L

BABAEYIOGBE PATAKIN 1
CUANDO OLOFIN INVITO A
LOS 16 MEYIS
Olofin invit a los 16 meys a una cena y Eyicgbe lleg tarde porque
viva muy lejos, y se ve en la necesidad de comer len de ey en la basura,
los meys por envidia convencieron a Olofin de empezar la cena sin
Eyicgbe y a pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al
regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida y ver a
Eyicgbe comiendo en la basura, lo hace cabeza ' Si comes cabeza , cabeza
sers " Aqu fue donde Eyicgbe pasa a ser el primer rey
BABA EYIOGBE PATAKIN 2 CUANDO HABAN DOS
PODEROSOS PUEBLO Patakn
Haba dos poderosos pueblos que estaban en continua guerra entre
si y Olofin cansado de esto mand a diferentes Onshas a lograr la paz
entre ambos, pero solo lograban una paz temporal, por lo que mand a su
hija predilecta O
shun con el encargo de lograr la paz permanente entre los dos
pueblos a cualquier precio, Oshun tiene que convivir con jefes y soldados
de ambos ejrcitos para lograr la paz, maltrecha y asqueada de los okun
se retira a un no apartado( ah nace el avalar de Oshun Yemu), donde
Yemay la va a buscar para propiciarle atencin y cuidados en su lie, ya
algo recuperada y sin adaptarse a lo salado de las aguas, decide regresar a
su no, Orunmila, que se entera de todo, va al no con un pretexto de hacer
ebb, finge caerse y se deja salvar por Oshun que acude a su pedido de
auxilio, Orunmila insiste en regalarle su sortija( grabada con su oddun de
if) y por ello la reclama despus como su legitima esposa( aqu nace la
sortija de compromiso),0runmila actuando con inteligencia y ternura hace
feliz a Oshun, por eso es que Oshun es la Apeteb Ayaf
BABA EYIOGBE PATAKIN 3 LAS CUATRO HIJAS
SOLTERONAS DE ODDUWA Cuando Orunmila se siente nostlgico
A Orunmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra que era
la misma de Olokun, Oduduwa y Onshaoko, porque hacia tiempo que
haba salido de ella Esa tierra se llamaba IFE BO y cuando lleg a ella
estaban cogiendo preso a todos los extranjeros que estaban all, en cuya
redada tambin haba cado Orunmila, e4n donde este se pregunt que
como era posible que despus de tanto tiempo que falto de aqu me pase
esto a mi Pero Orunmila se haba visto este if antes de salir y se haba
hecho ebb, con akuko mey eyel y dems ingredientes
En eso Orunmila le pregunta a un hombre cual era la razn de esa
redada, y este le contest que era por el gobernador de ese lugar que se
llamaba Oduduwa.el cual estaba bravo, porque sus hijas no se haban
podido casar Entonces Orunmila en una oportunidad que tuvo, se acerc
al gobernador y le dijo,ud Nos ha cogido presos porque otros que lo han
mirado no la han dicho la verdad del porque sus hijas no se han casado
Pero yo se lo dir la primera es ciega, la segunda est enferma del vientre,
la tercera est enferma de los pulmones y la cuarta le gustan las mujeres.

Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los extranjeros y

Orunmila de esta manera salv su pueblo
BABA EYIOGBE PATAKIN 4: CUANDO ORUNMILA VIVA EN
LA TIERRA DE OSHA
Orunmila viva en la tierra de osha pero alejado de ello porque
osha no crea en Orunmila, pero Eshu al que Orunmila trataba muy bien
vea por una rendija todo lo que hacan en la tierra de osha y se lo
comunicaba a Orunmila, cierta vez osha ret a Orunmila a que
demostrara sus conocimientos, pero ste que haba estudiado todo lo que
Eshu le contaba le dijo a osha lo que ellos hacan sin que l estuviera
presente, razn por la que osha a partir de ese momento le rindi
moforibale. Al ver Eshu todo lo que Orunmila haba alcanzado, le pidi
que le hiciera if, Orunmila le dijo que s que le trajera las eweses y eshu
se lo trajo todo faltndole dos chivas, esta bien, te voy a hacer if, pero
eshu aclar que faltaban dos yerbas que eran Oroz y Coralillo, Orula
comprob lo que Eshu le deca y entonces le dijo:a partir de este momento
de cada registro que haga los cinco centavos son para ti, porque no se
puede ser tan avaricioso.
BABA EYIOGBE PATAKIN 5: CUANDO ORUNMILA SE
ENCONTRABA PERSEGUIDO
Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulos y
estaba ya perdido sac su if que llevaba en una faja alrededor de su
cintura y la puso a la orilla de una cueva, que result ser del cangrejo,
para evitar que los incrdulos pudieran coger su secreto, sigui corriendo
pero al verse acorralado en la punta de un despeadero se tir al agua
entonces un Pulpo reg su tinta y los incrdulos al ver aquello lo dieron
por muerto. Transcurrido el tiempo Orunmila regres en busca de su if y
cual sera su sorpresa al notar la ausencia de su if en el lugar donde lo
haba dejado, en esta situacin comenz a moyugbar y apareci el
cangrejo que con sus tenazas fue entregndole su if. Es por esta actitud
que Orunmila le dijo: Ni a ti, ni a tus hijos, ni a tu descendecia jams me
los comer.
BABA EYIOGBE PATAKIN 6: CUANDO HABA UN HOMBRE
QUE TENIA MUCHO ANIMALES EN SU CASA
Patakin
Existi un hombre que tena muchos animales en su casa y muchos
familiares vivan con l, un da se enferm uno y se puso ala muerte, todos
estaban tristes menos el kikiriki que no tena porque estar triste, ya que la
muerte quera llevrsela, el dueo de la casa tampoco estaba triste porque
conoca el lenguaje de los animales, un da el perro le dijo al gato, no
corras pues no te voy hacer nada, pues la seora del amo esta enferma y
no debemos estar correteando, el kikiriki se sonrea diciendo: que
cobardes son todos en el momento que el seor los necesita ninguno le
sirve.
Lleg el da en que la muerte vino a buscar a la seora del amo y
todos los animales se asustaron formando tremendo alboroto y gritando,

pero le huan a la muerte, el kikiriki se rea de todos y as rindose se

enfrent a la muerte y en unos de sus revuelos al atacara se enganch una
de sus plumas, la muerte que no saba lo que era se asust y ech a correr
pero cada vez que volva la cara vea la pluma y corra ms de esta forma
se auyent a la muerte y la enferma se cur. El dueo se dio cuenta que el
animal ms inteligente que tenia en la casa era el quiquiriqu, ya que l
conoca tambin el lenguaje de los santos.
BABA EYIOGBE PATAKIN 7: CUANDO OLOFIN QUISO
CREAR LA TIERRA
Patakin
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de
kola y esta call en el mar, de ella surgi una palma y los siete principes
que se posecionaron del cogollo o copo,entre ellos estaba Oranmiyan
Shang que era el ms pequeo y de las proviciones que Olofin les dio se
las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y dejndole a Shang una
tierra con tela y ventiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban
quedado con lo mejor, Shang sacudi la tierra formando un montculo en
el mar, solt la gallina que se puso a escabar la tierra y esta creca sobre el
mar y despus ste salt a la tierra tomando posesin de la misma. Los
prncipes al ver que lo que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin
tierras no podan gobernar, trataron de arrebatrselas pero las ventiunas
barras de hierro se convirtieron en barras defensivas y ste tomando una
espada avanz decidido sobre ellos, donde los principes le planteaban que
tena que compartir la tierra con ellos pero Shang le contest: esta bien
compartir pero ser yo quien govieme. As fue como Shang reparti las
tierras formando la ciudad de Hoyo donde asent su primera dinasta.
BABA EYIOGBE PATAKIN 8: LA GURRA ENTRE EL HIJO DE
OBE Y EL DE ARA
Patakin
El hijo de Ob y el de Ara haban do varias veces a combatir, y el
de Ob siempre haba perdido el combate, se saba que Ar siempre que
combata, la tierra le daba poderes sobre naturales y por esa causa Ob no
poda ganarle, por consejo de su padre Ob fue a ver a Orunmila y le vio
este if aconsejndole que hiciera ebb con: un carretel de hilo blanco y
uno negro, cien piedras, tres guabinas, ocho babosas y una juj de coid
Orunmila le dijo que iba tener un sueo con una doncella muy linda y que
despus la iba a conocer, esta lo ayudara a ganar la guerra de tantos aos
que l sostena con Ara, pero que para esa empresa tena que buscar un
barco, buscar la cabeza y oir todos los consejos que le haban dado,
Orunmila le dijo que Ara viva en un laberinto que el que entraba no
sala .El hijo de Ob se fue muy contento hizo el ebb, so con la docella,
ms tarde la conoci y sta prometi ayudarlo, pidi el barco prestado a
su padre, iba al combate decisivo y que llevara una bandera negra, pero
que si ganaba regresara con una blanca, parti con la doncella a su
empresa y llegaron a la entrada de la cueva, la doncella se saf un hilo de
la salla y le dijo que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarte y
pudiera encontrar la salida del laberinto, este entr y como haba hecho
ebb encontr a Ara dormido aprovechando lo suspendi en el aire

estrangulndolo, ya que Ara en el aire no tena ninguna fuerza . La

doncella comenz a recoger el hilo y el hijo de Ob pudo salir, pero sta se
haba quedado completamente desnuda, al vera Ob se sinti
completamente extaciado y se pusieron hacer el sexo, cuando regresaban
se olvid de quitar la bandera negra por exceso de alegra que
experiment. El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se arroj al
mar, cuando el hijo desembarc loco de contento, la gente le cont lo que
haba pasado al padre y record que Orunmila le haba dicho que usara la
cabeza y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de negro.
Naciendo el Luto.

BABA EYIOGBE PATAKIN 9: PRINCIPIO Y FIN DE TODAS

LAS COSAS
Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se odiaban
uno a otros, se tiraban entre los familiares, madres e hijos, todava no
haba una creencia con direccin y los santos se tiraban unos a otros.
Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba cabeza
ni profeta para gobernar y ante esta situacin se le dio cuentas a
Olodumare, ste viendo que el mundo iba en camino de su destruccin
hizo un llamado alas personas que l entendi que tenan destino y eran
responsables para gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de respeto,
por lo cual Olodumare los reuni a todos y les pregunto': que traen o
tienen para gobernar. Entre todas las respuestas Olofin solo dijo: traigo
cabezas y ante esta respuesta Olodumare le entreg el mando del mundo
entero para su gobierno. Olofin le dice a Olodumare que para gobernar
tena que darle el mando de los astros principalmente el del sol, el mar, el
aire y la tierra y una persona de confianza que estuviera en la tierra.( estos
lugares son los 16 meyis que son las 16 tierras que fund y recorri y los
compuestos son los trminos, claro que cada uno tiene 16 lugares
distintos), pero en este recorrido del ltimo Olofin se da cuentas que lo
persegua un muchacho que se transformaba en distintas formas, ante esto
Olofin lo llama y le pregunta que quien era l, y este le responde, yo soy
Eleggua.Olofin le respondi, no Ud. Es ESHU. y Eshu le dice que lo que l
buscaba estaba debajo de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que
haba pasado, dndose cuenta Olofin que ese era el lugar ms odiado
donde la gente andaba sin cabezas dando tumbos ,es decir que eran
fenmenos.
Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era
precisamente el lugar que anunciaba que haba santos amarrados o presos
o desobediencia al santo. Olofin parti con el muchacho que por tal de ir,
le iba diciendo mentiras por el camino, pero dijo una verdad que haba
visto, el lugar que Olofin estaba buscando y corno lo encontr, le dio la
potestad y le puso el nombre para que fuera conjuntamente con l a
resolver los asuntos del mundo y le dijo tambin que mientras en mundo
fuera mundo, l sera el gua de todas las cuestiones del pueblo y es el
comienzo de todas las futuras poblaciones que se fundarn. Es decir que
Orunmila no ser nadie sin ti, y tu no ser nadie sin Orunmila. Mferefun:
Olofin, Eshu, Eggun y Orunmila.
BABA EYIOGBE PATAKIN 10: CUANDO INLE INDISPONA A
SUS HIJOS
Patakin
Cuando Inle encontr a Olofin indispona a sus hijos de tal forma
que en vez de darles buenos consejos les daba mal ejemplo, pero si bien no
es posible que hallan hijos sin madre, l demostrara que sin padre
tampoco poda haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse
las plantas, rajndose la tierra, mundose los animales y las personas,
entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar por las calamidades que
pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se
comprometera a llevarte un mensaje a Olofin.

El primero que hizo el compromiso fue Aggay el gaviln, pero al

pazar de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron
descender muy abatido. Entonces se comprometi a llevar dicho mensaje
(Acha el guila), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a
morir en la tierra que subir arriba. Entonces se decidi alakaso la Tinosa,
y subi con el ebb y venci todas las dificultades, aunque perdi en el
viaje todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y
encontr la puerta abierta entr y encontr unos depsitos de agua y con
la sed que tena se tir de cabeza para bebera. El padre le pregunt que
haca alli y le contest que traa un mensaje de Inle y sus orn para Olofin.
Este qued sorprendido y dijo que la trajeran a su presencia y le comunic
que Inle le peda perdn para ella y para sus hijos que ya estaba
convecida,entonces Olofin le dijo a Alakaso has venido t y por esa causa
estn perdonados, vete y tras de t caer unas lloviznas y el agua suficiente
para todos, ste es el motivo que Alakaso tiene poder para anunciar
cuando va a llover. Antes de salir Alakaso Olofin le pregunt poque tena
la cabeza sin plumas y ella le dijo que las haba perdido en el viaje por las
dificultades, entonces Olofin la bendijo diciendole que encontrara la
comida antes de salir de su casa, y que sera respetada por todos los
gobiernos del mundo. Por eso ella antes de salir encuentra su comida.
Ebb : eyel meyi, akereb, om, juj de alakaso, opolopo ow
BABA EYIOGBE Mevi PATAKIN 11: LOS PJAROS QUIEREN
IMITAR
Patakin
El Halcn y el guila son dos aves que causan la envidia de los
dems pjaros ya que ellos pueden volar muy alto, cierto da los otros
pjaros impulsados por la envidia que sentan, se reunieron y acuerdan
concertar una apuesta con el guila y el Halcn, que consista en saber
quien llegaba primero al pico de una montaa, el tramo era corto y como
el guila pesa ms que ellos pensaron, que era fcil ganarle, lleg el da de
la carrera y todos partieron, las aves chicas lograron enseguida una gran
ventaja de distancia pero muy cansados. Al rato llegaron el guila y el
Halcn y se comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que estos
pudieran evitarlo debido al cansancio que tenan y la poca resistencia que
pudieron hacer para defenderse. Aqu el que imita fracasa.

BABA EYIOGBE PATAKIN 12: EL BOCHORNO DE EYIOGBE

Patakin
Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y
la gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero, pero Orunmila todos los das
le robaba los huevos y lleg el momento en que la gallina comenz a notar
la falta de sus posturas y se puso en vela. Una maana en que Orunmila
acostumbraba a sus robos diarios, fue por los huevos, y en el justo
momento en que cometa tal fechora fue sorprendido por la gallina que le
dijo: parece mentira que me hagas eso, yo que te he cuidado con tanto
esmero y desinters, pero me robas, al oir esto Orunmila se fue de la casa
de la gallina abochornado. De ah que Eyiogbe tenga que pasar un gran
bochorno.

BABA EYIOGBE PATAKIN 13: ESTA PERSONA NACI PARA

CABEZA. SOLO ORUNMILA LO SALVA
.Aqu fue donde la cabeza estaba sola y no poda salvarse, teniendo
un negocio de cocos en la plaza, entonces Orunmila mand por cocos y
cuando fue, la cabeza le plante de que no poda valerse y que la ayudara,
chang le dijo que s, pero la enga y no le resolvi nada, pero un da
Orunmila necesit cocos y fue donde la cabeza, y esta le plante su
problema como lo haca siempre, y rogndote a Orunmila que no la
engaara, pero ste le dijo que no la engaara. Le marc ebb con
viandas y segn iba haciendo el ebb surgian los brazos, las manos, la caja
del cuerpo, los pies, surgiendo as en este camino la configuracin del
cuerpo, y as de esta manera, la cabeza pudo valerse.
BABA EYIOGBE PATAKIN 14: AQU NACEN LOS ROS
Patakin
En este oddun Yemay y Oshn se separaron, pasando Oshn
muchos trabajos y fue precisamente cuando comenzaron a formarse los
ros, pues donde quiera que Oshn pernoctaba al levantarse se formaba
un ro, por eso hay tantos ros y un solo mar. Todos los ros desembocan en
el mar.
BABA EYIOGBE PATAKIN 15: LA TRAICIN DE EYIOGBE A
ORAGUN
Patakin
Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo, este siempre
usa una chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca porque le pasaba la
mano. Al llegar a casa de Olofin Oragun toc a la puerta, Olofin pregunt
que quien era y Oragun contest: este, su hijo padre, lo hizo pasar y le
pregunt: que quieres hijo? ,Vengo por lo que me dijo que me va a dar,
ven otro da contest Olofin, pero Eyiogbe que lo estaba oyendo y viendo
se present al da siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de
Oragun, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era y ste le contest
como lo haca Oragun. Olofin lo mand a pasar y le pregunt que quera,
lo que ud. me va a dar contest el falso Oragun, te concedo el gobierno y
sers el primero por tu buena conducta y conocimiento. Eyiogbe se
march y al poco tiempo se present Oragun, toc la puerta y Olofin lo
hizo pasar y le pregunt, ste le respondi lo que ud. me iba dar, Olofin
colrico le dijo: pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas
conforme Oragun le contest: padre pero si ud. no me ha dado nada,
donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa. El se retira abergonzado y
lloroso, y por el camino se encuentra con San Lzaro y le pregunta que le
pasaba que estaba llorando y Oragun le cuenta todo lo sucedido, y ste le
dice vamos a casa de Olofin pero Oragun se niega , pero San Lzaro logra
convercerio, al llegar Olofin pregunta como de costumbre que quien era,
babal Ay tu buen amigo, lo manda a pasar y le pregunta que quera, no,
no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que repares una injusticia
cometida con tu hijo Oragun y le cuenta todo lo ocurrido.a lo que Olofin
contesta: ya no puedo hacer nada pues ya di mi palabra, pero desde hoy tu
Oragun siempre estars detrs de Eyiogbe.
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BABA EYIOGBE PATAKIN 16: YAMAYA CREA LOS

REMOLINOS Recibir Olokun).
Patakin
Aqu fue donde Yemay cre los remolinos en el agua, ya que
continuamente los cazadore iban y se llevaban gran cantidad de ganzos, y
no dejaban para la procreacin de stos pero Yemay les advirti que no
se lo llevaran todos que dejaran algunos para que se reprodujeran, pero
ellos no hacan caso. Para llegar a la isla de los ganzos haba que cruzar el
mar pero Yemay esper que regresaran ycuando venan en sus botes cre
los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.
BABA EYIOGBE PATAKIN 17: EL CUERPO SE CANSO DE
LLEVAR LA CABEZA Patakin
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y esta con los pies,
hasta que el cuerpo dijo, hagan lo que Ud. se les antoje, y se prepararon
cada uno para hacer su voluntad.
La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y
cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, eso constitua goce, triunfo hasta
que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar
donde el loco pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo empez a
hacer de la suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz
tal que Olofin dijo: yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el
otro, y no pueden seguir ms as, desde entonces se unieron por mandato
de Olofin. A pesar de este arreglo, debemos percatamos de que existen
seres en el mundo que para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo
pasa con la cabeza. Ud. tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido,
tiene que rogarse la cabeza con ocho cosas distintas.
BABA EYIOGBE PATAKIN 18: LOS TRES PODERES DE LA
SOMBRA.
Patakin
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa
de Olofin viva por debajo de todo el mundo, ni los animales ni los
hombres la llamaban para nada, cuando ella se quejaba de esa diferencia
le contestaban |Ay si para verte a t hay que hacerte honores como a
Obbatal. Esta contesta hizo que la sombra llana de ira fuera a casa de
Obbatal a contrselo todo , pero ste le dijo que hiciera ebb con un
chivo , agua , tierra , akuk , tres cujes , genero blanco , ek , ey , efun ,
meyo totu , tontuey ew y que cogiera una palangana con ek hiciera
ash y lo soplara a los cuatro vientos la mar, el ro, la tierra, para que todo
el mundo la viera despus del sol,. La sombra hizo ebb y es por eso que
todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la
sombra adquiri los tres poderes que son:
1._ Consigui ser amigo de la muerte
2._ amigo del enemigo
3._ salvadora del inocente
Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y
mata.

BABA EYIOGBE PATAKIN 19: LOS DOS HERMANOS

Patakin
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que
gobernaba el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le
tena envidia a su hermano por el cargo que ostentaba, y le haca mala
propaganda a sus espalda. Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar,
para decirle que el hermano no poda seguir gobernando porque estaba ya
muy viejo y que las cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber tambin a
su propio hermano y este le contest: t si puedes hacerlo mejor que yo, le
entreg el mando a su hermano y se retir al campo para estar tranquilo.
El hermano menor comenz su gobierno, siendo un desastre tan grande
que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual puso como condicin
que si queran que l fuera otra vez el jefe, tenan que darle el gobierno
completo.
BABA EYIOGBE PATAKIN 20: CUANDO EL DA QUIZO
QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE Patakin
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su
rival, la Lechuza como ms inteligente era la secretaria del da, a quien
ste confiaba todos sus secretos, pero el Mono era amigo fiel de la
Lechuza, en aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el
da, un da, el Da llam ala Lechuza para preparar un trabajo, para
quitarle la luz a la noche, par que la noche tuviera que pagarle tributos
por tener la luz del sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros
menos a la luna que era la ms orgullosa de todos. El Da encomend a la
Lechuza que escribiera una carta invitndola a la fiesta, la las letras
tenan que ser escritas con cido para que la Luna al leerla perdiera la
vista y por el resplandor la Lechuza al hacer la carta tena que ponerse
una careta, el Da y la Lechuza se encerraron para que nadie se pudiera
enterar de nada de lo que se tramaba, cuando la Lechuza iba a entregarte
la carta a la Luna se encontr con su amigo el Mono y le dijo: mira a
propsito quera verte, que te parece lo que quiere hacer el Da, tan
orgullosa, se lo cont todo al Mono, pero la Tinosa que lo estaba oyendo
todo sali volando y se lo cont a la Luna, esta enseguida sali en defensa
de la noche, lanzando toda su luz
fra, pero en eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha
tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el Da se enter de lo del
Mono y la Lechuza que todo lo haba hablado y entonces el Da
comprendi que eso que haba pasado estaba muy bien empleado porque
nada que s baya hacer debe onfiarse a nadie, el Oa llam a la Lechuza y
le dijo que mientras que el mundo fuera mundo ella no volvera a ver la
luz del Da y que nada que pasara deba hablarse, la Lechuza al leer la
cartea qued ciega, pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se
qued sin habla para siempre al darte a beber el Da el lquido que haba
preparado, por conversadores se quedaron uno sin la luz del da y el otro
sin hablar ms.

BABA EYIOGBE PATAKIN 21: CUANDO LA DESOBEDIENCIA

SE CANSO
Patakin
Una vez la desobediencia se cans, Orunmila y su padre la
naturaleza y por obediencia a ste, neg todos los movimientos necesarios
a la vida, pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se
miran, las plantas se secaban tambin los ros, no llova, el viento
permaneca en calma y no impulsaba la circulacin de los astros en fin que
la situacin era espantosa, entonces Tinosa la ms atrevida de todas las
aves y mandadera de Olofin dijo:as pensando nos moriremos sin defensa
alguna, y yo me decido a lo que pase, alz el vuelo y se remont hasta que
lleg a un desierto, ya cansada de volar baj hasta donde estaba un
hombre que se llamaba Todo lo tengo, y le faltaba una pierna, un ojo , una
oreja, y una mano . Al saber la Tinosa el nombre de aquel hombre se burl
de l y le dijo: chico a ti te falta lo que todos tenemos, y el hombre le
contest porque eso no era de l que solo era un cajero que guardaba el
secreto . La Tinosa logr que le enseara los tres secretos que estaban
dentro de los tres guiritos que eran el aire , el agua , el sol , el viento, pero
en el ltimo estaba la candela y le dijo lo que contena que era lo que
escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo To Ashe to y sali el
contenido. La Tinosa hizo elogios de l, y al momento labr una buena
amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se qued
profundamente dormido momento que aprovech la Tinosa para robarle
sus secretos . La tinosa enprendi el vuelo y empez a tocar el viento,
despus el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo quem,
donde la Tioza perdi las plumas de su corona , quedndose sin plumas
en su cabeza, Cuando el hombre despert not el robo y sali a contrselo
a Olofin y ste de castigo le dijo :desde ahora y mientras el mundo sea
mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las plantas, y sern tus
alimentos, y la Tioza, por atrevida le costar no tener paradero fijo y no
se alimentar masque de animales muertos, y el agua la ahogar.

BABA EYIOGBE PATAKIN 22: LA TIERRA ERA HIJA DE UN

REY
Rezo:
Ifa ni kaferefun eshu, kaferefun Ozain, lodafun ilaguer adfafun
orunmila
Ebb:
Osaidie meyi adi meyi, una rata con un collar de cuentas
alrededor de la cintura,conchas
una mueca con pauelos al rededor de la cintura, abiti ,ek ey
,awad,ob tana ,o,ot,
efun, opolopo ow.
Distribucin: Un osaidie con sus ingredientes para eshu
Un osaidie con sus ingredientes para Ozain, en el monte de ser
posible.
A la maana siguiente Orunmila que viva en aquel lugar, se hizo
osorde vindose ste if y enseguida se acord de las frases dichas por la
tierra, la hija del rey.

Orunmila se hizo ebb y las ceremonias antes mencionadas, y al

soltar la rata con todas esas cuentas, esto caus un alboroto, donde la
gente trataba de ver a la rata que huta en direccin al monte. La tierra al
oir el comentario de la gente, sali a ver la rata, donde ella emprendi una
tensa persecucin porque entre los matojos y arbustos, y a cada paso que
daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde
se lleg a quedar completamente desnuda.
Orunmila que andaba por las cercanas, al verla se qued
estupefacto ante esa visin, pero reaccionando va su encuentro, cuando
esta ve a Orunmila le dijo:que haces aqu? Y este le record que ella
deca que se casara con el que le viera sus nalgas desnudas. La mujer
comprendi que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued
viviendo con Orunmila, y cuando se cas con la tierra, comenz a cantar y
bailar alegremente diciendo :Hemos Capturado a la Tierra y Nunca la
Abandonaremos.
BABA EYIOGBE PATAKIN 23: EL CAMINO DE LOS PIGMEOS
Rezo:
Adifafun Orunmila.umbati uni, oba ashe lowo Olodumare orubo
siwa fi ashe okuni, kekere okuni.umbati bogbo aiye gergokue otiacrashe,
lowo Olordumare niwo si niwo oto bogbo eyite owo shinshe datigba a
nawa ni oun fe ashe lodafun obbatal baba furuku oshalofun. Ebb:
Akuk funfun , ileke funfun, ob de caa brava, adof mal, eye ni
mal ek, ey ,or, awad, ob ,o, iyan, ow medilogun.
Patakin
En la tierra de Siguainle, viva un aw de Orunmila llamado
GEOKUE AWO el cual era de oddun baba Eyiogbe. Este aw solo reciba
de sus semejantes mal agradecimientos y nadie comprenda sus
agradecimientos los favores y obras que realizaba con ellos, por lo que
decidi emigrar y salir a caminar las distintas tierras de los alrededores, y
en todas le sucedi lo mismo. Despus de mucho peregrinar lleg a una
tierra donde los hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigneos, a
Eyiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo. Se puso a
trabajar en un matadero de ese pueblo donde comparta ese trabajo con
sus labores de aw, pronto tuvo muchos ahijados entre esos hombres y
pareca que la felicidad le sonrea, pero un da en que Greokue Aw se vio
su signo, Baba Eyiogbe y la duda de su semejante volvi a surgir en su
mente y l se dijo: tengo que probar a mis ahijados y a todas aquellas
personas que de una forma u otra me deben favores, entonces cogi y se
embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las casas de sus
ahijados l tocaba y stos abran y al verlo lleno de sangre le preguntaban
que le pasaba, y ste fingiendo deca, he matado al hijo del rey, entonces
todos llenos de miedo le decan, por favor siga su camino que Ud. me
perjudica, y Gereoke Aw orn Eyiogbe tena el corazn acongojado al ver
que todos sus afectos eran falsos entonces muy triste cogi rumbo a las
lomas donde habla una casita solitaria pintada de blanco, all cual l
nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano canoso el que al verlo
todo lleno de sangre le pregunta que le sucede , y Eyiogbe le dijo lo mismo
que le haba dicho a los dems, el viejo lo invita a pasar para que lavara
sus ropas y lo aliment, y todos los das le deca, no se mueva hijo que yo

voy a salir al pueblo para ver como anda la situacin y traerle noticias.
Hasta que pasaron 16 das y la conciencia de Eyiogbe le fue remordiendo
que su falta estaba afectando al viejo que se esmeraba en atenderlo, hasta
que le confes la verdad al anciano que le respondi, yo lo saba todo pero
necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que me tienes a m
que soy baba Furuku Oshalofun, el verdadero dueo de estas tierras y el
que te va a consagrar en la ler lo que tu necesitas , le dijo , arrodllate y
sac de su bolsa 16 o y los machac con er, ob, kol, ob motiwao y se
lo puso en la lerf y le dijo, pon tu if en el suelo, pero primero escribe baba
eyiogbe y cogi un akuk funfun, pero antes cogi una Eye

Bimben untado de opolopo or,y lo puso sobre el if de eyiogbe y le

puso el akuk en la ler y le rez: Baba Eyiogbe boshe adifafun eya tutu
yomilo baba ororo baba oto to mokaneyi adele ni if olorun ototo kola
yekun ototo molayeifan baba ele ripini ono balen mola efun adelenifa eri
odara.
Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado
de fleques de Obbatal y shang y opa el akuk en la ler que fuera
cayendo en el Ey Bimb y el if y le cantaba, Eri eyeni akoku fokun ifa
nifa mokuaye, y le ech opolopo o y omiero de ew de Aragba de Iroko,
tenten if, dundun , Atiponl,Sheverekuekue, guenguer o, entonces le
puso ash tuntn en la ler, y lo meti en el Ey Bimb y lo mand a onika
y le dijo: hoy todo el da tienes que estar dndote ebbmis con ese omiero,
y trajo aar de sali. Al tercer da orno Eyiogbe se hizo osorde con su if y
se vio su signo donde Obbatal le dijo, cge esa aarf, el akuk y el ash
funfun que tenas en la ler y te haces ebb ibin y lo llevas a esa Aragba y
le cantas, Erupintebo meyiro eyiogbe obani iku ashegun oluo indiri olofin.
Asi Eyiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de
la estabilidad y la organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz
aunque saba que eran falsos con l.
BABA EYIOGBE PATAKIN 24: LA JUSTICIA DIVINA.
Patakin
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia
divina de dios, pero por estarse fijando en algunas cosas, que a su juicio
estaban aconteciendo sin motivos al parecer justificados, de acuerdo con
las cosas ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la justicia de
dios, y un buen da recogi sus cosas y preguntando lleg hasta el mismo
Olofin:
Como dios es el que todo lo gua, se ocup de que el individuo en
cuestin pudiera llegar hasta donde l estaba, y despus preguntndole a
lo que vena, cosa que este saba demasiado, dios le propuso a dicho
personaje que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcion
comida para algn tiempo y una montura nueva(una mua equipada), el
individuo en cuestin sali a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn sus criterios no
tenan motivos de sucede, lleg a una arboleda al parecer conservada para
descansar los viajeros, despus de escoger el lugar que le pareca ms
propicio acamp, quit la montura a la mua y se dispuso a preparar su
comida, pero mientras haca eso se dio cuenta de la llegada de otro viajero
al mismo lugar y que despus de quitar la montura a su cabalgadura, se
pona a contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso suceda
llegaba detrs otro hombre que sacando un cuchillo se lo clavaba
despiadadamente, recoga el dinero y parta al galope. Al presenciar esto
que le pareca bastante cruel, empez a recoger su equipaje con dea de
regresar donde Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en l,
ni en su justicia mientras tuvieran acometindose tales hechos, en eso se
person otro individuo que al comprobar que el sujeto anteriormente
agredido tena un cuchillo clavado en sus espaldas trat de quitrselo y en
eso lleg la polica y lo detiene, despus de conversar un rato entre ellos
sacan una cuerda y lo ahorcan, y esto si que colm la copa del incrdulo o

dudoso hombre.
Ensillando la mua se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando
con una serie de documentos y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la
justicia divina siempre llega, y le mostr como el que fue herido en la casa
del que lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa del robo
haba muerto el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo
haba sido socio en el asalto por lo que se acord con las leyes divinas la
pena del matador que tena que ser la muerte, y as se cumpla la justicia.

BABA EYIOGBE PATAKIN 25: OBBATALA CONDENO AL

AKUKO A MORIR EN LA
HORCA.
Rezo:
Adifafun Akuk Kay Kay Abele Bele Adi, Ounko wa Akuk Elele
Kin Te Lese On Barabaniregn Agba Niloy Ibeyi nenu Awo Yeni Okete
Foya Oluro Boche Obele Adi Ounko Wa Akuk Lodafun Eggun.
Ebb: Akuk Atitan bata, bgbo iwi, bgbo ash, opolopo ilek, ek,
ey , awad, ob.o, itan, opolopo ow.
Rezo: Ibeyi
Ibeyi Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeyi Eyire Miwa Shang Mosaila
Ibeyi lorun.
Patakin:
En la tierra Addie Miyeren que gobernaba Obbatal estaba
terminantemente prohibido matar Ekut y stos vivan en una cueva que
era un santuario y aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto
de Obbatal.
En esta tierra viva el Akuk que era un hombre importante y tena
mucho prestigio entre los hombres de esa tierra y Obbatal lo estimaba
mucho. Akuk siempre estaba en casa de Orunmila, que en esa tierra se
llamaba Aw Orun y cuando un da Orunmila le hizo osode por primera
vez al Akuk le vio Baba Eyiogbe y le dijo:
Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que
son:
1._ La ostentacin y el culto a la personalidad.
2._ Las Mujeres.
3._ El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibeyis y jugaban cerca de la cueva de los
Ekut y sin querer mataron a
unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y salieron
corriendo, iban llorando porque
saban que aquello les iba costar la vida y en eso se encontraron con
el Akuk que al verlos
llorando les pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le
contaron todo lo sucedido.
Akuk les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les
dir que fui yo quien los mat
sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de Obbatal,
no me pasar nada y l
me perdonar y as Uds. quedaran limpios de culpas.
Cuando Obbatal se enter de lo que haba pasado y que el Akuk
deca que haba sido l
dijo :EI Akuk es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo
tanto tiene que pagar su culpa.
Akuk tiene que morir.
Prendieron al Akuk y lo condenaron a morir , que esa tierra era la
horca en una mata de
Aragba que haba en las afueras del pueblo.
Akuk haba desobedecido lo promero que aw Orun le haba

advertido. El da de la
ejecucin todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba,
cuando traan al Akuk este
mir a Obbatal y para aw Orun y comenz a llorar y con sus
lgrimas se form un
manantial que les moj los pies a todos los que all estaban,
entonces Opa ahorcaron al
Akuk.
Aw Orun, les dijo a todos los Oshas presente que saban de la
inocencia del Akuk, de
ahora en lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds. tienen
que labaries las pies en
recordacin al Akuk, Aw Orun cogi de esa agua y rez:
"Abolle belle Addie Niyero, Ese Wemo Omt ye Sokun Akuk.
Ozain y Eggun no estaban presentes y quedaron exceptos de las
predicciones de Aw Orun.
Desde entonces naci que para matar Akuk, Addie,Et, Eyel,
Akuar, etc. Ya bien sea para
Osha o para Orunmila hay que lavarles las patas con rezos para
borrar la culpa y que todo
sea fresco.
No se lava a los animales para Eggun y Ozain.

BABA EYIOGBE PATAKIN 26: LA PELEA ENTRE EYO Y

EKAN.
Un da la Eyel le prest ow a Ekan y desde entonces todos los
das quera cobrar, pero Ekan no se los devolva porque no tena. Eyo por
ganar la amistad de Eyel se brind a cobrar y fue directamente al il de
Ekan y meti su ler dentro de la cueva y comenz a buscar a Ekan, ste al
verlo comenz a defenderse con sus tenazas y asi pudo atrapar la ler de
Ey, que al sentir la presin y no poderse zafar comenz hacer fuerza con
sus patas y el rabo, la Eyel vea esto y crey que era el Ey quien estaba
ganando la pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la
cueva. Al fin Ey logr sacar la ler fuera de la cueva y la Eyel observ
como la tena toda ensangrentada y con profundas heridas, Ey dijo: Por
tu culpa mira con Akan me ha puesto la ler, la Eyel le dijo: chico cuando
vi los latigazos que estabas dando fuera de la cueva pens que eras tu el
que estaba ganando la pelea. Si tu no podas para que te metas.
Dice if: que ud. no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleva
recados. Ud. no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que
tenga. No puede entrar en casas oscuras. De comida o page la deuda con
Obbatal. No deje que los nios arrastren cosas en su casa.
BABA EYIOGBE PATAKIN 27: NO MATAR ANIMALES SIN
CONSULTAR CON ORUNMILA
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra TAKUA en la
que vivan tres aw, uno era de ms clara inteligencia que los dems y
estele trabajaba al gobernador, por lo cual los otros dos aw estaban
luchando con l y porfiando producto de la envidia. Un da se le present
un individuo mandado por Echu a cada uno de los aw para que se
acabara la lucha, cuando le hicieron osode le sali este oddun osobo a cada
un de los aleyos. Dos de los awose despus de hacerles ebb mataron los
animales sin consultar con Orunmila. El otro aw que se llamaba If
Shur, no los mat ese da, sino que le pregunt a Orunmila y ste le
orient el da que deba hacerlo, para no tener dificultades l ni la persona
que estaba atendiendo, en cambio los aw que haban sacrificado los
animales ese mismo da, les fueron mal, uno se enferm estando as mucho
tiempo y el otro muri. Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete
das a la casa de los iworos y de los awoses que vivan all.
Nota : El aw no debe matar animales por gusto en ste oddun y
por ste camino, se pregunta si se mata alos siete das.

BABA EYIOGBE PATAKIN 28: OLOFIN Y LOS NIOS.

Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la
Tierra los maltrataban y en castigo le suspendi el Omi a la tierra
poniendo a Eshu de guardian.cuando se termin el agua en la tierra, pues
no llova, la situacin se puso desesperada, en poco tiempo para los
habitantes de la tierra y los santos s reunieron y decidieron ir al cielo a
pedirle a Olofin que perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta
el. Yemaya se transformo en un Gunugun aqu en la tierra y fue
directamente al cielo a ver a Olofin. Cuando Yemaya lleg al cielo estaba
sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en un charco
pestilente que encontr Olofin al verla se compadeci de ella y se acord
de sus hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y de inmediato
mand el omi, pero poco a poco para que no hubiera desgracia. Por eso es
que cuando los santos vienen se les da om porque vienen sedientos.
BABA EYIOGBE PATAKIN: 29 PERGRINAJE DE EYIOGBE.
DONDE ORUNMILA LE DIO LA VUELTA AL MUNDO.
REZO :
Baba afof baba aror adifafun oshun lordafun Orunmila
kaferefun Olokun lodafun Olofin Shang Oluo popo, owo pipo, eshu,
Olokun, Oluopopo alafia Orunmila unyen og.
Nota:
Los orn de Eyiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a
oyu.
Patakin
Este era un aw orn de Eyiogbe que tena muchos arays que le
echaban og en cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por el
og que le enseaban los aray que no lo dejaban tranquilo, esta aw
siempre se haca osorde pero no haca nunca ebb completo y eshu
siempre le peda algo y no se lo daba e igualmente le pasaba con Alafia.
Este aw se vio tan mal que tena que ir al le loya a ole para poder unyen,
pero ashel hacia tiempo que le persegua por que los aray daban parte.
Sucedi un da que una noche cuando Odubule aw un ab con Olofin,
donde este le deca que le diera ob meyi junto con elegua y que luego
osorde y que lo que if le dijera que lo hiciera completo. Cuando termin
de odubule se dio ob meyi a su eled como se vio Eyiogbe que le marc
ebb con eyel meta funfun, ler de ek meta, lerf de ey meta, akof, if
le marc que lo llevara a tres puntos distintos del le Olokun y cuando
regresara de llevar el ebb para yeye con el addie meta y lo echara en
le loy, il ib, le ok y cuando hiciera 7 oddun tena que uni de esa
tierra. Al realizar la da de esa tierra para otra, el aw se fue enterando
que sus aray poco a poco s otok.
En la nueva tierra el aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de
estar en esa tierra tuvo un ala con Orunmila, donde ste le indic todo lo
que le pasaba(trabajo), etc., y que en todo lo que se meta, le sala ofo, que
ashel lo persegua. El aw cuando pas el odun bule se dio cuentas de que
todo era cierto, lo que ala le indicaba puesto que todava iba a cada rato al
le loy a ole, osorde y se vio Eyiogbe intori ashel lese aray y que orugbo
con juj de alakaso

marun, 25 atar, 25 abber, ek, ey, 5 addie oshanshara, ler

dundun y funfun, 5 ay, akokan de alakaso, ogui meyo, bogbo tenuyen,
unyen owo myil otun aw osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa .adems que tenia que
oshish Ozain meyi okan con 5 juj de alakaso, a cada juj le tena que
poner 5 aber, 5 atar y juj de cada addie para cada alakaso y un aye en
cada juj, ou dundun y funfun, iyef que este inshe tena que ir al pie de
Elewa y yaiorde o detras de ilekun.
El otro ozain es para llevarlo encima, akokan de gunugun, ou
dundun y funfun, iwi meyo iguiani, addie marun son para yaiorde en il
bu y llamar con agog a yaiorde en il bu, agog va en el ebb junto con
lo dems.
Cuando el aw orugbo no fue que eboada y cansado de preguntar,
eleda se puso en osun y entonces ifa le dijo que a los edun meta tenia que
osorde y uni para otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y
cuando osorde vio eyiogbe, osalo forbey y ogbetua, intor ofo lese aleyo, el
aw se senta arun de eleda y se fue a odubule sin terminar osorde y ala
con elewa, el ala era duro y el aw asutado se fue a continuar osorde ifa le
dijo que ofto ebb osidie okan lebo, 21 atar, aber meta, 3 vainas de ejese,
oto, un pasan de ewe aroma, itana okan que antes de orugbo se le enciende
a elewa adems de ewe almacigo, odan oyouro ewe la meta.
Cuando el aw termin cogi el opkele y se lo puso a elewa y
osaidie se lo va dar pero sin que quitara tal como ifa se lo haba dicho, asi
mismo segn las indicaciones de ifa le meti los aber meta por enu y los
nombres de los araye, las 21 atare por detrs y con el pasan de ewe aroma
ejecutarlos y ponerles las tres vainitas de ejese a elewa.
Nota : Eyebale que da el osaidie al ejecutar con l pasan se lo da a
elewa y que cogiera el osaidie y lo metiera en el ebb y que despus lo
llevara a nigbe y asi lo hizo. Donde ifa le dijo que cuando regresara como
aw otun , aw osi, iba orn y que luego se baara con ewe, y asi de ese
modo se fueron acabando los araye antes del ao. El aw se asust y cogi
un e addie, un osaidie, una itan, se hizo sarayeye con el e addie y s lo
dio Oke y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo puso a
elewa junto con itan y luego se dio obori eyel meyi, ob meyi con tana
efun ewe ou, ewe tete, emisi misiy agog meyila, de er komalo despus de
esto se fue a odubule y tuvo un ala con Eshu, Olokun ,Shang y Ounmila y
eggun de baba tob donde le decan que haba vencido a sus arayes, pero
que tena que dar eur a Orunmila y unyen a osha y a eggun.
El aw el edun siguiente le dio moforibale a orunmila y a osha bien
temprano, le encendi itan a eggun y a eggun de baba tib rogndoles que
le ayudaran a cumplir con todos ellos, despus de esta operacin se hizo
osorde y se vio eyiogbe, ifa le marc lo mismo que ala pero adicionndole
que tena que darle unyen a eshu de it meta, a bogbo eggun ab y
angutan antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que
orugbo con akuk meyi, addie mefa, eyele marun etu meri,,kuekuey,
osaidie meta, saraek, ek ey , il , amala, ere, of lese olerokuakue, aban
aparmeyi, silay amala a shang osidiadie a elewa, osaidie para oparaldo.
Todos los animales de orugbo son paraosha y orunmila osidie es paraeshu
en ita meta y que todos los animales los llevara a su destino.

Ewo akuar meyi, il amala se le diera a alafi, se lo llevara a iwi

okue que hablara all con alafi, que cogiera una adi kekere tobino y se la
diera a inle afokan yeri que cuando saliera oloyo hiciera nangareo cogiera
un akuk se lo diera a Elewa, oggun oshosi y osun, y a ozain le diera
akuk, eyel merin a odda, cuando el aw lleg a iwi okue puso el
encargo de alafi, se le present okun meyi orgbo le dieron moforibale y le
contaron todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban all
que haba ik, arun ,ey, y ofo, etc. ellos le dijeron que lo iban a llevar
donde estaba el ob de all pero como era muy tarde tuvo ala co eshu,
Shang y sakuani y ellos en el il le digeron que iban a cada rato a hacer
osorde y ver a Eyiogbe. Ifa le dijo que lo vendra a buscar pero que antes
de ir tena que ponerte saraek a todos los orishas y a orunmila y as lo
hizo y llegaron los orishas a buscarlo y fue donde estaba el oba ofo eleda
pero ifa habl con su orn (ik). El aw le dijo al oba que antes de odun
meyi tena que o ebb asu orn para que no otok y le signific que
todas las cosa andaban ofo que haba ido ik, arun ,ofo, ey, que el ebb
de su orn era eyel okan abuye

le pregunt por su nombre y este le dijo, me llamo leopordito mi

madre se llama leoparda y mi padre leopardo, y Orunmila se dijo este
pueblo tampoco me conviene y sigui su camino llegando a otro pueblo
donde se encontr a un pollito a quien le pregunt que como se llamaba y
ste le respondi mi madre se llama addie dundun y mi pare akuk y mis
hernmanos el mayor asaidie y abebo adi y donde vives jio jio?, yo en la
loma, me puedes tu llevar a tu casa?, si, como no, sgame y Orunmila
siguiendo al jiojio ech a andar hasta que llegaron a la casa donde
esperaba addie, Orunmila al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva
orunmila se qued impresionado con ellay le dijo: seora si Ud. me
permitiera pasar un momento para asearme y comer algo pues llevo das
sihacerlo y eela le respondi, bueno para eso triene que ver a kikiriki mi
esposo para que ste lo autorice, asi que espere afuera, esto le cay mal a
Orunmila, pues presuma de que las mujeres no se le resistan pero l
ignoraba que addie era una mujer de orden y decidi esperar. Al rato de
estar all vio una persona que vena por el camino y se dijo este debe ser el
akuk pues camina igual que el pollito y le sali al paso y le cont lo que
habia hablado con addie y el akuk le dijo: bien te puedes quedar pero
cuando el gallo dijo esto a la addie aru no le agrad, esta luciendo una
gran seora de su casa no puso reparos pero Orunmila estaba
profundamente impresionado por addie eru y despus de baarse se
sentaron a la mesa y Orunmilacomenz a hacer chistes sin que addie
pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la addie y el akuk
se retiraron a descansar puesto que el akuk era trabajador y se tena que
levantar muy temprano. El gallo se levant al alba y orunmila que estaba
disgustado grandemente por la indiferencia de la addie aprovech que el
gallo se haba ido a trabajar y entr en el cuarto de la addie tratando de
besara pero sta se resisti y amenaz con llamar al gallo. Cuando el
akuk vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para el trabajo
y no lo puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir trabajo y
donde puede dormir asi lo hicieron pero Orunmila no qued conforme
puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su dignidad
herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y all saca su
opkuele se hace osorde saliendo baba Eyiogbe, cuando la gente vieron
aquello empezaron a proclamar al adivino, Orunmila le habl y le dijo que
lo iba sacar adelante y enpez a hacer ebb y todo el pueblo adquiri
mucho desenvolvimiento pero Orunmila no dejaba de pensar en addie eru
un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds, tienen que ir al
pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo menos a la mujer que vive
en la loma a esa la traen viva, al jefe de aquel pueblo Orunmila le haba
consagrado un if y se llamaba Ofun susu y l fue al frente de lo guerreros
y acabaron y cogieron a la addie dundun y se la llevaron a Orunmila y
cuando sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y orunmila le dijo: tanto
que me hiciste sufrir y ahora te tengo y la addie segua negndose a las
caricias de Orunmila escupindole y abofetiandole, entonces mand a
Ofun susu que la amarrara y se la comi. Olofin que sabia lo que estaba
pasando le dijo a Orunmila: por el abuso que has cometido mientras el
mundo sea mundo tu solo comers addie dundun y a t Ofun susu te
perseguir la maldicin de addie dundun y solo podrs comer para

tranquilidad de tu pueblo addie funfun, Ofun susu se puso bravo como

loco y huvo que darte urgente addie funfun rpido en su cabeza para
aplacar la tierra de baba Eyiogbe y Ofun susu, entonces Olofin le dijo a
Orunmila: para recordarte tu compromiso con los obin ponle a cada una
juju de Ir addie en su leri y le dices: juju ler addie apetev abana y
entonces le dijo a Orunmila, para que if no se ponga oto coge ep y la liga
con graza de addie y psale la mano a tu if con todo esto
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso,
se violan las mujeres. Nace que orunmila solo coma addie dundun por
sentencia de Olofin y el pasarte la mano a if con ep ligado con graza de
addie para que no se ponga oto, en recordacin al abuso que cometi con
addie dundun la mujer del akuk.
FIN.

BABA EYIOGBE PATAKIN 31:

LA ROSA ROJA Y EL
SACRIFICIO EN VANO DE EYIOGBE.
Patakin
Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de una
princesa y tanto la asedi hasta que le dijo un da que estaba
perdidamente enamorado de ella, y ella le dijo que l no era de su altura,
que era inferior porque ella era una princesa y le dijo adems que solo la
obtendra cuando fuera lo suficientemente rico para as hacerla feliz.
Dicho hombre se fue para tierras lejanas donde pasando trabajos y
sinsabores poco a poco se fue haciendo rico. Un da despus de caminar
aquella tierra se adentr en el bosque para tratar de aumentar su fortuna
con la riqueza del mismo y all termin de hacerse inmensamente rico.
Trabajando as de esta forma cada vez que se acordaba de su amada lo
embargaba una gran tristeza y se pona a cantar una extraa meloda la
que fue escuchada por un ruiseor que viva en aquellos parajes y que
arrobado por aquella meloda entabl amistad con dicho hombre.
El hombre le cont sus penas al ruiseor y este le pidi que le
enseara la meloda y as se hicieron grandes amigos, pero un buen da el
hombre desapareci y el ruiseor se puso muy triste. Cuando el hombre
lleg a su tierra Inmediatamente se present ante su amada contndole
todo lo que haba pasado y que ya era muy rico y que vena para casarse
con ella, entonces ella le dijo que l debera de traerte una rosa roja para
formalizar el matrimonio, ella saba muy bien que en todas aquellas
tierras no haba ninguna rasa roja y se lo dijo para demorar el
matrimonio. El pobre hombre no se daba cuenta de que aquello era una
burla de parte de ella y que esta no lo amaba.
El sale a buscar la rosa roja pensando que la conseguira fcil, pero
por mucho que andaba no la encontraba entonces desconsolado y abatido
se dirigi al bosque y tan pronto llega se pone a silbar aquella extraa
meloda, la que al Instante fue oda por el ruiseor que muy contento sale
a su encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que
se encuentra su amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba
marchado se encontraba muy triste ya que no oa su meloda y no notaba
su presencia, el hombre le cuenta por la angustia que pasaba y cual es el
verdadero problema que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor
toma una rosa blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si ella te ama
Encontrar esta rosa muy bella, pero l le dice que no, que tiene
que ser una rosa roja, el ruiseor le dice, mira, ve a descansar, que voy a
rogar para que maana tu encuentres una rosa roja, cuando el hombre
cansado y abatido por la fatiga se qued dormido, el ruiseor se encarama
encima de una flor blanca y con su espina se traspasa el corazn, tiendo
con su sangre la rosa blanca, y quedando esta completamente roja. El
hombre por la maana despierta y lo primero que ve es aquella rosa roja
bellsima y la arranca y sale corriendo para el palacio, sin percatarse que
a los pies del rosal est su amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto,
solo pens que se haba hecho un milagro por los ruegos de su amigo,y no
percatndose del sacrificio de su amigo, el hombre se present a los pies de
su amada con aquella bella rosa roja y ella le dice entonces, nunca te
quise, solo te puse esta condicin pensando que nunca llegara a alcanzara

pero la realidad es que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo,

cuando el hombre oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban
sido en vano.
Ala persona que le salga este if se le dice que todo el sacrificio que
pueda hacer por los dems ser en vano, puede hasta perder la vida sin
percatarse que los dems por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn
en cuentas.
FIN

BABA EYIOGBE PATKIN 32: LOS SUBDITOS DE OLOFIN.

Patakin
Los subditos de Olofin tenan por costumbre todas las maanas ir a
sus pies a pedirle la bendicin le besaban las manos, los pies y la tnica
sagrada, demostrando as una verdadera y mstica adoracin al padre, a
tal extremo que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca de lo
ms profundo del corazn, y que por consiguiente eran sinceros y
abnegados fieles.
Eyiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de
reunin y hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que
eran egostas, soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de
vivir lo mejor posible aunque para ello tuvieran que perjudicar a los
dems.
Una maana cuando los subditos estaban rindindole la
acostumbrada pleitesa a Olofin Eyiogbe le dice: Pap Ud. no sabe que esa
muestra de afecto y cario es pura hipocresa, a lo que Olofin le respondi,
observa con que devocin me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente
de que acatan con alegra los preceptos morales que yo les he dictado para
su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos e hipcritas como tu
me dices entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud.
Eyiogbe no qued conforme y cada maana le haca parecidas
insinuaciones al padre Olofin y ste no creyndole se haca el
desentendido.
Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones esper a
que los subditos le rindieran moforibale y los par y en presencia de
Eyiogbe les pregunt: subditos mos, yo deseo saber si Uds me aman y
obedecen los mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os
he enseado. Entonces los subditos ponindose de rodillas delante de
Olofin respondieron. Pap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos
y obedecemos sus mandatos pues bien sabemos que es para nuestra
felicidad. Cuando los subditos se retiraron eyiogbe le dijo a Olofin, Pap
yo no estoy de acuerdo con nada de eso, toda esta demostracin es pura
hipocresa, pues si ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo
a Ud. como ellos expresan, y con su permiso, maana le demostrar de
una vez y por siempre que yo tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe
prepar una canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de
Olofin, cuando los subditos se iban a poner de rodillas para demostrar la
adoracin por olofin, Eyiogbe dando un paso al frente y levantando la
canasta sobre su cabeza la lanz hacia atrs, los subditos al ver la cantidad
de monedas de monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia
all y Eyiogbe tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su
apuro los subditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe.
En ese momento Olotin comprendi las razones de Eyiogbe y
sentenci, Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a
los otros y han demostrado que son falsos e hipcritas.

BABA EYIOGBE PATAKIN 33: OLOFIN SUBI A OKE A LAS 4

DE LA MAANA.
REZO:
Emi tbale bokun ogugubele bui gui akoola akoloko komikoko que
adafun, ibetine orno ayalorun agere elebo eyele ni or, efu abere emyo
akuko fifeshu ebedilogun owo.
Nota : Obbatal es quien orgbo.este orn es de obbatal legitimo y
primer Mesa que am al mundo.
Patakin:
Dice if: que las tres personas distintas, mandaron a orunmila al
mundo con la orden de engaar a los primeros hijos que Olofin haba
mandado al mundo. Orunmila cumpli orden y comenz a predicar la
doctrina a los primeros orn de Olofin, estos con diferente y verdadera fe
se arrodillaron delante de Orunmila todos los das y le hacan todos los
honores que precisaban.
Orunmila en su prdica les deca, que un da lo vea llegar o venir,
pero que para ello, primero tendran que construirte un il para veno y
acto seguido les comenz a explicar que cosa era el il.
Entonces Orunmila subi a Ayiguo y le dijo a olofin, que sus hijos
no queran ver ni conocer, Olofin le dijo a Orunmila, que el Baba eterno si
poda bajar, pero tena que orugbo para poder bajar y esto era con: Or,
efun, abere meyo, ek, ey, akuk fifesho. Hizo el orugbo y lo llev a 4
caminos, en un punto estaba un ciego escondido dentro de nigbe y cuando
Olofin estaba poniendo el ebb, el ciego s inc un pie y se encontraba por
ese motivo llamando a una persona, para que le quitara lo que le haca
dao en el pie y que dara lo que le pidieran. Cuando sali el ciego, Olofin
le pregunt, que le pasaba, y ste le respondi que se haba enterrado una
espina en un pie, Olofin le sac la espina y le dijo al ciego: Yo necesito
saber de mis hijos y el ciego le pregunt, que donde estaba parado, Olofin
le respondi que en los 4 caminos o punto(SM). Entonces el ciego le dijo,
que subiera encima de Oke y mirara para el otro lado, Olofin subi a las 4
de la maana.
Fin BABA EYIOGBE PATAKIN 34: ADN Y EVA.
Patakin
Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran ebb
para que con la multiplicacin de los humanos al nacer, para que con la
envidia y al ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo su ebb, pero Adn
no.
Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la
ambicin y naci la lucha de uno s con los otros y cuando Adn volvi a
casa de Orunmila, ya era taede para l. Y desde entonces el hombre
derrama su sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.

BABA EYIOGBE PATAKIN 35: CUANDO ORUNM1LA NOTENIA DONDE VIVI.R. Patakin
Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da
sali con oshn, para ver
donde poda vivir, estando ambos parados a la orilla del mar,
Oshn observaba como una
ballena quera comerse a unos macaos, Oshn cogi sus cinco
addanes, se los tir a la
ballena y la mat. Los macaos en agradecimiento largaron sus
carapechos y se los dieron a
Orunmila para que viviera con oshn.
Nota: el aw de este if lleva dos carapachos de macaos cargados
con:. Atitan li er, ob,
kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, awad, bogbo ew, aar, se
llevan despus de
cargado y viven dentro de if del aw.
Se pregunta, de que color se forran en cuentas de este insh.
BABA EYIOGBE PATAKIN:36 UN RESPETO A LA NARANJA.
Patakin
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo aw con
el oddun de eyiogbe que vino a Cuba y por su inteligencia y capacidad fue
el primer esclavo que le dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms
ricos en esa regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo compr y se lo
llevo a su asienda quitndole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta
de la mansin.
En cierta ocacin hubo una gran recepcin donde concurrieron los
ms ricos terratenientes de la regin, siendo Atand el encargado de
servirles la mesa y fue tanto el asombro que este caus entre los asendados
por la compostura de Atand que fue la admiracin de todos, el dueo de
la acienda, delante de todos entreg a Atand l salvo conducto, donde
firmava la libertad del esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que
si lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como Atand no
conoca la lengua castellana le hizo saber a dicho terrateniente, y se le
ocurri hacer un opkuele con 8 cascaras de naranja , que hablan sido
servidas tambin en la mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y el
futuro a todos los presentes, Lo que realiz con gran sabidura y
asombrados se quedaron todos, y llegaron a la conclusi y mutuo acuerdo
de que por su sabidura era correcto entragarie el salvoconducto de su
libertad, quedndose Atand al frente de la finca y de toda la
servidumbre.
BABA EYIOGBE PATAKIN 37 CUANDO OLOFIN QUIZO
ABANDONAR LA TIERRA Patakin
Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila,
pero tambin se present Iku y no pudiendo hacer discriminacines con
ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres
das sin comer. El primer da de ellos pas sin dificultades, pero al segundo
da por la tarde el hambre no
se poda aguantar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su
casa y se present Eshu, que era el vigilanta, que tambin tena hambre, y

le pregunt a Orunmila;"Ud. No tiene hambre", Orunmila le contest; S,

casi estoy desfallecido, Eshu le dijo: Pues vamos a comer; l le dijo: Yo no
puedo hacer eso, Eshu le dijo: No te preocupes que yo me encargo de
eso.Eshu mat un Akuk y dos adi, las cocin y ambos comieron lo
recogieron todo y enterraron lassobras. En eso se les present Iku, que
vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de comer, sefue
para los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por lo
que Iku perdi.

BABA EYIOGBE PATAKIN 38 IKU OPA AL CAZADOR SUS

HIJOS
Patakin
Un hombre hijo de Oshosi fue de caceras al monte de Onikorogbe,
pero antes pas por casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le dijo: Tienes
que hacer ebb con todos los ei adi que tengas en tu il, para que no te
encuentres con Iku. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y
no hall animales que cazar, despus de mucho caminar, se encontr con
Iku y por un tiempo estuvieron cazandojuntos. Al fin hallaron dos ei
alakaso(Tosa), e Iku le dijo al hombre: Te las puedes llevar, pero el
cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Iku
rehus.Cuando el cazador lleg a su casa, cocin los ei alakaso y se los
dio a comer a sus hijos, despus Iku lleg a casa del cazador y le dijo: He
venido por mi parte porque tengo hambre y en Isalaiy Orun no tenemos
nsda que comer, el cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos ei
alakaso. Entonces Iku opa al cazador y a sus hijos.
BABA EYIOGBE PATAKIN 39:AQU PELEAN TRES CAMINOS
Patakin
Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua, porque los tres
desaban ser el primero, por lo que naci la discusin entre ellos; y el
Ay(EI perro) que los oy, les dijo:Uds. Pelean por gusto, porque ninguno
pede ser jams el primero, porqu los tres tienen el mismo dercho por lo
que deben de vivir unidos. Ellosal orlo le dijeron: Pues expliquenos
mejos.el perro les dijo: Los tres tienen el mismo derecho porque si el agua
no cae sobre la tierra, esta no produce, y entonces no habra nada que
vender en la plaza. Si no huviera tierra, el agua no podra caer sobre la
misa para que produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos
producidos por la tierra del agua que la fertiliza.
As que los tres caminos quedaron conforme y convencidos. La
tierra le dijo al perro: Por muy lejos que tu vayas, nunca te perders. El
agua le dijo: Si cae el agua no te ahogars. Y as todos fueron amigos del
perro.

OGBEYEKU PATAKIN 1 EL LEN EL TIGRE Y EL CHIVO.

Patakin
Cuando el Len el Tigre y el Chivo queran gobernar su pueblo,
acordaron que gobernara el que ms pueblo amaestrara. El Len convoc
al pueblo en el llano, el tigre al pie de un rbol, y el Chivo en una loma.
Como el pueblo concurri a la loma, y el Len crey que era una mala
pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del Len, por lo que al encontrarse se
destrozaron entre s quedando el chivo gobernando el pueblo.

OGBE YEK PATAKIN 2 EL LEN EL TIGRE Y EL COCO.

Patakin
Tod Quenku (Es el Len), Ik (Es el coco), Ekun( es el Tigre), Ik
tena un terreno y lo fabric y por ese lugar Ik era el Ob, todos los
animales se metan en su casa, hasta el mismo Quenku, Ik fue a reclamar
su posicin y todos los animales se viraron contra l y acordaron Otok a
Et en su jaula. Esta al darse cuenta que todos son sus araye fue a casa de
Orunmila que le hizo ebb, Et fue a la jaula con una jicara, con Ekun
que era su amigo y lo defendiera, Et lleg a la jaula y no haca ms que
arrimarse al lado de Ekun, al ver a Ik comiendo le pregunt que era lo
que coma, Ik le dijo a Et que si se cocinaba de esa eran l lo salvara.
Et le dijo que si y Ekun se fue arrimando al lado de Quenku, y este al
verlo le pregunt que pasaba y Ekun le respondi que no pasaba nada que
se arrimaba al lado or mejor y en un descuido de Quenku se le tir y lo
despedaz, al ver los animales lo que haba hecho Ekun huyeron del lugar
y Ekun le entreg los papeles a Et y le exigi que le cocinara de esa eran,
pero Et por su parte le exigi que le dijera a las dems fieras que no
deban molestarla para nada, Ekun dijo a las dems animales: Aqu
mando yo, y cuidado con molestar a Et. Estos obedecieron y se retiraron
de aquellos lugares
Ebb: Aikodie, Et, Eran, E, Awad, tokek, un delantal con dos
bolsillos, 16 barritas de Or, una Igba ow la meyo.
OGBE YEK PATAKIN 3: CUANDO ODDUA SE HIZO
CONFIANZA DE OLOFIN. Patakin
Cuando Oddua fue a bajar a la tierra, Orunmila le recomend
hacer ebb con dos chivos, 4 ash kol, asil funfun, Eyel merin y addie
merin funfun. Ms Oddua no hizo el ebb y descendi sobre la tierra. Pero
l lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llova el agua caa sobre l,
y el sol le castigaba desde la aurora.. El no poda aplacar su hambre. El
retornaba de imprevisto a Ode Orun para ver a Orunmila. El le pidi
permiso un poco tarde, la autorizacin de hacer ebb del primer Osode, y
Orunmila le dijo: Tienes que hacer doble el ebb, Oddua acept. Despus
de hacerlo volvi a Isalay y call de nuevo en las espaldas de Olofin. En
ese tiempo la tierra fue rida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres en cinta
mal paran, ningn fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de
calamidades, Olofin mand a buscar a un Aw llamado Gbori Jobi
Ogulenu Aw(dios universal del destino y la medicina). Este lleg cogi la
awofaka que tena Olofin en su casa y untef Osode nile Olofin, y le ve
Ogbe Yek, y le pregunta que quien es ese extranjero que tu dejas vivir
sobre tus espaldas, construye a este una casa e instlalo decentemente La
casa fue hecha por el mismo Oddua, cuando termin la construccin
Ogulenu, le dijo a Olofin: para mantener esto hay que darle a Oddua dos
chivas, opolopo funfun, una cesta con 101 lgbin,101 Akar, Oyin, Efn,
Ep, opolopo Ow.
Esto se le dio a Oddua y as toda la vida se hizo cada vez que
Oddua visitaba a Isalay. Despus empezaron a parir las mujeres, llovi y
los frutos maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

OGBE YEKU PATAKIN 4 LA CADA DEL REY DE IFE

Patakin
Haba un Rey en la tierra de If, que estaba sumido en un ambiente
de traicin, por parte del personal que compona la corte. A medidas que
el tiempo pasaba, la situacin del rey era ms tensa, por lo que lleg a
enfermarse.
En este pueblo viva un hombre mayor, de apariencia pobre y de
creencias religiosas, este hombre presinti que deba de ir en busca de un
adivino, para que le orientara en arreglar su situacin. Se dirigi a casa de
Orunmila, quien le hizo Osode y le sali este if, donde le deca que le
venia una gran suerte, algo que iba cambiar completamente su vida y que
se convertira en un hombre importante y rico, pero que para que esa
suerte llegara, tena que hacer ebb. El hombre lo hizo, y poco tiempo
despus de realizada la ceremonia el rey de If muri.
El pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y decidieron
nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas religiosas. Los que lo eligieron
pensaron, que como el nuevo Rey tena muchos aos no vivira mucho
tiempo, pero despus de ocupar el cargo el viejo goz de buena salud y su
gobierno le fue muy beneficioso al pueblo de If y l se sinti muy
orgulloso y cmodo en su actividad de mando.
OGBE YEK PATAKIN 5 LA PERSUACION.
REZO:
Ogbe Yek ni baba omulo agba Olorun ire demu, agogo nila
shenu bagba loni ni parikoko otenu dundun na lori ni paracidi otenu bata
jad Ogbe Yek adifafun Ozain, lordafun Orunmila, Ojuani meyi.
Patakin
Ogbe Yek era el padre de los omol, l era un hombre poderoso y
temido por todos por un gran poder, todos le tenan miedo, y l deca que
aquel que pisara su tierra lo pagara con su vida.
En su terreno l tena grandes plantaciones de arboles maderables
donde l colgaba los crneos de sus enemigos de aquellos desdichados que
equivocadamente entraban en su tierra y no haba nadie que se atreviera a
acercarse. Un da todos los habitantes de Isalay acudieron ante Olofin
buscando solucin a esto y ste los mand a consultar if. Donde sali
Ojuani meyi, que le mand hacer ebb con instrumentos musicales y
llevarlos a la tierra de Ogbe Yek. Pero no haba nadie que quisiera
hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani meyi, yo voy y lo dominar. La
doncella lleg y entr en aquellas tierras tocando la msica, y al verla
Ogbe Yek dijo: Prate bella obin, que eres muy bonita y no quiero
hacerte dao, a lo que ella respondi, vengo por ti y te llevar. El se qued
maravillado por la valenta, belleza y msica de hija de Ojuani meyi.
Ella lo domin y lo condujo ante Olofin y dijo adems: a todos Ud.
lo venzo yo, a lo que Olofin dijo, too iban Eshu. Lo restituy en su tierra y
cada vez que lo necesita hay que buscar a ojuani meyi para que lo traiga.

OGBE YEKU PATAKIN 6: EL CAMINO DE LA

TRANSFORMCION
Patakin
Era una poca en que haba mucha hambre en la tierra y
Nifomoloko tena una parte de sus tierras sembradas de Ishu(ame),
Orunmila al pasar por all, sac unos ames y los ech dentro de su Ap,
pero Nifomoloko lo vio y lo acus de ladrn. Cuando la justicias lleg,
tambin lleg Elewa que enterado del problema le dijo a Orunmila:
muestra a la justicia el contenido de tu Ap, cuando la justicia mir solo
vio Ekuteles y Nifomoloko dijo: si yo lo vi cuando echaba los Ishu dentro
de su Ap. Ahora como son ratones?. Era que Elewa con su virtud, haba
transformado los Ishu en Ekuteles, Elewa dijo: como Nifomoloko ha
acusado a Orunmila de ladrn siendo inocente, pues como l no ha robado
nada, tiene que indennizarlo por la difamacin. Ellos siguieron el pleito
hasta que lo arruinaron.
OGBE YEKU PATAKIN 7: CUANDO QUERAN DESTRONAR A
OLOFIN.
Patakin
En este Oddun fue cuando al principio del Mundo, queran
destronar a Olofin y se le puso Ad(Corona) y se le dio addie meyi, para
que se sostuviera en el puesto y fuera como haba sido siempre, Or de
todos los Oshas, y respetado por todos hasta el final del mundo.
OGBE YEKU PATAKIN 8: AQU FUE DONDE EL CHIVO
MONTO A SU MADRE.
Patakin
El Chivo viva en compaa de su madre y lleg el momento en que
ste necesit tener a su mujer y una maana antes de ir al trabajo le dijo a
la madre: Que para la noche le tuviera una mujer y le dej veinticinco
pesos. Por la noche cuando lleg el Chivo le pregunt a su madre por su
encargo, y esta le contest que ya todo estaba arreglado. Ala hora de
acostarse se le present la madre, Qu ms mujer que yo?. Y desde
entonces el Chivo monta la madre.

OGBE WEE PATAKIN 1: LA VICTORIA DE ORUNMILA

SOBRE EL MAYOMBERO.
Patakin
En la tierra de Zambia, haba en Rey Brujo muy poderoso, llamado
Karamaz, el cual tena un Fetiche o Cazuela muy poderosa llamada
Endoki y decidi conquistar la tierra y el Reino de los Fang.
Prepar una brujera para su ejercito, pero en la conquista le entr
la ambicin por llegar alf.
El Oba de If era Aw de Orunmila y se llamaba Lamujerin, ste se
hizo Osode y le sali Ogbe Wee, donde Ifa le marc guerra de religin y
le mand ebb con: Ounko, adi meyi dundun, ep, or, eku, ey, y 101
pesos, y darle el Ounko a Orunmila, pero esto tena que ser con todos los
ahijados.
l mand el correo a todo Yorub, Dahomey, Ashant, Mandinga,
Rausa y record que tena un ahijado Aw, que era Kindundun de Angola,
hijo de Elegba que se llamaba Mawambo Eshu Alawana y ste tambin
fue a la reunin. Cuando todos estuvieron reunidos, se procedi a darle el
Ounko a Orunmila y en el it volvi a salir Ogbe Wee y cada Aw fue
marcando ebb, hasta que le toc el turno a Mawambo, y este marc:
eyebale de Ounko, lyef, fango del ro, Ir ew Yilobo(semillas de
Pomarrosa) y 16.80 ow.
Con esto prepararon un ye que rogaron todos los Awoses y con l
se armaron para enfrentarse a la wemba de Karamaz, y junto al ro
Ayan se enfrentaron los dos ejrcitos. Al momento que todos los Awoses
soplaron el iy, call del caballo Karamaz, cortndole la cabeza
Mawambo, el hijo de Alawana, cuyo signo era Ogbe Wee. El ejercito fue
vencido por los aliados de If, estos llegaron hasta Zambia y obligaron a
los Congos a firmar la paz, pues el caldero de Karamaz, cuando ste
muri se desbarat. Por eso gracias a Eshu y a Mawambo con el poder del
lyef, vencieron al Mayombero
Nota: El secreto es. Ir Ew Yilab (la semilla de Pomarrosa), que
sirve para destruir la prenda.
OGBE WEE PATAKIN 2: LA SEPARACIN DEL HIJO Y EL
PADRE Y SU ENCUENTRO.
Patakin
Haba un Aw que era Ozainista, que viva con su hijo pero que por
cuestiones de carcter el hijo tuvo dificultad con su padre y libertinamente
se separ de l, el padre a su vez se retir tambin a otras tierras. Al paso
del tiempo el hijo convertido ya en hombre se hizo un gran Ozainista, su
conocimiento de Ozain eran tan bastos, que lleg el momento en que el
pueblo donde l viva, haba eliminado a todos los Mayomberos los cuales
tenan guerras con l. Engredos de sus poderes, se dedic a porfiar con
distintos

Mayomberos y Ozainistas de otras regiones, obteniendo resonantes

triunfos en todas sus
guerras.
Un da lleg a su pueblo la noticia, que viva en un pueblo lejano un
Ozainista que era
ms poderoso que l, que ganaba toda sus guerras, as emprendi el
viaje hacia esa
zona, teniendo que atravesar ros y lugares agretos.
Despus de varias marchas de arduo caminar, lleg a una zona
donde predominaba ese
llamado Ozainista, despus de preguntar supo que ste viva en la
cima de la loma ms
alta de esa regin, dirigindose hasta all el joven en esos momentos
ya iba enfermo, por
la distinta inclemencia del tiempo. Al llegar a la base de la loma
empez a llover y a
sentirse fuertes rfagas de viento y grandes truenos. Con esas
condiciones del tiempo y
agravado en su enfermedad, tuvo que desistir de su empeo en
querer combatir a ese
llamado Ozainista. Y por lo agreste de la zona y por lo lejos que le
quedaba el pueblo
ms cercano, se decidi llegar a la casa del Ozainista.
Al llegar y tocar la puerta sinti una voz desde dentro que le deca:
pasa hijo mo, la voz
no le fue del todo desconocida para l, y al pasar dentro de la casa
qued sorprendido al
ver que aquel Ozainista con el cual tuvo a punto de enfrentarse, era
su padre.
OGBE WEE PATAKIN 3: LA EPIDEMIA.
Patakin
Los muchachos que eran guiados por Kuariboshe que era una orn
kek hija de Olofin,
empezaron a registrar todas las cosas del mundo y en las cosas que
registraron, llegaron
hasta la casa de Olofin, registrando sus cajas sagradas, donde ste
tena los poderes del
bien y del mal.
Donde los muchachos abrieron una donde se encontraba Aron y la
despertaron, saliendo
la Epidemia y los cogi y comenzaron los nios a padecer de
enfermedades y todo el
mundo tena miedo porque la Epidemia se iba extendiendo y con la
muerte de los nios
vena la tristeza en el mundo.
Entonces Obatal que vio aquello, fue a casa de Orunmila que le
vio este Ifa y le dijo que
el animal sano que haba en el mundo era Mal.
Orunmila le dijo a Obatal que cogiera pelos del rabo de Mal y

con eso hiciera una

trenza y limpiara a todos los nios y mezclara su ileke con el de l y
se los pusiera a los
nios, y as lo hizo Obatal y de esa forma se fueron salvando los
nios.
Olofin que vio esto por la virtud de Orunmila y Obatal dijo: Uds.
lo salvaron pero desde
hoy Arun atacar ms a los muchachos que a los mayores y
siempre pender sobre ellos
la sombra de la Epidemia
Nota: Por eso es que Orunmila Y Obatal, son los protectores de los
nios en caso de
Epidemias.
Aqu naci la vaca, naci el rabo para espantar la enfermedad, la
epidemia.
La raz de este Ifa es la ingratitud
Aqu naci la atmsfera.
El Sarayeye mayor que hay es el de Ariku Mal, porque es el nico
animal que espanta a
los insectos con el rabo y es muy raro que una vaca tenga epidemia
Aqu la granada se usa para baos y el Algarrobo para baldeo y es
para vencer los
problemas.

OGBE
WEE
PATAKIN
4:
DONDE
NACE
LA
PERSONIFICACIN DE ORO.
Patakin
Obalufon necesitaba un esclavo y se enter que en el mercado
haba uno muy fuerte llamado Oro que estaba de venta, antes de ir a
comprarlo l se fue a mirar con Ifa con un adivino llamado Manib
Eggun, el que le dijo que para comprar Oro tena que hacer ebb con dos
carneros, 2 gallos y bastante dinero... ms Obalufon dijo: tener que gastar
dinero en el ebb, voy a comprar el esclavo, as mismo lo hizo, y compr el
esclavo.
Cuando Oro lleg a la casa de Obalufon este tena un hijo nico
llamado Ajana, este hizo trabajar a Oro muy duramente. Ajana le dio una
maana a Oro un cesto y un machete para que cortare mariwo lejos en el
campo adems de preparar la comida y cocinar el ame. Esta situacin
continu varios das y esto molest mucho a Oro.
Un da Elegba fue a visitar a oro, creyendo que estaba en el camino
y este estaba haciendo un recuento de lo que estaba pasando y le dijo como
tu te dejas molestar as por ese joven Ajana, el te mortifica ms que su
padre que es tu dueo. No podrs tu devorarlo, Oro respondi, este nio
yo me lo devorar.
Al da siguiente Ajana como de costumbre le dio el sombrero, la
canasta y el machete a Oro y le dijo las mismas ordenes de siempre.
Cuando Oro lleg al campo cort las hojas de las palmeras, las puso sobre
la tierra formando una litera, sobre la cual se acost. Ajana ms tarde
lleg al campo y llam a Oro que no responda y Ajana comenz a
buscarlo y lo encontr durmiendo, lo llam dicindole donde est la salsa
que hiciste del ame, cual fue tu trabajo hoy en el campo?, Oro no
respondi nada. Ajana le dio una bofetada, dos, tres, a las tres bofetada
Oro dijo: aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tom por los pies a Ajana
y se los meti en la boca y comenz a comrselos poco a poco. Elegba que
estaba observando fue corriendo a donde estaba Obalufon y le grit:
corre, corre, que Oro se est comiendo a tu hijo y si no vas rpido noqueda nada de l, pero cuando Obalufon lleg no quedaba afuera nada
ms que la cabeza de Ajana. Obalufon suplic a Elegba que debes hacer
para arrancar a su hijo de Oro y ste le dice: que l tiene que darle a Oro
en ese instante los dos cameros que le pidieron en el ebb y tu no quisiste
dar as mismo los dos gallos y dinero, corriendo va Obalufon a buscar todo
y sacrific un carnero sobre de Oro y despus hizo lo mismo con el otro.
Entonces Oro vomit al nio, Ajana que recibi el sacrificio del segundo
camero se convirti en un Orisha.
Desde entonces Oro vive en el campo y Ajana Kitika en la casa,
pues los dos son Orishas de Eggun.

OGBE WEE PATAKIN 5: AQU FUE DONDE ORUNMILA

ENGAABA A OSHUN Patakin
Aqu fue donde Orunmila viva con Oshn pero como este era muy
mujeriego engaaba a Oshn con otras mujeres, como Orunmila tena
tanta suerte no se ocupaba de Ifa tanto fue lo que Orunmila hizo que
Oshn se vio separada de l pues no se ocupaba de ella y los comentarlos
del pueblo ya eran demasiado para seguir viviendo con l pero, ofendida
jur no descansar hasta ver a Orunmila destruido y as fue, ella comenz a
buscar brujeras, muertos y polvos para perjudicar a Orunmila, como
Orunmila no se ocupaba de Ifa comenz a tener trastornos y desgracias
,tantas fueron estas que tuvo que recurrir a su if donde le dijo que para
evitar un problema que tena en los pulmones tena que hacer ebb con
todo tipo de pjaros y que el mueco de cera se lo pusiera a Oblata y que
para poder quitarse a esa enemiga tena que reconciliarse con ella
convidndola a comer en una mesa, as se libr de una enemiga mortal.
Nota : Aqu se hace ebb con un mueco de cera OGBE WEE
PATAKIN 6: AQU SHANGO Y OSHUN VIVAN SEPARADOS
Patakin
Shang viva con Oshn y los dos tenan un negocio que marchaba
bien pero vivan separados de su familia, por problemas de familia se
fueron a vivir con la familia de Shang. Segn fueron pasando los das se
empezaron a producir problemas entre Shang y Oshn y tambin de ellos
con los familiares segn pasaban los das ms se acentuaban esos
problemas y peor se ponan los negocios hasta el punto de verse separados
y en la miseria. Shang tuvo que emigrar hacia otros pueblos hasta que en
uno de ellos supo de un viejo que consultaba y se consult con ste donde
le dijo que su mayor error fue mudarse con su familia y que para que sus
negocios volvieran a su nivel tena que hacer ebb con todo tipo de
animales, para que su familia se uniera y pudiera tener desenvolvimiento
y poder vivir con su mujer. As lo hizo, y vivi con su mujer en paz y con
buen desenvolvimiento, pero vivi solo en unin de su mujer y lejos de su
familia.
OGBE WEE PATAKIN 7: LOS HERMANOS DE OGBE WEE
ERAN SUS ENEMIGOS.
Patakin
Hubo un muchacho llamado Ogbe Wee que tena varios
muchachos ayudaba a la mayora de sus hermanos y despus en sus ratos
libres se ocupaba de estudiar y de mejorar sus trabajos. El muchacho
tena varias mujeres con las cuales haca vida. Por cuestiones de envidia,
haba indisposiciones entre los hermanos ya que dos de ellos que eran los
que ms lo odiaban. Las cosas del muchacho comenzaron a funcionar mal
y empez a confrontar problemas, incluso, con sus propias mujeres, una
de las cuales triguea y con un lunar de canas comenz a hacerle brujeras
para dejarlo impotente desde el punto de vista viril, producto de estas cosa
adems de las brujeras que hacan

(os hermanos empezaron (os problemas de justicia, y donde se vio

totalmente solo. l era
de carcter muy fuerte y gracias a eso pudo vencer muchas de estas
dificultades.
Un da ya agobiado por tantas dificultades consult con Orunmila
y este le orient, tomar
cocimiento en ayuna para los problemas de impotencia, que tena
que dedicar una Adi
cinquea a Orunmila para que pudiera identificar a sus enemigos y
que le pusiera
tambin maz delante, Orunmila le orienta que cuando estuviera
comiendo soplara
aguardiente a Ifa y le diera las quejas de todo lo que estaba
pasando.
Con el cocimiento se cur la impotencia, la Adi cinquea vio que
pasaba por el patio uno
de los enemigos de su amo a hacerle brujeras, vol sobre ste y lo
ara con sus patas.
A los pocos das lo pudo identificar siendo uno de sus hermanos, el
cual tena las cinco
rayas de las pezuas de la gallina.
Nota: Este Oddun prohibe botar a Ozain y manda al Aw a
trabajar Ozain solo cuando Orunmila lo oriente.
Cuando se le da Adi a Orunmila se coge el dedo ms pequeo de la
Adi y se hace un Ozain de bolsillo, y los cristales que tenga dentro del
buche se le echa dentro a Ozain.
OGBE WEE PATAKIN 8: OZAIN EL REY DE LAS
MEDICINAS Y DE LOS PERJUICIOS.
Patakin
En la cima de una loma vivan padre e hijo, el padre era Palero o
Mayombero y el hijo no estaba de acuerdo con esa religin, segn iba el
nio creciendo ms problemas iban surgiendo entre padre e hijo, hasta
que ya siendo el nio un muchacho se fue de la casa para hacer su vida,
despus de pasar mucho tiempo y trabajo tuvo que vivir mucho tiempo en
el monte, un da al anochecer se le apareci un hombre que tena un solo
ojo, manco y cojo el muchacho asustado trat de echarse a correr pero no
pudo el hombre lo calm y le explic todos los trabajos que el haba
pasado por causa de la brujera de su padre pero que l no era malo, el
muchacho se acerc a aquel hombre raro y le pregunt que como l saba
tanto de su vida a lo que este le respondi: Dicindole que l era el Rey de
los montes y que l aunque imperfecto posea facultades tan grandes y
extensas hasta el punto que sin su ayuda no habra nacimiento de ninguna
religin pues posea todos los secretos y que si le quedaba alguna duda el
le dara su nombre para que no dudara ms y le dijo, yo me llamo Ozain y
soy el Rey de todos los elementos medicinales y perjudiciales que existen.
El muchacho se sorprendi ms an, pues saba que por all viva
un ser al que todos llamaban Ozain y que todos teman. El visitante se
retir prometiendo volver al da siguiente y as lo hizo, al cabo de repetir
sus visitas por tres Viernes consecutivos Ozain el tercer Viernes sent al

muchacho y le dijo, porque con la necesidad que tienes y el hambre que

ests pasando no me has pedido nada, por lo que el muchacho contest
que l era el Rey de aquellos parajes, tena que saber todo lo que pasaba y
no le peda porque l estaba acostumbrado a no pedir porque le daba
pena. Ozain le dijo acompame y lo llev hacia la parte ms intrincada
del monte, ya dentro pasaron tres Viernes en los cuales Ozain le prepar
un Caldero al muchacho, el ltimo Viernes lo llam y le dijo te entrego
esto para que de ahora en lo adelante no atraviese ms dificultades ni
malos ratos proporcionados por los Mayomberos, todas las batallas
ganars siempre que me obedezcas, pero siempre responders a tu padre
pues l te hizo

y va a necesitar de ti. El muchacho sali del monte y se estableci

en las afueras de un pueblo donde conoci a varias personas a las cuales
sirvi al cabo del tiempo, fue a visitar a Orunmila y le consult y este le
dijo que tena que hacer if para que su suerte fuera completa y as lo
hizo. Al pasar de los aos este muchacho se convirti en un hombre de
mucha fama por sus poderes y sus virtudes, no desentendi a Ozain ni a
Orunmila.
Un da el padre lo mand a buscar con urgencia pues estaba
enfermo y el hijo acudi donde el padre y lo encontr que desde haca ya
mucho tiempo vena padeciendo de enfermedades que su prenda no lo
curaba, el hijo lo consult y mand hacer ebb con varias cosas y tambin
que se hiciera Sarayeye con un gallo grifo y se lo diera a Ozain, el padre
as lo hizo y se cur y desde entonces se llevaron como padre e hijo(EI
muchacho era Ogbe Wee).
OGBE WEE PATAKIN 9: LA SIEMBRA DE MAN.
EBBO:
1 Polln, 2 Gallinas, Man, Malaguid meyi, Atitan ile, Abita, eku,
Ey, Awad, itana, Opolopo Ow.
DISTRIBUCIN:
El pollo con los ingredientes para Elewa, las Adi para Oshn y el
man para sembrarlo,
En este camino Orunmila sufri la falta notable de su Apetev, a la
que por mucho buscar, no apareca.
Un da Orunmila se hizo Osode y le sali este Ifa donde le
mandaban a que hiciera ebb(el de arriba), cuando termin el man que
qued, Ifa le dijo que lo sembrara en el patio de su casa. En este pueblo el
robo esta catalogado como pecado capital. Pasaron los das, y un tiempo
despus la siembra de man estaba a punto de ser recogida, y en cierta
ocasin Orunmila not que alguien trataba de robarle sus manes, y pens
que una ardilla estaba escarbando y comindolo, y comenz a vigilar su
campo de man y vio a dos jovencitas en su campo tratando de coger
algunos manes, momento en que sali de su escondite y las agarr en el
momento en que robaban. Las jvenes comenzaron a rogarle que las
perdonara y que no las tomara por ladronas, ste le contest que haba
sembrado esos manes por orden de Ifa, para as encontrar la mujer con
quien casarse y que si ellas le robaban de que forma podra hacerlo. Ellas
le dijeron que si el las perdonaba, ellas preferan vivir con l antes de que
las tomaran por ladronas. Entonces Orunmila s qued viviendo con las
dos jvenes.
Nota: Este Ifa prescribe que el Aw puede vivir con dos mujeres en
la misma casa.
Hay doncellas juntas, ellas son mujeres de Ifa, nosotros le daremos
Ifa, y ellas as nos
traern desgracias sobre sus familias. Hay que darle a las dos
Ikofa.

OGBE WEE PATAKIN 10: EL PACTO ENTRE AWO SARAKO

E IBARA KOLADE.
El dueo de este Ifa tiene que tener una silla preparada con un
Ozain.
REZO:
Lorizan adifafun Aw Sarako Baba Ser Wele Aw Arabia Aye
Babarumile Kolade Ere Kailebe Ebb Ogbe Wee Sarako Lay.
EBBO:
Akuk funfun, 3 Osaidie, eku , Ey, 3 Ekut, Awado , Bogbo Ew ,
Bogbo Ik, lleke funfun(Bab), Atitan Elese, Atitan le, eko meta
Malaguid meta, Opolopo Ow.
Patakin
Ud. debe cuidar lo suyo. En este camino Aw Sarako le contaba sus
cosas a Obatal al igual que a Elewa y todo le sala bien, el tena un amigo
que se llamaba Baba Ser que siempre le estaba aconsejando que fuera a
casa de Ibara Kolade el cual era Brujo Aw Sarako nunca le haba hecho
caso al ver que su amigo se mantena firme Aw Sarako fue a casa del
Brujo, un buen da Aw Baba Ser sali a caminar para buscar a su amigo
pero cuando lo vio en vez de saludarlo se escondi y no lo llam, entonces
fue para casa de Aw Sarako y le rob el asiento , Elewa que vena por el
camino vio a Aw Baba Ser cuando robaba el asiento y Elewa se puso a
cantar:
Ogbe Wee Solides Aw Sapo le.
Aw Baba Ser se desmay del susto. Entonces Elewa toma el
asiento y se va para casa del brujo Ibar Kolade y cuando llega a casa de
ste se puso a bailar y a cantar: Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ik, y
la casa del Brujo cogi candela y el brujo sali corriendo y en eso vena
Obatal que saba lo que estaba pasando. El Brujo qued paralizado como
una Momia y entonces Obatal empez a cantar: Orisha Oshanla Baba
Orisha Oshanla Baba Orisha. Lleg Aw Sarako y le pregunt a Obatal
que era lo que pasaba y vio a Elewa con su asiento, Elewa le quit el Iruke
a Obatal y sacudi al Brujo volviendo en s, donde Obatal dijo: Cuando
veas a uno de mis hijos con mi insignia tienes que respetarlo y cuando te
veas muy apurado me llamas que te saco del apuro. Aw Sarako e Ibara
Kolade tienen desde hoy un pacto el cual tienen que respetar y Adems
desde hoy vivirn juntos para que todas sus cosas le salgan bien
Akuk funfun a Obatal. El asiento una Adi y dos Eyel. Se le da
ey a la silla y a la
ler.
Ebb: Osaidie, Pierde Rumbo, Malaguid, Bogbo O, Varias tiras
de hilo, eku, Ey,
Awad, Ep, O, tana, Otelorun, Opolopo Ow.
Osaidie para AYALAIBO hermana de Ozain que vive en el monte,
con todos esos
ingredientes se hace un Inshe para que Ashel uni.

OGBE WENE PATAKIN 11: EL NIO HURFANO.

REZO:
Ogbe Wee Dowe Adafa On Babalawo Era Ojona Ew Aya
Ayalorun Ew Eba Kara omi Aigba Ikodie, Eyel, etu, it ni Kaferefun
Olofin Oggn ,Elegba.
EBBO
Akuk, Eyel, Malaguid meta Atitan nigbe, Bogbo igui, Aguema,
Atitan ile, Ler Ayaku,
Ey, Bogbo Ere, Ash Ara, una moneda de medio peso.
Nota: Se coge medio peso con eku, Ey, Awad la persona se limpia
bien y lo bota para el monte.
Patakin
Dice Ifa que Ud. esta apurado y le viene una suerte de dinero, no le
de albergue a nadie en su casa porque lo traicionaran tarde o temprano. A
Ud. lo estn vigilando tres personas, uno de mediana estatura que tiene un
defecto en una pierna, la otra es alta y delgada y la tercera tambin es
delgada y de mediana estatura.
Inshe de Ozain: Moneda de medio peso, Ler Akuk, Aguema,
Ayaku, Ey, Bogbo Iw. OGBE WEE PATAKIN 12: EL CAMINO DEL
GRAN OZAINISTA.
REZO:
Ogbe Wee Ogbe Guori Ifa ni Geni Wato Orunmila Lordafun
Alaley, Lordafun Shang Shaquitin Ebb Oluwo Oba Adifafun
Orunmila ile Okun Fure Lebbo Shakitin Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi
Kinshe Lare Lori Orda Akuk Lebbo Kaferefun Yaiorde, Obin Orunmila
Kinshe Ologbo Adifafun Abel Lebbo eku Ey Ayakon Eled Ikn Kon
Aya Adrin Tankate lyol Grian Eled Etio Orion Ebitipan Aw Migo
Ewepay Ro Obin de Ey.
EBBO:
Adi meyi funfun, Akuk Abiti, Akof, Ini ibu, efun Ob, Ini ile
Malaguid Obin, Okun, Ash pupua, E, Or, eku, Ey, Awad, obi
meyi.
Nota: Los obi se pintan de efun para rogarle a Orunla, Las Adi
para Oshn Y Orunla, se cocinan y se ponen directamente a ellos las
sobras para ile ibu Inshe Ozain:
Ler Adi, Akuk, li Ibu, Juj de la parte del cuello de las Adi
funfun, Oy Adi y Akuk, Oroz, Ey oro, Abre Caminos, Salvadera,
Romerillo, Iwf Dominador, Vence Batalla, Yo Puedo ms que tu, Vencedor,
Ramn, Cambia Voz, Vara , para M, lyef Iruke ni Ozain y Orunmila.
Este Inshe come nada ms que con Orunmila y Oshn.
Nota : Cuide la puerta de su casa.

En este camino haba un Aw que era un gran Ozainista llamado

Aw ni Ozain, l viva en una tierra aparte que era gobernada por l, ya
que estaba dividida por un ro y del otro lado viva un Ob llamado Ogbe
Wee, que necesitaba que le trajeran al Aw Ozain y se vali de Oshn
para ello.
Nota: If de infiltracin de enemigos en la casa, su suerte es una
hija de Oshn.
OGBE WEE PATAKIN 13: AQU SHANG SE VIO EN MALA
SITUACIN ECONMICA.
REZO: Dowe, Dowe doaf On Babalawo, era elena eroe Ayalorun,
ew ebb kara orn aiba.
EBBO: Akuk, Abeboadi, Eyel meyi, Et, Ish, Awad, Ek,
Ey, Ep, Opolopo Ow. Nota: Este ebb se bota en el li de Oy
En este camino Shang se encontraba atravesando una situacin y
su comercio del cual viva, estaba en quiebras hasta tal punto que sus
amigos le viraron las espaldas, no tena personas que vinieran a compartir
con l como en tiempos pasados cuando l estaba bien, al verse
despreciado por todo el mundo, pens abandonar aquel lugar para salir a
buscar fortunas. Pero su familia al conocer su determinacin, le aconseja
quedarse y que no se marchara hasta no haber agotado todos los recursos.
Shang s va tan mal que solo pensaba en irse, pero la familia insisti y le
aconsej que fuera a casa de Orunmila el cual le hizo Osode, le vio este If
que le deca que hiciera ebb y que lo llevara al li de Oy, que all
encontrara su felicidad. Shang as lo hizo, y al poner el ebb en el lugar
se encontr con Oshn, que le pregunt por el paquete, donde este le
responde que Orunmila lo haba mandado a ponerlo all. Entonces Oshn
le pregunt que si quera hacer sociedad con ella, puesto que l tena esos
artculos con que haba hecho ebb, que era Akuk, Adi, Eyel, Et, Ish.
Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y volvi a
ser feliz.

OGBE DI PATAKIN 1: AQU FUE DONDE OLOFIN LE

ENTREGO TODO EL ASHE A ORUNMILA.
REZO:
Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ka bomin Il meta bioretibo
iyabomi bioetito lordafun tonitan ahemule ash amuemban Orunmila
orunten un kawe araela lordafun Olofin.
EBBO:
1 Akuk, 3ll, Bogbo Tenuyen, Opolopo Ew
Aqu fue donde naci la gracia de Olosha y del Ash, aqu se toc
tambor para llamar a todo el mundo, porque todos los Oloshas tenan ash
y cuando se necesitaba haba que ir donde el Osha en cuestin rogarle y
pedrselo. Haba que ir a su encuentro y a veces no se poda localizar o
bien era tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el
problema de no tener el ash de ese Osha que era muy necesario. Como
todos los Oshas tenan el suyo, Olofin viendo los problemas que esto
generaba, decidi entregarlo a uno solo. Ese fue Orunmila que no era
coronado que no haba alcanzado el Ad de Osha, y Olofin le entreg todo
el Ash para l.
OGBE DI PATAKIN 2: LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y
OTURA SHE Y L
DESTRONO.
EBBO:
lleke Baba meridilogun, Achab Fadaka, eran Malu, ek, ep, or,
efn, ek, ey, awad, y 16.80$.
Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: lamo, Ceiba, Paraso, y
Algodn, hizo 3 mazos de hierbas y le amarr a cada uno con una tira
roja, om ni Olokun, esencia, ot, y Ash y cogi uno para deshollinar la
casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para limpiarse l y sus hijos.
Esto lo hizo durante tres Viernes, llevando al ro los tres mazos cada vez
que terminaba, adems con el tercero se hace ceremonia con el fango del
ro y el polvo de las cabezas de pescado, este se mete en una tinajita y se
lleva para la casa hasta que Ogbe Di tenga a Olofin.
Otura She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara
Ogbe Di Y Otura She era un rey muy astuto y avaro y con tal de lograr sus
propsitos lo le importaba los medios que utilizaba y la gente del pueblo
comenz a emigrar y no se notaba porque era un pueblo muy grande, un
da uno de esos inmigrantes lleg a casa de Ogbe Di para que lo
consultara, saliendo en el Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece
de incomprencin y por eso se fue de su tierra, pero es por el gobernante
de su tierra, que no lo trataba bien y le marc ebb con lo de arriba y que
lo llevara a la tierra de Otura She. Este hombre as lo hizo y prosper
mucho y los del pueblo le preguntaron que como haba podido romper el
hechizo de Otura She y este respondi que por un ebb que le haba hecho
Ogbe Di y todos corrieron para la casa de Ogbe Di. Este asombrado por la
prdida de su poder y el porqu haba perdido su ash se enter que todo
se deba a Ogbe Di, pero la causa era su carcter despectivo y prepotente,
pero su ceguera era tal

que no vea sus defectos y entonces prepar una gran brujera para
destruir a Ogbe Di, la que fue a preparar a la orilla del ro y empez la
guerra, Ogbe Di molesto por la brujera de Otura She se hizo Osode y le
sali su propio signo donde le deca que tena una guerra constante e if le
marc ebb con lo mismo de arriba y adems Sarayeye con ew if y
llevarlo a la orilla del ro y result que Olofin iba todos los das a ver a su
hija Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le pregunt que le pasaba,
y Ogbe Di se lo cont todo, entonces Olofin cogi fango del ro y hizo una
mezcla con ly que siempre llevaba consigo de ler de Ey Oro y Awad, le
marc los 16 Meyis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe Di y embarr la cara
de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una mata de
Salvadera a la orilla del ro, cuando lleg Otura She con su Jolongo lleno
de brujera comenz a pedir la destruccin de Ogbe Di, sin percatarse de
la presencia de aquellos dos seres de aspecto lastimoso que los observaban
desde la Salvadera, cuanto ms destructivas eran sus peticiones, el ms
viejo de los dos personajes se acerc y se le par delante y lo llam por su
nombre dicindole, Otura She Que estas haciendo? Este al reconocer la
voz levant la cabeza aterrado y vio como aquel ser se limpiaba la cara
llena de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y ste Ogbe Di, el cual es tu
hermano y lo quieres destruir injustamente, sin ver que tu mal radica en ti
mismo. Desde hoy vendrs conmigo y dejars tu poder y mando en la
tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To Iban Eshu.
OGBE DI PATAKIN 3: LA RECONCILIACIN ENTRE ELEWA
Y ORUNLA.
Una vez Elewa le llev un Ounko a Orunmila para que se lo
guardara pero un da Orunmila le hizo falta el Ounko y lo cogi, al
enterarse Elewa y como eso era lo que l quera porque estaba en pique
con Orunmila, fue donde Olofin y le dijo que Orunmila le haba robado el
Ounko, Olofin mand a buscar a Orunmila, pero como ya este estaba
enterado de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo Ebb con Ounko, lo
mat y envolvi la carne en el cuero del Ounko de Elewa y lo reparti por
varios lugares y puso guardianes. Elewa que iba por el camino al ver carne
fresca sin darse cuenta que era una trampa la cogi y comenz a
comrsela y los guardianes que lo vieron le dijeron: Elewa tu no dijiste
que Orunmila te haba robado tu Ounko, pues vas a quedar mal delante
de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Orunmila va con el
cuero para donde estaba Olofin, Elewa se asust y sali corriendo para
donde Orunmila y lo alcanz y le dijo, perdname que desde hoy no
vamos a pelear ms, que lo que yo haga para ti estar bien, y lo que tu
hagas para mi estar bien. Aqu Orunmila doblega a Elewa por medio de
su sabidura, hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este If es
donde Orunmila y Elewa se reconcilian.
Nota: Su bien esta en distintos lugares
Viajar por el mundo y as encontrar su suerte Cruzar el mar o
el ro. Sele ofrece a Oshn y despus no se la cumple

OGBE DI PATAKIN 4:EL AW Y SU MSICA CON TAMBOR.

Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di tele, Ogbe Di lese afefe oyan of, yey
ayan lamborotile ayan (amborotite adifafun shem baebanlo umbo gugu
(ashe
Ebb:
1 chivo, Akuk, Adi, palo, piedra, revolver, Opolopo Ow
En este camino fue donde mandaron a buscar al Aw para un
negocio, y era mentira, lo que queran era matarlo por envidia y mala
voluntad, porque haban odo hablar de su fama y este fue y lo recibieron
a palo y tiros y a pedradas, este se ocult en una casa donde le dieron
albergue y all hizo ebb con lo de arriba y lo mand a llevar al monte y se
sent a tocar el tambor en la casa con la puerta cerrada y como la gente de
aquel lugar le gustaba la msica se Juntaron en la puerta de la casa y te
rogaban pera que abriera la puerta y que tocara y l te dijo que no y
entonces te prometieron hacerte gobernador de all, el abri la puerta y
sigui tocando porque Eshu te dijo que lo hiciera. To Iban Eshu.
OGBE DI PATAKIN 5: OGBE DI EL DUEO DEL SABER.
Patakin
Por la maana temprano lleg Ogbe Di a casa de Orunmila, a las
seis de la maana, Yey Matero lo recibi y le dijo: Me ha mandado Oshn
con (a encomienda de despertar a Orunmila. Yey Matero observndolo
atentamente le dijo:; Pues despirtalo) Ogbe Di arrodillndose delante de
Orunmiia y si tocarlo hizo el rezo que Oshn le haba enseado: Ogbe Di
kaka, Ogbe Di lele adifayoko barabaniregun adifafun Oshn, adifafun
Oggn, Obin Ogbe Sa Yey Matero afefe lo sal obolode Aw toda lo
Inkin.
Orunmila se despert intranquilo, y en ese momento Oshn y
Oggn tocaron a la puerta de Orunmila y este dijo: Iboru, (boya,
(boshishe Quien es ese joven que sabe tanto? Yey Matero te respondi,
es Aw Ogbe Di de la tierra lyes y desde hoy reemplazar a Ogbe Sa en la
tarea de despertarte y ser el dueo del saber. Y desde entonces Ogbe Di es
sabio y grande y el encargado de despertar a Orunmila con su rezo por la
maana.
POR QU OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORUNMILA
Rezo:
Ogbe di Kaka Ogbe Di Adifoyoke Barabaniregun Adifafun Oshn,
adifafun OGGN Obin Ogbe Sa yey Matero Afefe (o Salu Obolode
Awolada lo Inkin.

Patakin
Orunmila tena un secretario que lo despertaba, era Ogbe Sa, su
misin era recibir al obi
del Orculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo
tocaba para
despertarlo.
Un da Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Orunmila vio
como Ogbe Sa tocaba a
Orunmila y este se despertaba sintindose mal. Ella pens en
buscar otro secretario. Un
da llegaron Oshn y Oggn, Oshn era amiga intima de
Yeyematero y esta le dijo: Ogbe
Sa ya no sirve para secretario, y le cont lo que pasaba, Oshn le
dijo: En mi tierra hay
un Aw llamado Ogbe di, te o voy a mandar a ver si te sirve.
Al llegar a su tierra Oshn le dijo a Ogbe Di: Te voy a mandar para
que te hagas grande,
tu misin ser despertar a Orunmila a las seis de la maana, le
ense el rezo y le dijo:
Cuando llegues ya estar en la puerta con Oggn para que tus
palabras sean
verdaderas.
Al otro da en la maana lleg Ogbe Di y le dijo a Yeyematero,
vengo a despertar a
Orunmila, ella lo mir y le dijo: pasa.
El se arrodill, y sin tocar a Orunmila, lo despert. Orunmila se
despert y en ese
momento llegaron Oshn y Oggn, Orunmila dijo: Iboru, Iboya,
Iboshishe, quien es ese
joven que sabe tanto, Oshn le dijo: es el Aw Ogbe Di y
reemplazar a Ogbe Sa,
tambin ser el dueo del saber.
Desde entonces Ogbe Di es el dueo del saber y despierta a
Orunmila por las maanas,
a cambio del favor que Oshn le hizo Ogbe Di le dio a Oshn y a
Oggn Adi meyi Aper
en el ro. Con esto reafirm su poder en todas las tierras Yorub
OGBE DI PATAKIN 6: AQU OBBATALA TENIA UN
COMERCIO. Ebb: Akuk Eyel, refresco, Opolopo Ow
Obatal tena un comercio y no venda nada porque su enemigo
con las mismas mercancas que le haba cogido a baba se haba establecido
cerca del mismo lugar igual negocio y le rob toda la clientela. Pero un
hijo de baba que vio lo que pasaba, se tom la venganza por sus manos,
pero un enemigo que se enter prepar una trampa. Y cuando el hijo de
baba fue a castigar al enemigo de su padre cay en la trampa y lo mataron

OGBE DI PATAKIN 7: LA TRAMPA Y EL MAJA DE OGGN.

Oshn viva con Oggn y se enferm del estmago y Orunmila
tuvo que hacerle ebb con: Akuk 4 Trampas
, Ek, Ey, Ep, y que despus del ebb pusiera las trampas en los
rincones de la casa. Oggn tena un hijo que era el Maj, y este sin ser
visto sali a comer Millo y cuando regresaba tomaba el agua de la tinaja
de Oshn y como Oshn no coma Millo porque le haca dao y el Maj
bebiendo agua de su tinaja la tena enferma del estmago. Oshn puso las
trampas y el Maj antes de salir a comer pas por debajo de las trampas y
cuando regres ms gordo, al entrar en la trampa no pudo pasar y se
trab tanto fue lo que hal que se ahorc l mismo.

OGBE DI PATAKIN 8: EL ROBO DEL CANGREJO A

OBBATALA.
Ebb: Ad, Eyel Obin okan, Ey tuto. Y para conseguir se hace el
secreto del Zapote, ow la megua. Por este camino Eshu cumple el
mandato de Orunla y este le da Ek y Ey.
Patakin
El Cangrejo fue donde Obatal y bebi de su Sambumbia y
despus que acab de tomarla se fue y no le pag, vino el Maj bebi la
suya y le pag, entonces baba le dijo:
hay hijo, si todos fueran como tu, preguntndole el Maj lo que
pasaba y baba le cont lo que haba pasado con el Cangrejo y lo mand
por un trillo que encontrara al Cangrejo, ste al ver al Maj le pregunt:
Que te pasa? Y el Maj le respondi, que vena a cobrarle el dinero que
tena que pagarle a baba, porque lo que haba hecho con ella era un abuso,
al entrar en la cueva del Cangrejo ste lo cogi por el pescuezo y lo ahorc,
y como el cangrejo tena varias salidas, sali por otro lado. Se fue a casa de
baba y le dijo:
Ese que tu me mandaste a mi casa lo mat.
OGBE DI PATAKIN 9: EL TRIBUTO AL RIO. Patakin
En un pueblo tena la obligacin de pagarle todos los aos tributo
al ro, pero una vez no lo hicieron y el ro se desbord y si a tiempo no se
paga tributo l hubiera acabado con todo, ebb Adi meyi al ro.
Si es Babalawo tiene que hacerle todos los aos tributo al ro para
que no se crezca, porque cuando se crece barre con todo.
OGBE DI PATAKIN 10: LA COMPROBACIN.
Patakin
Obatal deca una cosa y Ozain iba a comprobarla, todos los dems
Santos lo crean pero lo haca realidad por s mismo.
OGBE DI PATAKIN 11: LA PROMESA INCUMPLIDA.
Una mujer le pidi a Oshn una hija a cambio le prometi una
ofrenda. Oshn le dio la hija pero la mujer se olvid de su promesa. Un
da fueron al ro y Oshn le quit su hija.

OGBE DI PATAKIN 12: EL BOCHORNO DE OSHUN. Patakin

Oshn fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla
quitndole las ropas, Oshn desnuda llam a Yemaya con este suyere:
Ad asesu aki Yemaya akota kueilo oda asesu were were asho Ewe
Yemaya asesu la cubri con lino y desde entonces en el ro hay lino igual
que el mar.
OGBE DI PATAKIN 13: EL SABER S REPARTI. Patakin
Cierta vez lleg ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le
dijo, he trado el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le dijo,
Por qu?. Aqu eso no hace falta, yo mand el saber para la tierra para el
bien de todos, regresa y haz buen uso de este. El hombre regres
decepcionado porque pensaba que haba hecho algo grande, una vez en la
tierra reparti el saber entre todos.
Dice If:
Que aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este
camino una persona esta en trance de muerte y los emisarios de la misma
le pasaron la mano.
OGBE DI PATAKIN 14: EL CAMINO DE ESU MALE.
Olofin le dio a Orunla Esu Male, este Elegba le dijo a Orunla
donde estaban las esquinas y por eso este Elegba vive en el monte y lleva
todo lo de Orunla.
Eshu Bi.................... Vive en las 4 esquinas
" Laroye............ " " la esquina
" Ashikuelu........ " " la Plaza o Mercado
" lie Aloba.......... " " en la loma
" Akere............... " " en la sabana
" Alaguana.......... " " en la orilla del mar
" Laborni............. " " en la orilla del ro

OGBE DI PATAKIN 15: EL QUE DESEABA LA MUERTE.

Patakin
Este era un hombre que deseaba morirse y tena colgado un giro
en su cuello, donde tena todos los secretos que Olofin le haba entregado
para que los repartiera en la tierra. Cierto da el hombre presiente que se
iba morir y se fue para Nike y all se acost, porque crea que se iba morir,
en eso se le present una imagen de Olofin que le pregunt: Ud. desea
morir?, Si, le contest, Olofin le dijo; yo le he dado los secretos que Ud.
guarda en ese giro para que se lo repartiera a las gentes y Ud. no lo ha
hecho, pues cuando termine de repartir el ltimo de esos secretos ya podr
morirse.
Nota: La persona sabe ms de la cuenta y hay veces que desea la
muerte, ve sombras, cuando reparta todo lo que sabe entonces morir
tranquilo.
OGBE DI PATAKIN 16: PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN.
Patakin
Orishaoko no tena mujer y viva con su caballo y su carretn con
lo que buscaba sostn, en ese tiempo era invadida por el mar. Cierto da en
que caminaba por la orilla del mar, vio una bella mujer y se enamor. Al
otro da fue de nuevo y la enamor, ella le dijo, mira, yo me llamo Agana
Eri, y no puedo casarme porque tengo un defecto, l le dijo, no importa.
Ella contest, esta bien, pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto
nos separamos. Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme,
tena una pierna flaca y la otra gruesa, le faltaba un seno y tena pelotas en
el vientre. Urusgaiko estaba enamorado de ella pues tena un magnetismo
sobrenatural. Olofin les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te
has enamorado de mi esposa en la tierra y yo le hecho un reino aparte en
el fondo del mar para que nadie la humille as que tu no cuentes lo que te
digo.
Afefe Ik jur ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la
mujer, durante tres aos vivieron felices, pusieron un negocio donde Afefe
Ik sembraba aguado, eres y agana Eri y los venda en la plaza. Cierto da
discutieron y le reproch a la mujer todos sus defectos, rompiendo el
juramento, fue tan grande el bochorno de ella que su rostro se transform
en muerte, las huellas del dolor por la pena que le haca pasar el hombre y
que tanto le haba suplicado su matrimonio, echndole en cara
pblicamente todos sus defectos. Le dijo: Orishaoko mientras el mundo
sea mundo te detestar y vivirs separado lejos de m, cuando quiera me
pasear por tus dominios y penetrar y nunca mencionar palabra alguna.
Debern rogarme y pagarme las contribuciones, un Edun y salvar a
todos mis hijos.
Nombrar un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti
te castigar con tu propia arma, tus animales te atacaran, tu tierra se
volver hostil, tus hijos no sern tuyos, no recogers el fruto que cultivas y
pisarn tu tierra. Olofin desat una sequa en la que las cosechas
murieron, el ganado y la tierra se secaban y agrietaban y el caballo de
Orishaoko no quera trabajar. Orishaoko fue donde Orunla que le dijo:
Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un cerdo, etc.,
haz una barca y pagndole el derecho al portero de Olokun chalo todo al

mar, despus recoges sobrantes de comida y basuras de la plaza y con 2

Akuk se los das al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale uno a Olofin
para que evites una epidemia venidera.
Orishaoko lo hizo, Olofin le mand a buscar y le dijo, Te perdono,
desde hoy sers el dueo de la siembra y los aperos de labranza, la tierra
siempre vivir separada del mar.

OGBE DI PATAKIN 17: EL LADRN DE LICOR.

Patakin
Un comerciante venda licores que aejaba en toneles, un da se le
col un borracho que agujere un tonel de vino y todos los das iba a la
bodega a saciar su sed, al terminar tapaba el hueco. As pas un buen
tiempo, hasta que el tonel se vaci, el dueo al ver que no tena vino se dio
cuenta que en su casa se burlaban de sus bienes.
Nota: Esta If debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su
mujer. Dice If que su hijo naci de pie o de nalgas y por poco lo pierde.
OGBE DI PATAKIN 18: LA GUERRA DE LOS MAYOMBEROS.
Orunmila viva en el desierto junto con un Mayombero y otros
hombres que profesaban
otras religiones, Orunla logr con If gran xito en el desierto, pues
tena una mata de
inkines que era su secreto, los dems hombres se enteraron y se
form una guerra, el
mayombero cogi ratones que prepar, estos entraban en el patio
de Orunla de noche y
coman su mata, los inkines caan perdiendo su poder, los ratones
volvan a casa del
mayombero.
Orunmila hizo osode y sali este If que le dijo que le estaban
haciendo Ogu, hizo ebb y
lo puso al pie de la mata de inkines, al volver los ratones pisaron el
ebb, se asustaron y
no volvieron a casa de los Mayomberos ni a casa de Orunmila.
Nota: En Ogbe Di se hace Orugbo con Ey tuto y se lleva al mar y
se entierra en la arena
con la cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra
completa.

OGBE DI PPATAKIN 19: LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE

YEKU.
Ogbe Di fue un tiempo el Ob de If, era famoso por su sabidura,
en ocasiones se dejaba arrastrar por la soberbia de creerse ms sabio y
esto le acarreaba problemas, hasta el punto que el mayor de todos Ogbe
Yek al enterarse que su padre haba designado al soberano del mundo a
Ogbe Di decidi eliminarlo, se confabul con los dems enemigos de Ogbe
Di y preparar un banquete donde ofreca comidas, bebidas y caf, Ogbe
Yek que era un gran qumico prepar un veneno para el caf de Ogbe Di.
Ogbe Di sospech lo que tramaban, se hizo Osode y le sali su
signo, marcndole Ogu por envidia, If le dijo que hiciera ebb e Insh
Ozain para eliminar Ogu de su ara. Llev una porcin del ebb al convite,
cuando estaba sarao le echaron el veneno y l lo sinti, pero el collar que
llevaba encima con las espinas de guaguas! impeda que el veneno llegara
al corazn, como l haba abori con Et meyi se le mantena claro el
pensamiento, aunque su faz era la de un cadver sali afuera y tom lo
que llevaba en su pomo y expuls todo el veneno. Al entrar de nuevo iba
sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando
Ogbe Di lleg a su palacio se hizo Osode y le sali este If que le deca que
la guerra no haba terminado y para vivir no poda comer en casa de
nadie y si no le quedaba ms remedio tomara el remedio que le marc, que
protegiera su casa con un giro de pasin pierde rumbo, aljate, vence
guerra, tumba- tumba, dominador, estate-quieto, tierra de la puerta de su
casa y que cuando creyera que alguien le estaba haciendo dao, cogiera su
rastro y lo metiera all, desde entonces Ogbe Di no come en casa de nadie y
as se salv de la trampa mortal.
OGBE DI PATAKIN 20: CUANDO LE ROBARON A ELEGUA.
Patakin
Obatal, Ogbe Di, Orunla y Elegba tenan sus mujeres, una vino a
registrarse y le sali esta letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la
rogacin.
--Una a buscar el tablero
- La otra el bastn
-Y la otra a buscar Ep
Haba que hacer rogacin, pero el nico que tena ey era Elegba,
Orunla y Obatal teman robarlo, porque el que robaba en esa tierra
reciba un gran castigo. Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le
robaban el pescado, al llegar y notar la falta grit que Obatal y Orunla se
lo haban robado. Estos dos prepararon ebb de la oca y de la canasta,
cuando los fueron a prender mostraron lo que haban hecho y los dejaron
en paz, as fue como ganaron.

OGBE DI PATAKIN 21: EL CAMUFLAJE.

Patakin
Tres cazadores que salan juntos cazaban muy poco, usaban lanza y
Ogbe Di flechas y
arco, como cazaba mucho los otros le cogieron envidia.
Frente al li d Ogbe Di haba muchos arboles, un vecino le pidi
permiso para tumbar
unos gajos, pero como tumb muchos no se lo pudo llevar todo y
regres al otro da a
recoger los dems con un carretn, pero como no pudo llevrselo
todo quedaron muchos
gajos tapando la casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe
Di, cuando
veamos a Ogbe Di lo matamos, al or eso Ogbe Di dispar una
flecha a uno y los otros
dos salieron huyendo.
Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos araye, por su
habilidad en los
negocios.
Todo lo que desea tiene que pedrselo a Oshn y a Oggn por la
maana temprano.
OGBE DI PATAKIN 22: EL BRAZO DE MAR.
Patakin
En la tierra de If haba un brazo de mar y un Osha que nadie se
ocupaba de l. Este era Olokun, todo el mundo pasaba y nunca echaba
nada en el mar, un da Olokun se molest y todo los que se aventuraban a
pasar por all eran tragados por las olas. Obatal se dio cuenta de la falta
de algunos de sus Orn y se fue a ver a Orunmila, este le vio este Ifa y le
dijo: Tienes que hacer ebb con: Bogbo Tenuyen y botarlo en el mar para
darle unyen a este, al hacer esto Olokun se iba retirando. Orunmila le dijo
a Obatal que todos tenan que Yoko Osha. Al efectuarse esto, dicho brazo
de mar se retir hasta secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar por
all.
OGBE DI PATAKIN 23: CAMINO DE LA FIERA.
REZO: If ni Kaferefun Orunmila Kahu adifafun Shang.
EBBO: Ounko, Osaidie meta, una lanza, Ewe Aberikuni, mangle
rojo, igui Moruro, Atitan li it ebb, awad, Abiti, Malaguid, opolopo
ow.
-El awunko y un Osaidie para Esu que se le da en shilikun
-El awunko se degella y se hace akuarana delante de Esu, todo se
empaqueta y se enva a Ini Onika.
-El mangle Rojo para mamu, para combatir las ulceras.
-Osaidie meyi para Shang que se le dar en el medio del patio a la
intemperie y
se le dejar sobre l. "El Aberikuni para ebomisi il.

OGBEDI PATAKIN25: NACE LA GUERRA.

Patakin
Haban 2 Awoses que discutan porque uno quera saber ms que el
otro. Olofin vino a repartir la diferencia entre ellos y le dio a uno el peso
del mundo y al otro lo puso a escuchar en l.
El que siempre quera saber ms comenz a discutir, solt el
mundo y este le cay encima. Le pidi ayuda al otro y este le dijo que no
poda, pues al mundo hay que dejarlo como est.
OGBE DI PATAKIN 26: CUANDO OGBE DI SE CREA EL
MAESTRO DEL MUNDO. REZO: Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara ni
okut Ayalorun Kaferefun Elegba. EBBO: Evel meyi, Akuk meyi,
Bogbo Tenuyen, dems ingredientes, Opolopo Ow.
Patakin
Cuando Ogbe Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo
rodearon los hombres
que queran sabidura. l les ense ciencia y el Arte del Orculo.
Pasado un tiempo Olofin pens que la misin de Ogbe Di haba
terminado pero como los
hombres se quejaron decidi prorrogar su estancia en la tierra.
Ogbe Di se llen de soberbia y volc sus secretos en sus discpulos,
Olofin mand a
Elegba a averiguar, este se disfraz y fue a una sesin de if en casa
de Ogbe Di sobre
secretos de if. Ogbe Di estaba sentado en la estera y cada uno de
sus discpulos
hablaba sobre los secretos de Oddun, en esto Ogbe Di se par y
dijo: Voy a hacer el
resumen sobre el secreto de Oddun, y comenz hablar sobre el
tema, cuando termin,
Elegba que estaba disfrazado s levant y le dijo: Solo te falta saber
que lleg la hora, y le
entreg la orden de Olofin.
Ogbe Di ya le haba enseado todo, nadie lo reclam y tuvo que
cumplir la orden,
retirndose de Aiye para Ayalorun.

OGBE DI PATAKIN 27: CUANDO SHANGO TUVO QUE

RECONOCER A ORISHAOKO.
REZO: Orishaoko aburo ni Shang are leso kawati olofine uni
shanashon Oggn Orishaoko afefe Ik areko unyen Shang ara umbo ni
Shang tiya tiya On Yemaya oku Kaferefun Oshn omi dundun ashiri
Lordafun Orunmila.
EBBO: Akuk meyi funfun, Eyel meyi funfun, bogbo eko, ek,
ey, awad, oku, ep, opolopo ow.
SUYERE: Orn if orn Orishaoko orn odara.
Patakin
Orishaoko era mayor que Shang, y ambos eran hermanos,
salieron a recorrer el mundo,
pero Orishaoko se lesion una pierna y Shang lo llev cargado.
Como Shang tena que ir a la guerra, dej a Orishaoko en la
tierra Irawo y parti.
Orishaoko se dedic a sembrar y haca sus prendas, presentes de
Ish, Awad, Ep, etc.
a Oy la duea de la plaza. Las cosechas abundantes permitieron
abastecer al ejercito
de Shang, lo que le gan mucha admiracin y admiradores.
Cuando Shang no tena ms tierras que conquistar se acab la
guerra, la gente del
pueblo cuando vea a Shang deca: cuidado ah viene la guerra y
se escondan.
Un da Shang lleg al pueblo de Irawo donde celebraban un gran
homenaje, l pens
que era para l, pero result que era para Orishaoko.
Yemaya odiaba a Orishaoko porque este la haba votado de su lado
y le haba matado a
su gallina gris, que era la base de su hechicera, se puso a pinchar a
Shang contra
Orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shang grit: Ustedes
homenajean a este que
es muy flojo, yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orishaoko le dijo:
Hermano no me ofenda,
yo soy mayor, sin la comida que te mand, no hubieras podido
ganar la guerra. Shang
furioso, levant la mano y derrib a Orishaoko.
Ogbe Di que era el Aw del pueblo, le dijo a Shang: Eres injusto,
t lo cargaste por una
herida que tena en la pierna por un ebb que no hizo. Despus que
lo dejaste hizo el
ebb y tiene su bastn de su antepasado Osun, l luch por t,
trabajando da y noche par
alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu ejercito.
Shang abochornado abraz a su hermano, le pidi perdn y le
dijo: para que seas fuerte

y poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y cay un

rayo, dndole a
Orishaoko una Od- Ara, en seal de poder y alianza, Shang
reconoce a Orishaoko y
esta usa Od-Ar.
Nota: En Ogbe Di es donde Shang protege gratis a la persona. Se
hace un Insh Ozain con el pjaro preferido de Shang que es el Mayito.
OGBE DI PATAKIN 28: EL EGGUN QUE CUIDABA A OGBE DI
POR MANDATO DE OLOFIN.
Patakin
Cierta vez que Ogbe Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que
los reyes de las
tierras cercanas cometan abusos.
Se puso triste y le rog a Olofin que le concediera la forma de
resolver aquello, Olofin
llam a Eggun y le orden que acompaara da y noche a Ogbe Di
y le alumbrara la
inteligencia, que no lo abandonara y le hiciera ver en sueos.
Que Ogbe Di tena que rogarse la ler dos veces al mes, pues eran
muchas las guerras
que librara, tena que tener paciencia y solo con la ler fresca
obtendra todo.
Eggun le transmiti el mensaje de Olofin y este le dijo: To Iban
Eshu.
Ogbe Di reuni a su pueblo y le comunic la decisin de acabar con
la injusticia, dej a
su lyar y a sus Abures a cargo de los ciudadanos. Tan pronto como
parti sus Abures dejndose influenciar por los integrantes de aquella
tierra comenzaron a difamar de Ogbe Di para tomar el poder y mandaron
un mensaje a los enemigos que Ogbe Di iba hacia all con el objetivo de
que le apresaran en cuanto llegara. El Rey enemigo era un Mayombero y
prepar su Iroko advirtindole a su gente de confianza para cuando Ogbe
Di llegara lo mataran. El Eggun se adelanto advirtindole a Ogbe Di de los
trajines del rey, Ogbe Di empez a pensar en la forma de entrar sin ser
reconocido y como era posible que supieran de su llegada, escondi a su
ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar. Se dio cuenta que el
palacio del mayombero quedaba por una parte cerca del mar y por la otra
ms lejos del bosque, Ogbe Di habl con Yemaya as: Yemaya ly m si Ud.
me permite cruzar por su casa, yo ganar esta batalla. Yemaya le contest:
Habla con Oggn y el te proporcionar la forma de que todo lo puedas
realizar, se puso al habla con Oggn y este le dijo: Tus deseos sern
cumplido pero tienes que darme un Akuk relleno con ek, ey , awad,
ep, ot, o, y dejrmelo al pie de una mata con una igba de Sara eko con
leche, Ewe dundun y oft y debes rogarme 3 das y despus botarlo al mar
y vers como lo puedes cruzar.
As lo hizo y al tercer da fue a llevar el Sara eko al mar y vio como
unos maderos, se tir al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo.
Disfrazado se introdujo en el pueblo, observ los animales y penurias que
lo aquejaban y el hambre que pasaban. El Eggun le aconsej que tena que

tener un Elegba de madera de cana con 3 caras, abrirle un hueco y

cargarlo, 3 noches al sereno y 3 das al sol y que le caer agua de lluvia y
que comenzara a adivinar. As lo hizo, tan pronto como el rey se enter
que haba un adivino en su tierra fue a mirarse: Ud. espera a un rey de
otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero nada que haga contra de l
le dar resultado. Lo mand hacer una obra arriba de su Ikok y que la
arriara tan pronto tuviera la obra puesta. Tan pronto regres mand a
buscar lo que el adivino le haba mandado, en el momento de quemar la
fula, esta lo dej ciego, se form el caos y este fue el momento que
aprovech Ogbe di para hacer la seal a su ejercito de atacar. Ogbe Di se
dio a conocer y le dijo al pueblo que l haba venido para salvarlos. Poco
despus eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando
recibi la noticia que en sus tierras sus hermanos se destruan por el
poder. Ogbe Di dej a su segundo en aquella tierra y regres a su pueblo.
Con la prisa olvid rogarse la ler, perdi el control de sus pensamientos,
por instante se olvid que hacer, Shang se le present y le dijo: Coge este
Ey Bo(Pargo)y dselo a tu cabeza y dame un A(tambor) directamente
a m. Tan pronto hizo lo que Shang le dijo su pueblo sali a aclamarle,
arremetieron contra los traidores y le devolvieron su corona y su reino.

OGBE ROSO PATAKIN 1: EL OBA DE LOS EGGUN.

Opa Eri apo Oba aneshe ni Orun agba nawo osa obasho eri peri
Awo oda yje bu adafun Olofin tinshe oko abutun wo nigui olole lojun
Pargo k apere wundia if naba ecuci bogbo ishe ati wanala eleri leyi
Obin sonaba be iguiripa punko Lebo ada lepen cardos keloso aya coigba
ede orico odolofo kosi cojo mesan ni Awo irun ornte ati awon Eggun nitu
urumbowasiye igba bu On emi ojan ninu awon Eggun woyiti Eggun nosi
omu omit obi nigbe ibani polu titi bogbo igba tio orn bisin nigbe orn
sirin omifun Eggun Oba agba beyin bebe yaie refun Orunmila.

Suyere: ogbatun omoca odara ishe orn lod igba figba ishe koni
ashe omolode ashe omolode.
Suyere: (Para darle agua a Eggun) Oba fi orn ishe omf komi Oshe
omolode ashe omolode towo towo burugudu ashe omolode (se repite)
Suyere: (para despertar Eggun) Oyile igbe orn nije orn ije
Oragun.
Olofin se iba casar con una bella muchacha que era la doncella ms
pura que haba en aquellas tierras, hija de una de las mejores tejedoras
del pueblo. Olofin temeroso de fracasar en ese matrimonio mand a
buscar al Aw ms famoso de aquellas tierras de los lyes, y al ms
mentado de la tierra de lyeb, estos Awoses le bajaron if donde sali este
Oddun, marcndole ebb, para evitar que su prometida se muriera sin
llegar a ser su esposa y el dinero que el le diera como dote fuera dado en
vano, pero l como era un individuo indeciso no se decidi hacer el ebb y
lo que hizo fue apresurar la fecha se la boda.
Su novia fue la vspera de la boda con una igba a lavar la ropa,
pero ella no saba que ese da era el que los Eggun bajaban a caminar al
Oba de los Eggun, dezorado y continu su camino. Elegba que estaba
escondido y lo vio todo corri a casa de la ly de la muchacha y se lo cont
todo, esta que era hechicera cogi el hueso de su telar y sali a buscar a los
Eggun y cuando les dio alcance comenz a cantar: Eyile igbe orn nije
omoniye orn ije orn Oragun.
Los Eggun le contestaron que ellos no haban sido quienes
devoraron a su hija y ella comenz a destruirlos a todos hasta que lleg
frente al Oba de los Eggun y este le dijo:
yo fui quien devor a tu hija, y la madre comenz a luchar con l
hasta que lo hubo destruido con sus 200 cabezas coronados y el Oba de los
Eggun cay a la tierra y cuando lo desbarat ya la muchacha estaba
muerta y as se cumpli la palabra de Orunmila y de if.
Nota: Dice if que el Aw de este signo debe de darle Ounko a
Elegba para que no pierda la mujer ni el dinero, adems manda a
mantener siempre una jicara con om tuto en la igba de Eggun para el
Oba de los Eggun.
OGBE ROSO PATAKIN 2: LA CUCARACHA.
Adifafun Ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo
adodi nile lordafun olode.
Ebb:
Akuk, Adi meyi, Osiadi, Ash Obin, Okun, bogbo Tenuyen,
ek, ey, awad, ep, efun, tana meyi, opolopo ow.
Patakin
Cuando se cre el mundo, Olofin le dio a la Cucaracha un vestido
llamado Oddun, que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo
mismo Ayan ok que Ayan ob, se vestan igual, no se saba cul era aquel
y fueron a la casa de Ogbe Roso, para que ste

les arreglara su problema. Cuando llegaron las Cucarachas a la

casa de Ogbe Roso no
estaba y su mujer les dijo que haba ido a otro pueblo.
Ellas explicaron su problema y la mujer le respondi: En casa de
Ogbe Roso lo mismo
vale un hombre que una mujer, yo les arreglo su problema, Mand
a quitarse las ropas y
cuando las estaba limpiando con un Osiadi, lleg Ogbe Roso,
quien al ver eso se puso
furioso con su mujer. Ella le explic lo que suceda y l le dijo, ni t
ni yo podemos
cambiar lo que Olofin ha creado en el Mundo, Ayan el Adodi y no
se sabe cul es el
macho ni cual es la hembra, pues en apariencia tienen el mismo
sexo. Y as ser para
siempre. To Iban Eshu.
Y Ayan se qued con esa maldicin para siempre.
OGBE ROSO PATAKIN 3: CUANDO YEMAYA FUE AVER A
OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A SU HIJO
Yemaya fue a ver a Olofin para que le hiciera if a su hijo y Olofin
le dijo que no poda ser, y Yemaya se fue muy disgustada y pensando en
que forma convenca a Olofin para que le hiciera if a su hijo.
Enterada Yemaya de que Orishaoko era el que venda los Ish a
Olofin y que aquel tena el secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el
propsito de robarse el secreto. Entonces ide la forma de llevar a cabo
sus planes y se le present desnuda a Orishaoko y lo enamor, pero ste no
le hizo caso. As las cosas Yemaya hizo esto de nuevo no obteniendo
resultados alguno, pero volvi hacerlo por tercera vez y Orishaoko se dej
seducir por Yemaya, llegando sta a enterarse del secreto que tena
Orishaoko. Despus que obtuvo el secreto se fue del lado de ste y se puso
a sembrar Ish por su cuenta, saliendo la siembra de los frutos de ella ms
grande y hermosos que los de Orishaoko.
Yemaya volvi a ver a Olofin, para proponerle los ms hermosos y
mejores Ish que ella haba sembrado, resultando esto superiores en
tamao y calidad a los de Orishaoko y se los propuso a cambio de que ste
le hiciera if a su hijo, Olofin accedi al ver aquellos Ish que eran
mejores si se comparaban con los que Orishaoko sembraba.
OGBE ROSO PATAKIN 4: PORQUE EL EBBO SE PONE
ABIERTO DELANTE DE ELEGBA.
Patakin
Olofin estaba enfermo y mand a buscar a tres Awoses para que lo
consultaran, ellos le vieron Ogbe Roso y le marcaron ebb con: Eur,
ounko, Osiadi, Mal, asho funfun, ot dundun, pashanes, dems
ingredientes, Opolopo Ow Cuando la mujer de Olofin vio a los animales
para el ebb dijo: Pobrecitos los animales, hagan el ebb con los pelos y
las plumas de los mismos y djenlos vivir. Los Babalawos le preguntaron a
la mujer, Ud. desea ver todas las cosas? Y ella contest que s. Lo tres
Babalawos hicieron el ebb con los animales y pashanes meta y con los
mismos golpearon la tierra y esta se abri y la mujer de Olofin vio dentro

del profundo hueco a todos los animales del ebb y dems cosas.
Loa Babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no poda
cogerlos, los Babalawos le preguntaron a Olofin: Baba Ud. desea bajar
para que se pueda cerrar la tierra?, Olofin les dijo: No, que baje mi mujer,
pues ella fue la que habl. La mujer se neg a bajar y los Babalawos la
cogieron y la tiraron dentro del profundo hueco y la tierra se cerr.

OGBE ROSO PATAKIN 5: DONDE SE RESUELVE LO

IMPOSIBLE
EBBO:
Akuk meyi, una guataca, un machete, maz tostado, maz crudo,
un delantal con dos bolsillos, maloja, om, ot, ep, ek, ey, awad,
opolopo ow.
Patakin
En un pueblo viva un Rey poderoso, el cual oa hablar de un
famoso Aw que resida en sus dominios y resolva lo imposible. Por tales
razones preconcibi una prueba con dicho Aw. Mand a cercar un lote de
terreno con dos puertas juntas, arando la tierra y sembrndola de maz
tostado. En tale condiciones lo mand a buscar expresando lo siguiente:
Aw ya que Ud. es tan poderoso que resuelve lo imposible tiene que
demostrarme en esta prueba, acto seguido lo llev al lote de terreno
predicho, ensendole una lave de cada puerta y dicindole, coge una y
abre con ella una puerta, lo cual fue imposible al tratar de hacerlo el Aw
ya que no pudo con esa, y tom la otra sucediendo lo mismo. Entonces el
Rey le dijo: En un plazo de 72 hrs. Ud. Aw, tiene que hacerme crecer el
maz tostado que tengo sembrado ah. A tal mandato del Rey el Aw se
responsabiliz de hacerlo, entregando el Rey una llave y guardando la
otra, le dijo:
Aw, al cumplirse las 72 hrs. Los dos abriremos las puertas en las
mismas condiciones
anteriores, para ver si Ud. ha podido cumplir mi mandato.
El Rey fue para su palacio y el Aw se march para su il, tiene la
suerte de encontrarse
a Elegba por el camino, el cual le pregunt que pesar le agobiaba,
entonces el Aw le
cont el compromiso en que lo haba metido el Rey, Elegba le
manifest que esa
situacin l se la resolva si tu me das dos Akuk donde el Aw le
responde de inmediato
que est de acuerdo con el trato, haciendo entrega enseguida de los
Akuk. Mrchese
tranquilo, dijo Elegba, eso ya est resuelto.
Inmediatamente Elegba busc a Shang y le cont la situacin que
tena Orunmila y
pidiendo su ayuda, por la cual le dio Akuk a Shang y ste
combino en ayudarlo, Elegba
le dijo que su ayuda consista en que relampagueara cuando el se lo
solicitara,
seguidamente Elegba se marcho para su casa y se puso un delantal
con dos bolsillos,
uno lleno de maz crudo y el otro vaco.
Sali de la casa y se dirigi hacia el lote de terreno cercado por el
Rey y valindose de su
poder penetr en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud pertinente
a Shang y este
comenz a relampaguear, cuya luz facilit el que Elegba sacara el

maz tostado
sembrado y se lo ech en el bolsillo vaco, y sacando del otro
bolsillo el crudo el cual iba
sembrando.
Terminado de realizar esta obra le pidi a Shang que lloviera lo
que inmediatamente
hizo.
Despus Elegba fue para casa de Orunmila y le inform que todo
estaba resuelto y que
estuviera tranquilo. Al plazo fijado por el Rey, comparecieron
ambos al lote de terreno,
cada uno con su llave abrieron la puerta y pasaron. El Rey se
sorprendi al ver todo
sembrado y nacido el maz, y manifestndole a Orunmila que lo
haba convencido, es
verdad que resuelves lo imposible.

