contemplar el misterio de la Palabra hecha
carne que cumple, en s misma, la misin anunciada por Isaas, dar a luz una
humanidad renovada, signo tangible de la visita de Dios a su pueblo: La Palabra
era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo
estaba, y el mundo fue hecho por ella Vino a su casa y a cuantos la recibieron les
dio poder de hacerse hijos de Dios Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada
entre nosotros y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo
nico.
Jos Ignacio Gonzlez Faus

La oracin que ensea Jess nos invita a pedir la llegada del Reinado de Dios, que es
el triunfo de lo plenamente humano: sustento suficiente para todos y reconciliacin
entre las personas, la justicia y la paz.
San Pedro Poveda
Encontramos en los primeros escritos de Poveda, anteriores a 1910, expresiones que
nos ayudan a iluminar nuestra reflexin, y nos hace entender que para que ese deseo
religioso de la humanidad sea ventana que da a Dios, el deseo de Cristo es central.
Y as escribe: Los profetas de la ley antigua, para alentar y consolar a la humanidad
que suspiraba por el Mesas prometido, recordaban con frecuencia las profecas en
que se anunciaba la venida del Libertador, expresndose de esta manera: <Vendr>.
Despus, cumplidos los tiempos, anuncia el Precursor el momento feliz en que se
realizaban las promesas y tenan su cumplimiento las profecas, <vedle que viene,
vedle aqu presente>, ms tarde y en repetidas ocasiones, Jess de Nazaret dice, de
s mismo, que l es el Libertador prometido, la realizacin de todas las figuras.
De nuevo, en otros escritos, algn ao despus se expresa as:Pronto celebraremos el
gran sacramento de la Encarnacin, en su manifestacin externa el Emmanuel que
viene a los suyos. Los suyos! Quines son? Somos nosotros? Viene a nosotros
Jess? Gran consuelo es para el cristiano saber y conocer la venida de Cristo y estar
cierto, al propio tiempo, de que viene a lo que es suyo.
Momento de oracin-discernimiento (juzgar)

Cundo y cmo ese deseo de Dios puede convertirse en lugar humano
del encuentro y comunin con l, en ventana que da a Dios?
-
Puede darse en nosotros el deseo, an en esa apariencia de anhelo de Dios,

de hacernos centro de nosotros mismos, de los propios caprichos, del
egosmo, en definitiva, como dice San Pablo en su carta a los Efesios (2,3 y
4,22). Y cuyo fruto es: olvido del sufrimiento ajeno, ausencia de
compasin, e incapacidad de padecimiento por algo que ayude a vivir a los
dems.
En la experiencia religiosa de Jess, Dios emerge para l como Padre
accesible y, al mismo tiempo, como Dios libre. A un Dios as Jess le
responde entregndole la confianza y tambin la disponibilidad. Por eso
cura, libera, devuelve la dignidad a las personas, invita y come con aquellos
que son los excluidos de la historia.
En silencio orante intento hacerme consciente de dnde nace en m ese
deseo de Dios y a qu me mueve. Quiero ser expresin de esa humanidad
renovada en Cristo, ventana abierta a Dios? Cmo puedo hacerlo?
Actitudes propias de esta lectura creyente (actuar)

De esta experiencia nacen la confianza en Dios y la entrega de la vida y
la disponibilidad a la misin: Por eso
-
La implicacin en las realidades humanas que me rodean.

Sentir el mundo como lugar de envo y, como Jess, sentir la urgencia de
curar, liberar, de incluir en el banquete de la vida a los expulsados de l.
Avanzar en la oracin y en el discernimiento de las posibles trampas en las
que puedo caer, y reconocer la imagen de Dios que mueve mis deseos y mis
prcticas concretas.

RSC Cartas de 2011 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

RSC Cartas de 2011 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

RED SOCIAL COVADONGA

Carta de 11 de enero de 2011

Ao 2011. Las Academias, la Obra de Poveda

Carta de enero de 2011

Poner a Dios en el corazn

Orando con la Palabra

Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED

1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

4. Vivir como comunidad testimonial

Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Nos encontramos en la RED!

Prxima carta, a principios de febrero de 2011.

RED SOCIAL COVADONGA

AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.

El AMOR DE DIOS INSPIR LA IDEA

Orando con la Palabra

Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED

1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

4. Vivir como comunidad testimonial

Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Nos encontramos en la RED!

Prxima carta, a principios de marzo de 2011.

RED SOCIAL COVADONGA

AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.

Orando con la Palabra

Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED

1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

4. Vivir como comunidad testimonial

Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Nos encontramos en la RED!

Prxima carta, a principios de abril de 2011.

RED SOCIAL COVADONGA

AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.

Orando con la Palabra

Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED

1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

4. Vivir como comunidad testimonial

TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA.

Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Nos encontramos en la RED!

Prxima carta, a principios de mayo de 2011.

RED SOCIAL COVADONGA

AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.

Orando con la Palabra

Gua para la oracin con los cuatros rasgos de identidad de la RED

1. Buscar cada da la relacin personalizada con Dios.

2. Mantener una mirada contemplativa a la realidad.

3. Sentir, en lo cotidiano, la cercana del dolor y el sufrimiento de los hombres y

4. Vivir como comunidad testimonial

TE INVITAMOS A QUE DEJES TU PALABRA ESCRITA.

Hagamos crecer la comunicacin entre los que estamos en RED

Nos encontramos en la RED!

Prxima carta, la nmero 12, a principios de junio de 2011.

RED SOCIAL COVADONGA

AO 2011. LAS ACADEMIAS, LA OBRA DE POVEDA.