EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

ndice

Introduccin
Captulo l:
Importancia de la filosofa en la psicologa
Captulo ll:
Marco terico:
Principales problemas filosficos de la Psicologa:
El problema de la mente y el cerebro
El problema del conocimiento en psicologa
El problema metodolgico de la psicologa cientfica
El problema tico profesional en psicologa
El problema existencial de la vida humana.
Captulo lll:
Reflexin personal
Captulo lV:
Conclusiones
Captulo lV:
Bibliografa de consulta

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Captulo l:
Importancia de la filosofa en la psicologa

Como muchas ciencias, la Psicologa inicia su andadura separada de la

Filosofa como ciencia cuando Wilheim Wundt (1832-1920) establece el primer
laboratorio de Psicologa en Leipzig (Alemania) en 1879.
Otros historiadores de la Psicologa piensan que tal honor quiz debe
corresponder a Williams James (1842-1910), quien en 1890 public Los
principios de la Psicologa y desarroll esta disciplina en la Universidad de
Harvard en Boston (Massachussets, EE.UU.).
Cuando una ciencia progresa, pasa por diversos enfoques y paradigmas
que median en el estudio de la conducta. Y como ocurre en toda ciencia, a
medida que la tecnologa avanza y se desarrolla la investigacin, sta se ve
mejorada y nuevos objetivos y temas de estudio se plantean, como ocurri con
la irrupcin de las computadoras y la aparicin del inters de la Psicologa en el
procesamiento de informacin.

Rosell (2008) afirma que Si bien acadmicamente filosofa y psicologa

constituyen dos disciplinas claramente diferenciadas, tambin es verdad que
hay una gran rea en la que sus objetos de estudio coinciden y que un buen
conocimiento del estado de la cuestin en epistemologa podra ser de gran
utilidad para la psicologa, que a menudo basa las hiptesis de sus
investigaciones en preconcepciones poco elaborada o en presupuestos
filosficos excesivamente ingenuos, ya que con los avances de la
epistemologa la psicologa podra ahorrarse muchos esfuerzos.

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Es importante tomar en cuenta que los psiclogos estudian el

comportamiento humano usando el mtodo cientfico, de esta manera la
Psicologa trata de describir, predecir, comprender y entender la conducta y los
procesos mentales (Lahey, 1999).
7Dos fuentes principales de conocimiento: la percepcin y la induccin,
elementos con especial inters en relacin al vnculo

entre filosofa y

psicologa afirma Rosell (2008), quien plantea que la percepcin es la fuente

ms directa de conocimiento. Es la materia prima del conocimiento, que
despus tendr que ser elaborada. La percepcin es problemtica en relacin a
su justificacin: hay cosas que se nos aparecen como verdaderas en la
experiencia cotidiana y resultan ser falsas o viceversa (error de los sentidos
escpticos).
En cuanto a la induccin, es un proceso argumentativo que parte de
unas premisas para llegar a una conclusin meramente probable, no
demostrativa.
Por otro lado, Blanco (2002) en su trabajo Epistemologa y Psicologa:
un Viaje de Ida y Vuelta analiza las relaciones internas entre la epistemologa y
la psicologa, partiendo que ambas son disciplinas que tienen una profunda
interrelacin.
Este

autor

define

la

psicologa

como

una

disciplina

epistemolgicamente atormentada basada en el hecho de que el sentido

histrico de la psicologa pasa por la construccin de antropologas naturalistas
que permitan tramitar el problema de la subjetividad desde la neutralidad
fctica propia de las ciencias naturales.
Un problema medular en el desarrollo de la psicologa es la falta de
garantas del conocimiento. La psicologa surge como actitud disciplinar a partir
de la constatacin de nuestra sensacin de habitar un mundo objetivo es una
construccin mental. Ser es ser percibido, de manera que la nica forma de
establecer los lmites del mundo consiste paradgicamente en establecer los

