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Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim

Je commence par le nom de Allah, Ar-Rahmani r-Rahim.


LES PREUVES INCONTESTABLES QU'IL EST PERMIS DE COMMEMORER
LA NAISSANCE DE LA MEILLEURE
DES CREATURES, MOUHAMMAD
La louange est Allah Qui a honor le degr de notre prophte Mouhammad
. Il a
clair par lui les tres, que davantage d'honneur et d'lvation en degr soient accords
notre matre Mouhammad, que Allah a envoy en tant qu'avertisseur et annonciateur
de bonne nouvelle.
Dans le mois de Rabi^ou l-^Awwal, la lumire de notre prophte Mouhammad a
resplendi, les clbrations se sont succdes, les discours faisant l'loge de notre
Prophte ? se sont multiplis. Les musulmans font l'loge de la meilleure des cratures
travers leurs chants et leurs pomes.
Mes frres en Islam, c'est dans une ambiance saine et une atmosphre emplie de
bndictions que nous vivons et nous clbrons la Commmoration de la naissance de
notre matre Mouhammad, le Prophte de Allah

A l'occasion de sa naissance
, il nous est ncessaire de mentionner le caractre
permis de la Commmoration de la naissance honore du Prophte. Ainsi, le Mawlid tant
une innovation et afin d'en montrer le caractre permis, il est ncessaire de savoir que
l'innovation (al-bid^ah) selon la Loi de l'Islam, c'est ce qui a t innov sans avoir t
cit ni dans le Qour'an ni dans la Sounnah.
Ibnou Al-^Arabiyy a dit : L'innovation et la nouveaut ne sont pas blmes
par leur simple appellation d'innovation ou de nouveaut ni mme par leur
signification. On ne blme des innovations que ce qui contredit la Sounnah la
croyance et les lois et on ne blme des nouveauts que ce qui appelle
l'garement .
Ainsi, l'innovation se partage en deux sortes :
- L'innovation d'garement (bid^atou dalalah) : c'est l'innovation contraire au Qour'an et
la Sounnah.
- L'innovation de bonne guide (bid^atou houda) : c'est l'innovation conforme au Qour'an
et la Sounnah.
Cette distinction est tire du hadith rapport par Al-Boukhariyy et Mouslim de ^A'ichah,
que Allah les agre, dans lequel elle dit : Le Prophte

a dit :

(( ?? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ))


(man 'ahdatha fi 'amrina hadha ma laya minhou fahouwa radd)
ce qui signifie : Celui qui innove dans notre religion quelque chose qui n'y est
pas conforme, son acte est rejet.

et Mouslim a rapport ce hadith dans une autre version :


(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?? ))
(man ^amila ^amalan laya ^alayhi 'amrouna fahouwa radd)
qui signifie : Celui qui fait un acte qui n'est pas conforme notre religion, son
acte est rejet .
Par sa parole : (( ?? ??? ??? )) (ma laya minhou) qui signifie : qui n'y est pas
conforme , le Prophte de Allah
a fait comprendre que l'innovation peut tre rejete
c'est--dire rfute si elle est en contradiction avec la Chari^ah, ou peut tre accepte si
elle est en conformit avec la Chari^ah. Ceci est galement tir de ce que Mouslim a
rapport dans son Sahih du hadith de Jarir Ibnou ^Abdi lLah Al-Bajliyy, que Allah
l'agre, qu'il a dit : le Prophte Salla l-Lhou 'alayhi wa Sallam a dit :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???
??? ? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???
??? ??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha min ba^dihi min ghayri 'an yanqousa min 'ou-jourihim chay', wa
man sanna fi l-'islami sounnatan sayyi'atan fa^alayhi wizrouha wa wizrou man
^amila biha min ba^dihi min ghayri 'an yanqousa min 'awzarihim chay')
ce qui signifie : Celui qui instaure dans l'Islam une bonne sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui fera cet
acte, sans qu'il leur soit diminu quoi que ce soit de leurs rcompenses ; et celui
qui instaure dans l'Islam une mau-vaise tradition se chargera d'un pch et
d'un pch chaque fois que quelqu'un uvrera avec aprs lui, sans que leurs
pchs ne soient diminus en rien .
L'Imam Ach-Chafi^iyy, que Allah l'agre a dit dans son livre Al-'Oumm :
Al-bid^ah est de deux catgories : une innovation de bonne guide et une
innovation d'garement
et Al-Bayhaqiyy a rapport avec une chane de transmission, dans Manaqibou chChafi^iyy de Ach-Chafi^iyy, que Allah l'agre, qu'il a dit :
Les innovations sont de deux sortes : une sorte de chose innove fait partie
de ce qui contredit le Livre, la Sounnah, la voie trace par les compagnons ou
l'Unanimit des sa-vants, c'est ce qui est appel l'innovation d'garement ; la
deuxime sorte de chose in-nove fait partie de l'innovation de bien qui ne
contredit aucun des quatre sujets qu'on vient de mentionner, c'est l'innovation
qui n'est pas blme .
An-Nawawiyy a dit dans le livre Tahdhibou l-'Asma'i wa l-Loughat :
Al-bid^ah avec une kasrah sous le ba', c'est dans la Chari^ah, ce qui n'tait
pas pratiqu l'poque du Prophte ; elle se partage en deux : une bonne et
une mauvaise innovation .

