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El Colegio de Mxico
HUELLAS PRECOLOMBINAS EN SEMILLAS PARA UN HIMNO
DE OCTAVIO PAZ
Qu mgicas infusiones,
de los Indios herbolarios
de mi Patria, entre mis letras
el hechizo derramaron?
(Sor Juana Ins de la Cruz)
AIH. Actas XI (1992). Huellas precolombinas en la Semillas para un himno de ... ANTHONY STANTON.
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potica: "El da abre la mano / Tres nubes / Y estas pocas palabras."3 En
el siguiente texto presenciamos una realidad gensica donde el acto
potico es sinnimo del acto cosmognico:
El mundo alza la frente an desnuda
Piedra pulida y lisa para grabar un canto
La luz despliega su abanico de nombres
Hay un comienzo de himno como un rbol
Hay el viento y nombres hermosos en el viento. (121)
Dilatacin del acto creador, en perpetua gestacin retardada para que sea
siempre presente. El poema tematiza y actualiza un lenguaje natural.
Como para los romnticos y los surrealistas, el himno o canto es un
crecimiento espontneo y orgnico del mundo natural. Tambin para los
nahuas el arte es una emanacin de la naturaleza sagrada: in Xchitl in
cucatl (flor y canto) es el difrasismo que Garibay identifica como
metfora de la poesa.
En otro texto, el origen natural de la palabra se identifica con las
tinieblas que preceden al acto cosmognico:
Como las piedras del Principio
Como el principio de la Piedra
Como al Principio piedra contra piedra
Los fastos de la noche:
El poema todava sin rostro
El bosque todava sin rboles
Los cantos todava sin nombre. (128)
Siete versos organizados en forma estrictamente paralelstica: los tres
primeros unidos anafricamente por la palabra inicial que establece
relaciones analgicas reversibles entre los sustantivos "piedra" y
"principio"; el cuarto, distinto por su mtrica y su sintaxis, es el nico
que ostenta un signo de puntuacin, los dos puntos que subrayan su
funcin simtrica como bisagra, como espejo interior que mantiene en
perfecto equilibrio escritura y naturaleza: fastos y noche; los tres versos
restantes, de riguroso paralelismo sintctico, enuncian una realidad
primordial y metafrica, donde slo existe lo genrico (poema, bosque,
cantos) anterior a la diferenciacin individual (rostro, rboles, nombre).
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del canto potico:
Como el ave quetzal se goza baada por el sol,
y sus plumas se abren y ensanchan, en la casa de los libros,
las sementeras florecen.5
Varios versos de Paz establecen las mismas identidades metafricas entre
poema, ave, pluma, flor y canto: "una pluma es un pjaro vivo y
cantando" (136); "Es una pluma ardiendo el canto del canario" (128); "El
da tiene forma de ro / En sus riberas brillan las plumas de tus cantos"
(124).
Segn Garibay, los cuatro recursos expresivos caractersticos de la
poesa nhuatl son el paralelismo, el estribillo, las "palabras broche" y el
difrasismo.6 Los cuatro comparten un alto grado de reiteracin
formalizada que, junto con la densidad metafrica y la extrema
polivalencia del simbolismo, dan como resultado una superficie textual
de luminosa transparencia que esconde una visin hermtica poco
accesible. Una impresin de lujo y suntuosidad coexiste con un fondo
enigmtico. Algo muy parecido se encuentra en el poema de Paz
llamado "Elogio":
Como el da que madura de hora en hora hasta no ser sino un
instante inmenso,
Gran vasija de tiempo que zumba como una colmena, gran
mazorca compacta de horas vivas,
Gran vasija de luz hasta los bordes henchida de su propia y
poderosa sustancia,
Fruto violento y resonante que se mece entre la tierra y el cielo,
suspendido como el trueno,
Entre la tierra y el cielo abrindose como una flor gigantesca de
ptalos invisibles,
Como el surtidor que al abrirse se derrumba en un blanco clamor
de pjaros heridos,
Como la ola que avanza y se hincha y se despliega en una ancha
sonrisa,
Como el perfume que asciende en una columna y se esparce en
crculos,
Como una campana que tae en el fondo de un lago,
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Imprevistas) tienen como complemento general las "semillas" identificadas ya con la gestacin potica. Pero la ausencia de puntuacin y la
correspondiente ambigedad sintctica generan complementos internos
adicionales. Se acumulan imgenes que ejemplifican y materializan el
fenmeno de la inspiracin: la reflexin potica coincide con la
produccin del poema. Veamos las tres ltimas secciones del texto:
Infrecuentes
Instantneas
No llegan siempre en forma de palabras
Brota una espiga de unos labios
Una forma veloz abre las alas
Imprevistas
Instantneas
Como en la infancia cuando decamos 'ah viene un barco cargado
de ...'
