Aguilar Sebastián (Victoria) - Tribús Árabes en El Magreb en Época Almohade, 1152-1269

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOLOGA
Departamento de Estudios rabes e Islmicos
TRIBUS RABES EN EL MAGREB EN POCA

ALMOHADE, 1152-1269
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR
Victoria Aguilar Sebastin
Bajo la direccin de la doctora

Mercedes Garca-Arenal Rodrguez
Madrid, 2012
ISBN: 978-84-695-6565-0
Victoria Aguilar Sebastin, 1991
SIGUIENTE
VICTORIA AGUILAR SEBASTIAN
TRIBUS ARABES EN EL MAGREB EN EPOCA ALMOHADE.

(1152-1269)
Director:
Mercedes Garca-Arenal Rodrguez

Profesor de Investigacin del
Departamento de Estudios Arabes del
C.S.I.c.
Ponente:
Mara Jess
Catedrtica
Islmicos de
Universidad
Viguera Molins
del Estudios Arabes e
la Facultad de Filologa de La
Complutense de Madrid.
Departamento de Estudios Arabes e Islam

Facultad de Filologa
Universidad Complutense
Ao 1991
Ay entre ellos muchos Philosophos naturales, que hablan
elegantemente, y con grandes sentencias, y muchos poetas

que componen canciones, y muy hermosos versos
medidos, de silabas, y con sus consonantes, como los
poetas vulgares de Espaa, y de Italia. En estas canciones
escriven sus guerras, sus casas, y sus cosas de amores, y
las taen y cantan suavemente a son de unas sonajas como
las folias de Portugal, o de laudes, o rabeles, y muchos
delios taen y cantan, y componen de repente todo junto.
(Luis del Mrmol, Descripcin de Africa, fol 41 r.)
La realizacin de la presente Tesis Doctoral ha sido posible gracias a una Beca de

Formacin del Personal Investigador concedida por el Ministerio de Educacin y Ciencia en
enero de 1988, cuya duracin se prolonga hasta diciembre de 1991. El Departamento de
Estudios Arabes del Instituto de Filologa del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
ha servido de marco para su realizacin, as como el Proyecto de Investigacin en el que se
desarrolla esta tesis Relaciones de la Pennsula Ibrica con el Norte de Africa, siglos XIIIXVI, cuyo Investigador Principal es la Dra, Garca-Arenal.
Esta Tesis no hubiera podido llevarse a cabo sin el apoyo y estmulo de mis
compaeros y amigos que me han alentado en todo momento. Quisiera agradecer a mi
Directora de Tesis, la Dra. Mercedes Garca-Arenal la sugerencia que me permiti realizar
esta Tesis, as como el haberme introducido en el estudio de la historia norteafricana. Su
inestimable ayuda y supervisin constante que me han estimulado en todo momento,
permitindome llevar a buen trmino esta investigacin.
Asimismo agradezco a mi ponente, la Dra. Mara Jess Viguera Molins sus
aportaciones cientficas y el seguimiento continuado de este trabajo.
Del mismo modo quisiera expresar mi agradecimiento a todo el personal cientfico
del Departamento de Estudios Arabes del C.S.I.C. por su disposicin y las sugerencias que
de ellos he recibido. Especialmente a su Directora la Dra. M. Marn Nio, a quien agradezco
su inters y dedicacin desde los comienzos de mi actividad investigadora.

Agradezco tambin a mis compaeros y amigos, los Dres. Miguel Angel Manzano
Rodrguez y Jess Zann Bayn, por su labor informtica llevada a cabo en este
Departamento, que ha hecho posible el soporte informtico de esta Tesis, adems de su
ayuda incondicional y disposicin constante. Al Dr. Sergio Martnez Lillo y a Carmen Dvila
Buitrn por su colaboracin en la elaboracin de los mapas que acompaan esta tesis doctoral.
Al resto de mis compaeros del Departamento, especialmente a mis co-doctorandos Helena
de Felipe y Fernando Rodrguez Mediano, que tan buenos momentos momentos hemos
compartido en la redaccin de esta Tesis, a Julia Hernndez Juberas, y al resto de los
miembros del Departamento.
Agradezco sobre todo a mis padres, amigos y hermanos que han tenido que soportar
mi ausencia durante la elaboracin de esta Tesis.
II
Indice general
INDICE GENERAL
III
1. INTRODUCCION
Consideraciones preliminares
XV
XVI
Objetivos propuestos
XXVII
Advertencias tipogrficas
XXXV
It ESTADO DE LA CUESTIN Y VALORACIN DE LAS FUENTES
Las tribus rabes y su repercusin en la historia norteafricana
Un poco de historia
El mito hill
Efecto de la llegada de los rabes al Norte de Africa

Metodologa
20
31
Evaluacin de las fuentes
31
La crnica dinstica y sus caractersticas

Fuentes utilizadas
34
41
III
Indice general
Al-Bay~aq
43
Ibn Shib al-Sa1~
45
Mu91b
48
Ibn oJ-A4ir y aJ-Nuwayri.
49
Ibn I~ri:
52
el Bayan.
Rawd al-qirtAs
57
Pajira
60
Ibn Jaldn
61
Otras fuentes
71
Fuentes cristianas
74
IR. LLEGADA DE TRIBUS ARABES AL MAGREB EN EL SIGLO XII.

MOVIMIENTOS TRIBALES EN EPOCA DE LOS PRIMEROS
CALIFAS ALMOHADES HASTA LA BATALLA DE LAS NAVAS DE
TOLOSA.
77
De la llegada a IfrTqiya a su establecimiento e~ el Magreb. Un siglo de transicin y

cambios dinsticos
78
Tribus que han escrito la historia del Norte de Africa
87
IV
Indice general
Marcha de las tribus rabes al oeste
Epoca de Abd
90
al-Mumin (527-558/1133-1 163).
Expansin del Imperio
almohade
95
Campaa en el Magreb Central
97
Sumisin de los rabes y posterior enfrentamiento: Setif
101
Consecuencias de la campaa
101
Campaa a Ifriqiya. Nuevo encuentro con tribus rabes
114
Enfrentamiento con los Riyh. Una interpretacin problemtica: la

batalla de Vabal al-qarn
118
Un gran jefe en un pequeo estado: Muhriz b. Ziyd, seor de la

Mua]laqa
125
Situacin con las tribus rabes al final de la campaa.

Consecuencias de la poltica de Abd al-Mumin
Ab Yaqb (558-580/1163-1184). Un parntesis sin pena ni gloria
129
134
131
Poltica interna: rebeliones en el Magreb. Primeros grupos rabes que

traslad Abd al-Mumin: AlT b. Mubriz
Poltica exterior de incorporar ms elementos rabes para participar en el
140
Indice general
flihd.
145
Un seor derrotado al servicio de la dinasta: ?ubrab. Kmil..
152
Expedicin contra Ifriqiya
156
Sumisin de los Riyb
157
Consecuencias de la campaa: continga el flujo de soldados al

Magreb y se organiza una nueva expedicin a la Pennsula.
162
La edad de oro del Imperio almohade: el califato de ai-Man~r 580-595/11841199
168
Comienza la lenta pero definitiva fragmentacin del Imperio con un

levantamiento en Ifriqiya
170
Masd b. Sultn b. Zimm. Del predominio riyhi a la hegemona

172
almohade
Triple alianza: Masd, AlT b. Gniya y Qarq~ contra los
178
Almohades
AI-Mansr marcha contra Ifriqiya. Batallas de al-Umra y alHamma
184
Consecuencias de la expedicin
190
Contina la poltica de sus predecesores de utilizar rabes en el ejrcito.
196
VI
Indice general
AI-Nsir (595/610-1199/1213). El principio de un fin

Campaa almohade a Ifriqiya. Un esfuerzo intil para un mal irreparable.
202
203
Situacin en Ifriqiya: Ban(i Gniya, Qarq~, al-Ragrg y tribus

rabes
203
Evolucin de la campaa
207
Enfrentamientos posteriores entre Almohades y Ban Gniya.
212
Cesa el traslado de tribus rabes al Magreb.
217
Tribus, asentamientos y nmero de rabes llegados al Magreb.
220
Tribus protagonistas de la historia del Magreb.
221
Riyh
221
Vu~am
223
Asim y Muqaddam.
224
SufSn.
225
Jult.
226
Vbir.
227
Lugares de asentamiento de las tribus rabes en el Magreb.
230
El Garb
231
Tmasna
236
VII
Indice general
240
AI-Andalus
Situacin de las tribus rabes en el Magreb
242
Nmero de soldados rabes en el Magreb
245
Participacin de los rabes dentro de la organizacin del ejrcito almohade en el

yihad en al-Andalus
251
Concepto y utilizacin propagandstica del PihM
251
Intervenciones de tropas rabes en al-Andalus
261
Referencias en poca almorvide
261
Epoca almohade
263
Epoca de Ab Yaqb Ysuf
266
Etapa de al-Mansr
274
Epoca de al-Nsir
277
Epoca despus de las Navas.
Incorporacin de los rabes a la estructura social almohade.
279
282
Estratificacin segn sus categoras: jefes rabes y el resto de la

tribu
282
Revistas militares y comportamiento de los rabes.
288
Presencia de los rabes en los ejrcitos almohades.
296
VIII
Indice general
Formas de ataque de los rabes

Participacin de las mujeres en el combate
Conclusin
IV.
299
305
309
DESINTEGRACION DEL IMPERIO ALMOHADE Y SURGIMIENTO DEL

ESTADO MARIN!. FUERZAS QUE INTERVIENEN EN EL CAMBIO DE
DINASTIA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIII
Lneas generales de la poltica magreb en la primera mitad de siglo
318
319
Tribus rabes nmadas y su papel protagonista en la historia del Norte de

Africa
323
Arabes del Magreb en la primera mitad del siglo XIII
328
Rivalidades tribales, una constante en la historia magreb
333
Reinado de al-Muntasir 610/620-1213/1223. Orfgenes de los Benimerines
340
Invasin de las tribus marinfes y sus luchas contra los Almohades.
342
Expansin de los Benimerines hacia el Garb y oposicin de los Riyl~. El

Norte del Magreb comienza una andadura independiente de la corte
IX
Indice general
de Marrakech
347
Batalla de Wd Sebu
352
Derrota de los Riy~ y paulatino avance de los Benimerines
359
Nuevos enfrentamientos entre Riyh y Benimerines
362
Crisis en el norte del pas a partir de la llegada de los Benimerines
365
Lucha de influencias entre almohades y rabes: califatos de aI-MajlW y al-Adil

(621-624/1224-1227)
373
Reinado de al-Majl (620-621/1224)
375
Proclamacin de al-Adil (621-624/1223-1227). Rivalidad entreIbn Yu59n

y los jeques almohades
377
Protagonismo de los Jul;. Primer asedio a Marrakech
381
Luchas por el poder entre aI-Mamin y Yahy~ b. al-N~ir (625-629/1227-1232).

Marrakech como eje alrededor del cual giran los dos califas.
388
Ya~y b. Nsir en Marrakech.
390
AI-Mamn se apoya en las tribus rabes y trata de aplastar el

dominio de los jeques almohades
Hil] b. Humaydn. Segundo asedio de los Jult a Marrakech.
390
.
396
Indice general
AI-Mamn en Marrakech
402
Vuelta de Yahy~ a Marrakech
407
Gobierno de al-R2id (630-640/1232-1242). Continan las luchas con Yahy~
412
Dos califas en pugna por Marralcech. Luchas entre jeques almohades, rabes
y mercenarios cristianos
415
Hegemona de los Jult
418
Hegemona de los jeques almohades
421
Matanza de los jefes Jult en Marrakech
425
Tercer sitio de los Jul; a Marrakech. Breve parntesis de dominio de

Yahy~
429
Regreso de aI-Ra~id. Poltica expansionista fuera de Marrakech

De nuevo la atencin se concentra en el norte del pas
435
441
Muerte de Yahy~ b. al-Nsir. Ubicacin de los Maqil en

el norte del pas
Campaa de al-RaAid al norte
445
449
Nuevo ataque a los uIt. Decadencia de la tribu y sustitucin por los

Sufyn
451
XI
Indice general
Califato de al-Sad (640-646/1242-1248). El norte del Magreb protagoniza de la

lucha de fuerzas que termina con la prdida de Fez
465
Poltica expansiva y pro-rabe de a]-Sad
468
Campaas de al-Sa?d contra los Benimerines al norte del Magreb.

AMI Yahyk al frente de los Benimerines.
Segunda expedicin al Garb.
474
475
481
Tercera y ltima campaa de al-Said. Objetivos: Miknsa y

Tremecn
484
Al-Murtad~ (646-66511248-1266). La etapa final del califato almohade.
491
Relaciones del nuevo califa con las tribus rabes. Se organiza el mando entre
los Sufyn y tbir
493
Divisiones en el seno de las tribus rabes. Varios jefes para una

503
misma tribu
Lugares de asentamiento de los mercenarios al servicio de los
Almohades
509
Efectos de la llegada de los Benimerines al norte del pas
514
Enfrentamientos entre Almohades y Benimerines: Amn MaWlin,

Ban Babll y Umm al-Rijlayn
XII
519
Indice general
Levantamientos en el Ss. Actividad de los Maqil en la regin
530
LLegada de los Ban Maqil a la regin. Arabes del Ss
531
Participacin de los Maqil en las revueltas de la regin
538
El Ss y Si9ilmsa se independizan de la dominacin almohade
540
Fin del califato de al-Murtad~
545
Conclusin a este periodo
554
CONCLUSIONES
565
AFENDICES
569
Traduccin de la parte del bar relativa a las tribus rabes que se establecieron en el
570
Magreb
Prembulo
570
Traduccin
573
Cuadros genealgicos de tribus
614
Cuadros cronolgicos de tribus y dinastas
638
Acontecimientos ms importantes
647
Mapas
653
XIII
Indice general
VI. BIBLIOGRAFIA
656
Fuentes
657
Estudios
665
Siglas
727
INDICES
735
Indice onomstico
736
Indice toponmico
761
XIV
Introduccin
1.
Consideraciones preliminares.
La llegada a Iftiqiya en el siglo XI de las tribus rabes nmadas Ban Hill y Banil
Sulaym se cuenta entre los grandes episodios de la historia norteafricana, hasta el punto de
que tradicionalmente su historia se ha dividido atendiendo a este suceso. Su asentamiento en
el Magreb marca un hito crucial, slo comparable con el advenimiento de los rabes en el
siglo VII que supuso la incorporacin de este territorio al mundo del Islam.
Dos sucesos confluyen en el tiempo en ambos extremos del Norte de Africa. Por el
oeste, una dinasta berber Sanb9a emerge de los confines saharianos del Magreb al-Aq:
son los futuros soberanos almorvides, o mulattim&n,
portadores de velo, antepasados de
los actuales tuaregs. A la par, por el este, unas tribus beduinas rabes hacen su aparicin en
tierras tunecinas, despus de una carrera que se remonta a la Pennsula Arbiga. Son las
.tribus rabes de la segunda invasin, que Ibn Jaldan denomina <rabes de la cuarta
generacin: los legendarios Ban Hil).
Los destinos de unos y otros sern bien diferentes. Un siglo despus de su llegada,
cuando la dinasta almorvide iniciaba su decadencia, la influencia de las tribus rabes en el
Magreb no haba hecho ms que empezar, ya que sus nombres servirn para forjar la historia
de todo el Norte de Africa, desde Ifriqiya hasta el 5115. La importancia que cobraron est
reflejada en los textos de Din Jaldfxn, que en el siglo XIV compuso una obra bajo el titulo
XVI
Introduccin
Dwan ol-mubrada wa-1-jabarfi ra >rij al-arab wa-l-barbar, conocida como Kitab al- bar,
o bar simplemente. En la introduccin a su trabajo, Muqaddima, expone que el motivo
principal de su redaccin es hablar de las dos razas que pueblan el Magreb: rabes y
berberes2.
Las tribus rabes llegaron a la lfrqiya zir a mediados del siglo XI, y desde all se
lanzaron a recorrer las tierras norteafricanas hasta llegar a las llanuras atlnticas y las estepas
saharianas, dejando a su paso la impronta de su huella. La historia de los Ban Hill y BanQ
Sulaym est entrelazada con la leyenda y el mito que los rodea. Su trayectoria por el Norte
de Africa, de una forma u otra, recuerda a la que pudieron haber seguido los antiguos
pobladores del Norte de Africa, los berberes3. Las migraciones de rabes en el siglo XI
podran justificar las habidas unos siglos antes, haciendo remontar as el origen de los
berberes a Palestina o el Yemen4.
Recuento de los orgenes y las noticias de los rabes y los berberes. <Ub al- bar wa-dwn
al-mubiada wa-l-jaharfi ayyni al- arab wa-l- ~4am wa-l-barbar wa-man bsara-hum mm daw 1-
saan al-akbar, 8 vols., (incluyendo la Muqaddima), Beirut, 1986. Los volmenes VI y VII
corresponden a la parte de la historia del Norte de Africa.
Muqaddima, volumen 1 del bar, pp. 7-8lDiscours sur histoire universelle (alMuqaddima), tr. fr., Vincent Monteil, 3 vols, Pars, 1967, 1, p. 9.
2
Cir.
Muchas pginas se han escrito sobre el origen de los berberes. Entre las teoras y leyendas hay
una que se remonta a ancestros yemenes. Al respecto, vase, Helena de Felipe, Leyendas rabes
sobre el origen de los berberes, .41-Qantara, Xl (1990), Pp. 379-396.
~
rabes y berberes siempre ha habido una pugna en el Occidente musulmn, que ha cuajado
fundamentalmente en al-Andalus, donde los berberes llegados se cambiaban de nombre y nisba para
aparentar unos antepasados rabes que estaban lejos de tener. La repercusin de este conflicto en el
Magreb no es tan grande, pero ha influido en las familias ms importantes.
En siglos posteriores, tener un origen jerife. arif, pl. ~urafa, es decir, ser descendientes del
XVII
Introduccin
De Ifriqiya llegaron hasta la parte ms occidental del Magreb contratados como

mercenarios en los ejrcitos almohades, y se asentaron en lo que hoy son las regiones del
Garb, Tniasn y Dukkla. Al mismo tiempo otras tribus, los Maqil, hicieron su aparicin
en el sureste del Magreb desde donde se desplazaron progresivamente a las ridas llanuras del
sur, regin que corresponde a la antigua colonia espaoladel Shara Occidental, territorio que
poseern en los siglos venideros.
En estos parajes los encontraron viajeros o gegrafos occidentales, que llegaron por
una u otra razn a tierras magrebies. En las obras de Mrmol3, Len el Africano6, Valentin
profeta, dar prestigio a las familias que logren probar ta cualidad -a modo de ejemplo la actual
familia reinante en Marruecos son jerifes alawes-.
Muchosjefes de tribus, e incluso dinastas enter pretenden descender de genealogas rabes,
como los Zanita, Sanh9a y algunas otras tribus rabes. Imohades y Benimerines pusieron todo su
empeo en remontarse a un drigen rabe, y sus cronistas trataron de defender el origen jerife de las
tribus Zanta y Sanha; as todas las fuentes dinsticas r ogen el origen rabe de Ibn Tmart, AM
al-Mumin, o los Ban AM al-Haqq. Este proceso tien una realizacin semejante entre los rabes,
que se atribuyen genealogas admirables, clebres por su bravura, su nobleza o su renombre. Algdn
ejemplo curioso son los Rabbb, conocidos como los II 5ziyyn, de los Ban Amir b. Zugba,
cuando en realidad su ancestro era un carpintero la do al-Hi5zi, que se haba mezclado y
emparentado con ellos hasta llegar a tener el mando. Los an Sad (de los Ban Yazid de los Zugba)
decan descender de AMI Bakr al-Siddq; y los Dawwida, efes de los Riyb, de los Barmaquies, Cfr.
Muqaddima, I,pp. 165-166/tr. 1, Pp. 262-264.
Luis del Mrmol Carvajal, cautivo de origen espail 1, estuvo en tierras marroques siete aos a
mediados del siglo XVI, y a su regreso escribi dos obras su Descripcin general de Africa, Madrid,
1953, de la que public la primera parte en dos volmen s en Granada, 1573, y la segunda en 1599
en Mlaga, y una obra sobre la rebelin de los moriscos el reino de Granada.
6
La figura de Len el Africano apenas necesita prese tacin. De origen granadino, fue uno de los
muchos musulmanes andaluses que salieron de la ciudad tr el decreto de expulsin. Afincado en Fa,
recorri numerosos lugares del Norte de Africa desde lo buct hasta Egipto. Hizo la peregrinacin
a la Meca, y a su regreso fue hecho prisionero en la isla t necina de Yerba y ofrecido como regalo al
Papa Len X, bajo cuyo aliento y direccin escribi en it iano su Descripcin de Africa, que ha sido
traducida a numerosas lenguas, y. Description de lAfrique, tr. francesa de A. Epaulard, 2 vols, Pars,
XVIII
Introduccin
Fernndez7, Eanes de Zurara, Damiao de Goes9 y
Diego de Torres10, todas ellas del siglo
XVI, hay un recuento detallado de la existencia de tribus rabes en toda la costa atlntica
marroqu.
Viajeros de la talla de Domingo Bada, ms conocido como Ah Bey1, Foucauld2,
1956.
Pierre de Cenival, y Thodore Monod, Description de la cOte dt4frique de Ceuta att Snegal,
par Valentim Fernandes (1506-1507), Pars, 1938; tambin publicado como Chronique de Santa Cruz
du Cap de GuA. Tate portugais du XVI sicle (ed. por P. de Cenival), ParIs, 1934.
<Jomes Eanes de Zurara escribi la Chrnica do Conde Pedro de Menezes, 1. Correia da Serra,
ecl., tomo II, de la Colle~rao de livros mediros de histria portugueza, Lisboa, 1792, Pp. 205-635, y
la Chrnca da tomada de Ceuta, ed. F. M Esteves Pereira, Lisboa, 1915-1916.
~ Chrnica del Rei Dom Emanuel, Lisboa, 1566-157. Edicin de Teixeira de Carvalho y David
Lopes, Coimbra, 1926. Se encuentran en la obra unos captulos dedicados a las tribus rabes y sus
relaciones con los portugueses. R. Ricard ha editado y estudiado los pasajes dedicados al Magreb en
Les Portugais au Maroc de 1495 1521. &rair de la Chronique du rol O. Manuel de Portugal,
I.H.E.M., XXXI, Rabat, 1937.
Permaneci en Marruecos entre 1546 y 1550 como alfaqueque. Aprendi rabe y frecuent la
corte sadi, de la que recopil numerosas noticias en su Relacin del origen y suceso de los xarjfes y
del estado de los reinos de Marruecos, Fez y Tarudante, Edicin, estudio, ndices y notas de Mercedes
Garca-Arenal, Madrid, 1980.
lO
Domingo Baila fue un espa cataln del siglo XIX que, bajo los auspicios de Godoy, y
disfrazado de prncipe musulmn, viaj por paises rabes hasta llegar a la Meca. El propsito de su
viaje era provocar una rebelin en el reino de Marruecos que fuera favorable a la monarqua espaola.
Su empresa ser imtada ms tarde por Sir Richard Burton, Gatel y Ren Caihl, que viajaron por el
mundo rabe hacindose pasar por musulmanes.
La acogida que tuvo en toda Europa eJ relato de sus viajes, especialmente en Francia donde
fue publicado por primera vez, contrasta vivamente con el escaso inters que despert en Espaa.
Recientemente ha sido objeto de varias ediciones en espaol, y. Ah Bey, Viajes por Marruecos,
Madrid, 1984, edicin de Salvador Barber; Viajes del prncipe Ah Bey El Abbassi en Marruecos,
Trpoli> Chipre. Egipto. Arabia, Siria y Turqua, Barcelona, 1982. Tambin otra edicin en Madrid,
1982.
XIX
Introduccin
Potocki3, pasaron por estas tierras y dejaron
escritas sus impresiones, en las que no faltan
alusiones a la existencia de las tribus rabes y su forma de vida.
Ms recientemente, los
viajeros y exploradores en territorios del Shara Occidental, muchos de ellos espaoles, han
4
coincidido en relatar sus contactos con las tribus rabes nmadas y sus aduares
12
Charles de Foucauld, sacerdote francs que recorri Marruecos en ms de una ocasin, realiz
un viaje en 1884, del que escribi, Reconnaissance au Maroc, 1883-1884, Pars, 1888, que ha sido
traducida al espaol como Viaje a Marruecos, 1883-1884, Palma de Mallorca, 1984.
~ Viajero polaco que visit el reino de Marruecos en el alio 1791. Existe una traduccin al
castellano de su obra, Jean Potocky, Viaje al Imperio de Marruecos, Barcelona, 1983
Los viajes realizados en el siglo XIX han sido recopilados por Maurice Barbier, Voyages et
explorafions au Sahara Occidental att xir sicle, Pars, 1985. Aparecen recogidos en esta obra los
viajes espaoles de Bonelli, Gatel, Rubio, Alvarez-Prez, Cervera y Quiroga, todos ellos entre 18851886. Hay algunas ausencias importantes, como las de Cristobal Bentez y Francisco Coello. El relato
de estos viajes fue publicado en su da. A titulo de muestra, y., Jos Alvarez Prez, El pas del
misterio, Madrid, 1876; Emilio Bonelli, Nuevos territorios espaoles de la costa del Shara,
B.S.G.M., XVIII (1885), y Viajes al interior del Shara, B.S.G.M., XXI (1886), Pp. 324-338, El
Shara, Madrid, 1887; Cristbal Bentez, Notas tomadas por d. Cristbal en su viaje por Marruecos,
el desierto de Sahara y Sudn, al Senegal, B.S.G.M.,XX (1886), pp. 337-362; XXI (1886), pp. 7-24;
176-199, y Mi viaje por el interior de Africa, Tnger, 1899; J. Cervera Baviera, Expedicin al
Shara. De Ro de Oro a Iyil, R.G.C., 25 (25-30), 1886, pp. 1-6; F. Coello, Shara Occidental.
Conocimientos anteriores, B.S.G.M., XXII (1887), Pp. 85-1 10, tambin aparecido en R.G.C., II
(1896), Pp. 54-63; Joaqun Gatel, Viajes por Marruecos, el Sus, Vad-Nun y Tekna, Memorias de la
S.G.M., 1, 1877, y del mismo autor, Apuntes para un estudio sobre los aspectos etnolgicos del
Shara Occidental; su constitucin bsica, C.E.A., 19 (1952), Pp. 57-65; F. Quiroga. El Shara
occidental y sus moradores, R.G.C., II, 25-30 <julio-septiembre 1856), Pp. 66-72; F. de A.
Urrestarazu, Viajes por Marruecos. Descripcin geogrfica historica usos, costumbres, vida pblica
y privada, religiosa, ceremonias, etc., de las d(ferentes razas o familias que pueblan el imperio,
Madrid, 1877. AJgunos de estos viajes han sido recientemente publicados, como el de Cristbal
Bentez, Viaje a Timbouctou, Barcelona, 1987.
En el siglo XX tambin se continuaron realizando este tipo de viajes, entre los que se destacan
los de Almonte, Bens y Gavira: Enrique de Alnionte, Ensayo de una breve descripcin del Sahara
espaol, B.S.G.M., LV (1914), Pp. 129-347; Bens, Mis memorias (veintids aos en el desierto),
Madrid, 1947.
Entre los franceses, los viajeros ms conocidos son R. Frejus, Panet, Camille Douls, Brisson
XX
Introduccin
De distinto origen, los rabes asentados en las llanuras atlnticas de TAmasn y el

Garb siguieron un destino diferente a los nmadas que poblaban las tierras ms ridas. Los
habitantes de esta regin del norte, que abarca el valle del Lukkus y su regin, Rabat
incluida, son berberes arabizados que se han asimilado a las tribus rabes que llegaron a esta
zona en el siglo XII. Los primitivos Jul; han dado paso a los actuales Jlot o Khlo;, que
habitan en las mismas planicies altnticas donde fueron asentados por los Almohades6. As
(ste fue un nufrago), Vincent, Bu-el-Boghdad, Marcet y Soieillet, o, incluso, los viajes de Doutt:
Camilleflouls, Cinq mois chez les maures nomades du Sahara occidental (l8S7flLe Tourdu Monde,
(1 sem. 1888), Pp. 177-224; Bu-el-Boghdada, Voyage par terre entre le Sngal et le Maroc,
R.M. C., 1861, PP. 477-494; Histoire du naufrage e de la captivir de M. Brisson officier de
lad.ministration des colonies en 1785. Prsene el commente par A. Gaudio, avec la description des
dserts dAfrique, depuis le Sngaljusqu au Maroc, ParIs, 1984; Roland Frejus, Relazion d un voyage
fail dans la Mauritanie en Afrique par ordre de Sa Magest, en anne 1666 par
Pars, 1972;
Lopold Panet, Relation tun voyage du Sngal Soueire (Mogador), R.M.C., noviembre, 1850,
pp. 379445; 7-563; A. Marcet, Le Maroc. Voyage dune missionfran~raise la cour dii Sulzan,
Pars, 1885; Paul Soieillet, Les voyages e; dconvertes de Paul Soleille dans le Sahara el duns le
Saudan raconts par ni-mme, Pars, 1881; Marqus de Sezonzac, Voyages an Maroc, 1899-1901,
ParIs, 1904; Vincent, Voyage dans lAdrar et retour Saint Louis (1860), T.M., (10 semestre,
1861), Pp. 49-64.
Tambin hay interesantes viajeros ingleses como Jackson y Scott, o americanos como R.
Adams y 1. Riley: J. O. Jackson, An accoun ofhe empire of Morocco and he diarias of Suse and
Tafilel. P ed, Londres, 1814; James Riley, Naufrage dii brigantin americain Le Commerce, perdis
sur la cOte occidensale d Afrique. att mois d ao~ 1815: acconupagn de la description de Tombucoo
c de la grande ville de Wassanali, inconnuejusqu O cejour, Publicado por
Traduccin del ingls
de M Peltier, 2 vols. Pars, 1818.
___,
___,
~ Esta evolucin fontica es propia del dialecto magreb, que tiende a abreviar o incluso hacer
desaparecer las vocales, acentuando en la ltima slaba; de ah que de Jul!, pase a JIo~. El cambio
voclico ya haba sido observado por Massignon, Cfr. Massignon, Le Maroc dans les premires annes
dii XVI sicle, Argel. 1906, p. 190.
16
Pueden verse algunos estudios sobre esta tribu, V. O. Bertrand, y E. Delhomme, Notice sur
El Ksar et la rgion du Rholtt (Maroc franco-espagnol), B.S.G.A.O., XXX VI (1916), pp. 217-256;
1. Cola Aiberich, Estudio antropolgico de la regin del Lucas (Marruecos espaol), Madrid, 1953.
XXI
Introduccin
aparecen denominados en los mltiples repertorios de poblacin que tanto franceses como
espaoles hicieron en poca del Protectorado de Marruecos, y que les mencionan como una
de las tribus ms importantes de la zona8 junto con los Riyh9.
Junto a los <rabes que llegan al Magreb en el siglo XII, estn los descendientes de
los Maqil yemenes que se asentaron en las tierrasdesrticas del Shara marroqu. El incierto
origen yemen de los pobladores moros de Mauritania y la antigua colonia espaola del
Shara Occidental ha sido sealado por antroplogos y etnlogos interesados en su estudio.

Lo que en su da escribi J. Caro Barojt sobre las tribus saharawis de supuesta ascendencia
rabe ha sido continuado por muchos otros, cuyo fruto se refeja en la existencia de una
extensa bibliografa sobre el tema.
La mayora de estos trabajos han sido elaborados por militares espaoles o franceses,
Cfr. entre otros, Rpertoire alphabique des agglomrarions de la zonefranQaise de 1 Empire

ChArjfien class.s par tribus et parfracuions de tribu. D aprs le rsultats du rencensement quinquennal
dii 8 mars 1963, Rabat, 1939 y 1941; Rperwire alphab;ique des tribus, es des agglomrations de la
zonefranQaise de lempire Chr~len au le nov. 936, Casablanca, 1939; Liste des circonscriptions
administrazives, tribus, ftactions es douars de la zone nord du Maroc espaol, Rabat, 1951.
Cfr. Rpertoire alphab;ique, pp. 39 y 59; Liste des circonscriptions, pp. 8-10 y 13. Los Khlott
(JulO ocupan actualmente los alrededores de la provincia de Larache, e inmediatamente debajo de ellos
estn los Sefiane (Suf~n), Cft. Maroc. Carte des tribus. Escala 1/2.000.000. Direction de la
Conservation Foncire eC des Travaux Topografiques, Division de la Cartographie, Maroc.
~
Cfr. Rpenoire alphobsique, p. 14.
~ J. Caro Baroja pas una temporada entre los nmadas del Shara, y el resultado de su
experiencia fue la publicacin de sus, Estudios Saharianos, Madrid, 1955 (reedicin, Madrid, 1991),
y otros artculos sobre estas tribus rabes; y. La historia entre los nmadas saharianos, A.LE.A., 35
(1955), pp. 58-67; El grupo de Cabilas Hasania del Shara Occidental, Estudios Mogrebes,
Madrid, 1957, pp. 111-121; Los nmadas del Shara espaol y su comercio con el Senegal a
mediados del siglo XIX, Af, 190 (oct. 1957), PP. 428-430.
XXII
Introduccin
o funcionarios de la administracin residentes en la, por aquel entonces, colonia21. No

ofrecen gran contenido cientfico, pero reflejan la visin que los responsables de estas
regiones insumisas tenan de ellas ante sus respectivos gobiernos. Este tipo de estudios se ha
continuado recientemente~. Destacan las memorias relativas a tribus descendientes de los

Maqil, entre las que sobresalen los Regueibat~, los Dulaym o Delim~ o los BarbiF,
21
Vase, A. le Chatelier, Tribus du sud-ouest marocain,
Pars, 1891; P. Albert, Les tribus du
Sahel Atlantique (Sous-Tazeroualt-Dra-Oued Noune-Seguiet-el-hamra), B.S?G.A.O., XXVI (1906),

pp. 117-132; E. de Almonte, Ensayo de una breve descripcin del Sahara espaol, B.S.O.M., LV
(1914), pp. 129-347; P. Marty, Les tribus de la haute Mauritanie, Oulad Delim, Regueibat, Tekna
doued Notan, R.S., 1915, pp. 73-81, 118-126 y 136-145; F. Alvarez Amado, Notas del Shara
espaol. Las tribus, M., 1941, n0 160, pp. 85-86; n0 168, pp. 337-338; Ci. Bulln Diaz, Notas sobre
geografla humana de los territorios de Ifni y del Shara, Madrid, 1944-1945, y La vida de los
nmadas en el Shara espaol, A. O.E., 3 (1945); Angel Domenech Lafuente, Algo sobre Rio de Oro,
Madrid, 1946, y Shara espaol: del vivir nmada de las tribus C.E.A., 21(1953), pp. 3143; N.
Mulero Clemente, Los territorrios espaoles del Shara y sus grupos nmadas, Las Palmas de Gran
Canaria, 1945, y tambin, Madrid, 1949.
~ V., A.C. Laiglesia, Breve estudio sobre las tribus moras de Mauritania, Madrid, 1985; Jos
Enrique Alonso del Barrio y Femando Jorde Urrutia, Las tribus del Shara, El Aydn, 1973.
~ V., Ahmadou Mahmadou Ba, Les Regueibat, R.C., 4 (abril, 1927), pp. 137-141, y
Contribution lhistoire des Regueibat, R. C., 12 (dic, 1933), pp. 273-278; 4 (abril, 1934), pp. 90-93;
Cap. Dupas, Notes sur le confderation des Reguibat Lagoacem, C.H.E.A.M., Pars, 1937, memria
n0 77; A. Cauneille, Les Reguibat Legoisacen, Tindouf, 1945 (sin publicar); la misma obra en
C.H.E.A.M., ParIs, 1946 (sin publicar), y del mismo autor, Les nomades Reguibat, TLR.S., 6
(1950), pp. 83-100; Les Reguibat Legoacen, chronologie et nomadisme, B.LF.A.N, 17, 34 (1955),
pp. 528-550; Alvarez Amado, Notas del Shara espaol. La Conferencia de Erguibat, Af, II (marzo,
1953), pp. 56-57; A. Cauneille y P. Azam, LAfrique occidentale espagnole (tribus arabes et berbres
dii Rio de Oro), C.H.E.A.M, n0 1009, Pars, 1946; A. Cauneille y J. Dubief, Les Beni Thour et les
Mekhadma. Chronologie et nomadisme, B.L.S., 1955, PP. 45-72; L. Hourcade, Br~ve tude sur les
Rguibat, C.M..D.O.M., 1965; M. Lesourd, Note sur le droit coutumier des Reguibat, T.L RS.,
18 (1959), Pp. 213-220, y Le nomadisme en voie de sdentarisation -Sahara Atlantique- Les
Reguibat, C.H.E.A.M., ParIs, 1963, memria no 3868; Les Reguibat du Sahara Occidental?,
C.H.E.A.M.,1964; Lieut. Cros, Lvolution en Mauritanie et plus particulirement chez les Reguibat,
1955 h 1960, C.H.E.A.M., Pars, 1961, memoria no 3510; Jean-Pierre Charre, Les Reguibt
XXIII
Introduccin
y otras de pretendido origen rabe como los Vbd SbaZ.

Se han hecho estudios antropolgicos, parciales aproximaciones al tema desde un
punto de vista linglistico, cultural e histrico. Sin embargo, no se ha investigado a fondo el
origen, llegada, asentamiento y
primeros momentos de evolucin en la zona donde todava
nomadean estas tribus rabes.

Algunas de ellas tienen especial inters, y en esto se fijaban sus estudiosos
occidentales, por tratarse de grupos
fuera de la autoridad, europea o marroqu. La mtica al-
Sqiya al-hamr ha producido leyendas y hroes, como M al-Aynayn, que tan fuertemente
lGuacem: systniejuridique el social, R. G.A., 54(1966), pp. 343-350; Sophie Caratini, Contribution
O mdc de la cofrrie Regyba, Memoria de etnografa de la Universidad de Pars X, Nanterre, 1973,
(sin publicar); Rpartition de lespace et hirarchies chez les Rgaybt, Maghreb-Mashrek. Espaces
ex socits dii monde arabe, 123 (enero-marzo, 1989), Pp. 120-131; Fran9ois Beslay, Les Rguibets:
de la pahfranpzise au Front Polisario, ParIs, 1984.
24V., M. F. AceytunoGabarrn, Una tribu del Shara: los Ulad Delim, Af, 233 (mayo 1961),
pp. 13-17; P. Marty, Les tribus de la haute Mauritanie, PP. 73-81; Rperwire alphabtique, p. 166.
La historia de esta tribu, contada por Marty, recuerda a la leyenda de Antar: nacido de las relaciones
de Uday con una esclava, su padre reneg de l para no despertar los celos de su esposa legtima. Pero
el valor de este muchacho se demuestra al rescatar a la esposa de su padre, que a partir de este
momento lo reconoce como hijo.

V., A. Barthe, Vue conomique a nomadisme des Berabiches, C,H.E.A.M., Pars, 1952, n0
1890; A. Leriche, Notes pour servir lhistoire maure, B.?F.A.N., 15 (1953), pp. 737-735;
Rpertoire alphabtique, pp. 180-181.
~ V. Cap. Bonafos, Une tribu marocaine en Mauritanie. Les Oulad Bou Seba, B.S.G.A.O., 50
(1929), Pp. 249-267; H. Martin, Une tribu marocaine en Mauritanie: les Ouled Bou Sba,
C.II.E.A.M.. Pars, 1937, memria n0 300-326, y Les tribus du Sahel mauritanien et du Rio de Oro.
1. Les Ouled Bou Sba, B.1?F.A.N., 1, 2-3 (1939), pp. 547-229; Les tribus nomades de lOuesr e; dii
Nord mauritanien dii Sahara espagnol et da Sud marocain, C.H.E.A.M., 1939 y Histoire des oulad
Bou Sba depuis les origines jusqu nos jours, B.LF.A.N., 1(1939), Pp. 590-629; 0. Bulln Daz,
Los tilad b Sba del Shara, Af, 37-38 (en.feb, 1945), pp. 40-44.
XXIV
Introduccin
se opuso a las ocupaciones francesa y espaola27. En esta regin, centro de misticismo y

cuna de movimientos rebeldes, se establecieron los rabes Maqil, de quien descienden las
tribus que hoy lo pueblan.
Marruecos ha
sido objeto de estudio de antroplogos por la pervivencia en sus
territorios de esquemas tribales en medio de una sociedad urbana. Las conclusiones de
algunos de estos trabajos han servido para fijar sus estructuras, que en algunos casos pueden
ser aplicadas a pocas muy remotas. Una tribu se concibe como una gran familia que
desciende de un antepasado comn del que toma su nombre. Se divide en subtribus, que
responden al mismo modelo de la tribu, y que a su vez se dividen en grupos ms pequeos
que son una rplica del anterior~.
A pesar de los enfrentamientos entre rabes y berberes, muchas de estas tribus
comparten las mismas caractersticas, sea nomadismo, sea sedentaridad. En el caso de las
tribus nmadas, rabes o berberes, su misma esencia les hace permanecer al margen del
y. M Vicuchange, Smara, the forbidden city, Londres, 1933; Genevi&e Desire-Vuillemin,

Cheikh Ma el Amin et le Maroc ou lchec dun moderne Almoravide, R.H.C., 1958, Pp. 29-52;
J. Caro Baroja, Un santn sahariano y su familia, en Estudios saharianos, Pp. 285-335; H. 1.
Norris, Mi al-Aynayn, El2, y, pp. 896-899, y del mismo autor, Shaykh Ma al-Aynayn alQalqami in dic folk-literature of the spanish Sahara, B.S.O.A.S., 3(1968), pp. 113-136 y 347-376.
~ Cfr, Evans-Pritchard, 7Le Nuer, p. 55. La clasificacin de una tribu tiene diferentes
realizaciones atendiendo al tipo de tribu y pas que ocupen. Unas de las ms comunes sera:
~ab > qabila > imra > kan > fajd > %iIa.
El verdadero ncleo de todas estas clasificaciones es la familia, y los distintos tipos de

nomenclatura responden a un criterio de importancia numrica. V. 3. Chelhod, Le droi; dans le socit
bedouine, ParIs, 1971, p. 44.
XXV
Introduccin
gobierno, siempre receloso de su aislamiento, que ha perdurado por los siglos. La separacin
que se produce entre ambos ha convertido en eterna la dicotoma del bi1c~d al-maizan y el
bil&1 al-sibaY, donde reina la guerra continua (al-harb fi-ha aI-musramirraf.
La literatura colonial convirti estos dos pares en grupos enemistados entre si que se
corresponden con las zonas arabfonas, majzan, y berberfonas, sb2, incrementando con
ellos la larga lista de pares ontolgicos del Magreb. La eterna dicotoma entre estos dos
grupos, Majzan y siM ha llevado a buscar los motivos de este enfrentamientos.
El inters que despertaron los territorios coloniales, incontrolados por siglos,
responda al deseo de resolver el problema que planteaban, y di como resultado trabajos
cientficos de carcter social o antropolgico. En Francia la tradicin viene de antiguo, ya que
a partir del establecimiento del Protectorado francs en 1912 se crearon una serie de
instituciones encargadas de realizar estos estudios, que cristalizaron en revistas como Archives
Berbres y el Bulletin de 1 Instuux des Railes Exudes Marocaines, que ms adelante se

~ Siba, la versin dialectal del clsico sa iba, es la revuelta y anarqua, sinnimo de fitna o
tawra, que en Marruecos responde a una verdadera institucin, la anarqua organizada> que llamara
R. Montagne, Cfr. The berber., p. 45. Este trmino y el concepto al que corresponde aparece en textos
escritos desde el siglo XI para designar la parte del pas que no estaba sometida al poder central,
majzcin. Sobre la evolucin y acuacin de este trmino, puede verse, Michaux-Bellaire, Makhzan,
E.L2, IV, Pp. 131-135, reproduccin de: El, III, Pp. 177-182, y K. Brown, Excursus sur
l.insoumission~ (siba), Actes du II C.H.C.M. (Oran 26-27-28 Novembre 1983). Le monde niiral
maghrbin. Comnwnauxs ex sxrax(fication sociale, II, Argel, s.d., Pp. 288-300.
> Cfr. J. Berque, Antiquits Seksawa, p. 381. La expresin es empleada por al-Abdari para
referirse a la situacin de anarqua que reinaba en el Ss a finales del siglos XIII.
~ Vase la evolucin de estos dos trminos en los investigadores y militares franceses en Edmun
Burke, Ihe image of the moroccan state in french etbnological literature, en Arabs and Berbers, E.
Gellner y Ch. Micaud, eds., Londres, 1973, Pp. 177-198.
XXVI
Introduccin
fusionaron para formar HespriV2.
2.
Objetivos propuestos.
El tema de las tribus rabes en el Magreb ha sido profusamente tratado, a pesar de

lo cual no existe ningn trabajo de conjunto que se centre en la existencia de estas tribus,
salvo, claro est, el clsico trabajo de Marvais, Les arabes en Berbrie, que viene
necesitando una revisin tanto formal como metodolgica. Los estudios que se han
mencionado recogen diferentes aspectos de estas tribus. Hay investigaciones antropolgicas
modernas que analizan las tribus rabes, si bien son mucho ms abundantes los trabajos de
tribus berberes sedentarias, elementos ms suceptibles de estudio que los nmadas. Los
trabajos de carcter lingtifstico estn localizados en la observacin de tribus concretas3t
32
Otras muchas revistas coloniales francesas se dedicaron a tratar estos temas, con bastante mejor
tino que las espaolas Africa y Maiiriania. Entre ellas, algunas de carcter general, como Revue des
Troiipes Coloniales, Reinseignement Coloniales, Revue FranQaise d Histoire dOii;re-Mer, Cahiers des
Hauxes Exudes administrativa sur lAfrique ex lAsie modernes. Otras enfocadas al Norte de Africa,
sea Argelia: Revue de 1 Orien: de 1 Algrie ex des Colonies, Bulletin de la Socit Gographique
d Alger-Oran, sea Marruecos: Archives Marocaines, Annales Marocaines de Sociologie, Bullexin
Economique ex Social dii Maroc, Bullexin de la Socit de Gographie dii Marx, ms tarde, Reviie de
Gographie Marocaine, sea Africa negra, Annuaire da Gouvernemenx Gnral de Afriqiie Occidentale
Fran~aise, Bullexin du Comit d Exudes Historiques ex Scien4fiqiies de 1 Afrique Occidentale FranQaise,
Bullexin de Liaison Saharienne, Notes Africaines o Bullexin d Information ex de Correspondance de
Institw Frangais d Afrique noire, ms tarde convertida en Bullexin de 1 Insxixut Frangais d Afrique
Noire, que a partir de 1966 cambiara su nombre a lnsti;ut Fondamental d Afrique Noire.
~ Les arabes en Berbrie du ~X~
att XIV si&cle, Pars, 1913.
~ Por ejemplo, V. Loubignac, Testes arabes des Zan Transcription, traduction, Notes ex lexique,
LH.E.M., XLVI, Pars, 1952. Algunos de estos estudios estn relacionados con el habla de los rabes
XXVII
Introduccin
Los estudios histricos de las tribus rabes del Magreb pecan de superficiales o estn
centrados en la poca que va a partir del siglo XVI, cuando sus noticias se hacen ms
extensas.
Mi propsito no es abarcar una tarea tan amplia como la emprendida por Margais,
sino restringir el campo de accin a la regin que comprende actualmente Marruecos, el

Magreb al-Aq~ de la poca que nos ocupa. La presente Tesis doctoral se centra en la
presencia de las tribus rabes en el Magreb desde su llegada a la regin atlntica a mediados
del siglo XII, en plena poca almohade, hasta la cada de esta dinasta en 1269.
Queda, pues, encuadrado el tema geogrficamente en el actual territorio de
Marruecos, y ms concretamente en las llanuras atlnticas donde se asientan los rabes que
trasladan al Magreb los califas almohades, as como los territorios saharianos donde llegan
las tribus rabes yemenfes Maqii.
Cronolgicamente, el estudio abarca varias etapas segn los gobiernos en el poder,
desde el califato de Abd al-Mumin, cuando se produce el primer desplazamiento de tribus
rabes al Magreb, hasta el ltimo soberano almohade, Ab Dabbs, incluyendo los orgenes
de los Benimerines y las luchas hasta que consiguieron el poder. He organizado la divisin
por apartados atendiendo a limites cronolgicos que coinciden con el gobierno de los
sucesivos califas y que proporcionan espacios temporales determinados y concretos, porque
de Mauritania, la Hossniyya. Ms adelante, tratar con mayor profusin el problema de la arabizacin
del Norte de Africa, cuyos estudios tambin estaran incluidos en el apartado linglstico.
XXVIII
Introduccin
la escasez de noticias de los perodosde mando de los jefes rabes impide disponer el material
en torno a ellos.
El estudio se divide en dos partes equivalentes y bien delimitadas. La primera
corresponde al periodo de esplendor del Imperio almohade; es decir, desde los origenes de
este movimiento, y ms concretamente desde el califato de Abd al-Mumn, que es el
iniciador del traslado de tribus rabes, hasta el comienzo de la decadencia a partir de la
batalla de las Navas de Tolosa en 1212. Esta etapa corresponde, pues, a los primeros cuatro
califas almohades, Abd al-Mumin, Ab Yaqab Ysuf, Yaqflb al-Mansr y Muhammad
al-Nsir. La segunda mitad del siglo XII corresponde al apogo de la poca almohade y el
traslado de las tribus rabes al Magreb. No se recogen menciones de muchos nombres de
jefes rabes. La mtica figura de Munis b. Yahy ha desaparecido para dejar lugar al
panorama catico que nos presentan las fuentes. Pocos nombres de jefes rabes aparecen en
escena en todo este tiempo, y los que lo hacen no tienen el protagonismo suficiente para
captar la atencin de los cronistas locales. En esta mitad de siglo, slo tendrn cabida los
nombres de los principales jefes rabes que se opongan al rgimen almohade, como Masd
al-Bu; o Muhriz b. Ziyd3, pero dentro del Magreb el movimiento en las jefaturas de las
tribus que son trasladadas nos pasa desapercibido, porque no tienen la suficiente relevancia
~ Munis b. Yahyh al-Sinhar al-Mirdsi, jefe de los Riyfr es el primero que entra en Ifriqiya,
Cfr. bar, VI, pp. 20 y 21 1/BerUres, 1, p. 34 y II, p. 21. A su llegada, es bien recibido por el califa
zIr al-Muizz, que le da a su hija en matrimonio para ganar su apoyo, y le deja Qayraw~n y alMahdiyya bajo su proteccin, Cfr. bar, VI, p. 211 /Berbres, II, p. 21. El califa fatiml al-Mustansir
le nombra gobernador de Qayrawn y Beja, Cfr. bar, VI, p. 27/Berbres, 1, p. 44.
~ Vanse los apartados correspondientes a estos dos jefes rabes, pp.
XXIX
4~
Introduccin
para que las crnicas dejen constancia de ellos

La segunda parte de este estudio abarca el periodo en que Almohades y Benimerines
se disputan el poder, hasta que esta nueva dinasta consigue derrotar definitivamente a sus
rivales en 1269 con la conquista de Marrakech. En esta parte, el norte y el sur del Magreb
estn perfectamente diferenciados por caer en el mbito de influencia marin o almohade
respectivamente. Cuando los Almohades pierden el control del norte, esta regin es presa del
caos, que llega a la misma capital representado por luchas entre jeques almohades y rabes
por conseguir mayores privilegios. Las tribus rabes, como en todos los momentos de
debilidad interna, pasan a un primer plano, y su poder se incrementa paulatinamente hasta que
una nueva dinasta fuerte logra subyugarlos.
En esta parte se presenta un panorama ms revelador de la actuacin de las tribus
rabes, y ya se recogen los nombres y actividades de sus principales jefes rabes, cuya
importancia se refleja en su progresiva aparicin en las fuentes.
El estudio comprende, pues, la prctica totalidad de la dominacin almohade, desde

mediados del siglo XII, cuando las primeras tribus rabes llegan al Magreb al-Aq~, hasta
mediados del siglo XIII. Un siglo de historia norteafricana.
Tanto en el periodo de auge como de decadencia del Imperio almohade, el papel
especifico que las tribus rabes desarrollan se encuadra dentro del ejrcito, como mercenarios.
Esta actividad les permita ejercer su influencia sobre uno de los resortes ms importantes del
podes, de modo que en momentos de debilidad interna de la dinasta podrn desarrollar su
XXX
Introduccin
propio control. Cuando el Imperio almohade est consolidado, los rabes servirn para darle
mayor cohesin y equilibrio, haciendo posible una expansin al exterior. Cuando la pariisis
se deja sentir, los mercenarios rabes participarn en el desorden general como algunos otros
grupos, y en particular con aquellos que les sucedern en el poder: los Benimerines.
No en vano la principal fuente de riqueza de los beduinos eran las incursiones de
saqueo, el transporte y gula de caravanas, y el servicio en el ejrcito37. Cuando este ltimo
recurso falla, hay que poner en practica los otros dos.
El estudio va acompaado por un apndice que recoge la traduccin del bar de los
apartados correspondientes a las tribus rabes instaladas en el Magreb: Maqil, Riyh, Jult,
Sufyn, Vibir y Asim. Las tablas cronolgicas que se encuentran al final sirven para
localizar temporalmente cualquiera de los califas que aparecen mencionados en la tesis. Las
tablas similares correspondientes a los jefes de las tribus rabes que pertenecen a la historia
del Magreb son todo lo completas que las informaciones que proporcionan las fuentes me han
permitido. Adems, he incluido una cronologa de los acontecimientos ms importantes en los
que participan
los rabes del Magreb, o que estn relacionados con ellos directamente.
Acompaan a stas unos mapas del Norte de Africa y el Magreb para ubicar en todo momento
los topnimos que son mencionados, y para persentar un cuadro de la distribucin de los
rabes en esta zona geogrfica. Sirvan tales tablas, cuadros y mapas como ayuda y gula en
la lectura de la Tesis.
~ V. Chelbod, Le droix dans e socit bedouine.

XXXI
Introduccin
Termina el estudio con una bibliografa, que no slo se atiene al periodo cronolgico
del que me he ocupado, sino que abarca aspectos tangenciales como momadismo, arabizacin,
estructuras tribales, segmentaridad, etc. Algunas fuentes y estudios llegan a poca sadi, siglo
XVI, para contrastar las informaciones que tenemos de poca almohade. La visin que puede
ofrecerse as es mucho ms amplia, ya que los rabes del Stis comienzan su verdadero
protagonismo con la ascensin de esta dinasta en el siglo XVI. El anlisis de las tribus rabes
en su primera etapa de llegada al Magreb sirve como base para entender su posterior
evolucin y relaciones con el poder, y en l est el planteamiento del problema que se
desarrollar ms adelante. De algunau otra forma, cada una de las obras que aparecen en esta
bibliografa han contribuido al producto final. Si no todas estn citadas dentro del grueso de
la tesis, si puedo decir que todas han sido consultadas y han servido para dar una idea de lo
que
es una tribu rabe.

El indice general se ha elaborado de modo que sirva para buscar con facilidad
cualquier personaje o topnimo, y para hacer mas manejable y cmodo el material de la tesis.
La historia del Imperio almohade tiene todava muchas cuestiones por definir. En los
estudios generales sobre Marruecos o el Norte de Africa, son pocas las pginas dedicadas a
la historia de los Almohades3. Existen adems trabajos especficos sobre esta dinasta de A.
~
V. Jamil M.
Abun-Nasr, A history of xhe Magrib, Cambridge, 1971, pp. 103-124; H. Terrasse,
Histoire u Maroc, 2 vols., Casablanca, 1949, 1, pp. 261-367; Charles-Andr Julien, Histoire de
lAfrique u Nord, II, Pars, 1978, pp. 111-131; Brignon y otros, Histoire da Maroc, Casablanca,
1986, pp. 106-147; Abdallah Laroui, Lhistoire du maghreb, un essai de .synxh&se, Pars, 1970, Pp.
162-185.
XXXII
Introduccin
Huici Miranda~, R. Le Tourneaue. El estudio de A. Huici, durante mucho tiempo el nico

que haba para la historia de los Almohades, se atiene literalmente a las crnicas cortesanas,
especialmente el Bayan, sin ejercer ninguna crtica, por lo que carece de un serio rigor
cientifico, y no ser muy utilizado en la Tesis.
Otros trabajos que, si no en periodo sien temtica, sirven de punto de referencia para
encuadrar este trabajo son el ya mencionado de Mar9ais, y algunos otros llevados a cabo por
investigadores rabes, que, pese a su amplio manejo de fuentes, no tienen mucho inters por
tratarse de meras copias literales de los pasajes de Ibn Jaldn, y por este motivo no
aparecern como referencias dentro de la Tesis. Entre stos pueden mencionarse el de
Mustafb Ab Dayf y Abd al-Wahhb Benmansu?2.
Aunque centrado en el Magreb, las coordenadas geogrficas de las tribus rabes que
se asientan en estos territorios se extienden a Ifrqiya. En pocas posteriores los rabes Maqil
nomadearn por los desiertos de Mauritania, siendo importantes en el trfico caravanero y
figura clave en la estructura social de la regin43. Ha sido necesario ubicar a los rabes en
~ Historia poltica del Imperio almohade, 2 vols., Tetun, 1956-1957.

~ Dic AlmoIzad movemenx in Norrh Africa in he zwelfih and hirteenth cenruries, Princeton, 1969.
41Atar al-qab ilal- arabiyyafl-l-zayt al-magribiyyajilcil asray l-muwahhidn wa-banman,
Casablanca, 1982.
42
Qab il al-Magrib, Rabat, 1968.
~ Los guerreros hassnies forman parte de la estructura social de Mauritania y el Shara

Occidental. Como punto de referencia puede verse, Abdel Eddoud Ould Cheikh, Elmenxs d histoire
XXXIII
Introduccin
Ifrqiya, as como trazar unas mnimas pinceladas de las circunstancias propias de al-Andalus,
donde los rabes tienen un papel relevante. No he pretendido ser exhaustiva en los
acontecimientos que aparecen en estos lugares, que me han planteado ms de un problema,
especialmente la tan mal estudiada segunda mitad del siglo XII en Ifriqiya. En la situacin de
nuestra Pennsula, me limitar a sealar el lugar que los rabes ocuparon en el ejrcito, y su
actividad en los diversos enfrentamientos y combates con los cada vez ms pujantes reinos
cristianos. Me he restringido conscientemente a la historia magreb, sin precisar las etapas de
la historia de al-Andalus, ya que es aqu donde el campo de la investigacin se ha centrado
en los ltimos aos, desde trabajos generales como el de Y. Mbj44, y pasando por otros
regionales, especialmente centrados en el levante45, pero que tambin incluyen otras
regiones, con un nfasis especial en el reino de Granada47.
Nuakchot, 1988, y los trabajos de Steward, Islam and social order in Mauritania,
Oxford, 1973 y Norris, 77e arab cangues! of the wesxern Sahara, Beirut, 1986, entre otros.
~ Tatij a-Andalusfl alz a-murbin wa-l-muwahhidin, El Cairo, 1958.
de la Maiiritanie,
~ Cfr. M. A. Abii 1-Fad, Aarq al-Andahusfi asr al-muwahhidn, Alejandra, 1980; A. Huici
Miranda, Historia musulmana de Valencia y su regin, 3 vols, Valencia, 1969-1970; E. Molina,
Murcia y el Levante espaol en el siglo XIII, Granada, 1978 (tesis doctoral).
Entre los estudios parciales de al-Andalus, destacan, J. Bosch Vila, La Sevilla islmica. 7121984; F.J. Aguirre Sdaba y M.C. Jimnez Mata, Historia del Jan islmico, Jan, 1978;
F. Guilln Robles, Mdhiga musulmana, Mlaga, 1880 (reimpresin, 1957), e Historia de Mlaga y su
provincia, Mlaga, 1974 (reimpresin, 1974); M. J. Viguera, Aragn musulmn, Zaragoza, 1981, entre
otros.
~
1248 Sevilla,
~ M. A. Ladero Quesada, Granada, historia de un pas islmico (1232-ls71), Madrid, 1969, 2

ed. ampliada, 1979; R. Arie, LEspagne musulmane au emps des Nasrides (1232-1492), Pars, 1973;
C. Torres Delgado, El antiguo reino nazaride Granada (1232-1492), Granada, 1974.
XXXIV
Introduccin
3.
Advertencias tipogrficas.
La transcripcin empleada para las palabras rabes, los nombres propios y los
topnimos se ha hecho de acuerdo a las normas de transcripcin de la revista AI-Qan<ara,
como rgano de expresin de los arabistas espaoles. Las caractersticas generales vienen
representadas en la siguiente tabla:
En dialecto marroqu existe un fonema que no posee el rabe clsico> y cuya
representacin grfica es idntica a la del K4f con tres puntos encima; su pronunciacin
correspondera a nuestra g de gato; es decir, aunque aparezca trancrito igual que el gayn,
no es el mismo fonema. Por ejemplo Gedla, Sanga, Wargln, Maggn o Tgwst.
Algunos nombres y topnimos del Norte de Africa son de origen berber y su grafa
no est fijada todava. He adoptado la terminacin en para los plurales en berber, porque,
aunque en rabe no exista este fonema voclico, es bastante normal en berber y sera su
mejor transcripcin. Del mismo modo, se han respetado las palabras que en berber
comienzan con sukn, sin tratar de ponerles una vocal acorde. Tal es el caso de Yfulsen e
Ygmursen, por ejemplo.
De los trminos transcritos, slo se han sealado en cursiva las palabras comunes;
nombres propios, topnimos, as como nombres de los meses del aos, no aparecen marcados
de ningn modo especial, quedando en letra redonda. Los topnimos que aparecen han sido
transcritos en general del rabe, salvo en aquellos casos que el lugar tuviera una
correspondencia conocida en espaol, caso de Fez, Marrakech o Tnez, frente a otros como
XXXV
Introduccin
Azg~r, Hab! o al-Mabdiyya4.

En el caso de la extensin geogrfica que nos ocupa, el actual pas de Marruecos, he
optado por denominarlo Magreb, como se reconoce en rabe, sin aadir la frmula de Magrib
al-AqsA. No que querido emplear la palabra Marruecos, derivado de la capital imperial a lo
largo de muchos siglos Marrakech, por tratarse de un concepto que en la poca careca de la
carga ideolgia que hoy tiene. Para diferenciarlo de lo que se entiende tradicionalmente corno
Magreb, me he referido al Norte de Africa siempre que se tratara del conjunto Ifr?qiyaMagreb al-Aqs~
Los nombres de colectividades, como rabes o berberes, se han escrito en minscula,
mientras que los nombres de dinastas concretas se han escrito sistemticamente en mayscula:
Almohades, Almorvides, Ban Gniya, as como los nombres de tribus: Zanta, Riyl3 o
Sufy~n.
~ En caso de Milcnsa merece una referencia especial, ya que en castellano se ha empleado durante
siglos los nombres de Mequfnez o Mequinenza, que modernamente se han reemplazado por la forma
francesa de Meknes. Para no adoptar el nombre afrancesado, ni el en desuso Mequinez, he dejado la
frmula rabe Miknsa.
XXXVI
II. ESTADO DE LA CUESTIN Y VALORACIN DE LAS FUENTES.
Estado de la cuestin
1.
Las tribus rabes y su repercusin en la historia norteafricana.
Algunos de los problemas que surgen al estudiar a las tribus rabes nmadas estn
directamente relacionados con la misma esencia de las tribus nmadas, elemento de estudio
poco tangible. Al considerar una regin geogrfica, podemos ubicar el objeto de anlisis en
un espacio concreto, con documentos y fuentes -geogrficas, biogrficas, histricas,
jurdicas...- que permiten elaborar una historia local. En el estudio de una dinasta, o una
familia, los hechos estn recopilados en las crnicas dinsticas y otras fuentes, que han
transmitido el desarrollo y evolucin de esta dinasta. Cuando el estudio se centra en los
con un material especifico, ya que no
tienen una historia escrita propia2. En la mayora de los casos se trata de colectividades al
margen del poder central, enfrentados a ste en muchos casos, y su nica historia, cuando la
grupos tribales nmadas, sin embargo, no contamos
hay, est recogida de forma oral, o en largos poemas, tipo sird.
Esta dificultad se observa no slo en los estudios histricos, sino tambin en los trabajos de
antropologa, entre los cuales abundan ms los que se centran en grupos berberes sedentarios que
nmadas, por los evidentes inconvenientes que este elemento provoca.
demuestran tener un gran desprecio por todo lo escrito y una gran
veneracin por los conocimientos que se conservan en la memoria, Cfr. 3. Caro Baroja, Estudios
2
Es conocido que los nmadas
saharianos, p. 221.
~Los rabes nmadas han sido siempre aficionados a la poesa, e Ibn Jalddn recoge algunas de sus
composiciones poticas. Por ejemplo de los Durayd, Cfr. bar, VI, p. 32/BerUres, 1, p. 54, de los
Maqil ljbayd AIIh, Cft. bar, VI, p. EZIBerbres, 1, p. 96,0 cl poema de un jefe de los Allq,
Cfr. bar, VI, pp. 97-98/Berbres, 1, p. 141. Len Africano dice que la mayor parte de los rabes
del Norte de Africa tienen muchos poetas que componen largas casidas donde hacen referencia a sus
2
Este tipo de composiciones no proporcionan una visin vlida y real de la evolucin

de estos grupos, sino que, en la mayor!a de los casos, se trata simplemente de largos
compendios de genealogas interminables4, que no pueden ser utilizadas como documentos
histricos fiables, y si se hace, debe ser con muchas reservas. Las tradiciones orales de las
tribus rabes fueron puestas por escrito desde poca temprana; de ab! la precisin de Ibn
Jaldn en sus genealogas. No ocurre lo mismo, sin embargo, con las genealogas de los
rabes norteafricanos, donde la tradicin oral produce muchas divergencias entre las tribus
5
y sus origenes
Uno de los primeros textos que recoge Ibn Jald~n para hablar de la llegada de las
tribus rabes es lo que hoy conocemos como sira hlla1i~ya, o s!rd Dan! HII&J, gnero pico
donde se refleja su propia idiosincrasia. Su tema principal es el paso de los Ban Hill a
Africa y los combates que sostuvieron para conquistar del pas. El teln histrico de fondo
de tales acontecimientos se mezcla con tintes legendarios e historias de amor, que explican
guerras, sus cazas, y su historia, Cfr. L. Africano, Description, 1, pp. 40 y 41.

Una muestra la tenemos en la obra de Slih b. AM al-Wahhb al-Nsiri, al-Hoswa al-
baysnia fi ilm al-ansb al-hassniyya, (ms. del I.M.R.S., n0 1813 de] catlogo alemn, de 181
pp), que contiene la genealoga de los Ban Uassn, de los Maqil (vase cuadro n0 16), y cuyo
inters se centra en narrar las luchas tribales, conocidas como guerras de ~urrbubba,que esta tribu
mantuvo a mediados del siglo XVII con los Zawaga, donde los Ban Hassn se impusieron
militarmente a sus adversarios, Cfr., H.T. Norris, The arab conques! ofthe Western Sahara, Reina,
1986, pp. 3542.
De esta ambigedad proviene la facilidad con la que una tribu berber pretende un origen rabe.
En poca moderna esta situacin no ha variado lo ms mnimo, y. J. Caro Baroja, Estudios saharianos,
p. 401.
la marcha al oeste (ragrWa) de esta tribu6.

La importancia de estos textos de carcter oral, que pueden recogerse hasta nuestros
das, y que han hecho las delicias de buena parte de los contertulios de los cafs egipcios y
tunecinos durante el siglo pasado y la primera mitad de ste, es indiscutibl, pero su utilidad
para la historia es muy reducida. No se puede afrontar el estudio de estas tribus utilizando
tcnicas y metodologa empleadas en la historia de pueblos que slo cuentan con una tradicin
oral, no escrita9.
Cfr. bar, VI, pp. 25-26fBerb&res, 1, pp. 4144.
Para una bibliografa aproximada sobre la sfra hilczliyya, vase: Abderrahman Ayoub y Arlette
Roth, Un fragment manuscrit de la sirat des Bani Hilal. Publi, traduit, annot, mdcx, glossaire, en
Graupe dhudes de Lingusique el de Liuraure arabes el sudarabiques. Matriaux arabes es
sudarabiques, Pars, 1984, pp. 9-196; Ren Basset, Un pisode dune chanson de geste arabe Sur la
seconde conqute de lAfrique septentrionale par les musulnians, B.C.A., III (1885), PP. 136-148;
Alfred Bel, La Djzya, chanson arabe prcde dobservations sur quelques lgendes arabes et sur
la geste des Ban Hill, J.,4., 9 serie, XIX, (1902), pp. 289-347; XX (1902), pp. 169-236; 10
serie, 1(1903), Pp. 311-366; F.A. Mukhlis Studies and comparisons of the cycles of the Bani Hil4l
romance, Londres 1964 (tesis doctoral sin publicar); Giovanni Canova, Testimonianze hilaliane nello
Yemen Oriental?, en S.Y., P. Fronzaroli (cd), 1, Florencia, 1985, Pp. 161-185, y del mismo autor,
Hilaliani e Zanta. Considerazioni sulla srm Ban? Hill, Q.S.A., 7 (1989), PP. 163-178; M. Galley
y A. Ayoub, Inzages de Djazya, Pars, 1977, y de los mismos autores, Histoire des Beni FilIal et de
ce qui leuradvintdans leur marche vers loues:, Pars, 1983; Bridget Connelly, me structureoffour
Ban Hull tales, J?A.L., IV (1973). pp. 1847, y Arabfolk epie identity. U.C.P., 1986; A. Lenick,
Taghrba Bani Ilill ai-Diyaghim. Variaflon in the Oral epic poerry ofNajd, Tesis doctoral, Princeton,
1984; Non-is, H.T., Pie advenzures ofAmar, 1980, Ihe Berbers in arahie literazure, Beirut, 1982,
The rediscovery of <he ancient sagas of Ban Hill, 8.5.0.4.5., LI (1988), pp. 462481; A.
Vaissiere, Cycle hroique des Quled-Hilal, R.A., XXXVI (1892), pp. 242-243; 312-324.
En la introduccin a Les arabes en Berbrie, Marqais ya apuntaba la existencia de este tipo de

literatura, que utilizada convenientemente podra ser un documento de primer orden para estudiar la
lengua de los nmadas, e, incluso, para comprender la vida nmada, su espritu y cultura, pero de poca
utilidad para esclarecer los hechos histricos, Ch, Les arabes, pp. 9 y 10.
~Vase al respecto, Jean Vansina, Oral radition. A study in hissorical methodology, Londres,
Adems de stos, las crnicas dinsticas oficiales no contribuyen en exceso a

esclarecer los conocimientos sobre las tribus rabes, porque ofrecen una visin distorsionada
de los grupos ajenos a ella, como es el caso. Muchas de los episodios que recogen este tipo
de composiciones tienen un carcter legendario, que responde a ciertos esterotipos aceptados.
En el apartado correspondiente a las fuentes se desarrollar este tema con ms profundidad.
1.1.
Un poco de historia.
La manifestacin de las tribus rabes en tierras norteafricanas en el siglo XI acontece
despus de una azarosa historia en la Pennsula Arbiga, donde se remonta su origen a

tiempos preislmicos. Su existencia es acreditada por medio de repertorios genealogicos,
como la famIara de Ibn al-Kalbi, que se hacen eco de sus elaborados linajes0. Ibn Jaldn
es la fuente principal de la informacin sobre la historia, nmero y ramas de estas tribus, que
a su llegada al Norte de Africa se encontraban divididas en Hill, Sulaym, AtbaY,
Maqil
(llamados Raba) y Zugba, pero no todas ellas pasaron al Magreb.
La emigracin de los Ban Hill y Ban Sulaym desde la Pennsula Arbiga

comprende varias etapas, todas ellas descritas por el gran historiador tunecino y copiadas
posteriormente por otros autores. Entre ellas estn las eternas tribus rivales del norte y del
1972.
Caskel, Ed. Ganihara: an-Nasab das Genealogisehe Werk des Hifsim A, Muhanm,ad
al-Kalbi, 2 vols., Leiden, 1966.
0Werner
sur de la Pennsula, Adnnies y Qahtnfes, que les obligaron a emigrar de la Pennsula,

donde todas ellas tuvieron una intensa actividad en poca preislmica.
Los BanO Sulaym1, cuyo origen se remonta a Sulaym b. Man~r b. Ikrima b.
Ja~fa b. Qays2, forman una de las ramas ms grandes de las tribus que descienden de
Mudar, habitantes del Na9d
Mientras que los Ban HiW descienden de Amir b.
Saasaa b. Muwiya b. Bale b. HawAzin b. Mansr b. Ikrima b. Ia4a b. Qays b.

AylAn b. Mudar4. Estas tribus cohabitaban en el Na5d5, y tuvieron un papel relevante
como parte de los Amir b. Saa4aa en las luchas tribales preislmicas, los Ayym alarab16.
Junto
a stos vinieron tambin las tribus yemenles de los Maqil, cuyos verdaderos
orgenes se desconocen, y de su historia, desde la salida de la Pennsula hasta la llegada al
Un estudio reciente de M. Lecker, Pie Ban~ Sulaym. A contribution to the study ofearly islam,
Jerusaln, 1989, centrado en latransicin de esta tribu de la fhiliyya alIslam, para el que ha utilizado
fuentes rabes de la primera poca, nos ayuda a tener una visin muy amplia del lugar que la tribu
ocup en los primeros tiempos de la era musulmana.

12 Cfr. bar, VI, p. 94/Berh&res, 1, Pp. 134-135. Vase cuadro n0 3.
13
Su espacio geogrfico est definido entre entre Meca y Medina, a lo largo de
la 6ltima parte de
las tierras de peregrinacin entre Kufa y Basora, en el Hijz, o al-Asmai, la parte ms importante
de las doce en que se divide el Iji$z, Ch. Lecker, Pie Bani2 Sulaym, p. 1.
14
Vase cuadro n0 1.
Rial
Dagfs ha llamado a esta etapa fase en Arabia, y describe su forma de vida como tribus
nmadas, lo que hacan, dnde vivan etc, Ch-. Dc lorigine des Ban Hill et des Ban
.
Sulaym, c.r, 23 (1975), Pp. 45-56.

16
Ch. E. Mittwoch, Ayym al-arab, E.L2, 1, pp. 816-817.
Magreb,
no tenemos ningn dato7. Ibn Jaldn propone tres genealogas distintas: la que
entronca con la familia del profeta9, la de Maqil b. Kab b. Ulaym, que se remonta hasta
Qudt, y la que entronca con Madhi9
-o Mlik-, b. Zayd b. CabAn, que tambin se
llama Rabta2
Durante el perodo abbsf tuvieron que marcharse de Arabia y recorrer las tierras
de Iraq, Siria,
Egipto en los siglos IX y XY. Maqil, Ban Sulaym y Muntafiq, de quienes
se dice que proceden los Jult, participaron en la revuelta de los Crmatas en Bahrayn
~,
alindose con Ab Thir al-Vannbi en el siglo X~ y participando con l en los ataques a
~ Puede verse al respecto el articulo de Gernot Rotter, Dic Herkunft der arabischen StAmme
(Ban Hassn) in Mauretanien, en Studien zur Gesehichie und Kukur des orderen Oriens.
Festschrzftfur Berrold Spuler, Roemer, FI. R. y Nots A. (eds.), Leiden, 1981, Pp. 344-354.
Una cuarta genealoga sera la que presentan los genealogistas de los Ban Hill, que los
incluyen en sus repertorios, pero, aade, esto no es cierto, Cfr. bar, VI, p. 78/Berbres, 1, p. 118.
~ Ellos mismos se consideran descendientes de la familia del profeta por ?afar b. Abi Tlib,
pero, ajuicio de Iba Jaldn, no es cierto, Cfr. bar, VI, p. 78/Berbires, 1, p. 118.
~ Ch-. bar, VI, pp. 78-79/Berbkres, 1, p. 118. Vase tambin, Caskel, Vamilara, 1, tablas n0
279, 280 y 283.
21
Cfr. bidem, V. Caskel, tablas a0 176 y 258.
~ Cfi. Rial Dagfs, De 1-origine des Ban Hull, pp. 56-67.

~ Esta zona no corresponda a lo que hoy se conoce como el emirato de Babrayn, sino a toda la
costa Cfr. G. Rentz y W. E. Mulligan, al-Bahrayn, E.!.2, 1, pp. 969-973. Sobre los CAnastas,
vase, B. Lewis, Ihe origins of Ismb.5lis,n, Cambridge, 1940; W. Madelung, Karmati, E.L, IV,
Pp. 687-692; De Goeje, Mmoire sur les Carmathes du Bahrfn el les Fatirnides, Leiden, 1886.
~ Cfr. bar, VI, Pp. 79, 94/Berb&res, 1, Pp. 119, 135. Adems de los estudios mencionados
anteriormente, puede verse, M. Canard, al-Qjannb, Ab Tbir Sul aymn, E.!2, II, pp. 464-466.
Los Crmatas llegaron a saquear la Meca y apoderarse de la piedra negra de la Kaba que se llevaron
las caravanas de peregrinos que iban a la Meca. La imagen de los rabes luchando al lado
de estos grupos concuerda con el mito que se ha forjado alrededor de ellos, en el que se
identifican como grupos mercenarios que se alquilaban al mejor postor. Cuando los Crmatas
cayeron, los Banfl Sulaym fueron explusados y tuvieron que abandonar esta regin y dirigirse
hacia el Alto Egipto -Said-.
1.2.
El mito bilAl.
Aqu comienza el mito de la llegada de las bordas rabes a Iftiqiya, que entronca
directamente con los determinantes que envuelven la historia del Norte de Africa. La
explicacin comnmente aceptada, que coincide con la exposicin de Ibn Jaldn, describe la
marcha de los Ban Hill al oeste como consecuencia de su mal comportamiento en Egipto.
Cuando los Ftimes
se marcharon de Ifriqiya a Egipto en el 972, dejaron a los Zirfes
como gobernadores de Tnez. Esta familia Sanbi5a del Magreb Central fue cobrando
independencia, si bien segua reconociendo el califato f~timi. En 1040, el califa al-Muizz
rompi sus relaciones con El Cairo y se reconoci vasallo del califa abbsi de Bagdad. Unos
tos ms tarde, la adopcin de los nuevos seflores ya se haba completado en todas las
esferas. Para vengarse de Muizz b. Bdis, sultn zir de Tnez artfice de este cambio, el
visir fatim al-?zli envi contra ellos a las hotdas rabes establecidas en el Said. Mediante
a Bahrayn.
Cfr. bar, VI, p. 18/Rerb&res, p. 29.
esta maniobra consigui un doble objetivo: deshacerse de unos molestos huspedes y
desquitarse de los Ziries. Los rabes, una vez en Ifriqiya, invadieron y saquearon QayrawAn,
obligando a Muizz a trasladarse a al-Mahdiyya, y centraron su actividad en la regin en
destruir y arrasar lo que la fecunda dinasta zir haba creado~.

Se ha aceptado esta visin de ln Jaldn como la versin tradicional, que repite sin
cuestionar las interpretaciones del historiador tunecino, aceptndolas como los absolutos de
la historia magreb, y buscando en su obra la solucina todos sus problemas, hacindoledecir
cosas que no dice en realidad y rechazando otras fuentes para ello. La historiografa del
colonialismo ftancs aprovech y adapt la visin del historiador tunecino, para presentar el
conflicto de fuerzas enfrentadas en el Magreb como producto de esta invasin.
La sira recoge otra versin, cargada de leyenda, de la llegada al Magreb de los

rabes, que ya aparece en Ibn Jaldn, y que es an ms inverosimil. Esta es la visin que ha
permanecido en Oriente, donde an se guarda un recuerdo de los Ban Hill~ y de las
~ Cfr. bar, VI, Pp. 18-21 y 310-3lIBerbres, 1, Pp. 29-34 y II, PP. 20-21; RiAda, p. 18;
II, pp. 158-161/tr. Pp. 121-124.
stiq~v,
Lady Anne Blunt, en su viaje a Oriente en el siglo pasado, recoge esta versin de la leyenda de
los Ban Hill, Cfr. Viaje a Arabia, tr. esp. Barcelona, 1983, Pp. 116-118. Como dato anecdtico,
A. Jaussen relata que la primera vez que lleg al campamento rabe beduino de Tall, en Palestina,
todos se preguntaban si sera un enviado de los Ban Hill que, descontentos del Magreb, haban
decidido reconquistar Oriente, Cfr. A. Jaussen, Coutu,nes des arabes att pays de Moab, Pars, 1948,
p. 3. Tambin Caro Baroja recogi las leyendas que circulaban entre los saharawis sobre el origen de
los Ban Hill, a los que se identifica como gigantes, Cfr. J. Caro Baroja, Estudios saharianos, p. 280.
9
luchas entre Ab Zayd al-Hill! y el Jalifa al-Zanti~. La visin tradicional contraria a la
actuacin de las tribus rabe nmadas contrasta con los vestigios recogidos en la tradicin
popular, especialmente en la sira, que son elogiosos para elas~.
La interpretacin que la historiografa colonial hace de Ibn Jaldn produjo el

enfrentamiento ontolgico de unos pares, al parecer irreconciliables, presentes en la historia
del Norte de Africa, rabes versus berberes3% y nmadas versus sedentarios, majzan frente
a siM, Butr contra Barnis, rabes contra kabyles, llanuras frente a zonas montaftosas, campo
frente a ciudad. La figura del .buen berber~ sedentario se contrapuso a la de los indmitos
rabes nmadas que haban hecho acto de presencia en el siglo XI.
El anlisis tradicional de la historia norteafricana acus a los rabes BanQ Hill de
devastar todo el Magreb, utilizando para ello la obra distorsionada de Ibn Jaldin (bar y
cfr~ Ibar, VI, pp. 25-26/Berb&res, Pp. 4245; sriqsa, II, pp. 161-162/tr. PP. 124-126. V
tambin, C. Lpez-Morillas, Los berberes zanta en la historia y la leyenda, 4.4., 44 (1977), Pp.
23
3 16-3 19.
~ En palabras de!. Berque:
Ainsi les Liii Hill, pope en gypte, sont histoire au Maghreb. Et par une
sorte de complnentarit entre ces deux avatars, lhistoriographie lea est
devenue aussi svre, que favorable lea est reste limagination.
Cfr. J. Berque, Du nouveau sur les Ean Hill?, S.J., XXXVI (1972), p. 106, y Les hilaliens au
Maghreb, p. 63.
~ Esta proyeccin ha servido para convertir algunas luchas con los rabes en autnticos conflictos
raciales entre rabes y berberes, Cfr. M. Brett, Ihe military significance of the battle of Haydarn,
War, Technology and Sociey in the Eas, Pany and Yapp (ed), Londres, 1975, Pp. 79.
10
Muqaddima). El resultado ha sido una visin catastrofista de su llegada, sin parangn con
ningn otro desastre que sufriera la zona, y que slo trajo consigo la destruccin de la
sociedad sedentaria berber. Bajo esta perspectiva, la historia del Norte de Africa, y
concretamente la llegada de las tribus rabes nmadas del siglo XI, se ha teido de una visin
tremendista, que responde a unos esquemas deterministas que han difundido todas estas
dicotomas en el Norte de Africa, a la vez que se han omitido todas las aportaciones que su
venida trajo consigo. Los trabajos de corte tradicional, entre las que se puede mencionar la
obra clave sobre los rabes en el Norte de Africa, Les arabe~en Berbrie, de Mar~ais, no
estn exentos de un matiz tendencioso que trata de probar sus interpretaciones32.
As, la llegada de los rabes a Ifriqiya en el siglo XI entronca directamente con varios
mitos de la historia norteafticana: la oposicin de rabes y berberes, como vimos, y la
decadencia de la regin, su devastacin y desertizacin.
~ La visin de Margais de los rabes, que juzga su intervencin en el Magreb como el hecho ms
deplorable que tuvo lugar en la historia norteafricana, es negativa y partidista, producto de la
historiografa en la que queda encuadrada esta obra. Si bien la acumulacin de datos y su acopio de
material son elogiables, su inclusin dentro de este tipo de interpretacin histrica tradicional me hace
ser reticente a sus observaciones. Esta obra no va a servir de base a mi trabajo, aunque en algunos
momentos su consulta se vuelva imprescindible. El partido de Marqais est definido, y para referirse
a las tribus rabes lo hace calificndolas de .borda de lobos hambrientos., Cfr. Margais, Les arabes,
p. 237.
32
Estas obras no dudan en hacer afirmaciones como:

Sous laction de la France, ce fossile gigantesque le Norte de Africa] va bientt
s animer et renaitre en un tat nouveau.
Cfr. Marqais, Les arabes, p. 18.
11
La visin catastrofista, fomentada por autores clsicos desde Chenier, Mercier~,

E. Carette en 1853~~, las traducciones del bar y la Muqaddimdt y otros como
Margais37, E. F. Gautier3, R. le Tourneau Brunschvig~, e incluso los trabajos de H.
R. Idris41, ha sido origen de una polmica, que enfrenta a una escuela tradicional, heredera
~ Recherches historiques sur les maures e: histoire de 1 Empire de Marce, 4 vols., Pars, 1787.
~ Histoire de 1 t4frique septentrionale (Berbrie) depuis les :emps les pas recules jusqu a la
conquhefran~aise, 3 vols, Pars, 1875-1891.
Recherches Sur origine a les mnigra.tions des principales tribus de 1 Afrique Septenxrionale et
particuli&remenr de 1 Algrie, Pars, 1853.
del bar. La versin del Barn de

Sane, al que todos estamos muy agradecidos por otra parte, puede ser considerada como fuente, ya
que en muchos casos mterpreta el original rabe. No hay que dejar de notar la dificultad de lectura de
~
Particularmente considero necesaria una nueva traduccin
esta importante obra de lbn Jaldn, unida a las deficientes ediciones, que hace que incluso
investigadores rabes utilicen la traduccin de Sane, en vez de las ediciones rabes.
Les arabes en Berbrie du Xl au XIV sicle, Pars, 1913, y La Herbnc musulmane cxl Orien:
au Moyen Age, ParIs, 1946.
33Upass de 1 4fri que du ford? Les sicles obscurs du Maghreb, Pars, 1942. Este autor aumenta
las consecuencias de la catstrofe, dndole un cariz apocalptico.

~ Ibn Khaldn, laudateur et contempteur des Arabes, R.O.M.M.,
11(1966), Pp. 155-168.
<LaBerbnie orienalesous les Jjaf;ides des origina a laflnduXV sicle, 2vols., Pars, 1940-
1947. Su visin de los rabes le lleva a escribir los siguientes comentanos:

La terrible invasion des arabes B. Hill et B. Sulaim venus de Haute-Egypte,
qul allaiente achever 1arabisation de la niajeure partie du pays, comme aussi
dtruire, pour bien Iongteznps, son quilibre politque, conomique el social.
Cft. Bnmschvig, La Herbre, 1, p. 2.
~
La Berbrie Orienta/e sous les Zrdes, II vols, Pars, 1962.
12
de los aciertos y errores de la historiografa colonial que
antes mencionaba, con una nueva
metodologa de investigacin, que estara representada por la escuela de los Annales.

Desde la primera crtica a esta visin tremendista y polarizadora de la historia del
Magreb, promovida ya en 1954 por J. Wansbrough2, otras muchas se sucedieron,
demostrando que la obra de Ibn laldn habla sido utilizada fuera de su contexto, y que una
lectura continuada no da la impresin catastrofista que se ha querido promover43, ni tampoco
corrobora la oposicin
entre nmadas y sedentarios
44
Un fuerte debate surgi a raz de la publicacin del libro de H. It. Idris sobre los
Zirfes, en el que adopta los postulados tradicionales. Su tesis
fue rebatida por L. Poncet~,
v~ Wansbrough, 1., The decolonization of North African history, J?A.H., IX, 4 (1968), Pp.
643-650. Artculo que, aunque est centrado en la historia argelina, mucho ms influida por el
42
colonialismo francs que la marroqu, es igualmente aplicable al Magreb. Vase tambin, J. Berque,
Centvingt-cinqans de sociologiemaghrbine, A.E.S?C., 11(1956), PP. 296-324.
~
Cfr. 1. Wansbrough, The decolonization, p. 646. Vase tambin, Y. Lacoste, Am Khaldn,
pp. 91-105.
Como dice Y. Lacoste: admitiendo que sta pueda existir, no corresponde a divisiones tnicas
ni tingisticas, ya que no hay ningn ejemplo de un corxtlicto que haya opuesto a ningn grupo formado
slo por nmadas, a otro de sedentarios. Por el contrario, las alianzas se crean entre fracciones
nmadas y grupos sedentarios contra otros nmadas unidos a otros sedentarios, entre jefes beduinos
y jefes de ciudades contra otros beduinos aliados a otros ciudadanos, Cfr. Y. Lacoste, bn Khaldoun.
Naissance de 1 histoire po.ss du iers monde, Pars, 1969 p. 93.
~ Sus primeras aportaciones en este sentido fueron, Lvolution des genres de vie en Tunisie
(autour dune pirase dIbn Xhaldoun), C. T., 7-8 (1954). pp. 315-323; sprosperit et dcadence
ifriqiyennes, C.T., 33-35 (1961), Pp. 221-243; Pays subdsertique et example tunisien, J4.E.S.C.,
1 (1961), Pp. 104-1061, seguidas de, Le mythe de la .catastrophe. hillienne, ,4.E.S?C., XXII
(1967), Pp. 1099-1120.
13
que expona las causas que haban arrastrado al Estado zir a una decadencia poltica y
econmica a la que poco contribuyeron los rabes, que se aprovecharon ms o menos de una
situacin que haban estado lejos de creariM. La respuesta de Idris7, seguida de otra
rplica de Poncetd, al que se le uni C. Cahen en su argumentacin9, y que termin con
la contrarrplica de H. R. Idris~, no dej zanjada la cuestin.
A las anteriores aportaciones se han unido otros autores, como M. Brett e Yves
Lacoste, que han cuestionado y revisado la interpretacin aceptada. La crtica se ha centrado

en distintos aspectos. El primero seria el que sostiene que los rabes llegaron a Ifriqiya
instigados por los Ftimies, y arrasaron Qayrawn. Y los otros, relacionados entre si, serian
la figura de los rabes nmadas como responsables directos de la decadencia de Ifriqiya,
conocida como la catstrofe hill, y los antagonismos mencionados.
La aparicin de los rabes en Ifriqiya no fue debida a un solo impulso, sino producto
de oleadas peridicas51, independientes de la versin recogida por Ibn Jaldn que inculpa a
Cfr. bidem, p. 1117.
Linvasion hillienne et ses consquences, C. C.M., XI (1968), Pp. 353-369.
Polmiques et contmverses: encore

A.E.S.C., XXIII (1968), Pp. 660-662.
It
propos des Hilaliens, la mise au point* de R. Idris,
~ Quelques mots sur les Hilaliens et le nomadisme, J.E.S.H.O., XI (1968), Pp. 130-133.
~<
De la ralit de la catastrophe hillienne, S4.E.S.C., XXIII (1968), Pp. 390-396.
~ A este respecto, vase el articulo de M. Brett, The Zughba at Tripoli, 429H (1037-8 A.D.),
en Socieyfor Libiyan .S:udies. SLrh Annual Repon, 1974-1975, Pp. 41-47
14
Estado de la cuestidn
los rabes y Ftimies de la crisis de la Ifriqiya ziri del siglo XF2, M. Brett da pruebas de
la evidencia, a lo largo de los siglos XI y XII, de un proceso de continua expansin
econmica que dista mucho de ser compatible con el concepto de un desastre irreversibl&.
En su tesis doctoralTM, demuestra que la conquista y saqueo de Qayraw~n no se asemej en
nada al mtica episodio que describe Ibn Jaldn.
Este punto de vista deja de lado la tradicin catastrofista, a la vez que proporciona
una perspectiva ms objetiva de la actuacin de las tribus rabes nmadas. Ya no pueden ser
acusados simplemente de arrasar y destruir todas las tierras magrebies a su paso, y hay que
situar su actividad en su justo trmino, sin fijarse en la causa de su llegada al Magreb, de la
que no puede extraerse ninguna conclusin. Los Ban Hill han de considerarse como
nmadas, semejantes a otros nmadas de origen berber, que ya ocupaban el norte del Shara.
Como nmadas, viven en un nivel de subsistencia inferior al de las poblaciones sedentarias,

y su actitud hacia otros sectores de la economa depende de las posibilidades de obtener algiln
beneficio. Este ser su motor, y les har ser favorables o no a una determinada dinasta,
Le mythe, Pp. 1099-1120.
52
Cfr. Poncet,
Cfr. M. Brett, Ifriqiya as a market for saharan trade from the tenth to the twelfth century A.
O., J.J4.H., 10 (1969), pp. 360-364. Vase tambin su tesis doctoral, Fimo Qayrawan, p. 6.
~ y. M. Brett, Fitnat Qayrawn. A s:udy oftradixional arabie hisxoriography, Tesis doctoral sin
publicar, Londres, 1970, donde analiza la conquista de Qayrawn a manos de los rabes y sus
consecuencias basndose en un estudio historiogrfico de las fuentes que recogen el evento.
15
grupo o sector econmico.
Las constantes asociaciones de tribus rabes nmadas con los gobiernos locales son
prueba de que su existencia no genera la anarqua sistemtica, aunque, como nmadas,
tuvieron un papel importante en todas las insurrecciones, levantamientos y luchas
dinsticasM. Su movilidad les permita ocupar un puesto de honor en la escena poltica del
Norte de Africa, al ser solicitados por todos los soberanos y monarcas que se disputaban su
alianza. La caballera rabe y sus particulares tcnicas de combate sern muy apreciadas, por
los gobiernos norteafricanos que utilizaron su colaboracin para mantenerse en el poder7.
Despus de su llegada, el litoral mediterrneo se caracterizar por las asociaciones de
nmadas con gobiernos sedentarios, tanto militar como polfticamente.

Utilizar el trmino de invasin hill no es hablar con rigor, puesto que no puede
calificarse como tal la llegada de los rabes nmadas del siglo XI, que estaban lejos de
comportarse como verdaderos conquistadores. Mas bien cabra emplear la palabra

invitacin, que se acomoda mejor a la forma en la que se produjo realmente su llegadat
Cfr. M. Erett, Ifriqiya as a market, p. 351.

Cfr. Y. Lacoste, 11w Khaldn, pp. 95-96.
7Cfr. bidem,
~
pp. 100-101.
Cfr. M. Erett, Haydarn p. 17.
~ Con esta palabra denomina Wansbrough a la llegada de los rabes, Cfr. J. Wansbrough, Ihe
decolonization, p. 646.
16
ya que su nmero no les permita protagonizar una conquista o una invasin, y su marcha
hacia el oeste fue debida en gran parte a las presiones de grupos ms fuertes.
Los textos de Ibn Jaldn han servido para sostener el postulado de que las tribus
rabes nmadas, por sus caractersticas intrnsecas, no pueden llegar a crear una forma de
vida compartida con la cultura sedentaria y ciudadana, porque en las bases de sus estructuras
beduinas no cabe tal asimilacin. Tampoco pueden formar ningn gobierno, porque al
conseguirlo romperan sus propias estructuras tribales y, sin quererlo, seran transformados
en otro tipo de sociedad, la ciudadana. Recojamos los prrafos que se han utilizado para
afinnar estas teoras:
Los rabes son una nacin salvaje, fuera de toda autoridad y sumisin
al poder; actitud incompatible con la civilizacin. Sus hbitos de nmadas
son contrarios a la civilizacin sedentaria. Por ejemplo, si los rabes
tienen necesidad de piedras para sus cocinas, destruyen las casas para
conseguirlas; si necesitan madera para sus tiendas, talan los rboles para
conseguirla. La naturaleza de su existencia niega la construccin, que es
el fundamento de la civilizacin. Su sustento est en sus lanzas. El
trabajo no tiene valor para ellos y rehusan realizarlo. No tienen ningn
inters en las leyes, sino tan slo en lo que pueden obtener de los dems,
e60
sea en concepto de botn o de impuestos
Los beduinos no pueden instalarse en una gran ciudad por la forma en
Cfr. Muqaddima, 1, pp. 187-188/tr. 1, Pp. 295-298.

17
la que sta est constituida; la vida en ella es mucho ms cara y no

pueden mantenerse all, ni tampoco son capaces de adaptarse a los
,6I
cambios que supone
Ibn Jaldn, sin embargo, en su anlisis de las estructuras sociales y polticas del Norte
de Africa entre los siglos VII y XIV, no deja constancia de que la llegada de las tribus rabes
en el XI las haya modificado demasiado. Las pginas que los historiadores modernos han
dedicado a la invasin bill. y el papel decisivo que le han asignado no proceden de Ibn
Jaldn, sino de una tesis construida partir de de elementos aislados de la Muqaddinia y el
7bar~.
Hoy parece aceptado que muchos de los tpicos mantenidos en tomo a la entrada de
los rabes a Iftiqiya en el siglo Xl no pueden sustentarse, y una nueva historiografa
fomentada desde Marruecos da paso a otro anlisis de la historit3. La crisis que atraves
la Ifrqiya ziri del siglo XI no fue provocada por su llegada, sino resultado de otros
61
Cfr. Muqaddima, 1, p. 356/tr. II, p. 754.
62
Cfr. Y.
Lacoste, Ibn Khaldoun, p. 88. Yves Lacoste recoge todos los textos de Ibn Jaldn que
se han utilizado para demostrar el poder destructor de los rabes y los coloca en su verdadero contexto,
~ V. 6. Ayache, Erudes histoire marocaine, Rabat, 1979, y Ch. A. Julien, Maroc face ata
irnperialismes (1415-1956), ParIs, 1978 y C. Geertz y L. Rosen, Meaning and arder in moroccan
sociey: three essays in cultural analysis, Cambridge, 1979. Tambin, E. Eruke, The image of dic
moroccan state in frencb ethnological literature: a new look at the origin of Lyauteys berber policy,
en Arabs ami Berhers, PP. 175-199.
18
fenmenos que ya venan gestndose antes de la aparicin de stos. Asimismo, en Egipto,

la difcil situacin econmica que atravesaba el califa ftim al-Mustansir coincide con la
salida del Said de los rabes en direccin al oeste.
Parece evidente, como han demostrado estos autores al esclarecer el panorama
desolador que nos habla transmitido la historiografa tradicional, que el efecto de las tribus
rabes que llegaron al Norte de Africa en el siglo XI no fue tan catastrfico. Aunque aun hay
quien sigue sosteniendo estos postulados, como Andr Louis, que ha interpretado la
arquitectura de los castillos del sur de Tnez de acuerdo al conflicto entre dos formas de vida:
nmada y sedentaria (o rabe-berber), y la solucin gradual a este conflicto a travs de la
cooperacin y la asimilacin67. Este tpico de la destruccin que las tribus rabes
Cft. Poncet, Le mythede la .catastrophe. hilalienne, A.E.S.C., XXII (1967), pp. 1099-1120,
Caben, Quelques mots sur les Hilalienset le nomadisme, Pp. 130-133; B. Roseaberger, LHistoire
cononiique du Maghreb, .0., 1977, p. 213; J. Berque, Les hilaliensau Maghreb, De lEuphrate
a PAilas,!, Espaces etnwments, Paris, 1978, pp. 5547.
Cfr. Ri~i Dagflis, AI-awmil al-iqtisdiyya li-hi9ra Bani Hill wa-Bani Sulaym mm Misr
uIt Ifriqiya, Aw., 4 (1981), pp. 147-163. En este articulo, el autor utiliza la obra de al-Maqrizi sobre
las hambrunas, gtd al-Umnuz. Estudiando el peso del dinar de oro en poca de al-Mustan~ir, y el
nivel de las crecidas del Nilo en esta misma poca, llega a la conclusin de que la marcha de los Ban
Hill de Egipto coincide con una decadencia econmica, acentuada por el hambre y el descenso del
nivel de las aguas del Nilo. Explicacin mucho mAs lgica que la historia de al-Yzri.
~
Nomades dhier ex daujoudhui dans le sud unisien, Aix-en-Provence, 1979. En este libro y
otros sefiala, siguiendo la tradicin heredada, las nefastas consecuencias que la invasin tuvo para la
desertizacin la zona tunecina, cuyos efectos duran hasta hoy da.

67 A. Louis. Contacts entre culture aberbre. et culture arabe dans le sud tunisien, Actes dii
Premier Congrs d Etudes des Cultures Mditerranennes d Inluence Arabo-Berbre, Argel, 1973, Pp.
394405, y Tunisie du Sud: ksars ex villages de crtes, Pars, 1975.
19
ocasionaron en Ifrrqiya se ha desplazado hasta tierras magrebes, donde se aprecia una

valoracin negativa del paso de estas tribus, semejante a la desatada en la zona tunecina.
1.3.
Efecto de la llegada de los rabes al Norte de Africa.
Las tribus rabes Ban HiIAI y Bai Sulaym, entre otras, continuaron con su
desplazamiento a lo largo de todo el Norte de Africa, hasta inundar las tierras que hasta el
momento hablan conservado una lengua, costumbres e idiosincrasia propias anteriores al
Islam. Cul ha sido la influencia real de estas tribus? Pueden rastrearse sus aportaciones en
algunos mbitos concretos?. Si los efectos de su llegada no han sido tan catastrficos como
se haba pensado, hay que definir las reas donde su influencia se ha hecho sentir, y los
cambios que su venida trajo consigo, que afectaron, incluso, al poblamiento del Norte de
Africa.
Una de las conquistas que se les puede atribuir es la arabizacin del territorio por el
que pasaron. La lengua berber no habla sido desarraigada de las poblaciones que, por otra
parte, se reconocan profundamente musulmanas. Los siglos de historia compartida no habfan
servido para que los primitivos habitantes de la zona llegaran a arabizarse, y este fenmeno
Cfr. F, Braudel, La Medicen-ane, 1, PP. 124-125.

20
slo se di con la llegada de las tribus rabes que consiguieron lo que no haban logrado los
primeros conquistadores del Norte de AfricaW. Los musulmanes del siglo VII llevaban
consiguo una nueva religin, una nueva cultura y una nueva sociedad que se instauraron en
la zona, cediendo la supremaca en todos estos campos a la clase Arabe dominante. Los Arabes
del siglo VII se asentaron en la ciudades, donde se daban los ncleos arabfonos. Las tribus
rabes de la segunda invasin consiguieron potenciar la arabizacin lingilistica de todo el
Norte de Africa, incluyendo las zonas rurales, donde hasta el momento haba sido
prcticamente inexistente0. El mapa lingilistico del Norte de
Africa muestra claramente la
difusin del arabe en las zonas donde se realiz el asentamiento de estos rabes de la
segunda invasin71.
Exceptuando el caso de al-Andalus, que debe mantenerse al margen porque sigue unos
derroteros propios, todo el Occidente musulmn era berberfono a la llegada de los rabes
nmadas. Almorvides y Almohades fueron dinastas puramente berberes, tanto en sus
s V. W. Mar~aus, Comment lAfrique du Nord a t arabise. 1. Larabisation des villes,

A.I.E.O., 4 (1938), pp. 1-22; II. Larabisation des campagnes, A.J.E.O., 14 (1956). Tambin
incluido en Articles ex Confrences, Pars, 1961, pp. 170-192.
JO
Cfr. W. Marqais, Comnuent lAfrique du Nord a t arabise. 1. Larabisation des villes,
AJEO., 4 (1938), Pp. 1-22, y 6. canips, Cominent la Rerbrie est devenue le Maghreb arabe,
R.O.M.M., 35(1983), Pp. 7-23.
71
Puede encontrarse un mapa lingfstico del Norte de Africa, en sus partes herbero y arabo
parlantes en las Pp. 16 y 17 de Arabs ami Berber, E. Gellner y Ch. Micaud, ed., Londres, 1972.
21
fundamentos como en su ideologa, y el berber era la lengua mayoritaria~, pese a que
la administracin estaba en manos de andaluses, que si hablan sido arabizados por

completo~.
Para Ibn Jaldn las tribus Arabes desempearon un papel muy importante en la
arabizacin del Norte de Africa. Cuando los Almohades se apoderaron de los Sanh9a, los
rabes nmadas, Ban Hill y Ban Sulaym, conquistaron Ifriqiya, y sus habitantes adoptaron
los usos de los vencedores, entre los que se incluye su lengua. Renunciaron al dialecto
berber adoptando el rabe, por la tendencia de los vencidos a imitar al vencedor74.
Esta visin no se acomoda exactamente a la realidad, ya que la arabizacin no fue un
fenmeno automtico que se realiz inmediatamente despus del siglo XI, sino un proceso que
~ Aunque la lengua ms usada en el Imperio almohade fue el berber, la lengua oficial era el
rabe, Cfr. R. le Tourneau, Nouvelles orientations des Berberes dAfrique du Nord (950-1150), en,
11). S. Richard, ed. siamie civilisaxion 950-1150. (Papers in islanuic history Iii), Oxford, 1973, p. 149.
~ Tanto en poca almorvide como almohade era preceptivo que los imm-es hablaran en lengua
berber, ya que de otra forma la predicacin no era entendida por el pueblo. Como dato anecdtico
se pueden mencionar dos ejemplos que caracterizan la berberizacin del Norte de Africa. Los
Almohades destituyeron a Ab Muhammad Mahdi como predicador de la mezquita Qarawiyyin de Fez
y nombraron en su lugar al alfaqu Ab 1-Ijasan b. Atiyya porque saba berber, y slo nombraban
predicadores e inubn-es que conocieran el rawhd en berber, Cfr. Rawdal-qirts, p. 71/tr. 1. p. 127138. Tras la victoria de los Almohades contra el Giboso en Avila, el fayj Ab Muhammad AM
Whid b. Uniar predic primero en berber con gran claridad para que le comprendieran los
Almohades, y luego expuso la mismaju:ba en rabe para los que conocan esta lengua, Cfr. Al-Mann,
p. 524/tr. p. 232.
~ Cfr. bar,
VI, p. 383/Berbres, II, p. 303; Istiqs, III, p. /tr. p. 15.

22
Liado de la cuestin
se desarroll a travs de los siglos, y que llega hasta pocas muy recientes. La llegada de
tribus rabes nmadas al Magreb trastoc el equilibrio que este espacio geogrfico haba
adoptado, que tuvo que reestructurarse para dar cabida a los nuevos llegados, en un proceso
que ha continuado hasta nuestros das75.
En algunos lugares como el Habt, Tmasn o el Ss, la arabizacin se produjo en
poco ms de dos siglos debido a la influencia de los asentamientos rabes que haba en estas
regiones76 En otros lugares el proceso fue algo ms lento, ya que se gest a lo largo de
los siglos respondiendo al modo en que las tribus rabes se impusieron a los primitivos
pobladores berberes. En otros casos el proceso ha sido muy lento, e, incluso, inexistente.
En el siglo XIV los campesinos del sur de Gabes, despus de cientos de afios de relaciones
con los Arabes, continuaban conservando un marcado carcter berber7.
Algunos procesos de arabizacin se han desarrollado en pocas muy recientes. Una
tribu berber como los Zemmr, debido a sus frecuentes contactos con los rabes Zair
Cfr. G.S. Colin, Origin arabe des grands mouvements de populations berbres dans le Moyen-
Atlas, H., 25 (1938), pp. 265-268. Las migraciones berberes del XVII hacia el norte y el oeste
fueron producidas por el empuje de los rabes del sur, Maqil, Ban Alisan y Zair.
76
Cfr. J. Berque, Antiquits Seksawa, pp. 377-378.
Sobre la arabizacin del Tafilal. L. Mezzine, Le Tajilal:. Contribution a histoire dii Maroc
ata XVII ex XVIII sitdes, Rabat, 1987, pp. 273-280.
Cfr. M. Brett, The journey of al-Tijn to Tripoli at dic beginning of te fourteenth century
A.D./eighth century A.H., ILe Sodeyfor Libyan Siudies. Seventh Annual Repon, 1975-1976, Pp.
41-51; y Ibn Khaldn and dic arabisation of North Africa, M.R. .4 (1979), Pp. 9-16.
23
(Za~r) y, en poca moderna con las autoridades, se ha ido arabizando paulatinamente, de
modo que todos los miembros de la tribu son bilingties, lo cual es muy comn entre las tribus
berberes marroques, y ya comienzan a aparecer elementos que slo son arabfonos. En el
caso de las mujeres, este proceso es mucho ms lento, ya que escapan a la influencia
extranjera al tener menos contactos con el mundo exteriort Cuando la arabizacin llega a
este sector de la poblacin, se puede decir que este proceso se ha completado.
Tambin est registrado el fenmeno contrario, ya que los rabes no pueden eludir
la berberizacin. Las tribus rabes exportaron su lengua, pero al mismo tiempo
experimentaron una berberizacin al mezcarse con las tribus berberes, hasta el punto de que
la distincin entre unas y otras se hace diffcil~.
Un caso excepcional es la influencia de la lengua rabe en la zona del Shara

Occidental, donde la arabizacin ha llegado hasta el final en algunas regiones que hablan
hass&niyya81, dialecto rabe beduino importado por los rabes Maqil a partir del siglo XIV
~ Cfr. Marcel Lesne, Les Zenunour: evolution dun groupement berb&re, Pars,
~
1959, p. 423.
Cfr. S. Biarnay, Un cas de rgression vers la coutume berb&e dans une tribu arabise, A.B.,
11(1915), pp. 219-229.

~ Esta es la lengua que hoy se habla en Mauritania, que conserva los esquemas del rabe
beduino,
R. Basset, Etude sur le dialecte Zenaga, en Mission au Sngal, 1, Pars, 1909; C. Taine-Cheikh,
Le Hassniya mode(s) demploi, aI-WasU, 1 (1987), PP. 3349; D. Cohen, Le dialecte arabe
hassaniyya de Mauritanie, Pars, 1963.
y.
24
que ha conservado el nombre de una de sus tribus ms importantes, los BanQ Hassn t En
esta zona, la arabizacin lingilstica lleg incluso a grupos berberes, que, sin renegar de su
origen, adoptaron la nueva lengua, y en el siglo XVII era ya un hecho: los Hassn se haban
impuesto a los ZawAga (Zwaga) como resultado de las guerras de ~urrbubba~.
Las dinastas norteafricanas buscarn ancestros rabes para justificar sus pretensiones
de un origen jerife. En la Pennsula el proceso de arabizacin de los berberes se remonta casi
a la poca de la conquistaTM, y la llegada al Magreb de tribus rabes en el siglo XI sirvi
para canalizar la adscripcin a un determinado linaje, que muchas tribus berberes quisieron
apropiarse. El caldo de cultivo para que los linajes rabes se propagaran estaba ya preparado.
Estos linajes tenan un prestigio tal que provoc en las tribus berberes deseosas de lograrlo
una afiliacin en las genealogas rabes. De ah, el pretendido origen rabe de tribus como
~ Cfr. H. T. Norris y M. al-Chennfi, How te hassniyya vernacular of Mauritania supplanted

zenaga, M.R., 6, (1981), pp. 77-78.
~ Cfr. H. T. Norris, 77w arab conquesx of the western Sahara, pp. 48-66; y del mismo autor,
legacy of the Ban Hassn, M.R., 2 (1977), Pp. 21-25. La consecuencia de la supremaca
poltica de los Hassn como resultado de las guerras de Aurbubba se reflej en la arabizacin de la
me
regin.
24 Sobre esta cuestin, Helena de Felipe est realizando en el Departamento de Estudios Arabes
de C.S.I. C., una tesis doctoral sobre los berberes en al-Andalus, donde se observa este proceso de
camuflaje -berberes que tratan de arabizarse- mediante la utilizacin de nisba-s o kunya-s, que no
revelen su origen berber.
25
Zanta y Sanh9a, o la ambigiedad de la tribu Hawwrt. Esta notoriedad de los linajes
rabes, que el Islam se cuid de propagar, facilit la pervivencia en el Norte de Africa de

nisba-s tribales que en otras condiciones habran desaparecido.
Entre las funciones mAs importantes de las tribus nmadas, se encuentra la recoleccin
de impuestos en nombre de un determinado soberano36, y su participacin como mercenarios
de los ejrcitos, siendo empleados en expediciones militares, para escoltar convoyes y otros
servicios similares, sea voluntariamente, contratados como mercenarosr, o sujetos a una

obligacin por haber
sido vencidos por la dinasta en el poder.
Adems, tuvieron un lugar especial en las relaciones comerciales, de cuyos principales

centros se apoderaron de firma sistemtica. Con anterioridad a su llegada, las rutas
caravaneras estaban en manos de los Ibdies, de modo que los ncleos del comercio del Norte
de Africa, en el que se destaca el comercio del oro del SudnW, pertenecan a este grupo
~ As lo expresa Ibn Jaldn, y. Marqais, Comment p. 14.

36
Cfr. bar, VI, pp. 33 y 55IBerb&res, 1, pp. 55 y 88.
~Cr. bar, VI. pp. 32, 35, 92, 98 y 217/Berbres, pp. 53, 59, 133, 142, y II, p. 30.
SS
Cfr. bar, VI, Pp. 54, 80 y 84/Berb&res, 1, pp. 87, 120 y 124.
~ Hasta la llegada del oro americano en el siglo XVI, la principal via de oro para toda Europa era
el Sudn, y los pases mediterrneos sus proveedores. La importancia de este comercio y las rutas
utilizadas para ello ha sido objeto de algunos estudios, entre otros, Cf?. E. Braude], Monnajes et
civilisation. De lor du Soudan k largent dAmerique, A.E.S.C., 1(1946). Pp. 9-22; M. Bloch, Le
probl~me dor au Moyen Age, S4.H.E.S., V (1933), PP. 1-34; E. F. Gautier, Lor soudanais dans
26
hertico dentro del Islam. Desde el siglo IX se haban comenzado intensos intercambios
comerciales con el mundo negro, que haba resultado provechoso para los reinos jri5ies, y
que se continuaron en los siglos siguiente?. Si5ilmsa, Thart y Tremecn eran importantes
enclaves de estas rutas comerciales que terminaban en el Sudn, aunque este comercio se fue
desplazando paulatinamente a lo largo de la Edad Media a la costa atlntica y la va
alternativa del este91.
Precisamente se ha apuntado que el motivo de al-Muizz para traer a los rabes era
confinarlos entre Gabes y Trpoli para guardar la ruta de las caravanas de la costa contra los
]bistoire, A.H.E.S., 1953, PP. 113-123; 6. Lasserre, Lordu Soudan, C. O.M., octubre-diciembre,
1948, Pp. 368-384; V. Magalbaes Godinho, O Mediterraneo sahariano e as caravanas do ouro, R.H.,
1955, Pp. 73-134; M. Malowist, Quelques observations sur le commerce de lor dans le Soudan
occidental au Moyen Age, A.E.S.C., 1970, PP. 1630-1337.
~ Cfr. B. Rosenherger, Lhistoire conomique du Maghrebt PP. 208-209.
~ Cfr. J. Barges, Mmoire sur les rlations commerciales de Tlemcen ayee le Soudan sous le
rgne des Beni Zeyan, R.O.A.C., Pars, 1853, junio, pp. 337-353; E. W. Bovil, ILe golden trade
of rite moors, Oxford, 1958; Coudray, Rlations commerciales de Tlemcen avec le Sahara a le
Soudan, 8.S.G.A.O., 1897, Pp. 229-253 y 422-430; M. Delafosse, Les relations du Maroc avec le
Sondan travers les Ages, H., IV (1924), Pp. 153-174; 1. Delaporte. Itinraire de Constantine k
Tafiletet derafiletTombaucton, B.S.R.G.E., XIII, 3-4 (1925), pp. 205-250; Jean Devisse, Routes
de commerce et changes en Afrique Occidentale en relation avec la Mditerrane. Un essai sur le

commerce africain mdival du X10 au XVIt sicle, R.H.E.S., 50 (1972), pp. 42-73 y 357-397; Ch.
E. Dufourcq, Une route de Por an Moyen Age. De lAfrique noire Mayorque par Sijilmesa et
Tlemcen, B.I.H., 3, enero (1966), PP. 9-10; H. Peres, Relations entre le Taflalet et le Soudan
travers le Sahara du XII au XIV sicle, Mtanges de Gographie et Orienralisme offerxs a E. F.
Gaurier, Tours, 1937, PP. 409414; B. M. Perinbam, Social relations iii the trans-Saharan and
Western Soudanese trade: an overview, C.S.&H., 15 (1973), pp. 416424.
27
berberes ibdies del $>abal Nafsa y Yerbt. Las rutas saharianas estaban en manos
ibdies, y cuando en el siglo XIII hay una apertura al comercio europeo en conexin con
Africa negra, las tribus rabes hicieron el papel de intermediarios. El cambio sustituy a los
Ibadies como controladores del comercio norteafricano, y al mismo tiempo, aniquil para
siempre los movimientos herticos que se venan dando en el Norte de Africa. El Islam ibd
dej paso a la ortodoxia sunni9~, desapariciendo para siempre, aunque los movimientos
jri9fes han permanecido hasta nuestros das. Al mismo tiempo, su actividad sirvi como
freno a la dominacin negra, ya que en el siglo XIII los Woloff haban llegado a InMri, los
Soninde a Tagant y los Tucolor a Chamanat
Otra interesante hiptesis que de una forma indirecta est relacionada con la llegada
de los rabes es la influencia que stos tuvieron en la aparicin en la historia del Norte de
Africa de santones y morabitos, como apunta M. Brett. Su actividad como depredadores y

salteadores de caminos sirvi para que salieran de sus mismas filas reformadores de
costumbres al estilo de Abd Allh b. Yasin, entre los que se cuentan Sada, de los
~ Cfr. M. Brett, Ifriqiya as a market, y Arabs, berber, p. 533,
~ Cf?. T. Lewicki, Traits dhistoire du commerce transsaharien: marchands et missionnaires

ibdites au Soudan occidental et central au cours du VlIlc~X1l sicles, LP., 8 (1964), pp. 291-311.
~ Cf?. F. de la Cliapelle, Esquisse tune histoire du Sahara Occidental, II., XI (1930), p. 67.
28
Riyh~ y Qsim b. Mar entre los Ban Sulaym (KabY6. Su venida foment la figura
del mura.bir, y el espacio de la zwiya, como personajes y lugares respetados por los rabes,
y que les ofrecan su oposicin particular basados en el Islam97. Adems, en el paso del
nomadismo a la sedentarizacin, las tribus rabes con menos recursos desarrollaron una clase
religiosa, los murabir, que vino a paliar sus deficiencias econmicas~. M. Brett utiliza como
prueba de su argumentacin que entre todos los murabft que al-Ti9ni menciona en su Rl/ib,
slo uno es de origen berbett

Esta misma hiptesis que M. Brett presenta para la regin de Ifriqiya ha sido
desarrollada por M. Garca-Arenal en la zona de Marruecos en los siglos XV y XVI. Los
Arabes aqu no figuran como reformadores, sino todo lo contrario, ya que su actitud belicosa
ante la poblacin autctona potenci el surgimiento de morabitos que se encargaban de
defenderlos de sus
atropellos. La situacin llega hasta el limite de declarar licito el 9ihAd
contra los rabes (entindase beduinos nmadas), ms excelente an que el emprendido contra
~ Su historia est recogida en Ibn Jaldiin, Cfr. bar, VI, pp. 51-53/Berb&res, 1, pp. 81-86.
~ Cf?. bar, VI, pp. 106-lO7IBerUres, 1, pp. 153-155.
~ Cf?. M. Brett, Arabs, Berbers and holymen in southern Ifriqiya, 650-750/1250-1350, C.T.,
29 (1981), pp. 533-559.

~
Cfr. Ibidetn, pp. 552-553.
~ Cf?. Ihidem, p. 555.
29
los infielesW. Los conflictos entre rabes y berberes fomentaron los movimientos
religiosos (sfismo, malidismo y niurbitismo), como reaccin contra los problemas que las
tribus Arabes ocasionaban01.

Algunas de las tribus rabes asentadas en
el Magreb produjeron en los siglos XVII
y XVIII familias de santos y ulemas, como es el caso de los Ban Suqqayn, de los Sufyn.
Otros personajes de esta tribu tuvieron importancia como sabios de Fez: AlT b. Muhammad
al-Sufyni, Ab Al? al-Hasan b. Ibrhim al-Sufyn, Ab Abd Allh Mal~ammad b. Isa
al-Sufyni, Ab l-Qsini b. Ahmad al-Sufyni, Muhammad b. Js~ al-Sufyni, al-Mujtir,

de quien procede la famosa cofrada Aysswa de Marruecos~. De los Jul; tambin son
conocidos, Antar al-Jult, Ts~ b. al-Masan al-Misbhl al-Jult, AM Yahy~ al-Jultt, alMa$db
o Yahyh b. All] al-Umari, al-Jul;!. E, incluso, tambin se recogen algunos de
los BanO Riyh: Ma9bar b. Majlf al-Riyhi, Muhammad b. Zimm al-Riyil7T0
~ Cfr. M. Garca-Arenal, En Marruecos: rabes, berberes y hombres de religin,

141-Qantara,
XI (1990), pp. 489-508.

101
Cfr. M. Garca-Arenal> Mahdi, murbit, sharif, l-avnement de la dynastie sadienne, Si.,
71(1990), pp. 77-114, y de la misma autora, Sfisme et sharifisme au Maroc: le mahdi comme
sauveur, R.O.M.M., 55-56 (1990), Pp. 233-256.
102
Cfr. R. Brunel, Essai sur La Coufrrie retigleose des Aiss&oiia att Maroc, Pars, 1926.
Al respecto, vase la tesis doctoral que se est llevando a cabo en el Departamento de Estudios
Arabes del C.S.I.C, de Femando R. Mediano, sobre las familias de ulemas de Fez en los siglos XVI
103
y XVII.
30
Valoracin de las fuentes
2.
Metodologa.
Elaborar una tesis en el marco de los presupuestos mencionados requiere un
conocimiento exhaustivo del material con el que se cuenta. Las fuentes proporcionan los
pilares sobre los que se va a construir todo el edificio, y, por tanto, en primer lugar, es
conveniente hacer una crtica y valoracin de estos elementos para analizar los
acontecimientos, atendiendo a la naturaleza de las fuentes que los narran.
A juicio de Ibn Jaldn, son varios los factores que intervienen en la deformacin de
los hechos histricos: la adhesin a ciertas opiniones que mediatizan aquello que se est
contando, el grado de confianza que depositamos en la fuente transmisora, la honestidad del
cronista o su falta de reparos en dar una visin subjetiva de los hechos, y, por ltimo,
suponer la verdad, sin que sta sea cierta, porque en general se desconocen las circunstancias
que determinan los sucesos. Adems, y esto en gran medida, existe una tendencia a alcanzar
el favor de los altos personajes por medio de alabanzas desmedidas-t
2.1.
Evaluacin de las fuentes.
Las crnicas y documentos utilizados corresponden a varios tipos, pero todos estn
104
Cfr. Muqaddima,
1, pp. 46-471tr. 1, pp. 69-71. As se expresaba el famoso historiador en su
introduccin a su obra universal. Sin embargo, aunque tiene unos planteamientos claros e innovadores
para su poca, en muchas ocasiones cae en los mismos errores que critica en sus predecesores.
31
enmarcados dentro de la historiografa dinstica oficial. Esto afecta al tratar un tema que se
sale fuera de su propio campo de accin: las tribus rabes. Este grupo est al margen de la
estructura dinstica establecida, y su estudio acarrea algunas dificultades que no voy a dejar
de mencionar.
En primer lugar, las referencias a las tribus rabes slo se hacen con relacin a la
dinasta en el poder, en este caso, Almohades y Benimerines. No son ellos los que cuentan
su propia historia, y la imagen que tenemos de ellos es la que sus, en muchos casos
adversarios, han querido transmitir. Ser elementos difciles de clasificar dentro de la
estructura oficial les hace peligrosos y non gratos, salvo cuando sus intereses se identifican
con los de sus gobernantes. La situacin aqu se plantea como ha venido sucediendo en pocas
ms modernas con el bil.d al-sitO.
Las fuentes hablan de las distintas tribus de una forma muy ambigua, y la mayora
de los datos concretos que tenemos de ellas se refieren no al conjunto de la tribu sino a su
jefe, que es el que las representa y del que trasciende alguna noticia a los medios oficiales.
Rara vez se encuentran noticias de individuos que salgan fuera de esta categora
de jefes o
notables de la tribu. Todo lo que pudiera pasar en la tribu a rgimen interno, es un tema que
no interesa a los cronistas oficiales, y del que, por tanto, no hay apenas datos.
En segundo lugar, las noticias que tenemos de ellos, a la vez que dispersas, no son
representativas porque tienden a reflejar aspectos negativos de la tribu, que al sultn en el
poder le interesa resaltar para afirmar su superioridad, o para condicionar a su favor a la
opinin pblica por medio de una ideologa propia. No podemos, pues, enfrentarnos a las
32
fuentes sin partirde una valoracin crtica de las mismas, para desentraflar el matiz ideolgico
del que estn cargadas y extraer de ellas sus verdaderon mviles y mecanismos de accin.
Poco se ha hecho en este sentido con la historia del Magreb, aun a la espera de
trabajos de historiografa serios que despojen a las fuentes de todos sus ropajes y adornos,
para dejar ver su esencia sin artilugios. Aparte de recopilaciones de fuentes relativas a la
historia del Magreb, escasas pero de inestimable valor05, Lvi-Provenqal hizo un repertorio
de fuentes rabes sobre la historia del Magreb a partir del siglo XVI~. Hay una laguna en
los trabajos de este tipo, cubierta en parte por el excelente estudio realizado por Maya
Shatzmiller sobre el periodo marini07. Queda, sin embargo, mucho camino por recorrer en
la historiografa del Magreb.

La poca almohade y sus fuentes han sido poco estudiados. Algnas etapas de su
historia estn an por fijar, y no hay muchos estudios de fondo sobre la historiografa
almohade08, que desenreden la maraa de las fuentes, y que las analicen a la vez de forma
y. Muhammad al-Manni, al-Masdir al- arabhya li-za tj al-Magrib, 1, Rabat, 1983; Ibn
SdA, Dall mu arr al-Magrib al-Aqsa, 2 vols., Casablanca, 1960.

~
Les historietas des Chorfa. Essai sur la linrazure hisorique er biographique au Maroc de XV>
Pars, 1922.
07 Cfr. Maya Shatzmiller, L Hisroriographie nirinide. Ibn Khaldn ez ses conzeniporaitas, Leiden,
au XX si&le,
1982.
~ En este sentido, y. las aportaciones de M. Zniber, Coup doeil sur quelques chroniques
almohades rcemment publies, H.T., VII (1966), pp. 41-60, y de lvi. J. Viguera, Tuentes
principales para el conocimiento de la poca almohade, La Giralda y su entorno, ciclo de conferencias
pronunciadas en a Universidad Menndez y Pelayo (septiembre, 1984), Actas editadas por R. Valencia
33
exhaustiva. Al mismo tiempo, es importante dar prioridad a los testigos oculares de los
hechos antes que a las fuentes ms recientes. No se puede aceptar sin una crtica previa la
visin de historiadores ms tardos, que narran los acontecimientos con una perspectiva
diferente a la de la poca en que sucedieron, elaborando aqullos de acuerdo al modo en que
ha evolucionado la historia, o a las directrices de los nuevos soberanos: es decir,
reinterpretndolos segn circunstancias contemporneas.
No pretendo emprender una labor que sera objeto de otra Tesis doctoral, pero si voy
a tratar someramente las fuentes que he manejado para elaborar este trabajo, centrndome en
aquellas que han servido de base.
2.1.1. La crnica dinstica y sus caractersticas.
La historia entre los rabes tiene unos rasgos peculiares que la diferencian de otro tipo
de historiografa. En el Islam medieval, la historia fue concebida primeramente como jabar,
o como arU~. En el primer caso, la realidad se refleja por medio de eventos, sucesos o
ancdotas, sin que sea necesario encuadrarlos en un tiempo delimitado. La segunda
corresponde al gnero de los anales (el trmino puede traducirse tambin como fecha), y, de
(en prensa).
~ Sobre este concepto de la historia en la historiografa musulmana, vase, F. Rosenthal, A
history of muslim hiszoriography, 2~ ecl., Leiden, 1968, pp. 8-17 y 66-98; Cl. Caben,
Lhistoriographie arabe: des origenes au VII s. FI, A., 33 (1986), p. 145, extrado del y. II de la
Cambrige His:ory ofArabicLizerazure; P. Chalmeta, Una historia discontinua e intemporal habarY,
Hi., 33 (1973), pp. 23-75; B. Lewis y P. M. 1-bIt, Hisorians of Me Middle Eas, Londres, 1962.
34
hecho, es el vocablo que ha pasado a designar la idea de historia. Este concepto ha cambiado
hasta nuestros das, gracias a la obra de Ibn Jaldn y otros historiadores que han renovado
los modelos y la manera de hacer la historia0.
Una caracterstica general de todo este tipo de literatura, que encaja a la perfeccin
con la presentacin de los rabes y el desarrollo del mito hill, es la utilizacin de numerosos
topol y temas recurrentes que se repiten una y otra vez. Este rasgo podra aplicarse a
todas las fuentes histricas musulmanas, que tienen como primer objetivo ensalzar al sultn
o a la dinasta bajo la que se escribe la obra, y no escatiman-recursos para conseguirlo. El
anlisis de este procedimiento tpicamente rabe, que aparece desde los primeros tiempos de
la conquista y que se perpeta hasta nuestros das, aclarara sin lugar a dudas el confuso
panorama que ofrecen las fuentes2.
La llegada de las tribus rabes al Norte de Africa ha causado todo tipo de

controversias, y en torno a ella se han elaborado algunos estereotipos que poco a poco han
110
Vase, Anwar O., Chejne, The concept of l-listory lii the modem Arab World, Siudies in
Islam, 4 (1967) PP. 1-31.
~ Algunos de estos recursos ya han sido puestos de manifiesto por A. Huici Miranda, La historia
y la leyenda en los origenes del Imperio almohade, AA., XIV (1949), pp. 339-376. Pero otros
muchos quedan por resaltar. Tambin A. Noth ha mencionado algunos tpicos en los inicios de la
historiografa musulmana, vase, Quellenkriziscbe Siudien zu hirmen, Formen und Tendenzen
frtiislamische Geschichzberlieferung. 1? 2liemen ami Formen, Bonn, 1973.
Algunos autores han dedicado sus estudios a contrastar las evidentes contradicciones que
presentan las crnicas sobre el mismo suceso. Un ejemplo de esto seda la aportacin de A. Noth sobre
la conquista musulmana de Damasco, Cfr. A. Noth, Furh-history andfuth-historiography, AlQanrara, X (1989), Pp. 454-462.
112
35
ido cayendo, como se ha presentado en las pginas anteriores. Y no menos ser el traslado
de las tribus rabes al Magreb para participar en el 9ih&d en al-Andalus, donde tambin se
entremezclan tpicos e hiprboles, que slo pretenden justificar la actuacin de los califas
almohades y reconocer sus victorias. La llamada en verso del califa a las tribus para participar
en la guerra santa es un buen ejemplo de la forma que adquiere la presentacin de los
hechos13.
El tema recurrente del botn que se obtiene despus de una victoria aparece tambin
de forma usual para aseverar de forma tajante la espectacularidad del triunfo conseguido y la
grandeza de la dinasta a la que se est intentando halagar, en este caso concreto los
Almohades4. Tambin los ejrcitos marinies consiguen importantes riquezas de sus
adversarios5. En algunos casos llega a especificarse, incluso, el nmero exacto de caballos,
cargas y dinero que se consiguieron6.
113
Este recurso est ms ampliamente desarrollado en el apanado correspondiente al ihd en al-
Andalus.
114
Ejemplos de esto hay muchos: la batalla de Setif entre rabes y Almohades, Cfr. Letires...,
IX, p. 28/tr. p. 30; Ajbcir al-Mahdi p. 1 1S/tr. p. 189; al-Kmil, Xl, p. 185/tr. p. 576; Nihtzya. II, p.
206/tr. p. 219; Riha, p. 344. El enfrentamiento en Tnez del 555/160, Cfr. al-Kmil, p. 246/fr. p.
5920; Nihya, II, p. 2131tr. p. 227; Bayn, p. 191/tr. II, p. 33; bar, VI, pp. 218-219/Berbres,
II, p. 32. La batalla de Ta9ra en el 602/1205 entre Almohades y Ban Oniya, Cfr. Rayn, p. 246/tr.
II, p. 236. Ms adelante otras batallas entre los mismos contrincantes en el ro ~abr,en el 604/1207,
cerca de Tebesa, Cfr. bar, VI, pp. 374-J7SIBerbres, II, p. 289, y en el Vabal Nafsa en el
606/1209, Cfr. Bayn, pp. 254-2551tr. II, pp. 255-256; bar, VI, p. 3l6IBerbres, II, p. 291.
lIS
Como por ejemplo lo que obtienen en el 617/1220-1221,despus de denotar a los Ban Riyh,
que eran la tribu ms fuerte y poderosa del Magreb en la poca, Cfr. Rawdal-qir4is, pp. 286-287/fr.
PP. 546-547; Daj7ra, pp. 33-34.
116
Cfr. Ajbr al-Mahd, p. 115/tr. p. 190; bar, VI, pp. y 374/Berbres,
36
PP. 221 y 289.
La utilizacin indiscriminada del botn en las batallas es un recurso muy comn que
tambin sirve de cebo para atraer a las tribus rabes a unirse a los ejrcitos almohades que
tan fcilmente consiguen apoderarse de los bienes ajenos. Las abundantes noticias sobre las
riquezas de la lfriqiya zir debi haber sido un importante reclamo que impuls a las tribus
asentadas en Egipto a emprender la carrera hacia el este, y tambin podr ser el recurso
que se utilice para, una vez instalados en lfriqiya, animarles a desplazarse al Magreb. El
recurso del botn va unido al saqueo sistemtico del territorio, que se traduce en obtencin
de riquezas del mismo. Frases como saquearon la regin desde Trpoli hasta Buga, son
relativamente normales 8
La mencin de las tribus rabes, tanto en lfriqiya como en el Magreb, est muy
relacionada con la mencin de la guerra y todo lo que le rodea. Pero no siempre adquiere un
matiz peyorativo. La guerra es el tema que rodea cualquier aparicin de rabes; soldados o
jefes, aliados o adversarios, el teln de fondo que ilumina todas sus salidas a escena tiene un
indiscutible carcter blico. La hiprbole de la guerra y la destruccin (al-harb, wa--jarab,
wa-1-fasd) es un elemento recurrente que se repite en la historiografa de estos

momentos9. La destruccin de una determinada regin est asociada al desastre y
Cfr. Mukhlis, Oral tradirion, p. 37.
Cfr. Lettres..., n0 IX, p. 28/tr. p. 30; 4/br al-Malufi p. 1 15/tr. p. 189.
lQ
Me remito a la conferencia pronunciada por el Profesor Abd al-Abad Sabti en el
Departamento de Estudios Arabes del C.S.1.C. en noviembre de 1991, y que aparecer prximamente
publicada en &L.
37
vandalismo que provocan los grupos al margen del poder central. En Tnez se comienza con
la destruccin efectuada por la Khina, para continuar con la que provocaron los rabes, que
ha perdurado hasta nuestros das. Los mismos elementos que ensalzan a la dinasta en el poder
se repiten para describir la destruccin y las victorias en las batallas.

Las dinastas oficiales tienen una complacencia extrema en denunciar los desmanes
y atrocidades que cometen los rabes. Pudiera parecer, pues, que una forma de legitimar su
poder es acusar a las tribus rabes de su comportamiento no civilizado, subindose ellos as
en un estadio superior. Sin embargo, esta conducta no difiere en mucho de la que los mismos
soberanos tuvieron en una poca no muy lejana. Tal es el caso de los Benimerines, que
comenzaron a ejercer su control en el territorio marroquf mediante el pillaje y la depredacin,

pero que se cuidaron de cubrirse las espaldas justificando sus actuaciones a posteriori,
alegando que los territorios que ocupaban estaban desiertos, y que las tribus se dedicaban a
asaltar los caminos~. La actuacin de los soberanos en nada difiere de una autntica horda,
y las descripciones que las fuentes hacen de los territorios arrasados que dejaban a su paso
es una confirmacin clara21. La destruccin y la guerra pierden en las crnicas de esta
poca el carcter negativo que pudiera tener para un lector del siglo XX. A ojos de la dinasta
en el poder, la magnitud de una campaa se media por la destruccin que haba provocado
y e] botn conseguido. La derrota a los enemigos deba ser cuanto ms grande mejor para
atestiguar el poder del vencedor.
V. el apartado correspondiente.
121
Cfr. Rawd al-qins, pp. 315-316/tr. II, p. 596-597.

38
Al distorsionar los acontecimientos por medio de hiprboles, stos adquieren unas

dimensiones desproporcionadas que sirven para engrandecer a [os monarcas o los Imperios
que los producen. La descripcin de cada suceso presenta un carcter simblico. No est muy
estudiado este modo de hacer historia, ni el uso de la terminologa que utiliza esta simbologla,
que marca la evolucin de los acontecimientos confirindoles un apariencia legendaria. Este
modo de narrar los acontecimientos, extremando las exageraciones para captar la atencin del
lector, que de otra forma no lograra atraerla, debe analizarse cuidadosamente para extraer
los datos objetivos, que han sido adornados cuidadosamente.
Muchos de los tpicos que hoy se conservan en la historia de los paises musulmanes
se deben a la falta de anlisis critico de las fuentes, cargadas de una fraseologa propia que
en nada se ajusta al modelo contemporneo de hacer historiat~. Esta concepcin ha influido
en la visin de las tribus rabes, que se han considerado a travs de la ptica de historiadores
poco favorables a ellas, que las han descrito con todo tipo de calificaciones peyorativas y
degradantes.
Un ejemplo ilustrativo en lo que a la utilizacin de este tipo de tpicos se refiere, y
a la manera en que ha sido empleado en los estudios modernos, sin criticar ni cuestionarse
el verdadero significado del smbolo rabe, ha sido el uso y abuso de la palabra 9ara.d.
Una de las pruebas que se han esgrimido para demostrar que los rabes haban llegado
A. Noth afirma que los historiadores rabes no queran decir lo que los investigadores
modernos estn buscando, y por eso no se pueden extraer temas que no se nunca se trataron, Cfr. A.
Noth, Futh.
39
Valorachin de las fuentes
al Norte de Africa devastando y arrasando cuanto encontraban a su paso, ha sido la expresin

ka-l-9ar&d al-munraSir,
que Ibn laldn emplea para referirse a la llegada de los rabes
nmadas23.
Esta expresin, de marcado carcter semtico, la encontramos utilizada para indicar
el elevado nmero de un grupo~. En algn caso, tambin se usa con el significado de algo
pequeo e insignificante, pero en ningn caso se emplea para sealar la destruccin y el
desastre. El vocablo aparece Tecogido repetidas veces las fuentes para referirse a los
escuadrones enemigos, sean cristanos~, BanQ Gniya27, o, incluso, los rabes Jult~,
con el claro sentido del gran nmero que los formaban.
Prueba de que esta expresin no resalta el carcter nefasto de los rabes es que se
emplea referida a una dinasta en el poder como los Benimerines. Una crnica dinstica como
la Qafira expresa del siguiente modo la aparicin de esta dinasta en el Magreb:
123
Cfr. bar, VI, p. 20/Rerbres, 1, p. 34.
Vase en el libro bblico de Jueces 6,5 y 7,15. En ambas citas, el claro sentido de la utilizacin
de este trmino se aplica a los ejrcitos de Madin eran innumerables como langostas.
124
Cfr. Nmeros 13, 33; safas 40, 22.
~ Cfr. Rayn, p. 264/tr. II, p. 272. Por ejemplo en las Navas de Tolosa, Rawdal-qirts, 239/tr.
II, p. 465.
127
Cfr. bidem, p. 252/tr. II. 246.
~ Cfr. Rayan, p. 310/tr. III, p. 37.

40
Sus tribus se expandieron por el pas como la langosta.

Queda claro que el verdadero sentido de esta expresin en rabe no se refiere a la
destruccin, como una y otra vez se ha insistido, sino al elevado nmero de las tribus, sean
rabes o Benimerines.
2.2.
Fuentes utilizadas.
Un tipo muy concreto de historiografa oficial lo constituyen las cartas y documentos

dinsticos, que tienden a presentar al califa y su actuacin de la forma ms favorable posible,
aunque sea necesaria una deformacin de los hechos para conseguirlo. Las cartas oficiales
almohades corresponden a este tipo de documentacin3% compuesta de acuerdo a un
modelo fijado, con un estilo muy difcil y rebuscado. Todas las canas se inician con un
retrico comienzo hasta llegar a la narracin de los acontecimientos especficos, que no son
~ Literalmente:
fa-nta.~arat qabilu-hum fi bildi-hi ka-l-5ard.
Cfr. Dafira, p. 27. Vase tambin, Rawd a-qirMs, p. 283/tr. II, p. 540.
~ Cfr. Trene-sept emes officiellesalmohades, texto rabe editado por E. Lvi-Proverx9al, Rabat,
1941; con un resumen de las cartas en francs del mismo autor, Un recucil de lettres officielles
almohades, II., 28 (1941), pp. 1-80. M. Brett ha estudiado y analizado un tipo de documentacin
semejante: el sf9111 de al-Mustansir, Cfr. SffiU& Muswnsirya, ms. de la Biblioteca del Schoo[ of
Oriental and African Studies, Londres, n0 de catlogo 27155, n05, folios 15 al 17. Vase tambin vi.
Brett, Sijil al-Mustansir, AP. C.H.C.M., 1, Tnez, 1979, pp. 101-110.
41
ms que una disculpa para ensalzar los logros y virtudes de la dinasta. La importancia de este
tipo de documentacin est estrechamente entremezclada con lo tendencioso de su contenido,
lo que hace de ellas un instrumento til, y al mismo tiempo inseguro3~. Debe ser, por
tanto, tenido en cuenta sin olvidar su carcter hiperblico y propagandstico, que trata en todo
momento de presentar a la dinasta almohade de la forma ms favorable.
Aparte de esta recopilacin de cartas oficiales, no hay documentacin de archivo132,
salvo la que est incluida en obras histricas o de jurisprudencia, que no siempre coincide con
el campo de accin de la historia poltica. La documentacin propiamente dicha se compone
sobre todo de cartas oficiales, no siempre fechadas33.
He agrupado las obras por orden cronolgico, desde poca almohade a marin,
Sobre la autora de las canas y el marco histrico que las acompaa, vase la introduccin de
Lvi-Proven9al, Un recueil de lettres Pp. 1-19; vase tambin la descripcin del gnero epistolar
en Eugne Tisserant y Gaston Wiet, Une lettre de lalmohade Murtad?i au Pape innocent IV, H., 6
(1926), Pp. 27-53.
131
132
No hay documentacin de archivo en el mundo musulmn hasta el siglo XIX. Frente a los bien
provistos archivos eclesiales de todo Occidente, el historiador del mundo musulmn no cuenta con este
tipo de recurso, salvo los registros que pueden encontrarse en pases de influencia otomana. Al
respecto, vase, 3. Berque, y M. Chevalier, Les arabes par leur archives (XVr->CC sicles), Pars,
1976.
~
En la poca almohade, lbn Shib al-Sala recoge muchas cartas califales. En poca marin este
tipo de documentacin est recopilada en obras como el Subh de al-Qalqa~andi, en la Kunsa aldukk; de Ibn al-Jatib o el Nafli de al-Maqqari, y el M var de al-Wat=ars,Cfr. M. Kahly, Socir,
42
dejando de lado las que no he considerado como fuentes fundamentales. Entre las crnicas
almohades, he omitido la obra de lbn al-Qat;n,
Nazm al-yuman, por tratar los
acontecimientos de la historia poltica de Marruecos en una primera poca, que no llega al

momento donde comienza este estudio: la primera campaa de Abd al-Mumin a lfriqiya.
2.2.1. Al-Bay~aq.
Ab Bakr b. A11 al-Sanh9i, ms conocido como al-Bay4aq, es el autor de una

crnica sobre la vida de Ibn TOman y los inicios de los Almohades4. Obra de gran valor
para la primera etapa de la historia almohade, es un escrito propagandstico de los inicios del
movimiento hasta aproximadamente el 1160. Su autor, fiel seguidor del Mahdi Ibn Tdmart,
al que acompa en sus campaas, aporta muchos datos de forma exclusiva, detenindose en
hechos que los dems historiadores no conocen, e ignorando otros de mayor importancia en
un intento de elogiar las figuras del Mahdi y su sucesor. Cuando muri Ibn Tfimart, sigui
siendo el cronista oficial en poca de su sucesor Abd al-Mumin, hasta su muerte, poco antes
de la del califa.
Como dice Lvi-Proven9al en su introduccin a la edicin, no se trata de una crnica
Kab ajbar al-Ma/idi b. Ti~mar wa-bidyat dow/ar al-Muwahhidin, ecl. E. Lvi-Proven9al,

en Documents indis dhstore almohade, Pars, 1928, Pp. 50-133 (edicin rabe); Pp. 75-224
(traduccin francesa).
~
43
ordinaria al clsico estilo de la historiografa rabe, sino de unas verdaderas memorias de

uno de los allegados de Xbn Tmart, y posteriormente de Abd al-Mumin, adepto a la causa
que particip de forma activa en los acontecimientos que narra35.
almohade,
Probablemente, suiguiendo la misma opinin3t al-Eay4aq
muri antes de poder concluir
su obra, antes, por tanto, de la muerte de Abd al-Mumin, y fue otro el que la complet.
Esto justificara que la muerte del califa y los sucesos de los siguientes aos, especialmente
las revueltas sucedidas bajo territorio almohade, aparezcan descritos tan slo con unas breves
pinceladas.
Al-Bay~aq fue testigo presencial en la primera campaa de Abd al-Mumin al
Magreb Central, como lo demuestra su narracin en primera persona, repleta de relatos
legendarios que no recogen otras fuentes, tales como el suceso del len37, o la llegada a
la tumba de Satlh38. A pesar de su participacin directa en los hechos que narra, los tintes
legendarios de al-Baydaq ms bien recuerdan a las epopeyas rabes al estilo de los ayyam
al-arab,
que a una verdadera historia. Su narracin es muy partidista y est repleta de relatos
legendarios y de hechos que ninguna otra fuente recoge; participa, adems del triunfalismo
Cfr. Documents indis..., pp. ix-xii,
Cfr. bidem, pp. 205-206, notan0 1.
Cir. Ajbr al-Ma/idi, p. 1 13/tr. pp. 186-187.

Cfr. Jbidem, p. 1 14/tr. p. 188.
44
propio de una crnica dinstica que le lleva a caer en los tpicos y reiteraciones que deben
considerarse en su justa medida, poniendo un tamiz a su apreciacin de los hechos.
Es muy aficionado a los nombres propios y a las cifras: por ejemplo el esclavo que
revela el destino del viaje en la campaa de Abd al-Mumin al Magreb Central, cuando haba
expresa prohibicin del califa de hacerlo, y que, por su error es mandado ejecutar, tiene un
nombre concreto: Maymn gzf9, y en la batalla para apoderarse de al-Mahdiyya muere
un solo almohade, Ab Abd Allh b. Ab Bakr b. Ygit1 En la depuracin almohade del

544/1150 murieron un nmero determinado, 32.730 personas4, y en la batalla de Fahs
al-5allb en al-Andalus,
slo murieron siete jefes rabes42. Sin embargo, no recoge ningn
tipo de informacin prctica sobre el ejrcito, el nmero de soldados o las etapas de la

campaa.
Abd al-Malik b. Muhammad b. Ahmad b. Muhammad b. Ibrhim al-B5~, AM
p. 186.
Cfr. bidein, p. 113/tr.
140
Cfr. Ibidem, p. 120/tr. p. 201.
141
Cfr. bidem, p. 112/tr. p. 185.
142
Cfr. Ibidem, p. 126/tr. p. 214.

45
Marwn, AbO Muhammad, conocido como Ibn ~l3ibaI-~al\ fue cronista oficial de los
almohades. Naci en Beja, de ah su nisba, y muri en el 1182143. Es autor de dos obras,
el Kirab al-muridin y, la que nos ocupa, al-Mann bi-l-im&ma.
Ibn Shib al-Sala no slo es una fuente muy valiosa, sino la nica del periodo de la
primera poca del califato de Ab Yaqb. Desgraciadamente, de las tres partes de que
constaba la obra, slo se ha conservado la segunda, comprendida entre los aos 554/1159568/1173. La tercera se encuentra parcialmente incluida en la obra de Ibn Idri, quien copia
45.
y cita a l7bn Shib al-Salt en algunas ocasiones
Las noticias que sabemos de su vida son las que l mismo ha recogido en su historia
de los Almohades. El autor, al igual que al-Baydaq, est presente en buena parte de los
acontecimientos que narra, lo cual hace el relato mucho ms gil, sin poder desprenderse, sin
embargo, del estilo hiperblico propio de la literatura dinstica de la poca. El objetivo
principal de su obra es ensalzar las grandezas de los califas almohades, especialmente de Ab
Yaqb, bajo cuyo mandato nuestro autor fue secretario del Imperio.
Las referencias a su participacin directa en el relato son muy abundantes: Por
~ Cfr. Pons Boigues, n0 199, Pp. 245-246. Hay una extensa biografa en la introduccin a la
edicin del al-Mann, pp. 10 y ss.
144 TarU al-mann bi-l-imma, AM al-Hd al-hz? (ed.), Beirut, 1964. Ir. esp. A. Huici
Miranda, Valencia, 1969.
~ Cfr. Bayn, PP. 9, 10 y 12.
46
AbQ Yaqb al que fue a ver a Marrakech
ejemplo, recibi feudos y dones de mano de
cuando el califa sali de una enfermedad que le postr en cama por casi dos aflos1t Estuvo
presente en Sal mientras se preparaban los ejrcitos para la expedicin y recibi la bendicin
del sayyid AbO Uaf~
147
Xbn Shib al-Sal fue uno de los 82 habitantes que quedaban en
Crdoba, y sali a recibir al ejrcito almohade al mando de Ab Yaqb cuando hizo su

entrada victoriosa en la ciudad48.
Su calidad de espectador, especialmente en las batallas, le hace ser el autor ms
prolijo en contar su desarrollo. Recoge detalles minuciosos y poco usuales sobre la

organizacin del ejrcito, equipamento, las armas que llevaban, modo de ataque y dems.
Tambin es muy cuidadoso en mencionar todos los pormenores de las expediciones, prestando
mayor atencin a aquellas que terminan con una contundente victoria, para resaltar el valor
y arrojo de los Almohades y la supremecia de esta dinasta. Las cartas y poemas laudatorios
que incorpora a su crnica, donde la aparicin de la prosa rimada y la poesa dificultan su
lectura, dan buena muestra del inters propagandstico que acompaa toda la obra.
Su narracin de primera mano es directa y viva, pero a esto se contrapone que hay
~ Cfr. al-Mann, 429/tr. Pp. 169-170.
bidem, p. 252/tr. p. 71.
Cfr.
Cr. bideni p. 205/tr. p. 47.

47
que filtrar el sin fin de tpicos que se repiten constantemente49. Su visin de los soldados
rabes es muy panicular: menciona la participacin de los rabes en las batallas, pero no
escatima en tratamientos despectivos, ni en hacerles responsables de las derrotas.
2.2.3. MuSib.
Frente a Ibn Shib al-SalA, la obra de Abd al-Whid
compuesta
antes del 621/1224, es mucho ms objetiva que el autor andalus al describir a los califas
almohades sin tener que rendirles cuentas de sus escritos.
Al-Marrku~ escribi su obra en Damasco, a peticin de los estudiantes orientales
que queran conocer la historia de Occiente. Al tratarse de una obra escrita de memoria, y
sin contar con el mecenazgo de la corte, los triunfos y victorias almohades estn ms
equilibrados, pero, sin embargo, los datos no resultan muy fiables. Especialmente las fechas,
se hace difcil que coincidan con la realidad. Las descripciones de los califas se ven afectadas
en esta obra por los aciertos o errores que cometieron durante su vida5.
~ Como son los quince das que el califa tarda en pasar revista a las tropas, en organizar desfiles,
en presidir festejos, Cfr. al-Mann, pp. 435-453/tu PP. 174-183. 0 los nmeros que se repiten, 4.000
6 20.000 soldados, Cfr. al-Mann, p. 251/tr, p. 70.
150
Kitab al-mu ib
fi aljs ajbr al-Magrib, R. Dozy (ed.), Amsterdam, 1968; tr. A. Ir!. Miran-
da, Tetun, 1955.

~
Cfr. M. J. Vigueta, Cronistas deal-Andalus, dentro deEspafia, al-A ndalis. Sefarad: Sntesis
4R
2.2.4. lbn al-Alir y aI-Nuwayri.
Despus de al-Marrku, fuente oriental escrita por un autor occidental, como su
propia nisba especifica, le siguen dos autores orientales que estn muy lejos de los
acontecimientos del Magreb y al-Andalus.
Ab 1-1-lasan
A11 b. Mubammad b. Muhammad, Ibn al-Atir es autor de una
monumental obra de historia universal, el KamiI52, escrita antes del 628/1231. Aunque
nunca estuvo personalmente en el Occidente musulmn, su obra recoge abundante material
de la historia de estos territorios, y es de uso obligado para todo historiador del Norte de
Africa o al-Andalus. Junto a l, Ahmad b. Abd al-Wahhb b. Muhammad al-Nuwayri, autor

de la Nihya al-arab53, compuesta en el 731/1331, sigue literalmente el relato de Ibn alAtir en todos los acontecimientos del Norte de Africa.
Falta un estudio historiogrfico sobre la obra de Ibn al-Atjr,
autor que no menciona
sus fuentes y, sin embargo, es frecuentemente usado por la amplitud de su documentacin,
y nuevas perspectivas, Editado por Felipe Maillo, Salamanca, 1990, Pp. 96-97.
152
al-Kmilfl 1-ea rij, Beirut, 1965; tr. E. Fagnan, Annales dii Maghreb e: de Espagne, Argel,
1901.
153
Historia de los musulmanes de Espaa y Africa, (extracto de la Nihyd al- arab), ed. y tr.
Gaspar Remiro, Granada, 1917-18, 2 vols.

49
as como por la claridad de su estilo134. En algunos casos registra varias trasmisiones de una
misma batalla sin advertirlo, pudiendo parecer que se trata de varios sucesos diferentes, que
pueden confundir al lector55.
Una de las caractersticas ms acusadas de su obra, al menos en relacin al material

que he estudiado, es la tendencia a exagerar las cifras y elaborar los acontecimientos, llegando
en alguna ocasin a proporcionar datos que ninguna otra fuente cercana a los hechos da5t
Por ejemplo, los ejrcitos almohades ascienden a 30.000 soldados en la batalla de Setif -frente
a 90.000 rabes-57. La misma cifra se repite en Vabal al-qarn34, y, curiosamente, 30.000
haba sido el nmero de las tropas que al-Muizz mandaba en la batalla de Haydarn,
tambin contra los rabes9.
La alteracin de los hechos se hace evidente en la forma que tiene de describir las
batallas. Les sucesos adquieren con el paso del tiempo unas caractersticas que no tenan en
Cf. Cl. Caben, Lhistoriographie, pp. 184-185.
Esto sucedera, como ha estudiado M. Brett, en el caso de la batalla de Haydarn, al-Knuil,

IX, 5&G-570/tr. 457-459, apud, Haydarn. Vase la relacin entre las batallas de Setif y Vabalalqarn, nfra, pp. **.
~ En muchos de los acontecimientos de Ifriqiya, la clave se encuentra en la obra perdida de Ibn
155
~addid, a la que Ibn Atir tuvo acceso y hace referencia en varias ocasiones.
~
Cfr. al-Kmil, XI, p. 186/tr. p. 575
Cfr. Ibidem, IX, p. S67/tr. p. 458.

50
la poca en que sucedieron, y que ms adelante es inseparable de su trasmisin. Les eventos

juzgados bajo la perspectiva de uno o dos siglos se narran de acuerdo con un complicado
proceso en el que intervienen los cambios dinsticos y los vaivenes del poder. La
reconstruccin de determinados hechos se hace atendiendo a la evolucin posterior que stos
hayan tenido.
Ibn al-Atir al recrear los acontecimientos utiliza un recurso muy comn poniendo en
boca de los personajes que participan en sus relatos frases que justifiquen sus acciones. Tanto
l como otros historiadores, por ejemplo al-Ti9Ani, ponen nombre a los combates sucedidos
en pocas anteriores. La batalla de Haydarn se convierte as en lajornada del ojo (yawna alayn), la de Setif, en el combate de las mujeres (qital al-harim), y 9abal al-qarn en el vado
del vivaque (w&li 1-nasa). El paso del tiempo sirve para organizar los acontecimientos
siguiendo un plan preconcebido, ya que hay una gran diferencia entre la descripcin que hace
Ibn al-Atir del enfrentamiento que ocurri en Setif entre rabes y Almohades, por ejemplo,
y la que presenta un contemporneo de los hechos como al-Bay~aq
~.
En el apartado correspondiente ser desarrollada esta idea con ms profusin. Ha sido apuntada
con antelacin por M. Brett en relacin a la batalla de Haydarn, dentro de su tesis doctoral, donde
demuestra la marcada desigualdad entre la narracin de Ibn ~araf, contemporneo del enfrentamiento,
cuya informacin est recogida en el Bayn, e lbn Jaldn, que presenta un conflicto decisivo entre dos
grupos raciales, porque la idea ya se ha ido elaborando con el tiempo, Cfr. M. Brett, Fitna, y
Haydarn, PP. 1-2.
~W
51
2.2.5. bu I~irT: el Bayhn.
La obra de Ahmad it Mubammad al-Marrku~i, conocido como Ibn I~r6,
de
cuya biografa poco se conoce, fue compuesta en Marrakech a lo sumo antes del 712/1312,
ltima fecha en la que est recogido algn dato de su vida. Se trata de un recuento de anales
del Magreb, compilados por este antiguo qad7 de Fez, que llega hasta la poca de Ab
Dabbs, el ltimo califa almohade, y sirve de testimonio capital para la historia de la dinasta.
El Bayan an se conserva incompleto (no han sido pocas las peripecias que le han
sucedido62), y aunque fue compuesto en poca narin, aun conserva las caractersticas de
la historiografa almohade. Frente a otras fuentes de la misma poca como la J2ajira o el
Nazm
al-sul&k, esta obra pertenece al centro de influencia de Marrakech, donde fue
compuesta~t Segn Khaneboubi, es el nico cronista que pinta un cuadro del proceso
161
al-Bayn al-Mugribfi ajbar al-A ndalus wa-l-Magrib. (qism al-muwahhidin,), M. Znibir, Abd
al-Qdir Zamima y M. B. Twit (eds.), Beirut, 1985. Ir. esp. A. H. Miranda, Nuevos fragmentos
almorvides y almohades, Valencia, 1963, y Traduccin espaola de A. Huici Miranda, al-Bayn alMugrihfi ijtisar ajbb muli~k al-Andabas wa-l-Magrib, 2 vols, Tetun, 1953.
162 Lo mximo que se ha podido conservar se detiene en el ao 668/1269, como dice
M. Kably resalta el hecho de que la obra se detenga en el ao 668/1269, fecha en que el califato
almohadede Marrakech es reemplazado por los Benimerines. Casualidad o no?. El propdsito del autor
era recoger tambin la historia de esta dinasta, que no se ha conservado, Cfr. Socit, p. 6, nota 1.
~
Cfr. Maya Shatzmiller, LHistoriographie, pp. 124-127.

