Los Incas y la Masacre de Cajamarca

LA MASACRE ESPAOLA CONTRA LOS INCAS DE ATAHUALPA EN CAJAMARCA.

Han pasado ms de 520 aos desde que llegarn a convertir a nuestros antepasados de Amrica Latina en esclavos. El delito que
Amrica tuvo fue nicamente tener en su territorio, grandes yacimientos de Oro y Plata. Las conquistas no eran para ensear la
doctrina religiosa como mucho se jactan los espaoles. La conquista tampoco fue para llevar salud a una poblacin que no la
necesitaba. Si hubiese sido para llevar salud, no era necesario matar a los indios, porque matando los indios no haban enfermos,
no haba a quien atender, pero sobre todo, se hubieran despojado de tantas enfermedades que llevaron, como la viruela, la sfilis
entre otras. Estas son simples lgicas de una triste realidad.
Los Incas construyeron una de las grandes civilizaciones que logr dominar una amplia porcin de la tierra en el continente
de Sur Amrica. El pueblo INCA se ubico primeramente en la regin de Cuzco dirigido por su primer lder Manco Capac. Se
concentraron principalmente en la regin central de los Andes, debido que presentaba condiciones geogrficas favorables para
desarrollarse.

Manco Capac: Iniciador del Imperio Inca

Alrededor del siglo XV los Incas ya se haban desarrollado tanto, que establecieron un efectivo proceso de expansin territorial
que abarcaba cordilleras andinas y las amplias llanuras del litoral Pacifico. Pachacuti Yupanqui, diseo un gobierno con el cual
pudo militarmente someter al poder del imperio Inca a muchos pueblos. Esto le permiti que la civilizacin que el reinaba tomara
la forma de un gran imperio que Manco Capac jams habra logrado.

Pachacuti Yupanqui: Desarrollador del imperio Inca.

Alrededor del emperador Inca se manifestaba la autoridad poltica ms importante de todo el pueblo que la integraba. Logr
tomar tanto poder que lo llegaron a venerar, como el descendiente del dios Sol Inti Raymi, por lo que se le consideraba el
principal guardin de todas las riquezas pertenecientes al Estado, ah se inclua la propiedad de la tierra. Para ejercer el poder, no
solo del emperador sino de todo el imperio, dividieron la tierra cultivable en tres partes diferentes: la tierra de los Incas, que no
era ms que la tierra para el rey y su familia; la tierra del Dios sol, que la controlaban los sacerdotes; y luego la tierra de los
campesinos
o
de
la
poblacin.
Podemos imaginar en un contexto ms general, que la organizacin social se compona de la siguiente forma: la familia real Inca y
los que ostentaban altos cargos polticos entre ellos administrativos sacerdotes, jefes militares, jueces, gobernadores y
acadmicos. Luego en la posicin media, estaban los comerciantes y artesanos donde caa el peso del comercio que terminaba en
la conformacin de una rica cultura material de todo el imperio.

Curaca: Posicin en la organizacin econmica Inca.

Ms abajo se podan encontrar la organizacin de los campesinos, con grupos de familia extensa que se conoci como Ayllu.
Cada una de estas clulas de ayllu, tena el trabajo agrcola, el servicio militar y mucho ms que otros trabajos debidamente
organizados por un lder mayor llamado curaca. Cada una de ests estructuras de trabajo fueron equipadas con un amplio
almacn que estaba lleno de comida y ropa usada, para cualquier eventualidad. Estas eventualidades se poda decir que
consistan en imprevistas misiones militares que le fueran encomendadas.

Ayllu: Organizacin de trabajo campesino del imperio Inca.

Su religin se bas particularmente por un alto conocimiento al culto de los diversos elementos que les brindaba la naturaleza
misma, como el sol, la luna, el rayo y la tierra. En ello para poder mantenerla, se construyo un sistema de valores, en el cual todos
los beneficios que se obtenan deban ser recompensados con lo que se poda decir no eran ms que algn tipo de sacrificio, con
el cual quedaba expresado la gratitud de los hombres. Quedo completamente observado, que los incas organizaban diversos
rituales donde se poda ver que los sacrificios, incluidos los seres humanos, eran comunes.

El imperio inca construyo un sistema de comunicacin para conectar a las ciudades, que consista en caminos de piedra entre y
sobre las montaas, que permita una fluida comunicacin entre personas y el desplazamiento a travs de ellos del flujo
comercial. Esto se debi que, las ciudades incas estaban basadas en muchos complejos arquitectnicos donde emergan palacios,
fortalezas y grandes templos de dimensiones muy sorprendentes para cualquier cultura.
La trama espaola que termin con el Imperio Inca.
Algunos escritores han escrito, que los latinoamericanos que protestamos por la conquista, usamos la Biblia Catlica, tenemos
costumbres europeas, usamos la ropa de moda europea. La verdad es que ha veces es cierto, y me lo tomo como algo que en
realidad sucede, pero no puedo olvidar, que todo fue impuesto a la fuerza, donde corri mucha sangre y como consecuencia la
muerte de seres inocentes. El pago del uso de esa ropa, le costo 180 millonadas de toneladas de oro y unos 20 millones de plata.
Por ello quiero explicar sin mucho que temer, como fueron los acontecimientos y traiciones con que exterminaron a muchas de
nuestra raza.
Se puede decir, que quiz si vestimos la ropa espaola y muchos leen la Biblia catlica, pero honradamente sin tomar las riquezas
europeas espaolas. Y a continuacin tambin decir que, a la llegada de aquellos mercenarios, ex presidiarios por muchas causas
criminales, entre ellas violadores, ladrones, y asesinos, no haba entre todo ellos algo bueno que aprender. Porque antes de la
llegada de los conquistadores a nuestro continente americano, nuestros imperios eran poderosos econmicamente. ramos ricos
en poblacin, oro y plata. Por qu una civilizacin que era capaz de someter a otros pueblos con gran facilidad, fuera derrotada
igual de rpido por los conquistadores?
Lo primero fue que los Incas para ese siglo XVI estaban en crisis internas y externas. En lo interno se dice, que acababa de morir
el emperador de todo el imperio, luego haba falta de lealtad por parte de varias etnias hacia el emperador. De aqu que ya los
Incas a travs de profecas, haban previsto ya la llegada de otros seres que, ellos crean, eran enviados por el Dios del Sol. Luego
lo externo tena que ver, la superioridad del armamento con que contaban los conquistadores y el impacto que causo entre los
aborgenes que montaban sobre caballos imponentes.
A parte de esta tecnologa que llevaban consigo los espaoles, llevaban enfermedades que eran letales para nuestra civilizacin,
que desde el inicio de su llegada a las islas caribe, se propagaron con gran rapidez por el continente, y aniquilaba por completo a
toda poblacin por donde pasaba. Esta enfermedad mato repentinamente al emperador Inca Huayna Cpac, en 1528, lo que
signific un acontecimiento dramtico para todo el imperio. Pero sobre todo, que no haba cumplido el sueo de afianzar la
presencia del Imperio en la parte de la Sierra norte.

