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INDICE
AGRADECIMIENTOS..................................................................................................................7
INTRODUCCIN......................................................................................................................... 8
LA DICTADURA MS LARGA DEL SIGLO................................................................................8
AVENTURAS DEL PENSAMIENTO CRTICO...........................................................................14
BIOGRAFA LITERARIA DE UNA PREOCUPACIN POLTICA
23
REVOLUCIN Y CONTRARREVOLUCIN:.............................................................................25
LA PECULIARIDAD MEXICANA...............................................................................................25
DINMICA REVOLUCIN-CONTRARREVOLUCIN..............25
EL CASO MEXICANO...............................................................27
ORGENES Y DESARROLLO DE LA TEORA DEL ESTADO MEXICANO
EL IMPACTO DE 1968...............................................................29
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL ESTADO...........................31
EXPLOSIN TERICA.............................................................33
27
47
LA OTRA CIENCIA:................................................................................................................... 57
EL DEBATE DE MARX EN LA ACADEMIA...............................................................................57
FILOSOFA Y CIENCIA POLTICA.............................................57
NINGUNA O TRES TEORAS DEL ESTADO EN MARX?.......58
EL CONCEPTO DE CIENCIA EN MARX...................................59
LAS LEYES HISTRICAS EN MARX.......................................61
SCIENCE, KRITIK, WISSENSCHAFT.......................................62
EL TRUENO INAUDIBLE...........................................................65
VIRTUDES Y MISERIAS DE LA CIENCIA POLTICA................66
DETERMINACIONES DEL ESTADO.........................................68
AUTONOMA ESTATAL Y COMUNIDAD ILUSORIA..................70
ESTADO Y CAPITALISTAS.......................................................71
EL PERSONAL DEL ESTADO...................................................74
FUNCIONES DEL ESTADO.......................................................77
EL ORDEN CATICO...............................................................81
HACIA LA EMANCIPACIN HUMANA......................................85
HISTORIA Y ESPERANZA........................................................87
CONCLUSIONES..................................................................................................................... 166
APNDICE............................................................................................................................... 170
IMPLICACIONES POLTICAS DEL DEBATE TERICO SOBRE LA AUTONOMA DEL ESTADO
................................................................................................... 170
UN CASO EJEMPLAR...............................................................170
LA APOLOGA DEL ESTADO....................................................172
LA TEORA DEL CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO 175
BIBLIOGRAFA........................................................................................................................ 179
AGRADECIMIENTOS
Entre los mltiples afluentes de este trabajo est el de las conversaciones, e incluso polmicas, con
Alejandro Glvez Cancino, con quien discut, a lo largo de ms de veinte aos, sus principales tesis. Su
ayuda y comprensin constituyen uno de esos momentos estelares de las relaciones amistosas de lujo
que dan contenido a la vida inteligente y solidaria.
Para la redaccin he sido muy afortunado de contar con el apoyo de Ignacio Cepeda, Robert Briggs y
Danny Laird, cuyo gesto ha aadido un eslabn ms a nuestra amistad de varias dcadas en que hemos
compartido ideales y empeos inolvidables.
Quiero agradecer en especial la solidaridad que me ofrecieron los camaradas de la Liga de Unidad
Socialista de la ciudad de Mxico, Papantla, Irapuato, Len, San Francisco del Rincn, Guadalajara y
Hermosillo, cuyo apoyo e inters permitieron la realizacin final del libro.
La investigacin y preparacin del texto se hicieron en gran medida en la ciudad de Hermosillo en donde
cont con la inapreciable colaboracin del personal de la biblioteca de El Colegio de Sonora que
encabezaba mi estimado amigo Ral Osuna. A todos ellos mi reconocimiento.
A Concepcin Rodrguez, mi estimada Concha, quien con su contribucin le ha dado a la edicin el brillo
de su esmerado cuidado.
Igualmente debo mencionar el apoyo moral de Bertha Mora Salas, cuya paciencia y lealtad puse por
ensima vez a prueba y que en esta ocasin se impusieron a las molestias que seguramente le traje
durante gran parte de la redaccin, hecha en su casa, que tambin fue la de mi juventud.
A Elia Crdova Duarte por todo lo que slo ella y yo sabemos nos une tan profunda y
estrechamente. Su impulso y colaboracin estn presentes en cada una de las pginas de este libro.
A mi hija Alejandra cuya gloriosa juventud ha sido una fuente de inspiracin y constituye, en el umbral del
siglo XXI, la flor ms bella de mi esperanza.
Manuel Aguilar Mora
INTRODUCCIN
LA DICTADURA MS LARGA DEL SIGLO
El punto final del captulo Conclusiones de El escndalo del Estado lo pusimos a principios de 1998.
Como escribimos ah, el sujeto del libro no permita cerrarlo de manera tajante pues la dictadura
asentada en el Zcalo-Los Pinos, el peculiarsimo, excepcional, adaptativo, sui generis, flexible y
ciertamente muy mexicano rgimen prista, est en plena agona, pero precisamente por ello sus
espasmos actuales son y seguirn siendo cada vez ms complicados e imprevisibles. La publicacin de
la primera edicin de esta teora del poder poltico en Mxico, dos aos ms tarde, nos da la
oportunidad de hacer ciertas aclaraciones y constataciones. As podemos definir mejor la situacin que
se perfila como la de la crisis terminal del sistema poltico que domin y control al pueblo mexicano
durante gran parte del siglo XX tema que atraviesa como hilo rojo todo el libro, de modo explcito en las
pginas dedicadas al discurso histrico y poltico sobre Mxico e implcito en las que se refieren a la
teora marxista del estado.1
El lector o la lectora tiene en sus manos un texto que representa la combinacin de dos libros en uno.
Dividido prcticamente en dos mitades: la primera est constituida por los captulos tericos e histricos
en los que se discute y fundamenta la vigencia de la concepcin marxista del estado en la presente
bisagra de los siglos XX y XXI. La mitad restante se dedica a demostrar, as lo creemos, la actualidad de
la concepcin marxista del bonapartismo para analizar y comprender la experiencia estatal del siglo XX
mexicano.
El origen del vocablo bonapartismo est en la experiencia de las dictaduras burguesas francesas del
primer Napolen, apellidado Bonaparte, y la de su sobrino (de cuya autenticidad se dud siempre),
Napolen III. Marx y Engels denominaron con este ttulo los regmenes despticos, encarnados en un
dictador pero no necesariamente slo en ellos, (tambin en camarillas, pequesimas oligarquas), en las
que la burguesa acepta un rgimen no democrtico para garantizar el libre y amplio desarrollo del
capitalismo, en primer lugar ante las amenazas revolucionarias de las clases populares, en especial el
proletariado, y en segundo lugar, ante el caos poltico de los sectores burgueses y oligrquicos que
amenazan tambin con entorpecer el normal y estable proceso de acumulacin de capital, ganancias y
riquezas. Estas situaciones se dan, en particular, previamente a una revolucin o posteriores a ella.
Despus de Marx y Engels, sus discpulos ms brillantes en el siglo XX continuaron y profundizaron esta
categora confrontada ante la vastsima experiencia revolucionaria que lo caracteriz. En Mxico, Trotsky
fue quien la emple por primera vez sistemticamente para definir la experiencia posrevolucionaria.
Las perspectivas prximas de la evolucin de la crisis del sistema poltico tradicional en Mxico,
lamentablemente ya nos permiten afirmar que el pueblo mexicano, como sucedi hace cien aos,
recibir otro siglo con una dictadura a cuestas. La original hegemona del rgimen prista ha llegado al
2000 superando a todas las dictaduras de la pasada centuria y, adems, con los motores bien
carburados para mantenerse en el inicio del nuevo siglo.
Las operaciones pristas para perpetuarse un sexenio ms se han desplegado con toda su fuerza ante
nuestros ojos en estos ltimos aos. El despertar democrtico que muchos comentaristas de los
medios vean (algunos de buena fe y otros, la mayora, no desinteresadamente) como un hecho en 1997
se ha demostrado una ilusin. La largamente esperada transicin democrtica sigue siendo el objetivo
a lograr para los sectores liberales y neoliberales que aspiran a la modernizacin poltica que se habra
rezagado por completo, segn ellos, con respecto a la econmica. Lejos de superar su crisis poltica en
1997, la confusin se apoder de la mayora de los sectores burgueses. Para la sucesin presidencial
del ao 2000 han surgido cinco candidaturas presidenciales registradas de oposicin, todas ellas
colocadas dentro de los lmites impuestos por el consenso de Washington, pero incapaces de
coordinarse y de subordinar sus intereses particulares burocrticos y los caudillismos de sus principales
1
El concepto de estado, tema clave de este libro, ha sido escrito con minscula inicial (a excepcin de las citas textuales). La razn
es ideolgica, de acuerdo con el objetivo fundamental que permea todo el texto; a saber, la desfetichizacin del Estado. Con ello
no prejuzgo, ni pretendo inmiscuirme en la polmica ortogrfica que existe entre quienes usan la mayscula inicial con fines
diacrticos y quienes no; por lo tanto, asumo la responsabilidad de tal uso ortogrfico en el mencionado vocablo.
dirigentes en aras de una estrategia comn de confrontacin con el viejo aparato de la dictadura prista
del Zcalo-Los Pinos.
El caos poltico de la burguesa, evidente desde 1994, se ha repetido en la coyuntura de 1999-2000, con
el agravante de que las principales oposiciones burguesas, las representadas por el Partido Accin
Nacional (PAN) y por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), se encuentran muy desgastadas
despus de diez aos en los que, ms que crecer como factores antagnicos y beligerantes contra la
dictadura, se han integrado como partes constitutivas de la misma. Bastaran dos ejemplos notables,
entre tantos que se han manifestado, para mostrar la adecuacin creciente de estas oposiciones leales
panista y perredista al funcionamiento del sistema. El primero es la conducta del PAN en el escndalo del
Fondo Ban- cario para la Proteccin del Ahorro (Fobaproa), en el cual fue patente para la poblacin
mexicana el rol de aval y garante de ltima instancia que desempea el estado para los negocios (lase
fraudes multimillonarios) del gran capital financiero. Un desfalco de ms de 900 mil millones de pesos (y
que mientras esto escribimos sigue creciendo aceleradamente) pas a la deuda pblica a propuesta del
gobierno de Zedillo con el apoyo de toda la bancada prista y de la abrumadora mayora de la panista.
Por su parte Cuauhtmoc Crdenas, despus de su aplastante victoria de 1997, lleg al gobierno del
Distrito Federal acompaado de grandes ilusiones populares. Sin embargo, los dos aos en los cuales
gobern la ciudad de Mxico, demostraron palpablemente que el PRD est lejos de representar una
verdadera revolucin democrtica. Las diferencias entre el gobierno perredista de Crdenas y su
sustituta, Rosario Robles, con los anteriores gobiernos pristas son slo meros matices, pues se
mantiene erguido e inclume el aparato corrupto, represor y antipopular que ha dominado durante
dcadas sobre la capital de la Repblica.
En la coyuntura del 2000 se apreciar con toda la crudeza de los momentos crticos la impotencia
profunda de los mtodos electorales y parlamentarios privilegiados por la oposicin burguesa para
derribar al PRI-gobierno. La recuperacin prista se anunci en 1999, en especial con las elecciones
primarias para elegir al candidato a la presidencia, mtodo directamente aconsejado por Washington
para legitimar al supuesto nuevo PRI que encabeza Labastida. Con motivo de tales primarias el
oficialismo aceit su red electoral: un aparato paralelo al del Instituto Federal Electoral, que conquist
diez millones de votos para sus precandidatos, y le dio al candidato triunfador una plataforma de
arranque sin igual frente a sus competidores de la oposicin burguesa.
En el balcn privilegiado que da este periodo bisagra de los siglos XX y XXI se puede apreciar ya con
mejor perspectiva la larga y profunda continuidad que se inici hace ms de ocho dcadas. El rgimen
poltico posrevolucionario fue cimentando estructuras poderosas que hundieron sus races en las
consecuencias de la convulsin social de 1910-1919. Y en el paisaje del siglo aparece evidente el
carcter enajenado de una idiosincrasia popular que no logra adquirir conciencia (con las excepciones
minoritarias de rigor) de su lugar sojuzgado y explotado con respecto al aparato poltico usurpador
nucleado alrededor de una camarilla en el poder astuta, cnica y privilegiada.
El despotismo bonapartista tiene su fuente en el militarismo. Fueron los ejrcitos revolucionarios los que
suministraron los cuadros dirigentes del nuevo rgimen que iba a surgir de la guerra civil. El autoritarismo
militar se traslad a los medios gubernamentales. La Constitucin de 1917, ciertamente muy avanzada
en el papel, quedaba a merced de los objetivos e intereses de los gobernantes. No haba fuerzas
sociales independientes organizadas capaces de influir, presionar o competir con el nuevo rgimen que
surga como el factor de poder fundamental. Y la consecuencia ms importante, que se convertira en la
determinante poltica de los aos siguientes, fue la instauracin del celebrrimo rgimen de la
Revolucin mexicana cuya pieza clave constituye el gobierno bonapartista, presidencialista, apoyado
por una red de intereses que han encarnado en el partido oficial.
La burguesa nacional, cuyo papel como clase durante la revolucin haba sido casi nulo cuando no
francamente contrarrevolucionario, no tena los partidos ni la ideologa para proclamarse la clase
abanderada de la nacin. El rgimen posrevolucionario reivindic la propiedad privada ciertamente, y con
ello dej las puertas abiertas para la penetracin de la influencia burguesa en todos sus niveles. Pero, al
mismo tiempo, el profundo nacionalismo, cuyo fundamento era una conciencia antiimperialista
histricamente enraizada, en especial dirigida contra el vecino norteo, impuls a los grupos gobernantes
a fortalecer al estado como factor clave de la economa. Surgi as la economa mixta que slo hasta el
viraje neoliberal de los aos ochentas sera cuestionada y desmantelada. Esta importancia enorme que
10
Congreso de la Unin y a las dems autoridades de eleccin popular), pero que en la prctica era la
dictadura de la tal camarilla autoperpetuada va el partido de estado y el control de las elecciones, las
que, de hecho funcionaban, en especial las presidenciales, como plebiscitos, momentos necesarios para
tomar el pulso de los sentimientos nacionales.
El grupo que ha mantenido el poder autoperpetundose a partir de 1920, obviamente se ha ido
aburguesando y renovando cada vez ms, tanto con los descendientes familiares como por la cooptacin
a la camarilla de nuevos miembros. Pero las riendas del poder del Zcalo han permanecido durante
ochenta aos (y si tomamos en cuenta que Carranza fue durante la revolucin el jefe del grupo
sonorense de Obregn, desde 1916), en manos de una pequea oligarqua que controla las palancas
fundamentales del aparato poltico y militar, de la economa y de la cultura de Mxico.
Durante los primeros catorce aos, hasta antes de la llegada de Lzaro Crdenas al Palacio Nacional,
fue evidente la hegemona de la rama sonorense, fundadora de la camarilla. A partir de Crdenas, cuya
ruptura con el grupo esclerotizado de Calles se convertir, en cierta forma, en la pauta para las
renovaciones sexenales posteriores, se impondr el mecanismo fundamental que determinar el
funcionamiento de la sucesin autoperpetuadora: el respeto y subordinacin total de la camarilla principal
y de sus camarillas subalternas al Napolen sexenal. Esta nueva regla del poder la establecer
Crdenas abriendo el paso a su sucesor y dejndole, durante su gobierno, en libertad de tomar las
decisiones. El escogido por Crdenas fue Manuel vila Camacho, jefe militar y su subordinado de larga
data. Crdenas se inclinaba, de esta manera, a los sectores dominantes, reacios a experimentos
radicales. vila Camacho abri la puerta de par en par al nuevo curso de la burguesa representada ante
todo por Miguel Alemn, organizador de su campaa y despus su secretario de Gobernacin. Con el
presidente Adolfo Ruiz Cortines sucesor de Alemn en la gubernatura de Veracruz y despus su
secretario de Gobernacin hay una estabilizacin de la camarilla, y Adolfo Lpez Mateos, preferido de
Ruiz Cortines, abri las puertas a otra renovacin de la misma. Gustavo Daz Ordaz, secretario de
Gobernacin de Lpez Mateos, ya como presidente, fue el protagonista principal de la peor crisis del
rgimen desde la de 1928.
En 1968, el movimiento estudiantil de masas independiente y con una direccin revolucionaria, logr
poner polticamente en jaque al rgimen, con lo que se inici la larga crisis que se arrastrara hasta el fin
del siglo. Luis Echeverra, secretario de Gobernacin de Daz Ordaz, es designado por ste como su
sucesor en 1969, inmediatamente despus de la crisis del 68, y precisamente por su papel en sta. A su
vez, Echeverra nombr a su amigo ntimo desde la infancia, Jos Lpez Portillo, como su sucesor.
Miguel de la Madrid, el siguiente, fue alumno universitario de Lpez Portillo y su secretario de
Programacin y Presupuesto. Carlos Salinas de Gortari organiz la campaa electoral de De la Madrid y
fue tambin su secretario de Programacin y Presupuesto. Salinas, a pesar de que su eleccin en 1988
fue la que mostr con ms claridad la erosin de la legitimidad prista, quiso recuperarla recurriendo a los
peores excesos de autoritarismo que parecan de los viejos tiempos. Luis Donaldo Colosio fue el
organizador de la campaa de Salinas, encargado de su programa social principal {Solidaridad) y su
sucesor designado. Salinas hizo la nueva designacin de Ernesto Zedillo, su secretario de Programacin
y Presupuesto y de Educacin y organizador de la campaa de Colosio, cuando ste fue asesinado.
Esta continuidad perfecta del proceso de autoperpetuacin de la camarilla slo era comparable a la
continuidad de la sucesin del poder de la dictadura de otro partido de estado prcticamente paralelo
cronolgico en su evolucin a la de la camarilla mexicana, el Partido Comunista Sovitico. Pero en
1989 la cada de la hegemona de este partido y la subsecuente desaparicin de la URSS, impidi que
aqul se mantuviera en el poder hasta el ao 2000. En cambio el PRI se dispone a recuperar el terreno
perdido en las elecciones de este ao y seguir en el poder un sexenio ms.
Los marxistas revolucionarios hemos analizado detenidamente la trayectoria de la decadencia del
tradicional rgimen mexicano, prcticamente desde 1968. Hoy los analistas ms serios y profundos
aceptan estas conclusiones. Por ejemplo, uno de los ms rigurosos crticos actuales del rgimen, sin
sospecha de inclinaciones marxistas, Lorenzo Meyer ha escrito lo siguiente: [lo que ha existido desde
1917 ha sido] un sistema poltico sin divisin efectiva de poder y dominado enteramente por la cadena
sin discontinuidad de carrancismo-grupo de Sonora-PNR-PRM-PRl. 2 En los medios acadmicos se ha
sometido a investigaciones estadsticas el universo de cientos de personajes integrantes de la cpula del
2
Lorenzo Meyer, Estado de derecho o poltica de poder?, en Reforma. Mxico, 17 de febrero, 2000. (Cursivas nuestras.)
11
poder nacional para demostrar la continuidad bsica de su personal, destacando aqu los estudios de
Samuel Schmidt.
Finalmente, los cuatro ex presidentes vivos en 1999, protagonistas centrales de la historia del poder en
Mxico en los ltimos cuarenta aos del siglo XX, lanzaron a la discusin pblica sus versiones sobre la
dinmica del sistema, detenindose en el momento crucial en que tal poder enorme del presidente se
concentra para designar a su sucesor, el nuevo emperador republicano. La forma en que lo hicieron fue
a travs de unas entrevistas concedidas a Jorge G. Castaeda, publicadas en el libro La herencia.
Arqueologa de la sucesin presidencial en Mxico. El resultado ha sido una demostracin del ms alto
cinismo que destaca an en estos tiempos, nada escasos en este tipo de despliegues. El libro est
tambin lleno de ancdotas significativas y elocuentsimas de la vida de la cpula del poder en Mxico.
La aportacin marxista revolucionaria, adems de su carcter precursor, consiste en las conclusiones
estratgicas que deduce para la poltica revolucionaria. En primer lugar, cuestiona de modo profundo la
visin superficial de que la alternancia de partidos burgueses en el poder es la condicin necesaria y
suficiente para considerar un cambio de rgimen, de la dictadura actual a la democracia burguesa. En
segundo lugar, cuestiona igualmente la capacidad de la oposicin burguesa para lograr exitosamente la
labor revolucionaria del derrocamiento de la dictadura. Y, finalmente, concibe realistamente que slo la
unin de los sectores populares, bajo la direccin de partidos clasistas, ser capaz de conquistar para
Mxico la victoria revolucionaria de un nuevo gobierno democrtico, revolucionario y socialista.
Con el presente texto realizamos la primera sntesis de los anlisis marxistas revolucionarias que durante
ms de treinta aos se desplegaron en libros, folletos y artculos de publicaciones revolucionarias y
acadmicas. Con l culminamos una primera etapa. Resta la segunda parte que tratar de la trayectoria
de la decadencia y actual crisis terminal del sistema poltico tradicional mexicano. Aqu entramos ya no
slo a la historia, sino a la forja de la historia, pues nuestra accin y nuestra labor terica y literaria estn
centradas por completo en alcanzar la ms pronta cada de este rgimen dictatorial mexicano.
Al ser el presente libro una investigacin escrutadora de la historia, el funcionamiento y la dinmica de la
peculiar dictadura mexicana, tambin, consecuentemente, es una incitacin a la actividad poltica
transformadora de todos aquellos mexicanos y mexicanas que aspiran a constituir un gobierno
democrtico y popular. Durante la larga trayectoria del dominio de la camarilla del Zcalo-Los Pinos, ha
habido audaces desafos polticos revolucionarios que se han negado a aceptar su dominacin. Los
sectores socialistas revolucionarios, desde los aos veintes constituyeron alternativas que, aunque
minoritarias, representaban la decisin de liberacin poltica de la clase obrera y del proletariado en
general.
El PCM, en los aos veintes y treintas, antes de su completa estalinizacin, varias ocasiones se irgui
como una expresin alternativa clasista independiente en las elecciones de 1928,1929 y 1934. Despus
de 1968, ya entrado en su larga fase de decadencia, el rgimen comenz a confrontar desafos
claramente independientes y proletarios que representaban formas precursoras de la futura oposicin
independiente, proletaria y socialista de masas. Eso fueron, en especial, las campaas del PCM, la Liga
Socialista y el Grupo Comunista Internacionalista, con Valentn Campa como candidato presidencial
independiente en 1976 y despus las de las candidaturas de Rosario Ibarra de Piedra y la de Amoldo
Martnez Verdugo, postulados por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y el Partido
Socialista Unificado de Mxico (PSUM) respectivamente, en 1982.
En 1988, ante el auge espectacular del populismo neocardenista las candidaturas de Heberto Castillo del
PSUM y de Rosario Ibarra del PRT se vieron asediadas por el oleaje de las ilusiones que se levantaron
alrededor del hijo del general-tata, cuya presidencia dej una marca profunda en la idiosincrasia popular.
Castillo acept declinar su candidatura ante la fuerte presin, y el PRT pag un altsimo precio por
mantenerse firme con la candidatura de Rosario Ibarra, una terrible divisin de la mitad de su direccin
que se fue con todo y equipaje a apoyar la candidatura de Cuauhtmoc Crdenas.
Despus, el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) absorbi en sus filas prcticamente a la
mayora de los sectores de izquierda clasista y socialista. Durante ms de una dcada fue conspicua la
ausencia de tal alternativa en la escena nacional. Ese largo tnel de dificultades para la izquierda
comunista y revolucionaria en Mxico, obviamente, coincidi tambin con el sacudimiento formidable que
fue la cada de la Unin Sovitica para el movimiento socialista y proletario mundial.
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Hoy es evidente que estamos ante un nuevo comienzo, una nueva etapa histrica que se ha abierto para
el movimiento revolucionario mexicano e internacional. Este libro se publica cuando su autor participa
decidida y entusiastamente en dicha nueva empresa; concretamente en la campaa electoral socialista,
revolucionaria, independiente e internacionalista que la Coalicin Socialista ha organizado para que los
trabajadores y las trabajadoras de Mxico tengan tambin una alternativa que levantar en los comicios
presidenciales del ao 2000.
En el actual periodo de crisis terminal del sistema bonapartista del Zcalo-Los Pinos, ante la impotencia
cada vez ms evidenciada de los partidos de la oposicin burguesa, ante la posibilidad muy real de que
el PRI inaugure su primer sexenio del siglo xxi en diciembre del ao 2000, la vigencia de una formacin
poltica socialista independiente, clasista y revolucionaria se impone por su propio peso. Su construccin
es la garanta de los prximos triunfos del pueblo de Mxico.
Mxico, D. F, abril del 2000.
13
El Financiero, 6-XI-95.
14
principios de los setentas.4 Los que la consideran ms reciente llegan slo a 1988, con todo tipo de
variaciones que se despliegan entre estas dos fechas. As, teniendo en cuenta este ltimo enfoque que
ubica ms recientemente su inicio, la crisis mexicana lleva por lo menos una dcada desplegndose sin
que se vislumbre una solucin de tipo normalizadora a corto plazo como factible.
La explicacin de las causas de la larga y lenta trayectoria de la crisis y, despus, de cules son sus
perspectivas en funcin de las fuerzas que la determinan y definen, surgen de inmediato con evidencia
como cuestiones fundamentales del acontecer poltico y social cotidiano.
Las razones de la compleja situacin actual tienden a concentrarse, como se mencion, en la candente
realidad de la crisis terminal del sistema poltico vigente, heredero lejano, pero inconfundible del que
fuera instaurado como consecuencia fundamental de la revolucin mexicana. Un sistema cuya definicin
ha sido objeto de una de las polmicas polticas y tambin acadmicas ms caudalosas, sino es que la
ms caudalosa, de la vida intelectual y poltica del pas. Democracia fuerte o imperfecta; dictadura
perfecta o blanda; sistema unipartidario de facto o con funcionamiento pluripartidista con hegemona del
partido de estado; presidencialismo constitucional o metaconstitucional; despotismo populista o
brbaramente policaco; sistema corporativo o (neo) liberal; y se pueden seguir agregando otras
definiciones incluidas en la vastsima literatura al respecto. Un sistema poltico que ya es el ms viejo de
Amrica Latina y uno de los que ha disfrutado de ms estabilidad entre todos los sistemas polticos del
mundo en el presente siglo. Si consideramos que su nacimiento se dio con el triunfo constitucionalista de
1916-1917 son ms de ocho dcadas las que el rgimen de la revolucin mexicana lleva vigente. Y aun
si lo adelantamos con ms precisin poltica a 1920, ao del ltimo golpe de estado militar en el pas,
efectuado por el grupo sonorense con lvaro Obregn a la cabeza, son ya setenta y nueve aos los que
ha durado su trayectoria, definitivamente la ms larga en este siglo, entre los gobiernos surgidos de una
revolucin. El rgimen sovitico, exacto contemporneo del mexicano, se desplom en 1989, aunque
hasta 1991 fue desmantelada la Unin Sovitica. La conclusin es obvia, a una trayectoria poltica de tan
larga estabilidad ha correspondido una secuela de crisis de decadencia y declinacin igualmente lenta y
complicada. Esta es para nosotros una de las principales peculiaridades de lo que hemos definido como
el sistema bonapartista mexicano. As lo dijimos desde 1988 en uno de los picos sobresalientes de esa
curva febril de oscilaciones crticas que se inici en 1968:
La crisis mexicana debera corresponder a esta trayectoria de gran estabilidad social y ante
todo poltica que ha definido al bonapartismo mexicano. Comenz con el relmpago de 1968
que aparentemente se daba en una sociedad por completo estabilizada. Pero 1968 slo abri
un largo proceso.
Basta hacer una simple comparacin entre la historia poltica de Mxico y la de cualquier otro
pas de Amrica Latina para que resalte esa peculiaridad nacional con fuerza.
La lentitud del desarrollo poltico mexicano es muy evidente cuando se le compara con los
pases latinoamericanos cuya estructura y desarrollo econmico son parecidos a los suyos.
Brasil, Argentina, Per, Colombia, todos estos pases han experimentado diversos, profundos e
importantes cambios polticos en los ltimos cincuenta aos. Gobiernos de los ms diversos
tipos y caractersticas han surgido y cado en todos ellos. Liberales, oligrquicos, populistas,
dictatoriales, militares, casi fascistas, son slo algunas de las facetas que han tomado los
innumerables gobiernos en que ha encarnado el Estado burgus en la regin latinoamericana.
Sin embargo, ni la dictadura militar sudamericana ms frrea ha logrado la estabilidad, la
eficacia en la imposicin de sus polticas de austeridad y represin y el enraizamiento social de
la muy peculiar mexicana dictadura prista.5
4
A estas conclusiones han llegado, motivados por objetivos diferentes, otros personajes muy distintos de quienes sostienen
posiciones marxistas revolucionarias. Por ejemplo, citemos a los voceros ya mencionados antes, que otra vez marcan claramente la
complejidad del momento: Los ltimos veinticinco aos han sido para Mxico de permanente crisis, de desempleo, pobreza,
ignorancia y de un rezago creciente que ha cancelado las posibilidades de mejores niveles de vida para millones de personas,
asever el documento base de la discusin de la 68 Asamblea de la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana, el
organismo ms antiguo de los capitalistas mexicanos. (La Jornada, 8-III-96). Para ellos, sin embargo, todava comprensiblemente
suspendidos en el pensamiento burgus del siglo pasado y hacindose eco de los conceptos heguelianos la situacin de miseria
econmica actual tiene su origen en la miseria moral y poltica que vive el pas. No sern los patrones mexicanos quienes digan y
acepten que es el sistema capitalista el que hace agua y hunde en la miseria y el desempleo al pueblo de Mxico.
5
Manuel Aguilar Mora, Huellas del porvenir, 1968-1988. Fernando Henrique Cardoso, el actual presidente de Brasil, en un texto
escrito hace ms de tres lustros consideraba igualmente que el autoritarismo del sistema mexicano era mucho ms rgido que
15
La concentracin de los numerosos rasgos de la crisis del sistema poltico incide y obliga a una
profundizacin del tema crucial. De un adecuado y certero tratamiento de este problema dependen
muchas respuestas polticas y sus consecuentes estrategias y tcticas a seguir en la propia crisis.
Este caudaloso torrente de literatura poltica se ha desbordado especialmente en los ltimos aos como
una enorme catarata de textos de todo tipo. Incluye obras de numerosos enfoques de calidad muy
diversa que van desde los panfletos amarillistas hasta los acadmicos tratados de historia y teora
poltica. Nada menos neutral o indiferente que el contenido de este enorme cuerpo literario. Sesudos y
superficiales, propagandsticos o analticos, todo texto poltico a fin de cuentas es la expresin de un
grupo, sector o clase social, de una interpretacin o solucin particulares de la crisis en la cual surgen y a
la cual se remiten con sus definiciones y propuestas. La literatura poltica es el arma privilegiada, junto
con la oratoria, de la intervencin concreta de los animales polticos, sean profesionales de la actividad o
simples ciudadanos. Octavio Paz se equivoca cuando afirma exactamente lo contrario:
La literatura poltica es lo contrario de la literatura al servicio de una causa. Brota casi siempre
del libre examen de las realidades polticas de una sociedad y de una poca: el poder y sus
mecanismos de dominacin, las clases y los intereses, los grupos y los jefes, las ideas y las
creencias. A veces la literatura poltica se limita a la crtica del presente. Otras nos ofrece un
proyecto de futuro. Va del panfleto al tratado, del cahier des dolances al manifiesto, de la
apologa al libelo, de La Repblica al Franais encore un effort si vous voulez tre rpublicains,
de La Citt del Sole a El 18 brumario de Luis Napolen Bonaparte [sic]. La literatura mexicana,
desde Fray Servando Teresa de Mier y Lorenzo de Zavala hasta Luis Cabrera y Daniel Coso
Villegas, ha sido particularmente rica en textos de critica poltica. A esta tradicin mexicana
pertenece El ogro filantrpico.6
Cmo se puede conciliar la primera frase de este pasaje con los conceptos que la siguen? Acaso
Platn, Campanella, los diputados de los estados generales portadores de las quejas de sus electores o
Marx eran escritores y polticos puros, por arriba de una causa? Slo plantear la pregunta equivale a
mostrar lo ridculo de la afirmacin de Paz. Pero cuando ste cita a los escritores mexicanos, tal ridculo
desborda sus lmites para convertirse en un disparate inaudito. Literatura poltica sin causa la del
terico y poltico insurgente Fray Servando Teresa de Mier; la del liberal ultramontano, tan proyanqui que
acab texano como Lorenzo de Zavala; la del declarado anticardenista Luis Cabrera o la del crtico
incisivo del presidente Luis Echeverra y del prismo en su conjunto, Daniel Coso Villegas? Ciertamente
la literatura poltica responde a calidades diversas, pero su abierto apoyo y reivindicacin de una causa
no necesariamente desmerece el rigor de su contenido y la trascendencia del impacto en la actividad
concreta de sus destinatarios como lo demuestra el manifiesto poltico ms famoso salido de las plumas
de los jvenes revolucionarios Carlos Marx y Federico Engels.
Por tanto, un texto poltico de cualquier tipo, no puede ser neutro; por definicin sera una contradiccin
en los trminos. Y menos aun cuando se refiere a la cuestin clave del estado. La literatura poltica no
puede evadir, por otra parte, una toma de posicin con respecto al estado, en especial en este siglo XX
que agoniza, el cual ha sido marcado por las nefastas consecuencias del impacto de experiencias
estatistas desenfrenadas (fascismo, estalinismo!). Su realidad apabullante, nefasta y trgica, ha sido
aceptada por tirios y troyanos, lo dice Paz con su acendrado subjetivismo arbitrario, la gran realidad del
siglo XX es el Estado.7 Lo cual ratifica el marxista crtico Ernest Mandel en la vasta obra de toda su vida,
que incluye un detallado anlisis del fenmeno de la hipertrofia burocrtica del estado, con especial
nfasis en la experiencia sovitica, culminndolo en uno de sus ltimos libros El poder y el dinero.8 Y
entre los dos se encuentran numerosos autores que abundan en esta verdad fundamental.
muchas dictaduras militares sudamericanas. Hay una importante diferencia entre tal forma de gobierno [la del autoritarismo
burocrtico en su forma militar, por ejemplo, como las dictaduras del Cono Sur de los aos sesentas y setentas] y el tipo de
autoritarismo civil dominante en Mxico, en donde el presidente tiene quiz ms poder que ningn general- presidente de un
gobierno militar de los pases del Cono Sur. De la misma manera David Collier planteaba que Mxico puede estar a punto de
entrar a una fase ms dura de autoritarismo. Ambos textos se encuentran en David Collier, comp., El nuevo autoritarismo en
Amrica Latina, pp. 48 y 389 respectivamente.
6
Octavio Paz, El ogro filantrpico. Historia y poltica, 1971-1978, pp. 8-9. (Cursivas en el original.)
7
La gran realidad del siglo XX es el Estado [...] La pregunta sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra
poca. Ibid., pp. 9-10.
8
Ernest Mandel, El poder y el dinero.
16
La experiencia mexicana es una confirmacin contundente de la peste estatista que cundi durante el
siglo. No obstante la revolucin mexicana, la poltica nacional sigui teniendo su centro de gestacin e
irradiacin nacionales en el leviatn peculiarsimo que extendiendo sus tentculos desde la megalpolis
del Distrito Federal aplast todo intento democrtico y federalista en el pas. El surgimiento de un
aparato abrumador y apabullante que sin eliminar las desigualdades sociales y desequilibrios regionales
se basaba en ellos para erigir un centralismo asfixiante que llev a niveles mucho mayores el
centralismo porfirista.
En la bsqueda de explicaciones de este complicado proceso poltico mexicano las diferentes escuelas y
posiciones han recurrido a diversos modelos. En la vertiente marxista surgi naturalmente la relacin con
el fenmeno bonapartista estudiado por Marx y Engels en el siglo pasado. Desde un primer momento
tanto opositores al marxismo como incluso algunos partidarios de esta corriente contradijeron la
operatividad y adecuacin de esta categora considerndola obsoleta, inapropiada, etctera. Estas
reticencias a la aplicacin del concepto del bonapartismo en la explicacin del sistema poltico mexicano
no slo se dieron en la academia sino en los medios polticos activos tanto democrticos como
revolucionarios. Para comprender lo que pas en Mxico, en especial a partir de los aos cincuentas y
sesentas, debemos apreciar, aunque sea brevemente, el destino, ciertamente con algo de trgico, del
marxismo en el presente siglo.
El marxismo, despus de la muerte de sus dos fundadores fue rpidamente convertido en la ideologa
oficial de los partidos socialdemcratas de masas cada vez ms comprometidos con la preservacin del
establishment capitalista y despus de los partidos comunistas estalinizados autodesignados en partidos
nicos de los estados del socialismo realmente inexistente y en los solos depositarios de la conciencia
de clase del proletariado. Este hecho no poda dejar de tener repercusiones enormes en los dems
espacios de la poltica e incluso de la cultura. Vemoslo en lo que concierne a la academia, y en especial
a lo que sucedi all con la vertiente ms conocida de la teora de Marx, la econmica. A excepcin de
las dcadas de los sesentas y setentas cuando la radicalizacin estudiantil logr expresarse incluso en la
propia academia con la difusin y enseanza de la teora marxista, en general en las universidades sta
fue considerada como un dogma, una ideologa no cientfica. Estas crticas de los economistas
burgueses a la teora expuesta y desarrollada en El capital se basaban en el hecho de que su modelo
haba sido un capitalismo ingls Victoriano que se haba ido con el siglo XIX. Sin embargo, la
pormenorizada investigacin econmica marxista de Ernest Mandel, entre las ms destacadas de esos
aos, demostr abundante y contundentemente la vigencia de las categoras econmicas de Karl Marx.
De hecho, deca Mandel, la expansin mundial capitalista se realiz a cabalidad en el siglo XX y no en el
siglo XIX, haciendo que las categoras econmicas marxistas fueran ms vigentes en la actualidad que
cuando Marx las concibi.9 Vigencia ratificada con la cada de la URSS y de su campo europeo oriental
cuyos pases experimentan un proceso, ciertamente complejsimo, de restauracin capitalista. El capital
se presenta en el fin del siglo XX como el aparente gran triunfador de la historia contempornea.
Hasta 1800 la industria capitalista ocupaba un pequeo claro de Manchester a Basilea y de
Pars a Amberes. Actualmente se presenta en toda la OCDE europea, estadounidense y
japonesa y despunta en nuevas zonas, al sur de Asia y de Amrica. En el prximo siglo
abarcar a todo el planeta y el PIB mundial aumentar en la misma medida.10
Por eso, salvo para los prisioneros enclaustrados en la ideologa dominante a tambor batiente, la derrota
del marxismo expresa una de las ironas ms feroces de un siglo caracterizado por su abundancia de
sinrazones y contrasentidos patticos y sangrientos. Ciertamente el marxismo-leninismo, como una
religin de estado de las burocracias agrupadas a la sovitica, ha muerto como factor de realpolitick,
aunque nunca existi como pensamiento libre, crtico.
Pero esta imagen distorsionada del marxismo como religin de estado fue identificada como la cara
9
El capital explica por qu las contradicciones cada vez ms agudas del sistema eran tan inevitables como su impetuoso
crecimiento. En ese sentido, contrariamente a una creencia generalmente aceptada, Marx es mucho ms un economista del siglo
XX que uno del siglo XIX. El mundo occidental de hoy se aproxima mucho ms al modelo puro de El capital que aquel en el que
fue escrito. E. Mandel, El capital. Cien aos de controversias en torno a la obra de Karl Marx, pp. 9-10. Este autor trat de
demostrar pormenorizadamente sus afirmaciones anteriores, adems, en otros libros importantes como Tratado de economa
marxista; El capitalismo tardo, y Las ondas largas del capitalismo, entre otros. Una edicin corregida y aumentada de esta ltima
obra fue publicada en ingls poco antes de su muerte, en 1995.
10
Robert Fossaert, El mundo en el siglo XXI. Una teora de los sistemas mundiales, p. 296.
17
verdadera del marxismo, no slo por los propagandistas anticomunistas vulgares, sino por ciertos crticos
inteligentes. Muchos de estos ltimos se sorprendan del impacto del marxismo en amplios sectores de
intelectuales (lo cual era, por supuesto, producto de la fuerza del movimiento democrtico y
revolucionario que lleg a puntos culminantes despus de la Segunda Guerra Mundial), cuando que para
dichos crticos la teora de Marx era una doctrina que ha adquirido tan evidentemente la condicin de
dogma, como lo dijo John Kenneth Galbraith en plena guerra fra en 1958. 11
Pero la debacle de las burocracias marxistas ortodoxas representa, en cambio, un momento privilegiado
para la recuperacin y desarrollo de un marxismo abierto, creador. Una oportunidad histrica despus de
casi un siglo de dominio ininterrumpido de la visin distorsionada y fraudulenta del marxismo sobre
amplsimos sectores del movimiento obrero y revolucionario mundial.
Liberado de los dogmatismos burocrticos que lo aprisionaban como una ideologa inerte y de manual, el
marxismo puede surgir hoy ms vivo, nutrindose de sus diversas interpretaciones independientes y
libres del dogmatismo, decididamente cargadas del lado de la critica, la rebelda para realizar lo que
Marx seal como el propsito original de su doctrina, desde la redaccin de los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844: emancipar al ser humano de toda atadura y vnculo explotador opresivo y
enajenante. La cada de los regmenes burocrticos ofrece la oportunidad de releer a Marx derrumbando
el muro de ese marxismo endurecido como ideologa, cuya ortodoxia se constituy en una buena parte
por la ignorancia de su pensamiento.12 Se despliega la oportunidad de encontrar nuevamente en el
movimiento real como afirmaban sus fundadores en La ideologa alemana, la verdadera clave al
enigma, la razn misma del comunismo (del socialismo) y la solucin final (como contrapuesta a la
solucin capitalista) a la bsqueda de redencin y salvacin humanas. La cada de las burocracias
usurpadoras (aunque todava no caen todas: masacre de Tiananmen de 1989 en China!) restituye a las
bases sociales su razn de ser como los fundamentos mismos de la accin liberadora, de la realizacin
gozosa y colectiva de los ideales ms nobles jams concebidos por la humanidad. Queda el marxismo,
nuevamente, como al principio de su trayectoria, colocado frente a frente ante todos los fetiches, pero en
especial frente al ltimo y ms poderoso de ellos en la historia: el Kapital. En uno de sus ltimos artculos
Mandel percibi claramente lo anterior cuando afirmaba:
Un millar de libros y revistas, as como un nmero incalculable de artculos periodsticos
proclaman la muerte de Marx y el marxismo. Ni siquiera se necesita ser partidario del
pensamiento dialctico para entender que esta campaa demuestra exactamente lo contrario de
lo que busca establecer [...] En realidad, si este asalto ininterrumpido tiende a demostrar algo es
que Marx y el marxismo estn vivos y siguen dando guerra. 13
El cierre del siglo estremecedor que ha sido el actual es tambin el de una nueva apertura histrica para
el despliegue de la utopa. La utopa socialista y revolucionaria que pareca haber sido enterrada en los
gulags estalinianos y los campos hitlerianos, en el terrorismo estatista y en la represin burocrtica,
comienza a despuntar nuevamente como los retoos primaverales. Con el derrumbe del muro de Berln
tambin se derrumb la visin negativa del socialismo realmente existente. Esta irona histrica es
comprendida y descifrada por el pensamiento revolucionario tanto en su vertiente poltica como terica.
Hemos citado ya a Mandel, uno de los representantes ms destacados de la corriente poltica
internacionalista fundada por Len Trotsky. Pero a parecidas conclusiones llegan grupos y personas de
las ms diferentes posiciones. Bolvar Echeverra en un discurso sobre la modernidad de un rigor terico
tan escrupuloso que linda en el teoricismo capta este proceso con palabras ciertamente inequvocas.
El derrumbe del socialismo real ha borrado del mapa de la historia viva a las entidades sociopolticas que de manera tan defectuosa ocupaban el lugar histrico del socialismo. Lo que no
ha podido borrar es ese lugar en cuanto tal. Por el contrario, al expulsar de l a sus ocupantes
inadecuados -que ofrecan la comprobacin emprica de lo impracticable de una sociedad
verdaderamente emancipada, e indirectamente de lo incuestionable del establishment
capitalista- le ha devuelto su calidad de terreno frtil para la utopa. 14
11
12
Daniel Bensad, Marx lintempestif. Grandeur et misre dune aventure critique (XIX-XX sicles), p. 20.
13
E. Mandel, Crisis socialista y renovacin del marxismo, en Inprecor para Amrica Latina, nm. 52, abril de 1996.
Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la modernidad, p. 197.
14
18
19
20
24
Datos tomados del documento Desmantelando al gobierno corporativo del Foro Internacional sobre Globalizacin, efectuado en
febrero de 1996 en la ciudad de Mxico, La Jornada, 1-III-1996.
21
no han roto por completo su vinculacin con sus pases natales, en realidad no se pueden considerar
como integrantes de las respectivas clases sociales burguesas nacionales. Sin embargo, son las
fracciones hegemnicas en las relaciones de poder interburguesas, incluidas las relaciones
interestatales.
La frmula sorprendente que capt Marx como la esencia misma del fenmeno bonapartista, a saber, la
frase en la que hablaba de un gobierno surgido de la impotencia de dominio de las clases fundamentales
de la sociedad moderna, se muestra ms que nunca vigente. La burguesa ya no puede gobernar, pero
el proletariado no puede todava sustituirla, oracin acuada en su anlisis de La guerra civil en Francia
de 1871, es la expresin dialctica viva actual de la situacin poltica de decenas de pases: ya no, pero
todava no.
La revolucin mexicana, a pesar de todo el vigor y sacrificio populares culmin en la clsica situacin de
impotencia clasista que conduce al bonapartismo. Y en efecto el bonapartismo mexicano tena
garantizada su larga y estable trayectoria por ese enorme despliegue de potencia y fuerza efectuado por
las masas populares, en especial campesinas, durante 1910-1920. El rgimen surgido de ese proceso
pareci borrar las clases en el crisol de una nacin joven que pasaba lista de presente dentro del
conjunto de pases que empezaron a surgir despus a la lucha anticolonial y antiimperialista. La
burguesa mexicana haba sido demasiado dbil y temerosa para apoyar los proyectos democratizadores
emprendidos por Francisco I. Madero, dirigente audaz y radical, aunque inconsecuente. Por su parte, el
proletariado apenas surga como una clase independiente y de inmediato fue subordinado a la tutela
populista pluriclasista de los grupos gobernantes. El estado nacional revolucionario apareca como el
protagonista no slo fundamental sino nico del desarrollo social, econmico y poltico del pas. No slo
los apologistas lo decan. Tambin ciertos crticos cayeron abrumados ante el mito del nuevo estado. Otra
vez es interesante citar las apabullantes aunque no sistemticas intuiciones de Octavio Paz cuando
afirma:
Por todo esto, cualquiera que sea nuestra definicin de la burocracia moderna, la pregunta
sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra poca. Por desgracia slo
hasta hace poco ha renacido entre los estudiosos este tema. Para colmo de males, ninguna de
las dos ideologas dominantes -la liberal y la marxista- contiene elementos suficientes que
permitan articular una respuesta coherente. La tradicin anarquista es un precedente valioso,
pero hay que renovarla y extender sus anlisis: el Estado que conocieron Proudhon y Bakunin
no es el Estado totalitario de Hitler, Stalin y Mao. As, la pregunta acerca de la naturaleza del
Estado del siglo XX sigue sin respuesta. Autor de los prodigios, crmenes, maravillas y
calamidades de los ltimos setenta aos, el Estado -no el proletariado ni la burguesa- ha sido y
es el personaje de nuestro siglo. Su realidad es enorme. Lo es tanto que parece irreal: est en
todas partes y no tiene rostro. No sabemos qu es, ni quin es. Como los budistas de los
primeros siglos, que slo podan representar al Iluminado por sus atributos, nosotros
conocemos al Estado slo por la inmensidad de las devastaciones. Es el Desencarnado: no una
presencia, sino una dominacin. Es la Impersona.25
Realmente no se ha respondido la pregunta acerca de la naturaleza del Estado del siglo XX? En su
impotencia para dar la respuesta a esta pregunta Paz se presenta parcialmente subsidiario de las teoras
de declarados derechistas o seudoizquierdistas -como su amigo Cornelius Castoriadis- que forjaron el
concepto del totalitarismo, de la burocracia: una nueva clase y otros por el estilo que circularon como
moneda de buena ley en numerosos crculos intelectuales y polticos hasta estos ltimos aos del siglo
XX. Los acontecimientos a partir de la cada del muro de Berln en 1989 seguida por la secuencia de
domin que fue derrumbando los dems muros estalinistas de toda Europa y de la ex Unin Sovitica
han dejado sin contenido estos conceptos sobre el totalitarismo sovitico que supuestamente se
extendera por todo el mundo. 26 Obviamente Paz no se atrevi a ir tan lejos como para hacer una
autocrtica. En cambio, habla a tontas y a locas de un precapitalismo oriental y nos receta una frmula
budista que presenta una supuesta dominacin desencarnada y sin personalidad. Ante el derrumbe del
muro de Berln, Paz slo intent dar una explicacin que constata lo inevitable. 27 Pero la decadencia de la
25
22
burocracia sovitica era ya evidente desde haca tres dcadas por lo menos.
Acaso ignoraba Paz el anlisis marxista revolucionario que haba previsto desde los aos treintas esa
decadencia? La revolucin traicionada fue publicada en 1936 y ya en ella manejaba Trotsky con soltura
conceptos que vena trabajando desde haca por lo menos tres aos, en donde se planteaba que el
estalinismo triunfante representaba una fuerza restauracionista del capitalismo. Igualmente, el anlisis
marxista crtico sealaba mucho antes de la cada del muro de Berln que las burocracias gobernantes en
los falsamente llamados pases socialistas convergan cada vez ms con el imperialismo poltica e
ideolgicamente, preparando la restauracin capitalista. Paz pretenda desconocer todo esto y su
simplismo analtico no lo conduca sino a rumiar con las ideas dominantes del discurso antimarxista,
antileninista y antisocialista masivamente dosificado por los medios de comunicacin. Para l, como para
todos los idelogos y propagandistas del mercado libre, lase capitalismo, el derrumbe de la URSS era
inevitable, estaba fatalmente predeterminado desde octubre de 1917 como un desastre que va implcito
en toda empresa revolucionaria.
Hoy la apariencia burocrtica, que consiste en esconderse tras las masas populares y aparecer
fraudulentamente como la depositara de un afn emancipatorio, en realidad traicionado, ha sido rota y
ha demostrado ser lo que siempre fue: una gran mentira, la ms grande del siglo. Los idelogos
reaccionarios como a los que al final de su vida ha terminado unindoseles Paz, mantienen su
terquedad, se niegan a reconocer lo evidente: un grupo de burcratas criminales como los que
represent Stalin en su conquista del poder no tenan nada en comn con el impulso liberador y
emancipatorio del socialismo internacionalista de Marx, Engels, Lenin y Trotsky. Eran su negacin. De los
revolucionarios socialistas los divida un ro de sangre derramada por los miles de mrtires que se
opusieron a la marcha arrolladora de la burocracia sovitica.
Esta identificacin del marxismo con el estalinismo es la equivocacin fatal de cualquier interpretacin
del siglo XX. De hecho el marxismo, entendido como ejercicio crtico y no como dogma de estado, es el
nico que explica el carcter del Estado del siglo XX, o mejor, de los dos tipos generales de estado de
clase del siglo XX. En primer lugar, un estado que sirve al capital con una autonoma muy grande en
momentos clave pero que no es absoluta, sino relativa. En segundo lugar, un conjunto de estados no
capitalistas, pero que tampoco eran socialistas, porque se enraizaban en sociedades en transicin del
capitalismo al socialismo, todava profundamente marcadas por las relaciones mercantiles, la
desigualdad social y el desequilibrio regional.
Por eso el mtodo marxista es el que aporta los acervos ms tiles e importantes para la caracterizacin
del estado en el siglo XX. Y con los anarquistas, esta caracterizacin comparte una visin antiestatista,
favorable a la extincin final del estado, aunque difiera de ellos sobre los mtodos para realizarla. Es esta
perspectiva histrica de una evolucin estatal en la que hay origen, desarrollo, auge, cada y muerte de la
estructura burocrtica que encarna el estado, la que permite realmente apreciar en toda su complejidad
la tragedia de los despotismos dictatoriales capitalistas y no capitalistas del siglo XX.
23
que el siglo XX atisb relampagueantemente en varias ocasiones pero que la miseria y la mezquindad
humanas todava poderossimas impidieron surgir con plenitud, puede ser que est llegando a su ltima
oportunidad.
As pues, las anteriores conclusiones generales se desprenden entonces no slo de un inters de
reflexin puramente terica, sino tambin de una actividad poltica que se ha desplegado por cuatro
dcadas. Nuestro inters siempre fue buscar el mejor equilibrio entre la teora y la prctica, intentando
dar a toda iniciativa poltica una fundamentacin lo ms rigurosa posible. Nuestro compromiso poltico
revolucionario, iniciado en 1959, en favor del socialismo y por la construccin de una organizacin
militante revolucionaria, desde un principio lo entendimos tambin como un compromiso intelectual.
Nuestro objetivo intent siempre combinar en la prctica revolucionaria la reflexin marxista ms amplia y
profunda para enriquecer verdaderamente la accin de las fuerzas sociales revolucionarias y
democrticas con las que participbamos.
Desde un primer momento, la caracterizacin del estado mexicano fue una de las cuestiones clave que
naturalmente concentraron nuestra atencin. Fue en 1962, con motivo de la aparicin del libro notable de
Jos Revueltas Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, que redactamos una amplia crtica en la cual
debatamos con el viejo luchador comunista y proponamos rescatar la caracterizacin bonapartista del
estado mexicano (esta polmica fue publicada en la revista El obrero militante, nm. 3, octubre de 1962).
Desde entonces, hemos ahondado a travs de una investigacin que ya tiene varias cristalizaciones
literarias. En primer lugar est nuestro ensayo sobre La crisis de la izquierda en Mxico. Orgenes y
desarrollo, escrito en 1971-1972 y publicado en forma de libro en 1978. Despus vinieron los dos tomos
de El bonapartismo mexicano, que sintetizaron el estado de nuestros planteamientos despus de ms de
quince aos de enfocar el problema. El pico elevado de la crisis en 1982 impuls lo que podemos
considerar la segunda etapa de nuestras elaboraciones sobre el bonapartismo mexicano que han
encarnado en varios libros como Crisis y esperanza. Mxico ms all de 1984-, Huellas del porvenir.
1968-1988 y La revolucin mexicana contra el PRI compilado junto con Mauricio Schoijet, as como
numerosos ensayos publicados en revistas y artculos de diarios nacionales y regionales. 28
En los prximos aos aspiro a culminar una segunda etapa de esas investigaciones en un momento
caracterizado por la extrema agudeza de la crisis del sistema. El presente texto representa el primer paso
en esa tarea. Su objetivo es redondear la concepcin terica que ha sido la gua de esta empresa a lo
largo de ms de tres dcadas y profundizar sobre su aplicacin histrica concreta, la cual aqu
realizamos al surgimiento y esplendor del bonapartismo mexicano durante el cardenismo. Nuestra
intencin es continuar este proyecto de profundizacin del anlisis concreto hasta llegar al actual
gobierno de Ernesto Zedillo.
Para realizar este proyecto me he beneficiado tambin con el acervo de una riqusima y amarga
experiencia como dirigente del desaparecido Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) desde su
fundacin en 1976 hasta su divisin y prctica disolucin veinte aos despus, en la que pudimos
directamente confrontar los mecanismos burocrticos corruptos y manipuladores que, adems de los
represivos, utiliza el rgimen para impedir el surgimiento de alternativas independientes y democrticas.
Las siguientes pginas estn pues signadas tanto por un esfuerzo de reflexin terica consecuente y sin
tapujos como por una complicada, pero a su vez enriquecedora experiencia prctica que nos ha
permitido apreciar los abismos tenebrosos y los obscuros laberintos que impone el rgimen a la prctica
poltica, especialmente democrtica y revolucionaria, de los mexicanos.
28
Algunas de las revistas en que se incluyeron los ensayos mencionados han sido La internacional y La Batalla, rganos tericos
del Partido Revolucionario de los Trabajadores; Crticas de economa poltica, Inprecor, editada en Pars; Against tbe Current
editada en Detroit, entre otras. En lo que se refiere a los artculos periodsticos se han publicado principalmente en Bandera Roja,
rgano del Grupo Comunista Internacionalista (1972-1976), Bandera Socialista, rgano del PRT (1976-1992), y en diarios como
Unomsuno (entre 1983-1989), El Financiero en su edicin nacional y en la del noroeste a partir de 1989, y El Independiente, de
Hermosillo, Sonora entre 1994-1995.
24
REVOLUCIN Y CONTRARREVOLUCIN:
LA PECULIARIDAD MEXICANA
La prxima revolucin mexicana
necesita terminar
la obra de Emiliano Zapata y
no imponer los mtodos de Jos Stalin.
Len Trotsky29
El pueblo mexicano
tiene vocacin de
revolucin permanente.
Patrocinio Gonzlez Garrido30
DINMICA REVOLUCIN-CONTRARREVOLUCIN
Innumerables barruntos anuncian que la agona y muerte del sistema de dominacin poltica
surgido de la revolucin mexicana de 1910-1919 ser uno de los acontecimientos centrales del
periodo actual. Se agregar a la serie de transformaciones colosales que se estn dando a nivel
mundial en este convulsivo fin de siglo y de milenio, contribuyendo a ellas con su especificidad
muy mexicana.
Esta especificidad del proceso actual de la crisis mexicana se agregar al caudal de fenmenos polticos
internacionales que incluyen los acontecimientos de por s extraordinariamente peculiares que se
desarrollan en los pases que constituyeron la ex Unin Sovitica y su esfera de influencia directa en
Europa oriental. Pero mientras que en la descomposicin del sistema burocrtico que usurp las
conquistas de los movimientos revolucionarios surgidos a partir de la victoria de la primera repblica de
trabajadores en Rusia en octubre de 1917, se trata de un proceso de restauracin capitalista de estados
que haban avanzado en la senda de la transicin hacia el socialismo, en el caso mexicano estamos
frente a la decadencia de uno de los regmenes fundamentales del bloque geopoltico directamente
encabezado en el hemisferio occidental por el pas imperialista ms poderoso del mundo.
El origen del rgimen mexicano tiene tambin elementos de usurpacin poltica. Aunque aqu se
efectuaron de un modo ms natural, como la culminacin de un proceso contradictorio en el que la
dialctica social de la revolucin-contrarrevolucin burguesa se impuso con el rigor caracterstico de toda
transformacin social integral. Esa concepcin de la usurpacin de los ideales, objetivos, mtodos y
dirigencias revolucionarias es clave de la interpretacin global de una revolucin y su correspondiente
contrarrevolucin, cuyo origen, por supuesto, est en el mtodo de anlisis social inaugurado por Marx y
enriquecido por muchos de sus seguidores.31
29
25
Las revoluciones son seguidas de contrarrevoluciones. Esa ha sido hasta hoy la norma jams violada
desde el inicio de las revoluciones burguesas en el siglo XVII e incluso antes hasta el siglo de la era
de la revolucin permanente como bautiz Isaac Deutscher al siglo XX 32 tal vez en forma precipitada
pues una definicin ms acertada de l debera ser la era de la revolucin y la contrarrevolucin
permanentes. Los aos de la transicin tumultuosa de un modo de produccin en decadencia hacia otro
nuevo del que slo se han atisbado embrionarios y dramticos destellos. El siglo de Lenin y .Trotsky,
dirigentes de la primera revolucin socialista, pero tambin de Hitler y Stalin, encarnaciones de las
contrarrevoluciones ms sangrientas de la historia; el siglo de Gramsci al igual que de Mussolini; el de
Sandino y el Che Guevara con sus antpodas Somoza, Batista y los gorilas sudamericanos; el de Nelson
Mandela y el apartheid, el del holocausto y el de los sionistas convertidos en verdugos de los
combatientes palestinos, y el de Mao Zedong y Deng Tsiaoping iniciando su carrera como combatientes
revolucionarios y finalizndola como dspotas burocrticos opresores de su pueblo; y as podramos
continuar incluyendo a otros importantes personajes cuyo balance final histrico todava est por hacerse
como el de Fidel Castro, sin duda uno de los revolucionarios clave del periodo, forjador de la patria
cubana y precursor de la unidad latinoamericana que, sin embargo, con su protagonismo an de primera
plana cotidiana tiene todava que pasar la prueba de la democratizacin socialista de su pueblo. Un
pueblo que en este siglo realiz una revolucin anticapitalista en uno de los pases ms cercanos a
Estados Unidos, con un costo altsimo (un bloqueo econmico imperialista de casi cuarenta aos!) con
las repercusiones polticas consabidas, principalmente la hipertrofia burocrtica de un liderazgo
encabezado por Fidel Castro, que sin dejar de ser el jefe de un gobierno revolucionario, sin embargo, da
seales evidentes del surgimiento de un nuevo tipo de bonapartismo posrevolucionario. Fidel Castro, de
haber sido uno de los dirigentes revolucionarios ms jvenes de la historia, se ha convertido en un
patriarca desptico que se acerca peligrosamente a una confrontacin popular.
dice: as pues, para Marx, como para Tocqueville, la Revolucin francesa ha continuado la obra de la monarqua. No tiende slo al
advenimiento poltico de la burguesa, sino tambin a la culminacin del Estado administrativo o centralizado cuyos cimientos
haban sido echados por los reyes de Francia". (Marx y la Revolucin francesa, p. 84). En donde reside la gran diferencia de Marx
con los filsofos polticos y sociales de su poca es en la interpretacin global del proceso de 1789-1794 o incluso hasta el imperio
napolenico, el primer bonapartismo. Para Marx, la Revolucin francesa, de neto carcter burgus, histricamente sera seguida por
otra oleada revolucionaria en la que el carcter social prevalecera sobre el poltico. El anlisis de la revolucin francesa es uno de
los afluentes histricos ms importantes de la justificacin poltica, moral e ideolgica de la revolucin proletaria. (Michael Lwy,
The Poetry of the Past: Marx and the French Rvolution, en M. L., On Changing the World. Essays in Political Philosophy, From
Karl Marx to Walter Benjamin). Tambin Maximilien Rubel, Marx et la Rvolution franaise, en Economies et socit, nm. 27,
septiembre. 1989, pp. 7-59. Daniel Bensad polemiza viva y gozosamente con Furet y con todo el establishment poltico e intelectual
dominante durante el bicentenario de la gran revolucin en Moi, la rvolution. Ver tambin M. Aguilar Mora, Revolucin francesa, el
amanecer de nuestra contemporaneidad, en La Batalla, nm. 22, julio-agosto de 1989.
Daniel Gurin, partiendo de conceptos e interpretaciones marxistas clave como los de clase, partido y direccin y sus respectivas
conexiones con los de conciencia e ideologa, realiz una impresionante interpretacin de la Revolucin francesa en la que
despliega una visin crtica concreta de la revolucin utilizando el concepto de la revolucin permanente, caracterstico de los
sectores comunistas radicales del siglo XX, al desarrollo de las luchas polticas y de las ideas de los actores revolucionarios del
siglo XVIII. Su libro, La lutte de classes pendant la prmiere republique (La lucha de clases durante la primera repblica) fue
publicado a fines de los aos cuarentas y una segunda edicin corregida y aumentada fue publicada en 1968. En espaol se
conoce slo una pequea sntesis publicada en 1982 en la coleccin de libros de bolsillo de Alianza Editorial.
En el siglo XX esta veta de la crtica revolucionaria, de la incorporacin del anlisis subjetivo en el proceso revolucionario ha sido
abundantemente desarrollada por los marxistas revolucionarios, contraponiendo su interpretacin dialctica a la de los marxistas
mecnicos y objetivistas. Esta ltima es la que prevaleci en los partidos socialdemcratas y estalinistas. En el plano filosfico
desatacaron como representantes de este marxismo humanista, no economicista y antiesquemtico el joven Lukcs (el de Historia
y conciencia de clase), toda la obra, pero en especial su magna investigacin plasmada en El principio esperanza de Ernst Bloch, el
joven Karl Korsch, Antonio Gramsci, Walter Benjamin y otros ms. En el plano poltico destacaron Rosa Luxemburgo, de nuevo
Gramsci y, ante todo, Len Trotsky. Este ltimo, en especial con su libro fundamental La revolucin traicionada -anlisis de la
naturaleza y las tendencias de desarrollo de la Unin Sovitica, escrito en 1936 y en el cual ya prevea como una de las
posibilidades de la evolucin sovitica la restauracin del capitalismo- ha marcado indeleblemente el pensamiento revolucionario
marxista del siglo con su enfoque globalizador de la experiencia revolucionaria y contrarrevolucionaria sovitica.
32
Isaac Deutscher en su introduccin a la antologa de escritos de Len Trotsky, preparada por George Novack, titulada
precisamente La era de la revolucin permanente. Los historiadores de la revolucin mexicana no suelen integrarla dentro del
contexto mundial en que se dio. Por eso destaca el anlisis global y detallado de la revolucin hecho por John Mason Hart en su
libro El Mxico revolucionario, en donde dedica un captulo completo para situar el proceso mexicano junto a los procesos
revolucionarios contemporneos ocurridos en Rusia (1905), en China (1911) y en Persia (1906). Tambin Adolfo Gilly intenta una
contextualizacin mundial de la revolucin en La revolucin de la madrugada. Arnaldo Crdova menciona de pasada, sin
profundizar mayormente en la idea, la nueva poca [...] de la internacionalizacin de la revolucin en la que se sita la mexicana.
(La formacin del poder poltico en Mxico), p. 29.
26
EL CASO MEXICANO
En el caso mexicano tampoco el siglo XX es slo el de Zapata y Villa sino tambin el de Porfirio Daz y
Victoriano Huerta. El de Carranza, Obregn, Calles y el PRI, por un lado y el de los innumerables
combatientes por un Mxico democrtico e independiente, por otro, cuya progenie incluye a los
anarquistas herederos de Flores Magn, a los trabajadores que forjaron el sindicalismo en los aos
veintes y treintas, a los trabajadores que empujaron y consolidaron la expropiacin de las compaas
extranjeras, a los obreros y campesinos de la oleada de insurgencia sindical y lucha por la tierra cuyo
combate fue encarnado en los personajes de Demetrio Vallejo y Rubn Jaramillo en los aos cincuentas
y sesentas, a los heroicos estudiantes de las jornadas histricas de 1968, hasta llegar a la actualidad con
la aparicin de los combatientes del EZLN y de otros grupos revolucionarios. Un Mxico con un
desarrollo poltico extraordinariamente peculiar, escenario de una formidable rebelin de las masas
trabajadoras efectuada en el patio trasero directo del imperialismo ms poderoso del siglo y en el cual se
dio el surgimiento de personajes tan controvertidos como Lzaro Crdenas quien avanz, como ningn
otro presidente mexicano en este siglo, por el camino de una transformacin social con profundas races
populares, pero que al mismo tiempo fue uno de los forjadores y constructores fundamentales del estado
posrevolucionario que se convirti en el fetiche prista, represor y desptico, opresor y corruptor que ha
constituido el principal obstculo del pueblo mexicano en su marcha por la instauracin de un pas libre,
democrtico y soberano.
