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El Poder del Lenguaje en la Educacin

4 ago 07 Autor: mauriciobertero En: Ontologia del Lenguaje

Esta es la segunda parte de la conferencia del Dr. Rafael Echeverra mencionada en el


post anterior. Aqu se aplica la Ontologa del Lenguaje a la educacin, una de las vetas
que me encuentro explorando.

La educacin como transformacin


"Qu hace el maestro?, el maestro ensea; qu significa ensear, una sola cosa
producir aprendizaje, quien ensea y no produce aprendizaje no ensea, la
enseanza se valida del aprendizaje que produce, el maestro es un artfice, el que
produce aprendizaje. Y qu es el aprendizaje? es producir la transformacin del
alumno, transformar el sentido con el que ste mira el mundo, transformar su forma
de intervenir con efectividad en ese mundo y poder hacer cosas que no poda hacer
antes y cmo lleva a cabo el maestro esa transformacin, simple y llanamente, a
travs del poder de sus conversaciones.
La prctica docente es una prctica conversacional, y no hay otra que nos exhiba de
manera ms patente la capacidad de lenguaje de las conversaciones para
transformarnos, para que ese alumno que llega a nuestra aula, salga siendo
diferente, salga con un futuro distinto, salga abriendo posibilidades que no vea
antes, salga pudiendo ver y hacer lo que originalmente le estaba negado.
El maestro es un artfice de la transformacin de seres humanos al poder, a partir del
poder mgico de su palabra, de sus conversaciones, expresamos cuando enseamos,
no hacemos ms que esto, y por tanto es muy central preguntarse, qu tengo que
hacer para que mi palabra tenga el mayor poder transformador, vale decir genere la
mayor capacidad de aprendizaje, cmo debo hacerlo, de qu forma debo disear lo
que digo y las conversaciones que hago, para que esos seres que estn all
esperando ver posibilidades distintas, efectivamente accedan a ellas, cmo hacerlo.
Conversaciones efectivas
He notado al llegar a Chile, que el tema de evaluaciones y de los logros est
planteado con una fuerza inaudita, yo no la haba visto nunca planteado con tanta
urgencia, con tanta fuerza, con tanta prioridad como lo observo ahora. Se habla de
las escuelas efectivas, se habla de las aulas efectivas. Sin embargo, no se habla de
las conversaciones efectivas, y es en ellas donde est el secreto. Por lo tanto, los
docentes deberan preocuparse en como ensearles a disear esas conversaciones a

sus alumnos, como garantizar que lo que dice sea efectivamente escuchado por el
que escucha.
La escucha efectiva no es otra cosa que permitir que la palabra del otro me
transforme. Si yo escuchara las conversaciones como posesiones tomadas podra or
lo que se me dice, pero no escucho, la escucha es el secreto del aprendizaje. Cmo
debo hablar por tanto para que mi palabra no solamente genere aprendizaje, genere
la condicin del aprendizaje que es la escucha en mis alumnos, de qu forma debo
hablarles, cmo debo hacerlo para que escuchen bien lo que se le ha dicho, el
secreto del escucha est en la posibilidad que yo hablo para que la palabra del otro
me transforme, yo no s qu han escuchado ustedes, slo espero que algunos a
partir de lo que estamos diciendo vean cosas que no haban visto antes y que esta
presentacin pueda ser un punto de inicio de crecer con respecto a la manera cmo
hacer las cosas, cmo ensear y no solamente cmo ensear, si no cmo convivir
con los dems.
El escuchar
Uno de los talleres de los que recuerdo en Venezuela, hace algunos aos, al da
siguiente de un da muy intenso, le preguntamos a la gente, cuntenos qu pas el
da de ayer, qu experiencias quedaron, era con el Banco Central de Venezuela y un
gerente presenta una historia curiosa: yo llegu a la casa anoche, y al llegar mi hijo,
que tiene cinco aos, sali a la puerta y me dijo: por qu llegas tan tarde? porque
hoy da a diferencia de los dems das, tuve un taller que dur hasta un poco ms
tarde y es importante que yo asista a este tipo de cosas, porque aprendo cosas
nuevas. Y me dijo pap qu aprendiste? qu te ensearon?. Le respond: yo
creo que una de las cosas importantes que me ensearon fue a escuchar mejor, y l
me dice: qu bueno pap! porque sabes que t me escuchas bien poco. T me
escuchas bien poco, qu quiere decir el nio, quiere decir que t no oyes lo que te
digo. El sabe que el padre no lo escucha. Lo que le est diciendo es: nada de lo que
yo diga te cambia, mi palabra no te toca, eres refractario a mi voz. Cuando la pareja
dice al otro, l no me escucha, ella o l, s te escucho, quieres qu te diga lo que me
dijiste!, solamente muestra que oy.
Saben ustedes cul es el poder transformador del lenguaje, de la palabra, que
cuando yo hablo no solamente describo lo que existe, sino que porque hablo hago
que ciertas cosas pasen, transformo; cambio.