52
histrico de la toma de poder por los Benimerines, ponindolo en paralelo con la decadencia
almohade144. No suele dar datos a la ligera, y ha conservado muchos acontecimientos de
forma exclusiva%
Ibn Idri es un gran recopilador. En muchas ocasiones recoge distintas fuentes y
se limita a ponerlas unas tras otras, sin especificarlo. Esto hace que detrs de una campaa
detallada encontremos un prrafo un poco inconexo con lo anterior con noticias generales que
hacen referencia a toda la campaal&. Pero su caracterstica ms relevante es la cuidadosa
seleccin que hace de sus informantes, cuyos nombres recoge puntualmente, teniendo una
marcada preferencia por los secretarios de la corte, razn que justifica que sus relatos sean
tan minuciosos. Su cuidado al elegir la fuente, sin embargo, no le hace ser crtico con ella,
por lo que su historia tiene un cariz claramente pro dinstico, y, concretamente, pro
almohade.
Entre sus principales fuentes se encuentran al-Bay~aq67,
Cfr. Les premiers merinides, p. 15.
Cfr. Kably, Socit, p. 14.
cronista de Ibn Tmart
~ Un ejemplo podra ser la campaa que al-Nsir emprende contra Ifriqiya en el 601/1204-1205,
en la que despus de detallar la conquista de Tnez, Gabes y al-Mahdiyya, Cfr. Bayn, pp. 243-247/tr.
II, Pp. 229-238, termina diciendo que en el ao 603/1206-1207, al-Nsir se dedic a inspeccionar el
pas y poner orden. Mand organizar un ejrcito que sali de Tnez y atac la zona de este a oeste,
arrasanso hasta Trpoli y exterminanado a los Ban Dammr y Matrnta, llegando hasta el 5abal
Nafsa. .Cfr. Bayn, pp. 248/tr. ~ PP. 239-240.
.
167
Cfr. Baytin, Pp. 17, 28.

53
y de Abd al-Mumin, un tal Ab Al! al-Agir! al-Tilimsni, secretario de la corte e Ibn

Bu5ayr ~. En poca del califa Ab YGsuf Yaqb copia a Ibn ~l2ib al-~aI2~% y donde
esta crnica termina, ya que como vimos ms arriba slo se conserva la segunda parte,
transmite la parte de al-Mann que no ha sido encontrada. A partir del ao de la campaa de
AbO YaqQb a al-Andalus, en 580/1184, introduce como informante a Ysuf b. Umar Ab
71. La eleccin de Ibn Idr recae nuevamente en un
l-Haj$9 al-mu arr~ al-Kant
personaje de la corte, secretario y bigrafo de Ab Ysuf Yaqb al-Mansr, presente, a]
igual que Ibn Slib al~Salt, en gran parte de los acontecimientos que narra72, lo que da
un tinte de veracidad a la narracin, al tiempo que la convierte en un puro elogio del califa
y sus campaas.
Lo mismo ocurre con los siguientes califas. En los mandatos de los ltimos
almohades, menciona en repetidas ocasiones la crnica de un secretario de la corte: Ab Abd
Cfr. Bay&n, Pp. 17, 21, 22, 26 y 28. En la Takmila aparece como Ibn al-Miri. Estudi en alAndalus, y entre otras obras escribi un resumen de la historia, titulado Na.zm al-la li Cfr. Takniila,
El Cairo, 1956, 1, p. 270.
~6S
~ Cfr. Bayn, PP. 18, 20, 22, 23, 25, 26 y 173.

~
Cfr. Bayn, Pp. 16, 20, 23, 24, 27, 30, 35, 44, 81, 88, 90, 92 y 98.
Cfr. Bayn, Pp. 173, 177, 220, 225, 242 y 251.
Cfr. Bay&n, Pp. 162, 164, 173, 177, 220, 225, 239, 242, 251/tr.
198, 221, 227, y 245.
172
54
PP.
77, 95, 104, 188,
Allh al-Tilimsni~. Junto a ste, recoge adems el testimonio de Ab 1-Hasan al-Ruayni,
secretario en al-Andalus, que redact el reconocimiento y proclamacin de Ibn Nasr en

Granada74, y luego pas a ser secretario de los califas almohades al-Mamn75, alRa~id76, con AM Abd Allh al-Tilinisn, al-Said~, a quien acompa en algunas de
sus expediciones78, al-Murta~~~ y al-Wt3q~
Adems de secretarios, tambin utiliza las informaciones de AbQ Imrn b. Ti9,
hermano de un visir de al-Murtad~, Ab Said b. rj81, o del alfaqu AM Abd Allb
Fue secretado de al-Rafld, Cfr. Bayn, p. 299/tr. III, p. 9, a cuyo servicio entr cuando
contaba con poca edad, Cfr. Bayn, p. 302/tr. III, p. 14, de al-Said, Cfr. Bayn, p. 359/tr. III, p.
147, y al-Murtada, Cfr. Bayn, p. 388/tr. III, p. 198. Cuando Abii l-Ul al-Wtiq se proclam en
Marrakech pas a su servicio, Cfr. Bayn, pp. 432 y 440/tr. III, PP. 300 y 302. Su relato de algunos
episodios acontecidos en Marrakech es de gran realismo, fruto de su presencia en los mismos, Cfr.
Rayan, p. 315/tr. III, p. 47.
174
Cfr. Bayn,
p. 342/tr. III, p. 109.
~
Cfr. Bayn, p. 276/tr. II, p. 303. Tambin fue poeta suyo, y algunas de sus composiciones
estn recogidas en el Rayan. Entre ellas un panegrico al califa al-Mamn, Cfr. Rayan, p. 287/tr. II,
p. 320, y unos versos que present al califa al-Wtiq cuando se instal en Marrakech, pidiendo
clemencia, Cfr. Rayan, p. 449/tr. III, p. 315.
76 Cfr. Bay&n, p. 299/tr. III, p. 9.
rn Cfr. Bayn, p. 359/tr. III, p. 147.
p. 371/tr. III, p. 170.
Cfr. Rayan,
Cfr. Rayan, p. 388/tr. III, p. 197.
~ Cfr. Rayan,
p. 448/tr. III, p. 313.
Emplea su relato para transmitir la muerte de al-Ra~id, Cfr. Bayn, p. 359/tr. III, p. 145, para
darlas seas de al-Murtad, Cfr. Rayn, p. 388/tr. III, p. 198, y la derrota de este califa, Cfr. Bayn,
181
55
a]-Saraqusti, hijo del secretario de al-Nsir y luego de Abd Allh lbn Wndin, Ab~i 1Rasan al-Saraqusti8t nacido en Tifnawt, entre los hintta en el 634/l236-1237~.
Hay un elemento comn en todas estas fuentes que Ibn Idr
utiliza para elaborar
su obra: son secretarios de la corte almohade, o personajes prximos a ella, que sin lugar a
duda reflejan la mejor imagen posible de la corte de Marrakech, a la par que dejan entrever
sus filiaciones y aversiones en todos sus relatos. Su eleccin de las fuentes le hace el narrador
predilecto de todos los entresijos cortesanos, y el nico que proporciona detalles precisos en
acontecimientos y fechas, pero, a la vez, est empapado de todos los tpicos de las crnicas
dinasticas.
Sin embargo, Ibn kjri no critica los datos, se limita a exponerlos dejando al lector
la capacidad de seleccionar. Si la historiografa utiliz la obra de Ibn Jaldn y la encomi
basta lo sumo, abora hay una vuelta a las fuentes primarias, y el Bayn es una de las
favoritas. La importancia que se ha concedido a esta fuente, bien merecida, no debe ir en

detrimento de una crtica necesaria a toda crnica cortesana repleta de recursos tpicosTM.
p. 408/tr. III, p. 243.

182
Cfr. Rayn, pp. 252 y 2801tr. III, pp. 135 y 311.
Cfr. Bay&n, p. 370/tr. III, p.
184
A. Huici, en su Historia poltica, emplea el Bayn como fuente principal sin cuestionarse
168.
ninguna de sus afirmaciones, algunas de las cuales son un tanto peregrinas. Sin negar la importancia
de esta fuente, que ha desvelado muchos hechos ocultos hasta el momento, no se la puede conferir una
categora de <historia oficial e incuestionable.
56
El Bayan, el Mann, y las memorias de al-Baydaq podran incluirse como las fuentes
dinsticas de la historia almohade, que comparten la particularidad de recoger informaciones

de primera mano, pero al mismo tiempo no pueden desprenderse del lastre de haber sido
escritas con la finalidad de alabar los hechos de una determinada dinasta.
Algunos temas le interesan especialmente: al-Andalus, con una profusin de noticias
de la Pennsula, que en algunos momentos van en detrimento de los sucesos del Magreb, y
las campaas a Ifriqiya que describe con gran detalle. Sus informantes estn en la
Peninsula~, y concede mucha importancia a los datos de sta.
Las tribus rabes ocupan un lugar importante, pero no gozan de las simpatas del
autor. La mayora de las informaciones que se han conservado sobre la actividad de las tribus
rabes en poca almohade ha sido gracias al relato de esta crnica, que recoge su
participacin de un modo minucioso.
2.2.6. Raw~ al-qirj~s.
Ibn AM Zar es autor de una obra sobre la ciudad de Fez, que abarca hasta el ao
~ Por ejemplo Ab Muharnmad al-Basti, cronista de al-Andalus, de quien relata noticias de Ibn
Hd, y luego de la proclamacin en Granada de Ab Abd Allh b. Ahmad, Cfr. Rayan, pp. 342 y
343/tr. III, pp. 107 y 109.
57
726/1325TM~
Tiene grandes semejanzas con el Rayan, ya que, aunque dedicado al sultn
AbO Sad (709-731/1310-1331), entronca con la tradicin de obras consagradas a la historia
8. En el Qiqas aparece por primera vez el concepto de Marruecos

de Fez y al culto a Idr!s
como ente independiente geogrfica y politicamente~.
Su fiabilidad es mucho ms dudable que el Bayn, y las exageraciones y errores en
las cifras son harto frecuentes (con las fechas es ms cuidadoso), pero no por ello deja de ser
una fuente necesaria y til para la historia del Magreb. Pocas veces menciona las fuentes de
las que se ha servido para componer su historia. Slo recoge algunas como el Mizn al-amal
fi ayy?m al-duwal, de AbO Alt
al-Masan b. Raq89, que tambin ha sido utilizada por Ibn
Idr, quien la menciona al menos en una ocasin, y la cita en otras sin hacer referencia
a ella~.
No dan el mismo trato a las tribus rabes Ibn Ab! Zar que Ibn Idr?. El autor del
~ al-Anis al-murib bi-rawd al-qirts fi ajb&r muli~k al-Magrih wa-ta 4/ madina: Fs, AM alWahhb al-Mansr (ed.), Rabat, 1973. Tr. esp. A. Huici Miranda, 2 vols, Valencia, 1964.
~ M. Shatzmiller destaca que esta crnica a pesar de su dedicatoria, mantiene en todo momento
un claro carcter hostil a la dinasta marin, acorde con la actitud de la ciudad de Fez, Cfr. Maya
Shatzxniller, L His:oriographie, p. 146. Esta afirmacin no tiene muchajustificacin al leer el contenido
de la crnica, proclive en todo momento a destacar los mritos de los sultanes marinies, como lo ha
hecho con los almohades.

128 Cfr. biden,, pp. 124-128.
p. /tr. 11, p. 501. Vase, M. al-Manni, Masdir, p. 64, n0 134.
89
Cfr. Rawdal-qiris,
Cfr. Bayn, p. 265/tr. II, p. 27.
58
Qiutas
no tiene una mala opinin de las tribus rabes nmadas, ni las insulta o desprecia las
veces que los menciona, llegando a alabar su comportamiento en algunas ocasiones. Tiene
cierta consideracin hacia ellos y reconoce sus logros, sin tratar de hacerles responsables de
todos los problemas y calamidades a la menor ocasin. Ibn Idr,
en cambio, tiene una
visin mucho ms negativa de estas tribus rabes que siempre se presentan como canalla
vida y perros hambrientos, restos de fraude y artera91.
Las caractersticas de las fuentes que siguen, que ya pertenecen por completo al rea
de influencia de la historiografa marin han sido bien descritas por M. Shatzmiller. Esta
historiografa, muy diferenciada de la almohade desde sus inicios, comienza una trayectoria
muy ligada a la dinasta que la proteje, y tratando de explicar el ascenso al poder de los
Zanta92.
~ Cfr. Ray&n, p. 237/tr. II, p. 219. En un caso concreto como la situacin crtica de lfriqiya a
finales del siglo VI/XII, unas fuentes lo achacan a Yal~y b. Gniya, que era quien mantena el control
de la zona habiendo conseguido, incluso, deshacerse de Qarq~, mientras otras acusan de esta misma
situacin a las tribus rabes que haban difundido por doquier cccl fuego de la rebelin., Cfr. Rayan,
pp. 237-238/tr. ~ PP. 218-219 y p. 242/tr. II, p. 226.
192
Cfr. Maya Shatzmiller, L His:oriographie, pp. 1-9 y 109-152.
59
2.2.7. ~ajira.
Esta obra fue escrita en el gobierno de Ab Said Ulmn
(131O-1331)~~, pero
se desconoce su autor y la fecha exacta de su composicin. Se conservan seis captulos, hasta

1276, momento en que se construy Fez al-9adYd. En ella hay noticias interesantes y datos
de muerte de algunos jefes rabes, lo cual es sintomtico. Su estilo claro y la sencillez de la
expresin la hacen elogiable en comparacin con la grandilocuencia de otros cronistas
contemporneos. Aunque no forma un todo coherente ni en estilo ni en estructura~, sus
cifras no son exhorbitantes, sino nmeros ms aceptables. Esto, unido a su proximidad de los
hechos que nana la hacen una fuente primordial, si bien de marcado carcter pro marmn. La
Qafira est a
caballo entre un obituario y unos anales. Su informacin est recogida por aos,
en los que destaca especialmente la muerte de ulemas, sabios y reyes; tambin se interesa por
la construccin de edificios y murallas; y entre todas estas noticias an queda lugar para las
guerras y los acontecimientos polticos, que ocupan un lugar menor95.
~ Al-Qafira al-saniyyafi :a al-dawla al-marinyya

al-Wahhb b. Mansr, Rabat, 1972.
Cfr. M.
(atribuida a Iba Abi Zar), ed. de AM
Shatzmiller, L Historiographie, p. 9.
~
En su anlisis de las crnicas marines, M. Shatzmiller diferencia dos etapas en la redaccin
de la Dajh-a; etapas que sirven para estudiar el desarrollo de la historiografa marin. La primera, de
carcter un poco primitivo, estara compuesta por obras de tema histrico escritas en verso, y presenta
detallados cuadros genealgicos. La segunda, ya crnica histrica propiamente dicha, escrita al estilo
de la poca, narra los acontecimientos que toman aspecto de epopeyas como las batallad de los
60
A medida que avanza la obra; los rabes van cobrando una importancia paulatina, y
ya se
comienzan a distinguir por sus respectivas tribus. El mito de los BanO Hill no ha hecho
su aparicin todava y aparecen mencionados por este nombre. Su visin de los nmadas
aunque estn opuestos a los Benimerines no es peyorativa.
2.2.8. lbn Jaldn.
La historia universal de Ibn Jaldn (Tnez 732/1332
El Cairo 808/14O6)~ se
divide en tres partes: el prlogo (Muqaddima)9, la historia, de la que slo se ha utilizado

lo que corresponde al Occidente musulmn (Ibar)
198,
y su viaje (Ta rif) ~, donde hace
una autobiografa de si mimo y su familia. Las ediciones de la obra incluyen las tres partes,
Benimerines y el 5ihd en al-Andalus, Cfr. M. Shatzmiller, lHistoriographie, p. 17.

196 La biografa de este polgrafo tunecino se puede encontrar en su propia obra. Vase, por
ejemplo, una cronologa de su vida, en la tr. del Tar7f pp. 272-275.
~
Discours sur 1 histoire universelle (al-Muqaddima) Tomo de la edicin rabe. Trad. francesa
,
de V. Monteil, 3 vols., Beirut, 1967-1968.

198
Kitab
al- ibar wa-diwn al-mubtada wa-l-jabarfi ayym al- arab wa-l- a5an
wa-l-barhar
wa-man sara-hum mm aawi 1-sutn al-a/char, 8 vols., (incluyendo la muqaddima), Beirut, 1986.
Traducin francesa de Sane (nueva edicin, dirigida y corregida por P. Casanova), Histoire des
Berh&res et des dynasties musulmanes de lAfrique seprentrionale, 4 vols., Argel, 1852-1856, Pars,
1978.
~
Ta rif segunda parte del tomo VII de la edicin rabe. Ir. fr. de Abdesselam Cheddadi, bu
Khaldn. Le voyage dOccident et dOrient, Paris, 1980.
61
las traducciones las diferencian.

En la Muqaddbna presenta una concepcin particular de la historia, y describe
fenmenos econmicos, sociolgicos, polticos y pedaggicos que ningn historiador haba
sealado antes~. Ibn Jaldn tiene una idea muy clara de cmo se debe escribir la historia,
y as lo refleja en la Muqaddima. Al elaborar los materiales, sin embargo, no puede eludir
su realidad de historiador del siglo XIV perteneciente a una corte magreb, y dedica su obra
a un califa merin.
La importancia de esta obra ha obligado a todo investigador de la historia
norteafricana a buscar en sus pginas
las claves de cada poca. Pero el resultado no siempre
ha sido satisfactorio. Se ha utilizado la obra de Ibn JaMn sin ninguna crtica confiando en
su veracidad, dando lugar as a muchos errores que se han transmitido. Sus planteamientos
de la Muqaddima facilitaron que su obra fuera considerada durante aos pieza clave para
conocer la historia norteafricana, pero recientemente se ha puesto en duda el valor de sus
datos histricos, hasta el punto de llegar a denunciarle como un historiador convencional, que
escribi historia dinstica como cualquier otro. La figura de Ibn JaldQn como socilogo de
la historia, como el gran historiador que supo ver lo que sus contemporneos pasaron por
alto, se ha alabado hasta la saciedad, y sin embargo, la proximidad de su pensamiento con
Ch. M. Shatzmiller, Lhistoriographie<, p. 51.

62
el nuestro es ms terica que real~.

Su elaboracin de los acontecimientos responde a los esquemas de historiador del
siglo XIV, por lo que sus informaciones de la pocaalmohade deben ser utilizadas con mucho
cuidado, ya que no siempre son fieles a los hechos. Ibn Jaldn es un autor fundamental para
el conocimiento de la historia norteafricana, pero no se pueden calibrar igual sus
apreciaciones de los hechos del siglo XIV, del que es protagonista, que su explicacin a los
acontecimientos de los siglos XI o XII, que este historiador analiza con la perspectiva de un
hombre del
siglo XIV. Sin despreciar ni desaprovechar sus valiosisimas informaciones, slo
queda analizaras cuidadosamente, para no adoptar sin ningn sentido comn las apreciaciones
y valores que en el siglo XIV se daban por sentado, pero que hoy no podemos admitir, ya
que su visin de los acontecimientos anteriores al siglo XII est teida de unos tintes
legendarios difciles de creer~.
La metodologa de su obra consiste en elegir ciertos detalles, omitiendo otros, a la
~ Cfr. Muchos historiadores han
promovido la crtica al polgrafo tunecino, Cfr. al-Aznieh Aziz,

hn KJialdi2n in niodern scholarship. A sudy in Orienzalism, Londres, 1981, Pp. 161-162; Shatzmiller,
lHistoriographie. p. 51. Adems de los trabajos de Lacoste, Brett y otros. Vase, O. F. Hourani, lbn
Khaldns historical methodology, MR., 7 (1982), Pp. 99-101. Vase el nmero 2 del volmen 4
(1979) de la MR., dedicado por entero a lbn Jaldn y su obra.
Las referencias y comentarios a Ibn Jaldn son, ante todo, relativos a la parte de la historia de
los Almohades e inicios de los Benimerines que est inserta en este trabajo. Si estas conclusiones
pueden aplicarse a otras pocas o no sera tema de un estudio al respecto.
~
63
vez que aade elementos que no aparecen en
las fuentes originales para enriquecer la
narracin. Para presentar los hechos los rodea con un marco general que facilite su
comprensin y les de claridad y profundidad.
Por la forma que Ibn Jaldn compila su historia, muchas veces aparecen mencionados
dos o ms relatos de los mismos hechos, segn estn relacionados con la historia de una
determinada ciudad, o una dinasta concreta. Puede, incluso, llegar a dar dos o tres versiones
del mismo suceso que no concuerdan entre ellas, y que simplemente yuxtapone~t Retoca
su texto a medida que sus informaciones aumentan, pero luego no tiene mucho cuidado en la
elaboracin de las sintesir. Su visin personal queda plasmada en algunas pginas,
mientras que en otras se limita a copiar a otros autores anteriores. El resultado es muy
diferente dependiendo de sus fuentes de informacin, de modo que pueden dar la impresin
de ser relatos distintos
Esta caracterstica es comn a otros autores como Ibn ldri o Iba al-Atir, sin embargo, Iba
Jaldn introduce una innovacin. Cada parte de su historia sigue de cerca una determinada crnica, de
modo que una expedicin como la del almohade al-Said a Tremecn en el 1246 aparece recogida en
tres lugares: apanado correspondiente a la historia almohade, parte de los Benimerines, que tambin
participaron, y en los Abd al-Wdes, y cada una de ellas es una versin diferente, dependiendo de
la fuente utilizada.
~ru~ Cfr. J. Berque, Pu nouveau sur les Band Hill?, S.L, XXXVI (1972), PP. 99-111 y tambin
Les hilaliens au Maghreb, De lEuphrae Atlas, 1. Espaces et moments, Paris, 1978, p. 56.
20~
~
En el caso de la campaa al Magreb Central de Abd al-Mumin, tiene os narraciones del
enfrentamiento con los rabes, una que sigue de cerca el texto de Ibn Idri, y otra de procedencia
desconocida, que presenta evidentes tintes legendarios y fantsticos. En la segunda narracin cuenta
la sumisin de los jefes rabes en Argel, la batalla de Setif, y cmo los rabes se ven obligados a
64
Es muy cuidadoso y critico con lo que concierne a los sucesos histricos propiamente
dichos, pero negligente, sin embargo, con los detalles que no se relacionan con stos
directamente~. lbn Jaldn no transmite descripciones de batallas, ni reproduce dilogos de
los personajes como hacen otras fuentes. Tampoco menciona los discursos de los soberanos,
ni sus largas cartas triunfalistas o poemas panegricos, tan habituales en toda la historiografa
de la poca. No menciona datos como precios de los alimentos, catstrofes naturales, pestes,
ni concede la menor importancia a las fechas, que deben ser tomadas con reserva porque se
equivoca con frecuencia%)Y
En todo lo relativo a los origenes, onomstica y genealoga de las tribus rabes Ibn
Jaldn es la fuente principal de los datos, porque es el nico que se detiene en explicar con
detalle lo que para otros historiadores anteriores ha pasado desapercibido. Sin embargo, su
visin de las tribus rabes, adems de estar influida por su ptica de historiador del siglo
XIV, se distorsiona porque es originario de una familia de funcionarios al servicio de los
Ua4es con planteamientos propicios a la creacin de un estado fuerte y centralizado que
rendirse tras una aplastante victoria, Cfr. bar, VI, 28/Rerbres, 1, 47.
Cfr. Shatzmiller, lHistoriographie, p. 67. Por ejemplo, no menciona la fisonoma de los califas
y prncipes, ni sus cualidades morales.
~
Por ejemplo, en el segundo enfrentamiento entre Almohades y rabes dice que sucedi en el
cuando fue en el 555/1160, Cfr. bar, VI, p. 318/Berbres, 11, p. 194. Ose se equivoca
en la fecha que da para la conquista de Bugfa, el ao 559/1164; siendo sta en el 547/1152.
~
556/1161,
65
controlara todo el Magreb~.
Sus datos en la poca que nos interesa estn extrafdos del Rayan de Ibn Idr!.
Ibn
Jaldn se limita a ordenar esta informacin para que tenga coherencia. La organizacin de sus
datos de las tribus rabes y berberes da la impresin de que l mismo los habla elaborado,
pero cada una de sus noticias est previamente recogida en el Rayan. Uno de los apartados
que hace la obra de Ibn JaMn de gran importancia, el relativo a las tribus del Norte de
Africa, es una recomposicin de los datos que aparecen en otras obras ya existentes. En el
caso de las tribus rabes asentadas en el Magreb, ha extrado todas las informaciones que
aparecen en Ibn lijr!, copindola de manera resumida. El Rayan recoge datos de las tribus
rabes en el periodo almohade y termina en 1269. De esta fecha hasta que Ibn Jaldn tiene
noticias de primera mano de esas mismas tribus hay un vacio en la informacin, porque no
ha podido encontrar otros canales que le informen. Varios ejemplos tribales sirven para
comprobar este punto.
Ibn Jaldn es muy meticuloso en mencionar todas las ramas, jefes y movimientos de
los Sufyn. Pero, cuando las noticias del Rayan desaparecen, sin advertir al lector da un salto
de un siglo, hasta situarse en su propia poca, que conoce muy bien. La cadena genealgica
que haba recogido con todo cuidado se interrumpe despus de la muerte de Hatt~
Cfr. Y. Lacoste, bu Khaldun, p. 164.

66
en el
669/1270-1271, hasta la poca del sultn marin Ab Inn~.

Evidentemente se imponen unas conclusiones ante estas informaciones. Ibn Jaldn no
tuvo conocimiento por ningn medio de la evolucin en la jefatura de la tribu (que es el
asunto que est tratando) en un siglo; despus del cual l mismo tuvo un encuentro personal
con su jefe Yaqb b. AIF0. La tribu haba sufrido algunos cambios en esta poca, y
estaba dividida en dos ramas, de las que no se especifican sus ancestros, los Harat y los
Kalabiyya.
Lo mismo ocurre en el caso de los Jul;. Despus de sealar con ciudado los jefes de
la tribu, al llegar a la batalla de Umm a]-Ri5layn, Ibn Jaldn detiene el recuento para
comenzar con la parte de la familia que emparent con el sultn Yaqb b. Abd alHaqq 2Il
En el caso de los ?bir, el salto temporal es ms evidente. Tras mencionar
algunos sucesos con sus jefes ocurridos en poca de al-Murtad~, con Ismil b. Yaqb b.
Qaytiin en la jefatura de la tribu, se sita en su tiempo, casi un siglo despus, poniendo en
el mando de la tribu a ~usayn b. Al! al-Wardig. Esta rama, que no haba sido citada hasta
el momento, y que lleva un nombre claramente berber, refleja la transformacin que ha
sufrido la tribu, y que Ibn Jaldn no recoge porque no ha podido acceder a las informaciones
210
Cfr. bar, VI, pp. 38-39/Rerbres, 1, Pp. 62-63.

Cfr. bar, VI, p. 39/Rerbkres, 1, p. 63.
211
Cfr. bar, VI, p. 40/Rerbres, 1, Pp. 64-65.

67
necesarias22.
La fiebre por las genealogas no es algo original de la obra de IbnJaldn. Ibn al-Kalbi
y otros muchos genealogistas ya haban desarrollado esta ciencia con mucha anterioridad, y
ocupa un lugar de honor en la historia de los rabes23. Las dinastas rabes hacen gala de
sus ancestros, e incluso, como ya hemos visto, los soberanos berberes del Norte de Africa
se atribuyeron un origen rabe para encumbrar sus linajes. Esta prctica di como resultado,
a fuerza de imitar la forma en la que se componan las genealogas rabes, una adaptacin a
las genealogas berberes214, en obras del tipo Mafajir al-barba? y el Kit&b alansab216,
212
que ensalzan, como su propio nombre indica, los hechos y glorias de los
Cfr. bar,
VI, p. 42/Rerbres, 1, pp. 67-69.
El propio Ibn Jaldn explica el motivo del desarrollo de las genealogas, tan utilizadas en el
mundo musulmn. El profeta dijo: Aprended vuestras genealogas (ans&b), y as podris fijar vuestros
parentescos (arhm), Cfr. Muqaddima, 1, p. lIItr. 1, p. 257. El hadit ha sido transmitido por alTirmidi(taallam minansAbi-kum wa-bi-h tasil arhma-kum), Sunanal-2Trmidi, (Abw&bal-birr
213
49), al-Tirmidi, al-l=amial-sahih, vados editores, 5 vols., Beirut, 1983, III, n0 49. p.
214 Sobre los genealogistas berberes que cita Ibn Jaldtin en su obra, Cfr. R. Basset, Les
gnalogistesberbres, AB., 2(1915), PP. 3-11.
215 Obra del siglo XIV, de autor desconocido, que a~n se conserva manuscrita en la Biblioteca
General de Rabat (K n0 1275), y cuya edicin, junto con las otras dos obras que la acompaan en el
manuscrito, es objeto de la tesis doctoral de Muhaminad Yalk Lvi Provenqal tiene una edicin
parcial de la misma, Fra gments historiques sur les berbzes au Mayen-Age. Extraits indits d un recueil
anonyme compil en 712 - 1312 et intitul Kitab mafa/chir al-harbar, Rabat, 1934.
216 De Ab Ah Slih b. Abi Slih Abd al-Halim al-Masmdi, como la anterior obra del siglo
XIV. y. M. al-Maniini, Masdir, PP. 68-69, n0 138.
68
berberes, o de tipo general como las Ruyi2tcb Fas aI-Kubr&. Ibn Jaldn entronca
directamente con esta tradicin al componer su monumental bar basandose en un concepto:
la existencia de dos pueblos distintos que pueblan el Norte de Africa, sus diferencias y
caractersticas que los identifican.
Cuando las estructuras dinsticas han aplastado la verdadera tradicin genealgica
tribal, faltan genealogas propias de Los nmadas, independientes de las crnicas dinsticas
oficiales. Y este hueco viene a ser cubierto por Ibn Jaldn. Los datos que presenta, en su
mayora, estn recogidos en crnicas ya existentes, que unifica, agrupa y separa de la historia
dinstica, para darles una coherencia y autonoma propias. Estas caractersticas podran
aplicarse a la historia de los rabes y berberes -primera parte del vol. VI de la edicin, que
coincide con el primer volumen de la traduccin de Sane-. La duda que se plantea es, fue
Ibn Jaldn el primero en poner por escrito este tipo de composiciones, o, por el contrario,
era una costumbre habitual entre las tribus rabes nmadas?.
En algunas ocasiones Ibn Jaldn menciona a los genealogistas rabes21, con los que
probablemente tuviera contacto directo o, en caso contrario, l informacin le fue trasmitida
Edicin litografiada de Fez, s.d., y. M. al-Mann!, n0 468, p. 179. La obra es atribuida a Ibn
al-Ahmar, Hay una edicin moderna de Ab al-Wahhb b. Mansr, Rabat, 1972. Esta obra es una
relacin de las familias de Fez, de las que 21 son rabes, 39 berberes, adems de otras 5 de supuestos
rabes Sanh5a ~imyares,y otras sin definir, Cfr. al-Sheikhly, 77w arab nilirary and commercial
penerrarion, apndice
PP. 256-261.
2>8 Las genealogas estaban recogidas por los sabios de la tribu (ulam& al-a ar&b) que tenan
cuidado en aprender de memoria todos los antepasados, Cfr. Rihia, p. 86.
217
69
por otros. Y, si realmente lo tuvo, no sabemos si fue el recopilador de este tipo de historia
genealgica, que pudo haber odo por tradicin oral en sus mltiples visitas a las tribus
rabes219. El vacio que existe entre las informaciones recogidas por el Rayan y las que el
propio Ibn ]aldn pudo recoger personalmente, dan pie a pensar que fue l quien comenz
la elaboracin de esta genealoga de las tribus rabes nmadas.
Esta hiptesis podra sostenerse fcilmente, ya que sus canales de informacin son de
lo ms variado, y obtiene muchos de sus datos por transmisin oral, bien de algn jefe
tribal~, bien en la misma corte. Ibn Jaldn, como l mismo cuenta en el TarW pas una
larga temporada en Biskra, ciudad gobernada por los rabes Ban MuznF2, descendientes
de hillies. Enviado por el califa Ab Hamm a la Qala Ibn Salma, vivi durante ms de
tres aos entre los rabes Dawwida. All escribi el prlogo a su historia universal,
AI-Ti9ni cuenta la forma de transmisin. Despus de contar la muerte de los jefes Dabbb
a manos de Qarq~ aade:
Esto es lo que ha quedado de los Arabes Dabbbyyin, y se cree que han
aprendido esto de sus padres, que a su vez lo escucharon de sus abuelos.
219
Cfr. Rihia, Pp. 110-111.

~ El jefe de los Amarna, rabes Maqil, Ta1~a b. Mudaflar, le cont cmo vio llegar a la tribu
al pretendiente Ab Umara, que si en principio cay en gracia, luego slo tuvo olvido y desprecio,
Cfr. Ibar, VI, p. 441/Berbres, II, p. 388. Conoci personalmente al jefe de los Sufyin, Yaqb b.
Ah b. Mansr, Cfr. bidem, p. 39/p. 63, y tambin al jefe de los Maqil, Ysufb. Mi b. Gnim,
de cuyos labios oy personalmente la historia de la tribu, Cfr. bar, VI, pp. 61-62/Rerbhes, 1, Pp.
95-96.
~
V. cuadro n0 6. Sobre Biskra y los Ban Muzni, M. Brett, lbn Khaldn and te dynastic
approach to local history: the case of Biskra, Al-Qanrara, XII (1991),en prensa.
70
Muqaddima,
y parte del ~Ibarm.
2.2.9. Otras fuentes.
Otras fuentes secundarias han sido utilizadas pero no son fundamentales (no se han
incluido todas las consultadas), como al-HiJa! d-mawfla~, obra que a pesar de haber
sido compuesta en el 783/1381, en pleno periodo mann, se ha utilizado ms para la poca
almohade y almorvide. De autor desconocido y atribuida a Ibn al-Jab, fue compuesta
probablemente en al-Andalus~.
de al-Zarkaff~, escrita antes del 808/1405-1406.
lb rl] dawlatayn
La Bugya de Yahy~ b. Jaldn~, que es una obra valiosa para conocer la historia
de Tremecn. Su autor fue el secretario, confidente e historiador de Ab Uamm y
222
CIr. Ta4f p. 273.
~ al-Hulal al-mawfiyya fi-t-ajbr al-Marrkdiyya,

A. 1-1. Miranda, Tetun, 1951.
~ Cfr. M. Shatzmiller, LHisoriographie,
1. S. Allouche (ecl.), Rabat, 1936; tr. esp.
Pp. 133-135.
~ Ta rj dawlatayn: al-muwahhidiyya wa-l-hafsiyya, tr.
Ir. E. Fagnan, Constantina, 1895.
Bugya al-ruwwid, Alfred Bel, ecl. 3 vols. vol 1: Histoire des Beni Abd al-Wd, rois de
Tlemcen (jusqau r&gne dAbou Hammou Mousa Ji, ecl. y tr. A. Bel, Argel, 1903; vol. II, Rgne
dAbou Hammou Mousa 1, ecl. A. Bel en colaboracin con Si l-Ghodtsi Bouali, Argel, 1911, tr. fr.
A. Bel, Argel, 1913.

71
emprendi la obra por mandato suyo, para ensalzar y cantar sus alabanzasm.
-
El Navn al-sulk es un poema que su propio autor, al-MalzOzi~, declam en
presencia del sultn en Algeciras en Aabn del 684/octubre de 1285, despus de la cuarta
expedicin del califa a al-Andalus229. Son 233 versos en los que especficamente alaba a las
tribus Benimerines y a los rabes. Esta fuente proporcionadescripciones detalladas de muchas
batallas.
-
Algunas obras sobre ciudades entre las que podra incluirse el Rawd al-ql rr&s, donde
se encuadra la monografa de Ibn Gz? ( +917/1513) sobre Miknsa~.

-
El Mustiad de Ibn Marzfiq participa de las caracterfsticas de una crnica dinstica,
y cuenta los hechos elaborndolos para que resulte favorable a los soberanos marinies~.
-
Las mismas caractersticas presentan las obras de Ibn al-Ahmar, quien apenas
recoge los acontecimientos del primer periodo marinP2.
227
Vase en la introduccin a la traduccin de A. Bel, la hiogrfia y evaluacin de su obra, PP.
11111.
~
Ncqm al-suli~kfl 1-anbiya wa-t-julafl wa-l-mulk,

Cfr. Rawd al-qirrbs,
Rabat, 1963.
Pp. 364 y ss/tr. 11, Pp. 682-683; stiqs,III, p. /tr. pp. 107-108
~ Al-Rawd al-hatnfi ajbr Mikn&sa al-zaytn,
Rabat, 1952.
~ Su elaboracin de los hechos se oberva por ejemplo en la alianza de los Ban Askar con los
Riyh contra los Benimerines en el 614/1217 es contada como si fuera el enfrentamiento de dos
soberanos, cuando, en esa poca, se trata tan slo dedos grupos nmadas que luchan por la percepcin
de unos tributos.
222 Cfr. Rawda al-nisrinj7 dawla Ran Marn, ed. Abd al-Wahhb b. Mansr; tr. esp. M.A.
72
El sttqsa de al-Nsir!, compuesta a finales del siglo pasado por un intelectual
marroqu, pero que, sin embargo, no se ha desprendido de todos los tpicos que rodean las
crnicas dinsticas.
Se aaden a las anteriores, obras geogrficas como Mas&flk at-absarfl mamhflk alamsar de al-UmarF4, escrita a mediados del siglo XIV, que ha sacado su informacin de
Marruecos de Ab Abd Alll~ Ahmad 1~. Muhammad al-Sallhi225. Las obras de Ibn Said
al-MagribV~t al-Idrisi237, el Iszibsar228 o al-Himyari229.
Manzano, Madrid, 1989; adems de la Naflrn al-nisrniyyin, y Musawdi al-al,na

233
Adunad b. Jlid al-Nisiri al-Saliwi, Kitb ai-isiqsA li-ajbr hawai al-Magrib, Casablanca,
1954, II. Tr. Almohades, 1sma~l Hamet, Archives Marocaines, 32 (1927).

234
Mas&lik al-Absr fi ma,nlik al-amsr, Ed. facsmil Fuat Sezgin, Roues oward insigh: mio
ihe capital empires. Maslik al-ahsarfl mamizmlik al-amsr, Frankfurt, 1988, 27 vols. en 24 tomos.
He utilizado la traduccin de Gaudefroy-Demombynes, que viene acompaada de una excelente

introduccin sobre el autor, la obra y algunos aspectos importantes del ejrcito y organizacin
almohades, Cfr. Maslik, pp. ix-lxviii. Otra ti. parcial (parte geogrfica) E. Fagnan, Meslik elab9r, E.xrrairs indis reajfs au Maghreh, Alger, 1924, Pp. 69-120.
225Sobre este autor, vsase en la traduccin de Gaudefroy-Demontynes, p. 138, nota a0 2.
Kiiib at-ugrfiy&, Beirut, 1970.
~ Nuzha al-muflq fi aikr al-amsr wa-l-buldn wa-l-$uzur wa-l-mad in wa-l-jLq, ecl. y tr.
Muhamniad Hjj Sdiq, Pars, 1983.

238
KiMb al-isibs& ji aVib al-amsr, Sad Zagll (cd), Casablanca, 1985.
~ Kitb al-Rawd al-miir fi jabar al-aq~r, Ihsn Abbs, ecl., Beirut, 1975. Tr.
Lvi-Provenqal, E., La Pninsule )brique au Mayen-Age claprs le Kiib ar-Rawd al-Mi t&r dlbn
Abd al-Mu,z im al-Hirnyar, Leiden, 1938.
73
De viajes como la Rihia de al-Ti9nV~% escrita antes del 717/1317, y fuente

indispensable para la historia de Ifriqiya. Esta obra presenta la situacin en la regin de
Ifriqiya en el siglo XIV. En su viaje describe las asoladas tierras del sur de Tnez como
consecuencia del paso de los rabes. AI-Ti5ni, como Ibn Jaldn, fue husped de unas tribus
rabes, los Awld Mhamid y ?awri,de los Dabbb. Utiliza en ocasiones el Kmi! de Ibn
al-AIir24>
y las obras de Ibn RaMq242 e lbn ~addd~~
Libros de biografias, como el Maqsad de al-Bdisi2, que trata de los sabios del
Rif, las Wafayar de Ibn Jallikn345.
2.2.10.
Fuentes cristianas.
Por lo que respecta a las fuentes cristianas, no se puede buscar en la historiografa
Ab Muhamniad Abd Allh b. Muhamniad, al-Ti5ni, Rihia al-7Yfini, editada por Ij. kI.
AM al-Wahhb, Tnez, 1958. Con una traduccin parcial al francs de A. Rousseau, i.A., 1953, Pp.
102-168; 354-425.
>~
Cfr. Rihia, Pp. 11, 14, 15, 24, 92, 124 y 135.
242
Cfr. bidem, p. 33, 34, 35, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 76, 77, 78, 79, 81 y 366.
~ Cfr. idem. Pp. 14, 15, 341, 346 y 347.

a!-Maqsad ai-~arjfwa-l-manza al-la~ffil-ar7jbi-sulah al-R?A Sad Ahmad Arb (ecl.),
Rabat, 1982. El-Maqsad (vies des sainis dii RIfl, trad, francesa de O. S. Colin, en AM., XXV]
~
(1926).
245
Wafayt al-a ~n wa-anb abnh al-zambn, 8 vols, Ibsn Abbs (ed), Beirut, 1968
74
de la Pennsula Ibrica de los siglos XIB-XIV ninguna referencia a tribus rabes del Magreb,
porque las informaciones que hay en esta poca en las cortes cristianas no son de primera
mano. No ha comenzado la penetracin del siglo XV, que traer un mayor conocimiento,
tampoco muy exhaustivo, de los territorios que se pretenden colonizar. A partir del siglo
XVI, las figuras de cautivos como Mrmol, Torres o Haedo darn una visin de primera
mano de los territorios africanos. Esto significa que las fuentes rabes de los siglos XIII y
XIV slo se pueden contrastar con la situacin que se refleja en las fuentes cristianas de los
siglos XV y XVI.
Len Africano en su Descripcin de Africa~ tiene un pequeo apartado para las
tribus rabes que han venido al Norte de Africa. Segn sus propias palabras, ha sido extrado
de la historia de Ibn Jaldn (Ibnu Calden). Aade que no ha podido recordar ms de lo
expuesto y remite a] bar, pero afirma que vio a casi todas las tribus mencionadas y que
trat con todas sus gentes247.
Las tribus de Mrmol no se parecen en mucho a las del siglo anterior y a las que
describe Ibn Jaldn. Algunas caractersticas si que se adecan, como la participacin de la
mujer en la batalla arengando a los jinetes, pero, no tiene mal concepto de estas tribu, que
analiza con cuidado y cuya hospitalidad aJaba. Segn l, estas tribus se dedican a rareas que
Description de lAfrique,
trad. A. Epaular, 2 vols., Pars, 1956.
~ Cfr. L. Africano, Descriprion, 1, Pp. 34-35.

75
poco tienen que ver con el pillaje o el bandolerismo: aman la poesa y su nica actividad
violenta es la participacin como mercenarios en los diferentes ejrcitos.
Qu ha pasado? Ha habido una evolucin en estos nmadas sanguinarios Se han
adaptado a la civilizacin? o Son unos ojos extranjeros los que ven sin ningn prejuicio a
estos rabes que viven en tiendas, que nomadean parte del ao, mientras otra parte se dedican
a la agricultura, a los que les gusta la poesa y que en ningn momento tienen enfrentamiento
con los berberes por causa racial, con los sedentarios por causa de su nomadismo, o con el
poder central por causa del pago de tributos? Se ha producido un cambio real? Es debido a
que cuando viaja por el Norte de Africa en el 1545 los Sadies han consolidado su fuerza.
76
SIGUIENTE
ANTERIOR
SIGUIENTE
III. LLEGADA DE TRIBUS ARABES AL MAGREB EN EL SIGLO XII.
MOVIMIENTOS TRIBALES EN EPOCA DE LOS PRIMEROS CALIFAS
ALMOHADES HASTA LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA.
De la llegada a Ifrqiya a su establecimiento en el Magreb
1.
De la llegada a IfrTqiya a su establecimiento en el Magreb. Un siglo de transicin

y cambios dinsticos.
La situacin de Ifriqiya a mediados del siglo XII se habla mantenido sin mucha
evolucin desde la llegada de los rabes un siglo antes. Despus de su aparicin, hablan
comenzado a desplazarse hacia el oeste, ocupando nuevas tierras, y sirviendo a unos y otros
seores, y la descomposicin del estado ZIrP les permiti un control de la zona y un
asentamiento paulatino en sus lmites. Ms al oeste, los Hammdles2 tambin acogieron de
buen grado a mercenarios bien preparados y dispuestos a defender sus fronteras.
Las distintas dinastas locales en las que se fraccion Ifrqiya y el Magreb Central
quedaron a merced de seores locales, que mantuvieron estrechos vnculos de alianzas y
Dinasta africana que se estableci en Ifriqiya en el siglo X. Su epnimo, ZirI b. Manid fund
la ciudad de A~ir. Cuando los Fitimes abandonaron la zona, se quedaron en su lugar como
lugartenientes, y finalmente se independizaron de ellos en poca de al-Muizz, Cfr. O. Margais,
Zirides, E.L, IV, pp. 1299-1301;H. 11. Idris,La Berbrie orientalesous les Zirdes, 2vols., Pars,
1962.
2
Los Ban Hammid son una dinasta norteafricana (405-547 /1015-1152) de la misma familia
que los Zires, que se independiz de stos, formando su propio gobierno en el Magreb Central,
estableciendo su sede en la Qala, que recibi su nombre como Qala Hani Haminid. Deben su
nombre a su ancestro Uammd b. Huluggin b. Ziri b. Manid. Su ltimo soberano, antes de que la
ciudad fuera conquistada por Abd al-Mundn, fue Yahy b. al-Aziz, Cfr. H. R. Idris,
Hammidides, EL2, III, Pp. 139-141. Sobre esta dinasta pueden verse los trabajos deL. Golvin,
Le Magrib central a lpoque des Zirides, Pars, 1957, y Recherches archologiques a al Qala des
Ban Hammad, Pars, 1965; Rachid Bourouiba, La Qala des Bani Hamniad, Argel, 1975. adems
del clsico trabajo de L. de Beylie, La Kalaa des Beni Hanmniad, Paris, 1909.
78
De la llegada a Ifriqiya a su establecimiento en el Magreb
rivalidades con los grabes3: Zirfes en al-Mahdiyya4, Hammdles de la Qala5, BanO Jursn
en Tnez6, Ban Rand en Gafsa7, y los Ban Math en Trfpoli.
Cada una de estas dinastas se asent en pequeas ciudades-fortaleza, y los rabes
siguieron su ejemplo al afincarse en pequeos reductos donde ejercieron el control. Pese a la
opinin de Ibn Jaldn de que los rabes son incapaces de formar ninguna dinasta, una familia
rabe logr instalarse en la ciudad de Gabes y formar all su propia gobierno: los BanO
?mi~. En los alrededores de Susa y Tnez, se formaron otros ncleos compuestos por
tribus rabes, que poblaron muchos castillos con el propsito de controlar la zona
~ Un anlisis exhaustivo de la situacin de cada una de estas pequeas ciudades-estados y las

intrigas que entre ellos haba, lo podemos encontrar en H. R. Idris, La Berbrie orientale saus les
Zrdes, 1, Pp. 206-302.
~ Cfr. Bar, VI, pp. 205 -2]6/Berbkres, 11, pp. 9-29.
Cfr. Ibidem, pp. 227-237/pp. 43-59.

6
Cfr. Jbideni, pp. 217-2191PP 29-32.

Cfr. Ibdem, pp. 220-221/pp. 33-34.
Cfr. Ibdem, pp. 223-224/pp. 37-39.
Cfr. Ibdem, pp. 221-222/pp. 34-37. El ltimo soberano de los Barni ?rni que ocup la ciudad
antes de que cayera en manos de los Almohades fue Mudfz b. Ra~id, el cual, tras oponerse al califa
almohade, le rindi la plan, regresando con l al Magreb. Se estableci en Fez, donde permaneci
basta el final de sus das, Cfr. Bar, VI, p. 222/Berb?res, 11, p. 37; al-Ti5ni, RiNa, Tnez, 1981,
Pp. 100-101. Este personaje era muy aficionado a las letras, la historia, la geografa y las ciencias
genealgicas. Imd al-Din, el autor de la Jarda al-qap- wa-arida al- asr, Tnez, 1986,1, (qism
~uarh al-Magrb), dedica algunas noticias a los soberanos de esta dinasta, aficionados, como buenos
nmadas, a la poesa. Entre ellos Mudf? es ensalzado en algunos versos laudatorios, Cfr. iarda, pp.
113, 123, 127y 129; Ravd al-mtr, PP. 451-452.
.79
econmicamente y gravarla con tributos0.

Habiendo salido del Said, y tras pasar por Barca, Cirenaica y Trpoli2, las tribus
rabes continuaron su marcha buscando nuevos horizontes en direccin al oeste hasta llegar
a Tnez y Qayrawn. Se ha hecho referencia a la ocupacin de la regin, a la batalla de
Haydarn, y a los tpicos que su conquista trajo consigo. De Qayrawn prosiguieron su
marcha hacia otras ciudades que encontraron a su paso, y sucumbieron a su empuje: Beja3,
Gabes4, La Qala, Agir, y Buga, entre otras. LLegaron al Zb en sus conquistas,
imponiendo tributo a las tribus berberes que habitaban la zona5. Aunque se apoderaron de
~ Vanse los apartados correspondientes a Muhriz b. Ziy~d y Vubrab. Kmil.

Donde se menciona a las tribus que van a ser protagonistas de la historia: ?u~am, Atba~,
Zugba, Riyfr Raba y Adi, Cfr. bar, VI, p. 19/Berbres, 1, p. 32.
12
Sobre la llegada de los Zugba a Trpoli, vase, M. Brett, The Zhugba at Tripoli%
~ Como es habitual en Ibn Jaldn, da dos versiones de los hechos. En la primera, al-Mustansir
nombr a Munis b. Yahy gobernador de Beja y Qayrawn, Cfr. ,bar, VI, p. 26/Berb&res, 1, p. 44.
Yen la segunda, la ciudad cay en poder de los Mirdis, cuyo jefe, as como el de todos los rabes que
llegaron a Ifriqiya, era Munis b. Yahy, Cfr. bar, VI, p. 315/Berbres, I~, PP. 188-189; Bayn,
p. 45. En otro lugar, son los Ajdar, tribu tambin de los Riyh, los que se apoderaron de ella, Cfr.
bar, VI, p. 213/Rerbres, II, p. 24. lbn al-Atir afirma que en el 446/1151-1152, los rabes se
apoderaron de Qayrawn y Munis b. Yahy de Beja, Cfr. at-Kmilft -la rij, Beirut, 1965, 12 vols.;
traduccin francesa, E. Fagnan, .,4nnales da Maghreb e: de Espagne, Argel, 1901, IX, p. 570/tr. p.
459.
~ Cfr. bar, VI, pp. 21-22/Berbres, 1, p. 36, ocupada por los Riyh, Zugba, Maqil, Vu~am,
Qurra, Atba9, ~addd, Jul; y Sufyn. Este es el primer pasaje de Ibn Jaldn en el que se mencionan
las tribus que sern protagonistas de la historia en el Magreb: Maqil, ?u~am, Jul! y Sufyn.
Cfr. Krb al-j3ugrfiya, Pp. 127, 146 y 147; Nuzha al-muiiaq, PP. 149, 153/tr. Pp. 137, 141;
bar, VI, Pp. 23 y 27IBerUres, 1, Pp. 37 y 45.
80
algunas comarcas, su objetivo no era hacerse con su control absoluto6.
Un siglo despus de su llegada a mediados del siglo XI, estaban repartidos por toda
Ifriqiya y el Magreb Central, ocupando amplias extensiones en la zona costera de esta regin
al norte del Shara, sin que hubieran podido seguir adelante. No hablan conseguido traspasar
las fronteras del Magreb Central; el punto ms lejano al que habran llegado, sera Argel,
donde se sometieron a Abd al-Mumin los jefes rabes que estaban all. Una referencia
sinia a las tribus rabes AlbaS,
Riyb, Zugba8 y Rabia -o Maqil, en Tremecn en el
496/1102-1103 formando parte del ejrcito hammdl en una expedicin de al-Mansr para
controlar aquellos territorios19. Pero sta no se trata de una inciativa propia, sino como parte
de los contingentes hammadies.
La respuesta a esta inmovilidad podemos encontara en las descripciones de los
ge5grafos de la poca, Ibn Said al-MagribF0 y al-IdrisF. Ambos prestan especial atencin
Prueba de ello es que llegan a vender algunas ciudades, como dicen literalmente las fuentes,
como Qayrawn, Cfr. bar, VI, p. 212/Berbres, II, p. 23; Bay,z, 1, p. 300/tr. p. 447. o
Constantina, vendida por el jefe atba5i $ulay~al b. al-Ahmar a al-Mansiir b. Nisir al-Ijammdi,
Cfr. bar, VI, p. 233/Berbtres, II, p. 53.
16
Cfr. bar, VI, p. 28/Berbres, 1, p. 46.
A propsito de la vocalizacin de esta tribu, dice Ibn Jaldn, que Zigb, refirindose a la rama
de los Sulaym, en su pcoa se pronunciaba con danima, pero al-Tijni en su RiNa, recoge de alRu~ti (andalus de Orihuela del siglo XII, que escribi una obra de genealoga de los compaeros del
profeta) que lo pronunciaban con Xasra, Cfr. bar, VI, p. /Berbres, 1, p. 159.
18
19
Cfr. bar, VI, p. 234/Berbres, II, p. 54
Ibn Said al-Magrih, (610/1214 685/1286), Cfr. Kitb al-9ugrzfiy, Beirut, 1970, p. 126.
-
81
al paso de las tribus rabes por el Norte de Africa. Segn ste ltimo, las tribus rabes que
tan rpidamente atravesaron todas las regiones mencionadas anteriormente, a mediados del
siglo XII no se haban desplazado ms all de la zona de Bugft, en la franja que engloba
Constantina, Buga y la Qala. Dm Said, un siglo despus, sin aportar nada nuevo a los datos
de su predecesor, ubica a los Riyh en la zona que se extenda desde el lmite de Constantina
hasta Buga. Ms al este de estos lugares, entre el Awrs y Bona, tambin haba campamentos
de rabes~, que no se limitaban a pasar de largo por estas regiones, sino que habra grupos
que se quedaban en ellas.
La explicacin de Ibn Jaldn a este fenmeno es que los rabes slo conquistaban
planicies porque eran ms fciles para sus depredaciones, evitando las montaas y las
fortalezas para no correr riesgos2t Esta explicacin podra complementarse con las causas
geogrficas ms evidentes: la cadena montaosa del Atlas, cuyas cumbres estaban habitadas
por los berberes, no resultaba del gusto de los pastores nmadas rabes, que tendieron a
esquibar las alturas. El Atlas (Daran) detuvo el desplazamiento costero de algunas tribus,
obligndolas a tomar la direccin del sur. Slo los rabes que fueron como mercenarios del
ejrcito almohade pudieron traspasar este obstculo, mientras que el resto
se
vi obligado a
AI-Idris (485/1093 -549/1154), autor de laNuzha al-mu~:aqfidikr al-amsrwa-l-buldn wal-9uzur wa--madin wa-l-4faq, ed. y tr. Muhammnad H55 Sdiq, Pars, 1983,
21
~ Cfr. Nc/id al-muq, p. 124/tr. p. 116

~ Cfr. Ki:ib al-ugrfiya, p. 145.
~ Cfr. Muqaddinia, 1, p. 186/tr. 1, pp. 294-295.
82
De la llegada a Ifr!qiya a su establecimiento en el Magreb
seguir las rutas saharianas. Sin la intervencin directa de los califas almohades, puede que
jams hubieran llegado a las planicies atlnticas teniendo que atravesar regiones donde las
condiciones climticas les habrfan impedido sobrevivir.
Pero, mientras llega el momento de la marcha hacia el Magreb al-Aqs~, las tribus
rabes nmadas ocuparon Ifriqiya, imponiendo sus condiciones a unas poblaciones incapaces
de oponerles resistencia por la incapacidad de los gobiernos anteriormente mencionados. No
se puede negar las repercusiones de la llegada de los nuevos grupos, y el cambio que
produjeron en la zona. Algunos datos que han servido para desproporcionar los efectos
devastadores de su llegada a Ifriqiya han sido extrados de las descripciones que al-Idris e
Ibn Said presentan de Ifriqiya, despus de la invasin:
Al norte de Zawla, est la ciudad de Sirat, que los rabes han

arruinado y de la que no quedan ms que los castillos en los que viven los
secuaces de los Arabes~. TulmTyyata es una ciudad famosa con un
castillo en el que viven judos sujetos al pago de impuestos (jafara) a los
rabes, hoy se le llama al-Mar5, y la han arrasado los rabes26. Una
ciudad de Barca, Dama, ha sido arrasada por los rabes y ahora es parte
de sus castillos, en los que han acogido a los judos y sus agentes27.
Buga y la QaPa han sido arrasadas por Los rabes2% Los barrios
~ Cfr. Kitab al-ugrafya, p. 127.

~ Cfr. Ibdem, p. 146.
27
Cfr. bidem, p. 147.
~ Cfr. Nuzhaal-muS<uiq, pp. 1IS-119/tr. Pp. 110-111.

83
que rodean Bflgfly han sido presa del desastre de los rabes29. La
ciudad de BYIqn, al sudeste de Gafsa, ha sido destruida por os Arabes

que se han hecho dueos de sus recursos y de la totalidad de sus
territorio3t Las catstrofes se han sucedido sobre Qayrawfln, donde
ya no quedan ms que vestigios de su esplendor, y ahora slo es una
parte que una murralla cada que est en poder de los rabes, que
perciben los tributos31. Los rabes han quitado la prosperidad de
Gabes, han destruido todas las riquezas, y no queda ni rastro de lo que
era. La regin est a merced de los Mirdfls y RiyLil>32. En Trpoli los
rabes tambin han asolado la regin y destruido la vegetaein~. En
Surt los rabes estan reduciendo muchas plantacionesTM. Los rabes
se han apoderado de Leptis y han hecho desaparecer sus prosperidadTM.
Los prrafos son claros, pero no son los nicos que estos gegrafos dedican a la
actividad de los rabes, y si nos quedramos slo con ellos no tendramos una visin completa
de la historia. Los rabes ocuparon las tierras que hablan pertenecido a Zirles y Uammdies,
y el paso de unas manos a otras fue traumtico, pero no desastroso. La valoracin tradicional
sobre la catstrofe hilll~ responde a un tpico ya empleado en la misma zona para enfatizar
~ Cfr. Ibdem, p. 137/tr. p. 126.

~ Cfr. Ibdem, p. 139/tr. p. 128.
31
Cfr. Ibdem, p. 146/tr. p. 134.
32
Cfr. Ibdem, p. 162/tr. p. 147
~ Cfr. Ibdem, p. 162/tr. p. 148.

~ Cfr. Ibdem, p. l3Itr. p. 149
~ Cfr. Ibdem, p. 175/tr. p. 159.
84
los desastres producidos por la ferviehte oposicin de las tribus berberes ante la llegada de
los conquistadores rabes en el siglo V126.
Los gegrafos de la regin norteafricana estaban describiendo, al menos de una forma

indirecta, los efectos que la llegada de los rabes habla producido en la zona. Su importancia
se dej sentir en la percepcin de tributos con los que gravaban a las ciudades de Mila37,
Qayrawn38, Biskra9, Bejt,
Marma5nna
y Ma59na42,
entre otras. Pero, su
actividad en la regin no se limit a destruirla, como se ha interpretado por los textos
~ Cfr. supra, pp.

La resistencia berrer a los ejrcitos musulmanes estuvo encabezada en las
montaas del Awrs por una mujer, la Khina. Su actuacin, que no deja de ser fascinante, a ojos de
.
la historiografa oficial termin con un saldo negativo para la zona de Ifriqiya. Su acusacin ser la
misma que se se esgrima en contra de las hordas rabes del siglo X[: quemar y arrasar todo el
territorio de Ifriqiya, Cfi. Rawd al-mi ttr pp. 65-66.
Sobre el papel de la Rhina que encabez la resistencia berber en el siglo VII frente a los
ejrcitos rabes de Hassn b. Numn, pueden verse entre otros los siguientes trabajos, Cfr. M. Talbi,
al-Khina, 1,2, IV, pp. 440-442, y del mismo autor, Un nouveau fragment de histoire de
lOccident musulman (62-196/682-812), lepope dal-Khina, C.T., 73 (1971), pp. 19-52; T.
Lewicki, Proph~tes, devins et magiciens diez les Berbres mdivaux, FO., VIII (1965), pp. 3-7;
H.T. Norris, tibe Berbers in arabie titerazure, Londres-Beirut, 1982, Pp. 49-53.
,
~ Cfr. Nuzha al-mufMq, p. 121/tr. p. 113.

~ Cfi. Ibdem, p. 146/tr. p. 134.
~ Cfr. Ibdem, p. 127/tr. p. 119
~ Cfr. llaidem, p. 153/tr. p. 140
~
Cfi. Ibidem, p. 155/tr. p. 143
42
Cfr. Ibdem, p. 156/tr. p. 144.

85
mencionados, sino que transformaron la economa anterior, contribuyendo con su aportacin

al desarrollo del comercio. Los mismos gegrafos que han trasmitido sus secuelas negativas,
a la par que mencionan los desastres debidos a los rabes, tambin sealan abundantes
referencias a su labor en este campo, especialmente en la obra de al-Idrisi:
Constantina est poblada por mercaderes que viven del comercio que
hacen con los irabes~C. Los grupos berberes que hay en BIig~y
trafican con los rabes. La mayora de los habitantes de Tnez
tratan sus asuntos con los rabes que les merecen su confianza o con los
que ejercen el mando, quienes acampan en el lmite de la ciudad
probablemente se refiere a la Muallaqa-, a la que abastecen de cereales,
miel y mantequilla en cantidades suflcientes para toda la poblacin~.
-
La actividad comercial de los rabes, su expansin por el Magreb Central, Zb y

Norte del Shara, y el papel que desempearon en el desarrollo del comercio ya ha sido
sealada por algunos autores~, y vino a reemplazar el papel que los Ibdies del Vabal
Nafsa y el tarid hablan desempeado en este campo47. Queda claro a travs de estos
~ Cfr. Nuz/id al-nmw<aq, p. 121/tr. p. 114.
Cfr. Ibdem, p. l37/tr. p. 126.
~ Cfr. Ibidem, p. 147/tr. p. 135.

~ Entre otros, al-Sheikbly, Arab mili:ary and commercial penetration of ihe Maghreb and it
Sahara, he Wes:ern Saudan ap4 Souhern Europe during
5h111h cenury, tesis doctoral indita,
Manchester, 1980, vase sobre todo, Pp. 58-82; y las aportaciones de M. Brett, Ifriqiya as a market
for saharan trade from the tenth to dic twelfth century AD., J.A.H., 10(1969), p. 347-364.
~
La actividad comercial de los Ibdes ha sido objeto de numerosos estudios de T. Lewicki,
86
autores, que la devastacin de los rabes afect en mayor medida al sector agrcola, pero no
al comercial. Por el contrario, el comercio fue potenciado con su presencia, ya que una de
sus actividades primordiales consistir en la gula de caravanas. Los rabes nmadas en tanto
que nmadas eran pastores y camelleros, lo cual les haca sentir poco apego por la
agricultura, pero el comercio se desarroll con su actividad.
1.1.
Tribus que han escrito la historia del Norte de Africa.
Otro aspecto a resaltar para conocer la posterior evolucin de las tribus en el Magreb,
y tambin en Ifrqiya, es el lugar que ocupaban, y quien tena la preeminencia y el derecho
a dirigir a las dems. Dentro de los esquemas tribales, el grupo ms fuerte tiene la posibilidad
de comandar a los dems, que se sujetan a l en virtud de la fuerza que demuestre. No
todas las tribus que llegaron al Norte de Africa eran iguales. Su origen, forma de llegada,
modo de vida y asentamiento en la zona variaban de unas tribus a otras. Dentro del amplio
espectro que recoge Ibn jaldn, algunas tribus antes de llegar a Ifriqiya ya haban tenido una
Quelques extraits indits relatifs aux voyages des connnerqant et des missionaires ibdites nordafricaines au pays du Soudan occidental et central au Moyen Age, F. 0,11(1961), Pp. 3-17; LEtat
nord-africain de Tabert et ses relations avec le Soudan occidental la fin du vir et au 1X~ si~cle,
Cahiers dEudes Africaines, 8 (1962); Traits dhistoire du commerce transsaharien: marchands et
missionnaires ibdites au Soudan occidental et central au cours du VIII-XLI0 si&les, LP., 8 (1964),
Pp. 291-311.
Cfi.
Muqaddima, 1, p. 165/ir. 1, p. 262.
87
intensa actividad en la Pennsula Arbiga, rastreada incluso en poca preislmica. Este seria
el caso de los Ban Sulaym, por ejemplo4~. En Ifriqiya esta situacin se mantuvo, y algunas
tribus gozaron de mayor importancia que otras. Se destacan las ramas hilARes de AlbaS y
Riyh, que consiguieron someter a todas las dems.
Los Atba5,
instalados al oeste, en la parte oriental de las montaas del Awrs,
tuvieron cierta preeminencia al lado de los Hammdies
~,
de la misma forma que los RiyA~
por la va de la familia de Mirds, estaban al lado de los Ziries en la zona oriental51. Esta
supremaca afect a todas las tribus hillies, porque estaban a la cabeza por su nmero y por
la
importancia de las familias que la componan: Dahhk, Iyd, Muqaddam, Asim, Latif,
Durayd y Karfa2, algunas de las cuales fueron asentadas en el Magreb por los Almohades.
~ Como dato anecdtico, podemos mencionar que uno de los jefes de esta tribu, Ral b.
Haminid, de la rama de los Kah, lleg al Norte de Africa portando el estandarte bajo el que uno
de sus antepasados haba combatido con las tropas del profeta. Cfr. Ibar, VI, p. 97lfierbres, 1, p.
139. La actividad que los Banii Sulaym tuvieron en poca preislmica y en tiempos de Mahoma,
especialmente en sus vertientes militar y comercial, ha sido estudiado en un libro de reciente aparicin,
M. Lecker, The Ban Sulaym. A contriburion o ihe smi/y of the early Islam, Jerusaln, 1989.
~ Cfr. bar, VI, Pp. 30 y 31/BerUres, 1, Pp. 51 y 52. Dice Ibn Jaldn:
Mientras la dinasta Sanb5a conserva el poder, reconoce a los Atba5 el
derecho de mandar a los otros rabes, pero cuando esta dinasta desaparece, la
tribu a la que habla favorecido pierde toda su autoridad y se desorganiza.
Cfr. Ibar, VI, p. 28/Berbres, 1, p. 46.

~
Cfr. bar, VI, PP. 20 y 34/Berbres, 1, 34 y II, p. 21.
~ Cfr. bar, VI, p. 31/Berbres, 1, p. 51. Vase cuadro n0 6.

88
Siguiendo las leyes que rigen el gobierno entre las tribus, el predominio de los AIba5
se desplaz a los Riyh cuando esta tribu se traslad al oeste. Los Riyh tomaron el lugar
de los AlbaS,
hacindose con el control del Magreb Central. A su llegada a Ifriqya, los
Mirds eran la rama de los Riyh que tenan el liderazgo de los rabes, y su jefe, Munis b.
Yahy~ al-Mirds?, condujo los ejrcitos rabes a travs de Ifriqiya53. Ms adelante, en poca
del califa almohade al-Mansr el mando de las tribus rabes corresponda a la rama de los
DawwidaM.
Juntos consiguieron hacerse con el control del Norte de Africa, expulsaron a los Ban
Adi y les obligaron a asentarse en la zona de Trpoli55. Los Riyl~ tambin expulsaron a
los Zugba hacia el 467/1074-1a75, convirtindose entonces en la tribu ms fuerte de la zona
de Ifriqiyt. Los AlbaS
gozaban, pues, de un lugar privilegiado entre las tribus rabes
hasta la llegada de los Almohades, por la importancia demogrfica y poltica. Despus de la

sumisin a Abd al-Mumin, fueron asimilados por los ejrcitos almohades y algunos de ellos
les acompaaron al Magreb. Por otra parte, los Riyh se enfrentaron a las tropas califales
~ Cfr. 1/mr, VI, p. 44/Berbres, 1, p. 71. Vase cuadro n0 7.

~ Cfr. bar, VI, p. 31/Berbres, 1, p. 52. Vase cuadro n0 15.
Cfr. al-Kmil, X, p. 40/tr. p. 479; Bayn, 1, p. 300/tr. 1, p. 447; bar, VI, p. 231/Berbres,
II, p. SO.
~
Cfr. bar,
VI, p. 213/Berbres, II, p. 24.

89
para impedirles el paso a sus territorios, y a pesar de su derrota, quedaron como jefes de las
tribus rabes en la zona. Un pequeo grupo de ellos tambin fue al Magreb.
En la campaa de Abd al-Mumin al Magreb Central, los Atba9 y los ?uSam le
presentaron su sumisin al llegar a Argel57, mientras que los Riyh oposieron una fuerte
resistencia. Todas ellas -Atba5,
?u~am y Riyb- fueron trasladadas al Magreb, pero no en
las mismas condiciones, ya que los sometidos sern asentados en TAmasnA, cerca de
Marrakech, y los ms rebeldes lo seTn en el Habt, lejos de la capital.
1.2.
Marcha de las tribus rabes al Oeste.
A mediados del siglo XII, las tribus rabes que estaban asentadas en Ifriqiya y el
Magreb Central hicieron su aparicin en el Magreb. Dos causas les movieron a traspasar las
fronteras del Magreb Central para asentarse en el Magreb al-Aq~: el traslado con los
ejrcitos de Abd al-Mumin para participar en las tropas almohades, y ser desplazados por
otras tribus ms fuertes que les llevaron a la costa atlntica.
Los primeros rabes que llegaron al Magreb procedentes de Ifrqiya fueron un grupo
de jefes que acompai~aron a Abd al-Mumin en~ su regreso a Marrakech, tras haber sometido
el Magreb Central en una campaa que tuvo lugar en 548/1153. Despus de stos, a su
~ Cfr. ibar, VI, p. 28/Rerb&res, 1, p. 46.

90
retorno de la expedicin de Ifriqiya, emprendida en 555/1160, lleg un nmero mayor que

comenz a ejercer cierta influencia en el Imperio por su activa participacin en el ejrcito.
Despus de stos, siguieron llegando ms tribus de forma ininterrumpidt8. Abd al-Mumin
emprendi la poltica de apoyarse en elementos extranjeros al rgimen almohade, y sus
sucesores la continuaron, trayendo rabes que asentaron en las mismas zonas que su
predecesor, y consiguiendo instalar un buen nmero en las tierras magrebes de Tamasna, el
Hab;
la provincia de al-Azgr. La mayora de estos rabes nmadas eran de los ?uAam,
colectivo
que englobaba a varias tribus: Jul!, Sufyn, flbir, y Riyh
~.
La incorporacin
de elementos rabes al ejrcito almohade fue una prctica habitual en poca de los califas
Abd al-Mumin, Abd Yaqb y al-Mansr, que se apoyaron en ellos utilizndolos en sus
campaas dentro y fuera deJ Magreb.
Sin embargo, hablar de deportacin almohade de las tribus rabes quiz no sea el
trmino ms apropiado porque su sentido no se ajusta a lo que sucedi en realidad~. Una
58
Cfi, Iban
VI, pp. 322 y 324-325llierbres, II, pp. 200 y 205.
~ Cfr. Ibar, VI, p. 29/Berbres, 1, p. 49; Isiqs, II, p. 163/tr, PP. 127-128.
~ Es as como se ha venido conociendo el paso al Magreb de las tribus rabes en poca almohade,
Cfr. Berbres, 1, p. 60; Brignon, Ilistoire di, Maroc, p. 113; Tenasse, Hisroire du Maroc, 2 vols, 1,
pp. 300, 320y 330; 0. Camps, Comment la Berbrie, p. 17; Berque, Du nouveau?, p. 101, entre
otros. En rabe, el trmino empleado es iniq5l, que puede traducirse como traslado, sin que
signifique necesariamente la idea de deportacin. Dentro del derecho penal se entiende por deportacin
la confinacin de un recluso en una isla como pago a un delito cometido. Esta pena entr en vigor ya
91
Dela llegada a Ifrqiya a su establecimiento en el Magreb
deportacin implica el traslado de un pueblo vencido a otra zona diferente de la que habita
con la finalidad de alejarlo de su tierra y hacerlo as ms dbil e incapaz de recuperarse de

la derrota. Este mecanismo de defensa hace que una nacin desprovista de su tierra no
consiga reagruparse para arrojar al invasor. No es ste, sin embargo, el sistema que los
Almohades utilizaron con las tribus rabes, que como nmadas carecan de tierra a la que
aferrarse61. Como nmadas, tambin, eran ms suceptibles de ser trasladados, y en este siglo
en Marruecos, se puede encontrar algn ejemplo de esta prctica que ha seguido
realizndose~. Los califas almohades no trasladaron un pueblo entero para asentarlo en unas
tierras baldas, sino grupos mercenarios para que sirvieran de refuerzos a su ejrcito en las
campaas contra al-Andadus. Es decir, su objetivo, como todas las fuentes sealan, era el
5/ZM, que utilizaron como aliciente para reclutar tropas, alentndolas mediante apelaciones
religiosas a favor del IslamS.
en poca romana, y el sentido de la misma guarda cierta relacin con la deportacin de pueblos que
se efectud en poca babilnica.
~ La no pertenencia~ de las tribus nmadas a un territorio concreto se observa muy claramente
en la onomstica por su ausencia de nisba-s relacionadas con algn lugar, sea nortafricano u oriental
62 Cfr. MarQais, Les arabes, p. 236, apia!, al-Zayyini y Aubin, Le Maroc aujourd-hui, p. 399,
y Doutt, Marrkech, 1, p 51.
~ Cfr. bar, VI, p. 28/Berbres, 1, p. 47. Vase el apartado correspondiente: Concepto y
propagandstica del .9ihd.
utilizacin
92
Dos momentos han sido considerados clave de la entrada de tribus rabes en el

Magreb, coincidiendo con las dos penetraciones almohades a Ifriqiya: en poca de Abd alMt2min (524-558/1130-1163), y en la de al-Mansr (580-595/1184-1 199). A estas dos debe
aadirse igualmente la poca de A1n~ Yaqb (558-580/1163-1184), soberano que gobern
entre los dos arriba citados ms arriba. Despus ces el flujo de tribus rabes nmadas que
llegaban a tierras magrebes para engrosar las filas del ejrcito, y comenzaron a surgir los
problemas que este asentamiento provoc en la zona.
Al mismo tiempo que suceda el asentamiento en las llanuras atlnticas, otras tribus
comenzaron a hacer su aparicin en el oeste del Magreb, siguiendo la propia evolucin de su
nomadismo. Presionadas por otras tribus ms fuertes, fueron adentrndose en las arenas del
desierto hasta llegar al Ocano, donde se establecieron definitivamente. En su desplazamiento
por el sur, por el desierto del Shara, los Ban Maqil llegaron al Magreb a finales de siglo,
y desde su llegada a la zona tuvieron una importancia extraordinaria. En el siglo XII, estas
tribus rabes aun no han llegado a la regin del sur del Magreb que se convertir en su lugar
habitual de nomadismo, ya que su marcha es lenta y durante la dominacin almohade no
encontramos referencias
a ellos. Pero irrumpirn con fuerza en la escena poltica en la
transicin de los Almohades a los Benimerines, ayudando a estos ltimos en su lucha por el
poder.
93
Estas tribus no van a ser tratadas en este primer captulo, que va a centrarse en las
tribus deportadas por los Almohades y su situacin en el Magreb a lo largo de la segunda
mitad del siglo XII. Cuntos eran los rabes deportados? Qu fuerza tenan en Ifriqiya?
Qu tribus se deportan? Por qu? Qu motivos impulsan a Abd al-Mumin y sus
sucesores a deportar a los rabes, y por qu eligen Tmasn y el Habt para su asentamiento?
Hay muchos interrogantes al respecto, y en este capitulo tratar de analizar algunos de ellos,
sirvindome para ello de las dispersas y escasas informaciones de las fuentes.
Ya en el siglo XII, encontramos asentadas en el Magreb a las tribus rabes que hablan
hecho su aparicin en Ifriqiya dos siglos antes. Han traspasado la barrera natural del Atlas
y se han situado en las planicies atlnticas. Las causas de su llegada al lugar que ocupan no
han sido idnticas, como tampoco lo es su situacin a lo largo de este siglo. Vamos a analizar
en esta primera parte el momento en que hicieron su aparicin en el Magreb aI-Aq~ y a
tratar de fijar la forma en que estos grupos nmadas se establecieron en esta zona, as como
las causas de su ubicacin, la evolucin de sus asentamientos, el nmero que supuestamente
lleg, las funciones que desempeaban y su influencia con el poder central, entre otros temas.
94
Abd al-Mumnin
2.
Epoca de Abd al-Mumin (527-558/1133-1163). Expansin del Imperio

almohade.
El ascenso al poder de los Almohades se produjo muy rpidamente. Ibn Tdmart y la

nueva ideologa lograron controlar todo el Occidente musulman, suplantando a los
Almorvides ~anhA5aal detractar que los modos y costumbres se hablan corrompido, y
abogando por la ortodoxia del Islam. Pero, si Ibn Tmart fue el creador de una doctrina,
el tawh!d, que di cohesin y estructura al movimiento, su sucesor, Abd al Mumin 1,. Al!
aI-Km!, aport el empuje militar necesario para adquirir de un verdadero Imperio sobre el
que imponer el nuevo dogma. Su poltica expansionista consigui extender el tawhid mucho
ms all de la pretensin de su fundador, que no aspiraba a controlar todo el Norte de Africa.
Pocos aos distan entre la conquista de todo el Magreb a]-Aqs~ y la primera
expedicin en direccin a Ifriqiya. Con los territorios de al-Andalus prcticamente bajo su
control, el sucesor de Ibn Tmart y fundador de la dinasta mu mini inici su empresa de
La poca almohade tiene muchas lagunas en su estudio, los orgenes del movimiento almohade
y la figura de Orn Tmart con la doctrina que promulg han sido estudiados con ms detenimiento.
Vase, R. Brunschvig, Sur la doctrine du Mahdi Iba Tiimart, A., 2 (1955), Pp. 137-149; 1.
Goldziher, Le Ma/idi des Almohades, Argel, 1903, reseado por M. Asn Palacios, Origen y carcter
de la revolucin almohade, en Obras Escogidas,
PP. 3-12; Abd al-Hamid Sad ZagQ,
Muho.mmad ibn flmart wa-haraka at-tafrfid fi -Ma grib wa-l-Andalus, Beirut, 1973; J. E. Royster,
Configurations of Tawhd iii Islam, M. W, LXXVII, 1 (1987); 0. Urvoy, La pense dIbn
Tmar, D.F. O., XXVII (1974), pp. 19-44. Un trabajo reciente sobre la figura del Mahdi y su
64
doctrina: Vincent J. Comet, Understanding es dic mother of ability: responsibility and action in tbe
doctrine of Ibn TmarC, S.l., 66(1987), pp. 71-103.
95
Abd al-Mumin
expansin que dieron a los Almohades la capacidad de unificar todo el Occidente musulmn,
consiguiendo apoderarse de un espacio mayor an que el de sus predecesores los
Almorvidett
El califa en persona organiz y particip en dos expediciones llevadas a cabo bajo su

mandato con tan slo siete aos de diferencia entre ambas, con la finalidad de conquistar el
Magreb Central e Iftqiya. En la primera, entre los aos 547/1152-548/1153, consigui
apoderarse del Magreb Central (Argel, Buga, la Qala de los Ban HammAd, Bona,
Constantina...), y eliminar a los Ijammdles, asentados en la Qala. En la segunda,

554/1159-555/1160, se apoder de toda Ifriqiya (Tnez, al-Mahdiyya, Susa, Sfax, Trpoli,
Gabes, Gafsa.j, acabando as con la penetracin cristiana en la zona, que haba expulsado
a los primos-hermanos de los Hammdfes, los Ziries, instalados en al-Mahdiyya y constituia
una amenaza para el dominio musulmn en el Norte de Africa.
Por estas campaas, Abd al-Mumin entr en contacto con los rabes establecidos
en el territorio desde haca un siglo. Y la consecuencia inmediata de sus relaciones con ellos
cuaj en una participacin cada vez ms activa en los ejrcitos almohades. Su intervencin
en la zona sirvi a los rabes para desplazarse al oeste, formando parte de las tropas
almohades como lo hablan hecho hasta el momento en los ejrcitos regionales, y sirviendo
~ Sobre los orgenes del Imperio almohade, y ms concretamente sobre AM al-Mumin y su

expansin hacia el oeste, vanse entre otros los trabajos de: E. Lvi-Provenqal, AM al.Mumin b.
Mi, E.! 2~ pp. 80-82; R. le Tourneau, 21w Almohad movemen in Norh Africa in he we~fth ami
hinee:h cenuries, Nueva Jersey, 1969, pp. 55-61; Du mouvement almohade k la dynastie muminide:
la rvolte des fres dlbn Tounmrt de 1153 h 1156, Mlanges de G. MarQas, Paris, 1956, II, 111~,
116; R. Bourouiba, AM al-Mumin,flamnbeau des Almohades, Argel, 1974; Ah Merad, Abd alMumin la conqu6te de lAftique dii Nord, A.I.E.O., 1957, Pp. 132-160.
96
bd al-Mumin
de apoyo para la naciente dinasta.
Campaa en el Magreb Central.
2.1.
Abd al-Mumin emprendi la primera campaa inmediatamente despus de haber

consolidado
su poder en el Magreb mediante una severlsima purga que afect inclusive a las
tribus almohades, conocida como ttiraf o reconocimiento almohades. La campaa se

plante, pues, como una expansin hacia el exterior tras afirmar su dominio en el Magreb,
y ante una situacin ms o menos estable en al-Andalus; el objetivo elegido fue el Magreb
Central, y sus consecuencias confirmaron las pretensiones expansionistas del califa.
El desarrollo de la empresa tiene puntos oscuros, originados por las informaciones

contradictorias que ofrecen las fuentet. Mientras la visin elaborada de Ibn Jaldn afirma
que
Abd al-Mumin emprendi esta expedicin por causa del desorden que las hordas rabes
hablan producido en el territorio, para Ibn Ic>ri,
sin embargo, fue el deseo del califa de
atacar a los Ban Hammd lo que motiv su traslado del Magreb.
~ AI-Bay4aq, con su habitual tendencia a exagerar las cifras, asegura que el resultado de esta
represin fueron 32.730 muertos, cifra, que si no real al menos muy significativa de las dimensiones
que alcanz la purga, Cfr. Ajbr al-Mahd, pp. 109-112/tr. Pp. 181-185.
La misma fecha de la expedicin es problemtica, ya que al-Baydaq e Iba Jaldn la sitan en
546/1151, Cfr. 4jbr al-Ma/idi, p. 112/tr. p. 185; bar, VI, p. 315/Berb&res. II, p. 189, mientras
que el resto de las fuentes, entre ellas varias canas del califa, lo hacen en el 548/1153, dr. Nihya,
p. 206/tr. p. 172.
67
97
Abd al-Mumn
El texto de Ibn Jaldn dice:

Despus de que Abd al-Mumin tuviera conocimiento de las disensiones
que habfa entre los prncipes de Ifriqiya, y de que los rabes que
asolaban la regin haban asediado Qayrawn, y de que Mus b.
YaIrh al-RiyI~i al-Mirdis! se habla apoderado de Beja, emprendi una
campaa para combatir Ifriqiya0.
Pasaje muy similar al que recoge el Bay&n, tomndolo probablemente de Ibn Shib
al-Salt, en el que dice:
~.~EII este ao los rabes asediaron [blanco en el texto] y les asolaron. En

el mismo ao, Munis b. Yal>y& al-Arab tom Beja y sus habitantes se
sometieron a l. En el ao 54711152 el amir aL-muminin Abd al-Mumin
se apresur a salir contra Bugfa~.
Aunque el motivo de la expedicin a ojos de Ibn JaldOn fuera la situacin catica en
la que se encontraba la zona, los dos acontecimientos que cita (conquistas de Qayrawn y
Beja) haban ocurrido exactamente con un siglo de anterioridad, por lo que queda descartada
esta explicacin como mvil real para efectuar una invasin. Quiz Ibn Jaldn haya tomado
como referencia el anterior texto de Ibn Ic~ri
en el que parecen mezcarse ambos
acontecimientos, la toma de Qayrawn y Reja, por un lado, y la campaa que emprende Abd
AM aparece en la edicin rabe, pero deberla leerse Munis.

60 Cfr. bar, VI, p. 315/Derbres, II, Pp. 188-189.
~ Cr. Bayn, p. 45.
98
Abd al-Munuin
al-Mumin, por otro. Hechos que no podemos relacionar entre s, pero que al aparecer juntos
dan una impresin de continuidad. Ibn Jaldn debi copiar esta parte, y se limit a relacionar
as los dos sucesos.
El motivo que da Ibn I~ri
es mucho ms verosmil, y otras fuentes as lo
apoyan1. El relato de la expedicin de Abd al-Mumin de esta fuente es muy grfico y

merece la pena entresacarlo como pauta de la campaa:
...
cuando el califa quiso atacar a los Ban Ijammid, lo mantuvo en
secreto con sus visires y privados, AMI IbrihTm, AMI Ijaf~ y otros.
Como la idea les pareci bien se ocup en concentrar a las tribus
almohades en las montaas, y salid de Marrakech a finales del 546/1152,
haciendo creer a la gente que iba a combatir a los cristianos en alAndalus. Cuando lleg a Sal, se qued all dos meses, sin decidir qu
hacer, hasta que de all se dirigi a Ceuta, haciendo creer a la gente que
iba a pasar a al-Andalus. Convoc a los gobernadores de Sevilla y sus
alrededores para pedirles que le aclarasen sus intenciones. Despus se fue
de Ceuta, haciendo creer que regresaba a Marrakech, y se divulg entre
la gente ese rumor, cuando en realidad se diriga a Buga. Mand al
gobernador de Tremecn, Xbn Wndn, que prohibiera a comerciantes
y viajerossalir y moverse hacia Ifrqiya, fuera por tierra o por mar, para
que no se enteraran de sus propsitos. Mandato que Ibn WndTn
obedeci. El pregonero de la campaa hizo saber que el que revelara el
destino morira. Luego se dirigi rpidamente a Buga. Ibn Uammid,
seor de Buga, no se enter de la presencia de Abd al-Mumin hasta
que el gobernador de Argel, Ab Abd AllAh b. Maymn, lleg desde all
anunciando la entrada de los Almohades. Este gobernador al saber que
Abd al-Mumin haba llegado, le abrid la puerta de la dudad porque as
lo haban acordado... Cuando Abd al-Mu mm se apoder de Buga y sus
alrededores, Ibn Maymn, el visir de Ibn Ijammd, huy con las tribus
71
Cfr. 4/bar al-Ma/idi, p. 113/tr. p. 186; al-Huta!, p. 123/tr. p. 17.

99
Abd al-Mumin
rabes de los Bani Sulaym, y Abd al-Muniin le escribi con el am&n,

la justicia y la rada... Abd al-Mumin escribi a las gentes de alAndalus por mano de Ibn A~iyya ~ anunclaindoles la conquista de
- g,73
Buga
Para esclarecer las sucesivas etapas de la expedicin seria necesario una crtica de las
fuentes almohades, sin buscar una armonizacin hipotetica de los hechos que eliniinara los
testimonios que no encajen dentro del cuadro general previamente delimitado74.
Uno de esos puntos es el secreto con el que se proyect la campaa -que ms que
secreto pudiera tratarse de indecisin75-, al hacer creer que se trataba de una expedicin a
la Pennsula. Secreto ste que llev a interceptar los caminos del Magreb76 para no difundir
~ Este ktib almohade es uno de los secretarios ms importantes y famosos de poca almohade,
Cfr. E. Lvi-Provengal, Un recucil de lettres officielles almohades. Introduction et tude
diplomatique. Analyse et commentaire historique, It, 37 (1941). Pp. 5-8. Probablemente se trata de
una de las cartas recogida en este repertorio que lleva el nmero VII, Ibdem, Pp. 27-28.
Cfr. Bay&n, PP. 4547. Tambin, al-Bula), p. 1 12/tr. p. 177.
~ A. Huici ha sefialado algunos de los tpicos y leyendas foijados alrededor de Ibn Tmart, y su
sucesor Abd al-Mumin, en su artculo: U leyenda y la historia en los orgenes del Imperio
almohade A.A., XIV, (1949), pp. 339-376, en el que recoge algunos ejemplos de los tintes legendarios
que rodean el surgimiento de esta dinasta, haciendo que la historia de la misma se parezca ms a una
epopeya que a una crnica dinstica .el mejor exponente de este tipo de historiografa seria al-Bay4aqPero quedan otros muchos tpicos que an se mantienen, no slo de los inicios de esta dinasta sino
de todo su desarrollo.
Idea que Ibn dAd
sugiere al decir que AM al-Mumin al llegar a Sal permaneci en la
ciudad tres meses sin saber qu hacer, Cfr. Bayn, p. 45.

76
CIr. Ajbr al-Ma/idi, p. 112/tr. p. 185, y pp. 113-114/tr. p. 187; al-Hua!, p. 123/tr. p. 177;
Bay&n,
p. 45.
100
Abd al-Mumin
la noticia, al mismo tiempo el califa tena correspondencia con el gobernador de Buga, que
le entreg la plaza sin oponer resistencia. Cmo es posible tanto misterio y tanta
publicidad para el mismo acontecimiento? Si la campaa era tan secreta, cmo es posible que
las tribus se sometieran a su paso sin conocer siquiera su presencia en la zona?. Pero no
vamos a detenernos en este punto porque lo que nos interesa aqu no son los inicios de la
expedicin sino las consecuencias de sta.
211. Sumisin de los rabes y posterior enfrentamiento: Setif.
La presencia de tribus rabes se detena en Argel donde Abd al-Mumin recibi la

sumisin de algunos jefes rabes, segn transmiten Ibn Jaldn y al-Baydaq
Comparando
ambas versiones, no se encuentra muchos puntos en comn entre ellas, aparte de la idea de
una sumisin espontAnea, sin lucha aparente. Esta sumisin voluntaria es un tpico que se
reproduce en todas las Campaas almohades a Iftiqiya. Ms adelante veremos cmo tambin,
en poca de Ab Yaqb y de al-Mansr, las tribus rabes se apresuraron a presentarse al
califa a su llegada a la zona para ofrecerle su sumisin. Concepto que expresa la fuerza y
Cfr. Bayn, p. 47.
7S
Cfr. bar, VI, p. 28/Berbres, 1, p. 46; Ajbr al-Ma/idi, p. 114/tr. p. 189.

101
Abd al-Mundn
magnificencia del conquistador~.
Los nombres cambian de un autor a otro: para al-Bay4aq es uno de los .sultanesxY
rabes, Difal b. Maymn1, del que no especifica la tribu a la que pertenece, quien se
somete; mientras que para Ibn Jaldn se trata de dos jefes rabes de las tribus de Atba9 y
~ Vase los apanados correspondientes: Sumisin de los Riyh y Sumisin de Masd y

marcha al Magreb.
~ AI-Bay4aq esel nico autor que llama sultanes en repetidas ocasiones a losjefes de los rabes,
pp. 114 y 116/tr. Pp. 189 y 191. El nombre ms
usual con el que se designa a los jefes rabes es el de .<ayj, salvo en alguna ocasin en que se utiliza
dndoles as un rango elevado, Cfr. Ajbar al-Mahal,
amir, significando este concepto, cuando se utiliza, una jerarqua mayor a la de i~j. En cambio, las
tribus de los Benimerines siempre son gobernadas por umar&, mientras que, en las rabes, son Iiqi~j,
quienes las controlan. El paso de un liderazgo informal (riy&sa), a una jefatura ms organizada (mM-a)
es un proceso que M. Brett ha estudiado en el caso de los Ean Muzni de Biskra, Cfr. M. Erett, Thn
Khaldn and te dynastic approach to local history: te case of Biskra, Al-Qantara, 1991 (en prensa).
Parece, segn esta utilizacin, que el primer nombre empleado para los jefes de una tribu es Iqj, que
amir tiene una conotacin ms fuerte, y que, finalmente, los que adquieren un rango ms elevado se
adjudican el titulo de sultn. El sultanato como institucin surge en el siglo X, vase, E. Tyan,
Gouverns et Gouvemants en Islam sunnite, Recuets de la Socit Jean Bodin, XXII, Bruselas,
1969, p. 392. Sobre la aplicacin de este ttulo a los soberanos mauines, vase, M. 3. Viguera, Tesis
doctoral, p. 70, nota 3. Sobre el titulo de sultn en el XIV, Cr. R. Brunschvig, La Berbre orientale,
II, pp. 13-14.
~ Personaje del que slo tenemos conocimiento a travs de este historiador, pues su nombre no
aparece en ningn otro lugar, salvo en otra mencin de al-Baydaq junto con los .sultanes. rabes que
acompaaron a AM al-Mumina su regreso al Magreb, dr. lbidem, p. 116/tr. p. 191.
Si buscamos alguna conexin con su nombre, bien pudiramos suponer que se tratara del hijo
de Maymn b. Ziyd al-Sajxi, jefede los Sajr, quien intercedi ante uno de los gobernantes de los Ban
tmi en Gabes, Rif? b. Makkan, para que acordara un tratado con el zir Ah b. Yahy~ b. Tamim,
Cfr. bar, VI, p. 213/Berbres, II, p. 36. Este Maymn b. Ziyd no debe confundirse con Mubriz
b. Ziyid, como hace H. R. Idris al mencionar a Mubriz como jefe de los Sajr, Cfr, La Berbre
orientale sous les Zlrides, 1, p. 334, dejndose llevar por un poema de Thn Hamds, en que recoge a
un tal Ibn Ziyid como jefe de los Sajr, que se trata de Maymiin y no de Muhriz, ya que Muuiz b.
Ziyid esjefe de los Ban Frig, Cft. Ibn }lamdis, Diwn bn Hamdis, Roma, 1897, p. 223, verso
58.
102
Abd al-Mumin
?u~am~, que Abd al-Mumin recibi con todos los honores, cenfrmn~ndoles en el mando
de sus respectivas tribus antes de proseguir su marcha hacia Bugia% La sumisin de estos
jefes tuvo su importancia posterior, ya los AlbaS y los ?u~am formaron parte de los rabes
que el califa traslad al Magreb, y ocuparon las llanuras ms prximas a la corte califal.
Mientras los Riyh fueron asentados en el Garb, stos lo hicieron en TMiasn, cerca de
MarrakechM.
Cuando el califa control la prctica totalidad del Magreb Central al apoderarse

sucesivamente de Argel, Buga, la Qala, Bona, Constantina..., sin apenas combatir ninguna
resistencit, decidi regresar al Magreb. Al final de la campaa, en safar del 548/abril de
~ Cfr. bar, VI, p. 28/Berb>res, 1, p. 46. Concretamente: Ab ?allb. ~kir (Ab Jalil b. Kasln
en la traduccin de Sane), prncipe de los Atbaj, y Ijabbs b. Mu~ayflr, personaje notable de los
tu~ani.
~ Comprese con el trato que recibi el jefe riyihi Masd al-Bu! cuando se present para
ofrecer su sumisin ante Ab Yaqb Yiisuf a su llegada para pacificar la zona de Ifriqiya en el
576/1180, Cft. Lettres..., n0 XXVI, p. 152/tr. p. 54. 0, incluso, con la sumisin que recibi por parte
de las tribus rabes el propio Abd al-Mumin en la campaa del 555/1160 contra Ifriqiya, Cfr.
Lettres..., n0 XIX, pp. 95-99; tr. p. 44; y n0 XX, pp. 99-113/tr. p. 45.
~Cfr. Ajbr al-Mahal, p. 115/tr. p. 190. Vase tambin los apartados sobre la ubicacin de los
rabes.
~ La campaa es larga y no es el momento de exponer todos los detalles de la misma, para lo cual
pueden consultarse~ 14. R. Idris, La Berbrie orientale saus les Zirides, 1, Pp. 365-374; Ah Merad,
AM al-Mumin k la conqute de lAfrique du Nord, ALE. 0., 1957, Pp. 132-141. Tambin, aunque
de menor valor cientfico porcarecer de referencias, A. Huici Miranda, Historia del Imperio almohade,
1, pp. 161-167, y Marqais, Les arabes en Berbrie, PP. 148-149.
103
Abd aJ-Mumin
1 153M, ya de camino de vuelta a Marrakech, se produjo un enfrentamiento entre rabes y

almohades en los alrededores de Setif -Satif, la antigua Sitifis romana-, en un lugar
conocido por WAdI l-Aqws9.

Habra que considerar la magnitud del encuentro y las fuerzas que participaron en l
para evaluar sus resultados y posteriores repercusiones en la poltica almohade de entretriunfo
contra unas tribus rabes que, despus de haber dado muestras de sumisin, se levantaron
contra el poder almohade, como tambin haban hecho las tribus Sanhia al mando de Ab
~ Curiosamente, la fecha ms exacta que existe de la batalla, viene proporcionada por un

historiador oriental, al-Nuwayr, a primeros de ~afar del 548/abril 1153, Cfr. Nih&ya, p. 206/tr. p.
172.
0 IX, pp. 26-34/tr. PP. 29-31; Ajbar al-Mahd, pp. 114-115/tr. p. 189; al dr. Lenres..., n
Kmil, XI, pp. 185-186/tr. PP. 574-576; al-Ti5ini, Rihla, p. 344; al-Nuwayri, Nihya,
PP. 205206/tr. pp. 218-219; bar, VI, Pp. 28; 316/Berbtres, 1, p. 47; II, p. 191; Istiqs, II, p. 117/tr. p.
67. Ms detalles sobre el enfrentamiento y las consecuencias que produjo en la posterior poltica del
~
califa con las tribus rabes, Cfr. V. Aguilar, Poltica de AM al-Mumin con los arabes de Ifriqiya,
Actos del JI Coloquio Hispano-Marroqu,
Granada (diciembre, 1989), (en prensa).
Ciudad situada poco ms de 100 kilmetros al sureste de Buga. Los geografos la describen
como un lugar bien provisto de agua y rboles frutales, Cfr. Nuzha al-mdq, pp. 260 y 269; Yqt,
Mu ~am al-buldn, III, p. 220; Rawd al-mi r, p. 318.

~ Este topnimo tambin aparece en al-Andalus, correspondiente al actual Alocaz. Su nombre -los
arcos- le viene dado por la existencia en el mismo de un puente romano; y. E. Ters, Materiales para
el estudio de la toponimia hispanorabe: Nmina fluvial, Madrid, 1986, p. 356, caracterstica que
comparte con la ciudad romana de Sel, que es tiene varios puentes.

La batalla slo es mencionada como WaqVat Satif en la Rihia de al-Ti5ini, Cfr. Riha, p. 344,
llamada qiuil al-harim por Ibn al-Atir por la participacin de las mujeres en ella, Cfr. al-Kmil, XI,
p. 185/tr. p. 575.
104
Abd al-Mundn
Qa~ba al este de Bugia~. Ambas reacciones no fueron sino distintas manifestaciones del
descontento que produjo en la zona la aparicin de un nuevo invasor.
La victoria sobre las tribus berberes y rabes otorg a Abd al-Mumin el control
absoluto de la zona, a la vez que demostr su superioridad al conseguir derrotar a todos sus
enemigos. Todas las crnicas se hacen eco del triunfo del califa enfatizando los logros
conseguidos en ella. Enfrentarse a dos imperios caducos como eran Ziries y Uammdles, no
proporcion al califa almohade tanto prestigio como dominar por la fuerza a las tribus rabes
nmadas que, hasta su llegada, eran quienes, de forma ms o menos indirecta, controlaban
la regin. El verdadero triunfo de Abd al-Mumin se consigui, pues, al vencer a las tribus
rabes.
En el enfrentamiento participan todas las tribus de los rabes: Hill, Atba9,
Adi,
Riyh, Zugba, que previamente se haban sometido y despus se revelaron contra el dominio
almohade, como revelan las fuentes orientale?, y tambin dejan implcito las cartas
almohades~. La versin de estos documentos oficiales almohades no duda en afirmar que
~ Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 115/tr. PP. 189-190; al-Kmil, XI, p. 184/tr. p. 574; Nihya, II, p.
205/tr. p. 218. Esta fuente lo llama Ab Qab?sa.
Cfr. al-Kmil, XI, p. 185/tr. p. 575; Nihuzya, II, p. 205/tr. p. 218. Ibn Jaldn dice que son los
Atba5, Zugba, Riyh y Qurra, Cfr. bar, VI, p. 315/Berbres, II, p. 190.
91
0 IX, pp. 26-29/tr. PP. 29-31. Segn estos documentos, los rabes de estos
92 Cfr. Lenres..., n
territorios haban sido desplazados al Shara por los Almohades, y, aunque se hablan sometido, no
daban prnebas de ello, por lo que Abd al-Mumin se encarg de vigilarlos. Las sospechas del califa
estabain bien fundadas, ya que todas las tribus rabes tratarode reagruparse en la regin de Constantina
105
Abd al-Munin
desde Alejandra hasta Argel, todas las tribus rabes, algunas de las cuales estaban enfrentadas
entre s y mantenan constantes disputas, se pusieron de acuerdo para unirse contra un invasor
con el que rpidamente se aliaron un poco ms tarde~. La organizacin de las tribus

nmadas no les permita tener una red de comunicacin tan potente ni una estructura tan
estratificada como para enviar mensajes de socorro por todo el Norte de Africa. Pero al
presentar a todas las tribus rabes
en el combate, el triunfo almohade aumenta
considerablemente, dejando constancia de su superioridad militar.
Un combate de gran magnitud es elaboracin posterior de las fuentes orientales que
son las ms prolijas en detalles, y distorsionan los hechos, dndoles un matiz inverosmil. Con
su tendencia a exagerar las cifras, elevan a 60.000 el nmero de combatientes rabes y
prolongan la batalla a tres das consecutivo?. La actuacin de los rabes se presenta como
algo premeditado, poniendo en su boca el siguiente argumento para enfrentase a Abd alMumm:
con intencin de atacar a los Almohades. A pesar de su inferioridad numrica, los Almohades
consiguinroerrotarlos apoderndose de un gran botn que los rabes abandonan en su huida.
~ Cfr. Lares..., n0 IX, p. 28/tr. p. 30.
~ Cfr. al-Kmil, XI, p. 185/tr. p. 575; Nihya, XI, p. 205/tr. p. 218. Cfr. tambin el estudio de
V. Aguilar, Poltica de AM al-Mumin, que menciona los tpicos y exageraciones que se suceden
en tomo a la batalla. Al-Hulal llega a elevar a 75.000 jinetes y 500.000 infantes! el nmero de
almohades que particip en la campaa, Cfr. al-Hulal, p. l5/tr. p. 182.
106
Abd al-Mumn
Si Abd al-Mumin llega a ser nuestro vecino nos expulsar del Magreb,
asf que no tenemos ms opcin que unir nuestras fuerzas y expulsarlo a
1 antes de que 1 se apodere de todo~.
Si hubo un gran conflicto entre ambos grupos, es poco probable por motivos
logsticos y geogrficos que ste abarcara a todas las tribus rabes de la zona, o que
participaran en l personajes como Mubriz b. Ziyd, seor de la Muallaqa 6, del que
hablar ms adelante, o que Roger II ofreciera 5.000 jinetes a los jefes rabes, previa entrega
de rehenes, que stos rechazaron porque slo queran recibirayuda musulmana~. Mas bien
considero que todos estos detalles se deben a una elaboracin posterior de las fuentes, as
como a su tendencia a exagerarar los hechos para aumentar los triunfos adquiridos.
2.1.2. Consecuencias de la campaa.
~ al-Kibnil,
Xl, p. 185/tr. PP. 575-576; Nil,ya, y. 205/tr. p. 171.
~ Cfr. al-Kmil, XI, p. 186/tr. p. 575; Nih&ya, II, p. 171/tr. p. 178; Iban VI, p. 28IBerb&res,
1, y. 47. Confundido con la participacin de Muhriz en la batalla deSetif, IbnJalIikn dice que muere
en esta batalla un jueves en la segunda decena de rab II del 555/2 1 28 de abril 1160, cuando la
fecha, y el hecho en si corresponde a la batalla de tabal al-qarn, que tuvo lugar en la campaa de
Abd al-Mumin a Ifriqiya, ocurrida siete aos despus de Setif, Cfr. Ibn Jallikn, Wafayt al-a yn,
VI, p. 219.
~ Teniendo en cuenta las mltiples alianzas que stos hicieron con los cristianos, huelgacualquier
comentario al respecto. Fuentes posteriores tambin se hacen eco de la noticia, Cfr. Michele Aman,
Sioria dei musulmnani di Sicilia, 3 vols., C. A. Nallino (ed.), Caetania, 1938, III, p. 424. Adems, en
ra5ab de ese mismo ao/septiembre-octubre 1153, los Normandos se apoderaron de Bona con la ayuda
de los rabes, Cfr. al-Kmzil, XI, p. 187/tr. p. 576.
107
Abd al-Mumin
Una contundente victoria de los Almohades equivaldra a una aplastante derrota de

los rabes, y, sin embargo, las posteriores relaciones de ambos no denotan ni lo uno ni lo
otro. De acuerdo con el relato de al-Bay~aq,
Abd al-Mumin regres a Marrakech
acompaado de un grupo de personajes rabes, que no van en calidad de cautivos, sino de

rehenes, tal y como lo demuestra el trato recibido9. El resto de las frentes no menciona a
ningn jefe rabe de regreso con el califa, sino que los presentan yendo al Magreb para
ofrecer su sumisin s califa y recoger a sus familias~.

Volvemos a encontrarnos aqu con un tpico que se repite. O bien los jefes rabes
volvieron con el califa, o bien volvieron solos a recoger a sus familias. No resulta muy
probable que estos rabes fueran capaces de atravesar todo el Magreb para, finalmente,
volver a sus hogares; ms bien, podemos pensar que llegaron acompaando al califa y le
ofrecieron su sumisin. No es la nica referencia a una delegacin de jefes rabes que se
presentan en la corte almohade para ofrecer su sumisinlW.
El tono triunfalista que adoptan las fuentes al describir la huida de los rabes, y el
Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 116/ti. p. 191.
~ Cfr. bar, VI, p. 218/HerbAres, II, p. 190; al-Xmil, XI, p. 186/tr. p. 576, Nihya, II, p.
206/tr. p. 219; Storia, III, 424-425.
~ Vase el apartado correspondiente dentro del ySihd en al-Andalus. Despus de la campaa de
al-Mansr contra Ifriqiya, un grupo de rabes lleg a la corte de Marrakech slo con este propsito
de reconocer al califa y regresar luego a su pas, Cfr. Bayn, pp. 213-214/tr.
PP. 174-175; Ibar,
VI, p. 329/HerbAres, II, p. 213.
~
108
Abd al-Mumin
botn que pas a manos almohades y que el califa llev al Magreb no corresponde con el trato
que estos supuestos cautivos recibieron: las mujeres y nios fueron puestos bajo custodia de
eunucos encargados de llevarlos con todo cuidado a Marrakech en espera de que llegaran a
recogerlos101. Una derrota total no habra dado lugar a un comportamiento tan benvolo de
Abd al-Mumin con sus cautivos, ya que detrs de estos .sumisos prisioneros estaban unos
jefes rabes sometidos que haban pactado con el califa ir en su ayuda. La actuacin del califa
no es la de un generoso vencedor que demuestra la grandeza de su carcter por el trato que
dispensa a las tribus que ha vencido, sino la de un poltico que busca utilizar a estos grupos
para sus propios fines, aunque para ello tenga que prodigarse en favores y todo tipo de trato
deferente~t
La ambicin de Abd al-Mumin era instaurar una dinasta propia, y no poda, para
Cfr. bar, VI, p. 218/HerbAres, fl, p. 190; al-Kmil, XI, p. 186/tr. p. 576, Nihya, II, p.
206/tr. p. 219; Storia, III, 424425.
Adems de los jefes rabes, AM al-Mumin volvi a Marrakech acompaado de Ya~y~ b.
al-Aziz, el soberano hammdi que haba huido a Oriente cuando elcalifa almohade tom Buga, pero
que luego se present ante AM al-Mumin, sometindose a l y acompandolo hasta Sal, ciudad
en la que se aposent hasta su muerte. En cuanto al soberano zir al-Hasan b. Al?, que, cuando Jorge
de Antioqua conquist la ciudad de al-Mahdiyya, se haba refugiado en la Muallaqa al amparo de
Muliiz b. Ziyd, Cfr. Riha, p. 344; Wafays, VI, p. 217; al-Rub, p. 112/tr. p. 178, despus de
pasar un tiempo en Egipto fue al Magreb en poca de Ab Yaqb, y su asent en la provincia de
Tmasn, Cir. bar, VI, p. 216/Herbres, II, p. 29.
101
Cft. R. Le Toumeau, Du mouvement almohade la dynastie muminide: la rvolte des frres

dIbn Toumart de 1153 ~ 1156, Mlanges de G. Marfais, ParIs, 1956, II, 111-116.
102
109
Ahd aI-Mumin
ello, contar con el apoyo de todas las tribus almohades leales al awhid, sino que necesitaba
granjearse la adhesin de otros elementos en los que sustentarse. Los efectos de su alianza con
los rabes fueron inmediatos, y su utilizacin tuvo resultados mucho ms provechosos de lo

que quiz el califa pudiera esperar. La primera medida en la que cuenta con su ayuda est
relacionada con la continuidad de la dinasta mu mini. Antes de regresar a Ifrqiya, los jefes
rabes le prometieron fidelidad y apoyo~t y la forma prctica de manifestarlo es
ayudndole a proclamar a su hijo Muhammad como sucesort
La poltica imperialista de Abd al-Mumin se manifest al nombrar a un hijo suyo
como heredero, y repartir las provincias del imperio entre el resto de sus hijost
asegurndose as la pervivencia de esta nueva dinasta mu mini, an a costa de ir en contra

de los fundamentos de la doctrina almohade.
La respuesta de los ms importantes sectores del Imperio ante este nombramiento no
se hizo esperar. Pero el califa no vacil en aplastar la reaccin del clan de Ibn Tmart con
Cfr. ~4jbral-Ma/idi, p. 116/ti. p. 191.
0 XIII, pp. 55-61/tr.

~ La carta que contiene su nombramiento no tiene fecha, Cfr. Leares..., n
pp. 35-36. En el 549/1154-1 155 segn al-Bay4aq, Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 118/tr. p. 195. En el ao
548/del 29 de marzo de 1153 al 18 de marzo del 1154, segn Ibn Idir?, Cfr. Bayn, pp. 48-49; y
en el 551/1156-1157, segn Ibn al-Atir, Cfi. al-Kmil, XI, p. 186/tr. p. 576; Nihya, II, p. 206/tr.
PP. 219-220. Todas todas las fuentes, a excepcin de al-Baydaq, sealan la colaboracin de los
elementos rabes en este nombramiento.
Maniobra poltica para la que tambin utiliz a los grupos rabes, Cfr. NihAya, pp. 206-207/tr.
p. 220; Lettres..., n0 XIII; Mu 9ib, pp. 166-167/tr. Pp. 200-202; Rawd al-Qirts, p. 194/tr. p. 127.
105
110
Ahd al-Mumin
la muerte de Ibn Yslten personaje muy importante y pariente cercano del Mahdi que
poda hacer peligrar los intereses de Abd al-Mumin optando al poder. Ni tampoco se detuvo
ante la reaccin de los Mt Amgir que se levantaron contra el nombramiento de Mu~amniad
como sucesor, y los mand ejecutar102.
Se rompan as las bases del credo almohade, al tiempo que se instauraba una nueva
dinasta, cuyo iniciador no es Ibn Tmart, ni nadie de la nobleza de los Masmda, sino Abd
al-Mumin, un personaje de tercera fila de la tribu de Kflmiya. Al aplastar a los jeques
almohades de las cinco principales tribus que componan el movimiento del tawIfld: HintAta,
Tinmal GantTsa, Gadm?wa y Harga, la dinasta mu mini se instaur sin contar con el
apoyo de las principales tribus almohades.
Los jeques almohades, que tanta importancia tuvieron en el surgimiento del taw~d
y sobre los que se sustentaba su estructura, vieron relegados sus prerrogativas y derechos, en
pos de una fuerte dinasta. Esta situacin se mantuvo durante la poca de los primeros califas,
hasta que la desintegracin del Imperio almohade trajo consigo un nuevo auge y
Cfr. Ajb&r al-Ma/idi, p. S/tr. p. 189. Ah Merad, Abd al-Mumin, PP. 137-139.
107
Cft. Ajbar al-Ma/idi, pp. 5-116/tr. pp. 190-191;Muib, pp. 166-167/tr. p. 201.
~ La grafa de los nmbres berberes es, en muchos casos, ambig6a. Esta tribu generalmente se
llama Tinnial, con y\ pero tambin aparece como Tinmal. He adoptado la grafa con kasra breve,
que apareced a partir de ahora. Incluso dentro de la misma fuente las oscilaciones son considerables.
Un lugar muy importante en la historia almohade es Tinmal o, tambin conocido como Tinmallal,
mausoleo de los califas almohades y cuna del movimiento por las primeras predicaciones de Iba
Tniart.
111
Abd al-Mumin
fortalecimiento de los jeques, que volvieron a erigirse como cimientos del poder%
Mientras tanto, su figura perdi el brillo y la fuerza caractersticos de los inicios del
movimiento almohade.
Para conseguir sus propsitos, adems de su propia tribu de los Kmiya10, Abd
al-Mumin se apoy en otros grupos ajenos al inicial movimiento almohade, en particular ra-
bes, que se convirtieron en el sostn de Imperio mu mini, y a los que el califa cuid y
agasaj para ganarse su adhesin2. Su poltica con los rabes de Iftiqiya a raz de su
primera canipafla fueron encaminados a integrarlos en la comunidad almohade, abandonando
una poltica estrictamente berber y masmflda en pos de otra que favorecer los intereses de
su propia dinasta3. Esta poltica se mantuvo en los mandatos de Ab Ysuf, Ab Yaqb
Ysuf y al-NAsir, hasta que, tras la derrota de las Navas en el 1212, se inici la debilidad
del movimiento mu mini.
Vase la parte correspondiente en el captulo siguiente.
AM al-Mumin pidi en secreto que un contingentes de guerreros de los Kmya fueran a
Marrakech para garantizar su seguridad, ya que se senta como un extrao entre los Masmda, en
quienes no poda confiar, Cfr. R. Le Tourneau, 77w al,nohad, p. 66.
~ Cfr. Ah Merad, AM al-Mumin la conqu&te Pp. 145 y 152.
112
Cfr. V. Aguilar, Poltica de AM al-Mumin.
113
Cfr. Ah Merad, AM al-Mumin
ti
la conquete, p. 157.
112
Ahd al-Mumin
Tras concluir el nombramiento del hijo de Abd al-Mumin los jefes rabes regresan
a sus respectivos lugares114. Sin embargo, al-Bay~aq aade que el califa reparti el botn
y los cautivos entre Meknes, Fez y Sal, llevndose consigo a Marrakech a los jefes, entre
los que estaban: Difal b. Maymdn, Habbs b. al-Rmiyya, Ibn al-ZaMinas, Ibn Zayyn, AbO
Qitrn, AM Arafa y QAid b. Muarrif.
Ninguno de estos nombres se corresponde con
los que aparecen en otras frentes -Tsti b. Hasan, Hasan b. Talab, tubra b. Kmil,
Mubriz b. Ziyd. .-. El contacto personal de este autor con el califa y los ejrcitos almohades
bien pudo haberle dado acceso a informacin de la que otros carecan, pero, en ese caso, no
resulta menos curioso que ningn otro autor posterior haya aprovechado sus conocimientos.
De los siete nombres que da, slo hay dos fsm, que es la forma ms habitual de la cadena
onomstica rabe, que podran coincidir con los que nos dan las otras fuentes, ya que Ibn
Zayyn podra tratarse perfectamente de Isti b. Hasan b. Zayyn, por ejemplo. Me inclino
a creer, sin embargo, que estos nombres que nos proporciona al-Bay@q no son muy
relevantes, ya que ni siquiera recogen la tribu a la que pertenecen, dato que en muchos casos
es lo nico que sealan las fuentes. En cualquier caso, poco importantes eran estos jefes si
no vuelven a aparecer mencionados, ni se puede seguir su asentamiento en el Magreb una vez
instalados all. Por la peculiar forma de contar los hechos de al-Bay4aq, estos personajes
~ AM al-Mumin en persona se desplaz de su capital Marrakech a Sal, para despedirse de los

jefes rabes que le haban sido enviados para ofrecerle su sumisin, con el deseo de hacer un buen
acuerdo, Cfr. Bayn, p. 48; Iba,, VI, p. 315/Berbres, II, p. 190.
113
Abd al-Mumin
rabes pudieran tratase de los jefes de tribus poco importantes que se sometieron al califa, sin
oponer ningn tipo de resistencia y de forma totalmente voluntaria, ya que nada indica que
en esta primera campaa desplazara tribus rabes completas con deseo de integrarlas en el
ejrcito. Despus de su campaa a Iftiqiya esta situacin cambiar considerablemente.
2.2.
Campaa a Ifriqiya. Nuevo encuentro con tribus Arabes.
No parece, pues, que permanecieran en el Magreb los jefes rabes que acompaaron
a Abd al-Mumin desde Ifriqiya despus de su primera campaa, porque prcticamente todas
las frentes coinciden en afirmar que regresaron a su pas, despus de haber servido a los
propsitos del califa. Adems, no hay ningn testimonio que indique la presencia de tropas
rabes en el ejrcito almohade en el periodo que va de esta primera expedicin a la segunda,
puesto que todos los rabes que se haban sometido, que haban pactado o que haban
reconocido a los Almohades haban regresado a sus respectivas zonas, desde donde muchos
se unirn a las tropas almohades a su paso rumbo a Ifriqiya.

Abd al-Mumin ha conseguido consolidar su posicin en el Magreb Central, tambin
ha intervenido activamente en al-Andalus, y al mismo tiempo, se ha asegurado la permanencia
de sus hijos al frente del imperio. Pero ante la situacin creada en Ifriqiya, y la amenaza que
la expansin normanda representaba, el califa almohade decide intervenir en la zona. A finales
114
Ahd al-Mumin
del 553/1159 los ejrcitos almohades salieron de Marrakech5.
De esta campaa hay ms testimonios escritos que de la anterior, especialmente

poticos, que sealan el triunfo del califa almohade frente a las tribus rabes. La toma de alMahdiyya cobra una importancia mucho mayor que la que habla gozado la toma de Buga,
porque esta ciudad es conquistada a los cristianos, concretamente a Roger II que se haba
apoderado de ella en el 543/114849, y arrebatrsela es todo un logro, tanto para el Islam
como para la recin iniciada dinasta mu mini. Los elogios que los poetas le dedicaron a Abd
al-Mumin por la toma de al-Mahdiyya recalcan con nfasis la victoria conseguida contra los
cristianos y el significado que sta tuvo, a la vez que se detienen en encomiar la actuacin del
califa y su contundente victoria contra las tribus rabes. Del mismo modo que haba sucedido
con la primera, hay algunos puntos oscuros en la evolucin de las fases de esta campaa.
Podemos seguir los pasos del califa y el desarrollo de sus relaciones con los rabes por medio
de los testimonios de algunas cartas y documentos.
Antes de la intervencin directa del califa almohade, hubo dos tentativas fallidas
La elaborada versin de al-Nuwayr dice que Abd al-Mumin emprendi la campaa movido
por las quejas de los musulmanes de Zwila, que llegaron hasta Marrakech para clamar al califa por el
saqueo y la destruccin que los cristianos les haban infringido, Cft. Nhya, II, p. 2121tr. p. 222. Los
Normandos sehaban ido apoderando de todas las plazas costeras y la situacin en la zona era bastante
incierta. Este tema podemos verlo desarrollado de forma ms exhaustiva en II. R. Idris, La Berberie
oriernale, 1, Pp. 333-363.
115
Abd al-Mundn
contra Tnez, y es un ataque coordinado por tierra y mar el que resultara efectivo16. A la
ocupacin de Tnez le seguirn Qayrawn y al-Mahdiyya, acompaadas de la sumisin de
Susa, Sfax, Trpoli, Nafusa... Gafsa... Gabes.
Las relaciones de Abd al-Mumin con los rabes que se haban sometido en la
primera campaa se mantuvieron estables, ya que stos permanecieron fieles a la causa
almohade y se fueron uniendo a ellos en su avance hacia los territorios de lfriqiya. Esta es
la versin oficial de la correspondencia almohade7, apoyada por el testimonio de Ibn
Saddd, que afirma que cada vez que Abd al-Mumin llegaba a una regin los jefes de las
tribus rabes se apresuraban a unirse a l, humillados tras la batalla de Setif.
Ahora se recogen los frutos de la primera campaa del califa. Los jefes que le
ofrecieron su sumisin, que fueron al Magreb para ofrecrsela, se pusieron bajo sus rdenes
y le ayudaron en las distintas etapas de la campaa. Si bien no todas las tribus rabes se
apresuraron a alistarse bajo los escuadrones almohades, ya que cada una funciona de forma
independiente. Desgraciadamente no sabemos quines se unieron a Abd al-Mumin y quines
Con una flotade 70 navos y un ejrcitode 100.000 guerreros, al-Kmil, XI, p. 242/tr. p. 585;
209/tr. p. 177; Ritla 347, recogindolo de Ibn Aaddd. Cifra por dems exagerada que
algunos elevan a 200.000, stiqs, II, 131/tr. p. 85. al-Ilull recoge la cantidad de 75.000 jinetes y
500.000 infantes 1!! (p. 115/U. p. 182).
~
Nihya p.
Cfr. Leitres..., n0 XIX, pp. 95-99/tr. p. 44; ya0 XX, pp. 99-113/tr. p. 45.
Cfr. Rl/da, p. 347.
116
Abd al-Mumin
no, porque no se menciona el nombre de ninguna tribu al inicio de la expedicin.
Una prueba de los acuerdos a los que rabes y Almohades haban llegado representa
la conquista de al-Mahdiyya, que tuvo lugar el da de aSr& dc 555/21 de enero de
1 16O~. En este asalto, el ms importante de toda la campaa, ya se mencionan tropas
rabes que, junto con algunos Sanh9a y otras tribus, se haban unido a los ejrcitos
almohades~, haciendo posible con su ayuda la conquista de la ciudad. Del mismo modo,
la conquista de Gafsa se efectu por el apoyo de tribus rabes que se haban aliado con el
califa121, e, incluso, los rabes de Gabes solicitaron a Abd al-Mumin adherirse a la causa
almohade~.
Los jefes rabes sometidos tenan un rango nada despreciable, ya que son
considerados con todos los honores en repetidas ocasiones por el soberano almohade. Y sus
servicios fueron utilizados desde el primer momento por Abd al-Mumin, que demuestr su
Desde los muros de la ciudad, el califa escribi a los notables de al-Andalus y el Magreb para
informarles de la victoria conseguida y de los ltimos movimientos de las tribus rabes, Cfr. al-Mann,
pp. 121-124/tr. Pp. 14-15. La carta estaba fechada el mismo da de la toma de la ciudad y lleg a
Sevilla en safar del 555/del 11 de febrero al 11 de marzo de 1160. Con anterioridad a sta, el
soberano almohade ya haba mandado otras desde los muros de esta ciudad. Concretamente a Ab
Yaqb Ysuf, gobernador de Sevilla y futuro califa, fechada el 2 de d l-~i59a del 554/15
diciembre 1159, Cfr. Bayn, pp. 63-64/tr. p. 327; al-Mann, pp. 120-121/tr. p. 14.
~
~ Cir. Nihya, 1. p. 210/tr. p. 224. Sobre la aparatosa conquista de esta ciudad, vase, H. R.
Idris, Le Berbe<rie orientale, 1, PP. 390-393.
121 Cfr. Lenres..., n0 XIX, pp. 95-99/tr. Pp. 43-45.
Cir. Ibdem.
117
Abd al-Mumin
confianza en ellos al enviarlos como embajadores suyos a Gafsa para ofrecer la paz a los
asediados~. En esta ocasin la embajada no tuvo xito, pero qued claro que los rabes
haban contribuido a conquistar la ciudad.
2.2.1. Enfrentamiento con los RiyA~. Una interpretacin problemtica: la

batalla de tabal al-qarn.
Sin embargo, a pesar de estas buenas relaciones iniciales, todas las fuentes hablan de
un enfrentamiento entre rabes y Almohades, que se eiplica fcilmente al considerar que no
todos los rabes de la zona haban aceptado la sumisin bajo su autoridad. Curiosamente, en
ningn momento se especifican los nombres de las tribus se fueron uniendo al califa en su
paso hasta Ifrqiya, pero, en cambio, silo estn las que se enfrentaron a los Almohades y
fueron derrotadas. Aunque la presentacin de los hechos por parte de las fuentes almohades
recoge que en un principio todos los rabes haban mostrado obediencia, y despus se haban
rebelado, obligando a los Almohades a atacarlos por su deslealtad, la realidad es ms
compleja y la situacin de cadatribu ha de ser analizada de forma independiente. Pocas cosas
estn claras de este enfrentamiento, que se presenta de forma muy similar al sucedido en la
primera expedicin del califa, justo despus de la conquista de al-Mabdiyya, en enero del
Cfr. Leures... n0 XX, pp. 99-113/tr. pp. 46.

118
Abd aI-Mumin
555/1160, y antes del regreso del califa al Magreb.
En esta campaa, presionado por la situacin en al-Andalus con Ibn Mardani~ y

alentado por los magnficos resultados de su aventura norteafricana, Abd al-Mumin empiez
a considerar la idea de enviar tropas rabes para combatir en la Pennsula, y as se lo hizo
saber a los notables de Crdoba24. Sus planes eran trasladar a los rabes al Magreb para
que le acompaaran a al-Andalus a combatir a los cristianos, pero la oposicin de algunas de
las tribus, que no estaban dispuestas a acceder a sus demandas, provoc una contienda.
Aunque algunos grupos, como los Ban Muhammad, a las rdenes de Ab Yaqb Ysuf
b. MJik, y los tu~am, se habfann sometido a los Almohades y estabann dispuestos a
desplazarse al Magreb para participar en el 9ihd en al-Andalus25, huyo una oposicin de
otros gurpos y se produjo un enfrentamiento.
No son escasos los relatos que recogen esta batallat y todos ellos coinciden en
sealar a los Riyh como el objeto principal del combate. Entre los testimonios poticos
Cfr. Lertres..., n0 XX, pp. 111-112/tr. p. 47; Tatj dawlatayn, tr. p. 15.
Unres..., n0
MXi, pp. 113-121/tr. PP. 48-49.
~ Cfr. Lenres.., no XXI, pp. 113-121/tr. Pp. 48-49; al-Mann, pp. 120-136/tr. Pp. 14-20; Rawd
al-qirt.is, pp. 62-63/tr. PP. 396-397; MuPib, pp. 16O-16/tr. p. 179; al-Kmil, XI, pp. 245-247/tr.
pp. 590-593; Nihya, II, pp. 212-214/tr. Pp. 223-227; Ta rij dawlaayn, tr. p. 15; Sioria, III, pp. 485496. Curiosamente, al-Baydaq no recoge ningn testimonio de ella.
127
Cfr.
al-Mann, Pp. 123 y 133/tr. Pp. 15 y 19; Lenres, n0 XXI, p. 116/tr. p. 48.
119
Abd al-Mumin
que elogian a Abd al-Mumin por su victoria en Ifriqiya, no faltan los que mencionan su
triunfo conseguido contra los rabes, como los de Ibn I-Iabb~s24, el qaqi de Tnez~, y
ya en al-Andalus, Ab l-Abbs al-Liss3% al-QuraU, y Ab l4lusayn Ubayd Allh
~ Mubammad b. Husayn b. AM Allh b. Habbs, Ibn al-Abbr, Taknila, ed. F. Codera,

Madrid, u0 1055. H. Pres, La posie Fs sous les Alinoravides et les Almohades, H., XVIII
(1934), Pp. 9-40, especialmente, Pp. 18-33. Como poeta oficial de la corte seguir a AM al-Mumin
en sus empresas para elogiar las hazaas del califa. Ya haba asistido a la primera campaa, Cfr. H.
Prs, La posie k P~s, PP. 23-24, como recogen unos versos del Zd al-mascifir. No se nos ha
conservado el diwn de este autor pero algunas de sus composiciones las encontramos recogidas en el
Lid al-musfir de Safwn b. idris, Ed. AM al-Qdir Mahdid, Beirut, 1939. Ab Bahr Safwn b.
Idr?s al-Tu5ib al-Murs. Cfr. Taksnila, n0 1231; H. Pres, La posie Fes, p. 18. Tambin
aparecen algunos de sus versos relativos a la victoria de AM al-Mumin en al-Mahdiyya, Cfr.
Mu~ib, p. 152/tr. p. 174; al-Mann, p. 122/tr. p. 15. Hay que hacer notar la defectuosa traduccin
que da Huici al poema de Ibn Habbs, ya que confunde los vientos, riyh, con la tribu que lleva el
mismo nombre, Cfr. al-Mann, tr. p. 15.
~ Ab 1-Hasan A]? b. Alunad Ubb felicit al califa por su victoria en Ifriqiya, especialmente
sobre las tribus rabes por medio de unos poemas que decan:
La juventud huy ante la vejez,

stos han mostrado el ardor en el ataque y aquellos en la huida.
Cfr.
Ta r?j dawlatayn, tr. p. 15.
~ Ab l-Abbs Ahmad b. sayyid al-Igbfli recit un poema ante AM al-Mumin, en el que dice
que los rabes sucumbieron al filo de los sables, especificando a los Rabia y a los Zugba. Los empuj
al ihd con urgencia y les hizo llegar una carta que deca que el 91h&d era su deber que no se les
haba impuesto. Cfr. al-Mann, p. 168-170; Mu~ib, p. 154/tr. p. 176-177.
~a~
Son cincuenta versos de elogio al califa por su conquista de IfrRiya, donde menciona el triunfo
habido contra los rabes. La traduccin de los tres versos que destacan esta victoria sera la siguiente:
Te pusiste a la cabeza de los ms puros rabes
al denotar con los sables completamente a los rny~i.
Tu espada fue como el que paga con entendimiento,
expuls a los falsos, y dej el oro puro.
120
Mal al-Munin
Ibn Shib al-Sal.

Todos mencionan el triunfo ante los rabes como uno de los grandes logros de la
campaa, ya que el califa no slo fue capaz de derrotar a los cristianos, sino que las
insumisas hordas rabes se rindieron a su paso y, las que no lo hicieron recibieron el justo
castigo de su osada y tambin fueron derrotadas. El ataque almohade a los rabes iba dirigido
a la tribu de Riyh, que hasta ese momento haba ejercido una autoridad completa en la
zona32, y que a partir de entonces qued sometida bajo la autoridad almohade. El jefe de
esta tribu, Muhriz b. Ziyid, result muerto a consecuencia de esta contienda. Junto a l
luchaban otros importantes jefes rabes de la misma tribu, Masd b. Zimm al-Bult y
tubra b. Kmil, de os que hablaremos ms adelante33, pero stos huyeron en el ltimo
134
momento y fue slo Muhriz quien se enfrent a los Almohades y muri en el combate
Ibn al-Alir
y al-Nuwayri elaboran mucho ms los acontecimientos de este
Convirti la cabeza de Ziyd en algo que era un cuajarn

de una nariz teida con la sangre que va y viene.
En los que Ziyid podra referirse a Muliriz b. Ziyd, Cir. al-Mann, p. 162-1631(sin traduccin).
~
Cfr. Urna, n0 XXI, p. 116/tr. 48. Vase en el capitulo anterior el apartado: Preminencia
de Atba5 y Riy~.
XI, p. 246/tr. p. 592; Nihhya, II, p. 213/tr. p. 227.
Cfi. aZ-XAmII,
Cfr. Ibdem; bar, VI, 218-219/Berhres,
II, p. 32.
121
Abd al-Munnin
enfrentamiento135, dndole nombre y fecha y consiguiendo que se asemeje a lo ocurrido en

Setif, relatando que los Almohades se apoderaron de todo lo que tenan los rabes, que slo
les fue devueltos en el Magreb cuando una delegacin de emisarios vaya a buscarlos~. El
combate se ha convertido as en la batalla de 9abal al-qarn en las inmediaciones de
Qayrawn~ entre los ejrcitos almohades y las tribus rabes, pero slo son las fuentes
orientales las que hablan de esta contienda presentndola como un combate concreto, con
cifras y fechas.
La evidencia de un enfrentamiento real entre rabes y Almohades no deja la menor
duda porque todas las fuentes se hacen eco de l. Pero las coincidencias entre ste y la batalla
de Setif nos hacen pensar en una duplicidad del mismo suceso39, fruto de dos relatos
distintos del mismo considerados como diferentes batallas39. El mismo Ibn Jaldn presenta
Algunos datos que nos pueden ayudar para ver la elaboracin de los hechos que estas entes
producen son: las desorbitantes cifras de las tropas que participan en la batalla, 30.000 hombres contra
un gran ejrcito rabe, cuyas tiendas eran ms de 80.000, Cr. al-Kmil, XI, p. 245/tr. p. 591; Ni/,ya,
II, p. 214/tr. p. 227.
135
Cfr. al-Kmil, XI, p. 246/tr. p. 592; NUIya, II, p. 213/tr. p. 227.
Montaa situada entre ?allay Qayrawn, que ya haba sido escenario de algunas batallas en
la conquista rabe del Norte de Africa, Cfr. Mu~am al buld&n, VII, p. 66; Berbres, 1, pp. 307 y
363; Rl/da, p. 33.

Cfr. V. Aguilar, op.d.
139 Algo semejante ocurri con la batalla de I-Iaydarn entre rabes y Zirfes cerca de Qayrawn,
de la que Ibn~adddrecoge dos narraciones de modo que parecen dos batallas distintas, Cfr. M. Brett,
~
Fitnat Qayrawn. A sudy of raditianal arable historiography, Tesis doctoral sin publicar, Londres,
1970, pp. 364401. Y tambin del mismo autor, un estudio sobre la batalla de Haydarn, ocurrida en
122
Abd al-Mumin
en ciertos lugares dos versiones de un mismo hecho, dependiendo de su fuente de

informacin, que en algunos casos difieren sustancialmente hasta el punto de que pueden
140
parecer dos acontecimientos distintos

En cuanto a las fuentes occidentales, ms prximas a los hechos que narran: alBaydaq
no recoge el suceso, limitndose a precisar que Abd al-Mumin regres a
Marrakech acompaado de los seores rabes, mujeres e hijos, a los que asign lugares de
residencia por todo el pas41. Ibn Shib al-SalA hace varias alusiones, sin mencionar una
batalla concreta, a una contundente victoria de los Almohades sobre los rabes42. Ibn Ab!
Zar, sin detenerse en los acontecimientos de Ifriqiya, slo dice que Abd al-Mumin
trasladaba a los rabes al Magreb y al llegar a OrAn le pidieron que les dejara volver, cosa
que se apresur a hacer, no dejando sino mil hombres de los Vu~am con sus respectivas
mujeres e hijos43. E lbn IJAr? tan slo recoge que el sayyid Ab Muhammad convoc
1052, antes de la destruccin de Qayrawn por las hordas rabes, y que signific la victoria de stos
sobre los ejrcitos zires y su predominio en la zona, me military interest ofthe battle ofIlaydarn,
en IVar, Technology ami Socieiy En tite MiddIe Lan, V. 1. Parry y M. Yapp, eds., Londres, 1975, Pp.
78-ss.
~
Como ya se ha visto desarrollado anteriormente en el apartado correspondiente a las fuentes.
141
Cfr. Ajbhr al-Mahd, p. l2OItr. p. 202.
142
Reflejada por ejemplo en el citado poema de Ibn Hablis en el que recoge la derrota de los Ban
Riyfr Cfr. al-Mann, p. 122/ir. p. 15.

~
Cfr. Rawd al-qirts, p. 199/tr. pp. 397-398.

123
Abd al-Mumin
144
a los rabes por medio de unos poemas

La fecha del encuentro segn las fuentes orientales, a mediados de raM II 556/19-29
abril 1 i6i~~, difcilmente se compagina con la que da Jbn Shib al-~alt para el
enfrentamiento entre rabes y Almohades, ~ l-~i99a del 554/enero 1 160t Adems, en
esas fechas el califa estaba en Mit99a, como atestigua una carta enviada desde all147. Si
efectivamente Abd al-Mumin estaba acampado con su ejrcito en el WAdi 1-nasA, cerca de
Constantina, no es fcil que el ejrcito almohade consiguiera atravesar la considerable distancia que separa esta regin hasta llegar a Qayrawn, donde se supone que tuvo lugar el
encuentrot
Siguiendo con este razonamiento, la victoria conseguida por los Almohades frente a
los rabes no se habra materializado necesariamente en la batalla de tabal al-qarn, de la que
no hay ningn testimonio en las fuentes ms cercanas a los hechos, sino que sta sera una
recreacin posterior. El enfrentamiento entre ambos grupos es claro, porque Abd al-Mumin
no puede eludir la oposicin que le presenta la tribu ms fuerte en esos momentos> los Riyl~.
Cfr. Bayn, pp. 62-63/tr. p. 326.
Cfr. al-Kmil, XI, p 245/tr. p. 591; Nih&ya, II, p. 214/tr. p. 227.
146
Cfr. al-Mann, p. 23ftr. p. 15.
Cfr. Lenres, n0 XXI p. 113/tr. p. 48.
Cfr. al-K&mil, XI, p 245/tr. p. 591; Mhya, II, p. 214/tr. p. 227; bar, VI, p. 219/Berbres,
II, p. 32.
124
Abd al-Muniin
La recreacin de un combate con los rabes, en el mismo lugar en que stos hablan
vencido con un siglo de anterioridad a los ejrcitos zirfes servia para afirmar tajantemente la
supremaca almohade y su control de lazona, ya que, adems de los Normandos, las tribus
rabes eran quienes controlaban el territorio. La campaa del califa secierra con un broche
de oro y su podero queda atestiguado de una forma innegable49.
2.2.2. Un gran jefe en un pequeo estado: Mubriz b. Ziyd, seor de la

Muallaqa.
Este personaje que aparece como jefe de los soldados rabes en el enfrentamiento
contra los Almohades merece un apanado especial porque su figura es una pieza clave, dentro
de los jefes rabes, alrededor de la que giran los acontecimientos de la primera mitad de
siglo. Vamos a considerar por separado algunos de los jefes rabes, los pocos con que se
cuenta, que son mencionados en este periodo de relacin con los Almohades, para observar
en su comportamiento las lineas que rigen los destinos de toda la tribu.
Su actuacin en el enfrentamiento con los Almohades al mando de las tribus rabes
le hace acreedor de una fama ms que merecida. Su nombre ha sido transmitido con detalle,
Ab Mabf
Muhriz b. Ziyd b. FArig, jefe de los Ban AIf, rama de os RiyA~, quien
Cfr. V. Aguilar, La poltica de AbC! al-Mumin.

125
Ahd al-Mumin
controlaba la zona desde su residencia al norte de Tnez: la Muallaqa>.

Esta fortaleza, de la que Mubriz b. Ziyd era dueo y seor, al estilo de los seores
locales si bien en menor escala, estaba situada al norte de Tnez, en las minas de Cartago.
AI-Idrisi en su mencin de Tnez a mediados del siglo XII, se detiene en Cartago y dice que
la ciudad estaba en minas en la poca en la que l escriba, pero que habla un barrio habitado,
llamado al-Muallaqa, rodeado por un muro y ocupado por los jefes rabes conocidos como
los BanO Ziyd51.
Mubriz b. Ziyd mantuvo buenas relaciones con sus vecinos como acostumbraban a
hacer cada una de las pequeas ciudades-estado del momento. Era amigo personal del prncipe
zir al-Hasan b. Alt, quien se acogi bajo su proteccin cuando tuvo que abandonar alMahdiyya ante la ofensiva normanda de Roger II en el ao 543/1148152. Al-Masan
permaneci varios meses en esta ciudadela antes de marchar a Oriente, para luego regresar
y abrazar el partido del tawhid5
Sus relaciones con los Ban Jursn, dueos de Tnez no fueron muy buenas en un
Cir. bar, VI, p. 215/Berb&res, II, p. 27.

15! cfr al-Idrs, Opus Geographicum, Npoles-Roma, 1972, III, p. 286; Ishbs&, p. 122; Rawd
al-mi t&r, p. 462.
152 Cfr. Wafay&, VI, p. 217; al-Kmil, XI, pp. 56-57/tr. pp. 565-566; Nihya, II, p. 205/tr. p.
219; bar, VI, p. 215/Berbres, II, p. 28.
~
Cfr. bidem.
126
Abd al-Muniin
primer momento cuando Muhriz se asent en la Muallaqa, quiz debido a la proximidad con
Tnez y al peligro que esta proximidad entraaba. Las hostilidades se mantuvieron entre ellos,
aumentadas porque el jefe riyih era apoyado por la guarnicin de al~MahdiyyaU,
recordemos su amistad con el ltimo soberano de la dinasta zir, hasta que la ciudad cae en
manos normandas. Posteriormente, con la llegada de los ejrcitos almohades a la regin,
Abd Allh b. JurAsn, el seor de Tnez, solicit la ayuda de Muhriz para combatir al
enemigo comn. Abd Allh incluso lleg a aceptar que un grupo de rabes capitaneados por
este jefe rabe penetrara en la ciudad para defenderla de la agresin externa, y con su ayuda
evit que la ciudad cayera en manos de los ejrctos almohades al mando de Abd Allh b.
AbC!
mm55. Ante la llegada de tropas almohades a la regin, Muhriz se ali con
los seores locales, sin llegar a aceptar, segn transmiten las fuentes orientales, la ayuda
normanda para combatir a los AlmohadeslM.
Y ms adelante, cuando Abd al-Mumin consigui apoderarse de Tnez, la
Muallaqa tambin cay en sus manos, al tiempo que su jefe se apresuraba en evacuara57.
Cfr. bar, VI, p. 2148/Berbtres, II, p. 31.
VI, pp. 218-219/Berb&res, II, Pp. 31-32. Su ayuda tambin haba sido solicitada
para desembarazarse de Qahrn b. Gann~, antiguo gobernador de Tdnez, que se dedicaba a hacer
incursiones por los alrededores de la ciudad, Cfr. bar, VI, p. 226/Berbres, II, p. 42.
156 Cfr. Wafay&, VI, 217; al-Kmnil, XI, pp. 56-57/tr. Pp. 565-566; Nihya, II, p. 205/tr. p. 219
~
Cfr. tlbar,
Cir. bar,
VI, p. 218/Berb&res, II, p. 32.

127
Abd al.Mumin
Entonces las fuentes orientales presentan a este jefe riyhi, especialmente Ibn Jaldn que es
quien recoge ms informacin sobre l, al mando de los rabes que se enfrentaron
directamente al califa almohade, en un encuentro que le costar la vida. Su cadver fue
colocado como ejemplo a los rebeldes sobre la muralla de Qayrawn4.
Ya Mulyiz b. Ziyd haba abandonado la Muallaqa cuando las tropas almohades
ocuparon Tnez, y con la muerte de su jefe y la conquista almohade, toda la tribu abandon
el lugar.
Contrastando esto con lo que dice al-lIimyari un siglo despus de estos hechos, al
mencionar que en la Muallaqa vivan los Ban
Ziyd, cuyo prncipe Muhammad (sic)9
b. Ziyd fue muerto por Abd al-Mumin, que le cort la cabeza~. Si efectivamente un
siglo despus de la muerte de Muhuiz, an viva su tribu all, esto significarla que la muerte
del jefe no termin con ella, pero, probablemente al-Himyar slo est copiando la
informacin de al-Idris, a la que aade los ltimos datos que l saba, sin contrastar cul era
Cfr. Ibdem, VI, pp. 218-219/Berbres, II, p. 32.
As aparece en la obra del gegrafo. El nombre que puede confundirse fcilmente con Muhriz.
1W Cfr. Rawd al-mi tar, p. 462. En los versos de al-Qur~i mencionados anteriormente, puede
haber una referencia clara a la muerte de Muhriz poruna lanza del califa que le quit la cabeza. Este
sera el nico testimonio de que el jefe riyihi muri a manos del califa, que metafricamente refleja
muy bien la superioridad del soberano almohade, capaz de deshacerse de sus enemigos sin el menor
esfuerzo, a pesar de lo fuertes que stos puedan ser, Cfr. al-Mann, p. 163.
~
128
Abd al-Mumin
la situacin un siglo despus, ni cuestionarse si existan o no esos Ban Ziyd6.

Como ha pasado en otras pocas de la historia, por ejemplo con las revueltas
berberes al
mando de la K~hina, el hijo del rebelde pas a formar parte de las tropas
almohades. AlT b. Muhriz

indicio de que la tribu ha
peled en al-Andalus al lado de los ejrcitos almohades62, claro
sido reducida a la obediencia total.
2.2.3. Situacin con las tribus rabes al final de la campaa.
Los problemas en al-Andalus,

la atencin del
sobre todo la rebelin de Ibn Mardani~, reclamaban
califa que debi regresar al Magreb para ocuparse del 91h14 en la Pennsula.
El xito de su campafia ha sido completo: por un lado ha conseguido expulsar a los cristianos
de la zona y por otro ha derrotado a una fraccin de la tribu rabe que mayor influencia tena:
los Ban Firig, de los Riyl~, tribu de Muhriz b. Ziyd. Algunas tribus, como los Ban
Sulaym, se han sometido voluntariamente aceptando el tawhid~, si bien las repercusiones
Varios siglos despus, a mediados del XVI, cundo Len Africano describe cul era la situacin
del Norte de Africa no menciona, en su referencia a Cartago, la existencia de ningn gnipo rabe
nmada, Cfr. Descrip~ion, II, Pp. 376-377.
161
Cfr. al-Mann, p. 2511tr. p. 70.
~ Cfr. al-Mann, pp. 129-136/tr. p. 18-20. Otra de las cartas almohades, aunque un poco posterior
ya que est fechada en poca de Ysuf, mediados de ~awwl de 576/marzo >181, recoge la noticia de
una delegacin de jefes y notables de los Ban Sulaym que haba ido haca tiempo a hablar con el
soberano como luego lo hizo la tribu hermana de Riyh, Cfr. Lettres..., n0 XXVI, pp. 71-8l/tr. PP.
129
Abd al-Mumin
de esta sumisin estaban lejos de afectar a la posterior evolucin de los asuntos del Magreb.
Un hecho est claro, en ningn momento de la historia vemos tribus sulaymies asentadas en
Marruecos. Si esto fue debido a la rpida sumisin de estas tribus a los Almohades, o si esta
sumisin fue ms real que ficticia porque, al estar ms alejadas hacia el este escabapan del
radio de accin de los ejrcitos unitarios, es algo que escapa a nuestro conocimiento.
Una carta enviada por el califa desde Miti93a a los jefes almohades de Fez, y fechada
el lunes 14 de rab II de 555/sbado 23 de abril de 1160 pone al corriente de los
acuerdos a los que se ha llegado con cada una de las tribus trabes~.
Por un lado, los rabes que se enfrentaron abiertamente con la autoridad almohade,
la tribu Riyh, han sido reducidos, no sin haber quedado malparados por su rebelda. No
todas las fracciones de los Riyl~, sin embargo, han adoptado la misma postura. El grupo que
encabezaba Mu1~riz b. Ziyd ha acatado el dominio almohade despus de ser aplastados, pero
tambin hubo quienes continuaron en rebelin, entre los que se encontrara Masd b.
S4-55.
No hay que leer da 14 sino da 24, como aparece en la edicin rabe, aunque en el titulo y en
la traduccin diga 14. La fecha correspondera entonces con el 3 de mayo de 1160 de la era cristiana,
Cfr. E. R. Idris, La Berbrie orientale, 1, p. 403.
~
Cfr. Lettres,
n0 XXI pp. 113-121/te, Pp. 48-49.

130
Abd al-Munin
Sultn, y quienes optaron por huir, como tubra b. Kmil67. El resto haba optado
por la solucin ms fcil, que era someterse al rgimen~.
No todo lo que encontr el califa en su tarea de pacificar el pas fue oposicin y

algunas tribus rabes, que al carecer de la importancia y fuerza que tenan los Riyh no han
sido recogidas en las crnicas, se haban sometido voluntariamente. Algunos de los que sehan
sometido, han llegado incluso a oftecer sus servicios para el gazw o para el flihd en alAndalus, como el faid de los ban Muhammad, a las rdenes de Ab Yaqb Yflsuf b.
MlikIW. Este ofrecimiento directo por parte de los jefes rabes para participar en el 9ihad
en al-Andalus es una constante que se repite en la correspondencia oficial almohade, para
atestiguar una sumisin absoluta. As se presentan tambin los ofrecimientos de tubAra b.
Kmilt, y de Masd b. Sultn ante el califa Abl Yaqb71.
Una iniciativa por parte de estos jefes rabes expresada en los trminos que recoge
Cte. al-Khmil, XI, p. 246/tr. p. 592; Nihaya, p. 213/tr. p. 227. Vase el apartado
correspondiente a este jefe rabe, Cte. mfra, pp.
167 Cfr~ al-Mann, pp. 417-418/tr. p. 165. Vase, nfra, pp. *~.
~<.
168
cfr
Cfr. bidem, p. 1I6/tr. p. 48
Cfr. al-Mann,
Letires,
n0 XXI pp. 114-117/tr, p. 48.
Cte. Lettres...,
p. 417/tr. p. 165.
n0 XXVI, p. 152/tr. p. 54.
131
Abd al-Mundn
esta carta es poco probable, puesto que se trata de las mismas tribus y jefes que se han
opuesto a los Almohades, y presentarlos sumisos ante Abd aI-Mumin ofrecindole sus
servicios para el 91Md es producto de la propaganda almohade. Si es ms factible la
posibilidad de un ofrecimiento voluntario para formar parte del ejrcito como mercenarios,
y por esto el califa les consider idneos para intervenir en la Pennsula~.

Los tu~am, tambin se haban unido al ejrcito almohade, movilizndose con sus
familias
y riquezas. Haban llegado a un acuerdo con Abd al-Mumin aceptando la
participacin activa en el ejrcito y su traslado definitivo al Magreb -literalmente los llaman

macJhab
aJ-intiq&J-.
Su sumisin haba sido tan completa que reconocieron el tawfid,
alistndose con las tropas almohades en calidad de guerreros, mu askarn ~

El objetivo del califa es fijar a estos dos grupos de rabes, los ?u~amy elfajd riyA~i
de los Muhammad en el Magreb y establecerlos all para emplearlos
a su servicio. No hay
ninguna duda de que se trata de un traslado definitivo porque dice:

El clan de los Vuiam, y los Mul>ammad, pertenecientes a los Riyl~, se
unieran a 1 (Abd al-Mumin] para instalarse en el Magreb como lugar
de residencia y estahiecerse all como asentamiento74.
Vase el epgrafe correspondiente dentro del apartado el
3iihd en al-Andalus.
0 XXI pp. 114-117/tr, p. 48.
~ Cfr. Leares, n
174 Cfr. Leitres..., n0 XXI, p. 1 19/tr. p. 48. Dadas las particulares caractersticas de la lengua
rabe, presento la transcripcin de este texto:
132
Abd al-Munn
El impacto que el traslado de las tribus rabes al Magreb produjo en stos tampoco
ha sido transmitido en idnticos trminos por las fuentes orientales. Segn Ibn al-Alir, Abd
al-Mumin pidi 10.000 jinetes a los rabes sometidos para regresar con l al Magreb, pero
en el camino huyeron porque no queran ir a al-Andalus. Slo qued al lado del califa el jefe
de los Ban Muhammad, Ysuf b. Mlik, que a partir de este momento recibir el nombre
de al-~idd!q.
Las dos versiones -la sumisin a peticin propia y la negativa a aceptar el trasladono son ms que diferentes reflejos del efecto que produjo en las tribus rabes la idea de
marchar a al-Andalus. Muy pocas son las que aceptaron someterse a los Almohades sin
oponer ningn tipo de resistencia; por el contrario, la mayora accedi a las condiciones del
alifa despus de un enfrentamiento directo. Del mismo modo que algunas tribus han aceptado
voluntariamente las condiciones de los Almohades, hay otras que sin mantenerse en rebelin,
no estuvieron dispuestas a aceptar sus acuerdos. Se trata de los Aba9
y los Zugba que,
wa-kuJl mm hAdayni l~iayyayni l-tuAamwa-l-Mubammadi mm al-Riy~
fa-qad anima wa-azama b-hi al mi tahtatt, in AA Allh, b.l-Magrih druhum, wa-yubawwa hunlik qarru-huin.
Cfr. al-Kmil, p. 246/ tr. p. 590; Nihya, II, p. 212/tr. p. 179. Este relato es una mezcla del
occidental y de una variante que recoge IbnAbi Zar, que dice que cuando AbC! al-Mumin trasladaba
a los rabes al Magreb, le pidieron que les dejara volver, quiz porque haban cambiado de parecer
con respecto a ir a al-Andalus. El califa no tiene el menor inconveniente en dejarles que regresen, y
tan slo les pide que se queden con l mil hombres de los Vuhm con sus respectivas mujeres e hijos,
Cfr. Rawd al-qirts, p. 199/tr. Pp. 397-398.
133
Abd al-Mumin
aunque enviaron delegaciones para solicitar la paz, adn no haban llegado a un acuerdo quiz
por no aceptar las condiciones impuestas76.
2.3.
Consecuencias de la poltica de Abd al-Mu~min.
Una de las consecuencias de esta campaa ser que a partir de este momento comenz
a llegar un flujo de tribus rabes que fueron incorporadas al ejrcito y que participaron en
todas las campaas militases almohades, principalmente en al-Andalus. Esto quiere decir que
su actuacin iba estrechamente vinculada con el 9ihd, como dejan bien claro todos los
documentos en los que se reclama sus servicios para la participacin en la guerra santa.
El soberano mu mini ya manifest al inicio de su segunda campaa su deseo de
utilizar a las tribus rabes en su ejrcito~, con el fin de que pasaran a al-Andalus para
combatir en el 9ihad. De hecho, poco despus de su regreso de lfriqiya, AbC! al-Mumin
pas personalmente a al-Andalus para dirigir la construccin de Gibraltar, pero no lleg a
realizar su proyectada expedicin a la Pennsula, porque le sobrevino la muerte
176
Cfr. bdem, p. 119/tr. p. 48. El orden en que se someten las tribus rabes no est muy claro
para los cronistas de la poca, ya que Ibn ~bib al-SalA, dice que son los Zugba los primeros en
aceptar las condiciones de los Almohades y entrar en el awh7d, (Mr. al-Mann, p. 435/tr. p. 174.
~ Cfr. Lenres, n0 XXI, pp. 113-121/tr. pp. 48-49; MuVib, p. 161/tr. p. 180, aunque esta fuente
sita en el 548/1153 el paso a al-Andalus del califa, cuando en realidad fue en el 555/1160.
134
Abd al-Mumin
repentinamente cuando estaba en Sal con todas las tropas preparadas en el 558/LI6V.
El motivo primordial que llev a Abd al-Mumin a desarroltar esta poltica de
incorporacin de elementos extranjeros en el ejrcito no fue otro que su deseo intervencionista
en al-Andalus, como viene expresado en todas las fuentes y documentos que hacen referencia
a este traslado~. El 9ihad sirvi de excusa y el mejor argumento que se pueda utilizar para
justificar el traslado masivo de tribus rabes, y su incorporacin en el ejrcito esta
encaminada a ese fin. A partir de esta segunda campaa de Abd al-Mumin a Ifriqiya, los
soldados rabes pronto comenzaron a tener una participacin muy activa en el ejrcito
almohade, y son mencionados como parte integrante de las tropas de al-Andalus, como se
ver desarrollado al final del captulo. Si en principio eran pocos, el nmero fue aumentando
cada vez ms, y el trasiego ser ininterrumpido a partir de esa poca. Si hasta la fecha, los
rabes no haban traspasado los limites de Argel y Constantina, a partir de ahora no habra
ninguna barrera que les impida el paso, y comenzarn a llegar sistemticamente.
Pero, adems de requerir los servicios de los rabes para colaborar en el ihdd, esta
nueva dinast~ tena necesidad de apoyarse en el mayor nmero posible de partidarios ajenos
No hay acuerdo con la fecha de muerte, s con el ao. El 27 de jundh II del 558/domingo
2 dejunio de 1163, segn at-MarrkuU, Cfr. Mu5ib, p.16&Itr. p. 189; y el jOde ese mismo mes/LE
de mayo, segn Ibn Shib al-Sal, Cr, al-Mann, p. 231/tr. p. 61. Tampoco todos estn de acuerdo
en el lugar de muerte. Algunos autores como lbn Shib al-Sal, dicen que muri en Marrakech, Cfi.
al-Mann, p. 231/tr. p. 61. Ms datos sobre todas las variantes posibles se pueden encontrar en una nota
de Levi Proven~al, Cfr. ,4jbr a-Mahdi, tr. pp. 205-206.

~
Vase el apartado correspondiente dentro del ~h en al-Andalus.

135
Abd akMumin
a las tribus almohades, y los rabes representan la opcin ptima. La debilidad demogrfica
por un lado y la necesidad de buscar apoyos externos por otro, llevaron a Abd al-Mumin,
y tras l a sus sucesores inmediatos, a apoyarse en esta opcin ajena a las tribus almohades.
Si la fuerza de un Imperio en poca medieval se mide por el ejrcito, y ste a su vez es el que
determina todo el espacio geogrfico que puede controlar, el Imperio almohade tiene en su
origen unas miras muy altas y tratar de reforzar el ejrcito con contingentes rabes.
Siguiendo los razonamientos que Ibn Jaldn presenta en la Muqaddima, Abd alMumin encaja a la perfeccin con el prototipo de soberano que se apoya en clientes
extranjeros en contra de su propio clan. Entrando a formar parte, segn el criterio de su
clasificacin, en la segunda etapa en la creacin de nuevas dinastas. En la primera etapa, el
califa se habra apoyado en su propio clan. Y en esta segunda, se manifestara as el deseo
de independizarse de los suyos, que con el tiempo llegan a ser sus enemigos, para alejarnos
del poder. Lo que consigue al rodearse de elementos extranjeros que utiliza contra los
suyoslW. Esta poltica, a la larga, va a ser criticada y atacada por sus mismos sucesores,
que vern en las tribus rabes un elemento desestabilizador peligroso. Sin embargo, otros
elementos no rabes sino turcos sern empleados en pocas posteriores, como veremos a
continuacin.
Cfr. Muqaddima, pp. 229-230/tr. 1, pp. 354-355.

136
Ab Yaqb Yiisuf
3.
AbO Yaqb (558-580/1163-1184). Un parntesis sin pena ni gloria.
AbO Yaqb Ysuf ascendi al poder despus de la muerte de Abd al-Mumin de
forma bastante irregular. Aunque haba sido proclamado su hermano Muhammad como
sucesor, en el ltimo momento su padre cambi la decisin a favor de su hijo Ab Yaqb
Ysuf, por la vida disoluta de Muhammad 181, que fue destituido por su mal
comportamiento, por ser dado a beber vino y a la vida licenciosa~~. Sin embargo, AbO
Yaqb no cont con el apoyo de todos los sectores del Imperio, y dos de sus hermanos, los
sayyid-es~
Ab 1-Masan, seor de Fez, y Abii Muhammad Abd AllAh, seor de Buga,
que no estaban conformes con su nombramiento, murieron poco despus en extraas

184
circunstancias
~ Algunos cronistas relatan que Muhammad si lleg a ocupar el trono algunos das, y una
coalicin formada por sus hennanos Ab Yaqb Ysuf y Abil Hafs Umar le oblig a dejar el
poder, y. A. Huici, Historia poltica, 1, pp. 219-222.
~
Cfr. al-Mann, pp. 221-222/tr. Pp. 56-57; ,4jbr al-Ma/rA, p. 206, nota n0 1; al-Kmil, p.
205/tr. p. 595; Mu~ib, p. 168/tr. p. 189.
~ En las crnicas almohades despus del ascenso de de Abd al-Mumin y de la creacin de una
dinasta mu min, se crea una distincin entre los descendientes de ste, a los que se designa como
sayyid, y los descendientes de los principales jefes almohades, llamados Iayj, que generalmente se
traduce como jeque, Cfr. Julien, Histoire, II, p . 105. He mantenido la diferenciacin entre jefe
almohade, al que he llamado jeque, y jefe rabe, que mantiene la misma nomenclatura, es decir, jefe,
aunque en rabe se use la misma palabra, icnj, por continuar la denominacin tradicional que se ha
venido observando en otros estudios de esta poca. Habra que hacer un anlisis para saber si realmente
designaban o no conceptos distintos (personalmente pienso que no).