Huscar: Hermano de Atahualpa y rey de la civilizacin de Quito.

La muerte del Inca Huayna Cpac desato una cruenta disputa entre los dos hijos mayores por la sucesin del Imperio. Haba solo
un hombre querido por toda la gente noble tradicional del imperio, y ese era Huscar, esta clase quera solamente a l, y lo
proclam como Inca. Pero haba otra nobleza mas moderna que contaba con el apoyo de todo el ejercito asentado en
el Chinchaysuyo, lo que hoy da se conoce como el Estado de Ecuador, y estos proclamaron como Emperador a Atahualpa, lo que
desato una de las guerras civiles entre poderes mas grandes que se vivieran en el Imperio, que tuvo como costos la divisin del
imperio en dos bandos consanguneos. Sobre el Estado de Ecuador, haba grupos tnicos del sur ms que todo los caaris, que se
inclinaban por Huscar. Luego la sierra norte y centro donde no haba afianzado el emperador que muri, estaban al lado
de Atahualpa, quien al final fue quien venci en la contienda.

Atahualpa el ltimo emperador Inca.

Cuando los espaoles hicieron presencia, ms que todo sobre la parte del territorio que conforma el actual estado de Ecuador, ya
esta gente estaba diezmada por la guerra de sucesin, y tambin podemos sumarle las devastadoras llegadas de pestes
desconocidas e incontrolables que la medicina que contbamos no poda hacer frente. Los incas no haban llevado a cabo
presencias y penetraciones uniformes ni masivas sobre aquellos territorios. Zonas como Guayas, Manab y otras que estaban
habitadas por pastos y quillacingas, los incas no las haban terminado de conquistar. Tanto la franja oriental, la Sierra centronorte ya se haban conquistado pero sus habitantes aun no se cohesionaban a las leyes del imperio.
La gente que perteneci a Huscar en la guerra contra Atahualpa y que, eran conocidos como caaris, esta gente aun herida por
la rudeza de la guerra, no tenan aun conciencia de pertenecer al imperio. Por otro lado, en lo que refiere a la Audiencia de Quito

era culturalmente una regin muy heterognea y tambin aun herida por las consecuencias de la conquista incaica, en la que
resultaron muertos unos 100 mil personas, todos pertenecientes a las etnias de Caar y palta.
El Imperio Inca era una civilizacin tan fuerte que con las armas que tenan los espaoles, no hubiese sido posible conquistar.
Eran guerreros de nacimiento, y fieles a la tierra y nuestra naturaleza. El Imperio Inca tuvo entre manos ventajas polticas y
militares, pero estaban en estado de guerras tanto Huscar como Atahualpa. Una batalla que duro muchos aos antes que los
conquistadores llegaran.
Terminada la contienda en la que se haban sometido Huscar y Atahualpa, donde puede decirse se declaro
vencedor Atahualpa. En un lugar peruano conocido como Cajamarca, los espaoles citaron a Atahualpa. El mensaje fue enviado
por Francisco Pizarro a travs de un emisario llamado Hernando Soto, que parti con 20 jinetes y auxiliado por un interprete el
mensaje era decirle al Inca que lo esperaba Francisco Pizarro para conocerlo en Cajamarca. Atahualpa era ya un hombre de
muchas batallas y no corra por su cuerpo ninguna seal de temor o nervio, era un hombre de sangre bien fra y valiente. Ello
qued demostrado, cuando al llegar al lugar citado; dejo sorprendidos a los espaoles. La delegacin militar espaola le acerco
los caballos tan cerca que, le soplaron en la cara. Atahualpa permaneci inmvil, vindoles la cara, no estaba asustado de
aquellos fuertes caballos, a pesar de que no los conoca. En cambio, fueron los oficiales y soldados espaoles que tan creyentes
de la iglesia Catlica estaban llenos de las creencias demonacas. Al ver el rostro de Atahualpa sintieron tanto repelo que no
pudieron ver a su cara de manera fija. Francisco Pizarro, a travs de su interprete, le dijo que era invitado a una cena al da
siguiente en Cajamarca.
Ante aquel temor de los oficiales y soldados, fue Francisco Pizarro quien les regao fuertemente por aquel temor que
presentaban sus oficiales, luego fueron castigados severamente por ello. Mientras Atahualpa les confirmo que ira a Cajamarca al
da siguiente.
Viendo Atahualpa la cobarda que presentaban los oficiales y soldados espaoles, decidi organizar su ejrcito de 30 mil
hombres, en trminos reales era superior en nmero que los espaoles, pero no tenan caballos, ni caones, ni la fusilera que
tenan los espaoles. Lo que si hicieron los espaoles solo fue confirmar el miedo que tenan al carcter de Atahualpa. Por ello se
escondieron en los edificios principales de Cajamarca. Pasadas unas horas, haca un espectacular ingreso Atahualpa, haciendo
desfilar aquellos 30 mil guerreros, el error fue que se confiaron tanto que, Atahualpa haba ordenado antes que fueran
desarmados. Este hecho, fue aprovechado por la cobarda del enemigo.

Atahualpa entrando a Cajamarca.

A su llegada fue recibido nicamente por el fraile Vicente de Valverde, quien a travs de intrpretes Felipillo y Maritinillo, el
fraile llevo a cabo el requerimiento que los espaoles imponan a los nativos de nuestra Amrica Latina. Que no era ms que,
someterse a la autoridad del Rey Carlos I de Espaa y al papa Clemente VII. Luego, aquel sacerdote le entrego una Biblia y un
anillo como regalo. Atahualpa los tomo, los vio de un lado a otro, al verlos observ que aquellos regalos no representaban
ningn significado para las riquezas y creencias que ellos tenan. Acto seguido, los lanzo hacia el suelo; este acto causo
indignacin en los espaoles, quienes eran creyentes de la religin catlica e inmediatamente se rompi el silencio, disparando
sus caones y fusilera. Atahualpa siempre caminaba escoltado por sbditos estos tambin fueron asesinados sin piedad.
Cuando caan unos eran remplazados por otros. Al ver esta actitud de aquella civilizacin que no portaba arcos ni flechas, unos de
aquellos conquistadores se abalanzo, con la intensin de asesinar al Inca con un cuchillo en su mano. Francisco Pizarro que vea
todo aquello, se entrometi para impedir que lo matara, incluso se dice que se lastimo la mano al hacerlo, acto seguido orden
que nadie lo tocara. La matanza de aquella cantidad de guerreros desarmados, fue tanta con sdico odio, que los conquistadores
dejaron de disparar porque se quedaran sin municiones, por eso fue detenida la masacre. En aquella ocasin fueron matados sin
misericordia alguna, 20 mil ciudadanos americanos puros Latinoamericanos. No dir indios porque no lo eran, eran americanos.
En medio de todos aquellos muertos estaba el amigo ntimo e inseparable de Atahualpa, Chincha.

