Cuestionarios de Historia Universal del Derecho.

1.- Ordene de menor a mayor, al Hombre de Cromagnon, Java, Neandertal.

R= Java, Neandertal y Cromagnon.
2.-Determine la duracin aproximada de la edad de piedra (paleoltico; mesoltico y neoltico).
R= Del 900,000 a.c. hasta el 6000 a.c.
3.-Determine la duracin aproximada de la edad de los metales.
R= Del 6000 a. de C. hasta nuestros das (8000 aos aproximadamente).
4.-Diga en qu lugares del medio oriente se desarrollo la escritura pictogrfica y luego fontica.
R= Mesopotamia y Egipto.
5.-Cules fueron las primeras CiudadesEstado de los sumerios en Mesopotamia, en la edad de bronce?
R= Uruk, Erid y Lagash.
6.-Explique el socialismo de Estado en Egipto bajo el rgimen del viejo imperio (1. a 11. dinasta).
R= Las haciendas estatales estaban puestas bajo la direccin central de un monarca hereditario.
7.-cuando cae el imperio romano de occidente?
R= En el 476 d.c.
8.-Qu es la dispora de los judos?
R= Se refiere a la dispersin de los judos por el mundo.
9.-Qu cultura introduce el uso de la moneda acuada?
R= Los lidios.
10.- Cundo se introduce el uso de la moneda acuada?
R= Aproximadamente entre los aos 680 y 560 a. C.
11.-Cules fueron las tres religiones modernas que se crearon como consecuencia de la reaccin de los israelitas a
su absorcin por los asirios y persas?
R= Judasmo, mahometanismo y cristianismo.
12.-En qu consisten los primeros aspectos jurdicos de la vida primitiva?
R= Los primeros aspectos jurdicos de la vida primitiva estn ligados con la convivencia sexual y con la jerarqua
dentro del grupo de los que conviven.

13.-Cmo surge la familia desde los primeros orgenes del hombre?

R= Por el deseo sexual y por la necesidad de que la mujer sostuviera durante varios aos a los hijos.
14.-Explique las probables causas de la exogamia para los matrimonios del hombre del paleoltico.
R= Porque muy probablemente los viejos machos de un grupo hayan expulsado a los machos jvenes porque eran
competidores.
15.-Qu es Revolucin Neoltica?
R= Es el cambio que sufre la humanidad de ser nmada a ser sedentaria.
16.-En qu materiales se trasmitieron datos acerca de los derechos antiguos?
R= En piedras, en metales, en maderas y en papiros.
17.-Cmo se dio la lucha entre el centralismo y la descentralizacin en los primeros imperios del medio oriente?
R= El monarca era quien tena todos los poderes (militar, sacerdotal, sacerdocio y justicia), sin embargo los seores
feudales queran tener una parte del poder.
18.-Cules fueron las clases sociales que existieron en los primeros imperios del Medio Oriente?
R= Hombres libres, siervos y esclavos.
19.-Mencione las legislaciones ms antiguas del medio oriente.
R= El cdigo de Hamurabi, el Codex Ur-Nammu, el Codex Lipitlshtar y el Codex atribuido al rey Bilalama.
20.-Qu tipo de normas trata el cdigo de Hammurabi?
R= Fijan diversas reglas de la vida cotidiana.
21.-Cmo estaba organizado es sistema de justicia en Egipto, en la quinta dinasta (27 siglos a.C.)?
R= Hubo jueces de carrera, una corte suprema, un procedimiento escrito, y archivos judiciales.
22.-En qu consiste el levirato en el Derecho de los hititas?
R= Cuando el hombre muere sin dejar descendencia su hermano (el "Levi") debe desposar a la viuda y el primer
hijo recibe la herencia del difunto.
23.-Diga una de las normas codificadas en la legislacin hebrea entre 900 y 600 a.C., en el Levtico y el
Deuteronomio.
R= Cada siete aos los hebreos entre s deban perdonarse las deudas y tenan que liberar a los esclavos hebreos
(Deut. 15). Una vez cada siete aos, la tierra debe descansar (ao sabtico. Lev. 25). (Vase pgs. 50 y 52)
24.-Cules son los indicios del nacimiento del derecho internacional pblico en los primeros imperios del medio
oriente?

R= La unin de aldeas que se renen entre s para protegerse contra los invasores.
25.-En qu fecha aproximada, los Dorios invadieron Grecia?
R= Entre el 1200- 1100 A.C.
26.-Cmo se les denominaba a las ciudades griegas de esa poca?
R= Polis.
27.-Cules fueron las dos ciudades griegas que florecieron a partir de 480 aos a.C?
R= Esparta y Atenas.
28.-Cmo se llama y cuando aconteci la guerra entre Atenas y Esparta?
R= Guerra del Peloponeso y aconteci entre 431-400 a.c.
29.-En qu consiste el Helenismo, producto de la conquista del mundo antiguo (Persia, Egipto y Turquestn) por el
macedonio Alejandro Magno.
R= R= Es cuando los romanos incorporan esos territorios a su imperio.
30.-Cul es la aportacin de Grecia al Derecho Pblico?
R= Lo que Grecia aporta al Derecho corresponde, sobre todo a dos temas: su experimentacin con el rgimen
constitucional de las diversas polis y su discusin filosfica acerca de temas directa o indirectamente jurdicos.
31.-Qu son los foros en Esparta en el siglo V a.C.?
R= Era el nombre que se le daba a los magistrados.
32.- Qu es la Gerousia en Esparta en el siglo V a.C.?
R= Era un rgano de gobierno con funciones legislativas.
33.-Cmo se le denomina a la asamblea popular en Atenas, en el rgimen de Soln (594 a.C.)?
R= Ekklesia
34.-En la obra de Herdoto, del siglo V a.C. sobre la conversacin de tres nobles persas en que se discute sobre tres
sistemas polticos bsicos, diga cules son y qu concluyen.
R= La tirana, la democracia y la oligarqua, y concluyen a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por
parte del que resulte ser el mejor hombre (la monarqua).
35.- Mencione las obras ms importantes de Platn sobre poltica y derecho.
R= Dilogos, la Repblica, la Poltica y las Leyes.
36.- Mencione las obras ms importantes de Aristteles sobre poltica y derecho.

R= La Poltica.
37.-Cules son las costumbres jurdicas arcaicas, de aproximadamente siglo IX a.C., que nos transmite Homero?
R= Exista un matrimonio monogmico, pero combinable con concubinatos reconocidos y socialmente respetados,
cuyos hijos, empero, deben contentarse con porciones hereditarias inferiores a las de los hijos legitimos. (Vase
Pg. 73).
38.- A quin se le atribuye la primera codificacin de las leyes de Atenas?
R= A Dracn.
39.- Segn la primera ley de Atenas cmo quedan divididas las clases sociales?
R= La sociedad se divide en tres clases sociales: ciudadanos, caballeros y esclavos.
40.- Quin fue el mandatario ateniense que aboli las leyes de Dracn?
R= Soln.
41.- Qu es la timocracia?
R= Es la forma de gobierno en la que cualquier ciudadano no perteneciente a la nobleza, que mejore su situacin
econmica, puede llegar a ocupar altos cargos.
42.- Cules son los grupos tnicos pobladores de la pennsula itlica hacia 1,000 a.C.?
R= Ligures, vnetos, etruscos, umbros, picenos, latinos, oscos y mesapios.
43.- Segn la leyenda, cundo se funda Roma.
R= En el 753 a. C.
44.- Cmo se denominan los dos grupos tnicos rivales durante la Repblica Romana de 510 a 27 a. C.?
R= Etruscos y fenicios (Crtago).
45.- Cmo se llama el poderoso representante de los plebeyos dentro de la organizacin de los patricios, con
derecho de veto?
R= Tribuno de la plebe (tribunus plebis)
46.- Enuncie los eventos histricos que permiten a Roma la conquista del poder en la pennsula itlica en el periodo
de 493 a 272 a. C.
R= Roma logra conquistar el poder, primero en la confederacin latina (493 a. de C.), luego en toda la pennsula
itlica (derrota de los etruscos en 396 a. de C.; derrota de los griegos en el sur de Italia en 272 a. de C.).
47.- En qu ao cae el Imperio Romano de Oriente.
R= En 1453

48.- Cmo se llama a la gran compilacin jurdica elaborada por Justiniano, en Constantinopla, en el siglo VI d. C.?
R= Corpus Iuris Civilis (Cuerpo de Derecho Civil) Codex.
49.- Cmo se llama al cuerpo aristocrtico que aconsejaba al Rey y cuyos miembros, por rotacin, durante cinco
das, cada uno deban sustituir al Rey durante algn Interregnum, que se compona originalmente de los jefes de
las diversas Gens?
R= Senado.
50.- Cul es el criterio para la integracin de la Comitia Curiata?
R= La gens.
51.- Cul es el criterio para la integracin de la Comitia Centuriata?
R= La fortuna.
52.- Cul es el criterio para la integracin de la Comitia Tributa?
R= El domicilio.
53.- Cules eran las competencias de los Censores, en la Roma antigua?
R= Los censores, competentes para el censo de cada cinco aos (con fines religiosos y fiscales) y para el
nombramiento (en principio vitalicio) de los senadores, o de su expulsin mediante una nota de censura.
54.- Cules eran las competencias de los Aediles Curules, en la Roma antigua?
R= Los Aediles Curules que tienen a su cargo el orden de las calles y de los mercados, adems de ciertos asuntos
religiosos.
55.- Cules eran las competencias de los Quaestores, en la Roma antigua?
R= Los quaestores se ocupan de las finanzas del Estado y de la instruccin de los procesos penales.
56.- Cules son los principales rasgos de la antigua Constitucin de la Repblica Romana?
R=
a) Los nombramientos de los principales funcionarios ejecutivos dependan de los comicios; su encargo solo duraba
un ao. No hubo posibilidad de reeleccin inmediata.
b) En materia legislativa, los supremos funcionarios necesitaban del consentimiento de los comicios (solo
facultados para aprobar o rechazar, no para modificar), y del senado.
c) El senado no poda expedir por propia iniciativa un Senado-consulto respecto de la poltica de los funcionarios,
sino en caso de que un alto funcionario pidiera su opinin.
d) d) Los comicios no podan reunirse sino por convocatoria, formulada por los cnsules.
e) e) Cada cnsul tena intercessio respecto a las decisiones del otro.