~
Cfr. bar, VI, p. 319/Berb&res, II, p. 196

137
AMi Yaqb Ysuf

Esta irregularidad en su proclamacin, que estara estrechamente relacionada con la
consolidacin defacto de la dinasta mumini, le hizo abstenerse de tomar el titulo de amir
al-mu minin5
hasta el ao 563/1168. En las bases de la doctrina almohade no estaba
implcita la sucesin hereditaria, y Ab Yaqb tuvo que demostrar su capacidad para regir
los destinos del Magreb antes de que su cargo fuera ratificado. El momento lleg despus de
sofocarr las rebeliones internas que se levantaron conta l, concretamente una entre los
Gumra, y de calmar los asuntos de al-Andalus. Slo entonces fue capaz de demostrar que
su autoridad estaba consolidada y que poda gobernar el MagrebTM.
Abfl Yaqb era, segn nos lo presentan todos los cronistas, un hombre de letras, no
tan enrgico para el mando como su padre. Su califato se presenta como un perodo sin
mucho avance, a caballo entre las conquistas de Abd al-Mumin, y la edad de oro del
Imperio almohade que llegar con su hijo y sucesor, Abi Ysuf Yaqiib al-Man~r.
La situacin en al-Andalus haba empeorado con la muerte de Abd al-Mumin en el
558/1163, y el nuevo califa decidi aplazar, al menos momentneamente, la campaa que ate
tena preparada y por la que haba movilizado a todo el ejrcito. Nada fcil result combatir
a Ibn Mardani~, uno de los aguijones ms fuertes del Imperio en esos momentos, contener
a los cada vez ms beligerantes reinos cristianos, y conseguir la pacificacin interna del pas
(Mr. al-Mann, PP. 33S-345/tr. Pp. 118-124; stiqs, 11, p. 143/tr. pp. 100-101.
Los Almorvides no haban pretendido este titulo, que Abd al-Mumin adopt despus de
conquistar Marrakech en 543/1148. Cfr. A. Huici Miranda, Ab Yaqb Ysur, E.!2, 1, pp. 165166. Sobre este ttulo y su diferencia con amir al-muslimin, vase, MAR. Gibb, Amir al-muminin,
E..2, 1, p. 458; M. Kably, SoeibL ponvoir er religion att Maroc a la fin dii Moyen Age <XJII.XV
si&cle), Pars, 1986, p. 139, notan0 3.
125
Vase mfra, el apartado de poltica interna donde esta idea est ms desarrollada.
138
AMi Yaqb Ysuf
para obtener el apoyo necesario para su califatolV. A los problemas en al-Andalus, se una
un levantamiento berber en el Magreb, adems de la cuestin de Ifrqiya. Al estar lejos del
centro del Imperio, situado en la capital, Marrakech, la provincia oriental escapaba fcilmente
del control almohade, de modo que el califa en persona tuvo que ir a recuperar la zona.
La poltica de Ab Yaqb con las tribus rabes sigui los mismos planteamientos que
la de su padre Abd al-Mumin, y de la campaa que emprendi a Iftiqiya volvi
acompaado de mercenarios
rabes para su ejrcito, adems de los contingentes que se hablan
incorporado con anterioridad ante la insistencia del califa en solicitar su ayuda en la lucha
contra los cristianos de al-Andalus.
Se han realzado las figuras de Abd al-Mumin y al-Mansr como promotoras del
traslado de tribus rabes al Magreb, producto de la historiografa almohade; y, sin embargo,
poco se ha dicho de la labor que realiz Ab Yaqflb en cuya poca (558-580 /1163-1184)
lleg al Magreb un nmero nada despreciable de rabes de Iftiqiya. Durante su mandato se
produjo la mayor incorporacin de tropas rabes en los ejrcitos almohades, como veremos
a continuacin, y esta llegada masiva de tribus durante el mandato de este califa se representa
por medio del llamamiento que lanz a los rabes para que le ayudaran en el >VhaJ de alAndalus, hecho que ha de ser considerado ms extensamente.
Tanto Abd al-Mumin, como Ab Yaqb y despus al-Mansr se desplazaron
directamente a Ifriqiya, Abd al-Mumin para conquistar esos territorios y sus sucesores para
127
Vase la parte correspondiente en el apartado de ihd en al-Andalus en poca almohade.
Vase
el capitulo dedicado al y~ihd en al-Andalus.

139
AM Yaqiih
YSUI
consolidar este precario dominio. Se ha ponderado, sin embargo, mucho ms la aportacin

que hicieron Abd al-Mumin y al-Mansr, ignortndose muchas veces la contribucin de
Ab Yaqb. La visin de Ibn Jaldn y al-Marrkugi, retomada por al-Nsir! y tras l todos
los estudios modernost es la base de la interpretacin que ha dado a AIX! al-Mumin y
a Ab Ysuf al-Mansr un papel poltico mucho ms relevante que el de Ab Yaqb; si
bien otra fuente ms prxima a los hechos, como Ibn Shib al-SalAt, se alza en enrgico
defensor de Ab Yaqb, de quien por otra parte era cronista oficial, y alaba sus logros en
traer tribus rabes al Magreb. La deportacin de los rabes por excelencia se le ha
adjudicado a al-Mansr, siguiendo algunos textos de Ibn Jaldn~, pero esta idea no es del
todo cierta, ya que la inciativa de este traslado corri a cargo de Abd al-Mumin, y su
posterior realizacin estuvo plenamente apoyada por Ab Yaqb.
3.1.
Poltica interna: rebeliones en el Magreb. Primeros grupos rabes que traslad

Abd al-Mumin: Al! b. Muhriz.
En el 562/1167 el califa se enfrent a una rebelin berber entre los Gumra, en las
Ibn Jaldn atribuye a Aix! al-Munn las llamadas que Ab Yaqb hizo a los rabes, Cft.
1/mr, VI, p. 28/Berbtes, 1, p. 47; Mu~ib, p. 160/tr. p. 179. Ninguno de estos autores consideran
a AM Yaqb como elemento que foment el traslado de los rabes, ni le atribuyen ningn logro en
este sentido, opinin que tambin es seguida por Marqais, Cfr. Marqais, Les arabes en Berbrie...,
Pp. 185-186.
~ Cada vez que se refiere a las tribus rabes del Magreb y a los asentamientos de Tmasn y el
Hab, afirma que fueron trasladados all por al-Mansr en castigo por su alianza con los Ban Gniya,
dr. bar, VI, Pp. 33, 37, 40/Berb&res, PP. 55, 60, 65. En el apanado correspondiente a las tribus
y asentamientos en el Magreb se hablar con ms profusin de este tema.
~,
140
AMi Yaqb Ysuf
cercanas de Ceuta191, a los que siguieron otras tribus Sanh5a. La revuelta cobr tal
magnitud que Ab Yaqb tuvo que enviar contra ellos varios cuerpos de ejrcito que
consiguieron una aplastante victoria por la desproporcin de las ftierzas92.
No es este el lugar para sealar la importancia de una revuelta berber de estas
caractersticas que, rio slo setrat de una insurreccin desordenada, sino de un movimiento
contrario a la dinasta mu mini, que arrastr a las tribus berberes que estaban en clara
oposicin con las almohades: Gumra y Sanh9a. Su pretensin entraaba algunas
caractersticas propias de un levantamiento dirigido fundamentalmente contra el poder central
de los Almohades, ya que, entre los pocos datos que se nos dan de ella, se menciona que los
insurrectos acuaron moneda1~.
Los soberanos almohades no utilizaron, al menos en un primer momento, tropas

rabes en los asuntos internos, como esta revuelta en pleno corazn de territorio Gumra
~.
Sobre esta rebelin, Cfr. Ajbr al-Mahdi, p. 124/tr. p. 211; Letires..., n0, XXIV, pp. 138141/tr. pp. 50-51, que Levi-Proven9al fecha en Ubn del 560/junio de 1165; al-Mann, pp. 308329/tr. pp. 101-116; bar, VI, p. 372/Berb&res, II, pp. 284-285; al-Marrku~i confunde, como es
191
frecuente en l, la fecha de la campaa, segn l en el 573/1177, Cfr. Mu~ib, p. 181/tr. p. 205, e

Ibn al-Atir la sita en el 559/1163, Cfr. al-Kbnil, XI, pp. 205-206/tr. pp. 596-59; Plih ya, II, PP.
218-219/tr. pp. 231-232; Rawdal-qirrs, pp. 209-210/tr. II, p. 414; al-NAsir? desdobla la revuelta en
dos, capitaneadas por Marazdag y Sab b. Managfad, respectivamente, Cfr. Istiqs, II, p. 142/tr.
p. 99; Jsxiq~va, II, p. 143/tr. PP. 100-101. Es probable que el hijo de este rebelde de los Gumra sea
Muhammad b. Managfad, que participa en la batalla de Marcos al mando de su tribu, Cfr. Rawd alqirts. p. 225/tr. II, p. 440; s:iq~v, II, p. 182/tr. p. 154.
192
Cfr, al-Mann, p. 321/tr. p. 112.
193
Cfr. Raw4 al-qiqs,
194
Aunque Ibn al-Agr menciona tropas rabes entre los ejrcitos que sofocaron esta revuelta, Cfr.
p. 209/tr. II, p. 414; Isiqsa, II, p. 142/tr. p. 99.
al-Xmil, XI, p. 206/tr. p. 596; Nihizya, II, p. 218/tr. p. 231, lbn Sihil, al-Sala, que tanto cuidado
pone en enumerar todos los grupos que participan en cada contienda, no lo hace. La confusin de Ibn
141
AMi Yaqb Ysuf

No se consideraba 91h04 una expedicin emprendida contra los habitantes del Magreb, que
se supona ya pacificado, sino una empresa fuera de las fronteras del Imperio, y la zona de
Gumra perteneca al territorio almohade. Habra que replantearse el sentido de yihad y el
verdadero concepto que se tiene de l, puesto que no se trata la guerra contra el infiel, ya que
en el caso de al-Andalus Ibn Mardan~ era musulmn, sino la guerra contra los que se oponen
a la nueva ideologa, en este caso el tawhid, pero fuera de las fronteras del Imperio. Veremos
de forma ms desarrollada este concepto de 91h04 que no se aplica en las campaflas contra
los Qumra, o los ataques a lfrqiya, que son considerados gazw~.
Cuando AbO Yaqb subi al poder, las tropas rabes que trajo Abd al-Mumin
estaban acantonadas en Sal con todas las almohades antes de pasar a al-Andalus. Su intencin
era combatir a los cristianos y afianzar el poder almohade utilizando a los rabes en el 91h04
en al-Andalus como parte de su ejrcito. Ibn Jaldn recoge, entre otras clasulas que Abd
al-Mumin dej a su hijo antes de morir, la siguiente:
Alejad a los rabes de Ifr?qiya y llevades al Magreb, para que os sirvan
de tropas de reserva si vais a combatir a Ihn Mardant? ~
al-Atir puede deberse a que en la misma carta en que se narra la rebelin de Sanh5a y Gomra, se
mencionan contingentes rabes, no como parte integrante de los ejrcitos que derrotaron a estos grupos,
sino dentro de las tropas de al-Andalus, y quiz haya trastocado los elementos, Cfr. Leares..., n0
XXIV, p. 140/tr. p. 50.
195
Vase estos conceptos de una manera ms desarrollada en el apartado correspondiente al >iihd
en al-Andalus dentro de esta parte.

~ Cfr. bar, VI, p. 372/BerUres, II, p. 284. Ab Yaqb recogi un atestado a la muerte de
su padre que no menciona este dato, Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 83/tr. p. 135.
142
AMi Yaqb Ysuf
Las tribus que llegaron en el 555/1160 comenzaron una estancia en el Magreb que
se prolong por siglos. Desgraciadamente su organizacin, modo de vida y estructuras estn
veladas porque, al no formar parte de la dinmica de la corte, no han sido registradas en

ninguna fuente97. Tampoco es frecuente que las crnicas dinsticas se ocupen de mencionar
a ningn rabe en particular, puesto que no son los individuos en s los que tienen
importancia, sino las tribus como colectividad, y cuando destaca algdn personaje rabe lo
hacen en calidad de jefes de tribu.
De las tribus que ya se encontraban en la regin slo hay testimonios aislados que Ibn
Shib al-SalA, buen conocedor de los asuntos del ejrcito, al que acompafi en muchas
expediciones, cita en contadas ocasiones. Algunos nombres, como el de Ah b. Muhriz, hijo
de Muhriz b. ZiyAd, surgen entre las pginas de su crnica.

Este jefe riyAhi, el nico nombre rabe que es mencionado entre los ejrcitos
almohades de este periodo, particip activamente junto con sus hermanos, en las filas del
ejrcito al mando de unos 4.000 soldados, mayoritariamente de su propia tribu, los

Riyfr~. Su figura y intervencin entre los rabes que pasaron a al-Andalus es muy
~97 Las noticias que aparecen, siempre recogidas por personajes en mayor o menor medida
relacionados con la corte, son espordicas y siempre surgen como un prembulo para narrar otro tipo
de asuntos.
~
Cfr. al-Mann,
p. 251/tr. p. 70.
143
AMi Yaqiib Ysuf

significativa porque representa la sumisin de la tribu ms importante de la regin. Al mismo
tiempo, refleja el reconocimiento del poder almohade, que ha sido capaz de acabar con
Muhriz, quien se haba opuesto a la entrada de los Almohades en Ifriqiya, consiguiendo de
este modo que la tribu quedara totalmente a merced del califa. La presencia del jefe de la
tribu en el Magreb revela que, si no ntegramente, si al menos una buena parte de ella ha sido
trasladada al Magreb para formar parte del ejrcito de Abd al-Mumin.
Sin embargo, no toda la tribu de los Riyl7 se haba sometido a los Almohades como
veremos ms adelante. Parte de ellos -Muhriz b. Ziyd era de la rama de los Pdigaceptaron las condiciones impuestas por Abd al-Mumin, pero el resto permanecieron en el
Magreb Central e Ifttqiya. Los grupos que pasaron al ejrcito almohade conservaron, de
momento, la hegemona que tenan en el Magreb Central y la jefatura de todos los rabes del
ejrcito almohade estaba, en esta primera etapa, en manos de un jefe rabe riyAl~i: Alt b.
Mubriz.
Los jinetes rabes de las tribus Zugba, tu~am y AIbaY estaban al mando de AlT b.
Muhriz, de los Riyh, y juntos cruzaron el Estrecho con direccin al-Andalus~. La
hegemona que los RiyAh tenan en Iftiqiya se reproduce en el Magreb, al reconocerse su
derecho a dirigir a las dems tribus.
En los primeros momentos de intervencin rabe en el ejrcito almohade, su papel
Cfr. bar,
VI, p. 320/Berbres, II, p. 197

144
Ab Yaqb Ysuf
quedaba relegado a un segundo o tercer plano y las noticias de sus actividades militares estn
muy difuminadas. Este personaje, cuyo padre tanto heroismo y arrojo haba demostrado al
enfrentarse a los Almohades, desapareci en el anonimato, con todos los soldados rabes que
le acompaaban y no se vuelve a mencionar ni su nombre, ni sus actividades en de la
Pennsula. Slo se recoge de una manera espordica la valenta y el ardor que los jinetes
(obsrvese que siempre se habla de jinetes y no de infantes) rabes demostraban en los
combates~.
La cifta de 4.000 caballeros, que pudiera tratarse de una exageracin de Ibn Shib
al-SalAt, no es nada despreciable, porque da una idea del grupo que haba llegado al Magreb
con Abd al-Mumin, englobando a todas las tribus que le acompaaron, pero reconociendo,
eso si, la supremaca de los Riyh.
3.2.
Poltica exterior de incorporar ms elementos rabes para participar en el 51h5d.
La poltica de Ab Yaqb de engrosar las filas de su ejrcito con nuevos

contingentes rabes, siguiendo as la tnica iniciada por su padre Abd al-Mumin, queda
plasmada por medio de un llamamiento que hace a los rabes, durante una larga enfermedad
del califa en 566/1170-1171, exhortndoles a que participen en el 91h14.
~ Cr. al-Mann, PP. 269-270 y 273/tr. Pp. 75 y 77.
145
AMi Yaqb Ysuf
La manera novelesca en que nos ha sido transmitida esta demanda se adeca bien a
los estereotipos de buena parte de la historiografa rabe, mucho ms interesada en destacar
la forma por medio de ampulosos ropajes, que los hechos en si. La llegada de nuevas tropas
rabes al Magreb se presenta como respuesta a unos versos que el califa les enva de la pluma
de Ibn TufayP01. El poema, recogido tanto por Ibn Shib al-SalAt -44 versos- como por Ibn
IdAr
-30 versos-~ refleja la situacin en al-Andalus con objeto de animar a los rabes
a combatir en el 91h14.
Adems de este poema, Rin IdAri recoge otra llamada a los rabes en el 563/11671168, confundindola con sta203, y al-Marrku~i lo menciona de forma abreviada,
atribuyndoselo a Abd al-Mumin~, al que tambin Rin I4ri le adjudica otra casida tras
su campaa a Ifriqiya para convocar a los rabes a la guerra santa~.
En el poema se les ensalza como descendientes de Qays Ayln~ y de la familia
~
Ab Yaqb Ysuf, hombre culto y refinado, se rode en su corte de grandes
personalidades, entre las que destacan los filsofos Rin Tufayl y Averroes, Cfr. G. Thry,
Conversations ~ Marrakech, en LJslam a 1Occidenr, Les Cahiers du Sud, 1947, Pp. 7391, apud, R. Le Tourneau, 77w olmohad movement, Pp. 69-70.
202
Cfr. al-Mann, pp. 411-417/(sin tr.); Bayn, pp. 114-117/(sin tr.). Traducido por E. Garca
Gmez, Cfr. Una qasida poltica indita de Ibn ~ufayl,R.LE.E.L, 1(1953), Pp. 21-28.
~ Cfr. Bayn, p. 102/tr. 1, p. 399.

Cfr. Mu91b,
p. 160/tr. p. 179; bar, VI, p. 28/Berb&res, 1, p. 47.
Cfr. B@On, p. 63/tr, II, p. 326.

~ Vase en el cuadro n0 1 la genealoga de los Ban Hill y los Ban Sulaym y tuhm, entre
quienes se encuentras entras tribus, que todas descienden de Qays Aylin. Su adscripcin a la a/ii al-
146
AMi Yaqb Yjsuf

del profeta, apelando a su origen para exhortarles a sus deberes como musulmanes, espada
para defender al Islam~. La casida est dirigida a jinetes, no a infantes~, diestros en
el manejo de sus lanzas y espadas~, y se apelaba en todo momento a sus cualidades

guerreras ya que los califas almohades estaban interesados en mercenarios para sus ejrcitos,
y los rabes haban demostrado desde su llegada al Magreb una gran destreza como soldados
en la caballera de las milicias de la regin210.

El objetivo final es animarles a acudir al Magreb con la mayor urgencia posible, y
el cebo que se utiliza para alentarles a la guerra santa y a pelear entre los ejrcitos almohades
dar sera ms difcil de probar.

~>
Cfr. versos 16-18 y 25.
Cfr. versos 1, 2 y 28.
Cfr. versos 3, 6, 7 y 8.
210
La destacada
actividadde los rabes especialmente comojinetes de los ejrcitos que contrataban
sus servicios, atestiguada en expresiones como jayl al- arab ofursn al- arab, ya ha sido puesta de
manifiesto, Cfr. M. Brett, Haydarn, p. 16. Ni Ab Yaqb, ni otros califas almohades deban
desconocer que las tribus rabes haban formado parte de los ejrcitos zires, hammdies, y de los
distintos principados en los que se habla dividido la regin despus de la cada del apogeo zir. Con
la remodelacin del panorama poltico del Norte de Africa a la llegada de los Almohades, los rabes
pasaron a apoyar a sus ejrcitos, adems de involucrarse directamente en movimientos disidentes, como
los almorvides Ban Gniya. Tras la desaparicin de esta dinasta, los rabes continuaron en los
respectivos ejrcitos de Benimerines, AM al-Widies y Hafsies. Su actividad militar no se
circunscribe slamente dentro del marco oficial de la dinasta, pero tampoco de forma exclusiva fuera
de l. Desde su llegada al Norte de Africa, se destacaron en esta actividad militar, y en el siglo XVI
tanto Len Africano como Mrmol percisan que los Alarabes. eran los mejores jinetes que tena el
rey de Fez, Cfr. Luis del Mnno, Descripcin, f. 37 y.; L. Africano, Description, 1, p. 27.
147
Ab Yaqb Ysuf
es el gran botn que podan conseguirtm. El recurso del botn debi animar a las tribus
menos favorecidas que no tenan ninguna oportunidad en caso de enfrentamiento con los
Almohades, y que si se unan a ellos podan llegar a medrar en el Magreb, como de hecho
ocurri. Result ser un medio eficaz para contratar los servicios de las tribus vidas por
conseguir una mejora en su condicin. Otras tribus haban respondido con anterioridad a tales
llamamientos2t2, y esto se utilizar como acicate para animar a las dems.
No es inverosmil que los rabes sean convocados a combatir mediante un poema que
apele a sus valores guerreros. As sejustifica el empleo de contingentes rabes, dedicados al
pillaje y a asolar la regin en la que estaban, con el noble fin del 91h14. Pero la piadosa
apelacin de Ab Yaqb contena una amenaza implcita contra las tribus a las que tan
elegantemente
convoca en caso de que rehusaran su invitacin213. El recurso de enviar
versos para alentar a las tribus rabes a combatir en el 9iMd sirve para adornar la actuacin
de los califas almohades; sin embargo, no bastaron unos sencillos versos para conseguir que
las temibles hordas rabes de Ifrfqiya plegaran sus tiendas y aprestaran la marcha dispuestas
a batirse con Rin MardaniL Tanto Rin Shib al-SalA, como Rin Idr recogen una segunda
amonestacin, esta vez de la pluma de Rin AyyA, ante la tardanza de la respuesta de los
211
Cfr. versos 12 y 13. Sobre
212
Cfr. verso 27.
213
Cir. versos 36-37 y 43.
el tpico del botj que todas las fuentes recogen, vase, supra, pp.
**
148
Ab Yaqb Ysuf
rabes, urgindoles a que se dieran prisa y recordndoles su intencin de hacer el 91h14 214
Cuando Ab Yaqb se proclam amir al-mu mmm, una de sus primeras medidas,
si no inmediata sial menos pocos aos despus de su nombramiento, fue reclutar contingentes
rabes de Ifrqiya215. Los poemas fueron una mera disculpa. Abd al-Mumin haba pactado
personalmente acuerdos para que los nmadas fueran al Magreb, y AbO Yaqb renov estos
pactos. El califa no estaba llamando amablemente a los rabes para que le ayudaran en sus
empresas, sino exigiendo su colaboracin, como muy bien refleja Rin Ab! Zar, al referir que
Abi Yaqb encarg al sayyld Ab Zakariyy que fuera a inspeccionar los asuntos de
216
Ifr!qiya y a dominar a los rebeldes

Desde la llegada al Magreb del primer grupo de tropas rabes en el 555/1160, los
ejrcitos almohades haban experimentado su eficacia en al-Andalus. Las muestras de lealtad
y arrojo en el combate dadas por los rabes convencieron a Ab Yaqb de lo provechoso
de tener a estas tribus en su ejrcito217. La guerra en al-Andalus fue para los Almohades un
p. 415/tr. p. 164; Bayn, p. 116/tr. 1, p. 428.
214
Cfr. al-Mann,
215
Cfr. bar,
216
Cfr. Rawdat-qiri&s, p. 210/tr. II. p. 415.
VI, Pp. 320 y 323/Berb&res, II, pp. 198 y 202; siqs, II, p. 143/tr. pp. 100-101.
pp. 269-270 y 273/tr. pp. 75 y 77. Ms ampliado en la parte correspondiente

dentro del apartado ih6.d en al-Andalus.
217
Cfi. al-Mann,
149
AMi Yaqh Ysuf
foco de problemas y un saco sin fondo donde se perdan dinero y hombres, y los mercenarios
rabes fueron valorados como duros soldados, que hicieron una importante funcin en las
tropas almohades como cabezas de turco gracias a su peculiar forma de ataque de acometidas
y retiradas218.
Las sucesivas intervenciones en la Pennsula debierondar como resultado una merma
en el nmero de estos guerreros tan apreciados, y se iba haciendo necesaria la incorporacin
de ms contingentes de similares caractersticas219. El momento oportuno para esta
incorporacin surgi cuando el califa se juzg ms fuerte. Ante la demanda de soldados para
sus ejrcitos, decidi encomendar a sus gobernadores de la zona, los sa3yid-es Ab
Zakariyy de Buga, AMI Muhammad de Tnez y AMI lmrin de Tremecn, que se
encargaran de reclutar contingentes rabes, y les facilitaran su traslado al Magreb. No fueron
las tribus de forma autnoma e independiente quienes decidieron desplazarse hacia el Oeste,
sino que lo hicieron a instancias de los respectivos gobernadores de la regin, quienen les
acompaaron a su destino para formar parte del ejrcito almohade~.

AbO ZakariyyA y AMI Mubammad Abd al-Whid reunieron todas las tribus rabes
213
Sobre esto, vase la parte correspondiente en el apartado: Formas de ataque de los rabes.
Slo al-Baydaq menciona que tras la batalla de Palis al-?alhb,que caus graves prdidas a
los cristianos, murieron los jefes rabes, Cfr. ,4br al-Ma/vil, p. 126/Ir. p. 215.
219
~ Cfr. bar, VI, p. 322/Berbres,
II, p. 200.
150
AMi Yaqb Ysuf
que iban al Magreb y salieron de Buga con direccin a Marrakech~. Al llegar a

Tremecn, se les uni su gobernador, el sc~yU AMI Imrn Msk, con ms soldados y
caballostm, y juntos llegaron a la capital almohade el 2 de rabt II del 566/13 de diciembre

de 1170, donde fueron acogidos por el califa con todos los honores. Ese mismo da tuvo lugar
una exhibicin que dieron los rabestm.
La proclamacin del califa por parte de los jefes rabes ocupa el rango de honor en
los acontecimientos que se desarrollaron a su llegada. Esta ceremonia, que termin el 20 de
rabi 11/3 1 de diciembre, fue seguida por festejos y banquetes para celebrarlo, desde el 22
de rabi 11/2 de enero de 1171 hasta el domingo 8 de 5rumd~/l7 de enero. La etapa final la
ocupa la revista a las tropas rabes segtin el orden de su entrada al awhid, y despus a las
almohades. Tras lo cual, el califa sali de Marrakech el 4 de ra5ab de 566/13 de marzo 1171
con direccin a al-AndaJus~. Ab Yaqb se ocup de incorporar ms contingentes rabes
Cfr. al-Mann, pp. 417-418/tr. p. 165; Bayn, p. 116/u. 1, pp. 428429
~ Cfr. al-Mann, pp. 418-419/tr. pp. 165-166; Bayn, p. 116/u. 1, p. 429; bar, VI, p.
322/Berhres, II, p. 200.
m Cfr. al-Mann, p. 430/tr. p. 170; Bay&n, p. 117/tr. 1, p. 429430.
~
Cfr. al-Mann, pp. 432-438/tr. pp. 172-178; Bayn, pp. 117-118/tr. 1, pp. 429-434. Esta
cronologa de los acontecimientos nos ha llegado de la pluma de Ibn S~ib al-~ al, quien presenci
todos los actos que se celebraron con motivo de esta llegada, pero no por eso es imparcial en sus
apreciaciones, ya que tiene un afn desmesurado por ensalzar y alabar las grandezas y maravillas del
Imperio almohade y de su seor Ab Yaqb; lo que le lleva en muchas ocasiones a hinchar las cifras,
prolongar los festejos y aumentar los donativos. Por eso, no deja de resultar sorprendente que se
tardaran quince das de festejos, quince de revisar las tropas rabes y otros quince las almohades. Si
creemos el nmero de personas que participaron en el convite que ofreci el califa, cada da entraban
3.000 hombres, por los quince das que dur, serian 45.000 hombres los que llegaron de Ifrqiya, entre
151
Ab Yaqb
YSUf
para intervenir en la Pennsula, y esper su llegada para iniciar su expedicin a la Pennsula.

La llegada de los gobernadores de las provincias orientales provey al califa de los impuestos
necesarios para continuar sus campaas andaluses, a la vez que del elemento humano
imprescindible, y del que, a todas luces, carecianm.
3.2.1. Un seor derrotado al servicio de la dinasta: tubrab. Kmil.
tubra b. KAmil b. Sirhn b. AbT l-Aynayn, al-Fdig, al-Alawi, al-HilAR, alBaid, al-Sayyit, conocido por al-td, fue uno de los
jefes rabes ms importantes de este
periodo, junto con Muhriz b. Ziyd y Masd b. Sultn.

Seor de Susa despus de la muerte de Tamim b. a]-Muizz en el 556/1160-1 l61~t
mantuvo la
ciudad hasta que los cristianos se apoderaron de al-Mabdiyya, momento en que
tambin pas a sus manos. Este jefe sirve de ejemplo de la diferencia que hay entre unos
rabes y otros. De ningn jefe rabe conocemos tantos datos de su onomstica como de
tubra. Como seor de Susa, su fama trascenda fuera de las fronteras de su propia tribu, de
rabes y dems.
723
En todal llegan 4.000 caballos y 150 (que A. Huice traduce por 500) cargas de dinero de
Ifriqiya, y 1000 caballos y 51 cargas de Tremecn, Cfr. al-Mann, PP. 419 y 430/tr. Pp. 165 y 170;
Bayn, p. 116/tr. 1, p. 429.
~ Cfr. lmd al-Din, latida, 1, p. 130; RL/da, p. 30.
152
AMi Yaqb Ysuf
modo que su nombre aparece en algunas composiciones poticas recogidas por Imd alDInW y al-Ti9nF, en las que se le alaba por su valor y coraje.
Su nasal, es claramente revelador. LLeva la nisba de su tribu, los Ban Fdig, la

misma de la que proceden la dinasta de los
Muhriz b. Ziyd229.
Banl tmi de Gabes y tambin la del malogrado
Esta tribu, los Bant Fdig~% eran una rama de los Ban Riyh a
travs de los BanO Al!, que tambin estn recogidos entre sus nisba-s -al-Alawi-; no as alRiyAht, que no se especifica, pero si queda constancia del epnimo al que se remonta toda
la tribu y que ms se menciona en la historia de estos rabes de la segunda etapa, al-HilAR.
La fuhra22 y los dos Zagal222 sirven para encumbrar an ms a este personaje,

que, curiosamente, se ve afectado por
la carencia de kunya, que, sin embargo, se refleja en
uno de sus antepasados, AMI l-Aynayn. Pese a la importancia que pareciera tener no le est
recogida ninguna descendencia, y su nombre desaparece despus de l sin dejar rastro;
probablemente debido a que, aunque l alcanz fama y renombre al conseguir hacerse con el
control de Susa, su tribu no tena ni la fuerza, ni la importancia necesarias para mantenerse
rn Cft. Jafida, p. 130.

228
Cfr. RUda, pp. 43-52.

Vase en el cuadro n0 7 la genealoga de estas tribus.
220
En algunos lugares tambin aparece como F4ig o Frig, e, incluso Fri, nombres todos ellos
fcilmente confundibles en la grafa rabe.

231
Al-Vd, es decir el Generoso, o tambin el Excelente.
2.32
al-Baid y al-~ayyit, el Extrao y el de la voz sonora

153
AbO Yaqb Ysuf

dentro de
esa posicin. As, una vez llegado al Magreb, su nombre desaparece para no
reaparecer nunca ms. Lo mismo sucede con los descendientes de Muhriz b. Ziyd, tambin
Fdigi, que, salvo la escueta mencin de pasada de su hijo Al! entre los ejrcitos almohades
que pasan a al-Andalus233, quedaron sumidos en el anonimato.
Su biografa no es muy extensa. La primera mencin, transmitida por Rin al-Alir,
se refiere a la negativa a aceptar el ofrecimiento de 5.000 caballeros francos, que Roger II
hizo a los jefes rabes Muhriz b. ZiyAd, tubra b. Kmil, Hasan b. Talab, T b. Hasan
y otros, al enterarse de los planes expansionistas de Abd al-Mumin en su primera
expedicin al Magreb CentraR4. Noticia esta que habra de cuestionarse al no estar
confirmada por ninguna otra fuente.
Con
posterioridad, cuando Abd al-Mumin
se apoder de al-Mahdiyya, todos los
jefes de la zona se presentaron ante l, incluido Vubra23~. No debi quedar muy satisfecho
con la entrevista si despus lo encontramos enfrentndose al soberano almohade, acompaado
de los principales jefes rabes, Mul~riz b. Ziyd y Masd al-Bult236. La superioridad
numrica del enemigo hizo desistir a Vubra de su intento y abandon a Muhriz en el campo
~ Vase el apartado correspondiente en este capitulo: Poltica interna: revueltas y actividad de

Adj b. Muhriz.
los primeros gnipos rabes en el Magreb:
Cfr. al-Kmil, XI, p. 185/tr. p. 575; Nihya,

235
Cfr. RL/da, p. 30.
236
Cfr. al-Kniil,
II, p. 205/tr. p. 219.
XI, p. 246/tr. p. 592; Nih ya, II, p. 213/tr. p. 227.

154
AMI Yaqb Ysuf
de batalla, huyendo a Oriente sin oponer resistencia a Abd al.Mu~minm.

La versin de la historia de este jefe rabe desde su huida de Ifrtqiya, nos ha llegado
a travs
de Rin Sbib al-Salt, que recalca en todo momento la benevolencia de los Almohades
con los rabes sometidos, y tubAra b. Kmil es un buen ejemplo para demostrarlo.
IbnSihib al-Salt, ms o menos literalmente, relata que cuando tubra sali de su
pas, recorri Egipto, el Hijz y el Yemen hasta que decidi regresar a Ifr!qiya. En su
ausencia su tribu se haba sometido al poder almohade y haba ido al Magreb para participar
en el ylhad. tubrareunid a la gente de su tribu, recobr el ibando, y se puso a las rdenes
de los Almohades. Junto con el resto de los miembros de su tribu que haban quedado en
Ifriqiya fueron a Buga al encuentro del sayyld Ab Zakariyy Yahy~ y manifestaron su
deseo de adherirse a l para participar en el 91h14 bajo la autoridad almohade. En Buga
esperaron hasta que todos los jefes rabes hubieron hecho acto de presencia238 para partir
a Marrakech.
Una vez en el Magreb, donde
debi llegar con el resto de su tribu, no volvi a ser
mencionado en ninguna otra ocasin y qued entremezclado en el conjunto de las tropas

rabes que combatieron bajo estandartes almohades. Ibn Shib al-Salt tendra conocimiento
~ Cfr. bidem.
238 Cfr. al-Mann, pp. 417-41S8/tr. p. 165. Ibm Shib al-Sal menciona, adems, a un tal Qsdd~
(despus hay un blanco en el ms.) con su padre y sus hermanos, que no he podido localizar. Por el
contexto se trata de un jefe rabe, pero al no ser citado en ningn otro lugar nos est encubierta su
identidad.
155
Ab Yaqh Ysuf
de su vida, como de otros tantos rumores que circulaban por el campamento, durante su
estancia en la capital almohade y entre el ejrcito, y por eso sus noticias sobre l abundan en
detalles que nadie ms recoge. Despus
de participar en la proclamacin del califa, pas a al-
Andalus con el resto de las tropas, sin que su nombre vuelva a ser relevante.
3.3.
Expedicin contra Ifr!qiya.
Otro de los hechos por los que se conoce la figura de AMI Yaqb Ysuf y que ha
quedado recogido en las crnicas es la campaa que emprendio a Ifriqiya para consolidar los
dominios que su padre haba conquistado. Pese a que la poca de su hijo al-Man~r ha sido
considerada como apogeo del Imperio almohade, la situacin estuvo ms tranquila durante el
mandato de Ab Yaqb, ya que despus de l hicieron su aparicin los Ban Gniya, que
disputaron a los Almohades el control de Ifriqiya. La relativa calma de la zona no impeda,
sin embargo, que surgieran movimientos contrarios al rgimen, y uno de stos fue el que trat
de sofocar Ab Yaqflb.
Abd al-Mumin haba conseguidopacificar la zona de Ifriqiya, pero la distancia entre
sta y Marrakech era demasiado grande como para poder controlarla,
de modo que esta
provincia fue, durante todo el periodo que perteneci a manos almohades, foco de problemas
hasta que definitivamente se instaur en ella la dinasta l?af@ independiente de los
Almohades.
156
Ab Yaqb
VSUF
El detonante que decidi la intervencin directa del califa en la regin fue el

levantamiento de
Gafsa, que acab con la vida del gobernador, al tiempo que se pona al
frente a Al! b. al-Muizz, llamado al-Tawil, sucesor de la antigua dinasta que gobernaba
la ciudad, los Ban Rand259. El califa tuvo que ir en persona a sofocar la rebelin en el
576/1 l8O~% y uno de los resultados que consigui fue trasladar tribus rabes al
Magreb~. El control de la zona por parte almohade no era muy riguroso y las tribus rabes
se mantuvieron sumisas mientras este control era fuerte, pero cuando ste decay, se
independizaron de l, en una lucha de fuerzas
cuya pugna oscila entre los gobiernos centrales
y los poderes regionales, ms consolidados en cada zona.
3.3.1. Sumisin de los Riyil~.
A su llegada a la regin, la tribu de Riyh, con Masd b. Zimn2 en la jefatura,
p. 212/tr. II, pp. 419-420;Mu~ib, p.

181/tr. p. 205; Istibsar, pp. 150-151; al-Kmil, XI, p. 468/tr. p. 601; Nihya, II, p. 220/tr. Pp. 232233; bar, VI, p. 323/Berbres, II, p. 203; stiqs, II, p. 147/tr. pp. 106-107.
239
Cfr. Tarjdawlasayn, tr. pp. 15-16;Rawdal-qiruis,
Salid de Marrakech en bwwl del 575/marzo de 1180, Cfr. Bayn, p. 141/tr. II, p. 35; Rawd
al-mi tr, p. 479; bar, VI, p. /Berb&res, II, p. 34; Wafayr, VII, p. 131.Con anterioridad, Ab
-~
Yaqb habla enviado al sayyid

241
Ab Zakariyy en el 563/1167-1168.
Rin Shib al-Salt dice que ste fue el verdadero motivo que impuls a Ab Yaqb trasladarse
a Ifriqiya, Cfr. Bayn, p. 140/tr. II, p. 33.

242
~ figura de este importante jefe rabe ser tratada con ms pormenores en pginas sucesivas.
157
Ab Yaqb Ysuf
se someti al califa y le ayud a conquistar Gafsa y reinstaurar la guarnicin almohade en la
ciudadW. Nu huyo una sumisin generalizada de todas las tribus, como pretenden dar a
entender algunas fuentes, ya que cada una actuaba de forma independiente de las otras. Slo
se sometieron los Riy~, acordando acompaar al califa al Magreb con el claro propsito de
participar en el 91h14 en al-Andalus2.
La noticia de esta sumisin voluntaria de los Riyh sin poner condiciones, aunque ha
sido transmitida por varias fuentes~, no es tan real como pudiera parecer. El primer
documento donde se menciona es una carta oficial que el califa envi desde Tnez a la
poblacin de Crdoba, que da una visin muy particular y partidista, sin distinguir entre los
rabes sometidos y los que no lo estaban. El tono y su descripcin de los acontecimientos
ensalzan el poderlo de AMI Yaqb al presentar al califa aceptando la peticin de los rabes
de marchar con l como prueba de su magnanimidad. En vez de reconocer su necesidad de
reclutar tropas rabes, que, a juzgar por algunos era cuando menos uno de los motivos de su
marcha a Ifriqiya, hace gala de su fuerza.
El traslado voluntario ha de entenderse en el contexto de unos acuerdos entre el califa
y los jefes rabes, ya que en la misma carta donde se informa de la sumisin, tambin se
Cfi. al-K&mil, XI, pp. 467-468/tr. p. 601-602; Rawd al-qirs, p. 212/tr. II, p. 420.
Cfr. Leures..., n0 XXVI, p. 152/tr. p. 54.
~
Cfr. 8~n, p. 141/tr. II, p. 36; jbar, VI, 323/BerUres, II, p. 203; Tatij dawlatayn, tr. p.
16.
158
Ab Yaqb Ysuf
reconviene a estas tribus rabes para que acepten las condiciones almohades y les acompaen
a al-Andalus o, de lo contrario, tendran que enfrentarse con sus tropas~. En cualquier
caso, esta sumisin debe restringirse slo a los Riyl~, cuyo jefe, Masd, se present ante
Ab Yaqb, el cual le confirm en su cargo como jefe de los Riy~, prctica que los
soberanos almohades acostumbrarn a hacer tambin en el Magreb, a condicin de que
marcharan con l a Marrakech247. Una vez aceptadas las condiciones, Masd con toda la
248
tribu abandonaron la zona acompaados de sus familias

Si la situacin con los Riyh ha quedado suficientemente aclarada al haberse sometido
toda la tribu a los Almohades, no hay ninguna informacin de lo que pas con las dems
tribus, a excepcin de los BanO Sulaym. Esta tribu, que estaba ubicada en la zona de Trpoli
y no supona ningn peligro serio para el poder almohade, se qued en su territorio, y nunca
hicieron acto de presencia en el Magreb, ni se les requiri para ello. Aunque los documentos
oficiales almohades nos las presenten como tribus sometidas, no facilitarn la labor de los
Almohades en la zona y los encontramos opuestos al poder unitario, lejos de tener una postura
Cfr. Leitres..., n0 XXVI, p. 156/tr. p. 54.
Cfr. al-Kmil, XI, p. 468/tr. p. 601-602; Ni/iZqa, II, p. 220/tr. p. 233; Rawd al-qirts, p.
212/tr. II, p. 420.
241 Cfr. Lettres..., n0 XXVI, pp. 149-157/tr. PP. 54-55. No todos siguieron el mismo camino en
su marcha al Magreb; unos por la costa y otros por el desierto. Segn palabras del redactar de la carta,
su salida de Ifriqiya liber a las poblaciones sedentarias que pudieron volver a las actividades que los
rabes les habn estorbado de hacer M!, Cfr. Ibidem.
247
159
Ab Yaqiib
YSUf
pro-almohade249.
Algunos sucesos ocurridos con fracciones de esta tribu nos dan pie para afirmar que
las relaciones entre stos y los Almohades no eran muy cordiales. Su actividad estaba centrada
en el pillaje y se dedicaban a atacar sistemticamente a los Almohades en las inmediaciones
de Gabes, llegando incluso a hacer prisioneros y cobrar rescate por ellos.
Una noticia documenta este hecho, recogido por dos versiones distintas, que
evidencian la debilidad de los ejrcitos almohades en la regin de Ifriqiya, ya que no eran
capaces de resistir las acometidas de estos rabes.
Segn Rin I~ri, el sayyid Ab 1-Hasan fue derrotado y hecho prisionero junto con
el escuadrn que mandaba, y tuvo que permaner en poder del enemigo hasta que se pag el
rescate correspondiente, y fueron liberados el 2 de rab II del 579/lunes 25 de julio de
11 83~. Al-Marrku~i cuenta otra versin de los hechos, y en este caso los prisioneros eran
hermanos del sayyid Ab 1-Masan, AMI M y AMI Alt, que salieron contra un grupo de
rabes y fueron denotados y hechos prisioneros. AMI Yaqb escribi a los rabes que
pidieron treinta mil meticales. Previo pago del rescate, los sald-es fueron liberados y
cuando AMI MI sali fue a Buga y qued en poder de los Ban Gniya221.
La situacin en la zona no se presenta muy favorable para los Almohades, que
~ Cfr. Lenres..., n0 XXVI, p. 156/tr. p. 54.
251
Cfr. Bay&n, p. 154/tr. II, p. 58.

Cfr. Muib, p. 196/tr. p. 224.
160
Ab Yaqb Ysuf
conservaban con dificultad el control de los territorios. Con todos estos hechos, se pretenda
reafirmar su autoridad, y conseguir prisioneros capaces de pagar rescate era un buen medio
para fortajecerse
y tener mayor poder y prestigio. Los incidentes anteriores demuestran que,
aunque las crnicas oficiales almohades enfaticen los logros conseguidos frente a las
irreductibles tribus rabes al afirmar que Ab Yaqb era dueo y seor de todos los
territorios desde Trpoli hasta al-Andalus222 (afirmacin que curiosamente antecede a la
anterior que hace referencia a la debilidad del ejrcito), su control de la zona est muy lejos
de ser el deseado.
La campaa del califa no tuvo, pues, mucha repercusin, y los grupos que no fueron
sometidos se mantuvieron en franca oposicin a los Almohades, creando continuos problemas
en la zona, que slo de una forma terica pertenece al Imperio almohade, pero prcticamente
est a merced de otros poderes ajenos a ellos. La situacin se agrav pocos aos despus con
la aparicin de los Ban Gniya y Qarqft en Ifriqiya, que se hicieron con el control de la
comarca.
Esta expedicin emprendida por Abi~ Yaqb no tuvo ni la fuerza, ni los logros de
las llevadas a cabo por su padre Abd al-Mumin, al menos juzgada por el escaso inters que
ha despertado en los cronistas. Algunos la han pasado por alto por su poca trascendencia, ya
252
Cfr. Bayn, p. 153/tr. II, p. 57.

161
Ab Yaqb Ysuf
que inmediatamente despus de su regreso al Magreb la regin segua en rebelda, y su
sucesor al-Mansr se vi en la obligacin de volver a someterla.
33.2. Consecuencias de la campaa: contina el flujo de soldados al Magreb y

se organiza una nueva expedicin a la Pennsula.
AMI Yaqb lleg al Magreb de regreso de su campaa a Ifriqiya en safar del

577/del 16 de junio de 1181 al 14 de julio de 1182~t no sin antes haber nombrado como
gobernadores de la zona al sayyld Ab Al! en Tnez y al sayyld AMi Msh en Buga. Su
poltica repite en todo las lineas que ya haban sido configuradas por Abd al-Mumin. Tan
es as que despus de la fecha de su expedicin a los territorios orientales de Ifriqiya
comenzaron a llegar ms contingentes rabes que se incorporaron inmediatamente en las tilas
del ejrcito. Ningn grupo fue con el califa, sino que aparecieron en Marrakech con
posterioridad a su llegada.
Fue la tribu de los Riyh la que se desplaz al oeste, tal y como su jefe Masfld b.
Zimim se haba comprometido a hacer con AMI Yaqb~. Si esta tribu haba demostrado
una fuerte oposicin en las iniciales campaas de Abd al-Mumin, despus de su
~ Ch. Bayn, p. 143/tr. II, p. 37.

Ch. Bayn, p. 142/tr. II, p. 37; Rawd al-qirts, p. 212/tr. II, p. 420.
162
Ab Yaqb Ysuf
enfrentamiento con las tropas almohades manifiest una sumisin incondicional al apoyar al
califa AMI Yaqb Ysuf en su pretensin de controlar el territorio de Ifriqiya, as como para
participar en sus ejrcitos como mercenarios. La marcha del jefe de la tribu encabezando su
desplazamiento y seguido de sus familias as lo confinna.
Otros rabes siguieron el ejemplo. Aunque no se pusieron en marcha inmediatamente,
su llegada anuncia la segunda expedicin que el califa emprendi contra al-Andalus en el
579/1184 y que le cost la vida. Los repectivos gobernadores de cada regin no
permanecieron inactivos y continuaronn la labor de reclutar ms soldados. La necesidad de
incrementar el nmero de combatientes les llev a fomentar el traslado de tribus rabes que
se incorporaron a las huestes califales hasta el ltimo momento. As, cuando el califa estaba
dispuesto a pasar a al-Andalus, recibi en Sal a AbO Muhammad b. AM Isl~q b. tmi,
proveniente de Iftiqiya con nuevos jinetes rabes, que se unieron al resto del ejrcito,
compuesto ya con un buen nmero de tropas rabes~5.
Una vez reunidas todas las tropas, antes de emprender la expedicin AMI Yaqb
pasrevista a los efectivos, entre los que se encontraban tribus rabes que hablan ido llegando
al Magreb. Se organiz un desfile de las mismas caractersticas que el que tuvo lugar a la
llegada en 566/1171 de los s~y1d-es AMI Zakariyy y Ab Imrn con tropas rabes tradas
de Ifriqiya. Se repartieron pertrechos entre los combatientes y se inici el paso a la Pennsula.
Ch. B~an, pp. 156-158/tr. II, Pp. 63-64 y 68;
Tatij dawlatayn, tr. p. 16.
163
bar, VI, pp. 324-325/RerUres, II, p. 205;
Ab Yaqb Ysuf
La cifra de soldados rabes que acompaaban a los ejrcitos almohades o el porcentaje de

stos slo han sido recogidos por Rin 14r1,
quien asegura que los jefes rabes se
comprometieron a aportar 130.000 hombrest nmero por dems exagerado.

An despus de la muerte del califa, cuando su sucesor al-Mansr fue de regreso a
Marrakech, el sc~yid AMI Zakariyy se present ante l llegado desde Tremecn con ms
jinetes de los Zugba para ayudar en la campaa de al-Andalus. Esta tribu haba sido la nica
que permaneci sumisa a los Almohades cuando toda Ifrqiya se levant siguiendo a Qarq~
y a los Ban Gniya. No es un gran nmero de soldados, ya que iba acompaado de 700 y
haba dejado otros 200 en Tnger, pero indica que el flujo de soldados rabes contina
llegando al menos hasta ese momento257.
Adems de los jinetes grabes, otro elemento hizo su aparicin en las filas de los
ejrcitos almohades en esta poca: los gua (pl. agzaz), que no hay que confundir con los
guzaF8, si bien parte de este ltimo cuerpo, empleado en al-Andalus en poca merin,
~ Ch. Bayn, p. l57/. II, p. 64.

~
Segn Rin Idzi, el encuentro se produce en Medina Sidonia, Cfr. Bayn, p. 172/tr. II, p.
90, y segn Rin Jaldn, en Alcazarseguer, Ch. bar, VI, p. 325/Berbres. II, p. 206; stiq~v, II,
p. 153/tr. p. 114.
258
Hopkins los incluye en dos apartados diferentes, Ch. 3. F. Hopkins, Medieval maslim
govennem
iii
Barbary mxii t/ze sixth cenuuy of tU hira,
164
Londres, 1958, Pp. 79-83 y 96-97.
Ab Yaqb Ysuf
estaba formado por contingentes turcos~. Los gua son grupos de soldados turcos, que a
veces se identifica con arqueros, rumff, porque estaban especializados en este tipo de
combate. El primer guaY -sinnimo de turco- que apareci en Ifriqiya acompaado de otros
cien soldados lleg en el 468/1095 y fue bien recibido por Tamm b. al-Muizz~t Pero
despus no se recoge ninguna mencin de estos gua hasta que llegaron a Ifriqiya con
Qarq~, y comenzaron a emplearse como mercenarios al servicio de los califas
almohades. Su participacin en las filas califales se realiz sin la menor tardanza, ya que
aparecen mencionados entre los contingentes empleados en la campaa de al-Andalus que se
inici inmediatamente despus de su regreso al Magreb~.
AI-Marrkus dice que estos gua llegaron al Magreb a finales del 574/1179, y
continuaron incrementando las filas almohades tambin en poca del sucesor de Ab Yaqb,
al-Mansr~t Pero probablemente equivoca la fecha, ya
que seria ms correcto decir que
~ Los gz o guza eran los hombres que tomaban parte en el ataque, gazwa. Con el tiempo el
trmino vino a designar a los soldados que hacan el jihd en al-Andalus, Cfr. 1. Mlikoff, Ghzi
EL2, II, p. 1068; T.M. Johnstone, GIaZWm 12, II, p. 1079; M. Hinds, Maghzit EL2, V, p
1151; MA. Manz.ano,La inarvencindelosllenimerines en lo Pennsula brca, Madrid, 1990 (tesis
doctoral indita), pp. 449450.
Cir. J. F. Hopkins, Medieval muslim govermenx, p. 81.
~ La existencia de gua en el Occidente musulmn ha sido recogida por O. Deverdun, en un
apartado dentro del articulo Ghuzz, E.L2, II, p. 1136; y tambinj. F. P. Hopkins, Medieval ,nuslim
govermnen:, PP. 79-82.
~
Ch. Rawdal-qirs, p. 213/tr. p. 421; Is:iqs, II, p. 149/tr. p. 108.
Ch. Mu5ib, p. 184/tr. PP. 209-210.

165
Ab Yaqb Ysuf
comenzaron a llegar despus de la campaa del califa a Ifriqiya, a partir de 576/1181. En otro
lugar, el mismo al-Marrku~i dice que fue a principios del reinado de al-Man~r, en el 583
o 582/1187-1186, cuando comenzaron a llegar gua de Egipt&t contradiciendo claramente
la informacin anterior.
Adems de su participacin en al-Andalus, est recogida su intervencin en el asedio
de Gafsa con los contingentes que el califa al-Mansr llev a la zona en su expedicin en el
583/l187~. Al-Marrku~i aade que el califa los aloj muy bien y se esmer en honrarles.
Hasta tal punto les tena deferencia que, mientras
los soldados almohades reciban la soldada
tres veces al ao, los gua la reciban todos los meses~. Al-Marrki1~i prosigue narrando
que el califa justificaba
este trato diciendo que los almohades tenan propiedades y que los
gua slo posean su soldada. A pesar de esto, se les di tambin iq;a a:, tanto en al-Andalus
como en el Magreb~7. Sin embargo, esta informacin es ms que dudosa, ya que los
Almohades no concedieron iqtat en ningn momento, de modo que el tipo de concesin
al que se refier no debe ser ste concretamente.
Ms adelante encontramos gua formando parte de los ejrcitos marmnies, que habin
264
Oir. Mu~ib, p. 210/tr. p. 240.
~ Ch. Nihuzya, II, p. 222/tr. p. 236.

Ch. Mu~ib, p. 209/tr. p. 240.
~ Cfr. Mu~ib, p. 210/tr. p. 240. Entre otros, cita a un tal Aabn, al que el califa diC muchos
feudos en al-Andalus, y que al-Marriku~i conoci personalmente por su aficin a la poesa, Cfr.
ibidemn, p. 211/tr. p. 242.
166
Ab Yaqb Ysuf
heredado de sus antecesores estos contingentes, adems de los rabes, los arqueros y los
mercenarios cristianos64. Su importancia como mercenarios en el ejrcito estuvo al mismo
nivel que los rabes. Sin embargo, se pueden observar algunas diferencias entre ellos. Como
mercenarios ambos mantenan el mismo nivel de subsistencia, y ambos peleaban a sueldo y
estaban apartados del resto de la poblacin como los cristianos, pero, los guzz llegaron en
menor nmero, y se adaptaron rpidamente a las estructuras existentes en la comunidad
magreb, sin intentar modificarlas. Al igual que los mercenarios cristianos, no se trata de un
grupo tribal, ni tan siquiera de clulas familiares, de modo quE su acomodacin al medio fue
mayor.
Durante toda esta poca se han conservado las tendencias polticas que ya haban sido
perfiladas por Abd al-Mumin. Ab Yaqb se destaca como un fiel continuador de las
directrices trazadas, y, con relacin a las tribus grabes, en su perodo hay al menos tres
momentos en los que se incorporaron nuevos contingentes rabes al ejrcito. Es decir, el
desplazamiento de beduinos de Ifriqiya ha iniciado una marcha continuada que no parar en
las siguientes dcadas. Es ms, a este califa se le puede atribuir la incorporacin de elementos
turcos que sern de gran eficacia en las filas del ejrcito al lado de los rabes, de modo que
pueda compartir parte de las glorias con su padre y su hijo.
Cfr. Khaneboubi, Les premias sufrans merinides, pp. 134 y. 138-139.
167
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ANTERIOR
SIGUIENTE
Ab Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
4.
La edad de oro del Imperio almohade: el califato de aI-Man~r 580-595/1184

1199.
Cuando AMI Yaqb muere en 580/1184 en plena campaa andalus, fue proclamado
inmediatamente su hijo AMI Ysuf Yaqb al-Mansr como sucesot% El nombramiento
tuvo lugar en Sevilla, siendo ratificado en Rabat con el titulo de am7r al-mu mmm, donde
recibi diversas delegacines, incluida la de los rabes para presentar su sumisin y
reconocerlo0. Al contrario de lo que ocurri con la ascensin de su padre, no hubo
ninguna oposicin en el nombramiento. Una de las primeras medidas que emprendi fue
suspender la campaa de al-Andalus y ordenar a todo el ejrcito el regreso al Magreb. La
orden fue bien acogida por las tropas cansadas despus de la derrota de Santarem.
Este califa, considerado como propulsor de la poltica de incorporacin de elementos
arabes en el ejrcito, no hizo sino continuar con las medidas tomadas por sus predecesores.
Ni siquiera bajo su mandato puede atribuirse la inclusin de soldados turcos, guzz, en el
ejrcito, pues, incluso, esta polftica ya habla sido inciciada por su padre. Las campaas de
~ Sobre este califa,
y.
al-Ra~id Mulin, Mr ai-Mansi~r al-muwahhidi, Rabat, 1946.
CfT. Bayn, p. ll2Itr. 11, p. 91. Para su biografa vase tambin A. Huid, AMI Ysuf
Yakb, E.L~, 1, Pp. 169-171; Wafayt, VII, PP. 3-19. En una carta enviada a la poblacin de
Granada, asegura que su nombramiento se debi instancias de los jefes almohades y rabes, Cfr.
Lettres..., no xxvii, p. l6lltr. p. 55.
271 Cfr. Bayn, p. 171/tr. II, p. 89; Tarj dawjatayn, tr. p. 17. Vase la parte correspondiente
en el ihd en al-Andalus en poca almohade.
168
Ab Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
Abd aI-Mumin y AbO Yaqb de incrementar el ndmero de soldados rabes estaban dando
buenos resultados en al-Andalus, y en poca de este califa continu el flujo de contingentes
rabes.
La historiografa almohade ha fomentado esta percepcin que otorga a al-Mansr una
reputacin de gran soberano, que supo dar al Imperio almohade un esplendor como nunca
habla tenido ni volver a recuperar. Los tpicos y descripciones elogiosas de su mandato se
suceden de unos autores a otros, produciendo relatos de dudosa de objetividad, que encomian
el bien hacer de un califa al que nada tienen que envidiar sus antecesores, ya que su poca,
sin negar que se trata del apogeo del Imperio almohade, fue muy conflictiva y llena de
problemas. Tuvo que hacer frente a la catica situacin en al-Andalus y al levantamiento
general que se produjo en toda Ifriqiya en pos de los Ban G~niya.
A este talante perteneceran afirmaciones, que no las tficas, como las de al-Nsiri
cuando dice:
Al-Man~r es el califa ms sobresaliente de la dinasta almohade por a
pujanza que supo dar a su gobierno y el prestigi que consigui. Su
reinado fue una poca de seguridad y confianza, abundancia riqueza y
gozo, de modo que la paz reinaba en Ifriqiya, el Magreb y alAndalus2~.
Desde el Atlntico basta Barca todo le estaba sometido2~.
272
Cfr. Jstiqs, II, p. 192/tr. p. 167.
Cfr. Istiqs, II, p. 194/tr. p. 171. Los autores anteriores, como Ibn Abi Zar, no son menos
prolijos en alabar esta poca como la edad de oro del Imperio almohade, describindolo del siguiente
modo:
273
En su reinado la seguridad era tal que una mujer sala de MI Lamfa -extremo
169
Ab Ysuf ai-Man~r (580-595/11841199)
En su califato tuvieron lugar sucesivas victorias en al-Andalus, y apenas hay noticias

de rebeliones internas en el Magreb, pero la provincia oriental no goz de los mismos
sntomas. Voy a centrarme en la primera parte de este apanado en los asuntos de Ifriqiya,
para abandonarlos definitivamente y centrar la atencin en el Magreb. El flujo de soldados
rabes contina llegando hasta finales de siglo, y en parte se debe a los conflictos de Ifrqiya
a los que el califa se enfrentr al inicio de su gobierno.
4.1.
Comienza la lenta pero definitiva fragmentacin del Imperio con un

levantamiento en Ifrqiya.
La inestabilidad de la parte oriental del Imperio era un hecho innegable, que la

campaa que escasos aos atrs el califa Ab Yaqb haba organizado a la regin no habla
podido remediar, y cuyos resultados no fueron muy duraderos. La pretendida calma de las
tribus que AbO Muhamniad b. Abi Isbq b. tzni manifest al califa a su llegada a
Marralcech desde Ifriqiya en el ao 579/1184, no es tal. Los contingentes rabes que
acompaaban al say-yid confirmaban la tranquilidad de Iftiqiya y que los rabes que an no
atlntico del Magreb- y poda llegar sola hasta Barca -extremo oriental del Norte
de Africa- sin que nadie le saliese al paso, ni le interpelase.
Cfr. Rawd al-qiris, p. 217/tr. JI, p. 428
170
Ab Ysuf al-Mansr (580-59511184-1199)
estaban sometidos -al- oral, ol-munafiqin al-9uhhl- estaban de momento sin causar
problemas, pero esta situacin no era rael~4.
La aparicin de dos nuevos elementos: los BanO Gniya y QarqO~, venidos de las
Baleares y de Egipto, respectivamente, distorsion la estabilidad de la zona. Con la llegada
de los Almohades a Ifriqiya, el equilibrio interno en el que viva la zona desde hacia un siglo,
que no era sino una interrelacin de tribus rabes con los poderes de cada ciudad, incapaces
de controlarlos, y a la vez dependientes de ellos, se habla roto. Los Almohades establecieron
una nueva hegemona, donde los rabes slo tenan cabida dentro de su ejrcito en el Magreb;
por eso muchas tribus no dudaron en aliarse con los Ban Gniya y Qarq~, aguardando
beneficiarse de la coalicin a la espera de unos resultados ms satisfactorios que jams
podran conseguir con el fuerte poder almohade, que no admita competidor.
Qu pas con las tribus rabes aliadas a los Almohades? Por qu se produjo este
cambio de adhesin? Algunas conjeturas se desprenden de la observacin de la tribu que tuvo
que doblegarse ante la supremaca de los Almohades, y pasar a rendir sus servicios al
Imperio: los Riyh. Su jefe Masd b. SultAn fue todo un personaje cuya actuacin en este
complicado periodo estuvo ligada a los contendientes de los Almohades, los Ban Gniya,
descendientes que stos haban aplastado para conseguir el poder, y merece que nos
detengamos en su estudio.
Cfr. Boyan, p. 157/tr. II, p. 64; Rawd al-qins, p. 213/tr. II, p. 421.
171
Ab Ysuf al-Mansr (580-595/1184-1199)
4.1.1. Masd b. Sultn b. Zimm. Del predominio riyiIjT a la hegemona

almohade.
MasOd b. Sultn b. Zimm3 b. Rudayni b. Dwiid, al-Dawidi, Ab Sirhn,

apodado al-Bult, el hacha, por la firmeza de su carcteP6 fue el jefe de los Dawwida,
familia de los Mirds que perteneca a la tribu hilAR de los Riyh m, que haba conseguido
hacerse con el derecho de mandar a todos los RiyAl~. Esta tribu, como ya hemos visto, gozaba
de gran preeminencia en la zona antes de la llegada de los Almohades, y despus de una
oposicin al avance de los ejrcitos de Abd al-Mumin, acept la sumisin y colabor con
la dinasta. Masiid representa la jefatura de la tribu, y siguiendo su biografa, uno de los
escasos testimonios que las fuentes recogen, es posible reconstruir la evolucin de las tribus
b Rummn, Cfr. Rl/ita, p. 113
275
A]-Ti5Ani lo llama Masd
276
La fu/ira al-Bul, que en algunas fuentes aparece como al-Bal viene explicada en Ibn
Jaldn, que dice:

<Ana yulqab al-Bult li-&iddati-hi wa-silbti-hj.
dr. ibar, VI, p. 44/Berbtres, 1, p. 71. Aunque Sane traduce al-Bu; como Le pay, es decir, cl
pavimento, y todos han aceptado esta traduccin, Cft. A. Bel, Les Benou GMoya, p. 64, creo ms
conveniente algunas variantes de esta palabra. Podra interpretarse como <el hacha., que es la
traduccin que he adoptado, si bien de aqu en adelante respetar la palabra en rabe. Incluso,
vocalizndolo at-Bhlit/Buiut, se traducida como <el demonio, significado que se adecuara
perfectamente al concepto que sequiere transmitir del personaje, Cfr. Dozy, Supplenent..., 1, pp. 111112. Otra variacin, ai-Bu)ut, con el sentido de <fugitivos., Cfr. Kazimirski, Didionnaire arabeftan<~ais, 1, p. 160. Cualquiera de estas acepciones resultara certera para transmitir la idea de la fuerza
de su temperamento y del azote que supuso para el Imperio almohade.
277
Vanse los cuadros n0 7
y 15.
172
Ah> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
rabes frente al poder almohade. Su historia, junto con la de Muhriz b. Ziyid y ?ubrab.
Kniil, sirve como ejemplo de la actuacin de un jefe rabe con su tribu frente a la invasin
de Iftqiya de los ejrcitos almohades y su reaccin ante los cambios que la presencia
almohade impuso en la zona.
Que antes de la llegada de Abd al-Mumin el predominio estaba en manos de los

Riyh es ms que evidente, ya que todos los protagonistas de la historia que han aparecido
hasta este momento pertenecen a diferentes ramas de esta misma tribu. Sin embargo, no todas
las fracciones disfrutaron de la misma importancia; y los Dawwida, fraccin que capitaneaba
Masd b. Sultn, prevaleci sobre las otras.
Los jefes rabes que hemos viste hasta este momento, Muhriz b. Ziyd y tubrab.
Kmil, ambos de los Ban> Pirig, no dejaron descendencia conocida y con ellos se acab la
importancia de estos Ban Frig. Mientras que esta rama de los Riyh, los Dawwida,
permaneci durante ms tiempo, y los descendientes de Masiid gozaron de gran prestigio en
el Magreb Central aliados a los Abd al-Wdies y Hafsies
~.
Los Ban> Frig sometidos
a los Almohades pasaron a engrosar las filas de su ejrcito sin pena ni gloria, mientras que
los Dawwida, y ms adelante la subfraccin encabezada por Masild, que se destac por su
constante oposicin, no perdi celebridad, al contrario, es en el siglo XIII cuando ms
Como siempre, es lbn Jaldn quien cuenta la historia de la tribu con pormenores, Cfr. bar,
VI, pp. 44 y ss/Berbres, 1, pp. 71 y ss.
218
173
Ab> Ysuf al-Manr (580-595/11841199)
descuella su actividad.
La fuerza de su tribu le permiti competir directamente con los gobiernos oficiales.
El control de los territorios orientales que ocupaban los Dawwida se escapaba en muchas
ocasiones de la autoridad almohade, y luego lafsi. En esta poca en todo el Norte de Africa
las luchas de fuerzas fueron el motor que mova las directrices polticas, y las tribus rabes
tendrn una indudable importancia. La capacidad de la tribu y su fuerza para enfrentarse a
los poderes establecidos estaban en estrecha relacin con la sumisin o no a los poderes
dinsticos. Las tribus capaces de adaptarse a la situacin y colaborar con el poder central
pervivieron y se asimilaron con los cambios que se produjeron en ellas. La importancia de
la tribu y su estatus de cara al gobierno facilitaban que se mantuviera su independencia,

conservando cierta autonoma y beligerancia, manteniendo sus esquemas bsicos. Ibn JaMn
lo explica aludiendo a la pervivencia de la a~abiyya en las tribus nmadas9.
MasOd b. Zimm con Muhriz b. Ziyd y tubra b. Kmil se enfrentaron a los

ejrcitos almohades para tratar de conservar su hegemona en la regin, como vimos
anteriormente. Los rabes ms fuertes se enfrentaron con los Almohades, y en el
enfrentamiento tanto tubra como Masd se dieron cuenta de la superioridad numrica, y
quiz cualitativa, del enemigo y decidieron abandonar, mientras Mubriz se enfrentaba solo
Cfr. Muqaddima, 1, p. 162/tr. 1, p. 259.

174
Ah> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
ante los soldados almohades~. El resultado de este encuentro entre rabes y Almohades
fue la sumisin de una fraccin de la tribu, cuyo jefe Muhriz muri, la huida hacia el Oriente
de otra fraccin, dejando el camino libre a los Almohades, caso de ubrab. Kmil~; y,
finalmente, la oposicin encarnizada de la fraccin encabezada por Masd.
Masd representa la rama de los Riyl~ ms fuerte y la que tena el derecho de
dirigir a todas las dems: los Mirds, y concretamente en la familia de los flawwidam.
Su fuerza le permiti permanecer al margen del poder almohade sin someterse ni tener que
huir fuera de Ifrtqiya. Masd, como jefe supremo de todos los Riyh, fue el nico que se
mantuvo independiente del poder almohade despus de la conquista de Abd al-Mumin de

Ifrqiya en el 1160, compartiendo el territorio con ste. Ser la tribu ms fuerte les daba
ciertos privilegios que no estaban dispuestos a perder ante la llegada de un nuevo invasor.
MasOd b. Sultn It Zirnm al-Bult permanecer dentro del grupo que se resiste a aceptar
la autoridad almohade, por tanto, insumiso al wwh!d y conservando su independencia~.
La situacin cambi a la llegada de Ab> Yaqb, y este jefe acudi a someterse
Cfr. Ibdem. Vase los apartados: Muhriz b. Ziyd, seor de la Muallaq? y Vubrab.
Kmil.
~>
Cfr. al-Mann, pp. 417-418/tr. p. 165.
~ Cfr. bar, VI, p. 44/Berb&res, 1, p. 71.
dr. al-K&nil, XI, p. 246/tr. p. 592; Nihyo, II, p. 213/tr. p. 227.

175
Ab Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
voluntariamente ante el califa, sin haber tenido ningn tipo de presin~. Las promesas de
los Almohades de un cuantioso botn si iban a luchar a al-Andalus, o las noticias de otros
grupos rabes que hablan ido con Abd al-Mumin y que estaban contentos con su nueva
situacin, adems de que quiz le iba siendo ms difcil mantener su hegemona en la zona
al no contar con el apoyo de otras fracciones de su misma tribu, le impulsaron a reconocer
la autoridad almohade con deseo de participar en sus ejrcitos.
Masd lleg al Magreb despus de haber ayudado a Abfi Yaqb a recuperar el
control de Ifriqiya y a poner una guarnicin almohade en la ciudad de Gafsa, poco despus
del regreso del califa de su expedicin contra sta, es decir, en el 576/1 180r~ Se present
con un gran ejrcito de Riyh para ponerse al servicio de Ab> Yaqb. Con parte de la tribu,
familia y posesiones, fue asentado en el Hab~; otra parte se qued en Ifriqiya bajo el mando
de un hermano de Masd que daba muestras de fidelidad a los Almohades, Askir b.
Sult9~.
Pero poco tiempo permeneci Masd en las llanuras atlnticas porque se apresur
a regresar a su territorio de Ifriqiya huyendo del Magreb. No fue ste el nico jefe rabe que
0 XXVI, pp. 149-157/tr. Pp. 54-55; al-K&tnil, XI, pp. 467-468/tr. p. 601-602;
p. 420; BoyAn, p. 141/tr. II, p. 36; bar, VI, 323IBerbres, II, p. 203;
Cfr. Lea res...,

n II,
Rawa-qirj6s,
p. 212/tr.
Tarij dawlatayn, tr. p. 16.
Cfr.
215
Boyan, p. 142/tr. II, p. 37; Rawda-qirrb.s, p. 212/tr. II, p. 420.
Ch. bar, VI,
p. 44/Berbres, 1, p. 71. Bm laldn, con su inters en atribuir todos estos
logres al califa Ab Yxisuf al-Masr, sita en poca de ste el traslado de la tribu al Magreb, cuando,
en realidad, como hemos visto, ocurri en el gobierno de su padre Ab Yaqb Ysuf.
176
Ab> Ysuf al-Man4iir (580-595/11841199)
huy de su reducto en el Magreb, al convencerse de que las promesas que haba recibido de
los Almohades no se adecuaban con la realidad, o aprovechando la menor oportunidad para
regresar al lugar que nunca pens en abandonar. En cualquier caso, su huida del Magreb se
contrapone por completo con la pretensin de que su sumisin se efectud voluntariamente y
de buen grado. Probablemente ni Masd ni su tribu llegaron a participar en ninguna campaa
almohade, ni pasaron a al-Andalus, de donde les hubiera sido ms difcil regresar. El
asentamiento de estos Riyl~ en el Habt, la parte ms alejada de la cortede Marrakech estaba
bien planeado. Las tribus que han presentado su sumisin al poder almohade cuando les fue
requerida, esto es, sin enfrentamiento con sus ejrcitos, concretamente los que sern
denominados Vu~am, se asentaron ms cerca de Marrakech, mientras que los Riyh fueron
instalados lo ms lejos posible.
Su huida del Magreb se sita entre los aos 590-600/1 194-l204~, es decir, despus
de la muerte de Ab Yaqb, suceso que pudieron haber aprovechado, o durante los primeros
aos del mandato de al-Mansr. Su estancia en el Magreb fue muy corta y slo particip con
el ejrcito almohade en poca de Ab Yaqb, sin que se haya recogido ningn
acontecimiento concreto en el que tomara parte. Una vez de vuelta a sus territorios en el
Magreb Central e Ifrqiya con un pequeo grupo de su tribu, fue reconocido nuevamente
Ch. bar, VI, Pp. 30, 31, 44 y 96/Berbres, 1, pp. 50, 52, 71 y 138. AI-Nsiri, siguiendo
el texto de lbn Jaldn, sita en momento en que Masd huye del Magreb en el 590/1193, Ch.
IsiqsA, II, p. 164/tr. p. 128.
217
177
Ah> Ysuf al-Man~r (580-595/11841199)
como jefe de la tribu, que acat su liderazgo.

Como
todos los disidentes al rgimen, Masd tuvo que refugiarse con su tribu en
el desierto212, alindose indistintamente con dos tribus de los Ban> Sulaym, los Zigb~
y los Dabbb~, y juntos se ponen al servicio de QarqQ~, que se habla establecido en el
291
tabalNafsa
42. Triple alianza: Mas>d, Al! 1,. GAniya y QarAqG~ contra los Almohades.
Desde la cada de los ZTIes, lfqiya no habla sido aglutinada por ningn gobierno
hasta la llegada de los Almohades. Sin embargo, la regin no los acept fcilmente, y slo
cuando surgieron poderes regionales como Hafsies o Abd al-Wdies pudo cuajar un nuevo
gobierno. Uno de los problemas ms acuciantes al que se enfrentaron los Almohades fue la
irrupcin de dos opositores al rgimen: Qarq~ y los Ban> Gniya. Ambos se aliaron
haciendo causa comn contra ellos. Por un lado, Al! b. Isbq b. GAniya, descendiente de
212
Este es el lugar al que acudirn todos los rabes cuando son
perseguidos o tienen algn
problema con el poder central, constante que se mantendr a lo largo de los siglos. La peculiaridad de
su nomadismo facilita esta movilidad, ya que los nmadas acostumbran a tener dos tipos de
campamentos, el de invierno y el de verano, y su actividad en el desierto no les resultar muy dificil,
Cft. Jaussen, Coutumes, p. 71; L. Africano, Desaiption, 1, PP. 308 y 315.
219
No hay que con&ndirlos con los Zugba hilles,
290
Cfr. RiNa, p. 113; ibar, VI, PP. 30 y 44/Berhres, 1, Pp. SOy 71.
Cfr. Rl/da, p. 113; bar, VI, PP. 44, 96 y 2S5lBerbres, 1, p. 71, 138 y II, p. 92.
178
y.
cuadro n0 3.
Ah> Ysuf al-Manq>r (580-595/11841199)
los soberanos almorvides que haban conseguido instalarse en Mallorca independientes de

los Almohades, se apoder de Buga por sorpresa el 19 de safar del 581/22 de mayo de
1185~.
Mientras tanto por el este, QarqiE, ~araf al-Din Qarq~ al-Arman, soldado
mameluco de un sobrino de Saladino, Taqi l-Din~, haba emprendido una serie de
operaciones militares en Ifriqiya con un grupo de soldados turcos de
Saldino, y ante el escaso
xito de su misin, regres a Egipto hacia el 569/1173-1 174~. Despus de esta fecha,
volvi
a Ifriqiya, sin que se sepa cundo exactamente, y penetr en el Fazzn donde
Cfr. Boyan, 174/tr. II, p. 103; bar, VI, PP. 28 y 254/Berbres, 1, p. 47 y II, p. 89; Tatj
dawla:oyn, tr. p. 18; stiqs, II, p. 154/tr. p. 115. Esta parece ser la fecha real, aunque algunos
autores, incluyendo a A. Bel en su monografa sobre los Ban> Gniya, Les Benou G/idnya derniers
reprsenranis del enipire almora vide er leur une contre 1 empire almohade, Pars, 1903, p. 42, sealan
la de 6 de ~abn de 580/13 de noviembre de 1184, Cfr. Muib, p. 193/tr. p. 220 y p. 196/tr. p.
223; aI-KmiL, Xl, p. SOlItr. p. 603; Nihizya, II, p. 222/ti. p. 235; Kitb al-isbsbr fi a9 ib alanisAr, Sa Zagll, ed., Casablanca, 1985, p. 131; Wafayb.t, VII, p. 4; al-N#iri dice que esta es la
fecha que da el Rawd al-qirts, Cfr. sriqsA, II, p. 154/tr. p. 116. A. Huici en una nota a su
traduccin del Boyan dice que sta es la verdadera fecha de la conquista de los Ban> Gniya, Cfr.
Boyn, tr. II, p. 102. Sin embargo, posteriomente afirma que la conquista de la ciudad sucedi el 6
de ~abAn de 580/13 de noviembre de 1184, mientras que la fecha de ~afar corresponde a la liberacin
de la ciudad por la flota almohade de Ah> Zayd, Cfr. A. Huici, Historia poltica, 1, p. 323.
-
Cfr. al-Kmul, XI, p. 466/tr. p. 598; Rawd al-qins, p. 219/tr. II, p. 430; bar, VI, p.
225/Berb&res, II, p. 92. Ch. PeIlat, Karikr, El2, IV, PP. 638-639.
--
Iba al-Alir adelanta los acontecimientos varios aos al afirmar que en el ao 568/1172-1173
QariqiiA invadi Ifriqiya, se apoder de la zona con ayuda de Masd, y la situacin lleg a tal
extremo que el califa Ab> Yaqb tuvo que emprender una campaa contra esta regin, Cfr. at-KAmil,
XI, p. 467/tr. p. 601; Ni/iuzya, II, p. 220/tr. p. 232. Esta afirmacin no concuerda con la que nos da
al-Tijni, segn la cual en esa poca an no haban hecho su aparicin estos grupos de turcos, al
menos de una forma ms organizada, Cfr. Rl/ita, p. 112.
~
Este lugar se puede considerar como punto clave en el encuentro entre tribus rabes y
179
Ab> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
consigue rpidamente el apoyo de los rabes Ban> Dabbb, rama de los Ban Sulaym, para
apoderarse a continuacin del tabalNafsa~t
Tanto Qarq~ como Al! b. Gniya vieron pronto la necesidad de unir sus fuerzas
para mantener los territorios conquistados, que haban sido conseguidos sin mucho esfuerzo.
Adems recibieron el apoyo de las tribus rabes, consiguiendo as el suficiente empuje para
enfrentarse a los Almohades. Una vez conquistada Buga, los rabes que estaban con el
gobernador de Buga, el sayyid Ab> 1-RaM ~
se sumaron a las filas de Al!; y con su
ayuda y la de otras tribus rabes, como los Vu!am, Riyl~ y Axba9,
consigui fcilmente
apoderarse de Argel, la Qala, Mir, MiIyAna~
Quiero hacer notar que la cronologa de los acontecimientos de la Ifriqiya de esta

poca es incierta y muchos datos no pueden ser precisados con detalle. Al no ser objeto de
esta tesis fijar los sucesos de este espacio geogrfico, no me he detenido en verificar cada
dato, que requerirla un estudio ms pormenorizado, y que est por hacer.
berberes, y la base de su expansin hacia el sur y el oeste, Cfr. al-Sheikhly, Arab muliay and
conimercial penetration, p. 58.
Cfr. Ibar, VI, p. 254-255/Berb&res, II, p. 91-92; al-Kmil, XI, p. 520/tr. p. 605; Nihya,
II, p. 222/tr. p. 235.
Cfr. Boyan, p. 177/tr. II, p. 103; bar, VI, p. 254/Berbres, II, p. 90; suiqs, II, p. 155/tr.
p. 116.
295
254 y
Cfr. Lettres..., n0 XXIX, p. 1721tr. p. 58; Boyan, p. 174/tr. II, pp. 103-104; bar,
326/Berbres, II, Pp. 89-90 y 208-209.
180
VI, PP.
AMi Y>suf al-Mansr (580-595/11841199)
La cronologa de los Almohades puede seguirse fcilmente en las crnicas, ya que

stas estn dedicadas a esta dinasta, mientras que, en el caso de los Ban> Gniya, es
necesario hacer un esfuerzo para seguir su trayectoria, aunque, a fin de cuentas, su origen
como descendientes de los Almorvides est dentro de una familia ilustre, y se les trata con
cierta consideracin. Por lo que respecta a Qarq~, sin embargo, el problema se agudiza,
ya que es tan slo un soldado mameluco que ha conseguido cieno renombre al apoderarse de
algunas regiones de Ifrqiya, y carece de la notoridad de Alt b. Gniya. Su importancia est
supeditada en parte a su alianza con los Ban> Gniya que, junto con las tribus rabes que
ponen el recurso humano consiguen abrirse paso en la zona poniendo en peligro la
permanencia almohade.
Buga permaneci poco tiempo en manos almorvides, ya que Yahy~ b. Gniya, a

quien su hermano AH habla dejado el mando de la ciudad, abandon rpidamente la ciudad
ante la llegada de una flota almohade, enviada por Ab Ysuf al-Mansiir al mando de sayyid
Abil ZaycF para reunirse con su hermano que se encontraba asediando ConstantinaW,
y juntos se dirigieron al ?arF. Otras tribus rabes se unieron a ellos y les ayudaron a
Cfr. BoyAn, pp. 177-179/tr. II, pp. 105-0;Letrres..., n0 XXLX, pp. 168-180/tr. pp. 57-59;
bar, VI, p. 327/Berb?res, II, p. 209.
30) Cfr. bar, VI, pp. 254 y 327/Berb?res, II, p. 90 y 209; stiqs, II, p. 155/tr. p. 116.
299
~ Cfr. al-Kmul, XI, p. 520/tr. p. 605; Ni/iya, II, p. 222/tr. p. 235; IstibsAr, p. 131; Mu~ib,
p. 197/tr. p. 225; bar, VI, pp. 28-29/Berbres, 1, p. 48.
181
Ab> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
apoderarse de Tawza&. En el Varid se encontraron con Qarqft~, que estaba aliado a los
Ban> Dabbb, y juntos se apoderaron de Gabes y se dirigieron a Gafsa303, reconquistada
por Ab> Yaqb poco tiempo atrs. Sus habitantes, tras expulsar la guarnicin almohade,
reconocieron la autoridad almorvide en el 582/1186-1 87~.
En este momento, cuando Al! b. Gniya obtiene victoria tras victoria, Masdd lleg
tambin a la zona, demostr su todava fuerte poder al someter a toda la tribu de los Dahhk
en el Zb, y ms tarde a los Lati9~, y se uni a las tropas turcas de Qarq~, gracias a
la cual se apoder de Trpolfl~.
La fecha en que Qarq~ consigui hacerse con el control de Trpoli no est clara.
Ibn al-Atjr lo fecha en el 572/1176-1 ir,
mientras que al-Ti9ni lo hace en el 579/1183-
1 84~~, data que concuerda ms con el resto de los acontecimientos, ya que en la

expedicin de Ab Yaqb a Ifriqiya no se menciona a Qarq~ como un posible adversario,
30i
Cfi. Rl/da, p. 162.

Cfr. al-Kbanil, XI, p. 521/tr. p. 607.
~
Cfr. atK&nil, XI, p. 521/tr. p.
29/Berbres, 1, p. 48.
607; Nihya, II, p. 222/tr. p. 235; bar, VI, Pp. 28-
VI, p. 34/Berbres, 1, pp. 56-57.

Cfr. Rl/da, p. 113; Istibsr, p. 111; bar, VI, pp. 30,44 y 255/Berbres, 1, pp. 50,71 y II,
~ Cfr. bar,
306
p.
92; al-Kimii p. 466/tr. p. 599.

~ Cfr. al-KAmII, XI,
302
p. 520/tr. p. 605; NI/iya, II, p. 219/tr. p. 232.
Cfr. Rihia, p. 114.
182
Ah> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
y si ste hubiera estado instalado en Trpoli a estas alturas, probablemente habra habido algn
enfrentamiento entre ellos. La fecha de al-Ti5~ni coincidira con la llegada de Masd a
Ifriqiya, y su ayuda seria imprescindible para hacerse con el control de la ciudad~. Sin
embargo, la fecha habra de situarse despus del 590/1194, que es cuando se supone que
Masd regres del Magreb310. Ibn Jaldn afirma que Masd muri en la conquista de la
ciudad, y el mando de la tribu pas a su hijo Mu~ammad, relevante por su bravura en la
guerra contra los Almohades al lado de los Ban> Gniya311. Sin embargo, esta informacin
no concuerda con el resto de las fechas, ya que Masd segua vivo en la campaa que
emprendi el califa al-Nsir a Ifriqiya en el 601/1204.
Todos los grupos que estaban contra los Almohades en la zona de Iftiqiya se
declararon a favor de los Abbsfes e hicieron laju;ba en su nombre y en el dc Saladino, ya
que era ms fcil mantenerse al margen de un poder alejado. Esta fue la poltica de los Ban>
GAniya312, Qarq>~313, y tambin de Ibrhim b. Qaritikin en Gafsa314, si bien todos
309
CIr. bar, VI, p. 30/Berb>res, 1, p. 50.
310
Cfr. bar, VI, p. 44/Berb&res, 1, p. 71.
311
Cfr. Ibar, VI, pp. 30 y 44/Berb&res, 1, Pp. 50 y 71.
322
Cr. Rl/da, p. 103; BoyAn, p. 1771tr. II. p. 104; al-KntU, XI, p. 520/tr. p. 605; Ni/KAya, II,
p. 222/tr. p. 235; bar, VI, pp. 28-29/Berbres, 1, p. 48. Segn Ibn Jaldn, el propio Saladino orden
a Qarq~ colaborar con Ah b. Gniya, Cfr. bar, VI, p. 225/Berbkres, II, p. 93.
313
Cfr. Rl/ita, p. 103.
183
315
Ab> Yiisuf al-Mansr (580-595/11841199)
estos grupos reconocieron a Alt b. Gniya como jefe sobre ellos
4.1.3. Al-Man~>r marcha contra IfrTqiya. Batallas de al-Umra y al-Llamma.
Cuando las noticias de la perturbacin de Ifriqiya llegaron a al-Manstir, se apresur

a preparar un ejrcito para recuperar toda la zona que en el 582/1186-1187 estaba en manos
de los rebeldes, en triple alianza, Ban Gniya, QarqO~ y rabes, sumida en la anarqua
mas absoluta326.
El califa sali de Marrakech el 3 de ~awwl del 582/17 de diciembre de 1186 en
direccin a Ifrqiya con un ejrcito de 20.000 hombres317, en el que no faltaban las tribus
rabes, sin que est muy claro quines fueron, ni en qu nmero. Ibn Idr! se contenta con
314Cfr. Rl/ita, p. 114.

315
Segn Ibn al-Atir, todos reconocieron porjefe a Ah b. Ishq y le dieron el titulo de amir
al-mu mmm, Cfr. al-K&mul, XI, p. 520/tr. p. 606; Nihya, II, p. 222/tr. p. 235. Infonuacin que
contradira la que menciona a los Abbisles como soberanos absolutos.

316 Cfr. Lan-es..., n0, XXX, pp. 180-191/tr. PP. 59-61. El autor del Istibsar narra que M1
cometi todo tipo de atrocidades en el Varid, sin mencionar la participacin rabe, Cfr. stibsar, p.
131; al-KA,nil, XI. pp. 520-521/tr. pp. 605-607; Ni/i@a, II, p. 222/tr. p. 235; bar, VI, p.
254/Berbres, II, p. 89.
317
Cfr. RoyAn, p. 186/tr. II, p. 122; al-Kjnit, XI, p. 520/tr. p. 607; Wafoyt, VII, p. 4;
stiqsa,
II, p. 155/tr. p. 116; Rawd al-qirss, p. 218/tr. II, y. 429. Huici en su traduccin cambia las fechas
y en este caso dice que es en el 584. No todos estn de acuerdo con la fecha de la expedicin, segn
al-ZarkaAi, sera en safar del 583/abril-mayo 1187, Cfr. Tatij dawlatoyn, tr. p. 18; Ni/uiya, II, p.
2221tr. p. 235, y segn Ibn Ab! Zar el 8 de ~abin del 585/21 de septiembre de 1189, Cr. Rawd alqir~s. p. 219/tr. II, p. 430.
184
Ah> Ysuf al-Mansr (580-595/11841199)
incluir a algunos jefes de los Riyl>, como los Ban> Zayyn, afirmando que no se llevaron
tribus rabes a Ifriqiya, aparte de estos jefes312. La procedencia de estos Ban> Zayyn, no
est aclarada. AI-Eaydaq menciona un tal Ibn Zayyn entre los jefes rabes que acompaaron
a Abd al-Mumin a su regreso de Ifrqiya319, y bien pudiera tratarse de sus descendientes,
pero esto no seria ms que una conjetura sin ningn apoyo para demostrarla. Tambin seria
posible, y mucho ms factible, que se tratara de los Ban> Ziyd (la confusin entre las dos
ltimas consonantes es muy frecuente), descendientes de Muhriz b. Ziyd, que ya aparecen

con ese nombre en la mencin de al-Himyar de la Muallaqa. Ibn Jaldn, por el contrario,
dice que al-Mansr sali de Marrakech acompaado de grupos Zanta, Masmda, Zugba y
Alba9330.
Esta versin seria difcil de mantener por lo arriesgado de la postura de trasladar
de nuevo a las tribus rabes a su antiguo territorio, con el consiguiente riesgo de desercin
al enfrentarse a sus hermanos de sangre.
Al llegar a Tnez al-Mansr envi su ejrcito, al mando del sa>yid Ab> Ysuf
Yaqiib b. Ab! Hafs Umar b. Abd al-Mumin, contra Al! b. Gniya, que estaba en Gabes
con Qarq~ y los rabes. El enfrentamiento se produjo en la llanura de al-9Jmra, cerca de

Gafsa, donde el ejrcito almohade sufri una cruenta derrota un viernes de rabi II del
312
Cfr. Boyan, p. 1861tr. II, p. 122.
319
Cfr. jbar al-Ma/vil, p. 116/tr. p. 191
~ Cfr. bar, VI, p. 29/Berb&res, 1, Pp. 4849.
185
Ah>
YCISUf
al-Mansr (S8O-59511184-1199)
583/junio del 118V21. Son muchas las frentes que recogen esta derrota, que debi ser
considerable a juzgar por las apreciaciones de al-Marrku~i y por el hecho de que haya sido
explicitada en las fuentes almohades.
Los rabes no participaron en esta batalla sino como tropas mercenarias de los Ban>
Gniya y Qarq~, que se haban adelantado en solicitar sus servicios, especialmente de los
Ban Sulaym3~. El ejrcito almohade no utiliz todos sus efectivos, reservando en Tnez
parte de los contingentes, y sta parece haber sido la causa de la derrrota, aunque la
justificacin, ya recurrente en las crnicas, se achaca a la flojedad y abandono de rabes y
gua que componan el ejrcito almohade23.
Tras esta flagrante derrota, al-Mansiir salid de Tnez con todo su ejrcito y despus
de pasar por Qayrawn se encontr con los enemigos en la proximidad de I-Iamma
Cfr. Ri/zta, p. 136 y 162; Bayn, p. 187/ti. II, p. 125; bar, VI, pp. 29 y 328/Berb&res, 1,
pp. 48-49 y II, p. 211; ssiqsa, II, p. 155/ti. p. 117yp. 163/ti. p. 127; al-Raw4at-mi~ar. p. 136;
414415 y 479; al-Kciznil, XI, p. 521/ti. p. 607; Ni/KAya, II, pp. 222-223/tr. p. 236; Ta rj dawla:oyn,
tr. p. 18; Mu$iib, p. 197/tr. p. 225. Vease tambin A. Bel, Les Benou (*iniya, pp. 79-80. Ibn din
321
dice la batalla sucedi un viernes 14 de raM II, cuando ese da corresponde a un mircoles, Cfi.
BoyAn, p. 188/tr. II, p. 127. AI-MarrkuE aade que despus de la vergonzosa derrota, las tropas
almohades fueron perseguidas por rabes y berberes y que la mayora muri de sed, Cr. Mu >Vb,
p. 197/tr. p. 225.
322
Cfr. Boyan, p. 187/tr. II, p. 124.
Segn lbn Idir! aI-Marr~1cuM, la derrota se debi a que el grupo de rabes que estaba en el
ejrcito almohade desert, y segn Dm al-Atir, son los gua los que desertan, Cfr. BoyAn, p. 188/tr.
II, p. 128; al-Rmul, XI, p. 52l/tr. p. 607; Nibuzya, II, pp. 222-223/tr. p. 236.
323
186
Ah> Ysuf al-Manr (580-595/1184-1199)
Matmta3~, cerca de Gabes, donde tuvo lugar una batalla el 9 de ~abn del 583/14 de
octubre de 1 jg73~~ En este caso, el triunfo almohade contrasta con la anterior derrota. La
victoria no se debi, sin embargo, al bien pertrechado ejrcito almohade, sino a una intensa
niebla que les proporcion un elemento sorpresa a su favor, gracias al cual consiguieron
apoderarse del campamento de los rabes que lo dejaron todo y huyeron~. La reaccin de
los Almohades despus de la derrota sufrida no fue inmediata y hubieron de pasar unos
cuantos meses para poder contrarestar el ataque, de junio a octubre.
En resumidas cuentas, el enfrentamiento fue nimio, y la batalla se saldo con la muerte
de muchos partidarios de Al! b. Giniya. El mismo se vi obligado a huir al desierto de
Tawzar con Qaraq~327, donde muri a consecuencia de las heridas producidas en la
~ La onomstica de este topnimo, que se conserva actualmente emplazado en el lugar donde tuvo
lugar el combate, es algo variable de unas fuentes a otras: Puede aparecer como al-Ijmma, alIjamma, Hmma Matnta o Hamma Matmta. Nombre por otra parte harto frecuente en la
geografa norteafricana, ya que significa terma o aguas tennales.

El lugar exacto del encuentro fue a dos parasangas de este topnimo, Cfr. Rl/ita, p. 136;
Boyan, p. 190/tr. U, p. 132. M-Ilimya presenta una descripcin del topnimo y de la batalla entre
al-Mansr y los Ban> Gniya, Cfr. al-Rawd al-mi ir, pp. 200-201 y 415. Para al-Nsiii, confundido
con la mencin de la ciudad de los Aglabies unas lieas ms arriba, al-Hamma est cerca de
Qayrawn, Cfr. slqsi, II, p. 156/tr. p. 117.
~ Cfr. Leares..., n0 XXX, p. 189/tr. p. 60; Tarj dawlmoyn, ti. p. 18; al-Kb.mil, XI, p. 521/tr.
p. 607; Ni/iya, II, pp. 222-223/tr. p. 236; Mu 91b, p. 198/tr. p. 226; bar, VI, p. 257/Berb&res,
II, Pp. 94-95.
~ Cfr. Boyn, p. 191/tr. II, p. 133.

327
Cfr. Lettres..., n0 XXXI, p. 196/tr. p. 61; Rl/da, p. 103 y 136; Boyn, p. 191/tr. II, p. 134;
at-Rawd at-mi$ir, p. 415, 82.
187
Ah> Y>suf al-Mansr (580-595/11841199)

batalla~, siendo sucedido por su hermano Yahy~. La continuidad entre los combates entre
Almohades y Almorvides ha producido en algn caso que se duplicaran y entremezclaran las

informaciones. En este caso, hay una confusin con una batalla que tiene lugar en poca de
al-Nsir, en el 606/1209 cerca del mismo lugar y en la que se trastocan las referencias y se
incluyen las muertes en la batalla de varios personajes importantes de los Riyh, en la rama
de los Dawwida3~. El saldo del encuentro ha sido positivo para los Almohades que han
visto con agrado como quedaban reducidos los aliados de los Ban> Gniya. La victoria de alMan~dr contra los Ban> Gniya fue alabada en unos versos de Ab> Bakr Yahy~ b. Ma9bar
y AM l-Abbs al-tarwF~.
De all, al-Mansr se dirigi a Gabes, que se rindi y pidi el aman a su llegadarl.
Despus el ejrcito almohade se adentr en el tariden persecucin de los rebeldes, y una a
Cfr. Rl/ita, p. 104 y 162; IshibsAr, p. 111; at-Rawd al-mi tr, p. 82. Segn al-MarrkuA,
escap como pudo lleno de heridas y muo en la tienda de una anciana rabe, Cfr. Mu~ib, p. 198/tr.
p. 226; Nhizya, II, p. 223/tr. p. 236. Otros como hbn Aaddd dicen que despus sigui vivo en el
desierto con los rabes haciendo de las suyas. Cfr. NI/iuzya, II, p. 226/tr. p. 240.
~ Cfr. bar, VI, pp. 30 y 44/Berbbes, 1, pp. 50 y 71. La confusin es obra de Ibn Jaldiin que
recoge el suceso en dos batallas distintas, siendo la real, la ocurrida en el 606/1209, como atestiguan
otras fuentes, Cfr. mfra, pp.
~ Cfr. Rayan, pp. 192-193 y pp. 196-197/(sin ti.); at-Rawd at-mi~ir, pp. 201-202.
Cfr. Legres..., n0 XXX, pp. 189-190/tr. p. 60; Rl/ita, p. 103 y 137; RoyAn, p. 191/tr. II, p.
134; Ta>rij dawtaroyn, ti. p. 18; al-RAmil, Xl, p. 521/tr. p. 607; NI/iya, II, pp. 222-2237tr. p. 236;
stiqs, II, p. 1S/tr. p. 117; bar, VI, p. 29/Berbres, 1, pp. 4849.
188
Ah> Y>suf aI-Man>r (580-595111841199)
una todas sus ciudades se sometieron a su paso: Nafzwa, Tawzar, Taqyfs, al-H~mma y
Nefta2. Del tarid marcharon a Gafsa, donde estaba Ibrhim b. Qartikin, que haba
llegado a la zona junto con Qarq~ formando parte de los gu.z7?. Conquist la ciudad
ayudado por los rabes y la retuvo en su poder hasta que al-Mans>r logra recuperarla en JCi
l-qada del 583/enero 1 188w y mand matarlo. Se puede mencionar que particip en la
batalla de aI-Umra con los ejicitos de los Ban> Gniyt~.
Despus de tomar Gafsa, al-Mansr comenz a recibir mensajes de adhesin
solicitando la sumisin. Primero Qarqi.W37, y luego AMi Zayyn, un jefe gua, aunque
lleve la nLvba al-Fris, de oscura afiliacin que se haba separado de Qarq>~ declarndose
~ Cfr. Len res..., n0 XXXI, pp. 195-196/tr. p. 61; Boyan, p. 191/tr. II, p. 135; Tarjdawlatoyn,
ti. p. 19.
~
Al igual que pasaba con la cronologa, no estn nada claros los limites teiritoriales de los Ban>
Gniya y Qarq~, se adjudica a unos o a otios indistintamente ciudades como Gabes y Gafsa.
~
Cfr. Rlhta. y. 112.
~ Cfr. Lettres..., n0 XXXII, pp. 199-210/tr. pp. 6243; RiNa, pp. 114 y 138; Ta tj dawatoyn,
tr. p. 19; al-Rawd at-niitar, p. 479; LIbar, VI, p. 29 y 255/Rerbres, 1, pp. 48-49 y II, p. 92. El
asedio y conquista de la ciudad es descrito con todo lujo de detalles po Ibn I#ri al-Marrku~i, que,
sin embargo, equivocala fecha de su conquista, fijndola en ~abn del S83loctubre 1187, Ch. BoyAn,
pp. 193-196/ti. II, pp. 135-140. Para Ibn Ab! Zar la etapa ms importante de esta expedicin es
Gafsa, al-Man~iir sale de Manakech al enterarse que Gafsa se ha iebelado, y una vez tomada la
ciudad, se dirigi contra los rabes de Ifriqiya, los venci y se apoder de sus campamentos y bienes,
despus se asometieron, los traslad al Magreb y se volvio a Mariakech en ra9ab del 584, Cfr. Rawd
at-qirtAs, p. 218/tr. II, p. 429.
~ Cfr. al-Rawd al-mi ir, p. 414.

~
Cfr. Lettres..., n0 XXXI, pp. 197-198/tr. p. 62; Rl/ita, p. 104; stibsir, p. 111.
189
Ah> Ysuf al-Mansr (580-595/1184-1199)

independiente en Trpoli338, y que aparece en otras fuentes con el nombre de Ab> Zb o
Bzba339. Este personaje se haba unido a las tropas de los Ban> Gniya y se habla
apoderado de Trpoli en algn momento de esta azarosa historit~. AI-Mansr regres a

Marrakech en ra$ab del 584/agosto-septiembre 118V~, no sin antes dejar como gobernadoi
de lfriqiya al sayyid Ab> Zayd y de cobrar los tributos convenidos con los rabes a su paso
por al-Mahdiyyt2, donde recibi la sumisin de dos importantes tribus de los Ban>
Sulaym, los Awf y los ~aridW, algunos de los cuales acompaaron a este s~yW a
Marrakech para prestar su adhesin a al-Mansr3.
4.2.
Consecuencias de la expedicin.
El resultado de la expedicin ha sido un xito aparente, ya que el tarid ha sido
~ Lenres..., n0 XXXI, pp. 197-198/tr. p. 62.
~ Cfr. al-Kimil, XI, p. 5201tr. p. 605; Nihya, II, p. 222/ti. p. 235

~ Cfi. sribsr, p. 111. Algunas coincidencias peiniiten sospechar que se trate del mismo
Qarq~, pero esta suposicin no puede ser probada.

~ Cfr. Boyin, p. 197/tr. II, pp. 141-142;Rawdal-qirrs p. 218/ti. II, p. 429; Tarijdawlatayn,
tr. p. 19; bar, VI, p. Z5lJBabres, II, pp. 94-95. Isiiqsti, II, p. 156/ti. p. 111; al-J(&niL, XI, y.
522/tr. p. 608; Ni/iuzya, II, p. 223/tr. p. 236.
342
Cfr. Rayan, p. 197/tr. II, Pp. 141-142.
~ Cfr. Uttres..., n0 XXXIII, p. 214/tr. p. 64.

~
Cfr. Rayn, p. 214/ti. II, pp. 174-175.

190
Ah> Ysuf al-Man >r (580-595/11841199)
controlado. Un gran nmero de soldados gua entraron a formar parte de las tropas
almohades345, y, a partir de este momento participarn activamente como cuerpo de lite

de los ejrcitos almohades, desplazando en cierta medida la importancia que se haba dado
a los rabes, y conviertindose en cuerpo escogido del ejrcito. Aunque no practicaban la
misma religin porque mantenan cementerios aparte de los musulmanes, no se les estorbaba
en su comportamientos.
Los soldados gua ya hablan hecho su aparicin en las filas del ejrcito almohade,
pero a partir de este momento, su intervencin en las campaas en al-Andalus es mucho
mayor. Comienza a haber un cambio y en vez de incluir ms soldados rabes, se incluye a
los turcos, que crearn menos problemas y tendrn una asimilacin ms rpida y menos
traumtica. En algn caso, incluso, son mencionados entre las tropas almohades que alMansr traslad a al-Andalus excluyendo, intencionadamente o no, a los rabes34.
La oposicin de los rabes contra los ejrcitos almohades no fue muy grande, ni
fueron ellos los causantes de los conflictos, sino meros agentes de los Ban> Gniya y
~ Cfr. Lenres..., n0 xxxiii, y. 2141tr. p. 64; Boyn, y. 192/Ir. II, p. 135. Concretamente tras
la toma de Gabes, se concedi el amn a los guzz, peio no a los Ban> Gniya almorvides, dr.
Letires..., n0 XXXII, p. 208/ti. p. 63.
~
Cfr. G. Deverdun Ghuzz, E.)), II, p. 1136.
La mencin se recoge en un desfile de tropas en Sevilla, cuando al-Mansr pasa a la Pennsula
enjulio de 1190, Cfr. Royn, p. 207/tr. II, p. 162.

191
Ah> Ysuf al-Mans>r (580-595/11841199)

Qraq> Las cartas oficiales almohades slo mencionan a los rabes en la batalla de alHmma, y sta participacin se debi a instancias de los Ban> Gniya y los gua. Sin
embargo, en algunas fuentes aparece una batalla contra los rabes despus de que al-Mansr
consiguiera hacerse con el control de la zona y expulsar a los Ban> GniyaW. La

elaboracin de los acontecimientos al narrar un combate entre rabes y Almohades llega a tal
extremo que al-Nsir? dice textualmente:
Cuando termin con el asunto de Garsa, fue contra los rabes de
Ifriqiya. Les atac por sorpresa, apropindose de sus campamentos y
riquezas, y se dispersaron por todas partes. Despus volvieron ante l
arrepentidos y sumisos - Transport al Magreb a los rebeldes y regres a
Marrakech, donde entr en ra5ab del 584/septiembre is8~.
No hay ninguna referencia, sin embargo, en las fuentes ms cercanas a que el califa
atacara a los rabes despus de apoderarse de Gabes y Gafsa, si bien cada campaa almohade
parece que se cierra con un broche de oro si queda bien patente la victoria conseguida sobre
los rabes, a modo de lo que haban hecho los califas anteriores; slo que, en esta ocasin,
no existi ningn combate entre rabes y Almohades. Esta visin ha sido bien transmitida,
quedando como un topos de las campaas almohades a Ifriqiya, que terminan con una batalla
348
Cfr. Tatj dawlosoyn, tr. p. 19; Rawd aZ-qirt&s, p. 218/tr. 11, p. 429; bar, VI, p.
257/Berbres, II, p. 94-5; slqya, II, p. 156/tr. p. 117.
~ Cfr. stlq~i, II, p. 156/tr. p. 117.
192
Ah> Ysuf al-Mansir (580-595/11841199)
contra los rabes.
La campaa de al-Mansiir a Ifrtqiya, al igual que las de sus predecesores, tampoco

obtuvo resultados muy duraderos, ya que inmediatamente despus de que el califa abandonara
la regin para regresar del Magreb, a fines del 593/1196-1197, llegaron noticias de que
Yahy b. Gniya sigue en la zona teniendo prcticamente dominio sobre ella. La
situacin que hereda al-Nsir a la muerte de su padre en el 595/1199 no es nada halagea,
ya que en dicha poca los Ban> Gniya continuaban su expansin, aliados con Qarq~ y los
rabes352.
Despus de la derrota sufrida a manos de los ejrcitos de al-Mansiir, Qarq>~ se
someti al sa>yid Ab> Zayd, pero luego huy, para regresar en el 586/1190-1191 y
apoderarse de Gabes y Trpoli ayudado por los rabes que estaban con l353. Volvi a
350
Los estudios modernos no han criticado este mito, de modo que autores como A. Bel afirman:
Furieux contre les tribus arabes qui avaient prtt New appui aux Almoravides,
le sonverain almohade voulut les ehtier dune favon exemnplaire. fl ravagea leurs
campements et les forsa k lobissance.
Cfr. Les Benou Gniya, p. 85.
35 Cfr. at-Kbnil/ti. Pp. 612-613; Nih&ya, II, y. 226/tr. p. 240. El sayyld Ab> 1-Hasan b. Ab>
Hafs trat de controlar la insurreccin y march contra ellos desde Buga, con un ejrcito de rabes
que se pasaron al enemigo a la menor ocasin, justo antes de iniciar en combate cerca de Constantina,
Cfr. Bayn, pp. 237-238/tr. II, Pp. 218-219.
352
Cfr. bar, VI, pp. 259 y 331/Berbres, II, p. 99 y 217; Nihya, II, p. 229/ti. p. 242.
Cir. Rl/ita, p. 243; al-Rawd al-mi rr, y. 440. Esta misma sera la fecha que ha recogido al193
Abii Yfisuf al-Man~r (580-595/1184-1199)
aBarse con Yal?y b. Gniya3M, pero Ya~y~ lo derrot, quedando como dueo y seor de
todo el tarid,cono veremos. Ya1~y~ Ibn Gniya muri en el 631/1228, despus de llevar una
vida errante en compaa de un grupo de rabes5, muri en el 631/1228~.
Por lo que respecta a los trabes que permanecan en Ifriqiya, sus relaciones con los
gobernadores almohades fueron oscilantes, como haban sido hasta la fecha.
Un caso tpico de su actuacin es la revuelta de al-Mali -El Tullido o El de la
mano seca-, recogido por Ibn IJAr?.
Se proclam independiente en el Zb en el 589/1193,
y rpidamente se uni a l un grupo de rabes, y mucha gente de la regin le prest

obediencia35. La revuelta se extendi y el sc~ryld de Buga, Ah> Zakariyy se propuso
apoderarse de l con ayuda de algunos rabes, a los que propuso que averiguaran dnde
resida al-Mal y los soldados con los que contaba358. Cuando se inform de estos datos,
Himyari, Cfr. al-Rawd al-mi uir, y. 390. Hay algunas fluctuaciones entre Trpoli y Gabes, que a
juicio de algunos, la ciudad de la que Qarqii~ se apoder, Cfr. bar, VI, p. 257/Berbres. II, p. 95.
Sera entonces cuando, siguieno la misma fuente, muri Masd al-Bult, dato a todas luces incorrecto
porque lo encontramos enfrentndose a al-Nsir en su campaa del ao 601/1204.
~
Cfr. al-Rawd al-mi un-,, p. 440.
~ Bel culpa a los rabes de que los Banii Gniya no lograran hacerse con el control de Ifriqiya,
por su continuo deseo de rapia y botn, Cft. Les Renou Ganiya, p. xi.
~
Cfr. bar, VI, p. 382/Rerb&res, II, p. 300
358
Cfr. Bayn, p. 215/ti. II, p. 177.
194
Ah>
Ysuf
al-Mansr (580-595/11841199)
el sayyld llev a los rabes a la Qala y les prepar una encerrona, para coger como rehenes
a los hijos de los jefes con objeto de que le ayudaran a someter al rebelde. Es decir, por un
lado el sald entra en negociaciones con los rabes y a la vez tiene recelos de su
comportamiento. Los rabes le entregaron a al-Mal y el sayyld Ah> Zayd lo decapit9.
En este incidente se observa el trato que tienen con los rabes: requieren su ayuda porque la
necesitan para conseguir sus propsitos, y, al mismo tiempo, les tema porque saben que no
se atienen a las normas establecidas y que su comportamiento no tiene ms que sus propias
leyes.
Y, en cuanto a los Zugba, que segn Ibn Jaldn son los nicos que han permanecido
fieles a los Almohades se establecieron en el Magreb Central con los Ban> Badin, tribu
de la que saldrn los futuros soberanos del Magreb Central, los Abd al-Wdies, mientras
VuAam y Riyh fueron transportados al Magreb al-Aqst. Los Zugba llegaron a formar
una confederacin con los Ban> Badin que se ayudaban a defender los territorios respectivos:
los Zugba en el desierto y los Badin en las altas mesetas362.
Cft. Boy&n, pp. 215-217/ti. II, Pp. 177-180. La nariacin de Thn Idri cuenta adems que
los rabes en un primei momento se niegan, pero que cambiaron de opinin por la intervencin de sus
las mujeres que no estaban dispuestas a ver mori a sus hijos por defender a un malvado.
~
Cfr. bar, VI, p. 28-29 y 255/Berb&res, 1, p. 48 y II, y. 93.
Cfi. LIbar, VI, p. 29/Berb&res,
362
Cfr. bidem.
1, pp. 49-50.
195
Ah Yiisuf al-Mansr (580-595/1184-1199)

4.3.
Contina la polftica de sus predecesores de utilizar rabes en el ejrcito.
La mencin de tropas rabes en poca de al-Mansr no es muy frecuente, si bien

aparecen en la campaa que emprendi contra Portugal inmediatamente despus de regresar
de Ifriqiyar. Incluso hay alguna referencia de que eran muchos los soldados rabes que
participaron en ella~. En la batalla de Alarcos, aunque Ibn IJAr? no repare en ella, Ibn
Ab? Zar describe con detalle el lugar tan importante que tuvieron los rabes en la obtencin
de la victorit~; ya que en esta poca, y ms desarrollado a partir de ella, los jefes reciban
cierta consideracin por parte del califa, que no dudaba en solicitar su opinin para tomar
decisiones importantes durante la campaa~.
En esta poca, el jefe de los rabes, concretamente en la batalla de Alarcos, era
?armnb. Riy~367, a quien podemos identificar con Varm>nb. Ts~, Ab> 1-Hasan, jefe
de los Sufyn, por la utilizacin de la nisba al-Sufynr. No hay ningn rastro de su
~ Cfi. Len res...,

564
ix
XXXIV, p. 220/ti. p. 64; Bayn, pp. 201 y 205/ti. II, pp. 150 y 158; Raw4
Cfr. at-Kmit/tr. p. 608; Nih&ya, 171, p. 223/tr. y. 237.
~ Cfr. Rawdal-qirts, Pp. 223-224/nr. II, Pp. 435 y 437; siqsb, II, p. 181/Ir. p. 152.
~
Cfi. Rawd at-qirMs, pp. 223-224/tr. II, PP. 435 y 437.
~ Cfi. Rawd al-qirttis, p. 2251tr. II, p. 439; sniqs, II, p. 182/ti. p. 154, Recordemos que en
esta batalla de Alarcos es donde comienza a aparecer la tribu de los Benimerines, mandada por Mahy
b. AM Bakr b. Hamima, el ancestro de a dinasta, Cfi. Ibdem.
A partir de ahora ser designado como Varninb. T. Sobre esta tribu vase el cuadro n
196
Ah> Ysuf ai-Man~>r (580-595/11841199)
cadena onomstica aparte de ste, que le hace entroncar directamente con los Ban> Riyh.
Este dato es significativo por varias razones. Si hasta el momento se ha visto el predominio
innegable de los Riyh en el Norte de Africa, predominio que llegaba hasta las fronteras
atlnticas, a partir de ahora la situacin va a cambiar y otras tribus cogen el relevo.
Los Sufyn empezaron a gozar de cierta consideracin al poner a su jefe al mando
de las tropas rabes. En poca anterior, el derecho a dirigir a las tribus rabes asentadas en
el Magreb estaba en manos de los Riyl7, y un nombre se hacia notar, AlT b. Muhriz, de
los Ban> FArig, riyhies. En este momento la situacin ha cambiado y la tribu de los Ban>
Sufyn gozaba de este privilegio. El cambio de tribu en la jefatura se asimil lentamente, y
la reminiscencia se observa en que nuestro cronista hace remontar a Varmn b. Ts~ su

descendencia hasta Riyflh (Varmn b. RiyAl, dando por sentado que era sta la tribu que
ocupaba la preeminencia en todo, lugar que empieza a perder paulatinamente en el Magreb
para ser sustituida por los Sufyin. Con posterioridad, la tribu aument su prestigio entre los
soberanos almohades, y en concreto este jefe disfrut del mando de la tribu hasta mediados
del siglo XIII, como se ver en el capitulo siguiente.
Los buenos contactos con tribus rabes de Ifriqiya continuaron en poca de al-Mansr
que vi aparecer diversas delegaciones de estos importantes personajes que llegaron hasta la
12.
197
Ah> Ysuf al-Mam>r (580-595/1184-1199)
corte magreb para ofrecer su sumisin. Una de las delegaciones estaba encabezada por el
sayyid Ab> Zayd, que en el ao
588/1 192-1 193, y siguiendo la tnica de sus predecesores,
lleg de Ifriqiya con un grupo de jefes rabes, que regresaron a sus territorios una vez
cumplido su cometido~.
Los rabes participaron en los acontecimientos y ievueltas polticas como un grupo
ms, con unos intereses propios y una fuerza independiente del poder central. Su fuerza
resida en su capacidad de convertirse en mercenarios del ejrcito que solicitara sus servicios.
Su actividad militar generaba la posibilidad de intervencin e ingerencia en los asuntos
internos. Sus adhesiones fluctuaban de un candidado a otro dependiendo del mejor
ofrecimiento, y uno de los motivos que les hacia cambiar sus alianzas eran las enemistades
personales con otras tribus. No actuaban en favor de, sino en reaccin contra tal o cual
tribu. Los califas almohades no podan ignorar la existencia de estas relaciones, y al mismo
tiempo necesitaban su ayuda para llegar a los territorios que ellos no abarcan, si bien siempre
tomaban precauciones para evitar las traiciones. Pero todas estas interrelaciones fueron
potenciadas y desarrolladas con ms profusin en la siguiente etapa, durante el intervalo que
va desde la decadencia almohade hasta que los Benimerines consiguieron apoderarse de todo
el Magreb, es decir, en la primera mitad del siglo XIII.

Los rabes aparecieron siempre en todo tipo de insurrecciones y levantamientos contra
Cir. Boyn, pp. 213-214/tr. II, pp. 174-175; bar, VI, p. 329/Rerb&res, II, p. 213.
198
Ab Y>suf al-Mansr (580-595/11841199)
el poder central, pero tambin prestaron a ste un gran apoyo. Su actividad poltica no fue
independiente y dirigida por iniciativa propia. Ms bien respondan a las motivaciones de
otros elementos, en la medida en que stos les ofrecieran ciertas ventajas econmicas.
La poltica que al-Mansr ha seguido con los guzz y los rabes queda reflejada en un
discurso testamento pronunciado ante los jeques almohades, que Ibn IJAr?
recoge:
A estos gua hemos mandado dar esta bendicin que reciben, dejadia as
porque los Almohades tienen propiedades y los gua no. A los rabes
atendedios y halagadios, tratadlos bien y a los que vienen con ellos dadies
y tratadlos con la mxima bondad, empleadios en las expediciones y no
los dejis en la ociosidad y el descanso~.
Con estas palabras quedaba resumido de una forma prctica el procedimiento que los
primeros califas almohades siguieron con los elementos extranjeros: rabes y gua. Es
manifiesta la clarividencia hacia los peligros que entraaba la inclusin de estos nuevos
elementos. Esta visin del futuro no es sino una elaboracin a posteriori de las fuentes para
explicar la situacin creada en el Magreb por estas tribu?71. La recreacin se evidencia en
la versin ms elaborada que lbn Ab! Zar nos ofrece, el relato del testamento de al-
Cfr. Boy&n, p. 232/ti. II, p. 211.
Idr
al-M
Ibn
arrkuAi, como su propio nombre indica, era original de Marrakech, ciudad
que haba sufrido en reiteradas ocasiones el acoso de los trabes que moraban en los aliededores. Su
~
visin de este grupo de mercenarios no deba ser muy positiva y aprovecha la menor ocasin para
arremeter contra ellos.
199
Ah> Vsur aI-Manpir (58O-59511184-1199)
Mans>r, segn la cual estando enfermo al-Mansr dijo:

Slo me arrepiento de tres cosas que he hecho en mi califato, haber
trado a los rabes de Ifriqiya, porque s que han de ser causa de
revueltas, haber construido Rabat agotando para ello el tesoro, sin que
haya sido habitada, y haber dado libertad a los prisioneros de
ANarcos ~.
Evidentemente el califa no poda preveer los conflictos que las tribus rabes causaran,
y resulta incoherente que, po un lado, anime por un lado a continuar con esta poltica
iniciada por Abd al-Mumin, y que se arrepienta de ella, por otro. En el momento en que
estas fuentes son escritas, el malestar creado por las tribus rabes era fuerte, y con estas
inclusiones retrotraen a una poca ms temprana, en la que aun no han dado pruebas de
insurreccin, los problemas que los rabes ocasionaban. Con el desmembramiento del Imperio
almohade, sin embargo, las tribus que hasta el momento se haban mantenido sumisas al poder
almohade sirviendo de contingentes para sus ejrcitos, se levantaron contra sus seores,
contribuyendo de este modo a aumentar la desestabiidad ya incontenible.
Otro de los tpicos que se han reproducido es la afirmacin de Ibn Jaldn que
responsabiliza a al-Mans>r del traslado masivo de rabes a raz de su expedicin. Apoyado
por sus seguidores, al-Nsir?, L. Africano, al-T$Ani, Mrmol, y otros, sealan que el califa
~ Cfr. Rawd al-qiris, p. 230/tr. II, p. 449; stiqs, II, p. 199/tr. Pp. 177-178; Ibn al-Qdi,
?adwa, II, p. 556, n 647.
200
Ab> Y>suf aJ-Manqr (580-595/1184-1199)

almohade regres a Marrakech acompafiado de tribus rabes, transportando a todos aquellos
jefes rabes que se le sometieron. Segn l, fruto de esta campaa, al-Mansr deport al
Magreb a las tribus de Vu~m y Riyh, estableciendo a los primeros en Tmasn y a los
segundos en el I-Iabt y en las regiones martimas de Azgr, provincia situada entre Tnger
y Salr.
Se ha pretendido ver en al-Mansr el precursor del traslado de las tribus rabes al
Magreb, pero, en realidad, slo continu la poltica iniciada por sus predecesores, sin aadir
ninguna innovacin. Al final de su mandato, el trasiego de rabes desde Ifr?qiya,

ininterrumpido desde poca de Abd al-Mumin, ces, motivado en parte, por la inclusin
de contingentes turcos y milicias cristiana, que desempearon el mismo trabajo que los rabes
creando menos problemas que stos. Cuando el desplazamiento de las tribua rabes nmadas
se detuvo, los soldados andaluses y cristianos desempearon su labor, con la particularidad
de ser elementos individuales y no tribus. La poltica de al-Mansr con los rabes se mantuvo
hasta su muerte en rab? 1 595/enero de 1 ~
en que su hijo y sucesor, Muhammad b.
Ab? Ysuf, fue proclamado inmediatamente despus.
~ Cfr. (bar, VI, pp. 28, 29, 31, 33, 37, 40, 44, 50, 255 y 257/Berb&res, 1, p. 47, 49, 52, 55,
60, 65, 71, SOy II, pp. 93, 94-95; stiqs, II, p. 163/tr. p. 127; L. Africano, Descripuion, 1, pp. 2324; L. Mrmol, Descripcin, fol. 36.
~ Cfr. al-K&nil/tr. p. 613; NiIzya, II, pp. 227-228/tr. p. 241; stiqs. II, pp. 196-197/tr. PP.
174-175. No coinciden todas las fuentes con el lugar de muerte. Segn Ibn Ab? Zar, al-Man~r muri
en Marralcech, Cfr. Rawd al-qirts, p. 230/tr. II, p. 449.
201
Al-N~ir
5.
Al-NA~ir (595/610-1199/1213). El principio de un fin.
A la muerte de al-Manstir le sucedi su hijo AMi Abd Allh Muhammad al-NAsir,

que habla sido proclamado prncipe heredero en vida de su padre, en 5umd~ 1 del 595/marzo
de 1 199~~. En su poca comenzaron a surgir los Benimerines que ya haban hecho su
aparicin en la escena poltica con su participacin en la batalla de Alarcos al mando de Ab
Jlid Mahy> b. Ab? Bakz976, pero que no se manifestaron con fuerza hasta despus de la
derrota de las Navas de Tolosa.
Si el califato de su padre al-Mansr se considera el apogeo del Imperio almohade,

su hijo al-Nsir no supo o no pudo conservar lo que le ha sido legado. Dbil de caracter,
perdi una a una sus posesiones, dejando entrever la decadencia que padeca la dinasta, que
se manifestaba ya en todos sus aspectos, y cuyo resultado final fue la derrota de las Navas
de Tolosa, puntilla definitiva para el Imperio almohade y tambin para al-Nsir.
El califa enfoc su poltica especialmente hacia la zona de Ifr?qiya, al considerar
pacificado al-Andalus tras la victoria de Alarcos~. Pero todos los esfuerzos en la zona no
sirvieron para retener una provincia que pronto se separ de la autoridad de los Almohades,
~ Cir. Bayn, p. 236/tr. II, p. 217; Nihya, II, p. 229/ti. p. 242; Mu9ib, p. 225/tr. p. 254;
207/ti. p. Si.
376 Cfr. Dafira, pp. 23-24; Rawd al-qirts, pp. 214 y 225/tr. II, PP. ~
y 543; Ibn al-Abmad,
Rawda, 19-20; bar, VII, p. 222/Berb&res, IV, p. 27.
Isriqs&, II, p.
Vase, mfra, pp.
*4~
202
AI-NAsir
para declararse independiente bajo el mando de los llafses. Su poca es el ltimo intento
infructuoso de mantener una unidad que ya se manifiesta como algo irrecuperable. AI-Nsir
se volc en una poltica norteafricana contra Yahy~ b. Gniya, abandonando al-Andalus,
donde su situacin se fue deteriorando hasta dar como resultado la batalla de las Navas.
5.1.
Campaa almohade a IfrTqiya. Un esfuerzo intil para un mal irreparable.
5.1.1. Situacin en Ifrqiya:BanO Gniya, Qariq>~, aI-Ragrig?y tribus rabes.
La campafla de al-Mansiir a Ifr?qiya no haba resuelto la difcil situacin de los

Almohades en la zona. Yahyh b. Gniya reapareci rpidamente con la pretensin de
controlar el territorio, ayudado por Qarq~, que si en principio se haba sometido a los
almohades, pronto se unir a su antiguo aliado. Hacia finales del siglo VI(XII, Yahy~ y
Qarq~ se hablan apropiado prcticamente de toda Ifriqiya, que quedar en manos del
almorvide al conseguir deshacerse de QarqA.

La causa de la desaparicin en escena del jefe gua est relacionada con un incidente
sucedido enTe ste y los jefes de los rabes Kab, de los Ban> Dabbb, Ban> Sulaymt
Qarq>~ invit a un banquete a ms de setenta jefes rabes3W de los Dabbb en el castillo
~ Vase, supra, pp.
~
Vase cuadro n 3.
~ La cifra, utilizada en ms de una ocasin, es simblica. Siete y sus mltiplos sirven de recurso
203
AI-Nsir
de al-Arsayn381,
y los mat alrededor del 586/1 j

9(~C~
Como en otros sucesos
semejantes el motivo para llevar a cabo tal accin nos es desconocido. En venganza por estas
muertes, los rabes ofrecieron rehenes a Yahyh ~
y con su ayuda consigui quedarse como
3M. QariqiA muri
soberano de todo el territorio, incluyendo el tar?d,Tnez y al-Mahdiyya

en el 609/1212.
Adems de estas insurrecciones, Muhammad b. Abd al-Karim al-Ragrw? se declar

independiente en al-Mahdiyya en el 595/1198-1 99~~. Como en muchas otras revueltas y
para indicar el gran nmero de jefes que se trataba.

381 El Qa~r al-Anisayn, o al-Ariisn, era un famoso castillo de Gabes contruido por Ral b.
Dahmn, de la dinasta trabe de los Ban ?mi, cuyo nombre an se conservaba en el siglo XIV
escrito en el muro de este edificio. dr. al-Rawd al-mi zar, pp. 410 y 45; bar, VI, p. 221/Berb&res,
II, p. 35. Otra versin relata que su contructor fue Ra~id b. ICmil, quien comenz su edificacin el
mismo que acu moneda, Cfr. bidem.
~ Cfr. RUda, p. 104; al-Rawd al-mi rr, p. 440; bar, VI, p. 2S7IBerb&res, 11, p. 95.
El truco de organizar un gran banquete para conseguir la muerte de los enemigos ser tambin
usado en el Magreb, en un episodio que, mucho ms ampliamente detallado, recuerda mucho elsuceso
de qasr Arsayn. Por ejemplo, el sultn hafsi al-Mustansir consigui hacer llegar a su campamento
a los principales jefes Dawwida, ~iblb. Miis, Yahy b. MsA, Sab b. Yahy b. Durayd b.
Masd, Haddid b. Mawlihum b. andar b. Masd, Fad b. Maymn b. Durayd b. Masd, y los
hizo decapitar en Zarayan hacia el 666/1267-1268, Cft. bar, VI, pp. 45-46/Berb&res, 1, p. 74.
Referencias a susucesos similares ocurridos en el Magreb se encuentran en las pginas siguientes.
~
Cfr. al-Rawd al-mi <ir, p.
440; Tarj dawlo.toyn, tr. p. 21; Istiqs, II, pp. 207-208/tr. PP.
188-189.
~ Cfr. bar, VI, p. 259 y 331d/Berb&res. II, p. 99 y 217; Nih&ya, II, p. 229/tr. p. 242; niqui.
II, p. 207/tr. p. 188.
~ Cfr. al-Kmil, tr. pp. 614-615; Nihya, 11, p. 22?/tr. pp. 240-241; bar, VI, Pp. 258 y
332/Berb&res. II, Pp. 97-98 y 219.
204
AI-Nsir
disturbios en esta zona y poca, se alude a los rabes como causa de su levantamiento.
Muhammad b. Abd al-Kan atac a un grupo de Awf, de los Ban Sulaym sometidos a
los Almohades, apoderndose de sus pertenencias; hecho este que desagrado a AM Sad b.
Umar, a la sazn gobernador de Tnez, por la negativa del rebelde a compartir con l parte
del botn. Muhamniad destituy al gobernador de al-Mahdiyya, Ab> Alt Yinus b. Umar,
hermano del anterior, y se declar independienteW.
Al ao siguiente, en el 596/1199-1200, intenta asediar Tnez, sin resultado. Luego
cometi la torpeza de tratar de hacer lo mismo con Gabes, donde se encontraba asentado
Yahy~ b. Gniya, pero sus fuerzas fueron insuficientes para enfrentrarse al almorvide que
sale en su persecucin. Con el apoyo de Muhaxnmad b. Masd y del gobernador de Tnez,
Ab> Zayd, sitiaron a Muhamniad al-Ragrw? en al-Mahdiyya y consiguieron derrotarlo
fcilmente87.
Muhamniad b. MasOd, hijo del clebre Masd al-Bult del que ya hemos tenido
ocasin de hablar, en aquel momento el jefe de los Riyh, se mantena en franca oposicin
a los Almohades. Su tribu se habla alienado al margen de este gobierno, unindose durante
un tiempo al gobernador rebelde de al-Mabdiyya, y pasando seguidamente a sumarse a las
~ Ch. al-Kunl, ti. pp. 614-15; Nihya, 11, p. 22lItr. PP. 240-241; Ibar, VI, p. 258/Berbres.
II, pp. 97-98. La noticia no es igual en todas las versiones, pero el elemento comn en todas ellas es
la intervencin con algn suceso con los rabes.
~ Ibn Jaldn presenta dos versiones distintas de este hecho. En la primera, Yahy b. Gniya
asedia al-Mahdiyya y con ayuda de Ah> Zayd, consigue conquistarla y apoderarse de Muhammad, Cfr.
bar, VI, p. 258/Berb&res. II, p. 98. En la segunda, despus del asedio de Gabes, Muhammad alRagrwi es derrotado por Yafr,h b. Giniya en coalicin con Muhamniad b. Masd, llegando,
incluso, a al-Mahdiyya, donde lo mataron, Cir. bar, VI, p. 332/Berb?res, II, p. 219.
205
AI-Nqir
filas de los almorvides Ban> Gniya, entre las que combati en cada ocasin que stas se
enfrentaron al gobernador almohade de la zona.
Los conflictos provocados por Yahy~ b. Gniya, unido al levantamiento de al-
Ragrw?, obligaron al nuevo califa al-Nsir al inicio de su mandato a emprender una

campaa a esa regin para tratar de afianzar el dominio almohade3~.
Como habla pasado en anteriores campaas a la regin, hay quien considera que
fueron los disturbios originados por los rabes el verdadero .motivo para enviar un ejrcito
almohade a controlar la regin~. Razonamiento que sirve a Ibn I~r?
para culminar la
descripcin de la expedicin del califa con el traslado de jefes rabes a al-Andalus como
castigo por sus desmanes. Esta afirmacin seria una duplicacin de la que se ha presentado
anteriormente despus de la campaa de al-Mansr, con la salvedad de que en este caso no
se ha generalizado la argumentacin por otras fuentes. En este caso lbn Jaldn y todos sus
seguidores no corroboran la apreciacin de Ibn I4ri al-Marrku~!, y se abstienen de hablar

de traslado de tribus rabes al Magreb en poca de al-Nsir.
Culpar a los rabes de los desrdenes que otros producen es un recurso muy usado,
que se repite constantemente aqu en Ifr?qiya y ms adelante en el Magreb. Aunque la
situacin ha cambiado considerablemente desde mediados del siglo XI cuando hacen su
~ Cfr. Muib, p. 230/tr. p. 259; bar, VI, pp. 259, 333 y 373/Berb&res, II, pp. 99, 221 y
286; sziqs&, II, pp. 207-208/tr. pp. 188-189.
~ Cfr. B~n, p. 242/tr. II, p. 228.
206
AI-Nisir
irrupcin en la zona los rabes Ban> Hill, se continu sosteniendo que los rabes devastaban
la regin~.
Es difcil establecer hasta qu punto los rabes aprovechaban estos momentos de
debilidad interna para cometer toda clase de desmanes y atropellos, o hasta qu punto estas
acusaciones se convierten en un tpico al que se recurre para utilizar a estos grupos
insumisos como elemento causante de todas cuantas cosas negativas suceden en el Norte de
Africa. Lo que parece claro es que se les sigue considerando un organismo ajeno y
perturbador, no integrado totalmente en el entramado social de las respectivas regiones que
ocupan. En cualquier caso, si en anteriores campaas almohades a la regin se produce un

fenmeno de incorporacin de elementos rabes al ejrcitos, ya que cuando una tribu queda
sometida inmediatamente pasa a formar parte de las tropas, a partir de este momento la
situacin cambia y el flujo de soldados rabes, que desde mediados de siglo haba sido
ininterrumpido, comienza a detenerse.
5.1.2. Evolucin de la campaa.
El califa sali de Marrakech en el 6O/12O4-l2O5~, en una expedicin cuyo
Cfr. Bayn, pp. 237-238 y 242/tr. II, Pp. 218-219 y 226; ~bar, VI, p. 331/Berb&res, II, p.
217.
p. 243/tr. II, p. 229; al-Rawd al-mir, p. 125; Tatj dawlosayn, tr. p. 21;
Nihya, II, p. 230/tr. p. 244; Muib, pp. 233-234/tr. p. 263; bar, VI, p. 259,333 y 373/Berbres,
II, Pp. 99, 221 y 286.
391
Cfr. Bay&n,
207
AI-Nsir
recorrido y resultados fueron prticamente identicos a los de la de su padre a]-Man~iir unos

aos antes. Una carta enviada por el califa desde los muros de al-Mahdiyya al final de la
campaa nos presenta una detallada narracin de lo sucedido~%
La primera etapa de la campaa de al-N~ir fue la toma de Tnez~, seguida de
al-Mahdiyya~. El rebelde Yal7y& b. Gniya, que se haba apoderado de toda la zona, al

igual que su hermano, emprendi la huida, entregando la ciudad sin apenas ofrecer
resistencia. De Tnez, se refugi primero en Qayrawn, y de all march sucesivamente al
Varid, luego a Gafsa, Vabal Naifisar y Trpoli. Finalmente, ifie a Rammat Matmta
contando con el apoyo de algunas tribus rabes como Ban> Sulaym, Zugba y al-~arid, que
hablan presentado su sumisin a al-Mansr despus de su campaa y ahora retiran su apoyo
a los Almohades. En las cercanas de este entorno, en un lugar conocido por Umm al-fiya,
se desarroll un combate con nefastas consecuencias para Yal3y~, tras el que se ve obligado
huir herido~.
As presenta la narracin de la campaa una carta oficial almohade, n0
XXXVII, que,
desgraciadamente se ha conservado sin fecha ni encabezamiento. Esta circunstancia, unido a

la similitud de los acontecimientos que se desarrollan en la campaa de al-Mansr, hace
Cfi. Leures..., n0
Cfr. Bayn,
xxxvii, pp. 248-259/ti. p.
69-70.
p. 247/ti. II, p. 237; al-Rawd al-mi tr, p. 125

252-254/ti. p. 69.
Cir. Ibdem, pp.
396
Cfr. bidem, pp. 256-257/tr. p. 69.

208
AI-Nsir
considerar la posibilidad de un doblete de la anterior. Hiptesis que, por el momento, no

puede ser probada.
Como colofn a la campaa, la carta del califa informa, igual que otras canas
oficiales del mismo tinte, que los rabes se haban sometido, ponindose al servicio del
Imperio~. Segn este documento, el jefe de los Riyl~ que pidi el aman al soberano
almohade es Masfld b. Sultn, al que describe como un viejecito. Su hijo Mubammad estaba
a la cabeza de la tribu, y la sumisin en esta poca de Masd sugiere dos posibilidades. O
bien tras el regreso de Masd del Magreb toda la tribu de los Dawwida acept de nuevo
su jefatura. O bien parte qued bajo el mando directo de su hijo Mu1~ainrnad, lo cual sera
lo ms probable, que no se someti
a los Almohades porque luego lo encontramos luchando
de nuevo al lado de Yahyh b. Gniya en los siguientes enfrentamientos que tuvo con los
Almohades. La sumisin de la tribu correspondera al tpico, con alguna base real, que se ha
venido empleando en las anteriores campaas de califas almohades al Magreb: la sumisin
de los jefes rabes y su reconocimiento al poder almohade. Lo que cabe preguntarse en este
caso es si dicho reconocimiento es slo admitido por un pequeo nmero de estas tribus, que
quiz ni siquiera sea representativo.
Todas las fuentes recogen ms o menos estos acontecimientos, celebrando el regreso
Cir. el apartado correspondiente: al-Mansr marcha a Ifdqiya. Batallas de al-Umra y
Hamma Matmta.
~
Cir. Leares..., n0 XXXVII, p. 259/tr. Pp. 69-70.

209
AI-Nsir
victorioso del califa al Magreb en el 604/1207, una vez sometida y pacificada toda la regin
de Ifriqiya399. Algunas etapas de la campaa no estaran recogidas en esta descripcin, como
la batalla de T5r que tuvo lugar el da 12 de rabi 1 del 602/27 de octubre de 1205
que, segn descripcin de Ibn bjri, no totalmente similar a la que ofrece al-Himyari, fue
un ataque de al-Nsir contra Gabes, donde los rabes hablan concentrado todas sus
pertenencias, colocando las literas de sus mujeres con las cabalgaduras frente a los camellos
para luchar ante ellat.
Toda la campaa habra durado tres aos. Con su presencia el califa en la zona
pertendi reafirmar el predominio almohade en Ifrqiya, pero no lo consigui. Habiendo
dejado el gobierno de lfr!qiya a Ab> Mul~ammad Abd al-Wa~id b. Abi Bakr b. Ab! Hafs,
de quien descendern los futuros IIaf~ies de Tnez, parti de regreso para MarrakechC.
En esta ocasin, como en todas las anteriores, los rabes no pelan a una sola banda,
ya que algunas tribus de los Ban> Sulaym, los Awf -sobre todo las ramas de Mirds y
~ Cfr. Raw=
al-qirts, p. 232/tr. II, p. 452; Bayn, pp. 247 y 249/tr. II, PP. 237-238 y 243;
Mu~ib, p. 234/tr. p. 264; niqui, II, pp. 207-208/tr. Pp. 188-189.
~
Cfr. Tarij dawlazayn, tr. p. 22; Rawdal-mitr,
p. 125; bar, VI, p. 373/Berbres, II, p.
286.
401 Cir. Rayn, p. 246/tr. II, p. 234-236. M-1~limya agrega que en este combate muri un
hermano de Yahyk b. Gniya, Vubra, as como unos cien soldados de su partido, Cfr. al-Rawd almiuir, p. 125.
~ Cfr. Rawd al-qiqs, p. 232/tr. II, p. 452; Ta 4/ dawlasayn, tr. p. 23; Nihya, II, p. 230/tr.
p. 244; bar, VI, p. 260 y 374/Berb&res, II, p. 99 y 286; stiqs, II, p. 210/a. p. 191.
210
AI-NAsir
Allq~% Zugba y al-~arid apoyaban a los Almohadesa. Esta circunstancia, que se va

a repetir tanto en Iftiqiya como en el Magreb, obliga a no considerar a las tribus rabes como
una unidad inmovil que slo responde a un impulso. Cada tribu es un ente autnomo, que
decidir sus aliados y rivales de forma independiente. Y esto dentro del orden interno que rige
las sociedades tribales, es decir, respetanto las categoras y el mando de cada tribu.
Adems de contar con el apoyo de las tribus rabes que haban permanecido aliadas
a la causa almohade, stos movilizaron desde el Magreb ejrcitos compuestos por almohades,
gua
y rabesa.
Si algunas ramas de los Ban Sulaym eran asiduos colaboradores de los Almohades,
los Dawwida, en cambio, dirigidos por Muhammad b. Masfld, se resistan a dejar su

esrosus
y estaban, por tanto, del lado de Yahy, que se asegur su colaboracin mediante la
entrega de rehenesC. La tribu de los Riyh sigui al almorvide, incluso cuando finalmente
Yahy b. Giniya tuvo que huir adentrndose en el desierto, despus de su derrota definitiva
en el tabaiNafsa en el 606/1209-1210, la tribu no presentar su sumisin al gobernador
almohade sino que se mantendr en franca oposicin, aunque para eso tenga que refugiarse
Vase cuadro n0 3.
~ Cfr. Leures..., n0 XXXVII, p. 256/ti. p. 69; bar, VI, PP. 260 y 374/Berb&res, II, pp. 100
288; Tatj dawlazayn, tr. p. 24
~ Cfr. Leures..., n0 XXXVII, pp. 254 y 256/tr. p. 69.
Cfr. bar, VI, p. 260 y 374/Berb?re.s, II, p. 100 y 288.
211
Al-N~ir
en el desierto con Yahy~ b. Gniyt.
En lfriqiya la oposicin que los rabes Dawwida hicieron a los Almohades se

perpetuar en sus sucesores los Hafsies. A la muerte del gobernador Ab> Muammad,
Mul3ammad b. Masd se rodea de los Alba9 (Iak y Ladi) y se apodera de muchos
territorios0. Muhammad continu con la vida nmada hacindose con el mando de todas
las tribus nmadas del Magreb Central e Ifrtqiya. Los Dawwida permanecern contra el
Imperio hafsi mientras los Ban> Sulaym se aliarn a ellos~; Mu~ammad b. Mas>d lleg
a apoderarse de la ciudad de Ubba, pero el enfrentamiento con los Ban Sulaym le hizo
abandonar las tierras orientales para ocupar las llanuras de Constantina y Buga, as como el
Zb y Wargla410. A la muerte de Muhammad le sucedi su hijo Mflsk que continu con la
misma poltica de oposicin al gobierno ~afsi. Slo la rama de Askir b. Sulin se someti
a este gobierno.
5.2.
Enfrentamientos posteriores entre Almohades y Ban Gniya.
La actividad de Ya~y~ b. Gniya y sus relaciones con los Almohades no estn muy
Cfr. bar, VI, p. 335 y 374/Rerbres, II, p. 223 y 288.
408
dr. bar, VI, p. 44lBerb&res, 1, p. 72.
~ Cfr. bar, VI, p. 45/Berb&res, 1, p. 72.

410
Cfr. bar, VI, p. 45/Berbres, 1, pp. 72-73.
212
AI-Nsir
claras en los aos que siguen. No es fcil hacer una reconstruccin de las batallas reales y de
las recreaciones posteriores, ya que todas ellas estn acompaadas de todo tipo de tpicos y
redundancias que dificultan su anlisis411. Las fuentes recogen varios enfrentamientos que
habra que estudiar detenidamente para establecer la posible existencia real de los
412
mismos
Despus de que el califa al-Nsir abandon la regin, se sucedieron los

enfrentamientos entre los Banfl Gniya, ayudados siemprepor Mu] ammad b. Masd, contra
el gobernador almohade de Tnez, Ab> Muhammad b. AM Hafs, como es el caso de una
batalla en ~ l-qada del 604/mayo-junio del 1208 al borde del ro ~abrii,en los alrededores
de Tebesa413, que Ibn Ab Zar sita en el ro ~alif4.
Ms adelante hay otra batalla en el tabal Nafsa, concretamente en el wdi 1Dabbs, entre los mismos contrincantes, el gobernador Ab> Muhammad Abd al-Whid b.
Esta apreciacin es aplicable a muchas partes del entramajo juego poltico de esta poca. A.
Noth ha puesto de manifiesto que para la historia de la conquista de Damasco hay elementos
irreconciliables, que responden a la bsqueda de la justificacin de algo, y que no pueden ser
simplemantes desechables, Cfi. A. Noth, Fuzi~h history, pp. 455-461. En este caso, las batallas
denotan las tensiones existentes, que se aplacaron, en parte, con la instauracin del califato hafsl, que
di al traste con los Ban> Gniya.
Los pasos y batallas que se suceden entie Almohades y Bas! Gniya han sido estudiados y
receados por A. Bel, Cfr. Les Bezwu Ganiya, pp. 127-166.
~ Cfr. al-Rayad al-mi <ir, p. 337; Ta rj dawlatayn, tr. p. 24; 1/mr, VI, p. 260 y 374/Berbres,
412
II, p. 100 y 289.

Cfi. Rawd al-qirzs, p. 233/tr. II, p. 454. Quiz no se trate de la misma batalla, pero todas
las caractersticas as lo confirman.
~
213
AI-Nsir
Ab! Hafs y Yahy~ b. Gniya en el 6O6/209~121O45. La derrota de Yahy~ b. Gniya fue

tan contundente que termin con su actividad en Ifrqiya y ya no se recuper, aunque continu
vivo hasta el ao 631/
En el encuentro murieron algunos personajes importantes de los
Riyh, que haban acompaado a Yahy~ en el combate, y parientes del entonces jefe de la
tribu Muhammad b. Masd, como Abd Allh, hijo del entonces jefe de la tribu,
Muhammad b. Masd, su to paterno Iarakt b. al-~ayj b. Askir b. Sultn, a manos de
Abd al-Whid416
En este encuentro se ilustra muy bien la confusin que esta poca tiene, de fechas,
guerras y distintos acontecimientos, que distan mucho de estar aclarados, ya que Ibn Jaldn
repite en este enfrentamiento de tabal Nafsa la noticia de las muertes de jefes de los Ban>
Riyh que haba dado despus de la batalla de al-Hamma en el 583/1 18v, veinte aos
antes. Parece evidente que la localizacin correcta de estas muertes tuvo lugar en esta batalla,
y no en al-Hamma, por el mayor numero de citas que hacen referencia a sta, y por la
415
Cfi. bar, VI, pp. 44, 261 y 376/Berb&res, 1, p. 71 y II, pp. 100-101 y 290. Para 1km IdAs!
la batalla sucedi en el ao 607/1210, Cfi. Bayn, pp. 254-255/tr. II, pp. 255-256. Las similitudes de
sta con la batalla de Ta5ra son algo ms que casuales, Cir. Bayn, pp. 245-246/ti. Pp. 234-238. AlHimyari ladata en el 605/1209, Cfr. al-Rawd al-mi tr, p. 136. Tambin hay bastantes coincidencias
con una emboscada que Abii Muhaminad b. Abi Hafs tiende a los Almorvides, en la que se apodera
de su campamento mientras ellos huyen a Trpoli,
Cfr. bar, VI, p. 335/Berbres, II, p. 223. Al-
Himyari ofrece una detallada descripcin de todos los acontecimientos, Cfi. al-Rawd al-mi t<ir, p.
136. Segn Ibn Jaldn, Dm Gniya perdi el combate porque un gnipo de rabes Awf se pasaron a
las filas almohades, Cfr. bar, VI, p. 276/berbres, II, p. 291.
416
dr. bar, VI, pp. 30, 44, 261, 376/Berb&res, 1, pp. 50 y 71 y II, PP. 100-101 y 291.
417
Cfi. bar, VI, p. 30/Berb&res, 1, p. 50. Al-Himyari hace una observacin curiosa al decir
que esta batalla se pareci a la de al-Umra [donde se equivoca y deberla ser al-ljamma] con las
tropas de al-Mansr, Cir. al-Rawd al-mi <ir, p. 136.
214
AI-Nsir
cronologa de los personajes. Despus de esta batalla, en el ao 607/1210-1211, un hermano

de YaI~y~, Sir b. Ishq b. Gniya se pasa a los Almohades418.
Cmo saber si estas batallas realmente sucedieron o son reconstrucciones de algunos

hechos que sucedieron en la campaa del califa en el 601-604/ 1204-1207 y que luego fueron
reelaborados, ampliados y transformados en otros diferentes? Han tomado las crnicas la
informacin que ofrece un documento oficial, pero carente de fecha y harto tendencioso?
La conclusin de todas
estas luchas no hace sino confirmar la situacin calamitosa en
que se encontraba la provincia oriental, que no mejor pese a todas las campaas,
expediciones y anhelos de gloria almohades. Si no son los Ban Gniya los que se levantan,
lo harn otras tribus, ya que la debilidad del Imperio almohade empezaba a ser irreparable.
En el 605/1208, el sayyid AbO 1-Masan escribi desde Tremecn contando que las tribus
Zanta, refirindose con toda seguridad a los futuros Abd al-Wdies, estaban en franca
oposicin, cortando los caminos y estorbando las caravanas419. El boquete que los Ban
Gniya haban abierto en Iftiqiya servir de ayuda tambin al surgimiento de una nueva
dinasta por el este. Un comn denominador en todas estas batallas entre Almohades y Ban
Gniya es el apoyo que las tribus rabes brindaron al almorvide, al menos as estt recogido
en todas las crnicas. Pero no son slo las tribus rabes quienes le apoyan. En su pretensin
418
Cfr. Bayn, p. 256/tr. II, p. 257.
Cfr. Bayn, p. 252/tr. II, p. 246.
215
AI-Nsir
de controlar Ifriqiya, Yahy b. Gniya busc apoyos reclutando tribus rabes o

-
berberes~.
Ifr!qiya definitivamente se perdi como provincia al hacerse independiente en ella una
rama de la familia de Abd al-Mumin, los Hafsies,
que llevan ese nombre como
descendientes de Ab Hafs. Ya a la muerte de al-Nsir, en el 611/1214, el gobernador de

Ifriqiya, Ab Muhammad se neg a reconocer a su hijo al-Mustansir, pero cedi bajo
presin del visir Ibn
tmi4t2l.
Finalmente en el 634/1236-1237, Ab Zakariyy, nieto de
AMI Muhammad, rompi definitivamente con Marrakech haciendo pronunciar lajwba en su

nombre. La autoridad espiritual de los Hafsies se reconoca tambin porque los nuevos
reinos de Pez y Tremecn, y algunas partes de al-Andalus, pronuncian el nombre del
soberano hafsi en sus jutba-s, que, finalmente, en el 651/1253 tom el titulo de alMustansir, amir al-muminin~.
Con este panorama al frente, los rabes son un buen chivo expiatorio al que acusar,
puesto que no protestan de todas las imputaciones que se les quiera hacer. En ningn
momento su figura podra servir para pacificar la regin, sino todo lo contrario, ya que dadas
sus estructuras y modos de vida, estn acostumbrados a aprovechar los desrdenes en su
propio beneficio, pero tampoco se les puede acusar de todos los desmanes que otras fuerzas
~ Cfr. bar, VI, pp. 335 y 375/Berbkre.s, II, Pp. 223 y 289.
421 Cfi. bar, VI, p. 336/Berbtres, II, p. 227
~
Cf. bar, VI, p. 45/Berb&es, 1, p. 72. Vase tambin, Brunschvig, La Berbrie oriernale, 1,
pp. 12-21.
216
AI-Nisir
estaban produciendo en la zona.
5.3.
Cesa el traslado de tribus rabes al Magreb.
Frente a la poca anterior, caracterizada por el continuo paso de tribus rabes al
Magreb, que los primeros califas almohades haban impulsado, la entrada de nuevo siglo y
nuevo soberano trajo un cambio radical.
No podemos asegurar que la poltica iniciada por sus antecesores estuviera en
decadencia, pero de alguna forma se estaban empezando a notar los efectos negativos de
trasladar indiscriminadamente elementos ajenos al rgimen. El Imperio almohade estaba en
plena decadencia y nada poda ofrecer alas tribus rabes, que dejaron de movilizarse en masa
hacia el Magreb. La decadencia del Imperio se manifiestaen su incapacidad para asimilar ms
elementos extranjeros, y tambin, en una debilidad interna que hace al califa impotente para
contener el empuje de los Ban Gniya, ni siquiera personndose en la zona del conflicto.
En poca de al-Nsir ya no se menciona apenas ningn paso de rabes al Magreb.
Una referencia en Ibn I~r! culpa a los rabes de los conflictos en la provincia oriental,
castigndolos por ellos mediante el traslado de sus jefes a al-Andalus como sancin por sus
desmanes4~. Acompaa a sta otra referencia que recoge al-Nuwayri de que el emir
Muhammad traslad muchos rabes a al-Andalus4~; pero las dos son las nicas
~ Cfr. Bayn, p. 242/tr. II, p. 228.

~
Cfr. Ni)zya, II, p. 229/tr. p. 243.
217
AI-Nsir
afirmaciones de este tipo, el resto de las frentes callan la mencin de nuevas tribus rabes
llegadas al Magreb. Ha cesado el trasiego, al menos oficialmente. Ya no hay ningn indicio
de que tribus enteras se desplacen para formar parte de los ejrcitos almohades. Si todava
hay tribus que inician la marcha al Magreb, esto no se ha generalizado como en poca
anterior, y puede que pequeos grupos aislados emprendieran la marcha.

La situacin ha cambiado considerablemente. En el periodo anterior, cada vez que una
tribu se someta al awhid era enviada al Magreb, mientras que en esta poca de decadencia
en que los problemas han comenzado a aparecer, y los rabes son en parte responsables de
ellos, no se fomenta esta poltica. Cuando se consigue la sumisin de una tribu, se les enva
a Tnez, sin trasladarlos al Magreb. Como es el caso de una escaramuza del gobernador de
Ifriqiya, Ab Muhammad b. Abd al-Whid, despus de la batalla de Vabal Nafsa en el
607/1210, que se limita a hacer prisioneros a los rabes Ban Sulaym, envindolos a Tnez
con sus familias, sin aadir que fueran transportados al Magreb42t
Tampoco los ejrcitos almohades demostraban la fuerza que les caracteriz en otros
momentos, al menos de cara a la historiografa oficial, al ser capaces de someter a las tribus
rabes de Ifrqiya y conseguir reclutaras entre sus tropas. Este cese de la incorporacin de
elementos rabes repercuti negativamente en la composicin de sus filas, y la ocasin para
comprobarlo ser la campaa que, poco despus de su regreso de Oriente, el califa emprendi
contra al-Andalus, siguiendo la tnica de sus antecesores.
~ Cir. Bayn, p. 257/tr. II, p. 259; bar, VI, p. 261/BerUres, II, p. 101.
218
AI-Nsir
Los reinos cristianos se estaban fortaleciendo, mientras que el Estado musulmn

menguaba da a da. La derrota de las Navas de Tolosa no fue ms que un signo del deterioro
que haba cundido en el Imperio almohade. Despus de cada campaa a Ifrtqiya, los
soberanos almohades volvan acompaados con soldados rabes que utilizaban inmediatamente
despus en al-Andalus. Las campaas a la provincia oriental se presentaban as como un

aprovisionamiento del ejrcito, a la vez que fortalecimiento de las arcas del estado. La
inversin de estos
recursos, tanto humanos como materiales, iba destinada directamente a al-
Andalus, y slo las campaas orientales hacan posible la intervencin en la Pennsula. Ahora
la situacin ha cambiado. No se han obtenido los mismos recursos de esta campaa de alNsir y las consecuencias se harn palpables en la Pennsula con una derrota sin precedentes.
219
Tribus, asentamientos y nmero de trabes en el Magreb
6.
Tribus, asentamientos y nmero de rabes llegados al Magreb.
Ibn Jaldn hace una descripcin bastante exhaustiva de todas las tribus llegadas a
Ifriqiya en el siglo XI, lo que l llama la cuarta generacin de tribus trabes, por eso me ha
parecido conveniente incluir un apndice con la traduccin de los captulos ms destacados
que se refieren a las tribus afincadas en el Magreb. La forma que tiene de presentar la
situacin con los rabes de la regin, sin embargo, aunque ha sido utilizado por todos los que
de una u otra forma han tratado este tema, es algo simplista.
Para l, despus de su derrota en el Magreb Central frente a los ejrcitos de AM al-
Mumin, los rabes reconocieron la autoridad almohade y adoptaron su causa convirtindose

en los sus devotos partidarios, dispuestos a formar parte de los ejrcitos almohades para
participar en el 91h&d de al-Andalus.

Esta situacin se mantuvo estable hasta que se levantaron los Ban Gniya en el
Magreb, y todas las tribus rabes, Ban Sulaym, Atba9,
Riyh, sim, Muqaddam, y
tuAam, a excepcin de los Zugba que permanecieron fieles a la dinasta almohade, se

agruparon bajo el mando de AH ti. IshAq b. Gniya y luego de su hermano Yahyh. El califa
Yaqb
al-Mansr los deport al Magreb, asentndolos en las llanuras de Tmasn y el Hab!
como castigo a sus desmanes y su alianza con los Almorvides~.
~ Cfr. bar, VI, PP. 28, 29, 31, 33, 37, 40,44, 50, 255 y 257/Berb&res, 1, pp. 47, 49, 52, 55,
60, 65, 71, 80, y 1k, PP. 93 y 94-95; stiqsh, pp. 163/tr. pp. 119, 127, 128, 129.
220
Tribus, asentamientos y nmero de rabes en el Magreb
Esta visin no se corresponde con la que ofrecen los autores contemporneos a los
hechos, ya que el traslado de rabes no comenz en poca de al-Man~iir, sino que en este
momento slo hay una continuacin de lo que ya hablan iniciado Abd al-Mumin y Ab
Yaqb Ysuf.
6.1.
Tribus protagonistas de la historia del Magreb.
Los nombres de las tribus que aparecen en el Magreb pertenecen en parte a la gran
confederacin de Hill, los Riyl~, ademas de un grupo independiente formado por varias
tribus que adopt el epnimo de Vu~am. Junto a stos (flbir, Jult, Sufyn, sim), algunas
de los cuales descienden de los Alba9, se mencionan tambin los Maqil, que ya veremos
en la siguiente parte porque an no intervienen en la vida poltica del Magreb de forma
directa. Se mencionan tambin de forma espordica tribus como los Adi, Zugba, pero no
se puede rastrear su presencia en la zona.
6.1.1.
rnyIj.
Los Riyh no tienen necesidad de presentacin, pertenecen a la tribu que muestra una
oposicin ms fuerte al avance de los Almohades en el Magreb Central e Ifriqiya. tu~am y
los Riyh estaban en Tmasn y el Habt repectivamente, como nos presenta Jbn Jaldn~.
427
Cfr. bar, VI, PP. 37, 40 y 44/BerUres,
~,
221
PP. 60, 65 y 71; siqs, II, p. 163/ti. p. 127.
Tribus, asentandentos y nmero de rabes en el Magreb
El Garb, donde se encontraban los Riyh, fue la primera fase de las conquistas
marmnies, y para apoderarse de l, debieron enfrentarse directamente a los Riyl~. Aunquelos
principales jefes de esta tribu, sobre todo Masd al-Buir, regresaron a Ifrqiya, parte de ella
se qued en el Habt sirviendo a los Almohades, y all permaneci durante todo su
mandato~.
Se han considerado aqu las distintas fracciones de esta tribu y sus diferentes posturas
respecto al Imperio almohade, y el traslado al Magreb de una parte a la llanura atlntica del
Habt. Aunque esta tribu gozaba de gran prestigio en el Magreb Central e Ifrtqiya, sobre todo
en la rama de los Dawwida~, despus de que stos se marcharan del Habt, su
importancia en el Magreb decay, ya que ni tan siquiera se especifica qu rama se instal all.
La ausencia de los nombres de los jefes de la tribu revela su poca importancia, y la que
tuvieran fue aplastada por las acometidas que les infringieron los Benimerines30. Slo
sabemos en poca de al-Mamn su jefe se llamaba UlmAn
ti. Nasr3, muerto por el
califa almohade en el 630/1232. Y este es el nico dato onomstico de la tribu de los Riy~
asentada en el Habt.
Cfr. bar, VI, p. 44/Berbres, 1, p. 71; stiqs&, II, p. 164/tr. p. 128.
~ Sobre el origen del nombre de la tribu, Cfr. R. Basset, Notes de lexicographie berb&re,
ParIs, 1885, p. 5.
~
Vase captulo siguiente.
431
Cfr. Bayn, p. 351/tr. III, p. 131; bar, VI, p. 50/Berbbes,
p. 128.
222
II,
1, p. 80; saqs, II, p. 163/tr.
Tribus, asentamientos y nznn de rabes en el Magreb
6.1.2. Vukm.
En Tniasn estaban los tu~anf2, nombre genrico con el que se han venido
denominando varias tribus que fueron asentadas en la misma regin: Qurra, sim,
Muqaddam, Atba5, Jult, Sufyn, ?bir y Vu~anf3. Esta asimilacin al colectivo de los
tu~am debe ser matizada, ya que una vez en el Magreb, se conservaron las nisba-s Asim,
Atba9i,
Julti, SufyAn y tbiriy no otras43t y, sin embargo, no he encontrado ninguna
mencin de al-?u~an que pudiera indicar la pertenencia a este grupo.

