Le mode de vie nomade des Hbreux

ancien Par Jeff A. Benner

Beaucoup de personnages bibliques, comme Abraham, Isaac, Jacob, Mose, David et
les autres, ont vcu un style de vie nomade. Un nomade vivait dans des tentes et a
voyag d'un endroit la recherche d'eau et de pturages pour leur btail.

The Wilderness
La maison du nomade est souvent le dsert sec et aride, mais avec une oasis, rivire,
bassin et les pturages de l'eau de temps en temps. Le nomade est la maison
beaucoup dans le dsert que nous sommes dans notre propre environnement. Il
savait aussi la rgion o il a voyag dans de trs bien. Il savait o toutes les sources
d'eau taient, o les pturages taient situs diffrents moments de l'anne et tous
les monuments qui l'a dirig lors de ses voyages. La pluie est l'lment le plus
important de la nomade car sans elle, lui, sa famille, ses troupeaux et les troupeaux
ne peuvent pas survivre. Chaque rgion a reu la pluie diffrents moments de
l'anne et dans des endroits diffrents. Il tait de la responsabilit du chef de veiller
ce qu'ils taient au bon endroit au bon moment. Les pluies peuvent tre locale
fournir de l'eau et des pturages, mais ils peuvent aussi tre trs lointain. Ces pluies
lointaines inondent les rivires provoquant leur trop-plein et l'arrosage des terrains
proximit des cours d'eau dans leur domaine de voyages.

Biens
Le nomade a vcu une vie trs simple et en raison de leurs dplacements constants
qu'ils ne pouvaient pas transporter une grande quantit de fournitures et de
matriel. Sa possession majeur est la tente en poils de chvre, les poteaux, les
piquets et des cordes pour soutenir la tente, un rideau de diviser la tente en deux
parties (hommes et femmes) et les cts d'un tapis de sol. Les nomades richesse a
t mesure par la taille de ses troupeaux qui lui a fourni la plupart de ses besoins, y
compris le lait, la viande, peau, cheveux pour les tentes, les cornes pour trompettes
et conteneurs de liquide et de nombreux autres bric et de broc. Ses ustensiles de
cuisine et quipement compose de sacs faits de peaux pour la mise en rserve des
aliments tels que les crales et les fruits secs, les quelques ustensiles tels que des
couteaux, des cuillres et des bols et un broyeur pour la fabrication de farine de
crales. Il a galement effectu des fournitures d'exploitation tels que des faucilles
et des pioches pour recueillir des cultures lorsqu'elles sont disponibles.Pour la
dfense, il a galement ralis des armes telles que l'arc et la flche, des lances et des
couteaux. Beaucoup de ses armes ont t utilises d'autres fins comme des
couteaux de boucherie, pioches et les piquets de la tente qui taient pointu une

extrmit pour lances.

Famille
Un camp nomade compose d'environ 25 50 membres. En de, il serait difficile
de protger la famille et plus serait difficile nourrir. Habituellement, le membre le
plus g de la famille tait la tte, ou chef, du clan. Le reste du clan se composerait
de ses frres, fils, neveux et petits-fils ainsi que leurs pouses. Chaque clan est une
entit indpendante avec le chef juge et souverain. Il avait le pouvoir ultime de
toutes les manires, y compris l o ils vont, la discipline, la gestion des troupeaux
et les tches quotidiennes du camp. Quand un clan est devenu grand pour
soutenir il a t divis et spar avec tous les clans appartenant un tribu. Le nom
de la tribu tait gnralement celle du patriarche de la famille d'origine et chaque
clan portait le nom de son patriarche d'origine.

Aliments et des mdicaments

Les nomades rgime se composait de pain, des fruits (si disponible), le lait et le
fromage et la viande. Les crales, comme l'orge et le bl, ont t recueillies et broy
en farine et mlangs avec de l'eau et placs sur des roches chaudes pour faire du
pain. Certains des fruits disponibles taient les raisins, les grenades, les olives et les
dattes. Ceux-ci ont souvent t sches pour une utilisation ultrieure et parfois
mlangs avec de la farine pour un pain de type gteau. Lait a t prise partir de
la brebis et chvres et galement utilis pour la fabrication du fromage. Les animaux
du troupeau ont t parfois massacrs en particulier pour des vnements spciaux
comme lorsque les invits arrivent, mais pas sur une base rgulire.Oliviers ont t
utiliss non seulement comme une source de nourriture, mais des fins mdicinales
ainsi. Il tait ivre pour l'estomac et les problmes intestinaux et appliqu sur les
plaies comme un antiseptique. La graisse des animaux ont t faites dans un savon
pour se laver.

Activits sociales
Les hommes se runissaient souvent ensemble, gnralement au moment des repas,
pour discuter des vnements passs, les besoins, les lieux et d'autres dtails de
fonctionnement du camp. Les femmes se sont runis pour prparer les aliments, la
confection de vtements et faire des rparations de tentes. Raconter une histoire est
probablement l'une des formes les plus importantes de divertissement. Les
membres les plus gs du clan auraient racontent l'histoire de leur histoire aux
enfants afin de passer sur les expriences de la tribu et les clans la prochaine
gnration. L'une des principales responsabilits du clan est de fournir l'hospitalit
celui qui vient les. Cela peut tre un membre d'un clan apparente ou mme un
ennemi d'une autre tribu. Dans les deux cas, il tait de la responsabilit du clan
fournir de la nourriture, un abri et la protection tant qu'ils taient dans leur camp.