La extraordinaria longevidad, ella misma fundamento y cima de una envidiable estabilidad no slo para
los patrones latinoamericanos sino mundiales, y que lo define como la dictadura ms larga del siglo,
destac al sistema de dominacin poltica mexicano desde los aos cuarentas, convirtindolo en uno de
los preferidos del anlisis de escritores e investigadores de las ciencias sociales. La querella sobre la
definicin de la naturaleza y la dinmica del sistema (rgimen poltico) mexicano es caudalossima y en
ella han intervenido con vigor y talento, as como tambin con dolo e inters apologtico, tericos y
polticos de todas las nacionalidades, personajes de la academia y fuera de ella, escritores especialistas
y legos, de izquierda y de derecha, favorables y opositores al rgimen del Zcalo-Los Pinos.
La misma vastedad del caudal de literatura a que ha dado motivo el rgimen mexicano es el testimonio
elocuente de su enigmtica naturaleza que ha marcado con su sello a toda la historia de Mxico en el
presente siglo. Este es un destino que comparte con todos los regmenes posrevolucionarios y sus
matrices gestadoras, como se puede comprobar fcilmente con los diluvios de tinta y las toneladas de
papel gastados en la edicin de la literatura sobre las revoluciones francesa, rusa, china y cubana, y sus
resultados, para hablar slo de las experiencias ms conocidas en la escena mexicana. El fenmeno
revolucionario y sus consecuencias son de particular predileccin para las inquisiciones del pensamiento
humano y de ello son testimonio las miles de bibliotecas dedicadas a analizarlo, alabarlo o impugnarlo. El
inters por la revolucin es una expresin ms de ese anhelo nunca extinto de los seres humanos, en
especial de los ms oprimidos y explotados, por transformar el mundo y conseguir su redencin.
En Mxico, del mismo modo que sucedi en los casos de las revoluciones mencionadas, el debate sobre
el carcter del rgimen posrevolucionario, su dinmica y perspectivas se dieron, en primer lugar,
naturalmente entre los actores afectados de manera directa por su desarrollo. En especial, fueron sus
opositores de izquierda quienes avanzaron con ms audacia y decisin las teoras y explicaciones que
se convertiran en la fuente de posteriores elaboraciones. Ciertamente se trataba de concepciones
forjadas en la coyuntura poltica cotidiana que a veces carecan de sistematizacin. Pas todo un periodo
de algunos lustros antes de que la discusin llegara a la academia para encontrar all una
sistematizacin y una reflexin ordenadoras, las cuales por supuesto estaban cargadas con los prejuicios
no slo polticos naturales sino tambin con los caractersticos de ese medio. De nuevo el bho de la
sabidura emprendi su vuelo ya al anochecer.
27
mucho.33 Habra que esperar a los aos cardenistas para que nuevamente el inters por la claridad
terica de los grupos revolucionarios coincidiera con el afn de avanzar en una caracterizacin adecuada
(cientfica) del rgimen mexicano. Aqu la aportacin de Len Trotsky fue clave. El viejo bolchevique,
perseguido por la represin estalinista, slo encontr asilo poltico en Mxico, el cual le fue concedido por
el gobierno de Crdenas a partir de enero de 1937. Con motivo de esa coincidencia extraordinaria, el
auge de masas experimentado en nuestro pas durante ese sexenio clave, tuvo un testigo excepcional en
el terico de la revolucin permanente. Trotsky retom el concepto de bonapartismo para aplicarlo a la
experiencia cardenista y abri una veta de anlisis y elaboraciones polticas extremadamente ricas que,
sin embargo, permaneci ignorada por el trgico destino de su autor, quien tuvo que esperar ms de dos
dcadas despus de su muerte para que la crisis del estalinismo y el nuevo auge revolucionario mundial,
experimentado a fines de los aos sesentas, lo sacaran del olvido al que lo haba relegado el piolet
criminal y permitieran la reevaluacin de su obra y su rol histrico. 34
El involucramiento de la academia en esta polmica sobre el sistema poltico de dominacin
posrevolucionario, como ya se dijo, ocurri mucho despus de que haba hecho furor en las filas del
movimiento democrtico y revolucionario. Ciertamente cuando eso sucedi la discusin adquiri otra
relevancia logrndose una mejor apreciacin, ms sistemtica y crtica. Pero la causa de este inters por
la teora y la poltica del estado mexicano del siglo XX no fue estrictamente acadmica. Se debi ante
todo al sacudimiento social y poltico del movimiento estudiantil de 1968.
Desde antes del ao histrico central de los aos sesentas la polmica sobre el rgimen estaba
profundamente enraizada en las tradiciones intelectuales. Pero los cambios ocurridos durante esos aos
hicieron ms actuales y evidentes en el mundo de los escritores el tema de la revolucin y sus
consecuencias. A partir de entonces se coloc como uno de los temas fundamentales en la reflexin y la
obra de Octavio Paz, Carlos Fuentes, Jos Emilio Pacheco, Carlos Monsivis, Jorge Aguilar Mora, Ren
Avils Fabila, slo para mencionar a unos cuantos entre tantos otros. Por supuesto el tema haba sido
materia de discusin clave de varios de los destacados precursores de las ciencias sociales, que son ya
maestros clsicos de las actuales jvenes generaciones de historiadores, politlogos, socilogos y
economistas. Entre ellos destacaron Daniel Coso Villegas, Jess Silva Herzog y Pablo Gonzlez
Casanova.35
El tema ha desbordado las fronteras nacionales y algunos de los mejores textos sobre el sistema poltico
mexicano se han escrito en el extranjero. Es en Estados Unidos, principalmente donde abundan las
contribuciones meritorias de los numerosos especialistas sobre asuntos polticos mexicanos que se
encuentran en sus universidades. Tambin en Francia, en Inglaterra, en Alemania e incluso en la ex
Unin Sovitica e Italia se produjeron valiosas aportaciones sobre la historia y el funcionamiento del
peculiar sistema poltico mexicano. En los ltimos veinte aos las aportaciones de los estudiosos del
Mxico revolucionario y su principal resultado, el estado moderno mexicano, provenientes del extranjero
han sido valiossimas destacando entre otros ms las de Friedrich Katz, Alan Knight, John Mason Hart,
Franois-Xavier Guerra, Thomas Benjamn, Hans Werner Tobler, John Tutino y Mark Wasserman. En la
33
En el prlogo a una recopilacin de los escritos del clebre pintor Diego Rivera, Raquel Tirol menciona el hecho de que ste
escribi varios artculos en los aos veintes en que consideraba al bonapartismo como una de las causas determinantes de la
deformacin del movimiento obrero. (Diego Rivera, arte y poltica, p. 26.)
34
A la concepcin del bonapartismo sui generis desarrollada por Trotsky, dedicamos el captulo titulado: El escndalo del estado:
capital y bonapartismo del presente trabajo para exponer una amplia relacin de la misma.
35
Carlos Fuentes enfoca en numerosos pasajes de sus escritos la cuestin del estado mexicano destacando su libro Tiempo
mexicano, cuya primera edicin fue publicada en 1971, en plena apertura democrtica echeverrista y en el cual denomina a los
presidentes mexicanos como napoleones sexenales. Octavio Paz ha producido una abundantsima literatura sobre la poltica en
Mxico en la que incluye un tratamiento del estado postrevolucionario. Destacan sus libros Postdata, sobre el movimiento
estudiantil-popular de 1968 y El ogro filantrpico, recopilacin de sus artculos escritos durante la dcada de los aos setentas. Por
su parte Carlos Monsivis y Jos Emilio Pacheco tratan en forma constante los temas polticos e histricos en sus libros y artculos.
Jorge Aguilar Mora escribi un voluminoso libro sobre la revolucin, en el que trata ampliamente temas polticos contemporneos.
Su ttulo es Una muerte sencilla, justa, eterna, y fue uno de los libros abandonados por el subcomandante Marcos en su cabaa y
que el ejrcito encontr en su cacera tras la direccin del EZLN realizada en febrero de 1995. Avils Fabila escribi una novela
cuyo escenario y protagonistas estn en Mxico en el ao histrico de 1968 y que lleva el significativo ttulo de El solitario de
palacio, publicada por primera vez en Argentina en 1970. Las obras de Coso Villegas y Silva Herzog son ampliamente conocidas.
Del primero destacan El sistema poltico mexicano y El estilo personal de gobernar, entre muchos otros libros. De Silva Herzog
destaca su popular Breve historia de la revolucin mexicana. Pablo Gonzlez Casanova inaugur el anlisis sistemtico sociolgico
de la cuestin del poder en su clebre obra La democracia en Mxico.
28
EL IMPACTO DE 1968
La explosin del pensamiento rebelde e independiente que dio lugar el movimiento estudiantil de 1968
cambi muchas cosas. En la academia misma, venciendo su conservadurismo, se sintieron los nuevos
impulsos propalados por las movilizaciones democrticas en las universidades. El marxismo,
considerado por el pensamiento dominante en ellas como una mera ideologa poltica sin estatuto terico
propio dentro de las jerarquas acadmicas, se fue imponiendo como lo que es: una Weltanschauung, un
mtodo cientfico y una rica doctrina del pensamiento social, econmico y poltico que es clave para la
comprensin de las profundas y trgicas transformaciones revolucionarias (y necesariamente
contrarrevolucionarias) del siglo XX y del capitalismo en general.
Surgi por primera vez una cultura del marxismo mexicano alimentada en las universidades y en los
crculos intelectuales, pero con alcances nacionales. Un cronista cultural, Christopher Domnguez
Michael, lo describe as: [fue hasta] los aos setenta [que] contamos con algo parecido [...] a una
corriente [de marxismo mexicano] de alcance nacional, autnoma, con libros y escritores, instituciones y
partidos, tradiciones revividas, inters por lo universal, bsqueda de la realidad nacional y hecho en su
nombre dentro de los vaivenes de la lucha de clases. 37
El renovado inters crtico en la historia y en la poltica de Mxico tuvo que enfocar su lente
necesariamente en la historia de la revolucin mexicana y en sus consecuencias, prioritariamente en el
estado surgido de ella.
Este enorme esfuerzo colectivo de investigacin y elaboracin tericas e histricas fue cristalizando poco
a poco en algunas categoras y definiciones generales. A pesar de la enorme diversidad poltica de los
autores que trataban y elaboraban sobre el tema del estado mexicano, su excepcionalidad era lenta y
firmemente sacada a luz, descubierta ante la filosa accin de la crtica histrica y literaria desplegada por
tantos esfuerzos. Sistema pluripartidista de fachada pero de caractersticas autoritarias, incluso
totalitarias, presidencialista en grado extremo, antidemocrtico, dictatorial, venalmente corrupto, represor
selectivo y otros atributos parecidos salan con ms frecuencia a la superficie, delineando un rostro muy
diverso al que la gigantesca publicidad emanada del Zcalo-Los Pinos difunda no slo en Mxico sino
en todo el mundo.
Uno de los filones crticos que fue apareciendo entre el conjunto de estas teoras e interpretaciones fue
precisamente la que se definira como la del bonapartismo mexicano.
La teora del bonapartismo mexicano se aboc a descifrar el enigma del rgimen instaurado en el Zcalo
en tanto resultado y negacin, al mismo tiempo, de la revolucin mexicana. Ello implicaba el despliegue
de un enfoque globalizador, o si se quiere, multidisciplinario, para usar el trmino preferido en la
academia. El florecimiento y expansin del concepto del bonapartismo mexicano, florn por antonomasia
de la interpretacin marxista del estado posrevolucionario, se dio a partir de mediados de la dcada
revolucionaria de los aos sesentas y se despleg con fuerza y amplitud durante las siguientes dos
dcadas. Fue una de los vetas ms ricas e importantes para la interpretacin y explicacin de la
revolucin mexicana que a su vez permita el desarrollo y fortalecimiento de la creciente actividad terica
y poltica marxista revolucionaria en el seno de un movimiento de izquierda cuya influencia principal se
desarrollaba en las universidades y centros de educacin superior, pero que iniciaba su proyeccin ms
36
Algunos de los libros de estos autores son: Friedrich Katz, La guerra secreta en Mxico; Alan Knihgt, The Mexican Revolution;
Thomas Benjamn y Mark Wasserman, comps., Provinces of Revolution. Essays on Regional Mexican History 1910-1929; FranoisXavier Guerra, Mxico, el antiguo rgimen y la revolucin-, John Mason Hart, El Mxico revolucionario. Gestacin y proceso de la
Revolucin mexicana; John Tutino, From Insurrection to Revolution in Mxico: Social Bases of Agrarian Violence 1750-1940; Anatol
Shulgovsky, Mxico en la encrucijada de su historia-, Hans Werner Tobler, La Revolucin Mexicana-. Transformacin Social y
cambio poltico, 1876-1940. Livio Maitn escribi un libro sobre Mxico que permanece indito, a excepcin de su ltimo captulo,
Mxico, su revolucin, su rgimen poltico y su ubicacin en el capitalismo mundial, publicado en la revista Crticas de la
Economa Poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25.
37
Christopher Domnguez Michael, Los marxismos mexicanos: batallas por la tierra balda, en Nexos, nm. 70, octubre de 1983, p
25. Arnaldo Crdova constat este cambio del modo siguiente: El 68 hizo estallar en mil pedazos la religin empirista en las
ciencias sociales. Las preguntas que se plantearon eran: qu clase de Leviatn nos gobierna?, qu es la poltica y, en especial,
nuestra poltica? [...] de dnde venimos y qu fuerzas nos han gobernado hasta ahora? [...] cmo fue que el gobierno metido en
el callejn sin salida, por su estupidez y obstinada intolerancia, recuper casi instantneamente su consenso con el pueblo? (La
revolucin y el estado en Mxico, p. 85.)
29
all de los linderos de los campus hacia las luchas de las clases populares. Los portavoces de esta
interpretacin poltica buscaban encontrar una explicacin y fundamentacin al mismo tiempo a la tarea
de emprender una estrategia poltica revolucionaria de ruptura e independencia con respecto a la
burguesa nacional, su estado y su ideologa. 38 Aunque rebasa los lmites de nuestro estudio, cabe
sealar de paso que en otros pases se sinti tambin la necesidad de utilizar el arsenal conceptual del
marxismo en su tratamiento del bonapartismo. Aproximadamente en los mismos aos en Argentina,
Brasil, Bolivia y en otros pases de Amrica Latina, se dieron ensayos de interpretacin de sus
experiencias polticas partiendo de la mencionada concepcin marxista. El acercamiento era desigual y
confuso al principio, pero se expresaba irremediablemente en la academia. En Mxico fue el libro de
Pablo Gonzlez Casanova La democracia en Mxico, publicado en 1965, el que ya sin dudas abri la
discusin en su seno. Aunque eclctico y a veces muy titubeante, este libro y las polmicas que despert
fueron el hito definitorio de la sociologa poltica acadmica de los aos sesentas. Sus conceptos
marxistas provenan del arsenal estalino-lombardista y, por tanto, no profundizaba sobre el carcter del
estado mexicano. Adems su enfoque, eclctico, como decamos, segn el cual su anlisis se haca en
forma dualista usando el mtodo pluralista dominante en la sociologa estadounidense y el marxista,
dejaba mucho que desear. Pablo Gonzlez Casanova en posteriores trabajos fue precisando su enfoque
y dejando atrs estos titubeos. Pero, paralelo a este debate, se daba entre sus alumnos ms radicales
(como el que esto escribe) un proceso de clarificacin que avanzaba rpidamente a posiciones marxistas
revolucionarias.39 Esta necesidad de la crtica poltica revolucionaria se hacia evidente con mayor razn
en un pas como Mxico:
Si el Estado, el poder propiamente dicho, es la preocupacin desgarradora del marxismo
contemporneo, ms an lo es para los marxistas mexicanos. La inevitable atraccin por el
Estado se renueva por oleadas entre los marxistas mexicanos, produciendo generaciones de
ciegos [...] Una crtica radical del Estado mexicano habr de ser una crtica poltica alternativa,
no una declaracin higinica de independencia. Adems, slo una crtica seria y creativa del
poder estatal tal como actualmente se manifiesta, sentar las bases para evitar su reaparicin
con nuevas etiquetas y la misma carga de opresin y autoritarismo. 40
A mitad de los aos setentas era evidente que la corriente marxista avanzaba ms rpido que la vertiente
acadmica pura. Cuando la polmica entre los marxistas se daba ya con claridad alrededor de diversos
modelos interpretativos, en la academia todava se discutan las contradicciones y limitaciones de La
democracia en Mxico y de otros trabajos publicados aos atrs, como las primeras obras de Arnaldo
Crdova. Tres politlogos decan en 1975:
La inexistencia de un modelo interpretativo apropiado, donde se manejen mnimamente las
ms elementales categoras de la teora del Estado como ciencia de la realidad, ha hecho que
los esfuerzos en este sentido se resuelvan en forma trivial y vanal [sic]. Esto es as porque
38
Para un recuento acadmico de las interpretaciones marxistas, en especial las que parten del concepto del bonapartismo vase
Juan Molinar Horcasitas, Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano, en Revista mexicana de sociologa, ao IV,
nm. 2, abril-junio de 1993.
39
En la introduccin y el primer captulo de mi libro El bonapartismo mexicano I. Ascenso y decadencia, desarroll brevemente este
itinerario intelectual as como el argumento de la revolucin como el origen del bonapartismo, y su impacto en las condiciones del
desarrollo de la teora marxista del estado. Tambin expuse una sntesis de estas ideas en Estado y revolucin en el proceso
mexicano, incluido en Adolfo Gilly et. al, Interpretaciones de la revolucin mexicana.
Mi primer acercamiento terico al tema del estado bonapartista mexicano data de mediados de los aos sesentas con motivo,
primero, de una polmica con Jos Revueltas a raz de la publicacin de su importante libro Ensayo sobre un proletariado sin
cabeza, en la revista El obrero militante (octubre de 1962) y despus en un estudio de la agricultura mexicana publicado en una
revista estudiantil titulada Economa, editada por alumnos de las entonces todava escuelas, Nacional de Economa y Nacional de
Ciencias Polticas y Sociales. El artculo se public en el nmero dos, correspondiente a marzo-abril de 1964.
El esfuerzo sistemtico por elaborar una teora del estado capitalista en Mxico, lo que era igual a desarrollar una teora del
bonapartismo mexicano comenz, en mi caso, en 1971 con motivo de la investigacin que emprend sobre la crisis de la izquierda
en Mxico y que se public en varios nmeros de la revista marxista revolucionaria (La Internacional, rgano del Grupo Comunista
Internacionalista) durante 1971-1972, ensayos que posteriormente se reunieron y ampliaron para ser publicados con el ttulo de La
crisis la izquierda en Mxico. Orgenes y desarrollo. Posteriormente, profundizando en el tema tanto por las necesidades cotidianas
de la poltica revolucionaria que obligaban a una certera y concreta caracterizacin de la evolucin del estado mexicano, como por
la voluntad de contribuir en el debate terico y poltico tan rico e importante que se dio en el medio intelectual marxista en el periodo
bisagra entre la dcada de los aos setentas y la de los ochentas, publiqu en 1982 los dos tomos en los que abordo ampliamente
la cuestin (El bonapartismo mexicano). Despus he seguido elaborando en diversos trabajos publicados e inditos el desarrollo y
la teora del bonapartismo mexicano. En el presente libro intento hacer un exhaustivo balance.
40
C. Domnguez Michael, op. cit., p. 30.
30
Patricio Marcos, Jacqueline Peschard y Carmen Vzquez, El presidencialismo mexicano como fbula poltica, en Estudios
polticos, nms. 3-4, septiembre-diciembre, 1975, p. 43.
42
Todo el periodo de Echeverra fue definido en estos trminos, bsicamente debido a la deslegitimizacin del sistema dominante.
Ser de oposicin significaba ser de izquierda. As, la izquierda en el movimiento desarroll un concepto del estado burgus como
evidencia de sus contradicciones polticas. (Sergio Tamayo, The 20 Mexican Octobers. A Study of Citizenship and Social
Movements, pp. 293-294 passim)
43
La bibliografa sobre estos temas es amplsima, entre otros, podemos mencionar a Octavio Rodrguez Araujo, La reforma poltica
y los partidos polticos; sobre los campesinos a Armando Bartra, Los hijos de Zapata; sobre los colonos vase la investigacin
31
As pues, la sistemtica elaboracin de una teora marxista del estado mexicano, que surga del rico
proceso polmico mencionado, tuvo un afluente especialmente fructfero: la nacionalizacin y
enraizamiento de la concepcin del bonapartismo. El debate lo protagonizaron un conjunto de autores
mexicanos y extranjeros que elaboraron sobre la teora y la poltica del estado en Mxico, enfatizando
cuestiones econmicas, sociales, electorales, partidarias e ideolgicas.
Ya se han comenzado tambin a publicar estudios detallados que muestran la diversidad y riqueza de
estos aportes a la teora marxista y en especial sobre la naturaleza del estado mexicano. El ensayo de
Domnguez Michael citado arriba es acompaado con una cronologa que va de 1968 a 1982, inclusive,
abarcando las efemrides ms destacadas ocurridas durante el periodo, as como una lista de algunos
de los ms importantes libros publicados.
En forma exhaustiva y especializada Andrs Barreda Marn emprende un proyecto an ms ambicioso
en su investigacin acerca de la explosin de literatura marxista en las escuelas y facultades de la
UNAM, poniendo especial atencin a lo ocurrido en la Facultad de Economa, durante las dcadas de los
aos setentas y ochentas, enfatizando en las obras de crtica econmica, pero sin descuidar las
investigaciones histricas y polticas. El tambin llega a la conclusin de la gran trascendencia del
estudio del estado:
El debate sobre el estado y lo poltico es el lugar donde se vuelven evidentes las
consecuencias prcticas de las diferentes estrategias tericas de interpretacin e investigacin.
El debate sobre el estado y la poltica es entonces el punto de referencia donde cada postura
muestra sus lmites y a partir del cual los dems interlocutores logran trascenderlos [sic]; pero
tambin donde mejor se desarrolla el mercado intelectual de las modas tericas, ms aptas
para la subordinacin del pensamiento al alpinismo burocrtico que para la produccin de la
verdad.44
En las condiciones mexicanas este debate necesariamente se dara con una fuerza particular por las
peculiaridades tan pronunciadas de la evolucin de la mquina estatal. La estadolatra cundi en los
medios intelectuales. Si adems se tiene en cuenta que el estado de la revolucin mexicana es as el
nico promotor de cultura y de ciencia en el pas, se entender ms fcilmente la excepcional
estadolatra entre los intelectuales mexicanos.45
Esta pronunciada tendencia posrevolucionaria de la gran mayora de la intelectualidad hacia
concepciones ideolgicas estatistas se vio reforzada por la poderosa influencia del estalinismo en la
izquierda y la amplia periferia intelectual dominada por ella. Tradicionalmente la influencia de los
intelectuales de vanguardia ha sido muy poderosa en el pas desde el siglo XIX, la cual se refrend
durante la revolucin y despus de ella a partir de la dcada de los aos veintes. Un sector importante de
la intelectualidad revolucionaria se adhiri o simpatiz con el joven Partido Comunista Mexicano y
tambin gir alrededor de la figura de Vicente Lombardo Toledano, quien, sin integrarse al primero,
experiment junto con l el proceso de estalinizacin al que la burocracia sovitica someti a todos los
partidos comunistas y a su presencia en el movimiento obrero en el mundo entero.
Lombardo Toledano fund en 1948 el Partido Popular, apellidado Socialista a partir de 1961, que desde
su surgimiento se convirti en un competidor estalinista del PCM. El auge de esta corriente entre la
intelectualidad se dio a partir de los aos treintas y continu, con un impacto considerable, durante unos
veinte aos.
El auge y crisis del estalinismo mexicano se dieron paralelamente al del proceso del sovitico. Ambos se
desarrollaron en un largo transcurso que dur ms de seis dcadas y su interinfluencia determin en gran
medida las dimensiones de su impronta nacional durante esos aos hasta que la desaparicin
organizativa de la corriente del PCM en 1989, dos aos antes del colapso de la Unin Sovitica, puso
mencionada en la nota anterior de Sergio Tamayo. Sobre el desarrollo de las corrientes polticas radicales a M. Aguilar Mora,
Huellas del porvenir, 1968-1988. Dirigida por Pablo Gonzlez Casanova, Siglo XXI public, a partir de 1976, la coleccin titulada La
clase obrera en la historia de Mxico.
44
Andrs Barreda Marn, Aportes de la crtica de la economa poltica a la investigacin econmica en Mxico 1970-1990, Tesis de
maestra en sociologa, pp. 47-48. La lista total de autores nacionales que cita Barreda en su estudio incluye a casi tres centenares
de ellos y los ttulos de sus obras hacen una bibliografa con cerca de seiscientas entradas de libros, artculos y tesis.
45
Ibid., p. 51.
32
punto final a su presencia explcita, abierta en el pas. Para esas fechas el antiguo PCM, fundando en
1919, haba culminado una dcada de reunificaciones que, sin embargo no significaron una
transformacin cualitativa a pesar de los nuevos nombres que asumi, y as el Partido Socialista
Unificado de Mxico (PSUM) y despus el Partido Mexicano Socialista (PMS) se haban constituido, en
1989, en los verdaderos herederos del partido ms antiguo del pas. 46
Con la desaparicin orgnica del PCM-PSUM-PMS dej de existir igualmente uno de los principales
polos de orientacin poltica de una amplia gama de la intelligentsia mexicana de izquierda. Uno de los
factores ms importantes de la confusin ideolgica actual es la desorientacin y, en muchos casos, la
abierta capitulacin, en la que cayeron un gran nmero de intelectuales que tradicionalmente haban sido
influidos por el estalinismo.47
EXPLOSIN TERICA
El debate terico, dentro de la academia y fuera de ella, da lugar a dos grandes interpretaciones del rol
del estado en la lucha de clases, en primer lugar la concepcin estatista (o, como se dice ahora, la
estatolatra o estatalismo) y, en segundo lugar, la que enfatiza los vicios y obstculos estatales en la
liberacin social y poltica de los trabajadores y del pueblo en general. Brevemente se despliegan los dos
grandes brazos de las concepciones: la reformista, por un lado y, por el otro, la independentista,
autonomista y libertaria.
En su investigacin, Andrs Barreda hace un recuento de algunos de los numerosos autores que con sus
respectivas obras participaron en el florecimiento extraordinario de la teora poltica marxista, ocurrido en
el periodo de veinte aos entre 1970 y 1990. El resultado no deja de ser impresionante. Los politlogos,
socilogos, historiadores, economistas y filsofos mencionados cuyas obras contribuyeron a dilucidar los
enigmas del estado mexicano (su gnesis, sus formas de control, mecanismos y grupos internos de
poder), su ideologa, sus relaciones con la economa y la sociedad civil (clases, partidos, organizaciones
civiles y revolucionarias, etctera) y a realizar una reflexin terica general sobre l son en estricto
orden de aparicinJos Mara Caldern, Hctor Aguilar Camn, Arnaldo Crdova, Juan Felipe Leal,
Adolfo Gilly, Arturo Anguiano, Guadalupe Pacheco, Rogelio Vizcano, Manuel Aguilar Mora, Julio Moguel,
Octavio Rodrguez Araujo, Paulina Fernndez Chriestlieb, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Semo,
Sergio de la Pea, Ral Gonzlez Soriano, Alonso Aguilar, Jos Carrin, Rolando Cordera, Jos Ayala,
Jos Blanco, Francisco Bez, Roberto Cabral, Fernando Calzada, Rafael Cordera, Gustavo Gordillo,
Fernando Relio, Clemente Ruiz Durn, Carlos Tello, Armando Labra, Armando Bartra, Sal Escobar,
Hctor Guilln Romo, Miguel ngel Rivera Ros, Pedro Gmez Snchez, Jorge Basave, Alejandro Toledo,
Benito Rey Romay, Enrique de la Garza, Luis Arizmendi, Enrique Montalvo, Carlos Pereyra, Bolvar
Echeverra Andrade, Jorge Juanes, Martha Singer Sochet, Norbert Lechner, Juan Enrique Vega, Julio
Labastida Martn del Campo, Dora Kanoussi, Javier Mena, Ana Esther Cecea Martorella, Enrique
Rajchenberg Sznajer y Rene Zavaleta Mercado.48
Como se aprecia, es una lista sorprendente por lo variado y abigarrado del conjunto de personas
nombradas. En ella hay obvias ausencias -por ejemplo, las de Roger Bartra- y algunos de los autores
incluidos hoy no nos dicen ya nada. Igualmente, como veremos en las pginas siguientes, no pocos de
los arriba mencionados tuvieron una evolucin completamente diferente a los objetivos que hace veinte
aos decan defender.
Para abordar las cuestiones fundamentales que plantea la polmica sobre la naturaleza y la dinmica del
46
Para un anlisis de la influencia del estalinismo en la izquierda mexicana, vid., M. Aguilar Mora, La crisis de la izquierda en
Mxico.
47
Para una reflexin sobre la disolucin del PCM-PSUM-PMS vanse varios artculos en Manuel Aguilar Mora y Mauricio Schoijet,
comps., La revolucin mexicana contra el PRI. Por ejemplo, La tragedia del PCM-PSUM-PMS.
48
A. Barreda Marn, op. cit., pp. 47 y ss. Este recuento de autores de Andrs Barreda incluye la referencia a un nmero especial de
la revista Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25, dedicada a Los bonapartismos". En efecto la cita
es pertinente por la importancia que tienen los materiales incluidos en ella. En primer lugar las aportaciones tericas e histricas a la
teora marxista del bonapartismo elaboradas por Maximilien Rubel, Hal Draper, Mauro Volpi y Denis Berger; en segundo lugar, por
las contribuciones de otros autores sobre las experiencias en Amrica Latina que se hacan paralelamente a la investigacin
realizada en nuestro pas. Incluyen los estudios del mexicano Alejandro Glvez Cancino sobre La era de los bonapartismos en
Brasil, el de la colombiana Rafaela Vos Obeso sobre El bonapartismo de Pern, el del paraguayo Roberto L. Cspedes sobre el
Surgimiento y consolidacin de una dictadura poltica en Paraguay, as como el del italiano Livio Maitn ya mencionado.
33
34
49
Hoy en da el Estado se encuentra en casi todas partes del mundo habitado, mientras que al inicio de su historia, hace ms o
menos cinco mil aos, se encontraba solamente en unos pocos lugares. Lawrence Krader, El Estado en la teora y en la historia,
en Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 4. El Estado es ms antiguo que
el capital. Sus funciones no pueden ser directamente derivadas de la produccin y circulacin mercantiles, en Ernest Mandel, El
capitalismo tardo, p. 353.
50
Hal Draper, Karl Marx 's Theory of Revolution, vol. I. State and Bureaucracy, p. 32
35
estado.51
El pensamiento hegueliano est permeado por todos los poros de la poltica. Piensa la historia en cuanto
pensador del estado, el cual es para l el alfa y el omega de la poltica. Su filosofa deriva as a una
concepcin que es esencialmente poltica. La filosofa de Hegel pone a la filosofa como verdad de la
poltica.52 Se sabe el impacto de la gran revolucin francesa en Hegel. Pero menos conocida es su visin
crtica de la misma revolucin hasta y despus de Napolen. El seguimiento fascinado y despus
preocupado sobre los acontecimientos iniciados en 1789 hacen de Hegel un intrprete genial del mismo
proceso revolucionario, lo que lo vuelve actual; por completo vigente como precursor de la modernidad,
de la operacin dual de reflexin y participacin polticas tal y como se expresa en la razn vital del
proceso humano con sus dramas, ironas y astucias. La carnalidad corprea de su relacin con la
historia hace decir a Bourgeois que Hegel es el pensador shakespeariano de Napolen.
Hegel es muy crtico del extremismo jacobino y el radicalismo del terror. Para l los acontecimientos de
1794 son la prueba de que para llegar a la completa madurez un pueblo, una nacin, deben pasar por la
Reforma tal y como sucedi en Alemania. No olvidemos que Hegel, como sus amigos y compaeros
Hlderlin y Schelling, estuvo en un seminario teolgico y pensaba ser pastor luterano. Finalmente se
dirigi hacia la universidad pero fue grandemente marcado por esos primeros aos. Para l la religin,
concretamente el cristianismo en su expresin no catlica, es un momento necesario para culminar el
ascenso de una nacin en la evolucin de la historia. Francia, pas catlico y sede de la razn ilustrada y
romntica, fantico y ateo al mismo tiempo, debera, como sucedi, desgarrarse entre los extremos. La
Reforma, as, sera la edad histrica que llevaba al umbral de la plena culminacin al Estado-racional,
expresin ms alta de la sociedad moderna. Alemania en este respecto result ser al final, la nacin
favorecida por excelencia.53 Pero antes de que se beneficie de su atributo de heredera privilegiada del
cristianismo bien temperado, Alemania deba superar su situacin de una nacin que no es Estado,
como deca Hegel en 1801. Para resolver esta cuestin, Hegel plantear en su larga reflexin sobre el
estado desde una postura fascinada ante Napolen Bonaparte que ste mismo sera quien a la postre se
convertira en el forjador potencial de la unidad y el relanzamiento de Alemania. Este ser uno de los
hilos conductores del tema poltico clave, el impulso del espritu humano hacia su perfeccionamiento total
en la Idea Absoluta, que va desde la Fenomenologa del espritu hasta la Filosofa del Derecho.
La importancia de la Reforma como antecedente fundamental en la forja de un estado moderno es un
factor que se presenta tanto implcita como explcitamente en el discurso poltico de la filosofa clsica
alemana. Es explcito en Hegel, ante el rigor de una situacin en la que tanto el Termidor como despus
el primer bonapartismo francs aparecan ante la todava muy atrasada Alemania como francamente
amorales, faltos de tica. Adems en una Alemania fraccionada por innumerables principados que
pareca desaparecer del concierto de las naciones, la religin para el filsofo representaba un factor
clave de unin nacional. El acervo de la Reforma deba ser reivindicado. Esta integracin de la religin
cristiana en el concepto de estado, tanto en su poca juvenil republicana como en su adhesin final a la
forma de gobierno monrquico constitucional, hacen de Hegel un temperamento poltico burgus
moderado y descarta como absurdas las opiniones de Popper y otros que consideran a su teora como el
origen y fundamento polticos del totalitarismo del siglo XX ya sea en su vertiente fascista como
estalinista.54 Ernst Cassirier, por ejemplo, seal:
51
El Estado es la idea divina tal como se da en la tierra dice Hegel, citado por Jorge Juanes, Hegel o la divinizacin del Estado, p.
383. Este libro representa una de las pocas interpretaciones exhaustivas de la filosofa del estado hegueliana escrita originalmente
en espaol. Sin embargo, poderosamente influido por la maraa hegueliana, como Llama l mismo a la verborrea del filsofo
alemn, su texto tambin frecuentemente se enreda en ella y se cae de las manos. Otros filsofos que han producido
interpretaciones de la poltica de Hegel en espaol son Juan Garzn Bates con su prlogo y anotaciones a la edicin de la UNAM
de la Filosofa del derecho. Tambin Fernando Prieto es autor de un legible libro sobre El pensamiento poltico de Hegel.
52
Bernard Bourgeois, El pensamiento poltico de Hegel, p. 11. Aade ms adelante: Es significativo que la primera y ltima obras
publicadas por Hegel hayan sido escritos polticos de actualidad, p. 26.
53
Gramsci, quien recuperara explcitamente este tema hegueliano, enfatizar la importancia de la Reforma en su polmica con
Croce y en su argumentacin de la necesidad de entender a la filosofa de la praxis como la culminacin de todo este movimiento
de reforma intelectual y moral, en su dialctica cultura popular-alta cultura. La formulacin explcita que da Gramsci de esta
genealoga del materialismo histrico es la siguiente: Renacimiento-Reforma-Filosofa Alemana-Revolucin francesa-laicismo
(liberalismo)-filosofa moderna-materialismo histrico. Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, p. 137.
54
Jorge Juanes, para nada simpatizante del filsofo alemn lo reconoce: Cuidado! Hegel no defiende la idea de un Estado
totalitario, op. cit., p. 24. El Estado como representante de la universalidad, la ley, la libertad y la plenitud, p. 269. El Estado es la
libertad racional [...] por encima de cualquier instancia social, Hegel le otorga al Estado-racional la posibilidad de prever y totalizar,
36
Ningn sistema filosfico ha ejercido una influencia tan poderosa y duradera sobre la vida
poltica como la metafsica de Hegel [...] Pero sta ha sido sin duda una victoria prrica. El
bolchevismo, el fascismo y el nacionalsocialismo han desintegrado y despedazado el sistema
hegeliano. Los tres estn disputndose los restos del botn. 55
Como hemos visto, esa nocin de Hegel lo interpreta retrospectiva e injustamente a la luz de los terribles
acontecimientos del siglo XX, los cuales l ni remotamente imagin. En la base de esta interpretacin de
Hegel como precursor terico del totalitarismo poltico contemporneo hay, entre otras ms, una idea que
lo vincula directamente al extremo racionalismo, a la idea de la razn operativa o instrumental muy
alejada o incluso opuesta a los hombres. Jorge Juanes, por ejemplo, le reprocha a Hegel una
intersubjetividad absoluta que lo aleja y de hecho contrapone con cualquier existencia que pise
tierra.56 Hegel se transforma en el filsofo de la razn de estado, de la realidad poltica como
racionalidad inapelable en su objetividad. Sin embargo, es errneo apreciar de esta manera al filsofo
alemn. Aqu Wilhelm Dilthey se acerca ms a la realidad, segn nuestra opinin, cuando lo califica de
romntico templado. La filosofa idealista clsica alemana buscaba elevar a conciencia filosfica
-validez universal- el conocimiento aportado por los poetas, su nueva idea del mundo. 57 Esta es una
importante diferencia de la ciencia alemana con respecto de la positivista, sobre la cual trataremos
ampliamente en el captulo siguiente.
37
vena preparando desde aos atrs fue sin duda la asimilacin del materialismo feuerbachiano. Esta
superacin se aprecia con toda claridad en las famosas Tesis sobre Feuerbach redactadas en 1845-1846
en el momento mismo en que ambos amigos escriban La ideologa alemana, obra en la cual se plasma
por primera ocasin en forma concreta el fresco impresionante de la nueva teora de la sociedad y sus
transformaciones. Engels relata que su viaje a Manchester le abri los ojos sobre la importancia de la
potencia histrica decisiva de los fenmenos econmicos y cmo Marx no slo haba llegado a la
misma concepcin sino que ya para entonces [...] la haba generalizado en el sentido de que, en
trminos generales, no es el Estado el que condiciona y regula la sociedad civil, sino sta la que
condiciona y regula al Estado; de que por tanto, la poltica y su historia deben explicarse partiendo de las
relaciones econmicas y su desarrollo y no a la inversa. 59
El aspecto que destaca a primera vista en esta investigacin sobre la evolucin del concepto de estado
en el marxismo es la impresionante conjuncin en una sola unidad que es al mismo tiempo filosfica,
histrica y poltica de la revolucin terica producida tambin al unsono en los tres niveles. La nueva
visin del mundo se integr y fue gestada al mismo tiempo que el descubrimiento de que el Estado debe
explicarse partiendo de las relaciones econmicas y de su desarrollo y no a la inversa. En su juventud,
Marx revivi toda esta experiencia: hegeliana, materialista, feuerbachiana, marxista. Ya en las tesis de
Feuerbach aparecen ntidamente sta su nueva constitucin, sta su nueva construccin, sta su nueva
filosofa.60 Esta unidad de propsitos y objetivos deber ser tomada en cuenta en la posterior evolucin
de los descubrimientos y avances de Marx y Engels sobre el estado. Pero se constata desde aqu cmo
el sujeto del estado se incorpora desde el inicio de la nueva concepcin en su centro mismo, como haba
sido el caso con Hegel, aunque interpretada su situacin en forma completamente diferente.
En el captulo siguiente ampliaremos la explicacin sobre los acervos que toman Marx y Engels de Hegel
para realizar el desarrollo de sus nuevas concepciones de la sociedad. All tambin se insistir en la
importancia que tienen las transformaciones tericas de 1844 para el parto de la nueva filosofa-prctica,
tal y como hemos visto seala Gramsci. Pero aqu no podemos dejar de comentar brevemente el asunto
crucial de la relacin de Marx con Hegel como una de las premisas de la transformacin terica ms
significativa de las ciencias sociales en el siglo XIX de cuyas consecuencias histricas portentosas
hemos sido testigos en el presente siglo. Ciertamente nos sumergimos en una de las ms vastas
polmicas en el marxismo y en general en las ciencias sociales. Dieter Henrich seala que ni los que
consideran que el joven Marx era un simple epgono de Hegel ni los que afirman que la ruptura del Marx
maduro con Hegel fue total, estn en lo correcto. 61 Para l considerar que Marx fue un discpulo de
Hegel no significa identificarlo como sucesor o adepto. Marx inici la trayectoria para la constitucin de
su teora objetando en especial la filosofa del estado hegueliana que le pareca la clave del secreto de su
visin de la sociedad.
Pero Henrich asienta correctamente que, a lo largo de toda su vida, mantuvo Marx una relacin fructfera
con su gran precursor, mismo que se estrechaba en momentos clave, en los que las ideas heguelianas
se vinculaban a momentos de ruptura y superacin de su pensamiento. Desde la juventud hasta la
madurez, Hegel acompa a Marx en un dilogo en que las afirmaciones, las negaciones y las
superaciones eran un proceso permanente de profundizacin de los conocimientos del discpulo, quien,
en el proceso mismo, se convirti en gran maestro por derecho propio.
Recin doctorado Marx dej Treveris, en 1841, para unirse con Bruno Bauer en Bonn y comenzar su
carrera de maestro en filosofa. Pero el destino de su amigo un joven hegueliano como l que haba
sido denunciado como blasfemo por sus colegas de la facultad decidi tambin el suyo: Marx tampoco
ingresara a la academia. Con Bauer decide lanzar una revista filosfica: los Archivos del atesmo. En su
primera colaboracin conjunta, destinada a inaugurar su carrera como publicista y polemista poltico, los
dos jvenes radicales se disfrazaron de pietistas, defensores intransigentes de la fe, que atacaban
vehementemente la filosofa de la religin de Hegel. Este panfleto que circul y deleit a la
intelectualidad radical alemana del momento llevaba el pomposo ttulo de La trompeta del juicio final
sobre Hegel, el ateo y el anticristo. Un ultimtum. En este escrito hay ciertos pasajes donde se adivina la
pluma de Marx. Vase ste por ejemplo:
59
Federico Engels, Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. III, p. 83.
A. Gramsci, op. cit., p. 136.
61
Dieter Henrich, Hegel en su contexto. Vase el captulo Karl Marx como discpulo de Hegel, pp. 223-238.
60
38
La turba de los jvenes heguelianos quisiera persuadirnos de que Hegel se haba sumergido en
la mera contemplacin de la teora y que nunca pens en hacer avanzar la teora a la prctica.
Como si Hegel no hubiera atacado la religin con una rabia diablica, como si no se hubiera
fijado por objetivo la destruccin del orden mundial. Su teora era en s misma y por esta misma
razn, la prctica ms peligrosa, la ms total y la ms destructiva. Era la revolucin misma [...]
Hay que decirlo alto y fuerte: Hegel fue un revolucionario ms grande que todos sus discpulos
reunidos. Es a l a quien el hacha debe abatir! Es a l al que es necesario derribar! 62
Esta radical interpretacin joven-hegueliana que haca el doctor en filosofa era algo exagerada, pues
realmente el viejo maestro nunca desbord el lmite que le impona la poltica liberal en Alemania. Sin
embargo, Marx y sus amigos, a principios de los aos cuarentas del siglo XIX, sintiendo las palpitaciones
del movimiento revolucionario que se vea venir, daban a los coqueteos filosficos de su maestro con la
revolucin francesa una conclusin poltica que nunca haba sido la suya. Pero si Hegel escriba sobre la
revolucin francesa considerndola el Mesas de los pueblos, su redencin final, sus jvenes y
radicales discpulos no solamente lo crean sino que actuaran en consecuencia convencidos de ello.
La radicalidad democrtica de Marx y sus amigos tena tambin un tono marcadamente antirreligioso.
Pero la tradicin hegueliana y la ideologa burguesa alemana, vinculada estrechamente al
protestantismo, no poda dejarlos en una postura meramente jacobina, la cual, en efecto, superaron
rpidamente. Hegel, sin ser propiamente antirreligioso, con su teora de la evolucin del Espritu Absoluto
daba las premisas para una interpretacin desta, que en manos de sus radicales discpulos, no
necesitaba ms que un estirn para convertirse sin dificultad en una interpretacin pantesta e incluso
atesta.63 La dialctica misma impona una concepcin de la religin superior a la meramente jacobina.
As fue que la mayora de los jvenes heguelianos no se quedaron en una postura meramente atea.
Todos ellos evolucionaron, ya sea a las posiciones socialistas como Marx o se convirtieron en
germanfilos y apoyadores de Bismarck, como Ruge y Bauer. En la revolucin de 1848 no hubo la base
social burguesa o pequeo burguesa alemana para sustentar una ideologa que pudiera considerarse
como una especie de jacobinismo prusiano.
Los encuentros y enfrentamientos con Hegel continuaron a lo largo de la vida de Marx. Su crtica a la
religin lo llev de manera casi natural a la crtica devastadora de la filosofa del estado de Hegel, la
cual, a su vez, lo condujo al que sera su camino definitivo: el de la crtica de la economa poltica. En
plena madurez, habiendo arreglado completamente las cuentas con su herencia hegueliana, Marx de
nuevo se topa con el viejo maestro, en 1857-1858, cuando estaba en medio del proceso del
descubrimiento de la plusvala y de otras categoras de El capital. En una carta a Engels le comunica:
Por lo dems, he conseguido buenos resultados, por ejemplo, he echado abajo toda la doctrina de la
ganancia en su anterior aspecto. Para el mtodo de la elaboracin del material me prest una gran
servicio el hecho de que, por casualidad, releyese de nuevo la Lgica de Hegel.64
C. Marx, apud Maximilien Rubel, Marx penseur de la Rvolution franaise, Economies et Socits, tudes de Marxologie, nm.
27, septiembre de 1989, p. 10.
63
David McClellan, Marx y los jvenes hegelianos. Tambin Len Poliakov describe el ambiente furibundamente antirreligioso de
los doctores filsofos de Berln, considerando a Marx el primer representante del llamado antisemitismo judo, en La
emancipacin y la reaccin racista. Historia del antisemitismo. IV, pp. 188-206. Su interpretacin del antisemitismo de Marx es de
matriz sionista. En el siguiente captulo, en el apartado Hacia la emancipacin humana se explica la postura final de Marx y Engels
con respecto a la religin.
64
C. Marx, Carta a Engels del 14 de enero de 1858, en Correspondence 1846-1895. A selection with commentary and notes, p.
100. La cuestin de la importancia de las ideas heguelianas en la formacin terica de Marx es remarcada por Enrique Dussel. En
sus cuatro libros consagrados al estudio de los materiales preparatorios de El capital Dussel se refiere varias veces a la fructfera
relacin de Marx con Hegel. Vase, por ejemplo, el captulo 9 titulado Marx contra Hegel en El ltimo Marx, pp. 334-384. Michael
Lwy escribi un libro para explicar la interconexin de la dialctica hegueliana en el pensamiento de Marx y algunos de sus
sucesores ms clebres, como Lenin, Rosa Luxemburgo, Lukcs. Vase Dialectique et revolution. Existe una versin en espaol
(Siglo XXI).
39
Maximilien Rubel public este texto indito en Economies et Socits. tudes de Marxologie, nm. 27, septiembre de 1989, pp.
60-73. Igualmente en el texto ya citado sobre Marx penseur de la Rvolution franaise, Rubel seala la enorme importancia que
Marx le daba a sus estudios polticos, incluidos los constitucionales, lo cual se revela en su biblioteca personal del periodo de 1843
a 1849, en la cual de los ms de cuatrocientos ttulos que la componan la mitad eran sobre la historia y la poltica francesa e
incluan textos como el siguiente Collection des constitutions, chartes et lois fondamentales des peuples de lEurope et des deux
Amriques. Igualmente Rubel nos recuerda cmo en La cuestin juda es notorio un concienzudo anlisis de la Declaracin de los
derechos del hombre y del ciudadano tanto en su versin de 1791 como en la de 1793, estudio que ampli inmediatamente con el
de las constituciones de Pennsylvania y New Hampshire (ibid., pp. 45-46).
66
Norberto Bobbio, Existe una teora marxista del Estado?, en Jordi Sol et. al, El marxismo y el Estado, pp. 43-44. Antonio
Negri se plantea la misma pregunta de Bobbio y responde por supuesto en forma afirmativa, aunque su respuesta tiende a
inclinarse excesivamente al lado contrario, considerando que la teora marxista del estado se encuentra prcticamente implcita en
El capital, al cual slo le faltara aadirle el captulo respectivo sobre el estado que Marx no logr escribir. Existe una teora
marxista del Estado?, en Palos de la crtica, nm. 2-3, julio 1980/enero 1981.
40
filosfico, poltico y finalmente econmico. Su impulso hacia la constitucin de una nueva concepcin del
hombre que lo emancipara de sus ataduras antiguas y modernas, de sus diversas enajenaciones, lo llev
a la forja del marxismo, de la ciencia de la revolucin. En este proceso, obvia y nuevamente debemos
repetirlo, la crtica del estado fue clave.
Es la incomprensin liberal tradicional de la dinmica y el entramado profundos de la crtica radical del
marxismo la que conduce a Bobbio a lamentarse de la ausencia de una teora de Marx sobre las formas
gubernamentales a lo largo de la historia. Aqu, otro crtico de Marx, el inteligente jesuita Jean-Yves
Calvez haba comprendido mejor que Bobbio el significado de ese procedimiento. En su todava muy
legible exposicin del pensamiento de Marx, escrita en los ya lejanos aos cincuentas, deca: Marx no
ataca a una forma particular de constitucin poltica, sino a cualquier forma de existencia poltica, al
Estado hegeliano, al Estado burgus, a cualquier forma de Estado anterior a la aparicin del socialismo
cientfico.67 E incidiendo con una nueva fuerza analtica por completo ausente en Bobbio agrega:
El carcter de esta crtica que apunta a la propia naturaleza de cualquier sociedad poltica
explica el que Marx, habiendo denunciado la concepcin del Prncipe soberano en Hegel, no se
adhiera a las posiciones liberales clsicas. Su anlisis y su crtica no se sitan en el terreno de
la eleccin entre las diversas formas de gobierno poltico, sino en el terreno de la eleccin entre
el Estado poltico y otra cosa.68
Acaso no es el propio Marx quien dice: la lucha entre la monarqua y la repblica sigue siendo en s
una lucha dentro del Estado abstracto? La repblica poltica es la democracia dentro de la forma
abstracta del Estado.69 Muy pronto despunta la vocacin radical marxista en la poltica.
DEMOCRACIA Y DICTADURA
El joven Marx despliega una devastadora critica, como dice Rubel, 70 al concepto del estado en Hegel (y,
por necesidad, al concepto estatal de la teora iusnaturalista resumida y superada al mismo tiempo,
llevndola hasta sus mximas consecuencias, por el filsofo idealista alemn), cuya teora ya vincula,
influido por sus primeras lecturas socialistas (Wilhelm Weitling, Moses Hess y Proudhon), a la propiedad
privada. Se palpa en forma evidente el carcter democrtico radical de esta crtica y su convergencia
cada vez ms clara con la corriente libertaria del anarco-comunismo, a la que pronto se adherir Marx. 71
Esta actitud antiestatista y libertaria no tiene nada que ver con la supuesta filiacin terrorista y totalitaria
que muchos liberales han querido ver en estas posiciones. Al contrario, claramente, la crtica del joven
Marx a la democracia liberal se fundamenta en las carencias e insuficiencias de sta para lograr la
emancipacin humana integral y no slo la emancipacin formal ciudadana, por supuesto necesaria,
pero todava limitada para los fines desalienantes y libertarios de la doctrina humanista reivindicada
ardientemente en dicha crtica.72
67
68
Ibid. p. 197.
69
C. Marx, Contribucin a la crtica de la filosofa del Estado de Hegel, en C. Marx y F. Engels, Obras fundamentales, t. 1. C.
Marx, Escritos de juventud.
70
La operacin marxiana culmina en la devastadora crtica segn la cual la pretendida realidad de la idea moral que sera el
Estado, segn Hegel, se desvela a fin de cuentas como religin de la propiedad privada. Maximilien Rubel, El Estado visto por
Karl Marx, en Crticas de economa poltica. Edicin latinoamericana, nms. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 41.
71
Ibid., p. 42. Michelangelo Bovero reconoce que en La guerra civil en Francia, en especial en su primer borrador son frecuentes
las argumentaciones y las frmulas lingsticas utilizadas ya en esta Krtik [a la filosofa del estado de Hegel] de 1843 y en la
contempornea Juden-frage. El modelo hegeliano-marxiano en Norberto Bobbio y Michelangelo Bovero, Sociedad y Estado en la
filosofa poltica moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, p. 188. Rubel considera que el antiestatismo del
joven Marx se dirigi hacia una posicin anarquista. Ciertamente es acertada esta caracterizacin. Deberan pasar casi treinta aos
para que el conflicto entre Marx y Bakunin separaran histricamente a las corrientes respectivas que los reivindicaban. Pero aunque
el anarquismo y el marxismo a partir de los aos posteriores a la Comuna de Pars, se escindieron irremediablemente, siguen
manteniendo el objetivo comn de luchar por la desaparicin del estado. Esta vocacin antiestatista puede ser ms fuerte que las
diferencias que los dividen y en momentos de auge revolucionario los logran impulsar a unirse frente a las potencias burguesas e
imperialistas. As sucedi en Rusia en 1917 cuando importantes tendencias anarquistas rusas, europeas y latinoamericanas se
unieron a los bolcheviques. Ejemplos conspicuos son los de Vctor Serge y la anarquista norteamericana Ema Goldman.
72
El hecho es que lejos de tener la menor caracterstica autoritaria toda la obra de Marx sobre el Estado se halla impregnada de
un fuerte matiz antiautoritario y antiburocrtico no solamente en relacin a una lejana sociedad comunista, sino tambin respecto
del periodo de transicin que la precede [...] Si Marx debe ser criticado no es por algn matiz autoritario, sino por infravalorar
41
De nuevo el jesuita Calvez, hace ms de cuarenta aos, interpret ms fidedignamente a Marx que la
multitud de tericos liberales y neoliberales (muchos de ellos ex marxistas, algunos descaradamente
renegados) cuando reconoca en el concepto de democracia de Marx una dimensin mucho ms
relevante que la de una mera forma de gobierno:
Para l la democracia no es un rgimen poltico determinado ni es siquiera una teora filosfica
que tienda a la constitucin del mundo poltico nicamente. En cuanto realidad concreta la
democracia sera para l, por encima de cualquier rgimen particular, la renovacin de la
sociedad civil (es decir de la esfera de las relaciones reales de los hombres entre s) con el
Estado, esfera de sus relaciones abstractas. Mejor dicho, habra que decir que la democracia,
al ofrecer la conciliacin entre los intereses reales de los hombres de la sociedad civil, y al
suprimir la particularidad que afecta a las relaciones sociales burguesas, suprime igualmente
esa particularidad segunda y derivada que es la soberana abstracta ubicada en el Estado y en
el ente emprico del soberano, cualquiera que sea.73
As, para Marx la democracia est tambin en un lugar central de su preocupacin sobre el estado y la
poltica en general. La llama el enigma de todas las constituciones para subrayar su importancia. Por
supuesto estamos muy lejos del cretinismo liberal que se conforma y est muy satisfecho con la plena
realizacin democrtica vinculada al conteo de los votos y a la alternancia en el poder de partidos cada
vez ms similares por su corrupcin, demagogia y cinismo polticos, similitud apenas velada por sus
aparentemente contrapuestos programas. La democracia sin adjetivos del liberalismo no es sino el
movimiento del mercado que aspira a garantizar su autoritarismo econmico con un autoritarismo poltico
correspondiente. Su resultado es el nada universal y muy concreto control particular y exclusivo del
estado por parte del gran capital apenas velado por la alternancia en el poder de los grupos dominantes y
por un estado de derecho y divisin de poderes sin contenido alguno en la vida real de las masas
populares.
La crtica liberal de Marx a la Bobbio, tan de moda en este fin de siglo, equivale a una concepcin
fetichista del estado como acervo perenne de la humanidad. Su rechazo del radicalismo antiestatista de
Marx lo lleva a creer de buena o de mala fe que antiestatismo es sinnimo de antidemocracia. Bobbio por
ejemplo lleva esta incomprensin a los linderos del disparate simple y llano inconcebible en un
acadmico de su rango. Para l la concepcin marxista del estado es negativa, semejante a la expuesta
por los pensadores medievales cristianos. Citando a Lutero, que consideraba al estado como la jaula o
el domador necesario para controlar y someter a una bestia salvaje y feroz a fin de que no pueda morder
y atacar segn su instinto, 74 seala a continuacin el supuesto parentesco de esta concepcin con la de
la teora de la extincin del Estado de Marx y Engels. En qu pueden ser parecidas la justificacin
teolgica cristiana medieval del estado, considerado como un castigo impuesto al hombre por la
divinidad, y la concepcin materialista liberadora del comunismo, de una sociedad sin clases y sin
estado? Entindalo quien pueda.
En 1989, en una ms de esas indescifrables ironas de la historia, el mundo imperialista, con Pars como
gran aparador de los grandes festejos, celebr el bicentenario de la gran revolucin francesa con bombo
y platillo. Coincida con el inicio del derrumbe de la Unin Sovitica, que se produjo junto con la cada del
muro de Berln ese mismo ao. La muerte de Marx no poda ser ms evidente para la ideologa burguesa
en su fase de renacimiento neoliberal actualmente en vigor.
Muy lejos parecan todos los movimientos emancipadores y liberadores de los trabajadores que
esculpieron al siglo XX con sus victorias y sus fracasos. Entre el torbellino gigantesco de literatura que se
produjo en ese ao y los inmediatamente posteriores cmo abundaron las burlas e ironas a la
prediccin marxista del socialismo mundial! La catstrofe sovitica representaba el ms rotundo
desmentido del marxismo. Muy pocos pudieron ver, tras la catarata ideolgica ebria de triunfalismo
ideolgico y poltico, las contradicciones que no han desaparecido. Ya hemos mencionado al sarcstico
enormemente las dificultades de la posicin libertaria. Sin embargo, a la luz de la experiencia de los movimientos socialistas desde
la poca de Marx, puede considerarse que es una falta menos seria que la falta burocrtica contraria. Ralph Miliband, Marx y el
Estado, en R. M. et. al, Debates sobre el Estado Capitalista, pp. 68-69.
73
J. Y. Calvez, op. cit., p. 192.
74
N. Bobbio, La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico, p. 60. Vase especialmente el captulo
dedicado a Marx, pp. 118-168.
42
libro de Daniel Bensad: Moi, la Rvolution (vid. supra, nota 1, captulo anterior), pero tambin Maximilien
Rubel record que despus de todo la de Marx sigue siendo una de las lecturas ms actuales y
pertinentes de la gran revolucin francesa.
Letra muerta [se demuestra el imperativo categrico marxista de la convocatoria de redencin
de las masas proletarias...] expresin metafrica que toma su verdadero sentido a lo largo de
este ao de vanas celebraciones a la gloria de una declaracin bicentenaria [de los derechos
del hombre y del ciudadano] cuya crtica por Marx no ha perdido nada de su valor ni de su
justeza: al contrario, hoy mucho ms que hace doscientos aos, el develamiento del misterio
de los derechos del hombre y del ciudadano como la total realizacin del idealismo del
estado y del materialismo de la sociedad civil burguesa, como derechos del miembro de la
sociedad civil, es decir, del hombre egosta, del hombre separado del hombre y de la
comunidad, esta desmitificacin del juego macabro de los emancipadores polticos es hoy el
primero de los derechos y los deberes de hombre-ciudadano.75
76
77
El punto de partida de la teora del Estado de Marx es su distincin fundamental entre el Estado y la sociedad; en otras palabras,
el discernimiento de que las funciones realizadas por el Estado no tienen que ser necesariamente transferidas a un aparato
separado de la masa de los miembros de la sociedad salvo en condiciones histricamente determinadas y especficas. Es esta tesis
la que la separa de todas las dems teoras sobre el origen, la funcin y el futuro del Estado. Ernest Mandel, El capitalismo tardo,
p. 461.
43
79
44
George Novack hace una concienzuda defensa de Engels en un ensayo titulado precisamente In defence of Engels, incluido en
Polemics in Marxist Philosophy. Existe una versin abreviada en espaol (Nueva poltica, Mxico, FCE, 1980).
83
M. Rubel elabora eruditamente este argumento en Marx penseur du politique, en Economies et socits, tudes de marxologie,,
nm. 26,1987, pp. 3-10.
84
Su aprobacin y aplauso a la derrota de Mxico y la consecuente prdida de la mitad de su territorio, son el resultado de la
congruencia de su primer enfoque del carcter progresivo del capitalismo, rasgo evidente en algunos prrafos del Manifiesto
comunista en los que la exaltacin de sus hazaas ni siquiera los burgueses la haban hecho con tal nfasis. En la medida en que
avanzaban en su anlisis del capital fueron refinando sus ideas al respecto, eliminando muchos de sus primeros enfoques, lo cual
incluy, por supuesto, su visin de nuestro pas. Vase M. Aguilar Mora, Marx y Mxico. Cuestin nacional y protoimperialismo en
Amrica Latina en La Batalla, nm. 4, junio-julio de 1983.
85
John Maguire, Marx y su teora poltica, p. 256
86
45
Draper seala un hecho significativo que demuestra la existencia de tal unidad para el mismo Marx. El hecho es que en
1851 un editor le propuso la publicacin de sus obras. El primer tomo correspondera a sus primeros trabajos sobre la
libertad de prensa y el robo de lea escritos en 1842. Para Marx no haba nada de que avergonzarse en sus primeros
escritos. El proyecto de publicacin abort por culpa de la censura. Ver H. Draper, op. cit., p. 102.
88
M. Rubel apunta cmo en el plan definitivo de la Economa de 1859, el Libro consagrado a la poltica, titulado El
estado indicaba con claridad meridiana cul era la forma celular poltica escogida. Marx penseur du politique, en
Econmies et socites, p. 7.
89
Daniel Bensad, Marx lintempestif, p. 275.
46
91
Hemos citado en varias ocasiones el primer tomo de esta obra. Los otros tres volmenes igualmente sustanciosos que
tratan sobre las clases sociales, la dictadura del proletariado en la teora de Marx y las otras doctrinas socialistas de su
tiempo, son parte del renacimiento de la teora del estado marxista que se dio a finales de los aos cincuentas y las
siguientes tres dcadas en todo el mundo. Sus ttulos son: vol II, The Politics of Social Classes; vol: III: The Dictatorship
of the Proletariat, vol. IV: Critique of Other Socialisms. La traduccin al espaol de estas obras es una importante tarea
pendiente de la intelectualidad marxista de Amrica Latina. Hasta hoy slo se han traducido dos captulos del primer tomo,
los correspondientes a su tratamiento del bonapartismo. Vase Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana,
nms. 24-25.
92
Conocemos los trabajos de Lucio Fernando Oliver Costilla y Rhina Roux Ramrez. Del primero es un Estudio crtico de
Las concepciones sobre el Estado capitalista en Friedrich Engels y Karl Marx, tesis de doctorado en sociologa, y de la
segunda Marx y el problema del Estado (1864-1875), tesis de maestra en la misma especialidad..
93
Marx [...] se opuso a la anticuada concepcin positivista de la ciencia como clasificacin y definicin, y a la vez por
tanto a la separacin y yuxtaposicin que realiz Hume entre afirmaciones fcticas y juicios morales. Por consiguiente
Marx se opuso a la separacin y yuxtaposicin de ciencia y poltica. Lawrence Krader, en su introduccin a Los apuntes
etnolgicos de Karl Marx., p. 39.
47
El estado es el proceso en marcha [on-going process] de la formacin de una institucin [...] el estado es una institucin poltica
que definimos como una institucin de gobierno. L. Krader, Formation of the State, p. VII.
95
Es la definicin de Ernest Mandel, Tratado de economa marxista, t. 1, p. 18. Lucien Goldmann, entre los que ms profundizaron
sobre la cuestin, lo hace entre otras obras en Investigaciones dialcticas. Tambin son partidarios de esta concepcin
metodolgica los analistas Hal Draper, Michael Lwy, John Maguire y Adolfo Snchez Vzquez.
96
En el momento en que Marx y Engels escriban La ideologa alemana en 1845, obra que seala el parto del marxismo,
Marx preparaba la redaccin de un libro sobre el estado moderno, cuyo sorprendente guin se ha conservado: (1) La
historia gentica del estado moderno o la Revolucin francesa. La presuntuosa sobreestimacin de la esfera poltica confusin con el estado de la Antigedad. Relacin de las revoluciones con la sociedad civil. Duplicacin de todos los
elementos en el dominio de la sociedad civil y del estado. (2) La proclamacin de los derechos del hombre y la
constitucin del estado. -Libertad, igualdad y unidad. La soberana del pueblo. (3) El estado y la sociedad civil (4) El estado
representativo y la Carta (el programa de los cartistas britnicos). El estado representativo constitucional, el estado
democrtico representativo. (5) La separacin de poderes (6) El poder legislativo y los cuerpos legislativos. Los clubes
polticos. (7) El poder ejecutivo. Centralizacin y jerarqua. Centralizacin y civilizacin poltica. El sistema federal y la
industrializacin. La administracin del estado y la administracin local. (8a) El Poder judicial y la ley. (8b) La nacionalidad
y el pueblo. (9a) Los partidos polticos. (9b) El sufragio, la lucha por la abolicin del estado y la sociedad civil". Apud, Hal
Draper, Karl Marx's theory of Revolution, vol. I. pp. 187-188.
97
Hay antroplogos que consideraron que el estado y la sociedad siempre haban existido unidos, es decir, que no hay sociedad
buena sin estado. Pero en el siglo XIX comenz a gestarse la corriente que mantena que en la Antigedad hubieron sociedades sin
estado. L. Krader, Formation of the State, p. 5.
