Msica y Msicos de la poca Virreinal.

Elieth Daz Masso

La msica en el Mxico Virreinal fue una parte fundamental para incorporar al

tierno rebao de los indios conquistados al seno de la Iglesia ya que mucha de
la gente asista al culto ms por el gusto de escuchar la msica que por la misa
misma. Uno de los hombres enfocados a esta tarea fue Pedro de Gante, el cual
compuso para sus alumnos algunos versos acerca de la doctrina Cristiana,
usando como mtodo la msica. Los conquistadores buscaban lograr sus
propsitos capitales donde los indios fueran incluidos en una historia universal,
regida por la Providencia.
Fray Toribio de Motolina nos cuenta en sus escritos que Juan Caro les ense a
los indgenas acerca de la religin a travs del canto, resultado que no pudo
haber obtenido slo predicndoles oralmente.
Por la va del culto y los servicios religiosos entraron instrumentos musicales
tales cmo: flautas, clarnes, cornetines, trompetas, pfanos, trombones, la jabela,
la chirima, la dulzana, el sacabuche, el orlo, el rabel, la vihuela de arco el atabal.
El rgano apareci en los conventos, el cual acompaaba el canto llano y donde
no haba rgano, se servan de flautas concertadas que parecan rganos de
palo porque eran muchas.
La capacidad y merecimiento de las dotes de los indios para construir y taer
instrumentos, se le atribuye al buen tratamiento de los misioneros en
contraposicin a la rigurosa dominacin espaola, ya que los indios saban que
eran libres ante los ojos de Dios y frente a otros hombres. As, los indios se
mostraron aprovechados en todas las artes.
La catedral de Mxico fue el seno donde se alojaron los ms preclaros maestros
de capilla y msicos de mayor capacidad.
I.

Arraigo de la Capilla Musical

El Cabildo Eclesistico de Mxico se fund en 1528. Desde este ao y hasta

1538, ao en el que se tiene el primer nombramiento de un maestro de capilla,
se organizaron las funciones del maestrazgo prescritas en las leyes eclesisticas
y se tiene por seguro que antes de esta fecha ya haban sido seleccionados
algunos elementos msicos.
Juan Jurez fue el primer maestro de capilla del que se tiene recuento, se le
pagaban 60 pesos de oro comn por ao y quien era obligado, junto con los
cantores a cantar los Domingos y das de guardar. No se conoce mucho de sus
actividades musicales.
En 1556 Juan Jurez fue sustituido por el clrigo presbtero Lzaro del
lamo, nombrado maestro de capilla por su gran habilidad demostrada desde su
participacin como cantor al ser nombrado jefe del coro. Fue un renombrado
msico del que se habla muy bien en los libros ya que tena una gran destreza en
el maneo de las voces. Renunci dos veces, pero gracias al ruego del arzobispo de
Montufar regresa al coro.

Msica y Msicos de la poca Virreinal.

Elieth Daz Masso

No se conoce la msica interpretada bajo la direccin de estos maestros de

capilla ya que en el S. XVII el cabildo de la catedral de Mxico, dict la orden de
deshacerse de los libros viejos por considerarse inservibles y por contener
msica compuesta en poca ya muy remota.
El padre Franco fue quien sucedi a del lamo, en su msica podemos
darnos una idea remota de cmo pudo haber sido la msica de sus antecesores.
Su msica tena los atributos de Palestrina y buena parte de ella fue salvada de la
hoguera.
El nmero de integrantes de la capilla en esos primeros decenios debi ser
reducido a cinco o seis cantores.
II. Los instrumentos: de la chirima a la orquesta.
El cabildo eclesistico no tena como finalidad formar msicos indgenas, sin
embargo, al observar el sentimiento artstico de los mismos, el cuerpo capitular
se extendi a ordenar y prestar apoyo a una manifestacin llamada chirima. El
acuerdo del 8 de Febrero de 1574 dice que al ser nombrado Vicente Luna como
cantor de la Catedral se le obliga a dar leccin a los indios chirimas tres veces
en la semana con un salario de 200 pesos de oro comn en cada ao. Los
conjuntos chirimas- segn Bernal Daz- eran acompaados por una especie de
bombo para formar el conjunto donde todos sus miembros son llamados
chirimas. La chirima despertaba el entusiasmo de los habitantes de Mxico
preparando su espritu para la funcin sacra o profana. Entrado el S. XVII
aparecieron en Mxico algunas formas musicales nuevas como la chanzoneta, el
villancico religioso y profano, la xcara, etc.