Positivismo y Negativismo
Nosotros trabajamos mucho con equipos de alto desempeo, es uno de los
trabajos nuestros en empresa, trabajar con equipos de alto desempeo y un
equipo de alto desempeo es un equipo que tiene capacidad de escuchar, de
auto escucha, donde lo que unos dicen cambia a los dems, lo que los dems
dicen cambia al resto, y se produce una sinergia tal que terminamos todos
en un lugar donde nadie es estrictamente responsable, descubriendo cosas
nuevas, cundo nos preguntamos quin fue que nos llev all, no podemos
sino responder, fue Fuenteovejuna, fue la dinmica que produjimos que

permiti que nos escuchramos y nos transformramos con las cosas que
cada uno iba diciendo.
Y saben ustedes en qu me baso?. En una investigacin hecha por un gran
amigo mo, en los Estados Unidos, un chileno Marcel Losada, saben
ustedes cul es el tejido importante en ese espacio emocional?, la tasa que
existe entre la positividad y la negatividad en las conversaciones, y saben
cul es la tasa mgica que produce la mayor capacidad de transformacin?,
cmo tiene que estar la positividad en la conversacin versus la
negatividad en la conversacin? Cules son las porciones de positividad y
negatividad? 1 a 1? no, 2 a 1? no, 3 a 1? no.
5 a 1?; 5 a 1 es la tasa de positividad versus negatividad que muestran los
equipos de alto desempeo. Y tienen negatividad, porque sin negatividad no
hay cambio, no hay mejoramiento, pero hay cinco de positividad: de
retroalimentacin positiva, de celebracin, de decir: Esto estuvo bien!.
Gracias por esto. Bravo por esto. Qu bien lo hiciste!; y aqu te falta
mejorar un poco, 5 a 1 es la tasa mgica.
Yo no tengo datos empricos, pero si sito la pregunta en el campo de la
enseanza, de la prctica docente, les advierto que no me extraara que si
me dicen selecciona a los buenos maestros y descubre cul es la clave de su
eficiencia, me encontrara que la clave no est en los medios, en los recursos,
en los conocimientos, sino que est en la tasa de positividad versus
negatividad, ese es el secreto de la transformacin, eso genera escucha, y, el
escucha, transformacin.
Actos de Lenguaje
Yo tengo el lujo de estarle hablando a un porcentaje muy grande de maestros en
lenguaje, de maestros que ensean lenguaje y donde yo creo que lo que estamos
hablando puede significarles preguntas nuevas, porque muchas veces hemos
concebido, y yo s que muchos de ustedes estn ms all de eso, pero que ensear
el lenguaje es fundamentalmente ensear un idioma, o ensear a leer y ensear a
escribir. Nosotros decimos ensear el lenguaje es algo mucho ms profundo, mgico,
sagrado, es entregar la verdad mgica, es ensear una forma de vida, es ensear
una modalidad de convivencia, es ensear que tras cualquier idioma no importa cul
sea ste, todo idioma reconoce una estructura genrica fundamental que sigan
todos, que no basta con ensear la palabra s o la palabra no, que algunos conocen
la palabra, pero viven toda su vida con la incompetencia de no poder decirla, quiero
tratar de ensear cmo se conjuga el verbo poder que lo s conjugar, pero hay
quienes van toda la vida sin atreverse a pedir, o a ofrecer, o a prometer.
Por tanto, lo que importa tras el lenguaje no es la gramtica solamente, que es muy
importante; el vocabulario nicamente, que es muy importante; sino que el lenguaje
nos ensee a una forma de operar en la vida, que adems de ser el verbo pedir, hay
que ensear las acciones del verbo y quien no sabe decir que no, quien no sabe