Religion
La religion des nomades est trs diffrent de notre comprhension de la
religion.L'ensemble de la vie des nomades tait sa religion. Comme son existence
mme dpendait de la pluie il a compris que sa vie tait entre les mains de Dieu en
tout temps. Le nomade a vu le pouvoir, la justice, l'amour et la misricorde de Dieu
en toutes choses et coversly toutes ses activits, de manger faire abri, a t
considre comme un service Dieu. Le nomade vivait en harmonie avec son
environnement et comprise comme tant un avec Dieu qui a cr toutes
choses. Bref, sa vie fut une longue prire Dieu.

La tente Poils de chvre

Par Jeff A. Benner

La tente a t divis en deux parties. La section

principale, derrire la porte de la tente, est la
section des hommes. L'autre section est la section
des femmes, avec une paroi sparant les deux
parties. La seule personne autorise dans la
section des femmes, est le pre de la tente. Notez
la
similitude
de
la
lettre
hbraque
pictographique "Beyt" - . Le mot Beyt est
non seulement le nom d'une lettre, mais est
galement un sens de mot hbreu commun, la maison. Cette lettre est un
representaion du plan de masse de la tente, la maison des Hbreux nomades.
L'entre de la tente est couvert par un rideau qui pendait du haut de l'entre. Le mot
hbreu dal signifie pendre et est la racine du mot "Dalet" qui signifie "porte". Ce
mot est aussi le nom d'une autre lettre hbraque , une reprsentation de la
porte de la tente. La porte de la tente est la partie la plus importante de la tente, pas
cause de son apparence, mais sa fonction de l'entre dans la tente. "Il [Abraham]
tait assis l'entre de la tente comme la journe tait brlante" ( Gense 18: 1). . La porte
de la tente peut tre assimile du trne d'un roi.Dans la culture hbraque, le pre
de la famille est le roi, celui qui dtient les pleins pouvoirs sur la famille. Le pre
est souvent s'asseoir sa porte un peu comme un roi assis sur un trne. Toutes les
questions juridiques de la famille ont t effectues la tente. Ici, il va regarder pardessus son mnage ainsi que regarder pour les voyageurs de passage. Les rgles de
l'hospitalit nomades sont trs strictes et complexes.

Les tentes sont faites de poils de chvre noir. " Sombre suis-je .... sombre comme les

tentes de Kdar, comme les rideaux de la tente de Salomon. " (SS 1.5). Le cheveu est file
en brins qui sont ensuite tisss togther panneaux d'environ 2 pieds de large et la
longueur de la tente de formage. Au fil du temps, les panneaux commencent l'eau
de Javel l'exposition au soleil et sont remplaces priodiquement. Trs peu est jet
comme beaucoup de travail est investi dans leurs matriaux, y compris la tente. Les
pices de la tente qui sont enlevs sont recycls dans les murs ou les tapis.

Une autre lettre hbraque driv de la tente elle-mme est la lettre "Chet", un mot
qui signifie mur. Cette lettre l'ancienne criture pictographique est
, une
image d'un mur comme on peut le voir dans l'image ci-dessus.

La taille de la tente dpendra de la taille et de la richesse de la famille. Les familles

plus aises auront tentes spares pour la femme, comme Abraham avait pour
Sarah. Alors que la famille se dveloppe, les panneaux supplmentaires sont ajouts
pour augmenter la taille de la tente. " Elargis l'espace de ta tente, tirez vos rideaux de la
tente de large, ne vous retenez pas, allonge tes cordages, affermis tes pieux (Esae 54: 2).La
tente en poils de chvre est unique en ce qu'il est parfaitement adapt pour les
rgions dsertiques du Proche-Orient.

Chaleur
Une tente a fourni l'ombre du soleil. Au cours de la forte chaleur de la journe, le
pre souvent s'asseoir sa porte en regardant sa famille, de l'levage et de la route
pour les voyageurs (Gense 18.1,2) Les murs de la tente peuvent tre leves pour
permettre la brise de passer travers la tente.

Froid
La tente noire absorbe la chaleur en gardant la tente chaud. Un incendie est
galement construit juste l'intrieur de la porte pour se rchauffer.

Pluie

Comme tout autre tissu, il existe un espace entre le tissu de cheveux. Lumire
passant travers le toit noires apparaissent comme des toiles dans le ciel de
nuit. "Il tend les cieux comme une toffe, et les dploie comme une tente de vivre
dans "(Isae 40,2). Lorsque les fibres de cheveux mouills par les pluies, les fibres se
dveloppent, formant un toit tanche.

Vent
Des cordes solides, garantis par des piquets enfoncs dans le sol,
pris en charge les ples qui ont tenu jusqu' la tente. " Je vais lui conduis comme un
clou dans un endroit ferme, il sera un sige d'honneur de la maison de son pre (Esae
22.23). Le mot ferme dans le passage prcdent est le mot hbreu aman et est
souvent traduit par croire. Les murs de la tente sont poss sur le haut des cordes
permettant le vent de passer au-dessus de la tente. La lettre hbraque "vav" (ou
waw) - est une reprsentation des piquets utiliss pour fixer la tente. Le mot vav
est aussi un mot en hbreu sens de la langue "peg".