98
Marx identific la nocin de poltica con la de gobierno y estado, trminos de los que llega a hacer sinnimos, por ejemplo,
cuando acua la siguiente definicin de estado: una sociedad polticamente organizada en sus apuntes etnolgicos (en la
seccin dedicada a Maine). Y as se podran citar otros pasajes parecidos. Tomando en cuenta esto, Hal Draper considera
conveniente inventar los conceptos de autoridad protopoltica o de protogobiemo para designar las formas de organizacin de la
autoridad encargada de coordinar y administrar los asuntos de la comunidad primitiva preclasista y pre-estatista. (H. Draper, op. cit.,
p. 240.) Esta concepcin de lo poltico en un sentido amplio se contradice con el de cierto tipo de investigacin histrica de la
Antigedad, en especial de la sociedad helnica. Moses I. Finley, por ejemplo, habla explcitamente de: La poltica como un invento
griego, ms correctamente quizs el invento separado de los griegos y de los etruscos y/o romanos (El nacimiento de la poltica, p.
75.) La invencin del trmino poltica es posterior a la existencia de la actividad social de gobernar y administrar que representa el
contenido mismo de la existencia del estado. La visin marxista de la poltica est ntimamente vinculada a las clases, al estado y a
los conflictos inherentes entre ellos desde el surgimiento de la civilizacin. Los emperadores sirio-babilnicos y los faraones
egipcios, as como los tlatoani aztecas y los reyes mayas, hacan poltica. Obviamente el tipo de esta poltica era muy diverso en
cada caso. Es una concepcin demasiado rigurosa restringir el ejercicio inicial de la poltica a los pueblos clsicos grecolatinos.
48
nacimiento a toda una rama del pensamiento social, la ciencia poltica propiamente dicha. 99
Pero el hecho de que Engels consider en su libro que el surgimiento del estado en la sociedad helnica
se dio con el surgimiento del modo de produccin esclavista, sin tomar en consideracin las
investigaciones tanto de Marx como de l mismo sobre el modo de produccin asitico que indicaban
que ste era considerablemente ms arcaico que el anterior, signific que durante casi un siglo, debido
tanto al inters deliberado de tericos como Plejanov y Kautsky de forjar una doctrina marxista
chatamente etapista en la que slo caban tres modos de produccin universales, como por la carencia
misma de evidencias arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas, en la prctica acab imponindose la
mencionada concepcin etapista.
A partir de los estudios de los Cuadernos etnolgicos, publicados en los aos sesentas, se redobl la
crtica a ese etapismo al que tanto el dogmatismo socialdemcrata como estalinista se haban aferrado
durante un siglo. Partiendo del estudio de los Cuadernos y de sus propias investigaciones Lawrence
Krader ha reconstruido histrica y tericamente la aparicin del estado en las antiguas sociedades del
llamado modo de produccin asitico que en realidad se dio en las comunidades primitivas, en forma
independiente, y en tiempos distintos, en Eurasia, frica y Amrica. En el modo asitico de produccin
no exista propiedad privada de la tierra, y si existi fue en cantidades insignificantes. La aldea era la
unidad de produccin y de consumo, era la responsable de proveer el excedente social para el
sostenimiento de la clase dominante y del Estado. 100 A pesar de la simplicidad social de estas aldeas
primitivas (comunidades de vecinos o familiares, o comunidades de ambos tipos combinadas que vivan
organizadas en clanes o formas de agrupamiento parecidas) estn ya marcadas por el sello de la
opresin y la explotacin.
El monarca y la clase dominante en la antigua Asia, en parte de frica, en el Per y en
Mesoamrica eran al mismo tiempo agentes sociales pblicos y privados, no diferenciados en
sus personas; el gobierno era lo mismo religioso que secular y el excedente social del que
dependan sus vidas se recolectaba en forma indivisa de una renta-impuesta secular y
religiosa.101
Ya desde esos tiempos el despotismo es determinante en el funcionamiento estatal. Su apariencia
como expresin de los intereses generales, en realidad aval de las condiciones sociales que garantizan
los intereses de la estructura clasista, explotadora en su conjunto (Draper) hacen del estado una
comunidad que no es tal por estar dividida, contrapuesta y desgarrada en sus entraas mismas por la
lucha prctica de estos intereses particulares que constantemente y de un modo real se enfrentan a los
intereses comunes o que ilusoriamente se creen tales. 102 El estado como la comunidad ilusoria,
imaginaria, el revs de su desptico y enajenante carcter real, una expresin del anhelo humano de
convivencia y solidaridad.103
Las nuevas investigaciones arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas sobre el origen del estado, no
por tratarse de asuntos de hace milenios dejan de estar determinadas por las luchas polticas e
ideolgicas que han definido el destino del marxismo. El modo de produccin asitico se convirti en un
tab durante el periodo estalinista; era una referencia demasiado explcita de los fundamentos
despticos y atrasados de la propia burocracia sovitica. 104 De esta manera, le toc a las corrientes
99
En parte, la ciencia poltica pudo surgir como una disciplina separada de las otras ciencias sociales debido al impacto que Marx
le haba dado a la idea de la diferencia entre estado y sociedad, una idea virtualmente inaudita antes de l, as dice en uno de sus
artculos correspondientes a la poltica la International Encyclopedia of the Social Sciences; apud, H. Draper, op. cit., p. 237.
100
L. Krader Historia y significado del modo asitico de produccin, en Universidad Iberoamericana (comp.), Historia, antropologa
y poltica. Homenajea ngel Palerm, p. 164.
101
Idem.
102
49
K. A. Wittfogel, El despotismo asitico. sta no reproduce ntegramente los argumentos de su primera gran obra sobre el tema,
existente slo en alemn, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas.
106
K. A. Wittfogel, El papel de ngel Palerm en la difusin del evolucionismo en. Mesoamrica y en el mundo, Historia,
antropologa y poltica. Homenaje a ngel Palerm, t. 1, p. 117.
107
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. III, p. 22.
50
Ibid., p. 23.
109
Trabajo magnficamente de noche en la sistematizacin de mis estudios econmicos al fin de que al menos haya alcanzado
claridad en los esbozos fundamentales (Grundisse), antes del diluvio, Marx escribe a Engels el 8 de diciembre de 1857, en el
preciso momento en que est descubriendo la teora de la plusvalor. Karl Marx y Friedrich Engels, Correspondence 1846-1895. A
selection with commentary and notes, p. 101.
110
Raya Dunayevskaya seala correctamente estos hechos en su libro Marxismo y libertad. Vase el captulo V, El impacto de la
Guerra Civil en Estados Unidos sobre la estructura de El capital", que se inicia as: La dcada de 1860 fue decisiva para la
estructura del ms grande trabajo terico de Marx, sin embargo, no considera la importancia de los tres aos anteriores (18571859) en la preparacin del clebre libro. Hecho que rectifica en un texto posterior: Rosa Luxemburgo, la liberacin femenina y la
filosofa marxista de la revolucin, Vid. captulo. X Una dcada de transformacin histrica, de los Grundisse a El capital.
51
y la sobrevivencia por ms de diez aos de Engels a su viejo amigo, tiene una justificacin central: se
basa en los periodos histricos fundamentales de la propia vida pblica de los dos amigos. El periodo
juvenil y preparatorio que llega hasta 1845. El segundo que se inicia con La ideologa alemana como
mojonera evidente del acceso a su madurez terica y poltica. Precisamente este periodo coincide con el
inicio del periodo prerrevolucionario que en 1848-1849 se convertir en plenamente revolucionario. Todo
lo sucedido hasta 1854-1855 se relaciona con estos aos cruciales. Por eso es justificado integrar en
estos diez aos aproximadamente, caracterizados por el proceso de la revolucin-contrarrevolucin, el
conjunto de los escritos que evalan y sacan las lecciones de esta etapa clave en la historia europea del
siglo pasado.
El tercer periodo, el ms importante desde el punto de vista de los frutos tericos y polticos, se inicia,
como se dijo, en 1857 cuando se perciben los prolegmenos de la crisis capitalista que se desplegarn
durante toda la dcada siguiente culminando con la Comuna de Pars. En El capital se encuentra una
aportacin fundamental a la teora del estado capitalista en el marxismo. En l se puede apreciar con
detenimiento la solucin que da Marx a la articulacin entre el estado y el modo de produccin
econmica. Como dice Franois Chatelet, la obra maestra de Marx es ante todo una obra poltica. 111
En los captulos sobre la jornada de trabajo y sobre la acumulacin originaria principalmente, pero
distribuidas a lo largo de todo el texto se encuentran en el primer tomo de El Capital importantes
explicaciones sobre el funcionamiento del estado en la sociedad capitalista. Lo mismo se puede decir,
aunque en menor medida, de los otros dos tomos.
En las tres etapas de su trayectoria hay temas polticos comunes que se yuxtaponen y que se van
profundizando en la medida que la experiencia lo permite. Ya hemos citado cmo en sus textos sobre la
Comuna de Pars Marx retoma casi textualmente muchas de sus concepciones de su crtica a la teora
del estado hegueliana de su periodo juvenil. Engels a lo largo de cincuenta aos es quien con ms
coherencia y nfasis seala la importancia de la concepcin que subraya el papel de administrador de los
intereses comunes de la burguesa que desempea el estado. Esta concepcin incluida en los tempranos
trabajos escritos a cuatro manos (especialmente el Manifiesto comunista) contina con los libros y los
textos escritos bajo su nica responsabilidad como el Anti-Dhring, El problema de la vivienda, El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado y el prlogo a La guerra civil en Francia (1891), para
mencionar slo los momentos ms importantes. Por tanto en todas las etapas este tema del estado
como ejecutor, administrador y expresin acabada y fundamental de la clase dominante y, de hecho, del
sistema en su conjunto se mantuvo presente y prcticamente invariable durante cincuenta aos en la
obra de Engels. Cmo periodizar esta firme e inalterable posicin?
Por lo anterior no podemos considerar adecuada una periodizacin de la trayectoria del pensamiento
sobre el estado de Marx y Engels que rompa ms all de lmites tolerables esta unidad bsica. Por
ejemplo, el caso de Lucio Fernando Oliver Costilla que divide esa trayectoria en ocho fases, a su vez
subdivididas, nos parece excesiva. 112 En la quinta fase Oliver incluye lo que para l es el estudio del
bonapartismo, fechando el periodo de esta fase alrededor de 1852; sin embargo, esta clasificacin no
toma en cuenta que el estudio sobre el bonapartismo en Marx y Engels se inicia en forma magistral
ciertamente al inicio de los aos cincuentas, pero en especial en el caso de Engels, se expande y
profundiza en la siguiente dcada. De acuerdo con Oliver en esta dcada el pensamiento sobre el
estado de Marx y Engels estaran ya interesados en otros temas. E incluso en la sptima fase, que l
define como el de la bsqueda de una alternativa con motivo de las lecciones polticas que Marx saca de
la experiencia de la Comuna de Pars, su divisin subestima las importantes reflexiones que se hacen
precisamente en La guerra civil en Francia sobre la experiencia del bonapartismo que vienen a ser una
111
Franoise Chatelet, El capital es una obra poltica de principio a fin, en Las indicaciones polticas de Marx en El capital,
Criticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 22-23,1984, p. 231.
112
Las fases consideradas son: 1. El estado moderno como estado de la razn y la libertad (1840-1842). 2 . Ruptura critica. El
estado como alienacin poltica. El autor no seala las fechas, pero se infiere de su texto que esta fase corresponde a los aos
1843-1845. 3. Elaboracin histrica conceptual. El estado como estado capitalista, organizacin del dominio poltico general de
clase. A su vez esta fase se divide en cuatro subfases. 4 . Elaboracin poltico-terica. El estado como sistema institucional de
dominacin poltica capitalista (1848-1852). Subdividida a su vez en dos subfases. 5 . El caso del estado bonapartista. Se infiere
que comienza en 1852 pero no se da una fecha concreta de trmino. 6 . Elaboracin econmico-terica. Estado y modo de
produccin capitalista. Se supone que incluye el periodo de redaccin de El capital. 7. Teorizacin de una alternativa. Los escritos
sobre la Comuna de Pars. 8 . El estado a fines de siglo. Se supone que incluye el final de la vida de Engels. (Lucio Oliver Costilla,
Estudio crtico de las concepciones, pp. 455-483.)
52
especie de coronacin terica globalizadora de este fenmeno. Dividir en ocho fases una trayectoria
que, por ejemplo, en Marx se expande durante cuarenta aos (1842-1883) es llegar al absurdo de
considerar que cada cinco aos el pensamiento marxista sobre el estado experimentaba rupturas
tericas y polticas. As, esta excesiva divisin del pensamiento marxista sobre el estado conduce no a
una sntesis sino en realidad a una relacin inconexa de temas de su concepto de estado.
Su enfoque sobre el estado se da de modos diferentes. Est la obra histrica de Engels (que recupera
los apuntes de Marx sobre el tema) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado que
constituye una de las obras cientficas de divulgacin ms populares de la ciencia poltica en general, no
slo del marxismo. Tambin el texto de Marx en La guerra civil en Francia, as como en sus borradores,
enfrenta en forma concreta por primera vez las cuestiones de la nueva forma de estado que se anunci
con el asalto al cielo de los comuneros parisienses. El concepto de dictadura del proletariado, como
sinnimo del nuevo estado o repblica de los trabajadores (tambin identificado con el estado obrero,
ms precisamente en la terminologa de Lenin y Trotsky) se va haciendo ms concreto con los fulgores
del futuro que alumbraron la hazaa de las masas de Pars. 113
En esta inmensa obra desplegada a lo largo de cuatro dcadas en Marx y cinco dcadas en Engels se
encuentra explcita una teora general del estado y una teora del estado capitalista en particular. Hal
Draper despus de desarrollar en su enciclopdico trabajo, de setecientas cincuenta pginas, paso a
paso la evolucin y perfeccionamiento de las concepciones de los dos autores, llega a la conclusin que
es en el tomo III de El capital donde Marx expone con ms precisin dicha teora general marxista del
estado. Se trata del prrafo incluido en la seccin sexta sobre la renta del suelo que dice:
La forma econmica especfica en que se arranca al productor directo el trabajo excedente no
pagado determina la relacin de dominadores y dominados, tal como surge directamente de la
produccin y repercute, a su vez, de un modo determinante sobre ella. Y ella sirve de base para
toda la formacin de la comunidad econmica derivada a su vez de las relaciones de
produccin y con ello, al mismo tiempo, su forma poltica especfica. La relacin directa
existente entre los propietarios de las condiciones de produccin y los productores directos
-relacin cuya forma corresponde siempre de un modo natural a una determinada fase de
desarrollo del tipo de trabajo y, por tanto, a su capacidad productiva social- es la que tiene el
secreto ms recndito, la base oculta de toda la estructura social y tambin, por consiguiente,
de la forma poltica de la relacin soberana-dependencia, en una palabra de la forma
especfica de cada estado.114
LA PRIMACA DE LO POLTICO
El estado es pues un producto necesario y lgico del proceso, en el cual las relaciones sociales de la
comunidad primitiva se hacen cada ms complejas con la consecuente diversificacin social del trabajo y
su derivado ms importante, las clases sociales diferenciadas. Las clases y el estado surgieron en el
mismo momento histrico. El estado en general existe como concepto abstracto pero siempre se
expresa en la prctica en forma histrica, concreta y especfica. Engels precis este comportamiento
peculiar en su polmica con el populista ruso Tkachov diciendo que no slo el Estado ruso en general
sino incluso su forma especfica, el despotismo zarista, no cuelga, ni mucho menos, en el aire, sino que
es un producto necesario y lgico de las condiciones sociales rusas. 115 El estado es una expresin social
con su propia dinmica que no es arbitraria pero que est lejos de manifestarse naturalmente.
El estado no es una institucin por arriba de la sociedad en general que l expresa y de la cual es su
producto socio-poltico clave. Puede estar en momentos conflictivos por encima de las clases, pero ello
no significa que pueda colgar en el aire ms all de la sociedad y sus necesidades econmicas y
113
Hal Draper dedic las ms de cuatrocientas cincuenta pginas del tercer tomo de su magna obra a explicar a su manera prolija y
sabrosa, cmo el concepto de dictadura del proletariado en Marx y Engels no tiene absolutamente ninguna relacin con la
monstruosa degeneracin burocrtica estalinista. Para Marx el concepto era sinnimo del gobierno ms democrtico y libertario
jams habido y de ninguna forma lo identificaba con la dictadura de un partido o de una camarilla de criminales. Vase Karl Marxs
Theory of Revolution, vol. III.
114
C. Marx, El capital, t. III, p. 733, apud, H. Draper, Karl Marx's Theory of Revolution, vol. I, p. 591. Hemos hecho ligeros cambios
en la traduccin de Wenceslao Roces a partir de la comparacin con el texto ingls.
115
F. Engels, Acerca de la cuestin social en Rusia en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. II, p. 417.
53
As lo defini Antonio Gramsci en pleno ascenso del movimiento obrero italiano en un artculo publicado en L'Ordine Nuovo, 2 de
enero de 1921, en Escritos polticos (1917- 1933), p. 137.
117
C. Marx, Carta de Marx a Kugelmann (17 de abril de 1871) en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. II, p. 445. (Cursivas
nuestras) La carta se refiere a la instauracin de la Comuna de Pars que surgi ante el reto que le planteaba la casualidad
desfavorable" de la presencia del ejrcito prusiano en las puertas de su ciudad a la poblacin de Pars. La alternativa para los
parisienses, segn Marx, era: o aceptar el reto o entregarse sin lucha. Luchar o capitular.
118
C. Marx y F. Engels, La sagrada familia. Crtica de la crtica crtica, p. 125. (Cursivas nuestras.)
54
A diferencia y en contra de lo que sealan Popper y Kolakowsky, Marx rechaza la historia como fetiche
y se sumerge por entero en la actividad humana (la poltica) para buscar all las respuestas de los
enigmas. Es difcil encontrar un rechazo ms firme de la representacin fetichista de la Historia. La
Historia que hace algo es todava la historia sagrada, destinada a actuar en lugar de los hombres y a
sus espaldas. Una historia filosfica y especulativa. Una historia de ideologas. La historia profana no
tiene fines propios.119
Por ejemplo, cuando Rene Zavaleta afirma que no se puede encontrar una teora general del estado en
Marx, lo hace precisamente contrastando la diferencia de la reiterabilidad caracterstica de la dinmica
econmica capitalista con el reino de la generalidad infinita de la poltica. Justamente apreciada la
diferencia, seala a continuacin que en la escena en que prima la poltica no estamos ante leyes sino
ante situaciones.120 Pero esas situaciones esconden y expresan al mismo tiempo realidades objetivas
ms profundas que se despliegan en los abismos de la economa y la sociedad en su conjunto exigiendo
la satisfaccin de sus necesidades e impactando a todo el tejido social desde las estructuras sociales
ms amplias (la familia, las naciones) hasta el temperamento variadsimo y variabilsimo de los
personajes que protagonizan concretamente los dramas polticos.
Marx desconstruye la nocin de la Historia universal. Cada presente ofrece una pluralidad de
desarrollos posibles. Pero todos esos posibles no tienen el mismo ndice de normalidad... El
curso de la historia no sigue, por tanto, la traza nica que le dara sentido. Estalla en ramas y
bifurcaciones que recomienzan incesantemente. Cada punto de bifurcacin crtico plantea sus
propias preguntas y exige sus propias respuestas.121
La larga trayectoria histrica del estado se despliega asumiendo sus transformaciones. El poder poltico
encarnado en el aparato estatal se erige como la nueva deidad profana en periodos de normalidad. Es la
fetichizacin del estado que aparece paralela a las otras fetichizaciones sociales. Pero esa normalidad en
realidad es la del equilibrio precario entre las diversas clases.
El aparato represivo, ms obvio y en ciertos momentos encarnacin por excelencia de las funciones
estatales, en la medida en que stas se han hecho ms sofisticadas ha ido retrocediendo hacia un plano
menos visible. Hoy las funciones del estado como regimentador poltico, de ordenador ideolgico de la
sociedad, han tomado preeminencia sobre las represivas sin que stas, por supuesto, hayan
desaparecido y dejen de ser en momentos crticos las fundamentales del quehacer estatal. 122
El estado en la sociedad capitalista debe aclimatarse al torbellino de las transformaciones que son
caractersticas del rgimen de produccin capitalista, el ms dinmico, pero al mismo tiempo el ms
catico de toda la historia. Cuando la lucha de clases hace erupcin el funcionamiento normal del
estado deja el lugar a su papel milenario de defensor, organizador, controlador y ejecutor fundamental del
statu-quo. Son los momentos en los cuales los gobernantes anuncian el uso y la aplicacin de toda la
fuerza del estado de derecho, eufemismo legendario para designar la puesta en movimiento del aparato
coercitivo y de represin pura y simple. La teora general del estado en Marx es la encargada entonces
de dar las explicaciones y buscar las oportunidades para realizar la actividad revolucionaria. 123
De esta forma con el marxismo surge la primera convocatoria consciente y deliberadamente dirigida a
destruir el estado clasista actual y a instaurar otro que tiene como objetivo principal extinguirse, un
estado que, desde su surgimiento, deber comenzar a dejar de ser estado. Los sucesores de Marx
continuaron y enriquecieron esta herencia llenando de contenido estratgico el tiempo poltico pleno de
posibilidades descubierto con su mtodo. Lenin con El estado y la revolucin, cuya principal cualidad es
119
55
la de haber servido como plataforma programtica de la primera revolucin socialista victoriosa. Despus
de Lenin hubieron otras aportaciones de notables marxistas revolucionarios que profundizaron sobre la
cuestin: Gramsci y Lukcs entre los ms destacados. Pero le toc a Len Trotsky, particularmente,
analizar (notablemente en el libro que represent una suerte de testamento: La revolucin traicionada),
las razones que impidieron la realizacin victoriosa del objetivo de la revolucin socialista rusa de octubre
de 1917 y, en cambio, provocaron la hipertrofia del poder burocrtico sovitico que condujo a la
contrarrevolucin estalinista y finalmente a la desintegracin de la Unin Sovitica en 1991.
El marxismo dot as a sus continuadores revolucionarios bolcheviques rusos con los instrumentos
terico-prcticos para encabezar una revolucin que destruy el antiguo estado zarista y erigi el nuevo
estado sovitico con una vocacin revolucionaria internacional. Hubiera sido muy difcil para los
dirigentes bolcheviques victoriosos de 1917 realizar esa hazaa, como imposible tambin para Len
Trotsky y sus compaeros, entender y luchar contra la subsiguiente burocratizacin de la URSS, sin la
existencia de una teora marxista del estado. Por ello, antes de continuar exponiendo las
determinaciones y relaciones de esta teora poltica se impone un alto para reflexionar sobre el carcter
especfico de la teora general de la que ella surge, teora que ha revolucionado a la ciencia social al
mismo tiempo que ha guiado algunas de las transformaciones revolucionarias ms profundas del siglo
XX.
56
LA OTRA CIENCIA:
EL DEBATE DE MARX EN LA ACADEMIA
El capital es una obra esencialmente subversiva.
No tanto porque conducira,
a travs de la objetividad cientfica,
a la consecuencia necesaria de la revolucin,
sino porque incluye sin formularlo mucho
un modo de pensar terico
que desquicia la idea misma de ciencia.
Maurice Blanchot.
57
logr cambiar algo esta situacin. El marxismo fue de repente introducido dentro del curriculum de las
ciencias sociales. Sin embargo, con las lgicas excepciones, tambin en este caso se pagara un costo.
Introducido en una academia dominada por los mtodos positivistas imperantes en las universidades de
los pases centrales, en especial los anglosajones, su expresin no poda dejar de ser influida por ese
ambiente. Proliferaron los estudios monogrficos ms o menos correctos pero siempre era difcil
encontrar en ellos una explicacin profunda que avanzara ms all de la descripcin de los elementos
constitutivos de la poltica marxista.
De hecho surgieron variantes estructuralistas del marxismo (Althusser, Poulantzas), concepciones del
estado de los pases dependientes en donde los idelogos y polticos nacionalistas incorporaban muchos
conceptos marxistas (Henrique Cardoso y numerosos partidarios de la teora de la dependencia), incluso
penetraron corrientes en la vida universitaria que enriquecieron y profundizaron la teora poltica de los
clsicos: el debate alemn sobre el derivacionismo estatal, la influencia de Gramsci en la academia y
otras diversas expresiones intelectuales verdaderamente consecuentes con las ideas de Marx. Sin
embargo, por ejemplo, en el caso de Martn Carnoy, autor de una correcta relacin de la teora poltica
del marxismo desde los clsicos hasta sus sucesores ms recientes en las universidades
norteamericanas de la dcada de los aos ochentas, no encontramos en su estudio una vinculacin de
sus anlisis pormenorizados con los fundamentos y perspectivas ms profundas que distinguen el
discurso marxista sobre el estado de las dems teoras polticas. 125
Precisamente en las universidades de Estados Unidos e Inglaterra surgi hace dos dcadas la corriente
llamada del marxismo analtico cuyo objetivo central es contrastar la teora marxista in toto con los
criterios y moldes acadmicos ms rigurosos. El resultado es una curiosa mezcla de respeto casi
fetichista de los textos de Marx (no los de Engels, que es considerado por la mayora de ellos como
simple vulgarizador), combinado con la subestimacin e incluso la ignorancia completa de la esencia
misma de la Weltanschauung marxista. En esta incomprensin del verdadero objetivo del marxismo
como ciencia unificadora de la teora y la praxis, los marxistas analticos se han encontrado en
compaa de antiguos intelectuales comunistas (en su mayora salidos de las filas estalinistas), que an
ms violentamente desvirtan e increpan al marxismo.
126
127
F. Furet, El pasado de una ilusin. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo XX, p. 17.
58
Furet destaca los diversos elementos de anlisis sobre el estado en la vasta obra de Marx, pero rechaza
darles el estatuto de teora por razones vinculadas estrechamente a un formalismo acadmico que le es
muy difcil velar. Brillantes, profundos, marcas de poca, Furet no escatima elogios para las
elaboraciones polticas de Marx, pero el estrecho contacto que ste mantiene con las contradicciones
sociales que no slo describe sino que intenta aprovechar para impulsar un proyecto poltico alternativo
al statu quo es demasiado para el ilustre doctor poseedor de todos los ttulos posibles. Simplemente el
carcter subversivo de Marx le impide penetrar y desarrollarse en los salones con el aire enrarecido por
el furor antisocialista frecuentados por Furet y los dems idelogos partidarios del fin de la historia. 128
Esta descalificacin de Marx, considerado como un terico abortado en lo referente al estado, retumba
como eco persistente en los corredores universitarios. En Francia y en Mxico, en Brasil y en Alemania,
los profesores se lanzan sobre esta obra desparramada y casi unnimemente concluyen: no existe una
teorizacin explcita sobre el Estado.129 Hay casos de estudiosos que en su afn de colmar el vaco
dejado por la ausencia de una teora del estado en Marx caen en posturas grotescas, casi
caricaturescas.130
El destino de la elaboracin poltica de Marx no es diferente al del conjunto de su teora. Un afn
diseccionista permea el acercamiento de una gran parte de estudiosos al cuerpo terico marxista. Es
famosa la divisin epistemolgica entre el Marx joven y el maduro hecha por la escuela de Althusser.
Parecido a ese desgarramiento es el operado por Della Volpe entre la teora del fetichismo de Marx y el
resto de su labor como hombre de ciencia. Lucio Colleti tambin identific y separ dos vertientes en la
obra de Marx, la cientfica y la revolucionaria. Alvin Gouldner hizo algo parecido cuando habl de los
dos Marx.
Pero la confusin no cesa y se bifurca por los senderos ms inesperados. As Jon Elster, preclaro
miembro de la heterognea tendencia acadmica del marxismo analtico, cuya influencia es profunda
en Furet, dice a quemarropa: Marx no tiene una, sino dos o tres teoras del Estado capitalista. 131 El
contrapunto tajante viene de parte de uno de los mejores intrpretes latinoamericanos de Marx, Enrique
Dussel, quien afirma: Marx no desarroll el concepto de estado. 132 Cmo orientarse en este cruce de
corrientes y contracorrientes que parecen ahogar cualquier interpretacin pasablemente coherente,
congruente y consecuente de la concepcin poltica marxista, en particular la del estado?
Lo cual ha hecho ms problemtico lo que pensaba Colleti sera el destino del marxismo: sobrevivir como corriente acadmica
en las universidades produciendo obras de objetivo puramente terico de reflexin cultural. (Lucio Colleti y Valentino Gerratana, El
marxismo y Hegel, p. 12.) Colleti, a diferencia de lo que l crea, en realidad era optimista cuando afirmaba a principios de los aos
setentas que las universidades podran asimilar sin problemas una corriente marxista. Ms de dos dcadas despus se aprecia un
panorama muy diverso. La corriente marxista est a la defensiva en la academia casi en todas partes, cuando no ha sido expulsada
de ella y en donde se mantiene una fuerte tradicin de marxismo acadmico, como es el caso de ciertas universidades
anglosajonas (en especial nos referimos al ya mencionado marxismo analtico), el precio ha sido muy alto, es decir, el casi total
desvirtuamiento del pensamiento marxista como alternativa revolucionaria global: cientfica, ideolgica y poltica.
129
Rhina Roux, Marx y el problema del estado, p. 40.
130
Vctor M. Prez-Daz ha escrito que fueron las fallas producidas por su neurosis psicolgica las que le impidieron a Marx acabar
su concepcin terica del estado. (State Bureaucracy and Civil Society. A Critical Discussion of the Political Theory of Karl Marx, p.
52.) Prez-Daz considera su tarea colmar ese vaco en Marx.
131
Jon Elster, Una introduccin a Karl Marx, p. 158.
132
Enrique Dussel, El ltimo Marx, p. 272.
133
Maurice Blanchot, Les trois paroles de Marx; apud, Daniel Bensad, Marx lIntempestif, p. 9.
59
Como corriente distintiva del pensamiento filosfico y poltico mundial, puede decirse que el marxismo
surgi en los aos 1844-1846. Si queremos precisar an ms concretamente cules fueron entre los
numerosos textos fundacionales de esa poca los momentos cspide, sealaramos los Manuscritos
filosfico-econmicos de 1844 y las once Tesis sobre Feuerbach.134
Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo. Este es el fundamento de una estrategia con implicaciones revolucionarias, cuyo
programa y objetivos haba delineado Marx en los Manuscritos de 1844: luchar contra todo lo que
explota, oprime, humilla y enajena al ser humano. Esta explosiva combinacin del pensamiento crtico
ms avanzado con una estrategia poltica concreta que impulsaba la teora a la prctica (su unin en la
praxis), por supuesto, tendra consecuencias histricas.
Marx se colocaba en el centro de un proceso vital que se desarrollaba a travs de tres vrtices que
culminaron en su sntesis, no por vertiginosa menos maciza y rigurosa. En primer lugar, Marx era ya un
destacado dirigente revolucionario que haba evolucionado de las posiciones democrticas radicales
hacia las comunistas. En segundo lugar, superaba la visin estrecha tradicional de los revolucionarios de
la poca, marcados por las consecuencias, ante todo polticas, de la Revolucin francesa. Su amplio
bagaje terico enriquecido con su contacto con la economa poltica inglesa lo pona muy por encima de
sus contemporneos. Por ltimo, aunque de ningn modo menos importante, Marx se colocaba en la
vanguardia de un momento revolucionario que estallara con todo vigor en el curso de 1848. La historia
preparaba el escenario adecuado para el despliegue de sus talentos, as como los de toda su
generacin.
Para Marx, entonces, desde un principio, lo que importa no es el desarrollo de una teora del estado, o
de cualquier otra rama de la sociedad. Se trata, ms bien, de desarrollar una teora global de esta ltima.
Su confrontacin con la economa poltica inglesa le permitir encontrar el hilo conductor que lo llevar,
por medio de la crtica, a la resolucin de los enigmas aparentes del funcionamiento del capital. Como
dice Manuel Sacristn, aspiraba a lograr un modelo macrodinmico en el cual la ciencia se vincula con
la realidad social para hacer ms eficaz su transformacin. 135
Este impulso sistemtico por hacer vigente una concepcin globalizadora e integradora de la ciencia
social puede convertirse, si no se ejercen los necesarios equilibrios y contraequilibrios, en la justificacin
de una postura dogmtica, prepotente y negadora de los vnculos vitales con el ejercicio particular y
concreto de los quehaceres cientficos y tcnicos que enriquecen el proceso general del conocimiento
cientfico. El marxismo no aspira a negar sino a superar los trabajos cientficos particulares que en la
concepcin tradicional permanecen aislados unos de otros, separados por completo de una visin
integradora precisamente porque el positivismo empirista imperante rechaza esa visin integradora y
globalizadora en favor de la visin dominante tecnocrtica y ahistrica.
El marxismo no se enfrenta como la ciencia proletaria a la ciencia burguesa. Segn esta concepcin,
el marxismo surgira como resultado de esta ruptura tajante con la ciencia burguesa. Se convertira as
en la ciencia de la sociedad a secas, frente a la cual las otras teoras (anteriores, contemporneas y
posteriores a Marx) no seran ms que meras ideologas. 136 Pero no hay tal ciencia a secas de la
sociedad. Ella slo existi en los momentos ms sectarios del diamat sovitico.
Entonces dnde est la diferencia entre la ciencia tal y como se ha practicado y practica en el
capitalismo y el marxismo? Por supuesto que existe esa diferencia pero ella no se da en el terreno de los
procedimientos y tcnicas del quehacer de cualquier empresa cientfica digna de este nombre. Hay un
mbito del pensamiento cientfico con sus reglas y formas peculiares que tienen ciertamente una
autonoma propia con respecto al carcter clasista de la sociedad donde surgen. Son burguesas las
teoras de la relatividad, de la fsica cuntica, de la teora de la gran explosin (big bang) sobre el origen
del universo, la teora del caos? Por supuesto que tal procedimiento de caracterizacin clasista vulgar es
134
Es la opinin de Ernest Mandel y Lucien Goldman, entre otros. El primero seala textualmente que el marxismo naci con la
undcima tesis sobre Feuerbach en un largo ensayo indito de diciembre de 1994, del que poseemos una copia, titulado Situacin
actual y tareas de la construccin de la IV Internacional. Por su parte, Lucien Goldman afirm en los aos sesentas: Las Tesis
sobre Feuerbach tienen la misma dimensin que El discurso del mtodo, La fenomenologa del espritu o La crtica de la razn
pura. Marxismo y ciencias humanas. Buenos Aires, Amorrortu, 1971, p. 145.
135
136
60
impermisible.
Y al nivel social cmo se puede aspirar a una comprensin global e integradora sin los mltiples
descubrimientos de las diversas disciplinas como la antropologa, la etnologa, la historia y la economa?
Si el marxismo aspira a permanecer dentro del estatuto cientfico no puede dejar de considerar los
mltiples avances de este quehacer cientfico. Es el carcter unilateral y fraccionalizado que adquieren
las disciplinas cientficas particulares el que intenta superar el marxismo para integrar crticamente estos
diversos aportes cientficos fraccionados en su concepcin y tarea especfica: intervenir lo ms lcida y
profundamente en la lucha social, en una palabra, revolucionaria, en la empresa de desenajenacin y
desfetichizacin del mundo, o sea, de su transformacin.
61
por factores como el desempleo, la lucha capitalista por mayor productividad, etctera.
As, las leyes naturales del capital son humanas, son histricas. Su causalidad y predictibilidad no son
brutalmente determinadas, se articulan en una estructura en que lo real y lo posible no se determinan
mecnicamente, sino tendencialmente. Marx se desgarra entre su admiracin y respeto por los
resultados de la ciencia positiva con su lgica galileana-cartesiana y la otra racionalidad que surge del
capital, de la historia, en sntesis de la sociedad. Marx titubea:
Al mismo tiempo que sigue hablando del aletargamiento y el debilitamiento de la ley por las
circunstancias, aborda las contradicciones internas de la ley conforme a su lgica de
inmanencia. Estos titubeos ilustran la tensin irresuelta entre la ciencia positiva y la ciencia
alemana mediadas por la crtica. Esclarecen las contradicciones entre la tentacin del prlogo
de El capital y el desarrollo histrico abierto (las polmicas contra la suprahistoria). Subrayan
la diferencia lgica fundamental entre una causalidad mecnica, formal y externa, y una ley
tendencial, inmanente e interna en la tradicin de las tendencias antitticas heguelianas. En un
sistema abierto, no plenamente determinado como la economa poltica, las regularidades
empricas y las correlaciones constantes de acontecimientos se manifiestan en efecto como
tendencias.139
62
143
144
El orden del desorden. Marx crtico de la positividad cientfica, en Daniel Bensad, op. cit., pp. 227-400.
Ibid., pp. 235-240
Apud, M. Rubel, Marx penseur de la Rvolution franaise, en op. cit., p. 10.
145
Una investigacin sobre los aos de estudiante de Marx ratifica su precoz vocacin por las ideas filosficas ms amplias y
generales, inters en temas tempraneros que siempre lo acompaarn en su pensamiento. De 1837 a 1841 Marx eligi la filosofa
griega como tema de su tesis de doctorado. En esos estudios se lanz a fondo sobre temas como los de idea y materia, movimiento
y lgica, humanismo e idealismo, entre otros. Vase Francine Markovits, Marx, en el jardn de Epicuro.
63
estudio tanto como las construcciones ms complejas. El concepto leibniziano de la mnada ser
comprendido y recuperado dentro del conjunto de la herencia hegueliana. Como Spinoza, Leibniz se
resiste a una ciencia exclusiva de lo general. Lo general es abstracto, lo concreto es siempre singular.
En el movimiento de la materia, de la vida, cada ser individual expresa desde cierto punto de
vista al universo entero. Universalidad e individualidad se concilian en l. Unidad viviente, la
mnada escapa a la combinatoria formal y se sumerge en la historia ritmada por las
singularidades del tiempo efectivo [...] todos los mundos posibles son contingentes y cada
suerte de posibilidad es el objeto de un saber especfico. 146
Es en Leibniz en donde se encuentra el antecedente ms explcito entre las diferentes tonalidades de la
necesidad de la razn, de las leyes. Un concepto que ha sido muy mal interpretado de la nocin de
necesidad y que fue recuperado y ampliado tanto en Hegel como en Marx. En Leibniz la categora de la
voluntad, de la eleccin o del libre arbitrio que hace hombres a los seres humanos est determinada, no
escapa a la estricta necesidad de la lgica pero sta no se impone fatalmente.
La historia no conoce sino singularidades y de verdades existenciales que escapan a la
necesidad bruta. Todo lo que es dado y existe verdaderamente supone una eleccin y una
voluntad, una necesidad moral irreductible a la abstraccin del nmero. 147
Pero es sin duda Hegel quien se yergue con su gigantesca sombra sobre la concepcin de ciencia en la
obra de Marx. En 1857-1858, en pleno furor creativo, cuando redacta los Grundisse, esa mole terica e
histrica que, cual rica mina, abre todas las vetas que conducirn a El capital, por casualidad Marx se
topa con los tomos de la gran Lgica del filsofo enigmtico. Sabemos perfectamente a travs de sus
cartas a Engels la poderosa influencia que ejerci sobre l esta nueva lectura de su viejo maestro, y si no
lo hubiramos sabido por ellas, bastara la apreciacin de sus escritos a partir de entonces.
Hay un pasaje impresionante en una de estas cartas en donde Marx comunica a su amigo que ha
descubierto una bella cosa, esto es, el producto no pagado a los obreros, o sea el plusvalor. As de fcil,
el hecho bien simple que todos los economistas anteriores haban ignorado. 148 De nuevo como cuando
el joven Marx se enfrent con Hegel al respecto de su teora del estado, un escalofro recorre nuestro
cuerpo. Somos testigos de momentos cspides de la historia o, para decirlo heguelianamente, de la
filosofa de la historia.
Qu reafirma Marx en su relectura hegueliana? Reafirma lo que ya Kant haba planteado en su
revolucin coperniquiana: el conocimiento del hombre en s mismo es el que determina los dems
conocimientos. Las ciencias humanas son superiores porque nada hay ms alto que el autoconocimiento
del hombre. Pero Hegel radicaliza esta concepcin al hacerla histrica: la totalidad y centralidad humanas
son el objetivo de una ciencia en devenir. Por ello es necesario recurrir al propio movimiento, en su
inmanencia, a travs de las determinaciones (que son negaciones), que lo impulsan hacia adelante, o
mejor en su espiral ascendente. No son las ciencias positivas, ni las matemticas las que con su
abstraccin, exterioridad y sus proposiciones rgidas, muertas pueden darnos la clave de lo viviente,
vivo, de la irreductibilidad de lo singular, la sola expresin histrica real de la dialctica. La lgica no
es lo general abstracto, sino lo general que comprende toda la riqueza de lo particular (acaso no es un
eco directo de esta proposicin la de Marx sobre lo concreto como producto de mltiples
determinaciones?). La ciencia, dice Hegel en la Lgica, no puede estar satisfecha con narrar lo que es;
ella debe tratar de buscar la verdad de lo que viene, y es a la luz de esta verdad que debe tratar de
comprender lo que en el relato era un simple acontecimiento. 149
No contentarse con descripciones y clculos de relaciones y hechos! Qu parecido a la empresa de
Marx en todas sus investigaciones: no se contenta con clasificar (ciertamente no hizo un catlogo de las
constituciones de su tiempo) y expresamente sostiene en los Grundisse que el mtodo en la economa
146
147
Idem. En una referencia que hace Marx de Leibniz en una carta a Engels dice l: Kugelmann me divirti mucho para mi
cumpleaos con su envo de dos tapices del despacho de Leibniz. El invierno pasado demolieron su casa en Hannover y
subastaron las reliquias. He colocado los dos tapices en mi despacho. T sabes mi admiracin por Leibniz. Carta del 10 de mayo
de 1870 en V. I. Lenin, Acotaciones a la correspondencia entre Marx y Engels, 1844-1883, p. 144.
148
C. Marx, Carta a Engels (4 de enero de 1858), en ibid., p. 53.
149
Apud, D. Bensad, op. cit., p. 247.
64
EL TRUENO INAUDIBLE
Habiendo sealado y seguido el sendero que cruz Marx para confrontar con xito la enorme empresa
que se autoimpuso desde 1844, realizar la crtica de la economa poltica, Bensad expone la sugerente
idea de que, obviamente sin proponrselo deliberadamente, Marx de hecho se adelant a su poca, no
slo, por supuesto, por su lucidez revolucionaria, sino concretamente en la exposicin de formas
epistemolgicas que slo hasta el siglo XX se han desarrollado plenamente, cambiando los patrones
cientficos. Bensad se refiere concretamente a la teora del caos que ha venido a poner en crisis toda la
tradicin cientfica que se origin en los siglos XVI y XVII con Galileo, Bacon, Descartes y Newton y que
tuvo su apogeo el siglo pasado. Citemos sus propias palabras:
La crtica de la economa poltica lleva a Marx a comarcas desconocidas [...] Sin superar
todava el modelo de causalidad de su poca, su comprensin del capital rompe con la
representacin de una especie homognea y de un tiempo lineal.
Los desarrollos cientficos ulteriores esclarecen estos titubeos. A mitad del siglo pasado tres
innovaciones simultneas pero lgicamente heterogneas contribuyen a minar el paradigma
newtoniano: la teora darwinista de la evolucin, los principios de conservacin y degradacin
de la energa y la crtica marxiana de la economa poltica. Estas ciencias de la transformacin
no hablan de certidumbres factuales, sino de probabilidades, de disyuntivas y de
bifurcaciones.151
Ciertamente no hay nada de positivista en la concepcin de Marx, pero tampoco la influencia hegueliana
lo retrotrae hacia la metafsica anterior. Su teora inaugura otra forma de hacer ciencia, otro saber
receptivo a las razones de la sinrazn; en donde se desplegara un pensamiento estratgico para el cual
habra que inventar una teora oscura, no evidente, ms atenta a lo que se esconde que a lo que se
muestra dice Bensad.
Popper defini al marxismo como una seudociencia. Absurda, irracional son entre otras las
calificaciones que le da Popper.152 El capital ciertamente no fue considerado en su poca como un trabajo
acadmico o cientfico. Ni entonces, ni ahora. Amplios sectores del mundo acadmico ni siquiera le dan
la categora de libro de economa. Cuando se da un reconocimiento del marxismo en la academia, es
debido al crecimiento e influencia de sus ideas y conceptos en el movimiento obrero y revolucionario,
provocando una presencia poltica que en momentos llega a ser imposible de ignorar y permite incluso su
penetracin en los mbitos universitarios. El caso de los pasados aos sesentas y setentas, como ya
hemos dicho, es ejemplar.
La situacin actual es ms contradictoria todava. La crisis de las ciencias tradicionales corre paralela con
la crisis de la sociedad y el pensamiento desde principios del presente siglo. Las nuevas teoras de la
naturaleza y la sociedad chocan de frente con el clasicismo newtoniano y el positivismo sociolgico. Por
ejemplo, el neoliberalismo tiene una expresin cientfica muy pobre en la academia a pesar de su gran
150
151
Ibid, p. 321.
152
65
influencia poltica en los ltimos veinte aos. La realidad de las crisis desborda los moldes actuales de las
ideas dominantes.
La percepcin creciente de un orden del desorden, del equilibrio inestable, del caos y el conflicto tanto en
la sociedad como en la naturaleza, le dan al marxismo, a la dialctica, una renovada oportunidad de
volver a influir en la forja de los prximos paradigmas cientficos. Pero no ser un paseo por el parque.
Asociado al conflicto y a la lucha, el destino del marxismo tambin es de confrontacin y polmica en el
mundo de las ideas y la ciencia.
El impacto de Das Kapital en Europa fue comparado a un trueno inaudible. 153 Bensad aade que fue
como el eco de otro trueno ensordecedor, el de Hegel. Ambos se alzaron contra la consagracin de las
ciencias positivas. Desde entonces no han cesado las reverberaciones de esos truenos. Hoy en el umbral
del siglo XXI nada goza de plena certidumbre. A pesar de su fuerza y desplantes polticos en la teora y
en la ciencia, el pensamiento conservador o claramente reaccionario no se encuentra en una ofensiva
triunfante, no tanto por la fuerza de los antagonistas que le hicieran resistencia como por la profunda
crisis con la que termina el siglo ante la cual carece de una respuesta plena y convincente.
Otro visionario, Gramsci, entendi muy bien el carcter profundamente antipositivista del marxismo y lo
defendi con talento y pasin enormes y cuestionadores. De all su fenomenal enojo, plasmado en
numerosos pasajes a lo largo de sus Cuadernos de la crcel, contra el Manual de sociologa popular de
Bujarin que codificaba un concepto positivista de la ciencia. En lugar de exponer la dialctica histrica,
Bujarin ceda a la mana perversa de la precisin, la bsqueda de la regularidad, de la normalidad y de la
uniformidad. Y, sin embargo, slo se puede prever cientficamente la lucha, pero no sus momentos ni
sus resultados.154
Nuevos truenos se gestan en los tiempos encapotados de este fin de siglo. Y esta ocasin
relampaguearn en un planeta unificado y globalizado, ms que maduro para poder recibir, interpretar y
realizar el mensaje subversivo de esa nueva ciencia. Y si en algn mbito social repercute este acicate
sacudidor es en el campo de la poltica por excelencia, esto es, el del estado.
154
66
pasaje es claramente ortodoxo. Pero la ltima frase se aparta de toda esa ortodoxia. 155
Esta lectura popperiana, formalista en extremo, pasa por alto varios hechos y su atencin no es del todo
precisa cuando se trata de interpretar a Marx y a Engels, en el sentido que l quiere hacerlo. Veamos
esto ltimo. Acaso Marx define como legal, poltico y aparencial [sic] slo al mbito de lo estatal? El
estado es la nica o la ms importante superestructura? Ni mucho menos! A diferencia de lo que Popper
afirma a continuacin de los prrafos anteriores largamente citados, Engels no era ms dogmtico por
entender una concepcin ms autoritaria y rgida de su teora. Tambin Engels explic y desarroll la
misma idea que impugna Popper a Marx del estado como fuerza econmica. Quin sino l fue el autor,
precisamente en el Anti-Dhring citado por Popper, de la contundente frase la poltica [en especial, pero
no nicamente en el estado] es la economa concentrada?
Y en una carta a Conrad Schmidt, Engels precisaba pedaggica y explcitamente por qu Marx y l,
como autores y pioneros de la concepcin materialista de la historia, haban enfatizado, tal vez
demasiado, el factor econmico, resultando por ello que su obra pareciera adolecer de una
subestimacin de la poltica como factor de segunda importancia. No, responda con vigor Engels,
nuestro objetivo al sealar al factor econmico como el determinante en ltima instancia no significaba
arrojar al poder poltico a un poder subalterno. Deca l: Si el poder poltico es econmicamente
impotente, por qu entonces luchamos por la dictadura del proletariado? La violencia (es decir, el poder
del Estado) es tambin una potencia econmica!156
La poltica como concentracin de la economa, ms precisamente, el estado como fuerza econmica,
son segn Popper conceptos contradictorios y negadores del esquema fundamental del marxismo. Pero
Popper no considera para nada lo que constituye un hilo rojo de la interpretacin materialista: son los
hombres, no las estructuras econmicas o de cualquier otro tipo los que determinan y expresan el
sentido, las tareas y las perspectivas de lo que se llama historia. La historia no hace nada dice
explcitamente Engels en La sagrada familia. Son los seres humanos, como protagonistas de los
conflictos histricos, los dramas, las comedias, as como de la rutina cotidiana, quienes hacen la
historia y sta, primero que todo, es una historia poltica. Es en su expresin poltica como se
manifiestan y resuelven las cuestiones sociales, ya sean las de carcter econmico como las que se
refieren a las labernticas querellas de las nubes ideolgicas. La poltica prima en lo sucesivo en la
historia, dice Walter Benjamn.157
Por eso la economa necesariamente, a pesar de la ideologa dominante, acaba expresndose en la
poltica. Lo elemental de esta afirmacin aparece como un simple y llano punto de vista sin estatuto
terico a quienes, como Popper, se resisten a reconocer el carcter irrepetible de los acontecimientos,
inditos, singulares del momento, del presente que se van eslabonando en la historia, cuyas leyes
tienen una lgica propia pero ella sigue siendo humana. Y como las acciones humanas corresponden a
sociedades conflictivas, desiguales y desequilibradas en las que parece reinar el caos, necesariamente
los conceptos en los que se traduce dicha realidad sern tambin contradictorios. Por tanto, si el objeto
de investigacin de la economa, la ciencia social ms dura, convoca, como deca Marx en su primer
prlogo de El capital, a la lid contra ella a las ms violentas, mezquinas y aborrecibles pasiones del
corazn humano: las furias del inters humano qu se puede decir de la poltica en donde esos
intereses se expresan ms desnuda y crudamente? O del estado en donde esa crudeza y desnudez a
veces llega a niveles de barbarie inconmensurable?
An ms que en la economa poltica, en la poltica tout court y, por tanto, a fortiori en la esfera del
estado, las concepciones se desenvuelven y chocan en un torbellino constante de intereses y pasiones
que lo comprometen y afectan todo. El afn apolneo por la verdad que define al quehacer cientfico tiene
aqu que atravesar y superar un pantano, un nudo de subjetividades y paradojas para poder llegar a una
155
Incluido en el captulo 17 titulado La teora del estado de Marx del libro mencionado. Reproducido con otros captulos del
mismo libro en la seleccin de textos popperianos de David Miller ya mencionada, p. 362.
156
F. Engels, Carta a Conrad Schmidt (27 de octubre de 1890), en C. Marx, F. Engels, Obras escogidas, t. III, p. 522.
157
La politique prime dsormais lhistoire, es la expresin de Benjamin en Paris, capitale du XIX sicle, citada por Bensad, op.
cit., p. 118. Una traduccin menos literal y galicista podra ser: la poltica se impone en lo sucesivo a la historia. No hemos tenido
acceso al original para apreciar cul es la palabra alemana que se verti en francs por el verbo primer. Comprese la frase de
Benjamin con la siguiente afirmacin de Gramsci: En la vida histrica, como en la vida biolgica, junto a los que nacen vivos
existen los abortos. Historia y poltica entonces estn estrechamente unidas, incluso son una misma cosa, pero hay que distinguir
en la apreciacin los hechos histricos y los hechos y los actos polticos. A. Gramsci, Cuadernos de la crcel, t. 2, p. 37.
67
159
La denominacin de modo de produccin asitico es en cierto sentido errnea, ya que ste, con la formacin social que le
corresponde, es el estadio de la primera formacin de la sociedad civilizada y del Estado. La transicin a la sociedad de clases
sociales, y su enfrentamiento, no aparecen de repente; la oposicin entre esfera pblica y privada, y entre trabajo comn y social,
se produjo en la historia de muchos pueblos, en diversas partes del de la sociedad civilizada y del Estado. La transicin a la
sociedad de clases sociales, y su enfrentamiento, no aparecen de repente; la oposicin entre esfera pblica y privada, y entre
trabajo comn y social, se produjo en la historia de muchos pueblos, en diversas partes del mundo, y de manera independiente. A
partir de estos mltiples momentos apareci una formacin econmico-social unitaria, que se ha llamado asitica u oriental
nicamente porque en aquella parte del mundo se identific por primera vez, pero que tambin hubiera podido llamarse afroasitica,
o inca o mexicana, ya que las condiciones de su formacin se repiten en distintas partes de las Amricas, de Eurasia y de frica. L.
Krader, Evolucin, revolucin y Estado, Historia del marxismo. El marxismo en tiempos de Marx (2), pp. 125-26.
68
Simon Clarke, Keynesianism, Monetarism and the Crisis of the State, p. 121.
162
Hay un problema preliminar acerca del Estado [...].el Estado no es una cosa, no existe como tal. El trmino estado designa a
cierto nmero de instituciones particulares que, en su conjunto, constituyen su realidad y ejercen influencias unas en otras en
calidad de partes de aquello a lo que podemos llamar sistema del Estado. Ralph Miliband, El Estado en la sociedad capitalista, p.
51. Comprese con la siguiente definicin del estado del joven Marx estampada en la Contribucin a la critica de la filosofa del
estado de Hegel: Como si el pueblo no fuera el estado real. El estado es una abstraccin. Slo el pueblo es concreto. Apud, H.
Draper op. cit. p. 87.
69
inmutable, sino como algo sujeto a mudanza, es lgico que tambin sus imgenes mentales,
los conceptos, se hallen expuestos a cambios y transformaciones, que no se los enmarque en
definiciones rgidas, sino que se los desarrolle en su proceso histrico o lgico de su
formacin.163
Desarrollar la cosa, desplegarla, relacionarla, contrastarla, descubrirla, siguindola en su propio curso, su
proceso mismo, sin fijarla arbitrariamente, sin concebirla en forma esttica y por tanto desnaturalizndola:
he all el enfoque para construir las categoras en Marx, ya sea la de capital, valor, clase o estado.
Es el milenario debate entre Parmnides y Herclito, entre Platn y los sofistas, entre Hegel y Kant. Entre
el Ser y el Devenir. Qu es lo real? El ser o su movimiento? La verdad es eterna o est en
permanente cambio? Marx apuesta todo a la perspectiva dialctica y la lleva a uno de sus momentos
culminantes, el cual, como sucede frecuentemente con esos giros decisivos del pensamiento humano, tal
vez apenas estemos aquilatando en su portentosa dimensin. Las determinaciones del estado, como las
del capital, las clases y las dems categoras en Marx, no proporcionan una definicin escueta, son como
aproximaciones asintticas a su objeto.
164
70
civil, en formaciones sociales que tienen como base la propiedad privada de los medios de produccin:
formaciones esclavistas, feudales y por supuesto capitalistas. (Vid. supra, la discusin sobre el lugar del
concepto del despotismo asitico en Marx).
Alvin Gouldner es uno de los tericos de la sociologa marxista o marxistizante que sealan que el
concepto del modo de produccin asitico entraa una paradoja en la teora del estado en Marx:
[...] la teora del modo de produccin asitico (MPA) representa una anomala en la teora del
estado de Marx. El paradigma primario expuesto por Marx y Engels en el Manifiesto comunista
que plantea que el estado es el comit ejecutivo de la burguesa se contradice en el MPA, en
donde el estado no es una superestructura sino es clave de la organizacin y desarrollo de la
infraestructura. El MPA contradice la resonante declaracin del Manifiesto comunista [...] La
poltica deja de ser la criada de la economa y se vuelve su amo en el MPA, en donde el grupo
dominante no es una clase caracterizada por la propiedad privada de los medios de
produccin.165
El poder del estado no se despliega slo en la superestructura. Ni en la sociedad asitica ni en la
capitalista tiene el estado una funcin de mero organizador y vigilante externo al funcionamiento del tejido
social. Interviene en l y en un momento de crisis su papel puede ser el decisivo. Gouldner, aunque
desde un punto de vista diferente, converge con Popper en su estimacin del supuesto rebajamiento del
mbito de la poltica en Marx, as como de la tambin supuesta incoherencia con la cual Marx la tratara
en su obra. La criada de la economa segn sus palabras. No repetiremos aqu lo dicho arriba sobre
Popper al respecto. Bastara sealar que es un prejuicio liberal, de ningn modo compartido por Marx,
considerar como secundario e incluso irrelevante el papel del estado en la sociedad.
Ciertamente, como casi todo lo que se da en las nubes de la ideologa burguesa, prejuicio que no se
corresponde con la prctica real de los polticos y empresarios capitalistas que cotidianamente saben, y
actan en consonancia, que la intervencin o no intervencin del estado en sus asuntos es vital.
Una visin dialctica del desarrollo del estado desde su aparicin hace cinco milenios no puede sino
registrar su papel fundamental en la historia. De hecho, hasta el surgimiento del materialismo histrico,
las interpretaciones filosficas y polticas lo consideraban como el protagonista central del proceso
evolutivo de la humanidad civilizada. La operacin que realiz el marxismo lo coloc en su sitio real, sin
divinizarlo pero obviamente aquilatando realistamente su importancia social.
Con el capitalismo el estado pierde su protagonismo como el factor social central, ms prominente del
tejido social. El capital impondr su dominacin inmanente y omnmoda en el reino de la economa,
expandindola a partir de all a toda la sociedad. El estado se articular con la nueva clase dominante de
modo diferente y con un grado de mistificacin mucho mayor que en los modos de produccin
precapitalistas.
En la sociologa anglosajona se ha desarrollado ampliamente una rama especializada en el estudio de
los orgenes, el estatuto econmico y la formacin educativa y poltica del personal dirigente del estado
de Estados Unidos e Inglaterra principalmente, pero con importantes contribuciones del personal
dirigente del estado en otros pases.
ESTADO Y CAPITALISTAS
El estudio clsico al respecto es el clebre libro de Wright Mills La lite del poder cuyo impacto fue
amplsimo y duradero. Despus de su aparicin proliferaron investigaciones que han puesto al da las
conclusiones de Mills.166 Probablemente el ms conspicuo y conocido seguidor de esta escuela es
William Domhoff.167
165
Alvin Gouldner, Los dos marxismos, 1983, p. 356. Adems de los textos que hemos citado de Krader para introducirse en el
fascinante debate sobre el MPA en Marx as como sus vicisitudes polticas truculentas en la URSS estalinista vanse las dos
exposiciones magistrales de Draper (los captulos 21 y 22 del vol. I de su obra ampliamente citada) y el libro de Umberto Melloti,
Marx y el tercer mundo.
166
El libro se public en 1955 y su traduccin en espaol por el Fondo de Cultura Econmica en 1957.
167
Su libro ms conocido es Quin gobierna Estados Unidos?. En Mxico Roderic Ai Camp, un investigador acucioso y prolfico
estadounidense, puede considerarse un seguidor lejano de esa escuela, quien ha realizado varias investigaciones interesantes de
71
Entre las conclusiones ms importantes que se pueden sacar de esta rama de la sociologa liberal
anglosajona es la constatacin de que no obstante la fuerte participacin de los empresarios ingleses y
sobre todo estadounidenses en la poltica y en particular en las instituciones gubernamentales, no
constituyen sino una minora del personal dirigente del estado. Miliband basndose en un estudio de esta
escuela concluye: No obstante la considerable participacin de los hombres de negocios en los asuntos
del Estado, es verdad que nunca han constituido y no constituyen hoy ms que una minora,
relativamente pequea, de la lite estatal de los pases avanzados en su conjunto. 168 Lo cual le permite
hacer el comentario de que tal investigacin ratifica lo que haban dicho Marx y Engels sobre la ineptitud
poltica de la burguesa y Kautsky sobre su calidad de clase dominante pero no gobernante, a
diferencia de las aristocracias dominantes en las formaciones precapitalistas esclavistas y feudales.
El carcter burgus del estado en el capitalismo no se puede desprender de ninguna conclusin
meramente sociolgica. Aunque dentro del personal del estado el destacamento de origen e integracin
netamente burgueses sea una minora, el funcionamiento y la dinmica de las instituciones estatales
estn sometidos a una inmanencia social que subordina a su personal. La separacin del estado de la
sociedad civil ciertamente concentra del lado del primero un personal especializado, profesional y poltico
encargado de las funciones gubernamentales. Es aqu donde descansa la neutralidad y autonoma del
estado. Pero no son absolutas menos an representan ni mucho menos una abdicacin de la burguesa
a sus deberes como clase dominante tal y como lo afirma Elster. En realidad, la separacin del estado de
la sociedad civil es una condicin para mejor servir, mejor expresar en la forma de estado liberal
capitalista el carcter formal y abstracto del poder estatal ms adecuadamente, encarnando el dominio
de la ley (el estado de derecho) y el dinero. Con el desarrollo del capitalismo la propiedad se convierte
en su propio fundamento y el dinero en su propia medida. 169
Es el poder social, la fuerza muda de las realidades econmicas (trminos usados por Marx y Engels)
del capital y su expresin jurdica y legal los que permean la relacin mutuamente condicionante entre la
sociedad civil y el estado. La independencia de la judicatura y del banco central es la forma
institucionalizada ms adecuada del poder alienado del dinero y el derecho, al expresar al mismo tiempo
la complementariedad de la sociedad civil y el estado y al suministrar la garanta constitucional de la
integridad de su forma.170
La burguesa creci y se desarroll en el seno de la sociedad civil antes de tomar el poder. An ms,
despus del trauma de la revolucin francesa, nica revolucin en el mundo en la que la burguesa no
titube y fue radicalmente consecuente contra el viejo orden feudal, aplastndolo por completo durante
las jornadas de 1789-1794 y consolidando, a su manera, esas conquistas revolucionarias con el primer
bonapartismo, la burguesa europea y mundial sacaron una leccin fundamental de los peligros de tal
dinmica radicalizadora en el seno de las masas plebeyas, pronto cada vez ms proletarizadas.
A partir de entonces la burguesa mundial se alej de las ideas y los mtodos revolucionarios, incluso los
de su tradicin, e hizo la opcin de asaltar el poder a travs de la estrategia de cercarlo y rendirlo por
medio de sus mejores armas: el poder del dinero y la legitimidad jurdica de la coercin en defensa de la
propiedad (el estado de derecho).
Los estados de un pas tras otro se van aburguesando sin necesidad de recurrir a los mtodos
revolucionarios para derrocar a los viejos oligarcas. Los acuerdos cupulares y tras bambalinas y la
modernizacin reformista preventiva para neutralizar la protesta popular se hacan tanto ms necesarios
en la medida en que el avance de las fuerzas del capitalismo arrollaban todo a su paso. La separacin de
la sociedad civil y el estado se convierte as en la perfecta forma para que el poder social del dinero y el
clasificacin social, poltica, educativa e ideolgica del personal dirigente del estado mexicano. Vanse por ejemplo, entre sus
numerosos ttulos, La poltica en Mxico, y un diccionario de los personajes de la poltica mexicana publicado por el Fondo de
Cultura Econmica en 1985.
168
169
Simon Clarke, Keynesianism, Monetarism, p. 127. Lo que sigue debe mucho a la apretada pero admirable sntesis que hace
Clarke en el captulo 5 (The Form of the Capitalist State) de las relaciones entre el estado y el capital. El objetivo de Clarke es
considerar al estado britnico como el modelo bsico de una teorizacin de las relaciones entre el capital y el estado. Su libro es
as una exposicin histrica y poltica del funcionamiento del estado como factor clave de la evolucin capitalista. Sin embargo, el
alto nivel de abstraccin de Clarke es necesario confrontarlo con la realidad concreta de nuestro objeto especifico, el bonapartismo
mexicano.
170
Ibid. p. 127.
72
rgimen de derecho dominen a ambos. Separacin tanto ms necesaria por la inevitable expresin
catica de los capitales en el libre mercado de la competencia de todos contra todos. En estas
circunstancias el capital en su conjunto es una abstraccin que los capitalistas particulares no pueden
representar. El estado ser el encargado de hacerlo.
La labor de arbitraje, de conciliacin entre un estado que ideolgica y jurdicamente se declara neutral
y con vocacin universal, separado de la actividad econmica y social, y su realidad ms profunda de
aval y protector mximo de los intereses del dinero y el derecho a la propiedad, he all la contradiccin en
que se fundamenta el trabajo cotidiano concreto de los polticos gubernamentales. De como resuelvan
estas contradicciones depende su estancia en el poder o su relevo por otro equipo del personal poltico
del estado encargado de solucionar lo que el equipo anterior fue incapaz de hacer. Estos relevos y
cambios dependen naturalmente del nivel que adquiera la lucha de clases, el factor poltico clave
determinante del desarrollo de la sociedad capitalista.
Es en este espacio social, poltico e ideolgico en el que se mueve la autonoma del estado en donde
se desarrolla lo poltico en la sociedad capitalista. De all su importancia y tambin as se explica la
necesaria insercin de ese margen de accin del estado, a veces tan amplio que parece sobredeterminar
a las propias clases dominantes, en las sociedades capitalistas en particular. La burguesa nunca cede ni
ve amenazado su lugar dominante por el estado que, cualquiera que sea su grado de autonoma, est
flanqueado econmica, jurdica e ideolgicamente por el poder social del dinero y las normas
institucionales del estado de derecho.
Ciertamente en momentos de conflicto deber maniobrar y aceptar los costos de su dominacin. Pero la
fuerza de tal dominacin se expresar precisamente en su capacidad de recurrir a las formas de control y
cooptacin que le permite dicha autonoma. Marx lo dijo con exactitud: Una clase dominante es tanto
ms fuerte y ms peligrosa cuanto ms capaz es de asimilarse a los hombres ms importantes de las
clases dominadas.171
Marx ya no lo vio pero precisamente eso fue lo que pas con las capas dirigentes de la socialdemocracia,
el partido obrero de toda Europa a fines del siglo XIX y principios del XX. Cuando la terrible crisis
provocada por la primera guerra mundial y los estallidos revolucionarios que le siguieron de Rusia hasta
Italia, pasando por Alemania, pusieron en peligro su dominacin socioeconmica, la burguesa europea
recurri exitosamente, a excepcin de Rusia, a la cooptacin de las dirigencias de esos partidos
socialdemcratas, aceptando en ciertos casos (como en Alemania e Italia) que se hicieran cargo de la
direccin del estado en su conjunto.
Fueron Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci, Lukcs y otros tericos del marxismo revolucionario
los encargados de analizar estos acontecimientos (la traicin de la socialdemocracia) y su teorizacin
es el ms claro ejemplo de cmo se puede interpretar y enriquecer creativamente la teora marxista del
estado.