La adscripcin a una determinada tribu se hacia en funcin de un antepasado que se
remontaba hasta un epnimo comn. Cuanto ms larga fuera la cadena onomstica o
genealgica, mayor prestigio se tiene frente a otros grupos. Las tribus llegadas al Magreb,
contra estos postulados, no tienen ningn ancestro reconocido, ni sus antepasados se remontan
hasta tiempos preislmicos, como hacan las tribus Ban Hill y Sulaym; quiz ste sea el
motivo por el que aparece el epnimo tu~am, sin poder reconstruir el cuadro genealgico que
llegara hasta l. Veamos cada caso con ms detenimiento.
De las tribus mencionadas unas lineas ms arriba, los ?u~am son conocidos en la
432
Que para L. Africano son Chachin, Cf. Descriprion, 1, p. 26.
3~ Cfr. bar, VI, p. 37/Berbres, 1, p. 60; stiqs, II, p. 164/tr. p. 129. Hay menciones aisladas
a otras tribus como los Adi que no voy a considerar porque son espordicas y porque, si llegaron a
desplazarso, se asimilaron a otras tribus ms fuertes, Cfr. al-Mann, p. 144/tr. p. 24.
3~ Esta informacin est recogida en diccionarios biogrficos de personajes magrebes, en los que
aparecen tales nisbas, sobre todo a partir del siglo XVII.
223
Pennsula Arbiga, y tenan un rancio abolengo435, pero no queda rastro de ellos ni en
Ifriqiya ni en el Magreb Central. Su nombre llega al Magreb, sin poder rastrear ninguna
cadena onomstica que arroje luz sobre su evolucin, de forma bastante curiosa, ya que varias
las tribus adoptaron este epnimo con serios problemas para demostrar su filiacin.
6.1.2.1.
A4im y Muqaddam.
Asim y Muqaddam pertenecen a los Abaj43,
pero se asimilaron a los tu~am
una vez instalados en el Magreb437. De los Muqaddam ni siquiera se vuelve a mencionar
su nombre, y en cuanto a los Asim, Ibn Jaldn no recontruye su genealoga.

Algunas noticias aisladas pueden encontrarse de otra rama de los Atba5
que se
desplaza al Magreb. Se trata de una familia de los Dahhk43, la de Kalb b. Mani, que con
la llegada de los Almohades quit el mando de la tribu a Ab A~iyya, y se pas al Magreb
con su familia, establecindose en Si$>ilmAsa . Las referencias de lbn Jaldn no son muy
claras, ya que no est seguro de que este jefe haya muerto a manos almohades o de que haya
sido deportado a al-Andalus.
Vase cuadro n0 4.
a Vase cuadro n0 6. Etbegi, segn Len, Cr. Desaiption,
1, p. 28.
VI, pp. 31, 33 y 43/Berbres, 1, pp. 51-52, 55 y 69.

~ De los Latif, de los Atba, vase cuadro n0 6.
~
Cfr. bar,
3~
224
6.1.2.2.
Sufyn.
Sufyn y lu; eran las tribus ms fuertes, y quienes tenan derecho al mando de todos
los .tuAam del Magreb en pocas de los Almohades los Sufyn, y de los Benimerines los
lu!. Siguieron una poltica de oposicin, apoyando o combatiendo a un determinado califa
para hacerse la guerra entre si. Su fuerza aumentaba en los parntesis de debilidad del
gobierno central, en este caso el almohade, y obtuvieron un lugar destacado que en otros
momentos no alcanzaron. Las estructuras tribales tuvieron una importancia mucho mayor en
esta poca, haciendo que la subida y deposicin de los califas dependan de sus buenas
relaciones o no con jefes rabes y almohades. Esta tribu estaba asentada en Tmasn, al lado
de Anfa~, pero los Jult les quitaron estos territorios, como veremos en la siguiente parte.
En poca de Ibn Jaldn se hablan desplazado hasta llegar al Ss, con unas fracciones sin
mucha importancia: los Haral y los Kalabiyya44t.
Los Sufyn estaban incluidos con los tu~am como los Jult, pero Ibm Idri, que Ibm
Jaldn menciona como .un historiador de los Almohades, recoge que su jefe ?armn b.
Isa descenda de los Ban Qurra2. Con lo cual la precariedad de la informacin no deja
lugar a dudas. Si provenan de los Qurr, pertenecan a los AlbaS, es decir, hillfes, y serian
una de las ramas de esta tribu que se habla asimilado a los ?u~am.
~ Cir. bar, VI, p. 34/Berbres, 1, p. 63.

~
Cfr. bar, VI, p. 39/Rerbres, 1, p. 64.
442
Cir. Bay&n, p. 337/tr. III, p. 98; bar, VI, p. 38/Berbres, 1, p. 62.
225
Tribus, asentamientos y nmero de trabes en el Magreb
6.1.2.3.
JuIt.
Los luIr3 por su parte, de acuerdo con el razonamiento elaborado por Ibn Jaldn,
los lu! son MuntafiqW, aunque se hayan incorporado a los tu~am recientemente. Esta
tribu seria, por tanto, otra de las que acompaaron a BanO Hill y Ban Sulaym en su entrada
al Magreb. Llegaran en pequeo nmero, perdiendo muy pronto su epnimo al-Muntafiq,
aunque pronto lo reemplazaron por el de Jult, epnimo, por otra parte, desconocido. Qu
les hizo ceder su origen por otro ms cercanos, pero menos famoso, del que no nos ha
llegado ningn hecho especial?.
Siguiendo la versin de nuestro historiador tunecino, L. Mrmol los llama Uled el
Mutafic, emparentndolos con los Etbegi (AlbaS), que viven en los llanos de la provincia
del Azgt, as como tambin lo hace L. Africano~. Esta argumentacin de
descendencia de los Muntafiq, aunque recogida portodos los autores, no puede sostenerse con
ninguna cadena genealgica. Esta filiacin implicara un ancestro nuevo en el Magreb, que
se fusion
con
los otros.
Los Holotos de Mrmol, Cfr. Descripcin, fol. 37, y al-Chalut, segn Len Africano, Cr.
Descripuion, 1, pp. 28-29, y Colotos segn Gois, Cfr. Description, pp. 14 y 134.
~ Vase cuadro n0 1.
~ Cfr. Descripcin, fol. 37r.
~
Cfr. Descriprion, 1, p. 27.
226
Tribus, asentamientos y ndmero de rabes en el Magreb
La importancia de estas dos tribus en poca almohade y sus luchas tribales por
conseguir
la direccin de todas las tribus rabes del Magreb
sern
tratadas en la siguiente
parte.
6.1.2.4.
tbir.
Si la adscripcin de todas las tribus anteriores a los 9u~am se hace difcil, los tbir
tienen una dificultad an mayor. La descendencia genealgica directa es cuestionable en todos
los casos, ya que ninguno aparece como Ibn tu~am sino: Jul; mm ?u~am o Sufyin mm
tu~am. Ibn Jaldn aclara que puede que tambin se les llame Sadrta, conocido grupo
berber de los Zanta; o, incluso, Lawta, otra tribu berber con lo que la suposicin
de un origen berber debe descartarse. La particularidad de estas tribus Ban tbirde estar
asentadas no en llanuras, sino en meseta, junto con tribus Sanh9a, unido a que una de sus
familias lleve el nombre de Urdiga9, permite suponer, si no un origen berber, s al
menos, una mezcla inconfundible con las poblaciones originarias del Magreb, ms an por
la existencia de una ciudad cerca de Miknisa que lleva el nombre de la tribu, Urziga~.
En la edicin rabe estaba recogido Vbirb. Vuiam, pero en el manuscrito consultado puede
apreciarse claramente que est seflalado como los anteriores, tbirmin tu~am.
~
Cfr. bar, VI, p. 42/Berbres, Y,
p. 67.
~ Este nombre, como todos los berberes, presenta algunas variantes. Puede aparecer como
Urdiga, Urziga, e, incluso Urdiga y Urdiga.

~ Cir. Malama al-mudun wa-l-qabil, II, p. 373.
227
Adems, entre ellos se encuentra un nmero considerable de Zanra,

parte
rama de los Lawta por
de los Nafal.
La mezcolanza, o al menos la combinacin de distintos elementos en la tribu, plantea
un ligero problema en su evolucin. La jefatura no se mantiene en una familia, ya que
sabemos que sus jefes eran Qid y Fid b. Amir, sin ningn dato onomstico ms; y luego
pas a otro jefe, Yaqb b. Qaytn, sin saber la relacin que mediaba entre ambos. Ms
adelante, la familia de los Uardga pas a ocupar este
Qid b. Amir, Ibn Qaytiin o al-Urdigt refleja lo
y suponiendo que
cargo. La poca conexin entre sus jefes
turbio de su filiacin rabes o berberes?,
llegramos a la conclusin de que fueran berberes, quedara dilucidar si
eran Zanta o Lawta.
Ninguna de estas
de la
crisis
tribus tuvo gran trascendencia en las pocas precedentes, pero a raz
que enfrent el gobierno almohade, de la llegada al Magreb de los Benimerines
y de las luchas internas almohades por conseguir el poder, comenzaron a cobrar pujanza y
a tener un peso poltico mucho ms especfico, como se ver en el capitulo siguiente.
En esta primera parte de
historia compartida con los Almohades, no hay niguna
mencin de jefes rabes, salvo las escuetas alusiones a AH b. Mulyiz y Varmiin b. Tsk,
por la escasa trascendencia que esta informacin representaba para el gobierno almohade. Nos
son desconocidos los nombres de los jefes
de las tribus Sufyn, Jul!, tbir y Asim, en la
segunda mitad del siglo XII. Sin embargo, la situacin cambia a partir del califato de al-
Cir. bar, VI, p. 48/Berb&res, 1, p. 78.
228
Mustansir, y los que no haban parecido tener ninguna relevancia hasta el momento se
transformaron en nombres concretos tras los que se proyectan los movimientos de toda una
tribu. En la siguiente parte, pues, se observa una acusada diferencia en este sentido.
Las tribus que no encontramos en el Magreb son Zugba y Sulaym, y quiz la

explicacin a esto sea dada por Ibn Jaldn que afirma que se trasladaron las tribus que se
distinguan por
su
nmero, pujanza y sus cualidades nmadas~2. No aparece, sin embargo,
ninguna rama de tribus Zugba ni Sulaym. Segn Ibn Shib al-~ali, los Zugba fueron los
primeros en aceptar el rawhid y luego fueron la nica tribu que permaneci fiel a los
Almohades en la rebelin de los BanO Gniya~. A pesar de esta sumisin, no se emplearon
sus servicios
dentro del ejrcito almohade, ni fueron trasladados al Magreb, donde nunca se
los menciona, sino que desarrollaron su actividad en el Magreb Central, donde tuvieron un
importante papel, especialmente la tribu de Suwayd4. L. Africano menciona otra tribu
como los Subayb (Sobaic) de los AlbaS,
que habitaban en las llanuras que median entre
Miknsa y Sal y podan reunir 4.000 jinetes bien equipados4M.
452
~ Cir. al-Mann, p. 435/tr. p. 174.

~ Cfr. bar, VI, p. 28-29 y 255/Berb&res, 1, p. 48 y II, p. 93.
~ Vase cuadro n0 8.
3~
Cf. Description, 1, p. 38.
229
6.2.
Lugares de asentamiento de las tribus rabes en el Magreb.
La primera mencin de grupos @abes en el Magreb corresponde al regreso del califa

Abd al-Mumin de su campaa a Ifriqiya en el 555/1160. Con anterioridad a sta, despus
de su expedicin al Magreb Central, algunos jefes rabes le acompaaron y gracias a su
intervencin pudo nombrar a un hijo suyo como sucesor, pero no hay ningn indicio de que
rabes permanecieran en la zona, ya que las fuentes expecifican que regresaron a
sus respectivos lugares~7.
La escueta informacin sobre estos movimientos tribales en la primera etapa de su
estos jefes
traslado puede ser, sin embargo, aprovechada. Tres puntos posibles van a ser utilizados desde
el primer momento: el Garb, representado por las llanuras del Habt y el Azgr, Trnasn,
enmarcado por
los tos Umm al-RabPa y el Buregreg, y la posibilidad, si bien remota, de
asentamientos rabes en al-Andalus.

La tesis promovida por Ibn Jaldn atribuye al califa Yaqb al-Mansr el traslado
de los rabes de Ifrfqiya y su asentamiento en el Magreb. Sin embargo, no tiene ningn
fundamento, ya que desde comienzos de su llegada dentro del califato de AM al-Mumin,
como lo reflejan las fuentes, fueron asentados en estas reas. En poca de al-Mansr puede
que los territorios se delimitaran de una forma ms precisa o se ampliaran, que es lo que
recoge Ibn Jaldn.
Los dos primeros lugares elegidos como asentamiento de las tribus rabes, Tmasn
Vanse los apartados correspondientes
**
230
y el Hab;t son dos llanuras atlnticas del Magreb, que representan los lugares idneos
para ubicar a unas tribus que poco apego tenan por las zonas montaosas. A juicio de Ibn
Jaldn, estn situadas en la parte ms alejada de los desfiladeros que llevan a las regiones
desrticas, y tambin estn cercadas por las montaas del Atlas, que se extienden como
barrera para impedir a estas tribus que alcancen el desierto, o que hagan grandes
desplazamientos~.
6.2.1. El Garb.
El Habt, junto con al-Azgr, forma lo que hoy se conoce como el Garb, y que se
extiende encima de la anterior en estos territorios se asentaron los rabes en poca de
Abd al-Mumin, especialmente en el emplazamiento de Sal. Ibn Jaldn, auque no sea exacto
en su afirmacin de que fue al-Mansr quien asent a los rabes en estos parajes, sin
embargo, hace una importante distincin al poner a los Riyh aqur1.
Abd al-Mumin regres de su campaa a Ifrqiya acompaado por un buen nmero
458
Cfr. bar, VI, PP. 29 y 37/Berbres, 1, p. 49 y 60; niqy, II, p. 163/tr. Pp. 127-128.
Cfr. bar, VI, p. 37/Berbres, 1, p. 60; lstiqs&, II, p. 164/tr. pp. 128-129.
~ Sobre esta regin, Len Africano, Description, 1, 250 y 254. Michaux-Bellaire, Le Gharb,
A.M., XX (1913), pp. 5, 13 y 61; J. Le Coz, Le Gharb, Rabat, 1964, 1, 235-236; R. Le Toumeau,
Gharb E.)), II, p. 1032.
461
Cfr. bar, VI, p. 37/Berbres, 1, p. 60. Hay muchas referencias que repiten la informacin.
231
Tribus, asentamientos y nmero de rabes en eJ Magreb
de tribus rabes, con familias y posesiones462. No sabemos el nmero de los rabes que le
siguieron, pero no debi ser escaso ya que Ibn Shib al-Sai, con su particular descripcin
de los hechos, presenta la llegada del califa a la regin de Pez junto con un gran nmero de
tribus rabes,tan numerosos como los insectos o los guijarros~t

Esta vez, frente a la anterior campaa en que los rabes regresaron a sus territorios,
el asentamiento en el Magreb fue definitivo. Pero si definitivo, no arbitrario, ya que al llegar
a Sal, AM al-Mumin les asign puntos de residencia en todo el pas, yndose l a
Marrakech~.
No instal a los rabes cerca de Marrakech, sino en Sal, para que estuvieran
dispuestos para su paso a al-Andalus. La importancia estratgica de esta zona en poca
almohade merece que nos detengamos en este enclave unos momentos. Su posicin
privilegiada en el norte del Magreb, en la costa cerca de la Pennsula, la convena en objetivo
militar fundamental para los califas almohades, y para afianzarla se construyeron las ciudades
de Sal y Rabat, que en principio no sern ms que fortalezas defensivas. La vulnerabilidad
del norte del Magreb lleva a los primeros califas almohades a construir los ribau-s de Taza
y Rabat~. El primero como frontera del Magreb Central con el Magreb al-Aqs~, y el
Cfr. Leares...,
Cfr. al-Mann, p. 1441tr. p. 24.
ti0
XXI, p.
119/tr. p. 48; ,4jbt3r al-Ma/idi, p. 120/tr. p. 202.
Cfr. Ajbr a/-Ma/idi, p. 121/tr. p. 205

3
Cfr. suibsar,
p.
186; 6. Margais, Notes Sur les Ribars en Berbrie, M.R.B., Pars, 1925,
232
segundo como frontera ante el Mediternineo Occidental y plataforma para la poltica exterior
mediterrnea, sobre todo andalus.
Abd al-Mumin habla construido en el 545/1151 una alcazaba fuerte en Sal, que en
un primer momento no fue sino un pequeo reducto militar, cuyos limites se fueron
ampliando hasta convertirse con el paso del tiempo en una ciudad. En poca de Abd al
Mumin slo se utiliz como guarnicin para fines militares, pero ms adelante, durante el
califato de AbO Yaqb, la ciudad se consolid mediante la construccin de una muralla.
Frente a ella, con las mismas caractersticas estratgicas, estaba el emplazamiento de
al-Mahdiyya o Rabat (Ribt al-fath), antiguo Centro de los Bargawta, a los que Abd alMumin haba aplastado definitivamente en el 542/1 l48~~. Este reducto pas a pertenecer
a los califas almohades que construyeron la fortaleza de Rabat, que corresponde a la actual
qa~ba
de los Udya, y repoblaron la regin como se habla hecho con Salta.

Estas dos fortalezas de Rabat y Sal fueron centro de actividades militares almohades,
sea de cara al y~iMd
en
al-Andalus, o a las expediciones a la provincia oriental. Su
II, PP. 410411; M. Kably, Socit, p. 7, nota 4.
Cfr. al-Mann,
Cfr. suibsar, PP. 197-200.
pp. 447-4491tr. p.
181.
~ Sobre los orgenes de esta ciudad y la construccin de esta fortaleza, vase la obra de Jacques
Caill, La .ille de Rabat jusqu au protectora:ftan~ais. Histoire et archiologie, Y, Pars, 1949, PP. 3665. Tanto Abd al-Munn como Ab Yaqb colaboraron en la fundacin de Rabat-Sal, pero Ab
Yaqb fortific Sal, y Ab Yiisuf al-Mansiir la termin y mand construir sus murallas, Cfr.
Mu9ib, p. 192/tr. p. 219.

~
Cft. al-Mann, pp. 447-449/tr. p. 181.

233
importancia estratgica no deja lugar a dudas. Habida cuenta de su posicin estratgica,

fueron punto elegido por los califas almohades para asentar a las poblaciones rabes tradas
de Ifriqiya. Al hacerlo as eliminaban varios problemas de un plumazo. Por una parte,
participar en la guerra santa en al-Andalus, la razn alegada para justificar su llegada, y al
instalaras en Sal, se las colocaba en la posicin ms cercana y estratgica para pasar a la
Pennsula en cualquier momento.
Al emplazar estos contingentes en Sal, se eliminaba el problema que se produce
cuando estos grupos estn cerca de Marrakech, donde no sern ms que focos de conflictos,
como podr comprobarse muy pronto cuando comience el asentamiento de los rabes en las
llanuras de Tmasn, muy cercanas a Marrakech~. Las tropas almohades en poca de
Abd
al-Mumin estaban concentradas en Sal, desde donde tenan facilidad para pasar a la
Pennsula al menor sntoma de peligro. Este fue el lugar designado preparar las tropas
destinadas a al-Andalus471. Cuando le sobrevino la muerte al califa Abd aI-Mumin, se
encontraba en esta ciudad, dispuesto a emprender una gran campaa a al-Andalus, con todas
las tropas rabes reunidas.
Al respecto de los rabes asentados en estos lugares dice L. Africano:
No he encontrado ninguna referencia que indique que Abd al-Mumin instal a los grabes en
la llanura de Dukkla, como algunos pretenden, Cfr. Julien, Histoire, II, p. 110. Despus de su poca,
si habr un desplazamiento de contingentes rabes al sur.
490
Cfr. al-Mann p. 251/fr. p. 70.

234
Los [rabes]que vivan en el Azgr y Mauritania fueron reducidos a

servidumbre, porque los rabes fuera del desierto son como los peces
fuera del agua. Voluntariamente se fueron al desierto, pero le fue
imposible porque los pasos del Atlas estaban en manos de os berberes.
Adems, no podan aspirar a poseer lo que tenan otros rabes, por este
motivo abandonaron todo orgullo y se dedicaron al pastoreo y a cultivar
la tierra. Sin embargo, viven en tiendas y no en casas o chozas. A su
miseria se une la obligacin de pagar anualmente un tributo a Fez~.
Aunque en esta segunda mitad del siglo XII no tenemos referencias a los rabes que
ocupaban estos territorios, a principios del siglo siguiente, los Riyh protagonizaron fuertes
enfrentamientos contra los Benimerines en estos territorios4. El exterminio del que fueron
objeto dej despobladas nuevamente las llanuras de Habt y el Azgr, que fueron ocupadas
por otras tribus. De esta forma, ya en el siglo XIII, y ms efectivamente en el XVI, los Jult,
que hablan sido instalados en Tmasn, ocupaban estas tierras14, y all los encontramos en
la actualidad475.
472
Cfr. Description, Y,
Cfr. nfra,
p.
25.
pp.
~ Dice Mrmol que los Jult viven en la provincia de Azgr y en los territorios que median entre
Sal y Miknsa, Cfr. Descripcin, fol. 37; informacin que coincide con la que proporciona L.
Africano, Cfr. Desaiption, Y, pp. 28 y 250, que Gois tambin los sita en Alcazarquirvir y el Azgr.
Cfr. D. Gois, Description, Pp. 14 y 131.
~
V. Maroc. Carie de tribus.

235
Tribus, asentamentos y nmero de rabes en el Magreb
6.2.2. Tmasni.
El segundo lugar de asentamiento de estos elementos fue la llanura de Trnasn,

situada en el espacio comprendido entre Sal y Marrakech, entre el B Regreg y el Umm alRabFa476, territorios que actualmente ocupan las tribus Chaouiya. Al ocupar este lugar, se
consigui repoblar una zona que pocos aos antes haba sido muy problemtica y se habla
mantenido fuera de todo control gubernamental~.
Los Bargawa estuvieron asentados en la regin donde se instal a los rabes:
Tmasn. Al establecer all a los rabes se aplast definitivamente a esta tribu/dinasta que
haba dominado la zona durante cuatro siglos sin sucumbir al empuje de los Almorvides~.
Los Almohades consiguieron derrotar definitivamente a los Bargawta, pero necesitaron
instalar un freno que impidiera levantarse a todas las tribus del norte magreb. En toda la
historia de esta regin, se observa la situacin conflictiva que comparten las reas alejadas
476
Cfr. L. Africano, Descriprion, Y, Pp. 157 y
ss.
Cfi. R. Le Toumeau, Nouvelles orientation des Berberes dAftique du Noid, En D. S.

Richard (ed.), Islamic Civilisazion 950-1150 (Papas a slamic His:ory 1), Oxford, 1973, p. 145.
~ Esta tribu norteafricana lleg a formar un estado independiente bajo la influencia de Slib b.
AM Allh, que sali fuera de la ortodoxia del Islam al presentar un corn en berber. Una sntesis
de la historia de los Rargawta la podemos encontrar en: R. Le Tourneau, Eargaw~a, E.)), 1, Pp.
1075-1016. Y vase tambin, M. Talbi, TMHrsie acculturation et nationalisme des Berberes
Bargawta, Acres du Pr&mier Congr&s d Etudes de Cultures Medkerranennes dinfiuence araboberbre, Argel, 1973, Pp. 217-233; 1-1.T. Nonis, The berbers, pp. 97-104.
236
del poder central, all donde la distancia o las alturas dificultan el acceso de su ejrcito. Al
asentar a las tribus rabes en estos territorios, se trataba de controlar regiones que de otra
forma escaparan a su dominio.
Los Almohades tuvieron muchos problemas en el Sur del Magreb, sobre todo en sus
iniciot~, como los Benimerines los tendrn un siglo despus. Estas zonas, norte y sur, se
mantuvieron al margen del poder central, que tuvo que enftentar numerosas rebeliones en
ellas. Segiln le Tourneau, fueron las tribus de las llanuras y mesetas las que se opusieron a
los montaeros Almohades, mientras que las tribus de montaa, todas las almohades lo son,
se sometieron ms rpidamentet Al ubicar un importante contingente de tribus rabes en
esta zona, los soberanos almohades se cubrieron las espaldas en caso de nuevas rebeliones,
que vinieron encabezadas por estos mismos rabes.
Los rabes no se quedaron solos en la regin de Tmasn, ya que en Len Africano
en el siglo XVI al describir la zona seala que en ella vivan Zanita, Hawwra y
Sanh$a411; sin embargo, siembre hay menciones a los rabes de Safi y Azenimr~, que
~ Cir. R. Le Tourneau, ILe alnaohad movement, pp. 53-54; Mi Merad, Abd al-Mumin ~ la
conquSte, PP. 122-131.
~ Cfr. 7lie almohod movement, p. 54.
Cfr. Description, Y, p. 13. Las informaciones que da este autor estn algo distorsionadas. Entre
otras cosas, relata, extrayndolo de Ibn .Jaldn, que al-Man tir despus de su expedicin llev rabes
a Tmasn, que a la cada de los Almohades fueron exterminados por los Benimerines, que dieron sus
tierras en recompensa a Zanta y Hawwra por el apoyo prestado, Cft. Description, Y, Pp. 159-160.
Se confunde con la regin del Habt, y equivoca parte de los datos.
411
237
quedaron subyugados a los portugueses cuando conquistaron la zona. Hab; y Tmasn son
regiones colindantes, y, al no poder expandirse de una a otra, ni tampoco hacia el este por
eneontrarse el Atlas, las tribus rabes se apoderaron de los territorios vecinos. Los Riyh
pasaron del Hab; al Azgr, donde los encontramos a principios del siglo XIII luchando con
los Benimerines. Y los tu~am se extendieron a Dukkla, regin del Hauz de Marrakech
donde hicieron frecuentes incursiones en la poca de debilidad almohadeW. Dukk]a pas
rpidamente a ser lugar de asentamiento de tribus rabes, y en este territorio sitan Mrmol
y Len a los A1ba9~.
Esta regin pas a tener un papel importante en la siguiente etapa
como lugar reservado a las tribus mercenarias de los califas almohades, al estilo de lo que fue
el Hawz de Marrakech en poca alaw para las tribus guch del ejrcitoa. Dukkala,
regin que enmarcan los ros Tnsft y Umm al-RabFa fue en la etapa de la decadencia
almohade un lugar decisivo para el control del pas.
El auge que estaban cobrando las tribus asentadas en Tmasn no se puede rastrear
4*2
Cfr. D. Gois, Desaiption, pp. 3, 27, 66-70 y 90.
Cfr. O. Deverdun, NHawz,
~1Y,
PP. 309-310.
Sobre ambos puntos, vase el capitulo siguiente.

Africano, Description, Y, p. 27
Vase al respecto, mfra, pp.
~ Cfr. L.
16
238
fcilmente en las fuentes de este periodo, como luego se ver en el que le sigue
inmediatamente despus.
Si tenemos una noticia de un incendio en Marrakech en $umd~ Y 607/noviembre de
1210, a consecuencia del cual al-Nsir castig a las tribus que estaban involucradas en l,
y muchos jefes fueron ejecutadosW. Aunque la noticia es escueta y no sabemos si realmente
hubo o no una participacin de las tribus, que por otra parte podan ser almohades o rabes,
lo cierto es la conciencia de que los responsables son los que estaban ocasionando disturbios,
y es a ellos a quienes haba que castigar. De alguna forma esto es indicativo del recelo que
la estructura dinstica tena de las tribus que, por otra parte, empezaban a ser amenazantes.
A partir de este momento, los castigos fueron ms difciles de aplicar por la fuerza de las
tribus, cobrada a expensas del poder central. En la siguiente parte podrn apreciarse las
estorsiones que los mercenarios rabes hicieron a Marrakech, por su cercana a la ciudad;
estorsiones que se han mantenido hasta pocas recientes.
Cft. Bay&n, p. 257/tr. U, p. 260.

La ciudad de Marrakech haba cobrado un auge cada vez ms elevado durante el mandato de
la dinasta almohade. Las referencias a sus ampliaciones en poca de Abii Yaqb, Cfr. Rayhn, pp.
153-155/tr. II, pp. 57-59, y ms tarde la creacin de al-Mansr de una residencia califal, al-Siliha,
Cfr. Bayn, pp. Y74-175/tr. ~ PP. ~
dan una idea aproximada del caudal de gente que cada da
se incorporaba a la capital, lugar obligado de paso y centTo donde se daban cita los principales de las
tribus, y la necesidad cada vez mayor de crear una gran urbe que reuniera todas las funciones
burocrticas de la corto. y. L. Africano, Description, Y, pp. 99-108. Sobre Marrakech en poca
almohade pueden verse los trabajos de O. Deverdun, Marrakech, des origines a 1912, 1, Rabat, 1955,
parte II: la mtropee almohade, PP. 151-301.
~
239
Tribus, asentamientos y nmero & r bes en el Magreb
6.2.3. AI-Andalus.
Buscando otro punto posible de ubicacin, el paso constante de soldados rabes a la

Pennsula sirve de soporte a la creencia de que estos elementos pudieran haber pervivido en
tierras andaluses. En una primera etapa al menos, los soldados rabes que pasaron a la
Pennsula no se quedaron all, sino que regresaron al Magreb48. Sal fue un lugar clave
donde se ubic a las tribus despus de las campaas, pero no el nico. Parte de los
contingentes se desplaz tambin a Marrakech, donde se encuentran, por ejemplo, recibiendo
los regalos del califa despus de una campaa en al-Andalus, acompaados por todas las
tropas almohades. Los territorios cercanos a la corte de Marrakech son un lugar donde
se atrincheran las tropas, y desde el que se apunta una y otra vez que las milicias rabes
salan con direccin a la Penfnsula4~.
AI-Baydaq, se limita a afirmar que se instalaron algunos de estos rabes en Valencia
cuando se someti esta zona91. AI-Marrkufl, an ms audaz en sus afirmaciones, asegura
Por ejemplo, despus de la batalla de al-Sablka en ra9ab del 557/julio 1162, Ab Yaqiih
regresa a Marrakech con las tropas, Cfr. al-Mann, p. 206/tr. p. 50.
4*8
~ Cfr. al-Mann, pp. 289-292/tr. PP. 87-88.

~ Cfr. al-Mann, pp. 270-271/tr. p. 75; Bayn, p. 88/tr. II, p. 378; bar, VI, p. 320/Berb&res,
II, p. 197.
~
Cfr. ,4jbr al-Mo.ha7,
p.
126/Ir. p. 568.
240
que Abd al-Mumin coloc algunos rabes en la regin de Crdoba, otros en Sevilla, y en
las cercanas de Jerez y sus dependencias. A juicio de este autor, all permanecan hasta el
da que escribi su obra, es decir, el ao 621/1224-1224~~.
La presencia de soldados rabes asentados en esa zona no seria de extraar, porque
las guarniciones militares de cada ciudad mantenan su autonoma y bien pudo haberse creado
una pequea colonia de rabes. Justificar esta hiptesis, sin embargo, seria harto difcil, por
ms que al-Marrku~i insista en ello. Para confirmarlo, aade que los califas siguientes, Abil
Yaqb y Ab Ysuf, contribuyeron a aumentar el nmero de soldados trabes en al-Andalus.
Segn l, en el ao 621/1224-1225 habra en la Pennsula 5.000 jinetes de Zigba Riyh
y ?u~am, sin contar los infantes*N.
Si tratamos de rastrear esta existencia de grupos rabes en al-Andalus no encontramos
suficientes datos que la justifiquen, salvo una pequea referencia de la Rl/ita de Ibn Battta,
que al pasar por el sur la Pennsula visit un lugar que se llamaba RiyAl~ nombre que
podra, sin que haya ninguna prueba para verificarlo, corresponder a la tribu as llamada. En
cualquier caso, habra que cuestionar la veracidad de la informacin de a]-Marrkufl, fuente
Cfr. Mujib, pp. 160-161/tr. p. 178.
~ Vocalizado as en la edicin.
~ Cfr. Rihlar Am Rattta, p. 670.

241
tan propensa a descuidar las fechas y nmeros, que con demasiada frecuencia resultan ser
errneos. Adems, hay referencias a grupos rabes que se quedaron en la Pennsula despus
de la derrota de las Navas, ocasionando disturbios a las poblacionesa. En poca marin hay
una referencia en la cuarta expedicin de AbO YOsuf Yaqb, que indica que orden al jefe
de los sim, Iyd b. Abi Iyd, establecerse en Estepona con toda su tribu4~.
6.3.
Situadn de las tribus rabes en el Magreb.
Se ha relacionado frecuentemente la llegada de los rabes al Norte de Africa con la

concesin de iqia a: a titulo personal. Sin embargo, esta apreciacin no es del todo correcta.
Las concesiones territoriales (iqt& pl. iqt&&) se pusieron en prctica en el siglo III/IX
como medio de gratificacin para distribuir la tierra que, en la ms pura teora perteneca al
Islam4m. En los primeros tiempos, la Jqr no era una donacin de tierras, sino una
concesin de stas en usufructo, que incluso se transmita hereditariamente. En al-Andalus
496
Cfr. mfra, pp.
**
~ Cfr. Rawd al-qirbs, p. 373/tr. IY, p. 683.

a Al respecto, y. Cl. Cahen Lvolution de liqfti du ir au xe sicle. Contribution une
histoire conipare des socits mdivales~, A.E.S.C., VYII (1953), PP. 25-52 (aparecido tambin en
Les peuples nwsubnans datas histoire mdivale, Damasco, 1977, PP. 231-269); A.K.S. L.ambton,
Reflections on the lqtttl, en Arabic atad islo.mic siudies ita honor of Hamilton A. R. Gibb, O.
Makdisi, ed., Leiden, 1965, PP. 358-376; M.A. Shaban, The origins of dic q:, en slanic
His:ory. A new inerpreration, Canibridge, 1976, 1, pp. 71-88.
242
tiene un temprano desarrollo4~, mientras que al Norte de Africa le llega ms tarde. Los
Almohades no practicaron este sistema porque crean en la unidad de la tierra
como posesin
del estado, y no poda existir la propiedad privada. Ms adelante en el siglo XIII, Benimerines
y Hafses extendieron su uso en sus relaciones con las tribus rabes. En Marruecos el
sistema ha pervivido hasta prcticamente nuestros das5%
En esta poca, no se menciona en ningn momento que se adjudicaran concesiones
territoriales (iq&) a las tribus rabes asentadas en estos territorios. Esta situacin, sin
embargo, deba ser un hecho que denota el tipo de impuesto que les era exigido. Todas las
tribus asentadas en el Magreb eran tributarias de los Almohades, y deban pagar impuestos
en concepto de Ylboa, y servan como soldados en el ejrcito almobade~. La 9ib~a era
una gratificacin que reciban los guerreros nmadas que recogan los impuestos del gobierno
en las provincias alejadas de la capital, que ascenda generalmente a la mitad de la suma
recaudada~. Para Ibn Jaldn, cuando una tribu pagaba impuestos, la humillacin le impeda
~ Cfr. P. Chalmeta, Concesiones territoriales en al-Andalus (hasta la llegada de los

Almorvides), C.H, VI (1975), Pp. 1-90.
~ Vase la evolucin del significado del trmino en, G. Lazarev, Les consessions foncires au
Maroc. Contribution ltude de la formation des domaines personneis dans les campagnes
marocaines, A.M.S., 1969, Pp. 99-135.

~
Cfi. lijar, VI, p. 37/Berb&res, 1, p. 61; lsqs, II, p. 165/ti. p. 130.
~ Cfr. Berbres, IV, p. 262, nota 1; Dozy, Supplemen..., 1, p. 172.

243
manifestar en
algn momento su fuerza o crear un imperio~.
Los rabes estaba asentados en tierras del estado considerados como mercenarios, al
igual que los guzz
sultn
los
cristianos.
Su salario eran bienes materiales, baraka, que reparta el
al inicio de cada casnpaAa; en ningn caso, las tierras en las que estaban asentados.
Algunos autores, como al~Marrku~i>4, si mencionan la concesin de lqra a, pero de

alguna u otra forma deben estar confundiendo el trmino.
Mas adelante, los estados sucesores de los Almohades, Benimerines, l5af~ies y Abd
al-Wdies, se apresuraron a conceder iqta& a las tribus rabes para aprovecharse de sus
servicios. Aunque
Marqais afirma que los Hafsies, siguiendo el ejemplo de los Almohades,
tardaron mucho tiempo en otorgar este tipo de concesiones~, las referencias a que desde
los primeros momentos se prodigaron en este tipo de reparto son abundantes. Segn Ybn
Jaldn, los Ban Yazid fueron los primeros en obtener iqt&& en el Norte de Africa, que esta
Segn sus propias palabras en la Muqodlina:

Una tribu humillada por el pago de impuestos nunca llegar al poder. Es un
error pensar que los zanAta eran beduinos pastores que pagaban impuestos a los
prncipes de su tiempos, si esto hubiera sido as, nunca habran llegado a reinar,
ni a fundar una dinasta.
Cfr. Muqaddima, Y,
p.
178/tr. 1, p. 282.
~ Cfr. Mar9ais, Les arabes, pp. 246-253.
~ Cfr. Marqais, Les arabes, p. 247.

244
tribu recibi en el interior del Tell~. Muhammad b. Masd al-Bult posea la ciudad de
Ubba como una concesin que Abd Muhammad le habla otorgadc9%
Lo mismo hicieron los Benimerines. YaAb Y~yk b. Abd al-Haqq, antes de haber
conseguido la unificacin de todo el Magreb, reparti el territorio entre su tribu y
despus lo mismo se har con las tribus rabes que servan en el ejrcito5%
6.4.
Nmero de soldados rabes en el Magreb.
No hay evidencia que permita delimitar el nmero de rabes que pas al Magreb
como resultado de la poltica de Abd al-Mumin. Cualquier apreciacin en este sentido no
seria ms que una elucubracin sin una base slida, al estilo de las que se han hecho con
respecto al nmero de rabes que lleg a Ifriqiya en el siglo X1510.
~ Cfr. tibor, VY, p. 55/Berb&res, Y, p. 88. Estas concesiones fueron otorgadas en nombre de los
Hafsies, de acuerdo con la traduccin de Sane, dr. Berbres, 1, p. 88, y de los Almohades, segn
Margais, Cfr. Les arabes, y. 247. Si los Almohades no asignaba este tipo de concesin, slo cabe la
posibilidad de que fueron los Uaf~ies.
507 Cfr. bar, VI, p. 97IBerb&res, Y, p. 139.
Cfr. mfra, pp.
~ Cfr. Kbaneboubi, Les premiers nierinides, p. 145.

cifras que dan los autores son muy variadas. Desde los 18.000 que apunta al-Sheikbiy, Cfr.
Arab miliay atad comercial penetrarion, los 50.000 que recoge Mrmol, Cfr. Descripcin, fol. 36,
hasta los 500.000 de algunos autores, Cfr. al-Madani, AL-muslimnfiazira Siqilliyya, Tnez, 1946,
p. 182; A. Mukhlis, Sudies atad comparisons of he cycles of Me Ban U romance, Londres 1964
510 Las
245
Las cifras que aparecen no son representativas porque las dan fuentes tardas y, no
corresponden al nmero de rabes que acompaaron al califa Abd al-Mumin hasta el
Magreb, sino al que combati contra l. Ibn al-Alir y al-Nuwayr, con su habitual tendencia
a exagerar los nmeros, recogen que cuando Abd al-Mumin atac a los rabes en su
expedicin al Magreb Central contaba con un ejrcito de 30.000 jinetes y que el nmero de
combatientes rabes era el doble, lo que hara un total de 60.000~. El nmero que dan
estas mismas fuentes de jinetes rabes que Abd al-Mumin solicit para que formaran parte
de su ejrcito y le acompafiaraen a al-Andalus una vez terminada su campaa de Ifriqiya,
asciende a
10.000 soldados512;
y tampoco es representativo porque son stos mismos los que
luego abandonaron al califa en el camino, sin que sepamos los que se llev al Magreb.
Una cifra mucho ms posible es la que nos da Ibn AM Zar: 1.000 familias que
acompaaron a Abd al-Mumin en su regreso. Esta fuente, que hasta el momento se haba
mantenido en silencio respecto a la existencia y actuacin de los rabes, pasando rpidamente
las campaas del califa al Magreb Central e Ifriqiya, se detiene en dar el siguiente dato:
En el ao 555/1160, AM al-Mumin se dirigid de Ifrqiya a al-Andalus.
Al llegar a las cercanas de Orn le pidieron los rabes de Ifrtqiya que los
(tesis doctoral sin publicar), p. 56, pasando por otras cifras exageradas, como un milln que menciona
Carate, Cfr. Recherche sur lorigitae, p. 317, o Margais, Les arabes, p. 113.
Sil ~ al-Kmil, XI, p. 185/Ir. p. 575, Nih ya, II, p. 207/tr. p. 219.
512
Cfr. al-Kmil, XI, y. 245/tr. p. 590, Nihya, YI, p. 213/ti. p. 226.

246
dejase volver a sus tribus. [El califa] se lo concedi y traslad al Magreb

mil hombres de la tribu Arabe de tuiam, con sus mujeres e hUosMsu.
Este nmero podra ser bastante justificable, aunque las cifras que se barajan
posteriormente lo hacen quedar un poco corto, y no se adecuara a la apreciacin de Ibn
Shib al-~alat que relata que a su regreso, Abd al-Mumin traa con l gran nmero de
rabes
Ban Riyh, ?u~am y Adj S14

Otro dato que confirma el elevado nmero de rabes que acompa al califa est
registrado en la campaa a al-Andalus, poco despus de su regreso de Yfriqiya, y del

asentamiento de los rabes en la zona de Sal. Tomando la informacin de al-Bay4aq, el
califa orden a Ysuf b. Sulaymn, que repartiera 14.000 caballos entre los rabes con
intencin de pasar a al-Andalus515. Aunque no se considere la cifra como correcta, lo cieno
es que denota que un buen nmero de rabes hablan hecho su aparicin en el Magreb, y que
su presencia est atestiguada por todos los documentos y crnicas de la poca.
El nmero de rabes en el Magreb, sea cual fuere, se multiplic durante el mandato

de su hijo, Ab Yaqb Ysuf, como puede apreciarse en la proporcin, cada vez mayor, de
Cfr. Rawd al-qiruis, p. 199/tr. II, y. 397.
Cfr. al-Mann,
515
Cfr. Ajbar al-Ma/vil. p. 121/tr. p. 205.
p.
144/tr. p. 24.
247
Tribus, asentamentos y nmero de trabes en el Magreb
soldados rabes en el ejrcito, frente a los almohades. En la campaa en al-Andalus que

termin con la batalla de Fahs al-allb en el 560/1165, se destaca la participacin de un
grupo de 4.000 jinetes rabes51t en un ejrcito compuesto en su totalidad por 20.000
soldados. Sin cuestionar la fiabilidad de estas cifras, que corresponderan al nmero de
soldados rabes trasladados por Abd al-Mumin, la proporcin es significativa porque indica
que un veinticinco por ciento del ejrcito estaba formado por soldados trabes.
En
lo sucesivo, a esta cifra se agregaron
las aportaciones que los gobernadores de
Buga, Tnez y Tremecn hicieron en poca del califa AbO Yaqb517. Ibn Shib al-Salt
especifica los caballos y los impuestos que se haban recogido en Yfriqiya y Tremecn, 5.000
caballos y 200 cargas de dinero en total518, pero no el nmero de tabes que lleg. Por las
descripciones que hace de ellos durante el desfile que tuvo lugar nada ms llegar a
Marrakech, se deduce que no tenan suficientes caballos, ni aparejos para la guerra, ya que
les son distribuidos una vez terminada la revista un total de 3.000 caballos con los que pueden
pasar a la Pennsula519.
Posteriormente, este mismo autor menciona que en su marcha a al-Andalus, al llegar
516
Cfr. al-Mann p. 251/Ir. p. 70.
~ Cfr. al-Mann, pp. 417-418/tr. y. 165; Bayn, p.

322/Berb&res, YY, p. 200.
116/tr. II, PP. 428-429; 7bar, VI, p.
Cfr. al-Mann, PP. 419 y 430/Ir. pp. 165 y 170; Bayn, y. 116/tr. 1, y. 429.
519
Cfr. al-Mann, y. 437/tr. Pp. 176-177.

248
a un lugar llamado al-Hainmm, cerca del ro Sebu en la Mamura, se reunieron 10.000

almohades, 10.000 rabes, excluyendo voluntarios y otros grnpos5~>. Ha aumentado, pues,
la proporcin de soldados rabes en poca de Ab Yaqb, que a su inicio representaba un
cuarto
del total, y en estos momentos constituyen la mitad de las fuerzas. Sin entrar en
consideracin sobre la fiabilidad de las cifras que Ibn Shib al-Salt proporciona, el aumento
ha sido considerable, y explica que su participacin en todos los acontecimientos del Imperio
ha de ser mucho mayor.
Un detalle importante que hay que tener en cuenta al considerar el nmero de rabes
que llegaron al Magreb, es que stos no vinieron solos sino acompaados por sus familias y
posesiones521.
El traslado masivo de grupos tribales ntegros facilitar el asentamiento en
las respectivas zonas, y permitir que estas tribus sigan existiendo como entes autnomos, sin
depender de otras. Las crnicas confirman que los rabes no fueron solos al Magreb, sino
acompaados de sus familias, que ya en la primera campaa del califa haban sido utilizados
como rehenes. El traslado al Magreb se presenta como algo colectivo y definitivo, que servir
para conservar y fomentar su cohesin tribal con ms fuerza. La movilizacin en grupo
~ Cfr. al-Mann, pp. 441-442/tr. p. 183.

521 Cfr. Lenres..., n0 XXI, p. 119/tr. p. 48; ~4jbsral-Mahdi, p. l2OItr. p. 202; aL-Mann, y.
177/fr. p. 32; Rawdal-qirts, p. 199/u. 11, p. 397; Issiqs, p. /tr. p. 119.
249
aumenta la aculturacin de las reas geogrficas por las que pasa, y ser un elemento
importante que acelere la arabizacin.
Un caso diferente lo constituyen los guzz, que tambin son trasladados al Magreb en
calidad de mercenarios, pero no se menciona en ningn momento la compaa de familias,
con lo que sern absorbidos con rapidez por otros grupos, sin que quede ningn rastro de
ellos en un breve espacio de tiempo.
250
Participacin de los rabes en el ejrcito almohade
7.
Participacin de os rabes dentro de la organizacin del ejrcito almohade en el

9ihd en al-Andalus.
7.1.
Concepto y utilizacin propagand(stica del jihAd.
Jurdicamente, el 9iMd consiste en la accin armada encaminada hacia la expansin

del Islam, y, eventualmente, hacia su defensa5~. La valoracin de este concepto y la
utilizacin que se ha hecho de l ha sufrido algunas variaciones a lo largo de la historia,
llegando a verse en algunos casos como una obligacin legal que el gobierno islmico tiene
frente a toda la comunidad musulmant~. Esta obligatoriedad con que el Islam envuelve
a la guerra santa, hasta el punto de llegar a asimilara con el martirio por su excelencia y
beneficio de la comunidad, la diferencian del concepto que este elemento tiene en otras
religiones, y le confieren un carcter propioSU, si bien no fue vista as desde sus comienzos.
La nocin de yihad se establece en distintas etapas en la comunidad musulmana, y
ni siquiera en poca del Profeta tiene un sentido preciso, fuera de su primitivo significado de
~ Cfr. E. Tyan, Qjihd, E.L2, II, p. 551.

~ Cfr. Abdel-Magid Turld, Lide de justice das la pense politique musulmane:
Linterprtation dIbn Ijazm de Cordoue (456/1063Y, 3.1., 68 (1988), Pp. 5-26. Especialmente, pp.
23-26.
~ Vase la comparacin que hace M. Canard entre el 9ihd musulman y otras religiones, Cfr.
La guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chrtien, R.A., 79 (1936), Pp. 605-623.
251
esfuerzo. Es la comunidad la que forja con el paso del tiempo el carcter de este trmino,
y al-Andalus constituye un captulo apart&~. De todos los sentidos con los que se ha
utilizado, ythd colectivo, individual, militar, intelectual, e, incluso yihd como lucha
personaF~, en la Pennsula se utiliza la modalidad de guerra santa militar y tambin
colectiva, al ser una responsabilidad moral de toda la comunidad el defender los intereses del
Islam ante los reinos cristianos, y al mismo tiempo, responsabilidad concreta de hacerlo
mediante las armas.
El 9had en la Pennsula Ibrica no tuvo siempre la misma aplicacin y

representacin, y, a juicio de Lvi-Provengal, slo en poca mir esta obligacin islmica
contra los infieles empez a imponerse de forma activa, al tiempo que los mu9hidin
comenzaban a atravesar el Estrecho con cierta regularidad en un flujo que durar hasta la
cafda del reino nazarr27.
Tericamente, est prohibida toda lucha entre musulmanes, ya que el Islam debe
formar una sola comunidad, pero en la practica esto no es as. Todas las dinastas magrebies
surgen a consecuencia de un celo religioso, o, visto de otra forma, es el celo religioso el que
justifica el surgimiento de una nueva dinasta y le da la legitimidad necesaria para derrocar
~ La evolucin del concepto de ihd en al-Andalus ha sido cuidadosamente estudiado por D.

Urvoy en su trabajo: Sur volution de la notion de gibAd dans lEspagne musulmane, M. CA., IX
(1973), Pp. 335-371.
~ Cfr. Ibdem, pp. 339, 343, 345 y 355.
S2~
Cfr. LEspagne musulmane au A sitrle. Institutions a

252
tic
socia/e,
Paris, 1932, p. 138.
a la anterior. Una de las maneras empleadas para justificar la accin de levantarse contra la
dinasta anterior ser mediante una buena propaganda religiosa, que, en muchos casos, va
acompaada de una proclamacin clara del 9ihbd~.
En la poca que nos ocupa, esto tiene dos claros exponentes en los Almohades y, ms
tarde, los Benimerines. El 91kM tiene un papel muy importante en la propaganda de estas
dinastas para legitimar su ascensin al poder. En el primer caso, al instaurarse el rgimen
del rawhld, el propio Ibn Tmart, convoc a los Masmda y la gente del Ss y les areng
para que se enfrentaran contra los herticos Almorvides, que se haban convertido en
corruptores de la religin5~. En la predicacin de Ibn TOman el 9ihd poda aplicarse a
todos aquellos musulmanes que no adoptaran la doctrina almohade5~. Y, posteriormente,
tenemos como muestra el caso de los Benimerines, que al no tener un programa religioso
innovador, legitimaron su llegada al poder por medio del 91hb4
en
al-Andalus53t.
Por lo que respecta a la llegada de los rabes, se justifica su traslado al Magreb,
Aunque alejado de este siglo, el ejemplo de los sadies a principios del siglo XVI es altamente
revelador. En las bases de esta dinasta est implcito un levantamiento popular. marabdtico contra la
de las colonias portuguesas que se hablan apoderado de buena parte de las costas altnticas.
Vase al respecto el artculo de M. Garca-Arenal, Ma/vil, murbit, sharif Lav~nement de la
dynastiesadienne, S.l., 71(1990), Pp. 77-114.
~ Cfr. Charles Saint-Calbre, De la proclamatin de guerre chez les musulmans, R.A., 55
(1911), PP. 283-305.
invasin
~ Cir. Bourouiba, lbn ruman, p. 157.

531 Cfr. A. Bel,
premiers mirs mrinides et lIslam. Melanges de geographie et
dorientalisme ciferis a E. F. Gautier, Tours, 1937, pp. 34-44. Sobre este tema, Vase, M.A.
Manzano, La intervencin, PP. 11-14.
Wj~g
253
Participacin de los trabes en e] ejrcito almohade
alegando, ante la escasez demogrfica de los Almohades, la necesidad de contingentes para

combatir en el 91kM contra los cristianos de al-Andalus532. Las palabras de al-Ijimyari son
muy reveladoras en cuanto al 91kM en al-Andalus:
AI-Andalus es casa de 51kM y territorio de b&Im.
Se plantea de este modo la aparicin de los grupos rabes como un beneficio para el
estado musulmn, que se aprovech de estos elementos para defender las fronteras del
territorio musulmn y, a ser posible, ampliarlas.
Tal aplicacin tiene un aspecto negativo, ya que la utilizacin de tropas rabes queda
restringida, pues, a las fronteras del Imperio almohade, y en particular a la Pennsula. En un
primer momento se respet esta regla, y los soberanos almohades se abstuvieron de emplear
elementos extranjeros en las revueltas internas del pas, considerando la inconveniencia de
utilizar tribus grabes contra grupos que son ms afines a ellos que a la propia dinasta que
representan, por temor a que se vuelvan en su contra.
Este seria el caso de la rebelin que se levant a comienzos del califato de AbO
Yaqb Ysuf en la regin de GumAra (562/1167), donde no se emplearon los contingentes
532
Cft. Lenas, u0 XXI, pp. 113-121/tr. PP. 48-49; Mu~ib, p. 161/tr. p. 180.
~ Literalmente: wa-l-andalus dr ih&d wa-mawdn ribs, Cfi al-Rawd al-mi tr , p. 33. En

algdn caso de 9ihd en al-Andalus, ha sido denominado rib&t, Cfr. Lenres..., u0 XXVI, pp. 149157/tr. Pp. 54-55.
254
Participacin de los trabes en el ejrcito almohade
rabes que ya estaban acantonados en el norte. Sin embargo, con el paso del tiempo, se
emplearon en todo tipo de ataques, pasando a ser una parte fundamental del ejrcito, que
sirvi, incluso, para resistir las primeras acometidas que los Benimerines dirigieron al Norte
del Magreb535.
La inclusin de tropas rabes en campaas no dirigidas exclusivamente contra no
musulmanes se explica con el trmino que se aplica a stas, ya que los enfrentamientos de los
Almohades con otras dinastas norteafricanas, incluyendo la rama almorvide de los BanO
Gniya, no se designan como 9ihd, sino como gazv,A~. Y como gazw se considera
tambin los enfrentamientos con los rabes de esta zona de Ifriqiya537. En todas estas
campaas que no son consideradas como 91kM tambin se utilizarn tropas rabes. En el caso
de Ifriqiya, tanto al-Manst98, como al-Nsir~ harn uso de estos contingentes, aunque
no se trata de guerra contra los cristianos, que se supona era el pretexto empleado para su
reclutamiento, sino contra musulmanes.
~ Cfr. el apartado correspondiente, supra, pp.

~ Vase mfra, pp.
*~<.
Cfr. Bayn, y. 141/sin traduccin; bar,

trmino, vase mfra, nota n0
~
VI,
p. 315/Berbres,
PP. 188-189. Sobre este
*.
p. 218/tr. II, p. 429

Cfr. Bayn, y. 188/tr. II, p. 128; al-Kbinil, XI, p. 521/fr. p. 607; Nihya, II, pp. 222-223/tr.
~ Cir. Rawdal-qirts,
532
p. 236.
~ Cft. Leures..., n0 XXXVII, PP. 254 y 256/tr. y. 69.
255
Participacin de os rabes en el ejrcito almohade
La prctica del recurso del yiha.d como llave maestra que legitima la poltica de los
distintos gobiernos se adorna con una presentacin adecuada que garantice la respuesta
positiva a las convocatorias a la guerra santa. Y uno de los tpicos ms usados en poca
almohade para invitar a combatir al yihad es la utilizacin de versos y poemas para convocar
a toda la poblacin, especialmente a los rabes. Este asunto llega a hacerse retrico, de tal
forma que cada vez que el califa emprenda una expedicin contra la Pennsula, se planteaba
como una invitacin a participar en la guerra santa, ms que como una obligacin adquirida
con el poder centralst De este modo, el 91kM se presenta como una iniciativa popular en
vez de una imposicin militar de los soberanos; procedimiento que se utilizar especialmente
contra los cristianos en al-Andalus.
La llamada ms destacada es la que el califa AbO Yaqb dirige a los rabesTM1, en
la que se vale de unos poemas con el nico fin de alentar a las hordas rabes a participar en
los ejrcitos almohades. El recurso no est exento de la retrica caracterstica de las
composiciones rabes, que sirve para embellecer el tema del 91kM, de por si ya atrayente,
convirtindolo en la aspiracin deseada de todo buen musulmn. Las versiones y variaciones
de los poemas se transforman as en el eje alrededor del cual gira el desenlace final, que no
-~~
Cfr. bar, VI, p. 323/Berbtres, II, p. 202
~ Cfr. al-Mann, pp. 413-417/tr. y.

Ibar, VI, p. 320/Berb&res, II, p. 198.
164; Bayn, pp. 114-117; Muyib, pp. 159-160/tr. p. 178;

256
Participacin de los trabas en el ejrcito almohade
es otro que
la leva de soldados para el ejrcito, envuelto bajo el recurso del 9lhd. Y la
imagen de AbO Yaqb, creada por Ibn Shib al-SalE al encomiar su afn de combatir a los
cristianos, como un califa piadoso y dedicado a la guerra santa contribuye a potenciar este
recurso542.
Los reclutamientos se presentan como algo voluntario que responde al deseo del
pueblo de combatir al Infiel, y no a una imposicin del califa. Asimismo, la llegada de los
rabes al Magreb se plantea como la pretensin por iniciativa propia de estos grupos de
participar en el fth~d en al-Andalus, en vez de una respuesta a los requerimientos del califa
correspondiente. As se expuso la sumisin ante Abd al-Mumin en el 548/1 l53~; y en
su campaa en el 555/1160, tambin recibi ofrecimientos de participar en el 91kM en alAndalusW. Ms adelante, en poca de AbO Yaqb, cuando se dispuso a recuperar lfrlqiya,
obtuvo la adhesin de los Riyh que se ofrecieron igualmente para participar en el 91h~d
~.
La movilizacin de los ejrcitos musulmanes en al-Andalus no siempre se haba

presentado de esta forma. La forma ms comn de leva del ejrcito para participar en el
542
Cfi. al-Mann, p. 233/tt p. 64.
~ Cfr. Ajbral-Mahdi, y. 116/tr. p. 191; bar, VI, p. 28/Berb&res, 1, p. 46.

Cfr. Leitres..., XXI, y. 116/tr. p. 48; al-Mann, pp. 417-418/tr. p. 165.
~ Cfr. Lettres..., n0 XXVI, y. 152/tr. p. 54.
~
257
Participacin de los trabe en el ejrcito almohade
91kM
era mediante la contribucin de cada tribu o pueblo con un nmero concreto de
soldados fijado previamente; as se reclutaron las tropas en la Pennsula en poca omeya
546
$47
y de esta misma forma se llev a cabo bajo los Benimerines
La autora de los poemas usados en estas convocatorias, o el nombre del califa que
los enva pierden su inters ante la reiteracin del tema. Poco importa que los famosos
poemas que AbO Yaqb mand escribir a Ibn Tufayl54 para apelar a los rabes aparezcan
atribuidos a otro
M~
O que sea Abd al-Mumin quien los envIe~ para que
produzcan el efecto deseado.

Un ejemplo de la presentacin de estas llamadas al flihad seria la versin que ofrece
Ibn al-Atir, maestro en retrica, que pone en boca de Abd al-Mumin el siguiente discurso,
con el que convoca a los jefes de los BanO Riy~h, y les exhorta a que le acompaen a hacer
el 91h14 en al-Andalus:
Nuestro deber es hacer triunfar al Islam, ya que la pujanza de los
politeistas en al-Andalus es grande, y son os seores de muchas
Cfr. Lvi-Provengal, LRspagne, p. 132.
~ Cfr. Khaneboubi, Les prenziers merinids, y. 132.

~
Cfr. supra, pp.
~ Cfr. Rayn, p. 63/u, 1, p. 326; al-Mann, y. 415/u. p. 164.

~ Cr. Mu51b, y. 160/tr. y. 179; Bay&n, y. 63/tr. 1, y. 326; al-Kanil, Xl, y. 245/tr. y. 590;
VI, y. 28/Berbres, 1, p. 47.
bar,
258
provincias,
donde los musulmanes lo fueron en otro tiempo. Nade les
puede combatir mejor que vosotros, como vuestros antepasados han

conquistado este pas en los primeros tiempos del Islam, as serain
expulsados estos conquistadores por vuestra intervencin. Os pedimos

diez mil bravos jinetes para combatir en el camino de Dios~.
La invitacin y la acogida recibida sirven para afirmar el control del califa sobre las
tribus. Sin necesidad de organizar ninguna campaa para asegurar su dominio sobre la regin,
demuestra de una manera contundente su autoridad. Esta medida, en el caso de AbO Yaqb
se manifiesta abiertamente ya que el llamamiento se produjo despus de su proclamacin
como amir al-mu mmm, varios aos despus de su ascenso al poder, simbolizando una
afirmacin de pode052. La necesidad de contingentes queda disimulada con la retrica de
la invitacin que siempre, por supuesto, es acogida con agrado y muestras de aprobacin y
asentimiento553. En ningn caso, salvo un pequeo retraso por parte de los rabes de
Ifrtqiya, que es corregido inmediatamente554, se manifiesta oposicin a la llamada al 91h14.
La invitacin al 91h14 de Ab Yaqb escrita en verso tuvo tanta acogida, que, a
partir de este momento, las convocatorias que se realicen para participar en al-Andalus
351
Cfr. al-Kniil, XI, y. 245/tr. p. 590.
552
Cfr. bar, VI, y. 320/Berbres, II, y. 198.
~ Cfr. al-Mann, pp. 413-317/tr. y. 164; Rawdal-qiqs, y. 2341tr. II, p. 455; Mu~ib, pp. 159160 y 235-236/tr. PP. 178 y 266; bar, VI, pp. 320 y 323/Berb>xes, II, pp. 198 y 202; stiqs, II,
p. 213/tr. y. 195.
~ Cfr. al-Mann, y. 4lSItr. p. 164; Rayn, p. 116/tr. 1, y. 428.
259
Participacin
de los rabes en el ejrcito siniohade
siguieron el mismo tono. Y, aunque no en verso, se lanzaron propuestas extensivas a todas

las tribus del Magreb, que acogieron con agrado el llamamiento, corriendo solicitas a
presentarse ante el califa. El ejemplo cundi y fue la forma en que se presenten en poca de
los siguientes califas. Tanto al-Mansr en su campaa del 586/1191, que di como resultado
el triunfo de Silves555, como al-Nsir en el 607/1211 en la campaa que culminar con las
Navas de Tolosa5~, practicaron este recurso. Al conocer la noticia de que los cristianos
invadan las tierras musulmanas, escribieron a todo el Magreb, Ifriqiya, y los pases del Ss,
convocando a los musulmanes para el 51h14 contra los infieles.
El matiz que adquieren estas exhortaciones es el mismo que se aprecia en todas las
arengas militares destinadas a levantar y mantener el espritu guerrero
que, por
ende,
se enfrentan a infieles,
de los combatientes,
y atacarlos es un deber para todo buen musulmn. De
ah, la obligatoriedad del 9ihad, cuya convocatoria al legar a al-Andalus se transforma en

una arenga combativa, apelando al valor proverbial de los rabes, y la entrada directa en el
paraso como premio para todo aquel que muere en el combate -mu9&hU-. A modo de
ejemplo, sirvan los discursos pronunciados ante los muros de Granada y antes de la batalla
~ Cfr. Lenres..., n0 XXXIV, y. 220/tr. y. 64; Ray&n, y. 201/tr. II, p. 150; Rawd al-qin&s, y.
2211tr. II, y. 433; bar, VI, y. 2S7IBerbres, II, y. 94-95.
556 Cfr. Mu ib, pp. 235-236/tt p. 266; Rawd al-qirts, y. 234/tt II, p. 455; Dajira, p. 46;
niqui, II, y. 213/tr. p. 195.
260
Participacin de los trabes en el ejrcito ahnohade
de Fabs al-9al1b557, en la batalla de al-Sbika55, o en el asedio de Huete~.

Para dar mayor credibilidad a las exhortaciones dirigidas a la tropa antes del combate,
se ponen en
boca de los jefes rabes, utilizando su influencia sobre la tribu para alentarlos a
la lucha. Como es el caso de tarmn b. isa, jefe de
los rabes que combatan en
al-Andalus
en la batalla de Marcos, el cual recorra las filas de los combatientes animndoles y

exhortndoles a la lucha con versculos del Corn~. Y, cuando el enemigo inici el ataque,
este jefe de los trabes era uno de los que arengaban al ejrcito para que combatiera y
resistiera hasta el fin561.
7.2.
Intervenciones de tropas rabes en al-Andalus.
7.2.1. Referencias en poca almorvide.
Las noticias recogidas de la participacin de elementos rabes en el Magreb, y
Cfr. al-Mann, p. 197/ti. y. 44.
Cfr. al-Mann, p. 501/fr. y. 214.
~ Cfr. al-Mann, y. 501/tr. y. 214.

~ Cfr. Rawdal-qir~s, y. 226/tr. II, y. 441; stiqs, II, y. 183/tr. y. 155.
~
Cfr. Raw4 al-qirtizs,
p.
226/tr. II, p. 442.

261
concretamente en al-Andalus, antes de la poca almohade son muy escasas, y no hacen sino
plasmar a la perfeccin los sucesos que en el siglo V/XI tenan lugar en Ifriqiya con las
llegada de las hordas rabes, y que se manifestaban en al-Andalus como un reflejo de lo que
ocurra en
aquellas tierras.
En primer lugar tenemos la propuesta de los notables de Sevilla en el 479/1086 de

escribir a los rabes de Ifriqiya pidindoles ayuda, ante el peligro que el monarca castellano
Alfonso representaba para los reinos de taifas. La iniciativa no lleg a cuajar por la oposicin
del qadi Abd All~h b. Muhanimad b. Adham, quien se decant por solicitar la ayuda de los
Almorvides~.
Cuando la presencia de los Almorvides se ha consolidado en al-Andalus, en poca
de AIX b. Ysuf, encontramos una referencia en la batalla de Ucls (501/1108), en la que
se especifica que entre las tropas musulmanas haba grupos de rabes hililles que tomaron
parte en el combate~. Y ms adelante, en el 530(1135-1136 en un ataque a los cristianos
del hijo y sucesor del anterior, TAMTn b. Al! b. Ysuf, son mencionados los jefes de los
rabes, que el califa mand presentarse ante l, junto con los Zanta y los mercenarios
564
~ Cfi. al-Kmil, VIfl, p. 141/ti. y. 482; Mihya, 1, p. 98/tr. p. 97.
~ Cfr. Husayn Munis, AI-tagr al-al al-andalusi fi asr al-Muribitin, M.KJ4., 11(1949),
y. 129; y Napn ai-jumn, y. 10. Sobre esta participacin de tropas rabes en al-Andalus, y. Amin
Tayyisi, Ban 111111 wa-durru-hum fl-l-$ihd fi Ifriqiyarqiya wa-l-Andalus il nilxyat al-qam alsidis al-hi5ri/al-tani aAar al-mildi, M.B.T., 7 (1985), y. 105.
~ Cfi. Rayn/tr. 1, y. 216.
262
Participacin de os trabes en e] ejrcito almohade
Aunque no puede descartarse que esta dinasta utilizara tropas rabes en los ejrcitos
almorvides, la veracidad de tales noticias es ms que dudosr, ms parece tratarse de una
reverberacin de la situacin de incertidumbre que se haba creado en todo el Norte de Africa
tras la llegada de las tribus rabes a Ifriqiya, cuyas noticias haban llegado hasta odos de los
andaluses. A mediados del siglo XII, las tribus rabes no se haban desplazado ms all de
la zona de BuglaMt y llegar a la Pennsula supondra an una dificultad mayor, no fcil de
superar. Debemos, sin embargo, contar con la posibilidad de que algn elemento aislado
pudiera haber conseguido penetrar en al-Andalus, reclutado como mercenario de los ejrcitos
almorvides, aunque no existen hasta la fecha datos suficientes que permintan sustentar esa
hiptesis.
7.2.2. Epoca almohade.
Las noticias sobre los elementos rabes del ejrcito almohade aparecen difuminadas,
dependiendo del comportamiento que hayan tenido estos rabes en cada encuentro. No
interesa resaltar las etapas de cada campaa, sino las veces que est .recogida esta
participacin y el por qu. La mencin de tropas rabes en este perodo, desde su primera
~ La poca fiabilidad que ofrece
Hill wa-dawru-hum, y. 104.
esta noticia tambin ha sido observada
por Amin al-Tayyibi,
Ban
~ Vase el apartado correspondiente: Ubicacin de los rabes
263
a mediados del siglo X11.
aparicin en el Magreb y durante el gobierno de Ab Yaqb, esta estrechamente ligada a la

crnica de Ibn S~hib al-Sal, quien, como testigo presencial de los hechos en muchas
ocasiones, recoge con todo cuidado datos sobre los componentes del ejrcito y su
organizacin, que de otra manera habran pasado despercibidos. De este modo, gracias a la
minuciosidad de este autor, tenemos referencias al comportamiento de los rabes dentro de
la estructura del ejrcito almohade, a las campaas en las que participan, a sus tcnicas de
ataque, y a otros pormenores de gran inters.
El establecimiento de los Almohades en al-Andalus haba comenzado en 539/1145,
despus de la toma de Tremecn, y en los aos siguientes hasta el 552/1157, una a una, las
ciudades andaluzas quedan incorporadas al Imperio567. Si en un principio fueron llamados
por los reyes de taifas, que reconocieron el :awhid en su intento de buscar alianzas que les
protegieran de los otros reyes musulmanes y de los cada vez ms pujantes reinos cristianos,
despus ellos mismos mantuvieron un deseo intervencionista en la Pennsula, a pesar de la
oposicin de los seores locales.
Varios factores posibilitaron el establecimiento de los Almohades en la Pennsula. Por
un lado, su afn de expansin les llev a manifestar sus pretensiones siguiendo una
~ Cdiz se une a la causa almohades, un ejrcito almohade se apodera de krez, Niebla, Silvas,
Reja, Badajoz y finalmente Sevilla; a las que le siguen Granada y ms tarde Almera. Las etapas de
la penetracin estn ms detalladas en Ysuf Mbj, Ta 4/ al-A ndalus fi a/id al-Murbifin wa-lMuwahhidin, El Cairo, 1958. Tambin, Terrasse. lisroire du Maroc, 1, Pp. 303-304; M. 1. Viguera,
AI-Andalus en poca almohade, yp. 21-24.
264
Participacin de los trabes ene] ejrcito almohade
justificacin religiosa por medio del yihad contra los cristianos. Esta poltica, iniciada por
Abd al-Mumin e imitada por sus inmediatos sucesores, les movi a gastar todas sus energas
en al-Andalus, dejando descuidados los asuntos en el Magreb.
Dentro ya de las fronteras andaluses, la actividad de Ibn MardanW en
colaboracin con su suegro Ibn Hamu~k, supuso el mayor aguijn de los Almohades en la
Pennsula. Su actividad mantuvo en jaque a los ejrcitos almohades durante veinticinco aos
hasta su muerte en el 567/1171, fecha en que su hijo Hil] se someti al tawIfld. A la
actuacin de este rebelde en el territorio levantino, se aada la oposicin cada vez ms fuerte
de los reinos cristianos, que asolaban sistemticamente la zona musulmana, sobre todo en la
parte de Portugal, a la sazn bajo el reinado de Alfonso Enrquez, lbn al-Rink. El Giboso
desde Avila tambin organizaba numerosas algaras contra los musulmanes.
~ Ab AM All Muhammad b. Sad b. Muhammad b. Alunad al-9udimi,al-Tu9ib, 528567/1124-1171, llamado Lope o Rey Loba (Lope) por las crnicas cristianas, se estableci en el krq
al-Andalus como seor de Valencia y Murcia a la cada del Imperio almorvide, extendiendo sus
dominios hasta Jaen, Cdiz y Carmona. Asedi Crdoba y Sevilla, y se apoder de Granada hasta que
los Almohades consiguieron recuperarla, Cfr. J. Bosch Vil, Ibn Mardanish, E.)?1, III, p. 889. Sobre
este personaje, vase, J. M. Lacarra, El rey Lobo de Murcia y el Seoro de Albarracn, en Estudios
dedicados a Menndez Pidal, III, Madrid, 1952, Pp. 516-526. La importancia de Iba Mardani~ en la
zona oriental y las luchas que mantuvo con los Almohades por controlar la regin han sido estudiadas
por Ab 1-Fad Muhamniad Ahmad AMo, en su tesis doctoras, Aarq al-Andolusfi asr dawld almuwahhid?n, Alejandra, 1980, Pp. 67 y ss (sin publicar). Las etapas de estas luchas tambin estn
analizadas en F. Codera, Decadencia y desaparicin de los Almorvides en Espaa. Zaragoza, 1899;
1. Bosch Vil, Los Almorvides, Granada, 1990, especialmente de lap. 201 al final. Tambin A. Huici
ha dedicado especial atencin a esta regin andalusf en su Historia de Valencia y su regin, 3 vols,
Valencia 1969-1970, sobre todo el III voldmen que corresponde a ladominacin almohade de laciudad
y sus contornos; y M. Gaspar Remiro, Historia de Murcia, Zaragoza, 1905 (reimp. Madrid, 1980),
Pp. 185-255.
265
ANTERIOR
SIGUIENTE
ANTERIOR
SIGUIENTE
Partidpacidn de los trabes en el ejrcito almohade
Los focos conflictivos de al-Andalus se agravaban en los momentos en que el califa

se alejaba de Marrakech para emprender las expediciones al Magreb Central e Ifrtqiya,
dejando la zona desprovista de las milicias necesanas~t Al final de su campaa contra alMahdiyya, en una carta que el califa enva a Granada, fechada el 20 de J l-qada de
554/jueves 3 de diciembre de 1159, se asegura a la gente de esta ciudad que aunque el
soberano se encontraba combatiendo en las panes orientales del Imperio, no habla olvidado
los asuntos de la Pennsula, y se dispona a regresar rpidamente ante la llamada de socorro
de su hijo el u~yU Aba Yaqb por Ja situacin de a]-Andalus. Su inmediata aportacin para
defender la Pennsula es la construccin de la fortaleza de GibraltaF0. La necesidad de
fortalecerse y reagrupar todos los contingentes despus de la larga y pesada campaa a
Ifriqiya, obliga al califa, a pesar de la crftica situacin en que se encontraba la Pennsula, a
esperar para enfrentarse a los poderosos enemigos de al-Andalus en mejores condiciones.
7.21.1.
Epoca de Ab VaqOb Ysuf.
Las primeras menciones de tropas rabes no se corresponden con llegada al Magreb
~ Por ejemplo, durante la ausencia del califa por su expedicin a Ifriqiya, lbn Mardam~ y su
suegro lbn Hamu~k atacaron Crdoba y saquearon sus alrededores, apoderndose de Jaen, Almera,
Ubeda y Baeza en el 554/1159, Cfr. Leures..., n~ XV], pp. 71-Sl/tr. PP.
570
Cfi. Leflres..., no XIX, pp. 95-991tr. PP. 43-45; al-Mann, p. 137-143/tr. PP. 21-23.
266
de Abd al-Mumin, despus de su campaa a Ifrqiya571. Ni en la expedicin que AbO

Yaqb emprende contra Carmona en el 556/1 l61~, ni en la batalla de Mar9 al-RuqM,
en el 558/1162, que termin con la conquista de Granada por Ibn Hamusk ayudado por Ibn
Mardani~ y tropas cristianas hay referencias a elementos rabes en el ejrcito5~. Pero, a
partir de este momento, la presencia de tropas rabes ser una constante en la relacin de
contingentes del ejrcito almohade. Su participacin estaba ligada en todo momento al avance
de los Almohades en la Pennsula.
Abd al-Mumin no lleg a utilizar los contingentes rabes que trajo de Ifrqiya. A
su regreso de la campaa, ante la noticia de la toma de Granada, prepar un gran ejrcito a
las rdenes de su hijo Ab Yaqb para atacar al rebelde. Ab Yaqb Ysuf b.
Sulayman575 estar a cargo de dirigir a los soldados en esta expedicin, y, adems, recibe
Quiz, como afirma Mukhlis, la causa de no hacer partcipes a las tropas rabes de estas
campaas sedebieran a las dudas del califa y a la poca confianza mutua que seprofesaban, Cfi. .Studies
~
and cotnparisons, p. 64.
~ Cfi. al-Mann, pp. 181-186/tr. Pp. 35-37.

~ Ch. Ibide,n, pp. 192-194/tr. PP. 4041. Sobre esta batalla, L. Seco de Lucena, Notas sobre
toponimia granadina. Majarrocal (Mar9 al-Ruqd), en la vega de Granada, AA., IX (1944), pp. 505507. A. Huid tambin tiene una descripcin ms minuciosa de esta etapa en su Historia del Imperio
almohade..., 1, Pp. 200-202.
~ Ejrcito que, segiln Ibn Shib al-SaW, ascenda a la cifra de 20.000 soldados entre jinetes e
infantes, Ch. al-Mann, p. 194/fr. p. 42; al-Kmil, XI, p. 284/ti. p. 594. Ibn Ab? Zar exagera aun
ms la cifra de soldados que pasan a al-Andalus, elevandola a 300.000 jinetes, adems de 80.000
voluntarios y 100.000 infantes, Cfr. Qins, p. 202/tr. H.p. 401; Istiqs, II, p. 142/ti. p. 95.
Ysuf b.
Sulaymn era amigo personal del Mahdi y perteneca al grupo de los Cincuenta,
267
Participacin de los arabes en el ejrcito almohade
el encargo personal del califa de controlar directamente las tropas rabes y equiparas con
caballos para pasar a al-Andalus6.
No cabe duda de la existenciade tropas rabes en esta campaa, pero resulta excesivo
el nmero de 14.000 jinetes que menciona al-Baydaq
~.
No es posible, por tanto, delimitar
la cuanta de esta primera participacin rabe en la Pennsula, salvo la evidencia de que los
rabes tomaron parte activa en la batalla, ayudando a las tropas almohades a recuperar
Granada. El enftentamiento entre los ejrcitos almohades y los de Ibn Mardanit conocido
como la batalla de al-Sabika, nombre del monte donde est enclabada la Alhambra, tuvo lugar
el jueves 27 de ra9ab del 557(12 de julio 1162.
La muerte de Abd aI-Mumin en rabi 1 del 558/febrero 1163, retras su proyectada
campaa a al-Andalus. Su hijo Ab Yaqiib esper un tiempo prudencial para intervenir en
los asuntos de la Pennsula hasta que la situacin no admiti ms dilacin, porque a la tensin
creada por Ibn Mardan~ en Levante se unan las conquistas portuguesas de Giraldo Sem
Pavor. En rabi 1 del 560/enero de 1165, organiz una campaa contra el gobernador de
siendo reconocido como un veterano caudillo de los Almohades, al que siempre se trat con mucho
respeto. Particip en anteriores campaas en al-Andalus contra los reyes de taifas, y tambin tuvo
cargos importantes en el Magreb. Vase, A. Huici, La participacin... pp. 252-253.
576
Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. l2lltr. p. 205.
Cft. Ibidem.
Cfr. al-Mann, pp. 197-199/tr. pp. 44-45; tambin, Ajhr al-Ma/u/Y, p. 121/tr. p. 205. A. I-Iuici
ha descrito esta batalla en su Historia del Imperio Almohade, 1, pp. 202-205.

268
Participacin de os arabes en el ejrcito almohade
Crdoba e Ibn Mardan.~ al mando del sayyid At> la
y Ab Said I~lf b. al-
1jusayn~, con Ab Abd Allh b. AM Yaqb Ysuf b. WnGdin~ a la cabeza de las

tropas rabes. En esta nueva campaa la participacin rabe es ms especfica y, a juicio de
Ibn Shib al-Sal7, estaba representada por 4.000 soldados capitaneados por Ah b. Muhriz
b. Ziyd5t1. Esta cifra representa una proporcin de un 25% frente al nmero total de
soldados del ejrcito almohade, 20.000.
Algunas refriegas inesperadas, y varios fracasos obligaron a pedir refuerzos de
Marrakech, que llegaron con el sayyid AM Hafs. Entre la comitiva que sali de la capital
en ramadn del 560/julio de 1165, haba grupos de Riy~ AtbaY
y Zugba5~. Una vez en
al-Andalus despus de varias etapas, se dirigieron contra ln Mardanil, el cual sali a su

encuentro desde su residencia en Murcia. El viernes 7 de 4-l hiSSa
560/15 de octubre
1165 llegaron a Fahs al-9allb, llano a 10 millas de Murcia donde tuvo lugar el encuentro
~ AM Sa9d perteneci al grupo de los Cincuenta. Sofoc algunas revueltas contra AM alMumin, como la de Ibn Malyiyya, la del rebelde Bmazgid, y la de los Bargawta. Es un agente del
I:iraf en la zona de Taza y recibe la sumisin de al-Sahrwi. En el 560/1165 acompaa a Ab $afq
Umar en su expedicin a al-Andalus, y en el 562/1167 aplasta la rebelin que se levanta entre los
Gumira. En el 56611111 va a al-Andalus con AM Yaqb y dirige el paso de los Almohades en el
puente de Rabat-Sal. Cfr. A. Huici, La participacin, p. 256.
~ Cfr. al-Mann, p. 251/tr. p. 70; Baycin, p. 88/tr. II. p. 377. AM AM Allh b. Windin
pertenece a una frmilia muy ligada a AM al-Mumin, a quien acompa en sus expediciones a Buga
y al-Mahdiyya, Cfr. A. Huici, La participacin.2, p. 261.
s
Cfr. al-Mann, p. 251/tr. p. 70.
Cfr. al-Mann, pp. 270-271/tr. p. 75; Bayn, p. 88/tr. II, p. 378; bar, VI, p. 320/Berb&res,
II, p. 197.
269
entre lbn Mardani~ y los Almohades, que termin con una aplastante victoria de los ejrcitos
ca]ifales5~.
El xito se consigui gracias a la ayuda de los rabes, como atestigua la descripcin
de Ibn Shib al-Salt y la carta enviada al califa en Marrakech, poco despus del
combate5~. Sin embargo, aunque el saldo fue positivo, tambin hubo prdidas en las tropas
almohades, y stas de entre los rabes585. Sin lugar a dudas, las tropas rabes deban ser
utilizadas como carne de can puesto que son las que recibieron el primer ataque de Ibn
MardanH, y, por tanto, haban de ser las ms afectadas. AI-Bayjaq dice que slo murieron
en esa batalla los siete jefes rabes que haban llegado con Abd al-Mumin, sntoma de que
este grupo fue el ms afectado por el encuentro, y por consiguiente sus jefes salieron
afectadosSM. Ninguna otra fuente recoge las bajas de los rabes, ya que slo estn
interesadas en las victorias de los Almohades, y no importa ni tiene gran trascendencia que
sta se consiguiera a costa de la muerte de parte de las tribus rabes, porque no es un hecho
relevante en la historia de esa dinastfa.
Cfr. Ajbr al-Mahd?, 126/tr. p. 214; Letires..., n0 XXIV, pp. 138-141/tr. Pp. 50-51; Bayn,
p. 891tr. II, PP. 380-383; Istiqsa, II, p. 143/tr. p. 99. El Mujib sima errneamente esta batalla en
la expedicin de Ab Yaqb a la Pennsula en el 567/1t71-1172, Mu9ib, p. 179/tr. p. 201-202.
Sobre esta batalla, vase, F. Codera, Decadencia, Pp. 319-321; A. Huici, Op. ci:., 1, pp. 226-228.
~
584
Cfr. Ajbr al-Ma/idi, 126/tr. p. 214.
SM
Cfr. Ihidem.
270
Los trabes son mencionados en muchas actividades del ejrcito almohade de esta
pocaSfl, pero, evidentemente, no eran stos los que formaban el grueso del ejrcito, y su
aparicin en las campaas andaluses es bastante pequea. An no haban llegado a formar
una parte importante del ejrcito, y su nmero quedaba engrosado dentro de las filas
almohades. Esta situacin, sin embargo, cambi paulatinamente gracias a las campaas de los
califas almohades a lfriqiya, que incrementaron el nmero de combatientes de origen rabe
incorporados al ejrcito almohade.
El califa Abl Yaqb, despus de proclaniarse amir al-mu mmm y de recibir nuevos
contingentes rabes de Iftqiya, se desplaz a al-Andalus para dirigir una campaa que sale
de Marrakech el 4 de ra9ab del 566/sbado 13 de marzo de 1171, con intencin de terminar
de una vez con el podero de Ibn Mardani~, cuyo suegro Ibn Hamu~k se habla sometido dos
aos antes.
Los contingentes rabes se vieron aumentados con las nuevas aportaciones de los
gobernadores de Tnez, Buga y Tremecn5t8. Si en anteriores campaas esta aportacin
era, ms bien, reducida, en estos momentos las cifras tienden a equipararse y el nmero de
soldados almohades y rabes es igual. A juicio de Ibn Shib al-Sala, el total ascenda a
~ Cfr. al-Mann, p. 293-294, 296, 400 y 405/tr. Pp. 89-90, 91, 155 y 160; RayAn, p. 111/tr. II,
p. 420.
~ Vase el epgrafe correspondiente dentro del califa Ab Yaqb: Poltica exterior de
incorporar ms elementos rabes.
271
Participacin de los nbes en el ejrcito almohade
10.000 soldados almohades y 10.000 rabes5~, es decir, el numero de soldados rabes se

ha igualado al de los almohades en muy pocos aos desde que comenz el traslado al Magreb.
El califa se estableci en Sevilla hasta su regreso a Marrakech en 14 ~abn del
571/27 febrero 1175. La muerte de Ibn Mardani~ en el 567/1172, seguida con la sumisin
de su hijo Hill!, elimin el mayor peligro a] que deba enfrentarse y consigui apaciguar la
regin levantinas. La relativa tranquilidad en el frente oriental, les permiti lanzarse a
otras empresas, y concentrar su atencin en el reino de Castilla, cuya etapa culminante es el
asedio de Muete, donde los rabes tuvieron un importante papeF91.
La participacin de elementos rabes no se especifica en todos los movimientos del
ejrcito almohade, y, a partir de este momento cuando la crnica de al-Mann se detiene, la
~ Cfr. al-Mann, p. 451-2/tr. p. 183. Ibn 1db?

slo menciona los soldados almohades, Cfr.
Bayn, p. 118/tr. II, p. 435. Tambin est recogida en otras fuentes, Mu~ib, pp. 178-179/tr. pp. 200202. Segn al-Nuwayri, son 100.000 losjinetes que participan, Nihya, II, p. 219/tr. p. 232; Wafay&,
VII, p. 131.
Cfr. al-Mann, pp. 470-473/tr. PP. 192-193; al-Kmil, XI, p. 374/tr. Pp. 597-598; Ni/iZqa, II,
p. 218/tr. p. 231; bar, VI, p. 322/Berb&res, II, p. 200. Esta regin, que tan fuertemente se haba
opuesto a la entrada de los Almohades, debe someterse a este rgimen, pero sus gobernadores
continuarn en la familia de Hm Mardanik Vase el estudio de 1>. Ciuichard que pormenoriza los
detalles de esta regin en los aos siguientes: Le ~arqal-Andalus, lOrient et te Maghreb aux XW et
xnr sicles: rfiexions sur lvolution politique de lEspagne musulmane, R.P.J.M., Pp. 1-20.
591
Cfr. al-Mann, p. 491-2/tr. p. 207; Mu~ib,
p. lSOltr. p. 203. Esta expedicin a Huete ha sido
estudiada por Melchor Martnez Antua, Campaas de los Almohades en Espaa, El Escorial, 1935
(separata de Religin y Cultura), PP. 7-40 y A. Huid, Historia del Imperio almohade, 1, PP. 261266.
272
mencin de tropas rabes en al-Andalus es mucho menos frecuente. Ibn lUir!
y otros
cronistas no siempre estn interesados en este dato puntual, por tanto la intervencin o no de
estos grupos no aparece mencionada. Pese a esto, los contingentes rabes han aumentado en
al-Andalus, y adems de stos, se han incorporado tambin otros grupos de mercenarios, en
este caso de origen turco, los guzz~.
Ab Yaqb despus de emprender la campaa contra el reino castellano, decidi
intervenir personalmente en los asuntos de Ifriqiya. Al dejar marginada la Pennsula, se
comenzaron a acusar los saqueos y campaas de los cristianos, que, aprovechando la ausencia
del califa, se dedicaron a asolar la regin sistemticamentt~. La situacin habfa empeorado
en al-Andalus, de modo que en el 580/1184, inmediatamente despus de que lleguaran de
lftiqiya tropas rabes de refuerzo, Ab Yaqb emprendi una expedicin contra la zona
portuguesa, que habla suftido numerosos ataques de los cristianor. Anteriormente, no hay
mencin de tropas rabes en el ejrcito en los importantes acontecimientos que discurren en
este tiempo.
~ Vase mfra, pp.
*4~
~ Cfr. Bayn, pp. 143-144/tr. 1, Pp. 38 y 41.
Cfr. Rayn, p. 159/tr. 1, pp. 68-69; Mu91b, p. 185/tr. p. 210. Sobre esta campaa, Cfr. A.
Huid, Los almohades en Portugal, A.A.P.H., V pp. 11-74; Dozy, Lexpdition du calife
almohade Abou-Yaqoub contre le Portugal, en Recherches Sur 1 histoire ala littrature de Espagne
pendan: le Mayen Age, II, PP. 443-480, aportacin importante porque recoge todas las crnicas
cristianas que hablan de esta expedicin.
~
273
Participacin de os rabes en e ejrcito almohade
La
etapa ms importante de la campaa es el ataque que el califa emprende contra
Santarem, saqueando y asolando la zona5. Pese al nmero de tropas con que contaban~,
no se consigue tomar la ciudad, y el califa manda levantar el asedio ante la noticia de que un
ejrcito leons se acercaba. La muerte le sorprende en el camino de regreso, aunque se ocult
hasta llegar a Sevilla, desde donde es trasladado a MarrakechW.
7.2.2.2.
Etapa de aI-Man~Gr.
AI-Mansr, cuando lleg al poder a la muerte de su padre en al-Andalus, licenci al

ejrcito que estaba en al-Andalus. Sin embargo, despus de la campaa emprendi contra
Ifrqiya porque toda la regin se habla levantado contra el poder almohade, regres a alAndalus con un buen nmero de tropas entre los que se encontraban tribus rabes y guzz. Este
5 Cfr. Bayn, p. 160/tr. II, p. 70; al-Huid, p. 120/tr. p. 188; Mu9ll,, pp. 185-186/fr. Pp. 211.
AI-ZarkaU se confunde en la fecha de la campaa, y dice que fue en el 579/1182, Cfr. Tarij
dawlauzyn, tr. p. 16; bar, VI, 324-325/Berb&res, II, p. 205; Ibn al-Jatib, /ta fi ajMr Garnta,
p. 269. El punto de vista cristiano de la batalla ha sido confrontado porA. Huici, Historia, 1, Pp. 296303, quien tambin ha analizado de forma particular el enfrentamiento, ibdem, Pp. 303-308.
506
Ibn ldr? eleva a la cifra de 130.000 hombres, entre jinetes e infantes, que se haban
pp. 158-1591tr. 1, p. 68.
comprometido a ir a al-Andalus, Cfr. Bayimn,
Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 128/a. p. 217; MuVib, p. 191/fr. p. 218; al-HuId, p. 120/a. p. 188;
Ta ti) dawlaayn, tr. p. 16; al-Kanil, XI, p. 505/tr. Pp. 602-603; Niltya, II, p. 220/fr. p. 233; Rawt/
ai-qirrizs, p. 213/fr. p. 421; bar, VI, p. 32.5/Berbres, II, p. 205; Istiq.y, 11, pp. 150-151/tr. p.
110. Ningn autor se pone de acuerdo sobre la causa de la muerte del califa, que, ajuicio de Iba AM
Zar y al-N~i se debi a una flecha.
~
274
califa pas dos veces a al-Andalus. En la primera campaa, emprendida contra Ibn al-Rink
al trmino de su empresa a Ifriqiya en el 586/1 190-1 191, tom Silves y arras el pas. Y en
la segunda, en 591/1195 tuvo lugar la gran victoria de Alarcos.
Tampoco en esta poca, como en la de su padre Ab Yaqb, las menciones de los
rabes en al-Andalus son muy abundantes en general, si bien hay algn cronista que
considera que eran muchos los soldados rabes que participaron en la primera expedicin del
califa~. Esta falta de referencias contrasta con el nmero de soldados rabes que haba en
las filas almohades en el periodo anterior.
Despus de llegar al Magreb, al-Mansr hizo una convocatoria de jiihd con objeto
de combatir en a1-Andalus~. En esta expedicin, la primera de al-MansOr en al-Andalus,
emprendida contra Ibn aI-Rink para recuperar Silves en el 586/1190, hubo participacin de
tropas rabes, que son nombradas entre guzz, tribus berberes, voluntarios y dems grupos
-
ml
al pasar el Estrecho y en las siguientes etapas de la campana

Las campaas almohades en a]-Andalus en poca de al-Manstir
Historia..., 1, pp. 341-358
estn detalladas en A. Huici,
p. 608; Nih&ya, II, p. 223/fr. p. 237.

~ Cfr. tures..., n0 XXXIV, p. 220/fr. p. 64; Rayan, p. 201/fr. II, p. 150; Rawd al-qirrbs, p.
221/tr. II, p. 433; bar, VI, p. 257/Berbres, IT, p. 94-95.
Cfr. Lenres..., n0 XXXIV, p. 220/tr. p. 64; Bayn, p. 205/tr. II, p. 158; Rawj al-qir~s, p.
219/fr. II, p. 431; Istiq~v&, II, p. 178/tr. p. 148. Se llegan a mencionar 100.000 jinetes rabes y
~ Cfr. al-K&nil/tr.
275
La segunda ocasin en que el soberano almohade pas a al-Andalus fue en el

591/1195, fecha en que tiene lugar la gran victoria de la batalla de AlarcosLO~, castillo
limtrofe con la frontera castellana, dependiente de Calatrava la Vieja. El Imperio almohade
se hallaba en problemas tanto en la zona de Ifrqiya como en al-Andalus, y el califa decidi
intervenir el la Pennsula ante la gravedad de la situacin, y en vista de que las treguas
concertadas con los cristianos haban expirado. En ~abn de 591/julio de 1195 se prepar
para el combate y dio el mando de todas las tropas a AM Yal~y~ b. Ab! 13a4.
La victoria de esta batalla se debi al valor que todos los grupos demostraron en ella,
incluidos los rabes. La Crnica Latina de forma no muy clara menciona la actuacin de los
rabes en el combate, con su peculiar tcnica guerrera6>3. Otras frentes, sin dejar de sealar
el elemento turco, ignoran la participacin rabe en la batalla604. Esta victoria supuso la
ratificacin del dominio almohade en la Pennsula, que qued pacificada durante un perodo
de tiempo. El triunfo contribuy a engrandecer an ms la figura de al-Mansr como el ms
almohades entre las tropas que pasaron a al-Andalus con al-Mansr, Cfr. Wafayt, VII, p. 131.
6>2
Cfr. al-Rub, p. 121/tr. p. 189; Mu~ib, p. 205/tr. p. 235; aI-Rawd al-mi t&r, p. 28. Vase
la parte correspondiente en A. Huici, Historia, 1, PP. 363-371; y La campaa de Marcos, R.LE.E.L,

11(1954), Pp. 1-71, reproducido en Las grandes batallas de la Reconquista durante las invasiones
africanos (Almorvide, Almohade y Benimern), Madrid, 1956, Pp. 137-216.
6>~
Cfr. A. Huici, Historia, 1, pp. 367; Grandes Batallas, p. 161. Literalmente dice:
Arabes in pernicicmn popul christiani
~ Cfr. RayAn,
pp. 219-220/fr. II, pp. 185; Raw4 al-qir9zs, p. 226/fr. II. PP. 442-443.
276
grande soberano almohade; sin embargo, los resultados de esta campaa no repercutieron
mucho tiempo en la estabilidad de la regin, ya que slo doce aos despus ocurri la derrota
de las Navas.
7.2.22.
Epoca de aI-N5~ir.
El califa continu en al-Andalus hasta que, ya enfermo, regres a Marruecos en el

595/1198, muriendo en Sal en rab! 1 595/enero de 11996>~. Su hijo al-Nsir, continuando
con la poltica de su padre y siguiendo los pasos de ste, emprendi una expedicin contra
al-Andalus despus de regresar de una campaa contra Ifr!qiya. Al contrario que al-Man ur,
que consigue un gran triunfo, poco aprovechado desgraciadamente, al-N~ir slo obtuvo una
derrota que se convirti en el fin del Imperio almohade en al-Andalus, y poco ms tarde en
el mismo Magreb.
El califa sali de Marrakech en el 607/1210 y tras alguna pequea victoria, en las que
se hacen referencias a la colaboracin de los rabes6>~, tuvo lugar una de las derrotas ms
abrumadoras en la Pennsula, que marc definitivamente la decadencia almohade, as como
el predominio de los reinos cristianos en al-Andalus: las Navas de Tolosa. Ocurri el 15 de
6>~
Cfr. al-Kmil/tr. p. 613; Nihya, II, pp. 227-228/tr. p. 241.
Cfr. BoyAn, p. 262/tr. II, p. 268; Dafira, p. 47.

277
Participacin de os trabes en el ejrcito almohade
safar del 609/16 de julio de 1212, en un lugar conocido en rabe como al-Uqib, o Hisn
al-Uqb -Castillo de las Aguilas-6>. Las etapas de esta campaa, y especialmente la para
los Almohades derrota de las Navas, escrita con letras de oro en la historia de la
Reconquista y vitoreada por los autores cristianos, han sido ampliamente estudiadas por A.
Huici~t
Al inicio de esta empresa, el ejrcito almohade estaba compuesto por cinco
cuerpos0, y fueron los voluntarios quienes comienzan la batalla. Tras la primera acometida
los derrotaron y los cristianos se abalanzaron sobre almohades y rabes, mientras los
andaluses abandonaban el campo de batalla decidiendo as la derrota de los musulmanes. L
os siguieron en su retirada los berberes, almohades y rabes. Cuando los almohades y rabes
vieron que los voluntarios haban sido exterminados y que los andaluses huan, se
desbandaron y abandonaron a al-Nsir610.
6>
dr. Ibar, VI, p. /Berb&res, II, pp. 224-225; Nihya, II, pp. 230-231/tr. p. 244.
~ Vase, Grandes Batallas, Pp. 231-327, y tambin del mismo autor, Estudio sobre la coanpafta
de las Navas de Tolosa, Valencia, 1916, en los que recoge todas las fuentes rabes y cristianas del
encuentro.
6>~ El numero de soldado vuelve a ser un poco exagerado, Ibn AM Zar dice que haba 300.000
hombres en total: 160.000 voluntarios, 30.000 negros de guardia real, 10.000 arqueros y agzz, sin
contarlos mercenarios, almohades, zanita, rabes y dems, Cfr. Raw4al-qiq&s, p. 240/fr. U, p. 468.
AI-Nsiri, que lo copia, dice que los voluntarios son 60.000, Cfr. Istiqs, II, p. 213/tr. p. 196;
mientras la Oafira eleva la cifra hasta 600.000 soldados entre jinetes e infantes, Cfr. Dajra, p. 46.
~
Cir. Rawdal-qirrs, p. 239/tr. II, Pp. 455-466; stiq~,
278
II, p. 213/tr. p. 196.
Acaba aqu la mencin de las tropas almohades en al-Andalus, y a partir de ahora el

Imperio en decadencia no tendr fuerzas suficientes para emprender empresas ambiciosas ni
en Ifriqiya, ni en la Pennsula. Sus sucesores en el Magreb, los Benimerines hicieron algtin
intento de seguir las huellas gloriosas que los Almohades haban trazado en Occidente, pero
esto, a la verdad, con pocos resultados611.
Las consecuencias de la derrota fueron desastrosas en el Magreb y al-Andalus. En el
Magreb se favoreci la irrupcin de los Benimerines. En al-Andalus los contingentes
derrotados vagaron por la Pennsula a la espera de obtener una soldada, produciendo con su
deambular reiterados disturbios. Los gobernadores de la regin no cejaron de enviar cartas
a Marrakech quejndose por los continuos atropellos a los que se vean sometidos por estas
tribus rabes612.
7.2.2.4.
Epoca despus de las Navas.
Los soldados rabes continuaron ocupando un lugar importante en el yihad en la
Sobre la intervencin de los Benimerines, vase la tesis de M.A. Manzano, La intervencin,

donde trata ampliamente este tema.
611
La noticia ha sido transmitida por comunicacin verbal por la Dr. Fatima Mernisi, a quien
agradezco la referencia. Recientemente ha sido presentada en la Facultad de Letras de Rabat una Tesis
doctoral cuyo autor, Muhammad al-Azw, presenta una coleccin indita de cartas almohades donde
se recoge esta informacin. Cfr. Muhamniad al-Azwi, Ma5mi~ a >$adida mm rosA ji
muwahhidiyya, Rabat, 1987 (tesis doctoral indita que no he podido consultar).
612
279
Pennsula, no en poca almohade, cuando el debilitamiento de los sucesores de al-NAsir les

impeda emprender campaas expansivas fuera del Magreb, pero si bajo la dinasta marin.
En el periodo de transicin de una dinasta a otra, no se menciona en ningdn momento la
participacin de tropas rabes en al-Andalus. Despus de la batalla de las Navas los califas
almohades tuvieron problemas para mantener los dominios del Magreb, y ninguna posibilidad
les hizo pensar en enviar ejrcitos a la Pennsula. Las relaciones de los rabes con los
gobernadores de al-Andalus se aprecian en el caso del califa al-Mamn, que aun estando al
otro lado del Estrecho consigui su adhesin y apoyo. Ms adelante, durante el mandato de
su hijo al-RaMd, despus de su enemistad con los 1u4, stos trataron de ofrecer sus servicios
a los ejrcitos de Ibn Hd, con muy pocos resultados.
En el ao 645/1247 los apuros de los reinos musulmanes ante el empuje de los
cristianos oblig a los reinos musulmanes a solicitar ayuda de las tribus rabes. La peticin
sucedi durante el prolongado asedio de ese ao a Sevilla, y su gobernador Ibrhim b. Sah
compuso un poema en el que solicitaba la ayuda a los prncipes rabes613. La relacin de
los hechos recuerda las demandas solicitadas en poca almorvide, slo que en esta ocasin
las posibilidades eran mayores. En cualquier caso, la ayuda nunca debi llegar, ya que no hay
referencia a un paso de rabes a la Pennsula en estos momentos.
Cfr. Qafira, pp. 69-70. Ibn IdAri

tambin recoge unos versos de Ms b. I4rn en los que
exhorta a los musulmanes al >~hizd, Cfr. Bayn, pp. 381-383.
280
En poca de los Benimerines tambin se utilizaron a los rabes como mercenarios en

el ejrcito desde los comienzos de sus expediciones. En la segunda campaa de Ab Ysuf
ya encontramos mencin de soldados rabes614, as como en la tercera615 y la cuarta
(Concretamente se mencionan Asim, Jult, ALba&, tbiry Su~Ant6.
En esta cuarta expedicin se menciona especialmente el valor demostrado porlos jefes
rabes, entre los que se encontraban Iyd b. Ab! Iyd al-Asim!, Muhalhil b. Yal~yh alJult! y Ysuf b. Qaytn. Ibn Ab! Zar recoge los hechos concretos en los que los jefes rabes
demostraron su coraje, alabando su valot7. Adems Ibn Ab! Zar termina con el poema
de al-Malzz! que declam ante el califa al final de la campaa, en el que se recoge la
participacin de los Sufyn, los Ban tarmn,los Jult, ?bir,Atba9, y de Ysufb. Qaytn
b. Muhalbil. Finalmente el
jefe de los ~m, Iyd b. Ab! IyAd, fue mandado
establecerse en Estepona con toda su tribu69.
614
Cfr. Raw4 al-qirts, PP. 313, 316 y 317/fr. II, Pp. 592, 599 y 601; bar,
VII, p.
259/Rerbres, IV, p. 77.

615
Cfr. Rawd al-qirr&s, p. 323/tr. II, p. 608.
616
Cfr. Raw4 al-qlfls,
617
Cfr. Rawdal-qir&s, pp. 344-345, 347, 349, 353, 354, 355, 356y 357/tr. II,pp. 647448,652,
Pp. 342, 343/tr. II, p. 642, 644.
655, 662, 664, 665, 667, 668 y 669; bar,

PP. 274 y 275/Berb?res, IV, pp. 114 y 119; stiqs,
III, p. 59, 60, 61 y 64/fr. pp. 99, 101, 102, 103 y 108.
61S cfr Rawd al-qirts, PP. 370-371.
~
619
Cfr. Raw4 al-qirts, p. 373/tr. II, p. 683.
281
7.3.
Incorporacin de los rabes a la estructura social almohade.
731, Estratificacin segn sus categoras: jefes rabes y el resto de la tribu.
La cuidada estratificacin en la que estaba organizado el Imperio almohade,

establecida por Ibn TOman, es un claro ejemplo de estructura berber cuyas ramificaciones
se pueden encontrar
tambin hoy da~. El Mahd! de los Almohades haba dividido a sus
adeptos en categoras (asnW o tabaq&), que perduraron a lo largo de todo el periodo

almohade.
La primera de estas categoras era la de Los Diez, que eran la gente de la asamblea
(Sama a), es decir los principales jeques de las tribus almohades. La segunda era el consejo
de Los Cincuenta>.. La tercera, el consejo de Los Sesenta. La cuarta, los eruditos, talaba.
La quinta los que conocan el Corn de memoria, huftaz,
ms jvenes que los anteriores,
la sexta, la gente de la casa, ah! al-dar. Los seguan las cinco tribus masmda que forman
el ncleo esencial del estado almohade, ordenadas de este modo: los Harga, los de Tinmal,
~ Vanse algunos ejemplos donde se ven las estructuras del muqaddan y de la aif arba in en
poca moderna, F. de la Chapelle, la formation chi pouvoir monarchique dans les tribus berbres du
Haut-Atlas Occidental, 1., 8 (1928), Pp. 263-283. As como algunos estudios antropolgicos al
respecto, Montagne, ILe berber. Iheir social and poluical organisation, Londres, 1973, Pp. 43-49,
y tambin los trabajos de Hafl, ILe ,4ih Waiyarghar or he noroccan Rif Arizona, 1976 y Clan,
lignage et communaut locale dans une tribu rifaine, R. G.M., Douars es centres ,narocains, 8 (1965),
pp. 25-33.
282
los Gadnilwa, los Ganfisa, los HintAta, a los que se aadan las dems tribus, los qab& II,
y, finalmente, el ejrcito regular, y los mercenarios, rabes y guzt
Los jeques almohades, fujj, eran los pilares que sustentaban cada uno de los
diferentes niveles, y tenan fuertes influencias sobre la corte en una primera poca. Con la
creacin de la dinasta mu mini todos sus privilegios se vieron muy mermados, pero en la
poca de descomposicin del Imperio, volvieron a hacerse con el control absoluto poniendo
y deponiendo los califas a su antojo.
Cuando los rabes llegaron al Magreb, se superpusieron a la estructura ya existente,

pero no todos los elementos ocuparon el mismo puesto. Desde el primer momento se
manifest una marcada distincin de trato entre los jefes y el resto de la tribu. Los jefes
rabes acompaaban al califa en los actos oficiales, ocupando el mismo estamento que los
jefes almohades, sempre al lado del califa en los acontecimientos pblicos como desfiles o
paradas militares, sean en el Magreb y en al-Andalus6~. La distincin entre los fuyi2j alarab y los .fuy&j oJ-muwahhidin queda siempre marcada noniinalmente6~, pero no as las
Un buen estudio de esta estratificacin es el de 1. F. P. Hopkins, The almohade hierarchy,

16(1934), PP. 93-112, que tambin ha sido incluido en su Medieval muslim government,
pp. 85-111, y el artculo Ibn Tmart, E..2, III, pp. 983-984. Vase tambin, Maslik, intr. de
~
R.S.O.,4.S.,
Gaudefroy-Demombynes, pp.
XI-XViIi.
~ Cfr. al-Mann, pp. 251, 432, 435, 437, 4451tr. pp. 70, 172, 174, 176, 180.
~
283
delimitaciones de unos y otros, que parecen semejantes.

Se reconoca el derecho de los jefes rabes a mandar sus propias tribus~t y la
ratificacin por parte de los califas de la jefatura de la tribu no es ms que un signo externo
de consentimiento y reconocimiento de la evidencia de una autoridad autctona, capaz de regir
los destinos de la tribu por si misma. Abd al-Mumin ratific a los jefes de tu~amy Atba9
en el mando de sus respectivas tribus~, ANt Yaqb lo hizo con Masd b. Su1tAn~,
y el resto de los califas confirmaron en su cargo a los jefes de las tribus que estaban asentadas
en el Magreb6~.
A la par, son los jefes de los rabes los que tenlann trato directo con el califa y los
que participaban, con los jeques almohades, en su nombramiento. Si el califa ratifica a los
jefes en sus puestos, estos mismos jefes tambin reconocern al califa como soberano,
jurndole sumisi6t~. Uno de los primeros actos de los califas almohades era asegurarse
la sumisin de las tribus, que en un primer momento slo eran almohades, pero luego
624
Cfr. Leares...,
Cfr. 4jbar al-Ma/idi, p. 114/fr. p. 189; bar, VI, p. 28/Rerbres, 1, p. 46.
no
XIX, PP. 95-99/tr. p. 44 y n0 XX, pp. 99-113/fr. p. 45. ver
**
Cfr. Lertres..., n0 XXVI, Pp. 152 y 156/tr. p. 54; Rawdal-qirfrs, p. 212/tv. p. 420; al-Kmil,
XI, p. 4681tr. pp. 601402; Nih~,a, fl, p. 200/tv. p. 233.
~ Expresamente se recoge la noticia de los nombramientos de al-Murta4 en el momento de
recibir su nombramiento, Cfr. mfra, pp. e.
~ Cfr.Lercres..., n0 XXVI, p. l6tftr. p. 55; al-Mann, pp. 432-433ltr. p. 172; Rayan, pp. 171
y 213-214/tr. II, pp. 91 y 174-175; bar, VI, p. 329/Berbres, II, p. 213.
284
tuvieron que contar tambin con la participacin de los aabes, elemento importante para
asegurarse el poder. La existencia del Estado almohade, que estaba cimentado en las bases
de una estructura tribal muy jerarquizada, aunque de origen berber, no poda ignorar la
existencia d una estructura paralela en el seno de las tribus rabes. Asimilar esta existencia
llev a los califas almohades a distinguir a los jefes rabes con las mismas atribuciones que
gozaban los jefes almohades, fomentando una ingerencia en los asuntos de la corte, que
pronto se vi como intromisin.
Un hecho que constata la importancia que se da a los jefes rabes desde el primer
momento es la mencin de su influencia, manipulada en este caso sin lugar a dudas por Abd
al-Mumin, para nombrar como sucesor del Imperio al hijo de ste, Muhammad, y al resto
de sus hijos como gobernadores de las provlnc1as~.
Los jefes de las tribus contribuyeron a mantener la cohesin de stas, por eso se
respet la estructura tribal y su jefatura, haciendo que cada tribu peleara en bloque, con su
respectivo seor a la cabezt~. Ganarse la adhesin del jefe, significaba contar con el apoyo
de toda la tribu, y as se observa en las arengas que los propios rabes dirigan a los
~-
Cfr. supra, pp.
>~
Cfr. al-Mann, p. 494/tr. p. 209; Rawd al-qirr&s, p. 225/tr. II, p. 439; Bayn, p. 163/tv. II,
p. 76; Istiqs, II, p. 182/tr. p. 154.
285
miembros de sus respectivas tribus para alentarlos en la batallt, como hizo Varmn b.
Ts~ en la batalla de Alarcos32. Aunque por encima de todos los ejrcitos se pusiera a un
general almohade en el mando supremo para mantener el control633, los jefes rabes siempre
tenan un trato de honor, y se reconoca su derecho a manifestar su opinin en las campaas
militares, opinin que siempre era bien considerada, aunque no siempre fuera acatadt.
Los jefes rabes disfrutan de un mayor reconocimiento social, y en ningn caso son
equiparados con el grueso de la tropa (&nzmat al-arab). Mientras a stos ltimos a su
llegada de Ifriqiya se les instal a las afueran de Marrakech acampados en los lugares
asignado, los jefes de los rabes entraron a la capital con el califa, donde fueron recibidos
como sus huspedes de honor, y se les prepar alojamiento con los gobernadores, sajyid-es
y notables635.
632
Cfr. al-Mann, pp. 197, 435 y 501/tr. pp. 44, 175 y 214.
632
Cft. Rawd al-qirts, p. 226/tr. 11, pp. 441442; Istiqs, II, p. 183/tr. p. 155.
Por ejemplo en la campaa que termino con la victoria de Palis al-9allb, cada tribu tena a
su jefe al frente, y sobre todos estaban AlT b. Muliriz y sus hermanos, pero el mando conjunto de
todas las tropas rabes estaba a cargo de AbO Said Ihlf b. al-Husayn y AbO AM AIIh b. AM
Yaqb Ysuf b. Wndin, Cfr. a-Mann, p. 251/Ir. p. 70; Bayn, p. 88/tr. II. p. 377. En la batalla
de Marcos, el jefe de los rabes era Vannn b. IsA, que a su vez estaba a las rdenes de AbO Y4y
it Ab! Hafs, Cfr. Rawd al-qins, p. 225 Itr. II, p. 439; Istiq~v&, II, p. 182Jtr. p. 154.
~ Cft. al-Mann, p. 507/tr. p. 220: Rawd al-qirt&s, pp. 223 y 224/Ir. U, pp. 435 y 437; Rayn,
633
p. 157/Ir. II, p. 64.

~ dr. al-Mann, p. 432ltr. p. 172; Rayan, p. 117 y 214/tr. 1, pp. 430431 y II, PP. 174-175.
286
Conforme avanzaba el periodo almohade, la estratificacin dentro del ejrcito era cada
vez mayor, en parte debido a la inclusin de rabes, gua, y otros elementos entre sus filas.
Sin embargo, en todo momento se mantuvieron las estructuras cInicas y tribales, que, al
contrario de lo que pudiera parecer, cada vez se enraizaban ms sin perder su importancia,
sino
teniendo mayor consideracin.

Un ejemplo de esto lo constituira la batalla de Alarcos, resultado final de la campaa
emprendida por al-Mansr en al-Andalus en el 586/1195. A la hora de organizar el ataque,

cada tribu, entre ellas Andaluses, Zanita, Masmda, rabes, etc, tena un jefe, que en el
caso de los rabes se trataba de ?armn b. Ish, de los Andaluses Ibn Sanidid, de los
Magrwa, Mandil al-Magrwi, de los futuros califas marinles, a Mahyii It AM Br b.
Hainma, de los Abd al-Wdies a Vbir b. Ysuf, de los Tu5in a Abd al-Gaw al-Tu5ini,
de los Haskra y otros Masmda a Ta5liyn, de los Gumra a Muhammad b. Managfad,
y al H~99 al-Slih AbO Muhriz Yhlaz al-Awrabi de los voluntarios. Por encima de cada uno
de estos jefes, el mando de todas las tropas estaba en manos del jeque almohade AMI Ya~y~
b. Ab! Hafs
~.
La distincin entre jefes rabes y el resto de la tribu estaba muy marcada en todo
~
Cr. Rawd al-qirts, p. 225/tr. ~ PP. 439-4-40; Istiqs, II, p. 1 82/tr. p. 154. Tambin en la
batalla de las Navas hay una organizacin semejante en el ejrcito, ya que est dividido en cinco
grupos: rabes, Zanta, Gumra y otras, voluntarios, andaluses y almohades, Cfr. Rawd al-qirt&, p.
235/tr. II, p. 456; Bayn, p. 26O/tr. II, p. 264; Istiqs, II, p. 213/Ir. p. 196.
287
Participacidn de los trabes en el ejrcito almohade
momento,
no slo de una manera social, sino tambin econmica. Los jefes contaban,
generalmente, con recursos propios, aunque stos slo fueran un caballo y armas. Muchos
de los soldados, en cambio, no posean nada, y el califa era quien les proporcionaba los
pertrechos necesarios637. En el reparto de la remuneracin debida por sus servicios en el
ejrcito, los jefes rabes tambin tenan un trato deferente y les corresponda una parte mayor
que al resto, as como los jinetes eran mejor pagados que los infantes.
7.3.2. Revistas militares y comportamiento de los rabes.
Uno de los eslabones o categoras de esta estructura almohade la constitua el ejrcito

(5und
o 9ayf
~,
de donde ha derivado la palabra guich que designa los mercenarios del
ejrcito), que, a su vez, estaba fraccionado en diferentes grupos aadidos al primitivo ncleo
berber: gua, andaluses y rabes. El problema demogrfico del Imperio almohade,
incrementado por las caractersticas expansivas de este estado que necesitaba continuamente
nuevos contingentes para apoyar a sus objetivos militares en al-Andalus e Ifriqiya, hacia que
la inclusin de elementos extranjeros en el ejrcito fuera una necesidad. El soberano habla de
637
Vase, mfra, pp.
Vase el apanado sobre el ejrcito en el Occidente musulmn de A. Cour, dentro del articulo
Qjay~, E.).2, 11, pp. 522-524.
635
288
Participacin de los rabes en ei ejrcito almohade
sentirse protegido frente a su familia y las ms pujantes tribus almohades por elementos
extranjeros y aislados, enemigos naturales de los berberes63t Y con esta base buscar los
apoyos necesarios para crear su Imperio.
Antes de iniciar las campafias, una costumbre de los soberanos almohades, que se
prolong a poca marmnr, era la inspeccin o ard de todos los hombres inscritos en el
dJw&n
del ejrcito, para constatar la presencia y controlar la soldada. As el califa se
aseguraba que estuvieran listos para el combate, con todos los pertrechos preparados, las
cabalgaduras listas y los soldados preparados para la empresal. Estos desfiles incluan una
serie de ceremonias y frmulas aplicables tanto a los sultanes turcos del Oriente en el siglo
XIV,
como a los prncipes del Magreb o al-Andalus, que servan para representar la grandeza
de los soberanos musulmanes, al aparecer ante la audiencia pblica con gran pompa y
dignidad que les reafirma en su lugat2.
Una vez vista la tropa y la situacin de los soldados, el soberano daba un regalo y
~-
Cft. Mi Merad, Abd al-Mumin, PP. 145 y 152; Masllk, p. xxx.
~ Cfr. IChaneboubi, Les premien sukans merinides, p. 132.

641
Cfr. Maslik, p. xli; al-Mann, p. 435/tr. p. 174; Cl. Cahen, Qjay~fr, E.).2, II, p. 520.
642
Cfr. Maslik, pp. xli-xlii. La ceremonia de la revista de las tropas en poca omeya es muy
similar y ha sido estudiada por Lvi-Provenqal, Histoire, pp. 142-143.

289
pagaba la soldada correspondiente antes de iniciar el ataque. En algunos casos los

pertrechos de los combatientes dejaban ms que desear, y entonces el califa, adems de la
soldada, reparta todo el avituallamiento que pudieran necesitar, que consista generalmente
en caballos, alimentos para los soldados y las bestias, armas y vestidos -turbantes, telas,
abrigos, tdnicas..
Haba un trato semejante en este sentido a los soldados rabes y los almohades. La
soldada correspondiente se pagaba de acuerdo a su condicin e impedimenta, teniendo en
cuenta si posean o no cabalgadura, y si eran rabes o no. Ibn Sl~ib al-Sal~ da dos relaciones
diferentes de la paga recibida en poca del califa AMI Yaqb, habiendo siempre una
diferencia considerable entre los jefes y el resto de la tropa. En el primer caso, se repartieron
20 dinares a los soldados y 100 a los jefes, fueran almohades o rabes. En el otro, los
jinetes completos almohades cobraron 10 dinares, y los rabes 25; los no completos 8 y 15,
respectivamente. Los infantes completos recibieron 5 los almohades y 7 los rabes. Adems
recibieron 50 dinares los jefes de los rabes, y cada ra
Bayn,
645
ir 200~. Es decir, la soldada
Cfr. al-Mann Pp. 215, 251, 353 y 398/tr. pp. 53, 70, 127 y 154; Moslik, p. xli.
Cfr. Ajbr al-Ma/idi, p. 121/tv. p. 205; al-Mann, PP. 215, 292 y 437/tv. Pp. 53, 88 y 176;
p. 156/tr. II, p. 63.
Ibn SIdh al-SaW hace una clara distincin entre el cargo de ~ y el de ra 75, que parece
tener ms categora. Pero no hay ningn dato ms que nos permita saber la diferencia exacta que habla
entre uno y otro, ni las atribuciones que tena cada uno.
646
290
(bara/ca) varia en funcin
del rango y categora de los participantes. Los jinetes cobraban
aproximadamente el doble que los peones, y los rabes, en cuanto mercenarios, reciban una
suma mayor que los reclutados de las filas almohades.
Estos preparativos para la campaa tenan un largo perodo de coordinacin que en
muchos casos, entre la revista de las tropas y el reparto de todo lo necesario llegaba al
mes. Pero tambin hay ocasiones en las que no haba tiempo suficiente para pertrechar
a los soldados, ni pasar revista a las tropas, que partieron de Marrakech a la Pennsula con
lo que tenan a mano9.
Los califas almohades no se contentaban slo con la revista de las tropas en Sal. Era
importantepasar revista a las tribus antes de un encuentro y comprobar que estaban dispuestas
a resistir, as como si seguan fieles, porque era muy normal que algunas desertaran en el
ltimo momento, lo que significaba una derrota segura. Asilos Almohades se cerciorabande
que no iba a haber esa desercin, por medio de desfiles y recuentos de las milicias antes de
A. Huici traduce cien dinares lo que se da a cada ra 7s, pero en la edicin aparecen doscientos.
p. 437/tr. p. 177. Hay otras referencias al reparto de impedimenta con arreglo a la
categora de cada soldado, Cfr. Rayan, p. 157/tr. U, p. 63.
~
Cfr. al-Mann,
4 Cfr. al-Mann, pp. 251, 435/tr. PP. 70, 174. En la primera campaa dc al-Mansr a alAndalus, permanecieron 40 das en Sal preparando la tropa, Cfr. Bay&n, p. 203/u. II, p. 155.
~ Cfr. al-Mann, pp. 270-271/tr. p. 75; Bayn, p. 88/tr. 1, p. 378; ibar, VI, p. 320/Berbres,
II, p. 197.
291
Participacin de os drabes en el ejrcito aJmohade
iniciar los combates y a lo largo de la campaa~. No se poda permitir la retirada de las

tropas rabes porque eran una parte muy importante del ejrcito y se las trata de mantener
siempre motivadas por medio de continuas arengas militares631.
Desde el primer momento de su llegada al Magreb, es un hecho constatado que estos

recin llegados no tienen las mismas costumbres que los Almohades y algunos sucesos
conflictivos ocurridos en algunas revistas de tropas no pasan desapercibidos para Ibn S~hib
al-SalA, atento a su comportamiento. Por un lado, los rabes lograron captar la admiracin
de todos en el desfile de bienvenida que se organiz a su llegada en el 566/1171, al mostrar
sus habilidades con los caballos, simulando ataques y retiradas632, que recuerdan mucho a
los que hoy da se practican en Marruecos, y que se conocen con el nombre defanta~a.
Pero, simultneamente, su comportamiento se destacaba por la falta de disciplina que
demostraron al no estar acostumbrados a un estilo de vida militar. Su modo de conducta,
salvo el alarde que hicieron como jinetes la mencionada exhibicin inaugural, era recriminado
constantemente.
~
Cfr. al-Mann, Pp. 273 y 276/U. pp. 77 y 79-85; Bayfln, pp. 89, 205 y 264/tr. 1, p. 381 y 11,
PP. 159 y 260.
Cfr. al-Mann, p. 1971tr. p. 44. Por medio de arengas militares en rabe y en berber, Cfr. alMann, p. 501/tr. p. 214.
652 Cfr. al-Mann, pp. 434-437/tr. PP. 175-176; bar, VI, p. 322IBerb&re.s, II, p. 200. Sobre la
prctica del rorna-fuye, vase nfra, pp.
~
<~.
292
Participacin de los rabes en el ejrcito abnohade
Varios incidentes describen a la perfeccin la impresin causada por los grupos rabes
a su llegada al Magreb. Hay una dicotoma en todo momento en la reaccin que producen,
ya que, si en algunos lugares se alaba su valor y arrojo, en otros, el desprecio que producen
sus modales es manifiesto.
El primero de ellos, descritopor Ibn Shib al~Salt con tanto colorido y de una forma
tan grfica indica esttica y plasticidad, pero no el realismo de los hechos. El incidente se
sitda en la ceremonia de proclamacin de AMI Yaqb, que se celebr por todo lo alto,
amenizada con festejos y banquetes, donde no faltaron disputas provocadas por los rabes:
Al fin de esos das, buho ms que palabras entre los alados de los
Almohades que cuidaban las cabalgaduras fuera de la huerta, y los que
seguan a los rabes. La causa fue un altercado entre las dos partes que
les llev a arrancarse las ropas y quitarse las chilabas. Los rabes necios
se reunieron en bandos, hasta que el asunto lleg [a odos] de la
chambelana. Intervinieron los tJibes y los jefes de los rabes y los
separaron, terminaron con el desorden y la situacin de saqueo general
que haban provocado al coger a la gente por el camino. Murieron cuatro
esclavos y algunos libres de las dems razas. La noticia lleg a nuestro
seor, el amir aJ-muminin, y se ocup de ello a la entrada de su trono,
junto a la capital. Mand suspender la comida por tres das, como castigo
a los rabes por el atrevimiento de su mal comportamiento. Los rabes
solicitaron perdn por la maldad que haba enloquecido a sus seguidores,
esclavos y partidarios, y se excusaron de lo que haba hecho la canalla.
Nuestro seor les perdon su atrevimiento, y mand que siguieran los
banquetes...~
Cfr. al-Mann, p. 433434. La historia termina sin incidentes ms graves porque el 5 de

5umdk 1 del 566/jueves 14 de enero de 1171, el califa mand reparar las prdidas, tanto humanas
como materiales de vestidos,esclavos y caballos, y pagar el precio de la sangre por los libres a sus
~
293
Otro detalle que recoge Ibn $hib al-SalAt en el que se manifiesta el comportamiento
propio de los rabes est inserto en la descripcin que hace de su peculiar forma de pasar
revista. El relato, del que se entresacan la pobreza de medios que tena la mayora de los
rabes, es tan sugerente que vamos a incluirlo ntegramente:
El que sala de ver al califa bajaba de su caballo para que otro se
montara en l, a la vez que cambiaban algunas de sus ropas y arreos.
Cuando un grabe entraba, coga el turbante de su compaero y
comenzaba a ponrselo, estando aun en la cabeza del que sala. Mientras
lo quitaba de la cabeza de su compaero, segua ponindoselo con la
mayor rapidez hasta que terminaba. Era un espectAculo que haca rer
a los presentes; y lo mismo hacan en el cambio de vestidos y arreos de
montar, que se quitaban unos a otros en presencia de la gente, sin temor
a nada ni a nadie. Pero la bondad del califa conoca esto y les toleraba
todo porque conoca sus necesidades y estrecheces, y para disponerlos a
la obediencia, someterlos a su califato, y por el propsito que tena de
hacer el jh&d a los enemigos de Dios y de ganarse sus corazones de este
modo.
Es bastante despectivo el trato dado a los rabes, pero hay una gran diferencia entre
el que reciben los jefes y principales dentro de ellos, equiparados a los grandes jeques
almohades, y el resto de la tropa. Esta distincin se observa durante el desfile, donde
contrasta el elogio que les dedica a los jefes, que alentaban a todos al 51hb4 y mostraban un
respectivas tribus, Cfr. al-Mann, p. 435/tr. p. 174. Iba Idr, copiando a Ibn Shib al-SalA, es
menos grfico en su descripcin de la reyerta, pero a la vez, carga menos las tintas al nanar los malos
modos de los rabes, Cfr. Bayn, p. 117/tr. ~, PP. 432-433.
654 Cfr. al-Mann, pp. 435-436/tr. p. 175.
294
nimo y fuerza que rayaban en las figuras mticas de los guerreros rabes preislmicos, con
el desdn que se granjean el resto de los rabes por sus rudas maneras655. Se distingue entre
los 9uhhl al-arab y los a!yaj al-<arab, como entre la gente culta que son los jefes y el
656
resto de la tribu que son bastante ignorantes

Los mismos problemas se repitieron en
el camino a al-Andalus, donde pronto fueron
trasladados. Se produjeron algunos altercados, que, por otra parte, no deban ser anormales
en cualquier ejrcito de mercenarios, al cruzar el Umm al-Rabia. Tuvieron que construir un
puente provisional para pasar este ro, y cuando les toc el turno a los rabes se agolparon
en l sin ser capaces de llevar ningn orden. Hubo muertos a consecuencia de este suceso,
y, de no haber sido por la rpida intervencin del califa, que, informado seguramente por sus
gobernadores de la dinmica diferente que tenan estos grupos, pag el precio de la sangre
de los muertos y consigui calmar
mayores
la revuelta, estuvo a punto de originarse un motn de
dimensiones~.
En estos relatos se indica claramente la pervivencia de las estructuras tribales an muy

arraigadas en los rabes de modo que pueden llegar a formar un conflicto grande si no se
soluciona a tiempo su problema. El califa es consciente de los problemas que estos grupos
655
Cfi. al-Mann, p. 4351tr. p. 175.
Cfr. al-Mann, p. 433-434/tr. p. 173.
~ Cfr. al-Mann, p. 443/tr. p. 180.
295
Participacin de los draba en el ejrcito almohade
ocasionan y accede a satisfacer sus necesidades pagando el precio de la sangre de su propio

bolsillo. La veracidad o no de las noticias no revierte en el trasfondo que dejan entrever. Los
rabes respondan a unos patrones diferentes, y no se asimilaban con facilidad a las nuevas
estructuras que les eran impuestas. Ante tales evidencias, el califa se mantiene impasible, por
la necesidad imperante de soldados para sus ejrcitos. De alguna u otra forma, el califa hac(a
la vista
gorda en un primer momento a los problemas que los rabes planteaban, y cuando
trat de solucionarlo era demasiado tarde.
72,3. Presencia de los rabes en los ejrcitos almohades.
En cualquier caso, queda marcada en todo momento la diferencia en el

comportamiento de las tribus rabes y almohades. No haba mezcla entre ambas, aunque las
dos mantuvieran un tipo de estructura similar. Durante las campafias se instalaban en
campamentos separados. Incluso las predicaciones se hacan en lengua rabe y berber para
que todos pudieran entenderlas658. La ubicacin de las tropas antes, durante y despus del
combate siempre estaba definida, por un lado los rabes y por otro los berberes~t
658
Cfr. al-Mann, p. S01/tr. p. 214. Se trata de lajuba de Ab Muhammad b. Umar en el sitio
de Huete, el 27 de dii l-qada/viernes 21 dejulio de 1172.

~
Cfr. al-Mann, p. 494/tr. p. 209; Raw4 al-qirts, p. 235/tr. II, p. 456.
296
No siempre los grupos rabes -acatan las normas del ejrcito almohade, su indisciplina
es mencionada constantemente por las fuentes, pero tambin se les utiliza como chivo
expiatorio segn convenga para justificar las prdidas en los combates. Pero esto no slo
ocurre en al-Andalus; en la batalla de al-Umra, cerca de Gafsa en el 583/1187, se acusa a
los rabes y a los guzz de flojedad, y por eso se perdi el combate0. Si bien se coloca a
los rabes en primera fila para enfrentar los ejrcitos enemigos, resistiendo la acometida ms
fuerte, se les acusar de desercin y falta de valor a fin de salvaguardar el honor de los
Almohadet1. Se les culpa de las derrotas y tambin de todo gesto extrao ajeno a la
poltica almohade o que pueda desprestigiarlt2.
La presencia de los rabes en el ejrcito almohade produce copioso comentarios al

respecto, que dejan constancia de la existencia de un elemento que hasta el momento no haba
aparecido en las filas nortafricanas. Los recursos son mltiples, y en todos ellos la realidad
661
Cfr, Bayn, p. 188/fr. II, p. 128.

Cfr, al-Mann, p. 491-2/tr. p. 207.
En cierta ocasin, cuando al-Mansr llega al castillo de Montnchez, en una expedicin

conocida como el ao de Toledo ocurrida despus de Marcos, los habitantes se sometieron y el califa
les concedi el aman pero una banda de rabes los asalt, sin cumplir los pactos, y los extermin. El
662
califa castig a los culpables, y el cad Ab Abd AIIh b. Sandid los condujo a las fronteras de su
pas, Cfr. Bayn, p. 223/tr. II, pp. 194. Sin embargo en la carta que enva el califa para relatar la
toma del castillo de Montnchez, no se menciona ningiln atropello de los rabes contra los habitantes
del castillo, Cfr. Leltres..., n0 XXXV, p. 229/tr. p. 66.
297
que produce la presencia de los rabes se deja palpar.

En un caso, al utilizar un recurso muy comn que indicaba hasta qu punto los
ejrcitos almohades se hablan enriquecido a costa del botn conseguido, se introduce la figura
de un rabe en la narracin. Ibn Shib al-SalE cuenta que, despus de la campaa de Ab
Yaqb contra Santarem, en el 580/1184, vi a un rabe vender un toro por un dirham, y que
l mismo compr una vaca por tres663.
Por una parte, se les recrimina sus modos de conducta, pero nadie puede atentar
contrasu origen. Las cualidades guerreras de los rabes son elogiadas, y en los largos poemas
enviados para arengarles a participar en el yihad, su pertenencia a las tribus rabes es la
piedrade toque a la que se apela para mover sus voluntades. Los rabes eran apreciados como
valientes jinetes, y sus corceles son envidiados por todos, como demuestra un tpico que se
repite en ms de una ocasin. Sus cualidades guerreras eran apreciadas, y no es subestimado
el arrojo y ardor que ponen en el combate.
Ibn Abi Zar recoge dos testimonios, verdaderos o no, que prueban ampliamente la
eficiencia y valor de los jintes rabes. Despus de la batalla de Alarcos, son unos jinetes
rabes los que se apresuran para informar al califa al-Mansr a ua de caballo de la victoria
alcanzada66. Ms adelante, en la batalla de las Navas, cuando la derrota ya le estaba
663
cfr.
Cfr. Rawd al-qiqs, p. 227/tr. II, p. 4-44; Jstiqsti, II, p. 1 84/tr. p. 156.
Bayn,
p. 160/tr. 1, p. 70.
298
Participacin de los traba en el ejrcito almohade
sentenciada al ejrcito almohade, el califa al-Nsir consigui salvar su vida por la valenta
de un jinete rabe, que vino en su ayuda cuando haba sido rodeado por los cristianos y le di
su corcel para que saliera huyend&65. El relato, repleto de mito y leyenda, rodeado de
adornos que le dan ms elegancia, se puede clasificar como un tpico comnmente usado en
las batallas, que, sin embargo, deja entrever un trasfondo cieno.
Los rabes son jinetes incomparables, y sus cabalgaduras, en este caso una yegua de
pura raza, ms veloces que cualquier otra. La generosidad beduina, que es capaz de arrisgar
su propia vida en beneficio del califa, encaja dentro de los esquemas con que se han
presentada la figura de los rabes.
72.4. Formas de ataque de los rabes.
La forma de ataque de los rabes hara de ellos elementos muy apreciados para
combatir, pero su tctica no daba buenos resultados en todos los terrenos. En cada combate
en al-Andalus en el que se especifica participacin de tropas rabes, stas estaban a la cabeza
del ejrcito, dispuestas para iniciar la primera acometida. Ya fuera para situarlos en la
primera lnea del combate, o para evitar problemas con ellos en el paso del Estrecho, los
Cfr. Rawdal-qirrs,
p. 239/tr. II, pp. 455-467; JsUqs, II, pp. 216-217/tr. p. 201.

299
contingentes rabes sern los primeros en pasar a al-Andalus en cada expedicin

almohade~.
En la campaa que termina con la batalla de Alarcos as sucedi, y los primeros en
cruzar el Estrecho con direccin a la Pennsula fueron los rabes7. Ibn AM Zar dice
literalmente al respecto:
Los primeros que cruzaron el mar fueron las tribus rabes, seguidas de
las tribus Zanita, los Ma~mda, Gumra. Despus de stos, iban los
jefes voluntarios de los rabes, y tambin los de los gua, los arqueros,
y, finalmente, los Almohades66.
Las primeras acometidas del ejrcito almohade tambin estaban a cargo de los
rabes6 que se situaban en los primeros puestos en el combate para, de este modo, poner
en prctica su tctica militar. Muy del gusto de los rabes, su forma de ataque consiste en una
serie de acometidas y retiradas que desconcertaban al ejrcito enemigo, poco acostumbrado
a este tipo de lucha; lo que en boca de las fuentes occidentales se llama el torna-fluye, y en
6~
Cfr. al-Mann, pp. 251, 269-270, 494/tr. pp. 70, 75, 209; Bayn, pp. SS-9Oltr. pp. 377-383.
p. 223/tr. II, p. 435; Is:qs&, II, p. 181/tr. p. 152.
Cfr. Raw4 al-qiruis, p. 222/tr. II, p. 434.
Cfr. Raw4 al-qirs,
pp. 491-492, 4941tr. pp. 207, 209: al-Kml,ltr. p. 600. Los rabes tenan por
costumbre pelear en la primera lnea, Cfr. ihar, VI, 376/Berb&res, II, p. 291; costumbre que se
mantuvo en poca niarin, donde los rabes y guzz iban en la vanguardia del ejrcito, Cfr. Qajra, pp.
130-13 1.
660
Cfr. al-Mann,
300
rabe recibe el nombre de al-karr wa-l-farr. Ibn Jaldn dice que rabes, berberes y la
mayora de los beduinos utilizaban esta forma de ataque en el Norte de Africa, mientras los
dems avanzaban en formaciones cerradas60.
No todos los terrenos eran adecuados para este modelo de contienda, cuya expresin
poda llevarse a la prctica slo en superficies lisas y llanas. Las zonas montaosas resultaban,
pues, un terreno especialmente difcil donde no podan desplegar su tcnica habitual y tenan
ms impedimentos para atacar, llegando en alguna ocasin a negarse a hacerlo671. Esta
dificultad para enfrentarse en terrenos escarpados corrobora el por qu los rabes no
traspasaron ms all de la cadena del Atlas hasta que fueron trasladados por los Almohades.
Un ejemplo de lo que deba ser la prctica habitual en los combates lo constituye la
batalla de Fahs al-9allb contra Ibn Mardani~ en el 1165. El ejrcito almohade se dividi
en tres cuerpos que protagonizaron cada una de las tres acometidas que lanz Ibn MardaniL
La primera fue contra los rabes -se menciona concretamente a los Riyh, cuyo jefe sera
Alt b. Miihriz-, que cedieron el campo, para hacer posible a los almohades que se
Cfr. Muqaddima, 1, p. 3351tr. II, p. 556. Sobre la disposicin de los rabes en el combate, Cfr.
hidem, 336/tr. 560.
671 Cfr. al-Mann, p. 507/tr. p. 220. Sin embargo, en circunstancias similares, las tropas rabes
pelean en terrenos montaosos, como es el caso del enfrentamiento en un monte escarpado en las
cercanas de Avila, contra Jimeno el Giboso, que no cesaba de asolar esta zona, y que tendr un saldo
positivo para las huestes almohades, Cfr. Letires..., n0, XXV bis, pp. 141-149/ti. pp. 52-53. Ms
adelante hay referencias a otro caso en que los Jul se negaron a secundar a los ejrcitos del califa alSaid cuando se intern en las montaas de Tremecn, Cfi. inflo, p.
670
301
abalanzaran contra ellos. Entraron en un combate enzarzado, cuerpo a cuerpo, en el que se

volvi a poner de manifiesto la destreza de las espadas rabes y su ardor en la lucha. No slo
sus jinetes demostraban coraje, sino tambin los infantes72.
Es decir, tanto los jinetes como los infantes demostraban sus cualidades guerreras a
las que estaban muy habituados, y por este motivo, su participacin como mercenarios en los
ejrcitos, fueran cuales fueran, era siempre muy apreciada. Como se ver en posteriores
levantamientos, alquilaban sus espadas al mejor postor y vivan del arte de la guerra, como
han seguido haciendo hasta pocas muy recientes.
Sin embargo, a partir de la batalla de Marcos, hay un cambio en la estructura del
ejrcito, y si antes eran los rabes quienes peleaban en primera lnea, en esta batalla son los
gua, con los voluntarios y los arqueros quienes se situaron en vanguardia. Esquema que
tambin se seguir en la batalla de las Navas de Tolosa, donde los voluntarios comenzaron
la batalla674.
Otra modalidad que los rabes practicaban era el saqueo y las razias sistemticas, que,
a la vez, les permitan mantener su independencia y que practicaban no slo en al-Andalus
672
Cfr. al-Mann, pp. 273-274/tr. p. 78; Bayn, p. 89/tr. 1, p. 381.
673
Cfr. Rawdal-qiruis, p. 226/tr. II, pp. 440-441; siqs, H.P. 183/tr. p. 155
674
Cfr. Rawd al-qiris, p. 239/tr. II, PP. 455-466; Is:iqs, II, p. 213/tr. p. 196.
302
sino tambin en el Magreb como modo de vida. Saliendo en pequeos grupos, asolaban la
regin con algaras que arrasaban el territorio y se apropiaban de lo que encontraban a su
paso15. Ejemplos de este tipo de ataque en los que se recoja la participacin de elementos
rabes son muy abundantes, especialmente en la crnica de Ibn Shib al-Salt. Mencionaremos
algunos, sin que estn agotados todas las actividades de estos rabes.
En 560/1165, se envo de un pequeo grupo de unos 500 jinetes desde Sevilla a
Badajoz, para atacar y asolar la zona de Santarem676, en respuesta a los ataques de los
cristianos de esa comarca, que en el 557/1162 se hablan apoderado de Beja, arrasndola y
abandonndola despus. Ab Abd AIIMi b. Ab Ibrhm, gobernador de Sevilla, sali
de Marrakech el 1 de Srumd~ II del 561/lunes 4 abril 1166 con un ejrcito de rabes para
defender a la ciudad y su regin678. En el 561/1166, un destacamento rabe de la guarnicin
de Sevilla, al mando de Ab Al b. Azzn, sali en persecucin de un grupo de cristianos
que haban atacado la regin de Tejada, regresando victoriosos de la empresa6~, escaramuza
efectuada antes del asedio de Huete~.
676
Cfr. al-Kt5.mil, p. /tr. p. 600.

Cr. al-Mann, pp. 269-270/tr. p. 75; Rayan, pp. 88-90/tr. Pp. 377-383
671
Cfr. al-Mann,
678
Cfr. al-Mann, p. 293-294/tr. Pp. 89-90.
Cfr. a-Mann, p. 296/tr. p. 91.
dr. al-Mann, pp. 491-49211r. p. 207.
p. 373/tr. p. 137.
303
Pero, tambin se les utilizaba en los sitios de la ciudades, y en campaas cuya

preparacin era ms complicada que un simple saqueo o una algara desordenada. Como
ejemplo se puede mencionar la conquista del castillo de Andujar en 560/1165, una
expedicin del sayyid Abi~ Said en el 566/1170 para recuperar Badajoz2; o, poco despus,
el envo de un ejrcito de almohades y rabes contra Baeza que hizo el sa~yid Ab Hafs, al
ftente de Ab Abd Allh b. Ibrhm~. El asedio a Huete en el 558/1172, seria un buen
exponente de este tipo de ataquet o el ataque que Ab Yaqb enva contra Badajoz en
el 568/1173, compuesto por un ejrcito de 4.000 caballos de almohades andaluses y
rabes~. As como el sitio de Silves, en ~awldel 587/octubre-noviembre de 1191, donde
tambin son mencionados~.
En todos estos casos, se pone de manifiesto el valor de los soldados rabes que son
muy apreciados por su arrojo en el combate. Su actividad era apreciada en cualquier
modalidad de ataque, infantera o caballera, cuerpo a cuerpo, a caballo, en incursiones,
asedios, demostraron eficiencia en el arte de la guerra. Incluso en inferioridad de condiciones,
682
Cfr. al-Mann, pp. 271-272/tr. p. 76; Bayan, p. 89/tr. II, p. 379.

Cfr. al-Mann, p. 400/tr. p. 155; Bayn, p. 1I1/tr. II, p. 420.

~ Cfr. al-Mann, pp. 491-492/tr. p. 207; Mu~ib, p. 180/tr. p. 203.
~
Cfr. al-Mann p. 526/tr. p. 233. Vase tambin, M. M. Antua, Campanas, pp. 59-60.
686
Cfr. Rawdal-qiru3s, p. 219/tr. II, p. 431; Jstiqy,
304
II, p. 178/tr. p. 148.
su valenta se hizo proverbial, reflejando con su arrojo el ardor de los hroes preislmicos
con cuya mencin se les apelaba en las exhortaciones al 91h&d.
La bravura que se esperaba de los rabes queda muy bien descrita por Ibn ai-Alir,
con su peculiar representacin de los hechos, cuando nana la fiereza de los rabes en las
numerosas expediciones de castigo a los cristianos que seorganizaban desde Huete, en las que
un rabe avanzaba entre los dos ejrcitos, a modo de Goliat medieval, desafiando al jinete
cristiano que quisiera combatir con l, cosa que ninguno acept.
72.4.1.
Participacin de las mujeres en el combate.
Un detalle importante de la forma de ataque de los rabes es la presencia de las

mujeres en el combate, presencia que no se puede atestiguar en al-Andalus, pero que si
aparece en el Norte de Africa.
La costumbre rabe de que las mujeres de los rabes presencien los combates para
alentar a sus maridos en la batalla aparece tambin entre los rabes establecidos en el Norte
Cir. al-Kizmil, p. /tr. p. 600. En una refriega inesperada con el ejrcito de Iba Mardani~ en
el castillo de Luque, se demuestra el valor de estos rabes, Cfr. al-Mann, p. 373/tr. p. 137.
~ Cfr. al-Kbanil, XI, p. 390/tr. p. 600; Nihya, II, p. 219/tr. p. 232. AI-Mawardi regula este tipo
de lucha <combate singular, que parece haber gozado de cierta popularidad en el medioevo, Cfr.
Khaneboubi, Les premiers suhans merinides, PP. 148-149. Un sultn marin muri al enfrentarse a un
mercenario cristiano con este tipo de lucha, Cfr. nfra, Pp.
305
de Africa. Esta era la prctica habitual de las tribus de beduinos rabes en tiempos
preislniicos, que, cuando se ponan en marcha para realizar una correrla, llevaban con ellos
sus camellost mujeres e hijos. De esta forma, como han conservado los nmadas, tenan
ms ardor en el combate. La participacin de las mujeres en las actividades de un
campamento nmada por fuerza ha de ser importante; ante el ataque de algdn enemigo, las
mujeres gritan para alentar a los combatientes, les llevan agua para refrescarles y permitirles
seguir el combate sin partE. Los nmadas seguan practicando este mismo sistema en sus
desplazamientos en el siglo XVI. L. Africano recoge lo siguiente al respecto:
Para llevar a sus mujeres cuando los rabes van de un sitio a otro, Las
montan en ciertas sillas en forma de cestos y cubiertas de bellos tapices.
Estas cestas son tan pequeas que slo cabe en ellas una mujer. En los
dias del combate, llevan a sus mujeres con ellos para que les den coraje
y para que ellas tengan menos miedo1.
No faltan los ejemplos que recogen esta participacin de mujeres en la batalla, a

semejanza de la presencia de Ai~a, la esposa del profeta, en la lucha que fue conocida como
~ Se trata de palanquines de los camellos donde llevaban a sus mujeres, za i~n-,(pl.

za a in),
aunque por extensin, tambin se llama asa la mujer que lo monta, Cfr. Kazimirsky, Dicijonaire, II,
p. 134.
__ Cfr. Jaussen, Cowumes, p. 39. En la Arabia preislinica, las mujeres acompaaban a los
guerreros de la tribu a la guerra, y les contaban poemas para excitar su coraje y valor guerrero, lo que
se llama safa, Ch. Ibidem.
601 Cfr. L. Africano, Descripuion, 1, p. 42, y tambin nota n0 322.
306
batalla del camello por su representacin en ella, los rabes que peleaban contra los
Almohades al lado de los almorvides Ban Gniya~. Sin embargo, en al-Andalus, esta
prctica no est recogida en ninguna ocasin. Los Almohades practicaron el llevar mujeres
con sus ejrcitos, y as encontramos que una hermana del califa al-Said, Na5ma,
acompaaba a su marido, el visir Ibn Isbq, en la campaa que el califa emprendi contra
Ygmursen en el 646/1248w. Caso ms curioso es el sucedido con el califa al-Murtad~ en
una campaa contra los Benimerines. Una sirviente pas a formar parte del botn de los
vencedores, y el califa escribi al emir de los Benimerines, Ab Yal~yh b. Abd al-Ijaqq
para que la buscaran y se la devolvieran. Cosa que el marmn se apresur a hacer; cuando la
encontr estaba en una tribu rabe que le haba ayudado en el combates.
Pero no slo ellos tenan esa costumbre. Entre los Benimerines tambin era
practicada, y encontramos a las mujeres del conejo real y las de los altos dignatiarios en la
batalla de Isl, contra los Aix! al-Wdies~, o en el encuentro entre los mismos
-- En la batalla de Setif, Cfr. bar, VI, p. 28/Berb&res, 1, p. 47; en la campaa de al-Nsir a

Ifriqiya. En un encuentro contra los Banii Gniya cerca de Gabes, Cr. Bayn, pp. 246 y 255/tr. II,
PP. 234 y 256, que Ibn Jaldn sita en la batalla del VabalNafsa entre el gobernador almohade Ab
Muhanimad b. Abi Hafs y Yahy b. Gniya, Cfr. bar, VI, p. 376/Berb&res, II, p. 291.
~
Cfr. RayAn, p. 405/tr. III, p. 233.
~<
Cfr. Bayn, p. 409/tr. III, p. 243.
Cfr. Dafira, p. 129.
307
combatientes en el 666/1267 en Telag~t

Despus se fueron adoptando otras costumbres, y las mujeres ya no salieron a la
bata1la~. La pervivencia de estas estructuras entre los rabes de Ifriqiya demuestra que aun
conservaban su estado tribal, pero adems es un claro sntoma de la de su condicin de
nmadas.
:.~ Cfr. bar, VII, p. IBerbres, IV, p. 51; siqs. III, p. /tr. p. 48. Ibn Jaldn recoge que
durante la batalla, sus mujeres corran de fila en fila, con el rostro descubierto y, por sus gritos, sus
gestos y su aspecto, les animaban al combate, Cfr. Ibide,n.
Cfr. Muqaddima, 1, p. 330/tr. II, p. 548.
308
Conclusin
8.
Conclusin.
Los cuatro primeros califas almohades, Abd al-Mumin, Ab Yaqiib, al-Mansr

y al-Nsir, cuentan entre sus actuaciones ms criticadas posteriormente la incorporacin
de tropas rabes en sus ejrcitos. Los tres primeros siguieron la misma poltica de agregar
elementos rabes, que en poca de Ab Yaqb se ampli tambin a turcos gua. Las llanuras
atlnticas del Habt y Tmasn fueron los lugares de asentamiento de las tribus rabes. Los
Riy~h, la tribu ms pujante, fueron instalados en el Garb, llanuras del Habt y el Azg~r, de
forma independiente alejados de la capital para evitar cualquier enfrentamiento. Esta ubicacin
responde a un intento de repoblar zonas con escaso indice de poblacin, a la vez que se
consigue asegurar una importante frontera del Imperio. La regin es una zona
geogrficamente vulnerable, al tiempo que de gran importancia para los intereses
expansionistas, ya que constituye una base estratgica de primer orden.
La actuacin de estos califas ha sido muy similar, y, sin embargo, se ha encomiado
en exceso la actuacin de al-Mansr, como responsable de llevar el Imperio almohade a sus
cotas ms altas, al mismo tiempo que de transportar al Magreb a las tribus rabes. Esta
deduccin es producto de las visin de Ibn Jaldn que atribuye a este califa todo tipo de
logros. A su muerte comenz la etapa de decadencia del Imperio almohade que de manifest
309
Conclusin
plenamente despus de la batalla de las Navas de Tolosa, a partir de 1212. La poca cumbre
en el traslado de las tribus rabes se sita en los califatos de los tres primeros soberanos
almohades, Abd al-Mumin, AbO Yaqb Ysuf y Yaqb al-Mansr, despus ces
definitivamente.
La adecuacin de las tribus rabes en el Magreb y su asentamiento en las llanuras de
Trnasn y el Habt fue un proceso que comenz en poca de Abd al-Mumin. No se puede
dar por cierta la interpretacin de Ibn Jaldn que atribuye a Yaqb al-Mansr el traslado
y asentamiento de las tribus rabes en venganza por su alianza con sus enemigos Ban
Gniya. En el mandato de este califa el proceso continu y el traslado se ampli a otras tribus
que no hablan hecho su aparicin. AI-Mansr no es el iniciador del traslado de tribus rabes,
ni siquiera de guzz, sino slo un continuador del proceso.
La insuficiencia demogrfica de los Almohades y la necesidad de sostener el Imperio
con elementos ajenos a la tribus almohades son los dos puntos, adems de la necesidad de
tropas para el 9ihad en al-Andalus, que llevaron a los califas almohades a reclutar grupos
extranjeros: rabes y gua. Tambin, aunque ms evidente en poca del califa al-Mamn, se
utilizaron mercenarios cristianos para los mismos fines. Ms adelante, estos elementos
extraos se convirtieron en un grupo de friccin que no ayudaron en nada a resolver los de
por s graves problemas en los que se vi abocada la dinasta. La justificacin para trasladar
a estos elementos se obtuvo con el 5ih2d en al-Andalus, donde se supona que estas tropas
310
Conclusin
rabes desempeaban sus funciones. En un primer momento slo se utilizaron en conflictos

externos, pero posterionnente sern ellos quienes se adueen de la situacin imponiendo sus
propios criterios desde dentro de la corte almohade, como veremos en el siguiente capitulo.
Con la excusa del 9h&, los ejrcitos almohades van transformando su proporcin, y el
nmero de elementos rabes viene a ser cada vez mayor.
Esta poltica de incorporacin de elementos extranjeros al ejrcito iba acompaada de
una serie de caractersticas y acontecimientos de que participaban estos soberanos. El inters
por controlar los alejados territorios de Ifriqiya, les llev a emprender a cada uno por
separado campaas militares que no obtuvieron resultados muy satisfactorios. AI-Andalus e
lfriqiya fueron los dos extremos en los que los Almohades gastaron sus fuerzas y se
desgastaron al mismo tiempo; en Iftiqiya se adquiran recursos humanos y materiales, alAndalus era la tumba de muchos de ellos.
La ambiciosa pretensin de controlar todo el Occidente musulmn provoc unas idas
y venidas, de al-Andalus a Ifriqiya, de Ifriqiya a al-Andalus, que slo acarrearon la prdida
sistemtica de plazas fuertes en la Pennsula, al tiempo que se acortaban los perodos de
tiempo en que mantenan sus posesiones orientales. Hasta este momento la situacin se ha
estado manteniendo a duras penas, a partir de entonces era ms difcil de sostener.
AM al-Mumin emprendi sendas campaas al Magreb Central y a lfriqiya, y todo
el Magreb qued aparentemente bajo el poder almohade. Sus sucesores trataron por todos los
311
Conclusin
medios de continuar esta poltica expansionista, pero los resultados no fueron tan favorables
como el esfuerzo invertido en ellos cabria esperar. Las empresas organizadas por Ab
Yaqb, Ab Ysuf al-Man~r y al-NAsir para conquistary afirmar las posesionesorientales
no valieron sino para retener unos pocos aos ms una situacin que se les escapaba de las
manos a los gobernadores de Buga y Tnez.
Las campaas a Iftiqiya estaban seguidas inmediatamente por otra a la Pennsula.
Decir que estas expediciones a Oriente eran organizadas con el nico fin de conseguir tropas
para los ejrcitos almohades en sus campaas en al-Andalus, seria exagerado. Pero sera poco
atinado dejar de notar que si los califas emprendieron sus cruzadas a la Pennsula, en parte,
envalentonados por sus logros en Ifriqiya, y apoyados (este seria el principal motivo) por las
tribus rabes que les acompaaban en su regreso al Magreb. Los asuntos en al-Andalus
tendan a independizarse en los perodos de ausencia de los soberanos, pero dudosamente
habran podido hacer frente a la situacin de esta provincia occidental de no ser por los
contingentes rabes que incorporaban al ejrcito en cada una de sus expediciones a Ifriqiya.
La fuerza del Imperio se manifestaba en la capacidad de asimilar elementos
extranjeros en los que se apoyaba la dinasta; la decadencia empez cuando no fue posible
reclutar ms mercenarios rabes, y la derrota en al-Andalus as lo confirma. En este tira y
afloja de fuerzas, mientras el califa almohade mantena su vigor, tena el poder necesario para
controlar las tribus que rabes. Estas, a su vez, ejercan una funcin especfica dentro del
312
Conclusin
esquema del gobierno, que al decaer permiti que las tribus rabes recobraran su autonoma,
dejando sin cubrir el rea que tenan encomendada en el ejrcito.
Los rabes y los gua aparecieron por las mismas fechas en el Magreb, pero su
comportamiento fue muy diferente. El nmero de rabes era superior al de los turcos, pero,
adems, stos contaban con un elemento del que aquellos carecan: sus familias. El traslado
al Magreb de las tribus rabes fue integral, y esto les permiti una gran flexibilidad para
anexionarse otros elementos, haciendo crecer a la tribu, posibilitndola para consegir mayor
poder, y, al mismo tiempo, conservar sus esquemas tribales perpetuados en el entorno del
clan.
Frente a este estado general de cosas, las tribus rabes tomaron parte activa unindose
a unos o a otros segn conviniera a sus intereses. En Ifriqiya, hasta la llegada de los Hafsies
que ejercieron un control ms efectivo en la zona, la influencia de los rabes estuvo
entremezclada con gobernadores, rebeldes, Ban GAniya, Qarq~, y cualquier elemento que
ejerciera cierta influencia en la regin.
No todos los rabes siguieron la misma poltica ante la llegada de los Almohades.
Algunos de sus jefes, como 9ubra b. Kmil y Muhriz b. Ziyd, se comportaron como
verdaderos seores locales, siguiendo los patrones de las dinastas creadas tras la cada de los
Ziries en tomo a las ciudades. La llegada de los Almohades no supuso una mejora de la
313
Conclusin
situacin para estas tribus, que se opusieron al nuevo poder, resistindose a someterse. Es el
caso de los Riyfr la tribu ms fuerte, que haba mostrado hasta el momento una superioridad
considerable sobre sus hermanos; no admiti el nuevo legislador y se ali a todos los
movimientos contrarios
a este rgimen. Aunque parte de esta tribu fueran trasladados al
Magreb, la mayora permaneci en lfrtqiya haciendo gala de su fuerza.