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

lmites de nuestra mente. Este es el ncleo de la agenda histrica de la

psicologa.
Blanco (2012) plantea en base a lo anterior que no se puede proceder a
rastrear las relaciones entre psicologa y epistemologa dando por supuesto
que se trata de disciplinas independientes, ya que la epistemologa lleva en el
corazn una idea del sujeto psicolgico. Es decir, la psicologa es, a veces
explcitamente, una epistemologa, y la epistemologa cuenta siempre, implcita
o explcitamente, comn argumentos psicolgicos.
El conocimiento cientfico por definicin es biolgicamente necesario
(Piaget, 1969).
Desde la perspectiva constructivista, la psicologa se convierte en el
espacio disciplinar ms adecuado y ms legtimo para reflexionar sobre la
naturaleza de la actividad cientfica, lo que permite afirmar a Blanco (2012) que
cualquier forma de concebir la ciencia, o de ejercerla, presupone, () una
psicologa, es decir un espacio de atribucin de funciones subjetivas.
Sin duda Wittgenstein aporta en la bsqueda de la relacin entre
epistemologa y psicologa cuando plantea que la lgica es un reflejo del
mundo, est asumiendo ya que la lgica introduce normas para formular
adecuadamente, esto es, normativamente, los hechos. Este autor no dice que
la conciencia, digamos el contacto fenomnico con las coas, refleje el mundo
slo podemos reflejar el mundo si disponemos de algunas reglas para construir
formular adecuadamente los hechos.

La psicologa forma parte de aquellos [...] campos en los que [...] la

investigacin descubre problemas similares a los que la historia presentaba
ante mi atencin. A Kuhn le interesan Piaget y la Gestalt porque proporcionan,

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

cada uno a su manera, pruebas que confirman su idea general del mundo
como representacin, y al mismo tiempo subrayan el carcter sistmico, global
y organizado de la representacin. Parece que algunas de las ideas que
maneja son compatibles con algunos prejuicios psicolgicos muy generales,
pero no me atrevera a ir mucho ms all. (Sols y Soto, 1998).
La epistemologa tiene su papel particular en el estudio del
conocimiento, ms al de sus conexiones con la psicologa. La teora del
conocimiento posee una dimensin normativa, en la lnea de una reflexin de la
razn sobre ella misma, que es exterior al conocimiento cientfico mismo y a la
mera descripcin.

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Captulo ll:
Marco terico
2.1

Principales problemas filosficos de la Psicologa

2.1.1 El problema de la mente y el cerebro
Cuando se

formula un sistema de psicologa quien lo hace

debera adoptar y expresar cual es su posicin frente al problema mentecuerpo (Marx y Hillix, 1967).
Lo esencial sobre el problema de las relaciones entre el ser y el
pensar, que en ciencia se llama relacin psicofsica.
Se entiende por cerebro el centro biolgico que recibe los
estmulos del medio interno y externo al individuo, los integra entre s y
con la experiencia cognitiva, emocional y de motivacin acumulada, y,
finalmente, da lugar a la respuesta o respuestas correspondientes dentro
o fuera del organismo, cuyo funcionamiento puede ser abordado
mediante los mtodos de la ciencia experimental.
Se entiende por mente el conjunto de actividades y procesos
psquicos conscientes e inconscientes, especialmente de carcter
cognitivo o afectivo, tal como comparecen en la experiencia subjetiva o
en la medida en que se encuentran referidos a ella.
El problema mente-cerebro, se plantea porque por un lado
poseemos experiencias subjetivas y por otro somos capaces de
examinar cientficamente los rganos materiales implicados en ellas, sin
que la unidad de ambas perspectivas sea fcil de encontrar.

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El problema mente-cerebro es el problema de las relaciones entre

lo fsico y lo mental, entre el cerebro y la mente, o entre los sucesos
cerebrales y los mentales.
Es la dificultad de imaginar cmo es qu se relacionan dos
gneros de cosas que, en principio son entendidas como esencialmente
diferentes.
Es el problema ontolgico sobre la naturaleza de lo mental. Es
decir: el problema de su existencia y, bsicamente, el problema de su
esencia. Debemos incluir dentro de este mbito temtico el problema de
las condiciones bajo las cuales dicha existencia es posible.
A lo largo del siglo XX, filsofos de tradiciones muy diversas han
intentado explicar este problema.
Dualismo

La mente es bsicamente una sustancia inmaterial que

cartesiano

interacta con el cuerpo al que est unidad de un modo

Conductismo

inabordable para el pensamiento filosfico.