Nous en comprenons qu'il est permis d'innover quelque chose aprs l'poque du
Prophte, mme si cette innovation n'a pas t annonce par le Prophte et mme s'il ne
l'a pas faite lui-mme, mais condition que cette innovation soit conforme au Livre, la
Sounnah, l'Unanimit et la voie trace par les compagnons.
La rgle comme l'a mentionne notre matre ^Abdou l-Lah Ibnou Mas^oud, que Allah
l'agre, est la suivante :
Ce que les musulmans jugent comme tant bien, Allah ta^ala l'agre, et ce
qu'ils jugent qu'ils jugent comme tant mal, Allah ne l'agre pas .
Puisque les savants, les gens de vrit ont partag al-bid^ah en deux sortes : une
mauvaise innovation et une bonne innovation, il nous est paru ncessaire d'en citer
quelques exemples :
-Certaines innovations d'garement sont relatives aux fondements de la religion c'est-dire des innovations lies une croyance contraire la croyance des compagnons ;
comme l'innovation des mou^tazilah dans leur reniement de la prdestination,
l'innovation des khawarij qui ont combattu notre matre ^Aliyy et qui ont dclar les
grands pcheurs mcrants ou l'innovation des anthropomorphistes qui ont assimil Allah
Ses cratures.
-Certaines innovations d'garement sont relatives aux Lois c'est--dire des innovations
lies de mauvaises pratiques comme par exemple crire la lettre (sad) aprs le nom du
Prophte et plus laid encore, crire les lettres (sad, lam, ^ayn, mim). Il y a aussi ce que
font certaines personnes en faisant le tayammoum (l'ablution sche) sur les tapis et les
coussins sans terre poussireuse, il y a galement l'altration de la prononciation du nom
de Allah que certains prononcent : alla ou ah .
Par ailleurs, ce qui montre que toute innovation n'est pas de l'garement mme si elle a
eu lieu aprs le Prophte et mme si le Prophte ne l'a pas annonce, c'est ce que
Khoubayb Ibnou ^Adiyy a innov. En effet, ce compagnon a effectu deux rak^ah
lorsqu'il a t sur le point d'tre excut. Khoubayb est un homme saint parmi les
compagnons. Lorsque les non musulmans ont voulu le tuer par vengeance parce qu'il
avait tu l'un des non musulmans de La Mecque dans la bataille de Badr, il leur a
demand sur le chemin menant l'excution : Laissez-moi du temps pour que je
puisse faire deux rak^ah . Il a fait deux rak^ah et ils l'ont tu. Personne n'avait jamais
fait une telle chose avant ce compagnon.
Al-Boukhariyy a rapport dans son sahih de 'Abou Hourayrah, que Allah l'agre, qu'il a
dit :
Khoubayb fut le premier innover l'accomplissement de deux rak^ah avant
d'tre excut .
Cet vnement est parvenu aux compagnons et au Prophte qui ne l'a pas reni. Il n'a
pas dit : (Je ne lui ai pas dit de le faire, je n'ai jamais dit quelqu'un de faire deux
rak^ah s'il allait tre excut).