Pero la crisis capitalista continu durante los aos veintes y treintas. Con la profundizacin de la crisis y
la incapacidad de los gobiernos socialdemcratas para frenar y controlar la lucha de la clase proletaria,
las burguesas europeas se vieron obligadas a recurrir a otros equipos y dirigentes que pudieran
encargarse de la tarea. La llegada de los diversos movimientos fascistas al poder en Italia, Hungra,
Alemania, Austria, Espaa y Francia se explica por esta nueva situacin. As, movimientos polticos
minoritarios y marginados al principio de la guerra se convirtieron en poderosos movimientos apoyados
masivamente por capas desesperadas de la pequea burguesa y del proletariado y cada vez ms
financiados por el gran capital para arrojarlos violentamente contra las organizaciones sindicales y
polticas de la clase obrera. Pero en cada caso la burguesa pesaba sus posibilidades sin perder nunca la
sangre fra, calculando deliberadamente las opciones. En el anlisis del fascismo la contribucin de
Trotsky destaca con mucho como la ms lcida y profunda.172
Por supuesto la opcin fascista es el ltimo recurso de una burguesa, pues representa un gran riesgo y
puede (y en general as ha sido) resultar muy caro. Pero es preferible sacrificar parte de las ganancias
que perderlas todas. Marx ya haba presenciado este comportamiento de la burguesa cuando en 1848
los capitalistas aceptaron primero la tutela del sector financiero (el llamado partido del orden) y
171
172
Una importante coleccin de materiales de Trotsky sobre el fascismo se recogen en La lucha contra el fascismo en Alemania...
73
despus, por supuesto la de Luis Bonaparte. As lo explicaba: La disminucin de sus ganancias por las
finanzas qu es en comparacin con la abolicin de las ganancias por el proletariado?173
La desesperacin y la paranoia polticas que son caractersticas de los movimientos y los lderes
fascistas expresan una situacin social y econmica igualmente difcil y sin muchas salidas de las clases
dominantes que recurren a esas soluciones. El fascismo estira la autonoma del estado a un grado
mximo, destruyendo en gran medida las bases del tradicional estado liberal y parlamentario y
concentrando tan inmenso poder en el jefe fascista que lo convierte en un dictador totalitario. Pero an
en el caso de Hitler, sin duda el ejemplo ms perfecto del poltico delirante cuya personalidad reflejaba
trastornos personales profundos, su poltica estaba dictada mucho ms de lo que sugiere la abundante
literatura popular sobre este dictador, por las necesidades del imperialismo alemn, un imperialismo que
haba llegado tarde a la reparticin del mundo y que se hallaba acorralado por las potencias triunfantes
que le impusieron el Tratado de Versalles despus de su derrota en 1919-1920. 174
A una burguesa en una situacin difcil como la alemana en los aos treintas corresponda un dirigente
histrico y paranoico como Hitler. Por el contrario, una burguesa que deba afrontar los riesgos de la
crisis con un acervo de recursos incomparablemente mayor que la alemana, como la de Estados Unidos,
tuvo su dirigente correspondiente en Franklin D. Roosevelt un poltico aristocrtico y liberal, al mismo
tiempo, proveniente de las familias de ms alcurnia del sector de la costa este de Estados Unidos. En
vez del curso fascista la burguesa estadounidense opt por un curso reformista (el llamado New Deal)
que reconstruy sus bases socioeconmicas y consolid a EUA como la potencia hegemnica mundial.
Los modos ms sutiles y diplomticos rooseveltianos no podan esconder del todo el enorme poder que
se concentr en su presidencia y el hecho que fue durante su larga administracin (se inici en 1932 y
fue reelecto tres veces muriendo en 1945 en el comienzo de su cuarto periodo) que EUA expandi su
podero sobre todo el planeta recurriendo a un fortalecimiento militar que Hitler no pudo lograr.
Las burguesas europeas mantuvieron durante el fascismo equipos polticos de recambio. El caso ms
destacado fue el de la burguesa francesa que, despus de apostar a la alianza con Hitler y apoyar al
rgimen de Vichy encabezado por el reaccionario mariscal Ptain, al final de la guerra cuando el
desastre hitleriano era evidente y la guerra civil asomaba su cabeza, rpidamente se desembaraz del
mariscal y acept la alternativa que le ofreci el capaz y astuto general De Gaulle, a quien haba
marginado e incluso despreciado al principio de la guerra. Con su larga tradicin poltica, la burguesa
francesa entendi y apoy entonces la consabida solucin bonapartista, la cual De Gaulle demostr
dominar como maestro,175 llevndola a cumbres de refinamiento como pocos en este siglo: primero en los
aos cuarentas, despus en 1958 y finalmente en 1968.
74
enfoque ms preciso del origen social de los sectores de las cumbres del estado no deja lugar a dudas:
la abrumadora mayora de los ms altos funcionarios provienen de la burguesa y: de las capas medias.
Son excepcionales los casos de altos funcionarios de origen obrero y no digamos campesino. Aqu se
traduce con claridad la naturaleza clasista y jerrquica de la sociedad burguesa. Es evidente que todos
los individuos tienen ambiciones de riqueza y poder. Es igualmente obvio que slo una minora logra
colmarlas y dentro de ella son los hijos y, en menor grado, las hijas, de la clase dominante quienes de
lejos constituyen la abrumadora mayora de los candidatos a las posiciones dirigentes del estado en sus
diversos niveles.
Las motivaciones personales que determinan que ciertos personajes de la burguesa escojan la carrera
poltica son mltiples: son frecuentes las ambiciones personales para destacar como un gran hombre,
operan tambin las convicciones ideolgicas, las tradiciones familiares, la casualidad que arroja al medio
poltico a algunos fracasados en otras actividades, etctera.
Pero la jerarquizacin del mundo poltico no es la nica manera de seleccionar al ms disciplinado y
carrerista aspirante a estadista. Mandel seala dos filtros fundamentales por los que van pasando los
reclutas aspirantes a presidentes, primeros ministros, secretarios e incluso dictadores, filtros en los que
las poderosas instituciones sociales de la burguesa en forma decisiva van seleccionando y moldeando
los talentos de los hombres y las mujeres que constituirn los gobiernos dotados de las estrategias
precisamente requeridas por la clase dominante. Son, en otras palabras, las poderosas fuentes del
conformismo social que producen personalidades que se ajustan a las necesidades de las clases
sociales o de sus principales fracciones.176
El primer filtro es el de la propia estructura del estado, su misma inercia, sus reglas formales e
informales. Otro filtro es la existencia de una burocracia profesional con sus propios intereses,
relativamente autnomos e independientes de las diversas polticas puestas en prctica por los
diferentes gobiernos que van y vienen mientras que esa burocracia permanece relativamente intacta. El
resultado de la confluencia de esos filtros es un aparato poltico y administrativo conservador, lento,
antidemocrtico y ciertamente fiel defensor y aval de las relaciones de produccin y de distribucin
capitalistas. Para llegar a las cspides de ese aparato es necesario haber atravesado por muchas
pruebas en las que un radical o excntrico al sistema ser naturalmente eliminado y, viceversa, el ms
disciplinado y conformista con los reglamentos y el funcionamiento del aparato ser ms probablemente
premiado.
Las instituciones que van probando a los futuros estadistas burgueses comienzan desde la propia
familia nuclear y continan en la escuela, en la universidad, en los clubs, en las asociaciones de ex
alumnos, en los fraccionamientos exclusivos, en las relaciones interfamiliares con otros miembros de las
jerarquas gubernamentales. Los partidos son, ciertamente, otro medio fundamental para el acceso a las
alturas estatales. Pero su papel se ha ido reduciendo como factor de ascenso al poder central. Hoy es
ms importante para lograr este objetivo las vinculaciones con las instituciones financieras. Todos estos
escalones van perfilando a las personalidades del estado ms como productos de las interinfluencias
sociales y polticas que como resultado de rasgos psicolgicos comunes o geniales de los individuos. El
gran poltico burgus es aquel que mejor expresa las demandas de su clase en un momento dado.
Mandel apunta la tpica equivocacin de la ideologa burguesa al pretender elevar al hombre del destino
por arriba de las circunstancias histricas, atribuyndole potencialidades sobrehumanas. La idea del
hombre genial que se impone sobre una clase, sobre un pueblo, incluso sobre la historia es tan vieja
como el pensamiento religioso. La burguesa la remodel y de ella ha sacado sus hroes tanto de sus
edad temprana (Cromwell, el primer Napolen) como los de su etapa de madurez (el tercer Napolen).
En el siglo XX, en plena decadencia burguesa el mito del hombre del destino tuvo en Hitler su expresin
ms sombra. Este mtodo idealista es superado con creces por el enfoque materialista histrico que ve
al hombre del destino como la expresin ciertamente ms condensada pero siempre de fuerzas
histricas y sociales que son sus autnticas forjadoras. Las premisas y consecuencias enormes de esta
ideologa son la base del ideario bonapartista, como lo veremos en el siguiente captulo.
176
E. Mandel, El significado de la Segunda Guerra Mundial, p. 209. Tambin en El capitalismo tardo, op. cit., p. 479, passim.
Mandel se explaya largo y tendido sobre estos filtros de la poltica y la ideologa en el personal poltico y tecnocrtico del estado.
En la medida en que se empapan e interiorizan de los valores bsicos que corresponden a esas estructuras y de sus respectivos
intereses, mejor los defendern y se identificarn con ellos.
75
La derecha nacionalista alemana fue una jungla de aspirantes a fhrers, entre quienes Hitler fue
inicialmente slo primus inter pares. Las lecciones que aprendi durante su implacable lucha
por el liderazgo determinaron su modus operandi una vez que obtuvo el poder, inculcando
patrones de oportunismo, crueldad y engao. Buscar el origen de estos rasgos en la primera
parte de la biografa de Hitler, ms que en el medio social de la derecha alemana post
Versalles, distorsiona la cadena de acontecimientos. Lejos de ser un gngster de nacimiento,
Hitler estaba predispuesto hacia una carrera de segunda clase en arquitectura o en arte. Si se
convirti en el mayor gngster del siglo XX fue porque luch por el liderazgo durante una
dcada en una organizacin de gngsters casi clsica, el Partido Nacional Socialista de
Alemania, que no se diferenciaba mucho de las organizaciones de la mafia de Sicilia y de
EUA.177
Aunque la divisin del trabajo para el mantenimiento del sistema entre la burguesa y el equipo dirigente
del estado es un hecho indudable, no debe considerrsele absoluta sino relativa. Las formas de ejercer
presin e influencias que tiene la burguesa son mltiples. Son esas determinaciones las que guan en
gran medida los trabajos cotidianos del personal burocrtico del estado, en especial de sus agencias
financieras y comerciales pero no slo de ellas.
Un ejemplo interesante es el del gran empresario britnico Edwardes, presidente de la British Leyland, la
famosa y ms grande fbrica de automviles de Inglaterra hasta los aos ochentas. Durante dcadas
esta empresa fue el smbolo mismo del pacto social conocido como keynesianismo en Inglaterra y en
gran parte del mundo. Sus decenas de miles de obreros organizados en un poderoso sindicato,
constituan un factor clave de cualquier plan de inversin y produccin propuesto por la patronal. Esta
relacin, conocida entre los sindicalistas como la mutualidad, entr en franca crisis en los aos
setentas. Precisamente a mediados de esa dcada fue Edwardes el encargado de poner a la Leyland a
tono con los nuevos tiempos, proponiendo y poniendo en prctica un plan de recortes, congelacin de
salarios y racionalizacin generalizada que inici el desmantelamiento de esa enorme fbrica, orgullo de
la industria britnica.
En su emotivo relato de esa lucha que fue anuncio de la nueva situacin de cambio radical en las
relaciones entre las clases que se dio en ese pas (y en el mundo) en los aos setentas y ochentas, John
Holloway lo pone as: Edwardes encuentra en Thatcher su ntida contraparte al nivel nacional. Thatcher
lleg al gobierno ms de un ao despus de que Edwardes fue designado como jefe ejecutivo en British
Leyland con una imagen y un mensaje muy similares. El gobierno iba a ser firme y no habra
compromisos; la tarea del gobierno era gobernar, as como la tarea de la direccin empresarial era dirigir.
El keynesianismo y el corporativismo del Contrato Social fueron dejados de lado. 178
Las transformaciones colosales que siguieron en la dcada siguiente (la vieja British Leyland fue
desplazada por las nuevas fbricas japonesas, su fuerza de trabajo diezmada por el brutal recorte de los
trabajadores y liquidada la mutualidad) haban empezado en las fbricas, en la organizacin del
proceso de trabajo y la reestructuracin de las relaciones entre los trabajadores (el sindicato) y los
patrones (el estado en ltima instancia). As Edwardes, dice Holloway, no haba sido el San Juan Bautista
de Thatcher, sino ms bien la dama de hierro se haba convertido en el San Pablo de aqul.
As el personal del estado es una pieza clave del funcionamiento del sistema pero no es la pieza clave.
En los pases dependientes la apariencia de que este personal, en especial sus cspides polticas, son
los amos de la sociedad, se da con ms facilidad por la debilidad crnica de la burguesa y el escaso
protagonismo poltico del proletariado. Sin embargo, tambin aqu, son la burguesa y, muy
especialmente, los imperialistas, quienes conforman realmente las polticas gubernamentales, en
especial las econmicas que emprenden los estados dependientes.
En Mxico este aburguesamiento de los estratos ms altos del aparato estatal es evidente hasta en los
orgenes y educacin de los bonapartes sexenales a partir del primer presidente civil Miguel Alemn.
(En realidad fue el tercer presidente civil de la era posrevolucionaria pues ni Ortiz Rubio, ni Portes Gil
fueron militares). A partir de Alemn y hasta Zedillo, los presidentes mexicanos fueron egresados de la
UNAM, con excepcin de Ruiz Cortines y Zedillo, quien es egresado del Instituto Politcnico Nacional.
177
178
John Holloway, La rosa roja de Nissan, en Werner Bonefeld y John Holloway, comps., Un Nuevo Estado? Debate sobre la
reestructuracin del Estado y el Capital, p. 149.
76
Tambin a partir de Miguel de la Madrid, e incluyndolo a l, los ms altos funcionarios del aparato
estatal son antiguos estudiantes de posgrado de las mejores universidades de Estado Unidos. El giro
neoliberal de los aos ochentas presenci la incorporacin masiva de tecncratas a imagen y semejanza
de los nuevos presidentes. Igualmente, desde Luis Echeverra, e incluyndolo a l, ninguno particip o
gan una eleccin popular. Ciertamente, tambin el personal del aparato estatal mexicano se ha
aburguesado profundamente en las ltimas dcadas.
La intervencin del personal del estado en su funcionamiento y direccin es as un factor que influye en
su curso, el cual, sin embargo, est trazado fundamentalmente por la articulacin del capital con el
estado. No puede haber hombres geniales que lleguen a la cumbre del estado y lo reorienten en forma
intempestiva. La inercia de la dinmica del aparato estatal tiene su propia lgica determinada por los
intereses de la clase dominante, su relacin de fuerza con respecto a las clases dominadas, el estado de
consciencia y el nivel de lucha de stas, en fin, la fase misma en que se encuentre la evolucin del
sistema capitalista en su conjunto. De esta forma llegamos as a la cuestin primordial de las funciones
del estado, determinantes centrales de su dinmica y direccin cualquiera que sea el carcter especfico
de los diversos personales polticos que integren sus instancias.
77
Surgieron el estado del bienestar, las enormes burocracias estatales y paraestatales, la regulacin de la
economa por medio de mecanismos fiscales y de formas de intervencin anticclica cada vez ms
sofisticadas del estado en la economa (subsidios, compras, mercados cautivos, inversiones de rescate,
en fin, todo un sistema de proteccin y garantas para el capital, en especial el monopolista). Las tcnicas
presupuestarias tomaron el centro de la escena, inflndose el gasto gubernamental hasta llegar a niveles
inauditos, apareciendo as el fenmeno del dficit permanente gubernamental, uno de los factores
primordiales del endeudamiento crnico, flagelo caracterstico del sistema capitalista en la segunda mitad
del siglo XX.
As, en el siglo XX, la tercera funcin central del estado, a saber, la de garantizar las condiciones
generales de produccin que los capitalistas privados no pueden proveer por las mismas particularidades
del mercado capitalista que los determinan en su conducta, fue adquiriendo una importancia descomunal.
Anteriormente, la burguesa haba usado el estado para eliminar los obstculos al desarrollo del capital.
Fue la tarea del estado en la etapa de la acumulacin primitiva que Marx describi en uno de los ltimos
captulos de El capital.
Pero despus, en el siglo XIX, la burguesa ms avanzada, la inglesa, pisando ya fuerte y segura de sus
grandes recursos, forj la tradicional concepcin liberal del estado dbil del laisser faire, laisser passer,
que se impuso como la ideologa poltica dominante.
Las nuevas condiciones del desarrollo capitalista de fines del siglo XIX y del siglo XX determinaron los
cambios radicales antes mencionados y el surgimiento de las ideologas estatistas en todo el mundo. El
creciente papel del estado en la sociedad, en especial como aval de la produccin, lo, convirti de
estado polica en estado interventor. Esta ltima funcin difiere de las anteriores por su estrecha
relacin con la produccin, asegurando la vinculacin entre la infraestructura y la superestructura
sociales. Las tareas del estado se extienden significativamente: interviene en la construccin y el
mantenimiento de las condiciones tcnicas del proceso de produccin (medios de comunicacin,
servicios postal, telegrfico, etctera); fortalece las condiciones sociales para el desarrollo de la
economa (mercado, sociedad estable, territorio soberano y autnomo, sistema monetario); promueve las
instituciones que forjan los instrumentos del trabajo intelectual y cientfico indispensables para la
produccin capitalista, aunque no participen en el proceso inmediato de trabajo (el mantenimiento de un
sistema educativo, etctera).179
El capitalismo tardo en la segunda mitad del siglo XX fue el escenario de un largo y formidable auge
capitalista que se inici en 1940 en Estados Unidos y en 1945 en Europa occidental y Japn, durante tres
largas dcadas el sistema experiment un crecimiento espectacular y la acumulacin capitalista lleg a
niveles de sobreacumulacin que para la mitad de la dcada de los aos setentas se convirti en un
obstculo formidable para la continuacin del auge econmico. El largo ciclo de expansin experiment
una flexin y se inici el nuevo largo ciclo recesivo que, con sus altas y bajas, contina profundizndose
despus de dos dcadas en todo el mundo.
El papel del estado se vio afectado naturalmente. El crecimiento hipertrofiado de sus estructuras de factor
de promocin de una mayor tasa de ganancia, se transform en su contrario. Las funciones
intervencionistas se convierten en la nueva fase en un freno a la inversin del capital, el cual llega a
niveles inauditos de sobreacumulacin. Lo mismo sucede con el dficit gubernamental: de subsidiador se
convirti en una carga inflacionaria. El estado debi de reorientar su curso y redefinir sus objetivos. La
resistencia popular al desmantelamiento de las garantas de la seguridad social y la lucha de los sectores
organizados por impedir la erosin de sus conquistas haran ms difcil este nuevo ajuste por eliminar la
grasa estatal. A partir de los aos ochentas, con la nueva estrategia neoliberal monetarista adoptada por
el gran capital el estado entr en la etapa en que todava se encuentra a nivel mundial. Aparece una
crnica crisis financiera del estado. As las funciones especficas del Estado [anticclicas, equilibradotas
del desempleo, promotor del bienestar social] no pueden cumplirse simultneamente. La permanente
administracin de la crisis por parte del Estado se convierte entonces de una crisis permanente del
Estado.180
El nuevo curso neoliberal que se inici a fines de la dcada de los setentas y que lleg a su apogeo en la
179
180
Ibid., p. 475.
78
dcada siguiente, no signific un cambio radical del papel del estado como garante de las
superganancias de los monopolios. Lo que cambi fueron sus relaciones con la sociedad, en especial,
por supuesto, con los sectores populares y con ciertos grupos de capitalistas no directamente vinculados
a las cumbres estatales.
La sobreacumulacin y la sobrecapitalizacin lograron ndices altsimos. Ms que nunca era necesaria la
intervencin estatal para superar las crecientes trabas del capital para valorizarse en estas condiciones.
El estado sigui proporcionando las condiciones necesarias para las inversiones rentables del gran
capital en la industria de los armamentos (una de las ramas ms afectadas), la industria del ambiente,
la deuda exterior (prstamos con intereses elevadsimos a los gobiernos de Amrica Latina y otros
pases) y diversos proyectos de infraestructura. Sin duda, el caso ms escandaloso fue el de Reagan
cuyo gobierno se caracteriz por una acelerada carrera armamentista, curso que algunos llamaron
keynesianismo militar. Al mismo tiempo, la ideologa desplegada por sus propagandistas inundaba al
mundo con las consignas de la lucha contra la inflacin, los gobiernos delgados, la eliminacin de los
dficits gubernamentales, la privatizacin de las empresas, etctera.
El cambio se dio ante todo en las nuevas polticas de austeridad; esto es, polticas de regimentacin y de
disciplinamiento de la poblacin. El monetarismo neoliberal habl crudamente e impuso su ley. Defini al
capital y a su ganancia como los factores clave del desarrollo econmico y rechaz la concepcin de que
el pleno empleo, la demanda interna y la economa del bienestar fueran los ndices primordiales que
determinaran las orientaciones econmicas oficiales. El capital exigi al estado nuevas condiciones para
su crecimiento. El carcter de ese estado se mostr evidente en la transformacin que ocurri
prcticamente en todo del mundo en la cual las polticas keynesianas de los aos cincuentas y sesenta
se transformaron en los ochenta y noventa en la actual poltica neoliberal monetarista.
Ese giro fue claro y evidente en los centros imperialistas a mediados de los aos setentas. En Inglaterra,
uno de los pases pioneros en el giro, ste fue palpable con la llegada de la Thatcher al nmero 10 de
Downing Street en 1979. Pero con Thatcher culminaba un proceso que se haba iniciado pocos aos
antes:
El episodio de 1974 represent el espasmo agnico de la estrategia del colaboracionismo de
clase en Inglaterra [se refiere a la crisis financiera experimentada durante el gobierno del
Partido Laborista que determin la intervencin del Fondo Monetario Internacional y el inicio de
las polticas de austeridad en ese pas]. La relacin de 1974-75 se impuso ante todo por
presiones polticas, pero final y conclusivamente min la idea de que el nivel de inversin est
determinado por el nivel de la demanda econmica, de tal modo que los polticos de la
administracin de la demanda podran romper las barreras de la acumulacin. El nuevo
realismo, que se inaugur con el discurso de Callaghan a la conferencia del Partido Laborista
en 1976, reflej el reconocimiento de que la fuerza propulsora de la acumulacin no era la
demanda sino la ganancia, y que en adelante las aspiraciones de la clase obrera, de mayores
salarios y de un aumento del gasto pblico social, tenan que ser confinados a los lmites del
capital. Este cambio exiga no slo un cambio de poltica econmica sino la reestructuracin de
las formas institucionales del estado del bienestar [Welfare State] keynesiano.181
Esta crisis laborista abri el camino para la primera gran victoria poltica del neoliberalismo a nivel
mundial, el triunfo ya mencionado de la dama de hierro en 1979. El ao siguiente sera el turno de la
victoria de Reagan en las elecciones presidenciales de Estados Unidos y a partir de esos aos se fue
imponiendo en uno tras otro gobierno la nueva modalidad del estado monetarista, sin importar el carcter
del personal del estado, ya fuera socialdemcrata, nacionalista o claramente neoliberal. El nuevo modelo
de acumulacin no se impuso ante todo va el mercado. El mercado define slo la ltima barrera de la
acumulacin. El dominio del capital se impone directamente a los capitalistas particulares y al estado por
medio de los bancos y las instituciones financieras. 182 As, el nuevo curso monetarista que siguen los
estados capitalistas en todo el mundo representa la adecuacin del tipo de estado surgido en la otra
crisis, la de los aos treintas, y que presidi el gran auge de la posguerra a los nuevos tiempos de la
crisis de hoy.
181
182
79
A pesar de su retrica antiestatista el monetarismo no signific una cada del gasto estatal ni
del nivel de imposicin fiscal. A pesar de su ataque al welfarismo, no ha destruido las
instituciones centrales del estado del bienestar y no ha reducido substancialmente los niveles
del gasto social. A pesar de su ataque a los sindicatos, sigue aceptando la contratacin
colectiva. A pesar de su retrica democrtica, ha promovido desmesuradamente el poder del
ejecutivo y demostrado un profundo desprecio por los rganos electos democrticamente. A
pesar de su ataque al apoyo estatal a la industria, sigue invirtiendo capitales en ella. A pesar de
su ataque al keynesianismo, contina dependiendo de instrumentos fiscales y abandon muy
pronto su intento de depender del control de la oferta monetaria. A pesar de su ataque a las
polticas de ingreso, ha aplicado un control rgido y unilateral sobre los salarios del sector
pblico. A pesar de los elogios a la competencia, preside sobre una oleada sin precedentes de
monopolizacin. A pesar de su nfasis en las recompensas de las empresas, ha fomentado una
orga de especulaciones. A pesar de su nfasis en las finanzas sanas, es responsable de una
explosin de la deuda. A pesar de su nfasis en el estado de derecho, bajo su dominacin la
oleada criminal ha crecido como nunca antes. A pesar de su nfasis en la familia, las familias se
han dividido a pasos agigantados por las presiones del desempleo, la pobreza y la falta de
vivienda.183
Este verdico panorama descrito por Clarke del nuevo curso capitalista da testimonio de una situacin en
contradiccin permanente. Aunque en su descripcin, publicada en 1988, se perciben con claridad
algunos elementos datados (los ataques a la seguridad social se han incrementado en los aos
noventas, as como a los sindicatos y a sus contratos colectivos) su panormica general sigue siendo
vlida.
Para enfocar los mecanismos de funcionamiento del estado el marxismo combina los acercamientos
opuestos de la continuidad y la ruptura. Constata su carcter milenario y su supervivencia como resultado
central de la divisin de la sociedad en clases. Pero, al mismo tiempo, sita su anlisis en el momento del
desarrollo de los distintos modos de produccin que tienen sus articulaciones particulares. Como se ha
sealado, en la poca de Marx el estado capitalista todava era una ficcin. Los estados en la mayora
de los casos todava eran una combinacin abigarrada de distintas formas de dominio precapitalista
penetradas cada vez por el poder capitalista. Sin embargo, con su anlisis del bonapartismo y del estado
ingls aquilatan ya Marx y Engels las formas del estado netamente burgus que se impondrn
definitivamente a escala planetaria en el siglo XX.
Aprehender la naturaleza del estado de un sistema tan dinmico como el capitalista ha sido una de las
faenas tericas y polticas ms importantes del marxismo en el siglo XX. El proyecto revolucionario
esencial del marxismo con respecto al estado es la propuesta de la necesidad de su extincin. Esta
extincin es considerada como una condicin primordial para la restauracin de la unidad de la sociedad.
A fines del siglo XX la revolucin tecnolgica pone a disposicin la sociedad instrumentos para hacer
posible la autoadministracin que eran insospechados slo a principios del siglo. El proyecto marxista de
la sociedad autoadministrada que restituye al seno de ella las tareas que hace milenios dej en manos
del estado es posible por el propio avance de la ciencia y la tecnologa. La extincin del estado supera la
divisin entre ste y la sociedad civil pero no para mantener a sta como una sociedad mercantilizada
sino para convertirla en una sociedad autnticamente humanizada, para hacerla una humanidad
socializada.184
Este acercamiento al estado no tiene ciertamente nada de tradicional. Hoy renace con ms frescura
despus de la debacle del estalinismo. Este nuevo jaln que necesariamente experimentar el marxismo
en las actuales condiciones de mundializacin plena de la sociedad humana (uno de los pronsticos ms
183
lbid., p. 353.
184
La novena y la dcima tesis sobre Feuerbach definen tajantemente la sociedad civil como una etapa superable tanto de la
actividad como del pensamiento social. La sociedad civil es a lo que ms llega el materialismo contemplativo', dice Marx. Un
materialismo pasivo que no concibe la sensoriedad como actividad prctica, o sea, un materialismo objetivista no subjetivo, de
gabinete no de intervencin, de observador no de participante. El nuevo materialismo, el dialctico, parte de la sociedad humana, a
la que ve escindida, enajenada y mutilada. La divisin entre estado y sociedad civil seria otra expresin fundamental ms de ese
desgarramiento de la humanidad. La humanidad socializada, el socialismo, es la recuperacin de esa unidad perdida, la extincin
del estado y la transformacin de la sociedad civil en una autntica comunidad humana. En uno de sus ltimos libros, El poder y el
dinero, Mandel trata extensamente sobre las posibilidades que la sociedad actual proporciona ya para la meta de la
autoadministracin social.
80
sorprendentes de Marx que se est cumpliendo despus de ms de cien aos de su muerte) coincide
con otro momento estelar de la revolucin cientfica que se inici a fines del siglo pasado y principios de
ste. Todo indica que el marxismo pasar bien ste, que ser su segundo, pasaje de un siglo a otro que
estamos viviendo ya.
EL ORDEN CATICO
Desde la escritura y primera edicin del tomo I de El capital ha transcurrido casi un siglo y medio en el
cual este libro y el conjunto de la obra en la que se integra han incidido decisivamente en la poltica, en la
ciencia y en la forja del espritu de esta poca. Cmo explicarse el siglo XX sin Marx y el marxismo?
Pero naturalmente esta obra, a su vez, creci y fue impactada por el mismo proceso histrico que influa
y determinaba. Las poderosas burocracias obreras universales que lo erigieron como su ideologa oficial,
primero de partido (con la socialdemocracia) y despus de estado (con el estalinismo), fueron las
responsables principales de su desnaturalizacin en tanto doctrina de liberacin y emancipacin humana.
El enraizamiento cada vez ms profundo de estas burocracias en la sociedad capitalista y, en el caso de
los partidos estalinizados que encabezaban estados, en sociedades en transicin atravesadas por las
contradicciones de clase y la supervivencia de la economa mercantil, las inclin hacia los valores y
premisas polticas e ideolgicas de la burguesa. El marxismo prevaleciente tanto en la segunda como en
la tercera internacionales fue as capeado fuertemente por una peculiar corteza combinada de
positivismo y de dogmatismo que lo volvi repelente al movimiento revolucionario autntico. Los ilegibles
manuales de Kuusinen, Konstantinov y de tantos otros una vez clebres tericos estalinianos de todas
las nacionalidades llevaron a su mxima expresin esta peculiar interpretacin positivista-dogmtica del
marxismo.
El anlisis del estado fue particularmente afectado por esta distorsin de la doctrina marxista. El
crecimiento monstruoso del estado burocratizado en la URSS ciertamente era un proceso por completo
en contradiccin con la concepcin de Marx y Lenin sobre la extincin del estado en el trayecto de la
transicin del capitalismo al socialismo. Era imposible esperar del poder estalinista una explicacin de
esta evolucin ciertamente inesperada. Tampoco poda esperarse de ellos una posicin favorable a la
extincin del estado. As en vez de una explicacin del por qu la previsin leninista no se haba
realizado, los funcionarios estalinistas, en plan de tericos, se conformaban con agregar notas a los
textos de Lenin, como El Estado y la revolucin, en las que afirmaban, sin rubor, que la realidad de la
construccin victoriosa del socialismo en la URSS exiga un estado poderoso para luchar contra sus
enemigos externos e internos. La teora del socialismo en un solo pas, que postulaba el fortalecimiento
del estado sovitico y su conversin en un gigantesco aparato burocrtico, fue el engendro ideolgico
que cobij y justific el surgimiento, consolidacin y auge de la burocracia sovitica.
Pero indudablemente ha habido momentos despus de la muerte de Marx y Engels en que el aliento
fidedigno de su doctrina se ha hecho sentir con fuerza y profundidad. Uno de esos momentos cspides,
por supuesto, fue el periodo abierto por el triunfo de la revolucin bolchevique en octubre de 1917 en
Rusia. Durante ellos, aunque por breve tiempo, se ha podido apreciar las potencialidades extraordinarias
que para el avance y superacin de la humanidad se pueden abrir con el libre y amplio despliegue del
pensamiento y la accin revolucionarios en todos los campos de la existencia social. Fue en el nivel
poltico en donde este impacto fue ms notorio.
La audacia poltica y terica de los aos de la primera guerra mundial, de la revolucin de octubre de
1917, de los primeros aos de la joven repblica sovitica de los trabajadores, proyect un modelo de
estado que, partiendo de las formulaciones de Marx y Engels, intentaba dar respuesta a los problemas
que planteaba la audacia revolucionaria paralela de esos tiempos. Muchos revolucionarios del perodo
escribieron y elaboraron ideas y planteamientos sobre el papel crucial del estado en la lucha
revolucionaria. Ciertamente fue el libro de Lenin sobre el estado y la revolucin el ms popular por
mucho.
Gramsci, como siempre, fue muy claro al respecto cuando afirmaba desde el momento en que un grupo
subalterno se hace realmente autnomo y hegemnico, suscitando un nuevo tipo de estado, nace
81
Apud, Manuel Sacristn, Papeles de filosofa. Panfletos y materiales, t. II, p. 310. (Cursivas en el original.)
186
I. Bernard Cohn, Revolucin en la ciencia, p. 400 passim. O sea, la primera exposicin de la teora de la relatividad fue
estrictamente contempornea de la primera revolucin rusa de 1905-1906 y de su teorizacin ms acabada, la teora de la
revolucin permanente concebida y redactada por Trotsky durante su estancia en la crcel en 1906-1907. Mandel llam a esta
concepcin el proyecto estratgico ms visionario del marxismo en el siglo XX. Vase por ejemplo Trotsky teora y prctica de la
revolucin permanente.
187
As, con admiraciones, lo seala el historiador del arte Pijoan-Gay Nuo cuando dice que 1905 fue tambin un ao crucial en la
historia del arte debido a que Matisse y sus colegas fauvistes presentaron sus obras en Pars, las que se convertiran en el
antecedente de la revolucin artstica (no slo pictrica) del siglo XX; el cubismo, el expresionismo, el surrealismo, en fin, las
vanguardias artsticas inauguraran en los acontecimientos de ese ao su trayectoria. En verdad cun interrelacionado en una
totalidad est el quehacer humano del planeta! Summa Artis. Historia general del arte. Arte europeo de los siglos XIX y XX, vol.
XXIII, p. 357.
188
El miedo al bolchevismo y las advertencias contra la contaminacin bolchevique aparecen en los estudios cientficos y sobre la
revolucin en la ciencia de la dcada de 1920. I. Bernard Cohn, op. cit. p. 328.
189
Daniel Bensad, op. cit., p. 337.
82
Marcelino Cereijido, Del caos de los demonios al caos de los bilogos, en Revista Universidad de Mxico, enero de 1996, p. 4.
Este nmero est ntegramente dedicado a la teora del caos en las ciencias duras" (astronoma, fsica, etctera) y las sociales.
191
Idem. (Cursivas en el original.)
192
Idem.
83
estados combinatoriamente posibles a que podran acceder tras las crisis es enorme, sin embargo, las
estructuras slo pueden adoptar unas pocas configuraciones; se mantienen apostadas al borde de la
crisis; interaccionan fuertemente con el medio; se adaptan, tienen propiedades emergentes, cada nivel
jerrquico resulta de los niveles inferiores, pero pasa a tener propiedades que aquellos no tenan. 193
La emergencia de un nuevo paradigma cientfico tiende a la unificacin del pensamiento sobre el
universo, a la supresin de la divisin entre entendimiento natural y social y a la reversin total de la
tendencia a naturalizar los conceptos sociales tpica del positivismo. El nuevo paradigma emergente
rechaza la todopoderosa influencia que el modelo newtoniano-cartesiano ejerci durante siglos sobre el
pensamiento cientfico en aras de una concepcin multidisciplinaria, homologante y totalizadora. Aunque
todava no se descubra por completo el origen de la vida, Prigogine seala que la articulacin entre la
fsico-qumica y la biologa no pasar por una fisicalizacin de la vida, sino por una historizacin de
la fsico-qumica.194
La labor cientfica marxiana sobre el capitalismo, su economa y su poltica, es un todo heterogneo en el
que las leyes son expresadas por acontecimientos del ms diverso y complejo origen y estructura. La
continuidad reina a travs de las rupturas; la crisis es el preludio de lo nuevo; la ascensin de la
humanidad a niveles ms altos de su evolucin no es un hecho fatalmente garantizado de antemano,
pero es una potencialidad plena de posibilidades de realizacin por la capacidad de creacin y
transformacin del ser humano. El nuevo paradigma cientfico reivindica por completo el precursor y
genial enfoque de Marx en El capital y en el conjunto de sus trabajos preparatorios de su clebre obra.
Insiste Ilya Prigogine refirindose a las races histricas del nuevo paradigma de ley que ha surgido en la
fsica, la biologa, en fin, en la ciencia de nuestros das: La dualidad ley-acontecimiento est en el
corazn de los conflictos que transcurren a travs de la historia de las ideas del mundo occidental,
comenzando con las especulaciones presocrticas hasta nuestra propia poca a travs de la mecnica
cuntica y la relatividad.195
Para la fsica, la qumica, la biologa, la astronoma y dems ciencias naturales la nueva concepcin
cientfica del orden del desorden implica el abandono de la prediccin determinista y el surgimiento del
tiempo como un elemento crucial, del tejido mismo de los acontecimientos.
Los acontecimientos implican un elemento de arbitrariedad ya que comprenden
discontinuidades, probabilidades y evolucin irreversible. Tenemos que encararnos con el
hecho que vivimos en un universo dual, cuya descripcin implica tanto leyes como
acontecimientos, certezas y probabilidades. Obviamente, los acontecimientos ms decisivos
que conocemos estn relacionados con el nacimiento de nuestro universo y con el surgimiento
de la vida.196
A finales de los aos setentas el marxista estadounidense George Novack afirmaba en una apasionada
defensa del materialismo dialctico que:
Marx y Engels concedieron especial atencin a aquellos puntos de partida crticos del
desarrollo de las cosas en que pasan a convertirse en sus opuestos. Las dos transiciones ms
importantes de la evolucin universal fueron los saltos de lo inorgnico a lo orgnico, de los
procesos psicoqumicos a los seres vivientes, y miles de millones de aos despus, de lo
animal a lo humano.197
Los acontecimientos, los saltos del ser humano son tambin momentos cspides de la evolucin
universal. Su aparicin como homo sapiens, su organizacin social, el descubrimiento de la agricultura, la
fundacin de las civilizaciones, la unificacin planetaria capitalista y, por qu no, sus heroicas gestas
revolucionarias en todas las pocas.198 En este vasto panorama cmo encontrar el hilo conductor que
193
Idem.
194
Apud, Miguel Martnez Miguelez, El paradigma emergente. Hacia una nueva teora de la racionalidad cientfica, p. 115.
195
En su prlogo al libro de Peter Coveney y Roger Highfield, La flecha del tiempo. La organizacin del desorden, p. 12.
196
Idem.
197
198
Jos Revueltas consideraba al hombre [como] un acontecimiento, un acontecimiento revolucionario. Es l quien pone las
cursivas. Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, p. 5.
84
Ha sido el filsofo marxista Ernst Bloch quien levant en este siglo un portentoso y hermoso monumento literario a este impulso
milenario de la humanidad con su esplndido libro El principio esperanza.
200
Carta de Marx a Arnold Ruge, septiembre de 1843, apud, H. Draper, Karl Marxs Theory of Revolution, vol. I, p. 94.
201
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, pp. 202-203. (Cursivas en el original.)
202
Michael Lwy ha dado una explicacin didctica de esta crtica marxista a la religin en general y a la cristiana en particular,
ponindola al da con los acontecimientos recientes vinculados a la teologa de la liberacin en Amrica Latina, las Filipinas y otros
pases en los que los creyentes fieles son cada da ms numerosos en las filas de los combatientes contra las dictaduras y en la
lucha contra la opresin de sus pueblos, formando frentes o partidos con grupos marxistas y democrticos. Vase su trabajo El
cristianismo de los pobres. Marxismo y teologa de la liberacin. El trabajo est un poco datado pues fue escrito en 1988 antes de la
debacle de la URSS y de sus tremendas repercusiones en Amrica Latina, principalmente la derrota sandinista de 1990 y la
posterior divisin de buena parte de la direccin del FMLN salvadoreo. Aunque, en revancha, reviste una candente actualidad en
nuestro pas como contribucin a la explicacin del EZLN y de la corriente catlica encabezada por el obispo de Chiapas Samuel
Ruiz.
85
proceso que ha acompaado al ser humano durante su historia, consistente en que ste al crear y
producir su vida se separa, se escinde y se desgarra de lo que produce, sea frente a la naturaleza, sea
frente a los dems seres humanos. Esta separacin de la naturaleza y de lo que es su propia obra social
es permanente fuente de infelicidad e insatisfaccin que igualmente de modo constante el ser humano
aspira a superar, a colmar.203 Marx bebi a fondo de estas fuentes y en el transcurso de su obra fue
adecuando dicha teora a sus propias investigaciones y descubrimientos tericos. Uno de los ms
fructferos ejemplos de este enfoque creativo que era el suyo est en su tratamiento de la enajenacin
mercantil en El capital cuando desde el primersimo captulo la califica innovadoramente con el concepto
de fetichizacin. As Marx desde el comienzo mismo de su obra maestra se deslinda marcadamente de
cualquier enfoque positivista o meramente emprico del capitalismo. El trmino fetiche tiene
connotaciones claramente bblicas. Estamos ante una postura ciertamente cientfica pero que desnuda a
su objeto de estudio (la mercanca, el capital) no slo analticamente sino que aspira a ir ms lejos,
presentndolo metafricamente tambin como un sujeto que tiene (aparentemente) vida propia.
La original lectura de El capital que hace Dussel con sus visores de telogo de la liberacin nos aproxima
a lugares imprevisibles en las lecturas simplemente economicistas del clebre libro. Dussel afirma de
modo sugerente que en El capital hay un sustrato teolgico implcito, de carcter negativo y expresado
en forma fragmentaria. En el rastreo que hace del libro encuentra frecuentes referencias bblicas
textuales y metafricas lo cual lo lleva a decir que para Marx en definitiva el capital se aparece como un
nuevo dios, tan poderoso o ms que los anteriores, dominando y sometiendo a sus designios al mundo
entero y exigiendo su tributo de vidas humanas. Citemos textualmente su audaz conclusin:
Este continuo referirse Marx al fetichismo, con terminologa y contenidos religiosos, no puede
ser tomado a la ligera, como si fuera algo as como el fruto de su sentido del humor -que
ciertamente Marx tena en sumo grado. Se trata, nada menos, de una acabada y completa
descripcin de lo que el llamaba desde La cuestin juda la religin secular, mundana o
cotidiana [...] Marx realiza, en sentido estricto, una crtica religiosa de la economa poltica, es
decir, descubre los mecanismos de dominacin del capitalismo como estructuras fetichistas,
demonacas, satnicas, idoltricas. El carcter fetichista del capital es, justamente, su estatuto
religioso estricto. La negacin de su divinidad -supuesta en toda la crtica de Marx- sita su
atesmo del capital como una posicin antifetichista, antiidoltrica, en total coincidencia con el
atesmo de los dolos por parte de los profetas de Israel, y del fundador del cristianismo. 204
Ciertamente es una lectura indita, llena de originalidad y de atisbos, e incluso ms que atisbos, sobre el
mensaje ms profundo del marxismo. Sea lo que fuere, una cosa surge evidente, la concepcin del
fetichismo de las mercancas y del capital no embona por ninguna parte con el concepto tradicional de
ciencia. En todo caso, es el propio Marx quien nos da una posible clave cuando se refera a sus obras
como a un todo artstico, como aspirando a una unidad en que se integraran varias vetas de su
pensamiento: el cientfico y riguroso anlisis del capital, el argumento de su necesaria historicidad y el
impulso y la justificacin de su destruccin revolucionaria por su evidente y patente inhumanidad.
Lecturas como las de Bensad, Dussel, Mandel, Wolf y Krader comienzan a restablecer al marxismo su
impulso crtico erosionado hasta su extincin por el estalinismo y la socialdemocracia. Pero la costra
positivista y mecanicista que stos adhirieron durante un siglo al marxismo no desaparecer sin
dificultades. Su mscara vel de tal modo la profunda naturaleza terica del marxismo que incluso
crticos inteligentes llegan a confundirla con el rostro. En los aos ochentas, en plena crisis del
estalinismo, todava haba sabios que afirmaban cosas como la siguiente: el marxismo del siglo XIX,
heredero formal del hegelianismo, pero prolongacin real del positivismo y el sansimonismo. 205 El
marxismo aspira a fundirse con el deseo humano de trascender ms all de los lmites acotantes y
limitativos del presente. Tambin hay una utopa marxista sin la cual no existe ninguna posibilidad de
transformacin revolucionaria de la sociedad.
203
Un amplsimo y erudito estudio (aunque a veces con interpretaciones muy cuestionables) sobre el significado de la enajenacin
en Hegel, Marx y otros pensadores, es el libro de Manuel Alfonso Olea, Alienacin, historia de una palabra.
204
E. Dussel, Las metforas teolgicas de Marx, pp. 127-28. (Cursivas en el original.)
205
86
HISTORIA Y ESPERANZA
Hemos llegado a un nuevo cruce. El de la otra ciencia, la otra historia, la otra poltica con el otro
conocimiento, la dimensin religiosa y artstica. El cruce entre la ciencia y la poesa. Un momento
cspide de la experiencia humanista integral. 206
Para concebir la trascendencia del nuevo acontecimiento, el de la positiva redencin humana no es
necesaria la mstica religiosa, el recurso a un ms all, a una fuerza exterior al mundo concreto en que se
desarrolla y existe el ser humano. El anhelo por la desaparicin de las clases, del estado y de la lucha del
hombre contra el hombre no es un suspiro por redimir un pecado original que se debera expiar como
tributo a los dioses. De la propia terrenal realidad cotidiana, de las races de la sociedad actual pueden
surgir (en algunos casos ya han surgido) los elementos de la sociedad futura.
All mismo en donde se encuentra el ser humano inmerso en la dinmica comandada por el capital, su
capacidad de revolucionar al mundo hecho a la imagen del capital puede ser por tanto una irrupcin
redentora, salida de la nada: tiene que salir del propio mundo enajenado, que ser ella una ruptura. 207
La ruptura, la irrupcin redentora, la salida de la nada, el acontecimiento decisivo: son muchas ya
las advertencias que atisban esa posibilidad que depara a la humanidad un porvenir (algo por venir) que
desde hoy se forja en la profundidad molecular de sus sectores oprimidos as como en algunos de sus
combates de avanzada. La humanidad no necesita un Mesas divino que la redima. Ella misma prepara
desde hace mucho su propia redencin. A Marx corresponde el mrito de haber comprendido a
cabalidad, por primera vez, este momento cspide del pensamiento emancipador. Despus de Cristo -y
en caso de haber cumplido otros sus palabras- hubiera de haber venido al mundo no el cristianismo sino
el espiritualismo. Marx es por confesin propia -no extorsionada por nadie-, el precursor del humanismo
positivo, el Mesas del hombre humano.208
Los poetas pueden ser privilegiados con esa visin que por arriba y atravesando los muros de un
presente oscuro y sombro atisben posibles porvenires. Los simples mortales hundidos en las
profundidades enajenadas y enajenantes de la rutina cotidiana embrutecedora no pueden ver, son como
ciegos que caminan sin ver.
Csar Vallejo tuvo esos atisbos. El choque brutal pero verdadero y alucinador de los hombres y mujeres
en la guerra civil espaola le arranc de su pluma algunos de los poemas humanos ms desoladores
pero tambin ms hermosos jams escritos. Vallejo se sita entre aquellos que, de Feuerbach a Marx,
de Comte a los anarquistas, prevn una sociedad perfecta o casi perfecta. Hay, sin embargo, una
diferencia. Si casi todos los que llenan de oro el futuro divinizan al hombre, Vallejo ms bien lo humaniza.
Sacralizacin de la humanidad, sin duda, pero no divinizacin. Palabra clave, en este punto,
hermandad.209 Me atrevera a decir que Marx es de la estirpe vallejiana.
La visin del poeta penetra en el mundo de ese maana sagrado en el cual se amarn todos los
hombres/ y comern todas las puntas de los pauelos ahora todava tristes. Mediante el sacrificio de los
hombres de hoy, los hombres del porvenir podrn recordar nuestro dolor pero lo transformarn en figuras
soadas y cantadas. Habr llegado el reino de la igualdad [en donde] slo la muerte morir [...] En
Poemas humanos se hace expreso -son los casos de poesa poltica excelente como sta por ser honda
y vivida- el amor a los hombres. No llegar Vallejo a deificarlos: los situar, seres sagrados del futuro, en
una suerte de paraso terrestre ms all de la muerte individual y colectiva. 210
Somos deudores del dolor de nuestros antecesores como nuestras penas y hazaas son el crdito
abierto a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos. Somos los hombres del porvenir de nuestros
padres y abuelos, de todas las anteriores generaciones que lucharon y soaron tambin por la redencin
humana. Ellos lucharon por nuestra redencin por lo que nuestras luchas son tambin de ellos, son la
206
He aqu otra faceta en la cual el marxismo surge ntidamente como un heredero de la filosofa clsica alemana. La
filosofa idealista clsica buscaba elevar a ciencia filosfica -validez universal- el conocimiento aportado por los poetas,
su nueva idea del mundo. Eugenio Imaz en su eplogo a W. Dilthey, Hegel y el idealismo, p. 368.
207
Bolvar Echeverra. Las ilusiones de la modernidad, p. 110.
208
209
Juan David Garca Bacca. Presente, pasado y porvenir del marxismo, p. 151.
210
87
continuacin de sus propias empresas redentoras. El presente no slo es responsable ante el futuro sino
es deudor de un pasado necesitado de redencin.211
El poeta visualiza la nueva humanidad porvenir. El filsofo judo alemn, un marxista abierto a las
influencias del mesianismo judeo-cristiano como fue Benjamin, recupera para la lucha emancipadora la
poderosa carga de la tradicin de un pasado irredento que sigue viviendo en nuestros sueos y luchas. Y
en el presente concreto de este fin de siglo XX en el que tantos fines de poca son otros tantos anuncios
de nuevos comienzos, el afn revolucionario forja, bajo la influencia del acicate de la inteligencia y la
conciencia, los proyectos y las estrategias adecuadas. En la coyuntura clave actual, la experiencia
cristalizada en la teora crtica y revolucionaria ratifica que sta es la base de la praxis ennoblecedora por
excelencia, la cual es tambin para muchos la fuente de la mayor satisfaccin humana esa felicidad
[cuyo grado ms] elevado se alcanza no en la explotacin del presente, sino en la preparacin del
porvenir (Trotsky dixit).
Habiendo expuesto lo que significa la teora marxista del estado, as como el carcter peculiar del
discurso cientfico en donde se inserta, es posible pasar a la exposicin de la concepcin del
bonapartismo en Marx expresin por excelencia de uno de sus anlisis concretos del estado.
Posteriormente plantearemos la pertinencia y justeza de dicha concepcin para el caso mexicano durante
el cardenismo y sus consecuencias polticas.
211
A nosotros, lo mismo que a todas las generaciones que nos han precedido, nos ha sido dada una dbil fuerza mesinica, sobre
la que tiene derechos el pasado [...] Estos derechos slo se pueden satisfacer por medio de un esfuerzo crtico de la mirada
histrica sobre un pasado necesitado de redencin [...] pues es una imagen irrecuperable del pasado la que corre el riesgo de
desaparecer con cada presente que no se reconozca aludido en ella. Walter Benjamn, Tesis sobre filosofa de la historia, en La
Batalla, nm. 24, agosto de 1990. Daniel Bensad llama a Benjamn el centinela mesinico y, junto con Gramsci, lo considera su
barquero en el recorrido que hace por el ro del marxismo. Walter Benjamn, sentinelle messianique. Para una visin crtica pero
inteligente, vecina de la socialdemcrata, de Walter Benjamn, vase el libro de Jrgen Habermas, Perfiles filosfico-polticos, pp.
283-345.
88
213
Lawrence Krader seala y profundiza mucho al respecto de la observacin de Marx sobre la trayectoria preburguesa de la
89
Desde muy temprano la burguesa se vio desgarrada poltica e ideolgicamente ante esta situacin
contradictoria. Por una parte, su lucha contra el antiguo rgimen la impulsaba a combatir las tiranas
oscurantistas y reaccionarias lo cual haca en nombre de los ideales democrticos y comunitarios.
Rousseau, por ejemplo, fue uno de los mejores exponentes de estos ideales. Pero incluso este lcido
representante ideolgico de la temprana y ms rebelde etapa de la burguesa tampoco pudo superar esta
contradiccin que la arrojaba en momentos hacia el torrente democrtico y en otros a los brazos de los
dspotas. Michael Lwy lo dice elocuentemente:
Desde muy pronto surgi en la sociedad burguesa el mito del salvador supremo, encarnacin de
las virtudes pblicas frente a la corrupcin y el particularismo de los individuos, demiurgo de la
historia, que rompe la cadena del fatalismo y hroe sobrehumano que libera a los hombres y
constituye al Estado nuevo. Este mito figura, implcita o explcitamente, en la mayora de las
doctrinas polticas de la burguesa en desarrollo, para Maquiavelo es el Prncipe; para Hobbes
es el Soberano Absoluto; para Voltaire el dspota iluminado; para Rousseau el Legislador;
para Carlyle el Hroe. Los puritanos ingleses del siglo XVII creyeron encontrarlo en el Lord
protector (Cromwell), los jacobinos en el Incorruptible (Robespierre); los bonapartistas en el
Emperador. El alma del mundo a caballo, dijo Hegel de Napolen y resumi en una frase
genial la estructura burguesa del Salvador: el Verbo hecho Carne, las fuerzas inmensas e
incontrolables de la historia encarnando en un Ser Supremo personificado. 214
Y concluye Lwy con la observacin pertinente de que esta enajenacin poltica manifestada en el
desgarramiento ideolgico de la burguesa entre el salvador supremo y la construccin del estado liberal
es la proyeccin natural correspondiente a la enajenacin del mercado capitalista.
LA DEMOCRACIA DE LA BURGUESA
Para Marx la democracia de la burguesa es una forma de estado importante y fundamental tanto para
entender el comportamiento de sta como para promover los objetivos democrticos y revolucionarios de
las clases explotadas, en especial del proletariado. Hemos ya expuesto y dado nuestro punto de vista
sobre la enorme polmica que se ha levantado en torno de la supuesta vocacin antidemocrtica del
marxismo: los hechos duros y tercos de sus textos literales no pueden sino disipar el mito de un Marx
antidemocrtico favorable a los gobiernos dictatoriales. (Vid. supra, el apartado Democracia y
dictadura.)
La otra lnea de ataque contra un Marx supuestamente favorable a la dictadura es su adhesin a la
dictadura del proletariado como forma de gobierno de un estado poscapitalista. Como Draper seala de
modo abundante, la dictadura del proletariado es un trmino usado por Marx y Engels de acuerdo con
el significado especfico que tena para los revolucionarios, socialistas y demcratas en el siglo XIX. En
esto, para bien o para mal, eran hijos de su poca. La dictadura del proletariado era un sinnimo para
ellos de repblica de los trabajadores, de estado obrero para usar un trmino de la tradicin leninista, por
tanto idntico de un sistema en el cual se impona la dictadura de la nueva clase dominante: el
proletariado. As como la burguesa como clase hegemnica y dominante en el capitalismo ejerca su
dictadura social (de la cual el estado, como comit de administracin de sus asuntos comunes es slo
una parte, aunque fundamental), el proletariado ejercera su propia dictadura social en el rgimen que
emergiera de la sociedad burguesa. Hal Draper seala los quince lugares en que Marx y Engels
explcitamente se refieren a este trmino en el conjunto de su obra. Como se ve, por tanto, dentro de las
miles de pginas que escribieron, estas referencias no son que digamos muy numerosas. 215 Ciertamente
sociedad civil. De hecho la divisin misma de sociedad y estado desde un principio impulsa al monopolio de la poltica por parte
del aparato estatal, monopolio ms o menos total de acuerdo con las relaciones de produccin, ideolgicas, etctera, de cada
formacin social particular. Vase su artculo El Estado en la teora y en la historia, pp. 10-12; tambin vid. supra el apartado
Estado y sociedad civil del captulo La otra ciencia: el debate de Marx en la academia.
214
Michel Lwy, La teora de la revolucin en el joven Marx, pp. 22-23.
215
Hal Draper, Karl Marxs Theory of Revolution, vol. III, pp. 385-386. En las casi quinientas pginas de este libro, el autor da
abundantsimas argumentaciones sobre el real contenido de la teora de la dictadura del proletariado de Marx y Engels a la cual se
le quiere aplicar, retroactivamente, una interpretacin que se basa en la burocratizacin sovitica del presente siglo. Como es
natural un tren de argumentaciones parecido no es legtimo y de hecho el rechazo de esta teora se basa ms en concepciones
ideolgicas que en apreciaciones histricas y polticas fidedignas y correctas. Para no hablar de las polmicas de carcter
meramente semntico.
90
91
217
Ibid., p. 311.
218
C. B. Macpherson, el agudo autor de la crtica al liberalismo clsico con su teora del individualismo posesivo considera
tambin que el concepto de democracia liberal no es integral. Dice l: tan pronto como la democracia es considerada como un tipo
de sociedad, no meramente un mecanismo para elegir o autorizar gobiernos, el principio igualitario inherente a la democracia
requiere no solamente un hombre, un voto, sino tambin un hombre, un efectivo derecho a vivir de manera tan completamente
humana como pueda desear. La democracia es vista ahora [...] como un tipo de sociedad [...] ms que simplemente como un
sistema de gobierno. C. B. Macpherson, Democratic Theory, p. 71.
219
Vid. supra, la seccin Estado y capitalistas, del captulo anterior.
220
La obra moderna clsica sobre el tema es la de Perry Anderson, El estado absolutista.
92
deban estar muy motivados para encargarse de los asuntos polticos y ms bien la tendencia natural los
induce a dejarlos al cuidado del nico representante visible y permanente de los intereses colectivos: el
Estado.221 Tocqueville, antes de la experiencia de 1848 se adelanta a sealar cmo despus de los
procesos revolucionarios, cuando los ciudadanos exhaustos son sujetos posedos de una pasin
desordenada por el orden tienden a aceptar una concentracin del poder que les permita volver a la
estabilidad y la tranquilidad y cmo estos nuevos sistemas despticos se diferenciarn de los antiguos
porque combinarn los nuevos poderes con la ideologa democrtica de la soberana popular. 222 Ya
frente a la revolucin de 1848, ante el espectculo del proletariado insurgente y la necesidad de sofocar
su insurreccin, no duda un momento en reconocer y aceptar como salvador y garante de la sociedad
burguesa al estado: el Estado no debe ser solamente el director de la sociedad, sino que debe ser el
patrn de todo hombre.223
Esta interesante observacin sobre Tocqueville la tomamos del no menos interesante ensayo de Mauro Volpi, El bonapartismo:
historia, anlisis y teora, en Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25, pg. 84.
222
Ibid., p. 85.
223
Idem.
224
Draper dedica diez captulos del primer tomo de su obra al anlisis detallado de la concepcin de la autonoma del estado en
Marx y Engels. De ellos, cuatro se refieren especficamente a su concepcin del bonapartismo. Dos de estos ltimos: El modelo
Bonaparte y Bonapartismo: la extensin bismarckiana fueron traducidos al espaol y publicados en la revista Crticas de la
economa poltica, en un nmero dedicado precisamente a Los bonapartismos. La obra de Draper se complementa con la de
Maximilien Rubel, su antecesor en el estudio pormenorizado del bonapartismo en Marx: (Karl Marx devant le bonapartisme, p. 30.)
Sin embargo en esta obra Rubel conclua de la siguiente asombrosa forma: [...] no hemos encontrado [en el conjunto de anlisis de
Marx sobre la experiencia bonapartista francesa] la constitucin de una teora del bonapartismo. Casi treinta aos despus, Rubel,
ms sabio y maduro, revisa por completo su primera visin y reconoce la actualidad extraordinaria de los conceptos marxistas sobre
el bonapartismo para el fin del siglo XX. (Marx penseur du politique, en Economies et Socit. tudes de Marxologie, nm. 26,
1987.)
225
Marx inici su anlisis del bonapartismo de modo sistemtico y exhaustivo el mismo 2 de diciembre de 1851, a raz del golpe de
estado de Luis Bonaparte, y lo termin tres meses ms tarde, en marzo del siguiente ao. El primer fruto y de lejos el ms clebre,
de este esfuerzo fue la obra maestra de anlisis histrico y poltico que es El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Este empresa
terica y poltica fue culminada veinte aos despus con otra obra de la misma categora, La guerra civil en Francia. De esta ltima
escribi dos borradores previos que se conservan y demuestran el cuidado que tuvo en la redaccin de este texto que fue publicado
como una declaracin oficial de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (la llamada Primera Internacional). Entre estos dos
textos mayores hay un cmulo de artculos y cartas que nos dan una idea pormenorizada de la atencin e importancia que Marx y
Engels le dieron a esta forma de estado que tan decisiva sera en la forja de su teora poltica. En especial estn las cartas-artculos
que Marx mand durante aos al New York Daily Tribune y al Neue Oder-Zeitung en las que abundan detallados anlisis de las
altas y bajas del bonapartismo. Hal Draper tambin cita ampliamente textos sobre el tema de Engels y de la correspondencia entre
93
El bonapartismo es, pues, una lgica consecuencia de los antagonismos de la sociedad burguesa,
incluida su fase democrtica. Para Marx ya el huevo de la serpiente del autoritarismo bonapartista est
incubado en la propia fase en que la teora de la democracia burguesa por excelencia se despliega con
amplitud: la teora de la divisin de poderes. Para l la divisin de poderes desaparece en una situacin
revolucionaria en la que el legislativo tiende a ejercer directamente el poder de decisin que le
corresponde normalmente al ejecutivo. En los periodos normales la usurpacin del poder por parte del
depositario del ejecutivo se considera natural. El ejercicio de la democracia directa, tpica de los
periodos revolucionarios, en cambio, cancela la divisin de poderes unificando el poder de deliberacin
y ejecucin de las entidades representativas, as fiscalizadas ms fcilmente por el control popular.
Marx iba ms lejos: la abolicin de la divisin de poderes era una condicin para la real democratizacin
del gobierno. En su crtica al fetichismo constitucionalista de la divisin de poderes, refirindose a la
primera frase de la constitucin francesa de 1851 que deca, la primera condicin de un gobierno libre es
la divisin de poderes, Marx replicaba en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte criticando el juego de
los poderes constitucionales, como describa Guizot a la refriega parlamentaria entre el poder ejecutivo y
el legislativo dentro del marco constitucional: Por un lado 750 diputados del pueblo, electos por sufragio
universal que constituan una Asamblea Nacional que disfrutaba de la omnipotencia legislativa en
teora. Por otro lado est el presidente con todos los atributos del poder real... con todos los recursos
del poder ejecutivo en sus manos... todos los puestos... los funcionarios y oficiales... y las fuerzas
armadas y as por el estilo. Al presidente se le concede todo el poder y la Asamblea Nacional slo
puede hablar.226Con cul fuerza poda controlar y equilibrar la cmara de diputados el poder material
enorme a la disposicin del ejecutivo?
El ejecutivo se ergua sobre los dems poderes gubernamentales, supeditndolos a sus designios,
elevndose como el factor estatal de lejos predominante. Y en este mismo proceso el estado en su
conjunto se elevaba tambin por arriba incluso de la clase dominante. La encarnacin de esta
superhegemona era el monstruoso aparato burocrtico del estado, civil y militar, administrativo y
policaco.
Esta hipertrofia del aparato estatal elevaba a niveles inauditos el despotismo de los miembros del
personal burocrtico. Marx diagnostic e impugn fuertemente esta tendencia al despotismo burocrtico.
Por ejemplo, en una comparacin entre las burocracias francesa y prusiana, sealaba que el burcrata
francs era poderoso durante los momentos en que ejerca su oficio, pero el prusiano lo super y se
volvi aun peor por que sus rasgos paternalistas y de maestro riguroso los llevaba hasta su hogar. Deca
Marx:
El despotismo prusiano me confronta ante un funcionario como si fuera un ser superior,
santificado. Su carcter de oficial se entreteje en l para darle una especie de consagracin al
estilo de un sacerdote catlico. El oficial prusiano siempre es un sacerdote para el prusiano
comn y corriente [...] Ofender a tal sacerdote, incluso a uno que no est en funciones, que est
lejos de su hogar, que se ha retirado a la vida privada, es equivalente a una profanacin [...]
Entre ms alto est el oficial, mayor ser la profanacin. La ofensa ms alta contra un
sacerdote-del-estado ser la ofensa al rey, de lesa majestad [...] 227
Esta autonomizacin del funcionario-burcrata individual iba a culminar obviamente con el gran caudillo y
dspota, nuevo emperador de los franceses y su sndrome se expandira universalmente hasta llegar a
niveles inauditos en los casos de las hipertrofias estatales del siglo veinte.
El diagnstico de la conducta poltica de la burguesa va preparando un cuadro desalentador en el que la
ideologa de los das de fiesta cvicos slo encubre una realidad srdida. La democracia no es tan real
cuando el estado crece cada vez ms, sin control popular, sin control directo incluso de la clase
dominante que se conforma con mantener las condiciones ms adecuadas para seguir con sus
ambos amigos. Hoy estos escritos son vistos por muchos historiadores acadmicos por arriba del hombro. Este no era el caso entre
los crculos intelectuales democrticos e incluso no tanto slo hace unas dcadas. Vase por ejemplo lo que el clebre crtico
literario norteamericano Edmund Wilson deca de ellos: estos libros de Marx son una de las producciones cardinales del moderno
arte-ciencia de la historia. Citado por Paul Johnson, Intellectuals, Nueva York, Perennial Library, Harper& Row Publishers, 1986, p.
258. Octavio Paz era de la misma opinin. Vase su prlogo a El ogro filantrpico.
226
Carlos Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, t. I, p. 315.