La mente no existe, slo existe la conducta de los organismos,

radical

por lo tanto, no existe el problema mente-cerebro en la medida

en que no puede existir efectivamente un problema de
relaciones entre algo existente (el cerebro) y algo inexistente

Fisicalismo

(la mente).
la mente y los procesos cerebrales (en apariencia) existen,
pero en ltima instancia, no son otra cosa que el cerebro y los

Funcionalismo

procesos cerebrales.
La mente y los procesos cerebrales (en apariencia) existen,
pero, en ltima instancia no son otra que

los estados

informacionales de un sistema; es decir: el modo en que sus

componentes estn organizados de manera tal que cada uno
se constituye en portador de informacin para permitir al
sistema llevar a cabo ciertas funciones (las denominadas
funciones mentales: percibir, pensar, razonar, evaluar, decidir,
Interaccionismo

resolver problemas, crear, actuar, etc.

El interaccionismo, ya sea en la versin de substancias o en la
de propiedades, afirma que existe una causalidad bidireccional
entre los acontecimientos mentales y los cerebrales, lo cual

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significa que los sucesos mentales pueden influir sobre los
Paralelismo

cerebrales y viceversa.
El paralelismo niega que exista algn tipo de relacin causal
entre los sucesos mentales y los cerebrales. Aunque las series
de

acontecimientos

mentales

cerebrales

parezcan

relacionadas, en realidad slo estn sincronizadas pero sin

Epidienomenalismo

influirse directamente una sobre la otra.

Afirma que los sucesos cerebrales causan a los mentales, pero
niega que stos tengan algn tipo de eficacia causal sobre el
cerebro.

El dualismo es la doctrina que afirma que existen dos gneros de

cosas o de aspectos en el universo lo mental y lo fsico. Esta doctrina se
remonta

sobre

el

alma

desarrolladas

por

la

filosofa

griega,

especialmente a Socrates y Platn, pero en la filosofa moderna fue

formulada como una teora integral por Descartes.
En El Yo y su Cerebro, Poper y Eccles formulan una versin
moderna sobre el dualismo al que se conoce como Dualismo radical
interaccionista.
La hiptesis que plantean es que la mente autoconsciente es
distinta del cerebro, pero capaz de ejercer una funcin superior de
interpretacin y control de los procesos neuronales. En efecto, lamente,
por un lado, se encarga de realizar una sntesis final del producto de la
actividad cerebral, operacin que el cerebro no es incapaz de realizar y,
adems capaz de dirigir ciertos flujos de actividades cerebrales.
La interaccin a travs de la frontera entre la mente y la corteza
cerebral asociativa solo tiene lugar cuando existe un elevado nivel de
actividad diversificada en el mecanismo neuronal del cerebro asociativo,
cuando el nivel de actividad es muy bajo, como por ejemplo en la
anestesia o en estado de coma, el sujeto se halla inconsciente, y por
ende, resulta incapaz de incidir sobre los procesos cerebrales.

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El mundo fsico no est clausurado, ya que pudiendo ser influido

por los estados mentales puede a su vez incidir sobre stos.
Segn diversos autores, la hiptesis de Sperry representa un
compromiso entre algunos enfoques que identifican la actividad mental y
la nerviosa y los que establecen una neta distincin entre ambas (como
Eccles).
2.1.2 El problema del conocimiento en psicologa
"La idea de que el conocimiento consiste en impresiones
sensoriales y conceptos derivados de impresiones sensoriales fue el
punto de vista del empirismo ingls y todava es defendida por mucha
gente. Pero otros creemos que ese punto de vista es incapaz de
representar adecuadamente el conocimiento humano Suponer que el
conocimiento existe en la mente de un fsico como material mental o
psquico- como la forma en que l ve al mundo- me parece algo
completamente absurdo. En ningn momento una teora fsica es un
evento psquico en el sentido de una imagen o sensacin" (Skinner,
1972).
Esta concepcin del conocimiento parte del anlisis de las
interacciones complejas que se dan entre el sujeto y el mundo. El sujeto
acta sobre el mundo, lo transforma y es transformado, a su vez, por las
consecuencias de su accin. Nuestro conocimiento del mundo es
nuestra conducta en relacin con el mundo. Abundando sobre este
punto, Skinner agrega:
"El conocimiento no debe identificarse con la forma en que las
cosas nos parecen, sino ms bien con lo que hacemos en torno a ellas
La fsica atmica no es la percepcin que tiene el fsico de eventos que
ocurren dentro del tomo o de los eventos microscpicos a partir de los
cuales es inferido el mundo atmico. El conocimiento cientfico es lo que
las personas hacen al predecir y controlar la naturaleza" (Skinner, 1972).

