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XVIII Seminario Internacional Los Partidos y una nueva sociedad Mxico, marzo de 2014

El marxismo como proyecto transformador


Importancia de la formacin de cuadros para la construccin
de poder popular y la integracin regional
Alexia Massholder
Hernn Randi
Marcelo F. Rodrguez1

Los procesos polticos ms avanzados de la regin han sido y son el motor fundamental
sin el cual no pueden comprenderse los avances logrados en los distintos niveles de la
integracin en marcha.
Desde el NO AL ALCA producido en la ciudad de Mar del Plata, Argentina, en el ao
2005 con el fuerte impulso y protagonismo del comandante Hugo Chvez y otros lderes
de latinoamrica y el Caribe, instancias como el MERCOSUR, el ALBA, la UNASUR y
la CELAC han fortalecido su presencia e influencia en la regin. El papel protagnico de
la UNASUR para frenar los intentos de golpes de Estado realizados en Ecuador y
Bolivia, son una clara muestra de la importancia de estos espacios polticosinstitucionales.
Pensamos que un desafo clave que debemos afrontar las distintas fuerzas polticas que
entendemos la centralidad e importancia de la consolidacin de estas experiencias, es la
de aportar fuertemente en la construccin de poder popular como sostn ineludible de
estos procesos, sabiendo que para esto es imprescindible la formacin de miles de
cuadros revolucionarios.
Basados en la experiencia histrica y en las propias reflexiones de los protagonistas de
dichos procesos, entendemos que para la construccin y consolidacin del poder popular,
son fundamentales la conciencia y la organizacin.
En la lucha por la toma de conciencia resulta de fundamental importancia la distincin
entre el sentido comn (manifestacin espontnea y no reflexiva del discurso
hegemnico) y la filosofa (conciencia de los fundamentos de las cosas). El sentido
1 Los autores son Directores Adjuntos del Centro de Estudios y Formacin Marxista Hctor P.
Agosti, CEFMA del Partido Comunista de la Argentina. www.elcefma.com.ar

comn entendido por el intelectual argentino, militante del Partido Comunista, Hctor P.
Agosti como el instrumento cultural de la conservacin y el quietismo, la voz
aparentemente sensata de la rutina () El peso agobiante del sentido comn o de la
rutina no se enmienda simplemente con el cambio de poder poltico. Es decir, este opera
como un instrumento cultural instalado por los sectores encargados de vigilar que el
status quo no se altere. Eso nos da la pauta de la importancia que efectivamente tiene la
batalla cultural, la batalla de ideas a la que nos convoc el comandante Fidel Castro
siguiendo la inspiracin martiana. Estos son procesos lentos que una vez consolidados
producen efectos muy profundos en la reafirmacin de las causas emancipadoras.
Es por esto que, insistimos, la educacin del pueblo ha tenido para los revolucionarios un
lugar central, ya que se trata de enfrentar siglos de dominacin capitalista que ha creado
sus instituciones, sus leyes, y ha educado a los pueblos, en su propia lgica individualista
y mercantilista transmitiendo los dispositivos necesarios para mantener el estado actual
de cosas.
En este sentido, el ejemplo de la Revolucin Cubana resulta muy claro sobre la
importancia de tener plena conciencia de la relevancia de la educacin. Vale recordar que
gracias a la inmensa campaa de alfabetizacin llevada adelante, Cuba se convirti tras
los dos primeros aos de la Revolucin en un pas libre de analfabetismo.
Adems, entre sus primeras medidas dispuso la creacin de la Casa de las Amricas y del
ICAIC (Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematogrfica), producto de una muy
clara conciencia de que la cultura es un arma de liberacin y de integracin entre nuestros
pueblos. Como sostiene el ex Ministro de Cultura y actual asesor de Ral Castro, Abel
Prieto, no puede hablarse de verdadera integracin de los pueblos en Amrica Latina y el
Caribe si la misma no se desarrolla profundamente en el plano cultural.
Para esto, la organizacin es, en definitiva, una instancia educativa central en la
construccin del poder popular y la organizacin popular se manifiesta como una forma
anticipatoria de instancias ms elevadas sociales y polticas, incluso antes de la toma
del poder del Estado.
Como sostena el Che en Qu debe ser un joven comunista?: La organizacin es la
clave que permite atenazar las iniciativas que surgen de los lderes de la Revolucin ()
Si no existe la organizacin, las ideas, despus del primer momento de impulso, van