OGBE ROSO PATAKUN 6: AQU LA PERSON NACE PARA

INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO PARA INTREPRETAR IFA.
EBBO: Ab, Akuk, Ey tuto, Awad, Ada, Er, Ofi, Opolopo Ow.
Patakin En la tierra de Ibo kuo la mayora de los habitantes eran
tomados por los Eggun, y slo se dedicaban a esta prctica y no se
conocan los Orishas, pero en el pueblo haba uno que aunque era tomado
por los espritus en diferentes ocasiones se transformaba de forma distinta
a los dems, cierta vez estando en este trance comenz a hablar un
lenguaje desconocido por los dems, y la accin que lo animaba era tan
frentica que lo tiraba contra el piso, y as siguieron las cosas hasta que un
da tuvo una revelacin en que le deca que se fuera de esa tierra para que
encontrara su verdadero camino, este as lo hizo y se fue a la tierra Araba
donde no le conocan, y estuvo deambulando porque no conoca las
costumbres de all hasta que un da fue tomado por la accin nueva y
empez hablar y la gente lo entenda y esta accin no era ms que Shang,
que dijo que cuando se retirara que llevaran a su Orn a casa de su
omofa, lo llevaron a casa de un Oluo que le hizo Osode y le vio este if, y le
dijo que el haba nacido para ser tomado por la accin de los Inimos, por
Shang, y que si cumpla con los requisitos estara bien en aquella tierra
que no era la suya, por lo que tena que hacer ofrendas a los Orishas, el
hizo lo que el Aw le dijo y se traslad a la tierra de orn Orisha, al poco
tiempo aquel hombre que haba llegado sin pertenencias se vio rodeado de
cuanto pudiera desear sin embargo interiormente era Ambicioso, al tener
noticias de que en el pueblo haba un hombre respetado por todos y muy
afable que resolvi todos sus problemas por medio de if quiso hacer lo
mismo y fue a su casa, este era Aw Orunmila, y le dijo que le arreglara su
camino, aquel Aw le hizo Osode y le dijo, Tu eres una persona ambiciosa
y quieres tener ms de lo que tienes, pero slo naciste para ser un
instrumento de los Orishas y no para interpretar if, confrmate con lo
tuyo, y no puedes ser ms que eso. To Iban Eshu.
OGBE ROSO PATAKIN 7: NO SE DUDA DE LA PALABRA DE
UN AW. Patakin
Un matrimonio se consult con Orunmila porque la mujer se senta
mal, y Orunla le marc rogacin, hicieron el ebb peros los animales
quedaron para la olla. Al poco tiempo el hombre desconfiado volvi para
casa de Orunmila y le dijo: Que su mujer no haba tenido mejoras, por lo
que el hombre crey que Orunla lo engaaba y que haba pedido los
animales para cogrselos.
Orunmila le dijo que estuviera paciencia y as pas hasta que el
hombre volvi otra vez y le dijo a Orunla que como l no haba visto nada
que vena para que le devolviera el dinero junto con los animales.
Orunmila no tuvo inconvenientes, le dijo que s, pero que para podrselos
devolver, tena que traer la mujer, porque l se los haba entregado a
presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer, pero sta se neg a ir
y l la oblig. Cuando lleg a casa de Orunla ste cogi los animales y el
dinero y los mand a ellos a que se arrodillaran y cuando le fue hacer la
entrega, se abri la tierra delante de l, el dinero y los animales cayeron
dentro. El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del hoyo para
sacarlos, momento en que se cierra la tierra nuevamente dejndolo

sepultado. El Que Duda de la Palabra de un Aw Recibe un Castigo.

OGBE ROSO PATAKIN 8: AQU ESHU LE PIDI UN CHIVO A

OGBE ROSO.
REZO: Ogbe Roso efidi kue juj osorie naberdi olel elel orn
olel baba bial orn ob lele olel okua eur elel okua eur elel lakua
oda aun aniy bayekun losile elel aun mamufukete aun malenacin
orugb. Ebb: Ounko, Ey Oro tuto, Ek Ada Akuk, Adi, Ek, Ek,
Ey Awad, ow la mefa.
Eshu le haba pedido un chivo a Ogbe Roso para que no fuera a
pasar un gran apuro, pero l no hizo nada, un da el Ob lo mand a
buscar para que le hiciera una cosa de suma importancia, Secar el Mar,
(un imposible) entonces Ogbe Ros le dijo que l lo hara, si el Ob era
capaz de buscarle un hombre Obamba maletudo y calvo. El Ob solicit
dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le present
disfrazado al Rey dicindole que le diera un Ounko que de esa forma
encontrara al hombre que buscaba, este lo hizo, y as Ogbe Roso perdi.
Ogbe Roso se estaba haciendo ebb, donde se le present Eshu y le dijo:
Ves lo que te pas por no darme el chivo que te ped? Y Ogbe Roso
preguntaba y preguntaba una y otra vez para cerrar el ebb, pero no
cerraba, hasta que cansado pregunt si tenia que irse l dentro del ebb, y
le contest que Monigei, el ebb para el mar y l tambin, por lo tanto
muri ahogado.
Al hijo de Ogbe Roso le sali que tena que rogarse la cabeza con
un Ey Oro tuto, y en la Plaza no los haba sino en los viveros en la orilla
del mar, fue y lo compr y al picarlo se encontr con el espritu de su
padre que estaba dentro del Ey, este le dijo: Con cuidado hijo que tu
padre est dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aqu en tu casa
secretamente para el mundo.
El hijo en unin de unos amigos ingiri bebidas alcohlicas, y
olvidando le recomendacin del espritu de su padre, se fue a ver al Ob y
le dijo: yo si s, a mi no me va ocurrir lo mismo que a mi padre, porque
aunque est muerto lo tengo en casa. El Rey le dijo que ira a ver si eso era
cierto, y le respondi que por 30 monedas de Oro se lo demostrara, ambos
salieron juntos para la casa del hijo de Ogbe Roso y all pudieron realizar
la comprobacin cuando el espritu del padre sali todo cubierto de juj
de Eyel funfun. Al ver esto el Ob se qued ciego. Esta es la razn por la
cual no se puede ver a Olofin.

OGBE ROSO PATAKIN 9: OSHN LA ESCOGIDA POR

ORUNMILA Y OLOFIN.
REZO: Ogbe Roso adifafun obin shish Ounko il odara
Orunmila molure Oy at Oshn obini odara lordafun Olofin.
EBB: Akuk Adi, ew tet, yarako, ash timbelera, ek, ey,
awad, opolopo ow.
Patakin
Oy viva con Orunmila, ste no quera a Oshn por su mujer, un
da Elegba le dijo a Oshn que se hiciera ebb para que se quitara el
aray que tena encima(los malos ojos), ya que todos la deseaban por su
belleza.
Ya Olofin le haba preguntado a Orunmila que porqu no quera a
Oshn por su mujer, y este le contestaba, que porque era muy linda y
hermosa. Un da Orunmila se hizo ebb con ek, ey, awad ,el ebb era
para limpiarse y llevarlo a la manigua, vio un campo de Bleo muy bonito y
se dijo esto es bueno para mi casa, y cuando fue a dar un paso para
recogerlo cay en un pozo ciego que haba por el campo de Bleo, pero
como ese mismo da Oshn haba hecho ebb y coincidentemente lo
llevaba a ese mismo lugar, y que quera tambin recoger Bleo, vio a
Orunmila y se dijo, pero si es Orunmila , este al verla se sinti salvado,
ella se quit las ropas i hizo una soga y sac a Orunmila, al verla desnuda
le caus pena se quit la capa y la envolvi en ella, entonces la llev
cargada en brazos para el pueblo. Donde la gente empez a decir: Mira
Orunmila cargando a Oshn.
Orunmila le pregunt a Olofin que si esa Obin era la que le
convena, y ste le dijo que s. Y Orunmila hizo lo que Olofin le dijo.

OGBE WALE PATAKIN 1 :TUIM-TUN COMO BAILA MI OSO.

REZO:
Agonikoko oba Enigbe fawo ayawaie tiya-tiya ayap okuni mawa
layere oni mokunlo er
laye bata bogbo nishe atenibo agbani aya bogbo kowo umbelebo
toto akuk lebo magua
lebo,lordafun Shang.
EBBO
Akuk, inso de Oso, bata, ek, ey, awad, bogbo tenuyen, ot, om,
ibulosa, cadena,
opolopo ow.
Patakin
El Oso era rey en una tierra y siempre el hombre haba querido
cazarlo por lo bonito de su piel, pero le tena miedo. Un da el Oso tuvo
porfa con Ayap, pues esta le dijo: Que a los animales que iban al ro a
buscar agua ella los entretena con un secreto que ella tena, y el Oso le
dijo: Ni a m ni a los mos t lo puedes lograr. Ayap tena un Bata que le
haba preparado Shang y con eso dominaba todo lo que quera.
El Oso fue a casa de Orunmila que le vio este if y le marc ebb
con: Akuk y Bata y el Oso le dijo a Orunmila, que a l no le haca falta
hacer ebb porque el era el rey.
Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y
dijo: El Rey tiene sed, y Agbani el Venado dijo, yo voy a traer el agua.
Cuando el Venado lleg al ro Ayap le dijo: Anda toma agua, y cuando la
estaba tomando, Ayap empez a tocar con su tambor y a cantarle al son
de la msica: Ala Odo Orno Mayo Made Ibere ni Mayo, entonces el
venado se entretuvo bailando y no le llev el agua al Oso. El Oso estaba
preocupado y mand a Eshn el caballo y cuando este lleg al ro le pas lo
mismo.
Entonces Aya el Pero dijo: Yo voy a ir, y le pas lo mismo, al ver
que no regresaban el Oso dijo: Que se habrn hecho los animales, no
puedo aguantar la sed, no me queda ms remedio que ir yo. Cuando lleg
al ro vio a todos los animales bailando y les dijo:
Que es esto? Entonces los animales le dijeron sin dejar de bailar,
anda toma agua, y como el Oso tena sed, empez a tomar agua y Ayap
empez a tocar su tambor y a cantar: Ala Odo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el Oso dijo: me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que
acertaba pasar por la orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso
y dijo: este ya es mo, y compro a Ayap su tambor y como el no saba el
canto que ella cantaba, comenz a tocar el tambor y le deca al Oso: TunTun baila, baila mi Oso, y se lo llev como esclavo para ensearle a los
dems hombres, y ganar mucho dinero.

OGBE WALE PATAKIN 2: PORQUE ESHU VIVE CON TODOS

LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE.
Patakin
En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji(Orishanla) sentados
estaban creando hombres y as crearon a Eshu. Olodumare entonces dijo:
este hombre que hemos creado ser una deidad y se llamar Eshu y tendr
la virtud de vivir en el il de los Orishas a la entrada.
Orishanla enviaba a Eshu a cumplir distintos cometidos y este lo
cumpla y regresaba y se pona en su sitio. Un da se apareci Orunmila en
casa de Orishanla y le pidi que le entregara al nio a lo que este le
respondi que no haba ningn nio, que si el quera uno tena que
esperar un mes para hacerlo, Orunmila le insisti y le dijo que era muy
tarde y que necesitaba al nio que ellos tenan, ellos le dijeron que no, que
esperara un mes, Orunmila sigui insistiendo y le dijo que le dieran al
nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya Orishanla de todo esto
manda a Orunmila a ponerle las manos sobre el nio que estaba en la
puerta y volviera a la tierra. Orunmila as lo hizo y cuando regres a la
tierra tuvo contacto con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9
meses pari un barn y Orunmila se dijo: Este es el nio que Orishanla
me dijo, este es el que me dijeron que sera el poder y le puso por nombre
Elegba, que significa dueo del poder, este nio no era ms que Eshu.
El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le
consigui las ratas y
le dijo: come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer
pescado madre, y ella
le consigui y le dijo. Come nio, come,
Orunmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que
haba en el pueblo y
los guard en su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero
comer pjaros y el le
dio pollo y gallina y al cuarto da le pidi perro, despus puerco,
chivo, ovejas, toro,
caballo, y as comi todos los animales de cuatro patas, pero un da
le dijo a la madre, yo
quiero comerte y se la comi.
Orunmila que esto va donde un Oba para preguntarle que deba
hacer, entonces el
Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una
espada, un chivo y dems
ingredientes, y Orunmila orugbo con eso.
Al regresar Orunmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l
le repiti lo de la madre,
como hijo , come Elegba se puso de pie frente a Orunmila y este
sac la espada, se la
puso frente al nio, este huy despavorido y Orunmila le cay atrs
hasta alcanzarlo y le
cort en pedazos hasta que fueron 200 y el resto huy y los 200
pedazos los cuales se
convirtieron en piedras(Okut) y as sucesivamente hasta que

fueron completados 9 orun,

entonces Eshu le dice a Orunmila, que ya no le siga cortando ya
que todas las piezas de
su cuerpo eran una Orunmila dijo: Puedes ir a los pies de todos los
hombres, nios,
mujeres que yo mande y le contestar sin comrtelo, y entonces
Orunmila le pregunt por
su madre y l le dijo: Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas
casas haba comido
de esa forma.
Orunmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual
empez a parir muchos
nios de ambos sexos.
Entonces empez una guerra de los lworos, y Orunmila su mujer y
sus hijos tuvieron que
irse para la tierra de Ket y all Orunmila es hecho prisionero,
pero este logra mandarle
un recado a Eshu, donde le pide que lo venga a rescatar de manos
de los guerreros.
Eshu se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los
guerreros que su padre tiene que regresar a la tierra de lworo y deciden
soltarlo y as Orunmila regresa a su tierra, donde Eshu le dice, aqu tienes
un Yangu y vienes de nuevo a la guerra, debas mandar a este Yangu
ejecutar cualquier trabajo que hiciera falta y le dijo a sus hermanos que el
que quisiera usar el Yangu, deba decir: Yo pago propiedad a If, Yo
reconozco la autoridad de if, Yo pago propiedad a Eshu(lgba If Eshu). Y
el tipo de yerba que se usa para lavar el Yangu debe ser destruida, el cual
poseer el poder de Eshu(Agba Eshu) y permanecer con l. Luego de
lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande.

OGBE WALE PATAKIN 3: EL PERRO Y EL CHIVO MAMU

OBO.
REZO:
Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey abena onko eke if
mora if paka sa esu ajuu di laaro kotoruo adifafun ekut.
El ounko antes de montar a la eur le huele el ob y despus le pasa
la lengua, levantando sus ojos al cielo y enseando sus dientes tratando de
escupir para el cielo en seal de disculpa por lo que acaba de hacer pero
resulta que la saliva que expele le cae en la cara, porque todo el que critica
una cosa ms tarde o ms temprano, hace lo mismo que haba criticado.
Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de
darle a cada uno su posicin, segn su genero, estando Olofin impartiendo
el deber de cada uno y la moral que deban tener por lo que todos estaban
atentos a su palabra, pero se apareci la perra y el perro que haca rato
que estaba en la reunin, abandon la misma para seguir a la perra y
cuando la alcanz lo primero que hizo fue olerle el ob y pasarle la lengua,
tocando la casualidad que la perra estaba oshupua. Esto a Olofin lo
sorprendi indignado lo increp dicindole que era un anti- higinico e
inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y que por mucho
cuidado que con l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y
que para poder hacer vida con la perra esta viera ahupa, en esto el ounko
que sin saberlo el perro era su enemigo, lo acus y lo ultraj duramente,
Olofin que ignoraba los sentimientos de este hacia el Aya lo felicit por su
comportamiento sobre la moral y el Aya fue expulsado de la reunin.
Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el Ounko se
vanagloriaba de su
moral en su trato con la Eur, pero como el que critica la saliva le
cae en la cara, pues no
se puede escupir para arriba.
Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no
estuvieron de acuerdo
con el Ounko y juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la
Lombriz, el Maj, la
Hormiga, la Mosca y el Ratn.
Un da despus de una paciente vigilancia el Ekut, pudo ver que
este a la hora de
ofikale con la eur primero le oli el ob y despus le pasaba la
lengua, al ver esto el
ekut reuni a todos los animales, para que ellos por su propia vista
lo comprobaran
siendo el ounko expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir
errante y ser
perseguido por el perro.

OGBE WALE PATAKIN 4: EL SUFRIMIENTO.

REZO: Adifafun Obbatal ona suare Ogbe Wale ini, ini yite kek
marun omokorin kek ibinu toku ler omode Ogbe Wale ini marun orn
ka atepako, if bela ob arun asho mongbe orn dierin lordafun omana
ore.
Patakin
En este camino Obbatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo
que llevaba 16 aos sin saber de l. Iba recorriendo la tierra, acompaado
de 5 Alacranes y lleg a un palacio donde haba una mujer sentada
dndole el pecho a un omokeker y al ver a Suare con los
Akok(Alacranes) encima de s mismo, se asust y le tir la puerta en la
cara, pero no pudo evitar que uno de los Akok picara al beb dejndolo
paralizado, ella empez a gritar horrorizada por lo que Obbatal se
apiad de ella y con su poder volvi la vida al bebito, viendo entonces que
este tena la insignia real de Ado FunFun con ikodi que era la de su orn
desaparecido.
Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el
padre del nio y esta le dijo que era un hombre raro, que era adivino y
que se llamaba Ogbe Wale y que viva con mucho sufrimiento, porque
pensaba una cosa de sus hijos y le sala otra muy distinta. Obatal fue a
ver a Ogbe Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo desaparecido y
disimulando no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver este if el
adivino le dijo:
Seor, Ud. tiene un gran sufrimiento en su vida por causa de sus
hijos. Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este if
y no conoces a tu padre, y diciendo esto se ci su Ad funfun con Ikodi y
entonces Ogbe Wale reconoci a su padre y Obatal le dijo: hijo mo, para
ser feliz tendr que darte cuentas que la mano tiene cinco dedos y ninguno
es igual, pues tienen nombres, formas y atributos diferentes y viven juntos
en la mano, mientras no te aprendas esto, vivirs sufriendo. Ogbe Wale al
escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc rogacin:
akuk, cinco alacranes, cinco jio-jio, malaguid, 5 acollos con las
medidas de los dedos de
la mano, ash funfun, pupua, ash akuar, ash aralode, ash
abedo, bogbo tenuyen,
opolopo ow.
Y desde entonces Ogbe Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes:
Atampak(Pulgar) If Bela(lndice)
Ob Orun(Medio) Ash Mongb(Anular) Orno Binrin(Meique).

OGBE WALE PATAKIN 5: EL ALACRN.

Patakin
El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma
necesaria, pasaba hambre y trabajo y sufra las vejaciones de los dems
animales. Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que
defenderse y Obatal le dio el aguijn advirtindole que se defendera,
pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia poda
perderlo. Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso
de probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo, los
dems animales al sentirse picados, por el dolor que sentan, salieron
huyendo por lo que el Alacrn se sinti rey.
Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa
para buscar la forma de que el Alacrn pactara con ellos y llegar a un
acuerdo donde no los atacara, donde el Alacrn soberbio, no quiso pactar
y entonces lo rodearon con un cerco de candela, este al verse rodeado por
el fuego, y no poder atacar a los animales se mat con su misma pezua.
OGBE WALE PATAKIN 6: LOS TRES ELEGBA .
REZO: Elegba meta, Eshu Laroye, Alawana, Ekut, Okelagbana,
awad, Kikundukin
Ishugara manigbe Ogu abit Abure meyi, Lodafun Orunmila.
EBBO:
Akuk, tres ames, maz, boniato, guatacas, machetes, tridentes,
ek, ey, awad, opolopo ow.
Patakin
La siembra de Eshu ekut era grande y bonita, de una gran
produccin, sus ames eran
los mejores que se vendan.
Entonces sus dos hermanos lo envidiaban, le echaban polvos para
que su produccin no
saliera buena ya que ellos no prosperaban, ya que Ekut le haca
trampas a sus
hermanos.
El resultado de los trabajos de los hermanos de Ekut, no se vea
porque el mismo
desviaba el agua de riego de estos para su siembra.
Ekut le llevaba todos los das un ame a Orunmila y a su vez le
deca que los otros no
queran darle nada, pues manifestaban de tanto tiempo trabajando
como lo hacan ellos,
no iban a regalar parte de su produccin a ese viejo brujo.
Orunmila ante las manifestaciones de Ekut, decidi actuar contra
Laroye y Alawana,
cerrndolos de tal manera que no les entrara nada hasta que los
dos fueron a quejarse
donde Olofin, los que le dijeron que como era posible que ellos
mandaban a su hijo
Orunmila de todo y que Orunmila orden que no se comprara
nada de ellos.

As fue como se descubri la trampa de Ogbe Wale le tena hecha a

sus dos hermanos,
entonces Orunmila lo castig a que: Donde quiera que fuera
llevara el desajuste y la
adivinacin.
OGBE WALE PATAKIN 7: DONDE ELEGBA COMI
BIAJACAEv Osun).
Patakin
En tiempos pasados, en la cmara de. Ijobu, Odo, haba un Rey
llamado Alakes, que
tenia un estanque de Biajaca, que apreciaba mucho.
Eshu lleg a esa tierra acelarlo todo. Entonces Alakes, fue a
mirarse con Orunmila y le
sali Ogbe Juani, y este le mand hacer ebb con. Akuk meyi, adi
meyi, una tarraya
con cuentas y boyas, dems ingredientes, opolopo ow. Este ebb
era para obtener
fortuna prxima a llegar.
El no lo hizo y en eso lleg Eshu a hospedarse y como era
costumbre, fue husped en el
palacio del Rey
A medianoche Eshu se levant y prendi fuego a los techos y
balcones del palacio,
hecho esto comenz a gritar inocentemente fuego, esta todo perdido
y dentro de la
enorme tarraya tenia una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al Rey, que llegaron junto
a Eshu y al orlo.
Dijeron. Conque pagaremos la fortuna de Eshu.
Entonces los ancianos acordaron preguntarle a Eshu que deseaba,
y ste dijo que
Se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le dara
Alakes en pago de
esto, larga vida, ms poder y riquezas.
Alakes lo acept y ofreci sus Biajaca a Eshu, y fue ms rico y
poderoso que antes,
siendo mencionado en toda la Tierra Yoruba.

OGBE WALE PATAKIN 8: LA POCA CONSIDERACIN DE

SUS SEMEJANTES. Patakin
Ogbe ale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando
trabajos que Orunmila le mandaba y era muy envidiado y poco
considerado por sus semejantes y an por sus propios hijos.
Un da Ogbe Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo
llevara de la faz de la tierra porque estaba aburrido, ya que nadie lo
consideraba, incluso, ni sus propios hijos. Olofin le respondi: Porqu
quieres esto, si tu siempre has pedido el bien para tus semejantes?. Desde
ese da se volvi Ogbe Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa,
apartndose de todos.
Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron
que pronto se le pasara, pero como a los mismos las cosas le empezaron a
salir bien, se dieron cuenta que eso se deba a que no haban considerado a
su padre y de inmediato fueron a presencia de Olofin, quien le reprocha la
actitud mantenida para con su padre y les dijo:
Vayan inmediatamente a buscarlo y considrenlo como el se merece
pues siempre ha sido buen padre.
Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da
Ogbe Wale se haba hecho osode, donde se vio su signo, hizo ebb y le dio
unyen a Elegua y despus se engalan con el Opkuele en su mano, bandera
de bogbo Orisha y Elegua. Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as,
pensaron que se trataba del mismsimo Elegua y lo saludaron como tal,
quedndose este ligado firmemente a Ogbe Wale Ik Kotowaie Ik.

OGBE WALE PATAKIN 9: LAS CINCO PIEDRAS DE LA

CORONA . Patakin
Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener opolopo obin y no
progresaba en su reinado, pues los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de
tener menos ash que l. Un da Ogbe Wale sale de paseo y se encuentra
con un viejo que le dijo: si quieres progresar y tener poder, debes ponerle
esta ota a tu corona y le entreg la ota. El viejo era Ashikuelu, Ogbe Wale
sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual que el
anterior y le dio otra ota, ese viejo era Ozain, sigui de paseo y ms
adelante se encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese viejo era
Orun, ms adelante y llegando al final del paseo, se encontr con otro
viejo y sucede la misma operacin, este viejo era Odduduwa.
Cuando Ogbe Wale entra en el palacio all lo estaba esperando
Olofin quien le entrega la quinta piedra y la puso toda en su corona, y fue
consagrado en Aragba. Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe
Wale con aquella corona de la cual relucan las cinco piedras, ya no
pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues saban el poder que Ogbe
Wale haba adquirido y desde ese da Ogbe Wale se consagr a okan
shonshon Obin
OGBE WALE PATAKIN 10: CUANDO OGBE WALE MURI
TUBRCULOS. Patakin
Este era un hombre llamado Ogbe Wale, y a todas las mujeres le
deca algo, no
respetando quien fuera. Un da enamor a una orn de Oshn,
burlndose de ella
posteriormente, donde abochornada no quera tomar ni comer
nada, no asa ms que
llorar, y tanto fue su sufrimiento que acab enfermando de
tuberculosis y muri a causa
de eso.
Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo
los familiares acudan
a casa de Orunmila para ver lo que el espritu quera junto con el
cuerpo. Al hacer osode ,
sali Ogbe Wale, donde ese espritu estaba brava con l, Orunmila
le dijo a los dolientes
que ya la prdida estaba hecha, que vieran a Ogbe Wale y le
aconsejaran de parte de
Orunmila que hiciera ebb con la ropa que tena puesta, la medida
de su cuerpo, man,
maz, ek, ey y que echara el ebb junto al eggun antes de que la
enterraran y que
despus le diera de comer a Eggun y a Eshu.
Ogbe Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu
de las correras de
este. Un da le proporcion una obin y este comenz a hacer lo
mismo que con la
anterior.

Esta mujer guiada por Eshu fue al le de Yew, donde estaba

enterrada la mujer anterior
y se quej de ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito
de gungun(hueso) de
su cuerpo y que lo raspara para que se lo diera de comer y tomar a
Ogbe Wale, as lo
hizo la mujer.
Ogbe Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir
fro por la accin del
Eggun, le empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos
comenz a
desgarrarse y muri tuberculoso, por no or los consejos de
Orunmila.
Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo. 99

OGBE WALE PATAKIN 11: DONDE OSHUN COMI ADI

POR PRIMERA VEZ.
EBBO: Akuk, 2Adi Amarillas, ew Guama, Zarzaparrilla,
Escoba Amarga, ek, ey, ep, or, efn, o, awad, tana, opolopo ow.
Distribucin:
El akuk para Elegba, dos Adi para Oshn(se manda al Rincn
con o y la forma que ella quiera). Guama (tomarlo como agua comn).
Zar2aparrilla(tomarlo con azcar dejndole reposar y que se
descomponga un poco). Escoba Amarga (para baos).
Patakin
En este camino la gallina no saba donde poner el huevo, no tena
tranquilidad ni paradero fijo y no encontraba un lugar adecuado para
hacer su nido, se dirigi a la orilla del ro y vio all igi Guama y empez
anidar poniendo un huevo pero se cundi de piojos, por lo mal que estaba
y la picazn que senta decide irse de all. En el camino se encuentra con
Elegua y ambos se rinden Moforibale, y le cuenta a Elegua sus angustias y
penas, y este le dijo que cuando viera la escoba amarga se restregara a ella
para que se le quitara la maleza(Ebomisi) la Adi se acord de lo que
haba dicho Elegua e hizo todo lo indicado por l, y empez a cambiar su
suerte pero al tiempo comenz a sentirse mal nuevamente, al ver
retroceder sus cosas comenz a desacreditar a Elegua. En ese tiempo
Oshn lo nico que coma era akuk y eyel, por lo que no tena
desenvolvimiento y se senta dbil y mal de salud, decide ir a casa de
Orunmila que le consult y le vio este if que le deca, que se encontrara
una persona que la sacara de ese apuro. Al paso de los das se encuentra
con Elegua y se saludaron, como este era sabedor de la ingratitud de la
Adi se dijo, Oshn que se coma la Adi, y le dijo: Te voy a ensear una
cosa que nunca has comido.
Ambos caminaron juntos y cuando Elegua divis a lo lejos la Adi,
le dijo a Oshn: Ah est lo prometido, donde Oshn tom a la gallina la
atac y se la comi. A partir de ese momento Ella comenz a mejorar y
tambin todas sus cosas gracias a Orunmila y a Elegua. La Adi por mal
agradecida pag con su vida haber difamado de Elegua.
Nota:
Despus del ebb debern darse dos gallinas a Orunmila en virtud
del agradecimiento y la ayuda conferida. Al enfermo suministrarle
abundante caldo de Gallina para que se fortalezca con rapidez.
OGBE WALE PATAKIN 12: LA DESORGANIZACIN. Patakin
Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa,
pues todos estaban desorganizados y en la casa no se atenda a los Eggun
ni a los Oshas, solamente ellos eran los que coman. Un da la Obin se le
fue a este hombre y luego comenz a trabajarlo con Eggun enviados y
otras cosas, en poco tiempo este hombre estuvo al

borde de la locura, fue tal su desesperacin que comenz a pedirse

la muerte hasta que un da amaneci muerto.
Nota: La persona tiene necesidad de hacerse Paraldo y dale de
comer a Eggun y a
Elegua.
Tiene dos mujeres y una de ella se siente despreciada.
Este If habla de guerra dentro de su propia casa.
OGBE WALE PATAKIN 13: CUANDO EL PERRO SALVO A
OGBE WALE
REZO: Ogbe Wale KTOWALE, Ekin onjo, Aya, ep, Ishan Arun,
n, Aw Adefa Leba kaferefun Orunmila, Lodafun Aya..
EBBO: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un
perro.
Una vez Olofin le dijo a Ogbe Wale que cada vez que fuera comer
antes tena que ponerle a su perro de todo lo que comiera, para que ste lo
probara primero. Ogbe Wale lo estuvo haciendo varios meses, ms en una
ocasin, en que iba a darle la comida a su perro pens que esto no poda
ser y medio molesto deca: Como va a ser que yo busque la comida, la
cocine y vaya comer Aya primero que yo. No le puso ms comida y hasta lo
maltrataba teniendo que comer las sobras que dejaba Ogbe Wale.
Pero un da Ogbe Wale le dio una chiva a Orunmila y se enferm,
el perro al ver a su amo enfermo a pesar de sus maltratos y sufrimientos
entristeci, un da viendo que su amo no se curaba fue a casa de Orunmila
y este al verlo llegar le pregunt: Que haces Aqu?, y este le dijo que
vena por Ogbe Wale que estaba enfermo, echando sangre por la boca.
Que fue lo que comi? Pregunt Orunmila, comi chiva respondi el
perro, y no quiso que yo comiera primero pues la chiva estaba
tuberculosa. Orunmila le hizo ebb con hgado, restablecindose de nuevo
Ogbe Wale.
OGBE WALE PATAKIN 14: LA GUERRA DEL GUIA Y DEL
PADRINO.
REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe Wale barade ni
if barare ni buruku ofena le Ogbe Wale besi lese igui parado eyaleri aw
kaferefun Orunmila Lodafun Ibeyis
EBBO: Una Jicara, un Akuk, retazos de bogbo ash, comida
cruda y cocinada, tres flechas, ewe ashe tetu(Malva Blanca), ew Acude
(Pin de Botija) Ew Ay(Quita Maldicin), un collar de Azabache con
una cruz de tarro de buey, mua escalera, y seis palomas funfun.
Distribucin:
Se prepara el humiero con las tres yerbas Malva Blanca pin de
Botija Quita Maldicin, se busca una mata de Caimitillo y en su tronco se
abre un joro-joro(tierra), se coloca dentro la jicara con los signos de rigor.
Los Ibeyis se ponen recostados al Caimitillo con una escalera, se cuelga el
ebb al Caimitillo y se hace el Paraldo limpiando con los retazos y la
comida, todo se va echando en el joro-joro despus con el Akuk se limpia
y se le da eyebale al joro-joro y los Ibeyis y se echa dentro del joro-joro. Se
llevan los Ibeyis para la casa y all se le dan seis Palomas funfun y se baa
con el humiero durante tres das.

Patakin:
En este camino Ogbe Wale tena un gua espiritual que era un
Ebora de los altos planos espirituales el cual siempre se reflejaba con una
cruz en el pecho y una luz. Su padrino era Akreshumulei Ekir
Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha envidia de la virtud que tena
Ogbe Wale y le hizo brujera para cerrarle el camino. Ogbe Wale comenz
a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera abrirle el
camino y alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los
altos preceptos espirituales, se le present en sueo y le dijo que le diera d
comer a su if, al levantarse dio de comer a su if y se hizo osode y se vio
reflejado este signo en el tablero, done if le dijo: La salvacin tuya la
tiene tu gua que es Beyis y le marc la obra del Paraldo al pie de la mata
de Caimitillo igui dicero y que desde ese momento usara un collar de
Azabache con una cruz de tarro y que adems le pusiera tres flechas a los
Ibeyis. Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues
Olofin as se lo haba marcado bajo pena de que perdiera la vida.
OGBE WALE PTAKIN 15: LOS HIJOS DE OLOFIN
MALTRATABAN TODO
EBBO: Akuk , Ash mesan, clavo de comer, 1 saquito de yute con
9 centavos, 1 pan, abit, ek, ey, ep, awad, opolopo ow.
Distribucin:
El akuk Jabao (para Oluo Popo) se asa con ep y se bota en la
manigua, el saquito con los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas
de china y miel, despus se bota en el ro.
Nota:
Este oddun para una persona enferma es peligroso, tomar para el
estmago cocimiento
de la raz de Acrimonia.
Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias,
caldo de gallina o de
pollo, inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse
temprano.
No se puede tener mujeres que tengan maridos, hay que hacer ebb
para evitarse
enfermedades en el estmago, la persona tiene la sangre
descompuesta, est
padeciendo de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la
memoria y esto le afecta el
cerebro, la persona puede quedarse baldada, hacer reposo.
Despus de 16 rogaciones esta queda preparada para rogarse la
cabeza con un Pargo.
Ceremonia para el il:
Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa
Paloma se guarda tres das si al cabo de los tres das se muere, se pone
detrs de la puerta los das que coja y despus se bota en la manigua. Pero
si a los tres das no se ha muerto la Paloma, entonces se le da a la puerta y
a la tierra lo que pida.
Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo,

incluso a las mujeres, y de pudientes, llegaron a verse en la miseria debido

a la vida equivocada que llevaban. Un da empezaron a rogarle a Oshn
para que esta lo ayudara y le decan que todo el mundo tena una madre y
ella quera a sus hijos. Entonces Orunmila intercedi a su favor y les
mand a rogarse la cabeza 16 das seguidos con diferentes cosas y adems
vestirse de blanco. Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Oluo
Popo y as se consigue el perdn.
OGBE WALE PATAKIN 16: EL RICO DE LOS AMES.
EBBO:
Akuk, Adi meyi amarillas, Eyel meyi, ame, traje nuevo ot,
awad, Atitan le, ek, ey, ep, itan, ob, opolopo ow.
Nota: El hijo de este if cuando tiene abundancia de algo como
dinero, prendas y otras cosas tales como objetos de vestir, con todas esas
cosas debe hacer ebb para evitar una cada total con su
desenvolvimiento, adems evitar ser atacado por enfermedades
contagiosas, que le puedan costar la vida.
Vivir con mujeres mulatas culonas o de ojos algo saltones, el hijo de
este if puede morir ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los
ojos con hojas de Recedad y con races hervidas.
Distribucin:
El gallo debe darse a Elegua, las gallinas y las Palomas a Oshn, los
dems ingredientes se preguntan. Por este if se debe recibir San Lzaro,
si es mujer una saya de saco y si es hombre un pauelo amarillo. Para la
desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Yanten por agua comn.
Una mujer fue a verse con Orunmila y le sali este if, donde
Orunla le dijo que su marido
era rico en ames, que por lo tanto tena que hacer ebb, y que si
no lo haca iba ser
objeto de una gran contrariedad.
La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Orunla
le haba dicho, pero
ste le dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Orunmila
marc 500 ames
era porque Orunmila saba que l tena y como Orunmila supo
que yo tena un traje
nuevo?.
La mujer vindose acosada slo dijo: Que ella no saba y que slo
haba do a casa de
Orunmila y este le haba dicho eso.
Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger
ame en el granero, el
hombre parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales
le picaron y en ese
momento al hombre le entraron unas convulsiones y empez a
brincar y cay al suelo privado y la mujer al notar que su esposo se
demoraba fue al granero a buscarlo y lo encontr en el suelo, la mujer
asustada se acord en el acto de la advertencia de Orunmila y quiso
llevarle los 500 ames pero pens que pesaban mucho y dijo:
le llevar 2 o 3 ames nada ms y el traje nuevo, fue a casa de

Orunla y ste al enterarse de la noticia, tir el opkuele y le volvi a salir

esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su esposo no tiene salvacin, lo
que tu tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le
servir a tu esposo para cuando se muera.
OGBE WALE PATAKIN 17: EL LEADOR.
En esta oddun la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad
son hermanos. Antes piedra que ser porfiado.
Patakin
Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros
muchachos leadores pero la nica madera que se venda era la de l, por
lo que los dems se reunieron y decidieron eliminar a Ogbe Unte, lo
siguieron pero ste viva en un monte, rodeado su casa de arboles por lo
que los ramajes la tapaban y no dejaban que los rayos del sol entraran en
su casa, ni el mismo Olofin saba donde estaba la casa, un da sall
confiado y por un capricho, entonces los enemigos descubrieron su casa y
esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido en la misma siembra
de sus arboles le echaron bichos. El leador llev de nuevo sus maderas y
al picarlas vieron que tena bichos y perdi la venta de sus maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejn, o
sea bichos que produce la madera en los arboles que se pudren por el
corazn de ellas mismas. Nace el comejn en los huesos.
Nota:
La persona duea de este if, se le aprecia el desarrollo de la masa
gris, por tanto el ler, y gran desarrollo mandibular, caracterstico de estos
insectos. Cudese de enfermedades en los huesos producto de la humedad
o ciertos grmenes.

OGBE BABA PATAKIN 1 IFA DEL TRAIDOR. Patakin

Elegba tena un amigo que ambos era uno solo, pero este lo
traicion y se fue a refugiar a la tierra de Ofo. Elegba despus de mucho
averiguar supo su paradero, cogi agua, alimentos y otras cosas necesarias
para el camino y sali para la tierra Ofo que estaba muy distante, ya que
Elegba estaba en la tierra lyes con la firme idea de castigar y matar a su
enemigo.
Por el camino Elegba se topo con dos hombres que llevaban el
mismo camino, estos hombres ni hablaban y caminaban sin conocerlo al
parecer, estos dos hombres eran Shang y Orunmila y ellos si saban a
donde iba Elegba, Orunmila para que Elegba no lo conociera iba vestido
con ropas de mendigo, a Elegba le entr deseos de comer y se sent debajo
de una mata, en eso llegan Shang y Orunmila y este les brind de sus
alimentos y de agua, lo que aceptaron con buenos deseos.
Orunmila le dijo a Elegba: Donde Ud. va ya no podr hacer nada
de lo que piensa, porque esa persona est muerta, terminaron de comer y
continuaron caminando, se cruzaron en una encrucijada la cual tena dos
direcciones, Elegba toma la de la izquierda y Shang y Orunmila la de la
derecha.
Al llegar Elegba a la tierra de Ofo, se enter de que su enemigo ya
haba muerto y diciendo ya me la pag, sali para su tierra, tan pronto
lleg se encontr con Shang y Orunmila donde le dieron a conocer que
saban quien era l, por eso te salimos al paso en el camino para salvarte
de que no hicieras lo que tenas planeado, tu enemigo fue castigado por
otro que tambin traicion, por eso entre nosotros tiene que haber siempre
una gran armona, simpata y esto ser vitalicio entre nosotros.

OGBE BARA PATAKIN 2: EL JOVEN DESOBEDIENTEd-os tres

nombres de Shanq). EBBO: Ab, dems ingredientes, opolopo ow
Patakin
Haba una vez un joven que era muy desobediente y a l le gustaba
ir de pueblo en pueblo. En cierta ocasin lleg a un pueblo y enamor a
una linda muchacha y la deshonr, pero en ningn momento la dijo su
verdadero nombre, le dijo que se llamaba Kabiosile. Lleg a otro pueblo e
hizo lo mismo y le dijo llamarse Oba Kos, pas un tiempo y lleg a otro
pueblo y dijo llamarse Shang, enamor a una muchacha tambin, en esa
ocasin la familia de la muchacha lo denunci a la justicia, al ver que era
buscado por la justicia, fue a casa de Orunmila quien le vio este if y le
dijo que hiciera ebb con Ab, el muchacho era bastante irrespetuoso y
dej a Orunla esperando y no fue, pero las cosas se pusieron de mal en
peor y volvi a casa de Orunla, que le dijo: Que l lo conoca con tres
nombres distintos y que a partir de ese momento que escogiera uno, pues
no poda recibir una herencia que le perteneca, el joven hizo caso de lo
que le haba dicho Orunmila y la justicia dej de perseguirlo.
De las tres mujeres se qued con la ms formada y fue feliz porque
hizo lo que Orunmila le haba indicado.
OGBE BARA PATAKIN 3: LA DUALIDAD.
Rezo: Agba jigbo olewolaku kaka Er meji obirikiki baje fono
karan orn amanbi koshemibi tanyi koditokobo kelebe ojwu kola geri
Odduduwa Alawana On eti Egungun avala sewa apa mata opeleri
mariwo Orunmila afuru bi oye adabidare lordafun Eggun meyi ni
Odduduwa.
Ebb:
2 pitos, cogollos de palma, 16 eyel, una sabana blanca, 2 cabezas
de palo de hueso, 1 camalen, bogbo Tenuyen, 16.80$
Patakin
Odduduwa Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena un
cerebro muy grande que le permitira vivir en el mundo que le rodeaba a
la vez que viva en el mundo interior del espritu, con lo que l poda vivir
dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando l estaba con todo su poder
para el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y estos crean que
estaba sordo, sus hijos eran Aguema.
Un da Orunla fue a casa, y al ver su estado le hizo Osode y le sali
este if, donde e hizo ebb con dos pitos y cuando l le pit Odduduwa
Alawana se despert del mundo interior a su mundo material, bajando de
su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana blanca,
cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindindole Moforibale a
Orunmila, pues gracias a l pudo Odduduwa Alawana, por medio de Ogbe
Sara, comunicarse con los dos mundos, material y espiritual.

Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Aw. son dos

cabezas que se tallan en palo hueso, va cargada con raz de palma, ero, ob
kola. Osun, ob motiwao, ler eyel, Eggun, Aguema, estas cabezas comen
eyel con Odduduwa, sobre ellas van dos pitos, uno abierto y el otro
cerrado, van cubierto con un pao blanco y los Eggun de la carga son
Mokeker y Arugbo, si fueran Albinos mejor.
OGBE BARA PATAKIN 4 ESHU FORUN LA GRANDEZA DE
OGBE BARA.
REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Oggn
lorubo Akuk lebo bate aya Eshu eta mota Akuk ek, ey.
REZO: Elebo Eshu Forun Orunmila uni il If Ini Oggn
lordafun Elegbara shonshon ado.
EBBO: Akuk, ek, ey, inshu, Aya, manes meta.
Patakin
Orunmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe Bara haba venido
desde muy lejos y lleg a If que era gobernado por Oggn y Elegba.
Ogbe Bara empez a adivinar en esa tierra donde adquiri fama
llegando a disponer de muchos ahijados y dinero, pero su mxima
aspiracin era convertirse en Oba de esa tierra. Pero en su afn olvid que
tena que contar primero con los reyes de aquella tierra que eran Orun,
Elegba y Oggn.
Elegba tena una cra de Akuk en su patio y el se complaca en
mirarlos, pero un da Ogbe Bara mand hacer ebb con unos de los
Akuk de Elegba y este al enterarse lo increp delante de Orun y Oggn
acusndolo de utilizar animales ajenos en sus ebboses, entonces Orun y
Oggn botaron a Ogbe Bara de la tierra de If y tuvo que salir a
peregrinar por la tierra de los Orishas donde se encontr con un personaje
muy raro que montaba un Ounko ese personaje era Eshu Forun y este le
dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a levantarte pero tienes que
ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste para
ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra de If, solo en la
tierra de los Orishas, solo con mi ayuda logrars alcanzar el respeto de tus
semejantes Ogbe Bara le dijo , esta bien, y llev a Eshu Forun y le dio
comida que este le pidi, y de esa forma logr dominar la tierra de los
Orishas, y desde If observaban como Ogbe Bara diriga la tierra de los
Orishas. Y entonces comenzaron a llamarlo de nuevo. Que aunque no tuvo
mando en la tierra de If se hizo necesario y nombrado gracias a Eshu
Forun y Orunmale Orisha.

OGBE BARA PATAKIN 5: LA GUERRA DEL CABALLO Y LA

FRUTA DEL PAN EBBO: Akuk meta, Eur dundun, una estera, una
salla interior
Patakin
Temu era el Aw ms famoso que tena la tierra de Obi Aya Nile y
Olokun que viva en esa tierra siempre estaba quejoso y llorosa porque su
mujer nunca haba tenido un hijo y entonces decidi consultarse con Aw
Temu para ver que este le deca, Aw Temu le vio este If, que tena que
hacer ebb para que su mujer pariera tambin le dijo que aunque no
hiciera ebb su mujer parira, pero que el ebb deba hacerlo para que los
hijos no tuvieran de enemigos despus, Olokun realiz el ebb pero lo dej
incompleto pues no trajo el Akuk meta que llevaba cuando su mujer
pari result que trajo Jimaguas y le puso por nombre Eshin y Afon que
significa el Caballo y el otro el rbol de la fruta del Pan.
Pasaron los aos y los descendiente de este le suceda lo mismo que
a su padre Olokun queran tener descendientes y fueron a casa de Aw
Temu el cual le marc ebb que aos atrs le haba marcado a su padre y
volvi acontecer lo mismo no trajeron los tres Akuk que llevaba el ebb y
este qued incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon
tuvo un hijo Eshin se preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de
parir y fue a casa de Temu y Temu le dijo que el ebb que haba trado su
hermano para el no estaba completo ya que faltaban loe tres Akuk,
entonces Eshin se enfureci y fue para casa de Afon y comenz a pisotear
a los hijos de Afon hasta que los mat. Entonces al pasar el tiempo la
mujer de Eshin pari un nio varn y Afon cuando se enter le trajo agua
y fue tanta la que dio que lo ahog. Desde entonces Eshin y Afon son
enemigos a muerte. Por este camino hay que hacer el ebb completo
OGBE BARA PATAKIN 6: LA TRAICIN A LA PALOMA.
Patakin
Al principio del mundo todos los Pjaros trataban de matar ala
Paloma. Y prepararon una trampa con pegamento, con el fin de atraparla
con vida, el pretexto fue que se iba dar una gran fiesta en su nombre. Pero
la Paloma antes de ir fue a casa de Orunla e Hizo Ebb y despus asisti al
convite. Se pos en un rbol y cuando fueron a echarle mano, emprendi
el vuelo. Descubrindose as la traicin que contra ella se tramaba.

OGBE BARA PATAKIN 7: AQU ES DONDE QUERAN

SACRIFICAR AL HIJO DEL REY.
Patakin
Una vez los Babalawos le aconsejaron al rey que para salvarse y
salvar a su pueblo, tena que sacrificar a su hijo, y tanto dieron que el rey
consinti. Cuando se acercaba la fecha del sacrificio todos fueron a ver y
entre la comitiva que lleg al lugar estaba Orunla, que oy que un preso
cantaba. Y se pregunt Qu como siendo hijo de un rey lo iban a
degollar?, Entonces Orunla mand a que le trajeran al preso y este le
cont lo sucedido. Inmediatamente Orunla fue a ver al rey y le pregunt:
Que cosa le sucedi a Ud.? y este le contesta que los Babalawos le
aconsejaron sacrificar a su primognito. Pero este es Ab, no a su hijo,
contest Orunmila. Entonces Orunmila llam a los Babalawos y todos
tuvieron que convenir que el primognito era Ab, no el hijo del rey.
Donde soltaron al hijo del rey y sacrificaron a Ab.
Nota : Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a
Shang para que lo salve de la muerte.

OGBE KANA PATAKIN 1: EL MAL AGRADECIDO. A LA TUNA

LE SALI ESPINAS.
Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva
entre los arboles grandes
y pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar junto a
ella se recostaban
para rascarse y la tumbaban, y tambin a los hijos, ante esta
situacin fue a casa de
Orunmila lamentndose de lo que le estaba sucediendo.
Orunla le hizo Osode y le vio este if, y le marc rogacin de
inmediato. Este le empez a
practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio
eyebale, y con un
preparado que tena le fue poniendo pas en esas incisiones, al
transcurrir el tiempo
cuando nacan sus hijos ya tenan esas espinas por lo que los
enemigos ya no se les
acercaban, y la familia pudo prosperar. Pero ellos fueron
abandonados por sus propias
familias y se fueron a vivir al desierto donde nadie los molestaba.
Una vez Orunmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se
vea aventajado por el
adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que aos
antes le haba hecho a
la Tuna Brava y a ella se dirigi, ya que de su ayuda dependa la
victoria.
La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de
Orunmila y le contest: No
me es posible ayudarlo, Orunla ante tal ingratitud dijo: En verdad
que Ud. es una mal
agradecida, l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho,
la Tuna al or la
recriminacin que Orunla le expresaba con razn, acept ir con l
para apoyarlo en su
problema.
Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y
cuando sale del apuro se olvida del favor que le hicieron.

OGBE KANA PATAKIN 2: LA APODERACION DE EGGUN

CUANDO NACEN LOS NIOS.
Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una
fiesta, el nio estaba en
su cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos,
a los cuales se brind
una comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando:
Queremos que coma
nuestro amiguito. Despus de que terminaron de comer, fueron
donde estaba su amiguito
en el cuarto y dando palmadas cantaban: Fulano de tal, queremos
que comas, que coma
nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un Akuk a Elegba.
Ebb: Akuk a Elegba, bogbo Tenuyen, darle una comida a los
nios y que antes y
despus de comer que le den palmadas y que canten.
OGBE KANA PATAKIN 3: LA HERENCIA.
EBBO: Akuk okan, eyel meyi, igbin meyo, un tarro, un pedazo
de marfil, un poco de algarrobo, tela de distintos colores, or, efun, ek,
ey, awad, opolopo ow.
Patakin
Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi
que el padre viendo que se iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y
nada puedo dejarte, pero yo quisiera que te casaras lo ms pronto posible,
que yo te aseguro que sers feliz, si haces lo que te voy a decir: Cuando
hayan pasado siete das de mi muerte, tu vers que de mi tumba sale un
gusano, cgelo, que ese gusano se trasformar en un Elefante, a quien
alimentars hasta que pueda valerse por s mismo, despus djalo escapar
al monte.
Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas yerbas, pasado los
siete primeros meses de cada ao, llamars tocando el cuerno al Elefante,
este acudir a tu llamada y as veras como va creciendo, al cabo de los
cinco aos, con las yerbas que te doy vuelven a llamar al Elefante, que le
dirs vete al busque en busca de otros Elefante y (remelos, cuando hayas
reunido gran nmero de Elefante en el sitio que te digo, hars una gran
empalizada de modo que no puedan escapar de all, luego entierras el
cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra, cazars uno por
uno de estos Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el
ltimo que quede es mi carne, podrs matarlo pero sus despojos los
repartirs entre tus amistades, tu no comers de ella porque sera como
comerte a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El
hijo sigui sus consejos y tuvo riquezas en abundancia.

OGBE KANA PATAKIN 4 LA MUJER DEL ELEFANTE.

Patakin
Ate era la mujer del Elefante y un da Orunmila se la rob, al
saberlo el Elefante se indign de tal manera que se puso furioso y sali con
el nimo de darle muerte a Orunmila, este que se enter hizo ebb con
Tuna y carg toda su casa con bastante Tuna, cuando el Elefante vena
tumbando arboles y cuando lleg a casa de Orunmila la acometi tan
fuerte que se enterr las espinas en el cuerpo, empezando a dar manotazos
para quitrselas del cuerpo y mientras ms esfuerzo haca ms se las
enteraba hasta que cayo muerto. Orunmila sali y se percat de que
estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a
cantar.
OGBE KANA PATAKIN 5 AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ
PORQUE NO OA LOS CONSEJOS DE SHANGO.
Ogbe Kana Aw ni bebe ni lorun Aw Boni Boshe abelekun lorun
Ini ganga ni lo e bani laye Ini borele On ofotomi yo ni Shang orn Aw
Moni Boshe Olorun Shang Ogbe Kana Shang odara.
EBBO:
Ey tuto, Akuar, bogbo Er, igui Araba, una ota, ot, atar meta,
o, opolopo or, awad, ow.
Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca,
para vencer las dificultades, por este if siempre hay que darle Ey tuto a
Shang.
En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de
Shang llamado Moni Boshe, dicho Aw pasaba micho trabajo para
dirigir la tierra, pues no se vean buenos resultados de todo lo que
mandaba y deca. Su pueblo comenz a enfermarse y los problemas entre
los habitantes eran cada vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni
Boshe debido a que su padre siempre le estaba aconsejando que se pegara
a l y que no oyera los consejos de su madre que en este signo se llamaba
Eni Ofo Temo lio, la cual le haba enseado nada ms que todo lo malo a
su hijo Moni Boshe, esta lo tena como si fuera un esclavo, por el egosmo
de que nadie ms estuviera a su lado, l no poda tener felicidad con
ninguna mujer y cada vez que tena una, su madre Eni Ofo Temi lio, iba al
secreto que ella tena , que consista en una ota y lo llamaba de esta forma:
Totori lala Eni Ofo Tomi lio ly Aw Boni Boshe Obin Ofo, oreran ler
Aw Moni Boshe.
Le untaba Ep a la ota y la tapaba con un pao negro y la Obin
que Aw Moni Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba.

Todo este problema a Shang lo tenia muy preocupado ver que su

hijo no oa sus consejos y se segua por su madre. Cierto da Shang cogi
un Pashan, Ero y con una gallina blanca llam el secreto de En Ofo Tomi
lio en esta forma: On Lele mafun Oporogun Aw Moni Boshe Maliye
Ibare Lekun Laye ly Aw Moni Boshe. Y le dio a la ota eyebale de la Adi
funfun, la ly de Mono Boshe se empez a sentir como atontada momento
en que aprovech Shang y se lo llev a la tierra de Ganga ni Lode, a que
gobernara ese pueblo y que s olvidara de su madre para que sea alguien
en la vida, tienes que aprender aunque te cueste mucho trabajo dirigirs
esta tierra, ya la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso es que
tienes que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte. Aw Moni
Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por
eso en la tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad, una vez toda
la poblacin se reuni frente a la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle
que lo salvara de tanta epidemia y atraso, este dijo que llamara a Shang
su padre, as lo hizo y Shang acudi enseguida a su llamado y fue con su
hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin se puso muy contenta,
pensando que Shang les podra ayudar, Aw Moni Boshe mand a
pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo, pero su pueblo
empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba
a la accin de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste
no querer orlo, viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a
los pies de Shang le pidi perdn y le dijo:
Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre para que me
haga una ceremonia a m, al llegar la ly y ver a su hijo tan destruido le
pidi perdn y le dijo, que ms nunca tocara el secreto de la ota y que la
perdonara por ser tan egosta y dura con l, Aw Moni Boshe la perdon y
le dijo a Shang: Cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar
a la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo: Busca un Ey tuto y
junto a una Ceiba llmame bien y dmelo junto con tu ler.
Rezo: Para darle Eva tuto a Shang con la ler.
Salara ordo ni if Aw Moni Boshe abeyemi if kori bo wo ay oni
lorun Odduwa Orunmila awa lfa'moyare odara if Shang aguan! lorun.
Suvere: Eva a ler Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.
Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las
manos en la cabeza y le dijo: Ahora ve para la tierra que poco a poco irs
salvando, aunque siempre existirn los problemas y las enfermedades.....
To Iban Eshu.

OGBE KANA PATAKIN 6: EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL

TABLERO. Patakin
Al principio de la creacin Orunmila era intimo amigo del Elefante
y entraba con l al monte y juntos hacan toda s clases de labores para
buscarse algn dinero y as ganarse el sustento diario, pero Orunmila no
tena la misma fuerza que el Elefante no poda trabajar como l. Ellos
trabajaban juntos en el monte por espacio de tres meses y tres aos
consecutivos, pero cuando terminaron Orunmila tena poco dinero y slo
su dinero le alcanz para comprarse un traje blanco, sin embargo
Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero.
En el camino hacia la ciudad Orunmila le dijo a Ayanaku:
Regresamos a trabajar al monte para ganar ms dinero, el Ayanaku le
contest: regresa tu si lo deseas, pues yo gan bastante dinero. Como
Orunmila tena poco dinero que lo haba gastado en su traje blanco
regres al monte, pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku para
que se lo llevara para su casa y se lo guardara hasta su regreso. Cuando
Orunmila regres del monte con un poco ms de dinero, se encontr con el
Elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el
mismo, este le contest: Tu nunca me has dado a guardar nada, ambos
pelearon pero Orunmila no pudo vencer al Elefante pues este era mucho
ms fuerte que Orunmila, y a causa de eso se separaron.
Orunla tom por el camino d Ado sin su traje blanco y el Elefante
cogi por el camino de Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado
Orunmila se encontr con una cabeza que le dijo que andaba a la caza de
un Elefante, Orunla le respondi: Acabo de ver uno vestido de blanco que
tom por el camino de Alo. El cazador se dirigi por ese camino y al ver al
Elefante, lo mat con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su vertido
blanco, despus le cort la ler, el rabo y los colmillos, y se lo llev a
Orunla de presente. Entonces Orunmila con el rabo hizo el Iruke, con el
colmillo hizo el Irof y con el frontil hizo el Tablero..
Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los
animales.
GBE KANA PATAKIN 7 TODO SE LE PREGUNTA A
ORUNLA o IFA.
Orunmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas
con frutas muy preciosas, las cuales estaban envenenadas porque las
gentes de ese pueblo estaban en guerra con otro pueblo y lo estaban
esperando para ver si los envenenaban con las frutas, porque de esa
manera era ms fcil la lucha con los contrarios. Orunmila ignorando esta
situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la mata, arranc frutos de
ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo de esos
frutos le grit: Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya
era tarde porque Orunmila haba comido de las mismas y se haba
envenenado, por meterse en lugares ajenos sin antes preguntar.

Obra de Oqbe Yono para limpiarse los dientes

Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un
plato se pinta Oshe
Tura, Ogbe Yono, Otura She y encima se pone el palito y se le da
comida con Elegba y
se canta: Afafa Bokino Fatawao Made
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Ebomisi para atraer obini y para atraer okuni
Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No
me Olvides, Pega
Pollo, vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia
Obra para levantar la salud de Ogbe Yono
Se necesitan 16 eyele funfun y 8 Awoses, cada uno coge dos eyele y
con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe Yono y cada uno de los Awoses
reza dos meyis de ifa, despus le hacen Sarayeye con todas las eyele, que se
le dan a Obatal
Obra para sacar a un Eggun del li
Se coge una igba con om y se le echa pedacito de Ishu y se pone
detrs de shilikun il, tambin se le echa un pedacito de cepa de pltanos e
lyef, con un jio-jio se limpia a todos los presentes y se mata junto a la
igba echndole eyebale dentro, despus el contenido de la igba se roca por
toda la casa, machacando antes el contenido de la igba y el ara del jio-jio y
echndole epo, posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se
lleva al pie de una mata de Cardn llamando a Azowanu.
Secreto de Oqbe Yono
Oduduwa Agusu lleva un ll(tamborcito) de plata adornada con
ileke y va dentro del cofre
de Oduduwa.
OGBE YONO PATAKIN 1 LAUNIFICACION DEL MUNDO Y
LA UNIN DE LOS SERES HUMANOS.
REZO:
Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo
feche ir bobo ler orn lala yireawo if uni yeba meni lala aberi laye
bobo ni yere obara dada if lade tinshe me aguo ni alara Ogbe Yono obati
obo if laye nifa orn lala nifa orn lala Ogbe Yono if nifa be ashegun ota
if orn lade kaferefun Orunmila if kaferefun Oggn kaferefun Shang.
EBBO:
Akuk funfun, bogbo ler, bogbo juj, bogbo agbo, bogbo aro,
bogbo Ini, bogbo eran, bogbo Tenuyen, er, ep, awad, bogbo ileke y
bogbo ewe.
Patakin:
Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro.
Olofin viva por eso muy triste y acomplejado, viendo la desunin que
exista entre los hombres. El que no tena que comer se quedaba sin comer
porque nadie le daba ni un pedazo de pan, ni lo ayudaba.
Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin,
ellos se pusieron a conversar sobre esta situacin y llegaron a una
conclusin, era necesario mandar a

buscar a Shang para que arreglara dicha situacin. Obatal sali

en busca de Shang, pero al que se encontr fue a Orunmila, luego de
contarle lo disgustado que estaba Olofin y el acuerdo tomado, Orunmila
sac el Opkuele y vio este Oddun y le dijo: No solo hay que buscar a
Shang sino tambin a Oggn, pero antes de ir a buscarlo es necesario
poner detrs de la puerta de Olofin Eran e itan de Oggn, despus de
hecho salieron en su busca e iban cantando: Ogbe Yono Ogbara, Oba
Odeo, ni Shang aguo orno Oggn ala guedeo...
Oggn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver
quien se acercaba salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron,
entonces les dijeron, esta unin que Uds. han hecho es la que necesitamos
en el mundo, para que la vida sea ms grata y mejor compartida entre
todos, para que as Olofin viva un poco ms tranquilo y contento. Al or
esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los
medios y con la ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan,
y as los seres humanos vivan ms tranquilos, pero siempre existirn
dificultades, la envidia la ambicin y la guerra entre unos y otros. En el
mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se
terminan los seres humanos. Oggn y yo haremos que exista alguna unin
y buscaremos que algunos seres humanos compartan sus cosas con otros.
As se dispusieron a regresar a casa de Olofin, por el camino iban
recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, as como de las cosas y
productos que haba en cada una de ellas, mientras caminaban Obatal le
deca a Orunmila que a su juicio le faltaba algo, en ese momento vio
Orunmila que haba akuk funfun y lo cogi.
Al llegar a la casa de Olofin Orunmila se sent y le hizo rogacin a
Shang y a Oggn le dio de comer Akuk funfun y despus contentos
fueron a buscar algunos humanos para ensearles el bien, as Shang con
su palabra y Oggn con su fuerza lo lograron con algunas gentes.
OGBE YONO PATAKIN 2: CUANDO VAYA A VIAJAR
CONSULTE CON ORUNLAd-os tres hermano).
REZO:
Adifafun Ayedogun Adifafun Okankan Adifafun Hoalale.
Patakin
Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir
a recoger la herencia a una tierra que estaba separada de esta por el mar y
tenan que hacer el viaje en barco. El primero fue a casa de Orunla y este
le hizo osode y le marc ebb pero este no quiso hacerlo y decidi
embarcar con su esposa sin hacerlo se embarc en un barco cuyo capitn
le gustaba quitarle la mujer a los viajeros y tan pronto como el capitn vio
a la mujer de Okakan la cogi y la deshonr entonces Okakan le reclam
al capitn y este lo mat.
El segundo tambin fue a casa de Orunmila y le dijo lo mismo pero
tampoco quiso hacer el ebb y cuando embarc le sucedi lo mismo que a
su hermano.

El tercero fue donde Orunmila el que le marc el ebb y l lo hizo

adems Orunla le
recomend que cuando se embarcara con su mujer llevara la
criada con la ropa de su
mujer y a la mujer con la ropa de la criada y que cuando pasara
algo no reclamara nada.
El muchacho hizo el ebb con un gallo, 3 pesos, un real, y un
medio, y los dems
ingredientes y luego se embarc.
Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala
criada y como no
hubo reclamacin l pudo llegar a su destino.
Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras
y la corte le
pregunt que si deseaba algo ms despus de la coronacin, le
preguntaron que si no
tena enemigos que si nadie lo haba ofendido, a lo que este
respondi que el nico
enemigo que tena era el capitn del barco que lo haba conducido
hacia aquellas tierras
y que lo haba ofendido moralmente, contndole lo sucedido a sus
hermanos y la suerte
que haban corrido. Entonces orden que le trajeran al capitn a su
presencia, tan pronto
lleg reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust mucho
en el interrogatorio
dijo donde estaban las dos mujeres que eran princesa de la corte y
que estaban en su
barco.
Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu
sers muerto, y luego
quemado y tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos
los que son como tu
aprendan la leccin.
Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda
la grandeza que ellas
se merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de su
cuado.
Cuando vayas a viajar mrese con Orunla y haga las obras que le
marque para que
pueda llegar bien a su destino.
OGBE YONO PATAKIN 3: LA PACIENCIA SE HACE REY.
Patakin
Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella
se cambi en mi mujer, se cas con el Vodn Anjaca. Un da este se
ausent y la pide a su mujer que le prepare la comida. Al quedarse solo
cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu me dejaste
a m tuve que cogerla para hacer el fuego para cocer, convencido Anjuaca
que ms nunca recuperara sus prendas repudia a su mujer, ella se

marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l, le sucedi lo

mismo que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando
vino el signo de Ogbe
Yono donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te
casars ms para
conservar tu mujer contigo te tendr que armar de mucha
paciencia, 32 da despus
entra en su casa una bella y coqueta mujer y l le pregunta a qu
vienes?, A ser tu
mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le
pidi de comer pues l
saldra, ella coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace
fuego con l, If vino
comi y no dej nada, sali de nuevo, ella quem todas sus
pertenencias de If y mat a
todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto
cmo hars?, l le dijo:
No te preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales
de nuevo, entonces Aja

pens le he hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo

voy a defecar, llvame a la tumba de tu padre, all defec mucho oro, el
como los otros maridos no defec. 8 das despus ella le dijo en la noche,
If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el camino, s dijo ella, pero esta vez
ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec plata y piedras preciosas.
Una noche cuando estaba junto a ella le dijo no quera engaarte,
yo tuve dos maridos antes y por mi maldad me dejaron, te quem tu
tablero, mat a tus animales y ni peleaste por eso me defeque en la tumba
de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre, ve a las
tumbas de tus padres y coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo. Por eso a If le
dan sus riquezas sus esposas.
OGBE YONO PATAKIN 4: OGBE YONO E OR ONI IKOKO.
REZO:
Baba Ogbe oro Ogunda or aa Ikok Orun agbada alawo
aditafun Aw unikoko awobonu orn Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa
odara Ikok toche Olokunolori buruk kuloso ya akuniko orn Ogbe
Ogunda Ikok kombeloyu Or adenifa Elewa Oba badon omisisikikin ewe
onikoko akue Aw orn awan orn nifa.
Akuk, jio-jio, adi meyi, bogbo ashe, atitan Ini, Ikok, eleguede,
Ishu, ek, ey, awad, ob, ot, ep, tana, or, efun, awankeke, mariwo,
bogbo ileke, bogbo Er, bogbo ewef, ashobur funfun y opolopo ow.
Nota:
El ebb va en la canasta, pero sta antes se lava con humiero y se le
da el jio-jio y las adi a Orunmila. Se echa el ey al ebb y al humiero. El
Akuk se le da a Elegba e igualmente se le da ey al ebb y al humiero, la
persona se baa con el humiero, despus la cazuela la guarda. El ewef
sobrante se lleva junto con el jio-jio al mar.
Aw Ikok que era orn Ogbe Yono viva en la Aw Bonu y viva
cmodo, siempre estaba dndole de comer a Olokun. l le llevaba la
comida cocinada en una cazuela grande y cruda en una canasta y le
cantaba:
Olokun awankameme lodo
Aw le Ogbe Yono Ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer Ikok de barro y
haca mucho tiempo que
no se consagraba a nadie en if. Aw onikoko se estaba poniendo
viejo y siempre le
deca a la gente de Aw bonu que para adorar a Olokun haba que
tener consagracin de
if.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete
buscando uno para que I
consagres en if. Aw ikok empez a buscarlo, pero como la gente
de aquella tierra no
andaba con if, slo estaban para fabricar ikok, no encontr
ninguno que l pensara que
sirviera y en eso se puso en camino a casa de Olokun para llevarle

su comida. Por el
camino se encontr con orn Olokun y se dijo: Este mismo ser el
que me servir para

consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en

if, entonces le dijo a orn Olokun: Te voy a consagrar en if para que me
ayudes a mantener esta tierra prspera como ahora y para que piensen
ms en if y Olokun s puso muy contento y le dio de todo a Ogbe
Yono(Aw onikok) para que consagrara a su hijo, Aw onikok empez a
prepararlo todo y cuando iban para Oloy para comprar algunas cosas de
comer se encontr con Elegba y Oluwo Popo. Elegba llevaba dos Ikok
grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y bogbo ey. Ellos
le dieron Moforibale a Aw onikok y la dijeron: Te estbamos esperando
para darte esto que te hace falta para consagrar al orn Olokun. Entonces
Oluwo Popo le entreg el awan y le dijo: Mete aqu todo lo que hace falta,
pero antes tiene que consagrarte, coge bogbo ewe ni latefa y lava el awan
por dentro y por fuera matas el jio-jio contra el awan por dentro y le das
el ey por fuera y dices: Orn Adi orn Enifa Orun Awan, El jio-jio lo
botas en la esquina. Entonces l se hinc delante de Elegba y este le dio las
dos Ikok y le dijo: Estas son, una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza
del orn Olokun tu hijo que va a nacer y se las dio y le rez: Ozainawo
onikok Agaba Alashenifa, y le dijo: haz el humiero y cuando lo prepare
dale una eyel y canta: Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel
Ozain ibo. Y le enciende una tana, la otra Ikok la metes dentro del awan
junto con todo lo dems y lo tapa con Ash funfun y rezas: Akur if kunkun awan atenifa. Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron
las awan para fuera y empezaron a cantar: Awan, Awan Coshewarun
Awan onikok Enifa alawo awan. Entonces Elegba, Oluwo Popo, Aw
onikok y bogbo Aw cantaron: Awan omonifa umbo awan if y lo
llevaron para bodun donde fue consagrado y sac Ogbe Yono, Elegba le
dijo: Guarda esa Ikok del awan para otro secreto que le falta a esa tierra,
que es el Ob para que todo le marche bien a l y a t, entonces llegaron
mucha gente de Aw Bonu para que Aw onikok y Aw orn Olokun los
consagrara en if. Olokun se pona muy contenta y les mandaba riquezas
a los dos, su hijo era Ogbe Yono if Bonu. La gente pens ms en if y
utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque eran loas cabezas de esa
tierra de Aw Bonu if Bonu.
Nota: Las cazuelas de atefar deben ser siempre nuevas, pues se
presentan en la cabeza del padrino y el ahijado, la cazuela que se entrega
al ahijado es la de la canastica, que este la coger para trabajar hasta que
coja cuanardo, ya que esta es la que se rompe en el kutun. Desde entonces
Ogbe Yono es Or On Ikok.
OGBE YONO PATAKIN 5 DONDE SE MONTO EL AUNKO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba
mucho en llegar, atravesaba el agreste largo camino, entonces en el pueblo
de Shaki se encontr con una Ayaba de esa ciudad llamada Ottanogoso, la
que tena muchos Ounko grandes y barbudos que servan de cabalgadura
en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe Yono que
era el gua de Omol, un Ounko para que continuara el viaje y le dio una
insignia para que donde quiera que llegara, sus servidores le ofrecieran
presentes y un Ounko fresco.

Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su

reino que le identificaba como Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que
le diera. Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas
pasaron y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibi de los
servidores de Ottanogoso, grandes regalos de frutas y caracoles con Ogbe
Yono, desde entonces y hasta su coronacin en Dahomey, cada da fue ms
grande su fama y poder de Omol, que despus se titul Asojano, por esto
que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco ounko a Oshn para ser
grande. Por esto los vodeunsi Asojano montan al Ounko en su ceremonia
en memoria a la cabalgadura que este hizo desde Shaki asta Saye y el Aw
le da el Ounko montado por el vodeunsi dando cinco vueltas alrededor de
yardua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron
Ogbe Yono y Asojano, como gua y el otro como jinete desde Shaki a Saye.
OGBE YONO PATAKIN 6: LA SUERTE DE OSHUN.
Patakin
Cuando Oshn fue a casa de Orunla a registrarse, Orunmila le
hizo osode vindole este if y le marc ebb con:5 Akuk, adi, calabaza,
dems ingredientes. Y caso que ella se mudara un Akuk, ah fue donde le
vino la suerte y Orunmila se cas con ella.
OGBE YONO PATAKIN 7: L PORQUE OSHUN COME CHIVO
CAPN.
Resulta que cuando Adi viva junto a Orunmila y a Oshn como
esposa este le haba prometido a su esposa que si ella mora l no tendra
mujeres y que se castrara. Al poco tiempo de ellos hablar esto Oshn
muri, convirtindose en ro, pasaba el tiempo y Orunmila no cumpla su
compromiso. Un da Ozain le cantaba a Orunmila: Okurinkuel Ek Adifa
Ek Oshn y este le record el juramento a Oshn. Entonces se hizo osode
y se vio este if, donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se
comprara un Ounko, lo castrara y los ok los envolviera en un calzoncillo
suyo y se lo llevara al Alakaso para que este se lo llevara a Olofin como
prueba del cumplimiento de su promesa, y que lo promulgara a los cuatro
vientos que l Orunmila, estaba enfermo, que despus cogiera el Ounko lo
vistiera con sus ropas y se lo entregara a Ib, para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Orunmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se
le ofrenda a Oshn el Chivo capn.

OGBE YONO PATAKIN 8: LA IMPOTENCIA.

Patakin
Era un reino en el que Oba tena a todos sus subditos sojuzgado y
pensaba que mientras
ms subditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como soberano,
un da orden que
castraran a todos los subditos hombres.
Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una
cueva y hasta all
llegaron los soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los
soldados en
venganza le cortaron el pene quedando emasculado.
Un da Orunmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur,
que le cont lo que le
haban hecho los soldados del Rey Orunmila le hizo osode y le vio
este if y cogi un
caracol y con el bicho del mismo le form el pene a Yumur y con
ashe se lo peg,
despus le puso los testculos de Ounko y con la baba del bicho
Cobo, le dio a tomar
para que se transformara en semen.
As Yumur volvi a ofikale trupon con su Obin con la que poco
despus tuvo un hijo. Un
da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso
no poda ser ya que
yo mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron,
ante la persistencia de
tal rumor el Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad
que su mujer tiene un
hijo, yo pago con mi cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los
que lo acompaaban le
recordaron su juramento y el Oba se mat.
Nota : La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva
a la impotencia.
OGBE YONO PATAKIN 9: DONDE NO SE ENTERRABAN A
LOS MUERTOS.
Patakin
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba
diezmando la tribu. Orunmila fue a ese lugar y el Rey le cont el caso y
este le hizo ebb con: Pico, guataca, pala, saco de efun, Akuk. Despus de
terminado el ebb que con esas herramientas abriera una gran zanja
enterrando a todos los muertos (porque all no se enterraban a los
muertos). Despus se orden que con el efun se pintaran todas las casas de
blanco. Terminada esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba
recomendado que nadie se mojara. Y as desapareci la epidemia de ese
lugar. Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al pie de
Orunla.

Nota: Intori ik(a los tres das se puede morir)

Obra: Cuando hay guerra fuerte, se le da un abo a Shang con un
gallo viejo, el gallo se lleva al pie de Iw ope(palma).
Ozain Yuan
Este Ozain es de Ogbe Sa para triunfar en la vida.
Leri de Ekuekueye, de ekut, de Ayandono, las uas del akuk, de
Oggn, basura del il,
raspadura de dos Ikines de ifa(uno de cada mano), raz de Ikines,
de quiebra hacha
quemada, limalla de acero, lyef raspadura del Elegba, 101 atare,
cadena, una vara de
gamuza. Este come; eyele, akuk, vive colgado de la cadena, detrs
de la puerta de la
calle.
OGBE SA PATAKIN 1 DONDE NO CONSIDERABAN A AWO
OGBE SA.
REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye orno
alara ateni bokun afefe sal Ay afefe sal Olorun, ayeni late baba kolu
meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, orno alara Shang dedelogun if
tete eniwani laye Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero ronlonfe,
awani afefe sal Ay erini yae oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun
eledifa ini yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete atirenifa,
babaeyide if ori.
EBBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele,
obi pintados de 4
colores, obi con ori y efun, un agboran que se viste con tiras de
todos los colores y come
con Shang, etu, eya, awado, epo, oti, tierra de distintos lugares,
tarro, cebo, flecha,
opolopo owo
Antes de hacer el ebb, se hace una ceremonia que es una
circunferencia y s pone a
comer a Shang con Oggn y se escribe, Dundun Eobon s Lefh
Efun Yori Epo y se
pone los oddun Eyiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura.
Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se
le da Oshe Tura y se
le canta el Suyere: Eggun ni mawa Oshetura
Eyi ni laye Ayap Eggun Malekun Shang malele Eggun Malekun.
Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los
santos y se le da
Eyiogbe cantando el Suyere: Eggun Eye Eyele
Kuarulo Eggun Kuarulo
Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este
forma:
Shang Baba O Nilaye Eggun Oguani Olorun Shang Baba Eri
Layeo Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye Kawo Kobiri Agogo Ni
Laye Kabio, Kabio Sile
Se mata el guineo y se dice:

Sarayeye Eggun Shang Eggun Berun Loruneshunilayeo Ogbe Sa

Ni Layeo Oshe Tura Ni Layeo Baba Eyiogbe Ni Layeo

Patakin:
En este camino Ogbe sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam
se llamaba Ayanao Orun, y estaba muy disgustada porque en la tierra no
le queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Orno
Eyiogbe, presuman de hacer y ser sabios, ella se pona triste y se
preguntaba porqu no lo ponan en el tablero, lo bendeca todos los das y
siempre le daba de comer Ayap Tiropo, Amala e lia y siempre llamaban a
Shang. Lo ono Eyiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban
con ciruelas amarillas, y la madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su
hijo orno Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila y este le
vio Ogbe Sa y le marc el ebb anterior y se lo hizo y terminando el ebb
se aparecieron distintas figuras y todas hablaban de sus poderes en esos
momentos apareci Shang, envuelto en candela y cantando: Aika Fiku
Aye Enifa. Orunmila que vio esto sali en su compaa dando Moforibale
a Shang y deca:
Agogo Nilaye Agogo nifa.
Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi Moforibale, le
pidi una jicara grande con
Laguer y meti una Edun y empez a moyugbar llamando a
Oshetura y deca:
Oshetura Ebo Omoni Laye
Oshetura Awatete Lereni ifa
Oshetura Abeni Lawo Obini Bokun Orno Lara Ori Bokun
Ori Lona, Agbaladeni Awa Ttete losa beye Daba Kuele
Meyi Erie Ekubasulaye.
Se apareci Oshetura, y la dijo: Vamonos, carg a Ogbe Sa y lo
llev al secreto de Abo Kulambe Boku Oti Lorun junto con Shang y su
ly, Shang antes de salir le dijo a Orunmila, cuando yo llegue a consagrar
a Ogbe Sa, hay que quitarle el poder que tiene Eyiogbe para que lo
reparta con Ogbe Sa y Orunmila le dijo:
Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa, Shang se puso contento delante
de Orunmila y sali de camino y lleg a la tierra de Eleni Laye, y los hijos
de Eyiogbe que lo vieron se asustaron y fueron donde estaba su padre,
Shang entr cantando:
Baba Eyiogbe Tutu Laye Enifa Baba Ashe To Aguani Ari Baye Ori
Enifa
Puso a Ogbe Sa junto con Eyiogbe y le dio Etu meyi a las dos
cabezas, Shang comi Akuar y le dijo: Eyiogbe tiene ms poder que tu y
Eyiogbe le dijo:
Nunca Me Llevar con l.

OGBE SA PATAKIN 2 EWE BAA EL JABONCILLO.

REZO:
Adifafun Orunmila ishon shon lade bogbo aiye ini oba Olofin
aruye kaferefun barapetu lordafun Ozain.
EBBO:
Eyele meyi, dos pjaros que se hayan cazado, hojas de jaboncillo,
bogbo tenuyen, dems ingredientes y opolopo owo.
Patakin:
Orunmila andaba recorriendo el mundo y l lleg a una tierra
donde estaba Epon Aro y
Ofojude, donde se encontraba con los testculos inflamados y casi
ciego y Olofin haba
ofrecido recompensa a quien lograra curarlo, pero al que no, le
ofreci otok.
Orunmila llamado en esta historia Ogbe Sa, estaba debajo de un
rbol cansado y se
estaba quedando casi dormido despus de una larga caminata,
cuando oye la voz de dos
pjaros que hablan entre s, Orunmila entenda el habla de los
pjaros y uno de ellos le
deca al otro, tanta gente que han muerto por curar al rey y no
saben que con las hojas
de este rbol, se puede curar al oba de sus enfermedades.
Cuando los Pjaros hubieron ido, Ogbe sa cogi ramas de aquel
rbol y se present ante
la corte pidiendo permiso para curar al oba. Olofin que estaba all
le dijo: Orunla tu sabes
que si no lo curas tu muerte es cierta.
Ogbe Sa hizo la ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el
fomento de aquel
humiero en los ojos y en los testculos del oba, alas pocas horas se
not enseguida la
mejora y al otro da ya estaba casi bien el oba. Olofin al ver
aquello le concedi toda la
riqueza a Orunmila y le dijo: con Ud. no hay quien pueda.
OGBE SA PATAKIN 3 LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO.
En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda
costa el quera
comerse al Venado.
Para su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales
feroces del bosque, que
consista en hacerse el muerto y todos los dems animales tenan
que correr la voz de
que el Tigre se haba muerto, para que los animales dbiles fueran
a su entierro y as
poder cazarlos.
Se prepar el entierro y corrieron la voz de la muerte del Tigre, la
voz corri por todo el
bosque hasta que lleg al Venado, ya en a tumba que haban

preparado para el Tigre se

percataron de que el Venado no haba acudido al entierro y se
quedaron medio
desorientados.
Todos se alejaron del Tigre he hicieron un ruedo a su alrededor
para de esa forma caer
sobre los animales menores, cuando aparecieran.
Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba mal y no
dejo que los dems
animales fueran al entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera
sorprendiendo a todos que
no lo esperaban, de esa forma se acerc al supuesto cadver del
Tigre poniendo la pata
delantera izquierda sobre el pecho, esa pata es la ms sensible, y as
detect las

vibraciones del corazn del Tigre, rpidamente parti como una

tromba dndole la voz a los dems animales.
La fieras al ver esto se olvidaron de los dems animales y le
cayeron encima al Tigre, al Venado no pudieron alcanzarlo, y as se
quedaron sin presa se quedaron sin festn, ni el Tigre realizar sus
propsitos.
OGBE SA PATAKIN 4 NACI LA CASA DE IKU.
REZO:
Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba
ifa ore bokolore oni Ogbe Sa ori yeyekun oba aw yere ri eygun tonilo oni
lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila ni
Olorun owa tokun motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew
ayeye makua lowa leri ik jejua obonirewa.
EBBO:
Etu meta, Osiadi meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tat
okan, asho oshe boilete, eko, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ewe: Albahaca morada, Yanten, Hojas de lamo, Hojas de
Guacalote. Patakin:
En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que
haba de Eggun y se estaba regando el mundo las distintas epidemias y la
mayora de las personas estaban enfermas de los nervios.
Aw Ifa Oba Guirere, viva con su lyare, que se llamaba Oba Oni
Osha que estaba criando a una nia, que se llamaba Oriyeye y Aw ifa oba
Guirere viva enamorado de Oriyeye, desde nia.
La lyare de Aw de cierta forma siempre le estaba llamando la
atencin a Aw Ifa Oba Guirere y esta le contestaba que l la quera como
una hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni Oshe fue a visitar a
Oduduwa, este se molest y le dijo, porqu tu has venido sola, tu sabes el
peligro que tu tienes arriba, y lo que te voy a volver, para que tu le sirvas
al mundo y hagas un gran fundamento de Orisha, Oduduwa empez a
cantar y a rezar.
Obani Oshe Eggun, Eggun Oba Obani Oshe agba
Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni Oriyeye Jekua, jekua
leri Jekua Mawa Kokun. Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba
cantando por el camino:
Eggun Oku Olorun Eggun Agba Oun Moriyeye
Eggun Agba Tokun. Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de
Oba Bori Bokun encuentra a su hijo con la falta que estaba cometiendo, el
error, pero Oriyeye se ech la culpa, se abri un hueco en la tierra y los
dos cayeron dentro y le dijeron a Aw Ifa Oba Guirere, tendrs siempre
que venir a rezar y pedir a este fundamento, que se va a fomentar de Leri
Osha, pero tiene que darle cuentas a Olofin, esta se asust y empez a
llorar, pero ella(el eggun de ellas) empez a cantar:
Tokun, Tokun Agba Osaire Leri Osha Osire Aboide Agba Okun
Yew.

Y empezaron a salir caracoles de la tierra y hacer cosas pero no

quera que Olofin
supiera nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya
Oduduwa haba llegado a
donde estaba Olofin y hablando con el y Olofin estaba contento
porque se iba conocer un
gran secreto dentro de la religin.
Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde
estaba l a darle cuentas
del gran secreto que le dio su lyare, le maldijo y empez a pasar
trabajo y ya iba a pedirle
a su lyare y no lo entenda, hasta que este se vio tan desesperado y
tubo que llegar
donde estaba Olofin y este le Dijo: Tu sers el que har li Eggun,
para que todo el
mundo sepa donde esta el gran fundamento de los grandes Orishas
y empez a cantar y
a rezar.
Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba
Awo Mayere Iku Eggun Obonire Iku
Awo Baswkeo aw.
Y al tiempo este se volvi Abbo Obariafo se volvi chiva y vino el
gran contento para el
fundamento de Yew.
OGBE SA PATAKIN 5 LOS TRES REYES.
REZO:
Oba Eggun meta, Awayeifa omof Ayewey Ini Ogere Ademi Oba
Eru Eggun Oba Oyigbo, Eggun Oba Kukunduku Ewa Oni Eggun
Akolome Oyisa Afefe Eggun, Adifafun Orun, Eggun Lodafun Orunla,
Kaferefun Oluopopo.
Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata,
Cobre, Oka, Akar, Ish okan, Ikok, Kalal, Ajiako y opolopo owo.
Nota:
En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le
da la blanca, 2do la negra, y 3ro la Jabada. El ebb de Ogbe Sa lleva
siempre los tres metales, siempre debe tener Ogbe Sa una cazuela de
Ajiako a Eggun, para obtener algo importante, se consagran 3 malaguid
uno negro, uno blanco y uno mestizo.
Patakin
En la tierra Ayebi Ini viva un Aw llamado Adebi, el cual tena
siempre problemas en su pueblo, pues era una tierra de envidia y de
guerra, donde l estaba cansado de aconsejar que vivieran en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y
hubo una gran mortandad en el pueblo, donde Adebi Aw Ogbe Sa
abandon el pueblo y se refugi en el monte, despus de caminar mucho
lleg al pie de una loma, vio en aquella loma un agujero que era la entrada
de una cueva, l entr y vio que aquello pareca una casa y tena tres
pasillos que llevaban cada uno a una habitacin. La primera tena la
puerta de oro, la segunda de plata y la tercera de cobre y de cada

habitacin llegaban olores a comida y Adebi Aw Ogbe Sa decidi ir a la

habitacin que tena la puerta de cobre por el aroma tan rico que sala d
all. Lo que no saba Adebi Aw Ogbe Sa que todo lo que pasaba llegaba
ala mente de los tres habitantes al instante. Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se
diriga para aquella puerta, se abrieron las tres y l qued maravillado
cuando vio salir

de ellas tres hombres que vestan ropas y joyas, segn el metal de

aquella habitacin, aquellos hombres tenan cada uno una Ad que los
identificaban como Reyes y cada uno deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa
fuera su esclavo.
Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw
Ogbe Sa era tan grande, que este se pona turbado, al fin Adebi Aw Ogbe
Sa se decidi por el Oba del cobre. Pero aquellos otros dos Oba Eggun no
quedaron conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe Sa, pero
entonces se hizo osode y se vio su ifa, l hizo el ebb y al ponerlo al pie de
un rbol de Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora cuando
baya lucha entre esos tres Oba Eggun tu me llamas y as yo te ayudar.
Cuando la lucha era ms grande Adebi Aw Ogbe Sa llam a Azojano, el
cual lleg donde estaban los tres Oba Eggun y los llam, l les pregunt,
que era lo que pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi
Aw Ogbe Sa como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la
tierra, entonces Azojano les dijo: Uds. tres podrn protegerle, pero a l
slo lo rijo yo y Shang, por lo tanto Uds. tienen que respetar eso, y
entonces los tres Oba Eggun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa
y se turnaba su corona con l, gracias a Azojano.
OGBE SA PATAKIN 6 LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU.
REZO:
Ogbe Sa Ogbe Yono ,ot ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa,
kuasa okikan ki dubulo ik, bur omoshuban boro orno did
EBBO:
Akuk Ikodie, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe
Tete Nifa, Igba Om Okun eku, eya ,awado, obi, opolopo owo.
Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar
Aguardiente, y cuando tomaba
se daba golpes l mismo en los lugares pblicos, haca papelazos y
maltrataba a los
seres ms queridos. Todo esto era producto de un Eggun muy malo
que lo cubra con su
sombra cuando beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a
casa de Orunmila
que le hizo osode, vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo:
Que tena que hacer
ebb, que fuera al pie de una mata de Jobo, con una igba de om y
ob y se diera dos
eyele. Despus que Ogbe Sa hizo todo lo que Orunmila le marc,
pudo quitarse la
sombra de ese Eggun, y tubo que dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta
obra o ceremonia.
Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.

OGBE SA PATAKIN 7 HAGA LAS COSAS COMPLETAS

Patakin
Haba un cazador que haca varios das que no cazaba, y por lo
tanto se preguntaba la
razn de esto, haciendo reflexin decidi ir a casa de Orunmila,
que le hizo osode y le
mando ebb.
El cazador fue al otro da a casa de Orunmila para hacer el ebb,
pero slo llevaba la
mitad de lo necesario.
Despus lleg el Venado y le dijo a Orunmila que no tena un
momento de descanso por
causa del cazador, Orunmila le hizo osode y le mand y le mand la
misma rogacin, y
este le llev la mitad.
A los pocos das se apareci el Venado muy triste, y le dijo a
Orunmila que le haban
matado a su hijo el cazador, Orunmila le contest que se alegrara,
porque la rogacin se
haba hecho a medias y que no haba alcanzado para l.
Despus se apareci el cazador quejndose que entre los Venados
que vio, caz el ms
chico. Orunmila le contest algrate, porque el ebb que hiciste, lo
realizaste a medias y
confrmate con lo que cazaste.
Nota: Haga las cosas completas. OGBE SA PATAKIN 8 LA
TRAICIN DEL CARNERO AL MONO.
Patakin
El Gato y el Perro estaban juntos en la casa. Pero lleg el momento
que el Perro se coma la comida del Gato. Y ste no poda parar en la casa,
porque ya antes el Gato haba araado al Perro para qutente la comida.
E\ Gato decidi ir a\ monte para ver al Tigre, para darle cuentas de lo que
haba hecho el Perro. El Tigre llam al Len para decirle lo del Perro. Y
Ambas fieras acordaron dar una gran fiesta y una comida. Adonde
convidaron a todos los animales entre ellos al Camero y al Mono que eran
grandes amigos. Pero ninguno de los dos asisti porque el camero deca:
Que los animales mayores los perseguan para comrselos, y el Mono dijo:
Que a l le tenan ganas porque l se trepaba en los rboles y se coma
todas las frutas maduras. El da de la comida la rama del Len lleg
primero y se pusieron en la mejor parte. Y al llegar la rama del Tigre,
empez la guerra entre todos los animales, excepto el Elefante, que como
vena con mucha calma lleg ltimo. En estas condiciones Olofin
pregunt, Porqu peleaban?, y ellos contestaron que estaban muy
quejoso, y que la lucha se deba a la gran escasez de alimentos, porque los
Monos se coman todo de las Matas y ellos no alcanzaban.
Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Camero
era amigo del Mono te prometieron que no lo molestaran ms si lograba
traerle, el carnero se comprometi a traerlo, se hizo de una trampa, una
cadena y un bozal, una soga y cocos. Pero ya el Mono se haba mirado con

Orunla. Y este le haba ordenado rogarse la cabeza tres das seguido y no

salir a la calle, porque haba una trampa y traicin. Cuando el Camero
lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej entrar y le dijo: Que
no estaba, que se

fuera porque el mono no se encontraba en la casa y no se saba

cuando regresara. Pero el Camero en la puerta prepar la trampa. Y al
saber el Mono que su amigo el Camero estaba all, sali a la puerta para
verlo y el Carnero le dijo, vine a verte para traerte estos cocos y al irlos a
coger, el Mono cay dentro de la trampa, donde lo amarr y lo amordaz
llevndoselo. Ya cuando iba caminando al pasar por las lomas el Mono
evoc las regiones de lo alto y de los bajos, implorando por Yanz.
Entonces se abri la tierra y sali un volcn con mucha candela, que
quem la soga del amarre y salv al Mono. Al presentarse el carnero ante
Olofin, le dijo a ste que iba dejar la bsqueda del Mono, pero como ya
Olofin saba la verdad, mand a Oggn a que le cortara la cabeza al
Carnero.

y reza un meyi y al final de los rezos poner las itana en el piso de

forma que queden frente a la cabeza de los Meyis. Al tercer da se hace it
por Orunmila.
Inshe de Ozain
Tierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la
otra esquina de la casa
recogida a las 12 del da.
Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sheberekuekue, Quita
Maldicin, la punta de Obe,
Salvadera, hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun
Naburuku, obi motiguao, o,
efun, ori, epo, se forra en asho del ngel de la guarda. Come
Osaidie y Ayap con
Elegba, se alimenta los viernes con ot y agua bendita.
Obra para Awo
Se hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo
prieto y el otro lleva un
Inkin ofo, con esto se envuelve a Orunmila.
Ebb:
eyel meyi funfun, pan, azcar blanca, semillas de calabaza, maz
se Salvadera, nueve cintas de colores, Abiti, asho are, atitan il, eku, ella,
awado, opolopo owo
Ebb:
Akuk fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua,
sobras de comida, tres akof, Abiti, tierra de cuatro caminos distintos, tres
ada, ewef, un giro, eku, ella, epo, opolopo owo.
OGBE KA PATAKIN 1 LA CABRA Y EL ELEFANTE.
EBB:
Cuatro mortero de pilar maz, una cadena de 121 eslabones(cadena
de ancla), asho funfun(cuatro metros), dems ingredientes, opolopo owo.
La Cabra de monte fue un da a casa de Awo Ogbe Ka, para que
este le realizara un
osode, ella quera tener una gran estatura, porque no estaba
conforme con la que ella
tena, entonces Awo Ogbe Ka le hizo osode y le vio este if, y le
marc ebb con
diferentes cosas. La Cabra se march y encarg todo lo necesario
para el ebb.
En ese tiempo el Elefante que tena un tamao normal y estaba
trabajando a sueldo en
casa de la Cabra, el all realizaba las distintas labores y las
diferentes encomiendas que
la Cabra quera.
El Elefante fue un da a casa de Ogbe Ka para que lo mirara, e Ifa
le mand ebb con
diferentes cosas, el Elefante le dijo a Awo Ogbe Ka que l hara el
ebb y que le traera
todas las cosas, y se march para su casa, al llegar se dirigi a la
Cabra pidindole

dinero prestado para realizar el ebb marcado por Awo Ogbe Ka.
La Cabra le prest el dinero al Elefante y tambin le dijo que se
acordara de realizar lo
que Awo Ogbe Ka le haba mandado a ella. La Cabra era muy
dejada para sus cosas y
quera que el Elefante hiciera todo lo concerniente a ella en el ebb.

El Elefante se march para la casa de Awo Ogbe Ka, llevando todo

lo pedido por ste, con lo pedido al Elefante y tambin con lo pedido a la
Cabra, Awo Ogbe Ka pas al Elefante y le puso dos morteros delante y dos
detrs, y all lo encerr con una cadena, mand al Elefante a que metiera
las patas delanteras en los morteros de alante y que metiera las patas
traseras en los morteros de atrs, y luego lo cubri con una sabana blanca
y as poco a poca en Elefante fue adquiriendo tamao y al no estar
presente la Cabra, el ebb lo estaba haciendo el Elefante solo.
Despus de terminado todo, el Elefante recogi el ebb en un fardo
y se puso en camino para la casa de la Cabra, por el camino se encontr
con Elegba, quien le pregunt por lo que llevaba en el fardo, y ste le
respondi, que eso era un ebb que se haba hecho en casa de Awo Ogbe
Ka, y le cont todo a Elegba, y entonces este le dijo: No estar tu loco, no
queras tener tu gran talla?, no fuiste tu el que realiz todo el ebb y los
sacrificios que Awo Ogbe Ka mand?, Pues ahora t eres ms grande que
la Cabra y desde hoy tu le dirs a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que
tu digas.
El Elefante lleg muy pesadamente a casa de la Cabra y como
haba adquirido un gran tamao y un gran cuerpo muy voluminoso y
pesado, la Cabra al verlo se sorprendi y le pregunt Desde cuando tu te
has vuelto tan grande? Y as se ech a correr dejndole todo al Elefante.
Nota:
Todo Awo que posee este Oddun no debe mandar nunca a nadie
que realice sus cosas, ni que vaya a tratar por l ningn asunto, porque
perder.
OGBE KA PATAKIN 2 EL LADRN DE PESCADO.
REZO:
Ebb Yek, Yek tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale
anana
SUYERE:
Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana
Eyel meyi funfun(para 01ofin)Akada, Azcar blanca, semillas de
Calabaza, raz de Salvadera, 9 cintas de colores.
Patakin:
Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a
la gran miseria que all
exista.
Un da lleg a su casa y encontr a su mujer llorando y a sus hijos
sin comer, sali de all
desesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un pescador
con una cesta de
pescado y en un descuido le rob, sin saber que el pescador llevaba
esos pescados para
hacer una ofrenda a Olofin.
El estaba luchando por salir de all porque la tierra no produca y
l tena tres hijos.
Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de
muerte y entonces fueron
corriendo para casa de Orunmila este le hizo osode y le dijo :

Sabrs que lo que has

robado para comer era de Olofin y le indic ebb para toda la

familia y Ebbomis con
hojas de Salvadera y tambin ponerle pescado a Olofin uno por
cada miembro de la
familia y Sarayeye con eyel funfun.
Despus de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se
fuera para otra
tierra.
Nota:
Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada
meyi se pone un
pescado chico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz
y se le dan dos
gallinas a la Atena y a Orunmila.
Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los
16 Meyis, cada
uno reza un Meyi y pone la vela en el suelo que quede de frente a la
cruz y la cabeza del
ey.
Despus de haber dado dos gallina a Orunmila esto lleva It a los
tres das
OGBE KA PATAKIN 3 ASHEBEREBE OMO OLOFIN QUERA
REEVINDICRSE. REZO:
Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe orn Olofin.
EBBO:
Akuk, ounko, adi meyi, Eur, eyel, yarako, asho pupua opolopo
owo.
Patakin
Asheberebe orn ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy
malo y un da fue a ver a
Orunmila para ver que ste le deca. Orunmila le hace osode y le ve
este if y le marca
rogacin con lo indicado en el ebb anterior y que le diera de
comer a Eshu, Asheberebe
realiz todo lo indicado por if, pues quera regenerarse y luego
sali al camino para
llevar el ebb.
En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo
tomaron prisioneros, para
pedir rescate por l, y lo encerraron dentro de una habitacin en
que ellos se encontraban
bebiendo y comiendo y discutiendo el plan a seguir.
Pasaban los das y Asheberebe se acord del suyere que Orunmila
haba cantado
cuando estaba haciendo la rogacin, y empez a cantarla.
Awonw wono abibo
Alado ob nimisheni
Wonw, wonw abibo Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba
cantando, comenz un fuerte aguacero y comenz a tronar como antes

nunca se haba n odo aquellos truenos, y los relmpagos se multiplicaban.

Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida,
dejando Asheberebe en la habitacin de la cual pudo escapar y llegar sano
y salvo a su casa.
Nota:
La mata de coco, los testculos y el miembro
Se baldea la casa con Apazote ewe dundun y Albahaca
Este If habla de problemas en el trabajo
Cuidado con robo y estafa
La persona es del campo y vive en el campo
La persona no es muy creyente, y pone poca atencin a sus
problemas y deja a un lado
las cosas que se le manda hacer.

OGBE KA PATAKIN 4 DONDE NO SE PUDO PAGAR LA

DEUDA.
Patakin
Haba un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba
con una pequea y pobre finca y ambos moradores estn frente a frente,
pues la familia que viva en la pequea finca envidiaba a la familia del
hacendado rico. Suceda que cada vez que la familia sala a pasear la otra
familia pobre los vean alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre
comentaba, hasta el nio viste bien, la familia rica haba entregado a
Orunmila el nio, para que lo educara. Orunmila le ense un suyere:
Awone wene abibo Orunmila
Adefe tana abibo Orunmila
Awone wene abibo Orunmila.
Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E I nio a su vez
tena un esclavo para que lo cuidara velando todos sus pasos.
Un da el nio sali a pescar con el esclavo, y la familia pobre al
verlo solo, pensaron en secuestrarlo para pedir por l un gran rescate(la
codicia de los hombres) y la vez arruinar al nco(la envidia) para lo que
contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro.
En unos de los das que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo
secuestraron y los llevaron a un paraje distante y le exigieron una gran
cantidad de dinero al padre. Los padres atormentados(el sacrificio por los
hijos) fueron al lugar de la cita, pero la que lleg hacer el trato con los
bandidos, fue la madre del nio, pero sucedi que esos bandidos no hacan
tratos con mujeres(el sentimentalismo).
Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido
por lo secuestradores y estos entregaron al nio y cuando ambos van a irse
de all, los bandidos cambiaron de modo de pensar y les dicen: Un
momento el nio puede irse pero Ud. se tiene que quedar aqu, pues ahora
tiene que pagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que
hacer comenzaron a lamentarse de su desgraciaba Inconformidad) pues
con el pago del rescate por el nio, haban quedado escasos de dinero. En
ese momento el nio empez a cantar:
Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo Orunmila
Afefe Oanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila Orunmila
oy y se hizo osode y se vio este if e hizo ebb: Akuk, Adi meyi dundun,
eyel meyi, malaguid, abat awado, Ini ona, eku, ey, epo, ileke, ota,
ashagba(se pone al shilikun), opolopo owo.
Antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo: Mira
la situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el nico
trabajo que te encomendaron fue la custodia del nio y por tu abandono,
es que el nio se encuentra en un gran apuro(el descuido del deber) as
que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron a camino
guindose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los bandidos le
explicaron la situacin que exista y lo que pedan por la liberacin de los
padres. Orunmila sabiendo que ellos no podan pagar el rescate, porque ya
muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo se comprometiera a pagar
lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara
que l se haca cargo de la deuda de los padres(la negligencia se paga

cara).
De esta forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de
los bandidos y esto se fueron con el dinero obtenido. El esclavo que ahora
tena que trabajar para ellos y no le

dieron nada a la familia pobre que les contrat para que realizaran
esa fechora. Poco tiempo despus el esclavo muri sin haber terminado de
pagar sus deudas con aquellos bandidos.
Nota:
Hay que tener cuidado con la custodia de un nio no se vea en
serios problemas con la justicia y con los padres del nio.
Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de
desenvolvimiento desean verlo pobre y destruido.
OGBE KA PATAKIN 5 LA GORRA DE ELEGBA INSHE DE
OZAIN.
EBBO:
Akuk, Fila(gorra), ileke, Ab(navaja), eran mal, maz, ey, epo,
awado, opolopo owo.
Patakin
En este camino Elegba tena una gorra muy linda que era su Insh
Ozain y se llamaba
Fila Asia Aketefn, que estaba forrada con cuentas y corales.
El andaba buscando a Orunmila, y ste al verlo le pregunt: Que
te sucede que te ves
nervioso?, Elegba le contest: Estoy muy apurado quiero que me
mires por causa de una
cosa que no he hecho y me echan la culpa.
Orunmila le hizo osode y le vio este if, y le dijo: Todo es por
motivo de la roa que te
tienen por esa gorra tan linda que t usas, y tus enemigos te la
quieren quitar. Dame la
navaja que tienes pues con ella o en ella esta el delito, porque tu la
prestaste y con ella
han cometido un asesinato.
Elegba le entreg a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que
ste le mand, entre
ella el ebb(de arriba).
Sucedi que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidi la
navaja, y lo registraron y no
le encontraron nada, y lo dejaron libre.
Entonces su secreto que era su Fila(gorra), l se la dio a Orunmila
para que l la usara y
le dijo: De vez en cuando le das jio-jio a ella en su ler y cantas:
Aw Fila Enif Aketefn Aw Ler Asia Odara. OGBE KA
PATAKIN 6 EL LORO Y LA ADI.
Patakin
El Loro se encontr con la adi y tuvieron una conversacin donde
l le dijo a la Adi, que se fuera de por all, porque la podan coger para el
bordun, y la Adi no le hizo caso de lo que el Loro le dijo.
En ese mismo momento vieron a la Adi y la aprendieron, y desde
entonces se cogen las Adi para hacer santo.
Nota:
Por ste camino la persona debe tener cuidado de no ir presa y
deben de or los consejos

que le den en su bien.

No puede ser testarudo y querer hacer las cosas por caprichos

OGBE KA PATAKIN 7 CUANDO ELEGBA SALVO A BAA

PETU(Orunmila).
EBBO:
Adi meyi, un saquito, ileke de Legua, obi meyi iyarake, dems
ingredientes, opolopo owo.
Patakin
Un da Banapetu que era el nombre de Orunmila en esa tierra
lyes se mir y le sali
este if, donde tena que rogarse la cabeza. Pero tena que salir y no
se la rog, cerca de
su casa haba una finca en la cual haba un sembrado de coco, al
pasar por all, Orunmila
tubo necesidad de entrar debido a que tena que hacer una
necesidad.
Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los das los
cocos de las matas y
Orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata de coco
y este qued con la
boca abierta y de la mata cayeron dos cocos y ambos cayeron
dentro del saco sin que
Orunmila se diera cuenta.
Al terminar Orunmila tom su saco, se lo puso en el hombro y sali
de la finca brincando
la cerca, y resulta ser que los hombres que estaban cuidando y
vigilando le dan el alto y
lo registraron, y le encuentran los ob dentro de su saco.
Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron
delante del dueo de
la finca.
Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que
Elegba y vio lo que le
pasaba a Orunmila y como lo conoca se le acerc y le pregunt que
era lo que le pasaba
y Orunla le cont.
Luego sin decir palabras se march y lleg a su casa y se realiz el
ebb de traicin y
terminando este se dirigi a la casa del dueo de la finca, y le dijo:
Seor, ese hombre es
Orunmila, hombre honrado y bueno, conocido por todo el mudo
como excelente persona,
logrando as que el dueo de la finca lo soltara.
Nota:
Por ste if si Ud. va a robar tiene que hacer ebb por que lo van a
descubrir y a prender. Ud. es una persona que le gusta la aventura y el
desorden y con eso no alcanzar nada bueno en esta vida. No ande con
persona que no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. De la
espalda a todo lo malo.

OGBE TUMAKO PATAKIN 1 CUANDO OLOFIN MANDO A

OGBE TUMAKO LO IMPOSIBLE.
Patakin
Olofin mand a Ogbe Tumako que en la noche desmochara un
gran tramo de Tierra, cosa que era imposible. l al ver lo que Olofin le
haba ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo Oddun, donde if le
mand que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que
implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se
levantaban cogiendo todo lo que l le haba puesto y acometieron el
trabajo que le haba ordenado Olofin. Al da siguiente Ogbe Tumako le
dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue recompensado por Olofin.
OGBE TUMAKO PATAKIN 2 LA MUERTE LA ENFERMEDAD
Y LA TRAGEDIA.
Patakin
La mujer de Ogbe Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la
mujer de la muerte, la
mujer de la enfermedad, y la mujer de la tragedia.
El carnicero por atencin a Ogbe Tumako la despach primero,
cosa que molest a las
dems mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les
dijeron a sus maridos,
que ellos no servan para nada y que por eso no podan coger
carne.
Cuando la mujer de Ogbe Tumako(Orunmila) lleg a la casa este se
miraba y en el osode
se vio su signo, Ogbe Tumako, le pregunt a su mujer si ella traa
carne que se la diera.
Ogbe Tumako hizo ebb con la carne y la distribuy en tres partes.
Una la puso en la
puerta de su le, la otra en la esquina de la casa y la otra en la
manigua.
Producto de lo que haban dicho la mujer de la muerte, la
enfermedad, y la tragedia, ellas
salieron a reclamarle a Ogbe Tumako la carne.
La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en
la puerta de la calle, la
tragedia la encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que
atravesar la manigua,
la encontr tambin. Y as Ogbe Tumako se libr de esos
personajes.

OGBE TUMAKO PATAKIN 3 LA NOSTALGIA DE OGBE

TUMAKO.
Patakin
En una ocasin Ogbe Tumako(Orunmila) comenz a sentir
nostalgia por las cosas pasadas dentro de la trayectoria de la vida, cuando
en su mente ocurran estos pasajes vividos se pona triste y se quedaba
extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que
no la conceba, ya que tanto luchar por los hombres de la tierra y ellos slo
pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus Canarios.
Nota: La persona tiene un Eggun que le habla al odo. Se
recomienda tener Canarios.
OGBE TUMAKO PATAKIN 4 LA LEYENDA DE LOS TRES
AWOSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS
ORISHAS DEL CIELO.
Patakin
Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el
cielo. Digamos como
hacemos para mandarlos para la tierra?.
Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a
todos.
Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue
el primero que se
lanz a la tierra con una gran cantidad de nios pero al caer cay
en el agujero y todos
murieron. Shakuata le pas lo mismo, y en igual forma a todos los
Orishas.
Orunmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que
descender, y le fij cinco das
a Olofin. Este le pregunt: Tu crees que en cinco das lo puedes
hacer Entonces
Orunmila se hizo osode vindose este if, marcndose ebb con:
Dos chivas, dos adi,
dos eyel, dos paos de mujer, dos bandas de hilo, mariwo y owo
tenteboru.
Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: Ya estoy listo, y ste le
pregunta, como te las
arreglars?, yo crea que haba hablado por gusto, por lo tanto
sers el ms fuerte de los
Orishas y le muestra los nios.
Orunmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre
el pecho, se acerca al
borde del agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los
nios en la tierra y
vuelve al cielo y as transporta a dos en dos a todos los nios del
cielo.
Terminado esto, Olofin felicita a Orunmila y le dice: Gracias a tu
inteligencia, yo te voy a
dar ashe, dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este
mundo, todos los

Orishas que quieran hacer algo tendrn que pedirte permiso y

todos dependern de ti.
Olofin escupi un poco de saliva en las manos de Orunmila, las
junt y dijo:
Ash To, Ash Bo, Ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar)

OGBE TUMAKO PATAKIN 5 LA DEGOLLACIN DE LOS

SANTOS INOCENTES.
Patakin
En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a
nacer un nio que iba a sucederle y que no tena remedio porque era una
cosa de la naturaleza.
El Rey no lo crey y despus a todos los recin nacidos barones, el
rey dispuso la degollacin de todos. Pero una seora que haba fue a ver a
Orunmila y le sali este if, donde Orunla le indic que hiciera ebb con
flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque pensaba
que su hijo se le mora porque era un hermossimo barn, toda la familia
estaba muy triste, pero con gran sorpresa, el recin nacido hablaba
perfectamente y les dijo; No se asusten por m. Lo que quiero que pongan
la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se
resisti porque lo queran tener algn tiempo vivo. Pero l se lo volvi a
ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey este mand a los guerreros
necesarios para que lo degollaran. Eran siete, el primero que entr lo
mat con una flecha que el nio le tir hasta llegar al ltimo y le dijo: A ti
te perdono la vida para que vayas donde est el rey y le des la noticia,
cuando el guerrero lleg delante del Rey ste no lo crey y entonces mand
a unos siete guerreros mas y le sucedi lo mismo que a los anteriores, y el
ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey. Entonces este
parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob la derrota
de su ejercito. Y pact con el nio para entregarle el gobierno.
OGBE TUMAKO PATAKIN 6 EL PACTO DE ARONI Y
ORUNMILA.
Patakin
En este if lloban Ini que estaba en el medio del monte, habitaba
un ser monstruoso que cada vez que alguien iba en busca de los distintos
eweses, l lo cegaba y lo enfermaba con Ogu que contena un tizn de In
que siempre lo acompaaba. Este personaje era Aron el espritu de los
bosques, un ser contrahecho y deforme que conoca el secreto de todos los
eweses, era el criado de Ozain.
Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba
participado a favor siempre y por mandato de Ozain. Internndose en el
bosque, su deformidad inspiraba terror a todo el que lo vea y este a su vez
le tom un odio terrible a la humanidad donde ya sus vctimas eran
bastantes.
Un da se enferm el Oba de aquella tierra y debido a su estado de
gravedad hubo que hacer un concilio de Awoses para consultar a if,
saliendo Ogbe Tumako que marcaba, Ateba If Oba.
Este era un gran problema pues haca tiempo que esta
consagracin no se poda hacer, pues no haba quien quisiera aventurarse
en ir a buscar las eweses al monte, por miedo a Aron. Uno de los Oluwo
presentes que tena este Oddun dijo: Yo me brindo a ir al monte y traer las
eweses, en vista de que los dems estaban temerosos, cogi un porrn con
om y una cazuela y se march al monte, cuando lleg llam a Eshu y le
dio de comer Osaidie, al rato ya tena las eweses que necesitaba, la ripi y
con el om hizo un humiero en la cazuela a la vez que cantaba. Atrado por

el canto lleg Aron con su tizn de In y

al ver al Aw lo increp dicindole cmo te has atrevido a entrar

en mis dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le
atacaba con su tizn mgico, donde Ogbe Tumako cambia posicin y
empieza a cantar de nuevo este suyere:
Emi Awo Lashewao Emi Awo Lashewao In llorun Insu Lorun Emi
Awo Lashewao
En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la
cazuela de humiero, donde el agua apaga la candela, acabndose el poder
de Aron sobre los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a Ogbe Tumako:
Eres grande y poderoso y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo:
yo no soy poderoso ni grande, el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por
voluntad de Olodumare del que soy su fiel sirviente, Aron le contest,
bueno con l quiero aliarme a nombre tuyo y mo, sellemos un pacto para
toda la vida en bien de la humanidad, Uds. me darn su ayuda y yo les
brindar la ma, cada vez que Uds. me necesiten.
Donde Aron le entreg los secretos de las eweses a Ogbe Tumako,
dndole los eweses de ewe tetenifa: Peregun, Atiponl, y Verdolaga Estos
son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If.
Ogbe Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn
de In en el humiero para que los dems vean nuestra amistad, esta bien,
dijo Aron, pero siempre para recuerdo de esto, cada vez que se ripien
eweses llevar su tizn de In recordando el pacto establecido entre Aron
y la humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido
hasta nuestros das. Donde el agua apaga la candela.
OGBE TUMAKO PATAKIN 7: CUANDO ORUNMILA LE HIZO
IFA A LOS DELINCUENTES
Patakin
Orunmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el
rey haba ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros, Orunmila
se person ante el Rey y le pidi clemencia para aquellos hombres,
alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres
sin hijos, el Rey le contest: por culpa de esos malhechores ya en esta
tierra hay hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta hombres sin
mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme clemencia para ellos?.
Orunmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto
fue su empeo, que el Rey le dijo:
esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar
de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo
mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de bien como afirma. Y
Orunmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes
entre los que haba ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de
las aberraciones sexuales, y a estos ltimos Orunmila no lo pudo detectar,
por lo que les hizo if a todos.

Orunmila despus les dijo: Ya Uds. estn redimidos y como Awoses

que son se tienen
que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien
trabajando If, cada
uno de Ud. se va a ir a trabajar If para una tierra distinta.
Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos
de su lado no
podremos aprenderlo. Orunmila le contest; ya Uds. son Awoses de
If y sobre la marcha
aprendern.
Y aquellos Awoses se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota:
Este if seala, que ms temprano que tarde los ahijados se
separarn del padrino y aprenden ifa separados del mismo. Seala
tambin que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en ]fa.

OGBE TUA PATAKIN 1 LA PORFA.

En una ocasin Orunmila y Ozain fueron a visitar a Olofin y all se
encontraron con
Elegba y con Oggn. Al poco rato Ozain comenz a porfiar con
Oggn y Orunmila con
Elegba, a medida que se prolongaban esas discusiones se fueron
transformando, y al
final lo que discutan eran Orunmila y Ozain, por lo que Ozain le
declar la guerra a
Orunmila.
Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Orunmila en su casa
se hizo osode y se vio
este if e hizo ebb con: Akuk fifeshu. Despus que Orunmila se
hizo el ebb le dio el
Akuk a Eshu, y as Orunmila con la ayuda de Eshu le gan la
guerra a Ozain.
Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas,
pues sin darse cuentas
se ver involucrado en la misma.
OGBE TUA PATAKIN 2 LAS HORMIGAS.
Patakin
Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se
coman las races de los rboles y por lo tanto estaban acabando con la
vida de ellos, pero hubo un hombre que fue a ver a Orunmila e hizo ebb
con una raja de lea y lubricante, esto fue intil, ya que las hormigas
abandonaron la tierra pero se introdujeron en el interior de los rboles.
Entonces el hombre fue a ver de nuevo a Orunmila, agregndole al ebb
asho Ara y dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla,
el pueblo se salv al retirarse las hormigas.

OGBE TUMACO PATAKIN 3 CUANDO EL PADRE PERDONO

AL HIJO
EBBO:
Akuk funfun, adi meyi funfun, malaguid Okun y Obin, agada
mey, asho funfun, asho pupua, asho akareri, ewe mete(Bleo blanco),
Verdolaga, asher, or, efun, tres tinajas(una con arena, otra con om y
otra con o), efun, epo, opolopo owo
Patakin
Haba un vendedor de lea y aceite, que se llamaba Alad, quien
tena un hijo, y en el que tena cifrada todas sus esperanzas para dejarle
su herencia de saber y su ashe como
Aw.
As el hijo fue creciendo y se convirti en un hombre. Un da en una
fiesta de ritual religioso, a la que tambin asista Alad, el hijo se encontr
a una mujer muy bella y vistoso, de color colorado y muy simptica.
Enseguda surgi una amistad muy grande entre ellos, que mas
tarde se convirti en amor.
La fiesta haba sido por todo lo alto y el padre, o sea Alad, no se
enter de las relaciones que haba comenzado entre su hijo y la mu)er
colorada. Aos atrs haba existido una fiesta similar y en ella Alad
conoci esta misma mujer y tambin hubo entre ellos un romance, sin que
llegara a ser nada efectivo, sin embargo, cuando el padre se enter del
romance de su hijo y la mujer colorada, a pesar de que el hijo ignoraba lo
que haba pasado entre su padre y esa mujer aos atrs, este trat a su
hijo framente, as como tambin a la mujer colorada establecindose una
situacin tirante entre el padre y el hijo, porque aunque el padre y esta
mujer nunca existi amor, entre su hijo y ella s surgi el amor. As
siguieron las cosas, hasta que el padre se convenci de que tanto la mujer
como su hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conoca la verdad
completa. Ella cuando se encontr con el hijo de Alad, no saba que este
era su hijo, del que haba estado enamorado de ella y el hijo tambin
desconoca la verdad completa, que esta mujer haba tenido relaciones con
su padre y el padre perdon al hijo.
QGBE TUA PATAKIN 4
CUANDO OGBE TUA LE SALI
TODO MAL. Patakin
En este camino es donde Ogbe Tua le sala todo mal, a tal extremo
que estaba al borde de la miseria y la indigencia, en este estado fue donde
estaba Orunmila y este le dijo que hiciera ebb con eran mal bien
cocinado, una jicara de vino tinto, otra de vino seco, otra de o y otra con
om y que la llevara al medio del monte y la pusiera al pie de una mata de
Jagey y Ogbe Tua as lo hizo, Aggay y Azowanu que estaban all cuando
lleg Ogbe Tua con el ebb, fueron los que los recibieron y le dijeron que
se diera un bao con Otosi, Oguma, Baria, Flamboyan y Jagey y que al
bao le echara un poco de ot y que juntara pedacito de esos palos y lo
envolviera en un pedazo de fruta que con eso vencera las dificultades de
la vida.

Nota: Este Ozain adems del Aye que coja, los viernes se alimenta
con vino seco y o, el eyebale que coja se le da cada tres meses, o sea, en el
ao se le da de comer 4 veces. El eyebale puede ser gallo, guinea o Ayaku.

OGBE TUA PATAKIN 5 LA HERENCIA DE OGBE TUA.

Patakin
En una ocasin Ogbe Tua andaba sucio y harapiento, pues haba
muerto su padre, dejndole como nica herencia un gorrito de cabeza
para cuando se encontrara en apuros se la pusiera, l la guard y no se
acord de ella, era tanta el hambre, que en una ocasin se comi una Juta
que ya estaba podrida, viendo que su situacin no mejoraba fue a ver a
Orunla, que le dijo, Que cosa te dej tu padre al morir?, Ogbe Tua no se
acordaba y dijo, nada, pero Orunmila sigui insistiendo, donde haciendo
memoria se acord de la gorra y Orunla le respondi, pues ah est tu
virtud, y tiene que hacer ebb ponindote la gorra y dndole dos Ade al
espritu de tu padre en el ro y tierra de 16 pueblos distintos y hacerle una
misa, pero el ebb no lo podemos hacer hasta despus de las 4a.m. de la
maana por lo tanto qudate aqu a esperar esa hora.
As lo hizo, al terminar Orunla dijo: Ahora tienes que darle adi
meyi a baba y un Akuk y etu meyi a Odduwa. Este sali a caminar y al
llegar a un pueblo se encontr con un viejo apoyado en un bastn y la dijo
al viejo, tengo que darle adi meyi a baba, el viejo le dijo, ven que yo te
acompaar y fueron a su casa ya que el viejo era baba, entonces baba le
dijo, yo tena mi casa perdida, pero tu me has ayudado por lo que te voy a
ayudar, ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, all observ
Ogbe Tua que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida
iba perdiendo la existencia, entonces baba le dijo has rogacin, empezando
por Olorun con las etu y el Akuk funfun, empezando por Olorun al orlo
Odduduwa, le dijo a Olofin que si haba estado abaniye pidiendo auxilio,
que slo el mensajero de Olofin poda rogar all en aquel pueblo y en
aquella forma. Entonces Olofin abri las llaves de la virtud que estaba
cerradas para aquel pueblo y salieron las aguas corriendo por los causes
de los ros y la vegetacin empez a florecer y se salv la vida y la
existencia de aquel pueblo, convirtindose Ogbe Tua en Akufa, el adivino
de Olofin. Nota : La persona no tiene memoria, y no le da valor a las cosas.
Obori con adi meyi funfun, despus con jio-jio y con ey tuto.

OGBE TUA PATAKIN 6 AWO NO DEBE HACER IFA A SU

PROPIO HIJO. EBBO: Asho funfun ydundun, ounko, Quimbomb seco,
eku, ey, awado, etc.
EBBO: Ounko, Ey tuto que hay que pedrselo a Oshn en el ro,
asho dundun y Pupua.
En una Tribu llamada lyabu, muy distante de las dems, quedaba
slo un Aw viviendo llamado Koleibivi. pues all no se consagraba a
ningn aspirante si no haba un Eclipse de sol pero tard tanto en
presentarse de nuevo otro Eclipse de sol y los Awoses se murieron por su
edad, como la tribu ms cercana era enemiga, no mantenan intercambios
de conocimientos religiosos. Kolebiyi tena un solo hijo que su gracia
natural era muy aceptada, pero no estaba seguro si el muchacho era hijo
de Oggn o de Eshu.
El muchacho era muy travieso, pero cuando deca algo lo mismo en
malo que en bueno se daba en firme, pero exista egosmo por parte del
padre y no aceptaba que ningn Awo de otra tierra o tribu fuera dar
instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante cuatro Awoses
mayores que l, no supo cual de los dos Orisha era el dueo de la cabeza
de su hijo.
l aspiraba a tranquilizar a su hijo, para que en el maana llegara
a ser el Awo de la tribu y siguiera la lnea trazada por l. Pero en esta
situacin se present de repente un Eclipse de sol y el hijo se enferm. No
le qued ms remedio que ir a buscar ms Awoses para consagrar a su
hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que l crea que saban menos que l
y ms chicos para lograr sus propsitos, el da del it uno de los Awoses
ms chico dijo: El diablo sabe ms por viejo, que por diablo, pero hay
viejos que saben para destruir a los nuevos, y esta ceremonia no esta
completa, por eso habla este if directo con la muerte.
Explica este camino: Que encontrndose en un caso muy preciso un
padre puede hacer todos los esfuerzos posibles por salvarlo de la muerte a
su propio hijo, pero en este caso hubo un gran egosmo por eso if no ha
recibido esta ceremonia con ir. Aqu tenan que llamar a los Adimu
Orishas y hacerle la ceremonia de corte fnebre para despedirle de la vida
material, entonces iniciarlo de nuevo como si fuera un hijo de Ud. que
naci en la familia de if. Hacer la ceremonia en los cuatro tiempo antes
de iniciarlo en if: Agua, Aire, Luna y Sol, para confirmarlo en la tierra
con if y no de Ud., porque a l ya los Adimu Orishas lo despidieron para
el otro mundo al que pertenece.

OGBE TUA PATAKIN 7 LOS REYES DESTRONADOS.

Patakin
Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos, un
hijo de Shang, otro
d Oggn y de Elegba. Haba que trabajar muy duro, de sol a sol,
donde un da los hijos
de Elegba y los de Oggn se pusieron de acuerdo para abandonar
la hacienda y convidar
al hijo de Shang, pero ste no acept, porque cuando fue a
consultarlo con if, este le
dijo que siguiera en su trabajo para que con el tiempo se fuera
ganando la estimacin y la
confianza de Obatal y pudiera llegar as a ser rey con los
conocimientos que ste le
proporcionara.
Ante la negativa de Shang, Oggn y Elegba se van de la hacienda
y comienzan a
recorrer el mundo, en el que pasa el tiempo sin haber logrado
obtener nada de provecho
para sus respectivas vidas y por lo tanto siguieron pasando trabajo
y sin sabores adems
de ser errantes.
Entre tanto, el hijo de Shang sigui trabajando en la estancia
donde un da logr hacer
if convirtindose as en Rey y obteniendo as de esa forma la
confianza de Obatal, el
que le nombr su secretario, para que administrara aquella
hacienda.
Un da se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegba y
el hijo de Oggn, los
que venan sucios y harapientos y ven con gran asombro que su
antiguo amigo de
infortunio era el secretario de Obatal. El hijo de Shang los
acept de nuevo en la
hacienda, pero en esto nace la envidia y el rencor, y despus de
comenzar a trabajar de
nuevo, idean la forma de perjudicar al hijo de Shang.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer
lo poco que de una res
puede comer una persona y al enterrarla en la parte ms pantanosa
del ro que
atravesaba aquella hacienda.
Un da el hijo de Shang se vio este if que le dice que sus enemigos
lo estaban
perjudicando y que hiciera ebb con: Huesos de Reses y dems
ingredientes y que los
llevara a la parte ms pantanosa del ro. Ya Shang haba notado la
falta de las reses y
estaba preocupado, pues dentro de pocos das deba entregar

cuentas a Obatal, es
decir, darle un informe sobre la situacin de la hacienda.
Despus d hacer ebb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un
costado del ro, donde
se enterr hasta las caderas, pero hubo de lastimarse un pie con
una cosa dura y esto le
llam la atencin, por lo que se las ingeni para poder saber con
que cosa se haba
hincado sacando una testa de res. Ms adelante se sucedi lo mismo
y as fue
descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas.
Entonces se poso en asecho y vio a Elegba y a Oggn en este
asunto.
El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la
cantidad de reses
reportadas, pidindole cuentas de las mismas a lo que el hijo de
Shang le respondi:
Ud. tiene mucha razn, esas no son todas, pero las que faltan, el
hijo de Elegba y el hijo de Oggn se las comieron y las tienen enterradas
en la orilla del ro, y este asunto lo descubr ayer por medio de if.
Entonces Obatal mand a matar al hijo de Elegba y al hijo de Oggn.

OGBE TUA PATAKIN 8

EL CAMINO DEL SABIO EBBO:
Flecha, man y un mueco.
Haba un sabio, que viva de lo mejor y se daba buena vida por el
capital que tena, pero siempre que iba hacer de las suyas iba con un hijo
que tena, que se prestaba junto con su padre para engaar a su propia
madre, ya que siempre reciba dinero de manos de su padre. Algunas veces
el muchacho representaba tambin tener algn capital que tenia un gran
almacn de hierbas de las cuales venda una gran cantidad al extranjero,
que de esas yerbas hacan aceite de man, pero un da el padre se enferm
y no poda atender el negocio, el padre tena el secreto en la entrada del
almacn y un da se fue a registrar y le sali este Oddun por el camino de
if, por lo cual fue al almacn por si le faltaba algo pero al parecer no la
faltaba nada porque el hijo se llevaba las cosas poco a poco, para que no se
notara la falta y venda las cosas segn lo haca el padre disfrutando de
muy buena vida, pero cierto da que el padre haba mejorado hizo un
balance, notando la falta de mercancas, por lo que reuni a toda la
familia para vigilar el ladrn.
El hijo de su confianza fue el primero en protestar y los dems
tambin protestaron por lo que el padre indignado puso una trampa que
era una flecha que disparaba en cuanto movan el saco.
Una noche el hijo le pidi permiso para ir al pueblo que el padre le
haba enseado, pero a media noche se sinti un grito de dolor por lo que
dijeron en la casa, ya cay el ladrn, y cuando se dirigieron al lugar se
encontr la gran sorpresa, su propio hijo muerto por la flecha de la
trampa.
OGBE TUA PATAKIN 9 IFA DE LA PINTURA.
REZO:
Ogbe Tualara Olorun yey lemi Sheshe orn Olofin Kawo Ologueri
debe aboki owo efon Oddun kete yebe Elegbara adidda du a ada taure
Olodumare we foribale amo umbati lobe Adechino Awo adifafun
Orunmila obara baniregun.
EBBO:
Akuk, adi fifeshu, eyel, man(de diferentes colores), asho de
todos los colores.
Orina fue a casa de Olofin para saber como se distingua cada
cabeza, cada ngel de la guarda y a que tierra perteneca y Olofin y
Orunmila le dijeron que hiciera ebb y este lo hizo (el de arriba) y cada
vez que lo haca, Orunmila y Osha se pona la primera pintura del color
del ngel de la y la tierra a que perteneca y cuando el mandadero le fue a
llevar el mandado a Olofin y a decirle que todo estaba arreglado, al llegar
dijo. Odduduwa Areku Sekun Komashe Midare, Midare. Nota: Este es el
orn de la pintura y la escultura y hay que recibir a Odduduwa.

OGBE TUA PATAKIN 10 EL CAMINO DEL COMERCIANTE.

REZO:
Adifafun Awo Ogbe Tua adifafun obao kete, kute katoni Inshe
Orunmila mayesi aworun Malu kokayini minikiki awanu ni posa odara
ninshe Olofin Orunmila relikuin Orunmila awofun kushe, kushe awosun
aar kaferefun Elegba lordafun Orunmila.
EEBO: Adi meyi dundun, Akuk okan, un Atepn(kek),
Agboran, mal, Inshe mal, aar, ako, bogbo Tenuyen.
En este if naci el problema de los Romanos que vaticinaban el
exade de los hgados de las reses y la adivinacin de la arena.
El secreto de este if es un tablero de la forma de un hgado de res,
que tiene el signo de Ogbe Tua en el centro, refiere este camino el del
comerciante y la reciprocidad en la vida. Orunmila que era musulmn y
gran sabio de a adivinacin de la arena cuya sabidura le vali su pueblo
que lo denominara el supremo adivino con su tablero que en aquel tiempo
era un hgado de res con el signo de Ogbe Tua que es el secreto de l en
esta tierra, ya que en aquella tierra no exista el tablero de madera sino en
el que ya antes mencionamos, las cuales se sacrificaban a Orunmila donde
despus d Atefar marcaban ese signo y tambin marcaban sobre la arena.
Orunmila Awodun Aar Awo que era su nombre, se encontr
caminando por el pueblo a Abao, el cual era Alashena Tallador y
comerciante y vio que este venda estatuilla de una vaca cuya base era un
hgado de res hecho en madera y tena tallado el signo Ogbe Tua,
Orunmila buscando adquirirlo le pregunta cuanto cuesta y Abao le dice:
Que por tratarse d Ud. se lo doy en $ 75.00 pesos, pero Orunmila le dijo:
yo por tratarse de Ud., le doy $45.00 pesos, Abao alza los brazos al cielo y
exclam $ 45.00pesos,Ud. esta burlndose de m imagnese si Olofin se
entera, Orunmila le dijo, no me interesan sus aspavientos, Abao hacen
gestos de indignacin dijo: Prefiero regalarlo, encantado dijo Orunmila
alborozado y se guard la pequea obra de arte y le dijo a Obao tu has
sido extraordinario conmigo y yo te estoy agradecido, pero como
comprenders un regalo as slo se le hace a un amigo, y de acuerdo con
esto no tendrs los, o lo encuentras mal, que yo te haga un regalo a ti,
claro que no dijo Obao, entonces Orunmila le hizo osode y le vio este
signo, donde l le hizo ebb, y despus le dijo aqu tienes 45 monedas de
oro emplalas en obras de caridad y nunca te faltar nada, as Orunmila
le dio la leccin de que haba que ser recproco, despidindose de el y
quedando los dos contentos y as Orunmila Awosun Aari Awo que era
Ogbe Tua pudo llevarse la obra de arte a su coleccin la cual le permitira
sedarse y apaciguarse sus nervios los cuales estaban alterados en distintas
ocasiones por la incomprensin de su familia y sus hijos, lo cual le
permitira el poder de su mente y seguir siendo el supremo adivino de la
arena.
Este es un if de fantasa naci la actividad mental del hombre es
un if de proyectos, naci el amor de los hombres por las obras de arte por
ellos creados.

OGBE ATE PATAKIN 1 LA SOMBRA AL PIE DE LA

BARRANCA.
REZO:
Ogbe Ate Adi funfun agua ebekun bebe Ode, aweyir Oba infle
ashete ashe akufa Ini yebiye, unsere Eggun abekun le igui, abele bello
wawa inle ala kisa begbe foribale Ogbe Ate, lordafun Eggun, kaferefun
Orunmila.
EBBO:
Akuk, aboban, ibelesa, igui quiebra hacha, bogbo ashe, bogbo
irin, bogbo tenuyen, obi, efun, o, opolopo owo.
Haba una vez una tierra que era la tierra Ashete, la cual la
mandaba un Eggun de un poder muy grande, que se llamaba Abekun esta
era la tierra de lyes, aqu todos vivan sin riquezas, pero tena un poder
muy grande all todos se vestan con pieles de venado y siempre tena un
olor fuerte.
El Oba de aquella tierra deseaba tener cosas para vestirse mejor
pues vea que la otra tierra vecina, la gente tenan riquezas estas tierras
vecinas era la tierra Yeviye y la separaba de la tierra Ashete, una
Barranca que haba un igui de Quiebra Hacha que serva de puente, pero
haba una sombra que no dejaba a nadie pasar. El Oba de la tierra Ashete
que se llamaba Aweyere, fue a casa de Orunmila, donde se vio Ogbe Ate y
Orunmila le dijo: Que para lograr lo que quera, tena que hacer un pacto
con aquella sombra de la Barranca y hacer ebb, con el gallo del ebb
hacer un pacto donde se fue con el Akuk y todo el ebb y bogbo tenuyen,
para la barranca y cuando lleg comenz a llamar a la sombra.
Abekue, Oyiyi obekun lelo agba Eggun, obekua lele
Agba oyiyi, agbaoro aye inle ashete, awo yire.
Cuando aquella sombra lleg, vena montado en un Ominko y l
cogi y le dio el Akuk y todo lo dems, donde la sombra se sent en el igui
d Quiebra Hacha, cuando termin l le dijo: Ahora te voy a ensear el
secreto de esta barranca. Esta se llama ganar y nunca perder, de ahora en
adelante pones una ley que todo aquel que quiera entrar en la tierra
Ahete, cuando cruce este palo tiene que dejar lo que tiene a la entrada, sea
dinero, oro, vestidos, joyas, esclavos y entrar encuero, donde tu le pondrs
tu vestido y cogers lo que tengan y ellos tendrn que ponerse tus pieles y
vivir la ley de tu tierra.
Al poco tiempo los habitantes de la tierra Yebiye, venan como en la
tierra Ashete, la gente tenan un poder para adivinar y quisieron ir a ver
ese secreto, pero cuando llegaron, vieron a la orilla de la barranca junto al
palo de Quiebra Hacha a la sombra que les deca: Para ir a la tierra de
Ashete hay que dejarlo todo aqu y ellos le dejaban todo a la sombra al pie
de la Barranca y pasaban encuero a los secretos de la tierra ashe. Entonces
Oba Awo yere, los vestidos y las joyas que las gentes de la tierra Yebire le
haban dejado, pero la sombra le dijo: Tu vivir de todo lo que la gente
lleve a tu tierra, por el poder del secreto de la barranca, de ganar y nunca
perder que el pacto que hiciste conmigo lo confirma, lo nico de la tierra
Yebire, disfrutars todo, menos la corona, que la vers pero nunca la
alcanzars, porque esta es ma, pues yo soy el verdadero Oba de la tierra
Yebire.

OGBE ATE PATAKIN 2 OZAIN PAGO SU TRAICIN A

ORUNMILA.
Patakin Ozain tena una guerra con Orunmila y le hizo una trampa
con la cual trajo grandes problemas a Orunmila al pasar los aos Ozain
por conveniencia hizo las paces con Orunmila y lo ayudaba en sus cosas.
Al cabo del tiempo se ocasion en una tierra vecina una guerra en la cual
Oggn le estaba arrancando la cabeza a todo el que se acercara a sus
dominios, Olofin mand urgente que fuera dar fin a esa guerra que haba
ocasionado tantas muertes, Orunmila que saba la distancia que haba,
llegara pasada unas semanas y tena necesidad de llegar urgente y Ozain
se brind para llevar a Orunmila ya que l conoca muchos caminos y que
lo llevara mucho ms rpido que si fuera con otro, Ozain crey que
Oggn matara a Orunmila. Orunmila le pregunt que como l lo llevara
y Ozain le contest que convirtindose en chivo, y as lo hizo llevando a
Orunmila por caminos verde y pasos, hasta llegar a la tierra donde estaba
Oggn y este le dijo que aunque viniera de parte de Olofin l ya haba
sacado el machete y que a alguien el tena que matar, a lo que Orunmila
respondi que matara al chivo si este era su deseo con tal de que cesara la
guerra. Ozain al or esto le rog a Orunmila y este le respondi que al
igual que l haba pasado mucho trabajo para resolver sus problemas aos
atrs ahora Ozain tendr que pagar por aquella falta que cometiste
conmigo y Oggn le arranc la cabeza al chivo en pago de la traicin
hecha a Orunmila 20 aos atrs. Nota: La memoria del dueo de este If
es buena.
OGBE ATE PATAKIN 3 AQU BOTARON A ORUNMILA AL
RIO. REZO: Ogbe Ate adifayoko adifafun Orunmila If furulecio
adifafun Yaiorde
Una Adi Clueca, 16 otas, Akuk, eyel, 5 oshinshn hechos con
distintas eweses Nota:
Aqu se le dan Adi meyi a Oshn se asan y van al ro, se le ponen
16 cosas a Orunmila, olele, Bollitos de carita, Ogbe Ate tiene que darse un
Pargo a la cabeza.
Patakin
Orunmila le peda cosas a sus orn todos los das para sostenerle en
una guerra y que no la perdiera, un da Ogbe Ate estaba cansado de tantas
peticiones, y ese da Orunmila le pidi un Ey y este le dijo: Si quieres un
ey bscalo tu, y con la misma bot a Orunmila al ro. Entonces Eshu
calumni a Ogbe Ate dicindole a la gente que Ogbe Ate le haba echado
una cosa al ro para envenenarlo, esto lleg a odo de los soldados quien se
lo comunicaron al Rey, que orden prender a Ogbe Ate. Este estando
preso recapacit y atuf con 16 otas que encontr pidindole perdn a
Orunmila, los custodios se lo comunicaron al Rey que Ogbe Ate era
adivino, el Rey lo mand a buscar y este la hizo osode y le sali este if,
donde le dijo que el Rey brincaba en la cama y que tena una gallina
Clueca y que tena que hacer con ella ebb, y de esta forma obtuvo Ogbe
Ate su libertad.
El rey despus le pregunt que porqu lo haban metido preso y
este dijo que le haban levantado un falso testimonio, ya que las mujeres se
estaban lavando en el ro y Babaluaye se estaba lavando las llagas en el

mismo, este al salir de la prisin se enter que Babaluaye se haba muerto

de viejo y no de brujera.

OGBE ATE PATAKIN 4 OGBE REKUNTELE.