Los Riyh eran la gran tribu que dominaba el Magreb Central e ]friqiya a la llegada
de
los Almohades. Todos los personajes rabes que aparecen en las crnicas de esta poca
corresponden a esta tribu en sus diferentes ramas. Las dems no tuvieron su importancia.
Algunas hicieron su aparicin en la historia slo despus de llegar al Magreb acompaando
a los ejrcitos califales: los tu~am (Iult, Sufyn y Vbir, sobre todo). Los Ban Sulaym
apenas tuvieron contacto real con ellos porque se encontraban muy al este, rayando con la
regin de Trpoli. Su sumisin a los califas almohades y su adscripcin al taw4W fue slo
una ilusin. No los encontramos
en el Magreb, sino participando en pequeas escaramuzas
contra los ejrcitos magrebies, a los que no llegan a someterse porque se escapan de la zona
de su control.
Otras tribus ms modestas, sin embargo, aceptaron con gusto el nuevo orden de cosas
ponindose bajo la obediencia almohade, dispuestos a acudir al Magreb como mercenarios en
las filas de sus ejrcitos. Eran tribus pequeas, cuyo nombre no haba adquirido hasta la fecha
ninguna relevancia, y que, en el Magreb alcanzaron prestigio y renombre en las crnicas
314
Conclusin
dinsticas. Su origen era tan incierto y su afiliacin tan dudosa que, una vez en el Magreb,
se agruparon con un epnimo comn, los tu~am, que englobaba varias ramas: SufyAn, Jult,
Vbir, sim yAtba5.
Una vez en el Magreb, cobraron fuerza y su nmero aumentd por su situacin
privilegiada en la llanura de Tmasn, cerca de la capital almohade. Su auge lleg a desplazar
a los Riy~, que hablan mantenido su superioridad y, en los primeros tiempos despus de su
traslado al Magreb, derecho de dirigir a todas las dems. Pero este lugar se desplaz
paulatinamente, y pocos aos despus, el mando de las tropas rabes estaba en manos del jefe
de los Sufyn, tarmn b. lsk. Este cambio de jefatura, disputado muy de cerca por los
Jult, como veremos ms adelante, se tradujo en una intervencin ms activa en los asuntos
polticos de la corte de los ?u~am, mientras los Riyh quedaban relegados a un segundo
plano, para ser machacados por la dinasta que emerge en esta poca, los Benimerines.
Los Almohades llevaron al Magreb las tribus rabes que de otra forma no hubieran
traspasado nunca la cadena montaosa del Atlas. Al actuar as consiguieron varios objetivos;
por un lado, asentaron a los rabes en territorios conflictivos para proteger sus dominios y
tener sometidas las fronteras del Imperio. Las dinastian que les sucedieron llevaron a la
prctica tambin esta poltica por los buenos resultados que dieron a los Almohades.
Ocuparon con esta nueva poblacin unas tierras que no estaban aprovechadas y que haban
sido habitadas con anterioridad por los Bargawta, y, a la vez, tenan a mano a estas tribus
315
Conclusin
para utilizarlos en las campaas andaluses.

La poltica almohade de este periodo consista en contratar mercenarios rabes, cuyo
lugar dentro del ejrcito, su papel en la sociedad y las repercusiones de su venida an no se
aprecian en esta poca cuando la poltica estaba enfocada hacia afuera. Y slo cuando la
importancia de las tribus rabes en la vida poltica del pas sea de una magnitud tal que es
imposible ocultarla, sus nombres aparecern en las crnicas, que se harn eco de sus noticias.
El movimiento hacia el oeste de las tribus rabes se sucedi de una forma
ininterrumpida desde el califato de Abd al-Mumin hasta poca de al-Man~r, despus se
detuvo, y no volvi a revitalizarse. Mientras tanto, el nmero de rabes en el ejrcito
almohade aumentaba de forma ascendente, y el momento en que este crecimiento se detuvo
coincidi con la llegada, en iguales condiciones que los rabes, de los grupos gua, que
servirn igualmente como mercenarios en el ejrcito, y que ms adelante fueron acompaados
por soldados cristianos.
En el siguiente siglo, con una marcada distincin entre las tres dinastas que se
instauran para suplantar a los Almohades: Hafsies en Tnez, Abd al-WdIes o ZayyAnies
en Tremecn y Benimerines en el Magreb al-Aqs~, hay gran diferencia entre las tribus y sus
relaciones con el poder. La situacin en el Magreb pesentar un gran abismo entre los Riyl7,
a los que veremos perder todo su esplendor, y los tu~am, que, por el contrario, irn
cobrando cada vez ms fuerza compitiendo con los mismos soberanos. Un nuevo grupo har
316
Conclusin
su aparicin por el sur, los Banu] Maqil, origen de las tribs que actualmente habitan parte
del Shara marroqu, como una pieza ms que ocupar su lugar en este complicado mosaico
de luchas polticas.
317
IV. DESINTEGRACION DEL IMPERIO ALMOHADE
Y SURGIMIENTO DEL ESTADO MARINI.
FUERZAS QUE INTERVIENEN EN EL CAMBIO DE DINASTA
EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIII.
Lineas generales de la poltica inagreb en la primera mitad de siglo
1.
Lneas generales de la poltica magreb en la primera mitad de siglo.
La unidad que la dinasta mu mini haba logrado imponer en todo el Occidente

musulmn a lo largo de la segunda mitad del siglo XII se vino abajo en la primera mitad del
siglo siguiente para no recuperar nunca la misma forma. La desintegracin del Imperio
almohade se manifiesta ya a pasos agigantados. Los territorios que se haban mantenido
unificados comenzaron una fragmentacin desde los albores del siglo XIII. El resultado fue
la creacin de tres dinastas en el Norte de Africa: Benimerines en el Magreb, Abd alWdies en el Magreb Central y Hafsies en Ifriqiya, adems de los diferentes reinos que se
formaron en al-Andalus, y algunas dinastas locales como los Azafes en Ceuta.
El proceso que se desarroll durante la primera mitad del siglo XIII fue ms
traumtico y prolongado en el Magreb. Marrakecb, sede de la dinasta almohade, pas a ser
el ltimo bastin de los soberanos mu >min(es, cuando la separacin de las provincias
perifricas alcanz el mismo corazn del Imperio, acelerando su descomposicin. Por una
parte, la separacin de la zona de Ifriqiya contribuy a la decadencia del gobierno almohade,
que ya no tena la fuerza suficiente para retener sus posesiones orientales. La instalacin de
una rama de los Almohades en Tnez amenazaba la centralidad que Marrakech haba tenido
el siglo anterior, al tiempo que desplazaba el califato consiguiendo la sumisin de otras
muchas regiones disidentes. El reinado de al-Nsir marc una nueva etapa sin retorno: en
Ifriqiya los Bam~ Gniya no desistan de sus propsitos de controlar la zona, hasta que,
319
Lineas generales de la poltica magreb en la primera mitad de siglo
finalmente, los Hafsies consiguieron desembarazarse de ellos. Ab ZakariyyA al-HintAti se

proclain independiente sin reconocer al califa
mun1.
En al-Andalus la derrota de las Navas supuso el puntillazo final que aceler la
descomposicin interna de los Almohades en la Pennsula. Incapaces de reorganizarse,
tuvieron que admitir la creacin de nuevas dinastas locales, cada vez ms dbiles, que los
suplantaron: Ban H<Id, Nazares. Frente a stas, los cada vez ms pujantes reinos cristianos
comenzaron una etapa de expansin, ya ininterrumpida, que fue arrebatando poco a poco sus
posesiones a los reinos musulmanes2. La Pennsula comenzaba as una andadura, a la que se
incorpor Ceuta3, de treguas y pactos con cristianos o musulmanes, en la que el
reconocimiento de Marrakech, Tnez o Bagdad se presentaba de modo intermitente. La escasa
fuerza de los califas almohades no les permita salir ms all del Magreb para recuperar sus
antiguos territorios.
En el Magreb Central, el gobierno de Ygmursen b. Zayyn (1236-1283), jefe de una
tribu Zant.a que al igual que los Benimerines surgi con fuerza a principios del siglo XIII,
se instal en Tremecn.
En el Magreb, a comienzos del siglo XIII, dos fuerzas luchaban por hacerse con el
poder, caracterstica que marca la transicin de una dinasta a otra. Los Almohades a partir
de la batalla de las Navas de Tolosa comenzaron una etapa de decadencia acelerada, y los
Sobre los orgenes del estado hafs,

Cfr. Dafira, p. 49.
Cfr. Ch. E. Dufourcq, La question de Ceuta au XIIP sicle, H., 42(1955) pp. 67-127.
y.
R. Brunschvig, La Berbrie, 1, Pp. 20 y ss.
320
Benimerines por las mismas fechas dejaron sus lugares habituales de pastoreo para lanzarse
a la conquista del Norte de Marruecos en primer lugar, y posteriormente de todo el territorio
que haban ocupado sus antecesores.
El norte y el sur del pas se convirtieron as, en las zonas de influencia marmn y
almohade, repectivamente, con acentuadas diferencias entre ellas. El norte fue reclutado para
los nuevos venidos, que comenzaron su ascensin con medidas econmicas consistentes en
la percepcin de tributos de las zonas que cayeron bajo su autoridad. La regin septentrional
del pas pas un lapso de tiempo de aislamiento, donde el vacio de poder de los Almohades
unido a la carencia de un aparato administrativo marin revirtieron en la ausencia de noticias
en las crnicas de la poca. Cuando hacia 1238 los Benimerines comenzaron una etapa ms
ofensiva con el mandato de Ab Muarraf, la situacin cambi y el eje Taza-Fez-Miknsa
cobr un protagonismo por los continuos enfrentamientos que entre ejrcitos almohades y
marinies se sucedieron en sus tierras.
Las crnicas almohades no hablan de los disturbios ocasionados en el norte del pas
por la aparicin de los Benimerines, ignorando, incluso, la llegada de estos nuevos
conquistadores del Garb, aniquilando para lograrlo a las tribus rabes que habitaban la zona.
Desde el primer enfrentamiento los Almohades con Benimerines, en el 613/1216, hasta que
los acontecimientos del norte del pas volvieron a incluirse en las crnicas oficiales almohades
y marmnies, aproximadamente en el 637/1240, hay un periodo de tiempo que apenas es
sealado con unas ligeras pinceladas, y que corresponde a la jefatura de Ab Said Ulmn
al frente de los Benimerines.
321
Lneas generales de la poltica niagreb en la primera mitad de siglo
En Marrakech y todos sus contornos, que dependan directamente del control

almohade, los jeques almohades volvieron a cobrar el protagonismo que haban disfrutado con
el advenimiento de la dinasta mu mini. En esta etapa de transicin, recuperaron el poder que
haba sido eclipsado y anulado con mano dura por AM al-Mumin por medio de sangrientas
represiones. En palabras de Muhammad Kably:
~Sanssftre mtamorphosds en Turcs almohades, ni en Cbeulbs sam
grandeur, ces seigneurs de lAtlas entendaient simplement rcup&e un
pouvoir quils avaient toujours estim leur, saris pour autant sacrifler les
apparences vis-~-vis de la tradition dynastique el de son fondateur,
lillustre Abd al-Mumin, don lIs avaent jadis essay, mais en vain, de
faire un instrumen docile4.
Los califas pasaron a convertirse en meros tteres en manos de jefes almohades ms
influentes, que no necesitaban legitimar su poder para detentarlo. As, las crnicas no tienen
reparo en reconocer que eran ellos quienes llamaban a los sayyid-es para proclamarlos a su
antojo, con la potestad de deponerlos o matarlos siempre que su actuacin no se adecuara a
sus pretensiones, colocando en su lugar a otro ms acorde a sus demandas5.
La ascensin al poder de al-Mamn fue un parntesis en el monopolio de los jeques
almohades, al que intent frenar apoyndose, como haban hecho sus antepasados, en las
tribus rabes y en los mercenarios cristianos. Sin embargo, esta tentativa no tuvo mucha
~ dr. M. Kably, Socit, p. 17.

~ Cfr. Rawd al-qirrs, p. 248/tr. II, p. 482.
322
repercusin, y la crisis de poder se convirti en un hecho innegable. Tambin al-Said, hijo

de al-Mamn y con un carcter fuerte como l, puso en prctica fuertes medidas para evitar
la manipulacin de los jeques, buscando apoyos, al igual que su padre, en las tribus rabes.
La expansin de los Hafsies y la sumisin que recibieron de al-Andalus, Ceuta e, incluso,
de Benimerines y Abd al-Wdies, supuso una seria amenaza para el califato almohade de
Marrakech, y el califa trat de asegurarse el poder controlando a los jeques almohades que
podan resultar peligrosos.
1.1.
Tribus rabes nmadas y su papel protagonista en la historia del Norte de

Africa.
Las tribus rabes tambin comenzaron a ocupar una posicin que hasta el momento
no haban tenido. Si hasta esta fecha las hemos visto asentadas en las llanuras atlnticas de
Tmasn y el I-labt, sirviendo de mercenarios a los ejrcitos almohades en el 5had de alAndalus, e incluso acompaando a estos mismos ejrcitos en sus campaas a Ifrqiya, la
situacin cambia radicalmente.
Las relaciones de las tribus con el poder central siempre han sido traumticas,
constante que se repetir en distintos escenarios. Cuando el gobierno es fuerte y estable, sin
embargo, mantiene a raya a los rabes, en su calidad de mercenarios. Se limita a contratar
323
Lineas generales de la poltica magreb en la primen mitad de siglo
sus servicios y tiene capacidad para asimilarlos en una simbiosis beneficiosa para ambos: el
estado central proporciona a las tribus nmadas un modo de vida, y stas sostienen
militarmente al ejrcito. En cambio, cuando la debilidad interna corroe las bases del pas, las
tribus rabes ocasionan problemas porque el equilibrio natural se ha roto, y las estructuras
que haban dado cabida a un amplio espectro de elementos, devienen en incapaces para
controlarlos.
El problema con las tribus rabes nmadas ha sido descrito por Len Africano con
bastante claridad, si bien su pretensin no haya sido hacer una tipologa de ellos. Dice el
historiador granadino, refirindose a los rabes de Tnez, lo que tambin se puede aplicar a
los del Magreb:
Los reyes de Tnez no pueden contener a todos los rabes, porque su
nmero sobrepasa las posibilidades de sus rentas y de los productos del
reino. Sus ganancias son distribuidas s6lo entre una parte de los rabes,
encargados de mantener el orden en las provincias, labor que hacen sin
perjudicar a nadie. Los otros rabes, privados de estos recursos, se
entregan a la rapifla, a los asesinatos y a las peores acciones. Con
frecuencia ponen emboscadas al viajero, le despojan de sus bienes, y
luego lo matan, de forma que las rutas nunca son seguras. Los
comerciantes que quieren ir de Tnez a cualquier otra localidad donde
tienen negocios, llevan con ellos una escolta de arquebuseros. E, incluso
as, estn expuestos a las ms graves eventualidades: la primera es el
pago de un elevado derecho de paso a los rabes sealados por el rey;
la segunda, peor an, es ser asaltados con frecuencia por otros rabes.
Quiz la escolta de seguridad que han llevado no les sirva de nada, y al
324
Lineas generales de la poltica magreb en la primen mitad de siglo
mismo tiempo son privados de sus bienes y de su vida.

La actuacin de estas tribus como mercenarios en los ejrcitos almohades no puede
equipararse con la desempeada por los cristianos, o por los gua, que nunca plantean los
problemas que producen las tribus rabes. La fuerza de estos tres grupos es la misma, ya que
todos forman parte de la estructura militar y estn integrados en el ejrcito; sin embargo, su
actividad dentro del Imperio presenta unas variantes notables, que se basan en el hecho de que
las tribus rabes son nmadas, y como tales, no se incorporaron al poder central de la forma
en que lo hicieron gua y cristianos.
Los grupos que fueron asentados en las llanuras atlnticas y los que llegaron por sus
propios medios a la frontera orienta] del Magreb se definen dentro de unos tipos muy
concretos de poblaciones. Son tribus, es decir, sociedades primitivas agrupadas por
caractersticas biolgicas que determinan su estatus en razn de sus relaciones de parentesco,
sexo y edad. En cuanto rabes, forman parte de los grupos privilegiados del Islam, y, en
especial, en el Norte de Africa, pueden ser diferenciados de los grupos autctonos berberes.
Adems, se trata de tribus nmadas, que se organizan en funcin de sus movimientos
migratorios. Los problemas de las tribus rabes vienen, pues, por su propia estructura tribal,
Oir. Len Africano, Description, 1, p. 25.

325
Lneas generales de la poltica niagreb en la primera mitad de siglo
que se enfrenta con la organizacin dinstica, ya que como tribu tienen una entidad social,
cultural y tnica diferente de aquella.
Ibn Jaldn recoge esta problemtica, como un reflejo de la situacin de las tribus
nmadas, que estaban en un primer estadio de la civilizacin; frente a la dinasta que ha ido
evolucionanado hasta crear un estado, con la prdida de sus cualidades tribables. Lo que l
llama badawa y umrn, o latera badawiyya y hadare umraniyya, respectivamente; que se
distingue por la pervivencia o no de los lazos tribales, la asabiyya ~. Esta teora ha sido
desarrollada por los estudios de antropologa, que recogen la evolucin de las sociedades
tribales que desencadenan en la formacin de estructuras ms complejas, y sus relaciones con
el estado8.
Otro aspecto importante de estos grupos, adems de tratarse de estructuras tribales,
es que son especficamente nmadas. Generalmente en el enfrentamiento tribu-estado, ste
ultimo ha minado la organizacin tribal hasta hacerlas desaparecer. Sin embargo, esta regla
no puede aplicarse a las tribus nmadas, que se han visto confrontadas con el estado a lo
Seguin Din Jaldn, slo los beduinos conservan la asabiyva, porque no se han mezclado con
otros grupos y mantienen una pureza tnica, Cir. Muqoxldima, 1, p. 162/tr. 1, p. 259, mientras los
ciudadanos la han perdido aunque se remonten a un noble origen, Cfr. lUdan, 1, pp. 167-168/tr. 1,
PP. 265-266.
y. p. Crone, The tribe and te statC, en Siales in his:ory, John A. Hall ecl., Londres, 1986,
pp. 48-77.
326
largo de los siglos, demostrando una amplia superiorida&, como puede verse en ejemplos
que llegan hasta nuestros das. La historia de Marruecos seria la constante de estas luchas,
que incluyen a las tribus rabes y berberes nmadas, formando lo que se conoce como bilM
al-siba. Los nmadas han resitido al poder central, mantenindose inpenetrables a influencias
extranjeras0.
La problemtica que las tribus rabes nmadas plantean ha sido descrita por
Khazanov, que explica que los nmadas estn condenados a la organizacin tribal por el
medio al que han tenido que adaptarse. Explotan la tierra que no sirve para la agricultura para
alimentar a sus ganados, y viven en condiciones mnimas en los limites y tierras marginales,
a pesar de lo cual cran veloces animales que les dan una fuerza militar sorprendente. No
obstante, con frecuencia son criaturas que dependen de los Imperios vecinos para obtener
alimentos, ayudas y subvenciones para sobrevivir
~ Cfr. 1>. Crone, The tribe and te statct p. 69. Esta idea estara de acuerdo con los postulados
de Ibn Jaldn que afirma:
Los pueblos salvajes como rabes, Zantas, Kurdos, turcmanos y ~anh5a,

son los ms aptos para dominar a otros y reducirlos a la esclavitud, porque no
tienen un territorio concreto (watan).
Cfr. Muqaddinia, 1, p. l81/tr. 1, p. 287.
Cfr. R. Montagne, The berber. Iheir social and ,olitical organisauion, Londres, 1973,
traduccin del original en francs, La Wc sociale eta) viepohtique des Berbres, Pars, 1931, p. 20.
~
libro, Nomads and he ouside world, Cambridge, 1984.
11
En su
12
Apud, P.
Crone, The tribe and the state, Pp. 70-71

327
Adems de estas dos divisiones, en Marruecos existan las tribus .cguich., del rabe
Yayf, tribus guerreras que sirven como mercenarios del ejrcito, entre las que los rabes
comparten una destacada actuacin.
En palabras de E. Gelner, estos tres grupos
-el estado, las tribus disidentes y las
tribus del ejrcito- podran identificarse como los perros pastores, las ovejas y los lobos, es
decir, los que recogen impuestos, los que pagan y los que no pagan3. La institucin de las
tribus guich que sirvieron de base a los ejrcitos sadies y alawies hasta su desaparicin con
el Protectorado
se ha remontado al siglo XVI. Buena parte de sus contingentes estaban
formados por elementos rabes que permanecieron en sus filas hasta que tal organizacin dej
de existir4
1.1.1. Arabes del Magreb en la primera mitad del siglo XIII.
En este capitulo se
va a analizar el comportamiento de las distintas tribus frente al
poder central, almohade o marmn, as como su participacin en el ejrcito y la vida poltica

y militar.
Cir. Geliner, Lords of the Atlas, p. 3.
Al respecto, y. L. Voinot, Les tribus guich du Haouz Merrakech, Pp. 59-82; J. Le Coz, Les
tribus guichs au Maroc. Essai de gographie agrairet R. G.M., 7 (1965), Pp. 1-52, su tesis doctoral,
presentada en Pars, en 1964, vers sobre este mismo tema.
328
Lineas generales de la poltica niagreb en la primera mitad de siglo
En la primera parte, desde su traslado al Magreb hasta los inicios de la desintegracin

del califato almohade, no se haba manifestado ningn conflicto que dividiera a los rabes,
unidos hasta bajo el mando de Varmn b. Tsh al-SufyAn!. La fragmentacin del Imperio
almohade, unido al auge de las tribus rabes, que a estas alturas ya se habian organizado y
posiblemente asimilado a muchas otras tribus berberes, permiti el surgimiento de algunas
disputas internas. La manifestacin de este fenmeno se observa en la lucha por el poder de
los Jult y los Sufyn. La lucha por el poder, constante en las sociedades magrebies, est
determinada por el elemento tribal que an predomina en esta etapa de la historia
norteafricana, y que a partir del siglo XVI qued diluida5.
La situacin y evolucin de los rabes de TAmasn y el Garb fueron son iguales, y

se impone un acercamiento diferente para cada uno de ellos, segn su rea de influencia caiga
bajo la rbita almohade o marmn.
Los rabes del Garb, los Riyh, se granjearon su propia destruccin al oponerse
activamente a los Benimerines, con no muy buenos resultados, siendo derrotados una y otra
vez por los Zanta. Esta tribu rabe era el nico grupo lo suficientemente fuerte en el norte
de Marruecos para hacer frente a los Benimerines, ya que los Almohades, despus del primer
5V. B. A. Mojuetan, lbn Kbaldn and bis cycle o fatalisni: a critique, S.L. 53 (1981), Pp. 93108.
329
Lineas generales de la poltica inagreb en la primera mitad de siglo
encuentro, se replegaron hacia el sur, ignorando a sus contrincantes. La independencia del

poder almohade de las tribus Riyh es mayor que la de sus hermanos del sur, pero les llev
a caer en el marco de influencia marmn, puesto que despus de algunos enfrentamientos
terminaron por pagarles un tributo anual.
En su escalada por apoderarse del Magreb, los Benimerines lucharon con sus vecinos
los Riyh, que se negaron a pagar tributos a la nueva dinasta. Cuando las bases de las tribus
Zanta les permiten contratar mercenarios para sus campaflas, buscarn apoyos entre los
Sufyn y los Jult, y ms adelante entre los Maqil y Suwayd, tribus que pertenecen a la
rbita del Sus y del Magreb Central. Jams harn ningn tipo de alianza con los RiyAI~, que
siempre se mantuvieron en oposicin.
Los Riyh haban sido colocados en las fronteras del Magreb para defenderlo de
cualquier agresin externa, y, por consiguiente, estaban lejos de la corte -Marrakech-. Los
?u~am, por el contrario, estaban directamente involucrados en todos los movimientos
cortesanos por su cercana con la capital, que les hacia tener mayor influencia sobre sta. El
control que el poder central poda ejercer sobre ellos era inversamente proporcional a la
distancia que les separaba de la corte: cuanto ms alejados fsicamente estaban, mayor era su
independencia y autonoma. La sumisin o no de las tribus rabes de las fronteras era un
catalizador de la fuerza del Imperio que puede rastrearse hasta los albores de este siglo.
Mientras los Riyl~ se enfrentaron con los Benimerines, los Jult y Sufyn se ocuparon
330
de intervenir en la vida poltica, ejerciendo presin como la nica fuerza militar capaz de
mantenerse ante la calda del Imperio. En Tmasn las disputas entre estas dos tribus, que
sostuvieron una rivalidad constante, apoyando a uno u otro pretendiente, contribuyeron a
desestabilizar ms an la de por si incierta perspectiva de la poltica almohade. Al mismo
tiempo otras tribus menos importantes, instaladas por los califas almohades en la llanura de
TAniasnA: tbir, Asim, al-Atba5, conservaron su papel como segundones, y otro grupo,
que hasta la fecha no ha sido mencionado, entr en escena protagonizando la actividad en los
limites sudorientales del Magreb, los Maqil.
En el nombramiento y destitucin de los califas, adems de la participacin activa de

los jeques almohades, intervinieron los jefes de las dos tribus rabes ms importantes de
TAmasn. HIlAI b. Humaydn, de los Jult, y Varmn b. Ts~, de los Sufyin, se comportaron
como autnticos jeques almohades, sin dudar en tomar parte en el entramado sistema poltico,
en una carrera sin fin por la supremaca, y comenzaron a ejercer su poder en la eleccin de
califas, compitiendo, si cabe aun, con los poderosos jeques de Tinmal y Hintita.
Posteriormente, las tribus guich ejercern este mismo derecho al poner y deponer califas a
su antojo cuando las coyunturas se lo permitan
El propio Ibn Jaldn reconoce la fuerza que una tribu puede llegar a cobrar frente al
poder central en unas reveladoras palabras que dedica a la tribu de Vu~am, y ms
331
concretamente a los Sufyn cuando las trata en el apartado correspondiente:

Pero cuando se debilit la causa de los Ban Abd al-Mumin y se les
fue el mando, [los Ban Sufyn] se hicieron ms numerosos y crecieron
de tal modo que llegaron a tener una ran fuerza, mayor incluso que que
la de la propia dinasta. Todo esto radas a su magnitud, y por ser muy
reciente todavfa su poca de nomadismo. Aumentaron el desorden y
dejaron impregnada a huella de su paso al empujar a los pretendientes
al trono a sublevarse, mientras, por otro lado, ellos fingan ayudar al
califa.
Hacindoles responsables con estas palabras de la crisis que atravesaba el Imperio
almohade.
El estatus de jeques almohades y jefes rabes en el Imperio almohade era muy similar:
grandes seores bajo cuyo mandato se regan los destinos de una gran tribu o confederacin,
relativamente independiente del poder central.
Entre los berberes, una de las tribus ms relevantes, los HintAta, puede servimos de
ejemplo de la fuerza de sus jeques. AM AllAh b. Windin ejerci su influencia en el califato
de al-Ra~Xd, y, aunque fue encarcelado despus de la ascensin de su hermano al-Said, su
importancia llegaba al extremo de tener un secretario propio, Ab 1-Hasan al-Saraqusti7.
16
Cfi. bar, VI, p. 37/Berb&res, 1, p. 61; apndice, p.

Cfr. Bayn, p. 354/tr. III, pp. 134, 135 y 136.
332
Este privilegio era compartido por el jefe de los Jul; Masd b. Ilumaydn al-Julti,
aunque al secretario de este ultimo se le tache de ignorante, insolente y todo tipo de
perversin, al igual que a otros allegados al jefe de los Jult
Los jefes rabes llegaron a
poseer secretario y tambin visires. AI-Murtadh, cuando conoci la noticia de la muerte de

Yaqb b. Varmn,jefe de los Sufyn, nombr en su lugar a su hijo AM al-Rkmn, y a
Ysuf b. Urza9 y Yaqb b. Alwn como visires~.
1.2.
Rivalidades tribales, una constante en la historia magreb.
Una de las caractersticas que mejor define este perodo es los pares de tribus en
eterna lucha, que en estos momento de debilidad dinstica se manifiestan con ms fuerza y
cobran un empuje mayor. No es algo slo propio de las tribus rabes, ya que las berberes
tambin cuentan con opuestos eternos que han servido en parte para configurar la historia del
Norte de Africa. Comenzando por la divisin entre Butr y Barmnis y siguiendo por la de
~anh9a y Zanta, la polaridad entre dos tribus es una constante en el Magreb21. Las luchas
Tena un delegado llamado Ms& al-Kflr, con maldad sin rival y una lengua viperina que
atacaba a todos los servidores del califa.. .bidem.
19
~ Cfr. Bayn, p. 426/tr. III, p. 277; bar, VI, p. 350/Berb&res, II, p. 251.
21
Laroui en su historia del Magreb achaca a motivos econmicos laeterna rivalidad entre Zanita
333
tribales en el seno del mismo grupo nmada se han visto repetidas hasta pocas recientes,
cuando han tenido que intervenir autoridades extranjeras (francesas generalmente) para lograr
la concordia~. Estas eternas disputas se puede aplicar a tribus que se dedican al pastoreo o
a tribus mercenarias~.
En la poca que nos ocupa, las manifestaciones ms claras son, entre los rabes, la
disputa entre uIt y Sufyn, que se declar incluso momentos antes de una batalla con la
consiguiente derrota del partido de al-Said. Entre los Zanta, Benimerines y sus parientes
Ban Askar manifestaron su abierta oposicin al comienzo de esta dinasta, sin dudar en
aliarse a los enemigos de los nuevos soberanos. Esta hostilidad permanente entre dos
y Sanh9a, Histoire, pp. 127-131
~ Un ejemplo representativo sera el caso de los Trrza (tribu de supuesto origen rabe a travs
de Maqil > Hassn > Magfar > Tarrz, de donde viene Trrza), en Mauritania, Ch. Abdel
Wedoud QuId Cheilch, Une <caidalite sans <caid.: pette contribution & une histoire cononique du
ciribalisme. das les coniins occidentaux du SahaX, a-Waslt, 1(1987), pp. 20-28.
~ Un ejemplo de poca reciente puede ilustrar estas rivalidades. Se trata de la tribu de los
Regeibat, nmadas pastores del Shara Occidental, a los que se atribuyen unas palabras que podran
aplicarse a cualquier otra tribu, entre ellas los Iut y los Sufyin:
Les rivalits sant permanentes, tant entre les individus quentre les graupa, st
fondent lquilibre du systbne. Tes cadet va sallier nec tels autres, pour
lesqusls it estun am, din de contrer linfluence de leur am h toas, qul, de can
ctE, va chercher & runir dautres cadeis. Is se cre ainsi des rseaux de IientHe
alnlcadets. Chaque cadet saIlie avec celui de sas alnS avec lequel ji a le pias
daffinit ou dintrts: le prestige (des annes, de la saintet, du savoir) des mis
rejaillit sur les autres.
Cfr. 5. Caratini, Repartition de lespace et hirarchies chez les Rgaybt, p. 129.
334
Lteas generala de la poltica magreh en la primera mitad de siglo
segmentos de una tribu o dos familias ha sido descrito por Gelner como un estado
permanente de segmentacin24.
La teora de la segmentaridad, introducida en la antropologa de las sociedades tribales
de la mano de Evans-Pritchard, se basa en que la estructura tribal no tiene una autoridad
absoluta, porque el principio fundamental para que funcione es la oposicin entre sus
elementos~. Es decir, se trata de oposiciones equilibradas que no permiten que la autoridad
se centralice en una sola tribu, sino que promueven su distribucin en diferentes puntos de
la estructura tribal~.
La segmentaridad es un concepto que define una organizacin social originada en un
mbito rural o salvaje donde se vive sin un gobierno centralizado, y donde el individuo no
tiene otra proteccin aparte de pertenecer a un grupo, generalmente compuesto por sus
24
Cfr. E. Geliner, Sains of he Atlas, Chicago, 1969, p. 56.
Cfr. E. E. Evans-Pritchard, 71w fizar, Oxford, 1940, p. 59.
~ Esta teora ha tenido mltiples seguidores, y. M. Portes y Evans-Pritchard, African political

rysem, Londres-Oxford, 1940, P. Bohannan, Social anthropology, Nueva York, 1963, 0. Lienhardt,
Oher cultures, Londres, 1963, Social anthropology, Oxford, 1964. Pero destan sobre todo los trabajos
de E. Gellner y D. Hart: E. Gellner, Sains ofhe Atlas, Chicago, 1969 yMuslini society, Cambridge,
1981 y D. Han, Segmentary systems and dic role of the .flve fifths. in tribal Morocco, R.O.M.M.,
3 (1967), pp. 65-95; A. Hammoudi, Segmentarit, stratification sociale, pauvoir politique et saintite.
Reflexions sur les dieses de Gellner, H.T., XV (1974), Pp. 147-180. Pero tampoco le han faltado
detractores: Clifford (3eertz y Lawrence Rosen, Meanning ant! order in Moroccan sociey: hree essays
in cultural wuzlysis, Cambridge, 1975, en este estudio de los Alt Yusi, tribu cercana a Sefru; 0.
Ayache y Julien, Le Marocface mix imperialismes <1415-1956), Pai=s,1978; Ah Sadki, Sur la theorie
de la segmentarite applique au Maroc, II. T, XIII (1985), pp. 105-127. Vase un estado de la
cuestin: M. Elaine Combs-Sehilling, Seginentary debate in Moroco, A.E., 12(1985), pp. 659-675.
335
Lineas generales de la poltica niagreb en la primera mitad de siglo
familiares, los descendientes de un ancestro comn al que afiliarse2?.

La tribu se subdivide en grupos ms pequeos segn la teora de Han y Gelner de
los cinco quintos (jamsjmasf. Esta estructura se corresponde perfectamente con el caso
de los rabes asentados en el Magreb. El ancestro de todos ellos seria el hipottico ?u~am,
que produjo en el Magreb cinco subdivisiones: tbir, Sufyn, Jult, A~im y Muqaddanf9.
Las tribus nmadas se estructuran de acuerdo a un ancestro comn: Vu~am, con sus cinco
fracciones de tribu. Esta seria la realizacin perfecta si no fuera porque ninguno de estos
personajes era conocido ni tiene apariencia de real. Los iniciadores de las dinastas almohade
y marin dieron nombre a sus descendientes, a los que se llama Ban Abd al-Mumin y Banil
AM al-Haqq. Sin embargo, Sufyn, Jult, Vbir, sim o Riy~h no eran conocidos; no
existe ni un solo dato de estos personajes que han servido de epnimos da las tribus tabes
del Magreb~.
2?
Cfr. Madelaine de Gogorza Fletcher, The anthropological conten of almohad history, H. E,
26-27 (1988-1989), p. 26.
~ Cfr. Islam in tribal sociees, Londres, 1984. Los cinco quintos es una teora introducida por
D. Hart que se basa en la perpetua segmentacin de las tribus rabes en este proceso de .fisin-fisin.,
Cfr. 1). Hart, C~nflictivy niodels of a berber tribal segmentary systems y Strueture in dic morocan
Rif: dic segmentary and alliance system of the Mt Waiyaghar, R.O.M.M., 7 (1970), pp. 93-100.
~ Los Muqaddam no parecen
pertenecientes a los Vu~am.
haber tenido mucha importancia, pero se les cuenta como
~ Los descendientes de ellos que vivieron en el Magreb. y que dieron origen a subdivisiones ms
pequeas de la tribu, en cambio, s son conocidos. Varmnb. Is di origen a los Varinma
336
Los estudios de antropologa aplicados
a la historia medieval no han sido muy
aceptados. Hay que partir de muchos supuestos para elaborar una teora que delina a los
rabes del siglo XII hacindoles partcipes de una estructura que les pertenece en la
actualidad31.
En lo que respecta a las luchas tribales, se puede buscar la causa de ellas en

problemas relacionados con la jefatura. Cuando las tribus rabes llegaron al Magreb en poca
de Abd al-Mumin, los Riy1~ tenan el derecho de dirigir a todos los dems, como haba
sucedido en Iftiqiya y el Magreb Central. La situacin cambi con la llegada de otros grupos,
y este privilegiopas a la tribu de los Sufy~n, cuyo jefe tarmiin b. Isa habla conducido los
ejrcitos rabes en la batalla de Alarcos. Tribus que no hablan tenido gran trascendencia en
lftiqiya pasaron a ser los protagonistas de la historia magreb. La supremaca de los SufyW2
fue dejando paso a la de los Iult, con la consiguiente enemistad entre ambas tribus. Los
enfrentamientos entre JuIt y Sufyin les impidieron adoptar el mismo partido, por las luchas
que haba entre ellos por la jefatura de la tribu.
Esta enemistad entre tribus que se suponen descendientes del mismo ancestro inval ida
el conocido proverbio rabe que dice: mi hermano y yo contra mi primo, mi primo y yo

Algn intento se ha hecho en este sentido, pero sin grandes resultados, Cfr. M. Pletcher, The
anthropologicar
32 Cfr. Istiqs, II, p. 167/tr. p. 132.
31
337
contra el extrao. Y ejemplos de ello hay muchos: cuando los Benimerines se enfrentaron
con los Riyh, supuestros extraos, los Ban Askar no adoptaron el partido de sus parientes,
sino precisamente el de sus rivales. En todos los casos de ataque a los Jult, los Sufyn son
quienes ms promueven este ataque.
El derecho del mando en una determinada tribu, en este caso se tratara de la ficticia
confederacin de los Vuhm, lo tiene una familia concreta: la ms poderosa, la que supera a
todas las dems, ya que si no, no podra imponerse ni hacer respetar sus condiciones.
Acceder, pues, al mando signigica ser el ms fuerte. Generalmente la jefatura es hereditaria
y se conserva dentro de una misma familia, pero puede transmitirse a otra, siempre que sea
ms fuerte y de la misma tribu33.
En las sociedades primitivas, ejerce la autoridad una persona reconocida con
capacidad para esa tarea. Las cualidades que integran esta capacidad dependen de las
circunstancias especificas,
...
deben incluir la experiencia, sabidura, generosidad, habilidad,
buena presencia, valor, etc. No hay autoridades permanentes en estas tribus, pero surgen
en caso de necesidad. Cuando desaparecen o se debilitan las cualidades en que se basaba esta
autorida, sta tambin desapareces.
Cfr. Muqaddirna, 1, p. 164/tr. 1, pp. 261-262.
~ As describe el concepto de autoridad en las sociedades primitivas E. Fromm, Tener o ser?,
Madrid, 1981, p. 51.
338
Lineas generales de la poltica migreN en la primera mitad de siglo
La disputa por la autoridad deJas tribus rabes foment los continuos enfrentamientos
entre las distintas fracciones de los Vu~am (los Riyh apenas son operativos en esta poca).
339
Al-Munta~ir. Orgenes de los Benimerines.
2.
Reinado de al-Munta~ir 610/620-1213/1223. Origenes de los Benimerines.
Tras la batalla y derrota de las Navas de Tolosa en al-Andalus en el 609/1212, la

dislocacin del Imperio almohade es ms que evidente. Prueba de ello es que al-Nsir a su
regreso de la Pennsula abdic en su hijo Ysufb. Muhammad, que tom el sobrenombre de
al-Muntasir. Poco despus de su nombramiento, su padre al-Nsir muri en ~abn del
610/diciembre del 1213 en condiciones poco claras35. La poca que coincide con el
comienzo del califato de al-Muntasir marca el inicio de la crisis, y sus efectos negativos en
el Magreb no se hacen esperar.
A partir de este momento, los gobernadores musulmanes de al-Andalus comenzaron
a pactar treguas con los seores cristianos, y, en muchos casos, a pagar tributo al rey
castellano para asegurarse la paz. Ifriqiya aceler su independencia, si bien se mantuvo sumisa
a los Almohades en este perodo. Y en el Magreb Central, cada vez se acentan ms las
revueltas de las tribus Zantas, que ya en el ao 605/1209 se mostraban contrarias al rgimen
almohade. La oposicin se manifestaba en la inseguridad de los caminos y los continuos
~ Cfr. Rawdal-qiris, PP. 243 y 281/tr. II, pp. 472 y 537; Mu~ib, p. 225 y 237/tr. p. 255 y
268; Dafira, p. 49; Tarj dawlatayn, tr. p. 24; Nihya, II, p. 230/tr. p. 245; Ibar, VI, p.
336IBerUres, II, p. 227. Cada una de las entes apunta una causa completamente diferente de las
otras. Envenenamiento? (Rayn). Muerto por sus esclavos negros? Mordido por un perro? A causa
de un ataque de apoplejia?. En cualquiera de estos casos, su muerte ocurri en extraas circunstancias.
V. Le Tourneau, The almohad niovenient, PP. 86-87, y tambin la nota n0 1 de la pgina 274 de la
traduccin del Bayn de A. Huici.
340
AI-Muntasir. Orgenes de los Benimerines.
problemas, preludio de lo que sera la instauracin del rgimen de los Abd aI-Wdles3t
En el Magreb, con la ascensin de Ysuf al-Mustansir se hicieron evidentes las
intrigas en la corte de todos los jeques almohades, demostrando su fuerza para poner o
deponer al califa. La proclamacin de este nuevo soberano fue ya en si significativa: un nio
incapaz de llevar las riendas del gobierno del que se apoderaron rpidamente los jeques37.
Este sector de la sociedad no se hizo con el control de forma instantnea, ya que cuando
ascendi al-Nsir a temprana edad comenzaron a ejercer mucha influencia sobre l, y
consolidaron su dominio en el reinado de al-Mustansir. La f&rma en que se fueron haciendo
cargo del poder es sealada ampliamente por cronistas, como Ibn I4ar:
Su padre puso sobre l a algunos jeques almohades que lo dominaron en
su reinado~.
Que en palabras de l7bn Jaldn:
Como [al-Munta~ir]slo tena 16 aos, se impusieron sobre l Ibn tm
y los jeques almohades, que se hicieron cargo del gobierno39.
~ Cfr. Bayan,
p. 252/tr. II, p. 245.
~ Cfr. Rawdal-qiris, p. 243/tr. II, p. 472; bar, VI, Pp. 336 y VII, p. 222/Berbres, II, p. 227
y IV, p. 28. Segn unas fuentes tena 16 aos cuando fue nombrado califa. Cfr. Nihya, II, p. 231/tr.
p. 245; Mu5$ib, p. 238/tr. p. 268, segn otras tena 10, Cfr. Bayn, p. 265/tr. II, p. 275; Tarij
dawlatayn, tr. p. 24.
38
Cfr. Bay&n, p. 265/tr. Ii, p. 275.
~ Cfr. bar, VI, p. 337/Berb&res, II, p. 227.

341
Al mismo tiempo que se manifestaban los problemas internos de la corte, la debilidad

del califato foment el nacimiento y desarrollo de los Benimerines, que tuvieron sus primeros
enfrentamientos con los Almohades. Al-Muntasir se repleg ante el dbil empuje marmn,
incapaz de responder con un ataque contundente, y el norte del pas se desmarc de la corte
de Marrakech de la mano de los Benimerines.
2.1.
Invasin de las tribus marines y sus luchas contra los Almohades.
A diferencia de los Almohades, que pertenecan a la rama de los Masmda, los

Benimerines eran, de origen Zantt. Estas tribus Zanta vivan como pastores nmadas en
la frontera nororiental del Magreb, el desierto que hay entre Figuig y Si9ilmnsa, desde el ro
Z hasta el Muluya, y emergieron sbitamente hacia el ao 610/1213, expandindose con
rapidez48. Sus dominios llegaban a la fortaleza de Gersif, donde constuyeron un castillo para
~ El advenimiento de los Almohades suplant a los Mmortvides, o dicho de otra forma, una
dinasta Masmda se superpuso a otra Sanh9a. Los Benimerines, al igual que los Abd al-Widies,
pertenecen al tronco de los Zanta. Cuando ocuparon el Norte de Africa, los Zanta vencieron a los
Masmda, con la excepcin de Ifriqiya que permaneci gobernada por la dinasta hafsi, parientes de
los Almohades, y Masmda como ellos.
~ Cfr. Dafira, p. 26 y p. 49; Rawda, tr. p. 21; libar, VII, p. 224/Berb&res, IV, p. 30; Rayan,
Pp. 266 y 269/tr. II, Pp. 278 y 284; Tatj dawlaayn, tr. p. 25; Mu~ih, p. 225 y 237/tr. p. 255 y
268; Nya, II, p. 230/tr. p. 245; Rawdal-qirts, p. 282/tr. II, p. 538; L. Africano, Descripilon, 1,
PP. 296, 297 y 299.
342
AI-Muntasir. Or~enes de los Benimerines.
guardar el grano42.
Poco despus de
al norte, pero
subir al poder al-Nsir, aparecieron por el sur, llegando rpidamente
no se puede hablar de irrupcin de este nuevo elemento hasta su muerte, fecha
en la que todas las fuentes coinciden como el inicio del trayecto que les llev a ocupar el
trono de Marrakech. En poco tiempo cobraron importancia, hasta el punto de aparecer
mencionados en 591/1195 al lado del ejrcito almohade en la batalla de Alarcos, al mando
de su jefe Mahy b. Ab! Bakr, que muri a consecuencia de las heridas recibidas en la
batalla43. Su hijo Abd al-Maqq b. Ma~yii se hizo cargo de la tribu, y fue el verdadero
iniciador de la dinasta. Apenas se conocen algunos datos de su mandato. En su bsqueda para
garantizar el bienestar econmico de la tribu Abd al-Haqq conquist las tierras del norte.
Esta tribu Zanta hizo su aparicin en el momento oportuno, coincidente con una
crisis dinstica, econmica y demogrfica del Imperio almohade. Las crnicas dinsticas
relacionan estrechamente la aparicin de los Benimerines con el desequilibrio demogrfico
provocado a consecuencia de la batalla de las Navas de Tolosa. Ibn Gz en su monografa
sobre Miknsa menciona que la prosperidad de la ciudad comenz a declinar despus de la
Cfr. libar, VII, p. 222 fBerb&res, IV, p. 28; stiqs, III, p. 5/tr. p. 16. Tambin se afirma que
provenan del Zb, Cfr. Rawda, p. 21; Ibar, VII, p. 221/Berbtres, IV, p. 28.
42
~ Cfr. Dafira, PP. 23-24; Rawd al-qirtcis, pp. 214 y 225/tr. II, Pp. 439 y 543; Rawda, tr. PP.
19-20; bar, VII, p. 222/Rerb&res, IV, p. 27; Istiqs&, II, p. 182/tr. p. 154.
Cfr. Daj7ra, p. 47; Nihya, II, pp. 230-231/tr. p. 244; bar, VI, p. 336/Berb&res, II, pp. 224-
225; Bayn, p. 262/tr. II, p. 268; sriqs, II, p. 213/Ir. p. 195.

343
batalla de las Navas45. Ibn Ab! Zar lo describe del siguiente modo:
En el ao 610/1213 los Benimerines vinieron del desierto como era su
costumbre, y encontraron que el Magreb se haba vaciado de gente y
hombres, que sus caballos, sus defensores y sus valientes haban muerto,
y todos haban perecido en el combate de Uqb, y la destruccin (ja ib)
invada todo el pas.
La desolacin y lamentable estado en que se encontraba el Magreb sirvi a los

Benimerines para justificar su ascensin al pode?7. Sin embargo, su comportamiento en esta
primera etapa estuvo muy lejos de suavizar la penosa situacin del pas. La causa principal
que les impuls a lanzarse a la conquista de estos territorios era fundamentalmente econmica:
asegurar el sustento de la tribu, y procurar tributos suficientes que les permitieran mejorar
su modo de vida.
Las propias fuentes dinsticas recogen que, para conseguir sus propsitos, los
Benimerines se apoderaron de todo lo que encontraron a su paso sin el menor escrpulo,
saqueando los campos y llenndolo todo de destruccin4. Antes de hacerse con el poder
~ Al-Rawd aI-h&iin, p.
Cfr. Rawd al-qirfrzs,
12/tr. p. 134.
p. 282.
~ Cfr. bidem. Vase tambin el anlisis de M. Kably, Socit, PP. 1, 3 y 5; y Ahmad

Khaneboubi, Les premiers sufrans mrinides (1269-1331). Hisroire polirique el sociale, Pars, 1987,
PP. 27 y ss.
Cfr. Qafira,
p. 27.
344
arrasaron todo el Magreb49. No hay diferencia aparente entre el comportamiento de los

futuros soberanos marinies, los Almohades o las tribus rabes. Todos actuaban del mismo
modo ante la recompensa de un posible botn, sin que por ello fueran desprestigiados, ni su
actitud vaya en detrimento de la dinastit.
Al abandono del norte del Magreb vino a unirse la disminucin de los gravmenes
fiscales y la inestable situacin de la Pennsula e Ifriqiya, que tenan que hacer frente a los
reinos cristianos y a los Ban Gniya respectivamente. Los Almohades demostraron su
incapacidad dinstica en el primer enfrentamiento contra los Benimerines en el 613/1216,
pocos aos despus de las Navas de Tolosa.
La iniciativa parti de los Almohades, al ver peligrar el Garb por la actuacin
depredadora de los Benimerines y probablemente otras tribus que se haban independizadas
del poder central. Intentaron interceptar a los rebeldes marinies en los alrededores del riMt
~ Caracterstica especfica de las crnicas rabes que ya he apuntado en la introduccin: la
hiprbole de la guerra, Cfr. supra, pp. 37-39.
~
Como dice M. Kably:

fl sagirait alors... dun groupe dassaillants se eonduisant en vritable borde,
partant laventure, non pas quils aient t traqus ou assig& dans la
montagne, mais bien parte quils auraient pris linitiative de saner le d6sordre
dans le pays-plat, captivant, ransonnant, se conduisant vis-li-vis des .fidles
dune manire injustifiable devant lthique, inqualifiable devant la Loi.
Cfr. M. Kably, Socit, PP. 5-6.

345
AI-Muntasir. Or~enes de los Benimerines.
de Taza, en el Rif Oriental, enviando un ejrcito al mando de A11 b. Wndin. Las tropas
almohades venidas de Marrakech se unieron a las milicias del gobernador de Fez, Ishq b.
Ysuf, quien moviliz a las tribus rabes para salir contra los Benimerines.
La batalla, conocida como w7~qia MaA<ola se desarroll en el Wd Nakk?. La
superioridad numrica de los Almohades era manifiesta, pues, a juicio de algunos cronistas,
el ejrcito de los rebeldes no superaba los 400 jinetes52, mientras que las milicias almohades
alcanzaban la cifra de 10.000. Pero, esta significativa deficiencia numrica de las tribus
marmnes no fue obstculo para obtener la victoria, aunque ms adelante fue una problema que
repercuti de manera negativa en toda la existencia de la dinasta.
Las tropas almohades no estaban bien preparadas. Participaron soldados regulares y
rabes, pero estos ltimos, utilizados en contiendas de gran embergadura, no parecen haber
desempeado un gran papel. La intervencin del gobernador de Fez como jefe de los
ejrcitos, sin la presencia del califa en la campaa, indica que se consider un conflicto local
que no afectaba a todo el Imperio. El movimiento marmn no fue atacado con fuerza desde el
Este ser el nombre que recibi el ao 613/1216 a consecuencia del combate, Cir. Rawd alqirts, p. 286/tr. II, p. 546; Bayn, pp. 266 y 269/tr. II, PP. 277 y 284; liaflra, pp. 27-29 y 49;
Musnad, p. 19/tr. p. 98; libar, VII, p. 224/Berbres, IV, p. 29; stiqs, II, p. 219/tr. PP. 204-205.
M. Kably ha analizado cuidadosamente esta batalla, sin dejarse llevar por la versin .oflcial que dan
las fuentes, Cfr. Socit, PP. 3-6.
52 Cfr. Bayn, p. 269/tr. II, p. 284; Tajdawlaayn, tr. p. 24.
~ Cfr. Dajra, PP. 27 y 49; bar, VI, p. 337/Berb&res, II, p. 228. Segn Ibn Abi Za? y alNsiri, son 20.000, Cfr. Rawdal-qirts, p. 283/tr. II, p. 541; Isiqs, III, p. 6/tr. p. 20.
34.6
AI-Muntasir. Origenes de los Benimerines.
principio por la incapacidad almohade de organizar un ejrcito, y tambin por la escasa

importancia que se le concedi. Marralcech tard cerca de treinta aos en reaccionar contra
el peligro que suponan los Benimerines, y hasta el califato de ai-Said no envi un ejrcito
almohade contra ellos.
La derrota almohade ante unas tribus poco numerosas como los Benimerines niarc
el fin de su control sobre el norte del pas, y refleja a la vez la debilidad del ejrcito y la poca
cohesin de la dinasta. Los resultados de este encuentro repercutieron en un debilitamiento
de los Almohades y un reforzamiento de los Benimerines, que despus de su primera victoria
atacaron y tomaron Taza, consiguiendo cobrar tributo de la regit, con lo cual queda
controlado el eje Fez-Taza, desde donde se lanzaron a la conquista de las llanuras atlnticas.
2.2.
Expansin dc los Benimerines hacia el Garb y oposicin de los Riyl>. El Norte

del Magreb comienza una andadura independiente de la corte de Marrakech.
La incapacidad de los Almohades de contratacar esta derrota refleja su debilidad.

Desde este momento hasta que el califa al-Said organiz una expedicin contra ellos, los
Benimerines tuvieron plena libertad para actuar en el norte del pas. Los ejrcitos que haban
~ Cfr. Dafira, p. 31; Rawd al-qirts, p. 286/tr. II, PP. 545-546; libar, VII, p. 225/Berbres,
IV, p. 30; stiqs, III, p. 6/tr. p. 20.
347
propagado el rawhid desde al-Andalus hasta los limites de Ifriqiya no pudieron reaccionar
ante la acometida de unas tribus que se lanzaron a conquistar las campias, y su nica opcin
fue replegarse, sin ninguna capacidad para responder.
Las crnicas almohades reflejan esta incapacidad de rplica ante la ofensiva de los
Benimerines por medio de un mutismo absoluto de todos los acontecimientos que ocurrieron
en su rea de influencia. Este silencio (intencionado por parte de la dinasta?) es compartido
por las fuentes marinies, que son parcas en relatar los propios inicios (avergonzadas porque
no fueron dignos de admiracin ni gloriosos?).
Los prximos veinte aos se sucedieron sin ningn intento por parte de la corte de
Marrakech de recuperar su control de las tierras que ocupaban los Benimerines. Su dejar
hacer contrasta con la reaccin de los rabes que no permanecieron impasibles a su avance.
Los Almohades protagonizaron el primer enfrentamiento contra los Benimerines, pero los
rabes tomaron la iniciativa a partir de entonces.
Los Benimerines despus de su victoria contra los ejrcitos almohades, comenzaron
una expansin por las llanuras del Garb: el Hab; y el Azgr, territorios de los Riyh, que
desde su llegada a la regin la hablan controlado sin ser molestados por ninguna otra fuerza.
Sus relaciones con los Almohades no fueron conflictivas, o al menos no existe ninguna prueba
de que lo hubieran sido. Contratados como mercenarios de los ejrcitos califales, participaron
348
en el 9ihd en al-Andalus, y su ayuda resultaba imprescindible en las campaas al exterior.

Sus jefes estaban a la cabeza de todos los rabes en la primera etapa del Imperio, pero luego
el cargo pas a los Sufyn, sin que se puedan determinar las causas de este cambio.
Los rabes desde el primer momento fueron considerados los pilares sobre los que
se asentaba el Imperio almohade, la cantera que nutra al ejrcito. Los Riyh, sin embargo,
estaban ms alejados de la corte, y sus relaciones con ella eran tambin ms distantes. Su
independencia estaba ligada a su aislamiento, como puede verse por su reaccin ante el ataque
de su territorio, al que se opusieron contundentemente. La cooperacin que hubo con los
Almohades, no lleg a existir con los Benimerines porque la poltica de la nueva dinasta
difiere completamente.
Cuando los Benimerines trataron de invadir las tierras que ocupaban los Riyh, en
aquellos momentos a las rdenes de Ulmn
b. Nasr, stos se opusieron a los intrusos
defendiendo sus territorios. Haban sido la tribu ms poderosa y rica en el Magreb Central,
pero al asentarse en el Garb perdieron lajefatura de los rabes. Pese a esto, fueron los nicos
capaces enfrentarse a los Benimerines, aunque no consiguieron derrotarlos. Un pasaje de Ibn
Jaldn explica con bastante claridad los hechos:
Cuando los Benimerines les arrebataron el Magreb a los Almohades, y
poseyeron Fez y sus alrededores, no encontraron en el pas ningn tipo
349
AI-Munta*r. Orgenes de os Benimerines.
de defensa que les hiciera resistencia, aparte de los rny~, que an
estaban cerca de su poca de nomadismo. Los Benimerines tuvieron

enfrentamientos y guerras contra stos, hasta que los hicieron aicos y les
obligaron a reconocer su victoria y a someterse a su dinasta~M.
Los Riyh iniciaron un enfrentamiento irreconciliable, que perdur a lo largo de toda
la dinasta. La iniciativa en este caso no parti de los Almohades sino de los propios rabes,
que no vean con buenos ojos a los intrusos. Se trata, pues, a diferencia del enfrentamiento
entre Almohades y Benimerines, de una lucha de igual a igual. No se rebela una tribu contra
la dinasta en el poder, ni tampoco entraa las caractersticas de un enfrentamiento racial entre
rabes y berberes. Simplemente es la oposicin de dos tribus, nmadas contra nmadas57;
dos fuerzas jvenes, con el mismo objetivo: tener un control econmico de la regin que les
permita recoger sus impuestos. De la pugna salen victoriosos los Zanta.
Los Riyh no fueron los nicos en ofrecer resistencia a los Benimerines. Una rama
colateral de los Benimerines, los Ban Askar, se aliaron a ellos para luchar contra los
Cfr. libar, VI, p. 37/Berb&res, 1, p. 61.
~ Segn Ibn Jaldn:

Los Zanta adoptaron las costumbres de los rabes, vivan en tiendas como
ellos, empleaban camellos, montaban caballos y se dedicaban a la vida nmada
y trashumante, movilizndose dos veces al afio, y apropindose de los bienes de
las poblaciones sedentarias.
Cfr. libar, VI, p. Iflerbres, 1, y.
*~;
siqs,
III, p. Itr. y. 15.
350
seguidores de Abd al-Haqq. Aunqu Benimerines y Ban Askar formaban parte del tronco
comn de los Zanta, su rivalidad, equiparable con la eterna enemistad de las tribus rabes
Jult y Sufyn, se mantuvo durante toda la dinasta. Ambos eran descendientes de Muhammad
b. Urziz, que tuvo siete hijos, entre ellos Askar y Hamma, abuelo ste ltimo de MahyO
b. Ab! Bakr. El gobierno de la tribu estaba en manos de un miembro de los Askar, alA~ar b. al-fiya b. Askar, conocido como el de los cabellos teidos, al-Mujaddab. Pero
a su muerte, el mando pas a Hamma b. Urziz58. El cambio en la jefatura de la tribu
provoc la ruptura de las dos ramas, ya que los descendientes de Askar no estaban
dispuestos a ceder el mando a los descendientes de Hamma, futuros Benimerines. La alianza
de los Ban Askar con los Riyl~ en contra de los Benimerines materializa el punto al que
haban llegado las relaciones entre las dos tribus Zantt. Ms adelante los Askar buscarn
alianzas con los Almohades y los Abd al-Wdes, o cualquier otro en contra de sus parientes
mar!n es.
Algunas fuentes afirman que los Ban Askar incitaron a los Riyl~ a iniciar el
combate~, mientras otras se lo atribuyen a los Almohades que les obligaron a defender las
~ Cfr. Rawda, tr. PP. 15-18; bar, VII, pp. 221 y 225/Berb&res, IV, Pp. 27 y 31.
Cr. bar, VII, p. 225/Berb&es, IV, p. 30; siqs, II, p. 164/tr. PP. 128-129. Vase tambin,
M. Shatzmiller, Islam de campagne et Islam de ville. Le facteur religieux lavnement des
Mrinides, S.., 51(1980), PP. 125-127.
W
Cfr. Qafira, y. 33; Musnad, p. 19/tr. p. 99.
351
Al-Muntasir. Orgenes de los Benimerines.
regiones que ocupaban, solicitando de ellos contingentes armados para luchar contra los
6I
Benimerines
Sin afirmarlo de una manera categrica, me atrevo a suponer que los Almohades no
influyeron en el enfrentamiento. Las tropas califales mantuvieron entre sus filas elementos
rabes, que conservaban sus propios jefes, pero siempre estaban sometidos a la autoridad
almohade. Su actuacin como mercenarios no les permita mucha independencia, pero sin
embargo, en esta ocasin los Riyh se enfrentaron solos a los Benimerines. Ningn alto
mando almohade dirigi la batalla, porque no se trataba de un enfrentamiento entre
Almohades y Benimerines, como el que acababa de ocurrir, sino un enfrentamiento entre dos
tribus nmadas. La causa que las enfrento era la defensa del territorio, la pugna por la
supremaca que hasta el momento haban ocupado los Riy~h. Los Ban Askar se unieron a
los rabes porque el mando de su tribu tambin estaba en juego. Y las dos tribus juntas son
las primeras en iniciar el combate, luchando contra un enemigo comn: los Benimerines.
2.2.1. Batalla de Wd! Sebu.
El primer encuentro digno de mencin tuvo lugar en 5umidh II del 614/del 5
~ Cir. bar, VII, y. 225/Berb&res, IV, y. 30; siqs, II, p. 164/tr. PP. 128-129.
352
septiembre al 3 de octubre de 1217, en los alrededores de Fez, concretamente en el ro

Sebu~, en las inmediaciones de TfertAset, en un lugar conocido como W5rahk~.
Ibn Ab! Zar y la Qafira, describen as, con un estilo muy propio de las crnicas
rabes, la reaccin de los Benimerines ante la expectativa del encuentro:

Cuando [los RiyiI] se dirigieron a combatir a los Benimerines y stos
se enteraron de su llegada, se reunieron con su jefe Abd al-I~aqq y le
dijeron: t eres nuestro jefe -amir- y cabecilla. Qu piensas de estos
Arabes que vienen contra nosotros?. Les respondi: Oh asamblea de los

Benimerines!, si os mantenis unidos y unnime<en esto, ayudndoos
como hermanos en la guerra contra vuestros enemigos, no temis aunque
venga contra vosotros todo el Magreb. Pero si vuestros pareceres se
contradicen y difieren vuestras opiniones, vuestros enemigos os vencern.
Ellos respondieron: Te renovamosel juramento de fidelidad y obediencia,
y no discutiremos tu parecer ni nos alejaremos de tI hasta morir delante
de ti. Dirgenos contra ellos con la bendicin de Dios~.
Ambas crnicas presentan un relato paralelo del combate con todo lujo de detalles,
~ Cfr. Dajira, y. 33; Rawd al-qirts, p. 286/tr. II, p. 546.

~ Cfr. Raw4 al-qirts, y. 286/. y. 546; Dafira, p. 33. W5armn segn Ibn Marzq, cfr,
Musnad, p. 19/fr. p. 99. Localidad situada a 80 kilmetros de Fez, en la ribera derecha del ro Warga,
en territorio que no perteneca a los Ban Riyh, Cr. M. Kably, Socit, y. 8.
El estudio de la terminologa empleada para designar a los jefes de la tribu podra, quiz,
reflejar el concepto de poder entre los grupos nmadas y entre los que formaron una dinasta. En las
tribus rabes el poder viene definido por la palabra riyisa, que significa ms bien, liderazgo, jefatura
64
o autoridad de la tribu, sin que esto sugiera necesariamente una pretensin de mayor control poltico;
del mismo modo el jefe es el Iayj, mientras que en las tribus marines, ya desde sus comienzos, el jefe
es designado como amir.
~ Cfr. Rawd al-qiruis, p. 286/tr. II, pp. 546-547; Qafira, p. 33; tambin, stiq~, III, p. 7/tr.
p. 20.
353
AI-Munta4ir. Orgenes de los Benimerines.
en los que abunda ms la crnica annima, recalcando todas las hiprboles relativas a la
guerra: combate encarnizado, los dos bandos demuestran gran valor, muchos muertos entre
los Riyl~, se consigue un gran botn y huida de los derrotados, entre otras&. Ibn Idr!,
en cambio, no
slo guarda silencio al respecto, sino que, adems, en el resumen de los
acontecimientos de este ao dice que no se ha confirmado ninguna noticia digna de

mencin67.
En pleno fragor de la batalla, que en principio pareca perdida para los Benimerines,
murieron su jefe, Ab Muhammad Abd al-Haqq, y su primognito Idr!t, el domingo 22
de $umd~ II del 614/26 de septiembre 1217. Estas muertes sirvieron para disculpar el fiero
ataque con el que los Benimerines reaccionaron ante los Riyh, como la venganza por la
~ Cfr. Raw4 al-qins, pp. 286-287/tr. PP. 546-547; Dafira, PP.
~ Cfr. Bayn. p. 366/tr. II, y. 278.

Abd al-Haqq tuvo varias mujeres que le dieron en total nueve hijos. Idris y otros dos de sus
hermanos, Abd AIlh y Rahh, eran hijos de Sawt al-Nis, mujer de la tribu de los Ban Al!,
jerifes hassnes, Cfr. bar, VII, p. 22SIBerb&res, IV, p. 30; Qafira, y. 23; Rawda, tr. y. 24. Los
Ban Al! son una rama de los Riyh, de los Rail Hill, y que sera la tribu de Mufriz b. Ziyd y
?ubrab. Kimil, entre otros, Cfr. bar, VI, y. 43/Berbres, 1, y. 70. Tambin hay unos Ban Al!
de los <jifa, atba5ies, descendientes de AM b. ?birb. Miftili b. Musad b. Tbit b. Fdil b.
Muhammad, Cfr. bar, VI, y. 32/Berb&res, 1, p. 53. No se puede afirmar que la procedencia de la
esposa de AM al-Haqq se refiera a estos Ban Al!, ya que es un nombre muy comn entre las tribus
del Norte de Africa. En caso de que as fuera, indicara una fuerte alianza entre los Benimerines y esta
tribu, que luego no ha tenido ninguna evolucin posterior.
Sea
como fuere, los descendientes de AM al-Haqq y de su esposa Sawt al-nis eran
conocidos como los Rail Sawt al-nis, que se rebelaron contra el califa Ab Ysuf Yaqb cuando
nombr como sucesor a su hijo Ab Mlik, cfr. bar, VII, p. IRerb res, IV, y. 462; shiqs, III, y.
29/tr. y. 54.
354
muerte del caudillo, que termin con la victoria marmnr.

Los Benimerines, a las rdenes del hijo de Abd al-Haqq, Ab Said Utmn,
sucesor de su padre
inmediatamente despus de su muerte en medio del combate, consiguieron
vencer a los Riyh ~o.La venganza por la muerte de su padre plasm el deseo que llev al
emir Ab Said a conseguir el triunfo, y se utiliz como la justificacin que recogen los
cronistas
para perseguir y castigar una y otra vez a los Riy~l9.
Con la muerte de Abd al-Haqq, los Benimerines iniciaron su dinasta con un mrtir
al que honrar y el halo de santidad que le rodea as lo demuestra. Entre los musulmanes, la
muerte en el campo de batalla contra el infiel convierte al soldado en un mrtir. Los beduinos
siempre han considerado que un guerrero que muere luchando es un hroe~, y como tal se
tuvo a este jefe marmn, a quien se le atribuyeron todas las cualidades de un buen suf73. La
~ Cfr. Qafira, pp. 33-34 y 50; Rawq!al-qirrtis, y. 286/tr. p. 546; bar, VII, p. 225 /Berbres,
IV, y. 31; siqs, II, p. 164 y III, yp. 7-9/tr. Pp. 21, 23-24 y 44, y Pp. 128-129.
~ Cfr. Dajira, pp. 34 y 50; Rawda, tr. PP. 22 y 26; Raw4 al-qiq&s, y. 287/tr. II, p. 547; bar,
VII, y. 225/Berbres, IV, PP. 30-31; stiqs, III, y. 7/tr. PP. 23-24. El da de la semana que da la
Dajra no coincide en los calendarios cristiano y musulmn, ya que en las crnicas el 22 de $rumdA
se especifica que fue domingo, y esta fecha se corresponde con el martes 26 de septiembre.
~ Cfr. bar, VII, p. 225 /Berb&res, IV, y. 31; Rawdal-qirt&s, y. 288/tr. y. 549; Dajra, y. 35;
Mamad, y. 19/tr. y. 99; Jstiqs, III, y. 9/tr. Pp. 23-24.
~ Sobre la estima que goza la muerte en el campo de batalla entre los nmadas,
Cautumes, y. 95
~
Cfr. A. Bel, Les yremiers emirs merinides, y. 42.

355
y.
Jaussen,
veneracin a Abd al-Haqq ~ ha dejado huella en sus bigrafos: su Baro.ka era conocia y
protega a todos los Zanta; sus ropas se empleaban para facilitar el parto a las embarazadas,
y el agua de sus abluciones servia para curar a los enfermos15. El lugar donde fue enterrado
el emir, la tarde del lunes despus de su muerte, en las afieras de TfertAset, se convirti en
un centro de peregrinacin importante, e, incluso, se construy all una z&wiya7t.
Con ste son ya dos los jefes de los Benimerines muertos como mrtires, aunque a
Ab al-Maqq no se le considere como tal: Mahyii en el 9ihbd en al-Andalus, y su sucesor,
Abd al-Haqq, en este encuentro contra los rabes Riyh. Otros de sus jefes morirn en
combate: Utmn asesinado por un elche (a intrigas de Ibn Wndin?), Ab Muarraf en
el campo de batalla contra los Almohades, y, sin embargo, no estn rodeados cte la misma
aureola de santidad. En estas muertes, habidas contra los ejrcitos almohades, no se busc
venganza, ni se apel a la venganza de la sangre, o a la asabiyya, salvo en el caso de Abd
El balo de santidad que tiene AM al-Haqq tambin lo comparte su esposa Umnu al-Yumn,
quien hizo la peregrinacin en dos ocasiones a pesar de la difcil situacin en que se encontraban los
caminos en su poca, Cfr, Qajra, py. 23. En su primera peregrinacin sali del Magreb en el
643/1245-1246 y regres despus de cuatro aos, Cfr. Dajira, y. 67. Era una mujer llena de
excelencias, inteligente, dada al ayuno, muri en Egiyto cuando regresaba de la Meca en el 653/12551256, Cfr. Qajira, PP. 23 y 61.
Cfi. Qafira, y. 30, Rawd al-qirss, py. 2S5 y 287/Ir. II, y. 544 y 548; Raw4a, PP. 22-24. La
influencia del sufismo en los primeros califas nar!nes ha sido destacada por Francisco Rodrguez
Maas, Los primeros soberanos marinles y el sufismo (s. VII/XIII), ~41-Qaniara,1991, (en prensa).
~ Cir. Dafira, pp. 33-34; Rawda, tr. y. 22. Esta zwiya fue restaurada por el sultn Ab 1Ijasan, que duplic los habices adscritos a ella, cfi. Mamad, y. 19/tr. p. 99.
356
al-Haqq.
Los Benimerines recurrieron a la asabiyya para cobrarse la venganza por la muerte

de su jefe, asolando sisteniticaniente a los Riyh en sus territorios.
esgrimieron para justificar su proceder fue la venganza
El argumento que
por el pago del precio de la sangre -
La r-.
Esta ley es una costumbre propia de tribus nmadas, que regula la venganza que ha
de cobrarse por la muerte de un miembro de la tribu. Entre los rabes, esta prctica se
remonta a pocas preislmicas.
Cuando una tribu mataba a un individuo o ganado de otra, sta
segunda tena derecho a matar una vctima de similares caractersticas, o a cobrar el precio
correspondiente por la misma~. La venganza no poda ser excesiva, porque si se daba el

caso se desataba una ola de violencia que era muy difcil de detener. Luis del Mrmol seala
Dentro de una estructura tribal nmada, es el sistema ms justo yen mantener el equilibrio,
correspondera al ojo por ojo y diente por diente. Con la llegada del Islam la situacin cambio
parcialmente organizndose toda una legislacin para cobrar este pago por la sangre derramada y evitar
autnticas masacres. Esta costumbre regulada por la ley tribal (urj), sin embargo, ha pervivido en las
sociedades nmadas beduinas, emplendose an por encima de la ley islmica (farPa). Las palabras
utilizadas para este tipo de castigos son qiss, ~ar, y di ya. Vanse entre otros los siguientes estudios
que se centran en el tema al respecto: F. Aun, Le talion et le prix du dang chez les Berl*res
marocains, A.B., 1(1915), pp. 62-87; M. S.L. Hardy, Boodfeuds and he payment ofbloodmoney
in he Middle Eas:, Leiden, 1963; Lammens, Le caract&e religieux du Tar ou vendetta chez les
arabes prislamiques, B.LF.A.O., XXVI (1925); J.M.D. Anderson, Honuicide iii Islanuic Law,
B.S.O...4.S., 13(1951), PP. 811-828;J. Schacht, Kisis,E.L,II, pp. 1097-101,yE.L2, V,pp. 174177. Las leyes que regulan este sistema tienen una realizacin similar entre los rabes y los berberes,
y. D. Sacques-Meuni. Le prir du sang cha les Berbres de 1Alas, Pars, 1964.
357
al respecto de este tipo de venganzas:

y si un Alarabe mata a otro, los parientes del muerto se levantan contra
los del linaje del matador, y matan los que pueden delios en vengan~a de
su sangre.
El acoso indiscriminado que los Benimerines infligieron a los Riyh sejustific como
pago del precio de la sangre de una sola muerte. De acuerdo con sus propias leyes, el precio
que se pretende cobrar es muy alto: la muerte de cien jefes riy~hies por la sangre de Abd
al-I-laqq y su hijo79. La cifra es excesiva, pero la historiografa marmn, as como utiliz la
despoblacin del Magreb despus de la batalla de las Navas para justificar su ocupacin,
tampoco tendr el menor reparo en atenuar su acoso a los Riyh alegando la muerte del
patriarca de la dinasta.
Su imagen de
santidad sirve para confirmar y demostrar su venganza. La figura de
Abd al-Haqq, de la que apenas se conoce ningdn dato, se rodea de todas las cualidades de
un buen musulmnW. As, la venganza por la muerte de un anciano venerable de 73 aos
Cfr. L. del Mrmol, Desaipcin, fol, 38
~ Cfr. Rawd al-qiru3s, p. 288/tr. y. 549; Oafira, p. 35; al-Huid, y. 130/tr. 199; siqs, III,
p. 9/tr. pp. 23-24.
~ Sera difcil probar que el papel que represent AM al-Haqq es un producto de la eleboracin
posterior de la dinasta, pero las evidencias as parecen afirmarlo.
358
a manos de incontroladas hordas rabes sirvi para justificar el exterminio de
los Riy~h .
2.2.2. Derrota de los RiyAly y paulatino avance de los Benimerines.
Al enfrentarse a los Riyh y vencerlos, los Benimerines consiguieron un doble

objetivo: librarse de unos peligrosos enemigos, y asegurarse la percepcin de los impuestos
de la regin. La ruina de los rabes, o lo que es lo mismo el triunfo de los Benimerines sobre
la fuerza mayor del momento, les garantiz su ascenso en el Magreb. Ibn Jaldn, con su
peculiar mezcla de leyenda y anlisis dice al respecto:
Cuando los Benimerines proclaman a Ulmn, hijo de Abd al-Ijaqq,
como jefe..., continuaron persiguiendo a los RiyA~ y los aniquilaron.
IJjmn veng a su padre y su hermano, para satisfacer su sed de
venganza contra ellos. Los Riyl> se apresuraron a solidtar la paz, y
[Ulmn] hizo la paz con ellos a cambio de un tributo (atawa) que
deban pagarle a l y a su pueblo cada ao.
El movil de los Benimerines en esta fase era claramente econmico. Su verdadero
razn para combatir a los Riyl~ no estaba motivada por una venganza que saldar, sino por
un tributo que cobrar. La lucha ces cuando los Riyl3 se sometieron a Ab Said Utm~n,
dr. Rawda, p. 22; lniqs&, JI, p. 164/tr. PP. 228-129; 111, p. 7/fr. p. 21.
~ Cfr. bar, VII, y. 225/Berbtres, IV, p. 31.

359
accediendo al pago de un impuesto3, que, una vez en su poder, les garantiz la fuerza para
lanzarse a una empresa de mayor embergadura. Perseguir y aniquilar a la tribu en nada les
favorecera, pero al reducirlos a vasallaje lograron los tributos de la tribu que controlaba la
zona.
El siguiente paso para afianzar su poder fue extender estas cargas fiscales a todas las
tribus rabes y berberes del norte magreb, y esta medida les di la capacidad de lanzarse
a la vasta empresa de la conquista del Magreb. No hay indicios de que las tribus tributarias
de Almohades y Riyh se opusieran a los Benimerines, de modo que Hawwra, Miknsa,
Butiiya, Awraba, Sanh9a, FiUAla, Sadrta, y una tras otra todas las tribus berberes del
norte, les ofrecieron su sumisin -baya-, que hicieron efectiva mediante el pago de un
impuestou.
El dominio de los Benimerines adems de abarcar el campo del norte magreb, afect
tambin las ciudades. Sin el apoyo de los Almohades y la efectividad de los Riy~ que
dejaron desprotegidos estos territorios, los centros rurales y urbanos quedaron a merced de
todas las tribus de la regin. Los Benimerines ejercieron su presin ms all del mbito tribal,
afectando a los nucleos urbanos. Los ejrcitos de Marralcech hablan sido derrotados, y los
~ Cfr. Dajira, y. 35; Rawdal-qirs, y. 288/tr. 11, p. 549; Mustiad, p. 19/tr. p. 99; bar, VII,
p. 225 /Berb&res, IV, y. 31.
~Cfr. Dafira, p. 36; al-Bula!, p. 130/tr. 199; Rawdal-qiruis, p. 289/tr. II, pp. 550-551; bar,
VII, y. 226/Rerbres, IV, y. 31; Jsuiqs&, III, y. 9/tr. y. 25.
360
AI-Muntasir. Orfgenes de los Benimerines.
Riyh siguieron la misma suerte, de modo que el gobernador del Garb, Ms~ b. AM alSamad, que tena a su cargo las ciudades de Fez, Miknsa y Rabat, pact con los
Benimerines, comprometindose a entregar la cantidad anual de 10.000 dinares3. Esta
medida se puso en vigor en el 618/1222, y tuvo cierta importancia para los Benimerines. No
slo haban obtenido los tributos de algunas tribus, sino que se lanzaron a gravar a las
ciudades. Estas, indefensas, consintieron en pagar un tributo para garantizar la tranquilidad
de sus caminost
No es igual el impuesto que los Benimerines cobraron a los Riyl~ que el que
percibieron de las tribus berberes. En el primer caso se trata de un tributo anual que recibe
el nombre de dariha~, o owa8, e inc luso, se define slo como mal 9a111 ~
3Cfr.
Pero, el
~aflra, p. 55; Rawd al-qinbs, 288/tr. II, y. 549; al-Huta!, p. 130/tr. 199.
~ Cfr. Dajira, pp. 36-37; bar, VII, y. 226/Berb&res, IV, y. 31. Ibn Idri,
menciona la batalla
de Maf ala, y afirma que tras ella, el gobernador de Fez tuvo buen trato con ellos, sin especificar que
la ciudad qued sometida al pago de impuestos, Cir. Bayn, y. 269/tr. II, y. 284.
~ Cfr. Dajira, p. 35.
Cfr. bar, VII, y. 255/Berbres, IV, y. 31; stiq~v, III, y. 9/tr. y. 24. La atwa o itwa,
plural, auiw&, es un tributo o regalo, tambin se dice de las ganancias de un juego, Cfr. Kazimirsky,
Dictionaire, 1, y. 8.
~ Cfr. Dajira, y. 35; Rawd al-qirts, y. 288/tr. II, p. 549. En general, los impuestos que se
cobraban a los rabes no eran los mismos que los de las poblaciones sedentarias. En el caso de la
Ifriqiya hais, la administracin de estos impuestos forma un elemento aparte llamado dTwin al-
umud, son unos impuestos especiales para los nmadas, ya que el wnd es el bastn que sostiene la
tienda de los nmadas, Cfr. bar, VI, p. 389/Berb&res, II, y. 313.
361
ANTERIOR
SIGUIENTE
ANTERIOR
SIGUIENTE
AI-Muntsir. Orgenes de os Benimerines.
una clara victoria de los Benimerines hasta que la tribu rabe qued tan maltrecha que no
pudo reponerse. Las luchas entre Riy~ y Zanta fueron ininterrumpidas, pero, si en el
primer enfrentamiento el ataque habfa partido de los rabes, a partir de su victoria la iniciativa
la tomaron los Benimerine?.
Tal y como habla sucedido en el 614/1217-1218, el argumento de la venganza por la
muerte de AM aI-Haqq an sirvi para justificar los ataques marinfes de los aos sucesivos,
como lo presenta la pluma de Ibn Jaldn~. Ibn AM Zar y de la 2afira, fuentes a las que
Ibn Jaldn claramente copia, presentan otra versin de los hechos, sin la excusa de la muerte
de Abd al-Haqq.
Los enfrentamientos se localizan cada ao. Despus del enfrentamiento del 614/1217,
vinieron otros en el 620/1223, y tambin al ao siguiente, con una clara victoria de los
Benimerines sobre los Riyh~. Un ataque sistemtico de estas caractersticas se presenta
como respuesta a la negativa de las tribus de acceder a los gravmenes de los Benimerines.
Aunque las versiones posteriores slo mencionan a los Riyl como objeto del
~ Cfr. Dafira, p. 37; Rawd aI-qirrbs,
p. 289/tr. II, p. 551; bar, VI, p. 226/Berb&res, IV, p.
32.
~ Cfr. Ibar, VI, p. 226/Rerbres, IV, p. 32.
~ Cfr. Dafira, p. 37; Rawd al-qirts, p. 289/tr. II, p. 551; bar, VI, p. 226/Berbt.res, IV, p.
32.
363
AI-Muntasir. Orgenes de os Benimerines.
ataque9t la Qafira incluye a tribus berberes~, Los Riyl3 eran los ms capaces de oponer
algn tipo de resistencia a las nuevas tribus conquistadoras. Pero el evidente movil econmico
que stos perseguan les oblig a enfrentarse a todas las tribus, no slo Riyh, que se negaron
a pagar tributos o a cederles sus territorios sin oponer resistencia; es decir, los Benimerines
atacaron a los rabes y berberes que habitaban el Azgr y el Habt~. La anarqua que
reinaba en los caminos sirve para disimular el indiscriminado ataque mann! a las tribus de la
regin; la misma causa que se habla esgrimido en el ao 61611219 cuando atacaron a los
Gumra, Awraba, Sanha y rabes, porque asaltaban los caminos y fomentaban todo tipo
99.
de revueltas
Ibn I4rt pasa por alto los conflictos del norte del pas, limitndose a mencionar,
dentro de los acontecimientos del ao 637/1239-1240, que hubo muchas batallas entre Riyih
y ZantaW. Localiza las luchas en Alcazarquivir, lugar de asentamiento de los Riyh, y
aade que los Benimerines consiguieron apoderarse de sus campamentos, armas y riquezas,
de modo que los Riyh tuvieron que dispersarse10t.
~ Cfr. bar, VI, p. 226/Berb&res, IV, p. 32; Jstiqs, III, p. 10/ir. p. 25.
~ Cfr. Dafira, p. 36; Rawd al-qirts, p. 289/ir. II, p. 550.
~
Cfr. Dafira, p. 37; Isqs, III, p. 1O/tr. p. 25.
~ Cfr. Qafira, p. 36; Rawd al-qirts, p. 289/ir. II, p. 550.

~
Cfr. Bay&n, p. 351/tr. III, p. 131.
101
Cfr. Bayn, p. 35l/tr. III, Pp. 131-132.

364
M-Munta~ir. Orgenes de los Benimerines.
2.3.
Crisis en norte del pas a partir de la llegada de los Benimerines.
Los Riyh fueron colocados en una zona conflictiva, centro de rebeliones y

disturbios, para mantenerla sometida al poder almohade y garantizar su seguridad102.
Cuando los Benimerines se apoderaron por completo de la regin derrotndolos, el territorio
qued a merced de las bandas de salteadores y se levantaron todo tipo de revueltas que
afectaron a ciudades importantes. La transicin de la dinasta almohade a la man produjo
distorsiones en todas las partes del Magreb y una crisis en todos los sectores. La descripcin
de este periodo de transicin denota un cambio turbulento y conflictivo para toda la regin.
4,
Como muy bien dice Ibn AM Zar

Cuando se debilit el reino de los Almohades y se inici su decadencia,
se fue manifestando visiblemente porque sus reyes perdieron toda
autoridad sobre los campos, conservando su poder slo en las ciudades.
Se multiplicaron las discordias entre las tribus y creci la inseguridad en
los caminos y albergues. La mayor parte de la gente se apart de la
obediencia, se dividi la nacin...t<M
Su posicin es claramente descrita por Ibn Jaldn:
~imya aI-Magrib mm qabil Riyh.

Cfr. bar, VII, p. 225/Berb&res, IV, p. 3t.
~
Cfr. Dafira, pp. 35-36; bar, VII, p. 226/Berbres, IV, p. 31; Rawdal-qin&s, p. 288/tr. II,
Cfr. Rawd al-qirrs, p.
P. ~
288/tr. 11, p. 549.
365
Descripcin muy similar a la que ofrece la 4)afira:

En el ao 615/1218 se debilit el poder de los Almohades, y se manifest
la decadencia..sus reyes ya no tenan control de los campos, sino slo de
las ciudades. En el ao 616/1219 aumentaron las revueltas y las
discordias entre las tribus del Magreb, y se intensific el miedo por los
caminos, y la mayora de las tribus rechazaron la obediencia. La
comunidad se dividi, y dijeron: no hay sumisin ni obediencia. El
fuerte se coma al dbil, y el vil se equiparaba con el noble. Todo el que
decida algo, lo baca, y aquel que deseaba algo reprobable, lo
manifestaba claramente y lo inventaba, pues no tenan seor que velara
por ellos, ni emir que se o impidiera y les apartara de ello. Las tribus
Fazfl.za, GumAra, Awraba, Sanh~a y los rabes asaltaban los
caminos...
El poco control que el gobierno almohade era capaz de ejercer permita que cualquier
fuerza paralela aprovechara el caos en su propio beneficio. Las tribus que haban estado
sometidas a los Almohades quedaron liberadas de sus gravmenes y comenzaron a ensayar
sus propios recursos y fuerzas para conseguir mayor dominio de la zona.
Uno de los fenmenos ms destacado, fue el alza de precios, la carencia de alimentos

y el hambre, que se sucedieron varios aos consecutivos, unidos a todo tipo de desorden por
doquier. Segn Ibn IdAr?, las sequas y las hambres tuvieron su mayor exponente en el ao
PP. 35-36. Tambin Hm Jaldn se suma a estas apreciaciones, Cfr. jbar, VII,
p. 224/Berbbes, IV, ji 31.
105
Cfr. Dajira,
366
Al-Munta~ir. Origenes de los Benimerines.
617/1220, alio que recibi el nombre de alio de WqaIil, o ao de la escasez~. El autor de

la Qq/ira, localiza el ao de mayor escasez en el 616/1219102, pero a lo largo de todo el
perodo, comenzando con el alio 610/1213 no deja de mencionar que hubo hambres, que
coinciden con la poca de Abd Said Ulmn:
En sus das [de Ab Said] hubo gran hambre y pestes; haba temor y
continuas revueltas, de modo que el Magreb se vaci de gente.
La situacin afect tambin a ciudades importantes como Fez y Milcnsa. Ibn GAzi
relata que en ese mismo ao (616/1219) cayeron sobre ella todo tipo de calamidades que
echaron a perder la ciudad0. Coincide este periodo de crisis, hambres y revueltas con la
fecha en que Ab Said se apoder de buena parte del Magreb. Se aade a la coyuntura,
y de una manera clara sirve para explicarla, que en este momento los Benimerines
comenzaron a cobrar impuestos, medida que se aplic poco despus del enfrentamiento con
los Riyh, ms o menos hacia el 616/1219.
Cfr.
B~an, pp. 266-267/tr. II, p. 279.
Cfr. Qafira, p. 53.
Cfr. Qafira, p. 49.
Cfr. Qajira, p. 37.
Cfr. al-Rawdal-h2n, p. 13/tr. p. 137.
Cfr. 4)afira, p. 53.
367
Resumiendo, se puede apuntar que la catica situacin que viva el norte del pas
vena producindose desde que comenzaron los enfrentamientos entreRiyh y Zanta, a partir
del 614/12 17112, y que este estado de cosas perdur a lo largo de la jefatura de Ab Said
frente a los Benimerines, que arrasaron el norte del Magreb3.
El vacio en el poder que dejaron los Almohades fue sustituido rpidamente por los
Benimerines. No pudieron, sin embargo, contener la depredacin de la zona, en la que, por
otra parte, contribulan a aumentar el desorden. En todas las fuentes hay un comn
denominador: se arras el territorio y, algunos aaden que los Riyh fueron extenninados por
completo. Las revueltas eran continuas y la inestabilidad de la regin foment una paulatina
emigracin4, que se extenda basta la zona costera del Rif5. Los efectos negativos de
este cambio de poder duraron algunos aos, hasta que la regin logr recuperarse6, de
modo que aun en el 637/1224, Ceuta aun atravesaba una penosa situacin7. Otra prspera
ciudad como Miknsa tambin fue afectada por este cambio. Antes de que los Benimerines
112 Cfr. Bayn, p. 267/tr. II, p. 279; Qafira, p. 27.
El autor de la 14)afira no tiene reparos en sealar, a gusto de las crnicas rabes, que Utman
llen la tierra defasad y arruin los campos, Cfr. Dajira, p. 37.
114 Cfr. Bayn, p. 351/tr. III, p. 131; Dajira, p. 37.
113
Cfr. Maqsad, p.
~ Cfr. Rawdal-qirts, p.
289/tr. II, p. 551,
y.
Cfr. Bay&n, p. 351/tr. III, p. 131.

368
M. Kably, Socit, pp. 10-11.
arrasaran la zona, su produccin de aceitunas se acercaba a la de Fez, pero a la llegada de

estas tribus, su produccin decay.
Despus de las primeras victorias, los Benimerines comenzaron a recibir la sumisin

de otras tribus, y por consiguiente a cobrar tributos, con lo cual su poder se acrentaba cada
vez ms9. ULmn b. Abd al-Haqq sigui ampliando sus conquistas al pas de Fazza,
y gravando impuestos en todas aquellas regiones que acababa de someter. Hacia el 625/1227,
todas las tribus situadas entre el Muluya y Rabat pertenecan a AMi Said Utmn como
nuevo .soberano~ del Magreb121. La crnica annima describe en dos lineas lo acurrido
durante su mandado de una forma grfica:
En el ao 625 se fortaleci su mandato en el Magreb [Ulmin, Ab
Sad]. Se sometieron a l todas sus tribus y posey todo el territorio
desde el Muluya hasta Rabat. En su poca hubo gran hambre y pestes,
miedo y rebeliones de modo que el Magreb se qued desierto~m.
Cfr. aL-Rawd al-huin, p. 3/tr. p. 110. Sobre la destruccin que sufri la ciudad a la llegada
de los Benimerines, Cfr. bidena, Pp. 12 y 13/tr. PP. 134 y 138.

~
Cfr. Dajra, p. 37; bar, VII, p. 2251Berb&res, IV, p. 31.
~ Es difcil delimitar en momento precisa en que los Benimerines adquieren una conciencia clara
dc dinasta, de modo que la terminologa ha de ser tomada con ciertas precauciones. Las fuentes,
proclives a ensalzar a sus seores, tienden a designar con rapidez a los emires marines con todo tipo
de ttulos.
121 Cfr. Dafira, p. 37; bar, VII, p. 225/Berhres, IV, p. 31. ver otros
~Cfr. Qq/ira, p. 37. Vase tambin Rawd al-qirfiis, p. 289/tr. II, p. 551; lIbar, VII, p.
369
Durante estos aos los Benimerines se apropiaron de los tributos de las poblaciones,
nmadas y sedentarias, rabes y berberes; sin embargo, no buscaron un control mayor. En
todo el tiempo del mandato de Ab Said no hubo ningn enfrentamiento entre Almohades
y Benimerines.
Esta poca se caracteriza por un estacionamiento en las fronteras: los
Almohades no trataron de recuperar los territorios perdidos del norte, y los Benimerines
estaban satisfechos con sus logros. Hay un vacio en los acontecimientos del norte de
Marruecos durante el mandato de AMi Said, desde el 620 hasta el 637, fecha en que muri
asesinado~, que no estn recogidos en las crnicas almohades. Incluso en las idas y
venidas a al-Andalus, de al-Adil primero y luego de aI-Mamn, no aparecen los
Benimerines.
En Marrakech los califas estaban ocupados por conservar o conseguir el poder para
fijar su atencin en las fronteras y tratar de impedir el avance de los Benimerines. La
debilidad de la corte almohade, absorvida en sus propias luchas intestinas, impidi salir a
enfrentarse a un enemigo exterior. Por su parte las tribus marmnies, satisfechas con sus
conquistas hasta el momento, no se atrevan a continuar su expansin. Quiz esta inmovilidad
sea debida, por parte almohade a una incapacidad total de recuperar sus territorios y de
225/Rerbres,
IV, p. 31.
~ Cfr. Rawda, p. 26; Dafira, p. 58; lIbar, VII, p. 228/Rerbres, IV, p. 32. Muri en el rio
Ridt a primeros de muharram del 638/julio 1240.
370
AI-Muntair. Orfgenes de los Benimerines.
reaccioner contra los Benimerines, que, por su parte, arrastran una gran debilidad
224
demogrfica
La necesidad demogrfica y tnica del poder central ha sido una constante en la
historia del Magreb, que ya acusaron los Almohades al tener que apoyarse en otras tribus
ajenas a ellos en su ascenso al poder: los rabes y los gua. Por oposicin, los Benimerines
utilizarn elementos cristianos y guzz. El pequeo nmero de esta dinasta le impidi jalonar
la conquista del Magreb por rpidos y decisivos pasos. Sus victorias fueron laboriosas y casi
siempre sometidas a contragolpes que anulaban momentneamente el primer impulso
conseguido25.
La nueva dinasta no present un programa religioso reformista al estilo de
Almorvides y Almohades; aspecto quela condicion en su lenta progresin en las conquistas.
La tarda configuracin de su objetivo poltico frente a Abd al-Wdies y Ija4fes y su
debilidad demogrfica influyeron negativamente en el desarrollo posterior de la dinasta, que
trat de justificarse buscando un origen jerife, y derrochando sus esfuerzos en las campaas
andaluses en un intento de legitimizar su poder.
Todas las dinastas norteafricanas justificaron su ascenso al poder por la necesidad de
Cfr. H. Terrasse, Histoire du Maroc, II, p. 12.
125
Cfr. M. 3. Viguera, El Mamad de ni Marzq, III vol, indito de su tesis doctoral, p. 55.
371
abrogar los impuestos extra cannicos26 a que haban sido sometidas las poblaciones. Al
subir al poder, una de las primeras medidas de una dinasta para ganar popularidad y con
fines propagandsticos es la supresin de los impuestos. Sin embargo, una vez instaurados en
el poder, a la menor oportunidad vovan a imponer las mismas cargas que acababan de
suprimir. Cuando un sultn era proclamado, abola los impuestos ilegales y reparta donativos
entre los jefes de las tribus, los qadl-s, poetas~, prctica habitual en poca almohade y
marmn. Por contrapartida, los Benimerines comenzaron su trayectoria al poder recaudando
los impuestos de las tribus vecinas. Esta podra ser una buena razn para que su presencia no
deje constancia en los aos que siguen. No son muy buenos los inicios de las tribus que
llegaron a ser soberanos de todo el Magreb, ya que al desorden que reinaba por doquier, se
una la percepcin de tributos de la regin. La dinasta almohade no tiene recursos en este
momento para oponerse a esta nueva fiscalidad que tanto le perjudicaba, mientras los
Benimerines se iban enriqueciendo.
Les impuestos islmicos son la zalc, la izya, el air, el botn de guerra. Otrotipo comienza
a aparecer en los primeros tiempos del Islam para acompaar a stos, jar$h adems de muki2s, darlba,
qabla, jqfara, fatida, etc. V., Hopkins, Medieval muslim govermen:, pp. 22-49; Michaux-Bellaire,
G., Les impts marocainst AM., 1(1904), PP. 56-96; D. Dennett, Conversion end ihe pol ten in
early sl-am, Londres, 1981.
127 Cft. Khaneboubi, Les premiers, p. 124.
226
372
3.
Lucha de influencias entre almohades y grabes: califatos de al-Majl y al-dil

(621-624/1224-1227).
Los acontecimientos de los aos que Siguen estn confusos porque las fuentes no los
desarrollan de manera satisfactoria. La ascensin de al-Majl tras la muerte de al-Mustansir,
e inmediatamente despus la de al-Adil, promovidas por los principales jeques almohades,
eran sntoma inequvoco de la descomposicin interna que se estaba gestando en aquellos
momentos. Tales proclamaciones no contaron con el favor de todos los sectores del Imperio,
que cada vez aceleraba ms su fragmentacin: los gobernadores de las provincias de Ifriqiya
y al-Andalus, se declararon insumisos y solicitaron la ayuda de los reinos cristianos~.
Los jeques almohades, los jefes rabes y los visires jugaron una baza decisiva en estos
aos de debilidad califal y falta de una fuerte autoridad que aglutinara a todos los territorios
que en el pasado pertenecieron al Imperio almohade. La parlisis de los califas se contrapona
a la actividad demostrada por estos sectores que no desaprovecharon ninguna ocasin para
sobresalir. Para conseguir el poder en esta situacin de inestabilidad, era suficiente estar
sostenido por la fraccin dominante de los Almohades, tener el apoyo de alguna tribu rabe,
129
y prodigar promesas y favores a los diferentes aliados

Las tribus almohades fueron obligadas a someterse a la dinasta mu mini, y su
momento de revancha apareci al primer sntoma de debilidad. Es la hora de volver a las
bases el verdadero movimiento almohade. Las tribus de Tinmal y Hintta son las que ms
Cfr. Rawc/ al-qirfrzs, p. 250/tr. II, pp. 477478; Jstipa, II, p. 223/tr. p. 211
129 Cfr. M. Kably, Socit, p. 16.
373
Califatos de al-Majl y aJ-Adil.
peso tienen de las cinco que componan el primitivo ndcleo almohade. Sus jefes a la sazn
eran: de los Hintta, Ab Zakariyy Yahyh, Ibn al-~ahid, nieto de AMi Hafs Umar alHinttF~, y AMi Yaqb Yasuf b. Alt31, jefe de los Tinmal.
Ante la fragmentacin exterior, la situacin interna tambin acusaba la prdida de
equilibrio, y un elemento, que hasta el momento se habla mantenido a] margen de las disputas
polticas, comenz a manifestarse. Los rabes asentados en el Magreb a mediados del siglo
XII haban conseguido a principios del siglo siguiente doblar sus fuerzas y controlar sus
territorios, convirtindose as en el grueso del ejrcito. Su actividad como mercenarios les
permiti participar de todas las intrigas polticas, pasando a ser el elemento ms codiciado
para alcanzar el poder. Cuando en la historia del Magreb el poder poltico y religioso -no
siempre unificados en este espacio geogrfico- no han sido lo suficientemente fuertes, la
autoridad recaer sobre la fuerza militar. Conscientes de esto, los califas trataron de conseguir
una potencia militar ms fuerte que sus adversarios, y las tribus rabes cobraron mayor
importancia porque eran disputadas entre varios candidatos.
Al mismo tiempo, el norte y el sur del Magreb atravesaban un perodo de crisis por
130 El abuelo de Ibn al-Aald, jefe de la tribu de los Hintita, Faskat u-Mzl b. Yahy b.
Muhammad b. Wndn al-Hintti, que el Mahdi haba llamado AMi Hafs Umar Int, antepasado
de los Hafsies, fue uno de los primeros partidarios del movimiento de Ibn Tmart, y el brazo derecho
de Abd al-Mumin. Uno de los hijos de este Umar Int, AMi Yahy, fue el encargado de mandar
los ejrcitos almohades en la batalla de Marcos. Su muerte en el combate permiti que sus
descendientes tomaran el nombre de Ban ~ahid. Su hijo Ab Zakariyy Yahyh tom el mando de
la tribu en 1224. Cfr. bar, VI, p. 33wBerbres, II, p. 214; A. Huici, La participacin, pp. 240248; P. de Cenival, Les mirs des Hintata, .roiss de Marrakech, H., XXIV (1937), p. 247.
~ Su abuelo Ab Yaqiib Ysuf b. Sulaymin estaba al mando de los ejrcitos almohades que
pasaron a al-Andalus en poca de Aix] al-Mu~~, y. supra, PP. 267-268.
374
Califatos de al-Majl y al-Adil.
diferentes motivos, y en estas circunstancias, la participacin de los rabes fue crucial para
el desenlace de los acontecimientos.
Faltan, sin embargo, elementos de juicio para recomponer las lineas de la historia del
Magreb entre la ascensin de al-Adil y la llegada de al-RaMd. Ibn I~ri,
el cronista que
mejor describe los acontecimientos del Occidente musulmn, en esta poca, sin embargo, se
vale de informaciones procedentes de al-Andalus, cuyos sucesos son narrados con detalle. En
lo relativo al Mageb, se limita a mencionar una relacin esquemtica de fechas y eventos ms
importantes a modo de anales, sin dar un informe detallado como es su costumbre. Ibn AM
Zar, con su tendencia habitual, es breve y poco fiable. Mientras que Ibn Jaldn y al-Zarkafl
copian alguna fuente que no nos ha sido conservada, convirtindose as en las fuentes
principales para este periodo complejo.
3.1.
Reinado de al-Majl (620-621/1224).
A la muerte de Ysuf al-Mustansir en el 620/1224132, los jeques almohades

decidieron prestar juramento a su to paterno, hermano de al-Mansr, Ab Muhanimad Abd
al-Whid, conocido como al-MajIO -el destituido-. Hombre de edad avanzada, su apodo
refleja su historia, ya que fue depuesto rpidamente por los mismos jeques que le llevaron al
Cfr. Muib, p. 238/tr. p. 268; Ni)zya, II, p. 233/fr. p. 246; Rayn, pp. 265 y 268-269/tr.
II, Pp. 276 y 283; Tarij dawlasayn, tr. p. 27; Dafira. p. 55; lIbar, VI, p. 338/Berbtres, II, ji 229.
Segn Ibn Ah Zar muri acorneado por una vaca, Cfr. Rawd al-qirdis, p. 243/tr. II, Pp. 472-473.
132
375
Califatos de ai-Majl y al-Adil.
poder. La causa que llev a su derrocamiento y posterior muerte estuvo relacionada con la
pretensin de los jeques de conseguir mayor independencia33. Sin embargo, los pasos
concretos que promovieron esta accin nos estn vedados.
En su lugar fue proclamado el sayyid
AMi Muharumad Abd AlIh al-Adil, hijo de
al-Mansr, quien se hizo reconocer en Murcia en el

621/12241M
En al-Andalus ejerci el
cargo de gobernador, cargo que venia desempeando en Murcia por orden de al-Mustansir
5. Le apoyaron en su proclamacin los gobernadores de al-Andalus,
desde el ao anterior
entre ellos su hermano, gobernador de Sevilla, el sayyid Abd l-AIA y futuro califa alMamn y los jeques almohades~. No cont, sin embargo, con el apoyo de todas las
provincias, y el gobernador de Jan, al-Bayysi, nieto de Ab Hafs se proclam a s mismo
califa37.
Ante la cobertura prcticamente general que se di al nuevo candidado, Abd alWhid al-Majd, respondiendo a las presiones recibidas, abdic a favor de al-Adil, si bien
~ Cfi. Btryn, Pp. 269 y 270/ti. II, PP. 287 y 289; bar, VI, p. 33SIBerb?res, II, p. 229;
Dajra, p. 29; stiqs, II, p. 223/tv. p. 210. A juicio de Ibn AM Zar, fue proclamado contra la
opinin de losjeques almohades, versin que servirla para interpretar su rpida destitucin, Cir. Rawd
a)-qir~s, p. 243/tr. II, ji 474.
Cfr. Bayn. p. 268/tr. II, p. 283.
Cii. Rawd al-qirts, pp. 243-244/tv. II, pp. 473475; Bayin, p. 270/tv. II, p. 290; Tarj
dawlavayn, tr. p. 27; Dafira, p. 29; lIbar, VI, p. 33SlBerbres, II, pp. 230-23 t; Isciqsa, II, pp. 221223/tv. pp. 207-209.
137 cfr~ Bayn, p. 271/tr. II, p. 292; bar, VI, p. 33SIBerbres, II, p. 230; Rawda-qirtbs, p.
245/tr. II, p. 474.
136
376
Califatos de al-Majl y al-dil.
no pudo con su gesto salvar la vida, y pocos das despus mora asesinado13.
3.2.
Proclamacin de al-dil (621-624/1223-1227). Rivalidad entre Ibn Yu55An ylos

jeques almohades.
En la proclamacin de al-Adil influyeron activamente Ab Zayd Abd al-RahmAn

b. Yu59n30 y los jeques de Tinmal y Hintta. Ibn Yu99n, uno de los grandes jeques
almohades y pariente de Umar Int, ya haba ocupado el visirato~ en los califatos de alMamr y al-Nsir41, as como el cargo de gobernador de Tremecn42. Su directa
intervencin en la ascesin del califa le facilit ser nombrado visir de al-Adil t
Goz de gran influencia en la corte almohade, compitiendo directamente con el
Cii. Raid al-qirts, p. 244/tr. II, p. 476; Rayn, p. 269/tr. II, p. 287; bar, VI, p.
339/Berb&re.s, II, p. 231.
138
Este nombre tiene diferentes grafas: Hm Bur9n segn Ibo AM Zar, Thn Y9in segn mu
Jaldn, e Ibn Yr9n. He optado por la forma Hm Yu95in.
130
~ Sobre el cargo de visir, wazir, los atributos que tena y los diferentes nombres que tuvo, vase,
Hopkins, Medieval muslim, Pp. 2-11. En esta poca, este puesto cobr importancia por la posibilidad
de influir en la poltica de la corte. El visir es un personaje vital para la buena marcha del estado. La
existencia de un visir, ra it al-muwahhia7n, o tambin ra it al-dawla, .<ayj al-dawla tiene un ttulo
especial y decide nombramientos y cesiones, asimismo tiene a su cargo la direccin de los ejrcitos y
de la guerra, Cfr. Maslik, p. xxiii-xxv.
~ Cii. Bayn, p. 237/tv. II, p. 218; lIbar, VI, p. 33lIBerbhes, II, p. 216. Combin los cargos
de visir y sahib al-a.fgl, Cfr. E. Terrasse, Historia, 1, p. 211.
142
Cfr. Bayn, p. 253/tr. II, p. 251.
Cfr. Rawd al-qirts, p. 243/tr. II, p. 474; bar, VI, p. 338/Berbres, II, p. 232.
377
Califatos de al-Mil y al-Adil.
tambin visir Ibn ?mi, que con la ascensin de al-Adil fue desterrado al pas de los
Haskra, donde mora poco despus45. La actividad de lbn Yu3~n como intrigante en la
corte le llev a ser destituido y desterrado a Murcia, desde donde anim a a]-Adil a
pretender el califato. Sin una cobertura tribal tan fuerte como la de los jeques de Tinmal y
Hintita, Ibn al-~ahid y Yflsuf b. Alt, tuvo que ejercer todas sus influencias palaciegas,
apoyando a uno u otro califa para obtener un puesto importante en la corte.
Los cambios de alianzas y protectores de Ibn Yu99An le dan una imagen ambigua en
las fuentes, donde la valoracin de sus cualidades personales no es unnime. Mientras Ibn
Idri dice que el califa al-Mansiir a la hora de su muerte lo llen de elogios alabando su
fidelidad y senicio~, Dm ABS Zar lo califica de astuto, asegurando que cuando aI-Mans~ir
lo vea exclamaba De cuantas discordias has de ser causa, oh Asfar! -amarillo, nombre con
el que era conocido-47,
La intervencin de los jeques de Tinmal y Hintta tambin contribuy en gran medida

en la ascensin de al-Adil. Ibn al-~ahd y Ysuf b. AlT se haban hecho cargo de sus
AMi Said Ijtmn b. AM AIIL b. ?mi era miembro de una importante familia de visires
descendientes de un andalus que lleg a formar parte de la ah al-dr. Ocup el cargo en los ltimos
aos del reinado de al-Nsir, y fue destituido acusado de ser el responsable del desastre de las Navas,
Cfr. Terrasse, Histoire, 1, p. 337; A. Huici, La participacin, p. 260.
~ Cfr. libar,
VI, p. 339IBerbtres, II, p. 231
Cii. Bayn, p. 232/tr. II, p. 211.
Cfi. Rawd al-qiris, p. 243/ti. II, p. 474.

378
Califatos de al-Majl y aJ-Adil.
respectivas tribus justamente con del derrocamiento de al-MajIO, y fueron responsables de

su muerte4.
Las tribus almohades de la montaa tuvieron que replegarse cuando Abd al-Mumin
hered el poder de Ibn Tmart. Su participacin en la vida poltica de los sucesores de este
califa se vi restringida al mando de los ejrcitos o las provincias del Imperio. Su monopolio
volvi a resurgir con fuerza, siendo ellas las que ofrecieron mayor resistencia ante la
conquista marinO49. Las tribus almohades por excelencia recuperaron el control de los
resortes dinsticos, y en esta poca la mayor influencia correspondi a los Hintta y Tinrnal.
Posteriormente la balanza se inclin hacia los Gadmiwa, pero en estos momentos, stas dos
fueron las tribus que sobresalieron entre las dems.
Por lo que respecta a las tribus trabes, en esta poca ya comenzaban a ser
consideradas como un factor determinante para acceder al poder, gracias a su actividad como
mercenarios del ejrcito que les conferia un peso especifico independiente del poder
almohade.
Su participacin en los alzamientos y cadas de los califas se contrapona a la de los
jeques almohades. Por un lado se complementaban, pero en raras ocasiones unan sus fuerzas
para luchar por una causa comn. Jeques almohades y jefes rabes eran los extremos de una
Cfr. lIbar, VI, p. 338/Berbres, II, p. 231
~ 3. Berque ha estudiado esta resistencia en AntiquitsSeksawa, 1,40(1953), especialmente,

PP. 380417; esta parte ha sido reproducida en Haut Atlas et grande histoire, en De lEuphrae a
lAflas. L Espaces et momenrs, Pars, 1978, Pp. 68-88.
379
Califatos de ai-MajI y al-AdiI.
balanza, hacia los que se polarizaban distintos elementos intentando conseguir su favor. Los
califas que se apoyaron en los jefes rabes, sean Jul! o Sufyn, no buscaron la alianza de los
jeques almohades. Las fuerzas de unos y otros se contraponan, como contrapuestos eran sus
intereses.
Nada se conoce, a lo largo de este periodo, de la catica situacin que atravesaba el

Norte del pas, apanado del control almohade y bajo el acoso de las tribus marmnes. Una
pequea nota, sin embargo, sirve de aviso de la situacin de la regin. Cuando el califa sali
de al-Andalus tuvo que atravesar el Garb para llegar a Marrakech. El desorden que invada
estos territorios afect al propio califa que tuvo que hacer frente a las acometidas de los
rabesM>. La noticia refleja el estado de las tribus del norte -quiz los Riyh incluidos- que,
liberados del yugo de un fuerte poder almohade, y aprovechando la situacin de anarqua, se
haban apoderado de los caminos.
Esta circunstancia venia repitindose desde 1212 y no evolucion positivamente hasta
que los Benimerines se levantaron con fuerte empuje y dieron tranquilidad a la regin, cosa
que ocurri a partir del 1246 y los aos siguientes. Por el momento, las tribus beduinas,
rabes y berberes, se mantenan en pugna con los Benimerines, produciendo todo tipo de
malestar.
150
Cfr. Tatij dawlatayn,
151
Cli. Dafira, PP. 36-37; Rawd al-qirts, p. 550/ir. 11, p. 288.
tr.
p. 29; Istiq.~, II, p. 224/tr. p. 221.
380
Califatos de al-Majl y aJ-AdiI.
3.2.1. Protagonismo de los Jult. Primer asedio a Marrakecb.
La primera medida que tom al-Adil despus de su nombramiento fue convocar a

todos los rabes de Tmasn al llegar a Sal, cuando an no haba hecho entrada en
Marrakech52. Aos ms tarde, el califa al-Murtad~ actu de la misma forma, buscando en
primer lugar el reconocimiento de los jefes rabes. Del mismo modo que los primeros
califas almohades hicieron una proclamacin formal en la que las tribus rabes les reconocan
y les manifestaban su sometimiento (frmula sta que servia al califa para asegurarse que
controlaba a todos los sectores del ejrcito), as se hizo en esta ocasin. La diferencia entre
unas proclamaciones y otras estriba en el modo en que se produjeron. Los jefes rabes de la
poca de esplendor del Imperio almohade corran a ofrecer sus servicios al soberano cuando
ste era proclamado. Con el correr del tiempo, el monarca perdi su fuerza, y era l en
persona el que se acercaba a los campamentos rabes en busca de su adhesin.
El jefe de los Sufyn, tarmn b. Ish
~,
que habla tenido hasta el momento el
152
Cir. lIbar, VI, p. 339/Berbres, II, p. 232; s:iqs,II,
Cfr. mfra, pp.
p.
224/tr. p. 221.
~ Cft. bar, VI, p. 339/Berb& res, II, p. 232. El texto rabe indica que se trataba de Thn tarmn,
que se podra identificar como Kiniin b. ?armn. El jefe de la tribu, ?armnb. Is vivi hasta el
639/1241, probablemente se est refiriendo a al propio ?armiiny no a su hijo; y as lo recoge alNsiri, Cfr. stiqsti, II, p. 224/tr. p. 211. Sin esta referencia en el stiqs&, podramos barajar otra
posibilidad: que en aquellos momentos ?armfm se encontrara en al-Andalus y su hijo KIIn hubiera
tomado temporalmente el mando de la tribu en ausencia de su padre.
381
Califatos de al-MajI y ai-Adl.
mando de todas las tribus trabes, se mostr remiso en comparecer ante al-dil ~. A la
convocatoria del califa acudi Hil] b. Humaydn b. Muqaddam, jefe de los Jult, movido
por su relacin con Ibn Yu59n (kna Ia-hu in&ya wa-jriss)~. La negativa del jefe de
los Sufyn, probablemente influido por la deferencia mostrada a Hill, fue el primer desplante
a un califa almohade. La independencia de la tribu le permita a estas alturas elegir prestar
sus servicios o no al califa. Su negativa no origin ninguna represalia, ni observamos ningtln
moviento entre los Sulyn hasta la proclamacin de a]-Mamn, en que se decidieron a apoyar
a Yahyk b. al-Nsir.
Influido por los jeques de Tinnial y Hintta, a su llegada a Marrakech al-Adil puso
al frente del visirato a otro de los descendientes de limar Tnti, Ab Zayd b. AM
Muhanimad b. Abi Hafs, en vez de dejar que Ibn Yu95n lo ocupara57. Esta alineacin
~
Ibn Jaldn lo describe del siguiente modo:

tatiqala...wa-aqbala 1-Juil wa-Sufyn.
Cir. bar, VI,
p.
339. Frase que Siane traduce:
9annnse neg a obedecer... de modo que estall un conflicto entre ellos.

Cii. Berbres, II, p. 232.
AI-Nsiri, que copia al pie de la letra esta noticia, no menciona este detalle, Cii. stiqs,
II, p. 2241tr. p. 221. No creo que la traduccin de Sane coincida con el espritu del redactor de la
obra, que en cualquier caso, significada que ambas tribus se acercaron finalmente a al-Adil.
~
Cfr. bar, VI, p. 339/Berbres, II, p. 232; siqs, II, p. 224/tr. p. 221.
Cfr. lIbar, VI, p. 339/Berbres, II, p. 232; seiqs, II, p. 224/tr. p. 212. Vase, A. Huici,
La participacin, p. 246.
382
Califatos de al-Majl y al-dil.
del califa con los jeques almohades, produjo la inmediata oposicin de Ibn Yu99An,
quien,
despus de haber intervenido directamente en la ascensin de al-Adil, se opuso a ste,

confabulndose con un nuevo
candidato que preparaba su ascensin desde al-Andalus: al-
Mamn15.
Ibn Yu99n aprovech su amistad con Hill b. Ilumaydn para utilizar su influencia
e instigar a los Jul; a rebelarse contra al-Adil. Asipues, en el 624/1227 los Jult comenzaron
a causar graves conflictos y a poner en aprietos el califato de al-Adil~.
Los
Haskiira, vecinos de los uIt, les apoyaron en su empresa, iniciando una alianza
entre ambos que dur bastante tiempo. Su jefe Ibn Uqrit mantena tambin buenas relaciones
con Ibn Yu55n,
y sobre todo con Hill b. Humaydn
complementaridad de
1W~
Su alianza se deba a la
sus recursos, y la posicin geogrfica de sus territorios podra
explicarla61. Los Haskra dominaban el eje Damnat-Si9ilmsa, mientras que los Jult
ocupaban la regin que abarcaba de Sal a Marrakech.
El
y.
alcance del levantamiento de los rabes Jult no puede ubicarse en unas coordenadas
~ Cfr. bar, VI, p. 339/Berbres, II, p. 232; suiqs, II, p. 224/tr. p. 212. Sobre este califa,
Levi-Proven9al, al-Mamiin, E.)), VI, pp. 323-324.
~ Cii. Bayn, p. 273/tr. II, PP. 296-297; al-Rawd al-miuir, p. 619; bar, VI, pp. 40 y
339lBerbres, 1, p. 65 y 11, p. 232; sUqs, 11, p. 224/ti. p. 212. La fecha dada por Ibn ldiri es
el 623/1225-1226, Cii. Rawd al-qirts, 274/tr. II, p. 525.
~
Cii. Ibdem.
16
Cii. M. Kably, Socit, p. 25.

383
Califatos de al-Majl y al-Adil.
muy precisas. Es de suponer que abarcara los territorios de las dos tribus, pero los detalles
que proporcionan las fuentes no son muy minuciosos. Comienza con este levantamiento una
serie de movimientos tribales que ocasionaron ms de un disturbio an los alrededores de
Marrakech.
El soberano organiz un ejrcito para luchar contra los rabes, pero el resultado del
enfrentamiento fue una clara y previsible derrota62. Esta derrota es una muestra palpable
de las condiciones en las que haba quedado el ejrcito almohade, y en su incapacidad para
enfrentarse a los rabes, mejor preparados para el combate. Este es el primero de tres asedios
a la capital almohade impuestos por los rabes mercenarios del ejrcito para presionar a favor
o en contra de un determinado asunto. La incapacidad del califa de hacer frente a Jul; y

Haskra demostr la debilidad de la dinasta almohade y de al-Adil como su representante.
Los Jult y los Haskra tuvieron un gran peso en la desestabilizacin del califato de al-Adil
y el ascenso de al-Mamn, y as nos lo transmiten algunas fuentes~t Pero fueron los
jeques almohades, quienes detentaban el verdadero poder, los que acabaron con el problema
en Marrakech.
Los jeques de Tinmal y Hintta haban apoyado a
al-Adil, y, sin embargo, sus tropas
no colaboraron con el califa para expulsar a los rabes de la ciudad. Estos jeques retiraron
su proteccin al califa, que tuvo que enfrentarse slo a las tribus rabes y a los Haskra.
~ Cfr. al-Rawdal-mi Mr, p. 619; Rawd al-qirts, 274/tr. II, p. 525; bar, VI, p. 40/Berbres,
1, p. 65; stiqr&, II, p. 224/tr. p. 212. Segn Ibn Idil fue el primero que organiz este califa, y
sera el ltimo porque no sobrevivi demasiado tiempo a la derrota, Cfr. Bayn, p. 273/tr. II, p. 297.
~
Cfr. bar, VI, p. 339/Berb&res, II, p. 233; stiqs, II, pp; 225 y 228/tr. pp. 213 y 218.
384
Califatos de akMajl y al-Adil.
Cuando la situacin lleg a su punto ms crtico, Ibn al-Sahid y Ysuf b. AIX reclutaron
contingentes entre sus tribus y se enfrentaron a los Jult y los Haskra. Los
acontecimientos que se sucedieron cuando las tribus de Tinmal y Hintta llegaron a Marrakech
atestiguan que el motivo de salir contra los Jult no fue apoyar al califa, sino, precisamente,
todo lo contrario.
El levantamiento de los Jult fue seguido de un saqueo de Marrakech. Pero no fueron

los rabes y los Haskra los encargados de promoverlo, sino los propios jeques de Tinmal
y HintAta. La destitucin de Ibn Yu$5n produjo como consecuencia indirecta la rebelin de
los rabes. Los jeques almohades, por alguna extraa razn, se enemistaron con al-Adil, y
habindose hecho con el control de la ciudad, mataron al califa.
Los autores de esta irrupcin en Marrakech fueron Ibn al-~ahid y Ysufb. AIX, que
descontentos con la actuacin de al-Adil entraron a Marrakech a la fuerza y saquearon el
palacio~. Despus de haber nombrado califa a al-Adil, se pusieron de acuerdo en
deponerlo, y para ello no dudaron en apartar a los Jult y Haskira que lo estaban
presionando (su actuacin no debi ser muy contundente si los ejrcitos de Tinmal y Hintta
sirvieron para apartar de la ciudad a unos mercenarios profesionales), y entrar a saco en la
164
Cii. B<qn, p. 273/tr. II, p. 297; bar, VI, Pp. 40 y 339/Berbres, 1, p. 65 y II, p. 233;
stiqs&, II, p. 224/tr. p. 212; Tarij dawlatayn, tr. p. 28.

~
Cfr. Tajdawlo.tayn, tr. p. 29; bar, VI,
p.
~ Cfr. Bayn, p. 273/tr. II, p. 297; lIbar, VI, p. 339/Berbres,

p.
212.
385
II, p. 233; stiqv, II, p. 224/tr.
Califatos de al-Majl y ai-AdiI.
capital. Pero, a diferencia de al-Majl, que accedi a dejar el trono, al-Adil se resisti a
abandonar el poder, y muri asesinado el 22 de Aawwl del 624/5 de octubre del 1227, a
manos de los jeques de Hintta y Tinmal67.
El asalto a la capital tuvo dos vertientes, por un lado controlar a los ejrcitos de los
Jult y Haskra, y retomar las riendas del poder mediante el asesinato del califa. La
contundente intervencin de los jeques consigui reafirmar su autoridad, aun por encima de
los ya por entonces poderosos jefes rabes, que competan con ellos por obtener el poder.
En cuanto a las fuentes de este perodo, se planta algn pequeo problema. Ibn
I~ri apenas esboza los sucesos del Magreb con unas leves pinceladas, mientras que en los
asuntos de al-Andalus es muy prolijo (como en otras ocasiones, es problable que su fuente
sea de la Pennsula). Slo relata que los Jul; se revelaron contra al-Adil, y que ste envi
un ejrcito contra ellos, sin sealar la extensin de la revuelta168. Ibn IJAr!,
al igual que
Ibn Ab! Zar y al-ZarkaAi guardan silencio, sin mencionar el incidente de Marrakech, de la
participacin rabe o la alianza de los Jult con al-Adil.
Slo Ibn Jaldn sostiene que los Jult y Haskra se enemistaron contra al-Adil
167
Cii. B~>n, p. 274/tr. II, p. 298; Rawd atqirts, p. 247/tr. II, p. 479; Ta rU dawloiayn, tr.
p. 28; sUq~v, II, pp. 224-225/tr. Pp. 212-213. Hay varias versiones de su muerte; segn la Qafira,
muo ahogado, Cii. J2aflra, p. 29, segn Ibn Abi Zar estrangulado, Cii. Raid at-qiruis, p. 247/tr.
II, p. 479; bar, VI, p. 339/Berb&res, II, p. 233.
Ibn 14r1 justifica su muerte con una descripcin inverosmil muy del gusto cortesano, donde
cuenta como los jeques almohades se haban sentido ofendidos por el califa, Cii. Rayan, p. 273/tr. II,
p. 297.
168
Cfi. Bayn, p. 273/tr. II, Pp. 296-297.

386
Califatos de al-Maj y akdU.
comenzando a asolar los alrededores de MarrakechW. Informacin que se completa con el

relato de al-Nsiri, que va ms lejos al afirmar que los Jul~ destrozaror la zona de
Dukkla7>. Esta es la nica fuente que menciona los manejos de Ibn Yu95n. su amistad
con Hill b. $umayd~n, y su influencia sobre la tribu de los Jul! durante el asedio de la
capital. Jult y Hasl&ra despus de estos hechos apoyaron a a]-Mamn en su pretensin al
poder, as como lo hablan hecho los gobernadores de al-Andalus y los jeques almohades71.
La escasez de fuentes principales obliga a utilizar el bar como elemento central para
esclarecer este periodo. Puede que aparezca la documentacin o la fuente en la que se
inspiraron Ibn Jaldn y al-Zarka~i que arroje alguna luz sobre los complicados sucesos que
ocurrieron en esta poca. En cualquier caso, Ibn Jaldtin, que tan fielmente sigue el Rayan en
todos los acontecimientos de esta poca, se aparta aqu de ellos> quiz porque tena otra fuente
mejor u otra versin diferente de la obra de Ibn 14r1.
1W
Cfr. bar, VI, p. 339/Berbtres, II, p. 232
170
Cfr. stiqs, II, p. 224/tr. p. 212.
Cfr. Ibdem.
387
Luchas entre al-Manin y Yatiyh b. N~ir
4.
Luchas por el poder entre al-Mamn y Yatjyk b. aI-NL~ir (625-629/1227-1232).

Marrakech como eje alrededor del cual giran los dos califas.
El siguiente periodo marca claramente las luchas del interior del Imperio almohade,
que contribuyeron a debilitarle e incapacitarle para reaccionar ante todos los problemas
externos. La existencia de dos califas, apoyados por los jeques almohades y los jefes rabes
respectivamente, condicion el auge en las disputas en los grupos rabes. Jult y Sufyn
desarrollaron sus aliados independientemente. Cuando el poder central era homogneo y
estaba unificado, las disputas tribales quedaban diluidas al no tener quien las fomentara. Sin
embargo, la presencia de dos pretendientes al califato de Marrakech, di a los mercenarios
rabes capacidad para elegir, y al mismo tiempo les convirti en imprescindibles para obtener
la victoria.
Es decir, por un lado las tribus rabes contribuyeron a desestabilizar al Imperio
almohade; pero el enunciado tambin podra formularse al revs, puesto que los problemas
en el seno del gobierno almohade produjeron disensiones en las tribus rabes. La debilidad
de los califas permiti que se crearan partidos entre los rabes para apoyar a un determinado
candidato. Las luchas entre al-Mamniin y Yahy~ b. al-Nsir ejemplifican a la perfeccin esta
suposicin, ya que mientras ambos candidatos se disputaron la posesin de Marrakech la
disputa entre Jult y Sufyn se acentu. Despus, cuando muri Yal~y los Jul; volvieron a
someterse a al-Mamn.
388
Luchas entre al-Mamn y Y4iy& b. N~ir
Las luchas entre jeques almohades por conseguir el poder tuvieron una repercusin
en el califato, y dos pretendientes se disputaron la ciudad de Marrakech: Yahy~ b. al-Nsir
y al-Mamn, dos califas que se apoyan en elementos distintos para conseguir sus
pretensiones. El primero slo supuso un breve parntesis en la historia del Magreb ya que
apenas pudo ejercer el mando, porque su to al-Mamn le oblig a salir de Marrakech. Este
califa fue tan slo un mueco en manos de Ibn Sahid y Ysuf b. Alt, y su figura queda
relegada a la de un dbil aspirante que no consigui asentarse en Marrakech salvo en dos
fugaces ocasiones.
Yahyk b. al-Nsir cont con el apoyo de los jeques almohades, que a la muerte de
al-Mamn cambiaron su adhesin por la de su hijo al-RaAid abandonando a Ya~y~. AlMamn, por el contrario, se apoy en los elementos rabes, minimizando la actuacin de los
jeques, como haba hecho su antepasado Abd al-Mumn. Los jeques almohades,
especialmente Alt b. Ysuf e Ibn al-~ahtd, haban demostrado una gran actividad poltica al
apoderarse de la voluntad de los ltimos califas, pero esto no fue posible en el caso de alMamn. Con l se enfrentaban a un califa enrgico, hijo de al-Mansr, educado en alAndalus, y apoyado por los rabes Jult, que consigui echar a los jeques almohades de
Marrakech y obligarles a regresar a la montaa.
Para esta poca, como para la anterior, las noticias que aparecen en el Rayan son
dispersas y poco claras a veces. Es de suponer que las informaciones que aparecen en esta
fuente hayan sido recogidas de un secretario de al-Mamn, Abii 1-Hasan al-Saraqusti, que
389
Luchas entre aI-Mamn y Yahy b. N~ir
escribi una carta en su nombre para atraerse a la gente a su servicio~. La mayora de los
datos que he podido recoger corresponden a la obra de Ibn Ab Zar, que curiosamente es
meticulosa para este periodo.
4.1.
Yaly~ h. NA~ir en Marrakech,
4.1.1. AI-Mamn se apoya en las tribus rabes y trata de aplastar el dominio

de los jeques almohades.
La ascensin de al-Adil se debi a la intervencin de Ibn Yu99n y los jeques de
Tinmal y Hintta. Los mismos resortes sirvieron para proclamar a al-Mamn y Ya~y~ b. alNsir. La importancia de estos jeques resida en su monopolio de las riendas del poder de
manera efectiva, resaltado por Ibn Idr de la siguiente forma:
Los jeques almohades proclamaron a AbO l-AIS por carta, pero luego
se arrepintieron y rompieron con l, y, as como haban depuesto a su to
al-MajiO y lo haban matado, cogieron a al-dil y lo mataron~.
Se trata de repetir en ~awwl del 625/octubre del 1227 la misma tragicomedia de
destitucin-reconocimiento que ya se habla desarrollado tres afios antes con al-Majl y al-
Cfr. Rayn, p. 280/Ir. 11, p. 311.
Cfr. Rayan, p. 274/tr. II, p. 298. Vase tambin Raid al-qiqs, p. 247/tr. II, p. 480.
390
Luchas entre aJ-Mamn y Va~y& h. NAsir
Adil, con el fin de fondo de representar la simple consagracin de un hecho consumado.

La maniobra que acab con el califato de al-Adil estuvo fomentada desde al-Andalus
por su hermano Ab l-AIA. Aunque este gobernador le habla apoyado en un primer
momento, quedando como su representante en al-Andalus, aprovech la situacin de
confusin creada en Marrakech por la intervencin de las tribus rabes, y se proclam
independiente en Sevilla el 2 dc ~awwAJde 624115 de septiembre de 1227, adoptando el
nombre de al-Mamn, y arrastrando tras s a toda la Pennsula175. A los veinte das del
nombramiento de al-Mamn en al-Andalus, se produjo en Marrakech la deposicin y muerte

de al-dil, concretamente el 21 del mismo mes/4 de octubre de 1227~.
En un primer momento, los jeques almohades Ibn al-Sabid y Ysuf 1,. Al!, al ver la
situacin del Magreb y el levantamiento de los rabes, que les impeda controlar la situacin
directamente, juzgaron a al-Mamn el candidato idneo para sus propsitos, y le prometieron
su adhesin. Sin embargo, cuando se apoderaron de la capital y derrocaron a al-dil,
Cfr. M. Kably, Socit,
p.
18.
~ Cii. Raw4 al-qirts, p. 247 y 250/tr. II, Pp. 479 y 485486; Rayan, p. 274/tr. II, p. 301;
Tajdawlatayn, tr. p. 29; bar, VI, p. 340/Rerb&res, II, p. 233; s:iqs, II, pp. 224-225 y 228/tr.
pp.
212 y 218.
Cii. Rayan, p. 270/tr. II, p. 289; Rawd al-qirdis, p. 249/tr. II, p. 479; Ta rj dawlatayn, tr.
p. 29; Istiqs, II, p. 225ftr. p. 213. Segn Bm Jaldn, la muerte de este califa e a comienzos de
176
awwl,
Cii. lIbar, VI, p. 339/Berbres, IT, p. 233.
Cii. Rayan, p. 2751tr. It, pp. 301-303; bar, VI, p. 340/Rerb&res, II,
225/tr. pp. 212-213.
391
p.
233; stip, II. p.
Luchas entre al-Manin y Yahy& b. N#ir
aprovechando que al-Mamn se encontraba en al-Andalus, decidieron poner en su lugar a
Yahy~ b. al-Nsir. Su proclamacin tuvo lugar en Marrakech unos das despus de la

de al-Mamn en al-Andalus, e inmediatamente despus de la muerte de al-Adil, es decir,
el 22 de ~awwl del 625/5 de octubre de l227~.
Ibn al-~ahid y Ysuf b. AlT se hablan apoderado de Marrakech, y fueron los que
eligieron el califa que iba a gobernar el Magreb. La nueva propuesta les permiti mayor
libertad de accin al cambiar su candidato alguien que responda mejor que al-Mamn a sus
expectativas: Yal~y~ b. al-N~ir, que contaba 16 aos en el momento de su proclamacin,
era un joven mucho ms manejable.
El califa al-Mamn haba demostrado mano dura y firmeza de carcter~W,
cualidades que no convenan a los jeques almohades. Se una a esto, adems, el temor a ver
disminuir sus privilegios y el control que venan ejerciendo sobre el califa. La estrecha
relacin de al-Mamn con Ibn Yu99n y las tribus rabes, y el apoyo de este grupo al califa
Cfr. Rawdal-qiruis, PP. 248 y 250/tr.
PP. 480481 y 485486; Rayn, p. 274/tr. II, p. 298;
Dafira, p. 29; 1stiq~v, ~ PP. 225 y 228/tr. PP. 213-214 y 218.

~ Cii. Rayan, p. 274/tr. II, pp. 298 y 299; Raid al-qirts, p. 247/tr. II, p. 480. Segn Ibn Abi
Zar, la proclamacin ocurri en Marralcech el 28 de ~awwl del 624/11 de octubre de 1227, Cii.
Rawdal-qirtizs, p. 247/tr. II, p. 481; stiqs, II, p. 225/Ir. p. 214.
~>
El motivo que se alude para esta cambio tan inesperado
de califa es precisamente ste, ya que
fue l quien se encarg de efectuar el asesinato de su to, el califa AM al-Whid al-Majl, y luego
el de su hermano al-Adil, Cfr. Rawdal-qirrs, p. 248/tr. II, p. 481; Rayan, p. 274/tr. II, p. 298;
stiqs, II, p. 226/tr. p. 214.
392
Luchas entre al-Mamn y Ya~yh h. NA~ir
andalus suponan una seria amenaza. Por todo ello, decidieron cambiar su candidato; y para
hacerlo movieron todos los resortes necesarios, porque a ellos les favoreca tener un ttere en
el trono, ms dcil que al-Mamn y sin estar a la sombra las tribus rabes y los HaskCira.
El apoyo de los jeques almohades y jefes rabes no poda concentrarse en una misma
persona, porque, al hacerlo, se habra reducido la influencia de los dos grupos. Ante la
disyuntiva, la solucin de al-Mamn es descartada rpidamente, porque no poda estar
sostenido por jeques almohades y rabes al mismo tiempo. Ibn al-Sahid y Ysuf b. AIX no
estaban dispuestos a perder sus posiciones y dejar que su influencia quedara reducida por la
persencia de las tribus rabes. Un elemento fue decisivo en este momento, ellos eran los
dueos de Marrakech (acababan de tomar la ciudad al asalto), mientras que al-Mamn se
encontraba lejos en al-Andalus.
Ya~y~ b. al-Nsir se instal en la capital bajo la expresa proteccin de los jeques de

Tinmal y Hintta. Por contrapartida, al-Mamn contaba con un buen nmero de partidarios
en la Pennsula y el Magreb, donde era apoyado por Ibn Yu99n y los rabes uit. No es
posible dar una explicacin satisfactoria que justifique esta alianza, quiz motivada por
reaccin contra el elegido de los jeques almohades, por una relacin personal con el
pretendiente andalus, o por las promesas hechas por ate.
Desde la Pennsula poco poda hacer el nuevo pretendiente sin contar con los apoyos
393
Luchas entre al-Mamn y Ya~y b. N~ir
necesarios en el Magreb. De hecho, dspus de su levantamiento, otros muchos se produjeron

en al-Andalus sin que pudieran extenderse hacia tierras magrebies, con la salvedad de Ceuta
que perteneci en varias ocasiones a Ibn Hd y a Ibn al-AI~mar.
Mientras al-Ma~mun continuaba en al-Andalus, Yahy~ b. al-Nsir tambin trat de
granjearse cuantos apoyos pudo para incrementar sus fuerzas. En Marrakech, consciente de
la limitacin de sus recursos, busc el apoyo de los Jul! que no tuvo a bien en realizarse. Ibn
Idri presenta el intento de Yahy~ de congraciarse con Hill b. ~umaydn por medio de
un poema escrito bajo su mandato por Ab Abd Allh b. al-Saflir, conocido por alRarnbna9, en el que responde a los versos de al-Fazz! enviados por al-Mamn, con otros
37 versos en los que cuenta la historia de la tribu, alabando a los Jul; y a su jefe Hill91.
Hill b. Humaydn, jefe de los uIt, se neg a aceptar a Yahy~ como nuevo califa,
y envi una embajada a Sevilla para ratificar su reconocimiento a al-Mamn, asegurndole
que estaba dispuesto a enfrentarse a su sobrino Yahya para hacer valer sus derechos~. No
est claro el momento preciso cuando se envi esta embajada, ya que en otras fuentes se sita
algn tiempo despus, cuando los rabes Jult se apoderaron de Marrakech, y al-Mamn
Cii. Rayn, Pp. 281-282.
1S2
Cir. Rayan, p. 280/tr. II, p. 310; Raid al-qirts, p. 248/tr. II, p. 481.
394
Luchas entre al-Mamn y Yahy b. N~ir
esperaba que le ratificaran su apoyo para marchar al Magreb~

Los argumentos que las fuentes insinan para justificar la adhesin de los Jult a alMamn y su negativa a reconocer a Yahy~, se basan en la fidelidad de Hill b. Humaydn
al califa, a quien ya haban hecho juramentoU. Pero el jefe de los Jult con su actitud
evidenciaba su oposicin a los jeques de Tinmal y Hintta. Las promesas de Ibn Yu95n
hicieron el resto.
Al-Mamn necesitaba la fuerza militar de un grupo rabe tan poderoso como los lu!
para aspirar al trono, y la gestin de Ibn Yu99An cumpli este propsito al conseguirle el
apoyo incondicional de Hill b. Humaydn. As pues, al-Mamn inici su pretensin al
poder apoyandose en los rabes lu!, la nica fuerza militar capaz de enfrentrarse a los jeques
almohades. Su adhesin a la causa de al-Mamn le permiti correr el riesgo de ir al Magreb
y
ocupar el trono de Marrakech. Para garantizarse su apoyo, al-Mamn dispens una acogida
excelente a la embajada enviada por Hill b. Humaydn,
y como muestra de su
agradecimiento, le envi un poema de elogio que escribi Ab Zayd al-Fazzi. Son 22 versos
dedicados a los Jult, en los que alaba el valor de los rabes, su arrojo en el combate, as
como su celo contra el enemigo en la batalla~.
Cfr. bar, VI, pp. 40 y 341/Berbres, 1, p. 65 y II, p. 235; stiqs, II, p. 226/tr. p. 215.
~84 Cfr.
at-Rawdal-mitcir, p. 1741tr. pp. 86-87; Raw4at-qiruis, p. 24&/tr. II, p. 481; stiq~va,
II, p. 226/tr. p. 214.

~
Cii. Bayn, pp. 280-281/(sin traduccin).
395
Luchas entre al-Mamn y Ya~yh b. N#ir
4.1.2. HIIAI b. Uumaydin. Segundo asedio de los JuIt a Marrakech.
Los Jult eran la tribu ms fuerte del momento, mayor an que lo haban sido los
Sufyn, jefes de todos los rabes. Su jefe Hil] b. Humaydn era capaz de poner en marcha
la cifra nada despreciable de 12.000 jinetes de su tribu sin contar los infantes6. La
importancia de este jefe, que tiene las caractersticas de un autntico jeque almohade, puede
calibrarse por los poemas que los califas al-Mamn y Yahy& b. al-N~ir le enviaron para
obtener su servicio. Lejos quedaba la poca en la que los jefes rabes llegaban a los pies de
los califas almohades para presentar su sumisin; ahora, los mismos califas buscaban su favor
para mantenerse en el poder, conscientes de que su proteccin a uno u otro candidato les
proporcionara la victoria o la derrota. Si bien los jeques almohades de Tinmal y Hintta
ponan y deponela califas a su antojo, nada podan hacer sin la aprobacin de los jefes de uIt
y Sufyn. Esta situacin podra equipararse a la que exista en Marruecos el siglo XVIII con
las tribus guich, influan poderosamente en la permanencia o no de un califa en el poder. La
intervencin de los Udya los ab?d facilitaba el ascenso al poder. Por ejemplo, Mulay
Muhammad b. Abd Allh, cuando subi al trono en el 1757, de apoy en algunas tribus
guich, del Hawz de Marrakechr.
U7
Cfr. Bayn, p. 310/tr. III, p. 37; lIbar, VI, p. 343/Rerbres, II, p. 239.
~
Edward Szymansky, Les tribus de guich. et le makbzen saus
396
le rgne de sido
Luchas entre al-Mamfm y Ya~yh b. N~ir
La decisin de Hill de tomar el partido de al-Mamn produjo la inmediata adhesin

de Varmn b. Ts al partido de Yahy~ b. al-Nsir15. El movil para adoptar uno u otro
candidato era simplemente la oposicin a la tribu enemiga, que estaba tratando de arrebatar
la supremaca a los Sufyn.
Otras tribus rabes asentadas en Tmasn, inferiores a las anteriores en nmero y
fuerza, como los sim, con I>asan b. Zayd al frente, los tbir, a las rdenes de Fid y
Qid b. Amir, y los Muqaddam tambin siguieron el partido de Ya~y~~. Esta adhesin
se puede interpretar como la pervivencia de la jefatura de los Sufyn en el resto de las tribus.
Mientras los Jult trataban de conseguir el mando de los rabes y pujaban por llegar a ser
considerados la tribu ms fuerte, los Sufyn estaban a punto de perder su hegemona, y el
resto de las tribus rabes respondan, mientras tanto, a la voluntad de estos seores. Su
decisin, sin embargo, les trajo graves consecuencias, ya que el sucesor de al-Mamn, alRaMd, mat a todos los jefes que haban colaborado con YahyW~.
Mobammed Ben AbdAllaW, R.O.M.M., suplemento (1970), 195-202. Sobre la actividad de los guich
en poca de este califa, y. R. Leurido, Marruecos en la segunda mitad del siglo XVL Vida interna:
poltica, social y religiosa durante el sultanato de s?d Muhammad b. Abd All.z 1757-1790, Madrid,
1978, pp. 118-126 y 149-154.

ISS
~S9
Cfr. bar, VI, p. 41/Rerb&res, 1, pp. 67-68 y 69; stiqs, II, p. lGSItr. p.
Cfr. lIbar, VI, p. 40/RerUres, 1, p. 65; stiqs, II, p. 165/tr. p. 130.

397
130.
Luchas entre al-Manin y Ya~y~ b. Nsir
El jefe jult y el jefe de los Haskra, Ibn Uqrit91, en conivencia con Ibn Yu95n
y con al-Mamn desde al-Andalus, pusieron sitio a Marrakech para alejar de la ciudad a
Yahyk b. al-Nsir, y despejar el camino de su pretendiente~. Marrakech qued a merced
de los rabes Jul; y los Haskra, en espera de que al-Mamn regresara de al-Anda]us~.
La ciudad se rindi a al-Mamn, proclamndole califa, poniendo un gobernador en su
nombre, e invitndole a ir a Marrakech.
Esta es la segunda vez que los Jul; abandonan sus campamentos para presionar en
Marrakech y conseguir sus propsitos. Su actuacin refleja que los califas almohades poco
o nada podan hacer para frenar sus desmanes. Yahy~ b. al-Nsir trat de someter a los
rebeldes enviando un ejrcito contra ellos, pero las pocas fuerzas del joven califa frente al
elevado nmero de contingentes de los lu; sufrieron una aplastante derrota19t
Aunque los recursos a Yahy estaban promovidos por los jeques de Tinmal y Hintta
apoyaban a Yahy~, no todos los jeques almohades participaban de la misma inclinacin. Los
191
Este nombre aparece con algunas variantes como Wqri o Wqari~ o Waqarit.
Ce. Tatj dawlaayn. tr. p. 29; Rawd al-mttr,
34OIBerb&res,
175/tr. pp. 86-87; bar, VI, p.

PP. 233-234; stiqs, II, ji 226/Ir. p. 214. El copista del bar ha confundido a los
ji
califas, cosa que no ha de extraar en esta amalgama de acontecimientos, y dice que Ibn Yu55in
impuls, por instigacin de Yahy, a los Haskra y a los rabes a atacar Marrakech contra al-Mamdn.
~
Ce. Raid al-qirts, p. 248/tr. II,
Cii. Raid al-qirtbs, p. 248/te. II, p. 481; Tarij dawlatayn, te. p. 29; shiqs&, II, p. 226/te.
ji
482.
PP. 214-215.
398
Luchas entre al-Mamn y Y4y h. Nir
disturbios producidos por los rabes se uniron, pues, al rechazo de algunos jeques de
Marrakech que obligaron al califa a abandonar la capital en 5umdk II del 626/mayo 1229,
y refugiarse en Tinmal~. Yahy~ pretendi recobrar Marrakech antes de que su to alMamn llegara de al-Andalus. Lo intent en ~awwlde] 626/septiembre 1229, y en vista de
su escaso xito, tuvo que esperarlo en las afueras de la capital, concretamente en el monte
19i?lliz.
Desde esta fecha, hasta en momento en que el califa andalus entr a la ciudad en
rabi 1 del 627/febrero del 1230, y pudo hacer efectovo su nombramiento pasaron nueve
largos meses, ya que la salida de Yahyk no dej la situacin solucionada. Las presiones
recibidas consiguieron que los jeques almohades nombraran un gobernador en nombre de alMarnfln, pero no lleg a ocuparse de su cargo, ya que Ibn al-~ahtd y Ysuf b. AlT lo
asesinaron. Los promotores de nombrar a al-Mamn, Ab Abd Allh al-Hasan al-Guraygar
y Ab Hafs b. Abi IIaf~, murieron a manos de Ibn al-Sahid y Yaliyk b. al-Nsir~.
El levantamiento de la ciudad tambin cost la cabeza a Ibn Yu55n, ya que lIbn al-
~ Cii. Rawd al-qirts. p. 248/tr. II, p. 482; Ta rU dawlatayn, tr. p. 29; lIbar, VI, p.
340/Rerb&res, II, p. 234. La huida del califa no siempre aparece relacionada con los problemas que
han causado los rabes y los Haskra, que a juicio de Ibn Abi Zar slo fue debida a laoposicin que
le hacan los jeques almohades, Cii. Raid al-qirts, p. 248/tr. II, p. 482; Jstiqs, II, p. 228/tr. PP.
218-2 19.
Esta es la versin que da Ibn Abi Zar, que otros autores copian, Cii. Rawd al-qirt&s, p.
248/tr. II, p. 482; lIbar, VI, p. 340/Rerb&res, II, p. 234; Ta rj dawlatayn, tr. p. 29; stiqs,II, p.
196
228/tr. p.
219.
399
Luchas entre al-Mamn y Y4y~ b. N~ir
~ahidy Ysufb. Alt, percatados de su alineacin con aI-Mamn, y de sus buenas relaciones
con los sitiadores de la capital, decidieron deshacerse de l~. Las muertes del visir y su
hijo Abd Allh fueron perpetradas antes de la llegada del califa andalus a la capital. Su
autor, aunque se presenta como una iniciativa del joven califa Yahy~ b. al-Nsir, fue AMI
Zakariyy Yahy~ b. AbO Yahyh al~~ahd1fl.
Mientras tanto, desde Sevilla al-Mamn se prepar a marchar a Marrakech, pero

antes de partir, en el 625/1228, tuvo que hacer frente al levantamiento de Ibn Hd en Murcia
donde se proclam independiente seguido de otros: Zayyn Ibn Mardani~X~, AMI Zayd
en Valencit, y un poco ms adelante el de los futuros Ban l-Ahmar en Arjona. Al-
El suceso ocurri poco despus de la muerte de al-Adil por el acuerdo que Ibn Yu99n tena
con los rabes, Cii. Tarij dawlaayn, tr. p. 29; Rawd al-qirt&s, p. 248/tr. II, p. 482; bar. VI, p.
340/Rerbres, II, p. 234; siqs. II, p. 226/tr. p. 214. 1km I#ri no recoge ningima noticia de su
muerte.
~
Cfr. Rawd al-qirt&, p. 248/tr. II, p. 482; lstiqs, II, p. 226/tr. p. 215.
~
Cfr. Rayan,
pp.
276-278 y 280/tr. II, pp. 303-307 y 310; bar, VI, 341/Rerbres, II, p. 234;
stiqs, II, p. 225/tr. p. 214. Gaspar Remiro, Murcia mu.subnona.

~<>~El
ltimo gobernador almohade en Valencia, posteriormente convertido al cristianismo, Ab
Zayd, ha sido objeto de algunos estudios, entre los cuales: Carmen Barcelo Torres, El Sayyid Abd
Zayd: prncipe musulmn, seor cristiano, 4w, III (1980), Pp. 101-109; Roben 1. Bums, Prncipe
almohade y converso mudjar: nueva documentacin sobre Ab Zayd, LA., 4 (1987), Pp. 109-123;
R. Chabas, Veit Abu Ceid, ElArchivo, 5 (1891), Pp. 143-166, 283-304, 362-372; 6(1892). Pp. 407409; E. Molina Lopez, Ceyt ,4bu (Dey. Novedades y rectificaciones, Almera, 1977 y Murcia y el
Levante espaol en el siglo XJ (1224-1266) a travs de la correspondencia oficial, personal y
4Q9
Luchas entre ai-Mnmn y Yay b. NA~ir
Mamfin se enfrent con algunos de estos rebeldes, y tom el camino de la capital, habindose
asegurado antes el apoyo de los reinos cristianos, entre los que consigui reclutar
mercenarios2>~.
Cuando al-Mamn finalmente atraves el Estrecho, sus partidarios se encontraron
con Yahy~ b. al-Nsir22~, que huy a las montaas de los Hintta, al ser vencido por su
to. AI-Mamn entr victorioso en Marralcech el 25 de rabi 1 del 627/11 de febrero de
1230~t En ambos ejrcitos habla contingentes rabes y almohades, en el de al-Mamn
destacaban adems los cristianos, que gozaron de una buena situacin en Marrakech durante
la permanencia de este califa en la ciudad~.
Despus del enfrentamiento que tuvo lugar en las afueras de Marralcech, hay una
referencia, no recogida en todas las fuentes, de un segundo combate entre Yahyk y al-
dvlonufrica (resumen de su tesis doctoral), Granada, 1978.
Cii. Bayn, pp. 284/tr. II, pp. 313-315; Rawdal-qirs&s, p. 250/tr. II, pp. 485486; bar, VI,
p. 34lIBerbres, 11, p. 235; stiqs, Xl, p. 228/u. p. 218. El nmero de soldados que componan esta
milicia es discordante en las fuentes. Ibn Idir propone la razonable cifra de 500, mientras que Ibn
Abi Zar aventura la de 12.000. Este autor tambin asegura que el acuerdo se llev a cabo previa
entrega de varias plazas andaluses al monarca castellano, a cambio de la milicia cristiana.
~ Cii. Rawd al-qirts, p. 248/tr. 11, p. 482; bar
VI, p. 340/Berbres, II, p. 234; Ta rij
dawlatayn, tr. p. 29; stiqs, 11, p. 228/tr. p. 219.
~ Cii. Rawdal-qir~s, p. 251/tr. II, p. 487; Rayn, pp. 284 y 289/tr. II, pp. 314-315 y 322;
bar, VI, p. 34lIBerbre.s, 11, p. 235; sciqsd, II, p. 2291tr. pp. 218-219.
~ En el siglo XIII ya haba un obispado en Fez, que Gregorio IX trasfiere a Marrakech en el
1237, Cfr. G. Deverdun, Marrakech, p.
292.
401
Luchas entre ai-Mamn y Ya~yA lx N#ir
Mamn, ocurrido en ramadn del 627/julio-agosto 1230, es decir, unos cinco meses despus
de la primera derrota. Al-Mamn sali de Marrakech dispuesto a combatir a su sobrino, y
se encontraron en el llano de Wwayzarfft en territorio de Luj$ga,
donde de nuevo
Yahy fue derrotado~. En esta ocasin, el derrotado tuvo que huir ms lejos hasta
adentrarse en los confines de Si9ilmsa3~. El ataque no parece ir destinado contra Yahy~

sino contra los jeques almohades que lo apoyaban, como denotan las primeras medidas que
adopt al-Mamn al entrar a la capital.
AI-Mamn en Marrakech.
4.2.
AI-Mamn se haba mostrado reticente en llegar al Magreb sin antes contar con todos
los apoyos necesarios; stos fueron los rabes uit y los cristianos. Cuando se instal en
Marrakech, puso en marcha una poltica de tierra quemada para asegurarse su permanencia
~ Sobre la correccin y explicacin de este topnimo, situado estratgicamente sobre TidI, Cfr.
M. Kably. Socit, p. 27. AI-Baydaq ya lo menciona, Cir. Ajb&r al-Ma/idi, p. 143/tr. p. 219.
Cii. Raw4 al-qirts, pp. 252-253/tr. II, pp. 490491; Bay&n, p. 289/tr. II, p. 322; Tarij
dawlatayn, tr. p. 32; stiqs&, II, p. /tr. Pp. 222-223. Segn Ibn Abi Zar, se enviaron a Marrakech
24.000 cabezas de los almohades de Hintta, segn Ibn Id slo cuatro mil.
~
Cii. Tar~dawknayn, tr. p. 22; Bayn, p. 297/tr. 11, p. 337; bar, VI, p. 341/Berbres,
p. 236.
402
II,
Luchas entre aJ-Mamn y Y4y It N~ir
en el poder, dando muestras de la crueldad de que le acusan todas las fuentes~. Su primera
medida estaba relacionada directamente con los jeques almohades que haban ayudado a su
sobrino al-Nsir a llegar al poder, cebndose sobre todo en los jeques almohades de Tinmal
y Hintita. Una fuerte depuracin fue aplicada a la poblacin de Marrakech, que, segtln Dm
kJrT
e Ibn Jaldn, afect a cien notables, y, segiln Ibn Ab Zar, a 4.60<910.
Una de las victimas probables de la airada reaccin de al-Mamiin fue el propio jeque
de los HintAta, AMI Zakariyy Yahy~ Ibn al-Sahid, que haba recogido a Yahy~ b. al-Nsir
en su huida de Marrakech y del que no se vuelve a mencionar ninguna noticia a partir de este
momento211. A partir de 1232, el mando de la tribu estuvo en manos de AMI Sad b.

Wndin, que al igual que su antecesor continu siendo uno de los ms fieles partidarios de
Yahy~ b. al-N~ir. Pese a esto, a la muerte de al-Mamn se pas al partido de su hijo alRa~id, abandonando a su protegido, como veremos ms adelante.
La disposicin que cost la vida a los jeques almohades vino acompaada de otra
1km Abi Zar en la descripcin que hace de este califa, del que no escatima en halagos sobre
su saber, conocimiento y valor, dice que su nico defecto es que tena gran facilidad para derramar
sangre, Cii. Raw4 al-qirts, p. 249/tr. II, p. 484.
210
Cfr. Raid al-qirts, p. 251/tr. II,
ji
489; Rayn, p. 285/tr. II. PP. 315-316; bar, VI, p.
34lIRerbres, 11, p. 235; Istiqs, 11, p. 231/tr.

211
ji
221.
Cfr. P. de Cenival, Les mirs des HintaW, p. 248.
403
Luchas entre al-Mamn y Ya~iy b. N~r
igualmente escandalosa: abrogar el rawhid de Ibn Tmart212. Al hacerlo, tambin quedaron

abolidos todos los privilegios de los jeques almohades213. Abd al-Mumin se atrevi a
eliminar a los principales jefes del gobierno apartndolos del control directo; al-Mamtin, ante
la perspectiva de que estos mismos jeques recobraran el poder que les haba sido vedado, opt
por aislarlos totalmente con esta medida. La dinasta volvi a ser estrictamente mu mira!, sin
reconocer a los Masmda, ni su superioridad socio-religiosa. En el limite, una reaccin tan
extrema por parte de un califa llevaba necesariamente a la negacin del califato214.
Los elementos que sustentaban la poltica de al-Mamn fueron las tribus rabes y las
milicias cristianas, que gozaron de gran libertad en Marrakech durante su permanencia en la
capital215. El califa jug su baza con dos fuertes apoyos: los rabes Jul~ y los mercenarios
cristianos, adems de la adhesin annima de algunos jeques almohades descontentos del
candidato de Ibn al-Shid y Ysuf b. Alt. El resto de las tribus rabes tomaron el partido
Cfr. Bayn, p. 286/tr, II, p. 318; Rawd al-qirt&s, p. 251/tr. II, Pp. 487489; bar, VI, p.
341/Berb&res, II, p. 236; stiqy, II, p. 228/tr. Pp. 219-220. Una prueba de esta medida es que
suprimi el nombre del Mahdi de todos los documentos, las juba-s, monedas, etc. Cfr. A. Bel,
(D<pntribuon A ltude des dirhems de lpoque almohade, H., XVI, (1933), p. 11.
212
213
Segn el Qir~6.s, la abolicin del :aw/d precedi a la depuracin de los jeques almohades.
214
Cii. M. Kably, Socit, p. 21.
Si creemos a Ibn Abi Za?, las condiciones impuestas a al-Mamn para que un grupo de
mercenarios cristianos colaboraran en su ejrcito eran: edificar una iglesia, permiso para tocar las
215
campanas, no consentir que ningn cristiano se islamnizara, y tolerar la conversin de los musulmanes,
Cfr. Rawd al-qiqs, p. 250/tr. II, p. 486; bar, VI, p. 341/Berbres, II, p. 236; stiqs, II, p.
227/tr. p. 218.
404
Luchas entre a]-Mamn y Yal>yA b. Nsir
de Yabyh b. al-Nsir.
AI-Mamn fue un califa andalus, que vivi en la Pennsula la mayor parte de su
vida. Esta influencia no pas desapercibida en su gobierno, ya que cuando lleg al Magreb,
vino acompaado de mercenarios cristianos, que ocuparon un lugar destacado en su reino y
gozaron de muchos beneficios. Su esposa Hubba era cristiana, y se destac a su muerte
como una hbil intrigante que consigui poner en el trono a su hijo al-RaATd. AI-Mamn
eligi apoyarse en este grupo, yendo claramente contra los intereses de los jeques almohades,
cuya expresin ms evidente fue la supresin del rawdd. La pregunta en este caso sera
hasta qu punto influyeron sus relaciones con los cristianos en esta medida?.
El empleo de milicias cristianas en el Magreb no era un hecho nuevo. Aunque Ibn

Abi Zar diga que al-Mamn fue el primero que las trajo216, y a se haban empleado en los
ejrcitos almorvides, as como en tiempos de los primeros califas almohades2. Este grupo
fue otro de los pilares en los que al-Mamn apoy su califato, permitindoles una serie de
privilegios en la ciudad hasta que la entrada de Yaby~ les inflingi un duro golpe.
Adems de los mercenarios cristianos, los rabes Jult eran el punto fuerte del ejrcito
216
Cii. Rawd al-qirts, p. 250/tr. II, p. 486.
217
Vase, J. Alemany, Milicias cristianas al servicio de los sultanes del Al-Magreb, Homenaje
a F. Codera, Zaragoza, 1904, Pp. 133-169; A. Gimnez Soler, Caballeros espaoles en Africa y africanos en Espaa, R.His., 12 (1905) Pp. 299-372; 16 (1907) PP. 56-69; L. Godard, Les vques de
Maroc sous les demi~rs Almohades et les Beni-Merin, RA., 2 (1857) Pp. 124-30, 242-9 y 433-40;
3 (1858-9) Pp. 1-8; 4 (1859) Pp. 259-74 y 332-46.
405
Luchas entre al-Mamn y Yahy b. N#ir
de al-Mamn. Su importancia en el Magreb estaba respaldada porque, al menos en este

momento, sus tropas podan hacer frente a todas las almohades y vencerlas. La inestimable
ayuda que Hill b. Humaydn habla prestado a al-Mamn para apoderarse de Marrakech
tiene algunas compensaciones, y este jefe rabe ocupar un lugar de honor en la corte. El
califa pag sus servicios con unos pingUes beneficios, aliciente determinante para que los jefes
rabes apoyaran a determinado partidario o no. El botn en este caso, se sald con el rescate
de AMI Muhammad b. Abd al-Haqq, q47 mayor de la ciudad, del que al-Mamn se habla
apoderado porque era favorable a Yahyk El califa se lo entreg a Hil~.l que lo cuid hasta
obtener el pago de su rescate2.