f) f) Cada decisin quedaba expuesta al posible veto de los tribunos de la plebe.

g) g) El pueblo intervena en los nombramientos y expulsiones de los senadores de modo indirecto, mediante la
eleccin del censor.
57.- Diga el periodo de duracin del Imperio de Occidente y de Oriente.
R= Aproximadamente 2200 aos
58.- Con qu Ley comienza el verdadero Derecho Penal al final de la Repblica Romana?
R= Con la Lex Calpurnia.
59.- En la poca del Imperio, diga qu son los Senado Consultos
R= Son los senadores, encargados de emanar leyes.
60.- Qu son las Constituciones Imperiales?
R= La constitucin imperial es lo que el emperador manda por edicto o por epstola.
61.- Qu es el Consejo de Ministros o Consistorium de los Amici Caesaris del Emperador?
R= Es la cspide de una nueva jerarqua de funcionarios imperiales, no seleccionados por los comicios, pero con
funciones que, a menudo, son paralelas a las de los magistrados tradicionales.
62.- Explique las fases del Derecho Romano, primera vida y segunda vida.
R= La primera comprende el periodo que va desde las doce tablas (aproximadamente en 450 a. de C.) hasta la gran
compilacin justinianea (529-534 d. de C.)
La segunda vida del derecho romano inicia en el siglo XI, que dura hasta la gran oleada de codificaciones modernas,
entre 1800 y 1900.
63.- En el Derecho Romano clsico, qu se entiende por Iurisprudentia.
R= Se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que hacen los tribunales de justicia en sus
resoluciones de las normas jurdicas.
64.- En la poca posclsica romana, enuncie los cuatro grandes cambios de la vida jurdica.
R= La cristianizacin del Derecho, la socializacin del Derecho, la helenizacin del Derecho y la vulgarizacin o
degeneracin del Derecho clsico.
65.-Cules son las distintas formas en las que se puede clasificar una constitucin?
R= Edicto, decreta, Rescripta y mandata.
66.- A qu se refiere la clasificacin edicto en una constitucin?
R= son aquellas que derivan del derecho de ordenar (jus edicendi) del emperador, el que posee como consecuencia
de tener ya el mando (imperium) proconsular.

67.- A qu se refiere la clasificacin decreta en una constitucin?

R= Son las decisiones de controversias judiciales, referidas extra ordinem al conocimiento de los emperadores, en
primera instancia o en apelacin.
68.- A qu se refiere la clasificacin rescripta en una constitucin?
R= Son respuestas que otorgan los emperadores sobre cuestiones de derecho que les son sometidas a su
consideracin por oficiales pblicos y privados.
69.- A qu se refiere la clasificacin mandata en una constitucin?
R= Son las instrucciones impartidas por los emperadores a los rganos de la administracin perifrica,
gobernadores de provincia, tanto de las provincias senaturiales como de las imperiales. Nunca estn
explcitamente enumeradas como constituciones, pero no hay duda alguna de que son tambin fuentes de
derecho. Algunas normas de derecho privado son introducidas a travs de ellas. A diferencia de otras
constituciones, tienen vigor mientras el prncipe de quien emanan, permanece en el poder. El sucesor suele
confirmarla. Cada provincia tiene su coleccin, llevada de acuerdo a un orden cronolgico, la que constituye el
estatuto de su organizacin administrativa.
70.-Cul es uno de los leitmotive (cuestin ms relevante) de la Edad Media?
R= La lucha por la recuperacin organizatoria y cultural del occidente de Europa.
71.-Cules son las causas de la decadencia cultural y de la civilizacin del occidente europeo durante los siglos
oscuros, desde 476-1000 d. C.?
R= Las oleadas de brbaros tenan que encontrar, primero, un lugar donde establecerse; luego, deban ajustarse al
modo de vida de sus vecinos, y civilizarse.
72.-En qu siglo est comprendido el periodo culminante de la Edad Media en Europa?
R= En el S. XV.
73.-Cules son las causas principales del descenso cultural y civilizatorio producido en Europa entre 1300 y 1400
de nuestra era?
R= Guerras, pestes y persecuciones religiosas.
74.-Qu es el Renacimiento europeo?
R= El nombre Renacimiento se utiliz porque se retomaron los elementos de la cultura clsica.
75.-Enuncie las siete categoras de guerras medievales.
R= El emperador Vs. Papa.
El emperador Vs. Reyes.
El emperador Vs. Los seores feudales alemanes.

 Reyes Vs. Los seores feudales, establecidos en sus territorios.

Feudalismo Vs. Ciudades (burguesa).
Seor feudal Vs. Seor feudal.
Europeos Vs. Brbaros.
76.-Cules son las aportaciones de los Glosadores?
R= Los glosadores Son aquellos especialistas del derecho que en el siglo xi comienzan a estudiar el derecho romano
clsico y se limita a glosar, cada una de las palabras que compona la definicin de un determinado material de
derecho romano pero sin ninguna actualizacin.
77.- Cules son las aportaciones de los Ultramontani?
R= Los Ultramontani se empearon en aplicar a problemas de la prctica contempornea los principios de derecho
romano.
78.- Cules son las aportaciones de los Posglosadores?
R= Posglosadores o conciliadores Tratan de realizar una tarea de orden prctico. Abordaron los textos romanos con
mayor libertad, no se proponan explicar la letra sino indagar la razn de ser ley.
79.-Cules son las colecciones de cnones con que se integra el Corpus Iuris Canonici, edicin Romana de 1582
d. C.?
R= El decretum gratiani, decretales, liber sextus, regulae luris y Clementinas.
80.-Cmo est integrado el Ius Commune?
R= Por un fondo comn de ideas jurdicas, en el cual, segn el tema tratado, podan predominar el pensamiento
romanista o las ideas cannicas.
81.-En el Derecho Germnico primitivo, Qu es la Sippe?
R= La familia
82.-Cules eran las obligaciones del seor feudal?
R= Proteger y alimentar sus sirvientes.
83.-Cules eran las obligaciones del siervo?
R= Servir al seor feudal en la produccin de la tierra o en las actividades domsticas.
84.-Qu son las cruzadas?
R= Las cruzadas fueron una serie de campaas militares comnmente hechas a peticin del Papado, y que tuvieron
lugar entre los siglos XI y XIII, contra los musulmanes para la reconquista de Tierra Santa.

85.- Cmo se le denomina al poder legislativo ingls?

R= Parlamento.
86.- Escritor italiano cuya obra, el prncipe, es base en el derecho moderno.
R= Nicols Maquiavelo.
87.- Mxima obra escrita en el siglo XVIII por intelectuales franceses.
R= La enciclopedia.
88.- Qu es el Contrato Social?
R= Es un ensayo sobre filosofa poltica y habla principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres.
89.- Qu plantea el espritu de las leyes de Montesquieu?
R= La separacin de poderes; el poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial no deben concentrarse en
las mismas manos.
90.- Qu es el derecho cannico?
R= Es el estudio de la regulacin jurdica de la iglesia. El derecho natural.
91.- A qu se refiere el iusnaturalismo?
R= Se refiere a la existencia de un derecho natural ante el positivo, a la supremaca de un primero sobre el
segundo.
92.- Qu es la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano?
R= Es el primer documento donde se redactan los derechos personales y colectivos, as como universales.
93.- Qu es el destino manifiesto?
R= La doctrina del Destino manifiesto es una frase e idea que expresa la creencia que los Estados Unidos de
Amrica est destinado a expandirse desde las costas del Atlntico al Pacfico.
94.- Quin fund el segundo reich en Alemania?
R= Otto Von Bismack.
95.-Cmo se llam el profeta que fund la religin musulmana (Islam)?
R= Mahoma.
96.-En 754, cul fue la capital del Islam?
R= Bagdad.
97.-Quines provocan las cruzadas?

R= El imperio islmico- turco.

98.-Cules son las fuentes teolgicas del Islam que sirven como base jurdica?
R= El Corn, la sunna y el idjma.
99.-Cules son las cuatro escuelas ortodoxas dentro del derecho islmico?
R= haneftica, malektica, shafetica y hanbaltica.
100.-En el Derecho chino, qu reglamenta el cdigo Ta Tsing Lu?
R= Reglamenta el derecho de familia, el de sucesiones y el de propiedad, adems del derecho constitucional y
penal.
101.- En el Derecho japons, cmo se le llama a la ley que separa la moral y el derecho?
R= Taiho.
102.-Dentro del Taiho cmo se le llama al derecho penal?
R= Taiho-ritsu.
103.- Dentro del Taiho cmo se le llama al derecho administrativo?
R= Taiho-rei.
104.-Cmo se le llama a los diversos escritos sagrados que son la fuente bsica del derecho hind?
R= Surtas.