REZO:
Ogbe Rekuntele Odande if, kaferefun Oggn, Ogbe Rekuntele
orn meta wayeni omobi abidifa Orunmila mowaye Ifa omolaye orn eku
meta lordafun Orunmila Akualosia orn Ifa Ogbe Rekuntele Ozain
Laye.
EBBO:
Akuk , colmillo de Elefante, eku, ey, ey tuto meta, inso de Ekun,
bogbo igui, bogbo ileke, ekua meta, epo awado obi, o tana opolopo owo.
Nota:
Se cogen tres ey tuto y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas
un beber y los tres
ey tuto se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta
de la casa o parte
abajo de la acera y al otro da si esta ah se las lleva para el ro a
Oshn, otro para nigbe
Oggn y el otro para el ler.
Con las agallas, el colmillo de Ekun, inso de Ekun, clavo de ash,
hierba fina y Atiponl,
oyuoro, ewef, vence batalla, limallas de Bronce, ero, obi kola,
osun, obi motiwao, eku,
ey, epo, obi, tres centavos, un lyef se hace un Inshe de Ozain, que
va forrado con
cuentas rojas y amarillas.
Ogberekuntele Aw: Significa que el Awo es un Rey de la guerra
del Leopardo
En este if siempre hay un hijo que puede dar la prdida de su
padre y la destruccin de
la familia porque se aparta de los consejos que le den.
En la tierra Adifa viva Ogberekuntele, que era un Leopardo que
tena tres hijos, todos ellos jurados en los secretos de Ozain, todo
transcurra con felicidad en aquella tierra, Ogberekuntele Aw cuyo signo
era Ogbe Dande, tena de todo, poder y siempre le haca ceremonia a
Oggn, donde le daba Akuk a Ozain y la cantaba: Arere Oggn Layeo
Ozain Laye Oggunde Delawa
Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti Ifa Laye.
Entonces Ozain y Oggn le daban vigor a la fuerza para seguir siempre
siendo el Oba de aquella tierra, pero l tena una gran preocupacin por
sus tres orn Eku Kere donde de Ellos haba dos que le seguan siempre a
todas sus ceremonias, pero el mayor nunca lo segua porque deca que l
tambin era Ekun y tena colmillos y siempre estaba separado de sus
hermanos y de Ogberekuntele esa era la gran preocupacin de
Ogberekuntele un da que este iba a hacerla ceremonia a Oggn y a
Ozain, llam a su orn Ekun kek para explicarle los secretos de como
vivir en esa tierra . l les juraba con ey tuto meta, jio-jio meta y les
cantaba:
Ibo erun ibo laye abidifa, orno Ekun Ogberekuntele
Yaiorde Awaiona fun Awo.
Donde l le deca que con ese poder de esa tierra de Oshn y Oggn

nadie poda
sacarlos esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el
mundo, pero que se
acordaran de su consejo. Loa dos orn Ekun, que lo seguan
siempre acordaron
quedarse con l pero el mayor como siempre deca que l era Ekun,
decidi irse por su
lado y no or los consejos de Ogberekuntele.

Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus

enemigos Ogu para acabar con l. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo
cogieron en una jaula y lo exhibieron en todo el mundo, para que vieran
que las fieras tambin se trancaban. Ogberekuntele enterado de los que
pasaba fue a su secreto y le cantaba: Eee Oggn Laye Arere Okuo Iba
Orere Oba Semi orn Ekun Ozain Yaw Iba Arere.
Entonces Oggn y Ozain le dijeron que no fuera a ver a su hijo
Ekun porque ellos lo haban castigado, pero a pesar de aquello les dijo, es
mi hijo y tengo que salvarlo. Entonces Ogberekuntete, salt y con t
fueron sus otros dos orn, cuando llegaron empez la guerra y en medio
de aquella, fueron matando muchos enemigos, pero no pudieron sacar a
Ekun de su jaula.
Ogberekuntele se puso muy triste y soku, se retir de aquella tierra
y como no entenda lo que pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes
y cantaba:
a^wta\\'a\'& tiQ%L^Njw> 'o%.%Q'<.<\a\0^w\ (<tw%
\-NWie 0\r^QV.\K\\J^%,
'\w\oe& ^tipw^K^'^ ^f \roa\ ^ ^s> ti%QS>^iRii!^ ^k'(&,
<aAa.\a\'s> ^s!&> \>w ^.\MK>, siguiendo tos conseos te OgtoereWftete,
pero cw&nose swrTYpte, 'pwc^e Aeste entonces en la tierra Adifa los
Ekun se cazaban para mantenenos en jaula y exWibinos a la gente.
OGBE ATE PATAKIN 5 LA GUERRA DE LA RIQUEZA.
REZO:
Ogberekuntele Dande If Kaferefun Oggn Ogberekuntola Ade
Obarabaniregun Orisha Wayeni If mariyeyoa Obirifa Orunmila,
Akualosia orn If Ogbe Ate osado odarid Omorin yeyao Apetev wada
maibor Apetec wada maiboya Apetev wada mai Iboshishe, moriyeyeo
f Aye mowa Aye oyido ayori Olofin baba Orun, Orun layebini, if owo
laye Ik ayenlfei odedo Orun Oggn lay
Ogberekuntele osode Odande, Odande lay Odande Orisha
Odande ala Orunmila orn f, Olofin Aguerra, agueto ashe Olofin ashe
Oggn, (boy if Ab Shang Obakos obey Orunmila aborokuntele
Ozain Lay Olokukuakuar Lay.
Suvere: Arere Oggn Lay
Baba Oggn Layeo Oggn Laye.
EBBO:
"lAdi clueca, 1 cadena, 1 tira de cuero, una tira de camo fino, 1
ota, 3 hojas kek, Inle de Ib, odo losa, bogbo tenuyen akof meta, $ 16.80
Patakin:
En la tierra Wayani Inle If viva un Aw llamado Ogberekuntele
Odando el cual era Olokunkuar(chulo) y su tierra era una tierra pobre
vivan a la orilla del ro y slo haba animales de crianza que criaba su
Apetev y sus hijos ellos adoraban a Oshn y a Orunmila. Frente a ellos
haba una tierra que era la de Ab Bay Inle adoradores de Shang, era
rica y sus hombres trabajadores y siempre hacan ofrenda a Ozain, Oggn
y Shang

Las dos tierras vivan en paz pero result que un da

Ogberekuntele Odande que le tena odio a la tierra rica porque esta lo
maltrataba fue a la tierra a robar ciertos conocimientos
que ellos tenan y result que cuando l lleg no se haba hecho
osode y por lo tanto ignor que para llegar a la tierra Ab Ini haba que
pagar tributos a Shang y a Oggn, porque sin ellos no podan obtenerse
los secretos de Ozain. Ogberekuntele pudo robarse los secretos de Ozain
de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayen Inle If, lo cual provoc que
la gente de la otra tierra invocaran a Shang y a Oggn para declarar la
guerra a esa tierra y entonces Oggn al frente de numerosos guerreros
avanz sobre esa tierra de Wayeni Ini If donde la ocuparon pronto y
llegaron cerca de donde viva Ogberekuntele Odando y este se haba hecho
osode donde se vio Ogbe Ate y Oshn le amparaba, el al ver su tierra
arrasada y como haba sido chulo y nunca se haba ocupado de nada, tena
que darle una Adi a Oshn para salvar su tierra y no saba como hallarla,
entonces su Apetev le dijo: yo traigo una. Esta se cans de andar por todo
el pueblo y no encontraba ninguna pues los saqueadores se lo haban
llevado todo. Ella se arrodill implorando a Olofin:
Warekuntele Odando If Ogberekuntele Ade if barabaniregun
Eitobeni osi delem tanfoshawo le If Adifafun Orunmila bantilowaba
Olodumare Iporaewam. Donde vio que en un nidal haba una Adi clueca
echada sobre su nidal y como que no haba otra le llev esta a
Ogberekuntele, ambos fueron al ro y l comenz a llamar a Oshn con el
santo: Yaiorde mofoy balimo ilem ayaba orini Odando kuan koshob
tokuan orn riyeyeo.
Entonces l le dio la Adi tohima y llam a baba Orun, Orun Laye
bon If orn Lay Ik Ayon If odede Orun Oggn Lay.
Entonces Orun y Oshn se embravecieron por la comida y el ro
comenz a crecer y arras con una gran corriente todas las tierras
muriendo muchos guerreros de la tierra Wayan Ini If y de la tierra Ab
Bay Ini donde tuvieron que pactar Ogberekuntele con Oggn y a la
orilla del ro donde Orunmila fue el que les dijo que los haba salvado
Wada Apetev que haba sido escuchada por Olofin en su peticin por lo
que siempre hace algo por las mujeres y que Ogberekuntele Odando If
tena que trabajar y dejar de ser ambicioso y desear lo que no le
perteneca pues no tendra nunca nada y lo perdera todo en un abrir y
cerrar de ojos.
OGBE ATE PATAKIN 6:
AQU EL MONO QUEDO
ENCADENADO.
EBBO:
Akuk, Una cadena de Plata, eyel, bogbo tenuyen, eran Eled,
eku, opolopo owo.
Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba
En este camino el Mono era un rey bondadoso e nocente y sin
embargo siempre estaba
encadenado. El Mono y el Cochino eran grandes amigos, tanto, que
iban al mercado
junto a recoger comida.

Un da el Mono fue a verse con Orunla y llev $10.00 para que le

dijeran que tena que
hacer para recoger ms golosinas que el Cochino, y le sali este
signo, marcndole ebb
con una cadena de plata y l no lo hizo.
El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le sali la
misma letra, marcndole
para su ebb Osaidie merin, eyel y $8.00, pero tampoco lo hizo.

Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas

formaron tal disputa que llamaron la atencin de Olofin que los mand a
prender, al interrogarlos los dos expusieron sus argumentos, entonces
Olofin mand a encadenar al Mono y al Cocho para los corrales, el Chino
se dio una enorme hartada y trajo a su familia. Al da siguiente el Rey
mand a buscar al Mono, estaba amarrado, vino solo el Cochino con sus
hijos y Olofin dijo, cuando ellos sean grandes, los vender. Olofin fue
visitado por un extrao llamado Eshu, pero como no tena nada que
ofertarle, if le aconsej que cogiera uno de los Cochinitos, lo asara y se lo
ofreciera. Olofin despus dijo, gracias al Cochino qued bien con Eshu, y
el Mono quedar encadenado. Por eso a pesar de su inocencia, el Mono
vive encadenado cuando est en cautiverio.
OGBE ATE PATAKIN7
ORUNMILA SIEMPRE HACE ALGO
POR LAS MUJERES.
Patakin
Haba dos tierras divididas por un ro, uno eran guerreros y las
otras gentes pacficas, los
nativos de la tierra guerrera le pedan de comer al Ob del pueblo
pacfico y le pedan
sacos de arroz, frijoles, manteca, etc.
El rey le contest que l no poda regalar esa comida puesto que no
era slo de l, sino
de todo el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest, si no me la
das a las buena o te
declaro la guerra. Como este pueblo no tena armas con que
defenderse, se alarmaron
tanto que fueron a ver a Orunmila, pero ste vena por el camino y
las mujeres lo
acosaron y les dijo que l no tena con que mirarlas, a pesar de que
l por las mujeres
haca cualquier cosa.
Ellas le rogaron que hiciera algo, pues estaban en peligro d morir o
de ser echa
prisioneras por el enemigo, Orunmila rpidamente cogi 21
piedrecitas y le pidi Adi
meyi para Oshn en el ro, ellas le contestaron que no tenan
ninguna a su alcance, pero
una de ella le dijo que tena 2 Adi en su casa pero que estaban
cluecas, Orunmila dijo
que trajeran esas mismas y rpidamente se las dio a Oshn en el
ro.
Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a
llover mucho al extremo
que el ro se desbord con furia, pero esos enemigos estaban en un
terreno ms bajo y
por tanto en una difcil posicin y cuando intentaron cruzar el ro
muchos de ellos se
ahogaron y ortos cansados y en desorden no saban dnde ir, donde
las mujeres

aprovecharon esta situacin y armadas con palos y pierdas e

instrumentos de labranzas
le pudieron ganarla guerra a loa hombres.
Maferefun Orunmila, Maferefun Adi, lordafun Oshn, Lordafun
Ota.
Nota:
Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshn que
tienen que ser de metal amarillo, que van montados en una corona, pero
antes hay que pasarlos por un Ate.

OGBE ATE PATAKIN 8

CUANDO LOS HOMBRES NO
TRABAJAN.
Este If es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye.
Orunmila le dijo a los Okun que hicieran ebb para que las
mujeres siguieran trabajando
para ellos, pero no hicieron caso y las mujeres estaban cansadas de
trabajar y queran
irse de su casa y de alado de su familia por exceso de trabajo, y la
esclavitud que los
hombres vivan de ellas, y al poco tiempo Orunmila las mand a
buscar y les hizo ebb
para que no pasaran trabajo.
Las mujeres a los tres das de esto se enfermaron de las piernas,
reuma y el ler, no
pudiendo caminar, cuando vinieron los hombres se quejaron de
esto y les dijeron, eso fue
que Uds. fueron a los pies de Orunmila para enfermarse y ellas les
dijeron que esto era
cosa de Olodumare, y mandaron a buscar a Oluosain o sea
onishegun, este lleg a casa
y le dijo: no hay novedad esto se cura. Entonces a los 7 das estaban
peores, y al ver los
hombres y preguntarles a ellas, estas le dijeron su mal estado, por
lo que acordaron
ponerse a trabajar de una vez y para siempre.
As de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y
descansar.
OGBE ATE PATAKIN 9 OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS.
REZO:
Ogbe Wate, Ogbe mata, alumata oanla alamata noma owoye
mafitarun adifafun orna mentira tonlo soko om laye, obonishe lordafun
Oggn.
EBB:
3 ota, Akuk, adi meyi, cuero, camo, mawa( cadena ), ori, efun,
eku, ey, awado, o,
3 pelo , opolopo owo.
Nota:
Se cogen la cadena s una tira de cuero, camo fino y con las tres
cosas se hace una trenza y se lleva a la manigua con 3 eku, ey , ori, efun,
o, awad, 3 centavos e lyef , se buscan 3 ota mayor que un huevo, se
cogen y se amarran a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en
ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a
Oggn entonces la tira hacia uno y la saca del monte y se pone dentro de
Oggn 3 das y se hace ebb, las adi par Orunla y Oshn, el Akuk a
Elegba y Oggn.
Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de
otra tierra, este era hijo de Ogbe Ate, era muy ocurrente y divertido y
andaban juntos con los owo de Ob en casa de Orisha If. Una vez se fue a
ver con Orunla que le vio este if que era el d su padre y le prohibi que

hiciera los que sus amigos le indicaran, o le mandaban a Hacer, pero como
joven al fin se despreocup y un da que iba de paseo a los dos hijos de l
se les ocurri tirarle una piedra a un establecimiento y por complacer a
sus amigos, sucediendo que los daos y perjuicios se los achacaron a l, y a
los hijos del Oba no les hicieron nada y tubo que ir Oggn a sacarlo de la
crcel pero tubo que estar preso por desobediente y tirador de piedras.
Desde entonces a Ogbe wate le dicen el tirador de piedras.

OGBE ATE PATAKIN 10 AQU NACI EL MAL DE SAN

VOTO.
Patakin
Cuando los Oddun comenzaron por mandato de Olofin la
constitucin del ser humano, en el turno de trabajo d Ogbe Ate, este tubo
una discusin con baba.
Eyiogbe dio la ler para que dirigiera el cuerpo, pero el cerebro no
cumpla a cabalidad su misin y entonces Ogbe ate cre el Cerebelo para
que ayudara al cerebro a dirigir el cuerpo. Al principio todo marchaba
bien, pero un da surgi la envidia a causa de esto, la lucha por obtener la
supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y
a causa de eso el cuerpo se encontraba aigarete, sufriendo de terribles
convulsiones.
Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto y mand
a Orunmila para que revisara la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo,
delimitando las funciones del cerebro y cerebelo.
Esto lo hizo Orunmila marcndole Kofibori con aboreo y Eyemb
meyi cueros de las patas delanteras del toro y que se lo colgara alrededor
de la cintura y medilogun Akuk. Y esto logr que el cuerpo marchara
bien debido a que el cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones.

delantera derecha y Otura She en la pata delantera izquierda, al

montarse en el ounko ya tendr las dos adi colgadas de la cintura, se le da
el ounko y las dos adi, al lado de Oshn se pondr una vasija con omiero
de ewe Oshn a la que tambin se le da eyebale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con
eyebale del ounko y de adi meyi, despus del bao se llenan 4 botellas y se
lleva una al mar, una al ro y una a 4 caminos, la ltima se le pone a
Elegba, que despus se lleva al camino que coja. La ler del ounko, se
manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle toda la carne y
ya seca, se le pone a Oshn.
Ewe de Ogbe She para ebomisi Cabo de hacha, Platanillo de Cuba,
Artemisa y mastuerzo
Oparaldo se Ogbe She
igui, Eleguede, Osaidie, asho mesan, obi, tana, e ade meyi,
Abere, lo asho rituales, la ewe rituales. El Akuk u Osaidie se le unta
eruru, osun Naburuku, tinta, epo, ori, lyef, en el Ogued van los Abere o
en el ebb si se hizo, va para una esquina o un camino, al Osaidie en su
pata izquierda le atan 9 cintas de colores y ewe Ogued(tiras de hojas de
pltano secas)
Suyere: Oparaldo Som Oparaldo Sarayeye iba igui iba kilode Ifa
intori araye kaure. Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe
de Obatal y de Oy no pudiendo faltar la ceiba, despus obori con eyel
meyi pintadas, que se hace de pie, se cocina y se le pone a Oy.
Ebb para mujer Abou Akuk, trapos sucios de su costumbre,
jicara rota, dems ingredientes, opolopo owo.
OGBE SHE PATAKIN 1 AYE TOLA
EBB:
ounko, Odan, Adi meyi Aper, un plato, 5 eyel carmelitas, ewe
Vergonzosa, bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
En la tierra Babada Boshe Ini era la reina, Ay Tola la cual era
Oshn que se vesta de blanco, ella tena como consejero a Ikordi que
tena la misin d contrselo todo a Ay Tola y para eso le hablaba
secretamente. Ay Tola era muy misteriosa y ella adoraba su Orisha que se
llamaba Yew a la cual ella renda moforibale.
Ay Tola tena un marido que se llamaba Obadila Aw el cual rega
all aquella tierra severamente, donde ellos guiaban aquel pueblo por el
camino de la dicha y la responsabilidad, pero result que aquella tierra
tambin era codiciada por Aloi Abeshumuley y comenz a hacerle
hechiceras a Ay Tola y a Obadila Aw, donde este se fue quedando
Adasile kosile y al ver que ya casi no poda hacer vida se hizo osode y se
vio este if donde le deca que haba que hacer ceremonia a Oshn para
que esta

diera su ash completo y vencer a los enemigos, entonces Obadila

fue a buscar a Ay Tola que estaba trabajando en su secretos junto con
Ikordi, entonces Obadila se asust y empez a cantar:
Ele Ay Tola Ik Aye Edn Lele Orno Lele Orno Akota Felewo
Foyu Seye Foyu Seye. Esta cuando oy aquel canto se puso sus galas
blancas y empez a llamar a su secreto:
Yew Lofini Obin Lofini Yew Lofini Nikalele.
Entonces sali aquella sombra blanca que preceda a Ik sobre la
personaba Lechuza).
Entonces Obadila Aw le dio ounko a Oshn y cogi la ler y se hizo
ebb y la puso
delante de Oshn disecada.
Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar
y as fue como
Obadila Aw volvi hacer potente y siempre viva en las sombras
con Ay Tola y se
comunicaba de un tirn con ella para echar los hijos en sus secretos
y tuvo que adorar a
Yew.
OGBE SHE PATAKIN 2 EL CAMINO DEL AVARICIOSO
EBBO:
Akuk, eyel meyi, palmiche, mariwo, Ikordi, asho Ara, asho
timbelara, eku, ey, awado, epo, opolopo owo.
Nota:
Esta historia nos ensea que, los hombres que buscan a un mismo
tiempo todos los bienes de la vida son como Loros, que por querer abarcar
mucho una sola vez, se qued sin nada(Avaricioso).
Patakin
Una vez Fundue fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala
situacin y quera estar bien. Orunmila le hizo osode vindole este if y le
dijo: Con paciencia Ud., puede obtener todo lo que desea, pero no debe ser
avaricioso, para que no pierda la suerte que le avecinda y adems tiene
que hacer ebb.
Al Loro le gust el consejo que Orunla le dio y se fue para el monte.
Estando all, divis una palmera que tena frutos, y se dirigi a ella para
comrselos, cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas madura dijo:
Podr cargar con algunos de estos frutos, as me ahorrar el trabajo de
tener que volver maana aqu para comrmelos. Como lo pens as lo
hizo, cogi un de los frutos gruesos y rojos con el pico, y se lo puso sobre
sus alas, cogi otros dos con sus patas y as cargado quiso iniciar el vuelo,
ms al intentarlo los frutos que tena en las alas se cayeron. Los que tena
en las patas, al pretender posarse en una rama para descansar se les
cayeron, al querer hablar se qued sin la que tena en el pico, quedndose
sin ninguna fruta, nada ms que pudo comer, cumplindose lo que
Orunmila le haba dicho.

OGBE SHE PATAKIN 3 EL HIJO QUERE SER MAS QUE EL

PADRE
Patakin (A)
Una vez a Olokun no le marchaban bien las cosas, y decidi ir a
casa de Orunmila quien le hizo Osode y le vio este if y le dijo: En su casa
uno de sus hijos quiere ser ms grande que Ud., y ese hijo es el Pino.
Entonces Orunmila le marc ebb, y Olokun lo hizo y se fue para
su casa. En ese intervalo de tiempo, el Pino creci y creci, con deas de
verse ms arriba del nivel del mar, pero como Olokun haba hecho ebb,
el Pino empez a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir
creciendo.
Patakin(B)
Los Pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de este,
pero result que Shang viva enamorado del Pino y lo seduca, para que
se envaneciera. Un da el Pino quiso ser ms que Olokun, y le dijo a este:
Yo separado de ti ser ms grande. Olokun lo maldijo dicindole: Si,
crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme, cuando me veas te secars.
To Iban Eshu. Por eso en Pino crece y cuando ve el mar en el horizonte
comienza a secarse.
OGBE SHE PATAKIN 4 AQU LOS NEGROS EMPEZARON A
PASAR TRABAJO
INSHE
Ler de Et, semillas de Calabazas, lleakan, o, se pinta una jicara
de punz y blanco, se amarra con un cordelito de la puerta de afuera para
que la gente no la vea, Ofin $ 50.00, sino que da pobre.
Patakin
Oboshe, era un hombre que en el pueblo donde viva no haca ms
que dar consejos y hacer todo el bien que poda, y los de aquel lugar no lo
consideraban y se burlaban de l, pero tanto fue las vejaciones de que era
objeto y los atropellos, que Aboshe decidi marcharse de aquel lugar.
Ante esa situacin Aboshe que era como un Mesas, decidi
marcharse de aquel lugar, pero al mismo tiempo maldijo el lugar donde
vivi yndose para otro pueblo, pero en el pueblo adonde lleg
gobernaban los blancos, en el anterior eran los negros los gobernantes, al
llegar all las personas de ese lugar lo respetaban y lo queran como l se
mereca, y all se qued a vivir siendo la prosperidad de ese lugar. As fue
como los negros comenzaron a pasar trabajo.
OGBE SHE PATAKIN 5 LAS DIFICULTADES DE UN
COMERCIANTE
REZO:
Adifafun mapuenu orn Ogbe She latikun awaantenun if Osobo
mawau orogbo ate lordafun Orunmila,
EBBO:
Una Lengua de Baca, paja de vaca, eku, ey , awado, ot, o, obi,
itana, bogbo gui, opolopo owo.
Patakin
Haba un hombre que viva cerca del mar, tena a su obin y a su
hija que se llamaba Mapuenu(cuando if habla for dice que no ha nacido

la hija). Este Individuo era comerciante y venda todo lo que encontraba

para poder mantener a su mujer y a su hija y eran tantas las dificultades y
el dinero escaseaba que por consejo de su mujer, fue a casa de Orunmila y
este le vio este if Osobo y le dijo que obori eleda con ey tuto y un pedazo
de cadena que tena que ponrsela a Oggn(darle eyebale rogarle todos los
das que diga y luego va al escusado) porque tena muchos ojos encima y
maldiciones de araye y le marc ebb con una lengua de vaca una panza
de chiva o de buey y dems pertenencias y tambin le dijo: Va a ir a tu
casa una limosnera con una nia, dale lo que tengas que ser bien para t,
ten cuidado no vaya ser que tengas inters con una muchacha que halla
sido o sea tu entenada y te traiga los de Justicia, no bebas agua de azcar
prieta porque eso era el alimento que tena la limosnera y la nia. Nota:
Por este if se le pone una peineta a Olokun que tenga el lomo
dorado y la tinaja se pinta de tres colores blanco, azul y el color del barro.
OGBE SHE PATAKIN 6 EL MUCHACHO DE LA FLAUTA.
Patakin
En un pueblo los muchachos vivan carente de tranquilidad y por
lo tanto se encontraban en mala situacin, all viva un joven que ayudaba
a su padre en sus trabajos y cuando no tena nada que hacer se iba a la
orilla del ro con su flauta y all se pona a tocar, un da se le present
Yemay y le dijo si Ud. se tranquiliza y me obedece, su familia no pasar
ms trabajo y Ud. con el tiempo llegar a gobernar este pueblo, vaya a
casa de Orunmila y consulte, el muchacho obediente fue a casa del Aw
del pueblo, quien le vio y le marc ebb y el muchacho pag el ebb y la
consulta con la flauta, ya que no tena nada ms. A las pocas semanas de
este, un hombre que tena una finca muy distante de all, requiri de sus
servicios para que le cuidara su siembra de maz y de frijoles carita, donde
el hombre le regalaba al muchacho algunas mazorcas de maz y pequeas

cantidades de frijoles, las que el muchacho llevaba para su casa y

las sembraba en el patio de su casa que era muy grande, llegando a tener
una linda cosecha, la cual vendi a sus vecinos, los que se libraron de
caminar grandes distancias las siembras del muchacho fueron
progresando de ao en ao arrendando un terreno mayor y lleg el
momento que lo que l produca abasteca todas las necesidades de aquel
pueblo. Un da se aparecieron en aquel pueblo Obatal, Yemaya y Oshn
ordenndole que dieran una fiesta para celebrar la prosperidad del mismo
y en dicha fiesta nombraron gobernador por su sagacidad, capacidad, e
inteligencia a este muchacho. Entre los regalos que recibi ese da estaba
la flauta con que el Aw le haba hecho el ebb, el cual era un subdito del
pueblo.
OGBE SHE PATAKIN 7 NACI EL TATUAJE
EBBO:
1 akuk, 1 adi, 1 eyele tuntn, osun leri, lyef, graga, carbn
vegetal, igui seiku(yaba), dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Desde la guerra entre Odduduwa y Olokun, este ltimo le dio a
Odduduwa como
compensacin a una de sus mujeres: Bromu y desde entonces
Odduduwa y Bromu
vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron
descendientes de Orishas.
Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era
una mujer hermosa y
tanto la asedi que un da vivi con l y al cabo del tiempo,
Orunmila tubo el miedo de
que Odduduwa lo fuera a sorprender con ella.
Entonces este se hizo osode y se vio este if que le marc rogacin
con: Lo marcado en
el ebb d arriba.
Despus del ebb Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en
cada una de ellas se
frot uno de los tres iy. Entonces if dijo que poda seguir viviendo
con ella(Bromu) sin
ningn temor.
Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer
Odduduwa decidi ir a
ver a Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba
cumplido su ebb y as, al
mandato de if, impidi que los ojos de Odduduwa vieran a
Orunmila, al llegar a la alcoba
de Bromu, vio al lado de esta en vez de Orunmila, la figura de un
Leopardo y sali
corriendo muy asustado y Orunmila al percatarse del problema,
pudo retornar a su casa
sano y salvo.
Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad
en persona.

OGBE SHE PATAKIN 8 ODIDE EL BAILADOR DE MUCHA

FAMAO-a Pluma de
Loro)
EBBO:
Eyele meyi, opa, palo de su tamao, Agutan, Ikordi meyi,
pantaln funfun, semilla de Oshn, dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
Odide era un bailador de mucha fama y no haba quien bailara con
l y muchas veces
Olodumare lo haba visto bailando y era muy vistoso.
Sucedi que el da de la ausencia del Seor(Domingo) de
resurreccin que era su santo
convid a todos los santos y parejas pjaros para la fiesta, para que
fueran a baila r y
comer.
Llegaron temprano y Olodumare que estaba sentado en su trono
esperaba a Odide, el
que se tard en llegar y cuando lo hizo empez a bailar donde lleg
al pie del trono de
Olodumare, y ste le pregunt que porque se haba tardado tanto y
este le ense sus
pantalones que eran blancos y sus enemigos se lo haban ensuciado
con ep, eruru idu y
se lo haban escondido por envidia para que no pudiera r a la
fiesta.
Olodumare le pregunt: Y esto es todo lo que te sucede? Y ste le
contest, no,
adems me echaron Ogu en los pies para que no pudiera bailar,
pero fui a casa de
Orunmila y me hizo osode y me vio este if Ogbe She y me marc
rogacin(la de arriba),
para que le ganara a los dems pjaros.
Olodumare le contest a Odide dicindole: Mientras el mundo sea
mundo, donde quiera
que se haga Osha y no est tu pluma, yo no lo recibir como tal,
porque no lo hay ni lo
puede haber. To Iban Eshu.
OGBE SHE PATAKIN 9
SHANGO LE DEVOLVI LA
ALEGRA A OLOFIN
Shang era comerciante y cuando lleg a su tierra se encuentra que
Olofin estaba triste y
mudo, no haba nadie que le hiciera hablar y estaba encerrado en
su ibo bororo(su gran
foresta).
Shang al ver esto le dijo a los Orishas que l tena el medio de
poner a Olofin contento,
y sac de su Ag un paquete de cuatro colores que al desenvolverlo,
de su interior sali
un hermoso Loro que dijo: Abde Agua Foja Ado Ni Olotin(de todos

los hijos yo soy el que

veo la corona de Olofin). Olofin al or al Loro dijo: Pero si habla y
comenz a rerse y
carg al Loro y se lo puso en la cabeza muy contento.
Olofin volvi a ser feliz, pero todos los Orishas al ver que Shang
por haber devuelto la
alegra a Olofin era su confianza, estaban molestos y decidieron
atentar contra Olofin.
Un da encapucharon al Loro y lo llevaron al centro de la tierra.
Cuando Olofin not la ausencia del ave volvi a caer en su tristeza
y a no hablar con
nadie, Shang al ver que el Loro haba desaparecido lo busc
encontrndolo a los pocos
das famlico y encapuchado, y le pregunt: Quin te puso as? Y
l le contest: No s,
todos son traidores y el Loro Otok, Shang fue a ver a Orunmila,
el cual le hizo osode y
le vio este if, donde le dio a Shang un Loro al que le sopl ash y
Shang se lo llev a
Olofin, volviendo este a estar contento.
Olofin mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que todos
ustedes respeten al
Loro, desde hoy tendrn sus juj en sus coronas. To Iban Eshu.

OGBE SHE PATAKIN 10 LACURIOSIDAD DE LA OBINI DE

ODE
EBBO:
Eure okan, ade meyi, asho funfun, bogbo tenuyen, dems
ingredientes, opolopo owo.
Patakin
Ode no tena ni dinero ni comida, l fue a casa de Orunmila y ste
le vio Ogbe She,
marcndole ebb, que con muchos sacrificios pudo hacer,
Ode retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol una gran
manada de Agbani, que
tenan grandes cuernos. Ellos se encontraban todos en el fondo de
un joro-joro en la
tierra. Estos Agbani invocaban a Olorun y cuando pronunciaban
palabras mgicas Olorun
se abri y ellos entraron.
Entonces Ode que le iba disparar con su arco, oy una voz que era
Elegba que les dijo:
Yo te defiendo. Fjate en las palabras que ellos dicen a Olorun,
aprndetelas y con ellos
podrs hacer igual que ellos.
Ode estuvo tres das vigilando a los Agbani y aprendindose el
suyere. Al fin
aprovechando que ellos se fueron, l baj y realiz todo, entrando
dentro de Olorun.
Encontrndose dentro con grandes riquezas, tomando de all dos
rollos de asno funfun y
un saco de Esmeralda y Oro. Elegba le dijo: De esto no puedes
decir nada a nadie.
Al llegar de regreso a su casa le regal a su Obin, los dos rollos de
telas y ella le
pregunt: De donde sacaste esto, y Ode no le respondi, pero ella
insisti varias veces,
sin resultados algunos.
Los Agbani regresaron y al entrar notaron la falta de Oro, las
Esmeraldas y el Asno. Ellos
dijeron: Alguien ha estado aqu en nuestra ausencia. Quin ser el
hombre tan audaz
que ha hecho esto?.
Un da en ausencia de Ode su mujer se meti dentro del saco de
viaje de su marido,
valindose de su magia, pues ella era hechicera. Le hizo un
pequeo agujero para ver,
Ode ignorante de esto se ech el saco al hombro y se fue a la caza.
Su mujer vio todo lo
que Ode haca, saliendo de su escondite y esperando que Ode se
marchara, realiz la
misma operacin. Pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron
los Agbani y la

cogieron presa. La ataron a un igui Araba, a la entrada de un jorojoro, que comunicaba

Aiye con Olorun.
Ode al ver que su Obin no estaba en su le al regreso, la esper,
pero al tercer da al ver
que no vena, sali a buscarla. Los Agbani haban acordado
matarla y ellos salieron en
procesin, danzando con ella dentro los cuernos. Ode que la vio
apunt con su akof y
mat a uno de loa Agbani.
La rescat, le dio Oro y Esmeralda y se la devolvi a la familia
dicindole: Yo no la quiero
ms, ella es indiscreta., y quiere saber lo que no puede.
Entonces Ode se qued muy rico con todo el tesoro de Olorun.
Nota:
Hay que tener cuidado, que la Obin no sepa sus secretos. Oddun
de riqueza. Hay que ser esplndido con las Obin

Ebb:
Akuk tres clavos kek, In, yarabo, epo, un ekut kek, ropa
limpia, oshe, dems ingredientes, opolopo owo, este ebb se hace en el ro,
se baa con el ekut y jabn en el ro y se viste con ropas limpias Ebb:
ounko, Akuk, una mueca, eku, ella, awado, opolopo owo Ebb:
Akuk, eyel meyi, efun, ori, asho pupua, asho funfun, estropajo,
eku, ella, awado,
opolopo owo.
Este ebb es para quitarse el bochorno con una mujer chiquita.
Ebb:
Akuk, dos pedazos de eran Malu, dems ingredientes, opolopo
owo. Este ebb es para que pueda coger la herencia.
OGBE FUN PATAKIN 1 EL LIBRO DE LA MUERTE
REZO:
Owenik Agba ashiri Amaiyegun, lesun, lab ler Oggn, Shang
at omokere, a lo aweniku Egungun omokere, agba ashiri Eggun Ebora
Imol lordafun Amaiyegun.
Patakin
Amaiyegun el Oba Ik de Ibosun Okunile, tena los grandes
secretos de los seres en la vida y en la muerte, escritos en un libro que
haba pertenecido a Reyes lejanos y se llamaba el Libro de los Muertos.
En ese libro se poda saber la manera de llamar a los espritus de
los Oddun, de todos los muertos y los poderes para llamar a los Eggun a
trabajar, tanto para el bien como para el mal, adems como revivir a todos
los difuntos.
Oggn y Shang, conociendo que todo esto estaba en el libro de
Ik, llevaban tiempo detrs de este libro, pero Ik Amaiyegun dorma con
este libro debajo de la almohada. Ellos se unieron a un niito de meses que
era un prodigio, pues no teniendo los tres meses hablaba como los
hombres y pensaba como tal, lo que le faltaba era caminar. Este era hijo
de Odduduwa, l le indicaba todo lo que tena que hacer para obtener el
libro. Ellos fueron a casa de Orunmila quien les vio este if, dicindole que
ellos queran ganarle a Ik, pero que si no hacan ebb tendran que
pactar con ella, que ellos eran protegidos por Odduduwa, pero que tenan
que hacer ebb. Entonces respondieron que para vencer a Ik se bastaban
ellos y el orn kekere Odduduwa.
Entonces tenan cercado a Amaiyegun en su casa y ste le dijo, esta
bien, les ensear el libro de los muertos, pero ustedes me ensean quien
los ha guiado tan magistralmente. Ellos le entregaron al nio e Ik le
entreg el Libro(eran dos tomos pero Ik les entreg uno solo). Ellos
bebieron con avidez la sabidura pero al ver que no terminaba ah, le
dijeron a Ik: Devulvenos al nio, que nos has engaado, pues eran dos
libros y solo os diste uno, Amaiyegun dijo: al nio no se los doy, pues l
ser mi representante entre los Ebora Orishas, pues "El que nunca ha
puesto sus pies en el suelo" ser el Agboran Ik, adems ya ustedes tienen
la sabidura que queran. El segundo tomo lo tiene Orunmila. As ellos por
no hacer el ebb if, se quedaron sin saber dominar a los espritus de las
altas esferas celestiales.

Nota:
Aqu se explica el porqu para obras de envergadura de Eggun,
hay que llamar al Aw Orunmila y adems el porqu entre los Ebora
Orishas que si llevan Egungun en su Ad, como Odduduwa, Yew,
Azowanu, Boromu, Borose, Ashipuel, etc. Se le pone Egungun
Mokeker, pues este agboran Ik, o sea, que el que nunca puso el pie en la
tierra es la imagen de Amaiyegun, el Ob de los Ik.
OGBE FUN PATAKIN 2 LA MUJER CURIOSA Patakin
Haba una mujer que se meta en todo lo que vea y lo que no le
importaba, siempre estaba pendiente de la vida ajena, Ogbe fun dijo: Tu
vers como yo hago que se vaya, prepar una comparsa de esqueletos.
Cuando pas por la puerta de la casa la comparsa de los muertos, ah
estaba la mujer curiosa y chismosa, no queriendo perder detalles, Ogbe
Fun prepar una caja y le echo cabezas de muertos, pedazos de quijada de
ratones, lagartijas y juguitos, entregndole la cajita a la mujer y le dijo:
Gurdame la cajita esta y no la abra, hasta que no vire la comparsa otra
vez. Cuando Ogbe Fun se fue ella enseguida abri la cajita, saliendo
cabezas de Eggun, las quijadas de los Ratones y los dems animales y
producto de esto se fue volviendo loca. Nota: Esta persona anda con
prenda juda, huesos de muertos que la perjudican.
OGBE FUN PATAKIN 3
LA GUERRA DE ABITA Y
ORUNMILA (Nace la Pomarrosa)
Patakin
Abita desde hace tiempo quera medirse con Orunmila, pues ste
cada vez que Abita perjudicaba a alguien con sus trabajos, Orunmila lo
salvaba. Entonces Abita prepar a todos sus adeptos, los
Ashumulei(hechiceros) para derrotar a Orunmila, prepar un trabajo y
cit a Orunmila para pelear Orunmila se hizo osode y se vio este if,
prepar el ebb para la lucha y llamando a su ayudante Oggn se hizo
ashinima y mand a Oggn al monte a buscar ewe Yilobo que era la nica
que derrotaba a Abita. Orunmila le dijo a Oggn: Djame pelear a mi
solo, mi ltima arma la emplear si Abita juega sucio en la lucha. El da de
la lucha lleg(fue un viernes que es da de perturbacin), empezaron por
hacer proezas, pero Abita tena un lyeka, un polvo malfico, y en un
descuido de Orunmila se lo sopl y este cay fulminado. Todos los secuaces
de Abita cantaron y bailaron, pues Orunmila estaba Ik, lo metieron en su
casa y se reunieron el sbado para acordar:
1 .-Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera.
2.-Si Ela volva en s, que no le dejaran levantarse.
3.-Si Ela se levantaba, no lo dejaran llegar a su tablero, para que
no pudiera llamar a los Imol del cielo.
Abita y todo los Ashumulei estaban de guardia y llamaban a todo el
mundo par que vieran a Orunmila que estaba otok. Orunmila no estaba
muerto, pues el ashinima que haba

hecho lo haba evitado y el lyef solo lo haba adormecido y el

Domingo, cuando menos lo esperaban, Orunmila recobr el conocimiento
agarrando el gajo de Pomarrosa ewe Yilobo que tena al lado, empez a
cantar:
Ewe Yilobo igi Dor In Bakuar Koraw, Koraw
In Bakure Oye Oy Nile Aw.
Orunmila es como la Pomarrosa, rbol duro que el fuego de
brujera ataca, paro no
puede con el, la brujera se va de la casa del Aw.
Y segn cantaba golpeaba a los Ashumulei, destruyndolos a todos.
Abita al ver esto, no le qued ms remedio de que Orunmila no
poda y que era Apataki
Imal Alakaiy,(EI ms principal de los Orishas).
EBBO: Akuk, eyele meyi, semillas, hojas, raz de Pomarrosa, obi,
itan, eku, eya, awado, epo, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Suyere: Ogbe Fun, eni Oya, Owo ashinima, ashinima Edibere
Oggn Yaya Eje Baile Edibere Oggn Yaya Eje Baile Ishe Ara Ikok
Ogunda Ariw ta li
OGBE FUN PATAKIN 4 LA DIFICULTAD EN EL
MATRIMONIO
Haba una muchacha que tena dificultad de no encontrar
relaciones y cuando se reunan se decan unas a otras cual ser la mala
suerte de ellas, pues no encontraban novios, y ya les iban pasando el
tiempo para el matrimonio. Ellas iban a fiestas y a reuniones, pero nunca
encontraban novios. La hija de Olofin se encontraba entre ellas y en las
mismas condiciones.
Un da Olofin organiz una fiesta e invit a todas las muchachas y
ellas antes de ir a la fiesta fueron a casa de Orunmila, quien le hizo osode
vindole este if dicindole que tenan dificultad para encontrar novios
para casarse, y para resolver este problema tenan que hacer ebb. Todas
fueron a la fiesta que daba Olofin, despus de haber hecho ebb.
Orunmila les dijo que todas se iban a casar
Eran seis jvenes invitados, todas encontraron sus respectivos pero
no le sucedi as a la hija de Olofin, entonces viendo esto, que las dems se
haban casado y que su hija se haba quedado solterona quiso saber la
causa y el porqu. Fue a casa de Orunmila y este le dijo que su hija no se
haba casado y las dems s, entonces Olofin le dio la mano de su hija y se
cas Orunmila.

OGBE FUN PATAKIN 5 KUBITO Y LA TROMPETA DE

MARFIL Patakin
Kubito, que era el que tocaba la trompeta de marfil a Olofin, para
despertar a todos los
hijos de Olofin en Aiye, no tena mujer, y deseaba saber, que tena
que hacer para
casarse, se fue a ver a Orunmila, este le hizo osode y le marc ebb
que l hizo.
Varios das despus, Olofin llam a Kubito y le dijo: Por tu labor te
voy a premiar dndote
una mujer y le dio una hermosa y bella doncella, donde los hijos de
Olofin deseaban esa
doncella de rotundos senos y cuerpo formidable.
Cada maana al canto del gallo, Kubito llamaba con su trompeta al
trabajo de los Orisha.
Todos los rivales amorosos de Kubito, pensaron como vengarse de
l, y le robaron su
trompeta que estaba hecha de un colmillo de Ayanaku.
Al da siguiente al verse sin su trompeta, Kubito corri a casa de
Orunmila, quien le
marc el segundo ebb de su signo, y llevarlo al monte y enterrarlo,
al abrir el kutun par
poner el ebb, se encontr su trompeta que all estaba, sus araye se
la haban enterrado
al primer canto del gallo, Kubito toc la trompeta.
Los araye se volvieron a robar la trompeta por segunda vez, l fue
a casa de Orunmila,
quien le marc el tercer ebb de su signo, y enterrarlo delante del
secreto de Elegba y ah
se encontr su trompeta, triunfando sobre sus araye, pero ellos no
cejaban en su empeo
y le volvieron a robar la trompeta.
Entonces Orunmila invoc a todos los espritu de od y ste se sali
de su cause,
trayendo en sus aguas Tuyako de Kubito, pues all los araye la
haban echado, muriendo
muchos araye en la inundacin, y los que no murieron decidieron
hacer las paces con
Kubito, y ste gracias a Orunmila vivi tranquilo con su mujer.

OGBE FUN PATAKIN6 EL PORQUE LOS AWOSES NO TIRAN

CARACOL
Patakin
Orunmila tena un ahijado predilecto llamado Omol, que era el
Rey de la tierra Adif, pues lo haba dejado all como Rey porque aquella
era la tierra de If, cuando l le gan por sentencia de Olofin al adivinar lo
de la Obin en estado.
Omol(los signos de f, tambin conocidos en frica como Oddun)
tena un hijo mayor llamado Addel(el caracol) este era el heredero de
Omol y ste le haba encargado la misin de ser el intermediario de todos
los Oshas ante l, por encontrarse muy ocupado en las tareas de f y por
consiguiente todos los Oshas con los guerreros y sus ejrcitos estaban bajo
su mando y dependan de l, a lo que vindose Addel con tanto poder el
orgullo lo seg y se crey mayor que su padre Omol y comenz a
conspirar en su contra, preparando un ejercito secreto para derrotarlo.
Result que estando Orunmila en la consagracin de If, le sali el
Oddun Ogbe Fun Leni, donde If le deca que un ahijado lejano a la
familia, lo quera esclavizar, al terminar pregunt cul de sus ahijados era,
y sali hablando con ler de Omol, con ler araye, por lo que Orunmila
parti rpido, para la tierra de Adifa y cuando lleg la revolucin estaba
andando y los ejrcitos de Addel preparados para arrasar el palacio de
Omol. Como Orunmila era el padrino de Omol y tambin el padrino de
bogbo Osha les habl y les dijo: Que por ser Omol el ahijado mayor
todos ellos tenan que respetarlo y quererlo, y todos aclamaron a Omol
como Rey supremo de toda la tierra Adif.

Entonces Orunmila llama a Addel y le dijo, como Olofin sentenci

tu cargo, tu continuars siendo el encargado d expresar el deseo de los
Oshas pero con los Aberikalas, no con Omol para evitar tragedias
futuras te destierro para siempre del reino de tu padre Omol, al cual
nunca ms entrars y ningunos de tus hermanos volvern a llamar para
nada y el que as lo haga faltar a este juramento y a esta sentencia y
desde ahora en adelante as ser. Ashe Too, Ashe Bo, Ashe Bima, To Iban
Eshu. Addel tubo que salir de la tierra Adif para su nuevo reino junto al
ro Oshe. Nota:
Aqu fue donde se separaron Omol y Addel que aunque parientes
tienen distintos nombres en el Orculo y por esto el Oluwo no debe nunca
de tirar el caracol, para no faltarle a la sentencia de Orunmila y al
juramento de Omol.
Aqu fue donde botaron a Azowanu de la tierra Yorub, y se
dividieron los Santos en Oshas y Orishas de Deidad o sea en unas que
hablan por el Dilogn y otros por Omol If.
OGBE FUN PATAKIN 7 CUANDO LOS SANTOS ESTN
SEPARADOS
EBBO:
Adi meyi dundun a Orunmila, Akuk, Adi meyi a Oshn, vestirse
de blanco 16 das y obori a la ler con obi, ori, efun.
Patakin
Cuando los Santos estaban separados, cada uno viva en su
territorio, se conoca un rey y una reina, esa era una poca en que la
muerte traficaba de noche y se vesta de negro, confundindose en la
oscuridad, se llevaba al que ella quera, los nicos territorios en que no
traficaba era los de Eggun y Oshn.
Tanto llam la atencin a los dems santos que un da se reunieron
y tomaron una decisin de ir a casa de un sabio que viva en ara If, al
llegar All, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras
picadas en dos partes, enganchadas de una cadena que ellos desconocan,
tambin el sabio usaba un collar de semillas verdes y otro de semillas
amarillas, pero ellos desconocan para que el sabio las usaba, pero saban
que eran parecidas a las identidades de Oshn y Oggn y que la muerte
para agarrar a sus vctimas.
Ningunos de los representantes de esos pueblos se atrevan a
denunciar esas pruebas, por temor al sabio ya que era enemigo de la
muerte y del territorio Ara If Osha, pero en eso lleg Obatal y se dio a
conocer y dijo, yo no creo que he llegado tarde, soy la representacin de
Olofin y conforme cobro todo lo bueno, descubro todo lo malo, ustedes no
se atreven a decir todo lo que sienten, por temor de que el sabio sea amigo
de la muerte y en especial de Oshn y Oggn, pero esto tena que suceder
as. Obatal mir para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol en mi poder,
que Olofin me entreg para que yo buscara la unificacin de todos ustedes
en la tierra, miren el resultado que obtuvieron en tanto tiempo, por no
tener comprensin y creerse unos con ms poder que el otro, en esta casa
que estamos ahora, es la casa sagrada de If, este es el lugar que ustedes
no queran reconocer, porque el sabio que ahora estn viendo no tiene
nombre de reyes como ustedes.

Este sabio que ustedes ven es el porta voz directo de Olofin, para
predicar los mandatos y poderes de l, este viejo sabio se llama Aw
Orunmila en vez de sabio es el nico que tiene el control y descontrol de la
muerte en la tierra.

Orunmila saluda de nuevo a Obatal y enseguida registro y sali

este Oddun e inmediatamente mando unificar las semillas verdes con las
amarillas poner una bandera blanca en la casa y explic: El verde en mi
identificacin, el amarillo de Oshn, que representa la mitad del mundo,
del Oro, la sangre y la vida, las semillas negra con la cadena es Oggn que
es la mitad del mandato de Olofin, es el dios de la muerte, es por eso que la
muerte no mata a nadie en Ara If Osha. Y ustedes buscaron lo que Olofin
quera, que se reconociera por hoy maana y siempre, les puso su Idef y
les dijo: Las puertas estarn siempre abiertas para todos los hijos de
Olofin.
OGBE FUN PATAKIN 8 EL PACTO DE LA MUERTE CON
ORUNMILA Patakin
Dice If que cuando Orunmila sali a buscar a la muerte, despus
de mucho caminar se encontr una casita, lleg hasta ella y se encontr un
hombre en el suelo que estaba muerto y Orunmila le pregunt a la familia
que le haba pasado a ellos, le dijeron que la muerte haba estado all y lo
haba matado, Orunmila le pregunt donde viva la muerte, y estos le
indicaron el camino, entonces Orunla cogi una caja y le dijo, djala aqu
hasta que regrese, y se fue. Cuando lleg a la casa de la muerte esta se
puso muy contenta, pues tena cuatro personas sin haber salido a buscarla.
Orunmila le dijo que iba pasar la noche all con los otros acompaantes,
entrando todos en la casa menos Shang que durmi en el gallinero. La
muerte sali de la casa donde aprovech e hizo tres almohadones con
formas de cuerpos y despus se metieron todos debajo de la cama a
dormir y cuando lleg la muerte le dio un guadao a las almohadas y se
acost.
Por la maana Orunmila, Elegba y Oggn se levantaron primero
que la muerte y cuando esta se levant les pregunt que como haban
pasado la noche, y ellos les dijeron que bien, que lo nico que haban
percibido era un golpecito mientras dorman pero que no haba sido nada,
y as lo hicieron durante dos noches seguidas y a la tercera noche
Orunmila le dijo a Oggn que subiera al tejado que quedaba arriba de la
puerta con la cadena, a Elegba le dijo que consiguiera un saco y a Shang
que regara harina con quimbomb en la puerta.
Cuando la muerte lleg resbal y se cay, Oggn se tir y la
amarr con la cadena y Elegba la meti dentro del saco.
Salieron para el pueblo con la muerte prisionera y al llegar a la
casa donde estaba el hombre muerto, ya la familia lo haba enterrado y
por eso mientras el mundo sea mundo, la gente tiene que morirse.
Orunmila sigui para casa de Obatal, cuando lleg al pueblo, la cadena
iba sonando y haciendo ruido y Obatal pregunt, que es eso que hace
tanto ruido y le contestaron que era Orunmila que traa la muerte
prisionera. Entonces Obatal le dijo a Orunmila que hiciera lo que
quisiera con ella, pero Orunmila no la solt y le dijo, tu nada ms que
sabes matar gente y no respetas a mis hijos y la muerte le contest, yo no
conozco a tus hijos, a lo que Orunmila respondi, para llevarte a un hijo
mo tienes que contar conmigo, para que yo te ordene, adems mis hijos
estarn identificados con Idef Orunmila.

En la realidad es as, pues de esta forma, la muerte pact con

Orunmila
Ebb: or, efun, cheche, cheche,16 itana, harina y quimbomb.
OGBE FUN PATAKIN 9 EL BANQUETE DEL REY IR
Patakin
El Rey Ir dio un banquete con la princesa Tiya y para ello, invit a
todos los Ir y a los Osobo, menos a Ey, pues pens que poda traerle
problemas en la fiesta.
Este disgust a Ey y cogi una Manzana y le puso una inscripcin
que deca(Para La Ms Hermosa) y la arroj en la mesa, cogindola Oba
Shegun enseguida se entabl una reyerta entre tres diosas que estaban
presentes, ya que cada una se consideraba la ms hermosa reclamaba la
manzana, entonces una diosa le prometi a cambio hacerle un gran
guerrero, y la otra le prometi darle la mujer ms linda de la tierra y la
otra hacerle un gran sabio.
Oba Shegun acept la promesa de tener la mujer ms linda de la
tierra y entonces le dio a esta la manzana. Por este motivo las otras dos le
empezaron a odiar profundamente maldicindole y haciendo profecas. La
otra cumpli su palabra, fueron al pueblo contiguo donde viva una mujer
muy linda que era la esposa de Ay y la secuestraron, Ey fue y se lo cont
todo a Ay y este encolerizado por la ofensa al honor de su nombre, reuni
sus soldados y nombr Capitn a Ey y le declar una gran guerra a Oba
Shegun por haberla robado su esposa. Ey invadi el pueblo y Obatal
tubo que intervenir para restaurar la paz, castigando a Ey por haber
ocasionado la guerra, devolviendo su esposa a Ay y as pudo reparar el
dao causado por Ey
Nota:
Este If vindose con Osobo Ey es muy peligroso para la persona
que se est mirando, pero ms an para el Aw, pues le puede traer guerra
dentro de su casa con su esposa y con los ahijados y los familiares. Pues
estamos delante de una Manzana muy linda por fuera pero podrida por
dentro.
OGBE FUN PATAKIN 10 EL SECRETO DE LA VIDA ETERNA
REZO:
Ik pushi orbagun iruguaye yobi okun adifafun araba enilope orn
Obatal ashelebo Jekua odushe woro un maribo ide afere unto afefeleo
Salu Ay.
Suvere: Onide kunya nide...... ayara anide kuya nile ayarawo
EBBO:
Akuk, Adi meyi, Ish, obi meyi, ori, efun, ewe, opolopo owo,
Eure.
Nota:
Despus de terminar el ebb, se le dar el Gallo a Elegba y con la
chiva(que no ha sido
pisada) se le dar a la cabeza de la persona, si esta tiene santo
hecho se le pondr a
Obatal en las piernas y se dar sangre de chiva, al mismo tiempo
que se le da a la

cabeza de la persona.
Este ebb se hace por el camino de Ik o Aron, tambin se tiene
que dar 8 baos de
ewe.
Patakin
Haba un hombre que toda su obsesin era encontrar el secreto de
la vida eterna o sea el no morir nunca, a tal extremo que se convirti en
buscador del secreto de la inmortalidad, un da despus de mucho caminar
se sent al pie de un rbol y se qued dormido, teniendo un sueo en el
cual se vea dentro del mar y que una mujer le deca, tu buscas el secreto
de la vida eterna, entonces la mujer le dijo, mira cuando te vayas, coge d
las matas que estn a la derecha del camino una de ellas, llvate las races
y en su lugar djame las hojas.
Al llegar a ese punto el hombre se despert muy asustado pero
despus de un rato reflexion y se encamin al mar, pero al llegar a la
orilla se puso a meditar sobre el sueo que haba tenido dicidindose a
entrar en el mar, ya dentro se encontr con una mujer idntica a la del
sueo, que le pregunt que era lo que haca dentro de su reinado,
contestndole l que buscaba el secreto de la vida eterna, y que al mismo
tiempo haba tenido un sueo con ella y que esa era la causa de que se
encontraba en su reino.
La mujer le dijo de igual forma que en su sueo, que l cogiera las
matas que estaban sembradas en el camino a la derecha, que se llevara las
races y que las hojas se las dejara en el lugar de stas, pero que tuviera
mucho cuidado no se las fueran a robar, que guardara el secreto como a su
vida misma, que no le dijera a nadie lo que haba hecho para que no
perdiera su virtud.
Cuando el hombre sali del mar, iba contento porque haba
encontrado lo que quera, que era el secreto de la vida eterna. Para llegar
a su casa haba que recorrer un largo camino, pero encontrndose muy
cansado se recost en un rbol y se qued dormido entonces vino Ey (el
maja) y se comi las races que el hombre guardaba en sus manos, al
despertarse vio que el maj estaba comindose las races que la mujer le
haba dado y que era el antdoto par no morirse, maldiciendo al maj y
maldicindose l mismo.

OYEKUN SEGN MARCELO MADAN

OYEKUN MEYI PATAKIN: 1 EL CONOCIMIENTO DEL
PESCADO EN EL MUNDO.
REZO:
Adifafun Shang Oyiyi meyi opn epo eya tuto okuado eye tutu
eyigbomeku aruye etenure aiye aye koniye Ariku ofo Aron Iku epa ni
Egungun ni mokueni Shang mokueni Olofin eya tuto umbo waye
dadaralordafun Shang omolorun. Kaferefun oloyo kaferefun Olofin.
Ishu akuk adi eyabo tuto eye oro bogbo tenuyen opolopo owo.
Patakin:
En este camino la humanidad estaba pasando grandes problemas y
trabajos en el mundo, no tena salud ni comida, la Tisis haca estragos en
la poblacin, as como a su vez la gastroenteritis y toda clase de
enfermedades intestinales, no dejaban progresar a los omotitun y
omokeker, los huesos no tenan fortalezas, los seres en esa poca vivan
congregados cerca de las grandes masas de agua, tanto dulce como salada,
pues grandes Monstruos poblaba ta tierra interiores y hacan la vida
imposible a los primeros pobladores.
En fin los seres humanos sufran mucho, ya que su problema era
por la carencia de alimentos que fueran lo suficientemente nutritivos par
sostener las necesidades de los humanos. Estos eran dirigidos por los
imoles que despus pasaron hacer Orishas, comenzaron estos a suplicarle
a Olofin dirigidos por los imoles para que tuvieran clemencia de sus hijos.
Shang tubo la virtud de ser escuchado por sus ruegos y Olofin le dijo que
le ofrecera a la humanidad un alimento que no se conoca ni an en la
tierra, el ro, y el mar este era el eya tuto.
Donde Olofin le entreg a Shang un agboran de esa criatura para
que lo conservara y con l pudiera lograr la perpetuacin y el
mantenimiento de la humanidad y de los hijos de Olofin. Entonces vino a
la tierra toda clase de eya tuto en forma de lluvia, donde la humanidad
tubo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo contribuyeron
a fortalecer sus huesos y cerebros, con los cuales pudieron ir progresando
en su vida y alcanzar los puestos que Olofin designaba a los seres
humanos, en la creacin. Entre estos peces hubo dos que se distinguieron
por ser los contenedores de los secretos arcanos de la religin primitiva de
los seres humanos, estos fueron eya tuto(Pargo) y eya Oro (la Guabina).
A la vez que estos peces, todos los dems se fueron multiplicando en
las distintas aguas, tanto saladas como dulces creando por ello por
voluntad de Olofin y gracias a Shang, una fuente muy importante para la
humanidad.
Nota: En este If se seala descalcificacin sea, Tisis, Ulceras por
deficiencia de
Aminocidos, habla tambin la Piorrea, infecciones estomacales y

de la sangre.
Recomienda sopa de pescado y de Gallina y comer ame como
alimento de orden
general. En este If fue donde se conoci el pescado en el mundo.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 2 LA DESOBEDIENCIA DEL OBA
DE LOS EYA
REZO:
Awo eya oye omeshenlaboloke awoshe boyuma niwo adifafun eya
inshomo wo lale odo a oi eya orugbo anoni pipo ire omode shugbo
beru kokorubo araye koru om bawa Lawo otasheleoniran arawo orno
aun lale odo opawo lekeopa Eshu lole oworun nana bi eniti oni ku okotio
og shebo ngbo tomo arayedide awo newe ada ati og bun awo se odo.
Akuk, Eya tuto, fango de odo, un pedazo de guataca, ada, un
giro ovalado, Ishu, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Awo Oye se llamaba Orunmila en la tierra Lale Ode y l siempre
cuando sala la luz del
sol haca ceremonia en aquella tierra de los peces y estos
comenzaron un da a decir
para que ellos s siempre la luz del sol antes que para nadie.
Un da Awo Oye le hizo osode al oba de los peses que era el dueo
del lecho del mar y
del ro le vio este if y la marc ebb, el de arriba, y el oba hizo el
ebb. Y despus tuvo
con su mujer muchos hijos que se regaron por todos los mares de la
tierra y otros que
fueron a vivir en los ros.
Poco tiempo despus Awo Oye le vio este ifa al rey de los peces y le
marc ebb para
que el y sus descendientes se pudieran librar de los ataques que en
un futuro cercano les
iban a hacer los seres humanos.
El oba de los peces estaba dispuesto a hacer el ebb paro su mujer
se neg a ello
diciendo que como iba ser que tuvieran enemigos si ella vea a sus
hijos felices en el
fondo de los ros y de los mares y le dijo: Adems Awo Oye es un
estafador y a Eshu le
dijo que era un mentiroso y mir para el cielo llena de respeto
como si ella y sus hijos
nunca fueran a morir y se hizo la sorda en lo relacionado con los
seres humanos que
comenzaban a poblar la tierra.
Cundo los seres humanos se desarrollaron comenzaron a coger
guatacas, machetes un
giro ovalado y embalsaron los ros y cuando ya no quedaba agua

en los mismos se
toparon con los hijos del oba de los peces y los cogieron y se lo
llevaron a Shang y a Eshu que lo cocinaron con ame y le dijeron a los
hombres Cmalo que es un gran alimento! Y los hombres comenzaron a
variar su alimentacin a costa de los peces.
Nota: Aqu Eshu previene la completa aniquilacin de todas las
especies d peces en los mares y en los ros.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 3 LOS MUCHACHOS TRABAJAN
CON LOS VIEJOS. Patakin:
En este camino, dice If, que en tiempo los muchachos trabajaban
con los viejos en las construcciones de las casas, hasta que lleg un da en
que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente y como ganaban poco
dinero acordaron separarse de los viejos, y hacer su trabajo por su cuenta.

Empezaron a realizar sus trabajos ms baratos, pero sucedi que

cuando llova las obras que ellos hacan se vena al suelo, donde lleg a
odos de Olofin. Este llam a uno y a otros y les ordeno que cada bando le
construyera una casa. Los muchachos quedaron mal y Olofin le pregunt
a los viejos, en que consista que ellos ponan todas las tejas boca abajo en
vez de boca arriba, a la inversa para formar el canal. Desde entonces los
viejos son los que autorizan a los muchachos como operarios.
Nota: Este camino se refiere al distanciamiento de los ahijados y el
padrino OYEKUN MEYI PATAKIN: 4 LA TALA DE RBOLES Patakin:
En este camino dice If, que Shang, Oshosi y Oggn comenzaron
a tumbar los rboles altos. El Jobo, rey de los igui, fue donde Orunmila
con el Heno y el Mar Pacfico y este les mand ebb. Cuando la muerte
lleg en vez de cargarlos aument su capital y les alarg la vida.
En este camino Orunmila le dijo a los rboles que hicieran ebb
por una cosa mala que vena, la mayora de los rboles no le hicieron caso,
solamente el Jobo, Mar Pacfico y el Heno obedecieron e hicieron el ebb.
Al poco tiempo se present un temporal de agua y arranc los
rboles. Todos los que hicieron el ebb se salvaron.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 5 LOS ALFAREROS REZO:
Okuni kiske kek mamu om ini shish mamu om ini Lodafun
Orunmila adifafun okuni kaferefun osheda
EBB: 1 Guataca, Osaidie, 1 eide, Owunko, Aari odo, arcilla, 1
awani, opolopo owo Nota: El chivo y el opolopo son para Elegba, la
guataca se le pone a Elegba debe ser una pequea como la de Oggn.
Patakin:
Al principio del mundo los hombres no tenan donde recoger agua,
ellos pensaron que sus manos no eran suficientes y cogieron un rbol, pero
vieron que no se contena ah y la podra, las hojas de los rboles eran
igualmente incomodas. Como no conocan nada se fueron a ver a
Orunmila que le vio este if y les indic ebb que ellos hicieron, Orunmila
les dijo, lleven el ebb a la orilla del ro, all ustedes harn a 25 pasos de
ala orilla un joro-joro, que sea proporcional a vuestra talla. Ellos hicieron
todo al pie de la letra y mientras cavaban cantaban el suyere:
If Bewa Isheda
Ozain Bewa Isheda Oyekun Meyi Bewa Isheda
Ellos hicieron el hueco en la profundidad requerida para que
cubriera a un hombre en el fondo una tierra muy hmeda que era la
arcilla que no conocan, se preguntaban que clase de tierra ser y
elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua y
vieron que no se sala y dijeron. La Palabra de If es Santa.

Cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas

para recoger agua. Ellos vieron que con el tiempo las vasijas chupaban el
agua y se las llevaron a Orunmila y este les dijo: Les falta un secreto,
triganme paja seca y djenme una vasija o tinaja. Orunmila amonton
paja seca y meti la tinaja ah encendindole fuego a la paja y les dijo que
volvieran dentro de 3 das para ensearle a l secreto. El fuego fue
cocinando el barro, cuando ellos llegaron Orunmila cogi la tinaja que
estaba dura y sonaba bien. La llen de agua y vieron que el agua estaba
intacta, Orunmila instruy a los hombres en los secretos de la alfarera
Elegba dijo,. Esto Pas porque ni la Tierra ni el Agua han hecho ebb, por
eso ellos tienen que pasar por el fuego, para que sirvan, este es el gran
secreto de Oyekun Meyi. Entonces le cantaron a su if:
Ofun Mawa Imare Okuni Oyekun Meyi Baba Malipo Oyekun
Meyi Baba Malipo
Y quien le dio el ingenio Oyekun Meyi el padre del mundo
Nota: Aqu nacieron todas las culturas Ceramistas en el desarrollo
cultural de la humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de
Olodumare contribuyeron al desarrollo del ser humano.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 6 LA TRAICIN DE LA OBINI DE
BAREKOKO (Hay que darle Ab a Shang y a Olokun).
Patakin:
Eyude y Barekoko eran dos hermanos, Barekoko era el ms chico y
llev a la casa de su
hermano una obini que era seora, con la que se iba casar paro
necesitaba dinero para
esto, y por eso la llev all y la tuvo seis u ocho rss, mientras
arreglaba t0d8.
Cuando fue a buscarla Eyude dijo, que ella no quera casarse con
l, segn ella le haba
confesado pero Barekoko no se conform con lo que le dijo su
hermano y su novia, fue a
casa de Orunmila para que le aclarara el misterio que haba, y
saber lo que tena que
hacer.
Orunmila le vio este If y le dijo, ebb eyele, se las dio a Shang, al
poco tiempo hubo un
fuego a casa de Eyude y la que fuera novia de Barekoko tuvo que
salir huyendo con un
chiquito que haba dado a luz de Eyude que haba Ofikale Trupon
con la muchacha, y lo
estaba ocultando todo, pero Shang descubri el misterio y
Barekoko se enter de todo y
se cas con otra.
Al poco tiempo Eyude bot a la mujer con el chiquito y tuvo que ir
a los pies de Barekoko
porque se vio muy mal.

Nota: Esta parte se toma segn venga hablando el if, si viene

Osobo puede ser trampa

con una obini o con cualquiera otra cosa.
Si viene For se vira al revs y se vuelve bueno todo con Osobo.
Traiciones, Epidemias.
Oyekun Meyi: Baba Oyedi adifafun Barekoko Oy Oyini Fun
Okana Refuokuda.

Hay que darle Ab a Shang y a Olokun

Suvere: Eyo Baba Fosho Wao (dos veces)
Sateri Aberence Boboiku Pakokepa Atori Se repite 9 das el suyere.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 7 PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA
NOCHE
Patakin:
Cuando Oragun cre el Mundo entre tinieblas llam a Oyekun y le
dijo: Yo te voy a dar
claridad, tu abrirs la puerta de la luz y la dejars abierta para que
la luz llegue a todas
las criaturas del mundo, le recomend a Oyekun no tomar muchas
bebidas alcohlicas y
lo hizo guardin de la luz y de la claridad del da.
l andaba con sus ocupaciones con su hermano Eyiogbe. Un da
organizaron un festn
para celebrar que Olofin iba darle el poder absoluto a Oyekun.
Este invit a todos a
beber, inclusive l tom hasta emborracharse, se puso su bonete
hasta las orejas, y se
qued dormido, Eyiogbe aprovechaba para ir a donde Olofin y
valindose de que este no
oa bien se hizo dueo del poder absoluto, quedando Oyekun por su
dejadez y olvido de
las advertencias, reducido a ser sirviente de Eyiogbe.
Un da Eyiogbe le dice a Olofin: Oyekun es mi hermano, y a causa
de la falta cometida lo
has reducido a sirviente, no podrs darle una ocupacin pues a l
no le convena darle a
sus hijos ocupaciones ni siquiera darles ordenes a sus hermanos.
Olofin le dijo: ya que es
mi guardin del da l ser el de la Noche
Por eso desde ese da Oyekun comanda la noche. To Iban Eshu.
OYEKUN MEYI PATAKIN: 8 LA ESCRITURA SAGRADA
REZO:
Baba Olofin ini aba ni yeku, oba akul la sango of orno agba aye,
awo medilogun odunbawa Oyekun Ifa sango morare ag Kuelele Oyekun
bayemiwo Kuelele baba Olofin Orun ini Oyiyi Orun onibarabaniregun
EBBO:
Igba okan, opolopo epo, efun, osun, ni ade okan, ni eyele okan,
eku, eya, awado, eko, oti, mariwo, ota, okan, asho funfun ati pupua,
opolopo owo.
Nota:
Antes de empezar el ebb se escribir Oyekun Meyi dentro de la
igba con efun y osun y se dan los animales a sta y al ebb llamando a
Shang Orunmila y Olofin, va a una Palma.
Patakin:
A Olofin le haban contado que en la tierra de Abaniyekun haba
un Aw que se llamaba Aba Kuelele, el cual haba instruido muy bien a su
pueblo. Un da Olofin lleg a esa tierra y encontr lo contrario d lo que le
haban contado pues en aquel lugar solo se entendan por seas, hablaban
muy mal y escriban en la tierra, aquella escritura no serva porque el

viento se la llevaba, Olofin que buscaba un gran secreto qued disgustado

por lo que

encontr en esa tierra y se march cantando: Baba ni Yekun

Lorun, Atefa Orno Yare Ofitikun Yeyeni. Olofin lleg a la tierra oba Oyiyi
y se encontr que las personas de all eran Oggn y tenan la costumbre de
hacer las escrituras en una piedra, pero venan las aguas y las borraban,
Olofin sigui disgustado y se march a su casa con el pensamiento de que
algn da encontrara la forma de que existiera una escritura que
permitiera hacer consagraciones y que los humanos aprendieran a escribir
en el mundo para que existieran los testamentos. Un da a las 12 del da
tom una Paloma y se limpi y Kobor, despus se acost a dormir muy
triste porque en el mundo no exista la escritura ni los testamentos y no
haba confirmacin de nada, comenzando a soar que deba ir a la tierra
Bewa Oyeku donde poda encontrar lo que buscaba para los fundamentos
de ifa y de todos. Al da siguiente sali a caminar desconfiado por lo que
estaba pasando l llevaba consigo Awo medilogun y por el camino iba
tocando campana y rezando:
Awo Dir, Awo Layefike, Awo Layefike, Baba Orun. Shang que
estaba en esa tierra escuch a Olofin y empez a tocar asher y prepar
una jicara con efun y osun, cuando Olofin lleg Shang le rindi
moforibale y le pregunt dgame lo que Ud. quiere Olofin respondi que
an no lo poda encontrar en el camino ni en el mundo y Shang le dijo:
Qudese a dormir aqu esta noche y maana lo tendr todo.
Olofin accedi y por la maana Shang de una Palma cada que l
tena sac un pedazo y lo escondi en su casa, cuando Olofin se levant
Shang se hinc ante l y le dijo: He aqu una de las cosas que Ud. quiere
para el gran fundamento y aqu los dems fundamentos que Ud.
necesita(ingredientes) pero antes consagremos Okpele, todo esto tena a
Olofin preocupado y emocionado, entonces Shang le dijo: Esto servir
para las grandes escrituras de ceremonias y consagraciones de untef y sin
esto Ud. no podr estar presente, es un gran secreto el cual lo tendr
escondido, Olofin escuchaba todo lo que Shang le deca pero no estaba
contento an, entonces Shang empez a llamar:
Baba Odara If Lonire, if Odara, Awo lonire, Shang Bi Olofin,
Odara Odun Odara.
Shang se hinc ante Olofin y con un palito de mariwo le dijo: Ud.
comprobar ahora
mismo que va a tener lo que necesita pues lo que voy a escribir
tendr el significado de
Ud. mismo. Shang hizo 16 cruces a lo largo de la tabla y aadi,
ahora le voy hacer la
escritura sagrada.
Shang empez a Atefar y cada vez que sacaba un Oddun lo
pintaba debajo de cada
cruz y cada vez que llamaba a un Oddun iba saliendo un Awo de la
Palma y Shang le
pona nombre.
As fue como empez a escribirse con seguridad para lo bueno y
para lo malo.
Olofin bendijo a Shang y le dijo: Tu tienes que estar junto a m y
Shang le dijo: Quiero
que para confirmacin me conceda una cosa escribir en la parte de
abajo ala derecha
Oshe Tura y en la izquierda y al final Okana Sa y comenz a pintar
con el palito con osun

en el centro de lo escrito y Olofin le pregunt que quera decir

aquello y este le dijo: Tinta
pupua u Olofin contest que estaba bien, entonces Shang lig efun
con osun y cuando
le dio eyebale se fue poniendo negra y Olofin aadi esta ser la
ms correcta para los
humanos y la otra para nosotras.
As naci la tinta y la escritura en el mundo.

OYEKUN MEYI PATAKIN: 9 LA FORMACIN DE LA TIERRA

Baba Oyiyi meyi Ariku madaw por sekun mode eggun Olo agogo
oranniyan Shang baba ayap molufedeopa oranrtiyan orno okuni akiu
alabara mana agogo lowa Shang Oya mini baba alafia oba oy lamorun
Odun Ayalorun Ife oloyo oranniyan aboni Boshe ekinfa ade wawashe
Aguema akua Oduduwa wawashe tiboni ashe asha lowa Oshagrian iagan
ini ibariba Eyola oranniyan.
EBBO:
Akuk, Adi kikena, Aguema, igba adoshere, bogbo ini llekan,
bogbo She uwa, oanla funfun, agogo, eku, eya, awado, obi, oi, oti, tana,
epo, ori, efun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota:
Con el llekan y bogbo ini se hace Atemoleta, se le da Ade ,
Aguema y eyele kek, van dentro y los dems ingredientes se ponen 21
ekifa esto se entierra con Oggn y Shang y el ebb va enterrado en ese
joro-joro.
A Oranniyan Olofin lo mand a venir a la tierra porque ya haba
venido 15 de sus hermanos y no haba podido formar la tierra y su padre
Oloyo le dio para bajar una igba Ado(Qiro) donde l haba mezclado
llekan con epo, eya, oti, eku, awado, oi, y le dijo que esto le iba ser til
para lo que tena que hacer y le dio 21 Ekinfa Adi cinquea. El fue a ver
a Orunmila el cual le vio Oyekun Meyi y le dijo que tena que llamar a
Oquejan, que era el aleyo de Aiyo.
Entonces Oranniyan se puso en camino, donde l iba tocando su
agogo y cantaba: Baba Alagogo Oranniyan oro Kelepa Shang
En aquel tiempo la tierra era solo agua, cuando Oranniyan lleg a
la tierra se hinc y toc su agogo y rez:
Baba Oloyu Oyamini Oranniyan Olodeo Baba Oquejan Ara Emi
Yaeroko Baba Elboro oranniyan foro, Foro Sekun
Mole Entonces l sac un poco de mezcla del giro y la tir al agua,
y enseguida se puso y entonces solt el Adi y esta se puso a escarbar la
tierra donde esta empez a crecer, entonces Aguema que haba seguido a
Orunmila, desde la casa de ste , salt a la tierra y le dijo a Oranniyan, ya
la tierra esta firme, puedes bajar por aqu, entonces oranniyan bajo por
una cadena con su igba, su agogo, su bastn y sus ekinfa. Entonces cogi
una ota grande y lo plant y dijo: Aqu haremos el centro de la tierra y se
llamar Ini Ife Odaiye.
Entonces comenzaron a bajar los Orishas, los primeros fueron
Odua, Oshagrian y Shang, Oranniyan los consagr en el centro de la
tierra, llam Shang, Ayalorun y a Oshagriftan, Obatal y Odua Oshabeyi
ellos a su vez le coronaron y le dieron el nombre de Oba Alaiyeluwa(Dueo
de la tierra).
Oranniyan era cazador y hombre valiente y decidi extenderse por
la tierra y cogi sus ekinfa y se vio, donde l se puso en camino e iba
cantando:
Ayalorun Ife Shang Obalode Bogbo Osha wawa.

En el camino, se encontr con un grupo de hormigas, que le

cerraron el camino y tubo que cambiar el rumbo y lleg a la tierra Yanga,
ah todos sus hermanos lo abandonaron y sigui por toda la tierra, cogi el
camino de Tapa, pero la gente de ah no lo dejaron pasar.
Entonces l lleg a la tierra Ariba y ah prepar un inshe Ozain que
se llam Tougun y tena forma de ler Grea y lo puso en la leri de una
eyele y cuando Oranniyan sigui el Maj y lleg a una tierra firme y llam
a Oy, All puso a Shang y volvi a partir para lie Ife y redondeo la
tierra, y entonces le dijo a la gente de lie Ife, yo me voy cada vez que vayan
a consagrar a alguien en el secreto de Ekinfa, tienen que llamarme a m y
a Oquejan y cuando una guerra se sobrevenga y no puedan con ella me
llaman en su defensa y me llaman as:
Aki Otun Osi Aki Nile Aki Lokun Oggn Washe Loio.
Pas un tiempo y la guerra, ellos lo llamaremos y Oranniyan que
era la sombra, sali y
lleg a Ife y estaban consagrando al On donde l cogi los Ekinfa y
los pas a la derecha
donde deca: Wara, Wara Adele Nifa Orokanshoro Nile.
l lo cerr todo y se lo entreg a Ogbe Sa, para que lo consagrara a
los hijos de
Orunmila.
Despus que lo consagr a los 7 das l recogi los restos y se los dio
a Irete Kutan para
que los enterrara y le dio el Akuk que l tena y se lo coma
Oquejan y Oggn donde l
cantaba: Laye, Laye Layewa Laye, Laye Lafisi.
Despus que tapara el joro-joro l cogi el humiero de ewe Paisami
y Atori y les lav las
manos a todos mientras cantaba:
Wara, Wara kori Eleguede Koko Eleguede Lona Wara ,Wara Kori,
Kori As ningunas de las cabezas se perdi por el secreto de la tierra.

OYEKUN

MEYI

PATAKIN:

10

EL

VENDEDOR

DE

HERRAMIENTAS
EBBO:
Akuk pupua, Osaidie meyi, eyele meyi, akalfa malaguid,
herramientas de santos, eku, eya, awado.
Nota:
Osaidie para Oggn donde se le hace un exe.... se le arranca el
elenu al Osaidie y se le da al santo, ese elenu se entiza con pupua y dundun
igui okukon vira mundo y barre con todo y se enva a il Oggn Osaidie y
eyele meyi para los guerreros.
Patakin:
En este camino se habla de un hombre el cual era hijo de Shang y
se dedicaba a
fabricar piezas de santo, este hijo de Shang era muy divertido
siempre estaba de fiesta
en fiesta, por cuya razn era muy informal con las persona que le
mandaban a hacer sus
trabajos.
Los santos eran Olokun, Dada y Abanar.
La gente le entregaban el dinero adelantado, porque le tenan
confianza ya que era un
verdadero maestro haciendo las herramientas, l viva confiado y
los trabajos se le iban
acumulando, cuando se pona a trabajar para dar cumplimiento a
los compromisos
atrasados le coga la noche y sin terminar recoga y se iba para la
fiesta regresando a su
casa al amanecer y se acostaba a dormir.

Un da se fue corriendo la voz en el pueblo de su informalidad

hasta que lleg a sus odos, entonces decidi poner un aprendiz para que
lo ayudara, la gente se guia quejndose.
Un da lleg una persona que tena fecha fijada para coger a
Abanan' paro las herramientas no estaban terminadas, el aprendiz reciba
los recados y al mismo tiempo los regaos de las personas, el aprendiz no
poda despertar al hijo de Shang por las maanas. Lleg un da en que el
aprendiz se cans de la lucha con las personas por culpa de su amo y le
dijo a este, que no estaba dispuesto a soportar ms los regaos, entonces el
maestro lo despidi, el aprendiz se fue y puso un negocio de herramientas
sin operarios, el negocio le fue bien, pero al hijo de Shang le empez a ir
mal las personas ya no le mandaban hacer nada por su informalidad, este
enferm y fue a ver a Orunmila, ya que l pensaba que era porque le
estaban echando brujeras, Orunmila lo vio y le dijo: todo lo que estas
pasando es debido a la mala propaganda que te han hecho, unido a las
malas lenguas y los malos pensamientos sobre ti, has ebb para que te
sientas bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de las
herramientas de santos.

OYEKUN NILOBE PATAKIN: 1 AQU LA LUZ SE REPARTI

POR EL MUNDO. EL CHIVO HUELE LA VULVA Y MIRA AL CIELO.

REZO:
Orunmila adifafun ounko bagba Nuku lai orno alakisu ayelefilegbe
Orun yelibo Awo ewenifa lebo olesa ozainyin oti om keninshesi lebo bagba
niku. Elegba Orun dundu lokua leri opolopo o eku otun Olorun eju osi
oshupa orno ni Orun trawo lordafun Aiya lordafun aiye lordafun Orun
lordafun Elegba kaferefun Orunmila ly.
1er EBBO: Un sombrero de fieltro rositas de Maz ewe Ifa(Ponasi)
2do EBBO: Igba de om igba de Ot un Osiadi
3er EBBO: Una escoba un ounko 16 Bibijaguas
Patakin:
En este camino Bagba Oba Ounko Nile viva en una gran miseria y
no tena hijos, sin
embargo posea un gran poder pues custodiaba la puerta de la luz
aclarando el da,
iluminando la noche con Oshupa. Un da l fue a verse con los
adivinos Awoses llamados
Aiyefilegbe Awo y Orun Yeliwo Awo los cuales le vieron esta if y le
mandaron hacer
ebb.
El Oba obedeci haciendo el ebb al pie de la letra, pero sin
embargo estos dos Awoses
que tambin tenan como signo este mismo if no haba hecho el
ebb que era para:
Ounyeliwo: Un chivo a Ozain, un Osaidie a Ozain, igba om, igba
ol Aiyefilegbe: Un chivo a Ozain, una escoba y 16 Bibijaguas
En aquellos tiempos la tierra el cielo y la tierra estaban unidos por
un camino que era intransitable sin luz ninguna de estos dos Awoses
haban hecho ebb pero haban osado hacerle a Oba ounko Nile y como
resultante de esto el Elegba que lo haba visto todo dijo:
nunca ocurrir esto y rezando el ebb de Oba Nile quedando este
en la misma situacin que se encontraba antes. El Oba ignorando la causa
que lo mantena as y muy descontento por la falta de palabra de los
Awoses, decidi encerrarse privando al mundo de su luz.
La vida se acort, los hombres en 16 horas no saban dnde
estaban, la tierra qued sumida en la completa oscuridad, Olofin al ver
todo esto se alarm y mand a buscar a Elegba quien le explic todo lo
sucedido pues el cielo y la tierra no hablan.

El cielo y la tierra al ver esta situacin hicieron lo que deban, ms

Olorun no asomaba por ningn lado, todo el mundo ignoraba la causa de
lo que pasaba. Al cabo de tres meses en esta situacin la Tierra estaba
helada, los crmenes, accidentes, robos y las traiciones crecan por da, la
ly de Olofin dijo: Tengo una idea, vamos a llamar a Bagba Nuku para
verlo y hablar con l a ver si lo convencemos. As fue ella, a causa de este
problema, a la casa de l que estaba iluminada y lo llam. Al or lo que ella
le deca le contest: Pdele a Elegba que t de la luz de Olorun, yo hice mi
ebb tal y como deba y el no me ha dado hijos, ms la ly de Olofin le
suplic tanto que finalmente este decidi dejar que la luz de Olorun
llegara a la tierra, la lluvia cay refrescndolo todo y Bagba Nuku fue a
casa de Olofin quien oy toda la historia y le dijo: Si Elegba sabe esto el lo
arreglar todo, los responsables son los Awoses, ms mantente en el cielo y
tendrs Obin omode. Elegba acept el ebb de Oba Ounko Nile, as pues
bagba Nuku se elev junto a Olofin y tubo Obin y omode. La luz se
reparti por el mundo, entonces para sustituir a Bagba Nuku fue creado
Ounko que se le parece mucho aunque es ms pequeo y este reinar en la
tierra. Ounko Nile para que este no desapareciera con la condicin de que
cuando l fuera a elegir mujer mirara a la tierra y dijera: Modupue Aiye,
y elevara acto seguido la cabeza hacia Olorun diciendo Modupue Olorun.
Nota: Por este camino es que cuando el chivo anda con la chiva le
huele la vulva y con el hocico toca el suelo y despus lo eleva mostrando
los dientes al cielo.
OYEKUN NILOBE PATAKIN: 2 AQUI NACI LA PETICIN A
OZAIN
REZO:
Ogbe eko Oyekun ogun Oloroshe eyanka elulu oyiose eiye,
lordafun Ozain kaferefun Orunmila
EBB: Un papel con la peticin de Ozain ju-ju bogbo eiye itana ot
opolopo owo
Patakin:
Ogbe era el marido de Oyekun, pero Ogbe tena un rival que
quera tener a Oyekun de
mujer, este se llamaba Olokushe y era mayombero que trabajaba
con Elilu Eyiosa.
Ellos comenzaron a trabajar a Ogbe Aw, el cual tena una hija
llamada Oyekun Ni
Logue, la que nunca haba tenido regla y era un omode Ozain la
que le dijo yo voy a
luchar junto a ti para vencer a nuestros enemigos. Las luchas
fueron terribles, poblando
de Ogu a todo el mundo. Despus de largo tiempo Oyekun ni
Logue, pronunci una
peticin a Ozain para vencer los designios malignos de los
Mayomberos.

Ozain se present y le dijo, ellos no estarn ms entre los vivos

cuando se metan contigo
y con los que protejas.
Y los Mayomberos se convirtieron en pjaros como los hechiceros
de hoy da.
Nota: Es por eso que se pone la peticin de Ozain en el
fundamento, rezando Oyekun Nilobe.

OYEKUN NILOBE PATAKIN: 3 CAMINO DEL PADRE DE

JOS ENFERMO
EBBO:
Ounko Akuk epo obi itana or efun eku opolopo owo
Distribucin: Akuk obi itan ori efun eku eya epo para Eggun,
ounko para Elegba, despus de drselo a Elegba se hace una hoguera y se
quema todo se hace polvo y se le unta con orine al enfermo y de esta
manera se cura
Patakin:
Adifafun Jos en este if puede haber cambio de cabeza. Haba un
Babalawo que se llamaba Jos, tena a su padre muy enfermo, Jos se
encontraba muy mal econmicamente. Un da Jos sali a caminar y a lo
lejos se encontr con Oye un (Awo Eggun) donde Jos empez a contarle
todas sus penas y el Eggun Awo le dijo a las 12.00 m. Trajera un Gallo y
un coco que iba hacer algo por l, al otro da le dijeron a Jos que no
saliera porque su padre se encontraba muy enfermo y as y todo Jos
manifest que tena que salir porque le haba dado palabra al Eggun de
que lo iba a ver. Mientras tanto el Eggun Awo haba do arriba donde se
encontraban los dems Eggun y les explic lo que le pasaba a Jos, y le
empez a recoger dinero en una bolsa y se lo llev a Jos al lugar de la
cita, Jos lleg al lugar y le entreg el Gallo y el coco y el Eggun le dijo que
lo pusiera en el suelo porque en sus manos no poda recibirlo, acto seguido
el Eggun le entreg la bolsa con el dinero y le dijo, cuando llegues a tu casa
compras un aunko y se lo das a Elegba despus has una hoguera y echas el
chivo y las pelusas las hace polvo y con orine se lo untas en el cuerpo a tu
padre y as se curar.
Nota:
Kaferefun Eggun Maferefun Elegba
Cuando sale este camino hay que darle un gallo a Eggun, averiguar
cual. (cuando el
padre esta enfermo)
OYEKUN NILOBE PATAKIN: 4 LOS TAMBORES NO TOCAN
GRATIS Patakin:
Un Tambolero que nadie se ocupaba de l y le haban mandado
hacer dos limpiezas y el no la haba hecho por no tener recursos, pero se
sacrific y al fin las pudo hacer, la primera era para el matadero, la
segunda a un camino real, cuando concluy de hacer los Ebboses
Orunmila le dijo: Que mientras el mundo fuera mundo no tocar gratis,
entonces empez a tocar, la gente lo llamaba y gan mucho dinero.

OYEKUN NILOBE PATAKIN: 5 AQU FUE DONDE EL MAR

PACFICO RECIBI EL PODER DE OZAIN
Patakin:
En un tiempo todas las hierbas tenan un camino o destino y
discriminaron al Mar Pacfico porque no tena ashe, este se fue a ver con
Orunmila y le mand hacer ebb con una jicara, despus de hacer el ebb,
la gba se la regal a Ozain y este en agradecimiento le dijo: Nadie ms
podr curar sin tu presencia.
OYEKUN NILOBE PATAKIN: 6 "LA MENTIRA TIENE ALAS
CORTAS"
Patakin::
Haba un Rey que quera ser ms que los dems reyes y comenz a
decir que sus cosas eran mejores que la de los otros pueblos, cierto da se
hizo una competencia entre varios pueblos para ver quien tena el pjaro
que ms volaba el rey aprovech la ocasin y disfraz de pjaro una
mquina que le hizo un hechicero aquella mquina con plumas blancas
volaba con candela.
El da de la competencia, todos los reyes soltaron sus pjaros y el
pjaro de hierro vol muy lejos por delante de los dems a punto de ganar
la competencia Orunmila mand la lluvia que cayera y cuando cay apag
el motor al pjaro de hierro y cay al suelo perdiendo el rey la
competencia y adems se descubri su mentira y qued
Desprestigiado ante los dems reyes y desde entonces los reyes
antes de hacer algo lo consultan primero con Orunmila.
OYEKUN NILOBE PATAKIN: 7 "AQU NACE LA IMAGEN DE
OLOFIN EN LA TIERRA"
REZO:
Oyekun Nilobe umbo wa il Olofin eyu meridilogun awo if
batinshe Atefa awo omode Olofin orno laye lobi orno Oluo intori kekere
oddun.
Akuk meyi, meridilogun eyele funfun, meridilogun tana, obi
meyi, azufre, opolopo epo, una freiderita, opolopo O, asno timbelara, ewe
ifa(bayeku , shayo, higo, Ashibata, Yanten, Iroko, Caimito, gira, araba,
corazn de eyele, opolopo efun, $16.80)

Patakin::
Aconteci una vez que Olofin llam a los 16 meyis porque todos

ellos estaban por su cuenta, que ellos significaban la imagen y

representacin de Olofin en la tierra en virtud de los poderes y virtudes
dados a cada unos de estos por Olofin. Enterado Olofin por Elegba de la
disputa que exista entre estos por el poder y el dominio del poder sobre la
tierra, pues cada uno de ellos crea que Olofin se representaba en ellos
mismos, Olofin determin que deba arreglar esa situacin, por lo tanto
cit a una junta a todos los meyis, en la junta todos los meyis alegaban que
ya Olofin estaba representado en cada uno de ellos propiamente Olofin los
dej hablar, y les dijo que eso no poda ser, Ustedes se han puesto a pensar
en la realidad que representa que sobre la tierra no puede haber un solo
signo u Oddun, ustedes se ha hacho la idea d que cuando ustedes tuvieran
hijos estos fueran meyis igual que ustedes, todos contestaron es verdad eso
no puede ser, Olofin contest, vuestros hijos se llamarn Omol que quiere
decir hijos de rey adivino, por eso de ustedes se desprendern esos signos
compuestos.
Por eso todos me podrn tener a m cuando yo est representado
por cualquier babalawo en la tierra no importa que el Aw no sea meyi,
porque en m estn tanto los meyis como los Omol y todos por igual
representarn mi imagen y semejanza , cuando los meyis oyeron esto
dijeron, bueno ya todos estamos aqu y no- falta nadie, y Olofin dijo , al
que falta ya lo mand a buscar, al poco rato se apareci Oyekun Nilobe,
acompaado por Elegba ,0ggn u Shang, los que rindieron moforibale a
Olofin, dijo: Baba ya estoy aqu a su disposicin, y Olofin le dijo tu que
ere mi joyero empieza a poner los meyis en el cofre de marfil, cuando
termin de ponerlo dentro le pregunt, en que posicin te pusiste tu,
bueno yo me coloqu delante de Oragun y Olofin le dijo, porque escogiste
ese signo, bueno Baba porque determin por sus propias palabras, que los
meyis no son los nicos sobre la tierra y con este signo como se sabe, solo
la desobediencia causa la prdida despus de dicho esto Oyekun Nilobe se
arrodill delante de Olofin y los meyis que estaban all y dijo rindo
moforibale a Olofin por ser yo el primer Omol que ha de representar
sobre la faz de la tierra, y entonces Olofin llam a Orunmila y puso la
mesa con las eyele, Prendi las mechas de Azufre y se sent entre Oggn y
Shang diciendo a todos los meyi. To Iban Eshu.

OYEKUN NILOBE PATAKIN:

CAMBIARON LA LETRA A OLOFIN"

"LOS

AWOSES

EBBO: Akuk, Ounko, Pitos meta, Asho funfun, eku, eya.

Patakin:

LE

Hubo grandes necesidades de darle Ifa a Olofin y siendo l la

primera figura, Olofin
orden que if se le llevara a los distintos Ministros (Awoses) y le
dieron curso a esta
orden. Olofin mand a Elegba para que viera lo que hacan.
Al ver los Awoses el signo que sali, dijeron: Ya Olofin es Rey para
qu quiere ms
corona? Y le cambiaron la letra.
Cuando los Awoses iban para el cielo a llevar la letra a Olofin, Eshu
se adelant e iba
chiflando(en el Oddun que sal se chiflaba as: fo f fon fufofe) y le
dijeron a Eshu que
se fuera antes d que llegaran. Ya Eshu le haba dado cuentas a
Olofin de todo lo que
pasaba y que el Oddun que haba salido era Oyekun.
Cuando los Ministros se presentaron se vieron en un gran apuro, al
verse descubierto. Le
rindieron moforibale a Olofin pidindole perdn, entonces Olofin
les dijo: Si ustedes no
son legales conmigo, con quin lo son entonces.

OYEKUN NILOBE PATAKIN: 9 "LOS APRENDICES"

REZO:
Koma arabo nishe ekun baye ayali bogbo nishe ekun ayalo un
baiye omode bogbo orno ubibo retre ayeshe obifa koni ibo.
Patakin::
Cuando los aprendices marcaron ebb a Orunmila lo mandaron a
buscar un lugar para componer ese punto y cuando el se mir sali oddun
toyale Oyekun Nilobe y l llam a su hijo aprendiz para que le hablara.
Estos eran muchachos y le dijeron a Orunmila que tena que orugbo para
que pudiera volver al punto donde iba, Orunmila le dijo, yo le he enseado
a ustedes, y ahora me quieren poner ebb, no lo hizo y sali para la tierra
donde lo mandaron a buscar y lleg muy bien y empez a componer. Pero
en esto lleg Eshu, y les pregunt a los muchachos si Orunmila le haba
dejado algo y ellos contestaron que no.
Entonces Eshu sac una cosa de un girito y lo sopl y en ese
momento Orunmila estaba en casa del Oba, y ste le pregunt a Orunmila
que le dijera donde haba nacido su padre. Pero Orunmila se sorprendi y
comprendi que era cosa de Eshu.
De regreso, en el camino lo cogi un temporal cuando lleg llam a
sus aprendices para que le hicieran ebb, pero ellos le dijeron que ahora le
costaba el doble 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas, eku, eya, epo, awado, oti, oi,
atar, sal, ceniza, eyele meyi, ame, y 16.80. Y Orunmila lo hizo, saliendo
despus para aquel lugar, es decir para aquel pueblo y cuando lleg donde
estaba el Oba le dijo, Ud. quera saber quien era su baba Tob, y donde
haba nacido, pero el Oba le contest que eso era una broma que l le
haba hecho. Entonces Orunmila le dijo que todos los del pueblo tenan
que hacer ebb y lo hicieron, y de ah mejor. Hay que darle un chivo a
Elegba.
Nota:
A las 6p.m. se saluda a Elegba en la puerta y se echa agua, porque
ik viene a visitarte, y no est a las 6p.m. en la calle porque puede haber
muertos y cambios de cabezas. La gente de este mundo no se junta con las
del otro mundo.
OYEKUN NILOBE PATAKIN: 10 "LA TRAMPA DE OLOFIN"
EBB: Akuk, adi meyi, osawa, tarraya, opolopo owo.
Distribucin:
El akuk para Eshu, las adi para los Ibeyis, la cadena se pone en
shilikun il, la tierra en un lugar de su il que quede abierta, esto se hace
antes de tres das y antes de las 12 del da.
Patakin:
Cuando Olofin mand a Eshu a presenciar el registro del ao y le
cambiaron la letra, le dijeron que era Iroso Umbo y otros que era Iroso
Fun, lo que Olofin quera saber si era intori arun que tena su hijo. Eshu
fue a dar cuentas del engao a Olotin, este pregunt Qu ebb pusieron?
Eshu contest, Akuk adi, eyele, y todo lo que sea de Olofin, entonces
Olofin dijo, Eshu ve que ellos piensan engaarme y yo les voy a engaar a

ellos, cuando hagan el ebb, tu lo llevas y lo entierras sin que ellos

se den cuenta, as lo hizo Eshu y ese ao hubieron muchos muertos y
mucha miseria en la tierra.
Nota:
Los Awoses mandaron el ebb a otro punto y Olofin para no
dejarse engaar, lo mand a
enterrar y vino el mal.
En su casa hay una persona con estudios profesionales, medico,
abogado, ingeniero, etc.
En este if no se porfa para que llegue a Olodumare
El ebb de este Oddun para que resulte hay que llevarlo 5 minutos
antes de las 12 del da.
Se hacen 6 crculos de osun dentro de Shang, se le dan dos Akuar
y se le canta:
Akuaro Kautilo Kuarere Akuar Kautilo Shang. Las leri del
Akuar van en omiero en una botella de oti.
En el oddun Oyekun Wori
Se le encienden 16 lmparas de aceite de almendra a Osun y se le
da 16 Palomas que van con asho funfun a la loma, se ponen 3 banderas en
la casa, una negra, una roja, y una blanca.
Para el reuma
Se coge una botella de oti, se le echa Romero y dos leri de Apar, se
cubre a Oshn con bastante hiedra y despus se dar baos con este ewe;
cuando hayan pasado tres das se ponen entonces 16 Akara a Oshn y
despus al ro.
Un pollo prieto, 16 velas, una canasta, 'A de tela blanca y negra,
una muda de ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, obi, eku, ella,
epo, oi, ori, efun, un vaso nuevo, flores, tabaco, arena, 9 hierbas de
Eggun, alcohol.
Obra:
El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras, cuando
llega a la puerta del awo, se las amarra en la pierna izquierda y llega ante
Orunmila y all se le dan las dos gallinas.
Obra: 2 akuk a Shang junto con Oggn y Ozain
Para asegurarse en el trabajo
Siete piedras que pesen, 12 atare, 3 clavos, un lazo, todo puesto
dentro de una cazuela
grande, a las 12 de la noche se le da un akuk al pie de Aragba,
Obra:
Mudar 7 noches seguidas la cama en la casa
OYEKUN PITI PATAKIN: 1 KETA OBOU E INSO
Inso adifafun Keta Oboft Ia koye befa Ii onu Okun ojun
Oyekun lwori Piti Peti lordafun Elewa kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, bogbo tenuyen, ninsho, gungun de eran Malu, dientes de
distintos animales eku, eya, awado, epo, ori, oi, oti, obi, tana, opolopo
owo.

NOTA: Aqu hablan Inso(pelo), li(los dientes), Keta Obon(el

estomago)
Aqu naci el que los hombres tuvieran dientes en la boca, barba,
bigotes, pelos en la
nariz y en el Ano.

Patakin:
Keta Obou, ii y su esposo Inzo vivan juntos y se llevaban muy
bien.
inso sal todos los das para su trabajo ya que era comerciante y
cada vez que haca esto
dejaba sola a su Obin.
Una vez Keta Abou aprovechndose de esta situacin le enamor
la Obin y le ofreci
comida, cosa que ella no conoca. Cuando inso lleg del trabajo
quiso ofikale con su
Obin pero ella se neg y le dijo que le diera comida y que ella le
contara todo lo que
haba sucedido en su ausencia, entonces le dio epo y obi cosa esta
que ella nunca haba
probado, ya que hasta ese momento solo haba comido grasa, y
entonces ella le cont
todo lo acontecido mientras l estaba en su trabajo, inso se molest,
abandon su casa y
dijo que cuando viniera Keta Abou acabara con l. Elegba que
estaba cerca y pudo or
lo que inso haba dicho sobre su amigo Keta Obo que era quien
le proporcionaba su
comida fue y se lo cont y decidieron ir a ver a Orunmila, el cual le
vio este if y le dijo
que lo nico que lo poda salvar era if y as lo hizo.
A los 7 das cuando sali se encontr con inso, este lo cogi y le
arrebat un secreto y
sali corriendo, se encontr con un hombre que tena la boca
abierta y se meti dentro,
cuando inso que vena acompaado con Ii llegaron junto al
hombre le dijo lo sucedido y
el hombre dijo por eso es Keta Obo se meti dentro de m, inso le
dijo no te creo y
entonces peg el odo a la barriga y oy dentro a Keta Oboft que
brincaba y le rezaba a
if, entonces cogi a Ii y la puso dentro de la boca del hombre y le
dijo que no dejara
salir a Keta Obo y si lo intentaba que lo mordiera, entonces inso
cogi a sus hijos y lo
puso alrededor de la cara, dentro de la nariz y en Eloriolo(culo),
para que vigilaran a Keta
Obo.
El hombre fue a casa de Orunmila y este le dijo que tena que hacer
if y como inso no
era Babalawo se lo tumbara, pero inso hizo un pacto con Eran y
volvi a salir, as como

Keta Obo se llev el poder de la vida y el secreto de If, haba

que darle unyen toda la
vida, al igual que al consagrar a un Babalawo para que siguiera la
vida de if en el
mundo. Desde entonces si un solo pelo se mezcla con la comida del
hombre este vomita
ya que Keta Obo e inso son Enemigos.
Este If dice que el hombre no deja sola ala mujer.
OYEKUN PITI PATAKIN: 2 EL COMERCIANTE HIJO DE
OSHUN
REZO: Adifafun Okun Elegbara owo Kaferefun Oshn Lordafun
Orunmila
EBBO: Akuk okan, Adi meyi, Aftar, Okun ada, eku, ey, epo,
opolopo owo.
Patakin:
Era un comerciante hijo de Oshn su comercio estaba en quiebra y
l se lamentaba mucho de su mala suerte y al orlo un viejo que
acostumbraba a frecuentar ese lugar, le

dijo: No te aflijas hijo, y limpia tu casa con hierbas de tu lya

Oshn, el obediente lo hizo, al otro da el viejo le dijo mira hijo mo friega
la puerta de tu casa, y asf lo hizo enseguida y siguiendo los consejos del
anciano comenz a prosperar y en poco tiempo haba pagado todas las
deudas y estaba inmensamente rico, vindose en tanta abundancia dej de
hacer lo que el viejo le indicaba, y un da cuando el anciano fue hablarle le
contest de mala gana, viejo ahora no tengo tiempo de hablar con usted
porque estoy muy ocupado con los asuntos de este negocio y as en poco
tiempo ya no trataba al viejo, y este al ver el mal agradecido del
comerciante no volvi ms al establecimiento, y desde aquel instante el
comerciante volvi a ir de nuevo para atrs y en poco tiempo estaba en
quiebra, entonces se acord del viejo y que tan buenos y desinteresados
consejos le daba y pens, si yo no hubiera menospreciado a ese anciano tal
vez no me hubiera visto as otra vez. A consecuencias de las prdidas el
comerciante enferm y sali para la calle en busca del viejo, montado en
su caballo. El viejo que en cuestin era Orunmila que cuando vio al
comerciante en quiebra y desesperado se compadeci del mismo y trat de
ayudarlo recibiendo por pago mal agradecimiento y menos precios.
Cuando el comerciante iba cabalgando por el camino, se encontr
con un hombre asesinado y Elegba que deseaba castigar el mal
agradecimiento del comerciante con su virtud lo hizo creer que el muerto
era el viejo que buscaba, se desmont del caballo y pens, hasta donde
llega mi fatalidad que el hombre que busco, lo encuentro muerto, se puso a
virarlo para verle bien la cara de cerca y comprob que era l a quien
buscaba, se mont de nuevo en su caballo y continu de nuevo por el
camino. En aquel instante los asesinos de aquel hombre llegaban al pueblo
y daban parte a la justicia de que en camino haba un hombre muerto, la
justicia sali para el lugar y encontraron al comerciante por el camino, lo
interrogaron pero l, confuso no saba que declarar u as inspir sospechas
y lo registraron y le vieron las manchas de sangre en sus manos pues como
haba virado al difunto, se manch se sangre sin advertirlo. Lo prendieron
y despus lo juzgaron y le cost la vida.
Nota:
Ud. va a recibir malas noticias, no puede ir a ver muertos ni
heridos o tragedias, no puede ir a fiestas de ninguna clase, ni salir a la
calle en 7 das porque los acontecimientos del da le van a crear
dificultades y le van a echar la culpa o ira preso, y pagar culpas ajenas.

OYEKUN WORI PATAKIN: 3 LA CABEZA DE FANGO DE

Orunmila
EBBO: Ounko Akuk ler de fango pelo de ounko abat atitan
elefun eku ey awado opolopo owo
Nota: Este ebb no se bota hasta los tres das. La ler de fango se
pone detrs de la puerta. Aqu habla de una persona que no tiene asiento.
Patakin:
Olofin mand a Elegba a que le trajera la cabeza de Orunmila.
Elegba parti a casa de este dispuesto a cumplir el mandato de Olofin. Ese
mismo da Orunmila se haba hecho osode y le sali este Ifa Osobo donde
le hablaba de prdida por Ik, acto seguido hizo el ebb de arriba, cuando
Orunmila hubo de terminar realiz las ceremonias de este camino
poniendo la cabeza de fango detrs de la puerta de la casa, cuando Elegba
lleg toc la puerta y dijo: Orunmila vengo de parte de Olofin y dice que
le mande tu cabeza, Orunmila le respondi cgela, Elegba meti la mano y
tentando toc el pelo y dijo esta misma es y se la llev a Olofin este se
qued asombrado y dijo Orunla no tiene la cabeza de fango...... con
Orunmila no hay quien pueda.
OYEKUN WORI PATAKIN: 4 OMO DE OSUN
REZO:
Osun okan shoshe adifafun laburu, unsede onifa Oyeye Wori awo
erindilogun titile lebo asho pupua lebo, asho funfun, lebo asho dundun
lebo, Eure meta pupua, funfun, dundun lebo, erindilogun owo lebo
abiedun, orno Ariku erindilogun eyele lebo, omode Ibeyis jigun la osun
Lodafun Orunmila, kaferefun ashe osun nile.
EBB:
3 Chivas (negras, roja y blanca) 16 lamparas de Ori, 16 eyel
funfun, tela blanca, roja, negra, tana, ot, bogbo tenuyen.
Suvere:
Oja Osunlefin Kituniba Kamariku kamari Aron Kamari Ey
Kamari Ofo, etc.
Patakin:
Osun estaba solitario y deseaba tener compaa y se fue a casa de
Oyeye Awo, que le vio este if y le dijo que para que le naciera un hijo l
tena que darle una Eure a Obatal, Eure a Orunmila, Eure a Oya,
adems tena que encender 16 lmparas de Ori a los espritu de Oduduwa
hasta que naciera su hijo Osun lo hizo todo al pie de la letra y entonces le
dijo Oyeye Wori Awo, para que tus hijos no mueran al nacer tienes que
darle

16 eyele tuntn,l hizo como dijo if. Algn tiempo despus Osun
tuvo hijos y estos fueron poblando poco a poco los pueblos de los Orishas.
Entonces Osun dijo, todo lo que ifa me dijo se ha alcanzado en
consecuencia quiso agasagarlo y le entreg a sus hijos para que Oyeye
Wori Awo los consagrara a If, dndole un Eure dundun, 4 Adi dundun
16 Eyele a Olofin, asno funfun y su derecho. Ellos ya consagrados por If
fundaron un pueblo al que dieron el nombre de Asno Osun Nile que lo
dirige Orunmila.
Nota:
Aqu se explica el porqu Osun es consagrado por el Aw y adems
que el hijo legtimo de Osun lleva ceremonias y se le hace If no sodorisha.
OYEKUNWORI PATAKIN: 5 EL PELO Y LA PELA.
REZO:
Oyekun lwori ori owo kololebe Lodafun ori omu beri boche koloyu
imbari inso okuni, inso obini, eyele merin, ouyo, akuk eku eya, obi, owo
la meyo, ori etu meyi, okuade em meyi, okuade Ir eti meyi, okuade ir
meyi, ahambakiran Ariku ori, Lodafun Orunmila.
EBBO:
Eyele meyi, imo de Osnn, inso, malaguid ler agboran Okun ati
Obin, bogbo tenuyen, opolopo owo
Nota: Este es el camino de la Cabeza, se habla en lwori Rete y en
Oyekun Biguori
Patakin::
En este camino cuando se form el mundo, la ler no era completa
porque le faltaban tres
cosas, una eran los Ojos, otra el Pelo y la tercera las Orejas.
La ler se senta esa falta y dijo: Voy a donde est Orunmila con
Owo la Merin Titi Oni.
Sali al camino lleg a la tierra Shambakiran, donde viva Aw
Kolelebe, el cual le vio
este if, Oyekun Biguori, donde le dijo: Usted esta pelada y se
queda corta, como no ve
bien la puede engaar, tenga mucho cuidado con el sitio donde
usted se va a colocar,
porque hay un Eggun por envidia y mucho atraso.
Con lo que Or trajo de Owo, adquiri eyele merin korubo kofisono
Emale y Ori sali a la
aventura, en el camino se encontr dos pelos, uno era Obin y se
llamaba Pela, el otro
era macho y se llamaba Pelo.
Ori estaba odubule y el Pelo y la Pela, que vieron a la Ler de Ori
pensaron que era una
gran casa vaca y dijeron, en esta vamos a habitar y la ocuparon y
tuvieron muchos hijos
que se llamaron Pelos y ocuparon toda la cabeza de Ori, ellos de
ah se fueron bajando
para Ara de Ori y colocndose donde ms le gustaba.
El sigui andando y se encontr dos Ojos y l los recogi y estos

dijeron, que casa ms

adecuada y se metieron en las cuencas vacas, Ori iba muy
contento, cuando oy decir,
no te veo, pero colcate en este hoyito, que yo estoy en este otro y
desde entonces un
Ojo no ve al otro.

Ori, que vio su progreso dijo:

Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila le dijo: No- t falta nada y la
repiti lo mismo, Iboru, Iboya, Iboshishe.
OYEKUN WORI PATAKIN: 6 LA DEUDA DE LOS GALLOS
COLORADOS A SHANG
EBBO:
1 Pollo, 2 Gallos colorados, ewef, bogbo ashe, malaguid, eku, ey ,
aguado, ep, o, ot, asho ara, abat, opolopo owo.
Distribucin:
1 Pollo con sus ingredientes para Paraldo, dos gallos colorados
para Shang con sus ingredientes
Nota:
Los Muertos son el Secreto de Shang. Por eso el Manda a decir
que le tiene miedo
Patakin:
En este camino de Oyekun Piti, haba un hombre el cual le deba
dos gallos a Shang y no se lo pagaba, entonces Shang se dirigi a ese
pueblo a cobrarle, pero el hombre tampoco le pag la deuda, Shang se
qued en el pueblo disfrazado y pasaba el tiempo y no le daba nada. Un
da Shang se decidi a cobrarle la deuda se dirigi al cementerio y all
disfrazado de sepulturero y por medio de sus conocimientos areng a los
muertos contra el pueblo de Oyekun Biguori.
Entonces los muertos empezaron hacer de las suyas y la gente
empez a enfermarse y a morirse, donde empezaron a darle comida a los
santos y se siguieron muriendo.
Entonces le dieron comida a los muertos y la situacin se
empeoraba, la gente estaba como loca sin saber que hacer, pero hubo un
hombre que se dio cuenta que algo anormal estaba pasando y fue a casa de
Orunmila, este le mir y le vio este if le dijo te voy a decir una cosa tienes
que buscar entre todos ustedes haber quien tiene deudas con Shang para
que as se acabe la mortandad, el hombre se fue de a casa de Orunmila y
reuni a todas la gente del pueblo y dijo seores quien de ustedes le debe a
Shang, entonces un hombre respondi, yo, pero l no me ha dado lo que
yo le ped, entonces el hombre que haba ido a casa de Orunmila dijo, de
todos modos dale lo que le debes a Shang para que as se acabe la
mortandad, pero el hombre ni le pag a Shang y al poco tiempo cay en
cama y muri. Cuando el hombre que haba hecho la pregunta que nada
ms quedaba unos pocos de ellos dijo: Es mejor que nosotros paguemos la
deuda para as quitar el arrastre. Y la gente le pag a Shang para
salvarse, entonces Shang recogi a los muertos se quit el disfraz y se
puso el del diablo y desapareci.
259

5. El Bochorno
6. Hay muchas cosas ms importante que el dinero
7. El Pueblo de la ingratitud
8. Donde Orunmila no se sum a la conspiracin contra Olofin
OBRAS CON OYEKUN DI
Ebb para Enfermo:
Akuk, un eku, ey, ounko, opolopo owo
Ebb para estar bien:
Akuk Adi una Eur opolopo owo
Ebb para Trampa:
Una Eur Oga, Akuk una Trampa Adi meyi y un Encerado
En el Odu Ovekun Di:
Lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de Leopardo que
lleva dentro Oro, Plata y Coral, mbar, Azabache, Marfil, una piedra
preciosa, eru, obi kola, obi motiguao, osun y hojas de Vencedor.
OYEKUN DI PATAKIN: 1 PORQUE ORUNMILA NO MONTA
EN CABEZA DE NADIE
REZO:
Oyekun Di oloni bogbo Orisha pina ni Olofin isieni lat ni Orisha
ler bogbo ki kiwa lerioloni ni orno Orunmila osi oloni ni orno nimo
Olodumare madun kuesu le olode Ini
EBB:
Akuk adi dundun, eyel meyi, ada, atitan il, atitan bata, asho
tuntn, eku, ey, malaguid okuni y Obin, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin:
Olotin despus que concibi la tierra le dio poderes a los Orishas
creados por l y les dio
ash.
Pasado un tiempo, y creyendo que ya haba terminado su labor,
pues los Orishas con su
astral podan radiar a varias personas a la vez que fueran
protegidas por aquel Orisha y
que al suceder esto dejaban de ser lo que eran y que al hablar
decan cosas que ellos
mismos ignoraban al estar posedos por la deidad(montados por el
Orisha ya que al
principio de este fenmeno producido en los seres humanos no
comprendido por ellos
todo se desenvolva normalmente, pero resulta que despus de
algn tiempo empezaron
a creerse superiores unos a otros comenzando as las guerras, tanto
armadas como de
conocimientos secretos y no secretos).
Esta guerra estuvo a punto de diezmas a los habitantes de la tierra
ya que cada uno
crea en un dios distinto, de acuerdo a los conocimientos
adquiridos.
Olofin mand a Elegba a inspeccionar y este le dio tanto enojo lo
que vio que se dirigi a

uno que deca ser sabio y le pregunt que cual era la causa de tanta
guerra y este le dijo
262

que eran de Ozain su padre y que era uno de sus predilectos y que
su padre vena a su cabeza proporcionndole conocimientos que l
necesitaba pues era el que ms saba. A Elegba no le gust la forma fatua
de aquel individuo y le dijo que a Olofin no le iba a gustar en la forma en
que ellos se estaban comportando ya que ni el ni los Orisha aceptaban esas
continuas guerras, a lo que el hijo de Ozain le contest que l era rey y no
iba a dejar que lo destronaran. Elegba se march molesto ya que a todos
les oy la misma respuesta.
A su regreso le cont a Olofin todo lo acontecido y ste se puso a
meditar la mejor solucin y decidi enviar a los Orishas para que
hablaran con sus hijos y al primero que envi fue a Obatal, fracasando
ste en su gestin y as lo fue mandando uno por uno pero todos
fracasaron.
Despus decidi mandar a Orunmila al cual le explic su deseo de
paz y le explic que todo los que son posedos de la fuerza astral de un
Orisha s crea superior a los dems Orunmila le dijo, yo le prometo que he
de arreglar a todos los humanos pero no bajar a la cabeza de nadie, a lo
que Olofin dijo, To Iban Eshu. Siendo esta la causa del porqu Orunmila
no baja a la ler de ningn Omof y Aw.
OYEKUNDI PATAKIN:2 LO QUE SE VA NO VUELVE
REZO:
Oyekun Di borde oyekushedio bori arei to ile oba, Orunmila
adifafun adifayoko loyu oku ewo ir oyu oku ewe ire, bikosi Oloyu
orugbo Eure, yarako, ey, agbad adifafun Olofin iyatin un oko atikun di
kaferefun Orunmila.
EBBO:
Eure, Akuk, Adi, una Coyunda, soga larga, eku, ey, agbad, obi,
ot, o, tana, opolopo owo.
Nota: Aw se toca las nalgas y sopla para afuera
Todo el mundo se reuni para quejarse de Orunmila Orunmila
despus que hizo el bien lo quisieron matar Sintese al lado de su If para
que tenga ahijados y dinero El Aw de este If para Ir Aye cuando le da
Eure a Orunmila. Las puntas de la soga se cortan y se echan dentro de
Orunmila.
Aqu naci que la Apetev Ayaf baile la chiva de Orunmila.
Nace que el If de ste Aw come Eure preada y los fetos en la
bolsa se le presentan a
Orunmila.
Patakin:
El mundo estaba malo y Orunmila dijo que l lo iba arreglar y
Olofin le dijo: bueno, en que tiempo Ud. lo va a componer? Orunmila no
le contest.
Vino a la tierra Atikun donde las mujeres no paran nunca y pidi
posada en una casa y le preguntaron como Ud. se llama, y l les dijo yo me
llamo Oloyu Ekun, y que oficio tiene Ud. l le dijo mi oficio es hablar
bueno, hable para orlo, Orunmila dijo pongan su dinero para ello, y ellos
lo pusieron y l cogi su Opkuele, tir y sali Oyekun Di donde dijo:
263

Ustedes viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir,
tienen que hacer ebb con: Eur, Akuk, adi, eyel, y $16.80. Cuando
hizo el ebb l cantaba:
Oloyu Ekun, Awo Ir, Oloyu Ekun Awonire
Bikosi Oloyu Ekun Akayayo
Oloyu Ekun ire
Cuando hicieron el ebb los mayores que nunca haban tenido hijos
empezaron a parir y
las plantas tambin y todo se arregl
Orunmila despus de arreglar aquella tierra, se march y tard
muchos aos en volver a
la tierra Atikun.
Cuando Orunmila volvi, ya los nacidos tenan hijos, cuando los
viejos queran
reconocerlo pero como haba pasado tanto tiempo no lo reconocan,
pero tan pronto lo
reconocieron le dijeron: Ud. es Oloyu Ekun Orunmila dijo, Yo
mismo soy, los viejos
llamaron a todos y les ensearon el que haba hecho el ebb para
que las mujeres
parieran lo haba salvado a todos.
Entonces cada uno empez a pedir cosas diferentes, Orunmila les
dice que eso estaba
en las manos de Olofin, entonces todos contestaron que iban a
pelear contra Olofin.
Orunmila les dijo que l los acompaaba paro que l tena que
llevar una chiva por
delante y una soga y Osun Beleleleo dijo: La chiva por delante, yo
detrs y ustedes
detrs de m.
Pero la Eur se iba metiendo en el monte y se enredaba, mientras
Orunmila la
desenredaba, la gente iba pasando delante y llegaron primero
donde estaba Olofin, este
mand a matarlos a todos y los fue colgando o colocando donde
crea cual se mereca y
Orunmila lleg de ltimo y Olofin le pregunto cual era su llegada
Orunmila le contest que
lo haban obligado a venir y que para llegar vena con toda su
calma.
Olofin no lo dej pasar y le ense todos los muertos y le dijo. Ud.
no puede entrar hasta
que no arregle y componga el mundo y Orunmila volvi a bajar a
la tierra pero la dej
como estaba y as fue el nico que se salv.
If le dice al Aw que deje a cada cual como es.

OYEKUNDI PATAKIN:3 "EL PUEBLO DE LA INGRATITUD"

EBB: 1 Pollo, Akuk, Obi meta, Atitan joro-joro, malaguid,

Yarako, Bogbo Ewe, asho tuntn, dundun, eku, ey, awado, ot, opolopo
owo.
Distribucin: El pollo para el Paraldo, dos cocos y dos velas para
Orunmila, les Eweses se preguntan.
Patakin:
Cierta vez Orunmila tuvo que luchar mucho en aras del pueblo en
que viva, paro result que ese pueblo no supo agradecer a Orunmila su
sacrificio, a punto que Orunmila se cans de tantos sacrificios y lleg el
momento en que se aburri de la vida y se deseo la muerte, entonces se fue
a vivir a una cueva y a partir de entonces se empezaron a poner las cosas
malas en ese pueblo y los habitantes se fueron a mirar con otro Awo,
donde le sali hacer ebb.
Uno de los habitantes del mismo pueblo que realiz el ebb lo llev
a una cueva y all se encontraba Orunmila, que ste al verlo se asust y
sali corriendo y Orunmila lo llam. El hombre regres y le cont lo
sucedido y Orunmila le dijo, coge estos pedazos de coco y

as puedes hablar con migo y cuando vengas a verme ven solo, pero
ven tirando el coco y desde aqu yo podr ayudar a ese pueblo a travs de
ti, ya que yo a ese pueblo no entrar ms.
Maferefun Orunmila. Este if dice "Que lo que se va no regresa"
OYEKUNDI PATAKIN:4

" DONDE ORUNMILA MARCO

EBBO CON MONO"

EBBO: Eku, adi meyi, un mono y $16.80, pagele a Oshn.
Patakin:
Hubo una persona que tuvo un sueo que se haba cado dentro de
un hoyo y que all se encontr con un viejo, este le dio una cosa dicindole,
que le preguntara a Orunmila que cosa tena que hacer, Orunmila lo
mand a que tostara ajonjol y se embarrara todo el cuerpo, y que se
subiera arriba de un palo y que se hiciera el muerto. As lo hizo y todos los
monos al pasar decan: " Si esta muerto". Al pasar el ltimo, le ech
garras y se lo llev para hacer limpieza.
Nota:
Cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su
casa.
OYEKUNDI PATAKIN: 5
AMOTINARON ANTE OLOFIN"

"DONDE

LOS

SANTOS

SE

Patakin:
Toda la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su
descontento a Olofin,
Orunmila se haba hecho ebb y oddun le haba aconsejado que a
donde el fuera
siempre llevara la chiva.
La gente vino a buscar a Orunmila y este se neg a ir con ellos,
pero tanto dieron que lo
llevaron a la fuerza, no obstante Orunmila fue con su chiva, y como
la llevaba con una
soga larga a cada rato, por el camino se le enredaba la soga.
La gente se pona a hablar con Orunmila, al ver que este se pona
por el camino a
desenredar la chiva, y decan que semejante cosa slo se le ocurra
a Orunmila, pero
ste no haca caso, se cansaron de esperarlo y as todos fueron
llegando a la casa de
Olofin, ya este estaba enterado a lo que estos venan por lo que los
mand a pasar a un
cuarto donde Oggn, les iba cortando la cabeza a todos.

Entonces lleg Orunmila y Olofin le pregunt, a que se deba su

visita, Orunmila le
contest que un gran nmero de personas lo haban sacado de su
casa a la fuerza y que
l no saba a que ellos venan, pues l haba venido en contra de su
voluntad. Olofin le
pregunt que si l quera algo, y Orunmila le contest que nada,
que l estaba bien.
Entonces Olofin abri el cuarto y Orunmila vio a todos sin cabeza,
y l recibi muchos
regalos.

OYEKUN DI PATAKIN: 6 "EL BOCHORNO '

Patakin:
En una tierra haba un personaje llamado Oye, el cual decidi
casarse con una mujer de
su propia tribu, pero en esa tribu era costumbre que antes de
casarse haba que ir a
registrarse con los adivinos; tambin exista la costumbre que
cuando las mujeres se
casaban, tenan que sacar o poner una bandera en seal de que ya
no eran seoritas.
Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este if y le
dijeron que tena que
hacer ebb con: Akuk, opolopo owo y dems ingredientes para
que as su pene no lo
hiciera que dar mal y por lo tanto no pasara un gran bochorno.
Oye que era una persona muy econmica, no quiso hacer el ebb,
ya que l deca que su
pene estaba bien y por lo tanto no crea lo que le haban dicho los
adivinos.
Cuando Oye se cas, como es natural llev a su novia para su casa,
el no pudo tener
relaciones sexuales con su novia pues como le haban advertido los
adivinos, el pene no
le funcion. Entonces la novia al otro da no pudo sacar la bandera
que todas las mujeres
seoritas sacaban, para dar fe de que ya eran seoras.
La gente empez a murmurar de la mujer de Oye, pero ella segua
pacientemente
esperando, pero al ver pasar los das y l segua en la misma
situacin, no tuvo ms
remedio que abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, para
guardar su honor, por
lo que qued limpia d culpas.
Las gentes de all, despus, cuando pasaban frente a la casa de Oye
le gritaban: Aqu
vive Oye, que est muerto de la cintura para abajo.
As por no gastar el owo, Oye qued abochornado ante su tribu.

OYEKUN DI PATAKIN: 7
IMPORTANTE QUE EL

" HAY MUCHAS COSAS MS

Patakin:
En un tiempo lwin(la babosa) fue a registrarse y le vieron este ifa,
donde le decan que deba hacer ebb para que la respetaran, pero ella
dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que no era creyente y por lo
tanto no hizo absolutamente nada, por el contrario sali hablando mal de
los Awoses.
Por eso desde ese tiempo para ac nadie respeta a la babosa, la
gente las coge con las manos sin temor a que les pase nada, ya que todo el
mundo sabe que ella no tiene con que defenderse.
OYEKUN DI PATAKIN: 8 "DONDE ORUNMILA NO SE SUMO
A LA CONSPIRACIN CONTRA OLOFIN"
Patakin:
Cierto da Olofin sali a cazar al campo, pero en un camino se
haban reunido todos los reyes para pelear y acabar con l.
Olofin enterado, mand a buscar a Oggn para que le s arrancara
la cabeza a los que queran matarlo y despus echara sus cabezas en el
hoyo, solamente faltaba Orunmila, este le rog la cabeza y cuando Olofin
se calm, Oggn le dijo; Orunmila es muy picado y sabe siempre lo que
pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo me lo encontr y lo convid a
entrar y l me dijo, estoy bien aqu, yo no debo de entrar donde se est
conspirando contra Olofin, y esto lo salv.
267

OYEKUN BIROSO PATAKIN: 1 EL CAMINO DE LUCIFER

Oyekun Biroso owo oti tulo shaw adu morin oti owo iwobo ebeyo
ala origogo ntori aye kubo oti beyeye yele abo lebo intori ik adifafun
Abita adifafun Olofin lordafun los Ibeyis kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk dundun, eyele dundun, eku, eya, epo, agbad, eko, oti, oi,
opolopo owo.
NOTA:
En este camino y en este oddun para que el Diablo se est tranquilo
se manda a que se abra un hoyo en la tierra ah se le hace un Paraldo con
akuk dundun y se echa eku, eya, agbad, eko, oti, oi, tana meyi y se le
da de comer una eyele dundun a Abita en ese joro-joro junto con el akuk
del Oparaldo todo esto se tapa y se le toca una matraca para que el
espritu de Lucifer se le aleje de su lado.
Patakin:
En cierta ocasin la tierra estaba sin gobierno y Olofin no saba
que hacer y entonces comenz a mandar a los Santos tratando de
remediar la situacin, pero todos peleaban por la supremaca, cuando
Olofin se dio cuentas de esto mand a Abita a la tierra y lo primero que
hizo fue reunirlos a todos dicindole que se unieran y no pelearan entre s.
Al lograr esto el Diablo se hizo dueo de la situacin y por consiguiente de
la tierra.
En cierta ocasin en que Abita los tena a todos reunidos
impartindoles ordenes, se aparecieron los Ibeyis y le dijeron mentiroso y
tramposo, no estn haciendo lo que les mand Olofin, Abita que tena una
personalidad de un joven d unos 22 a 23 aos comenz a cambiar su
expresin las orejas se les pusieron puntiagudas los ojos al rojo vivo las
uas le crecieron le salieron cuernos en la frente y tambin la cola.
Todos los Oshas enseguida lo conocieron y todos gritaron
desesperadamente Abita vete de aqu desaparcete, pero ste no hizo caso,
entonces todos fueron a casa de Orunmila el cual vio este Oddun y mand
a que cuando Abita llegara a ellos se limpiaran con una eyele dundun y se
hicieran Oparaldo con un Akuk para que l no pudiera acercarse a ellos.
Abita al ver que no poda acercarse a ningunos de los Oshas
desapareci y no se supo ms de l ni donde vive ni donde est, por lo
tanto todos los Oshas fueron de nuevo a casa de Orunmila y Olofin y ste
les dijo; Abita es un Espritu de la Creacin con sus grandes poderes que
emplea para el mal y l puede estar en cualquier lugar de la tierra porque
a los pies de Olorun no volvi por eso cada vez que se sienta su influencia
malfica se debe de hacer la ceremonia de la eyele y el Akuk y darle de
comer a la tierra, llamando en su auxilio a Orun para que Abita lo deje
tranquilo.
Nota:
Aqu nace el que todos los Oshas en un momento determinado
hagan un trabajo para malo, bajo la influencia del espritu de Abita y
perjudiquen a aquellos que por mandato de Olofin son sus protegidos
hasta el final.

OYEKUN BIROSO PATAKIN: 2 "EL CAMINO DE IKU"

REZO:
Adifafun oni shokun oluwo Ozain koni koyaguado ini
onishebekun lele odara ik kowan moyeun onishekun awo ko ni odara
orno kek arun ntori oyu intori Bakure lokuta Ariku nishekun Oluo
Ozain kaferefun Elegba kaferefun Orunmila kaferefun bogbo eni.
Ebb:
ntori oti, eyele, Ab, bogbo ewef, bogbo igui, bogbo tenuyen
opolopo owo.
En un pueblo haba un gran onishegun que era boticario este era
un gran Oluo Ozain y l buscaba siempre todas las plantas y hierbas
necesarias para preparar las medicinas para curar a todos los vecinos del
pueblo. Este hombre haba llegado a esa tierra procedente de otro pueblo
y l era un hombre ya de edad madura este Aw que tena tan grandes
conocimientos por medios de las virtudes de Ozain hacia el bien a sus
semejantes y l dado a que haba llegado a esa tierra con una gran fortuna
ayudaba a todos aquellos pobres que venan a buscar las medicinas con
que curarse en su farmacia.
Un da l tuvo un altercado con un omol, el que le dijo que porque
el curaba a todos los que l enfermaba y entonces comenz a realizar
obras malas contra Onishegun. Este se hizo osode con su if y se vio
Oyekun Biroso intori Iku donde se hizo el ebb que le mandara Orunmila
y le dio de comer Ab a su eggun a tiempo que obori eleda con eyele meyi
despus de rogarse la cabeza se acost a dormir, donde lo despert una
llamada en la puerta de su casa. Cuando l se levant vio que ea un
hombre que venia con un nio enfermo el cual necesitaba su ayuda y l
entonces cogi y le dijo al padre, dame el nio para llevarlo delante de
Ozain y de Orunmila para ver que tiene y preparar la medicina para
curarlo, pues ya cuando el hombre lleg un gran espritu le Alawo Oluwo
Ozain que trabajaba con l le haba indicado al odo en su mente la
enfermedad que tena el muchacho y que los poderes de if y Ozain podan
curarlo. El onishegun le dio la botella de oti al padre del nio y le dijo;
tomate un trago para que no pases fro y qudate cuidando la puerta de
mi casa entonces l fue para adentro para delante de If y Ozain, en esos
momentos que era media noche lleg omolog acompaado de ik que
vena para opa a Onishegun, cuando llegaron a la puerta lo recibi el
padre del nio enfermo y este les brind oti donde ik le dijo para lo que
le haba trado Omolog y vio que Onishegun le haba dado Ab a su
eggun prob de esta comida y se sinti agradada al ver el padre del
muchacho que la muerte vena a buscar a Onishegun el le dijo; eso no
puede ser pues l est ah adentro preparando medicinas para curar a mi
hijo enfermo y comenz a gritar. A las voces de este salieron todos los
vecinos que al enterarse de los propsitos de ik repitieron lo dicho por el
padre del nio diciendo, si hay tantos malos como este que esta con Ud.
que siempre goza enfermando a los dems dijeron ellos sealando a
Omolog, porque va a llevarse Ud. a un hombre tan bueno que ayuda a
sus semejantes con los poderes de If y de Ozain por virtud de Olofin,
entonces Ik les dijo;
esta bien me han convencido como era una injusticia y todava l
tiene que seguir ayudando a sus semejantes yo no me lo llevo, pero ya est
escrito una muerte por lo tanto tengo que llevarme a uno y me llevo a este,

donde le cort la cabeza a Omolog y se lo llev. Cuando sali el

Onishegun de dentro de la casa se encontr con que estaba llena de sus
vecinos y clientes donde le contaron todo lo sucedido y como l se haba
salvado de que Ik se lo llevara, l le entreg al padre al nio ya
curado y las medicinas para seguir su tratamiento y dirigindose a todos
los presentes les dijo; kaferefun Orunmila, Kaferefun Ozain, Kaferefun la
s Eweses.
Nota: El secreto de este Ifa es darle limosna a los pobre y colgar un
mueco de trapo negro detrs de la puerta.

OYEKUN BIROSO PATAKIN: 3 "EL CAMINO DE OSHN"

REZO:

Adifafun Orunmila Oyekun Biroso mi obaraye ni okua awo

botalokun lo ni She kue ni oyu buruk Orunmila uni ni Il moyeunko
shonshon lyalorde ni baba lordafun los Ibeyis kaferefun Yaiorde kaferefun
Mokeker.
Primer Ebb: Un Gallo, 1 Et hembra, ash que tiene puesta $6.30
Segundo ebb: 4 Osadie, 4 eyele, opolopo didun eku, eya, agbad, oti, oi,
opolopo owo
Nota:
En este if se recomienda darle una fiesta grande a los Jimaguas y
a los nios.
Aqu nace el secreto de la carga de los Malaguid de los Ibeyis por
el poder de Orunmila
junto con Shang les dio en la tierra.
El Aw de este if tiene que cuidarse de locura y debe de rogarse la
ler a cada rato con
et.
Patakin:
Siendo Orunmila gobernador de un pueblo en la tierra de Oyekun
Biroso en la cual l viva acompaado de los Ibeyis, a los cuales le haba
consagrado grandes poderes para afirmarles el ashe que ellos traan
propiamente de Olodumare gracias a Shang y a Yemay.
Las gentes de este tierra envidiaban a Orunmila por ver la forma
en que l gobernaba esa tierra y ellos se reunieron para hacerle dao y
botarlo de aquel lugar le hacan la vida imposible y siempre le echaban
Ogu y Shepe en su casa, Orunmila tuvo que salir huyendo para el monte
pero antes de salir l se haba visto este if que era el que rega esta tierra
y estando en el monte Orunmila se hizo ebb y le dio de comer a Ozain y a
la tierra un akuk dundun que haba llevado consigo como nica prenda,
en la huida cuando daba el akuk a Ozain y a la tierra cantaba:
Sheguele, Sheguele akuk Sheguele, sheguele dundun Ozain
Sheguele, Sheguele Akuk Sheguele, Sheguele dundun Ozain Bombo
Eleno Shakota Ozain Bombo.
Ozain se apareci y comenz a sembrar la enfermedad en el pueblo
que haba botado a Orunmila, entonces el pueblo a la prdida de
Orunmila empez a ver desgracias y no haba progreso de ninguna
especie, dndose cuenta de la falta que le s haca Orunmila y decidieron
mandarlo a buscar, pero ste no hizo caso pues pens que era una trampa
para cogerlo, entonces Oshn se disidi a ir a buscarlo y ella fue y cuando
vio a Orunmila
273

le explic la situacin que haba en el pueblo y el le dijo; que estaba

bien, pero que tenia que volver a buscarlo acompaado de los Ibeyis y
todos los nios del pueblo. Orunmila le dijo a Oshn que tena que tener
preparado Osaidie y eyele para los Ibeyis y opolopo didun para los
Mokeker y as fue , como Orunmila entr en el pueblo rodeado de los
nios y volvi a gobernar en el mismo para felicidad de todos.
Nota:
Aqu nace el que se le ordena a la persona a dar fiestas a los nios
para cambiar su camino y hacerlo ms prspero.
OYEKUN BIROSO PATAKIN: 4 "EL PORQU ELEGBA Y
OZAIN LLEVAN 4 INKINES"
Oyeku Olesu Awo. Ye kolosu Awo adifafun adin inkine ekusa enifa
aribu kesi Iku, kaferefun Orunmila, Lodafun bogbo kaleno Orisha.
EBBO: 1 Inkin, 4 glorias(una de cada color), 4 Eyel
Patakin:
En este camino Adin se llamaba el Inkin maduro el cual quera
escapar a la muerte y se fue a mirar a casa de Oyeku Olosu awo y de Yete
Kolosu Awo que le vieron este if y le marcaron el ebb indicado. Adin les
dijo que ellos no saban nada y no hizo el ebb. Despus de la consulta
Adin se fue a su casa en lo alto de la palmera a rerse de los Awoses.
Elegba que lo vio le dijo: Tu te crees muy seguro, pero vas a saber lo que
es bueno.
Elegba fue a casa de los Awoses y le cont lo que estaba haciendo
Adin. Orunmila llam a Ozain, bogbo Orishas y fueron a casa de Adin, ah
lo cortaron y cada uno cogi lo que necesitaba para su secreto, lo dems lo
cogi el hombre para sacar ep. As por desobediencia perdi Adin.
Nota. Aqu explica porqu Elegba, Ozain, Etc. Llevan 4 Inkine.
274

OYEKUN BIROSO PATAKIN: 5 "DONDE EL DIABLO

BARAIFA VINO AL MUNDO"
Patakin:
En este camino Olofin se hizo Osode cuando l sufra por no tener
hijos y le sali
Oyekun Birosomi que le marc ebb con asho, una Gallina, un
Paal, pero l no tena
paal pues muri su mujer y su hijo.
Entonces haba una mujer llamada Hulene Hukene Apajuna (La
que siente satisfaccin
de ser chismosa) , que era la nica que tena paal pero por l
haba que casarse con
ella.
Olofin lo hizo y pudo hacer el ebb, de la cpula de este con la
chismosa que era la
hermana del diablo vino al mundo un nio que su madre bautiz
con el nombre de
Nukeke(aquel que se apropia de todo lo que sus ojos ven)este
mand a la diabla y dijo
que l se criara sentado sobre las rodillas de su padre yo lo
dominar y al final lo matar.
Las gentes del pueblo protestaron y discutieron sobre la suerte del
nio con sus parientes
pues queran matarlo. El nio dijo: Sigan su camino, cuando yo
vine al mundo ni mi
mismo padre me carg en sus brazos y me puso sobre sus rodillas,
lo hizo l sabr bien
por que lo hizo.
Olofin lo tom y lo abandon en la encrucijada en un hueco con
awado, eku, eya, epo, y
matraca.
Desde entonces se despide as.
En este If el Aw pierde a su madre y Orunmila se retira sin Iluto
al morir el Aw
Aqu se desconfa del padre.
OYEKUN BIROSO PATAKIN: 6 "CAMINO DE LAS HONRAS
FNEBRES"
EBB:
Osaidie meta, asho funfun y dundun, ewef , malaguid, Ade, bogbo
asho, obi, tana, eku, eya, agbad, owo, Iruke.
Distribucin
Un polo con sus ingredientes para Elegba, otro con sus ingredientes
para Oparaldo, y el
otro para Ik.
Nota:
Aqu nace la guardia de honor cuando muere un gran personaje.
Nace el pasar el Iruke por el cuerpo cuando un santero muere, para
que la muerte salga
de dentro de nosotros, o sea el obsesor.