La famille nomade compose de la Beyt (maison, famille), mishpechah (clan) et

Matteh (tribu). La famille, les enfants, les parents et grands-parents, tous rsidaient
dans une tente. Le clan se composait de la famille largie, les grands-parents, tantes,
oncles, cousins, etc., tous rsidant dans un camp et peut contenir jusqu' 50 100
tentes disposes en cercle. Lorsque le clan devient trop grand pour une zone
l'appui, la tribu se divise en deux clans (voir Gense 13). Tous les clans (tous tant
des descendants d'un anctre) peuvent couvrir des centaines de miles carrs qui
composent la tribu. A titre d'exemple, la maison de Mose, du clan de Lvi, de la
tribu d'Isral.
Chanan est un mot hbreu traduit souvent par grce mais est Hebraicly comprise
comme un camp. Le camp, comme on le voit ci-dessus, est un lieu de beaut,

d'amour, de chaleur et de confort.

Hbreu ancien levage

Pub Assistant TV

par Jeff A. Benner

Camel: Ces grands et puissants animaux

sont bien adapts pour Voyage dans le dsert
cause de leur capacit parcourir de longues
distances sans eau. Ils ont souvent t utiliss
pour transporter des membres de la famille
ainsi que leurs biens comme ils ont voyag de
pturage en pturage. Le mot hbreu pour
"chameau" est" ( " Gamel), l'origine de notre
mot
"chameau". Ce
mot
est
de
la
racine " (" Gamal) qui signifie sevrer ou
mrissent.Cette racine adopt" est driv de
la racine mre " ( " GAM ) qui signifie
rassembler l'eau". Quand un enfant est
"sevr" il ne tire plus liquide de la mre, mais
de l'abreuvoir. Un chameau est celui qui
rassemble l'eau pour boire.

Bovins: Le buf tait un animal

commun de travail utilis pour tirer

les charrues et les wagons. En raison
de ces capacits, qu'en de trs rares et
les occasions spciales, comme un
grand groupe de visiteurs ou un
festival, tait l'un de ces animaux
abattus pour un repas. Il ya plusieurs
mots hbreux utiliss pour les vaches,
taureaux, boeufs et des veaux.

Ovins: Un des animaux trouvs

principe dans le troupeau du nomade

sont les moutons. La laine de la

toison ont t utiliss pour les
vtements. Le lait de brebis est une
partie de leur rgime alimentaire et a
galement t faite dans un
fromage.On est parfois abattus pour
un repas, surtout quand les visiteurs
arrivent ou pour un festival. Les
cornes de bliers ont t utiliss pour
faire trompettes appeles shofar
de. La peau des animaux abattus ont
t faites dans des vtements ou des
sacs pour le stockage.

Chvre: La chvre servi beaucoup

des mmes fonctions que le mouton y
compris; lait, le fromage, le cuir et la
viande. Les cornes des chvres, plus
petites que les vrins, ont t effectues
dans des flacons pour la mise en huile
d'olive, un ingrdient alimentaire
commun ainsi que d'un mdicament
pour les plaies. Les cheveux de la
chvre est galement essentiel dans la
construction de la tente des nomades.

Ane: Cet animal a t principalement utilis

pour le transport des personnes et du matriel.

Le temps d'un Shofar, Shofar pour un

temps par Jack Waid
Je ne prtends pas tre un expert sur tous les sujets, en particulier lors de
l'examen des questions partir des Ecritures. Cependant, je ne prtends avoir une
comprhension d'un sujet et il est prsent; il ya deux relations importantes dans ce
"chemin"; notre relation avec YAH et notre relation avec l'autre. Sans ces deux
relations, nous finirons par perdre notre comprhension de calendrier biblique et
relationnelle de Yah. Plus prcisment, si vous croyez en le messie de la Brit
Hadasha, son retour sera annonc au son du shofar moment prcis de Yah. Si nous
ne sommes pas l'coute / entendre travers ces relations que nous soyons pris au
dpourvu. La synchronisation est tout dans les critures de rassemblement d'Isral
autour du tabernacle dans le dsert, la chute de Jricho, la naissance du Messie
(Yom Teruah) et son retour. Dans ces cas, ainsi que dans de nombreux autres, le son
du shofar annonce ces temps. Je ne l'aime pas pass quand relatif l'criture, car ce
que nous oublions souvent ce sont les critures sont hier, aujourd'hui et
ternellement. Notre concept du temps est diffrente de celle de Dieu. Le mot est
vivant et respirant et doit tre considre comme la vie non pas comme une
histoire. Nous marchons dans les traces des Hbreux, leur marche est cyclique et la
ntre devrait tre ainsi.
La plupart des croyants dans la Voie hbreu" trouver coincs eux-mmes essayer
de garder la tradition juive et encore rompre et trouver un nouveau
"chemin".Prenez par exemple ces traditions qui, dans certains cercles suggrent qu'il
est "travail" pour faire sauter ou effectuer un shofar sur Shabbot. Je suis d'accord
avec la tradition, tant que je suis libre de le suivre ou pas et aussi longtemps que
l'homme ne me dites pas que la tradition l'emporte sur la Torah ou critures dans
son ensemble. Le temps nous dira qui avait raison ou qui avait tort sur la tradition
qu'ils dtenaient la loi. Nous devons apprendre identifier avec les Isralites (et
pas seulement les Juifs). En passant, je tiens la dsignation de l'hbreu ou Isral et
pas juif parce que la communaut juive est d'environ un quart de l'ensemble du
corps d'Isral. Les 10 autres tribus sont disperses aux quatre vents. Oui, le grand
frre est rest derrire, mais il est temps pour lui de faire de la place pour d'autres
qui suivent la Torah et des mitsvot de faire la YAH.
Quoi qu'il en soit, soufflant le chofar est imprgn d'une signification singulire et
scripturaire. Il est intressant de noter que pour certains, le shofar est mme pas un
instrument de musique. Simplement dit, tout ce qui produit un son peut tre
considr comme un instrument de musique. La page Web Demandez Mose
suggre que, "Un shofar est pas un instrument de musique; le shofar-ventilateur ne