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Esta concepcin permite expresar el conocimiento cientfico por

medio de formulaciones que reflejan la conducta verbal del cientfico y
no sus estados mentales.
El problema central del conocimiento en psicologa es cmo
conocemos nuestro mundo privado, y de manera particular, cmo
conocemos el contenido de nuestra experiencia consciente. Skinner no
evade este problema, pues no impone ninguna restriccin a lo que
puede ser conocido y aquello de lo que se puede hablar.
A partir de las reformulaciones cartesianas, se consider el
conocimiento del mundo privado (mundo mental para las formulaciones
tradicionales en psicologa) como ms inmediato que el conocimiento del
mundo pblico (mundo fsico para las formulaciones tradicionales en
psicologa).
En psicologa, la formulacin cartesiana condujo a la distincin
entre experiencia inmediata y experiencia mediata. Siguiendo esta
distincin, Wundt distingui entre fsica y psicologa, diciendo que
mientras la fsica estudiaba la experiencia mediata, la psicologa
estudiaba la experiencia inmediata. El conductismo primitivo de Watson
despreci totalmente este problema, pero el conductismo metodolgico
volvi sobre el mismo para rechazar la distincin entre fsica y psicologa
sobre esa base y considerar a la experiencia consciente inmediata como
el fundamento de todas las ciencias pero sin ser el objeto especfico de
ninguna. En ese sentido, Spence sealaba que:
"Los datos de todas las ciencias tienen el mismo origen, a saber,
la experiencia inmediata de una persona que observa, es decir, la
experiencia inmediata del propio cientfico. Esto equivale a decir que la
experiencia inmediata, la matriz inicial de la cual se desarrollan todas las
ciencias, deja de ser objeto de inters para el cientfico en cuanto

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

cientfico. Este sencillamente la da como un hecho y luego procede a su

tarea de describir los eventos que ocurren en ella" (Spence, 1946).
Como puede inferirse de la cita anterior, tambin para el
conductismo metodolgico el conocimiento del mundo privado es ms
directo que el conocimiento del mundo pblico, aunque no posea las
caractersticas del conocimiento cientfico.
Para Skinner, los eventos privados no son simplemente aquellos
que ocurren dentro del organismo y que nicamente son accesibles al
propio individuo sino aquellos que ocurren dentro del organismo y que
no son accesibles, o lo son de una manera muy inadecuada, a la
comunidad verbal. Es de aqu de donde surge la gran dificultad con que
adquirimos el vocabulario que usamos para describir nuestra propia
conducta. La comunidad verbal puede ensear fcilmente a un nio a
distinguir entre diferentes colores pero no puede ensearle con la misma
facilidad a distinguir entre diferentes dolores, sentimientos y emociones.
Es as como resulta que el mundo privado, que es ms cercano al
individuo, es ms difcil de conocer porque est ms lejos de la
comunidad verbal, que es la responsable de disponer las contingencias
de reforzamiento bajo las cuales aprendemos a conocer.
2.1.3 El problema metodolgico de la psicologa cientfica
En la psicologa para afirmar el carcter cientfico de lo terico
sobre lo emprico se ha abogado por la capacidad de prediccin. Sin
embargo la cientificidad de la teora no est dada por su capacidad de
predecir conductas puntuales para el universo de individuos; pues la
determinacin de su ocurrencia no tiene lugar en este nivel.
El momento inicial en la formacin de una teora psicolgica
general debe partir de la necesaria construccin de una teora de la
personalidad que facilite su desarrollo. Esta categora psicolgica ha
sido devaluada en sus potencialidades epistemolgicas por dos factores:

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

estar estrechamente vinculada con escuelas tradicionales de la

psicologa que a pesar de tener una prctica clnica, carecan de un
marco metodolgico slido orientado a la investigacin y por la presencia
de sistemas tericos cerrados.
Se plantea la pertinencia de desarrollar una metodologa de
efectividad en el comportamiento del objeto partiendo de una teora que
as lo permita. Dicha metodologa permitira captar la vida psicolgica en
su integridad. Partiendo de este propsito la personalidad, como objeto
de estudio de la psicologa, no se puede ver de manera esttica o rgida,
sino que es necesario tener una representacin dinmica que nos
permita comprenderla en su totalidad. Refirindonos a dicha categora
desde su carcter dinmico, urge encontrar una definicin precisa en el
planteamiento metodolgico para su estudio.
En este sentido la relacin entre lo terico y lo metodolgico es
necesario abordarla desde la integracin configuracional en el
comportamiento

del

sujeto,

considerndola

como

la

alternativa

metodolgica para el estudio de la personalidad. Esto significa que los

elementos psicolgicos no tiene un valor por s solos, sino en su
integracin en configuraciones de la personalidad.
Relacionado con lo anterior, privilegiamos entonces el estatus
epistemolgico de lo individual en la especificidad de su condicin, para
el estudio de la personalidad, asumindolo en su complejidad y
contradicciones y sin concluirlo por ser portador de particularidades que
solo adquieren sentido en sus marcos y que podran adquirir
significacin ulterior para la teora. Esto exige una construccin nica por
parte del investigador.
La interpretacin es, por tanto, un recurso metodolgico esencial
que permite conocer la configuracin irrepetible de la personalidad en un
caso concreto, como organizacin especfica que no se agota en un
caso individual.

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Se requiere adems para el estudio psicolgico una pluralidad de

tcnicas que impliquen de diferentes maneras al sujeto de forma tal que
este se exprese tanto en lo afectivo como en lo cognitivo. Esta cuestin
nos ubica en un problema metodolgico especfico de la ciencia
psicolgica por el doble carcter del investigador en relacin al objeto
que estudia.
La elaboracin de los problemas tericos y metodolgicos ms
generales de la psicologa parte inexorablemente de la filosofa, del
desarrollo previo de la teora psicolgica, de la psicologa experimental y
de los problemas prcticos que confronta la psicologa.
Toda escuela o posicin terica en psicologa tiene por lo general
una fundamentacin o presupuesto filosfico, ya sea explcito o implcito.
El

paso

definitivo

para

la

fundacin

de

una

psicologa

experimental fue dada por el psiclogo y fisilogo alemn Wilhelm

Wundt, (1832-1920), quien en 1879 establece el primer laboratorio
psicolgico.

Su

objetivo

es

convertir

la

psicologa

en

ciencia

experimental dedicada al estudio de los estmulos y respuestas

medibles. Sostena que la psicologa estudia la conciencia como una
unidad

de

los

procesos

de

sensacin

psicolgica,

volicin

sentimientos. Deca que el objeto de la psicologa es la experiencia, y

que la psicologa es una ciencia basada en sta. El psiclogo es un
cientfico

de

laboratorio,

tiene

que

experimentar

observar.

En gran parte, por eso se ha calificado el trabajo de Wundt como

revolucionario. La psicologa en esos momentos rompa con toda
tradicin y ofreca un procedimiento nuevo en el contenido y la forma. No
obstante, para 1900, Sigmund Freud publica La interpretacin de los
sueos y expresa que la psicologa debe estudiar el aparato psquico,
dentro del cual la conciencia es solamente una funcin del Yo, que
juntamente

con

el

Ello

el

Sper

Yo,

lo

constituyen.