perdiendo eficacia, van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo, y acaban


por ser simplemente un recuerdo.2
Esto es slo un primer paso, una muestra de una voluntad popular que indefectiblemente
cae cuando no logra sustentarse en formas de organizacin que permitan al propio pueblo
llevar adelante la profundizacin del proceso, nica garanta de su supervivencia y
avance. En este sentido, el poder popular debe construirse necesariamente sobre los
pilares de la conciencia/educacin y la organizacin. Sobre todo porque la
institucionalidad burguesa se construye, como bien explica Fidel en la Segunda
Declaracin de la Habana, como el andamiaje de control de poder de esa misma clase
burguesa. Y cuenta con los dispositivos necesarios para activar la desarticulacin de toda
iniciativa que atente contra los intereses de esa clase. La nica manera de generar un
contrapeso a esa institucionalidad burguesa es el PODER POPULAR.
Uno de los temas centrales de esta problemtica pasa por la autonoma e independencia
que deben sostener las organizaciones populares respecto no solo a los intereses privados
y del capital, sino tambin respecto al Estado para poder desarrollar sus proyectos
emancipatorios. Se trata de llevar adelante un proceso de acumulacin de fuerzas que
consolide el potencial contrahegemnico de estas construcciones y garantice la
autonoma poltico-organizativa de las mismas, de forma de alcanzar una independencia
en el terreno de la organizacin y de la toma de decisiones para que las mismas sean
efectivamente tomadas por los propios miembros de la organizacin de acuerdo a sus
intereses y necesidades, sin que sean determinadas u orientadas por las influencias de
organismos estatales y/o privados.
La problemtica de la necesaria autonoma es un tema de larga data en las organizaciones
populares y revolucionarias. Ya en 1917 Lenin llamaba la atencin sobre esto al
reflexionar sobre esto en su escrito El problema fundamental de toda revolucin:
El poder a los Soviets significa transformar por completo y de manera radical la vieja
mquina del Estado, un aparato burocrtico que frena todo lo democrtico; significa
suprimir dicho aparato y remplazarlo por otro nuevo, popular, o sea, autnticamente
democrtico, el de los Soviets, el de la mayora organizada y armada del pueblo: obreros,

2 Documentos de la Revolucin Cubana, 1962, p. 353-354.

soldados y campesinos; significa ofrecer la iniciativa y la independencia a la mayora del


pueblo no slo en la eleccin de los diputados, sino tambin en la administracin del
Estado y en la realizacin de reformas y transformaciones3.

Para interferir y finalmente evitar estos procesos de construccin de poder popular, los
mecanismos de cooptacin y asimilacin del Estado se despliegan a pleno, buscando
reorientar, con su poder econmico y disciplinario, los objetivos y los alcances de las
organizaciones y partidos populares buscando que, en el mejor de los casos para sus
intereses, pasen a funcionar como una dependencia ms de la administracin estatal.
Este peligro acecha constantemente y se hace muy evidente en muchos de nuestros
pases, donde la dimensin estatal fue construida como paradigma nico e indiscutible en
la gestin de lo social proyectando su centralidad sobre el conjunto de las iniciativas
poltico-sociales.
Frente a esto debemos mantener la guardia en alto y construir una dimensin de lo
pblico que eleve el protagonismo popular adquiriendo importantes niveles de autonoma
respecto al estatal estableciendo, entre ambas esferas, una nueva forma de relacin ms
democrtica y participativa que solo puede ser obtenida con la consolidacin del poder
popular.
La ausencia de importantes niveles de autonoma ha resultado muy perniciosa para las
organizaciones populares. Resulta indispensable para la construccin de poder popular,
trabajar desde una real autonoma respecto a las fuerzas sociales y polticas del Estado
que responden a la hegemona de la clase dominante modelando, de acuerdo a sus
intereses, el aparato estatal como expresin de la dominacin de clase, desde un complejo
entrecruzamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales.
En la nueva realidad latinoamericana, el debate sobre la necesidad de superar al Estado
descomprometido y ausente impuesto por el neoliberalismo de acuerdo a la concepcin
lanzada por el economista austriaco Friedrich Hayek en los aos 30 y recuperado en los
80 por el llamado Consenso de Washington, contraponiendo el discurso considerado