HISTORIA UNIVERSAL DEL DERECHO

INTRODUCCION
I.1.- Derecho e Historia.
El tratar de relacionar o mejor an, buscar los inicios del derecho dentro de la historia del hombre, estamos
obligados a remontarnos a los inicios de la vida de ste y su necesidad de abandonar la solitud y empezar a formar
agrupaciones con la finalidad de cubrir las necesidades de proteccin y por supuesto de sobrevivencia a travs de
la reproduccin de la especie, lo que inevitablemente lo llev a formar las primeras sociedades en las que se tuvo
que repartir las distintas obligaciones a cumplir para lograr ste fin ltimo que era la supervivencia.
De aqu tambin la necesidad de formar agrupaciones mas pequeas dentro de la misma sociedad primitiva en
donde el hombre se vio en la posicin de tener una o a veces varias mujeres a su lado y as dar paso a las
primeras organizaciones jerrquicas que seran las precursoras de lo que ahora conocemos como familia.
As, la jerarquizacin del grupo social y el derecho de familia, dio pie al surgimiento de las ideas de propiedad y
posesin debido a esa transicin de una sociedad nmada al sedentarismo, y con ellas, la creacin de un tipo de
derecho penal que se fue desarrollando en estrecha relacin con las religiones primitivas de cada agrupacin en
particular.
Estas mencionadas agrupaciones creceran para dar paso a las primeras ciudades en donde el hombre se ve
obligado a establecer una competencia en un ambiente primitivamente capitalista y da como resultado el
surgimiento del comercio. Es aqu donde aparecen los primeros documentos jurdicos, la mayora en escritura
cuneiforme en los que se redactan aquellas actividades con fines lucrativos.
Pero quizs, el fruto de nuestra bsqueda de sta relacin entre el derecho y la historia es ese momento en que la
sociedad trata de mantener algn tipo de documento que primordialmente sea de carcter permanente por lo que
se grabar en materiales que resistan el paso del tiempo.
A partir de aqu, podramos hablar de los diferentes sistemas jurdicos que fueron surgiendo en el mundo antiguo,
como el Egipcio o el Hebreo por mencionar algunos; o por qu no, para nuestro particular inters el sistema de
derecho Olmeca en donde la mujer no tenia ningn estatus reconocido, el Maya que se basaba en la ley del talin
por un lado o el perdn del ofendido por el otro, o por supuesto el Azteca, donde haba un reglamento bastante
bien estructurado para la posesin de tierras, las clases sociales e indudablemente la familia. Y finalmente el
derecho Espaol, basado casi enteramente en el derecho romano y el derecho cannico el cual sufri de grandes
cambios y deformaciones al llegar a Mxico por la necesidad de adaptacin al nuevo pas.
I.2.- Los grandes sistemas jurdicos contemporneos como producto de la evolucin histrica.
Abordar los diferentes sistemas jurdicos contemporneos para su estudio, nos obliga en un principio a
preguntarnos el por qu se pudiera siquiera imaginar que stos sistemas son el resultado de una evolucin
histrica y no la creacin propia de cada una de las sociedades que los emplean. Como respuesta encontramos que
todos y cada uno de los sistemas jurdicos actuales partieron de una comparacin con otros sistemas para poder
tomar bases en el desarrollo del sistema propio, dando origen a lo que llamamos el Derecho Comparado.

Pero, Qu es el Derecho Comparado en s? Pues se podra decir que el Derecho Comparado es una disciplina que
confronta las semejanzas y las diferencias de los diversos sistemas jurdicos vigentes en el mundo con el propsito
de comprender y mejorar el sistema jurdico de un Estado determinado y que tiene por objeto el anlisis de una
pluralidad de ordenamientos, no nicamente para estudiarlos por separado, sino para confrontarlos entre s e
inferir sus analogas. Esto no slo resulta til para las investigaciones histricas, filosficas, y de teora general del
derecho, sino que tambin contribuye a mejorar el conocimiento del derecho nacional y comprender con mayor
claridad el derecho de los pueblos extranjeros, lo cual puede ayudar a mejorar las relaciones internacionales.
Habiendo esclarecido lo anterior, podemos ahora adentrarnos en dicho estudio haciendo alusin a las fuentes
histricas del derecho; propiamente la Historia Externa del Derecho en la cual encontraremos esa evolucin que
con el paso del tiempo ha dado al mundo los ahora grandes sistemas jurdicos que se han ido alimentando de toda
clase de conceptos y experiencias que al desarrollar sistemas similares se agrupan en las llamadas Familias
Jurdicas las cuales ejercen el derecho en ste mundo contemporneo donde la necesidad de justicia y respeto
mutuo es prioridad en las distintas sociedades actuales.
Actualmente tenemos un ordenamiento de derecho comparado compuesto de cinco familias jurdicas
contemporneas:
Familia Neo-romnica o Romano-germana o Romano-cannica
Familia Common Law
Familia Socialista
Sistemas Religiosos
Sistemas Mixtos
Una familia jurdica podr determinarse por tres cosas:
a) Orgenes Histricos.- No es ms que la manera peculiar derivada del pasado histrico hasta la comprensin del
presente. Es la particularidad o lo que hace diferente el pasado hasta su presente.
b) La Naturaleza Jurdica.- Proceso de creacin de las normas est basado en las fuentes del derecho y los
principios metajurdicos.
La naturaleza jurdica tiene que ver con dos aspectos: las fuentes del derecho y los principios metajurdicos (ms
all de lo jurdico) del sistema, como son los fundamentos filosficos, polticos, ideolgicos, econmicos y sociales.
c) La Estructura del Derecho.- Esto es la forma en que se organiza a travs de sus instituciones legales. Cuales son
las reas del derecho o materias jurdicas, cual sera el sistema judicial y la jerarqua dentro de esta. Es la forma
como est estructurado el derecho.
Otros dos aspectos a considerar en la definicin de criterio de familia son:
d) La Operatividad de ese Derecho.- Es decir, como se va a aplicar ese derecho, qu mtodo lgico se usa para
operar o poner a funcionar ese derecho.
Esta es la tcnica y metodologa que aplica la norma jurdica. Esa metodologa debe ser til a la interpretacin del
derecho y a la labor de los juristas.

e) La Tradicin Intelectual.- Los hbitos de pensamiento adquiridos en el curso de un proceso de formacin del
jurista, un enfoque particular de las instituciones educativas y prctica (aplicacin). A mejor formacin jurdica,
mejor calidad de abogados.
La Familia Romano-Germnica.
Es la primera de las familias que encontramos en el mundo contemporneo.
Los sistemas romano-germnicas son los herederos del derecho romano, cuya evolucin han completado, pero no
son su copia, tanto ms cuanto se han incorporado elementos procedentes de otros derechos.
Esta familia ha rebasado ampliamente las fronteras del antiguo imperio y ha conquistado, especialmente toda la
Amrica Latina, una gran parte de frica, los pases del Cercano Oriente, Japn, Indonesia. Esta expansin se ha
debido, en parte a la colonizacin, y en parte a las facilidades que para la recepcin ha supuesto la tcnica jurdica
de la codificacin, generalmente adoptada por los derechos romanistas a lo largo del siglo XIX.
La formacin histrica del sistema.
El sistema de derecho romano-germnico se formo en Europa continental, la cual hoy sigue siendo su centro
principal de irradiacin.
Desde un punto de vista cientfico la aparicin del sistema jurdico romano-germnico debe situarse en el siglo XIII,
pero antes existan si duda los elementos que ms tarde se constituira, pero todava no puede hablarse de sistema
ni de derecho.
Pueden distinguirse tres periodos:
El primero (antes del siglo XIII) est constituido por la poca anterior al siglo XIII, en que se van acumulando los
materiales, pero en el que brillan por su ausencia tanto la sntesis como el sistema.
El segundo (siglo XIII- XVIII) comienza con el renacimiento de los estudios del derecho romano en las universidades,
fenmeno de gran importancia. Durante cinco siglos, el sistema estar dominado por la doctrina, bajo cuya
influencia evolucionara la prctica jurdica en los diferentes estados.
El tercer periodo (despus del siglo XVIII) en el que nos encontramos actualmente y cuya caracterstica principal
ser el predominio de la legislacin.
1er. Periodo.- Derecho romano y leyes brbaras.
Los elementos existentes, sobre los cuales se construir el sistema, presentan en esta poca un carcter
esencialmente consuetudinario.
Desde la perspectiva del siglo XIII, hace ya siglos que el Imperio romano ha cesado de existir. Despus de la
conversin de los germanos al cristianismo, los diferentes pueblos han visto como poco a poco se aproximan sus
modos de vida, producindose gradualmente su fusin y se han ido imponiendo costumbres territoriales que
excluan el principio primitivo de la personalidad de las leyes.
Podemos conocer el derecho romano de la poca de los derechos barbaros a travs de las compilaciones de
Justiniano (cdigo, digesto, institutas) publicados entre el 529 al 534 y completados mas tarde por las novelas.
En Italia la lex romana Wisigothorum (ley romana visigoda) o Breviario de Alarico (promulgado el 506).

En Francia y en la pennsula Ibrica representan el derecho romano. A partir del siglo VI, se elaboran las leyes
brbaras en la mayor parte de las tribus germnicas, el proceso continua hasta el siglo XII.
Sin embargo, estos documentos no reflejan el derecho que se aplica realmente en Europa del siglo XII. En cuanto
atae a las normas aplicadas entre los brbaros, lo esencial de su derecho se encuentra en costumbres, diversas
segn las tribus y poco estables, que no han sido recopiladas por ninguna obra o compilacin jurdica.
Las leyes brbaras solo ordenaban ciertas partes, a veces minsculas, de las relaciones sociales que hoy
consideramos propias de la esfera jurdica. Las compilaciones romanas, fueron consideradas demasiado
complicadas y eruditas. As en el siglo VI en oriente, donde subsiste el imperio, las compilaciones justinianas son
pronto sustituidas por textos ms sencillos y accesibles. La compilacin de las baslicas (ao 900) pronto ser
abandonada, imponindose el uso de compilaciones antiguas u obras nuevas ms sencillas y accesibles.
Derecho Erudito y Derecho Vulgar.
Podemos hacer uso de dos fuentes de informacin: El edicto de Teodorico (ao 500), en Italia, y el fuero Juzgo, en
Espaa (compilado en el ao 654 y revisado en el ao 694, en los concilios VIII y XVII de Toledo).
El principio de la personalidad de las leyes, admitiendo en los restantes pases, haba sido rechazado por los godos
y tanto los jefes ostrogodos de Italia como los visigodos espaoles trataron en seguida de forjar un derecho
aplicable a sus sbditos, fueren estos de origen germnico o de origen latino. Todos estos intentos, realizados en
un plano local terminaron en un fracaso completo: En Italia como consecuencia de la invasin lombarda (ao 568) y
en la pennsula Ibrica como resultado de la invasin rabe (ao 711).
El fin del reinado del derecho.
Durante la alta edad media no existe en Occidente ninguna enseanza organizada del derecho, incluso en la
prctica, el conocimiento del derecho resulta de poca utilidad. Lo que llamamos derecho medieval es un conjunto
de normas que, de forma ms o menos espontnea, son observables por los habitantes de una regin en sus
relaciones reciprocas. No est claro que a tales normas de comportamiento social podamos clasificarlas de normas
jurdicas.
Debido a que el reinado del derecho ha cesado de existir. Tanto entre particulares como entre grupos sociales, los
litigios se resuelven de acuerdo a la ley del ms fuerte, o por la autoridad arbitraria de un jefe comn.
En la poca, ms que el derecho, importa el arbitraje, cuya finalidad no es tanto dar a cada uno lo que le
corresponde segn la justicia, segn impone el derecho, sino mantener la solidaridad del grupo, asegurar la
coexistencia pacfica de los grupos rivales y hacer reinar la paz en la sociedad o comunidad.
Segn la doctrina cristiana, San Pablo, en su primera Epstola a los Corintios, proclama la caridad en vez de la
justicia y recomienda a los fieles someterse al arbitraje de sus pastores o de sus hermanos, antes de recurrir a los
tribunales. San Agustn defiende la misma tesis, hasta el propio derecho es considerado como un mal.
2. Periodo: Restauracin de la idea de derecho.
La creacin de la familia romano-germnica est ligada al renacimiento que se produce, en los siglos XII y XIII, en el
Occidente europeo. Este renacimiento se manifiesta en todos los planos, y uno de los aspectos ms importante es
el jurdico. La nueva sociedad toma otra vez conciencia de la necesidad del derecho.