pedir, viven de acuerdo a la incompetencia que lo caracteriza, esa incompetencia


sobre ti como nos deca Herclito tendrn la vida del que no sabe, del que no sabe
pedir, del que no puede ofrecer, es ensear las emociones que acompaan las
acciones fundamentales en la vida, que todo lenguaje es una forma de vida y eso es
lo que estamos enseando y para ensear eso, el lenguaje tenemos que colocarlo en
aquella base crtica de la que hemos estado hablando, que no podemos disociarnos
de ella, que hay mucho ms que la enseanza de un idioma, que est en la tasa de
positividad versus negatividad, ese es el secreto de la transformacin, eso genera
escucha, y, el escucha, transformacin.
Hay que ir mucho ms all por menos importante que ella sea, hay que acceder a
esa estructura subyacente que en todo idioma podemos reconocer y que es vlida
para todo ser humano, no importa el idioma que hable.
Los maestros
El maestro es la persona que tiene la posibilidad de garantizar esos cambios, quizs
slo los promete, ningn otro ser humano en esta vida puede prometerlo. Yo les
pregunto a ustedes como una reflexin de lo que estamos hablando, estamos
conversando, piensen en aquellos maestros que marcaron sus vidas, que sin ellos
ustedes hoy da no seran quienes son. Somos la obra de nuestros maestros, de
aquel que quiso crear un sueo, era su sueo y que lo hicimos nuestro, que not que
haba otra forma de mirar las cosas, quiso creer en un futuro distinto y en nosotros
mismos. Y aquellos maestros que marcaron nuestras vidas, no fueron los que saban
ms, no fueron los que seguan los textos, no eran siquiera los ms articulados, eran
aquellos que tuvieron aquella llave que nos permiti escucharlos de una forma que
nos transform, que nos hizo devenir en un ser distinto y los hemos tenido todos,
todos recordamos aquellos maestros que son parte de quienes hoy da somos, y el
sueo de un maestro, es justamente eso, el ser, el poderse encargar de los futuros
de sus alumnos, de sus nuevas identidades, el saber que hicimos una diferencia,
marcamos una huella, dejamos un rastro que hoy da esa gente que va all lleva las
impronta de esas conversaciones que tuvimos en el aula y fuera de ella.
Ycuando yo trato de buscar una imagen, una experiencia que como ninguna otra me
d justamente esa imagen del maestro que creo que tenemos que procurar
reproducir, me encuentro con un cuento, con una experiencia concreta de un nio,
de un nio que vive en Argel, en la primera mitad del siglo XX, hijo de un padre que
muere cuando l tena un ao, que tiene como madre a una mujer que
prcticamente no hablaba, era analfabeta, que se dedicaba al aseo de otras casas,
que vive con la madre y con su abuela, impositiva, una abuela dura, castigadora, que
no estaba interesada mayormente en escucharlo. Que cuando el nio jugaba con su
pandilla, en la calle con una pelota, que armaba la pichanga decimos en Chile ftbol -que va a una escuela y que en esa escuela se encuentra con un maestro que
descubre que ese nio tiene un potencial, tiene la posibilidad, la sensibilidad
especial, que es un nio posible de despertar, que es un nio que lo escucha, que se
encanta con lo que l dice, que lo sigue en los cuentos que l le narra, que es un
nio que puede llegar a ser alguien, que sin duda lo es, y le insiste que postule para
una beca para ir a Francia, y estudiar en una buena escuela, porque tiene las
habilidades y l est dispuesto a respaldarlo.

Y l dice s, pero en mi casa quieren que yo trabaje, mi madre espera que yo cuando
termine esta escuela, la primaria, busque trabajo porque somos pobres, le dice.
Djame ir a tu casa a hablar con tu abuela y hablar con tu madre. Va y las convence
y aceptan ellas que ese nio vaya a Pars y que estudie en la Escuela Normal, la gran
escuela, una buena escuela, desarrolladora de talentos. Ese nio, es un nio que
viva en la pobreza ms absoluta, en un pas pobre, en un barrio pobre, de padres
pobres, en escuelas pobres. Recibe el Premio Nobel el ao 57 y hace una de las
contribuciones ms importantes de la primera mitad del siglo XX y, luego de la
emocin del premio, pocos das despus, escribe una carta a su profesor, al Sr.
Germain y le dice:
Querido Sr. Germain, esper que se apagara un poco el ruido que me ha rodeado
todos los das antes de hablarle de todo corazn, he recibido un honor demasiado grande,
que no he buscado, ni he pedido, pero cuando supe la noticia pens, primero, en mi madre y
despus en usted, sin usted, sin la mano afectuosa que tendi al nio pobre que call, sin su
enseanza y su ejemplo no hubiese sucedido nada de todo esto. No es que d demasiada
importancia a un honor de este tipo, pero ofrece, por lo menos la oportunidad de decirle lo
que usted ha sido y sigue siendo para m y de corroborarle que sus esfuerzos y su trabajo y
el corazn generoso que puso en ello continan siempre vivos en uno de sus pequeos
escolares, que pese a los aos no ha dejado de ser su alumno agradecido. Lo abrazo con
toda mis fuerzas, Albert Camus.
Hoy da todos alabamos la obra de Camus, pero no alabamos el reconocimiento de Camus,
que fue la obra de su maestro, del profesor: Sr. Germain."
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