Lenin, V. I. El problema fundamental de toda revolucin. Obras escogidas Tomo 7 (1917-1918) Editorial
Progreso, 1973 Mosc, p. 91.

virtuoso, sin beneficio de inventario, de la recuperacin del rol del Estado presente y
comprometido, enfrenta algunos problemas.
Es que el Estado, por haber recuperado una cierta iniciativa respecto a lo social, no pasa a
ser comprometido y presente dejando de representar el entretejido de relaciones de
poder para el ejercicio de la dominacin de las clases dominantes sobre las clases o
grupos subalternos de la sociedad. No se puede olvidar su carcter de clase, de estado
burgus, que nunca, pos s slo, accionar contra la reproduccin del sistema capitalista,
que es en definitiva quien la consagra como clase dominante.
De aqu la importancia de no perder de vista el tema de la recuperacin de la autonoma y
la imperante necesidad de eludir la cooptacin estatal luchando por crecientes espacios de
democracia protagnica del pueblo y sus organizaciones.
Pero esta actitud frente al Estado no debe entenderse en todos los casos como un
automtico deslizamiento hacia posiciones opositoras respecto al gobierno de turno. Es
perfectamente posible establecer relaciones con este, a condicin de que exista la
necesaria claridad ideolgica para diferenciar el tema del gobierno y su temporalidad y
alternancias, con el tema del poder real, su permanencia y su capacidad para continuar en
manos de los mismos grupos hegemnicos dominantes ms all de los distintos partidos o
grupos de partidos que puedan ejercer transitoriamente la accin gubernamental.
La profundizacin del debate sobre la relacin entre la necesaria autonoma respecto al
poder real y al Estado a travs del cual se encarna, y la construccin de poder popular,
est atravesada por las complejas exigencias que, desde el punto de vista de la
construccin de un proyecto poltico integral, enfrentan las construcciones sociales para
llevar adelante las distintas reivindicaciones populares, que debern ser contenidas y
proyectadas por una fuerza poltica nueva, frentista, superadora. Construccin que deber
ser no slo profunda en cuanto a su conviccin de luchar por cambios estructurales, sino
que adems deber ser amplia y democrtica en la articulacin plural de lo diverso.
Estos son todos temas que permanecen retrasados no slo en la construccin de la
necesaria herramienta poltica, sino en el imprescindible debate que debe coexistir junto a
la accin creadora urgente y necesaria que el momento histrico reclama Nuestra
Amrica.

Segn nuestra experiencia, el limitado debate y las grandes lagunas resultantes en el tema
de la autonoma, han llevado a una vulgarizacin del tema que ha causado no pocos
problemas en una cuestin tan importante vinculada al tema central del poder.
El concepto de autonoma ha sido bastardeado al punto de usarlo para sustentar y
justificar actividades caudillistas de ciertos referentes de movimientos sociales que,
nutridos en las mieles de los apoyos oficiales, se han autonomizado directamente de los
proyectos transformadores, constituyendo caricaturas de partidos que terminan
dependiendo de una u otra oficina gubernamental a travs de la cual se vinculan con el
presupuesto oficial que les da sustento.
Los procesos revolucionarios reales han demostrado que la construccin de poder popular
es un proceso que se desarrolla antes, durante y despus de la toma del poder y que deben
abordar tanto la dimensin cultural como la dimensin territorial que deben ser abordadas
por un proyecto realmente emancipatorio.
Por eso entendemos que preservar y fortalecer la independencia respecto de las esferas
estatales y del sentido comn dominante, es la nica forma de generar espacios realmente
contrahegemnicos sustentados en el poder popular.