Patakin:
En este camino Obatal vena montado en su caballo viajando de
un pueblo a otro, cuando su caballo se rindi por estar fatigado, Obatal
se baj del mismo con intensiones de matarlo, sac el machete para
ejecutarlo y se apiad del animal y le cort el rabo y prosigui su camino.
Mientras eso pasaba los soldados del Rey que vivan en esa zona
observaban la escena y seguan a Obatal que se iba echndose fresco con
el rabo del animal y as
275

ahuyentaba a la muerte, cuando haba recorrido gran distancia se

desplom cuando los soldados llegaron junto a Obatal ya este estaba
muerto. Entonces lo cargaron y lo llevaron par el palacio del Rey y
empezaron a rendirle honores a Obatal.
OYEKUN BIROSO PATAKIN: 7 "AQU OSHUN Y SHANG
ERAN MARIDO Y MUJER"
Patakin:
Shang era comerciante y Oshn constantemente lo celaba, por lo
que a causa de eso Oshn empieza a viajar con Shang y casi no lo dejaba
moverse, esto propici que los negocios comenzaran a decaer.
Cierto da en que Shang estaba negociando con otras mujeres,
presa de los celos..... Oshn lo mat sin razn.
Nota:
En este camino la persona no debe vivir con mujer celosa y si es
hija de Oshn mucho menos.
276

RELACIN DE PATAKIN:ES
Cuando Aw For no se ocupaba de nada
El esclavo cimarrn
La princesa hija de Yoko Yode(Maferefun Eshu y Shang)
La Serpiente de la Plaza de If
Los escandalosos vecinos de Obatal
OBRAS CON OYEKUN JUANI
Antes de 7 das se le da ounko a Elegba, se tuesta siempre un
pedazo de cuero de chivo, se le da todo lo que come Elegba y se reparte
por distintos lugares(cuando el Oddun toyale es ir ashegun ota, se coge
una ota y con un pedazo de cuero de chivo se hace un Insh)
Se coge una palangana se hace humiero con ewe vini, se mete a
Osun dentro, se le dan dos adi, despus de Sarayeye a la persona, las dos
adi se le preparan a Oshn preguntndole desde arroz amarillo hasta
estofada y se lleva al ro. Con el humiero se baa los das que marque
Oshn u Orunmila. Se da un Pollo a Elegba.
OYEKUN JUANI PATAKIN: 1 OBATAL SUFRA PORQUE
AWO FORE NO SE OCUPABA DE NADA
Bada gu if oba omayiri Elegba badawa ifa ile oyere Lekun
obayire oba Lekun Elegba ifa ir ashegun ota lese Elegba umbati awo
wawa bogbo ouma baye Oluo For.
EBBO:
ounko ito, Akuk, Osiadi meta, ek, ey, awado, le, tana meta,
lleakan, bogbo asho, asho timbelara, opolopo owo.
Nota:
Segn sea lo que se va a resolver se hace el Insh con etu meta.
Patakin::
En este camino Obatal sufra porque en la tierra de Oyare Lekun
viva Awo For, pero
este no se ocupaba de lo que suceda ni de Elegba.
Elegba lo abandon y se fue para otra tierra en la que viva
badagua Ifa quin siempre se
ocupaba de l, dndole todo lo que Elegba deseaba ya que all
sobraba de todo.
Un da sali Obatal con su Agog y cantaba:
Baba Ifa Na ire Osha Bilosha Baba Ifa Na ire
279

Orunmila que lo vio sali y lo abraz preguntndole que era lo que

le suceda a Ud. Baba,
l le cont todos los trabajos que estaba pasando Awo For y que en
la tierra en que el
viva haba mucha miseria.
Orunmila dijo vamos a ver a Awo For, salieron a camino,
Orunmila llevaba un Akuk, 7
Ounko, 3 Osiadi, eku, ey, awado, y le dijo a Obatal Ud. va a ver
como nosotros
vamos a triunfar porque Elegba nunca a comido Ounko y Akuk.
Ud. ve, como nosotros tenemos de todo para vencer a Orno
Badagua Ifa, y llegaron a
donde Awo For, este se puso muy contento a pesar de su tristeza y
ellos le dijeron;
desde hoy la tierra ser grande y no te faltar de nada, pero en esta
tierra nunca puede faltar Ounko y Akuk. Awo For rindi Moforibale,
Orunmila sali para la tierra de Badagua Ifa acompaado de Obatal
cada uno llevaba un Agog e iban cantando:
Awo For Ni Yebe Awo For Ni Yebe Umbo Badagua Obashire
Elegba Badaguo
Elegba que oy este canto le dio Moforibale y le dijo a Orunmila
que olor ms sabroso trae Ud., a lo que contest, es una comida que Ud.
nunca has comido y Elegba pregunt bueno donde est esa comida tan
sabrosa, Obatal le contest , en la tierra que tu abandonaste Elegba
replic enseguida salgo con Ud. para all, salieron a camino pero
Orunmila iba reprimiendo a Elegba, mientras este le pasaba la mano a
Orunmila y lo ola, Elegba iba muy contento, llegaron a tierra de Awo
For, este enseguida le rindi Moforibale a Elegba y ste le dijo yo me
quedo contigo en este tierra para que seas grande.
Nota: Antes de 7 das hay que darle un chivo a Elegba, se tuesta un
pedazo de piel de tigre y se le da todo lo que come Elegba, se reparte en
distintas partes. Debe refrescarse a Elegba con 7 ewe de Elegba. Obori
Eleda con obi omi tuto, or y efun.
280

OYEKUNJUANI PATAKIN: 2 "EL ESCLAVO CIMARRN"

REZO:
Igio intori Eyo opa fiede Oy orugbo okun ona ni Ada bogbo
tenuyen ouro abito lori orugbo eku, ey, epo, Akuk.
EBBO:
Ounko meyi mamones, Osiadi meta, adi, bogbo tenuyen, ada
Gungun, atitan de Araba, agboran meta, uno hembra y 2 machos, oyuoro,
Abiti itana, obi, om, ot, efun, eku, ey, epo, awado.
Nota:
El Akuk y Ounko para Elegba y Oggn, si hay prenda en la casa
Akuk en una ceiba o en su propia casa. El animal se entierra, las ade
para Oggn, el ebb se pregunta para Ini nigbe. Antes de hacer el ebb se
hace Ebb mis con Jagey(Okikan) y obori eleda.
Ikof lo ms rpido posible a btm.^a sin demora aku'1,
c'h'a'a'0'b Wi Igb^ ^ ^ cabeza o que le den con un madero que lo pueden
matar. El Cimarrn es el Mayombero quien operaba la prenda de
Zarabanda de manera cruel auxiliado por su perro, el perro de prenda
que aprendi a matar seres humanos, al lado de su amo, este prenda es
juda, hay que alimentarla peridicamente dndole ey, de no hacerlo
tomar la suya propia.
Patakin:
Haba un esclavo que estaba cansado de tantos sufrimientos y de
pasar trabajos, decidi huir al monte y se declar cimarrn. El esclavo
cansado de tanto andar se ech debajo de un rbol y se qued dormido, al
amanecer un pequeo ruido lo despert y a su lado se encontr un
pequeo perrito, pas el tiempo y se hicieron buenos amigos, los dos huan
de un lado para el otro cuidndose de la gente para no ser maltratados,
hombre y animal cazaban juntos, compartiendo la caza para ambos,
pasaron das felices y otros de tristeza, un da empez a llover
copiosamente, los amigos que haca das que no coman decidieron
guarecerse en una cueva que encontraron, el perro empez a olfatear y
escarbando y sacando unos huesos con mucha fetidez, el cimarrn que lo
haba reconocido le dijo al perro vamonos que ya escamp esos huesos
eran de seres humanos, al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear,
comienza a gruir, y el cimarrn dice que pasa perro que te molesta, y el
cimarrn a un metro de distancia en la espesura ve a una mujer prieta con
un jarrn en la cabeza, una sonrisa brill en la cara del cimarrn,
sigilosamente empez a andar y cuando estaba cerca de la mujer le puso la
mano en cuello tapndole la boca, acto seguido ofikale trupon, el perro
termin la obra matndola.
El Cimarrn y el perro siguieron sus aventuras, no percatndose de
que estaban cerca de un pueblo salindole de pronto unos hombres con
machete en mano lanzndose encima
281

del cimarrn, el cual a gritos peda clemencia para que no lo

mataran, con la algaraba el perro logra escapar perdindose en el monte,
pasaron varios das y una noche a la luz de la luna que estaba como en
tinieblas aullaba el perro, extraando a su amigo cimarrn. Unos das
despus un grupo de hombres se acerc al perro, dentro del grupo vena el
cimarrn, el cual al ver al perro exclam, pero mi amigo, el perro comenz
a darle vueltas y a mover la cola, l acariciaba al perro pasndole la mano
por la cabeza, pero el perro no haca ms que gruir cada vez que el
cimarrn le pasaba la mano el perro grua, le pasaba la mano y el perro
grua, e cimarrn murmur mi amigo no me conoces, el cimarrn lleno
de alegra por volver a ver a su perro lo quera tener a su lado, lo que al
volver a tenerlo a su lado el perro lo mordi hasta destrozarlo y matarlo.
El perro se intern en el monte desesperado y desapareciendo.
OYEKUN JUANI PATAKIN: 3 "LA PRINCESA HIJA DE YOKO
YADKMAFEREFUN SHANGO Y ESHU)
Patakin:
Dice Ifa: Que Yoko Yadi, era un Orno Shang, que este lo protega
y lo cuidaba, el cual se cas y tuvo con su esposa dos hijos varones y
cuando naci una hija hembra que no se pareca a l, empez a dudar de
su Obin.
Cada vez era mayor la certeza de que la hija no era de l, por lo
que despus de varias peleas y discusiones, se llev a sus hijos varones y
abandono a la Obin con la nia.
La Obin comenz a pasar trabajos y fue al ile de Orunmila, que le
vio este if y le dijo:
Todo el trabajo que Ud. esta pasando, le ser recompensado, si Ud.
escucha la palabra
bendita de If y realiza lo que l le oriente.
En la vista le sali defendiendo Eshu y dijo If, que l sera su
padre y le dara toda la
suerte que ella se mereca como buena hija que era.
La Obin empez a buscar trabajo y lo encontr en el palacio,
donde llev a su hija.
El Rey que no tena a sus hijos a su lado, se encari con la nia y
cada vez era mayor la
atencin que le daba, llegando a parecer que era su propia hija.
Entonces Eshu hizo circular la noticia que el Rey estaba grave, lo
que lleg a odos de los
hijos del Rey, que inmediatamente regresaron y no fueron
reconocidos por la guardia y
fueron detenidos hasta que aclararon su situacin.
Al salir de la prisin unos de los hijos, el cual era el prncipe o
primognito, vio una
hermosa joven en el balcn del palacio, se interes por ella y se
qued en el palacio,
llegndose a casar con la bella joven.
Mientras los hijos de Yoko Yadi, se enteraron de lo que l le haba
hecho a su madre y lo
abandonaron as comenz a pasar trabajos y necesidades como

consecuencias de la
mala actitud asumida por l aos atrs.
Yoko Yadi, viejo, cansado y con muy mala situacin, decidi
regresar arrepentido y fue a
su pueblo y al no encontrar a nadie, empez a registrar todo el
pueblo, pero como estaba
medio ciego y se auxiliaba de un bastn, un da buscando a su
familia, cay en un
fanguero y fue reconocido por algunos viejos y jvenes que era el
padre de la princesa, lo
condujeron al palacio, pero la princesa lo vot dicindole: Ud. no
puede ser mi padre,
porque cuando sale una mata y nos cuida, riega y abona para que
crezca, nada le
pertenece y que piense de m lo que quiera.
El viejo se retir y poco despus se muri de tristeza, pugnando su
mal proceder.
282

EBB:
Ounko, Akuk meta, malaguid meta, awado, ot, obi, tana, iguela,
of, eku, ey, epo, opolopo owo.
Distribucin:
Ounko y Akuk para Eshu, 2 gallos para Shang, obi para obori
Eleda, lo dems se pregunta.
Nota: Por este camino hay que recibir a Elegba, y si lo tiene est
abandonado. Aqu hay deudas con Shang o una prenda de 7 rayos de lo
cual Ud. se ha olvidado y eso es lo que lo tiene atrasado
OYEKUNJUANI PATAKIN: 4 LOS HIJOS MALIGNOS DE
SHAKUANA
Patakin: Este If habla del encuentro de todos los hijos malignos de
Shakuana. Shakuana no paraba en domicilio fijo y al llegar a casa de un
Awo llamado Oyekun, fue a mirarse y le sali Oyekun Juani y le marc
ebb con: 2Lechones, 16 Ja, 2 potes de Epo, y un sombrero.
Shakuana hizo ebb y el Awo le mand ya que no tena lugar
secreto para comer(Kiti) que l lo dejara expuesto a la entrada del pueblo.
El lleg al lugar indicado y en el momento de poner el ebb sobre la
tierra Shakuana sinti detrs de s la voz de Elegba(EI ebb que tu pusiste
sobre la tierra, y tu que aportars si no encuentras nada) sentado tu aqu
en este lugar dejars todos los malos hijos y aqu llamars cada vez que
quieras. Tu hars lo siguiente, abres un hueco le sacrificas un lechen y un
gallo se echa ah se le pone arena de mar, de ro, de laguna, monte, plaza,
calle, de la casa, de Onika luego Azowuano Oke de todos los Orishas
haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de Ifa, encima se le
pone una mata de Cardn y una piedra tachonada en un plato lyef con
los 16 Meyis despus lo consagras con un pollo jabado echndole a la ota y
colgars 2 paos blancos rojo y negro en el Cardn, el pollo se cocinar y
lo comers. Desde entonces fue que se constituy el primer Kiti de
Azowuano destinado a guardar a los hijos malvados de Shakuana
llamados Yebu. Este Kiti se le llama Yesu y tambin Botine.
OYEKUN JUANI PATAKIN: 5
"LA SERPIENTE"
Okagbe n eju eregbe pakuro ga Orun oye ashumare ego gbe eju
olerun ke yara, yara
adifafun obaigbe Ife kiribiti nigbati aiye da ojudebuiba debuiba ifa
ni ojan t adabe ai ojan
kanna, ti baje shubbon ojan dar niki ebb alukirin tan! ajo bere
sire bako lia na sita bero
sikerife.
Ifa ni ojan kanti ada ebb suyi ti baje afibi abaru abo ni ojan nalefi
dar.
Suvere:
Ebb lashe kero angbooka
283

Ebb lashe Ebb lashe Oni gbo orno Ekun ebb lashe Ojokoro
angbe eka EBB:
6 Tambores, 1 camera, 6 adi, eku, ey, epo, 6 jicara, asho de 6
colores.
La serpiente Oka que es igual que juere en el agua y quera ser jefe
de todos los Eggun que vivan cubiertos de jicaras en la plaza frente al
palacio del Oni de Ife. Entonces Orunmila le vio este If y le marc ebb
donde todo el pueblo de Ife te hizo el ebb en la plaza de los Eggun
comenzaron a tocar los tambores y la serpiente Cobra se coron Obba de
Ife y de los secretos de Oddua.
OYEKUN JUANI PATAKIN: 6 "LOS ESCANDALOSOS
VECINOS DE OBATALA"
REZO:
Adifafun Obatal leri orno ilewa intori araye lat lie Oyekun Juani
Obatal uni il in lofekeba Yoko shilikun il araye ina kuruma Shang
Oggn ati Oshosi f ni kaferefun Orunmila.
Akuk, 2 eyele(una funfun y un dundun), atitan le, kok, asho
arae, eku, ella, awado, epo, oi, oti, obi, tana, opolopo owo.
Patakin:
Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa vivan unos
vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa, un da
Obatal se quej
ante sus vecinos, por su forma de vida, por lo que fue insultado ya
que los mismos se
crean con todos los derechos.
Obatal cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por
ir a otro pueblo con
la nica intencin de mudarse, al ver los vecinos que Obatal haba
salido ellos creyeron
que ste haba salido en busca de Ashel, por lo que se fueron a
casa de Orunmila y ste
le s vio este if, dicindole que Obatal no haba ido en busca de
Ashel, pero que si
deban hacer ebb porque la Ashel iba llegar a ellos.
Loa escandalosos vecinos no hizo caso a Orunmila debido a que lo
nico que ellos
queran era perjudicar a Obatal, Orunmila a su vez les dijo; No
deje que nadie se le
siente en la puerta de la calle, ellos con su poca capacidad no
dejaron que Orunmila les
siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o
sea con la palabra en
la boca.
Mientras tanto Obatal lleg al pueblo encontrndose con Elegba,
Oshosi y Shang,
estos le preguntaron que haca all, Obatal le cont todo lo que
haba pasado y lo que
haba tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos.
Entonces Elegba, Oshosi y Shang fueron hacia la casa de Obatal
y a altas horas de la

noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aqu es y

cuando ellos llegaron se
form el inkan araye y Ashel carg con los vecinos.
Shang fue a buscar a Obatal y lo llev de nuevo para su casa y
as pudo deshacerse
de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad
284

OYEKUN BARA PATAKIN: 1 "AQU SE ESCLAVIZ AL

CABALLO"
EBBO:
Akuk, bocado de caballo, y se trata que el contrario lo tome con
uyeri de Orunmila, tambin se sopla, eku, ey.
En este camino haba un caballo molestado por un Jabal, si haba
agua l se la ensuciaba, etc.
El Caballo ya cansado de tanto aguantar las impertinencias del
Jabal, fue a casa de Orunmila y le sali este If dicindole Orunmila que
l quera vengarse de alguien pero que no deba de hacerlo porque poda
perder su libertad, a lo que el Caballo sali inconforme diciendo en lugar
de darme algo para castigar al que me molesta, me dice que voy a hacer
un mal que me puede perjudicar, esta loco. El Caballo sigui camino con
su sed de venganza y se encontr con un cazador y le cont su problema y
este le dijo, yo te ayudar, pero antes me tienes que dejarte poner el freno,
la montura y dejarte montar, ciego de ira por la venganza el caballo
acept y as persiguieron al jabal y lograron darle muerte, el Caballo se
sinti satisfecho por la venganza y pidi la libertad, pero el jinete que era
Eshu, comprendi lo til que era el caballo para la caza de animales y no
cedi a la peticin y lo encerr en un establo, all lo amarr y desde ese da
el hombre monta al caballo.
OYEKUN BARA PATAKIN: 2 "NO PUEDE DEJAR DE LA
MANO A SU MUJER NI A SU HIJO"
( LA OBSECIOIsn REZO:
Adifafun Ifa Ik it yoye adifafun it lubaorlefana sof nikua
mameta lodo shede lade shoka ludo Ekun, adi dundun, isheri meta,
ewef, owo lo que orna Aye rere orna, Aye rere orna Aye ikupa kek ikupa
rere ikupa maki ashebo pasha elevo, kaferefun Ozain, lordafun Obatal.
EBBO:
El objeto del difunto, Abeboadi dundun, hilo punzo epo, ori, 3
clavos de lnea, ewef $16.80
Patakin:
Oyekun Bara era un Awo de gran suerte en la vida para conquistar
obini y vivir bien. l viva con su primera mujer Abeyawo y tena un orno
con ella, paro no le tena afecto porque ya no le gustaba. Oyekun Bara
viva en la tierra Ini Tana que era una tierra de Ikupa, donde a l le
gustaba Ogu, la brujera, ms que If y l se dedicaba a guardar
^sa^<^l!s^^^^>tes^<5i^^!^<^Ei^?3^^^^sfia^ft. <^. ^Qasa.^liaQ^wCa. hasia):
tSS,^f^^S^SSE;?SS^>.
Oyekun Bara comenz a obsesionares con Eqgun Inkan Buruk
Intori Oqu y solo se dedicaba a trabajar cazuela de brujo donde l
comenz a crecer de poder pero a perder su tranquilidad ya que su obini
que tena poder en su vista, vea entrar y salir a Ikupa de su il y su orno
se pona a gritar por la noche porque tambin lo vea. Oyekun Bara lleg a
votar a su obini y a su orno que ambos eran hijos de Obatal y por eso
siempre le haba
289

dado suerte a Oyekun Bara. Obatal al ver el comportamiento de

este para con su orno le ech maldicin y a este comenzaron a trastornarse
las cosas y andar mal. Comenz a pasar hambre y slo poda apenas vivir,
slo se ocupaba de las cosas de Iku donde empez a trastornrsele la ler.
Un da acert a pasar por all Eshu Mak el cual al ver aquella tierra toda
poblada de eggun Inkan Buruk(oscuros), se asust y fue en busca de
Ozain y ambos llegaron cada uno con Osiadi e iban cantando:
Eggun Laboguede Labera Unto Ozain Laboguede Iku Unto Eggun
Buruk Uni
Haciendo Sarayeye y todos los Eggun Inkan Buruk comenzaron a
alejarse de aquella tierra y ellos llegaron juntos a Oyekun Bara que estaba
obsesionado por Eggun Inkan Buruk y echaba espuma por la boca.
Entonces ellos llegaron junto a l y le hicieron Sarayeye con los Osaidie
donde se lo dieron a Ozain mientras ellos cantaban:
Eggun Baloku Lole Eggun Batoku Lole Unto, Unto, Eggun Buruk
Abeye Ni Iku Ozain Lele Iku Olokun Eggun Burukui Unto
Cuando a l se le fue la influencia del Eggun ellos lo baaron con
Ewef y le rogaron la ler con eyele meyi funfun dndole a Obatal le
deca que hacer ebb con lo que tena de Iku y pedirle perdn a su obini.
l se despert sobresaltado y se hizo osode donde se vio Oyekun Bara, que
era su Ifa y se hizo ebb con lo que tena de Ikupa y fue para la tierra de
Obatal para pedirle perdn.
En el camino se encontr con su obini y su orno y les pidi perdn
y les regal owo, cuando lleg al il de Obatal lo estaba esperando
Elegbara, Shang y Ozain. Oyekun Bara de arrodill delante de Obatal y
le pidi perdn arrepintindose de todo cuanto haba echo y Obatal le
dijo; siempre tendrs como recuerdo de esto en tu vida etapas de pobreza
y riquezas y tendrs que apoyarte siempre en m y en Shang para que
tengas suerte, adems que siempre tendrs que defenderte de tus enemigos
con Ozain y vivir contigo Eshu Mako que cuidar la puerta de tu casa.
Ozain lo jur en su secreto y volvi Oyekun Bara a ser el Awo poderoso de
antes con la misma suerte pero recordndose que no poda dejar de la
mano a su mujer y a su orno.
290

OYEKUN BARA PATAKIN: 3 "EL APLACAMIENTO DE

SHANGO"
REZO:
Oyekun Bara Lodafun ashin lo Ozain oni Shang shebe shintilu
eshushe muti Eshin niloko shish ifa shem Oshn lonshe mamu Olufina
opolopo oti ogu were , were ninshe orno Olotin Lodafun Ozain kaferefun
Abaa oni Shang. EBBO:
Akuk, 1 copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dundun, iyobo
funfun, opolopo owo, bogbo tenuyen, ou il Olofin, ero.
Suyere: Eshin kike ero Asarele Oni Shang were were Nitesun
Patakin:
En este camino en la tierra Osushe viva Oshn la que viva
perdidamente enamorada de Olufina Akakamaisa el cual era un hombre
reconocido por su prestancia de mujeriego y de adivino, pero ms famoso
an por la falta de cortesa que tena en sus relaciones con las obini y esta
obini, Oshn, deseaba amarrar a Olufina para que fuera su Oko, ella lo
haba intentado de muchas formas lograr sujetarlo a su lado pero l
siempre se iba rumbo a otras tierras de otras obinises montado en su
brioso caballo blanco en el cual era conocido con el nombre de Shebe
Shintilu, entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel pueblo que
era if She Mi que cuando la registr le vio Oyekun Bara y le dijo que
solamente haba un personaje en la tierra que era capaz de tranquilizar a
Shang y su sosiego que el ha conocido como el Jinete desbocado, ella hizo
el ebb que Orunmila le indic y entonces fue a casa de Ozain el cual
junto a Ifa She Mi le prepar el secreto de la tierra de Oyekun Bara que
permitira lograr la tranquilidad de Shang. Ya con aquello preparado
esper ella la ocasin de a llegada de Olufina a su tierra, este vena
galopando en su caballo y vena cantando:
Kawo, kawo Moforibale Keni Alado Titi La Eye Akualode Oshn
Ti La Eye.
Oshn entonces le invit a bajarse y antes de Ofikale con l le
brind en la copa de Abaa que le haba preparado Ozain e Ifa She Mi
opolopo oti Ogu y cuando l tomaba Oshn cantaba el suyere que est
arriba indicado, cuando Shang tom aquel compuesto se sinti
fuertemente embriagado y con una paz interior que le haca sentirse bien
en aquella tierra y despus que ofikale con Oshn el se aplac y se qued
definitivamente en aquella tierra.
Nota: En este Ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por
siempre a una hija de Oshn, decimos que el egosmo de este es malo.
OYEKUN BARA PATAKIN: 4 "MARCA FLOJEDAD SEXUAL
CON SU OBINI"
REZO:
Oyekue obokuoro adifafun eye leri okoko tiwonkue Eshin
timbinore awebi ewe oloyere kije oroku mira afi oyunre yike ninshe tabo
ebonishe tako yenekue eyabo omotitun leri eyebo ayebo bomo eshinshin
bokan eye bokan eleribi la dun ladun nila abale belele oni Lodafun iwoye

Lodafun Shang mowi..

291

EBBO:
Akuk Adi, Insho Eshin de yunke(Moruro Abey) Oi, eku, eya,
oti, obi, itan, medida de Oko bogbo tenuyen owo medilogun.
Patakin::
En la tierra Oyekun ini viva yele Okoko, el cual era un hombre
que reciba Eshin en esa tierra y tena la virtud de ser muy fuerte en el
sexo l era hijo de Shang y le gustaba resolverlo todo a la carrera tena
muchas mujeres paro result que l con su mujer no poda tener
relaciones sexuales porque cada vez que iba a ofikale se le aflojaba el oko
y no poda hacer nada, esto lo pona frentico y estaba desesperado porque
no tena descendencia y decidi ir a ver a Orunmila donde le vio este if y
le dijo: El consentimiento de la culpa es el papel de obini en ofikale; la
habitacin es el rol del oko ni en ofikale, si Ud. muestra sus partes
privadas a una mujer un nuevo nio ser el fruto de esa unin, pero si esto
no ocurre es porque a pesar de sus fuerzas tiene una hechicera por parte
de una mujer que tienes y no es tu mujer. Oyere Okoko le dijo: Por ese
mismo motivo he venido. Orunmila le dijo: Tu tienes que orugbo y no
correr tanto en tus aventuras, pues en tu sudor se va tu energa, tienes que
darle de comer a Shang y tener ms serenidad para poder ser fuerte.
Entonces l cogi a Eshin y lo llev al pie de igui Oyure y le dijo; este es tu
igui, en l siempre tendrs fuerza y le orugbo tinshomo okuni con eyele
meyi y obi, enterrando el obi lese igui, poniendo la eyele encima y as pudo
recuperar su vigor Oyekun Bara. Nota:
Este If marca amarre por una obini y hechicera en sus partes,
adems siempre hay dificultades en el acto sexual con la obini are
principal de Oyekun Bara por motivo del Eggun que lo trabaja la otra
obini, hay que tener cuidado pues la obini le mide el pene al okuni, aqu se
llega a dudar de Oyekun Bara.
OYEKUN BARA PATAKIN: 5 "LA TRAMPA DE ELEGBA"
Patakin:
Elegba quera esclavizar al caballo, pero como l era pequeo no
poda ya que el caballo
era grande y fuerte, entonces l fue a casa de Orunmila y le sali
este if que le dijo; Ud.
desea conseguir una cosa que no podr obtener por la fuerza, para
lograrla tiene que ser
con habilidad e inteligencia.
Elegba hizo ebb con: Awado, soga etc. Orunmila le dijo que
regara un poco de awado
donde l se pona a contemplar a los caballos.
Cuando Elegba lleg debajo de la mata donde l se pona a
observar a los caballos, reg
un poco de maz y se sent debajo de la misma, uno de los caballos
en su recorrido lleg
a la mata y le pidi maz a Elegba, l le dio un poquito a cambio de
que lo dejara
montarse en su lomo, el caballo acept, poco despus el caballo le
pidi otro poco de
maz y Elegba le dijo; Te doy a cambio de que te dejes amarrar esta
soga en la boca para
cuando te monte poderte conducir por el camino.
El caballo acept y as qued dominado por Elegba.

Nota:
En este camino la persona desea una cosa que no puede obtener
por la fuerza y tiene
que ser con astucia y habilidad.
Debe asentar el ngel de su guarda para que pueda ser feliz y lo
ayude a obtener lo que
desea.
292

OYEKUN KANA PATAKIN: 1 "LA MALDICIN DE AYE"

REZO:
Oyekun Peleka yekun obara yike iya obini abonu orno titun larifun
lodiki beleka orna waranya okana yeku Oyeku Peleka eggun efu obara
darare ni Olokun Peleka Okana Yeku modawa yey oun lokun orno lerifun
lodkua.
Ebb:
Descrito en las obras anteriores
Aye viva con Olokun, y este sabfa todos los secretos pero viva con
cierta desconfianza por un problema que haba tenido a Aye con
Orishaoko, por su parte, Aye tambin viva en ciertos momentos con
mucha pena, abochornada y con algn resentimiento, un da Olokun sali
a pasear con Aye y se senta muy contento en el paraso por lo que
decidieron ir a la tierra Obara Darare donde viva Obara yire, donde Aye
se puso a cantar:
Awa Bayare obini moyare awa bayare obini moyare obunu. Olokun
le contest: Vers lo que hace y lo que ser, porque yo no quiero que vaya
a salir a su madre: Awo Obara Yire, le pregunt: que es lo que tiene su
madre? Bueno, le contest Olokun, ella ha tenido todos los defectos que
puede tener una mujer y por eso la tengo como mi esclava, sin embargo,
no quiero a mis hijos con ningunos de sus defectos, Olokun se puso a
cantar, Baba orno yeku, baba orno yeku lorun orno eya Yekun Eggun
Lorifun Obayebi okun Eggun mowa leri lodo obara Yire Eggun odara awo
obara Yire......
awo obara Yire... dijo: Pero Baba Olokun porque Ud. hace
esto........ ya le dije, replic
Olokun, cual es la razn, ya que Aye va a maldecir y se van a
fomentar otras cosas peores que van a nacer en el mundo, Olokun, le
sigui diciendo a obara e Ir, vers el fenmeno con tus propios ojos,
vamos a permanecer aqu contigo durante 7 meses. Cuando pas el tiempo
Aye dio una nia muy hermosa y esta empez a crecer y ya grandecita,
empez a dar muestras de un conocimiento prodigioso, pues era lerifun
lodikua, con esto Olokun le demostr a awo Obara e Ir lo que le haba
dicho; que su hija no iba a ser igual que su madre, Aye por su parte estaba
muy disgustada en ver como, su hija haba nacido, esto le haba hecho
llorar mucho. Un da Aye se puso a maldecir a la tierra Obara Darare,
donde vivan con Awo Obara Yire, este awo tena una mujer que se
llamaba Doyebelde y con ella 7 hijos menores, los cuales en el momento de
la maldicin de Aye se volvieron Adodi unos y Alakuatas otras. Su mujer,
Doyebelde no le dice nada a su marido, este por su parte haba ido a ver a
Olokun, para orientarse, por lo que haba hecho con su hija Lerefun
Lodifun, Olokun entonces dijo: ven conmigo, para que veas lo que se te
han vuelto tus hijos cuando Awo Obara Yire lleg a su casa y vio como
estaban sus hijos, leri opa.
298

OYEKUN FOLOKO KANA PATAKIN: 2 "EL NIO PERDIDO"

Pastakin
Era un nio muy travieso y cabeza dura que haca lo que nadie
haca, al nio lo aconsejaba mucho su mam, l no la oa, un da el pilluelo
se fue al monte, cosa que le estaba prohibida por los padres por el gran
peligro que all corra, cuando lleg le llam la atencin un arbusto que
era el dios del monte y lo destroz y el dios contemplando semejante acto
le encart y lo encarcel. Elegba al ver lo que suceda mand al Ounko a
proteger al nio. Al llegar al arbusto el Aunko con sus astas da la otra
parte del arbusto y el dios crey que era el mismo muchacho y se enfureci
con l, pero Ayaguna, la representacin
de Odduwa hizo su aparicin y le dijo al dios del monte, no fue el
nio fue el Aunko, y acusaron al Aunko.
OYEKUN FOLOKO KANA PATAKIN: 3 "IFA
DE
REENCARNACIN"
Leri Oto era una nia que desde que naci haba que hacerle una
gran ceremonia o rogacin pues su nacimiento fue en caridad de prstamo
en la tierra y esa ceremonia haba que hacerla antes de que la nia
cumpliera los tres aos, pero los padres no la hicieron y la nia creci con
el espritu materializado que la celaba como si fuera su padre, aunque ese
espritu en la ultima etapa de su vida fuera mujer. Leri Ofo ya doncella se
cas con un hombre de su agrado, pero que no era del agrado del espritu
que ella tena, por lo que en lo adelante la joven llev una mala vida al
extremo que su espritu la sedujo y ella no se senta feliz al lado de su
esposo y comenzaron a llamarle la atencin otros hombres llegando a
hacer vida sexual con un amigo de su esposo del que qued embarazada.
Al espritu s le agradaba aquel hombre pero lo que deseaba era que la
joven llevara una vida de perdicin sexual como ella la haba llevado
cuando animaba materia, teniendo un marido hoy y otro maana como as
sucedi, ese espritu en sueo le indic que tomara brebajes para que
abortara para que su marido no se enterara, pero como el engendro era
orno Shakuana naci con marcas y granos por todo el cuerpo, como
consecuencias del desenfreno sexual de Leri Ofo, se enferm de una cosa
mala, la misma que padeci el espritu antes de haber dado su cada.
Nota:
Si es mujer y no se ha casado, tiene que recibir Ikof, para que
pueda casarse y tener asiento en su matrimonio o relaciones. La obra que
hay que hacerle a la nia a los tres aos es un bao de efun para quitarle
ese espritu antes que se materialice pues de lo contrario la perturbar
para siempre hacindole llevar mala vida e inestabilidad matrimonial.
299

OYEKUN POLOKO KANA PATAKIN: 4 " NACI EL

ESPRITU"
REZO:
Adifafun Okana Yeku agria blenire fa eggun aguani Lokun leri
fifeshu leri Eggun okua akuar Eggun fifeshu aobani Olokun obanire
alakuara yaie Oguani ifa Olokun ifa kaferefun Olokun y Aye.
EBBO:
Adi, malaguid, eran Malu, Osaidie, ella tuto meyi, juj de
Alakaso, bogbo ashe, bogbo leke, aye, eku, ella, epo, or, opolopo owo.
Patakin:
Aye tena varios hijos y tena preferencia por Eggun Leri fifeshu
pero esta no respetaba al padre, que era Olokun, este siempre le llamaba
la atencin a Aye, pero esta tena un gran gobierno sobre Olokun porque
ella haba ido donde Ozain, quien le entreg un gran secreto, que todos los
das por la madrugada y a las 12 del da iba donde l. Lo llamaba y le
deca:
Abelekun om mowaye teni Eggun mazaron Eggun mazao.
La hija de Aye y de Olokun se llamaba igual que la madre, Olokun
tena su preocupacin
y le llamaba la atencin a Aye, ya que l notaba algo que no era
natural y Aye se
molest.
Olokun ya cansado, sali a caminar y lleg a le Yew muy
preocupado, Oduduwa le
pregunt que le pasaba, este se lo cont todo y Oduduwa cogi dos
eyele y limpiaba a
Olokun y deca;
Eggun Yare Ik, Eggun Leri Orno fifeshu.
Y deleg el poder a Oduduwa y dijo: Yo me voy a hacer cargo para
que ella lo respete y lo considere, pero tiene que separarte de ella para que
viva en el mundo siempre apenada, te voy a dar una cosa para que la
eches donde el secreto de Aye para que eso muera, y le entreg a Olokun
una botella con agua, ero, raz de Algarrobo, Ail, orine de gato y de
perro, cuando llegues echa eso, a todos los hijos de Aye lo voy a volver
invertidos, porque te estn engaando y no han sido francos conmigo y los
voy a castigar, ve y has esto, que te voy a esperar aqu.
Eggun fifeshu empezaron a comer leri de ella tuto, eyele dundun y
lo echaba en un joro-joro y cantaba:
Sebele Eggun Ori Aba Sebele Eggun Orno Fifeshu Ori Oba.
Cuando Olokun hizo la operacin en el secreto de Aye y fue a verla
se encontr que los hijos de Aye se haban vuelto Alakuatas, Olokun se
qued asombrado y sali corriendo y con una campana y un asher y le
dijo a Oduduwa y a Eggun Fifeshu que pena tan grande, he pensado no
volver a casa de Aye y Oduduwa dijo: Ud. volver para que sepa lo ltimo
que va a pasar, yo cumplo contigo, pero sabrs que no puedes vivir ms
con Aye, Olokun pidi perdn y dijo: No quisiera nunca abandonar a Aye
pero s que me respete.
300

Cuando Olokun lleg, se encontr a la hija de Aye que estaba como

loca y deca Eggun Leri Fifeshu, Aye se asust y se tir delante de Olokun
y entr al cuarto y vio a sus dems hijos que eran Alakuatas. Olokun le
dijo que estara en la casa, pero que no vivira ms con ella.
OYEKUN POLOKO KANA PATAKIN: 5 "NACI LA
PREPARACIN RELIGIOSA DE LA PINTURA"
Rezo:
Odara bi Osha Oye Awo Oshakunoda, Orno Osha Tiro Ofin Tokun
Agba Eni Osha Eye Ekun Shinayakua Baba Erin, Efun Kafun Tole Aye,
Ekun Obani Boshe Osun Kafun Tole lleke Awo Laye Ekun, Niye Baba
Erin Oke Enifa Osha Baba Osun Ashe Ori Bewa, Baba Nilefun Osha Ori
Agbani Boshe Babanifa Olorun Efun Lowa, Orun Lowa, Osun Ayegbe Eni
Osha Baba Olofin Lowa Ayegbe Eni Oboloyo Yemaya Lanire Shang
B Osun Babani Irawo Obatal Baba Iroke Bowao Orno Oni Aye Osha Ifa
Ni Kaferefun Obatal, Kaferefun Shang, Yemaya, Osun, Lodafun
Orunmila.
Ebb:
Akuk, eyele, 4 pinturas de Osha, igui Moruro, ella oro, eku, ella,
awado, obi, om, tana, oti, efun, osun naburu, opolopo owo.
Nota:
Aqu se haban perdido las pinturas para Osha y el Elefante las
encontr dentro de las Giras y con los colmillos la rompi y apareci de
nuevo.
Distribucin:
El Akuk es para Elegba, la eyele es para drsela a la pintura antes
del ebb.
Aqu naci la preparacin religiosa de la pintura pues esta se
conoci como tal en Ogbe Tua, pero se consagr en Oyekun Peleka.
Patakin:
En la tierra Odara Bi Osha, donde vivan los orno Osha, haba
sucedido una desgracia
porque a Awo Osha Ekun Oda, le haban robado la pintura que
Obatal y Shang, por
mandato de Olofin le haban entregado para las consagraciones de
esa tierra.
Yemaya y Oshn, que eran los Oshas que ms orno tenan en esa
tierra, las haban
robado porque no estaban conformes con los colores que se
pintaban y ellas las haban
metido en un giro y lo haban ocultado dentro de nigbe.
Awo Osha Ekun Oda estaba muy preocupado porque no se poda
consagrar a ningn
orno Osha y l estaba cansado de buscar dichas pinturas.
Un da en que l estaba llamando a Obatal y Shang para darles
cuenta de lo que
pasaba, para que ellos lo ayudaran de nuevo, vio que lleg baba
Erin Oke, que era como
se llamaba Ayanaku, que era orno Oduduwa, este se encontr a
Awo Osha Ekun Oda,
que le estaba dando un akuk a Elegba, para que este fuera a ver a
Shang y a Obatal

mientras le cantaba:
Osha it Laroye Sokuro Awo Elegba Akuk Masokuko.
301

Donde Elegba se puso muy contento y le dijo que l le iba a ayudar

a encontrar lo que se le haba perdido.
Cuando ellos vieron a Baba Erin Oke se pusieron muy contento
porque este haca tiempo que no vena a la tierra de Odara Bi Osha y
cuando este se enter lo que pasaba, cogi el ebb y se puso en camino
para llevarlo al pie de igui de Awe, y cuando lleg se encontr all con un
ave muy rara, ms alta que todas las dems y que se le salan muchos
colores y con los colmillos la rompi y sali de all dentro la pintura de la
tierra Odara Bi Osha, que estaba perdida.
Baba Erin Oke se puso muy contento, y Elegba que iba con l, sali
corriendo para casa de Awo Osha Ekun Oda, pero Oshn y Yemay le
salieron al paso y le dijeron: Las que escondimos las pinturas fuimos
nosotras porque con esos colores en esta tierra no basta, y hay que poner
los de nosotros, entonces Elegba les dijo: Vamos todos a buscar a Obatal
y Shang, para que arreglen esto, y se pusieron en camino.
Cuando llegaron a casa de Awo Osha Ekun Ode, este estaba
conversando con Obatal y Shang, y contndole los problemas que haba
en esa tierra con las pinturas, en cuanto Obatal vio llegar a Elegba junto
con Yemay y Oshn, se dio cuentas de todo y les dijo:
Esta bien, vamos a poner tambin los colores de ustedes en esta
tierra y Oduduwa para la sentencia, pero hay que consagrar las pinturas.
En eso lleg Baba Erin Oke, con las Awe de las pinturas y Obatal
y Shang les dijeron a Yemay y a Oshn: Pongan las suyas cada una por
separado, entonces las pusieron en el piso, todas por separado y Obatal y
Shang le cantaban:
Orun Bawa Agbani Boshe Orun Bawa. Donde Awo Oshe Ekun
Oda, cogi una eyele y se la dio a las pinturas:
Eye Eyele Nile Agbani Bawa Eye Eyele Nile Eye Agbani Bofun Eye
Eyele Niye Eye Agbani Boshe.
Entonces Baba Erin Oke empez a revolverlas cada una con sus
ini(colmillos) mientras Awo Osha Ekun Oda cantaba:
Orun Bawa Agbani Boshe Orun Onilayeo Ifa Onilayeo Odara Bi
Osha Onilayeo Oduduwa Onilayeo
Despus de esto, Obatal le dijo a Awo Osha Ekun Oda, ya estn
listas las pinturas de nuevo para consagrar esta tierra.
A continuacin haba que consagrar al orno del rey de esta tierra y
empezaron a preparar el trono y comenzaban a preparar en el piso osun y
cantaban:
Blanco: Inle Aye Inle Aye Layeo
Inle Aye Baba Osha Lofun Efun Lade Inle Layeo
302

Ro^'. l^te \<s ^\te ^ Lw^o

Osun Laye Shang Osha Pukua Osha Lorun Inte Layeo
Azul: Inle Aye Inle Aye Layeo Osha Akoko, Akoko lyana Osha
Lofun Inle Layeo
Amarillo: Inle Aye Inte Aye Layeo Osha Akueri Laye ya Lade Inle
Layeo
Cuando terminaron empezaron a cantar:
lya Okuo Ekauro Osha Ekun Yoko Osha Ekun Kale
Entonces cogieron ewe Iroko y taparon el secreto y cantaban:
Presentando el Ewe a todos:
Ozain Orun Lolo Odara Bi Osha Ewe Ikok Orun Lolo
Cubriendo el secreto
Oduduwa ewe Osha Tete Layeo Agba Eni Osha Ewe Layeo
Entonces pusieron el Odo que trajo Shang, y le rezaron:
Odo Shang Agba Eni Osha Buyoko Orno Osha Odo Dele Baba Ni
Boshe Odara Bi Osha Bawao
Lo sentaron y le pintaron Osun leri Osha Lade mientras Awo Osha
Ekun Oda le iba Cantando:
Blanco:
Orno Yoko Lodun Osun Osha Efun Bawao Osun Awa Ori, Awa
Orna Epon Lasheo Efun Dewaoo Osun Naburu
Rojo:
Orno Yoko Lodun Osun Osha Pukua Bawao Osun Agba Ori, Agba
Orna Epon Lasheo Efun Dewaoo Osun Naburu
303

Azul:
Orno Yoko Lodun Osun Osha Akoko Bawao Osun Agba Ori, Agba
Orna Epon Lasheo Efun Dewaoo Osun Naburu
Amarillo:
Orno Yoko Lodun Osun Akueri Bawao Osun Agba Ori, Agba Orna
Epon Lasheo Efun Dewaoo Osun Naburu
Entonces Obatal le dijo a awo Osha Ekun Oda, ya esta de nuevo el
secreto para las consagraciones en la tierra Odara B Osha, y siempre
tendrs que darle foribale a Oduduwa y a Baba Erin Oke para las
consagraciones de los orno de esta tierra. Entonces levantaron al orno del
Oba, que haban consagrado y borraron el Kale del piso, primero con oti y
le cantaban:
Oti Osha Ele Ele Lele lye Aye Inle Layeo.
Despus con omiero:
Omi Osha Ele Ele Lele lye Aye Inle Layeo
Entonces vino la tranquilidad a la tierra Odara Bi Osha, porque
Yemay y Oshn quedaron conformes con lo que Elegba y Orunmila
haban hecho.
Nota:
La pintura de consagracin debe revolverse con un Irof de marfil
o en su defecto con un pedazo del mismo. Estas pinturas deben ser
preparadas o consagradas por un Babalawo durante el ebb de entrada.
Este If ensea que quien debe pintar le leri del lyabo en realidad es el
Babalawo.
304

OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 1 " LOS TRES ARAYES DE

ORUNMILA"
REZO:
Akuata Bo Ami Amu Okete Mosu Soyo Oshe Lo Oti Lose Aun Ota
Orunmila Olofin Dir Ife Lo Opa Orunmila.
EBBO:
Ounko, Akuk, Osaidie meyi, eyel meyi, malaguid meta, abat.
Distribucin: Ounko para Oshn, Akuk para Eshu, Osaidie para
Paraldo, eyel meyi para Olofin u Obatal,(preguntar si la adi meyi se le
dan conjuntamente a Oshn y Orunmila).
Ifa ni Kaferefun Oshn, lordafun Olofin, Adifafun Eshu.
Patakin::
Olofin mand a buscar a Orunmila para que fuera a la tierra de Ife
porque haba muchos muertos y queran ver que cosa se haca para evitar
esto.
Cuando Orunmila sali de su casa se encontr con uno que le dijo
que si iba a la tierra de Ife, que no lo hiciera porque haba odo una
conversacin mala con respecto a l. Orunmila sigui su camino y cuando
iba por la mitad del pueblo vino otro que le dijo, que si iba para la tierra
de Ifa que no fuera porque le estaban esperando y preparando una
trampa para cogerlo. Orunmila tampoco le hizo caso y sigui su camino
pero cuando estaba a la salida del pueblo vino otro y le dijo que no fuera
para Ife porque lo estaban esperando para matarlo. Esta vez si se asust
Orunmila y en vez de seguir su camino, se4 fue huyendo para el monte y
se escondi en un palo hueco para que nadie lo viera. Pas el tiempo y ya
saba que la gente lo andaba buscando cuando se apareci una mujer en
estado que iba todos los das al monte para buscar lea para vender y al
ver el palo hueco donde estaba Orunmila pens que le era ms fcil
cortarlo y se dirigi al mismo. Cuando dio el primer hachazo escuch que
cantaban; La mujer se qued quieta y volvi a or el mismo canto y pens,
en quin sera, cuando dio el segundo hachazo escuch nuevamente el
canto y se dijo ese es Orunmila mir dentro del rbol y lo vio,
preguntndole que haca all, estoy escondido porque dicen que me van a
matar, contest Orunmila, no seor al contrario la gente est muy triste
porque no lo ve. Le da la comida que ella llevaba y le pide que lo espere
que ella regresa enseguida. Sali y se fue a casa del Rey informndole que
haba encontrado a Orunmila. Si es verdad voy a darte toda la riqueza
que tu quieras pero ahora mismo vas a buscarlo le contest l y le dio
ayudantes para que la acompaaran, regres al lugar donde estaba
escondido Orunmila y lo trajo a presencia del Rey quien le pregunt
porque no haba venido cuando Olofin lo haba mandado a buscar.
Orunmila hizo una pausa y despus aadi; para contestarle
correctamente necesito que me mande a buscar primero al chivo, al gallo y
a la paloma que fueron los causantes de que yo no viniera. El chivo me
dijo que me estaban esperando para echarme a Oggn. El gallo me dijo
que me iban a matar y la paloma que haba una trampa. Por eso me asust
y me escond. Desde hoy todos Ustedes servirn para ebb y para comer
dijo Olofin dirigindose a los tres mentirosos el chivo se lo comer Oshn
y a la paloma yo, y Orunmila se qued con la mujer las riquezas y los
criados.
308

Nota:
Dice If que hay tres personas que le aconsejan mal para hacerle
dao y crear conflictos. Tenga cuidado con una cosa que le va a pasar y la
gente se va a sombrar. A Ud. Lo van a mandar a buscar del campo, baya
que es parta algo bueno.
OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 2 "EL ESTIBADOR"
REZO:
Intori eyele ni lete awo ibasun bowo no lolo ero lomba tumba awo
eyele ni adifafun tobo shiri la ounko odunde asho teledi intori okuni ile
lona , Lodafun Obatal.
1 gallo, atitan le loya, eku, ey, epo, opolopo owo Patakin:
Haba un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador en la
misma y le haca mandados a Orunmila, donde un da Obatal lo vio
despus que haca tiempo que haba recibido la mano de If, donde a
Obatal le llam la atencin vindolo trabajar de estibador en la plaza
teniendo recibido If y le dijo que le dijera a Orunla que no lo estuviera
utilizando como mandadero ni que estuviera cargando en la plaza. Este
despus de or a Obatal fue donde estaba Orunla y le dijo lo que le
sucedi al encontrar a Obatal, Orunmila le dijo a l que le dijera a
Obatal que l no lo mandaba a que hiciera ese trabajo ni tampoco lo
obligaba, donde el hombre se lo dijo a Obatal porque l crea que as era
ms til, donde Obatal le dijo, bueno entonces tu siempre seguirs siendo
cargador.
OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 3 "LOS CUATRO VIENTOS"
EBBO:
Osaidie meyi, obi atare marun, abat, malaguid, atitan il, ewef
bogbo igui eku , ey, epo, awado, opolopo owo.
Nota:
Antes de comenzar el ebb la persona masticar el pedacito de obi
con atar meta o marun donde echar todo en el ebb
Distribucin:
Osaidie para ebb Paraldo. Osaidie para Ozain con bogbo igui
para vencer al enemigo
Nota:
Aqu nace el soplar el obi a los 4 vientos cuando se hace Ozain, el
Awo de este signo siempre tendr que estar con atar en sus bolsillos para
echarle a todo lo que coma cuando el lugar no es de confianza, porque lo
quieren envenenar. El atare desbarata cualquier brujera que le den al
Awo.
309

Patakin:
En este camino haba un pueblo en el que viva un Awo el cual tena
muchos enemigos Awoses, tambin estos araye no saban como iban a
liquidarlo, porque ya le haban hecho de todo y no podan con l, lo mismo
con trabajos espirituales que materiales. Un da lo invitan a un plante
para envenenarlo, pero el Awo se haba hecho osode y le sali este If que
le deca que el atar desbarataba cualquier brujera que le dieran al Awo,
la desintegraba. El Awo llev atar en sus bolsillos y cuando l lleg al
plante los otros Awoses que le haban preparado la trampa enseguida lo
mandaron a dar coco a Ozain, porque en los cocos estaba el veneno, pero
cual no sera el asombro de los enemigos al ver que el Awo puso en el
pedacito de ob que cogi para masticar atar meta y entonces dijeron.
"La verdad es que con l no podemos".
OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 4 "EL PERRO PERDI LA
GANDINGA POR AVARICIOSO"
Patakin:
Cierta vez un perro se rob de un matadero una gandinga, sali
huyendo e iba corriendo sin parar y cuando iba cruzar el ro en el reflejo
del agua vio una gandinga ms grande que la que l llevaba en la boca,
inmediatamente solt la que llevaba para coger la que haba visto ms
voluminosa y esta se cay en el agua, perdindose la imagen, y por
avaricioso se qued sin la una y sin la otra.
Nota:
Hay que evitar ser avaricioso.
OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 5 "EL SACO Y LA
SERPIENTE"
Patakin:
Dice If que Obatal iba hacer un viaje al campo y antes quiso
saber que le deca Orunmila y ste le dijo que hiciera ebb antes de partir
porque iba tener problemas con la justicia, y que l era muy grande y que
no iba a hacerlo y cogi un saco, dos cocos, una soga y parti.
En un lugar que tena que brincar abandon el saco en un extremo
y l brinc por otro lado, pero el enemigo que lo acechaba abri el saco y
le ech una serpiente, Obatal no lo vio y volvi a cargar su saco, pero el
hijo del enemigo vio el saco y meti la mano y la serpiente lo mordi.
La polica prendi a Obatal y en el camino comenzaron a
investigar quin ech la serpiente en el saco, cosa que no pudieron
averiguar, pero Obatal fue donde Orunmila y ste le dijo que el padre
tena la culpa de lo que le haba pasado al muchacho y Obatal fue
absuelto por su inocencia y tuvo que hacer ebb con un saco, una soga y
dos cocos.
310

OYEKUN TEKUNDA PATAKIN: 6 "OBATALA Y LA SAL"

Patakin:
Obatal nunca sala a la calle y todo lo que se cocinaba en la casa
era sin sal. Pero un da Obatal prepar un viaje, pero le encomend a su
criado de confianza que poda darle con sal la comida a todos los dems
criados. Pero como ya era costumbre cocinar sin sal al criado se le olvid
echarle sal a la comida como se lo haba ordenado Obatal. Esto fue lo
suficiente para que los dems criados se reviraran y le prepararan mucho
chismes a Obatal cuando regresara.
Entonces el criado sabiendo lo que le esperaba fue a casa de
Orunmila para que le defendiera de esa dificultad, y Eshu se encarg de
agregarle lo que le faltaba. Cuando lleg Obatal prob la comida y no
pudo creer nada de lo que le contaron sus criados.
311

OYEKUN RIKUSA PATAKIN 1 "LA GUERRA DE ESHU Y

SHANGO"
Patakin
Una vez Shang tuvo una guerra con el hijo de Eshu, ste siempre
estaba armado porque quera matar a Shang donde se lo encontrara. Un
da en que Shang estaba paseando se encontr con el hijo de Eshu y ste
sac su arma para matarlo, y Shang que estaba desarmado tuvo que
correr para salvar su vida, el hijo de Eshu no quiso dejar pasar la ocasin
y corri detrs de l, cuando Shang logr aventajarlo y le llevaba una
gran ventaja vio un rbol de lamo y se subi a l, y se escondi entre las
ramas, cuando el hijo de Eshu lleg a la mata no vio a Shang por ningn
lado y qued asombrado por que no comprenda como Shang haba
desaparecido ante sus ojos, Shang aprovech para caerle encima y lo
tumb boca abajo en la tierra y as lo pudo vencer.
Nota:
Por eso las hojas de lamo que se escogen para el santo u otro
trabajo para bueno son las que estn boca arriba, utilizando las que estn
boca abajo para otros trabajos malos e Iluto.
OYEKUN
RIKUSA
PATAKIN
2
"LOS
ESPRITUS
FENMENOS NACE EL PLASMA ESPIRITUAL"
REZO:
Agoi omode Azowanu orno litase tasa niwa gutu azon obini odara
ebeyawo okuni opolopo owo alagba agba okuni odara nanu iya bogbo
Azowanu femimo oteri bacho kukutonile zambeto dajoni baba Eggun oro
awo Ikof Agoi Ariku lordafun Orunmila kaferefun Azowanu ik.
7 ames, 1 botella de ota kana, Akuk, 1 Ayap, 1 Ab, 1 pipa, asho
timbelara. Suyere: Agoi wiywb, Agoi keiyew baba Eggun enifa Ariku
Patakin
En ste camino Azowanu, Soyi y Nami, tenan una hija muy
hermosa que rechazaba a todos los pretendientes que deseaban casarse
con ella, pues ella solo deseaba un hombre que la igualara en belleza
corporal y lujo. Esta doncella se llamaba Agoi y ella venda emiw, er y
adal delante del palacio de su padre de Soyi Caju. Un da ella vio venir
a un hombre desde lejos cuya imagen la seduce, pues este desconocido era
esbelto y envuelto en ricos vestidos, ella le esperaba impaciente, lejos de su
trabajo y entr a arreglarse un poco, llamando a todos sus hermanos y su
padre, su madre y les dijo: Con ese hombre me casar:

Agoi prepar todo ese mismo da y se cas, como era costumbre ya

ella no poda dormir en su casa y se fue con el hombre para su tierra.
Despus de largas horas de viajes, Agei le pregunt a su esposo, Adonde
vamos? Al medio de la tierra le dijo l y siguieron caminando, un poco
ms tarde se escuch una voz en el monte que dijo: Debli-God dame tus
ropas. El marido de Agei se desvisti fcilmente ante los ojos de su
aterrada esposa que vio que aquel hombre hermoso no era ms que un
espritu, el ser qued solo como una vela de luz brillante, sin cabeza,
brazos, ni pi. Ella como estaba jurada de nia en Zamgbete, Eggun arar
se llen de valor y decidi llegar al fin de su viaje.
Atravesaron un ro de extraas aguas donde muchas telas de

suntuosos colorines caminaban y hablaban como hombres, eran Eggun,

Agei sali de su asombro y dijo:
Cuantas cosas raras, despus vio a un muchacho fetal que
caminaba dentro de su tinaja con una corona de plumas la ler(Era seriAntonia Gervacio). Cuando cay la noche, vio otro espectculo mayor, un
Akuk con pantalones y fumando en pipa, era el espritu de Ozain.
El espritu de su esposo le dijo: Nunca lo cuentes, pues morirs.
Cuando lleg a casa de su esposo la recibieron seres an ms extraos que
caminaban en virtud de pensamiento, ellos la encontraron muy
demacrada para sacrificrsela a Mosin y la rielaron por 7 dias para que se
repusiera.
OYEKUN R1KUSA PATAKIN: 3 "OBATAL Y SHANG"
EBBO:
aikordie, Abeboadi meyi, krin de caballo, y porquera
Dice que Dariko, fue a casa de Orunmila e hizo ebb con todos los
efectos y despus blanqueo su casa. Estando un da fuera de sta se
present una gran turbonada y le cogi en agua en la calle y se guareci en
casa de Obatal, todo mojado. Este se compadeci y le dio ropa. Dariko
mejor su entrada y entr en el comercio y tratos de caballos, fue muy
afortunado. Un da vena Orunmila y Dariko dndose importancia en su
caballo, en ves de apearse para saludar a Orunmila lo salud a la carrera
Orunmila indignado mand a Elegba a que lo desbaratara todo por
completo y Dariko qued en la miseria
OYEKUN R1KUSA PATAKIN: 4 "EL EBBO DE DARICO"
Patakin:
Darico fue a casa de Orunmila e hizo ebb con: Eyele funfun,
cascarilla y $4.20, con el
efun blanqueo su casa. Al poco tiempo, Obatal sali de paseo y en
medio del camino lo
sorprendi una tormenta, teniendo que guarecerse en la casa de
Darico, ponindose muy
contento al ver una casa tan blanca.
Al rato lleg Darico bajo un torrencial aguacero y Obatal le dio
ropa y ash.
Desde ese momento Darico se meti a traficante de caballos,
logrando su felicidad.

OYEKUN RIKUSA PATAKIN: 5 "CUANDO DARICO FUE

INRESPETUOSO CON ORUNMILA"
Patakin:
Sucedi que una vez Darico se encuentra con Orunmila en el
camino y en vez de
saludarlo con respeto, le dijo indiferentemente, continuando su
marcha, "Ibor, Iboya,
Iboshish".
Entonces Orunmila ms adelante se encontr con Eshu y le cont
lo incorrecto que se
haba portado Darico con l.
Al poco tiempo Eshu hizo quebrar todos los negocios de Darico,
este viendo sus atrasos,
volvi a la casa de Orunmila para hacerse una limpieza.
Orunmila le pidi para el ebb porquera de caballo y que con ella
pintara el frente de su
casa, volvi a salir Obatal y al notar que el da estaba nublado
porque la casa de Darico
estaba muy apestosa no entr.
Y desde entonces Darico vive entre la porquera.

OYEKUN BIKA PATAKIN: 1 "NO SE ENTRA EN CONTACTO

CON EL AGUA"
Aqu es donde Alesesi, la madre de las lluvias el roco y todas las
aguas le declararon la guerra a Aiye la madre de los hijos de Orunmila
esta guerra surgi a razn de que como ambas mujeres eran de Orunmila
ellas queran que sus hijos fueran predilectos de If, pero los hijos de
Alesesi no eran de Orunmila, pues esto slo eran entenados. Alesesi que
era hechicera de la familia Kenect de Dahomey prepar mgicamente a
sus hijos para que cuando ellos vinieran a la tierra le hicieran dao a los
hijos de Orunmila que en esa tierra Abariba se llamaba Oyeku Bik Lomi,
pero result que cuando se enferm el mayor, Aye fue a donde Orunmila a
que le hiciera un osode y le sali Oyekun Bik Lomi, Ika Lowo Idula en el
ler owere, If le marc Ebb con Iba koto om oyouro, itan meyi, eyele
meyi funfun, owo meyo, que cuando viniera iba llover cogiera Iba koto le
rezara as: Oy Owaro tibi olowo ninu, olowo gueleke ibi ojo yonshe iwofa
Orunmila Oyekun Bik Lomi y se pusiera la iba koto en la ler cantando:
Ifano amonowo Oyekun Bik Lomi no anonor.
As lo hicieron y cuando las lluvias con la magia de Alesesi sobre la
iba Koto(jcara grande) no poda con ella y sus hijos se transformaba en
gotas benficas par la tierra. As se salvaron los hijos de Orunmila de la
destruccin de las lluvias y las dems aguas se volvieron benficas para la
tierra y sus habitantes.
El Awo de este signo no puede dejarse caer agua de ninguna clase
en su cabeza para esto tiene que ponerse en la cabeza una jicara grande al
baarse.
Ebb
Al Awo se le sienta frente a cubo, se le hace el ebb con lo que
marque, se le pone la jicara en el ler y entonces con las dos manos echar
el cubo de agua para arriba cantando el suyere(dos velas encendidas) se
canta lo indicado antes, despus se ruega eleda con eyel meyi funfun la
iba koto la guarda para ponrsela en el ler, al baarse.
Nota:
Cuando llueva la primera agua de mayo se recoge en una fuente se
le dan dos palomas se deja secar frente a Orunmila esa costra se raspa se
hace afosh se reza y es para defensa. Se le pone una sombrilla forrada de
cuentas a Orunmila.
322

OYEKUN BIKA PATAKIN: 2 "EL ELEFANTE"

Ebb:
Akuk, adi dundun, pollito prieto, macho dundun, y funfun, 1
lanza de marfil, agua de mar, malaguid, 1 trampa, obi, tana, or, efun,
bogbo ewe, oi, otiwao, 1 casita, eku, eye, epo, opolopo owo, bogbo
tenuyen Ey.
Distribucin: Akuk funfun, ori, efun, akar, oi, obi, itan, para
Oduduwa.
Ade dundun, asho funfun y dundun, ori, efun, bogbo ewe, bogbo
tenuyen, oti, oi, obi, itan, eku, eya, epo, awado, para oku Eggun.
Paraldo:
El pollito prieto, asho funfun y dundun(bogbo ewe para omiero)
bogbo tenuyen, malaguid, bogbo ewe, or, efun, obi, ataa, oi, ota,
awado, para Paraldo.
Nota: Hay que coger Oduduwa y Ozain.
Patakin:
En este camino haba un rey el cual tena dos mujeres y con las
cuales tena hijos, la ms amada de las mujeres del rey tena uno solo esta
mujer al igual que su nico hijo eran objeto de la ira del odio desmedido
de la otra mujer del rey.
Un da el muchacho le dijo a su madre que preparara toda clase de
semillas y vamos a buscar un lugar ms apacible donde vivir lejos de la ira
y el desprecio de la mujer favorita de mi padre.
La mujer le contest, pero hijo donde vamos, y l le dijo, la selva
nos dar cobijo y las estrellas velaran nuestro sueo, ambos marcharon y
caminaron muchos das hasta llegar a un zarzal que en el medio del
camino les impeda el paso, ms poniendo lumbre en el camino hubo de
quemarse y con el fuego se arras una gran extensin del bosque donde
levantaron su choza y plantaron las semillas, crecieron las plantas y
maduraron los frutos, los cuales trajeron a aquel lugar multitud de
animales a los que el valeroso muchacho daba muerte con su lanza
milagrosa.
Un da apareci un Elefante que a punto estuvo de arrasar la
plantacin hermosa, la certera lanza del muchacho se fue a clavar en el
lomo sin lograr darle muerte, herido el Elefante huy con la lanza
milagrosa dejando al joven indefenso contra los fieros animales que all
acudan en busca de los frutos, por lo que el muchacho despidindose de
su mam sali en persecucin del herido animal, siguiendo el camino que
le marcaban sus enormes patas(huellas), caminando durante das y noche
sin descanso lleg a un lugar jams visto, cuya tierra suave y brillante
circundaba a un enorme ro del que no alcanzaba ver sus ojos la orilla
opuesta era la mar y junto a l en la playa ya ca muerto el Elefante. El
muchacho se apoder de su lanza y se dispona a regresar hacia su bosque
s cuando vio venir por el gran ro una casa y dentro de ellas hombres de
piel parecida a las orillas de aquel ro, estos hombres le dieron por los
colmillos del Elefante abundantes regalos, le hicieron una choza y le
pidieron que les enseara el pas donde vivan los Elefantes, el muchacho
al verse dueo de tantos regalos por los colmillos que proporcionaba esos
extranjeros se acord d la madre, padre y hermano que nunca haban
visto el mar ni nunca haban comido sal ni saban nada de aquellos
hombres que le daban tantas cosas.
323

Parti en su busca y con ello dobl la costa pas el tiempo feliz para
todos, hasta que la hizo su aparicin y destroz su corazn de sus
hermanos y este que es mal consejera los indujo a matarlo.
El muchacho que haba enseado a pasear a sus hermanos, un da
volvi. Estos lo haban arrojado al mar, y llorando hipcritamente su
muerte, regresaron a tierra con terribles noticias, las grandes olas se lo
haban llevado, pero el muchacho no haba muerto, una enorme tortuga lo
condujo sobre su carapacho hacia la playa lejos del poblado donde sus
hermanos haban comenzado sus funerales, andando y andando lleg a su
pueblo la noche anterior a la terminacin de estos rezos(ltuto) en su casa
al enterarse de la noticia que su madre y mujer le contaron, permaneci
oculto por aquella noche.
Al da siguiente iba a celebrarse el ritual en que la viuda escogera
nuevo marido entre los hermanos del muchacho, a la hora prevista se
present ante todos, el extrao pueblo quien dio cuentas de lo infame de
sus hermanos, les dijo a todos en alta voz, Marchad de aqu volver a
vuestro pueblo del interior de los bosques al pas donde no se come sal y
vuestros ojos no volvern a ver este mar en el que me habis que rido dar
muerte, quitndoles cuanto les haba dado los arroj de all.
Nota: Con este ifa salva Ozain darle Ayap y pollo Grifo.
OYEKUN BIKA PATAKIN: 3 "DONDE ORUNMILA SACA A
LOS 16 REYES DE LA CRCEL"
Rezo:
Baba kuamba, Oggn abagolo bokini agbani kafuniyo, okuambo
hona Olodumare emiare erindilogun, Obe odudun ifa agbad Romerillo
ifa obi orna.
Patakin:
En este camino en Adifa Ini, por mandato de Olofin, Oggn era el
jefe de los bandidos,
tena 16 guerreros muy poderosos y los tena presos en una cueva,
pues estos se haban
escapado de la crcel.
Olofin, que era el rey de la tierra Adifa Ini, estaba envuelto en una
guerra con los
Arayeses y los Osobos, que se haban reunido para destronarlo
junto con su reino.
Entonces fue que l fue a casa de Orunmila y le sali este Ifa de
Oyekun Bik, donde le
pide la reunificacin y que su salvacin estaba entre los
delincuentes.
Le marc ebb con: Awado, ewe if, obi, abo, para llevar la
rogacin a la cueva de
Oggn.
Olofin lleg a la entrada de la cueva con Ab y llam a Oggn y le
dijo: Orunmila me
mand con esta ofrenda, para que me entregues a esos hombres
que tienes presos, para
con ellos ir a la guerra. Oggn no acceda pero al ver el Ab

accedi y dijo a Olofin, entra,

este llam a cada uno y se fueron presentando.
Baba Eyiogbe, Oyekun, estos hasta Oragun y les dijo: Los necesita
para vencer a los
Osobo y los Arayeses y desde ahora no vivirn ms escondidos y
adems de guerreros
sern Reyes y magos, cada uno despus de comer su comida, fue a
buscar a sus hijos y
todos juntos fueron a la guerra y vencieron.
324

OYEKUN BIKA PATAKIN: 4 " AQU EL HERMENO MAYOR

MATA AL HERMANO MENOR POR DINERO".
Patakin:
Un muchacho fue con su hermano a una fiesta que se celebraba en
un pueblo vecino y
ah entretuvieron tanto y con tanto xito a la gente, que a cada uno
de ellos le dieron mil
caracoles.
Al regresar ambos para su casa, el hermano mayor mat al
hermano menor y se qued
con sus caracoles. Cuando lleg a su casa le dijo a los padres que
preguntaron sobre el
paradero de su hermano, l les deca que lo haba dejado en el
camino, al no regresar
este y no encontrarlo, se crey que lo haban secuestrado y vendido.
En la tumba donde lo haba enterrado, de su osamenta naci Oluo
Abere(EI Romerillo) y
su iy recogiendo hierbas encontr a este ewe y al ir a recogerlas
esta cant:
lya Oko mayako Ewe iya Kowe Aberodofe Omore Gungun Osiku
Eweko li
La obini sorprendida y atemorizada se lo cont todo a su esposo el
cual a su vez fue a ver a Orunmila, que le vio Oyekun Bik y le dijo: que
cogiera Adi dundun okan y fuera donde estaba ewe Oluo Abere y cuando
llegaron stas empez a cantar dicindole lo mismo a Orunmila y al Padre.
Ellos comenzaron a escarbar y encontraron los gungun y el padre llor y
se apoy en su bastn que tena 9 ler, que era el secreto de su tierra y le
dieron adi dundun a gungun y a Ini Oguere y el hermano menor volvi a
la vida y al hermano mayor lo mataron. Orunmila le dijo al menor, que
nunca poda tener a nadie que l consagrara y le dijo: Este ewe y este
bastn sern tu salvacin para todo y lo limpi con dos eyele y se las dio al
ewe Oluo Abere y le dijo: Pon las eweses a secar esto ser el Afosh que te
servir para trabajar y salvar a todos los tuyos y a ti mismo, que son las
flores del Romerillo.
Orunmila cogi las eweses que crecan en la tumba y se hizo Ebb
Misi y pudo seguir viviendo tranquilo despus de darle vida al nuevo Aw.
Nota: Por eso dice If, que se le ha dado vida a un muerto.
OYEKUN BIKA PATAKIN: 5 "AQU LOS AWOSES SE TRATAN
CON FALSEDAD Y RESERVA"
REZO:
Ifa ire awardo orno Olofin Omoni Shang Moya adifafun
Orunmila Lodafun Ibeyis ( aqu se le da eya tuto a Orunmila).
Ebb:
Akuk fifeshu, eyele okan (tori Odun), igui akordo meta, con los
oro se hace un iloko, y se pone 9 das, atitan nigbe, atitan erita merin,
malaguid meyi, adi meyi, etu, eya tuto, eku, eya, ori, efun, oti, obi,
opolopo owo.
325

Patakin:
Haba un Awo que tena grandes conocimientos y por tal motivo los
hermanos lo trataban con mucha falsedad y gran reserva. El awo se mir
un da y le sali este if, donde Orunmila le deca que hiciera ebb para
que se desengaara de las traiciones que sus hermanos preparaban contra
l, a pesar de necesitar sus conocimientos, el Awo fue obediente y lo hizo.
Al poco tiempo los hermanos lo invitaron a una fiesta, pero como
este haba hecho ebb el veneno que tenan preparado para depositarlo en
el recipiente donde iba tomar el Awo, se derram, por cuyos motivos no
pudieron consumar sus deseos, los cuales fueron pospuestos pata otia
oporturdao, y dieron', que suerte tiene este hombre. El Awo se miro en
los das siguientes y Orunmila le marc que le diera de comer a Olofin, y
as lo hizo, al poco tiempo uno de los hermanos muri, pero la familia no
supo de su muerte hasta despus de enterrado, los conspiradores se
concretaron a esperar otra oportunidad para poder eliminar I hermano
que le estorbaba para sus designios que era poder dejar al Oluo solo, para
as cada cual determinar por su cuenta. Uno de ellos precis que era
necesario bajar If a fin de saber lo que tenan que hacer, cuando bajaron
If le sali este Odun, donde fueron desenmascarados los conspiradores
que estaban planificando arruinar a su Oluo. Este al darse por enterado
los separ del grupo, y ellos empezaron a vagar por los pueblos como pago
merecido de su traicin provocada por la envidia.
Nota:
En este camino los Awoses se tratan con falsedad y con mucha
reserva, tratan de eliminar a uno y dejan a Oluo solo, para poder actuar
por su cuenta.
OYEKUN BIKA PATAKIN: 6 " NACIMIENTO DE LLEVAR AL
IYAWO AL RIO Y TRAER UNA OKUTA"
Ebb:
Akuk, eyele meyi, igba, koide meyo, ileke bogbo Orisha, asho
meyo, bogbo tenuyen, tinaja, om le losan, owo medilogun.
Patakin:
Orunmila tena un hijo que se llamaba igba om odo, el cual era el
predilecto de Oshn y siempre estaba en el ro, un da Orunmila
necesitaba agua del ro, para su guerra que tena con Alases! el espritu del
agua. Cuando fue a buscarla, vio a igba om odo, muerto en el ro,
horrorizado se volvi a la casa y se hizo osode y le sali este if, el cual le
haba indicado que se hiciera ebb. Orunmila se hizo el ebb y cogi una
igba o tinaja y mand a un lyaw que era su ahijado a que le trajera agua
del ro y pusiera el ebb en el ro y que sacara del fondo del ro la cabeza
de igba Om Odo y al ir a sacarla, lo que sac fue una okut, la cual ech
dentro de una igba en recuerdo de su hijo. Esto sucedi despus del
ahijado llegar con la piedra del ro a casa de Orunmila. Orunmila adorn
la igba con ileke de bogbo Orisha, asho meyo, quedando desde entonces el
espritu de Igba Orno Odo. El secreto de la jicara se prepara con agua.
326

El secreto del bastn de Ovekun Bik Lomi.

Se dice que Oyekun Bik Lomi, nacido en una familia muy
mentada en Dahomey de
hechiceros y en Nigeria eran muy mentados tambin.
Una vez esta trat de acabar con el propio Oba, Oyekun Bik Lomi
lucha por la cual le dio
el poder de dominar la hechicera con el bastn y 9 Cabezas, una
para cada poder
hechiceros.
OYEKUN BIK PATAKIN: 7 " LAS 9 CABEZAS DE OYEKUN
BIK"
REZO:
Oyekun Bik leri mesan oba lodo Awo il gungun elerene Eggun
Awo koro iwa ego kaferefun echeda, kaferefun opa igi leri mesan.
Ebb:
Lanza, Akuk meyi, igui Moruro, obi meyi, itan meyi, oi, eku,
eya, epo, oti, awado, efun, owo medilogun..
Patakin:
En este camino en la tierra Oba Lodo Awo, imperaba el terror ms
grande pues haba en una cueva de la comarca un ser monstruoso que se
dice tena 9 leri diferentes y que devoraba a todos aquellos que pasan por
all cerca de la cueva, para que este ser no saliera de la cueva todos los
meses le ofrecan una doncella para que le devoraran resultando esto
todos vivan en un terror perenne.
Un da el consejo de ancianos del reino decidi que haba que darle
de comer al monstruo la hija del oba, este desesperado gema y sollozaba,
en la corte se present un joven Awo que adems era un guerrero de
reconocida fama como tirador de lanza y este le dijo al oba que si l le
daba a su hija como esposa le librara del terrible ser, esta bien concedida
le dijo.
Este aw se llamaba Oyekun Bik el cual fue a verse con if que le
dijo que eso que estaba en la cueva, era producto de la ley inviolable de
Olofin que ese ser era un espritu reencarnado de un antecesor que haba
sido un Awo famoso por su conocimiento de los it de Oddun que haba
superado a todos los de su poca, pero que su orgullo fue tan grande , que
cuando alguno de sus hermanos se equivocaba, este le deca cabeza de
perro, cabeza de tinosa, cabeza de maj, etc. y cuando este muri el
castigo de Olofin y de Adeke Layo fue que renaciera como monstruo con 9
cabezas, por desprecio que le haba hecho a sus hermanos y seres
humanos, pero ste en vez de redimirse, arrepentirse, lleno de odio y
venganza haba cebado su poder destructivo en los infelices habitantes de
Oba Lodo Awo Ini.
Ifa le marc hacer con su lanza, la cual tena que pintar con efun e
ye de igui Moruro, que tena el poder de atraer el Eggun amego amora
ore(EI gua espiritual) adems para vencer a esas 9 cabezas tena que
utilizar un bastn que lo consagrara Ozain, con esas 9 cabezas.
Al llegar a la entrada de la cueva, tena que llamar a su antecesor
por su nombre secreto que era Agona, entonces que entrara en la cueva y
cuando saliera el monstruo que golpeara en el piso con el bastn y cantara
el suyere... Baba leri ik mesan leri Ik opolopo leri. Iku Asheda. Leriso
leri yeku Bik Oyeku agona.
327

As lo hizo Oyekun Bik y fueron muriendo una a una las cabezas

del monstruo al final con su lanza remat el cuerpo deforme que se
consumi en polvo comprendi entonces que con la muerte del monstruo
haba muerto todo lo malo que ligaba a su espritu antecesor con el mismo,
cuando l sali de la cueva, se sinti nuevo dio gracias a if a su mente y a
Olofin y en la corte del Ob se cas con la princesa convirtindose en
Onifa Awo, observando una vida mesurada para no caer en los errores de
su antecesor ante Adako Layo. El todos los das iba al templo y le encenda
una lmpara de aceite a Olofin con aceite de almendra y semillas de meln
dedicadas a los 36 espritus de Olofin para que este le diera ash. Nota: En
este If habla la esencia de lo que aqu conocemos como Ley del Karma...
OYEKUN BIKA PATAKIN: 8 "DONDE SOYAYA VIVA EN EL
MAR"
Rezo:
Akikara igba oniya muya egu awo yeku Bik intori oy osode
Oyeku Bik omol Soyaya il Olokun Boromu bolele de mi basheye
Kofibori Iiru eya kaferefun Boromu adifafun Soyaya. Ebb:
Owunko oda, akuk, etu, eru, eya, ori, efun, oti, obi, opolopo owo.
Patakin:
En este camino hace mucho en la tierra Dassa haba un bokono
llamado juenlani cuyo signo era Oyekun Bik, el era acosado por muchos
enemigos y tena muchas luchas con los otros bokonos.
Un da se mira y la sale su signo donde le marc el ebb de arriba y
drselo a Azowanu que all se llamaba Tokuen. Entonces l le dijo que
poda resolver el problema de su hermano Soyaya, pero que aquel viva
con Agbo(Olokun) en el fondo del mar. Entonces le mand llevar el ebb a
la orilla del mar y all llamar a Soyaya con el Gangoli(campana de madera
piramidal) Juanlani as lo hizo fue por tres ocasiones y se le presentaba
Soyaya cuando se retiraba cansado el tercer da un hermoso pez verde y
dorado(eya Iiru) la Rabirrubia brinc del mar y cay en sus pies.
Juanlani le recogi y lo meti en una cazuela con om Olokun pero result
que el pez empez a crecer y l a cambiarlo de cazuela y cuando ya no
tena donde ponerlo lo llevaba al mar pero cuando fue a echarlo al mar el
pez le dijo: Mntate encima de m que yo te llevar a tu salvacin. El as lo
hizo y lo condujo a la casa de Olokun la que le dio un secreto para vencer
a sus enemigos. Entonces el pez habl y dijo: Yo soy Soyaya hijo de Soyi y
Nanu el que nadie conoce y todos respetan. Soy el espritu que da vida a
Odun Oyekun Bik por eso cada vez que vayas a la guerra mi sangre te
revivir. Nota:
El secreto es recibir a Bromu en este signo y Kofibori eleda con eya
Iiru que es la Rabirrubia. El awo de este signo debe recibir Azowanu y en
especial es el camino de Soyaya que viva en tinaja y no en cazuela como
los dems yarar. Este vive en el fondo del mar y es Jimaguas de Somene
Maya y adems padre de Kalinotoyi. El suyere secreto para la rogacin de
ler es el siguiente:
Iiru Mashe eya Iiru Mashe eya Iiru Mashe eya

OYEKUN BIKA PATAKIN: 9 "LA AGONA DE LA MUERTE"

REZO: Leje Okurin Arugbo Igba Dudu Eleje Okpa Iku Bini
Ebb:
Palo hediondo, 2 adi dundun, 1 giro cimarrn, 1 gorrin, 2 eyele
funfun, asho timbelera, ori, efun.
Suvere:
Ikutopa ojuba ononpowo
Patakin:
En este camino haba un viejo Babalawo que se llamaba Oyekun
Bik el cual tena un
pequeo Gorrin Abukenke en su jardn al cual cuid hasta
hacerlo curar entonces el vol
libre agradecido y feliz.
Al da siguiente el viejo Awo necesitaba un giro para hacerse un
secreto y una gran
conmocin sacudi su casa, 100 pjaros le trajeron una semilla y
los dems ingredientes
d su signo y sembr el ebb.
Al poco tiempo naci una mata de igba ato(Giro cimarrn).
De ese giro se llenaba con el ashe y cada vez que sacaba un poco
creca el resto hasta
llenarlo de nuevo y l se convirti en un Babalawo famoso y rico.
Su vecino que era hechicero al ver su fortuna quiso por s mismo
hacerse de una fortuna
igual y se rob un giro y cuando lo sac de la mata se sinti mal.
Cuando abri el giro
pensando hallar el secreto de Oyekun Bik para hacerse rico vio
con horror saltar de l
serpientes venenosas, sapos araas, los que lo torturaron
producindole la agona de la
muerte sufriendo horriblemente para morir, no as Oyekun Bik
que muri viejo de muerte
placentera.
Nota: Aqu marca el porque algunas personas mueren en paz y
otras con agonas.

Ebb:
Akuk, adi, asho funfun, bogbo tenuyen, Ishu mefa, opolopo owo.
Ebb para que una herencia aparezca:
Eyel mefa, eko, obi Ebb para la fiebre:
Tres Akuk, 3 toleticos que se queman y se apagan en una vasija
con agua, se apaga un hierro en la misma forma, paro que esta tenga
punta y se raspa el hierro en el ebb, esa agua es la que Ud. se toma, el
hierro y los toleticos van en el ebb.
Ebb:
6 eko, 3 flechas, comida atrasada y parrilla, $6.30
OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 1 "LA GUERRA DE LAS
CAZUELAS"
REZO:
Adifafun Shang Oba salanane Ini Oggn opa eni belebele beke
il Ik mawani Awo asarepawo filani Ozain odara dar Awo ilekun Awo
filani kek unsoro nititoni soroegun lordafun Obatal.
Akuk para Shang, eyel para Oggn, Ayap para Ozain, okan
awe, bogbo ewe, eran Eled, una okut, un Ada, Asho ara, atitan il, juj
de Alakaso, opolopo owo.
Patakin:
Exista una tierra, que los Bafiete(Congos), llamaban Salanane
donde sus habitantes la mayor parte del tiempo, se la pasaban en
revoluciones(Ey), con otros pueblos y ellos mismos entre s por la codicia
del poder. Se valan de todo tipo de hechiceras a la vez que ellos mismos
no adelantaban en la vida, pues vivan en un atraso general por las
distintas luchas, hubo muchas prdidas de vidas a los cuales no se les pudo
dar sepultura trayendo con sigo una gran epidemia que se extendi a otros
pueblos colindantes, esta era la tierra Yebu donde hubieron de quejarse al
gobernador de uno de los grupos prenderos, pero como estos presuman
de guapetones y de brujos, no se ocuparon de nada sino por el contrario le
declararon la guerra al pueblo de lyebu, el jefe de los lyebu mand un
emisario que se llamaba Ozain, este siempre andaba acompaado de un
chinito que cuidaba la puerta de la casa del jefe.
Ozain fue a casa de Awe y este le dijo que tena que hacer ebb
para sacar tanta hechicera y poner trmino a la guerra y que pusiera el
ebb al pie de una loma, Ozain as lo hizo.
El mandadero cuando baj de la loma vio el gran ebb que estaba
all y llam a Shang, pero quien baj de la loma fue Obatal y le dijo que
buscara a Oggn y que le avisara a los Bafiete que frenaran la lucha, que
Shang sera quien gobernara en aquella tierra y que todos los habitantes
de all limpiaran sus cosas con lo que Orunmila indicara. Cuando Shang
le dijo esto a Oggn, ste fue dicindole a los congos que l se marchaba de
all a otras tierras y a la vez que dejaran un poco la hechicera para evitar
males peores, ellos no le hicieron caso a Oggn.
Una noche pas por all Ozain y sinti un fuerte olor a carbn de
piedra y azufre quemado, y a la vez un murmullo de personas, al
acercarse a la puerta, como estaba

oscuro Ozain meti el pie en un hueco que estaba en la puerta y

pis al chinito que se encontraba all escondido, este dio un grito y Ozain
lo carg para seguir camino y la gente que se encontraba all cerraron la
puerta diciendo que era el grito de un Eggun. Donde ellos acordaron
terminar la lucha y vivir en paz terminando a la vez con las epidemias.
Nota: En este If se carga un Agboran de Ozain con Eggun Final y
akokan de gunugun, palo cuaba negra, leri Ekutele, Azufre, carbn de
piedra, pierde rumbo, okut kek de Shang, elenu y oju de akuk de
Shang, ashe eru,, obi, kola, obi motiwao y come eyele con Ozain en el
joro-joro de shilikun y se entierra esto es para evitar el ogu.
Distribucin:
Akuk para Ozain, Osaidie para Paraldo, adi okan funfun para
Obatal donde se le enva con el ebb para la loma, eyele para Oggn y
Shang, con el Eled se le carga comiendo con Ozain, donde se le entrega a
la persona para que la resguarde, y esta Eled se le forra con cuentas.
OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 2 "LA GUERRA DE OR Y
OL "
Patakin:
Una ves Ol era despreciado por todos y nadie lo consideraba y Or
deca a todos que l era el Ob del cuerpo humano y que nadie ms que l
mandara. Ot al or esto empez a decir que l era el verdadero Rey del
cuerpo y que demostrara para lo que todos vieran que l tena razn. Y
as el Ano se cerr, y empezaron a pasar los das y el cuarto da Or se
sinti algo pesado y el estmago se senta algo pesado, siguieron pasando
los das y el vientre Il estaba inflamado, el hgado(Odosu) se puso duro y
como un palo y Or se sinti mal, la fiebre (Elugo) apareci y la situacin
empeor y al sptimo da la situacin se puso difcil ni los brazos ni los
pies se podan mover, y as todos se pusieron de acuerdo y le pidieron al
orificio que se abriera y este demostr lo importante que era ya que nadie
lo consideraba en la oscuridad en que se encontraba.

OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 3 " EL HOMBRE QUE LO

PERDI TODO POR ROBAR COMIDA"
Akuk, Adi meyi funfun, bogbo tenuyen, Ishu meta, opolopo owo.
Olofin una vez iba a hacer un reparto entre las personas
necesitadas e hizo publicar un bando para que las personas se presentaran
limpias de culpas y penas.
Entre los pobres de aquel lugar haba uno que estaba en peores
condiciones que los dems ya que pasaba mucha hambre y muchas
necesidades por ese motivo. Pidi slo lo que necesitaba y de ah se fue
para la casa de Orunmila para que ste le hiciera ebb, y Orunmila le hizo
el ebb que da s antes se lo haba marcado, la canasta se la mand a
poner orno Oke y que se subiera, que Olofin lo salvara, pero le dijo
cuando Olofin te d el mando, no te pares en ningn lugar ni entrara en
ninguna casa sino todo lo volvera a perder. El hombre cuando fue a llevar
el ebb tubo mucha hambre y dejando la canasta en el suelo entr en una
casa a robar comida y fue descubierto, como tubo que salir ala carrera
dej abandonada la canasta y lo perdi todo.
OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 4 "LIBRE DE CULPAS Y
PENAS"
EBB:
Akuk, adi, asho funfun, bogbo tenuyen, Ishu mefa, opolopo owo.
Patakin:
En este camino cierta vez Olofin iba hacer un reparto entre las
personas necesitadas e
hizo un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas
y penas.
Entre los pobres de aquel lugar haba uno que estaba en peores
condiciones que los
dems, pues pasaba mucha hambre y michas necesidades, por este
motivo fue por lo
que pidi primero lo que necesitaba y fue a casa de Orunmila para
que le hiciera ebb
para ver si sala bien de sus males.
Orunmila le hizo ebb, la canasta se la mand a poner a omu Oke y
que supiera que
Olofin lo salvara, pero cuando Olofin diera el mando no se parara
en ningn lugar ni
entrara en ninguna casa porque todo lo perdera. El hombre al
regresar como tena
hambre, rob en una casa y como los dueos le siguieron detrs,
tuvo que dejar la
canasta y todo lo perdi.

OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 5 "LOS TRES DESEOS DEL

HERRERO"
EBB:
Ewe de cerezo, Ad, Ada, atitan il, una silla, eku, ella, epo, un
akuk para Elegba.
En este camino haba un herrero que atravesaba una mala
situacin, por lo que
constantemente imploraba a Olofin, este oy su ruego y envi a
Elegba para concederle
tres virtudes al herrero. Elegba le dijo al Herrero: He venido por
mandato de Olofin para
concederte tres virtudes, el herrero qued inmvil, y su primera
peticin fue que en la
mata de cerezo que haba en su patio toda persona que subiera a
ella, no pudiera bajarse
sin su consentimiento. La segunda que todo el que entrara en su
casa sin su autorizacin
no pudiera salir y la tercera que todo el que se sentara en su mesa o
silla que no pudiera
salir ni levantarse de ella sin su consentimiento.
Elegba se qued perplejo, ya que todo eso le pareci sin lgica
alguna, pero dijo, to, Iban,
Eshu.
Pasaron los das, y sucedi que el hijo del Rey entr en la casa del
herrero y como
muchacho al fin, le llamaron la atencin los cerezos y se subi en la
mata. Pasaron las
horas y el Rey notando la ausencia del hijo se puso intranquilo y
mand a su squito a la
casa del herrero, pero como el squito entr sin contar con el
herrero, no pudo salir.
El Rey desesperado por el hijo y por el squito que no regresaban,
decidi ir
personalmente a casa del herrero, donde entr sin su
consentimiento, llam al herrero y
en lo que este vena, se sent en la silla, donde ambos se saludaron.
Que tiene mi hijo que no puede bajarse de esa mata, pregunt el
Rey, el herrero como
hombre modesto contest: Querido rey, todo aquel que suba sin mi
consentimiento no
podr bajarse del cerezo y por tal falta yo quiero que Ud. me de
algunas tierras frtiles, el
Rey dijo; as ser.
El Rey pregunt que cosa es lo que le sucede a mi squito que no
puede salir de su
casa, pues ver, dijo el herrero, toda persona que entre aqu sin mi
autorizacin, no
puede salir, y por tal motivo yo quiero un, as ser.
El Rey fue a levantarse para irse con su hijo y su squito y no pudo

levantarse, y dijo; Ya
Ud. est complacido con sus peticinese que me ha hecho? El
herrero contest, Ud.
est sentado en esa silla sin mi consentimiento y para que pueda
levantarse de ah yo
quiero su corona y su gobierno, y del cielo se oy una voz que dijo;
To, Iban; Eshu.

OYEKUN BATRUPON PATAKIN: 6 "CUANDO BOTARON A

ORUNMILA DEL PUEBLO" Patakin:
Orunmila sali rumbo a Yareoko y por el camino se encontr con
una mujer embarazada,
ella lo salud y le dijo que tena hambre y que andaba sin rumbo,
Orunmila le contest,
sigeme y pronto llegaremos a Yaeroko, all tenemos comida
guardada y eko.
En el acto Akapala, que estaba arriba de una mata se enter de
todo, cuando Akapala
lleg all, Orunmila iba marcando rogacin, la misma que estaba
preparando, y Akapala
dijo: Que este era un mentiroso y lo botaron del pueblo.
Al salir del pueblo Orunmila se encontr con Oggn que iba para
Yaredo a llevar la
guerra, cuando se enter de lo sucedido; cambi de direccin y
entr en Yaeroko,
matando a todo el que se encontr en su camino y haciendo
grandes estragos en la
ciudad.
A Akapala, sus familiares los amarraron y se los entregaron a
Orunmila para que le
sirvieran de criados.
Nota:
Esta historia dice, cuidad con ir a un lugar del cual lo van a botar.
Ud. tiene una guerra por lo que tiene que recibir Orunmila y los guerreros
para que tenga seguridad. Ud. anda sin rumbo, Orunmila lo orientar
hasta su propio camino junto con Oggn.

OYEKUN TESIA PATAKIN: 1 " EL ROBO DE CEREBRO"

EBBO:
Ayap, akuk, 1 giro, tierra de la Palma, obi, itan, eku, eya,
awado, oi, malaguid sarako, opolopo owo.
Patakin:
El camino cuando Ayap quiso gobernar el mundo, aqu la Ayap
viva en una tierra donde ella quera ser la Serpiente y que todo el mundo
le rindiera moforibale, la ayap se puso a pensar la manera de lograr su
deseo. Un da dijo si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi
poder yo ser el sabio todos vendrn a mis pies, entonces busc un giro y
un cordel y se lo colg en el pescuezo sali para la calle y a todo el que vea
le quitaba el cerebro y lo echaba en el giro, cuando llen el giro quiso
ponerlo donde nadie lo viera, donde se decidi ponerlo en el cupo de una
Palma sin pensarlo ms se dispuso a subir a la palma pero no poda
porque el giro le era un gran obstculo porque lo tena colgado en el
cuello pero no se daba cuenta y segua tratando de escarbar la palma, la
Ayap solo lograba sudar y fatigarse pero ella no saba que haba un
muchacho que la estaba observando donde le dijo: oiga pngase el giro
hacia atrs en la espalda y ver que as podr subir la palma, la Ayap al
darse cuenta de que el muchacho tena razn, se puso moleste y dijo:
Todava hay alguien que sepa ms que yo y adems un muchacho,
entonces la Ayap rabiosa tir el giro y se fue, entonces el muchacho
cogi el giro y vio que estaba lleno de cerebros humanos y dijo: que
hago?, pero se dio cuenta que el nico que poda resolver el problema era
Orunmila y rpidamente fue para su casa, Orunmila al examinarlo le vio
este If y le dijo tienes que salir para la calle y a todo el que tu veas sin
cerebro se lo pones pero con cuidado no te equivoques, el muchacho sali
para la calle a cumplir con la misin que le encomend Orunmila y a todo
el que vea sin cerebro meta las manos en el giro y se lo pona sin
percatarse que lo estaba poniendo trocado, el del hombre se lo pona a la
mujer y el de la mujer se lo pona al hombre y el de las nias se lo pona a
los mayores y el de los mayores a los nios.
Nota:
Hay que coger Ozain, en este If nacen las personas invertidas
cuando las personas mayores tienen infantil, tambin tenemos el nio tiene
el cerebro con la mentalidad de un hombre mayor.

OYEKUN TESIA PATAKIN: 2 "ELEGBA LE HIZO LA TRAMPA

A ARONI Y LO EMBORRACH"
REZO:
Ekuru, Ekuru, odile Lodafun Orunmila intori orno, adifafun
Olokun ati Shang.
Ebb:
Akuk, oti, ounko, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Olokun quera hacerle if a su hijo y Orunmila era su padrino y
Aron lleg y se atraves y
Elegba haba buscado que comer junto con Orunmila, y ste dijo
no tengo nada que
darle, pues el nico que haba estado era el hijo de Olokun, que
deseaba hacer if, pero
Aron se haba atravesado y por eso no tengo nada.
Elegba puso un Tarro de Oda Wehubi y emborrach a Aron,
despus regres a casa de
Orunmila y le dijo: Que Aron estaba borracho tirado en la calle.
Orunmila fue a casa de Olokun y le dijo: A ste Oluwo que est
tirado borracho en la
calle, es el que le va hacer if a su hijo?.
Entonces Olokun convino con Orunmila para que le hiciera If a
su hijo.
OYEKUN TESIA PATAKIN: 3 " CUANDO OBATAL LLEG
AL MUNDO ENCONTR A SUS HIJOS ENFERMOS"
Rezo: Uwovive Ka imo adifafun Obatal oshoregbo bolo umbati
omore Ebb: Eyele, Asia funfun, Ou, Eku, Ebeta owo. Patakin:
Cuando Obatal lleg al mundo, encontr que todos sus hijos
estaban enfermos, uno del
estmago, otros del pecho, otros de los pies etc.
Entonces los llev donde estaba Orunmila, quin le vio este if y les
hizo ebb. Despus
les recomend, que no ingirieran bebidas alcohlicas y se lavaran
con omiero, donde les
doliera. Despus todos los hijos de Obatal, recuperaron su salud y
vivieron felices y
contentos
344

OYEKUN TESIA PATAKIN: 2 "ELEGBA LE HIZO LA TRAMPA

A ARONI Y LO EMBORRACH"
REZO:
Ekuru, Ekuru, odile Lodafun Orunmila intori orno, adifafun
Olokun ati Shang.
Ebb:
Akuk, oti, ounko, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Olokun quera hacerle if a su hijo y Orunmila era su padrino y
Aron lleg y se atraves y
Elegba haba buscado que comer junto con Orunmila, y ste dijo
no tengo nada que
darle, pues el nico que haba estado era el hijo de Olokun, que
deseaba hacer if, pero
Aron se haba atravesado y por eso no tengo nada.
Elegba puso un Tarro de Oda Wehubi y emborrach a Aron,
despus regres a casa de
Orunmila y le dijo: Que Aron estaba borracho tirado en la calle.
Orunmila fue a casa de Olokun y le dijo: A ste Oluwo que est
tirado borracho en la
calle, es el que le va hacer if a su hijo?.
Entonces Olokun convino con Orunmila para que le hiciera If a
su hijo.
OYEKUN TESIA PATAKIN: 3 " CUANDO OBATAL LLEG
AL MUNDO ENCONTR A SUS HIJOS ENFERMOS"
Rezo: Uwovive Ka imo adifafun Obatal oshoregbo bolo umbati
omore Ebb: Eyele, Asia funfun, Ou, Eku, Ebeta owo. Patakin:
Cuando Obatal lleg al mundo, encontr que todos sus hijos
estaban enfermos, uno del
estmago, otros del pecho, otros de los pies etc.
Entonces los llev donde estaba Orunmila, quin le vio este if y les
hizo ebb. Despus
les recomend, que no ingirieran bebidas alcohlicas y se lavaran
con omiero, donde les
doliera. Despus todos los hijos de Obatal, recuperaron su salud y
vivieron felices y
contentos

OYEKUN TESIA PATAKIN: 4 "AQU MATARON A LA HIJA

DEL REY" Rezo:
Oyekun Tesia Akiki Olorun inibolon matibibi congu owo apiguni
wata Orunmila akine adila sora akuk shelowo.
Cuando se presenta este if y viene Osobo, que ha hecho una cosa
grave y tiene las cosas viradas, esa persona representa al rey de esta
historia, tiene una hija muy consentida y es casi seguro que la pierda o se
la violen dentro de poco y se la desacrediten de cualquier forma.
Haba un Babalawo que no tena nada que hacer y el Rey lo mand
a buscar para que acompaara a los reos de muerte, Orunmila acept y
toca la casualidad que ese mismo da iban a ajusticiar a uno; Orunmila se
enamor de la capa del reo que iban a matar a las 12 de la noche y la hija
del Rey que vio a Orunmila con la capa puesta, se enamor tambin y se la
pidi y este se la regal y cuando llegaron los guardianes le echaron manos
a la hija del rey, porque tena la misma ropa del reo que iban a matar, se la
llevaron y la mataron. Orunmila al enterarse dijo: To Iban Eshu, el
mundo no puede conmigo. Nota: Cuidar a su hija y no usar ropas ajenas
OTRA:
Patakin:
A un pueblo lleg un Babalawo llamado Oyekun Tura por mandato
de Dios y estaba transfigurado en S. Barbara, puso su bandera roja casi a
la misma altura que la bandera del Rey. El Rey se enter y lo mand a
buscar, donde lo llevaron preso ante su presencia, y ste encolerizado le
pregunt a Oyekun Tura, que conque autorizacin haba puesto esa
bandera. Este le contest muy humildemente que estaba agradecido de la
invitacin que le haba hecho y que haba puesto la bandera por mandato
de Dios para adivinar. Entonces el Rey le dijo que adivinara algo. Oyekun
Tura le dijo al Rey que se encontraba satisfecho de todos sus bienes y
cosas materiales de su reinado, pero que en cambio haba un gran vaco
espiritual, por lo que haba llegado para resolver esos grandes problemas
espirituales. El Rey se encontraba en su alma una sombra que le oprima
grandemente, y era por la falta espiritual, que el Rey llorara mucho. Este
se encontr humillado y soberbio le contest a Oyekun Tura, que l tena
corona y l saba lo que haca y que por lo tanto se cumpliera la ley en
donde se llevaron a Oyekun Tura para la prisin, para degollarlo al da
siguiente. El Rey tena una hija sola muy consentida, haca lo que a ella le
daba la gana, al extremo que, andaba sola a todas las horas del da y de la
noche. Ella fue a la prisin y vio al preso y dijo: que capa tan bonita; tena
color rojo, entonces se la pidi a Oyekun Tura, l le contest: Que ya no la
necesitaba porque lo iban a matar el da siguiente, y se la regal a cambio
de que ella le diera otra ropa. Esta le entreg la otra ropa llevndose la
capa roja, por la noche andaba con su capa roja puesta. Al siguiente da
agarraron a la muchacha de la capa roja y la mataron. Entonces el Rey
estaba loco buscando a su hija, se revolucion todo el reino al saber que la
hija del Rey haba sido muerta y el prisionero andaba vivo, sin haberle
pasado nada. Entonces fue llamado nuevamente el prisionero y el Rey
llor con el alma destrozada le dio la ropa y vio la realidad de la
adivinacin. Entonces le autoriz para que pusiera la bandera donde l
quisiera.
345

OYEKUN TESIA PATAKIN: 5 "LA BOCA QUE COME SAL. NO

PUEDE COMER NI ESCUPIR DULCE"
Patakin:
La boca no haca ms que hablar mal de las personas y de los
Santos, por esa causa se
busc muchos enemigos, que le cogieron odio y le echaron
brujeras.
Para esas Brujeras, requirieron de Mujeres que andaban junto
con la boca.
Del Ogu que recibi la boca, se le picaron todas las muelas y
empezaron a dolerle todas
las piezas podridas. Entonces fue a casa de Orunmila, que le hizo
ebb, pero le dijo; que
el dao estaba hecho ya, que tambin se haba enfermado del
estmago y el intestino,
porque no hicieron ebb con la boca.
346

con el pescuezo para abajo y los 7 huevos se rompen en distintos

lugares. Hay que preguntar si este ebb va al ro o si a la manigua
Ebb:
Osiadi meyi, eyele meyi, insu Eshn, un sable, una cometa,
malaguid meyi, 4 estacas,
asho funfun, eku, epo, ella, awado, oti, opolopo owo.
Distribucin:
Una Osaidie para Oggn, leri Ologbo en el ebb, una Osaidie para
Paraldo, eyele meyi para obori eleda.
OYEKUN BIRETE PATAKIN: 1 "LA MUJER INCRDULA"
Ebb:
1 Akuk jabao,1 saquito de Yute, una mazorca de maz quemada,
eku ey, epo, awado,
ori, efun, 17 centavos, asho pupua, opolopo owo.
Distribucin:
Gallo para Oluo Pop, y con el saquito se echa la mazorca entizada
con asho pupua y todo lo dems en la cabecera de la cama.
Nota:
Este oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde
no se puede abusar de la naturaleza porque se queda impotente, no se
come obi porque sirve para salvarse.
En este camino haba un matrimonio que el esposo era muy
creyente y la mujer era incrdula, esta se pasaba el da renegando de los
santos. Ellos pasaban mucha miseria y vicisitudes, donde la mujer pona al
hombre al borde de la locura y la desesperacin. Cuando no carecan de
una cosa era de otra, ella deca; mira la situacin que estamos pasando y
no acabamos de salir adelante y estas cosas todos los das, por ms que l
le deca que tuviera calma y fe que las cosas se iban a resolver, pasaba el
tiempo y la s cosas seguan igual, hasta que un da Babal Ay viendo que
esta mujer segua renegando de los santos quera darle una limosna al
hombre, pero no quera que la mujer la disfrutara, entonces Babal Ay se
la presenta al hombre y le dice que l le tena una limosna y que la traera
para que l slo la disfrutara y que iba darle un escarmiento a su mujer,
que no le dijera nada, pero este le iba tocar de cerca a l, y que l tambin
lo sufrira.
Esta pareja tuvo una nia nada ms que con el tiempo de 41 das
de nacida, esta se pone grave y se llena de granos ya que venia a cumplir el
tiempo que le faltaba de otra reencarnacin y se iba otra vez de este
mundo. Es decir, que vena nada ms que para ver la luz de este mundo.
San Lzaro se le presenta en sueos a la mujer que le dice; yo he
sido quien te la ha llenado de granos y la he puesto as entonces la mujer le
dijo, que todo lo que le fuera pasar a la nia que le pasara a ella, que lo
que quera era salvarla, ya que ella era culpable de todo. Entonces San
Lzaro le dice que ella tena que usar una insignia de l durante 5 aos. La
mujer cumpli la promesa y as fue como salv a su hija, le vino la suerte y
fueron felices.
Kaferefun Oluo Popo
351

OYEKUN BIRETE PATAKIN: 2 "CAMINO DE LA

INFILTRACIN DE ARON"
REZO:
Oyekun Birete molala Awo molala intori if arun molala abe oyu
tinsore ifa Oluo Popo molala ni yaba otorine ifa moyere ni laye molala ni
yaba otorine ifa moyare no laye molala ni Shang intori arun.
EBB:
Akuk, leke Oluo Popo, bogbo ere, Osaidie meyi, osensin aboreo
Ekun, malaguid, ewef, eni juj de gunugun ni gunugun, bogbo asho
timbelara, eku, eya, epo, opolopo owo.
Distribucin:
Akuk para Shang Osaidie para Oluo Popo
Bogbo Gungun n Gungun umbeboro
Aboreo Ekun para un Inshe Ozain que junto con la Ikok de Oluo
Popo son el arma que
sirve para amparar a la persona.
Aboreo Ekun piel de Juta
Ifa ni Kaferefun Shang, adifafun Orunmila y Obatal Oluo Popo
Patakin:
En este camino Oboribokun era un Awo que a su vez era hijo de
otro Awo llamado Molala Awo que viva orgulloso de su hijo por lo fuerte
que era y la inteligencia que tena. Todos los das Awo Molala hablaba con
su hijo y le daba consejos que eran obedecidos por Borin Bokun debido a
que Molala Awo tena problemas secretos con Awo Tinsore Ifa quien era
Oluo Pop. Este viva en la tierra Mayebe Niyabe, Niyabe y se pasaba
mucho tiempo sin que fuera a ver a su padre, siempre estaba maldiciendo
y renegando y cantaba:
"Sopobi leleo intori bawa sopobi leleo intori bawa.
Obatal que tambin viva en esa tierra y que nunca estaba
contento no-conforme con Awo Tinsore Ifa y disgustado al ver que Awo
tisore no crea ni en su padre, ante esta situacin sali camino y se
encontr con Shang, viva en la tierra lalebe ayu leye donde acababa de
ver a Orunmila se puso muy contento y examinar con If, para traerle el
recado a Obatal que se lo mandaba If.
Cuando Obatal recibi el recado Orunmila se puso muy contento
y Shang le dijo: Baba yo le voy a vencer a Molala Awo y a Ud. todos los
problemas para que se quite todo el orgullo que tiene Awo Tinsore Ifa.
Obatal le pregunt a Shang que pensaba hacer ponindose al momento
a rezar:
"Molala Awo Molala Awo, Awo Tinsore ifa moyarba Ifa beye b Ifa
Aron moye barayu intori Arun moyu berekun
Oluo Popo que estaba, pues iba a visitar a Obatal, y vena
acompaado de Arun al or a Shang le dijo a ella Arun tu oste a
Shang? Arun contest que s, y sali para donde estaba Shang y este le
cont todo lo que haca Tinsore Ifa, hay que darle su merecido, pero antes
tengo yo que llegar para quitarle el secreto que lleva en el cuello, as lo
hicieron Arun y Shang; pero Obatal le rog a Shang que no fuera a
matarlo, a lo que
352

contest Shang que saba lo que tena que hacer es Orun. Shang
lleg a donde estaba Awo Tinsore y le dijo: Le quit el iale donde estaba
el secreto de este y se lo llev a Awo Molala que se lo pusiera a su hijo
Boribokun.
Obatal y Arun siguieron detrs de Shang y le quitaron a Awo
Tinsore Ifa el Ikok que tena de Oluo Popo y se lo llev as donde estaba
Obatal, enseguida Arun se apoder de Awo Tinsore Ifa y le dijo: Siempre
tendrs suerte pero nunca ms me separar de ti y enseguida Awo Tinsore
Ifa empez a sentirse mal y le dijo Arun: Esto te lo hago por no respetar a
tu padre Oluo Popo, Shang te ha quitado tu gran secreto del cuello el que
ms nunca podrs recuperarse, lo tiene el hijo de Molala, Awo Bori
Bokun, al coger este secreto se sinti bien preparado sus cosas por lo que
dio unyen a Shang y Obatal o Ifa. Nota:
Por este camino hay que coger Ikok de Oluo Popo.
OYEKUN BIRETE PATAKIN: 3 "EL GENERAL DEL
EJERCITO DEL REY"
Oluo Ada adifafun Hio, mirabo ifa, tare adifafun Ada, eye meyo y
beye owo meyo,
Maferefun Babal Ay, Maferefun Oggn y Obatal,
Ebb:
Akuk eyele meni, un sable, un caballo, una cometa, Aboran meyi,
casa de tela, 4
estacas, eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucin:
Con sa sangre de la Ade se baa a la persona y con un omiero de
granada se enjuaga, con la sangre de la Adi, Ewe cundiamor, Jobo,
almacigo, la ropa de los muecos se entierran y la persona se viste de
blanco, la miel, el pescado, el quimbomb, los tomates y Juta se le pone a
Oggn con el machete (ifa Osobo)
Patakin:
Haba una tierra que tena un rey, y donde haba un general de del
ejercito del palacio, pero este era muy recto, al mismo tiempo que era un
experto en guerras y en el manejo del sable, pero ste viendo mal los
funcionamientos del palacio se retir del mismo a un lugar aislado para
vivir all muy lejos y apartado.
Pero al Rey se le present una guerra y no tena el personal
capacitado par ganarla, donde se acord del general que viva en esas
inmediaciones mandndole a buscar con un emisario. Este se present en
el palacio de inmediato, por lo que el Rey le cuenta el porqu lo haba
mandado a buscar, y el general le pregunt con que autoridad poda
mandar o actuar, y el Rey le dio todas las autoridades y mandos, las armas
y y ejercito que l pidiera. El general tom todas las precauciones y sali
para la guerra, de la cual sali victorioso y mand un mensajero delante a
que le llevara la noticia al Rey, el cual mand a que le hicieran una casa de
campaa al lado del palacio solamente con 4 soldados que vigilaran la
entrada de todos, pues esto era con la idea de entrevistarse con el general
victorioso slo, el cual se present al otro da tocando las trompetas desde
lejos, y cuando llega al palacio el Rey lo recibi y lo lleva para la casa de
campaa, para que le hiciera la historia de lo sucedido, hay que destacar
que este general al hablar gesticulaba mucho y de acuerdo con lo que iba
diciendo, por lo que haciendo la historia al Rey, sac su sable haciendo los
gestos que haba hecho durante la pelea, y en una de esas veces el sable le
alcanz la cabeza al Rey tumbndosela, donde al saberlo los dems lo

mataron a l tambin.
353

OYEKUN BIRETE PATAKIN: 4 " EL PODER DE OLUO POPO"

REZO:
Oyekun Birete YanaYana Ifa Aberete Yebe Ifa Odara Oderi Oshosi
Ayebi Ola Agua Yebe Ni Ara Oyoku Obani Shang Awo Obayebi Awo
Oyekun Birete Baye Ba Guara Ba Bara A Bereku Oluo Popo Oyekun
Birete Orno Que Lode Oyekun Birete Gua Gua Ifa Oba Obari Boru Tenta
Orun a bayekun Ni Shang a in.
Ebb:
akuk, un pedazo de acero destemplado,, 1 Ayaku kek, 1 Osaidie
Jabao, Bogbo Ere, Abiti meta, gungun que tenga, Eran Mal, collar con
todas clases de cuentas, Ajonjol(este no debe faltar) opolopo owo.
Nota:
La Ayaku se le dar a Shang y Oshosi y el pedazo de hierro,
despus se le sacar la carne y los huesos para ponerlos dentro del ebb.
El hueso con la carne de Mal se ensartar en el collar y se
enredar con la carne y los huesos de la Ayap y el pedazo de acero, a todo
esto se le prender candela y despus que se refresqese pondr dentro del
ebb.
Con todo lo anterior el pollo y los granos se limpiar a la persona y
los granos van al ebb y el pollo se lo dar a San Lzaro, despus que se
limpia todo lo dems, el pollo va dentro del ebb. Las Abit van dentro del
ebb.
Despus que se termina el ebb y antes de sacarlo el Awo tiene que
limpiarse con una eyele y darle la sangre al ebb.
Este ebb va para joro-joro al pie de una mata de Aragba en donde
se llamar bien a Shang y Oshosi dndole eyebale de Et.
Ebb # 2:
Este se realizar a los pocos das del anterior.
Ingredientes:
Abit meta, i pedazo de acero destemplado, juj de Alakaso, bogbo
ileke, bogbo ini, bogbo igui, ewe ogum, rozadura de las piezas de Oggn,
1 eyele, 7 huevos, opolopo owo.
Nota:
Antes de empezar el ebb se ponen las tres Abit y el pedazo de
acero destemplado,
encima de Shang y se darn un pollo y tres palomas, el acero se
juntan con los palos, la
juj de Alakaso y ewe Ogum metindose despus dentro del ebb
las tres Abit.
Tambin van dentro del ebb, las raspaduras de la s piezas de
Oggn y se le ponen 7
huevos.
Las Palomas se entierran en Oggn con los pescuezos para abajo y
los 7 e se rompen
en distintos lugares. Hay que preguntar si dicho ebb va para el ro
o para la manigua.
354

En la tierra En la tierra YanaYana If, gobernaba Oluo Popo en la

cual exista distinta el
control de distintas tierras debido a que Oluo Popo haba hecho
grandes consagraciones
a su hijo llamado Agua Yeremi Aw, convirtindolo en un acero del
mundo, lo que lo
haca ms fuerte que nadie.
Este resolva todos los problemas de una u otra forma, porque Oluo
Popo le haba
enseado un gran secreto a quien el llamaba en sus momentos de
apuro para aumentar
sus fuerzas de la siguiente forma.
Odara Odara eni Odara Beyeku Oluo Popo orno Abereni Laye
Awo Beyeni Awo
Y as lo destrua todo a su forma y manera y mantena la
dominacin sobre la tierra
Yanayana Ifa.
Un da Oshosi preocupado porque en la visita que realizaba
Obatal y Oggn a la tierra
YanaYana If, siempre lo encontraba todo bien, decidi ir l
personalmente a dicha tierra
para ver lo que realmente pasaba y por el camino iba cantando:
Baba Iku Laye Loyeo Barala Eni Shang
Y Shang que escuch este canto se le acerc a Oshosi y le dijo:
Procura entrar de
noche y que nadie te vea, para que puedas or y ver lo que est
pasando all y puedas
venir y contarme, porque all lo que se est viviendo es la mentira y
se est engaando a
todos los Orno de esa tierra y del mundo.
Oluo Popo sabe mucho y ha querido hacer de su hijo el ms grande
del mundo, pero aqu
estoy yo.
Oshosi se disfraz de mendigo y por la madrugada entr sin que
nadie lo viera a dicha
tierra, oyndolo todo y viendo lo que all pasaba pasando Oluo
Popo se dio cuenta de que
Oshosi estaba en su tierra, porque el mismo se haba quitado el
traje de mendigo, llam
enseguida a su hijo y lo puso al corriente de todo, de la presencia de
Oshosi en la tierra
YanaYana If.
Oluo Popo le dijo a su hijo que reuniera a todas la gente de su
confianza y que le diera un
banquete de homenaje a Oshosi en una fiesta grande Agua Yebemi
Awo localiz
enseguida a Oshosi y se lament que no hubiese anunciado su visita
para rendirle los
honores que se mereca.

Oshosi se excus dicindole que no era un viaje premeditado, que

sali a caminar y que
cuando vino a darse cuenta ya estaba en aquellas tierras de todas
formas le dijo a Awo,
maana te vamos a rendir un gran homenaje y acto seguido Oshosi
rehus aquella
atencin diciendo que l prefera seguir caminando a pie viendo
como se encontraba la
poblacin.
El hijo de Oluo Popo se molest por esas palabras de Oshosi y trat
de enfrentarse a
ste para destruirlo, pero Oshosi por su virtud sac una eyele y se
dio eyebale y mientras
todos miraban aquella operacin volvi a convertirse otra vez en
mendigo y desapareci
yndose enseguida en busca de Awo Aberele Yebe Ifa, quin le dijo:
A ti te tienen
engaado y no te dejan ver lo que est pasando, tenemos que ir
enseguida para donde
est Shang, los que creyeron disfrazado tambin Awo Aberele
Yebe Ifa mendigo le
contaron todo a Shang, este le dijo a su hijo: Tienes que hacer
ebb(I #1) para Oshosi
que el segundo lo llevar yo.
As se hizo y Shang sali con el ebb para la tierra YanaYana Ifa,
enseguida que lleg
all, mat el pollo a la entrada, lo cocin bien lo sazon y lo puso
muy sabroso, por lo que
Oluo Popo que haca tiempo tena ganas de comer aquello se
entretuvo comindoselo,
355

oportunidad que aprovech Shang para llegar a presentarle a Awo

Yebeni Awo envuelto en candela, lo que logr prendindole a todos los
palos al acercarse a Agua Yebeni Awo. Este perdi las fuerzas y fue
vencido por lo que el pueblo se bot a la calle, San Lzaro que vio esto,
sali corriendo hacia all y se encontr con Shang que estaba molesto y
ya le haba quitado todos los poderes a su hijo, Shang le dijo a Oluo
Popo: Ahora para que quedes bien con Obatal y Olofin a quien has
venido engaando y para que yo no me vuelva a poner bravo, tienes que
arreglar todo lo malo que ha hecho tu hijo.
Nota:
Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo el
Babalawo limpia a todo el mundo con un pollo y bogbo asho y bogbo ara
un Paraldo con: El mismo que se guindar y se le dar candela
OYEKUN BIRETE PATAKIN: 5 " QU POR HACER UN FAVOR
SE PIERDE LA VIDA"
Ebb:
Ounko, Akuk, Eyele meyi, 1 anfenge, una cabeza de madera o
fango, 1 gin , 1 ileke mitad de Orunla y mitad de baba, opolopo ewe,
opolopo owo.
Patakin:
En ocasin fue un hombre donde estaba Orunmila a mirarse donde
Orunmila le vio este if y le dijo que se le avecindaba una guerra y que
tena que hacer ebb porque sino iba a perder su cabeza por un favor que
iba hacer y no se lo iban a agradecer, el individuo no oy los consejos de
Orunmila y al poco tiempo las gentes del pueblo vecino encontraron una
mina de oro en una montaa que estaba entre los dos pueblos y
empezaron a sacar el oro, pero la beta se adentraba ms al pueblo de este
individuo, el Rey de este pueblo hubo de protestar por eso al Rey de otro
pueblo vecino cuya ambicin era tanta que le declararon la guerra
inmediatamente, el individuo principal de esta historia se lleg a destacar
tanto que lo nombraron guardia del Rey y en una ocasin hubo de salvarle
la vida al Rey cuyo otros guerreros fueron aniquilados al extremo que
quedaron slo el Rey y el soldado en cuestin que tuvo que pelear
tenazmente hasta aniquilar al enemigo, mientras el Rey hua atemorizado
por su prdida, Orunmila le haba dicho que se cuidara del mal
agradecimiento de un poderoso, y cuando esto sucede y terminada la
guerra el individuo que adems de caprichoso era terco pens que
Orunmila lo que quera era cogerle su dinero porque l no conceba que el
Rey no reconociera en l a su salvador y esperaba su reconocimiento y
recompensa, as pensando se encamin a palacio, no haba entrado a este
cuando el Rey lo mand a llamar y tan pronto lo tubo en su presencia de
un tajo le cort la cabeza para que este no contara en la corte a los
soldados que hubiera de resguardarle y que vena a reforzar a su ejercito,
la debilidad y el miedo que este tubo en la contienda, este no quiere bien a
las personas que le vieron en un momento de debilidad o desconocimiento
y su naturaleza desptica, este no ha demostrado or sus consejos, no tener
los conocimientos aunque sea una sola vez.
356

OYEKUN BIRETE PATAKIN: 6 " MAFEREFUN OSHOSI

MAFEREFUN ORUNMILA" Patakin:
Haba un Rey que era creyente, aunque no tena ningn atributo de
la religin, el Rey tena un hijo que era el prncipe heredero del reino y el
cual estaba tan posedo de su posicin, que no haca caso de las cosas
religiosas, lleg el da en que Rey tena que asistir a una reunin con otros
reyes de las tierras vecinas, y ante de preparar las condiciones para ese
viaje, fue a verse con Orunmila, el cual le vio este if y le dijo: No vayas al
lugar donde piensas ir, porque tus enemigos se han confabulado y te estn
esperando para tratar de matarte. Orunmila le marc ebb y le record la
prohibicin de asistir a este lugar. El rey antes del compromiso, pes en su
obligacin de asistir, pero obediente a las palabras de Orunmila, le dijo:
Como estoy en la obligacin de ir y me est prohibido, mandar a un
representante en mi lugar Orunmila le dijo: Esta bien, pero antes de ir
tiene que venir a mirarse y hacer ebb.
El Rey se fue a su palacio, llam a su hijo y le cont lo que
Orunmila le haba dicho, le dijo que el ira a representarlo a esa reunin, y
que fuera a verse con Orunmila. As lo hizo el prncipe, para complacer a
su padre. Fue al la de Orunmila el cual le vio este if y le dijo: vas a ir a
un lugar en representacin de otra persona. Ha ebb y si vas, hazlo en
ropas ordinarias, para que los enemigos de los que representa, no intenten
contra tu vida. El prncipe sali del le de Orunmila pensando: este viejo
est equivocado, si cree que yo el prncipe heredero, asistir a esa reunin
con los otros Reyes como si fuera un ciudadano cualquiera.
Al llegar el prncipe al palacio, orden que le prepararan la carroza
real y le trajeran la ms vistosa y ropas lujosas que tena, incluyendo la
corona y el centro real. Seleccion una amplia comitiva y ricamente
ataviada y se hizo acompaar de su esclavo preferido. Por todos esos
preparativos. Por todos eso preparativos sali con retraso y en el camino
demoraba an ms su marcha, para exhibirse, ya estaba cerca del lugar
sealado para la reunin y debido a su tardanza, se inform, por medio de
heraldos, que el Rey no asistira, como ya todos los dems Reyes invitados
haban llegado, los enemigos de este rey, comenzaron a desanimarse, tanto
que estaban discutiendo la conveniencia de irse y esperar otra
oportunidad. Pero en esos instantes se escuch el ruido de un carruaje y
las trompetas anunciaron la llegada de un personaje, los enemigos
decidieron esperar y al llegar el carruaje real y al ver descender el vistoso
squito creyeron que era el Rey contra el que estaban confabulados,
creencia que creci, al ver el prncipe descender llevando la corona y el
cetro real, mientras tanto, el esclavo permaneca en el interior del coche,
para dar tiempo al vanidoso prncipe de ser visto y admirado,
oportunidad que aprovecharon los confabulados para disparar sus flechas
y matar a todos, al prncipe y a todos sus acompaantes que ya haban
bajado, el esclavo al ver que su amo y todos sus squitos haban sido
muertos, huy con el coche, pudiendo as salvar su vida.

OYEKUN BIRETE PATAKIN: 7 "ODE NACE EN EL ODDUN

OYEKUN BIRETE"
Patakin:
Yemay y Oggn eran un matrimonio y tenan tres hijos llamados,
Eshu Aaki el cual viva en los arrecifes, Eshu Oyigbo, siempre estaba
metido en el monte y Eshu Akoro, quien senta una gran afinidad por
Eshu Oyigbo y siempre andaban juntos. Eshu Oyigbo era cazador y
siempre andaba de caza internado en lo ms intrincado del monte y
Yemay estaba muy preocupada por l y decidi ir a verlo con Orunmila
quien le vio este ifa y le dijo: Su hijo no puede ir de caza con la luna llena
porque no regresar. Yemay angustiada va y se lo dice a su hijo, pero
Eshu Oyigbo la escucha pero no le hace caso a su madre, va y sale de caza
en luna llena reunindose con los dems cazadores. Ya estando en la caza
l se separa de sus compaeros cayndole atrs a un venado y Ozain que
haca tiempo que estaba a la caza de Eshu Oyigbo lo agarr y lo dej
escondido entre unos arbustos y all lo adormeci y Eshu Oyigbo sufri
una transformacin por la hechicera d Ozain.
Yemay al ver que su orno no regresaba se dio cuenta de lo que
pasaba y se lo dice a Eshu Akoro quien sali inmediatamente en busca de
su hermano Eshu Oyigbo. Eshu Akoro sale con las 7 herramientas de su
padre Oggn y despus de mucho caminar se encontr con su hermano a
quien Ozain haba transformado en Ode. Este le cuenta lo que le haba
sucedido a los dos, van para la casa. Yemay al verlo enseguida reprendi
a su hijo dicindole; mira que te lo dije pero tu nunca hacas caso
desobedeciste la palabra de Orunmila. Eshu Akoro le dijo a su madre,
desde hoy yo siempre estar a su lado. Es por eso que ellos dos siempre
viven juntos.

Nota:
Las hojas de Malva ponerlas en la frente y dormir con ellas y el
resto para tomarlas en
cocimiento como indique Orunmila.
Las gallinas son para Orunmila y el pollo deber drsele a Elegba.
Ebb:
Un peine, una tijera, un cepillo, pelo, Ini del trabajo, akuk
fifeshu, eyel meyi.
Ebb para lograr lo que desea:
Un akuk, eku, ella, epo, awado, $3.15
Ebb:
Akuk, Abo, tela funfun, Eku, ella, owo medilogun $12.60
Ebb:
Akuk, un Abo, la manta, owo medilogun, la manta va en el ebb.
Akuk meyi, adi meyi, tela funfun y azul, O, ella, eku, $6.30
OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 1
ADIFAFUN BABARI
ADIFAFUN ORUNMILA(EL PELADOR DE CABALLOS)
Ebb:
Akuk Fifeshu, eyele meyi, herramientas de trabajo, atitan Erita
merin, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Nota:
Si el empleado coincide con la historia tiene que traer las
herramientas siguientes tijera, peine, cepillo, mquina de pelar, inso de
Eshin(caballo).
Patakin:
Esta es la historia de un padre y de un hijo entre los cuales exista
un afecto muy grande
y adems mucha reciprocidad en todos sus asuntos a pesar de que
all haba ms
hermanos del mismo padre.
El negocio del padre era una herrera donde todo le marchaba de lo
mejor y adems
tena una herrera para caballos el muchacho estaba muy apegado
a su padre y aprendi
tambin el oficio especializndose sobre todo el pelado de las
bestias.
Pasado el tiempo el muchacho se convirti en un gran hombre y
decid abandonar su
pueblo y all empez a luchar contra las vicisitudes de la vida,
conoci a una mujer en la
cual deposit todo su amor y confianza y tenan muy buenas
relaciones y una gran
intimidad pero pas el tiempo a la mujer se volvi muy egosta al
extremo de que el
hombre decide abandonarla y as conoci a otra doncella con la que
al transcurso del
tiempo formaliz matrimonio.
Cuando la mujer anterior no se opuso abiertamente, pero jur que
aqul matrimonio sera
un desastre y durara muy poco, ya que ella se senta burlada por

aquel hombre, as
comenzaron a existir problemas entre aquel matrimonio pero ellos
con fe y recordando el juramento de la mujer anterior decidieron
aferrarse a su matrimonio y as iban sorteando todos los escollos del
camino y sali en estado y no hubo ningn tipo de contratiempos con la
criatura ni con la madre pero sucedi que vuelve a salir en estado y tiene
una hermosa nia pero sucede que desde el mismo parto la nia tena
serios problemas de salud y no sala de una para entrar en otra llegando
en ocasiones a estar en artculos mortis. Ante tantos inconvenientes
decidieron verse con Orunmila quien le vio este if y le dijo todo lo que
tena que hacer para rebasar aquellos inconvenientes. Orunmila le marc
ebb el de arriba indicado la nia se puso buena enseguida y comenz a
prosperar y ser verdaderamente feliz; esto le haba ocurrido porque el
hombre no era creyente y no crea en los santos.
Nota:
A la persona que le salga este if es poco creyente para su
estabilidad firmeza seguridad
y felicidad en su vida tiene que recibir los guerreros y a Orunmila.
Siempre tiene que estar encima de la religin ya que tiene un aray
que siempre le
estarn haciendo brujeras para que no sea feliz ni tenga
estabilidad y llegue a su
destruccin total.
Aqu hay que darle unyen al Eggun del padre y de la madre si son
difuntos, y tambin a
sus seres guas y protectores y hacerles misa espiritual y por la
iglesia. Al ebb no le
pueden faltar los instrumentos con que trabaja la persona, adems
una tijera un cepillo,
un peine y pelo de caballo.
Y recorrer el mundo en busca de fortuna y as lleg a una ciudad
distinta.
OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 2 "EL CAMINO DE LAS
JIMAGUAS"
Nota:
Olofin mand a Orunmila a una tierra donde no existan personas
vivientes, pero un lugar de descanso de todos loe reyes de la tierra de Ife y
la razn de que en este signo se le ruega y se le da de comer a todos los
muertos grandes Ob y Orn Kolob Olofin rezan por los grandes cados.
Patakin:
De un pueblo que no haban hombres ni exista nada, solamente
dos mujeres eran Jimaguas y un da Elegba fue porque haca rato que no
vea a Orunmila, y cuando lo encontr le dio tanta alegra y le pregunt
como estaba y este le contest, muy triste, entonces Elegba le dijo, yo voy a
un lugar de este pueblo donde hay dos mujeres y las voy a traer para aqu
y Ud. la registra, as fue en los momentos en los momentos que Orunmila
le estaba explicando la situacin notaba lo bien que hablaba y se
enamoraron de l, fue donde Elegba le dijo, cgelas a las dos y Orunmila
le contest, no una para mi y la otra para t.
Nacieron hijos de Orunmila y se hizo la creacin de la familia, aqu

nace las conquistas de la familia de primos con primas.

Aqu es donde despus de muerta una persona encarna en otra, es
por ello que cuando se est haciendo Ituto hay que poner este oddun
porque representa a todos los muertos tanto de la familia como
semejantes.
363

OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 3 "CUANDO OLOKUN REY

DE REYES SE ENFERMO "Nota:
Se limpia a la persona con la eyele y se mata echando la eye sobre el
obi que esta detrs del hueco, se echa all la eyele, se le da obi om tuto y se
pregunta si otan, si dice que si se tapa el joro-joro dejando encendida itan
meyi. Al proceder a matar les Eyele se le quitan dos juj de cada Alas y se
pone aparte, si despus otan el awo se para delante de la persona con la s
cuatro juj dos en cada mano, se quema y con ese humo se despoja a la
persona, despus se le sopla efun en la leri hacia atrs, y se saca de ah y se
le da a tomar Romerillo.
Ebb:
Un gallo, dos gallinas negras, hojas de salvia, bogbo tenuyen, los
ingredientes y owo.
Nota:
Las hojas de Salvia se ponen en la frente a la persona y duerme con
ella y el resto para cocimiento, y tomarlo como indique Orunmila las Adi
se le dan a Orunmila, y el pollo se le da a Elegba y a Oggn.
Patakin:
Olokun Rey de Reyes, se enferm, y todos los mdicos del pueblo se
reunieron pues no haba manera de curarlo, un viejito que haba llegado
al pueblo se enter de la enfermedad y se dirigi al palacio al llegar pidi
audiencia con el Rey y ya delante del Rey le dijo que l lo curara, todos
los mdicos lo miraron con dudas, pero como el Rey estaba muy asustado
con la enfermedad, accedi a que el viejito lo curara, el viejito que no era
otro que Orunmila sac de su Jolongo varias hojas de Salvia, y se la puso
en la frente al Rey y le hizo cocimiento para que tomara y que esperara
unos das para que viera el resultado a los pocos das el Rey estaba como
nuevo, trat de pagarle a Orunmila pero este no acept el dinero, pero el
Rey como reconocimiento le quiso dar un banquete y mand a Oggn a
que lo buscara por el pueblo, los mdicos envidioso de Orunmila le dijeron
a Oggn que no lo buscara y este accedi, el viejo por su parte se haba
hecho osode y se vio este ifa, que le deca que se cuidara de una traicin,
lleg el da del banquete y el Rey estaba preocupado por la tardanza del
viejito y pregunt por l y todos le daban una evasiva, el Rey mand a los
soldados a que lo buscaran y lo trajeron enseguida, y este le dijo a
Orunmila que se sentara en la mesa y mand a traer le comida y se
enfureci mucho porque no haba ningn plato hecho, y se puso de pie y le
dijo a todos los presentes que el jefe supremo de todos los cortesanos sera
Orunmila, en pago de su bondad y desinters.

OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 4 " ESTE ODDUN RIGE A

LOS LOCOS "
Ebb:
Un gallo, dos gallinas, dos palomas, las dos palomas despus del
ebb s tienen en la casa y deben ser hembra y macho y de ser posible que
estn casadas.
Ebb Una igba una tinaja rota, un akuk, eur, los ingredientes y
todo lo que pueda conseguir
que est roto.
Patakin:
El Ob de If se llamaba Shebi Shogia(hijo del pjaro tuerto) y
haba un pjaro loco que era el Rey amparndose en su nombre para
cantar maana y tarde, el Rey estaba preocupado por esto y se hizo osode
donde le sali este if y haciendo el ebb arriba indicado el Rey mand
que llevaran el ebb al monte utiliz un Anshe el cual llev el ebb y se
escondi en el lugar donde estaba el pjaro toco cantando y diciendo que
l era el Rey, el Anshe se le tir arriba lo tumb y el pjaro loco pregunt
quin se le haba tirado encima y se le fue cambiando el trino y al poco
rato se le olvid de decir que l era el Rey gracias al ebb.
OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 5 "EL CAZADOR OKA EN LA
TIERRA DE OLOFIN" Patakin:
En este If Oka vivi entre la gente que iba a cazar al pas de
Olofin y quiso hacerse osode para ver si la caza era buena y le sali este
if, y se le marc ebb, Oka hizo el ebb y fue al pas de Olofin tres das
despus sali de cacera encontrndose con el Elefante y dndole muerte,
una vez muerto le cort la cola y fue a casa de Olofin en busca de ayuda
para descuartizarlo, fueron muchos hombres unos con machete y otros
con canastas, al llegar al lugar result que el animal no estaba all, pues se
haba convertido en una montaa, Oka enseo la cola del animal para que
no pensaran que lo haba inventado porque nadie saba lo que pasaba, y
Elegba se le acerc a Oka y le dijo:
No lo desangraste y por eso con su magia se transform, todo se
sec, dej de llover, las mujeres dejaron de parir, y la hierva no sali ms.
Olofin alarmado por lo que estaba sucediendo en su pas se hizo osode y le
sali este ifa, diciendo a Oka que para arreglar todo esto haba que
encontrar al Elefante, Oka dijo que l no saba como encontrarlo, a lo que
Olofin le marc el segundo ebb, que aparece abajo, tom 4 unidades de
cada cosa del ebb, puso en camino a todo el mundo y todos se dispusieron
a seguirlo, y as caminando llegaron al pie de una loma, una vez all
empezaron a rezar, y la tierra recobr su felicidad Nota: El ebb se bota al
pie de una loma
Primer ebb: 4 pollos 8 palomas Segundo Ebb: 101 pollo, 101
paloma, 101 chivo, 101 pao, 101 canasta de Bollitos

OYEKUN PAKIOSHE PATAKIN: 6 'TODOS LOS MUERTOS

GRANDES ESTN ENFERMOS"
Patakin:
Dice if que en ese pueblo no haba nadie vivo, cuando Orunmila
lleg ni hombres ni mujeres pudo establecer conversacin pues todos
estaban muertos Orunmila se encontr con Elegba y le pregunt que
donde estaban los habitantes de ese pueblo y Elegba le contest, que todos
haban muerto y l se haba quedado para velar por todos ellos, siendo su
fiel vigilante.
Este Elegba se llama Eshu Borde que vive entre los muertos,
Elegba le dijo a Orunmila que se fijara para arriba de la loma, este mir y
vio el reflejo de Osun y dijo: como este est vivo? Y Elegba le respondi
porque ese es grandioso trofeo de los grandes Reyes cados y el nunca
podr caerse.
Aqu es donde Ozain tiene muchos hijos y es el nacimiento del
nuevo pueblo pero no es padre y nadie puede asentarlo y l s se sienta
sobre las cabezas de todos, ordenado por Olofin.
366

OYEKUN BEPURA PATAKIN: 1 "LA TRNSFIGURACIN DE

LA TIERRA Y DE ELEGBA"
REZO:
Mafugnaba baragba mafun agba Ofun ayeru fun Yanz lele brille
foguere malele Oyekun fun mafun Yekun bsele eri osun more yeyeu
melala lalayeni yolode more yeyeu Obe geni lele osun beber Okana y
Elegba y el de Oyekun Fun Eshu Larufa oba yere ik Olorun obada una
mi osun yeyebi Oy orna yere Awo Bodawa awo oba eri If Kaferefun
Ler Ifa kaferefun Elegba.
Akuk, adi, akar mesan, pelu marun, o ganobi esu bogbo adi
meta tana meta eku eya epo opolopo owo.
Nota:
En este camino naci la transfiguracin de la tierra y de Elegba
Patakin:
En este camino Eshu Harufa era hijo de Ini e Ik y vea las
grandes virtudes que tena Ini, porque este cuando iba hablar con Ik se
pona a rezarle: Obara lele Ik Ofun mayekun fun owaye Bofun ik yeru
ekuada layebe ik mafun ini obelorun iwaye berku fun mafun ik y al
momento ik se transformaba en una sombra que nadie vea, y todo lo que
encontraba en el camino se lo llevaba y llegaba hasta Ini Eshu Harufa
que vea est5as cosas escondido, vea con disgusto que l no poda hacer ni
tena poder para hacer lo que haca baba ik, cuando ik llegaba donde
estaba ini y le cantaba este se transformaba este era el canto de ik:
Aleliye Awo Ik Eggun sawaiele adi Ini Awo ik Eggun Eshu Awo ni
Lorun esto lo haca Ik con adi en la mano se pona a verla con Ini
creyendo que su hijo Eshu Harufa estaba dormido, pero no era as porque
este estaba observndolo todo, cuando ik iba a odubule Ini le pona obi
haciendo algunas veces de almohada para que descansara porque la ik
no duerme, y Eshu Harufa deca tantas virtudes como tiene mi baba y mi
lyer y yo sin ninguna, Eshu Harufa vea que cuando Ik se iba a marchar
le deca a Ini, entierra esto y le daba obi y tu ver como tambin tu te
transforma en distintos colores, y cada transformacin tuya tendr una
virtud en el mundo, ik le dijo, nunca ni a tu hijo le podrs decir nada,
Eshu Harufa le pidi permiso un da a Ini para salir, e Ini se lo dio, Eshu
se fue para la tierra Btele que era donde viva Oy, lleg triste y
preocupado y le cont todo lo que suceda y Oy le dijo; yo te voy a baar
con un poco de hierbas que te servirn de estropajo, Oy lo ba con ewe
Amat keker y ewe karoldo echndole tambin al bao eru, obi, kola,
mientras lo baaba le cantaba: Eshu Harufa Orn Lori Oba Ik Oy le
entreg un obi y un adi y le dijo, cuando tu vayas Babare la adi con la
que bailas con la tuya y tambin cambias el Obi que tu ly pone debajo del
ler para odubule enseguida me lo traes, cuando Eshu Harufa volvi
donde Oy despus del cambio que ella le dijo, ven con migo y partieron
para casa de Ik e Ini, y cuando Ik se puso a hablar con Ini vio que su
hijo se trasformaba en dos figuras uno okuni y otra obini y le dijo a Ini,
tu te has fijado la transformacin que tiene nuestro hijo, Eshu Harufa
brinc y dio tres gritos y se tiraron Ini e Ik y Oy les dijo, a los hijos se
les da virtud vivir y sean grandes para que perduren padres e hijos y tu
Ik tendrs que respetar a tu hijo Eshu Harufa To Iban Eshu y as Eshu
Harufa se hizo grande en la tierra.
372

OVEKUN BEDURA PATAK1N 2 "CUANDO 1KU BUSCABA A

\V\ ^R^WO"
Ebb:
Osaidie meta, ewef, bogbo awo, malaguid, obi, itan eku, eya,
epo, agbad. Distribucin:
Un Osaidie con sus ingredientes para Elegbara, un Osaidie con sus
ingredientes para eggun, un Osaidie con sus ingredientes para Ik, un
Osaidie con sus ingredientes para Paraldo.
Patakin:
En este camino Ik estaba buscando a alguien a quien llevarse y
buscaba a una persona que le haba llegado la hora If Irawo que as se
llamaba a quien buscaba Ik por mandato de Olotin, estaba vestido con
una capa negra, asi las cosas el personaje dirigindose a la plaza.
La muerte que le buscaba tenazmente tambin se dirigi all y
pregunt quin era Ifa Irawo... y ste sin pensar el peligro que corra
contest y dijo; Soy yo, y la muerte se abalanz sobre l y la gente que
estaba al lado comenz a gritar, pero Elegbara que lo estaba observando
todo dijo:: deja a ese hombre que viva, y en eso el hombre escap y lleg a
un pueblo que estaba cerca. La muerte manifest; No importa que huya
yo lo coger. Al llegar al pueblo el hombre lleg a una casa apartada, toc
la puerta y dijo: Yo soy Ifa Irawo y vengo huyendo de la muerte. Los
inquilinos le abrieron y le dieron un vaso de agua y ellos dijeron; llevemos
a casa de Orunmila y este al examinarlo le dijo: Tienes que hacer ebb y
debes pelarte a rape, adems cambiarte el nombre, para que Ik no te
reconozca, pero lo ms fundamental es que no tomes bebidas alcohlicas y
si bebes que sea con moderacin, porque no puedes destacarte en los
lugares que vayas. Oyekun sali de all con ms confianza mientras Ik
segua su incansable bsqueda... Llegando a casa de Oyekun Bedura
donde pidi un vaso de agua y los inquilinos se asustaron e Ik dijo; no
teman estoy buscando a un hombre que se llama Ifa Irawo que usaba una
capa negra. Los inquilinos nada le dijeron y la muerte continu la
bsqueda y ms tarde se enter que Ifa Irawo se haba cambiado el
nombre por Oyekun Bedura. Mientras esto ocurra la muerte ya estaba
desconsolada y lleg a una fiesta y pens, ya que no puedo encontrar a Ifa
Irawo tendr que llevarme a otro porque no puedo irme con las manos
vacas y en eso vio a Oyekun Bedura quin haba bebido demasiado y
estaba bailando solo y balancendose y rodeado de un gran coro y decidi
llevarse a ese mismo a pesar de que en nada s pareca a Ifa Irawo pues
estaba incluso pelado al rape y entonces Ik dijo; Ya que no encuentro a
Ifa Irawo me llevo a este Raspado. La muerte se abri paso entre la
multitud que gritaba y se dirigi directamente a donde estaba Ifa Irawo,
quien al ver a Ik grit: Yo no me llamo Ifa Irawo, yo me llamo Oyekun
Bedura y la Ik dijo: ese mismo es a quien yo busco y se lo llev donde
Olofin.
Cuando Ik lleg donde estaba Olofin se excusaba con l dicindole
padre... yo he andado por muchos pueblos para cumplir con su encargo
estoy fatigada pero esto es lo nico que pude traerle y abri su capa y de
ella sali el cuerpo de Oyekun Bedura y Olofin dijo: Pero Ik tu cumpliste
tu palabra porque este es el mismo Ifa Irawo. Y de esta forma Ifa Irawo se
perdi por el exceso de bebidas alcohlicas.
373

Nota:
Este es el motivo por el cual que le salga este signo no puede tomar
bebidas alcohlicas;
Este Ifa lo prohibe pero en caso de que la persona tuviera que estar
en una fiesta debe tomar poco y bajo ningn concepto ser el anfitrin de
ella porque de hacerlo puede perderse.
OYEKU7N BEDURA PATAKIN: 3 "EL MUCHACHO QUE
ENCONTR A SU PADRE" REZO: Ovekun Fun, Oyekun Bedura,
Maferefun Elegba, Olokun ati Orunmila.
Un muchacho en un pueblo se cri con su mam y sta hablaba
muy mal de su pap, por tal motivos iba creciendo con deseos de saber de
su padre, y de conocerlo. Cuando lleg a la edad de 18 a 20 aos fue donde
Orunmila con el fin de que le diera informacin sobre su padre pero
Orunmila le cambi la temtica, un da el muchacho volvi a casa de
Orunmila, fue para que le hablara de su padre pues estaba dispuesto y
decidido a buscarlo donde quiera que se encontrara, Orunmila viendo que
el joven estaba decidido le hizo osode y le vio este if y le dijo: Para el
viaje tienes que llevar comida sobre todo carne de Ekut, sobre tu padre te
dir que cuando lo veas,, lo conocers enseguida, el muchacho hizo lo que
Orunmila le indic y sali en busca de su padre, al llegar al pueblo vio
gente muy flaca y amarillentas y se acerc a un hombre y le pregunt
porque todos estaban en tales condiciones contestndole el hombre que
era por culpa del Rey que nada ms les daba ek y ey, entonces el
muchacho sac de su alforja comida y le dio al hombre y le orden que
comiera de todo y as tambin lo hizo con todos porque al poca rato se
encontraba en el pueblo que estaba revuelto por tal motivo el Rey lo
mand a buscar y cuando lleg el muchacho frente al Rey le dijo: Quin
eres tu que me tienes el pueblo revuelto? yo soy tu hijo, que al fin te he
encontrado y veo que tienes a la poblacin hambrienta y enferma y tienes
que darle comida. Y el muchacho se qued con su padre gobernando el
pueblo.
OYEKUN BEDURA PATAKIN: 4 " CAMINO DE LOS
TRUENOS"
REZO:
Oyekun gui li Ade ir awon ifa are Shonshemaba a ote obini li
eye Shang Abere adifafun Olofin ambua trinlo ara omode lebo ada adi
igui efun Igbeyi aro awo lorubo eku eya epo Iw la mefa otun owo la mefa
edin.
EBBO: Ab. akuk meta, eku eya, epo, fila pupua, oti, ori, owo la
mefa, otan aweia mefa Ozain
.Ifa ni kaferefun Shang, Lordafun Eshu, Orunmila, Adifafun
Ibeyis
EBBO:
Osadie meta, Malaguid meta vestidos de rojo, atitan il y de un
camino, los ingredientes
delebb.
Distribucin:
Un Osaidie para Elegba, un Osaidie para los Ibeyis, un Osaidie
para Paraldo.
374

Patakin:
Orunmila sali de una tierra camino a la tierra de Oy Emie y por
e camino se encontr con unos viajeros, que iban en esa misma direccin
Orunmila viendo que todos iban para ese mismo lugar decidi retrasarse,
dejando que se adelantaran, a la entrada del pueblo sinti un gran
estruendo, como de un rayo, Orunmila no le prest mucha atencin a esto,
y sigui su camino, al poco rato vio venir a los viajeros corriendo
desaforadamente, en direccin contraria al pueblo, cuando se acercaron a
Orunmila este les pregunt que porque motivos huan y ellos le dijeron lo
que pasaba y Orunmila les dijo que eso les haba pasado por no hacer
ebb, le marc ebb y ellos lo hicieron y se dirigieron a la entrada del
pueblo, all se le presentaron tres muchachos y les dijeron Uds. van para
nuestra casa, vamos que nosotros los llevaremos dos de los muchachos
eran los Ibeyis, al poco tiempo de andar se encontraron con Eshu que les
dijo: despus yo los llevar a la casa del Ob de estas tierras que es
Shang, ellos as lo hicieron despus de ir a casa de los Ibeyis fueron a casa
de Shang, ste al ver a Orunmila se le tir a la larga, y en eso empez a
llover y a caer rayos tronando mucho, despus de saludar a Orunmila
Shang le dijo: Yo ahora me voy pronto te estaba esperando, te dejar al
frente de estas tierras y esos que vinieron sern tus sirvientes.
OYEKUN BEDURA PATAKIN: 5 "LAS LAGUNAS SON LAS
CABEZAS DE LOS ROS" Patakin:
Al principio del mundo los ros se gobernaban por s solos y ante
todo hacan sus limpiezas y las cabezas y adems las menudencias las
tiraban en la laguna que haba en una ciudad. Al poco tiempo dijo Eshu;
que era necesario ver quien era el principal. Entre ellos fueron a casa de
Orunmila e If marc, que donde iban las cabezas y las menudencias esas
eran el Oba y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ros(el ebb
a la laguna).
OYEKUN BEDURA PATAKIN: 6 "EL CAMBIO DE CABEZA"
EBB:
Un akuk, una leri de fango, y otra de madera, Il, un Ada, ero,
obi, osun, kola, eku, ella, awado, asho de 4 colores.
Patakin:
En este camino una vez Elegba lleg a una tierra y vio que all los
orno Orishas les
estaban sacando el ngel de la guardia a las gentes y como Elegba
era Babalawo, se lo
fue a contar a Olofin, para darle las quejas de lo que estaban
haciendo los orno Orishas
en contra de su disposicin.
Cuando lleg al palacio este le dijo a Olofin; que los Orno Orishas
estaban sacando el
ngel de la guarda e inclusive estaban haciendo las matanzas en las
consagraciones, sin
contar con Orunmila, al cual l haba ordenado, para que hiciera
estas cosas en las
consagraciones de Osha.
Olofin mand a buscar a Oggn y le dijo que le arrancara la
cabeza a cada uno, y se la
cambiara a unos con otros.
Oggn Agarr su machete y parti a cumplir el mandato de Olofin

y empez a arrancar
cabezas en una consagracin de Osha que se estaba haciendo.
375

Cuando Oggn estaba haciendo esto, Orunmila se estaba haciendo

osode y se vio este if, donde le dica que se estaba haciendo cambios de
cabezas, Orunmila sali enseguida para donde se estaba haciendo la
consagracin de Osha, cuando lleg all, se encontr que ya Oggn haba
hecho su estrago y se diriga hacia el ltimo que quedaba que era el lyaw.
Cuando Oggn le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo par y le
pidi clemencia para el lyaw, y le dijo a Oggn, que para que no le
faltara a la palabra de Olofin, en su orden del cambio de cabezas, que le
permitiera a l hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al ltimo que
quedaba que era el lyaw, al final Oggn dej que Orunmila lo hiciera.
As se hizo y cuando comparecieron ante Olofin, este le pregunt que
como era que el lyaw estaba an con cabeza y Orunmila le contest: que
como l le haba dado el ashe, para arreglar los asuntos en la tierra y no
estaba enterado de nada, yo encontr que este era el ltimo que quedaba y
quise salvarlo, para que la gente se entere de que Ud. me ha dado el ashe
necesario para hasta hacer un cambio de cabeza. Olofin convencido de lo
que Orunmila le estaba diciendo, le dijo: Orunmila, tu eres el que yo
comision, para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de
salvar a este lyaw, yo te lo apruebo. To Iban Eshu.
Nota:
Es por esta razn por lo que Orunmila es el nico que puede sacar
el ngel de la guarda
\t hnr*or la motan-ysa on lae rrnoQnrar*irntto Ha Oohn
y hacer la matanza en las consagraciones de Osha.

IKAMEYI PATAKIN 1 "ADIDERO Y SUS AMIGOS"

EBBO:
Akuk soga, tabla, clavos, Sflechas, anzuelos, calabaza, pico, inle
oko, malagudi, okuni, eku, ella, awado, oi, opolopo owo.
"Patakin"
ADIDERO Y dos ms eran amigos que andaban juntos y los
amigos le dijeron Adidere;
chico vamos a otra tierra para ver si prosperamos, y se fueron y
llegaron a otra tierra
y pidieron trabajo al rey.
Este coloco a los dos amigos y ADIDERE lo mando a sembrar
calabazas en la loma
para comerlas ese mismo da.
ADIDERE, daba un picazo y se quedaba dormido y cuando se
despertaba se
encontraba con la con la calabaza crecida, las cortaba y se las
llevaba y por el estilo
todo lo que le peda eran cosas imposibles pero l las resolva.
Un da ADIDERE le dijo a sus amigos, yo me voy a registrar con
Orunmila, que le vio esta letra y le dijo, que hiciera ebb, para que no
pasara mas trabajo y que dejara a los amigos, que ellos lo iban a
comprometer que en la tierra donde el iba lo estaban

esperando, para que gobernara y que despus del ebb le diera de

comer a su cabeza.
Cuando el rey del pueblo en el que l estaba, le ech de menos
llamo a los amigos de Adidere y le pregunto; donde estaba, y como no
queran entregarlo El rey le dijo, que les iba a mandar azotar, ello se
intimidaron y le dijeron que Adidere, haba ido a verse con Orunmila,
entonces mando a picar cuatro tablas con clavos e hizo una caja.
Cuando lleg Adidere, con la cabeza vendada, lo cogi y lo meti en
la caja y lo mando a botar al mar, y como Orunmila le haba dicho que
hiciera rogacin y la hizo los pescadores vieron aquella caja y figurndose
que era un tiburn le tiraron anzuelos cuando iba llegando a la orilla
Adidere canto un canto de su tierra, las gentes dijeron; es una caja y
adentro hay uno que canta, abrieron y sali Adidere y hablaron lengua de
su pas, enseguida lo reconocieron, pues era su misma tierra.
Entonces lo mandaron a sentar en su trono, despus que lo
pintaron y lo adornaron, entonces le preguntaron los vasallos; que era lo
que l quera. Adidere dijo; que no peda nada; que el iba a mandar a
buscar al otro rey
Cuando el otro rey recibi la invitacin fue donde estaba
Orunmila, y este le dijo que no fuera, y el no hizo cazo y fue, cuando llego
donde estaba Adidere no lo conoci ,Adidere le dijo , no te asuste ,que no
voy a matarte .vas hacer nada mas lo que tu me mandaste hacer a mi,
toma estas semillas calabazas, pico, pala, sembrarlas que yo quiero comer
calabazas esta tarde.
El rey fue a sembrar y al primer picazo cayo desmayado y que do
muerto.
NOTA:
El que a hierro mata, a hierro muere. No hay mal que por bien no
venga. Y no andes con nadie.

IKA MEYI PATAK1 2LA MUJER RUIN"

Patakin
Haba una vez una mujer muy rica a la vez muy ruin
principalmente con la comida y cuando llegaba alguna visita a su casa
tapaba la comida, aunque los visitantes fueran su propia familia.
Cuando terminaba de comer lo sobraba, por tal que la gente no
selo comiera y lo botaba en la basura y por esa razn todos los das
amnesia con la barriga hinchada. Una ves uno de sus familiares fue a casa
de Orunmila para consultarla, por la enfermedad que ella estaba
padeciendo y Orunmila le dijo, que ella tenia que gastar mucho dinero en
comprar y dar una gran cena a todos lo que tuvieran en su casa, y esto
tenia que hacerlo durante 5 das y si no iba nadie ella tena que convidar a
todos sus vecinos.
Cuando esta mujer se entero, dijo que no y que Orunmila era muy
gandido y sucedi que Oshn se entero y fue a pedir comida y esta se la
neg, Oshn se disfrazo de vendedora y volvi y le pidi nueva mente
comida, y a su vez le ofreci Eleguede y la mujer le dijo para que servia y
Oshn le dijera que era para comer, la mujer le pregunta el precio y
Oshn opta por tirarle las Eleguede por la barriga y le formo por cada
una de las que le tiro un tumor, que cada da la iba hinchando mas.
Hasta que la mujer se convirti en un monstruo Vindose en ese
estado decidi verse con Orunmila y este le mando a decir no son las
eleguede las que te tienen as, si no la comida que ella botaba todos los das
y que se la negaba a las personas que se la pedan
Ella volvi a decir que eso era mentira, pero ya no poda mas y
volvi a mirarse con Ifa y le vuelve a salir este Odu y Orunmila le dijo lo
mismo entonces esta mujer al verse en el estado en que estaba decidi
probar, esta izo todo lo que Orunmila le haba marcado Y al pasar los das
y ver ella que comenzaba a mejorar y pasaron otros das y vio que su
mejora era constante fue a ver a Orunmila para darle gracias por la cura
entonces Orunmila le dijo, Ud no a terminado todava, ahora tiene que
dar la mujer al principio no lo quera hacer, pero viendo que su mejora se
haba estancado decidi hacerlo y se cur del todo Esta comida tenia que
ponerla junto a los adanes a Oshn y asi fue como nicamente volvi a la
salud

IKA MEYI PATAKI 3"AQUI ORUNMILA BAILA CON LA

CABEZA DE SUS ENEMIGOS"

Patakn
Orunmila tenia su mujer en estado y a esta se le antoja comer
man, donde Orunmila para complacerla va a los graneros de Olofin y le
roba el man pero al salir fue visto por el Ounko el Abo, la eure etc los que
dicen mira a Orunmila el honrado como le roba el man a Olofin
Orunmila al verse descubierto para evitar que Olofin se enterara va
rpida mente hasta donde se encuentra y le dice Baba en el monte se est
fomentando una revolucin contra usted donde tienen su parte a todos los
habitantes del pueblo Olofin le dise a Orunmila ve enseguida y corta la
cabeza a todos los cabecillas y dselas a los santos Entonces Orunmila sita
a todos los que vieron salir del granero los toma prisioneros y los pone a
recaudo, y en el momento de darse los santos le amarra la boca para que
no hablen y no lo descubran.
Desde entonces cada vez que sacrifican animales de cuatro patas a
los santos se le amarra la boca As fue como Orunmila se salv de sus
enemigos, bailando con la cabeza de ellos.

BABA IKA MEYI PATAKIN 4 "LOS TRES REYES"

REZO:
Ika Meyi Ara Iku hijaja Olofin oka kija gre ejun Ika ki jaruco elen
baba.ika meyi agbada leriaja nigrakine mowaiu onicanlogun eniobale iwa
iku dembe kinweia kann dilogun mowa ba eni kanegun okawe ifa
ofilereafashe aka bera peka meta lojere eni kamogun mo aka meta
osarinita osode ba akameta mo idi aka kaferefun Orunmila.
EBBO: Tierra de la casa en ruinas, insu aya, leri Ounko. SUYERE:
Tonte leri efe mi bae"

Cuando Ika bajo ala tierra, haban tres grandes reyes dirijindolo
todo era ore, en el
mar, Olofin en el aire, Ejumi en el rio.
Pero ellos tenan tres edecanes, que eran el perro. El camero y el
chivo, que no
dejaban al rey de la ciudad vivir tranquilo, haban arruinado su
casa.
Ika Meyi, entro en el palacio del Oba y no lo encontr en la casa,
despus fue
recorriendo los 16 palacios de Ika llu, hasta encontrarlo haciendo
osode, pues el Oba
era Orunmila.
Orunmila, tenia sus manos llenas de inkines y de Okpuele y en la
cabeza unas
hermosas y cara gorra con hilos de plata, l tenia tres pequeas
mscaras y a sus
lados, al ver a Ika Meyi lo reconoci y grito Iboru Iboya. Iboshishe
IKA le dijo a Orunmila, coge los tres animales y se los da a las
ruinas de su casa, con
sus cabezas te haces ebb y haces tres templos, donde adorara
siempre a ore. Olofin
y ejumi, por que puedes segur siendo el rey de Ifa ilu, para
rememorar que siempre tu
me bailaras la cabeza de tus animalas. Iboru. Iboya Iboshishe dijo
a Ika Meyi y se
volvi a Ode Orun.

IKA MEYI: PATAKN 5 "AQU ES DON DE EL BARCO

ATRACA EN EL MUELLE" Patakin
IKA era un hombre que tenia 5 hermanos, no tena madre y todos
los hermanos le decan que fueran a aprender un oficio, y l le contestaba
que solo era l el que deca que deba aprender. Entonces los hermanos lo
botaron de la casa. IKA recogi lo poco que tenia, lo echo en un saco y
empez a caminar. A los pocos aos de andar llego a casa de un viejo que
estaba capeando papas, IKA le dijo: que si l quera l lo ayudaba, y este
le contesto yo que si, el viejo era Oggun e IKA se puso a trabajar, y el viejo
en recompensa le regalo 7 herramientas y le dijo; con esto que te doy
llegaras a ser rico, si haces lo que te mande Orunmila. IKA le pregunto
quien era Orunmila y donde viva y el viejo le dio las seas, IKA sali a
caminar y despus de mucho andar se encontr con un viejo que estaba
cortando granos y haciendo pilitas, IKA le dijo;
IKA le dijo; que si quena que lo ayudara y pregunto que a donde
iba a lo que IKA le respondi que iba en busca de Orunmila, para ver que
l tenia que hacer, el viejo le dijo que sus enemigos eran sus propios
hermanos que tenia que hacer ebb, para llegar a tener su propia casa. Y
sus hermanos lo envidiaran, tendrs muchas mujeres
Y gente a tu lado, sin mirar hacia atrs hasta que llegues a la orilla
del mar, a s lo hizo IKA y viendo que no poda seguir mas se quedo all
con las herramientas que le dio Oggun, se puso a trabajar e hizo un muelle
con una caseta para dormir El rey de esa regin acostumbraba a salir
A pesar y una tarde se formo una tempestad virndose el bote, IKA
que lo vio se tiro al mar y lo llevo para su caseta el rey en recompensa le
mando mucho dinero y criados para que le hicieran el muelle mucho mas
grande y mas embarcaciones Hacindolo rey de all
IKA MEYI: PATAKIN 6 "OTRA VERSIN"

Haba una familia que tenia vanos hyos y el ms chico s llamaba

Oggun, y se fue de la casa a recorrer fortuna, llego a casa de un viejo y le
pidi trabajo y el viejo que era Orunmila le concedo el trabajo dndole
herramientas a completar 7, cuando Oggun se canso de trabajar le dijo al
viejo que el se marchaba para ir a traer a su familia, y que si all sequa
con ellas te ira bien y con suerte
Oggun empez a caminar hasta que llego a una playa donde se que
do con una madera y de ms despojos que el mar depositaba en la orilla,
empez a construir un tablero para dormir y no tener que hacerlo en la
arena ni en la maleza, por tener animales dainos Estando realizado esa
obra vio que un bote nadador que estaba sosobrando por entrar en el mar
que estaba muy picado en ese bote estaba un viejo con una nia que se
cayeron en el agua, Oggun como era un buen nadador se tiro al mar a
salvar a la nia y al viejo (Maferefun Yemaya y Oggun) El viejo era rico y
le pregunto a Oggun que quera, este le dijo que hacer un muelle mas
largo y el viejo se lo concedi todo, criados y maderas
l melle hizo EBBO y por eso los barcos atracan all para pagar

atributos y dejar mercanca (Orunmila le haba marcado ebb al barco y

este no lo hizo Y como no LO hizo es por eso que el barco tiene que llegar
all a atacarlo y a pagarle tributo
Procedimiento.
El Babalawo se pone frente a la persona y le pone una vela en la
mano encendida y el animal que sea en la otra, sele pone al animal cinta en
un ala y hierba en la otra. se le echa opolopo efun y oti al animal, se te van
arreglando las plumas del animal que caigan sobre signos y se dice:
Sarayeye juju laiko adielayeo u osadie layeo
Los ewe que tambin van marcados al del animal se van
amarrando pedacitos y se dice:
Sarayeye ewe Eggun iku lona
Se le quita la vela a la persona y se pone detrs sobre los signos, el
Babalawo le quita el animal a la persona, se para frente a ella, le pone el
animal en la cabeza, lo va limpiando y dice:
Sarayeye enile paraldo alado, sarayeye enile Paraldo asomo
Le corta la cabeza al animal, echa sangre en los signos y dice: eye
niye Eggun bagua
niye Eggun
si el Awo tiene Ozain le pondr tres pescados
Suyere :
Escritura con la pluma del guineo; oddun laleo oddu laleo Iku
Arrancando las plumas; sarayeye juju ade layeo-si es gallinamujer
sarayeye juju osada layeo- si es osadie -hombre arrancando o
cortando pedacitos
de hierba; ewe Eggun ku loka dando sangre de animal: eye niye
Eggun bagua eye
niye Eggun ku bagua.

IKA BEMI PATAKIN1 "LA JICOTEA Y EL GUILA"

EBB:
Ayapa, 1 pollo, addie mey, akofa meta, abiti, pluma de guila, ota
meta (de una loma), eku, ey, epo, oti, ori, efun, oti loroni, oi, opolopo
owo.
DISTRIBUCIN:
Ayapa, 1 pollo, oti loroni, obi, ataa, oi, ori, eku, efun, ella, epo, a
Ozain. Patakin
En este camino el guila estaba luchando con la Jicotea para
comrsela, pero como la Ayapa (9 jicoteas) tena el carapacho tan duro por
mucho esfuerzo que el guila hacia picotendola, nunca le poda hacer
dao.
El guila tena tan acosada a la Ayapa, que esta fue a mirarse con
Orunmila y este le vio este Ifa y te dijo: que para que ella se pudiera
quitar el enemigo poderoso de arriba, tena que hacer ebb
La Ayapa no le crey a Orunmila lo que este le haba dicho y no se
hizo el ebb, un da el Ayapa fue invitada por el guila a una fiesta que se
iba a efectuar arriba de una loma, pero la Ayapa le dijo: como yo voy a ir
a esa fiesta si yo no puedo subir la loma, entonces el guila le dijo: yo te
llevare en mis alas.
La Ayapa acepto sin darse cuenta de que el guila era su enemiga,
se monto sobre las alas de guila y cuando esta remonto el vuelo por sobre
la loma, el guila cerro sus alas cayndose la Ayapa de esa gran altura
desbaratndose con las piedras que haba debajo.
Entonces el guila descendi y se comi los restos de la confiada
Ayapa.
NOTA:
El ebb es el indicado arriba

IKA BEMI PATAKIN2 " LA MATA DE LAUREL" Patakin

Elegbara tena un palacio al pie de una mata de laurel y por las
noches tena miedo de dormir, porque cuando cerraba los ojos vea todas
las formas raras en que la maldad se presentaba a visitarlo, y el se tapaba
asustado su cabeza y se levantaba a revisar la puerta y la ventana para ver
si estaban bien cerradas o si haba alguien dentro. Y Orunmila le mando a
poner en su cabecera una iba con ewe atiponla y hojas de laurel y echarle
agua del manantial, tomar, y pidindole a Iku Uni, y que refrescar a su
cabeza con Umiero de ewe Ewereyeye.
Onibora Ewe Dundun. Ami Otuoyo e lyobo Funfun (azcar
blanca). IKA BEMI PATAKIN3 "LA VENGANZA DE OLUO POPO"
REZO:
Ika Bemi Awo Egboshiyi Orno Ni Shang Orno Ni Ifa Elewa Awo
Shonile Beiyeku Igi Niwe Mowanileinle Elewa. Eshu Ogdara Teniyi Awo
Elegundara Makue Obi Unyen. Ounko Tinwe Oluopopo Ota Ni
Elegundara Meta Ni Laye Ashu Awo Boyeyiku Oshn Oni Oshn
Malawaiode Ika Awateba Yeye Moyalolo Obawatuno Ika Bemi Fitila Ewe
SI Awo Si Popo Obalu Aye.
EBB:
Ounko, Akuk, addie meyi, ewe oporopo (apasote) eni, Ota Oshn,
bogbo Tenuyen, bogbo ero, lleke Oluo Opopo, los dems ingredientes owo.
Patakin
En la tierra Mawanilu viva Awo Obochiyi - Ika Bemi, el cual era
Orno hijo de Shang y disfrutaba de una gran propiedad, pues su tierra
era muy rica y reinaba la tranquilidad, la salud y el desenvolvimiento
econmico y todos los negocios prosperaban, y todos en general vivan
bien, una vez llego a dicha tierra un peregrino Adete y Alaquisa (leproso
vestido de saco). Era Oluo Popo que tocaba un Agogo de madera y
cantaba:
"Baba Odire Agolona A Ego Mowanile" y la gente al verlo se
asustaba y le huan, el llego a la puerta de Awo Ogbochiyi y toco, el Awo al
orle cantar se asusto y no se levanto de la cama tapndose de pies a
cabeza con la Ashela, como el visitante continuaba tocndole a la puerta
con insistencia Awo Ogbochiyi, mando a Elewa a que viera que deseaba el
que con tanta insistencia tocaba la puerta de su casa, Oluo Popo al ver a
Elewa comprendi que Awo Ika Bemi lo haba despreciado, se puso muy
bravo y comenz a cantar: (Echichi Abe Iku) (Awo Kigberu Iku
Arun Kosi Kode Kiyo Mowanile), donde llegaron Iku y Arun y la gente de
aquella tierra comenzaron a morirse y a enfermarse, asi como los
animales y debido a la muerte en masa la gente empez a irse de la misma
y los negocios empezaron a ir de mal en peor, y ante tal situacin, Elebara
le dijo Awo Ogbochiyi; tu tienes que ir a buscar a Orunmila, para que te
diga que pasa en esa tierra. Awo Ogbochiyi se fue camino en busca de
Orunmila, Orunmila le hizo Osode y le vio este Ifa y le dijo: esto es obra
de Oluo Popo que se siente ofendido y menospreciado por t, Elegba y
Oshn son los nicos que pueden lograr que el los perdone, pero todos

Uds. Tienen que respetarlo y considerarlo de por vida Coge este ewe
aporoporo, lo machacas bien y le sacas la mayor cantidad de sumo, le
echas oi, eku, eja, agbado y le pones titila (lampara) y llamas a Oshn
para que ella te ayude, Awo Ogbochiyi se puso de regreso a su tierra e iba
cantando: "Awaie Wale Oshn Lomocholo A Wale Wale Ayaban Michoro
Ero Ni Mowan Le Ika Meyi...cuando el llego a su tierra preparo la titila y
la encendi y junto con Elegbara, se arrodillo delante de esta
implorndole a Oshn con la campanilla y cantaba: lya Mini Agogo Memo
lyadide Dide Kowayo Lade Coyu Dide... cuando Oshn oy este canto y
percibi el olor a la fitila entro en la casa de Awo Ogbochiyi, ellos le dieron
moforibale y le cantaron para que lo llamaran y ella prometi ayudarlos.
Oshn sali a la puerta de la casa, y vio a Oluo Popo que se
escondi detrs de la puerta de Baiyeku, observaba como se distraa
aquella tierra. Oshn se dirigi a la mata cantando. Mowanile Ea
Afiguerema Osn Adeu llu Odoyeo Aye Afiguerema lya Yeo Mowanile
Oluo Ogdo Yeogbalu Aye.
Cuando Oluo Popo oy el canto, sali al encuentro de Oshn, ella
se acerc cantando y le paso las manos por la cabeza con epo y ei, se
tranquilizo, ella le dio una Ota que brillaba mucho y le dijo: este es el
secreto que te falta para que vivas tranquilo en una tierra sin caminar
tanto, pero tienes que salvar esta.
Oluo Popo se quito un lleke con todas sus cuentas y se lo dio a
Oshn dicindole: con esto se salvan en esta tierra, pero tienen que
respetarme y recordarme y se retir en busca de su tierra a acentar su
secreto.
Oshn se present a Awo Ogbociyi y le puso el lleke de cuentas de
todos los caminos y le dijo: ahora dale Ounko y los tres jio-jio a Elewa, el
ara del Ounko lo repartes a los cuatro puntos cardinales del monte, a los
io-jio le echas Eko, eran malu, eku, ey, awado, ere oti, oi, y 7 centavos
a cada uno, y lo pones en erita merin de tu lie, en el instante que Elewa se
comi el Ounko, lleg Shang con Orunmila y Shang comi Jio - jio, este
vena a saber de su Orno Ika Bemi, entonces le dijo: hijo mo coge la leri
del Ounko y sancchala, coge toda esa carne y sancnchala, y chale ewe
Oporopo y efirin, la pones en la puerta y le das un Etu Keke y se la
mandas a Oluo Popo a nigbe, despus coge la len del Ounko y la cargas
con eru, obi, kola, obi motiwao, aira, un Ota de Oshn, cine con mates,
cinco guacalotes, un aye, un ojo de buey, un lleke de Oluo Popo, ewe
Oporopo ewe eferin, amati Kekere, ewe era, Iki carbonero, leri de Ekute,
Oke, eja Akuk, eyele, ayapa, Etu, atitan shilekun, Ota de imn, 7 Inkines
de Ifa, 7 atare, bogbo ochichi, agbado, le das jio - jio meta lo sellas y lo
forras con lleke dundun y pupua y lleke dundun y funfun para que viva
con Elegba y de vez en cuando le das de comer un Akuk viejo, para que
vivas muchos aos en esa tierra y tus hijos tambin, cuando le dio el
Akuk viejo le canto: Awo Chonileo Awo Chonileo Elegbara Eshu Ogbara
Eri Ola Ota Niarun Elegbra Eri Ota Yeigbe, Awo Ogbociyi que estaba
arrodillado le pidi la bendicin a Shang y a Orunmila y estos se la
dieron. Nunca te
separes de Elegba ni de Oshn y usa siempre el lleke de Oluo Popo,
pues siempre tendrs que respetarlo y Oshun le dijo cada vez que me

necesites me llamas con el secreto de fitili detras de la puerta que yo

siempre vendr a ayudarte y lo bendijo y de nuevo volvi a reinar la
tranquilidad y la salud en aquella tierra donde siempre se respeto a Oluo
Popo gracias a Elegba, Oshun, Shang y a Orunmila

IKA BEMI PATAKIN4 "LA ANACAGUITA"

REZO
Ika Ona Lakanshe Areshika Ketobeka Owo Nilebo Gin Toshe
Odara Akuko Lebo Onakan Tihin Wa Ipade Ona Mej Abenu Shonshe
Adifafun inmodeti Ojuba IGUI Loko Ifa Lo Finn Modo Igui Orunmila
logbe Trimode Niyawo
EBB
Igui ni anacaguita, Akuko, tierra de la unin de dos caminos, bogbo
tenuyen, 1 guirrto,
3 cascabeles
SUYERE
Ifa Wa Afinn Modo Joba.
Patakin
Inn modo la Anacagurta era la hermana de Iroko y ella deseaba ser
importante y todos en el bosque la despreciaban, entonces ella fue a casa
de Orunmila que esa tierra se llamaba Ika Bem, el cual le dijo yo te hago
importante a condicin de que seas ma y que siempre veles que ningn
espritu maligno perturbe a mis hijos, ella acepto y fue mujer de Orunmila
este le hizo el ebbo y Ofikale y con ella hizo medicina para sus hijos y
proteccin de su casa, ella entonces tubo gran estatura y pudo medirse con
el Baoba y con su hermana Iroko
NOTA
Despus del ebb al palo de la Anacagurta, se le cuelga el guinto
que va cargado con la tierra de dos caminos, len de Akuko del ebb, que se
le da a Eshu, tierra de la puerta de la casa, 16 atare, eku eya, epo, oti, oi,
efun, ero, obi, kola, osun, obi motiwao junto a esto se le cuelgan 3
cascabeles, este vive al lado de Orunmila, come eyele funfun, el da
primero de ao y del Corpus Cristi Cuando este Ifa le sale a una mujer el
Babalawo sabe que esta busca posicin y que l se la da, le marca ebbo y la
enamora y Ofikale y con eso ella progresa
IKA BEMI PATAKIN5 "EL MUCHACHO MAJADERO" Patakin
En este camino haba una mujer que no tena con que entretenerse
y fue a casa de Orunmila y le pidi tener un hijo, y este despus de hacerle
ebbo la mando a casa de Yemaya y Obatala le dijo que lo que ella pedia le
traera muy mal resultado, y que ella no poda tener hijos, porque el
espritu que iba a encamar en l era de una Gua e iba a ser muy
majadero, pero ella le dijo que no importaba como fuera el caso era tener
un hijo, cuando tuvieron el hijo era igual que Onsha Baba Era muy
majadero y buscaba o palos, machetes y cuchillos, pero cuando el padre
estaba delante se mantena tranquilo porque esta no le permita
majaderas, pero cuando nada mas el padre se marchaba, el nio volva a
sus travesuras y deca que yo quiero romper el escaparate, pero como la
madre no poda con l, le dejaba que ah hiciera lo que quisiera.
Cuando yo no tuve mas que romper, le dijo a la madre que quera
romperle la cabeza. Pero fue tanto el capricho del muchacho y ms la
desobediencia de la madre que ella perdi la cabeza.

NOTA:
Aqu tenemos que conformarnos con lo que Olofin nos manda.

IKA BEMI PATAKIN6 "LA GRAN HISTORIA DE IKA BEMI"

REZO:
Ika Bemi Awo Eni Ifa Ayanialu Loye Elegbara Awani Loye Eggun
Oni Loye Eweiani Aye Eggun Orno Laye Or Wayenifa Awo Baniche
Lorun Elegua Tori Bawa Orumale Obatala Jekua Eggun Awani Filekun
Wewe Lokun Obani Tinche Oti Baba Oba Che Eggun Laye.
EBB:
Akuk, eyele meta, jio - jio, ekute meta, bogbo iki, bogbo ashe, eran
eleguede y eran malu.
INSHE:
Tierra de cementerio, bogbo iki (si la mam es difunta tiene que
darle etu a la tierra eyele) polvo de todas las clases de maderas, tierras de
Ikines, bogbo ileke. En este campo Elewa come con Oggun.
Patakin
En la tierra Ololuye haba una Obini llamada Awani Loye que
tema un Orno al que asentaron Elewa, y este no tenia que hacer Osha. A
los 7 aos se fue de al lado de su mam. Estando Awani Loye pasando
mucho trabajo se encontr un da con Obatala en el camino y empez a
cantar: Awo Baniche Yenyere Obatala Awani Loye y Obatala le dijo:
Omoya Nilegun Oyani Legun Orno Yareo Eggun Awani Loye.
Y Awani Loye se desmayo a causa del hambre que tenia, y se
apareci la sombre del Eggun Orugbaye Oku Orun Baye. Obatala se
quedo asombrado y este traa dos eyele y un Akuk y le dio de comer y asi
volvi a la vida Awo Obamche. Obatala le dio moforibale a Eggun, y
Eggun se lo di a Obatala y lo llevaron donde estaba Orun y lo juraron
dicindole: sal a buscar a Elewa para consagrarlo junto contigo.
Sali y le dijo a Obatala y a Eggun, chenme la bendicin y sali
para la tierra Oluloye y Obatala le entrego una campanita que se la puso
en el cuello y Eggun le dio un pedazo de hierro y una guataca para que
fuera tocando por el camino y Eggun le dijo:
tienes que llamar a tu mam de esta forma. lya Ni Keke Kele lya
Olorun. Cuando lleg a la tierra Ololuye la lyare estaba comiendo Etu y
Eyela y le dio de comer de lo que traa y la que ella coma, y este se puso
muy contento y le dijo vengo a buscar a mi Elewa. Ella se lo entreg y le
dijo: mi hijo Kashegbo Kasheto, todo lo que hagas en la vida te saldr
bien, en eso se apareci Ozain y le dio Etu Mayawa Eggun Eye Eggun
Mayilona. Y sali a caminar con el muchacho Ogba Nile y por el camino
iba rezando Oshanla Eggun Bi Ori Weye. Que
llevaron donde Obatala y lo consagraron a su Elewa y le dieron Jio
- JIO meta y eyebale de Ekute meta Todo este secreto (o echaron dentro de
su Elewa y salieron a cantar donde estaba Awo Ika Bem para que (o

hicieran Ifa Ika Bem se qued asombrado al ver a Obatala, Ozam y a

Eggun y despus de darles mofonbale te pregunto qu viene a buscar? Y
ellos le contestaron Wa Aban Tefo Aban Eni Ifa Tifa Orunmila Eni Ifa
Adele Wewe Nrfa Yumbate Y Orunmila los cogi y los mando a buscar a
los Babalawos y le hicieron Ifa y saco el primer da Eyicgbe y el da del Ita
Awan To y el da del Yorte sac Oyekun Mey Oni Shang Awan Loye
sent a Osa Guleya Ika Bem y a los cuatro das de Ifa Junto con Shang
lo sacaron por la maana temprano y lo llevaron con 7 manwo y le levaron
la len y le cantaron Onire Lawa We Eni Ifa Olorun Onire Lalawe Eni Ifa
Olorun El padrino cogi esa agua con el manwo, la puso al pie de Shang
te dio un pichn de eyele y lo limpio, mando eso para el ro y as fue como
Umbe Untefa de Orunmila

IKA BEM PATAKIN7 "LA TRANSFORMACIN DE LA

SERPIENTE"

REZO
Alufanfun Batu Mafu Abobo Ayide Ewedo Achosi Odemata
Kaferefun Juero Adifafun Orunmila
EBBO Una tinaja, un collar negro, uno azul, dos Akuk, dos Etu.
Pafakin
Haba en la tierra Batu Mafu Abobo Nile dos Oyida (serpientes de
Juero), una de las Juero se haba casado, la otra no haba encontrado
todava Obini y ya era vieja, este tenia la gran magia se transformaba en
hombre En eso pasaba Oshosi por all que venia de un Osode en casa de
Orunmila que le haba visto este Ifa predicindole que tendra dinero,
ropas, posiciones y mujeres, pero le haba marcado ebb, fen, OJOS,
cabeza y dems ingredientes, e) hombre aquel llam a Oshosi y le dio yo
me case y Juero me quito mi mujer, necesito que me ayudes, aquel ser
transformador le pidi un polvo a Oshosi que este ech en su caballo y
salieron a buscar al Juero y a la mujer, llegaron a la plaza y aquel ser te
dio Oro a Oshosi y le sealo dos Jueros que venan de la plaza con la
hembra al frente, el ser le dyo nunca dispares al Juero que tiene manchas
azules, pues solo al que tenga manchas negras, yo te dir donde tienes que
disparar, entonces se apostaron y cuando pasaba la mujer del Juero
Orugbo este le dijo no tires que es mi mujer, cuando esta paso le dyo ahora
es cuando tu tienes que tirar al color que te dye, como el Juero tena
muchos colores Oshosi le dijo por donde tiro y el ser le respondi el lugar
y este disparo y mataron al Juero, cortndole la len y se fue a casa de
Orunla a hacer ebb, el Juero viejo tomo a su esposa y deo en casa de
Osnosi muchas riquezas, cuando Oshosi regreso a su lie se encontr con
Opolopo owo y tuvo como le dyo este Ifa muchas mujeres, riquezas, dinero
y negocios.

IKA BEMI PATAKIN8 "EL HIJO QUE NO DEBA NACER"

REZO:
Omi Bobo Koan Labemi Eni Abogbo Ika Bem Emibo Lotosa
Omibo Ikala Olowo Omi Akan Omode Apare Aparo Un Bemi Ofi Bobo
Eggun Lowerw Iba Bemi lie Lodafun Oggun Koko Mafarefun Orunla.
EBB:
Omi, oti, addie, ishu, veintiuna herramienta de Oggun, tres
Bogbotenuyen, owo.
Patakin
Hubo un tiempo que en la tierra no haba agua y el nico que la
tena era el cangrejo (akan) que era dueo del pozo (ofi) y venda el Omi o
lo cambiaba por otras cosas, aparo (codorniz) estaba muy pobre y mando
a su hijo a buscar agua, cuando este lleg a casa de Akan, este pelado y
fro sinti envidia del hijo de aparo y le dijo: no doy agua, le dices a tu
padre que la pague, pero tiene que comprar toda la que hay en el pozo, el
hijo de aparo de dijo: si regreso sin el omi, mi padre me castigara y me
arrancara todas las plumas, akan le contest: este problema no puedo
resolverlo porque mi agua es de Oggun y no puedo regalarla, ve y pdesela
a l.
Akuaro el hijo de aparo fue a casa de Orunmila que le vio este
Oddun de Ifa y le hizo un ebb para el camino y que pudiera buscar a
Oggun.
Por el camino Akuaro se encontr con un maja (eyo) que le dijo:
Akuaro plame esta addie, Akuaro tena tanta hambre, que se comi las
juju de la addie y le entrego a Eyo la addie pelada, ms tarde Akuaro se
encontr con Adeka (leproso) y le comprendi que Akuaro tenia hambre y
le dio un ishu, Akuaro se comi la cascara y le devolvi la masa del ishu
(ame) y continuo su camino, Akuaro lleg al monte y all se encontr un
negro grande que tenia muchos hierros, este era Oggun, Akuaro le
pregunto como se llegaba a casa de Oggun, porque el problema que ellos
no tenan Owo para pagar el omi a akan, muy cerca del lugar donde se
hallaban haba una mata de giro, Oggun le dijo: mira esas tres giras
chicas cgela y cuando salgas del monte tira una al suelo, a la mitad del
camino tira otra, y cuando llegue a tu casa en la puerta tira la otra.
Akuaro obedeci y al llegar a su casa tiro la tercera gira y se formo un
pozo hondo y caudaloso en medio del patio se lleno y bebieron y tomaron.

IKA YEKUN PATAKIN 1 "LA PERDICIN DE AWO OBA OR

LAYE"
REZO:
Ika Yekun yerapon. Yerutete. Obari baye. Oba orishaoko. Oyekun
Ika Ika Yekun yerupon yerutete Agua na ifa obareri laye orno orishaoko
gue gue gueri laye Shang. Ifa inle. Inle bayekun orna yekun inle Obanire
aguo meta. Aguo oba. Ebani ika orno ifa oyale moyara ir aguareveni laye.
Aguo meyi ifa. Ifa kaferefun orishaoko ifa Ifa kaferefun Shang Ifa
kaferefun Araomu Obayi loye beri baye Ika mayogue ni laye. Obari baye
oyeku. Aguo lare fa leri bore bore obayebe leri iku oba leri.
EBB:
Ounko. Akuk, Etu, eyel, okan, malaguidi, leri de igui, bogbo
tenuyen, bogbo asho, eku, epo, ella, or, efun, oti, omi, opolopo owo.
NOTA
En este camino, la salvacin esta en darle Ounyen a Inle Oguere.
Sise tiene Orishaoko, hay que ponerlo a comer al lado de Inle Oguere. Si
es Oba, su leri tiene que unyen Akuaro meyi o Etu, para que no se Otoku.
Patakin
En la tierra de Inle Obayekun, gobernada por Orishaoko. Viva
Awo Oba Ori Laye, a quien Orishaoko haba dado grandes poderes y le
haba enseado sus grandes secretos, para que Awo Or Laye, pudiera
llamarlo a l, as como tambin a Shang.
Cada vez que Awo Oba Ori Laye, iba a hacer una de estas
ceremonias hacia la
siguiente llamada.
E.E Baba Orishaoko Oba ni ye Orun. Ona ni Inle Obani Shang.
Ma Gua gua Ori Laye. Gua gua gua Inle Ori Laye. Orishaoko Bayekun
Olorun. Oba ni Shang. Obara la ni ye.
Y Shang y Orishaoko, siempre le corresponda, estos siempre le
aconsejaban a Awo Oba Ori Laye, quien tenia dos hijos, que no le hiciera
Ifa a estos, por cuya razn Awo Oba Ori Laye, siempre estaba contrado y
con gran preocupacin.
Un da Awo Oba Ori Laye, le dio Ounyen a Orishaoko. Inle y
Shang, en cuya oportunidad Shang le dijo; no pienses que nos vas a
engaar t te imaginas una cosa y te resulta otra, los que sabemos somos
nosotros y los que te hemos dado los grandes poderes y secretos que t
tienes somos nosotros. Awo Oba Ori Laye, se hinco delante de ellos,
Shang no contest nada mientras Orishaoko observaba y oa. Cuando
Awo Oba Ori Laye, dio Ounyen, al momento se presento Elewa y
enseguida este y Shang le dijeron a Orishaoko; este jor- joro ser para
enterrar a Awo Oba Ori Laye, porque este se perder por el propio peso
de saber que lleva en su cabeza. Awo Oba Ori Laye, mando a buscar a

Elewa, le dio un Osiadie con todos sus ingredientes y despus le cont a

Elewa lo que pensaba hacer con sus Orno. Elewa le contesto, eso es lo
mejor que puedes hacer. Entonces Elewa le pregunto, cuando es que tu vas
a salir para la tierra Aguana Ifa. Para hacerle Ifa a tus Orno, y Oba Ori
Laye, le contesto enseguida Elewa y Awo Oba Or Laye, llegaron a la
tierra Aguana Ifa, en donde los Awoses, todos los que vivan eran Egguns,
gobernados por Awo Obayekun.
Llevan a los dos hijos de Awo Oba Ori Laye y fueron recibidos y
agasajados, Awo Oba Ori Laye, le informo a Awo Oba Yekun, cual era l
propsito de su visita.
Este Intori Osode y le sali Ika Yekun y le dijo: piensa bien lo que
t quieres hacer, pero Elewa, enseguida le dijo: l lo que quiere es hacerle
Ifa a sus hijos y Awo Oba Yekun le dijo, esta bien pero ser tu perdicin,
Awo Oba Ori Laye, dijo: tenemos que inventar a otro Babalawos
que vivan en la tierra de Ika Yekun, Elewa fue el encargado de ir a
inventar a los Awoses y los trajo engaados. Llevaron a cabo la ceremonia
de Ifa y uno de los hijos de Awo Oba Ori Laye le sali Ika Yekun y al otro
Oyekun Bika.
Los Awoses invitados a la tierra Ika Yekun estaban nerviosos,
porque saban lo que venia. A los 7 das, los Awoses de la tierra de Aguana
Ifa, que eran Egguns procedieron a realizar la ceremonia de Oddun y
cantaban.
"Yeyere, yeyere. Masoku yeye yeyere, yeyere. Masoku yere".
Y enseguida se Otoku Awo Oba Or Laye, los Awoses y los dems
invitados llevaron a Awo Oba Ori Laye, para la tierra Inle Oba Yekun,
mientras Elewa iba cantando y tocando por el camino.
"Oba Lona Leri Eggun. Leri Obari Lona Eggun Leri. Oba ni
Shang? Obari Lona lie Eggun Leri.
Orishaoko y Shang, esperaron a Awo Oba Ori Laye en el Jorojoro que el haba abierto, para darle Ounyen a ellos cuando pretendi
engaarlos. Lo pusieron en el Joro-joro y volvieron a repetir la comida,
Shang y Orishaoko se dieron Akuaro Meyi y Eyele juntos y en la leri.
NOTA: Para hacer este ebb se debe buscar siempre una casa que
tenga patio de tierra, para despus de terminado el ebb echarlo en el
Joro-joro, para despus matar los animales.
La cabeza de Igui se le pone a Shang o a Orunla, cuando se le
pone a Orunla, hay que darle a este 2 addie junto con la cabeza del Awo u
Oba. La cabeza de Igui, vive siempre con Shang u Orunla, segn quien la
coja.

IKA YEKU PATAKIN 2 "ORUNMILA SUBI ARABA" REZO:

Ika Yeku Ariyi Araya Adifanfun Awo Arara Akitikuakue Awo Ona
Akakayako.
EBB:

Ewe araba, eku, eva, oko (guataca), oru (cabo), ada (machete), epo,
opolopo owo.
NOTA:
Ifa dice. que usted es muy paluchero, por una cosa suya que lo
quieren matar y quitrselo, haga ebb teteboru.
Patakin
Cuando Orunmila, tenia que hacer ebb, con Ewe Araba, que son
las hojas de ceiba, y mando a todos los Orishas a buscarlas y estos no
pudieron subir a la mata y no las trajeron y entonces dejo Orunmila; que
l las iba a buscar y se vio este Ifa donde se hizo Ebb Totoreni y subi la
loma hacindolo porque Araba estaba en la corona de Oke. Y no poda
subir porque la loma estaba inclinada y todos los Oshas, decan que
Orunmila era un paluchero. Entonces Orunmila, cogi una Guataca y un
Machete y fue dndole vuelta a la loma, hacindole escalones hasta que
subi a la corona donde estaba Ewe Araba. Cogi las hojas donde estaba
la mata y vino con ellas, hizo la rogacin con eku, ella, guataca, y el
machete, para ganarle a sus contrarios.
ENTONCES LOS SANTOS SALUDARON A ORUNMILA.

IKA YEKU PATAKIN 3 "AQU OSHN SE SALVO DE LA

MUERTE"
EBBO

Abo, Akuk, addie, ekako, asho dundun, asho funfun, tele mesan,
ekru
mesan, aro, eku, ey, atare mesan, isigui, awado, epo, opolopo owo.
DISTRIBUCIN-Isigui para los Jimaguas... los animales para
Eggun. Averiguar cuales.
SUYERE
Iku yere iku yere yere eye eye iku eye eye eye .....
Mankio eye mankio ewe eye eye mankio ni iku odara..
NOTA.
Esto se canta cuando se le da de comer a Eggun.
Suyere Iwa Inte Gun Gun Eggun Suwadele Larereo Ikuoro
Orun....
NOTA
Esto se canta cuando se le da cuenta a Eggun de la relacin de
menesteres que se la han puesto de complemento a su comida.
Por este signo hay que tener siempre tres pachanes para quitar la
muerte en caso de urgencia y se canta as.
Suyere: Feleya Aunfele
NOTA. Por este camino no se puede comer pltanos, y quien se
llama Carlos.....
Patakin

En este camino Ika acostumbra a darle de comer a Iku ya que l

quera saber quien era su padre y su abuela. Ostrn en este camino viva
con Ika y como ella era la que cocinaba las carnes de Jos animales
sacrificados, le entro la curiosidad de ver y saber lo que su esposo hacia
con la comida que ella hacia. Un da Oshn se decidi y sali a ver lo que
Ika hacia con la comida. Y en ese momento Oyeku cantaba el Suyere
donde le daba cuenta de lo que le deba, entonces Ika miro y vio a
Ashikuelu la cual era su abuela. La cual se encontraba en el aireque le
dijo: ve para la casa que acabo de privar a tu mujer. Entonces Ika cogi
tres Pachanes y cantaba Feleya Aunfele. Ika logro apartarle a Iku de
encima a su mujer Oshn.
Entonces se dirigi donde estaba Iku a darle las gracias por haber
ella apartarse y de esa forma pudo salvarse la vida a Oshn. Entonces Iku
Arun y Orun le pidieron que les diera de comer.
NOTA:
Por este camino hay que darle de comer a la muerte y
posteriormente a los muertos principales. Habla que la Obini no puede ver
estas ceremonias, adems cuidarla que tiene la muerte encima...

IKA FEFE PATAKIN 1 " LA CODORNIZ Y EL MATRIMONIO

PELEADO"

EBB:
Akuk, Ayakua, eyele mey, eran malu, carne cocinada, comida
atrasada, un aya, eku, ey,epo.
NOTA:
Aqu Oshn tenia un Ozain, habla Oshn Ibu Akuaro.
Patakin
En este camino Oggun viva con Oshn en una loma y Oggun
trabajaba de capataz en el llano, al frente de un grupo de hombres a los
cuales l pasaba lista, los contaba y los dejaba ubicados, despus se diriga
a su casa donde Oshn tenia de guardera muchas codornices, las cuales le
avisaban con sus chillidos cuando venia Oggun, un da Oggun reparo que
la cama estaba mejor vestida que cuando el se marcho, y le pregunto a su
mujer si alguien haba estado all en su ausencia a lo que Oshn le
respondi que nadie haba estado all.
Al otro da Oggun sali como de costumbre y al regreso reparo que
la cama estaba mejor arreglada que cuando el se march, a lo que decidi
ir a la casa de Orunmila, para averiguar si alguien estaba viviendo con
Oshn, o sea si esta le era infiel.
Orunmila al examinar a Oggun le sali este Ifa, y como el ya sabia
el caso y Oshn era su amiga, no poda decirle a Oggun la verdad, sin
embargo tenia que resolver el problema y decidi marcarle ebb.
Cuando Oggun se marcho dijo: yo fui para una cosa Orunmila le
manda ebb, cuando Orunmila le hizo el ebb a Oggun le dijo: que tenia
que dejarle el pernto tres das, y que tenia que traerle comida al perro y
encariarse con l. Al cabo de los 3 das cuando vio al perrito estaba
encariado con Oggun se lo dio dicindole que siempre lo llevara consigo.
Al da siguiente Oggun fue para su trabajo con su perrito iba delante y
cuando las codornices lo vieron se detuvieron y se turbaron en confusin,
vieron al perro ms grande ya que este Ifa habla de espejismo y se
pusieron tan nerviosas que no le avisaron a Oshn Ibu Akuaro, y cuando
Oggun llego sorprendi la traicin, y saco su machete y tanto Oshn como
su querido salieron huyendo por la ventana de la casa debido a la furia de
Oggun.
Entonces despus de eso Oshn Ibu Akuaro, repudio a las
codornices a partir de ese momento, pensando que ellas la haban
traicionado.
NOTA:
Esto dice que si la persona tiene Ozain o resguardo debe reforzarlo
pues ya esta flojo, har que asi lo siga protegiendo.

IKA FEFE PATAKIN 2 "EL OTI DE OGGUN Y LA CAPTURA

DE APARO"
REZO.

Ika Fefe Ikawo Adifafun Orunmila Aparo Bogbo Aya Aparo

Nabofaraye Kuroru Ade
Ikawarokoro Adifafun Oggun Arinoro Fiye Olori Oran Orno Ope
lele Aromode Pokoba
Enuye Osan Keleku Yoro onare Irinwo Lalo Ogahaya Orno
Awaianjadidi Akintaro
Afoyanya Akintaro Ata Alawe Obbatala Gun Gun olofin Oroniyan
Oggun Lode llu Ina
Inle.
EBB:
Akuk, aparo, oti, eku, Ey, awado, efun, ori, epo, opolopo owo,
malaguidi okuni, Aan Od.
Patakin
Oggun era un hombre fuerte, hijo de Oduduwa, apa en la tierra
lyesa. Un da Oggun fue desde su tierra para lie Ife con el titulo de Alapa,
para lograr que su tierra se librar de la tirana que sobre ella realizaba
Obatala Obalufon, junto con Oggun iba Oraniyan y ellos combatieron con
Obatala Obalufon y este se retiro dejando a Oraniyan de Oba de aquella
ciudad.
Oggun paso varios meses, pero l decidi irse a vivir a una loma
que estaba cerca de Ir. Esta loma se llamaba llu Ina Inle, porque la gente
adoraba a Ina como su propio central.
Un dia Oggun tuvo deseos de beber Oti y le pidi a la gente de
aquel lugar que le dieran Oti y nadie le respondi, el se enfureci, segn
pasaban los das y nadie le resolva el Oti, un da la gente le dijeron a
Oggun que haba un hombre llamado Aparo Degbe Aya que era Oluo
Ozain y que era el responsable que nadie le resolviera el Oti. Aparo era el
marido de una Diosa llamada Igan Idan. Entonces Oggun furioso cogi el
machete y fue en busca de Aparo para matarlo, pero esta como era Oluo
Ozain comenz a cantar:
"TOGUN WA S ONI KOGDO EDUN Bl APARO KUESO"
Y este se transformo en un Aparo y se fue a posar en una palma,
Oggun quera coger a Aparo, pero no poda, y se fue entonces para la casa
de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo: el dueo de esta tierra llu Ina es
un Orisha llamado Akinoro y tambin Akintaro que es Ozainista bravo,
que tiene la facultad de transformarse en Aparo (codorniz).
Oggun hizo el ebb que Orunmila le marco y despus puso el ebb
en la palma, Aparo no pudo volar y Oggun mando a sus hijos que
desmochara la palma, hasta poder capturar a Aparo y cuando lo cogieron
lo torturaron paro Aparo no hablo nada y soporto la tortura, cuando
estaba muriendo llam a Obatala y este le paso Efun por la Leri, por esto
Aparo tiene linea blanca en la Leri y cuando agonizaba le dijo: a Baba que
lo llevar al Ro cuando lo lleva al rio all lo recogi Igan Idan y lo resucito
y all se quedo viviendo con ella.
Oggun al ver que la gente de llu Ina no le daban Oti los mato a casi
todos y no regreso Al otro da a dicha tierra por temor a enfermarse Pero

al tercer da fue a reconocer la tierra llu Ina y vio que la palma que haba
mandado a desmochar para capturar a Aparo estaba manando vino desde
el cogollo El cogi una Igba y recolecto un poco y lo tomo y vio que era lo
que el quena y pens que el secreto estaba en la sangre de su enemigo
Aparo, entonces se asusto y volvi a casa de Orunmila que le dijo ese es el
secreto de la sangre de Egun Olufon que viva dentro de Opa, ellos
hicieron ceremonia a Opa para que siempre la palma fuera el espritu de
la sangre de Obatala que lleva a los Orno Onsha a perder la cabeza, para
recompensar y recordarle la falta de respeto que tuvieron con Obatala Por
eso desde entonces Aparo vive con Oshn, y la bebida trastorna la cabeza
de las personas que la ingieren
IKA FEPE PATAKIN 3 "CUANDO LA LECHUZA ERA REINA"
NOTA hay que recibir a Ozain para afianzarse
Esta es un Ifa de suplantacin donde uno puede llegar a pagar
fechoras de otro Hay que abrir bien los OJOS y ser bastante desconfiado,
usted no debe dormirse en los Laureles Debe hacer usted, mismo sus cosas
sin mandar a nadie Cudese por este camino, que lo pueden suplantar
Patakn
A la lechuza la hicieron reina, para gobernar en aquel tiempo
conservaba todas sus facultades, pero el defecto que tenia, era que se
quedaba dormida de da, y debido a eso surgieron muchos enemigos Uno
de ellos el Cernicaro, que es un pjaro travieso y maldito, fue a decirle a
los dems pjaros que era el hermano de la lechuza y que ella le haba
otorgado el poder, para que l rigiera, as el Cernicaro, aprovecha la
situacin para gobernar y lo hizo desastrosamente, mientras la lechuza
ajena a la situacin se pasaba todo el da durmiendo y cuando ella
despertaba, ya era de noche, ya el Cernicaro, que operaba de da, estaba
durmiendo
Y as comenzaron las quejas de las gentes y esas quejas llegaron a
odos de Olofin, que mando a buscar a la lechuza Cuando ella lleg, Olofin
le dijo, que cosa esta pasando que todo el mundo se queja de t, la lechuza
solo contesta, que ella gobernaba muy bien, Olofin viendo que eso no era
cierto, debido a la cantidad de quejas la maldijo dicindole desde hoy solo
dormirs de da y saldrs solamente de noche Too Iban Eshu.

IKA WORI PATAKIN 4 " EL CAMINO DE LA PERRA

DESOBEDIENTE"

EBB.
Akuk, JIO-JIO, okan dundun, pelo de una obini, asho Funfun y
dundun, obi, rtana, awado, oti, oi, or, efun, atitan lie, una cazuela de
barro, malaguidi, eku, ey, ep, bogbo ewe, opolopo owo.
DISTRUBUCION:
Akuk, obi, itana, eku, ey, epo, awado, oi. oti, para Elewa. jio-jio,
dundun, asho funfun, oti, dundun, awado, ori efun, kok, para hacerle
Paraldo al Inle.
NOTA:
Inso (pelo de perra) abiti, bogbo en l ebb.
Patakin
En este camino haba una perra, la cual porque sus cosas no le
estaban marchando bien, fue a casa de Orunmila, para ver que le deca y
que le mandaba, Orunmila le vio este Ifa y le dijo, se le va a presentar un
problema donde s vera involucrada y para evitar esto no albergars a
nadie en tu casa, que hiciera el ebb de arriba y las dems obras para
evitar la situacin. Al or la perra todas las cosas que dijo Orunmila le
respondi; yo que vivo sola y tranquila sin meterme con nadie, es muy
difcil que me ocurra nada y se marcho. Al poco tiempo se le presento a
este personaje una perra que estaba en estado y le pidi albergue hasta
que pariera, en un principio la perra se neg, porque se acord de lo que
dijo Orunmila, pero la perra que estaba preada le conmovi al decirle;
comadre no tengo un lugar donde traer a mis hijos al mundo, si los paro a
la intemperie se me morirn, es solo por unos das, y la perra acept darle
albergue. Pasaron unos das y la duea de la casa le dijo a la perra parida
"ya puedes marcharte", y la recin parida le contesto, djame unos das
ms, porque mis hijos estn muy dbiles, cuando estn un poco ms
fuertes nos iremos, la perra volvi a aceptar y as pasaron los das.
Un da al despertarse la perra duea, le dijo a la parida, ya puedes
marcharte, porque veo que tus hijos corren y juegan alegremente por toda
la casa, la perra parida se increp dicindole; atrvete a sacarnos de aqu
si erres valiente y los dems perritos pararon hocico en reaccin de la
perra duea, ante la situacin la perra fue corriendo a casa de Orunmila
quien al examinarla de nuevo le vio este Ifa y le dijo; ya es demasiado
tarde y no se puede hacer nada, adems la otra vez me contestaste que
como vivas sola y tranquila sin meterte con nadie no te iba a suceder nada
y por tu desobediencia ahora tienes que aceptar que tus enemigos vivan
contigo
Y asi como la perra parida y sus hijos se quedaron viviendo en casa
de la perra duea, por la gran desobediencia de ella.
NOTA: Por este Ifa hay que cuidarse de una mujer en estado no
tenga Ud. que cargar
con ella y hacerse cargo tambin de sus hijos. Los hijos ajenos son
sus enemigos

porque son mal agradecidos.

No albergue a nadie en su casa y haga rogacin para que tenga
estabilidad en su
vida.
No haga favores.
IKA WORI PATAKIN 5 "CON EL QUE TE AYUDA , NO TE
PUEDES VANAGLORIAR"
REZO:
Akuk, addie dundun meyi, races de calabaza, de ame, junquillo
de caa brava, un mueco, quita maldicin.
SUYERE DEL EBB:
Ebo Yere Oban Bogbo Leri Kutala Ir Sima Ir Iboru Ir Ibolla
Ir Ibosheshe.
Patakin
En este camino Yubo era un muchacho joven que viva con sus
padres y llevaba una vida muy estancada, contraria a sus aspiraciones,
pues l quera prosperar y tener riquezas.
Un da el muchacho sali con sus pertenencias a recorrer el mundo
en busca de fortuna, y llego a un lugar de campo donde haba tierras sin
cultivar y comenz a preguntar a quien pertenecan y en sus
averiguaciones se encontr con un hombre que le dijo que no se ocupara
de aquellas tierras pues iba a perder su tiempo, ya que las mismas no se
las daban a nadie.
No obstante el muchacho fue a ver al dueo de las tierras, quien
viva en una casa muy grande y muy distante, y en la puerta lo recibi
Elegba y el muchacho le dijo que quera ver al dueo, a lo que respondi
Elegba preguntndole quien era l. El muchacho le respondi: yo soy del
camino y por l voy buscando mi firmeza y mi porvenir, algo que me d la
prosperidad que yo deseo y necesito.
Elegba le respondi bueno lo voy a llevar donde esta el dueo, que
resulto ser Orunmila, el muchacho ve a Orunmila y le pide que le facilite
las tierras baldas que l haba visto para trabajarlas.
Orunmila le respondi tu solo vas a trabajar esas tierras; si seor
yo solo lo har le respondi el muchacho, Orunmila le dijo: si es verdad lo
que dices yo te dar las tierras y te facilitare todo lo que te haga falta para
que trabajes.
En poco tiempo Yubo empez a trabajar sin descanso y al cabo de
algunos meses ya aquellas tierras haba cambiado y estaba prosperando
cada da ms. Sin embargo cuando menos esperaba vino un mal tiempo y
lo destruyo todo, el muchacho sin perder la fe y el entusiasmo vuelve a
donde Orunmila a informarle lo sucedido, no bien hubo terminado
Orunmila le dice; que si ya se haba arrepentido de trabajar esas tierras, y
el muchacho le responde, no Sr. Si Ud. me lo permite yo volver a
empezar.
Orunmila entonces le dice al muchacho, as ser, pero antes de salir

de tu casa tu le faltaste el respeto a un mujer que es hija de Oy y para

limpiarte de esa falta tienes que darle un gallo a Elegba que fue quien te
dej entrar aqu en esta casa y de mas ingredientes como se seala arriba.
Yubo hizo el ebb y comenz de nuevo a sembrar las tierras las
cuales en poco tiempo fueron abundantes en cosechas y las riquezas de
Yubo empez a sentirse orgulloso y un da se encontr de nuevo con
Elegba y lo desprecio, Elegba sigui su camino y se encontr con Shang a
quien le dio las quejas de la conducta de Yubo y desde ese momento
empezaron a secrseles todas las siembras y este corri rpidamente a
donde estaba Orunmila y le cont lo que le estaba pasando y Orunmila le
dijo: que tenia que atender a Elegba primero que a nadie, que tenia que
preguntarle a l todo lo que quera para quitarse aquel dao que l haba
hecho y que pidiera
perdn. As lo hizo Yubo y Elegba le pidi un chivo y un saco de
maz. Yubo cumpli con Elegba y toda sus cosas se le resolvieron y desde
aquel da Yubo aprendi que con aquellos que te ayudan, uno no puede
vanagloriarse.
IKA WORI PATAKIN 6 " AQU LE SALIERON ALAS AL
MURCILAGO"
EBB:
Akuk, eyele mey, murcilago, ratn, asho funfun, eku, ella,
awado, oti, oi opolopo owo.
Patakin
En este camino el murcilago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo
maltrataba dicindole mira un ratn.
Cansado ya el murcilago fue donde estaba Orunmila, quien lo
examin y le vio este Ifa y le mando hacer ebb con Akuk, eyele meyi y
dems ingredientes del ebb, sabanas que son las que sirven ahora de alas,
cosas que hizo, pero como el murcilago no sigui visitando la casa de
Orunmila se quedo sin direccin y sin saber distinguir por donde vuela,
por no terminar la obra.
Por eso el murcilago lo mismo da que le pega en la boca, lo mismo
lo toma que lo come o lo fuma...

IKA DI PATAKIN 1 "AQU A SHANG LE LLAMAN

AYAGGUNA' EBB:
I Ey, i pollo negro, i pollo, 2 Addie dundun, 2 eyele, asho funfun,
asno dundun, Obi, tana, oi, bogbo ewe, agbado oiokun, obe ofun, eku,
ella, opolopo owo, otilare (karaotilorun).
DISTRIBUCIN:
Ey tuto, obi, tana, ofii, asho funfun, y efun para Obori Eleda, I
osadie shasharaibi,
tana, otilorun, asha, oti, bogbo (ewe para Paraldo), bogbo ewe
para Omiero.
Eyele meyi, bogbo ewe, agbado, eku, ella para sarayeye, que
obobonu, se le pregunta
a Orunmila, si dice que no (pudiera ser a Inle Oguere).
Addie meyi dundun, para Orunmila (Obi itana, ella, epo, agbado),
akara afunnori, oi,
tana, para Olofin
SUYERE PARA EL EBB:
Peregun ser moimode. Mureo alado. Agbado Yemaya. Alado
agbado Yemaya. Patakin
En este camino, Oshn viva sala con Olofin que era su padre, este
la educo con mucho celo al extremo que se enamoro de ella, tanto le gusto
Oshn a su padre que envidiaba que otro hombre le fuera a corresponder
con sus ansias. Y se sinti cada da mas enamorado de su hija, hasta que
un da la perdi, despus de haber pasado esto a Olofin le importaba
haber cometido la accin, pero Oshn le llamo la atencin y Olofin
reflexion, pero ya la haba dejado en estado. Entonces Oshn decidi
marcharse dicindole: cuando tu quiera saber de mi yo estar en el Monte
Sinai. Y Oshn se marcho y al da siguiente Olofin pblico que el que
encontrara a su hija tenia que casarse con ella y parti a buscarla.
Olofin estaba bien asustado con la barriga de Oshn, fue tanto el
susto que mando a buscar a Eshu para que este fuera a buscar a los
mdicos. Olofin no quera dar la cara cuando la encontraron. Cuando la
hallaron y se reunieron Oggun quera cortar la barriga, pero Orunmila a
ponerle una tnica blanca y ancha para que no se le notara la barriga,
entonces Ozain opino igual que Orunmila, pero como no tenia poder
facultativo no pudo mandar ningn remedio pues la responsabilidad era
de Orunmila. Entonces Orunmila dijo: a los 5 meses volvemos, pues
probablemente ser el tiempo de bajar la hinchazn, paso el tiempo y
antes de llegar los 5 meses Oshn empez a echar sangre y mandaron a
buscar a Orunmila y cuando este lleg enseguida lo reconoci y le dijo a
Ozain: porque tu le echaste otra cosa a la medicina, y de esta forma lo
amonest y le dijo que no hiciera ms sin contar con l, porque si la
salvaste, tambin la hubiera matado, entonces todos se rieron de Oggun
que quera abrirle la barriga y entonces a Orunmila no le quedo mas
remedio que coger dos palomas y hacer rogacin en la barriga de Oshn y
esta empez a echar sangre en cuagulos y era la criatura que venia en
pedazos y entonces Orunmila mando a la mujer que se cruzara para

evitar mancharse y en eso llego Olofin y toco a Oshn y esta le dijo: viejo
estoy mala... djame ver y meti la cabeza y la mano y se lleno de sangre y
entonces dijo que cuando estuviera as no se acercara a l, entonces Olofln
maldijo a Oshn, paso el tiempo y un da Oshn se encontr con
Orunmila, pero como Oshn haba sido maldecida por Olofin, segua con
achaques y no poda tener hijos y Orunmila le dio un remedio, que le hizo
echar varios cuagulos de sangre, lo que hizo pensar a Orunmila que era el
mal parto que haba tenido.
Oshn se repuso, pero siempre quedo mal del vientre. Y asi
Orunmila oculto la infraccin que haba cometido Olofin con Oshn.
Orunmila y Oshn quedaron enamorados, Orunmila le dijo a
Oshn yo no me caso contigo, porque soy muy pobre, entonces Orunmila
indago el punto donde estaba Olofin y fue all, cuando Olofin lo vio all le
pregunto como haba quedado Oshn, y Orunmila le dijo que muy bien y
entonces Olofin le dijo a Orunmila que ella tenia que ser su cocinera,
porque no tena quien le cocinara.
Olofin sigui su marcha hacia el Monte Sina, pero al llegar a ese
monte tena que pasar por un ro que era muy ancho, que era cabeza de
mar, se le hizo muy tarde y le cogi la noche encontrndose con Yemaya
que le dijo: viejo que haces por estos contornos a estas horas y el viejo
contesto voy al Monte Sina y se me ha hecho muy tarde, entonces Yemaya
le dijo: qudate aqu y maana temprano podrs hacer tu viaje, entonces
Olofin acepto y ella lo acost en su cama y lo cubri muy bien para que no
tuviera fro, pero el se alter y ella le dijo: que cosa era esa tan dura que
siento a mi lado; es mi naturaleza, y ella le dijo: djame verla y el se la
enseo, entonces ella dijo:
me la voy a guardar entre las piernas y as Yemaya y Olofin
hicieron vida y dejo a Yemaya en estado y se fue, al poco tiempo se vuelve
a encontrar con Oshn y Orunmila y estando conversando con ellos se
apareci Yemaya y le dijo a Olofin: mira viejo como estoy, y entonces
Olofin le dijo: hija yo no te he perdido, si tu encuentras a un hombre
arrmate a l. Las gentes que vean a Yemaya con la barriga le
preguntaban quien era su marido y ella no deca nada y entonces se
encontraron con Aggayu (hombre que le gustaba tener hijos y tambin le
gustaba Yemaya), entonces esta le dice: tenemos que ir a ver a Olofin a
preguntar y presentarnos y asi fueron. Olofin le dio poder a Aggayu, la
grandeza y la corona que tenia y le dijo a Yemaya:
cuando el nio tenga 4 aos me lo llevas para educarlo y darle
mrito.
"Este el canto que cantaba Yemaya cuando fue a ver a Olofin"
Ayagguna gua mi ayagguna gua mi guamiloleke ayaguma guarni.
Por esto cuando sali todo se supo que el padre de Shang era
Olofin, que es Ayagguma, que es como lo llaman aqu a Shang.
IKA DI PATAKIN 2 "POR LA CONSTANCIA VIENE EL
CONOCIMIENTO Y LA GRANDEZA"
Patakin

En esta camino haba un joven Babalawo llamado "OKAN LIFA"

que se caracterizo por sus conocimientos el cual adquiri bajo el mando de
su Oluo, en la tierra de ARAKESA:
Este Awo paso mucho tiempo de sacrificios para aprender y fue
maltratado y vejado, por lo que despus de empezar su aprendizaje, sus
mayores vieron el desarrollo mental de "OKAN LIFA" y acordaron que
cuando l estuviera en alguna ceremonia rechazare toda su predica para
desmeritarlo.
"OKAN LIFA", dando se cuenta dio de comer a su Ifa dos Ade
dundun en la noche y a su vez hizo ebb con la tierra y sobras de la
comida y se retiro a las tierras de Imales, teniendo un gran xito.
A los 16 das se desato una guerra donde cogieron prisionero al Rey
y lo mataron y empezaron a buscar a los Oluos del palacio, pero estos se
fueron huyendo, temiendo
que los mataran, llegaron a la tierra Imale, llegando a donde estaba
"OKAN LIPA" a pedirle amparo y a la vez contarle lo sucedido. Oluo del
gobierno anterior, se comprob con los mismos vecinos que el nunca
perteneci al Rey y el nuevo gobierno lo acepto de ellos, porque regreso y
lo nombraron Rey absoluto del nuevo gobierno.
IKA DI PATAKIN 3 "EL RECUERDO MS PRECIADO DEL
PADRE"
REZO:
Akiri Ouyo Babalawo y Bolo Ayube Oro Fadoka Caitoba en su
Oluware yo Toshe Bo Giyau Erun Biwa Boyo Boniko lie Aboru Aye Obara
a su Adifafun Lapido Kaferefun Orunmila Lordafun lya.
EBB:
Una silla, 4 brillantes, una cadena, 4 ewefita, atitam lie un carbn
encendido.
Patakin
Haba un Awo llamado LUPADE el cual era hijo del rey de la tierra
de Yeri Ko Nile. Al que su madre le haba dejado una fortuna escondida
que nadie jamas haba podido descubrir, LUPADE se cri desde nio en
casa de Orunmila y este le hizo Ifa, conociendo grandes secretos, cuando
llego a la mayora de edad, l volvi a su tierra convertido en todo un gran
Awo ganando fama como todo un gran adivino de Ifa, todos saban que
era dueo de una gran fortuna que su madre le dejo guardada, pero que
nadie sabia donde, su padre el Rey que estaba Orub decidi dejar su
reino, pero eran tres hijos de la misma edad, el Oba decidi dejar su reino
a aquel que aportara la mayor riqueza al pueblo, los otros hijos
empezaron a traer grandes presentes, pues eran muy ricos y entonces
LUPADE que no tena nada se hizo Osode y se vio este Ifa haciendo ebb
con el recuerdo mas preciado que tenia su madre que era la silla. Cuando
l lim la porcin de la silla que iba a usar en el ebb esta era hueca y
estaba llena de piedras preciosas de incalculable valor que hacia una
fortuna que lo hizo el hombre ms rico del Reino, adems de gran adivino,

coronndose como Oba de esa tierra, gracias a su madre y Orunmila.

IKA DI PATAKIN 4 "EL PORQUE TODO HIJO DE OYA
RECIVE OBATALA Y VICEVERSA"
Patakin
Obatala viva muy triste porque no conoca a su hijo que haba
tenido con IYANZAN, esta era una mujer muy buena pero de muy mal
carcter, por lo que mando a Olulo a Obatala y se fue a vivir con Olokun.
Pasado un tiempo este la boto y se fue a vivir al Monte y maldeca
su suerte, cuando estuvo de parto se enred a su hijo Eyo cuello (un maja)
y l fue a casa de Olokun y se cro all.
Olokun lo cro y no lo dejo salir para nada, hasta que fue un
viejecito. En cierto momento lyanzan fue a visitar a Olokun, donde este le
dijo: que si no estaba en estado no poda visitar a este. lyanzan furiosa
regres de nuevo al monte pero en el camino se encontr con Obatala, este
le pregunto por su hijo, contestndole ella: Que hijo?
Donde Obatala se puso furioso empujando un viento que
estremeca a Oy, la que de pronto se vio con un Ayo en los brazos,
Obatala maldijo a Oy la cual se asusto y solt a su hijo quien se enterr
en el mar.
Oy por su parte ante las maldiciones peda clemencia y perdn
con estas palabras:
Baba kuele baba kuele
Olofin y Oddua le hicieron una ceremonia a Obatala y a Oy en el
monte a las 12 de la noche para convertirlo en Onopa, a partir de la
misma Obatala y Oy no pudieron ser mas mando y mujer, Olofin y
Oddua utilizaban sus secretos.
Los Oy posteriores que nacieron eran hijos de Oy origina!, son
hijos de Obatala por orden de Olofin.
Todo hijo de lyanzan recibir Obatala y la inversa.

IKA DI PATAKIN 5 EL INDIVIDUO INCRDULO Y

DESOBEDIENTE"
EBB:

Akuk, una silla, eku, ey, epo. "Ifa Ni Kaferefun Wawasi"

Patakin
Era un rbol que produca resina e Ika Di viva de dicho rbol,
pero era un individuo incrdulo y desobediente con sus mayores, sobre
todo con la madre y no hacia lo que sus mayores le mandaban y el rbol
comenz a secarse y no dio mas resina, donde Ika Di lleg a verse con su
silla solo en su casa, la cual estaba rota y no tena donde sentarse, Ika Di
sali a buscar de que vivir. Que lo mando Orunmila, l fue y le sali este
Ifa que lo mando hacer un ebb, este lo hizo y al regresar se encontr con
que el rbol del que viva volvi a dar resina y as fue como Ika Di
subsisti.
IKA DI PATAKIN 6 " JINETE SIN CABEZA
REZO:
Adifafun Obatala Mewaye Orile Alie Lerun Umiewa Odduduwa
Eggun Siwede llu Eggun Lese Oro Belele Orunla Ote Si Oshanla Meyesi
Ekute Suyercawo Oguecai Asho Pupua llui Oggun Baba Elewa o Shang
Foribale Baba Si lyanzan Belegun Lodafun Orunmila Kaferefun Shang.
EBB:
Osiadie meta, igba, omi igba, epo, malaguidi, asho dundun, asho
pupua, eku, ella, agbado, Ekute, opolopo owo.
Patakin Obatala viva en la tierra de Orill li Lorun donde la
gente era muy mala, y se molesto mucho, por la que decidi ir a Oddua
para pedirle que lo ayudara a resolver aquel problema que iba de mal en
peor. Oddua le prometi ayudarlo y mando un Eggun para la tierra de
Orill li Ni Lokun llamado Siwede y este Eggun al llegar a esta tierra se
qued encantado con lo que encontr all, en vez de dedicarse a arreglar
las cosas lo que hizo fue empeorarlas convirtindose todo lo que tocaba en
un tambor que llevaba Obatala al ver lo que haba pasado con el criado de
Oddua, decidi ir a ver a Orunmila que viva en la loma, Orunmila que lo
vio caminando se qued sorprendido, le dio Fonbale y le pregunto que lo
traa por aqu, Baba le dijo que necesitaba su ayuda, pues el ya no poda
con su tierra a causa de la gente tan mala que viva en ella, donde no tena
tranquilidad, paz ni sosiego, Orunmila le dijo a Baba que lo que suceda
era que l haba perdido fuerzas y que l no se la iba a dar.
Le dio de comer Ekute a Obatala, este se sinti ms fuerte y le dijo
a Orunmila que quera dormir, Orunmila le arreglo la cama y Obatala se
puso a cantar un Suyere dedicado a Awo Ogueday ( el diablo), este viva
como guardia de Orunmila en lo alto de la loma, se visti de rojo y negro
se tapo la cara, bajo preguntndole a Orunmila para que lo quera,
Orunmila le dijo que quien lo necesitaba era Obatala, pero tu tienes que
llegar a esa tierra antes que Obatala, Oguedey le pidi a Orunmila algo
para beber, este le echo en una igba, omi con epo y se la dio
Cuando Oguedey llego a la tierra de Orile Nile Lokun vio a Slwedy
se puso a tocarlo mas seno, convirtindole la tierra llena de diablitos
Mientras que en casa de Orunmila hablaban, Elewa y Obatala Elewa se
apareci de pronto rindindole mofonbale a Orunmila y le dijo por ah
viene Shang, pero se ha encontrado con lyanzan Uds Saben como es l
Obatala hacia tiempo que no vea a su hijo Shang

Mientras tanto este haba cargado a iyanzan en sus hombros y as

andaba con ella, hasta que vio una seal de humo y fue para all, al llegar
dio tres vueltas de Camera y solt a lyanzan, se tiro delante de Orunmila y
Obatala y les dijo padre mo nunca mas te abandonare y mucho menos
por mujeres.
Orunmila le haba hecho ebb a Baba con osiadie meta y dems
ingredientes que se encontraron con Oguedey, empezaron a limpiar a la
gente con osiadie, pero Shang empez a quemar todo Obatala llego y le
dijo Shang que has hecho y este contesto esta tierra naci mala tu no
puedes vivir con ellos, tus debes vivir en la tierra de Orunmila, el arriba y
tu abajo amparado por m y por Elewa.....
IKA DI PATAKIN 7 "LA DESOBEDIENCIA FUE LA PERDIDA
DE AYAPA' REZO:
Ika Di Alaloye Ni Shang Alaloye Ayapa Ofocun Inya Laoyun
Abaroborun Ika Di Shang Alaloya Orun Okadi Orunlowa Ogua Loye
Owa Lokun Ayapa Opatrokun Eni Ayapa Shang Lowa Esh Ni Elegbara
Oaureo Umbati Oboloyun Umbatin Ni Shang Areye Ni Lorun Oban
Ashe Oaaureo Ika Di Ofo Otokun Ayapa Ni Shang Oshanla^ Lodorun
Obati Anyen Nan Eni Ayapa Oban Loyobu Ina Ayapa Umbo Ibu Ika Di
Shang Moforeaye.
EBB:
Shang le haba dicho a Ayapa que ella siempre tenia que vivir
escondida en la arena y salir a comer de noche, que su comida todos los
das l se la mandara.
Shang le dijo a Elewa " todo el mundo quiere saber como nace
Ayapa", y yo vivo enamorado de ella y a nosotros nos hace falta, mientras
ella no cometa falta mantenerla, y que nadie sepa donde ella vive ni su
secreto. Asi que Elewa, del Eran Malu que yo unyen y te doy a ti, las
sobras tus tienes que llevrselas a Ayapa, despus de la Oracin que ella
Unyen. Todos los Orishas principalmente Oy y Oggun, queran saber
como naca la Ayapa y como ella se alimentaba
Fueron donde estaba Orunmila y este se hizo el enfermo y no
atendi ni a Oy ni a Oggun, salieron caminando y dijeron, ahora si
vamos a saber el secreto de Ayapa. Vamos para donde esta Ozain que esta
en el Monte. Cuando llegaron a lie de Ozain, este desde que los vio empez
a cantar:

"Ewe orisha. boreo. ewe orisha, Ozain foremi"

Ozain tuvo a Oggun y a Oy una noche entera parados y no los

atendi, estos se aburrieron y se marcharon refunfuando.

Elewa que estaba escondido, o yo el canto y cuando se fueron Oy y
Oggun sali y le pregunto a Ozain y este le dijo; esta gente vinieron a
saber como vive Ayapa y yo no le conteste porque eso es asunto de Shang.
Pero tambin me dijeron que Orunmila estaba enfermo, as que
vamos a verlo.
Cuando Elewa y Ozain llegaron donde Orunmila vieron que este
no tena nada, Orunmila los mando hincar y les dijo; Uds. Nunca podrn
descubrir el secreto de cmo vive Ayapa. porque algn da quizs Shang
haga algo con Ayapa para que sea fundamento de Uds Elewa y Ozain
besaron el suelo y se fueron.
Oy empez a cantar y a llamar a Centella y no responda. Oggun
molesto por esto cogi el machete y empez a cortar Leri.
Elewa que vio esto sali junto con Ozain para donde estaba Shang
y le contaron y este empez a reirse y les dijo; del secreto de Ayapa voy a
compartirlo con Uds. Voy a mandar a Ina a todos los Orishas
principalmente a Oy y a Oggun y no van a tener donde meterse, Elewa y
Ozain le suplicaron que no lo hiciera, que antes haba que hacer algo para
salvar Ayapa, para cuando ellos la necesitaran.
Shang les dijo; no ah esta lie Ibu. Ayapa nunca ha vivido ah, pero
si ella no me respeta y comete falta, la sacar donde quiera que este y
servir para Unyen, pero su secreto ser mo y le dar algo a Uds. Dos,
Oggun viendo que lo que izo no le dio resultado dijo; hay que volver
donde esta Orunmila, vamos a lie Ibu a buscar a Oshn, pero tu Oy
tienes que hacerle un vestido nuevo, bien bonito a Oshn, Oy hizo el
vestido bien bonito a Oshn, en amarillo y rojo y salieron los dos y
empezaron a cantarle.
"Alade maiboru. Oshn maiboye, Orunmila maiboru. Orunmila
maiboye"
Oshn sali del ro cuando oy este canto y vio el vestido tan lindo
que Oy le traa, se lo puso y Oggun le dijo: vamos a la casa de Orunmila
que t eres la nica que puedes
conquistarlo, para saber como vive Ayapa, Oshn llego a la puerta
de Orunmila y empez a cantar en lo que Oy y Oggun se escondi al pie
de una mata de algarrobo que haba all, Oshn cantaba.
"Orunmila maiboru alade maiboye. Orunmila maboru. alade
maiboye"
Orunmila que vio a Oshn tan linda, se enamoro del el vestuario
que tenia y le pregunto; a que vienes. Oshn dio foribale a Orunmila y le
contesto; a que tu me hagas Osode.
Orunmila Intori Osode Toyale Ika Di y le dijo a Oshn, tienes que
hacer ebb Tu vienes por un secreto que tu quieres saber, pero hoy no te lo
puedo decir, ven maana.

Elewa estaba paseando por donde estaba Ayapa por el da y la vio

que se meta en lie Ibu y sala corriendo y se esconda, creyendo que nadie
la vea, Elewa sali en busca de Ozain, el cual iba comiendo Ella Tuto,
pero botaba las agallas y las tripas, viraron y vieron lo que estaba
haciendo Ayapa y fueron donde estaba Shang y le contaron lo sucedido,
Shang sali y no pudo ver nada, porque sali de noche, Oshn que sali y
vio todo lo que haba botado Ozain lo recogi y dijo; quizs esto me sirva
para hacer ebb y sali para donde estaba Orunmila y ya iba con otro
vestido que le haba llevado Oy para oracin que era verde y amarillo.
Orunmila que la vio tan linda, se enamoro de ella y le dijo; tu
quieres saber algo muy importante, pero hay que hacer ebb con tripas y
agallas de Ella Tuto, porque ese secreto es de Shang.
Oshn volvi a darle foribale a Orunmila y se hizo ebb y
Orunmila se lo mando a poner a la orilla del rio.
Ayapa que nunca haba comido tripas de Ella Tuto, empez a darle
el olor y sali de su escondite por el da y la vieron otra vez Elewa y Ozain
y se lo dijeron a Shang, Shang dijo: yo voy a ver si es verdad, pero voy a
buscar quien me traiga una prueba, Shang volvi donde Ayapa y no vio
nada y cuando venia de retirada se encontr con Elewa y Ozain a los que
llam mentirosos, en eso llego Oggun y Shang incomodo le dijo: Oggun
toma esta Ota y si es verdad que Ayapa esta vendiendo su secreto, con el
Ota tu le Opa Leri, le chupas la Eye y me traes la Leri para yo saber que
tengo que hacer con ella.
Shang se marcho y Elewa, Ozain y Oggun se quedaron juntos
vigilando a Ayapa, Ayapa sali a comer la Unyen del ebb y cuando la
vieron, Elewa y Ozain la acorralaron y Oggun la cogi por la Leri y le dio
seis golpes y empez a cantar:
"Ayakua yankua omio. ayankua omi. Ayankua oluwo ozain
ayankua yankua omi".
Y comieron los tres, Shang que sinti esto, viro por atrs, se cogi
todo el secreto de Ayapa y se lo llev, despus de comer la Ella, y dijo:
"Oggun cada vez que nosotros Elewa, Ozain y yo, queramos comer
Ayakua con este Ota que es tu secreto ser con el que matar a la Ayapa
como testigo, servir para Unyen de los cristianos.
Shang, subi al cielo y empez a tronar y Ayapa comenz a poner
debajo de la tierra las nuevas Ayapa, las grandes se iban para el ebb y las
chiquitas se las coman Shang y Ozain, las grandes se las coma Elewa y
Oggun.
NOTA:
"La desobediencia fue la perdida de ayapa"
IKA DI PATAKIN 8 "EL TABURETE LO MISMO AGUANTA A
UN CULO GORDO QUE
AL FLACO"
REZO:

Ika Di Apoti Boche. Nifa Ni Shang Oroloye Agoniyee Sokun Yogbi

Olofin Erikan Yebio Orunmila Ase Ebb Kuikwada Laye Osa Olorun
Olongo Moravi Iku Akuereyeye Tokun Yene Kuere Kererere Iku Eyenifa
Metesa Apoti Oba.
EBB:
Akuco, osadie, yanako, apoti inse leri, bogbo Igui, bogbo tenuyen,
obi, oi, oti, tana, eku, ella, awado.
Patakin
Shang viva en un pueblo bastante bien porque ya haba pasado
sus trabajos para llegar a la posicin que disfrutaba, pero aun no estaba
conforme pues aspiraba a un mayor poder, para ello fue a casa de
Orunmila quien le hizo Osode vindole este Ifa, le dijo: Ud. reinara en
otra tierra, para obtener ese reino tiene que hacer ebb, con Akuk meyi,
una cadena, una abiti, una Of y una silla, para que libre de una trampa
que le van a preparar. Cuando le ofrezcan una silla o algo similar para Ud.
se siente debe sacudirla, si el fondo es de madera, si esta tapuzada debe
revisar por todos los medios antes de sentarse ah, para que sus enemigos
no logren vencerlos y para que Ud. mantenga esa suerte que Ifa le predice
tiene que Orugbo de vez en cuando y no andar con muchas mujeres.
Shang hizo el ebb y sali a camino en busca de la suerte que Ifa le
predeca y sucedi que en una tierra algo distante de la tierra de Shang el
Rey se enfermo de gravedad y viendo que todos sus ministros aspiraban a
sucederle en el trono y con la intencin de que no se destruyeran unos a
otros, y con ello perjudicaran su pueblo, los reinos y le dijo; mi sucesor
vendr de otras tierras vistiendo capa roja.
Acto seguido el Rey ordeno dictar un adicto dando a conocer a todo
el pueblo esta su ultima voluntad. Das despus el Rey muri y los
ministros se confabularon para matar al extranjero que se presentara a
reclamar el trono para ello levantaron el forro del asiento de! trono, donde
pusieron parada una punta muy fina de flecha envenenada, y la cubrieron
con el forro del asiento del trono, para que cuando se fuera a sentar se
pinchara y se muriera.
Llego Shang al pueblo de aquella tierra, al verlo lo proclamaron
heredero de la corona y lo llevaron al palacio y Shang como hombre
inteligente, de entre aquella gente selecciono a los mas jvenes y fuertes y
les ordeno que se armaran de cuantas flechas y lanzas se encontraran, por
cuanto ellos eran sus escoltas de confianza. El da de la coronacin el
palacio estaba muy concurrido con los invitados de otras tierras y de las
provincias del reino, y los ministros le indicaron que se sentara en el trono
para proceder a la ceremonia de la coronacin, Shang contesto: yo
prefiero que Uds. Me coronen de pie. Asi se hizo y ya Shang coronado
Rey se dirigi hacia el trono y para asombro de todos no se sent en el
mismo, lo hizo en el que corresponda a la Reina en caso que el rey fuera
casado, Shang llamo a los ministros del extinto monarca y al que estaba
mas cerca de l le ordeno que se sentara en el trono a su lado, pero este se
neg a obedecerlo alegando que no mereca tanto honor, el segundo, el
tercero y todos se negaron a obedecerlo y Shang le orden a su escolta

que los detuvieran y los matara a todos, y despus en presencia de todos

los invitados orden que rompieran el fondo del asiento del trono y as se
hizo publica la traicin que el tenan preparada. Shang gobern varios
aos, pero se olvido de la prediccin de Orunmila y comenz atener
muchas mujeres y se despreocupo y como en aquel palacio aun haba
simpatizantes soldados de algunos de los ministros ajusticiados estos
tramaron otra trampa en la que cayo y perdi su corona.
Ifa adifafun Shang Elegba y Oggun. Ifa lodafun Aggayu. Ifa
adifalloko urgente.
Naci el aborto.
NOTA:
Aqu Olofin y Orunmila encontraron su felicidad y Ud. la va a
encontrar tambin y disfrutar de todo lo que desea, pero despus tiene
que darle Aa a Shang y una comida.
Aqu fue donde los osos vivan en cuevas. Se padece de artritis
aguda, problemas en la vista (glaucoma) Es Ifa de reencamaciones en la
anterior vida fue Odi Ka.
IKA DI PATAKIN 9 "DONDE LA GENTE COMA PESCADO"
EBB:
Ey tuto, eku, ey.
INSHE:
Con Ey tuto o la Leri.
Patakin
Haba una tierra donde la gente coma pescado, pero antes le
cortaban la cabeza y las tiraban al mar, sucedi que en el mar haba un
pescado que quera ser Rey y fue donde Orunmila y este le mando hacer
Ebb con agua de la orilla del mar. El pez busc el agua en la orilla en la
que l viva, regreso e hizo el ebb, despus volvi hacia la otra orilla y
como no pudo ser pescado por los pescadores all se hizo Rey.

IKA DI PATAKIN 10 "LA MALDICIN DE LA SERPIENTE"

Patakin
Olofin le dijo a la serpiente de la sabidura: por cuanto esto hiciste
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo,
sobre tu pecho andars y polvo comers todos los das de tu vida.

IKADI PATAKIN11 "EN LA TIERRA NO HAY JUSTICIA

DIVINA"
EBB:
Akuk funfun, garfio, 2 muecos, betecito, agua de mar, hueso de
muerto, asho dundun, eku, ey, epo awado, opolopo owo, bogbo ewe,
roko araba.
NOTA:
Todos estos animales hay que drselos a Odudua. Ah que recibir
Odudua.
Patakin
Existan cierta ves 2 hermanos, el hermano mayor le tena mucha
envidia al hermano menor, y debido a eso lo maltrataba y continuamente
lo haca rebajar.
Estos hermanos vivan del arte de la pesca, cierto da el hermano
mayor invito al menor para ir a pescar y de una forma muy morbosa
haba premeditado el crimen de su propio hermano, ambos salieron y
hicieron a la mar en una barcaza que ellos posean y cuando ya se
encontraban bien distantes de la orilla el hermano mayor aprovecho una
oportunidad y a traicin con un garfio le golpe la cabeza a su hermano
dejndolo sin conocimientos, al ver que todava no se haba muerto lo
termino de matar a golpes. Al terminar de perpetuar el crimen el mayor
ya se senta contento y seguro de haber quitado de su camino a aquel que
crey su enemigo, cuando en realidad era su propio hermano de sangre.
Paso el tiempo, y un da iba el mayor por un camino donde haba
una ceiba, y cercana a esta se encontr un crneo con el garfio con el cual
l haba matado a su hermano. El hombre se asusto y se quedo muy
inmvil, temeroso y sintiendo escalofros por todo el cuerpo, de la cabeza a
los pies, y sinti una voz que deca varias veces:
"En la Tierra ni hay Justicia Divina".
Muy nervioso corri hacia la orilla del mar donde se encontraba la
barcaza donde l le haba tronchado la vida a su hermano y vio en el
camino objetos del esqueleto, el crneo y el fatdico garfio, y segua
escuchando la misma voz que le repeta:
"En la Tierra ni hay Justicia Divina".
El hombre corra de un lugar haca otro obsesionado por la voz de
la conciencia que le repeta las mismas palabras hasta que quedo
completamente loco.
NOTA:
Este es el camino de la envidia, y debido a esto se llega hasta el
crimen. Marca celos entre la propia familia. Cuidado al ir a baarse a ia
playa.
IKA DI PATAKIN12 "EL OSO INTRUSO"
EBB:

Osiadie meyi, malaguidi meta, trompeta, inte, igui, eku, ey,

awado, obi, tana, oi, oti, opolopo owo.
Patakin En este camino vivan en una cueva 3 amigos, el ratn, el
alacrn, y la hormiga.
Un da lleg el oso, que no tena donde vivir, entro en la cueva y
dijo: esta ser mi casa, aqu me establecer.
Entre tanto los 3 amigos no saban como entrar a la cueva y en eso
el ratn dijo: yo voy a entrar y lo voy a matar despus ustedes lo sacan. El
ratn entr en la cueva pero no pudo hacer nada. Entonces sali y le dijo a
la hormiga y el alacrn, ahora ustedes entran lo pican y lo sacan.
La hormiga y el alacrn entraron picaron bien duro al Oso el cual
no pudo soportar las picadas y sali a toda velocidad de la cueva.

IKA ROSO PATAKIN1 "EL HOMBRE DESCONOCIDO ERA

OSUN" REZO:
Ika Roso Osun Kukukute Kuku Adifafun Onika Mowo Ole
Lodafun Obatala. EBB:
Akuk, eyele, eyam ogbado, ori, efun, un bastn de mururu,
opolopo owo. Patakin
En un pueblo llamado Ika Roso existia el contrabando, el robo y el
asesinato, ya que el gobernador de dicho pueblo se encontraba muy viejo
para gobernar a sus subditos y no poda contar con su ejercito, ya que se
encontraba al mando de Elewa y Oggun, que eran los peores traficantes,
pero no se le poda comprobar nada.
El Oba de ese pueblo que era Obatala, ya cansado decidi entregar
su mandato a un hombre que fuera capaz de dominar a su pueblo. En ese
mismo tiempo al pueblo lleg un hombre que todos desconocan su
nombre ni de donde proceda aquel, dicho hombre no hablaba con nadie y
era muy serio.
Al enterarse de lo que pasaba en ese pueblo Osun que era el
hombre desconocido, se presento ante los pies de Obatala y le pidi que lo
dejara hacerse cargo del mandato del pueblo, que l le prometa hacerse
cargo de la situacin, pero que lo nico que le iba a pedir era una Eyele,
efun, ori, omi Olofin y oi.
Obatala le dio todo lo que pidi con tal de que resolviera, y como l
saba que ese hombre era serio cumplira a cabalidad lo prometido.
Osun al salir de donde estaba Obatala se dirigi al Monte, donde se
interno y busco un tronco bastante de palo Moruro, que le dio de comer
una Eyele y lo llevo con Omi Olofin y despus le dio la Eyele funfun.
Obatala le dio todo lo que l le pidi pero antes de irse l llamo a
Eshu le dio Akuk que le llevaba y tambin le dijo a l que tenia que
ayudarlo a descubrir quien era el jefe de aquello, que Eshu accedi.
Al llegar la noche Osun sali oculto de la casa con el palo moruro
en el hombro y se dirigi donde estaba Eshu para que lo guiara, al llevar
un buen rato caminado se encontr con un lugar donde haba un gran
grupo de hombres y entre ellos estaba Oggun.
Osun al ver aquello se iba a dirigir al grupo de hombres, fue
detenido por Eshu, que le dijo que todava al poco rato apareci y se uni
al grupo Elewa, donde Osun descubri que de esa forma mas nunca se iba
a descubrir nada con ese pueblo ya que los jefes del contrabando
pertenecan al gobierno, pues el contrabando era municiones para hacerle
la guerra a Obatala.
A una seal de Eshu, Osun se abalanz al grupo y comenz a dar
golpes con su palo, cosa que aterro mucho a los hombres, porque fueron
cogidos por sorpresa y corran llegando a quedar solo Oggun, Elewa y
Oshosi que reconocieron al hombre y le pidieron que por favor no le dijera
nada a Obatala. A lo que Osun les hizo prometer que tenan que acabar el

contrabando, el robo y el asesinato y ellos accedieron con tal de que

Obatala no se enterara, y le llagaron las municiones a Obatala, desde ese
momento Elewa, Oggun y Oshosi hicieron pacto con Osun, y el pueblo
comenz a andar bien lo que Obatala se lo agradeci a Osun.
Pero cuando se dispona a ofrecerle que compartiera con l el
gobierno este se le haba desaparecido. Obatala en honor y
agradecimiento, le ordeno a su pueblo que todos los aos tenia que adorar
y ofrendar a la mata de moruro, para as conservar la figura de aquel
hombre desconocido, que no supo quien era y que arreglo la situacin de
su pueblo, y Obatala le puso municiones para recordar que gracias a l no
hubo guerras.
IKA ROSO PATAKIN 2 "AQU SE USO EL OSUN" Patakin
En este camino los Babalawos acostumbran a reunirse para en
concilios pedirle a Olotin lo que ellos necesitaban, para sus gobiernos en la
tierra.
En uno de estos concilios Olofin pregunto: Que era lo que ellos
mas necesitaban?, Ya que sabia que ellos tenan muchos enemigos en la
tierra y ellos no cesaban de echarle cosas a los Awoses para perjudicarlos.
Todos se quedaron atnitos y trataron de adivinar eso que deca
Olofin dijeron muchas cosas hasta llegar a Tura o a Roso, y este le planteo
a Olofin, que l crea que ellos lo que necesitaban era algo o alguien que le
avisaran de las anormalidades que ellos tenan en la tierra.
Olofin interesado pregunto; Cul era ese algo?, E ika Roso
respondi que era un Osun que le avisara de cualquier anormalidad.
A lo que Olofin respondi; TOO IBAN ESHU. Gracias a Ika Roso
se uso el Osun.
IKA ROSO PATAKIN 3 "AQU OSUN SE HIZO REY" Patakin
Haba un pueblo donde todo el mundo hacia lo que mejor le
pareca y unos fueron y le dieron las quejas a Obatala.
Obatala mando a Oggun a casa de Osun, para que este fuera all a
arreglar la situacin y fuera a gobernar entonces Osun conociendo el
recado que Obatala la haba mandado fue y se miro con Orunmila antes
de partir.
Orunmila le vio este Ifa y le hizo ebb, despus de esto Osun fue y
se hizo cargo de la jefatura de dicho pueblo arreglando todo, y por mando
y buena conducta los habitantes al ver como todo marchaba bien lo
nombraron Rey de aquellas tierras.

IKA ROSO PATAKIN 4 " AQU LE ROBARON LA VACA A

OBATALA"
Patakin
Aqu le robaron la vaca a Obatala y los que se la robaron fueron
prendidos en la plaza; Obatala lo haba maldecido, ellos tenan un caso
con pltanos verdes y la cabeza de la vaca, y fueran descubiertos por los
muchachos. La carne de res, leche y el pltano no se comen juntos, porque
hacen dao.
IKA ROSO PATAKIN 5 "LOS LADRONES"
Patakin
Haba dos personas que queran robar en una ferretera, porque
ellos no tenan dinero y sin l no saban vivir. Ellos elaboraron mltiples
deas y planes para este robo. Pero como en el pueblo saban que haba
ladrones, mantenan una vigilancia estricta, sobre todo los comercios, y a
los ladrones le eran imposibles robar.
l mas viejo se le ocurri una idea y la llevo a efecto, en esa poca
en el pueblo caan innumerables aguaceros y el se fue y se sent en uno de
aquellos charcos: esto llamo la atencin de alguna gente que le
preguntaron al viejo que hacia all con una vara de pesca, una pita y un
anzuelo el viejo dijo: que el alli pescara y trato de pescar, segn
transcurra el tiempo la gente del pueblo se iba amontonando alrededor
del viejo, que segua tratando de pescar, el personal que tenia a su cargo la
vigilancia de los establecimientos y sus empleados tambin fueron a ver al
viejo que pescaba,
entonces en ese momento fue aprovechando por l mas joven para
robar la ferretera. Cuando el viejo calculo que ya el joven haba robado
recogi su implemento de pesca sin pescar nada; esto levanto fuerte
comentario de la gente que tenia a su alrededor las cuales decan que el
viejo era un loco que vagaba por el mundo Lo que no sabia el pueblo era
que se haba producido un robo basado en la inteligencia del viejo y en la
curiosidad de ellos

IKA ROSO PATAKIN 6 "LA ESCASES"

Patakin
Hubo un mal tiempo en que haba mucha secases, las plantas no
nacan y los ros se secaban, las mujeres no paran. Entonces Orunmila
pidi una cesta con bastantes bolltos, huevos, hilo, dundun y funfun y
pupua, agujas y un Akuk.
Oshn cogi el cesto y sali con l, al poco rato de andar se
encontr con Eshu, y le dio los huevos y las agujas, Eshu le dijo sigue que
te vas a encontrar con una mujer que es la Virgen de la Mercedes y ella te
dar la ultima direccin. Ella se dirigi a la puerta del cielo y all se
encontr con muchos muchachos a los que le dio bollos (frituras) que
llevaba en el cesto. Cuando la Virgen de la Mercedes se fue, los muchachos
la siguieron. Entonces Olofin abri las llaves y vino el Omi...
IKA ROSO PATAKIN 7 "EL PAJARO LADRN HAY QUE
COGER OSAIN" EBB:
Akuk, okan, jio-jio, dundun, eyele okan, un pato, ap con agbado,
ap oti abiti, bogbo ileke, atitan ile, asno funfun y dundun, obi, itana oi,
oti, bogbo eri, ori, efun owo.
NOTA:
El Akuk grifo, itana, oti, obi para Osain, un pollito prieto, asno
funfun y dundun, ori, efun, itana, agbado, bogbo ewe, para Paraldo,
bogbo ere en el ebb.
Patakin
Haba un hombre de costumbres antiguas y severas, este hombre
era Aratako y el cual tenia un hijo tarajayudo mantenido en casa, este
hombre era tan estricto que cuando habra la boca, todo el mundo
temblaba.
En un terreno que haba alrededor de su casa haba una serie de
arboles frutales, pero cerca de all haba un pjaro ladrn (ciyo Kole) que
le estaba robando los frutos y l decia siempre as: el da que yo coja al
que s yo lo mato por olo, el ladrn era un pjaro negro de collar blanco.
El hombre Arakato, puso Lori en los arboles y cogi al pjaro con
las patas pegadas a las ramas, lo llevo a su casa y le advirti a los hijos
principalmente a los mayores que si lo dejaban ir le arrancara las orejas.
Meti el pjaro en una jaula y se marcho, acto seguido el pjaro el cual
era muy inteligente le dijo al muchacho y a su hermanita chiquita, si me
abres un poquito la puerta voy a dar del cuerpo un montn de cuentas, le
abrieron y el pjaro evacu un montn de bolitas de coral y el pjaro
cantaba asi: Y YON Y YON y el muchacho responsable del pjaro y su
hermanita estaban impresionados con l, el pjaro dijo: si me habr un
poquito ms la puerta para ver el cielo limpio, corregir azabaches "Y
YON Y YON" y el pjaro cumpli su palabra. El pjaro volvi a decirle;

si me abren un poco ms la puerta, que no habr inconveniente que la

abrieran del todo echara cuantas de todos los colores. El pjaro dejo un
reguero de cuentas (ileke) de todos los colores que haba para hacerle
collares para toda la familia celestial, pero el pjaro se fue Cuando volvi
el padre observo a su hijo mayor con la cabeza baja y los nios le
ensearon las cuentas y le dijeron: todo eso lo ensucio el pjaro y se
escap, el padre se encoleriz y arranc un bejuco y le dio una tunda de
golpes al hijo y le arranco una oreja de un machetazo.
El muchacho sangrando se dirigi a donde estaba San Lzaro que
se encontraba cerca de all y le cont lo sucedido, y el viejo lo cur con los
siguientes ewe, alancrancillo, avacaquita, algarrobo. El muchacho que
tenia pudor se repuso y se le cicatriz la oreja; pidi a su padre que le
echara su bendicin, porque iba al monte a buscar al pjaro y que no
volvera hasta que no lo encontrara. Se llev un saco lleno de maz, un
tamborcito y una silla, all en el medio del monte, cuando sali el sol y vio
a los pjaros los rodeo de granos de maz y empez a repicar su tambor, al
son del tambor todos los pjaros menos uno que miraba apartado, se
acercaron a bailar, el muchacho se dio cuenta que aquel pjaro receloso
era el ladrn que recoga caracoles y azabaches, y el pjaro haba visto al
muchacho desde que entro en el monte, no quera bajar de la rama "WON
WON KURO" todos bailaban contentsimos y picoteando el maz y el
ladrn sin saber que le gustaba la msica y el maz quera bailar y comer,
el muchacho se hizo el distrado y no lo miraba como l bailaba y como el
baile era tan contagioso y el deseo de entrar a bailar, cuando el tambor
repico el pjaro no pudo aguantar, echa un pie da una vueltecita, baila,
come granitos y con mucho cuidado el muchacho lo agarr y se lo llevo a
su casa y le dijo al padre: Aqu esta, tenga ya yo le cumpli mi palabra
ahora su merced cumpla conmigo. Yo le doy el pjaro y Ud. pngame mi
oreja: el padre hizo una oreja la cubri de algodn y se la puso, pero la
misma quedo mas chica que la otra. Y desde entonces todos tenemos una
oreja ms chica que la otra mayor.
NOTA:
Los que nacieron despus: conservaron la forma de aquellas orejas.
Aqu fue cuando la hija de Yemaya y de Oshn fueron a ver a
Orunmila para saber si le ganaba a la hija de las dos aguas (mar o ro)....

IKA ROSO PATAKIN8 "EL VELADOR"

Patakin
Aqu fue donde Olofin se llev a los muchachos para el cielo porque
las gentes lo maltrataban mucho, y cerr las llaves del agua para que la
gente no tuviera que beber y puso a Eshu para que cuidara

IKA ROSO PATAKIN9 "EL REGRESO AL PASADO"

Patakn
Aqu fue donde los hombres se convirtieron en gigantes, tan alto
como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los animales
cuadrpedos y de plumas, hacindose grandes hechiceros, pero un da se
asustaron de sus propios poderes y huan de sus mismas obras, donde la
mata de Ewe Ir los cogi por los cabellos y los hizo retorcer a vivir a su
existencia anterior. Por este camino se regresa al pasado.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguan y mortificaban al
hijo de Orunmila, este para librarse de ellos, hizo ebb con Akuk y una
botella de Oti y la llevo a nigbe.

IKA JUANI PATAKIN 1 "LOS TRE HIJOS DE OBATALA,

TALABI, SALAKO Y TALASE"
REZO:
Adifafun Obatala, Umbo Lese Orunmila. Ele Eure Ni, Mamu Lawa
Sara Eure Bogbo Oni Ifa Ni Kaferefun Obatala.
EBBO:
Akuk funfun, eyele meyi funfun, asho ara, asho tenbelera, inso
eure, asho de distintos colores, eku, ella, epo, ori, efun, awado, ou, oti, oi,
opolopo owo.
Patakin
Obatala tena tres hijos que los alimentaba con leche de Eure, pero
en el pueblo en que viva haba tres personas que eran ladrones que tenan
al pueblo en tremendo sobresalto, pues en sus fechoras asolaban aquel
lugar.
Un da Obatala fue a mirarse con Orunmila e Ifa le dijo: Ud. tiene
que tener cuidado, un dia no vayan a robarle y sucedi que un da a pesar
de tener las precauciones que tomo Obatala, le robaron la Eure con la que
mantena a sus hijos.
Obatala viendo el robo de su Eure, maldijo a los 3 ladrones, pues l
sabia quienes fueron los que le robaron su Eure.
En su maldicin, Obatala pidi que a uno de los ladrones se le
perdiera una pierna, para el otro que se quedara medio mudo y para el
tercero que perdiera sus manos, sucedindole a los tres ladrones lo que
Obatala haba dicho, ya que Obatala lo vio justo, por la perdida de su
Eure, con la cual mantena a sus 3 hijos y se fue as como la gente de aquel
pueblo, se libraron de los 3 ladrones que estaban perjudicando sus
intereses...

IKA JUANI PATAKIN 2 -OTRO'

REZO:
Ika Guagua Adifafun Ika Odi Akukolebo Akuko Lele Lebo Ika
Ouani Lodafun Orunmila.. Lodafun Yaiode. Y Orno Anru Marswa Obi
Meyi Kaferefun Olokun. Kaferefun Eshu.
EBB:
Obi, mazorca de maz mete, ewe intori, aye, eyele.
Intori ota, Ounko intori, iku, eure, ella tuto, tira de listados.
Patakin
Dice Ifa: que no se desespere por el dinero, que si tiene un hijo que
lo cuide y que tenga siempre un animaiito, para que le haga la limpieza. Si
se le muere busque otro, para que sus enemigos no logren sus deseos. Que
tubo un disgusto que lo amenazaron por causa de una mujer, que tenga
cuidado con la justicia. Que su atraso se debe a una deuda con las animas,
cumpla para adelantar y se libre de tanto mal y de sus enemigos. Que
tenga cuidado con un amigo que quiere aprender para ganarle la guerra.
Que no tome bebidas ni coma pescado. Que no va a poder hacer la
rogacin...
IKA JUANI PATAKIN 3 "EL CADVER DEL REY"
EBB.
Akuk meyi, addie ob meyi, ori efun, eku, ella, oti, oi, 1 pedazo
de palo de algarrobo, asho timbelera, 3 tana, awado, tierra del pie de una
mata de algarrobo, 1 muequito o muequita con la ropa de la persona, 1
corona, opolopo owo.
SUYERE:
Tele Moba Tele, Tele Moba Tele, Tele Moba Wayere Iroso Umbo
Ala Umbo Wayere Wakeke Bio Wakeke.

Haba una vez un Rey que gobernaba a su pueblo por el camino del
bien, todo lo que poda hacer para beneficiar a su pueblo l lo haca. Pero
como todos los sectores de la vida, siempre hay personas envidiosas que
tratan de entorpecer la buena marcha de los dems, empezaron a tratar de
eliminar al Rey.
Viendo este los contratiempos que se le estaban presentando en su
Reinado llam a su consejo de ministros, ignorando que su consejo de
Ministros estaba dividido.
Cuando l se dio cuenta, fue cuando l propuso la idea, que l tenia,
pues hasta el momento ignoraba lo que estaba pasando.
Entonces llam a su familia, que estaba dividida, no queriendo
aceptar sus ideas, su hijo que por herencia a su muerte le corresponda ser
Rey, apenado por la situacin, el Rey se enferm y muri de sufrimiento.

En ese pueblo se acostumbraba a poner los muertos entre ramas de

un rbol llamado Tele (algarrobo) cuando el rey muri lo pusieron en ese
rbol.
Entonces el causante de la destruccin y muerte del Rey, en unin
de su propio hijo el cual era el que suceda en el trono, reunieron al pueblo
para quitar el cadver de aquel rbol sagrado, al mismo tiempo tumbar el
rbol.
La caja que contena el cadver del Rey estaba en perfecto estado
de petrificacin, al verlo el pueblo se asombraron de tal manera, que
buscaron a los traidores y los mataron, adorando desde ese momento al
cadver del Rey.
IKA JUNKO PATAKIN 4 " OSHOSI DIO MUERTE A
AYANAKU"
Adifafun Eshu. Adifafun Oshosi. Adifafun Obatala.
EBB:
Akuk, eyele meyi, eku, ella, oti, awado, oi, asho ara. Asho
timbelera, tierra de las cuatro esquina de la casa, de la puerta de la calle,
basura de la casa, tierra de los zapatos, la medida del cuerpo, y de la
cabeza, owo meyi.
Patakn
Aconteci que una vez que Ayanaku (elefante), andaba paseando
por todas las tierras de labranzas y con sus patas echaba a perder todas
las cosechas. Obatala que tenia sembrados, cuando Obatala se dio cuenta
ya toda su siembra estaba ahechada a perder Obatala al ver lo que haba
sucedido fue casa de Oshosi, ya que este viva cerca de l y le cont lo que
haba pasado
Oshosi le dijo a Obatala que iba a arreglar ese problema, acto
seguido Oshosi empez a preparar sus flechas y se dispuso a cazar al
intruso, pues el ya tena referencia de lo que hacia Ayanaku, despus de
muchos das en vela, Ayanaku volvi a rondar por aquellos lugares,
ocasin que aprovecho Oshosi para darle muerte
Entonces Oshosi les dijo a Obatala y a las dems personas que se
concentraron en el lugar del hecho, que trajera utensilios para
descuartizar al Ayanaku, cosa que todo el mundo hizo, pero Oshosi le dijo
a todos, yo lo nico que quiero son los colmillos, cojan todo lo dems para
que as de esa forma tengan todos de comer.

1KA BARA PATAKIN 1 "EL FALSO HECHICERO"

REZO:
Ika Bara Orno Bara Losode Orunmila Difafun Orunmila Adufafun
Obatala Mose ni Yiyese Ofe Adifafun Olokun Ekure Aikodie Eyele Owo
Toke Orunmila Ibe Oku Korie Gui Lrbo Sikodie Owo Ikorode Wabari
Bara Intori Omologu Omoni Ikarode Ir Adhegun Ota Ati Orunmila.

Akuk oka, osiadie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni,
asho bogbo igui, ewe inibara, ewe eberikunlo, ewe odan, shewere kuekue,
oti, tana, meta eku, ey epo, agbado, oigan, eran elede, opolopo owo.
NOTA
Los malaguidi se hacen con alas y se hacen de Cera Virgen, se
coloca en una
Igba grande con Ota keke, a la que se le pone el Orukor del
enemigo , antes
de empezar el ebb, se cogen las 2 eyele y delante de Olokun y la
Igba con el
mueco y la Ota van dentro de la Igba y los Ara a Joro-joro.
Se le da Osiadie a Eshu y al ebb, la Len va Umbeboro y el cuerpo
para la manigua
con eku, ella, agbado, oi
Un Osiadie para Paraldo y con el otro Osiadie se le da a la sombra.
El Akuk se da a
Oke directamente despus del ebb, la Iba con la Ota keke, el
muequito con las Len
de las eyele van directo al mar.
Patakin
IKARODE Y OMOLOGU En este camino haba un Oba llamado
Ikarode y tena un Orno, ambos vivan en la orilla del mar, al otro lado del
mar viva otro Oba llamado Omologu el cual le tenia envidia a Ikarode.
Un da Omologu se acerco a Ikarode y sabiendo que este le tenia miedo
dijo:
"IKARODE ME TIENE MIEDO". Porque yo soy Omologu y yo
voy a quitarle las tierras que la gobierna.
Omologu mand un mensajero a las tierras de Ikarode con un
ultimatun, para que entregara sus tierras o de lo contrario lo atara a l y
a su hijo. Ikarode al recibir el mensaje lleno de miedo fue a casa de
Orunmila, que le hizo Osode y le vio este Ifa y le dijo: a Uds. Le viene
arriba un ey muy terrible. Ikarode que si y le cont lo que le pasaba,
donde Orunmila le marco ebb y le dijo que distribuyera los animales
como l dijera y que llevara el ebb a Orno Oke, donde le dijera a
Omologu que el no le tena miedo y que no le entregara sus tierras, que si
quera que lo viniera a buscar, Ikarode no quera hacer tal cosa por miedo,
pero al fin lo hizo por la confianza que lo tenia a Orunmila. Al recibir
Omologu el mensaje se sorprendi de tal manera que al momento preparo
a sus gentes y les dijo: Vayan Uds. por mar yo voy por el aire libre,
Omologu como era el mago se reparo dos alas y se las pego con cera y
luego le daba plvora, Omologu se levanto en el aire a gran altura para
que no se sintiera el ruido de las alas, pero Ikarode ya haba hecho ebb y
dems obras u Olorun se dio cuenta enseguida de lo que estaba si cediendo
y lo calent de tal manera las alas a Omologu que la cera se derriti y este
se cayo al mar y se ahogo. Las gentes se Omologu al verse sin jefe se
desconcertaron y se dispersaron.

Enterado Ikarode de lo que haba sucedido, fue y se lo cont a

Orunmila y este le ordeno que tomara posesin de las tierras de Omologu,
as gano la guerra.
NOTA:
Este Ifa seala guerra entre hermanos por una posicin, donde hay
enviaciones de Omologu.
Quiere destacar su hogar para que Uds. Pierdan una posicin y
bienestar. Aqu se lucha con enemigo que tiene Ozain o prenda y Ud. le
tiene miedo.
INSHE:
Este se hace con una cabeza dentro se mete el nombre del enemigo
y se le echa palo vencedor, pierde rumbo, cambia voz, vence batalla, vete
lejos, estte quieto, brinca si puedes, cenizas, carbn, (?) borra caf, sal en
grano, atare de tres clases, se mete en una Ikok kek se le echa Adi, Idu,
se prende cuando se apague se entierra y se le da un Osiadie. El Awo se da
un bao de ewe shewerekuekue oti y Aberikunlo.

IKA BARA PATAKIN 2 "AQU SE REPARTIERON LOS

PODERES"
Patakin
Olofin cito a todos los Santos para repartir los poderes y cada uno
fue cogiendo los poderes, pero desobedecieron a Olofin, porque dejaron
fuera a Eshu que era el portero, y Obatala sabiendo la situacin de Eshu,
que no le dieron poder fueron a quejarse a Olofin y este le dijo: todos
tienen poderes, les dieron poderes a Eshu, respondindole que no y Olofin,
los mando a todos a reunirse con Eshu y lo hicieron, pero al regresar Eshu
se adelant y no dej ver a ningn Santo a Olofin, solo a Obatala que
sabia la importancia que tenia y responsabilidad de Eshu y este le cant:
"O Elegbara Eshu Elegbara moforibale"
Elewa y Eshu le abri las puertas, por ese motivo Eshu y Elewa
tiene el poder de ser el primero en comer.

IKA KANA PATAKIN1 "LA MALDICIN DE LA MARIPOSA"

EBB:
2pollo, 2 addie funfun, 2 Eyele, comida atrasada, 1 pito, bogbo igui,
piedra pashan, asho funfun, dundun, ewe bogbo, ewe dundun, ju-ju de
alakaso, eku, ey, epo, awado, obi, tana, oti, ori, efun, opolopo owo.
NOTA Para quitarse la maldicin Ebb Misi con Shekere Kuekue
Amenudo Obori Eleda con ewe dundun y otras cosas.
Patakin
Dice Ifa: que en este camino haba un muchacho que se haba
enamorado de la mariposa, donde esta nunca le deca nada y no hallaba la
manera de enamorarla, la mariposa era muy Zalamera donde siempre
estaba libando de flor en flor, elle pose un pito que nunca soltaba. Un da
el muchacho que era hijo de Gunugun cuando iba para sus labores vio a la
mariposa posada en una flor y en un descuido le robo el pito, para
utilizarlo como chantaje y ver si de esta forma la mariposa lo aceptaba,
cuando regreso del trabajo le dio a su mam Gunugun para que se lo
guardara (el pito). La mariposa rpidamente se dio cuenta de la
desaparicin de su Talismn, donde Eshu que estaba escondido sali en
defensa y le dijo quien haba sido el ladrn donde le aconsejo que fuera a
casa de Orunmila e hiciera Ebb para que as evitara una desgracia
lamentable. La mariposa que era caprichosa no hizo caso de la
advertencia de Eshu y a los pocos das aprovecho la ausencia del hijo de
Gunugun y se apareci a su casa, hablo con Gunugun y le cont lo que su
hijo haba hecho, y que le exiga que le devolviera el pito, Gunugun
asustada se lo devolvi.
El muchacho al regresar del trabajo pens llevar a cabo sus planes
para atraer a la mariposa y le pidi a su mam el pito, donde su mam le
respondi que la mariposa haba ido a reclamarlo y ella se lo haba
entregado, donde el hijo colrico entro en falta de respeto con la madre
dicindole que quien la haba mandado a entregarle el pito a la mariposa y
que ella era una atrevida y vindose defraudado en sus planes comenz a
maldecir diciendo que: Ojal que no tenga paradero fijo. Que la comida
cuando la encuentre este podrida y que me desprecien por apestoso... En
ese momento Obatala entraba en su casa de Gunugun, al or al muchacho
dijo: TOO IBAN ESHU. As ser por atrevido, por otra parte la mariposa
que al salir de casa de Gunugun, venia por el camino, Eshu la diviso y
comprendi la desobediencia de la mariposa, sintindose burlado quiso
darle escarmiento, donde de pronto aparecieron unos muchachos y al ver
a la mariposa le cayeron atrs armados de chuchos y piedras para
matarla, que iban saltando dentro de los palos y de las piedras y las
hierbas prodigiosas que iban pisando hasta que mataron a la mariposa.
lafani maferefun Eshu y Obatala... lordafun Orunmila. lordafun yare..

IKA KANA PATAKIN2 " EL GATO PERSIGUE A LA GUINEA"

REZO:
Kana Oli Ka Adifafun Obatala. Ifani Maferefun Orunmila Adafun
Odekofa Etu Thinshara Ologbo. Eyele. Lebo. Oshe Adi Ebomisi Ara Etu
Unloni Eyo Ologbo.
EBB:
Eyele mete, Oshe funfun, inle le, inle elese, bogbo inle ewef inso
Ologbo igui, asho meta asho ara.
Aqu fue donde Ologbo (gato). Persegua a la guinea y le haca la
vida imposible. Patakin
En este camino Ologbo (gato). Persegua a la Etu (la guinea). Por
distintas tierras donde esta no tena estabilidad ni tranquilidad en ninguna
tierra.
Cansada ya de tantos sufrimientos la Etu fue a ver a Olotin, para
darle las quejas de la persecucin de la que era objeto por parte de
Ologbo. Olofin mando a buscar a Ologbo, para decirle que dejara
tranquila a la Etu pero Ologbo hizo caso Omiso y no fue. Olofin viendo
que Ologbo no le hizo caso mando a buscar uno de los grandes cazadores
llamado Odekofan Awo, cuando este lleg le dijo: treme a Ologbo vivito y
coleando.
Adekofan Awo se dio a la tarea de cazar a Ologbo, cosa que fue
imposible debido a la astucia e inteligencia que posea este, por sus
grandes consagraciones que haba hecho al pie de Ozain. Etu viendo los
trastornos que le traa Ologbo, se puso a meditar sobre que o de que
forma llamaba a Deokuta. Cuando lleg se encontr con Elewa, donde le
cont lo sucedido con Ologbo, el cual lo llevo a casa de Awo Onabuoko, el
cual la examino vindole este Ifa, donde le dijo: que para poder quitarse
este enemigo tena que hacer un ebb. Etu hizo ebb y despus se dio un
bao con Ewe Shewerwkuekue, Salvadera, aberikunlo, y rompe zaraguey,
y con Osha funfun, que la utilizara de estropajo.
Despus de hecho todo lo indicado por Orunmila, este le dio un
Inshe de Ozain y as fue como Etu pudo tener tranquilidad y estabilidad
en la tierra.
NOTA:
Aqu hay que darle Akuk a Elewa, y tener un Inshe Ozain.
Despus de hecho el ebb, la persona se baa con las hierbas y el jabn
utilizando como estropajo la paloma blanca viva hasta que se muera
mientras se restriega.
Con la Leri del Akuk, oyu de Ologbo, que se le da a Ozain e Igui
pierde rumbo, amanza guapo, dominador, vete lejos, yo puedo mas que tu,
sacu sacu, vence batallas, yewefa, ero, obi, kola, se hace un Inshe de Ozain
y se forra con Aboreo de Ologbo.

IKA KANA PATAKIN3 "EL INCRDULO"

REZO:
I ka Kana Kana Ifa Awo Orno Kana Bogbo Orno Alayo. Elewa
Ofolode Aka Ma Suayu MamaKea. Lordafun Orunmila.
EBB:
Akuk fifeshu, ekru, ella, awado, opolopo owo.
NOTA:
El ebb va directo al mar.
Patakin
Haba un hombre incrdulo u este fue a casa de Orunmila, quien le
vio este Ifa y le mando hacer ebb.
l lo hizo y despus puso una bodega y prspero tanto hasta que la
convirti en un almacn.
Paso el tiempo y el incrdulo, ya no se acordaba de Orunmila, un
da Elewa le pregunt a Orunmila; quien era el almacenista. A lo que
contest ese es uno que no se acuerda de m.
Entonces Elewa se disfraz y hablando con el almacenista le
pregunt; que si l no se acordaba que su propiedad se la deba a
Orunmila. El almacenista le pregunt. Y quien es Orunmila?. Elewa le
contest el viejo que le hizo el ebb, el almacenista dijo:
pues no me acuerdo.
Entonces Elewa le echo Ogu y Bawara y se le empezaron a llenar
los granos y el arroz de hormigas y cuando la gente fue a comprarle
granos y arroz vieron las hormigas ya no le quisieron comprar mas y se
fue regando la noticia por todo el pueblo y de inmediato se le redujeron las
ventas, y vino un fuerte viento con agua y se llev las hormigas que haban
en el almacn. Como la gente no tena mas remedio que comprar en el
nico almacn que haba en el pueblo, que era el del almacenista
incrdulo, as volvi a prosperar este y tuvo que creer en Orunmila y el
poder de este para resolver las cosas en la tierra.

IKA KANA PATAKIN4 " LA LORUN BABA IR"

REZO:
Orno Yare. Orno Ashe. Baba Loye. Orun Lorun. Oba Iku. Baba
Orno Laye. Winkonlado Orno Ofo Ashe Kanfun Osun Bilode Opa Yureo.
Foribale Olorun. aa Kode. Ifa aa Yeru Orunmila Ebb Bogbo Ashe.
EBB:
Bogbo ashe, asho tombelera, malaguidi, ori, efun, ep, ek, ey,
Akuk lese Eggun, eyebale elebo, leri abekonkalo, osadie.
PARALDO:
"Okana yibe iku. Eguun leye Okana yibe iku. Eggun ir".
Patakin
Ika Kana se llamaba Awo Loyorun Baba y tena un hijo que se
llamaba Ir Orno
Yare y viva en la tierra Lorun, y estaba muy bien porque el padre
de Orno
Yare, era el Oba de esa tierra y lo tenia todo.
Quiso ensear a su hijo para hacerlo Oba de esa tierra, pero este
no era muy
conforme con los estudios y su padre algunas veces se disgustaba,
Awo Buyona
Baby, lo dominaba un poco cuando se pona a cantar el Suyere y le
dijo: hijo algn da
yo tengo que Iku y tu me llamaras as. Para salvarte por tu
desobediencia algn da
por castigo de Olorun, tendras que salir de esa tierra y te ira muy
mal.
Este entonces ni hizo caso del consejo de su padre, era un hombre
muy admirado por
todo el mundo, pero tena un enemigo que se llamaba Awo Jejuba
Oo y mando a
buscar para su fiesta a Awo Loyorun, Baba prepar una Obini que
se llamaba Opal
Lureo, para que atendera todas las atenciones de Awo Loyokun
Baba, esta tena
preparado el Unye para l.
Cuando lleg a la fiesta y vio aquella Obini tan elegante vestida y
tan fina y con
atenciones con l, se enamoro, esta le dijo: te voy a dar y servir la
mesa y el primero
que voy a servir es a t, Awo Loyorun Baba, as lo hizo y le dio Unye
Eggun.
Este cuando termino la fiesta se sinti muy mal y no dijo nada, se
par en un rincn
muy mal, saco el Ekuele y dijo: si yo me hubiera visto este Ifa
antes, no me hubiera

pasado. Cogi una hoja de siempre viva para disimular que haba
vomitado, la iba
masticando para que nadie se diera cuenta cuando lleg a su tierra,
le dio un gallo a
Eggun de su padre en el medio del patio, llamando a Winkolode y
en eso cay y
Otoku.
La gente de esa tierra mandaron a buscar a Awo Yekute Ofo y
tomara el mando de
esa tierra y le hiciera Iluto y as se hizo, el hijo de Awo Loyokun
Baba, abochornado
por la desobediencia se fue de su tierra con la nica ropa que tena
puesta y hasta por
castigo de Olorun se le puso del color del Arco Iris.
En la tierra que lleg que se llamaba Yorun, se encontr con un
Awo que le dijo: yo te voy a ayudar para que vuelvas a tu tierra y te
consideren un poco, l Awo Orno Yare cogi 2 palomas y las pint con 4
colores en la tierra y limpi bien a Awo Orno Yare, llamando los astros
principalmente el Arco Iris.

IKA OGGUNDA PATAKIN1 "ELCAZADOR Y EL BARQUERO"

Patakin
Haba un cazador de elefante que tena muchas perdidas porque
aun cuando lograba herir de muerte a esos animales, estos en su huida se
refugiaban en la maleza que estaba dividida por un ro muy profundo que
esos animales saltaban y el cazador no poda llegar hasta all. De suerte
que l perda todas sus presas.
Ya desesperada fue a casa de Orunmila a registrarse y le sali este
signo: Orunmiia le dijo: que l tena muchas perdidas y le mando hacer
ebb que le marco. Poda recuperarse de todo lo que perdi.
El cazador hizo la rogacin con: un bote de marfil, gallo, Eyele,
algodn, y una yerba de Baba (Maferefun Inle) y la rogacin la llev a la
orilla del ro y despus el cazador prepara una nueva excursin de caza.
Ya fatigado se sent a la orilla del ro y se qued dormido, y al
despertar noto que cerca de l haba un hombre dentro de un bote que
estaba tambin dormido y cuando en botero despert lo convido a
almorzar y aqu entraron en conversacin, lamentndose ambos de su
mala suerte.
El cazador le dijo que no poda coger sus presas y el botero le dijo
que el no tena a quien pasar el ro, y despus entonces el botero pasa al
cazador el ro a la otra orilla y pudo recuperar lo perdido, que eran todos
los marfiles de los elefantes.