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

En 1913, Jonh Broadus Watson, siguiendo los descubrimientos de Ivan

Petrovich Pavlov sobre los reflejos condicionados, publica el artculo La
psicologa desde el punto de vista conductista en el que introduce
profundos cambios: el objeto de estudio de la psicologa pasa a la
conducta que es estudiada mediante la observacin objetiva. Watson se
constituye con esto en el fundador del conductismo. Los conductistas
entendieron por conducta: Las respuestas del organismo a los cambios
del medio ambiente. Como su mtodo de estudio fue la observacin,
rechazaron toda conducta interna que no pudiese ser medible y
cuantificable. En la actualidad se acepta como objeto de la psicologa la
conducta tanto externa como interna, as, las diferencias sobre el objeto,
entre corrientes psicolgicas, se darn ms en cuanto al mayor o menor
grado de aceptacin de la conducta interna.
Paralelamente al desarrollo del conductismo watsoniano, toma
cuerpo y estructura la psicologa de la gestalt o psicologa de la forma.
Max Wertheimer (1880 - 1943) marca el inicio de esta escuela y su
objeto de estudio es la conducta, pero entendida como fenmeno de
masa, molar, que no puede ser reducido a elementos fisiolgicos o a
tomos de conciencia. Sus estudios cambian el inters por el
aprendizaje y se concentran en la percepcin y a partir de ella se
interpretan procesos como la memoria, el pensamiento y la solucin de
problemas. Ya el ambiente no est constituido por los estmulos fsicos,
sino por representaciones psicolgicas que incluyen las intenciones
implcitas en la conducta del sujeto.
Aproximadamente a partir de 1960 comienza a desarrollarse la
psicologa cognoscitivista orientada a una nueva bsqueda: el estudio de
las cogniciones, procesos complejos y creacin de modelos, que sirven
para comparar la informacin proveniente del medio ambiente y
estructurar la respuesta hacia ella. La cognicin es el constructo favorito
de los psiclogos cognoscitivos, aunque se aceptan los estmulos y las

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

respuestas por ser los nicos eventos susceptibles de observacin y

medicin directas
2.1.4 El problema tico profesional en psicologa
El problema tico profesional en psicologa est ligada al rol que
juega esta disciplina dentro de la sociedad, de ah su responsabilidad
frente a ella.
Blanco (2002), expresa que la psicologa se coloca en el corazn
de la mquina cultural, creando un espacio que proyecta, refleja y
refracta imgenes del hombre fundamentales para definir en cada
momento la direccin, el ethos1 necesario para quelas cosas vayan por
donde deben ir.
El marco tico de la ciencia tiene que ser, por as decirlo la
esencia el ncleo de una tica social que convierte a la ciencia y al
progreso en el medio y el fin de cualquier cambio significativo.
2.1.5 El problema existencial de la vida humana.
la mirada existencial desafa a las posturas que conciben al ser
humano como aislado, centrado en s mismo, auto-enfocado o con el
foco puesto sobre s mismo cuando se relaciona; posturas que se
encuentran a travs de nuestra cultura; y provee algunas ideas iniciales
para evaluar y considerar la posibilidad de esforzarnos para colocar al
self en un contexto intersubjetivo selfmundo. (Spinelli, 2001).

Ethos es una palabra griega (; plurales: ethe, ethea) que puede ser traducida de
diferentes maneras. Algunas posibilidades son 'punto de partida', 'apariencia', 'inclinacin' y a
partir de ah, 'personalidad'. Es la raz de trminos como tica o etologa.
1

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Captulo lll:
Reflexin personal

La epistemologa o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que

estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. La
epistemologa es por s un rea imprescindible en el saber, tanto conceptual
como profesional, de ah su importancia.
Segn lo investigado, vista desde la psicologa, la epistemologa puede
entenderse en dos sentidos: a) como una reflexin sobre el conocimiento que
adquiere el psiclogo sobre un objeto, y b) como una reflexin sobre el
conocimiento que adquiere el psiclogo sobre un sujeto capaz de
representarse los objetos. En el primer sentido la epistemologa se limita a
describir hechos, mientras que en el segundo da un paso ms, buscando
interpretarlos. La epistemologa debe centrarse en el estudio de los mtodos
que usa la psicologa, y en la forma en la cual intenta explicar las conductas.
La psicologa naci en la remota antigedad y durante mucho tiempo se
desarrollo en el seno de la filosofa, es decir desde su gnesis la psicologa
estuvo unida la filosofa, separndose luego cuando la psicologa introduce en
ella la experimentacin.
La psicologa como ciencia que estudia la subjetividad del hombre, se
encuentra unidad a muchas otras ramas del saber humano, entre ellos por
supuesto a la filosofa. De manera especfica en la ciencia psicolgica lo
transdiciplinar puede verse expresado en la concepcin, comprensin y
abordaje del sujeto psicolgico real, que se perpeta da a da en la
interrelacin sujeto-sociedad.
Por otro lado, la psicologa era originalmente parte esencial de la
filosofa y, a nuestro juicio, nunca debera dejar de serlo. Desde la antigedad
clsica las diversas reflexiones sobre el alma sealaban cuatro aspectos

