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ICOFA

(Mujeres) -

AWOFAKA (Hombres)

"La Mano de Orula"


Determinacin del ngel
de la Guarda.
Los Guerreros

Que Olofi nos brinde su iluminacin para poder servir a nuestros hermanos, y
que logren la comprensin, el entendimiento y la sabidura para ser
mejores seres humanos

ONIFA, La mano de Orunmila


Del ODU Oyekun-melli:
En Ifa la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los
seres humanos fueron recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado.
Los Orishas tambin tenan miedo y estaban molesto hasta el da que llego
Orunmila. Un da cuando Iku no se dio cuenta Orunmila fue y consigui el martillo de
la muerte; la herramienta de Iku, como Iku not que haba desaparecido el martillo
debilitado fue detrs furiosamente a la casa de Orunmila y le mando que le
devolviera el martillo, Orunmila rechazo lo dicho y dijo: "No, tu fuiste seleccionado por
Olodumare para llevar los seres humanos a su tiempo vencido, pero tu has dejado
morir a los seres humanos cuando tu deseaste." Iku contesto: Si ellos no mueren
muere la tierra." Orunmila: tu no tienes ningn derecho, de tomar a los seres
humanos antes de su tiempo, despus de larga reflexin, Orunmila reconoci la
lgica en lo cual Iku dijo: "Si los seres humanos nunca mueren, morir la tierra,
porque la tierra no estara capaz de alimentarlos a todos." Con lo cual Orunmila
convino con Iku en la siguiente condicin: "Te devuelvo tu martillo y debes jurar que
jams y nunca te vas a llevar a mis hijos antes su tiempo vencido." Mis hijos llevan mi
Ide sagrado en la mano izquierda. Todos los iniciados de Ifa tienen puesto el Ide en
la mano izquierda. As fue cerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos los hijos
de Orunmila no sern llevado antes de su tiempo.
Onifa es una iniciacin que solamente es realizada por el Babalawo y para todos los
seres humanos est disponible. Onifa contiene los Ikines, un Ide, el Ileke, un Ota, el
Iyerosun as como la Agere-Ifa. Por la mano de Orunmila tambin se determina el
dios de la proteccin de cada persona. Tambin se toma posesin de convertir la
destinacin por su Odu. La iniciacin se divide en tres das. angareo: ceremonia de
saludo a Olorun, el sol, antes de ser realizada la ceremonia de it.

arriba es una ampliada explicacin a la mano de Orunmila.

La historia indicada

QUIEN ES ORULA?:
Orula es la divinidad de la adivinacin y sabidura en el panten de la religin Yoruba.
Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo.
Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se
originaron, como estn, y como terminaran. Recibiendo o consultando a Orula,
las personas pueden conocer su destino, tanto en el mundo fsico, como el
espiritual, saber cuales son las dificultades que le amenazaran, y como librarse
se ellas a travs de sacrificios, entre otras cosas ms.

Nombres de Orula:
Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
El collar y el Ide de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un
sacerdote de Ifa. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que
no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra a
terminado. Cuando se rompe el Ide o Collar (Ileke), se debe llamar
inmediatamente a su Padrino de Ifa, pues esta en peligro de muerte.
El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame,
dos velas, un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la
persona considere a casa de su padrino de Ifa.

LA RELACIN CON ORUNMILA:


Los signos de mano de Orunmila y en su coronacin del ngel de la guarda o en
lavatorio del Orisha (si son los guerreros Elewa u Oshosi, pues el hijo de Ogun
no puede ser Babalawo, sacerdote de Ifa), y si su ngel de la guarda le
concede el privilegio de pasar a la tierra de IFA. Como un hecho importante, la
ceremonia de Mano de Orunla nos indica entre otras cosas cual es el camino