Los guerreros desarmados de Atahualpa masacrados por Pizarro.

Cuando te enteras de la masacre de Cajamarca, surgen muchas preguntas: Por qu Pizarro no dejo que mataran a Atahualpa?
Por qu Atahualpa se presento a Cajamarca y desarmo a su gente? Por qu la Iglesia catlica autoproclamada representantes
de Dios en la Tierra no pararon aquella masacre?

La repuesta a estas preguntas, pueden responderlas ustedes como ciudadanos latinos. Pizarro aunque no le presentaba temor a
los incas, pero si lo tena por dentro, porque saba que si mora, los que no fueron masacrados si tomaran sus armas y sin la
cantidad de municiones que tena seran tambin arrasados completamente. Otra explicacin es que, pens que si estaba
muerto, no podan controlar a miles de incas enardecidos. Pero lo ms importante era, que solo el saba donde estaban todos los
yacimientos de Oro y plata.
Atahualpa se present con aquel poderoso ejrcito, y lo desarm como un smbolo de que no teman aquel enemigo, y segundo
porque inteligentemente quera preservar las edificaciones y aquel Imperio ya construido, pero principalmente la civilizacin que
tantos aos haba vivido ah. Tal actitud, solo podra ser pensada por estrategas en el mundo moderno, pero Atahualpa,
guardaba un as en la manga, y era aprender de aquella civilizacin y posteriormente derrotarlos con toda su fuerza. Haba visto
que el uso de los caballos era un arma, pero no los tenan. Necesitaban las armas que ya haba visto en la primera cita, y se
percat, que probablemente con todo y su ejrcito no poda vencerles. Pero que si tomaba tiempo, si lo conseguira. Lo haba
calculado todo, tiempo y recursos humanos, inteligencia y estrategia.
Sin embargo, nunca pens que con aquellos despiadados esto no vala de nada. Tanto era el espritu de aquella civilizacin, fieles
a su rey, a su inca, que aquella gente desarmada, impusieron sus vidas sin hacer una guerra, llevaban consigo en su corazn
nicamente sus deseos de paz y no permitir que toda un pueblo fuera matado. Los 30 mil guerreros eran fieles, queran preservar
su mundo, la naturaleza, la vida de sus hijos, de sus abuelos, sus madres. Pero los espaoles no tenan corazn como quiz aun la
oligarqua que la gobierna no la tenga. Atahualpa, calcul todo, menos las intensiones de los conquistadores, porque la
civilizacin americana de la poca si tena sentimientos.
La iglesia catlica no iba a parar la masacre. Dentro tenan intereses econmicos bien grandes, religiosos de la elite espaola
haban invertido dinero junto con los reyes. Pero sobre todo, exista para la poca, sentimientos criminales con la llamada santa
inquisicin, la santa fe. La iglesia, era un componente ms de la armada conquistadora. Nunca iba a ver piedad, la piedad no vale
cuando
existe
el
dinero
y
la
ambicin.
Atahualpa es hecho prisionero:
Las edificaciones de los Incas eran admirables para los espaoles, pero ms admirable eran las riquezas que tenan. Terminada la
masacre, Atahualpa fue hecho prisionero, lo encerraron en un palacio de Cajamarca. Algunos espaoles como Guarman Poma
de Ayala escribieron sobre Atahualpa, y el mismo escribi en sus clnicas, que el Inca se sumergi en una gran depresin, sin su
mujer querida que en su idioma era Coya, sin sus riquezas y sin su reino. Atahualpa lloraba, pero no por cobarda, sino porque
era humillado, sin tener el poder que antes ostentaba. No dorma mucho y tampoco coma tanto. En medio de todo, estando
encerrado, logro organizar dos ejrcitos, uno al mando de Chalcuchimac que tena como misin liberarlo a l, y el otro al mando
de Quisquis con la idea de que tomara Cuzco y eliminara por completo cualquier vestigio de Huscar. Atahualpa nunca perdi la
fe de que recuperara su reino.
Aun viendo el fracaso de no poder ser liberado, tomo la decisin de hacerse amigo de Pizarro, y por otro lado le presento
admiracin a Hernando Pizarro, dicindole que era un gran seor. Pero lo claro era, que haba aplicado su ltima cara que le
quedaba y por la que haba llevado su ejrcito desarmado. Ser amigo, para aprender de ellos. Para ellos se pona a jugar el juego
preferido de los Incas, la Taptana, que consista en juego de mesa, que los espaoles confundieron con el ajedrez. Luego se
propuso aprender castellano para asegurarse el entendimiento adecuado de todo, algo que logro aprenderlo en 20 das.
La ejecucin cobarde de Atahualpa:
En medio de todo, Atahualpa con la finalidad de preservar la civilizacin que tanto amo, tomo una decisin que le llevara a su
muerte. Ofreci a cambio de su liberacin oro y plata. La suma equivala a llenar dos cuartos de metales preciosos de oro y plata,
y les asegur a los conquistadores, que llenara dos habitaciones, una de plata y una de oro, tanto hasta donde alcanzaran sus
manos. Los espaoles que tenan no ms que esa misin, el de cumplir el saqueo de las riquezas de Amrica, aceptaron. Y la
civilizacin de inmediato se puso a laborar en la misin encomendada por Atahualpa. El Imperio inca enviaba grandes cantidades
de oro y plata haca Cajamarca, para liberar a su rey. Aquella civilizacin cumpli su parte como disciplinados eran para cualquier
cosa se les encomendara.