Ce qui montre galement que l'innovation qui est en accord avec la Chari^ah n'est pas
rfute, c'est le fait de rassembler les gens pour la prire de tarawih pendant Ramadan
alors qu' l'poque du Prophte, que Allah l'honore et l'lve davantage en degr, les
gens faisaient cette prire seuls.
^Oumar a dit propos de cette innovation :
Quelle bonne innovation que voici ,
et Al-Boukhariyy a rapport une autre version de ^Oumar dans son Sahih et dans le livre
Al-Mouwatta'.
Il y a galement parmi les bonnes innovations, l'ajout du deuxime appel la prire le
jour du vendredi par ^Outhman Ibnou ^Affan, que Allah l'agre. Cette innovation a t
instaure par ^Outhman Ibnou ^Affan alors qu'il n'y avait pas de deuxime appel la
prire le jour du vendredi l'poque du Prophte Salla l-Lhou 'alayhi wa Sallam. Les
gens ont continu faire ce deuxime appel la prire en Orient et en Occident. C'est
Al-Boukhariyy qui l'a rapport de ^Outhman dans son Sahih. Par consquent, ceux qui
disent qu'il n'y a pas de bonne innovation, ceux qui disent qu'il n'y a que des mauvaises
innovations : vont-ils se limiter un seul appel la prire le vendredi comme c'tait le
cas l'poque du Prophte ou vont-ils faire deux appels la prire comme l'a innov
^Outhman ? Quelle contradiction entre leurs actes et leurs paroles !
Mes frres en Islam, ce qui montre encore qu'on ne blme pas toute chose que le
Prophte n'a jamais faite, c'est la notation des points sur les lettres du Qour'an. Les
compagnons qui crivaient la rvlation que le Prophte leur dictait, notaient les lettres
ba', ta' et autres sans points. De mme, quand ^Outhman Ibnou ^Affan a crit six livres
du Qour'an et qu'il en a envoys certains aux divers horizons, Bassora, La Mecque et
dans d'autres villes, il avait gard avec lui une copie qui ne comportait aucun point. Ainsi,
le premier avoir not des points sur les lettres du Qour'an est un homme parmi les
successeurs des compagnons, parmi les gens de science, de mrite et de pit, appel
Yahya Ibnou Ya^mar. Avant cela, on crivait le Qour'an sans points. Aprs quoi, lorsqu'il
a mis des points sur les lettres du Qour'an, les savants ne l'ont pas reni mme si le
Prophte n'a jamais ordonn de noter ces points dans le Qour'an.
Celui qui dit que tout ce qui n'a pas t fait l'poque du Prophte est une mauvaise
innovation, qu'il commence par enlever les points des lettres du Qour'an ; est-ce que
quelqu'un peut s'avancer dire que cette innovation est rfute par le simple fait que le
Prophte ne l'a pas faite ? Que Allah nous prserve de tels propos.
De mme, les alcves o se tient l'imam pour la prire, les mihrab, sont de bonnes
innovations ; ces mihrab n'existaient pas l'poque du Prophte. Ainsi, un mihrab fut
install la mosque du Prophte ? quatre-vingt-dix ans plus tard alors qu'il n'y en a
jamais eu auparavant. Les musulmans continuent les construire dans les mosques
jusqu' nos jours.
Mes frres en Islam, parmi les bonnes innovations, il y a le fait d'crire salla l-Lahou
^alayhi wa sallam aprs la mention du nom du Prophte. Ce sont bien les savants qui
ont innov l'criture de salla l-Lahou ^alayhi wa sallam aprs la mention de son nom.
A l'poque du Prophte

, les gens ne le faisaient pas ; le Prophte ne l'a pas fait

lorsqu'il a envoy des lettres aux rois et aux gouvernants de la terre. Il a simplement
dit : De Mouhammad le Messager de Allah Untel. Les missives que le Messager a
dictes aux compagnons et qui taient envoys aux rois, tels que Hraclius, pour qu'ils
entrent en Islam, ne comportent pas la mention salla l-Lahou ^alayhi wa sallam .
Ainsi l'ajout de salla l-Lahou ^alayhi wa sallam est une bonne sounnah que les
savants ont innove et que le Prophte n'a pas faite. Cette innovation est vise dans le
hadith du Messager

dans lequel il dit :