Se abandona el ideal de una sociedad cristiana fundada sobre la caridad y se renuncia a establecer en la tierra la
Ciudad de Dios. La propia iglesia lo acepta, distingue entre la sociedad religiosa y la sociedad laica y elabora un
derecho cannico privado.
A partir del siglo XIII, ya no se confunde religin y moral con orden civil y derecho. La idea de que la sociedad deba
regirse por el derecho y someterse a normas racionales fue conocida por los romanos. Filsofos y juristas exigen
que se asienten las relaciones sociales sobre el derecho y que se ponga fin al rgimen de anarqua y de
arbitrariedad que impera desde hace siglos.
La sociedad en general, desea un derecho nuevo fundado sobre la justicia, cuyo conocimiento sea accesible
mediante la razn, condenan la arbitrariedad, al mismo tiempo que repudian la invocacin a lo sobrenatural en las
relaciones civiles.
Un elemento principal a travs del cual se han difundido estas ideas, facilitando el renacimiento del derecho, ha
estado constituido de los nuevos focos de cultura como lo son las Universidades en el occidente europeo.
El derecho romano se trataba de un derecho fcilmente cognoscible: las compilaciones justinianeas exponan sus
normas, en el idioma que la iglesia haba conservado y vulgarizado, el cual era adems, el de todas las cancilleras y
el de todos los sabios: el latn. Era el derecho de una civilizacin brillante que se haba extendido desde el
mediterrneo hasta el mar del norte. Pero no todo era color de rosa para ste sistema, algunos criticaban al
derecho romano por ser, (segn ellos) producto del mundo pagano, ya que esa civilizacin no haba conocido a
Cristo.
En todas las universidades europeas la base de las enseanzas jurdicas estar constituida, a partir de entonces por
el derecho romano, asistido del derecho cannico. Habra de pasar mucho tiempo antes de que la enseanza del
derecho nacional hiciera su aparicin en los recintos universitarios.
El derecho romano seguir constituyendo hasta el siglo XIX, en plena poca de las codificaciones nacionales; la
enseanza bsica de las facultades de derecho seguir ocupando un lugar relativamente secundario a la enseanza
del derecho nacional.
El Usus Modernus Pandectarum
Surge una primera escuela, la de los glosadores, que tratar de fijar el sentido de las leyes romanas, segn
aparecan en las compilaciones justinianeas.
A partir de ese momento los mtodos de la jurisprudencia romana son abandonados por los juristas del continente
ya que su esfuerzo ahora consiste en continuar, perfeccionar y completar la ciencia jurdica romana ya no se
interesan por el descubrimiento de las soluciones romanas, alejndose cada vez mas de las concepciones y
mtodos de la poca de Justiniano.
El derecho romano originario se convirti, poco a poco, en un derecho romano modernizado, aplicable a las nuevas
condiciones, el usus modernus pandectarum. A este respecto, Francia representa una notable excepcin ya que
desde el siglo XVI, triunfa la escuela cientfica de los humanistas.
Se debe mencionar que en Espaa y Portugal, la evolucin del derecho romano se vio paralizada por la ley de
citas que en los casos dudosos, impona a los tribunales la opinin de Bartolo, Baldo o Acursio.
Familia Common Law

El Common Law naci en Inglaterra en la Edad Media con la creacin de los Tribunales Reales; se formo por las
decisiones judiciales de los tribunales, las costumbres de las tribus germanas, etc. Es el sistema que rige
actualmente en Estados Unidos de Norteamrica, Canad, Australia y Nueva Zelanda.
Podemos decir que para fines de estudio de ste sistema se divide en tres periodos:
Periodo Anglosajn
De Guillermo el Conquistador hasta la dinasta Tudor
Del Siglo XV con el advenimiento de la Equity a la poca actual
PERIODO ANGLOSAJON
Podramos comenzar con la cultura Celta, que desarrollaron pequeos estados y quienes fueron conquistados por
los romanos, quienes a su vez dominaron durante cuatro siglos, pero al principio del quinto siglo de dominio
abandonaron la isla. Los romanos dejaron una pequea marca a su paso pues no difundieron mucho su cultura. El
derecho romano tampoco dejo huella en las instituciones jurdicas de la sociedad Celta. Desaparecida la
dominacin romana, Inglaterra fue invadida por los Anglos, los Sajones y Jutos; estos trajeron sus instituciones y
convivieron de acuerdo a sus costumbres y tradiciones germnicas.
A fines del siglo VIII los Vikingos saquearon las ciudades y monasterios de la costa inglesa Conquistados por Alfredo
el Grande, Rey de Wessex o de los Sajones, el reino fue dividido en condados o Shires; estableci la corte del shire
que tenia funciones gubernativas y se crearon los tribunales del condado o country courts integrados por hombres
libres.
En la administracin de justicia el derecho que se imparta era el consuetudinario y lo utilizaban para tener certeza
de los hechos dudosos. As, el rey ejerca el poder asistido de su consejo llamado Witam compuesto de hombres
sabios. El rey y su consejo eran los encargados de ejercer funciones legislativas, ejecutivas y judiciales.
Canuto II el grande, jefe de los Daneses, fue nombrado rey de Inglaterra. Sucedi al rey canuto su hijo Haroldo,
quien a la muerte de su padre fue nombrado rey Harnicanuto. Como los hijos del rey Canuto no dejaron
descendencia se restauro la dinasta Wessex en la persona de Eduardo III El Confesor; ste no dejo descendencia
y los nobles eligieron a Haroldo, sin embargo la corona fue disputada por Guillermo el Conquistador que alegaba
parentesco con el difunto rey.
DE GUILLERMO EL CONQUISTADOR HASTA LA DANASTIA DE LOS TUDOR
Guillermo el Conquistador fue nombrado rey de Inglaterra y comenz a gobernar asistido por un cuerpo colegiado
llamado Curia Regis o Corte Real compuesta por sus consejeros ms cercanos. Los normandos trajeron consigo el
sistema feudal y lo implantaron como la nueva estructura poltica, social y econmica del pas. El rey confiscara
todas las tierras del reino y despus las distribuira entre sus seguidores; seores que recibieron las tierras en
calidad de tenencia. El ejrcito de la corona fue en su tiempo formado por vasallos quienes a su vez tenan subvasallos formando as una estructura perfectamente jerarquizada.
Los primeros normados no hicieron grandes innovaciones jurdicas, el rey en carcter de juzgador supremo y
auxiliado por la Curia Regis, conoca los conflictos entre los terratenientes nobles y las quejas de la mala
administracin de justicia. Sin embargo, las Cortes de los Condados subsistieron; nacieron las Cortes seoriales
pues cada seor tenia la suya propia para juzgar y el derecho cannico dejo sentir su influencia, a travs de los
tribunales eclesisticos.