La Ejecucin de Atahualpa.
Cuando hubieron cumplido lo prometido, tanto conquistadores militares como la Iglesia catlica, lo sentenciaron a muerte por
Idolatra, fratricidio, poligamia, incesto, pero sobre todo lo acusaron de ocultar tesoros al reino de Espaa. Los tesoros que aun

hoy da en Espaa le inculcan a los nios, que eran las remesas de los colonos que hacan llegar a sus familiares. Que no es ms
que el mismo oro que adorna los palacios de los reyes espaoles en todo Espaa.
Antes de ser sentenciado a muerte, los espaoles le concedieron las dos ltimas opciones: ser bautizado como lo impona la
Iglesia catlica como cristiano y a continuacin ser ahorcado, o ser quemado vivo en una hoguera. Atahualpa, que era hbil en
sus decisiones, escogi la primera, y la iglesia que hoy da esta en Amrica an, lo bautiz con el nombre de Cristiano de
Francisco. El nombre de Francisco fue tomado se cree por su relacin muy amistosa con Francisco Pizarro, razn por la cual, una
vez muerto Francisco Pizarro lloro su muerte. Fue Pedro Pizarro, quien en sus crnicas dice: Yo vi llorar al Marqus.
Muchas veces me pregunt: Por qu si Pizarro tanto lo quera y lo llor no detuvo su muerte? Pizarro careca de poder ante la
Iglesia y el rey de Espaa, la oligarqua de aquel entonces. Pizarro en el teatro de los hechos, era ms inteligente que incluso los
mismos reyes, que solo estaban llenos de ambicin y poder como lo siguen ahora. La muerte del rey Inca, fue ejecutada el 26 de
Julio de 1533. Esto tuvo como consecuencia un gran desconcierto, y todas las etnias que componan la civilizacin Inca se
sublevaron e intentaron recuperar su independencia. Fue precisamente lo que Francisco Pizarro haba previsto.
La Iglesia catlica que se lavaba las manos, lo enterr en la iglesia de Cajamarca, pero luego pasados unos das su cadver
desapareci misteriosamente. Se cree que los sbditos emprendieron operaciones de rescate con el fin de momificarlo y as
hacer cumplir sus deseos de que fuera enterrado con sus antepasados. Debemos estar claros, que los incas no crean en los
entierros que llevaban a cabo los espaoles.
A partir de aqu, los incas partidarios de Huscar, heridos por la derrota que les aplic Atahualpa, se unieron a los espaoles y as
vengarse de Atahualpa. Dado que los dos ejrcitos que conformaban Chalcuchimac y Quisquis y muchos partidarios
de Atahualpa, eran poderosos y combatan tenazmente a los espaoles donde los encontraban. Los espaoles no conocan bien
el territorio, y sus caones no podan moverse por los quebrados bosques y montaas de los Andes. Con lo cual, eran presa fcil
de estos dos ejrcitos, pero con la cooperacin de la gente de Huscar pudieron derrotarlos.

La cada del impero incaico*

Ral Porras Barrenechea

La derrota en Cajamarca no se explica simplemente por el arrojo de los espaoles ni por el miedo de los indios. Tampoco se
explica por los factores sobrehumanos alegados por ambas partes: ni el milagro del apstol Santiago ayudando con su espada
formidable a los espaoles, ni la profeca de Huayna Cpac de que habla Garcilaso sobre la prxima terminacin del Imperio y
venida de unos hombres blancos y barbudos, a los que deban obedecer. Aunque estas alucinaciones tuvieron poder sobre el
nimo de ambos pueblos contendientes, no fueron las fuerzas determinantes.
Tampoco fueron los elementos materiales: las armas y los caballos de los espaoles. Es cierto que infundan espanto los
arcabuces y las cargas de caballera, pero la superioridad de armas espaolas estaba compensada en la enorme superioridad
numrica de los indios y el espanto primitivo causado por los caballos desapareci pronto. Los indios trataban de evitar a stos
eludiendo los llanos, combatiendo en las breas, abriendo hoyos en los campos para que se despernancaran los equinos. En el
sitio de Cuzco varios indios se cogan de las colas de los caballos impidindoles caminar. En la campaa de Benalczar contra
Rumiahui las cabezas de los caballos muertos eran colocadas en estacas coronadas de flores.
En realidad el Imperio Incaico empezaba a derrumbarse solo. Era un organismo caduco y viciado, que tena en su enormidad
territorial el ms activo germen de disolucin. La grandeza del Imperio estaba ligada esencialmente a la existencia al frente de l
de grandes espritus guerreros y conquistadores como los de los ltimos Incas, Pachactec y Tpac Yupanqui, y, sobre todo, a la
conservacin de una casta militar, sobria y virtuosa como la de los orejones. Con Huayna Cpac se inici la decadencia. Huayna
Cpac era an un gran conquistador como su padre y abuelo, pero en l se presentan y se afirman ya los sntomas de una
corrupcin. Las victorias incaicas son ms difciles y lentas, no se siente ya el mpetu irresistible de las legiones quechuas. La
conquista de Quito es la prdida del Tahuantinsuyo. Las tribus se rebelan apenas sometidas y escarmientan a los vencedores. Los
orejones, la invencible y austera casta de los anteriores reinados, educada en la abstinencia, la privacin y el trabajo, haba
perdido su vigor. Ya no coman maz crudo ni viandas sin sal, no se abstenan de mujer durante los ejercicios preparatorios de su
carrera militar, ni realizaban trabajos de mano, ni eran los primeros en el salto y la carrera. De las clsicas ceremonias instituidas