Atendiendo a esta necesidad, en mayo de 2012 comenzamos las actividades del Centro de
Estudios y Formacin Marxista Hctor P. Agosti (CEFMA), un espacio impulsado por el
Partido Comunista de la Argentina con el objetivo de promover, segn consigna su
declaracin de lanzamiento, desde el marco de la teora marxista y el pensamiento
revolucionario, el estudio y la reflexin sobre la realidad contempornea y los procesos
histricos y polticos que han jalonado la lucha por la emancipacin de los pueblos.
Estudio y reflexin, huelga aclarar, que estn concebidos como necesarios insumos para
orientar la praxis transformadora de los pueblos de Nuestra Amrica.
Con estos objetivos pusimos en marcha esta importante iniciativa, la cual se inscribe en
una larga y fecunda tradicin de nuestro Partido que siempre ha tenido a la formacin de
cuadros como una de sus tareas centrales. A lo largo de estos 96 aos de historia, han sido
miles los compaeros y las compaeras que, formados en nuestro Partido y en la FEDE
han contribuido a la causa de la liberacin y emancipacin de la clase trabajadora en
nuestro pas y en el mundo entero.

Siguiendo esta tradicin, tenemos entre nuestros objetivos difundir y fortalecer los
principios del internacionalismo frente a la ofensiva imperialista, consientes que los
procesos de integracin y solidaridad entre nuestros pases son herederos de esta prctica
histrica. Entendemos que recuperar la tradicin del internacionalismo revolucionario es
fundamental en un momento en que el imperialismo ha desarrollado e internacionalizado
nuevas formas de dominacin y de opresin que, lgicamente, adoptan en cada pas
particularidades nacionales, pero que responde a una lgica de la dominacin mundial. A
la contradiccin entra capital y trabajo, y la contradiccin entra metrpolis y colonias o
semi-colonias, propias de la fase imperialista del capitalismo y de la necesidad
permanente de expansin del capital, debemos agregar hoy la exacerbacin del proyecto
de dominacin imperial basado en una guerra de apropiacin de los recursos a niveles
jams vistos, que amenazan la existencia misma de la vida en el planeta.
Para enfrentar al enemigo imperial debemos trabajar buscando la unin, la coordinacin
de las luchas, fortaleciendo el sentimiento internacionalista y emancipatorio que permita
seguir modificando la correlacin de fuerzas inclinando la balanza a favor de los
oprimidos, de las mayoras.
En esta bsqueda, asumimos el desafo de crear desde nuestra identidad comunista un
espacio desde el cual aportar a esta construccin, conscientes de que asistimos a un
momento de recuperacin del prestigio del marxismo como metodologa para penetrar en
el conocimiento de la realidad y ayudar a crear las alternativas para su superacin.
El CEFMA nace en el contexto de una crisis del sistema capitalista de enormes
proporciones que, a diferencia de las que le precedieron, es de alcance civilizatorio, ya
que, como decamos, esta no se reduce a sus aspectos econmico-financieros sino que
afecta cruciales cuestiones tales como la energa, el medio ambiente, la alimentacin y las
pautas de consumo de una civilizacin construida sobre el derroche de los recursos y la
explotacin desenfrenada de la naturaleza.
Frente a esta realidad, el discurso del neoliberalismo que asentaba su indiscutible
triunfo en el supuesto fin de las ideologas, de las revoluciones, del socialismo y del
comunismo evidenci su falsedad, y estos preceptos sobre los cuales haba construido su
hegemona en las dos ltimas dcadas del siglo XX, perdieron consenso dejando al

descubierto, de forma cada vez ms evidente, la esencia autoritaria constitutiva del