Como si la historia se repitiera, los hijos de Guillermo el Conquistador gobernaron sucesivamente sin dejar
descendencia. En el siglo XII comienza a gobernar la dinasta de los Plantagenet, y en 1154 sube al poder Enrique II
de Plantagenet. Durante este reinado se establecieron los jueces ambulantes que recorran los condados del reino
y juzgaban toda clase de controversias. Esta justicia elimino las viejas costumbres y generalizo la prctica de dar
intervencin en los juicios a doce vecinos de cada localidad. Este fue el germen del Sistema del Jurado Popular
proveniente tambin de la creacin de los tribunales reales y dando lugar al sistema judicial del Common law; la
primera corte real de justicia fue la Exchequer que conoca de las finanzas publicas. Posteriormente fue creada la
Common Pleas, llamada as debido a que su jurisdiccin comprenda los pleitos comunes o litigios civiles, siendo en
principio un tribunal mvil, que segua la rey en todo el pas para establecerse despus en Westminster; finalmente
se cre el Tribunal llamado Kings Bench, que conoca del derecho penal. Estos tribunales reales adquirieron mucha
popularidad, se ampliaron y se multiplicaron hasta formar la organizacin del poder judicial britnico y fueron los
que dieron nacimiento al sistema judicial del Common Law.
El acudir a tribunales reales para la solucin de conflictos era un privilegio que conceda el rey. Quien quera pedir
justicia al rey, deba de dirigirse al Canciller a solicitar un writ que era una orden real dirigida a un funcionario
ordenndoles que trajera al demandado a los tribunales. El rey expeda un writ para cada clase de ofensa que se
alegaba. Con el tiempo dejo de ser una orden del rey para convertirse en un mandato del juez.
Los tribunales reales expandieron su influencia sobre las cortes locales debido a la preferencia de los litigantes por
formas ms justas y confiables que las costumbres germanas de ordalas y juramentos. Todo esto molest a los
seores feudales ya que les restaba poder en la imparticin de justicia. Y por otro lado los abusos y arbitrariedades
del rey Juan sin Tierra, hijo de Enrique II, provoco el descontento de todas las clases del reino, estas se levantaron
contra l y lo obligaron a firmar un documento conocido como la Carta Magna que estableca diversos deberes al
rey. Juan sin Tierra comprometi todo lo que le impona la Carta, pero rompi su juramento. Los barones tomaron
armas y la lucha duro hasta la muerte del rey. Su hijo Enrique III ratifico la Carta la cual no desaparecera del
sistema de derecho de Inglaterra.
En la Carta se estableca que el rey deba respetar los derechos feudales de los nobles y las libertades de la iglesia;
se obligaba al rey y sus funcionarios a respetar la aplicacin de la justicia de la ley en donde los hombres deben ser
juzgados por iguales adems de la prohibicin de los tribunales ambulantes. La carta se complement con el
segundo estatuto de Westminster por el cual se prohibi la jurisdiccin de las cortes reales y la creacin de nuevos
writs. Sin la creacin de writs, el Common Law estaba en peligro y se admiti expedir un writ in cosimili casu en los
casos parecidos a otros ya resueltos.
Durante el gobierno de Enrique III se da el inicio del parlamento; a ste le sucedi su hijo Eduardo I. Durante este
reinado aparece la serie year books (anuarios) con los resmenes de los procesos ms importantes de cada ao.
Cuando los tribunales reales dictaban una sentencia, sta se registraba en el anuario. El parlamento se convirti en
el rgano de relacin entre los reyes y el pueblo, pues en l se hallaban representadas, todas las clases sociales.
DEL SIGLO XV CON EL ADVENIMIENTO DE LA EQUITY ALA EPOCA ACTUAL
En el siglo XV los tribunales reales eran inadecuados pues no satisfacan las necesidades de la sociedad, por esa
razn las personas se dirigan al rey para que interviniera. El asunto pasaba primero al canciller quien siendo el
confesor del rey se lo retransmita posteriormente para qu ste resolviera el asunto por consejo. El rey y el
canciller comenzaron a conocer asuntos que requeran de una solucin ms equitativa, este procedimiento era
escrito, inquisitorial y carente de jurado inspirado en el derecho cannico y romano, al cual se llamo Equity, para la
solucin de estos asuntos se crearon los Tribunales de la Cancillera. Aqu se acuda para obtener soluciones
especiales que no se podan conseguir en los Tribunales Reales.

Convendra en ste momento hacer hincapi en que la Equity llego a ser un cuerpo de normas jurdicas paralelas al
Common Law que procuraba hacer justicia donde estas ltimas no podan alcanzar este fin; pero lo abordaremos
ahondada mente mas adelante.
La dinasta de los Tudor se inicia al ocupar el trono Enrique VII y hasta la muerte de la reina Isabel I. Durante el
gobierno de los Tudor surgieron juristas formados de la tradicin romanista que ayudaron al derecho de la Equity.
Los juristas que apoyaban al Common Law lucharon por el establecimiento del parlamento como rgano supremo
de creacin de las leyes. La dinasta de los tudor practic el absolutismo, colocaron al parlamento bajo su
dependencia, dominaron la iglesia e intervinieron en la vida econmica de la sociedad.
Con la reina virgen Isabel empieza la dinasta de las Estuardo Jacobo, primer gobernante de sta dinasta quien
pretendi seguir la poltica de la dinasta anterior y crear un rgimen absoluto, pero que chocara con el
parlamento y Cmara de los Comunes; el rey hizo el intento de controlar el parlamento y restar autoridad a las
Cortes del Common Law.
As se imprimi a la Equity un fuerte impulso, que lo llevo no solo a suplir sino incluso a entrar en concurrencia con
el Common Law, lo que condujo a sentencias contradictorias. El problema fue resuelto por Francis Bacon, que deca
que la Equity debera prevalecer sobre el Common Law.
Al adquirir fuerza la Equity, el parlamento apoy al Common law por considerarlo un freno contra el poder real.
Aunque el Common law perdi la partida, no desapareci ni fue absorbido por las normas de la Equity ya que este
ltimo estaba destinado a funcionar solo en aquellos casos en que las soluciones del Common law eran
defectuosas o no existan. Cuando el Common law provea normas aceptables de justicia los principios de la Equity
no interferan.
Carlos I subi al trono y continu con la poltica de su padre al no mantener buenas relaciones con el parlamento.
En 1628 el parlamento accedi a las solicitudes financieras del rey a cambio de que ste reconociera la Peticin de
Derechos que era una reafirmacin de la Carta Magna. El monarca, molesto por haber cedido ante el parlamento,
prescindi de l durante nueve aos; sin embargo por conflictos religiosos el monarca se vio obligado a reunir un
nuevo parlamento llamado parlamento breve; ante nuevas quejas el rey lo disolvi de nuevo.
A la muerte del rey, la cmara de los comunes suprimi la cmara de los lores y declaro que el oficio del rey era
intil por lo que quedaba abolido y concentro todos los poderes del gobierno en un Consejo de Estado formado por
parlamentos y oficiales del ejrcito. En 1653 se confi el poder supremo de la repblica a Oliverio Cromwell. Al
morir Cromwell le sucedi su hijo pero ste renunci y el poder regres a manos de los Estuardo.
El parlamento retomo fuerza y en 1679 vot una ley donde los jueces podan exigir comparecencia ante sus
tribunales de cualquier persona que estuviese detenida (habeas corpus). En esta poca se acepto la subsistencia
del canciller pero no sera ms el confesor o clrigo sino un jurista.
La Carta de Derechos, la Carta Magna y la Peticin de Derechos figuran entre los ms importantes documentos
legislativos de la historia de Inglaterra.
La carta de derechos estableci nuevas limitaciones al poder real y al parlamento al establecer:
a. No se puede suspender ni aplicar las leyes sin el consentimiento del parlamento.
b. La cobranza de impuestos en beneficio de la corona sin consentimiento del parlamento es ilegal.
c. El mantenimiento o reclutamiento del ejrcito en poca de paz sin el consentimiento del parlamento es ilegal.

d. El parlamento deba reunirse con frecuencia.

e. Las elecciones de los miembros del parlamento deben ser libres.
f. Las libertades de expresin, discusin y actuacin del parlamento no pueden ser juzgadas.
La inevitable coexistencia del gobierno del rey y el parlamento.
A partir de 1873 toma forma el sistema judicial britnico. Se modifico la organizacin judicial mediante las leyes de
la Judicatura, se suprimieron la distincin entre los tribunales del Common law y la Equity y desde entonces todas
las jurisdicciones fueron competentes para aplicar el Common law y la Equity.
Los tribunales de la primera y segunda instancia, se fusionaron en un solo organismo jurisdiccional.
DERECHO COMUN (COMMON LAW) Y EQUIDAD (EQUITY)
La Equity es el conjunto de normas elaboradas y aplicadas por la jurisdiccin del canciller, con el fin de revisar el
sistema del Common law que haba resultado defectuoso. El Common law ha sido incorrectamente descrito como
la ley de la gente comn; de hecho surgi como resultado de una disputa poltica. El Common Law era comn para
todos en aplicacin, pero por supuesto no comn de todos. La negativa de los tribunales del Common law para
conocer determinados asuntos, condujeron a la injusticia y a la necesidad de remediar las debilidades percibidas en
el sistema y por lo tanto se desarrollo la Equity. Este sistema fue impuesto por el canciller y el rey al resolver
problemas con equidad.
Las demandas al canciller aumentaron y dio como resultado al surgimiento del Tribunal de la Cancillera
establecida para resolver con equidad o justicia en los casos en las que las cortes del Common law se rehusaba a
tratar.
Los dos sistemas tuvieron una vida paralela. Esta divisin de los dos sistemas continu hasta que fueron
combinadas por las leyes de la judicatura donde se estableci que la equity y el Common law serian administradas
por las mismas jurisdicciones.
Las materias que conoce el Common law son el derecho penal, contratos y responsabilidad civil. La Equity conoce
de propiedad real, sociedades comerciales, quiebras, interpretacin de los testamentos y liquidacin de
sucesiones. La Equity tiende a convertirse, en el conjunto de materias que se estima conviene hacer juzgar segn
un procedimiento escrito, en tanto el Common law es el conjunto de materias que sern juzgadas de acuerdo a un
procedimiento oral.
La Familia Socialista Sovitica.
Este sistema surgi en Rusia despus de revolucin bolchevique de 1917; los sistemas jurdicos soviticos
socialistas formaron una nueva tradicin o familia jurdica; antes de esa fecha, Rusia perteneca a la familia romano
germnica, es decir, un neo romanista. Por lo tanto, el vocabulario de los juristas sigui siendo el mismo de la
ciencia jurdica editada sobre la base del derecho romano transmitido a travs de las universidades europeas;
principal fuente del derecho fue la legislacin y se continu con la tradicin de la codificacin.
La transformacin del sistema socialista sovitico en una tradicin o familia jurdica autnoma, tuvo lugar hasta
mediados de los aos 30. En un principio se acept con reservas y fue muy debatido si este sistema deba ocupar
un lugar especial junto con las otras dos ms destacadas tradiciones del mundo moderno, es decir, la tradicin neo
romanista y la del Common law. Hubieron argumentos a favor y en contra; los que estaban en contra aducan que
el sistema socialista tena caractersticas que lo hacan pertenecer a la familia neo romanista y sus diferencias eran