227
Apud, H. Draper, op. cit., pp. 317-318
94
EL DESPLIEGUE DE LA TEORA
En un famoso pasaje de su texto sobre la cada de Napolen III escrito en 1871, veinte aos despus del
dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Marx sintetiz as la naturaleza y funcionamiento esenciales de
este rgimen:
Si, como deca Thiers, la repblica parlamentaria era el rgimen que menos les divida a las
diferentes fracciones de la clase dominante, en cambio abra un abismo entre esta clase y el
cuerpo entero de la sociedad situado fuera de sus restringidas filas... Pero esta ininterrumpida
cruzada contra las masas productoras, les obliga no slo a revestir el poder ejecutivo de
facultades de represin cada vez ms amplias, sino, tambin, a despojar simultneamente a su
propio baluarte parlamentario (la Asamblea Nacional), uno por uno, de sus propios medios de
defensa contra el poder ejecutivo. Hasta que ste, en la persona de Luis Bonaparte, les dio un
puntapi... El Imperio, con el golpe de Estado como partida de nacimiento, el sufragio universal
como credencial y el sable como cetro, pretenda apoyarse en los campesinos, en aquella gran
masa de productores que no se vea directamente envuelta en la lucha entre el capital y el
trabajo. So pretexto de salvar a la clase obrera, lo que hizo fue acabar con el parlamentarismo,
conviniendo descaradamente al gobierno en instrumento de las clases poseedoras. So pretexto
de salvar a las clases poseedoras, lo que hizo fue mantener en pie su prepotencia econmica
sobre la clase obrera. Finalmente, so pretexto de unir a todas las clases lo que hizo fue infundir
una nueva vida a la quimera de la gloria nacional. En realidad era la nica forma de gobierno
posible en una poca en que ya la burguesa haba perdido la capacidad de dominar a la nacin
sin que la clase obrera hubiera llegado an a adquirirla. 230
Tenemos aqu una apretada frmula del bonapartismo que a pesar de lo sencilla que parece es el
producto, como dijimos, de una intensa labor de sntesis desplegada por Marx despus de un largo,
paciente y cuidadoso seguimiento analtico del segundo rgimen napolenico. Desglosaremos a
continuacin sus ideas ejes:
En primer lugar, est el factor clave del equilibrio social. El bonapartismo responde a una situacin social
de crisis que al no solucionarse conduce a un equilibrio (aparente, encubierto, transitorio, catastrfico
segn Gramsci) de la lucha de clases, en especial de su componente fundamental en la sociedad
capitalista, el combate que se entabla entre el capital y el trabajo, entre la burguesa y la clase obrera,
entre la clase de los capitalistas y sus aliados y los trabajadores asalariados, el proletariado.
228
Ibid., p. 322
229
Ibid., p. 326.
230
Carlos Marx, La guerra civil en Francia, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. II, p. 541.
95
EL BONAPARTISMO IN EXTREMIS
La tendencia hacia la autonomizacin del estado se acelera y fortalece en forma notable. Se desatan los
demonios del pretorianismo. Con el bonapartismo el aparato estatal escapa por completo al control
directo de la sociedad, incluido el de la clase dominante. Los engaos y guios de ojo a todas las
confundidas y exhaustas clases le permiten al dspota en un primer momento salir adelante sin muchos
problemas. Incluso le dan una gran legitimidad, para introducir un trmino de origen gramsciano. Los
millones de votos que eligen y despus revalidan la presidencia de la repblica de Luis Bonaparte, no
son meras papeletas que aplastan a los menos de medio milln de votos opositores. Son votos de las
grandes masas campesinas que se identifican con el sobrino de su to y anhelan la recuperacin de las
aejas glorias, son incluso de los trabajadores que castigan con ellos a los partidarios del orden, los
grupos burgueses, tanto liberales como conservadores e incluso, como ya se ha explicado, son tambin
los votos de capas enteras de la burguesa que quieren la restauracin de las condiciones ptimas que
garanticen su bienestar y su enriquecimiento.
Pero precisamente este proceso combinado que permite, por una parte, la recuperacin de la estabilidad
y que, por otra, lanza la autonoma estatal a niveles inauditos no puede esconder mucho tiempo la
profundsima escisin de la sociedad en la que sobresale por arriba de todos el monstruo con el cuchillo
entre los dientes (Trotsky dixit). Los pobres estn ahora ms pobres y frente a ellos los ricos se han
enriquecido ms que antes. Ambos grupos por igual comienzan a rumiar su descontento, por razones
opuestas, pero el resultado es que el rgimen ve como se recortan rpidamente sus mrgenes de
231
Federico Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en C. Marx y F. Engels, op. cit., tomo III, p. 346.
96
maniobra.
Al nivel de las cpulas gubernamentales el sistema bonapartista encarna en una burocracia privilegiada,
corrupta y arbitraria. Aunque el ejrcito desempea un pilar fundamental del rgimen, la dictadura
bonapartista no puede ser considerada estrictamente como militar. El papel del ejrcito es ms bien
complicado. En un primer momento acepta un lugar discreto de garante en ltima instancia del poder y
deja que el control represivo lo ejerzan ante todo los diversos cuerpos policacos que proliferan
especialmente durante este rgimen. La arbitrariedad policiaca se convierte as, junto con los excesos de
corrupcin y los privilegios insultantes de los grupos dominantes, en los rasgos tpicos de la forma de
gobierno especfica bonapartista.
A partir de all se inicia la cuenta regresiva y aparece con ms claridad que el alejamiento de la cpula
estatal de la estructura social bsica se hace cada vez mayor hasta que se rompe toda vinculacin con
ella, dejando al desnudo a la camarilla en el poder, necesariamente armada hasta los dientes para
mantener su dominacin. El ejrcito entonces vuelve a ocupar el centro de la escena. Es lo que Marx
llam la dominacin de los pretorianos usando una figura que se vincula directamente con el rgimen
imperial romano, que acab siendo el botn de los generales ms audaces y prdigos en la premiacin de
sus bandas de pretorianos.
En 1858, cuando Napolen III sufri un atentado, Marx y Engels detectaron la posibilidad de la cada del
segundo bonapartismo pues el enfrentamiento del pequeo grupo imperial con toda la nacin era
evidente. En un raro artculo precisamente titulado La dominacin de los pretorianos y cuyo original en
ingls no se ha reeditado desde que apareci por primera vez en el New York Daily Tribune,
conocindose slo sus versiones alemana y rusa, Marx defini as una situacin extrema en la que la
autonomizacin del grupo en el poder se hace absoluta:
Francia se ha convertido en la casa de los pretorianos solamente [...] Se ha proclamado en los
trminos ms inequvocos la dominacin del sable desnudo y Bonaparte quiere que Francia
sepa claramente que la dominacin imperial descansa no en su voluntad sino en 600,000
bayonetas.232
Marx a continuacin recuerda el hecho que desde la gran revolucin francesa de 1789, Francia haba
sido gobernada por el ejrcito. No en el sentido de que, en ltima instancia, toda dominacin de clase
descansa en el ejrcito. La novedad de la situacin francesa era explicada as por Marx:
Sin embargo, si en todas las pocas anteriores la clase dirigente, cuya ascendencia
corresponda a un desarrollo especfico de la sociedad francesa, basaba su ultima ratio contra
sus adversarios en el ejrcito, no obstante era un inters social especfico el que predominaba.
Bajo el segundo imperio el inters del ejrcito es el que predomina. El ejrcito no est para
mantener la dominacin de una parte del pueblo sobre otra parte del mismo. El ejrcito est
para mantener su propia dominacin, personificada en su propia dinasta, sobre el pueblo
francs en general. [...] Est para representar al estado en su antagonismo con la sociedad. 233
Es el fenmeno que Hal Draper califica como bonapartismo in extremis y que demuestra que para Marx
la relacin entre la estructura econmica y el estado no era mecnica y unilineal y permita comprender e
integrar dentro de la coherencia de la teora materialista del estado este caso en que la independencia
estatal se daba en el sentido ms pleno y literal de la palabra, aunque, ciertamente por un periodo ms
bien breve. El dictador debi religar sus anteriores vnculos con las fracciones burguesas una vez
superada la crisis de su rgimen.
Este episodio importante de la trayectoria del bonapartismo fue provocado por la erosin de sus
fundamentos econmicos y sociales. Una fuerte crisis comercial le quit el tapete a las operaciones
especulativas que tanto le redituaron al grupo financiero aliado a Bonaparte. Las clases populares, tanto
el campesino tradicionalista, el apoyo social principal del bonapartismo, como el proletariado, ste su
enemigo ms firme, comenzaban a dar signos de descontento y de movilizacin. 234
Las situaciones extremas del bonapartismo son excepcionales y no pueden durar mucho tiempo.
232
233
Idem.
234
97
Napolen III pudo superar la crisis de su imperio de 1858-1860 reanudando, en especial, sus relaciones
con la burguesa tanto francesa como europea, concediendo demandas polticas (como la apertura del
parlamento en 1860) y encontrando espacios para nuevas aventuras militares que le redundaran el
apoyo de otras potencias europeas. Una de estas ltimas fue precisamente la invasin a Mxico que
culmin en la instauracin del imperio de Maximiliano y su consecuente desastre. 235 La cada de Luis
Bonaparte no se dio, por tanto, cuando se instaur el dominio pretoriano sino que, comprendiendo que
no poda gobernar durablemente por medio del sable desnudo, busc oxgeno para nuevos alientos que
le permitiran extender otra dcada ms su trayectoria bajo la mscara que se conoce como la etapa del
imperio liberal.236 Todava la dominacin bonapartista se extendera una dcada ms, hasta que se
dieran las condiciones que permitiran a las nicas fuerzas capaces de derribar al imperio, las populares,
en especial las proletarias, agruparse y madurar en su conciencia revolucionaria.
CAMPESINADO Y BONAPARTISMO
Sediento de apoyo social ante la situacin excepcional en que se encuentra (enfrentado a una clase
obrera aplastada y arrinconada por la revolucin, pero resentida y siempre dispuesta a recuperarse, y a
la representacin poltica burguesa que fue desbancada), el rgimen no se puede mantener flotando en
el aire: el poder del Estado no flota en el aire. Bonaparte representa una clase, que es adems, la ms
numerosa de la sociedad francesa: los campesinos parcelarios.237
La explicacin que da Marx de las razones por las que esta masa mayoritaria del pueblo francs acaba
siendo el apoyo clave para el mantenimiento de su dominacin social, es una de las argumentaciones de
su obra que ms polmicas ha levantado. Lo que se podra llamar la sociologa marxista del
campesinado parte de una constatacin que desde entonces ha predominado, ciertamente matizada y
perfeccionada por ulteriores investigaciones y experiencias de los continuadores de Marx. Para l, lo
fundamental en la definicin del papel social del campesinado es su situacin material, aislada, localista,
familiar y, en gran medida, atrasada. Eran los herederos de las tradiciones, tanto de las arcaicas y
religiosas como de las napolenicas. En tanto espectadores de las luchas que se daban en las ciudades
(Pars!), estaban confrontados y presionados para tomar partido con respecto a las clases
fundamentales de ellas, por los resultados del desarrollo capitalista e intimidados por las amenazas de
una nueva revolucin que anunciaban las luchas proletarias. Su identidad no cristalizaba en una
conciencia propia sino que se expresaba indirectamente y, por tanto, de manera enajenada, a travs de
agentes sociales externos, ajenos, diversos a ellos mismos.
Los campesinos son, por tanto, incapaces de hacer valer sus intereses de clase en su propio
nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una Convencin. No pueden
representarse, sino que tienen que ser representados. Su representante tiene que aparecer al
mismo tiempo como su seor, como una autoridad por encima de ellos, como un poder ilimitado
de gobierno que los proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia y el sol. Por
consiguiente la influencia poltica de los campesinos parcelarios encuentra su ltima expresin
en el hecho de que el poder ejecutivo somete bajo su mando a la sociedad. 238
El recurso que hace Marx de factores econmicos, sociales e ideolgicos para desarrollar su concepcin
del campesinado lo lleva a introducir en su explicacin el elemento de la tradicin, mostrando cmo ya
desde hace ms de un siglo su mtodo consideraba importante lo que hoy se llama la historia de las
mentalidades.
La tradicin histrica hizo nacer en el campesino francs su fe milagrosa de que un hombre
235
Hemos explicado las importantes consecuencias de esta aventura poltico-militar del expansionismo bonapartista en el ensayo
citado Marx y Mxico. Cuestin nacional y protoimperialismo en Amrica Latina, op. cit. Entre otras cosas importantes que
surgieron de esta aventura y que influyeron ampliamente en Marx y Engels estuvo la resistencia a la intervencin francesa
encabezada por Jurez. Los dos amigos se convirtieron en Europa en grandes defensores y propagandistas de la lucha republicana
mexicana contra Napolen III.
236
H. Draper, op. cit. p. 460.
237
C. Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, en op. cit. p. 312
238
Ibid., p. 314. Esta situacin del campesinado descrita por Marx ha impulsado a algunos a compararla con el despotismo oriental:
La relacin entre los campesinos franceses y Bonaparte es paralela a la que se da entre las comunidades rurales aisladas y el
dictador asitico. Vctor M. Prez-Daz, op. cit. p. 47.
98
llamado Napolen le devolvera todo el esplendor [que las deudas y las hipotecas le haban
quitado despus de los faustos das napolenicos]... La idea fija del sobrino se realiz porque
coincida con la idea fija de la clase ms numerosa de los franceses. 239
Ciertamente en el proceso de desgaste bonapartista se da al mismo tiempo una erosin del apoyo
masivo campesino. Adems, Marx mismo advierte que el bonapartismo se apoya en los sectores
conservadores ms atrasados del campesinado y, por supuesto, no representa a sus destacamentos
revolucionarios que tambin existen. Pero, ante la carencia de alternativas por parte de la clase obrera
que yace postrada y lame sus heridas, la gran masa rural se convierte en la base social fundamental del
bonapartismo.
Como es de comprenderse, este anlisis marxista tuvo gran repercusin en la herencia poltica que dej
a sus sucesores. Sin embargo, al final de su vida, interesado grandemente en la evolucin de la sociedad
rusa, Marx hizo algunas observaciones que matizaron y relativizaron su visin del campesinado expuesta
en sus textos clave sobre el bonapartismo. En especial fue categrico con respecto a un tema bsico: el
arcasmo colectivista de la comunidad agraria rusa, que no conoca la propiedad privada, no debera ser
considerado -como l lo consider en Europa occidental- como un factor absoluto de atraso. Al contrario,
podra ser, en condiciones especficas, una palanca importante para ayudar a Rusia a no atravesar por
las horcas caudinas del capitalismo, como lo haban hecho los pases de Europa occidental. Marx abri
as una nueva senda de interpretacin del campesinado que tendra consecuencias gigantescas en las
revoluciones del siglo XX, muchas de ellas encabezadas y dirigidas por marxistas.240
EL BONAPARTISMO PRUSIANO
A partir de las realidades francesas los acontecimientos de la nacin vecina, patria de los dos tericos
revolucionarios exiliados seran mejor comprendidos. Alemania vena atrs de Francia en su curso
econmico y poltico. Una burguesa dbil despunt con el siglo, grandemente promovida en particular
por Napolen I, quien con sus mtodos belicosos y expansionistas llev las instituciones de la revolucin
francesa con las bayonetas de sus ejrcitos ms all del hexgono galo, destruyendo en gran medida el
ancien rgime en los territorios vecinos. Alemania, en especial su regin ms cercana a Francia, la
Renania, recibi el fuerte impacto napolenico e inici velozmente su modernizacin, o sea, su
aburguesamiento.
En la revolucin de 1848 la burguesa alemana desarroll una trayectoria poltica que tuvo como testigos
privilegiados a los dos amigos quienes no se limitaron a analizarla tericamente, sino que tambin se
involucraron prcticamente en el torbellino revolucionario. As constataron que, a pesar de la tardanza en
el cumplimiento de las numerosas tareas democrticas que histricamente le corresponda realizar
(unificacin de la nacin, reforma agraria y eliminacin del feudalismo, implantacin de la democracia
parlamentaria, apertura social en los campos educativos y culturales, etctera), la burguesa alemana se
demostraba timorata y dbil, en suma, impotente para emprender un curso revolucionario, radical,
profundo. Lejos de la audacia desplegada por las burguesas inglesa y, ante todo, francesa, la alemana
se comportaba en forma no slo moderada, incluso cobarde. En lugar de barrer con los sectores
reaccionarios, en especial los junkers prusianos (la nobleza terrateniente), acab haciendo un pacto con
ellos que signific, entre otras consecuencias portentosas el que estos ltimos se quedaran con el poder
del estado en sus manos. Su conducta era patticamente parecida a la de la burguesa francesa... pero
de 1848-1851 sin haber experimentado los aos de lucha que llevaron a sta, partiendo de 1789 a
erigirse como la clase hegemnica de su nacin.
Esta actitud conciliadora y negociadora de la burguesa se deba fundamentalmente a que el desarrollo
capitalista en Alemania era mayor que en Francia en el siglo XVIII, para no hablar de la Inglaterra de
239
Idem.
240
Carlos Marx, Proyecto de respuesta a la carta de V. I. Zasulich, en Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, tomo III,
pp. 161-170. En la actualidad uno de los mejores seguidores de esta brecha abierta por Marx es Teodor Shanin. Por ejemplo
vanse sus libros La clase incmoda o el dedicado explcitamente a rastrear en forma meticulosa los ltimos diez aos de la vida de
Marx que, contrariamente a lo pensado, incluso por sabios marxistas como D. Riazanov, el realizador del primer plan sovitico de
las obras completas de Marx y Engels, significaron una etapa riqusima y fundamental de su obra, desgraciadamente poco conocida
debido principalmente a que estos materiales permanecen como borradores, lo que de ninguna forma devalan su calidad
excepcional. Vase El Marx tardo y la va rusa. Marx y la periferia del capitalismo.
99
Cromwell y, por tanto, en el proceso revolucionario de 1848 ya no se encontraba sola como clase
revolucionaria. A su lado surga una clase obrera mucho ms numerosa y ya atravesada por corrientes
revolucionarias socialistas que jams haban confrontado sus antecesores de Francia o Inglaterra. La
burguesa alemana tena fuertes razones para titubear e incluso para que importantes sectores dentro de
ella tuvieran pnico ante el posible desbordamiento revolucionario del proletariado. La historia no se
repeta y la clase obrera alemana rpidamente conquistaba un puesto en la lucha revolucionaria, ms
consecuente que la burguesa, lo cual haca a sta an ms tmida.
El resultado posrevolucionario fue que se dieron las condiciones de surgimiento de una situacin en la
que los rasgos del bonapartismo eran evidentes.
[Se da as] una extensin del concepto original del bonapartismo... Una extensin en la que el
bonapartismo no slo es ampliado en su aplicacin sino que eventualmente se convierte en un
caso especial de un concepto ms amplio.
La aplicacin del concepto del estado bonapartista a la Alemania bismarckiana no se dio en
forma abrupta y repentina. Este paso fue vislumbrado por Marx al final de los aos cincuentas,
cuando la monarqua prusiana realizaba ciertos objetivos y aspiraciones de la burguesa al
mismo tiempo que exclua firmemente a sus representantes del poder poltico. En este punto la
meta era la unificacin de Alemania aunque bajo la hegemona prusiana... La realizacin de un
objetivo progresista de un modo reaccionario. [Como lo dijo Marx:] La reaccin ejecuta el
programa de la revolucin. En esta contradiccin aparente est la fuerza del napoleonismo
[bonapartismo], que todava se considera hoy el representante de 1789... Ciertamente, este
programa de la revolucin en manos de la reaccin se convierte en una stira de los impulsos
revolucionarios involucrados y, por tanto, en el arma ms mortfera en manos de un enemigo
irreconciliable.241
El equilibrio bonapartista se dio en Alemania an ms claramente por la presencia combativa de una
clase obrera no aplastada. Engels lo expres as en la Contribucin al problema de la vivienda:
En Prusia -y Prusia tiene hoy una significacin decisiva- existe junto a una nobleza latifundista
todava poderosa, una burguesa relativamente joven y notablemente cobarde que, hasta el
presente, no se ha apropiado ni del poder poltico directo, como en Francia, ni del ms o menos
indirecto, como en Inglaterra. Pero junto a esta dos clases, hay un proletariado intelectualmente
muy desarrollado que crece rpidamente y se organiza cada da ms. Encontramos aqu, pues,
junto a la condicin fundamental de la antigua monarqua absoluta: el equilibrio entre la nobleza
terrateniente y la burguesa, la condicin fundamental del bonapartismo moderno: el equilibrio
entre la burguesa y el proletariado. Pero lo mismo en la antigua monarqua absoluta que en la
monarqua bonapartista moderna, el verdadero poder gubernamental se encuentra en manos
de una casta particular de oficiales y de funcionarios que en Prusia se recluta en parte entre sus
propias filas, en parte entre la pequea nobleza de mayorazgo, ms raramente entre la gran
nobleza y en menor medida aun entre la burguesa. La autonoma de esta casta, que parece
mantenerse fuera y, por decirlo as, por encima de la sociedad, confiere al Estado un viso de
autonoma respecto de la sociedad.242
El trabajo de Bismarck se realizara enmarcado en un pujante y joven capitalismo alemn que buscaba
su expansin, primero en los territorios alemanes unificados y, posteriormente, hacia los espacios
geogrficos naturales de su entorno en Europa central y balcnica y al oriente hacia las estepas rusas.
La burguesa alemana encarnacin de un desarrollo espectacular de las fuerzas productivas que pronto
la llevaran a disputar a Francia, en la guerra franco-prusiana de 1870-1871, la hegemona sobre Europa
continental y despus a enfrentarse con Inglaterra para disputarle la hegemona a nivel mundial, estaba
dispuesta a hipotecar su tarea de clase gobernante para dedicarse plenamente a administrar y
desarrollar su riqueza econmica. El aval que daba a la casta de junkers prusianos para que se
encargaran de las tareas del poder poltico era ms castrador aun que la abdicacin poltica forzada que
la burguesa francesa debi aceptar en 1851 y el convenenciero pacto de la burguesa inglesa con la
nobleza.
241
242
H. Draper, op. cit. p. 411. El texto de Marx citado es un prrafo del artculo Ecos de Erfurt, publicado en Londres en 1859.
Federico Engels, Contribucin al problema de la vivienda, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. II, p. 369.
100
Engels no escatim palabras fuertes para sealar este fenmeno de clara impotencia poltica de la
burguesa prusiana:
La burguesa prusiana no quiere el dominio poltico. Est podrida antes de haber logrado la
madurez; sin jams haber gozado de la dominacin poltica [Draper traduce al ingls este
concepto como political rule], ha llegado ya a la misma etapa de degeneracin que la burguesa
francesa logr despus de ochenta aos de lucha y un periodo de gobierno ms largo. Panem
et circenses, pan y circo -esto era lo que pedan los desmoralizados plebeyos romanos a su
emperador; panem et circenses, ganancias fciles y un lujo animal- esto es lo que pide de su
emperador no el pueblo prusiano sino la burguesa prusiana. Los plebeyos romanos, junto con
su emperador, fueron barridos por los brbaros germanos; tras la burguesa prusiana se alza
amenazadora la figura de los obreros alemanes.243
Este impetuoso crecimiento del capitalismo alemn bajo la tutela poltica de Bismarck, conspicuo
representante de una capa de origen precapitalista, representaba una forma tremendamente
contradictoria de modernizacin burguesa. Era una forma peculiar en que Prusia completaba su
revolucin burguesa bajo la batuta de un representante del feudalismo. Pero Engels anotaba el
bonapartismo es moderno: es una forma moderna de Estado que presupone la eliminacin del
feudalismo.244 Bismarck, deca Engels, realiza la voluntad de la burguesa contra su propia voluntad,
esto es, realizaba lo que la burguesa realmente quera a pesar de que luch contra l en el conflicto que
se present con motivo de la promulgacin de la constitucin alemana, en una clsica relacin en donde
se da un intercambio de derechos polticos por beneficios econmicos. As, Prusia estaba culminando su
revolucin burguesa en la forma agradable de bonapartismo. 245
En la forma de estado que iba surgiendo en Prusia, era fundamental para Bismarck obtener una
legitimacin nacional, soberana y, en lo posible, popular. De ah surgi el constitucionalismo aparente,
el cual es:
Una forma que es tanto la forma actual de descomposicin de la antigua monarqua absoluta
como la forma de existencia de la monarqua bonapartista. El constitucionalismo aparente de
Prusia fue, de 1848 a 1866, la forma que encubri la lenta descomposicin de la monarqua
absoluta [...] El rpido desarrollo de la industria y principalmente de los negocios burstiles
fraudulentos, precipit a todas las clases dominantes en el torbellino de la especulacin. La
corrupcin en gran escala importada de Francia en 1870 se desarrolla con un ritmo inaudito.
Ministros, generales, prncipes y condes compiten en las especulaciones burstiles con los
bolsistas judos ms tramposos, a los cuales reconoce el Estado la igualdad hacindoles
barones al por mayor. Los aristcratas rurales, dedicados desde hace mucho a la industria,
como fabricantes de azcar de remolacha o destiladores de aguardiente, han olvidado desde
hace mucho los buenos tiempos de otra poca y adornan hoy con sus nombres las listas de
directores de toda clase de sociedades por acciones, sean o no respetables. La burocracia, que
desdea cada vez ms los desfalcos como nico medio de mejorar su sueldo, vuelve la
espalda al Estado y se dedica a la caza de puestos ms lucrativos en la administracin de las
empresas industriales; los burcratas que quedan en activo siguen el ejemplo de sus jefes:
especulan con las acciones o bien participan en los ferrocarriles, etctera. Incluso tiene
fundamento creer que los tenientes mismos meten sus finas manos en alguna especulacin. En
suma, la descomposicin de todos los elementos del antiguo Estado, la transicin de la
monarqua a la monarqua bonapartista est en plena marcha, y en la prxima gran crisis
industrial y comercial se hundirn no solamente las estafas actuales, sino tambin el viejo
Estado prusiano.246
Por el lado popular, Bismarck tambin buscaba sus vnculos con sectores proletarios e incluso
socialistas, encontrando tambin un flanco parecido al que haba forjado Napolen III con los sectores
influidos por los saintsimonianos. Hasta en este aspecto haba un paralelismo sorprendente en el
243
F. Engels, La crisis en Prusia, artculo escrito en enero de 1873, publicado en el Volk Staat, apud, H. Draper, op. cit.,p. 418.
F. Engels, prefacio a La guerra campesina en Alemania, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. II, p. 176.
245
Apud, H. Draper, op. cit., p. 421.
246
F. Engels, Contribucin al problema de la vivienda", en op. cit., pp. 369-370
244
101
249
250
102
anlisis marxista. Igualmente en los escritos de Engels sobre Bismarck abundan los pasajes en los
cuales se refiere a su individualidad. Por ejemplo, en una ocasin se refiere a Bismarck del siguiente
modo: como Luis Napolen, Bismarck es un hombre con una cabeza muy prctica y muy astuto, un nato
y hbil hombre de negocios que en otras circunstancias hubiera rivalizado con los Vanderbilts y los Jay
Goulds en la bolsa de Nueva York.251
Sin embargo, tanto Luis Bonaparte como Otto Bismarck eran identificados por las burguesas de sus
respectivos pases como el modelo mismo de los hombres destinados a actuar y realizar sus ideales,
ciertamente no de gran visin histrica, pero que correspondan puntualmente a sus necesidades.
5.- El meollo del bonapartismo es la autonomizacin del poder del estado con respecto a todas las
clases, incluyendo las clases dominantes.
El meollo del bonapartismo era la utilizacin de esta condicin [la existencia del equilibrio entre
diversas clases] para maximizar la posicin autnoma del estado con respecto a las clases [...]
Una autonomizacin organizada bajo el dominio personal de un solo hombre, siendo tal solo
hombre un individuo que no funciona como el presidente de ningn comit ejecutivo de
clase.252
6.- Sin embargo, el resultado objetivo histrico es una transformacin social, una revolucin desde
arriba.
La revolucin inevitable, imposibilitada de acceder por sus canales naturales, se encauza de la forma
ms reaccionaria posible.
EL BONAPARTISMO PROGRESIVO
Por ltimo, debemos mencionar un hecho excntrico y marginal pero significativo del uso del concepto
del bonapartismo en Marx en 1858. En la breve investigacin sobre la independencia latinoamericana
con motivo del encargo de la New American Cyclopaedia de un artculo sobre Simn Bolvar, Marx se
acerc a la historia de las recin emancipadas naciones y vio en el ltimo el embrin del tipo clsico de
dictador latinoamericano que, en efecto, despus plagara al subcontinente.
Bolvar, Simn, el libertador de Colombia, como la mayora de sus compatriotas, era incapaz
de todo esfuerzo de largo aliento, y su dictadura result pronto una anarqua militar [...] Durante
las campaas contra los espaoles en el Bajo y el Alto Per (1823-1824) Bolvar ya no
consider necesario representar el papel de comandante en jefe, sino que deleg en el general
Sucre la conduccin de la cosa militar y restringi sus actividades a las entradas triunfales, los
manifiestos y las proclamas de constituciones [...] En Bolivia, Bolvar manifest plenamente su
propensin al poder arbitrario implantando el Cdigo Bolivariano, imitacin del Code
Napoleon.253
Y para que no quedara duda, cuando se refiere a Kossuth, un lder nacionalista hngaro de la mitad del
siglo XIX, en el libro que escribi especficamente en 1858 para rechazar los cargos de que era un
agente bonapartista, Marx se permite, no casualmente, introducir su tema sobre el primero con el
siguiente prrafo: La fantasa del pueblo, creadora de mitos, en todos los tiempos, se ha manifestado en
la invencin de grandes hombres. El mejor ejemplo de esta ndole no admite discusin: Simn
Bolvar.254
As pues, Marx identificaba como bonapartistas a los caudillos nacionales que, segn l, se
aprovechaban para sus fines personales el movimiento que encabezaban. Draper lo califica como el
bonapartismo progresista, posiblemente siguiendo a Gramsci quien al hacer en sus Notas sobre
Maquiavelo la diferencia entre el bonapartismo de Napolen I y el de su sobrino, calific as al primero e
implcitamente de reaccionario al segundo. Por supuesto, en el caso de Bolvar, el juicio de Marx no se
apoyaba en un conocimiento preciso de la situacin concreta de la guerra de independencia
251
103
latinoamericana. Estas opiniones de Marx han sido motivo de interesantes polmicas entre los marxistas,
en especial, de los pases involucrados, como Mxico. Por nuestros propsitos no podemos abundar en
ellas. Baste, por el momento, repetir lo que dijimos cuando s echamos nuestro cuarto de espadas en las
mismas:
No podemos dejar de apreciar, a estas alturas, la perspicacia de estos anlisis de Marx. Cierto,
hay en ellos un gran desconocimiento de la historia concreta de nuestros pases, pero en
cambio no es posible subestimar la poderosa intuicin de un ojo avizor que ve en las raquticas
sociedades latinoamericanas las presas fciles de todos los autoritarismos, comenzando con el
bonapartista.255
LA ORGA BONAPARTISTA
La elaboracin terica sobre el bonapartismo de Marx y Engels sorprende por su actualidad. Seria
posible encontrar en estos aos finales del siglo XX textos polticos escritos hace ms de cien aos que
tuvieran tanta actualidad como los que hemos citado a lo largo de este captulo, en especial la enorme
vigencia de los rasgos represivos, de impunidad y corrupcin que son la personificacin viva de este tipo
de rgimen autoritario y cnico? No nos enfrentamos ante caractersticas generales de todos los
estados. Los clsicos regmenes democrtico burgueses tpicamente representados por los gobiernos de
los pases anglosajones, velan su mecanismo interno con una ideologa y una prctica liberales hipcritas
y oportunistas. Aunque en su actual decadencia comienzan a surgir tambin en ellos los embriones de la
putrefaccin burocrtica. Pero los regmenes bonapartistas aparecen de modo descarado grosera y
grotescamente corruptos y venales, despticos y mentirosos, llevando su cinismo a tal grado de darse
aires de pureza constitucional.
La ofensiva ideolgica antimarxista reinante en las instituciones acadmicas y culturales en general no
puede impedir, sin embargo, que ante el autoritarismo estatal en aumento y la decadencia reinante en las
estructuras gobernantes de todos los pases, suenen como escritas en estos tiempos las terribles
palabras con que Marx describa los das finales del imperio napolenico en vsperas de la revolucin
proletaria que culmin en el asalto al cielo de los comuneros de Pars en 1871.
El mundo entero aclamaba al Imperio como el salvador de la sociedad. Bajo su dominacin,
adquiri la burguesa, desembarazada de todo cuidado poltico, un desarrollo que ni ella misma
podra sospechar. Su comercio y su industria cobraron inmensas proporciones, el agiotage
financiero festejaba orgas cosmopolitas, la miseria de las masas contrastaba fuertemente con
la descarada ostentacin de un lujo brillante, recargado y que apestaba a encanallamiento. El
Estado, que en apariencia se hallaba por encima de la sociedad, era en realidad el ms
escandaloso de sus escndalos y, al mismo tiempo, la matriz de toda su putrefaccin. Su propia
corrupcin y la de la sociedad salvada por l fueron puestas al descubierto por las bayonetas de
Prusia que, a su vez, arda en deseos de desplazar el centro de gravedad de ese rgimen de
Pars a Berln.256
Ciertamente es necesaria una mediacin terica que adecue las definiciones anteriores a los cambios
habidos en el periodo de ms de un siglo que ha transcurrido entre su primera formulacin y su actual
utilizacin. Es lo que han efectuado sus seguidores ms brillantes, en especial Len Trotsky, quien
realiz indudablemente la aplicacin ms fructfera de ese concepto a la experiencia de nuestro siglo que
agoniza. El mismo lo dijo textualmente en su importante ensayo escrito en 1935, sin embargo, muy poco
conocido en comparacin a otras de sus obras, titulado El estado obrero, termidor y bonapartismo, en el
cual precisamente realiz una de las aplicaciones ms originales y de mayores consecuencias que hara
del citado concepto a la degeneracin del estado sovitico que se desarrollaba en forma acelerada ante
sus ojos:
La idea de bonapartismo, demasiado vasta, exige concreciones. En estos ltimos aos, hemos
255
M. Aguilar Mora, Marx y Mxico, p. 55. Tambin H. Draper, op. cit., t.1, p. 438. Pedro Juan Ra es quien ha escrito la versin
marxista latinoamericana ms profunda de este desencuentro de Marx con Amrica Latina, vase su libro Bolvar ante Marx y otros
ensayos, 1978. Jos Aric, igualmente, comenta y evala con amplitud este episodio excntrico pero significativo de los pocos
merodeos de Marx por Amrica Latina en su libro Marx y Amrica Latina, p. 339 passim.
256
C. Marx, La guerra civil en Francia, Obras escogidas, p. 320
104
dado ese nombre a los gobiernos capitalistas que, al explotar el antagonismo de los campos
proletario y fascista y al apoyarse inmediatamente en el aparato militar y policial, se elevan por
encima del parlamento y de la democracia, como salvadores de la unidad nacional. Siempre
hemos distinguido estrictamente ese bonapartismo decadente del bonapartismo joven,
ofensivo, que no solamente fue el enterrador de los principios polticos de la revolucin
burguesa, sino adems el guardin de sus conquistas sociales. Hemos dado a esos dos
fenmenos el mismo nombre, porque tienen rasgos comunes: en el viejo se puede reconocer al
joven a pesar de la obra inclemente de los aos.
Comparamos, por supuesto, el bonapartismo actual del Kremlin con el bonapartismo de la
ascensin burguesa y no de la declinacin: con el Consulado y con el Primer Imperio y no con
Napolen III y todava menos con Schleicher o con Doumergue. Para hacer tal analoga no hay
necesidad de atribuir a Stalin los rasgos de Napolen I; cuando las condiciones sociales lo
exigen el bonapartismo puede formarse alrededor de ejes de calibre muy diferente.
Desde el punto de vista que nos interesa, la diferencia de las bases sociales de los dos
bonapartismos, de origen jacobino y de origen sovitico, es mucho ms importante. En un caso,
se trata de la consolidacin de la revolucin burguesa por el camino de la liquidacin de sus
principios y de sus instituciones polticas. En el otro, se trata de la consolidacin de la
revolucin obrera y campesina por el camino del aniquilamiento de su programa internacional,
de su partido dirigente, de sus soviets. 257
Hemos hecho este desacato a la buena tradicin de la redaccin, consistente en citar los textos ms
breves posibles, debido a la importancia de las concepciones planteadas por Trotsky en este ensayo
pionero. En l, el autor iniciaba un pensamiento terico que lo conducira un ao ms tarde, es decir, en
1936, a exponer en su obra La revolucin traicionada, la necesidad de una nueva revolucin en la Unin
Sovitica para derrocar a la burocracia encabezada por el nuevo bonaparte Stalin. Simplemente hay que
considerar que esta interpretacin pionera de Trotsky desconcert incluso a muchos de sus seguidores,
por ejemplo, a uno de los ms brillantes de stos, Isaac Deustcher, quien siempre tuvo dudas sobre las
posibilidades de la realizacin de la revolucin poltica como la nica solucin para la regeneracin
socialista de la Unin Sovitica. La tragedia de estos aos finiseculares que son los del
desmoronamiento de la Unin Sovitica y del triunfo de las camarillas ex soviticas restauracionistas ms
reaccionarias (Yeltsin y sus inevitables sucesores), es una ratificacin sombra de los peores
presentimientos de Trotsky cuando adverta que la burocracia estalinista era el prembulo de una
restauracin capitalista si antes no era barrida por una revolucin poltica que instaurara un rgimen
democrtico verdaderamente digno del nombre socialista. Tragedia que se profundiza an ms si
consideramos que despus de esas lneas de Trotsky, la historia presenci una proliferacin de las
burocracias de matriz estalinista en Europa oriental, en la Repblica Popular China y en otros pases. En
todas ellas, sean croatas o chinas, serbias o polacas, eslovenas o ucranianas, georgianas o letonas el
virus bonapartista estaba presente con su cauda de consecuencias terribles y nefastas para el
movimiento democrtico, proletario, popular y socialista de esos pases y del mundo entero.
Pero Marx mismo no poda saber ni imaginar que ese cncer del poder que detect tan bien en el
rgimen bonapartista, primero en la experiencia francesa y despus cuando fue trasladado a punta de
bayonetas de Pars a Berln, tenia un destino histrico de carcter planetario. Literalmente, a partir de
entonces, la experiencia bonapartista se volvi una de las pesadillas caractersticas del siglo XX.258 Esto
es lo que aprecia Maximilien Rubel, profundo y erudito investigador de la obra de Marx, en especial de su
vertiente poltica y sociolgica y cuyos trabajos destacan como pioneros en el sealamiento de la
importancia que reviste el concepto de bonapartismo en Marx. Como hemos ya mencionado (vase la
nota 13 [224] de este captulo), Rubel fue el autor de un precursor libro sobre el bonapartismo en Marx
257
258
En cierta historiografa francesa y de otras nacionalidades el bonapartismo naci con Napolen I y muri con Napolen III y
aunque se oyen ecos de la idea imperial en el siglo XX (por ejemplo con De Gaulle), se considera que el fenmeno es
esencialmente decimonnico. Vase sobre el particular a Frederic Bluche, autor de un librito ms o menos intranscendente sobre el
tema, quien escribe: En realidad, junto con el siglo XIX se extingui una corriente fundamental de la vida poltica francesa que
naci con ese siglo y que muri por no haber permanecido fiel a sus orgenes revolucionarios. Rechazado hacia la derecha, el
bonapartismo no tena realmente lugar en las nuevas generaciones de la derecha conservadora nacionalista. (F. B., El
bonapartismo, p. 181.) Para este tipo de autores es incompresible la impresionante actualidad del sndrome bonapartista que se
expresa en las situaciones polticas de numerosos pases y que ha dado lugar a una vasta literatura marxista sobre la cuestin.
105
publicado a principios de los aos sesentas. En l, sin embargo, su conclusin era negativa en lo que
concerna a la existencia de una teora del bonapartismo en Marx. Casi tres dcadas despus cambi
drsticamente de opinin: Fue precisamente al escrutar las perspectivas racionales y los modos de
aplicacin histrica del sufragio universal como Marx logr desentraar tericamente el fenmeno mayor
del ciclo revolucionario iniciado en 1789, esto es, el bonapartismo. 259
Estudindolo en sus obras polticas mayores pudo apreciar como ese proceso de concentracin de poder
corresponda del todo con otro proceso paralelo, ste de riqueza econmica, analizado en El capital.
Para Rubel esos dos procesos, la ley econmica del movimiento de la sociedad moderna y su corolario,
la ley de la oligarqua, estn esplndidamente expresados en el penltimo captulo (que Rubel ha
siempre argumentado que en realidad es el ltimo) del primer volumen de El capital, La llamada
acumulacin originaria.
Rubel, igual que Trotsky, no puede dejar de reconocer la vigencia del enfoque de Marx para los
fenmenos polticos que se han expandido mundialmente en este siglo. En su poca Marx rastre
histricamente y analiz in situ los casos sobresalientes en que el poder absoluto se impona si no en
forma totalitaria, trmino demasiado abusivo, s de manera antidemocrtica, autoritaria y dictatorial: el
zarismo ruso, el absolutismo prusiano y el bonapartismo francs. De estas tres denominaciones
polticas, la que convendra perfectamente para designar e ilustrar la estructura sociolgica del conjunto
de estados existentes en la era atmica nos parece ser el mencionado al final: bonapartismo. Aunque no
fuera por razones histricas, los otros dos trminos han perdido su actualidad [...] dejando como herencia
precisamente una institucin congnita, la peste de nuestro tiempo: el estado total llamado soberano,
al cual se le poda aplicar, mutatis mutandis y sin afn de profanar una de las ms bellas proposiciones
spinozistas (omnia animata quamvis diversi gradibus): todos los estados son bonapartistas, bien que
en grados diferentes.260
El terso pero profundo talante del discurso terico-politico de Marx y Engels ha sido continuado por
algunos de sus ms brillantes seguidores. Sin embargo, la abrumadora mayora de los textos sobre el
estado que se han escrito siguiendo su inspiracin carecen de esa frescura. Este es un rasgo muy
evidente cuando nos trasladamos al campo de estudio del estado de los pases del tercer mundo, de la
periferia capitalista. Reina aqu la truculencia, el afn de innovar pero con una visin confusa
consecuencia del despliegue de un teoricismo exagerado no precisamente fiel a la segunda tesis de
Feuerbach: El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un
problema puramente escolstico. Tilman Evers en su por otra parte documentadsimo libro (su
bibliografa incluye ms de 400 ttulos) lleg a la conclusin de que todava no hay una teora del estado
del subdesarrollo261 Realmente es legtimo preguntarse entonces para qu sirve tanta sabidura si las
preguntas clave que se han hecho no se responden? El ejemplo de los clsicos y sus mejores seguidores
nos sealan otro camino a la vez ms profundo y ms claro.
Las palabras sintetizadoras de Engels en una carta dirigida a su amigo son las adecuadas para dar la
justa conclusin a este captulo:
[...] el bonapartismo es, en efecto, la verdadera religin de la burguesa moderna. Cada vez se
me revela ms claramente que la burguesa no est hecha para dominar por s misma, y que
por tanto, all donde una oligarqua no puede asumir la gua del estado y de la sociedad en
inters de la burguesa, a cambio de una buena paga, como aqu en Inglaterra, una
semidictadura bonapartista es la forma normal [de gobierno]; sta realiza los grandes intereses
materiales de la burguesa, incluso contra la burguesa misma, pero no le deja ninguna
participacin en el poder. Por lo dems, esta dictadura, a su vez, se ve constreida, a adoptar
estos intereses materiales de la burguesa.262
Claridad y profundidad al mismo tiempo, cualidades hoy cruciales para desenmaraar los enigmas de
estos aos confusos y truculentos.
259
260
261
262
F. Engels, apud, H. Draper, op. cit. p. 423. Extracto de una carta dirigida a Marx el 13 de abril de 1866.
106
TROTSKY Y MXICO
Cuando el presidente Lzaro Crdenas concedi asilo a Len Trotsky y a su esposa Natalia Sedova, en
diciembre de 1936, el perseguido viejo revolucionario ruso se encontraba arrinconado ante la
persecucin internacional de que era objeto por parte de Stalin y los suyos. Slo unas semanas antes se
haban iniciado los infames procesos de Mosc, juicios amaados por Stalin en los que se culpaba a
263
Para una sntesis terica e histrica de este desarrollo del concepto del bonapartismo vase Manuel Aguilar Mora, El
bonapartismo mexicano, vol. I, captulo 1 y a Mauro Volpi, El bonapartismo: historia, anlisis y teora, en Crticas de la economa
poltica. Edicin latinoamericana, nms. 34-35.
264
Len Trotsky, Historia de la revolucin rusa, t. II, captulo V, Kerensky y Kornilov. Elementos de bonapartismo en la revolucin
rusa.
265
Sobre el desarrollo del concepto del bonapartismo en Trotsky, vase M. Aguilar Mora, op. cit., cap. 1., t. I.
107
las diversas oposiciones dentro del Partido Comunista de la URSS de los desastres econmicos
soviticos y en los que Trotsky figuraba en primersimo lugar como el principal acusado de instigar y
organizar una supuesta campaa antisovitica de sabotaje. Por su parte los gobiernos burgueses
europeos se negaban a concederle refugio como asilado poltico. De los gobernantes fascistas era
comprensible que se negaran a dar refugio a la encarnacin viviente de la revolucin permanente pues
para ellos estaba todava muy fresco el recuerdo de la revolucin de los trabajadores rusos que los
bolcheviques haban dirigido en 1917, con Lenin y Trotsky a la cabeza. Pero ms difcil era justificar la
actitud de los gobiernos democrticos, como el de Inglaterra, que se rehusaron a darle al marxista
totalitario una leccin de democracia y le negaron el asilo requerido. Y aquellos que forzadamente lo
hicieron, como el francs y el noruego, se lo haban retirado cediendo ante las presiones de los
estalinistas y de los sectores de derecha. Se encontraba en el planeta sin visa para usar la clebre
frase acuada por Andr Bretn.
El gobierno socialdemcrata noruego, renegando de su primera intencin al concederle asilo al viejo
luchador, haba decretado prcticamente su detencin, con su casa como crcel, mientras encontraba un
pas que lo aceptara como refugiado. As se encontraba Trotsky cuando se enter de que sus amigos de
Mxico y de Estados Unidos haban logrado que el gobierno de Lzaro Crdenas le concediera el tan
anhelado asilo poltico.
Trotsky y su compaera Natalia llegaron en enero de 1937 al puerto de Tampico, donde los esperaban
funcionarios del gobierno mexicano y un grupo de sus amigos y correligionarios encabezados por Max
Schachtman y George Novack de Estados Unidos y Frida Kahlo, en representacin de Diego Rivera,
quien haba sido la pieza clave para lograr que Crdenas les concediera el asilo. Muy diverso se
anunciaba desde el primer momento el exilio mexicano a los anteriores europeos. Para Trotsky y Natalia
la diferencia fue radical desde que subieron al tren presidencial Miguel Hidalgo, enviado especialmente
por su nuevo anfitrin para que los trasladara a la ciudad de Mxico. Iniciaban su ltimo exilio que
durante los tres aos y medio siguientes pondra a Trotsky en contacto directo con un pas cuya sociedad
y poltica le permitiran apreciar de primera mano los problemas del atraso y la opresin imperialista. Se
dio as una de esas oportunidades estelares de la historia de Mxico en las que su destino histrico,
colocado en uno de sus momentos contemporneos clave, cruz con la biografa de una de las mentes y
voluntades revolucionarias sobresalientes del siglo XX. Las trayectorias polticas de ambos protagonistas
se enriquecieron.266
Las condiciones de la poca oscurecieron muchos de los acervos de esta conjuncin excepcional para el
pas y para el personaje revolucionario ruso. No por azar, finalmente, a pesar del amistoso recibimiento
por parte del gobierno de Crdenas y de la proteccin que disfrut durante su estancia, el poderoso
brazo asesino estalinista lo alcanz, asestndole su golpe mortal, en la vieja casona de la calle Viena en
Coyoacn. En 1940 los revolucionarios nadaban contra la corriente en un periodo en donde la embestida
contrarrevolucionaria pareca arrolladora.
Los estalinistas, dueos del arte de la usurpacin poltica, de nuevo aprovecharon las condiciones para
aparecer como los depositarios de victorias inauditas: primero en la URSS contra los trabajadores
soviticos y, poco despus, en 1945, contra los poderosos enemigos externos imperialistas,
encabezados por Hitler. Slo muy pocos saban lo que el propio Trotsky haba pronosticado desde 1933,
a partir de la llegada de Hitler al poder, que las estrellas de la reaccin que a su manera especfica
representaban tanto Stalin como Hitler eran gemelas, que juntas haban ascendido y juntas caeran. 267
La cada del estalinismo, precisamente por la colosal acumulacin de poder que lleg a expresarse en la
burocracia sovitica, fue mucho ms lenta y complicada que la de Hitler y el hitlerismo. Pero slo tres
aos despus de la muerte del poderoso dictador, sus propios cmplices se aprestaban a defenestrar su
memoria. Nikita Jruschov inici esta desestalinizacin desde la cspide con su famoso discurso
secreto en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica en 1956. La truculencia de la
desestalinizacin se prolong durante tres dcadas hasta que en 1985, con la llegada de Gorbachov y su
266
Olivia Gall, Trotsky en Mxico y la vida poltica en el periodo de Crdenas, 1937-1940. Este es el recuento ms completo del
impacto de Trotsky en la poltica mexicana durante su ltimo exilio en nuestro pas. Tambin recomendable es el libro de Arturo
Anguiano, Guadalupe Pacheco y Rogelio Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana, con atencin particular a tres entrevistas con
Jos Revueltas, Valentn Campa y Miguel ngel Velasco.
267
Si Stalin sobrevive a Hitler, no ser por mucho tiempo. Las estrellas gemelas caern del cielo. L. Trotsky , Writings (1939-1940),
p. 122.
108
TROTSKY Y CRDENAS
Trotsky tuvo un gran aprecio, obviamente, hacia Crdenas desde el primer momento en que pis suelo
mexicano. Apreci profundamente la oportunidad que le dio para asilarse en Mxico. Como para tantos
otros asilados europeos su refugio tambin fue bien temperado 269 aunque l, a diferencia de la mayora
de esos refugiados (espaoles, alemanes, franceses, italianos) que huan del fascismo, era vctima
igualmente de la persecucin estalinista.
Sin embargo, durante su estancia nunca se reuni con l. Ante la oleada que se desatara un ao ms
tarde con motivo de la expropiacin petrolera ejecutada por el gobierno cardenista, la prensa
reaccionaria y diversos polticos imperialistas le atribuyeron ser l el cerebro tras el presidente de
Mxico. El viejo bolchevique siempre neg cualquier relacin, aparte de los asuntos relacionados con la
concesin de asilo, con Crdenas: Nunca he tenido el honor de reunirme o de hablar con l. No he
mantenido ninguna relacin de correspondencia con l [...] No he estado ni estoy ahora en relacin
directa o indirecta con ningn funcionario de su gobierno. 270
Pero por una combinacin de razones (entre las cuales podemos destacar la urgencia de responder a los
procesos amaados de Stalin, la necesidad de cumplir la condicin de que como exiliado no deba
involucrarse en la poltica mexicana y su escassimo conocimiento del pas) pas ms de un ao antes
de que se despertara en l el inters para iniciar un anlisis profundo del rgimen cardenista. Fue la
expropiacin petrolera el acontecimiento que desat en el dirigente bolchevique ese inters, lo cual lo
llev por senderos inditos en su trayectoria terica y poltica. 271
268
271
La expropiacin petrolera marc el inicio del trabajo analtico de Trotsky sobre el Mxico cardenista, O. Gall, op. cit., p. 223.
109
La reaccin de los propios imperialistas, en especial de los ms afectados por la expropiacin del
gobierno de Crdenas, los ingleses, determin que Trotsky entrara a la palestra de la polmica
internacional sobre Mxico. Como se dijo, voceros europeos (en especial franceses) e incluso
norteamericanos insinuaron que Trotsky estaba tras de la accin nacionalizadora de Crdenas. Su
respuesta fue contundente y en ella denunci la maniobra imperialista tradicional de tratar de asestarle
un duro golpe al amor propio nacional de Mxico pretendiendo hacer pasar a los dirigentes mexicanos
como incapaces de determinar su propio camino. Y sin dar cuartel, aada refirindose a esa prepotencia
imperialista como innoble y despreciable psicologa la de los herederos de los esclavistas! 272
Los imperialistas britnicos, fieles a su tradicional defensa de las causas reaccionarias (como cuando
defendieron a los esclavistas sureos contra las fuerzas norteas que limpiaban el terreno para el libre
desarrollo del capitalismo durante la guerra civil de Estados Unidos), de nuevo se colocaban contra el
progreso de las naciones sometidas. Porque Crdenas, insista Trotsky, precisamente encabezaba, como
presidente de su nacin, la tarea de garantizar el libre desarrollo, democrtico e independiente de la
sociedad burguesa en Mxico, los imperialistas lo atacaban. Pero la accin del presidente mexicano era
comparable a la que en su momento realizaron Washington, Jefferson, Lincoln y el general Grant. 273
Trotsky enfatizaba el real carcter de la medida: La expropiacin petrolera no es ni socialista ni
comunista. Pero representa una medida altamente progresiva de autodefensa nacional. Marx, por
supuesto, no consideraba a Abraham Lincoln como comunista, lo que no le impidi que tuviera la
simpata ms profunda por la lucha que diriga. 274
Ante la campaa de hostilidad y agresin de los imperialistas contra el gobierno de Crdenas, Trotsky no
dud en escribir algunas de sus frases ms tajantes y definitorias sobre la situacin prevaleciente en ese
momento histrico, definido por Vctor Serge como la medianoche del siglo, en el escenario de los
gobiernos del mundo. Deca refirindose al presidente Crdenas: Uno tiene realmente la impresin de
que el nico gobierno valiente y honesto de esta poca es el de Crdenas. 275
Y para no dejar ambigedades sobre el abismo que separaba a Crdenas de los gobernantes incluso
ms revolucionarios como los estalinistas, Trotsky no dud en escribir lo siguiente en respuesta a un
senador yanqui que, en forma descabellada y delirante, lo acusaba de proponer la creacin en Mxico de
un estado comunista-trotskista!: Aunque Stalin se diga comunista, desarrolla en realidad una poltica
reaccionaria; el gobierno de Mxico, que es para nada comunista, desarrolla una poltica progresista. 276
274
Idem.
275
L. Trotsky, Autour de lenqute (carta a Alfred Rosmer, 12 de junio de 1936), en Ouevres; apud, O. Gall, op. cit. p. 227.
L. Trotsky, Open Letter to Senator Alien, en Writings (1938-1939), p. 139.
276
110
111
280
281
Slo semanas despus de la llegada de los fascistas hitlerianos al poder, en un artculo titulado La guerra es inminente Trotsky
alertaba al gobierno sovitico para que se preparara ante el inevitable enfrentamiento con la Alemania nazi. L. T., Writings (19331934).
112
capitalista. Esta evaluacin del marxismo revolucionario ha soportado la prueba de la historia. 282
Con la distancia de ms de cincuenta aos que nos separa de la dcada infame, atrs de ese medio
siglo estremecedor, se reconocen ya con ms claridad en los balances histricos de fin de siglo estos
elementos fundamentales que determinaron la poltica mundial en los aos treintas. Lo reconocen a su
manera los historiadores liberales neoconservadores, profundamente crticos del marxismo, como por
ejemplo Ernst Nolte, hasta, por supuesto, los marxistas, incluso aquellos que fueron influenciados
fuertemente por el estalinismo, como Eric Hobsbawm. Para el primero, causante principal del clebre
pleito de los historiadores en Alemania en la dcada de los aos ochentas, el periodo que se inicia en
1917 y que se extiende hasta la Segunda Guerra Mundial, es el de la guerra civil europea. Una etapa
de bruscos cambios, estallidos constantes de descontento, de revoluciones y contrarrevoluciones. A
pesar de su esfuerzo antimarxista profundo, Nolte no puede dejar de reconocer que los antagonismos
sociales exacerbados durante esos aos tuvieron que dirimirse en las calles, en forma extraparlamentaria
y que en varios casos llegaron a convertirse en guerras civiles nacionales violentas y sangrientas. El, sin
embargo, no ve en las contradicciones de un capitalismo profundamente en crisis la razn fundamental
explicativa de la guerra civil europea. Ms bien, y esto fue lo que desat el pleito de los historiadores,
separa una de las consecuencias fundamentales de la crisis mencionada, el surgimiento de la URSS y lo
eleva como el fundamental en la guerra civil europea. Por eso fecha en 1917 el inicio del periodo y no,
como es ms lgico desde todos los puntos de vista, en 1914 ao en que se desat la Primera Guerra
Mundial, ella misma consecuencia de los antagonismos interimperialistas. Segn Nolte el triunfo
bolchevique desencaden una oleada de gran miedo en Occidente de la cual el fascismo es su ms
preclaro engendro. La limitacin de su anlisis a una mera interrelacin entre el bolchevismo (al cual l
identifica, por supuesto, con el estalinismo) y el fascismo, entre la URSS y el Tercer Reich, lo conduce a
una operacin histrica apologtica, no digna de su reconocida vala cientfica lograda por su obra
anterior. Para l, Hitler y el fascismo eran slo una reaccin defensiva ante la ofensiva bolchevique. 283
En el caso de Hobsbawm, en su libro sobre la historia del siglo XX, dedica el captulo titulado La cada
del liberalismo a la explicacin de los fenmenos polticos de la dcada infame:
[...] estos movimientos [los movimientos fascistas en Europa y sus seguidores en Amrica
Latina] deben verse tambin como parte de la decadencia y cada del liberalismo en la Era de
la Catstrofe. Pues si bien el ascenso y el triunfo del fascismo fue la expresin ms dramtica
del retroceso liberal, es un error, incluso en los aos treintas, ver este retroceso exclusivamente
en trminos del fascismo.284
El historiador ingls considera al populismo nacionalista latinoamericano como otra derivacin de la
incapacidad de los grupos dominantes burgueses de la regin para controlar y encauzar a las masas
populares, no slo a las rurales sino cada vez ms tambin a las urbanas. En un contexto social cada vez
ms determinado por la crisis econmica que como nunca antes afect fuertemente la capacidad
exportadora de estos pases y por el malestar social de una poblacin con mil y una carencias, los
radicalismos polticos encontraban el terreno frtil en poblaciones colricas y rebeldes.
Fue precisamente durante este momento histrico excepcional en el que se desarroll el sexenio
cardenista: iniciado en 1934, cuando el pas comenzaba lentamente a recuperarse de la depresin de
1929, lleg a su cspide en el ao axial de 1938 con motivo de la expropiacin petrolera, e iniciando su
declive precisamente en los das en que las dictaduras firmemente cimentadas de Hitler y Stalin
desencadenaron en 1939 la Segunda Guerra Mundial, momento coincidente con los problemas de la
sucesin presidencial de 1940.
282
De hecho, su estancia y su contacto con el rgimen mexicano de los aos 1934-1940 le permitieron a Trotsky desarrollar, en la
teora poltica marxista, una nueva categora para definir ciertos regmenes en los pases dominados por el imperialismo: el
bonapartismo sui generis". O. Gall, op. cit, p. 225.
283
Ernst Nolte, La guerra civil europea, 1917-1945, pp. 11-32. Vase el esplndido ensayo polmico en el que Ernest Mandel refuta
uno a uno los argumentos de Nolte y los dems historiadores del pleito. En torno a la disputa de los historiadores alemanes sobre
el origen, la naturaleza, el carcter nico del nazismo y la posibilidad de que pueda reproducirse. E. Mandel, El significado de la
Segunda Guerra Mundial, pp. 215-247.
284
Eric Hobsbawm, The Age of Extremes, p. 135.
113
Los doce artculos sobre la poltica mexicana escritos por Trotsky a partir de 1938 se encuentran enlistados en O. Gall op. cit., p.
223. A ellos habra que agregar la serie de artculos que dej inditos en su escritorio en torno al primer intento de asesinato, en
mayo de 1940, y que fueron publicados despus con el ttulo de Los gangsters de Stalin. Igualmente se puede considerar, de
acuerdo con el propio Octavio Fernndez, como coautor del texto firmado por el primero Qu es y a dnde va la revolucin
mexicana? publicado en la revista Clave en nov.-dic. de 1939. Este ltimo texto se reproduce ntegramente en Arturo Anguiano,
Guadalupe Pacheco y Rogelio Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana, pp. 219-230. Despus de los textos de Trotsky y sus
partidarios en los aos treintas, prcticamente ces la actividad terica de esta corriente. Fue hasta los aos sesentas cuando, junto
al renacimiento en general del pensamiento marxista en el pas, se reinici la actividad terica fundamentada en los conceptos
pioneros del viejo revolucionario ruso. Los nuevos frutos de estas investigaciones sobre la historia y la poltica de la revolucin y el
estado en Mxico comenzaron a publicarse en la dcada de los aos setentas. Las primeras publicaciones fueron el ensayo de M.
Aguilar Mora sobre La crisis de la izquierda en Mxico. (Orgenes y desarrollo) publicado por primera vez en 1970-1971 en la revista
La Internacional y como libro en 1978; La revolucin interrumpida, de Adolfo Gilly, publicado en 1971 y el ensayo precursor de
Carlos Sevilla El bonapartismo en Mxico, de 1975, publicado en la Revista de Administracin Pblica, nm. 52, octubre-diciembre
de 1982.
114
los mltiples pequeos intereses que se hallan desventajosamente oprimidos, y los pocos
grandes intereses que se encuentran singularmente privilegiados. 286
Las negociaciones entre la direccin maderista y la cpula oligrquica porfirista sin don Porfirio fueron el
resultado de la derrota aplastante del ejrcito de la dictadura.
Una sociedad insurgente derrot fulminantemente a la vieja oligarqua acostumbrada a dictar su poltica
de la A a la Z. De noviembre de 1910 a mayo de 1911, cuando se firman los acuerdos de Ciudad Jurez,
una formidable insurreccin militar popular puso en jaque y derrot a la terrible fuerza militar porfirista.
En una notable investigacin Santiago Portilla ha demostrado prolijamente cmo en menos de siete
meses un pueblo en armas y en rebelin fue invencible contra la ofensiva mortfera de sus enemigos: la
insurreccin nacional de 1910 lleg a crecer de tal manera que el ejrcito federal fue insuficiente para
detenerla, lo cual signific un virtual triunfo militar revolucionario. 287
Entre 1911 y 1913 se dio, en la mayor parte del norte del pas y en grandes regiones del centro y el sur,
una amplia movilizacin armada y no armada de la poblacin. Esta fue la sacudida masiva cuya impronta
revolucionaria marc por dcadas a la nacin. 288 Fue en estas jornadas de los aos maderistas cuando
se forj la conciencia democrtica popular plebeya. Lo que seguira despus sera la brutal lucha que se
desencaden a partir del asesinato de Madero en los infaustos das de la decena trgica. Pero la
movilizacin general de esos aos maderistas quedara como un modelo a recuperar y del cual partir
para los nuevos asaltos al cielo.
Los acuerdos de Ciudad Jurez no podan detener en fro ese torrente desencadenado del caudal
popular tanto tiempo contenido. Las concesiones enormes de Madero a la camarilla porfiriana no eran
resultado solamente de cierta ingenuidad mezclada de prepotencia del rico coahuilense, tambin eran el
reflejo de la conciencia profunda de Madero, de su determinacin de hacer slo un cambio poltico, una
transformacin democrtica sin adjetivos como se dice hoy en da en los crculos neoliberales. Por eso
a pesar del prestigio inmenso con el que asciende a la presidencia, su contemporizacin con los poderes
econmicos y sociales de la oligarqua porfirista ir mermando sus acervos polticos ante el pueblo.
Aparte del grupo magonista que, sin embargo, se haba ya dividido y estaba marginado del centro de la
revolucin, fue la direccin de Emiliano Zapata la nica que critic y comprendi a fondo el carcter
negociador y conciliador de Madero. El enfrentamiento entre l y los zapatistas se dio inmediatamente
despus de los acuerdos de Ciudad Jurez y durante su periodo de presidente electo. Esta pronta
comprensin del papel de Madero puso a la direccin zapatista ante un gran problema de estrategia
revolucionaria que resolvi a su manera clsica: dejando que el mismo pueblo sacara sus propias
conclusiones.
En la entrevista que tuvieron ambos personajes en Cuautla, en medio del territorio zapatista, en agosto
de 1911, despus de que Madero intentara sobornar a Zapata, ste le respondi: Madero no te fusilo
porque la mayor parte del pueblo de Mxico te tiene fe y no sabe que eres un traidor, voy a dejar que se
desengae el pueblo y no faltar un palo para que te cuelguen. 289 Womack relata con detalle el contexto
complicado del encuentro entre Madero y Zapata en Cuautla, pero el contundente comentario de Zapata
sobre el primero no lo incluye en ese momento, sino despus, cuando Zapata huye de Morelos,
reorganiza sus fuerzas en el sur de Puebla y regresa a su estado, ya con Madero electo presidente,
quien le enva una comisin para negociar un acuerdo. Segn Womack es a esta comisin a la que
Zapata prometi colgar a Madero de un encino por traidor al pueblo. 290
Los infaustos das de la decena trgica de febrero de 1913 cortaron brutalmente el proceso de
desencanto popular con Madero y su asesinato lo elev a la categora de mrtir de la revolucin. Sin
embargo, la crtica zapatista qued como uno de los testimonios ms avanzados de las contradictorias y
286
115
EJRCITO Y POLTICA
Dos factores esenciales deben rescatarse a partir del golpe de estado de Huerta y el inicio de la guerra
civil.
1-. La ausencia de la capital de la repblica en el proceso subsiguiente de la guerra civil, despus de
haber sido el teatro sangriento de los acontecimientos que derrocaron a Madero. Este factor pesara
decisivamente en el curso del conflicto. En el proceso mexicano no hubo un centro urbano que tuviera el
equivalente que en Francia tuvo Pars o que en Rusia tendra Petrogrado. En Mxico la revolucin se
hara fundamentalmente en las provincias. 293 La poblacin de la ciudad de Mxico no estuvo a la
vanguardia de la revolucin como tampoco lo haba estado en los procesos revolucionarios anteriores de
la independencia y la reforma.294
2.- Directamente derivado del punto anterior se desprende el hecho de que en el proceso mexicano no
hubo la concentracin clasista urbana que pudiera centralizar las decisiones revolucionarias,
producindose as otra de las facetas tpicas de las revoluciones mexicanas, su carcter catico. 295
La comparacin con los dos modelos revolucionarios universales ms clebres permite una conclusin
bsica. Las dos clases fundamentales de la sociedad capitalista no se encontraban conformadas de tal
modo como para proporcionar un liderazgo social radical e ideolgicamente evidenciado. El pragmatismo
fue la verdadera ley revolucionaria en Mxico.
Ciertamente la revolucin no aspir consciente y decisivamente a la instauracin de un estado obrero. La
meta implcita era la construccin de un pas moderno, vale decir, un pas capitalista moderno. Pero la
burguesa revolucionaria ausente como estuvo en el proceso no poda aspirar ni exigir la aceptacin
desnuda de su hegemona. El aburguesamiento se dara truculenta e hipcritamente.
En esta situacin estaba implcita la forma estatal que ira surgiendo despus de terminada la guerra civil.
En primer lugar, la revolucin no se decidi en das (como la rusa) ni en meses (como la francesa). La
mexicana fue una larga y cruenta revolucin que se prolong durante casi una dcada. En segundo lugar,
ante la ausencia de un partido con raigambre nacional, de un parlamento o de un soviet, fue el ejrcito
291
Carlos Fuentes, La Iliada descalza, liminar a Mariano Azuela, Los de abajo, p. XXVI.
292
Luis Gonzlez, Los artfices del cardenismo. Historia de la Revolucin Mexicana, 1934-1940, vol. 14, p. 7.