proyecto neoliberal.
Vale como ejemplo de esto el proceso econmico iniciado en Latinoamrica desde
mediados de los aos 70, del cual en la Argentina podemos destacar sinttica y
arbitrariamente el Rodrigazo durante el gobierno de Isabel Pern, la tablita de Martnez
de Hoz bajo la dictadura militar, el plan Austral y la hiperinflacin en pocas de Ral
Alfonsn, las privatizaciones y la convertibilidad de Carlos Menem hasta llegar al
corralito de Fernando de la Ra y del omnipresente Domingo Cavallo, se desarroll
sobre la idea dominante de que las recetas neoliberales eran la tabla de salvacin para
nuestros pases.
Para instalar esta idea se ech mano, en concordancia con los dictados del llamado
Consenso de Washington de mediados de los 80, al dogma de la globalizacin,
imperativo que todos deban acatar para ser parte del mundo. En este sentido, se llev
adelante un proceso de desmantelamiento de los espacios y recursos pblicos y sociales, a
favor de los grandes grupos econmicos locales y externos, se favoreci a las empresas
de servicios impulsando una poltica de desindustrializacin y se abrieron las puertas al
capital financiero-especulativo.
En nombre de la globalizacin y la competitividad se justificaron la disminucin de los
salarios reales, la explosin del desempleo, el desmantelamiento de las protecciones
sociales y la precariedad y el deterioro de las condiciones laborales, entre otras reformas
presentadas como inevitables y necesarias.
De la mano de las transformaciones de los sistemas normativos y legales que
estructuraban las relaciones laborales, se produjo un proceso de des-salarizacin,
expansin del cuentapropismo y una acentuacin de la fragmentacin de las ocupaciones
laborales en trminos de la incorporacin desigual del conocimiento cientfico y
tecnolgico en los puestos de trabajo, con una distribucin cada vez ms concentrada del
ingreso y la fragmentacin del salario en el interior de los distintos sectores laborales.
La crisis poltica, econmica y social alcanz en Argentina magnitudes extremas. La
exclusin econmica y la marginacin social, consecuencias del desempleo y del criminal
crecimiento de la pobreza, fueron modelando las distintas etapas y metodologas del

conflicto social que, a la defensiva y polticamente desarticuladas se dieron en el pas.


Las izquierdas no fuimos ajenas a esta fragmentacin y dispersin de fuerzas.
Esto qued evidenciado con toda claridad a fines de 2001, cuando el sistema poltico
enfrent lo que en trminos de Gramsci podramos calificar como una crisis orgnica del
sistema, la cual fue descripta por el intelectual italiano de la siguiente manera: Al llegar
a un cierto punto de su vida histrica, los grupos sociales se separan de sus partidos
tradicionales; es decir, los partidos tradicionales, en su determinada forma organizativa,
con los hombres determinados que los constituyen, los representan y los dirigen, dejan de
ser reconocidos como expresin propia por su clase o su fraccin de clase4.
Es as que las histricas jornadas de lucha vividas en la Argentina a partir del 19 de
diciembre de 2001 reflejaron dramticamente los efectos devastadores que el modelo de
acumulacin neoliberal y la tan mentada globalizacin haban tenido sobre la sociedad.
Es que ms all de los picos de conflictividad alcanzados, de su importante saldo de
experiencia acumulada, las caractersticas principales fueron la dispersin de las luchas,
el carcter defensivo y sectorial de las mismas, la imposibilidad de avanzar en proyecto
de construccin de poder popular y, en consecuencia, la imposibilidad de dar a luz un
movimiento poltico-social con la fuerza y organizacin suficientes para intervenir de
forma efectiva en la lucha por el poder.
La falsa dicotoma entre lo social y lo poltico, instaurada a travs de la hegemona
conquistada por el pensamiento nico neoliberal, logr su objetivo de escindir lo
colectivo de lo individual, en el mismo sentido que el capitalismo busca separar
formalmente lo econmico de lo poltico.
Entendiendo la poltica como herramienta de trasformacin, esta suerte de reclusin de
la protesta a mbitos fragmentarios de lo social como refractario a lo poltico, lo
sindical o cualquier tipo de organizacin clsica, present una encrucijada a sortear en
una sociedad cuyas transformaciones estructurales eran cada vez ms evidentes.
De la misma manera, la hegemona del pensamiento nico neoliberal gener un grave
problema en el campo terico. Encerrada en s misma, confinada al espacio acadmico, la
teora sufri, como bien explica Atilio Boron, un proceso de descomposicin, y de gua

