Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias

Humanas
Departamento de Letras Clsssicas e
Vernculas

Trabalho Final da disciplina Literatura Brasileira I

Winola Weiss Pires Cunha

N USP 8572813
Professora Doutora Yudith Rosenbaum

So Paulo
2014

O presente trabalho se destina a analisar certas passagens da rapsdia

Macunama, o heroi sem nenhum carter, de Mrio de Andrade luz do
proposto por Gilda de Mello e Souza em seu O Tupi e o Alade: Uma
Interpretao de Macunama: o carter ambguo da narrativa. Em seu texto a
autora aponta a composio rapsdica da narrativa como a principal
caracterstica dessa natureza, que, alm do episdio nuclear, composta por
diversos outros, que adicionam ou no elementos narrativa central. Alm
da questo composicional, Gilda ainda trata da desgeografizao, da
indeterminao temporal e da dubiedade dos personagens, bem como de suas
aes.
Para analisar qualquer texto, acreditamos que necessria alguma
contextualizao acerca de sua concepo e tambm de seu contexto
histrico. A rapsdia foi escrita de uma feita em 1926, coroando um longo
perodo de pesquisa esttica e cultural do escritor Mrio de Andrade. Um dos
principais expoentes do que se chama Modernismo Heroico, era pesquisador
ardente do Brasil e do brasileiro, seus costumes, sua Histria e suas culturas.
Defendia as seguintes propostas do que seriam os princpios modernistas: o
direito pesquisa esttica, a atualizao da inteligncia artstica brasileira
(sintonizada s vanguardas europeias) e a estabilizao de uma conscincia
criadora nacional (um jeito prprio de fazer arte). Essas propostas so
manifestas em sua arte ao longo de toda a sua trajetria, na medida que Mrio
quebra as barreiras de linguagem caracterstica importante em Macunama,
em que a escrita se aproxima da lngua falada de modo a mostrar todos os
matizes do portugus brasileiro e tambm as estticas, com uma
inconfundvel inspirao Moderna das Vanguardas, enquanto ainda se volta
para o Brasil, num processo antropofgico, como colocaria Oswald de Andrade.
Quanto ao contexto histrico, Macunama escrito alguns anos aps a
Semana de 22. So Paulo j no mais provncia, mas uma cidade importante
para a economia e a poltica do pas. Aproxima-se o final do perodo conhecido
como Repblica Velha e o pas est passando por grandes movimentaes
polticas. O Movimento Modernista, por outro lado, j est mais assentado e
mais bem recebido pelo pblico em geral.
A arte moderna das Vanguardas que inspiram Mrio de Andrade nasce
do desgosto com a arte clssica. Na Europa, os artistas deixam sua prpria
cultura e partem em busca de novidades exticas. No Brasil, por outro lado, os
artistas deixam a cultura europeia e se aprofundam em suas prprias razes,
procurando encontrar a si mesmos. isso que, num primeiro momento, Mrio
acredita ter feito com sua obra: uma antologia do folclore brasilieiro. Veremos,
entretanto, que a rapsdia mais do que isso.