IKA OGGUNDA PATAKIN 2 "LA MUJER SALV A SU

PUEBLO"
REZO:
Kobisani Abele Yeye Ibu Losa Adifafun Osnn.
EBB:
Ade meyi aperi, omi bu losa, aboreo ni agbani igru.
SUYERE:
Akuk Sa (Miyeye To Ma Ni lya Akuk.
Patakin
Haba una vez una tribu cuyo jefe era muy admirado, por su forma
de gobernar a su pueblo, ese hombre cuyos conocimientos eran bastos
tena mltiples enemigos dentro y fuera de su pueblo o tierra, debido a
esto siempre estaba previniendo una traicin, donde fuera derrotado y
pudiera costarle su libertad y su vida.
Enterado este que una de las tribus vecinas fraguaban una invasin
a su territorio convoco a su estado a una consulta. Realizado en el Orculo
de Ifa le sali este Oddun: que le recomend el traslado de su pueblo para
otro lugar lo ms rpido posible, pues le costara parecer si ah se
quedaba.
El jefe dio la orden al efecto, en marcha por el camino tropezaron
con un inmenso rbol (Guaguona) que entorpeca el camino, como ellos
eran fuertes abrieron un tnel a travs del trono y pudieron pasar, adems
se tropezaron con un lao que impeda el paso, por lo que pensaron hacer
un acto para reponer las fuerzas y luego continuar otra ruta; todos se
internaron en el monte en busca de alimentos, excepto una mujer que
estaba recin parida y se quedo en la orilla del lago contemplndolo,
estando contemplndolo vio avanzar sobre el lago un animal rojizo del
tamao de una cabra, y que al ver a la mujer sentada en la orilla volvi
sobre sus pasos, virando por donde haba venido, viendo la mujer que las
aguas apenas cubran las patas del animal cogi a su hijo en sus brazos y
le sigui sin dificultad a la orilla opuesta, donde de nuevo naci el camino,
viendo esta que ya algunos hombres regresaban del bosque los sigui por
el medio del lago y as pudieron librarse de sus enemigos...

IKA OGGUNDA PATAKIN3 "EL CAZADOR PREDILECTO DE

OLOFIN" Patakin
IKA OGGUNDA, representa el barco y es uno de (os hijos de
Yemaya, pero con su bondad y disciplina siempre fue el preferido, al
extremo que es el nico que lleva carga de barcos a la tierra, y lleg a ser
el cazador predilecto de Olofin y un gran guerrero, y le venci todas las
guerras a Olofin, IKA OGGUNDA fue a la orilla del ro y se hinc con un
palo de pas, mientras se estaba curando lleg Oshn y al verlo le trajo un
poco de Oi y una yerba y lo cur.
Entonces Ika Oggunda se enamoro de ella y se pusieron a vivir y se
la presento a su madre, al poco tiempo prospero y vivi ms desahogado,
porque nada ms tena que cazar para ella y as perdi muchos enemigos
pero al fin Oshn se le fue con otro.
EBB:
Tablas, y puntillas clavadas.
Palos de monos para que los enemigos no lo puedan agarrar, agua
dulce y salada, eyele, Akuk, Maferefun Olofin y Obatala.
IKA OGGUNDA PATAKIN 4 "EL CAZADOR Y LA MONA"
Patakin
IKA OGGUNDA, que tena la virtud de que Olofin coma
solamente lo que l cazaba. Una vez todos los animales lo cercaron en el
monte para comrselo, preparando una trampa, y ya en estas condiciones
no le qued ms remedio que encaramarse en un palo o rbol que tenia
arriba una choza, donde viva una mona.
Desde all vio la celada que le tena preparada, la mona regreso y se
encontr con el cazador dentro, al ver la mona l cazador le hablo porque
ya entenda el lenguaje de los animales, por el tiempo que llevaba en el
monte, contndole l cazador estaba en armona con todos los monos,
porque como nadie coma monos no los cazaba.
La mano se presto ayudarlo con la condicin de que despus le
permitiera a los monos relaciones con la gente del pueblo, ya que ellos
vivan alejados del monte.
Cuando venan los monos al pueblo todo el mundo se asustaban,
huan y los agarraban y perseguan, l cazador acepto la condicin,
entonces la mona baj y busco la piel de un mono muerto, y se la puso al
cazador y de esta manera con el cazador a cuestas fue saltando de rbol en
rbol, hasta que pudieron salir fuera del monte, y ya libre la mona lo
sigui para que esta cumpliera su palabra y la llevara al pueblo o que este
se quedara all, porque la mona se haba enamorado de l y quera vivir
con l y siempre estaba secuestrado en el monte. Olofin no acept nada de
lo que le traan los dems cazadores.

NOTA:
En este camino el cazador era perseguido y la mona se enamoro de
l y le tapo con su piel y estuvo escondido debajo de su _______ y ____
cuando los perseguidores se marcharon, ella le pidi que se casara
con ella, pero el hombre le dijo que eso no poda ser, ella le contest que
nunca haba sentido tanto gusto como en ese momento. Cual es le razn
por lo que la mona siente gusto y placer como el ser humano...
IKA OGGUNDA PATAKIN 5 "EL RECIN CONSAGRADO"
Patakin
Un muchacho que hacia pocos das que Orunmila le haba dado Ifa
sali a la calle y tropez con Oggun, este le dio un empujn y el muchacho
enseguida fue para la casa y se puso hacer trabajos de Ozain. Hasta que ya
cansado fue a casa de Orunmila y este le dijo, que hiciera ebb y lo
pusiera en el camino por donde pasaba Ozain...
IKA OGGUNDA PATAKIN 6 "EL GUERRERO DE LOS TRES
CABALLOS" Patakin
"Observe que esta persona es picara y tramposa"
' "Su
suerte son las cosas de color oscuro"
Haba un guerrero que tenia tres caballos, uno blanco, otro dorado
y otro negro, a la primera guerra que fue o se le presento fue con el
caballo blanco y perdi, pasada un tiempo se le present otra guerra y fue
con el caballo dorado y tambin perdi.
Todo esto haba pasado porque nunca haba hecho ebb, y vino
otra guerra y solo le quedaba el caballo negro, pero esta vez fue a ver a
Orunmila que le marco ebb con flechas y rabo de caballo, y as lo hizo y
fue a la guerra saliendo vencedor.
l guerre todas las tierras y las conquistaba y le pona una
bandera blanca y segua peleando y conquistando, pero el guerrero era
muy divertido y parrandero y comenz a vender e hipotecar las tierras
conquistadas, cada vez que venda o hipotecaba las tierras le pona una
bandera roja o blanca y as sigui peleando, venciendo e hipotecando.
"AQU LO QUE NO SE PUEDA CUMPLIR NO SE DA
PALABRA"

IKA OGGUNDA PATAKIN 7 "LA FORMACIN DEL TRILLO"

" En este camino Ozain hizo la formacin del y la calle"
REZO:
Ika Oggunda Ozain Maferefun Magua lode Loguo Magui Magua
Igui Ozain Onire Orno Obari Baye Ozain Ocini Guada Ozain Abo Ni Iku
Fayere Ika Ellronibagua Aye Rebekun Aderi Awo Orno Ozain Ifa
Kelinkun Shang Ifa Maferefun Ozain Elewa.
EBB:
Osiadie, etu, jio jio, bogbo, ewe bogbo, igui, eku, epo, awado, inle
del trillo, opolopo owo.
NOTA:
Por este camino insina a darle de comer a la sombra por el bien,
se pone un pao blanco y ebochire y se le da a la sombra por el bien de la
persona, igual que Obeate y se manda a la persona a darse baos de flores,
algodn, champaa blanca, paraso, botn de oro, oti, efun, etc.
El pollo se le da en un trillo a Ozain.
La Ayakua Keke a Shang.
El Eggun come junto con la persona (hay que darle 2 pollos a
Eggun).
Patakin
Por este camino la tierra de Obanibaye, todo era monte y manigua,
no haba salida para otra tierra, la gente de all sufra mucho calor y se
sentan disgustada porque no tena comunicacin con nadie, lo nico que
tenan era frutas y ames, harina, kimbombo, Et, pero sin sal y todos
estaban disgustados all en esa tierra, que era gobernada por Awo
Aderawo. Que este crea en su gran poder que tena de Eggun, poda
controlar la tierra para siempre de Obaniye.
Y que el mundo no se enterara de cmo estaban viviendo todos los
de esa tierra da por da. All haba un gran pozo donde haba un secreto
donde vena toda la poblacin de esa tierra cada uno con una vela, porque
haba hecho un gran juramento con Elewa que se transformaba, y Elewa
se transformaba en diablo o Eshu.
Olofin tena una gran preocupacin porque l saba que le faltaba
una tierra que no se conoca, un da Olofin mando a buscar a Shang y le
dijo la preocupacin que tena, Shang le dijo; padre mo, tienes que
darme tiempo y me comprometo a decirle lo que pasa en esa tierra que no
tiene va de

comunicacin. Shang vio que Olofin tena un Ounko keke y lo

cogi y una Et, sali a camino cantando.
"bebereun bebereun maraloru Eggun... bebereun bebereun
meriloru Ozain... bebereun bebereun meriloro Elewa... bebereun
bebereun meriloro Shang maguayi..."
Shang se lleno de poder y enseguida apareci Ozain y le dijo: t
eres l dueo de la candela y yo del viento y de los grandes poderes del
palo y del monte que Ud. me lo dio Awo Adenawo, yo estoy dispuesto a
ayudarlo a Ud. espere que nosotros le avisemos, hablaron Awo Adenawo y
le dijeron. Todas estas tierras desde este momento tendrn comunicacin y
se acabo la ambicin tuya, Awo Adenawo se arrodillo y empez a llorar y
pedir perdn. Shang y Ozain empezaron a pedir tambor y a cantar en eso
llego la gran sombra de Elewa y Ozain empez la comunicacin de esas
nuevas tierras con el mundo...

 Se cogen 7 ei addie y se pintan de distintos colores, uno funfun

Obatala, uno rojo y blanco Shang, otro amarillo Oshn. Uno azul y
blanco Yemaya, uno rojo y negro Elewa, uno verde y lila Oshosi, uno
negro y verde para Oggun, cada ei addie se forra en ewe vergonzosa y
con telas de colores correspondientes, pero antes se le habr pintado Ikasa
se pone en un forma de nido delante del canastillero y a los 7 das se coge
uno a uno sin haber hablado con nadie lo que desea resolver, y durante
este se encienden dos Itana, el azul que es de Yemaya al mar, el rojo de
Shang al pie de una palma, el amarillo al ro, el blanco a la loma, el rojo y
negro al camino, el de Oggun a la iglesia o al monte o al cementerio, y el de
Oshosi a la sabana, siempre que se lleva uno envuelto como esta y cuando
se deposita hay que evitar que se rompa y cuando se levanta del
canastillero se reza Ika Sa y le pide.
Se coge un igba y se le pone un Of y se le echa agua de leja, se
coge otra igba y se le pone una Of. Ambas gba se colocan de modo que la
sombra de la persona se proyecte sobre las mismas y a cada gba se le da
un eyele sobre la sombra del interesado. Despus se le entrega una Of al
interesado para que la ponga detrs de su puerta, con la punta hacia
arriba.
El dueo de este Ifa mas nunca puede comer carne de Eure y
menos aun si es de Orunmila.
El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a comer Eure, en su lugar se
le dan 16 addie dundun, con los siguientes suyeres.
Al presentar las 16 addie: "Ibarere Lekuaye Addie Medilogun.
Ibararere Lekulaye Ifa"
Al sacrificarlas: "Addie Moriyeye. Addie Moriyeye Bab Oshe
Naboriyeye, Addie Boriyeye".
Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 Eko, 16 Ishu y 16
pedazos de Obi untados en Epo y con un atare cada uno de ellos.
El Awo de este Ifa tiene que baarse con mucho ewe dundun.
Se tapa a Obatala con un pao blanco y negro.
Se le pone un bastn a Obatala y otro a Shang y un pito a
Orunmila.
Se prohibe cortarse y teirse el pelo.
En este Ifa hay que buscar la corona que la tinosa conquist con su
esfuerzo. Cuidarse la vista. Marca cataratas y glaucoma.

IKA SA PATAKIN 1 AQU IFA NO COME EURE"

REZO:
Ika Sa Kawoyorone Iku Eure Ibati Orunmila Orolokun Oya Osa
Oba Lorun Ifa Oborolun Ika Obanilorun Orun Eni Ofo Watumi Iku Owa
Lolon Ye Eye Osa Owaioloye
Fomojuleshe Ojuam Oshe Ofo No Oshe Ni Orno Isa Ka Kabaran
Iku Umbati Orun Ki Oshe Eye Oni Ori Eye Oba Iku Eure Eye Eni Koeye.
EBB:
Addie meridilogun, eku, ey, opolopo epo, ori, efun, eko medilogun,
atare medilogun, obi meridilogun, ewefa, ewe dundun, meridilogun fu
ishu meridilogun, mariwo, asho funfun, osun, obi, kola, eru, aira, ota,
opolopo owo.
Patakin
KAWAYORONIIKU era como se llama la muerte en este signo y
era el padre de Orunmila. Orunmila en este Ifa se llamaba
OBOROLUNIFA y lo salvaba su padre, su madre se llamaba ENI OFO
WAYUN, la cual le haba enseado todo lo malo. OBOROLUN IFA no la
oa se hincaba de rodillas y peda a su padre que siempre senta su voz y
no lo conoca y rezaba.
" Oribi Iku Baba Orno Oforkunloye Orno Ifa Emi Ofowoyun Emi
Inu Ko Ofetile Ni Baba Ni Ashe Umbati Ofo Lokunloye"
Y l senta que desde lejos una voz le cantaba.
"Ibarere Lekulaye Adi. Ibarere Lekulaye. Oborolun Ifa"
Oborolun Ifa, coga una addie y cantaba.
"Addie Boriyeye Addie Boriyeye Baba Oshe Ma Boriyeye Adi
Boriyeye".
Y se iba otra vez para la casa, pero su IYARE. ENI OFO WOYUN
sabia que su Omono le haca caso ninguno a sus consejos, estuvo das
pensando como iba a dormir a su Orno.
Todos los das cada vez que le daba la comida, esta que tena una
cra Eure Abeu, cada vez que para recoga la sangre y la cocinaba a su
Orno, OBOROLUN IFA no se coma la comida y la llevaba al monte al pie
de una mata de ewe dundun votaba aquello y lo nico que se coma era la
semilla de mango, porque la influencia poderosa de su padre lo llevaba a
comer nada ms que aquello.
KAWAYORONIIFA le cantaba en los momentos que coma:
"Iku Bereml. Iku Eye Ofo Bereni Iku Ifa"
Y se retiraba Oborolun Ifa, quera saber que era lo que su padre

quera decir y viva con su preocupacin.

Kabaran Iku, que es el gran poder de Iku llam a Kawayoron iku y
le dijo: ya es hora que Ud. como padre le entregue todos los poderes a su
hijo y le diga con cual l se puede salvar. Para que yo que soy mayor del
mundo no me lo vaya a llevar, tu bien sabe que su IYARE es la gran
desgracia de tu Orno, Oborolunifa y es lo malo de todo el mundo. Yo te
voy a ayudar, voy a Otoku a todas las Eure y lo nico que le voy a dejar
son la cabezas y el cuero y todo lo dems estar cuesco completo, porque
Eni Ofowomn esta tratando de ensear a su Orno y yo lo voy a perder,
Kabaran iku llego a casa de Eni Ofowoyon y cumpli lo que le dijo a
Kawayoron ku a los 16 das todas las carnes y la sangre una pudricin.
Haca 7 das que Oborolun Ifa haba ido a visitar a Oy y llevaba
adi meyi como regalo, Oy cuando l lleg lo recibi con una alegra y le
cantaba"Obariboshe Obariboshe Eye Obariboshe''.
Esto quiere decir que lo bao con eyeyjabn; Oborolun Ifa se hinco
y Oy se puso a comer eye de addie y Oborolun Ifa iba comiendo la misma
eye de las addie y le dijo a Oy, que cosa ms sabrosa y empez a cantar:
"Eye Ifa Misifikila Eye"
Oy que no lo entendi se puso a bailar, sali corriendo para la
cocina con las addie y enseguida se puso a cocinar y le dijo; esprate que
vamos a continuar cocino Ishu y se pusieron a comer y a cantar:
"Eribi Iku lya Orno Eure Eribi Iku lya Orno Eure".
En eso asomo Eni Ofowoyun, que vena desesperada buscando a su
Orno, y vio lo que su hijo estaba comiendo y dijo: ahora cuando llegues a
mi casa, voy a Opa Eure y cuando este llegue a mi casa le dar de comer
una cosa mejor que esa para que nunca vaya a descubrir mi secreto.
Sali al patio y la cogi Obanilikun Orun que era el padrino de
bautizo de Oborolun Ifa y la volvi asiere y esta cogi y le dijo; yo de todas
maneras tengo que vencer, cuando mi hijo llegue le har la trampa.
Oggun Loloye, era la madrina y estaba Oyu todo lo que hacia su
comadre, sali corriendo y la aviso a su compadre Kawayoroniku, todo lo
que estaba sucediendo, este se puso a pensar y a llorar por ver la perdida
de su hijo y se puso a cantar.
"Iba Olorun Olorun Umbatiboye Ifa Ke Imbati Boye Oborolun
Ifa" Kawayoroniku senta a su vez que le cantaba:
"Orno Ba She Adi Omoba She. Adi Ewe Dundun Omobashe
Addie Omobashe"
este que oy eso sali afuera para el patio de su casa, empez a

arrancar ewe dundun y se bao con ella al momento cogi ade

meridiligun, Atare meridilogun, Opolopo Ishu lo echo en una jaba (Apo) y
sali caminando e Iba cantando:
"Eure Iku Eure Oba Ikiki Oy Eure Iku Oba Ikiki Ota Oy Eure
Iku Oba Ikiki".
Oy que lo oy all arriba empieza a bailar, ya se haban
cumpliendo los 16 das.
Sali Oborolunifa para su casa y cuando llego a la puerta toc,
vena con hambre y le sali su lyare disfrazada de Eure, este empez a
pasarle la mano y dijo: que Eure ms linda, que color negro ms lindo,
nunca te comer. En eso Oy mando una centella y Le parti la Leri a
Eure y al abrirse la cabeza Oborolun Ifa vio que era su lyare, Iku, se hinco
de rodillas y dijo: verdad que nunca te comer.
En eso entr su Babare Kawayoron Iku y le dijo: yo soy tu
salvacin y empez a arrancar Leri de addie y darle eye a su Ifa mientras
cantaba:
"Leri Londo Eleri Londo Eye Eleri Londo"
Venia Oy y su Orno. Oy que vio con Eni Ofowoyun estaba
maldiciendo a su hijo le fue volviendo Eure y le hijo se asustaba. Cuando
Eni Ofowoyun se volvi Eure para arriba de su hijo para embestirlo con
los tarros y matarlo.
Oy con gran poder se hinco y empez a cantar.
"Ota Iku Lore Orun Iku" Cay una centella y le parti la Leri a
Eure.
NOTA:
El Awo no debe comer Eure de Orunmila mas nunca, adems su Ifa
nunca mas comer Eure si no 16 addie dundun.
Con los tarros de la Eure de nacimiento de Ifa tiene que hacer un
Inshe con Leri de addie, ewe dundun, y atare, y estos viven dentro de su
Ifa.
Cuando sale este Oddun en Atefa de Orunmila ese dfa es cuando su
Ifa comer Eure a partir de entonces nunca ms, para Kuanaldo deber
hacerse con 16 addie dundun...

IKA SA PATAKIN 2 "EL PUEBLO DIVERTIDO" Patakin

Haba un pueblo que la gente eran muy divertidas y hacan lo que
les pareca, y las familias se quejaron a Obatala quien mand a todos los
Santos uno por uno a gobernar aquel pueblo, donde todos pasaron, como
el ltimo. Primero mando a Elewa, el cual lo compraron con un Akuk y
Oti, siguiendo el pueblo igual o peor, despus a Oggun al que le hicieron lo
mismo siguiendo todo igual.
La gente se volvi a quejar a Obatala quien fue a casa de Orunmila
y este le miro este Ifa y le dijo que mandara a Yanza, pero que antes
hiciera ebb con todas las clases de animales y frutas, cmodas, bebidas,
una canasta y una soga.
Esta as lo hizo y cuando lleg a dicho pueblo, enseguida trataron
de ofrecerle algo para comprarla como a los anteriores. Ella deca: yo
tengo aqu y sealaba para la canasta cada vez que aquellas gentes le
ofrecan algo. Cuando empez la fiesta, ella entro a planazos a la gente y al
que no le obedeca, los amarraba con la soga para
que hicieran Santo, y para que se casaran o sino los mataba y as
con su autoridad logro gobernar aquel pueblo, en el cual se acabaron las
Orgas y desvergenzas a la que estaban acostumbradas una gran
mayora de sus habitantes.

IKA SA PATAKIN 3 "EL COMERCIANTE DE CARACOLES"

Patakin
Haba un hombre que se dedicaba al comercio de caracoles y
atributos de Oshas. Este hombre tenia una mujer con 4 hijos, ella era
buena mujer, este hombre tena comercio en la plaza del pueblo, pero era
muy inconforme y nunca estaba satisfecho con sus ganancias y siempre
deseaba ganar ms. Un da se enfermo y decidi ir a casa de Orunmila
quien le hizo Osode y le vio este Ifa y le dijo: que pera recuperar su salud
tena que darle addie meyi akueri a Oshn, el hombre no hizo la obra,
pues no quera gastar dinero.
Sucedi que iban pasando los das, iba ponindose peor sus
padecimientos del estomago e insuficiencia cardiaca, viendo su mujer
como se haba puesto su esposo fue a casa de Orunmila quien le vio este
Ifa y le dijo; viene por su esposo que esta enfermo, pero l es incrdulo y
no desea gastar dinero en estas cosas de religin, pero para que se ponga
mejor, pues nunca va a estar como antes enfermo debe de darle de comer
Bogbo Kaleno Osha.
La mujer despus se lo comento a su esposo y este se neg a hacer
la obra pero como se pona peor segn pasaban los das, se decidi hacer
la obra en la que tuvo que gastar todo el dinero que tena guardado
quedndose sin ninguno.
Despus que Orunmila le hizo la obra le dijo: Ud. tiene que
aprender a conformarse con lo que baya ganando y le sealo que a causa
de su enfermedad mas nunca podra estar como antes de enfermarse.
NOTA:
Si la persona tiene santo Ifa duro; tiene que darle addie meyi
akueri a Oshn. Ifa Osorbo: si tiene santo tiene que intori unyen a Bogbo
Kaleno Osha.

IKA SA PATAKIN 4 " EL PAJARO HABLADOR" REZO: Ifa

Orunmila Adifa Yoko Ir lie Akuk Aken Osado Okan.
PARALDO: Akuk osadie, asho tuntn y dundun, eku, ey, ei obi,
ade, [tana, oti, resina de algarrobo y de lamo, atitan de estos 2 iki, tana,
oti, obi.
EBB: Akuk, Akuk osadie, asho funfun y dundun, oti, pupua,
eku, ey, epo, ori oi, obi, resina de algarrobo y de lamo, atitan de estos 2
iki.
DISTRIBUCIN: osadie, los asho, ewe algarrobo y lamo, obi,
tana, eku, ey, epo, ei, efun, y addie para Paraldo.
E! Akuk con sus ingredientes se pregunta.

Patakin
En el pueblo haba un pjaro que hablaba todo lo que vea e oa,
adems hablaba de los dems pjaros, y por esa causa empez a ganarse
muchos enemigos. Un da en su ausencia otro pjaro comenz a visitar su
casa y los vecinos no le dijeron nada y murmuraban que si l se fijaba
estaba al tanto de la vida de los dems, como es que no saba lo que pasaba
en su propia casa, al enterarse este, se disgusto demasiado y pens en
matar al pjaro intruso, pero no tuvo necesidad porque se encontr con
Ozain que le dio unos polvos para que le echara en su lie, y el intruso se
fue y l regreso a su casa feliz.
Este hecho le dio mucho que pensar, pues sus vecinos no le haban
alertado de lo que estaba pasando en su casa y entonces comprendi el
dao que le haba hecho a los dems inclusive al pjaro intruso. Al
soplarle los polvos preparados por Ozain. Decidi ir a ver a Orunmila
quien le hizo Osode y le dijo: tiene que cuidarse de trampas y le marco
ebb, por lo que este pjaro se asusto mucho.
A los pocos das los cazadores rasparon las ramas de varios arboles
para que cuando los pjaros se posaran se pegaran las patas en la resina y
no pudieran alzar el vuelo y poderlos coger, muchos pjaros cayeron en la
trampa, pero este chismoso, arrepentido haba hecho el ebb y tena las
patas mojadas de ey y al posarse l la rama pudo despus levantar el
vuelo, ero la resina que le quedo pegada en las patas no pudo quitrsela y
cada vez que se posaba en un piedra caliente por el sol se le ablandaba la
resina y la misma se le volva a endurecer mientras permaneca volando.
Entonces la gente vio este fenmeno que le suceda al pobre pjaro
comenzaron a coger resina de los arboles pera ponrsela en los pies, para
evitar lastimarse continuamente.
NOTA: aqu naci la alpargata; si no se consigue la resina de estos
arboles para el ebb se pone un par de tacones de goma de zapatos de Ud.
tiene que usar alpargatas para evitarse la infeccin que tiene en los pies.

IKA SA PATAKIN 5 " LA EQUIVOCACIN" " AQU NACI LA

EQUIVOCACIN QUE SE HACE UN SANTO POR OTRO"
REZO:
Beyebei Ifa Babalawo Orno Eribawa On Ewe Orno Yeyeri Ella
Bawa Odun Eboniyi Aguntiguayerun Gogoshoba Yoin Oni Bawani
Shang We Weniye Oni Oshn Orno Oy Tiwa Yorokun Intori Oni Oyi
Mobawa Elegba Omi Yanzan.
NOTA.
Aqu naci la equivocacin que se haga de un Santo por otro, he
aqu que el Babalawo tiene que poner gran asunto en este Oddun, para
que no se vaya a equivocar en el ngel de la guarda de la persona, hay que
hacerle Obatala, Oy o Ogun.
EBB:
Akuk fifeshu, addie meyi, lese Yanzan, eyele, bogbo lleke, bogbo
asho, akofa, tierra de distintas partes de la ciudad, Leri de agboran, eku,
ey, epo, awado, nueve Ota, a este ebb hay que darle sangre de todos los
animales que se maten, echarle cuentas, cabeza Alian, nueve ignas que se
le echa, or, eku, ey, epo, efun, eko, para rogarle a Oshn y Oy, luego se
le dar dos eyele a Obatala, bogbo iwi, bogbo ewe, Leri ekute meta, Leri
de Aguema, opolopo owo.
Patakin
En este camino Oy tena una hija muy presumida y orgullosa, por
los grandes poderes que tena su madre, pues todo lo que haca le quedaba
bien. Esta hija de Oy la llamaban Bumy, un da se enfermo y empezaron
a salirle mal las cosas y no quera decrselo a su mam, se fue a visitar a
Shang y Ofikale Trupon y Bumy quedo Obou, fue para la tierra donde
estaba su mam que era la tierra de Ta Weyere, que era la tierra donde
viva Oy y esta cuando vio a su hija le dijo: ya se lo que paso, pero
enseguida que tengas el Orno (hijo) hay que entregrselo a Shang. Y le
dijo: vamos a ver a Obatala, cuando salieron en comino para que Obatala
le recibiera ellas iban cantado.
"Baba Kueleleo Aware Ifa Orno Bumy".
Por el camino le sali Orunmila que iba pasando le dieron
Moforibale, al ver Orunmila a esta se le cayo el Ekuele y marco Ika Sa y le
dijo a Oy; a tu hija hay que hacerle Oy u Obatala, ve cuidado no se
vayan a confundir y ese hijo que trae ella es hijo legitimo de Shang, Oy
le dio Moforibale a Orunmila y eku, ey, epo, y una addie que ella llevaba
como regalo, Orunmila le dio las gracias. Despus limpio bien a Bumy y le
hizo Paraldo y lo puso al pie de un rbol de franboyan, y le dijo: por el
camino vas a encontrar a Elewa que te va a querer llevar para ala no le
hagas caso, que te va a querer confundir, y as sucedi, se encontraron con
Eshu y este le dijo, vamos conmigo que yo te voy a llevar a la casa de
Ozain que ese es l hombre que ms sabe. Oy no quera ir, pero Bumy la
convenci y fueron para la casa de Ozain, cuando llegaron no encontraron
a Ozain en su casa, Bumy sali disgustada, pero Oy estaba muy contenta
hasta que llegaron a casa de Obatala quien las recibi bien, porque Oy le

entrego las dos Eyele que levaba. Oy empez a contarle a Obatala de su

hija, vamos aprovechar a Oggun que esta aqu para jurarla en el gran
secreto de Oggun, porque Oggun ha venido a vivir conmigo y yo le dar
este resguardo para consagrarlo junto a Oggun. Llegaron al pie de Oggun
y Obatala llevaba una igba con Omiero de Alacrancillo, canutillo, bleo
blanco, meloncillo, le lavo las manos encima de Oggun y segn fuera
cayendo encima de este fuera pidiendo y la consagraron junto con el
resguardo. Obatala le entrego a la hija de Oy tres piezas de Oggun y se
llama Oggun Fomale, un pedazo de hierro redondo con machete, una hoz,
una Ota que la embarro de opolopo epo. Le dio Osadie meta, una eyele y
le dijo: a Bumy lo que haga o pida de Oggun te lo voy a conceder y tu
resguardo comer con Oggun, en ese momento dio a luz y Obatala dijo:
djamelo aqu para drselo a Shang que es el padre y que vendr a
verme a mi dentro de siete das y se lo entregare, para que se lo lleve a la
tierra de Tiwa yoroun.
Oy se disgust mucho porque a su hija la consagraron primero
que a ella. Despus regresaron a su tierra y todo lo que haca Bumy al pie
de Oggun le sala bien. Un da Bumy le dijo a su mam Oy, voy a visitar
las distintas tierras y despus voy a visitar a mi hijo, Eshu que siempre
estaba pensando en guerra y poderes que tena ella, quiso hacerle una
maldad, cuando se encontr con Bumy y la invit a una gran fiesta que
haba, donde Eshu y el hijo de Oshn que se llamaba Ika, Eshu se monto y
empez a bailar bonito. Bumy se enamoro del baile. Cuando Bumy sali
para su tierra Oy la desprecio y la maldijo y le quito todos los poderes
que tena, Bumy empez a pasar trabajo y dificultades y las cosas no le
salan bien y l secreto no le corresponda como antes.
Un da Orunmila paso por la casa de Oy y le vio y le dijo: tendrs
que pasar un poco de trabajo, hay que llamar a Obatala para ver que
podemos hacer, y que el te haga una ceremonia y se encargue de ti." Too
Iban Eshu".

IKA SA PATAKIN 6 "EL CAMINO DEL AGARRADO"

Aqu fue donde Oggun fue a vivir a la caverna, como haba ganado
mucho dinero se aparto de la sociedad pensando que nunca se le acabara
el dinero. Y pasado el tiempos se vio hasta sin ropa y se tuvo que poner
una tapa rabo de Mariwo y se convirti en un Cimarrn...
IKA SA PATAKIN7 "EL PRINCIPE HURFANO"
REZO:
Ika Sa Ori Turo Prupon Owoyele Afadi Agba Tinchomo Olu Ogbo
sa Ori Turifan Ena Leri Adifafun Paquete Tinchomo ologbo Ena Yeye
Afari Boroboro Rile Unyen Osun Kele Awo Adifafun Orunmila Eure
Kagda Wada Y Sa Si Manu Lawara Eure.
EBBO: 16 addie dundun oi, bogbo tenuyen, dos botellas de Oti.
Patakin
En este camino en la tierra Ikanile, haba un Rey llamado Ori
Turegan y tuvo un hijo a l que nombro Afadi, el cual quedo hurfano de
padre a los 16 das de nacido. Ante la muerte del Monarca, los Ministros
de aquella corte se pusieron de acuerdo para desacerse del Prncipe
heredero, para ellos gobernar el reino y que este a su mayora de edad no
reclamara sus derechos, por la noche lo llevaron para el monte donde lo
dejaron abandonado para que se muriera de hambre. Cerca del lugar
donde dejaron al nio haba una cueva donde viva una Eure (chiva), la
que al ver al nio tan pequeo le cogi lastima y lo resguardo en su cueva
y lo amamanto con su ubre y as lo fue cuidando, cuando el nio tenia 7
aos sali de la cueva y empez a recorrer l mundo. Pasando mucho
trabajo y as fue aprendiendo a hablar, a los 16 aos paso por la cueva
donde la Eure lo haba criado, pero no la vio por mucho que al busco,
como l saba hablar bien y tena una buena cantidad de dinero fue al
pueblo de aquella tierra y se registro en casa de Kolo Kolo o Awo Opolopo
Owo, le sali este Ifa y el hombre le dijo: te criaste hurfano y solo en la
vida a pesar de que tus padres fueron personas de alto rango. Tienes que
hacer Ifa, para que no sigas pasando trabajo y para que recuperes todo lo
que te pertenece por lastima herencia.
El hurfano que ni siquiera sabia su nombre le entreg al Awo
dinero para que lo consagrara en Ifa. El da de Atef al comenzar la
ceremonia el hurfano entre animales que el Awo haba comprado para la
ceremonia vio a la Eure que lo haba criado en el monte y se echo a llorar
y al indagar la causa de aquella repentina actitud del Awo, el hurfano le
cont que aquella Eure haba sido la nica madre que l haba conocido en
el mundo. Awo Kolo Kolo dijo a todos los presentes: en mi tierra desde
hoy se le echara la bendicin a la Eure y no se le matara; entonces cada
uno de los Reyes desde Baba Eyiogbe hasta Oragun acordaron en esa
tierra, comer una addie dundun cada uno de ello y con las 16 addie
dundun se hizo Ifa, sali este Oddun y con el tiempo aquel hurfano
conquist la Corona de su tierra.
NOTA: en este Ifa no se le da Eure a Orunmila. Si no 16 addie
dundun y para drselas hay que ponerle 8 bolas de ishu a cada mano de

Ifa.
SUYERE:
Que se canta para darle las 16 addie a Ifa.
Addie Loreko Etile Addie Ore Tache Addie Ika Sa Kole Awo Adi
Dundun Ina Tuto Ni Fawa...
IKA SA PATAKIN 8" IKA SA QUERA APRENDER POR SI
SOLO"
EBB:
Addie, osiadie meta, pashen, malaguidi, asho tuntn, dundun,
pupua, inte lese iguiaragba ati opo, atitan le arara olele oigan, Obi, oi,
efun, epo meku, ey, obado, opolopo owo.
DISTRIBUCIN:
Osiadie funfun para Shang u Oduduwa, osiadie para Ozain. Todo
esto antes de empezara hacer el ebb, donde se le da eyele al ebb de todos
los animales y las leri Umberboro con el tercer osadie se hace ebb,
Paraldo averiguar que clase de Eggun acompaa al interesado y que clase
de eyebale desea.
NOTA:
Ifa ni Kaferefun Shang u Oduduwa ati Ozain Lodafun Eggun.
PatakinIka Sa siempre estaba llamando a Shang y a Ozain para
que lo ayudase debido a que l no saba hacer nada, y ellos siempre lo
ayudaban en todas las cosas, pero l deseaba aprender para ayudarse por
si solo, un da ellos le dijeron: tu tienes que darle unyen a Eggun para que
hable contigo y te diga lo que tienes que hacer; aquel patio estaba lleno de
hiervas donde sinti una voz que le dijo: yo soy Obarere y te voy a ensear
o sea te dar mis secretos, pero tienes que ir al otro lado del ro donde yo
vivo entre una mata de Ceiba y una Palma y tienes que llevarme un aya y
una Et y drmelas all, para despus ir todas las noches a tu lie para
ensearte. As lo hizo Ika Sa y Obarere iba todas las noches y por la virtud
de Obarere e Ika Sa fue Rey de la tierra y pudo gobernar.
Secreto de este Ifa: recibir a Ozain y darle un Aja, este Ozain hay
que enterrarlo durante 7 das al pie de una aragba o de una Opo.
NOTA:
Este Ifa seala que Ika Sa protege un gran Eggun Astral conocedor
de grandes secretos religiosos, segn lo atienda as dar su progreso.
Nacimiento de la (albailera y la sastrera)en este Ifa tambin
hablan los Ibeyis..

IKA SA PATAKIN 9 " EL PADRE Y LOS TRES HIJOS

ENFERMOS"
EBB:
Akuk, tres eyele, freidera de barro, en que se pone una mazorca
de maz, asho funfun, aroldo y pupua, tres mazorcas de maz que se
sancochan para el ebb, efii, ewef, epo, oti, omi okun, tres pedazos de Obi
que se ponen en la freidera embarrados en epo, tres ota keke, el maz a
Yemaya.
NOTA:
El maz a Yemaya con oike, las freideras con los pescados y lo
dems a la orilla del mar. Las eyele se pregunta si son para Yemaya pero
tocando las piedrecitas o sea echando poquito de eyele dentro de la
freidera, en este caso se cubre con asho aroldo (azul).
Patakin
Haba un hombre que viva cerca de la playa donde haba mucho
viento y por esta razn se senta muchas veces disgustado, porque se
enfermaba, as como sus tres hijo y de estos quienes ms sufra era el
mayor, pero as y todo l iba pasando lo mejor posible, pero lo ms que lo
preocupaba era su situacin econmica, pues la suerte era adversa a pesar
de todos los esfuerzos que haca por vivir, tratando de vivir con los suyos y
con los compromisos contrado. A este hombre le llego un momento critico,
porque empez a perder fuerzas ya que l se dedicaba a recoger caracoles
en el mar y los llevaba a vender en el pueblo y empez a perder clientes
porque no poda sacar tantos caracoles como antes, pero en realidad todas
estas adversidades lo alcanzaban porque tena poca fe, a pesar que su
mujer era devota de Yemaya y Obatala y tena un Elewa en su casa. Esta
le dijo un da; ha llegado el momento de ir a la casa de Orunmila a
averiguar que nos sucede, el hombre fue y le sali este Ifa, que l dijo que
para resolver tena que Orugbo l, su mujer y sus hijos en forma
individual, ellos lo hicieron y prosperaron, se mudaron ms cerca al
pueblo, alejndose de la humedad del mar, poco a poco se fueron haciendo
Osha y as alcanzaron salud y desenvolvimiento en la tierra...

IKATRUPON PATAKIN1 "EL FUEGO UTERINO"

REZO.
Adifafun Obini lya Olo Obe Oruba Ina Opolopo Ofikale Trupo
Indoro Yemaya Asesu Fetite Ofikale Lobi Eni Erun Abe Oshiki Ebbo Fun
Ni Orunmbi Ogbe Ishu Oggun Ayire Ounyen Ofinkale Opeki Pupo Amari
Lebo Osun Lebo Oshe Obiomo Nibu Ogo Yemaya Iku Lodo Anibore
Indoro.
EBB:
Una tinaja de arena, una tinaja de osun, una tinaja de ail, pelos de
la vajina, ame seco, dos Akuk, cadena, bogbo tenuyen.
SUYERE:
" lya Olo Ono Oruba Uni Ade Odo Mapon"
NOTA:
El secreto es la rogacin con un pargo y la siembra de la vagina, o
sea de los pelos.
Patakin
De los amores de Asesu y de Oggun Ayife, naci una mujer muy
hermosa que siempre andaba desnuda, con solo un collar de glorias
blancas, azul y rojo al cuello y que llamaba la atencin por sus hermosos
senos y la bellosidad de sus genitales, esta recibi l nombre de lya Olo Ina
Orubaina (la mujer del bollo grande escondido).
Aquella mujer hermosa y bestialmente fuerte, era todo sensacin y
siempre estaba deseando hacer ofikale, con el primero que lo hizo fue con
su padre al cual redujo a un guiapo, despus Elewa y as sucesivamente
cada uno de los Orisha varones, por falta de su orden insaciable, iba
abandonando sus deberes para caer ante esa sensacin brutal y
avasalladora, el mundo iba de mal en peor, entonces fue cuando Obatala
fue a ver a Orunmila que se llamaba Ika Trupon para arreglar esta
situacin y entonces se fue a la orilla del mar, donde viva esta mujer y al
encontrarse con ella, esta a hacer Ofikale Trupon, pero Orunmila le dijo:
yo soy Orisha Eleri Kuin, rimero tenemos que hacer ceremonias de
acuerdo a su jerarqua.
Le hizo ebb con 3 tinajas, donde sembr ame seco, a ella le unt
por el cuerpo osun, el ail y el aari, entonces le rog la leri, despus de la
rogacin, Ofikale con ella y le cogi pelos de la vagina, sembrndolo en las
tres tinajas, las cuales amarro con cadenas y las sembr en la orilla del
mar, donde desde entonces aquella mujer, que con su fuego uterino por
poco acaba con l mundo perdi su impey por el Ofikale Trupon,
hacindolo de forma natural y pausado y dejo gracias a Orunmila dej de
llamarse lya Olo Oke Ina Oruba Ina...

IKA TRUPON PATAKIN 2 "EWE EL JAGEY"

DICE IFA:
Que Orunmila lleg a una tierra en que los Okuni tenan muchas
Obini, pero Osaoko Kosi Kol, al saber aquello, de que haba llegado
aquel Okuni, solt todos los cochinos y perros jbaros que haba en aquella
rimata de Daylleku y se tap con sus hojas.
Al poco rato en la parte de arriba de Daylleku, apareci Alakaso y
le pregunto a Orunmila: que es lo que pasa: Orunmila le explic y
entonces Alakaso fue y le dio cuentas a Olotin y a Eshu, este ltimo vino
enseguida con Addo lleno de Ogu y fue soplando de un lado para otro,
hasta que aquellas fieras se fueron huyendo y Orunmila pudo bajarse sano
y salvo.
NOTA:
El lya de esta Oddun, se hace para bueno y para malo, se raspa el
tronco y la raz de Dayieku y se le hecha Atara y se pone delante de Elewa.
Si es Obini tiene que Ofikale Trupon con cualquiera que se presente
porque tiene fuego Uterino.
Ifa Osobo: Ade ashure. Es un giro Cimarrn que tiene Elewa y
que lleva lya de Oka, las Isal de Dalleku, atara, y solo Mariwo, con 7
granos de Eyanibo y 7 de las corrientes.
NOTA: El Ewe de este Ifa es el Daylleku.
EBB:
Akuk Fideshu, ewe daylleku, addo cimarrona, ishu, owo
medilogun fore u osobo, se pregunta si lleva et, eyele o addie.
El ewe de este Ifa daylleku que esta por Olofin y no se mata en
ninguna Ina.
DICE IFA:
"Que hay que crecer y multiplicarse para as adelantar".

IKA TURA PATAKIN 1 "LA PERDIDA DEL REY" Patakin

Haba un Rey en un pueblo, y su pueblo estaba pasando mucho
trabajo y necesidades. Entonces el Rey lleg a hacer relaciones con otros
Reyes de otras tierras, ara poder tener relaciones comerciales, pero para
nada eso l tena que dar una buena impresin y mando a construir una
casa, para que cada uno de los Reyes y su squito, y en eso l decide ir a
verse con Orunmila que al mirarlo e vio este Oddun y le dijo: Esto que tu
esta haciendo no lo debes hacer, porque a la postre no podrs disfrutarlo,
porque tu tienes el enemigo dentro de tu casa, a lo que el Rey respondi;
bueno yo siempre he gobernado a mi pueblo con dificultades o sin ellas y
Orunmila le respondi; bueno tu sabrs. Y l Rey se march.
Cuando el Rey al palacio mando a buscar a sus hombres de
confianza y les ordeno construir muchos huecos para esconder a su
familia, en caso de necesidad, mientras esto suceda los enemigos del Rey
estaban sembrando sisaas en el pueblo, al que le decan, mientras Ud.
esta pasando hambre y necesidad el Rey esta gastando una fortuna con los
extranjeros, los enemigos del Rey, haca esto, pues queran darle un golpe
de estado y crean que ese era el mejor momento, el pueblo se alboroto y
fue el momento que ellos aprovecharon para darle el golpe al Rey, el cual
tuvo que Huir, cogi su corona y la envuelve y se cambia de ropa y con los
hombres de confianza manda a su familia que se esconda en los huecos
construidos antes, y l toma otro camino yendo al otro pueblo del interior.
Al pasar los das, al Rey se le van acabando las provisiones y el
dinero que llevaba con l, y se ve en la necesidad de venderle la corona a
un comerciante y marcharse de all, al marcharse el comerciante volvi a
mirar la corona y se dio cuenta de lo que le haba vendido "La corona de
un Re/' y al hacer el comentario se corre la voz de que el Rey haba estado
all, llega a odos de sus perseguidores y que haca poco tiempo que haba
salido del mismo, siguieron detrs del Rey de acuerdo con la pista y el Rey
se diriga a los huecos que haba mandado a construir que era donde se
encontraba su familia, llego all y en el momento de entrar en uno de los
huecos, uno de los Perseguidores que lo haba visto le dio muerte a l y a
toda su familia y hombres de confianza, enterrndolos en los mismos
huecos y hacindolo desaparecer del todo.
NOTA:
En la casa no se debe tener pisos rotos, ni huecos de ninguna clase
hay que taparlos todos, hasta los de la pared. Hay que darle de comer a la
tierra.

IKA TURA PATAKIN 2 "LA PREOCUPACIN DE LOS HIJOS"

Awo Akuarere Omobele Lorun Eyesi Oshe Inle Kere Abaye Olerun
Aumpon Akuarere Arun Okekan Eiye Otiku Sara Awo Buyoko Orballele
Ifa Orno Adebe Awo Olofin Boboshe Olorun Oba Orun Onileye Odudua
Orno Olofin Lekun Orno Orun Ifani Kaferefun Olorun.
Patakin
En la tierra Eyibioshe viva Awo Akuarere el cual tena 7 hijos muy
inconformes a pesar de que l le daba todo lo que queran. l viva con
una gran preocupacin por el porvenir de sus hijos y le rezaba a Odudua
para que los mismos se unieran y se salvaran.
El se pona Saraeco a Odudua y le cantaba este Suyere:
"Ofoyude Orno Sekun Baba".
Entonces vena Odudua y le deca, no te preocupes por tus hijos, y
l le deca a Odudua: yo estoy malo del corazn, cabeza y la cintura, me
duele mucho que al morir no tenga a nadie a quien confiarle mis secretos,
pues mis hijos cada uno de ellos vive a su manera.
Odudua le dijo: vamos a casa de Awo Buyoko Arbalele Ifa para te
ayude a resolver tu situacin. Y se pusieron en camino e iban cantando:
"Ifa Layekun Baba Lerun. Awo Akuarere Awo Bayeke Inranlowo
"Mi"
Cuando ellos llegaron Awo Buyoko le dijo: tienes que darle de
comer a Olorun para fortalecer tu tierra y para que tus hijos te obedezcan
y le dijo: vamos hacer la obra y veras.
Escribi el signo de Ika Tura y encima le puso una igba con
Saraoeko con Lawaralama, obi, omi, opolopo or, y efun, coloc su Ifa
suelto en l Umpon y al alrededor le puso 16 itana encendidas y comenz a
cantar. "Odelefun Lorun Itana Mayawa Baba Eyiogbe Odelofun Itana
Mayawa" y as sucesivamente llamando cada uno de los diecisis meyis
cantndole el Suyere y tocando el Agogo comenzaron a llamara Olorun.
"Abele Abele Addie Ifa Ni Sifikura Baba Orunmila Abete Abele
Addie IFA Ni SifikuRA", entonces Odudua recogi todo, Eyele, addie y la
gba y luego lo tapo todo con asno y lo llevo al lie Oke cantando:
"Awo Layebi Ifa Awo Akuarere Leri Oke Awo Buyoko Orno Olofin
Lari Jekua Baba", entonces en virtud del poder de Olorun, y sucedi que
aquellas tierras se pusieron ms fuertes y frtiles y los Orno de Eyebioshe
se encomendaron y se unificaron ms fuertes y nadie pudo con ellos. Y as
se le fue quitando la gran preocupacin que tena Awo Akuarere por el
porvenir de sus hijos y vivi tranquilo el resto de sus das.
Awo Buyeko le dijeron a Awo Akuarere esta ceremonia la tienes
que hacer a menudo para que esta tierra no se enfre y Olorun le siga
dando vida y prosperidad y unin.

EBB:
Akuk, eyele meyi funfun, addie meyi, malaguidi meyi, igui moruro
itana medilogun, bogbo tenuyen...
IKA TURA PATAKIN 3 "AQU HAY QUE CONTAR CON
EGGUN Y CON OZAIN"
REZO:
Ika Kuabo Abeye Ni Ifa Ani Boshe Oy Ni Lode Beweni Boshe
Baba Kuele Yekun lya Oboni Boshe Orno Ayeyele Ni Ifa Orna Wenweye
Olokun Weweyw Olorun Ashe Boni Laye Mayire Awo Eni Ifa Awo Ni
Laye Orna.
EBB:
Akuk, Etu mey, Akuaro meyi, agboran de cedro pintado de
colores, un agada de cobre, 9 ota, 9 leri de Ekute, eku, ey, awado, bogbo
igui, addie meyi, para Oggun, opolopo owo.
Patakin
En la tierra Oni Boshe, viva una Obin que se llamaba Obini
Boshe, en esa tierra haba siempre un Viento fuerte, pero todos los que
vivan all tenan mucha fe en En Boshe y todos la queran y respetaban
como si fuera su mam, porque all la suerte no faltaba.
Siempre a la hora de la Oracin, hacan unas rogaciones con
distintos tipos de albahacas y se encenda una vela en el centro de la
poblacin rogando y llamando de esta forma: "Oyu Ifa Lewe Lewe
Mofoyo Eni Ifa".
Y la noche se pona limpia, pero vena el viento que limpiaba a todo
el mundo y coga aquella vela y las dos gallinas y se las daba al secreto de
Orno Ayeyele y a Oy, que viva all tambin. Cuando esto suceda todos
cantaban este Suyere:
"Oy Belewa Ewe Oggun Layare Kun Yanza Oy Nileo Eggun
Belekun".
Y todos rogaban al secreto, pero Obini Boshe quera tener un hijo y
se le presento Baba Kuele Yekun, esta lo llevo al secreto e hicieron un
juramento y naci Orno Boshe, pero desde que este naci tuvieron
dificultades porque lya Obini Boshe le cogi mucho cario a su hijo. Obini
Ni Ifa le dio toda la suerte en el mundo porque saba que su padre no
cumplira con su hijo; Baba Kuele Yekun se fue de esa tierra y lo dejo
abandonado. Este sabiendo todo lo que le poda pasar sali al camino y
cantaba:" Ir Orno Yeye Orno Ifa Lalekun". Y rezo en la tierra Belelekun
Loye en la que viva un Awo que se llamaba Awo Ayeyele, este Awo cuando
entraron les dijo:
vamos a consagrar a tu hijo y lo llev donde Obatala. Cogi 8 eyele
y una iba grande, lo pararon frente a la misma con 2 velas encendidas y
mataron las palomas en la iba con agua y los baaron con el siguiente
Suyere: "Ewe Ewewe Eyele Baba".
Despus Awo Ayeyele, le hizo ebb con el jabn, los Ewe y las leri

de las polomas, ori, y efun, y les dijo: este ebb hay que ponerlo en las
cuatro esquinas en el centro del pueblo.
Awo tena un gallo pintado y le dio de comer a la sombra y le dijo
ala madre: este nio pasara por todo el mundo y tendr inteligencia, pero
para hacerle Ifa hay que contar con Eggun y con Oy, hay que darle
akuro a Egun y despus llegara Ifa, para que tenga suerte.
Cuando hizo Ifa le pusieron el secreto, akuaro y Etu con este
Suyere:" Eggun Etu Belekun Eye Oy Ni Legue".
Y mataba la Etu y l probaba la sangre. Suyere del akuaro: "Egun
Layeleyo Akuaro Layelewo".

Le hicieron Ifa y saco Ika Folgonero y su Oluo Awo Eyeyele Ni Ifa,

lo llevo donde Obatala con 4 palomas, or, y efun y este lo limpio para que
no fracasara en la vida...
Nace la intranquilidad de los padres, por el porvenir de los hijos
NOTA:
Este Ifa como su hermano gemelo Otura Ka, seala la
desobediencia cuesta la vida, en este Oddun Ifa hay que hacer Paraldo
continuamente y darle eyebale ala tierra para salvarse, esto se pone en
joro-joro con Irete Kerda, Baba Eyiobe, Oddun del Awo, porque los
Omode Toku con Baba Tobi, marca que Awo se enferma del corazn
cuando este viejo y se balda de la cintura para abajo, marca desasosiego,
por el porvenir de los hijos, la lechuza y el gato comen ratones, habla la
mandbula, Ifa Ni Kaferefun Odudua, Orunmila manda la unin de los
Babalawos para que nadie pueda nada contra ellos. Intori Oto marca
perdida del matrimonio, en este Ifa los hombres maduros quieren tener
jovencitas y no pueden con ellas. En este Oddun la Apetev tiene que
rogarle mucho a Eshu para que le venga la tranquilidad a su esposo.
IKA TURA PATAKIN 4 "EN LA UNIN ESTA LA FUERZA"
Patakin
Aqu Olofin tena 7 hijos y quera saber cuales eran las habilidades
de cada uno, as como la inteligencia de cada cual.
Olofin un da los reuni a los 7 y cogiendo 7 varillas las uni
amarrndolas y les dijo; ahora cada uno de Ud. tratara de partirlas.
Cada uno de los hijos de Olofin por su turno trato de partir las
varillas, pero no obtena resultado alguno, as hasta que lleg al ltimo
que no la pudo partir tampoco.
Entonces Olofin cogi las varillas le quit el amarre y la fue
partiendo una a una. Olofin le dijo a sus hijos; Uds. han visto que cuando
uno de Ud. todos juntos, no habr fuerza capaz de partirlos ni vencerlos.
Ya que en la unin esta la fuerza...

IKA TURA PATAKIN5 "AQU LA MUERTE LA TRAA LA

MATA DE PLTANOS, MAFEREKUN OYA"
REZO:
Ifa Fogonero lie Obanibokun Okue Analere Loye Ofefe Ouede Oy
Orun Osa Fogonero Oy Benad Awo Obinicho Awo Niyere Awo Ifa
Fogonero On Laye Eri Lokun lya Lokun Sowere.
EBB:
Addie mota, ikodie, eran malu, raz de ope (palmas), raz de
oguede, atitan de ope, de oguede, de cuatro caminos distintos, bogbo asho,
bogbo ewe, bogbo igui, leri meta, bogbo lleke, mariwo, dilogun, 9 telas de
distintos colores.
NOTA:
Se prepara una igba con epo, oi, efun, lye de hojas de pltano, y de
palma ponindose a comer con las addie de Orunmila y Oy, el Awo que
haga esto coge pao funfun y escribe el secreto de Ika Foguero y mona
derecha le da un eyele funfun a nombre de Obatala y a la izquierda le da
una paloma en nombre de Oy y la botas en el ro, para matar las eyele y
la paloma se canta: "Foguero Lawa Iku Mariwo".
Al final de todo se baara con omiero de Aberikunlo ewe dundun,
Jagey, yerba fina, Mariwo, se limpia con un jio-jio y todo va al ro.
Patakin
En esta tierra gobernaba Oy se llamaba Obani Bokon y es la
tierra que indica el tiempo que viven las personas en la tierra. En esta
tierra gobernaba Oy, las personas no servan, pues estaban enfermas y
dbiles, Oy tena un gran secreto para darle salud y fortaleza, los llevaba
al pie de una mata de ope y les daba cocimiento de la raz del a misma y
tambin resina de la mata de oguede, pues ambas matas estaban cerca,
Oy llegaba con sus caracoles y Mariwo machacados las races y resinas
les daba eyebale de addie y las patas de las mismas las haca caldo y se las
daba a tomar a todos. Cuando Oy llegaba a las plantas rezaba.
"Ope Nileo Leri Aniku Boche Addie Naweye Oguede Ni Mafayo Le
Oy Mogun La Addie Ni Magun Addie: Oy todos los aos le daba de
comer a su secreto, dos addie con el siguiente Suyere: "Son Laye Oy
Soron Laye Oy Mayerewo".
Todos se arrodillaban junto a la mata de pltanos y machacaban
con eyebale a los pltanos, despus coga una addie y les haca Paraldo a
todos los de esa tierra con este Suyere: "Sarayeye Iku Baniku Lona.
Sanyeye Iku Baniku Lona".
Y enterraba la addie de Oparaldo, despus pona al Ifa encima de
la addie enterrada y llamaba a Awo Eru Ifa, para que le diera de comer
addie meyi a su Ifa junto con Oy limpiando antes, todo con las addie con
este Suyere: "Addie Layere Ni Ifa Yanza lie Iku Lona Yanza Ni Lewo".
Despus le daba las addie a su Ifa junto con Oy (ojo a estas addie
no se le arrancan las plumas de la leri). Se le echa epo al Ifa y a Oy y
despus las plumas, despus estas se cubren con Mariwo y hojas de
Oguede a Orunmila y a Oy.

Oye le dijo a Awo Eru Ifa; cuando nos quitemos esto de encima hay
que hacer ye con esto, digo con todo esto y nueve hojas de prodigiosa y
nueve atare y deca:" Ya Tutu Lawe Ewe Maleo".
Diciendo esto machacaba la leri de eye Orocon, carbn y algarrobo
con este cada vez que vena al viento bueno, las matas se ponan en el suelo
y as anunciaba que vena lo bueno y lo malo.
Oy con la baina de franboyan y Osun llamaba y le daba y cantaba
para salvarlos a todos con este Suyere:" Olofin Afefe Lodeo Baba Olofin
Egun Laye Sarawe Iku Ogboni Boshe Lona". Y las muertes eran pocas.
NOTA:
Las muertes las traa las matas de pltanos, las matas de pltanos
se caan y las palmas no, despus que pasaba todo lo malo Oy sufra por
ver su tierra como descenda, Oy al pie de una mata de ope con 16 eyele
funfun y 16 igba junta con Awo Eru Ifa...
Se limpia bien a la persona con Ewe Kakan en nombre de
Oluopopo y se echa arriba del Ey Tuto Keke, se hace Sarayeye con el
Osadie llamando bien a Eggun y a Shang cantando:
Suyere: "Sarayeye Shang Mewo Lelo, Eggun Oriye Lona,
Kamariyen Iku".
Despus se opa, se da obi, se tapa con asho pupua y se lleva donde
diga y despus ebb misi con ewe kankan en nombre de Oluopopo.
Ika Rete: Naci Bosa la mayor de las Yemaya de la tierra abado"
NOTA: este Ifa de cambio, de envidia, y de persona que trata con
dos caras. Aqu prende a la persona, Ifa Ni Kaferefun Elegbara, Yemaya,
Shang y Oshn, habla la inflamacin pulmonar y se complica y se muerte
por emoticis. Dice Ifa: que se Otoku entre dos luces, en este Oddun Ifa por
Intori Aron no se da seguridad, se limpia con una Etu, todos tos das que
marque Orunmila en el nombre de Oluopopo y de Aggayu y despus se
suelta viva en la manigua, se le da capn a Oshn con lino del ro, para
que Obini Olou pueda parir, para el pecho licor de gira, se prepara
echando la misma cantidad de zumo de gira y de oi y se toma un
cucharadita por la maana, por la tarde y por la noche.
EBB:
Akuk, 2 Etu, 2 Obini, asho de 4 colores, ori, efun, owo la meyo...

IKA RETE PATAKIN1 "AQU NO CONCIDERAN A IKA RETE"

REZO:
Ozain Bimoshekun Eyebishereano Osnosi. Ozain, Olofin Owa Ewe
Olofin Orno Osunomi Ewe Belekun Ozain Omoyokun Osha Funfun
Obolu Agba Kile Wawe Irete Moyun Ir Olofin Ayakale Era Aba Lobun
Olofin Bogbo Omonifa Oshe Oibowofun Arewoshe Ozain Awo Ikawayate
lodafun Ozain Maferefun Olofin.
EBB:
Akuk, 2 eyele tuntn, ou, atare, bogbo asne, ewefa, medilogun,
eku, ey, awado, bogbo tenuyen, opolopo owo, opolopo eri, opolopo efun,
obi, oi, oti, leri ey tuto, tana.
NOTA:
El Awo de este signo debe tener siempre a Olofin y de vez en
cuando darle Eyele Meyi funfun, dndole eyerbale a su leri y a un Omiero
que se hace con los ewes, higo, yantan, salvia, orosun, romero, mejorana,
hierba buena, toronjil de menta, ans de Espaa, flor de mrmol, ceiba,
roko, iwereyeye, ou, moruro, entonces se limpia a Olofin dicindole:
"Olofin Ika Wayate Omodara Awawe Enifa. Olofin Igba Edun
Owawe Olofin".
Se le pone para comer una leri de Ey Tuntn encima, despus se
coge un algodn grande, se coge la leri de Ey Tuntn que tiene Olofin, se
le echa ero, obi, kola, 16 atares efun, obi, abon, se le pone en la leri y reza:
"Or Laye Olotin Midri Salu Olorun, Meri Oni Madi Yeye Awo Ika
Wayete Ika Rete Odun Obonifa".
Se lo deja tres das en la leri, las eyele se cocinan en un koko nueva
y durante esos tres das va comiendo de ellas, que se ponen ocultas en el
Bogdun, en tres das no se puede salir ni hablar con nadie. A los tres das
se le quita la leri con Omiero y Oshe, en la ltimas aguas se le echan los
cocos de agua y opolopo ori y efun y se seca con asho funfun donde se coge
lo del leri y se le pregunta a Olofin y se reza:
"Modokue Babani Fobae, Modokue Fobae Olofin Ayabi Orun,
Orno Orun Sawawao. Awo Aolona Babani Modokue Fobae Awaiode".
Despus lo lleva a Ler Okue y cuando lo pone all canta:
"Awo Enire Enifa Olofin Modokue Fobae Ir Layeo".
Por este Ifa Olofin Vive vestido de asho funfun, siempre con
opolopo ori y efun. Patakin
En la tierra Mayekun viva Awo Ikawatate, que era Orno Ika Rete
y Orno Ozain, que siempre estaba limpiando a todo el mundo en aquella
tierra con aso funfun, opolopo or, ati, efun, para hacer esto l llamaba a
Obatala Osha funfun Orolu, que le haba enseando ese secreto.
"Baba Funfun Jekuao, Osha Funfun Orolu Baba Jekuao".

Pero la gente de esa tierra no lo consideraban ni lo dems Awoses,

despus a pesar de ser Orno Ozain, usaba pocos ewes en sus trabajos.
Olofin no tena paradero fijo, pues siempre estaba yendo de una
tierra a otra, para consagrar a todos los Omofa y todos le daban de comer,
pero nadie se ocupaba de limpiarlo y todas las juju de las eyele las tena
encima, lo que le ocasionaba mal olor, por lo que la gente se acercaba para
lo que le interesaba y despus se alejaba de l por la suciedad que tena.
Por esta razn Olofin siempre estaba llorando y no paraba en ninguna
tierra fija.
Un da en que iba a consagrar Omofa en la tierra de Mayekun
Enifa, se pusieron a llamar a Olofin:
"Baba Olofin Ayaba Olorun. Iba Leri Oba Baba Tiyoko, Baba
Enifa".
Olofin que oy que lo estaban llamando se puso a camino pero
cuando llego era tan mal el olor que tena, que todos los Omofa se fueron y
lo dejaron solo. Entonces Olofin se fue llorando y por el camino se
encontr con Awo Ikawatate, que lo reconoci y se le hinc y le rindi
moforibale y le dijo: "Agba Kila Olofin. Olofin Aye Agba Yabe. Awo
Ikawatate".
Entonces le dijo: a Olofin "Baba a ti igual que a mi nadie nos
considera, pero a ti es por que nadie te limpia, yo te voy a baar para que
no tengas mas ese olor. Y Awo Ikawatate se puso a llamar a Ozain.
"Awo Olofin Elekete Maishe Awo, Wawa Elekete Maishe Awo
Wawa, Ozain Oluwo Ewe Elekete Maishe Awo, Wawa Elekete Maishe
Awo".
Ozain se apareci y le dijo: aqu traigo todo lo que le hace falta a
Olofin, y saco ewes medilogun, que tena mucho olor y empezaron a hacer
Omiero para wawe a Olofin.
Despus de hecho el Omiero, Awo Ikawatate y Ozain empezaron a
baar a Olofin y cantaban: "Olofin Ikawatate, Baba Orno Gara Awawe ,
Enifa Olofin Iba Oddun Awawe".
Donde le iban pasando Ou por que tena pegadas las juju y la eye.
Cuando ellos terminaron de quitarle todo empez Olorun a alumbrar Y
Olofin se puso muy contento y abraz a Awo Ikawatate y a Ozain y les
echo la bendicin. Entonces Awo Ikawatate cogi todo lo que le haba
quitado a Olofin y lo enterr en joro-joro, y se sent para hacerle Osode a
Olofin y sali Ika Rete, donde Olofin les dijo: mis hijos en el mundo se
estn volviendo asieres dame ahora Eyerbale con eyele meyi tuntn, y te
toca la leri y te baas de nuevo y la leri del ey tutu las pones en el Ou con
que me baaste, entonces Ozain la Ero, obi, kola, ori, efun, abon y atare
medilogun te lo pones en la leri y Awo Ikawatate rezaba:
"Ori Laye Olofin. Mor Salu Olorun, Mobi Mobi Ori Kadi Yeye
Awo Ikawatate Ika Rete Odun Oranifa".
Entonces las dejas tres das y te vas comiendo las eyele, a los tres
das le lleva todo a Agba Eri Oke, y me llamas que yo siempre te

acompaare, pues tu solo fuiste el que me bao junto con Ozain, pero
ahora vamos para la tierra de Mayekun Enifa, por que mis hijos hay todos
estn asiere. Entonces Awo Ikawatate le dijo: as no vas padre y le echo
opolopo ori y efun y lo visti con asno funfun que tena y se pusieron en
camino de la tierra Mayekun Enifa donde iba tocando el agogo y cantaba:
"Agogo Oni Olofin Awonifa Oanla".
Cuando llegaron a la tierra Mayekun, ellos fueron directo a
Igbodun y vieron que todos estaban muy mal y cantaban:
"Afoyun Bodun Orire, Oforun Bodun Orireo, Awo Omafoyu
Olofin. Bodun Enifa Afoyu Bodu Orireo".
Entonces todos se hincaron y se quedaron asombrados cuando
vieron a Olofin tan limpio. Y este les dijo:
"Esto solo lo hizo Awo Ikawatate y Ozain, de ahora en adelante
todo lo que se haga conmigo tiene que esta r Awo Ikawatate y Ozain, que
es el nico que tiene valor para baar y vestirme".
Desde entonces comenzaron a considerar a Awo Ika Rete. NOTA:
por eso es que Olofin viste de asho funfun y lleva opolopo ori y efun.

IKA RETE PATAKIN2 "EL CAMINO DONDE AWO IFALODUN

OMO IKA RETE LE DEVOLVI LAS RIQUEZAS A OLOKUN".
REZO:
Ika Rete Ikaeri Awo Abile Ifa Alamobaori Shang Ifa Okuo
Motumbao Mafarawo Kun Agba Moni Ifa Lose Eri Ofina Yeye Awo
Omonire Ifa Odun Layeo Awobi Ofoyu Awo Ifalodun Bifari Untera Awo
Odara Adele Otun Awo Otun Ni Adele Osin Awo Ashe Wele Seweie Ifa
Lodun Komo Laye Orokanshoro Agba Inle Ifa Ona Yeni Awo Ifa Lodun
Bewa Untefa Lodafun Shang. Kaferefun Orunmila. Olokun Ofotoshu
Adele Kolaye.
EBB:
Akuk, addie meyi, Adele medilogun, iba omi, oi, oti, eku, ey,
awado, bogbo ashe, ou, aari, obi, tana, ey tuto Keke, opolopo owo.
NOTA:
A los addie se le quita las pelusas, se ponen en una Igba con aari,
eku, ey, se le echa lyefa del ebb y se le da eyebale de las addie y
umbemboro con aari y las leri addie, ey Keke se tiene con el ori en la
leri mientras Orubo, al cerrar se echa dentro delebb.
En la tierra Ikaeri viva Awo Ifalodun, el cual estaba amarrado por
Olokun, el cual no quera que l dijera a las personas de aquella tierra las
cosas que Olokun haca, pues a l le haban hecho Ifa pequeo y Olokun se
lo haba llevado para su tierra que era Ikaeri.
A pesar de eso Ifalodun siempre le adivinaba a todo el mundo por
medio de Okuele Ifa, ya que no saba andar con Ifa, porque Olokun no
quera que l aprendiera y por eso se lo haba llevado chiquito de casa de
su padrino Awo Omonire que viva en la tierra Odun Layeo, que era tierra
de Shang. Un da Awo Omonire se hizo Osode y se vio Ika Rete, que era
el signo de Awo Ifalodun y se dijo: "hace muchos aos que no veo a mi
hijo y dice Ika Rete que tiene dificultades con Olokun y cogi addie meyi
dundun y Akuk y se puso en camino de la tierra Ikaeri.
A mitad del camino se encontr con Shang y le cont a donde iba
y Shang le dijo:
me voy contigo porque l vivir en la tierra Ikaeri, pero l naci en
la tierra que yo gobierno, que es Odun Layeo.
Cuando ellos llegaron a la tierra Ikaeri fueron directo a ver a
Olokun y este lo recibi desconfiado y cuando ellos le preguntaron por
Awo Ifalodun, Olokun le dijo: anda por ah, pues l no tiene casa fija y
anda con su Ifa arriba.
Awo Omonire le dijo a Shang: vamos a buscarlo y salieron y lo
encontraron tirando Okuele a mucha gente debajo de una mata de ewe
Ou, y tena muchos ey tuto a su lado, porque aquella gente eran
pescadores y le pagaban con ey tuto. Cuando Awo Omonire y Shang lo
vio Ifalodun aunque haba salido muy chiquito de la tierra de Odun
Layeo, lo reconoci y se echo a llorar y se abraz a ellos y les dijo de los

trabajos que pasaba para adivinar pero que siempre lo haca.

En eso Aye y Olokun tuvieron na y Aye se fue de casa de Olokun y
este empez a perder riquezas, Olokun sali a buscar a Awo Omonire y a
Shang y los encontr con Awo Ifalodun. Olokun le dijo a Awo Omonire,
necesito que me consultes a Ifa, porque tengo problemas, pero con Adele
Aweren Ifa, entonces Awo Omonire le dijo: yo no puedo mirarte, para eso
esta aqu mi hijo Awo Ifalodun, que tu me lo pediste chiquito para que
fuera Awo de tu tierra Ikaeri, pero el no sabe andar con Adele Aweren Ifa
y no va a saber resolver el problema que tengo.
l si sabe, que t lo tienes amarrado, entonces Shang cogi y le
dio Oponfa y le dijo saca Adele Yunde Aweren Ifa que tu tienes y poni ah
y cuando lo hizo "Ifa B Bobo Adele Odun Ifa Semi".
A Awo Ifalodun le temblaban las manos, pues tena miedo y Shang
le dijo: cgelo y zfalo para que te zafes, cgelo y psalo por detrs de t,
de Otun a Osi y Shang le dijo cuando lo haca: "Orokan Ashoko Inle".
Entonces le dijo: cgelo ahora de Osi a Otun por detrs de t y
Shang dijo "Oraokan Oshosho Agba Inle Adele".
Entonces Shang le dijo: ahora ponte las manos en las cabeza y di
conmigo: "Ori Abile" (cabeza brillante).

Ahora abrzate y di: "Ifa Yowa" (Ifa me defiende y me cuida).

Ahora tcate las dos rodillas y di: "Ese Gan Ekundioma Mafarawo
Kunawa" (que estas
piernas me guen bien).
Ahora toqese l vientre y sopla para afuera y di: "Ona Oshosho
Ona Adele Ofoloikoshu" (que el Oto se vaya de dentro de m).
Ahora psate las manos por la cabeza y di:" Ifa Siwede Ona Yeni"
(con la mano de Ifa me limpio mi camino).
Ahora coge todo Adeke Eunde Awere Ifa y pntelo en la frente y di:
"B Ifaru Agba Untefa"
"Ofina Yeyemi" (el que naci su esclavo mayor anda con Ud.) (que
Ud. me ilumine).
Ahora coge chalo en la igba y haces lo mismo que yo te ensee y
vas a contarlo para saber lo que tienes:
Coge 5 Adele en la derecha y di echndolo en la iba:
"Ifa Arun Oshe" (cinco ordenan a Ifa). Coge 5 Adele en la mano
izquierda y di:
"Ifa Ewa Ora" (diez engrasados dan la vida a Ifa). Coge 3 Adete en
la mano izquierda y di:
"Ifa Ita Ogunda" (tres caminos marcan el tiempo de Ifa). Coge 2
Adele en la mano izquierda y di:
"Ifa Eyirete" (dos figuras sealan Ifa). Coge una en la mano
derecha y di: "Okan Shonsho Kirufidan Kirubaye" (uno solo es el que
imparte el poder como esclavo de la tierra).
Coge los 5 Adele que te quedan el la izquierda y di:
"Adele Marun ninsheru Ifa" (siempre son vigilantes de ese poder).
En cada momento Awo Owonire responda:
"Otata Ikaru Oyonu" (de un lugar a otro Adele destruye al
enemigo).

Limpate como te ensee, le dijo Shang y coge un nuevo Adele

Tunde Aweren Ifa y vamos a caminar las tierras que Ifa camin, para
hacer lo que es, tcate las piernas de Otun a Osin y di:
"Awo Lokun"............. el mar, nacimiento de la vida.
"Awo Loda"............... creacin del mundo.
"Awo Loma".............. la Inteligencia.
"Awo Lode"............... la luz del sol.
"Awo Igba"................ la jicara, primera casa que tuvo Orunmila.
"Awo Oko"................ el campo, donde Orunmila obtena su
comida.
"Awo Ibatu"............... el paraso, rbol donde reposo Orunmila.
"Awo Akuk"............. el gallo, primer acompaante que tuvo
Orunmila.
"Awo Okuni".............. el hombre, primer heredero de Orunmila.
"Awo Antin"............... el hombre rubio.
"Awo Wanfin"............ los albinos.
"Awo Eru".................. el hombre negro.
"Awo Oyibo"............. el hombre blanco.
"Awo Kukunduku"...... el hombre mestizo.
"Awo Filani"............... el hombre chino.
"Awo Ashe"................ el poder, el que le da a Orunmila a todos los
hombres.
"Akotolo Adele Ifa"..... todos son testigo de Ifa.
Ahora cgelo y cuntalo de nuevo, como te ensee y a los 5 que te
quedan en la mano restregalos por Inle Oguere con Owo Otun y di:
"Ajara Wara Okuni Orisha Ajara Wara. Oba Ifa Feo". (Despacio
los santos machos limpian al Rey).
Coge los 5 Adele y mtelos debajo de la estera y di:
"Adele Orun Tetenibo Aye" (testigo del cielo, cuidan la tierra).
Entonces Awo Omonire le dijo a su Orno Ifalodun, espera que en
esta tierra lleva un secreto que le falta y se llama: Ifaye Owodele, y cogi
16 dilogun y los ensarto en cuero de Ounko de Elegbara y lo amarro y lo
puso delante de la estera y le dijo a Awo Ifalodun, pon una de esos. Adele
ah, entonces Awo Omonire le rezo:
"Adele Otun Kale Ashewere Ifa Osin Ika Awore Ika Rete Layeni
Ifa"
entonces canto:
"Olon Ifa Adele Agba Deyoba". (Nuestro testigo mayor tiene
corona en su cabeza antes de ser Rey).
Entonces Awo Omonire le dijo: a su Orno Ifalodun. Moyuba y
Ateta y a Olokun le sali Ika Rete, donde Awo Omonire le dijo: tu gran
problema es que esta tierra necesita que la gente tenga cosas de Ifa, para
que haya ms suerte y no solo adorar los Ota que tu tienes y cogi Adele
que el mar botaba_y la arena y le dijo a Awo Ifalodun; coge esto y chale
aari, eku, ey y poni dentro del ebb que le vas a hacer Olokun,
tambin dale estas addie y cuando empezaron a hacer el ebb, Awo

Omonire, Shang e Ifalodun se pusieron Ey Tuto Keke de los que tenan

en la iba y cuando terminaran el ebb lo echaron dentro de esta y le
dijeron a Olokun que lo llevara a Onika y cuando Olokun regreso a su
casa ya Aye haba regresado con todas las riquezas y Olokun mand a
todos sus hijos a casa de Awo Ifalodun para que le diera lo que
necesitaban. Awofakan, Ikofa. Untefa Ni Orunmila.
Donde Orno Omonire le dijo a su Orno: siempre ten tus Ekinfa
para la gente con aari y ah lo consagras.
Aquella tierra progreso y Awo Ifalodun Orno Ika Rete vivi con el
apoyo de Olokun, Shang y de su Babarinita Awo Omonire.
NOTA:
En este Ifa naci la ceremonia de desatar y limpiar a Ifa para
Untefa.
IKA RETE PATAKIN3 "AQU NACI EL ATAQUE DE
CLANCER" "La mujer se volvi loca a consecuencia de un parto".
Patakin
Yemaya, viva con Orunmila y quedo Obou y durante el tiempo
del embarazo tuvo algunos problemas de salud.
El da que se le presento al parto, en ese momento Obatala estaba
comiendo pescado y al or el grito de Yemaya, se le atraves una espina en
al garganta. Yemaya sufra mucho porque no poda parir, y sufra
violentas convulsiones (ataque de clancer) y Obatala tratando de
ayudarla, se le destrabo la espina y despus de mucho sufrimiento Yemaya
por fin logro parir su hijo, pero quedo un poco perturbada de sus
facultades mentales.
A los dos o tres das, Yemaya cogi a su hijo al que Obatala le haba
puesto Inle, y sali corriendo de la casa, se dirigi hacia la costa y al llegar
a un lugar de la misma, se lanz al mar junto con su hijo.
All viva Abata, hija de Yemaya que por ser muy fea, viva
apartada del mundo, ella recogi al nio y lo cro pero cuando fue grande
viva maritalmente con l.
Yemaya quedo viviendo en el mar y cada vez que se acordaba de su
hijo Inle le entraba un ataque de locura y sala furiosa del mar a buscarlo
y arrasaba con cuanto se encontraba...

IKA SHE PATAKIN1 "CUANDO LA MANO QUERA TENER

OJOS"
REZO:
Ika Bela Lomiya Etonto Ewi Abengato Osinibonte Uga Kolojuobita
Koloju Akakumbele Ina Bitabogbo Enifa Awo Loba Ika Emiro Maferefun
Eggun.
EBB:
Akuk, eyele, hilo negro y blanco, medida de los 5 dedos de la
mano derecha, medida del pie derecho, bogbo tenuye, opolopo owo.
SUYERE:
Ika Koloju. Ika Koloju Dada Awo. Ika Ifa Koloju.
Patakin
La mano fue creada y se quejaba ante Olofin de que no tena ojos,
siempre estaba ayudando al hombre, por lo que todas se burlan de ella
sobre todo la cabeza.
Entonces la mano se fue a mirar con Orunmila, quien le vio este Ifa
y le dijo: que ella haba nacido perfecta, porque el Karma (herencia
espiritual) de sus padres, pero que ella gracias a Ifa alcanzara la
bendicin de Olofin y la gratitud de los hombres.
Orunmiia le hizo el ebb indicado y le mando que se tapara, as lo
izo la mano (Owo) y nadie ms la vio, pero un da Odudua cito a todos los
componentes del cuerpo
humano para que dieran informes de sus virtudes y su trabajo,
vieron que faltaba por concurrir la mano.
Odudua dijo que sin la mano no estaba completo y que haba que
buscarla, entonces uno de los presentes dijo: que si la mano no tena OJOS
no serva y en ese momento entro la mano toda cubierta como le indic
Orunmila.
Al ser descubierta la mano, se encontr que tena cinco hijos que le
servan de apoyo y que eran sus ojos, y desde entonces la mano obtuvo el
poder, gracias a Ifa, el gua de sus ojos era Ika Bela el dedo ndice que era
Ika She.

IKA SHE PATAKIN2 "LA PALABRA SARADA DE ORUNMILA

NUNCA CAE AL PISO"
REZO:
Ika Ninshe Iku Miru Afoyierie Afibu Okun Emi Soro Wibue Ashe
Adifafun Olofn Adifafun Orunmila Adifafun Olokun, Adifafun Shang,
Adifafun Yemaya.
EBB:
Akuk meyi tuntn, eyele meyi, asho ara, aari, omi Olokun, tana,
meyi, obi, eku, ey, epo, awado, ai, oi, ireke, oi, opolopo owo.
Patakin
Orunmila, hijo de Obatala y Yembo, nieto por va paterna de
Olotin y por va materna de Odudua, desde muy nio o mejor dicho del
vientre materno, ya era irradiado por la radiacin directa de Olofin.
Solo Orunmila era el que saba los que seran salvados de la furia
de Olofin, Orunmila que a pesar de ser su interprete directo en la tierra.
Haba un pueblo, para el que haba que ir en una balsa porque se
encontraba en el medio del Ocano. Los habitantes de ese pueblo se crean
privilegiados por ser una raza distinta a los dems habitantes de la tierra
firme, todos ellos crean que su podero era producto de los conocimientos
que ellos tenan, por lo que ellos no crean en nada ni en nadie, aquel
pueblo era dirigido por Olofin.
Un da lleg Olokun con la idea de vivir all, pero pasado un tiempo
Olokun se enamoro de la hija de aquel al fin, ella tambin le correspondi
a Olokun, pero un da el Alafin por medio de uno de sus soldados de
confianza, que estaba enamorado de su hija, pero no era correspondido, le
dijo a Alafin que haba visto a su hija y a Olokun juntos, en cuanto a que
su hija llevaba relaciones con ese forastero, el Alafin que era un hombre
violento, dspota y criminal, llam a su presencia a Olokun y cuando este
lleg a su presencia lo recrimino y abochorno delante de todos los criados
y servidores y le dijo: que como l se haba atrevido a enamorar a su hija,
cuando el no era igual a ellos y que por lo tanto, l le ordenaba que se
fuera inmediatamente de aquella Isla.
Olokun se fue de all abochornado por la pena que le haba hacho
pasar, Olofin se enter de lo sucedido a Olokun, pero no era la primera
vez que reciba noticias de la actuacin de Alafin y de su pueblo, pues
anteriormente, l tuvo noticias que Shang le haba sucedido algo parecido
a lo que haba pasado a Olokun.

Pero al transcurrir el tiempo, un da Orunmila sali a comino y

llego a la orilla del mar y en eso ve una balsa en la cual iban varios
hombres que le dijeron a Orunmila en son de burla "forastero quieres dar
un paseo con nosotros", Orunmila le contesto que si, que ese era su deseo,
aquellos hombres a montaron a Orunmila en la balsa y empezaron a
preguntarle el porque vesta de esa forma tan rara, ya que Orunmila
llevaba una especie de vestido largo color azul claro y su gorro en forma
de turbante, su Ekuele puesto en el pescuezo y su tablero en su jolongo.
Orunmila les dijo: que l era Omofa ni Olofin, aquellos hombres se
miraron unos a los otros y si con la mirada se hubieran comprendido
enfilaron la embarcacin a la Isla, con el objeto de hacer de Orunla un ser
de burla llegando a la Isla fueron al palacio de Alatin y le dijeron que a la
Isla haba llegado un individuo que se titulaba adivino.
Alafin mando a buscar a Orunmila, pero este tan pronto puso los
pies en la Isla, consulto a Ifa el cual le indicaba la molestia que Olofin
senta por el maltrato que Alafin haba tenido con Shang y con Olokun y
la terminacin o mejor dicho la determinacin de este de acabar con dicha
Isla Orunmila se hizo ebb y cuando llego al palacio el Alafin le dijo: me
han dicho que Ud. es adivino, pues yo quiero que me adivines y diga el
porvenir, Orunmila tir su Ekuele y vio este Ifa, en el cual Olofin le
ratificara la desaparicin de la Isla, ya que el Alafin se crea omnipotente y
as se lo hizo saber Orunmila al Alafin, pero este en vez de creer en la
palabra de Orunmila le contest:
eso es lo que me auguras, pues yo no creo en ti, ni en Olofin, yo soy
aqu el que ordena y manda Orunmila sin inmutarse le dijo: es ms Ud. a
ofendido a Shang y a Olokun y esa es la causa de la braveza de Olofin.
El Alafin no espero ms y boto a Orunmila del palacio y de la Isla,
al ser llevado Orunmila de regreso a su tierra de la que haba salido se
sinti una gran explosin y aquella isla se hundi en la mar, pareciendo
todos sus habitantes, menos aquello que haban llevado a Orunmila a su
tierra a lo que aquellos, que haban presenciado la entrevista de Orunmila
y el Alafin, exclamaron, la palabra sagrada de Orunmila nunca cae en el
piso.

IKA SHE PATAKIN3 "COMO NACI LA PALABRA SAGRADA

DE ORUNMILA"
EBB:
Darle eyebale al Eggun familiar que lo ayuda, pues a travs de esta
obra recibir un gran benefici.
Patakin
En este camino Olofin poderoso Rey jefe de todos los fenmenos y
esposo de Aiy su primera mujer, tuvieron un primer hijo al que le
pusieron como nombre Ela, el futuro de Ha. Despus ellos siguieron
teniendo muchos hijos, entre hembras y varones, a los cuales le pusieron
nombres rigurosamente secretos.
La infancia de Ela, se distingui de la de los dems nios de su
edad, por una particularidad notable, l lloraba bastante, y no oa, pareca
estar atacado de mutismo, pues hasta su adolescencia no haba
pronunciado una sola palabra.
Un da a continuacin de una pesadilla que tena Ela, Olofin
tratando de despertarlo lo golpe con su bastn y quedo sorprendido al or
que entre sueos su hijo Ela pronunci una palabra nica e
incomprensible.
Baba Eyiogbe, acto seguido al ver que su hijo no despertaba, sigui
golpendolo con el bastn. Escapando a cada golpe una frase
incomprensible: Oyekn Mey, lwori Meyi, Odi Meyi, etc. hasta llegar a
Oragn donde despert.
En otra oportunidad volvi a suceder lo mismo y despus de una
paliza ms severa que la anterior Ela le dijo a su padre: yo no puedo nada
ms que pronunciar un solo nombre por golpe recibido, golpame ms
seguido durante un tiempo, y as ser posible sostener una conversacin
completa con usted.
Muy asombrado Olofin sigui al pie de la letra los consejos de Ela.
Un da este le dijo, padre yo voy a morir, pero le voy a dejar una herencia
magnifica que conservars contigo pues de ninguna manera usted
olvidara lo que le voy a explicar, los nombres que usted un da oy
mencionar sern los nombres de mis futuros hijos Iboyas espirituales que
son el producto de mi aliento y estos son 8: Baba Eyiogbe, lwori Iroso,
Obara, Ogunda, Ika, Otura y Ode, y los hijos sern tambin 8 Oyekn,
Odi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupo, Irete y Oragn.
Aunque en verdad (continuo hablando Ela) yo me transformare en
una palma Irod que nacer cerca de esta casa, y debers tener el cuidado
de regalarla para que crezca rpidamente, con sus nueces que se llamaran
Ikines se predicar el porvenir en nombre de Ifa.

Ela continuo hablando con su padre durante un largo tiempo

revelndole los secretos que a l le fueron confiados por Olodumare, y
razn por la cual naci sin voz y lo instrua de la mejor manera posible
esperando en momento de su metamorfosis. Sbitamente Ela se desplomo
en el regazo de su padre como suelen hacer todos los humanos al dar su
cada. Despus Olofin sepulto a Ela en el patio de su casa y all mismo
desde las entraas de la tierra naci una desconocida palmera de una
esencia especial que sirvi para revelar los secretos de Ifa.
IKA SHE PATAKIN4 "EL LABRADOR"
EBB:
Akuk funfun, eyele meyi funfun, fie malaguidi, obi, tana, ori,
efun, akorabibo, eku, ey, awado, opolopo owo.
NOTA:
Este Ifa habla de ceremonias de Odudua y Oddun.
Patakin
Haba un labrador el cual tena su compaera, donde ambos
pasaban mucho trabajo, y el labrador se dirigi al campo para as poder
buscar el sustento de su casa para tratar de ser felices. Con muchos
trabajos el labrador pudo construir su casa con una madera que haba
podido construir y picar en el campo, pero inexplicablemente su mujer en
vez de estar alegre se encontraba triste, el labrador le pregunta qu t
pasa?, Por qu estas as? Y ella deca, no tengo nada, solo es que mi
familia no tiene donde vivir.
El labrador con tal de ver contenta su esposa se sacrifico y le hizo
tambin una casa a la familia de su mujer. Despus de terminarla, la
familia fue a vivir all con la mujer, y la mujer del labrador demostr que
no era generosa con el marido, pues en vez de hacerlo feliz lo contrariaba
y le molestaba la vida a tal extremo de que ya el labrador no tena bros ni
deseos de irse al trabajo en el campo.
Un da en que se dirigi a su casa y observo que la familia de la
mujer a la que l le haba construido la casa le estaba llevando la madera
de la casa en la cual l viva, y entre todos los estaban dejando sin nada.
Tanto se molesto el labrador que pens en acabar con todos, y se interno
en el monte para as pensar lo que iba a hacer, y estando sentado con las
manos en las mejillas se le aparecieron unos rayos solares y sinti una voz
que le dijo: no pienses en eso y ve a ver a Olofin porque tu no te diviertes
como los dems, y cuando ellos salen t t quedas arreglando las piezas
para el otro da.

IKA FUN PATAKIN1 " EL SANTO NO SE PUEDE LAVAR

SOLO"
REZO:
Ika Fun Adifafun Ashu Lorubo Ounko Laye. Maferefun Bile
Adifafun Obatala.
EBB:
Eyele funfun, meni, opolopo owo.
Patakin.
Obatala tena que sentarle Osha a su Orno y no convido a nadie a
la ceremonia, ni a ninguno de los otros Oshas, pues lo hizo solo, para no
darle nada a nadie.
Y despus que lo lav fue a mirarlo a donde estaba Orunmila,
quien le vio este Ifa y le dijo: la lavadura de ese Osha, no esta correcta y
tiene que volver a lavarlo y convidar a
otros Oshas y a todos sus conocidos, para que te acompaen y te
ayuden a consagrarlo, a comer y divertirse, para que este bien lavado.
As lo hizo Obatala y entonces fue cuando quedo correcto.
IKA FUN PATAKIN2 "EL QUE RE LTIMO RE MEJOR"
REZO:
Ika Fun Befun Beber Ni Ifa. Kaferefun Ozain. Ika Mefun Bomini
Eye Aya Inle Fun Gua Omi lie Ika. Adifafun Orunmila Oyoro Ifa Ei Ika
Ei Ekrun Awo Ekalora Oy. Kaferefun Afefe Afefe.
EBB:
Akuk, addie, igui, ewefa inle magayi, orita meta inle, elese araba,
basura de un tejado o algn lugar alto, basura de la casa, ekru, ey, epo,
eran malu, ashe tuntn, arece, akueto, ota meta, bogbo ileke.
Patakin
En este camino que era la tierra de Ika Mafun, viva Ozain, este
quera gobernar la tierra que gobernaba Oy de Inle Fun.
Ozain todos los das haca una cosa distinta, con el poder que tena
en tres Otas, el esperaba que todos en esa tierra estuviera durmiendo, pero
la nica que all no dorma era Oy debido al ruido que Ozain haca all.
Ozain en su llamada cantaba: "Oy ire Boboboro Ya Ni Boboni
Hoyo BayenI Ei Ogua Atbala".

La gente de la tierra de Oy estaba sonsa y Oy misma no se senta

bien debido a lo que haca Ozain, porque este con su gran poder le haba
quitado a Orunmila su hijo que se llamaba Oyoro Ifa, separndolo de
Orunmila y lo tena entorpecido.
El hijo de Orunmila, no se ocupaba de ir a donde Orunmila, ni de
mirarse, Ozain en uno de los Ota, le haba hecho un trabajo a Oyoro Ifa,
que lo haba enterrado al pie de una mata de Amansaguapo y lo cubri
con dormidera.
Ozain cada 7 das iba al Ota y le haca una llamada: "Kuelese Kan.
Kuelese Meyi. Ori Oyoro Ifa Elese".
Ozain escupa tres veces y la pisaba, llamando al hijo de Orunmila,
donde lo tena entretenido.
Era tanto lo que Ozain haca para gobernar la tierra de Oy, que
un da cuando estaba haciendo uno de sus trabajos en la Ota donde
rezaba: "Kueles Meyi Yanza Sokun Male".
Se formo un viento muy fuerte, como una sombra, donde ese viento
envolva la tierra con la que Ozain haca, ese viento fue a parar a la tierra
de Oy envolviedola.
Oy tena una addie en la mano, as el viento y Oy le dio la addie
a la Ota, Oy sali al camino y fue donde Awo Oyoro Ifa, al llegar ella
Oyoro Ifa le dijo: tengo hambre, Oy pelo la gallina y se la dio a comer a
Orunmila con ella y se le quito aquella cosa que tena encima, al rato se
hizo Osade y se vio Okan Fun, al momento volvi una sombra que vena
por el camino y le dijo: es Iku que viene cantando: "Fefe Gun Lona Ozain.
Fefe Gun Ozain Lona".
Era tan grande el ruido que tra Iku, que este se asust, cogi una
Ota y marco Ika Fun y le dio una eyele y la tapo bien y la puso detrs de la
puerta.
Iku llego a casa de Oyoro Ifa y le dijo: vamos juntos tu y yo y Oy
junto a Ozain, para que esto termine, Awo Oyoro Ifa dijo: tengo que hacer
ebb antes; basura de la casa, igui, ota que trajo Oy, ewe, tripa de la
addie, epo, la cabeza, tela blanca, tela negra, roja, 1 jio - jio, se pone vivo
en el ebb y con las telas se envuelve el ebb, vers que vas a triunfar, Awo
Oyoro Ifa hizo el ebb, Iku sali junto con Oy y el ebb, e Iku cantaba y
Oy tocaba el Ashere:" Olodumare Afefe Lekun Ona lie Ona Ya Ebb
Afefe Lekun".
Se formo un viento grande y le cayo encima a Ozain y sus hijos,
todos se asustaron y se fueron de la tierra de Ozain, Ozain quedo privado,
Iku sigui con Owo Oyoro Ifa a la tierra de Ika Fun, Iku cogi un gallo y
se lo dio a Ozain y comi l.
Ozain despert de la privacin y se encontr all con Oy y Awo
Oyoro Ifa (hay que darle un gallo a un muerto), Iku le pregunt a Ozain:
si ya haba terminado la guerra con Oy y Awo Oyoro Ifa. Iku le dijo a
Ozain Ud. quiere ser solo y quiere tener el poder del gobierno en todas
partes. Tu ser dueo de todos los poderes, pero en cada tierra habr un
Awo y un Osha que la gobierne.

Ozain se hinc delante de Awo Oyoro Ifa y Oy y le dijo: lo nico

que quiero y voy a darle para que Uds. La repartan, distintas cuentas para
marcar por m y Ozain se las entreg a Oy.
Desde ese momento, sern respetados por m y le entreg un collar
a Awo Oyoro Ifa y le dijo. Este ebb que me ha cado encima de la cabeza,
lo llevaremos a Inle Oddun y all Iku, te voy a entregar una cosa para
cuando se haga algo a Eggun.
Las telas de color negro, rojo y blanco, Ozain las lleva envueltas en
la cintura, son las que sern donde podrn los Oddun para llamarte a ti y
a Eggun.
Se formo un viento grande, cayendo abrazados Ozain, Iku, Awo
Oyoro Ifa, y Oy se apart y se puso de pie al lado de una mata de ewe
coco y se puso a cantar: "Oy Egun Baye Ni Lodo Egun Me Fun".
Se escribieron distintos Oddun, que fue indicando Iku a Awo Oyoro
Ifa, en eso busco un pescado, efun meyi, eye, ey, Iku, banla y cayeron
encima de los Oddun, cogieron 9 eyele y se las repartieron 3 para Iku, 3
para Ozain, 3 para Awo Oyoro Ifa, cada uno dio 3 eyele y Oy se puso a
dar vueltas y a cantar: "Fefe Eggun. Fefe Yegue Afefe Nile".
Iku se volvi para Oy y le dijo: Uds. Los Santos nunca podrn
darme sangre a m y tener derecho a llamar hasta un limite de Obi Maleri
Mayebi. Obi Ebeshu Ni Omi
Eggun. Iku Magua Eye Eye Eyenifa. Porque perdern la vista. He
hicieron juramento con Oddun dundun y vino la felicidad.

IKA FUN PATAKIN3 "LA MUJER AMBRUJADA"

NOTA: LO NICO QUE SALVA A ESTA PERSONA ES UN

Paraldo con :
Se pone a la persona en su sombra, un pao funfun, uno pupua y
otro dundun, una iba, se pone un parguito, nueve olele, nueve adalu,
nueve pedazos eku, 9 ekru aro, 9 bollitos de malanga amarilla, 9 pelotas de
ceniza, 9 atare, 9 asha, 9 la, 9 flores, un ame, un racimo de pltano indio,
9 pedazos de obi, eku, ey, agbado, epo, oti, efun, la igba calzada con lo
anterior.
PROCEDIMIENTO:
Se pone a la mujer sobre las telas, se despoja con la Etu, algarrobo,
albahaca, espanta muerto, se mata la Etu y se pone en la igba y se reza,
con un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la mujer y se
golpea con fuerza en la gba, y se dice a ella que salga caminando sin
mirar para atrs, se golpea 9 veces la gba, se envuelve todo y se lleva
donde cogi. La mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando
su ropa ah, sale y se vista con otra ropa lejos del lugar, sin mirar para
atrs.
Patakin
Haba un hombre que se dedicaba al comercio en el mercado, dicho
hombre estaba entrando en edad y se enamoro de una joven que viva en
ese pueblo muy hermosa.
Un da ese hombre le declaro el amor, pero esa joven se neg a
corresponderie su amor. Ese hombre viendo que era impositle lograr e
amor de esa joven, fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo:
que l iba a tener el amor de una joven y como nico l la poda lograr era
que se hiciera Ifa, para que su comercio se incrementara y pudiera
brindarle todo a la muchacha.
El viejo mercader as lo hizo, se hizo Ifa y le hicieron una obra a la
muchacha, y as fue como logro su amor y su comercio incremento. Al
transcurrir el tiempo el viejo mercader que ya era Awo, muri sin poder
decirle a la muchacha que estaba embrujada, ni l poder quitar la obra
del embrujo, la muchacha empez a tener varios hombres sin poder
estabilizar la vida con ninguno de ellos, lo cual la motiv ir a casa de
Orunmila, el cual le vio este signo de Ifa, y le dijo: Ud. esta amarrada por
un Awo de Ifa por eso nadie ha podido quitarle ese amarre y adems no ha
podido estabilizar su vida con ningn hombre. Tienes riquezas, pero no
tienes tranquilidad de espritu y tienes que hacer esta obra (la indicada
arriba) y recibir Kofa, para quitarte el amarre hecho por el Awo y puedas
ser feliz y que no te enfermes del vientre. Y as fue como la mujer se quito
el amarre del Awo.

IKA FUN PATAKIN 4 "LAS DIFICULTADES DE ORUNMILA"

Patakin

Cuando Orunmila comenz a tener dificultades en la tierra Deidan,

que era tierra de brujera, l se hizo Osode y se vio este Ifa y se uso en
camino haca las montaas de Oke Fun con sus hijos, para ver a Olofin y
los menos calificados quedaron en el camino. Orunla lleg a un poblado y
se dirigi al mercado del mismo, cuando lleg lo estaban cerrando y solo
quedaban mujeres vendiendo y l le compr un Akuk y los desperdicios
que quedaban despus las mand a que se soltaran el pelo y recogi el pelo
que de ellas caan y despus continuo rumbo a la loma.
Oke Fun se hizo el ebb con el Akuk y los desperdicios, los pelos
de aquellas mujeres, y a los 16 meyi les dio el Akuk a la loma y cuando
lleg al pie de Oke Fun pudo ver a Olofin y tener fortuna.
"Oyorumi la mujer de Orunla".
REZO:
Ika Fun Kafun Oni Babalawo Adifafun Edu Owoyu Elese llu Orno
Anike Edu Konigbo Aben a Ifa Eyele Elegbo.
En este camino Oyorumi era ja de un Rey y se fue Eggun
Ashamara Logdo y ella lo despreci, despus fue Kalamado y ella tambin
lo despreci y cuando lleg Orunla lo despreci, cuando Orunla sinti el
despreci de Oyorumi le dio de comer a Eshu y a todos los Santo y Kowo
Eshu tiro Ashire y enfermo al Rey, el Rey se vio obligado a ir a casa de
Orunla para ver si poda recuperar la salud.
IKA FUN PATAKIN 5 "YEMAYA LE CORT EL PELO A
OSHN POR ENVIDIA" Patakin
Aqu Oshn tena el pelo muy largo, ella ayudaba a su hermana
Yemaya que tena la piel negra y el pelo malo, y envidiaba a Oshn, por su
pelo y por su color claro de su piel. Un da Yemaya le cort el pelo a Oshn
cuando estaba dormida, despus que ella se haba pasado el da tiendo
las ropas de azul para que su hermana tuviera suerte. Cuando Oshn vio
que le haba robado el pelo fue a ver a Orunla que le vio este Ifa y le dijo:
tu pelo te lo robo tu propia hermana, ella no pudo recuperar su pelo y
qued peleada con su hermana Yemaya. Entonces Orunla Ika Fun se
compadeci de Oshn y utilizando Eru, obi, kola, obi motiwao, ail y asho
aperi y el pelo lo que le quedaba le hizo un moo en la cabeza y le dio
Akuaro meyi y as Oshn pudo volver a tener pelo.

IKA FUN PATAKIN 6 "EL PAJARO BONITO" Patakin

Agufan era un pjaro muy bonito de plumas largas y fue a mirarse
a casa de Orunla y le sali este Ifa y Orunla le hizo ebb para que fuera el
Oba de todos los pjaros, porque Olofin le dio Ashe de Awo. Por eso es que
el pjaro solo tiene un Rey, que dispone de tres criados, para que se lo
cuiden. Este pjaro cuando cruza por un pueblo anunciando una cosa
mala, todos los Babalawos le preguntaban a Orunla.
tKA FUN PATAKIN 7 " CUANDO IKU GOBERNABA UN
PUEBLO"
REZO:
Ifa N Kaferefun Olofin. Kaferefun Alaleyo. Elewa. Orunmila.
Oggun.
NOTA:
Las mujeres se cortan el pelo, se debe tener una mueca delante de
la puerta vestida de colores del ngel de la guarda.
Haba un pueblo donde reinaba una mujer sumamente cruel, pues
trataba a su pueblo con tal crueldad, que vivan aterrorizados, ya que no
saban que hacer, para aplacar la ira de la reina y de ese modo terminar
con el terror implantado por la reina, pues su presencia inspiraba pnico
en aquel pueblo, la reina haba decretado que todas las mujeres que
parieran hembra haba que llevrselas a ella para su palacio, sin que la
madre la volviera a ver, hasta la hora de! sacrificio que ella haca, pues
cada madre cuando volva a vera su hija era porque ya estaba grande e
ira a ser vctima de la reina, dio que la reina la sacrificara.
El da del sacrificio, la reina convocaba al pueblo para que
presenciar el sacrificio de la doncella en cuestin, al cual era ejecutada en
una especie de altar, hacindole saber a la madre que esa era su hija. La
reina haba impuesto la ley de que todas las mujeres tuvieran el pelo
recogido en forma de moo, siendo ella la nica que poda tener el pelo
suelto, con el que se cubra el rostro no pudindose verle las facciones,
pues todo el que intentaba vrselo, ella sin piedad lo mandaba a matar,
despus de crueles torturas. El da del sacrificio de la doncella, la reina la
introduca en un cuarto que tena preparado para tales efectos y all
primero le cortaba el pelo y despus la sacrificaba ante el altar y delante
de aquel pueblo.
La reina con el pelo que con anterioridad le cortaba era con el
mismo que cubra su cabeza descabellada y tambin su rostro, y as de esa
forma desptica y cruel la reina gobernaba a ese pueblo, por mucho
tiempo, pues ella se nutria de la sangre de las doncellas que sacrificaba.

Aquel pueblo ya estaba cansado de vivir bajo el terror que se le

haba impuesto, pues no solo era el sacrificio que se haca cada ao, sin
saber de donde haba salido, pues la reina anterior haba desaparecido sin
haber dejado huellas de su desaparicin y en su lugar haba aparecido
aquella impostora cruel reina que haba impuesto el terror y la crueldad
en aquel pacifico pueblo que haba sido feliz hasta la llegada de la
desptica mujer.
Los sirvientes que aquella tenia bajo sus ordenes no podan decir la
cara que ella tena, pues como ellos se la cubran con el pelo nadie la poda
descubrir, los rasgos de la misma y todo el que se propona a vrsela, ella
lo mataba, el pueblo no dejaba de rogar y pedir, un da Olotin viendo las
imploraciones del pueblo, comisiono a Elewa para investigar las causas de
tal imploracin, a tal efecto Elewa se dirigi a dicho pueblo, encontrando a
su llegada que ese mismo da iban a sacrificar a una doncella, Elewa
pregunto cual era la causa que todo estuviera triste y llorosos, siendo
informado de los que ocurra all, Elewa volvi a presencia de Olofin y le
informo lo ocurrido en ese pueblo. Olotin que no quera creer lo que
Elewa le cont. Entonces lo mando que fuera a ver a Orunmila le vio este
Ifa y le dijo, Iku es el que esta gobernando al pueblo ese, y acto seguido
hizo ebb y le dijo a Elewa, que fuera a botar el ebb a la entrada del
pueblo, que le dijera a cada uno de los habitantes de aquel pueblo, que
hicieran una mueca y que la vistieran con los colores del ngel de la
guarda de cada uno y que la pusieran en un lugar visible dentro de la casa
y que todas las mujeres se soltaran el pelo y despus que cada uno de ellos
hiciera lo indicado l iba a mandar quien desenmascarara a Iku, despus
que Elewa le indico al pueblo lo que tena que hacer, y verifico que todo
estaba como lo indic, llamo a Egun y le dijo que fuera a dicho pueblo y
que desenmascarara a Iku y que la llevara a presencia de Olofin y este le
dijo: como tu has sido capaz de usurpar derechos que no te corresponden,
has cometido grandes errores, te quito todo el pelo impuesto y no tendr
mas ninguno (ni propio ni postizo). Terminndose as el terror que aquel
pueblo tena...

IKA FUN PATAKIN8 "EL HIJO PERDIDO"

EBB: Akuk, pollo jabao, pollo, apo tuntn y dundun a lata de
epo malaguidi tierra de un camino, bobo ewe bobo beri, obi, tana, eku,
ey, epo, ori, efun, oti, oi, opolopo owo.
DISTRIBUCIN:
Gallo con sus ingredientes para Elewa.
NOTA:
Se le pregunta a Elewa donde y como lo quiere.
Pollo jabao con sus ingredientes para Oluo Popo.
NOTA:
Se dar y se le echa bastante epo, awado, bogbo bere, ori, efun, oi,
oti lorun y envuelto en tela de yute se manda a la manigua.
Patakin
En este camino fue donde Obatala tena un hijo y sus enemigos lo
secuestraron y lo llevaron a una tierra que lo gobernaba Babaluaye.
Donde este le mando a decir a Obatala con un mensajero que si quera
rescatar a su hijo tena que llevarle una lata de epo. Obatala al recibir el
mensaje desesperado sali con la lata de epo a la tierra que gobernaba
Oluo Popo, pero no pudo continuar su comino por el mal olor que le
produca el epo, sintiendo deseos de arrojarlo al camino dijo: voy a ir a
casa de Orunmila para que l me resuelva este problema.
Orunmila examinarlo le vio este Ifa y le dijo: que para el resolver el
problema tena que hacer ebb de arriba, y que el Paraldo se realizara
cuando el muchacho estuviera en su poder, y que solamente despus de
realizarse el ebb Obatala encontrara quien lo ayudara.
Obatala hizo todo lo que Orunmila le indico, cuando termino el
ebb Orunmila se lo entrego.
Cuando Obatala sali rumbo a aquella tierra tomo por un camino,
y cuando se dispona a botar el ebb y el gallo de Elewa, se encontr con
un muchacho que le dijo: Obatala, dme todo eso que yo lo voy a ayudar, y
ms tarde el mismo Elewa se apareci con su hijo. Obatala muy contento
le dio las gracias.

IROSO SEGN MARCELO MADAN

IROSO TOLDA PATAKIN 1 " LA GUERRA ENTRE EL PERRO
Y EL CONEJO"
Nota:
Aqu se mat al perro por primera vez por chismoso y enredador,
pues pretenda hacer quedar mal a Oggn ante Olofin.
Patakin
Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y como ambos vivan
en casa de Obatal, l le pregunt al conejo: Hijo mo cual es la causa del
desorden que hay en esta casa, el conejo te respondi; es Oggn y hay que
aplacarlo, Obatal le respondi Qu cosa come Oggn? y el conejo que
deseaba deshacerse del perro, le respondi: Oggn, come perro, pues
aunque l coma Akuk, Juta, etc. lo que ms le gusta es el perro y
Obatal le dio Aya a Oggn.
IROSO TOLDA PATAKIN 2 " AQU OLOKUN QUERA
COGERSE LA TIERRA"
REZO:
Iroso Tolda agrio amubo obibo mushereko, omubo, omubo orna
andifa yekan, fun Obatal asherebo lugua aun araye tionife.
EBBO:
Akuk, eyel meyi, pita de corojos, anzuelo, agua de mar, tela de
araa, asho ara, asho timbelara y owo medilogun.
Patakin
Olokun quera cogerse la tierra para el mar, y Obatal le dijo que
eso no poda ser, porque a donde iban a vivir sus hijos. Obatal mand a
sus hijos a que fueran a casa de Orunmila y este les dijo, que ellos iban a
un punto a pescar y que tenan que hacer ebb antes de ir, y ellos se lo
hicieron.
Olokun que los vio sali enseguida para donde estaba Orunmila a
darle las quejas de que los muchachos estaban pescando en sus aguas,
Orunmila le contest que l no poda hacer nada, porque ellos haban
hecho ebb con Akuk, pita de corojos anzuelo y Owo.
Nota: Se cogen tres plumas de Akuk y ewe Tete y se ponen tres
das encima de Elegba y despus se hace ashe.
IROSO TOLDA PATAKIN 3 "EL NACIMIENTO DE UN NIO
QUE SE CONVIRTI EN REY"
Patakin
En una aldea tuvo lugar el nacimiento de un nio y en ese lugar
viva un adivino que dijo:
Este nio que naci hoy, cuando sea grande se va a casar con la hija
del rey y este nio ser adivino.
En esos das lleg el rey por aquellos lugares y pregunt: Qu hace
tanta gente all? y una persona le contest: pues ah naci un nio y un
adivino, profetiz que ese nio llegara a casarse con la hija del rey y como
el rey era de malos sentimientos, mand a secuestrar al nio y lo meti en

una caja y lo ech al ro, pero la caja no se hundi y a mucho andar la caja
tropez con un madero y se qued trabada y el hombre que manejaba el
molino al notar que ste no funcionaba, fue a mirar y vio la caja y al ver
que dentro de la caja haba un nio llorando lo sac y fue corriendo para
su casa, para enserselo a su mujer, que se poso muy contenta y lo
criaron. Pero cuando el nio cumpli los 17 aos, ya tena edad adecuada
para el matrimonio, ya la hija del rey era grande tambin, entonces el rey
al andar el tiempo, volvi a la aldea y vio al muchacho, que al verlo le
record su cara y pregunt que quien era el padre de ese joven, el viejo
molinero contest: Yo, y le cont la historia de ese joven y le ense la
caja, el rey se dio cuanta de todo, entonces llam al joven y le dijo: Toma
esta carta y ve para la ciudad para que te cases con mi hija, muy contento
se fue el muchacho, pero en el camino se encontr con Elegba y ste le
pregunt que para donde iba, el joven le entreg la carta, Elegba al verla
vio que era una trampa, para cuando el joven llegara lo mataran, entonces
Elegba modific el escrito y le dijo: Vete ahora con la carta, pero el joven a
mucho andar se encontr con Oggn que al leer la caria dijo: A esta le
falta algo y le puso en la carta que tan pronto el joven llegara lo casaran
con la hija del rey. Tan pronto el joven lleg empezaron los preparativos
para la boda, pero faltaba el rey que fue mandado a buscar, este enseguida
sali, pero por el camino se encontr con Elegba y Oggn, el rey le
pregunt a ellos cual sera el camino para llegar mas pronto al palacio y
ellos le contestaron: Vaya por este camino que hallar un ro, al llegar al
ro se encontrar a un hombre en una balsa; este hombre de la balsa estaba cumpliendo una misin hasta que llegara otro que lo relevara y tan
pronto el rey se mont, el hombre se baj.
All en el palacio al ver que el rey no llegaba, casaron a su hija con
el muchacho, llegando a ser rey.
IROSO TOLDA PATAKIN 4 "EL BORRACHO Y SU HERMANA
SE CONVIRTI EN UNA MATA DE UVA"
REZO:
Kaforeshe erako foreshe ena adifafun Oggn, Akuk, efun, ewe
tete anio toto guelete adrfafun kongo apolo umbati loyole ayibo, eyel
lebo.
EBBO:
Akuk funfun, eyel meyi, Ishu, Oti, Obe, Asho ara, Asho
timbelara, atitan bata, atitan le, bogbo ere, malaguid Obin y owo
medilogun.
Fue en un tiempo remoto de terrible escasez, cuando en lyes vivi
un individuo, de lustre familia pero borracho incorregible y el cual le
gustaba embriagarse todos los das de su vida, bajaba a diario al poblado
donde hombres dedicados a la extraccin del oti(aguardiente), le
proporcionaban una buena cantidad de esa bebida, con la que le daba
gusto a su paladar, embruteca sus facultades y exacerbaban sus ms bajas
pasiones.
El individuo pagaba la generosidad de aquellos hombres que le
proporcionaban el oti, con exabruptos, maldiciones y malos tratos, rompa

las basijas en la que le era servida la bebida y apedreaba sus chozas y se

despeda de ellos con el odioso nombre de Eru Kon-rin(esclavos), as un
da y otro da.
La paciencia de aquellos dadivosos hombres pareca no tener
lmites, pero lleg al fin, cansado de tantas burlas, pensaron matarle, si
volva a comportarse con ellos tan egosta y perversamente.
Aquel individuo tena una hermana que resida en un pueblo
cercano, cierto da antes de hacer la visita a los extractores de oti, pas por
su casa y encontr a su hermana preparando la comida, a la cual l le
pidi un poco, pero su hermana se la neg por tratarse de que lo que
estaba cocinando era para su marido, l le dijo: Pero hermana, Tu
negars a tu hermano un poco de la comida que tienes para tu marido?,
mi marido es para m antes que mi hermano, entonces dirigindose a su
hermana le dijo: Dime mi hermana, si a caso yo muriera tu no habra de
llorar? ahora , que probablemente no nos volveremos a ver ms, Tu eres
capaz de negar un plato de comida a tu hermano hambriento? La escasez
es mucha tu lo sabes, Cmo podr dar de comer a mi marido si lo poco
que hay en casa se doy para comer a mi hermano? oye hermana, tu castigo
ser grande si yo muero, me voy a beber como de costumbre y es posible
que me den muerte, se lo que traman contra m, pero no me asusta, he
querido probar tu voluntad y tu cario para tu hermano, si oyes mi
desgracia , no abra la boca para cantar tu dolor, que es tu hipocresa, me
despido de ti mi hermana, y se fue.
Como de costumbre los extractores de oti le ofrecieron una
abundante racin de oti, que con extrao placer iba consumiendo
mientras, sin arrepentirse de su desfachatez, insultaba y malhera a sus
proveedores de oti, fue entonces cuando, a una orden del efe de aquellos
hombres, que ya haba dictado su sentencia, le dieron muerte sin piedad, y
en medio del bosque enterraron su cuerpo.
Alguien corri a comunicarle a su hermana la triste noticia, quien
al orla no pudo por menos que salir corriendo hacia el bosque llorando y
en alta voz iba diciendo su innoble proceder que tuvo con su hermano.
Apenas si haba caminado cincuenta pasos por el bosque cuando de
pronto, qued convertida en un frondoso rbol, su cuerpo se convirti en
el tronco, sus brazos en las ramas, sus cabellos fueron las verdes hojas de
aqul rbol maldito, era la maldicin de su hermano, que se haba
cumplido.
Nota: El rbol o arbusto es la parra, o sea la mata de uvas.

IROSO TOLDA PATAKIN 5 "LA GUERRA ENTRE OBATALA Y

OLOKUN" REZO:
Obatal neowaniye oriyi bogbo Orisha ewiya okun Olokun ologue
ore oshe ganya aguema okun emi ina adoni eni Olokun abakue Obatal
Lordafun Osha odoni kaferefun Shang.
EBBO:
Abo tuntn, etu meyi para Shang , un pollito, Akar, malaguid
meyi, bogbo ewe, ori, efun, obi, itan, eku,, ash funfun ydundun, 15
adimuses.
Abo funfun, etu meyi para Shang, eyel meyi con sus ingredientes
para Olokun, si no es Osobo, sino se incluye un Abo, jio-jio para Oparaldo
a los pies de Olokun, eyel meyi para Baba.
Obatal estaba terminando de hacer la creacin del mundo y se
quedaron varios santos tales como Olokun, Inle sin terminar sus
condiciones y Olokun molesto se lo pregunt y le exigi que le definiera en
la vida, Obatal le dijo que ya l haba terminado su obra, pero Olokun le
grit; Pero yo no puedo quedarme as Ud. tiene que definirme, y Obatal
le con-

test; No me puedo retrasar ms tengo que seguir para terminar mi

obra, Olokun estaba furioso y Obatal le dijo: To Iban Eshu.
Olokun se hizo un gran guerrero y le declar la guerra a Obatal,
pues ste contaba con un gran ejrcito y Obatal tambin contaba con
gran ejrcito ms poderoso que el de Olokun, la lucha fue terrible de
ambas partes, pero Obatal fue venciendo a Olokun y lleg un momento
en que Olokun se vio perdido, porque el ejrcito de Obatal lo arrollaba
sin compasin, ante tales descalabros Olokun se acord que tena un gran
amigo, llamado Shang y le pidi ayuda en el ejrcito de los Oshas Odonu
Yanya que eran los Dragones, que eran bestias de otro mundo ya perdido
y en aquel tiempo ellos no posean la facultad de echar candela por sus
bocas y Olokun mand a Oshanl a casa de Shang, el cual con su
brujera dot a los Dragones de echar candela por sus bocas, cuando todos
los Dragones tenan la facultad del fuego Olokun volvi a atacar al ejrcito
de Obatal y ante el poder destructivo de la candela que por sus bocas
despedan aquellos seres, el ejrcito de Obatal empez a retroceder hasta
que fue vencido, cuando Obatal capitul ante Olokun dijo: Me has
ganado porque me hiciste trampas, me lanzaste esas bestias del otro
mundo y Olokun le contest: Yo lo tuve que hacer porque Ud. es ms
poderoso que yo y por culpa suya mire como he quedado.
IROSO TOLDA PATAKIN 6 "LA SIEMBRA DE UVAS Y EL
DIABLO"
Patakin
En este camino Obatal estaba sembrando uvas con la idea de
alegrar el corazn de sus hijos, pero de pronto se apareci el diablo y
pregunt: Que haces?, Sembrando un rbol que alegre el corazn de mis
hijos, Yo tambin ayudar dijo el diablo, esprame que vuelvo enseguida.
Desapareci en un agujero de la tierra, volviendo luego con un Abo kek,
un Eled y un Aweied sheke, mat esos animalitos junto a los nuevos
rboles de manera que la sangre empapase bien las races de los rboles de
uva, luego contento con su obra volvi a desaparecer.
Obatal se asust y casi con miedo dijo mirando a los rboles: Que
le pasarn a los hombres que beban el lquido de estos rboles(frutos).
Pronto pudo saberlo; los animales sacrificados en aquella ocasin
mostraran un carcter en la consecuencia del vino. Si lo beba un
hombre: si beba poco se volva dulce y manso como un carnero, si beba
ms se volva fuerte y valiente; un len, si beba demasiado se senta al
principio feroz como un tigre y luego se revolcaba en el suelo como un
cerdo y por ltimo ridculo y vergonzoso como un mono.

IROSO TOLDA PATAKIN 7 "EL CAMINO DE AYA"

EBBO:
Akuk, un perro, 3 clases de frijoles, etu, 3 espigas de maz o
maloja, atar, cuchillo, soga, ame, eku, ey, awado.
Patakin
Olofin tena tres secretarios que eran: Oggn, Aya e Iroso Tolda,
este ltimo era el encargado de hacer los ebb, pero Aya por envidia,
velaba a Iroso tolda para ver donde votaba los ebb y entonces los
desbarataba con las patas, pero la lombriz que viva en el
los ebb y entonces los desbarataba con las patas, pero la lombriz
que viva en el basurero se alimentaba de los ebb, vea a Aya romper los
ebb, entonces Iroso Tolda fue al basurero y cogi la lombriz comindose
los ebb y sta al verse sorprendida le dijo, yo slo me alimento de lo que
desbarata Aya.
Entonces Iroso Tolda fue a darle las quejas a Olofin y este mand a
Oggn a investigar y fue a buscar a Aya y pas por donde estaba la
lombriz y esta sin tardanza dijo sealando a Aya, como que l mismo era
quien rompa los ebb, donde Oggn sin dar ms tiempo se comi al
perro.
Nota en este camino se le da un perro a Oggn, pero no dentro de
la casa de uno, porque de lo contrario se la destruye.
Aqu fue donde el perro por envidioso pag con su vida, el dao
que le haba hecho a Iroso Tolda
Por este camino se le da un perro a Oggn en el patio de la casa y
hasta despus de los 8 das, no se puede volver a entrar para dentro.

tiza bien y se pone a hervir en agua caliente, despus se saca y se

pone encima del Osha que haya cogido la obra bien caliente, se le da om y
om tuto para saber los das que tiene que estar y su destino.
Las ranas son venenosas, menos en las extremidades trasera, se
busca una rana a la que se le saca un hueso de la pata izquierda con lo que
hace el muslo, se le saca del cuerpo y se le pregunta a Orunmila con que
ewe o hierba(hierba o flor), se hierve durante 10 o 15 minutos y se le da a
tomar a la persona 3 veces al da o 3 das, eso calma la soberbia de los
enajenados y podra convertirse en la medicina para que logre su
curacin. Nota: Ododo-flor.
Para aguantar la casa:
Un clavel una casucha, leri eku, cambia voz, amansa guapo, sacusacu, hierba de su casa, eku, ey, asho de colores y se entierra.
Ivef de Iroso:
Se hace iy con opolopo Mate, eru, obi, kola, obi motiguao, osun ,
eku, ey.
Hay que darle un Abo a Shang con urgencia y tambin akuk,
mientras no lo haga o est arrestado, se le da la mitad del Abo, si este lleva
eyebale de Abo o de Akuk.
Secreto del odu:
Se pone a comer a Oggn del Abo y del akuk de Shang.
Nota:
En Osa Roso, se le da Abo y Akuk a Shang, pero cuando el
interesado lo pueda dar o Shang lo pida porque no es de tanta urgencia.
NOTA:
Se cogen dos jicaras y se pintan de blanco por dentro a una se le
echa or, efun, 16 pedacitos de coco, a la otra almagre. A la que tiene or,
efun y el coco, al pie de Obatal se le dan dos conejos chiquitos y dos
palomas. Con la de Almagre se le hace Paraldo a la persona con jio-jio y se
le echa dentro, despus con esa jicara del polo tapa a los conejos, despus
se hace ebb por enfermedad.
3 gallos, 1 pjaro, 4 muecos, 4 palos de ceiba, guayaba, algarrobo,
jagey, una casita,
eku, ey, awado.
Despus de resolver lo que Ud. desea, se le da una chiva a
Orunmila.
IROSO SA PATAKIN 1 "HAY QUE CUMPLIR CON SHANG"
Patakin
En cierta ocasin en que Orunmila fue a visitar una casa y se abri
el da y se vio este ifa donde ifa le deca a Orunmila que habra fuego en el
il, Orunmila pregunt que deban y le dijeron que lo nico que se deba
era un Abo a Shang y pregunto si ese era la causa del fuego e ifa le dijo
que Shang quera cobrar la deuda ya que estaba cansado de esperar.

Shang ante aquella situacin prendi fuego a la casa y parndose

con su arco y flecha en la puerta en la puerta de salida estaba esperando a
que salieran para dispararle;
Orunmila lo ve y enseguida se puso la careta de Obatal, sali y
conmin a Shang a que soltara el arco y la flecha, este lo obedeci
creyendo que era Obatal, Shang al percatarse del engao y ver que era
Orunmila, le dice a este; lo hiciste porque aqu me deben un Abo y no
quieren pagrmelo, entonces Orunmila le dice que l no tena nada que
ver con eso, slo estoy de visita, pero te dir que yo le dir que te paguen el
Abo, para que todo vuelva a la normalidad. Shang acept y la gente de
aquella casa le pagaron su carnero, no sin antes haber tenido prdida de
casa y por poco tambin su vida.
Nota:
Obatal es el nico santo que calma a los dems santos cuando
stos estn molestos por algo que le deben.
IROSO SA PATAKIN 2 "OSHN SALVO A ORUNMILA Y ESTE
LA DEJO COMER JUNTO A EL"
Patakin
En una casa en cierta ocasin convivan Shang, Oshn, Oggn y
Orunmila y Oshn era mujer de Shang, pero al mismo tiempo estaba
viviendo con Oggn y adems fuera de la casa en el pueblo Oshn tena
tres amantes ms.
Orunmila estaba baldado de las piernas y le era difcil caminar, un
da en que Orunmila se abre el da se ve este ifa, donde tuvo que hacer
ebb, siendo Oshn la nica persona que se preocup por eso y le
consigui a Orunmila todo lo necesario y en el registro ifa le dijo que
habra fuego en la casa.
Shang enterado de la traicin de Oshn aprovech un instante en
que todos estaban despreocupados dentro de la casa y dio candela por los
cuatro costados por venganza. Todos salieron corriendo al ver el fuego,
Oshn recordando que Orunmila no poda caminar regresa dentro de la
casa y al no encontrarlo sali por la puerta trasera, donde se encontr con
Orunmila que haba salido gracias al susto que se haba llevado, Oshn le
dice a Orunmila, entr a salvarlo pero no lo encontr y por eso he salido
por aqu y ya veo que Ud. se salv solo, Orunmila le dice a Oshn, siempre
te estar agradecido por este gesto, tu que eres la pecadora, fuiste la nica
que se acord de m, desde este momento tus pecados son perdonados y
tambin desde hoy tu eres la nica que tiene potestad para comer junto
conmigo.
Por esta razn Oshn come junto a Orunmila Eure; Apuani; Adi
dundun y todo lo dems que come Orunmila, cuando lo hace convidada
junto a l.
IROSO SA PATAKIN 3 "AQU OBATAL SE ENFERMO POR
DESOBEDIENTE"
EBBO:
3 Gallos, un pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos, una casita, eku,
ey, epo, ewe algarrobo, Jagey y Guayaba.

Nota:
Hay que darle una chiva a Orunmila. A la mujer le viene la regla o
se le suspende por el susto. El hombre tiene deficiencia en su naturaleza.
Obatal estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue
a mirarse con Orunmila y le sali este ifa: Iroso Sa o Zunzn y le dijo:
Que hiciera ebb con tres gallos, 1 pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos,
una casita, eku, ey, epo y $16.80 y que fuera al monte a buscar las cosas,
pero que tena que pagar los tributos al monte. Pero Obatal no hizo caso
y se meti dentro del monte y despus de caminar largo trecho, se
encontr con Elegba y le cont lo que le haba dicho Orunmila y que lo
ayudara a buscar las cosas del ebb.
Obatal reanud la marcha junto con Elegba y al caminar cierta
distancia se encontraron con Oggn y Obatal le cont lo mismo que a
Elegba y le pidi ayuda, y acto seguido se nubl el tiempo y empezaron a
caer truenos y apareci Shang y Obatal le cont lo mismo que a Elegba
y a Oggn y prosiguieron la marcha. Dentro del monte se le apareci
Ozain y este le dijo: Quin les ha dado permiso a Uds. para entrar en mi
casa? Nadie le contest y siguieron caminando sin hacer caso, pisando
plantas y tumbando rboles. Obatal regres a su casa con todo lo del
ebb y con sus acompaantes y no hizo el ebb y se qued profundamente
dormido y un extrao ruido lo despert y al mirar para la esquina de su
casa, empez a caerse, tambin el techo y al mirar al otro lado de la esquina, tambin haba empezado a caerse.
Obatal asustado se impresion y se enferm, fue urgentemente a
casa de Orunmila y le cont lo sucedido y Orunmila le contest as: Esto le
ha sucedido, porque no hiciste caso y no hiciste el ebb y Obatal le rog a
Orunmila que lo salvara. Orunmila le hizo el ebb y antes de cerrarlo le
dijo: Esto te ha pasado tambin por no pagarle tributos al monte y el no
hacer el ebb que te marc ifa, hasta estos momentos te sientes mal y se te
cae la casa. Esos personajes que tienes en la casa, tienen hambre, mira
dale un gallo a cada uno en una esquina de la casa con un pollo cada uno
del ebb, pgale 3 centavos y dale un pjaro Zunzn a Ozain en el monte.
To Iban Eshu. Obatal despus de hacer estas recomendaciones, comenz
a sentirse bien y su casa no se le cay ms, fue a casa de Orunmila y en
agradecimiento le dio una chiva a Orunmila, se arrodill y le rindi
moforibale y dijo: Orunmila contigo no hay quien pueda.
IROSO SA PATAKIN 4 "ENINI MENSAJERO DE OBATAL SE
COMA TODO LO DEL EBB"
Patakin
Al principio del mundo Olofin mand a Baba a la tierra para que
la refrescara con sus oraciones y no se enfermaran sus hijos y tuvieran
suerte y salud. Obatal manda las bendiciones a su destino con su criado
Enini pero no vea el resultado de sus oraciones por lo que fue a casa de
Orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa. Baba la pregunt: Porqu
razn si yo hago tantas oraciones, las cosas en la tierra no van tan bien? Y
Orunmila le contest; Porque hay una persona en el camino que le est
haciendo daos y cuando mandes el prximo ebb con tu criado Enini,
escndete en el camino y vers quien se come las rogaciones y los ebboses.

As lo hizo Obatal y vio como Enini se coma todo lo del ebb,

Obatal sali de la manigua y le dijo; ser posible que gente de mi entera
confianza y de mi propia casa me est haciendo daos.
Nota: Se convive con personas que desean destruirlo de cualquier
forma.
IROSO SA PATAKIN 5 "RMESE PARA QUE TENGA CON
QU DEFENDER-SE"(Reciba Obe para que funde un pueblo)
Patakin
En un pueblo vivan Elegba , Oggn, Obatal y Oshn y Elegba
estaba disgustado con Oggn y no tena ni armas ni pueblo para ganarle
la guerra a Oggn y ante esta situacin Elegba va a casa de Orunmila
quien lo mir y le sali este ifa y le dijo: Tus enemigos son muchos y estn
bien armados, pero si tu haces rogacin con tres guadaas; bogbo ota,
akuk, eyele, y lo pones en lo alto de una loma tapada por la manigua, los
filos de la guadaa cortarn a tus enemigos y las ota al desprenderse loma
abajo, bloquearn el camino y aplastarn a tus enemigos. Tambin
Orunmila le dijo; tienes que armarte poco a poco para que tus enemigos
cuando te vean armado, comiencen a respetarte y as la gente se irn
pasando a tu lado y sers el gobernador de todos.
Elegba as lo hizo y cuando sus enemigos salieron en su busca, los
que primeros subieron se hirieron con las guadaas y al caer hacan que
las piedras se desprendieran y aplastaran a los que abajo haban quedado
y Elegba recogi las armas que sus enemigos queran emplear contra l y
as se arm y se intern en el monte y as sigui Elegba con esta tctica
hasta que tubo gran cantidad de armas y la gente al percatarse de ello, comenzaron a pasarse al lado de Elegba y as venci las guerras.
IROSO SA PATAKIN 6 "CUANDO SHANGO CORTESABA A
OSHUN" Patakin
Oshn viva en una casa en lo profundo del bosque, donde ella
acostumbraba a recibir a sus amistades entre los que se encontraba
Shang y sucedi que Shang enamorndose de ella la comenz a cortejar,
pero Oggn quien era el marido de ella se dio cuenta de la situacin y
celoso de Shang, tap aqul sendero con lamo, por lo que Shang
perdi el camino a la casa de Oshn.
Pasado un tiempo y Shang deseando ver a Oshn, se dirige a
donde est Eshu y le cuenta la situacin y le dio un Ounko si l le resolva
el problema. Eshu le muestra el camino a Shang.

Obra:
Se le pone a Osun en una canasta una Eleguede, akara y
adun(dulce), se le da una ade y todo esto con la leri va para el ebb. No
debe ponerse las manos en la leri
EBBO:
Santiguarse su leri, un gallo, eku, ey y 4 estacas opolopo owo.
EBBO:
Para que mis hijos puedan estar juntos, 4 puados de berro, un
gallo, 2 adi, 2 obi, 4 estacas, opolopo owo.
Una canasta de bollos, huevos, agujas, hilos, adi, epo, una sbana
blanca y opolopo owo.
En este signo le pueden doler el cuerpo y las manos, vaya al mdico.
Usar 3 er en una bolsita y usarlos arriba al salir, pero primero ponrselo
a los santos
IROSO KA PATAKIN 1 "CUANDO LOS JVENES SE
MORAN"
Akuk, eran malu, Tobakikan, Ishu, leri ounko, bogbo asho, bogbo
ileke, igui Moruro, ota meta kek, ade meyi, akara, eyele, eku, ey,
awado, agboran meyi Aperi, obini, okuni, aban, canasta, ado, eleguede,
om, Aari, inle iku.
Nota:
Hay que ponerle a Oshn cuando se le van a dar las adi la canasta
con la calabaza, Bollitos, palanquetas, que se le da eyebale y la cabeza con
todo va para el ebb. El chivo a Oggn y la cabeza al ebb, el ewe es con lo
que se cocina la comida de Oshn y son Eweriyeye, Orozus y Moruro, con
esto mismo se baa despus del Paraldo. El que tenga este camino se hace
un inshe de Ozain, con igui Moruro, carne de res, fango podrido, fango de
ro, Aari, Orozus, peona, ota kek, un cien-pie, alacrn, se viste con
cuentas blancas y amarillas y verdes: se le da a comer con Oshn y se
monta al pie de Osun, el fango y la carne se ponen a secar antes.
Hay que ponerle a Osun una ota kek
Patakin
En este camino en la tierra de inkan Osun todos los orn que vivan
eran jvenes y se miran. Omoye Ni Saraen que tenan un gran poder
sobre Ozain e Iku no quera que los orn keker vivieran y l tena una
prenda que se llamaba Morala, que esta podra la tierra y todos los orno
se enfermaban de la sangre y se podra la carne Omoye Ni Saraen todos
los aos le daba de comer un ounko y le llamaba:

Overankorun Ik Evorun Umbo Yenimayal Oyarun yelel Belekun

Eweiku Myirbe orno Tekun Werino Wiwee
Y la iku vena y otok a todos en esa tierra y esta se podra y no se
poda soportar la fetidez al mal Omoye Ni Saraen. Cada vez Oshn quera
llegar a la tierra mencionada para salvarla, se enfermaba de calambres,
temblores y fiebre, que eso era lo que otok en esa tierra, lleg el tiempo
en que Oshn estaba arrepentida y no sala de il ib. Elegba vea que
pasaba el tiempo y Oshn no se mova, se fue a casa de Osun, cuando
Elegba lleg lo que tena Awo Moyen Ni Ifa era un akuk, lo mataron y lo
comieron cocinado, este lo cocinaron con Eweriyeye, Orozus, Moruro,
Atare, Jengibre y fueron a comerlo al pie del gran secreto de Osun,
Cuando llegaron all a comer el akuk cocinado empezaron a llamar a
Osun y cantaban:
Foribale Leyele Ni Awo Lelekun Alanla Smareo Osun Maduro
Maduro Tani Ifa Duruganga Labosie Awo Tee le Fita Ni Orno Ni Otoa
Iroso Nikanla Ayiribi Bi Bewe Awo Osesi Ori Ni Ewe Ni Ifa Orunmila
Babawa Eri Nira
Son la mata donde estaba el secreto, Elegba se asust y Awo
Mayere Ni Ifa sinti una voz que le dijo que tena que ir a la tierra Inkan
Osun y llevar las dos adi y drselas a Oshn en el ro aquel y se la trajera
a su secreto, as lo hizo Elegba y Mayere Ni Ifa y cuando iban por el
camino con un Agog parecido al de Obatal decan:
Inkan Iroso Inkan Iroso Nana Ifa Oshn Bawa
Oshn se bata como si estuviera bailando, alborot al ro y se fue y
limpi la tierra como arena y ella contest:
Iroso Nika Boboni Awo Orno Ni Tigne Orunmila Osun Bobowo
Iroso Inkan Nana Ifa
Sali contenta y le dio foribale a Elegba y a Awo Moyen Ni Ifa y
dijo Ir con Ustedes junto a ese secreto y cuando se encontraron all,
vieron que estaba Osun con Awo aar Ifa y todos se reunieron. aar
Ifa dijo: Primero hay que hacer lo que dijo Orunmila, robarle el secreto a
la tierra Inle (dele Ni Saraen, todo eso debido a que esta era muy fuerte y
tena dominada a esa tierra junto con iku, Osun dijo: Yo soy el que va,
Awo aar Ifa sac 4 ota kek y 4 Ikines y se los dio a Osun y este se hizo
un Agog y cogi un bastn y puso el Agog y Oshn dijo: Yo tambin voy
Osun. Y Awo Baberi Awo le entreg 4 agbora-nes y le dijo: Cuando Osun
coja el secreto, Ud. pone los 4 agboranes ah por el camino que va. Osun
lleva un pollo blanco en la mano y Oshn una pollona negra y Osun cantaba:
Smanay Isiku Lona Smansni Laiku Awo Bowa Ni Awo Baba Olofin
Orno Dide Oshn, Baba Kuoloni Asori Ashe Aya Ole
La muerte que oy esto se asust y llam a Omoyen Ni Saraen, este
quiso andar en un secreto y lo sac para llevrselo, porque se asust, pero
Oshn empez a cantar y empez a llover a cntaros. Este tuvo que dejar
el secreto. Osun le dio por la cabeza con el Agog y lo priv, Oshn sigui
cantando, Oshn sigui cantando y con la gallina sacuda

a Iku, que oy esto y se hinc delante de Oshn y jur que ella

respetara a todos los keker de todas las tierra del mundo, mientras no
recibiera ordenes de Olofin y Osun y este que oy esto, vir a iku de
espaldas y le dio a su sombra sangre del pollo y la tap con sus plumas,
Oshn hizo la misma operacin con la pollona negra.
La tierra debido al agua que cay se limpi de aquella pudricin,
Osun puso los 4 agboran donde el secreto y enterraron todo a la orilla del
ro. Omoye Ni Saraen que estaba escondido detrs de su secreto para
salvarse, Oshn lleg all y le ech una maldicin y se volvi una ota y se
enterr y al momento Osun enterr su bastn de Moruro y se hizo un secreto en la tierra de Osun y se pusieron los 4 agboranes de Osun hembra y
Osun macho y dijeron estas sern las 4 columnas del mundo: Elegba,
Oggn, Shang y Ozain.
Awo Bebenifa y Awo aare Ni Ifa hicieron su ceremonia de
matrimonio y mandaron a buscar a Obatal junto con Elegba, Oshn y
Osun e hicieron la tierra Inle Idili y empezaron a vivir los muchachos y los
viejos. Hicieron un pato grande Obatal, Osun y Oshn le dijo a Obatal
y ech todo para salvar a los orn Keker junto con Oshn pero Osun y yo
hemos tenido estos hijos por Ud., pero all ser la Apetevi de Awo aare
Ifa y Bebenifa, entonces Oshn cogi aare Ifa y las cosas y se hizo la
ceremonia.
IROSO KA PATAKIN 2 " LOS DOS AMOGOS MALECHORES"
Patakin
Que haba dos amigos que andaban juntos haciendo fechoras. Un
da llegaron a un pueblo y se pusieron a estudiar los movimientos del
mismo y notaron que en ese pueblo las gentes salan para ver todo lo que
pasaba.
Entonces le echaron el ojo a una tienda que haba all y uno de ellos
fue y compr una caa de pescar, viendo que all en el pueblo haba un
charco que estaba seco y empezaron a rogar para que lloviera.
Un da llovi largo rato y uno de ello se sent junto al charco y
empez hacer como si estuviera pescando y toda la gente de all se fueron
congregando alrededor del pescador y empezaron hacerle grupo.
Mientras en otro muchacho escondido estaba dando tiempo a que
el tendero saliera. Las personas que estaban congregadas alrededor del
otro que estaba pescando, le decan "Oiga Ud. est loco".
El tendero que era lo que ellos queran, tambin haba ido a ver el
pescador del charco y despus de un rato ah y que l calcul que ya su
amigo haba robado en la tienda dijo:
No me pregunten ms, est bueno de preguntas, que si yo no pesco
nada, ya pesc mi compaero.
IROSO KA PATAKIN 3 " AQU OSHN BAJO A ACABAR LA
GUERRA EN LA TIERRA"
EBBO:
Eure, Ounko, adi, Eyele, Of , Akof, 1 Asia funfun, om, il ib,
eku, ey, epo, awado, oti, oi tela verde, opolopo owo.
Patakin
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra
no haba ms que guerra. l haba mandado a algunos santos para

controlar pero todo segua igual.