por Tpac Yupanqui para discernir el ttulo de orejn, slo conservaban el amor a la chicha. Mientras ms beber, ms seor es,
lleg a decirse. Los Pastos les sorprenden y les diezman, despus de una victoria, porque segn cuenta Sarmiento estaban
comiendo y bebiendo a discrecin. Los cayambis, un pueblo rudo y desconocido, resisten al ejrcito incaico, y hacen huir por
primera vez a los orejones, dejando en el campo indefenso y en peligro de muerte al Inca. ste tiene que usar para someter a los
cayambis mtodos que contradicen la proverbial humanidad de su raza y las tradiciones pacificadoras del Imperio: matanzas de
prisioneros, guerra sin cuartel a mujeres y a nios, incendio y saqueo de poblaciones. El vnculo federativo que era el sostn del
Imperio, no era ya as libre y voluntario o conseguido por la persuasin, sino impuesto por la fuerza. La cohesin incaica estaba
desde ese momento amenazada por el odio de los pueblos vencidos y afrentados. Las sublevaciones se suceden y los enormes
cambios de poblaciones ordenadas por Huayna Cpac, verdaderos destierros colectivos de grandes masas, no hacen sino
aumentar el descontento de vasallos y sometidos.
Sus conquistas, su valor personal, el respeto supersticioso de sus sbditos, no bastan para ocultar la condicin viciosa y
decadente del monarca. Rene an las condiciones viriles de sus antepasados, pero relajadas por su tendencia invencible al
placer, al fausto y a la bebida. Su afn de construir en Tumibamba palacios que superasen a los del Cuzco, aparte de revelar su
frivolidad suntuaria es, por haber provocado el resentimiento cuzqueo, una de las causas de la disolucin del Imperio. Fiestas y
diversiones llenan las ltimas etapas de su reinado, transcurrido en la sede sensual y enervadora de Quito. Bailes y borracheras
amenizaban el paso del cortejo de Huayna Cpac, formado de aduladores y cortesanos por todo el Tahuantisuyo. El Inca
encabezaba estos desbordes livianos. Era "vicioso de mujeres" dice Cieza, privaban con l los aduladores y lisonjeros y era el
primer borracho del reino. "Beba mucho ms que tres indios juntos" cuenta Pedro Pizarro, y cuando le preguntaban cmo no
perda el juicio bebiendo tanto, responda el viejo Baco vicioso "que beba por los pobres que l muchos sustentaba".
Huayna Cpac era, a pesar de estos vicios, grave, valiente y justiciero. Los indios le queran y le respetaban. "Era muy querido de
todos sus vasallos" dice Pedro Pizarro y Cieza afirma que "quera ser tan temido que de noche le soaran los indios". En sus
manos no corra peligro la unidad del Imperio. Pero l cre el germen fatal de la disolucin: una sede rival del Cuzco, en regiones
distantes y apenas conquistadas y al crear la causa de la futura divisin incaica, allan el camino de los espaoles. Si la tierra no
hubiera estado dividida dice uno de los primeros conquistadores o si Huayna Cpac hubiera vivido, "no la pudiramos entrar ni
ganar".
La decadencia iniciada, aunque envuelta en fausto, en el reinado de Huayna Cpac se acenta a la muerte de ste. Huscar, el
heredero legtimo, careca de don directivo y de la firmeza de nimo necesaria para conducir tan vasto y heterogneo Imperio. Su
padre le haba creado adems un problema poltico, para ser resuelto por voluntad y capacidad superiores a la suya. Le faltaba
hasta el valor fsico para enfrentar y desarmar con su prestigio de hijo del Sol, a sus enemigos. El estigma de la indisciplina y la
desobediencia se apoderaba de sus vasallos. El espritu regional ambicioso de los quiteos, alentado irresponsablemente por la
frivolidad sensual de Huayna Cpac, se alzaba contra l retando su poder. Cuzqueos y quiteos haban llegado por causa de
rivalidad, a odiarse irreconciliablemente.
Huayna Cpac complet su error no acordndose, en el devaneo de su vida sensual, de preparar y asegurar la sucesin normal
del Imperio. Con una accin previsora en este sentido, y con el respeto que le tenan sus sbditos, su decisin testamentaria
claramente expresada y reafirmada, hubiera evitado la confusin y la discordia que sobrevinieron a su muerte.
No interesa aclarar para ste si dict a ltima hora, como quieren algunos cronistas, por medio de unas rayas pintadas sobre un
bastn su decisin dinstica. Hubiese ordenado en su testamento como nico seor del Imperio indivisible a Huscar, Ninn
Cuyochi o Manco Inca, o dispuesto la divisin del Imperio entre Huscar y Atahualpa, dejndole a aqul el Cuzco y a ste Quito, la
separacin del Norte y del Sur se hubiera irreparablemente producido. Atahualpa no fue sino el nombre propio de una
insurreccin regional incontenible contra el espritu absorcionista y desptico de la capital: el Cuzco.
Atahualpa, acaso, ms audaz e inteligente que Huscar, hubiera podido, de haber sido el heredero legtimo y no un bastardo,
contener la disolucin del Imperio a base de astucia y de tino poltico, de enrgica violencia en ltimo caso, pero no es dable
suponer que llegara a obtener la adhesin sincera y leal del bando cuzqueo. La insurreccin habra estallado tarde o temprano o
en su lugar Atahualpa habra tenido que imponer un sangriento despotismo como el que inauguraron en el Cuzco, sus generales
Quisquis y Calcuchima a raz de la derrota y apresamiento de Huscar.
Cuzqueos y quiteos no formaban ya una sola nacin, eran extranjeros y enemigos. Nacido en el Cuzco o en Quito, de una usta
quechua o de una princesa quitea, Atahualpa criado lejos del Cuzco, de sus instituciones y costumbres, era un extrao que no
mereca la confianza de la ciudad imperial y de sus ayllus ancestrales.