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

esenciales: 1) Una concepcin particular sobre el alma que difera de acuerdo

a cada escuela de pensamiento; 2) una manera de conocer dicho objeto, esto
es, un mtodo para su abordaje; 3) un proceso de ascesis subjetiva, es decir,
esa bsqueda de la aret de la que hicimos mencin, que estaba en estrecha
relacin con el conocimiento, cuidado y cultivo de s del ser humano y, por
tanto, en ntima relacin con su propia alma; y 4) la inquietante cuestin
cuerpo alma, que gener tantos interrogantes y divergencias de concepciones
al respecto.
Se

puede

decir,

que

estos

son

algunos

de

los

problemas

epistemolgicos de la ciencia psicolgica que poseen en la actualidad, y que

son de gran importancia para el desarrollo de esta ciencia. Esto ofrece una
visin, aunque no acabada, de aquellas cuestiones que cientficos y
profesionales de la psicologa tienen en su punto de mira.

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Captulo lV:
Conclusiones
La psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo
los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para
adaptarse al medio que les rodea. El deseo de conocer se aprecia en el ser
humano a travs de las distintas pocas. La curiosidad por el mundo, las
cosas, y por s mismo, le ha impulsado a buscar razones y causas, a descubrir
el por qu y el cmo, a determinar las consecuencias.
La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como
ciencia habra que buscarlos en los orgenes de la filosofa.
La definicin y evolucin que han seguido a lo largo de la historia sobre la
psicologa, ha tenido momentos relevantes hasta consolidarse como ciencia
con unos objetivos y una metodologa definida. La psicologa es un
conocimiento intuitivo sobre el comportamiento de las personas y lo que
pretende es estructurar, explicar y desarrollar estos conocimientos. El gnero
humano reflexiona sobre s mismo y sobre el medio en el que vive, pero no
todos los conocimientos se consiguen de la misma manera, hay un saber
vulgar, intuitivo, que no es cientfico; y hay un saber cientfico que se
caracteriza por ser estructurado y sistemtico en el que se comprueban crtica
y empricamente (cientficamente) las teoras o afirmaciones. Para esto es
importante definir la palabra Psicologa.
Se plantea la necesidad terica, metodolgica y prctica de un enfoque
personalizado que se centre en la persona, y trate de descubrir cmo la
personalidad se involucra en todos los procesos en los que el individuo
participa. En el mismo se debe analizar lo social desde el sentido que adquiere
para el desarrollo individual, y no desde una comprensin esttica, nocin que
contribuye a la cosificacin de lo social. Lo cual es tratar a las personas como
objetos.

EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA

Captulo lV:
Bibliografa de consulta
Rosell Traver, S. La epistemologa contempornea: entre filosofa y psicologa.
Valencia: Universidad de Valencia; Espaa; ISSN 0718-5065 Versin en lnea
Disponible en: http://www.limite.uta.cl/sumarios/indices/archivos/n17lart.03.pdf
Blanco, f. (2002). Epistemologa y Psicologa: un Viaje de lda y Vuelta.
Universidad Autnoma de Madrid. Disponible en:
http://mrrw.uam.es/personal_pdi/psicologia/orfelio/Blanco2003.pdf
Jimnez Lpez, R. Los paradigmas Conductismo y Humanismo dentro de los
cursos en lnea de Red Escolar. Formadores Red Escolar, Mxico
Disponible en:
http://e-formadores.redescolar.ilce.edu. mx/revista/no8_05/paradigmas.pdf
Los paradigmas materialista (mecanicista vs. dialctico) en el problema de la
relacin entre lo fsico y lo psquico: Ricardo Musso; revista Argentina de
Psicologa Paranormal; 1993
Dispon ible en : http://www.al i psi. com .ar I rapp I O4-93lm usso. pdf
Breve historia de la Psicologa
Disponible en: http://www.uprm.edu/socialsciences/psic3001/introt2-hist.pdf