variaciones comunes en los diferentes sistemas que conforman una familia jurdica. Sin embargo, prevaleci la
posesin de que el sistema socialista aunque tena influencia de la tradicin neo romanista, tena ciertas
peculiaridades propias que lo hacan muy diferente de las otras familias jurdicas existentes.
Los principios de este sistema son conocidos bajo nombre de Marxismo-Leninismo. Ya que proviene de la filosofa
elaborada por Carlos Marx y Federico Engels.
La meta que persigue este sistema, consiste en la transformacin de la sociedad, mediante la creacin de las
condiciones de un orden nuevo en que las ideas del estado y derecho desaparecern. El legislador es la expresin
de la voluntad del pueblo dirigida por un partido comunista donde el derecho estar subordinado a las condiciones
socio econmicas y polticas predominantes. No hay divisin entre derecho pblico y privado ya que el estado tiene
inters en todos los litigios. Su misin consiste en el avance de la sociedad hacia el socialismo y posteriormente
alcanzar el comunismo y as liquidar las formas feudales y capitalistas de propiedad privada y alejarse del
capitalismo decadente.
Historia del derecho Ruso
Los fundadores de la nacin rusa, fueron los eslavos dedicados a la pesca, caza, pastoreo y a la agricultura. En el
siglo VI entran en contacto con los escandinavos, uno de ellos llamado Rurik quien sent las bases de la monarqua,
dio al pas su nombre y creo del principado de Kiev.
En el siglo X, Rusia se convierte al cristianismo a causa del prncipe Vladimiro el Santo, quien en el ao 988
convierte a todos sus sbditos. A la muerte del prncipe el estado es dividido en diferentes principados a cargo de
sus 12 hijos. En ese tiempo el derecho era consuetudinario, como se puede constatar en el recopilado Russkaya
Pravda (verdad rusa), realizada a partir del siglo XI. En esta documentacin, aparecen todas las recopilaciones
desde el siglo XI hasta el XV. Estos contienen muchas variantes segn el lugar y la poca en que se redactaron.
Tambin apareci el derecho cannico, el cual era representado por los nomocanones, basados en el derecho
romano de Justiniano. De esta manera se uni el derecho civil y religioso. Los nomocanones fueron traducidos al
eslavo y a partir del siglo XIII se le dio el nombre de Kormtchaya que significa Guas.
Dominacin Monglica
En el siglo XIII los mongoles invaden Rusia, sin embargo, la estructura social, jurdica, administrativa y religiosa no
fue alterada. El dominio se basaba en la vigilancia del gobierno y en el pago de tributos. Se establece Mosc como
la ciudad para el pago de contribuciones. En el siglo XV durante el gobierno de Ivn III se liberaron de la tutela de
los Navarros logrando unir las ciudades de Astrakn, Casan, Novgorod, y parte de Lituania. Este prncipe promulg
el libro de la justicia (Sudebnik), en el que uniform y centralizo la administracin de justicia; as todos quedaron
sometidos al tribunal supremo del gran prncipe.
poca de los zares.
Ivn IV apodado Ivn el Terrible, se hace llamar Zar; lleva cabo grandes conquistas, crea la duma (Consejo de la
Nobleza), y establece la primera imprenta. Adems de iniciar relaciones comerciales con Inglaterra.
Es durante ste periodo que se crea el libro de justicia imperial en el cual se suprimen los privilegios a ciertas
personas y se proclama el principio de irretroactividad de las leyes.
Entre 1613 y 1917 imper el reinado de los Romnov. Alexis Mikhailovitch, convoca a una asamblea para
confeccionar una nueva recopilacin de derecho, y nombra una comisin de cinco miembros, tres laicos y dos
eclesisticos, con el objeto de reunir todas las disposiciones en vigor del derecho ruso, de sealar las lagunas

existentes y proponer nuevas disposiciones. El trabajo fue aprobado por una asamblea y por el Zar, dndose a
conocer en 1649; a esta obra se le conoce con el nombre de Sobornoie Ulogenie (Recopilacin del Derecho de la
Asamblea), la cual est dividida en 25 captulos con 963 artculos y que ocupa un lugar preponderante en la historia
del derecho ruso.
En 1689 comienza a reinar Pedro I Romanov, conocido como Pedro El Grande. En 1703 se fund la ciudad de San
Petersburgo, a donde se traslad la capital rusa. Entra en vigor la reforma militar y se crean los ejrcitos de guerra
y de marina mercante. En 1722 se crea la procuradura encabezada por un procurador General, quien supervisaba
la legalidad de los actos de todos los departamentos gubernamentales y en General la de actuar como el ojo del
Salt. Durante el mandato de Catalina segunda en 1762 se divide al imperio en 50 departamentos dirigido por un
gobernador y cada departamento dividido en distritos, durante este periodo Rusia alcanz gran esplendor
tomando parte en la poltica europea.
Aos ms tarde, bajo el reinado de Nicols I, se realiza la codificacin que se promulg en 1833; la obra compuesta
de quince volmenes recibi el nombre de Svod Saconov; el volumen dcimo referente al derecho privado tiene
influencia del cdigo civil de Napolen.
Ms adelante, durante el gobierno de Alejandro II en el siglo XIX, se realizaron algunas reformas en la organizacin
judicial; entre las ms importantes destacan:
Se estableci el juicio por jurados
Aparecieron los juzgados de paz
Todas las personas deban estar representadas por juristas profesionales
Los juicios se volvieron pblicos
El procedimiento deba ser oral
Se establecieron dos tribunales de revisin, uno para los asuntos civiles y otro por las causas penales.
SIGLO XX
En 1894 subi al trono el ltimo Zar de Rusia, Nicols II de la familia de los Romnov. En esta poca la doctrina
marxista estaba muy difundida y existan muchos grupos de oposicin. En 1848 Marx y Engels publicaron el
manifiesto del partido comunista en el cual se plasman los fundamentos de la doctrina socialista. Se explica la
historia de la humanidad desde el punto de vista de la lucha de clases, pasan un llamado a todos los trabajadores
sin distincin de nacionalidad para que trabajen con base en un ideal socialista y luchen por un gobierno que est
al servicio de su clase. En 1898 se formar el partido social demcrata que en 1903 se dividir en dos tendencias:
los Bolcheviques, es decir, mayoritarios puesto que consiguieron un voto de ventaja y cuyos seguidores provenan
del proletariado (a esta corriente perteneca Lenin); y los Mancheviques, o sea, minoritarios, cuyos adeptos
provenan de la burguesa; a stos perteneca Plejanov.
En 1904 estalla una guerra entre Japn y Rusia que durara un ao con la victoria de Japn; ste hecho o cre un
clima propicio para el estallido de la revolucin. La disolucin sangrienta de una manifestacin pacfica de obreros
en 1905 donde murieron ms de cincuenta personas, precipit los acontecimientos, se sucedieron las huelgas y los
atentados terroristas, se construy un Soviet (que significa comit, junta, asamblea o consejo) en San Petersburgo.
Presionando por estas circunstancias y con tal de conservar el trono, el Zar accedi al establecimiento de un
rgimen constitucional y concedi algunas reformas de las cuales, la principal fu el establecimiento de la Duma

(Cmara de Diputados); sta fue disuelta por el Zar cuando solicitaron realizar reformas agrarias por lo que se
estableci una segunda Duma y poco tiempo despus una tercera.
A la cada del Zar, se forma el partido democrtico constitucional quien a su vez form un comit de emergencia
para gobernar; iniciando reformas liberales como por ejemplo, la libertad de pensamiento, el sufragio universal y la
convocatoria para redactar la constitucin de Rusia.
El derecho en la poca de Lenin.
Los principios del sistema sovitico del derecho estn tomados de la filosofa elaborada por Carlos Marx y Federico
Engels, y ha sido interpretados posteriormente bajo el sistema de pensamiento conocido como MarxismoLeninismo.
Esta teora seala que el estado es una institucin destinada a desaparecer ante el socialismo. La administracin
del estado deba pertenecer a la clase obrera y el poder del gobierno al consejo provisional de los comisarios del
pueblo controlado por el congreso de los soviets y su comit central ejecutivo todos integrados por obreros,
soldados y campesinos.
Los Bolcheviques a tomar el poder, consideraron que por decreto podran lograr un mundo sin estado ni derecho.
El 30 de noviembre de 1918 por decreto o fueron derogadas en bloquee todas las leyes del rgimen zarista;
obligando a los jueces a inspirarse en el concierto socialista del derecho, el cual deba fundarse en la ciencia jurdica
revolucionaria para lograr una ruptura con el antiguo sistema jurdico. En las constituciones de 1924 y de 1936
apareca un documento que estableca Rusia es declarada repblica de los soviets de diputados de los obreros,
soldados y campesinos, todo el poder central y local pertenece a dichos sviets.
El diez de junio de 1918, el congreso de los soviets adopt la primera constitucin pos revolucionaria; la
Constitucin de la Repblica Rusa Socialista Sovitica Federal, la cual consta de 90 artculos, y est dividida en seis
partes
1. La declaracin de los derechos del pueblo trabajador y explotado
2. Preceptos constitucionales generales
3. Organizacin del estado sovitico
4. Derechos electorales
5. Cuestiones relativas al presupuesto
6. Smbolos nacionales
La profesin de abogado fue considerada con desconfianza en la URRSS. Los colegios profesionales fueron
suprimidos despus del triunfo de la revolucin cuando se pensaba que se accedera inmediatamente al
comunismo; no se necesitaban tribunales, Dios ni llaves de la justicia en un rgimen en donde no haba lugar para
el derecho. Se elaboraron listas de abogados que podan actuar, indistintamente, como defensores o acusadores y
que reciban del estado de salario cuando eran llamados por el tribunal para ejercer una de estas funciones.
En 1917 se suprimi el cuerpo profesional de abogados y el sistema de procuradores e investigadores de los
tribunales, era personal administrativo a quienes se les otorgaban sus puestos bajo la vigilancia de comisarios
especiales que haban de tomar a cargo los expedientes.