peut contrler le nombre, la dure et la clart des notes sonn pas la cl ou pas
"(Hecht, non dat).
Je pense que vous pouvez regarder dans les deux sens. Oui un shofar peut faire un
son agrable entendre (il peut faire de la musique) ou peut-tre vous pourrait
ressembler un shofar comme une extension de votre me - quelque chose que
vous contrlez. Plus prcisment un instrument (pas ncessairement musical) utilis
pour crier l'Eternel d'une manire diffrente. La voix de YAH sur la montagne
ressemblait Shofarot (pluriel du shofar singulier) aux Hbreux au Mont
Sina. Pensez ce sujet; le shofar souffl tout moment est une extension de l'me,
un cri vers les cieux. Il est un rappel l'auditeur de se rveiller de son sommeil; se
souvenir de ce qui se passe lorsque nous crions la fois avec le shofar et nos
voix.normes murailles tombent au son du shofar et nos voix criant. Ceci est juste
une pense; pourrait Shofarot et cris soient une seule et mme dans les Ecritures?
Ce mal compris "instrument" a intrigu beaucoup pour la vie et la proprit est rest
hors de porte pour ceux dont les moyens financiers. Certains pensent qu'ils ont
march sur le shofar et vous demandent de payer de grosses sommes d'argent pour
obtenir un shofar "casher". Je crois qu'il est temps que chacun devrait avoir la
possibilit de possder un shofar et ce sont finalement les raison de cet article. Je
crois aussi que la comprhension des aspects physiques, l'histoire et la signification
du shofar sont importants.
Je voudrais maintenant annoncer un temps de demander aux autres d'couter ce
qui se dit sur le shofar.

Physiquement , un shofar est la corne d'un animal que dans la plupart des cas
est tordu. Il existe trois types de cornes utilises pour faire Shofarot; la corne de
blier, corne de koudou d'Afrique, (qui deviendra plus tard un shofar ymnite), et
la corne de l'Afrique Oryx (une corne droite). Ces cornes sont des animaux casher
qui ont une corne qui peut tre creuse (pas la ramure d'un cerf). Faire quelque
chose casher dans la plupart des cas, la tradition. Comme avec un shofar en ce que
"la corne doit provenir d'un animal qui est casher et qui a t abattu d'une faon
casher" (Finkle, non dat). Eh bien, si vous tes d'accord avec cela, je ne suis pas sr
d'avoir besoin de lire plus loin. Je propose qu'il serait trs difficile de prouver que
l'animal a t abattu d'une faon casher si elle provient d'Afrique (le Kudu et
Gemsbock). Je suggre galement si vous ne mangez pas l'animal et il n'y aura pas
de sang dans la corne, il est casher si est d'un animal casher et si la corne est utilise
correctement pour faire un shofar (parl plus tard).

Historiquement , il est raisonnable de penser ou de croire que le shofar

comme nous le savons, il a t dvelopp par les Hbreux. Je crois que le shofar par
un autre nom antrieur aux Hbreux en Egypte et la pratique de la faon de faire le
shofar peut trs bien provenir les Egyptiens. Extrmement dfendable Je suis sr

cependant, le point est Shofarot ou cornes d'animaux, nettoy et ayant deux trous
dedans, est pas un concept utilis seulement par les Hbreux dans les temps
bibliques. En outre, hier, aujourd'hui et demain, nous utilisons le shofar et ce qui est
important. Le shofar est utilis dans le dsert, sur le mont du temple, l'poque de
Roch Hachana (Yom Teruah) et Yom Kippour, ainsi que dans la fin des
jours.Dominick Zangla suggre que ... la corne de blier tait abordable pour
toutes les familles et pas seulement pourrait tre souffl dans la bataille, mais a
galement fait une excellente arme." (Zangla, 1998). Pouvez-vous imaginer l'aide
d'une corne de Kudu (shofar) en combat? Le shofar est un instrument de guerre,
non seulement eu des attaques et d'autres activits de combat signals par
l'utilisation d'un shofar, il pourrait galement tre utilis comme une arme. Zangla
autres dpouillements qui lisent, "le shofar a t souffl au temple de commencer
chaque sabbat. Il y avait une inscription sur le mur l'intrieur du Temple qui a dit:
l'endroit du soufflage de la trompette [shofar]." Rcemment, il ya eu des fouilles
archologiques de la zone sud-est entourant le Mont du Temple, dans une zone
appele le " Ophel. "Dans les dbris de pierres de la destruction du Temple en l'an
70, les archologues ont trouv en fait un morceau de pierre avec l'inscription audessus" (Zangla, 1998).Arthur Finkle partage les fins importantes suivantes du
shofar: Le shofar est prescrit pour l'annonce de la nouvelle lune et ftes solennelles
(Num x 10; Ps LXXXI 4....), galement pour proclamer l'anne de sortie (Lev. xxv.
9). Le premier jour du septime mois (Tishri) est appel un monument de souffle"
(Lev xxiii 24..), Ou "un jour de souffle" (Num XXIX 1..), Le shofar; l'utilisation
moderne de l'instrument survit surtout dans ce contexte. Dans les premiers jours, il
a t utilis aussi dans d'autres crmonies religieuses, les processions (II Sam v
15;.... I Chron xv 28), ou dans l'orchestre comme un accompagnement la chanson
de louange (Ps XCVIII 6;. Comp. . ib. XLVII. 5). Plus souvent, il a t utilis comme
le signal corne de guerre, comme les trompettes d'argent mentionns dans
Num. x. 9 (voir Josh vi 4;... Les juges iii 27; vii. 16, 20; I Sam xiii 3..).
La Torah dcrit le premier jour du septime mois (1er Tishri = Rosh ha-Shana)
comme un Teruah de zikron (mmorial de soufflage; Lev xxiii.) et comme un teru'ah
yom (jour de soufflage;. Num XXIX). Ceci a t interprt par les sages juifs comme
faisant rfrence la consonance du shofar.
"Le shofar dans le Temple de Jrusalem tait gnralement associe la trompette,
et les deux instruments ont t utiliss ensemble plusieurs reprises Le jour du
Nouvel-An, la crmonie principale a t ralise avec le shofar, qui a t plac dans
le centre de la trompette sur les deux. ct;.. il tait une corne de chvre sauvage et
forme droite, tant orne d'or l'embouchure jours de jene de la crmonie
principale a t mene avec les trompettes dans le centre et avec un shofar de
chaque ct A ces occasions, le Shofarot ont des cornes de blier forme incurve et
orn d'argent aux porte-parole. Le jour de Yom Kippour de l'anne jubilaire de la
crmonie a t ralise avec le shofar comme le Jour de l'an "(Finkle, 1993). Judith
Eisendrath continue avec un poste biblique fois l'examen, elle dclare: le shofar a
t renforce dans son utilisation religieuse en raison de l'interdiction de jouer des