Otra seal de la disolucin era el abandono de los ms fuertes principios de su propia cohesin social. La fuerza y la estabilidad
del Imperio provenan de las sanas normas agrcolas de los ayllus, trabajo obligatorio y colectivo, comunidad de la tierra, igualdad
y proporcin en el reparto de los frutos, tutela paternal de los jefes. Todo esto que haba creado la alegra incaica, en "el buen
tiempo de Tpac Yupanqui", era abandonado con imprevisora insensatez. El Inca y sus parientes, la nobleza privilegiada, bajo el
pretexto de las guerras, haban formado una casta aparte, excluida del trabajo, parsita y holgazana. En torno de ella se
quebraban todos los viejos principios. El pueblo trabaja rudamente para ellos; tena que labrar no solamente las tierras del Inca y
del Sol, y las de la comunidad, sino la de estos nuevos seores. El Inca, rompiendo la unidad econmica del Imperio, obsequiaba
tierras a los nobles y curacas, quienes las daban en arrendamiento a indios que las cultivasen, con obligacin de entregar cierta
parte de los frutos. Estas propiedades individuales, dentro de un pueblo acostumbrado al colectivismo, heran el espritu mismo
de la raza y presagiaban la disolucin, o un ciclo nuevo bajo normas diversas. Los nobles favorecidos trataban de perpetuar el
favor recibido, trasmitiendo la propiedad individual. El reparto peridico de las tierras se haca cada vez ms formal y simblico.
El Inca o el llacta camayoc confirmaban cada ao a los ocupantes en sus mismos lotes de terreno, existiendo casi en realidad
propietarios de por vida. Lo que se haca anualmente era el reparto de lotes adicionales para los hijos que nacan o el de las
tierras llamadas de descanso. Las tierras mejores eran en todo caso las de los nobles y curacas y stos no trabajaban. Por all
empezaba a destruirse el gran Imperio de trabajadores incaicos. En el momento de la llegada de los espaoles, la antigua unidad
incaica estaba corroda por tales grmenes de divisin; uno econmico, el descontento de clase del pueblo contra la aristocracia
militar dominante, otro poltico, el odio entre cuzqueos y quiteos. Todos los primeros testigos de la conquista, acreditaron la
existencia de este ltimo. Pero el malestar social y econmico se percibe en el cronista de mayor intuicin y levadura jurdica de
los primeros tiempos. Gonzalo Fernndez de Oviedo, despus de interrogar acuciosamente a los primeros conquistadores que
regresaban a Espaa, tras de la captura de Atahualpa, consigna esta impresin inmediata y sagaz: "la gente de guerra tiene muy
sojuzgada a los que son labradores o gente del campo que entienden la agricultura".
La lucha entre los dos hermanos Huscar y Atahualpa pone en evidencia todos los males ntimos del Imperio. La traicin y la
cobarda, la incapacidad, tejen la trama de la guerra civil. En cada general indio alentaba un auca o traidor. En el Cuzco se
sospechaba de la fidelidad de Huanca Auqui, el jefe de las tropas de Huscar, inexplicablemente derrotado en sucesivas batallas
por los generales de Atahualpa, Quisquis y Calcuchima. stos, vencedores arrogantes, no guardan ningn respeto por el linaje
imperial de Huscar, ultrajan de palabra a la Coya viuda de Huayna Cpac y a la mujer de Huscar y exterminan a todos sus
parientes hasta las mujeres preadas.
"De dnde os viene, vieja presuntuosa, el orgullo que os anima?" dice Quisquis a Mama Rahua Ocllo, ex emperatriz venerada. El
olvido o desdn por las tradiciones incaicas llega, en este proceso de disolucin, hasta la profanacin. Atahualpa allana la huaca
de Huamachuco que le presagia mal fin, derriba al dolo y decapita al sacerdote. Huscar desdeaba las momias de sus
antepasados, segn Pedro Pizarro; y Santa Cruz Pachacutic le acusa de haber autorizado la violacin de las vrgenes del Sol.
Quisquis y Calcuchima realizan, aun, el mayor desacato concebible a la majestad de los Incas: la momia de Tpac Inka Yupanki fue
extrada de su palacio, donde era reverenciada, y quemada pblicamente. Pero, la nota ms caracterstica de este
desquiciamiento, que perfila ya el desprestigio de la autoridad y el desborde sacrlego, es la acentuacin de la crueldad.
Atahualpa escarmienta ferozmente a los caaris, haciendo abrir el vientre a las mujeres en cinta, y dar muerte a sus hijos.
Sarmiento de Gamboa, dice que Atahualpa hizo las mayores crueldades, robos, insultos, tiranas, "que jams all se haban hecho
en esta tierra". El relato de las crueldades realizadas por los generales de Atahualpa en el campo y Yahuarpampa contra los
parientes de Huscar, mujeres, nios, ancianos, ahorcados, ahogados, muertos por hambre, es de una siniestra verdad. El final
del Imperio de los Incas estaba decretado no por el mandato vaco de los orculos, sino por el abandono de las normas esenciales
de humanidad y severidad moral, y de las fuerzas tradicionales que haban hecho la grandeza de la cultura incaica.

* Publicado en: Revista de la Universidad Catlica del Per, Lima, mayo de 1935, Ao III, N 13, p. 142-148. Reproducido en la
revista Sollertia, ao V, N VIII, oct.-dic. de 1990, de donde se toma.

sbado, 10 de marzo de 2012

EL PRIMER VIAJE DE PIZARRO (1524-1525) "LA EXPLORACIN"

A fines de 1524, parti Pizarro del puerto de Panam en el navo bautizado como "Santiago", con cerca de cien soldados, indios
nicaraguas, perros de guerra y algunos caballos. El barquichuelo se intern en el Mar del Sur, navegando a toda vela hasta
Taboga e Islas Perlas posteriormente tocaron Garachine y una tierra alta, de grandes breas y montaas que nombraron Puerto
Pias", por las muchas conferas que tena el lugar.

Das despus, siempre siguiendo la costa, los expedicionarios descubrieron el primer pueblo de indios. Al desembarcar Pizarro
con sus hombres, not que los naturales haban abandonado la aldea en direccin al monte. En su fuga dejaron ollas con restos
humanos, lo que hizo ver que estaban en un poblado de indios antropfagos. Desilusionados bautizaron aquel sitio con el
nombre de "Puerto del Hambre".Ya para entonces la hueste estaba, desengaada, enflaquecida y hambrienta.

El ltimo punto en el que desembarc Pizarro fue ms hacia el sur, en "el Fortn del Cacique de las Piedras", llamado as por ser
un peasco oscuro y lleno de vegetacin que se adentraba en el mar y que tena en su parte alta una pequea estacada a modo
de fortaleza. Hallaron el lugar abandonado y sin nada de comer. Pero esa misma noche dormidos los cristianos, los indios
atacaron a los centinelas y cayeron de sorpresa sobre los espaoles. Pizarro dirigi personalmente la defensa, pero no logr
frenar la furia de los indios. Hubo cinco muertos y cerca de veinte hombres fueron heridos malamente con lanzadas en la cabeza
y flechazos en el cuerpo. El propio Pizarro sac en la lucha siete heridas de sangre. Reembarcados en "El Santiago", se alejaron de
la costa,maldiciendo a los indios belicosos. Pizarro llev a sus hombres a la playa de Chochama, cerca de Panam. Dispuesto a
esperar a Almagro. ste lleg con el barquichuelo "San Cristbal", algn tiempo despus. Haba navegado con 70 soldados de
refresco hacia el sur, buscando a su compaero, pero no lo haba podido encontrar. Sin embargo, encontr al belicoso cacique de
las Piedras y sus indios, quienes aleccionados ya en la lucha con hombres blancos, les salieron al encuentro, los derrotaron y
quebraron a Almagro un ojo de un flechazo. En represalia los espaoles incendiaron el fortn, bautizndolo con el nuevo nombre
de "Pueblo Quemado".

An convaleciente Almagro pudo seguir hasta el ro de San Juan, donde al no hallar huella de los hombres de Pizarro, opt por
retornar a las Islas de las Perlas, donde se enter que Pizarro se encontraba en las playas de Chochama por lo que se dirigi a
dicho lugar.