293
Hemos mencionado la extraordinaria calidad y cantidad de la nueva literatura sobre la revolucin en las provincias; por ejemplo
el libro de Thomas Benjamin y Mark Wasserman, Provinces of the Revolution. Por supuesto en Mxico igualmente han abundado
las nuevas investigaciones, de tal manera que un conjunto de historiadores regionales han lanzado la revista especializada
Eslabones, publicada precisamente por la Sociedad de Estudios Regionales, A.C. El nmero 11 correspondiente a enero-junio de
1996 est dedicado al Mxico norteo: del Porfiriato a la Revolucin.
294
Pero, segn parece, el pueblo de la ciudad de Mxico nunca tom la iniciativa para derrocar un gobierno. Jan Bazant, Tres
revoluciones mexicanas, Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 225. En su interesante conferencia
Bazant desde hace casi cuarenta aos ya sacaba esta conclusin en la visin retroactiva esclarecedora que haca de las tres
revoluciones mexicanas: la de la Independencia, la de la Reforma y la de 1910. Casi veinte aos despus Enrique Semo reiteraba
este rezago revolucionario de la capital de la nacin. Vase Historia mexicana. Economa y lucha de clases.
295
Bazant relaciona este carcter catico de las revoluciones mexicanas con la geografa del pas. Ibid., p. 222.
116
Hans-Werner Tobler, Las paradojas del ejrcito revolucionario: su papel social en la reforma agraria mexicana, en Historia
mexicana, vol. XXI, nm. 1, julio-septiembre de 1971, p. 38.
297
Un tratamiento ms reciente de este tema clave de la revolucin se encuentra en Luis Medina Pea, Hacia el nuevo Estado.
Mxico, 1920-1993, vase especialmente el primer captulo: La domesticacin del guerrero.
298
Ibid., p. 28.
299
Hctor Aguilar Camn explica detalladamente el surgimiento poltico-militar del equipo de direccin sonorense en La frontera
nmada. Sonora y la Revolucin Mexicana.
300
Dice Friedrich Katz el historiador austriaco-estadounidense que se ha especializado en el estudio de Villa y el villismo: En
Chihuahua, en contraste a lo que sucedi en Sonora y Coahuila, no aparecieron hacendados oposicionistas. All la oposicin tuvo
otro origen social. Tanto los dirigentes magonistas como los maderistas surgidos en la entidad, provenan de los grupos dominados
chihuahuenses: la burguesa media, los mineros, los rancheros y los vaqueros. Chihuahua: De las guerras indias a la Divisin del
Norte, en Punto Crtico, p. 30.
117
Zapata encabezaba otro movimiento, el ms representativo y desarrollado de los destacamentos del sur,
muy distinto a los ejrcitos del norte, pues en realidad se asemejaba ms a un ejrcito guerrillero.
Compuesto por un campesinado profundamente enraizado a la tierra, con tradiciones milenarias y con un
sentido de la comunidad radicalmente diferente a la concepcin individualista y modernizante de los
rancheros norteos, el zapatismo s reivindicaba una concepcin ideolgica precisa: la de la comunidad
campesina, antifeudal y, en cierto modo, incluso anticapitalista. 301
La Convencin de Aguascalientes de 1914 fue la ratificacin evidente de la imposibilidad de una
hegemona revolucionaria basada en un parlamento o asamblea nacional democrticamente electos por
la poblacin y compuesta de acuerdo con la participacin proporcional de las fuerzas en presencia. Sus
miembros fueron electos por cada mil soldados de los ejrcitos revolucionarios, dejando sin
representacin a las fuerzas populares civiles. En otras palabras, no hubo etapa democrtico-burguesa
en la revolucin mexicana, a no ser que se quiera considerar como tal la breve presidencia de Madero.
Este hecho es uno de los cdigos que permiten llegar a la comprensin del poder surgido en 1916,
despus de la derrota de los ejrcitos campesinos de Villa y Zapata y, sobre todo, despus de 1920 con
motivo del golpe de estado de los sonorenses.
La ruptura de 1914 entre carrancistas, por un lado y, por el otro, villistas y zapatistas, marc al nuevo
poder que se irgui tras los combates de Celaya y Morelos y sobre los huesos de miles de campesinos.
La frmula bonapartista se proyectaba sobre el pas. La fraccin vencedora lidereada por Carranza era
ya el embrin de ese poder bonapartista, invicto despus de aplastar tanto a los representantes del viejo
rgimen como a los retadores plebeyos de una utopa campesina vaga y confusa y slo unos meses
despus tambin a la primera gran protesta proletaria que fue la llamada huelga general electricista en
la ciudad de Mxico en julio de 1916.
Es realmente sorprendente que entre los innumerables textos no se encuentren ms que atisbos de este
hecho axial de la evolucin de la lucha de clases en la revolucin. Esta dinmica tiene convergencias y
divergencias con otro proceso estrictamente contemporneo al proceso mexicano, se trata de la
revolucin china iniciada en 1911 con la instauracin de la repblica encabezada por el dirigente
nacionalista Sun Yat-sen. El curso de esta revolucin sera mucho ms dramtico y sangriento que el de
la mexicana. Tendra su culminacin en 1949 con la victoria de otro ejrcito revolucionario, ste sin
embargo construido y dirigido por el Partido Comunista Chino, el cual no perdi nunca su hegemona
sobre l. La potencia conseguida en la guerra civil por el ejrcito de liberacin chino le permiti integrarse
en el bloque del poder, a partir de 1949, constituyndose, junto con el partido, en el otro gran pilar de la
dictadura revolucionaria maosta.
En Mxico no hubo un partido ni una ideologa que dirigieran la revolucin. Ciertamente Ricardo Flores
Magn y el movimiento liberal radical, que termin como anarquista, fueron precursores de la revolucin.
Pero cuando sta estall, su influencia no irradi ms all de sectores limitados, aunque indudablemente
importantes, tanto en el seno de los obreros como entre sectores de rancheros norteos.
El zapatismo ha sido el movimiento revolucionario mejor estudiado, destacando el clsico de J. Womack, Zapata y la Revolucin
Mexicana, y el exhaustivo libro de Friedrich Katz, Pancho Villa, que apareci en 1998.
118
enclaves agrcolas de los cultivos para la exportacin o de las industrias mineras y petroleras. Tambin
las grandes haciendas, en especial norteas, auspiciaron el surgimiento de una fuerza de trabajo
semiproletarizada encargada de mantener su actividad en todas sus mltiples ramas. Pero eran
trabajadores que aspiraban a volver lo ms pronto posible a las tierras de su rancho o de su padre,
cuando no dispuestos a comprar su propio lote para convertirse en pequeos propietarios. En su
conjunto esta fuerza sera despertada por la revolucin pero su carencia de conciencia e independencia
poltica, as como su dispersin a lo largo y ancho del enorme pas, hicieron de ella un factor
potencialmente explosivo que se expresara en las siguientes dcadas pero no en la propiamente
revolucionaria.
El impacto revolucionario en los inmensos hinterlands campesinos no poda ser sino desigual y catico.
Veinte aos despus del estallido de la revolucin, al inicio de la dcada de los aos treintas, el pas era
todava un territorio de enormes carencias y miserias para la abrumadora mayora de sus 18 millones de
habitantes (un poco ms de tres millones ms que en 1910) dispersos en miles, decenas de miles de
comunidades tales como ranchos, rancheras y pueblecitos perdidos que llegaban a la inverosmil cifra de
180 mil localidades a razn de 225 personas por localidad en promedio. De ellas, 50 mil caseros no
llegaban ni a cien habitantes y 10 mil apenas eran habitados apenas por 101 a 200 personas. El nmero
de aglomeraciones con ms de 2,500 vecinos era de 606. Esta pulverizacin se agravaba por el hecho
de que las tres cuartas partes de la poblacin viva en los altos del pas, en las mesetas y serranas de
ms de mil metros de altura. La comunicacin entre aldea y aldea se haca as difcil por la poca
extensin de la red de ferrocarriles, la casi inexistencia de carreteras y la escasez generalizada de
medios de enlace.302
En esta gigantesca constelacin bsicamente rural se distribuan as las faenas del trabajo nacional en
los cinco millones y medio de personas econmicamente activas: tres cuartos de milln en la industria,
cerca de medio milln en el comercio, otro medio milln se dedicaba a la administracin pblica y
profesiones liberales. Los tres millones setecientos mil restantes eran la gran mayora de los trabajadores
del campo, abrumadoramente dedicados al cultivo de la tierra. 303
Adolfo Gilly cita una investigacin de Frank Tannenbaum realizada entre 1931 y 1933 que daba los
siguientes resultados:
[...] sobre una muestra de 3,611 pueblos donde haba maestro (es decir, pueblos privilegiados,
porque la mayora no tena escuela ni maestro), el 22.9 por ciento de esas comunidades slo
hablaba un idioma indgena; el 60 por ciento conservaba en uso comn de los bosques y los
pastos; apenas el 18 por ciento pagaba arriendos en dinero. De esos pueblos, 54.3 tena
arados de acero, 29.6 por ciento de madera, y el resto no tena arados. La maquinaria agrcola
era casi inexistente. Slo el 7.2 por ciento de esas poblaciones tena un mercado local; el 54.4
por ciento careca siquiera de una tienda [...] Careca de telfono el 88.4 por ciento, de telgrafo
el 95.8 por ciento y de correos el 80.9 por ciento. Estos pueblos modernos donde haba un
maestro (los maestros ayudaron a levantar el estudio), carecan de mdico (97.8 por ciento), de
farmacutico (97 por ciento), de parteras (85.4 por ciento) y de curas (93.7 por ciento). En el
90.5 por ciento de esos pueblos, sin embargo, haba un instrumento moderno: una mquina de
coser.304
A esta pobreza milenaria, de ningn modo virginal, la penetracin imperialista y las variadas expresiones
de una economa mercantil que se introduca por todos sus poros resultaba en una estructura abigarrada
de formas de propiedad combinadas de las maneras ms inauditas y complejas. En 1910 en los estados
del centro-sur (como Mxico. Puebla y Oaxaca) la abrumadora mayora de la poblacin campesina viva
todava en comunidades independientes, en su mayora indgenas, mientras tanto en los estados al norte
del ro Lerma (por ejemplo, Guanajuato, Zacatecas, Aguascalientes y San Luis Potos) ms del 75 por
ciento de la poblacin resida en haciendas. El censo sealaba una diversidad extraordinaria en el
modelo de tenencia de la tierra. Por ejemplo, mientras que en Oaxaca las propiedades de ms de 5.000
has. ocupaban slo el 10,7 por ciento de toda la tierra propiedad de particulares, en Chihuahua esta
302
119
306
120
James C. Scott, Forward, en Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, eds., Everyday Forms of State Formation. Revolution and the
Negotiation of Rule in Modern Mxico, p. X.
310
Idem.
311
En ella se reconocen los derechos de los vencidos, siempre y cuando no interfieran en el de los vencedores que, por lo dems,
articulaban el modelo de pas que se quera construir. El ejido es, por eso, slo una solucin poltica y transitoria, no econmica; la
huelga es posible si el Estado la permite; el arbitraje es obligatorio; la formacin ideolgica asunto de competencia estatal; el
Estado, fuerte; el sistema de gobierno, presidencialista. La aspiracin, un pas moderno, de pequeos propietarios prsperos, con
una homognea ideologa nacionalista, respetuosos del Estado revolucionario [era en sntesis el ideario del pensamiento de lvaro
Obregn]. N. Crdenas, op. cit.
121
313
314
A. Knight, Caudillos y campesinos en el Mxico revolucionario, 1910-1919, en D. A. Brading, op. cit., p. 35.
La revolucin mexicana: burguesa, nacionalista o simplemente una gran rebelin, en Cuadernos Polticos, nm. 48, oct.-dic.
1986, p. 20. (Cursivas nuestras).
316
Ibid., p. 25.
317
Ibid., p. 10.
315
122
contra la imposicin obregonista de Calles. Durante los dos primeros aos el gobierno de Obregn
enfrent levantamientos militares en Oaxaca, Coahuila, Durango, Hidalgo, Nayarit, en el sureste e
incluso en el Distrito Federal; 318 despus en 1923 se enfrent con xito a la rebelin sin cabeza que
estall cuando De la Huerta llev sus diferencias con Obregn al plano de las armas, diferendo que fue
el pretexto para que se levantara contra el gobierno la mayora de los generales en activo que
comandaban 50 mil soldados (las dos terceras partes del ejrcito mexicano de esos aos); durante el
gobierno de Calles se inici la guerra cristera en 1926 y a pesar de los acuerdos con la Iglesia catlica en
1929, no se sofocaron todos los focos de la rebelin cristera que pululaban de Colima a Durango y de
Jalisco a Guanajuato, manteniendo esa extensa regin del centro-occidente en una situacin de
permanente inestabilidad hasta la llegada a Los Pinos de Crdenas;319 tambin en 1926 se rebel por
primera vez el seor de la guerra Saturnino Cedillo, que reincidi diez aos ms tarde en una rebelin
contra Crdenas en la cual fue vencido y fusilado; las rebeliones agraristas escenificadas en numerosos
estados, las cuales, si bien en la mayora de los casos las manipulaban caudillos gubernamentales,
tenan tambin su filo desestabilizador.
Tambin en el terreno propiamente poltico el estado encontr mucha oposicin en los sectores medios y
liberales. Tuvo que reprimir y hacer su primer fraude electoral en 1929 contra una amplia coalicin liberaldemocrtica que se form alrededor de Vasconcelos. Fue el bautizo pattico del recin fundado Partido
Nacional Revolucionario, el cual, por cierto, haba surgido como consecuencia de la terrible crisis poltica
que sacudi al rgimen con motivo del asesinato de Obregn en 1928. Por ltimo, el gran choque ente
Calles y Crdenas en 1935 signific por fin el comienzo de la verdadera institucionalizacin del rgimen
bonapartista mexicano.
Ciertamente no fue un paseo en el parque el proceso de surgimiento y consolidacin del bonapartismo
mexicano. Obregn ciment al bonapartismo sobre una montaa de cadveres. Lejos de la realidad est
la visin idlica que presenta el curso triunfante del rgimen posrevolucionario como un sendero fcil, sin
obstculos [...] como lo atestiguan los constantes levantamientos militares que sofocaron a sangre y
fuego Obregn y Calles, la casta militar no se haba homogeneizado y faltaba realizar una gran purga
para convertirla en instrumento dcil, domesticado, capaz de proporcionar una tutela monoltica [a las
necesidades del nuevo poder].320
Pero el signo de nacimiento del bonapartismo mexicano no fue slo el del enfrentamiento. Tambin el
sello de la poltica negociadora marc desde sus orgenes a su estructura porosa y oportunista,
cooptadora y corruptora. En esto resida su mayor diferencia con respecto a la dictadura que remplazaba.
La revolucin no haba ocurrido en vano. No entender esta obviedad fue la principal razn de la debacle
de Carranza en 1920. Ciertamente el nuevo estado tena que ser autoritario para imponerse a todas las
fuerzas centrfugas que minaban y obstaculizaban la centralizacin integradora gubernamental y
administrativa, nica garanta para lograr la realizacin plena de la modernizacin capitalista, la meta
pregonada a todos los vientos de los revolucionarios victoriosos.
Adems, como hemos visto, los rescoldos an ardientes de la hoguera revolucionaria todava no eran
cenizas fras. Las profundas y recurrentes oleadas de violencia presentes despus de la pacificacin de
Villa y Zapata seguan alimentando los temores de que estallara nuevamente otra revolucin. Pero ese
temor no cristaliz en un nuevo pnico de las clases dominantes en gran medida por la decisin de
construir el otro gran baluarte del edificio bonapartista que se levantaba apresuradamente con el oficio de
la albailera poltica de los astutos sonorenses: la negociacin. El cansancio, la cooptacin, la reforma y
la represin, todo se conjugaba contra ello [el estallido de una nueva revolucin], pero el rgimen
toleraba e incluso fomentaba un cierto grado de violencia limitada, organizada. Arm a los agraristas
contra los cristeros y los generales rebeldes.321
Los nuevos polticos de la cumbre no podan darse el lujo de permanecer en su torre burocrtica o
militar; deban codearse con el pueblo e identificarse con sus anhelos. El populismo se impuso como la
nueva cultura poltica nacional, consistente en un modo de apreciar la realidad sin rigor ideolgico y sin
conceptos cientficos, pero que enraiz a fondo en los nuevos valores nacionalistas, reivindicadores del
318
321
123
pasado indgena y de los atributos del pueblo espeso y municipal, todo ello adobado con matices
jacobinos y una profunda desconfianza del vecino norteo.
As, el bonapartismo mexicano se fue forjando con sus dos tenazas centrales, con una poltica que
combinaba en dosis igualmente importantes el enfrentamiento duro y represivo con sus enemigos y la
negociacin y la manipulacin de sus bases sociales, en primer lugar, por supuesto las vastas capas
campesinas,322 pero con el transcurso del tiempo cada vez se fueron haciendo ms importantes las
bases de las masas proletarias.323
Fue un estado fuerte desde sus inicios, no porque su aparato burocrtico fuera tan poderoso desde el
principio como acab sindolo treinta aos ms tarde, ni tampoco porque se pudiera comparar
estrictamente con los aparatos gubernamentales bonapartistas franceses. 324 Pero lo era para la situacin
mexicana de 1920 en la que las presiones externas imperialistas eran muy poderosas y las masas
haban entrado a la escena poltica para ya no abandonarla por completo. Este encuentro y conjuncin
de fuerzas de clase tan diversas, externas e internas, daban ese aspecto peculiar, tan particular de la
definicin trotskista del sistema poltico mexicano.
De nuevo Knight, y con l quienes consideran precario y dbil el estado posrevolucionario, caen en
contradicciones flagrantes. Para Knight no es posible ni en ltima instancia, explicar el conflicto entre el
carrancismo y el villismo con criterios de clase. Para l la revolucin tampoco puede considerarse
burguesa y por supuesto mucho menos se le puede considerar como una revolucin obrera. 325 Pero
entonces, acaso el estado resultante no estaba destinado a erguirse sobre los apoyos ms dismbolos?
Acaso el capitalismo que comenz a forjarse a partir de 1920 no se construira inicialmente sobre las
bases sociales movedizas de una crisis no en especial ptima para que apareciera sin tapujos? Acaso
no dependa cada vez ms de las fuerzas imperialistas? Acaso la presin de las masas no la obligaran
a tomar decisiones inauditas para otros gobiernos capitalistas en condiciones diversas a las mexicanas
de esos aos?
Reconocer la fuerza del estado mexicano posrevolucionario no es ser estatista, estatalista o estatlatra
como suponen algunos.326 Es reconocer la evidencia. Sin embargo, ante sta las interpretaciones son
diversas. Incluso ms, entre dos interpretaciones prcticamente idnticas se pueden sacar, sin embargo
conclusiones completamente diferentes. Un ejemplo es el de Carlos Pereyra, quien consideraba al
rgimen mexicano como bonapartista pero que no pensaba que ello significara que adoptara un carcter
clasista, burgus.327 Por tanto, es muy arriesgado comparar algunas versiones estatalistas sin
considerar cuidadosamente el contenido de sus concepciones concretas de clase, de orientacin
(reformista, revolucionaria). Ahora bien, este no es un ejercicio estril. Tiene muchas implicaciones
322
Esta concepcin fundamental de la fuente campesina de la fuerza y estabilidad proverbiales del rgimen bonapartista mexicano
encontr su primera exposicin sistemtica en el breve pero brillante ensayo pionero de Franois Chevalier, The Ejido and Political
Stability in Mexico, en Claudio Veliz, ed., The Politics of Conformity in Latin America.
323
Es por tanto errnea la concepcin que slo atribuye a uno de esos factores, el represivo, el papel nico y fundamental de la
forja del nuevo estado. Tal es el caso de Nicols Crdenas quien escribe como conclusin de su anlisis de la reconstruccin del
estado la siguiente oracin: El Estado mexicano, por tanto, fue reconstruido no a travs de la conciliacin, sino por la va del
enfrentamiento, (op. cit., p. 164). Esta conclusin es contraria completamente a la dialctica real cotidiana de represin-negociacin
que ha presidido el nacimiento del sistema y que lo ha acompaado durante toda su larga trayectoria. Incluso est todava bien
presente actualmente en sus aos de crisis terminal.
324
Para Knight ni siquiera durante el cardenismo el estado posrevolucionario logra las dimensiones que lo puedan catalogar como
un estado fuerte. Con su soberbia intelectual britnica acaba definindolo como carcacha. Cardenism: Juggernaut or Jalopy?,
en Journal of Latin American Studies, vol. 26, primera parte, febrero de 1994. Ahora que Knight anuncia que se propone escribir una
historia del cardenismo tal vez con un estudio ms profundo comprenda mejor los vericuetos del bonapartismo.
325
A. Knight, The Working Class and the Mexican Revolution, c. 1900-1920, en Journal of Latin American Studies, vol. 16.
326
Curiosamente, aun autores de izquierda radical, como Gilly y Aguilar Mora, coinciden con los planteamientos centrales de los
estatalistas; que el Estado que surge de la revolucin es fuerte "[...] y que adopta una forma bonapartista. N. Crdenas, op. cit., p.
12. Por lo que respecta a lo segundo no es del todo correcto pues Arnaldo Crdova, uno de los ms notables estatistas
considerado por Crdenas, discrepa explcitamente de la categora del bonapartismo. Vanse las polmicas de Adolfo Gilly y
Manuel Aguilar Mora con Crdova al respecto, en sus respectivos ensayos incluidos en la recopilacin Interpretaciones de la
revolucin mexicana.
327
Juan Molinar Horcasitas quien se percata de la convergencia de las interpretaciones sobre el bonapartismo expuestas por
Pereyra y por nosotros, no hila lo suficientemente fino como para apreciar tambin las diferencias igualmente palpables y
esenciales. Vase su interesante ensayo Escuelas e interpretaciones del sistema poltico mexicano, en Revista mexicana de
sociologa, abril-junio de 1993. En el apndice que sigue a continuacin hacemos una profundizacin terica sobre la cuestin de la
autonoma relativa del estado con respecto a las clases sociales, obviamente en especial con respecto a la burguesa.
124
polticas. Esto es fcil de demostrar observando el destino poltico de tantos analistas partidarios de las
teoras del estado fuerte que acaban integrndose a ste, fortalecindolo por tanto an ms. 328 Es
imposible negar la brecha enorme que separa a estas posturas de las de los marxistas revolucionarios.
PRELUDIO CARRANCISTA
Fueron los sonorenses lidereados por el hombre de Huatabampo los que instauraron el rgimen
bonapartista en 1920. Pero antes, el gobierno encabezado por el viejo caudillo coahuilense Carranza ya
haba preparado en gran medida muchas de las condiciones que aqullos desarrollaran. El rey viejo,
con su terquedad burguesa demostr evidentemente que la salida democrtica, civil, parlamentaria y
liberal estaba negada en el Mxico que acababa de experimentar el vendaval de 1910-1917. Los aos
de Carranza como presidente, 1916-1920, son interesantes como preludio del rgimen bonapartista
hecho y derecho de los sonorenses.
Desde el principio mismo el carrancismo aspir al fortalecimiento del estado sin tapujos. El viejo oligarca
de Cuatro Cinagas sac a relucir su genealoga de hombre del antiguo rgimen y con su experiencia de
Primer Jefe de la Revolucin el resultado fue un engendro autoritario en el que se daban las
condiciones ms aberrantes. El rgimen se declaraba agrarista con la famosa ley de enero de 1916, pero
su agrarismo controlado y moderado no esconda apenas el afn restauracionista que lo invada desde
la primera magistratura. Era el propio Primer Jefe quien abogaba para que las haciendas expropiadas o
simplemente tomadas por los campesinos volvieran a sus antiguos dueos. El movimiento obrero
comenz a despertar a la poltica precisamente en esos aos carrancistas y el gobierno a pesar de su
aparente tolerancia recurri a la represin brutal con motivo de la huelga general de la ciudad de Mxico
en 1916 que llev a 86,000 obreros a parar la ciudad dejndola sin luz, agua, tranvas, telfonos, coches,
boticas y peluqueras.
Carranza revivi la Ley Jurez de 1862 y restableci la pena de muerte para quienes suspendieran el
trabajo en las empresas pblicas, clausurando de paso la Casa del Obrero Mundial y deportando en
masa a los lderes obreros. Incluso en la poltica exterior el curso del gobierno era contraproducente. A
pesar de que su poltica de neutralidad con respecto al conflicto blico no representaba un verdadero reto
para Estados Unidos, lo distanciaba y predispona con Washington, que nunca fue en realidad muy
favorable al viejo caudillo.
Para Knight Carranza inaugur muy pronto el molde posrrevolucionario tradicional y fue el smbolo mismo
de la revolucin hecha gobierno. Su fuerza la habra sacado de su paternidad porfirista marcada con
la impronta de su participacin destacada en la lucha armada que lo habra hecho el hijo ms exacto,
quintaesencial del proceso revolucionario. Y siguiendo con su interpretacin Knight reivindica el modelo
tocquevilliano de la revolucin mexicana contra el leninista:
[...] la revolucin mexicana se consum virtualmente antes de que la internacionalizacin de la
revolucin tuviera lugar; fue la ltima de las grandes revoluciones que, siguiendo un modelo
tocquevilliano ms que leninista, permanecieron esencialmente nacionales, no produjeron un
patrn ideolgico o un partido de vanguardia y, ante todo, sirvieron para reforzar ms que para
subvertir muchas de las caractersticas del viejo rgimen que derrumb. 329
Knight no quiere, se niega a ver lo que tiene enfrente. Ciertamente no fue leninista. Era imposible que lo
fuera. Pero cmo no apreciar los innumerables sndromes de su situacin bonapartista, de la
inestabilidad permanente que an sin internacionalizarse llevara a Carranza a Tlaxcalaltongo y que se
prolongara veinte aos todava? Y cmo no contestarle a Knight acaso la etapa cardenista que se
abrira casi dos dcadas despus no sera la demostracin tarda pero igualmente palpable de que la
revolucin mexicana acab tambin por internacionalizarse? Y cmo no sonrer ante la ingenuidad
desplegada por el sabio profesor de Cambridge cuando considera que la mexicana no subvirti al viejo
rgimen que derrumb creyendo encontrar aqu el nudo de la diferencia entre el modelos tocquevilliano
y el leninista? Acaso la revolucin bolchevique, en su burocratizacin hipertrofiada, no super con
328
Por ejemplo Jos Woldenberg, hoy flamante presidente del Instituto Federal Electoral (IFE) escribi un libro en el que describi
una concepcin del estado mexicano muy cercana a la aqu expuesta. Vase Mario Huacuja y Jos Woldenberg, Estado y lucha
poltica en el Mxico actual.
329
A. Knight, op. cit., vol. II, p. 497. (Cursivas nuestras.)
125
creces al zarismo? Acaso el estalinismo, seguramente para Knight tan hijo quintaesencial de la
revolucin rusa como el carrancismo de la mexicana, no acab promoviendo la restauracin del
capitalismo? Se puede percatar en lo anterior que la limitacin fundamental de Knight se da cuando
intenta interpretar los hechos que investiga tan cuidadosa y meticulosamente a la luz del gran escenario
de la historia universal en el cual no basta la lupa del historiador para comprender sus tramas sino que es
necesaria una Weltanschauung totalizadora y dialctica que le permita orientarse al observadorparticipante en el bosque sin perderse entre los rboles.
El gobierno de Carranza sera transitorio, el pasaje para la instauracin del rgimen de los sonorenses y
sera as igualmente anunciador de sus fraudes electorales, de su manipulacin de la prensa, de su
liberalismo democrtico de fachada, de su socialismo caricaturesco, de su populismo vergonzante, de
una reforma agraria enana y del clientelismo y la corrupcin de los sectores sindicales.
Pero Knight, parado como est firmemente en su empirismo ingls no puede dejar de apuntar uno tras
otro los rasgos de ese leviatn bonapartista que comenzaba levantarse. Va sealando una a una las
caractersticas que van forjando el nuevo estado (el Statebuilding) con su neta vocacin autoritaria,
represiva y, al mismo tiempo, necesariamente, portador de una poltica modernizadora y hasta
negociadora emanada de la cumbre. Como el Kuomintang que surga contemporneamente en la nacin
ms poblada del planeta, el rgimen mexicano tambin aspiraba a hacer de un pas agrario, semicolonial,
atrasado y convulsionado, una nacin moderna, prspera y digna de ocupar un lugar respetado en el
concierto de las naciones. El genio especial de los carrancistas residi en su habilidad para ponerle las
riendas a una revolucin, aunque sta ya estaba cansada y quebrada, para orientarla hacia fines
antitticos, neoporfirianos.330
El programa era eclctico e inconsistente. El pragmatismo norteo se comenzaba a imponer a todo el
pas. La mquina carrancista llama Knight al aparato que comenzaba a gestarse desde la capital y
extenda sus brazos por todo el pas. Carranza se aprovechaba del cansancio popular pero no logr
nunca su apoyo entusiasta. Pero con bros y fuerza inaudita impulsaba los mecanismos de la maquinaria
para engranar a ella a todos los estados de la nacin.
La revolucin entendida por estos secretarios y comisarios militares comenz a ejercer sus derechos de
primogenitura. Por dondequiera deambulaban y se movilizaban los oficiales revolucionarios, sus soldados
y su cortejo de servidores. Los coahuilenses y sonorenses eran la fraccin dominante en el gobierno
carrancista y de 1915 a 1920 se expandieron por todo el pas como procnsules del rgimen. Castro en
Oaxaca, Alvarado en Yucatn, Gonzlez en Morelos, Murgua y Trevio en Chihuahua, Diguez en
Jalisco, y el otro Castro, Cesreo, en Puebla. 331 Si la revolucin no haba prendido, los norteos la
llevaban desde afuera y desde arriba, en especial esto fue lo que hicieron en la vasta regin del sureste,
desde la aislada Chiapas hasta la pacfica pennsula de Yucatn. 332
Por qu cay tan fcilmente Carranza? A pesar de sus acervos, el carrancismo estaba parado en el
borde de un precipicio poltico y todo lo que haca en vez de impedir su desplome lo empujaba
decididamente al vaco. Su gobierno se mantuvo en conflicto permanente con la poblacin y en lugar de
hacer uso de los amplios capitales a su disposicin como el Primer Jefe revolucionario, Carranza acab
confrontado con todos: con los campesinos, en primer lugar, quienes jams perdonaran ni olvidaran el
asesinato de Zapata ordenado por l. Con los obreros que precisamente comenzaban a despertar rpida
y explosivamente a la accin poltica los confront brutalmente como dijimos, declarando la pena de
muerte contra los huelguistas de la ciudad de Mxico, de julio de 1916. En su periodo comenzaron a
surgir las primeras organizaciones sindicales. La Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM), la
primera confederacin sindical nacional en la historia del pas, se fund en 1918 y en 1920 tena ms de
50 mil afiliados que casi se triplicaron un ao ms tarde -Luis Napolen Morones se jactaba de 400 mil-,
lo cual era exageradsimo. Por su parte, los sindicatos catlicos, tambin recin fundados, reconocan
ms de 10 mil miembros; la Confederacin General de los Trabajadores (CGT), de tendencia anarquista,
330
Ibid., p. 498
331
Ibid., p. 442.
332
Precisamente Gilbert Joseph titula Revolucin desde afuera a su libro sobre el periodo en Yucatn. Por su parte, Thomas
Benjamin, en su esplndido libro sobre Chiapas, explica las extraas combinaciones tan poco revolucionarias que tuvieron las
intervenciones burocrticas militares en los aos de Carranza, Obregn y Calles en una sociedad atrasada, estancada y
absolutamente dominada por los criollos y mestizos que se agrupaban sobre una mayora popular, en especial sobre su parte ms
pobre y marginada, la indgena. Vase Chiapas, tierra rica, pueblo pobre.
126
tambin surgi un poco ms tarde en esta poca (1921), as como un Partido Laborista promovido por la
CROM. Tambin en 1919 se fund el Partido Comunista. Las luchas obreras comienzan a irrumpir en la
escena y estallan huelgas en toda la repblica, los obreros reclaman no slo el respeto sino la aplicacin
de las nuevas leyes favorables a sus intereses. En fin, los propios sectores revolucionarios, en especial,
los militares, se van alejando cada vez ms del viejo presidente.
La nominacin anticlimtica de un perfecto desconocido para sucederlo fue slo la gota que derram un
vaso ya bastante grande y pleno de descontento y clera populares. El triunfo de Obregn fue realmente
fcil y rpido. Se apoyaba en, y encabezaba una enorme oleada nacional que estaba en contra de una
restauracin porfirista tan cnica y aceleradamente. Obregn y sus colegas sonorenses y aliados en toda
la repblica aprenderan bien la leccin. El rgimen bonapartista que irrumpe con todos sus atributos en
1920 ya no olvidara que la revolucin mexicana ciertamente no proletaria, ni menos socialista, s haba,
sin embargo, cambiado por completo las condiciones de la escena poltica y por tanto del
comportamiento de las masas en ella y aunque su entrada a la arena poltica la hacan en forma
encadenada, desarmada muy vulnerable (Knight) lo hacan para ya no abandonarla y, por tanto, para
bien o para mal, haba que contar con ellas. Obregn comprendi esta leccin y la grab con pulso firme
en su propia memoria privilegiada y en la experiencia del aparato gubernamental que surga como uno
de sus acervos cruciales.
Aarn Senz hace la descripcin apasionada de su amigo y caudillo y muestra el grado de caudillismo acrisolado del sonorense.
En otra ocasin declar: Yo me proclamo como candidato a la Presidencia de la Repblica de mis propias pistolas, sin
compromisos de partidos, ni ofrecimientos previos de un programa. Mis antecedentes de soldado de la Revolucin son suficiente
garanta que sabr procurar el bienestar del pueblo y la felicidad de la patria. El que quiera, que me siga. lvaro Obregn, en
Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 226.
334
lvaro Matute, La carrera del caudillo, Historia de la Revolucin Mexicana, 1917-1924, p. 179. Una sabrossima crnica de los
aos sonorenses es la de John W. F. Dulles, Ayer en Mxico. Una crnica de la Revolucin Mexicana (1919-1936). Dulles, entre
ironas y burlas seala que le interesa relatar el destino de los tres caudillos sonorenses, el cual culmin violentamente.
127
con su terrible cspide en 1929. Pero paradjicamente han sido poco investigados en comparacin con
las dos dcadas que la flanquean. Posiblemente sea esta mayor atraccin que tienen las dos dcadas
sobresalientes del siglo XX mexicano (la de los aos revolucionarios y la de los aos treintas que
incluyen el sexenio cardenista) lo que explique tal desatencin.
Con los gobiernos sonorenses se va definiendo el tipo de estado que va surgiendo de las contradicciones
posrevolucionarias. La burguesa nacional se encontraba en una situacin clsica de una alianza por
conveniencia. En general el nuevo rgimen no era visto como suyo por los sectores burgueses
nacionales. Los ejemplos del Partido Liberal Constitucionalista y el de Vasconcelos son significativos.
Ambas corrientes fueron aliadas del rgimen en su surgimiento (Vasconcelos le dio el lustre de su
Secretara de Educacin Pblica) e igualmente ambas acabaron enfrentndose: el PLC con motivo de la
sublevacin delahuertista de 1923 y Vasconcelos fue el primer y muy exitoso retador (aunque reprimido)
del partido oficial durante las elecciones presidenciales de 1929.
Pero a nivel nacional y econmico el rgimen, tanto desde su centro nacional como en los ms
importantes estados en los que comenzaba a ejercer influencia determinante, buscaba integrar a sus
polticas e incluso a sus familias a los viejos grupos burgueses sobrevivientes. Un ejemplo conspicuo por
la importancia del estado en el proceso revolucionario es el de Chihuahua. Despus de la derrota de
Villa, primero los carrancistas y continuando los sonorenses, todos impusieron una poltica de
conciliacin con las viejas y persistentes oligarquas regionales que incluso signific la reintegracin a
"las fuerzas vivas de Chihuahua, de la familia que haba sido el smbolo mismo del porfirismo en el
estado, la del gran hacendado Terrazas. Los nuevos grupos gobernantes chihuahuenses devolvieron a la
familia muchos recursos que haba perdido durante el periodo villista, le dieron todas las facilidades para
que recuperaran su podero econmico en la industria y el comercio e incluso despus se le permiti
volver a poseer grandes extensiones de tierra. A cambio, la familia Terrazas se comenz a unir a travs
de matrimonios con los detentadores del poder poltico. 335
Los sectores ms fuertes de la burguesa industrial como el de Nuevo Len, no cedieron terreno ante el
nuevo poder y lucharon palmo a palmo para mantener su dominio econmico y para influir sobre el
anterior. Fueron las jornadas en la ciudad de Monterrey entre 1918 y 1923 las experiencias fundadoras
de las relaciones que se forjaran entre esos sectores de grandes capitalistas y el nuevo rgimen. Para
los empresarios regiomontanos la prueba fue crucial y salieron airosos de ella.
Monterrey era la nica ciudad del pas en la que era notoria la influencia de la industria como la principal
actividad econmica. Tena una poblacin de 113 mil habitantes, de los cuales 12 mil eran trabajadores
de la industria, o sea ms del diez por ciento del total. El grupo capitalista principal era el de la Fundidora
de Fierro y Acero con Adolfo Prieto a la cabeza.
El vertiginoso despertar poltico de la clase obrera se expres en 1918 con motivo de una huelga en
Fundidora que provoc movilizaciones como nunca antes haba presenciado la ciudad. Se fundaron
nuevas organizaciones proletarias, en especial sindicatos independientes y en 1920, justo durante la
campaa de Obregn, estall nuevamente una dura huelga en la Fundidora. Tambin para el caudillo
sta iba a ser una importante prueba.
Prieto y sus asesores consideraron que era el momento de hacer la primera gran prueba de fuerza con el
gobierno posrrevolucionario. Se trasladaron a la ciudad de Mxico para entablar negociaciones directas
con el poder federal, de hecho desconociendo la autoridad de las autoridades estatales. Se negaron
terminantemente a reconocer cualquier instancia obrera independiente. La huelga se fue quedando
aislada debido a que la direccin de la CROM estaba ya comprometida con Obregn para desempear
un rol como parte del nuevo gobierno. La patronal no ceda y el gobierno acab por aceptar la mayora de
sus condiciones. Los empresarios se sintieron muy fortalecidos y continuaron su estrategia de minar a los
sindicatos promoviendo los llamados sindicatos amarillos. En 1922 se vuelve a presentar una situacin
parecida pero en esta ocasin con dimensiones mayores pues la huelga que estall abarc a todos los
trabajadores alrededor de cinco mil de las empresas siderrgicas de la ciudad. Se repiti tambin la
postura intransigente de la patronal, el aislamiento obrero y la conciliacin final del gobierno que impuso
a los trabajadores otra solucin que retomaba lo fundamental de la propuesta de la patronal. A cambio, el
gobierno abra la carrera poltica a los lderes principales, algunos de los cuales se convirtieron en
335
La investigacin detallada de Mark Wasserman es inapelable al respecto: Persistent Oligarchs: Elites and Politics in Chihuahua,
Mxico, 1919-1940.
128
scar Flores Torres, Empresas, revolucin y conflictos laborales en Monterrey. La industria metalrgica (1920-1923), en Siglo
XIX. Cuadernos de Historia, nm. 9.
337
Lorenzo Meyer ha escrito la relacin e interpretacin todava insuperable del conflicto petrolero durante la gestacin y
consolidacin del rgimen bonapartista. L. Meyer, Mxico y Estados Unidos en el conflicto petrolero (1917-1942).
129
Esta rebelin escobarista adems ser el pretexto para continuar con la purga de generales levantiscos
ambiciosos que el sistema vena realizando desde el gobierno de Obregn. La tendencia al
adelgazamiento se puede apreciar en las siguientes elocuentes cifras: en 1916 el ejrcito
constitucionalista contaba con una tropa de 200 mil hombres y con 50 mil oficiales de los cuales cinco mil
eran generales; ya para 1929, antes de la purga de ese ao, el peinado era considerable y haba ya slo
70 mil soldados y 14 mil oficiales. La nueva disminucin dejara al ejrcito con slo 55 mil soldados y 10
mil oficiales. La domesticacin y subordinacin de la jerarqua militar anunciaban los cambios
vertiginosos que se producan en el personal del estado. Los militares comenzaban a ser menos
importantes y eran reemplazados por civiles y profesionales de la poltica y la administracin. En la
cumbre ya no haba el ramillete de generales que se disputaban la presidencia. Slo haba quedado,
despus de tantas purgas, unos cuantos en la antesala del poder central, entre los cuales destacaban
cuatro, dos de los cuales lograron la meta de ser presidentes: Lzaro Crdenas, Abelardo Rodrguez,
Joaqun Amaro y Saturnino Cedillo.338
El giro de 1928-1929 coincidi estrictamente con la crisis econmica del ltimo ao y precipit las
transformaciones ya palpables en el sistema de dominacin. El periodo del maximato fue de una
transicin entre el caudillismo tradicional y el surgimiento de una fuerza burocrtica cada vez ms
poderosa que, sin eliminar al caudillo, buscaba someterlo a sus intereses. La camarilla en el poder saba
y promova la idea de que un caudillo como Obregn era difcil que volviera a irrumpir. Se iniciaba as la
transicin del caudillaje personalizado al del caudillismo del aparato impersonal: la formacin del partido
de estado fue el momento del surgimiento de la nueva variante del bonapartismo, la estructural. 339
Plutarco Elas Calles constituy el partido poltico del grupo gobernante para asegurar la
continuidad de su dominio. Dicho partido (Partido Nacional Revolucionario inicialmente, Partido
de la Revolucin Mexicana despus y Partido Revolucionario Institucional, en la actualidad)
cohesion a los grupos polticos y militares, a los representantes de las nuevas capas
burguesas y pequeo burguesas, que se impusieron a los ejrcitos campesinos. [...] Ms tarde,
ya durante la administracin de Lzaro Crdenas, se integr en el PRM a las ms importantes
organizaciones de trabajadores urbanos y rurales, conformando un aparato poltico peculiar,
que no siendo un organismo manejado por la burguesa ha servido a sus propsitos,
impulsando y asegurando el desarrollo del sistema.340
La frmula modernizada del sistema bonapartista se vena preparando con la creciente burocratizacin
del aparato administrativo y econmico del estado. Con Calles principalmente la reconstruccin
econmica abri al estado nuevos espacios para su intervencin. El resultado fue que se comenz a
perfilar otro tipo de personal estatal que fue desplazando a los viejos cuadros heredados de la dictadura y
a los militares salidos de los campos de batalla. Este nuevo personal era ms joven, ms educado,
proveniente de las ciudades, en especial de la capital de la repblica y con grandes ambiciones polticas.
Al comenzar los aos treintas son ya los ocupantes mayoritarios de los puestos principales y en los aos
cardenistas se convertirn en los protagonistas centrales del aparato gubernamental que acompaara a
su jefe en las jornadas de esos aos.341 El nuevo estado posrevolucionario adquira cada vez ms los
rasgos de un estado activo, interventor y promotor que signaban la poca: protegiendo al mercado
interno, favoreciendo el desarrollo de la burguesa nacional y mediando entre los diversos antagonistas
sociales.342
Esta burocracia encontrar en Crdenas un dirigente idneo. Lo apoyar como candidato presidencial y
despus en su confrontacin con Calles. El PNR surgido de una alianza de caudillos regionales,
338
130
arbitrados por el caudillo mximo, no fue una mera suma de sus partes. Gest y forj un aparato
centralizado que fue expandindose al nivel nacional hasta abarcar todo el pas para ponerlo a la hora
del Zcalo. En esta empresa el partido oficial iba a ser un instrumento formidable.
La burocracia fue acotando los lmites del caudillaje no institucionalizado ejercido por Calles hasta 1935
oponindose a veces abiertamente a algunas de sus decisiones importantes. Abog porque el partido
oficial designara a los candidatos para las elecciones populares; impuls una poltica agraria ms radical
y centralizada que la impulsada por los sonorenses; logr repeler el decreto que les conceda derechos
legales a los terratenientes; se inclin poderosamente por hacer concesiones a la clase obrera para
mejor integrarla al partido; oblig a Ortiz Rubio a la renuncia eliminando a un ttere de Calles: incluso el
general sonorense Abelardo Rodrguez orden a sus secretarios a no consultar con Calles; en 1933 la
direccin del PNR instaur la afiliacin individual y empez a socavar fuertemente los poderos
regionalistas; abri el partido a la afiliacin campesina y obrera; apoy a Crdenas como presidente del
partido y despus como su candidato a la presidencia de la Repblica. 343
C. Sevilla, El bonapartismo en Mxico, en op. cit., p. 199. Tambin A. Glvez, El papel de las burocracias en los
bonapartismos", en op. cit., p. 193 passim.
344
Barry Carr, Las peculiaridades del norte mexicano. Ensayo de interpretacin, en Historia mexicana, vol. 22, nm. 3.
345
131
quedar mutilada.
En la poltica prctica, el nuevo proyecto modernizador de los caudillos sonorenses, tena muy poco que
ver con el del porfiriato. Y, repetimos, aqu la presencia y el papel desempeado por la clase obrera ser
definitivo para determinar esa diferencia radical.
Aunque al final del periodo porfirista aparecieron importantes concentraciones de obreros en algunos
centros fabriles textiles (en Orizaba, por ejemplo) y mineros (Cananea, como caso conspicuo), el
capitalismo mexicano no entr en su etapa industrial sino hasta despus de la revolucin. Los tres
centros urbanos principales del pas, la ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey, eran centros
bsicamente comerciales y la rama manufacturera estaba representada ante todo por un conjunto de
artesanados.
El proletariado industrial comenz a surgir en ciertos ncleos bien localizados. En la capital regiomontana
se instalan los primeros hornos metalrgicos a fines del siglo XIX y en 1904 ya es una pujante industria
siderrgica que experimenta una inyeccin de capitales importante que la moderniza con sus grandes
altos hornos. Es la industria textil la que agrupaba a la mayora de ese proletariado, desparramado sin
embargo en las fbricas de varios estados: Veracruz, Puebla, Jalisco y el Distrito Federal principalmente.
En 1904 haba ya 55 mil obreros textiles. Tambin comenzaban a surgir con dinamismo otras industrias
como las del papel y la cerveza.346
Pero el impacto del capital imperialista como el factor determinante del proceso industrializador o, con
ms precisin, del proceso de integracin de la economa mexicana al mercado internacional, fue
evidente en el crecimiento formidable de dos ramas vitales de la estructura econmica porfirista: la
industria minera y los ferrocarriles. La explotacin y exportacin de materias primas, no slo minerales
sino agrcolas (las plantaciones tropicales del sur y del sureste principalmente) fue la base del desarrollo
capitalista de la dictadura. El hecho elocuente que ratifica lo anterior fue el surgimiento explosivo de la
red ferrocarrilera que ataba a Mxico con Estados Unidos: en 1880 haba en el pas 650 kilmetros de
vas frreas, cuando estall la revolucin, la cifra haba ascendido a 24,000 kilmetros. 347
La situacin del centro urbano ms importante, la capital de la repblica fue en este respecto
determinante. No hubo un desarrollo industrial intenso y concentrado en el centro del pas. El
estancamiento y no la expansin econmica de la ciudad de Mxico, parecen haber sido la tendencia
dominante durante varias dcadas del siglo XIX.348
La concentracin de la produccin (particularmente la industrial) fue muy baja y su alcance difcilmente
rebas a los estrechos lmites del mercado local. Esta situacin del artesanado capitalino, a pesar del
notable desarrollo que logr, impidi que desempeara un papel poltico mayor, pues nunca se
transform realmente en un proletariado moderno. Tambin estas caractersticas explicaran la ausencia
de partidos obreros con su ideologa socialista, as como la permanencia de los vnculos de los artesanos
con las tradiciones liberales y sus consecuencias anarquistas. Esto explica igualmente la adhesin a los
ideales juaristas y republicanos en general que Daz pudo aprovechar y manipular hasta muy entrada su
dictadura.349
Por eso la tradicin radical obrera mexicana se desarroll a partir de la intervencin dentro del
proletariado insurgente, en especial en las provincias mineras norteas y en las regiones textiles de
Veracruz y Puebla, de los liberales radicales, convertidos en el proceso revolucionario en anarquistas y
cuya expresin ms acabada fue, por supuesto, la corriente encabezada por Ricardo Flores Magn. As
mismo, la estructura capitalista dispersa en un mar agrario y la carencia de un centro industrial urbano de
importancia decisiva a nivel nacional explican los extraordinarios problemas del partido magonista cuyas
capacidades de intervencin fueron desbordadas por la complejidad y la dimensin de las fuerzas
sociales desatadas por la revolucin. En 1912 el grupo magonista ya estaba marginado del proceso
central que definira el curso de la revolucin.350
346
347
348
Carlos Illades, Hacia la repblica del trabajo. La organizacin artesanal en la ciudad de Mxico, 1853-1876, p. 203.
349
Ibid., p. 204.
350
Armando Bartra ha explicado detalladamente los problemas confrontados por el magonismo en diferentes trabajos, por ejemplo,
vase La revolucin mexicana de 1910 en la perspectiva del magonismo en Adolfo Gilly et al., Interpretaciones de la revolucin
132
mexicana.
351
Entre otros autores que sacan esta conclusin podemos citar a Alan Knight, The Working Class and the Mexican Revolution c.
1900-1920, en Journal of Latin American Studies, nm. 16.
352
Barry Carr, El movimiento obrero y la poltica en Mxico, 1910-1929, p. 181. Este es uno de los mejores libros sobre la historia
de las primeras dcadas clave del movimiento obrero mexicano. Tambin Jorge Basurto analiza detalladamente este periodo en su
libro El proletariado industrial en Mxico (1850-1930).
353
Ibid., pp. 83 y 158.
133
Aos
Miembros
1920
50.000
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
150.000
400.000
800.000
1.200.000
1.500.000
?
1.862.000
1928
2.000.000
Estas cifras oficiales reflejan una inflacin del crecimiento cromista. Carr apunta que la razn de ese
abultamiento de las cifras se debe a dos causas: en primer lugar a que los propios dirigentes de la
CROM aceptaban que ms de la mitad de sus cifras correspondan a peones y campesinos y, en
segundo lugar, se exageraba el crecimiento industrial mismo. Segn l una cifra ms adecuada para
1928 sera 600.000 miembros, o sea, menos de la tercera parte de las cifras oficiales, desglosados as:
500 mil obreros y 100 mil campesinos. De todos modos eran cifras importantes.
Luis N. Morones y los lderes del ncleo dirigente no slo se aliaron al gobierno de los sonorenses sino
que internacionalmente tomaron como modelo sindical, poltico y organizativo a la American Federation
of Labor (AFL) dirigida por el notorio magnate sindical Samuel Gompers. Pero los discpulos superaron
rpidamente al maestro y Gompers fue utilizado como instrumento de presin del gobierno mexicano a
travs de la direccin cromista, sobre la Casa Blanca. Este papel de intermediario entre el Zcalo y la
poderosa fuerza poltica de la AFL en Estados Unidos elev an ms la importancia de Morones y los
suyos ante los ojos de Obregn y, sobre todo de Calles.
La CROM se convirti en el sindicato nacional por antonomasia, contando con mltiples recursos, la
mayora proveniente de prerrogativas del gobierno y con importantes puestos de sus lderes en el
mismo.354
La direccin de la CROM se dot de un brazo poltico y cre el Partido Laborista, con el cual apoyaban a
los caudillos sonorenses y stos a cambio les ofrecan participacin gubernamental. Con Obregn los
lderes cromistas accedieron a puestos medios y, a pesar del pacto hecho en 1920 con l, con motivo del
golpe contra Carranza, el presidente manco no les cumpli con lo prometido, particularmente las
secretaras de agricultura y de industria, comercio y trabajo. Pero con Calles se recuperaron con creces,
convirtindose Morones en el hombre ms poderoso del gobierno despus del presidente, en tanto
secretario de Industria, Comercio y Trabajo.
El papel preponderante de Morones se explicaba porque Calles, a diferencia de Obregn, tena menos
fuerza en el seno del ejrcito, lo cual se haba apreciado palpablemente en 1923 cuando la mayora de
los generales se rebelaron con De la Huerta repudiando la decisin imposicionista de Obregn. En esa
ocasin, adems de las filas militares leales, los defensores ms fieles del gobierno fueron las brigadas
armadas de la CROM y los grupos campesinos tambin armados por ella y por otras asociaciones
polticas.
Despus, durante la guerra contra los campesinos cristeros insurrectos, Morones y su CROM fueron otro
baluarte clave para la victoria gubernamental. 355 En sntesis, en 1927, en plena etapa candente de
decisin sobre la sucesin presidencial de Calles, Morones era obviamente uno de los tapados ms
354
Carr cita casos detallados en los archivos gubernamentales en los que se registra el monto de dinero que se entregaba a los
sindicatos de la CROM para los gastos de sus congresos, de sus oficinas sindicales, de la construccin de sus edificios y otros ms.
Ibid., p. 134.
355
Slo en Puebla fueron reclutados 10 mil obreros cromistas y otros destacamentos proletarios importantes al ejrcito federal se
formaron en Chihuahua, Durango, Nuevo Len, San Luis Potos, Aguascalientes y Veracruz. Ibid., p. 153.
134
influyentes.
As la direccin de la CROM estuvo en el centro de la primera gran crisis de rgimen bonapartista recin
instaurado. Las repercusiones de estos acontecimientos fueron enormes para el movimiento obrero.
Morones y los otros cromistas en el gobierno tuvieron que renunciar ante los enardecidos obregonistas
que los culpaban de ser los autores intelectuales del magnicidio de Obregn. En el Congreso sus
diputados y senadores quedaron igualmente a la defensiva y ni la poderosa influencia de Calles pudo ser
capaz de impedir el desmoronamiento de la CROM pues l mismo deba cuidarse de que no se le
involucrara en el magnicidio.
Cuando estall la crisis econmica de 1929, el grueso del movimiento obrero se encontraba dividido y
reprimido, confundido y en plena retirada, y en el mejor de los casos, lamiendo sus heridas y preparando
su recuperacin. Los grupos independientes que haban formado la CGT en 1921, anarquistas y
comunistas, opusieron una heroica resistencia a los mtodos represivos y gangsteriles de la CROM,356
pero su lucha fue muy desigual.357
La renuncia de Morones del gabinete callista inici la decadencia de la CROM y su participacin en la
fundacin del partido oficial, el PNR, fue marginal. Los obregonistas (Aarn Senz. Luis L. Len, Emilio
Portes Gil, etctera) obligan a Calles a distanciarse del moronismo pero los mtodos inaugurados por
estos lderes sindicales van a ser copiados por el nuevo partido: afiliacin forzosa de los empleados
gubernamentales, deducciones directas de las cuotas y un profundo anticomunismo y antianarquismo,
expresin antiobrera de su sindicalismo gangsteril y amarillo. En sntesis, el machote cromista impuesto
por Obregn y, sobre todo por Calles, al movimiento obrero sera aplicado en las nuevas circunstancias
por el recin nacido PNR.
Ante la enorme crisis sindical de esos aos, le toc al Partido Comunista (PCM) emprender el proyecto
de renovacin de la organizacin obrera. En 1928 su direccin se lanza a la construccin de la
Confederacin Sindical Unitaria de Mxico (CSUM) con la estrategia de unir a las fuerzas independientes
y a los sectores que se desprendan de la CROM. Los comunistas eran una minora, pero agrupaban a
una gran parte de los mejores militantes revolucionarios obreros y con sectores de la CGT (de la cual
haban sido expulsados) eran la nica fuerza capaz de coordinar y dirigir al ascenso obrero que se
comenz a vislumbrar a principios de los aos treintas. 358
La poltica del PCM era la de un partido obrero revolucionario cruzado por tendencias que se
desarrollaban en un cuadro organizativo relativamente democrtico. El proceso de burocratizacin
estalinista apenas empezaba y no se hara efectivo del todo sino hasta la dcada de los treintas. Haba
en su poltica una mezcla bizarra de ruda independencia combativa proletaria con el ms craso
oportunismo, incluso electoral (por ejemplo, en 1928 apoy la reeleccin de Obregn). Su trabajo
campesino era importante y durante la rebelin del general Escobar contra el gobierno de Portes Gil en
1929 fueron famosas las brigadas campesinas armadas dirigidas por comunistas que combatieron a los
rebeldes. Uno de esos dirigentes, Guadalupe Rodrguez, interviniendo en Durango, una vez derrotada la
insurreccin escobarista, fue detenido por el gobierno y fusilado. El callismo tema un desbordamiento
por la izquierda de los comunistas que pudiera crecer como bola de nieve en la difcil situacin que se
produjo en la poca posterior al asesinato de Obregn. 359
El giro represivo del callismo se ampli e intensific a partir de 1928 incluyendo directamente a los
356
Con el apoyo descarado del gobierno la CROM hostilizaba a los trabajadores que se oponan y se agrupaban en la CGT. Una
represin clebre que acab en una matanza de obreros fue la cometida contra el personal de La Hormiga en San ngel, Distrito
Federal, en 1922. El agente represor directo fue Celestino Gasea gobernador cromista de la ciudad de Mxico. Otros sindicatos
ms poderosos que resistieron el pulpo cromista fueron el de ferrocarrileros y el de los tranviarios.
357
En su autobiografa, Valentn Campa describe el clima represivo al que se enfrentaban los obreros y revolucionarios durante el
callismo. Vase Mi testimonio. Memorias de un comunista mexicano, p. 50.
358
A. Glvez Cancino hace un anlisis detallado del surgimiento de la CSUM en su ensayo El movimiento obrero mexicano, los
comunistas y Julio Antonio Mella en Viento del Sur, nm. 9, primavera de 1997.
359
Todas las organizaciones obreras y populares cromistas e independientes, incluso el PCM en su primera poca, buscaban el
apoyo de los caudillos polticos. En especial, fue el caso de los gobernadores como Adalberto Tejeda, de Veracruz; Francisco
Mgica, de Michoacn y Jos Guadalupe Zuo y Margarito Romero de Jalisco. Alejandro Glvez cita una declaracin de Rafael
Carrillo, secretario general comunista en 1926, en la cual se refera al trabajo de David Alfaro Siqueiros como organizador de la
Federacin Minera de Jalisco, la cual no hubiera podido fundarse sin el apoyo de los dos gobernadores del estado mencionados.
(Ibid., p. 65.)
135
sectores obreros ms militantes. Se dieron fusilamientos, crceles, destierros a las Islas Maras y todo
tipo de medidas para impedir la reorganizacin del movimiento popular, en especial de su vertiente
proletaria.
Al mismo tiempo, sus proyectos modernizadores necesitaban de un estatuto legal que reglamentara las
relaciones obrero-patronales que el artculo 123 exiga. Por tanto, los presidentes Portes Gil, Ortiz Rubio
y Abelardo Rodrguez avanzaron un nuevo trecho en la empresa que se haba iniciado, desde el
gobierno maderista, para dar a las relaciones obrero-patronales el marco ms adecuado en la
instauracin de las nuevas relaciones que demandaba una situacin en la que el movimiento obrero
haba logrado una presencia poltica que era imposible ocultar.
Es notable cmo durante treinta aos, empezando con Madero y culminando con Crdenas, los
gobiernos revolucionarios con una persistencia que super todos los obstculos, lograron finalmente
encuadrar al movimiento obrero dentro de un estatuto legal en que el estado, por supuesto, acab siendo
un rbitro claramente parcial. Fue la rama textil, la industria ms desarrollada, la que escogieron dichos
gobiernos para a partir de ella forjar los instrumentos legales para reglamentar las relaciones laborales.
Para que Crdenas llegara a la conclusin surgida de la convencin obrero-patronal que dur dos aos
(1937-1939), fueron necesarios los triunfos polticos decisivos de esa dcada. A cambio de concesiones
sociales (de las cuales el seguro social, implantado en los aos cuarentas, fue una de las ms
conspicuas) y cierto margen de libertad en las fbricas, los obreros hipotecaron su independencia
poltica. Ya desde la aprobacin de la Ley Federal del Trabajo se vea venir arrolladoramente ese triunfo
estatal. El contrato-ley que se acord en la convencin de 1937-1939 con la industria textil fue el punto
final para el arbitraje y control del gobierno.
El contrato ley solucion el problema de que la industria pasara a ser sujeto de jurisdiccin
federal, y as, en caso necesario, el ejrcito poda intervenir para hacer cumplir los deseos del
gobierno: petroleros en 1948, ferrocarrileros en 1958 [sic] y la Universidad en 1968. 360
Mientras tanto el derrumbe cromista continuaba y de la central se separ un importante sector sindical
del Distrito Federal encabezado por uno de sus ms prominentes dirigentes, Vicente Lombardo Toledano
aliado con otro grupo de jvenes lderes entre los cuales estaban Fidel Velzquez, Jess Yurn, Salvador
Snchez Madariaga y sus amigos. Fundan la Confederacin General de Obreros y Campesinos de
Mxico (CGOM) en 1933.
1933, un ao decisivo al nivel mundial por la llegada de Hitler al poder en Alemania y tambin al nivel
nacional por la designacin de Lzaro Crdenas como el candidato del PNR. Para entonces ya
abundaban los sntomas de una nueva situacin del movimiento proletario mexicano provocada, entre
otras causas, por una clara recuperacin econmica y una exacerbacin de los conflictos polticos. El
impulso renovador que representaba Crdenas para los ajustes y reajustes en la cpula del poder no fue
al principio correctamente interpretado por los lderes comunistas y lombardistas. De acuerdo a las
interpretaciones estalinistas entonces prevalecientes, expresadas en la teora del llamado tercer periodo
cuya consecuencia fue un curso ultrasectario impuesto a todas las secciones de la Tercera Internacional,
todo reformismo (socialdemcrata o nacionalista) era una forma de fascismo, el llamado socialfascismo.
As, para los estalinistas, Crdenas, discpulo de Calles, era una expresin directa de la reaccin
derechista imperante durante los cinco aos anteriores. El giro brusco de 1934-1935 los tom por
sorpresa. Sera bajo la batuta de Mosc que ellos mismos haran su propio giro de 180 grados.
Este error de apreciacin del papel de Crdenas, cuya conducta en gran medida se explicaba por su
comprensin de la situacin potencialmente explosiva del movimiento obrero, sera un factor crucial que
determinara la gran capacidad del nuevo presidente para intervenir y aprovechar para sus fines al
movimiento obrero renovado y reorganizado que surgi en esos aos. A mediados de 1935,
precisamente el choque cardenista con Calles, quien segua comportndose como el Jefe Mximo, se
produjo con motivo de la oleada de huelgas desatada paralelamente a la llegada al poder del nuevo
presidente. Crdenas, con una habilidad poltica de gran estadista, se mont en esas movilizaciones para
asestar un golpe definitivo a Calles, quien inmediatamente fue exilado, clausurndose as de manera
tajante la larga etapa de los aos de la dinasta sonorense.
360
Jeffrey Bortz, Relaciones laborales en la industria textil del algodn: la convencin obrero-patronal de 1937-1939, en Marcos
Tonatiuh guila M. y Alberto Enrquez Perea, coords., Perspectivas sobre el cardenismo, p. 122.
136
Entre los numerosos estudios sobre el movimiento obrero durante el cardenismo queremos destacar el de Arturo Anguiano (El
Estado y la poltica obrera en el cardenismo) que a pesar de que su investigacin y redaccin datan de la dcada de los aos
sesentas y principios de los setentas, sigue siendo el ms completo, y su enfoque crtico marxista lo dota de una profundidad muy
difcil de encontrar en los estudios monogrficos tradicionales del movimiento obrero. Igualmente digno de mencin es el libro de
Jorge Basurto, Crdenas y el poder sindical. Tambin puede consultarse Samuel Len e Ignacio Marvn, En el cardenismo (19341940). La clase obrera en la historia de Mxico.
362
M. Aguilar Mora, La crisis de la izquierda en Mxico, pp. 35-38.
137
la burocracia sovitica buscaba la alianza con las diferentes burguesas como la estrategia ms
adecuada para enfrentar a Hitler. En el nuevo curso el papel del proletariado pasaba a un segundo plano,
como de apoyo y presin dentro de la alianza con la burguesa, pero de ninguna manera desafindola
para quitarle su supremaca en el frente popular. Otra vez fue Len Trotsky quien capt primero que
nadie el contenido nefasto de la nueva orientacin y expres lcida e implacablemente sus crticas en
sus mltiples ensayos y libros sobre la URSS, Francia, Espaa, Estados Unidos y, por supuesto, Mxico,
escritos a partir de 1934 hasta su asesinato.
La alianza con Crdenas no poda ser directa porque las relaciones diplomticas con la URSS haban
sido rotas cuando se apoder la histeria anticomunista del grupo callista dominante en 1929. Adems,
Crdenas no las reanud en su sexenio con el explcito objetivo de no permitir que identificaran su va
nacionalista (una tercera va) con la sovitica. La burocracia estalinista recurri entonces a la visagra de
Lombardo y su grupo sindical para aproximarse al gobierno de Crdenas. Las evidencias son hoy
contundentes.
La relacin estrecha con Lombardo no se anud con motivo del viaje de ste a la URSS en 1935, que
coincidi con el VII Congreso de la Intersindical Comunista en el que Stalin y Dimitrov plantearon los
lineamientos del curso frentepopulista.
Los documentos existentes en los hoy abiertos archivos de la Comintern en Mosc permiten constatar
que la burocracia sovitica haba anudado relaciones con Lombardo y el grupo de Fidel Velzquez desde
1933 y 1934. Seguramente el motivo fue la fundacin de la CGOM pues en dichos archivos estn
documentos que llevan las firmas de esos dirigentes, adems de constataciones de ayudas financieras
soviticas importantes para sus trabajos polticos y sindicales, anteriores a 1935, fecha de la realizacin
del mencionado congreso internacional.363
As, la fundacin de la CTM se da bajo la tutela de dos fuerzas vinculadas estrecha y directamente con la
lnea estalinista: la fuerza encabezada por el PCM, encarnada en la CSUM, y la CGOM. Su diferencia
era que una representaba abiertamente a la Internacional Comunista (el PCM era su seccin mexicana)
y la otra tena un pie en el movimiento estalinista y otro en el estado mexicano. Para la poltica
internacional del Kremlin, la alianza privilegiada sera con el grupo de Lombardo y Fidel Velzquez por
razones de estado. Con ese grupo era ms fcil orientarse hacia una alianza poltica con el gobierno de
Crdenas, como en efecto sucedi. En lo que respecta a este ltimo, fue el ganador completo sin tener
que apostar mucho ms de lo necesario en esta operacin poltica.
Los casos ms clebres en que la burocracia estalinista apoy a Lombardo y su lnea de subordinacin
total al gobierno mexicano fueron los del IV Consejo Nacional de la CTM en abril de 1937 y el de la
poltica del frente popular mexicano un poco ms tarde en ese mismo ao.