Un da Oshn lleg y al ver a Olofin tan preocupado y pensativo, le
pregunt que era lo que le pasaba y este le contest que haba mandado a
varios santos a la tierra para controlar la guerra y esta segua igual,
entonces Yaiorde le respondi: Ud. me permite mi padre acabarle esa
guerra y Olofin acept en enviarla. Oshn lleg a la tierra y se quit la
ropa y con una bandera blanca pas por delante de los soldados, estos al
ver aquella hermosura de mujer que se alzaba majestuosa entre ellos
pidiendo una tregua, hicieron un alto entre ellos, entonces ella
aprovechando esto, el impacto, hizo ofikale trupon con unos de los grupos
y despus con el otro grupo. As fue como vino la reconciliacin entre los
dos grupos y se dio por terminada la guerra, entonces Oshn jadeante por
el contacto se tir en la hierba a la orilla de un ro, cerca de all Orunmila
que haba visto todo lo hecho vena a travs del ro con Eur y dos adi.
Cuando Oshn lo vio pens que l vena a aprovecharse de ella, Orunmila
le dijo que vena con buenas intenciones y como prueba de su palabra se
quit el anillo y se lo dio a Oshn. Orunmila le dio todo lo que llevaba y se
comieron juntos.
Nota:
Por este Ifa, la persona que se mira si es mujer, ha tenido que vivir
con varios hombres, ya que siempre le han pagado mal y la han engaado,
le prometen casarse con ella y despus de dormrsela la dejan en eso.
Aclaracin:
En este ifa cuando una persona pretende a otra sin
correspondencia, se le prepara un anillo, se pasa por el tablero, poniendo
oddun de matrimonio, se lava un Ozain, despus de comer al lado de
Orunmila, dentro de una igba, despus viene lo del tablero, cerrando el
mismo con Okana Sa y Ojuani Shobe.
Nota: No puede marcar Eyiogbe
Nota:
La persona que sepa que tiene este ifa y sea Orn se Oshn por
camino de Olodi, tiene que darle una Eure a Oshn junto con Orunmila,
para poder ser feliz en sus relaciones conyugales. Si es mujer tiene que
vivir con Awo y si es hombre tiene que vivir con una hija de Oshn y
hacerle santo si no lo tiene. La Asia funfun es para el li.
IROSO KA PATAKIN 4 "CUANDO TODO ESCASEABA OSHN
PUDO LLEGAR HASTA OLOFIN Y TRAER EL PERDN"
Patakin
Dice Ifa que hubo un tiempo en que empez a escasear todo, no
progresaban las mujeres, ni los animales, las plantas se secaban, los ro sin
cause, el hambre, la escasez en general, el mundo estaba a la deriva, no
haba vida ni tranquilidad en la tierra, los hijos de la tierra vindose cada
vez peor y sufriendo tantas vicisitudes, sufriendo agona hasta en el seno
de su familia, fueron a casa de Orunmila para saber porque de tantas
calamidades, donde Oshn, dijo Orunmila cuando hizo osode y vio este
ifa, es la nica llamada a arreglar esta situacin pues Olofin est bravo
con sus hijos y ella es quien le puede sacar el perdn, donde Oshn hizo
ebb para la abundancia y el perdn.

EBBO:
Una canasta de bollos, huevos, gallo blanco, hilo negro, blanco,
agujas, oi, flecha, guineas, 5 palomas, racimo de pltanos, una llave, un
pedazo de cuero de tigre, oti.
Se puso su canasta en la cabeza y sali al camino, a la 5 leguas se
encontr con Eshu y le dijo: Tienes que estar serio y fatigado, trabajas
mucho, Eshu le dijo, estoy cansado de cuidar este camino pues tengo
ordenes rigurosa de no dejar pasar a nadie, porque all en el otro extremo
est Oshanl con la llave de la casa de Olofin.
Est bien cumple con tu deber pero si quieres toma agua,, adems
le dio oti y oi, donde Eshu tom y a la vez le dijo a Oshn, por ser tu tan
buena de corazn te dejar pasar, pero cuando llegues te encontrars con
una seora de pelo blanco, le das dos huevos y le preguntas si quiere que le
cosa la ropa, Oshn cuando lleg hizo lo indicado por Eshu, donde la
seora le dio las gracias y le dijo, hija lo que tu deseas lo encontrars ash
le dijo Oshn, voy ms adelante y la seora le contest, sabrs que hasta
aqu nada ms puedes llegar, porqu, le pregunt Oshn indiferentemente,
hasta hacindose la que no saba, pues all est Shang con ordenes de no
dejar pasar a nadie, pero dale pltanos y le dices que Ud. tiene que llevar
los bollos a los muchachos que estn delante de la puerta de Olofin
cuidando para que no lo molesten hasta los doce meses que durara la
paralizacin.
Cuando Oshn anduvo un rato le salt un hombre con una flecha
corrindole a un venado donde le dio el alto a Oshn, usted no sabe que yo
estoy para cuidar este camino, donde ella le dijo: Cmo Ud. siendo un
cazador que parece un gran guerrero con tanto arrojo y tan rpido en sus
movimiento, no tenga pena de que sus ropas estn rotas?, No tiene
tiempo de coserlas?, pero yo tengo los aves necesarios, yo se las coser,
mientras yo se las coso usted tiene para comer guineas, palomas, oti, oi, l
dijo, yo soy Oshosi, tenga esta flecha que con ella yo hago justicia, No me
ha odo mentar?, yo soy compaero de Oggn y Eshu, siga, por el camino
hay un tigre , si la ataca Ud. se defiende con esta flecha, cerca de all se
encuentra a Shang, cuando Oshn se encontr con Shang esta iba
cantando, donde Shang le dijo, donde va linda doncella, no sabe que est
prohibido pasar, pues yo soy quien cuida la puerta de Olofin que no quiere
que nadie lo moleste, cmo Ud. pudo llegar hasta aqu?. Oshn le
contest, pues una viejita me dijo que trajera a usted el gallo, pltanos y
oi y que yo le llevara los bollos a los muchachos, donde Shang
acompa a Oshn hasta donde estaban los muchachos y esta empez a
repartir los bollos a los muchachos y cuando se acabaron los bollos los
muchachos empezaron a gritar:
Kofun Unle, Akara Kofun Unle Akara. Oshn sac una tinaja con
miel y le echaba a los muchachos en la boca y cantaba:
Oi Aba Baba Oio Oi Obe Jakoro Alado Ido Oi Abe Yeyeo Ori
Oi Abe Shekushe a la Oi Obe.
Olofin se asom a la ventana atrado por la gritera y el canto de
Oshn y al verla le dijo To Iban Eshu y le dijo , mientras el mundo sea
mundo habr agua abundante que caiga del cielo a la tierra para regar los
cimientos para que nazcan las buenas acciones de la vida que estn

paralizadas, tu sers la duea de amarrar y desamarrar, tu sers la duea

de la esclavitud, tu sers la que lo dulce lo ponga agrio, y lo agrio dulce, tu
risa ser llanto, tu llanto risa, pues nadie te conocer an cuando te ests
riendo, estars martirizando a quien tu creas que lo merece, pero sers
dulce y bondadosa con todo aqul que te quiera a ti y a tus hijos y nunca
los maltraten. To Iban Eshu.
RELACIN DE PATAKINES
1. Los falsos amigos de Iroso Batrupon no llegaron a matarlo en la
cueva
2. El Ow de Obatal
3. Nace la creacin de los pueblos en lugares inhabitables
4. La maldicin de Oshn a Iroso Batuto
5. Eshu Afoma Sokoyiki cuida la casa sagrada de Orunmila
6. Ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad
7. En este camino no se come eran Eled ni awado
8. Los enemigos ocultos lo quieren matar por envidia
9. Cuando Orunmila bot a su hijo de su casa por majadero
10. El Venerio de Orunmila
11. El pjaro malo
12. Aqu naci la prdida de sangre por el intestino y por el vientre
13. Awo Alar el hijo de Ogue
OBRAS CON IROSO BATUTO
Inshe de Ozain de defensa para colgar detrs de la puerta Tres
races de Aroma, 3 de Atiponl, 3 de Laurel de la india, atar meta, eku,
ey, epo, lyef del odu Iroso Batuto, signo del padrino y de la Oyugbona,
Oshe Ka, Oshe Tura y Okana Sa, se monta en un girito o si no, de otro
modo.
Paraldo
Se le pone a Eggun en una manigua o en un monte una Ikok
conteniendo maz finado, 9 pelotas de Ishu, 9 Akar, 9 eko( se pregunta si
eyebale y de que animal), tambin puede variar el contenido de la Ikok,
puede coger otras cosas o algunas cosas ms. Todo se pregunta a veces se
hace una obra con 16 e adi, ori, efun, o, tana meyi, se le ruega a
Obatal y se lleva a una loma.
Se baldea la puerta a menudo siempre se pregunta si con Atiponl
Se dan baos con Laurel de la india y se pregunta la cantidad
IROSO BATUTO PATAKIN 1 " LOS FALSOS AMIGOS DE
IROSO BATUTO "
REZO:
Bina baroni eku, adifafun yoroko orubo, odudun oy os Piti Piti
aikordie, eyel, etu, owo.
EBBO:
Ounko meyi, Akuk, eyel meyi, un palo, un pollo, dos cocos secos,
4 plumas de loro, guano bendito, agua de mar, una flecha, o, eku, ey,
epo, awado, opolopo owo.
Distribucin del ebb:
Un Ounko para Elegba, el otro para Oshn, los dems ingredientes

se preguntan
Patakin
En este camino haba una madre, que estaba triste porque su hijo
iba a gobernar a una tierra extraa y presumiendo que le fuera a pasar
algo, debido a la magnitud del cargo, que iba asumir, dicha madre fue a
ver a Orunmila, para ver lo que tena que hacer su hijo;
Orunmila examin a la madre, y le sali este ifa, y le dijo que su
hijo estaba rodeado de enemigos que lo queran destruir y que debido a
eso tena que hacer ebb, la madre que ya estaba preocupada, solamente
por su propia intuicin y al decirle Orunmila lo que le poda pasar a su
hijo se apresur y le hizo el ebb que Orunmila le haba indicado. Ella
cuando vio a su hijo, le cont lo que Orunmila le haba dicho y lo que ella
haba hecho, el hijo le dijo a su madre que no temiera, que l ya se
marchaba para aquella tierra y que en el viaje lo acompaaran sus
mejores amigos, ya que los haba escogido.
Todos salieron rumbo a la tierra en que Iroso Batrupon iba a
gobernar, al llegar a un lugar por el que tenan que pasar por una cueva,
Iroso Trupon al ir delante de la comitiva, le toc ser el primero en entrar
en dicha cueva, oportunidad que aprovecharon los falsos amigos, para
taparle la entrada de la cueva con una gran piedra, ya que la tenan
preparada para esa ocasin, ya que le tenan envidia y mala voluntad,
debido a que este iba a desempear una posicin que los otros la queran.
Los enemigos de Iroso trupon no llegaron a matarlo, porque ellos
crean, que al dejarlo all encerrado en la cueva de todas manera se
morira de inanicin, poco tiempo despus de que ellos abandonaron a
Iroso Batuto, el mar se embraveci de tal manera que se form un gran
oleaje, provocando esto un ras de mar, invadiendo las aguas la cueva en
donde se encontraba prisionero Iroso Batrupon, logrando las aguas con su
impetuosidad remover la piedra que tapaba la entrada de la cueva, por
donde pudo escapar Iroso Batrupon, gracias a Orunmila y a Yemay, a
Orunmila por hacerle el ebb y a Yemay por haber ayudado con sus
aguas.
IROSO TRUPON PATAKIN 2 "AWO ALARA EL HIJO DE
OQUE"
REZO:
Baba agua yeiga abori Bode oue orn Awo Alar keker Ifa Awo
orn obori Eggun obe kerelei Awo oyeye Yekun inle obaere shenshe Orun
etilire iba boye eti Eggun oberle Ozain tinshare Ifa Iroso Batuto Ir Aberi
boye Eggun Ogue orn Alar Ifa ni Orun Ifa kafe-refun Eggun Ozain
Olorun Akuk lebo.
Osaidie, Ayap, akuaro, iki, ewef lamo, Gungun, gunugun, ey
oro(Guabina), eku, ey, epo. Awado, aya, oshinshn, opolopo owo.
Patakin
En la tierra Awa Yeifa viva Ogue que tena un hijo llamado Awo
Alar, al que haba consagrado al pie de Orun y de Ozain, segn este fue
creciendo, tena una gran suerte pues atenda muy bien su secreto, cuando
lo consagraron le hicieron un gran secreto que no poda divulgar para que
no perdiera la suerte que sera ms grande que la de su padre y, despus

de esto, lo que haca, lo resolva favorablemente porque unas veces Eggun

le hablaba al odo y otras veces a Ozain.
Un da su padre Ogue tuvo un gran problema con el hijo de
Yeyekun, que viva en la tierra Aborn que era la tierra del padre de ste y
tena a Ogue casi destruido, pero Awo Alar, dndole de comer a su
secreto que le haba dado Orun y oy que hablndole al odo, le cont todo
el problema que estaba pasando su padre Ogue y esa voz le dijo: Para que
ganes la guerra a tu padre tienes que coger una ota dundun, babosa meta,
un ey chiquito, atar, Peona, una araa peluda, un cangrejito, 7 clases de
Ik Pierde Rumbo, Yaya, Guayakan, Oguma, Jik, Moruro, Ayua y Sal en
grano, con la ota se golpea la piedra invocando el nombre del enemigo,
tambin lleva una leri de Camalen, una cabeza de anguila, Raz de
Aroma, Picapica, Bleo Rojo, Semilla Pin de Botija, Raz de cualquier
mata del il de Yanza y Yew y su tierra, en un caldero pones al enemigo
de tu padre por dentro y por fuera con yeso y el ota, adems, este trabajo
tienes que hacerlo al pie de Og-gn con un pollo grifo dundun, lo limpias
para que veas la guerra que tienes con Aw Yeyekun, adems le dijo:
Cuando tu vayas para all, llevas el pollo grifo en la mano y ve llamando:
Baba Ik Orun, Baba Ik Olona, Yeyekun Baba Aniaro Ik Arere
Oggn.
As lo hizo Awo Alar y, segn iba por el camino cantando cuando
lleg donde su padre, Ogue lo limpi, le present el Osaidie a Oggn y le
hizo a continuacin el trabajo, despus le dio candela, cuando termin
enterr el caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogue con ewe, ori,
ail, espanta muerto, le dio eyel yobori eleda, obi, omtuto, ori, efun, a los
pocos das vino Olorun a donde estaba Ogue y le dijo: Venciste la guerra
que tena por la obra que te hizo tu hijo y ahora, que tu piensas hacer,
Ogue le contest: Ya yo le he dado a mi hijo todos los secretos que tena
pero l no los puede atender por su trabajo, Olorun le contest: Yo le voy a
dar un poquito de todas mis riquezas para que viva bien porque l es un
buen hijo y as vino la prosperidad de Awo Alar.
IROSO BATRUPON PATAKIN 3 "NACI LA CREACIN DE
LOS PUEBLOS EN LUGARES INHSPITOS"
Patakin
Orunmila lleg a una regin con un grupo de personas con el
objetivo de construir un pueblo, pero el lugar escogido estaba en malas
condiciones de adaptacin y los hombres se demoraban mucho en su
construccin por tantos trabajos y adversidades que sufran. Por esa causa
Orunmila no tena trabajo, hasta que el pueblo estuviera terminado la
gente no ira a vivir all, un da una mujer dijo que ella resolva aquel
problema en dos das y que se Jugaba la vida si no lo cumpla, la mujer
estaba borracha y los hombres por quitarse el trabajo de arriba aceptaron
el trato, al otro da cuando despert la mujer se dio cuenta del error que
haba cometido y se lo dijo a su padre y ste la mand donde Orunmila
que le vio este ifa y le marc ebb, ella lo hizo a los dos das los hombres se
reunieron y acordaron irse de all y la mujer salv su vida.
cosas estuvieron Obatal guard el dinero en la jaba, y valindose
de la escalera, colg la jaba en lo alto de Igui Omu(lvlamoncillo), despus
llen todo aquel lugar de Leopardos, Leones y animales Venenosos para

que aqul que osara robarle muriera en el acto, los Ibeyis que estaban
cerca del Mamoncillo observaron todo lo que hizo Obatal sin ser detectado, Shang que le haca falta owo fue a ver a Orunmila y le sali este
ifa y Orunmila le dijo: Ud. tiene que hacer ebb y ponerle frutas a los
Jimaguas y, contentar a Oba su mujer pues ella es hija de Obatal para
que le del ash del dinero, Shang no hizo ebb ni content a la mujer slo
le dio las frutas a los Ibeyis, este se dirigi a la mata donde Obatal tena
su dinero y le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo al llegar a su
casa prepar el ebb con bogbo tenuyen y lo ech en un saco y fue donde
estaba el dinero, y por el camino fue regando toda la comida y tambin
alrededor de la mata de Mamoncillo como le haba indicado la mujer, y as
pudo conseguir el dinero repartindolo con su Obin y sus vasallos y se
hizo un giro de Ozain para el Owo.
Nota: se le da abebo adi meyi a Oba y eyel meyi a los Ibeyis
IROSO BATUPON PATAKIIM 6 "NACE LA PERDIDA DE
SANGRE POR EL INTESTINO"
REZO:
Iroso Batuta adari ni Awo layaba ani fokelele ashumi Keye wa
jukelale Awo Bara yeni ifa, Arun Obin ifa ofakeyawani ode Iroso Trupon
Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode ifa Iroso Tuto ibani laye, nisha Shang
obanilayebe awa layebe Yemaya Iroso balfa Batrupon inle layekun lode
obayebe Iroso Ojuani Batrupon ifa ofo, oto laye banun Arun.
EBB:
Akuk, adi, jio-jio, eran malu, yarako awado, eku, ey, epo, igba
con epo, ori, efun, oi-gan.
Nota:
Iba Umberere Aqu naci la perdida de sangre por el intestino,
naci tambin por el viento.
Patakin
En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni
Awo, y cuando naci que era en la tierra de Oguala Yebela gobernaba
Shang y Yemaya, cuando el Awo naci, su padre que se llamaba Bayenifa
y la madre que se llamaba Loyokudede llamada as porque naci en la
tierra Loyukulode.
Acaba de nacer el Awo y su madre otok y se fue ella por el
intestino, Elegba que la vio as porque estaba en la puerta de la calle sinti
llegar a Odara Ni Awo, entr en la casa lo carg y sali corriendo por el
camino vena el padre Awo Bareyenifa que cuando vio a Elegba que tena
a su hijo se tir delante de este y le pregunt que era lo que haba pasado,
Elegba le cont y Awo se cay muerto de repente, en eso vena Shang y
Yemaya y Elegba del susto le entreg en los brazos de Yemaya y Shang a
Odara Ni Awo y le cont lo sucedido Elegba y Shang cogieron al padre y
a la madre y los enterraron y mientras le cantaban:

Eggun Iku Olona Eggun Iku Olona Eggun Baba Iku Olona Eggun
Cuando acabaron Elegba, Shang y Yemaya presentaron al
muchacho a Olofin Kawo Odara Ni Awo, Olofin les dijo que este
muchacho tena una gran suerte, sera un gran Babalawo y ellos lo haran
muy grande pero que sera mal agradecido y desobediente y que se ira de
esa tierra para otra tierra por orgulloso, Shang y Yemaya lo bautizaron y
a los 7 aos lo llevaron a donde estaba Orunmila para que le hiciera ifa.
Orunmila no quera pero tanto le dio Yemaya que lo convenci
para que le hiciera ifa a Odara Ni Awo, Orunmila le hizo fa y le dijo que
para que tu no te pierdas y vivas muchos aos como Awo nunca podrs
visitarme, yo ir a tu casa o tierra a verte. Odara Ni Awo todos los das al
levantarse y antes de acostarse le peda la bendicin a Yemaya y a Shang,
este estaba muy contento con l hicieron una cosa lindsima para que l
viviera y poblara aquella tierra.
Odara Ni Awo iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a
Yemaya esta le daba un secreto y cuando le peda la bendicin a Shang
este le daba otro secreto, cuando hablaba con Elegba le deca tu eres el
nico que no me das secretos, Elegba se rea y se pona a correr de un lado
al otro, esto no le gustaba a Shang ni a Yemaya estaban incmodos y le
preguntaron a Elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba, este es
hijo de Iroso Tuto nada ms.
Shang y Yemaya no le hicieron caso de lo que deca Elegba. Odara
Ni Awo ya era grande, Yemaya y Shang le entregaron el mando de la
poblacin, Elegba les llam la atencin pero estos no le hicieron caso,
Odara Ni Awo sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y
Yemaya y Shang estaban enamorados. La poblacin tena una gran fe en
l y ellos salan a casarle gentes a otras tierras y se lo traan a Odara Ni
Awo, con el owo que ganaba mejoraba la poblacin y lo otro lo guardaba.
Pero pas el tiempo y Odara Ni Awo estaba engrandecido y su fama era
muy grande gracias a Shang y Yemaya, Elegba que saba lo que haba
hecho Orunmila se levantaba bien temprano y lo despertaba al Awo y lo
sacaba para la calle a pasear.
Yemaya y Shang esperaban que Odara Ni Awo, le fuera a pedir la
bendicin como de costumbre pera su ashe vean como este regresaba muy
de prisa por la gente que tena esperndole y que no tena tiempo de
pedirles la bendicin. Elegba pensando como tena la manera que Odara
Ni Awo no pidiera la bendicin a Shang fue a la tierra lie Layekun Lede
que era la tierra que Eggun lyare y le busc una Obin llamada Fekelalo y
la trajo para que Odara Ni Awo la mirara, este se enamor de la Obin y
todos los das a la hora de dormir iba a verla y vena tarde y no le peda la
bendicin a Shang.
Shang y Yemaya que estaban disgustados y abochornados porque
el Awo no cumpla con ellos, Elegba todos los das se rea en la cara de
Yemaya y Shang. Yemaya se fue al mar y Shang dio tres vueltas de
camera y sali junto con Elegba a donde estaba Orunmila y este les dijo,
dejarlo solo. Yemaya soberbia aprovech que Shang estaba en casa de
Orunmila, sali del mar y se hinc y llam a Orun y se puso a cantar:
Eggun Iku Felona Eggun Eggun lye Iku felona Eggun Eggun Baba
Iku felona Eggun

Se apareci el padre y la madre, fomentaron un viento, Yemaya se

volvi al mar formando remolino y bot al mar fuera acabando con
aquella tierra. Cuando Shang y Elegba sintieron esas cosas quisieron
salir para hablar con Yemaya y Eggun pero ya era tarde, porque se haba
perdido toda aquella tierra, junto con Odara Ni Awo.
Nota:
Cuando se hace este ebb, se marcan los siguientes signos de Eggun
en el piso, se pone Igba con todo lo del ebb, en el medio se le da Akuk a
Eggun babare Y Ori Ninu Iba, Adi a Eggun lyare, Ori Umbeboro si lyare
Baba, estn vivos hay que darle Akuk a Eggun Okun, adi a Eggun
Obin.
jio-jio es para Paraldo y un Kutu.
Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegba y
siempre hay que hacerle algo.
IROSO BATRUPON PATAKIN 7 "ESHU AFOMA SOKOYIKI
CUIDA LA CASA DE IROSO BATUTO"
REZO:
Adifafun Sokoyiki Eshu Ni Afoma adawere ir milekun obanifa
afefe lorun, afefe laye ashiwere wereketa lobanifa alakisa onile awowonde
la nubata Yanza Jekua jeri jey Yanza Obin dodo omalelu Oya koye
Fiedenu omof koyeni orno ni Elegba Iroso Batuto de Loda funzanza
kaferefun Elegba.
Akuk, 2 eyel, 2 akuaro, 1 giro chiquito, opolopo epo, opolopo
Ir bo(Todas clases de semillas del monte), e adi Olorun(huevo de
Viernes santo), bogbo lsale(todo tipo de raz), bogbo tenuyen, bogbo
irin(todas clases de metales) owo meridilogun.
INSHE:
El Inshe de este ifa es la preparacin de Eshu Afoma Sokoyiki, el
cual vive en un reguilete que se cuelga en el centro de la puerta del bordun
de ifa o el cuarto donde vive Orunmila. Este Elegba se prepara de la
siguiente forma: Se coge un Girito, se le abre un agujero y despus se
vaca y se pone al lado de Yanza, dndole de comer junto con Yanza y
Elegba, dos akuaro y las leri de estas junto con el okan y las elese van
dentro y sobre todo esto se van echando los ingredientes con los cuales se
ha hecho ebb, eso se sella con cera y 3 plumas que son Akuk, Alakaso y
koide, despus de sellado come Akuk junto con Elegba y vive colgado
donde anteriormente se describi, este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come
siempre con Elegba y a veces junto con Yanza, para bajarlo se le canta:
Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye
Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey.
Cuando Yanza y Elegba se separaron, Yanza empez a vivir con
Iroso Batuto el cual ejerca un gran poder de subyugacin sobre Yanza,
producto de que esta era una mujer morbosa que le gustaba que sus
maridos le dieran, as fue como comenzaron a llevar su vida Orunmila y
Oy.
Eshu Afoma Sokoyiki era el hijo de Yanza y Oggn, el cual tena de
su padre el poder de todas las hojas de metales y de su madre el poder de
afefe donde al ver que su madre reciba improperios de manos de Iroso
Batuto toma la gran venganza contra Orunmila.

Eshu comenz a hacerle daos a Orunmila, llenando de piedras y

minerales con filo, todo el camino de la casa de Iroso Batuto, por lo que la
gente comenzaron a herirse los pies y ya nadie quera ir a casa de Iroso
Batuto por las molestias que sentan, donde este empez a pasar hambre y
su vez, tambin comenz a pasarlo Yanza.
Yanza le hizo saber a Iroso Batuto, que sus males provenan de su
hijo Afoma Sokoyiki, el cual se le atravesaba en el camino, donde Iroso
Batuto decide ir a buscarlo para arreglar la situacin, entonces este se
esconda junto a la mata de ewe(Gira) donde iba con akuaro meyi,
Akuk y cantaba:
Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye Umbowa
Omalelu Yanza Jekua Jey.
Al or este canto, Afoma Sokoyiki sali de la mata de ewe llevando
en sus manos un giri-to y acompa a Iroso Batuto hasta el le de Yanza,
donde Iroso Batuto le dio de comer akuaro meyi junto con Oy y cuando
ste se aturdi con esa comida lo meti dentro del giro y con los otros
secretos lo consagr, Logrando as que este llegara a ser su guardiero ms
fiel, sellando el pacto con Yanza, donde este Afoma Sokoyiki, cuida
siempre el recinto sagrado de la casa de Orunmila(lroso Batuto), logrando
as despejar el camino de las trabas que sufra en su camino Iroso Batuto
por los hijos de Yanza y Oggn.
Nota:
Como paso primordial en la consagracin de este Eshu, antes de la
comida con Oy, hay que llevarlo a un cementerio y ponerlo sobre la
tumba que ms le llame la atencin a la persona, donde traer un poco de
tierra de esa tumba la cual junto con el material que est dentro del giro
con un poco de polvo de los metales utilizados en la carga de Eshu
Sokoyiki y el polvo de los granos silvestres y juj akuaro se le hace un
Inshe de Ozain que vive en el bolsillo forrado con tela de 9 colores, este
Inshe de Ozain come junto con Oy y los mircoles se le echa Ginebra y
vino seco.
IROSO BATRUPON PATAKIN 8 "IFA DEL CAMINANTE QUE
BUSCA SEGURIDAD Y TRANQUILIDA"
EBBO:
Akuk, adi meyi funfun, ewe meta (se aplican segn el caso), Asia
meta(se aplican segn el caso), maz finado, ash Ara, atitan il okun,
atitan de tres caminos, diferentes ati-tan de arriba y de abajo, de una
loma, dems que coja, opolopo owo.
Patakin
Haba un caminante que haba recorrida tres tierras en busca de
paz y tranquilidad y seguridad y al llegar a la ltima, encontr lo que
andaba buscando. Este ltimo lugar tena aspecto desolador, ya que
haban muy pocas personas en el mismo, slo tres cinco personas y all
despus de haberse instalado, form un gran pueblo mayor en todos los
aspectos que a los pueblos vecinos, a esto contribuy las acciones de
Obatal, Shang y Eggun, los cuales ayudaban a este Awo.

Este es un ifa de injusticia, de luchas, de falta de agradecimiento de

quien recibe ayuda de las personas.
Esta tierra era de Eggun donde se adoraban su culto.
IROSO BATRUPON PATAKIN 9 " NO SE COME ERAN ELEDE
NI AWADO"
REZO:
Abereni Koyo wawandere ifa yokafun Yemay obadoro Awo ir
Shang Awo naro Eled ofofolokun yode wawaye abebe laye ifa Elegbara
tofun yanyan lo bebo agbad Shang Kofun Ina Yemay mayore o ni fa
nare of Awo tofun unyen layekun Iroso Batuto Eled unyen yey Awo ni
Shang agbad.
EBBO:
Akuk, adi, eyel, eran Eled, agbad, eku, ey, epo, ori, efun,
opolopo owo.
Nota:
En este camino no se debe unyen eran Eled ni awado
Patakin
Dice ifa que Yemay sala a pasear a cada rato y vea a Shang
berreando, despus que l coma maz, los sobrantes se los echaba a la cra
de cerdos que l tena y Elegba que no se ocupaba de los mismos y solo se
alimentaban de lo que Shang les daba, aquella tierra se llamaba
Wanawandere y los cerdos la tenan casi podrida y all llova un da si y
otro no, la tierra comenz a podrirse y Shang se march para la tierra de
Awo Are que era Awo y le dijo le dijo que su tierra estaba falta de comida
y Shang que llevaba maz en los bolsillos y una canasta le dijo: Yo voy a
sembrar esto aqu a ver el resultado que da para comer, Shang sembr el
maz y este comenz a crecer y le dijo a Awo Are pronto tendremos
comida.
Un da Elegba fue a ver la cra de cerdo que tena en su tierra
Wanawandere y vio como la tierra estaba podrida, porque Yemay todos
los das sacaba de su casa el sancocho de maz y los regaba en la cosecha
de maz que haba dejado Shang se la coman los cerdos.
Yemay le dijo a Oggn, tenemos que ir a ver si vemos a Elegba
porque nosotros somos ya los dueos de estos puercos pues somos los que
los alimentamos y a Shang tambin para que sepa como anda su siembra
de maz.
Un da salieron en busca de Elegba y se encontraron con Awo Nare
y hablaron con l lo que pensaban hacer Awo Nare les dijo: Cuando Uds.
regresen les dir lo que tienen que hacer, cuando ellos volvieron Awo Nare
les dijo a Yemay y a Oggn, Oggn prstame tu cuchillo y despus selo
devolvi y le dijo cuando yo empiece a cantar tu opa leri al cerdo Awo
Nare empez a cantar:
Eye Eni Lodeo Eyeni Lodeo Eye Olorun En Lodeo Eyeni Lodeo.
Yemay empez a chupar Eye de Eled y Oggn tambin en eso
lleg Elegba que tambin chup eye y Awo Nare tambin lo hizo, Shang
al llegar vio como todos unyen Eye y cuando todos lo invitaron dijo: No,

yo lo nico que quiero es que cuando Uds. terminen es, llevar las leri al
mar para que Olokun de el permiso para nosotros llevar todas esas eran a
la tierra de Awo Are porque all no hay nada que comer, todos fueron al
mar con las leri en la canasta y al llegar al mar fue Awo nare el que llam
a Olokun cantando:
Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba Awo Soku Telele Olokun
Olokun contestaba: Eu Leri Eled Soku Toloru Eggun
Awo Nare se puso a comer con Olokun la leri de Eled y dijo:
pueden comer eran Eled, pero cuando tu y yo los acordemos les Ara dao
llvenla para la tierra de Awo Are.
Shang dijo Vamos a llevar la eran Eled para la tierra de Awo are,
a dicha tierra haba llegado de visita Obatal con Oke que era su
secretario y cocinero, Elegba Laroye sali para la tierra de Are para
decirle a todos lo que haba sucedido y se encontraron a Obatal y le dio
foribale y Awo Are le cont todo. Obatal comi Akuk y opa y le dijo a
Oke y a Elegba, recojan todo el maz machquenlo dejando unas cuantas
mazorcas desgranadas. Obatal le dijo a Awo Are a la primera que hay
que cocinarle es a Yemay, y le dijo a Elegba que le trajera una canasta de
eran Eled para cuando viniera Yemay encontrara su comida hecha.
Elegba as lo hizo y sin que nadie lo viera cogi una canasta de eran
Eled y adems puso una leri virando enseguida para donde estaba
Obatal, cada vez que pasaba por una siembra de boniato cogi y lo pona
en la canasta, una Calabaza, Malanga, Yuca, y as se la llev a Obatal,
Awo Are y Oke al ver aquello se pusieron contentos e hicieron un Ajia-ko,
Elegba cogi la canasta de eran Eled y la reparti a toda la gente de la
tierra de Awo Are y dijo que era buen alimento pero a veces haca dao y
Awo Are le dio foribale a todos los santos.
Nota:
El dueo de este ifa para cualquier trabajo usa espiga de maz y
colmillo de Eled. El lye-f de este odu es de espiga de maz y awado y no
se le da a nadie para que prospere.
IROSO BATRUPON PATAKIN 10 "ENEMIGOS OCULTOS LO
QUIEREN MATAR POR ENVIDIA"
EBBO:
Abo, Akuk meyi, ashe arae, atitan le, Abiti, eku, ey...
Patakin
Okeyi era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y
tena suerte para las mujeres, se cre muchos enemigos ocultos que
planeaban su destruccin fsica. Un da dormido se puso a soar que
Shang lo mandaba a casa de Orunmila, para que limpiara su camino. Al
da siguiente l fue a verse con Orunmila y le sali este ifa y le dijo: Tiene
muchos enemigos ocultos producto de la envidia por tu suerte para el
dinero y las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn echando para
matarte y te calumnian de pendenciero e intruso y para que no pierdas
tienes que andar solo y hacer ebb con: el descrito anteriormente.

Okeyi hizo el ebb y Orunmila le dio Abo a Shang y los Akuk a

Elegba y Shang despus le rog a Elegba y Shang que lo defendi de la
guerra secreta que l tena.
Okeyi comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que
deseaban matarlo tuvieron que cambiar su plan y entonces acordaron lo
siguiente: Uno tena que invitarlo a pasar por un rbol que estaba junto al
camino demostrndole amistad, el segundo lo asustara para que Okeyi y
el otro completado se dieran a la fuga pero este ltimo en direccin contraria a la que tomara Okeyi para dejarlo slo. El tercero entonces lo
atacara con un palo y caso de que Okeyi se escape, el cuarto lo esperara
en el recodo del camino para exterminarlo amparado en la oscuridad de la
noche. Eso era el plan fraguado, pero como Okeyi haba hecho ebb, a la
hora de poner en prctica lo acordado se fueron asustando el uno al otro y
todos se agruparon debajo del frondoso rbol y se pusieron a discutir en la
forma de llevar a cabo su plan y en eso les cay encima una descarga que
acab con ellos para siempre.
Maferefun Shang, Maferefun Yemay.
IROSO BATRUPON PATAKIN 11 " CUANDO ORUNMILA
BOTO A SU HIJO DE SU CASA POR MAJADERO"
Etu meyi, un id de corales, un id para usarlo Nota: el coral se usa
para unir
Patakin
Orunmila tena un hijo que era muy majadero y un da perdi la
paciencia y lo bot de la casa, el hijo de Orunmila lleg a otra tierra y
empez a pasar mucho trabajo por lo que fue a mirarse con el Oba de esa
tierra, en el osode le sali esta letra, que le dijo Ud. tiene problemas con su
padre y lo han botado de la casa y para que ellos lo perdonen tiene que
orugbo con Etu meyi y corales.
El orno de Orunmila hizo ebb, despus el Oba le dijo regresa a tu
casa con las Etu y con los corales y entrgaselo todo a tu padre, por esos
das Orunmila necesitaba hacer uneb-b de urgencia y no encontraba las
Etu y los corales le pr4egunt para que me traes esto, el hijo le contest,
un Awo de otra tierra me hizo ebb con esto y me dijo que se lo trajera a
Ud. que me perdone, Orunmila le dijo esta bien a quien voy a querer ms
que a ti que eres mi hijo. Pero perd la paciencia y te bot porque eres muy
majadero, ests perdonado.
Nota: Ud. bot a su hijo de su casa y ahora est preso en otra tierra
IROSO BATRUPON PATAKIN 12 "EL VENERIO DE
ORUNMILA"
REZO:
Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo
ngobono ewi alikato osin tosin konidakun ajo a la tosi bo miso asarin
kankan aribi namaye pon ofiwerena bog-bo lowo wa segilepa adenifa
lowini iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo orno ni ti
bogbo orno eni tiko mobo nomon bigbeyin agba ivo sayeshu inishu lona
emo-

kambe lona oko shukuku ni le ashaguntan meyi mogbo orno onile

matu lato afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun
Orunmila kaferefun Eggun.
EBBO:
Agunitan meyi, rositas de maz ame, frijoles de Caritas $25.00
Patakin
Orunmila, Inle y Orishaoko vivan en la misma tierra que era
shukuku nile, ah Inle sembraba maz, pues su comida preferida era el
maz en rositas, y Orishaoko sembraba ames pues era su comida
preferida. Orunmila se dedicaba a la adivinanza y tena un hijo que
acostumbraba a comerle la comida a Orishaoko y a Inle, con lo cual los
ofenda, ellos se lo decan a Orunmila pero ste no la llamaba la atencin a
su hijo y decidieron vengarse, pues lo que haca el hijo de Orunmila lo
haca ms seguido cada da, ellos le mandaron a Orunmila Apalosi que era
una mujer enferma de gonorrea, ella lo enferm mandndole para la cama
y l no poda ni siquiera levantarse para mirar a la gente, entonces Inle y
Orishaoko cogieron al hijo de Orunmila y lo iban a quemar, para eso lo
vistieron de ma-riwo y lo llevaron a la tierra de Shukuku donde el hambre
azotaba, ellos dijeron, esto que va envuelto as es un espritu maligno que
traa el hambre y habra que quemarlo.
Orunmila estaba gravemente enfermo, pero an as hizo osode y se
vio este ifa y prepar un ebb con todos los ewe de Orishaoko e Inle y dos
Agutan, una de ellas se lea dio al espritu de su madre y la otra la solt,
viva en el monte con una campana al cuello, entonces el se hizo un Inshe
con la ayuda de lyare Yemay, para quedar libre de gonorrea y cuando
qued libre de ella, cit a todos sus servidores y le dijo lo que le pasaba a
su hijo y ellos le contestaron, que un hijo de un ignorante y un come
mierda, slo le pasaba eso que le pas a su hijo, pero como yo no lo soy,
sabrn que mi boca no es de plomo por el poder que Olodumare me dio,
mi hijo se salvar por la campana que le envi. La gente de Shukuku tena
listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Orunmila
para ser quemado, en eso lleg Agutan con la campana y carg con el
paquete y cuando ellos vieron que el paquete se mova y sonaba una
campana creyeron que era Iku y todos salieron huyendo, la Agutan llev
al orno de Orunmila a casa de ste y se salv.
Orunmila cogi a su hijo delante de Inle y Orishaoko y lo hizo
arrepentirse y jurar no cometer ms sacrilegios y ellos entonces hicieron
un pacto de amistad donde los hijos de Orunmila respetan a Orishaoko y a
Inle y est6os los protegen.
NOTA:
Para el venero se hace el siguiente trabajo; se prepara una sopa de
quimbomb donde se prepara un litro con el cual se baa situado dentro
de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de la
soOpa se le pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de camo una se le
hacen 7 nudos y van a la cintura y la otra lisa se hace un rollo y se pone
debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de Yemay va para
la esquina d e la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de
espalda pidindole la curacin a Yemay.

IROSO BATRUPON PATAKIN 13 "EL PJARO MALO"

REZO:
Mokua eiye buruk adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babar, ati
ayari, obanilado mojoun t Leni meta, toku Oba agbanireo, adifafun
abiedun oni Shang, oni lagbaba lordafun Orunmila.
EBBO:
Akuk meyi, Osaidie okan, un pjaro judo "Atekato" piel de
Venado, bogbo tenuyen, ako-f okan y owo medilogun.
Patakin
En la tierra Batuto Nile, viva Abiodun, que era hijo de Shang y
Awo de Orunmila, este Awo era envidiado por el Oba de esa tierra, el cual
quera destruirlo, pues Abiodun tena mucha suerte y le envi a los rayeses
para que acabaran con l. Abiodun se hizo osode y se vio este ifa, tom un
akof y mat a Atekato el pjaro judo, el cual simbolizaba el poder
destructivo de Iroso Batuto, con el que se hizo ebb y prepar un Inshe
Ozain, l se lo llev a su padre y ste le dijo: Esto es un alimento
prohibido, se lo llev a su madre y sta le dijo igual, entonces se lo llev al
Oba y ste comi y al tercer da fueron a buscar a Abiodun para que le
hiciera Iluto al Oba y lo enterrara envuelto en cuero de Venado y
coronaron a Abiodun Oba Nile de Batuto Nil.
Nota: El secreto es el Inshe de Ozain, que se fabrica para vencer a
los enemigos.

IROSO TURA PATAKIN 1 "AQU OGGUN QUERA QUE LE

HICIERAN IFA"
EBBO:
Akuk, adi meyi funfun, asho funfun, pala, ada, lava, arado, eku,
epo, opolopo owo.
Nota:
El akuk a Oggn, las adi a Obatal, el asho funfun para poner
cortinas en el il, arado awado para Elegba y todos los dems hierros para
Oggn(hay que reforzarlo).
Patakin
Haba un Awo que tena un il muy grande y siempre estaba llena
de gente las cuales iban a hacer sus trabajos, este Awo siempre tena la
puerta de la casa abierta y se vea de la calle. Todos los das pasaba por all
Oggn cuando terminaba de trabajar en el monte con su pico, su pala y
dems herramientas de labranza y como es natural siempre estaba sucio y
cansado de trabajar y al ver como viva este Awo el cual siempre estaba
limpio y rodeado de muchas mujeres, Oggn pens que l poda vivir
como el, entonces vino con mucho dinero y se lo entreg al Awo y le dijo:
Yo quiero ser igual que tu y vivir como tu vives, el Awo despus de tomar
el dinero que le dio Oggn lo guard y despus lo gast y as pasaron los
das y cuando Oggn iba a casa del Awo para ver cuando le iba hacer ifa le
deca, maana, y as iban pasando los das. Ya el Awo no tena nada que
decirle a Oggn y le mand a que fuera haciendo el Okpele de hierro,
Oggn lo hizo muy grande y pesado. Un da Oggn lo tir y le sali este
ifa. Eshu que estaba cerca de el al or este ruido se asust y fue en el acto a
contrselo a Obatal quien al or esto se asombr y dijo:
Como puede ser esto si Oggn no naci para ser Awo, sino para
guerrear y trabajar, cuando regres Eshu de darle las quejas a Obatal
fue donde estaba Oggn y le recogi el Okpele y se lo llev al Awo y le
pregunt, que era eso, entonces el awo hacindose el bobo el que no sabe
nada prepar las cosas y le lav una mano de fa y se la entreg. Entonces
Obatal le dijo: Tu no naciste para Awo sino para guerrear y Oggn le
dijo y mi dinero que perd lo recuperar guerreando y matando gente y
Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Oggn con la gente
de aqul pueblo fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en
las casas una cortina blanca y as fue como pudo contener a Oggn y se
acabaron las guerras.
Nota:
El Awo de este Ifa lleva un Okpele de hierro y pone una cortina
blanca para que la
enfermedad no pase
Gandinga a Elegba. Maferefun Elegba

IROSO TURA PATAKIN 2 " OGGUN ASUSTO A OBATALA

CON SU OKPELE DE HIERRO"
REZO:
Iroso Tura alagorongoro adifafun Oggn wakagika umbatile eye
alailue meyo kodonu orititi meyo kodoku adafun nadoye arako.
EBBO:
Akuk, eyele, 3 of, 4 tana, mariwo, asho funfun.
Patakin
En este camino naci un sabio que por su influencia era el mayor,
se dice que fue el primer Obatal que naci en un Awo que contena un
lquido y una piedra desconocida.
Este Awo lo cuidaba un akuk, donde ai akuk no poda tomar el
lquido que contena el Awo, un da tom de ese lquido, surgiendo en el
akuk una transformacin. Aqu Oddua recibi el cuidado del Awo, pues
el akuk no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde
result la multiplicacin de las especies raras.
En la tierra Odduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de
esa unin, pero se separaron ya que ellos no podan seguir viviendo juntos
por incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de
un varn, el ms valioso de los hijos de Odduduwa era Oggn, pues le
gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente
okuni, se vesta de eye a la vez que la tomaba, donde Oggn le hizo falta
modificar su modo de vivir y se hizo ifa. l se hizo un Okpele de hierro de
su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste, temblaba la tierra y
todo el mundo se asustaba.
Oggn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de
su casa. Oggn fue al mar y se tir all y as llev la guerra y la discusin
al mar.
IROSO TURA PATIKIN 3 "LA SOBERBIA PERDI A OBA
ODO"
REZO:
Odo Ogue Irosun Tumialara yebre osi mowa eni guegue ni oku
Olokun lobashe oba okun enigbe odo Leitashu Oshn lya mi il losa kek
kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, eyele, adi Akere, om odo, Aari okun, bogbo ashe, bogbo
ileke, eku, ey, epo, oi, opolopo owo, itan y efun.
Patakin
En la tierra lyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este
era muy soberbio y orgulloso y el deca, ningn otro odo(ro) es tan hondo
ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas crecen en
mis orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas
finas y el mar me recibe con placer, porque le endulzo sus aguas saladas, el
sol, la luna y las estrellas se miran en mis relucientes aguas, esa era la
vanidad de Odo que era el oba de la tierra lyek, cuando en aquella tierra
le fueron a dar los dominios los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso
Timbelera y le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que

en la tierra lyek lleg la primavera y con ella Oguero y de pronto

comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba
alarmado Qu ser esto?.
Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del
fondo? Quin me ha hecho crecer as, para sacarme de mi cause? Esto en
verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que
le dijeron los viejos cuando creci y le vieron Iroso Tualara, en vez de ir a
ver a Orunmila, sali a ver quien le causaba aquello, Odo vio un arrollo
que vena crecido por la lluvia entraba en l por un entronque y llevaba
gran cantidad de aguas amarillentas revueltas y arrastrando hojas ramas
y enfrentndose con el arrollo le dijo: Ni tu ni ninguna de tu familia est
autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a perturbarme y a
robarme mi dicha, vayanse lejos de mi a las cinagas y a los pantanos.
Entonces los arroyos que eran hijos de Oshn lyumu se ofendieron
por la soberbia ciega de Odo y fueron y le dieron las quejas a Oshn, (lya
Tob Oshn lyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso Tuanilara que
era el nombre de Oba Odo, en la tierra lyek y ella mand a sus hijos los
arroyos a comer en otros lugares y como los arroyos eran Abure Okamini
de bogbo Odo(los manantiales), stos tambin se sintieron ofendidos por
Oba Odo y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin alimentos
y fue quedndose pobre hasta que se transform en un hilo miserable de
agua. A lo largo de su cause seco se vieron aqu y all algunos charcos de
agua donde se podran a montones las hojas y los peces despus se fueron
secando todos los igui que crecan en su orilla y los pjaros que estos
vivan huyeron y ya ni Olorun, Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el
seco cause del ro que haba sido Oba Odo abandonaron por los arroyos y
los manantiales y Olokun se pregunt Que se habr hecho de oba Odo?
Aquel que en otros tiempos me traan sus dulces y cristalinas aguas por
aqu, Olokun fue a ver a Orunmila y all se encontr con Oshn lyumu
que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la soberbia y su ingratitud
porque no se acord que cuando naci era Iroso Tuanilara.
IROSO TURA PATAKIN 4 "OPE( La palma Real)"
REZO:
Iroso Bombo dir adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba
Ade Olofin Oggn es-hana osi lara efe nifide mowa bola bele eniponya de
Awo fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana ope
adifafun Shang.
EBBO:
Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo
ileke, owo medilogun.
Patakin
Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de
descanso y regocijo y fuera su felicidad a travs del tiempo y esta era
Ope(la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su
bendicin y ella le renda moforibale y Olofin estaba muy contento con
Ope, por la salud que esta tena, pues creca fuerte y esbelta y por su
corona que era verde y abundante.
Oggn se cel de Ope , pues hubiera querido que Olofin le hubiera

conferido a l el ashe, y con el nimo de perjudicarla ante Olofin ya que no

poda destruirla comenz a rondar a
Ope y a alagarla dicindole: Que corona ms hermosa y que cuerpo
ms esbelto posees y adems tienes todas las virtudes y todo el ashe de
inteligencia que en el mundo existen y por eso vas a ser ms que Olofin,
Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy
crecida le dijo a Olofin: No te doy ms moforibale porque voy a ser ms
grande que tu y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que venir
a m para pedirme moforibale, porque ms que yo no habr nadie en el
mundo, Olofin comenz a llorar al or a Ope que tan soberbia le hablaba,
Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la soberbia y el orgullo
de Ope que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la
adulonera de Oggn, un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su
casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba porque Ud. est
llorando., Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo:
Acurdese que cuando Ud. le dio corona a Ope Orunmila le dijo que Ope
era Iroso Tuanilara y acurdese de los consejos de Orunmi-la que le dijo a
Ope, no llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto
ya no tiene arreglo, Ope tambin se le encar por esto, cuando un rayo
fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza y
quedan placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman
las pencas cuando estn erectas y radiantes. La palma por mucho que
crezca nunca llegar al cielo.
IROSO TURA PATAKIN 5 " TODO LLEGA. NADA ANTES DE
TIEMPO" REZO
Baba Irosun Tonda adifafun esu igui Irosun Tonda orno Irosun
lofekeba odabawe ogue orno ofo odabawe orno kek tife Lodafun orno
odara Lodafun Olofin kaferefun Olofin kafe-refun Ozain.
EBBO:
Akuk, bogbo isogui, bogbo ashe, igui Osun, bogbo igui, opolopo
owo.
Patakin
En la tierra Obawe, que era tierra de monte, viva igui Irosun, la
cual era grande y poderosa y le serva a Orunmila, Ozain y bogbo Osha
para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el mundo y l
viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de
Olofin.
Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder pero, entre
ellos haba una divisin pues los ms grandes se crean mejores que
los otros y haban guerras entre ellos. Irosun fue a casa de Orunmila
que le vio este ifa y le dijo que era Irosun Tonda y que tena que hacer
ebb porque este era el ifa de los que nacan antes de tiempo, y l
tena que venir con sus hijos para salvarlos, los ms chiquitos que eran
humilde fueron con Irosun a casa de Orunmila y se hicieron el ebb,
pero los ms grande como se vean grandes y fuertes y eran
orgullosos no fueron a hacer el ebb, pues decan: Somos fuertes
quien se va a atrever a meterse con nosotros, y un da Oy fue a casa
de Orunmila y se enter de lo que pasaba con los hijos de Irosun y se
puso brava y fue a casa de Irosun y lleg soplando. Los hijos de Irosun

que eran grandes los cogi Afefe y ellos se tiraban al piso paro como
estaban ofo, cuando llegaban al piso ellos se secaban y no
engendraban pues ellos eran Atonda, El que naci y creci antes de
tiempo, mientras los ms chiquitos que eran los ms humildes Afefe no
les haca nada pues estaban bajo el abrigo de su padre y as cuando
pasaba el tiempo ellos maduraban e iban para la tierra y as daban
descendencia Lio y podan cumplir en la tierra lo que Olofin les haba
encomendado a igui Irosun y a todos sus orn.
Por eso dice este ifa que en la vida a su paso todo llega nada antes
de tiempo resulta.
IROSO TURA PATAKIN6 " AQU OBATALA MANDO A
QUITARLE IFA A OGGUN"
REZO:
Adifafun Oggn niba asharponi kauyun Lodafun Oggn Atefa
niba t Oggn ofo sile kafe-teni Orunmila, Oggn Alawede Lodafun
Obatal.
EBBO:
Akuk, Abeboadi meyi, eyele meyi, aikordi meyi, ada, bogbo
tenuyen, opolopo owo.
Patakin
Orunmila viva en una casa cercana a la de Oggn y cada vez que
este pasaba por la casa de Orunmila lo vea vestido de limpio sentado en el
portal de su casa y se preguntaba, en que trabaja Orunmila que yo nunca
lo veo sucio. Un da Oggn cansado de trabajar en el monte, fue a casa de
Orunmila a mirarse y le sali este ifa y le dijo: Ud. est haciendo una cosa
y no ha nacido para realizar tal cosa.
Oggn le dijo: Yo lo que estoy es trabajando en el monte y
Orunmila le pregunt: Tu no eres herrero?, trabajas en la herrera?, este
le contest: Lo que yo quiero es hacer ifa y Orunmila le contest que para
eso haba tiempo.
Al cabo de cierto tiempo Orunmila le hizo ifa a Oggn sin contar
con Obatal, pero como Oggn era herrero se hizo un tablero y un Okpele
de hierro, pero ambas cosas de gran tamao. Cuando Oggn sali del
cuarto de ifa se dijo, bueno voy a trabajar ifa para vivir siempre limpio y
se puso a tirar el Okpele encima del tablero y haca tremendo estruendo,
donde Obatal viviendo cerca de all deca, Que ser ese ruido
ensordecedor que yo no puedo soportar?, cuando se decidi a salir a ver
quien era, al pasar por la casa de Oggn lo vio mirndose y le pregunt:
Oggn que cosa tu ests haciendo ah?, este le respondi que se estaba
mirando porque Orunmila le haba hecho ifa y ya era Babalawo. Obatal
lleg a casa de Orunmila y despus de haber recibido moforibale de ste le
dijo: Porque tu no contaste conmigo para hacerle ifa a Oggn?, no ves
que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra, ahora no har
ms progreso ya que Oggn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso,
y se fue.
Al otro da Orunmila le dijo a Oggn, maana cuando vuelvas trae
tu ifa, que tengo que hacerle una cosa. Oggn lo obedeci porque era su
Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofaka.
Cuando Oggn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a

su ifa y volvi a casa de su padrino a reclamarle y este le dijo: Obatal lo

orden, porque dice que tu no naciste para Awo. Oggn al or eso sac su
machete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas.
Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en
su puerta y una igba de omf tuto y cuando este lleg embarrado se sangre
y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo eso a
Orunmila? Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en
mala forma/este le cortaba la cabeza, le dijo: Oggn est muy bien, pero
tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que saludarme, Oggn
se tir en el piso y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y
despus Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira hijo, yo te doy lo que
tu quieras, pero tu haces falta haciendo armas y no mirando, por eso fue
que habl as y Oggn qued conforme donde Obatal le entreg su
Okpele pero en la pata que habla le haba puesto un poder en un inshe de
Ozain y ba a Oggn con Ashibata y Oyu Oro, y este continu
fabricando armas pero sin ejercer como Awo.
Nota:
El Okpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de
akuk con: Ero, obi, kola, Osun aira, Ashibata, oyu oro los ojos y leri del
akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata, igui
Param con cuantas de Orunmila.
IROSO TURA PATAKIN 7 "EL CAMINO DE OSHUN Y
ORUNMILA"
EBBO:
Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10
atar, un bofe, un hgado, un corazn, cabeza de nanube para el oshinshe
y enterrarlo al pie de Iroko
Patakin
En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita
que era Oshn, quien le haca todas las cosas a su padre por encontrarse
ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas de
Obatal, junto con Elegba que la ayudaba. Un da Obatal haba
preparado una bebida a Ozain quien lo estaba traicionando ocultamente y
asu vez estaba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en
caso de rebelin, listo todo esto Obatal manda a buscar a Oshn y a
Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde estaba
ella fue interceptado por Orunmila, quien le dijo que le dijera a Yaiorde
que tena que hacer ebb, antes de hacer lo que tena que hacer porque
Ozain tena trabajado todos los caminos y poda caer en una trampa, pero
Oshn no le hizo caso a Orunmila porque pensaba que no era tan malo, y
se present donde su padre Obatal quien le dijo, llvale esto a Ozain ,
pero no se te ocurra ni beberlo, pero antes pasa por ib y entierra junto a
ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Ozain.
Oshn as lo hizo, pero cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti
sed y oy una voz parecida a la de baba que le dijo, ve a casa de Ozain

pero antes de llegar bebe un poco de eso y as ella lo hizo sin percatarse de
que se trataba de un engao, y cuando bebi de eso en casa de Ozain
qued completamente dormida. Pero Elegba y Orunmila haban quedado
preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Orunmila, por lo que
decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y
rpidamente Orunmila rompi un obi funfun y mat una eyele en un gajo
malva blanca y empez a sacudir el camino, los Eggun al verlo huan
espantados y as Orunmila lleg a casa de Ozain quien se estaba
preparando para aprovecharse de Oshn, Orunmila al verlo entr en la
casa rezando: Alafia Orno, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Ozain
Adifafun Yaiorde, y en ese momento cay un rayo destruyendo a Ozain,
Orunmila cogi el ewe de malva blanca que llevaba y se la dio en
cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a
Obatal quien le dijo a Oshn, nunca ms en tu vida vuelva a beber y a
desobedecer a Orunmila.
IROSO TURA PATAKIN 8 "LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA"
Patakin
Que la guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la
guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y la gente ide una fiesta
para emborracharla. Esta por no hacer ebb como le haba indicado
Orunmila el da antes, fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible
el pensar que dado a su ligereza La pudieran agarrar. Tanto bebi y tanto
tiesto, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que aprovech la
gente para matarla, ya que ellos eran los enemigos de la guinea.
IROSO TURA PATAKIN 9 "EL COMERCIANTE DE
GANDINGA"
EBBO:
Ounko, akuk, gandinga, asno funfun y bogbo tenuyen.
Patakin
En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que
tena acaparado todo el negocio de tal manera que l solamente tena la
gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no
comparta con nadie sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi
arruinarle su negocio.
Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas
del comerciante estaban malas y que le hacan dao a toda la gente que las
haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms
gandinga al comerciante vindose por tal motivo el comerciante que su
negocio andaba mal y que sus mercancas se les podran, muy desesperado
fue a ver a Orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: Que haba una persona
que estaba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda.
Donde Orunmila le marc ebb, el comerciante lo hizo, le dio un chivito a
Elegba y lo reparti para tres maniguas distintas. Cuando acab fue para
su casa y puso una bandera blanca y le dio una fiesta a los muchachos,
donde le hizo una comida con gandinga que le quedaban y no hacindole
dao a nadie, comprovandose la difamacin que le haban hecho al comerciante Elegba.
Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le
trastorne ningn negocio que Ud. tenga en manos.

Darle una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay
que tener cuidado con enfermedades del hgado y vescula.
En este ifa hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia
pues no ve con buenos ojos su desenvolvimiento en todas sus cosas.
Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no
estn dentro del marco de la ley y lo puedan perjudicar.

IROSO TURA PATAKIN 10 "AQU FUE DONDE OGGUN

ESTABA METIENDO EN GUERRA"
aikordi, eyele meyi, un machete, abebo adi meyi. $ 4.20
EBBO:
Abo, asho funfun, ropa, ame, ero, eku, ey, owo la meyo.
Patakin
Aqu fue donde Oggn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras
y bulla siempre, entonces Orunmila le hizo ifa le quit las herramientas y
lo mand al campo a trabajar con un machete. A los tres aos obanla le
ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscarlo, y lo
encontr y le pregunt que haca all, Oggn dijo que Orunmila le haba
hecho ifa y lo mand para all, obanla le dijo ve a buscarlo y le pregunt
por las herramientas y este dijo que Orunmila se qued con ellas y le dijo
que fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, para que tu veas
mal, fue a buscarla y Orunmila le dijo, que quien haba hecho esto y
Oggn le contest que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En
las cuatro partes del mundo nada ms podr hacer sus tonteras, cuando
sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de
obanla y toc hasta la puerta de ste. obanla fue donde Orunmila a decirle
como se poda sujetar a Oggn, Orunmila le dijo: que le vamos hacer,
Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no puedo hacer
nada. Obatal dijo que con Orunmila no hay quien pueda y le dijo a
Oggn que se pusiera los pies de Orunmila desde hoy.+

IROSO UNKUEMI PATAKIN 1 " AQU MALTRATABAN A

IROSO UNKUEMI" Patakin
Cuando Obatal gobernaba el mundo todos abochornaban a Iroso
Unkuemi lo maltrataban y hasta su propio padrino y madrina lo
maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que ir al campo a chapear
para sembrar y cuando terminaba tena que ir a buscar agua para regar la
siembra un da en camino se encontr un maj negro, lo cogi y lo meti
en un bolso , poco despus se encontr tres majases de Santa Mara, los
cogi y los meti en su bolso, continu caminando y se encontr tres Ekun
kek(leoncitos recin nacidos) y los cogi y los llev todo para su casa para
que ellos le cuidaran a su orn Iroso Unkuemi y les cantara el suyere:
Kelo Kuemi..... Y ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso.
Nota: recibir Ozain de fundamento, lordafun Ozain, Inle ati
Orishaoko y Oba.
IROSO UNKUEMI PATAKIN 2 " NACE ELEGBA ABONKel que
no tiene dueo)"
REZO:
Iroso Boroloni (rete Bewanishe Yew omoni Oduduwa, atedosi ijun
emi sale eru bawa Inle Bewe Boromu Layeo Brosia ibekun Yew Ofikale
Boromu Abou layewasi konishe onilaye Ozain ishenu obini orn Titun
ilekun ese ofo oniboshe oboni Elegba Layeni Oduduwa Lo-dafun Oddua
kaferefun Orunmila.
Akuk, Osiadi, eyele, bogbo igui, eku, ey, awado, ori, efun, epo,
oi, oti, itan, atitan le iku, atitan ese ope, Aari bu losa, opolopo owo.
NOTA:
Nacimiento de Aboni, donde por primera vez se practic el aborto
Patakin
Yew, hija de Oduduwa, viva en cautiverio debajo de la tierra en
una cueva, que se comunicaba con el mar, la custodiaban Boromu y
Brosia. Boromu era con ella ms complaciente que Brosia y a pesar de las
instrucciones que tenan, le permitan ciertos paseos a la orilla del mar,
cosa que le gustaba mucho a Yew. De estos paseos que haca en compaa
de Boromu, comenz a nacer una cierta simpata entre ambos, que se
convirti en atraccin y naci un romance entre los dos, terminando en
relaciones sexuales y Yew qued embarazada. Desesperada y temerosa de
la ira de Odduduwa, decidieron eliminar la criatura que se gestaba en el
vientre de Yew y decidieron ir a ver a Ozain. Se escaparon aprovechando
que Brosia dorma y fueron a casa de Ozain, este prepar un brebaje
basado en races de: Sigaraya, Palma real y Yagruma, donde Yew bebi
aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expuls el feto,
pero ya este tena vida y decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de
los dos.
Boromu aprovech un momento libre y fue en busca de una palma
a la orilla del ro para enterrar al nio, pero Brosia que haba notado algo
raro en la conducta de Yew y Boromu, lo sigui viendo lo que este haca,
descubriendo el secreto de los amores de ellos.

Brosia despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo:

Vengo a buscarlo par que Ud. conozca un gran secreto y lo llev hasta la
palma a la orilla del ro; desenterr al feto y la dijo a Oduduwa: Ud.
conoce esto, Oduduwa le dijo sorprendido; No, pero es un Eleg-ba y es
muy bonito, desde hoy este ser mi Elegba y sac al nio del entierro y
mand a que le dieran Osaidie y le puso el nombre de Aboni que significa"
El que no tiene dueo". Brosia temeroso al ver la alegra de Oduduwa,
call el secreto. Boromu y Yew continuaron amndose en secreto y vive
muy feliz con su abuelo que lo consideraba su Elegba.
Carga de Aboni
Raz de palma, Sigaraya, Ceiba, Yagruma, huevo de Paloma,
huevo de gallina, huevo de
guinea.
2 Inkines de 4 ojos, 2 ota kek, 2 caracoles. Orn Titun y sangre de
eni, darle Osaidie,
cerrarlo y adornarlo con 7 dilogunes en el exterior.
A la cazuela se le pinta un Irawo y se le marcan los siguientes
signos: Oshe Tura, Odi Ka,
Iroso Ate y Otura She.
Se le echa tambin arena de mar y de ro y Eggun de Orn keker
en polvo.
Nota: Este santo se debe de enterrar 16 das en el entierro de
Odduwa.
IROSO UNKUEMI PATAKIN 3 "AQU LA NICA CORONA
QUE PREVALECE ES LA MA"
REZO:
Obi guobire guenegu afun fun leguelegue guobire umi ibe Lodafun
ganshore tinferefun
alegui adi merin, obi meta, owo mefa.
EBBO:
Un Gallos, 2 gallinas, 1 flecha, 1 soga,$16.80
Patakin
Una vez el rey mand a buscar a Orunmila y ste le contest, que
no poda ir, que si l quera que fuese a su casa.
El rey indignado le mand a decir, que como era posible que el rey
fuera a rebajarse de ir a casa de un Babalawo.
Pasaron unos das y el rey so que sostena una gran guerra y que
l tena la peor parte y se despert asustado y estaba muy impresionado.
Se visti y se fue a casa de Orunmila, al entrar por la puerta y tropezar
con ella, porque esta era muy bajita se le cay la corona y al agacharse
para cogerla Orunmila le dijo: Obo Oto Ashureo Guni. La corona vino
sola a la testa del rey, este maravillado del poder de Orunmila con fe le
cont el sueo. Orunmila le dijo: Traes enseguida un gallo, 2 gallinas, 1
flecha, una soga y $16.80. El rey lo llev todo y a los pocos das, se le
present un problema que enseguida fue ganado y resuelto por el rey.

IROSO UNKUEMI PATAKIN 4 "AQU BOTARON IFA AL RIO"

REZO:
Iroso Unkuemi empoken shoyade ifa laye ologuo ifa mari. Ebb
okan shonsho moyare ifa mari ebb akashe mari ebb mari ebb aguoera
ifa Awo abedeye beif Awo ebb eyirete baba eye Awo lade eyirete Awo
lode eyirete mayo beif Awo lode mari ebb okan shonsho akanaya
guekete Awo okan shonsho beyeriko guo leri aguaye beif meri ebb.
EBB:
Adi meyi om il ib okan shonsho, aguataguara iafa lodo ib
okan meyi meta, marun, mefa, eyi, Eyo mesan, megua, mokanl, meyil,
mtanla, merinl, akosh ifa mari ebb wanire ifa odara Orunmila abeyi
lorun Abe yenife Iroso Unkuemi aye yokan Adele meni Orisha Orunmila
guasuko meyi loguo ifa ashe bashire.
Patakin
Awo Mayerifa viva en una tierra de Awo Aguatara ifa y este le
haba entregado todo el mando a Awo Mayerifa para que resolviera todos
los problemas de su tierra y cada da eran mayores los trastornos, estos
iban de peor en peor y nada resolva Awo Mayerifa en dicha tierra, a pesar
del compromiso que haba hecho con Awo Aguatara ifa. Lo primero que le
advirti Awo Aguatara a Awo Mayerifa, fue que cada vez que le diera de
comer a ifa, le diera de comer a Eshu y a erita meri, pero Awo Mayerifa no
saba hacer nada y nada hizo y se pasaba la vida muy triste.
Un da viendo que las cosas iban mal de peor en peor y que los
caminos estaban cerrados ya que l no se ocupaba de cumplir los
reglamentos, cogi ifa y lo ech en dos jicaras, se amarr en la cintura y se
tir al ro, la gente de aquella poblacin ante aquellas circunstancias a
llorar a cantar y a rezar:
Aguatara Ifa Aguatara Ifa Moyekun Yire Awo Mayerifa Lodo Ib
Y empezaron a tocar la campana, en eso Awo Aguatara ifa que
viva con su Apetevi y oy aquello, sali corriendo y pregunt que suceda
y el pueblo contest lo que haba hecho Awo Mayerifa, entonces Awo
Aguatara cogi dos gallinas y se las present al ro y empez a cantar:
Alade Yuyu Gume Eshu Oro Iku Tuy Gumi, Eshu Oro
Y mat enseguida las adi meyi y le dio eyebale de las mismas a il
ib, inmediatamente mand a la Apetevi cocinara las adi y se las trajera,
llamaron a toda la gente de la poblacin y se pusieron de rodilla y
empezaron a rezar y presentar la comida dentro del ro. Sac 5 papelitos y
los puso alado del bu, entonces empez a darle a todo el mundo a probar
de la comida y a rezar:
Mari ebb Akasha Mari Ebb Leri Adi Meyi Bagua Ifa Mota Aye.
Y sali el primer Ikin del ro y le puso un pedacito de la leri de la
adi le dio de comer a la gente y tambin puso un pedacito en cada uno de
los 5 papelitos y despus dijo:
Mari Ebb, Ebb Akasha mari ebb OKAKAN Ade meyi
Kinshuru Ifa Mogue Ya Lomen Akasha Mari Ebb

Y sali el segundo Ikin y se le dio de comer los corazones y despus

dijo:
Meri Ebe Meri Ebb Akasha Mari Ar Maleye Meta Adelenifa
Akasha Mari Ebb.
Y sali el tercer Ikin y le dio de comer las mollejas, despus dijo:
Meri Ebb Akasha Mari Ebb Adele Meri Kinshilu Ifa Bogbo Aye
Lari li Mari Ebb.
Y sali el cuarto Ikin y le dio pescuezo, despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Marun Kinsheru
Ifa Mogua yeni Aniye Adele Orunmila Adele Marun.
Y sali el quinto Ikin y le dio de comer el hgado, despus dijo:
Meri Ebb Meri Ebb Akasha Meri Ebb Mefa Kinsheru Ifa Adele
Mefa Guagua Yeni Aguadayeneifa Meta Kinsheni Orunmila Awo Eleripin
Mefa.
Y sali el sexto inkin y se le dio de comer de la pechuga, despus
dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Eye Adele Eye Mogua
Yenifa Aguenifarun Otini Osi Mayeilu.
Y sali el sptimo inkin y se le dio de comer de las puntas de las
alas, y despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Meyi
Kinshirunifa Bobaye Ifa Otaloguaye Aguelorun Oye Torun Oye Yu Meyo
Y sali el octavo inkin y se le dio de comer del lomo de la adi,
despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mesan Kinsheru
Ifa Orn Mayeri Ifa Yeni Adi Mayari Ifa Ebb
Y sali el noveno Inkin y le dio de comer la huevera de la adi,
despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Megua Kinsheru
Ifa Aguanile Orun Oba Yenile Aguabeita Adi Meri Ebb.
Y sali el dcimo inkin y le dio de comer de la madre de la adi,
despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mokanl
Akabeifa Mari Ebb Mokanl Yeyeri Yeyeye Daele Abeshe
Y sali el onceno inkin y le dio de comer de la pelota de ishu,
despus dijo:
Mari ebb Mari Ebb Akasha Mari ebb Adele Meyil Baba la Ifa
Odara Laiye Olorun

Y sali el doce y le dio de comer Ek, despus dijo:

Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mtanla Balagua
Yenifa Adele Nileo Mari Ebb
Y sali el decimotercer inkin y le dio de comer oshinshin, despus
dijo:
Mari Ebb mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Menil Tutulo
Yorun Ifa Totoloyorun Ifa Ashe Bogbo Ara Onu Ibashe Olodumare Mari
Ebb.
Y sali el decimocuarto y le dio de comer arroz, despus dijo:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Merinl Merin
Laye Moguayo Takun Yobe Ashegun Ota Guayebe Ifa Ainire Akasha Mari
Ebb.
Y sali el decimoquinto inkin y le dio de comer harina, despus
dijo:
Mari Ebb Mari ebb Akasha Mari ebb Adele Mayarifa
Medilogun Mari ebb Toyeni Ifa Guarashe Oguo Medilogun Ifa Odara
Mayile Agogoraye Olofin Guagua Yorun Guaguayo.
Y sosteniendo entre sus dedos el inkin diecisis. As vino la
prosperidad total de la tierra del Awo Aguatara Ifa y de Iroso Unkuemi
OTRA VERSIN
Patakin
En este camino Olofin mando a buscar a un Babalawo para una
cosa y ste le dijo que en 7 das iba a llover, un omofa que l tena le dijo:
Mire antes de ir lo que Ud. Tiene que hacer es ebb, pero no lo hizo.
Pasaron 7 das y no llovi, entonces dijo: Yo no soy adivino, al no
resultar lo que yo anuncie y acto seguido bot a Ifa al ro. Al enterarse
Olofin lo mand a buscar y Oba Inle dijo que el no era adivino y adems
que haba botado Ifa, pero el hijo que lo estaba oyendo le dijo: Tu tienes
que ir a cumplir pero primero, tienes que hacer ebb. Oba Ola as lo hizo
y cogi el mismo lugar donde bot a Ifa y segn iba echando el ebb al
agua, donde haba botado a Ifa, este iba subiendo a flote y cuando lleg a 6
subieron los dems y todos los recogi.
Nota:
Aqu fue donde botaron a Orunmila al ro.
IROSO UNKUEMI PATAKIN 5 "AQU OGGUN LLEVO LA
GUERRA Y LA DISCUSIN AL MAR"
Patakin
En este camino naci un sabio, que por su influencia era el mayor,
se dice que fue el primer Obatal que naci, en un Awo que contena un
lquido y una piedra desconocido. Este Awo lo cuidaba un akuk, donde el
akuk no poda tomar del lquido que contena el Awo. Un da lo hizo y
sufri una transformacin. Aqu Oddua recobr el cuidado del Awo pues
el akuk no haca ms que dormir por el lquido que haba tomado, era
una droga, donde la multiplicacin de las especies fue la resultante,
adems de las razas.
En la tierra Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa
unin, pero se separaron, ya que ellos no podan vivir juntos por
incompatibilidad de caracteres. Olokun dividi su casa, donde hizo el mar,

en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de Oduduwa

era Oggn, le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente okuni, se vesta de eyo, ala vez que la tomaba, donde este le
hizo falta modificar su forma de vivir y se hizo ifa.
l se fabric un Okpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a
los lugares tirndolo temblaba la tierra, todo el mundo se asustaba, Oggn
asust a Obatal y este lo maldijo que sacara eso de su casa, Oggn fue al
mar y lo tir all y as llev la guerra y la discusin al mar.
IROSO
UNKUEMI
PATAKIN
6
"LOS
ENEMIGOS
ABOCHORNABAN Y MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI"
REZO:
Iroso Unkuemi om Opokaunkuri oni kuere akuemi okuo kuebodo
Ekun abeyode orn ekuo mudo Ekun shado amabu akuemi moku omofa.
Eyele meyi, inso Ekun, ey, opolopo owo.
Patakin
En este camino cuando Obatal gobernaba el mundo, todos
abochornaban a Unkuemi y lo maltrataban y hasta el padrino y la
madrina lo maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que chapear en le
campo para sembrar y despus que termin de sembrar sali a buscar
agua para regar la siembra y por el camino se encontr con un maj
negro, lo cogi y lo meti en la bolsa, poco despus se encontr con un
maj de Santa Mara y lo recogi tambin, sigui caminando y se encontr
con tres Ekun kek recin nacidos y los recogi tambin y los llev para la
casa de su hijo Iroso Unkuemi para que ellos cuidaran a su hijo y le
cantaba:
Kolo Kueni Nishe Ifa Awonire lo Kuemi Nishe Onishe lo Kuemi
Awonire Y ellos defendieron del enemigo la casa de Unkuemi.
Nota: Hay que tener Ozain de fundamento.

IROSO UNKUEMI PATAKIN 7 "EL CAZADOR Y LOS

AMIMALES"
Patakin
En este camino Obatal mand a buscar a que le trajeran a la
Serpiente, al Mono y a la Culebra y le dijo al cazador que hiciera ebb y
este no lo hizo, se fue a buscar a los animales y no encontr a ninguno,
despus fue donde Orunmila y dijo, Ibor Iboya hicieron ebb, pues si no,
no lo conseguirs. Este lo hizo y pudo conseguir los animales
IROSO UNKUEMI PATAKIN 8 "LOS ENEMIGOS DE LA
BABOSA LE PUSIERON CANDELA"
Patakin
En este camino a la Babosa le iban a hacer santo y los enemigos le
hicieron una trampa, le pusieron debajo de la batea candela, para que el
agua estuviera caliente cuando fuera a baarse y muriera, pero como la
Babosa haba hecho ebb, a la entrada de Orunmila se descubri la
trampa, orubo con carbn y se apaga con agua en el ebb. Maferefun
Orunmila ati Yemay, porque el da que se hizo santo llovi y el agua
entr dentro del cuarto y apag la candela que estaba dentro del cuarto y
se apag porque estaba debajo de la batea.

Cuando se hace esto hay que poner a Shang en la puerta y se le

dan dos Akuk y cuando se encienden las mechas se canta:
Ware Inaye Unyere Eggun Sirura Eggun Baba Eggun
Obra para mejorar la suerte
Se pone una igba con hojas de Uva Caleta, Tebenque, iy de leri de
eku y de ey, jabn de Castilla, leri de eyele y la leri se echa en la igba,
iyefa rezado con Iroso She, se amasa y se usa como jabn.
Akanaina (mecha de candela)
Ebb:
Eyel, una cantara de om, se enciende In y con el om se va
apagando
Akuk, eyei meyi, carbn, asho timbelara, opolopo owo.
Ebb:
Abeboadi meyi, eyel meyi, asho funfun y azul, opolopo owo
IROSO SHE PATAKIN 1 "NACE EL ARTE DE COCINAR"
(Secreto de Ifa)
REZO:
Olofin edeye opolifo Banga Awo awayo Ogbbon, opa Odo eyin, edin
igui in, Aroni Ozain el osoken moshise oro rojo Odi Lodafun Ozain,
kaferefun Orunmila.
Pelusa de Ikin, lea de pino, 3 flechas, carbn, epo, 3 clavos de
comer, ikan olivo y Meln, eku, ey, epo, ame, opolopo owo. $16.80
SUYERE:
Banga Bongo Ewo Nifa, Oponifa Ashe Ifa.
NOTA:
Esto explica por los Awoses iniciados en Ifa, hace el Ade na o
mechas de Inkines, hijos de Banga, con esto se ilumina bien el bodun de
Ifa, antes que con tana.
Haba una ceremonia en Ifa, en el cual para encontrar nuestro Ifa o
sea nuestro Inkines que son nuestras armas, el nefito tena que tena que
retomar al monte o la naturaleza, ah buscaba los Inkines, ah se
recostaba, rezaba el suyere secreto, Kushe y entonces le daba la respuesta
si era la Palma donde viva Banga o sea si era con un espritu ancestral de
Ifa primitivo, es el porque Ifa recibe el nombre de Igbo Odu o sea signo
del monte, pues lo primero, el Toyale se recibe en el monte dado y guiado
por los espritus mayores de Ifa.

Patakin
Desde que Olofin cre la tierra, instal a Banga(la Palma Aceitera).
Esta era una persona que haba profundizado mucho en los secretos de la
villa en la vida misma, por eso fue que el espritu de Ifa se uni a ella, fue
enviada a Banga con plenos derechos y poderes, las personas no conocan
a Olofin.
Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a Banga,
recostado en su tronco y espiritualmente los orientaba en su mente, en esos
tiempos los hombres ni las bestias se moran, Banga fue considerada como
la Divinidad Suprema. Entonces ella fue a ver a Orunmila, el cual le vio
este ifa y le dijo: Que todo lo tiene la Palmera, tiene valor para la vida,
tiene que hacer ebb, aadi pero que el ltimo secreto tuyo ayuda a los
seres humanos, tu sers el alimento de Kushe, el espritu del fuego, as lo
hizo Banga, el progreso de la humanidad hizo su aparicin sobre la tierra,
los hombres aprendieron las funciones de las manos, pero no saban hacer
fuego, ni mantenerlo. Un cazador del monte llamado Kushe, fue a buscar
el rbol del fuego(La Pinotea) y cocin los ames en los carbones de ese
rbol y los encontr muy sabrosos. Otro da, el mismo volvi al monte a
buscar ese mismo rbol y se encontr con Ozain Aroni Elesekan, el cual
tena un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo, quien
llev a Kushe hasta donde estaba Banga, que le ense como tena que
hacer a las Nueces Sagradas es decir los Inkines, que tengan menos de tres
ojos, para sacarle el epo y el aceite de sus almendras y le ense a cocinar
con esa grasa los alimentos, adems le explic como se prepara Ade In
con los peludos de los Inkines secos, que servan para coger fuego donde se
encontraba este en el monte y adems mantener el fuego familiar, Kushe a
la luz de Ada In, fue iniciado en Ifa y conoci todos los secretos de Banga
y de Ifa, pues Kushe era un hijo que tuvo Orunmila con Adama(la mujer
del fuego).
Kushe cogi un poco de aceite de Palma en una hoja de Malanga,
una estopa de Ade In y volvi a su tierra hacindose Oba de ese lugar.
Fue as como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y
conservar el fuego en sus casas, hacindose a Banga trono de su mayor
divinidad, el rbol de la vida, que lo adivina todo.
IROSO SHE PATAKIN 2 " AQU LE QUITARON LA CANDELA
A OYA"
REZO:
Iroso Mokueyo tonti Eyil Shebora lo lonke oine yemi Irosun
onilekun Shebora Eyil Osun loye kaferefun Shang Aina sokun tolowo
Eyi Rosun omio Olofin kosun leye kasin lokun Eyi Rosun orn Yew
salaro roto sheberekun.
EBBO:
Etu meta, otun gata, eyele meyi, 16 itan, in, jio-jio, akara elebo.
Patakin
Orn Yemi se llamaba Oy en la tierra y ella presuma de ser la
duea absoluta de la candela y cada vez que se molestaba llenaba la tierra
de centellas y mataba multitudes de personas.

Yew siempre le deca a Obatal que mandara a buscar a Oy para

ver si poda dominarla y ella cada vez que iba a ver a Baba a la loma le
llevaba pan y leche y otros presentes, juntos coman y despus Oy
rindindole se despeda cariosamente y transcurriendo los das Oy
volva a hacer lo mismo. Sucedi un da que Elegba transitaba por un
sendero y Oy solt una centella que por poco le hubiera matado. Este
salt corriendo asustado y se encontr con Eyirosun que era hijo de Ifa, l
le dio las quejas, este lo comprob y le dijo a Elegba: Oy est haciendo
cosas malas, voy a buscar a Shang que se llama Eyil She-bora. l
continu su camino con Elegba y a poco se encontr con Shang que tena
hambre, Shang al ver a Eyirosun le pregunt, qu tiene hijo? Y este le
respondi qu cosa Ud. desea comer Eyil? Dime antes que te sucede,
que quiere que te venza en este mundo, quien se meti contigo.
Eyirosun le dijo: es que Oy todos los das tira centellas y no
obedece a Baba. En eso Elegba le dio a Shang harina y quimbomb y
Shang que se puso violento por la queja de Eyirosun, comenz a comerse
la harina con quimbomb y se emborrach todo y de esa forma se
present ante Olofin y le dio moforibale y comenz a cantar: Shebora
Ane-bora, Olofin se asust y dijo, que le sucede a este. Shang le relat
todo lo sucedido. En ese instante son una centella y Shang sac la lengua
y grit atronadamente y cayeron 12 rayos seguidos, en eso Oy se
sorprende y se esconde. Shang saca la lengua continuamente soberbio y
Oy no pudo soportar y baj a la tierra. Shang al ver que Oy bajaba a
la tierra, sali precipitadamente detrs de ella cuando Oy lleg a la tierra
se escondi en la plaza y en eso lleg Baba con una tinaja llena de leche de
vaca y se la vaci encima a Shang y con eso afloj la candela. Entonces
Eyirosun que lo haba seguido dijo: Vamos a buscar a Oy para ver que
nos valemos para quitarle la candela, de lo contrario Oy acabar con el
mundo.
Por aquel entonces el nico juez que exista era el ewe dundun,
Shang, Baba y Eyirosun la cogieron y se disfrazaron ponindolas en sus
camas y as pudieron llegar hasta Oy, quien al ver aquellos personajes,
trat de lanzar una centella, pero Shang se anticip y la agarr y la
sujet firmemente e Irosun hizo lo mismo, y la obligaron a que sacara la
lengua y con una ceremonia preparada por Baba, le quitaron la candela.
Esta es la razn por la que todas las cazuelas de Ozain en Ifa llevan
candela. El santero no puede usar candela en su cazuela de omiero, porque
a Oy se le quit la candela.
IROSO SHE PATAKIN 3 "EL GUARDIN DEL ALMA"
Iroso She ito alu, enu boro afa, modo tenu, adifafun Orunmila, eni
tishe epin woniki onibo kelewo arun maba wa mulo ni oddun, Awo
orunmale pekiolonu wasi Orun tesinfa Ekunle Eggun Ode Osha biroba
toju ifa ni kaferefun Orunmila.
En este camino las deidades mandaron al ngel de la guardia para
que se llevaran a las personas, cuando el ngel guardin lleg a la tierra
los agarr y arrastrndolos pas por la puerta trasera de la casa de Oggn
y ellos comenzaron a gritar Oggn aydame el ngel de la guardia me
arrastra por los pies.
Cuando Oggn vio al guardin del alma le pregunt que suceda,

pero ste continu su marcha con las personas, as ellos pasaron las casa
de todas las deidades que se hallaban en la tierra.
Cuando las deidades salieron el guardin del alma les explic el
caso, Orunmila lo examin y le vio este ifa Iroso She. Orunmila le dijo que
l colectara las cosas y que las personas sacrificarn para el guardin del
alma. El guardin del alma solt a la persona y desde ese da y desde ese
da Orunmila ha estado colectando todo lo que la cabeza de cada persona
requiere como sacrificio todos los aos y entregndoselo al guardin del
alma. Cuando Orunmila le trajo al guardin del alma ste a su vez le
entreg a l la parte que le corresponda y desde que lo hizo las gentes
tambin comenzaron a entregarle algo a Orunmila para que as fuese
intermediario y hablase bien de ellos en presencia de las deidades y de sus
guardianes ancestrales y desde entonces se diga que Orunmila es el
intermediario del alma.
Nota:
Por este odu hay que hacer santo o Ifa para que no se pierda. Hay
que rogarle la cabeza
Por este Ifa hay que darle de comer a los Orishas
Hay que hacer ebb rpidamente porque a la persona que le salga
esta Ifa esta mal con su ngel de la guardia.
Se le pone Eleguede a Orunmila cargada a nombre se su ngel
guardin.
Ifa dice que es Ud. Esclavo de su ngel guardin porque gracias a
l Ud. Podr mantenerse en la tierra.
Hay un Orisha que pide su cabeza.
IROSO SHE PATAKIN 4 "EL CAMINO DE LAS 12 MECHAS"
Patakin
Ozain le daba guerra a Orunmila le haca Ika y Orunmila no se
meta con Ozain, pero ya cansado de sufrir tantos trastornos sin saber
quien era su enemigo, consult con Shang y ste lo mand hacer un
trabajo con 12 mechas de algodn encendidas y dos oduar en la puerta
del le y as tu conocers a tu enemigo, le dijo Shang. Mientras Orunmila
estaba en su casa haciendo Ebb, Ozain estaba en el monte buscando ewe
para perjudicarlo. Tan pronto Orunmila empez a invocar y a prender las
mechas, cay un rayo en el monte y Ozain qued preso entre los dos
fuegos y as perdi los miembros y el ojo que le faltaba.
Poco despus Orunmila pas frente a un boho y oy unos
lamentos, deseoso de prestarle auxilio a quien se quejaba, vio a Ozain
quemado y descubri quien era su enemigo.
Nota:
Por este camino se hace lo que hizo Orunmila a las 12 del da en la
puerta de la casa y se dice: As como yo apago la candela, que se apague lo
malo que tengo. Despus se pone a Shang en el sol y se dice: Ud. Es el que
conoce al enemigo y se canta: Oba Ibo Sea-reoo.

IROSO
SHE
PATAKIN
5
"
NACIERON
LAS
IMPERFECCIONES" Patakin
Shang era el dueo del tablero, donde Orunmila haca osode y
Shang haca todos los trabajos y ebboses en el tablero y tena dos
ayudantes: Elegba y Ozain, pero Shang por dedicarse las mujeres y a las
fiestas cada da tena menos tiempo para dedicarse a sus menesteres,
donde un da le dijo a sus dos ayudantes, que Iba a buscar un sustituto a
quien entregarle el tablero.
Elegba era el mandadero el que botaba los ebboses y Ozain el que
le confiaba los secretos de eweses y como era lgico los dos aspiraban a
quedarse con el tablero. Sucedi que Shang hizo entrega del mismo a
Orunmila, dicindole a Orunmila que no poda seguir con esa
responsabilidad del tablero, pues casi todo mi tiempo lo necesito para ir a
las fiestas y estar con mis mujeres y por estas circunstancias se acumulan
los trabajos y no puedo quedar bien con la gente y como tu eres el mximo
adivino, eres el nico llamado a quedarte con el mismo.
Orunmila le respondi: No hermano mo, la manipulacin del
mismo es muy complicada. Shang insisti dejndoselo y le dijo: Yo tengo
dos criados, Elegba que es el mandadero, el que tiene que llevar las obras
a su destino, y Ozain que es el encargado de traer loe eweses necesarios.
Entonces le ense a Orunmila la manipulacin del tablero y le
dijo: Si tienes algn inconveniente en este asunto, me llamas, que
enseguida vendr en tu ayuda, pero me tienes que llamar poniendo 16
odu-ar en el suelo, dentro de un circulo de Fula a la que dar candela.
Orunmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos, estos
no daban resultados, porque Elegba y Ozain, que se sentan molestos por
no haber sido ninguno de ellos designado por Shang para quedarse con el
tablero, no cooperaban con Orunmila. Elegba no llevaba los trabajos a sus
destinos, sino que los pona donde le vena en ganas, y Ozain se intern en
el monte para trabajar su regla, convirtindose todo en una gran desorganizacin.
Orunmila se vio precisado a llamar a Shang en la forma indicada
por l, presentndose Shang de inmediato y al saber lo sucedido, sali a
buscar a Ozain y a Elegba y se encontr a Ozain dentro del monte
trabajando su regla, donde desat sobre el mismo una gran tempestad de
rayos y el monte se incendi y Ozain que era un hombre perfecto, perdi
un ojo, una oreja, un brazo, una pierna y arrastrndose logr llegar a casa
de Orunmila donde perdi el conocimiento. Al volver en s despus de
varios das vio con asombro que Orunmila, lejos de abandonarlo lo
atendi y lo cur y arrepentido de su actitud, le pidi perdn y prometi
ser su esclavo.
Elegba cuando vio lo sucedido a Ozain, se escondi huyendo de la
ira de Shang, pero al enterarse de lo que Shang haba hecho con Ozain,
fue a su casa y le dijo: Orunmila yo tambin lo engaaba, por cuanto no
llevaba los trabajos al lugar indicado por Ud., le pido perdn y desde hoy,
Ud. Es el nico que tiene poder sobre m aqu en la tierra. Desde entonces
Orunmila tiene a sus dos servidores y ve el resultado de sus obras.

IROSO SHE PATAKIN 6 " EL GUILA Y EL BUITRE

CAYERON EN LA TRAMPA"
Aqu fue donde la tinosa tena dos arayes muy fuertes, que le tenan
envidia y mala voluntad, porque ella viva en todas partes sin pagar, sobre
todo donde viva Obatal, a quien ella le prestaba muchos servicios. Los
enemigos de la Tinosa eran el Buitre y el guila. La Tinosa le dio las
quejas a Obatal y esta la mand a casa de Orunmila, quien le vio este Ifa
y le hizo ebb con: Akuk meyi, adi, eyel, abat y un pedazo de eran
malu fresca, el ebb se lo mand poner primero delante de Elegba y por la
noche mando a Eshu a que lo llevara al pie de la loma donde la Tinosa
viva y le orden a Eshu que pusiera la eran al lado de abat. Entonces
Eshu le avis al guila y al Buitre, que en casa de la Tinosa haba carne,
estos fueron a llevarse la eran de casa de la Tinosa y murieron en la
trampa.
Nota:
Esta rogacin se hace delante de Elegba, despus se coge un Akuk
y se le da a Elegba y el otro Akuk, la adi, la eyel y lo dems se pregunta.
En este Ifa para vencer a los arayes se coge una brocha cargada y
tres brazas de candela
IROSO SHE PATAKIN 7 "ABIKI Y ARONI SON OMOLOGU"
Patakin
Akivi fue a mirarse con Orunmila y le sali este ifa, marcndole
ebb con: Akuk meta, Yarako, Porrn, Abiti. Como Akivi era omologu no
hizo el ebb para que no fuera a toparse con cosas malas en su camino.
Como Akivi era cazador, fue al monte y puso sus trampas para atrapar
algn animal, sucedi que Aroni que tambin era omologu fue a casa de
Orunmila y tambin le sali este ifa, Orunmila lo mand hacer ebb lo
mismo que el anterior haba marcado a Akivi, Aroni tampoco lo hizo y se
fue para el monte. Estando Aroni en el monte buscando hierbas meti una
de piernas en unas de las trampas de Akivi y no poda sacarla, cuando
Akivi fue a revisar sus trampas se encontr con Aroni aprisionado en una
de ellas ambos se increparon y comprendieron que se les haba dado lo que
Orunmila les haba anunciado.
Como ambos eran omologu, cuando llegaron a sus respectivas
casas se pusieron a trabajar sus Ogu, ambos se enfermaron y tuvieron que
volver a casa de Orunmila para que ste les hiciera ebb, despus que lo
hicieron se curaron.
Nota:
Marca guerra entre paleros
Ebb: Ounko, Akuk, opolopo epo.

IROSO SHE PATAKIN 8 "PORQUE AL IYABO SE LE TAPAN

LOS OJOS"
Iroso She oluyoyo adifafun akore oluo yeke tinlo lauyo oka eyele
elebo oshekolosun guiti-fin kawo adifafun fushe in ofo oyu ofo ashiri
ibodun Orisha bodun ifa belele beke inle adifafun Orunmila Lodafun
Olokun eyele elebo.
EBBO:
Akuk, adi, eyele, bogbo aboreo, eku, ey, awado, epo, aar
okun, 3 llaves, bogbo te-nuyen, opolopo owo
Patakin
En la tierra Akeri inle haba un Awo que se llamaba Oluo Yeke
Awo, el que se dedicaba a cultivar cocos y tena un muchacho de aprendiz
y le pagaba $0.05 de sueldo para que almorzara y comiera por eso el
derecho del santo es el medio. Este muchacho que se llamaba Kushe iba
todas las maanas a la orilla del mar a saludar a Olokun y le peda salud,
eko y dinero, un da otro que lo vio lo denunci y el Oluo que era su
maestro lo vigil y cuando lo vio saludando a Olokun, le pag y lo bot. El
muchacho se vio en la calle sin trabajo pasando miseria y no desmay, l
sigui saludando a Olokun y pidindole lo mismo, a los 4 meses justo se
encontr con un hombre que le dijo que l tena un trabajo para l,
limpiar una casa con tres habitaciones pero a condicin de que tuviera que
hacerlo con los ojos cerrados y tapados con una venda, el muchacho
acept y l le vend los ojos y le dio tres llaves, en una habitacin haba
una barra de oro, en la otra una de perlas y en la tercera una de brillantes,
el muchacho limpi todo bien y se guard las llaves, al salir el hombre le
quit las vendas y le pag $24.00 l se fue a trabajar, a hacer aceite de
palma, entonces fue a verse con ifa, que para obtener una gran fortuna
consagrara un Osun e hiciera una lmpara con aceite de palma, no de iki,
sino de Atar que es el dctilo y se la ofreciera a Oddua. Este as lo hizo y
los 16 das se enter que el hombre que le haba dado el trabajo se haba
muerto y que el rey haba puesto en subasta la casa del hombre que l
haba limpiado y que estaba hermticamente cerrada con un gran
candado ya que las llaves las guardaba l. Todos los apostadores ofrecan
sumas por la casa, l no tena ni un centavo pero ofreci el doble ms que
todos los que haban ofrecido juntos slo con la condicin de que le dejaran abril la casa con sus llaves.
As lo hizo y encontr tres fortunas inmensas en barras de oro,
perlas y brillantes, pag la casa y fue inmensamente rico.
El muchacho fue donde su padrino que lo haba botado lo vio mal y
le regal $0.050, lo mismo que l le pagaba.
Kushe sigui saludando a Olokun dndole gracias por haberle
hecho rico. Por eso al lyaw se le tapan los ojos al hacer Osha, para que no
descubra los secretos que le rodean y lo haga a su tiempo.
El ebb lo tiene que hacer un Babalawo con cuero de distintos
animales el derecho es $0.05.

IROSO SHE PATAKIN 9 "AQU OGGUN Y OSHOSI

DESEABAN VIVIR CON INA"
Oggn y Oshosi deseaban vivir con Ain, la mujer de Obalube y
Elegba fueron a ver a Orunmila quien le vio este ifa y les dijo: Hagan ebb
con una adi, retama y ewef, Oshosi dijo: Como yo, seor de la caza y la
sabana, voy hacer ebb slo por vivir con una mujer, no tengo acaso un
ejercito de ames venenosos y de arbustos llenos de espinas para
protegerme,
Oggn hizo ebb y le dio de comer a Ozain. Lleg el da en que In
se fue a vivir a casa de Oshosi y el fuego corra abrazador hacia l que
gritaba: Ain, Ain, Ain, se quemaron los ames venenosos y los arbustos
espinosos y toda la sabana ardi, cuando Ain lleg a casa de Oggn,
Ozain le ech omiero sobre su cuerpo y el fuego se apag.

 De que Obatal lo tiene padeciendo porque Ud. No se ocupa de l

ni quiso hacer caso de lo que le dijo
De que a Ud. Le salen granos en el cuerpo y le duele la cabeza
De falta a los mayores
De que la persona siempre tiene una pena y cuando tiene una cosa
le falta la otra, nunca tien sus deseos
Que la persona tiene una tragedia por un hermano, cuidado que
esa tragedia va a traer un muerto.
RECOMENDACIONES
Ponga una estera en la puerta
Cudese mucho pues no le van a cumplir
Agrrese de Obatal
Cuidado con tragedia por causa del juego que ha de haber muerto
Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa. Mientras
no haga el ebb, amarre el perro con una cadena y salga a la calle con el
mismo, y cuando est lejos de la casa, lo sueltas, para que regrese
arrastrando la cadena.
Cuidado con trampas
Cuyidado con el aire no vaya a dar una torcida
Haga la rogacin que tiene pendiente.
EWESES DEL ODDUN
Ajonjol__________|_______Frijoles Caballeros
RELACIN DE PATAKINES
1.
Aqu Obatal era jugador y tramposo
2.
Camino del Ajonjol
3.
El Palero y el sembrador de caa
OBRAS CON IROSO FUN
Aqu se le da Ganzo a la leri, antes se le pone juju en la leri y ms
nunca puede ponerse nada en eleda, primero se hace ebb con el ganzo.
IROSO FUN PATAKIN 1 " AQU OBATAL ERA TRAMPOSO
Y JUGADOR"
EBB:
Osadie okan, adi okan, eyele funfun okan, ota okan, abiti, un osun
y su carga, opolopo owo

Distribucin
Todos los animales son para Oggn, despus de este ebb se le
entregar urgentemente
al interesado
En este camino Obatal era tramposo y le guardaba el dinero a la
gente de su pueblo que iba a yoko Osha. Un da Obatal se puso a jugar
con el dinero de la gente y lo perdi todo poruqe sus contrarios le hacan
trampas.
Obatal se vio sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron
comenzaron a decirle a toda la gente, crendole a obatal un gran araye.
Enterado Obatal de lo que decan sus araye acerca de su conducta
y pensando que los perjudicados iran rpidamente a su casa a reclamarle,
mand a construir una trampa delante de su puerta consistente en un
hoyo, cubierto con ramas de arboles, hierbas y una estera encima y
cuando alguien iba a casa de Obatal, al ir a tocar la puerta se caa en la
trampa y se perda.
Dentro de aquel grupo de personas afectadas por Obatal haba un
hombre que al analizar los rumores de la estafa hecha por Obatal con las
distintas desapariciones de personas que por aquellos das se sucedan en
el pueblo, se fue a casa de Orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa y
le marc ebb, el de arriba y le advirti que cuando fuera a casa de
Obatal no entrara y botara el ebb sobre la estera que este haba puesto
en su puerta sin pisarla que iba a descubrir una trampa. Cuando el
hombre lleg que Obatal lo vio abri su puerta, el hombre dej caer el
ebb sobre la estera y este cay dentro del hueco y el hombre al ver eso,
dio la vuelta y entr por la puerta del fondo de la casa, cuando el hombre
estaba dentro, los criados le dijeron que Obatal no se encontraba en la
casa. El hombre entonces puso el oggn de Obatal en el suelo y este se
cay y Obatal al or el ruido se asust y grit. Y de esta forma fue
descubierta la trampa.
Nota:
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge para padrino o
madrina, ya que de
seguro hay trampas contra el ahijado.
Habla de prendas juda enterradas que crean dificultades.
IROSO FUN PATAKIN 2 "EL CAMINO DEL AJONJOL"
REZO:
Ifa Ni Kaferenun Ozain ati Oluo Popo(Por este fa hay que
recibirlo)
EBB:
Un pollo jabao, i polln, mondongo de ey tuto kek, ajenjible,
frijoles negros y colorados, bogbo ashe, ekun, ey, epo, awado, oti, eran
malu, opolopo owo.
Distribucin:
Un pollo jabao para Oluo Popo, hacerle sarayeye antes, enviarlo
cargado con sus ingredientes para la manigua.

Para destruir al enemigo un inshe lese Ozain con osaidie y ajonjol

y bogbo igui, el nombre de las personas entizado con hilo rojo y negro, este
inshe se enva junto con el ebb para il nigbe con el pollo jabao de Oluo
Popo.
En este camino haba un Awo que padecade la sangre, pecho y de
las vas respiratorias, donde se senta muy decado, result que mientras
estaba bien la gente le quera, pero cuando se puso mal le empezaron a
huir, este Awo adoraba mucho a Azowano y este a su vez lo quera mucho,
lo llam y le pregunt que le pasaba y este se lo cont todo y Azowanu dijo
que estaba bien y que por la noche cogiera mucho ajonjol y que lo regara
en las asoleas de sus enemigos, el awo cumpli lo que le indicaron y al otro
da cuando el sol comenz a calentar el ajonjol, este empez a estallar y se
present una gran epidemia en aquella tierra, donde botaron al hijo de
Oluo Popo, y la gente viendo lo que pasaba debido a la enfermedad fueron
a casa de Orunmila, el cual le vio este ifa y le mand hacer ebb con
mondongo y que compraran ey chico, carnew ajonjol, frijoles negros y
colorados, bogbo ashe y as fue como se salvaron de aquel mal.
Nota:
Ponga detrs de la puerta de su casa una bolsa de saco, echarle
bogbo ere, ajonjol, eku, ey, epo, opolopo awado, con un pedacito de
alcanfor, un gajo de escoba amarga y cun-diamor amarrado con sinta de 9
colores.
IROSO FUN PATAKIN 3 " EL PALMERO Y EL SEMBRADOR
DE CAA"
Patakin
Haba un hombre que tena sembrado un terreno de palmas y con
el palmiche se dedicaba a la cra de cerdos, viva una vida tranquila y sin
ambiciones, al poco tiempo un forastero compr un terrano colindante al
suyo, el cual era mayor que de l y lo sembr de caa.
Este personaje era ambicioso y sin escrpulos y viendo la gran
fortuna que se poda obtener con el cultivo de la caa, lleg a ambicionar
el terreno de su vecino para sembrarlo tambin y elevar su fortuna.
El criador de cerdos vindose impotente ante este otro
personaje fue donde Orunmila, el cual le vio Iroso Fun y le marc ebb:
2 gallos, tierra de palma, 2 clavos de lnea, Irosos de caa de azcar,
bogbo tenuyen y que lo llevara al pie del caaveral de su vecino. Los
clavos espus del ebb se le da de comer y se le pone a Oggn de la
persona. Por aquellos lugares andaban un grupo de muchachos
hambrientos y sin zapatos, los cuales entraron al caaveral para saciar
su hambre, encontrndose bogbo tenuyen en el ebb dentro del
caaveral, diciendo que si se coman la comida, la persoan que la
haba dejado lo siguiese haciendo todos los das y as ellos tendran
asegurada su comida. Terminaron de comer y se quedaron all
haciendo congeturas, sacaron cigarros y cuando tenin encendido el
fosforo sintieron los pasos del caballo, que acostumbaba todos los das
montar el dueo del caaveral para regocijarse en su obra.Asustado
tos muchachos echaron a correr y sin darse cuenta dejaron caer el
fosforo encendido, causando un voraz incendio que desbarat todo el
caaveral, provocando la ruina del despota y ambicioso personaje.

IROSO FUN PATAKIN 4 " LA GUERRA DE AGGAYU Y

OBATALA"
Aggay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que
Olofin le concediera a el el poder de todas las cabezas, condicin impuesta
a Obatal por Olofin, era la bsqueda de un ashe(algo estimado) que
consista en unas eyele que tenan sus nidos en los techos de ciertas casas.
Obatal se dirigi a Yemay pidindole ayuda para atrapar
aquellas eyele Yemay extraada le pregunt Y porque quiere mi
ayuda?,0batal le contest, porque Aggay ha llenado de serpientes todo
los camino, Yemay le respondi, yo no puedo ayudarte pero ve a casa de
Orunmila que l te sacar de ese aprieto,Obatal se despidi de Yemay y
se fue a casa de Orunmila. Enterado este del problema le dijo, ve a ver a
Shang de mi parte que el te subir al techo donde estn las eyele y las
coger.
Cuando Obatal localiz a Shang le dijo: Vengo de parte de
Orunmila para que me cojas aquellas eyele que estn en aquel tejado,
bien, dijo Shang y emprendi el camino hacia la casa sealada por baba,
pero no pudo continuar porque el camino estaba lleno se serpientes, se
subi a un rbol y vio a Aggay trepado a otro rbol sercano y bajndose
del rbol se acerc donde estaba Baba y le dijo: No me es posible coger
aquellas eyele porque estn vigiladas, es mejor que busques a Elegba que
el te sacar de tu apuro, Obatal se despidi de Shang y fue en busca de
Elegba y cuando lo encontr le pregunt, Ud. Podr ayudarme a coger
aquellas eyele que estn en aquel tejado?, con mucho gusto , le respondi
Elegba, enterado minuciosamente del asunto, Elegba cogi un saco y lo
llen de eku, ey y awado y lo fue echando por el camino hasta que
ahuyent a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado e iba
cantando:
Eshu Barago Aggo Moyubara
Y as logr acercarse a la mata en que estaba subido escondido
Aggay y le dijo.-Aggay me he enterado que quieres hacerle una trampa
a Obatal y vengo a ponerme de tu parte, Aggay le respondi Que clase
de ayuda me vas a dar? Y este respondi , le puedo cerrar los caminos a
Obatal, Aggay se baj de la mata y le dijo: Me gusta tu ayuda seremos
socios. Elegba sac una botella de oti y lo convid a beber para celebrar la
alianza, ambos comenzaron a beber hasta que Aggay se qued
completamente ebrio y Elegba lo dej abandonado all y corri a la casaen
cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla, en eso oy lavoz de
Shang que vena cantando y Elegba le grit, Shang ven por aqu, este se
acerc a la cas y le pregunt a Elegba, que haca ah, Elegba le contest
que no poda subirse al techo a coger las eyele que necesitaba Obatal,
Shang fcilmente escal la pared subindose al techo donde se

encontraban las eyele y las cogi, por el camino vena Obatal y los tres
fueron donde Olofin quien al ver a Obatal con las eyele le dijo: Obatal
te hago dueo de todas las cabezas y a ti elegba te concedo el poder de
abrir el camino.
Maferefun Elegba, Obatala

IWORI MEYI
SEGN MARCELO MADAN
IWQRI MEYI PATAKIN 1 "LOS HIJOS DE ORUNMILA" Rezo:
Atakara matika aira uyo orna atani kara eye okoko moreleni Adifa
baba akafila eleno aposhi aposhire awo ewe ifa atakara matika ajara jeri
ornlo iki opa shoro, shoro ofota kota koru Ebb:
Adi rneyi, akuk fifeshu, ewe ikok, apo meta, bogbo tenuyen.
Al principio del mundo Orunmila viva en Aldo Ini con sus 8 hijos
y l emple su tiempo y su sabidura en organizar la sociedad humana y
sentar sus bases. El tambin les ense a sus discpulos el secreto de la
adivinacin, pero al igual que los otros Orishas cuando l termin su
misin se retir al cielo. l decidi volver a Orun por motivo de una
disputa que ocurri entre el ms pequeo de sus hijos y l. Este se llamaba
Ologo, un da l invit a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante
para Aguede, Santo que los acompaaba a todos en el mundo por
mandato de Olofin, cada uno de ellos que llegaba se arrodillaba delante de
Orunmila y lo saludaban Ibor... como signo de obediencia y respeto, pero
cuando le toc el turno a Ologo, este se qued parado y no se quiso
arrodillar y saludar igual que sus hermanos mayores, y dijo: Como Ud.
me coron Rey siendo mi padre, yo no puedo degradarme inclinndome
delante de nadie. Al or Orunmila esto se entristeci y volvi al cielo.
Inmediatamente despus de la partida de Orunmila la tierra cay
en caos y confusin. El ciclo de fertilidad y regeneracin tanto en la
naturaleza como en los humanos sufri un colapso. La sociedad humana
se movi peligrosamente rumbo a la anarqua y al

desorden donde cada cosa en la tierra marchaba a su inminente y

segura destruccin. Todos estaban confusos e inseguros en la tierra y
comenzaron un da a arrodillarse en la tierra y a rogarle a Orunmila y a
Awede de esta forma Obo abi orno agano towo alabosun akurun adide
Akere modo awe owu ira we atogbe orno kuni ni de obini ori ashe ere
orno Ishu kueni ota agbad tape ogbo ere oyu opolopo oy
kuakuakuanpamsile ade Osha mi apon obe sile emure muye awede mabe
ni Orunmila wagbe.
Todos lloraban y le rogaban a Orunmila y a Aguede porque la
tierra haca mucho tiempo que no tena paz y el semen de los humanos se
acababa En sus testculos y las mujeres mantenan menstruacin y
entonces ellos decidieron ir a Orun y persuadir a su padre Orunmila para
que retornara a la tierra. Su 8 hijos fueron al cielo y all estaba su padre
junto a una palmera muy coposa y tena en sus manos 16 cabezas de
marfil con 16 semillas de aquella palmera cuando llegaron tuvieron que
pedir permiso pues aquella tierra era de Ogbe Tua. Cuando entraron en la
tierra de Ogbe Tua se arrodillaron delante de Orunmila y le rogaron que
regresara con ellos a la tierra pero l no quiso y les dijo; pongan sus
manos y les entreg 16 semillas de aquellas donde les deca:
Baba Adele Baba Fowo Oni Eni t Mabinu Baba Adele Baba
Fayani Eni T Mabinu
Baba Adele Baba Fomo Obi Eni T Mabinu
Ir Bogbo Ate Eba Feni Laye Enite Mabinu.
Donde les dijo: Yo no bajar ms, pero Uds. usarn estas 16
semillas llamadas Ikines para adivinar, pues ellas sern la misma
representacin ma en la tierra. Desde entonces ellos utilizaron los Ikines
para adivinar con Orunmila. Este les dijo que ellos tenan que tener
viviendo a Awede al lado de ellos para que este cuidara de su if y les dio
los 16 leri de marfil para que se las pusieran a Awede y ste acompa
desde entonces a If lwori Meyi y Ogbe Tua.
Nota:
Awede lleva un agboran a caballo que se carga con: Ero, obi kola,
osun, polvo de oro, pelusa de Inkin, ey, awado, hiervas de Ozain y encima
del plato un awofaka de marfil. Esto vive al pie de Orunmila.
IWORI MEYI PATAKIN 2 " CUANDO EL OBO NO TENA
PARADERO" Patakin
Cuando el obo no tena paradero fijo y se lea pona en la eleda y
Eshishi, se lo cargaba. Un da se mir con Orunmila y este le marc
rogacin con un cordn y se lo amarrara a la cintura y que cogiera un ek
bien grande y que se lo pusiera entre las piernas y que se dejara caer
sentada, as lo hozo y al quedar pagado el obo entre las piernas vino la
tranquilidad para la obini. Nota: Tiene un Elese aqu y otro en el il
Yanz.
Otro Patakin Aqu coronaron a Shang y le levantaron falsos
testimonios, que estaba con todas las obini y ellas eran las que queran y se
le metan por los ojos y l cumpla con su deber. Aqu hay pleitos y falsos
testimonios

Laguna madre de agua de las serpientes

Otro Patakin Orunmila no tena fuerzas en las manos, pues padeca
de artritis y de bursitis, entonces el gato que tena en la casa se puso a
jugar con el Okpele, y al caerse en el suelo marc lwori Meyi, Orunmila al
ver este Oddun pidi a un vecino que le pasara el gato por la espalda y al
aliviarse despus hizo ebb con el mismo y as se cur.
IWORI MEYI PATAKIN 3 " LAS TRES OBINI DE ORUNMILA"
REZO:
Baba lwori Meyi obini meta ta Ofi olo orisire igueri alele lwori ifa
loguifun lorubo Eure meta Ishu Il meta erushi meta owo.
EBBO: Apa, Eure, Ishu, Il, Oguia.
Patakin
lwori tena y gastaba mucho dinero y lleg a tener tres mujeres en
su casa y despus la s tres se pusieron de acuerdo y se pelearon con lwori y
se fueron de la casa. Ante esta situacin lwori fue a casa de Olofin y le
dijo: Tengo tal situacin, al cual Olofin le contest, trae 4 msicos, 3 Eure
y mucho Ishu para ver como se puede resolver esto y que las tres mujeres
regresen. Entonces Olofin Orugbo y meti su ashe dentro de los msicos y
se lo entreg a lwori para que lo llevara para su casa para que le tocaran y
amenizaran un baile. Comenzaron a llegar las gentes y asi' se aparecieron
las tres mujeres, entraron en la casa y comenz a bailar Iredeo la primera,
despus lleg Aye la segunda que es la alegra y Oy la tercera que es el
baile entreg la alegra y la salud, Ir meta y gracias a Olofin lwori
recuper sus tres suertes y cantaba entonces:
Adifafun Iredeo. Babalawo adoaansa ir ode adegansa avodeo
adeaansa Iredeo
adegansa.
Nota: Iredeo: la Msica, Ay: la alegra, Oy: el baile.
Tres protecciones que por no atenderle se le van a retirar cada una
hacen una cosa y las
tres juntas hacen un complemento.
IWORI MEYI PATAKIN 4 " LAS DOS MUJERES Y EL PERRO"
Patakin
Haba una mujer la cual era propietaria de un hermoso perro, pero
ella no lo atenda bien, no le daba siquiera comida y el perro coma donde
encontraba el alimento y dorma en los rincones. Por estas circunstancias
el perro enferm y se puso muy feo y cogi sarna y la mujer cada vez que
lo vea le caa a patadas y lo botaba de la casa, y no lo curaba.
Dicho perro se march de la casa y hasta del pueblo, as
transcurrieron los das y el perro lleg a un pueblo y al pasar frente a una
casa una mujer lo vio y se compadeci de l lo recogi y cur y lo aliment.
El perro transcurrido el tiempo se cur y s puso nuevamente hermoso y
lindo. Sucedi que dicha mujer al cabo de del tiempo tubo necesidad de ir
al pueblo vecino de donde haba venido el perro, ella desconoca de donde
era el perro y se
384

puso en camino con el perro. Al legar al poblado comenz a

caminar por las calles y el perro enseguida conoci el pueblo en que haba
vivido por tantos aos, el perro se dijo, pasaremos por en casa de mi
antigua ama?. La mujer y el perro desandaban las calles y resulto que
pasaron frente a la casa que el perro habitaba con anterioridad, y la duea
al ver al perro lo reconoci y le dijo: Seora ese perro es mo, no puede ser
le dijo la otra, este perro e mo, yo lo he curado y alimentado y l est a
gusto a mi lado, entonces la antigua duea llam al perro por su nombre,
pero el perro no le hizo el menor caso. Ella sigui discutiendo y
acalorndose, esta disputa lleg a odos de las autoridades, y fueron presas
ambas mujeres, Uds. se creen con derecho al mismo perro? . Bueno,
entonces demustrenme quien de Uds. es la legtima duea. La primera
mujer dijo: A este perro yo lo cri desde chiquito y as estuvo en mi casa
hasta que desapareci, por lo tanto el perro es mo, el juez se vira para la
segunda y le pregunta y Ud. que tiene que decir, bueno juez yo lo encontr
frente a mi casa enfermo y hambriento, lo cur y aliment hasta el da de
hoy, si yo no lo curo y alimento el hubiera muerto.
El juez dijo: Me parece que las dos tienen sobradas razones para
creerse la duea de dicho perro, pero ahora bien, visto todo esto,
dejaremos que sea el mismo perro quien decida. A la primera mujer la
sito en un extremo de la sala y a la segunda en el otro hecho esto, mand
a buscar al perro, sito al perro en centro des estrado y le dijo a las
mujeres, ahora cada una de Uds. lo llamar, la primera as lo hizo y el
perro no le hizo caso, la segunda mujer lo llam y el perro enseguida se
dirigi a ella, el juez dijo Ud. es la legtima duea del perro este juicio a
terminado. As resolvi el juez el problema del perro y las dos mujeres.
IWORI MEYI PATAKIN 5 "DONDE NACI EL GRITO DE LA
HIENA" Patakin
Cuando Olofin cre el mundo, una mujer tubo 4 hijos distintos, el
Polo, el Chivo, el
Carnero y la Hiena. La hiena como sus hermanos, coma hierbas,
pero se hizo adulto
esta comida le desagrad. As cuando el polo el carnero y el chivo
tuvieron sus
descendientes la hiena se meta entre ellos y cuando estos se
alejaban la hiena se los
coma.
El chivo y el carnero asustados por ver desaparecer a sus cras,
investigaron en vano la
causa de la prdida de sus cras, no obstante sospechaban de la
hiena y le pidieron
cuentas al respecto, dicindole: No ser que tu te comes nuestros
hijos, Uds. me
calumnian contest la hiena.
Chivo y camero fueron a ver a Olofin y le contaron todo y este le
contest. Uds. estn
seguros de eso, a lo que contestaron que si, entonces Olofin les dijo:
De aqu a tres das
nos reuniremos todos y mataremos a la hiena.

Este por su parte fue a ver a Orunmila y le sali este signo,

marcndole ebb con 3
ames, 3 pollos y 21 pesos y le dijo, vete al monte y ah levantas 3
montones de arena,
plantas un ame en cada uno y dale de comer un pollo, vers que
de los tres solo
nacern dos, enseguida vete donde Olofin y acusa al carnero y al
chivo de haberte
desenterrado y robado el ame.
As hizo la hiena, y Olofin mand a un sirviente a averiguar, el cual
al regresar asegur
que le haban robado un ame. Entonces Olofin le dijo a la hiena,
en vista de esto y en
pago de tu perjuicio, yo te autorizo que si te encuentras las cras del
chivo o del carnero
te las comas, mas yo te asigno otra cosa desde hoy vivirs en el
monte.
La Hiena triunfante grita: lwori Meyi Ko mo numi, (lwori Meyi
habl por m).
Desde entonces es el grito de la hiena.
385

IWORI MEYI PATAKIN 6 " EL CHIVO LA HIENA Y LA

PANTERA"
El Chivo deseaba encontrarse de pesquera una Hiena, mas pesada
que este era su amigo, l fue a mirarse con Orunmila, para saber como el
no poda ser devorado por la Hiena, si ella le saltase arriba, Orunmila le
hizo osode y le sall este if y le marc ebb, con una jicara en forma de
botella llena de o 41 pedazo de carne ahumada, el chivo fue a
encontrarse con la hiena al lado de una laguna, cuando una gruesa lluvia
comenz a caer, todo el mundo sabe el miedo que le tiene el chivo al agua
en su cabeza, el chivo entr en una choza de las muchas que exista en ese
poblado, la hiena se meti al lado tambin, segn entr ella se lanz sobre
los testculos muy desarrollado del chivo para comrselos, el chivo recula
rpidamente inspirado por if, coge una bola de carne ahumada le echa
o y se la da a la hiena, esta al comrsela de dice dame ms, cuando le
prepar la segunda este le pregunt, donde tu encuentras esta comida tan
deliciosa, y el chivo le contesta, esta carne es de uno de mis vecinos
muertos, la hiena se deleita y cuando estaba preparando el cuarto pedazo
de carne, una pantera en busca de abrigo y le dice al chivo, eso que tu
preparas es bueno y yo tengo hambre, dame un solo pedazo, cuando se la
come reclama ms y ms, hasta que se la come todas y pregunta de que
estaba hecha esa excelente comida, el chivo le contesta que es de la carne
de la hiena. Entonces la pantera respondi, esta bien yo tengo hambre dale
tu cuchillo a la hiena que ella misma se va a arrancar un pedazo de su
carne y tu me la preparas, la hiena temblando se cort un pedazo de su
carne con piel y se la dio al chivo el chivo prepar la carne y la pantera se
la comi y dijo: Quiero ms, la hiena aprovech el momento y se lanz a
fuera, la pantera le sigue a la caza y se la come, el chivo aprovech el
momento y pas a la rivera opuesta, recordando a lwori Meyi.
IWORI MEYI PATAKIN 7 "NACI LA MISERICORDIA, EL
CREDO Y EL SALBE"
Ebb:
Dos Adi akueri a Oshn y se manda a odo con opolopo oi, una
eyele que se le dar a la cadena con Oggn, Oshosi, en la puerta, opolopo
oi, om a Olofin, una cadena, eku, ella, epo.
Suvere: Oshn lya Temigboni, lya Misiles Baba ni Olorun.
Nota:
Akuk a Elegba que se le da en la puerta junto con una cadena,
que antes se lavar con ewe if. Patakin
Haba una vez una comarca a la orilla de un ro, donde sus
habitantes pasaban miserias y la suerte pasaba, pero no entraba en
ninguna casa, tanto imploraron aquellos pobres que aparecieron en el
lugar una mujer virginal, que se apiad de ellos(Oshn), esta fue a la casa
de Orunmila, que le vio este if y le mand ebb, y adems les dijo que
tena que ir a casa de Olofin, el viaje fue largo y al llegar a la puerta haba
un charco de agua sucia,
386

y ella tom de esa agua tan sucia, entonces ella dijo, no vengo a
implorar su bendicin para m, sino para mis hijos que estn pasando
trabajo y miseria, como yo voy a reconocer a tus hijos dijo Olofin, y ella le
contest: yo voy a darle a cada uno de ellos una cadena para que la ponga
en sus puertas, entonces Olofin fue y le dio la bendicin y el pueblo de los
hijos de Oshn salieron de la miseria.
IWORI MEYI PATAKIN 8 "CUANDO ELEGBA SE HIZO IFA"
REZO:
lwori Meyi Awo orno ifa ini ifa Elegba Orno Nifa umbeboro Awo
orno nifa afeku aiboye saiye ahon lona oyu Obatal aioranle Obatal le
Orunla eggun saba Elegba ibura ifa
Shang Oshe ornare orna motubao lwori Meyi Awo Orno Nifa
kaferefun Elegba Obatal
Shang eggun babare.
Ebb:
Akuk funfun, obi mesan, atare mesan, Abiti, akof, e adi,
bogbo igi, oi, oti, eku, ella, awado, opolopo owo. Patakin
En este camino Elegba viva acompaado de su padre que era awo
y se llamaba Orno Nifa y viva en la tierra Ini Eni Ifa el padre viva
preocupado por el hijo, pues este quera consagrar a Elegba en ifa antes de
morir, hacerlo Babalawo al igual que l, cierto da el padre de Elegba lo
llam y le dijo Yo estoy enfermo y voy a morir y lo que quiero no lo voy a
poder hacer, pero siempre acurdate que tienes que hacerte ifa para que
puedas salvarte y salvar a tus hijos, el da que te encuentres con Shang le
dice quien era tu padre, que l te dar un secreto para que tengas poder y
estabilidad, Elegba qued hurfano y empez a pasar calamidades,
siempre andando de un pueblo en otro, sin estabilidad.
Cierto da se encontr con Obatal y se le tir y le dijo; padre mi
porque es que todo se me dificulta y llevo una vida tan insoportable,
Obatal que vio a Elegba arrodillado ante l le puso la mano en el leri y
dijo; Baba Olofin Orno Elegba baba Olofin Orno dide Elegba Baba
kuelemi, Elegba se levant y abraz a Obatal y este le dijo; tu padre Awo
Orno Nifa siempre quiso que tu fueras Babalawo igual que l y sin
embargo tu no te has preocupado de seguir el ejemplo de l, es por eso que
no tienes estabilidad ni descanso, ve a ver a Orunmila de parte ma y le
dices que le da unyen al espritu de tu padre, ante todo y te diga lo que
tienes que hacer, y ste as lo hizo.
Orunmila lo recibi y le dio unyen akuk funfun al Eggun de Awo
Orno Nifa y despus le rog la leri con obi a Elegba y le dijo; que tena que
hacer ifa urgente si quera salvarse, se hicieron todos los preparativos y se
le hizo ifa, cuando Orunmila atef sali el mismo signo de su Baba Awo
Orno Nifa, donde Orunmila le dijo, eso lo hizo el espritu de tu padre para
que siempre te acuerdes de l y lo llames con esta llamada; esta es la
llamada de Eggun por este ifa: Eggun Belekun Lona Baba Mowa Belekun
Lona.
Elegba se puso contento y jur ante Orunmila y el espritu de su
padre cumplir con todo el mundo y que llevara la religin orno su padre,
Elegba volvi a la tierra donde viva su padre, tuvo hijos pero no encontr

apoyo de los suyos, donde dej su tierra y as le pas en tres tierras y no

saba lo que le pasaba hasta que se acord de la llamada de su padre, y
arrodillado se la hizo y este se apareci y le dijo; coge dos codornices y se
las das a Shang, cuando salgas al camino te encontrars con l y as te
dar el poder que te hace falta, Elegba sali cantando Baba Tenife Shang
Orno Nifa Awo Omoni bawa, de
387

pronto se encontr un campo que estaba todo sembrado de Orozus

y calabazas y se le apareci Shang y le dijo; ya yo saba de ti porque
Orunmila me lo dijo, para que me llamas , le dijo Shang, mi padre era
Awo Orno Nifa y el me dijo que cuando te encontrara que te lo dijera,
Shang le dijo, nunca te apartes del espritu de tu padre, ni de Orunmila
para que tengas poder, Elegba le dio las codornices y Shang sigui
diciendo;
ves aquel campo de calabazas y de Orozus, pues te servirn para
hacer tu ashe, para que domines y te respeten y te entrego este gran
secreto mo que lo voy a consagrar con el espritu de tu padre, Orunmila y
Ozain y lo pones a vivir al lado de tu if y cada vez que coma if comer el
secreto, y se llama Oshe Ori Orno Nifa nunca se lo des a nadie, cuando
muera se va contigo, lo viste de mariwo y solo se lo quitas al darle de
comer, este llevar en la mano derecha el Oshe y en la izquierda el akuk,
que le dars al espritu de tu padre.
Carga del Oshe Ori Orno Nifa
Gungun leri y elese de Eggun, leri y elese de gunugun, leri de
Ayanaku, leri de Ayaku, leri de Eure, que se le dio a Orunmila, leri de
Owunko, Alacranes, leri de etu, leri de Aparo, leri de ella oro, Inzo de leri
y uas de las manos y de los pies, Inzo de sus partes y de la barba asho ara
sudada y usada, atitan bata, 3 inkines(lavados y consagrados), una oduara machacada, Ikordi meta, okan de gunugun, leri de Abani, leri de adi
de las que se le dieron a Orunmila, un adn, una Aguema, 21 atare, 3
caballitos del diablo, Bibijaguas, dos oyu de ella tuto. Limallas de todas
clases, atitan de Bibijaguas, atitan de il Iku, atitan de il okun, atitan de
le Ib lona, atitan de odo, atitan de le Oke, leri de akuk que se le haya
dado a Shang, igui Ramn, guayakan, Jiqui, Llamao, Para m, Batalla,
Moruro, Cuaba, Yaya(todo en afosh), eru obi kola, osun obi motiguao.
Ori, eku, ella, efun, epo, awado, todo lo anterior descrito las limallas que
van a enterrar se le rezan los 16 meyis, signo del awo, Oshe Tura, Otura
She, el oddun del padrino y de la Oyugbona, se rezan bien en el tablero y
va despus de la carga, a la hora de lavarlo y montarlo hay que hacerle
bastante oro a Ozain.
IWORIMEYI PATAKIN9 " LA PALOMA MENSAJERA" Patakin
En este camino haba un pueblo, que sus habitantes eran gentes
pasivas, un da un grupo de hombres de esa tierra, tuvieron la necesidad
de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo, por cuyo motivo tenan
que pasar por un pueblo que era guerrero, ah haba un ejercito que
estaba siempre dispuesto a la guerra. Al pasar por el pueblo guerrero, el
ejercito le hizo frente, porque pensaban que aquellos hombres venan a
combatir, entablndose un fiero combate, y a pesar de que el ejercito
estaba bien preparado no pudieron vencer la resistencia de aquellos
hombres.
El jefe del ejercito dijo: Vamos a hacerle un cerco, porque ellos son
muy fuerte y como ellos no traen comida suficiente, no podrn resistir y
as de esta manera los podremos derrotar.
No sabiendo el jefe del ejercito, que aquellos hombres, tenan por
costumbre, que cada vez que ellos salan fuera de su territorio, ellos
llevaban una jaula con Palomas Mensajeras entonces el que haca de jefe

del grupo le dijo a los dems, vamos a soltar estas palomas, que no han
podido tomar agua y si ellas regresan y si ellas regresan, eso quiere decir
que el cerco est roto y al mismo tiempo ellas llevarn el mensaje a
nuestro pueblo y nos mandarn ayuda, paro si ellas no regresan, eso
quiere decir, que todava el cerco sigue.
388

Ellos soltaron las Palomas, las cuales se perdieron de vista, una de

las Palomas se pos en una mata de Olivo, para despus continuar su
viaje, pero el jefe del ejercito, cuando vio aquella Paloma, se dio cuenta
que aquel grupo de hombre que ellos combatan, no haba ido all a
formarle guerra, como haban pensado anteriormente, dndole la
oportunidad de que continuaran su viaje.
IWORI MEYI PATAKIN 10 "LA TRAICIN DEL AMIGO"
Patakin
Este era un hombre que tena una mujer, pero el hombre no poda
prear pues estaba estril.
Un da lleg a su casa y se encontr que su mujer estaba en estado y
como l no poda prearla la mat. Y fue preso, estando en la prisin su
amigo lo iba a ver y le llevaba todo lo que l peda. Un da el preso le dijo;
que cuando saliera iba a casarse, dicindole el nombre de la mujer, que
era el nombre de la mujer del amigo, el hombre no dijo nada y se fue. El
hombre sali de la prisin y el otro se puso en vela y cuando lo sorprendi
con su mujer lo mat y tambin a ella y fue preso. Nota: Cuidado con su
amigo
IWORI MEYI PATAKIN 11 "POR PRIMERA VEZ A LA MUJER
LE BAJO LA REGLA SU MESTRUACION (AWOSHE)
REZO:
Ori bawa Lori Ibe Ononire lie Iku Intori Awo Onire Lori Abere
Ori Okana Galere Leri in Beke Lese Shang Oni Shang Kogielekun Wa
ni Ir Awa Oshe Obini Arun Obari Ofo Intori Ir Orunmila.
EBBO:
Akuk, eko, ashe, osun, obi, ewef, ero, eran Malu, eyele meta
dundun, ori, efun, opolopo owo.
Patakin
En este camino en la tierra Omorure, todas las mujeres que nacan
segn iban creciendo se ponan locas o sea Asiere, los que vivan en esa
tierra vean que las moscas no salan de las cabezas de las mujeres de esa
tierra y a la vez la fetidez que tenan esas cabezas, todos los hombres que
salan para esa tierra; no podan yetar por lo que se enfermaban a la vez
que tambin empezaron a padecer del estmago y del cerebro.
Shang que viva en la tierra Ori Baba_Wadomi que tena orno de
ifa que se llamaba Omonire le dijo a su padre Shang que si quera ir a la
tierra Ori Bawa; Shang le contest; hijo esa tierra es de Asiere(locas) no
se sabe lo que sucede en esa tierra, todo all es por mandato de Olofin, a la
vez que mucha fetidez y muchas moscas, el hijo contest; mi padre, tiene
que ver que se hace por esas tierras porque todas las mujeres estn
enfermas, hay que ir donde Olofin.
Shang que das antes haba soado con su hijo y en el sueo le
dijeron darle eyele meta dundun y ponerle un eko entero en una igba y
ponerle una cinta atravesada abajo en el
389

centro pintada en cruz con osun, pero ste cuando est haciendo
esto tiene que cantar o
llamar: Ori Bawa Obini Awashe Olodumare Awa ire Olofin Obini
Awa Shupa Intori Asiere
Uni.
Y haciendo este trabajo a Shang se le apareci una obini asiere
que se llamaba Obini
Ashupa, esta le dijo a Shang el gran secreto para que fuera donde
if para que Orunmila
le hiciera ebb y que se llevara lyef de frutas del pan, granada,
ceso vegetal, semilla de
algodn y de paraso.
Shang prepar el afosh, fue para casa de Orunmila llevaba y
cantaban por el camino:
Aware Losa Awa Yore Aware Lora Awa Shupa, el hijo de Shang
iba regando la sangre que llevaba en la jicara (eye Eyele) y a la vez iba
regando juj en el ebb que llevaba preparado para que Orunmila lo
hiciera.
Cuando Shang lleg a casa de Orunmila le dijo: Vengo para que
Ud. me haga el ebb, para que las mujeres de este mundo tengan
menstruacin, Orunmila cogi un Opkuele y lo mir y le dijo: lwori Meyi
Ifa Wawami Awa Osha; Orunmila le dijo a Shang: esto que se va hacer
llevar su tiempo que por manos de Olofin desaparezca y las mujeres
estarn bien, cuando esto sea natural. Orunmila le hizo el ebb a Shang,
llamaron a Elegbara y le entregaron el afosh y Elegbara fue para la
tierra Ori Bawa Lori y empez a soplar el afosh y las moscas se fueron el
hijo de Shang llev el ebb y las mujeres empezaron a razonar y desde
ese momento las mujeres empezaron a menstruar y se pusieron bien.
Nota:
Cuando viene por este camino ifa, se coge un eko se pinta con osun
en la tierra(se hace un circulo) se pinta de todos los colores y en el medio
lwori Meyi y se le pone un poco de frijoles de Caritas, se dan las palomas,
se le echan las plumas arriba y encima de las plumas va el eko, se manda a
baar a la persona con hojas de ceso vegetal, despus obi y om tuto a la
cabeza, si es hombre se cogen todos los ewe con eko y sele manda limpiarse
sus partes y se empieza a hacer el ebb y despus se le dan las eyele al
ebb junto con Shang.
ilWOIMEY PATAKIN 12 "EL GRAN SECRETO DE OZAIN"
REZO
Ashishe Olara awo Atoshi koniyekan obini lana nibani nimu ni
bandu addie Lodafun adere obini aya Olorun lomu okan Ii kiroshe ke
esehan guiri guiri lona adifafun obini aya shekereluba onumpan unike
yiwi mayo mayoadi afun tokoluba obini unleun lode epeiti ashisheleogodo
nishoyu kek tolokun adapa alanla kutifiko bogbo araishe toloyu obini
karawa Lodafun obanla kaferefun Oggn, Shang ati Ozain.
EBB:
Akuk meta, Adi okan, ileke, eran Malu, akof, eyele, e ayap,
bogbo tenuyen, obi oti, oi, itan. Bogbo asho, opolopo owo.

Nota:
Ogodo: Es el secreto de Shang y Ozain y se carga con mucho ewe
Pomas, Atiponl, Pitahaya, Curujey, Aragba, Romero y con estas mismas
hierbas se prepara omiero para lavar el agboran vaco, el ewe del ebomisi
se pone encima de Shang con mucho kola,
390

eru, obi, aira, obi motiwao, se le da un akuk funfun al agboran

junto con Shang y se coge elenu, oyu meyi y se machaca con lo de arriba
de Shang y la masa se reparte en 4 maniguas, los gungun se machacan
con opolopo, eku, ella, awado, efun, y con eso se termina la carga del
agboran y se cierra con un pedacito de odu-ara. Este agboran lleva un
opolo colgado de la cintura en una bolsita y en la mano un garabato de
palo cocuyo, al montarlo lleva tambin ey de Malu, unyen, akuk funfun
junto con Shang y Ozain y adems se le da de comer apar y Ayap junto
con Shang, Eggun y Ozain.
Patakin
En la tierra Oyumpan viva Olara Awo que era hijo de lwori Meyi
y tena un poder sobre las gentes de aquellas tierras, porque l siempre les
resolva todos sus problemas por medio de sus ceremonias que l haca el
gran secreto de Ozain d aquellas tierras, este secreto se llamaba Ogodo
que tambin era un gran secreto de Shang. Toda la gente de aquella
tierra marchaba bien hasta que un da lleg a vivir all una mujer muy
rara que era Aya Obini Sheshereluba Idi, la cual era bajita y culona y ella
tambin tena un poder que le haba otorgado Shang, para que pudiera
dominar a los hombres de la tierra donde viviera, ella lleg cantando a
aquella tierra: Moforibale Ogodo Sheke Unlode Olara Awo.
Y en ese momento Olara Awo estaba arrodillado ante su secreto
dndole un akuk y cantando:
Ogodo Ashokotun Araye Ozain Opa Araye Koleba Awo Mito.
Cuando Olara Awo vio a aquella mujer se qued paralizado,
recogi todo lo suyo y se fue
detrs de ella, pues ella le invit a ofikale trupon por Id y despus
de eso l no se ocup
ms de su secreto y la gente de la tierra Oyumpan comenzaron a
irse a otro lugar porque
comenzaron a vivir mal y as aquella tierra comenz a perder.
Un da Olotin le dijo: Shang vamos a ver como andan las cosas
por la tierra Oyumpan,
e iban cantando:
Alako Koyeri Oluban Tebano Yumpan ini Olofin tedeyu.
Por el camino Olofin se encontr con mucha gente que iba llorando
y les pregunt de donde eran ellos y porque lloraban, y ellos se lo contaron
todo. Olofin le orden a Shang que fuera en busca de Ozain y que juntos
fueran a la tierra Yumpan a investigar lo que en verdad all suceda y que
despus se lo informaran. Cuando Shang y Ozain llegaron a la tierra
Oyumpan vieron cerca del ro a Olara Awo que iba detrs de la mujer
bajita y culona. Olara Awo vio a Shang y a Ozain y se arrodill y le dio
moforibale y ellos lo cogieron y Ozain le hizo Oparaldo donde Shang le
hizo Sarayeye con una adi y cantaba:
Sarayeye Koloye Adi Oparaldo Iku Eggun Araye Olona.
Cuando Ozain y Shang terminaron de hacerle Oparaldo a Olara
Awo empez a sentirse despejado, y su mente se puso fresca y nueva,
entonces Shang y Ozain le dijeron que abriera la boca y le echaron ashe
atare y epo donde cantaban:
Eh Ozain Oggungun Ir.