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de una persona en la religin, son cientos de casos que no habiendo recibido
esta ceremonia, a la persona le coronan su ngel de la guarda y despus IFA,
con los consabidos problemas que le acarrea(destruccin de la salud, perdida
de la evolucin econmica, divorcios etc.) y a los que le hicieron este desastre.
Cuando en un Atefa de Awofaka(mano de Orula) los signos son Mejis, o son
combinaciones que rebasan lo permitido en el Orculo del caracol esta persona
debe pasar a IFA, as es tambin en el ITA(sentencia) del ngel de la guarda de
la persona; sin embargo en nuestra casa de IFA siempre s le pregunta en la
ceremonia del ITA, al ngel de la guarda de la persona, si lo deja a pasar a la
tierra de IFA. La falta de lo arriba mencionado s paga con la vida a los que
hacen las cosas mal hechas, esto s ve en el signo Oyekun Berdura y Oshe
Meji, donde Olofin mando a Iku a decapitar a todos los Babaloshas e Iyaloshas
que cometieron faltas y el nico que fue salvado fue el Iyawo.
En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de orunla a los
nios recin nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el
nio deba seguir en la vida. Ocho das despus de que un nio naca, los
Awos(sacerdotes de Ifa), que s especializan en LOS ASTRALES de los nios
recin nacidos s invitaban a leer la vida del nio. En algunas partes de frica,
el Odu (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el mismo que ms tarde
s usa para su propio IFA. Cuando en esta ceremonia el Odu que sale de Ifa le
dice a los padres, que el nio va a abandonar a los padres prematuramente
(Abiku). Casi invariablemente, s le hace IFA muy temprano en vida, como una
contra

de

la

muerte

intempestiva.

En cambio, cuando las personas adultas tropiezan con problemas serios


(enfermedad, perdida, tragedia etc.) en el curso de sus vidas. Si una persona es
un AWO potencial, Orunmila puede aparecerle en un sueo o hace que su
ngel guardin le revele el camino, porque experimenta dificultades por no
haber descubierto cual es su ngel de la guarda, solo Orunla a travs de sus
sacerdotes de Ifa (Babalawos, Awoses, Oluwos) son los nicos que pueden
hacer la ceremonia de conocer quien es el ngel de la guarda de una persona y

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solo

en

un

Atefa

de

Orunla.

Hay personas que vienen a este punto de realizacin (recibir mano de Orula o
Ifa) slo cuando estn entre la vida y la muerte.
Fuera de la ignorancia, hay nefitos que obtienen alivio de sus problemas, poco
despus de su iniciacin en IFA (Mano de Orula); a veces s tienta concluir que
Orunmila recluta a sus seguidores crendoles problemas. Eso es ciertamente
un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus seguidores. Es
slo cuando el ngel guardin de una persona descubre en el cielo que su hijo
va a experimentar ciertos problemas en vida que l (el ngel guardin) apela
por el apoyo de Orunmila, para estar a mano de asistirlos cuando esos
problemas ocurren.

AYAGUNS, los santos guerreros:


Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de la
salud, estabilidad y fuerza. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes
Elegua, Oggun, Oshosi tambin como Osun que se compara con la individualidad
de uno mismo. Elegua es el propietario de todos los caminos que posee la llave de
abrir- y cerrarlos. l se personifica por la cabeza de cemento, con los ojos, la nariz, la
boca y los odos de caracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las siete
herramientas del trabajo; el hierro es uno de los metales ms fundamentales y se
encuentra en cualquier tipo de construccin, como edificios, carros etc. y est
disponible. Oshosi el cazador y propietario de prisiones, juez en asuntos de la ley es
representado por la flecha y el codo. Oggun y Oshosi siempre viven junto y nunca se
separan. Osun una barra de metal, en lo ms alto, es una copa de metal tapada con
una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta puesto un gallo. La copa
contiene el secreto con la carga mgica. La tabla esta rodeada por cuatro pequeas
pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cardinales. Osun tiene la funcin
contra brujos y todo lo malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debe
inmediatamente visitar su Babalawo, porque podra tener malos efectos en su
propietario. Osun esta solamente preparado y transferido por el Babalawo. Los
Ayaguns tambin como todos los Orishas tienen todos sus Otaes, puesto que los

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Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. A partir de este comienzan a vivir y a
crecer.
Los Ayaguns es una iniciacin que tambin es realizada por el Babalawo, y para
todos los seres humanos disponibles. Para entregar los guerreros tienen la potestad
el Babalawo y el Babalorisha. Iyalorishas no estn autorizados para transferir los
Ayaguns. Los Ayaguns contienen Elegua, Oggun, Oshosi y Osun, los Otaes y tres
Ilekes pertinentes. Los Ayaguns son adems una preparacin muy costosa donde se
invierte un gran tiempo. Para el secreto de Elegua igual como para Osun se necesita
muchos ingredientes, y van cementados. El contenido no se puede publicar aqu.