Enterado el gobernador de Panam, Pedrarias Dvila del fracaso de la primera jornada del Levante, quiso dar por terminada la
licencia, ms pasado el acceso de ira y por mediacin de Hernando de Luque, decidi no clausurar la empresa nombrando a
Almagro, capitn adjunto de Pizarro.

sbado, 10 de marzo de 2012

EL SEGUNDO VIAJE DE PIZARRO (1526-1527) "EL DESCUBRIMIENTO"

Despus de haber estado en Panam, Almagro al mando de dos navos y llevando entre otros al piloto profesional Bartolom Ruz
de Estrada y al artillero cretense Pedro de Candia se junt con Pizarro en Chochama. Con los dos barcos y tres canoas, Pizarro y
sus hombres partieron de Chochama, pasando por el fortn del Cacique de las Piedras,donde se vengaron viejos agravios,
siguieron hasta la Isla de las Palmas y posteriormente hasta el ro de San Juan, en donde desembarcaron dispuestos a explorar el
interior. Mientras Almagro regresaba con uno de los navos a Panam, el piloto Bartolom Ruiz, por orden de Pizarro, pas a
explorar las costas sureas. Frente a la baha de San Mateo,en el actual Ecuador, Ruz hizo un importante hallazgo: una
embarcacin con comerciantes de origen talln procedentes de una ciudad a la que llamaban Tumbes.La balsa tena vela y remotimn, portando en su caseta, balanzas, telas finas de algodn, cantarillos rojos y platos negros, entre otros objetos.Los
mercaderes tallanes se lanzaron al mar pero, tres de ellos fueron capturados: seran bautizados despus como: Fernandillo,
Felipillo y Francisquillo. As mismo, durante su recorrido el piloto Ruz haba cruzado por vez primera de norte a sur, por el
Pacfico, a la altura de Coaque, la lnea ecuatorial. Reunidos en San Juan, Pizarro, Ruz y Almagro, este ltimo noticiaba el
reemplazo de Pedrarias por don Pedro de los Ros, como nuevo gobernador de Castilla de Oro.

Embarcados hacia el sur, bajaron a tierra en la baha de San Mateo donde continuaron a pie, atravesando las tierras de los
Barbacoas y Atacames. En este lugar los viejos socios estuvieron a punto de pelear, dejndose llevar por la queja de los
expedicionarios (hecho conocido como:la porfa de Atacames). Cansados de las duras jornadas, del calor, de los encuentros con
los indios, los hombres de la hueste exigieron a Pizarro retornar a Panam. Luego avanzaron hasta el ro Tempula, bautizado
como Santiago, de donde regresaron a la baha de San Mateo. Embarcados nuevamente, el destino fue una isla llamada por los
espaoles como la Isla del Gallo. Una vez all y casi en secreto, dos navos al mando de Almagro y el veedor Carballo se regresaron
a Panam a traer nuevos hombres de refuerzo, ms algunos descontentos se dieron maa para remitir una nota a Doa Catalina
de Saavedra, esposa del gobernador Pedro de los Ros. La nota escrita por Juan de Saravia fue envuelta en un ovillo de algodn
blanco y deca:

"A seor gobernador

miradlo bien por entero
all va el recogedor
y ac queda el carnicero"

La treta del ovillo result, pues preocupado por la suerte de los quejosos, De los Ros remiti a su capitn Juan Tafur, quien una
vez en la isla conmin a Pizarro a retornar a Panam. No dispuesto a ver truncos sus objetivos, Pizarro se opuso y desenvainando
la espada marc con sta la arena diciendo: "Por este lado se va a Panam, a ser pobres; por este otro al Per a ser ricos, escoja
el que fuere buen castellano lo que ms bien le estuviere". Catorce espaoles cruzaron la lnea, ms uno de ellos, Ruz, tuvo que
regresar a Panam por orden de Pizarro. Estos hombres son conocidos como "Los Trece del Gallo" y fueron: Nicols de Ribera el
viejo", Cristbal de Peralta, Antn de Carrin, Pedro de Candia, Domingo de Soraluce, Francisco de Cullar, Juan de la Torre,
Pedro de Halcn, Garca de Jaren, Alonso de Briceo, Alonso de Molina, Gonzalo Martn de Trujillo y Martn de Paz.

Tafur traslad a los 13 espaoles y a los tres tallanes a la isla de la Gorgona, donde haba ms alimentos. All esperaron durante
seis meses hasta que un da avistaron la nave del buen Ruz que retornaba en su bsqueda. Pizarro mando aproar al sur, tocando
en su recorrido la Isla de Santa Clara,donde hallaron un gigantesco dolo de piedra. Tiempo despus se encontraron con cinco

embarcaciones tumbesinas, quienes al reconocer a los tres tallanes capturados por Ruz , los dirigieron a una ciudad, la que
supieron era Tumbes. La ciudad apareca amurallada y les traa un vago recuerdo de Valencia, por eso la bautizaron como "Nueva
Valencia de la Mar de Sur". Los amistosos nativos al mando de su curaca Chillimasa los invitaron a bajar. Se ofreci el marinero
Bocanegra quien volvi al poco tiempo contando maravillas, luego un negro Guineo y Alonso de Molina, quien regres
entusiasmado. Lo sigui finalmente el arcabucero Pedro de Candia "El Griego" a quien los tallanes tumbesinos identificaron como
el dios Wiracocha, al parecer por la demostracines de tiro que hizo con su arma. Embarcados nuevamente, todos al mando de
Pizarro siguieron navegando hacia el sur, pasando por la Isla de los Lobos, la costa de Paita, Malabrigo ,donde desert el
marinero Bocanegra. Hasta que avistaron la desembocadura de un ro, al que despus sabran, los nativos llamaban Saucha y los
espaoles llamaran "Santa". Desde este ro se regresaron a Panam, no sin antes bautizar como Sierra Morena a las imponentes
rocas de la Cordillera Negra.Haban llegado los espaoles al territorio de los Incas, la empresa del Levante se transformara as en
la empresa del Pir o Per, sinnimo de riqueza.

sbado, 10 de marzo de 2012

EL TERCER VIAJE DE PIZARRO (1531-1532)

Conseguidas las capitulaciones que le aseguraban a Pizarro privilegios para explorar y conquistar el Per, parti la hueste de
Panam en dos embarcaciones, en los primeros meses de 1531. Conducidos por el piloto Bartolom Ruiz los expedicionarios
llegaron a la Baha de San Mateo, de donde siguieron a pie atravesando los poblados de Atacames y Canceb hasta llegar a la
pennsula de Coaque. All los hombres empezaron a mirarse horrorizados debido a unas pstulas fesimas que les salan en el
cuerpo. Del Busto dice: "Una epidemia de verrugas haba atacado el campamento". Posteriormente arrib, procedente de
Nicaragua, el capitn Sebastin de Belalcazar quien se incorpor a la hueste en Mataglan. Llegados a Puerto Viejo, el curaca de la
Pun (llamadoTumbal) los invit a visitar su isla. Poco dur la amistad, pues terminaron levantndose contra los espaoles. La
llegada providencial del capitn Hernando de Soto y su gente de Nicaragua, entre las que se encontraba la ramera Juana
Hernndez, les permiti liquidar el movimiento. Continuaron hacia Tumbes a la que encontraron destruida. All los nativos al
mando de su curaca Chilimasa atacaron a los expedicionarios matando cruelmente a tres de los hombres. Castigados los
culpables, Pizarro mand avanzar hacia el sur, donde encontraron la amistad del curaca de Poechos, llamado Maizavilca, quien
los acogi y le regal al capitn trujillano a su sobrino "Martinillo". Sin saberlo los espaoles, un orejn, espa de Atahualpa sigui
todos sus movimientos durante su estada en Poechos. Tiempo despus pudo informar al inca que eran simples mortales, pero
contaban con armas poderosas, unos extraos animales (los caballos) y perros de guerra. Para Pizarro era tiempo de establecer
una poblacin espaola en el territorio y tras visitar los valles aledaos, opt por fundar la ciudad de San Miguel en el sitio de
Tangarar, al lado derecho del ro Chira o Zuricara, era probablemente el 15 de julio de 1532 y esta sera la primera ciudad
fundada por los espaoles en el Per.