La direccin comunista de Laborde y Campa en los aos treintas no estaba todava completamente
estalinizada y mantena, no con mucha firmeza, como se vio finalmente, posiciones independientes.
Cuando la pandilla gangsteril de Velzquez comenz a imponer sus mtodos antidemocrticos, el grupo
comunista, muy fuerte todava, protest y amenaz con dividir a la CTM con motivo del conflicto que se
present en el IV Consejo Nacional en el que Velzquez se opuso a la eleccin democrtica de Miguel
Angel Velasco, comunista, al puesto de secretario de organizacin, el cual quera para l mismo. Las
fuerzas eran muy parejas pero finalmente se inclinaban del lado de los comunistas pues sus aliados
agrupaban a los principales sindicatos industriales como el ferrocarrilero, el electricista y el minero. El
apoyo de Lombardo a Velzquez fue decisivo y de l parti la iniciativa para que interviniera la Tercera
Internacional y pusiera en orden al equipo dirigente del PCM. En una famosa carta en la que expone el
rosario de errores de este partido (muchos de ellos compartidos por l, como su primera actitud sectaria
frente a Crdenas), reprobando su poltica como diferente a la planteada por Mosc, defiende a Fidel
Velzquez y a sus gngsters como vivos ejemplos de sindicalistas. 364
Se sabe la conclusin. Earl Browder en persona, el cnico dirigente del Partido Comunista de Estados
Unidos y el nico americano miembro del Comit Ejecutivo Internacional del Comintern, visit Mxico y
convenci a Campa y a Laborde de hacer concesiones a Lombardo en aras de la unidad a toda costa.
363
As lo afirma el historiador Enrique Arriola Wong en una entrevista concedida a scar Enrique Ornelas, El Financiero, 20-21 de
febrero de 1996, y en una pltica personal con el autor el 10 de julio de 1997.
364
La larga y escandalosa carta est reproducida como un apndice en el libro autobiogrfico mencionado de Valentn Campa.
138
Y as comenz a rodar la famosa consigna que acab destruyendo el embrin de partido obrero
revolucionario que fue en una poca el PCM. Despus de esa capitulacin lo que seguira sera
explicable. Una tras otra ocasin el PCM retrocedi sin la posibilidad de presentar como alternativa una
poltica revolucionaria independiente.
El lombardismo, una direccin subordinada cada vez ms al gobierno cardenista, no poda ser la cabeza
de un movimiento obrero independiente. Por eso las grandes gestas de las nacionalizaciones de las
empresas imperialistas, en especial de las petroleras en 1938, a pesar de la importancia de la actividad
sindical y la fuerza proletaria concentrada en ellas, fundamentos indispensables en donde se apoy la
iniciativa cardenista, no pudieron ser reivindicadas como hazaas de la clase obrera y, en cambio, se
convirtieron en formidables acervos del estado bonapartista.
Tambin esa subordinacin fue un factor invaluable para efectuar exitosamente las decisiones
estratgicas de Crdenas con respecto al movimiento campesino y a los trabajadores del estado. Los
trabajadores del campo seran el coto reservado a los grupos del PRM, directamente controlados por el
gobierno y la CTM debera quedar fuera. Lo mismo pasara con los trabajadores al servicio del estado
quienes fueron colocados en un lugar separado, al margen de sus colegas trabajadores de las empresas
privadas (la famosa divisin del artculo 123 entre apartado A y apartado B).
Finalmente, con motivo de la creacin del frente popular mexicano el PCM lleg al suicidio poltico en
aras de la unidad a toda costa con el gobierno de Crdenas y el partido oficial, ahora rebautizado con el
nombre de Partido de la Revolucin Mexicana (PRM). El motivo de esta autoliquidacin fue que, a pesar
de todas las concesiones, la direccin del PRM se neg a participar en cualquier tipo de frente con el
PCM.
En las elecciones de 1937 y con mucho ms razn en las de 1940, a pesar de los acuerdos
programticos del congreso de fundacin de la CTM, sta se involucr plenamente como un factor
fundamental del manejo corrupto y personalista caracterstico de la poltica electoral burguesa del PRM y
sus lderes se convirtieron rpidamente en los siniestros personajes que haban sido los cromistas antes
que ellos, inaugurando la etapa del charrismo sindical que ha plagado y destruido desde entonces al
movimiento obrero. Por supuesto, el PCM apoy a Avila Camacho y despus a Alemn sin tener derecho,
sin embargo, a postular candidatos propios y a una participacin legalizada como partido.
El PCM, aislado e impotente, fue arrinconado a un lugar marginal iniciando una trayectoria de decadencia
irremediable en la que las rupturas y escisiones fueron su historia hasta su desaparicin en 1989, ao en
que se liquid como organizacin y pas a subordinarse a la corriente neocardenista. El estalinismo lo
destruy como instrumento revolucionario de emancipacin proletaria y as el movimiento obrero perdi
nuevamente la ocasin de dotarse del partido de clase, revolucionario e independiente que necesita para
hacer poltica, incluida la electoral. El proletariado emergi del sexenio cardenista sin cabeza y sigui
siendo el apndice de la burguesa como clebremente lo expres Jos Revueltas:
[...] la participacin de los obreros en las elecciones entonces como ahora, es precisamente
donde se produce una de las formas en que la clase obrera mexicana se enajena a la
burguesa, no porque no debe participar en poltica electoral, sino porque no participa como
clase obrera sino como apndice obrero de la llamada Revolucin hecha gobierno. 365
El bonapartismo mexicano se agigant en el sexenio cardenista. Ante la profundidad continuada desde la
revolucin mexicana de la heterogeneidad y carencia de independencia poltica de la abrumadora
mayora de los trabajadores, de los campesinos e incluso de la burguesa no poda ser otro el resultado.
Esta situacin le permitira mantener su monlogo poltico durante prcticamente otros cincuenta aos.
Hasta que de la sociedad, en su maduracin, surgieran rivales que le arrebataran el monopolio del verbo
y sobre todo, emergieran movimientos masivos independientes y democrticos que mostraron los atisbos
de nuevos senderos. Debieron pasar aos, dcadas duras y fatigosas, plenas de demagogia y represin
para que por fin de los botones de resistencia surgieran los primeros frutos. Pero antes de pasar a esta
historia que merece su propio tratamiento y que rebasa los lmites de la investigacin presente,
finalicemos adentrndonos en los laberintos del cardenismo, de su interpretacin, para comprender su
profundo impacto en la historia de la segunda mitad del siglo XX mexicano.
365
139
367
Ibid., p. 4.
Simplemente en los cinco ltimos aos han aparecido importantes nuevos libros con investigaciones e interpretaciones que
dirigen ms preguntas a la esfinge cardenista y adelantan innovadoras respuestas. De entre ellos hemos mencionado ya el libro de
Adolfo Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, publicado en 1994, al que hay que agregar el preparado por Marcos Tonatiuh
guila y Alberto Enrquez Perea, Perspectivas sobre el cardenismo. Ensayos sobre economa, trabajo, poltica y cultura en los aos
treinta, y el excelente de Raquel Sosa Elzaga, Los cdigos ocultos del cardenismo. Tambin es interesante el libro de homenaje
con motivo del centenario del nacimiento del prcer publicado en 1995 por el Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro
Crdenas A.C. Se llam Lzaro Crdenas. Y se preparan ms libros importantes que estn a punto de llegar, como los que han
anunciado el historiador britnico Alan Knight y el prolfico politlogo michoacano Arnaldo Crdova. Sin mencionar los numerosos
artculos en revistas y la polmica que se da en la poltica cotidiana con motivo del auge masivo de la corriente neocardenista
representada por el Partido de la Revolucin Democrtica cuyo principal dirigente, que casi seguramente ser el primer mexicano
en la historia que sea postulado por tercera ocasin como candidato presidencial, es Cuauhtmoc Crdenas, hijo del caudillo
michoacano. As pues la cosecha literaria e histrica cardenista promete seguir siendo muy copiosa.
369
Este libro no es una historia de la Revolucin, la que ya fue escrita con suma brillantez para que yo piense en rehacerla; es slo
un estudio sobre esta Revolucin. Son las palabras con las que Tocqueville inicia su clebre libro sobre la revolucin francesa El
Antiguo Rgimen y la Revolucin, p. 75.
368
140
continente literario poltico del movimiento democrtico y socialista que se ha producido desde los aos
treintas, a su vez subsidiario de la otra gran corriente del debate histrico y poltico sobre la revolucin
mexicana. Pero aqu, inmediatamente nos confrontamos con la poderosa influencia ejercida por la
interpretacin unilineal, mecanicista y etapista del proceso revolucionario caracterstica del marxismoleninismo de pura cepa estaliniana. Nos referimos a la versin estalinista de la revolucin mexicana que
hizo suya la mayora de los sectores de izquierda mexicana.370
Fue desde la tribuna ms alta de los partidos comunistas, durante el VII Congreso de la Internacional
Comunista, celebrado en Mosc en 1935, que los dirigentes del Partido Comunista Mexicano (PCM),
despus de haber sido criticados por la direccin estaliniana por su ultraizquierdismo ante la llegada al
poder de Crdenas al que identificaron, sin ms, con Calles, definiran la nueva estrategia de los
comunistas mexicanos. Esta consistira, en sntesis, en poner nuevamente en marcha la revolucin
democrtico burguesa comenzada por Madero en 1910 y traicionada por sus principales lderes. 371
La izquierda mexicana, con notables excepciones, desde entonces sostuvo ese credo etapista y
determinista peculiar del pensamiento estaliniano. Un dogma poltico, vinculado a la interpretacin
completamente reformista que la burocracia sovitica hizo de la poltica leninista en la revolucin
democrtica a nivel mundial, se impuso como patrn universal a los partidos comunistas de los pases
coloniales y semicoloniales.372 Este dogma fue adoptado ampliamente por los polticos e intelectuales
progresistas Y democrticos durante el cardenismo, por supuesto, en especial por los pertenecientes al
PCM Y a la corriente vinculada con Lombardo Toledano, ambas expresiones peculiares aunque a veces
contradictorias del estalinismo en Mxico. 373
Ejemplos caractersticos de lo anterior lo constituyen los historiadores Jos Mancisidor y Rafael Ramos
Pedrueza, autores de dos textos sobre la Revolucin mexicana que fueron muy populares en los aos
cuarentas Y cincuentas Y ambos miembros del PCM en los aos treintas. El primero, caracterizando a la
revolucin, escribi: La Revolucin mexicana fue as una revolucin popular burguesa, antifeudal y
antimperialista. Por su parte Ramos Pedrueza en su ltimo libro, significativamente titulado: La lucha de
clases a travs de la historia de Mxico. Revolucin democrtica burguesa, escrito en el auge de los
aos cardenistas, afirmaba contundente: El cardenismo acelera el ritmo de la revolucin democrticoburguesa.374
Las conmociones polticas e ideolgicas golpearon al dogma pero ste se demostr resistente al paso de
los aos y las dcadas Ello es palpable en una gran mayora de obras producidas tan tarde como en los
aos setentas, ms de tres dcadas despus del fin del sexenio cardenista. Idelogos y acadmicos
marxistas independientes o no del PCM y el lombardismo lo aceptaban en forma tcita o explcita. Por
ejemplo, en pleno 1977, Arnaldo Crdova y Enrique Semo, seguan sosteniendo, el primero que la
mexicana haba sido una revolucin burguesa clsica implicando en el proceso, por supuesto, al
cardenismo y el segundo que el ltimo momento revolucionario de la burguesa fue hace cuarenta aos,
en el periodo de 1935-40.375
370
Michael Lwy ha editado una exhaustiva antologa sobre el pensamiento marxista en Amrica Latina tomando como punto de
referencia el concepto de revolucin en los movimientos y partidos marxistas. De lejos la visin predominante en ellos es la
unilineal, mecanicista y etapista. En Mxico igualmente y Lwy da ejemplos numerosos, algunos de ellos incluso caricaturescos,
como cuando el Partido Comunista Mexicano (PCM) convocaba a votar por Miguel Alemn como representante ms avanzado de
la burguesa nacional, visin inmortalizada por Lombardo Toledano con el apodo que puso a este siniestro y reaccionario
personaje, cachorro de la revolucin. El marxismo en Amrica Latina. (De 1909 a nuestros das). Antologa, pp. 158-187.
371
Hernn Laborde, Intervencin en el VII Congreso de la Internacional Comunista, VII Congreso de la Internacional Comunista,
p. 428. Vanse tambin las interesantes entrevistas de Miguel ngel Velasco y Jos Revueltas, miembros con Laborde de la
delegacin mexicana al mencionado congreso, incluidas en el libro preparado por Arturo Anguiano; Guadalupe Pacheco y Rogelio
Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana. R. Sosa Elzaga incluye en su libro mencionado una discusin sobre el papel de los
comunistas mexicanos en los principios del cardenismo, pp. 71-77.
372
Trotsky escribi un vasto acervo de literatura criticando la (mal) interpretacin estalinista de la estrategia leninista en la
revolucin democrtica. Destacan sus clsicos libros de La Internacional Comunista despus de Lenin y La revolucin permanente.
Peter Gang y Reinut Reiche escribieron un pequeo estudio sobre las vicisitudes de la teora marxista de la revolucin en general
en los pases semicoloniales. Vase Modelos de la revolucin colonial.
373
Hemos explicado con detalle esta peculiar evolucin del estalinismo en Mxico, en nuestro libro La crisis de la izquierda en
Mxico.
374
Jos Mancisidor, Rafael Ramos Pedrueza y Alfonso Teja Zabre, Tres socialistas frente a la Revolucin mexicana, pp. 166, 348.
375
Ambos lo expresaron as en un ciclo de conferencias precisamente titulado Interpretaciones de la Revolucin Mexicana
realizado en la UNAM en el ao mencionado y despus publicadas con el mismo ttulo por Editorial Nueva Imagen, en 1979. Adolfo
141
Incluso el preciso y riguroso economista Sergio de la Pea lleg a correlacionar directamente los
acontecimientos cardenistas con la conclusin de la acumulacin originaria, abrindose as con la
revolucin burguesa de la etapa cardenista el periodo del capitalismo industrial. 376 En sntesis, estos
autores seguan manteniendo su pensamiento sociopoltico en el lecho de Procusto de los dogmas del
marxismo-leninismo estaliniano.
En su ambicioso pero abortado ensayo de anlisis de las interpretaciones del cardenismo, Gonzlez
Ibarra377 hace una sntesis de algunas de las mejores investigaciones sobre este proceso. Su enfoque
privilegia las interpretaciones marxistas y al destacar algunos de los temas centrales de estas obras
surgen las cuestiones clave de la autonoma relativa del estado, la ausencia de una burguesa madura, la
tnica popular indudable que perme al sexenio militante, los enfrentamientos con el imperialismo y la
oportunidad histrica que se abri al pueblo mexicano que, sin embargo, finalmente culmin en el parto
de los montes de la candidatura del mediocre y conservador Manuel vila Camacho. A travs de sus
pginas son investigados Anatol Shulgovski, Arnaldo Crdova, Sergio de la Pea, Adolfo Gilly, Nora
Hamilton, Jorge Basurto, Octavio Ianni, Carlos Pereyra, Arturo Anguiano, Lorenzo Meyer, entre otros.
Pero sus propias conclusiones no aaden una jota a la recensin sinttica expuesta en sus pginas. Una
simple lectura basta para percatarse del enfoque estrecho y limitativo del reseador as como el de la
mayora de los autores reseados.
Es el mtodo unilineal, mecnico y empobrecedor de considerar al cardenismo con las anteojeras del
marxismo vulgarizado que a pie juntillas siempre insisti que en Mxico en 1910 se abri un proceso
parecido al que se haba dado ms de cien aos antes en Francia. Toda la originalidad y riqueza del
proceso revolucionario mexicano eran encapsuladas por esa vertiente terica etapista en la frmula
omnipotente de la etapa democrtica burguesa de la revolucin que con Crdenas supuestamente
habra llegado a su cspide.378
La crtica a estos enfoques empobrecedores se inici desde los aos sesentas pero ha sido la debacle
del estalinisno durante y ante todo despus de la perestroika de Gorbachov la que ha dado el jaque mate
a estas interpretaciones mecnicas y no dialcticas de la teora marxista de la revolucin.
377
142
mayora de las colonias americanas de Espaa en 1810-1821, influy y a su vez fue influida por el
proceso casi paralelo de la Revolucin francesa que, por haber tenido lugar en uno de los dos pases
dominantes de Europa y cada vez ms del mundo (el otro era Inglaterra), dio una dimensin universal al
concepto y a la prctica de la nacin, el proceso indito del surgimiento de nuevos espacios sociales y
econmicos en Amrica como respuesta y resistencia al colonialismo de las grandes monarquas
europeas, las cuales eran grandes estados absolutistas, pero todava no repblicas burguesas. El
nacionalismo hundi as su raz profunda inicialmente en el suelo americano. 380 El nacionalismo
mexicano fue as una ramificacin de la conciencia de grupo, de comunidad, de nacin, americana. En
el principio del proceso independentista la necesidad de dar un nombre a la nueva realidad que surga
baraj varias propuestas antes de decidirse por Mxico. Algunos de los nombres considerados fueron
Amrica Septentrional, Amrica Mexicana y Anhuac.381
Dentro de esa corriente ideolgica nacionalista de los criollos novohispanos, fue desarrollndose y
radicalizndose un sector popular, ms rebelde que el de los altos crculos. A diferencia de stos que slo
queran un cambio poltico en el cual ellos sustituiran a la casta espaola, los sectores ms radicales
cercanos a la masa plebeya (incluidos algunos grupos indgenas) buscaban destruir el coloniaje y
construir un nuevo pas. Estas dos vertientes surgidas en el criollismo se enfrentaran despus durante la
guerra de Independencia y posteriormente en la nueva nacin. Fueron los antecedentes de los partidos
conservador y liberal cuyas luchas determinaron el destino de las primeras dcadas de la historia de
Mxico. El liberal se forjar en la dramtica lucha de los primeros insurgentes (Hidalgo, Morelos,
Guerrero, etctera) y el conservador en los grupos criollos nacionalistas ms pudientes (Iturbide, Santa
Anna entre los ms destacados).382
A nuestra santa revolucin sigui la hazaa de la Reforma encarnada en el nuevo caudillo nacional del
siglo pasado, Jurez. Fue la respuesta de las fuerzas nacionales ms audaces ante la catstrofe en la
que hundi el partido conservador al pas, con la prdida de la mitad de su territorio en el trayecto. Pero
tampoco con el liberalismo radical pudo el pas erguirse sobre sus propios cimientos y el porfiriato, de
nuevo, sumi a Mxico en otra profunda crisis que lo transform en una de las naciones americanas ms
dependientes de Washington, capital del pas que, de gua y hermano mayor, se convirti, a fines del
siglo XIX, en la potencia extranjera imperialista ms poderosa de la regin.
Madero convoca a la revolucin a un pas sediento de redencin. En la lucha que se desencaden el
pueblo experiment un verdadero renacimiento a travs de una movilizacin masiva que abarc a la
mayora de la poblacin y, ante todo, encontr su raz en lo ms profundo de las serranas, los desiertos
y los miles de pueblos desparramados en el inmenso territorio nacional. Estamos ante un caso en que el
convocante y su convocatoria fueron rebasados con creces por los convocados en una dialctica entre
masas y direccin que permaneci, excepto para un reducido sector de vanguardia, como un secreto
sellado durante los mismos acontecimientos.
Las creencias persistentes, el atraso de una formacin social predominantemente rural todava, con
altsimos niveles de analfabetismo y la aeja y ms que secular tradicin nacionalista, pesaron mucho en
el proceso de 1910-1919. La penetracin imperialista fue el detonador de la nueva revolucin pero la
insercin en el mercado imperialista a fines del siglo XIX y principios del XX no fue suficiente para hacer
del pas la nacin moderna que queran los cientficos porfiristas y los nostlgicos liberales juaristas por
igual.383 Como seal Womack al inicio de su clebre libro sobre Zapata, la revolucin la haran en gran
380
Fue parte de mi plan original enfatizar los orgenes del nacionalismo en el nuevo mundo. Consideraba que un provincialismo
inconsciente haba desvirtuado y distorsionado durante mucho tiempo la teorizacin sobre esta cuestin. Los acadmicos europeos
acostumbrados al engreimiento de que todo lo importante en el mundo moderno se origin en Europa, demasiado fcilmente
tomaran la segunda generacin del nacionalismo etnolingistico (hngaro, checo, griego, polaco, etctera) como el punto de
partida de su modelo. As se expresa contundente Benedict Anderson en su innovador y esplndido libro, sin duda uno de los ms
originales escritos en los ltimos aos sobre el tema: Imagined Communities. Reflections on the Origin and the Spread of
Nationalism.
381
Josefina Zoraida Vzquez, El nacionalismo mexicano, Crnica Legislativa, nueva poca, nm. 7, febrero-marzo de 1996, p. 17.
Por cierto, esta historiadora comparte el tradicional punto de vista segn el cual el nacionalismo es un fenmeno originalmente
europeo. El concepto de nacionalismo se aplic primero al caso del surgimiento de las naciones europeas en proceso de
conformar Estados modernos.
382
Francisco Lpez Cmara, La gnesis de la conciencia liberal en Mxico, p. 213.
383
Para Lafaye el nuevo cierre del siglo encuentra a una Latinoamrica no muy diferente de la de hace cien aos: La rigidez de las
ideologas, la inercia de las mentalidades y la escasa movilidad social pesan ms en el da de hoy que el incremento masivo de las
143
parte campesinos que no queran salir del pasado. Y as, muchos de ellos portando de nuevo, como los
plebeyos que haba convocado Hidalgo, los estandartes con la virgen de Guadalupe, se rebelaron
encabezados por caudillos como Zapata y Villa.384
El atraso social y econmico todava notable no haba permitido el surgimiento y embarnecimiento de las
clases urbanas portadoras de los nuevos evangelios modernizantes. La burguesa, en especial, era una
clase muy dividida internamente, con un gran sector actuando como simple socio de los imperialistas
extranjeros, carente por completo de la garra y la fuerza necesaria para erigirse como un caudillo de la
nacin.
Estaban dadas las condiciones para el surgimiento de otro tipo de caudillos. Los mesas polticoreligiosos y las cruzadas nacionalista-religiosas se volvan a poner a la orden del da.
Despus de Madero el pueblo mexicano ha credo ver en el Quetzalcatl-Crdenas la nueva
encarnacin del mesas indio venido del fondo de las edades y que, ave fnix, renace a cada
Sol de las cenizas del precedente. Como la aspiracin a la justicia, Quetzalcatl es
imperecedero. [...] Mxico es, a la vez que un espacio sagrado, el pas de los hijos de
Guadalupe y, en el tiempo, una tensin nostlgica hacia el paraso perdido de
Quetzalcatl, mito flotante pronto a posarse sobre el elegido. 385
La investigacin de Lafaye sobre el guadalupanismo nos muestra que el nacionalismo, la conciencia
nacional criolla fue surgiendo de la propia ideologa religiosa, de una interpretacin peculiar del
catolicismo novohispano sincrticamente vinculado con resabios o, ms que resabios, de concepciones
religiosas prehispnicas. Por tanto, este origen explica la permanencia en el seno de las masas
populares de la combinacin peculiar del nacionalismo con el guadalupanismo.
Esta conclusin tiene muchos corolarios. Pero aqu nos interesa enfatizar en especial uno. Desde el grito
de Dolores con Hidalgo y despus con el liderazgo de Morelos, el factor religioso ha penetrado
sincrticamente en muchas de las personalidades centrales de la poltica. Ciertamente destacan los
grandes caudillos del siglo XIX y algunos de los revolucionarios del XX. Los presidentes bonapartistas
posrevolucionarios son sus lejanos herederos. La forja del presidencialismo mexicano tiene elementos y
antecedentes ms all de sus moldes polticos y constitucionales de 1917 y 1857. Sus orgenes van ms
all de los orgenes de la nacin.386
144
Trotsky apreci en el gobierno de Crdenas la potencialidad de una superacin de la lucha del pueblo
mexicano; contrastaba los acontecimientos del Mxico de Crdenas con lo que suceda en la URSS en
pleno proceso de estalinizacin con la enorme cauda de crmenes que ello implic contra el pueblo
sovitico. El socialismo estalinista no tena ninguna autoridad poltica ni moral ante el gobierno
cardenista y ante el pueblo de Mxico. Ciertamente, en el choque con los imperialistas tambin Crdenas
llevaba la ventaja del progresismo histrico. Como hemos ya mencionado, Trotsky llega a considerar en
un momento dado al gobierno de Crdenas como el nico gobierno valiente y honesto del planeta.
La peculiaridad del bonapartismo cardenista se eriga claramente como una posibilidad para el pueblo
mexicano, pero una posibilidad a conquistar con fuerzas y mtodos revolucionarios y condicionada a la
correlacin de fuerzas tanto internas como externas. Para Trotsky era evidente que las fuerzas
estalinistas incrustadas en el gobierno cardenista y con una influencia abrumadora en el movimiento
popular, en especial en el movimiento obrero, no auguraban nada bueno para el momento de la sucesin
del presidente. Lejos de acabar la tarea de Zapata el grupo estaliniano y paraestaliniano en el gobierno
de Crdenas y en diversas organizaciones de influencia masiva apoyaran la industrializacin capitalista.
Igualmente la direccin lombardista de la CTM colaborara an ms estrechamente con la administracin
siguiente en el aherrojamiento de la clase obrera al ceder el paso al grupo de gngsters encabezados por
Fidel Velzquez.
Y el escenario internacional no era menos crucial, de hecho sera el que determinara con ms fuerza la
evolucin de la peculiaridad mexicana. Y ese escenario se degrad brusca y precipitadamente contra las
fuerzas y objetivos socialistas y revolucionarios precisamente en el ao que lleg Trotsky a Mxico:
continuacin de los procesos de Mosc iniciados a fines de 1936; aplastamiento de la insurreccin obrera
en Catalua por las tropas republicanas en mayo de 1937, seguido del asesinato de Andrs Nin y sus
compaeros por la polica estalinista; total control reformista, con apoyo del poderoso partido estalinista,
del prometedor proceso abierto en Francia con el triunfo electoral del frente popular; furibundo rearme
de Hitler y claras seales de una nueva guerra mundial en el horizonte. De hecho, en gran medida, la
expropiacin petrolera pudo ser exitosa en 1938 porque el gobierno cardenista actu consecuentemente
a partir de la adecuada comprensin de esta situacin mundial de rivalidades interimperialistas
crecientes, ms que apoyndose en una coyuntura mundial favorable para la lucha revolucionaria. 387
Al nivel interno eso se constat inmediatamente despus de la expropiacin petrolera. La situacin
cambi drsticamente. En 1939 el panorama del mundo era por completo adverso a una solucin
revolucionaria de la sucesin presidencial de Crdenas. La nominacin oficial de la candidatura de vila
Camacho se dara un poco ms de un mes despus del estallido de la segunda guerra mundial en
septiembre de dicho ao. De la utopa pragmtica cardenista slo quedara en 1939 el pragmatismo
impuesto por las relaciones de fuerza en la cpula burocrtica. La decisin, como era de esperarse, a la
postre result en detrimento de los intereses del pueblo mexicano.
La mirada previsora de Trotsky entenda que un pas como Mxico, vecino directo de la mayor potencia
imperialista, con una burguesa dbil y traidora, que vena bregando de muy atrs por conquistar el lugar
que le corresponda en el concierto de las naciones, no poda ya realizar su revolucin democrtica
burguesa a la europea. Para l lo peculiar de Crdenas era precisamente esa capacidad demostrada de
ir ms all de lo que haban ido otros lderes burgueses o pequeoburgueses de otros tantos pases
semicoloniales. La comparacin con Chiang Kai-shek vena con naturalidad y tambin favoreca por
completo al caudillo mexicano.
Otro gran marxista, ste latinoamericano, ya haba comprendido bien la peculiaridad del gobierno
mexicano en los aos veintes, no pudiendo seguir su anlisis debido a su precoz muerte en 1930. Por
supuesto se trata de Maritegui, el amauta peruano, que dej algunos de los textos ms profundos sobre
el maximato callista escritos en el mismo momento histrico. Refirindose a los gobiernos de Portes Gil y
Ortiz Rubio y a la apologa que de ellos haca Froyln Manjarrez como pertenecientes a un estado
regulador ms all de las clases sociales; Maritegui replicaba:
387
Por qu fue posible que el gobierno mexicano realizara, por lo menos hasta ahora, exitosamente la expropiacin petrolera?
Ante todo, gracias al antagonismo entre Inglaterra y Estados Unidos. No haba el temor de una intervencin activa y rpida por parte
de Inglaterra. Pero esto es lo de menos. El gobierno mexicano tambin consider poco posible la intervencin militar de su vecino
norteo cuando se decret la expropiacin. En qu se basaban sus clculos al respecto? En la actual orientacin de la Casa
Blanca: su poltica del Nuevo Trato en los asuntos internos tiene su contrapartida en la poltica del Buen Vecino al nivel exterior.
Len Trotsky, Writings (1938-39), p. 156.
145
El Estado de clase es condenado en nombre del Estado superior a los intereses de las clases,
conciliador y rbitro, segn los casos, de esos intereses. Eminentemente pequeoburguesa no
es raro que esta idea, afirmada por el fascismo en el proceso de una accin inequvoca e
inconfundiblemente contrarrevolucionaria, aparezca ahora incorporada en el rgimen poltico
surgido de una marejada revolucionaria. Los pequeoburgueses de todo el mundo se
parecen.388
Maritegui se refera aqu al momento cspide del maximato callista de donde surgira, tres aos
despus, el candidato presidencial del Partido Nacional Revolucionario (la versin mexicana del
Kuomintang chino) para el sexenio de 1934-1940. El anticomunismo, el antiobrerismo y la pesada
represin anticampesina encubierta en la lucha contra los cristeros que mostraron el feroz y sanguinario
rostro del callismo ms que justificaban las lneas anteriores. Maritegui ya no vio al sexenio cardenista,
pero con seguridad no le hubieran escapado sus rasgos progresistas, muchos de ellos que lo acercaban
a la experiencia socialista en general, e incluso a la sovitica en particular. 389 Cul podra ser la
caracterstica que bruscamente permita que un rgimen pudiera identificarse con el totalitarismo fascista
y despus con algunos aspectos de la experiencia sovitica? Obviamente eran los rasgos bonapartistas
compartidos por el rgimen mexicano tanto con el totalitarismo fascista como con el estalinista.
Pero el cardenismo se encontraba en la cspide de un pas que no era imperialista como Alemania e
Italia y su bonapartismo, de origen revolucionario como el sovitico, no era la expresin de una
contrarrevolucin burocrtica sangrienta dirigida contra las conquistas socialistas de un proletariado
destrozado y en plena retirada como era la encabezada por Stalin. He all la peculiaridad, la especificidad
que Trotsky plasm en el latinismo sui generis que aadi a su definicin para hacer precisa su
caracterizacin.
Esa peculiaridad resalta cuando se aprecia la raigambre popular tan profunda de muchos de los caudillos
mexicanos. Ramos Pedrueza acu una efigie literaria notable de Crdenas cuando lo describi como el
hombre de las masas, porque las masas son del hombre. 390 Acaso es posible encontrar tal descripcin
en cualquiera de los caudillos bonapartistas europeos? Incluso Hegel y Goethe que vieron en Napolen
Bonaparte al Espritu Universal a caballo habran rechazado dicha apreciacin tan terrenal y populista
para su emperador. Pero en Crdenas esas frases definen con precisin su caudillaje, su misin nacional
consustancial por excelencia: defender la soberana y el territorio del pas. 391 Si se quiere encontrar un
rasgo comn definidor que por arriba de tantos otros motivos ambiguos y contradictorios se mantiene
siempre firme y entero, inclaudicable y en verdad con elementos indudables de utopa, sin dificultad
sealaramos el nacionalismo a veces ligado a las masas y siempre como posicin oficial. 392 Y algo
similar puede decirse de la identificacin masiva nacional (con fuertes tintes proletarios) de vastos
sectores del pueblo argentino con Pern y, por supuesto, con la figura mitificada, an en vida, de Evita.
Desde su inicio la revolucin encarna en los caudillos populares decisivos, fundamentales,
388
Apud, Adolfo Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, p. 398. Gilly comenta a continuacin que esta polmica fructfera que
Maritegui inici con los idelogos del estado mexicano podra haber continuado y dado lugar a frtiles desarrollos posteriores, pero
que este proceso fue interrumpido tanto por la precoz muerte del pensador peruano como por la estalinizacin de la mayora de la
intelectualidad de izquierda latinoamericana que mand al ndice rojo sus brillantes e innovadores escritos. Pero precisamente aqu
es la ocasin para sealar una falla notable y lamentable del libro de Gilly la cual consiste en la total ausencia que hay en sus
quinientas pginas de una referencia a la caracterizacin del cardenismo que hizo Trotsky. Extraa omisin de un autor que hace de
Trotsky, con justa razn, uno de los principales beneficiarios y, en cierta forma, hasta protagonistas de la utopa cardenista. La
trayectoria ideolgica gilliana permite asegurar que ha hecho una omisin deliberada, contradiciendo as su propio exhorto a entrar
en una polmica fructfera con los atisbos premonitorios de Maritegui sobre el estado mexicano posrevolucionario, magistralmente
continuados, en forma independiente y autnoma, por el exilado ms famoso del sexenio cardenista.
389
Para Lorenzo Meyer el cardenismo fue un tipo especifico de sistema autoritario en el cual el socialismo mexicano se
desarroll como nunca antes. (Lorenzo Meyer et al., Lecturas de poltica mexicana, p. 21.)
390
R. Pedrueza, Tres socialistas ante la Revolucin mexicana, p. 376.
391
Estos militares [Crdenas y Mgica] no son capitalistas, ni patrones, ni polticos de los patrones, y adems se consideran
mexicanos depositarios del deber de defender el territorio y la soberana nacionales. A. Gilly El cardenismo, una utopa mexicana,
p. 231
392
La fuerza de masas de un nacionalismo que no era concepcin ideolgica estrecha, ni discurso, sino experiencia prctica y
razn de la historia, se constituy en el elemento central de la continuidad espacial, poltica y cultural de los mexicanos en un
tiempo en el que la vorgine internacional amenazaba con devorarlo todo. Fue esta experiencia la que determin que, frente a la
tentacin de alineamientos riesgosos, Mxico optara por aproximarse al que garantiz [o sea a Crdenas] respeto a la soberana,
hasta donde eso era posible en el escenario de una guerra mundial. (R. Sosa, op. cit., p. 525.)
146
espectaculares y en algunos casos majestuosos. Madero los encabeza y la infamia del crimen que lo
vuelve mrtir unifica a la nacin que se levanta como un solo hombre contra el usurpador Huerta. Su
martirio eleva a Madero ms all de sus errores, de sus limitaciones e incluso traiciones (que slo
apreciaron los magonistas y zapatistas en su momento), colocndolo por arriba de la mecnica de la
lucha de clases que con sus contradicciones lo haba triturado sin remedio. Su lugar queda inscrito, con
su sangre derramada, como el del gran convocante e iniciador audaz en la memoria de la inmensa
mayora popular.
Despus del presidente mrtir viene la tormenta de la guerra civil y en ella se yerguen como hombres de
las masas, identificados con ellas hasta el tutano muchos lderes, siendo Villa y Zapata los personajes
eptomes por excelencia de esa epopeya masiva. Pero ambos caudillos no tenan la mnima posibilidad
de convertirse en dirigentes bonapartistas pues su base plebeya y regional, su semianalfabetismo, la
directa relacin con sus tierras y sus hombres, los vetaba ante la burguesa. Aunque el lder bonapartista
disgusta a la burguesa, debe tolerarlo pero cmo tolerar a Zapata o a Villa? La veta del bonapartismo
no estaba en estos grandes caudillos populares revolucionarios, como no la estaba en Robespierre, ni en
Lenin y Trotsky, ni en Guevara, ni en ningn revolucionario consecuente con el objetivo central de la
revolucin social, la emancipacin de las masas oprimidas, la emancipacin de los trabajadores.
Carranza fracas rpidamente en su intento por desempear el papel del hombre fuerte
posrevolucionario. Ser Obregn quien realmente iniciar la estirpe del bonapartismo mexicano. Pero los
sonorenses eran demasiado burgueses, a pesar de su demagogia y su cinismo, o tal vez por eso mismo.
Obregn, sin duda el dotado de genio de la dupla sonorense que constituy con Calles, no lleg nunca a
calar a fondo en la entraa del alma popular. Despus del asesinato de San ngel el rgimen en un
primer momento encuentra en Calles un estadista a la altura de la crisis pero que en el proceso de
acumulacin de poder se fue convirtiendo en un dspota que tens al mximo la lucha de clases
encaminndose a un callejn sin salida que anunciaba otra guerra civil.
A principios de los aos treintas en Mxico se haban conjuntado las condiciones perfectas para que
surgiera el nuevo lder carismtico. El aparato burocrtico de un rgimen bonapartista en plena evolucin
lo necesitaba para consolidar su dominio sobre el pas, para recuperar una economa que se encontraba
todava convaleciente despus de la tremenda crisis de 1929-1933, para apaciguar a las clases
populares impacientes que se preparaban a nuevos asaltos al cielo ante la tardanza de la realizacin de
las promesas revolucionarias, para dar seguridad a la burguesa todava asustada que se replegaba con
la reaccin y para navegar entre los imperialismos que se desgarraban en pugnas exacerbadas tanto
interna como externamente, permitiendo un margen de maniobra a las naciones dominadas.
El significado de la hazaa de Crdenas fue el de entender y saber desempear ese papel de caudillo de
la nacin que la situacin exiga. Pero para hacerlo debi haber sido el hombre del sistema respetuoso
de sus reglas, o sea, un hombre de estado que cincel una trayectoria contradictoria iniciada con su
adhesin a la causa revolucionaria y continuada con su participacin en las filas de los caudillos
sonorenses. Obregn, pero en especial Calles, ejercieron una profunda influencia sobre l, la cual lo llev
a combatir a los yaquis en Sonora y a Villa en otras regiones. Despus con su alineamiento disciplinado
al Jefe Mximo,393 escalando la pirmide que de general lo fue elevando a las alturas del poder como
gobernador de Michoacn, secretario de gobernacin, jefe del ejrcito, presidente del partido oficial y
finalmente candidato presidencial de este ltimo. Ciertamente su identificacin con las masas fue
poderosa durante su sexenio, pero fue una identificacin desde arriba, desde el poder. El bonapartismo
es un fenmeno estatal, no revolucionario.
Esa naturaleza poltica explica la ideologa cardenista, la cual, a excepcin del elemento nacionalista
que la atraviesa como hilo rojo, es una abigarrada combinacin de elementos que resultan en un
producto ambiguo394, sin los tajos del deslinde conceptual caractersticos de los discursos tericos
socialistas marxistas e incluso de los dogmas liberales. Su utopa era pragmtica, un socialismo sin raz
393
En su meticulosa lectura de los diarios de Crdenas, Arnaldo Crdova nos recuerda la veneracin de discpulo que el joven
general michoacano le profesaba al caudillo de Guaymas, citando una carta en la que, con motivo de la crisis provocada por el
asesinato de Obregn, le convoca a que permanezca en la presidencia durante otros dos aos y reconocindolo como el jefe
incuestionable de las filas revolucionarias. (La Revolucin en crisis. Las aventuras del maximato, pp. 423-424.)
394
Tzvi Medin llega a esta conclusin en el estudio: La ideologa y la praxis poltica de Lzaro Crdenas.
147
proletaria, en fin, reivindicaba un socialismo que no lo era. 395 Estas definiciones de Gilly quien,
indudablemente, ha profundizado ms sobre el complejo problema del socialismo cardenista, son
acuerpadas en tres grandes ideas que segn l constituyen sus pilares: 1) El ncleo cardenista (con
Crdenas y Mgica a la cabeza) y sus idelogos y polticos (Jara, Silva Herzog, Garca Tllez entre otros
pocos) estaban convencidos de que la Revolucin mexicana era parte y estaba determinada por el
proceso revolucionario mundial (la revolucin espaola era la prueba definitiva y su derrota sell en gran
medida el destino del cardenismo); 2) Eran estatistas. el gobierno y el estado deban dirigir el proceso al
socialismo, apoyados por las masas populares que actuaran bajo su tutela en la realizacin de una serie
de medidas audaces (reforma agraria, expropiacin petrolera, administracin obrera de los ferrocarriles,
educacin socialista, poltica exterior activa contra el fascismo, en especial apoyando a la Repblica
espaola), efectuadas de manera emprica, sin una concepcin global que enfrentara a la otra
globalidad, a la de la dinmica del capital; y, 3) Pertenecan a una generacin latinoamericana surgida,
en especial, desde Bolivia hasta el norte, que compartan esos mismos ideales del socialismo,
radicalmente distintos a la cristalizacin dogmtica del comunismo estalinista. 396
Pero en el fondo estaba, permendolo todo, el nacionalismo, la defensa de la soberana nacional, la
reivindicacin en plena poca callista de Mxico para los mexicanos que muchos crean hecha realidad
diez aos ms tarde en la patria cardenista. As, en ese cajn de sastre que suele ser la ideologa de los
caudillos, lo nico constante e invariable es el nacionalismo. Esa vocacin por necesidad encarnara en
el estado posrevolucionario y con Calles se encamina, incluso, por primera vez con fuerza para darle un
contenido modernizador, desarrollista se dira ms tarde, a ese nacionalismo cuasi totalitario. El
elemento fundamental de los aos callistas es el proyecto desarrollista y la inseparable construccin del
estado nacionalista.397 La frmula de estado ms desarrollo como la fundamental de la revolucin
mexicana la continuara Crdenas en las nuevas condiciones del despertar de masas de la dcada de los
aos treintas. En este aspecto la continuidad entre el callismo y el cardenismo es indudable, pero es que
ambos expresan una corriente aun ms profunda.398
Por ejemplo, en lo que respecta a una de las prcticas en donde la modernizacin burguesa se haba
desplegado con ms cinismo en los aos sonorenses, en especial durante el callismo, el ejercicio de la
corrupcin, no existen los testimonios abundantes que impugnen a Crdenas como su promotor ni como
un beneficiario directo de ella. Sin embargo, fueron los mismos callistas quienes acusaron de corrupto al
gobierno de Crdenas. Ciertamente ellos conocan bien de lo que hablaban a pesar del enorme
resentimiento que guardaban con el cardenismo. La continuidad se mantena en las corrientes
subterrneas (y a veces incluso en la superficie) del rgimen slo esperando el momento adecuado, que
pronto vendra, en los aos cuarentas, para hacer nuevamente abierta erupcin. 399 Pero con Crdenas el
nacionalismo, sin embargo, se ideologiza y expande masivamente. El estado logra plenamente una
identificacin masiva. Revolucin nacional y estatal de cabo a rabo. 400
397
Jean Meyer, Estado y sociedad con Calles. Historia de la Revolucin Mexicana, 1924-1928, p. 334.
398
El cardenismo culmin, no sustituy, como siempre se ha imaginado, la obra del maximato. No son dos polos opuestos, sino
una y la misma cosa. Arnaldo Crdova, La Revolucin en crisis, p. 13.
399
Crdenas estaba corrompido, como otros. Siempre esperamos que cuando un hombre ha sido un buen revolucionario, no se
enriquezca. As se expresaba Ernest Gruening tan tarde como en 1969. El era un poltico norteamericano cercansimo a los
presidentes Obregn y Calles, autor de un famoso libro, Mxico and its heritage. Sus opiniones reflejaban sin duda las de los
crculos callistas. Ernest Gruening, Experiencias y comentarios sobre el Mxico post-revolucionario, entrevista con Eugenia Meyer,
p. 32.
400
J. Meyer, op. cit., p. 340.
148
latinoamericana, y muy pocas de otras partes del mundo, lograra tal hazaa.
La expropiacin petrolera represent la cspide del radicalismo cardenista que provoc una reaccin que
dio un renovado impulso a la reorganizacin de las fuerzas contrarias a su poltica. La situacin
internacional incidi decisivamente como se pudo apreciar claramente con la medida del gobierno de dar
refugio a los miles de republicanos espaoles que huan de su pas despus de la victoria de Franco.
Inmediatamente con su llegada resurgieron los grupos fascistas que haban sido prcticamente
eliminados de la escena poltica al principio del sexenio. 401
Los grupos burgueses se organizaban para encarar la ofensiva socialista de Crdenas. Los jefes
agrarios temerosos de la continuacin del curso de la reforma agraria, tambin se organizaron y
presionaron a nivel estatal a sus respectivos gobernadores, en especial en el norte, para que ejercieran
la poderosa influencia poltica que tenan todava en esos aos y as a partir de fines de 1937 el ritmo
afiebrado de la distribucin de tierras se detuvo sensiblemente. Pero esa presin no se iba a hacer sentir
slo dentro del aparato oficial sino tambin fuera de l.
Por su parte la burguesa industrial haba experimentado un notable auge durante los ltimos tres aos
del sexenio el cual anunciaba el nuevo ritmo de los tiempos que se desarrollara poderosamente en las
siguientes dos dcadas. El crecimiento econmico se dispar y el ncleo fundamental de esta clase
entonces indisputadamente con sede en la capital regiomontana, muy resentida con Crdenas, se
preparaba a aprovechar la coyuntura de la sucesin para cobrarle sus cuentas. 402
Dentro del gobierno dichas fuerzas fueron aglutinndose en forma tempranera alrededor del secretario de
la defensa, el general moderado Manuel vila Camacho, desde fines de 1938. 403 La precampaa de las
fuerzas favorables a su candidatura era un alud ya imposible de parar tan pronto como a principios de
1939.
Fuera del aparato oficial la oposicin burguesa creci tambin en forma abrupta y espectacular. La figura
alrededor de la cual se aglutinaran estas fuerzas fue la de otro general, el controvertido y demaggico
Juan Andreu Almazn. Igualmente en 1939 se fund el Partido de Accin Nacional cuyo dirigente
mximo, Manuel Gmez Morn, era un conspicuo banquero. Por su parte la Casa Blanca vigilaba de
cerca los acontecimientos y no se comportaba neutralmente con los grupos opositores, aunque se
cuidaba por mantener abierta y aceitada su relacin diplomtica con el gobierno.
La fuerza que fue tomando la candidatura de Almazn en los dos aos finales del cardenismo fue la
demostracin palpable de las contradicciones que, a pesar de todo, haban quedado irresueltas durante
las jornadas de los aos treintas, a las cuales, por supuesto, se agregaban las nuevas y fuertes
contradicciones gestadas en el propio sexenio. En un primer momento Almazn cont inclusive con el
apoyo del grupo Monterrey, el cual slo se lo retir cuando recibi tanto de Crdenas, pero sobre todo de
vila Camacho, las requeridas seguridades.404
Almazn no era Vasconcelos. Careca por completo de la fuerza romntica y el talento literario que
hicieron del ltimo un opositor clebre, cuyas denuncias son todava ledas y comentadas. Almazn era
un prosaico burgus que no arriesg nada cuando lleg la hora de pelear contra los mtodos de
aplanadora burocrtica ya desde entonces puestos en prctica en las elecciones bonapartistas. Sin
embargo, a pesar de que no es muy conocido, logr levantar una poderosa movilizacin a su favor ante
401
Con el triunfo de Franco se hicieron pblicas las actividades de la Falange Espaola en Mxico. Los nacionalistas y
anticomunistas se unieron a sus celebraciones. [...] Lo que no haban podido hacer en aos con su programa lo lograron
temporalmente gracias a la desgracia de la Repblica espaola. R. Sosa, op. cit. p. 454.
402
La oligarqua agraria [...] manejaba sutil y calladamente la agitacin en favor de vila Camacho. [...] En el periodo de Crdenas
la produccin manufacturera creci al extraordinario ritmo anual promedio de 8.6% (ritmo incluso ligeramente superior al que este
mismo sector comport en la favorable coyuntura econmica de la segunda guerra mundial). [...] este rpido proceso de
industrializacin llev aparejado un notable incremento de la fuerza econmica y social de los grupos industriales, tanto de los que
ya estaban formados como de los que surgan bajo el impulso del capital manufacturero norteamericano. Ariel Jos Contreras,
Mxico 1940: industrializacin y crisis poltica, pp. 21, 52. Este libro contiene una buena crnica y un anlisis social y econmico
detallado de los acontecimientos polticos de los dos ltimos aos del sexenio cardenista.
403
Desde algn tiempo atrs, pero particularmente desde ese ao de 1938, diferentes corrientes y fuerzas sociales se organizaron
para hacer frente comn al bonapartismo cardenista". A continuacin Ariel Jos Contreras seala que desde 1937 se haban
fundado la Confederacin de la Clase Media y la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana. Ibid. pp. 17-18. (Cursivas
nuestras.)
404
Ibid., pp.24-25.
149
todo en las ciudades importantes entre amplios sectores de las clases medias y, en especial de los
trabajadores (ferrocarrileros, electricistas, petroleros y de otros sectores insatisfechos con los mtodos
de la CTM, identificada con Crdenas y el partido oficial). El da de las elecciones su demostracin de
fuerza fue de tal contundencia que impresion hasta al mismo Crdenas. 405 Y en 1940 apareca con
evidencia la plena madurez de la mecnica del aparato gubernamental ya aceitado y provisto de las
organizaciones de masas corporativizadas, en especial la CTM, actuando con la impunidad que lo hara
clebre a partir de entonces. Ya en 1929, la maquinaria electoral oficialista haba actuado con el apoyo y
los recursos que el grupo dirigente en el poder puso a su disposicin. Ante la oposicin vasconcelista, la
represin y el miedo se impusieron sin mayores problemas posteriores. En 1940 la mquina electoral
haba crecido y madurado. Sus fuerzas eran mucho ms poderosas y el fraude, en consecuencia, fue
gigantesco406 Se inici as el fatdico precedente que las elecciones pristas seguiran a continuacin
hasta la saciedad pues ninguna eleccin [anterior] haba sido tan sangrienta. 407
vila Camacho no era precisamente un lder carismtico. Era el anticlimax no slo poltico sino personal
de Crdenas. De hecho todo el material literario conocido indica que no fue su candidato y que slo
despus de la derrota temprana de la precandidatura de su favorito, Francisco Mgica, se inclin ante el
hecho consumado de la candidatura del general poblano. La pugna entre vila Camacho y Mgica fue
una demostracin evidente de la tendencia conciliadora y negociadora que se impona en el aparato
oficial en contra de la posible profundizacin del curso de los primeros aos del sexenio. El ncleo duro
cardenista fue derrotado en toda la lnea por la inercia de la burocracia bonapartista henchida de podero
y recursos. vila Camacho era el candidato de la continuidad pero no estrictamente del cardenismo
radical y populista sino de la institucionalidad del aparato oficial. El momentum e inercia burocrticos se
imponan y el hecho era palpable ya desde entonces para los observadores inteligentes como lo muestra
la autora de un libro publicado en 1940 con el significativo ttulo de Mxico busca un hombre: La
burocracia se convirti en gobierno; y no es la dictadura del proletariado, sino de los empleados oficiales
y los lderes, la que ha tomado el control de la economa nacional y el destino de los trabajadores, tanto
del campo como de la ciudad.408
La experiencia de Mgica que fue sepultado literalmente por la avalancha burocrtica orquestada desde
los aparatos oficiales y partidarios hizo patente la ausencia de democracia, de las ms elementales
normas de una vida interna sana y libre en el seno de las filas bonapartistas. Mgica, asqueado
ciertamente por la ofensiva poltica de la que era vctima, se retir de la contienda mucho antes de la
fecha en que se efectuara el congreso del Partido de la Revolucin Mexicana. Algunos de sus
partidarios, incluso, llegaron a considerar que Crdenas haba traicionado a su mejor amigo. 409
Esta ausencia de democracia interna en el partido oficial era la otra cara de la antidemocracia de los
comicios electorales, o sea de la tradicin del fraude electoral consustancial al sistema bonapartista, que
no se haba inventado en 1940 y que, como hemos visto en el caso de las elecciones a la gubernatura de
Puebla en 1936, el gobierno de Crdenas practic o toler en elecciones estatales anteriores a las
presidenciales de ese ao. Los comentarios sobre esta realidad se convirtieron en parte de la vida
cotidiana, cristalizando en el cinismo y la apata ciudadana, los cuales a su vez refuerzan las tendencias
405
Segn Ariel Jos Contreras, en un primer momento Crdenas, al apreciar las tendencias de la votacin en los centros urbanos,
crey que Almazn haba triunfado. Pero Garca Tllez, secretario de Gobernacin en forma pertinente le contest que no sera ese
voto urbano sino el del campesinado el que definira al ganador y, obviamente, favorecera al candidato de la burocracia oficial.
Ibid., p. 195.
406
Esta es la conclusin que sac en su anlisis de las elecciones de 1940 el historiador Albert L. Michaels, Las elecciones de
1940, en Historia mexicana, vol. XXI, nm. 1, julio-septiembre de 1971, p. 133.
407
L. Gonzlez, op. cit., p. 304. De hecho ya antes de 1940 el gobierno de Crdenas haba puesto en prctica o tolerado fraudes y
grandes irregularidades electorales. En pleno auge radical del sexenio, en 1936, con motivo de las elecciones a la gubernatura de
Puebla, el candidato Gilberto Bosques fue, segn todas las evidencias, el triunfador en las urnas y a pesar de su amistosa cercana
con Crdenas y las demostraciones de apoyo que realiz (miles de poblanos se trasladaron a la ciudad de Mxico en su apoyo), el
presidente se inclin por el candidato de los caciques del estado, Maximino vila Camacho, hermano del futuro presidente de la
repblica. Alberto Enriquez Perea, Gilberto Bosques, Revolucionario de siempre. La disputa por la gobernatura [sic] de Puebla en
1936, en Marcos Tonatiuh guila y Alberto Enriquez Perea, Perspectivas sobre el cardenismo, pp. 169-226.
408
La autora es Concha de Villareal y la cita Ariel Jos Contreras, op. cit. p. 25.
409
Ibid. p. 67 passim. En la pattica explicacin de su renuncia Mgica aluda a los parsitos del continuismo adheridos al
rgimen que dominaban al PRM y que haban impuesto mtodos de corrupcin detestables y transacciones deplorables", logrando
hacer triunfar un proceso imposicionista y reaccionario. Quedaban as frente a frente solas en la palestra dos fuerzas con una
misma tendencia de ambigua conciliacin. Sin embargo Mgica se reintegr rpidamente al gobierno de Crdenas y as le toc
vigilar las elecciones de 1940 en calidad de jefe militar de la zona correspondiente a Michoacn.
150
antidemocrticas tan profundamente enraizadas en el sistema bonapartista. Exclsior, por ejemplo, das
despus de la renuncia de Mgica comentaba medio festiva, medio cnicamente: el general don
Francisco Mgica no haba credo que nuestra democracia estaba en los huesos hasta que le toc bailar
con su esqueleto.410
Y es que, despus de todo, el sistema segua teniendo su pieza clave en el ejrcito. Crdenas domin,
porque lo conoca a fondo, el arte de manejar al ejrcito, o sea a sus generales y a su oficialidad. 411
Cambiando y rotando peridicamente a los jefes de zona militar, mantenindolos informados y
constantemente ocupados en el control de un pas en el que la violencia agraria se mantuvo permanente
durante todo el sexenio y siempre cerca del presidente y no bajando su importancia primordial en el
presupuesto,412 Crdenas supo gobernar y manejar al ejrcito astuta y magistralmente como pocos
presidentes lo haban hecho antes que l y dndoles el ejemplo a los que lo sucedieron. Su meta era que
el ejrcito se convirtiera en garante institucional del status quo y abandonara su papel de principal
protagonista del escenario de la poltica. Deca ya como ex presidente: Antes apoyar a un mal gobierno
durante un perodo legal, que a una revolucin para establecer un buen gobierno. 413
AUSENCIA DE ALTERNATIVA
El impacto de la degradacin de la situacin internacional Y el estallido de la guerra mundial golpe de
lleno a las fuerzas populares y sembr en ellas an mayor divisin y confusin. En el movimiento obrero
la pesada carga burocrtica creada con la combinacin de los mtodos rudos y gangsteriles del grupo de
los cinco lobitos de Fidel Velsquez y la lnea lombardista firmemente aliada con el aparato estalinista
internacional,414 fue abrumadora. Para Lombardo, figura clave de la coalicin de fuerzas sindicales
oficiales, la lnea a seguir a rajatabla era la unidad de todas las fuerzas democrticas y revolucionarias.
Aunque en 1940 el pacto Hitler-Stalin segua vigente, podemos admitir que Lombardo era ms previsor
que muchos de sus ms torpes colegas estalinistas y estaba convencido de que la guerra entre la
Alemania nazi y la URSS sera inevitable, como en efecto estallara en 1941, y permitira cuadrar la
ecuacin entre revolucionariosy antifascistas para forjar la unidad a toda costa con el gobierno de
vila Camacho, como, tambin, en efecto, sucedi. Esta unidad a la estaliniana, que se dio dividiendo
por completo a la clase obrera y a las fuerzas populares en general, como muy bien se pudo apreciar en
los comicios electorales presidenciales de 1940, fue, segn Lombardo, una demostracin de madurez y
no de infantilismo. Sin embargo fue la que prepar el camino para el alemanismo y todo lo que vino
despus.415 Deca l recordando retrospectivamente esas fechas: Yo hablaba de unir las fuerzas
decisivas de Mxico, y eso no era oportunismo, era una realidad. Llevar la revolucin ms adelante. De
qu modo? Hasta dnde? Frente a la segunda guerra mundial? Eso es un infantilismo. 416
La CTM rpidamente se convirti en la organizacin de acarreo de masas para los mtines oficialistas y
su aparato burocrtico se uni al gubernamental en la labor de represin de las fuerzas de oposicin. Su
papel sindical se redujo al peticionismo economicista para lograr mejoras salariales y otras demandas de
los trabajadores pero como condicin para negociaciones corruptas de los lderes en beneficio de sus
carreras polticas y para lograr su enriquecimiento personal. Los botones que despuntaron en su
surgimiento como fuerza poltica de concientizacin e independencia de clase no alcanzaron a florecer y
410
411
Frank Tannenbaum cita un comentario de Crdenas segn el cual el ejrcito era el apoyo fundamental del rgimen
revolucionario. El quera que su reforma poltica eliminara ese dato de la historia mexicana, plena de pretorianismo prepotente.
Lzaro Crdenas, en Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 333.
412
He sealado tambin que el gasto en Defensa super con mucho a los presupuestos dedicados a educacin, agricultura,
inversiones y comunicaciones, reconocidos por todos los investigadores del periodo como los ms importantes de la historia
contempornea. R. Sosa Elzaga, op. cit., p. 256.
413
Apud, F. Tannenbaum, op. cit. p. 333.
414
Nos hemos referido con ms detalle a esta alianza entre los estalinistas y el grupo lombardista-velazquista en el subcaptulo
final El proletariado sin cabeza del captulo anterior.
415
Vctor Manuel Durand llam a esta estrategia la de la ruptura de la nacin y la analiza detalladamente tal y como fue
desarrollndose contra el movimiento popular en los aos cuarentas y principios de los cincuentas. La ruptura de la nacin.
416
As se expresaba ms de veinte aos despus de estos acontecimientos en una entrevista concedida a James Wilkie y a Edna
Monzn de Wilkie y recogida en un interesante libro junto con otras entrevistas a personajes clave de esa poca como Manuel
Gmez Morn, Jess Silva Herzog, Marte R. Gmez entre otros. Mxico visto en el siglo XX. Entrevistas de historia oral, Mxico,
Instituto de Investigaciones Econmicas, 1969, p. 335.
151
rpidamente la CTM fue convertida en una organizacin de apoyo y subordinada a la poltica estatal de
regimentacin autoritaria de las masas, como la defini Trotsky en el escrito pstumo mencionado sobre
Los sindicatos en la poca de la decadencia del imperialismo.417
Por su parte el PCM, en lugar de ser el partido obrero revolucionario encargado de vincularse a las
masas promoviendo su organizacin independiente y democrtica y de plantear leal y correctamente al
proletariado las tareas del periodo, tambin acab siendo un aparato subordinado a la poltica de la
burocracia sovitica y de esta forma result ser igualmente un apoyo del bonapartismo mexicano. Su
sumisin al grupo estalinista del Kremlin termin convirtindolo en un mero instrumento de la polica
poltica estalinista (la tristemente clebre GPU, despus NKVD y finalmente KGB) que lo utiliz para
conseguir uno de sus principales objetivos en esos aos: lograr a trancas y barrancas la liquidacin,
lase asesinato, de Len Trotsky. Su direccin se vio involucrada en el primer y fallido intento de
asesinato del lder bolchevique perpetrado en mayo de 1940. Tan ignominioso papel sera uno de los
factores histricos que precipit su larga y truculenta crisis que lo llevara para siempre a una esquina
marginada de la poltica mexicana. Los comunistas mexicanos haban sido arrastrados a cometer un
crimen tres veces trgico: haban matado al padre, haban matado al hermano y, sobre todo, haban
matado al husped. De esa tragedia, aunque no lo hayan sabido, nunca se liberaron.418
Slo das despus del asesinato de Trotsky, sabindose ya por las investigaciones policacas el papel
jugado por la direccin del PCM en la empresa asesina, Crdenas se dirigi a los trabajadores del pas
y la denunci nacionalmente acusando a sus miembros ni ms ni menos que de traidores a la patria. 419
Los vericuetos histricos se expresaran espectacularmente en la tumultuosa despedida que las masas
mexicanas le dieron a un hroe revolucionario de un pas tan distinto al suyo. El sentimiento insondable
del pueblo mostr una vez ms sus misterios.
En una inusitada demostracin, unas 200 mil personas, en buena parte campesinos, asistieron
al paso del cortejo fnebre de Trotsky en la ciudad de Mxico. Esta ltima y melanclica
manifestacin de masas del sexenio cardenista por la muerte de un exiliado extranjero de un
pas lejano desafa todava las explicaciones. Testimonios de algunos militantes comunistas de
aquella poca dicen que, llevados por un impulso interior irresistible, tambin ellos fueron al
sepelio. Testimonios de otros, en especial algunos jvenes intelectuales de la Liga de
Escritores y Artistas Revolucionarios, dicen que esperaron a la puerta del hospital la noticia de
la muerte y, una vez confirmada, fueron a festejar en la cantina. 420
El trgico desenlace de la estancia de tres aos y medio de Trotsky en Mxico se teja irremisiblemente
con la historia de este otro desenlace no menos trgico que se daba en esos mismos das. Con su
muerte, Trotsky segua revelando el carcter de fuerzas decisivas que moldeaban el destino del pas.
Trotsky haba sido consciente de que a pesar de sus esfuerzos por permanecer con el perfil ms bajo
posible, su misma personalidad lo involucraba en la poltica mexicana. Por eso impuso una estricta
417
El libro ya mencionado de Arturo Anguiano, El Estado y la poltica obrera del cardenismo, es la mejor investigacin de la
transformacin de la CTM de una organizacin sindical de lucha en un monstruoso aparato burocrtico.
418
A. Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, p. 458. Los testimonios de este crimen son muy abundantes. Desde 1971
nosotros hicimos el anlisis histrico concreto de los acontecimientos centrales que determinaron sta que fue la prematura crisis
de un partido estalinista en Mxico. Vase Manuel Aguilar Mora, La crisis de la izquierda. Recientemente en la propia ex Unin
Sovitica han venido editndose libros que han ratificado lo que decamos hace treinta aos en Mxico y con nosotros, a una escala
internacional mucho ms amplia, destacadsimos historiadores comprometidos con el marxismo revolucionario, muy especialmente
Isaac Deutscher, Ernest Mandel y Pierre Brou. Uno de los historiadores rusos que ms ha contribuido a mostrar detalladamente la
vasta cacera internacional que la GPU emprendi para liquidar a Trotsky es Dimitri Volkogonov quien en su calidad de director
encargado de preparar la apertura de los archivos del estado sovitico y de la Internacional Comunista ha escrito abundantemente
sobre el particular en las biografas que ha publicado sobre Stalin, Lenin y Trotsky. Vase en especial su libro sobre este ltimo
Trotsky. The Eternal Revolutionary.
419
En su Mensaje a los trabajadores del pas, publicado el 29 de agosto, Crdenas deca: [...] en el caso de los comunistas [...] si
stos han considerado de utilidad a sus intereses abandonar el terreno de cooperacin con los trabajadores [...] organizando
asaltos a mano armada en unin de elementos mexicanos y extranjeros, y realizando atentados que deshonran a la civilizacin y
que ponen en duda la capacidad del gobierno y del pueblo de Mxico para mantener en la capital misma de la Repblica un estado
de seguridad y tranquilidad para los ciudadanos que en ella residen, estos elementos han cometido el delito de traicin a la patria,
han prostituido sus doctrinas de redencin y progreso proletarios [...] cometiendo un crimen que la historia censura como
deshonroso para quien lo haya inspirado y nefasto para quienes lo realizaron y cooperaron a su efectividad. Apud, ibid., pp. 461462.
420
Ibid., p. 458.
152
disciplina a sus partidarios y les pidi que no lo obligaran a intervenir en sus acciones en la poltica de
Mxico. Pero sus mismos enemigos lo involucraban a pesar de todo. Fue acusado de influir a la
tendencia de izquierda del cardenismo encabezada por el secretario de Comunicaciones y Transportes,
Francisco Mgica.
Trotsky consider que en la situacin de la sucesin de Crdenas los marxistas revolucionarios no tenan
candidatos. Ni vila Camacho, ni Juan Andreu Almazn los representaban, y la clase obrera no estaba
organizada y constituida como fuerza independiente para reivindicar su propia alternativa de clase. 421
Ciertamente Trotsky vea sus das contados en el pas. No slo porque senta que el cerco que la polica
estalinista se estrechaba a su alrededor (y el atentado de mayo de 1940 fue una advertencia demasiado
ominosa); sino tambin porque la victoria de cualquiera de los dos principales candidatos a la presidencia
no le prometa nada bueno. Ambos le eran hostiles y los dos por igual era casi seguro que no
refrendaran la noble actitud hospitalaria de Crdenas. 422
La tragedia de la Revolucin mexicana era tambin la de Trotsky, como lo haban sido la de la sovitica,
de la alemana y la espaola. No por razones personales, como repeta frecuentemente, sino por la
dinmica y el resultado de las fuerzas de la historia, de sus luchas concretas y cotidianas. 1940 iba a ser
otro sombro ao de esa medianoche del siglo que ya presenciaba una guerra mortfera que slo en un
ao ms se convertira en la primera guerra realmente planetaria de la historia. El representante poltico
ms conspicuo de la revolucin permanente mundial no poda quedar al margen de este torbellinesco
periodo sin salir mal librado. Y as fue.