Urnar b. Uqkit, jefe de los HaskQra, tambin particip de ciertos beneficios, e
incluso entre los funcionarios de la corte de al-Ra~id aparece un tal Mini al-Haskilri, que
ocup el cargo de s&hib d4und19.
Los Haskira fueron una tribu almohade de tercera
categora, que tardaron mucho en admitir el awhidm. Se entiende as la visin tan negativa
que las fuentes presentan de ellos. En esta poca, y en los inicios del califato de al-Ra3id,
comenzaron a frecuentar la corte, y eso significa intrigas para conseguir la mejor negociacin
posible para la tribu. Ibn Uqrt obtuvo algunos privilegios, como supresin de tributos y
Cinco mil dinares, segn unos, Cfi. Rayan, p. 289I1r, II, p. 322, y seis mil segn otros, Cii.
Rawd al-qiruis, p. 252/tr. II, p. 490.
219 Cfr. Bayn, p. 300/tr. III, p. 9.
219
~ Cii. M. ICably, Socit, p. 24, notan0 4.

406
Luchas entre al-Mamn y Ya~y It N4ir
recaudacin de impuestos de determinadas zonas, gracias a su amistad con el visir Ab

Muhammad Sad. Y, sin embargo, Ibn Idr!, utilizando informaciones poco a fines a los
Haskiira, pinta un retrato de este jefe poco amable, cargado de descripciones negativas.
4.3.
Vuelta de Ya~y a Marrakech.
El comportamiento de al-Mamn al abrogar el rawhid, produjo una reaccin

inmediata en todas las fronteras del imperio de Occidente: Ifrqiya se proclam independiente
1. AI-Andalus
con AM Zakariyy, que se levant como lider de la ortodoxia almohade~
sigui el mismo camino, surgiendo diversos focos de oposicin a al-Mamn. Mientras

permaneci en la Pennsula consigui mantenerlos a raya, pero a su marcha a Marrakech hay
un levantamiento general en al-Andalus. En el 625/1228, Muhammad b. Ysuf b. Hd se
proclam en Murcia amir al-muslimin, adoptando el nombre de al-Mutawakkil, y enarbolando
la bandera negra de los abbAsies222 En Valencia, Zayyn b. Sad b. MardaniS reconoci
la autoridad de los Abbsies. Denia, Alcira, Jtiva, Granada, Almera, Crdoba, y ms tarde
fi
Cfr. bar, VI, p. 341/Berb&res, II, p. 236.
m Vase, E. Molina, El Levante
y Almera en el marco de la poltica interior del emir murciano
Ibn Hd al-Mutawakkil (1236-1238), 4w., 2 (1979), PP. 55-63, y del mismo autor, Murcia en el
marco histrico del segundo tercio del siglo XIII (1212-1258), en Historia de la regin murciana. :
De la Murcia musulmana a la Murcia cristiana. Murcia, 1980.
407
Luchas entre al-Mamn y YaFyh lx NA~r
Sevilla, se declararon vasallos de Ibn Hd en el 626/1229~2t En el 629/1232, Muhammad

b. Ysuf b. Nasr se proclam en Arjona22t instaurando la dinasta de los Nazaries de
Granada, ltimo reducto de los musulmanes en la Peninsula22t Tremecn tambin se
declar independiente, proclamando al califa hafsi, y Ceuta les sigui muy pronto en el
reconocimiento del califato de Tnez.

En el 629/1231 Ab Ms~, hermano de al-Mamn y gobernador de Ceuta, siguiendo
la tnica de los levantamientos que se haban producido en Ifrqiya y al-Andalus, se declar

independiente, proclamndose con el nombre de al-Muayyad~. AI-Mamn se apresur
a castigar al rebelde. Con este fin abandon Marrakech, ocasin que Yahy~ aprovech para
~ Cii. R. Arie, LEspagne musulnwne au temps des Nasride.s (1232-1492), Pars, 1973, pp. 5154.
Cfr. Bayn, p. 296/tr. II, p. 335; bar, VI, p. 341/Rerb&res, II, p. 236. Sobre estos
levantamientos, y. M. Kably, Socit, pp. 20-23.
Esta dinastfa ha sido objeto de numerosos trabajos, porque su actuacin se extendi desde 1232
hasta que Granada cay en manos de los Reyes Catlicos en 1492.. R. Arie, L Espagne musul,nane;
M. A. Ladero, Granada, historia de un pas islmico (1232-2571), Madrid, 1969, V ed. ampliada.
1979..
~
~ Cii. TaWj dawlaayn, tr. p. 35; Rawd al-qirtbs, pp. 253 y 275/tr. ~ PP. 491 y 526-527;
Bayn, p. 294/tr. II, p. 331; bar, VI, p. 341/Berbres, ~ PP. 236-237; stiqs, II, p. /tr. p. 223.
Ceuta, como punto estratgico en el Estrecho, cobra una gran importancia en este siglo, al erigirse
como paso de las corrientes y movimientos polticosentre Magreb y la Pennsula. Vase el articulo de
Ch. E. Dufourcq. La question de Ceuta au XIP si~cle, H., 42 (1955) PP. 67-127; .1. Valv,
Descripcin de Ceuta musulmana en el siglo XV 4.4., XXII (1962), Pp. 398-442, y Las relaciones
entre al-As.ndalus y el Norte de Africa a travs del Estrecho de Gibraltar (Ss. VIII-XV), Actas del
Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar (Ceuta, 1987),
408
Madrid, 1988, II, Pp. 9-36.
Luchas entre al-Mamn y Ya~yh It NA~ir
entrar en la ciudad227.
A esta rebelin se una, adems, la situacin general del Garb, cuyos efectos se iban
extendiendo cada vez ms, hasta el punto de que los habitantes de Mikn~sa tuvieron que pedir
ayuda a aJ-Mamn porque la ciudad habla sido sitiada por unas tribus de Fazz y
Miklta22m. Este desorden provocado por tribus de probable origen berber~ era tenue
reflejo de la situacin en el norte del paisa, donde ya haban hecho su aparicin los
Benimerines.
La salida de al-Mamn de Marrakech con el fin de sofocar el levantamiento en los
alrededores de Miknsa se trata, pues, del primer intento serio de restablecer el orden, dentro
de la anarqufa qeue se haba producido en el norte del pas, y al que contribua an ms el

levantamiento de Ceuta. En su marcha desde Marrakech, el califa se detuvo en MiknAsa, y
las tribus que estaban sitiando la ciudad se alejaron de ella. Despus, reanud su marcha hacia
227
Cfr. Bayn, pp. 274 y 297/tr. II, pp. 300 y 338; Rawdal-qirt&s, p. 253/tr. II, p. 491 bar,
VI, p. 34llBerbres, II, p. 237.

228
Cfr. Bayn, p. 297/tr. II, p. 337; Tarijdawlatayn, tr. p. 35; bar, VI, p. 341/Berb&res, II,
p. 237; stiqs&, II, p. ftr. p. 223

~: Cfr. G. S. Colin, Fzz, E.L2,
230
II, pp. 894-895; M. Kably, Socit, pp. 27-28.
En los alrededores de Miknsa, habla tribus nmadas que en pocas de debilidad se dedicaban
peridicamente a asolar sus contornos. Para impedirlo, el gobernador de la ciudad haba designado una
parte del ejrcito para protegerla de las incursiones de estos nmadas. Ab Zakariyy Ya~yk b.
Gun~lba era el jefe de la guardia encargado de esta labor, Cfr. al-Rawd al-hzn, pp. I0-11/tr. p.
131.
409
Luchas entre aI-Mann y Ya~yk b. N~ir
Ceutati. AI-Mamn siti la ciudad en vano durante tres meses, hasta que, habiendo
recibido la noticia de que su rival Yahy~ se haba apoderado de Marrakech en su ausencia,
se puso en camino para enfrentarse con l, en ~ l-qada del 629/agosto de 1232232. Al
llegar al Wdi al-Abidti3, afluente del Umm al-RabVa aI-Mamn muri el ltimo da del
afio 629 primero del 630/17 18 de octubre de 1232234. A su muerte, se reconoci como
sucesor a su hijo Ab Muhammad Abd al-Whid, que recibi el nombre de al-RaAid, y que
se dirigi a Marrakech, consiguiendo por segunda vez que Yal~yh huyera de ella235.
La valoracin del califato de al-Mamn viene dada de la pluma de lbn Ab! Zar, a
mi parecer bastante acertada. De Yahy~ b. al-Nsir se limita a decir que la caracterstica
231
Cfr. RayAn, p. 297/tr. II, p. 337; bar, VI, p. 341/Berb&res, II, p. 237; stiqs, II, p. /tr.
p. 223.
232
Cfr. RayAn, pp. 297-298/tr. II, p. 337; Rawd al-mi tr, p. 605; Rawdal-qirt&s,
p.
/tr. II, p.
491; bar, VI, p. 341/Berb&res, II, p. 237; stiqs&, II, p. /tr. pp. 223-224.
233 Sobre este ro, y. J. Clrier, Loued el Abid, H., 6 (1926), pp. 271-318.
~ Cfr. Tatij dawlatayn, tr. p. 35; Rawdal-qirt&s, p. 275/tr. II, p. 527; RayAn, pp. 274y 298/tr.
II, Pp. 300 y 338; bar, VI, p. 342/Berbres, II, p. 237. Al-Zarka~ sita su muerte el sbado 29,
es decir el 16 de octubre, y al-Himyari lo hace el 4 de muharram del 630, Cfr. Rawd al-niit&ir, p.
605. Segn Iba Abi Zar muri de pena al enterarse de que Ab Ms haba huido a Sevilla, y de que
Ceuta habla pando a manos de Ibn Hd, Cfr. Rawd al-qirts, p. 253/tr. II, p. 492; stiqs&, II, p. /tr.
p. 224.
Cfr. Tatij dawlatayn. tr. p. 35; RayAn, p. 274/tr. II, p. 300; al-Rawd al-mi:Ar, p. 605;
bar, VI, p. 342/Berbtres, II, p. 237.
255
410
Luchas entre al-Mamn y Ya~yh b. N~ir
general fueron las continuas derrotas y muertes que sufrieron sus ejrcitos~, y en cuanto
al-Mamn firma:
Cuando subi al califato, los precios subieron, se asolaron los caminos,

y abundo el fos&d y el jar&l en el Magreb por las muchas revueltas que
hubo. Los cristianos se apoderaron de la mayor parte de al-Andalus, los
Ban Uaf~ se hicieron independientes en lfrqiya, y los Benimerines
penetraron en el Magrebtm.
Si no hubiera sido porque en su reinado fue una poca muy turbulenta
y por las revueltas que llenaron el Magreb y al-Andalus, al-Mamn
habra igualado a su padre al-Man~r en todas sus cualidades y lo habra
imitado en todos sus actos iiZ3S
239
Cfr. Rawd al-qirts, p. 248/tr. II, p. 482.

Cfr. Rawdal-qirrs,
p.
Cfr. Rawdal-qirts,
p.
II, pp. 226 y /tr. pp. 215 y 225.

/tr. II, p. 492; siqs, II, p. /tr. p. 224
250/tr. II, p. 484; stiqs,
411
Gobierno de al-RaAd
4.
Gobierno de al-IW?d (630-640/1232-1242). Continan las luchas con Yat>yh.
La jefatura de al-Ra~id marc una ruptura en relacin al mandato de al-Mamn, a

quien sucedi el mismo da de su muerte, el 29 de ~Q l-hi59a
del 629, o el primero de
mubarramn del 630/16 17 de octubre de 1232~~. El parntesis de al-Mamn en

Marrakech supuso un breve resurgimiento de la dinasta que Abd al-Mumin haba
instaurado. Para lograrlo, el califa se apoy, al igual que su antepasado, en las tribus rabes.
Su hijo al-RaAid, por el contrario, un joven sin la personalidad de su padre, volvi a ceder
protagonismo a los jeques almohades que se apoderaron del gobierno.

El tiempo de su mandato, que dur hasta el 640/1242, se caracteriz por la
prolongacin de las luchas con su primo Yahy~, hasta que muri en el 633/1235. Una vez
solucionados los problemas intestinos del Imperio, que la pugna por conseguir el califato
mantenan la atencin concentrada en Marrakech, se produjo una salida al exterior. Despus
de haber pasado varios califatos tratando de consolidar el gobierno en Marrakech, en poca
de al-RaAid el norte del pas, que llevaba ms de veinte aos fuera de lajurisdiccin almohade
desde que se iniciaron los enfrentamientos con los Benimerines, volvi a aparecer en escena.
Segn Gelner, la historia de Marruecos puede escribirse como la lucha de sucesivas
Cfr. RayAn, pp. 298 y 300/tr. II, pp. 338-339 y III p. 10; Tarij dawlatayn, tr. p. 35; Rawd
al-qirts, p. 254/tr. II, p. 493; stiqsA, II, p. /tr. p. 225.
239
412
Gobierno de al-RaAid
dinastas por mantener su poder y autoridar. Yo an dira ms, ya que no se trata slo
de dinastas, sino de fuerzas que convergen y compiten por el poder. En este caso son dos
califas los que se disputan Marrakech, pero alrededor de ellos otros muchos elementos pugnan
por conseguir un lugar privilegiado en la corte. Los jeques almohades pretendan poder
poltico y exenciones fiscales, los morabitos se contentaban con las exenciones que su control
religioso les permita, mientras que las tribus rabes aspiraban a obtener unos beneficios
econmicos que aseguraran el bienestar de su grupo. La fuerza que cada uno pueda
desarrollar le permitir acceder o no a sus demandas.
El acercamiento paulatino de al-RaAd a los jeques de Tinmal y Hintta le llev a
disensiones con los Jult, que cada vez gozaban de mayor protagonismo. Este alejamiento de
los Iult provoc a su vez el acercamiento a los Sufyn. La humillacin que al-RaAd caus
a los jefes julties facilit que la tribu se volviera hacia su enemigo Yahy~ b. al-Nsir,
produciendo entonces un cambio general en las alianzas, ya que sus rivales, los Sufyn,
adoptaron por oposicin a ellos el partido de al-RaAid.
Las tensiones creadas en el gobierno de al-Mamfln continuaron en poca de al-Ra~id,

por la divisin que sufra el Magreb: dos califas almohades, en este caso al-RaAid y Yal?y
Esta dualidad no desarroll la importancia del califa, sino precisamente todo lo contrario, ya
que sigui necesitando ms que antes la colaboracin de las tribus rabes, primero los Jult
y luego los Sufyn, y los jeques almohades. Estos grupos ocuparon el poder que el califa no
poda llenar. Otros elementos fueron igualmente valiosos en estos momentos de crisis: los
2~
Cfr. Saint of the Atlas, Londres, 1967, p. 4.

413
Gobierno de aI-Raild
Haskra y los mercenarios cristianos. Ambos protagonizaron los acontecimientos del reinado
de al-Ra~id, limitndose a seguir o contradecir la poltica de jeques almohades o rabes Jult.
Un aspecto que dificulta el estudio de este califato, ya tratado por A. Huici

Miranda241, es que la nica fuente que proporciona datos sobre l es el RayAn. El QirrAs
y la Qafira apenas recogen algn suceso de importancia, y el bar pasa sobre ella con
ligeros trazos que no aportan muchos datos, salvo en algunos casos que sirven para contrastar
la versin de Ibn Idr!.
Este cronista, buen compitador, siempre busca los testimonios ms cercanos a los
hechos, que pueda encontrar. Para los acontecimientos del Magreb en poca de al-Ra3id, se
muestra ms explicito de lo que lo haba sido durante los mandatos que hubo despus de a]N~sir hasta al-Mamn. En este caso, su testigo presencial es un alfaquP2, secretario en
los califatos de al-RaAIcP3, al-SatdM, de al-Murtad~5, y ms tarde de al-WA~iq ~:
Ab Abd Allh al-Tilimsni. Cuando comenz a ejercer el cargo de ktib era muy
A. Huici, El reinado del califa almohade al-Ra~id. H. (1954), Pp. 9-45, que aparece
tambin como capitulo independiente en Historia poltica del mperio almohade, II, pp. 481-521.
241
Cfr.
~ Cfr. RayAn, p. 299/tr. III, p. 9.

244 Cfr. RayAn, p. 359/tr. III, p. 147.
414
Gobierno de al-RaAd
y por los acontecimientos que narra, estuvo presente en muchos de ellos. En
Marrakech estaba cuando tuvo lugar el asesinato de Masd b. Humaydn y los principales
jefes de los lu?. All tuvo que soportar las intransigencias del hambre despus del asedio
de los luIr en el 632/1235~~, y de su entrada a la ciudad con Yahy~0. Asisti tambin
en calidad de secretario a la expedicin de al-Said contra los
~,
y presenci
la entrada de Ab Dabbs en Marrakechti2.

Su versin es antetodo la de un cortesano favorable al partido de al-Raftid, que utiliza
una retrica muy propia de las crnicas dinsticas de la poca. De modo que su descripcin
de la entrada a Marrakech de los ejrcitos de Yahy~ b. al-N*ir, que tantos destrozos
causaron, ha de ser cuidadosamente tamizada para no dejarse influir por su interpretacin
tendenciosa.
Dos califas en pugna por Marrakech. Luchas entre jeques almohades, grabes y
4.1.
mercenarios cristianos.
~ Cfr. RayAn, p. 315/tr. III, p. 47. Ibn 14ir1 recoge fielmente el relato de AI, AM Allh,
presente en la capital cuando sucedi todo.
~ Cfr. RayAn, p. 326/tr. 111, p. 76.
251
Cir. RayAn, p. 328/Ir. III, p. 78.

Cfr. Bayein, p. 371/tr. III. p. 170.
252
Cfr. RayAn, pp. 439 y 440/tr. III, pp. 300 y 302.
415
El califa al-Rafld, que slo contaba 14 aos de edad, fue proclamado por la eficiente
gestin de su madre, esposa de al-Mamn, la esclava cristiana Hubba ~. Para conseguir

la ascensin de su hijo se apoy en los elementos del ejrcito que haba sostenido a alMamn: los Jult y los cristianos~t Fueron stos quienes ratificaron el nombramiento; en
concreto Hill b. Humaydnti5 y el cad de los cristianos~.
Mientras al-Mamn sali para recuperar Ceuta, Yahy~ se apoder de Marrakech con
ayuda de 9armn b. lisa, que se habla mantenido a su lado desde el primer momento en
contraposicin a la alianza de Hil] b. Humaydn en favor de al-Mamn. Ab Said b.
Wiuidin, jefe de los Hintta y sucesor de Ibn al-~ahd, fue puesto como gobernador de la
~ Este nombre tiene algunas variantes. lbn AIYi Zar escribe Hbb, mientras que lbn IA,
le aade una .t marbta., Ebba. En cualquier caso, podra ser Uubhb, Habbb o Hubb.
Ibn Abi Za? aade a estos dos personajes el nombre de ~uaybal-Haskilti, hermano de Ibn
Uqrit, como la tercera columna en la que se apoyaba el Imperio adems de los Jul! y los mercenanos
cristianos, Cft. Rawd al-qirts, p. 254/tr. II, p. 493; stiqsA, II, p. 234/tr. p. 225, informacin que
no es apoyada por lbn ldri. AI-Mamn haba accedido al trono por la intervencin directa de los
rabes Jult al poner sitio a Manakech y desestabilizar el precario gobierno de al-Adil, y estos mismos
~
elementos mediaron en la ascensin de su hijo al-RaAId. Los soportes que sustentaron a al-Mamiin
fueron las tribus rabes, cristianos y Haskra, pero stos ltimos fueron siendo relegados y la figura
de Ibn Uqri~ no gozaba de gran influencia en la corte de al-Mamn, ni tena mucha acreditacin en
las crnicas. Su participacin, por tanto, en la ascensin de al-Ra~d es ms que dudable.
215
Ibn Ab Zar se confunde al mencionar los elementos en los que se apoy I3ubba para
conseguir sus propsitos, diciendo que era Kinn b. ?armn,jefe de los Su~rin. Informacin que no
puede ser cierta porque en ese momento este jefe apoyaba a Yaby b. al-Nsir, y con su ayuda este
califa habla conseguido entrar a Marrakech, Cfr. Raw4al-qiqs, p. 254/tr. II, p. 293; stiqs, II, p.
233/tr. p. 225.
~
Cft. RayAn, 298/tr. II, p. 338; Raw4 a-qir~s, p. 254/tr. pp. 493-494; bar, VI, p.
40/Berbres, 1, p. 65; stiqsA, II, p. 234/tr. p. 225. Segn lbn Abi Zar este personaje se llamaba
Marqasil o Prqasil. Ibn 141r1, aunque en este momento no mencione ningn nombre, ms adelante
se refiere al jefe de los cristiano llamndolo Sancho, Cfr. RayAn, p. 307/tr. III, p. 31.
416
ciudad en nombre de Yahyh b al-Nsir~7, pero no fue muy duradero su mandato. Aunque
su
estancia en Marrakech fue breve, Yahy~ tuvo el tiempo suficiente para destruir la iglesia
que las milicias cristianas haban construido, y saquear la ciudad~9.

El nuevo califa al-RaMd ocult la muerte de su padre hasta llegar a Marrakech para
no arriesgar una desercin del ejrcito, ni a un paso masivo al enemigo. A su llegada a la
capital a mediados
de muharrain del 630/noviembre del 1232, Yahy sali de la ciudad para
enfrentarse a ellos con la ayuda de los Sufyn. Los ejrcitos de Jul! y cristianos consiguieron
derrotarlos, causndoles graves prdidas humanas y materiales, y permitiendo la entrada de
al-RaAid en la ciudad~.
No cont, sin embargo, con el apoyo de su poblacin, que prefera estar en manos
de Yahy~ y los jeques almohades, a dejarse dominar por otros grupos ajenos a ellos,
especialmente los cristianos~. El temor a que se repitiera la represalia que puso en marcha
al-Mamn, de quien no tenan noticias de su muerte cuando entr en la capital almohade por
Cfr. RayAn, Pp. 300 y 301/tr. ~ PP. 10 y 13; Rawdal-qirts, p. 254/tr. II, p. 491; bar,
VI, pp. 341-342/Berb&res, II, p. 237; stiqsci, II, p. 234/tr. p. 223.
257
Cfr. RayAn, 298/tr. II, p. 338; Rawdal-qirt&s, p. 253/tr. II, p. 491; JstiqsA, II, p. 232/tr. p.
223. Sobre este suceso, que supuso la muerte de siete franciscanos, y cuya noticia est ms ampliada
en fuentes cristianas, Cfr. P. de Cenival, Lglise chrtienne de Marrakech au XIII si~cle, H., 7
(1927), Pp. 70 y 74-77.
259
~ Cfr. Rayan, Pp. 274, 300 y 301/tr. II, p. 30<) y III, pp. 10 y 13; Raw4 al-qirtAs, p. 255/tr.
II, p. 494; bar, VI, p. 341/Rerbkres, II, PP. 237-238; siqsA, II, p. 235/tr. p. 226.
~ Cfr. RayAn, 300/Ir. III, p. 11; Rawdal-qirrAs, p. 254/tr. II, p. 494; Ta>tj dawlatayn, tr. p.
35.
417
Gobierno de a1-Ra~d
primera vez, llev
a los habitantes de Marrakech a oponerse a al-RaAid26t.
Los jeques almohades
se alinearon claramente del lado de Yal~y~ b. al-NAsir, que al
entrar a la ciudad haba atacado fuertemente a judos y cristianos, sin tocar a los
Almohades262. Esta abierta resistencia no pas desapercibida para al-Ra~d, o quiz para su
madre, ya que un nio de 14 aos poca visin poltica puede poseer. La promesa de que no
habra represalias para
los habitantes de la ciudad, les hizo finalmente abrirle las puertas.
4.1.1. Hegemona
de los uIt.
Al-Ra~id, o mejor dicho su madre Hubba, prometi un gran botn a los Jul; y a los
cristianos, y despus de la victoria les entreg gran cantidad de dinero, as como el fruto del
combate con los Sufyn~. Como al-Mamn haba hecho al entrar en Marrakecb
recompensando
a los rabes por los servicios prestados, al-RaAid no dej de cuidar sus
alianzas con esta actuacin. Con el califa llegaron a la capital un buen nmero de rabes Jul!,
261
Ch. RayAn, p. 300/tr. III, pp. 10-1 1.
~IbnId
afirma que cuando Yahy entr en la ciudad las tropas rabes de su partido -los
Su~n- cometieron toda clase de desmanes, Cfr. RayAn, p. 300/tr. III, p. 13. Sin embargo, esta
informacin no concuerda con los hechos, ya que el apoyo que la poblacin de Marrakecb dispens
a Yal~y, no estara justificado si su actuacin una vez dentro de la ciudad hubiera daado sus propias
estructuras. Ms bien, el ataque de Yahyk afect a los elementos extranjeros de la ciudad: cristianos
y judos, medida que goz del apoyo popular.
~
Ch. RayAn, p. 301/tr. III, p. 12; bar, VI, p. 40/Berbres, 1, p. 65; Ta 4/ dawlatayn. tr. p.
35; Rawd al-qirts, p. 255/tr. II, p. 494.

418
Gobierno de aI-RaAid
que se instalaron en
los alrededores de Marrakech, ocupando los lugares y ganados que
haban pertenecido a los Sufy~n~. Hay un cambio, pues, de los lugares de asentamiento
y los Jult reemplazaron a los Sufyn, si bien por poco tiempo, ya que poco despus los
Sufyn volvieron a ocupar estos territorios.
Los Jult se enriquecieron con el ascenso de al-Ra~id y sus posesiones aumentaron ya
que los Sufyn tenan abundantes ganados que pasaron a manos de sus enemigos. Los Jult
eran sin duda la tribu ms fuerte del Magreb en el momento. Fuerza que Ibn I~ri expresa
del siguiente modo:

wa4awkat~-hum IT hidA I-waqt al>ad ~awkat2S.
Sus contingentes llegaban a la cifra nada despreciable de 12.000 jinetes~. Potencial

que les permita gozar de unos privilegios que otras tribus no tenan. La situacin exclusiva
que viva la tribu, y en especial su jefe Masd b. Hill, ha sido sealada del siguiente modo:
La tierra temblaba bajo los pasos [de Masd] y las montaas se

agitaban a su empuje, ya que sus hermanos los Jult eran ms de doce mil
Cix. BayAn, p. 3OlItr. 111, p. 13. La riqueza ganadera de estos grupos rabes debi hacerles
mucho ms ricos en las pocas de crisis y escasez.
Cfr. RayAn, p. 310/tr. III, p. 37; bar, VI, p. 343/Berbres, II, p. 239; stiqs, II, p. 235/tr.
p. 227.
419
jinetes, adems de los que les seguan. Sus infantes eran como langostas,
cuyo nmero slo su creador sabe, que los aniquilO con su poder. Todos
sus caballeros tenan varias monturas y armas completas, segn sus
clases, as como vestidos, dinero contante, utensilios de oro y plata,
camellos y ganado ovino. Algo que slo puede abarcar la imaginacin, y
con lo que se cansan las mentes y los corazones. Un mendigo de sus
criminales famosos, a quien haba invadido la generosidad, mont su
corcel, cogi susn267
armas y se dirigid al mar diciendo: Mar, si eres capaz,
baltete conmigo
Con el cambio de califa, de al-Mamn a al-Ra~d, tambin hubo modificaciones en
la jefatura de las tribus rabes y en el sistema de alianzas. Hill b. Humaydn, que haba
llevado a los Jult en los ltimos aos de victoria en victoria, muri en algn momento sin
precisar entre la entrada de al-Mamn a Marrakech y su muerte (627~630/1230~1232)26.
El mando de la tribu pas a su hermano Masd b. Humaydn, que sigui conservando una
estrecha
relacin con Ibn UqArt, el jefe de los Haslcra~.
En el caso de la tribu de los Haskira, despus de haber tenido problemas con alMamn, Ibn Uqrt trat de congraciarse con el nuevo califa, presentndose ante l con sus
~ Cfr. RayAn, p. 310.

~ Las frentes son parcas en contar este tipo de datos, que no tienen demasiado inters para el
cronista, ya que se trata de jefes rabes y no de sultanes almohades.
~
Cfr. BayAn, p. 304/tr. III, p. 19; bar, VI, pp. 40 y 342/Rerflres, 1, p. 65 y II, p. 238;
stiqs,
II, p. 235/tr. p. 227. Segn Ibn Jaldn, esta relacin se trab al regreso de Ibn Uqrit a la
corte almohade.
420
Gobierno de al-RaATd
hermanos, los hijos de al-Mamn que se haban quedado en al-Andalus~. Despus

desarroll un ftuctifero acercamiento al sayyid Ab Muhaniniad b. Sad b. al-Mansr,
to
paterno de al-RaAid que lleg con l a Marrakech y ocup un importante cargo en el

gobierno271. A
su muerte, Ibn Uqrit, decepcionado porque quiz esperaba obtener su cargo
y no lo consigui, se separ de al-RaAid, para unirse a Yal~y b. al-N~ir~.
4.1.2. Hegemona de los jeques almohades.
Con la entrada de al-RaMd en Marrakech, los jeques almohades, que tan fuertemente
haban rechazado a al-Mamn, cambiaron su adhesin y abandonaron a Yahyk. La nueva
coalicin se hizo evidente cuando Yahy~ entr por segunda vez en Marrakech, sin el apoyo
de todos los jeques almohades que hasta entonces le haban reconocido, incluyendo a Ab
Said b. Wndn. Todos se fueron acercando paulatinamente al nuevo califa, apartndose
de Yahy Es difcil delimitar si primero fue el acercamiento de al-Ra~id a los jeques
almohades, y a consecuencia de ste, los Haskra y los Jul; se distanciaron del califa, o, por
210
Cfr. RayAn, p. 303/tr. III, p. 17; bar, VI, p. 342/Berb& res, h.p. 238; siqsA, II, p. 234/tr.
p. 226.
Cfr. RayAn, PP. 301 y 304/tr. ~ PP. 10 y 19; bar, VI, p. 342/Berbres, II, p. 238; siqsA,
11, p. 233/tr. p. 226.
272 Cfr. RayAn, pp. 305-306/tr. III, pp. 23 y 25; bar, VI, p. 342/Berb&res, II, p. 238; stiqsci,
II, p. 233/tr. p. 227.
~
421
el contrario,
la discrepancia de estos grupos oblig al califa a inclinarse por las alianzas
dentro del clan de los almohades.

El RayAn sita en primer lugar el alejamiento de lbn Uqri~, que arrastr con l a su
amigo Masd b. Humaydn; justifica adems el retorno al tawhid alegando que fue la
condicin
que los jeques almohades pusieron a al-Ra~id para volver a la capital. Sin embargo,
es muy probable que el alejamiento de Jult y Haskra, y el acercamiento de los jeques

almohades fueran acontecimientos parejos, ya que la debilidad del califa no le permita ejercer
el mando de forma autnoma y tuvo que contar con la colaboracin de los jeques almohades.
AI-RaMd di un giro a la poltica seguida por su padre al-Mamiin al iniciar un rpido
acercamiento a los jeques almohades~. Su medida ms popular, que reflejaba sus buenas
intenciones,
se tradujo en el restablecimiento de la doctrina del MahdW. AI-Mamn trat
de restablecer el califato mu mini,
gobernando de una forma autocrtica con el nico apoyo
del ejrcito compuesto por mercenarios. Su hijo, en cambio, tuvo que dar marcha atrs en
esta poltica y reconocer los privilegios de los jeques almohades, pero, al mismo tiempo, este
cambio le enemist con los jefes rabes.
Unida a la proclamacin del rawhid, otra de las medidas que denot un alejamiento
VI, p. 343/Rerbres, II, p. 239.
dr. RayAn, p. 310/tr. III, p. 38; bar,
274
Cfr. RayAn, p. 316/Ir. III, pp. 51-52; bar, VI, p. 343/Berbres, II, p. 239; stiqsh, 11, p.
233/tr. p. 227.
422
Gobierno de al-RaAId
del califa a los rabes que le haban ayudado a entrar en Marrakech fue emprender una
expedicin contra Yahy, y su -por entonces- aliado Ibn Uqrit. El suceso tuvo lugar hacia
el ao 631/1233-1234, en la regin de Tdl, pas de los Haskdra, donde se encontraban los
disidentes. La empresa fue exclusivamente almohade, ya que no se utilizaron tropas rabes
en ella, demostrando claramente su cambio en el sistema de alianzas. Los resultados del
encuentro, probablemente
los pretendidos, fueron la huida por segunda vez de Yahy~ a
Si9ilmsa, a la vez que muchos de sus partidarios se pasaron al partido de al-RaAd. Se

consiguieron con ello
dos objetivos: alejar al pretendiente Yahy~, y agrupar con al-RaMd a
un buen nmero de jeques almohades275.
AI-RaAid di buena muestra de que no segua la poltica de su padre, y su poltica con

los jeques almohades consigui el objetivo deseado, aunque seria ms correcto enunciarlo al
revs: los jeques almohades, despus de haber estado desplazados del poder durante el califato
de al-Mamn, consiguieron en el de
su hijo al-RaAid apoderarse de l nuevamente. El
temperamento de al-Mamfln no permita que los jeques le hicieran sombra, pero en el caso
de al-RaMd,
les fue fcil dominar la voluntad de un nio. No es ms lgico pensar que
fueron los propios jeques almohades quienes consiguieron hacerse con la voluntad del joven
Cir. RayAn, pp. 305/tr. III, pp. 25-27; stiqsh, II, p. 233/tr. p. 227;
275
423
bar,
VI, p.
califa, en vez de suponerle capacitado para tomar sus propias decisiones?.

La primera tribu que se asoci con el califa fue la de Gadmwa, a la que siguieron
Tinmal y Hinttt6. El
jefe de los HintAta, Ab Said b. Wndn, que habla ocupado el
cargo de
gobernador de Marrakech en la breve estancia de Ya~y~ b. al-Ni~ir en la capital,
tambin
cambi su adhesin.
La reaccin ante el cambio
de alianzas de al-RaMd fue inmediata. Hm Uqrit inici
la separacin con el califa y el nuevo jefe de los Jul;, Masfid b. Humaydn, comenz a
desvincularse de la alianza que una a al-Mamn y Hill b. Humaydn, de modo que:
La fidelidad de Masd se relaje, y dej de aparecer por la corte~m.
Esta influencia era incompatibe con la posicin que ocupaba Masd b. ~umaydn,
jefe de los Jul; desde la muerte de su hermano Hill2~. Su poder chocaba con el
protagonismo que trataban de lograr los jeques almohades, ya que sus intereses eran
totalmente opuestos, y decidieron deshacerse de l a la menor ocasin.
Cfr. RayAn, pp. 307-308 y 317/tr. III, PP. 31-32 y 51. La versin que presenta Ibn I~ri,
segdn el cual los jeques almohades se aproximaron al califa al-Ra~id, tiene visos de inverosimilitud.
El jeque de los Gadmiwa, Ab Utmin Said b. Zakariyy utiliz a unos comerciantes cristianos para
mterceder a su favor ante al-RaAid.
277 Cfr. RayAn, p. 311/tr. III, p. 36; stiqsA, II, p. 235/tr. p. 227; bar, VI, p. 343/Berbres,
II, p. 239.
272 Cfr. bar, VI, p. 40/Rerb&res, 1, p. 65.
276
424
4.1.2.1.
Matanza de los jefes lu; en Marrakech.
La aversin entre Jul! y almohades era mutua. El RayAn sita el primer movimiento
hostil como iniciativa de Masd, que trat de actuar por su cuenta contra estos jeques
almohades ponindoles una emboscada que no di resultado2~. Ibn Jaldn, en cambio,
afirma que consigui matar a todos los jeques~, suceso que ms bien parece un plan tejido
por ellos mismos para conseguir eliminar a Masd y enemistarle definitavamente con el
califa.
La ocasin se present enseguida, probablemente hacia ~abn o ramadn del

632/abril-mayo del 1235, ya que haba una intensa lluvia sobre Marrakech el da que ocurri
la muerte y los anteriores~. Masd haba estado rehuyendo presentarse ante el califa, y
en la primera visita que hizo a la corte los jeques almohades cayeron sobre l y lo mataron.
El relato est recogido con detalle en la obra de Ibn dr,
que dedica varias pginas a
contarlo. Aunque la decisin parezca haber sido tomada por al-Ra~d, poca capacidad tena
para decidir por cuenta propia, ya que a la sazn no contaba con ms de 15 aos. Su madre
y los jeques almohades fueron los verdaderos artfices de la poltica del momento, apoyndose
279
Cfr. RayAn, p. 311/tr.
PP. 38-39.
~ dr. bar, VI, p. 343IBerbres, II, p. 239

~
Cfr. RayAn. p. 315/tr. III, p. 47.
425
Gobierno de al-RaAd
para ello en las milicias cristianas, que continuaban incrementando sus contingentestm.
Los jeques almohades convencieron al califa de la necesidad de eliminar a Masid.
Para ello, decidieron alejar al ejrcito de la capital con la disculpa de ir a cobrar los
impuestos de Hha~, y convocar al jefe rabe para tenderle una emboscada, aprovechando
su presencia en la capital para llevar a cabo su accin. La descripcin del suceso presenta a
unos rabes, veinticinco en total segn Ibn Abi Zar, valientes y acostumbrados a luchar,
ftente a unos almohades medrosos y apocados. La noticia da la muerte de los jefes rabes
debi de conmocionar a toda la ciudad de Marrakech, como se desprende del vivido relato
de Ab Abd Allh al-Tilimsni, que en aquel momento se encontraba en la mezquita de
Marrakech recitando el corn, y la gente corri a contar lo sucedido?M.
Con la muerte de Masd, para rematar la accin y para afirmar la fuerza de los
jeques almohades, llevaron a cabo la de un to de Ibn Uqrt, Mu~wiyar. La represin
Hay referencias concretas a este incremento, y el RayAn afinna que un tal Gonzalo lleg de alAndalus con nuevos soldados, Cfr. RayAn, p. 307/Ir. III, p. 29; suiqsi, II. p. 236/tr. p. 229.
283 Los impuestos sirvieron de excusa para atacar los campamentos de los rabes, y as sera
justificable el argumento que utiliz el califa para apoderarse de Masiid b. Huxnaydn: alej al
ejrcito en direccin a HAba don de pretenda cobrar los impuestos, Vase al respecto, M. Kably,
Socit, p. 30, notan0 6.
282
~ Cft. Bayn, pp. 312-315/tr. III, pp. 39-47. Mucho ms abreviado, Cfr. Rawd al-qirsas, p.
pp. 494495; bar, VI, pp. 38 y 343lBerbres, 1, p. 62 y II, pp. 239-240; stiq~, II, p.
235/tr. p. 228.
255/tr. II,
Ch. RayAn, p. 312/tr. III, p. 42; bar, VI, p. 343/Rerb~res, II, pp. 239-240; siqsA, II, p.
235/tr. p. 228.
426
Gobierno de al-Ra~id
abarc a todos los miembros de los lu; que estaban en Marrakech, a los que quitaron
propiedades y vida9t
Este tipo de matanzas son algo relativamente frecuente en la historia del Magreb287,
como medida de fuerza o presin ante un determinado grupo demasiado fuerte. Ms adelante
se registra otra de las mismas caractersticas en e] califato de al-Ra3id, y hacia mediados de
siglo al-Murtad~ puso en prctica una represin similar entre los Jult y otras tribus rabes.
Las consecuencias que tiene cuando el poder central es fuerte, revierten en un fortalecimiento
an mayor, y una sumisin completa del grupo al que se le ha practicado la depuracin.
En el caso de los Jult, sin embargo, fue una maniobra promovida por un poder tan debilitado
e incapaz de hacer frente a los efectos que acarre.
Este ataque a los Jul; no fue gratuito, y vino promovido por dos ftentes: los jeques
almohades, que buscaban hacerse con el control de la corte, utilizando al califa al-Ra3id como
216
~ Abd al-Mumin haba puesto en prctica una rigurosa depuracin en las filas de los Almohades
cuando se apoder de Marrakech. Cuando al-Ma~m~ se instal en la capital hizo otro tanto con los
jeques almohades que no le haban sido leales. Recordemos tambin la matanza del castillo de
Arsayn, y algn otro caso en Ifriqiya. como el de un pretendiente al trono de Tnez, Alunad b.
Marzq, ]bn Ab Umra, que se apoy en los rabes para conseguir el poder, pero cuando consigui
el poder, se enemist contra ellos y mat a 80 jefes de los Allq, Cfr, bar, VI, PP.
4.46 IRerb&res, ~ PP. 394-395. Tambin en poca del califa AM al-Rahmn b. Abi Ifulsen (finales
del XIV), una familia de los SutAn, los Mut, ocup un destacado lugar ella corte hasta que el
sultn arrest y mat a sus jefes, con lo que la fuerza de la familia decay, Cfr. bar, VI, p.
39/Rerbres, 1, p. 64. En el mismo contexto habra de situar las muertes de los jefes de los Asim
~
y los tibir, tambin a manos de al-Ra.~id. Vase tambin, mfra, pp.
427
excusa288, y los mercenarios cristianos, que serian el apoyo con el que cuenten para
conseguirlo. La maniobra, sin embargo, no consigui muy buenos resultados, ya que aunque
se elimin a los jefes de los Jult, el grueso de la tribu sigui intacto, y con la misma fuerza
de antes. El resultado fue que toda la tribu se puso contra al-Ra~id y, cambiando su adhesin,
se alinearon a partir de este momento con su rival Yahy b. al-Nsir.
Ibn dAn
presenta primero la muerte de Masd al-Jul~i, y luego la invitacin del
califa a los jeques almohades para apoyarlo. Justifica adems el cambio de alianzas de alRaAid por la perversidad de los Jul~. Sin duda, los almohades no vean con buenos ojos
cmo los rabes Jult campaban a sus anchas por los alrededores de la capital, ni la creciente
influencia y poder que el jefe julti posea. Un apoyo excesivamente fuerte como ste pona
en peligro al propio califa, y, por encima de todo, a los jeques almohades, que cada vez
tenan mayor influencia sobre al-RaAid. Pero la justificacin del RayAn es inaceptable.
Tambin sita primero el regreso de los jeques y despus la proclamacin del tawhid. En su
narracin el escritor de Marrakech se recrea en contar la pena que los jeques almohades
tenan por la supresin del mw/Ud, y cmo fue reinstaurado despus de la muerte de
Masd~.
28S
Cfr. bar, VI, p. 40/Berb&res, 1, p. 65.
~ Cfr. RayAn, p. 3tOltr. 111, p. 38.

293 Cfr. RayAn, pp. 317-318/tr. ~
PP. 51-53.
428
Ibn Jaldn, ms ecunime en este caso, pone en primer lugar la embajada de los
jeques almohades a al-RaAid, y despus de esto el asesinato de Masd~. Sin contar con
el apoyo de stos, aI-RaAid difcilmente hubiera dado un solo paso para desacerse del jefe
jult, y parece mucho ms lgico que tal accin estuviera guiada por presiones de los mismos
jeques. La muerte del jefe de los Jult se sita inmediatamente despus de las negociaciones
que se llevaron a cabo entre el califa y Ab Ulmn Said b. Zakariyy al-Gadmiwi, y con
toda seguridad estuvieron relacionadas con aqulla.
4.1.3. Tercer sitio de los JuIl a Marrakech. Breve parntesis de dominio de

Ya~yh.
A la muerte de Masd, el mando de la tribu pas a su sobrino Yahy?2, hijo del

anterior jefe Hill b. Humaydn. Las muertes de sus jefes no quedaron impunes, y la
venganza que prepar la tribu no pudo ser ms contundente. Se dedicaron a arruinar el pas,
movilizarontodos sus efectivos y se dirigieron a Marrakech. Toda la regin del Hawz qued
a merced de los rabes que saquearon los campos, y pusieron en gran aprieto al gobierno de
Ch. bar, VI, p. 343/Berb&res, II, PP. 239-240.
~ Cfr. RayAn, p. 318/tr. III, p. 55; bar, VI, p. 343/Berbres, II, p. 240; stiqs, II, p. 235/tr.
p. 228.
429
Gobierno de al-Rajid
la capitaF~t
Esta es la tercera vez que los Jult se movilizaban para presionar sobre Marralcech y
desequilibrar el orden establecido. No fue casualidad que la tribu recibiera el ataque del califa
en varias ocasiones; este ataque sirvi para debilitarla cada vez ms basta que no tuvo
capacidad de reaccin. Los reiterados asedios a la capital por parte de los Jul; en ocasiones
muy diferentes no fueron pura coincidencia. Las causas varian: en la primera ocasin
desestabilizaron el califato de al-Adil, en la segunda consiguieron reponer a Yal7y~ b. alN~ir como califa, y esta tercera se presentaba como venganza por la muerte de sus jefes.
Al-Ra~id envi contra ellos un ejrcito compuesto pormercenarios cristianos, que fue
denotado al borde del ro Tnsft, al lado norte de Marralcecb, donde estaban reunidos los
Jult acompaados por algunos Hasl&ra, que haban unido sus fuerzas para atacar al
calfa~. Este lugar deba de ser su habitual territorio ya que aqu mismo tuvo lugar otra
batalla entre ambos ejrcitos, en la que el resultado fue inverso al que haba sido en sta.
El asedio se prolong bastante tiempo a juzgar por la penosa situacin en que dej
a Marrakech. Los jeques almohades planearon salir de la ciudad donde el hambre se haba
hecho insostenible y dirigirse a sus montaas, pero no era fcil burlar el servero asedio que
~ Ch. RayAn, p. 318/tr. III, PP. 55-56; Rawd al-qirts,

343/Rerbtre.s, II, p. 240; stiqs,Il, p. 235/tr. p. 2128.
p. 255/tr. II, p. 495; bar, VI, p.
Cfr. RayAn, p. 319/tr. III, PP. 57-58; bar, VI, p. 343/Berb&res, II, p. 240; suiqsA, II, p.
2351tr. p. 228.
~
430
Gobierno de al-RaA!d
haban puesto a Marralcech Jult y Haskiira. Idearon un ardiz que consisti en simular un
correo de Varmn b. 1s~ que ofreca su sumisin a al-RaAid~. Los Jult se alejaron de
la capital para combatir a los Sufyn en el Umm al-Rabia, momento que los jeques
296
almohades y al-Ra~d aprovecharon para escapar

En su buida el califa se refugi en Agmt, ciudad que tambin fue asediada por los
Jult, y que lleg al mismo extremo de hambre que haba llegado Marrakech. Sin saber cmo,
al-RaMd consigui escapar de Agmt, y se dirigi al Atlas297. Finalmente, el califa lleg

a Si9ilmAsa. El gobernador Arqam b. Yahyh le opuso resistencia, pero consigui atraerse a
los mercenarios cristianos, y con su ayuda se apoder de la ciudad a finales del
632/septiembre del 1235~. Mientras esto suceda, Yahy b. al-Nsir entr en Marrakech
que haba quedado a expensas de Jult y Haskra299.
Ch. Rayan, p. 321/tr. III, Pp. 61-62.

~ Ch. RayAn, Pp. 274 y 322/tr. II, p. 300 y III, Pp. 63-64. Los que se retrasaron perdieron las
posesiones y la vida a manos de los rabes, como Ab Zayd al-Mukkidi, Cir. BayAn, p. 323/tr. III,
p. 64.
297 Ch. RayAn, pp. 274 y 323/tr. II, p. 300 y III, Pp. 65-66. En el camino, el califa quiso enviar
tropas a Wiyuyn para atacar al sayyid Ab Hfa, del partidode Yahy. pero los rabes pillaron por
sorpresa el campamento almohade desierto y lo atacaron, si bien la proximidad de las montaas les
salv a todos, Ch. bidemn.
~
Cfr. RayAn, p. 324/tr. III, Pp. 67-68; bar, VI, p. 343/Rerbres, II, p. 240; stiqsA. II, p.
235/tr. p. 228.
~
Cfr. RayAn, pp. 274 y 326/tr. II, p. 300 y III, p. 74; Rawd al-qirtc3s, p. 255/tr. II, p. 495;
bar, VI, p. 343/Rerb&res, II, p. 240; stiqsA, II, p. 235/tr. p. 228.
431
Gobierno de al-RaMd
Aunque Marrakech era presa del hambre, no se apresur a abrir sus puertas a los Jult
hasta que lleg Yahy~ b. al-NAsir~. La descripcin de [a entrada a la cudad de los
ejrcitos de Yahy~ llega al limite de lo imaginable con los atropellos, desmanes y saqueos que
cometieron los rabes. Esta lucha se mezclaba con la penosa situacin que sufri la ciudad
a causa del hambre que produjo el asedioXl. No debe, sin embargo, extraar este modo de
narrar los acontecimientos, que responde a la versin subjetiva de uno de los secretarios de
al-RaAid, Abl Abd Allh al-Tilims!nX &resente en la ciudad en aquellos momentos),
recopilado por la pluma de Ibn I~ri,
que cuenta con detalle los sucesos acaecidos a
consecuencia de este asedio de los uIt a Marrakech. Dada su actividad en la corte de alRa~id, este secretario era contrario a la intervencin de Yahy ~, y su visin de la entrada
en Marrakech de este califa es muy negativa~. Segn l, los rabes destruyeron el pas,
302
Cir. RayAn, pp. 326-327/tr. ~ PP. 72-76.
~ Ch. RayAn, pp. 327-328/tr. ~ PP. 75-78; Rawd al-qirts, p. 255/tr. II, p. 495; Ibar, VI,
p. 343/Berb&res, II, p. 240; niq;A, II, p. 235/tr. p. 228.
3~ Cfr. RayAn, p. 327/tr. III, p. 78.
y el Qins guardan silencio al respecto del asedio de los .Jult. M.
Kably sugiere que la situacin en los momentos en que fueron redactadas estas crnicas puede explicar
el motivo, ya que su composicin se llev a cabo en poca del sultn marinE Ab Said, cuya madre
(AUa b. Muhaihil) era hija del jefe de los Xul~, con los que los Benimerines haban emparentado.
La presencia en la corte de los lu! pudo haber impedido que se recordaran este tipo de incidentes
sucedidos con bastantes aos de diferencia, Cfr. M. Kably, Socit, p. 31, nota 4. La explicacin
~ Sin embargo, la Qaj7ra
puede ser vlida, pero no hay que olvidar que estas crnicas son remisas en general a narrar los
acontecimientos de este perodo que rodean a la corte de Marrakeeh, de modo que su omisin del
asedio de los lu; no tiene nada de particular.

432
Gobierno de al-Ratid
rodearon la ciudad de Marrakech cortando los rboles y arrasando las fincas que no les
pertenecan a ellos o a sus allegados. Los precios subieron y hubo escasez en la capital a
causa del asedio~.
Contrasta ostensiblemente con la descripcin que problablemente el mismo autor hizo
de la entrada de al-Ra~id en la ciudad, unos meses despus305. Frente a las tropelas de los
rabes~06, que se instalaron en los palacios y las mejores casas de la ciudad, al-RaMd
devolvi la tranquilidad a sus sbditos307. El miedo que los rabes del partido de Yaky~
inspiraban a los habitantes de la ciudad por la violencia que ejercan30t, se contrapone con
la acogida que le depararon a al-RaMd~. El orgullo y vanidad de Ibn Uqr;, contra el que
se profieren toda serie de insultos, llegndosele a llamar el carnero salvaje, d-fiS<rAP0,
contrasta con la indulgencia de al-RaAid, que perdon a todos y manifest suma bondad31>.
Cfr. Rayan, pp. 318-319/tr. III. PP. 55-56; bar, VI, p. 340/Rerbres, II, p. 234; stiqsa,
II, p. 235/u. p. 228. Para ms detalles sobre la situacin de la ciudad, en la que el hambre que reinaba
por doquier, Cfr. Bayn, pp. 325-326/tr. ~ PP. 71-72.
304
Cfr. bidem, pp. 327-3281tr. III, p. 77.
Cfr. bidem, p. 334/tr. III, p. 92.
Cfr. lbidem, p. 334/tr. nl, p. 92.
310
Cfr. Ibidem, p. 328/tr. 111, p. U.
Cfr. bidem, p. 334/tv. 111, p. 92.

433
Incluso la indigencia de Yahy~, que tuvo que recurrir a los uIt y a Ibn Waqri~ para
mantenerse en el trono3>2, se oiaone la abundancia de al-RaAid, que haba regresado de
Si5ilmsa con las arcas llenas y poda recompensar a los Sufyn por la ayuda prestada y
315
retribuirles abundantemente
Los jeques almohades tuvieron que abandonar Marrakech y sus posesiones cuando
Yahy~ se apoder de la ciudad314. Su papel con el califa que ellos mismos haban elegido
unos aos airas quedaba relegado a la mnima expresin. Ibn Uqrt ejerca mucha influencia
ante Yahyh b. al-Nsir, cosa que los jeques almohades no eran capaces de hacer, porque
haban perdido el control sobre el califa cuando ocup Marrakech315. Ibn Uqri% y los
Haskra se opusieron a los jeques; por ese motivo, la calificacin que las fuentes, sobre todo
el BoyAn, dan a Ibn Uqri es tan negativa.
Ibn Uqrt tom posesin, junto con Yahya, de Marrakecb, y con ellos estaba Ah
312
Cfr. biden,, p. 329/tr. III, p. 80.
313
Cfr. bidein, pp. 333 y 334/tr. III, pp. 91 y 92.
Cfr. biden,, p. 329/tr. III, p. 80.
Cfr. biden,, p. 3281tr. ~ PP. 77-78. lbn ldiri aade que los rabes e Ibn Uqri~ haban
dominado por completo al califa, al que no tenan ningn respeto, ni se portaban correctamente en su
presencia
315
434
Gobierno de al-RaMd
b. HiIAI3>6. No permanecieron mucho tiempo en la capital, puesto que unos meses despus
de haber entrado en ella tuvieron que abandonarla, para dejar paso a al-RaAid. Desde
Sijilmsa al-Ra~id haba hecho gestiones para conseguir el apoyo de tarmn b. Isa y los
SufyAn. Una vez garantizado, se lanz a reconquistar Marrakech, y a principios del
633/septiembre-octubre 1235, apenas unos meses desde su huida de Marraicech, cruz el
Umm al-Rabra. Yahyh sali de la capital para encontrarse con l, suceso que ocurri en
Aw9i~An.
A pesar de tener el apoyo de los Jult, Yahy~ result derrotado317. Los
mercenarios cristianos tuvieron un papel destacado en el combate, y los Jult huyeron ante su
embestida, abandonando tras si buena parte de sus pertenencias318.
4.2.
Regreso de al-RaMd. Poltica expansionista fuera de Marrakech.
A su regreso a la capital, al-Rafid puso en prctica una poltica fiscal, que, a causa
de los desrdenes que dominaban todo sur del Magreb con las luchas entre l y Yal7yfr, no
Cfr. bidem, p. 328/tr. III~ p. 77. No s si realmente se refiere a Al? b. Hill, o, lo que sera
ms natural, a su hermano Yahyk b. HiEl, por entonces jefe de la tribu.
317 Cft. BoyAn, pp. 274, 331-333/tv. 11, 300 y III, pp. 87-90.; bar, VI, p. 344/BerNres, 11, p.
240; stiqsA, II, p. 236/tr. p. 229. Ibn Ab? Zar menciona que cuando sali de Si9ilmisa, al-RaAid
se dirigi a Fez donde se detuvo hasta que march contra Marrakech, Cfr. Rawdal-qiqs, p. 255/tr.
3>6
II, p. 495.
318
Una vez ms el relato de Ibn Idr?
peca de exagerado: combate de diez das en el que
encanecieron los nios., etc, etc., Cfr. RayAn, p. 333/te. III, p. 90.
435
Gobierno de al-RaAd
haba podido ser realizada en mucho tiempo9. La falta de recursos financieros condicion
el escaso xito de Y4xyh en su pretensin de ocupar el califato. Cuando se apoder de
Marrakech no fue capaz de pagar los servicios de los rabes, que, incluso, debieron contribuir
con sus propios medios econmicos para sostener el califato de Yahy~ b. al~N~irJX>. Esta
situacin era indita. Los califas compraban los servicios de sus ejrcitos y mercenarios, y
ante la incapacidad de Yabyh por mantener una tropa propia, Ibn Uq~rit decidi buscar otro
candidato. La eleccin recay a favor de Ibn Hd en al-Andalus, y no le fue difcil convencer

a los Jult para que adoptasen este nuevo pretendiente, en vista de los escasos beneficios que
obtenan de Yahy~ b. al-NAsirt1. Ibn Uqrit en persona se propuso para encabezar una
embajada a Ibn H~d acompaado de varios notables de los Jult~. Las posibilidades de
xito con este cambio eran escasas porque la comunicacin con la Pennsula haba quedado
cortada, y la situacin del norte del pas no vislumbraba mejora.
Los uIt haban sido desplazados con la entrada de al-Ra~id a Marraicech, sus tierras
ocupadas y sus posesiones disminuidas. Sus riquezas cayeron en manos de sus rivales los
319
La necesidad financiera de al-RaAid y el nfasis que le di han sido ya puestos de manifiesto,
dr. M. Kably, Socit, pp. 33-34.

~
32?
Cfr. RayAn, p. 334/U. III, p. 93; bar, VI, p. 3441Berb res, II, pp. 240-241; lsdqsA, II, p.
236/tr. p. 229.
~
Cfr. BoyAn, p. 335/tr. III, Pp. 93-94; bar, VI, p. 344/Berbres, II, p. 241; ls:iqsA, II, p.
236/tr. p. 229.
436
Gobierno de al-RaMd
Sufyn, que se apoderaron de sus bienes3~. Esta tribu, el grupo ms importante de los
mercenarios al servicio del ejrcito almohade, estaba asentada en los territorios que ocupaban
la franja que va del ro Tnsift al Umm al-Rabia, la regin de Duklcla3~; regin que le
haba arrebatado a los Sufyn. En estas tierras se asentaban los soldados del ejrcito, y cuando
los ejrcitos de al-RaAid derrotaron a los uIt, los Sufyn se instalaron como principales
mercenarios, al estilo de las tribus guich en el Marruecos alawi, que tenan unos territorios
fijados por el sultn. La eleccin de estas tierras dependa de la importancia de la tribu. Los
Iult estaban cerca de Marrakech, mientras los Sufyn deban conformarse con la parte situada
por encima del Umm al-Rabta. La derrota de los uIt cambi la distribucin, acercando los
SufyAn a Marrakech.
A falta de una opcin mejor y en espera de la respuesta a la embajada que enviaron
a Ibn Hd, se dirigieron al Garb, donde al-RaMd fue a combatirlos ese mismo ao, con la
disculpa de ir a cobrar impuestos de la regin. Incapaces de ofrecerle ninguna resistencia,
debilitados y sin la cobertura de un jefe fuerte que pudiera reagruparlos, se dispersaron por
la zona325. La balanza volvi a equilibrarse con la derrota de los Jult, los SufyAn
restablecieron su mando, haciendo que algunas tribus que haban obedecido a los Jul;,
322

~ Cfr. bidem, pp. 334-335/tr. III, pp. 93 y 94.
437
volvieran a reconocerlos3~t
La participacin en el ejrcito es una de las pocas actividades para la que los rabes
nmadas estaban capacitados y que se les permita realizar. Pero a diferencia de los
mercenarios cristianos, despus de una derrota los rabes perdan todas sus posesiones y la
tribu que haba poseido la hegemona de la regin, despus de un revs como ste, pasaba a
convertirse en una tribu sujeta a la vencedora. El predominio de los lu! termin aqu para
el resto de la dinasta almohade, y slo en poca marmn recobr su importancia. A partir de
entonces, los Sufyn recuperaron el derecho al mando, que les haba sido quitado por los lu!
durante un breve espacio de tiempo. Fueron conocidos como la tribu aliada por excelencia
de los Almohades.
Una traduccin del bar ha emparentado a los Sufyn con los Almohades, del mismo
modo que los Benimerines emparentaron con los Jult. El texto que se ha utilizado dice as:
A4hara Ban Mann min-bum ilh I-Iult IT bint Ban? MuhaIhil fa-kina
fi 5umlat Mario, wa-knat Ia-hum al-5awla li-1-mulk, wa-staqarrat
riyisa $uAam wa kutru -hum IT l-Jul~ min-hum fi bin Muhaihil bada
an kflnat al alid al-muwalfluid?n IT Sufyin~7.
~ Cfr. Ibidem, p. 333/tr. III, p. 91.

327 Cfr. bar, VI, p. 38.
438
Gobierno de al-RaMd
Pasaje que Sane traduce del siguiente modo:

ms Ion, les Mrinides salIi~rent par des mariages nec les BeniMohelbel, famille des Kholt, de mme que les Almohades avaient eu
coutume de faire avec la tribu de Sofyan3~.
Y que tal vez seria ms apropiado traducir:
Los Benimerines emparentaron con los Julj por el matrimonio de una

hija de los Ban Muhalhil, conviertindose en parte de ellos, y
participando con ellos de la lucha por el poder. La jefatura de los tu~am,

que haba estado en manos de los Sufyn en la poca de los Almohades,
se desplaz a los Jult, y concretamente a la rama de los Bint Muhalbil.
Los Sufyn tuvieron la jefatura de los tu~am en poca almohade, disputada muy de
cerca por los lu!. En poca de los Benimerines, esta jefatura pas a los lu;, ya de forma
definitiva, al emparentar con la dinasta en el poder, cosa que no hablan llegado a hacer los
Sufyn29. En ningn momento hay referencias a matrimonios entre los Sufyn y los
Cfr. Berbres, 1, p. 61.
~ Esta es la versin esquemtica de Ibn Jaldn a la poltica matrimonial llevada a cabo por los
Bemmennes, ya que Ab Ysuf se cas con Ai~a b. Muhalhil, que fue la madre del tambin califa
Ab Sad, Cfr. Rawd al-qirts, p. 395/tr. II, p. 720. La mencin del matrimonio de Ab Ysuf con
la esposa de Masd b. Knn (Cfr. Rawdai-qirrbs, p. 337/tr. II, p. 635) permite sospechar que las
alianzas matrimoniales existan con las dos tribus ms importantes, Jul! y Sufyn, ya que Ai~a y la
mujer de Masd es difcil que sean la misma persona porque Masd era jefe de los Sufyn, y Aila
pertenecfa a los Liii.
Los matrimonios con mujeres de tribus rabes fueron un recurso muy practicado para
conseguir alianzas con las respectivas tribus. Ya el profeta tena entre sus esposas dos mujeres de la
tribu Ban Sulaym. Cuando las tribus beduinas rabes llegaron a Ifriqiya, al-Muizz les di en
439
Almohades, y, de haber existido, se habran recogido en todas las crnicas. As pues, la
afirmacin de que los Sufyn haban afianzado sus relaciones con los Almohades por medio
de matrimonios carece de fundamento a la vista del texto anteriomente expuesto.
AI-Rad, por su parte, consigui cuantiosas riquezas despus de tomar posesin de

Si5ilmAsa3~. A pesar de los problemas econmicos que acuciaban al pas33>, el califa y
los jeques almohades no llegaron a acusados porque se haban provisto de buenas
reservas~. Adems, al regresar a Marrakecb, el califa se encontr con las propiedades que
los Jul! abandonaron en su huida, y que vinieron a sumarse a sus cuantiosas riquezas. La
adquisicin de tales bienes le permiti organizar una expedicin contra el Garb333.
matrimonio a tres de sus hijas (este sera un caso atpico e inverso a como sucede normalmente), Cfr.
bar, VI, p. 20/Berb?res, 1, p. 34. El califa hafsi Ab Zakariyy tena entre sus mujeres una de la
tribu Riy~, Cir. nfra, p.
Tambin el califa sadi Alunad al-Mansr contaba entre sus mujeres
.
con rabes de las tribus que componan el ejrcito; y en poca alawi, esta prtctica vino a ser algo
generalizado a partir de Muley lsmiil que tom como esposa una mujer de la tribu de los Udya, R.
Lamido, Marruecos, p. 122. Por su parte, los jefes rabes no eran reacios a casarse con mujeres
berberes, como atestigua Ibn Jaldn en el caso de uno de los hijos de Kab b. A]?, Ahmad, que tuvo
tres mujeres, una de las cuales, llamada ?ziyaera de los Ban Vazid, atribu Sanha; le di cuatro
hijos, Qsim, Man, Ab l-Layl y Ab 1-Fad; ste ltimo fue el jefe de la tribu a la muerte de su
padre y le sucedi el famoso Ab l-Layl, Cfr. bar, VI, 99/Berb~res, 1, 143.
p. 255/Ir. II, p. 495.
320
Cfr. BoyAn, p. 334/Ir. III, p. 92; Rawd al-qiruis,
Cfr. BoyAn, p. 339/tr. III, Pp. 100-101; Rawdal-qirs, p. 255/tr. II, p. 496.
332
~ Cfr. RayAn, pp. 334 y 335/tr. III, pp. 93, 94, 95.
440
Gobierno de al-Ra~?d
La excusa se presenta como castigo para Yahy~ y los lu; que se haban refugiado
en esas regiones4, pero el trasfondo se mezcla con la necesidad de recaudar los tributos
que estas regiones haban dejado de pagar a causa de la crisis interna y la debilidad que
reinaba en el Imperio almohade. El objetivo principal de la campaa se desprende de las
medidas que tom el califa al llegar a Fez: recaudar los impuestos de las tribus GumAra y
FazAz335.
4.2.1. De nuevo la atendn se concentra en el norte del pas.
Durante todo el mandato de al-RaAid la situacin en el norte del pas se mantuvo

estacionaria, como haba estado en tiempos de al-Mamn. El levantamiento de los
Benimerines en poca de al-Muntasir no consigui provocar ninguna reaccin por parte de
la corte de Marrakech. La nica que se haba producido en todos estos aos, en poca de alMamn, permiti que le fuera arrebatada la capital al califa, si bien se libr a Miknsa del
asedio al que estaba sometida. Las revueltas y la inestabilidad de la regin fomentaron una
paulatina emigracin hacia otras regiones que oftecieran mayor seguridad33t emigracin
Cfr. RayAn, pp. 336 y 337/tr. III, pp. 96 y 97; bar, VI, p. 344IRerbres, II, p. 241; stiqsA,
II, p. 236/tr. p. 229.

~
Cir. RayAn, p. 351/tr. III, p. 131; Dafira, p. 37.

441
Gobierno de al-Rafid
que se extenda hasta la zona costera del RiP37.

Esta calamitosa situacin de la regin, desprotegida del poder almohade, permiti que
se multiplicaran las incursiones de las tribus, sin que ningn gobierno garantizara la
seguridad. Incluso las ciudades de Miknsa y Fez se vieron asaltadas por todo tipo de
bandidos. El vacio de poder almohade permiti que otros poderes se instauraran en la

regin. Los Benimerines ampliaron sus dominios y controlaron Taza, Miknsa y Fez.
Recibieron tributos que algunas tribus deban pagarles por garantizar una seguridad ms
ficticia que real. Las tribus berberes aprovecharon el descontrol para conseguir su propio
beneficio, llegando hasta el punto de asediar Miknsa y poner la ciudad en un aprieto hasta
que los ejrcitos de al-Mamn aparecieron para liberarla.
El Rif tambin era un foco de vandalismo y pillaje en aquellos momentos, y as lo
transmite al-Bdis? en su celebre obra sobre santos del Rif, al-Ma qsad, donde recoge varios
incidentes que reflejan la catica situacin, de la que se acusa a los rabes. Sea atacando a
un grupo de viajeros en el 635/l237-1238~~~, robando las pertenencias a unos
Cfr. Maqsad, p. 751tr. p. 56.
AI-Mamdn haba tenido que desplazar sus ejrcitos hasta Miknsa porque la haban rodeado
las tribus Fazza, Cfr. RayAn, p. 297/tr. II, p. 337. Ms adelante las tribus Maqil y Askar vuelven
a merodear por este lugar, Cfr. Bayn, p. 357/U. 111, p. 143.
~
Chi Maqsad, p. 75/tr. p. 56.
442
mercaderes~, o recibiendo impuestos en concepto de zakt, o de
magrarn342, los
rabes aparecen como responsables de estos disturbios.
A este respecto, el traductor de la obra, Colin, dice que hay que entender que por
rabes (aral,) el autor se refiere a los BenimerinesW, por su pretensin de hacer remontar
sus origenes a un ancestro rabe. Puede que esta apreciacin sea cierta, y que fueran los
Benimerines los que asolaban estas regiones, pero entendiendo el trmino arab no como
rabe, sino como beduino nmada (badawr, valor que Colin~ reconoce y que tambin
se ha empleado en la historia del Magreb en otros momentos concretos.
A las incursiones de los Benimerines, los rabes y los berberes se unan las de los
Riyl. Despus de su enftentamieno con los Benimerines no mantuvieron su obediencia a

los Almohades, y su tnico recurso como tribus mercenarias separadas del poder central fue
Cfr. Maqsad, p. 96/tr. PP. 85-86.
~>
Cfr. Maqyad, Pp. 114 y 117.
Cfr. Maqsad, p. 61/tr. p. 35. Los Band Yrnten eran dominados por los rabes. Tenan que
pagar impuestos al sultn en concepto de magram, y a los rabes como aswa, Cfr. bar, VII, p.
220/Berb&res, IV, p. 24.
342
Cfr. Maqsad, notan0 73, p. 124.
~ Ambos trminos pueden intercambiarse fcilmente, por su parecida significacin al entender

que los rabes tenan costumbres beduinas.
~ Cfr. bidem.
443
Gobierno de al-RaMd
dedicarse al pillaje. Su jefe era Ulman b. Na#r en tiempos de al-Mamn~. Iba WArI
no proporciona ninguna noticia ms de este jefe de los Riyh, que tuvo que enfrentarse a los
Benimerines. La referencia a este personaje aparece concretamente dentro de los
acontecimientos del ao 637/1239-1240, donde el Rayan encuadra las luchas entre Riyh y
Benimerinet.
Ibn Jaldn refiere adems que al-Mamn mand matar a Ulmin b. Na~r en el
630/1232-1233. La nica posibilidad es que lo hiciera de camino al norte, cuando se decidi
a atacar Ceuta~. El ao de esta muerte plantea un problema, ya que el califa muri el
ltimo da del 629, con lo que el autor de esta muerte pudiera ser al-RaAid, que tambin
acab con la vida de los jefes de los Banil tbiry los Xsim, pero pudiera haber un error
en la fecha349.
Los motivos de esta accin por parte del califa podran estar relacionados con la

~ Sane, en su traduccin del bar, utilizando esta parte del RayAn, ha tratado de restaurar un
texto que no aparece en la edicin rabe (he mirado otras ediciones de Bulaq y tampoco aparece,
aunque siempre queda la posibilidad de que el manuscrito usado por Sane fuera uno diferente a los
utilizados para tales ediciones), que dice: Los Riyb al mando del jefe Utmn b. Nasr tuvieron que
encajar una gran derrota de los Benimerines, que queran desplazarlos de la provincia de Azgr, Cfr.
Berbbes, II, p. 243.
~
Cfr. bar, VI, p. 50/Rerbres, 1, p. 80; siqs, II, p. /tr. p. 128.
~ Esto no sera extrao, puesto que la fuente directa que recoge este incidente es Ibn laldn y no
es muy cuidadoso con las fechas en general. Esta noticia no aparece en el RayAn, y debiera estar
recogida en alguna otra fuente no conservada de donde lo tom Ibn Jaldiin.
444
Gobierno de al-RaMd
situacin en que qued la tribu despus de ser derrotados por los Benimerines, mantenindose
totalmente al margen del gobierno almohade, eludiendo el pago de impuestos y la
participacin en los ejrcitos con contingentes rabes. En cualquier caso, las escuetas
informaciones que aparecen en lbn laldn sobre la jefatura de las tribus rabes (recopiladas
de una obra de carcter general sobre las tribus rabes? recogidas por transmisin oral en
los muchos viajes de nuestro historiador?...), no dan pie a una reconstruccin de los hechos
por el momento, a falta de otros documentos o crnicas.
4.2.1.1.
Muerte de Yal>y~ b. al-NA~ir. Ubicacin de los Maqil~ en el

norte del pas.
Mientras tanto, Yahyh abandonado por los Jult y los Haskra busc refugio entre
otros rabes que hasta el momento no hablan hecho su aparicin en la historia del Magreb,
pero que, a partir de ahora, sern una pieza clave, los Maqil. Esta tribu lleg a la zona del
Muluya y se disput su control con la futura dinasta. Si stos gravaron los contornos con
tributos, los rabes se dedicaron a asaltarlos como su modo habitual de sustento, llegando en
sus correras hasta Fez, pasando por Taza y Bdis, donde tambin cometieron sus atropellos.
Sobre esta tribu, sus orgenes y desarrollo en el Magreb, Cfr. infra<pp.

445
Estas tribus haban compartido sus lugares de nomadismo habituales con los Benimerines
hasta que stos decidieron extender sus dominios. En estos momentos los encontramos en el
eje de Fez-Taza, donde Yahy~ se uni a ellos35t.

Los rabes en el Norte de Africa se convirtieron en los protectores de prncipes
perseguidos y aspirantes al trono que escapaban de la corte. Su labor como mercenarios les
llevaba a alquilar sus servicios al mejor postor. Su activa participacin en causas imposibles
a la espera de un sustancioso botn, aunment ms an su leyenda, que sirve para justificar
todo tipo de relatos imaginarios que nunca se podrn desmentir352.
c&.
RayAn, p. 335/tr. III, p. 93; bar, VI, pp. 41 y 344/Berbtres, 1, p. 66 y II, p. 241;
niq,vA, II, p. 236/tr. p. 229.

352
Hay muchos ejemplos del apoyo que las tribus rabes prestaron a pretendientes al califato, a
prncipes cados en desgracia, o a nobles perseguidos por la corte. Uno de ellos di el fruto esperado:
al-Mamn pudo proclamarse en Marrakech gracias a la ayuda de los Jult; otros fueron intiles. Por
ejemplo, Abil Ishq, hennano del hafs al-Mustansir, hijo y sucesor de Ab Zakariyy, escap y
se refugi con los rabes, Cfr. bar, VI, p. 405/Berhres, II, p. 341.
Tambin Ab l-Qsim b. Ab! Zayd, primo del anterior, poco despus se refugi con los
Dawiwida que le juraron fidelidad, Cfr. bar, VI, p. 422/Berbres, II, p. 355.
En el 681/1282 apareci un pretendiente al trono que se habla refugiado con los Ban Dabbb,
Ibn Ab! Umira, Cfr. bar, VI, p. 440/Berbres, II, p. 386-387. Su historia es muy curiosa. Primero
se fue a Si9ilmsa donde se present a los Maqil como si fuera el Ma/idi, asegurndoles que poda
convertir cualquier mineral en oro. Las rabes lo creyeron durante un tiempo. TaWa b. Mudaffar,
jefe de los Amarna, rama de los Maqil, cont a Ibn Jaldn que lo haba visto llegar a su tribu, pero
cundo se dieron cuenta de que no poda justificar sus pretensiones lo abandonaron, Cfr, bar, VI,
p. 44llBerbres, II, p. 388.
Ab 1-Fad, hijo del sultn Ab Slim, huy de Marrakech y busc refugio con los Ban flbir
en el 768/1267; ms tarde Abd al-Ralinn b. Ifullsen tambin lo hizo, Cfr. bar, VI, p.
42lBerbtres, 1, p. 68-69.
Ibn Jaldn llega a decir respecto a un jefe rabe, ~ibI b. Ms, jefe de los Dawwida, que le
gustaba la revuelta de tal forma que siempre que un prncipe, fuera cual fuera, se refugiaba con ellos,
no dejaban de proclamarlo jefe del Imperio hasta que en el ao 664/1265-1266 el califa al-Mustan~ir
446
Gobierno de al-RaAYd
Yahy~, pues, se refugi entre los Maqil ~, que le prestaron asilo, hasta que uno
de ellos acab con su vida, el 29 de ~awwl del 633/domingo 6 de julio del 1236, en el
desfiladero de Abd All~h, en el territorio del ribAt de Taza. Su cabeza fue enviada a al-
RaYd, que en aquellos momentos se encontraba en Fez, a primeros de aJ l-qada del

633/mediados de julio de 1236~.
La causa fue la misma que anteriormente haba propiciado el abandono de los Jult:
Yal~y era incapaz de satisfacer las pretensiones econmicas de los Maqil porque no dispona
de reino, ni de recursos materiales que le permitieran reclutar un ejrcito. La prdida de
Si9ilmsa lo sumi en la indigencia, al tiempo que al-RaA?d se habla enriquecido al
apoderarse de ella. Las Maqil pidieron a Yahy~ b. al-Nsir algn tipo de compensacin por
defender su causa, pero ante las nulas posibilidades de ste, decidieron matarlo355. Si no
poda ofrecerles nada por sus servicios,~ al menos su muerte poda granjearles el favor de alRaAid que en aquellos momentos se encontraba en Fez.
sali contra ellos y ocup su pas, Cr, bar, VI, p. 423IRerb&res, II, pp. 356-357.
~ Cfr. RayAn, pp. 334y 336/tr. III, Pp. 93 y 97; bar, VI, p. 344/Berb&res, II, p. 241; stiqsA,
II, p. 236/tr. p. 229.

~ Cr. Raid al-qir&s, p. 249/tr. II, p. 483; RayAn, Pp. 274 y 336/tr. II, Pp. 299-300 y III p.
97; bar, VI, p. 344/RerU res, II, p. 241; stiqsA, II, p. 236/tr. p. 229. Segn la -ulal, su muerte
ocurri en gawwl del 633/agosto-septiembr de 1236, Cfr. al-Hulal, p. 1251tr. 195
~
Cfr. RayAn, p. 336/tr. III, p. 97; bar, VI, p. 340/Berb&res, II, p. 241; sdqsA, II, p. 236/tr.
p. 229.
447
Gobierno de ai-RaAid
La presencia de los Maqil en este momento es significativa. Ibn Jaldn recuerda que
sus lugares habituales de nomadismo colindaban con los de los Benimerines3M. En concreto,
en poca de este historiador, la fraccin de los Ubayd Allh controlaba los territorios vecinos
de los Zugba Ban Amir, que correspondan a los campos de Taza, Gasssa, MiknLa, Fez,
Tdl y al-Madin357.
Por otra parte, el dominio de los Benimerines de estos territorios, o al menos su
custodia, no poda ser muy efectivo silos Maqil estaban ubicados en ellos, con capacidad
para intervenir en los asuntos polticos del pas. No queda excluida la posibilidad de una
alianza entre estos antiguos vecinos en una primera fase de su expansin, que luego se
volvera adversa cuando los nuevos soberanos expulsaron a los rabes de los territorios de Fez
y Miknsa~. En cualquier caso, la existencia de rabes Maqil en estos territorios est

recogida en la descripcin del lugar donde Yahy muri, ya que Ibn Ijr dice que fue
enterrado en una ciudadela (gal a) en un llano conocido como .Llano del Zd, situado entre
el ro Ab Hal y el vado de NasA entre Fez y el ribA; de Taza. El llano se conoce
Cfr. bar, VI, p. 77/Rerbkres, 1, p. 116
Cfr. bar, VI, p. 77/Berb&re.s, 1, p. 115.
Cfr.
Cfi. lbidem,
y.
M. Kably, Socit, p. 35.

pp. 35-36.
~ A propsito de este nombre, y.

Ters, Materiales para el estudio de la toponimia
hispanorabe. Nmina fluidal, 1, Madrid, 1986, p. 413
~.
448
Gobierno de aI-RaAd
tambin como maqtold ~mir, porque all muri un muchacho de los MaqiP61.
Los Maqil merodeaban por Fez y Miknsa. En la primera ciudad hacan incursiones
que el califa se encargaba de subsanar, y en el 638/julio 1240-julio 1241 ayudados por los
Ban Askar, pusieron sitio a la segunda, que en teora perteneca al rea de influencia de los
362
Benimerines
4.2.1.2.
Campaa de al-IWd al norte.
La muerte de Yal~y~ b. al-N~ir no cambi la poltica de al-Ra3d, ya que despus

de recuperar Marrakech, su rival estaba indefenso y sin capacidad de reaccin. Su muerte slo
seria el resultado final y esperado de su cada definitiva. An en vida, al-RaMd se lanz a
emprender una campaa por las llanuras orientales, saliendo del encierro al que tanto l como
su padre haban sido sometidos por la presencia de un enemigo siempre dispuesto a
apoderarse de Marrakech, como sucedi en la nica ocasin en la que al-Mamn sali de

ella.
A pesar de la desintegracin acelerada en los limites del Imperio~, el califa al-
Cfr. RayAn, pp. 336-337/tr. III, p. 98.

362 Cfr. RayAn, p. 337/tr. III, PP. 142-143.
~ El ao de la muerte de Yaby, el 633/1236, es un alio lleno de acontecimientos en la historia

del Norte de Africa. En lfriqiya, Ab Zakariyy se proclam independiente, y algunos gobernadores
449
Gobierno de al-RaA!d
Ra~id despus de apoderarse de Si9ilmsa se haba fortalecido y la muerte de Yal~y no hizo

sino confirmar la fuerza que haba logrado. Conocedores de esta situacin, las tribus del
norte, en franca hostilidad con los Almohades, no le ofrecieron resistencia y se sometieron.
La legada del califa a la regin con objeto de recaudar impuestos produjo una conmocin.
Desde que los ejrcitos de al-Mustansir sufrieran una derrota contra los Benimerines en 1214,
la independencia de la zona respecto al control almohade haba sido completa. Los ltimos
veinte aos se haban caracterizado por un absoluto mutismo en las fuentes, sntoma de una
crisis profunda, a la vez que inestabilidad, que ya se haba manifestado en el califato de alMamn con el ataque a Miknsa. Las tribus marmnies se haban hecho cargo de los impuestos
de la regin, pero la seguridad que proporcionaban era muy endeble~.
La reaccin en la regin ante la presencia de al-Ra~id con su ejrcito fue unnime.
No hubo lucha, ni oposicin a los impuestos que el califa trataba de recobrar. Por parte de
aJ-RaMd, no se buscaba un enfrentamiento directo con quienes haban derrotado a los ejrcitos
almohades unos aos atrs, ni tampoco aquellos le ofrecieron resistencia. Las tribus que
supuestamente tenan control de la zona, los Benimerines, se presentaron ante el caiifa para
ofrecerle su sumisin~.
de al-Andalus adems de los Benimerines adoptaron el califato hafsi, diciendo laju~ba

Ms al oeste, en el mismo ao Ygmursen tom el poder en Treniecn.
en su nombre.
~ Cfr. M. Kably. Socit, p. 35.

~
Cfr. BayAn, p. 338/tr. III, p. 100. Ibn Idr! nos ofrece esta noticia que no es muy rica en
450
Gobierno de aI-Rai~d
Otra tribu que estaba en la zona, los Maqil, que no parecen haber mantenido buenas
relaciones con los habitantes de Fez hasta el momento, buscaron agradar al califa entregndole
la cabeza de su enemigo Yahy~ b. al~NsirW. Los Maqil adems de merodear por los
alrededores de Taza, hacan incursiones en Fez para apoderarse de cabalgaduras. Cuando alRaMd hizo acto de presencia en la ciudad, se apresur a devolver a los almohades cuanto les
haba sido arrebatado por los rabes367.
4.3.
Nuevo ataque a los Iult. Decadencia de la tribu y sustitucin por los Sufyin.
Al ao siguiente despus de su campaa al Garb, en el 634/1236-1237, al-RaAid

regres a Marrakech36t. En el camino captur a un grupo de jefes de los rabes Jult, entre
detalles. Unos emisanos marides se presentaron ante al-RaAid, que los recibi con todos los honores.
No corresponde este trato al de unos mortales enemigos, sino a dos fuerzas que no se consideran en
condiciones de medirse con su adversario y prefirieron guardar las distancias, aunque fuera mediante
la firma de algn acuerdo. Segn este cronista, durante toda la poca en que Ab Said Utmin
estuvo al frente de los Benimerines hasta que sucedi Ab Muarraf, que ya se mantuvo
manifiestamente al margen del gobierno almohade, hubo buenas relaciones entre ambos, Cfr. BayAn,
p. 269/tr. II, p. 284.

366 La caben fue enviada de Fez a Marrakech, donde qued expuesta en Bb al-h&a, Ch.
RayAn, pp. 274 y 336/u. II, Pp. 299-300 y III Pp. 97 y 98; tlbar, VI, p. 34.4/Rerbtres, II, p. 241;
stiqs&, II, p. 236/tr. p. 229. Segn Ibn Ab! Zar, su caben fue llevada a al-Ra~id, pero no a Fez,
sino a Marrakech, Cfr. Rawd al-qirtAs, p. 249/tr. II, p. 483.
~ Cfr. RayAn, p. 337/u. III, p. 99.

~ Ch. RayAn, p. 338/tr.
344/Rerbres, II, p. 241.
III, p. 99; Rawd al-qirtAs, p. 255/tr. II, p. 495; bar, VI, p.

451
los que se encontraban Ah b. 1-lilA] y WaAh b. Hill, y los encarcel en Azammr en el
635/1237-1238~. Poco despus, Ibn Uqrit les acompa en su suerte~. El jefe de los
Haskiira en el 634/1236-1237 haba tratado intilmente de asaltar Sal y Rabat con unas naves
que le proporcion Ibn Hd371, pero la poblacin de Sevilla lo entreg al califa almohade
despus de que la ciudad se someti a al-Ra~id~.
Despus de la frustrada intencin de los uIt y Haskrade incorporarse a los ejrcitos
de Ibn Hd, solicitaron el perdn a al-Ra~id, que consinti en que se establecieran en sus
antiguos territorios de TAnsIft~. Ya no eran, sin embargo, gratos para el rgimen
almohade, que contaba en estos
y se
momentos con el apoyo de los Sufyn y otras tribus rabes,
haba enriquecido con la campaa al norte para recoger impuestos. Pese a su aparente
~ Cfr. RayAn, p. 346/tr. III, p. 119; bar,

p. 136.
VI, p. 41/Berb&res, 1, p. 66; Istiqs, II, p. 169/tr.
Cfr. RayAn, p. 346/tr. III, p. 119; bar, VI, PP. 41 y 345/Berb&re.s, Y, p. 66 y II, p. 242.
Cfr. RayAn, pp. 344-245/tr. III, p. 116; bar, VI, p. 344/Berb&re.s, II, p. 242; stiqs&, II,
p. 237/tr. p. 230.
~ Cr. RayAn, p. 344/tr. III, p. 112; bar, VI, p. 345/Berbres, II, p. 242. Mientras los pujantes
reinos cristianos de Castilla y Aragn seguan cerrando filas en torno a los territorios musulmanes, el
24 de $umidA 1 del 635/martes 12 de enero de 1238, muri Ibn Hiid, y buena parte del pas pas a
manos de Muhammad b. Nasr, que se someti a los Almohades hasta la muerte de al-RaMd, Cr.
RayAn, p. 341/tr. III, p. 106; bar, VI, p. 345/Berberes, II, Pp. 242-243, tambin, R. Arie,
L Espagne musubnane, PP. 57-58. Con esta situacin, Sevilla y Ceuta decidieron volver a la obediencia
almohade, y la entrega de Ibn Uqri era una prueba para mostrar su adhesin, Cfr. RayAn, PP.
245/tr. III, PP. ll-112y 116;Rawdal-qins, p. 255/tr. II, p. 496; bar, VI, pp. 344-345/Berbres,
II, p. 242; Istiq~&, It, p. 237/tr. p. 230.
~
Cfr. RayAn, p. 346/tr. III, Pp. 119-120.
452
Gobierno de al-RaMd
indulgencia, el califa convoc a los jefes de los uIt y los encarcel, en calidad de rehenes.
Sin cabezas visibles, los Jul! no pudieron hacer frente a los ejrcitos califales que
arrasaron sus campamentos, sin la menor oposicin por parte de stos. Diezmados, sin armas
e incapaces de recuperarse, tuvieron que aceptar las condiciones del califa. Probablemente
influido por 9armn b. Ts~, al-RaAd decidi exterminar a los Jul;. La descripcin que hace
ibn IJAr?
de la situacin en que quedaron los que en su da haban sido unos bravos
guerreros que imponan respeto a su paso es lastimosa:

Convoc hasta el ltimo de sus jefes y los encarcel. Envi a los
soldados a sus campamentos, que regresaron con todo lo que haba en
ellos, sin que les quedara ni bienes ni vidas. Los soldados se
enriquecieron con sus riquezas, y las mujeres y los nios fueron llevados
a Marrakech. Los mercados y las calles se llenaron de vrgenes que nunca
haban salido de sus gineceos, y todos se avergorzaron por esto, al
equipararse la mujer rabe libre con la concubina. Despus pregonaron
que nadie pusiera su mano sobre ninguna mujer o nio, y se reunieron
las mujeres y los nios en la casa de los nobles, pero como no caban en
ellas, se llenaron los patios de la mezquita mayor. La gente se apiad de
ellos y les hicieron bien permitienedo a sus rivales los Sufyn y los tibir
proteger a las hijas de los Jult, las mayores y las pequeas ~.
Los Jult fueron capturados sin oponer resistencia. Lejos estaban del valor que haban
demostrado en el incidente que se desarroll para conseguir la muerte de Masd. Tampoco
parecen los mismos julties que meses atrs haban tomado Marrakech, y que tenan

453
atemorizada a toda la poblacin por su poder y su fuerza. La prdida de sus jefes parece tener
un peso decisivo en su incapacidad para reaccionar, pero a este percance se una adems la
derrota sufrida en las filas de Yahy~ b. al-Nsir, que les condicion visiblemente. La
descripcin de Ibn lijAr? es un tanto artificial, pero sumamente aprovechable para reflejar
la situacin en la que qued la tribu. La referencia a virgenes que nunca antes haban salido
de los lugares reservados para ellas (II u4ar& niEl ra9Elwazat qaz jirdi-ha), es gratuita,
ya que se trata de tribus nmadas. Tanto esta expresin, como el que se igualara la mujer
libre con la concubina denota la degradacin a la que haba llegado la tribu, incapaz de
defender a sus mujeres. Era el colmo de la vergtienza, el oprobio, que reflejaba la ruina total
de los Jult. Esta derrota de una tribu es ms an manifestada en que sean sus rivales, los
Suyfn y los Vbir, los que se apoderen de sus mujeres, sin que los Jult tengan la fuerza
375
suficiente para oponerse

~ Ibn Jaidn es ms parco en narrar el incidente. Despus de que al-Ra~id encarcelan a los jefes
de los Jul, arras sus campamentos con un ejrcito, y di muerte a sus prisioneros, Cfr. bar, VI,
p. 345/Rerbres, II, p. 242; stiq~, II, p. 237/tr. p. 230.
La historia de los Jut responde a un tpico que se repite en la conquista de un determinado
pas. Dice Ibn al-Gz! sobre la toma de Miknisa por los Almohades, en la que las expediciones
militares se sucedieron sin interrupcin:
Mataban a los hombres, cautivaban mujeres y nios y se apoderaban de los
bienes.
Cfr. al-Rawd al-MeAn, p. 6/tr. p. 119. La expresin se repite bidein, p. 10/tr. p. 128.
Hay muchos ejemplos que demuestran la aplicacin de este tpico tambin en casos
particulares. Cuando una ciudad era tomada, el gobernador sufra la misma suerte: su vida era cortada,
sus bienes saqueados y sus mujeres violadas. El gobernador que dej el sultn marin en Fez, al-Sad
454
La ejecucin de Ibn Uqr?; ocurri despus de haber mandado matar a los jefes
rabes que estaban en Azaninir76. Los motivos de estas muertes no estn nada claros. AlRaMd esper al asesinato de Yahy~ b. al-Nsir para llevarlas a cabo, y la orden de poner fin
a sus vidas lleg a Marrakech con su cabeza. Adems, la represin del califa no termin
con la muerte de sus jefes, sino que implic tambin un traslado masivo de todos los Jult a
la regin del 5s37S.
El ataque de al-RaAid no slo se hizo extensivo a los Jult. Todas las tribus de
Tmasn haban apoyado a Yahy~ b. al-Nsir, mientras al-Mamn consegua atraerse a los
uIt. Sufyn, 9bir, Asim y Muqaddam apoyaron a Yahy~ en un primer momento,
reconociendo la supremaca de los Sufyn en el mando de todos los rabes. Esta situacin
vari en algn momento, y Asim y Vbir reconocieron la importancia de los Jul~,
alinendose en el partido de al-Mamn y luego de su hijo al-Ra~id. Esta lgica puede
deducirse por las declaraciones del BayAn al afirmar que cuando al-RaAid recuper
b. JirbiA fue muerto por la poblacin, su casa fue saqueada y su harn violado, Cfr. bar, VII, p.
231/Rerbbes, IV, p. 40..
376 Cfr. BayAn, p. 347/u. III, p. 121; bar, VI, p. 4llflerbres, 1, p. 66; lstiqs5, II, p. 237/tr.
p. 230. Segn Ibn 141ff llevaron a Hm Uqri hasta Marrakech montado en un camello con las
cabezas de los jefes juRies. Ibn Jaldn aade que fue crucificado en el ribe de los Haskiira, para
ejemplo de los suyos, Cir. bar, VI, p. 344IBerb&es, II, p. 242.
7 Cfr. RayAn, p. 337/tr. III, p. 98; bar, VI, Pp. 42-43 y 344/Berb&res, 1, pp. 68-69 y II, p.
241; stiqsA, II, p. 237/tr. p. 230.
s Cfr. RayAn, p. 358/tr. III, p. 145.

455
Gobierno de al-EaMd
Marrakech, a los Jult les fueron quitadas sus propiedades para drselas a los Sufyn y muchas
tribus que les haban seguido, volvieron a reconocer a los Sufyn el derecho del mando3~.
Los Jult dejaron de ejercer su influencia ante al-RaAtd, y los SufyAn ocuparon su
lugar. Las particulares caractersticas de las tribus nmadas les obligaban a jugarse su
posicin a una sola carta, y de un solo combate podan salir enriquecidos o completamente
aniquilados. El caso de los Jult fue ejemplar, ya que despus de su derrota a manos de los
ejercitos de al-Ra~d y los Sufyn no volvieron a recuperarse. Ab l-Uasan ?armdn b. Isa
tena en aquellos momentos los recursos necesarios para conseguir la muerte de los jefes de
las tribus que dejaron de reconocer su autoridad. Hasan b. Zayd al-Asim, jefe de la tribu
con el mismo nombre, y los jefes de los Ban Vbir, QAid y Fid b. Amir haban sido
hechos prisioneros en Marrakech por orden de ?armd~. El califa orden que se ejecutara
esta sentencia cuando estaba en Fez, y fue Abd Al? b. Abd al-Aziz, uno de los visires de
al-RaAd, el encargado de cumplir la orden38t.

En aquellos momentos se sigue reconociendo a Ab 1-Hasan ?armf~ como jefe

381
Cfr. bar, VI, pp. 42, 43 y 344/Rerbres, II, Pp. 67-68, 69 y 241; stiqs,
PP. 165, 166
y 237/tr. PP. 130, 131 y 230.

382
El uso de la nisba en esta ocasin es significativo, porque es el nico lugar en que se le
menciona por este nombre.

456
Gobierno de aI-RaAid
de todas las tribus rabes. Ibn I~ri lo califica de: ra is al-arab wa-Iayju-hum, es decir,
era el jefe de los rabes y el que estaba por encima de todos3. Una lectura entre lineas del
texto del RayAn nos lleva a la conclusin de que el problema que se planted entre el jefe de
los Sufyn y de todos los tabes, Hasan b. Zayd al-Asimt, y los hermanos FAid y QAid
b. Amir estaba relacionado con la jefatura. Esta causa haba distanciado a uIt y Sufyn y
de nuevo sirvi para dividir a los rabes. Con anterioridad a que Varmn ocupara lajefatura
de los rabes, los A~im y los tbir tenan ese derecho, y se especifica que eran <da fuerza
de los Sufyn (wa-hwn fawkd Sufr&n), adems los Asim haban tenido en otro tiempo la
fuerza del mando de los Sufyn, que perdieron cuando lleg taiman a la jefatura de la
tribu3M.
Las muertes ocurrieron en Marrakecb, donde estos jefes estaban encarcelados por
presiones de taiman b. T, en el ao 633/1235-1236. Lo difcil es relacionarlas con la
muerte de Yahyh b. al-Nsir como hace lbn laldn; quiz la continuidad del relato de Ibn
I~ri
sirviera para llegar a esta conclusin, que no se desprende de la crnica de
Marrakech.
En lugar de los jefes muertos de los tbir, el califa puso a Yaqb b. Mulammad
b. Qayttin, quien en principio no parece muy relacionado con los anteriores, pero quiz si

457
fuera uno de ellos, porque F~id y Q~id eran conocidos como unos de los jefes de los
Vbir~. Ibn Qaytfin represent a la perfeccin su papel de jefe de una importante tribu,
como veremos a continuacin.
Una figura, muy relacionada con todos los acontecimientos que ocurren fuera de la
cortede Marrakech, descuella como promotor de esta poltica expansionista y represiva: Ab
Muhammad Abd Allh b. Wndin, jefe de los Hintta. Un personaje estuvo directamente
implicado en el asesinato de Masd b. Humaydn y los jefes jul~ies, Abd Umn Said
b. Zakariyy al-Gadmiwi, otro lo estar en el de sus descendientes: Ibn Wndn,
continuando as la eterna confrontacin entrejeques almohades y jefes rabes. Repasemos su
historia.
Este jefe era nieto de Ab Yaqb Yiisuf b. Wndin b. Yns?lt, uno de los jeques de
los Hintta muy activo en poca de Abd al-Mumin38t Apoy a Yahy~ b. al-Nsir,
participando incluso en su visirato cuando este califa ocup Marrakech3~, para luego
reconocer a al-RaAid, bajo cuyo mandato ocup importantes cargos388. Cuando al-RaMd
385
Cr. RayAn, p. 337/u. III, p. 98; bar, VI, p. 42/Rerh&res, Y, p. 68; siqs5, II, p. /tr. p.
230.
~ Cfr. A. Huici, La participacin, pp. 260-262.
387
Cfi. RayAn, pp. 328 y 352/tr. III, pp. 77 y 134.
Su matrimonio con una hija de al-Mustansir le daba derecho a pertenecer a la corte, Cfi.
458
Gobierno de al-RaAd
abandon Si9ilmAsa para regresar a Marrakech, sus habitantes rechazaron su autoridad y

expulsaron al gobernador que el califa haba delegado, hasta que Abd Allh b. Wndin fue
nombrado gobernador del Dara en el 632/1235 y consigui someter la zona3t Dos aos
despus, a finales del 635/1238, regres a Marrakech a peticin de al-RaAd, que le design
como gobernador del Garb, en colaboracin con el gobernador de Ceuta~. Inclua en su

jurisdiccin todo el norte del pas, desde Fez hasta 5i5ilmsa, territorios que estaban en
manos de otras tribus, con el monopolio de los Benimerines. Durante su estancia en el Garb
hubo enfrentamientos entre los Almohades y los Benimerines. Ibn I~r
acusa a Ibn
W~ndin de haberlos provocado, ya que el califa almohade se mostraba conciliador con ellos,
sin buscar otro enfrentamiento armado, si los Benimerines estaban dispuestos a reconocerlos,
aunque fuera sin entregar los impuestos del territorio. Ibn Wndin deba fomentar un
acercamiento entre ambos grupos, y los regalos que al-RaMd le haba entregado daban prueba
de ello~. Pero se enemist con ellos, exigindoles el tributo a las tribus que se les haban
sometido, y gravando las ciudades de Miknsa y Fez con pesadas contribucionet2.

p. 352/tr. III, p. 134.
389 Cfr. RayAn, p. 352/tr. III, p. 134; bar, VI, p. 344/Berb&res, II, p. 241. Ibn Jaldn cuenta
que al-RaAid dej como seor de Si5ilmsa a Ysuf b. Adj al-Tinmalali y a Ya~y b. Arqam, nieto
RayAn,
de Muhamniad b. MardaniL que fue muerto por un rebelde sanh5a.

~
Cr. Rayan, pp. 352-353/tr.

Cfr. RayAn,
PP. 132, 134; bar, VI, p. 345/Berbres, II, p. 243.
p. 354/tr. ~ PP. 137 y 139; Qafira, p. 60.

459
El resto de las fuentes no responsabilizan a Ibn Wndn de este nuevo enfrentamiento

contra los Benimerines, y lo atribuyen nica y exclusivamente a la decisin del califa alRalld~. M. Kably sugiere que despus de la nueva distribucin de fuerzas del Magreb,
la mayor amenaza para los Almohades no eran los Benimerines, sino los Hafsies, que
acababan de proclamarse soberanos. Para contrarrestar este elemento, sin contar con el apoyo
de los diezmados Jult, la nica solucin posible era crear problemas en Ifr!qiya, y el grupo
susceptible de ser manipulado para conseguir tal fin eran las tribus marmnies. Baza que alRafld quiso jugar congracindose con ellos por medio de regalos.
Las relaciones de lbn Wndin con los rabes siempre fueron cordiales y hubo
colaboracin entre ellos. Cuando recuper Si9ilmsa, le acompaaban un grupo de soldados
rabes, que tambin le siguieron al Garb95, y con los que atac a los Benimerines~. Sus
amistosas relaciones con los rabes se remontaban a la poca en la que estuvo en Ifr?qiya con
su padre hasta que Ab Hafs se declar independiente en ella. Una vez en el Magreb, no
cort estos vnculos y animaba a los rabes de Ifriqiya a presentarse en el Magreb por medio
~ Cfr. Qafira, p. 60; bar, VI, p. 340 y VII, p. 226/Berbres, II, p. 243 y IV, p. ; stiqs&,
II, p. 237/tr. p. 231.
Cfr. M. Kably, Socit, p. 38.
~ Ch. BoyAn, pp. 352-353/tr. 111, p. 134.

~
Ch. BoyAn, p. 3551tr. III, p. 140; Dajra, p. 60.

460
Gobierno de aJ-RaAid
de cartas y versos~. La posibilidad de utilizar a los rabes de Ifriqiya para sembrar el

desorden en el territorio hafsi pudo haber sido la causa de estos contactos epistolares.
Pero tambin cabe la probabilidad de que Ibn Wniidin se independizara de aI-Ra3id, como
de una forma indirecta trasluce el BayAn.
Incluso se culpa a este gobernador de la muerte del emir marmn Ab Said
Utmn~,
que ocurri a finales del 637/1240 o principios del ao siguiente, a manos de
un elche (ul9f
y que fue sucedido inmediatamente por su hermano Ab Muarraf,
Muhaniniad b. Abd al-Haqq. Este jefe inici su poltica de forma ms agresiva que su
antecesor, atacando a los ejrcitos almohades en los alrededores de Miknist~. En este caso
el ataque no se planteaba como una venganza, al estilo de la acometida indiscriminada que

~e lanz sobre los Riyl3 a la muerte de Abd al-Haqq, sino como respuesta a la pretensin
Cfr. Royan, pp. 353 y 356/tr. III, Pp. 134-135 y 141.
Ch. M. Kably, Socit, p. 38.

~ Ch. Royan, p. 353/tr. III, p. 136.

402 Cfr. RayEln, p. 354/tr. III, p. 136; bar, VII, p. 226/Berbres, II, p. 32; al-Hulal, p. 130/tr.
200. Es curioso que sea el primero de mubarram la fecha que se utilice para la muerte de un jefe
tambin fije esta fecha en el caso de al-Mamn-, Ch. Dajra. pp. 37 y 58; Rawd al-qirts, p. 289/tr.
-
II, p. 551; Rawda, tr. p. 26. Ibn al-Mimar da adems el lugar de su muerte, en el ro Ridt, afluente
del Sebu, que va a dar a Tnger, Ch. Rawda, tr. p. 26. Ibn Marzdq sita la fecha de su muerte en el
636/1238-1239, Cfr. Mustiad, p. 20/tr. p. 99.
Cfr. Boyan, p. 353 y 354-355/Ir. III, pp. 135 y 139; bar, VI, p. 345/Rerbres, II, p. 243;
Mustiad, p. 20/tr. p. 99.
~-
461
ANTERIOR
SIGUIENTE
ANTERIOR
SIGUIENTE
de Ibn Wndin de recoger impuestos en las regiones que les pertenecian~.

Un suceso ha servido para favorecer la victoria del jefe marin, ya que en ese mismo
lo, 63811241-1242, el jefe de los Sufyn, el anciano ?armn b. Isa, aI-Arabi, al-Sufyni,
que haba ocupado el cargo al menos en los 40 ltimos aftos, se enemist con al~Ra~ida
y envi a Mul7ammad b. Abd al-~Iaqq su adhesin, permaneciendo a su servicio basta su
muerte en 4 l-hi55a del 638/junio de 1241~~.
La derrot.a almohade en el norte del pas marca una nueva etapa en la historia de los
Benimerines. En el ejrcito almohade estaban los soldados cristianos que se mantenan fieles
a al-RaAid con alguna guarnicin rabe, y los parientes de los Benimerines, los Ban
Askar a, pero la fuerza de los Benimerines era ms numerosa gracias a la aportacin de
los Sufyn. Antes de este encuentro hubo alguna escaramuza entre los dos bando?7, pero
Cfr. Bayan, p. 354/tr. III, p. 136; bar, VII, p. 226/Berhkres, IV, p. 32.
~
La causa de esta aversin es difcil de creer. Ibn Jaldn la recoge, y segn l, fue por
vergenza, ya que un da se emborrach delante del califa y se puso a bailar ante l, Cfr. bar, VI,
p. 38/Berbbes, 1, p. 62.
Siguiendo la confusin que ya habamos visto en la batalla de Marcos, la Qajii-a le llama

60; Ibar, VI, p. 38/Berb&res, 1, p. 62. Para Ibn Jaldn, su muerte
?armnb. Riy~, Cfr. Qafira, p.

sucedi en el 639/1241-1242.
a Cfr. Rayan, PP. 354 y 355/tr. III, Pp. 136 y 140.

~ Cfi. Bayn, p. 3541tr. III, p. 137. AI-Nsiri se limita a sealar que su breve mandato estuvo
marcado por los continuos ataques almohades al frente de Ihn Windn, Cfr. Istiqs, III, p. 10/tr. p.
26.
462
Gobierno de al-RaAd
el encuentro que sirvi para dar la victoria a los Benimerines tuvo lugar en el 639/12421243~.
A partir de este momento, el auge de la nueva dinasta fue en progresin geomtrica,
ya que la victoria contra los Almohades les proporcion recursos suficientes, adems de los
que hablan obtenido de los Riyh~ Sus relaciones con los Maqil empezaron a empeorar,
.
ya que estos rabes no se resignaron a que los Benimerines se apoderaran de todo y

decidieron asediar Miknsa con ayuda de los Ban Askar, deseosos de participar en cuantos
410
movimientos contra sus parientes marinles tuvieran lugar
~ Segn Ibn IdrI,

fue en el ao 637/1240-1241, Cfr. Bayn, p. 3551tr. III, p. 140; stiq~v,
II, p. Itt. p. 231. Segn la Qafira en el 638/1241-1242. La posibilidad de que se tratara de dos
combates distintos es remota ya que las caractersticas son las mismas: ejrcito almohade compuesto
por rabes y cristianos contra los Benimerines que les derrotaron en Kurt, al sur de Wazn, y donde
los vencedores se apoderaron de un abundante botn. Ibn Wndin tuvo que huir a Alcazarquivir y
luego a la montaa de los Hintta, Cfr. Dafira, p. 60; Mustiad, p. 2OItr. p. 99.
~
410
Cfr. Bayn, p. 357/tr.
PP. 142-143.
463
Califato de al-Sad.
5.
Califato de al-Said (640-646/1242-1248). El norte del Magreb protagoniza de la

lucha de fuerzas que termina con la prdida de Fez.
La poltica de al-Said se define como la opuesta a su antecesor y hermano al-RaAid.

Dos caractersticas sobresalen en su breve califato: una bsqueda de apoyo entre las tribus
rabes, despreciando y recelando de los jeques almohades, y un afn expansivo que revirti
en un
estado continuado de expedicin. Sus impulsos expansivos slo contaron con una va
posible: conseguir el sostn de las tribus rabes, que tan mal trato hablan recibido del difunto
califa, y apartarse de los jeques almohades. La importancia de los jeques en poca de alRad, haciendo y deshaciendo a su antojo, con Abd Allh b. Wndin a la cabeza, seguido
de cerca de AbO Utmn Said b. Ab! Zakariyy al-Vadmiwi, no continu con al-Said,
que, de carcter ms fuerte que su hermano, trat de imponer su voluntad en el breve tiempo
que dur su mandato. La crcel y la mxima pena fueron los lugares que los jeques ocuparon
en su califato.
Las alianzas de los Sufyn con los Benimerines le obligaron a volverse a los rabes
Jul;, para utilizarlos como soporte en su gobierno junto a los cristianos, que seguan siendo
un peso pesado del dbil y caduco Imperio. El cambio en las alianzas de al-Said llev a los
jeques almohades a abandonar Marrakech, tratando de evitar las iras del califa. No pudieron,
sin embargo, evitar que encarcetara a varios jeques y matara a otros. Su dura poltica
464
Califato de al-Sa!d.
represiva, buscando sus aliados entre los rabes ?ugam, parece obedecer a una psicosis
obsesiva por mantener el poder, y evitar la manipulacin que sus predecesores hablan tenido
que soortar. Algunos autores han interpretado esta manipulacin de los jeques y el rechazo
de al-Said como la pretensin de los Hafsies a ocupar Marrakech, en su calidad de
parientes directos y candidatos idneos, y aprovechndose para ello la ayuda de elementos
internos dentro de los jeques almohades411.
La presencia de una rama almohade en Tnez supona una seria amenaza para los
califas de Marrakech, especialmente despus de la abrogacin del tawhid por al-Mamn, y
la proclamacin en Iftiqiya del califato hafsf como sucesor de los Almohades. Su presencia
bastaba para atraer a su obediencia algunas panes del antiguo Imperio almohade,
desmarcndose de Marrakech. De hecho, en muchas crnicas, como el flor, los Hafsles
continan llamndose Almohades. Al inicio de este nuevo califato, las regiones de al-Andalus
y Ceuta, que, al menos nominalmente, hablan reconocido a al-RaMd, cambiaron su obediencia
y aceptaron a Ab Zakariyy como sucesor del autntico califato almohade.
AI-Said durante todo su mandato se mantuvo en campaa permanente, residiendo en
Marrakech slo durante conos perodos de tiempo. Su ambicin de extender los dominios del
411
Cfr. M. Kably, Socit, pp. 42-44. Dice
este autor:
Autre,nent dit, et bien que ren ne le prouve, II nest point exdu que le
Ija4ide, compte tenu de sus origines, nait continu ti jouir de quelque appui
dandestin, voire mme de quelque complicit au sein de la cour et quune fois
le califa disparu, on nait chereb ti affaiblir le successeur fi la fois Sur le plan
stratgique et celui de conomie, afin de faciliter la tAche au cousin de
IIfriqiya.
Cfr. idem, p. 43.
465
Califato de aI-Sa9d.
Imperio almohade, como demuestran sus expediciones al Garb y Si5ilmsa, se ampliaron

hasta los lmites de las posesiones de Ygmursen cuando la sumisin de los Benimerines se
lo permiti. Su deseo, a juicio de las fuentes, seria reconquistar todo el Imperio almohade,
llegando incluso a Ifrqiya, donde trataba de llegar en la campaa de Tremecn que le cost
la vida412.
En el norte del pas, los Benimerines, a las rdenes de Ab Yahy, ya se perfilaban
como una fuerza poderosa que deseaba conquistar todo el Magreb.

Las campaas de los primeros califas almohades hablan alcanzado las provincias de
Ifriqiya y llegado hasta al-Andalus; las de sus sucesores, especialmente en esta poca, se
contentaron con el Garb, y all fue donde los ltimos califas almohades trataron de imponer
su gobierno. El eje de sus luchas contra los Benimerines fue Fez, ciudad que se perdi
definitivamente para el Imperio almohade, pasando a engrosar los dominios de la nueva
dinasta.
La poca de al-Said supuso un fteno a las conquistas de los Benimerines y, a su
muerte, la situacin se precipit irreversiblemente, sirviendo la toma de Fez como muestra
de los acontecimientos que se desencadenaron a partir de 1246.
que el hafsi Ah Zakariyy, desde que entr en Tremecn, dese invadir el

Magreb, Cfr. Raydn, p. 3&4/tr. III, p. t91; bar, VI, p. 390/Rerbres, II, p. 315, pero tambin
412
Ibn Idiri dice
afirma que al-Said desde que ocup el poder, tuvo intenciones de hacer una expedicin a Ifriqiya, Cfr.
Bayn, p. 385/tr. III, p. 191; Istiqsi, II, p. 240/tr. p. 234.
466
Califato de al-SaTd.
5.1.
Poltica expansiva y pro-arabe de al-Sad.
Al-Ra~id muri abogado en 5umdti II del 640/diciembre del 124r13, y el jeque

ms influyente del momento, Ibn Wndn, consigui poner en su lugar a su hermano Ab
1-Hasan Alt b. Abi l-Al, que adopt el nombre de al-Mutadid, aunque es ms conocido
por st~ guhra,
al-Sad414.
En esta poca, la vida de los califas penda de la decisin de los jeques almohades,
y las muertes de al-Mustansir, al-Majl y al-Adil hablan despertado cierta suspicacia en
los siguientes califas, que teman la rebelin que les apartara del poder llevndoles a la
muerte. Ya at-Mamn habla demostrado mano dura al ejecutar a un elevado nmero de
jeques almohades al llegar a Marrakech, y su hijo al-Ra~id tambin di muestras de cierta
desconfianza hacia Abd Allb Ibn WAnCidin. Ms tarde en el 639/1241-1242, orden la
muerte del soyyid Ab 1-Iafs y de a]-Muminni en Marrakech, por conspirar contra l5.
AI-Said, hijo de una esclava nubia, con un carcter semejante al de su padre al-
Cfr. Rawdat-qirrs, pp. 255 y 276/tr. II, Pp. 495 y 529; Tarjdawlatayn, p. 40; Qaj7ra, pp.
56 y 61; lIbar, VI, p. 345 y 633, p. 226/Berbres, II, p. 243 y IV, p. 33; Rayn, pp. 299, 358-359/tr.
~
III, Pp. 8, 145-146; Navn a-sulk, p. 62; sriqsa, II, p. 238/tr. p. 231. Hay algunas versiones
distintas de su muerte. La mayora recoge que muri ahogado, aunque tambin se dice que salid vivo
del agua y que luego mud, e incluso que muri de un ataque cerebral. La fecha oscila entre el 8, 9
6 10 de 5umdti II del 640/2, 3 4 de diciembre de 1242.
~
Cfr. 2arj dawatayn, p. 41; Qaj7ra, p. 61; Bayn, pp. 359-360/tr. III, pp. 146 y 148; Rawd
al-qirts, p. 256/tr. II, p. 497; bar, VI, p. 345 IBerbres, II, p. 243; Istiqs, II, p. 239/Ir. p. 232.
Cfr. Rayan, p. 358/tr. pp. 1-]45. Ibn Idir es muy meticuloso en el relato de la causa de
su muerte.
467
Mamn416, que quiz habla esperado el califato antes que su hermano aJ-RaAid, comenz
su mandato
encarcelando a todos los jeques
que no
estaban conformes
con su
nombramiento417. Algunos debieron pagar elevadas multas, les fueron confiscados sus
propiedades4, o incluso, perdieron la vida, como Ab Ulmn Said b. AbJ Zakariyy
al-Sadmwtt
Pero la fragmentacin del Imperio almohade no permita esperar para comprobar la

eficiencia de este nuevo califa, y las provincias que hablan hecho un reconocimiento nominal
de al-Rajid, no prestaron su adhesin a su sucesor. Todos los territorios perifricos se
negaron a ofrecerle su sumisin, optando por los soberanos Hafsles, ms fuertes y ms
alejados que los califas de Marrakech. En al-Andalus, Ibn al-Ahmar sigui este camino, y
lo mismo hizo Ceuta, cuyo gobernador Ibn JalAs se rebet contra al-Satd, y, a no tardar
mucho, Si9ilmsa practic su ejemplo4~t
416
Cfr. Bayn, p. 359/tr. III, p. 147; Rawd a1~qrts, p. 256/tr. 11, p. 496.
~ Entre otros a Abi Zakayy b. Muzhim y Ab Zalcariyy b. Att~,

Cfr. Bayn, p. 367/Ir.
III, p. 162; bar, VI, p. 346 IBerbres, II, p. 245, que lleg a ser ministro de al-Said despus de su
liberacin tras la fuga de Ibn Wndin, Cfr. Bayan, pp. 359 y 370/Ir. III, Pp. 147 y 168; bar, VI,
p. 346/Berb=res,U, p. 244.
Cfr. sdqs, II, p. 239/Ir. p. 232. Se incluye en este grupo la madre de aI-Ra~id, Cfr. Bayn,
p. 360/tr. III, p. 148. Su propio cuado, el sa>yidAzzn fue puesto en prisin y sus propiedades
confiscadas en el 641/de junio de 1243 8junio de 1244, y nunca se supo su paradero, Cfr. Bayn, p.
362/U. ~ PP. 153-154.
418
Cfr. nfra, Pp.
~ Cfr. Dafira, p. 61; Rayn, pp. 358 y 360/Ir.

468
PP. 143 y 149; bar, VI, p. 345/Berbres,
Califato de al-Sad.
El ao en que fue proclamado al-Said, los Hafsles, ante la posibilidad de que los
Abd al-Wdes se unieran a los Almohades para combatir a los Benimerines41 haciendo
peligrar su propia dinasta, atacaron y derrotaron a Ygmursen en Tremecn47. El fundador
de la dinasta bafsl Ah! Zakariyy, conociendo la iniportacia de los rabes y su actividad
como soldados, desde el primer momento busc apoyo entre los rabes nmadas afincados
en Trfpoli~~. Utiliz estos contingentes en sus primeras expediciones42t y sta contra
YgmurAsen no fue una excepcidn4r. Cuando los Hafsles se instauraron en Ifriqiya, todas
las tribus se sometieron a excepcin de los Daw!wida, que fueron expulsados con la ayuda
de las dems4~. Esta dinasta, igual que sus rivales de Tremecn, se apoy en las tribus
rabes de la zona utilizndolas
Benimerines fueron
como elemento base de sus ejrcitos427. Sin embargo, los
ms reticicentes a contratar a mercenarios que vivieran dentro de sus
II, p. 244; Istiq~, II, pp. 239 y 240/ls. pp. 232 y 234-235.
~ Segn Ibn IdAr,
sta era la intencin de Ygmursen, Oir. Rayn, p. 360/tr. 111, p. 149;
lIbar, VI, p. 346/Berb&res, II, p. 244.
~ Cfi. Dafira, p. 61; Rayan, pp. 361/ti. 111, pp. 151-153; bar, VI, pp. 346, 391 y VII, p.
107/Berbres, II, p. 244, 316-317 y III, p. 245-246; stiqs&, II, p. 240/ti. pp. 233-234.
~ Cfi. bar, VI, p. 381/Berb&res, II, p. 298.
~ Cfi. bar, VI, pp. 383, 384/Berbbes, 11, pp. 302, 304.
~ Oir. Rayan, p. 361/fr. III, p. 151; bar, VI, p. 391/Rerbres, II, p. 316. Su segunda campaa
contra el Magreb, en la que perdi la vida, tambin se hizo acompaar por mercenarios rabes, Or.
Rayan, pp. 391/tr. III, p. 205.
~
Cfi. bar, VI, p. 96lBerbres, 1, p. 139.
427
Cfi. libar, VI, pp. 383-384 y 391/Berbres, 11, pp. 303-304 y 315-317
469
fronteras, prefiriendo los que ocupaban los extremos ms alejados del Imperio. La poltica
pro-rabe de Ab Zakariyy~ se vio confirmada por lazos matrimoniales, ya que una de sus
esposas era rabe de los Riyh, y madre de su hijo Ab Ishq4~t
Por otra parte, la situacin en la que habla quedado el Imperio a la muerte de su

hermano era bastante precaria. Los Benimerines amenazaban por el norte del pas, las
dinastas hafsf y abdalwdl ya se haban establecido y, adems, al-Said no contaba con el
apoyo de los Jul~, que al-Ra3id habla alejado hasta el S!s. A todos estos males vino a
sumarse la renuncia del jefe de los Sufyn, que se habla pasado a las filas de jefe marin Ab
Muarraf~. Con un reducido ejrcito y un pas en mano de los jeques almohades, pocas
posibilidades tena al-Said para poner en prctica sus propsitos expansionistas.
Los Sufyn hablan abandonado a al-Ra~id al final de su califato, entrando en contacto
con los Benimerines despus de la defeccin del anciano tarmn b. Is. Poco despus de
este suceso, muri tarmn,que haba ocupado el cargo en, al menos, los ltimos cuarenta
y cinco afios. La jefatura pas a su hijo Ab Hadid Kn!n b. Varmn, que, siguiendo el
ejemplo de su padre, habra entrado en contacto con los Benimerines. Atestiguadas estn sus
relaciones con Ibn Wndn, a quien ayud a evadirse de su prisin sin temer la irritacin del
califaa, hecho que aument an ms las diferencias entre al-Said y Knn b. Varmn.
421
~ Sobre este suceso, Cfr. supra, pp.

430
0ff. Bayn, p. 370/Ir. 111, p. 167.

470
Califato de al-Satd.
Segn Ibn Jaldn, al-Sad trat de granjearse su apoyo, demostrando su deferencia

al confiarle la presidencia de su consejo431. Pero esta informacin contradice completamente
los datos que tenemos, ya que fueron los Jul; los rabes que al-Said utiliz en su ejrcito.
La noticia que recoge Ibn I~r al respecto no concuerda con la que proporciona el bar.
En todo lo relativo a estos ltimos aos del Imperio almohade e inicios de los
marmnles, Ibn Jaldn tiene dos fuentes principales. En la parte relativa a los Almohades, sigue
sistemticamente el Rayan432 mientras que en el apartado dedicado a los Benimerines,
utiliza a la Dafira33. Una rpida ojeada a estas fuentes y su contenido nos permitir llegar
a esta conclusin4U. En la parte almohade, donde supuestamente copia la crnica de Ibn
1~,
despus de mencionar la proclamacin del califa al-Said, sus visires y su poltica
represiva contra algunos jeques almohades, dice:
431
Cfr. lIbar, VI, pp. 345-346/Berhres, II, p. 244; siqs&, II, p. 239/ti. p. 232.
432 QUIZ
sea otra fuente desconocida en laque se basan ambos, lo cual justificada las noticias que
Ibn Jaldn introduce en su redaccin y que no estn recogidas por Ibn Miii.
~ M. Shatzmiller considera que la Dajira parece no haber sido utilizada por Ibn Jaldn para su
redaccin de la parte correspondiente a los Benimerines en el bar; y. en cambio,k sera el Rawd alqir(&s la obra que inspir a Ibn Jaldn. No creo, sin embargo, que esta apreciacin sea muy acertada,
al menos en la primera poca marin que he tratado, ya que hay prrafos textualmente copiados
extrados de la Qajira, que no se parecen a la informacin que da Ibn Abi Zar. En muchos casos,
es al-Nisir! quien copia la informacin del Qins para completar lo que lbn Jaldn haba recogido
de la Dafira o de otra fuente comn.
~ El mtodo utilizado por Ibn Jaldn ya se ha analizado en la introduccin. Este cambio de
fuentes para una parte u otra de su historia hace que los datos diverjan de la parte almohade a la
marinl, porque no se preocupa de contrastar sus fuentes y hacerlas coincidir, sino que simplemente las
copia.
47
Califato de al-Sad.
Para asegurarse el apoyo de los tuLxm, tom a su servicio a los jefes de

esta poblacin rabe, poniendo a Kinn -jefe de los Sufyfln- como el ms
grande de su consejo (wa-k&na Kni2n Icabir ,najhis~hO,e5.
La crnica almohade habla seguido los mismos acontecimientos, pero no menciona
a Kinin b. tarmn,ni su lugar en el consejo, sino:
Los ms importantes rabes de al-Sa9d eran los Jufl, que el califa se
atrajo, llamalndolos del Ss y de otros sitios y coneentrdndolos~t
Ante la evidencia de que una de las dos versiones est equivocada, me inclino por dar
la razn a los hechos. Kniin b. Varmn pas la mayor parte del mandato de al-Said en
oposicin a l, apoyando a los Benimerines, por eso sera de extraar que ocupara el lugar
en el consejo de al-Said que Ibn Jaldin le otorga. Su sucesor al frente de la tribu, Yaqb
b. tarmn, s ocup un puesto importante en el califato de al-Murtad43, pudiendo este
dato haber confundido a Ibn laldn en su valoracin de Knn. El nuevo califa habra de
buscar apoyos entre esta tribu, pero la participacin de su jefe en el consejo de al-Said sera
~ Cfr. bar, VI, pp. 345-346/Berbres, II, p. 24.4; siqs, II, p. 239/tr. p. 232.
436
Cft. Rayan, pp. 360/tr. III, p. 148.
~ Ibn IdAri da esta noticia inmediatamente despus de Ja muerte de Kinn mencionando que:
su hermano Yaqb permaneci al servido de aL-Murta4 mucho tiempo,
gozando de una elevada condicint.
Cfr. RayAn, p. 3871tr. III, p. 194.
472
Califato de
al-Sa9d.
difcilmente probable, si la mayor parte del mandato de este califa se mantuvo en oposicin,
alindose con sus enemigos los Benimerines.
La nica posibilidad de al-Said fue renovar su alianza con los Jult, desterrados en
el SOs por al-Rajid. En este contexto se entiende su llamada a los Juil para que volvieran a
participar en su ejrcito como mercenarios, hacindoles volver del 5s438. Sus milicias
reducidas por la desercin de los Sufyn, y el Imperio en manos de los jeques almohades
llevaron a aI-Said a buscar el apoyo de los Jult con objeto de deshacerse en la medida de
lo posible de los jeques almohades que hablan manipulado a su hermano.
5.1.1.
Campaas de al-SaTd contra los Benimerines al norte del Magreb.
Al no poder afrontar la rebelin de al-Andalus, ni atacar a sus parientes Hafsles, su

opcin fue acometer a los Benimerines con la intencin de recuperar la zona que habla caldo
bajo su influencia. En sus dos aos de mandato prepar varias expediciones, en una de las
cuales obtuvo la nica victoria que los ejrcitos almohades consiguieron ante sus enemigos
los Benimerines.
La primera de estas expediciones se ejecut poco despus de llegar al poder. En el
438
OIr. Bayn, p. 360/tr. III, p. 148.
473
Califato de al-Sad.
642/1244, al-Said prepar un ejrcito compuesto por soldados regulares, rabes, guzz y
cristianos, que se encontr con las tropas marines en los alrededores de Fez4~. Los
Benimerines, a las rdenes de
Ab Muarraf Muhammad desde la muerte de Ab Said
UtmLi en el 638/1240-1241, fueron derrotados y su jefe muri a manos de un soldado

cristiano el jueves
hermano
9 de 5umd~ II del 642/sbado 12 de noviembre de 1244, sucedindole su
AbO Yahyh b. Abd a]-Haqqt lbn ~Icjri apenas recoge estos acontecimientos,
e lbn Jaidn que lo copia tampoco los menciona en la parte de los Almohades. Ambas
crnicas se recrean, en cambio, con la rebelin de Si5ilmsa, regin de gran importancia en
aquellos momentos para el califato almohade por sus abundantes recursos econmicos,
mientras que el control del norte del pas haca tiempo que se habla perdido.
5.1.1.1.
AMI Ya~yh al frente de los Benimerines.
El ascenso de AbO Yabyti Ab BaJa b. Abd al-Haqq 441 al frente de los
~ Los datos cambian de unos autores a otros; segn la DaiFra, el ejrcito estaba compuesto por
10.000 soldados, Cfi. Dajira, p. 62, que IbnAb Za? eleva a 20.000, como sucede sistemticamente,
0ff. Rawd al-qiricis, p. 290/ti. II, p. 553; al-Bubi, p. 146/tr. ji. 200; bar, V]I, p. 227/Berbres,
IV, p. 33; Isiiqs, III, p. 11/tr. p. 27.
~ Cfr. Rawda, PP. 26-27; al-MuZa), p. 130/ti. p. 200; Mustiad, p. 20/tr. p. 99; RawJ al-qirtas,
pp. 289 y 290/tr. II, pp. 552 y 554; Daj7ra, pp. 62 y 64; lIbar, VII, p. 227/Berbres, IV, p. 33;
Boyan, p. 366/ti. III, Pp. 160-161; stiq~s&, 111, p. 11/ti. p. 27.
~ Su Ianya era Ab Yal~y y su ism dom Ab BaJa. El Nazin al-sdWc lo llama siempre Ab
474
Califato de aI-Sa?d.
Benimerines marc una etapa ms expansiva de la dinasta. Este jefe fue el autntico fundador
de la dinasta marmn, y fue el primero en usar atabales y estandartes como smbolo de
pode?2. Segn algunas crnicas, se ocup de repartir el Magreb entre las familias
marinies, de modo que stas pudieran pertrechar hombres para el ejrcito, que creci
considerablemente3. La capacidad del ejrcito marin en esta poca estriba, sin embargo,
en la sumisin de otras tribus como Ban Rajid y War, que aportaron sus contingentes para
luchar contra los Almohades4.
Una importante innovacin les permiti hacerse con el control de mayores territorios.
Comenzaron su ascenso al poder enfrentndose a los rabes Riyh, pero cuando su fuerza fue
lo suficientemente grande contrataron mercenarios rabes en sus ejrcitos, que aparecen
Bah, as como la Dajira o el lsriqsa lo hacen en muchas ocasiones, OIt. Dafira, ji. 64. Se ha
acuado la forma de Ab Yabyk por la que es ms conocido, quiza porque Ibn Idiri e Ibn Jaldn
la emplean ms.
~ Cfr. bar, VII, p. 340/Rerb&res, IV, p. 33; Daj7ra, ji. 66; Rawda, Ir. pp. 27-28; Rawd alqiruis, ji. 291/Ir. II, ji. 555. Segn Ibn Idiri, estos atributos de poder los tom en el 646/1248
despus de tomar Taza a la muerte del califa almohade al-Said, Cfi. Boyan, p. 390/tr. III, p. 203.
Sobre los estandartes, y. Atallab Dhina, Les dais de lOccident musulman ata XUr, MV ci XV
si&les, Argel, 1984, Pp. 99-102.
Cfr. libar, VII, ji. 227/Berhres, IV,

p. 555; sriqs, III, p. 11/tr. Pp. 27-28.
~
ji.
33; Dajra, PP. 64-65; Rawd al-qirilis,
ji.
291/tr. II,
4Cfr. Bayn, pp. 365 y 371/tr. ~ PP. 161 y 170; libar, VI, pp. 346-347/Berb?res, II. ji. 245.
Estas tribus ya estaban sometidas a los Benimerines desde la jefatura de Atril Muarraf, Cfr. Bayn,
ji. 353/Ir. III, ji. 136.
475
Califato de al-Sad.
recogidos en las fuentes44. Desgraciadamente no se especifica la tribu que los acompaaba,

pero segn los datos que tenemos, podemos sospechar que se trataba de los Sufyn. Los
Riyh despus de sus enfrentamientos con los Benimerines, parecen haber salido de la escena
poltica y no tienen mucha importancia en las crnicas almohades. Slo se les menciona en
alguna ocasin para reiterar su enemistad con la dinasta por medio de ms combates entre
ambos. El ataque sistemtico de los Benimerines a los rabes se presenta como un tpico en
el que se repite el tema de la venganza por la muerte del emir Abd al-Haqq, ya utilizado
en el primer combate, y al que se recurri en las siguientes jefaturas. Por ejemplo, cuando
el califa Ab Yahyk b. Abd al-Haqq fue reconocido, se dedicaron a combatir a las tribus
rabes que se les opusieron
Despus de haber sido derrotados, los Riyh no debieron oponer mucha resistencia
a los Benimerines y, sin embargo, siguen apareciendo pequeas notas explicativas que reflejan
que esta tribu nunca se someti a los Benimerines, ni stos buscaron utilizar sus servicios
como mercenarios. En el 643/1246 hay una mencin de que el jefe marnf Ab Yahy~ b.
Abd al-Haqq mat a muchos rabes Riyh7. El exterminio que sufrieron los Riyh se
repite en cada enfrentamiento, pero no es posible que hubieran sido aniquilados ya que an
Cfr. bidem.
Cfi. Dajira, p. 64.
Cfi. Qafira, p. 67.
476
Califato de al-Sa?d.
eran capaces de oponerse a los Benimerines, o al menos, de estorbarles en el cobro de sus
impuestos, conservando incluso parte de su antiguo esplendor. La ltima vez que aparecen
mencionados, siguiendo la tnica de sus enfrentamientos, se remonta a principios del siglo
XIV. El sultn marin AbO Tbit les infringi un nuevo golpe, obligndoles a desplazarse
hasta las colinas y las partes elevadas de Azgr; despus de esta fecha (hacia el 707/13071308) tuvieron que someterse como otras muchas tribus al pago de impuestos.
A1-Said permaneci en Fez hasta finales del 642/1245. All recibi la sumisin de
los BanO Askar y de Ygmursen, que se ofrecieron para combatir a los Benimerines449
Sin embargo, se dispersaron antes del segundo combate contra stos. Despus del primer
enftentamiento con los Benimerines en 5umd~ II del 642/noviembre del 1244, en el que
muri AbO Muarraf, hubo otro en ~ l-hi59a del mismo ao/mayo de 1245. El escenario
se repiti y los alrededores de Fez fueron testigos del
a, entre los e
almohades, acompaados por Ygmursen y los Ban Askar, y los Benimerines. Despus de
4 Cfr. libar, VI, pp. S0-51/Berhres, ~ PP. 80-81; sriqs, II, ji. 164/tr. ji. 129. Ibn Jalddn al
dar esta noticia aade que la tribu tennin por desaparecer, pero este dato no es del todo conecto, ya
que encontramos Riyhles en los diccionarios biogrficos, adems de una pequea tribu que existe en
la actualidad en la zona del Azgr en Marruecos, que lleva ese mismo nombre. Cfi. Marac. Carie des
tribus.
~ Cfr. Dafira,
ji.
65; Bayn,
ji.
360/ti. III,
ji.
149; bar, VII,
ji.
227/Berhres. IV, Pp. 33-34
a Los topnimos presentan variaciones en las fuentes, que difieren entre la Pea de Ab Yub~ir,
o wdi Yb~. Lo importante es saber que se trataba de las proximidades del wdi Sebu.
477
Califato de al-Sad.
algunas escaramuzas que no llegaron a cuajar en ningn combate decisivo, AbO Yahy b.
Abd al-Haqq, consciente de la superioridad de su enemigo (soldados almohades, Askar y
rabes), decidi pactar con al-Said.
La victoria del califa almohade, la nica que tuvieron contra los Benimerines,
fortaleci al califa al-Said, pero al mismo tiempo le hizo recelar de los jeques.
Envalentonado por su xito, a su regreso de la campaa del Garb a principios del 643/mayo
1246, orden la muerte de Ab Ulmn
Said al-?admiwF2.
Sigui a esta medida la
disposicin de apresar a Ibn Wndin en Azamrnr453. El lugar elegido habla servido de

destierro y encarcelamiento en mltiples ocasiones en poca de al-RaMd, fuera de grandes del
reino como Ibn Uqrit, o jeques rabes como Alt y WaAl~ b. Hill, de los Jult. Azammr
se utiliz como lugar de confinamiento y destierro, y durante el califato de al-Said, otros
jefes rabes seguieron la misma suerte que Ibn Wndn, AbO Zakariyy b. Ai~ o Ab
Cfr. Dajra, Pp. 65-66; libar, VI,

Royan, p. 366/tr. p. 161.
~
452
ji.
346 y VII, ji. 227/Berbres, 11, p. 245 y IV, Pp. 33-34;
Cfi. Rayn, jip. 363-364 y 366/tr. ~ PP. 155-156 y 161; bar, VI, p. 346/Berb&res, II, p.
244. Este personaje haba influido a al-RaMd para que el califa se apoyara cix los jeques almohades,
apartndose de los rabes Cfr. Bayn, PP. 307, 309, 312/Ir. 111, PP. 31-33, 35, 38, si bien al llegar
al-Said al poder, no pudo conservar el lugar destacado que ocupaba con su hermano, por lo que trat
de huir a Sijilmsa con su hermano Ab Zayd, muriendo antes de conseguirlo, Cfr. Boyn, ji. 365/tr.
III, p. 155
~ Cfi. Royan, pp. 367-368/Ir. III,
ji.
162; bar, VI,
478
ji.
346/Berbres, II, ji. 245.
Califato de al-Sad.
Zakariyy b. Muzhim. Ms adelante, esta prisin sirvi para encarcelar a al-Murta~
cuando AbO Dabbs se apoder de Marrakech y ste huy a Azammr, donde fue hecho
prisionero. El gobernador de Azammr en aquella poca era Ibn Mgsin, ftente a cuya
residencia estaba la casa donde se encarcel a Ibn Wndn.

El jeque de los Hintta consigui escapar a pesar de las estrechas medidas de
seguridad que se le hablan puesto. Le ayud a ello Knn b. ?armn, ya que cuando sali
de Azammr, Ibn Wndin se dirigi al campamento de los Sufyn en el Tns?ft con
intencin de buscar su apoyo. Knn no dud en afrontar la posible represalia del califa
colaborando con un evadido, y puso a su disposicin ciento cincuenta jinetes, que desafiando
la autoridad califal, lo acompaaron hasta Marrakech, y de ah a las montaas Hintta, donde
obtuvo permiso para residir el resto de sus das4~.
Cfr. Royn, p. 442/ti. III, p. 306.
4 OIt. Ray&n, p. 368/tr. III, ji. 165. Ab Muhammad Ibn Mgsin ocup el cargo de ~vhib alduna en poca de al-Ra~id, Cfi. Royn, p. 300/ti. III, p. 9. Su figura se menciona como el encargado
de matar a Masd it Humaydin, en cuya ejecucin demostr su poco nimo, Cfr. Boyan, pp. 312314/ti. III, jip. 42-46. Parece haber alguna relacin entre el caigo de jefe de polica (sihb al4urt),
y la responsabilidad de vigilar la crcel de Azammr, cargo que tambin ocup Ibn Mgsin en poca
de al-Ra~id, hasta que fue sustituido por Ab Zakadyy lx Att~, que llegada a ser ministro de
al-Said, Cfr. Bayn, p. 346/tr. III, ji. 119.
~ Se estableci en Tifiiawt, Cfr. Boyn, ji. 370/tr. III, ji. 168; bar VI, ji. 346/Berb&res, 11,
244. Thn Idil refiere las noticias de este personaje de su secretario AbO 1-Masan al-Saraqusti,
que tambin lo haba sido del califa al-Nsir, Cfr. Bayn, PP. 352 y 370/tr. ~ PP. 135 y 168; libar,
VI, ji. 346 /Berbres, II, ji. 245. Las noticias le haban sido transmitidas al historiador por medio del
alfaqu AbO AM Allh, hijo de AbO 1-Masan, Cfr. Boyn, ji. 370/ti. 111, ji. 168.
ji.
479
Califato de al-Sa9d.
La amistad del jefe de los Hintta, Ibn Wndin, y el de los Sufyn, Knn b.
?armn,recuerda la que haban mantenido Ibn liqrit -Haskflra- e Ibn Yu5jn -Hintta-, con
el jefe de los uIt Hill b. 1~4umaydn~7.
Los jeques almohades trataron de escapar de la represin de al-Said huyendo de
Marrakech, como hizo, por ejemplo, AbO Zayd Abd al-Rahmn al-?admw. Otros jeques
de Hintta, aprovechando la ausencia del califa por su campaa al Garb, se refugiaron en

Si9ilmsa, y de ah uno de ellos, AbO Said al-lid al-Ra;ab al-Hintti, pas a Ifrqiya con
Ab Zakariyy458.
5.1.2. Segunda expedicin al Garb.
Despus de su campafla al Garb, al-Said sali contra Si9ilmsa, cuyo gobernador,
4~
Ibn Id lo relata de la siguiente manera:

Ibn Wndn se march de Azammr...Luego llegaron a los campamentos de
los Sufyn y preguntaron por Rnn. Les contestaron: .Por Dios, que si fuese
Tbn Wndin no saldra ahora. Cmo va a salir a saludaros a vosotros?, porque
conocan el afecto que le tena a Ibn Wndin y su amistad con l. Les hicieron
saber que precisamente era l, y Knn salid a recibirlo, alegrndose mucho
porque habla entre ellos gran amistad y una antigua relacin.
Cfi. Royan,
ji.
369/Ir. III,
ji.
167
Cfr. Rayan, pp. 367-365/Ir. III, PP. 155-157. Cfr. Rayan, p. 363/tr. III,
458
ji.
480
ji.
155; bar, VI,
Califato de al-Sad.
Abd AIIAh b. Zakariyy al-Hazra5, se haba rebelado declarando su adhesin al Hafs

Ab Zakariyy. Al llegar a Si5ilmsa, Ab Zayd al-Sadmiwi,que se haba refugiado en ella,
entreg a al-Said al rebelde al-Hazr9i, que el califa mat en Marrakech459
AI-Said continud con su poltica expansionista y al ao siguiente prepar una nueva
expedicin al Garb, como habla hecho el ao anterior. Los preparativos fueron diferentes, ya
que en esta ocasin Ab Yahy~ b. Abd al-Haqq fue el primero en prepararse para la
batalla, y para ello busc la ayuda del jefe de los Sufyn, Knn b. ?armn~.
La
defeccin de los Sufyn de las filas almohades habla sido suplida con contingentes Jult, a las
rdenes de Yahy~ b. Hill, y ?bir,bajo el mando de Yaqb b. Muhammad b. Qaytn~.
Un cambio sustancial que se produjo en este enfrentamiento respecto a los encuentros

anteriores fue el campo de batalla. Los alrededores de Fez y Miknsa dieron paso a Tmasn,
tierra de los Sufyn. Ambos ejrcitos se encontraron en las cercanas de Wsnt, y los
Benimerines y sus aliados se retiraron dejando el campo libre. Knn b. tarmn con los
suyos se alej en direccin de Azemmr, de la que se apoder. As lo relata la crnica que
~ En cuanto a la fecha de laexpedicin no hay acuerdo, Ibn Idri la sita en el 642/1244-1245,

Cfr. Royan, jip. 365-366/ti. III, pp. 159-160; bar, VI, ji. 346/Rerflres, II, ji. 244; Istiqs, II, ji.
239/tr. ji. 232, mientras la Qafira, lo hace en el 644/1246-1247, Cfr. Qafira, p. 68. Esta fuente da
una versin diferente de los acontecimientos, ya que aqu, el gobernador Abd AIlh huy de
Si5ilmsa; al-Said lo persigui y. despus de matarlo, regres a Marraicech.
~ Cfi. Boyn, ji. 370/tr. III,

~
Cfr. Rayn,
ji.
370/tr. III,
ji.
169.
ji.
169; bar, VI,
481
ji.
346/Berbres, II,
ji.
245.
Califato de al-Sad.
se hace eco del suceso, a la que el bar amplia dndole un aspecto de ataque ms
programado. La noticia de la llegada del califa con su ejrcito precipit la salida de

Knnt AI-Said, sin embargo, sali en persecucin del jefe de los Sufyn con temor a
que llegaran a Marrakech y trataran de hacer fuerza en la ciudad como hablan hecho los lu;
en reiteradas ocasiones. No era el miedo a una iniciativa de la tribu, sino la sospecha de que
Unn b. ?armn se hubiera puesto de acuerdo con Ab Yahy b. Abd al-Haqq o con Ibn
Wndin~.
En el camino el califa se encontr con Knn y sus rabes, y los mercenarios rabes
y sus ejrcitos consiguieron derrotarlos. La preeminencia y el prestigio que habla conseguido
Varmn b. Isa no pudo heredaras su hijo Knn, al no contar con la adhesin de todos los
rabes. La figura de este jefe rabe, sin embargo, se equipara con la del propio califa, incluso
en la fecha de su muerte, en la que coincidieron ambos, con un da de diferencia respecto a
Cfi. Royn, ji. 372-373/tr. III, ji. 173-174; libar, VI, pp. 38 y 347/Berbres, 1, ji. 162 y II,
ji. 245; Istiqsa, II, ji. 239t. p. 233. Una vez ms la versin que proporciona la Qajira varia
sustancialmente en contenido, ya que en esta crnica no se menciona que los soldados sutnies
hubieran entrado en Azammr, sino que la gente de la ciudad crey que el califa habla muerto, porque
se haba prolongado su estancia en Fez, y quemaron las naves que se haban hecho con madera de la
mezquita de Hassn. No se culpa a los rabes sino a la poblacin de Azanunr, Cfr. Qajira, ji. 66.
462
As se desprende de la narracin de Ibn Idri, Cfr. Bay&i, ji. 372/tr. III, Pp. 171, 173 y 174,
que confirma Ibn Jaldn al aadir: Esta desercin debilit a al-Said de tal modo que le hizo desistir
de la campaa que haba emprendido, al tiempo que se diriga contra Knn b. ?armn, Cfr. libar,
VI, ji. 38/Berbkres, 1, ji. 162.
482
Califato de al-Sad.
la de Ibn Wndin~.
5.13. Tercera y ltima campaa de al-Sad. Objetivos: Mikn5sa y Tremecn.
En el 64311246, cuando los ejrcitos almohades dejaron despejada la zona del norte,
Ab Yahy atac Miknsa que se le rindi, reconociendo el califato del bat
Ab
Zakariyy% AI-Said se dispuso a preparar un ejrcittpara recuperar la zona. Sin

embargo, no pudo salir inmediatamente de Marrakech, y tuvo que esperar un ao para
emprender una campaa que iba destinada a Tremecn. Sali de Marrakech en ~ l-hiyya
del 645/abril de 1248, despus de organizar un gran ejrcito, compuesto como era usual por
almohades, rabes, cristianos y guzzt.
Para una campaa de tal embergadura, que los califas almohades no haban
OIt. Royan, p. 370/ti. III, ji. 168.
~
Cfi. Bayn, p. 373/tr. III, ji. 174; Rawdal-qras, pp. 277 y 29]/tr. II, pp. 529 y 556; libar,
VI, pp. 347, 397-398 y VII, ji. 228/&rbres, II, pp. 245, 327-328 y IV, pp. 33-34; Istiq~a, II, pp.
239-240 y III, ji. 11/ti, ji. 233 y ji. 28. Ibn 14ri recoge el texto de reconocimiento de Miknisa al
califa bafs, redactado el 20 de rabi 1 del 643/15 de agosto de 1245, Cfr. Rayn, pp. 3?3-376/tr. 111,
pp. 175-179.
Segn la Dafira, Ab Yaby se apoder de Miknsa en ~awwldel 643/febcio del 1246,
sin mencionar que la ciudad reconociera al califa hafsi, ya que afirma que: jalo uVa almuwahhidn wa-bizya Ii Rani Matin, Cfr. Jajra, pp. 66 y 68.
Cfr. Rayan, pp. 384-385/tr. III, pp. 191-192; libar, VII, p. 228/Berb&res, v, ji. 35; Dajira,
p. 70; Rawdal-qiruis. pp. 256 y 292/tr. II, Pp. 498 y 556; siqs, II, ji. 241 y III, ji. 12/tr. p. 235
y ji. 29.
483
emprendido desde hacia mucho tiempo, se necesitaba el mayor nmero de contingentes
disponibles. uIt y Vbir haban acompaado a al-Sad en sus anteriores empresas contra los
Benimerines, de modo que sus contingentes estaban asegurados, pero la ausencia de los
Sufyn era una gran prdida que disminua las posibilidades de triunfo. En el caso de los Jul!,
haban contribuido con mil jinetes, cantidad pequea comparada con los 10.000 que haban
sido en otros tiempos, pero que continuaba siendo respetable467. AI-Said no tuvo en cuenta
que los soldados de Knn b. tarmnhablan colaborado en la victoria de sus enemigos y al
llegar al Tnsift, territorio donde aun seguan asentados los Sufyn, se sumaron los
contingentes sufynies~. El lugar que ocupaban los Sufyn en el ejrcito almohade estaba
en estrecha relacin con el nmero de sus contingentes, muy superior al de los uit. Al llegar
a la fortaleza de Tmazarzdekt~, al-Said despreci la sugerencia de los Jult de detenerse,
y sin embargo, acept un consejo de Knn b. 9armn. Ygmursen envi al jurista Abdn
para prometer a al-Said obediencia, pero el califa, siguiendo las indicaciones del jefe de los
Sufyn, requiri la presencia del jefe abd al-wdr7.
467
Cfi. Royan,
386/tr. III,
ji.
193.
Cfr. Ray&n, p. 385/Ir. i,
ji.
192; bar, VI,
ji.
ji.
347/Rerbres, II,
ji.
246;
Este topnimo presenta algunas grafas diferentes, dentro incluso de la misma fuente.
Tme$redt, Tmzezdekt, Tmez5edrt, Tmzardja, Tam5ardut y Tmazradkat son algunas de las
variantes.
~ OIt. bar, VII,
ji.
110/Berbres, III,
ji.
348; Isiqs, II,

484
ji.
242/ti,
ji.
237.
Califato de aI-Said.
Knn b. ?armn, aunque no ocup la jefatura de la tribu tantos aos como su padre,
tiene un tratamiento especial. En el momento en que sus tropas se reunieron con las del califa
aI-Said y con el resto de los rabes que habla en el Tnsift, se le denomina por su kunya,
Ab Hadid1
tarmn es denominado en una sola ocasin por su kunya, AbO 1-Masan;
Knn lo es en otra~. La importancia de utilizar esta parte del nasab~ se resalta por la
categora de los personajes que la llevan, aumentada en este caso porque los jefes rabes
(entindase de estas tribus nmadas) no suelen aparecer mencionados por su kunyct4.
La presencia de K~nn en las filas almohades debi contribuir poderosamente a que

Ab Yay~ b. Abd al-Iaqq presentara su sumisin a al-Said al llegar a Taza, y le
Cfr. Boyan,
472
La onomstica de los jefes de las tribus rabes es un dato curioso a tener en cuenta. No he
ji.
385/ti. III,
ji.
192.
podido estudiar aqu la distribucin de los nombres ms comunes y sus caractersticas. Un detalle que
puede observarse habida cuenta de los cuadros genealgicos recogidos al final, es la profusin de
nombres -ism 1am- preislmicos o, incluso, latinos. Frente a la abundancia de Mubammad, Ahmad
y AM AIIAL que se recojen en la genealogas berberes, los ms abundantes entre las tribus rabes
nmadas son: Yaqb, Is, Masd, y otros de desconocida procedencia como tarmn -origen
preislmico-, adems de IG.nn, cuyas resonancias latinas saltan a la vista.
~ Sobre el valor de la kunya en la cadena onomstica rabe, Cfr. A. J. Wensinck, Kunya, E.L,
II, pp. 1184-1185; Ch. Pellal, Kunya EL2, V, pp. 396-397; M. Marn, Onomstica rabe en alAndalus: ism 1am y kunya Al-Qanrara, IV (1983), pp. 144-149; Goldzihe, La kunya selon la loi
musulmane, A., VII (1960), pji. 113-115, viene de Z.D.M.C., LI (1897), jip. 256-266.
,
Knn b. 9armn tena un rango elevado como denota e mote que tena. El y el califa al-Said
eran conocidos como al-Ahmaran -es decir, los dos rubios- porque los dos eran muy morenos Cfi.
Royan, ji. 385/ti. III, ji. 192.
~
485
Califato de al-Satd.
entregara rehenes, que ascendan a 500 jinetes (que Ibn Ijil
precisa que eran de los Ban
Askar)5. Al llegar al ro Baht, al oeste de Miknsa el prcipe marin se acerc para
presentar su sumisin, tambin la ciudad renov su reconocimiento al califa almohade476.

Con la zona norte sometida, el califa pudo disponerse a emprender su ataque a Tremecn. La
ltima campaa de al-Said supuso el ltimo intento de reunificar el Magreb, y por ese
motivo, ante la imposibilidad de luchar en varios frentes al mismo tiempo, acept la
obedicencia del jefe marmni Ab Yahy~, que tambin lo ser de Knn b. Vannn.
Los ejrcitos almohades iban bien pertrechados, e Ygmursen se limit a retroceder

refugindose en unos montes cercanos a Tremecn. A la vista de las montaas, los Jul! se
negaron a continuar ya que no era ste terreno en el que pudieran demostrar su pericia; pero
de poco sirvi su negativa porque el califa se lanz en persecucin de Ygmursen. La muerte
~
Cfr. libar, VI, p. 347 y VII, p. 229/Berbres, II, ji. 246 y IV, p. 36, Boyan, pp. 385 y 389/tr.
III, Pp. 192 y 202; Dajira. pp. 71-72; Rawdal-qirs, jip. 256 y 293/tr. II, pp. 498 y 557; Isdqsa,
II, ji. 242 y III, ji. 13/ti, ji. 237 y p. 30. Algunas fuentes aaden que el califa almohade, despus de
recibir la sumisin de Ab Yahy lo nombr gobernador del Rif, Cfi. Rawd al-qirts, ji. 256/tr. p.
498.
El texto de la sumisin de Miknsa ha sido recogido por Ibn Idri, y tiene la fecha de 19 de
4 l-hi95a del 643/7 de mayo de 1246, Cfi. Rayan, pp. 377-378/ti. III, pp. 181-183. De ser cierta
esta fecha, quedaran dos opciones, o bien la ciudad mand su sumisin a al-Said antes de que ste
saliera de Marrakech, o lo que es ms probable, la fecha est confundida, tratndose entonces de dos
aos despus, momento en que el califa sali de Marrakech para atacar a los Benimerines. La Dafira
y el resto de las fuentes lo fechan en el 645/1248, Cfi. Qafira, pp. 70-71; Raw4 al-qiqs, pp. 256
y 292-293/tr. II, Pp. 497-498 y 556; libar, VI, ji. 347 y VII, p. 228/Rerbres, II, ji. 246 y IV, p. 35;
stiqsa, , p. 12/ti. ji. 29.
476
486
Califato de al-Said.
del califa sin que llegara a entablarse el combate, el martes 29 de safar del 646/23 de junio
de 124S~, fue seguida de un saqueo del campamento. Las causas que determinaron esta
derrota no estn claras. Hay dos versiones de los hechos, que atribuyen a los UIt el saqueo
incluso se deca que se hablan puesto de acuerdo con los Abd al-Wdes para que les
entregaran el botn si se retiraban478, o a las tropas de Ygmursen479.

Slo lbn 145r1
presenta dos relatos diferentes de la causa de la derrota. En la
primera comienza con la premonicin del astrlogo del califa cuando salieron de Marralcech,
ya que vi muchas manchas rojas que indicaban una gran batalla. Al celebrar la fiesta de los
sacrificios en marcha (el 10 de d l-hi55a del 654/6 de abril de 1248) a]-Said crey que
la prediccin se habla cumplidaWt Cuado lleg el momento del encuentro con Ygmursen
< Cfr. Tatij dawlaroyn. pp. 41-42; Rayn, pp. 359 y 386-387/Ir. III, pp. 147 y 194; Dajira,
72; Nazin al-suli2k, p. 63; Rawdal-qiris, ji. 256 y 257/ti. II, pp. 497, 499 y 501; libar, VI, ji.
347 y VII, ji. 229/Berbres, II, ji. 246 y IV, ji. 37; Iniqsa, II, pp. 242-243/tr. pp. 237-238. Iba Ab
Zar con su particular imaginacin describe el incidente de la muerte del califa, que Ibn 14d
tambin describe con gran detalle, como una acometida de la guardia de Ygxnursen al califa y su visir
que hablan salido para inspeccionar la zona. La noticia conmovi el campamento que se levant en
retirada.
ji,
Cfr. Boyan, pp. 386, 389 y 405/tr. III, pp. 194, 202 y 233; libar, VI,
ji.
347/Rerbres, II,
pp. 246-247.
~ Cfi. Dajira, ji. 72; fa 4/ dawlwayn, ti. ji. 41; Rawd al-qirMs, ji. 257/tr. 11, ji. 500; sriqsa,
II, ji. 243/tr. ji. 238. la Jaldn, incluso, en la parte relativa a la historia de los AM al-Wdies se
detiene en mencionar todo el botn que consiguieron, que inclua entre otras cosas el famoso corn de
Utmn b. Afija, Cfr. libar, VII, ji. I1O-II1/Rerbres, ~ PP. 349-350; Tarij dawlatoyn, tr. PP.
4142; stiqs. II, pp. 243-244/Ir. pp. 238-239.
OIt. Boyan. pp. 384/tr. III, ji. 192.

487
se reunieron los jefes de los Jul! que formaban un grupo de unos mil caballos, y se opusieron
a subir a la montaa aconsejando al califa que desistiera, consejo que tambin dlii el visir Ibn
Att~. AI-Said hizo caso omiso, y haciendo gala de una imprudencia temeraria se intern
en las angostas montaas donde sufri un ataque del que result muerto. A su muerte, el
ejrcito se dispers y los Jult con los Ban Askar se apoderaron del campamento almohade.
Se dice al respecto que los Jult hablan apaado el asunto con los Abd al-WdIes~. La
segunda versin dice que una de las causas de la derrota almohades fue que los Jult se
retiraron cuando iba a comenzar la lucha, y cuando muri al-Said y tropas se dispersaron,
regresaron para saquear el campamentoW. Sus tropas almohades huyeron a Marrakech y

todos reconocieron al hijo de al-Said, Abd Allh, pero en el camino sufrieron una nueva
derrota, esta vez a cargo de los ejrcitos marinies, que termin con la muerte de Abd Allh,
siendo proclamado en su lugar el hermano de al-Said, Abd Hafs Umar b. Ishq, conocido
como al-Murtad~3.
Por lo que respecta a los
481
Sufyn, su jefe Knn b. tarmn muri el da anterior al
Cfi. Royn, ji. 386/tr. III, PP. 193-194.
~ Cfi. Royan, pp. 405/Ir. III, p. 233.

II,
~ Cfi. Ta rj dawlaoyn. ji. 42; Naz,uz al-suWk, ji. 63; bar, VI,
247 y IV, ji. 37; Qafira, ji. 73; siq~, II, ji. 246/ti. ji. 240
ji.
488
ji.
347 y VII, p. 229/Rerbres,
Califato de al-Sad.
califa o el mismo d!a4U; segn Ibn Jaldn, se debi a causa de una disputa que surgi en
el campamento entre los Jult y los Sufyn~. AI-Said pretendi unificar a todos los ?u~am
para extender sus dominios contando con el apoyo de todos los mercenarios rabes. Los
primeros califas almohades no se encontraron con un problema en la jefatura de las tribus y
todos los ?u~am les sirvieron como mercenarios en el ejrcito, bajo el mando de los Sufyn.
Sin embargo, cuando la pujanza de los Jul!, acrecentada por la debilidad de la dinasta, fue
lo suficientemente fuerte para oponerse a los Sufyn y disputarles el mando, la situacin
cambi, y la unin de ambos se hizo imposible.
Ibn Jaldn afirma:
Cuando el califa al-Sa9d emprende su expedicin contra los Abd alWides, los JuIl forman parte de su ejrcito. Ellos provocan la derrota
y la muerte de este soberano por sus conflictos con los Sufyin48.
Sin embargo, no he encontrado ninguna otra noticia que confirme el conflicto que se
produjo en el campamento entre uIt y Sufyn, quiz se trate de una suposicin de Ibjn Jaldn
para justificar la muerte de Knn, pero no est recogida en el resto de las crnicas.
Cfi. Rayan, PP. 370 y 387/tr. III, jip. 168 y 194.

