Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
A l'occasion de sa naissance
, il nous est ncessaire de mentionner le caractre
permis de la Commmoration de la naissance honore du Prophte. Ainsi, le Mawlid tant
une innovation et afin d'en montrer le caractre permis, il est ncessaire de savoir que
l'innovation (al-bid^ah) selon la Loi de l'Islam, c'est ce qui a t innov sans avoir t
cit ni dans le Qour'an ni dans la Sounnah.
Ibnou Al-^Arabiyy a dit : L'innovation et la nouveaut ne sont pas blmes
par leur simple appellation d'innovation ou de nouveaut ni mme par leur
signification. On ne blme des innovations que ce qui contredit la Sounnah la
croyance et les lois et on ne blme des nouveauts que ce qui appelle
l'garement .
Ainsi, l'innovation se partage en deux sortes :
- L'innovation d'garement (bid^atou dalalah) : c'est l'innovation contraire au Qour'an et
la Sounnah.
- L'innovation de bonne guide (bid^atou houda) : c'est l'innovation conforme au Qour'an
et la Sounnah.
Cette distinction est tire du hadith rapport par Al-Boukhariyy et Mouslim de ^A'ichah,
que Allah les agre, dans lequel elle dit : Le Prophte
a dit :
Nous en comprenons qu'il est permis d'innover quelque chose aprs l'poque du
Prophte, mme si cette innovation n'a pas t annonce par le Prophte et mme s'il ne
l'a pas faite lui-mme, mais condition que cette innovation soit conforme au Livre, la
Sounnah, l'Unanimit et la voie trace par les compagnons.
La rgle comme l'a mentionne notre matre ^Abdou l-Lah Ibnou Mas^oud, que Allah
l'agre, est la suivante :
Ce que les musulmans jugent comme tant bien, Allah ta^ala l'agre, et ce
qu'ils jugent qu'ils jugent comme tant mal, Allah ne l'agre pas .
Puisque les savants, les gens de vrit ont partag al-bid^ah en deux sortes : une
mauvaise innovation et une bonne innovation, il nous est paru ncessaire d'en citer
quelques exemples :
-Certaines innovations d'garement sont relatives aux fondements de la religion c'est-dire des innovations lies une croyance contraire la croyance des compagnons ;
comme l'innovation des mou^tazilah dans leur reniement de la prdestination,
l'innovation des khawarij qui ont combattu notre matre ^Aliyy et qui ont dclar les
grands pcheurs mcrants ou l'innovation des anthropomorphistes qui ont assimil Allah
Ses cratures.
-Certaines innovations d'garement sont relatives aux Lois c'est--dire des innovations
lies de mauvaises pratiques comme par exemple crire la lettre (sad) aprs le nom du
Prophte et plus laid encore, crire les lettres (sad, lam, ^ayn, mim). Il y a aussi ce que
font certaines personnes en faisant le tayammoum (l'ablution sche) sur les tapis et les
coussins sans terre poussireuse, il y a galement l'altration de la prononciation du nom
de Allah que certains prononcent : alla ou ah .
Par ailleurs, ce qui montre que toute innovation n'est pas de l'garement mme si elle a
eu lieu aprs le Prophte et mme si le Prophte ne l'a pas annonce, c'est ce que
Khoubayb Ibnou ^Adiyy a innov. En effet, ce compagnon a effectu deux rak^ah
lorsqu'il a t sur le point d'tre excut. Khoubayb est un homme saint parmi les
compagnons. Lorsque les non musulmans ont voulu le tuer par vengeance parce qu'il
avait tu l'un des non musulmans de La Mecque dans la bataille de Badr, il leur a
demand sur le chemin menant l'excution : Laissez-moi du temps pour que je
puisse faire deux rak^ah . Il a fait deux rak^ah et ils l'ont tu. Personne n'avait jamais
fait une telle chose avant ce compagnon.
Al-Boukhariyy a rapport dans son sahih de 'Abou Hourayrah, que Allah l'agre, qu'il a
dit :
Khoubayb fut le premier innover l'accomplissement de deux rak^ah avant
d'tre excut .
Cet vnement est parvenu aux compagnons et au Prophte qui ne l'a pas reni. Il n'a
pas dit : (Je ne lui ai pas dit de le faire, je n'ai jamais dit quelqu'un de faire deux
rak^ah s'il allait tre excut).
Ce qui montre galement que l'innovation qui est en accord avec la Chari^ah n'est pas
rfute, c'est le fait de rassembler les gens pour la prire de tarawih pendant Ramadan
alors qu' l'poque du Prophte, que Allah l'honore et l'lve davantage en degr, les
gens faisaient cette prire seuls.
^Oumar a dit propos de cette innovation :
Quelle bonne innovation que voici ,
et Al-Boukhariyy a rapport une autre version de ^Oumar dans son Sahih et dans le livre
Al-Mouwatta'.
Il y a galement parmi les bonnes innovations, l'ajout du deuxime appel la prire le
jour du vendredi par ^Outhman Ibnou ^Affan, que Allah l'agre. Cette innovation a t
instaure par ^Outhman Ibnou ^Affan alors qu'il n'y avait pas de deuxime appel la
prire le jour du vendredi l'poque du Prophte Salla l-Lhou 'alayhi wa Sallam. Les
gens ont continu faire ce deuxime appel la prire en Orient et en Occident. C'est
Al-Boukhariyy qui l'a rapport de ^Outhman dans son Sahih. Par consquent, ceux qui
disent qu'il n'y a pas de bonne innovation, ceux qui disent qu'il n'y a que des mauvaises
innovations : vont-ils se limiter un seul appel la prire le vendredi comme c'tait le
cas l'poque du Prophte ou vont-ils faire deux appels la prire comme l'a innov
^Outhman ? Quelle contradiction entre leurs actes et leurs paroles !