Una revolucin socialista era la nica forma de impedir el giro a la derecha que represent vila
Camacho. Pero los ingredientes subjetivos para ella, hemos visto, brillaban por su ausencia. Por el
camino de las negociaciones se haba avanzado hasta el mismo lmite en que un paso ms all rompera
el difcil y precario equilibrio forjado por el presidente itinerante. Para las fuerzas revolucionarias tocaba la
hora de la audacia, del asalto al cielo. Al no efectuarse esa prueba de fuerzas decisiva, las otras fuerzas
seguiran avanzando para desandar lo andado y volver a establecer las condiciones plenamente
favorables para los capitalistas nacionales y extranjeros. Se puede decir que el reformismo se haba
agotado, ir ms all de lo alcanzado significaba entrar en un proceso cercano a la Revolucin Socialista,
lo cual no era el objetivo de ninguna de las fuerzas sociales. 423 El episodio siguiente fortalecera a las
fuerzas reaccionarias y hundira al pas en un mar de corrupcin burguesa y burocrtica, apata y
desmoralizacin populares que permitieron el milagro mexicano en las dcadas siguientes.
En un editorial de la revista Clave escrito por l en enero de 1939 deca: Nuestra revista no tomar parte en la campaa
presidencial electoral. Por supuesto, esto no se debe a prejuicios anarquistas contra la participacin electoral [...] No, estamos en
favor de la ms completa participacin de los obreros en poltica. Pero estamos en favor de la participacin independente [es
Trotsky quien subraya] En Mxico, en el momento actual, no hay un partido obrero, ni un sindicato que est en proceso de
desarrollar esa poltica independiente y de clase y que pueda lanzar un candidato independiente. Bajo estas condiciones, nuestro
nico curso de accin posible es limitarnos a la propaganda marxista y a la preparacin del futuro partido independiente del
proletariado mexicano, L. Trotsky, Writings (1938-1939), p. 176.
422
Los dos principales candidatos, Manuel vila Camacho y Hctor [sic] Almazn haban declarado pblicamente sus intenciones
de expulsar a Trotsky. Claramente los das de Trotsky en Mxico estaban contados". Dana Reed y Bill Chase, Los rugidos de un
len, en Reforma, Mxico, 25 de agosto de 1996. Este texto es parte de una investigacin en curso de la vida de Trotsky en
Mxico.
423
Vctor Manuel Durand, op. cit. p. 51. Durand que ha escrito algunas de las mejores pginas sobre este periodo final del
cardenismo y su continuacin, el sexenio avilacamachista, nos sorprende por el tratamiento que hace del punto de vista de Trotsky
y sus partidarios, al que caracteriza como sectario e irrealista. Lo irnico es que ellos partan de la misma constatacin que hace
Durand en la cita. Y en el resto del libro despliega una crtica de la poltica reformista abyecta de Lombardo Toledano y del partido
comunista que bien podran compartir con l los trotskistas. Su tropezn slo se puede explicar por una influencia estalinista no del
todo jaqueada.
153
dosis de verdad en esa interpretacin. La sucesin avilacamachista era una apuesta a la estabilidad y al
freno a un curso revolucionario ms profundo. Estudios serios y documentados avalan por completo la
concepcin de que las reformas cardenistas acabaron convertidas en los cimientos firmes del dinmico y
estable capitalismo que se despleg en Mxico de 1940 a 1982; ms de cuatro dcadas en las que la
burguesa mexicana cosech los frutos de hazaas y luchas ajenas, en gran medida debido a la solucin
final que sell el sexenio clave de la historia posrevolucionaria. 424 Pero para el prismo estas verdades
son hechos consumados impermeables a la crtica.
Para una visin crtica, la fascinacin que sigue ejerciendo el cardenismo original y sus ambigedades en
amplios sectores populares est ntimamente vinculada al hecho de que el momento cardenista de los
aos treintas fue una de esas coyunturas en las que todo puede ser posible. En el sexenio cardenista la
Revolucin mexicana recuperaba un segundo aliento poderoso y el proletariado era ya un protagonista
central de la escena de la lucha de clases, muy diversa a su situacin durante 1910-1919. Pero no pudo
independizarse de la tutela estatal y adems tuvo que soportar la nueva plaga burocrtica estalinista.
Crdenas vea al movimiento obrero con simpata pero su objetivo no era liderearlo revolucionaria e
independientemente sino subordinarlo a los intereses del estado, del cual era su mximo representante.
Aqu salen sobrando las exaltaciones de buena fe sobre la personalidad de Lzaro Crdenas y el juicio
poltico marxista, fundado en las granticas categoras clasistas, acaba siendo inapelable. Crdenas ms
que liberador y emancipador fue el talentoso y sensible hombre de estado que sorte un temporal muy
duro sin naufragar.
Y ante los enanos bonapartes sexenales que lo siguieron, Crdenas qued fijo en la imaginacin popular
nacional como un gigante en el cual se proyectaban todos los matices de las fuerzas desde las liberales
hasta las radicales; las democrticas sin adjetivos hasta las socialistas revolucionarias. Sus hazaas
fueron contemporneas de otras grandes gestas de la humanidad. Es contemporneo de muchos
grandes del siglo. Sus reflejos los aprecian los diversos analistas en las personalidades ms
contradictorias. William Townsend, uno de sus pocos bigrafos, lo compara con Gandhi, el lder hind,
posiblemente el ms famoso pacifista del siglo. 425 En cambio Hobsbawm va al otro extremo y lo compara
con uno de los ms conspicuos dictadores del siglo, el sanguinario Stalin. 426
El enigma de Crdenas, sin embargo, tiene sus cdigos y algunos no son tan ocultos. Uno de ellos se
encuentra en su misin como hombre de estado. Fue un estatista convencido, aunque reconoci mejor
que sus antecesores y tambin que sus sucesores, la necesidad del apoyo masivo al estado que se
construa como uno de los resultados ms importantes de la revolucin. Por eso fue terco en el respeto a
la institucionalidad. Precisamente su rompimiento con Calles se da, en gran medida, por la soberbia del
sonorense, de no respetar al Presidente de la Repblica. Crdenas, al asumir la presidencia ser
consecuente y se transforma verdaderamente del discpulo y admirador del Jefe Mximo de la
Revolucin en el representante electo y efectivo del pueblo mexicano. No hay que olvidar que a pesar de
su admiracin y disciplina ante Calles no estuvo de acuerdo en la forma (precisamente por su no respeto
a las formas) en que ste trat a Ortiz Rubio, obligndolo a renunciar. Son innumerables los testimonios
y los anlisis sobre este respeto cardenista casi fetichista a la institucionalidad.
Por eso fue un constructor y culminador de la obra estatal que se vena haciendo a partir de Carranza.
Crdova termina su libro del maximato callista refirindose a Crdenas con las siguientes palabras:
realiz lo decisivo, acab de edificar un Estado que hasta entonces segua siendo slo una
expectativa427. Y Martnez Assad, como otros tantos historiadores ms que han estudiado el cardenismo
a fondo, repite lo que todos ellos han dicho una y otra vez. El general Lzaro Crdenas puede
424
Octavio Ianni escribi un breve pero devastador libro que con argumento tras argumento muestra con objetividad cmo las
grandes reformas cardenistas pusieron todos los elementos para el desarrollo del capitalismo en Mxico. El Estado capitalista en la
poca de Crdenas.
425
154
Carlos Martnez Assad, Los rebeldes vencidos. Cedillo contra el Estado, p. 13.
429
Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro Crdenas, A.C., Se llam Lzaro Crdenas, p. 69.
A. Crdoba, op. cit. p. 456.
431
Fernando Bentez afirma que no fue un liberal ni un populista, menos un bonapartista y por supuesto tampoco fascista. (Lzaro
Crdenas y la Revolucin Mexicana), p. 8.
432
Crdenas era tambin el ltimo de los grandes utopistas mexicanos, Ibid., p. 13.
433
F. Tannenbaum, Lzaro Crdenas, p. 336.
430
155
presidente Lpez Mateos con motivo de la poltica represiva antiobrera y su alianza con el imperialismo
yanqui que segua su gobierno. Pero fue seguramente la tragedia de Tlatelolco la que signific la total
clausura de su utopa. El no rompi jams abiertamente con el PRI. Pero sera su hijo quien, en
condiciones totalmente diferentes, en plena decadencia del prismo, efectuara una ruptura que deton la
crisis terminal en la que se debate hoy el rgimen de la revolucin mexicana.
Haciendo un rpido y por necesidad reductor balance podramos concluir que Crdenas representa una
de las figuras ms imponentes del radicalismo nacionalista mexicano que se mantuvo en el umbral, sin
cruzarlo enteramente, de una posicin socialista y anticapitalista y que mantuvo una postura favorable
hacia los ms pobres, oprimidos y explotados pero siempre de modo paternalista, desde arriba, sin
impulsar, por tanto, su organizacin democrtica e independiente desde abajo.
Cien aos despus de su nacimiento Crdenas sigue siendo elogiado por tirios y troyanos. La patria
tricolor cardenista sigue siendo una de las pocas entraables traducciones de la suave patria
lpezvelardiana. Como vimos, sobre l derraman elogios los revolucionarios ms probados, como Fidel
Castro. Pero tambin muchos funcionarios reaccionarios pristas siguen considerndolo dentro de su
panten de hroes. Intelectuales de derecha como Krauze y de la izquierda como Luis Javier Garrido,
pasando por los del centro como Carlos Fuentes y Pablo Gonzlez Casanova, todos tienen palabras
dignas y positivas sobre l y su obra. Polticos ex estalinistas como Martnez Verdugo, Pablo Gmez,
Jorge Carrin o Gerardo Unzueta se expresan prcticamente igual que los diversos representantes de las
posiciones antiestalinistas en los medios democrticos. Poetas, filsofos, mexicanos y de origen espaol,
como Homero Aridjis, Ramn Xirau y Adolfo Snchez Vzquez al unsono reconocen a uno de nuestros
grandes.434
Aunque su especificidad mexicana es fascinante, por las mismas luces y sombras que hacen de Mxico
un pas con una de las mayores sociodiversidades planetarias, su cepa no es slo nacional. Lzaro
Crdenas se vincula directamente con la estirpe de caudillos latinoamericanos que han sido ungidos por
sus pueblos como guas profticos de su historia en un continente que es al mismo tiempo
subdesarrollado econmicamente pero superabundante en tradiciones y prcticas polticas del ms
diverso signo. El cardenismo no es slo un fenmeno social y poltico. El cardenismo fue tambin en su
momento, con irradiaciones que siguen definiendo y operando en nuestra actualidad candente, un
movimiento ideolgico nacionalista o, ms propiamente hablando, un proceso de comunin nacional de
las clases populares mexicanas,435 una utopa mexicana en las palabras de Gilly.
Esta realidad del caudillismo latinoamericano que encuentra en nuestro pas una de sus confirmaciones
ms contundentes no ha sido abordada con la profundidad adecuada por la mayora de los exponentes
del pensamiento social democrtico y progresista, en breve, de la izquierda, durante dcadas
enclaustrada principalmente en el dogma estaliniano. Han sido ante todo analistas no marxistas e incluso
claramente antimarxistas quienes han trabajado con ms esmero este aspecto crucial de la vida poltica
latinoamericana, incluida la mexicana. Hemos ya mencionado la importante investigacin de Jaques
Lafaye, historiador francs, discpulo de Braudel y Bataillon. Sus anlisis detallados sobre la formacin
de la conciencia nacional en Mxico han avanzado aun ms en el proceso de comprensin de la historia
y la poltica del surgimiento de la nacionalidad mexicana. Para l el fenmeno del caudillismo est inserto
en el tejido social de las sociedades iberoamericanas y est lejos de desaparecer del subcontinente. Los
vientos sealan que nuevos lderes carismticos sern necesarios para encabezar las prximas
hazaas as como lo hicieron en el pasado:
A la corta o a la larga, tiene que triunfar el cambio. Con el tiempo, pero slo con mucho tiempo,
tras varias generaciones de hombres, Amrica Latina llegar a sanar de su overdose (en
acertada expresin de Albert Hirschman) de carismas religioso-polticos. Pero quin va a guiar
a Amrica Latina por la senda resbaladiza de su destino?; quin va a llegar a superar el
434
Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro Crdenas, A.C., op. cit., passim.
Fernando Bentez, op. cit., Desde un punto de vista completamente diferente Bentez intent tambin comprender sin
dogmatismos la naturaleza del cardenismo, llegando incluso al recurso de utilizar la famosa figura de Maquiavelo sobre los profetas
armados considerando a Crdenas como uno de ellos, siguiendo as el modelo de Deutscher en su clebre triloga biogrfica de
Trotsky, haciendo incluso la ampliacin de la misma frmula al aplicrsela al ex presidente Crdenas, otro profeta desarmado,
segn l. Lzaro Crdenas y la Revolucin Mexicana, III. El cardenismo, p. 15. No habra sido el Crdenas de los ltimos aos
tambin un profeta desterrado en su propio pas? La historia con su infinita pasin irnica habra forjado ciertas similitudes entre el
destino de Crdenas y el de su ms famoso refugiado...
435
156
437
Manuel Riesco, Honour and Eternal Glory to the Jacobins, en New Left Review, nm. 212, julio-agosto, 1995, p. 66.
438
Son las palabras con las que define J. M. Le Clzio la oportunidad histrica abierta con la revolucin mexicana. La Revolucin
Mexicana, nacida del entusiasmo de Madero y de la indignacin popular, muere en el transcurso de los aos veinte en el caudillismo
revolucionario, la sucesin de csares y asesinatos. Venustiano Carranza, muerto en Tlaxcalaltongo por la faccin armada favorable
a Obregn; Obregn finiquitado por el fantico Toral en Coyoacn [sic] al da siguiente de su reeleccin; poderes y contrapoderes
buscan repartirse los restos de la edad de oro de la revolucin, mientras caen los verdaderos revolucionarios, Felipe Carrillo Puerto,
157
cruzarse en el camino de la empresa cerebral por excelencia que es la del anlisis social. Y como el
nico laboratorio de la humanidad es su propia historia, recurre a ella para buscar respuestas a su
futuro, no slo para inventarlo sino tambin para soarlo. 439
Pero prioritariamente el objetivo que hemos perseguido es el de reconocer una leccin que creemos aun
ms decisiva, y por cierto ms complicada. La de que de ninguna manera basta con aprender del pasado
para forjar el futuro. Para inventar y forjar el futuro es necesaria una imaginacin indita. Aprender de los
antecesores, de los mtodos que emplearon para hacer su historia y de esa forma tambin nosotros
poder confrontarnos con seguridad y audacia ante la pgina en blanco de nuestro porvenir que ser
escrito por nuestra voluntad, pasin e inteligencia. No es cierto que nuestro destino sea repetir el pasado.
Slo en la forja del nico futuro que merecemos, el que forjemos en una empresa en que no seamos
prisioneros de ese pasado, seremos dueos de nuestro verdadero destino.
158
vez ms poderosa de matriz militar pero rpidamente tecnificada ante las necesidades de recurrir a los
medios ms avanzados de gobernar que le imponan tanto la presin imperialista como la de las masas.
En el caso mexicano los rasgos nacionalistas han sido fundamentales por la experiencia histrica
traumatizante de tener que coexistir directamente a lo largo de ms de tres mil kilmetros de frontera con
el imperialismo ms poderoso y cuyos zarpazos estn marcados en forma indeleble tanto en el mapa
mismo de esa frontera norte como en la conciencia popular.
Tambin hay un amplio consenso entre los analistas tanto marxistas como de otras escuelas de
pensamiento en considerar como un rgimen autoritario al bonapartismo mexicano. Jean Meyer incluso
quiso solucionar la cuadratura del crculo definiendo al callismo como despotismo democrtico. 442 Su
antidemocratismo se fue convirtiendo en un anacronismo precisamente en los aos ochentas cuando en
el mundo entero se desplegaba una oleada democratizadora que acab desmoronando no pocas
dictaduras, incluso las ms frreamente burocratizadas como la sovitica. Pero entonces qu pasaba
con la de Mxico?
Y esto nos regresa al inicio del presente libro. Cul es el secreto de la longevidad de esta dictadura sui
generis, tan a la mexicana que casi algunos pristas (y no slo los llamados dinosaurios) la ven como un
verdadero orgullo nacional? En la respuesta a la pregunta, en primer lugar se plantea la cuestin de si
estamos ante el mismo rgimen de la revolucin hecha gobierno o se trata de otro animal.
Despus de ms de setenta aos de instaurado el rgimen de la revolucin mexicana es lgico que
algunos se pregunten si tal rgimen sigue hoy en pie. Sin embargo, en general, la respuesta afirmativa
es la ms favorecida. La mayora de los analistas consideran que el PRI-gobierno es la criatura
envejecida hasta la caricatura de dicho rgimen. (Y la senilidad de Fidel Velzquez fue materia de un
sinnmero de dems y bromas que hacan infinitas variaciones sobre la senilidad del propio sistema).
Lorenzo Meyer lleg a escribir sobre la irrealidad que ha alcanzado el sistema:
[..] la creciente conciencia de la ilegitimidad de un arreglo que ha permitido que desde 1917 los
altos asuntos del Estado sean monopolio de un pequeo grupo que ha derivado de ello
grandes dividendos personales, y que mediante represin y cooptacin, corrupcin y un juego
electoral sucio y desigual, ha impedido que Mxico experimente los beneficios de la alternancia
en el poder nica forma como los ciudadanos pueden controlar realmente a sus gobernantes. 443
Para otros el rgimen bonapartista surgido de la revolucin cedi su lugar a otro, aunque no decan
exactamente cul. Son los casos de Carlos Pereyra y de Octavio Rodrguez Araujo. Sobre el primero
discutiremos ampliamente en el apndice que sigue a continuacin; en lo que respecta a Rodrguez
Araujo, l consider que a partir del gobierno de Echeverra se ha dado:
[un] fortalecimiento de la burguesa nacional e internacional que han venido actuando en
Mxico, [por tanto] su condicin bonapartista ha comenzado a deteriorarse hasta desaparecer
como forma predominante y convertirse en un Estado capitalista tpico que pierde el dominio
poltico frente a la burguesa como clase, pierde apoyo consensual de las masas en favor de
una poltica de control con fuerte tendencia a ser mantenido con medidas coercitivas y frente al
imperialismo pierde capacidad de negociacin.444
Seala que el nuevo rgimen todava est indefinido, no caracterizado, pero que tiene mucho de
semejanza a un rgimen social-demcrata de nuevo tipo. 445
Pero una realidad ms terca muestra que el rgimen bonapartista no ha desaparecido. Y esta
constatacin no slo se hace en la academia. Tambin lo hacen los polticos en activo, incluso algunos
pocos pristas que avanzan por los meandros de la teorizacin. Muchos de ellos reconocen que el
rgimen de la revolucin hecha gobierno sigue en pie, aunque ciertamente reconocen que necesita un
tratamiento de profundas reformas ante su incontestable crisis. Elseo Mendoza Berrueto escribi un
amplsimo ensayo sobre los orgenes y el desarrollo de este sistema imperfecto, hacindole eco a la
la nica fuerza poltica que poda instrumentar la reestructuracin de un Estado nacional en Mxico: la burocracia poltico-militar,
(p. 178.) Carlos Sevilla basa en gran medida en la burocracia su anlisis del bonapartismo, El Bonapartismo en Mxico, en op. cit.
442
Jean Meyer, op. cit. p. 329.
443
Lorenzo Meyer, El sistema ya alcanz la irrealidad, en Reforma, 13 de octubre de 1994. (Cursivas nuestras.)
Octavio Rodrguez Araujo, La reforma poltica y los partidos polticos, pp. 242-243. (Cursivas en el original.)
445
Ibid. p. 47.
444
159
clebre definicin de Vargas Llosa: a Lzaro Crdenas bien podramos catalogar como el fundador del
presidencialismo contemporneo.446
El ex presidente Jos Lpez Portillo es ms ambicioso como se podra deducir de su vanidad que, a
pesar de los inmensos descalabros que deben afrontar los csares mexicanos en su retiro, sigue siendo
infinita. El, sin el menor titubeo, dice que los gobiernos revolucionarios terminaron con su sexenio. Fui el
ltimo presidente de la revolucin, ha dicho, ha escrito y ha repetido innumerables veces. 447
Ciertamente los acontecimientos de los aos ochentas y noventas mostraron hasta la saciedad que el
presidencialismo estaba lejos de haber muerto y que precisamente la formidable autonoma del estado
bonapartista mexicano fue capaz de realizar en menos de una dcada el cambio radical del proyecto
capitalista tradicional (sustitucin de importaciones) e integrar al pas brutalmente en la globalidad del
neoliberalismo. Lo que en otros pases latinoamericanos signific reajustes y puestas en pie de nuevos
sistemas de gobierno (incluidas frreas dictaduras militares), de diversos partidos y la aparicin de
personajes de los ms variados orgenes e ideologas en la cpula del poder, en Mxico lo hizo un mismo
rgimen con la constelacin del personal poltico tradicional. La misma vieja camarilla nacionalista
reciclada ha seguido en el poder, ahora vestida con los atuendos tecnocrticos y asumiendo fielmente su
papel de aprovechada y obediente discpula de los centros financieros internacionales. El bonapartismo
vir por completo hacia las fuerzas imperialistas.
La crisis del sistema fue tambin la crisis de su teora. Ante las contradicciones exacerbadas se erigi a
la contradiccin como la explicacin misma. Miguel Basaez se salt aqu todos los obstculos de
coherencia terica y capitul sin remedio ante la avalancha de contradicciones que confunde a muchos
de los que intentan encontrar la dinmica interna del estado bonapartista. A Basez, que se enred en
ellas, no le qued ms remedio que caracterizarlo de... contradictorio!
La actitud contradictoria del Estado mexicano es presentada por Crdova, Sirvent, Leal y
Zermeo. Todos ellos sealan la debilidad de las clases sociales y niegan, por lo tanto,
cualquier posibilidad de subordinar al Estado ya sea a una lite econmica o a las masas [...] el
control de las masas y la confrontacin con la lite econmica son ambas expresiones iguales
de la naturaleza del Estado mexicano. En suma, el Estado mexicano parece sostener una
relacin contradictoria con la sociedad, lo cual puede ser explicado por razones estructurales
del Estado (origen popular y compromiso con un desarrollo econmico capitalista) ms que en
trminos de compromisos de clase. Esto es, un capitalismo popular ms que un capitalismo
burgus, lo que ya resulta contradictorio.448
Cul es ese capitalismo popular? En el que la clase obrera no es despojada de la plusvala? En el
que los capitalistas y obreros por igual se coordinan democrticamente en el gobierno? Pero cmo?
Qu animal es ste que desafa las definiciones tradicionales?
Pero esta incoherencia no es excepcional. Sergio Zermeo, autor de uno de los balances crticos ms
profundos y devastadores del curso neoliberal de Salinas y Zedillo, adopta esta definicin en su libro mas
reciente sobre la sociedad derrotada.
Pero as como gracias a este nacionalismo reciclado o nacionalismo industrialista, las dos
grandes lgicas del Mxico postcardenista (el populismo nacionalista y el desarrollismo)
pudieron coexistir permitiendo que el Estado permaneciera como el agente central o
hegemnico a pesar de la lgica democrtica-ciudadana (antiestatista) y sin que se pusiera en
riesgo el tesoro de masa estatal. De aqu que muchos analistas hayan calificado al Estado de
esta etapa como un Estado contradictorio.449
Slo la concepcin del bonapartismo sui generis permite integrar en una totalidad coherente y congruente
los rasgos eminentemente contradictorios de un estado parado sobre tal numero de antagonismos de
clases y naciones. Una camarilla en el poder, modernizadora, heredera de un capital de masa estatal,
446
447
La ocasin ms reciente ha sido con motivo de la publicacin de su ltimo libro autobiogrfico titulado Umbrales. Proceso, 11 de
marzo de 1997.
448
Miguel Basaez, La lucha por la hegemona en Mxico, 1968-1990, pp. 28, 61-62. (Cursivas nuestras, por supuesto.)
449
160
que maniobra y manipula su relacin con los poderes financieros internacionales, manteniendo una
relacin privilegiada (de sometimiento privilegiado) con la Casa Blanca. La pareja clave del desarrollismo
y el populismo, concebidos desde los aos treintas (y de hecho desde el gobierno de Calles), como la
frmula del bonapartismo, magistralmente cincelada en el sexenio cardenista, ha sido hasta ahora el
acervo poltico fundamental del PRI-gobierno, realizndose la dosificacin de ambos ingredientes de
acuerdo con las necesidades del rgimen, determinadas por el nivel y profundidad de la lucha social.
Ciertamente el curso neoliberal iniciado en 1982, que ha satanizado al populismo como el mal mayor, ha
restringido pero no abolido su uso. El programa salinista de Solidaridad, las promesas de Colosio que le
costaron la vida y el curso zigzagueante del actual gobierno zedillista que, no obstante la crisis, mantiene
un gigantesco aparato electoral en donde se les conceden enormes privilegios a la oposicin registrada,
son testimonios de que en la prctica los mtodos populistas siguen siendo un acervo importante del
modo de gobernar de la camarilla del Zcalo-Los Pinos.
La globalizacin neoliberal no transforma al estado de un modo cualitativo. Lo adecua a sus intereses, a
sus nuevas estrategias econmicas, a sus formas de negociacin y manipulacin sociales. El
neoliberalismo no implica un gran viraje en la estructuracin del estado. Analizando el impulso del
neoliberalismo en Europa, Bruno Jobert nos muestra que ms all del maniquesmo natural del debate
ideolgico y la retrica poltica, las ideas neoliberales estn muy lejos de haber ocasionado cambios
profundos en las instituciones o en la cultura poltica. Segn l los vectores de cambio de los modelos
de referencia de las polticas pblicas son menos las nuevas lites que las antiguas, las que buscan a
menudo con xito eternizar su influencia aunque tengan que modificar sus orientaciones. En la mayora
de los casos los promotores del neoliberalismo son arrepentidos, iluminados por la gracia del nuevo
verbo; el idelogo del thatcherismo, sir Keith Joseph, as como los profesores italianos o los economistas
del Estado francs, haban abogado todos en favor de una vigorosa conduccin del desarrollo por parte
del Estado antes de descubrir sus fallas y las virtudes dinamizantes del mercado. 450
Los equipos tecnocrticos que han dominado los gobiernos de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas de
Gortari y Ernesto Zedillo salieron del PRI, muchos de ellos de sus camarillas ms aejas. Igualmente, el
curso neoliberal no signific una disminucin del papel del estado en la economa (aunque tom nuevas
formas) y an menos la reduccin de su autoritarismo y antidemocracia. 451
A partir de los aos setentas y sobre todo de los ochentas la cuestin de la transicin democrtica ha
ocupado el lugar que antes tena la discusin del anlisis del rgimen. 452 Pero este cambio no ha tenido
nada de espontneo y puramente terico. Financiados por el rgimen o por fundaciones
internacionales, han surgido diversas institutos de la transicin, con mltiples publicaciones y foros para
politlogos, socilogos, economistas y acadmicos en general que se ocupan ante todo de los
escenarios posibles de la tal transicin que se incuba en un vientre de elefante. Como corolario se han
descuidado otros problemas, as como la indispensable crtica a las espinosas cuestiones como las de la
militarizacin, las de la manipulacin y cooptacin por medio de los clsicos caonazos millonarios de
grupos y partidos, la de la creciente elitizacin de la educacin pblica, el desmantelamiento de la
seguridad social con carcter solidario, entre tantos otros temas fundamentales.
La misma evolucin de la crisis va resolviendo los enigmas tericos. Con motivo de los comicios del 6 de
julio de 1997, la ms reciente fecha a eslabonar con la larga trayectoria de fechas que sealan la
450
El cambio neoliberal en Europa. Ideas y recetas en las prcticas fundamentales. El regreso de la poltica, en Mario Alejandro
Carrillo, Ernesto Soto Reyes y Juan Reyes del Campillo, coords., Neoliberalismo y transformacin del estado contemporneo, pp.
33-34.
451
Andrea Revueltas, analizando el impacto neoliberal en Mxico, llega a conclusiones parecidas: las reformas econmicas y
sociales de la ltima dcada no condujeron a una modernizacin de corte liberal, entre el modelo estatal anterior a 1982 y el
posterior a ese ao se observan elementos que permanecen aunque existen nuevos que implican ruptura (como la apertura
comercial). El dirigismo del estado en la economa permaneci, la intervencin se da en forma diferente (ya no centraliza empresas
sino las privatiza) pero contina imponiendo rgidas polticas fiscales y financieras; la poltica de pactos se ha impuesto recurriendo
a las viejas estructuras del estado posrevolucionario, en las cuales las cpulas empresariales y sindicales negocian sin consultar a
las bases, el populismo tradicional se ha convertido en neopopulismo (v. gr. el programa de Solidaridad salinista). Las Reformas
del Estado en Mxico: el viraje neoliberal, lmites y consecuencias, en ibid, pp. 65-67.
452
De hecho, tal parece que, con muy pocas excepciones, el debate acadmico sobre el carcter democrtico o autoritario del
sistema se dio por terminado, para centrarse en los problemas de la transicin del autoritarismo a la democracia. Juan Molinar
Horcasitas, Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano, en op. cit. p. 49. De hecho Juan Molinar no slo no se dedic
a debatir problemas tericos, sino que se sumergi del todo en la poltica electoral siendo escogido como uno de los consejeros del
Instituto Federal Electoral en el periodo de 1994-1996.
161
454
455
Por ejemplo, Iln Semo, sin duda uno de los ms agudos estudiosos de la poltica y sociedad mexicanas, sin embargo llega a
decir que: Desde su origen, Crdenas y el cardenismo, son un misterio. Aunque un poco ms adelante se contradiga y afirme que:
El programa de Crdenas se propuso modificar esta estrategia: no hacer de la estabilidad poltica un tema exclusivo de la poltica,
sino traducirla en una propuesta que la homologara con la transformacin de la naturaleza del Estado. El cardenismo revisado: la
162
Pero, no obstante la oleada propagandstica posterior al 6 de julio de 1997 e incluso por supuesto, los
deseos sinceros de millones de mexicanos que votaron contra el PRI ese da, el bonapartismo mexicano
ha sobrevivido a muchas elecciones (las ha convertido, de hecho, desde su inicio en parte consustancial
de su dominacin, en una suerte de plebiscitos permanentes). Es demasiado temprano para anunciar
que un nuevo Mxico surgi con el amanecer poltico del 7 de julio de 1997. El presidencialismo, la
pieza maestra fundamental del sistema, sigue en pie. Con el impresionante podero de la rama ejecutiva
que controla las finanzas nacionales (y por tanto, su vnculo con el imperialismo), el ejrcito y el enorme
aparato burocrtico a su disposicin. Adems, el poder judicial todava est subordinado sustancialmente
al poder ejecutivo y, en lo que respecta al nuevo poder legislativo, los partidos de oposicin registrados
lo sern cada vez menos en la medida en que compartan parcelas secundarias de poder y sean
sumergidos en el torrente de corrupcin tpico del estado mexicano. No hay todava en Mxico el
enraizamiento partidario suficiente en las clases sociales para que los partidos actuales puedan ser
independientes del poder poltico, encarnado por antonomasia en la presidencia bonapartista.
Consideramos as, inconclusa an la trayectoria del bonapartismo mexicano y se puede afirmar, por
tanto, que en estos aos umbrales del siglo XXI el pueblo mexicano al parecer otra vez saludar un
nuevo siglo con una dictadura sobre su cuerpo nacional. Como cuando se inici el siglo XIX bajo la
dictadura de la metrpoli espaola y como cuando se inici el siglo XX bajo la dictadura del porfiriato.
Slo habra que aadir que, en la actualidad, se gesta desde hace aos un poderoso movimiento
revolucionario que, tambin como en el caso del proceso de independencia contra la monarqua
espaola y la revolucin de 1910 contra la dictadura de Porfirio Daz, acabar derribando al priato
bonapartista.
Las lecciones de la historia nos han enseado que es imposible predecir con precisin los estallidos de
insurgencia populares, pero igualmente nos ensean que cuando un pueblo se decide a liberarse no hay
poder en el mundo que lo detenga. Esta es la esperanza grantica que fundamenta nuestro impulso hacia
el futuro y que nos da la conciencia indispensable para verlo con optimismo.
tercera va y otras utopas inciertas, en Revista mexicana de sociologa, nm. 2, abril-junio de 1993, pp. 199-214.
163
CONCLUSIONES
Mxico es uno de los pases en que se estn produciendo enormes cambios polticos en estos aos
finales de siglo XX. El sistema de dominacin poltica tradicional surgido de la revolucin mexicana se
encuentra en su crisis terminal. El naufragio de uno de los regmenes ms estables de Amrica Latina es
una historia de primera plana cotidiana en los medios de comunicacin nacionales y extranjeros.
En este trabajo nos hemos propuesto explicar las razones de la longevidad extraordinaria del sistema en
crisis, as como de la complejidad de esta ltima. Estn ellas en sus orgenes revolucionarios y en su
auge y consolidacin bonapartistas de los aos treintas. Como se aprecia, esta labor terica y poltica
incide directamente en la actualidad candente de los conflictos que signan estos convulsos aos de fin de
siglo mexicano. La condicin que reviste de actualidad evidente a los anlisis sobre el estado mexicano y
sus expresiones gubernamentales hace de la empresa de investigacin de la crisis poltica nacional, una
labor plena de dificultades, pues se despliega en un terreno movedizo en que los acontecimientos
mismos son los que suministrarn la prueba final de su acierto o la descalificacin de sus planteamientos.
Por supuesto, en tanto esfuerzo serio y fundamentado, consideramos que la crisis terminal del sistema
poltico tradicional mexicano est confirmando nuestras tesis. Sin embargo, toda empresa cientfica, y
an con ms rigor en la ciencia poltica, est siempre sujeta a su comprobacin prctica y sta, en el
caso que nos ocupa, depende literalmente de las luchas de los prximos das, meses y aos.
Por eso hemos escogido para nuestro texto un mtodo de exposicin frontal, necesariamente polmico,
para fundamentar lo mejor posible sus planteamientos principales.
Nuestra opcin evidente y confesa por la teora poltica de Marx nos ha llevado inevitablemente a un
esclarecimiento general terico. No creemos habernos excedido en la explicacin y la justificacin de
esta decisin terica. Hace menos de una dcada que se derrumb el muro de Berln y hace slo ocho
aos que cay el carcomido aparato burocrtico sovitico, matriz y ncleo duro al mismo tiempo del
estalinismo. Estos dos acontecimientos han definido no slo la actual dcada en la que ocurrieron, sino
indudablemente son hitos definitorios de todo el siglo XX. Estas son razones ms que suficientes para
exigir que las propuestas analticas y las perspectivas del marxismo se reivindiquen con toda la
profundidad y la seriedad que amerita el momento crucial por el que atravesamos. Se deben recuperar
los elementos del pensamiento y la praxis marxistas por abajo del enorme apilamiento de basura
ideolgica y poltica de los manuales y los crmenes estalinistas que inundaron y ahogaron durante
dcadas al movimiento obrero y revolucionario internacionales.
Para un texto cuyo objetivo no era especficamente la investigacin de la historia de la teora marxista del
estado, ciertamente nos hemos extendido en la discusin de sus fundamentos. Pero ello era necesario
ante el hecho de que hoy, en amplios crculos intelectuales, incluidos acadmicos, se descarta sin ms al
marxismo como disciplina cientfica. Y, en verdad, hay algo de cierto en esta idea de que el marxismo no
es exactamente una ciencia. En efecto, el marxismo no es una ciencia en el sentido tradicional que
tiene el concepto science, con fuertes influencias y determinaciones del positivismo francs y el
empirismo anglosajn.
O, ms bien, el marxismo es otro tipo de ciencia, un tipo de ciencia que incluye la crtica incluso del papel
de la ciencia como se entiende y practica en la academia y, tambin, de los cientficos, esto es, de los
hombres y las mujeres cada vez ms numerosos que ejercen actividades cientficas sujetas y
determinadas por la ideologa dominante.
De lo anterior se desprende que nuestro objetivo no es exactamente colocar al marxismo en el quirfano
de la ciencia, sino al revs, hacer un anlisis marxista del quehacer cientfico (en nuestro caso el relativo
a la interpretacin del estado).
Nuestra investigacin nos llev a exponer sintticamente la teora del estado en Marx y Engels,
polemizando al mismo tiempo con ciertas interpretaciones tericas que falsifican o malinterpretan sus
conceptos. El filo polmico en la exposicin del marxismo es inevitable debido a que l, como dijimos, no
es slo una ciencia o no se concibe como ciencia tradicional. En lo que respecta a la ciencia del estado,
el marxismo proclama que su meta es abolirlo, destruirlo en tanto instrumento clasista de la explotacin.
164
Aqu los linderos cientficos son desbordados en aras de los objetivos revolucionarios que para el
marxismo son tan fundamentales como las exigencias y el rigor analticos.
A continuacin hemos expuesto lo ms completamente posible dentro de los lmites de un texto que no
slo se ocupa de esa teora sino de su interpretacin en Mxico, la concepcin del bonapartismo en Marx
y en Engels. En la medida en que avanzamos en esta exposicin nuevamente surgi con evidencia la
actualidad de su concepto de bonapartismo para apreciar los pantanosos terrenos de la poltica estatal
capitalista. El bonapartismo es la expresin ms sinttica, al nivel estatal, de la naturaleza conflictiva de
la sociedad burguesa en los momentos en que las clases principales llegan a situaciones de difcil
equilibrio en su lucha., experimentan reflujos en sus combates y se conforman en penetrar lo ms
acomodaticiamente posible en la rutina del mercantilismo imperante. El bonapartismo, aunque autoritario,
gobierna con manga ancha para la burguesa y al pueblo le ofrece la alternativa de ilusionarse con los
progresos tanto populistas como del automatismo del mercado.
En Francia y Prusia, Marx y Engels analizaron detalladamente el comportamiento del estado, cada vez
ms determinado por los objetivos capitalistas, de esos pases. Sus estudios sobre el particular se
extienden por un periodo de casi cuarenta aos. Su visin y explicacin de la dinmica de las clases, de
sus equipos polticos, de la conducta de sus lderes y caudillos y de su resonancia internacional
proporcionaron elementos tericos inapreciables a sus seguidores para el anlisis del estado en el siglo
XX.
Los dos captulos finales estn dedicados a desplegar una interpretacin del bonapartismo mexicano
basado en el concepto de bonapartismo sui generis acuado por Len Trotsky para definir el tipo de
rgimen que se despleg ante sus ojos durante los ltimos tres aos de vida transcurridos en nuestro
pas.
Nuestro inters se centr en dos objetivos. En primer lugar realizando una interpretacin de la revolucin
mexicana y del surgimiento y desarrollo del gobierno posrevolucionario a partir de 1917-1920 y, en
segundo lugar, enfocando e interpretando el sexenio cardenista. La definicin de Trotsky se desprende
de la teora del bonapartismo de Marx y Engels e intenta explicar el carcter de los gobiernos burgueses
modernizadores e impulsores de una revolucin desde arriba que adoptan posiciones autoritarias y
dictatoriales y que abren un amplio camino al desarrollo capitalista dinmico y poderoso.
Pero Trotsky apreci en el cardenismo un factor peculiar, sui generis lo llam l, que representa la
diferencia especfica entre el tipo de bonapartismo anterior y el de pases dependientes y semicoloniales
bajo la tutela del imperialismo. Su especificidad est en su bsqueda, en condiciones excepcionales,
como las vividas en Mxico en la dcada de los aos treintas, de apoyo masivo, popular. Lzaro
Crdenas pas a la historia de Mxico y Amrica Latina como el prototipo del gobernante nacionalista
que cultiv ese apoyo masivo para asestar golpes al imperialismo que hubieran sido inimaginables en
condiciones normales.
Esa peculiaridad bonapartista en los pases subdesarrollados como Mxico en los aos treintas es
superada rpidamente y se opera el viraje siguiente, ste ms tpico y frecuente, hacia el imn
imperialista. El gobierno bonapartista da la espalda al pueblo y se convertir cada vez ms en el
instrumento descarado de la penetracin imperialista. La burguesa nacional surge como lo que nunca
dejo de ser, la socia subordinada de un contubernio en el que los grandes magnates financieros e
industriales tanto imperialistas como de origen nacional, convertidos en cosmopolitas, son los autnticos
ganadores. La globalizacin convierte al estado nacional en una agencia ms, aunque vital, del dominio
del capital a escala mundial. Los elementos bonapartistas clsicos de alejamiento y superposicin de los
intereses estatales con respecto a las clases nacionales se fortalecen y predominan.
A partir de 1940, el rgimen bonapartista consolidado y perfeccionado durante el sexenio cardenista logr
mantenerse enhiesto, superando con facilidad todos los obstculos durante el medio siglo siguiente. Ha
sido en la ltima dcada, a partir de 1988, cuando la crisis que comenz a vislumbrarse desde 1968, se
desat con virulencia. En 1994 se puede fechar el inicio del captulo final en el cual estamos y cuyo
desenlace es el tema de debate ms polmico en estos momentos en todo el pas.
Dos grandes vertientes confluyen en el proceso de transformacin del viejo y anacrnico sistema de
dominacin bonapartista. Las dos son todava procesos cuyas fuerzas se equilibran por la parlisis que
por ms de cinco dcadas provoc el sistema dictatorial sobre las formaciones polticas y sociales
165
nacionales. Por parte de la burguesa ha sido evidente su dificultad para involucrarse de lleno en el
proceso de preparacin de una alternativa a la crisis del PRI-gobierno. El PAN, un partido privilegiado con
el apoyo de grupos burgueses de larga prosapia conservadora, en especial entre la burguesa nortea,
cuando la ocasin se le present durante el rgimen de Salinas de Gortari se integr a los designios del
presidencialismo del modo ms tradicional. De esa manera gast rpidamente su posibilidad de
presentarse como una alternativa a nivel nacional.
Por su parte, la escisin prista encabezada por Cuauhtmoc Crdenas y Porfirio Muoz Ledo,
transformada despus en el PRD, debi esperar diez aos para convencer y obligar al rgimen a
aceptarla dentro del sistema de partidos que se intenta crear para lograr la transicin pactada, tal y
como la defini inmejorablemente Muoz Ledo durante el periodo en que se desempe como dirigente
nacional de este partido.
Las elecciones de 1997 se yerguen como un nuevo hito en esa trayectoria de crisis del rgimen. El
partido de estado perdi por primera vez la mayora absoluta en la Cmara de Diputados y dos nuevos e
importantes estados le fueron arrebatados por el PAN, Nuevo Len, sede del centro financiero ms
importante del pas, y Quertaro. Pero, en especial, la victoria de Crdenas, candidato del PRD a la
jefatura de gobierno del Distrito Federal, ha representado un golpe seversimo al sistema poltico
dominante.
La integracin con plenos derechos del PRD al sistema de partidos es la solucin natural de la decisin
de la direccin de este partido de no alargar ms su colocacin como una alternativa rebelde y erigirse
como alternativa de gobierno. Se sell en las plticas entre los tres partidos registrados y la Secretara
de Gobernacin con motivo de la nueva ley electoral, la definitiva segn Zedillo, que fue aprobada, con
enmiendas menores, en 1996. Esta ley dio al PAN y al PRD un monto de recursos financieros que les
permitieron competir en forma menos desequilibrada con el partido oficial en 1997. Despus de 1988 y
1994, en 1997 era muy arriesgado recurrir a un fraude masivo para imponer a los candidatos pristas, en
especial en el Distrito Federal. Los resultados del 6 de julio de 1997, elogiados por un coro casi unnime
de intelectuales, periodistas, artistas y locutores, seran segn la opinin del establishment que reflejan,
el inicio de una nueva poca: el amanecer de la institucionalidad democrtica.
Por supuesto, la otra vertiente que ha incidido en los resultados de 1997 es la que viene de abajo, de la
movilizacin masiva y la protesta popular. A partir de la devaluacin del peso de diciembre de 1994 y la
crisis econmica que desat, el gobierno de Zedillo, durante los primeros dos aos y medio de su
mandato, ha sido asediado por una oleada cada vez ms amplia y profunda de descontent popular.
Adems de la lucha del EZLN y el empantanamiento de sus plticas con el gobierno, en 1995 surgi otra
insurgencia guerrillera en Guerrero encabezada por el Ejrcito Popular Revolucionario (EPR). Durante los
cuatro primeros de mayo del sexenio zedillista, las calles no slo de la ciudad de Mxico, sino de una
gran mayora de ciudades del pas han sido para las manifestaciones multitudinarias de protestas
independientes de las masas trabajadoras, pues los grupos sindicales oficiales del Congreso del Trabajo,
en especial, la CTM, decidieron cancelar su tradicional desfile del da internacional de los trabajadores.
En la ciudad de Mxico se han roto, durante esos dos aos y medio, los rcords de movilizaciones; se
han efectuado manifestaciones de maestros democrticos, huelguistas del transporte pblico, tianguistas
callejeros, colonos proletarios, grupos estudiantiles, marchas solidarias con los campesinos e indgenas
de Chiapas, Oaxaca y Guerrero; desfiles de artistas e intelectuales y una multitud de actos ms que son
la prueba evidente de una ciudad convulsionada. En los estados de la repblica destacan las crisis del
sur y el sureste con Chiapas y Guerrero como los casos ejemplares. Y en el resto del pas, con mayor o
menor fuerza se aprecia igualmente un avance del descontento y la movilizacin populares.
Por eso los resultados del 6 de julio de 1997 son para el rgimen un amortiguador indispensable para
canalizar esta oleada de descontento popular. Para ello ha contado con la estrecha colaboracin del
gobierno de Clinton y los dems gobiernos latinoamericanos, quienes estn muy interesados en impedir
que en Mxico se presente una situacin de agitacin y movilizacin populares que contagiara a todo el
subcontinente latinoamericano. Los crculos imperialistas, a travs de sus medios de comunicacin
internacionales han saludado como una operacin exitosa los comicios electorales de 1997 y felicitaron a
Zedillo como el forjador de la nueva democracia mexicana.
Ante esta situacin tan contradictoria, la conclusin no puede ser otra que la de considerar abiertas las
posibilidades del desenlace final que se producir en el crisol de luchas vivas de todo tipo: polticas e
166
167
APNDICE
IMPLICACIONES POLTICAS DEL DEBATE TERICO SOBRE LA AUTONOMA DEL
ESTADO
El debate terico ms importante sobre el estado mexicano y, ms concretamente sobre su expresin
bonapartista, gir en torno a un concepto clave de la teora marxista, la cuestin de la autonoma relativa
de la esfera poltica con respecto a la economa, y en especial la otra relacin clave del estado con
respecto a las clases sociales.
Las interpretaciones reformistas tanto las de origen estalinista (cuya expresin ms acabada fue la teora
del capitalismo monopolista de estado) como las prevalecientes en los sectores intelectuales
universitarios acentuaban dicha autonoma. La formulacin que dieron de esta concepcin de la
autonoma estatal del bonapartismo no inclua, ms que excepcionalmente y siempre por motivos
polmicos ms que por principios polticos e ideolgicos, una ntida y explcita caracterizacin clasista
que los fundadores y mejores exponentes del marxismo siempre han enfatizado. La expresin
bonapartista para Marx y sus sucesores era la de un estado burgus, sin ambigedades al respecto. Ms
tarde, como se ha visto arriba, para Trotsky el sndrome bonapartista se expresara en el seno de otro
tipo de estado, no burgus, obrero segn su terminologa. De esta manera, si la definicin clasista no se
haca tajantemente se dejaba intacta una ambigedad fundamental que les abra la puerta a
interpretaciones polticas de claro matiz reformista.456
El estado se converta en el terreno de accin por antonomasia en el cual se podra lograr una supuesta
reorientacin de su poltica en favor de los intereses populares, a condicin de que el personal humano
cambiara en favor de una perspectiva progresista y nacionalista. Buscando huir, segn algunos de los
exponentes de esta versin de la autonoma estatal, de una concepcin mecnica que planteaba al
estado como mero instrumento de la (s) clase (s) dominante (s) se caa en el eclecticismo, trampoln de
todos los oportunismos.
UN CASO EJEMPLAR
Carlos Pereyra, uno de los principales tericos de la corriente de maestros e intelectuales universitarios
radicalizados por los acontecimientos del 1968 y que tuvo un considerable impacto en dicho medio
intelectual, incurri en este eclecticismo. Su elaboracin sobre la naturaleza del estado mexicano es sin
duda una de las ms matizadas y profundas, apuntando correctamente muchos hechos y tendencias.
Pero en su desarrollo es detectable un curso en el cual reivindica una peculiar concepcin del
bonapartismo mexicano, ms cercana a una interpretacin muy suya de Gramsci que a la original de
Marx y Trotsky. Desde el inicio de su teorizacin sobre el estado mexicano en 1974 se aprecian las
ambigedades que lo llevaran, entre otras causas, a convertirse en uno de los tericos principales del
gradualismo reformista:
Pocas veces un Estado haba sido capaz de presentarse con tal aceptabilidad como una
institucin por encima de las clases. Esta forma peculiar de bonapartismo se fundaba en una
poltica populista, es decir, en una forma de dominacin cuya especificidad radica en la
amplitud para satisfacer las necesidades inmediatas de amplios sectores populares, facilitando
su manipulacin y subordinacin [...] Apoyado el Estado mexicano en la amplia base social que
456
La polmica sobre la autonoma estatal obligaba a buscar un conjunto de argumentaciones que la pusieran dentro del contexto
social global, para sacarla de una mera discusin de los aparatos o los discursos ideolgicos, en la cuales cay sin remedio la
vertiente reformista. Por ello los que buscaban la ancla que vinculara la autonoma estatal con la realidad de la sociedad clasista
se orientaron hacia la poltica viva de las fuerzas sociales, en especial de los sectores de trabajadores. La rplica al reformismo se
desarrolla nuevamente en dos planos. En el primer plano sobresale el esfuerzo por estudiar la historia de la sociedad civil [...] as
como el intento por construir ortodoxamente una teora poltica del estado mexicano [la del bonapartismo]. Barreda Marn, Aportes
de la crtica de la economa poltica, pp. 57-58. (Cursivas nuestras.) El debate explcito con las dos vertientes del reformismo la
estalinista y la cultivada en los medios universitarios est presente en numerosas pginas de nuestro El bonapartismo mexicano, I.
Ascenso y decadencia, vase en especial el primer captulo, pp. 70-80 y tambin en el ltimo captulo del segundo volumen del
mismo libro, pp. 181-188. Vid. supra, pp??? la evolucin del concepto del bonapartismo en Trotsky.
168
Carlos Pereyra, Mxico: los lmites del reformismo, Cuadernos Polticos, nm. 1, julio-septiembre de 1974, p. 59. Hemos
decidido seleccionar como ejemplar al grupo encabezado por Rolando Cordera, Carlos Pereyra y Arnaldo Crdova, que en cierto
momento de los aos setenta incluso tom la forma de un grupo con nombre y todo (se denominaron Movimiento de Accin
Poltica), por el impacto que tuvo en amplios sectores de la intelectualidad, especialmente universitaria de San ngel pero no slo
en ella. Del MAP surgi en los aos ochentas un sector fundamental de los intelectuales orgnicos que se integraron a los
gobiernos neoliberales de De la Madrid y Salinas de Gortari, agrupados alrededor de la revista Nexos, dirigida por Hctor Aguilar
Camn, quien se convirti en la figura predominante de este grupo debido, entre otras cosas tambin de importancia, a su estrecha
amistad con Carlos Salinas de Gortari. Un estudio crtico detallado de las implicaciones de este grupo lo hace Miguel ngel Rivera
Ros en su ensayo Una concepcin reformista del capitalismo, el Estado y la lucha de clases en el Mxico actual. (Comentario
crtico a Mxico hoy), en Teora y poltica, nm. 1, abril- junio de 1980.
458
Ibid., p. 65. (Cursivas nuestras.)
459
Carlos Pereyra, Gramsci: Estado y sociedad civil, Cuadernos Polticos, nm. 21, julio-septiembre de 1979.
460
Carlos Pereyra, Mxico: los lmites del reformismo, en op. cit., p.65.
461
Por eso el estudio que realiza Juan Molinar Horcasitas sobre las escuelas de interpretacin del sistema poltica mexicano,
importante sin duda por el afn de sntesis tan ambicioso que lo anima, no logra profundizar ms all de categorizaciones muy
amplias que a veces no dan el cuadro completo de las diversas posturas tericas y ante todo polticas de los autores en discusin.
Eso es lo que sucede en la comparacin directa, hecha sin la menor sutileza, que hace de la concepcin del bonapartismo de
Pereyra y de la nuestra. Molinar Horcasitas no seala que de hecho Pereyra, salvo en su clave artculo sobre los lmites del
reformismo, jams vuelve a ser explcito sobre la categora del bonapartismo y tampoco le interesa en su ensayo mostrar las
169
fundamentalmente reformista que reivindic como la adecuada y favorable para la izquierda mexicana.
Entre numerosos textos que podramos citar vase el siguiente en el cual Pereyra explcitamente concibe
al estado mexicano como el terreno de convergencias sociales multiclasistas, fuerzas con un peso
igualmente decisivo en la resultante final. Segn l la fuerza capitalista monopolista no ha podido
imponer todava su hegemona: el programa excluyente [sic] no ha podido desenvolverse en plenitud por
las trabas que le representa un Estado con base de masas [resic]. Y a continuacin agregaba: Si es
insostenible la concepcin instrumentalista que ve en el Estado un aparato de la burguesa, todava ms
endeble resulta el enfoque inverso, igualmente instrumentalista que lo ve como un aparato de los
explotados.462 Un estado que no es burgus ni es de los explotados, que anda por los aires.
170
dirigente, se nos presenta con una redoblada autonoma frente a los intereses y proyectos
particulares de las fuerzas sociales.465
Esta autonoma redoblada concluira de modo natural en la tajante negacin del origen y la
determinacin clasista del estado: ni en su origen, ni en su momento actual el Estado populistaestructural puede ser considerado como un instrumento de las clases poseedoras. 466
Aunque no fuera su meta deliberada esta interpretacin histrica y poltica del Estado de la Revolucin
Mexicana, por supuesto con maysculas, conduca inevitablemente a la apologa ms o menos abierta
del mismo. Ese paso lo dara otro influyente autor en estos crculos intelectuales y universitarios. Nos
referimos a Arnaldo Crdova quien se convierte de historiador de la revolucin mexicana en el panegirista
desmesurado de su resultado poltico fundamental. La historia mexicana del siglo XX es [...] antes que
nada la historia de cmo se construye un verdadero poder poltico sobre los hombros de esos gigantes
de todo los tiempos que son las masas populares.467
La historia como hazaa, no de la libertad y menos de la esperanza, sino de la razn de estado. Para
Crdova la identificacin del estado postrevolucionario con los ideales de la revolucin es obvia y aunque
insiste en varias ocasiones en el supuesto carcter de clase burgus del rgimen, 468 en la prctica y
textualmente su concepcin totalizadora del estado llega a niveles delirantes que lo conducen a
identificarlo al mismo tiempo con la propia sociedad y con un estado de los trabajadores:
El Estado era la sociedad en tanto cuanto se deba a las masas populares, a los trabajadores
[...] Las masas trabajadoras creen en ese Estado; lo sienten suyo y lo han hecho suyo sin
reservas cada vez que ese mismo Estado se ha declarado en peligro y apela al consenso de las
masas populares [...] Difcilmente podr encontrarse otro Estado en el que las masas del pueblo
crean tanto y en que tengan fincadas tantas esperanzas.469
El estado se convierte en un mito: Tan cierto es que el mito hace a la historia como que la historia hace
al mito.4701' Claro que Crdova puede decir -y de hecho lo dice en varios momentos- que esa es la
realidad objetiva, que no se disfraza o encubre de lo que seran nuestros deseos. Pero la operacin
ideolgica que permea todo su trabajo terico no puede sino conducir a aceptar esa realidad enajenada
como la nica. En Crdova no existe la poltica de masas, como a l le gusta decir, independiente de
dicho estado. Fatalmente lo que no ha sido hecho con l o a su alrededor, bajo su tutela y control ha
fracasado y fracasa hasta la fecha. El curso democrtico e independiente de masas es un proyecto
condenado a la marginacin poltica.
Este potenciamiento de la autonoma estatal nos acerca por una parte a la teora y la historia del
totalitarismo, en especial a la de su vertiente estalinista, la cual expres y justific apologticamente por
igual la hipertrofia estatal sovitica, de sus satlites de Europa oriental y de las repblicas populares de
China, Corea y Vietnam (la cuestin del castrismo cubano no se puede diluir simplemente en una
concepcin simplista de un estalinismo o gulag caribeo). Crdova expresa de modo contradictorio la
influencia del estalinismo en los medios intelectuales mexicanos a la que nos referamos arriba, una
influencia muy mediada y matizada por su erudicin as como por una hostilidad poltica abierta a todas
las concepciones de la izquierda mexicana que considera como competidoras de la suya, pero que de
todas formas est presente en sus escritos.471
465
466
467
Idem.
468
Ibid., p. 15, passim. Pero lo que es ms grotesco de parte de este apologista del estado de la revolucin mexicana es que en su
crtica a la concepcin de la forma estatal bonapartista nos atribuye a Trotsky y a quienes aceptamos su concepcin precisamente
esa carencia de rigor suya en la definicin exacta y constante del carcter de clase del estado mexicano. Ve la paja en el ojo ajeno y
no la viga en el propio. Vase su crtica en ibid. pp. 46 y ss. y nuestra rplica en Manuel Aguilar Mora, Estado y revolucin en el
proceso mexicano, op. cit. pp. 130 y ss.
469
Ibid., p. 22
470
Idem.
471
Para l en la poltica mexicana, lo que existe es lo que est organizado. Las cursivas son del autor y estn incluidas en un
texto en que especficamente desarrolla su crtica a la izquierda mexicana, la cual, segn l, Ha carecido de una lnea de masas.
La poltica de masas y el futuro de la izquierda en Mxico, pp. 40-41. Adelante, l contina, formalmente el sistema mexicano no es
un sistema de partido nico, pero el monopolio que el partido oficial detenta de las organizaciones de masas hace que, en los
171
172
puede analizar la dinmica de los estados de tres revoluciones que se dieron con un siglo de diferencia
en el caso de la francesa y rusa y siglo y medio en el caso de la francesa y la china, sin tomar en cuenta
su carcter de clase (para Sckocpol es del todo secundario que la primera de las revoluciones se realiz
durante los albores del capitalismo, al cual impuls hacia su apogeo desplegndose con todo esplendor
durante el siglo XIX y las otras dos del siglo XX con el fin explcito de construir el socialismo), sin
considerar el calibre de sus direcciones, partidos y dirigentes y, en el caso de la sovitica y china, sin
comprender en absoluto su gigantesca degeneracin burocrtica, expresada ante todo en el estalinismo
pero tambin en el maosmo.
Seguramente para la Sckocpol habr sido motivo de gran confusin la debacle de la ex URSS y todava
hoy se estar preguntando qu sucedi con la macroestructura estatal sovitica que cay tan
ignominiosamente ante los embates de las presiones de la reconstruccin capitalista, en especial las de
su entorno imperialista. Posiblemente podr reconsiderar que cuando tajante afirmaba que el marxismo
clsico no trata al Estado como una estructura autnoma 473, se equivocaba y que no slo era correcta la
concepcin marxista de la autonoma estatal relativa sino que es la nica que explica tanto la fuerza y
dinmica de la hipertrofia burocrtica caracterstica de todos los estados sean capitalistas o no durante
este siglo, como su vulnerabilidad extrema ya sea ante el poder de las masas en ascenso, o ante la
poderosa hegemona mundial del capital imperialista transnacional. 474
Ibid.., p. 56.
Perry Anderson dedica todo un interesante captulo, el segundo, de su libro Tras las huellas del materialismo histrico, a una
crtica incisiva del estructuralismo y postestructuralismo francs, mostrando los delirios de estos objetivistas que terminan en el
ms completo idealismo subjetivista como es el caso de Jacques Derrida. Dice Anderson: pues si las estructuras existen por s
solas en un mundo fuera del alcance de los sujetos qu es lo que asegura su objetividad? Nunca el alto estructuralismo fue tan
estrepitoso como cuando anunci el fin del hombre (p. 80).
475
Ernest Mandel, El capitalismo tardo, pp. 497-498. A continuacin nos basamos en la crtica mandeliana expuesta en estas
pginas y siguientes, correspondientes a la seccin final del captulo XVI dedicado a la ideologa en la poca del capitalismo tardo
para la exposicin de este apartado. Igualmente hemos usado con mucho provecho la crtica rigurosa a esta teora hecha en Mxico
por Carlos Maya Amba en su libro Ilusiones y agona de los nietos (tericos) de Lenin. El nico reparo importante que haramos al
trabajo de Maya es el de no vincular en ningn momento del texto la expresin terica del capitalismo monopolista de estado con
474
173
El origen ideolgico del capitalismo monopolista de estado es la teora del socialismo en un solo pas
con la cual Stalin, como jefe y vocero de la burocracia sovitica en surgimiento, realiz un cambio radical
en la poltica sovitica con relacin a la imperante durante el periodo bolchevique de Lenin y Trotsky. De
la propuesta estratgica en favor de la revolucin mundial en la cual el estado sovitico era una pieza
ms (por muy importante que fuera) se pas a la subordinacin de la lucha de clases de los pases
capitalistas a las necesidades de la construccin del socialismo en la URSS, delgada cubierta que
apenas esconda los intereses de una burocracia cada vez ms reaccionaria y privilegiada.
Los estalinistas recogieron y adaptaron escolsticamente una frmula de Lenin usada durante la primera
guerra mundial para caracterizar la economa de guerra de los pases beligerantes, en especial de
Alemania. Pero despus no hay traza de ella en sus escritos posteriores y jams la us en los
documentos programticos del PCUS o de la Internacional Comunista.
Pero, obviamente, la crtica a esta teora del capitalismo monopolista de estado no es slo terminolgica.
Va al contenido mismo de sus premisas, desarrollo y conclusiones. La relacin de la crtica integral de
esta teora desborda por completo nuestros fines, para los cuales basta con sealar los procesos
vinculados con la estructura estatal cuya autonoma relativa esta teora lleva a niveles estratosfricos.476
Para enfocar con ms detalle la cuestin del estado en la teora del capitalismo monopolista de estado
dbese plantear de antemano la falta de consistencia terica desplegada fehacientemente por los
expositores de la misma. Los soviticos destacaron por su incoherencia pero los dems no iban a la
zaga. Una de las facetas ms evidentes en que se palpa esta inconsistencia es en su concepcin del
estado con los capitalistas, en especial con su sector monopolista. Por una parte la teora seala la
importancia creciente de la intervencin y programacin estatales, impulsadas por los monopolios, en la
economa; pero, al mismo tiempo, se postula la posibilidad de que las fuerzas democrticas arranquen el
estado de las manos de los monopolios. Hay un eclecticismo evidente que combina el reduccionismo
economicista con una concepcin de la autonoma relativa que convierte al estado en un mero
instrumento para uso del personal humano que lo ocupe y lo administre. Por eso la meta final de esta
concepcin es profundamente moderada y gradualista: consiste en una estrategia de ocupacin de los
escalones de la jerarqua estatal hasta alcanzar la cspide... para arrancar la administracin de la
economa las palancas de la regulacin estatal, de las manos de los monopolios y, despus que stas
hayan sido transformadas, usarlas contra los monopolios. (??) 477
El estado como un simple sartn en el que se puede guisar la receta deseada por aquel que pueda
agarrar su mango!
El concepto del capital monopolista de estado simplifica la complejidad de las relaciones entre las
diferentes fracciones de la burguesa al postular que el estado se convierte en el mero instrumento de
los monopolios.
Por otra parte se supone que la burguesa monopolista constituye un bloque unitario, pasando por alto
que si bien hay casos de franca alianza entre diferentes grupos monopolistas nacionales y
transnacionales, tambin existen situaciones de divergencia e incluso de contraposicin de intereses, lo
que influye sobre el tipo de desarrollo capitalista del pas en cuestin. 478
El esfuerzo de los tericos mexicanos que estuvieron vinculados al PCM (como Enrique Semo) o
independientes (como Alonso Aguilar y Arturo Guillen) por aclimatar en nuestro pas la teora en cuestin
no fue muy exitoso. En los exponentes europeos del capitalismo monopolista de estado est claro que se
trata de una concepcin aplicable a la economa de los pases capitalistas avanzados, imperialistas. En
su crtica a los esfuerzos de estos exponentes mexicanos, Maya Amba afirma que el esfuerzo
desplegado por ellos no logra encontrar una explicacin adecuada del funcionamiento de las categoras
las necesidades polticas de la burocracia sovitica en particular y la influencia estalinista en general. El equvoco da la apariencia
de que se trata de una teora surgida por razones meramente ideolgicas y acadmicas, pues no se rastrea jams sus races en la
poltica concreta de la ex Unin Sovitica y de los dems pases bajo su influencia.
476
Una crtica especficamente econmica se desarrolla en los libros citados en la nota anterior. El libro de Maya incluye una amplia
bibliografa especializada del tema que abarca un abanico importante de sus expresiones literarias soviticas, alemanas (de la ex
Repblica Democrtica Alemana), francesas, italianas y mexicanas.
477
Es lo que afirma el terico sovitico Vctor Cheprakov, apud, Ernest Mandel, op. cit., p. 500 y ss.
478
Carlos Maya Amba, Ilusiones y agona de los nietos (tericos) de Lenin, p. 185.
174
Vase el captulo 7, titulado Adaptaciones poco felices: la teora del CME en Mxico, en ibid.
480
481
Ibid, p. 139.
482
Idem.
483
El proyecto de la presente investigacin es llegar hasta la crisis del estado bonapartista en los aos noventa para demostrar
cmo una razn fundamental de ella es precisamente las fisuras y rupturas de dicha camarilla gobernante.
175
prctica adopta una actitud absolutamente incoherente ante ella. Por una parte considera que la
subordinacin del estado es prcticamente total a la burguesa y, por otra parte, su adhesin a la teora
del capitalismo monopolista de estado, lo lleva a reivindicar no un programa anticapitalista, clasista y
socialista con reivindicaciones transitorias que permitan a las masas trabajadores del campo y la ciudad
agruparse en una lucha democrtica e independiente que necesariamente lleva la dinmica de
confrontacin al poder existente, sino un programa antimonopolista, gradualista y reformista que slo
aspira a un recambio del personal estatal para lograr que los nuevos hombres y mujeres que lleguen al
aparato gubernamental (no se dice exactamente con qu estrategia de poder) cambien el rumbo del pas.
Ante las transformaciones colosales de la ltima dcada no queda mucho de la teora del capital
monopolista de estado. Por supuesto ha fracasado su concepcin de la competencia pacfica de los
campos mundiales. La contundente victoria norteamericana ha abierto al imperialismo sendas anchas y
profundas por las que intentar restaurar el capitalismo en la ex Unin Sovitica y los otros pases que
estaban sometidos a su tutela. En lo que respecta a los pases capitalistas, el estado se ha demostrado
lo que siempre ha sido, una institucin clave para el funcionamiento de ese modo de produccin
especfico que necesita para su funcionamiento la existencia de fetiches, falsas conciencias y aparatos
de coercin. La autonoma relativa del estado capitalista jams ser tan amplia como para que equipos
anticapitalistas puedan ocupar sus aparatos, sin destruirlos, para imponer una poltica antimonoplica,
no digamos anticapitalista y socialista.
176
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