(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha min ghayri 'an yanqousa min 'oujourihim chay')
ce qui signifie : Celui qui innove dans l'Islam une bonne Sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui pratiquera
cet acte sans que leurs rcompenses ne soient diminues en rien .
Celui qui renie la commmoration de la naissance du Messager
en prtextant que le
Prophte ne l'a pas fait et n'a pas ordonn de le faire, nous lui disons : Vous comme
nous, crivons lors de la mention du nom du Prophte salla l-Lahou ^alayhi wa sallam
. Vous l'crivez et nous l'crivons alors que ni le Prophte ni les compagnons n'ont dit
de le faire. Ainsi, comment jugez-vous que cela est licite, alors que le Messager ne l'a pas
fait et n'a jamais dit de le faire, et comment rejetez-vous les voies soufis et le Mawlid
sous prtexte que le Messager ne les a pas pratiqus et n'a pas demand de le faire ?
C'est ainsi qu'on les rduit au silence : ils n'ont aucune preuve sauf l'enttement. Nous
leur disons : vous n'avez pas de preuves, vous suivez seulement vos passions.

la parole du Messager de Allah :


(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???
??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha min ba^dih min ghayri 'an yanqousa min 'oujourihim chay')
qui signifie : Celui qui innove dans l'Islam une bonne Sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui pratiquera
cet acte sans que leurs rcompenses ne soient diminues en rien .
Allah, fais que nous profitions des bndictions de Ton noble Prophte et fais que nous
fassions partie de ceux qui le suivent sincrement par recherche de Ton agrment.
Mes frres en Islam, la Commmoration de la naissance du Messager est effectivement
une bonne innovation : cette pratique n'existait pas l'poque du Prophte ni l'poque
des compagnons ; son apparition a eu lieu dans les dbuts du quatrime sicle de
l'Hgire. Le premier l'avoir innove fut le roi de Irbil : c'tait un savant pieux qui aimait
le Messager et qui aimait les savants. Il tait courageux, on l'appelait : Al-Moudhaffar. Il
a montr de la joie lors de la Commmoration de la naissance du Messager et il a

instaur pour cela une grande clbration. Beaucoup de savants de la jurisprudence et


beaucoup de mouhaddith se sont rassembls cette occasion. On rcitait le Qour'an, on
lisait le rcit de la naissance du Prophte, on embellissait le pays, on gorgeait des btes
et on prparait des gteaux pour rjouir les musulmans. Les savants et les spcialistes
de la jurisprudence taient en total accord avec cette innovation, qui est reste en
pratique jusqu' nos jours.
Ibnou Kathir dans son Trait d'Histoire a crit ce qui suit : Le roi 'Al-Moudhaffar
clbrait la Naissance honore pendant le mois de Rabi^ou l-'awwal en faisant
une immense fte. Il tait vaillant, courageux, savant, que Allah ta^ala lui fasse
misricorde et lui embellisse sa dernire demeure .
Ainsi, les savants de l'Orient et de l'Occident, dont 'Ahmad Ibnou Hajar 'Al-^Asqalaniyy et
ses lves le Hafidh 'As-Souyoutiyy et le Ha-fidh As-Sakhawiyy, ont approuv la
Commmoration de la naissance du Prophte.
Le Hafidh As-Souyoutiyy a crit une ptre pour montrer le caractre licite de cette
commmoration, il l'a appele (housnou l-maqsadi fi ^amali l-mawlid)
Le Bon Objectif dans la Commmoration de la Naissance du Prophte .
Il a dit dans cette ptre : On a demand le jugement selon la Chari^ah de la
Commmoration de la naissance du Prophte dans le mois de Rabi^ou l-'Awwal,
est-elle louable ou blmable ? Est-ce que celui qui la fait a des rcompenses ou
pas ? La rponse pour ma part est la suivante : La pratique du Mawlid consiste
fondamentalement runir les gens pour la rcitation du Qour'an, le rcit des
nouvelles concernant le droulement de la Naissance du Prophte, l'vocation
des signes qui sont apparus lors de la naissance. Puis on tale des banquets
dont les gens profitent et ils s'en vont sans rien ajouter cela. Ceci est une
bonne innovation pour laquelle celui qui l'accomplit sera rcompens. En effet,
il y a en cela une glorification du mrite du Prophte
, une manifestation de
joie et une proclamation de la bonne nouvelle de sa naissance honore .
Il a dit galement : L'Imam le Hafidh Abou l-Fadl Ahmad Ibnou Hajar lui a
trouv une preuve au Mawlid dans la Sounnah et moi-mme je lui en ai
trouv une seconde .
Le Hafidh As-Sakhawiyy a mentionn dans ses Fatawa que la pratique du Mawlid a eu lieu
aprs les trois premiers sicles. Puis, les musulmans de tous les pays ont clbr le
Mawlid dans les grandes villes : Ils ont donn diverses aumnes pendant ses nuits, ils ont
veill faire le rcit de sa naissance honore et des flots et des flots de quantits de
bndictions se sont manifests sur eux.
Mes frres en Islam, la Commmoration de la naissance du Messager est bien une bonne
innovation pour laquelle celui qui la pratique sera rcompens, car elle est conforme la
Chari^ah et elle ne comprend rien qui contredise le Qour'an ou la Sounnah.
Le Messager a dit :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))