instruments de musique comme un signe de deuil pour la destruction du temple. (Il

est noter qu'un orchestre jouait dans le temple, y compris, peut-tre, un organe
primitif.) Le shofar continue annoncer la nouvelle anne et la nouvelle lune,
prsenter le jour du sabbat, et pour mener bien les commandements de Roch
Hachana et Yom Kippour. Les usages civils ont t rejetes (bien que le shofar a
retenti pour commmorer la runification de Jrusalem en 1967) "(Eisendrath, 1972).

Le soufflage du shofar dcrit selon Dominick Zangla, traditionnellement, il

ya certains modles de sons qui sont utiliss souffler le shofar. Celles-ci ont t
transmis travers diverses sources dans le judasme et varier selon la coutume
locale (s) et interprtation (s). Ne pas tre li par ces traditions que la seule faon de
sonner le shofar. Il suffit de les connatre et de les utiliser si cela est la faon dont le
Ruach haKodesh vous mne.
La premire est appele la Tekyiah (T'kiyah). Le mot signifie faire sauter, mais il a
d'autres significations telles que "coller" ou "pousse" comme avec un couteau,
d'applaudir, de grve et de souffle. Il peut tre constitu d'une note (ou explosion)
ou il peut tre une note basse prs de la tonalit fondamentale de la corne qui
soulve rapidement sur trois notes. Enfin, il peut mme tre termin par une note
qui est une octave plus haut.
Le deuxime son est appel le Shevarim (Sh'varim). Le mot signifie "cass". Dans les
milieux traditionnels, il reprsente un sanglot ou cri. Dans la plupart des cas, il est
utilis comme une attention obtenir son qui appelle la congrgation pour le culte. Il
se compose de trois explosions qui sont de la basse fondamentale de la note audessus. Dans certains cas, la note infrieure est courte et plus tir et accentue.Dans
d'autres traditions locales la note infrieure est tire.
Le troisime son est d'appeler le Teruah (T'ruah, Teruwah), "teruwa'ah (ter-ooaw");de ruah [Strong numro 7321]; clameur, ce cri de joie ou cri de guerre; surtout
fracas des trompettes, comme une alarme: - alarme, coup (ing) (de la) (trompettes),
la joie, jubil, bruit, se rjouissant, cri (-ing), (haut, joyeux) son (-ment ) [Strong #
8643].
Teruah se compose de neuf notes staccato de suite. Il peut tre prcde par une
seule note tekyiah et peut tre fini en accentuant la dernire note. Certains
l'accentuer et monter d'un tiers. Je crois que la Teruah est l'alarme retentit dans
Nombres 10: 9.
Il ya une autre explosion appel Tekyiah Gadollah (Grande Tekyiah). Certains le
considrent comme un quatrime son, mais il est tout simplement un tekyiah tenue
aussi longtemps que dure souffle ou est appropri. Certains ventilateurs de shofar
peuvent tenir la note plus d'une minute "(Zangla, 1998).

De manire significative , le shofar, dans la plupart des cas traduits en

trompette, peut tre vu plus de 80 fois ce qui en fait un instrument trs important
cependant, il ya trs peu de fois dans les critures, nous sommes en fait dirige
sonner le shofar. Je crois que le temps nous a montr que l'utilisation du shofar est
important non seulement spirituellement, mais aussi pendant les priodes de
combat. Pendant la guerre de Scession clairons du rgiment avaient appels
spcifiques que chaque soldat dans le rgiment de reconnatre et il aprs que les
soldats feraient ce dirig l'appel. Donc, comme je l'ai dit prcdemment, le temps est
cyclique et je crois que les tribus et les clans israliens avaient appels spcifiques
que seul groupe particulier serait reconnatre la signalisation de leur temps pour
attaquer ou se dplacer. Je voudrais suggrer galement que lors du retour de
Yahshua seuls ceux qui ont des oreilles pour entendre reconnatra son appel shofar.
Mon poque prfre sonner le shofar est le Chabbat. Mes fils diraient quand ils
en ont un dans leur main est un bon moment. Le shofar souffl sur Shabbat annonce
un temps chre tous ceux qui croient que le septime jour est toujours le jour de
recueillir, de culte et de repos. Avec une meilleure apprciation de la trompette, je
voudrais partager avec vous comment vous pouvez souffler votre propre shofar
pour moins de $ 50,00 dollars plus les outils que vous devrez peut-tre acheter. Les
seules choses qui manquent lors de votre propre shofar est une vrification que
l'animal a t abattu d'une faon casher, et l'autocollant sur le indiquant que le
shofar est casher et qu'il a t achet de la terre d'Isral.