Colocadas essas informaes, voltemos ao texto de Gilda de Mello e

Souza. A autora usa os termos heterogneo, indeciso e descaracterizado
para falar do que ela acredita ser o elemento expressivo bsico da estrutura
(SOUZA, p.31). A carnavalizao do heroi, da ptria, do povo e do mito como
manifestao da pesquisa e do pensamento de Brasil de Mrio de Andrade. A
"ptria to despatriada" se reflete nos personagens, e nisso que, num
primeiro momento, se encerra o nosso interesse.
Macunama, sendo ndio, negro e branco pode ser encarado como uma
sntese do brasileiro e do que ser brasileiro. A miscigenao racial e a
consequente miscigenao de culturas; os abismos sociais entre o interior e as
capitais; a lngua dos doutores e a lngua do povo (Ora sabereis que a sua
riqueza intelectual to prodigiosa que falam numa lngua e escrevem noutra).
Macunama nasce negro, embora filho de nda, transforma-se em prncipe lindo
europeu em plena selva amaznica, ganha corpo de maneira mgica durante o
seu encontro com a Cotia no captulo II, Maioridade. Essa ltima
transformao, em especial, poderia ser tomada, talvez anacronicamente,
como alegoria do crescimento econmico - e posteriormente industrial - da
provncia de So Paulo, que j se encontrava com um corpo taludo devido ao
poderio econmico e poltico dos bares do caf, mas ainda com uma
mentalidade um tanto atrasada ao olhar dos intelectuais paulistanos que
compunham o Movimento Modernista. Seu pensamento conservador e
provinciano no condizia com a sua importncia crescente no cenrio nacional.
Este no um heroi de conto arturiano, que segue uma espcie de
cartilha de honra da classe cavaleiresca ou sua inspirao religiosa, no um
apaixonado agindo por amor sua querida. Ele atrado somente pelas
possibilidades egoisticamente interessantes, agindo pelo instinto do prazer
antes do instinto do trabalho. Por isso leva a me e o mucambo para um local
de mais fartura no captulo II, mudando rapidamente de ideia quando v a me
ajudando os seus manos, com quem competia, voltando ao lugar de misria
inicial porque fora contrariado.Como citado da obra de Koch-Grnberg por
Haroldo de Campos (CAMPOS, 2004) , Macunama, o mais novo dos irmos,
ainda era um menino,porm mais safado que todos os outros. Macunama
muitas vezes parece dividir o papel de provedor da famlia com Jigu, seu
irmo na fora do homem, muitas vezes trapaceando e enganando o irmo
para levar o crdito por uma caa ou desacredit-lo, como nas passagens da
armadilha para anta e da procura por timb, ainda no captulo II, e a do bosque
da Sade, no captulo XI. V-se que Macunama por vezes cumpre seu papel
com sucesso, mas em geral o faz apenas quando pode tirar algum proveito do
ato.
Nascido amaznico, apaulistaniza-se. Mais, europeiza-se. Abandona
Vei, a Sol e suas filhas da luz para correr atrs de uma senhora portuguesa,
despreza o termo icamiabas na carta s suas sditas preferindo a
denominao amazonas preferncia que se repete em todo o captulo IX,
alis. Em seu retorno ao Uraricoera de onde partira apenas com a companhia

de seus manos Maanape e Jigu e a bela Iriqui carrega consigo, alm dos
irmos e da afamada muiraquit de Ci, o que mais o entusiasmara na
civilizao paulista: o revlver Smith-Wesso o relgio Pathek e o casal de
galinhas Legorne. Com seu tesouro recuperado, tudo parecia salvo para o
heroi. No entanto, ele ainda passa por diversas aventuras, aps as quais se v
sem seus irmos, que eram tambm a ltima ligao verdadeira que tinha com
o esprito do Uraricoera.
Ao final da jornada, Macunama posto prova uma ltima vez por Vei,
a Sol. Indignada pela desfeita do heroi, ela o desafia a cair nos braos da Uiara
o que s faz depois que Vei pegou num rabo-de-tatu de caloro e guascou o
lombo do heroi: Macunama j no mais filho do calor.
No 1 prefcio de Macunama, escrito em meio concepo do livro e
no publicado poca (SOUZA, 1979), Mrio escreveu Ora depois de pelejar
muito verifiquei uma coisa me parece muito certa: o brasileiro no tem carter.
[...] E com a palavra carter no determino apenas uma realidade moral no,
em vez entendo a entidade psquica permanente, se manifestando por tudo,
nos costumes na ao exterior no sentimento na lngua na Histria na
andadura, tanto no bem como no mal. O brasileiro no tem carter porque no
possui nem civilizao prpria nem conscincia tradicional. [...] Est que nem o
rapaz de vinte anos: a gente mais ou menos pode perceber tendncias gerais,
mais ainda no tempo de afirmar coisa nenhuma.[...].
,assim, reflexo de nossa gente, to influenciada por Portugais e
Franas , deixando de ser Pindorama, Brasil para ser...? O brasileiro como
Macunama perde o lugar no bero ao reijeit-lo, como fez a sua cultura; o
lugar que nunca teve lugar no trono europeu, seu dominador. Uma
caracterstica do prprio Macunama vem assentar essa noo universalizante
da obra: de onde retirou o mito, o heroi seria mais venezuelano que brasileiro
(SOUZA, 1979). Macunama, aps o contato com a civilizao, no pertence
mais a lugar algum seja a civilizao de Koch-Grnberg ou de Mrio de
Andrade. O mito deixa seu propsito oral, secular, verdadeiramente cultural e
nativo. Passa a ser uma alegoria de um homem moderno que, perdido entre
tanta novidade e civilizao, no se v mais dono de nada.A transformao de
Macunama em estrela talvez seja a busca de um lugar a se encaixar, um lugar
a brilhar intil, preguiosamente, renunciando sua fuso e sua quebra,
sem assumir uma identidade estvel. Longe de todos os imprios e territrios
humanos, Macunama, Imperador do Mato-Virgem, reina desamparado nos
cus.
Ao final dos processos, j no se reconhece mais. Tornou-se um heroi
sem nenhum carter, sem identidade definida.
Referncias bibliogrficas:

ANDRADE, Mrio de. Macunama. O Heri sem Nenhum

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SOUZA, Gilda de Mello e. O Tupi e o Alade: Uma
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