4 Gramsci, Antonio. La poltica y el Estado moderno (Barcelona: Planeta-Agostini, 1985).

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para la accin como debe ser, se convierte en una escolstica acadmica carente de todo
soplo vital; a su vez, la prctica histrica de las fuerzas de izquierda, socialistas y
comunistas, debe transitar por la angosta franja que dejan libre, por un lado, la
resignacin reformista y, por el otro, el revolucionarismo abstracto o, para usar la
expresin de Lenin, el izquierdismo como enfermedad infantil del comunismo. Esta
escisin entre teora y prctica es una de las causantes de la crisis por la que atraviesa el
marxismo de nuestro tiempo. Se debe, por eso mismo, recomponer la unidad entre una y
otra; recuperar en el marxismo la organicidad de su desenvolvimiento histrico significa
concebirlo como una prctica terica que se encuentra inextricablemente unida al
desarrollo de las luchas sociales5.
Hoy, la crisis capitalista presenta enormes desafos y una renovada oportunidad para las
fuerzas revolucionarias, para quienes entendemos al marxismo como un proyecto que
busca la radical transformacin de la sociedad actual y la superacin del capitalismo a
travs de la crtica, la interpretacin y el conocimiento del mismo. Un proyecto en el cual
la teora y la prctica son una unidad indisoluble, haciendo del marxismo una tradicin
viviente que reaviva su fuego en la incesante dialctica entre el pasado y el presente y se
convierte en indispensable instrumento a la hora de cambiar al mundo.
En la nueva situacin de Amrica Latina y Argentina se pueden contar por miles los
hombres y mujeres, particularmente entre las jvenes generaciones, que vuelven a
abrazar la militancia poltica y aspiran a relanzar y recrear la lucha por el socialismo.
El CEFMA pretende producir un salto en calidad y en cantidad en la incorporacin de
estas nuevas generaciones a la lucha poltica, para que puedan desarrollar un avance en el
proceso de cambios estructurales en direccin a la necesaria Revolucin Socialista de
Liberacin Nacional en nuestro pas y la regin.
Esta es una tarea que ha madurado como exigencia, como necesidad, pero tambin como
posibilidad real.

5 Boron, Atilio. Movimientos sociales, democracia y construccin de hegemona en Amrica


Latina. Reflexiones a propsito del legado gramsciano. Texto presentado en el Seminario
Internacional Gramsci y los Movimientos Sociales, Niteroi, Brasil, 2010.

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El clima de poca por el que atravesamos nos impone superar la crisis de alternativa que
coexiste con la profunda crisis capitalista. Como pocas veces en la historia, cobran hoy
un significado tan pleno las palabras de Lenin sin teora revolucionaria, no hay
movimiento revolucionario posible.
Es por ello que la conformacin del CEFMA busca responder a la necesidad de contar
con las mejores herramientas a nuestro alcance para enfrentar esta crisis tanto en el
terreno de la prctica poltica como en el de la teora.
Entendemos que el estudio de los procesos histricos, de las diferentes tendencias del
pensamiento revolucionario en sus aspectos polticos y culturales, y la socializacin de
las diversas experiencias militantes que aportaron y aportan a la construccin de
alternativas debe formar parte de la formacin terico-prctica de todos aquellos que
luchamos por un cambio profundo en la organizacin social.
Pretendemos que este Centro sea un espacio de encuentro, intercambio y reflexin
amplio, donde converjan todos aquellos sectores que intentan construir una sociedad
poscapitalista.
El Centro de Estudios y Formacin Marxista Hctor P. Agosti tiene entre sus principales
objetivos aportar a un marxismo renovado, lejos de todo dogmatismo, como
indispensable aporte terico a los proyectos concretos de transformacin social que con
urgencia reclaman los pueblos de Nuestra Amrica en momentos en que la
descomposicin econmica, poltica y moral del capitalismo se torna insoslayable.