Poco tiempo despus de abandonar la hueste San Miguel de Tangarar, en donde se quedaron los jvenes, ancianos, los
enfermos y heridos, y avanzar por el valle de Piura, Tambo Grande, Chulucanas, Morropn, Pabur, Serran, Motupe, Jayanca,
Tcume, Cinto, llegaron el 6 de noviembre al valle de Saa, aqu se detuvieron dos das al enterarse que Atahualpa haba
regresado de Huamachuco a Cajamarca. El 8 de noviembre, la hueste integrada por 168 hombres,adems de esclavos,indios
nicaraguas, guatemalas y la valiosa compaa de aliados chimes,y tallanes, se adentraron en los andes con direccin a
Cajamarca.
sbado, 10 de marzo de 2012

JUICIO Y EJECUCIN DE ATAHUALPA

Tomando como pretexto que el Inka haba ordenado en secreto la movilizacin de sus ejrcitos y generales, se le abri un
proceso el da 25 de julio de 1533. Una burda informacin sumaria en que se le acus de:

Traidor, pues prometi cuartos de oro y plata y haca todo lo posible por matar a los espaoles.

Regicida, por haber asesinado a su hermano mayor.

Fraticida, por haber ejecutado a otros hermanos suyos prncipes de sangre.

Homicida, por haber matado a parientes y criados de la panaca de su padre Huayna Cpac.
Incesto, por hacer tenido hijos en sus hermanas y de guardar regularmente con ellas relaciones de marido.

Hereje contumaz, por negarse al dios verdadero y proclamarse en cambio Hijo del Sol.

Finalmente Atahualpa fue condenado a la muerte en la hoguera, pero por haber recibido el bautismo en manos de Fray Vicente
de Valverde se le conmut por la pena del garrote recibiendo el nombre de Juan o Francisco. Para no desairar a la justicia le
quemaron con unas pajas sus largos cabellos, notando que le faltaba un pedazo de la oreja y luego lo ataron al poste que se
encontraba en el centro de la plaza. Del Busto dice: "Alguien trajo inmediatamente el maligno instrumento de madera y por sus
dos agujeros se desliz una cuerda. Se hizo meter al Inca la cabeza por entre la soga, de modo que quedara a la altura del
cuello, y se voce una orden... Entonces el fraile cant las preces de difuntos y todos bajaron las cabezas musitando el credo.
La cuerda se fue hundiendo en la garganta del condenado, su boca se fue abriendo y sus ojos, horriblemente desorbitados,
perdieron toda expresin. La nuca estaba partida: Atahualpa haba muerto!".

Era el anochecer del sbado 26 de julio del ao 1533. Enterado el rey espaol Carlos I o V de los hechos, no aprob la muerte del
Inka y en una real cdula fechada en Toledo el 21 de mayo de 1534 le dijo a Pizarro: "De la muerte de Atahualpa por ser seor
me ha desplacido especialmente siendo por justicia".

Sepultado el Inka el da 27 en la iglesia que en pueblo tenan los espaoles ("San Francisco") y temeroso de provocar un caos
generalizado en un territorio an sin conquistar, Pizarro eligi a otro hijo de Huayna Cpac como nuevo Inca. Su nombre era
Tpac Huallpa, conocido errneamente, como Toparpa. Fue el primer Inka en aceptar El Requerimiento" y reconocerse vasallo
del rey espaol y cuyo poder nominal ha hecho que se le conozca como :El Primer Inca Ttere".

sbado, 10 de marzo de 2012

MARCHA AL CUSCO Y TOMA DE LA CAPITAL INCAICA

Con Tpac Huallpa a la cabeza, partieron los espaoles de Cajamarca el lunes 11 de agosto de 1533 rumbo a la capital del
imperio. Caminando a travs de la accidentada geografa andina llegaron los cristianos a Jauja, en el valle del ro Mantaro, en el
territorio de los Huancas. All no solo se produjo el deceso misterioso de Tpac Huallpa, sino que tuvieron la primera resistencia
militar de las tropas quiteas del sur al mando de Quisquis: La Batalla de Jauja. Esta batalla fue ganada por los espaoles gracias
al respaldo de los Jaujas y Huancas. Poco despus, el 4 de octubre de 1533, Pizarro estableci en Jaujatambo un pueblo de
espaoles al mando del tesorero Riquelme. Abandonado Jauja por los expedicionarios y camino al Cusco, fueron nuevamente
atacados en Vilcashuaman y Vilcaconga. Avanzando lentamente llegaron los espaoles a Jaquijahuana, cerca al Cuzco, lugar
donde un joven prncipe llamado Manco Inca, hijo de Huayna Cpac, se present como el sucesor de Tpac Huallpa.
Inmediatamente Pizarro lo reconoci como el nuevo soberano y deseando cimentar su apoyo le entreg a su enemigo, el
prisionero general de Atahualpa, Calcuchimac. Fue as como los espaoles y sus aliados quechuas decidieron la muerte en la
hoguera del general atahualpista, acusndolo de ser el jefe de la resistencia quitea y de ser el causante de la muerte por
envenenamiento del joven Tpac Huallpa en Jauja. Acompaado de Manco Inca, los espaoles hicieron su ingreso al Cuzco el 15
de noviembre de 1533. Inmediatamente Pizarro tom como morada el palacio de Casana, morada del Inca Huayna Cpac,
mientras los soldados saqueaban la ciudad. Los ms animados fueron los hombres de Almagro, pues casi nada le toc en el
reparto de Cajamarca. Segn los cronistas espaoles la requisa del Cusco dio por resultado un botn ms crecido que el de
Cajamarca. Se iniciaba as la verdadera conquista del Per.