El 20 de julio de 1918 se dicta un segundo decreto sobre los tribunales en donde se establecan reglas destinadas a
los tribunales populares de distrito; se ordenar los tribunales populares de distrito que seguirn por el derecho
civil y penal hasta entonces existente, siempre que no hubiese sido derogado por los decretos del comit ejecutivo
central y del consejo de comisarios del pueblo y no entrar en contradiccin con la justicia socialista. La ley sobre los
tribunales populares del 30 de noviembre introdujo nuevos cambios; convirti a los tribunales populares en los
nicos tribunales de Rusia (con excepcin de los tribunales revolucionarios) que conocan de los procesos por
actividad y sabotaje contrarrevolucionarios.
La primera constitucin de la URSS entr en vigor en 1924, gracias a la unin de las repblicas soviticas
independientes. La constitucin estableci que el poder supremo recaa en el congreso de los soviets y los
intervalos de sucesiones, en el comit central ejecutivo que comprende dos cmaras: el Soviet de la Unin y el
Soviet de las Nacionalidades. A los miembros de las dos cmaras los elega el congreso de los Soviets, pero de
manera diferente.
Cada cmara del comit central ejecutivo elega un presdium compuesto de cinco miembros, lo que sigue a un
total de diez personas las cuales junto con otras siete rgidas en una sesin conjunta de ambas cmaras, formaban
el presdium del comit central ejecutivo la cual contaba con plenos poderes legislativos, ejecutivos y
administrativos, sujeto a responder nicamente ante el comit central ejecutivo en pleno.
El derecho en la poca de Stalin
En 1926 se promulg un cdigo penal, donde los delitos contrarrevolucionarios eran los ms penados y con mucha
severidad. A este cdigo se le critica el efecto retroactivo que se le dio; se dict la pena capital para quienes en
calidad de altos funcionarios del gobierno zarista haban autorizado o participado en medidas opresivas contra el
movimiento revolucionario. En el caso de los delitos no polticos las penas no eran tan severas. Otra cosa criticable
en este cdigo era el principio de analoga establecido en el artculo 16 que deca: cuando algn acto socialmente
peligroso no estuviese expresamente previsto en el presente cdigo, el fundamento y la extensin de su
responsabilidad se determinar con arreglo a los artculos del mismo relativos a los delitos de ndole anloga.
El rgimen renunci por un momento dado al ideal de una sociedad fundada simplemente sobre la equidad y sobre
el sentimiento de justicia de una comunidad fraternal. Se reestructur el sistema de la organizacin de justicia, se
firm un ao los principios de legalidad socialista, y se volvi establecer la procuradura. Esta institucin, fue creada
siglos antes por el zar Pedro el grande y se le llamaba los ojos del monarca su funcin consista en vigilar la
legalidad de los actos realizados por las autoridades administrativas.
La procuradura examina todos los actos administrativos, algunos de los cuales deben, por imperativo legal, serles
comunicados obligatoriamente, antes de que alcancen validez ejecutiva. En caso de que descubra una irregularidad
debe elevar una protesta, en algunos casos se sealan plazos para que eleve dicha protesta. La protesta se dirige
contra la autoridad que adopt la decisin que se critica, la cual suspende la ejecucin del acto reclamado.
El 5 de diciembre de 1936, se elabor una nueva constitucin llamada constitucin Stalinista; en sta se establece
que en la URSS ya no existe la explotacin del hombre por el hombre, las fuerzas de produccin sean puestas a
disposicin de la colectividad y sean explotadas en inters de todos.
Los artculos 32 y 33 de la constitucin establecieron que el poder legislativo de la URSS es ejercido por el soviet
supremo de la URSS, el cual se compone de dos cmaras.
El consejo de ministros fue considerado como el rgano ejecutivo y administrativo mximo de poder en la URSS, en
las repblicas federadas y en las autnomas, el rgano ejecutivo seran los correspondientes consejos de ministros.
El poder ejecutivo no era detentado por una sola persona sino por un grupo, el cual estaba bajo el control del
Soviet que lo elega y a l le deba rendir cuentas de su actuacin.

El derecho en la poca de Khrushchev a Gorbachov

En 1958 entr en vigor una nueva legislacin penal, en ella se derrumb el principio de analoga que hasta
entonces rega en esta materia; tambin se rebaj la duracin de la detencin de 25 a 15 aos, y la obligacin de
los tribunales, teniendo en cuenta las circunstancias, la naturaleza del acto, y la persona del delincuente, el hacer
responsables a los organismos sociales de reeducar al culpable.
En junio de 1962 se dict una ley sobre la abogaca donde se volvi a crear la corporacin profesional, la cual se
encuentra regida por Stanley. A los abogados se les ha vuelto a ver como tcnicos auxiliares en la administracin de
justicia, conscientes de la lucha por la legalidad socialista.
El abogado no debe verse como un adversario del ministerio pblico y no debe por ningn motivo perder de vista
el inters de la sociedad. El abogado sovitico es, ante todo, una silla de la justicia y un servidor de la legalidad
socialista. Los abogados en la URSS pertenecen a una organizacin colectiva.
En 1938 se promulg la ley federal de la organizacin judicial, la cual fue sustituida en 1958 por los principios
fundamentales de la organizacin judicial y sta a su vez por una ley de 1960.
En 1977 se promulga una nueva constitucin que fue aprobada por el Soviet supremo de la URSS, el da siete de
octubre, en vsperas de la celebracin del 60 aniversario de la revolucin socialista y que consta de 174 artculos
divididos no slo en captulos sino tambin en apartados. Tienen hoy apartados que comprenden 21 captulos. Las
diferencias de sta constitucin con las anteriores, es que en esta figura un prembulo en el cual se hace un
balance del camino recorrido por el pueblo sovitico despus de la victoria socialista del pas y proclama el objetivo
supremo que persigue el estado sovitico: construir una sociedad comunista sin clases. El apartado relativo a los
derechos y deberes de los ciudadanos que en la constitucin de 1936 se encontraba en el capitulo dcimo fue
trasladado en esta constitucin al apartado segundo, antes de la parte que trata sobre las bases de la organizacin
del estado.
Esta Constitucin para sido objeto de varias leyes de reforma constitucional, aprobadas entre el primero de
diciembre de 1988 hasta el 26 de diciembre de 1990. La ley del primero de diciembre del 88 afecto un tercio de los
artculos de la constitucin en materias como el sistema electoral y la creacin del Presidente del soviet supremo.
En marzo de 1990 se fue aprobada una ley relativa a la creacin del cargo de Presidente de la URSS y la
introduccin de modificaciones y adiciones a la constitucin. Por ejemplo se modific el artculo 6 de la
constitucin del que se desaparece la mencin expresa del papel dirigente del partido comunista, asimismo se
modifica los artculos relativos a la propiedad y se habla de las siguientes formas de propiedad: propiedad de los
ciudadanos soviticos, propiedad colectiva y propiedad estatal.
La URSS dej de existir en 1992; fue sustituida por la comunidad de estados independientes y Rusia apareci en la
vida internacional como un pas independiente por lo cual fue necesario elaborar una nueva constitucin y fue as
como en 1993 entr en vigor la constitucin de la Federacin Rusa.
Fuentes del derecho sovitico
La legislacin; es la principal fuente del derecho socialista sovitico, y dentro de la jerarqua de las leyes, la
constitucin de la URSS fue la ley suprema y cada una de las repblicas socialistas soviticas cont con su propia
constitucin la cual deba ir de acuerdo con los principios establecidos en la constitucin de la URSS. Despus de la
constitucin dentro de la jerarqua de las fuentes del derecho, estaban las leyes.
La palabra ley Zakon se reserva estrictamente para las leyes votadas por los soviets supremos de la URSS, de las
repblicas socialistas soviticas y de las repblicas autnomas federales, las locales y los cdigos; la codificacin

dentro de los diferentes estados socialistas se basa en el cdigo francs por el cdigo alemn. Los cdigos no son
de carcter federal sino especiales para cada repblica.
Luego estn los decretos (ukaz) y las ordenanzas (potanovlenie) estas ltimas dictadas por autoridades distintas del
Soviet supremo. Dentro de los decretos, destacaron los del presdium del soviet supremo de la URSS, este
presdium estaba facultado para dictar decretos e interpretar las leyes en vigor; tena un poder muy amplio para
dictar decretos; stos podan modificar leyes o suspender una ejecucin.
La costumbre.-La costumbre est expresamente reconocida como fuente del derecho en la ley de comercio
internacional, en la ley de comercio nacional y la ley del comercio martimo de la URSS.
Los principios generales del derecho.-Los principios generales del derecho socialista constituyen otra fuente del
derecho en los sistemas socialistas, por ejemplo, la ley dice que en caso de que no exista una disposicin la corte
utilizarn los principios generales.
La jurisprudencia.-El papel que desempea la jurisprudencia es muy restringido; los repertorios de fallos se
encuentran publicados nicamente en ediciones oficiales del estado, no existen publicaciones privadas. Entre las
publicaciones oficiales se encuentran: un repertorio de las ordenanzas del plenario y de las sentencias de las
cmaras de la corte suprema de la URSS y otro repertorio llamado: prctica judicial de la corte suprema de la URSS.
SISTEMA RELIGIOSO
DERECHO MUSULMAN.
Estos sistemas no forman parte de ninguna familia, son independientes entre s, y no contienen derechos
nacionales propiamente dicho. Tiene como caracterstica, que no separa el ius y el fas, es decir, el derecho
secularizado y el derecho de origen religioso, como lo hacan los romanos. El sistema musulmn es el ms
importante y pertenece a la comunidad de fieles islmicos.
Entre los rabes histricamente se han identificado tres razas diferentes: la primera los rabes primitivos,
descendientes del Sem, tambin llamados Al-Ariba. En la segunda raza encontramos a los rabes Muteariba. Por
ltimo encontramos los sucesores de Ismael , llamados Mustariba, que habitaron la Arabia desierta o Ismaelitas.
Los Koreichitas pertenecieron a esta raza que habitaba alrededor de la Meca y a la cual perteneci Mahoma.
Todos ellos se organizaban en familias o grupos tribales. La autoridad en esta familia era patriarcal y estaba a cargo
de un sheik o de un anciano, pero en tiempo de guerra se unan las familias bajo las rdenes de un jefe comn
conocido como emir. Antes de la llegada de Mahoma los rabes eran politestas, o sea, crean en numerosos Dioses
o genios que intervenan en los actos de los hombres.
Mahoma.- Nacido en el ao 570 de nuestra era fue fundador de la religin musulmana, y muri en Medina en el
ao 632. Su nombre significa el alabado o el glorificado. A la edad de 25 aos se casa con una viuda llamada
Kadija. Gracias a sus conocimiento religiosos que haba adquirido en sus viajes a siria, empieza a concebir una
religin monotesta basado en elementos extrados del judasmo y el cristianismo; se cuenta que estando retirado
en una cueva, se le apareci el arcngel Gabriel y le comunic la elevada misin de que estaba encargado. As
Mahoma, y sus predicaciones que segn l eran las revelaciones del arcngel Gabriel constituyeron el Corn.
Mahoma le dio el nombre de Islam, que significa sumisin a la voluntad divina, y a los seguidores de sta,
musulmanes que significa creyente. A diferencia de los cristianos que adoran a Cristo ellos no se consideran
mahometanos porque esto implicara que adoran a Mahoma lo cual no es as ya que ellos lo consideran un profeta,
un gua, un ejemplo a seguir pero nunca una divinidad.