ILEKES, collares sagrados:


Los collares de la proteccin se llaman Ilekes. Puesto que todos los Orishas tienen
sus caractersticas y preferencias, estos diversos collares con los colores pertinentes
se asignan a ellos. La combinacin del color depende del Orisha. Para la preparacin
de los Ilekes se necesita Omiero, que incluye sus Ewe y distintos ingredientes.
Donde entonces se lava y se consagran con su Orisha. Tambin sirven entre otras
cosas contra influencias negativas, que se determina a travs del Orculo.

INKISI MALONGO, el caldero de Eggun:


El caldero de Eggun tiene la funcin siguiente: Es una concentracin de uno o varios
guas protectores de una persona y de la conexin con los cuatro elementos
naturales. En primer lugar todo esta fuerza concentrada est en un caldero
preparado del hierro o fuente grande de arcilla. Su origen segn cantidades
excesivas viene del Congo y es bien sabido tambin en otras religiones africanas.
Algunos otros nombres para l entre otras son Inkisi Malongo, Nganga, Vrillumba o
Prenda. La persona viva cierra un pacto con l - los muertos tambin aseguran la
defensiva personal. Para una buena preparacin estn el sol, la luna, el cementerio y
la montaa de la gran importancia. El caldero contiene la tierra, piedras, plantas,
agua, huesos, maderas, plumas as como muchos otros ingredientes. La preparacin
exacta no se puede publicar aqu.

DONDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS


Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero
que no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos,
cocinas, sitios donde un rey no deba estar.

COMO SE ATIENDE A ORULA:


Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que quiere
decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la
menstruacin, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, etc.
Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco, se encienden dos
velas a los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de
corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a Orula (Los Ikines), y se
le reza la

Moyugba y se le reza:
ORUNMILA ALA KUALOSIA ONAWE ODUDUWA
AKUANI EBORA, EYILE MERIWE,
FOBATI FOBAYE FOBAKUE
ELERI IKPIN ODE
AMAMO QUE FI EDENO
KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE
KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.

Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad.


Nota: tambin se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, o segn las
indicaciones del Oluwo a travs de una consulta ante Orunla cada 25 das
aproximadamente que es el tiempo que se considera adecuado.

QUE ES UN BABALAWO:
Padre de los secretos, que es la traduccin literal en Yoruba.
ES UN SACERDOTE DE IFA (DE ORUNLA) EN LA TIERRA QUE HA PASADO
POR LA CEREMONIA DE CONSAGRACION DE IFA Y QUE NO TIENE SU
ANGEL DE LA GUARDA ENTRONIZADO EN SU CABEZA.

QUE ES UN OLUWO:
Babalawo mayor que es la traduccin literal en Yoruba.
ES LO ANTERIOR PERO A RECIBIDO SU NGEL DE LA GUARDA EN SU
CABEZA.

OTRO NOMBRE USADO: AWO, SACERDOTE.


Como se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:
Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboy, Oluwo Ibosheshe.
Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboy, Oyugbona Ibosheshe.
Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboy, Awo Ibosheshe.
Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi de Orunmila, que
significa que son esposas de el. Y el saludo de los Babalawos o Awoses para
con ellas es: Apetevi Iboru, Apetevi Iboy, Apetevi Ibosheshe.
La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquier
ceremonia de Ifa que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar
en la ceremonia.