Y brotaba instantnea imprevista la palabra convocada
Pez
lamo
Colibr
Y as ahora de mi frente zarpa un barco cargado de iniciales
vidas de encarnar en imgenes
Instantneas
Imprevistas cifras del mundo
La luz se abre en las difanas terrazas del medioda
Se interna en el bosque como una sonmbula
Penetra en el cuerpo dormido del agua
Por un instante estn los nombres habitados. (138-139)
Se usa el modelo surrealista del juego infantil para provocar la sbita
intervencin de lo aleatorio que se cristaliza en la palabra inesperada,
identificada aqu con la gestacin natural ("Brota una espiga de unos
labios"). La operacin mgica consiste en repetir la frmula del ensalmo.
Las palabras convocadas remiten a tres de los cuatro elementos: agua,
tierra, aire. Cada sustantivo simboliza una de las tres zonas csmicas: el
abismo acutico (pez), el centro terrenal (lamo), el cielo superior
(colibr). El rbol, eje vertical que rene las tres zonas, tiene una posicin
central en los versos escalonados que invierten simtricamente el
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movimiento ascendente. Los tres sustantivos destacan no slo por ser del
mundo natural o por su indudable sabor mexicano sino por la peculiar
acentuacin y disposicin que detienen la percepcin visual y acstica:
una palabra monoslaba y dos trislabas, la primera esdrjula y la otra
aguda. Seleccin nada arbitraria que aisla cada elemento como un objeto
mgico, material y simblico a la vez: la palabra como sol.
Las reiteraciones del prefijo in- o im- conjuran la palabra y se
extiende por contagio fnico y semntico una red asociativa en la cual
"infrecuentes," "instantneas" e "imprevistas" se compenetran con
"infancia," "iniciales" e "imgenes." El prefijo va perdiendo su sentido
negativo de falta para significar plenitud momentnea. Cuando el juego
se actualiza en la enunciacin potica, asistimos al anhelo mgico de
identificar nombre y cosa: las "iniciales," inicios o brotes de palabras, con
una sugerencia de iniciacin, se transforman en imgenes que se
metamorfosean en cifras del mundo. El final efectivamente da inicio al
himno y este comienzo es una fundacin potica y cosmognica que se
expresa en imgenes de germinacin y apertura. El poema se presenta
no slo como cifra del mundo, un cdigo misterioso que remite a la
tradicin hermtica, sino como nacimiento del mundo: la oscuridad
hermtica desemboca en una claridad gensica.
El penltimo verso actualiza un acto de verdadera gestacin. Al
unirse con las tinieblas del inconsciente, la luz de la conciencia "penetra
en el cuerpo dormido del agua." El resultado de esta fecundacin entre
lucidez y onirismo es la concepcin del poema/mundo que nace de la
conjuncin de lo activo y lo pasivo, en un proceso anterior a la
diferenciacin dualista entre lo racional y lo irracional. As, el poema se
aparta de la ortodoxia surrealista para confirmar la creencia nhuatl de
que el supremo principio creador reside en Ometotl, el dios que une el
oscuro aspecto femenino con el radiante aspecto masculino: "un ser
ambivalente: principio activo, generador y, simultneamente, receptor
pasivo, capaz de concebir."10
Espero haber demostrado que la conjuncin de surrealismo y poesa
nhuatl es no slo plausible sino poticamente fructfera. A imagen de
las antiguas cosmovisiones religiosas el surrealismo quiere reconstruir
una metafsica de lo sagrado que reincorpore al ser humano a un orden
colectivo y orgnico. Pero estas semejanzas que permiten un entrecruzamiento de los dos sistemas no deben subrayarse a expensas de las
diferencias que separan dos estticas que pertenecen a dos mundos
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opuestos. El surrealismo slo puede reclamar para el arte una funcin
hermtica en la medida en que el mundo ha dejado de ser sagrado: se
trata de suplir una ausencia. La poesa nhuatl, en cambio, nos fascina
por su radical extraeza. El carcter sinttico de Semillas para un himno
muestra tal vez que la alteridad slo se puede recrear en forma indirecta
y analgica. Es imposible acercarse a lo otro sin un filtro de mediacin.
De todas maneras, cuando se estudien las mltiples formas de
supervivencia de la literatura precolombina en autores mexicanos
modernos se ver que hay grandes zonas del siglo XX que son
incomprensibles sin la presencia inquietante de aquellos fragmentos
enigmticos que Vigil llam, hace ms de un siglo, "los pocos restos que
han escapado del naufragio."11
Notas
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