(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man


^amila biha)
ce qui signifie : Celui qui innove dans l'Islam une bonne Sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui pratiquera
cet acte .
Les musulmans de l'Orient et de l'Occident ftent le Mawlid en esprant recevoir de la
part de Allah des bndictions par le degr de Son prophte. Il n'y a pas de doute que le
fait de manifester sa joie, son contentement et sa r-jouissance, le fait de lire le Qour'an,
de chanter des chants faisant l'loge du Prophte, de faire le rcit de sa naissance
honore lors de la Commmoration de sa naissance honore, et ceci pour montrer son
immense mrite est une chose que Allah aime et que Son prophte aime.
De plus, la Commmoration du Mawlid est une manire de manifester sa liesse pour la
naissance de la meilleure des cratures, notre matre Mouhammad. La commmoration
du Mawlid est aussi en soi un remerciement envers Allah pour ce grand bienfait qui est
l'avnement du Messager dans ce bas monde et il y a en cela une lvation de l'honneur
et une glorification du Messager.
Les savants et les hommes de Loi ne l'ont approuv que parce qu'ils psent les pratiques
selon la balance de la Chari^ah et non selon les passions : ils n'ont pas trouv de
contradiction avec la Chari^ah dans la pratique du Mawlid.
Ainsi, lors de la clbration du Mawlid du Prophte, les musulmans rcitent le Qour'an
honor et il y a en cela une conformit avec la Chari^ah. Ils voquent le rcit de la
naissance honore du Prophte et l'histoire de sa vie dans lesquels il y a des leons et
des morales qui gnrent dans les coeurs des croyants un plus grand attachement et une
plus grande ardeur. Les musulmans font l'loge de leur prophte Mouhammad pendant le
Mawlid et ceci est galement conforme la Chari^ah.
Allah ta^ala a fait l'loge de Mouhammad dans plusieurs versets tels que Sa parole
ta^ala :
??? ??? ??? ???
(wa 'innaka la^ala khoulouqin ^adhim)
qui signifie : Certes, tu as l'excellence du comportement [sourat Al-Qalam /
4].
Le Prophte lui-mme a fait son propre loge en disant :
(( ??? ??? ??? )) ('ana sayyidou n-nas)
ce qui signifie : Je suis le matre des gens et dans un autre hadith,
il a dit :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))
('ana sayyidou waladi 'Adama yawma l-qiyamati wa la fakhr)
ce qui signifie : Je suis le matre des fils de 'Adam au jour dernier et je ne dis
pas cela par prtention .

D'autre part, le fait d'couter les chants d'loge du prophte est permis. Il n'y a pas de
mal ce sujet.
Dans le Sahih de Al-Boukhariyy dans le livre Al-'Adab Chapitre Ce qui est permis
concernant la posie de Salamah Ibnou l-'Akwa^, il a dit : Nous sommes partis de nuit
avec le Messager de Allah Khaybar et un homme de la tribu a dit ^Amir Ibnou
l-'Akwa^ : Ne voudras-tu pas nous faire couter de tes pomes ? . ^Amir
tait un pote, il s'est mis composer : Allahoumma, si ce n'tait Ta grce,
nous n'aurions pas t guids, nous n'aurions donn aucune aumne et nous
n'aurions jamais pri .
Par ailleurs, il a t rapport dans le sahih de Mouslim que le Prophte a t questionn
sur le jene du jour du lundi.
Il a dit :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ))
(dhalika yawma woulidtou fih wa fihi 'ounzila ^alayya)
ce qui signifie : Je suis venu au monde ce jour-l et c'est en ce jour que la
rvlation est descendue sur moi .
Ce hadith montre le mrite du jene des jours o se renouvellent les bienfaits que Allah a
accords Ses esclaves. Parmi les plus grands bienfaits que Allah nous a accords, il y a
son avnement et son envoi nous. La preuve du Qour'an en est Sa parole ta^ala :
] ??? ??? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ??? [
(laqad manna l-Lahou ^ala l-mou'minina 'idh ba^atha fihim raoulan min
'anfoucihim) [sou-rat 'Ali ^Imran / 164].