Cfi. libar, VI,
ji.
38/Rerbres,
VI,
ji.
4/Berb~res, 1, p. 66.
Cfi. bar,
1,
ji.
62.
489
Califato de al-Sa?d.
El corto califato de al-Said se destaca por su enrgica figura que cobra relevancia
por su intensa y aventurada actividad exterior. Su muerte dlii al traste con sus deseos
expansionistas, a la vez que coincide con la ascensin de Ab Yahy Ab Bakr como emir
de los Benimerines, quien proporcion a la dinasta el verdadero empuje para emprender la
conquista del Magreb. Despus de este breve parntesis de recuperacin almohade el retroceso
se produjo a pasos agigantados, avanzando sin pausa hasta conseguir apoderarse de Marrakech
e instalarse como soberanos de todo el Magreb.
490
al-Murta~h.
6.
Al-Murta~ (646-665/1248-1266). La etapa final del califato almohade.
A la muerte de al-Said, todos los jeques almohades se reunieron en Marrakech y

optaron por nombrar califa a AbO Hafs Umar, que en aquellos momentos se encontraba
como gobernador de Sal. A pesar de los reiterados intentos de al-Said por reunificar el
Magreb, los Benimerines haban seguido avanzando, y lo mismo hicieron en esta poca,
extendiendo sus conquistas por el sur y llegando a Si9ilmsa. La importancia de esta ciudad
provoc que fuera disputada por Almohades, Benimerines y Abd al-Wdes, y su prdida
supuso un gran golpe para la dinasta de Marrakech.
El progresivo avance marn! de esta poca se observa claramente en el escenario de

sus enfrentamientos con los Almohades. Hasta la fecha el eje Miknsa-Fez-Taza haba sido
el espacio conflictivo, pero fue desplazndose hasta llegar a los alrededores de Marrakech,
culminando con la batalla de I5lliz en el 663/1264. Este lugar tena una importancia especial
para los Almohades como cuna del Mahdi y su derrota fue el smbolo de la prdida total de
sus dominios.
En la Ifriqiya hafs hubo un cambio en la jefatura a la desaparicin de Ab
Zakariyy en 9umM~ II del 647/octubre 1249. Muri en Bona poco despus de la muerte
del almohade a]-Sad, en medio de la campaa que emprendi contra e] Magreb. Le sucedi
su hijo Abd Allh al~Mustansir4Sl.
~ Cfi. Boyn, pji. 391-395/tr. III, pp. 206 y 210; Dajira,
491
ji.
76; Tarj dawlasayn, tr.
ji.
43.
al-Murta~.
En poca de al-Murtad~, Ceuta se desgaj definitivamente de Marrekech. Despus

de la derrota de las Navas, la ciudad, centro econmico y comercial frecuentado por
catalanes, genoveses y veneciano?~, entr en una decadencia progresiva. La crisis
relacionada con el surgimiento de los Benimerines y con las hambres y pestes que cayeron
sobre la regin foment la existencia de perodos de independencia no muy duraderos, hasta
que finalmente cuajaron con Ibn al-Azafi~.
En ramadn del 647/diciembre de 1249, el alfaqu AMI I-Qsim al-Azafi se apoder
de Ceuta y mat a su gobernador Ibn JalAs; contaba para ello con el apoyo de una poblacin
cansada de la gestin de su gobernador4~. La impotencia de al-Murta4~ por detener el
desmembramiento del Magreb revirti en los nulos intentos por recuperar la ciudad,
afianzando, en cambio, unas buenas relaciones con la dinasta ceut. Cuando los Benimerines
se apoderaron de todo el norte del Magreb, Ceuta se mantuvo independiente, pero las
Sobre estos hechos y el califato de al-Mustansir,
y.
Brunschvig, La Berbrie, 1, pp. 38 y ss.
~ Sobre la ciudad de Ceuta en el siglo XIII, jiueden verse todos los trabajos de Dufourcq, entre
otros, La question de Ceuta au XII sicle, H., 42 (1955), ji. 70.
~ Sobre los Azafes, J. Caill, 125 Marseillais ~ Ceuta au XIII sicle, Metanges G. Mar~ais,
Argel, 1957, II. kpp. ; 3.1=.Latham, The use of te Azafids of Ceuta, en S.M. Stern Memorial,
11(1972), pp. 263-287 y The strategic position and defence of Ceuta in the later muslim
periodt LQ., XV (1971), pp. 189-284; Ibrlm Harakit, Inra Ban l.Azafi wa-awd Sabta
ayym hukm-him, M.K.A.T., 3 (1989), PP. 191-216.
. O.E.,
~ Cfr. Dafira, p. 76; bar, VI, ji. 348/Berbtres, II, ji. 247; siqsh, II, p. 247/ti. ji. 243; alHuta), ji. 126/tr. 196. Ibn Idri da una vesin ms detallada del levantamiento, que fecha en rajab
del 647/octubre del 1249, Cfr. Royan, pp. 397-399/tr. III, PP. 215-217. Vase tambin, Dufourcq,
Ceuta.
492
aI-Murta~fr.
presiones de Granada y los reinos cristianos de la Pennsula, le obligaron a reconocerlos91.

Pero Ceuta no fue el nico levantamiento, ya que tambin lo hicieron Muhammad
Abd al-Qwi en Wan~arg, y Mu~ainmad b. Mindil al-Magrwi en Milyna~. En el
649/1246 Ysuf b. Mul7ammad b al-Amin se apoder de Tnger~.
6.1.
Reladones del nuevo califa con las tribus rabes. Se organiza el mando entre los
Sufyn y tibir.
AMI Hafs Umar b. IsMq b. Ysuf b. Abd al-Mumin, conocido como alMurtad, fue elegido califa en Marrakech en rabi 1 del 646/julio de 1248t Durante el
mandato de al-Said, el nuevo califa habla sido gobernador de Agmt y ms tarde de Sal,
donde se encontraba cuando los jeques almohades le enviaron su sumisin495. En esta
Cfi. Dufourcq, Ceuta, pp. 110-115.
Cfr. Dajra,
ji.
77.
~ Cfi. Dafira, p. 80; Boyan, p. 410/tr. III, ji. 246; bar, VI, ji. 349/Berbres, II, ji. 249. Este
personaje es uno de los informantes de Ibn Idil, especialmente en su narracin de la toma de Sal
por la escuadra de Alfonso X, Cfr. Boyn, ji. 422/ti. III, ji. 269.
~ Cfi. Qajira, ji. 73; Nazin at-sutk, ji. 80; Bayan, p. 387/tr. III, ji. 197; Raw4 al-qiqas, p.
256/ti. II, PP. 500-501; TarU dawlaoyn, tr. ji. 42; bar, VI, p. 347/Berbres, , ji. 247; Is;iqsa,
II, p. 245/tr. p. 240.
~
Cfi. Boyan, ji. 388/tr. III, p. 198; Rawdat-qirffhs, ji. 256/ti. II, ji. 501; Tarj dawtatoyn, tr.
43; Tarj dawla:oyn, tr. ji. 43; libar, VI, ji. 347 y VII, ji. 231/Berbres, II, ji. 247 y IV, ji. 39;
stiqsci, II, ji. 244/ti. ji. 240. El relato recogido en el Rayan que nana la jiroclamacin del califa
presenta de forma curiosa ciertas semejanzas con la anterior proclamacin de al-Sad, con la variante
de que en el primer caso el jeque almohade que lo propone es Abd Allh b. Wndin, Cfi. Boyan,
ji.
493
aI-Murta~&.
ocasin, los jeques no optaron por elegir a un joven -el hijo de al-Sad a quien corresponda
la sucesin habla muerto en el camino de Tremecn vctima de un ataque de los Benimerines-,
sino a un hombre piadoso que haba dado muestras de responsabilidad y buenas
cuaIidades4~.
AI-Sad busc el apoyo de los rabes, utilizando a los Jult mientras los Sufyn se
pasaron a Zas filas de los Benimerines, y aceptando su asistencia cuando estuvieron dispuestos
a combatir con las milicias almohades. AI-Murtad demostr tener buenas relaciones con los
rabes y trat de asegurarse su favor antes incluso de llegar a Marrakech. Cuando le lleg la
noticia de su proclamacin, se dirigi a Tmasn, territorio de los uIt, para confirmar su
obediencias. All mismo ejerci su derecho como califa al nombrar a Ibn Ynus como
visir, y ratificar a los jefes de las tribus rabes.
Los nombramientos que se refieren son los de las ms grandes tribus del momento,
los Sufyn, los Jul! y los Vbir.
pp. 359-360/tr. III, op. 147-148, mientras que en el segundo es Ab Abc! Mili Muhammad al?anfIsi,Cfr. Boyan, ji. 388/ti. III, pji. 199-200.
~ Cfi. Rawd al-qins, ji. 259/tr. II, ji. 503. Todas las fuentes coinciden en sealar su piedad,
erudicin y buen hacer; sin embargo, no deba ser muy dotado jiara el mando. El relato que presenta
Ibn Idri de su muerte es significativo jiara rejiresentar su carcter moral, Cfi. Boyan, pp. 444446/tr. III, Pp. 309-312. Tambin estn recogidos varios de sus versos, que ajiarecen tambin en alHuta!, Cfr. al-Huta!, ji. 127/ti, ji. 196.
ji.
~ Cfi. Boyan, ji. 388/ti. III, ji. 200; Tarlj dawtaoyn,

247; ssiqsa, II, ji. 245/tr. ji. 240.
494
ti. ji.
43; bar, VI,
ji.
347/Berbres, II,
al-Murta@.
El jefe de los BanO tbir continu siendo como hasta el momento Yaqb b.
Qaytn, pese a las informaciones contrarias que dan las fuentes. Ibn Wr
debe
equivocarse con toda probabilidad y otorga este cargo a Yaqb b. Knin499, hijo del recin
fallecido Knn b. tarmn~ e Ibn Jaldn contina esta confusin al conceder al mando
de los tbir a este inexistente Yaqb b. Knn despus del arresto de su autntico jefe
Yaqb b. Qaytiint Ibn Jaldn llega a aadir, sin ninguna base para ello, que la tribu no
acept a este jefe y como su autoridad se viera seriamente puesta en entredicho, hubo que
reemplazarlo por Ismil b. Yaqb b. Qaytn~. El equivoco, que ha servido para que
con frecuencia se hayan confundido los nombres de Yaqb b. tarmn y Yaqb b. Knn
b. tarmt% tiene su explicacin. Su idntico fsm, YaqQb, y su nasal, tan semejantt4
~ En realidad su nombre completo es Yaqb b. Mul?ammad b. Qaytn, pero la mayora de las

veces no aparece este segundo eslabn de su cadena onomstica, hecho habitual en los twsab de las
genealogas rabes. En el Boyan tanto su nombre como el de su hijo, Ismiil b. Yaqb b.
Muhammad b. Qay~n, conocido como Ismil b. Qaytn, se hallan recogidos en varias ocasiones
solamente como Ibn Qaytiin, indicio ste que indica que Ibn Qaytn haba pasado a convertirse en una
&uhra de la familia.
~ Huici en su traduccin se equivoca con el nombre y lo llama Knn b. Yaqb, Cfr. Boyan,
ti.
III,
ji.
200.
Cfr. Boyan, ji. 388/tr. III, p. 200. La confusin entre Yaqb b. Knn y Yaqb b. Qayn,
aunque onomsticamente no sea fcil, fonticamente no tiene mucha complicacin.
5C~
Cfr. Ibar, VI,
39/Berb&res, 1,
ji.
63; Isriqsa, II,
ji.
/tr. p. 240.
42/Berb>res, 1, ji. 68. Curiosamente, al-Nsizi, tan proclive a copiar sin

ninguna crtica, no incluye estos datos, haciendo suceder directamente a lsmi1 b. Yaqb b. Qaytiin
en la direccin de la tribu tras el arresto de su padre Yaqh, Cfi. Isiqs. II, p. /tr. ji. 131.
~
Cfr. libar, VI,
ji.
ji.
~ As lo hace constar ya Sane en su traduccin del bar al observar la confusin del historiador
con los dos nombres homnimos, Cfr. Berbres, 1, ji. 68, nota n0 1
495
al-Murta4h.
facilita la confusin, que se acenta an ms por el hecho de que el verdadero jefe de los
?bir portara tambin el fsm Yaqb. En este caso Yaqb b. Qayn.
Yaqb b. Rnn no existi en realidad, y de los hijos de Knn conocemos el
nombre de tres: Muhammad, Masd y A1V05. Si al-Murtad~ hubiera puesto a este

imaginario Yaqb b. Knn en el cargo de jefe de los ?bir, sera la primera vez que
ocupara la jefatura de una tribu un individuo que no perteneca a sta. La explicacin posible
a un tipo de designacin semejante sera que el califa, consciente de la disputa que habla entre
to y sobrino, haba otorgado a Yaqb b. Knn el mando de los Ban Vbir porque a l
le correspondera en realidad el mando de los Sufyn, que se otorg a su to Yaqb b.
Varmn. La jefatura de los 9bir servia as como compensain por la de su propia tribu.
Pero esto no fue as, ya que poco despus encontramos a Yaqb b. Qaytiin desempeando
sus funciones de jefe de los tbir, lo que significa que Yaqb b. KnOn nunca ocup tal
puesto, y su mencin en el Rayan es slo una confusin por su homonimiaSod. La ltima
prueba de este equivoco la da el mismo Ibn Idr
al decir que al-Murta, despus de
confirmar el nombramiento de Yaqb b. Qaytn (ya corregido aunque en el texto aparezca

Yaqb b. <Amin) (qaddama... aid arab SanZ Fabir), lo asent en su territorio (aqarra la-
~ Como dice Ibn aldn, es muy fcil saltarse un eslabn en las cadenas genealgicas. En el caso
del historiador, en su biogrfa identifica diez generaciones desde l hasta Jaldn, aadiendo que sin
duda un nmero igual debi caer en el olvido, Cfi. Tarjf ti. ji. 33.
~ Cfi. Boyan,
ji.
387/tr. III,
ji.
194.
~ Este nombre slo ajiarece una vez en el Boyan, en esta ocasin concreta; la confusin, sin
embargo, ha producido que sea repetido una y otra vez en la obra de Iba Jaldn, que de seguro utiliz
esta parte para recopilar su informacin.
496
al-Murta~h.
hufl bll&di-hi), es decir, el que Yaqi3b b. Qaytfin ya estaba ocupando como jefe de los Vbir
desde el ao 633/1235-1236.
Yaqb b. Qaytiin jefe fue mandado encarcelar por al-Murtad~, quiz por las mismas
causas que le llevaron a provocar una matanza entre los Jult: su participacin en el asalto al
campamento de al-Said. Ibn dAn
refiere el relato de su destitucin y encarcelamiento
entre los acontecimientos del ao 652/1254-1255, inmediatamente despus de la la matanza

de los jefes ul;, por su responsabilidad en la muerte y derrota de al-Said contra los Abd
al-Wdies, en el
646/1249W
El texto dice:
Despus de esto, fue encarcelado Yaqb b. Mul~ammad b. Qay~Gn altibir? porque satans lo haba inducido a rebelarse contra el servicio de
al-Murta4h.., que envi un ejrcito a flmasnfl con AMI 3-1-jasan
Yal~ para inspeccionar los asuntos del (Sarb y de la situacin de los
rahes, y para acordar con Yaqb Ix tarmn cmo apresar a Yaqb
b. Qay;n ~.
Aunque la mencin viene expresamente entre los acontecimientos de ese ao, no deja de ser
extrao que el califa dejara pasar seis aos antes de poner en prctica la venganza.
505
AMI 1-Jasan Yal (que tambin aparece como Yal, y, en Ibn Jaldn como Yagl) deba
ser el jefe de polica despus de que Ibn Mksan hubiera ocupado el cargo. Le encontramos yendo a
Azammir cuando Ibn Wndin estaba preso en ella, Cfr. Bay&n, ji. 368/tr. III, ji. 166. Y cuando se
difundi la noticia de su huida, l fue quien decapit a los encargados de vigilarlo, Cfr. bidem, ji
369/tr. 111, ji. 168.
- Cfr. Boyn, p. 405/ti. III, ji. 234. Resumido en bar, VI, PP. 42 y 34SlBerbres, 1, p. 68 y
II, Pp. 248-249; Isiq~a, II, ji. /tr. ji. 242. En otro lugar, Ibn Jaldiin sita estos incidentes despus de
los acontecidos con los Sufyn y los cambios que se operaron en la tribu, aadiendo, como ya vimos
antes, que Yaqb b. Knn (sic) le reemplaz en el cargo, Cfr. 1/mr, VI, ji. 39/Berbtres, 1, ji. 63.
497
al-Murta@.
Los jefes rabes se reunieron con el enviado del califa y con la ayuda de Yaqb b.
tarmn apresaron al jefe de los Ban Vbir y a su visir Ibn Muslim y los llevaron a
Marrakech510. El jefe de los Sufyn estuvo muy relacionado con el arresto de Yaqb b.
Qaytn, de quien no se vuelve a saber nada ms. Quiza el motivo fuera apropiarse de los
territorios que este jefe tena en el Hawz de Marrakecli y que le hablan sido dados por el
califa11.
Por otra parte, los Benimerines despus de haberse apoderado de todo el Norte del
pas, despus de su victoria contra los Almohades en Ban Babll, atacaron a los tbir que
se encontraban en la regin de TAd, donde permanecieron los siglos siguientes512. La
noticia no est recogida por Ibn Idri,
sino tan slo por Ibn Jaldjf3. La ciudad de AMI
NaffTs, donde vivan los Vbir, fue devastada y los ms bravos guerreros fueron masacrados
al intentar contener al enemigo.
En cuanto a los Sufyn, Yaqb b. ?armiinhabia ocupado la jefatura a la muerte de
510
Cir. Boyan, ji. 406/tr. 111,
Sil
Cfr. Boyan, ji. 405/ti. III, p. 234.
512
Len Africano los localiza en esta regin, donde an tenan una importancia considerable ya
ji.
234; Isiiqs, II,
ji.
que contaban con unos 5.000 jinetes, Cfi. Descripilon, 1,

~
Cr. bar, VII, ji. 233/Berbtres, IV, ji. 42.
498
247/ti. PP. 242-243.
ji.
143.
al-Murta~.
su hermano Knn b. Varmn, el da 28 de safar del 646/22 de junio de 1248~, y alMurtad~ lo ratific en el cargo515. El califa se limit a confirmar los nombramientos que
ya se hablan producido en el seno de las tribus.
La sucesin en este caso no debi ser fcil. La sucesin de la jefatura de una tribu
no tena carcter hereditario necesariamente. Era habitual que a la muerte de un jefe el cargo
pasara a su hijo, pero no siempre suceda as. Todos los parientes masculinos del difunto
podan acceder a este cargo: hermanos, tos y sobrinos6. Cuando Yaqtib b. tarmn se
hizo cargo de la tribu el hijo de su hermano <Ann, Muhammad b. Knn (probablemente

el primognito de sus hijos) estaba en igualdad de condiciones que l para acceder a la
autoridad, ya que en palabras de Ibn 14r1
Se asemejaba a l [Yaqb b. Varmn] en hacer y deshacer su sobrino
[Muhammad b. Knn]517.
387/ti. III, p. 194.

Cfr. Boy&n, pp. 387-388 y 425/tr. III, PP. 194, 200 y 277; libar, VI, pp. 38 y 347/Berbres,
Cfi. Boyan. p.
1, ji. 62 y II,
516
ji.
247; stiqs. II,
ji.
245/ti.
ji.
240
El valor personal tiene un importante lugar en la eleccin del jefe. A su muerte, la eleccin
recae en uno de sus familiares, que, por regla general, suele ser el primognito. Si se demuestra que
no est capacitado o que no posee las cualidades necesarias, entonces el cargo pasa al siguiente hijo.
Cuando los hijos son muy jvenes, es el to el que ejerce el poder, que muchas veces tratar de usar
sus influencias en detrimento de sus sobrinos para asegurar lajefatura a sus propios hijos, Cfi. aussen,
Coutwnes, ji. 127. Sobre las cualidades del jefe y su totalitaria autoridad sobre la tribu, Cfi. bidem,
PP. 129-140.
517
Cfi. Boyan,
ji.
425/ti. III, ji. 277. En otro lugar el mismo autor lo expresa de otro modo
499
al-Murta~h.
La consecuencia de la disputa por conseguir el poder se sald con la muerte de

Muhanimad
Este proceder manifestaba una abierta pretensin de hacerse con el mando
de los Sufyn, para lo cual tuvo que disputrselo a su sobrino; situaciones similares no son
ajenas a la sucesin de la jefatura de una tribu, al estilo de las que se presentan en una
dinasta. Despus de esta muerte, la venganza fue la nica solucin para evitar un
fraccionamiento de los Sufyn, que con Yaqb y Mubammad ya mostraba la existencia de

dos cabezas visibles. La tribu, que segua conservando la preeminencia entre los rabes
mercenarios contratados por el gobierno, tena asignados unos feudos prximos a
Marrakech519, y su posesin serla codiciable para todos. El cargo de jefe de los Sufyn era
de suma importancia como lo demuestra el hecho de que despus de una derrota sufrida
contra los Benimerines en el 649/1252 (Amn MaIQIn), de la que al parecer fue causante
Yaqb b. ?armn no se le impusiera ningn castigo. No se poda prescindir de los
servicios de la tribu que era el sostn de al-Murtad~.
Por lo que respecta a los Jult, diezmados en el califato de al-Ra~id y sobre los cuales
diciendo que hubo denuncias entre ambos, Cfi. Ibideni, p. 387/tr. III,
ji.
387/ti. III,
ji.
194.
s~ Cfr. Boyan, ji.
405/ti. III,
ji.
234.
512
52fl
Cfi. Boyan,
Cfr. mfra, pp.
500
ji.
194.
al-Murta@.
al~Said haba tratado de apoyarse, aJ-Murtad~, siguiendo la poltica pendular que tan
claramente se observaba en los ltimos califas, los trat con mano dura, castigando a sus
jefes. Ibn I4ri recoge la noticia de la matanza de los Jul$ en Marrakech llevada a cabo por
al-Murtadh, incluida entrelos acontecimientos del ao 652/1254-1255, aunque creo que debi
de suceder en cualquier ao porque las noticias relacionadas con los jefes rabes no estn
ubicadas de forma muy correcta. La mencin de los hechos viene a colacin con la derrota
de los ejrcitos almohades y el saqueo que sufri el campamento a mano de los Jult en el
646/1248, ao de la muerte de al-Sad, y est seguida de la referencia al encarcelamiento
de Ibn Qaytn. La noticia, celosamente guardada entre las historias de Marrakech, parece
haber sido recogida de la tradicin popular por Ibn lijAn,
quien repite en varias ocasiones
la expresin se dice fila), corno reflejo de lo dudoso de su procedencia. Los hechos deban
estar mezclados de verdad y leyenda, ya que cuando los Jult llegaron a Marrakech entraron
a la ciudad y fueron muertos, acusados de ser los causantes de la derrota almohade de alSad521. Las versiones corran de boca en boca y unos decan que murieron a espada y
otros que envenenados5~.
521
Cfi. Boy&n,
ji.
405/tr. III, ji. 233; libar, VI, pp, 41 y 349/Berb&res, 1,
ji.
66 y II, ji. 248.
Curiosa resulta en cualquier caso la cifra de los muertos: setenta. Como habla pasado con otras
matanzas perpetradas a los jefes rabes (la de QanAq~ a los Ban Dabbb en el Qasr al-aiusayn y
otras), el nmero se repite con la nica interpretacin del gran nmero de muertos que hubo.
rn Cfi. Boyan,
ji.
405/tr. III, ji. 233.

501
al-Murta~h.
Con sta hacen dos las matanzas perpetradas contra los Jult. La primera corri a
cargo de al-RaAd y esta segunda fue ordenada por al-Murta4~~. Sin embargo, la tribu se
recuper en poca de los Benimerines, ya que algunos personajes de esta tribu ocupaban un
lugar destacado en el consejo del califa, debido sobre todo a la alianza matrimonial llevada
a cabo por Ab Y(isuf. La importancia de los uIt se acrecent en el perodo posterior, como
lo demuestra la figura de Muhalhil, el cual es el nico personaje de esta tribu que porta en
su
nasab una nisba, Ab l-Atiyya, smbolo de su alcurnia.
Al-Murtad~ ya
haba organizado su mando y, acompaado de los jefes rabes y su
squito se dirigi a Marrakech para tomar posesin de su cargo. El apoyo de los jefes rabes
serva de garanta y salvaguarda de su reino. Nombr visir a Ibn Ynus, aunque despus lo
depuso a favor de su hermano Ab IshAq, porque al parecer mediaba entre ellos algn tipo
de enemistadSU. Desde su llegada a la capital ningn movimiento se produjo mientras los
Benimerines al mando de Ab Yaby~ Ab Bakr se apoderaban de la zona norte. Dos aos
~ Tambin en pocas posteriores ocurrieron sucesos semejantes. A ttulo de ejemplo la matanza

de rabes Munabbt y Hasss llevada a cabo por el sultn niarin Ab Ysuf despus de su entrada
en la ciudad, Cfi. mfra, pp.
Los Sades tambin practicaron estas masacres (por ejemplo contra
los ~aga, Cfr. al-Iftni, Nuzha, p. 235/ti. p. 390), y en poca alaw, en el 1760, el sultn Mulay
.
IsmWil orden la muerte de los jefes de los Udiya con el pretexto de un banquete al que fueron
invitados. La causa se debi al saqueo que poco antes haban efectuado en la regin del Garb, Cfi.
Szymansky, Les guich, ji. 200.
~ Cfi. Boyan, ji. 389/ti. III, ji. 201. LLeg a Marralcech en 5umd II del 646/septiembreoctubre de 1284, Cfi. Tarj dawlaoyn, ti. ji. 43.
502
al-Murta@.
tuvieron
que transcurrir para que al-Murtad, pacifico por naturaleza, consiguiera reunir un
ejrcito para luchar contra sus enemigos.
6.1.1. Divisiones en el seno de las tribus rabes. Varios jefes para una misma
tribu.
En este perodo se observan algunas desavenencias en la jefatura de las tribus que
llevan a venganzas personales y a frecuentes cambios entre su liderazgo. Ibn LjrT recoge
algunas noticias dispersas de las tribus rabes que titula: Noticias de los rabes que entraron
a la
obediencia almohade, en conjunto sin especificacin del ao5~. Varias de estas noticias
ya haban sido incluidas despus de la muerte de al-Said en una pequea relacin que recoga
os sucesos con la tribu de los uIt a la muerte de su jefe Knn~. Ibn Jaldn copi punto
por punto los sucesos que Ibn Idr relata en sus Noticias de los rabes, aadiendo de su
cosecha la data en la que stas sucedieron, el ao 659/1261527. Su atribucin se justifica
porque en la crnica de Marrakech estas noticias aparecen insertadas entre los acontecimientos
de este ao, aunque claramente el autor reconoce que no tienen ao fijo (mm gayr sana
~ Cfi. Boy&n, pp. 425427/ti. III, Pp. 277-279.

~ Cft. Boyan,
527
ji.
387/tr. III, Pp. 194-195.
Cfi. libar, VI, ji. 38/Berbres, 1,
ji.
63.
503
al-Murta~h.
mu <~yana)5~.
En la tribu de los Sufyn a la muerte de su jefe Knn b. tarmn la jefatura pas
a su hermano Yaqb b. ?armn,como hemos visto. No contaba con el apoyode su sobrino
Muhanimad, probablemente el legitimo heredero de la riyasa, de modo que la situacin se
resolvi cuando Yaqb lo mat. Despus de la muerte de Muhammad b. KnQn a manos de
su to Yaqb, suceso que debi ocurrir en los primeros momentos del califato de al-Murtad~
coincidiendo con la jefatura del mencionado Yaqb, ms o menos hacia el 646/1248, sus
hermanos Masd y AlT se propusieron cobrarse la venganza. Yaqb b. Varmn muri,
pues, cuando sus sobrinos Masid y Ah b. Knn pudieron desquitarse de la prdida de su
hermano; fecha que Ibn Jaldn localiza en el 659/1261 y que Ihn I4ri deja sin anotar. En
cualquier caso, debi de ser despus del 649/1251-1252, ao de la batalla de Amn Mallin
donde Yaqb particip5~. La referencia del Bayan a este suceso aparece inmediatamente
despus de la muerte de al-Said y de Knn. Masd y AlT pretendieron vengarse (aja4a

al-~ar)5~ en el Garb, donde estaban instalados los ejrcitos, pero no pudieron. Un da en
La variacin de las fechas puede ser considerable, que que, como vimos, las luchas entre Riy~
y Banimennes ocurndas en el 1217 aparecen en el Boyan dentro de los acontecimientos del ao

637/1239-1240. Del mismo modo, la mencin de estos acontecimientos dentro del alio 659/1261 no
supone en modo alguno que sucediran en dicho ao.
~ Cfr. nfra, pji.
~ Vimos las caractersticas generales de la venganza Qn r) entre las tribus nmadas; ms

concretamente entre las tribus rabes existen algunos casos recogidos de este tipo de venganga en el
Norte de Africa, como la venganza de Uamza por la muerte de su hermano y los jefes de los Kab,
504
al-Murta4h.
que la tribu se haba desplazado y todos estaban ocupados en cazar e instalarse, siguieron a
su to y lo mataron en un pozo cuando iba a hacer las abluciones31.
A la muerte de Yaqb b. Varmn, sus sobrinos huyeron con los Benimerines
532
ocupando la jefatura de los Sufyn su hijo Abd al-Rahmn b. Yaqb. Fue el propio califa
quien concedi el cargo, que inclua a Ysuf b. Urza9 y a Yaqb b. AlwAn como
visires33.
Este nuevo jefe, aunque fue puesto por al-MurtadA no supo desempear su cargo
de modo ptimo, ya que, por lo que relata Ibn I~ri,
su comportamiento no se adecuaba
Cfr. bar, VI, pp. 488-489/Berbres, II, pp. 458-460; ms adelante, sus hijos trataron de vengar su
muerte y la de su hermano Ab l-Hawl, Cfi. libar, VI, ji. 520/Berbres, III, ji. 27. En Trpoli, los
tawri mataron a su gobernador, Tbit b. Umai, cuando busc refugio entre ellos porque en otra
poca habla matado a un individuo de su tribu, Cfi. libar, VI, ji. 536/Berb&res, III, Pp. 52. Tambin
en el califato de al-MurtadA un hermano de Ismil b. Qaytn se rebel contra el califa para vengar
la muerte de su hermano IsmWil, Cfr. libar, VI, ji. 351/Berb&res, II, ji. 253.
~ Fue Masd b. Knn el autor de su muerte, al grito de Hoy se cobra tu venganza,
Muhammad!, Cfi. Boyan, p. 387/ti. III, PP. 194-195. Est recogido sin especificar los detalles en
Boyan, p. 425/ti. III, p. 277; libar, VI, 38 y 350/Berb&res, 1, ji. 63 y II, ji. 250.
Este relato es uno de los pocos testimonios que reflejan la forma de vida de las tribus rabes
nmadas. Las crnicas del siglo XVI, especialmente las no rabes, recogen datos de las costumbres,
organizacin y estructura de un campamento beduino, de las que en poca almohade no atenemos
constancia (y. por ejemplo, L. Mrmol, Descripcin, fol 36 y.- 38 y.). Ibn Idri presenta en este
pequeo relato el cambio de campamento de las tribus: un grupo se dedicaba a montar el campamento
despus de haberse desplazado, mientras otios se ocupaban de la caza.
532
Cfi. Boyn,
ji.
426/Ir. III, 277; libar, VI,
ji.
38/Berbres, 1,
ji.
63. En otro lugar aparece una
referencia contradictoria, segn la cual se marcharon entre los rabes (ala l-arab), Cfi. Boyn, ji.
387/tr. III, ji. 195. Expresin que muy probablemente est confundida y sea que se marcharon al Carb
(al 1-garb), con lo cual en ambos casos est recogido el mismo destino.
~ Cfi. Boyn, p. 426/ti. III, p. 277. En Ibn Jaldn el primero de los visires est recogido como
Ysufb Wizrak, Cfi. libar, VI, ji. 350/Berbres, II, ji. 251. Tambin en Boyan, ji. 387/ti. III, ji.
195; libar, VI, ji. 37/Berbres, 1, ji. 63.
505
al-Murta~h.
al de unos mercenarios del califa, independientes pero sometidos a l.
La tribu estaba asentada en el lugar de su anterior ubicacin, preferido por los rabes
reclutadas por el califa de Marrakech: el ro Tnsift53t El lugar era estratgico! Sin
embargo, Abd al-Rahmn b. Yaqb cedi al impulso de apoderarse de cuanto pasaba por
estos parajes, llegando a enemistarse con el gobierno almohade y huyendo hacia el territorio
de los Benimerines535, volviendo ms adelante a la obediencia almohade como veremos a
continuacin. Ocup el cargo entonces, por designacin directa de al-Murtad~, Ubayd Allh
b. Vannn, ya reconocido al menos por una parte de la tribu. Despus de la jefatura de
Varmn b. T, el mando estaba repartido entre sus hijos, y en esta ocasin el califa llam
a una fraccin de la tribu que contaba con unos cien caballos, y que reciba el nombra de
Awld Mariya5~. El califa los llam y puso a Ubayd Allh al frente de los Sufyn. Este
personaje porta una kunya que lo distingue: Ab Zimm, al modo como habla ocurrido con
Varmn b. T y Knn b. Varmn que llevaban la kunya Ab 1-Hasan y Abt~ Hadid,
~ Cfi. Boyan,
ji.
426/tr. III, p. 277.
~ La descripcin que hace lbn Idil del proceder de Abd al-Rahmn, dentro del captulo
Noticias dispersas de los rabes, es muy detallada. Cfr. Bayan, ji. 426/ti. III, pp. 277-278; bar,
VI, ji. 350/Berbres, II, ji. 251. En otro lugar se huta a decir que AIX] al-Rahmn fiacas al frente
de la tribu (raqaddwna A/NI al-Ra4tnn. .fa-lanz yan9iz), Cfi. Boyan, ji. 387/tr. III, p. 195, parte
que copia Ibn Jaldn, Cfr. bar, VI, ji. 38/Berb&res, 1, ji. 63.
.
~ No es extrao este tipo de designacin, que tambin comparten las tribus rnarinies, recordemos
los Awld Sawt al-nis, y que se produce cuando una personaje importante tiene varias esposas, cuya
descendencia se diferencia por la lnea femenina, como en este casd.
506
al-Murtai~&.
respectivamente. Sin embargo, este jefe no era muy apto para el cargo, que le fue quitado
para entregrselo a Masd b. Knn531, restableciendo la autoridad a la familia de Knn
b. Varmn, sin tenerle en cuenta la muerte de Yaqb b. Varmn.
Se ven en estos cambios ciertas diferencias en la jefatura de los rabes, adems de que
se pueden observar los comportamientos tribales tan poco frecuentes en las crnicas. El relato
de Ibn Ic>ri, copiado por Ibn aldn y ms tarde por al-Nsirt es de incalculable valor para
conocer la evolucin tribal. Por la forma en la que est recogido parece una transmisin
independiente del resto de la historia almohade que est tratando, y el hecho de dedicar un
capitulo especial para tratar este tema confirma la idea. Las contadas ocasiones en las
lijrl
ha dejado volar su pluma
que Ibn
para narrar particularidades de las tribus rabes (el
predominio de los Jult y su capacidad militar, matanzas entre esta misma tribu, y ahora una
detallada sucesin en la jefatura de los Sufyn) revelan una informacin de primera mano,
inusual por otra parte, y exenta del matiz negativo que se observa en otras ocasiones; al
contrario, relata los hechos con bastante objetividad.
Por lo que respecta a los Jult, tambin aparecen algunas noticias referentes a ellos y
a la evolucin de la tribu en el mismo apartado. La inestabilidad poltica que ofreca la
~ Toda la notica viene ampliada en el Boyan. Cfr. Bay~in, p. 426/ti. III, ji. 278, y ms resumida
en Boyan,
ji.
387/ti. III, p. 195; libar, VI, PP. 38 y 350/Berbres, 1, ji. 63 y II, p. 251.
507
al-Murta~h.
divisin del Magreb en dos reinos: Fez y Marrakech, gobernados por Benimerines y
Almohades respectivamente (recordemos que a estas alturas el sultn mann! AbO Yahy Ab
Bakr ya habla adoptado el ttulo de amir al-muslimin538), repercuta en la filiacin de las
tribus. La posibilidad de adherirse a uno u otro gobierno provoc el vaivn constante entre
los jefes rabes, seguidos de la parte de la tribu que les era leal. Hasta la fecha, los territorios
en los que estaban asentadas las tribus rabes formaban parte del Imperio almohade, pero esta
situacin fue cambiando poco a poco, de modo que la movilidad fue ms factible, e incluso
recomendable para el bienestar de la tribu.
Segn Ibn Idr!,
el jefe de los lu;, Aww b. Hill habla huido con los
Benimerines, pero regres a la corte de al-Murta4~, que lo recibi con todos los honores
porque lo hizo acompaado de un gran contingente de soldados de la tribu~. Ninguna

referencia anterior haba aparecido de este jefe de los lu;, hijo del caudillo Hill b.
I5umaydn, ni volver a aparecer en el futuro. No est clara la narracin del Rayan que
refiere la tensa situacin que se cred a la llegada de este jefe. Alt b. Ab! Alt,
probablemente de una familia diferente a la de Aww5 que haba ocupado el mando desde
tiempos antiguos, ocupaba la jefatura de los Jult y no vi con buenos ojos el regreso de este
~ Segn las crnicas poco ms tarde Ab Ytisuf tom el ttulo de amir al-mu minn, pero el hecho
no est probado. Hasta poca de Ab Inn los califas marines no utilizaron este ttulo de una forma
clara, Cfr. M.A. Manzano, La intervencin, ji. 310, nota 628.
~ Cfi. Boyan,
ji.
426/ti. III,
ji.
278
508
al-Murta~h.
rival, de modo que comenz a presionar contra l en la capital. Aunque no queda aclarado,
parece ser que Ab b. AbX AlT consigui la muerte de su contrincante, si bien el nico
indicio que tenemos para afirmarlo es que se qued como jefe~ de los uIt54t.
La acogida recibida y a actitud del califa con Aww5 movi a Abd al-Ra~mn b.
Yaqb, quien haba buido de Marrakech por su mal comportamiento, a regresar acompaado
de sus dos visires, Ytisufb. Urza9 y Yaqb b. Alwn. A su llegada sucedi lo mismo que
habla pasado con Aww9: buena recepcin, pero enseguida fueron apresados y muertos a
instancias de AIX b. Abi AIX, quedando como jefe de los Sufyn el legitimo Masd b.
Knn, que tambin dar qu hablar~. El cargo de jefe de los Vbirbabla sido traspasado
a IsmiI b. Qayttin a la muerte de su padre Yaqb543.
6.1.2. Lugares de asentamiento de los mercenarios al servicio de los Almohades,
Por las referencias que tenemos de esta poca, hay el lugar donde estaban acantonadas
las tribus rabes que servan en los ejrcitos almohades. El disfrute de su posesin (relativa,
~ Curiosamente se refiere en estos momentos a los jefes de las tribus rabes como amir.
Cfr. Bayn, p. 427/tr. III, ji. 279. Aunque consigui sus propsitos la jefatura de esta familia
sigui estando entre los descendientes de Hill b. Humaydn, como se observa ya en perodo manm.
541
542
Cfi. Jbidem.
509
al-Murta4h.
puesto que en ningn momento son concesiones semejantes a las iqraat) dependa de la
posicin que la tribu haba alcanzado ante el califa correspondiente. El lugar predilecto y el
entorno por excelencia donde estaban asentadas las tribus que servan de mercenarios en el
ejrcito almohade eran los alrededores del ro Tnsift5; prcticamente en las inmediaciones
de Marrakech. No es fcil precisar con exactitud la extensin que ocupaban estos territorios,
emplazamiento de los rabes desde su llegada de IfrTqiyaM5, mas que de una forma
aproximada. Fue territorio de los lu; en ocasiones, y all los encontramos en varias
circunstancias. Ibn I4rX es muy grfico al afirmar que los ejrcitos de al-RaAXd en su huida
de Marrakech:
Se dirigieron al ro Tnsift, donde estaba la mayora de los JuIl y su
campamento <mujayyam)5.
Ms adelante, tambin en el periodo de al-RaAid, precisa que los lu; haban

dominado a las tribus de Sanh9a, Dukkla y Ragrga, territorios que van de Azammr al
El ro, tambin llamado Nasif en el Rawd al qiris (Tnsift sera la forma diminuiva o el
femenino de dicho nombre), est situado a unos 7 kilmetros de Marrakech, Cfi. ai-Rawd al-mi zar,
p. 128; L. Africano, Descriphon, 1, ji. 100 y II, pp. 541-542.
~ All estaban cuando el califa al-Mansr se dispuso a emprender una expedicin a la Pennsula,
y de all se unieron a l, Cfr. Boyan, ji. 214/ti. II, ji.
5
Cfi. Boyan,
ji.
319/tr. III,
ji.
57.
510
al-Murta4h.
TnsTftM7, es decir, los territorios de DukkAla5 y HhaU9.
Encontramos aqu una
precisin mayor a los lugares en los que estaban enmarcadas las tribus rabes, ya que aqu
se delimitan entre los ros TnsTft y Umni al-RabPa. En estos lugares fueron establecidos los
Jult por el califa al-RaMd antes de acabar con sus lderes y desterrarlos al Ss~.
Y, a partir de este momento, los parajes que haban sido lugar de los Jult pasaron a
los Sufyn. Cuando el califa al-SaTd sali para combatir a los Benimerines tena su
campamento en el TnsTft, probablemente porque all estaban sus mercenarios rabes, ya de
los SufyAn551; y en su campaa contra Tremecn, se reuni con el jefe de los Sufyn, Knn
b. Varmn, en el campamento del Tnsft552. La proximidad del campamento de los rabes
con Azanimflr justifica que Ibn WnCidin se dirigiera a l cuando escap de la prisin,
acogindose a Knn5t En el mismo lugar estaban cuando el califa a]-Murtad~ otorg el
~ Cfr. Boyan,
ji.
333/ti. III,
ji.
91.
5 Sobre Dukkla, y. Descriprion. 1, pp. 117-130. Todava en el siglo XVI esta zona se encontraba
poblada por tribus rabes, segn describe Len Africano, que eran conocidos como los rabes de
Dukkla, Cfr. Description, 1, Pp. 30, 124.
~ Dos regiones contiguas separadas por el ro Tnsift; en la parte septentrional est Ulba y
Dukkla queda al norte del mismo. Tambin es una regin donde habitaban las tribus rabes, Cfr.
Description, 1, pp. 74-87.
~ Cfr. Boyan,
ji.
346/tr. III, ji. 120.
Cfi. Boyan,
ji.
363/tr. III, p. 155; bar, VI,
552
Cfr. Boyan, p. 385/tr. III, ji. 192.
~ Cfr. Boy&n, p. 369/ti. III, p. 167.

511
ji.
347/Berbres, II,
ji.
247.
aI-Murta@.
mando de la tribu a Abd al-Rahmn b. Yaqb a la muerte de su padre554. Tambin el

Tnsift es el punto de partida de al-Wliq en su expedicin al 5s555; es decir, de donde
salen las tropas para las empresas califales.

Resumiendo, se puede afirmar que el campamento de los rabes estaba en la regin
del Tnsift, que no es otro lugar sino el hawz de Marrakech, lugar de asentamiento de las
tribus guich desde esta poca.
La intervencin de los Benimerines en el norte del pais haba dado a los Almohades
pocas posibilidades de controlar la zona; Abd al-Mumin y los siguientes califas almohades
tenan acantonados sus ejrcitos en la regin de Sal y desde all emprendieron sus
expediciones a la Pennsula y a Ifriqiya. Cuando estos dos objetivos dejaron de existir la
necesidad ms acuciante era defender la capital y tener concentradas las tropas lo ms cerca
posible de ella; cosa que hicieron al asentar a los rabes en el Tnsift. Los desfiles que antes
tenan lugar en Sal se desplazaron al Tnsift. Esta es la causa de que los uIt sitiaran por tres
veces consecutivas la capital: su cercana a ella. Los alrededoresd e Marrakech han sido desde
esa poca el asentamiento predilecto de los contingentes del ejrcito, pese a las protestas de
la poblacin. En el sigin XVI, dice Len Africano al respecto de los rabes que rodeaban
Marrakech:
Vase, supra, pp. 505.
~ Cfi. Boyan,
ji. 453/ti.
III,
ji.
325.
512
al-Murta@.
La dudad de Marrakech ha perdido su antiguo renombre y ha estado

constantemente atormentada por los rabes siempre que la poblacin se
negaba a contentar sus menores deseos. Lo que acabo de decir de
Marrakech lo he visto en parte con mis propios ojOos en la realidad~ ya
tambin lo he leido en la crnica de Marrakech, obra de siete volmenes
de Ibn Abd aI-MAlik [lbn IdrTJ, cronista de Marrakech~.
La referencia est tomada de nuestro cronista Ibn hjri,
y hace mencin de la
situacin creada en esta poca, aunque puede trasladarse a perodos posteriores de la historia
de Marruecos.
Por lo que respecta a los jefes rabes, su condicin no vari considerablemente con
relacin a la etapa anterior. Los ms importantes entre los rabes tenan sus influencias en la
corte y eran tratados como se merecan. De hecho, si no recibieron concesiones territoriales,
al menos tenan asignados unos territorios. De nuevo Ibn Idil
es quien proporciona la
informacin al respecto, al referir que el califa al-Murtad~ habla dado a Yaqib b. Qay~n
al-flbiri y a Yaqb b. Varmiin al-Sufyni propiedades y partes en el Hawz de Marrakech
(a -hu bi-.~Iawz MarrkuS< al-imlak wa-l-ishm957. Esta posicin recuerda con bastantes
semejanzas los lugares establecidos como asentamientos de las tribus guich a partir del siglo
Cfi. L. Africano, Description, 1,
~ Cfi. Boyan,
ji.
ji.
108.
405/tr. III, p. 234.
513
al-Murta@.
XVI, dinastas sadi y alawi: el Hawz de Marrakech.
6.2.
Efectos de la llegada de los Benimerines al norte del pas.
Los Benimerines aprovecharon la muerte de al-Said para apoderarse de algunos

territorios y consolidar sus dominios. Con anterioridad haban gravado Fez, Miknsa y Taza
con cargas fiscales, pero despus aspiraron a un control militar de los territorios, y los
mercenarios que contrataron para ello les dieron esa posibilidad. El primer objetivo conseguir
fue Miknsa, que ya haban ocupado unos aos antes. Su gobernador, consciente de la
imposibilidad de oponer ninguna resistencia, les entreg la plaza552. Despus se apoderaron
de Taza5~, seguida de Gersif y las fortalezas del Muluya, cuya conquista en algunas fuentes
se localiza despus de la de Fez~.
Fez fue la guinda que culmin esta rpida campaa sin tener que enfrentar ningn
~ Cfr. al-Rawd al-h&n,

qiri&,
ji.
293/ti. II,
ji.
ji. 13/tr.
558; libar, VII,
ji.
ji.
138; Mustiad,
228/Berbres,
ji.
ji.
20/ti, ji. 100; Daj7ra, ji. 72; Rawd al34; stiqsa, II, ji. 244/ti, ji. 240.
~ El nico en relatar que su primera conquista fue el rib& de Taza es Ibn ~Idri, Cfr. Boyan,
389/tr. III, ji. 201. Ibn Jaldn la sita despus de la toma de Fez, y despus de sta, la de Miknisa,
Cfr. bar, VII, ji. 230/Berb&res, IV, ji. 38.
ji.
Cfr. Qafira, ji. 72; Nazm al-sulak, ji. 75; Rawd al-qirt&s, pp. 293-294/tr. u, pp. 558-559;
libar, VI, ji. 347 y VII, pp. 229-230/Berbres, II, ji. 247 y IV, Pp. 37-38; stiqsa, II, 245 y III, ji.
13/ti, ji. 241 y ji. 31. No deja de ser curiosa la noticia sobre un gran incendio que afect a Fez cuando
llegaron los Benimerines, Cfi. Qaj7ra, ji. 73; Rawc/ al-qirts, ji. 277/ti. II, ji. 529.
56)
514
al-MurtaQh.
obstculo. A los dos meses de la muerte de al-SaTd, en rabi II del 646/agosto de 1248 todo
el norte del pas haba pasado a manos de Ab Yahy~ ~.
La toma de Fez coincidi con la conquista de esta ciudad cien aos antes por Abd
al-Mumin. La dinasta almohade la mantuvo durante un siglo. Entre la ascensin al poder
de los Almohades y la de los Benimerines se observa una diferencia importante: el tiempo que
ambas dinastas tardaron en poseer todo el Magreb. Los Almohades realizaron esta conquista
en apenas 20 aos; los Benimerines duplicaron esta cifra. Desde su aparicin en escena hacia
el 1213 hasta que dominaron todo el norte del Magreb econmica y politicamente, pasaron
ms de 20 aos; y controlar definitivamente Marrakech les llev un cuarto de siglo. De modo
que toda la empresa tuvo una duracin de ms de medio siglo, a diferencia de la rpida
ascensin de Uafies y Abd al-Wdies.
La diligente actuacin de Ab Yahyh tras la muerte de al-SaXd confirma que el jefe
marin estaba esperando el momento oportuno para atacar; momento que haba considerado
conveniente en el 643/1245 al entrar en Miknsa, sin conseguir permanecer en ella. En esta
ocasin en el plazo ms corto de tiempo posible obtuvo varias ciudades. Adems, se apoder
del botn del califa al-SaTd, y algunos de sus mercenarios cristianos, gua y rabes se pasaron
~
ji.
Cfi. bidem. Ibn Idri sita esta conquista en el 647/de abril de 1249 a 1250, Cfi. Boyn,
ji. 245/ti. ji. 241.
389-391/ti. III, pji. 202-204; stipa. II,
515
al-Murta@.
a sus fat2. Su autoridad qued impuesta en todo el norte del pas como lo justifica la
sumisin que poco despus le enviaron las ciudades de Rabat y SaI~.
Ab Yahy~ reparti las posesiones que haban conquistado, dejando a su hermano
Yaqb los castillos del Muluya y Taza, mientras l se qued en Fez recibiendo embajadores
y regalos de todas las partes del pas~.
Tras permaner cierto tiempo en la ciudad, en raM 1 del 647/junio de 1249, se fue
a Fazza y a al-Madin Awwm a cobrar impuestos a las tribus ?ntt~, dejando como
gobernador de Fez a al-Sad b. irb~A~. El descontento que provoc en la poblacin la
llegada de Ab Yahy~ se trasluce en la reaccin que sigui a su abandono de la ciudad.

Aprovechando su ausencia, los notables de Fez de acuerdo con el q041 de la ciudad, Ab
Abd al-Rahmn al-Magfli, y con los mercenarios cristianos que se encontraban en ella, se
rebelaron contra esta dinasta, mataron a su gobernador, y enviaron su adhesin a al-Murta4~
ji.
~ Cfi. bar, VII,

31.
ji.
228/Berbres, IV,
~ Cfr. JVaz,n a-sulk,
ji.
ji.
75; libar, VII,
37; Tatij dawlaayn,
ji.
229/BerlQres, IV,
ti. ji.
ji.
42; stiq, III,
38; stiq~, II,
ji.
ji.
13/ir.
245/tr. ji.
241. En otras fuentes se recoge que Sal pas a ser propiedad suya en el 649/1251, Cfi. Rawd alqiq&, 296/ti. ji. 562; Dajira, p. 79; stiqsa, II, ji. 245 y III, ji. 16/ti. ji. 240 y 36.
~ Cii. Dajira, p. 73; Rawdal-qirrs, p. 294/ti. II, p. 559; Mustiad, pp. 20-21/ti. p. 100; ibar,
VII, p. 228/Berb&res, IV. ji. 33.
~ Cir. DaiWa, ji. 74; Rawdal-qirzs,
ji.
294/ti. 11, p. 559; bar, VII,
39.
~ Hay algunas variantes de este nombre: iarbi
516
ji.
231/Berb~res, IV,
ji.
al-Murta~k.
en ~awwl del 647/enero de 125O~~.

La guarnicin de soldados cristianos que haba en Fez, equivalente a unos doscientos
jinetes a las rdenes de ~adid, haba pasado a poder de los Benimerines cuando Ab Yal~y~
Ab Bah entr a la ciudad~. No fue, sin embargo, una incorporacin voluntaria, puesto
que cuando la ciudad se levant contra los Benimerines y mat a su gobernador, cont con
el apoyo de este sector.
Este levantamiento fue simultneo al intent de Ygmursen de apoderarse de Taza.

El emir abd al-wdI, conocedor de los hechos, sali de Tremecn para atacar Taza, con la
intencin adems de conseguir Fez~. Ab YabyA desde al-Madin se dirigi a sitiar Fez,
pero la campaa de Ygmursen le hizo encaminarse hacia el riba: de Taza, saliendo en su
persecucin. Los dos ejrcitos se encontraron en Ysli, los alrededores de U5da, y cuando
Ygmursen se retiraba fue derrotado570.
Cfi. Dafira, pp. 74-75; Boyn, ji. 396/ti. III, ji. 212; Raid a-qirrs,
y 560; libar, VII, ji. 231/Berb~res, IV, ji. 40.
~
ji.
294/tr. II, Pp. 559
La Dafira seala dos jefes, ~adidy Zanr; mientras que Ibn Jaldn lo llama ~nah,y alNsiri lo llama Aarid, Cfi. Dafira, jip. 74-75; Bayan, ji. 396/ti. III, PP. 212; Raid al-qirtas, ji.
294/ti.
jip. 559-560; libar, VII, ji. 231/Berb=res,IV, ji. 40; sflqs, 111, ji. 15/ti. ji. 34.
563
~,
Cfr. Dafira,
bar, VII,
ji.
ji. 75; Rawd al-qinc3s,

231/Berbres, IV, ji. 40.
~ Cfi. Dafira,
ji.
ji.
76; Naznz al-sulk, ji.
21/ti. p. 100; bar, VII,
ji.
295/tr.
II, pp. 560-561; Musnad,
75; Rawd al-qins,
ji.
295/ti. II,
231/Berbres, IV, pp. 40-41; Isziqsa, III,
517
ji.
16/ti,
ji.
ji.
ji.
21/tr.
ji.
100;
561; Musnad, p.
34.
al-Murta~h.
Despus Ab Yahyh regres a Fez a finales de ~ l-l~i9ja del 647/1250, y la asedi

hasta que se rindi y le abrieron las puertas de la ciudad en 20 de 5~umd~ II del
648/septiembre de 1250. Los habitantes de Fez haban esperado la ayuda de aI-Murtadh sin
que sta llegara571, y se vieron obligados a entregrsela al emir marmn0~. La rebelin de

la ciudad contra los Benimerines fue saldada con la muerte de seis altos dignatarios, entre los
que se encontraban el lid? AbO Abd al-Rahmn al-MaglIl y su hijo573. La ejecucin fue
ejemplar y produjo un sentimiento antimarmn en los ciudadanos, como reaccin al monopolio
de la dinasta de elegir a los jueces e imlim-es de Fez, para asegurarse las riendas del poder
en la ciudad574.
571
III, ji.
Cfi. Boyan, pp. 396-397/ti. III, PP. 212-213; Ibar, VII,

15/fr. p. 34.
ji.
232/Berb&res, IV,
ji.
41; sriqsa,
~ Cfi. Dafira, ji. 77-78; Boyan, ji. 397/ti. III, ji. 213; Rawdal-qirts, ji. 295/ti. ji. 561; libar,
VII, ji. 232/Berb& res, IV, ji. 41. Ibn IdAil tiastoca estos hechos, situando la entrada de Ab Yahya
en Fez en ra5ab del 647/octubre de 1249, Cfi. Bayn, ji. 396/ti. III, ji. 213.
~ Ibn Ab! Zar narra que las ejecuciones estuvieron motivadas por la negativa de los habitantes
adevolvera Ab Yahy una cantidad de dinero, Cfi. Raw4al-qirfs, ji. 295/tr. pp. 561-562;Qafira,
ji. 78; stiqva, III, ji. 16/tr. ji. 35.
~ Esta hiptesis ha sido elaborada por M. Shatzniiller, Les premieis Mrinides et le milieu
religieux de F~s: Lintroduction des mdeisas, Sl, 43 (1976), pp 109-118.

518
al-Murta4~.
6.2.1. Enfrentamientos entre Almohades y Benimerines: Amin MaIflhTn, BanO

Babll y Umm aI-Ri5layn.
Durante el califato de al-Murtad~ se organizaron tres campaas contra los

Benimerines, antes de el combate definitivo que les instal en Marrakech, que terminaron en
tres derrotas. Los alrededores de Fez y Miknsa fueron el escenario de las dos primeras que
contaron con la presencia del califa, es decir, el lugar del conflicto no haba variado con
respecto a los califatos anteriores. Un aspecto cambia con relacin a los anteriores
enfrentamientos: en estos momentos los Benimerines se haban apoderado de estos territorios,
que ya no pertenecan de hecho a Marrakech. En el tercer encuentro se habla desplazado el
lugar de accin hacia el sur como consecuencia del progresivo avance de los Benimerines
hacia Marrakech.
Los dos primeros tienen caractersticas muy similares. Difieren en las fechas:
649/1252 (quiz 650/1252) y 653/1255, y los nombres por los que se las conocen Amn
Mallin y Banl Bah. Pero coinciden en puntos muy concretas: el ejrcito almohade, con
la participacin personal de al-Murtad~. para dar mas categora a la expedicin, se prepara
para la batalla con el boato propio de las campaas de Abd al-Mumin o al-Man~r, y se
dirige a los territorios controlados por los Benimerines, pero no tiene nada que hacer ante sus
tropas, que sin el menor esfuerzo se apoderan de sus campamentos.
519
al-Murta~.
En el tercer enfrentamiento, acaecido en el 659/1261 en el Umm al-RabPa, el califa

no salid de Marralcech y los ejrcitos estaban al mando de Ibn Wndin. La derrota le
asemeja con los anteriores, y ser la dtima tentativa almohade de contener a los Benimerines
hasta que sean stos mismos los que vayan a atacarlos a la capital.
Despus de haber permitido los avances marinies, los ejrcitos de al-Murtad~ se
dispusieron a frenar sus progresivas conquistas quiz como respuesta a la demanda de ayuda
que les hicieron los habitantes de Fez. Demasiado tarde en cualquier caso, para parar el
empuje que impuls al jefe marmni a extender sus dominios por todo el Garb575.
La primera de estas campaas comenz en el ao 649/1251576, cuando al-Murtad~

decidi salir a combatir a los Benimerines. La noticia est recogida casi con exclusividad en
~ La impotencia del califa por defender sus territorios se refleja quiz en una crtica solapada en
la obra de Ibn IdAr. Cuando los Benimerines se apoderaron de Miknsa en el 643/1246, los
habitantes de la ciudad enviaron una peticin de auxilio al entonces califa al-Sa?d, que tard dos aos
en organizar un ejrcito para socorrerla. Cuatro aos despus, en el 648/1250, al-MudadA repite la
misma .hazaa.: los habitantes de Fez consiguieron asesinar el gobernador que el emir mar!n Ab
Yahy haba jiuesto en su lugar, envan su sumisin al califa almohade y, han de esperar dos aos la
respuesta, Cfi. Boyan, pp. 396-397/ti. III, PP. 212-213. Cuando al-Muitad quiso poner en maicha
un ejrcito, la ciudad haba tenido que reconocer de nuevo la obediencia de los Benimerines. Sin
embargo, por las mismas fechas el califa almohade mantena correspondencia diplomtica con el
Papado en vez de ocuparse de sus posesiones magrebes. La carta que recoge esta correspondencia,
escrita en el 648/1250, ha sido publicada por Eugne Tisserant y Gaston Wiet, Une lettre de
lalmohade Murtad au Pape innocent IV, II., 6 (1926), pp. 27-53.
Despus de haber situado el enfrentamiento en este ao, la Qajra. lo fecha ms adelante a

primeros de muharram del 650/1252, Cfi. Qajra, ji. 80
576
520
aI-Murta4i.
el Bayn (otras fuentes posteriores la copianj, con la particularidad de que ni Ibn AM
Zar, ni al-Malzilz la mencionans?. Siguiendo las prcticas almohades, y tratando de

emular las campaas de sus antepasados, antes de emprender la marcha, el califa visit las
tumbas de Tinmal. Despus sali de Marrakech el 5 de ramAdn del 649/21 de noviembre
de 1251, y se dirigi a Sal donde concentr sus tropas para combatir a los BenimerinesSN.
El campamento de los enemigos estaba en Amn Mallin5~, en los alrededores de

Miknsa, y all se encamino el califa. No est claro lo que sucedi cuando se encontraron
ambos contrincantes. El relato de Rin IdAri acusa a ?aqb b. Varmn de hacer circular
por el campamento el rumor de que los dos califas haban llegado a un acuerdo. Esta noticia,
de forma inexplicable, hiz cundir el ptnico en el campamento de al-Murtad, que huy con
~ Rin Idd
presenta esta campaa como una respuesta a la peticin de ayuda de los jefes
marnles Ms y Adj b. Zayyn, despus de que AI, YahyA b. Abd al-Haqq atacara el pas de os
Ban Yzga, en los alrededores de Fez, Cfi. Dajira, ji. 80. Estos jefes se presentaron en Marralcech
para animar a al-Muitadka combatir a los Benimerines, Cii. Boyan, ji. 399/tr. III, ji. 218; libar, VI,
p. 348/Berbres, II, ji. 248; lsriqsa, II, ji. 245/ti. ji. 241.
~ Resulta extrao que sean las crnicas marines las que omitan esta victoria de sus seores, y
que sea, en cambio, el Boyan el que ms detalles de al respecto. lbn Jaldn en la paite relativa a los
Almohades describe la batalla minuciosamente siguiendo a Ibn ]d, pero en el apartado de los
Benimerines, apenas menciona el nombre.
-
Cfr. Boyan,
ji.
400/ti. III, ji. 219
~ Como todos los nombres de procedencia berber, en rabe hay distintas realizaciones de su
pronunciacin. Este topnimo tiene diferentes grafas: Mn Mallin -Qajra-, Amin Ymalllin, o
simplemente, Ymalllin - libar-, Aman Maliiin/Mallnin -Rayan- y Amn Imallilin -sdqsa
521
al-Murta@.
sus soldados a Azanrn91. En lo que todos estn de acuerdo es en el saqueo que se

produjo despus en el campamento de los Almohades5~. El visir Rin Ynus tambin fue
acusado como responsable de la derrota5~, y poco despus fue destituido de su cargo.
Aunque en la composicin de este ejrcito se especifica que habla almohades, rabes
y cristianosSU, el mayor ndmero corresponda a los cristianos, a quienes se haba recurrido
solicitando su ayuda a la Pennsula85. Los rabes que participaron del lado almohade fueron
los Sufyn, mientras que los Jult estaban al lado de los Benimerinest La reaccin del
~
ji.
Cfi. Boyan, p. 401/ti. III, p. 222; libar, VI, p. 348/Berb&res, II, ji. 248; Istiqsa, II,
ji.
24G/tr.
241
~ Cfi. bidemn, y Qajira,
ji.
79
~ Cfi. Boyan, p. 401/tr. III, ji. 223; bar, VI, ji. 348/Berbres, II, ji. 248; siqsa, II, ji.
246/tr. ji. 241. El relato de la .batalla que presenta Rin Idir! es bastante detallado. Segn ste,
cuando los ejrcitos de al-MurtadA se pusieron en marcha, Ab Yahy reuni a las tribus del Garb,
pero intent reconciliarse con el califa almohade. Aunque ste era partidario de la concordia, los visires
se opusieron, y al-MurtadA sali con grandes preparativos. Cuando ambos ejrcitos se encontraron,
los Almohades persiguieron a los Benimerines que les dieron la espalda. Despus, segn se dijo (qila),
el jefe de los Sufyn se puso de acuerdo con el emir de los Benimerines. Ab Ya~y le envi una carta
en la que le hacia saber sus deseos de llegar a un acuerdo; deseos que Yaqb b. ?armn di por
hechos levantando el campamento con direccin a Marrakech, Cfi. Boyan, ji. 401/ti. III, Pp. 221-223.
~
Cfi. Boyan, p. 399/ti. III, p. 218; Qajira,
~ Cii. Boyan,
ji. 399/ti. III, ji.
ji.
79.
218.
~ Cfi. Boyan, p. 400ftr. III, p. 221. Esta afirmacin no puede ser defendida tajantemente, ya que
Ibn dii! slo afirma que haba rabes entre las tropas de Ab Yahy~, sin especificar de qu rabes
se trataba, pero habida cuenta de que fueron los jefes de los Sufyn quienes reconocieron a alMurtadA, y de que Yaqb b. ?aimn estaba con los Almohades, seran los Jult los que acompaaban
Ab Yahyk.
522
aI-Murta4h.
califa ante esta derrota fue destituir a Rin Ynus587, a quien se responsabilizaba de la derrota
de Amn Malln5 y, en parte, del levantamiento de Al! b. Iddir~.
En el segundo encuentro, al-MurtadA parti de Marrakech en $umdA II del 653/julio

de 1255 con los mismos preparativos que se haban empleado en la primera campaa: visita
a Tinmal, paso por Sal, revista de tropas, ejrcito compuesto por almohades, rabes, gua
y cristianos~. Al llegar a un lugar conocido como Ban Bahd, cerca de Fet, se
reprodujo punto por punto todo lo que haba sucedido tres aos antes: los Almohades fueron
derrotados, los Benimerines consiguieron un gran botn y al-Murtad~ tuvo que salir
buyendo~. La causa de la derrota tambin se repiti:
Cfi. Boyn, pp. 401-402/tr. III, ji. 225. Este visir no goza de buenos comentarios en el Boyan.
La causa de su destitucin est detallada en esta fuente, que aade que muri en el 652/1254-1255, Cfr.
Boyan. p. 404/tr. III, pp. 232-233.
~
~ Cfi. Ibidem,
ji.
401/tr. III,
ji.
223.
~ Cfi. bidem, ji. 402/tr. III, ji. 225. Segn Ibn 14r1 Ibn Ydnus tuvo comunicaciones con Al!
b. Iddir y le suministraba armas, hasta que fue descubierto y el califa mand matarlo, Cfi. Boyan, ji.
406/tr. III, ji. 232.
~ Cfr. Boyan, pp. 406-407/tr. ~
pp~ 237y 239; Qajra. ji. 81; Rawdal-qirbs, ji. 258/ti. II,
p. SOt; lstiqs, 11, p. 247/tr.
ji.
243. lbn Ab! Zar y al-Nslil especifican que eran 80.000 soldados.
Hay algunas variantes de este nombre, que la Qajira recoge como Bahlil, como se conoce
actualmente., Cfi. Kaci Housein, Les cermonies du marriage A Bahlil, II., 1(1921), pp. 337-342.
Ibn Ab! Zar tambin lo llama Bahlla en otro lugar. Se trata de una pequea ciudad a 13 kilmetros
de Fez, en la pendiente del Atlas, Cfi. L. Africano, Description, 1, ji. 311.
591
~ Cfi. Boyan, pp. 407408/ti. III, pp. 241-242; Dajira, p. 81; Rawdal-qirrs, pp. 258, 277 y
523
al-Murta~h.
Esta vergonzosa derrota fue a causa de algunas tribus rabes, y se dijo

(qila) que se haban puesto de acuerdo con los Benimerines y les
vendieron el campamento59t
En este caso, no se aclara quines eran los rabes que acompaaban a al-Murtad~
aunque es de suponer que se tratara de los Sufyn como en la otra ocasin. AI-Nsiri se
permite aadir despus de la derrota de Amn Mah~lin que el califa no tom represalias por
la supuesta desercin de la tribut
Rin AM Zar presenta una versin distinta, segn la cual, los ejrcitos almohades
estaban tan atemorizados que no eran capaces de dormir, y la derrota fue producida por un
caballo que se alborot, provocando una desbandada general del campamento595. Esta
fantstica historia, sin embargo, se cuida de culpar a los rabes del suceso; tan slo recalca
el miedo que los soldados almohades tenan a los Benimerines, y, como puntaualiza al-Nsir,
296/ti. II, pp. 502, 529-530 y 562-563; Musnad, ji. 21/ti, ji. 100; libar, VI,
350/Berb?res, II, ji. 249 y IV, ji. 42; stiqsa, II, ji. 247/ti, ji. 243.
~
Cfi. Boyan, p. 408/ti. III, ji. 242; bar, VI,
ji.
38/Berbres, 1,
ji.
349 y VII, ji.
63..
ji.
~ Literalmente dice:
al-Murtadk de regreso a Marrakecb cerr los ojos sobre la conducta que haba
tenido Yaqb.
Cfr. Jstiq~va, II, ji. 246/ti. ji. 241. Ibn Jaldn dice que al-Murta# regres a la capital y
perdon el comportamiento de Yaqiib a pesar de todo, Cfi. bar, VI,
~-
Cfi.
Raw4 al-qiqAs.
ji.
259/ti. II,
ji.
502; stiqsa, II,

524
ji.
ji.
247/ti.
38/Berbres, 1,
ji.
243.
ji.
63.
al-Murta@.
la desazn que les produca acercarse a la regin de Fez, territorio enemigo.
Un tercer combate entre Almohades y Benimerines tuvo lugar en el califato de alMurtad~, si bien entre los Benimerines ya se haba producido la ascensin de Ab Ysuf
Yaqb.
Ab Yahy b. Abd al-I3aqq muri en 5umdh II del 656/julio de 258~. De
regreso a Fez despus de someter Sijilmsa, donde dej a Ab Yahy~ al-Qitrn? como
gobernador, segn el autor de la Qafira ya volva enfermo597. A su muerte~ se produjo

un problema de sucesin entre su hijo Ab Al! ~Umart y su to Ab Ysuf Yaqb, que
finalmente fue resuelto con la sumisin de Umar ante la evidencia de la aceptacin que tena
su to en
toda la tribu~.
~ Cfi. Rawda, ti. ji. 27; Boyn.

en ra5ab,
~
ji.
414/ti,
Cfr. libar, VII, ji. 234/Berbres, IV,
Cfi. Qafira, ji.
255; Qajira,
ji.
ji.
ji.
84. Ibn Jaldn fecha esta muerte
44; Rawd-qirdzs, pp. 296-297/ti. II, pp. 563-564.
83.
~ Este es el primer sultn marin que fateci de muerte natural. Recordemos las muertes de Abd
al-}Iaqq en un combate con los Riyly, de de Ab
Muarraf en un encuentro contra los Almohades.
~
Said Utmn a manos de un elche, y de Ab
En la Rawda es considerado como califa, Cfi. Rawda, p. 28.
~ Cfi. Boyan, pp. 414415/tr. PP. 255-257; Rawda, ti. pp. 28-30; Musnad, ji. 22/ti. ji. 101;
ji. 235/Berb&res, IV, ji. 45. La versin que presenta la Qq/ira precisa un enfrentamiento
entre to y sobrino, en el que Yaqib se dirigi a Fez desde Tan y lo denot en el wd Maks. Se
someti entonces a Yaqb b. Abd al-Haqq, que se qued con Fez y Taza, y di Miknsa a su
sobrino Umar, Cfi. Qafira, PP. 84 y 89; libar, VII, p. 235/Berbres, IV, pp. 4546. Fue
proclamado el 26 de ra9ab del 656/28 de julio de 1258, Cfi. Qafira, ji. 87. En el encuentro entre
libar, VII,
525
al-Murta~?.
La fecha exacta no est recogida en ninguna fuente, pero el ao era el 659/l26l~.

La agresin de los Benimerines lleg en esta ocasin a Tmasn6)2, tradicional territorio de
los rabes. La posesin de estos parajes pona en peligro el califato de Marrakech al ver
acercarse cada vez ms a los enemigos hacia sus propias puertas, de modo que el califa
prepar un ejrcito para salir contra ellos.
En el ao anterior los Benimerines se haban apoderado de Sal despus de varios
intentostm, y tras un arrebatar la ciudad a los cristianos, con lo cual toda la regin quedaba
bajo su controlt0~, a excepcin de Ceuta que todava amantenia a esas alturas buenas
ambos, Umar iba con soldados cristianos, ha~am, gua, abid y soldados regulares. A] entrar en
Miknisa Umar mat a treinta jeques, pero en muharram del 658/diciembre de 1259, los hijos de
Yaqb lo mataron y Miknisa volvi a su obediencia, Cfi. Jafira, ji. 89.
601
Rin Idr! precisa que fue en verano, Cfr. Boyan, p. 428/ti. III, p. 282, lo que implica que
sucedi hacia sabn o ramadn del 659/julio-agosto 1261. El ao anterior al-Murta@ haba enviado
un regalo a Yaqb pidindole un pacto para poner entre ellos el Umm al-Rabia como lmite, Cfi.
Qafira, ji. 94; Rawd al-qir~s, p. 302/ti. II, p. 572, pero este pacto no dur mucho y al ao siguiente
ya estaba roto, como demuestra el enfrentamiento que hubo entre ambos, Cfi. Qafira, p. 95; Rawd
1-qirts, ji. 302/ti. II, ji. 573. Al-Nsir! lo data en el 660/1261-1262.
622
Cfi. Boyan, pp. 415 y 427/ti. III, p. 257 y 281; Qajira,
ji.
93.
~ Los Benimerines haban conquistado la ciudad en el ao 649/1251, Cfi. supra, pp. 516, que
volvi a la obediencia almohadeen el 1252, Cfi. libar, VII, ji. 235/Berbres, IV, ji. 46. Cuando fue
proclamado Ab Ysuf como amir al-muslinn y muerto el hijo de Abi3 Yahy~ b. Abd al-1Iaqq, Ab
Ah Umar, su sobrino Yaqb b. AM Allh se dirigi a Tmasn en el 657/1259 con intencin de
controlarla. Consigui apoderarse de Sal, hasta que los cristinos le expulsaron de ella, Cfr. Boyan,
pp. 415-417/ti. III, PP. 257-260; Qafira, p. 93.
~ El 2 de ~awwl del 658/10 de septiembre de. 1260, el rey castellano Alfonso X envi una
escuadra contra Sal y se apoder de la ciudad expulsando al gobernador marin Yaqb b. Abd
Allh. La empresa no tuvo mucho xito porque a los pocos das el sultn marin Ab Yahy sali de
526
al-Murta~h.
relaciones con al-Murtadt5. Desde entonces los Benimerines continuaron su descenso hasta
Marrakech sin interrupcin al apoderarse de Trnasn y Anfb, actual Casablanca60t
Al igual que en anteriores ocasiones, los ejrcitos almohades estaban compuestos de
rabes, almohades y tropas regulares, y llevaba el mando Ab Zakariyy Yahy~ b.
Wndin60. El encuentro entre ambos ejicitos se produjo en Umm al-Ri5layn~t nombre
con el que es conocida la batalla, en los alrededores de Umm al-Rabia. La causa de la
Taza con direccin a Sal y consigui echar a los cristianos a los veinticuatro das de que stos la
hubieran tomado, pasando desde ese momento a formar parte de las posesiones de los Benimerines.
La narracin de la toma tiene un extenso relato en Ibn Idir!, Cfi. Boyan, pp. 418419 y 420425/ti.
nI, pp. 261-263 y 267-273; Dafira, pp. 93-94; Rawd al-qirts, ji. 301/ti. II, ji. 571; libar, VII, PP.
235-236/Berb&res, IV, pp. 46-48. Al respecto, vanse los artculos de A. Ballesteros y Beretta, La
toma de Sal en tiempos de Alfonso X el Sabio, AA., 8 (1943) pp. 89-129; ms completo en A.
Huici Miranda, La toma de Sal por la escuadra de Alfonso X, H., 39 (1952) Pp. 41-74.
La noticia de la toma de la ciudad por los cristianos es mencionada por Ibn al-Jatib ,Cfr,E.
Garca Gmez, El parangn entre Mlaga y Sal de Ibn al-Jatib, en Andaluca contra Berbera,
Barcelona, 1976, ji. 151, (reproduccin del artculo deA.A., 2(1934), PP. 183-196).
6)5
Ibn al-Azafl haba intuido la accin del rey castellano y di aviso a al-Murta4. En el Boyan
estn recogidas parte de sus amistosas correspondencias, Cfi. Bayan, pp. 419420 y 425/tr.
PP.
265-266 y 273.
606
Cfi. Dafira,
607
Cfi. Boyan,
ji.
94; Rawdal-qirrbs,
ji.
301/ti. II,
ji.
572; libar, VII, p. 236/Berbres, IV,
ji.
48.
ji.
427/ti. III, ji. 381; Qajira, p. 95; Rawdal-qirrs,
ji.
302/ti. II,
ji.
273; lbar,
VI, ji. 349 y VII,
ji. 237/Berb&res, II, ji. 250 y IV, ji. 49. Nuevamente la Qafira e libn Ab! Zar son
ms explcitos en la relacin de soldados que acompaaban las tropas almohades, al aadir que haba
gua y cristianos, adems de los jefes de los Sufyn, los Jult, los Atba9, Vbir y Aim.
60S
La Qafira da una explicacin del significado de este nombre ya que en el Umm al-Rabia hay
imas islas elevadas que dividen el ro, y de ah su nombie, Cfi. Dajra, ji. 95, ya que los soldados
cambiaron el nombre de Umm al-Rabia por Umni al-Ri5layn, Cfi. libar, VII, ji. 237/BerUres, IV,
pp. 49-50.
527
al-Murta~k.
derrota volvieron a ser nuevamente los rabes. Ibn Wntidin a su regreso a Marrakech
inform al califa que los Ban ?bir se haban retirado del campamento, y despus los Jult,
que a la sazn estaban al mando de Al? b. Ab? Al? al-Jult, se haban pasado a las filas
marmnies~.
Los paralelismos entre ambos combates son evidentes. Los resultados tambin lo son.
En la batalla de Amn Mallin, Rin dAr!
acusa al jefe de los Sufyn de propagar el falso
rumor de un acuerdo entre al-Murtad y Ab Yahy~, pero el motivo no justifica la

desbandada que se produjo en las filas almohades, semejante a la que relata Ibn Ab! Zar en
el segundo enfrentamiento. Finalmente, en el tercer combate los ?bir abandonaron el campo
de batalla y los Jult, que ya deban tener buenas relaciones con los Benimerines, se pasaron
al bando enemigo.
La moral combativa de las tropas almohades, pese a los intentos del califa de envolver
la campaa con todo el esplendor que habla caracterizado a estas expediciones, no era muy
alta a juzgar por los resultados. Ibn dAr?
acusa, como haba hecho en la campaa del al-
Said contra Tremecn, a los mercenarios rabes de las derrotas sufridas. En todas las
ocasiones se trata de un rumor (gUa) .los Jult haban sido comprados por los Benimerines con
428/tr. III, ji. 283; libar, VI, p. 349/Berb?res, II, p. 250; srqsa, II, ji.
248/ti, ji. 244. En el poema de al-Malzz? no se han mencionado las anteriores lides, pero en cambio,
sta s est contenida, Cfi. Navn al-sulk, pp. 80-SI.
09
Cfi. Royan, ji.
528
al-Murta~k.
la opcin de quedarse con el botn <El jefe de los Sufyn propag un falso rumor que
dispers a los soldados Los Sufyn se haban puesto de acuerdo con los Benimerines.
Cienos o no, los rumores que menciona Ibn I~rI
reflejan la poca capacidad del califa
almohade de conservar la fidelidad de sus soldados, que se desmarcaban de sus filas para
combatir a favor sus adversarios. En un caso se acusa a los Jult (batalla de al-Said), en los
dos restantes fueron los Sufyn (Amn Mallin y Ban Bahll), ambos en conexin con el
califa marin, y dispuestos a pelear a su lado a cambio de una buena remuneracin. En el
ltimo encuentro fueron los tbir, secundados por los lu;, los responsables del desastre.
Un comn denominador asemeja estos combates, adems de la responsabilidad de los
rabes en la derrota: en ningn caso se entabl una lucha. Los soldados almohades huyeron
mientras los Benimerines saqueaban su campamento; no hubo pues enfrentamiento que
sirviera para medir las fuerzas. La capacidad del aparato militar almohade estaba en una
decadencia tal que era incapaz de enfrentarse a los ejrcitos que tan airosamente hablan
librado la ciudad de Sal en pocos das. Por otra parte, los mercenarios rabes preferiran
estar a las rdenes de un poder fuerte y seguro, del que seguramente recibiran ms
compensaciones, que oponerse a l y buscarse su propia ruina. Sin embargo, de los dos
primeros (449/1251-1252 y 553/1255) al ltimo (659/1260) hay una diferencia considerable:
el lugar donde se desarrollan los hechos. De las proximidades de Fez y Miknsa se haba
descendido al Umm al-RabVa, acercndose peligrosamente a Marrakech, que ser la siguiente
529
al-Murta@.
etapa.
Dice Ibn I~ri al respecto de las campaas del califa:
No fue afortunado en sus expediciones. Sala de Marrakech con un gran

ejrcito de considerable nmero, y no se libraba del beso ni del da de la
desgracia, ni de todo tipo de incidentes como si fuese su heredero. Incluso
se dispersaba su ejrcito huyendo sin que hubiera combate ni lucha610.
I..evantamientos en el Ss. Actividad de los Maqil en la regin.
6.3.
El Ss y Si9ilmsa fueron dos regiones conflictivas en la historia del Magreb, foco

de revueltas y rebeliones, a la vez que importantes centros comerciales tambin.
Si5ilmsa1 se haba convertido en centro del palmeral de Tffllt, a la vez que foco del
Ibdismo, que aun permaneca vigente en la segunda mitad del siglo X11612. En el siglo IX,
su posicin estratgica, en la lnea de migracin de los Sanh5a hacia el Atlas Medio, le
610
Cfr. Boyan, ji. 446/ti. III, ji. 311.
El origen de la ciudad se remonta al 757, fecha en la que fue fundada por los Mikn~sa, jri$es
reconocidos que se extendieron a los oasis del desierto. Cfi. G. 5. Colin, Si~jilmsa, KL, IV, pp.
611
419-421; tambin la notan0 26 de la ji. 425-426; A. Gaudio, Sijilmasa. antiquecitdeloretdu sel,

La vie des honunes, octubre 1965, Pp. 46-51.
612
Cfr. Lewicki, Les liaison maghrbines, sahariennes el soudanaises de la vilte de Ouargla au
Moyen Age, en Enides magrebines e: saudanaises, Varsovia, 1976, p. 17, segn lo relata al-Tdili
en el Toiawwuf
530
al-Murta@.
proporcion gran importancia como ciudad caravanera y mercantil y nucleo de las caravanas
de oro del Sudn63. La prosperidad de la ciudad comenz a disminuir despus de la
conquista de los Benimerines en el 1274, de modo que en el siglo XVI su decadencia era
compi eta614.
El Sus fue conocido en periodo almohade por las continuas revueltas que se
produjeron en l. Varios levantamientos, entre los que destaca el de AbO Qasba, reflejan
la actividad de una regin que puede considerarse como zona conflictiva615.
6.3.1. LLegada de los BanG Maqil a la regin. Arabes del Ss.
Los Maqiltt6 aparecieron en el Norte de Africa en compaa de los BanO Sulaym

y Ban Hull en un pequeflo nmero, que Ibn ilaldn no caicula en ms de 200617. En cuanto
a sus origenes, Ibn Jaldn menciona tres posibilidades que ellos mismos pretenden611; sin
I..a Chapelle, Esquisse, ji. 58.
613
Cfi.
614
Cfr. L. Africano, Description, II, pp. 424-425.
Una breve historia de esta regin est recogida en E. Lvi-Provengal, al-Ss al-Ak, EL,
IV, pp. 596-598
~
616
Mahaquil o Mahqil segdn Mrmol y Mahchil segn L. Africano.
617
Cfi. bar, VI, p. 11/Berbres, 1,
ji.
116. Se enfrentaron a los Ban Sulaym y, al ser vencidos
por ellos, se unieron a los Ban HiEl, establecindose en el lmite de sus lugares habituales.
618
Cfi. supra, pp.

53]
aI-Murta~.
embargo, sus origenes son inciertos619, como lo demuestra la duplicidad del nombre que
algunos autores le atribuyen: RabVa.
Las referencias de ellos que poseemos les hacen similares a la histora de los Vu~am:
legendarias tribus de la Pennsula Arbiga que tras vagabundear por todo el Norte de Africa
arriban al Magreb, sin que se tenga ninguna noticia de su actividad anterior. Una vez
establecidos (sin olvidar que se trata de tribus nmadas) en el Magreb, cobran importancia
y su nombre se repite en las crnicas. Sin embargo, al igual que pasaba con los ?u~am, son
las fracciones resultantes de esta tribu los protagonistas de la historia magreb. Si en el caso
de los Vu!am, antepasado legendario de dudosa autenticidad, se dividan en Jult, Sufyn,
Asim, Muqaddam y flbif~, los Maqil, antepasado de dudosa credibilidad tambin, se
fragmentaron en: Hassn, Talab, Ubayd Allh, MansQr y Raqitt621. Cinco grupos que,
en el caso de los Maqil, se dividen en fragmentaciones ms pequeas. La nisba Maqili ha
sido tan poco utilizada como la de ?ugami. Sin embargo, las dos grandes confederaciones
En la Fambara de Ibn al-Kalbi apaecen vados Maqil; y tambin en la 1amhara de Ibn Ijazm
estn recogidos unos Maqil que el polgrafo andalus vincula con el ro Maqil de Basora, Cfi.
?amhard Ibn Hazm, Lvi-Povengal, cd., El Cairo, 1962, ji. 202. El origen yemen de la tribu no se
ha puesto en entredicho. Las primeras genealogas de los Maqil son la que recoge Ibn Jaldn, adems
de una dada por al-Qalqa~andi, donde los icluye con los Mad9i9, apud, Rotter, Dic Herkunft. El
uso de 4awi para sus familias en lugar de Ban sugerira tambin un origen sudarbigo, Cfi.
Kampfmeyer, Materialien zum Studium ter arabischen Beduinendialekte Innerafrikas, en MSOS, 2
(1899), ji. 176 y 184.
619
Cuadran0 5.
62)
Cfr.
621
Cfi. Cuadro n0 16.
532
al-Murta~.
tenan, y tienen, a gala remontarse a gloriosos ancestros que han dado renombre a sus linajes.
Despus de su llegada al Norte de Africa no hay datos sobre ellos, salvo que se
encontraban en la regin de Tnez, y que participaron en alguna expedicin a Tremecn
integrando los ejrcitos l~ammAdies622. No hay constancia de cmo llegaron hasta las tierras
del sur magreb, ni siquiera cmo consiguieron aumentar y multiplicarse hasta formar
importantes confederaciones que desplazaron, si cabe, al resto de los rabes de este territorio.
A lo largo del siglo XII no aparece ninguna mencin de ellos en las fuentes, ni parecen haber
tenido mucha importancia por tratarse de tribus nmadas que no tenan relacin con las
dinastas; en el siglo XIII cobraron cierta importancia. Los Maqil pasaron al Magreb cuando
las tribus que trasladaron los Almohades ya estaban en decadencia. De acuerdo con la teora
de Ibn Jaldn, su pervivencia sobrepasa a la de otras tribus rabes porque mantuvieron
durante ms tiempo una independencia del poder central (es decir, su cultura continu siendo
bad&wY, y no lleg a umrnD.
Los cambios que se producen en la evolucin de las tribus provocaron una
reestructuracin a todos los niveles. Los Almohades deportaron las tribus que se que
622
Cfi. supra,
ji.
533
al-Murta~h.
sobresalan por su fuerza, su nmero, pujanza y cualidades nmadas6~; sin embargo, estas
tribus, ?u~ani y Riyh, fueron perdiendo las caractersticas que les hacan tiles en el
ejrcito. Como dice Ibn Jaldn:
El tiempo se abatid sobre ellos con sus vicisitudes. Su fortuna se acab,

y se debilitaron. Olvidaron su poca de nomadismo y pastoreo, pasando
a ocupar el nmero de las tribus sujetas a impuesto <fibya), y a
contribuir con contingentes para el ejrcito%
Este cambio oblig a las siguientes dinastas a buscar entre las tribus que an
mantenan sus costumbres nmadas; de ah la importancia que todas las fracciones de los
Maqil cobraron a partir del siglo XIV, y de entre sus filas los sultanes sadles y alawies
se aprovisionarn de contingentes para sus ejrcitos.
Algunas de sus fracciones nomadeaban en los alrededores de la frontera con el

Muluya, participando con los Benimerines en sus primeros momentos. Incursioses de grupos
Maqil en Fez6~, y otros Maqil quitando la vida al califa almohade Yahy~ b. al-
Nsir6~ son documentos que hablan por s solos. Despus comenz el xodo a las regiones
VI,
37/Berb&res, 1,
60.
623
Cfi. bar,
624
Cfi. libar, VI, p. 37/Berbres, 1, p. 61.
ji.
ji.
~ Cfi. supra, p.
626
Cfi. supra, p.
534
al-Murta~.
del Ss, donde permanecern hasta nuestro das. Debieron llegar a las fronteras sudorientales
del Magreb a finales del siglo XII, sin que se hayan recogido sus itinerarios ni historia por
el Norte de Africa con anterioridad a esta fecha. A partir de este momento, ya en el siglo
XIII, su historia cobra inters en las crnicas locales, porque participan en los levantamientos
de la zona, y por el control que comienzan a ejercer en las rutas caravaneras. Su control del
comercio sahariano no se hizo efectivo hasta unos siglos despus, de modo que en el XVI esta
actividad ya se ha acuado como propia suya627.
La evolucin de los Maqil despus de su llegada al Magreb sigui un proceso bien

distinto al de los 9u~am asentados en Tmasn y el HaN. Los contingentes de la tribu yemen
sirvieron de base como tribus guich a los ejrcitos sadfes y alawles, del mismo modo que
las fracciones de los ?u~am lo haban hecho en poca almohade. Las fracciones de los
Udaf, nombre que ha servido para evocar la famosa isba de Rabat, de los los rabes
~ Len Africano menciona en varias ocasiones que los rabes hacan la ruta de Si5ilmsa a Taza,
llevando dtiles y trayendo grano, Cfi. Descrptian, 1, p. 303. Tamin recoge que los Munabb y
Amaina transportaban dtiles de Si5ilmsa a Fez, y de all volvan con otras meicancias, Cfi. Ibidem,
1,
ji.
30.
6~S
An vigente en este siglo, recogida en algunos repertorios tribales franceses. A ttulo de
ejemplo, vase, Rpertoire alphabtique des ogglomraions de la zonefranQaise de 1 Empire Chr(fien

classs par tribus e: parfracrions de tribu. D ciprs les rsuirais du recensemen: quinquennal da 8 mars
963, Rabat, 1939, p. 165. Estn recogidos los 14 aduares de la tribu, afincados en los alrededores
de Marrakech, que hacen un total de 8.796 hombres disponibles.
La onomstica de la regin tambin refleja el paso de esta tribu, y al oeste de Marrakech se
puede encontrar un lugar conocido como Tnine des Oudaya, enmarcado dentro del territorio que
535
alMurta~&.
que formaban parte de las tribus guich contratadas para el servicio del sultn6~t Adems
otras tribus importantes como los Dulaym o los Barbi~, de los cuales ya hemos tenido
ocasin de hablar se unen a los grandes emiratos mauritanos descendientes de los
Hassn, de los Tekna, Brkna, Trzt y Adrr.

Algunos de sus sabios estn recogidos en repertorios biogrficos mauritanos632. El
conocido M al- Aynayn, polifactico personaje que reuna en su haber todas las cualidades
de un perfecto jefe de tribu: gran actividad combativa que le llev a enfrentarse a las tropas
coloniales, lider religioso, y sabio erudito, en una de sus obras, tiene un apartado dedicado
a los Maqil, a los que define como Sinqtiyyt~.
ocupan actualmente una fraccin de la tribu que lleva el mismo nombre, Cfr. Marce. Carie de Tribus.
~ Los Udya eron la principal fraccin del ejrcito de Mulay Ismil en el siglo XVIII.
Este sultn los enriqueci asignndoles como residencia Fez al-Sadid,Cfr. Szymansky, Les
tribus guich, p. 199. Dice R. le Tourneau, que en Fez comenz una guerra con los Udya
que dur ms de 30 aflos hasta que el soberano consigui restablecer el orden; mais, ds que
le souverain manquau: d nergie, ou pire, dial: une crdarure de la tribu, ces Arabes
re:rouvaien lelur dell instinc de Bdouins rapineurs. La situacin permaneci as hasta que
en poca de SMI Muhainniad b. Abd Allh se alej a la tribu de Fez y la ciudad volvi a
recobrar la tranquilidad, Cfr. It. le Tourneau, Fs ovan leprorec:orat, Casablanca, 1949, Pp.
85-88.
62
Vase supra, pp.
631
V. Paul Marty, LEmira des Trarsas, Pars, 1919.
632
Cfi. Mimad al-Ann al-~inqiti, al-Wasir fi rara9int al-Sinqit, El Cairo,
~ La infonnacin que proporciona es una recopilacin de los datos que presenta Ibn Jaldn sobre
la tribu; con la salvedad de que da como cienos los tres orgienes probables que ste propone,
elaborando una historia del modo en que legaron a ser una sola tribu Maqil, Cfi. al-fa 1 al-rabk fi
536
al-Murta#.
Con el debilitamiento del poder almohade y el establecimiento de las dinastas Zanta,

algunas fracciones de los Maqil colaboraron con ellas, mientras otras les opusieron
resistencia. En la poca de nomadismo de las dinasta zanta, Benimerines y Abd al-Wdies,

se aliaron con ellos~, y cuando subieron al poder, se aduearon de los castillos del
desierto. Se enfrentaron a los Abd al-Wdies, oponindose fuertemente a ellos cuando
Ygmursen se hizo con el poder en Trecemn635. La debilidad almohade les prermiti
apoderarse de la regin y cometer todo tipo de desrdenes. Para contenerlos, Ygmursen
estableci a los BanO Amir, tribus rabes rivales, descendientes de los Ban Hil], con
objeto que que hicieran de barrera contra las acometidas de los Maqil ~.
Sin embargo, su
superioridad era manifiesta, ya que una de sus ramas, los Taliba, asentados en la regin de
Tremecn hasta nuestros das (de Titen a Medea, Twrirt637), haba conseguido imponerse
a los Zugba, apoderndose de parte de la tribu, a la que impusieron un tributo en concepto
magribiyya Sinqt wa- arabiyya al-magrba mm murakkab wa-basit,
~ Cfi. bar, VI, p. 77/Berbres, 1,
ji.
El Cairo, 1957.
116.
Una fraccin de los Maqil, los Ubayd Allh se opusieron a los Suwayd. Esta tribu se ali
a los AM al-Wdes cuando se establecieron en Tremecn, Cfr. libar, VI, ji. 61/Berb&re.s, 1, ji. 94.
Los Maqil sometieron a algunos Suwayd a un tributo anual, que consista en camellas jvenes que
ellos mismos excogfan. Ab Rizq b. Nahr b. Utmin b. Ubayd Allh, o AH b. Utmin era el
jefe nmqili que se encargaba de cobrarlo. Despus del tiempo, la costumbre de pagar este tributo
desapareci, Cfr. bar, VI, pp. 6t-ZIBerbres, 1, pp. 95-96.
~
VI, pp. 54, 56 y 68/Berbres, 1, pp. 89, 91 y 104.
Cfi. libar,
Cfr. bar, VI, pp. 58 y 71 Y 80, 84/Berbres, 1, pp. 92 y 114 y 120 124.
537
al-Murta4h.
de jafara63.
6.3.2. Participacin de los Maqil en las revueltas de la regin.
Desde su llegada a la regin, los Maqil aparecen participando de todos los

levantamientos contra el poder central. Los primeros datos que tenemos de sus actividades se
remontan al segundo cuarto del siglo XIII. Concretamente en el 636/1238-1239, cuando
estaba AbG Muhammad b. AM Zakariyy como gobernador de la regin, se produjo en el
Ss la rebelin de Ibn Yw9i, en el castillo de Tiwinawint zona habitual de los Maqil,
especialmente de los Ubayd AIUL que habla sido centro de ~iIes, reconocido por su
manifiesta insubordinacin. Los Maqil se aliaron con l2. No las tena todas consigo
El tributo (sobre este tributo Cfi. supra. pp. ) consista enjvenes camellas ejegidas por ellos
mismos. Para conseguir librarse de esta servidumbre, los Zugba debieron formar una coalicin, que
expuls a los Maqil, Cfi. libar, VI, PP. 54 y 61/Berbres, 1, Pp. 87 y 95-96. Fue uno de los jefes
de los Maqil quien le cant a lbn Jaldn la historia, CfT. bar, VI, p. 61/Berbres, 1, p. 96.
638
~ Topnimo del Ss a una jornada de Trdnt. Aparece recogido con distintas grafas. A]-Idrisi
lo escribe Tiwyiiyin, e Ibn Jaldn Tiwniwin/Tiwniidin, Cfr. libar, VI, p. 367/Berbres, II, Pp. 276277. Lugar donde ms adelante se fortificar Mi b. Iddir.
~ Cfr. libar, VI,
ji.
78 y 80/Berbres, 1, Pp. 116 y 120
~ Cfr. Bayn, ji. 348/ti. III, p. 123. La zona que abarca al sur del Dara desde los primeros
siglos del Islam se haba manifestado como cuna de movimientos herticos, y an en este siglo se poda
ver cultos extranjeros sealados por autores y viajeos.
642
Cfi, Buyan,
ji.
347/tr. III, p. 122.

538
al-Murta~.
el rebelde consciente del poder de los rabes, por lo que no se atrevi a salir a encontrarse
con ellos y les invit al castillo. No dur mucho el levantamiento, y antes de que los Maqil
llegaran a un acuerdo con l, un 9aztil consigui eliminarlo. Su cabeza fue enviada a
Marrakech.
Los rabes Maqil se extendieron por el noreste y el sureste del Magreb. Su actividad
se relaciona con actos delictivos y de bandidaje. Hacia el 641/1243-1244, asaltaron a un

grupo de jeques almohades que haba huido de Marrakech para evitar la clera de al-Said.
Los cogieron como rehenes, pero en un incidente que muestra su poca astucia, dejaron
escapar el botn que podan haber obtenido del gobernador de Siilmsa Abd Allh b.
Zakariyy al-Hazra$i~.
Cuando este gobernador se independiz, busc contratar
mercenarios de los Maqil6.

Su presencia en Si9ilmsa se relaciona con algunos coflictos con los mercenarios
cristianos. En una ocasin los Maqil trataron de matarlos5, y en otra fueron los cristianos
quienes agredieron a los Maqil~, que se levantaron contra la ciudad. Desde aqu, un
grupo de rabes es encargado de llevar a Abd Allh b. Zakariyy, gobernador de
Cfr. Bayn, pp. 364-365/ti. III, pp. 156-157.
644
Cfi. Bayn,
pp. 360 y 363/tr. III,
ji.
149 y 155.
539
al-Murta
Si9ilmsa, ante el califa al-Said7.
6.3.3.
El Ss y Si5ilmAsa se independizan de la dominacin almohade.

Colaboracin de los Maqil en el proceso.
Estas dos regiones se independizarondel poder almohade de forma diferente. Mientras

Si9ilmsa pas a dominio marmn, previo forcejeo con los Abd al-Wdies que tambin se
disputaban su posesin, el Ss se mantuvo independiente con una dinasta local: los Banl
Iddir. El emirato de los BanO Iddir, establecido en el Ss a mediados del siglo XIII en poca
del califa almohade al-Murtad~, permaneci durante un siglo en estos territorios. Su
importancia dentro de este trabajo radica en la utilizacin de varias fracciones de rabes
Maqil para mantenerse en el poder, entre ellos ~abbnt,y Hassn ~. La presencia de
rabes Maqil, en las fracciones de los ~abbnty los Hassn, que pueden ser rastreadas
hasta nuestros das.
En el aflo 651/1253-1254 Alt b. Iddir se rebel y al-Murtad envi un ejrcito que
fue derrotado9. Segn Ibn I~r, la causa estuvo motivada porque despus de la derrota
de Amn Mallin al-Murtad~ destituy a Ibn Ynus, y Alt b. Iddir, que era pariente suyo,
~
~
p. 365/ti. III, ji. 160.

Sobre este levantamiento, Cfr. Mubammad al-Manni, Imra Bani Iddir bi-Ss, Dirst,
Cfi. B~an,
1(1987), pp. 27-34.

~
Cfi. B~n, p. 402/tr. III, p. 227; bar,
VI,
540
ji.
348/Berbres,
II,
ji.
248
al-Murta
fue apoyado por el ex-visi?~. Al ao siguiente se agrav su rebelin porque los rabes
maqilies ~abbnty Ban Hassn, asentados en las tierras del Muluya y el Rif, le apoyaron
para recibir pingues compensaciones. Un nuevo ejrcito almohade a las rdenes del
gobernador de Triidnt sali contra ellos, sin xito631. En el ao 655/1257-1258, el califa
prepar otra expedicin al Ss al mando de Ab Muhasnniad b. A~n9, en la que no estuvo
presente. Alt b. Iddir se haba refugiado en el castillo de Tiwinwin652 acompaado de las
tropas rabes que haba reclutado, y estos contingentes consiguieron derrotar a las tropas del
califa633.
Cuando Ab Dabbs se hizo con el poder en Marrakech en el 665/1267, an tuvo
tiempo de enviar una expedicin al Ss en el breve parntesis de su mandato. Con las escasas
fuerzas con las que contaba se dirigi desde el Tnsift a la regin del Ss en el /1267, con
intencin de combatir a Alt b. Iddir~, Entre sus contingentes continuaban como nicos
~ Cuando esto lleg a odos del califa, mand matarlo, Cfi. Bayn, p. 404/ti. III, pp. 23 1-232;
bar, VI,
651
ji.
367/Berbres, II,
Cfi. Bayn,
p. 246/ti,
ji.
ji.
276.
pp. 403-404/tr. III, p. 231; libar, VI, p. 367/Berb&res, II, p. 276; siqs ,II,
242.
Este castillo, situado entre Trdnt e Igl, tiene varias realizaciones consonnticas, aparece a
veces corno Tiwinwin, o como Timnwin, o rmnwin, Cli. M. Manni, Imita Baril Iddir, p. 28.
(552
< Cfi. Bayn, p. 410/ti. III, ji. 247; libar, VI, ji. 349/Berbres, II, ji. 249. Ibn Jaldn aporta
algunos datos ms a la historia de esta dinasta. Segn l, el primer castillo ocupado por MI b. Iddir
fue el de Tnsst, Cfi. bar, VI, ji. 367/Berbres, 11, p. 276. Despus arrebat a los ~anbi5a el
castillo de Tizgat, Cfr. Ibdem; y, finalmente, Alt se atrincher en el castillo de Tiwinwin, a donde
al-Murta@ envi un ejrcito, a juicio de este historiador, en el 660/1261-1262, Cfi. Ibar, VI, ji.
~ Cfr. Bayn, pp. 453-46O/tr. III, 335; bar, VI,

541
ji.
368/Berbres,
II, p. 277.
al-Murtad
participantes los Sufyn, con su jefe Masd b. Knn b. ?armn9 AMI Dabbs recuper
los castillos del Ss a Ibn Iddir, que volvi a la obediencit~. Una importante razn para
esta victoria fue la sumisin que le prestaron los rabes Maqil cuando se acerc a la regin
del SOs. Concretamente a Tmzwrt, donde el jefe de la tribu, el anciano Abd al-MuSmin
b. AM Tayyib le present la sumisin637.
No fue muy duradera, sin embargo, la posesin del SOs por AbO Dabbs, ya que poco
despus el sultn marmn AMI Ysuf entraba en Marrakech acabando as con el califato
almohade. AlT b. Iddir se apoder de todo Trdnt, sin embargo en el 668/1270 los rabes
de la regin marcharon sobre l derrotando su ejrcito. A su muerte le sucedi su sobrino
Alt b. Abd al-Rahmn b. Iddir~8. La influencia del emirato de los BanO Iddir permaneci
en el SOs an durante un siglo; cuando el sultn marin AMi 1-Hasan consigui apoderarse
de estos territorios ayudado por los rabes Maqil, pasando a su servicio Abd al-Rahmn
Cfi.
Bcqan, pp. 449, 456, 460/ti. III,
Cfi.
Bayn, pp. 460 y 461/ti. III,
ji.
ji.
319, 327, 335
335; libar, VI, pp. 352 y 368/Berbres, II, pp. 256 y
277.
~
Cfi. Dafira, ji. 111; Bayn, ji. 462/ti. III, ji. 337. La noticia de la llegada de AMi Dabbs a
este lugar con los contingentes de los SuI~n aparece recogida con detalle en el Bayn. El 5 de 40
l-qada del 665/27 de agosto del 1267 envi a buscar al jefe de los rabes para tratar con la entrega
del castillo, Cfi. Bayn, ji. 461/ti. III, ji. 335; y luego aade que el 29 de 4u l-qada/20 de
septiembre se presentaron muchos Maqil con sus bienes y familia, Cfi. Bayn, ji. 462/tr. III, ji. 336.
La descripcin que hace Ibn Idii de la llegada de este jefe maqili se ajusta a su estilo de
narracin. El visir AMi Ms sali a su encuentro y recibi a toda la tribu, cuyas mujeres estaban
descubiertas. al-Wtiq recibi a AM al-Mumin b. Ab l-Tayyib, cuyos cabellos se haban
encanecido por el peso de los aos y las desgracias, Cfr. bidem.
~ Cfr. libar, VI,
ji.
368/Berbres,
II, p. 278.
542
a]-Murtad~
b. Ah, hijo del anterior~t
Al mismo tiempo que al-Murtad~ sufra este fracaso en el Ss, los Benimerines se
apoderaron de Si9ilmsa, plaza que tuvieron que disputarse con Ygmursen~. Muhammad
b. Qitr5ni, privado del gobernador Abd al-Haqq b. Za9jii al-?antTsi, que ejerca gran
influencia sobre l, fue el responsable que entreg la ciudad al emir AMI Yahy~. Tambin
los Maqil intervinieron en el cambio de dueos apoyando a Ibn Qitrni, que qued como
gobernador de Si9ilmsa, como haba convenido con los Benimerines662. Sin embargo, a
la muerte del emir marini AMI Yahy en el 656/1258-1259, este gobernador se
independiz662. Los rabes Maqil, que ocupaban la zona sirvieron al gobernador para sus
propsitos~, a la vez que los mercenarios cristianos que al-Murtad~ le envi y que
~ Cfi. bidem.
~ Estas luchas estn incluidas en la Dafira.
AMI Yahy
sali para atacar a Ygmursen en el
655/1257-1258, y lo derrot en Abi Salit, regres a Fez, y como Ygmursen se dirigi a Sijilmisa,
lo adelant y se apoder de ella. Hubo un combate entre ambos a las afueras de la ciudad y el abd
al-w&df fue derrotado y tuvo que regresar a Tremecn, Cfr. Dajra, p. 83. El ao anterior el VisiT
almohade Ibn Att~ habfa salido de Marralcech con direccin a Sijilmsa, pero los Benimerines
consiguieron expulsarlo de ella, Cfi. Dafira, p. 82; Rawd al-qiris, p. 296/ti. II, p. 563; bar, VII,
ji.
/Berb&res, IV,
661
ji. 44.
Cfi. B~an, Pp. 41 1-412/ti. III, pp. 247-251; Dajira, ji. 83; Rawd al-qirts,
563; Mamad, ji. 22/tr.

248/ti, ji. 243-244.
6(52
Cfi. Dafira,
siq~a, II,
:--
ji.
ji.
248/ti.
Cfr. Bayn,
ji.
ji.
ji.
101; libar, VI, ji. 349/Berbres, 11,
84; Bayn,
ji.
413/ti. III,
ji.
244.
413/ti. III,
ji.
252.
543
ji.
249 y IV,
251; bar, VI.
ji.
ji.
ji.
296/tr. II,
43; Isiqs, II,
349/Berbres, II,
ji.
ji.
ji.
250;
al-Murtadh
sirvieron para arrebatarle el poder entregndoselo al q4i Ab Umar b. UaS99
El dominio de Si9ilmsa fue disputado por las tres potencias del momento por la
importancia estratgica y comercial que tena la ciudad, pero esta disputa, y la definitiva
entrada de los Benimerines en ella arrasaron la ciudad. Los Almohades no hicieron ningn
intento ms de recuperarla, pero Abd al-Wdies y Benimerines lucharon por su control. Los
sultanes marmnies no consiguieron hacerse con ella hasta 673/1274, porque los rabes
Munabbt haban entregado la ciudad a Ygmursen~. Su participacin contra AMI Ysuf
Yaqb les vali que cuando este califa, despus de varios intentos infructuosor, se
apoder de Si5ilmsa produjo una masacre entre los rabes Maqil que all se
encontraban667.
En poca de los Benimerines no cesaron los problemas con los rabes del SOs y de
5i5ilmsa donde se sucedieron las revueltas en el califato de AbO Ysuf Yaqb. En el
664
Cfr. Bayn, pp. 413.414/ti. III, ji. 252-253; bar, VI, ji. 349/Berb res, II, ji. 250. La Dajra
atrasa los acontecimientos al

93 y 95; Rawd al-qirts, ji.
~ Cfr. Raw4 al-qirts,
decir que AMI Yahy al-Qitrni muri en el 658/1260, Cfi. Dafira, pp.
297/tr. II, ji. 564.
ji.
297/tr. II, p. 564.
~ En el 660/1262, Yaqb march contra Sijilnisa y la siti, sin conseguir apoderarse de ella,
Cfi.
Dajira, p. 97.
667
Cfi. Nazm
al-sulk, pp.
93-94; Rawd al-qirts,
ji.
312/ti. pp. 590-591; bar,
VII, p.
/Berbres, IV, p. 77; siqs, III, p. /tr. ji. 64.
La zona sigui frecuentada por estas tribus, ya que L. Africano y Mrmol sealan que los
rabes Munabbt (Munabba) y Amran, de los Maqil, comerciaban por estos contornos, Cfi. Mnnol,
Desaipckin, fol. 39
544
al-MurtadA
680/1282 hay un levantamiento en el Ss~, seguido de otro en el 682/1284 ubicado en la
Sqiya al-hann, que precis de la intervencin del hijo del califa, AMi Yaq0b669. En el
686/1287 se repiti un nuevo levantamiento en el Ss6~; y despus otro en el Dara y
Si5ilmsa donde los rabes se haban levantado y saqueaban los caminos67~. Estos sirven
como muestra de las dificultades que tuvieron los Benimerines para controlar el SOs y
Si9ilmsa; y parte del problema resida en la presencia de rabes Maqil en la regin.
6.4.
Fin del califato de al-Murta~h
Despus de las derrotas que se haban sucedido en su mandato una tras otra, el califa
marin AMi Yaqb, en el ao 660/1261-1262, asedi a al-Murtad~ en 1911hz. El momento
coincide con la victoria habida tras la batalla de Umm al-Ri9layn, donde los ejrcitos
marinles habran resultado enriquecidos672. Los frentes en los que pelearon Almohades y
Benimerines fueron acercndose hacia el sur hasta llegar a un punto muy cercano a la capital,
668
~
Cfr. Raw4 ai-qirpis,

Cfr. Rawdai-qirts,
ji.
ji.
330/ti. II, p. 623; libar, VII, ji. 270/Berbres, IV, ji. 105.
341/tr. II, ji. 639; libar, VII, p. 272/Berbres, IV, ji. 110; stiqs,
III, p. /tr. pp. 97-98.

~
Cfi. Rawdal-qirrzs, pp. 377-3781Jtr. II,
Cfi. Rawd al-qirrs.
672
La buena preparacin de los ejrcitos marines est fuera de ninguna duda, ya que en ese mismo
p. 378/tr. II,
ji.
ji.
691; bar, VII,
ji.
279/Berbres,
692; Ibar, VII, ji. 282/Berbres, IV,
ji.
IV,
ji.
122.
126; stiqs,
ao, el califa AMI Yiisuf organiz su primera empresa a la Pennsula, de la que no forni parte pero
envi a Amir b. Idds con 3.000 soldados, Cfi. Qq/ira, ji. 90; Rawdal-qirt&s, ji. 303/tr. II, ji. 575.
545
al-Murtad
y de gran importancia ideolgica por tratarse de la cuna del Mahdi Ibn Tmart. El asedio del
califa de Fez se resolvi con el pago por parte del califa de Marrakech de un tributo
anual672. Slo las fuentes de procedencia marni, Ibn AtT Zar y la Qafira, aaden a esta
incursin de Abi] Ysuf una posterior ocurrida en el 663/1264-1265. El califa marmn lleg
a
los alfoces de Marrakech y se sometieron a l las tribus rabes y Masmtida de los
alrededores674.
El sayyid AMI l-Al Idris, AbO Dabbs, huy de Marrakech en el ao 663/12641265, refugindose en la corte de Fez, a la que pidi ayuda para apoderarse de la capital
almohade675. La causa de esta huida viene especificada en el Qirr&s y la Qafira. Segn
estas crnicas, Ah Dabbs, general de las tropas almohades, fue acusado de cooperacin con
los Benimerines a raz de esta ltima algara de AMI Ysuf76.
En su pretensin al trono de Marrakech cont con la colaboracin del jefe de los uIt,
Al? b. Ab? Al? al-Jult?677, que la obtuvo a instancia del califa martni AMi Ysuf, y
673
Cfi. Bayn, ji.
434/tr. III, ji. 291; Dajira, ji. 97. lbn Ab? zar elude la mencin del impuesto,
y achaca a la muerte del prncipe Abd A]lh, hijo de Ab Ysuf, la marcha de este califa a Fez, Cfi.
Rawd al-qirrs. ji. 303/tr. II, Pp. 574-575. Iba Jaldn lo fecha en el 662/1263-1264, Cfr. libar, VI,
ji. 351/Berbres, JI, ji. 252; ssiq;. II, ji. 248/ti. ji. 245.
~ Cfi. Dajra, ji. 108; Rawdal-qir&s,
ji.
304/ti. 11,
ji.
575.
pp. 435-436/tr. 111, PP. 291-294; Dajira, pp. 97 y 109; Rawd a)-qirts, pp. 260
y 304/tr. II, pp. 504 y 576. Iba .laldiin sefiala en primer lugar que Ab Dabbs se refugi entre los
Haskiira, y despus recurri a la corte de Fez, Cfi. bar, VI, ji. 351/Berbres, II, ji. 252.
676 Cfi. Dajira, ji. 109; Rawdal-qirrs, ji. 304/ti. II, pp. 575-576; bar, VI, p. 351/Berb res,
~ Cfi. Bayan,
II,
ji.
252.
677
El
autor de la Qafira fecha la sumisin de este jefe al sultn majin AMI Ysuf en el ao
546
al-Murtad~
tambin de los Hasktira, cuyo jefe Masd b. Valsasen al-HaskOri lo recibi en sus
671
tierras
La represin, comenzada unos aos antes, haba afectado a todas las tribus, ya que
en el 660/1261-1262, despus de la derrota ante los Benimerines, muri en Marrakech

Aww5 al-Arabr79. Este jefe se haba pasado a los Benimerines, regresando despus a
la corte almohade, hasta que al-Murtad~ lo mat a instancias de AlT b. AbT Alt, el jefe uIt
que haba quedado en su lugatW. La mencin de la muerte de este personaje en la Qajira,
que no suele facilitar informaciones de este tipo relacionadas con los jefes rabes, obedece
al apoyo efectivo que parte de los Jult estaban dando en esta poca a los Benimerines,
conocido de sobra en Fez.
Mientras tanto, al-Murtad~ en Marrakech, sospechando un complot contra l, mand

encarcelar al jefe de los Sufyn, Masd b. Knn, as como al jefe de los Ban Vbir,
665/1267, despus de su campaa contra Marrakech. Debe existir un error ya que la tribu present su
obediencia mucho antes, Cfi. Dajira,
ji.
111.
Cfi. Bayn, ji. 435/ti. III, ji. 294; Qq/ira, ji. 109; Rawd al-qirrs, p. 260 y 304/tr. II, ji. 504
y 576; bar, VI, ji. 351/Berbres, II, Pp. 252-253; sdqs, II, ji. 249/ti. p. 246. Ibn AbT Zar no
678
el nombre del jefe trabe, e Ibn Jaldn aade adems la adhesin de los Hazraza.
679 Cfi. Dafira, p. 97. Este es el ao que recoge la Qafira, que se contrapone con la informacin
seala
del Bay&n, apoyada por Ibn Jaldn, que lo fecha en el 654/1256-1267 (la crnica de Marrakech no lo
fecha exactamente y es Ibn Jaldn quien lo hace), Cfi. bar, VI, ji. 41/Berbres, 1, ji. 66.
~ Cfi. B<i
3an,
ji.
427/ti. III,
ji.
279; bar, VI,

547
ji.
41/Berbres, 1,
ji.
66.
al-Murtad
Ismil b. Qaytfin681. En previsin de los acontecimientos, el califa haba cogido como

rehenes a un jefe de cada tribu, de los Jult sera Aww$ it Hill, de los Vbir,Ismfl b.
Qaytn, y de los Sufyn, Masd b. KnOn. En esta ocasin no se conform con algunos
principales o los hijos de los jefes, sino que se apoder directamente de los mismos jefes:
Aww5, IsmTl y Masd ocupaban a la sazn la jefatura de los Jult, Vbir y Sufyn,
respectivamente.
En muharram del 665/octubre del 1267, ALbO Dabbs se acerc a la capital. Despus
del apoyo de los uIt y Hasktira, los Vbirse sumaron a sus fuerzas despus de la muerte de
su jefe, Ismil b. Qaytiin, prisionero en Marrakech. El suceso ocurri en el ao 664/12651266, por rdenes expresas de al-Murtad?~. Se dijo que muri envenenado. La respuesta
que obtuvo con esta muerte fue la contraria a sus objetivos, ya que los tbir,a partir de este
momento a las rdenes de ~ayr b. Qaytn, y los Sufyn, cuyo jefe en funciones en ausencia
de Masid b. Rnn, Al~ b. Knn, tema la misma represin contra su tribu, se pasaron
al bando de AMI Dabbt8~. Ibn Idr? expresa con ms claridad el nombre de las tribus
y sus jefes, el resto de las fuentes se limitan a mencionar que el amir oJ-muslimin AbO Ysuf
Cfr. Bayn, pp. 435-436/ti. III, pp. 295 y 296; libar, VI,
Cfi. Bayn,
ji.
437/ti. III, Pp. 296-297; libar, VI,
ji.
ji.
351/Berbres, II,
ji.
253.
~ Cfi. Bayn, p. 436/ti. III, ji. 296; Rawd al-qirrs, ji. 260/ti. II, ji. 505; libar, VI, ji.
351/Berbres, II, ji. 253. Sane en su traduccin seala que Alii& temiendo para su hermano Masd
la misma suerte que Ismiil b. Qaypin persigui a los BanO ?bir; sin embargo, no es eso lo que
sucedi en realidad. Ibn Jaldn escribe que A]~ atba a-hum, pero no para perseguir a los flbir, sino
para unirse a ellos, como queda aclarado poco despus en el Bayn, y en el mismo libar. Sane pone
aqu una nota diciendo que el autor ha olvidado explicar cundo Al~ se pas a los Benimerines, pero,
en realidad, silo haba hecho.
548
al-Murtad
cuando lleg a Marrakech con intencin de saquear sus sembrados en el 663/1264-1265,

recibi la sumisin de las tribus rabes de los alrededores, que ms adelante apoyaron a AMi
Dabbs~.
Ibn Idr? refiere un suceso con Al~ b. KAnn que es digno de reproducir. Al.~,
el jefe de los rabes Sut~n, se adelant a Marrakech para clavar su lanza en la puerta de ah
~arTa, dispuesto
a batirse con cualquiera que saliera contra l. Cuando lleg el viernes 21
de muharram del 665/22 de octubre de 1266 mientras la gente de Marrakech estaba en la

oracin de la mezquita, se present Al~ al-Sufyn con todos los rabes para cumplir lo
anteriormente expuesto, y clav en la Puerte aJ-=artasu lanza. Se levant un gran alboroto

en la
ciudad y la gente sali de la mezquita para acercarse a ver lo que pasaba; entonces
contemplaron a Al~ retirndose con sus secuaces, sin que nadie fuera capaz de perseguirlo.
Aquella noche la gente durmi atemorizada, y al da siguiente los ejrcitos de Abfi Dabbs
hicierpon se entrado en la ciudad~. El dramatismo del relato, que para aumentarlo ha sido
escrito en prosa rimada, sugiere dos cosas. La ciudad de Marrakech se encontraba indefensa
y temerosa, no ante la presencia de AMI DabbOs, sino de los rabes que le acompaaban. De
alguna u otra forma el contexto y los acontecimientos recuerdan la entrada de los Jul; en la
ciudad algunos aos atrs~, Varios detalles concuerdan: los rabes atacaban la muralla (en
Cfi. Rawdal-qirr&s,
62S
ji.
304/ti. II,
ji,
575; Dafira,
108.
Cfi. Rayan, pp. 437438/ti. III, pp. 297-298. Ibn Jaldn recoge una versin resumida del
hecho, Cfr. bar, VI, p. 351/Berbres, II, ji. 253.

~
ji.
Cfi. apra, pp. 329-335.
549
al-Murtad
un
caso por el lado de la Musall, en el otro por Bb a1-~arFa), la fuerza de los rabes no
tiene rival y atemoriza a la poblacin (en la entrada de los lu;, los rabes tiraban piedras
que
atravesaban la muralla y llegaban a gran distancia; en el asedio de los Sufyn, Alii~ se
atreva a clavar su lanza en la puerta sin
que nadie fuera capaz de responderle)
A la vista de sus pertrechos y del apoyo de los mercenarios rabes, al-Murtadh sali
huyendo de Marrakech, pero fue hecho prisionero en Azammr y muerto el 22 de safar del
665/22 de noviembre de 1266. La ciudad cay en manos de su rival Abi l-Al Idris, alWjiq, Ab Dabbs, que fue reconocido al da siguiente de su entrada en la ciudad7.
Al entrar a Marrakech, AM Dabbs dej en libertad a Masd b. Kfinn, quien
portaba la kunya Ab Sirbn9, encargndole que fuera con algunos de su tribu, los
Sufyn, a Azemmr para prender a al-Murtadt0. As acat la orden el jefe rabe, pero
Cfr. Dafira, pp. 110-111; Rawdat-qirrs, pp. 259, 260, 277 y 304/ti. 11, pp. 503, 505, 530
y 577; Bayn, pp. 438-442/tr. III, ji. 299-306; libar, VI, p. 352/Berbres, II, pp. 254-355; al-fidai,
ji. 127/ti. ji. 196. Nuevamente lbn 141r1 da una descripcin detallada de la entrada de AMI Dabbs
a la ciudad y de la forma en que al-MuitadA escap, lleg a Azammi y all fue hecho prisionero por
su gobernador Ibn AttL
~
Cfi. Hayan, ji. 449/ti. III, p. 315.
619
El nombre de Masd suele llevar la kunya AMI Sirh~n; Suban
lobo. Como ejemplos
tenemos los casos de un nieto de Ygmursen llamado AbO Sihn Masd b. Abi Amir, y de un visir
marin, AMI Sirhn Masd b. timar al-Fddi. Sin embargo, de los personajes as llamados entre
los jefes rabes, que no son pocos, ninguno hasta el momento habla aparecido llamado por su kunya.
Su posesin corrobora lo anteriormente expuesto, y que era aplicable a su abuelo ?armn b. IsA y
a su padre Rnn b. tarmn, y que le fue transmitido directamente a Masd, personaje que dar
mucho que hablar en poca del califato marin. Sobre la utilizacin y significado de la kunya por los
jefes rabes de los Suyran, cfi. supra, pp. 456-457, 502 y 506-507.
~ Cfi. Bayn, p. p.
3/ti.
III, p. 308; bar, VI, p. 352/Berbres, II,

550
ji.
255.
al-Murtad
cuando se acercaba a Marrakech con el califa derrocado lleg una carta de Ab Dabbs en
la que ordenaba matarloWl. Los rabes
Sufyn, asentados en el Tnsift como habamos
visto, fueron el principal grupo que utiliz AMi Dabbs, y su jefe AMi Sirbn
ocup un lugar
destacado en algunas ocasiones: participacin en la detencin de a1-Murtad~ y acompafl al
califa en su expedicin al Ss contra Al? b. Iddit9~. Slo esta tribu permaneca a su lado
ya que los Jult haban pasado definitivamente a las filas marnies y los Sufyn, aunque con
perodos de oscilaciones, se mantuvieron hasta el final al lado de la dinasta mumini.
Despus de la conquista, el califa de Fez solicit a AMI Dabbs parte de los territorios
conquistados como haban pactado, y ante su negativa se dispuso en campaa contra l. Sali
dos veces con intencin de atacar Marrakech, en rabT II del 665/enero del 126r,
y una
segunda y definitiva en el 667/1268-1269; se encontraron ambos ejrcitos en Dukkia, y AMI

Dabbs fue derrotado, muriendo el viernes 30 de d
1269~. AMI Dabbs haba solicitado
l-lii?Sa
del 667/30 de agosto de
ayuda a Ygmursen, lo que oblig a los ejrcitos
marinies a retirarse para contrarestar el ataque abd al-WdI, que sucedi en el ro TalgW5.
<~
Cfi. Bayn, p. 444/ti. III,
ji.
309. Ibn Idr? describe su muerte con el realismo que le
caracteriza.
~ Cfi. supra, p. 542.
Cfi. Dajira,
111; Rawdal-qirts, pp. 261, 277 y 306/ti. II, pp. 507, 530 y 581. La fecha
cambia en otras fuentes que la sitian en muharram del 668/septiembre del 1269, Cfi. Baycin, p.
449/tr. III, p.314; al-Hulal, 128/ti. ji. 197; bar, VI, ji. 353/Berbres, II, ji. 257.
ji.
~ Cfi. Dajira, pp. 112 y 115-116; Rawd aI-qirzas, ji. 297/ti. 11, ji. 564: bar, VI,
353/Berb&res, II, p. 257.
551
ji.
al-MurtadA
AMI
Ysuf sali contra el califa almohade, acamp en el Umm al-Rabia y arras los
campos en el verano de 666/1268w. A comienzos del ao siguiente, se dirigi a T~di y

combati a los rabes Jult, a los que saque sus campamentos. El sultn marini ejerci
presin as sobre la ftaccin de los Jul; que aun se mantena unida a AMI Dabbs, los que
encabezaba AIX b. Abi AIX, que se vi obligado a presentar su sumisine7, que luego
retir devolvindole a Ab Dabbs el reconocimientoWS.
Una vez establecido en Marrakech y abolido el califato almohade, Ab Ysuf Yaqb
se dedic a consolidar su dominio en todo el Magreb y envi un ejrcito para pacificar los
asuntos del Dara y someter a los rabes que all habia~. Comenzaba aqu una nueva etapa
en la historia del Magreb y tambin un cambio en la lucha de fuerzas de las tribus asentadas
en el Magreb. Los Riyh, practicamente desaparecidos, apenas tienen ninguna mencin en
la historia de los Benimerines. Los Asim
protagonizan
algn honroso episodio en las
campaas de jUh&d en al-Andalus. Los Vbir continn mantenindose en escena pero en

ningdn momento ocupan un primer plano, y los Jult y Sufyn protagonizan la actuacin al
lado de la nueva dinasta. Los Jult pasan a un primer lugar relegando a los Sufyn, pero, a
la vez, los Maqil y los Suwayd se convierten en los mercenarios que los califas niarinles
Cfr. Rawd al-qirts,

Cfi. Dafira,
ji.
306/tr. II, p. 579.
p. 111; Rawdat-qir.ts, p. 306/ti. II, pp. 579-580.
552
al-Murtad
utilizan en sus expediciones desde el principio.
553
Conclusin
7.
Conclusin a este perodo.
En esta mitad de siglo pueden observarse algunas diferencias fundamentales respecto

al periodo anterior en que se produjo el traslado de las tribus rabes al Magreb. Los dos
espacios de tiempo son cronolgicamente similares y, sin embargo, pocas cosas tienen en
comn salvo el nombre de la dinasta que los aglutina. Los cuatro califas que dieron renombre
al tawhld (Abd al-Mumin, AMi Yaqfib Ysuf, AMi YsufYaqb al-Mansr y al-Nsir)
contrastan con los ocho que desfilan por el segundo perodo (al-Mustansir, al-Majl, alAdil, al-Mam5n, al-RaYd, al-SaTd, al-Murtad~ y AMI Dabbs). El auge del Imperio
almohade dej paso a una decadencia acelerada y las tribus rabes recin llegadas de IfrTqiya
no permanecieron ajenas a este cambio.

Como haba sucedido en la regin tunecina, la crisis del gobierno zri posibilit la
instalacin dentro de sus ftonteras de las tribus rabes beduinas que no pudieron asimilarse
y conservaron su estado de nomadismo. En el Magreb el proceso es similar, de modo que la

decadencia almohade foment una major importancia de las tribus que hasta el momento se
haban mantenido controladas. En esta poca las estructuras tribales se definen de una forma
ms clara que en la anterior, siguiendo unos esquemas que perduraron por siglos en el
Magreb. A partir de entonces se institucionaliza el uso de tribus rabes nmadas como cantera
para el ejrcito, convirtindose en prctica habitual de todos los califas magrebles.

Los rasgos difusos de asentamientos, tribus y sus actividades, que despuntaban en la
554
Conclusin
etapa anterior, se van a desarrollar aqu, pasando a ser el modelo que se seguir por siglos.
Las caractersticas polticas que encuadran esta etapa tambin difieren de la anterior, y el
factor discordante ms importante es la particin que se crea entre el norte y el sur del pas,
Fez y Marrakecb, controlados por Benimerines y Almohades, respectivamente. La duplicidad
de soberanos proporcion a las tribus arabes una doble opcin para ejercer su ocupacin,
pudiendo elegir entre los seores de Fez o Marrakech. El trasvase de unos a otros fue lento
y no tuvo el mismo grado en todas las tribus. La evolucin de su acercamiento a los

Benimerines y el momento de su alianza con la nueva dinasta dictamin el lugar que
ocuparan dentro de sta una vez instalados en el poder.
El desarrollo de los acontecimientos en Marrakech marca las relaciones mantenidas

con las tribus rabes. Las disputas entre jeques almohades, que han recuperado las riendas
del Imperio despus del periodo anterior donde su participacin en la corte apenas era
considerada, y los califas, recelosos del poder que iban cobrando aqullos, influy
poderosamente en las relaciones con las tribus rabes. Se observa un efecto de pndulo de un
califato a otro, en una pugna entre jeques almohades y jefes rabes por ejercer sus influencias
sobre Marrakech. Los califas Yahy~ b. al-Nsir, al-R2id y al-Murtad~ -omitiendo por su
escasa repercusin el califato de al-Majl- dejaron que los jeques almohades impusieran sus
criterios, mientras que al-tAdil, al-Mamn y al-Said trataron de ejercer su propia voluntad,
para lo que hubieron de apoyarse en los elementos rabes del ejrcito.

Las luchas dinsticas potenciaron el enfrentamiento entre Jul; y Sufyn, fomentando
555
Conclusin
su rivalidad por la jefatura. Al final de la poca almohade el equilibrio estaba claramente

definido en estos dos bloques que controlaban indirectamente la poltica almohade.
Por lo que respecta a los rabes que se encontraban en territorio ocupado por los
Benimerines, como los Riyh, fueron atacados sistemticamente perviviendo siempre una
enemistad entre ellos. Cuando esta dinasta se apoder de los territorios del Garb, no tena
la configuracin de un nuevo orden poltico, ni siquiera militar; su nico afn era econmico,
por lo que la existencia de una tribu rabe nmada no favoreca sus intereses. Este momento
corresponde a las jefaturas de Abd al-Haqq b. Mahy y Ab Said Yahy. Ms adelante,
en una segunda fase ms avanzada, representada por los gobiernos de AMi Muarraf y AMI
Yahy~ Ab Bakr, los Benimerines aspiraron a un control militar del territorio y no slo
fiscal, para lo cual tuvieron que recurrir a la colaboracin de las tribus rabes. Los califas
almohades, incapaces de reaccionar, permitieron el desarrollo de esta dinasta cuando an
permaneca en estado embrionario; despus, cuando el califa al-SaTd quiso reaccionar
enviando sus ejrcitos contra ellos, ya fue demasiado tarde.

El enfrentamiento entre Benimerines y Riyh tiene unas conotaciones importantes:
esta tribu rabe era la nica fuerza capaz de enfrentarse a los Benimerines con alguna
posibilidad de xito, porque la cada definitiva de los Almohades se haba manifestado en la
imposibilidad de responder al primer golpe recibido. La endeblez de su estado se mostr de

una vez por todas en su incapacidad de reaccin. La historiografa marinjustifica la invasin
del Magreb alegando que los territorios estaban despoblados y era necesario que alguien
556
Conclusin
aprovechara las desperdiciadas riquezas. Esta solucin no es vlida para el caso del Hab; y
el Azgr, poblados por los Ban Riyfr En este caso, se proveyeron de otra buena
justificacin, acorde con su estado de tribus nmadas: la venganza por la muerte de Abd a]Haqq y de su hijo Idris. Pero el alegato no se puede considerar aceptable porque ni las zonas
que pretendan despobladas lo estaban, ni es justificable la desarticulacin de una tribu por
vengar dos muertes. La llegada de los Benimerines desestabiliz la zona norte del pas,
produciendo graves desequilibrios que perduraron durante mucho tiempo. Pese a todo,
despus de los primeros enfrentamientos, el Norte del Magreb estaba en manos marmnles,
donde iban a parar los impuestos de todas las tribus de la regin.
Los Riyh, en calidad de tribus nmadas al igual que los Benimerines, les sirvieron
de obstculo en su ascenso al poder; los dems, en calidad de tribus mercenarias,

contribuyeron a su ascensin cuando la nueva dinasta dispuso de recursos para contratar sus
servicios.
En la poca anterior se haban recogido dos lugares de asentamiento de tribus rabes:

Tmasn y el Garb. Estos territorios permanecieron como acantonamiento de los mercenarios
del ejrcito almohade. Las habituales campaas efectuadas a al-Andalus e Ifriqiya del siglo
pasado quedaron suspendidas por el recorte de fronteras, y fueron sustituidas por alguna
empresa al Ss o a territorio marmni, siempre con castastrficos resultados para los los califas
almohades. El emplazamiento de Sal, por tanto inUtil, qued desmarcado y fue sustituido,
slo en parte, por una ubicacin ms prxima a Marrakech, que di resultados ms efectivos
55~1
Conclusin
en las campaftas a corta distancia. El desmembramiento del Imperio almohade afect a todas
las provincias hasta llegar al mismo centro de Marrakech. Al ser ocupados los territorios del
Garb, la regin dej de ser operativa para las expediciones a la Pennsula, mientras sta fue
apartndose de la obediencia almohade. Por eso las tribus acantonadas en las cercanas de Sal
ocupando la regin de Tmasn fueron desplazndose hasta ocupar Dukkia, que en esta
poca pertenececi a dominio rabe.
Uno de los asentamientos ms importantes, disputado por los Jul; y los Riy~, fueron
las inmediaciones de Marrakech, y ms concretamente el ro Tnsift que se convirti en
espacio reservado para las tribus mercenarias; situacin que se ha mantenido hasta principios
de este siglo. El Hawz de Marrakech ser el lugar predilecto donde se asentaron los rabes
ms allegados a la corte. Este privilegio estuvo en poder de los Jult y fue pasando
paulatinamente a los Sufyn. Los sucesores de Abd al-Mumin concentraron las tropas en
Sal y en esta ciudad hacan sus revistas militares al inicio de sus expediciones; en estos
momentos el Tnstft pas a ocupar este lugar por la idoneidad que le daba la cercana con
Marrakech. Esta cercana ha llevado a todos los sultanes del Magreb a situar sus tropas en
el Hawz de Marrakech, en detrimento de la ciudad que ha sentido una y otra vez los efectos
nocivos de su presencia. En la poca que nos ocupa, hay tres asedios simultaneos de los Jul!
a Marrakech; en pocas posteriores la situacin se repite y las tribus rabes ejercern su
presin sobre la ciudad siempre que pretendan obtener sus demandas o como catalizador que
permite observar la reverberacin de una crisis interna en el pas. Otro foco de asentamiento,
donde se puede ubicar a los ?bir,es la regin de Tdl; nuevo punto que ha sido usado hasta
558
Conclusin
pocas recientes.
El equilibrio de fuerzas se gestar entre Sufyn, Jult y ?bir. Tratndose de un

elemento tribal como ate con todas sus particularidades y carasteristicas, influye mucho,
quiz demasiado, la presencia de una figura carismtica en la jefatura, que sepa llevar a su
tribu a las cotas ms altas. Varios individuos despuntan en este sentido.
Entre los Sufyn sus jefes gozaron de prestigio ante los califas almohades, y siempre
aparecen tratados en un lugar preferente en las crnicas. AMI 1-Hasan ?armnb. IsA, en
ocasiones llamado tarmfinb. Riyh, fue el ancestro que dio origen a una fraccin de la tribu,
los tarniina, y un personaje que estuvo al mando de la tribu durante ms de cuarenta y cinco
aos. La ferviente adhesin de los Sufyn al mando de Varmn permite justificar sus tratos
con los Benimerines como un desliz producido por un incidente vergonzoso que oblig al
patriarca de la familia a retirarse de su servicio. La posicin de este jefe le permiti ocupar
el cargo de jefe de todos los contingentes rabes del ejrcito ya desde poca de al-Man$ir;
despus habra de disputarse este puesto con el jefe de los uIt. La jefatura se mantuvo en esta
familia de los Sufyn, los Banl tarmn, que supo dar jefes de la ulla de Knn b. ?armn
o de su hijo Masd b. Kntin, que tantos problemas caus a los Benimerines una vez que
stos se asentaron en Marrakech. Esta tribu fue el Ultimo recurso al que se agarr el califa
Ab Dabbs para conquistar Marrakech y sus Unicos contingentes hasta que la ciudad cay
en manos mariruies.
559
Conclusin
Junto a los Sufyn, en la regin inmediatamente superior a su asentamiento, estaban

ubicados los Jult, los primeros que entraron en contacto con los Benimerines a causa de su
asentamiento, en la regin de Tmasn; ocupada en aquellos momentos por los Jult. Un
hecho que en esta poca ya era oficial y que despuntaba desde los califatos anteriores se
destaca: las relaciones entre los Jult y los Benimerines. Cuando los Benimerines estuvieron
en disposicin de embarcarse en una campaa de mayor envergadura que la sola recogida de
tributos de la regin utilizaron tribus rabes para sus fines. Los mercenarios rabes les
valieron para engrosar sus ejrcitos y les capacitaron para enfrentarse a los Almohades, que
contaban con sus propios mercenarios Arabes. Las relaciones de los Benimerines con los Jult
explican la reaccin de los califas almohades con ellos, a la vez que los posteriores contactos
de esta tribu con la futura dinasta reinante.
La participacin de los Jult con los ejrcitos marines desde sus comienzos les dio un
rango elevado cuando alcanzaron el poder en el Magreb, llegando los Ban Muhalhil a ocupar
un puesto en el consejo (mayVis) del califa. Este hecho se observa en las fuentes y el trato que
dan a las distintas tribus, ya que el Rayan, pro-almohade, acusa en repetidas ocasiones a esta
tribu de desercin, mientras disculpa a los Sufyn del mismo comportamiento. La
responsabilidad de los Jul! en las derrotas almohades (acusacin promovida por Ibn hjrD,
verdadera o no, denota las fuertes relaciones que en aquellos momentos mediaban entre la
tribu Arabe y los sultanes marmnies.
La adhesin de los lu! a los Benimerines est recogida desde poca de al-RaAid, que
practic sucesivas matanzas a los Jul! (Masd b. Humaydn, y ms tarde otra matanza a
560
Conclusin
los jefes de la tribu), obligndolos a huir al Garb. El motivo de su actuacin estaba

determinado por la incierta alineacin de esta tribu en las filas de sus rivales, probablemente
causada por la preeminencia de la tribu y su deseo de medrar junto a los Benimerines. El
alejamiento de los Jul! al SOs estara motivado por el deseo de apartarlos de las tierras del
Garb, y evitar as la ayuda que pudieran prestar a los Zanta. En el califato de al-Said,
aunque trat por todos los medios de conseguir recuperar el favor de la tribu, slo logr su
colaboracin en la batalla que le condujo a la muerte, y el mismo resultado obtuvo alMurtadh en las batallas que emprendi contra los Benimerines. Este califa reaccion
ejecutando a sus jefes, si bien trat con deferencia a AIX b. Abi AIX, jefe de una fraccin
de la tribus que todava se mantena en la obediencia almohade, hasta que despus de la
batalla de Umm al-Rijlayn, se pas a los Benimerines, cuando sus territorios quedaron
absorbidos por los nuevos sefiores. Cuando subi al poder al-Murtad~, ratific en el mando
de sus tribus a los Suyfn y a los Vbir, pero nada dice el Rayan de los Jult, sobre los que
poca autoridad poda tener. El califa trat de apartar del mando a la familia de Hill b.
ljumaydn, aliada de los Benimerines, poniendo en su lugar a AIX b. AM Ah, que goz
cierta importancia en la corte almohade y medr dentro de sta hasta conseguir las muertes
del jefe de los Sufyn Abd al-Rahmn b. Yaqb b. ?armtin,y su rival en la jefatura de los
Jult, Aww9 b. Hill.
L prdida de los Jult de las filas almohades, que se intenta subsanar por medio de
duras matanzas de la tribu, promovi la creciente relevancia que una tribu, hasta el momento
561
ANTERIOR
SIGUIENTE
ANTERIOR
SIGUIENTE
Conclusin
insignificante como los Vbir, que pas a ocupar un lugar importante en la corte almohade.
Su jefe Yaqb b. Qaytn moviliz uno de los grupos del ejrcito ms importantes en poca
de al-Murtad~, elevando a la tribu a un rango que no tena. Los Vbir representan un caso
tipo de la evolucin de un tribu rabe, o supuestamente rabe, en el Magreb. Su jefatura
simboliza y refleja la inclusin indiscriminada de elementos berberes, que nada tenan que
ver con los primitivos rabes que llegaron al Magreb, pero que engrandecieron las filas de
sus tribus.
Contrasta sensiblemente con el desarrollo de otras jefaturas de tribus importantes al
observarse en sus cuadros genealgicos cambios inexplicables, de Qid y Fid b. Amir
pasaron a Yaqb b. Qaytn y toda su familia, que adquirieron cierta importancia en la
ditima etapa del Imperio almohade, para despus pasar a otra rama, totalmente inconexa y con
claras reminiscencias berberes, la de los Urdiga.
Adems de ellos, otras tribus que tambin han sido mencionadas en la primera etapa
se han sumido en el anonimato sin que haya constancia de ningUn suceso que protagonicen,
si bien conservan sus nombres, probablemente con una pureza tnica mayor que las dems.
Entre stos, los sim aparecen mencionados en alguna ocasin con motivo de la muerte de
su jefe junto con los jefes de los ?bir,llevadas a cabo en el mandato de al-RaAd. La causa
ms que probable estara en relacin con la misma que impuls a las muertes de los jefes
jultes: sus relaciones con los Benimerines, o quiz otras tribus parecidas.
El grupo de los Maqil surge en esta poca y cuando la fuerza de todos los anteriores
562
Conclusin
haya decado seguirn conservando su labor de servir a los sultanes por medio de contingentes
armados: ~arga, ~arrda y Udya servirn a los ejrcitos alawles como Sabbna y ~awi
Mansr hablan hecho con las tropas del sadf Ahmad al-Mansr. Sin embargo, en el perodo
estudiado, su importancia no ha hecho ms que despuntar, contribuyendo con su participacin
activa en los levantamientos del Ss, el flara, y protagonizando algn incidente en los
alrededores de Fez. La dispersin a la que se vio sometida la tribu estuvo directamente
relacionada con la solicitud que hacan de ella y sus guerreros. El nico intento que hubo por
parte de la dinasta almohade, si puede llaniarse as a un pretendiente expulsado de Marrakech
y abandonado por todos los jeques almohades, de congraciarse con los Maqil y buscar su
colaboracin lleg de parte de Yahy~ b. al-Nsir. No fue, sin embargo, un acto voluntario
ni premeditado, sino obligado por las circunstancias que rodearon a este califa sin xito.
Tampoco lo tuvo al solicitar el favor de la tribu, que por el momento no contaba con la
capacidad suficiente, luego adquirida, de participar en empresas califales y colaborar con los
ejrcitos del gobierno central, limitndose a pequeas escaramuzas sin importancia y a
merodear por los limites del Imperio, donde ofrecan sus servicios a pequeos rebeldes que
no podan aspirar a contratar los servicios de tribus tan prestigiosas como los Jult o los
Sufyn.
La utilizacin de las tribus ms importantes del momento quedaba reservada a los
Almohades; y con el tiempo los Benimerines tambin podrn disfrutar de este derecho.
-
Mientras, los levantamientos localizados, generalmente en las fronteras y alejados de

Marrakech, deban contentarse con los servicios de tribus de menor cantidad y consideracin
563
Conclusidn
como los Maqil. Su empleo dio como resultado una Tevalorizacit5n de la tribu con el
consiguiente aumento de su nmero y categora, al aadrsele otros grupos minoritarios
buscando proteccin y cobertura para sus actividades.
564
y. CONCLUSIONES
Conclusiones
La llegada a Ifriqiya en el siglo XI de las tribus rabes nmadas Ban Hill, Ban
Sulaym y otas de menor notoridad, ha sido considerado uno de los acontecimientos clave en
la historia del Norte de Africa. Su aparicin en tierras magrebies un siglo despus supuso un
acontecimiento que repercuti en la historia del Magreb/Marruecos hasta prcticamente
nuestros das.
En las dos partes en que se ha dividido esta tesis puede apreciarse una evolucin en
la participacin de estas tribus nmadas en los acontecimientos del pas. Su actividad esta
estrechamente relacionada con un campo de accin: el ejrcito, donde desarrollaron su labor
como mercenarios al servicio de la dinasta almohade. Las lineas de las relaciones que se
establecen entre el gobierno central, en este caso almohade, y los rabes apenas se esbozan
en la ltima mitad del siglo XII, para pasar a un estado embrionario en la primera mitad del
siglo XIII de lo que ser su maduracin posterior a travs de los siglos.
Se ha dicho que las tribus berberes eran reacias a colaborar con el poder central
participando como mercenarios en el ejrcito ya que este lugar se ha reservado a los rabes.
Esto es verdad slo en parte. Los Almohades, comenzando por Abd al-Mumin, apoyaron
su fuerza militar en los contingentes arabes. Al incorporar estos elementos introdujeron en
el Magreb un factor nuevo que iba a permanecer con el transcurso del tiempo. La utilizacin
de tribus enteras que sirvieran al sultn como mercenarios no haba sido utilizado con
anterioridad, los mercenarios ejercan su funcin a nivel individual, nunca como colectividad.
566
Conclusones
Las tribus rabes nmadas, en cambio, representan a la perfeccin su labor como contingentes
del ejrcito, a la vez que practican otros recursos para sobrevivir &astoreo
fundamentalmente). La utilidad que estos grupos, independientes de hecho, podan
proporcionar a la dinasta almohade no se hizo esperar.
En Marruecos se ha desarrollado un tipo de organizacin militar que no tiene
parangn en ninguna parte del mundo musulmn: la utilizacin de tribus guich. El trmino
se us ya en poca sadi para designar a las tribus nmadas, arabes en su mayora, que
servan como mercenarias a los califas de Marrakech. Instaladas alrededor de las grandes
ciudades como Fez y Marrakech tenan derecho a tierras en usufructo (iqtat) que la dinasta
es conceda a cambio de sus servicios en el ejrcito. La utilizacin del trmino guich se
acu definitivamente en poca alawi y fue la estructura bsica de los ejrcitos de esta
dinasta. Aunque poco estudiada, la figura de los guch sirvi para dar cohesin al gobierno
del Magreb por la particularidad de su empleo. La posibilidad de disponer de un elevado
contingente de soldados en cualquier momento, sin la obligacin de mantenerles gracias a la
concesin de
iq&a
que, adems de sus rebaos, les permitan sobrevivir, posibilit a los
califas marroques emprender arriesgadas campaas sin verse obligados a contratar un ejrcito
permanente, que tenan de hecho.
Esta estructura, donde el prestigio de las tribus rabes potencia la adhesin a ellos de
tribus berberes deseosas de alcanzar sus mismas cotas, tiene su surgimiento en poca
almohade. Cuando esta dinasta llev al Magreb tribus rabes para utilizarlas en el ejrcito
an no estaba desarrollada, y tard un tiempo hasta que pudiera apreciarse su configuracin
567
Conclusiones
definitiva, como aparece plenamente en poca sadi. Sin embargo, la simiente estaba echada.
La evolucin de los asentamientos de las tribus rabes y su propio lugar dentro del ejrcito
en el Magreb almohade es un preludio de su desarrollo posterior. Su estado embrionario no
impide advertir su presencia. Incluso el trmino ha sido empleado por Ibn Jaldn en su
relacin de los grupos que componen la fraccin de los ?u~am, a los que denomina flayt
Los califas almohades emplearon sistematicaniente tribus rabes en sus ejrcitos
potenciando la .profesionalizacin de dichas tribus. En la poca estudiada dos grupos tribales
saltan a la vista por su importancia los Jult y los Sufyn; en ellos se apoyarn cada vez ms
los soberanos, compitiendo aqullos con la intervencin de los jeques almohades. La poltica
del Imperio almohade impide la donacin de tierras a titulo personal, y este hecho entorpeci
una evolucin mayor en el desarrollo de esta estructura militar. Pero otros puntos estarn
fijados como los lugares de asentamiento de los guich, la conservacin de sus estructuras
tribales (los perros pastores de (3ellner), y, no en todos los casos, la pervivencia de su
organizacin nmada. Cuando las tribus utilizadas por los almohades como guich dejaron
de ser eficaces, los califas magrebies se limitaron a contratar a otras que los reemplazaran,
y este lugar lo vinieron a ocupar los Maqil en todas sus ramas.
568
VI. APNDICEs.
569
Traduccin del flor relativa a las tribus rabes
1.
Traduccin de la parte del Ibar de Ibn Jaldrt relativa a las tribus

trabes que se establecieron en el Magreb.
1.1.
Prembulo.
Las mltiples ediciones que se han hecho del bar no han subsanado sus errores. La
ms reciente (Beirut 1981), utilizada en la presente Tesis doctoral, se imita a copiar otras
ediciones anteriores, la mayora de de Bulaq. Al haber sido llevada a cabo por un editor
oriental tiene la la particularidad de que oscila en las grafas de topnimos y nombres propios
norteafricanos.
Tanto una edicin como traduccin del bar es necesaria para el historiador del
Norte de Africa, que ve dificultada su labor con las ediciones existentes hasta la fecha. Los
problemas de las ediciones de esta obra se observan en que -aparte de su dificultad- muchos
investigadores rabes utilizan la traduccin de Sane en vez del original en su idioma.
Despus de haber preparado la traduccin de los apartados correspondientes, lleg a

mis manos una fotocopia parcial de estos captulos, enviada amablementepor Ibrhim ~abbj,
Director General de la Biblioteca Nacional de Tnez. La copia del manuscrito, que est en
la Biblioteca Nacional y que no he podido consultar, esta en perfectas condiciones y fue
autorizada por el propio Ibn Jaldn, que la repas y la confirm con notas de su puo y letra
570
Traduccin del fiar relativa a las tribus rabes
en los mrgenes. En ms de una ocasin su consulta me ha sido de gran utilidad porque la

edicin no reflejaba el verdadero contenido de la obra. Desgraciadamente no puedo dar la
referencia a las pginas que no aparece en la fotocopia, por lo que las citas a esta obra se
harn sin referencias.

En los topnimos los errores de la edicin son constantes, y los nombres tambin
tienen mltiples variantes2. Incluso en algn caso se deja confundir por un nombre que
aparece ms adelante, omite frases enteras, o retoca algunas expresiones5, que en el
Por ejemplo Timzizdakt, como aparece vocalizado en el ms. de Tnez, en la edicin est
recogido como Tmazradkat, Cfr. 7bar, VI, p. 38; al-Maqdar por al-Madin, Cfr. bar, VI, p. 77;
Qatir por Titir, Cfr. Ibdem, p. 84; Daria por Dara, Cfr. Ibdem, p. 88; Tawsit por Tgws,
Cfr. Ibdem. p. 91, entre otros.
2
En algn caso, Mul? aparece como Mutwi, Cfr. bar, VI, p. 39; o el califa almohade
Yahy b. al-Nisir como Yahyk b. al-Qs, Cfr. Ibicem, p. 40. Una de las ramas de los ?bir,en la
edicin aparece como Wardiqa, en vez de Wardiga, Cfr. Ibdem, p. 42, o AM al-Ralimn Yglsan,
en vez de AM al-Rahmin b. Ab YftuIsen, Cfr. Ibdem; Gulaym por Ulaym, Cfr. Ibdem, p. 78;
Kab por CMb, Cfr. Ibdem; Harat por Hrit, Cir. Ibdem; Uar5 por Haddj, dr. Ibdem, p.
81; Far5 porJarj, etc.
Aparece Mihy en vez de Utimana, Cfr. bar, VI, p. 82; Mann por ~urayz, Cfr. Ibdem;
o Bakr por Maggn, Cfr. Ibdem, p. 84; daw AM All] por Ubayd Allh, y Jlid por Gnim, Cfr.
Ibdem, p. 87; o AM por Abb, Ch. Ibdem, p. 89.
Algunos ejemplos pueden servir. En las ediciones de Beirut y Bulaq, dentro del apartado de los
Sufyn aparece la frase:
wa-kAna bayna-hum wa-bayna l-Jult Ua li-l-Mamn wa-bant-hi.
Cfr. bar, VI, p. 38, que Sane haba traducido como:
Pendant longtemps les tribus de Sofyan et de Kholt se livrrent h des hostilits
mutuelles, et camine les Kholt sttaient attach4s k la cause dEI Maincun....
Cfr. Rerbres, 1, p. 62. Aparentemente aade algo que no est en la edicin rabe, y que da
571
Traduccin del bar relativa a las tribus rabes
manuscrito aparecen correctamente escritos.
ms sentida a la narracin, y, adems, concuerda con los acontecimientos de la historia. Y,

efectivamente, en el manuscrito de Tnez, esta frase se refleja como:
~wa-kAna bayna-hwn wa-bayna -Jul! titan Wwila wa-kna 1-Jul! ~a li-IMamn wa-bani-hi.
Otros casos son frecuentes. En la pi. 41, en la edicin dice que sucedi en el mando Is& b.
Atiyya, y a ste su sobrino Zimm b. Thrhim, omitiendo entre ambos personajes a Ah b. A~iyya,
que est en el manuscrito, y tambin en la traduccin de Sane.
-
Podemos encontrar que la frase del manuscrito:

wa-hsara-hum Ysuf b. Yaqb bada-hA b-Tmasgrt wa-agrama-hum
amAniya aftar alt al-ibil.
aparece enla edicin como:
wa-bAsara-hum
imnniya aAar
YSUf
b. Yaqb bada-h wa-amsak-hA wa-agrama-bum
Mr.
Cf. Rerbres, 1, Pp. 91-92.
572
Traduccin del bar relativa a las tribus Arabes
1.2.
Traduccin.
Noticia de los tuhm, habitantes de las planicies del Magreb, y las

tribus que los componen en esta generacion.
En esta poca, el nombre de ?u~am, de ?u~amb. Muwiya b. Bah b. Hawizin7,

es el nombre colectivo que prevaleci sobre una mezcla de tribus que viven en el Magreb:
Qurra, sim, Muqaddam, Atba59,
Vu~am y Jul;.
se remonta a poca almohade. Cuando tos Almohades
Su entrada al Magreb
conquistaron Ifriqiya, estas tribus rabes se les sometieron, de buen grado o a la fuerza. Ms
tarde, en la revuelta de Ibn Gniya,
se unieron a l, abandonando a los Almohades. Pero
sistema de genealoga rabe es un esquema elaborado en el que toman parte tribus, fracciones,
ramas.... Esto viene expresada en rabe por medio de qabila, bamn, fahd... y otras denominaciones
que dan una idea del tamao de la tribu. La distincin en espaol para tales diferencias es muy difcil.
En este caso concreto, los ?u~am formaran una qabila, mientras Jult, Sufyn y dems sedan sus ba~n
(pl. bun): al-jabar an tu~am
wa-butni-him.
...
Segn Ibn al-Kalbi, su genealoga exacta sera ?u~am b. Muwiya b. Bakr b. Hawzin b.
Mansr b. Ikrima b. Jasafa lx Qays, vase cuadro u0 1.
En la tambora de Ibn al-Kalbi no aparece ninguna de estas tribus entre los descendientes de
total nueve generaciones, ya que son ramas que surgieron en el Norte de
Africa, y luego buscaron un ancestro comn, Cfr. ?wnhara, 1, n0 116.
?uhm, de los que cita en
~ Algunas tribus, aunque en la traduccin al espaol no se refleja, aparecen sistemticamente

determinadas con el articulo al, como al-Asim, al-Atba9, al-Jul!, al-Maqil, mientras otros no
lo estn: Sufyk, Riyh, flbir. Desconozco si hay alguna regla determinada a la que responda esta
presentacin.
..
573
Traduccin del flor relativa a las tribus rabes
volvieron a someterse a los Almohades en tiempos de al-Mansr, quien traslad al Magreb

a las tribus ms numerosas y fuertes, as como a las que llevaban una vida dedicada al
nomadismo y al pastoreo. Entre otras, traslad a los Asim y Muqaddam, ramas de los
Atba90,
y a los ?u~am, nombre genrico que se aplica a todo el grupo, establecindolos
en Tmasn. Mientras que a los Riyh los asent en el Habt.

Los ?u~amocuparonTmasnA, vasta planicie que se extiende entre Sal y Marrakech,
en la parte central del Magreb al-Aqs~ ms alejada de los caminos que conducen al desierto.
El Atlas (jabal Daran) con sus altos picos la separa del desierto, y [los ?u!am] dejaron de
buscar pastos ms all de sus limites y de alejarse en sus nomadismos. Aqu se
establecieron11 las tribus, dividindose en tres grupos12: Jul!, Sufyn y Ban Vbir.
El mando de los Sufyn estuvo en manos de los Awld ?armfin durante toda la
dinasta almohade. Pero cuando se debilit el mando de los Ban Abd al-Mumin y se les
Las tribus rabes que habitaron el Magreb son: Riyh en el Garb, Atba5 y ?u~am en
Tmasn, que tomarn el nombre de la segunda tribu, y Maqil en el sur del pas. En el epgrafe
10
relativo a los A~ba9. Ibn Jaldn se refiere a los que ocupan el Magreb Central: Durayd y Karfa. No
menciona en esta parte a los que fueron al Magreb como mercenarios, Muqaddam y Asim, a los que
incluye bajo el epgrafe de los ?uAam. Por esto no he creido necesario hacer una traduccin de esta
parte, en la que slo dice, refierindose a estas tribus:
Al-~im y Muqaddam se apartaron del dominio almohade para adoptar el
partido de Ibn Gniya, por lo que Yaqb al-Mansr los envi al Magreb y los
asent en Tniasn con los Yu~am.
Ibn Jaldn lo expresa del siguiente modo, para que no se entienda que fue un establecimiento
definitivo: aqm ~ulP.