Faire le shofar Kudu ne prend que quelques tapes faciles et plus tard, je compte
sur vous serez en mesure de comprendre comment faire votre propre Rams Horn
shofar et oui, mme un shofar oryx (deux pas trait dans cet article). Votre premire
tape consiste aller sur E-bay et faire une recherche pour corne de koudou (s) ou
shofar (s) (figure 1).
(Photo 1)
Une fois que vous avez fait une offre sur la taille de la corne que vous voulez et
recevez, assurez-vous qu'il est nettoy (utilisation salet, le sable, l'eau savonneuse,
etc.).
(Photo 2)
Prenez une scie et couper la pointe de la corne d'environ un pouce partir de la
pointe (image 2). Parfois, vous pouvez couper et vous aurez dj coup dans le
creux de la corne.
(Image 3)

(Image 4)
Si vous voulez un shofar coupe nette au sommet, vous aurez envie de le couper (ou
simplement le laisser naturel) cependant, assurez-vous qu'il n'y a pas de fissures de
haut en bas. Si oui, couper en dessous de la fissure (s). (Photo 3 et 4).
(Image 5)
Prenez une mche (recommander un pouce 1/8) et percer directement dans la corne
jusqu' ce que vous rencontrez avec le creux de la corne (image 5).
(Image 6)
Prenez ensuite un dremel ou foret (photo 6) alsage votre pice de bouche. Ceci
est votre shofar afin que vous puissiez faire la pice de bouche aussi grand ou petit
que vous le souhaitez. Poncer la pice de bouche. Vous pouvez poncer et vernir ou
laquer sans ponage et encore c'est votre shofar et votre choix. Personnellement
comme l'aspect naturel mais je dois quelques exemples (photo 7).
(Image 7)
Je l'ai pay $ 180,00 pour un achet en magasin shofar et ceux que je me suis fait
look et le son aussi bon, sinon meilleur. La charge est faible alors peut-tre
commencer par une corne pas cher, bien faire les choses et de travailler votre
chemin jusqu' un plus grand. Je l'ai fait plus de 15 Shofarot et contribu faire de
prs de 45 dans un atelier que je co-enseign. De tous ces Shofarot deux seulement
ont pas t utilisable (en gros, il n'y avait pas moyen de corriger les erreurs
commises). Vous pouvez corriger les erreurs avec des morceaux inutiliss / coupe de
la corne pour toutes les erreurs sur votre shofar. Les trous peuvent tre remplis en
utilisant ce matriau utilis, etc. Rappelez-vous, si vous ne voulez pas faire un
shofar vous pouvez simplement acheter un shofar directement auprs d'un vendeur
sur E-bay.
Donner vous-mme et d'autres la possibilit d'tendre leurs cris vers le ciel et
liminer les obstacles dans leur vie, etc., est du temps bien dpens. Personne ne
devrait avoir dpenser de grosses sommes d'argent pour obtenir une avenue

crier d'une manire diffrente des moments prcis de l'ternel.

Une ide intressante est partag par Arthur Finkle, seul un homme libre peut
souffler (un shofar); pas un esclave "(Finkle, 1993). Nous sommes librs par la
parole, qui me porte croire que Dieu est intress la relation qu'il entretient avec
l'utilisateur et non le shofar lui-mme. Donc, si votre relation est solide avec YAH et
d'autres, peut-tre le moment est pas significative.

Bibliograhpy
Finkle, Arthur L. , (non dat). titre "Faire un Shofar
Finkle, Arthur L. , (1993). Shofar Sounders Manuel de rfrence , LA: Torah Aura
Hecht, Mendy Rabbi, (non dat). titre Qu'est-ce qu'un Shofar.
Zangla, Dominick (1998). Les racines juives , Part One: Shofar et chle de prire,
MV presse
Eisendrath, Judith Kaplan ., (1972) du patrimoine de la musique , New York:.
UAHC, pp 44-45
Strong, James , (sans date). La Concordance complte de la Bible , Mclean,
Virginie: McDonald Pub.