Mes frres en Islam, ce qui montre encore qu'on ne blme pas toute chose que le
Prophte n'a jamais faite, c'est la notation des points sur les lettres du Qour'an. Les
compagnons qui crivaient la rvlation que le Prophte leur dictait, notaient les lettres
ba', ta' et autres sans points. De mme, quand ^Outhman Ibnou ^Affan a crit six livres
du Qour'an et qu'il en a envoys certains aux divers horizons, Bassora, La Mecque et
dans d'autres villes, il avait gard avec lui une copie qui ne comportait aucun point. Ainsi,
le premier avoir not des points sur les lettres du Qour'an est un homme parmi les
successeurs des compagnons, parmi les gens de science, de mrite et de pit, appel
Yahya Ibnou Ya^mar. Avant cela, on crivait le Qour'an sans points. Aprs quoi, lorsqu'il
a mis des points sur les lettres du Qour'an, les savants ne l'ont pas reni mme si le
Prophte n'a jamais ordonn de noter ces points dans le Qour'an.
Celui qui dit que tout ce qui n'a pas t fait l'poque du Prophte est une mauvaise
innovation, qu'il commence par enlever les points des lettres du Qour'an ; est-ce que
quelqu'un peut s'avancer dire que cette innovation est rfute par le simple fait que le
Prophte ne l'a pas faite ? Que Allah nous prserve de tels propos.
De mme, les alcves o se tient l'imam pour la prire, les mihrab, sont de bonnes
innovations ; ces mihrab n'existaient pas l'poque du Prophte. Ainsi, un mihrab fut
install la mosque du Prophte ? quatre-vingt-dix ans plus tard alors qu'il n'y en a
jamais eu auparavant. Les musulmans continuent les construire dans les mosques
jusqu' nos jours.
Mes frres en Islam, parmi les bonnes innovations, il y a le fait d'crire salla l-Lahou
^alayhi wa sallam aprs la mention du nom du Prophte. Ce sont bien les savants qui
ont innov l'criture de salla l-Lahou ^alayhi wa sallam aprs la mention de son nom.
A l'poque du Prophte
lorsqu'il a envoy des lettres aux rois et aux gouvernants de la terre. Il a simplement
dit : De Mouhammad le Messager de Allah Untel. Les missives que le Messager a
dictes aux compagnons et qui taient envoys aux rois, tels que Hraclius, pour qu'ils
entrent en Islam, ne comportent pas la mention salla l-Lahou ^alayhi wa sallam .
Ainsi l'ajout de salla l-Lahou ^alayhi wa sallam est une bonne sounnah que les
savants ont innove et que le Prophte n'a pas faite. Cette innovation est vise dans le
hadith du Messager
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha min ghayri 'an yanqousa min 'oujourihim chay')
ce qui signifie : Celui qui innove dans l'Islam une bonne Sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui pratiquera
cet acte sans que leurs rcompenses ne soient diminues en rien .
Celui qui renie la commmoration de la naissance du Messager
en prtextant que le
Prophte ne l'a pas fait et n'a pas ordonn de le faire, nous lui disons : Vous comme
nous, crivons lors de la mention du nom du Prophte salla l-Lahou ^alayhi wa sallam
. Vous l'crivez et nous l'crivons alors que ni le Prophte ni les compagnons n'ont dit
de le faire. Ainsi, comment jugez-vous que cela est licite, alors que le Messager ne l'a pas
fait et n'a jamais dit de le faire, et comment rejetez-vous les voies soufis et le Mawlid
sous prtexte que le Messager ne les a pas pratiqus et n'a pas demand de le faire ?
C'est ainsi qu'on les rduit au silence : ils n'ont aucune preuve sauf l'enttement. Nous
leur disons : vous n'avez pas de preuves, vous suivez seulement vos passions.
D'autre part, le fait d'couter les chants d'loge du prophte est permis. Il n'y a pas de
mal ce sujet.
Dans le Sahih de Al-Boukhariyy dans le livre Al-'Adab Chapitre Ce qui est permis
concernant la posie de Salamah Ibnou l-'Akwa^, il a dit : Nous sommes partis de nuit
avec le Messager de Allah Khaybar et un homme de la tribu a dit ^Amir Ibnou
l-'Akwa^ : Ne voudras-tu pas nous faire couter de tes pomes ? . ^Amir
tait un pote, il s'est mis composer : Allahoumma, si ce n'tait Ta grce,
nous n'aurions pas t guids, nous n'aurions donn aucune aumne et nous
n'aurions jamais pri .
Par ailleurs, il a t rapport dans le sahih de Mouslim que le Prophte a t questionn
sur le jene du jour du lundi.
Il a dit :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))
(dhalika yawma woulidtou fih wa fihi 'ounzila ^alayya)
ce qui signifie : Je suis venu au monde ce jour-l et c'est en ce jour que la
rvlation est descendue sur moi .
Ce hadith montre le mrite du jene des jours o se renouvellent les bienfaits que Allah a
accords Ses esclaves. Parmi les plus grands bienfaits que Allah nous a accords, il y a
son avnement et son envoi nous. La preuve du Qour'an en est Sa parole ta^ala :
] ??? ??? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ??? [
(laqad manna l-Lahou ^ala l-mou'minina 'idh ba^atha fihim raoulan min
'anfoucihim) [sou-rat 'Ali ^Imran / 164].