12
Ibn Jaldn utiliza la palabra j$ayl, que da una idea del marcado tinte militar que tenan estos
grupos.
574
fue su empuje3, se hicieron ms numerosos y crecieron de tal modo que llegaron a tener
una gran fuerza, mayor incluso que la de la propia dinasta. Esto fue posible por su grandeza,
y porque todava estaba muy reciente la poca de su nomadismo. Aumentaron el desorden y
dejaron impregnada la huella de su paso al empujar a los pretendientes al trono a sublevarse,
mientras, por otro lado, ellos fingan ayudar al califa.
Cuando los Benimerines les arrebataron el Magreb a los Almohades, y se apoderaron

de Fez y sus alrededores, no encontraron en el pas ningn tipo de defensa que les hiciera
resistencia aparte de los Riyh
14,
que aun estaban cerca de su poca de nomadismo5. Los
Benimerines tuvieron enfrentamientos y guerras contra stos, en las que los hicieron aflicos
hasta obligarles a reconocer su victoria y a someterse a su dinasta. Las
con un acuerdo de sumisin
luchas concluyeron
(za a)6
Los Benimerines emparentaron con los Jul! por el matrimonio de una hija de los Ban
Literalmente dahabat nl-hum. IbnJaldn utiliza varias veces esta expresin o una parecida
para referirse a la fuerza de una dinasta o tribu, aplicada a los soberanos y a los rabes.
14
Sane aade ?u~am, ya que la noticia est en el apartado
correspondiente a esta tribu. Sin
embargo, fueron efectivamente los Riyh quienes se opusieron a los Benimerines cuando se apoderaron
del Magreb, y no los ?uam, y. supra, pp.
~.
Ibn Jaldn insiste en este punto, como haba aludido en su Muqaddma ya que, segn l, hay
dos estadios principales en la cultura (hadara): la ciudadana (wnrn) y la beduina (badwa). ms
excelente que la otra porque an no ha perdido su asabyya, Cfr. Muqaildima, 1, pp. 167-l6S/tr. 1,
Pp. 265-266.
~
Este prrafo deba de estar incluido en el apartado de los Riyh, ya que es a ellos a quienes se
est refleriendo, y no a los ?u~am.
575
Muhalhil17, que, desde entonces, se convirtieron en parte de su corte, participando con ellos
de la lucha por el poder. La jefatura de los ?u~am, que haba estado en manos de los Sufyn
en la poca de los Almohades, se desplaz a los Jult, y concretamente a la rama de los Bint
Muhalhil. Pero los tiempos cambian, su suerte [de los Vu~am] se termin y se les fue el
poder que haban tenido. Se olvidaron de su vida en el desierto dedicados al nomadismo y al
pastoreo, para convertirse en una tribu sujeta al pago de impuestos (9baya) y a las
expediciones militares del ejrcito del sultn.
Ahora vamos a mencionar las cuatro ramas [de los ?u~am]19 y cada uno de los
pueblos que lo forman, diciendo slo la verdad acerca de su origen, ya que no descienden de
Vutam, a pesar de que se haya considerado as, sino que se les ha llamado as por la fama de
este linaje. Y
17
slo Dios sabe la verdad de las cosas~.
Este nombre, portado por el clebre poeta Adj b. Rabia a causa
del desorden que reinaba en
sus poesas. Pero, segn otros deba su nombre a la belleza de su voz. La raz .hlhl. significa tamizar,
purificar, y, en sentido figurado, refinar, Cfr. A. C. Barbier de Maynard, Surnoms et sobriquets dans
la littrature arabe, J.A., X (1907), pp. 235-236.
~ Sane traduce que los Jult emparentaron con los Benimerines como los Sufyn haban hecho con
los Almohades. No es ste el sentido de la frase. Los Sufyn jams llegaron a afianzar sus relaciones
por medio de uniones matrimoniales, Cfr. supra, p.
Anteriormente haba enumerado slo tres grupos, pero ahora incluye tambin a los sim y
Muqaddam de los A!ba9.
~
~ La reflexin de Ibn Jaldn deja por sentado que la veracidad de su linaje puede ponerse en duda,
y que l particularmente no se decanta por ninguna opinin concreta
576
[Los Sufyin]
Esta tribu
se cuenta como parte de los tu~am, siendo este ?ugam, que ya hemos
mencionado, Vugam b. Muwiya b. Bakr b. Hawzin, o quiz sea otro tu~am con otra
genealoga distinta. En poca del almohade al-Mamn, y ms tarde de sus hijos, el jefe de
los tu~am era el famoso tarmn b. Is, que, segn cree algn historiador de los Almohades,
desciende de los Ban QUTT221. Entre ellos y los uIt hubo continuas luchas, y cuando los
Jult tomaron el partido de al-Mamn, los Sufyn cambiaron de partido, tomando el de
Yahy~ b. al-Nsir que pretenda el califato de Marrakech.
Despus al-RaAid hizo matar a Masd b. HumaydAn, jefe de los Jul;, como
mencionaremos en su momento, por lo cual tomaron el partido de Yahy~ b. al-Nsir, al
tiempo que los Sufyn se volvan hacia a!-Ra~id. Entonces fue cuando aparecieron los
Benimerines en el Magreb, y se sucedieron las guerras contra los Almohades.
En el ao 638/del 23 de julio de 1240 al 11 de julio de 1241, ?armnb. Isa
abandon a al-RaMd para unirse con Muhammad b. Abd al-Haqq, jefe de los Benimerines,
a consecuencia de la vergflenza que tuvo de un suceso que le ocurri con l en ese mismo
ao. Una noche que [?armn]estaba invitado a la mesa de al-Ra~id, se emborrach, y
mientras estaba ebrio, se present delante del califa bailando llevado por la emocin.
Despus, al volver en s, se arrepinti de lo que haba hecho y huy, refugindose con
Muhammad b. Abd al-Haqq. Todo esto ocurri en el 638/del 23 de julio de 1240 al 11 de
julio de 1241, y en el 639/1241-1242 muri ?armGn.
Ql
Se refiere a una afirmacin de Ibn dri, Cfr. Ray, p. 337/tr. III, p. 98.
577
Tras l, su hijo Knn ocup una alta posicin junto a al-Said~. Pero cuando
este
califa se levant contra los Benimerines en el ao 643/29 mayo 1245-18 mayo 1246 se apart
de l, volvindose a Azammr y apoderndose de ella.
Esta desercin debilit a al-Sa9d de tal modo que le hizo desistir de la campaa que
haba emprendido, al tiempo que se diriga contra Knfin b. Varmn. Aunque en un primer
momento Knn huy ante l, despus lo acompa en la campaa que emprendi contra
runztzdak&. All lo mataron los uIt un da antes de la muerte del sultn, a causa de una
disputa que se origin entre Jul; y Sufyn en el campamento de al-Sad, donde tuvo lugar
el enfrentamiento.
[Tras la muerte de Knn] se hizo con el mando de los Sufyn su hermano, Yaqiib
b. tarmn, para lo cual tuvo que matar a su sobrino Mul~ammad, hijo de Knn. Yaqb
acompa a al-Murtad en la campaa de Amn Imal(ilin, en el ao 649/26 marzo 1251-13
marzo 1252, despus de la cual se apart del sultn, abandonando su ejrcito. Su desercin
oblig al califa almohade a retroceder, perseguido por los Benimerines hasta que fue
derrotado. AI-Murtad regres a la capital, y, a pesar del comportamiento de Yaqb, lo
perdon por haberlo abandonado.
En el
alio 659/del 6 de diciembre de 1260 al 25 de noviembre de 1261, MasOd y
Alt, sobrinos de Yaqiib b. Varmn, lo mataron en venganza a r) por la muerte de su
~ Cfr. supra, pp.
As aparece vocalizado en el ms. de Tnez.

578
hermanot refugindose ambos despus de esto con Yaqdb b. AM al-}Iaqq, sultn de los
Benimerines. Al-Murtad~ nombr entonces como jefe de la tribu al hijo de Yaqb, Abd
al-RahmAn, y, como no fue capaz de mantenerse en el cargo~, tuvo que sustituirlo por su
tio paterno, Ubayd All~h b. Varmn, al que tiene que volver a reemplazar tambin por su
incompetencia, poniendo en su lugar a Masd b. Knn al frente de la tribu mientras Abd
al-Ra1~mn se refugia con los Benimerines.

Tras estos incidentes, al-Murtad~ hace apresar a Yaqb b. Qay;n, jefe de los Batid
Vbir, y pone en su lugar a Yaqb b. Knn al-Sufyn al mando de la tribu.
En en ao 659/126V6, Abd al-Rahmn volvi con al-Murtad~, el cual lo hizo

apresar y lo encarcel, poniendo a Masd b. Kndn como jefe de los Sufyn. Sus primos,
Hattti~
Isa, hijos de Yaqb b. ?armn,tambin eran bien considerados. Masdd se
apart de la alianza que tena con Yaqb hasta que, en el alio 669/del 20 de agosto de 1270
al 8 de agosto de 1271, muri Ibn Abd al-Haqq, y se pas a los Haskra, expandindose
el fuego de la guerra y la rebelin. Hatt~
b. Yaqb fue colocado como jefe en su lugar
hasta su muerte en el alio 669/20 agosto 1270-8 agosto 1271, fecha en que paso a ocupar su
lugar su hermano
!s~.
~ Tanto en la edicin como en el manuscrito pone: en venganza de su padre. A todas luces se trata
de un error del copista, ya que su padre Knn b. ?annn muri en un enfrentamiento con los JUI!,
y es su hermano Mubammad quien fue asesinado por Yaqdb b. ?armdnpara hacerse con el control
de la tribu, como muy bien ha sealado Sane en su traduccin.

~ Literalmente: fa-a5aza att I-qym bi-amri-hi, Cfr. bar, VI, p. 38.
~ Nuevo error. La fecha que aparece, 654, no puede ser correcta, ya que si Abd al-Ralimn
haba huido en el 659/1260-1261 no puede regresar en el 654/1256/1257. Siane la corrige por 659.
579
Masd muri en el pas de los Haskflra en el ao 680/22 abril 1281-10 abril 1282.
Su hijo, MansOr b. Masd se refugi con al-Saksiwi, hasta que volvi a someterse en
tiempos de YOsuf b. Yaqb, a cuyo campamento haba enviado emisarios durante el asedio
de Tremecn, en el alio 706/del 13 de julio de 1306 al 2 de julio de 1307, y haba sido
aceptado. Desde entonces, la jefatura de los Sufyn ha permanecido entre estos Ban tarmn
hasta nuestros das.

En poca del sultn Abl mAn, me encontr con su jefe, Yaqb b. Al! b. Mansr
b. Is~t b. Yaqiib b. ?armnb. Isa. Estos Sufyn estaban establecidos27, en los extremos
de la provincia de Tmasn, por la parte que bordea con Ant, ya que las llanuras de esta
extensa provincia les haban sido arrebatadas y estaban dominadas por los Jult.
De todas sus familias, slo los 1-Jaral y los Kalbiyya se dedican a buscar pastos en
los desiertos del 5115. Tambin frecuentan los alrededores de los Hha,
rama de los
Masmda. Estas tribus an conservan su fuerza y coraje, y el mando de todas est entre los
Awld Mut, familia de los Haral.
El dao y los destrozos que hicieron a la zona de Marrakech se prolong por mucho
tiempo, de modo que cuando el emir Abd al-Rahmn b. Ab! Yfulliisen Al!, hijo del sultn
AB AlT, se apoder de Marrakech en el 776/del 12 de junio de 1374 al 1 de junio de 1375,
como mencionaremos, les cobr tributo y elev su linaje. Algunas veces durante su
les hizo que se presentaran ante l para
mandato
pasar revista a sus jinetes e infantes, como era
costumbre.
ayy hulP.
580
Su jefe era Mansr b. Ya~, de los Awld Mut. El sultn hizo apresar a la
mayora de los miembros de esta familia y mat a los que quiso, y a los dems los puso en
prisin. De modo que llegaron a ser proverbiales en aquella poca, y su fuerza fue cortada
de raz. Dios es poderoso para hacer lo que quiere.
Los Juil.
Esta tribu se conoce como los Jult, y forman parte del nmero de estos Vu~am,
aunque se sabe que los Jult son los Band Muntafiq, de los Barr Amir b. Uqayl b. Kab~,
tribus que tomaron el partido de los Crmatas en Bahrayn. Cuando se debilit el poder de
los Crniatas, los Ban Sulaym se apoderaron de Bahrayn en nombre de los Ftimies, hasta
que los vencieron los Ban Ab l-Husayn, rama de los Talab, en nombre de los Abbsies.
Cuando los Ban Sulaym y los Ban Mumnafiq, los que se llaman Jul;, emigraron a
Ifriqya, el resto de los Band Uqayl se qued en los alrededores de Bahrayn, donde los Batid
Amir b. Awf b. Mlik b. Awf b. Amir b. UqayP% tribu hermana de estos uIt,
vencieron a los Taalab. En el Magreb, los que no son expertos en genealoga han
considerado Vu~am a los uIt, confundiendo su genealoga.
Cuando al-Man~r los deport al Magreb, como ya hemos dicho, se trasladaron a las
planicies de Tmasn, llegando a ser los primeros en nmero y fuerza. Su jefe era Hill b.
~ La genealoga completa segn este autor seda: al-Muntafiq b. mir b. Uqayl b. Kab b.
Rabia b. Saasaa b. Muwiya b. l3akr b. Hawzin b. Haifa b. Qays b. Ayln (y. Caskel,
?amhara, 1, tablas 92, 101, 104).Vase tambin, cuadro n0 1.
~ Ibn al-Kalbi no recoge esta genealoga, Cfi. ?amhara, i, n0 104.
,
581
Humaydn b. Muqaddam b. Mul~ammad b. Hubayra b. Aww9, de cuya genealoga no

sabemos ms.
Durante el mandato de al-dil b. al-Mansr, los Jult se rebelaron contra l,
llegando a derrotar a sus ejrcitos, al tiempo que Hill enviaba su juramento de fidelidad
(baya) a al-Mamn en el alio
625/del 12 de diciembre de 1227 al 29 de noviembre de 1228,
hecho este que anim al resto de los Almohades a adherirse tambin a al-Mamn, y ayudarle
en sus pretensiones al gobierno. Pero sus enemigos, los Sufyn, tomaron el partido de Yal3yh
b. al-Nsir disputando con ellos, ya que Hill permaneci al lado de al-Mamn hasta su
muerte en la campaa de Ceuta. Y, tras l, prest obediencia a su hijo al-Ra~Td, al que
acompa hasta Marrakech, atacando a los Sufyn y destruyndolos completamente.

Tras esto muri Hill y le sucedi su hermano Masd. Mientras tanto, Umar b.
Uqr!t, jefe de los Hasktira, se haba rebelado contra al-Ra~id, y como era amigo de Masd
b. Humaydn, lo arrastr en su revuelta contra el sultn y se alz contra l. Al-Ra~id trat
por todos los medios de apoderarse de l hasta que consigui que Masd fuera a Marrakech.
y all lo mat en el ao 632/del 26 de septiembre de 1234 al 15 de septiembre de 1235, con

todos los miembros de su grupo.
Despus de l, el liderazgo de los uIt pas a su sobrino Ya~y~, hijo de su hermano
Hill, que se uni con todo su pueblo a Yahy b. al-Nsir. Y junto con Ibn UqArit, pusieron
sitio a Marrakech, a consecuencia de lo cual al-RaAid huy a Sijilmsa, mientras ellos se
apoderaban de Marrakech y la asolaban causando muchos daos.
En el ao 633/del 16 de septiembre de 1235 al 3 de septiembre de 1236, al-Ra~id fue
582
a Marrakech y la tom, mientras Ibn Uqr!; se refugiaba en al-Andalus, comunicando a Al!

b. Hd el deseo de los Jul; de someterse a l. Se supo que esto era un ardiz de Ibn Uqr!;
para intentar librarse del peligro en el que estaba metido. Pero los Jul;, abandonando a Yal~y~
b. al-Nsir con los Maqil, regresaron con al-Ra~td, que, sin embargo, arrest a Al! y a
Wi~h, hijos de Hill, encarcelndolos en AzammQr en el ao 635/del 24 de agosto de 1237
al 13 de agosto de 1238. A continuacin los puso en libertad, pero convocando a sus jefes por
medio de engaos y despus de tratarlos afablemente, los mand matar a todos junto con
Umar b. Uqrtt, que le haba sido enviado por la gente de Sevilla.
Despus de esto, los Jult acompaaron a al-Sa!d en su campaa contra los Abd alWdes, y fueron los causantes de su derrota y del incidente que le ocasion la muerte, por
el enfrentamiento que tenan en aquella poca contra los Sufyn.

Al-Murtad~ sigui tratando de buscar algn medio de apoderarse de ellos hasta que,
en el 652/del 21 de febrero de 1254 al 9 de febrero de 1255, consigui apresar a sus jefes y
matarlos. Al-Murtad~ puso al frente de la tribu a A b. Ab! Alt, miembro de la familia que
ocupaba la jefatura entre los Jult. Aww9 b. Hill, que se habla refugiado con los
Benimerines, regres en el 654/del 30 de enero de 1256 al 18 de enero de 1257, y muri en
su enfrentamiento con Al! b. Abt Alt.
Despus de la batalla de Umm l-Ri5layn contra al-Murtad~ en el 660/del 26 de
noviembre de 1261 al 14 de noviembre de 1262, Alt b. Ab! Alt volvi con los
Benimerines, y asimismo hizo toda la tribu de los uIt.
Desde los primeros tiempos del mandato de los Benimerines, la jefatura de los Jul;
583
estaba con Muhalbil b. Yahyh b. Muqaddam, con quien haba emparentado Yaqb b. Abd
al-~aqq al casarse con su hijt, de la que naci su hijo, el sultn Ab11 Said. Muhalbil
sigui al mando de la tribu hasta que muri en el ao 695/del 10 de noviembre de 1295 al
29 de octubre de 1296. Le sucedi su hijo Atiyya que ocup el cargo en tiempos del sultn
Ab Said y ms tarde de su hijo Ab 1-Hasan, quien le envi como embajador ante el sultn
de Egipto, el rey al-Nsir.
Tras la muerte de A;iyya, le sucedi en el mando su hijo3 1s~ b. A;iyya; a ste,
le sucedi su hermano Al! b. A;iyya, a quien a su vez le sucede el sobrino de los dos
anteriores, ZimAm b. Ibrhim b. Atiyya. Este jefe lleg a tal extremo de poder y opulencia
que sobrepasaba al sultn, a cuyo consejo (ma9lis) se mantuvo siempre prximo a l hasta
que muri. Cuando esto sucedi, tom el mando su hermano Hamm 32 b. Ibrhim, y tras
l su hermano Sulaymn b. Ibrh!m. Despus de stos, en poca del sultn Ab mAn, les
sigui su hermano MubArak, ocupando el mismo rango que hablan tenido ellos. Continu en
el mando a la muerte de este sultn, hasta que estall la revuelta del Magreb tras la muerte
de AbO SAlim y la subida al poder de su hermano Abd al-Azz, cuando su hijo Ab 1-Fad
b. Ab! Salm se apropiaba de la zona de Marrakech contando con la ayuda de Mubarak en
~ En rabe dice su hermano, pero es evidente- que se trata de su hijo, como muy bien corrige
Sane.
32 En la edicin rabe aparece Alunad, en el manuscrito, como tambin traduce Sane, aparece
Hammii. Tanto Hamm como Rahhii son vanaciones en el Norte de Africa de los nombres islmicos
de Ahmad y Abd al-Rahnn. AI-Nsiri dice, refirindose al segundo, que Abd al-Rahmn se
pronunciaba Rabb en la lengua de los Zanta, Cfr. stiqs, lII/tr. p. 24.
584
todo.
Cuando [el sultn Abd al-Az!z] consigui encarcelar a AMi 1-Fad, MubArak sigui
la misma suerte. Lo dej en prisin hasta que el sultn venci a Amir b. Muhammad y lo
mat. Al enterarse de la amistad que una a Amir b. Muhammad con MubArak y su
intervencin directa en el levantamiento de Ab 1-Fad, como mencionaremos en la parte
correspondiente de la historia de los Benimerines, el sultn tambin mat a MubArak,

sucedindole en el mandato de los Jult su hijo Muhammad.
Hoy da, los Jul; han desaparecido como si nunca hubieran existido. Desde hacia 200
aos haban vivido en aquella amplia llanura con abundancia y opulencia, adems de tener
fuerza y seguridad, pero las sequas los consumieron, y la opulencia que haban tenido los
destruy. Dios es poderoso para hacer lo que quiera.
RanO Vgbir
Estos Vbir forman parte de los ?u~am en el Magreb, y se dice que puede que
tambin se les llame Sadrta, grupo de los Zanta, o quiz sean Lawta. Slo Dios conoce
la verdad acerca de esto.
Intervinieron en las luchas de Yahy~ b. al-Nsir a su lado; cuando muri Yal~y~ en
el 633/del 16 de septiembre de 1235 al 3 de septiembre de 1236, como eran de su partido,
al-RaMd envi a matar a su jefe, QAid b. Amir, y a su hermano FAid, y tras ellos ocup
el mando Yaqb b. Muhamnmad b. Qayt~n. Despus lo hizo encarcelar YaghV3, general
~ Aparece tambin como YalA en el Rayan,
585
de los Almohades, por rdenes de al-Murtad~. Puso en su lugar a Yaq11b [b. KAnn] b.
?armn (sic), pero finalmente, ocup la jefatura de los Ban tAbir Ismfl b. Yaqb b.
Qaytn.
Luego, estos Ban ?bir, de los ?u~am, se desplazaron hasta la ladera del monte
TAdIA y sus alrededores, colindando en esos territorios con los berberes ~anga habitantes
de las cimas y colinas del monte3t Estas tribus algunas veces descendan a la llanura, y
otras, cuando les sobrevena el temor al sultn o cualquier otro poder, se refugiaban en el
monte, al amparo de los berberes y sus dems vecinos.
En esta poca, el mando pertenece a una de las ramas de los BanQ ?bir: los Urdiga.
Yo personalmente me encontr con su jefe, en poca del sultn Ab mAn, que era Husayn
b. Al? al-Urd!gi. Cuando muri este jefe, se levant en su lugar su hijo al-Nsir.
Cuando el visir al-Hasan Y,. limar se rebel contra el sultn AMi Slim en el ao
760/del 3 de diciembre de 1358 al 22 de noviembre de 1359, busc asilo entre esta tribu,
pero los ejrcitos del sultn se abatieron sobre ellos y se apoderaron del visir. Tambin se
refugi con ellos despus de ste, Ab 1-Fad, hijo del sultn Ab Slim, cuando huy de
Marrakech en el alio 768/7 septiembre 1366-27 agosto 1367, pero entonces, el sultn Abd
aI-Az!z se enfrent a l rodendolo con sus ejrcitos de modo que le oblig a esconderse
entre los berberes Sanga. Por fin, sus ejrcitos se apoderaron de l entregando a los
~ Sane dice que el texto rabe estA alterado -esta es una de las pocas veces que avisa de un
cambio que l mismo aade- y hace una correccin: hay que leer, qunani-hi wa-hidb~-hi, como
precisamente aparece en el manuscrito de Tnes. En Dozy, Supplement, II, p. ## ,aparece Qunnat con
el significado de cima.
586
berberes una suma de dinero.
Durante este periodo de revueltas, en la poca en que el visir Umar b. Abd Allh
controlaba el Magreb, tambin se refugi con ellos el prncipe Abd al-Rahmn b. Abi
Yfullsen, pero cuando este visir se lo pidi, se lo entregaron.
Como la participacin de este al-Nsir a la cabeza de la revuelta se prolongaba, el
gobierno se enfrent a l y consigui meterlo en prisin. All permaneci unos aos sin que
le quitaran la vida hasta que lo pusieron en libertad. Luego hizo la peregrinacin a La Meca
y regres de Oriente; entonces el visir Ab Bakr b. Gz!, que-gobernaba el Magreb de forma
autocrtica en tiempos del sultn (ai-Said] b. Abd al-Aziz, lo captur de nuevo, y lo meti
en prisin, y la jefatura se traslad de manos de estos RanO Urdiga35, (Dios cambia el da
y la noche).
Mucha gente cree que estos Urdga, de los Bani Vbir, no son ?u~am, sino que son
una rama de los Sadrta, uno de los grupos de los berberes Lawta. Se apoyan para decir
esto en que sus lugares de asentamientos y sus territorios estn colindantes con los de los
berberes. Y Dios sabe la verdad de todo.
Los Mm y Muqaddam, de los AIba5.

Estos grupos son parte de los AlbaS, como hemos mencionado en su genealoga.
Fueron a Tmasn con las tribus que estamos mencionando y tenan fuerza y elevado rango,
si bien los ?u~am eran ms fuertes que ellos porque les superaban en nmero. Estaban
Ea Arabe aparece Ban Al!.
587
asentados en Timasn, y el sultn les impona tributos y les obligaba a participar en el
ejrcito, en lo que estaban en igualdad de condiciones que los ?u~am.

El jefe de los Asim en poca de los Almohades y luego en poca de al-Mamn era
Hasan b. Zayd, personaje que tuvo una gran actividad en la revuelta de Yal3y~ b. al-N~ir.
Cuando Yayh muri en el 633/del 16 de septiembre de 1235 al 3 de septiembre de 1236,
al-Ra~!d envi a matar a este Masan b. Zayd, junto con QAid y FAid, los dos hijos de
Amir, y jefes de los Ban Vbir, y los mataron a los tres juntos.
Despus el mando de la tribu se desplaza a Ab Iyd y sus hijos, entre los que
estaba en poca de los Benimerines Iyd b. Ab? Iyd, el cual a veces estaba sometido a la
dinasta y a veces se rebelaba contra ellt. Huy a Tremecn y regres en la dcada de 690700/del 4 enero 1291 al 5 de septiembre 1301. Luego huy al Ss y regres en el ao
707/del 3julio 1307 al 20 junio 1308, siguiendo as con su costumbre. Ocup la jefatura con
Yaqdb b. Abd al-Haqq, y su participacin en el 9h&I fue muy nombrada.
El mando qued en manos de sus hijos hasta que se extinguieron, tanto ellos como
los Muqaddam, desvanecindose y quedando en el olvido. Y Dios es el bien de los que
heredan.
Historia de los RiyA~ y sus tribus, pertenecientes a lilA) h. Amir, tribu

de esta cuarta generacin.
36
KAna la-hu tagallub fi 1-nafra wa-l-istiqma.

588
Esta es una de las tribus ms poderosas de los Hill, as como la ms numerosa,
desde su entrada a lfriqiya. As los menciona Ibn al-Kalbi: Riyh b. Ab? Rabia b. Nah?k b.
Hill b. Amir37. En la poca en que hicieron su aparicin en el Norte de Africa, su jefatura
estaba con Ms~ b. Yahy~ al-Sanbari, de la tribu Mirds, de los Riyb. Entre sus hombres
ms notables en esta poca, estaba al-Fad b. Alt, mencionado en las guerras que sostuvieron
con los SanhSt.
En cuanto a los Riylx, que llegaron al Hab; donde fueron asentados por al-Mansur,
se establecieron en aquellos territorios despus de la salida de su jefe Masd b. Zimm hasta
la calda del Imperio almohade. Su jefe era U;mAn b. Nasr en tiempos de al-Mami2n, que
orden su muerte en el ao 630/del 18 de octubre de 1232 al 6 de octubre de 1233.
Cuando los Benimerines controlaron el Magreb, los Almohades les impusieron que
enviaran sus ejrcitos contra ellos, erigindose as en defensa de sus territorios. Se unieron
a ellos los Ban Askar b. Muhammad, que estaban en guerra con sus parientes los BanQ
Mamrna b. Muhammad, antepasados de los sultanes de esta poca. Entre los dos partidos
hubo un conflicto armado del que result muerto Abd al-Haqq b. Mahy b. Ab? Bakr b.
Hamma, as como su hijo Idris. Los Benimerines encontraron el modo de cobrarse la
~ Vase cuadro n0 2.
~ A partir de aquvienen todas las subdivisiones de la tribu desde su llegada a Ifriqiya. La ms
importante de todas es lade Mirds, de donde sale la familia de Dawwida, que controlarn el Magreb
Central. De esta familia es originario Masd b. Sultn al-Bul~, que huy del Hab! donde haba sido
trasladado. La mayora de la tribu permaneci en Ifriqiya bajo el mando de Askir b. Suln, vase
cuadro n0 7, y slo una pequea parte se qued en el Magreb. La historia de este grupo se cuenta al
final del capitulo, cuya traduccin presento aqu.
589
venganza por su cuenta, cayendo sobre los Riyh y produciendo muertos y prdidas una y
otra vez.
El ltimo que cay sobre ellos fue el sultn Ab Tbit Amir b. Ysuf b. Yaqiib en
el ao 707/1307-1308 les infringi muchas muertes hasta que les oblig a refugiarse en las
cimas de las colinas y los salientes de los cerros que se encuentran entre las llanuras
martimas del Azgr, quedando reducidos a un pequeo nmero en calidad de tribus
tributarias (qab& II garima). Despus se desvanecieron completamente, como le ocurre a todo

pueblo, ya que de Dios es la tierra y lo que la habita39.
Historia de los Maqil, de las familias de esta cuarta generacion, sus linajes y las
vicisitudes de su situacin.
En esta poca, los Maqil son una de las tribus rabes ms importantes. Viven en los
desiertot del Magreb al-Aq, colindando al sur de Tremecn con los territorios de los
Zugba Bani~ Amir, y con el ocano Atlntico por el oeste. Esta tribu esta formada por tres
~ Termina este captuo con un discurso de alabanza a Dios.

~ Hay varias palabras que Ibn Jaldiin utiliza para designar los desiertos: qtir, sahr, bayd y
ram. Las tres primeras se han traducido igual, aunque su significado no es el mismo, y la tercera se
ha mantenido como arenales. La que se emplea aqu es qifi~r, plural de qafr: estepa vaca, pero que,
fecundada en un momento por las lluvias del invierno, se cubre de vegetacin en primavera, y donde
las tribus nmadas, que de ordinario acampan alrededor de los oasis, van a hacer pastar a sus rebaos,
Dozy, Supptement..., II, p. 383.
590
ramas: los pawV Ubayd Allh, los Daw Mans(ir y los ~awi Hassn.
Entre ellos, los Daw? Ubayd Allh son vecinos de los Ban Amir, ya que habitan
entre Tremecn y Twr?rt, en las altas mesetas42 y los territorios que les rodean por el sur.
Los l?aw? Mansr viven en la parte que va desde TAwr?rt hasta el Dar?3, dominando todo
el cauce del Muluya hasta Si$ilmsa, el Dara y las altas mesetas que estn frente a l: Taza,
Gasssa, Miknsa, Fez, TdA y al-Madin. Los ~aw? Hassn ocupan la zona que va desde
el Dara hasta el Atlntico. Sus jefes llegaron al NGI, capital del Ss, y controlaron el Sus
al-Aq~ y sus contornos. Se dedican a buscar pastos en las arenas del desierto, llegando
incluso hasta donde viven los mulartimtn ~ Gedla, Masfa y Lamtna.
Cuando los Maqil entraron al Magreb con los BanO Hill eran pocos, se dice que
no pasaban de doscientos. Los Ban Sulaym se enfrentaron a ellos y los vencieron, por lo que
El primer significado de esta palabra es poseedores, pero que, en este caso, significa los que
tienen un ancestro comn, y se utiliza con el mismo sentido que Ban, Awld o Al, pero no en los
mismos casos. Cuando se trata de tribus berberes tiende a emplearse Ayt. Curiosamente, slo las
ramas de los Barril Maqil son conocidas como Daw, en vez de emplearse cualquier otro trmino
visto hasta ahora, bamn, por ejemplo. Aqu se est usando la forma vulgar del dialecto porque al estar
en nominativo, tendra que eniplearse 4aw, y no dawi. El empleo de la forma ~aw se explica por
41
algunos autores como la manifestacin del origen sudarbigo de la tribu.

42
Del rabe tal), plural tul~l.
y.
Dozy, Supplement.., 1, p. 150.
~ En dialectal marroqu, la pronunciacin es Dra, y normalmente as se escribe, adaptando la

escritura a la pronunciacin dialectal. Aqu conservaremos la forma clsica Dara.
44Nl o Nn, se refiere al mismo lugar.
~ Tribus que pertenecen a la familia de los Sanliia. Segn Ibn Jaldn, estas tribus forman parte
de la segunda categora de Sanh9a, y ocupan las regiones estriles del Shara. Tenan por costumbre
velarse la cara con un liu3mn, de ah su nombre, que fue con el que se conoci a los Almorvides.
591
tomaron el partido de los BanO Hill desde hace mucho tiempo, establecindose en el extremo
de sus dominios: desde el Muluya hasta las arenas de TfTllt, donde eran vecinos de los
Zanta en el desierto occidental. En esta regin crecieron y se multiplicaron, expandindose
por los desiertos del Magreb al-Aqs~, poblando sus arenales, dominando sus llanos y
haciendo alianza con los Zanta que pervivi para siempre.
Un pequeo nmero de ellos qued en Ifr!qiya, donde se incorporaron a los Ban

Kab b. Sulaym, llegando a formar parte de ellos hasta tal punto que les servan de
intermediarios~ cuando queran entrar al servicio del sultn o hacer la paz con los rabes.
Cuando los Zanta se aduearon del Magreb, ocupando comarcas y ciudades7, los
Maqil ocuparon el desierto y se quedaron solos en l sin tener rivales. Se multiplicaron como
antes no lo haban hecho, sometiendo los castillos48 del desierto que los Zanta haban
poseido antes, como por ejemplo los del Ss al oeste, y los de Tuwt, Bda, Tamant?t,
~ kn wuzarA Ia-hum.
Se refiere a los Benimerines y AM al-Wdes.
~ Siempre utiliza la palabra qasr (pl. qusr). Se trata de un sistema de fortificacin de origen
bizantino que se haba desarrollado en el desierto. Cuando los bizantinos abandonaron la regin, estos
castillos fueron reocupados porlas tribus berberes. En la zona tunecina se conservan algunos de estos
castillos del siglo XI, que, segn A. Louis, fueron construidos para defenderse de los Ban Hill.
Vase, Andr Louis. Tunisie du Sud. Ksars e: villages de o-hes, Pars, 1975, p. 95; Kalaa, Ksour
de montagne et ksour de plaine dans le sud-est tunisien, Maghreb e: Sahara. Eznudes gographiques
offerres a Jean Despois, Pars, 1973.
Tambin podra tratarse, el texto especifica muy poco, de los qqr que se utilizan en todo
el Norte de Africa como graneros fortificados, vase, D. Jacques-Meunie, Oreniers-ckadelles au
Maroc, LII, 2 vols, Pars, 1951; Sur larchitecture du Taflalt et de Sijilmassa (Maroc sabarien),
Conzp:es rendus de A cadmie des nscripions el Refles-Lenres, abril-diciembre, 1962, Pp. 132-146;
Architectures el hahitats du Dads. Maroc prsaharien, Pars, 1962.
592
Wrgln, Tsbibt y Tikrr?n al oriente49. Cada uno de stos es un pas independiente, que,
a su vez, se compone de muchos castillos con palmerales y ros. La mayora de la poblacin
es Zanta, y tienen enfrentamientos y contiendas por conseguir el poder.
Cuando los rabes Maqil pasaron por estos paises, les cargaron con impuestos de
distinto tipo (arawaz, dar& ib), de modo que llegaron a considerar sus recaudaciones como
posesin propit. Pero, antes de que esto fuera as, pagaban a los reyes Zantas impuestos
(~adaqaO en concepto de dima y enemistades (Jraw& 1) -llamados derechos de paso anial
al-ra/rl!
-,
que los reyes podan elegir en especificar.
Estos rabes nunca se apropiaron de los extremos del Magreb, ni de sus altas mesetas,
como si estuviera prohibido. Nunca interceptaron las caravanas de Si9ilmsa, ni ninguna otra
del Sudn, causando algn mal o cometiendo algn acto desagradable. Era la poca de los
Almohades y los Zanta que les siguieron, cuando reinaba en el Magreb la estima por la
religin, unas fuertes fronteras y una gran seguridad -como consecuencia de los fuertes
poderes centrales que gobernaban el pas-. Como recompensa a su conducta tenan una
~ En el texto rabe hay un claro orden de conquista, Ibn Jaldn dice literalmente:
Qu~r al-Sus garb tunima Tuwt, tumnia Bda, tumma Tznan~it,

tununa Wrgaln, tunima Tfisbibt, tumnia Ti?krrn ~arq.
~sArat Ia-hum 5~bya yataddna fi-hA muIr.
Dozy dice que :ila significa vendeta, igual que dinui, la palabra que le precede, de modo
que ms adelante se refiere a ambos impuestos usando slo iowa 1. La nica dificultad estriba en saber
a qu corresponde la expresin hamal al-raM?, que parece ser un eufemismo para designar el pago
de estas tasas desagradables y humillantes. Puede ser: el impuesto sobre la impedimenta. y. Dozy,
Supplemen..., II, p. 74. En cualquier caso, el tipo de impuestos descarta una sumisin muy gravosa,
ya que slo pagan los datos que hacen, dim.
593
concesin territorial
(iqrt~)
del gobierno, que ellos pedan humildemente52.
Entre estos hay algunas familias de Sulaym y de Said b. Riyh y de los Unir de
pero, como ya dijimos, son pocos. Sin embargo, crecieron al aadirseles tribus
los A1ba953,
de otro linaje: gran nmero de Fazza -de los M5a-, y tambin ~a~za
-de los Karfa-,
Mihya -de los Iyd-, ~uar -de los Husayn-, ~abb~ -de los Ajdar-, algunos de los Ban
Sulaym y otros.
Segn la opinin ms extendida de la mayora, los orgenes de los Maqil se

desconocen. Los antepasados de los rabes hilliesU los consideraban una rama de los Ban
Hill, y esto no es verdad. Ellos mismos se pretenden descendientes de la familia del profeta
(Ah! a-bc~t),
entroncando con Vafar b. Ab? Tlib, y esto tambin es mentira porque los
descendientes de Ab Tlib y de Hgim no han sido nunca ni nmadas ni pastores. Lo que
es cierto, Dios lo sabe, es que son rabes del Yemen, pues, entre ellos hay dos ramas
mencionadas por Ibn al-Kalb? y otros genealogistas-, que se llaman Maqil. La primera rama
viene de Quda b. Mik b. I3imyar: es la de Maqil b. Kab b. Ulaym b. ?anb b.

Hubal b. Abd Allh b. Kinna b. Bakr b. Awf b. Udra b. Zayd al-Lt b. Rufayda b.
~ Pan esta traduccin, Cfr. Dozy, Supplement.., 1, p. 659.

~ Familia originaria de Amr b. AM al-Manf b. Hill o de Amr b. Abi Raba b. Hill,
y.
cuadro n0 2.
~ Sane
traduce: los expertos en genealogas. La palabra rabe es sahifa.
En rabe Jannb. En ambos casos se ha puesto la versin correcta de Ibn al-Kalbi, Caskel,
?amhara, 1, tabla n0 283.
594
Tawr b. Kalb b. Wabra b. Talab b. Hulwn b. Imrn b. al-Hf b. QudAa~t Y el otro

de los Ban 1-Hril
b. Kab b. Amr b. lIla b. VaId b. Madlii9,
nombre este ltimo que
corresponde a Mlik b. Udad b. Zayd b. Ya~5ub b. Garib b. Zayd b. Kahln57-, stos son
los llamados RabVa b. Kab b. al-Hrit.
Lo ms pTobable es que sea la ditima de estas ramas, la de RabYa, que proviene de

Ma4hi9,
la que los historiadores (ajb&riyyn) han incluido entre las ramas de los Ban Hill
que entraron en Ifttqiya, porque los territorios de los Banii l-Hrit b. Kab estaban cerca
de Bahrayn, donde estaban estos rabes con los Crmatas antes de entrar a Ifriqiya. Esta
opinin est apoyada en Ibn Said~ que, al mencionar a los MadhiS,
dice que son de las
montafias del Yemen, y afiade que entre sus ramas estn los Zubayd y los MurdW. Despus
prosigue diciendo: en Ifriqiya hay un grupo de estos rabes que practica el nomadismo. Estos,
menciona, son los Maqil de lfriqiya que son una parte de los rabes del Magreb aJ-Aqs.
Segn las noticias de sus propios genealogistas, su antepasado, Maqil, tuvo como
~ Jbidem, tabla n0 279.

~ Cfr.
Caskel. Fainhara, 1, tabla n0 176.
~ Estos Rabia son conocidos tambin como al-Maqil, como aparece en Ibn al-Kalbi,
Yamhara, 1, tabla n0 258. Por eso, muchas veces se llamar as a la tribu.
y.
Caskel,
~ La referencia a los rabes Ma4~i5 en el Norte de Africa aparece en el shbsr, p. 142, El

autor de esta obra dice que muchas tribus de los rabes Banil Mu4~a5 (vocalizado as en la edicin)
y otros, estaban en Ifriqiya. Como una de las genealogas que se recogen para los Maqil es a travs
de este Madhi5, quiz se est refiriendo a esta tribu, referencia que recogi Ibn Jaldn y que
atribuye, errneamente, a Ibn Said.
~ Efectivamente los Murd son una rama de Madhi5,
595
Cfr. Caskel, ?amlzara, 1, tabla n0 274.
descendientes a Suqayl61 y Mu~ammad.
A Suqayl le nacieron Ubayd Allh y Talab. De Ubayd AllI provienen los Qawi
Ubayd Allh, que son la rama ms grande de los Maqil, y de Talab, los Taliba, que
estaban en el llano de Miti9a, en las proximidades de Argel.
Los descendientes de Mubammad son: Mujtr, Mansr, ValAl, Slim y Ulmn.
De Muj* descienden los Hassn y Sabbnah, y a su vez, de Hassn salen los Qawi
Hassn, rama ya mencionada, gentes del Ss al-Aqs, y de Sabbnah, los ~abbnt,vecinos

de los anteriores.
A su vez los ~abbntse dividen en dos nuevas ramas: los Bani Tbit, que viven en
el Atlas, al pie del monte al-Saksiwr2, y su jefe en estos momentos, o hace un tiempo, es
Yai~ b. Tal~a. Y la otra rama son los Al AlT que viven en el desierto de Hankst, al
pie del monte de los Gazla. Ahora, o en la poca ms cercana de la que he podido tener
noticia, tienen por jefe a Hurayz b. Ah.
De Vall, Slim y Ulmn vienen los Raq;t, que viven como nmadas buscando
pastos en el desierto junto con los Ban Hassn.
61
Este nombre tiene algunas variantes: Saqfl/Sakil/Suhayr/Sagir. He adoptado la de Suqayl como
aparece en el manuscrito de Tnez.

Los Sakswa son una tribu del Alto Atlas- que hace su aparicin en la historia en poca
almohade, Cfr. Jacques Berque, Srucrures sociales mi 1-Jaur-Arlas, Pars, 1978; Antiquits Seksawa,
H., 40 (1953), Pp. 359-417. El 9ahal Saksiw aparece recogido en la obra de Len Africano, Cfr.
62
Descriprion, 1, p. 112-113.
~ Para L. Africano Hanchisa, montaa que comienza cerca del ocano al oeste, y se eleva al este
sobre unos 64 kilmetros. Sus laderas estn al pie del Ss, Cfr. Descriprion, 1, p. 94.
596
Los descendientes de Mansr b. Mubammad son Hasan, Ab l-Husayn y Imrn

[y Munabb], pueblo al que se llama colectivamente ~aw Mansdr, nombre que corresponde
a una rama de los tres mencionados. Gloria a Dios, ensalzado sea, que sabe lo invisible y
juzga.
~awT Ubayd AIIAh

Habitan al lado de los Ban Amir b. Zugba, sometidos a la autoridad de la dinasta
Zanta de los Abd al-Wdfes. Ocupan los territorios que hay entre Tremecn y U9da hasta
la desembocadura del Muluya por el mar, y el nacimiento del Wdi Smin por el sur. Su ruta
termina en el desierto, llegando hasta los castillos de Tuwt y Tamantit, e incluso puede que
se desviaran por la izquierda, hacia Tsbibt y Tigrrin, castillos todos que servan de
atalayas del desierto hasta llegar al Sudn.
Los Ubayd Allh mantenan disputas y guerras ininterrumpidas con los Ban Amir
de forma continuada, y, de igual modo, estaban enemistados con los Abd al-Wdies antes
de que stos formaran un estado y una dinasta. Con los Benimerines, sin embargo, mantenan
una alianza, a excepcin de los Munabbt, de los Dawi Mansr que eran aliados de los Abd
al-Wdes. Muchas veces, Ygmursen caa sobre ellos causndoles grandes daos hasta que
llegaron a entenderse por la vecindad que los una. Esta dinasta los domin de tal modo que
tuvieron que pagarles tributos (sidqa y rawa II) y participar en las expediciones militares del
sultn y en sus guerras.
Las cosas continuaron de este modo hasta que los Abd al-Wdies llegaron a la
597
decadencia, en la que terminan todos los estados como ellos. Entonces estas tribus habitaron
las altas mesetas, apoderndose de U5da, Nadrma, Ban Iznsen, Madyiina y Ban Sans,
como concesiones territoriales (iqi&at) del sultn. Incluso llegaron a tener los derechos de
cobrar impuestos (at&wat y wada 9 sobre estos territorios, consiguiendo apoderarse de la
mayor parte de los tributos de paso (91b&ya) de estas regiones. Obligaron a la ciudad costera
de Hunayn a pagar una taxa (dariba) por pasar de all a Tremecn. Y, en los das en que los
Ubayd Allh controlaban la zona, ningn viajero pasaba por estas dos ciudades sin su
autorizacin, ni sin pagar el impuesto correspondiente.
Los Dawi Ubayd Allh estn divididos en dos grandes ramas: los Hadd y los
Jar9. Los Jar9 son descendientes de Jar9 b. Mutarrif b. Ubayd Allh, y sus jefes estn
entre los Awld Abd al-Malik b. Fara9 b. AlT b. AM l-Ray~ b. Nahr b. Ulmn
b.
Jar5, a travs de tres familias: los Awld !s~ b. Abd al-Malik, los Yaqb b. Abd alMalik y Ygmr b. Abd al-Malik.
En poca del sultn Ab 1-Hagan, su jefe era Yaqb b. Ygmr, ya que despus de
la toma de Tremecn estos Ubayd Allh haban entrado a su servicio. Pero cuando Yal3y~
b. al-Azz, personaje notable de los Ban Iznsen, poblacin que vive en la montaa que se
eleva por encima de U$da, entr al servicio de esta dinasta, se adhiri ms fuertemente al
sultn Ab 1-Hasan y le instig a que se apropiara de los castillos de este desierto. El sultn
lo envi contra estos rabes al mando de un ejrcito, que entr en el desierto y se dirigi
hacia ellos, poseyendo y aduefindose de estos castillos. Al verse privados de sus posesiones,
e indignados por los malos tratos, los Ubayd Alih se irritaron, y cayendo sobre l, lo
598
mataron dentro de su propia tienda, saquearon las tropas del sultn que estaban con l, y
rompieron su alianza (noqad al-tEz a).
Yaqb b. Ygmr huy al desierto, donde se qued vagabundeando hasta que regres
a la muerte de Ab 1-Hasan. Entonces, la dinasta de los Abd al-Wdies volvi a restablecer
su controlTM. Le sucedi su hijo Tal~a.
Durante la revuelta de Yaqb, el mando de los Jar9 se habla pasado a otro
miembro de su familia: Mansr b. Yaqb b. Abd al-Malik y su hijo Rahli despus de

l. Cuando lleg al poder Ab Hamm, Rahh obtuvo un alto puesto a su servicio y entre
os que le frecuentaban (muj&ala), por lo cual, el sultn lo puso como jefe sobre los Jar9.
De tal forma que en esta poca la jefatura estaba dividida entre Rahhd b. MansQr b. Yaqb
b. Abd al-Malik y Tal~a b. Yaqb, mencionado anteriormente, y es posible que tuvieran
disputas a causa de estos.

Estos Jar9 se dividen en muchas ramas, entre las cuales estn los ?awana,
provinientes de Yawn b. Jar9, los Gasal de Gsil b. Jar, los Matrafa de Mutarrif b.
Jar9, los Utmana de Utmn b. 1ar9, que tienen la jefatura de la tribu completa, como
ya dijimos. Con los Jar5 pastorea un pueblo llamado al-Mihya relacionado con Mihya b.
Iyd, a los que hemos mencionado antes, o bien, con Mihya b. Mutarrif.
51mw introduce una frase que no aparece en rabe: sobre Tremecn~ y Yaqb, habiendo
tomado el partido de esta familia, la sirvi fielmente durante el resto de sus das.
~ Sane traduce: Tal~a consinti en ocupar una posicin subordinada contra su voluntad, de
modo que de tiempo en tiempo, disputaba a Rab el mando total.
~ Son los Miby b. Ulfal b. Iyd b. MaAriq b. Atba5,
599
de donde salen los
Murtafi, vase
Por lo que respecta a los Hadd5, descienden de al-Harj b. Mahdi b. Muhammad

b. Ubayd Allh. Sus territorios se encuentran en el lado eccidental de los Jar5, al lado de
los Ban Mansr. Poseen Twrirt y sus alrededores, territorios de los Benimerines, que les
dieron como iqtEz al porque casi siempre estaban al servicio de esta dinasta, y rara vez se
aliaban con los Abd al-Wdies. Sus jefes estaban entre los descendientes de Yaqiib b. Hib
b. Hadd5, a travs de tres ramas: los AwJAd Hurayz b. Yaqfb, los Awkd ManAd b. Rizq
Allh b. Yaqb y los Awld Fakrtin b. Muharomad b. Abd al-Rahmn b. Yaqb. En
tiempos del sultn Abd al-Aziz, el jefe era Ab Yahy al-Sagir b. Ms~ b. Ysuf b.
Hurayz, descendiente de Hurayz, como puede verse. A su muerte, despus de la del califa,
le sucedi su hijo en el mando.
AbO Yahyh al-Sagir adopt este apodo, al-~agfr, para distinguirse de Ab Yahy~ alKabir b. ManAd, de los descendientes de ManAd, que haba sido jefe de la tribu antes que l.
Entre los personajes de esta tribu estaba Ab Humayda Muhammad b. Ish b.
ManAd, lugarteniente (radifi del jefe de la tribu, cargo que pertenece a los descendientes de
Ab Yahyh al-Sagir. Hizo frecuentes incursiones en el desierto y algaztlas en las que se
alejaba hasta llegar al lugar donde viva la gente de las arenas y los mu1a~imi2n.
Y Dios,
rey de reyes, no hay otro seor que l, ni otro digno de ser adorado.
Los TaAliba
Los Taliba son hermanos de los anteriores, descendientes de Talab b. AlT b.
cuadro n0 6. Esta asociacin est motivada a que una rama de estos MihyA se llama al-Jar9.
600
Maggn b. Suqayl, hermano de Ubayd Allh b. Suqayl. Actualmente habitan en Miti5>a,

planicie de Argel, pero antes estuvieron en Titir, ahora poblado por los ljusayn. Llegaron
all desde poca muy temprana, establecindose con asentamiento permanente67.
Parece ser que se asentaron en Miti9a cuando los ~awT Ubayd Allh aun vivan en
los territorios que los Ban Amir tienen en esta poca, y los Ban Amir estaban
establecidos a su vez en la actual regin de los BanQ Suwayd, colindando con las altas mesetas
orientales. Entraron en la parte de los Gazla, y fueron avanzando gradualmente en sus
territorios hasta llegar a los alrededores de Medea, establecindose en el monte Titir, que
es Air, donde est la gran ciudad.
Cuando los Ban T5in dominaron las altas mesetas y se apoderaron de WAn~arTs,
Mubammad b. Abd al-QawT avanz hacia Medea y la tom. Entre l y los Taliba hubo
guerras, seguidas de treguas, hasta que enviaron una delegacin de sus jefes. Pero
Muhanimad los hizo arrestar, al tiempo que atacaba al resto de los Taiiba que estaban tras
ellos, aniquilndolos y apoderndose de sus riquezas.

Despus de esto, los venci en TTtirT y los desplaz de all a Miti5a, mientras
asentaba a las cabilas I3u~ayn en Titir?, donde quedaron a su cuidado pagndole impuestos
(mag&rim y waz&>~) y siendo reclutados para su ejrcito.
Los Taliba, mientras tanto, entraron bajo al proteccin de los Milki~, Sanhja que
vivan en la planicie de Mit9a, para morar bajo su autoridad, y ejercieron gran influencia
sobre ellos, como vamos a mencionar a continuacin.
67tarr~alCir.
601
Hasta que los Benimerines dominaron el Magreb al-Awsat y terminaron con el control
de los MilkT~ sobre Mitt5a, los Taliba se aduearon de esta planicie y se hicieron con su
dominio. Su jefatura estaba en manos de los descendientes de Sab b. Talab b. Alt b.

Maggn b. Suqayl. Se cree que este Sab fue enviado como emisario ante los Almohades,
los cuales colocaron en lo alto su turbante un dinar que pesaba como varios dinares
ordinarios, como muestra de honra y distincin. He odo de uno de nuestros jefes que esta
forma de honrarlo se debi a que cuando el imEzm al-Mahdi [IbnTmrt] pas por sus tierras,
como iba a pie, le dieron una monturas.

El mando de los descendientes de este Sab estuvo delegado durante algn tiempo
en los Ban Yaqb b. Sab, luego pas a los Hunay~, tambin de los Taliba. Pero
cuando el sultn Ab 1-Hasan se apoder de los territorios de los Abd al-Wdies y los
desplaz al Magreb occidental, su mandoW lleg a estar en manos de Ab l-Hamalt b.

AId b. Tbit, primo de Hunay~, muerto por la gran peste negra~ a mediados del siglo
VIII, poca en la que el sultn Ab 1-Hagan desembarc an Argel, a su regreso de Tnez.
El mando pasa a Ibrhim b. Nasr, y, a su muerte, despus de que el sultn AMi
Inn sometiera los dos Magreb -el Magreb al-Aqs~ y el Magreb al-Awsat-, como
mencionaremos en las noticias relativas a esta dinasta, a su hijo Siim.
~ En el cuadro genealgico que Ibn Jaldn presenta de la tribu lo llama Sab al-Marsm.
~
Generalmente se emplea la palabra riybsa para el mando de la tribu, pero en este caso, utiliza
wilya.
70
Esta es una de las pocas ocasiones que menciona una causa de muerte que fuera no en una
batalla.
602
Los Taliba pagaban impuestos (magEzrim) a los MalkT~, y despus a los

gobernadores de Argel, hasta que sopl el viento de los rabes71, cuando Ab Zayyn y
Ilusayn se revelaron contra Ab Hamm, entre los aos 760-770/1359-1369, como ya
hemos mencionado. El jefe de los TaAliba en aquella poca, SA]im b. Ibrhim b. Nasr b.
Hunay~ b. Abi I5umayd b. Tbit b. Muhammad b. Sab, quien tom una parte activa en
esta revue1ta~, pactando con Ab Hamm y rompiendo el pacto varias veces, se uni a los
Benimerines cuando stos tomaron Tremecn, manteniendo emisarios y embajadores que
llegaban hasta el Magreb.
Ms tarde, cuando muri el sultn Abd al-AzTz y Ab Hamm volvi a hacerse

con el poder, comenz a atacar a Slim que tuvo miedo y llam a AMI Zayyn para
reconocerlo como soberano en Argel. Ab Hammd march contra l en el ao 779/13771378 y dispers a los rebeldes, haciendo que Slim volviera a su servicio y abandonara a Ab
Zayyn, como tambin mencionamos en las noticias especificas que se dedican a l. Pero, a
continuacin, AMI Hamm volvi a ponerse en campaa contra l, sitindolo en los montes
de MitT9a, durante unos pocos das, hasta que le oblig a rendirse -segn se pact-. Tras lo
cual, lo traicion, apresndolo, y lo condujo a Tremecn como un prisionero, donde lo mat
violentamente con una lanza. Con l se fue su influencia y el liderazgo que habla ejercido,
del cual no eran dignos los Ta]iba. Despus continu persiguiendo a sus hermanos, familias
~ Metfora que ya ha sido utilizada en anteriores ocasiones, y que puede interpretarse como que
los rabes cobraron empuje y su fuerza aument.

~
Sobre esta traduccin,
y.
Dozy, Supplement..., 1, p. 346.

603
(aSir) y tribu, con la muerte, el cautiverio y el saqueo hasta que desaparecieron. Dios crea
la que quiere.
9awT Man~ir
Los Awld Mansr b. Muhammad son el grupo mayoritario de los Maqil. Este
pueblo, que ocupa el sur del Magreb al-Aqs~ entre el Muluya y el Dara, se divide en cuatro
ramas: AwUd ~usayn y Awld Ab! l-Husayn -que son hermanos uterinos-, a]-AmArana o
Awld Amrn y al-Munabbt o Awld Munabb, tambin hermanos uterinos, a los que se
les llama Ahlf.
Los Awld Ab! l-Husayn se debilitaron por el nomadismo y se establecieron en
castillos que ellos ocuparon en el desierto, entre Taflllt y Tkrrin.

Los Awld Husayn, el grupo ms numeroso de los ~aw! Mansr, son los que tenan
la fuerza y el liderazgo en tiempos de los Benimerines, en manos de los AwUd Gnim b.
Varmn b. Varrrb. Arafa b. Fris b. Al! b. Fris b. Husayn b. Mansr. En tiempos del
sultn Ab 1-Hasan tena el mando Al! b. Gnim, que muri como consecuencia de la
batalla de Tarifa, sucedindolo su hermano Yahy~, y luego el hijo de ste, Abd al-Whid
b. Yahyk A ste i~ltimo le siguieron su hermano Zakariyy, su primo Ahmad b. Rahb b.
Gnim, su hermano YaIA, y, finalmente, su primo Ysuf b. Al! b. Gnim, que es el que
gobierna actualmente.
En poca de Yaqb b. Abd al-Haqq y de su hijo Ysuf, los Benimerines tuvieron

enfrentamientos con ellos. En la historia de esta dinasta est relatada la expedicin que Ysuf
604
b. Yaqb emprendi contra ellos desde Marrakech, y cmo cay sobre ellos y los aniquil
en el desierto del Dara.
Cuando [Ysuf b. Yaqb] se encontraba en la parte oriental, poniendo sitio a
Treniecn, estos rabes Maqil se aliaron para atacar el extremo del Magreb, es decir, la
parte comprendida entre el Dara y el Muluya, incluyendo Twrrt, siendo por entonces
gobernador del Dara Abd al-Wahhb b. Sid, antiguo cliente de los Benimerines~ y uno
de los grandes del reino. Este gobernador muri en una de las guerras que tuvo con los
rabes.
Cuando muri Ysuf b. Yaqb, los Benimerines volvieron al Magreb y se cobraron
la venganza (ja r) hasta obligarlos a someterse, y al pago de un impuesto (~idqa). Los
obligaron a una total obediencia hasta que la dinasta perdi su fuerza. Cuando esto sucedi,
los rabes se hablan fortalecido hasta tal punto que hablan dejado de pagar el impuesto
(sidqa), salvo las pocas veces en que el sultn les obligaba.
Cuando el sultn AMI Inn se apoder de Tremecn, en los aos 150-76011349-60,
Sagir b. Amir huy al desierto y se refugi con ellos, pidindoles proteccin, que ellos le
dieron. El sultn les pidi obediencia, y ellos, despus de reunirse, rechazaron su autoridad,
establecindose en el desierto con Sagir como lder de esta alianza.

A la muerte de Abil Inn, AMI Hamm se apoder de Tremecn, de lo que
hablaremos luego. Pero cuando los Benimerines marcharon hacia ella, Ab Hamm y Sagir
~ SanTa (pl sani3, antiguo cliente, segn la explicacin que el propio

Muqaddima, Cfr. Dozy, Supplemen..., 1, p. 848.
605
lbn Jaldn da en la
Traduccin <el bar relativa a las tribus rabes
huyeron, refugindose con los rabes que derrotaron al ejrcito de los Benimerines en los
alrededores de Tremecn, agradndose as la ruptura entre ellos y los Benimerines. Los rabes
se unieron a AMI Ijamm y su autoridad, y les di como concesiones (iq~&Ezt) parte de los
territorios de Tremecn.
Cuando muri el sultn AMI SUim, en el ao 163/1361-62, los Mansr volvieron a
sus tierras. Desde que el Magreb fue sacudido por la rebelin (lUna) de los descendientes del
sultn AMI AlT que se apoderaron de Sijilmsa, hasta que la revuelta se extingui, [los
Mansr] gozaron de gran influencia.
Despus Ahmad b. Rahh tuvo un enfrentamiento con AMI Hamm, e incit contra
1 a Ab Ziyin, nieto de AMI TUin, que muri en esta rebelin (flna) como contaremos en
su momento. Ms tarde, como consecuencia de su prestigio, llegaron a considerarse por
encima de los Benimerines, cobrando impuestos (magEzrim), y fueron los que ms cobraban
del Dara en esta poca. Les dieron concesiones (iqt& a:) en TdA y al-Madin, lugares
situados en los desfiladeros por los que entraban al Magreb para pasar la primavera y el
verano, y para aprovisionarse de alimentos. Sin embargo, 5i5ilmsa no era territorio suyo,
sino de sus hermanos los Ahlf, como decimos en la parte correspondiente.
En cuanto al Dara, es un pas meridional que se extiende bordeado por el ro ms
grande que desciende del Atlas, por un orificio de entrada del que sale el Umm RabUa. Este
ro atraviesa las llanuras y las altas mesetas, al tiempo que el Wdi Dara desciende hasta el
suroeste hasta fndirse con las arenas del Ss, donde estn sus castillos.
Tambin hay otro gran ro que desciende un poco por el sureste, hasta que desaparece
606
en las arenas al sur de Tikrrin. En la margen occidental de este ro estn los castillos de
TuwAt, despus Tamantt, y despus Wargln junto al que el ro se pierde en la arena. Al

norte de Wrgln, estn los castillos de Tsbibt, y al norte de stos, hacia el lado oriental,
los castillos de Tigririn, que estn detrs de la lnea de las arenas.
El Atlas est formado por grandes montaas, dispuestas a modo de cordn que bordea
el Magreb al-AqsA, desde AsfT hasta Taza. Al sur de esta cadena est el monte Nakisa,
propiedad de los Sanh5a, en cuyo final, se halla el monte lbn Hamid!, tocando el extremo
de los Haskiira. Despus de stos, se levantan desde all otros montes paralelos que terminan
en la costa de Badis en el Mediterrneo.
Por esto el Magreb se puede considerar como una isla rodeada de montaas por el sur
y por el este, y de mar por el norte y el oeste. Estas montaas y las llanuras que hay entre
ellas estn pobladas por berberes, que nadie, salvo El que los cre, puede enumerar. Los
caminos que hay entre estas montaas hacia el oeste son escasos, es ms, estn contados,
siempre abarrotados de las tribus que los pueblan74.
La desembocadura del Dara llega a las arenas del desierto que hay en Si5ilmAsa y
en el Ss, extindose hasta fundirse con el mar que hay entre el Nn y Wdn5. En sus
riberas hay castillos y un sin nmero de palmeras datileras. Su capital, Tdnist, es un gran
pas frecuentado por comerciantes que van all para comprar el ndigo76.
y.
Dozy, Supplemen:..., II, p. 473.
El Atlntico.
Saam,
operacin que se realiza mediante el pago por adelantado de la mercanca que debe
607
Estos Awld Husayn controlan este pas y gran parte de lo que hay tras l, ejerciendo
su dominio sobre las cabilas berberes Sanga y otras, a las que obligan a pagar distintos tipos
de impuestos (dardib,jafardt y wadfl. Perciben tambin parte de las rentas del sultn
(ma>iEzbD, en forma de concesiones territoriales (iq:Ez&). Son vecinos de los ~abbnt,de

los Awld Hassn, por el lado occidental, y obtienen algunos impuestos (aEzw&) de la zona
del Dara.
En cuanto a los Ahlf, de los Qaw! Mansr, es decir, los Amrana y los
Munabbt, habitan al lado de los Awld Husayn por el lado oriental. Entre las zonas que
ellos frecuentan estn Tfillt y sus alrededores, en la parte desrtica desierto, y el Muluya
y los castillos de Watt, Taza, Butyya y Gasssa, en las altas mesetas. De todos estos
lugares, ellos obtenan tributos (aazwa: y wad& 19, porque eran concesiones (iq;Ez a:) del
sultn.
Aunque entre ellos y los Awld Husayn haba hostilidades, la asabiyya los una
cuando se trataba de una disputa contra otro agresor.
El mando de los Amrana estaba entre los Awld Muzaifar b. Tbit b. Muja]laf b.
Amrn, y en poca del sultn AMI Inn su jefes eran Tal~a b. Muzaifar y su hijo alZubayr. Actualmente lo son Muhammad b. al-Zubayr, y su hermano Ms~. Les iban a la
zaga en el mando de la tribu los Awld Amra b. Fuln b. Mujallab, entre los que estaba
librarse posteriormente, Cfr. Kazimirski, Dictionnoire..., 1, p. 1130. Por ese motivo, el texto continda
diciendo:
wa-ntizr jurC5i-hi bi-I-sna.
608
Traduccin del bar relaUva a las tribus rabes
Muhammad al-id. Otro de sus jefes es Sulaynian b. Nj b. Amra, que pastorea en el
desierto, y suele hacer algaztlas hasta llegar a cortar el paso a las caravanas y a los castillos
del desierto.
El mando de los Munabb!t corresponde en estos das a Muluammad b. Abb b.
Hagan b. Ah l-Barakt b. Munabb, mientras que en los das del sultn AMI Inn estaba
en manos de su hermano AlT que lo ejerci antes que l. Les segua en su jefatura su primo
Abd Allh b. al-H99
Amir b. Munabb.
Hoy da los Awld ljusayn son ms numerosos que los Munabbt y los Amrana
juntos, pero, en los primeros tiempos de los Benimerines, los Munabbt eran la mayora. Su
jefe Muhammad mantiene una alianza con los Abd al-Wdes, y eran la vanguardia de
Ygniursen b. Ziyn en la conquista de Si9ilmsa, de la que se hicieron dueos quitndosela
de las manos a los Almohades. Luego, cuando aparecieron los Benimerines, la conquistaron
y mataron a todos sus jefes que combatieron contra elia ayudando a los Abd al-Wdies.
Despus de esto, atacaron a los Munabbt en sus campamentos del desierto, hacindoles
aicos. Por esto ha disminuido su nmero en los ltimos tiempos.
Los territorios que ocupan los U~mana
limitan con los de los Ban Mansr por
el lado occidental. Al lado de ellos habitan los Awld Slim, a las afueras de los territorios
del Dara, pero ellos tienen el desierto que le limita. Tambin estn al lado de los Awld
Vall, junto al lmite de la parte poblada del Dara, en la zona suroccidental. Mirando hacia
el mar tienen por vecinos a los ~abbnat,que son los Awld Al? y los Awld B Tbit y los
Awld Hassn se encuentran tras ellos por el lado meridional occidental y habitaron esos
609
territorios por las victorias que les infringieron. Y Dios, rey de las cosas, no hay seor sino
l.
Uaw UassAn, arabes del Ss

En cuanto a stos, como ya dijimos, se componen de los Ban Mujtr b.
Muhammad, de ~abbnty Ruqaytt, y entre ellos tambin estn los 9ayhana y los Awld
Barriyya. Sus territorios estaban a los lados del Muluya hasta su desembocadura en el mar,
donde vivan con sus hermanos los Qaw Mansr y Ubayd Allh, hasta que Al! b. Xdd!r
al-Zkandari, seordel SUs despus de los Almohades, considerado descendiente de los rabes
de la conquista, les pidi ayuda.

Esto ocurri por el largo enfrentamiento que tuvo con los Gazla, nmadas de las
llanuras y montaas del SUs, en el que pidi ayuda a estos Ban Mujtr. Estas tribus
respondieron afirmativamente, yendo hacia l con sus mujeres y camellos. Al llegar, alabaron
los territorios del SUs porque no tenan rivales que nomadearan con ellos, y se quedaron a
vivir all, y sus contornos desrticos llegaron a convertirse en su lugar habitual de pastoreo.
Vencieron a los Gazla incorporndolos a su grupo con sus enseres y camellos. Tambin
sometieron los castillos del SUs y NQI, y les impusieron tributo (ata wEzr). Lo mismo hicieron
con Trdnt del SUs, que est a la orilla de Wdi SUs, en el lugar donde baja de la montaa;
entre cuya desembocadura y Ja del ro MAsa, donde est el famoso rbEz, hay una etapa hacia
La edicin rabe est equivocada porque cambia de
Hassn.
610
lugar los Ban Mujtr con los Dawi
el sur. Desde all hasta las z&wiya-s de los BanQ Nimn hay otra etapa de camino hacia el
sur, siguiendo la corriente del ro.
Tgwst est sobre el ro NUI, donde se separa el monte Naktsa para dirigirse hacia
el occidente. Entre ella e Ifri hay una etapa. Los rabes no han sometido esta ciudad, si bien
controlan las llanuras que la joden. En poca almohade, todos estos territorios eran parte de
sus dominios y constituan su mayor provincia, pero cuando se extingui esta dinasta, escapo
rpidamente de su control, saliendo de gobierno del sultn, y pasando a los Ban Iddir, stos
de los que ya hemos hablado.
Al! b. lddir, el seor de los castillos de esta provincia, tena un ejrcito de unos mil
jinetes. Despus de l gobern Abd al-Rahmn b. al-Masan b. lddir, y despus de l su

hermano Alt b. al-Masan.
Abd al-Rahmn tuvo guerras y disputas con estos rabes despues de haberles pedido
ayuda. Ellos lo derrotaron varias veces sucesivas a lo largo del ao 705/1305-6 y los aos
siguientes. Pero despus, l consigui engaar a sus jefes y los mat en Triidnt en el ao
708/1308-1309.
Los Benimerines tuvieron algunos altercados con estos Maqil del SUs. En uno de
stos, Yaqb b. Abd al-Haqq al mando de los Benimerines venci a los ~abbAnt,de los
Ban Hassn, perdiendo la vida un nmero de ellos. Despus de estas cosas, Ysuf b.
Yaqb les asedi en Tamasgrft, y les puso un tributo de 18 mil camellos. Ysufb. Yaqdb
los abati por segunda vez en el ao 686/1287, y sus ejrcitos les instigaron tambin unos
das. Los Batid <dm1, de los Abd al-Wdies, se unieron a ellos, ponindose contra el sultn,
611
por lo que fueron atacados con frecuencia, y se sucedieron las guerras, como mencionamos
en su apartado.
En cuanto al desarrollo del asunto de los Zanta en el Magreb, Ab Al?, hijo del
sultn AMI Said, se hizo con el poder de Si9ilm~sa, separndola del gobierno de su padre
por medio de un tratado que regul esto. Se unieron a l los rabes nmadas del SUs:
Sabbnt y Ban Hassn, estimulndolo para que conquistara los castillos del desierto. El los
atac por los confines de su territorio, en el Dara, y entr a las aldeas por la fuerza. Al?
b. al-Masan y su madre huyeron a las montaas de Naksa, junto a los Sanh5a, despus
regres.
Ms adelante, cuando el sultn Ab 1-Masan venci y se hizo con el control de todo

el Magreb, los rabes lo incitaron a que hiciera lo mismo con los castillos del SUs. Envi
contra ellos sus ejrcitos al mando de Hassn b. Ibrh!m b. Isa, de los Ban Yrnayn, que
se hizo con el control del SUs, cogi tributo y entreg concesiones (lq~a a:) en l, por la
guerra que se habla mantenido, al tiempo que les encarg [a los rabes] que recogieran los
impuestos <~ibaya). Esta situacin se mantuvo as durante algn tiempo. Pero, cuando el
gobierno del sultn Ab 1-Hasan se debilit, termin su control del SUs, que volvi a su
estado anterior, como se encuentra ahora, fuera de la accin de la dinasta, mientras los
rabes se reparten los tributos (9ibya) y rebaos de las tribus ma*mda y sanh5a, que son
tribus que pagan impuesto (qaba II al-yibaya).
Los que nomadean entre ellas: los GazUla, con los Hassn, y los Zakraz y los Lajs
de los Lamta, con los ~abbnt,comparten la servidumbre de participar en expediciones
612
militares. Esta es la situacin en la que se encuentran en esta poca.

El mando de los Hassn est en manos de los Awld AbQ 1-Jalil b. Umar b. Ufayr
b. Hagan b. Ms~ b. Hniid b. Said b. Hassn b. Mujtr, por los descendientes de Majlf
b. Ab? Bakr b. Sulaymn b. Masan b. Ziyn b. Ab? 1-Jalil y sus hermanos. Y no s quin
tiene el mando entre los ~abbnt,slo s que tienen guerras con los Ban Hassn en los
dtimos tiempos y que casi siempre los ~abbnt tienen a los Ruqay;t como aliados. Son los
que estn ms cerca del pas de los Masmda y del Atlas y los Daw Hassn son los que
estn ms alejados del desierto. Dios, ensalzado sea, crea lo que quiere. No hay ms Dios que
l.
En tiempos de Al? b. Iddit sultn del SUs, los Sabbnt, tuvieron a ljurayz b.
Al? b. Amir b. Al? b. Sabban por jefe. Los jefes de los Gaa pidieron ayuda a esta tribu
contra los habitantes del SUs y, secundados por ellos, vencieron a sus enemigos. Fue entonces
cuando los Sabbnt se establecieron el este pas. Cuando lo subyugaron completamente, los
Qaw Hassn fueron a apodedarse de Mil. Estos se haban asentado desde hacia tiempo en
el pas que se extiende tras el ra s alayn y Garet hasta Zidur. Ms tarde hicieron la guerrra
a Al? b. Iddir y lo mataron en una batalla. Garet est habitado ahora por los BanU Qura; la
palabra dwr~, significa vecindad en berber.
~ En la edicin rabe, este parrafo no aparece, ni tampoco en el manuscrito de Tnez. Sane en

nota dice que en los manuscritos est escrito al margen, pero que no hay por qu dudar de su
autenticidad.
~ Hay algunas vanaciones en la vocalizacin de esta palabra en los distintos manuscritos.
613
CUADROS GENEAL~rcos DE TRIBUS.
Cuadros genealgicos.
CUADRO N~ 1.
gaye
Hasafa
Ikrinia
Mansur
Sulaym
Hawazin
at
flakr
l4uiwiya
Saasa a
2
ti
4 y 5
Amir
Rabra
Hi 1 1
nS 2
Kab
Ugayl
Amir
alMuntafiq2
Extrado de Caskel, ?amhara, 1, n0 92, 101, 102 y 104.

2
A los Jul~ algunos genealogistas los hacen descender de los Muntafiq, Cfr. bar, VI, p. 40/Berb&res, 1,
p. 64.
615
CUADRO N2 2~.
Eanu Eil1
Amir
Hl
3.
1~
Nahk
Abu Rabi a
n2 6
LYtZ~
ti2
Abd alManaf
Zugba
ti2
Extrado de Caskel, $amhara, i, n0 i0 y de Ibn Jaldn.

616
CUADRO N~ 3.
Barn Sulaym
Mansur
Su 1 ayrn
Bahta
Imru
~iyab
1-Qaya
~L
Aw f
xgb
Rab a
Allaq
Dabbb
Habib
Mirds
Yahy&
ljumayr
Kardim
Ka
(Banu Kaub)
n2 9
Extrado de Caskel, $amhara, II, n0 122. Vase tambin el cuadro de los Ban Sulaym de Lecker, The
Ban Suiaym, p. 246, y comprese las diferencias entre ste, CaskelJ e lbn .laldn.
617
Cuadros genealgcos.
CUADRO N2 45,
Yu ~am
am
Ac~i
Caziya
Zimman
Utwara
aJ.-Junbla
Utayba
Ijumayy
YudLa a
Uqba
Kab
M 1k
Alkama
allirit
Ganm
Fa ig
Ini ian
al-Harit
Asima
ti
Mu awiya
Sadus
Awf
Anmr
anim
Mu~a Id
Abd
Alqarna
Jadid
Sal ama
Durayd
Bakr
Ubayd Ha id
Muiwiya
Habib
Abd Allah
3a4i9
Narita
Ma.
~4ahb
.1k
Awf
Este es el cuadro de la tribu, tal y como aparece en al Vanihara de Ibn al-Kalbi, Cfr. i, n0 116. Las tribus
asentadas en Tmasn y que lleban este nombre genrico, Jult y Sufyn, no pueden ser relacionadas con este
cuadro, ya que probablemente la divisin tuvo lugar una vez asentados en el Magreb.
618
CUADRO
142
~6,
yulani
Yu am
~ im
~j~r
n2 10
n2 11
ti
12
Muqaddau
n2 13~
Estas seran las ramas de esta tribu en el Magreb tal y como las ha recogido Ibn Jaldiin.
Tanto Asim como Muqaddam los he hecho descender de ?u~am. Los Muqaddam no tienen ningn jefe
reconocido en el Magreb, por tanto no tienen cuadro genealgico.
619
CUADRO N~ 6~.
al-Atba#
A~ba9
Karf a
Durayd
La{if~
iyL~
Maii riq
Dahhak
Muqaddamj
w-w
fi
n2
1310
No es fcil dar una genealoga exacta de todas las tribus ya que en algunos casos hay diferencias evidentes
en el mismo Ibn Jaldn. Si miramos, por ejemplo el cuadro que presenta de esta tribu no se parece mucho a su
explicacin posterior, Cfr. bar, VI, p. 36.
~ Una rama de esta familia derivar en los Band Muzni de Biskra, concretamente Muzni b. Difal b. Maby
b. ?azib. Ilwn b. Muhammad b. Luqmmn b. Jalifa b. Latif, Cfr. Ibar, VI, p. 34/Berb&res, 1, Pp. 56-57.
~
Procede tambin de ?uhm.

620
CUADRO
142
7~.
Ran5 Riyi~
Riyal?
U.
Ali
Faclig
Umar
Sad
Azul r
Mirdas
Dwud
D ahman
Ujayl
Yazd
n2 15
zifd
Abu 1-Aynayn
Hawaz
flmi
n2 14
Huhrtz
la
Sinhar
Strhn
KnI 1.
Yahy
Yubara
Mu tija
Extrado segn el ibar de IbIi Jaldn. Esta es la tribu que mayor importancia tuvo en la historia de la
llegada a Ifriqiya, y luego ocup un lugar destacado en la historia del Magreb Central.
621
CUADRO
149
812.
Ean~ Zugba (Suwayd)
Zugba
Amir
Arwa
Ma .11<
Ya}Jd
Bu a ayni
Suwayd
Yahy
Muhammad
Abu
Wanzamar
Antar
12
Extrado de Ibn Jaldn.

622
Utman
Farah
Sad
CUADRO N2
g13,
Kaub.
Eanu
Kab
Ya qub
Abd a
Abd al-Rahnin
Mc~i
Muhanimad
i
Talib
Awn
Ahrnad
Fatita
~uaib
Mansiir
Naer
Mimad
Mu~ammad
Barakat
Abu 1-Layl
Muh~1h11
Madin
Ah
Qi.i.iii
Abd Atlah
Zaydn
Ibraliim
Ahmad
Muhammad
Umar
~1
Margam
Mansur
Muhannad
E ata za
Muhaznn1ad
Umar
AbU 1Layl
JaL
1~ m
Sula Mansur
-
Ta1~a
Extrado de Ibn Jaldn.

623
Muhannad
Mawlahum
Mansur
CUADRO
142
1014
Banu Yabtr
Ybir
Amir
Faid
Qa Id
Qa1tGn
Muhainruad
Ya qub
Ismail
Tayr
Urdiga
~1
~usayn
alNasir
Segn Ibn Jaldn. La genealoga de esta tribu no est

624
muy clara y algunos
les atribuyen un origen berber.
CUADRO
142
ii~
Banil Jult
It> it
Awa2
ljubayra
Muhazumad
Muqaddam
~umaydan
Hilil
Masud
Away
Ah
Yahy
Muhaihil
U~man
Mi
Suiayman
Atiyya
-I
Ibraifun
Mubarak
Is
Zimam
Ah
l>ammu
Muhainmad
cuadro n0 1. Un jefe julti, Ah
Segn Ibnlaldn, que afirma que esta tribu procede de los Muntafiq,
Casada en el 710/1310 con un prncipe marin y madre del sultn Ab Said
y.
b. Abi Al?, no ha podido ser incluido en la genealoga porque no se conoce su cadena onomstica. Tambin he
utilizado el Mustiad de Ibn Marzq.
625
CUADRO
142
12~.
EanG Sufyn
Sufyn
!a
Yarmun
~1
Kanin
Ah
Maeud
Ya q5b
Ubayd I11li
i1~
Muhanimad
Manaur
Abd
alRahman
Hattu~8
IsA
Mansur
AL
Yaqb
Hrit
Kalabiyya
Muta
yak
Maisur
Segn Ibn Jaldn.

IB
Con la variacin de Hati

626
CUADRO 142 13~
flfnil 9im
As im
Z a1d
Hasan
tI
I~t
Abu Iyd
Iyd
Segn Ibn Jaldn.
627
III
CUADRO
142
14.
Eanu Xami
Karnill.
Makan
Rf 11
Awn
RAid
Mudafii
Is
628
YLi ir
Mubammad
CUADRO
142
1523
Dawwida
Dwud
Radim?
Zirnam
.1
Rizq
Janfar
Dura d
Mawlahum
Maymun
Taa
Ali
Said
ti
Ya~y
Alid
Ya~xy
~xb1
SalA
Salama
Hasan
Sula
Yusuf
Musa
Yah~jTalt~a
Saba
U~man
Muhammad
Haddd
Asakir
Maaud
Alt
Umar
1Ahin aud
Mawlahum
U~man
Aix
Harakat
Mal>
Idus
Madi
Yaby~
Mus &
Is
Mus
Abu Ya]iy
Utrn~n
Sa
Atryya
Utman
Segn Ibn Jaldn.

629
aminan
CUADRO N~ 1623.
Eani Maqil
HaqIl
Muhanimad
a
ti2
n2 18
17
ti2
n2 19
20
n2 21
2!
Extrado de Iba Jaldn.

630
CUADRO
142 17.
Raqm~t.
Raqtat
Yalal
Slini
Utnn
Mutlammad
631
Ruh
CUADRO N~ 21.
taliba
Ta ial,
Sab
Mutiannad (~Iumayd>
Zbit
Aid (Amir)
Abu 1!umayd (~umayd)
Abu lHanialat
~!unay
Abd al-Rabinan
Nasr
AbU
.1~
Ibrahm
(Iabit>
635
Slim
1~1 sim
(Sulaym>
alZa un
CUADROS CRONOLOGICOS
Cuadros cronolgicos
CRONOLOGTA DE LOS ALMOHADES
1.- aI-Mahdi Ibn TUrnan.
515-524/1121-1130
2.- Abd ai-Mumin.
524-558/1130-1163
3.- Ab Yaqb Ysuf.
558-580/1163-1184
4.- Ab Ysuf Yaqb, al-Mansr.
580-595 /1184-1199
5.- Abd Abd Allh Muhammad, al-Nsir.
595-610/ 1199-1213
6.- YUsuf b. Muhammad, al-Mustansir.
610-620 /1213-1224
7.- Ab Muhammad Abd al-Whid, al-MajliY.
620-621 /1224
8.- Ab Muhammad Abd All]>, al-Adil.
621-624 /1224-1227
9.- Ya1iy~ b. al-Nsir, al-Mutasim.
624-626 /1227-1229
10.- AMi l-Al, al-Manin.
626-630 /1229-1232
11.- ANt al-Whid, al-Ra~id.
630-640 /1232-1242
12.- AbO 1-Hasan Al?, aI-Said.
640-646 /1242-1248
13.- AMi Hafs Umar, al-Murtadk
646-665 /1248-1266
14.- AMi Al al-Wtiq, Ab Dabbs.
665-668 /1266-1269
639
Cuadros cronolgicos
CRONOLOGA DE LOS BENIMERINES.
+540/1145
1.- al-A~ar al-Askari al-Mujaddab.

2.- Hanima b. Muhammad.
3.- AMi Bakr b. Hamma b. Muhamnad.
hasta 561 /1165-6
4.- Ab Jlid Mahyfi b. Ab? Bakr b. Uamma.
561-592/ 1166-1196
5.- AMi Muhamznad Abd al-Haqq b. Mahy.
592-614/ 1196-1217
6.- AbO Said UTmn b. Abd al-~aqq.
614-638 /1217-1240
7.- AMi Muarraf Mu1~ammad b. Abd al-Haqq.
638-642 1 1240-12~
8.- AMi Yahy~ AMi Bakr b. Abd al-Haqq.
642-656 /1244-1258
9.- AMi Hafs Limar b. Ab? Yahy~.
656-686 /1258-1286
10.- Ab Ysuf Yaqb b. Abd al-Haqq.
656-685 /1258-1286
11.- AMi Yaqb Ysufb. Yaqb.
685-706 /1286-1307
12.- AMi Tbit Amir b. Abd Allh b. Ysuf.
706-708 /1307-1308
13.- AMi 1-Rab? Sulaymn b. Abd All]>.
708-710/1308-1310
14.- AbO Said Ulmn b. Yaqb.
710-731 /1310-1331
15.- AMi 1-Hasan Al? b. Ulmn.
731-752 /1331-1352
16.- AMi mAn Fris, al-Mutawakkil.
749-759 /1348-1358
17.- Ab Zayyn Muhammad b. Fris.
759 /1358
18.- AMi Yahy~ AMi Bakr, al-Said.
759-760 /1358-1359
640
Cuadros cronolgicos
19.- Ab S]im Ibrfflm, al-Musta?n.
760-762 /1359-1361
20.- AMi Umar TAfin b. Al?.
762-763 /1361
21.- Ab Zayyn Mu~ammad, al-Mutawakkil.
763-767 /1361-1366
22.- Ab Fris Abd al-Aziz b. Al?.
767-774 /1366-1372
23.- AMi Zayyn Muharninad, al-Said.
774-776 /1372-1374
24.- Ab l-Abbs Ahmad, al-Mustansir.
775-786 /1373-1386
25.- Ab PAris Ms~, al-Mutawakkil.
786-788 /1384-1386
26.- AMi Zayyn Muhammad, al-Mustansir.
788-789 /1386-1387
28.- Ab l-Abbs Ahmad, al-Mustansir.
789-796 /1387-1393
29.- AMi PAris Abd al-Azz, al-Mustansir.
796-799 /1393-1396
30.- Ab
199-800 /1396-1398
Amir
Abd Allh, al-Mustansir.
31.- AMi Said LimAn b. Alimad.
800-
641
/1398-
Cuadros cronolgicos
CRONOLOGIA DE LOS ABD AL-WADXES

1.- AMi Yal3y~ Yagmursan b. ZayyAn.
631-681 /1234-1283
2.- AMi Satd Utmn b. Yagmursan.
68 1-703 /1283-1304
3.- AbO Zayyn Mu~ammad b. UImn.
703-707 /1304-1308
4.- Ab Hanim Ms~ b. Utmn.
707-718 /1308-1318
5.- Ab
TMin Abd aI-Rahmn b. Ms~.
718-737 /1318-1337
6.- AMi Sa?d Utmn b. Abd al-Rahmn.
749-753 /1348-1352
7.- AMi Hammfl Ms~ b. Ysuf.
760-791 /1359-1389
8.- AMi TAfin Abd aI-Rahmn b. Ms~.
789-795 /1387-1393
795 /1393
9.- Ab Tbit al-Za?m b. Abd al-Rahmn.

10.- AMi l-Ha959
795-796 /1393-1394
Ysuf b. Ms~.
11.- AMi Zayyn Muhaimnad b. Ms.
796-802 /1394-1399
12.- Ab Muhammad Abd AIl]i b. Ms
802-804 /1399-1402
13.- Ab Abd AIIAh Mubammad b. Ms~.
804- /1402-
642
Cuadros cronolgicos
Sufyin
1. tarmiinb. Isa, Ab 1-Hasan
591-638/-1195-1241.
2. <Ann b. tarmn,AbiJ Hadid
639-646/1241-1248.
3. Yaqb b. Varmn
646-659/1248-1261.
4. Abd al-Rahmn b. Varmn
659/1261.
5. Ubayd AIIAh b. 9armn,Ab Zimm
659/1261.
6. MasUd b. <Ann, AMi Sirhn
659-680/1261-1281.
7. IIa~tti~ b. Yaqb b. Varmn
-669/1270.
8. Isa b. Yaqb b. tarmn
669/1270.
Mansr b. Masd
706- /1306-
Yaqb b. Al?
poca de AMi mAn
643
Cuadros cronolgicos
Jul~.
1. Hill b. Humaydn
-624-+630/-1227-+ 1232.
2. Masd b. Humaydn
+630-632/+ 1232-1235.
3. Yahy b. Hill
632-635?/1235-1237?.
4. AwA5 b. Hill
+652-6541+ 1254-1256.
Al? b. Ab? Al?
652-+663/1254-+ 1261.
6. Muhalhil b. Yahy~, Ab l-Atiyya
+660-695/+1261-1295.
7. Atiyya b. Muhalhil
695-+731/1295-+
8. Ish b. Muhalhil b. Atiyya
+7311+
1331.
1331.
9. Al? b. A~iyya
10. Zimm b. Ibrhm b. Atiyya
11. Hamm b. Ibrh?m
12. Sulaymn b. Ibrh?m
+759-+762/+ 1358-+ 1361.
13. MubArak b. Ibrh?m
14. Muhammad b. MubArak
644
Cuadros cronolgicos
Vbir
Fid b. Amir
-6331-1235.
Qid b. Amir
633-652/1235-1254.
Yaqb b. Mul animad b. Qay~in
652-1 1254-.
lsmt1 b. Yaqb
/+ 1285.
Ysuf b. Qaytn
+7591+ 1358.
Husayn b. Al? al-Urd?gi
+ 760/1359.
al-Nsir b. Husayn al-Urd?g?
645
Cuadros cronolgicos
~im
633/1235.
Hasan b. Zayd
+682/+ 1284.
Iyd b. Ab? Iyd
646
Acontecimientos ms importantes de los rabes en el Norte de Africa.
429/1937
Llegada de los Zugba a Trpoli
448/1153
Batalla de Haydarn.
496/1102-1103
Campaa hammdl a Tremecn con tribus rabes.
546/1152
Campaa de Abd al-Mumin al Magreb Central.
547/1152
Sumisin de los AlbaS y los ?u~am en Argel.
548/1153
Enfrentamiento entre Almohades y rabes. Batalla de

Setif.
548/1153
Primer grupo de jefes rabes llega al Magreb con

Abd al-Mumin.
549/1154?
Los rabes ayudaron a Abd al-Mumin a proclamar
a su hijo Muhammad como sucesor.

+549/1154
Regreso de los rabes a lfriqiya.
553/1159
Abd al-Mumin emprende una expedicin a Ifriqiya.
553/1150-1160
Sumisin de las tribus rabes al paso de Abd alMumin.
555/1160
Los rabes ayudan a conquistar al-Mahdiyya.
555/1160
Abd al-Mumin enva embajadores rabes para
soliciar la rendicin de Gafsa.
647
555/1160
Abd al-Mumin planea llevar tropas rabes para sus

campaas andaluses.
555/1160
Sumisin de los Ban Muhammad y los ?ugam.
556/1161
Enfrentamiento con los rabes Riyl~: Vubra b.

Kniil, MasGd al-Bu; y Mu~>riz b. Ziyd. Sabal
al-qarn?.
555/1160
Muerte de Mubriz b. Ziyd.
555/1160
tubra huy a Oriente.
555/1160
Algunas tribus rabes acompaan a Abd al-Mumin

a su regreso al Magreb.
Paso a al-Andalus de AlT b. Muhriz al mando de las
tribus rabes (4.000) soldados.
556/1160
Vubra b. <Amil se apodera de Susa.
557/1162
Batalla
de
al-Sab?ka
contra
Ibn
Mardan?~,
participacin de tropas rabes en el combate.

560/1165
Solicitan refuerzos desde al-Andalus y el califa enva

grupos RiyAh, AtbaS y Zugba.
56011165
Participacin de tropas rabes en al-Andalus. Batalla

de Fahs al-?allb.
560/1165
Muerte de los jefes rabes.
565/1169
?ubra b. Knuil se somete al gobernador de Buga.
648
566/1170
Vubra b. Kmil va al Magreb.
566/1170
Ab Yaqb lanza una llamada a los rabes para

participar en el 91h54 en al-Andalus.
566/1170
LLegada a Marrakech de contingentes rabes

reclutados por los gobernadores de Tnez y
Tremecn.
566/1171
Primera expedicin de Ab Yaqb a al-Andalus con

tropas rabes.
571/1175
Intervencin de rabes en la campaa de Huete.
576/1180
Campaa de AbQ Yaqb a Ifrqiya.
576/1181
Sumisin de los Riyh con Masd al-Bu;.
577/1181
Regreso de la campaa de Ab Yaqb
incorporacin al ejrcito de nuevos contingentes

rabes.
+577/1181
LLegada al Magreb de Masd aI-Bult con parte de

la tribu de los Riyh.
579/1184
LLegada a Sal de Ab Muhammad b. ?mi con

ms contingentes
579/1184
rabes para pasar a al-Andalus.
Segunda campaa de Ab Yaqb a al-Andalus.

Participacin de tropas rabes.
580/1184
Intervencin de rabes en el asedio de Santarem.
649
582/1186
El califa al-Mansr emprende una expedicin contra

Ifr?qiya.
583/1187
Derrota almohade de al-Umra.
583/1187
Derrota de los rabes en al-Hamma.
584/1188
Sumisin en al-Mahdiyya de los rabes Ban

Sulaym, Awf y ~arTd.
+584/1188
Algunos jefes rabes acompaan a Marrakech al

sayyid
586/1190
Ab Zayd a rendir sumisin a al-Man~ur.
Primera campaa de al-Mansr a al-Andalus para

recuperar Silves. Utilizacin de soldados rabes.
+590/1194
Masd al-Bult huye del Magreb y regresa a

Ifriqiya.
591/1195
Segunda expedicin de al-Mansr a la Pennsula.

Los rabes contribuyen a la gran victoria de Alarcos.
607/1210
Campaa de al-Nsir a al-Andalus.
609/1212
Derrota de las Navas de Tolosa.
614/1217
Enfrentamiento entre Benimerines y Riyh. Batalla
de wdi Sebu: derrota rabe.

620/1223
Ataque-de los Benimerines a los Riyfr
621/1224
Ataque de los Benimerines a los RiyAl~.
624/1227
Primer asedio de los Jult a Marrakech.
650
624/1227
Entrada de al-Adil en Marrakech apoyado por los

ejrcitos de los Jult.
626/1229
Segundo asedio de los Jult a Marrakech. Cada de

al-Adil y proclamacin de al-Mamn.
627/1230
Entrada de al-Mamn en Marrakech apoyado por los

rabes Jul;.
629/1231
Apoyo de los Sufyn para facilitar la entrada de

Yahy b. al-Nsir a Marrakech.
630/1232
entrada de al-RaA?d en Marrakech apoyado por los

Jult.
630/1232
Muerte de U~mn b. Nasr, jefe de los Riyh.
632/1235
Muerte de Masd b. Humaydn.
632/1235
Tercer asedio de los Jult a Marrakech: Yahy~ b. alNsir recobra el poder.
633/1236
Muerte de Yahy~ b. al-Nsir por unos rabes

Maqil.
633/1236
AI-RaAid manda matar a los jefes de los Asim y los

Vbir: Hasan b. Zayd y QAid y FAid b. tAmir.
638/1241
El jefe de los Sufyn se pasa a los Benimerines.
634/1236
Encarcelamiento de los jefes Jult, saqueo del

campamento y desplazamiento hacia el Garb.
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SIGUIENTE
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CN.R.S.
Centre Narional de la Recherche Scientfique
C.UM.
Les Caliiers d Oure Mer
C. S.S.11.
Comparative Sudies in Sociey and History
Cl
Cahiers de Tun isie
D.
Diognes
Di.
Dirs?u. Revue publi par la Facult des Lettres e: des
Sciences Hunuaines. Agadir

DI)?
Da wa al-Ijaqq
D.T
Dirasa a tijiyya
E.)?
Encyclopdie de lIslam, 2~ edicin, Leiden, 1960
E.M.
Enudes Mauritaniennes
E.P.
Etnografio Polska
E.S.
Economy Society
F.
Fabulo
F.O.
Folia OrientaHa
11.
Hespris
730
Siglas
11.0.
Handbuch der Orientalistik
11.7.
Respris-Tamuda
)?F.A.N.
Insut Fondamental de 1 Afrique Noire
)?H.E.M.
Institut des Rautes Etudes Marocaines
LLA.H.S.
International Journal ofAfrican Historical Siudies
)?O.E.
Israel Oriental Snudies
LQ.
fue Islanuic Quaterly
LS.S.B.
International Social Science Bulletin
LA.
Journal Asiatique
J.A.H.
Journol of African History
J.A.L.
Journal of African Literature
J.A.S.
.Iournal ofAfrican Sociey
JE.S.H.U
Journal of the Economic ant) Social History of he Orien:
J.H.E.S. O.
Journal de 1 Histoire Economique et Sociale d Orlen:
J. H.S. N.
Journal of History ant) Society of Nigeria
J.S.A.
Journal de lo Socit d Africonistes
L.0.A.B.
Literature Orale Arabo-Berbre
M.
Mauritania
Ma.
al-Manahul
M.B.T
Ma9olla: al-buhi~ al-ta r?jiyya
M.EJ?
Middle Easx Journol

731
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Sglas
M.E.T.A.
Miscelnea de Estudios y Textos Arabes
M. H.B.
Memorial Benn Basse
M.H.A. aid.
Mlanges d Hisroire et d Archologie de 1 Occiden:
Musulman
M.K.A.
Ma9allat Kulliyat al-b4ab bi-%miar al-Qb.hira
M.K.A.T.
Ma9allar Kulliyar oJ-a4ab bi-Titwan
M.K.A.UL
Ma~allat Kulliyyat al-&iab wa-l- UlLm al-insniyya
M.M.
Mo.drider Mineilungen
MRE
Mlanges Ren Rasset
M.T.
Ma9allat al-ta tZj
MW
ILe Maghreb Wolrd
M.R.
ILe Magreb Review
N.A.
Notes Africaines
N.A.V.
Nouvelles Annales des Voyages
F.M.
Przeglo.d Historyczny
Q.S.A.
Quaderni di Studi AraN
R.A.
Revue Africaine
R.A.H.
Review of African History
R.A.S.
Review of Arabian Studies
R.C.
Renseignemenis Coloniaux
R.D.TP.
Revista de Dialectolog(a y Tradiciones Populares

732
Siglas
R.E.
Revista de Economia (Lisboa)
R.E.C.
Revue pour 1 Etude des Calamirs
R.E.L
Revue d Eriales Islamiques
R.G.A.
Revue de Gographie Alpine (Grenoble)
R.G.C.
Revista de Geografa Comercial
R.G.M.
Revue de Gographie dii Maroc
R. G.S.P.A
Revue Gnrale des Sciences Pures er Appliques
R.R.
Revista da Hisrria, (Sao Paulo)
R.Hi.
Revue Hisrorique
R.H.E.S.
Revue d Hisroire Economique et Sociale
R.H.R.
Revista de Historia de las Religiones
R.LE.E.
Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islmicos
R. LS. 5.
Revue Inrernationales des Sciences Sociales
R.M.
Rente de la Mdirerrande
RMC
Revue Maritime er Colonial
Revue dii Monde Musulman
Rec. des Notices es Mmoires de la Socit Archologique
R.N.M.S.A. C.
de Constantina
R.O.A.C.
Revue de Orient de 1 Algrie et des Colonies
R. OMM.
Revue de 1 Occidenr Musulman es de la Mediserrane
R.P.LM.
Relaciones de la Pen(nsula Ibrica con el Magreb (siglos
733
Siglas
XII-XVI). Actas del Coloquio. Editadas por M. GarcaArenal y M.J. Viguera, Madrid, 1988
S.A.
Sharq al-Andahus
5. Y.
Studi Yemeniri
S.L
Suudia Islaniica
T.
Tamuda
71.
7ltwan
T.LR.S.
Travaux de 1 nstinur de RLberches Sahariennes
TM.
Le Tuor du Monde
V. LD.y.
Vertafflentlichun gen des Instinuis flir deurch Volkskunde
(Berlin)
Z. D.id. U
Zeirschr</t derDeutschen MorgenlOndischen Gesellschsaft
734
INDICES
Indice Onomstico
INDICE ONOMASTICO
476, 525, n598, 556, 557.
AM AIlh b. Abd aI-Haqq: 354, n68.
Abd aI-Haqq b. Zayy al-Ganfts: 543.
Abd AIlh b. Ab Ysuf: 546.
Abd aI-Malik b. Muhammad b. Mimad
Abd AIlh b. Ysin: 28.
al-B9i
(..):
45.
Abd aJ-Mumin, califa almohade: XVIII,
Abd AlIh b. Ibn Yu99An: 400.

Abd AIIh b. Jusn: 127.
n4, XXVIII, XXIX, 4345, 54,
Abd Al1Ah 1,. Muhammad b. Adham:
81, 89-91, 93-101> 102, n81, 103,
262.
105-117, 120, 123, 124, 127, 128,
Abd AIlh 1,. Muhainmad b. Masd:
132-140, 142, 144-146, 149, 154-
214.
Abd AlIh b. al-Mansr:
156, 161, 162, 167, 169, 173,

y.
aI-Adil.
175, 176,185, 200, 201,216, 220,
Abd AlIAS b. aI-Said: 488.
221, 230-234, 241, 245-248, 257,
Abd AlIAS b. Zakariyy aI-Hazraj:
258, 265, 267, 268, 269, n579,
539.
270, 284, 285, 309-311, 316, 322,
Abd a]-Gawi aI-Tu9ini: 287.
337, 374, n130, 379, 389, 404,
Abd al-Haqq b. MalLy, emir marnI:
427, n287, 458, 512, 515, 519,
343, 351, 353, 354-358, 363, 461,
554, 558, 566.
736
Indice Onomstico
Abd al-Mumin b. al-Tayyib: 542.
Yanfsi: 494, n495.

Ab Abd Allh b. Ab Ibrhim: 303,
Abd al-Rahmn b. AM Ifuhisen: 427,

n287, 446, n352.
304.
Abd aI-Rahnin b. Alt b. Iddir: 543.
AbO Abd AIIh b. ai-Safffir: 394.
Abd al-Rahmn b. Yaqb b. ?arm~n:
AbO Abd All]> al-Saraqust: 56.

MiO Abd AlIAS aI-Tilimsni: 55, 414,
333, 505, 506, 509, 512, 561.

Abd al-Whid b. AbI Yaqb:
y.
al-
426, 432.
AMI Abd
Majlfi.
AlIAS b.
Zakariyy a]-
HazrA5i:48 1.
AM aI-Whd, Ab MIik: 354, n68.

AM aI-Whid it Umar, MiO Muham-
AbO Abd aI-Rahmn al-Magfli: 516,
mad: 22, 73.
517.
Abdn: 485.
AMI -Al b. AzzOn: 303.
Ab AltAs aI-Liss: 120.
AMI Alt, sayyid: 160, 162.
AbO l-Abbs aI-?arwi: 188.
AMI AY b. Abd al-Azz: 456.
Abii Abd AlIAS b. Ab Bakr b. Ygit: 45.
AMI Alt Miri aI-Tilimsn: 54.
Ab AM Allh b. Ah 1-Rasan: 479,
AMI Alt al-Masan b. R~tq: 58, 74.

AMI AIX Umar: 525, 526.
n456.
Abf
Abd
AlIh
b.
al-Hasan
b.
AMI Bakr al-Siddiq: XVIII, n4

AMI Dabbs, al-WAliq, califa almohade:
Guraygar: 399.
AbO Abd AlIAS b. Maymtin: 99.
Ab
Abd All]i b. Muhamrnad
XXVIII, 52, 55, 414, 415, 479,

al-
512, 541, 542, 546-542, 554, 559.
737
Indice Onomstico
AbO 1-Fad Ahrnad b. Kab: 440, >329.
>538.
AMI Hfa: 431, >297.
AMI Ishq b. Ab! Zakariyy: 446, >352,
AMI Hafs b. Ab? Hafs: 399, 460.

AMI Hafs Umar
mt!
470.
al-Hintt, sayyid:
AMI Ishq. .b. Ynus: 502.

.
AMI Jlid MabyO b. AM Bakr, emir
47, 137, >181, 216, 269, 304,

374, 377, 382, 467.
marn!: 196, >367, 202, 287, 343,
AMI HaniniO Ms~, sultn abd a]-wdf:
351, 356.
70, 71.
AMI l-Layl Alunad b. Kab: 440, >329.
AMI 1-Hasan, sayyid: 160, 215.
AMI Marwn: 46.
AMI 1-Hasan b. Atiyya: 22, >73.
AbC> Muarraf, emir niarin: 321, 356,
AMI 1-Hasan aI-Ruayni: 55.
451, >365, 461, 462, 470, 474,
AMI -Hasan al-Saraqust: 56, 389, 479,
475, >444, 477, 525, 598, 556.

AMI Muhammad Abd AlIAS, sayyid:
n456.
AMI 1-Rasan aI-Sufyni: 196.
AMI -Has an b. Ulmn,
137.
AMI Muhammad b. Abd aJ-Haqq: 406.
sultn marin:
356, >76, 542.
AbC> Muhammad Abd a]-WAhid b. Ab?
AMI 1-Rasan Yal: 497.
Bakr b. AM Hafs, sayyid: 123,
AMI I-Hawl: 505, >530.
150, 210, 212, 213, 214, 216,
AMI Iman Ms, sayyid: 150, 151, 163.
218, 245.
AMI Imdi Ibn T!9: 55.
AMI Muhammad b. Ab! Hafs:
AMI Inn PAris, sultn marn?: 6?, 508,
>692.
738
307,
Indice Onomstico
AbC> Muhainmad b. Ab! Ishq b. tmi:
AbC> Sad, sayyid: 304.
163, 170.
AMI Said al-IJd al-RatAS al-Hintt:
AbC> Muhamniad b. Ab Zakariyy, 538.
480.
AMI Muhanimad b. Asn$: 541.
AMI Said Ibn T15A: 55.
b Muhamniad aI-Bast!: 57, n185.
AbC> Said b. Umar: 205.
AbC> Muhammad Mahdi: 22, n73.
AbC> Said Ulmn
(II), sultn marn!:
58, 60, 321, 355, 356, 359, 362,
AMI Muhammad b. Sad b. al-Mansr:
367-370, 432, >303, 439, >329,
407, 421.
AbC> Muhammad b. Umar: 296, >658.
451, n365, 461, 474, 525, >598,
AMI Ms, sa~yid: 160, 162.
556.
AbC> Ms~ b. al-Mansr, al-Muayyad:
AMI Tbir, sultn mar!nf : 477
408, 410, >234.
AbC> Thir al-VannbL7.
AbC> Qasba: 105, 531.
AMI Umar b. Ha9AS:
AbC> 1-Qsim b. Ah Zayd: 446, >352.
AMI UmAra: 70, >220.
AbC> l-Qsim b. Mimad al-Sufyni: 30.
AMI Utmn
Said b. Zakariyy a]-
Gadmiw, 424, >276, 429, 458,
AbC> 1-Qsini Ibn al-Azafi: 492, 527,
464, 468, 478.
>605.
AbC> Ya~y~ AbC> Bakr b. Abd al-Haqq,
AbC> Qitrn: 113.

AbC> 2-Rab, sayyid: 180.
AMI Rizq b. NabAr b. CL
544.
sultn marn!: 245, 307, 474, 476,

b. Ubayd
478, 481, 482, 485, 490, 502,
AlIAS, 537, 635.
515-518, 520, n575, 521 n577,
739
Indice Onomstico
522, n583, 525, 526, n603, 483,
525, 526, n603, 542, 544, 546,
543, 556.
548, 552.
AbC> Yahy b. Ab! Ha4 Umar
AMI Ysuf YaqQb b. Ab! Hafs: 185.
mt!:
AMI YC>suf Yaqb al-MansOr, califa al-
374, n130.
mohade: XXIX, 54, 81, 89, 91,
AbC> Yahy~ Muhamunad al-Qitrn!: 525,

543, 544, n664.
93, 101, 108, >100, 112, 138-140,
AbC> talilb. Skir: 103, >82.
156, 164-166, 168, 169, 176,
AbC> Yaqb
Ysuf, califa almohade:
>286, 177, 181, 184-186, 187,
XXIX, 46, 47, 54, 91, 93, 101,
>324, 188-193, 196, 197, 199-
103, >83, 109, niOl, 112, 117,
203, 206, 208, 220, 221, 230,
>119, 129, n163, 131, 137-142,
231, 233, >468, 241, 242, 255,
145, 146, >201, 148, 149, 151,
260, 274, 275-277, 287, 298, 309-
156, 158-163, 165, 167-170, 175-
311, 316, 375, 377, 378, 389,
177, 182, 221, 233, 244, 247-249,
411, 510, >546, 519, 554, 559.
254, 256-259, 264, 266-268, 271,
AbC> Yahy~ al-Jult: 30.
273, 275, 284, 290, 293, 298,
AbC> Yahy~ b. AM Hafs: 276, 286,

>633, 287.
304, 309-311, 554.
AbC> Zakariyy, sayyid: 63, 164, 194,
AMI Yaqb Ysuf, sultn marinE: 545.

AbC> Ysuf Ya1qb b. Abd aI-Haqq, sul-
216.
tAn mann!: 67, 281, 354, >68,
AbC> Zakariyy b. At~:
439, >329, 502, 508, n538, 516,
478, 479, >455, 488.
740
468, n417,
Indice Onomstico
al-Adr
AbC> Zakariyy b. MuzA~im: 468, >417,

479.
Mujaddab: 351.
Adrr: 536.
AbC> Zakariyy Ya~y~ b. Ab? Hafs:

149, 150, 155, 320, 407, 440,
Ad!, BariO: 80, >11, 221, 223, >433,
n329, 449, n363, 465, 469, 479,
247.
480, 481, 483, 491.
al-dil, califa almohade, 370, 375-378,
AMI Zakariyy Ya~yk b. Gunslba: 409,
381, 383-386, 390-392, 430, 467,
>230.
554, 555.
AMI Zakariyy Yahyk b. Wnd!n: 527,
Adrinfes: 6, 89, 105.
528.
Mimad b. Kab lv Al!: 440, >329
AbC> Zayd al-Fazz?: 395.
Ahmad aJ-Mansr, sultn sadf: 449,
AbC> Zayd al-Hilil: 10.
>329, 563.
AM Zayd, sayyid: 179, >292, 181, 190,
Ahmad b. MarzC>q, Ibn Ab? Umra:
193, 195, 198, 205.
427, >287, 446, >352.
AbC> Zayd: 400, 478, >452.

AbC> Zayd b.
b. a]-Aflya b. Askar, al-
Abd
al-Rahmn
Alunad b. Muhanimad al-Sallh!: 73.

al-
Absan, RanO: 23, >75.
Gadm!wi: 480, 481.
Ai~a, mujer del Profeta: 306.
AMI Zayd b. Ab! Muhaniniad b. Ab!
Ai~a bint Muhalhil ai-Jultiyya: 432,
Hafs: 382.
>303, 439, >329.
AbC> Zayd aI-Mukktdi: 431, >296.
Alt Amgr: 111.
AMI Zayyn al-Fris!: 189.
Ajdar: 80, >13.
741
Indice Onomstico
Afonso X: 526, n604.
Al? b. WnQdin: 346.
Alfonso XI: 493, >493.
Alt b. Zayyn: 521, >577.
Alfonso Enrfquez: 265.
Allq: 2, >3, 211, 427, >287
Al!, BanC>: 153, 354, >68.
Al~ b. KnC>n: 548-550.
Al! b. Abd al-Rahmn 1,. Iddir: 542.
Amarna: 70, >220, 446, >352, 535,
AB Bey (Domi>go Bada): XIX.
>627, 544, >667.
Al! b. Ab! Al! al-Jult 508, 509, 528,
Amir b. Idr!s: 545.
546, 547, 552, 561.
Amir b. Saasa b. MuAwiyya
Al? b. Gniya: 178, 180, 181, 182, 183,
(..):
6.
Amir b. Zugba, RanO: XVIII, >4, 537.
>312, 184, 185, 187, 220.
Antar al-Jult?: 30.
Al! b. Hl] lv Ijumaydn: 435, 452,
Arqam b. Yahy~: 431.
478.
Asim: XXXI, 220, 221, 223, 224, 228,

242, 281, 315, 331, 336, 397,
Al! b. Iddir: 523, 538, >639, 540, 541,

542, 551.
444, 455, 457, 527, >607, 532,
Al? b. Knn: 496, 504.
552, 562.
Al? b. Muhanimad ai-Sufyn!: 30.
Asim al-HaskC>r!: 406, 427, >287.
Al! b. Mubriz: 129, 140, 143, 154, 197,
Askir b. Sultn: 176, 212.
228, 269, 286, n633, 301.
Al-Mal (El Tullido): 194, 195.
Al! b. al-Muizz: 157.
Askar, RanO: 72, >23 1, 334, 338, 350-
Al? b. Vbirb. Mifth: 354, >68.
352, 449, 462, 463, 477, 478,
Al! b. Ya~y~i b. Tani!m: 102, >81.
486, 488.
742
Indice Onomstico
Askar b. Muhammad b. Urz!z: 351,
Barmaqufes: XVIII, >4.
442, n338.
Atba5:
AI-Baydaq, AMI Bakr b. Al? AI-Sait-
5, 80, nil, >14, 81, 88-90, 102,
9!:
43, 44, 46, 53, 57, 97, >66,
103, 105, 133, 144, 180, 185,
100, >74, 101, 102, 108, 113,
212, 220, 221, 223-226, 229, 238,
123, 185, 240, 247, 268, 270.
269, 281, 284, 315, 331, 527,
al-Bayysi: 376.
>607.
Brrka: 536.
Averroes: 146, >201.
Butr: 10, 333.
Awf: 190, 205, 210, 214, >415.
Batttiyya: 360
Awraba: 360, 364, 366.

Aww9 b. Hill b. Humaydn: 508,
509,547,548,561.
Crmatas: 7, 8
Aysswa: 30.
AzzOn, sayyid: 468, >418.
CII
Chaouiya: 236
B
Bad!ii, BanO: 195.
al-Bdis?: 74, 442.
Dabbb, RanO: 70, n219, 74, 178, 180,

182, 203, 446, >352, 501, >521.
Barb!~: XXIII, 536.

BarAnis: 10, 333.
Oahhk, Ba>Q: 88, 182, 212, 224.
Bargawta: 233, 236, 269, >579, 315.
Damiao de Goes: XIX.
743
Indice Onomstico
374, n130.
DamniAr, BanC>: 53, n166.
Fazza, Ba>Q: 366, 409, 441, 442, >338.
Dawwida: XVIII, n4, 70, 89, 172-175,

188, 209, 211, 212, 222, 204,
Fi~tIa: 360.
n382, 446, n352, 469.
Foucault: XIX
Daw! Mansr: 563.

Delim:
y.
Dulaym.
Diego de Tanes: XIX.
D!fal b. Maymn: 102, 113.
Gadmwa: 111, 283, 379, 424
Domingo Bada:
Ganfisa: 111, 283.
y.
Ah Bey.
Gniya, BanO: 36, >114, 40, 140, >190,
Dulaym (Delim): XXIII, 536.

Durayd, BanO: 88.
156, 160, 161, 164, 169, 171,

178, 181, 183, 184, 186, 188-193,
203, 206, 212, 213, 215, 217,
Eanes de Zurara: XIX.
220, 229, 255, 301, 310, 313,

319, 345.
Gimeno El Giboso: 22, >73, 301, >671.
Fad b. MaymC>n b. Masd: 204, n382.
Giralda Sem Pavor: 268.
Fid b. Amir: 228, 397, 456458, 562.
Goliat: 305.
Frig, BanO: 102, >81, 129, 144, 153,
Gonzalo, 426, >282.

Gumra: 138, 141, 142, 142, >194, 269,
173, 197.
Fa*kat u-MzI b. Yahy b. WAnd?n:
>579, 364, 366, 441.
744
Indice Onomstico
>195, 406, 407, 414, 416, n254,

H
420423, 430, 431,445, 452, 480,
Iabbs b. Mu~ayfir: 103, >82.
546-548.
Habbs b. aI-Rmiyya: 113.
Hassn, BariO: 3, >4, 25, 502, n523,
Haddd b. Mawlhum b. MasC>d: 202,
532, 536, 540, 541.
>382.
Hassn b. Numn: 85, >36.
Haedo: 75.
Hatt~ b. Yaqb b. Varmon: 66.
Hamma b. Muhanimad b. Urz!z: 351.
Hawwra: 26, 237, 360.
Hamnid b. Bulugg!n: 78, >2.
Hazraza: 547.
Hamza: 504, >530.

HarakAt b. al-~ayj b. Askir
Hill, Bario: XVI, XVII, 3, 5, 6, 7, niS,

(..):
214.
8-10, 15, 19, n65, 20, 22, 61,
67, 225.
105, 146, >206, 207, 223, 225,
Harga: 111, 282.
221, 265, 272, 354, n68, 531,
AI-Hasan b. Abd aI-Mumin, sayyid:
537, 566.
Haral:
Hill b. Humaydn b. Muqaddani al-
137.
AI-Hasan b. Alt: 109, niOl, 126.
Jult?: 331, 382, 383, 387, 394-
AI-Hasan b. Ibrh?m aI-Sufyn?, AbC>
397, 406, 416, 420, 424, 429,

480, 508, 509, >541, 561.
Alt: 29.
Hasan b. Talab: 113, 154.
AI-Him5ar?: 73, 128, 185, 210, 254.
IJasan b. Zayd: 397, 456, 456.
Hintta: 111, 331, 332, 373, 374, 377-
Haskra: 378, 383-387, 393, 398, 399,
379, 382, 384-386, 390, 393, 395,
745
Indice Onomstico
396, 398, 401, 403, 413, 416,
Ibn Battta: 241.
424, 458, 463, n408, 479, 480.
Ibn Bu9ayr: 54.
Hi9aziyyC>>: XVIII, n4.
Ibn Gz: 72, 343, 367.
Hubba a]-ROmiyya: 405, 416, 418.
]bn BaltOs: 120.
Husayn b. Al! al-Urd?g!: 61.
Ibn Hanidis: 102, >81.

Ibn Hamu~k: 265, 267, 271.
Rin HOd, Muhamniad b. Ysuf: 57,

>185, 280, 394, 400, 407, 408,
Ibn Ab! Zar: 57, 58, 123, 149, 196, 199,

213, 246, 281, 298, 300, 344,
410, n234, 436, 437, 452.
353, 363, 365, 375, 378, 386,
Rin
Idr!,
Abd
al-Whid
al-
390, 403, 405, 410, 426, 521,
Marrakiu~!: 46, 48, 49, 52, 53,
524, 528, 546.
54, 56, 58, 59, 64, >203, 66, 97,
Ibn aI-Ahmar, Muhammad b. Nasr: 72,
98, 99, 100, n75, 123, 146, 148,
394, 452, n372, 468.
160, 164, 184, 194, 196, 199,
Ibn aI-AI!r, AbC> 1-Masan Alt b. Mu-
206, 210, 217, 225, 273, 354,
banimad b. Muhan,niad: 49, 51,
364, 366, 375, 378, 386, 387,
64, >203, 74, 121, 133, 154, 182,
390, 394, 403, 407, 414, 419,
246, 258, 305.
425, 428, 432, 444, 448, 453,
Ibn Atiyya, k&ib almohade: 100.
454, 456, 459, 471, 474, 487,
Ib> AttC>g: 543, >660, 550, n687.
494, >496, 495-498, 501, 503-
Ibn Ayys: 148.
505, 507, 508, 513, 521, 528-530,
746
Indice Onomstico
Ibn al-Kalb!: 68.
548, 549.
Rin Isl~q: 307.
INi Maqs?n: 479, 497, >508.
Ibn JalAs: 468, 492.
Ibn Mardan!~: 119, 129, 138, 142, 148,

265, 266, >569, 267-272, 301,
Jaidn, BanO: 496, n504.

Ibn JaIdC>>, Abd aI-Rahmn:
305, n687.
XVI,
XXXIII, 2, 3, 5, 7-10, 12, n36,
Ib> Marzq: 72.
13, 14, 17, 18, 22, 26, n85, 31,
Ibn Muslim: 498.
35, 40, 51, >160, 56, 61-70, 74,
Ibn Nasr: 55.
75, 81, n18, 82, 97, >67, 98, 99,
Ibn al-Qattn: 43.
101, 102, 122, 128, 136, 140,
Ibn al-Rink: 265, 275.
142, 174, 183, 185, 195, 206,
Rin Saddd: 50, >156, 74, 116.
214, 220, 221, 224-227, 229-231,
Ibn Shib al-SalA, AMI Muhanimad: 46-
243, 244, 301, 309, 310, 326,
48, 54, 98, 123, 124, 140, 143,
331, 359, 363, 375, 386, 387,
145, 146, 148, 155, 229, 232,
403, 425, 429, 444, 448, 457,
247-249,257,264,269,270,271,
471, 472, 474, 489, 495, 498,
290, 292-294, 298, 303.
503, 504, 507, 531, 533, 534,
Ib> al-Sah?d, AMI Zakariyy Yahy~:
538, >638.
374, 378, 385, 389, 391-393, 399,
Ibn aldn, Yahy~: 71.
400, 403, 404, 416.
Ib> JaIIikAn: 74.
Ibn Said aI-Magrib!: 73, 81, 82, 83.
Ib> a]-Jat!b: 71.
Ibn Sand?d, AbC> Abd AlIAS: 287, 297,
747
Indice Onomstico
Rin Ynus: 494, 502, 522, 523, 540.
>662.
Ibn ~araf: 51, n160.
Rin Vu~am: 227.
Ibn TufayI: 146, 146, >201, 258.
Rin Yu99n,
AbC> Zayd Abd
al-
Ibn Tmart, Mahdi: XVIII, >4, 43, 44,
Rahmn: 377, 378, 382, 383,
54, 95, 100, >74, 110, 111, 253,
385, 387, 390, 392, 393, 395,
267, >575, 282, 374, >130, 379,
398, 399, 480.
404, 422, 491, 546.
Ibnal-Zahmas: 113.
Rin Uqrk, Umar: 283, 398, 406, 416,
IbnZayyzi: 113, 185.
>254, 420-424, 426, 433, 436,
Ibrlm b. Qartik!>: 183.
452, 455, 478, 480.
Ibrlffm b. Sah: 280.
Ib> WnC>d!n, Abd AlIAS: 56.
Iddir, BariO. 540, 542.
INi Wnd!n, AbC> Abd AlIAS: 99, 269,
Idris II: 58.
286, >633.
Idris b. Abd al-Haqq: 354, 557.
Rin WAnd!n, Abd All]>, AMI Said:
AI-Idrsi: 73, 81, 83, 86, 126, 128.
332, 356, 403, 416, 421, 424,
IhIC>f b. aI-Husay>, AbC> Said: 269,
458-462, 464, 476, 480, 482, 483,
286, n633.
Imd al-Din: 153.
493, >495, 497, >508, 511, 520.

Rin Vimi, AbC> Said DimAn
Is~ b. Hasan: 113, 154.
b. Abd
Isa b. al-Hasan al-Misbh! a]-Jult!:
AIIAh: 216, 378.
30.
Rin Yaw9t: 538.
Ishq b. Ysuf, gobernador de Fez: 346.
Ib>Yslten: 111.
748
Indice Onomstico
Ismfl b. Yaqb b. Qaytn: 67, 495,
Jursn, RanO: 79, 126.
505, >530, 509, 548.

Iyd, BanC>: 88.
Iy~d b. Ab! Iyd: 242, 281.
KaOb, Bario: 88, n49, 203, 504, >530.

Khina: 85, >36, 129.
Kalabiyya: 67, 225..
Jalifa al-Zant!: 10.
Lib b. Man: 224.
lo!: XXI.
K>C>> b. ?armC>n: 381, >154, 416, >255,
Jorge de A>tioqufa: y. Roger II.
470, 480482, 484-486, 488, 489,
Jult, BanC>: XXI, XXXI, 7, 29, 40, 67,
499, 503, 504, 506, 507, 511,
80, n14, 91, 221, 223, 225, 226,
550, >689, 559.
228, 235, 280, 281, 301, n671,
Karfa, RanO: 88, 354, n68.
315, 329-331, 333, 334, 336-338,
Khlot: XXI.
351, 380, 382-388, 393-398, 402,
KC>miyya: 111, 112.
404, 405, 413425, 427432, 435-
Kurdos: 327, n9.
441, 445, 446, n352, 447, 451457, 460, 464, 470473, 478, 480-
482, 484, 486489, 494, 497, 500-
Lawta: 227, 228.
503, 507, 509-512, 522, >586,
Lat?f, Rano: 88, 182, 212.
527, n607, 528, 529, 532, 546,
Lean X, Papa: XVIII, >6.
548-552, 555, 558-561, 568.
Ledn el Africano: XVIII, 75, 129, >161,
749
Indice Onomstico
147, >206, 200, 226, 229, 234,
555.
237, 306, 324, 512.
Managfad al-Gumr!: 141, 269, >579.

Mandfl al-Magrw?: 287.
Mansr, RanO: 532.
MA aI-Aynay>: XXIV, 536.
AI-Ma>sr:
Ma~bi9
b. Zayd b. Kahln: 7, 532,
y.
AbO Ysuf YaqOb al-
Mansr.
AI-Mansr b. Nsir al-Hammd?: 81,
>619.
Magrwa: 287.
n16.
Maqil,
Mabanimad b. Isa ai-Sufyn!, AMI Abd
RanO: XVIII, XXII, XXIII,

XXV, XXVIII, XXXI, 3, >4, 5,
All]>: 30.
AMI Jid Ma~yC>.
6, 7, 23, >75, 24, 70, >220, 80,
al-MajiO, califa almohade: 373, 375,
>14, 81, 93, 221, 317, 330, 331,
376, 379, 386, 390, 392, >180,
334, >22, 442, n338, 445, 447-
4~67, 554, 555.
449, 451, 463, 530-540, 542-545,
Mahyii:
y.
AI-Malzz!: 72, 281,521.
552, 562, 563, 564, 568.

Maqil b. Kab b. Ulayn: 7.
AI-MamO>, califa almohade: 55, 222,

280, 310, 320, 322, 323, 370,
Mar b. Mimad b. Kab: 440, n329.
376, 382-384, 387402, 404-413,
Mariya, Awld: 506.
416-418, 420424, 427, >287, 441,
Mrmol, Luis del: XVIII, 75, 147, >206,
442, 444, 445, >352, 449, 450,
200, 226, 238, 357.
455, 461, >401, 465, 467, 554,
Marqasil: 416, n256.
750
Indice Onomstico
Al-Marrku~?: 140, 146, 165, 166, 186,
Masd b. Umar al-FOdOd!: 550, >689.
206, 240, 241, 244.
Matriih, BariO: 79.
MaAala, batalla de: 346, 361, n86.
Majbar b. MajlOf al-Riyh!: 30.
Masmda: 111-112, 185, 253, 287, 300,
Maymn Agzf: 45.
342, 404, 546.
MaymC>n b. Ziyd: 102, >81.
MasC>d b. Ab? mir b. Ygmursen:
Mhmid: 74.
550, >689.
Miklta: 409.
Masd b. Hill: 419.
Miknsa, Bario: 360, 530.
MasOd b. ValdAsen al-HaskOr!: 547.
Mirds, BariO: 80, n13, 84, 88, 172, 175,
MasOd b. KnOn b. Srarmon: 439, n329,
210.
496, 504, 505, >531, 507, 509,
Muawiya b. Uqrit: 426.
542, 547, 548, 550, 551, 559.
Mudf b. Ra~id: 79, >9.
MasC>d b. Humaydn
al-Julti,
Mudar: 6.
AbC>
SirbAn: 333, 415, 420, 422, 424,
MuhaIhil b. Yahy~ aI-Jult!: 281, 502.
425, 426, 428, 429, 453, 458,
Muhalbil, RanO: 438, 439, 560.
479, n455.
Muhammad, BariO: 119, 131-133.
MasOd b. Sultn al-Bult: XXIX, 103,
Muhamniad b. Abd al-Kar!m al-RagrA-
>83, 121, 130, 131, 154, 157,
g!: 203-206.
159, 162, 171-178, 179, >294,
Muhanimad b. Abd al-Mumin: 111,
182, 183 194, n353, 205, 222,
137, 285.
Muhammad b. Abd al-Qw?: 493.
209, 284.
751
Indice Onomstico
Muhamniad b. Knn: 496, 499, 500,
Mulay Muhammad b. Abd AIIAh: 396.
504.
al-Muminn?: 467.
Muhanirnad b. Managfad: 287.
Munabb, BariO: 502, >523, 535, >627,
Muhamniad b. MasC>d: 183, 205, 209,
544.
211, 212-214, 245.
Munis b. Yahy~: XXIX, 89.
Muhammad b. Is~ al-Sufyn!: 30.

Muhamniad b. Ab! Ysuf al-Nsir:
Munis b. Yahy~ al-MirdAs!: 80, >13,

y.
98.
al-
NAsir.
Muhanimad b Mmdii al-Ragrg!: 493.
Muntafiq: 7, 226, 225, 226.
Muhammad b Urz!z: 351.
Muqaddam: 88, 220, 223, 224, 336, 397,
Mubammad b. Zimm al-Riyh?: 30.
455, 532.
Muhnz b Ziyd: XXIX, 102, >81, 107,
Al-Murtad~, califa almohade: 55, 67,
109, niOl, 113, 121, 125-130,
307, 333, 381, 414, 427, 472,
143, 144, 152-154, 173-175, 185,
498, 488, 491-552, 543, 554, 555,
313, 354, >68.
561.
AI-Mujzz, califa: 8, 27, 50, 78, >1, 439,
Ms, jefe mann: 521, >577.

Ms~ al-Kfir: 333, >19.
n329.
Muizz b. Bdis: 8, 9.
MOs~ b. Abd al-Samad: 361.
AI-Mujtr!: 30.
Ms~ lv Muhammad b. MasGd: 212.
Mulay Ismfl: 440, n329, 502, >523,
AI-Musta>sir, califa almohade: 216, 229,

340-342, 373, 376, 441, 450, 467,
536, >629.
752
Indice Onomstico
b. Muhamniad:
492, n487, 554.
49, 121, 217,
246.
AI-Mustansir, califa fatim: XXIX, >35,

19.
MutA: 427, >287.
Muzn?, BanO: 70, 102.
Potocki: XX.
Nafah: 228.
Qah;anfes: 6.
Nafzwa: 189.
Qid b. Amir: 397, 456458, 562.
al-Nsir, califa almohade: XXIX, 53,
Qid b. Muarrif: 113, 456.
n166, 56, 112, 183, 188, 193,
Qahrn b. GannO~: 127, >155
194, n353, 201-203, 206, 208-210,
Qarq~: 59, >191, 70, >219, 161, 164,
213, 216, 217, 219, 239, 255,
165, 171, 178-187, 189, 190,
260, 277, 278, 280, 299, 309,
>340, 192, 193, 203, 204, 313,
311, 319, 340, 377, 414, 479,
501, >521.
>456, 554.
Qsim b. Mimad; 440, n329.
AI-Nsir? al-Salw?: 73, 140, 169, 192,
Qsim b. Mar: 29.
200, 387, 507, 524.
QudAa: 7.
Na9ma bi>t al-MamC>n: 307.
al-QurM: 120, 128.
Normandos: 115, n115.
Qurra: 80, >14, 105, >91, 223, 225.
AI-Nuwayr, Ahmad b. Abd a]-Wabhb
753
Indice Onomstko
Riyh, BariO: XVIII, >4, XXII, XXXI,
R
Rabbb: XVIII, n4.
29, 30, 36, >115, 72, >231, 80,
Rab?a: 7, 80, nl, 81, 120, 532.
>11, >13, >14, 81, 82, 84, 88-91,
Ral b. Dahmn: 204, >381.
103, 105, 118-121, 123, >142,
Ral b. Hannnd: 88, >49.
124, 125, 129-131, 143, 144, 153,
Ral b. Makkan: 102, n81.
157-159, 162, 171-173, 175-177,
Ragrga: 510.
180, 185, 188, 195, 197, 201,
AI-Ragrgi:
y.
Muhamniad b. Abd al-
205, 209, 211, 214, 220-222, 231,

235, 237, 241, 247, 257, 258,
Kanm.
RahhC> b. Abd al-Haqq: 354, >68.
269, 301, 309, 314-316, 329, 330,
Rand: 79, 157.
336-339, 347-365, 367, 368, 380,
Raq!tt: 532.
440, 443, 444, 461, 463, 470,
RaMd, BanO: 475.
475, 476, 477, n448, 504, >520,
AI-RaMd, califa almohade: 55, 280, 332,
525, n598, 534, 552, 556-558.
375, 389, 397, 403, 405, 406,

410414, 416-423, 425, 427467,
Roger II (Jorge de Antioqua): 107, 109,

niOl, 115, 126, 154.
470, 473, 478, 479, n455, 500,
AI-Rugt?: 81, nS.
510, 511, 554, 555, 560, 562.

RaMd b. KAmil: 204, n381.
Regueibat: XXIII, 334, >23.
Reyes Catdlicos: 408, n225.
754
Indice Onomstico
Sada: 28.
142, >194, 227, 237, 337, >9,
Sabg b. Yahy~ b. MasOd: 204, >382.
333, 334, >21, 342, >40, 360,
~abbna:563.
364, 366.
Sabbnt: 540, 541.
~arga:
563.
Sad: XVIII, >4.
Al-~arid: 190,208, 211.
~addd,BanO: 80, >14.
Sarrda: 563.
~ad!d:517.
AI-SaOd b. JirbA, gobernador de Fez:
Sadrta: 227, 360.
455, >375, 516.
~aId,BanC>: 374, >130.
Sawt al-nis: 353, >68.
A1-Sa!d, califa almohade: 55, 64, >203,
Sawt al-nis, Bario: 354, >68, 506,
301, >671, 307, 323, 332, 334,
n536.
347, 414, 464-490, 491, 493, 494,
Sib b. Ms~: 204, >382, 446, >352.
497, 501-504, 511, 514, 515, 520,
Sir b. Ishq b. Gniya: 215.
>575, 528, 539, 540, 529, 554-
Soninke: 28.
556, 561.
Suayb al-Haskr?: 416, >254.
Saladino: 179, 183.
Subayh: 229.
SIlih b. Abd AlIAS: 236, >478.
Sufyn, BariO: XXXI, 29, 66, 70, >220,
Sancho: 416, >256.
80, n14, 91, 196, 197, 221, 223,
Sanga: 510, 530, 541, n653.
225, 227, 228, 281, 314, 315,
Sanh5a: XVI, XVIII, >4, 8, 22, 26, 69,
329-334, 336-338, 349, 351, 380,
>217, 88, >49, 104, 117, 141,
381, 388, 396, 397, 413, 416,
755
Indice Onomstico
>255, 417419, 427, >287, 431,
Taliba: 532, 537.
435, 437-440, 451457, 462, 464,
TaWa b. Muzaffar:
470, 472, 473, 476, 479-482, 484,
>352.
70, >220, 446,
488, 489, 493, 494, 496, 497,
Tall: 9, >27.
>509, 498, 500, 504-509, 511,
Tam!m b. al-Muizz: 152, 165.
522, >583, 524, 527, >607, 528,
Tq! 1-Din: 179.
529, 532, 542, 547-552, 555, 558-
T~fin b. Al? b. YC>suf: 262.
561, 563, 568.
Ta5liyn: 287.
Sulaym, BanO: XVI, XVII, 5-8, 20, 22,
Tayr b. Qaytn: 505, >530, 548.
29, 81, >18, 88, 100, 129, 146,
Tekna: 536.
n206, 159, 178, 180, 186, 190,
Tinmal: 373, 374, 377, 378, 379, 382,
197, 203, 205, 208, 210, 211,
384-386, 390, 393, 395, 396, 398,
212, 218, 220, 223, 225, 229,
399, 403, 413, 424.
314, 439, >329, 531, 565.

Sulaym b. Mansr b. Ikrima
(..):
AI-Ti9n?: 29, 51, 70, n219, 74, 81,

6.
>18, 153, 182, 183, 200.
~ukay~a1b. al-Ahmar: 81, >16.
Torres, Diego de: 75.
Suqqayn, BanO: 29.
Trrza: 334, n22, 536.
Suwayd, RanO: 229, 330, 537, >635, 552.
Tucolor: 28.
Turcdmanos: 327, >9.
Tuj?n: 287.
Tbitb. Umar: 505, >530.
756
Indice Onomstico
Woloff: 28,
U
Ubayd All]>, ~aw!, 448, 532, 537,
>635, 538.
Ubayd AlIAS Rin ~Al~ibal-5alA~, AbC> 1-
Vbir, RanO: XXXI, 67, 227, 221, 223,
Ijusayn: 120.
227, 228, 281, 314, 315, 331,
Ubayd AlIAS b. Varrn>: 506.
336, 397, 427, >287, 444, 446,
Udya: 233, 396, 440, n329, 502, n523,
>352, 454458, 481, 484, 493-
535, 536, >627, 563.
498, 509, 527, >607, 528, 529,
Ulad Sabe: XXIV.
532, 547, 548, 552, 558, 559,
AI-Umar!: 73.
561, 562.
Umm al-Yumnn: 356, >74.
?birb. Ysuf: 287.
Urd?ga: 227, 228, 562.
?afar b. Ab! Tlib: 7, >19.
Ulmn b. Aflin: 487, >479
Yahy~ b. All] al-Umari al-Jul;? (a]-
Ulmn b. Nasr: 222, 349, 444.
Ma5dQb): 30.
Yahy~ b. Arqam b. Mardan?~: 459,
>389.
Valentfn Fernndez: XIX.

Yal~y~ b. Gniya: 59, >191, 147, >206,
w
181, 188, 193, 194, 203-206, 208,
War: 475.
209, 211, 212, 214-216, 220.
Wa~h b. Hil] b. Humaydn: 452, 478.
Yaby~ b. Hill b. Ijumaydn:
757
435,
Indice Onomstico
>316,481.
Yaqb b. tarmQnal-Sufynt: 333, 495-
Ya~y b. Ma5bar, AMI Bakr: 188.
500, 504, 505, 507, 513, 521,
Ya~y~ h. MC>s~: 204, >382.
522, n.583, 524, >594,526, n601.
Ya]7yh b. al-NAsir, califa almohade: 382,
tarmina: 336, 559.
388-390, 392408, 410, 412, 413,
Varm~n,Ban: 281, 472, 479.
415418, 421, 423, 424, 428436,
~Varmn
Iv
Is&
a1-SufyL: 196, 197,
445451, 454, 455, 457, 458, 466,
225, 228, 261, 286, 287, 315,
534, 434436, 441, 445451, 454,
329, 331, 336, >30, 337, 381,
455, 457, 458, 4.66, 555, 563.
397, 416, 431, 435, 453, 456,
tm, BanO: 79, 102, nSI, 153, 204,
457, 462, 470, 482, 506, 550,
>381.
n689, 559.
tanta: 516.
?awri, Ban: 505, >530.
Yaqb b. Abd aI-Rahmn b. Abd al-
Yzga, RanO 521, n577.

Yazid, RanO: XVIII, n4, 244, 440, n329.
Haqq: 526, >603.

Yaqiib b. Alt Iv Mansr: 67, 70, n220.
Vziya: 440, n329.
YaqC>b lv AlwAn: 333, 505, 509.
AI-?azOl: 8.
YaqOb b. Knn b. tarmn: 495, 496,
A-Yazrt: 19, >65.

Ygmursen b. ZayyAn: 307, 320, 450,
497, >509.
>363, 466, 469, 477, 486, 487,
Yaqb b. Muhainmad b. QaytC>n, al-
517, 537, 543, 544, 551.
tbir!: 228, 457, 458, 481, 495-
Yhlaz al-Awrab!: 281.
498, 501, 513, 562.
758
Indice Onomstico
Yrnten, Ban: 443, >342.
Mustansir, califa almohade, 375.
9ubAra b. Kmil: 113, 121, 131, 152,
Ysuf lv Sulaymn, AMI Yaqb: 247,
154, 154, 155, 173-175, 313, 354,
267, 374, >131.
n68.
YOsuf b. Umar, AMI l-Haj55:
54.
Ynus b. Umar, Abo Al!: 205.
Ysuf b. OrzaS: 333, 505, >533, 509.
?u~am: 80, >11, >14, 90, 91, 103, 119,
Ysuf b. Wndin b. Ynsflt: 458.
123, 132, 133, >175, 144, 146,
Ysufb. Yaqb b. QaytOn: 281.
n206, 227, 177, 180, 195, 201,

220, 221, 223-227, 238, 241, 247,
284, 314-316, 330, 331, 336, 338,
Za?r: 23.
339, 438, 439, 465, 472, 489,
Znar: 517, >568.
532, 534, 535, 568.
Zanra: 228.
Ysuf b. Al? b. Ab! Yaqb al-I-IintU,
Zanta: XVIII, >4, 26, 59, 185, 215,
AbC> Yaqb: 374, 378, 385, 389,
227, 228, 237, 262, 287, 300,
391-393, 399, 400, 404.
320, 327, >9, 329, 330, 333, 334,
Ysuf b. Al? b. Gnim: 70, >220.
340, 342, 343, 350, 351, 356,
Ysuf b. Al! a]-Tinma]aIJ: 459, >389.
363, 364, 368, 537, 561.
Ysuf b. MIik, AMI Yaqb, al-~iddiq:
AI-Zarka: 71, 375, 386, 387.
119, 131, 133.
Zawga: 3, >4, 25.
Ysufb. Muhamniad b. aI-Am?n: 493.

Ysufb. Muhamrnad aI-Mustansir:
y.
Zayyn, Ba>: 185.

al-
Zaydn b. Sad b. Mardanf~: 407.
759
Indice Onomstico
Zayyn b. Mardan!~: 400.

Zemmr: 23.
Zigb: 178, 241.
Z!r!b. ManAd: 78, >1.
Ziyd, BanO: 129, 185.
Zugba, Bano: XVIII, >4, 5, 80, >14, 81,
89, 105, 120, 133, 134, 144, 164,
185, 195, 208, 211, 220, 221,
229, 269, 448, 537, 538, n635.
760
Indice Toponmico
INDICE TOPONMICO
Amn MalOlI>: 500, 504, 519, 521, 523,
ANt AlIAS, desfiladero de: 447.
524, 528, 529, 540.
Ab! Sal!t: 543, >660.
A>djar: 304.
AgmAt: 431, 493.
Anfa: 225, 527.
Aguilas, castillo de: 278.
Arabia: 6, nS, 7, 306, >690.
Marcos: 196, 200, 202, 261, 275, 276,
Aragn: 452, >372.
286, 287, 297, >662, 298, 300,
Argel: 64, >205, 81, 90, 96, 99, 101,
202, 337, 343, 462, >405.
103, 106, 135, 180.
Alcazarquivir: 235, >474, 364, 463, n408.
Arjona: 400, 408.
Alcazarseguer: 164, n257.
AI-ArOsay>, Castillo de: 204, 501, >521
Alcira: 407.
AMr: 78, >1, 80, 180, 427, >287.
Alejandra 106.
Atlas: 82, 94, 231, 235, 238, 301, 431,
Algeciras: 72.
530.
Alhambra: 268.
Avila: 22, >73, 265, 301, >671.
Almera: 264, >567, 266, >569, 407.
Awrs: 82, 85, n36.
Alocaz: 104, >89.
Aw5id>:
761
435.
Indice Toponfmco
AzamniOr: 237, 452, 455, 478, 479, 480,
Biskra: 70, 85, 102.
>457, 481, 482, n4.62, 497, n508,
Bona: 82, 96, 103, 107, >97, 491.
510, 511, 522, 550.
Bugfa: 37, 65, n207, 80, 82, 83, 96, 98,

99, 103, 104, n88, 105, 109,
AzgAr: 91, 201, 226, 230, 231, 235, 238,
>101, 115, 137, 150, 151, 155,
309, 348, 364, 444, 477, 557.
160, 162, 179, 180, 181, 193,

B
>351, 194, 212, 248, 263, 269,
Bb al-~ar!a: 549, 550.
n580, 271.
Badajoz: 264, >567, 303, 304.
Buregreg: 230, 236.
Bdis: 445.
Baez: 266, >569, 304.
BAgAy: 84, 86.
Bagdad: 8.
Cdiz: 264, n567, n568.
Bahrayn: 7.
El Cairo: 61.
Baht: 586.
Caltrava la Vieja: 276.
Baleares: 171.
Carmona: 265, >568, 267.
BanC> BahIOl: 498, 519, 423, 529.
Cartago: 126, 129, n161.
Barka: 80, 83, 169.
Castilla: 272, 452, >372.
Basora: 6, n13, 532, >619.
Ceuta: 99, 141, 408410, 416, 444, 452,
Beja: XXIX, >35, 46, 80, 85, 98, 303.
>372, 459, 465, 468, 492, 493,
Bfl!qn: 84.
526.
762
Indice Toponmico
>101, 155, 171, 179.
Cirenaica: 80.
Egipto, Alto (Said): 8, 19, 80, 356, >74.
Constanti>a: 81, >16, 82, 86, 96, 103,

105, >92, 124, 135, 181, 193,
Estepona: 242.
>351, 212.
Europa: 26, n89.
Crdoba: 47, 119, 158, 241, 266, >569,

269, 407.
F
CH
Fazza: 369, 516.
Chamana: 28.
Fazzn: 179.
Fez: 55, 58, 60, 113, 130, 137, 216,
232, 235, 346, 349, 353, 361,
Damasco: 48, 213, >411.
367, 369, 435, >317, 441, 442,
Dammat: 383.
445449, 451, 454, >375, 456,
Dara: 459, 538, >641, 545, 552, 563.
459, 464, 466, 474, 481, 482,
Dama: 83.
n462, 491, 508, 514, 516-520,
Denia: 407.
521, >577, 523, 525, 529, 534,
Dukkla: XVIII, 234, n470, 238, 387,
535, n627, 536, n629, 543, >660,
437, 510, 511, 551, 558.
546, 547, 551, 555, 563.

Fez al-Vad?d:536, >629.
Fahs al-5allAb: 45, 150, 248, 261, 263,
Egipto: XVIII, >6, 7, 8, 19, 37, 109,
>633, 269, 301.
763
Indice Toponmico
Figuig: 342.
Gibraltar: 134, 266.
Francia: XXVI.
Gratiada: XVIII, >5, XXXIV, 55, 57,

nIES, 260, 264, n567, 265, >568,
266, 267, 268, 407, 408, 493.
Gumra: 254, 287, 300.
G
II
Gabes: 23, 27, 53, >166, 79, 80, 84, 96,

102, >81, 116, 117, 153, 160,
HaN: 23; 90, 91, 94, 140, n190, 176,
182, 185, 187, 188, 191, >345,
177, 201, 220-222, 230, 231, 235,
192, 193, 194, n353, 204, >381,
237, n481, 238, 309, 310, 323,
210, 307, >692.
348, 364, 535, 557.
Gafsa: 79, 84, 96, 116-118, 157, 158,
1-LASa: 427,511.
166, 176, 182, 183, 185, 189,
AI-Hamnia: 184, 189, 192, 214.
192, 208, 297.
AI-Hammm: 249.
Hasan, mezquita de: 482, >462.
Garb: XVIII, XXI, 103, 222, 229, 231,

309, 329, 345, 347-349, 361, 380,
Haskra: 287, 455, >376.
409, 437, 440, 451, 459, 460,
Hawz: 238, 396, 429, 498, 512-514,
466, 480, 497, 504, 520, 522,
558.
Haydarn: 50, 51, 80, 122, >139.
n583, 556-558, 561.

Gasssa: 448.
Hintta, montes de: 479.
Gersif: 342, 514.
[fuete: 261, 272, 296, >658, 303-305.
764
Indice Toponmico
HiSAz: 6, >13, 155.
Levante: 268.
Lukkus, valle: XXI.
Luque, castillo: 305, >687.
Igl!: 541, n652
Lu5jga: 402
InA!r?: 28.
Iraq: 7.
Is?: 307, 517.
al-Madi> (Awwflm): 448, 516, 517.
I5ill?z: 399, 491, 545.
AI-Mahdiyya: 9, 45, 53, n166, 79, 96,

109, >101, 115, 116, 118, 126,
127, 154, 190, 204, 205, 208,
Jtiva: 407.
233, 266, 269, >580.
Jan: 265, >568, 266, >569, 376.
Mallorca: 179.
Jerez: 241, 264, >567.
Maqtala Amir:
y.
Zd, llano de.
Marma9anna: 85.
K
Mar9: 83.
Kfa: 6, n13.
Marrakech: XXX, 47, 52, 55, 56, 90,

99, 103, 104, 108, >100, 109,
Kurt: 463, >408.
112, nilO, 113, 115, 123, 135,

L
>178, 138, >185, 139, 151, 155,
Lebtis: 84.
156, 157, >240, 159, 162, 164,
Led>: 238.
170, 177, 184, 185, 189, >335,
765
Indice Toponfmico
190, 192, 199, n371, 201, 206,
La Meca: XVIII, n6, 6, >13, 8, 356, >74.
210, 216, 232, 234, 236, 238,
Medea: 537.
239, 240, 248, 266, 269, 270-273,
Medina: 6, >13.
277, 279, 286, 291, 303, 342,
Medina Sidonia: 164, >257.
343, 346-348, 360, 370, 380404,
Miknsa: 72, 113, 227, 229, 235, >474,
406-412, 415421, 423433, 435-
343, 361, 367, 368, 409, 441,
437, 440, 441, 446, >352, 449,
442, 448-450, 454, >375, 459,
451, 453, 455459, 464,465,467,
461, 463, 481, 483, 486, 491,
468, 479483, 486, >476, 487,
514, 515, 519, 520, >575, 521,
488, 491494, 498, 500-503, 506,
525, >600, 526, >600, 529.
508, 510, 512, 513, 515, 519,
MiIyAna: 180, 493.
521, 522, >583, 523, 524, 11594,
Mit!9a: 124, 130.
526-530, 535, n628, 539, 541,
Montnchez, castillo: 297, >662.
542, 543, >660, 546-552, 555,
Muallaqa: 107, 109, >101, 126, 127,
557-559, 563, 567.
128, 185.
Matmta: 53, n166, 186, 208.
Muluya: 342, 369, 445, 514, 516, 534,

541.
MamC>ra: 249.
Mar9 al-Ruqd: 267.
Murcia: 265, >568, 269, 376, 378, 400,
Mauritania: XXXIII, 24, >81, 235, 334,
407.
>22.
Musall~: 550.
Ma59na: 85.
766
Indice Toponmico
Naff!s: 498.##
Qaddh: 155.
Navas de Tolosa: XXIX, 40, >126, 112,
Qalat Ban! Hammd: 78, >2, 79, 80,
202, 203, 219, 242, 260, 277-280,
82, 83, 96, 103, 180, 195.
287, n636, 298, 302, 310, 320,
Qalat Ibn SalAma: 70.
340, 343-345, 358, 492.
Qarawiyy!n, mezquita: 22, >73.

Qayrawn: XXIX, >35, 9, 14, 15, 80,
Nad: 6.
Nefta: 189.
81, >16, 84, 85, 98, 122, 124,
Niebla: 264, >567.
128, 186, 187, >324, 208.
Nilo, 19, >65.

Ii
NOI Lanita: 169.
Rabat: 168, 200, 232, 233, 361, 369,
452, 516.
Orgn: 123, 246.
Ridt: 370, n123, 461, >401.
Orihuela: 81, >18.
Rif: 74, 346, 368, 442, 486, >475, 541.
Palestina: XVII, 9, >27.
AI-Sab!ka: 240, n488, 268.
Pennsula Arbiga: 5, 6, 88, 224, 532.
=abrC:36, n114, 213.
Portugal: 196, 265.
Safi: 237.
Shara: 15, 24, 81, 93, 105, >92, 334,
767
Indice Toponmico
Siria: 7.
n23.
Sal: 47, 99, 100, >75, 109, >101, 113,
Si5ilmsa: 27, 224, 342, 383, 402, 423,
142, 163, 201, 229, 231-234, 235,
431, 435, 440, 446, >352, 447,
n474, 236, 240, 247, 277, 291,
450, 459, 460, 466, 468, 474,
381, 383, 452, 491, 493, 512,
478, >452, 480, 481, 491, 525,
516, 521, 523, 526, 527, >604,
530, 535, >627, 539, 540, 543-
529, 557, 558.
545.
~al?f:213.
Sudn: 26, 27, 531.
Santarem: 168, 237, 298, 303.
~urrbubba:
3, >4, 25.
Sqiya al-lanir: XXIV, 545.
Surt: 84.
Sat?h: 44.
SOs: XVI, XXXII, 23, 225, 253, 260,

455, 470, 472, 473, 511, 512,
Sebu: 249, 352, 353, 461, >401, 477,

>450.
530, 531, 525,528,540-542,544,
Setif: 36, n114, 50, 51, 64, n205, 104,
545, 552, 557, 561, 563.
107, >96, 116, 122, 307, >692.
Susa: 79, 96, 116, 152, 153.
Sevilla: 99, 241, 262, 264, >567, 273,

280, 303, 376, 394, 400, 408,
452.
Tdl: 423, 448, 498, 552, 558.
Sfax: 96, 116.
Tfertset: 353, 356.
Silves: 260, 264, n567, 275, 304.
TfTlIt: 530.
Sirat: 83.
Tagant: 28.
768
Indice Toponnico
Thart: 27.
Tawrirt: 537.
Ta]Ag: 551.
Tawzar: 182, 187, 189.
Tmasn: XVIII, XXI, 23, 90, 91, 94,
Tebesa: 36, >114,213.
103, 109, >101, 140, >190, 201,
Tejada: 303.
220, 221, 223, 225, 230, 234-238,
TelAg: 308.
309, 319, 315, 323, 329, 331,
Tel): 245.
381, 397, 487, 494, 497, 526,
T?fnawt: 56, 479, n455.
527, 535, 557, 558.
Tinmal: 111, 282, 331, 521, 523.
TamArzdekt: 484.
Titen: 537.
Tmswrt: 542.
Tiw!nwin: 538, 541.
Tnger: 164, 201, 461, >401, 493.
ragat: 541, >653.
Tnsst: 541, >653.
Tnine des Oudaya: 535, n628.
Tns!ft: 238, 430, 437, 452, 479, 484,
Toledo: 297, n662.
485, 505, 510-512, 541, 55], 558.
Tombuct: XVIII, >6.
Taqyos: 189.
Tremecn: 27, 64, >203, 81, 99, 151,
TArdnt: 538, >639, 541, 542.
152, n225, 164, 215, 216, 248,
Ta9ra: 36, n114, 210, 214, >415.
264, 271, 301, >671, 377, 408,
Taza: 232, 269, >579, 346, 347, 442,
450, >363, 466, 469, 483, 486,
445-448, 451, 474, >442, 485,
494, 511, 517, 528, 533, 537,
491, 514, 516, 517, 525, >600,
543, >660.
527, >604, 535, >627.
Trpoli: 27, 37, 53, >166, 79, 80, 84, 89,
769
Indice Toponmico
U5da: 517.
96, 116, 159, 161, 182, 183, 190,

193, 194, n353, 208, 214, >415,
469, 505, >530.
Valencia: 240, 264, >568, 400, 407.
ulm!yyata: 83.
Tilnez: 8, 19, 38, 53, n166, 61, 74, 79,
80, 86, 96, 116, 120, 126-128,
158, 162, 185, 186, 204, 205,
Wdi l-Abd, 410.
208, 210, 213, 218, 248, 271,
Wd l-Aqws: 104.
408, 427, >287, 465, 533.
Wdj l-DabMIsi: 213.

Wd? HalO: 448.
Wdi Maks: 525, >600.
Ubba: 212, 245.
Wd? NakkOr: 346.
Ubeda: 266, >569.
Wd! 1-nasA: 124, 448.
Ucls: 262.
Wan~ar!s: 493.
Umm aI-Afiya: 208.
Wsnt: 481.
Umm al-Rab!: 230, 237, 238, 295, 410,
Warga: 353, >63.
431, 435, 437, 511, 520, 526,
Wargla: 212.
>601, 527, 529, 552.
Wnwayzart: 402.
Umm al-Ri5layn: 67, 519, 527, 545, 561.
W9rahn: 353.
Umra: 184, 185, 189, 214, >217, 297.
Wazn: 463, n408.
Urziga: 227.
Wiyyin: 431, n297.
770
Indice Topo>fmco
Y
tabalal-Qar>:50, 51, 107, >96, 118, 122,
124.
?abalNafosa: 28, 36, >114,53, n166, 86,
116, 178, 180, 208, 211, 213,
214, 218, 307, >692.
Ybil, wAd? o Pea de Ab! YubMr: 477,
>540.
Varid: 86, 181, 182, 188, 190, 194, 204,
208.
Yerba: XVIII, >6, 28.
Yemen: XVII, 155.
z
Z: 342.
ZAS: 80, 86, 182, 194, 212.
Zd, llano de: 448.
Zargayan: 204, n382.
Zawila: 83, 115, n115.
771
ANTERIOR

Aguilar Sebastián (Victoria) - Tribús Árabes en El Magreb en Época Almohade, 1152-1269

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Aguilar Sebastián (Victoria) - Tribús Árabes en El Magreb en Época Almohade, 1152-1269

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

TRIBUS RABES EN EL MAGREB EN POCA

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

Victoria Aguilar Sebastin

Bajo la direccin de la doctora

Victoria Aguilar Sebastin, 1991

VICTORIA AGUILAR SEBASTIAN

TRIBUS ARABES EN EL MAGREB EN EPOCA ALMOHADE.

Mercedes Garca-Arenal Rodrguez

Departamento de Estudios Arabes e Islam

Ay entre ellos muchos Philosophos naturales, que hablan

elegantemente, y con grandes sentencias, y muchos poetas

(Luis del Mrmol, Descripcin de Africa, fol 41 r.)

La realizacin de la presente Tesis Doctoral ha sido posible gracias a una Beca de

su inters y dedicacin desde los comienzos de mi actividad investigadora.

It ESTADO DE LA CUESTIN Y VALORACIN DE LAS FUENTES

Las tribus rabes y su repercusin en la historia norteafricana

Efecto de la llegada de los rabes al Norte de Africa

Evaluacin de las fuentes

La crnica dinstica y sus caractersticas

Ibn Shib al-Sa1~

Ibn oJ-A4ir y aJ-Nuwayri.

IR. LLEGADA DE TRIBUS ARABES AL MAGREB EN EL SIGLO XII.

De la llegada a IfrTqiya a su establecimiento e~ el Magreb. Un siglo de transicin y

Tribus que han escrito la historia del Norte de Africa

Marcha de las tribus rabes al oeste

al-Mumin (527-558/1133-1 163).

Expansin del Imperio

Campaa en el Magreb Central

Sumisin de los rabes y posterior enfrentamiento: Setif

Campaa a Ifriqiya. Nuevo encuentro con tribus rabes

Enfrentamiento con los Riyh. Una interpretacin problemtica: la

Un gran jefe en un pequeo estado: Muhriz b. Ziyd, seor de la

Situacin con las tribus rabes al final de la campaa.

Ab Yaqb (558-580/1163-1184). Un parntesis sin pena ni gloria

Poltica interna: rebeliones en el Magreb. Primeros grupos rabes que

Un seor derrotado al servicio de la dinasta: ?ubrab. Kmil..

Expedicin contra Ifriqiya

Sumisin de los Riyb

Consecuencias de la campaa: continga el flujo de soldados al

La edad de oro del Imperio almohade: el califato de ai-Man~r 580-595/11841199

Comienza la lenta pero definitiva fragmentacin del Imperio con un

Masd b. Sultn b. Zimm. Del predominio riyhi a la hegemona

Contina la poltica de sus predecesores de utilizar rabes en el ejrcito.

AI-Nsir (595/610-1199/1213). El principio de un fin

Situacin en Ifriqiya: Ban(i Gniya, Qarq~, al-Ragrg y tribus

Enfrentamientos posteriores entre Almohades y Ban Gniya.

Cesa el traslado de tribus rabes al Magreb.

Tribus, asentamientos y nmero de rabes llegados al Magreb.

Tribus protagonistas de la historia del Magreb.

Lugares de asentamiento de las tribus rabes en el Magreb.

Nmero de soldados rabes en el Magreb

Participacin de los rabes dentro de la organizacin del ejrcito almohade en el

Concepto y utilizacin propagandstica del PihM

Intervenciones de tropas rabes en al-Andalus

Referencias en poca almorvide

Epoca de Ab Yaqb Ysuf

Epoca despus de las Navas.

Incorporacin de los rabes a la estructura social almohade.

Estratificacin segn sus categoras: jefes rabes y el resto de la

Revistas militares y comportamiento de los rabes.

Presencia de los rabes en los ejrcitos almohades.

Formas de ataque de los rabes