ATENCIN A Orunmila, Elegua, Osun, Ochosi y Ogun:

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Orunmila debe atenderse preferiblemente semanalmente, de ser posible los
domingos, para ello antes de tocarlo la persona debe asearse (baarse)
correctamente, preferentemente con omiero, no debe haber tenido contacto sexual
desde el da anterior, en el caso de la mujer no puede tener la menstruacin. Una vez
cumplido estos requisitos:
se pone una estera o algo (una sabana o toalla blanca) en el suelo, y nos sentamos
sobre ella poniendo a orunmila en su soperita delante de nosotros y a cada lado de el
un platico con una vela encendida lo que har un total de dos platicos con dos velas
encendidas, nos untamos un poco de manteca de corojo en una mano y en la otra un
poco de miel y de esta forma frotamos a orunmila (los adeles y la ota), pidindole e
identificndonos con el hablndole y echndole nuestro aliento, mientras lo hacemos.

ARDIMUSES A ORUNMILA:
Se le ofrenda siempre en dos platos blancos preferiblemente nuevos, la ofrenda debe
ser siempre par, y hay que probar una de ellas en su presencia como fidelidad que
no se le har dao con lo que se le ofrendara.
Pueden ser bolas de ames hervidas, bolas de gofio con miel (el gofio de maz), miel,
flores, dulces finos, camarones, langostas, filete de carne de res, fundamentalmente
estos. Siempre que se le ofrenden estos adimuses, sern con sus respectivas dos
velas en dos platos encendidas, y durara por un periodo no mayor a los 16 das,
siempre que sean das pares, cumplido el termino de tiempo, se llevara al rio,
significndole que 0runmila no ingiere ningn tipo de bebida, solamente dos copitas
de vino tinto.

ATENCIN A LOS GUERREROS:


ELEGGUA:
es el orisha que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos
vive prcticamente en todos lados: la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en la
orilla del mar, del rio, etc... Solo debe ponrsele como adimuses caf amargo,
dulces, caramelos, ames hervidos, confituras, juguetes, siempre al tercer da se

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envuelve todo en un papel de bolsa y se lleva a la manigua y se limpia con todo esto
y lo dejara all.

OGGUN Y OCHOSI:
Estos orishas viven juntos dentro de un caldero de metal, se representan a travs de
distintas herramientas de labranzas, que es el sincretismo de la vida y ochosi a
travs de la flecha que es el cazador, la unin de ambos establece la fortaleza
inquebrantable ante la vida.
Tanto eleggua como oggun y ochosi, se le untan manteca de corojo a fin de estar
preparados siempre para la guerra, que estos orishas deben librar.

OSUN:
Osun lo componen 5 partes importantes, el gallito es la vitalidad y fuerza de salud
ante la vida, el plato que lo sostiene es la tierra, la copa son los 4 puntos cardinales
hacia donde nos dirigimos en la vida, la varilla son las piernas nuestras que nos
sostienen y la base es el mundo, por eso vive en el suelo y no en el aire, a el se unta
manteca de cacao, si en algn momento el se cae solo (sin que nadie lo tumbe), ud.
deber acudir inmediatamente a casa de su padrino con el osun y una paloma
blanca, ya que esta avisando de un problema de salud grave.
Tanto a eleggua y a oggun, se les sopla aguardiente, o ron, se le vierte encima miel,
se le sopla humo de tabaco, y se le rosea por encima maz tostado, jutia ahumada y
pescado ahumado, todo esto para el desenvolvimiento, con estos orishas no hay que
arrodillarse para atenderlos una vez por semana, a ochosi solo se le coloca
aguardiente anisado sin soplrselo y osun se limpiara con un pao impregnado en
aguardiente, solo se enciende una vela delante de estos cuatro
(eleggua, oggun, ochosi y osun).

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Para Corregir y supervisar por:


Pedro Daz (Olowo Ofun yemilo)
Editado y Recopilado por:
S. Reinaldo Duran Daz (Aleyo Obeyeku)
Juan Carlos Bisshopp ( Aleyo Obara oshe )
(

ITA DE IKOFAFUN DE:___________________


FECHA:_______________
Quien realizo el Ita:_______________________
Nombre del Signo:________________________
ngel de la Guarda:_________________________________
IRE: (

Qu es ir? Ir es estar bien, de buena onda.

Eso lo marca el Orisha cuando se hacen los registros.


OSOBBO: (

) Qu es osobbo? Osobbo es todo lo contrario al Ir,

es estar mal en sentido general.


Recomendaciones:
Padrino:_______________________________________
Padrino:_______________________________________