Images of Hebrews/Semites from Ancient

Egypt

Ancien Apparel hbreu Joshua Nielsen

Les anciens hbreux taient trs color dans leurs vtements, en particulier les
prtres. Dieu a utilis de tels vtements pour servir de rappels et les symboles de ses
vrits et ses commandements son peuple, mais de plonger dans un tel
symbolisme en profondeur est au-del de la porte de cet article. Il ya trois mots,
gnraux communs pour les vtements ou les vtements: beged , simlah ,
et Salmah .Les deux derniers sont considrs comme le mme mot par transposition
du "l" et le "m" et les deux ont un sens de vtir. simlah utilis dans Gense 35: 2
semble inclure non seulement des vtements mais rien mettre sur le corps, tels que
boucles d'oreilles (contre 4). Salmah est utilis dans un passage descriptif dans
Psaumes 104:. 2, qui dcrit Dieu comme vtu de lumire Comme pour les choses
faites de tissu et les fils des Hbreux communment portaient des robes, charpes
( ceintures ), et des turbans. La plupart des vtements taient en lin (en particulier
les vtements du prtre), et un peu de laine. Trs rares sont ceux qui ont t
compos de deux laine et de lin threads au (Lvitique 19:19) . Souvent, seuls les
riches pouvaient se permettre la multitude des parures mentionns dans la Bible,
mais presque tout le monde portait une robe. Le type le plus commun de robe
mentionn est la kethoneth . Ce mot vient d'un mot qui signifie couvrir, et dcrit
un vtement. Le mot est traduit par manteau et robe, et elle peut dcrire une robe de
base ou une robe fine. La tunique de Joseph de nombreuses couleurs tait
un kethoneth . De plus, les fines robes de filles vierges du roi taient kethoneth (2 Sam.
13:18) . Il est utilis comme une preuve de l'honneur de la haute position dans Isae
22:21. Ces robes ont t tablis lors de l'utilisation ou de l'excution (2 Rois 4:29; 1
Rois 18:46) . De mme Peter dit se ceindre les reins de notre esprit (1 Pierre
1:13) . Une autre robe mentionn est addereth , un type plutt unique de robe. Il peut
transporter le sens de la gloire (Zach. 11: 3) . Est couramment port par les
prophtes (Jean-Baptiste portait probablement un type de rugueux addereth ) et Esa
portait un aussi. La Bible NET fait le commentaire " Addereth est un manteau

commun que les prophtes ont port, d'une robe. ( aderet) seul suggre
quelque chose de la beaut et de l'honneur [Josh 7:21]. La tenue du prophte peuttre simple, mais l'image qu'il a transmis a t d'une grande dignit Enfin, le
dernier type commun de robe tait un. me'iyl (1 Samuel 18: 4) une autre robe
extrieure. Jonathan a donn ce type robe de David. Maintenant, la transition vers la
prochaine sur la liste, je dois souligner que Johnathan a galement donn sa
ceinture David ou la ceinture. Ce fut tout fait un cadeau parce que cette ceinture
tait pas normal. Le mot utilis dans ce cas est chagowr . Un chagowr dcrit souvent
une ceinture cher, une ceinture de bataille (2 Sam. 18:11) . Ce fut un honneur de
recevoir un et a mme t utilis comme critres d'admissibilit pour combattre
dans la bataille (2 Rois 03:21) ce qui implique qu'il doit tre gagne. Et en recevoir
un, comme Jonathan a fait pour David asJoab mentionn (dans 2 Samuel), serait un
grand honneur. une moindre chelle, il est galement utilis de la tablier que
Adam et Eve lis leur sujet pour couvrir leur nudit et il dcrit galement une
ceinture dcorative pour les femmes riches (Isa. 03:24) . Le mot chagowr selon mes
calculs ne se produit que 8 fois dans la Bible.Ezowr est un autre type de ceinture. Il
est une ceinture commun, souvent mentionn dans Jrmie 13. Elie porte
une ezowr . Il est galement utilis dans Ezchiel 23:15 comme port par les
guerriers chaldens. Le dernier type de ceinture frquemment mentionn
est ABNET . Elle se rfre une ceinture qui a t presque exclusivement rserve
la royaut ou le capot de prtre (Ex. 28: 4, 39, 40; Isa 22:21.) . Sur l'artefact assyrien
surnomm L'oblisque noir de Salmanazar III, roi Jhu de la Bible est dcrit comme
portant une robe fine et un tourniquet a t port par les hauts fonctionnaires. Un
autre article de vtements d'intrt sur l'artefact sont les glands attachs aux franges
de la robe de Jhu, que Dieu a ordonn aux Isralites de porter pour le souvenir de
ses ordonnances (Num 15: 38-40.) . Enfin, concernant les vtements en tissu, turbans
ou chapeaux ont t ports sur la tte. coiffes de lin, tordus comme des turbans
taient monnaie courante pour les hommes (Pe'er, livyah), les femmes riches (de
Pe'er), maris (Pe'er), et les prtres (migba'ah) (Ex 28:40;. Isa 3. : 20, 61:10) . Pe'er est
le mot le plus couramment utilis pour un turban.Il dnote une guirlande sur la
tte, mais par extension dsigne tout revtement, et est galement utilis dans le
sens de la parure. Dans le verset magnifiquement potique d'Isae 61: 3 Pe'er est
galement utilis dans le sens de la beaut. Donnez-leur beaut (Pe'er) pour les
cendres ... Deux autres mots karbela (Dan 3:21) et tabuwl(Ezchiel 23:15) dsigner
un turban mais ne sont utiliss qu'une seule fois dans la Bible chaque. Comme pour
les femmes mitpachath (. Ruth 3:15; Isa 03:22) et radiyd(Song 5: 7; Isa 03:23.) dcrire
un voile ou un chle port sur la tte. Comme la dernire section de cet article, je
vais couvrir bijoux. L'ensemble du second semestre d'Isae 3 (tel que mentionn cidessus plusieurs reprises pour les vtements) pourrait justifier son propre article
sur la grande quantit de vtements et bijoux mentionn pour les femmes riches,
mais je ne mentionner que quelques-uns d'entre eux ci-dessous. Il est probablement
la plus longue liste de vtements que nous avons (si elle est connecte avec
seulement des femmes) dans la Bible, mais je vais faire rfrence d'autres versets
pour les articles de bijoux qui ne figurent pas dans la liste Esae 3. Tout d'abord,