Esta doctrina tiene la creencia de un Dios nico y se basa en la prdica de Mahoma: no hay ms Dios que al y
Mahoma es su profeta que es el credo que expresan los musulmanes.
En un principio los esfuerzos para propagar la nueva creencia fueron difciles y penosos ya que las personas
miraban con recelo las nuevas doctrinas y el profeta pronto entr en conflicto con la tribu de los Koreichitas que
era la que dominaba la ciudad de la Meca; a la tribu le inquietaba la propaganda religiosa que poda abolir los
antiguos y tradicionales lazos de obediencia. Por eso no aceptaron la nueva religin y amenazaron a los que la
admitieron en virtud de que se opona a sus intereses.
La actividad de Mahoma en Medina se caracteriz por un esfuerzo de emancipacin doctrinal del islamismo con
respecto de las religiones monotestas vecinas, y al mismo tiempo, con una intensa actividad militar contra los
enemigos de la f, a lo que llam Guerra Santa o Yihad.
A su muerte, el profeta dej el pas transformado, pues haba logrado realizar la unidad poltica de Arabia y creado
una nacin fuerte, unida por el fervor de una fe comn.
El Corn
Tambin llamado Alcorn, procede del trmino rabe Quram, que significa: recitacin o lectura recitada, y que
representa el libro sagrado del islam que contiene la doctrina transmitida por Mahoma a sus seguidores, la cual le
fue revelada por Ala a travs del arcngel Gabriel. Est dividido en 114 captulos, llamados azuras y cada captulo
en versculos denominados aleia, los cuales estn ordenados de mayor a menor extensin. Clasificados y
ordenados estos captulos en tiempos de los califas sucesores de Mahoma, no guarda un orden cronolgico ya que
segn Mahoma le fueron revelados sucesivamente uno tras otro.
El Corn es la obra ms importante de la cultura rabe. Ningn musulmn debe emplear al Corn con otro idioma
que no sea el rabe original. Nunca lo pone bajo otros libros ni lo lee si no es en tono y postura reverente. El Corn
no se puede vender, por eso la persona dedicada a la venta de libros supone regalarlo, mientras que el presunto
comprador entrega una cantidad de dinero acordada; se ve como un regalo mutuo y no una transaccin comercial.
El Corn es un libro de dogma, es un cdigo civil y religioso donde se regulan las prcticas del culto y las relaciones
legales de los musulmanes unos con otros y con la sociedad civil, la obra contiene tradiciones judas, cristianas y
rabes. El Corn refleja directamente la voluntad divina y por lo tanto no puede ser innovado ni criticado por el
hombre.
Significado de Derecho Musulmn.
El derecho musulmn es una de las facetas de la religin del islam, la cual comprende dos elementos que son los
dogmas que fijan las creencias musulmanas y el camino a seguir, es decir, lo que se debe o no hacer y que
constituye el derecho musulmn, traducido con el trmino fiqk; palabra con la cual se designa una parte de la ley
del islam, es decir, el char o charia. Tienen cabida en la charia todas las normas que se refieren al dogma, rito, a la
moral, al derecho privado y gran parte del derecho pblico. La primera parte contiene los principios fundamentales
de la religin y concierne a todo lo relacionado con el fuero interior del creyente, la segunda regula la actividad
externa de ste con Dios hacia s mismo y los dems, en otras palabras, abarcar en sus dos divisiones todas las
reglas relativas al ejercicio de la religin, a la vida civil y a la conducta del musulmn, respectivamente. Pero en el
campo del fiqk no estn incluidas algunas partes del derecho privado y tampoco figuran algunas materias
importantes del derecho pblico, como la doctrina del estado.
El fiqk se ha formado y desarrollado por intermedio de los doctores, prescindiendo del soberano, el cual a pesar de
tener amplios poderes, est desprovisto de la facultad de legislar. Algunos autores llaman Derecho Musulmn, tan
slo a las partes del fiqk que son estrictamente jurdicas de acuerdo con los conceptos occidentales, y con el

agregado de aquellas de derecho pblico que no figuran en l. Otros consideran Derecho Musulmn, al derecho en
vigencia en una regin determinada, esto es, las partes del fiqk que no hayan cado en desuso en tal la regin y al
derecho local consuetudinario.
Inseparabilidad de religin y derecho.
El derecho musulmn tiene como fundamento el Corn. En la Meca (609-622), las revelaciones divinas tuvieron tan
slo contenido religioso y moral, mientras que en Medina (622-632), investido el profeta de todos los poderes en
todos los campos de la vida religiosa, civil y militar, jefe de una religin nueva y de un estado nuevo se extendieron
stas a otros terrenos, complementando o modificando, por ejemplo, el campo del derecho de familia, hereditario,
penal y patrimonial; normas jurdicas que Mahoma haba aceptado del derecho consuetudinario.
Se modific por lo tanto, el concepto de legislacin, es decir, sta ya no representaba la manifestacin de la
voluntad del pueblo y su poder soberano, sino la voluntad misma de Dios. La ley deber ser entendida como un
deber civil y un deber religioso, uno inseparable del otro y que todos los musulmanes deben de cumplir
independientemente del lugar en que se encuentren y del soberano que dependan. Por sta razn, en los Estados
musulmanes hay poca cabida para una legislacin estatal. De acuerdo con una clasificacin comnmente aceptada,
todos los actos humanos caen dentro de una de las cinco categoras siguientes:
lo que Dios ha ordenado categricamente,
lo que ha recomendado,
lo que ha dejado legalmente indiferente,
lo que ha reprobado,
lo que ha prohibido.
As solamente en la categora intermedia (asuntos dejados legalmente indiferentes) es en la que, en teora, cabe
una legislacin humana.
En el sistema islmico se confunde lo espiritual con un temporal; la vida poltica y la vida religiosa son partes
indisolubles de un todo nico.
Fuentes del derecho musulmn.
El Corn.- Constituye la primera fuente del derecho musulmn, pero no es en s un cdigo de derecho ya que las
disposiciones de naturaleza jurdica que contiene son insuficientes y algunas de las instituciones fundamentales del
islam no parecen ser mencionadas en l. Por otra parte, el juez musulmn no est obligado a interpretar el Corn;
los doctores han llevado a cabo una interpretacin autntica del mismo y el juez debe referirse a las obras de estos
doctores.
El Sunna.- La segunda fuente de derecho es el sunna, que significa modelo o ejemplo que representa el modo de
ser y de conducirse del profeta, cuyo recuerdo debe servir de gua a los creyentes; est constituido por un conjunto
de hadith que son parbolas relativas a los actos y palabras de Mahoma, segn han sido transmitidas por una
cadena interminable de intermediarios. Sin embargo el Sunna no slo incluye lo que el profeta hizo o dijo, ya que
los juristas musulmanes decidieron que todo el contexto de las prcticas y costumbres que el profeta no objet
especficamente fueran tcitamente aprobadas, y forman parte de ste.

El Idjma.- Est constituido por el acuerdo unnime de los doctores. Ni el Corn ni el Sunna podan dar respuesta a
todos los problemas. Para poner remedio a su insuficiencia y para explicar e interpretar ciertos pasajes de la
doctrina, se ha desarrollado el dogma de la infalibilidad de la comunidad musulmana cuando la opinin de esta es
unnime. Esta prctica (la del Idjma) es de suma importancia ya que el Corn, el Sunna y el Idjma son las tres
fuentes del derecho musulmn que se sitan en diferentes planos. El Corn y el sunna son fuentes
fundamentalmente histricas; el juez ya no est obligado a consultarlas directamente, ya que una interpretacin
infalible y definitiva de la misma ha sido llevada a cabo mediante el Idjma; en la actualidad para conocer el derecho
musulmn, slo deben consultarse los libros del fiqk aprobados por el Idjma, que representa actualmente la nica
base dogmtica del derecho musulmn.
El Quiys, o razonamiento por analoga.- En virtud de que los doctores en derecho no pudieron prever todas las
hiptesis que se presentan en la vida diaria, y debido a que el derecho musulmn se presenta como un derecho
cerrado, como un sistema en que hay respuesta para todas las cuestiones que puedan plantearse, ha sido
necesario establecer un procedimiento capaz de regular en el futuro, todas aquellas hiptesis para las que no
ofrece ninguna solucin determinada por el fiqk. Por lo tanto ha sido conveniente admitir la licitud del
razonamiento por analoga (Quiys), el cual, pese a constituir un simple procedimiento analgico, ha sido elevado
al rango de fuente del derecho por la comunidad musulmana. El razonamiento por analoga slo puede
considerarse como de interpretacin y aplicacin del derecho sin que se pueda, mediante la utilizacin de dicho
procedimiento, crear normas fundamentales como valor absoluto.
Las escuelas
La interpretacin de las fuentes, cuya necesidad se haba hecho patente, la elaboracin de los fiqk que se
realizaron con divergencia de mtodos y normas, debido a los distintos resultados concretos a que se haba
arribado en la solucin de los diversos casos y la mayor importancia que los doctores asignaban a uno u otro
criterio deductivo o a alguna de las fuentes sobre las dems, determinaron el surgimiento de un gran nmero de
escuelas de los sistemas (llamados ritos) que convirtieron el fiqk en disciplinas autnomas; en autnticos cdigos
de los musulmanes. De este modo, las revelaciones divinas y las tradiciones quedaron desprovistas, por lo general,
de inters prctico y fueron relegadas a un segundo plano, alcanzando una importancia de orden especialmente
literario. Y cuando el fiqk fue insuficiente para soluciona