De plus, la prsence des bndictions et des bienfaits lors de la clbration du Mawlid du


Matre des cratures n'chappe personne dont la raison est saine. Il vous est clairement
apparu, mes bien-aims, que la Commmoration du Mawlid est une bonne innovation que
l'on ne peut pas renier. Bien au contraire il est lgitime de dire que c'est une bonne
innovation car elle fait l'objet de la parole du Prophte :
(( ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???
??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha min ba^dihi min ghayri 'an yanqousa min 'ou-jourihim chay')
qui signifie : Celui qui instaure dans l'Islam une bonne sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui fera cet
acte, sans qu'il leur soit diminu quoi que ce soit de leurs rcompenses. .
O Allah, fais que nous profitions des bndictions de notre noble Prophte et fais que
nous soyions au nombre de ceux qui le suivent sincrement par recherche de Ton
agrment. Depuis des centaines d'annes, il a t de l'habitude des musulmans de
commmorer la naissance du Prophte, lors de ce mois. Le premier l'avoir pratiqu fut

le roi Al-Moudhaffar. Il a invit de nombreux convives : des savants, des hommes du


gouvernement et d'autres et tous ont t ravis. Les savants et les hommes de Loi ont t
d'accord avec lui et cette clbration est toujours pratique jusqu' notre poque. Les
gens qui clbraient le plus le Mawlid sont les gens de La Mecque, de Mdine et
d'Egypte.
Ainsi, les gens dots de comprhension dans la religion n'ont pas rfut le Mawlid car le
Messager a dit :
(( ?? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ))
(man sanna fi l-'islami sounnatan haanatan falahou 'ajrouha wa 'ajrou man
^amila biha ba^dah)
ce qui signifie : Celui qui instaure dans l'Islam une bonne sounnah aura une
rcompense et une rcompense chaque fois que quelqu'un aprs lui fera cet
acte .
Conformment ce hadith, nous clbrons cette commmoration.
Nous demandons Allah qu'Il rtribue en bien ce roi qui fut le premier organiser cette
clbration car il a suivi ce hadith, et ce n'est pas comme l'ont prtendu certaines
personnes en disant que ce serait une mauvaise innovation. Ils n'ont aucune preuve pour
cela sinon de dire : le Prophte ne l'a pas fait, les compagnons ne l'ont pas fait ! Mais
combien de choses font-ils que le Prophte n'a pas faites ?
Par exemple la construction des mihrab dans les mosques. En effet, le Messager n'a pas
mis de mihrab pour sa mosque mais ce fut quatre-vingt-dix ans aprs que fut install un
mihrab dans sa mosque. De plus, le Qour'an honor ne contenait pas la notation de la
hamzah ni de la chaddah lorsque le Messager l'a transmis aux compagnons : il en tait
ainsi dpourvu. Puis, certains savants pieux ont procd la notation des points, des
voyelles, des chaddah et des hamzah dans le Qour'an. Ceci, ils ne le renient pas.
Pourtant ils renient la clbration du Mawlid sans aucune preuve : ils font l'loge de
certaines choses et en interdisent d'autres, comme bon leur semble.
Nous demandons Allah de rtribuer en bien ceux qui clbrent cette commmoration et
ceux qui y assistent. Nous sommes des gens qui suivons la Sounnah et qui empruntons
le chemin des successeurs et des successeurs des successeurs qui nous ont prcds.
Nous sommes avec des centaines de millions de musulmans qui se rclament de l'Imam
Abou l-Haan Al-'Ach^ariyy, et nous suivons l'cole de jurisprudence de l'Imam AchChafi^iyy. Nous n'avons pas de nouvelles ides transmettre aux gens. Celui qui nous
connat nous a connu et celui qui ne nous connat pas, qu'il nous connaisse ds prsent.

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