un kuwmaz , qui a t port par ce que les femmes des Hbreux, semble dsigner
toute forme de collier ou un bracelet, peut-tre form avec des perles (Nombres
31:50, Exode 35:22) . Un autre type de collier gnral a trabiyd utilis du collier
donn Joseph. Deux articles intressants de bijoux (un collier et son pendentif) se
produisent en mme temps que non seulement les femmes mais aussi des
chameaux! Apparemment, les anciens peuples du Moyen-Orient ont dcor leurs
chameaux abondamment. ANAQ dcrit les collier (Juges 8:26; Prov 1:
9). et Saharon le pendentif en forme de croissant intressant souvent attach
eux (les juges 8:21, 26; Isa 3: 18) . Sur la route, tsamiyd tait un type de bracelet,
communment donn aux femmes (Ezchiel 16:11) , et a t utilis
avecrabiyd (comme mentionn ci-dessus) dans Ezchiel, chapitre 16, qui contient
une description riche d'Isral. galement utilis dans Ezchiel 16 est nezem qui
taient boucles d'oreilles ou bagues (Exode 35:22; Ezchiel 16:12) et Adiy qui sont
les ornements des femmes / des bijoux, en particulier un pouses. Adiy a t
condamn en zchiel 07:20 pour tre utilis pour faire idoles, mais Ezchiel 16: 7
Sur la photo, de les porter comme un symbole "maturit". Enfin bijoux ports par les
femmes et les hommes a inclus d'autres types de bracelets et (tonnamment, pour
les hommes) boucles d'oreilles. Netiyphah taient les boucles d'oreilles (Juges 8:26;
Isa 03:19.) etets'adah dcrit les bracelets. Saul portait un ets'adah , qui a t retir de
lui quand il est mort dans la bataille (2 Sam. 1:10) . Il est connect avec le
mot tse'adah qui signifie "mars", par abstraite du sens "bracelet" bton, qui peut tre
port au poignet ou la cheville. Ces tse'adah semblerait alors tre commune
bracelets (peut-tre port par les guerriers au combat) si leur son peut tre reconnue
et utilise comme reprsentant marche (en les faisant tinter). Ceci est fait allusion
la fois comme cheville-ornement d'un jolies femmes dans sae 3:16. Comme vous
pouvez le voir les Hbreux ont t largement dcor avec un assortiment de
vtements et bijoux .Le type de l'un de vtements ports a t utilis pour dsigner
le statut social, son attitude actuelle dans la vie (loyer de vtements pour deuil et
guirlandes sur la tte pour se rjouir), et souvent l'honneur ou la honte. Beaucoup
de symbolisme est li ces diverses images et Dieu utilise est-il sa parole de faon
la fois ngatifs et positifs de montrer comment nous rapporter (ou devrait se
rapporter) Dieu, et comment il se rapporte nous. Il est si beau l'image peinte
Dieu pour nous dans sa Parole de la faon dont son peuple taient magnifiquement
dcores (Ezchiel 16)pour lui, et sa merveilleuse promesse qui nous est donne
pour nous donner "beaut (une guirlande) pour les cendres" et l'huile de joie au lieu
du deuil.Srement juste cette petite facette des mystres merveilleux dans la parole
de Dieu est (en partie) l'accomplissement des Psaumes 72:19 en remplissant la terre
avec son imagerie glorieuse avec qui rapporte des vrits importantes et travers
son peuple.

Vtements hbreu ancien

Par Heather Breining

Les hommes et les femmes vtements diffraient les uns des autres. Ceci est parce
qu'il y avait des lois qui interdisent les hommes et les femmes d'changer robe.Nous
savons que leurs vtements ne sont pas identiques, mais tout porte croire qu'ils
taient trs semblables dans leur conception gnrale. Il ya beaucoup de diffrentes
sections de la robe hbreu ancien. Certaines de ces pices sont le vtement intrieur
(galement connu sous le nom tunique ou une chemise), la tunique extrieure ou
Robe de crmonie, la ceinture, le vtement ou manteau, et la coiffe. La tunique tait
une chemise qui a t port mme la peau. Il a t fabriqu partir de cuir, crin,
laine, lin ou. Les deux sexes portaient des tuniques, mais ils avait une diffrence
dans le style et le motif. Pour les hommes, la tunique est descendu aux genoux et a
t fix la taille par une ceinture de cuir ou de tissu.Tuniques femmes taient trs
semblables aux mles, mais ont baiss jusqu'aux chevilles. Il y avait et il ya encore
deux types de ceintures. Ces gaines sont normalement soit faites de cuir, le lin, ou
mme parfois de soie. Pour la plupart, gaines servi de poche pour garder l'argent et
d'autres choses qu'une personne pourrait avoir besoin. Il a galement t utilis
pour fixer l'pe d'un homme son corps. D'o la ceinture est une partie trs
importante de la tenue d'un homme. Le vtement extrieur (kesut) couvrait
galement un pendant le sommeil et tait la dernire partie et la plus importante de
l'un de la garde-robe. La version masculine et fminine du vtement tait galement
similaire, mais taient diffrents dans le style. Il y avait galement diffrents types
de vtements de dessus. Par exemple, les femmes portaient des vtements
d'extrieur spcial quand ils taient veuves. Tous les vtements de dessus est all
droit au-dessus des chevilles et avait un capot (femmes) ou termin au milieu du
mollet (homme).