391

Despus Olara awo fue con Shang y Ozain ante su secreto y le dio
akuk meyi a Ogodo junto con Shang y Ozain y en esos momentos lleg
Aya Obini Sheshereluba Idi en busca de Olara Awo y al or los cantos se
trastorn y cay con oshupua y se meti corriendo en el monte donde
Obanla la recogi y ella ms nunca volvi a perturbar el camino de Olara
awo y la tierra Ayumpan volvi a estar tranquila, prospera y feliz, esa era
la tierra de lwori MeyL Nota:
En este camino siempre hay que darle dos akuk a Shang, junto
con Ozain y Eggun. Para poder tener la dominacin de la casa y de los
ahijados.
El Osobo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombra
de la intranquilidad en este ifa o signo.
IWORIMEYI PATKIN 13 " EL CAMINO DE LA HIENA"
REZO:
Asopenpe yaru adifafun Sarumi tiodorun abori yogu adifafun Od
leibo oguiri sapala egiri sapalo ajubulu koriko lode obodo Arugbo.
EBBO: Insu de koriko, akuk Arugbo, Ota meta owo. Patakin
Koriko era una Hiena y era hija de Obod y al morir su padre, la
corte y el pueblo la botaron de la ciudad y de la corte, y se vio muy pobre y
triste, entonces se fue a casa de Ajubulu awo quien le hizo osode y le vio
este if y le hizo ebb con: Of meta pintada d funfun y pupua y se la dio
para que la tirara.
Koriko tir la flecha y mat a un Unicornio(Rinoceronte) que
estaba bebiendo agua en el ro. Entonces vinieron la gente del campo y del
pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que haban matado al
Unicornio. Cuando lleg Ajubal Awo dijo: Que ese animal lo haba
matado Koriko y que las flechas tenan su marca, Koriko dijo que
Orunmila le haba hecho ebb, Orunmila dijo: Todos Uds. por mentiroso
tienen que pagarle una multa a Koriko, Koriko empez a cobrar y en eso
lleg Elegba y le dijo: Koriko no te conformes con lo que te han dado, pide
ms, Koriko comenz a cobrarle ms, la gente al ver eso fueron a casa de
Orunmila y le preguntaron a este, hasta cuando vamos a estarle pagando a
Koriko que no esta conforme con lo que le hemos dado, Orunmila le
contest;
pnganle de Oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota:
Uds. estn pasando mucha pena y trabajos, y de donde viven lo van a
botar, y despus que hagan lo que Orunmila les mand lo van a volver a
poner. Toda esperanza en Dios y Orunmila.
392

IWORI MEYI PATAKIN 14 "EL OSO EL ENCARGADO DE

LLEVAR EL EBBO"
Aconteci una vez que el Oso viva en casa de Orunmila donde
haca los mandados,
botaba los ebboses, barra la casa, en fin ayudaba a Orunmila y
ste en cambio lo
protega, pero en fin no dejaba de ser enemigo de Orunmila, ya que
unas veces por
entretenimiento y otras por vago no haca a cabalidad lo que
Orunmila le ordenaba pues
unas veces cuando haban aleyos en casa de Orunmila, se haca el
tonto y le barra los
pies y otras veces se cuadraba en la puerta al or, si le pedan agua
trataba de demorarse
y la derramaba encima de las personas, si Orunmila lo mandaba a
botar un ebb a Ib
Olosa lo llevaba a nigbe y as sucesivamente, los clientes
comenzaron a reclamarle que
sus cosas no le salan como l les informaba.
Ante esta situacin, Orunmila se hizo osode vindose este if que lo
mand a hacer ebb
y que no albergara a nadie en su casa, pues le iba resultar un gran
atraso.
Orunmila se puso a pensar en las quejas de sus clientes y recel del
Oso que tena en su
casa, lo llam y le dijo:; que fuera a botar el ebb a la orilla del ro,
pero que bajo ninguna
circunstancia lo botara dentro del mismo, ni cruzara a la otra
orilla, Orunmila hizo esto
porque desconfiaba del Oso y el Ebb iba para el medio del ro, y el
puentecito que haba
sobre el mismo estaba en muy malas condiciones y no resista el pe
so del Oso si este
haca lo contrario de lo que le haba ordenado.
El Oso sali con el ebb y por contradecir a Orunmila, lleg a la
orilla del ro y sigui por
el puente hacia la otra orilla y cuando se encontraba en el medio
del puente, este se
rompi porque cedi a su peso y se cay al ro y se ahog.
As Orunmila se libr de su enemigo y al mismo tiempo el ebb
lleg a su destino.
IWORI MEYI PATAKIN 15 "EL OBO EN LA FRENTE"
Antes las mujeres tenan sus personas en la frente y tenan muy
mal olor y ellas se lo queran quitar de ese lugar, porque era una cosa muy
desagradable y adems no les inspiraba amor a los hombres.
Ellas fueron a ver a Orunmila y este se los puso debajo de los
brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad. Un da fueron a casa
de Orunmila y les explicaron sus dificultades, debido al mal olor de su

persona, Orunmila les hizo osode y les vio este if y le marc ebb con
carne y se los cambi para dentro de las piernas. Nota:
Habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para
tener hombres y retenerlos y por algo es desagradable a los mismos, hay
un trabajo enterrado que se prepara con un clavo con ou de colores, lo
mismo se prepara para bueno que para malo.
Otro Patakin
Kokoriko, estaba muy mal de suerte y fue a ver a Orunmila, que le
vio este if y le marc
rogacin y se sac la lotera.
Ud. va a encontrar una mujer nueva, que no es de la que Ud. ha
tenido.
393

IWORI YEKU PATAKIN 1 "EL DESOBEDIENTE"

REZO:
lwori Yeku Adifafun Akado Okun Motumba. Awigbo lordafun
Elegba Ifa ni kaferefun Orunmila
Ebb: Un Akuk, un carretoncito dos Ikordi.
Haba un hombre que se vea muy mal, pasaba mucho trabajo y fue
donde Orunmila el cual le vio este Ifa, de donde Orunmila le dijo: Que
tena que orugbo con un carretoncito, Ikordi y que no le hiciera favores a
nadie y que cuando botara el ebb no se parara en ningn lado, pero este
no hizo caso, se encontr en el camino a un hombre con un carretn
atascado, que result ser Elegba, donde se lamentaba de no poder llevar
de comer a sus hijos, por hallarse su carretn atascado, entonces l le
cogi lastima solt el ebb ponindolo al lado de la rueda del carretn y
empez a ayudar hasta que sali en carretn pero cuando fue a buscar el
ebb vio que iba pegado a la rueda y a mucho gritar por el hombre del
carretn y cuando el fue a cogerlo, cay y la rueda le parti una pierna,
teniendo que amputrsela por desobediente.
IWORI YEKU PATAKIN 2 "POR NO PODER TENER UNA
NOVIA SE MANDA A CORRER"
REZO:
Ijatijati awo Orun ode adifafun Olkoun logbon ijiwo t a ni ki o
rubo nitori oko idi re shokoto di re obuko kan aike kan ati egbeta
lelogbon.
Ebb:
Shokoto di re (pantaln usado o calzoncillo). Obuko kan Aike Kan
Ati Egbe Talelogbon (seis mil seiscientos cauris)
Nota:
En Cuba en casi todos los Patakin que se conocen, la parte que
expresa lo que hay que cobrar por la obra esta expresada por la frase
Opolopo Owofmucho dinero) o Owo la mello (Dinero en cantidad) en
Yorub se expresa con un sustantivo determinado.
Traduccin del rezo en espaol
Las frutas secas y las hojas secas de la palma "Awo del cuello de la
palma", quien le hizo
osode a Olkoun(EI dueo del pene). En el distrito de ljiwo(Barrio
de more en la ciudad
de If).
Ellos dijeron que Olkoun deba hacer ebb para salvar su pene, el
cual no le responda.
Un pantaln usado, un chivo, un hacha y seis mil seiscientos es el
ebb.
Olkoun no hizo el ebb que se le indic y ocurri que cuando le
trajeron una novia para
l Olkoun ech a correr y se intern en el monte.
397

Olkoun es lo que conocemos por DOGIDOGI el pjaro que

copula con los rboles
Dice Ifa:
Que hay una persona que debe hacer ebb porque tiene problemas
de impotencia, y para que el arave no contine golpendolo, tiene que
hacer ebb ya que pronto le traern una novia para que la conozca y
llegue a casarse.
Nota:
DOGIDOGI: Nombre de un pjaro no identificado, que toma su
nombre por la forma en que se sube a los rboles su movimiento al subir
los rboles es parecido a los que se realizan cuando se esta fornicando con
una mujer.
IWORI YEKU PATAKIN 3 " EN BOCA CERRADA NO ENTRAN
MOSCAS" Patakin
En un pueblo haba una vez un hombre el cual era un gran
ozainista y tena los
conocimientos necesarios de Ozain para resolver los graves
problemas que traan los
aleyos.
Un da lleg a su casa una mujer muy linda y hermosa procedente
de otra tribu y el
ozainista qued profundamente enamorado de ella y se la present
a su Ozain para ver si
este la quera como compaera de l, pero la prenda le dijo que no;
debido a que aquella
mujer no le iba servir a su hijo como era debido, todo esto lo haba
hecho el ozainista sin
saber si aquella mujer se iba a fijar en l y a pesar de la negativa de
Ozain, este la
enamor, pero dicha mujer no lo acept.
Este ozainista que estaba perdidamente enamorado y no sabiendo
como buscar la forma
de que la mujer lo aceptara decidi ensearle los secretos de su
Ozain y as se lo dijo: y
le dijo que esto lo estaba haciendo a cambio de su amor. Entonces
la mujer picada por la
curiosidad de conocer aquel secreto acept.
En cumplimiento del pacto el ozainista empez a vivir con la mujer
en su casa y le
ense los secretos de su cazuela y como l era el que haca los
trabajos con Ozain.
A partir de ese momento dicha mujer se empez a sentir mal del
vientre y el ozainista
desesperado por hacer vida sexual con ella y la mujer no senta
ningn inters por l,
solo por conocer los secretos y adems dada la circunstancias Ozain
desde el mismo da
en que el Ozainista le haba enseado el primer secreto la haba
convertido de mujer a

hombre retirndole la regla y como resultado de esto se empez a

interesar por las
dems mujeres.
Ozain adems castig a su hijo dejndolo impotente y ms tarde lo
dej sordo y ciego y
desde ese momento la mujer asumi el mando y control de todo en
la casa. Los secretos
de Ozain no se le ensean a las mujeres. La mujer sin la
menstruacin puede tener una
gua de Ozain
398

IWORI YEKU PATAKIN 4 "CUANDO ELEGBA VINO A

BUSCAR LA CABEZA DE ORUNMILA"
Patakin
Olofin mand a Elegba a buscar la cabeza de Orunmila y Elegba
parti para la casa de
ste, para cumplir el mandato de Olofin.
Ese mismo da Orunmila se haba mirado vindose este Ifa donde
le hablaba de
prdidas, l hizo ebb con una cabeza de fango, un chivo, un gallo,
una trampa y dems
ingredientes, terminado el ebb, le ech pelos de chivo a la cabeza y
la coloc detrs de
la puerta.
Cuando Elegba lleg, toc la puerta y dijo: Orunmila vengo de
parte de Olofin, que dice
que le mande la cabeza tuya, Orunmila le contest: Cgela Elegba
meti la mano y
tentando toc el pelo y dijo esta misma es, se la llev a Olofin,
cuando Elegba le entreg
la cabeza a Olofin este se qued asombrado y dijo: Orunmila no
tiene la cabeza de fango,
con Orunmila no hay quien pueda.
Nota:
Habla de una cabeza que no tiene asiento, Maferefun Orunmila,
Shang y Elegba
IWORI YEKU PATAKIN 5 " LA MUJER Y LA PRENDA "
Ebb:
Un Akuk, una prenda que hay en la casa, pao de su
menstruacin, tierra de la casa, y los ingredientes, owo.
Nota 1:
Por este Ifa se le recomienda a la persona coger Awofaka y adorar a
todos los santos.
Hay un muerto que hace vida con la mujer.
Este Ifa es de traicin por parte de la mujer hacia el hombre.
Tiene que curarse de una enfermedad venrea o vaginal.
Nota 2:
Marca hemorragia interna. Sangramiento interno No se preocupe
por las cosas de los dems y ocpese un poco de lo suyo.
Patakin
Haba un hombre que tena una prenda y l deca que era muy
buena y que con ella
resolva todos los problemas.
l viva con la mujer pero cuando este sala, la mujer se pona
hablar con la prenda, pues
tena celos de su marido y adems miedo.
Un da el muerto que habitaba la prenda se le apareci y le dijo:

Que si ella le daba

sangre de su menstruacin l la obedecera.
Ella pact con el muerto. Eso conllev que el marido quedara
impotente por lo que ella
dominaba la prenda.
Un da la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto, qued
toda destrozada por
dentro, de donde se le enfermaron sus partes.
Todo esto sucedi porque
399

IWORI BODE PATAKIN 1 "LA MUJER TENIA VIDA

SILENCIOSA DE HOMBRE Y SE ENAMORO"
Patakin
Haba una vez una mujer que haba vivido una vida silenciosa de
hombres, ella tena dos
hijos que estaban en vspera de casamiento, pero esta mujer se
enamor de un hombre y
tuvo dos hijos ms con ese hombre.
Este hombre era muy mujeriego y se ech una querida cerca del
lugar donde viva y este
hizo sufrir a la mujer la cual se fue aburriendo del hombre
llegando a no querer contacto
con l.
Se ech un querido, pero como el marido era muy violento, ella
tema por su vida, hasta
lleg a pensar que l le echaba brujeras. Ella saba que a pesar de
lo que ella estaba
haciendo el no se iba pelear con ella.
Pero ella tambin tena ideas malas contra el hombre y contra la
querida, pero los hijos
de ella la aconsejaban por lo cual ella fue a verse con Orunmila, el
cual le hizo ebb y
todo se le arregl a la mujer.
IWORI BODE PATAKIN 2 OTRA VERSIN Ebb:
Un akuk, eyele meyi, muecos, ada, muda de ropa vieja, Ofa,
atitan le obi, itan meyi,
ori, efun, bogbo ewe, un pollo, eku, ella, awado, opolopo owo.
Distribucin
El akuk a Elegba con eku, ella, epo, awado, obi, itan. Un Osaidie
para Paraldo. Obi, ori,
itan, efun, asho funfun para Kofibori eleda, bogbo ewe para
ebomisi, 2 eyele para
Obatal con obi, itan, eku, ella, ori, efun, lo dems se pregunta.
Patakin
En este camino haba una mujer que haba tenido una vida
libertina y llena de placeres de la cual tena dos hijas ya mayores las cuales
tenan relaciones para casarse. Esta mujer lleg a enamorarse de un
hombre, se uni a l y llegaron a tener dos hijos, el hombre era muy
enamorado y se ech una querida cerca de la casa y esto hizo que la mujer
se aburriera de su marido, los hechos llegaron a tal extremo que ya ella no
deseaba tener contacto con su marido y decidi echarse otro marido. El
marido principal era un hombre violento y debido a eso ella tema que la
matara y hasta lleg a pensar que l le echaba brujeras y espritus
oscuros, ella saba que a pesar de lo que haca l no quera separarse de
ella, la mujer tuvo idea de ir a casa de la querida y agredir a su marido y
sacarlo de ah, pero pens ya sus hijos son grande y debido a eso no lo hizo
a pesar de que ya haba tenido varios problemas con l a causa de esto.
Decidi ir a casa de Orunmila.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y comprendi la legalidad

que haba en ese matrimonio y marc el ebb y la ceremonias)las de

arriba) y as fue como la mujer pudo sustraer casi totalmente a su marido
de los brazos de su rival mejorando su situacin moral. Nota:
En este ifa no hay felicidad completa porque aqu siempre hay
problemas familiares donde abundan las reservas mentales los que tornan
en venganzas adems hay engaos matrimoniales.
403

IWORI BODE PATAKIN 3 " NO SE MATAN LAGARTIJAS"

REZO:
orno ia bore ifa wologda fi Aguema beyele ifa Oshanl lorugbo.
EBBO:
Akuk, eyele meyi, bogbo asho, Aguema, ewe, awado, igdi, oi,
reke, eku, ella, epo, ewef, gui, malaguid, opolopo owo.
Nota:
Akuk fifeshu a Yemay y leri umbeboro las 4 eyele se le dan a
Oggue, excluyendo a Shang para drselas.
En la tierra Abere Ifa vivan los orno de Obatal quienes vivan
tranquilos y felices, pero los hijos de Olokun que vivan en la tierra de
lwori Wo Yebe siempre estaban dndole quejas a su padre, dicindole que
los hijos de Obatal que eran Orno Aguema los tenan intranquilos y ni los
dejaban vivir. Olokun no le haca caso a sus hijos porque l presuma de
un monstruo que tena a sus servicios y viva orgulloso del poder de dicho
monstruo. Un da Olokun se quiso desengaar de los que decan sus hijos
y decidi visitar la tierra Aborini Ifa cuando Olokun sali comenz a
cantar:
lwori Wode ifa Leyele lwori Wode Ifa Viyele lwori Wode Ifa Orno
Alara Belakun
Obatal que a la sazn estaba paseando por aquel lugar al or a
Olokun enseguida pens que este estaba muy bravo y que vena muy
fuerte y por su cabeza pas que tal vez Olokun vena a acabar con sus
hijos. En esos momentos todos los Aguema empezaron a saltar y rezaban:
lwori Wode Orno Oshanl Obba Orisha Obavekun Awa Yerbi Ni
Olokun lwori Wode Abeyerbi Owa Orno Oshanl Orno Ordara.
Obatal que escuch lo que rezaban sus hijos se poso muy contento
y les contest:
Om Ni lie Obani Oshanl Orno Ni Ordara Obatal Orno Yerbi
Orun Orno Yerbi Obave Be Olokun Ir Ashegun Ota
Olokun que oy esto se puso ms soberbio y disgustado y se fue
para donde estaba Obatal y le dijo:
Mira ver lo que estn Uds. haciendo, porque no solamente voy a
dar cuentas de tus hijos
en esta tierra sino tambin, de todos los hijos que tu tienes, te
quedars slo en el
mundo.
Obatal al escuchar estas palabras de Olokun se dio cuentas que
estaba perdido pues no
poda luchar contra una fuerza tan grande que tena el monstruo
de Olokun y de tanta
soberbia que cogi Obatal se ech a llorar porque pens que iba a
perder a todos sus
hijos. Obatal cogi un agogo y sali a caminar tocando y haciendo
llamadas:
404

lwori Nifa Obaverdi Olorun lwori Wode Waye Bereloqgun Oshanl

Ifa
As lleg Obatal a casa de Ozain que al verlo y conocer su
problema prometi ayudarlo y le dio ewe y le dijo que fuera a casa de
Orunmila y que hiciera lo que l le indicara que l con su poder tambin
iba ayudarlo a vencer dificultades. Obatal lleg a casa de Orunmila y le
cont todo lo que estaba sucediendo, as como las amenazas de Olokun le
haba formulado de acabar con todos sus Orno, Orunmila le hizo osode y
le vio este ifa y le marc rogacin (la de arriba) y adems le dijo: Ud. ver
como Olokun se va a tranquilizar. Terminado el Ebb Orunmila lo mand
a que lo botara en Oni Ka, enseguida l aguard ed y el ebb por la virtud
de Ozain comenzaron a germinar en poco tiempo u echaron las espigas.
Los Orno de Obatal(0mo Aguerra) comenzaron a brincar y a chocar
unos con otros dentro del maizal ocasionando un gran ruido. Olokun que
ya tena su monstruo preparado para la guerra se asom y mir para Oni
Ka, y la vio toda cubierta de maz y crey que era un gran ejercito d
soldados con sus filas puestas.
Olokun se asust y enseguida llam a su monstruo y le dijo: Contra
eso no podemos luchar, tenemos que hacer las paces con Obatal y que sus
hijos sigan viviendo en el mundo como hasta ahora y as fue como este ifa
se volvi Ir Ashegun Ota.
Nota:
Por este camino hay que coger a Ozain para poder vencer la guerra
de su vida por sus
hijos.
Hay una guerra grande con un palero que tiene una prenda muy
fuerte enterrada y con
ella cuando la saca realiza fuertes enviaciones de brujeras, pueden
ser usados los
chichirikues.
405

Para neutralizar el Eqqun del espritu Babare

Este espritu perturba debido a que esta regido por 3 Eggun
obsesores. Se cogen 3 jio-jio y con todos los ingredientes se le da a Erita
meta y al frente de la casa, y as deja de perturbar el Padre.
Obra con Oshn para vencer a los enemigos
Se cogen 5 Eleguede una criolla y 4 china y se le cargan con lo
siguiente: Una con eku, una con eya, una con awado, una con Bollitos de
Caritas y oi y la otra que es la criolla con eku, ella, epo, y awado,
panetela borracha, oi, Bollitos, 5 yemas de huevos por espacio de 5 das y
van a 5 ros distintos y se dice: Segn se separan estas calabazas que as
nunca se unan los enemigos en mi contra.
Ozain directo para el Awo nica y exclusivamente
Un giro mediano, echarle un pedazo de hueso de muerto, le
preguntar a ifa si es de persona o de animal, 21 atar, 4 plumas de tinosa,
un huevo criollo, un pjaro sij carpintero, sarncalo y negrito, un
murcilago tierra de una sepultura, de un camino de una ceiba, agua
bendita, 7 rayos, palo batalla, carbonero, rengue, aj picante y todo va
dentro del giro. La yerba que lleva es 7: Bleo Espinoso, Cardo Santo.
Ortiguilla, Orozus, pata de gallina, Botn de Oro y panetela. Come akuk
y ayap, el lyef hay que hacerlo con este oddun que es el del Awo y lo
echa, pero que el Oluwo ponga su ashe. Este Ozain no se le puede dar a
nadie porque es del Awo directo que tenga este ifa porque de lo contrario
dar su ash, se sopla vino seco como addim y come con Elegba.
IWORI KOSO PATAKIN 1 " LA TIERRA FINALI" (La tierra
china)
Ebb:
Par grandes problemas estomacales; fenmenos del vientre: Se le
da una adi dundun a Orunmila, se le saca el mondongo, tripas etc., y todo
se le pone dentro a Orunmila, al da siguiente se hace ebb con todo eso, la
adi se le pregunta como la quiere y se le manda al ro.
Patakin
En este camino fue donde Oshn tuvo que huir de la tierra Ayeb
para la tierra Imel, y cuando iba por el camino estaba hambrienta y vio
la adi con 3 jio-jio, y como no pudo coger la adi, cogi a los pollitos y
cuando iba coger al tercero se le revent entre las manos y la eyebale cay
en la tierra, y ella cogi esa tierra y la guard. As los jio-jio y se los
ofreci a Eshu para que este la acompaara, pero como ella no haba
comido, Eshu que vio la adi la cogi y se la dio a ella despus que se la
comi sigui su camino y lleg a un sitio donde todo era cenagoso y
cuando fue a pasar Eshu cogi un tronco, la mont l mismo y ambos
pasaron, continuaron caminando hasta llegar a un desfiladero y vieron
una casita con un molino muy bonito que quedaba a los pies de un ro y
como Oshn estaba cansada se acost y Eshu cuidaba de que nada la
molestara. Cuando amaneci continuaron su camino y poco despus
llegaron a un palacio en forma de templo donde estaban discutiendo sobre
una guerra que no se terminaba nunca, y el jefe estaba cansado de que le
mataran tanta gente.
Oshn la sorprendieron porque se aproxim mucho y la llevaron a
presencia del rey y cuando este la vio le pregunt y tu quien eres y ella le

contest; Yo soy Emi Ib Ar, y de donde eres, yo soy de Mini Larin Ib

Ati Okenla, del otro lado de la montaa y del ro. Y
409

entonces el rey le dijo: Tu sabes que todo el que espa aqu tiene que
morir, pero antes tienes que cocinar. Eshu y Oshn viendo que estaban
perdidos salieron en busca de alimentos para cocinar la comida, y slo
hallaron 4 Eleguede blanca y amarillas que eran puntiagudas, y Oshn
pens: Tenemos que llegar donde Olotin y prepar un sancocho de
eleguede y despus dijo: A estos los domino yo, sac un poco de la tierra
con eyebale de los jio-jio y se lo ech al Ajiako y cuando los reyes comieron
a uno le dio dolor de estmago al otro descomposicin y al otro una
embolia, y el rey vomit y daba gritos de dolor de estmago que tena y le
suplic a Oshn que lo salvara que le dara todo lo que ella deseara,
Oshn le dijo: Yo te curo pero quiero ser la reina de este palacio del ro y
de las casita que he visto, y si no quieres que tus hijos mueran ms, tienes
que cumplir con Oy y con Eshu y que tus mujeres no hagan ms por no
parir, pero sern tantos aqu que si no cumples con Oy por utilizar su
fuerza ella misma acabar contigo y que no odubule mas en la eni ore, en
la estera, sino en igui. Oshn sali y fue a donde estaba Olofin cumpli le
dio el mensaje y regres. Cuando esta lleg vio a un hombre muy vistoso y
le pregunt Usted quien es? Y l le contest yo soy Orunmila Awo
Aleripin Orno Olofin.
Oshn al or esto pens: Con este me quedo yo para que me ayude
a vencer a estos, y por lo anterior que Orunmila vivi en la tierra china de
pasada cuando estaba recorriendo el mundo, y el porque los chinos
castigan los abortos. Siempre estn en guerra, duermen en tabla, y solo los
reyes Oshn y Orunmila durmieron en la estera, quitndose los zapatos
para caminar sobre ella, pues es la cama y la mesa de todos los reyes.
Maferefun Ib Aro y Eshu Atitan.
IWORI KOSO PATAKIN 2 "AQU NACI LA HIDROPESA"
Rezo:
lwori Kosun ni Ewe aboni Eggun fu ayegue iwonye arun efun lele
Yekun iya Arun leye intori Arun abonu Oluo aboni ni ifa orno awo
Oyekun leye lengue Orun aboni fa Inle ebb Lokun orno nika.
Ebb:
Osaidie meta, adi okan, agboran, asho mesan, eran Malu, om oy
uro, asho timbelara, eku, ella, epo, awado,(i), bogbo igui, 1 teja, leri
ella, oti, oi, ewe Caisimn, Yanten, Higuereta, Tbano, palo bejuco,
cochinilla, Romerillo, lamo, mar pacfico, caimito, tuna, Scujes, opolopo
owo. Nota:
Antes de hacer el ebb, se pone la leri del ella tuto y eran Malu
arriba de Eggun con las cuales se limpia, se persigna a la persona con dos
Osaidie, los cuales se le dan dentro a Eggun y a su alrededor se le echa a
Oggn om Oyouro, pidiendo por la salud de la persona, adems se le echa
plumas alrededor de la sangre que tiene Oggn y se le echa oti y oi, se
coge el otro Osaidie y se limpia bien a la persona y su vientre, cuando se
est haciendo esto se canta:
Sarayeye Eggun Lokun Lorun Oggn Alagbede Sarayeye Eggun
Lokun Lorun Oggn Alagbede Sarayeye Eggun Lokun Orun
Se la da el Osaidie a Oggn y al ebb, la leri del ella tuto el
Agboran las 3 leri de Osaidie lo que tiene Oggn va Umbeboro. El Osaidie
se abre a la mitad, se le sacan las tripas y estas tambin umbeboro.

410

Patakin
En la tierra Ebo Lokun, haba un Eggun que se llamaba Yenye
Orun, l haba ido a esa tierra por castigo de Oduduwa y cada vez que
Oduduwa quera coga una Osaidie y lo llamaba diciendo:
Eqqun Malekun Lorun Eni Ik Eni Bora
El Eggun se pona soberbio y empezaba a llover y la gente que
tomaba de esa agua se
hinchaba y el vientre se le inflaba y se otok y l se coman el ifu de
los otok y los
desapareca para cuando Oduduwa llegara all no hubiera ningn
tipo de rastro.
Un da Oduduwa fue a visitar a la tierra Ayengue donde viva un
awo que se llamaba Oluo
Aboni Ifa, el cual tena un hijo llamado lwori Kosun, cuando
Oduduwa lleg Awo Oluo
Aboni Ifa escondi a su hijo y sali la madre que se llamaba lya
Orun Leye y empez a
pelear y se qued muerta de repente y el espritu de ella le hinch el
vientre a su hijo, al
momento su hijo empez a sudar y a botar agua por el cuerpo.
Awo Oluo Aboni Ifa, abri un hoyo y enterr a su iy Orun Leye
Oduduwa que estaba
mirndolo todo empez a cantar:
lya Orun Leye leye Iku Mawa Orun Eggun Leye Leye Leri Tokun
Mawa ^\^OT\'a^'tig3\\'5^^,\'e^%^'g\
Nota:
Este canto si la persona es mujer se canta cuando se le da adi Por
este camino cuando es un hombre se canta:
Baba Orun Leye Leye Iku Mawa Orun Eggun Leye leye Leri
Tokun Mawa Olodumare Eggun Leye Leye Eggun
Entonces sele da akuk.
Cuando Oduduwa se fue, se fue muy bravo para su tierra, cuando
lleg a Olokun se
encontr, le dio a tomar agua dicindole: Baba Kuele Kuele y
Oduduwa se aplac.
Olokun la cont a Oduduwa lo que estaba pasando en la tierra de
Ebo Lokun, Oduduwa
le dijo a Olokun; que a la tierra esa la iba volver agua y la
desaparecera.
Eggun Yeye Orun al ver lo que estaba sucediendo, sali para donde
Oduduwa y le dijo;
Tu tienes que ir donde mi secreto, tu tienes que vivir conmigo, as lo
hizo Awo Oluo
Agboni Ifa, viendo lo que estaba sucediendo al hijo sali camino
tocando asher y
pidindole perdn a Olodumare por su hijo.
Lleg a la tierra de Olokun que era tierra de Leleyekun, donde
viva el hijo de Olokun, que
era Awo el cual lo mir y le vio este ifa y le hizo el ebb y le dijo al

awo Oluo Aboni Ifa,

que para que su hijo se pusiera bien, tena que quitarse el Eggun de
su lyar de arriba,
haba que darle de comer e la barriga y ponerle una teja al lado y a
esta se le pone el
oddun de lwori Kosun preparando todo lo que iba comer Eggun, 3
hojas de Caisimn, 3
hojas de Higuereta, 3 hojas de Tua -Tua, 3 hojas de Yanten.
Escribieron en el vientre lwori Kosun y le echaron bastante Ori y
epo y le dieron la adi al
vientre del muchacho(lleva tela de 9 colores) y cantaban:
411

ly Orun Leye Leye Iku Mawa Orun Eggun Leye Leye Leri Toku
Mawa Olodumare Eggun Leye Leye Eggun
Pusieron la adi con la leri en la teja y cogieron las hojas de
Caisimn, Higuereta, Yanten, Tua-Tua y las telas de 9 colores y le
limpiaron el vientre y cantaron:
Eggun Lona Iku Layewa Nilona Iku Iku
Cogieron la teja con la adi y la llevaron para una manigua, todo
con lo que limpiaron en vientre fue llevado al mar o ro, empezaron a
darle cocimiento con los ewe antes mencionados y lo llevaron a consagrar
en los secretos de Oduduwa y Olokun.
Nota: Tiene que darse baos con los ewe con que hizo ebb.
IWORI KOSO PATAKIN 3 " AQU NACE EL PORQUE HAY
QUE ROGARLE A SAN LZARO CUANDO SE VA A TRASLADAR DE
UN LUGAR A OTRO"
Akuk meyi, etu, bogbo ere, bogbo gungun, malaguid, eku, ella,
epo, asho funfun, akof,
oigan, obi, itan.
Distribucin
Akuk meyi, etu para unyen Oluo Popo y Shang, hay que hacer
Sarayeye y se enva
donde indique.
Nota: Antes del ebb Paraldo con etu kek.
San Lzaro viva en la tierra Lukum, pero la gente lo detestaba
por la pestilencia de sus llagas y por el temor al contagio, y lo botaron.
Cuando Oluo Popo iba por el camino se encontr con su hermano
pequeo Shang que lo salud y le pregunt que cosa le suceda, pues lo
vea muy serio y preocupado, Oluo Popo le cont lo que le haban hecho la
gente de su tierra y Shang entonces le dijo: Mira yo acabo de ganar una
guerra y tengo un lugar para que reines y es lugar es la tierra Arar, que
es tu tierra pequea y est dividida por un ro de la tierra Lukum. Oluo
Popo acept y fueron para all. Cuando llegaron Shang le dijo a la gente;
Este hombre que los va a gobernar, quiranlo mucho, Shang antes de
marcharse de all le dijo a Oluo Popo, esa gente que te bot te va a
necesitar, pero antes de ir que tengan que rogarte bastante.
Tiempo despus se desat una gran epidemia en la tierra Lukum y
se estaba muriendo mucha gente y como no saban que cosa hacer estaban
desesperados, pero en eso pas Shang y les dijo: El nico que lo puede
salvar es ese hombre leproso que Uds. botaron, hay que buscarlo
enseguida fueron a la tierra Arar y le pidieron Oluo Popo que los salvara,
pero este se neg. Entonces se arrodillaron y empezaron a dar palmadas
en el suelo rogndole a Oluo Popo y le decan que no se levantaran de all
hasta que no los perdonara y fuera con ellos para salvarlos. Despus de
muchos ruegos y splicas Oluo Popo se decidi a ir y cur a todos los
enfermos. Y as fue como Oluo Popo salv de la epidemia a su tierra.
412

IWORI KOSO PATAKIN 4 "EL COMERCIANTE Y EL LORO"

Patakin
Cierta vez un comerciante el cual tena un negocio y estaba bien de
todo y era muy prspera su situacin; coloc a su hermana para que esta
le hiciera la propaganda de su comercio y ella con su trabajo diario era la
encargada de atraer el pblico hacia el comercio, ella haca la propaganda
frente al local y el comerciante tena un pequeo Loro el cual ayudaba y
acompaaba a la joven en su diaria labor. Pas un tiempo y el Lorito
comenz a hablar imitando a la perfeccin todo lo que la joven deca en su
propaganda y la gente atrada ante aquella novedad casi ni se fijaba en la
joven y el comerciante al darse cuenta de esto despidi a su hermana del
negocio la que se fue muy triste y disgustada, ya que as ella se ganaba la
vida. Pasado un tiempo la hermana regresa pensando vengarse del Loro y
de su hermano. Entonces la hermana no teniendo alternativa le da veneno
al Loro y este muere; desde ese momento el comerciante comenz a ir para
atrs y volvi a verse como estaba antes de que el famoso Loro hablara.
IWORI KOSO PATAKIN 5 "AQU ELEGBA AYUDA A
AR1BOLE" Patakin
Orno Aribole se pasaba la vida llamando a Eggun para que este le
hablara y el que siempre le estaba contestando era Elegba, y un da Elegba
le dijo: para yo poderte ayudar tienes que ir hasta el ro junto conmigo
para all ver a Aggay y le tienes que llevar Eyel mesan.
El da sealado tomaron el camino del ro y llegaron a este y all
Orno Aribole vio junto a una mata de palma a un hombre muy corpulento
el cual estaba bailando y Orno Aribole pregunt; quin es ese hombre?
Elegba le respondi; Ese es Aggay.
WORI KOSO PATAKIN 6 "EL CAMINO DE LOS DOS
PUEBLOS"
REZO:
Olu suaya aye ologu maya pasa afora lofuon adifafun Orunmila
eyele lebo Aikodie etu orno tima eku Elebo if.
Akuk funfun, jio-jio meta Osiadi, adi meyi. Mayari, asho funfun
y dundun, Aikodie, atitan Erita meta, atitan de dos pueblos, obi meyis,
tana meyi, om il Ib, oi, eku, ella, awado, efun, ori, epo, oti, bogbo ewe,
opolopo owo.
Distribucin
Akuk funfun, obi, itan, oi, akara bigbo a Oduduwa
Jio-jio meta a Elegba uno a cada esquina
Adi meyi a Oshn tiene que ser Akueri llevndosela al ro con
opolopo oi.
Paraldo con Osaidie funfun y dundun obi, itan, eku, ella, epo,
awado, oti, oi, efun,
bogbo ewe
La Ikordi para que la persona la use
413

Patakin
En este camino haba dos pueblos donde en uno primaba lwori
Koso done su pueblo estaba en perfectas condiciones. En el otro todo
pareca que andaba bien ya que todos sus habitantes hacan lo que le vena
en ganas un da la gente tranquila fue a palacio a ver al Rey para que este
pusiera fin a la situacin de que el pueblo se estaba dividiendo en dos por
la guerra de los familiares en que all vivan. Despus de efectuada la
reunin se acuerda que cada grupo se vistan de forma distinta a la del otro
grupo para poderlos diferencial el grupo que decidi vestirse de amarillo
adoran al sol. El otro grupo decidi adorar a la Luna y su vestuario fue
azul. Al principio todo fue muy bien pero con el tiempo los intrigantes y
egostas decan que el sol por ser ms fuerte que la luna ellos eran los ms
poderosos y fuertes y que los que adoraban a la Luna eran dbiles y
temerosos, as se crea una fuerte disputa entre ambos bandos y comenz
de nuevo la guerra la situacin se puso tan difcil que decidieron hacer una
nueva reunin con su rey.
Fueron a ver a lwori Koso y este al ver la guerra que haba, mand
en secreto a que se vistieran de blanco y que la ropa la botaran al ro, y
cit a los dos reyes con su gente. Cuando llegaron delante de lwori Koso
los Reyes con su gente result ser que todos estaban vestidos de blanco se
despert una fuerte pugna y a raz de aquello solo qued un solo rey y as
lwori Koso trajo la paz y tranquilidad a aquella tierra. En un solo pueblo
solo puede gobernar un solo Rey. Este If habla de divisiones entre gente y
familias, hay guerra, complejo de superioridad, donde hay que buscar
unin entre todas las partes, porque esa es la nica forma de acabar con
una guerra.
IWORI KOSO PATAKIN 7 "EL CAMINO DE LOS TRES
EGGUN ASIERE"
REZO:
lwori Koso Ifa mamu elenu afefe ifa leri ba hoba leri awo Eggun
Asiere il yire abono Shang mo pueo il amoni ni Shang orno yire awo
bayebi orno Shang Olonire awo.
EBBO:
Osaidie meta, leri de adi, akuk, Ayaku, Ewef, of meta, eku,
ella, awado, obi meyi,, itan meyi, or, epo, efun, atitan il Ib, atitan il
Olokun, ileakan, dems que coja opolopo owo.
En la tierra il Yire vivan distintos Awoses los cuales no se
ocupaban de los santos ya que crean que haba una regla ms fuerte que
Osha e Ifa y ante esta situacin Shang mand a Elegba a aquella tierra
para que investigara como andaban los Awoses y que cosa estaban
haciendo. Cuando Eshu lleg, ellos cantaban:
Shang Ebb ire Oba Reku Unmolona Oba Yire Aye
Y todos los Awoses de aquella tierra comenzaron a desacreditar a
Shang y a Elegba. Elegba comenz a enfermarlos de los oko y de Obon
los cuales se le inflamaban y cuando todos estaban enfermos se arrodill
en el medio del pueblo y le rog a Olofin.

414

Olofin Baba Aye Alirun Atiti Lekun Oba Olodumare Gurnale

Elegba Foribale Baba Yebae Ayana Olorun Kofiedeno
Olofin oy a Elegba y le orden que fuera a su presencia, cuando
Elegba lleg donde Olofin le cont todo lo sucedido y lo que haban hecho
los Awoses de Ini Yir entonces Olofin le dijo: Elegba yo voy contigo para
all y tan pronto llegaron Olofin maldijo a todos los Awoses de all Uds.
hablarn de todo el mundo sern hipcritas y cobardes y virndole la
espalda se fue para donde estaba Shang.
Cuando Olofin lleg hasta Shang este le dio foribale al padre y
despus Olofin le explic a lo que haba venido y lo que haba pasado en la
tierra Yir entonces Shang le dijo:
Padre yo no he actuado porque Ud. se pone bravo cuando yo acto
severamente y por eso mand a Elegba a averiguar esas cosas. Olofin le
dijo: Yo no saba que tu habas "mandado a Elegba a esa gestin si lo
hubiera sabido no vengo. Entonces Shang al or esas palabras se
incomod y comenz a llamar a los Eggun:
Eggun Losa Baba Mofun Eggun Losa La Ir Awo Eggun Orna
Olona Eggun Aun Lo
Y acto seguido se present aquellos tres Eggun que Shang haba
llamado y salieron junto con este para la tierra ini Yir y all volvieron
asieres a todos los Awoses de all. Cuando Shang se retir de all dej a
cada Eggun vigilando daca esquina y esto no hacan ms que maldecir y
desde entonces todos los Awoses de Ini Yir unas veces hablan bien y
otras mal.
Al ebb hay que agregarle Malaguid meta de Algarrobo y a cada
uno se le pone una leri de un animal y se hace Paraldo con cada Osaidie y
se mandan para tres caminos distintos
415

WORI OJUANI PATAKIN 1 " EL REY ORGULLOSO" Patakin

Era un Rey muy orgulloso que no permita visitas de su subditos
inferiores ni que nadie del pueblo tuviera relaciones de amistad con sus
sirvientes. Ese Rey tena una hija que estaba enferma desde haca mucho
tiempo y ya se haba gastado mucho dinero tratando de curarla y segn
los curanderos del reino, ella tena encima mal de ojo de la otra
generacin.
Un da uno de sus criados le recomend al Rey, que fuera a mirarse
con Orunmila para el problema de la enfermedad de su hija, pero el
orgulloso Rey que no permita consejos de sus inferiores, amenaz con
matarlo si divulgaba tal conversacin. Sucedi que la hija del Rey se
agrav y este dominado por el amor a su hija, mand a buscar a
Orunmila, este le mand a decir que por estar muy atareado le era
imposible ir a palacio, y que en cambio cuando l fuera a cazar al bosque
poda entrar en su casa ya que tena que pasar por ella.
El Rey se indign contra Orunmila y despus de mucho hablar,
tom la determinacin de no ir, pues un Rey como l no poda rebajarse
ante un adivino. Como la hija del Rey continuaba mal, el Rey se decidi a
ir a casa de Orunmila, al llegar a la puerta el umbral de la misma era
bajito y l bastante alto y al entrar no se dio cuenta que tena que bajar la
cabeza, cosa a la que no estaba acostumbrado por su altivez y la corona
tropez con el dintel de la puerta y se cay, la que sali rodando por la
pendiente y su subditos se la escondieron, y el Rey se vio obligado a ir de
puerta en puerta preguntando por su corona, hasta que se la dieron. El
Rey regres a casa de Orunmila, pero esta vez al entrar se quit su corona
por temor a que se le volviera a caer, Orunmila le dijo: Majestad aqu la
nica corona que prevalece es la ma. El Rey le contest: Hoy comprendo
que mi orgullo solo me ha servido para humillarme, pues de no haber sido
tan orgulloso mi subditos no me hubieran escondido mi corona, y no
hubiera pasado el bochorno de tener que ir de puerta en puerta
preguntando por ella.
418

IWORI JUANI PATAKIN 2 "EL ALBO OBA ASHE EGGUN DE

IWORI JUANI"
REZO:
lwori Ojuani osa ike asokele lori de eron leri boboenia boduje inke
araye eleri buruk deja ascito ni Ini ekpa leri enede il Orunmila
oguanide awo afokoyen oban ergun en layun ifa kaferefun eschi. EBBO:
obi meyi, eku, ella, eri, itan dos eyele y owo.
Patakin
Cuando lwori Juani baj a la tierra por mandato de Olofin, lo hizo
en la tierra de ifa donde
vivan animales, pero con la fuerza de su espada se hizo respetar y
domin a todos
estos, y los civiliz hacindose Rey de esas tierras.
El que era jefe de los canbales antes, se fue al monte con sus
cazuelas y comenz a
mandarle brujera a lwori Juani, en esos uno que conjur en uno
de los olcones de la
puerta del le de lwori Juani.
Este cada vez que entraba tropezaba con una astilla o pulla que
tena ese marco y se
caa su corona y se enfermaba y as los animales aprovechaban
para coger fuerza de
nuevo.
En este estado de cosas lwori Juani, se cre un complejo tan grande
que se encerr en
su il y no se levantaba de la cama.
Los guerreros de su ejercito fueron a ver a Orunmila, y este le hizo
una visita a la casa de
lwori Juani y le hizo osode, vindole este ifa de nacimiento, donde
le mand que tena
que darle rogaciones a sus ancestros y le marc el ebb indicado
antes, entonces su
ebb Eggun llam a su espritu central y ah Oba Ashe
Eggun(vindole) valindose de un
coco le rog la cabeza al gua protector de lwori Juani y le mand a
usar un casquete
mitad rojo y mitad blanco, con una mota verde del tamao de la
cabeza de lwori Juani,
adems Orunmila le consagr su tablero con el cual l poda hacer
rogaciones y salvarse
entonces.
lwori Juani se levant con el Obi Layin a su espalda sali a
perseguir al brujo y cuando lo
vio le tir su coco de marfil y lo dej privado, cortndole la cabeza
con su espada, y con
esta regres triunfador, acabando con todos los canbales.
Nota:
lwori Juani tiene que rogarle la cabeza a su muerto gua con un

coco, adems siempre tiene que usar casquete mitad rojo y mitad blanco,
usar una bola de marfil o cabeza de negro la cual se le da de comer, una
paloma negra adems del tablero que es semicircular, slo puede ser usado
por l, nunca por nadie, el Eggun protector despus de Oban se controla
en un coco indio de agua, se abre y se le pinta por fuera los signos de
Eggun, dentro debe echarse atare guma, atare yiye, epo, eku, ella, humo
de tabaco y se le pone cruzado encima, ah se llama al muerto. Este se
cambia cada tres meses, se lleva para la Ceiba, adems al empezar el ao
se le da de comer un gallo a Elegba se echa en una jicara con eko meno, y
con eso por las noches se le da de comer al marco de las puertas y
ventanas, una vez al mes le unta ori en cruz.
IWORIJUANI PATAKIN3 "EL COMERCIANTE ORGULLOSO"
EBBO: Owunko. eyele meyi, un bastn, awado, eku, ella, epo, opolopo
owo.
NOTA: Para que surja efecto el ebb hay que pasrselo al aleyo
por la espalda y por detrs de le ropa. Hay que darle tambor al ngel de la
guarda.
Haba un comerciante que siempre le daba a beber caf a un viejito
que visitaba su
comercio, y este le echaba la bendicin, por lo que el negocio iba
bien y poco a poco el
comerciante fue prosperando.
El comerciante prosper tanto que se tom orgulloso, y ya no
atenda al viejito porque
estaba muy ocupado y ya le molestaba que fuera a su comercio y
as lo fue
despreciando.
Pas el tiempo y frente a este comercio un desconocido puso una
venduta y cuando ese
viejo visit su comercio y pidi un caf, l se lo despach y no se lo
quiso cobrar. El viejo
lo bendijo por su buena accin. El viejo dej de ir al primer
comercio porque se dio cuenta
que el dueo del mismo lo despreciaba porque era pobre, por lo
que comenz a ir todos
los das al nuevo comercio, donde el dueo lo atenda muy bien y
este nuevo
comerciante empez a prosperar.
Debido al buen trato que este nuevo comerciante le daba a todos los
que visitaban su
comercio, la gente comenz a ir diariamente al mismo por lo que la
clientela del primer
comerciante comenz a ir en decadencia, y como tambin le
faltaban .las bendiciones del
viejo, en poco tiempo tubo que cerrar el comercio.
En cambio el nuevo comerciante a pesar de estar prosperando con
su negocio nunca
dej de tratar en buena forma al viejo y de ayudarlo en lo que

fuera necesario, y estuviera

a su alcance.
Nota:
Si la persona esta enferma se le entrega el bastn de la
rogacin(ebb) para que todos los das camine hasta su puerta.
IWORI JUANI PATAKIN 4 "EL GUARDIN DEL JOROJORO"
REZO:
Bale Ariku oruku laye koyiwo Il balendi ifa koyiwo Il balembere
abo meyi Ozain Egungun deigu aya in okaka fiwo tiku Eggun toto bitan
la wayi odo fun kawa gen odo adushu Ishu wayuwo kodid kawoko tokeso
joro-joro oyuto lwori Juani Lodafun Orunmila Kaferefun Eshu. EBBO:
Akuk meta, eyele meyi, bogbo tenuyen, Ishu merin, oti Kana, eku,
ella, epo, awado,
opolopo owo.
SUYERE: lwori Juani Ole Bawashe Odun Ole Bawashe
Patakin:
Por este camino haba un Rey en la tierra de Oy llamado Lay que
era orno Shang, que se torn muy orgulloso y dej de hacerle fiestas a
sus antepasados, por lo que empez a sentirse muy mal de salud y las cosas
en su reino iban muy mal. Un da fue a mirarse con Orunmila y le sali
este ifa, que le dijo: Ud. ya no atiende a sus seres protectores y por eso se
encuentra mal de salud y todas sus cosas andan mal tiene que ponerle
Adimu a sus Eggun, agura de lshu(nueve pelotas de ame) y despus
hacer ifa, para que se recupere de la salud perdida y todo lo dems.
Oba Lay no hizo el sacrificio a los muertos Protectores, pero poco
tiempo despus hizo Ifa, y en atef le sali este oddun(lwori Juani) que lo
mandaba de nuevo a atender a sus Eggun protectores.
Como Oba Lay vio que su situacin no mejoraba, prepar el
ebb(el de arriba) y se lo hizo y cuando l mismo lleg donde estaban sus
Eggun antepasados, estos se pusieron muy contentos y le dijeron: Nosotros
necesitamos un portero y tu ser nuestro guardin. Como esos eggun
vivan el joro-joro l se horroriz y les dijo: Aqu les traigo su comida
Cmo voy a vivir con Uds.?. Y tanto les suplic que los espritus
ancestrales se compadecieron de l y le dejaron que fuera a vivir con las
gentes, pero con la condicin de que siempre se acordara de ellos y fuera el
guardin de su casa, que era el joro-joro.
Nota:
Desde entonces lwori Juani es el guardin del Joro-joro de Ibo
Eggun por mandato de
Shang que era el padre de Oba Lay.
Cuando se abre un Joro-joro (hueco) se reza lwori Juani, por ser el
portero de este.
IWORI JUANI PATAKIN 5 "EL CAMINIO DE OKE"(Donde se
canta para Ganar)
Ebb: Owunko kek, Osaidie dundun, fifeshu, akuk dundun, un
akuk, 2 eyele y 1 etu.
Distribucin:
Tres pollos, uno grande que se limpia a la persona y se le da a la
tierra con Orishaoko con eku, ella, epo, oti, oi. 2 pollos medianos con 2

eyele y la guinea para Orishaoko, estos dos pollos y la guinea se entierran.

Dos akuk para Oke con 2 eyele carmelitas y un guineo y se pone a
comer a Shang junto con Oke. Hay que tocar tambor y ponerle un
tamborcito a Oke.
Patakin
Oke estaba pasando mucho trabajo y se encontr con Eshu que le
dijo: Ve a donde esta Orunmila para que te mire y te haga ebb, Oke fue a
verse con Orunmila y le sali este ifa y le marc ebb con: Owunko,
akuk, etu, eyele, un Il, frijoles Caritas, tierra de su casa, aro de una
corona, los ingredientes y owo.
Orunmila le dijo: como ya hiciste el ebb, ahora ve y pdele un
pedazo de tierra a tu amo para que lo siembres de frijoles, l as lo hizo y
su amo se lo dio, ar la tierra y la sembr de frijoles y su cosecha fue
buena y abundante y la de su amo era menos abundante, el amo comenz
a robarle a Oke su siembra, Oke se dio cuenta de lo que estaba pasando y
se puso en asecho y sorprendi a su amo robando.
Oke fue a donde estaba Orunmila y le dijo que su amo le estaba
robando, Orunmila le dijo: Coge el tambor con que hiciste el ebb y ponte
a tocarlo y a cantar:: Oke Oba Mi Oke Mi Ole Omore Yeye.
Cuando el Oba oy el canto de Oke, lo mand a buscar y le dijo: Te
voy a regalar las tierras que estas trabajando, esto lo haca con la idea de
que Oke se callara, Oke tom posesin de la tierra y sigui cantando ese
suyere y tocando su tambor, el Oba lo mand a buscar y le regal otro
pedazo de tierra, pero Oke continu con su canto, el Oba lo mand a
buscar nuevamente y le entreg su Ade(corona) y luego muri de
bochorno, porque no quera que la gente supiera que l le haba robado a
su criado.
Nota: Cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida, tocar
tambor y poner un tambor a Oke.
IWORIJUANI PATAKIN 6 "LA TUSA DE MAZ"
REZO:
Adifafun lwori Juani Ekun Kimoshe lwoyishe mi bayi ja gidi gidi
Loko agbad ew okin agbad ewe She bajumo lule mamu Shete Ekun
iyaloshun ni baujo nile, opejej, kofiedun, oko agbad wiri wiri adashe
Lodafun Orunmila Kaferefun Oshn.
Ebb:
4 tusa de maz, piel de Leopardo, 1 Odan, 1 akuk, 1 adi, atitan
le, bogbo tenuyen.
Patakin
En este camino lwori Juani era un agricultor que era adems
guerrero y el quera que su campo produjera mucho agbad y no lo
lograba inclusive haba sacrificado a sus esclavos regando su sangre en el
campo y las mazorcas eran pobres. Entonces el se fue a casa de Orunmila
para ver que poda hacer para triunfar en sus cosechas,. Este le dijo que
fuera al campo y llamara a Oshn e hiciera un pacto con ella. Entonces l
fue y as lo hizo, donde se present ella, esta le dijo: Yo te ayudar pero tu
tienes que darme con el producto de tu trabajo una gran fiesta. Y l
acept. Sembr su maz logrando una enorme cosecha de grandes
mazorcas bien rellenas. El slo le ofreci a Oshn las tusas y vendi todo

el maz e hizo mucho Shekete para embriagarse. Al ao siguiente l

sembr y a la hora de recoger slo haba tusas en el maz y l se vio
arruinado. Volvi lwori Juani a casa de Orunmila y l le dijo: Ya te dije
que la nica que te soluciona tu problema es Oshn. l volvi al campo y
all llam a Oshn donde se present ella cubierta con piel de Leopardo y
le dijo: Que tu quieres?. A lo que lwori Juani le dijo: Tu ayuda. Ella le
respondi; para tomar Shekete, tu no has cumplido con tu pacto. Entonces
l se le tir pidindole Fiedenu a lo que ella le dijo: Si tu me das la gran
fiesta que me debes te ayudar, si falta esta vez te costar la vida y le
mostr la Zarpa de Leopardo de su disfraz.
lwori Juani hizo un juramento delante de Oshn y de los pocos
granos que tenan sus mazorcas sembr logrando una gran cosecha. El
entonces lo primero que hizo fue darle Odan a Oshn y una gran fiesta,
logrando as la bendicin de Iyaloshun que le colm de honores y riquezas
desde entonces.

Nota:
Las 4 tusas se cargan con atitan li y se le echa lyef del ebb se
tapa con cera y se encierran en cuero de Leopardo o en su efecto Tigre, se
le pone una igba kek. Y vive y come junto con Oshn.
El rezo del juramento es: Oshn Apataki Imal, Ekun lyaloshun
Oshn Maje Ki Owo Migbe Oshn Moriyeyeo.
IWORIJUANI PATAKIN 7 "LOS DOS PRINCIPES"
REZO:
Adifafun Obalube meyi osocde nifa lele alakasheni awo odara
Ozain Kuele kan Moyame eni belele awo odara awo orna Lodafun Ozain.
EBBO:
Ayap, akuk, igui Abre Camino, asho timbelara, atitan igbe, Ishu
atitan sembradas, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin
En este ifa habla de dos prncipes que vean a los pobres y los oan
hablar de las miserias y las necesidades que pasaban. Ellos se pusieron a
pensar y fueron a casa de Orunmila para que le dijera que cosa era la
miseria, hambre y atraso. Orunmila se ech a rer y les dijo, muchachos
Uds. estn locos, eso es cosa mala, pero ellos estaban encaprichados en que
Orunmila les enseara. Orunmila le dijo que por eso no lo miraba y ellos
le dicen a Orunmila, nosotros ponemos el dinero porque queremos
conocer.
Orunmila lo examina y le vio este ifa y le hizo ebb para que ellos
lo llevaran, que despus caminaran bastante y lo soltaran, as lo hicieron.
Se cansaron por el camino y llegaron al monte y no pudieron salir,
as estuvieron das sin comer, las ropas sucias, para obtener agua tenan y
le costaba trabajo, a los tres das se encontraron con Ayap y cruda se la
comieron y decan que saba muy rica. Estuvieron das sin comer y
entonces se encontraron con Ozain y le preguntaron que por donde podan
salir de all. Ozain le dijo: Uds. queran saber que cosa era miseria,
hambre y necesidad, ellos le pidieron que los sacara de all, Ozain se
intern en el monte y cuando ellos crean que Ozain no regresaba ms, se
apareci este con dos palitos de abre camino y le dijo que cuando salieran
de all lo botaran, ellos le dieron las gracias y caminaron un poco, y al
poco rato vieron un trillo y unos labradores sembrando, hasta que
llegaron al pueblo y uno de ellos dijo, vamos a decirle a Orunmila que ya
sabemos lo que es hambre necesidad y miseria y que sabemos los trabajos
que pasan los hombres en su lucha por la existencia.

IWORI OBERE PATAKIN 1 " PORQUE SE RUEGA LA

CABEZA CON PARGO"
REZO:
Adifafun Yemay ataramagua adifafun awo shere esejan kore ella
or ella tuto oloma totobaye waye ayaka otakun iya olo oy oruba, Ir
Abe, ashiki abiebe funi orun bi ogbo Ishu obini ayife onitara oba oy
ominiye nikoro Orunmila olosun ashe abiana niwa alereyu, kaferefun
Olofin.
EBBO:
1 ella tuto, lana, akuk, eyele, ori, efun, atare, eku, ella, awado, ou,
obi, ataa, opolopo owo.
Patakin
Yemay Akara Magua tan pronto viva en la tierra como en las
profundidades del mar, ella era una mujer muy bella, y algo Arugbo y una
vez aconteci que tuvo contacto con Ini pero como ella crea que nadie
poda saberlo porque en el fondo del mar nadie poda descubrirla ella
segua seoreando sobre todas las criaturas marinas, por eso a ella le
decan Yemay Okun Oni Laye(mar propietario del mundo) pero como
Olofin tena sus guardianes secretos donde quiera y uno de ellos era Eyabo
Tuto)EI Pargo), el cual siempre estaba atento a todas las cosas en el fondo
del mar y al ver aquello se lo comunic a Olofin no creyendo lo que el
Pargo le haba dicho y queriendo saber si era verdad le dijo: Dime algunas
seales de ella para yo estar seguro de lo que me dices. Y entonces el Pargo
le contesta: Ella tiene un lunar en sus piernas ella siempre tiene sus

senos hmedos y tiene muchos pelos en su vagina es cerrada

cuando ella hace ofikale y por eso ella se vuelve loca cuando le hacen y
grita mucho y adems tiene en la pierna izquierda una cadena, entonces
Olofin dijo: Ashaba Nilogun Eyatuto obori Eleda y mirando al Pargo le
dijo Tu eres mi guardin y mientras el mundo sea mundo el mayor secreto
para comunicar cualquier cabeza con la ma ser a travs de ti y los pocos
santos que te coman tendrn que hacerlo con ceremonias para pedirte
perdn; es por eso que desde entonces mientras el mundo sea mundo
Obori Eleda de Ella tuto, Osin Osha Atini Bogbo Orisha.
Por eso es que desde entonces la mayor rogacin de cabeza es la de
Pargo pues pone en contacto Leri con Olofin.
IWORI OBERE PATAKIN 2 " EL COMERCIANTE DE BUEN
CORAZN"
EBBO:
Un Pollo dos Gallinas amarillas, 5 e adi, opolopo oi, om le
Ib, atitan le, barajitas de quincalla si las tiene, eku, ella, awado.
Distribucin
Las adi a Oshn junto con los 5 e adi, las adi se asan y se
llevan al ro, con los e
adi y bogbo egi. Osaidie para Elegba junto con las barajitas del
comercio.
Patakin
Haba un comerciante de barajitas que en poco tiempo prosper y
agrand su negocio, y enterada de esto una hermana del comerciante le
pidi que la dejara vivir en su casa en compaa de su esposo y como aqul
hombre tena buen corazn y nobles sentimientos acept. Poco tiempo
despus a espaldas del comerciante la hermana le habl a sus otros
hermanos que eran 7 en total para que fueran a vivir todos juntos y al
enterarse de esto el comerciante volvi a aceptar. Debido a tanta carga
familiar el comerciante empez a pasar trabajos porque su negocio no
daba para mantenerlos a todos de una manera desahogada y ante esta
situacin decidi ir a verse con Orunmila. Este le hizo osode y le vio este
if y le dijo: Ud, est muy atrasado por hacer tantos favores y no se
sacrifique tanto por sus familiares y trtelos como a personas extraas
porque ellos le van a pagar mal. Y le marc rogacin para que se librara
de tanta carga y no fracasara. El comerciante debido a su buen corazn se
hizo el desentendido no tomando ninguna determinacin acerca de sus
hermanos y todos siguieron viviendo a expensas de l. Al cabo del tiempo
todo lo que Orunmila le haba pronosticado al hombre le sucedi, donde la
familia quiso sacarlo de la casa y entonces volvi a donde Orunmila
porque adems haba tenido ciertas divergencias con el cuado y a causa
de tantos problemas estuvo al borde de perder la memoria y estuvo tan
mal que tuvo que cerrar el negocio, pues ya no tena cabeza para
atenderlo. Orunmila le hizo osode y le volvi a salir este if y le mand
hacer ebb para su prosperidad. Despus de hacer el ebb y despedir a sus
hermanos de su casa, volvi a abrir el negocio, pero el mismo nunca volvi
a estar como antes de cerrarlo porque ahora tena competidores.

IWORI OBERE PATAKIN 3 " AQU ESHU CUBRI CON

P1CA-PICA LA CASA DE ORUNMILA"
REZO:
Oyomya Komabe ikok Koma Lori Arun Lonima Kokomato Ayela
Kobomato Akua.
Akuk, adi meyi dundun, eyele meyi carmelitas, un okut de
frente a la casa, ewe picapica, un mueco, una lengua, Abiti, maraa de
hilo, asho funfun, dundun y pupua, opolopo owo.
Distribucin
Owunko o Akuk para Elegbara, con la okut se confecciona un
Elegbara a la persona para que viva en la puerta de la calle. Adi meyi
dundun para Orunmila y las eyele meyi carmelitas son para Ozain, la
picapica para cubrir a Elegba.
Nota: Recibir a Ozain
Patakin
En este camino a Orunmila lo mandaron a buscar de un pueblo,
pero antes de ir se vio
este signo cuando se hizo osode que le mand hacer ebb antes de
salir porque haba
trampa el camino.
Cuando se iba hacer el ebb tocaron a la puerta y al abrirla vio a
un hombre que estaba
muy desesperado el que le dijo, que lo viera rpidamente pues tena
un gran problema.
Orunmila le dijo al hombre que no poda mirarlo en aquel
momento y que volviera ms
tarde pero fue tanta la splica del hombre que Orunmila le
examin y le vio este mismo
signo.
Oshn que lo estaba viendo todo puso una piedra grande en la
puerta de la calle y
cuando el aleyo sali no la vio y se cay de bruces y molesto se
dirigi a la casa del
gobernador y le dijo que haba un adivino que le haba robado.
El gobernador con el hombre y un grupo de soldados se dirigieron
a la casa de Orunmila.
Por su parte Orunmila ajeno a esta amenaza ya se haba hecho el
ebb y le haba dado
el chivito a Elegba en la puerta de la casa conjuntamente con la
piedra.
El gobernador le pregunt al hombre donde viva el adivino pero el
hombre no vea la
casa y deca: si yo vine aqu hace tan slo un momento. El
gobernador le contest: aqu
no vive ningn adivino slo hay mucha picapica y por consiguiente
Ud. es un mentiroso
que se est riendo de mi y dirigindose a los soldados les orden
llvenselo preso por
calumniador y por rerse de nosotros.

Nota:
Eshu despus de comerse el awunko que Orunmila le dio cubri la
casa con picapica y as ni el hombre ni el gobernador ni los soldados
vieron la casa de Orunmila.

IWORI OBERE PATAKIN 4 "POR TENER BUEN CORAZN

PIERDE"
Patakin
Haba un rey en la tierra de Obe Meku el cual era muy bueno y
bondadoso con sus subditos, los cuales hacan de l los que les daba la
gana y as como ejemplo, al que robaba y lo iban a castigar l lo absolva
luego que este a base de splicas y llantos le prometa que no lo iba volver
a hacer y el se apiadaba y lo soltaba y hasta le entregaba de lo suyo para
que quedara conforme y por tal motivo en aquella tierra exista el robo y
la corrupcin y todo tipo de vicio en general y nadie era castigado ya que
se aprovechaban del buen corazn del rey.
Un da se celebr una reunin de gobernantes en una tierra
cercana a este reino y el rey de Ogbe Meku asisti a la misma. Cuando
empezaron los monarcas presentes le echaron en cara que por ser un
hombre de buen corazn en su tierra todos hacan y deshacan lo que
mejor les vena en ganas y l no castigaba a nadie y que por eso era
ejemplo negativo para los otros reinos vecinos.
Al terminarse la reunin este rey se retir muy triste y
abochornado y al llegar a su palacio reuni a sus ministros y consejeros y
le pidi consejos a estos y ellos le dijeron lo mismo que los monarcas
extranjeros excepto el ms viejo, quien le dijo, majestad en las afueras de
la ciudad en el monte oribo ota vive un sabio que es un Awo de Orunmila
vaya a su presencia y pdale consejo. El rey as lo hizo y al llegar a casa del
Awo le cont su problema y este le realiz osode y le vio este ifa y le dijo,
por su buen corazn estn abusando de Ud. y para poder arreglar su
situacin Ud. tiene que traer un ella tuto grande, adi meyi, akuk, epo or
oti oi y distintas clases de bebidas y opolopo owo a los pocos da el rey le
llev a Orunmila todo lo pedido y Orunmila le hizo la rogacin y le dio el
akuk a Elegba y a Osun y le pidi que ellos tenan que ayudar al rey, las
adi se las dio a su ifa y el ella tuto se lo present a Obatal y al ponrselo
le rez:
lwori Obere oun berera oun bereyo oun bere Loko ori adifafun ella
bomeku oko Yoko.
Despus de terminar de rezar le entreg l ella tuto al rey y le dijo:
Adbalo bien y cocnalo bien sabroso para que lo reparte en una gran
fiesta que tu dars en tu palacio. El rey hizo todo lo indicado por
Orunmila y convid a todos los delincuentes y comenzaron a beber y a
comer hasta que quedaron borrachos y dormidos, momento que
aprovecharon Osun y Elegba y los meten en la celda del palacio, cuando
vuelven en si y se ven en las circunstancias en que se encuentran,
comenzaron a pedir perdn y a llorar y le dijeron al rey que desde ese
instante se volveran una persona correcta y de buen vivir.
El rey que haba odo a Orunmila decirle, al bueno lo trata bien
pero al malo no podrs tener compasin con ellos, el monarca sigui los
consejos de Orunmila y desde entonces en la tierra de Obe Meku
comenzaron todos una nueva vida y el rey fue respetado y querido por
todos sus subditos y los gobernantes de los pueblos vecinos.
Maferefun Orunmila, Elegba y Osun.
Las adi son para Orunmila

El Eya tuto se le da a Obatal y se pregunta que cosa se hace con l.

El akuk es para Elegba y Osun

Las distintas bebidas son para echarlas todas en una botella las
cuales se ponen delante de Orunmila y se le presentan dndole cuentas
para lo que es, luego se le entregan al interesado para que se tome un
poquito todas las maanas en ayuna.
EBBO:
Adi meyi, akuk okan, ella tuto, bebidas de distintas clases, agua
de ini Ib, atitan le akn, akn okan, una lengua, una esposa, bogbo
tenuyen, eku, ella, awado, epo, ori, oti, oi, obi meyi, itan meta opolopo
owo.

OBRAS CON IWORI KANA

Ebb:
Osaidie, Ayap, Ada, Obe, Asho funfun y dundun, Om del Ro,
Ewe Ashibata, Ojuero con sus races, zarza , eku, ella, awado...... El Akuk
tiene que ser funfun.
Ebb:
Abo, funfun, Akuk, mueco negro vestido de azul y blanco, dos
caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku, ey,.....,
Opolopo owo,
IWORI KANA PATAKIN 1 " HAY QUE RECIBIR OZAIN "
REZO :
lwori Kana Awo ekoda leninsure ebeyo owo awolore owo akuba
orna akoti Wa baten sure lebo ebeto owo adifafun Obatal aladafun
Olofin Ebo
EBB:
Akuk, eyel, ota meyi, 6 tusas de maz, Awo la mesan, el Fore es
con ounko a Elegba.
EBB:
1 Osaidie, 1 Akuk funfun, 1 Ayap, 1 ada, 1 obe, asho funfun y
dundun, omi lie odo, bogbo ewe, ewe Ashibata, oyeure con sus races
zarza, eku, ella, epo, awado, obi itana, oni, opolopo owo.
DISTRIBUCIN :
1 Osaidie con sus ingredientes para Oparaldo.
NOTA:
La persona tiene un muerto obsesor muy fuerte el cual lo hace
comportarse a veces grosero e impulsivamente.
La Ayap para Shang con Ozain, el Akuk funfun, el ada, obe,
para Oggn, si la persona tiene Oggn hay que rebozarlo donde tambin
se le ponen limallas de acero.
Hay que recibir a Ozain.
Adems en este Oddun Oggn se atraviesa en todo provocando
muchas complicaciones, como guerras, accidentes, crceles, problemas
conyugales e inclusive puede acarrearle la muerte por eso hay que contar
mucho con l.

Patakin :
En este camino Ozain mantena una guerra con Oggn. Ozain viva
en el ro debajo de las races de oyuoro y desde all escondido le tiraba a
Oggn y le cantaba: Oggn al or el canto y no saber de donde ni de quien
provena se pona furioso y le restregaba su cuerpo contra la zarza
arandose con las espinas soltando sangre, adems con su furia coga el
cuchillo en la mano y se pona a bailar hirindose tambin con el mismo.
Yemay que a la zasn pasaba por all, al verle en esas condiciones se puso
a cantarle a Oggn y Oggn al verla se calm su furia.
Despus Yemay fue a ver a Shang para contarle lo que estaba
sucediendo a Oggn y para decirle y pedirle ayuda para el mismo. Shang
entonces le dijo a Yemay que se vistiera de dundun y funfun y que fuera
para la orilla del ro pero que no hablara ni una sola palabra con nadie.
As lo hizo Yemay y cuando lleg Shang se puso a cantar:
Ayap Ozain al or este que era un secreto sali del ro vio a
Yemay pero no la reconoci, se acerc a ella y le habl pero Yemay
permaneca callada sin contestarle. Shang entonces comenz a mover la
tierra con sus rayos y truenos ocasionando que todo el Eni Ayap
comenzaran a romperse naciendo as las pequeas Ayap. Ozain al ver
esto comenz enseguida a comerlas y en esto apareci Shang y juntos
siguieron comiendo Ayap, despus Shang continu su camino y Ozain
continu comiendo Ayap y tambin los E de Ayap y Yemay que lo vio
le dijo que eso no lo poda comer porque en una ocasin las Ayap le
haban salvado la vida.
Al poco tiempo Shang se encontr con Oggn y dijo deja ver si
este me respeta y se puso a cantar, y Oggn le dijo al orlo, mira y este que
se ha credo yo soy quien posee el secreto de las Ayap y se puso furioso y
amenazante contra Shang, Shang al verlo medio que se asust pero
decidi darle un escarmiento, llam a Ozain y este le dijo, no te lo dijo
Shang que Oggn era muy mal agradecido, Shang se tir al ro y se
visti con hojas de Ashibata puestas al revs, entonces cogi las hojas de
oyuoro de un lado a otro con gran estruendo vena echando polvera.
Shang comenz a salir del ro y Oggn vio que este crey que
Shang tena un machete y se atemoriz del otro lado del ro Yemay
cantaba, Oggn convencido del podero de Shang acept su poder y le
dijo de ahora en adelante te respetar. Lo primero es que tenemos que ir
donde Ayaguna, le contest a Shang, tienes que llevar Akuk funfun y
Ayap. Oggn le dijo Padre mo, si Yemay me diera Akuk funfun y yo
supiera como conseguir las Ayap, Shang lo invit a seguirlo y ambos
salieron pero antes de salir Shang advirti a Oggn que siempre tendra
que ser su esclavo y Oggn acept, pero Shang no estaba muy convencido
de esa actitud de Oggn. Llegaron a casa de Yemay y con ella
consiguieron el gallo funfun, de all partieron para casa de Ozain, Shang
le explic a lo que ellos haban ido y Ozain acept y le advirti a Oggn
que le daba la Ayap porque la necesitaba para salvarse, acto seguido
fueron para casa de Obatal y al llegar all Oggn se arrodill, Obatal le
puso el machete en la espalda y la carga y le dio ey de Akuk funfun
dicindole este es tu asiento, Oggn le dio moforibale a Obatal, Shang y
a Ozain, en esto lleg Yemay se quit su collar y se lo entreg a Obatal y

este se lo puso a Oggn. Oggn pregunt y esta mujer quien es ?,

Obatal le respondi, Ud. tiene que respetar a esa mujer, bsele y
arrodllese delante de ella y pdale perdn.
Oggn as lo hizo y despus le pregunt a Yemay y Ud. quin es?
ekut contest ella y Oggn le pidi perdn y dijo: Desde este momento
ser el esclavo de todo el mundo y cuando trabaje para Ozain y Shang lo
har vestido de negro.

IWORI KANA PATAKIN 2 " AQU EL PADRE ACOSA A SU

HIJA " Patakin
Haba un hombre el cual tena una hija menor de edad, la cual
tena un enamorado y los dos se queran, pero su padre se opona a esas
relaciones por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes
sociales, siempre estaba en trifulca y pendencia y su padre la aconsejaba
para que ella desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena
conducta y que las quisiera de verdad, pero su hija no lo obedeca. Un da
el padre la encierra en su cuarto para que as no pudiera ver a su
enamorado y la vigilara constantemente para evitar que llegara a algo mas
profundo con aquel hombre. Sucedi un da la hija ya cansada de tanto
acoso de su padre y a instancia de su enamorado se fue con el en un
descuido que tubo el padre. La madre para evitar los y bochorno aconsej
al padre para que no la buscara ni diera cuentas a las autoridades y el
padre despus de mucho batallar con su mujer accedi y se qued
tranquilo, El marido de la muchacha al ver que el padre no lo buscaba ni
que haba dado cuenta a la justicia y que todo se haba quedado como si
nada empez a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo en su
contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al
extremo de ponerse muy tenso y alterado de los nervios, cosa que fue
detectada por la joven esposa y un da fue a la casa de juegos que
frecuentaba su marido y lo not sumamente nervioso y mirando para
todos lados como si alguien lo persiguiera y con mucho miedo reflejado en
el rostro. Hablando con el se lo llev para su casa y all ella le hizo saber
que se haba dado cuenta del desasosiego en que el estaba viviendo y ella le
pregunt a que cosa eso se deba, el le respondi que el no tena miedo,
pero que no poda vivir tranquilo pensando que el padre de ella poda
hacerle daos a ambos y por eso era que estaba cauteloso. Tiempo despus
aquel hombre decide dejar el juego y la vida que estaba llevando y
comenz a trabajar honradamente y a llevar una conducta intachable y
cuando volva por la tarde del trabajo ya no sala mas de la casa pasando
con su mujer toda la noche y sucedi que la mujer queda embarazada y al
tiempo dio a luz una hermosa nia y entonces aprovechando esa
oportunidad fue con su mujer y su hija a casa del suegro llevndoles
algunos presentes.
El suegro sabiendo del cambio que haba dado el muchacho lo
recibi como si fuera su propio hijo y poco despus celebraron la boda y
todo el mundo vivi feliz y contento y en estrecha armona.

RELACIN DE PATAKINES:
1. La hacienda de Odde.
2. La traicin de Oggn a Obatal.
3. Tenga cuidado con las cosas de Mayombe.
4. If de guerra.
5. Aqu naci el susto que trajo Oggn al mundo.
OBRAS CON IWORI OGUNDA
Para la punzada en la cabeza omiero de Elewa con retoos de
Jagey.
Tiene que tener una yagua detrs de la puerta y baarse de vez en
cuando con 7
pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 hojas de quiebra
hacha, 7 hojas de yaya,
7 de jagey y 7 de muralla.
Se le da ade a la sombra.
Se le pone ternilla a Yemay y se lleva a la orilla del ro dedicada a
Oshn.
IWORI OGUNDA PATAKIN 1 " LA HACIENDA DE ODDE "
Ebb:
Osaidie meyi , eyel meyi, akof, malaguid, eran malo, Abiti Ini
ot eku, ey, awado,
o, opolopo owo.
Distancia:
Osaidie para Odde, Osaidie para ebbo-Paraldo eyel meyi funfun
para Kofibori Eleda. En este camino Odde tena una finca y en una poca
empezaron a perderse los animales y por mucho que se esforzaba no daba
con el ladrn, se puso a la expectativa y pudo darse cuenta quien era el
ladrn una noche observ huellas de tigres y otras de len. Odde se arm
de un arco y dos flechas, matando al len, el que muri al instante Odde se
haba subido a un rbol el tigre al oler sangre se desesper al ver en esos
momentos que Odde bajaba del rbol y lo atac lo cual motiv una fiera
lucha entre el hombre y la bestia en la cual murieron ambos. Nota:
A usted le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y trata
de insertarlas por el ano, usted es una persona cerebral y a menudo le
duele el cerebro y tiene que rogarse la ler de vez en cuando.
Ebb:
Un Osaidie dundun, ade meyi funfun asho funfun, y dundun, obi,
tana, eku ey epo
awado ot o efun e ade Ini abata meyi bogbo ewe.
Distancia:

Osaidie dundun, ob, tana, asho funfun y dundun awado, o, ot y

efun para Paraldo, Bogbo ewe para Paraldo y omiero adi meyi funfun,
asho funfun obi tana, para Kofibori. Esta rogacin de cabeza con adi
meyi funfun, es para combatir la enfermedad del cerebro. Nota:
Cuidarse el corazn, si es mujer ir al gineclogo ya que padece de
trastornos menstruales y eso le altera el sistema nervioso. Cuidarse de
hinchazones en las piernas, vrices, las hinchazones pueden ser
producidas por pisar brujera, puede afectar tambin la circulacin.
IWORI OGUNDA PATAKIN 2 " LA TRAICIN DE OGGN A
OBATAL " Este If es de guerra y donde nace la lucha por la
SUPERVIVENCIA
Patakin:
En esta ocasin Obatal, tena una guerra y llam a Oggn, para
que le ayudara con sus
enemigos.
Oggn, fue a la guerra y pronto regres para contarle a Obatal
que ya haba vencido a
sus enemigos.
Obatal, entonces le manifest, que el quera entrar en el pueblo
donde se haba
producido una batalla, para ver la forma en que haban quedado
destruidos sus
enemigos.
Oggn cuando estaba llegando al lugar donde supuestamente se
haba celebrado el
combate, comenz a separarse sigilosamente de Obatal, con el
propsito de que este
fuera capturado por sus enemigos y lograr as, pedir un fuerte
rescate por su liberacin.
Otro Patakin:
En este camino no habla de un cazador, que desobedeciendo los
consejos de Orunla, se fue a cazar jabales en un da lluvioso y de poca
visibilidad, que dio por resultado, que el jabal lo atacara y Otok

IWORI OGUNDA PATAKIN 3. " TENER CUIDADO CON LAS

COSAS DE MAYOMBE
En este camino haba una mujer que tena varios hijos pequeos y
cuando ms falta le
haca a su esposo la abandon. Ella debido a esta situacin decidi
ponerse a trabajar
para poder sostener a sus hijos.
Pasado cierto tiempo comenz a sentirse cierta sensacin en su
cuerpo, cosa extraa,
esto motiv que la mujer saliera a investigar la causa que motivaba
la extraa sensacin
que ella senta.
Lleg a saber que la extraa sensacin que ella senta estaba
motivada por un Eggun
extranjero, que perteneci a un hombre blanco. Este Eggun
empez a ayudarla,
comenzando esta a vivir gracias a este Eggun.
Este Eggun cuando animaba carne tena una cazuela y le indic
que se quedara con
dicha cazuela. Un da a la mujer se le empezaron a hinchar las
piernas ponindose muy
grave.
Esta enfermedad la lleg a postrarla en la cama causando su
muerte.
Este padecimiento es el mismo que le caus la muerte al Eggun.
Dice If:
Que usted tiene una ahijada que es muy buena con usted, no se
despreocupe de ella, porque es su suerte.
IWORI OGUNDA PATAKIN 4. " IFA DE GUERRA '
Lam Lam Ogun Alatakun umbo lie odo Ib omode kere lam lam
unos de Orunmila lordafun Orunmila.
EBB:
Akuk, eyel, 2 Abere, ek, ey, ep, bogbo tenuyen $16.80.
Lam lam el caballito del Diablo iba al ro con la dea de encontrar
un lugar para hacer su
casa y poder tener con tranquilidad sus hijos, pero cada vez que se
asomaba en la orilla
del ro a buscar un lugar para su li su enemigo que era Alatakun
(la Araa) peluda lo
atacaba para matarlo y comerlo, teniendo que huir al caballito en
varias ocasiones por no
poder defenderse, cansado de esta situacin fue a casa de Orunmila
que le vio este
Oddun y le marc Ebb con dos agujas y los dems ingredientes.
Estas agujas se volvieron las antenas del caballito.
Despus de hacer la obra, fue al ro y de nuevo se encontr con su
enemigo la Araa
peluda entablando una lucha entre ambos a muerte.
La Araa pens que ella ganara dicho combate por su fortaleza y

tamao mientras que

su enemigo era insignificante.
Lam lam volaba sobre la Araa y con sus aguijones mat a su
enemigo y despus puso
sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo, la araa que le
sirvi para casa y de
alimento para sus hijos.
NOTA:
En este If nace la lucha por la supervivencia.
IWQl OGUNDA PATAKIN 5 " AQU NACI EL SUSTO QUE
LE TRAJO OGGN AL MUNDO "
REZO:
lwori agua lele If Ogunda aguabo aguaniri lorin oni If Awo
Bebeni Awo canibi if aguakemi if oribaye Awo abiua Abani Awo
Oshanl quequereyo lleni oni Babalawo obani alanqueta Elewa ashe lebi
legun obaye ni Awo Elewa oni Eggun teni igui ogue Shang In bi if
Karefun Ogun Yemay Shang Elewa.
EBB:
Akuk, Eyebale a Oggn, Osaidie fifeshu Elewa la ler un beboro
un pedazo de yagua, bogbo ileke, 3 aboran de Igui, que van en el Ebb, 3
cabezas de pescado fresco, ek, ey, ep, awado nia tostado, bogbo asho,
3 pedazos de Eko, tierra de la ciudad, 1 guineo para parado, con sus
gneros, ot, 1 cuchillo, opolopo owo.
SUYERE:
La primera llamada se le pone al guineo en la fuente y se dice:
" etu aguaitare baba oni baba otorabi Ik "
Se le pasa por la cabeza de la persona el Guineo y en la parte de
atrs del cuello y se dice:
Obaba gori Eshu bacu Oba llecu babagua ori Eshu ni baco baco
Hile Ik cuacualode icamburuku un bat osode uni cuacualode
Se coge el Guineo y se dice a la persona que de vueltas y se canta lo
siguiente:
llenye llenye ire etu Ik boboaralle etu cuacualode llenille llenille
ire etu bobo robocu cuacualode lona.
El Babalawo debe tener una botella de ot en la mano regndola
por encima de la
persona y la persona tiene que entrar dando vueltas y rompindose
alguna ropa de la
que tiene encima.
Se prepara un omiero de: Alacrancillo, hojas de Peonas, tirisi, Bleo
blanco campana,
siempre viva, Platanillo de hojas chicas.
Cuando la persona haya terminado de romperse parte de la ropa se
dar el bao y se
pone delante de Oggn y se le echa Ori, Efun, Eku, Ey, Epo,
Awado, Ori y se coge la
eyel y se limpia bien a la persona y que pida bien lo que desea
resolver y se le da a
Oggn la eyel y se mete de cabeza dentro con la cola parada hacia

arriba y se le echa
bastante Oni, ot, Ori, y todo eso va al pie de una palma o ro.

Patakin:
1WORI OGGUNDA LELE IFA OGGUNDA
En este camino Oggn viva en la tierra Obanire y tena un hijo con
Yemay que se
llamaba Awo Nilorun, que a los tres aos Oggn le hizo If y
Oggn lo que quera hacer
jefe de su tierra, para que todo el mundo lo respetara y lo
considerara, por lo que en esa
tierra Oggn tena que abandonarla, porque Obatal lo haba
mandado a buscar para que
junto con Yemay tomara el gobierno de la tierra de Obanire.
Oggn viendo que su hijo no tena fuerza de mando lo llev donde
estaba Orun, por
mandato de Elewa, cuando iba por el camino Elewa con su Agogo
iba cantando:
Obanire Orun Oba nillere Obanire Orun Eggun nillere Obanire
Eggun Obanire Orun layir.
Oggn iba recogiendo Yaguas que se encontraba, por todos los
Eggun salieron para que su hijo no se asustara y cuando llegara a donde
Orun, todos los Eggun estaban all y le dieron Foribale a Elewa.
Oggn, Eggun y Aguo nirilorun, pero Shang que por mandato de
Obatal le haba mandado a donde estaba Orun, vio que este se escondi
para ver todas las operaciones que le hacan al hijo de Oggn.
Orun le dijo: Yo te quito todas las yaguas que no servan y mand a
los Eggun le buscaran 7 pedazos de quiebra hacha, 7 hojas de yaya, 7
hojas de Jagey, 7 hojas de muralla. Todo eso cuando lo traan los Eggun
con 2 yaguas tocando y cantando:
Onaro Orun Roguete Orun corilaguo Oggn.
Sancocharon todas las hierbas y la baaron con el poder de Orun y
le dieron Kobor con eyel Meyi Obi, Orim Efun, ek, Ey, Eran Malu. Lo
fortalecieron bien, cuando le hacan esta ceremonia todos los Oggn
cantaban:
Anaro Orun
Guaranoyionile Orno Gua Guao Acaro
Oni Odara.
Cuando hacan la operacin a la cabeza le daban Eyebale s Oggn
para poder darle poder a Oggn y Orun le dijo a Oggn: Tu tienes que
irte y seguir gobernando la tierra Obaranile, para que guarde a tu hijo y
ser el susto de todo el mondo.
Shang cuando estos se fueron, lleg donde estaba Orun y le dijo:
Que ustedes han hecho que yo no he visto?. Han hecho muy mal y ese
gran poder que ustedes le han dado a esa gente va a perjudicar a Obatal.
Orun le contest a Shang, Qu tena que ver Shang con esto?.
Shang que llevaba al momento un poco de azufre, sac la lengua y vino el
terror y Orun se atemoriz y dijo:" El Terror" y le dio Foribale a Shang
y le dijo Shang a Orun: hay otros poderes ms grande que el susto, ya
que no te voy a dar el recado de Obatal que deca que no quera que
hiciera esto que hiciste, ahora que yo tengo a mi hijo que es Awo de If y
se llama Oni If Awo lo voy a buscar, le voy a buscar para quitarle ese

gran poder que tiene

Oggn y a su hijo. Orun tu no podrs hacer nunca nada mas sino
me llama a mi que yo
con mi poder y fuerza te dar Fuerza.
Oggn lleg a la tierra de Obaranire junto con su hijo y cuando
daban las 7 sonaban las
yaguas, las gente en esta tierra viva asustada con todo el poder de
los Eggun y Oggn
estuvo all un tiempo a la tierra en un susto.
Shang lleg donde Obatal y le cont todo lo sucedido y Obatal
consagr al hijo de
Shang: un guineo que se lo entreg y le dijo: vete con tu padre
Shang que te dar el
gran poder que tiene y cuando vaya por el camino canta:
Etu a gualloro baba oni baba obarabi Ik.
I se lo iba pasando por la cabeza y el cuello y Shang iba quemando
azufre por el camino
hasta llegar a la tierra y Oggn que vio esto, cogi un gran terror y
todos los muertos se
fueron.
Y Shang cantaba:
Eggun Alele Alona Shang Agua Eggun Abereliku Alona In Bagua
Ik
Todos los muertos se fueron huyendo al sentir la peste del azufre y
la candela y la
poblacin despert con un gran terror y Oggn se aterroriz y
Shang le quit las yaguas
y su hijo le dijo:" Ya se acabar el susto en esta tierra ".
Obatal que vena detrs le dijo a Shang y Awo Oni If Awo.
Recoge todas las yaguas y
todo el mundo aqu en el medio de esta tierra le hacen la cara a
Oggn de yaguas y todo
el mundo de esta tierra adore a Oggn.
A su hijo me lo llevo yo, para entregarlo a Yemay para que lo
ensee y lo eduque en
todo lo bueno.
Obatal, Shang y Awo Oni If Awo cogieron el eyel y toda la
gente de esta tierra y a
Oggn le dieron eyel y se acab el susto y el terror en la tierra de
Obanire.

OBRAS CON IWORI BOSA:

En este Ifa se le da ratn a Ozain, se lava con Omiero de Maravillas
y se envuelve en Ash funfun.
EBB:
ounko, Akuk, adi merin, Ob, etubon, atitan ilekun, bogbo Ash,
bogbo ewe, eku, ey,
awad,...
EBB:
ounko, Akuk, Ayap, Akuk grifo, Osaidie, Ash funfun, dundun,
bogbo ewe, omi okun,
Abiti, malaguid, eku, ey.
DISTRIBUCIN:
ounko y Akuk para Eshu. Ayap y Akuk grifo para Ozain,
Osaidie para Oparaldo. EBB:
Akuk, 2 eyel, Ash Aper, pupua, 5 e ade, atitan lie, malaguid,
asho arae, eku, ey, ep....
IWORI BOSA PATAKIN 1 " PORQUE LA EURE CAMINA CON
LAS CUATRO PATAS
REZO:
lwori Bosa of kogun Eure korico oreioehun eluinle yowa ni adafun
Eure wosa orugbo apo iti ara longo ara yabadele longo kiniun owago yiye
koriko ese Eure Bowa Ayegbe Odduduwa Ini eru owagbe Eure. lordafun
Odduduwa, kaferefun Orunmila.
EBB:
Eure, Akuk, adi meta, eko medilogun, igba medilogun, le o, 41
akara, bogbo tenuyen 1 obe, opolopo owo.
NOTA:
La Eure no se mata despus del ebb, sino a los 16 das se le da a
Odduduwa o en su efecto a Obatal.
Las adi son dos para Orunmila: La otra despus que se lleve a
botar Ebb, se lleva esa adi con una igba, el Ob, ep, o, Eku, ey,
awad, 16 Ek y los 16 Akar, cuando se pone el ebb con el obe, corta
una pata del adi la echa en la igba con los dems ingredientes y con esa
adi se hace un Paraldo y lo echa todo en la igba, en esta se pinta Otura
Niko, Irete Yerub, lwori Bosa, esto junto con el ebb se deja todo-ah
mismo.
Patakin:
Cuando el mundo comenz, cada especie de animal tena su reino,
pero ounko y Eure no tenan donde vivir fijo y por eso ounko se hizo
servidor de ibu y solo iba a ver a Eure para Ofikale con ella y ella viva
disgustada y ella tena un amigo que era falso y este era Koriko (la hiena)
y ella siempre estaba invitando a Eure a dar un viaje, tanto insisti en que
Eure fij el viaje para cinco das despus.
Eure se puso a pensar en su casa, Koriko, es peligroso y me ha
invitado a un viaje ms a razn que ella dijo: mejor me voy a ver a
Orunmila y ella se puso en camino, cuando ella lleg a casa de Orunmila y
este le vio este If y le dijo:

Tienes que tener cuidado con quien te renes, pues los dbiles
siempre van a perder con
los mas fuertes, entonces el le marc Ebb y le dijo: echa los eko,
los akara con O y la
Adi en un saco, donde le dijo Orunmila , que cuando saliera
llevara este saco siempre
arriba.
Al quinto da Koriko fue a buscar a Eure para el viaje, que era de
If a Oyedele, cuando
iban bastante lejos, Koriko, le dijo: seguro mas adelante sentirs
hambre. Qu me dars
de comer?. Pues no saba que yo poda comerte en el viaje.
A mitad de camino, Koriko sinti hambre y tena intensiones de
lanzarse sobre Eure y en
eso Keneun (el len) sali del monte y Koriko lo salud y el le
respondi y le pregunt a
Keneun que lo traa por aqu? y este le respondi estoy mal del
vientre, entonces
Koriko le dijo: A Eure no tienes nada mas con que curar a
Keneun? Eure sac de su
saco los eko y se los dio a Keneun y cuando este lo comi dijo: el
mal lo tengo en el lado
derecho Eure sac los Akara y se los dio, entonces Keneun: el mal
lo tengo en el centro.
Eure le dijo: ya te di todo lo que tena, mas si comes un poco de
eran cogida de la pierna
de Koriko, eso te curar.
Koriko que tena miedo de que Keneun se lo comiera, se dej
comer la pierna, entonces
Keneun le dijo: el mal se me ha ido para la espalda entonces la
hiena Koriko, dej
devorar la pata derecha.
Keneun dijo: el mal lo tengo ahora en la nuca, donde Koriko dijo:
el me quiere comer
entero y se fue huyendo derrengado, perseguido por Keneun,
donde Eure aprovech
para irse huyendo para la casa de Odduduwa y cuando lleg dijo:
Slvame!
Odduduwa le hizo Paraldo con la Adi, que llevaba en el saco y
Eure se le fue quitando la
asfixia que ella tena por el susto y se qued viviendo en casa de
Odduduwa, sirvindole
y ayudndole y su ler fue asiento de Odduduwa en esa tierra, para
que los dbiles
pudieran ser inteligentes y con la inteligencia defenderse
de los fuertes.
IWORI BOSA PATAKIN 2 " LA CACERA "
EBB:
Un Akuk, 2 eyel, arco flecha, piedras, fosforescentes, agua del

ro, ek, ey, epo, opolopo owo.

NOTA:
Kaferefun Yaiorde, Kaferefun Ozain, Kaferefun Orunmila.
Atender a estos santos respectivamente y obori eleda frecuente
mente y posterior darse un Pargo a la cabeza.
Patakin:
lwori Bosa viva con Olosa muy despreocupado por sus cosas y
apenas a ella atenda, por lo cual estaba pasando grandes necesidades, y
tampoco cumpla con su consagracin. En esa comarca exista un reinado
y dicho Oba Ey dara un gran torneo de caza para probar la habilidad de
cada cual, donde Olosa ide a lwori Bosa para que compitiera donde este
se neg y duras penas accedieron a la peticin de Olosa.
Lleg el da del torneo donde consista en cazar un tigre que tena
en jaque hace meses a toda la poblacin, lwori Bosa de un flechazo lo mat
donde fue aclamado por el pueblo

y felicitado por el rey. El rey lo colm de piedras preciosas de su

tesoro, lwori Bosa al llegar a su casa trat con indiferencia a su mujer
Otosa donde ella le dijo: Que la suerte a ella le sonrea, hagamos una
nueva vida, para lwori Bosa al ver el triunfo alcanzado no le hizo caso y
segua compitiendo en todos los torneos que lo llamaban donde ya apenas
atenda a If.
El rey nada mas oa hablar de lwori Bosa y comenzaba a sentir
envidia, este prepar una cacera e invita a lwori Bosa el cual acepta, en la
cacera lwori Bosa es atacado por la espalda por un tigre donde por poco
pierde la vida adems al no poder dar muerte al tigre, el rey avergonzado
le quita el mando y lo suspende inmediatamente y que no poda cazar mas
en su inmenso territorio, lwori Bosa comenz a tener trastornos
nuevamente y fue a casa de Orunmila el cual le vio este If y le dijo que su
vida era estar al lado de If y le marc Ebb de este camino.
IWORI BOSA PATAKIN 3 " POR QU EL PERRO PERSIGUE
AL GATO
Patakin:
Era un hombre y una mujer que tenan un anillo de oro, la sortija
era un amuleto y el que lo posea tena lo bastante para vivir, pero ellos no
lo saban y vendieron la sortija por poco dinero, cuando la sortija sali de
la casa comenzaron a empobrecer, en fin no saban de donde iban a sacar
para alimentarse, tenan tambin un perro y un gato, que pasaban hambre
con ellos, los dos conferenciaban para ver como sacaban a sus amos de
esta mala suerte, por fin el perro encontr una salida. Vamos a encontrar
esa sortija, le dijo el gato, este dijo, est bien guardada en una caja que no
se puede abrir, coge un ratn dijo el perro, el ratn roer la caja y sacar
la sortija, dile que si se niega lo matars, el consejo le pareci bien, el gato
caz al ratn y se fue para donde estaba la sortija, el perro iba detrs,
cuando llegaron a un ro muy ancho, como el gato no saba nadar, el perro
lo llev a cuesta y lo pas al otro lado del ro.
El gato llev al ratn a la casa donde estaba guardada la sortija,
este hizo el agujero en la caja, sac la sortija y se la dio al gato, quien la
sac con el hocico y esper al perro para que lo pasara a la otra orilla, una
vez en la otra orilla emprendieron el camino para devolverles la sortija a
sus amos, el perro se encontr en el camino varios obstculos, pero como
el gato saba trepar este lleg primero con la sortija y se la dio a sus amos,
quienes lo felicitaron y le dieron mucha comida, cuando lleg el perro le
dieron golpes por no haber hecho lo que el gato, ya que el haba dicho que
el solo lo haba hecho todo y desde ese momento el perro persigue al gato
para desquitarse. Ebb, Akuk, eyel, Pelo de gato y perro, Ekuele, Una
sortija, Bogbo tenuyen, Bogbo juj, Omi li Ib, opolopo Owo.

IWORIBOSA PATAKIN4
EL CAMINO DE LA RATA Y EL
GATO " Patakin:
El gato y la rata eran ntimos amigos, los dos se casaron y tuvieron
muchos hijos, como ambos vivan junto a la playa y no podan tener una
buena finca donde sembrar lo que haca falta para comer, el gato le dijo
un da a la rata, mira mujer si nos decidimos un da a pescar, juntos a
nuestros hijos moriremos de hambre parecindole bien a la rata esa idea,
juntos trajeron sus redes, cuando la tuvieron preparadas fueron a la playa
y comenzaron a pescar, como no eran tan expertos al oficio, pescaban muy
pocos peces, as cuando el gato crey tener lo necesario para comer toda la
familia, mas cuando fue a abrir la cesta, all no quedaba ni un solo
pescado.
Las muchas excusas y protestas de la rata no lograron convencer al
gato, quien de un mordisco se la comi, haciendo con el la cena...
Ebb, Un ratn, Pelo de gato, Pescado fresco, Agua de mar,
Comida, anzuelo y pita, Eku, Ey, Epo,, Awado, ot, o, opolopo Owo.
IWORI BOSA PATAKIN 4 "LA SOCIEDAD DE LOS TRES
AMIGOS "
EBB:
Akuk, Osaidie meyi eyel meyi, Bogbo ewe, arroz, un palo, Omi,
lie Ib, Agada, Asno dundun y funfun, Asho timbelara, Un mueco con la
ropa ripiada, Bogbo, Ew, Ek, ey, ep, Awado, o, Obi, tana, Ori efun.
DISTANCIA:
Un Akuk a Elegba y un Osaidie a Eshu con sus ingredientes, un
pollo con sus ingredientes para Paraldo, los eyel se preguntan su destino
y el Ebb para Ini Joro-Joro.
Patakin:
Por este camino haba una vez tres hombres que se encontraban a
la orilla de un ro meditando en su pobreza. En eso acept pasar por all
un hombre rico por sus muchos negocios, y despus de preguntarle la
causa de sus preocupaciones les ofreci trabajo en su finca. Aceptaron
satisfecho los tres hombres a condicin de que una vez cumplido a
satisfaccin el compromiso cobraran su libertad, para retomar cada cual
a su pas. Estos hombres con anterioridad al encuentro con el hombre que
les dio trabajo haban ido a ver a Orunmila, este les hizo osode y les vio
este If, recomendndoles que tenan que hacer ebb cumplir con Eshu
para que este no los fuera a destruir, pero ninguno de los tres creyeron en
las prdicas de Orunmila. Pas el tiempo y los tres hombres haban
cumplido a satisfaccin con su trabajo, mas al ir a recibir su salario, uno
de ellos le dijo al dueo de la finca, Seor, en vez de dinero quisiera que
me entregara un cerdo, y fue cumplido al instante. Los otros amigos en
cambio recibieron el jornal estipulado. Contentos los tres con sus
ganancias llegaron al pueblo, donde uno de ellos que haba percibido el
salario compr una hoya y el otro un saco de arroz. Con el cerdo, la Hoya
y el arroz se dirigieron a la orilla del ro, donde tiempo atrs los haba
encontrado el hombre que los emple. Entonces el que compr la Hoya
dijo: Por qu he gastado mi dinero en

esta Hoya, si no tengo que poner en ella? El dueo del cerdo dijo:
yo tengo un cerdo y sin embargo me falta la hoya para cocinarlo, entonces
habl el tercero y dijo: Amigos! Puesto que vosotros tenis el cerdo, la
hoya y yo el cerdo y las tres cosas valen igual, juntmosla y hagamos con
ella nuestra comida, nadie saldr perjudicado por ello. As lo hicieron los
tres hombres y cuando tenan preparada la comida, el que ltimo habl le
dijo al de la hoya que fuera a la fuente cercana para llenarla de calabazas.
Ir con gusto, con tal que no comis hasta que yo regrese, pero al ir a
buscar el agua, Eshu que lo estaba vigilando le chifl en el momento en
que haba llegado a coger el agua y al querer indagarlo, quien era el que le
haba chiflado, tropez con una piedra y se cay a un hondo barranco que
haba cerca de la fuente matndose. Al advertir la tardanza de este sus dos
ambiciosos compaeros que lo haban mandado a la fuente, dirigindose al
que haba puesto el puerco le hizo el mismo ruego, y que no rehus a base
de que lo esperara para comenzar a comer. Cuando este lleg a la fuente
Eshu le hizo lo mismo que al anterior alcanzando el mismo trgico fin.
Entre tanto el que haba puesto el arroz estaba muy contento, al verse solo
ante tan abundante festn, del que iba a disfrutar sin la molestia de los
dems compaeros y deca comer carne y arroz hasta quedar harto. En
esto se le present Eshu disfrazado de pordiosero y le pidi de comer, al
ver que el pordiosero no se mova cogi un madero para golpearlo, pero
Eshu se puso a hacerle jarana y el hombre lo persegua en veloz carrera
por sobre aquellos barrancos hasta que encontr el fin de sus mismos
compaeros.
NOTA:
El hacendado era Eshu, el cual prepar la destruccin de aquellos
tres hombres por haber dudado de la palabra de Orunmila.
IWORI BOSA PATAKIN 5 " AQU SHANG MALTRATABA A
OSHUN Y ELLA SE FUE CON OTRO "
Akuk, Okan, eyel meyi asho akueri y pupua o ot e ade
marun, atitan lie malaguid okan eku ey epo ot obi meyi tana meyi
dems que coja opolopo owo.
Patakin:
Una vez en que Oshn viva con Shang en un pueblo en donde ella
era el hechizo de los hombres de aquel lugar: donde ella sin pedir nada, los
hombres le ponan todo a sus pies y ella aunque aceptaba todo lo que los
hombres le traan solo pensaba solo pensaba y tena puesto su corazn en
uno solo y ese hombre era Shang.
Shang aceptaba todo lo que Oshn le daba y que el saba que el lo
obtena a expensa de su cuerpo con los placeres de la vida. Andando el
tiempo Shang comenz a maltratarla y lo que ella le daba y le ofreca el
lo disfrutaba con otras mujeres hacindoles as la vida imposible a Oshn
y Oshn sufra moral y espiritualmente y ella viva locamente enamorada
de Shang y no quera separarse de l.
Pas el tiempo y aquella situacin se mantena y Oshn decidi
vengarse de Shang. Este tena un hermano llamado Abeyi y Oshn
comenz a hacer vida con l y Abeyi atenda y le daba a Oshn todo lo que
ella le peda y as transcurri el tiempo. Al cabo del tiempo Shang se
entera de esta situacin y fue a pedirle cuentas a Abeyi del engao

con Oshn. Este le dijo: mi hermano Oshn a sido maltratada y

vejada por ti y yo solo le doy: lo que tu no le estas dando, y lo que tu has
hecho con otras mujeres no me lo reclame a mi, tu la abandonaste y la
maltrataste y Oshn ya est aburrida de ti. Yo en cambio le he dado todo
lo que tu no has sabida darle.
WORI BOSA PATAKIN 6 "EL CAMINO DE LOS BABALAWOS
"
Sucedi una vez en que los Awoses estaban disgustados unos con
otros y todos se
guardaban reservas del otro, pero If le haba dicho a Orunla en
un osode realizada por
la maana y se vio este If le marc a todos los Awoses que se
sentaran en la mesa y
que tenan que lavarse las manos antes de sentarse ya que el saba
que el dao estaba
en la sal y que el veneno lo llevaban en las uas.
Despus de terminada la cena Orunla le dijo a todos los Awoses
ahora tomaran un ame
y un peso de plata cada uno y con eso se harn Ebb, eso es para
que de ahora en
adelante todos logren lo mismo.
Dice If que al que persiguen tarde o temprano lo prenden,
No permita a nadie sentarse en su mesa sin lavarse las manos.
Que entre la familia hay una guerra y por eso Orunla dice que una
mitad pelea con la
otra.
IWQRI BOSAZO PATAKIN 7 " EL REPARTO DE LOS
CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA TIERRA"
EBBO:
Tres Akuk (dos funfun), machete, tela blanca y roja, ori efun,
Abiti. Etc.
NOTA:
Un gallo para Elegbara y los dos blancos para Obatal y Shang
con Oggn al lado.
Cuando Olofin distribuy los distintos cargos entre los deidades a
Ayaguna le toc ser el
creador de las pendencias y donde el llegaba, gobernaba con las
armas y as lo hizo con
una gran parte de frica. Era de espritu revolucionario y se
peleaba con todos los
vecinos.
Un Olofin lo llam y le pregunt: Hijo mo por qu razn tu
gobiernas de forma tan
pendenciera si yo lo que deseo es la paz para todos, Ayaguna le
contest, Baba usted
siempre est sentado y la sangre no le corre por las venas.

Siguieron las pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin

siempre le daban las
quejas de estas camorras y pleitos. Entonces Olofin para ver si
Ayaguna se regeneraba
le quit el mando de frica lo mand a Asia y al llegar all Ayaguna
se encontr a las
gentes tranquilas que nunca deseaban pelear todo era paz y
tranquilidad.
Ayaguna se dijo: As con esta calma yo no puedo vivir, acto seguido
le pregunt a unos
hombres como era el sistema de vida all y ellos contestaron:
vivimos desando la paz y no
peleamos. Ayaguna pens, pues de hoy en adelante tendrs que
pelear pues para eso
soy yo el jefe de todos los guerreros.
Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculc que fueran a
conquistar la tribu donde l
estaba viviendo, dicindoles que eran bobos, regres a la tribu y los
areng diciendo que
una tribu lejana los vena a invadir y que haba que combatir a los
invasores porque solo
haba una alternativa, ser vencedores o vencidos.
Y as continu sin dejar a nadie en paz, alumbrando por doquier la
guerra y por donde
quiera metiendo discordias entre la gente hasta que al fin se desat
la guerra por el
mundo entero.
Entonces los pueblos acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el
provocador de la guerra
donde Olofin lo mand a buscar y le dijo: por favor hijo mo quiero
la paz, yo soy ala
morere, bandera blanca. Ayaguna le contest Baba si no hay
discordias en el mundo, no
hay progreso, con la discordia avanza el mundo haciendo que el
que tenga dos desee
tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y mas
capacitado.
Bien dijo Olofin: Si es as el mundo durar hasta el da en que tu le
des la espalda a las
guerras y te tumbes a descansar.
ESTE DA AUN NO HA LLEGADO.
} IWORIBOSA PATAKIN8 " EL TRATO SECRETO DEL
OWUNKO CON IKU "
REZO:
lwori Bosa Adifafun Oyugbona wosa Bereni Awo. Elegbara Ori
Ikumawa eyoni wowoni ewe, ounko weweni Elegba Obi Aaajun ounko
Tiboni Bokun Akoba.
Ounko, Akuk, Ade merin, Obi, Etubon, Atitan, llekun, Bogbo
Ash, Bogbo Ewe, Eku, Ey, Epo, Awado, Ori, ot, Opolopo Owo.

En la tierra Bokun Akoba viva un Aw llamado Bereni Aw el cual

diriga aquella tierra
con mucha sabidura, a pesar de ser aquella de tierra de luchas y
de tropiezos porque
cada cual deseaba hacer las cosas como quisiera para su provecho
propio. Adems all
viva ounko que se llamaba igual que aquella tierra Bokun Akoba
el que tena tratos
secretos con Ik.
ounko Bokun Akoba visitaba todas las casas y pasaba la noche
conde le sorprenda, y la
gente de aquella tierra mora con mucha facilidad y rapidez y
Elegbara viva preocupado
por eso y todo lo dems que estaba sucediendo en aquella tierra y
siempre estaba
rogndole a Olofin: Elegba mamashe Mi baba Olofin Orno,
Kinshe mamashe Mi Olofin
baba orno Kinshe omi.
Bereni Awo que era la Oyugbona de Elegbara lo oy llamando a
Olofin y se puso en
camino y cuando lleg le hizo un sold a Elegbara y le vio este If,
donde Elegbara y las
dems gentes de esta tierra bokun Akoba y se salvaran el y sus
hijos.
Bereni Aw cogi ewe pin de botija, rompe saraguey, salvia,
tbano y borrajea e hizo
omiero y le dio un Osiadi a Elegbara y lo ba con eso y Elegbara
se sinti fuerte,
donde Bereni Aw le dijo a Elewa: vamos a recorrer esta tierra
Bokun Akoba para
encontrar a ounko.
Elegbara le contest: Esta tierra es muy grande. Cmo sabremos
donde estn?. Lo
vamos a saber por la peste que tiene, que por ella es que Ik sabe
guiarse en la tierra de
Bokun Akoba y cuando el grita de noche llama a Ik para que
venga a llevarse a la gente

de esta tierra, ellos se pusieron en camino e iban cantando: Akiriti

di de Elegbara odara Orno Okuo lona aaafin ounko weweni orno
Bokun.
Despus de estar caminando un rato lo encontraron por la peste y
Elegbara le dio de comer obi rayado con awado e Ishu y le dijo: Ven que
voy a vestirte bien bonito para la fiesta que vamos a dar, cuando ounko
estaba bien contento Bereni Aw le dio a tomar ot con Etubon y al poco
rato ounko comenz a estornudar fuerte y cubri a Elegbara con el ot
rayado awado e Ishu que haba comido y eso que botaba tena mucha
peste. Entonces lleg Ik atrado por la peste, al sentir la peste de ounko,
pero vio que Seren Aw lo estaba matando y se lo daba a Elegbara y
cantaba: ounko Ik Oku boro boro ota Elegbara Oba Oba ona yaie Eshu.
Ik se asust y se fue de aquella tierra, pero cuando se iba se fue llevando
mucha gente de aquella tierra, donde Seren Aw sali a camino e iba
donde toda la gente y los baaba con los ewe y el Osiadi y le haca
Oparaldo y les deca: los hijos de ounko que viven en esta tierra tienen que
drselos a Elegbara y ms nunca pueden tener ounko en sus casas, solo
cuando vayan a drselos a los santos y as Ik no acabar con ustedes y
vivirn con mas salud.
IWORI BOSA PATAKIN 9 " EL PACTO DEL CHIVO CON IK
"
REZO:
Adifafun baba Ayaguna elese Olofin, amaso obani Ologun bogbo
aiye Olofin alomorere kaferefun Obatal lordafun Oshn.
NOTA:
Por este If no se pueden tener chivos en la casa.
Patakin:
Haba una tierra llena de ounko y entre ellos haba uno que para
nunca morirse se hizo
cmplice de Ik, y as cuando toda la gente estaba durmiendo el
comenzaba a berrear
para avisarle a Ik que entonces llegaba al pueblo y mataba a todo
el que le vena en
gana.
Un da lleg Orunla y cuando se enter de tantas muertes
inesperadas que sucedan por
la noche, les hizo osode vindole este Oddun de If y les dijo: Aqu
hay una persona que
a hecho pacto con Ik para no morir, y le avisa a la misma por la
noche, cuando todos
ustedes duermen, tienen que cogerlo y drselo a Eshu para que se
liberen del mismo y
de Ik.
Por la noche la gente se acost como de costumbre, pero como
estaban en vela el ounko
empez a berrear, se dieron cuenta que ese era el personaje y
salieron rpidamente de
sus casas, lo cogieron y al otro da Orunla se lo estaba sacrificando
a Eshu.

Y as terminaron todas las muertes en aquella tierra.

OBRAS CON IWORI BOKA:
La persona lleva un ramo de flores al cementerio y se limpia con
ellas, invocando a todos los muertos y despus lo pone encima de una
tumba abandonada.
EBB:
Akuk, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una ota,
opolopo owo.
ounko, Akuk, Abiti, Ada, atitan il, asho arae, ek, ey, ep,
agbad,.., Opolopo owo.
EL IR AYE:
De este If se consigue haciendo Ebb con cinco adi que se le
darn a Oshn, Akuk a Eshu con o.
EBB:
Adi funfun meyi, ek $8.40
EBB:
Latas de epo meyi, adi meyi funfun iguin $4.20
EBB:
Gallo, trampa, soga, dos latas de epo, dos babosas, dos adi blanco
oruo meni tonti e.
IWORI BOKA PATAKIN 1 " CUANDO SE ASUSTE NO
INVESTIGUE LA CAUSA Patakin:
Haba un cazador que era Od y viva en el monte y se sostena de
la caza y sucedi que un da Agbani estaba merodeando cerca en busca de
alimento sinti un ruido y se asust y al poco rato volvi a dicho lugar
para ver de que se haba asustado y al poco levant su cabeza parndose
en firme y se puso a observar y en eso lleg Od que lo vio y le tir con su
akof y le clav una flecha en la frente de Agbani y as fue como Od pudo
cazar la presa debido a que Agbani siempre desea saber la causa del por
qu se haba asustado.
NOTA:
Cuando usted se asuste o tenga una corazonada no investigue la
causa. Trate de refugiarse a tiempo.

IWQRIBOKA PATAKIN 2 " HAY QUE HACER MISA A UN

DIFUNTO "
EBB:
Akuk ounko eyel Abiti akof, maraa de hilo, una lengua,
piedras y agua de mar, dems ingredientes sabidos opolopo owo.
Patakin;
Haba una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orunla
y siempre le estaba
haciendo distintos presentes y ya no saba como alagarlo, pero
Orunla no la quera como
esposa solo senta un afecto muy grande por ella como amistad.
Esta mujer vindose
despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que hacer, comenz
a decir que todos los
lugares a donde ella frecuentaba, que Orunmila estaba viviendo
con la mujer de Olokun y
estos comentarios llegaron enseguida a los odos de Orunla.
Orunla analizando los problemas que esto le poda acarrear
enseguida se sent en su
estera y se realiz osode y se vio este If donde If le marc
rogacin y misa a un Eggun
para que estos chismes no te perjudiquen, Orunmila realiz todo lo
que If le marc.
A los odos de Olokun llegaron tambin estas habladuras y
entonces decidi ir a casa de
Olofin a quejarse de esta situacin tan desagradable. Olofin oye
que Olokun le cuenta y
llam enseguida a su mandadero para que fuera a casa de Orunla
para saber si eso era
cierto.
El mandadero llega a casa de Orunla y le explica la situacin y
Orunla le manda a decir a
Olofin que no es cierto y como en ese momento se estaba haciendo
Ebb, Orunla se lo
puso en la cabeza y le dijo: Mira llvale esto a Olofin para que l
vea que no es cierto lo
que andan hablando de m por ah.
El mandadero de Olofin se interna en los aires de regreso pero en
eso un guila que
estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una intensa
persecucin la que acaba
cuando el guila de tanto aproximarse y quitndole el paquete
remonta el vuelo, pero
sucede que el ebb se abre y todos los ingredientes se esparcen y al
caer arman
tremendo ruido y el ruido que hizo todo esto al caer asust a
Olokun quien enseguida
para su seguridad se intern en el mar no volviendo a salir y
Orunmila as qued libre de

sospecha y se qued gobernando aquellas tierras.

Aqu este If seala que hay que hacer misa a un pariente, a un
Aw o a un amigo.
IIWORI BOKA PATAKIN 3 " CUANDO ORISHAOKO VIVA
CON AY " Patakin:
Ay viva con Orishaoko, la trabajaba pero no poda hacerla
progresar y aunque los dos se queran mucho, juntos pasaban muchas
necesidades, en esto Orishaoko, digo Olokun empieza a enamorar a Ay, y
con las aguas la haca progresar para que Ay viva con l, sin que
Orishaoko lo supiera quien se empieza a extraar del progreso de Ay, y
va donde Orunmila, pero Orunla sabiendo que era necesario que
Orishaoko viviera con dos para progresar, le dice a Orishaoko que
siguiera con su mujer y disfrutara de los beneficios y no se ocupara de lo
dems.

IWORI BOKA PATAKIN 4 " LOS DOS AMIGOS "

EBB:
Akuk okan, eyebale, eyel meyi, ada okan, oshaba okan, Abiti
okan, awad, ek, ey, epo, opolopo owo.
Patakin:
Eran dos amigos que trabajaban en el campo junto pero vivan en
dos pueblos diferentes
con sus respectivas esposas, pero uno de ellos no poda tener hijos
por cuanto no
engendraba y el tena pleno conocimiento de ello.
Un da la mujer del hombre que no engendraba fue a visitarlo al
campo y all comenz
todo, pues conoci al amigo de su esposo y se enamor de aquel
hombre, comenz a
visitar el lugar frecuentemente y all hizo una gran amistad con el
amigo del esposo, poco
despus qued embarazada del mismo y el marido sabiendo que ese
engendro no era
suyo, pues la mat.
Este matador tambin viva con la mujer de su amigo, pero
desconoca que fuera la de
aquel, por cuanto la visitaba cuando ella iba a casa de una amiga,
la mujer asesinada
estaba advertida por If y tena una rogacin pendiente que nunca
hizo por lo que fue lo
que decret de su muerte.
El matador como es natural fue preso y un buen da se le ocurri al
amigo visitarlo a la
crceV ambos cowe^aw^^^^^^^^^^^^^^^^^^^de aqu voy a
rehacer mi vida, pues me voy a casar con una amante que tengo y que vive
en tal lugar, esta era la direccin de la casa del que haba do a visitarlo,
quien al or esta confesin, se call y al poco rato se march de all para su
casa, donde esper pacientemente a que el preso cumpliera su condena, el
da que a este hombre lo pusieron en libertad se dirigi de inmediato a
casa de su amante y el marido de esta, su amigo, lo estaba esperando con
un machete y cuando el mismo entr y despus mat a su esposa.
Ya en prisin, este pobre hombre se puso muy triste y poco despus
muere de sentimiento y de trastornos estomacales.

EWESES DEL ODDUN

Tua-tua
Guacalote
Ewe Ay
Sensitiva
Algarrobo
RELACIN DE PATAKINES:
1.
El heredero del rey
2.
La tierra extraa
3.
La historia de Shang y el Santsimo
OBRA CON IWORI BATRUPON:
Cada da se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta
completar 256, entonces se le da dos adi dundun con su If, despus se
preparan para bien un ileke que lleve cuentas de Orunmila entre cada
Guacalote. Este ileke vive encima de Yemay y el Aw lo usa cuando est
mal o desea resolver algo.
Se pone un libro de If delante de Orunmila y todos los das el Aw
lee o analiza un Oddun de If para que este vea que su orn estudia cada
da.
Barniz, esparadrapo, un Akuk, eyel meyi, Ash de listado, ek,
ey y $10.50
IWORI BATRUPON PATAKIN 1 " EL HEREDERO DEL REY "
REZO:
lwori Batrupon adifafun Oba orno ladipo Oluo meyi unyeni bogbo
tenuyen lordafun Yemay y Shang kaferefun Orunmila.
EBB:
Dos Ab, dos Akuk, dos adi, dos eyel, opolopo owo.
Patakin:
Ladipo hijo del rey de Ayo sufra porque el no tena dinero
entonces convid a dos Oluo a un almuerzo y despus que estos comieran
le pidi como hacer para ser feliz en este mundo, para que todo me sea
favorable, entonces ellos le hicieron osode y sali este If y este le pidi 2
Ab, 2 adi, 2 eyel, 1 tablero, tela blanca, azul y verde 5.50. Entonces se
hizo el sacrificio uno a Shang y otro a Yemay. Ladipo no habitaba en el
pueblo sino en el bosque porque haba una costumbre darle exilio de la
capital al heredero del rey.

Algn tiempo despus del sacrificio, el rey muere. El reino debe

recordar a Ladipo, se enva por l segn la costumbre, un primer
mensajero a fin de rogarle que vuelva a la casa paterna, el rehusa y se
enva a un segundo mensajero y el rehusa de nuevo dando la respuesta
siguiente: Ustedes me haban echado de vuestra villa, pensando dejarme
morir en el bosque. A la tercera vez se le enva un muchacho y un tambor
entonces fue cuando el nio le dice lo que posea su padre y le fue
entregadas todas las riquezas, las mujeres y fue proclamado rey.
El muchacho que fue a buscarlo es Orno Yemay que se llama
Yobolo (el romero) y lo que llevaba era un mensaje de Yemay para que
volviera al reino. El secreto es que se hace un tablero y se pinta la mitad
con blanco, rojo y azul, amarillo, blanco, verde y azul la otra mitad, se le
echa lyef se marca lwori Batrupon se cubre con el pao mitad blanco,
mitad azul encima de este se pone a Yemay y se le hace Ebb y el
sacrificio.
SECRETO PARA RESOLVER UN PROBLEMA CUALQUIERA:
Se hace ly de Tua-tua, sensitiva, algarrobo, se mezcla con lyef se
pone en el tablero, se marca lwori Batrupon, se reza el Oddun despus
coge de esto se le unta en la lengua y hecha otro poco donde vaya a ir.
WCTftWiTOTO^ ?k'^M 2. " LA TIERRA EXTRAA "
REZO:
Maferefun Olokun, ala, Orunla y Aleye
EBB:
En este Oddun seala la manera determinante de que el Aw est
en la obligacin de ayudar a otros.
NOTA:
Debe mudarse rpidamente pues all salen cosas extraas que lo
tienen sobresaltado, incluso usted ni puede dormir bien y a consecuencia
de ello padece de insomnio y depresin nerviosa.
Aconteci una vez que los rboles no daban sombra al cansado
caminante porque sus
ramas crecan verticalmente, adems en aquella tierra los pjaros
tenan pelos en vez de
plumas. Los moradores de aquellas tierras pasaron muchas
calamidades lo que
obedeciendo If y guiados por el Awo lwori Batrupon abandonaron
el lugar.
Orunla que andaba recorriendo el mundo, lleg a la tierra cansado
y sediento y al ir a
descansar debajo de un rbol porque tuvo permanecer de pie
debajo del mismo para
coger un poquito de sombra. Entonces vio que todos los rboles de
aquella tierra tenan
sus ramas para arriba, por lo que brindaba daban muy poca
sombra, adems vio que las
aves en vez de plumas tenan pelos.
Al llegar la noche pens que por fin poda descansar, pero no fue
as, la misma le pareci

interminable.
La noche siguiente fue igual, por lo que lleg a la conclusin de que
all las noches eran
largas y los das cortos.
Al tercer da por la maana se hizo osode y le indicaron que tena
que recorrer aquellas
tierras, pero antes tena que orugbo con Akuk y eyel meyi, un
bote, atitan de cuatro
lugares distintos, etc.
Despus de hecho Ebb, comenz a caminar y luego de las noches y
sus das, lleg a la
entrada de un pueblo a la orilla del mar: Al llegar al centro del
pueblo se sorprendi
grandemente y comprendi que el mismo estaba abandonado. Al
llegar a la orilla del mar
vio escrito en la arena este Oddun y junto a este un bote y escrito
en la arena la ruta a
seguir para salir de all. Y as con ayuda de Awo lwori Batrupon
pudo salir de all Orunla.
IWORI BATRUPON PATAKIN 3 " HISTORIA DE SHANG Y
EL SANTSIMO " Patakin
Era un tiempo en que Shang andaba con la prenda, porque deca
que las cosas le sala mejor y mas pronto como a el le gustaban, y que con
Orunmila las cosas se demoraban mas.
Sucedi entonces que vino una gran sequa sobre la tierra y las
cosechas se estaban perdiendo y a causa del polvo se estaban enfermando
nios y mayores de la garganta, otros de granos interiores y exteriores,
por lo que murieron muchos incluso siete hermanos de Oddua.
Oddua desesperado al ver que solamente le quedaban ocho
hermanos de un total de diecisis que eran ellos, mand a buscar a Shang
porque era el que ms rpido resolva las cosas, le ofreci el cliz (su
virtud) a cambio de no seguir perdiendo sus hermanos. Shang acept la
preocupacin de Oddua y al salir fue al li de Yemay y le ofreci darle
Etu meyi , Akuk meyi, ob, tana meyi, y le mand a darle a Yemay lo
que el le haba prometido y que despus le pidiera a Yemay un poco de
agua para que regara la tierra. As lo hizo Shang y Yemay lo dej coger
toda el agua que necesitaba, y as Shang limpi toda aquella tierra de
polvo y reg los campos. Cuando todo se aplac Shang fue a casa de
Oddua a buscar lo prometido y los hermanos de este se lo negaron
diciendo que aquello era una herencia tambin de ellos. Entonces Shang
fue a casa de Oddua y le cont lo sucedido y le dio un poquito de ashe a
este If con lye de Tua - Tua sensitiva, algarrobo, ewe Aye, aguacalote,
todo esto hecho ly y le dijo: Que antes de ir de nuevo a reclamar lo que le
haban ofrecido, al llegar all se hiciera con esa ly una raya en la frente
hasta la cabeza que despus de hecho lo anterior se untara un poquito de
ey en su lengua y que el resto lo soplara en el lugar donde iba a reclamar.
As fue como se lo entregaron. Por eso Shang tiene el Santsimo en este
camino.
NOTA:

Se hace Apayer con la lnea de la casa.

OBRAS CON IWORI TURA:
EBB:
Akuk, una onda con una ota, ek, ey Ada, ob, tana. Se sube a
una loma y se lanza la onda. Primero se hace el ebb, la raspa del ebb y
un pedazo de cordel umbeboro es para vencer al enemigo.
Adimu a Oshn:
Cinco oshishin distintos con cinco akara. Hay que hacerle
ceremonia a Oshn en el ro
con Orn Obin Oshn.
Hay que usar un Inshe Ozain con piel de venado.
Por este If hay que tener un pato dentro de la casa, y dejar que lo
ensucie todo, limpiarlo
y no ponerse bravo, es para prosperidad.
Se le pone a Orunmila una corona de mariwo con li Ikordi.
Se usa un bastn bien recto, se le pone un sol, una luna y una
estrella confeccionada en
metal blanco.
Se le pone a Oy ew Ayo.
Para vencer al enemigo se rayan 21 igui, se escribe el nombre
completo de los enemigos,
es echa el ye de los igui un poco de sal, se envuelve en un papel y
despus se entiza
con un dundun, solamente ponindola despus dentro de la boca de
una ler de Akuk y
ponindola sobre Oggn.
Hay que tener la imagen de Nuestra Seora de los Desamparados.
(Yew).
IWORI TURA PATAKIN 1 " LA RIQUEZA DE OLOKUN "
REZO:
Elegba lomifin Orunla ke otibwyawo Ay orna Olorun Obin Inshe
apetive ayawo Orunla intori owo pipo lorubo lwori Otura tutu tutu
adifayoko kanfun Orunla Ay orno Olokun orna loborun intori owo pipo
lordafun Olokun Ik Gunle leri laitoshu. EBB:
Una Juta, dos Akuk Oshe zapotes.
Patakin:
Cuando Olofin mand hacer hijos al mundo, Olokun mand a su
hija Ay que era muy fea con todas las riquezas al mundo y se la entreg a
los hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y
de su hija Ay. Olokun muy contrariado vino en busca de todos los
hombres que vivan en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncias
riqueza que muerte o destruccin. Orunla que estaba muy pobre, fue
Elegba a visitarlo, despus los dos se fueron a un paraje y vieron las
riquezas de Olokun, y Orunla quera coger las ms bonitas y Elegba le
deca que escogiera pero no cogiera nada. Cuando pas Ay le dijo que
escogiera esa y este la cogi, entonces Elegba le dijo a Orunla: nos has
arruinado, entonces todas las riquezas se fueron para el mar y Orunla se
volvi pobre de nuevo. Elegba dej a Orunla y se fue a casa de Olokun.
Cuando la riqueza lleg a casa de Olokun este le pregunt por qu causa

haban regresado y dnde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con
ella. Elegba le dijo que su hija estaba en casa de Orunla y desde este
instante Orunla fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes.
NOTA:
Se le da ek al leri en la orilla del ro y se lava con el Oshe, los
Apasotes se entierran al pie de una tumba, los Akuk uno para Olokun y
el otro para Elegba. Hay que recibir Olokun para que le d el don de tener
hijos fuertes, hay una mujer fea a la que todos desprecian, esa ser la que
le traiga la suerte a usted.
IWORITURA PATAKIN 2 " LA SIEMBRA DEL EWE AYO "
EBB:
Pepeye, un Akuk, Osladle, una adi, asho timbelara, ewe ayo,
bogbo ewe, tierra arada, asho funfun, dundun, pupa, ob, itana, ek, ey,
epo, agbad, o, ot, Okun, y Obin, owo.
DISTRIBUCIN:
Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensucie todo,
limpiarlo y no ponerse
bravo, es para que la prosperidad llegue y sea alcanzada.
Preguntar a Orunla que tiempo
se tiene en la casa y a quien se le da despus.
Un Akuk con sus ingredientes para Shang con ewe ayo, donde se
le prepara y se le
pone.
Un Polln, asho funfun, pupa y dundun, obi, itana, o, ot, ek,
ey, agbad, epo,
malaguid Okun y Obin, ori, efun bogbo ewe para parado.
Patakin:
En este camino Olofin reparti las tierras entre sus hijos, para que
cada uno de ellos la
gobernaran, la vivieran y sembraran la que quisieran.
Todos los santos menos Shang comenzaron a sembrar lo que les
placa y Shang antes
de sembrar lo que le toc fue a casa de Orunmila quien le hizo
osode y le vio este signo y
le orient que sembrara ewe ayo.
Shang prepar su tierra y la sembr toda de ewe ayo, el viva con
Oy en su gran
hacienda y como sustento solo tenan lo que les daba la tierra.
Pas un ao y cuando todos los santos fueron a recoger sus
respectivas cosechas y
vieron que las mismas no haban producido y al enterarse que las
tierras de Shang su
cosecha estaban de lo mas florecida y resplandeciente fueron a
quejarse a Olofin.
Enterado este de la causa de la visita de aquellos santos les dijo:
cada uno de ustedes
sembr en su tierra lo que les vino en ganas y Shang fue el nico
que antes de sembrar

su tierra fue a casa de Orunmila a pedir consejo e hizo todas las

obras que Orunmila le
mand y sembr lo que If le recomend y por haber sido
obediente es que ahora tiene
ese beneficio pues va a recoger una abundante y buena cosecha.
NOTA:
Se le pone ewe ayo a Oy.
IWORITURA PATAKIN 3 " AY. LA HIJA DE OLOKUN Y SU
RIQUEZA " Patakin:
Cuando Olofin mand hacer hijos al mundo, Olokun mand a su
hija Ay que era muy fea con todas las riquezas al mundo y se la entreg a
los hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y
de su hija Ay. Olokun muy contrariado vino en busca de todos los
hombres que vivan en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncias
riqueza que muerte o destruccin. Orunla que estaba muy pobre, fue
Elegba a visitarlo, despus los dos se fueron a un paraje y vieron las
riquezas de Olokun, y Orunla quera coger las ms bonitas y Elegba le
deca que escogiera pero no cogiera nada. Cuando pas Ay le dijo que
escogiera esa y este la cogi, entonces Elegba le dijo a Orunla: nos has
arruinado, entonces todas las riquezas se fueron para el mar y Orunla se
volvi pobre de nuevo. Elegba dej a Orunla y se fue a casa de Olokun.
Cuando la riqueza lleg a casa de Olokun este le pregunt por qu causa
haban regresado y dnde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con
ella. Elegba le dijo que su hija estaba en casa de Orunla y desde este
instante Orunla fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes
IWORI TURA PATAKIN 4 " EWE TOBAKIKN EL RBOL
HUECO "
REZO:
Adifafun igui toba Okikan bogbo, eshishi umbowa ileke tana Eshu
okuade mowa joro joro sokin layeni ni of Wori Otura Obere okuado
lordafun odara Eggun lordafun Elegba kaferefun Ozain.
EBB:
Osladle, abobe adi, igui tobarikan, bogbo eshishi, malagaidi
Okun, se prepara a Eshu Okuade y despus se le da de comer a joro-joro
y se viste de negro.
Patakin:
En este camino, en la tierra de Ini Tawa, haba un Igui Tobarikan,
(rbol hueco), que era
la casa de Ozain donde l les dio cabida a las cucarachas, las
lombrices, los alacranes,
las cochinillas y dems animales pequeos donde todos tenan
diferentes deas y
convicciones.
Un da los animales grandes quisieron meterse dentro de Igui
Tobakikan para comerse
los bichos y estos se fueron donde Orunla que les vio este If y les
dijo que hicieran Ebb
y que llamaran a Eshu Okuade, el cual, cuando le dieron el Akuk
les dijo: vivan all, pero

cuando tengan el peligro que los amenace abandonen a Igui

Tobakikan y se van para mi
casa que es el joro-joro, yo les dar casa y comida.
Desde entonces en ese bogbo eshishi viven en los rboles huecos
podridos, es por eso
que la defensa de Aw lwori Tura son Ozain y Yew que era la
verdadera duea de Igui
Tobakikan ya que ella fue la que le permiti a Ozain vivir all y ella
fue la que le cri a
Eshu okuade en los joro-joro de li Ik. Pues estos dentro de las
races de ewe Odan en
la orilla de las grietas viven pero buscan su comida en los joro-joro
de lie Ik.
Por este If hay que tener Yew, Ozain y Eshu Okuade. Ebb mis
con Mejorana con sus
flores.
Para Oshn se le pone como Adimu cinco oshinshines con Akar, se
le hacen ceremonias a osun en el ro con cinco hijas de Oshn con asher y
esto se le pone a Oshn vestida con asho Aperi.
NOTA:
Se manda a hacer un malaguid que est barrenado por la leri con
bogbo eshishi, bogbo Tobakikan, Ini Ik, bogbo ewe, ek, ey, awado,
er, obi, kola, obi fun, obi motiwao, orogbo Ikin If ke ke.
INSTRUCCIONES:
Esto se monta sobre un Akuk kek que sea onda con una carga de
Ozain y se llena con cemento dejndole 7 u 8 huecos en la cabeza para que
all pueda comer.
NOTA:
La leri del animal que se le dio a Eshu Okuade van dentro del
malaguid.
REFRN:
El grande quiere despojar al chiquito.
IWORITURA PATAKIN 5" EL PODER DE ELEGGU "
Patakin:
Elegba Laburind Olokun era un hombre que viva casi a la
intemperie y no tena casa donde vivir, estaba pasando mucho trabajo y
fue a casa de Orunla para que este lo ayudara, Orunla le vio este If y le
dijo que estaban pasando grandes trabajos por un gran enemigo que
tena, pero deca If que para l vena una suerte grande y todo gnero de
dichas, pero deba tener cuidado porque por una mujer siempre le vendra
la guerra, que iba a encontrarse una persona prieta que lo ayudara y que
nunca decepcionara a esa persona para que su maldicin no lo alcanzara.
Entonces le marc Ebb y Elegba despus de hacerlo, sali para otra
tierra y cuando haba caminado un largo trecho se encontr con una
yegua prieta la cual le pregunt qu haca con aquel paquete por aquellos
lugares tan inhspitos, a lo cual Elegba le contest que l haba do a casa
de Orunla porque viva a la intemperie y no tena donde vivir y que
Orunla le haba marcado ese Ebb para que encontrara casa donde vivir.

Aquella yegua prieta le dijo: yo vivo en un pueblo y lo nico que tengo es

eso para que no tengas que dormir al aire libre, ya que te veo tan
desvalido, Elegba acept y ella lo llev al pesebre y le daba calor
echndose delante de l. Elegba se puso muy contento y empez a ayudar
a aquella yegua prieta la cual se puso muy hermosa y gorda, as
comenzaron a vivir maritalmente, pero result que esa yegua era del rey
de aquella tierra que era de Elegba y Ozain, el Oba de all se llamaba
Oragun y un da cuando llegaron los soldados de Oragun buscando la
yegua, se encontraron que esta estaba haciendo ofikale trupon con Elegba
y entonces ellos prendieron a Elegba y lo metieron dentro de una jaula
toda rodeada de flechas y lanzas y as lo condujeron delante del rey. Pero
como la yegua de aquella tierra era Ozain este comenz as clamar por
Ozain y cuando estaba delante del rey encerrado en su jaula se le present
Ozain, el cual le dijo al Oba: Este hombre que tiene aqu prisionero es hijo
de Olofin, el es quien se encarga de abrir y cerrar los caminos, debes darle
de comer a su cabeza y a la tierra para que selles una amistad o pacto con
l. Los ayeres que siempre haba tenido Elegba en su camino se negaron a
ello, entonces Ozain
us sus poderes para eliminar los enemigos de Elegba que en
aquella tierra recibi el nombre de lwori Tura y entonces llamaron a
Orunta que le rog la cabeza de Eleggua y al Oba liberando as las fuerzas
del poder que estuvo controlando, desde entonces acompaan lwori Tura,
Eleggua y Ozain. Entonces lwori Tura pudo ser el rey de aquella tierra con
el poder de Ozain e If.
NOTA:
Si Orunla lo autoriza se le ruega la leri a la persona con Eleggua y
adems para rogarle la cabeza con Eleggua, en este signo hay que poner a
Eleggua en una jaulas con flechas o lanzas.
NOTA:
Para vencer al enemigo se rayan 21 pelo, se escribe el nombre
completo de los enemigos, se echa el polvo de los palos, se echa sal, se
envuelve el papel y despus se entiza con hilo negro solamente, despus se
mete en la boca de la leri de un akuk ponindolo sobre Ozain.
IWQITURA PATAKIN 6 " EL HIJO DE OBATAL Y OY "
REZO:
lworitunilara Eyeni, Ay, ey Bewa Eshu Elegbara Eshu gogopo
ayomafun wanilope Erita meni eyiwa orno iworitunilara Eyeni gueleri
Oy ir Ashegun ota Elegba eyi mafun obeniwa Aye orna bereni Aye
Elegba Oribode Obatal obani Ay Ayaguna oshani laye Oy bebeniwa
Orunmila oriboshe Elegba.
(OJO) Mafun guanilode Erita meni eyiwa eyifa orno iwotunilara
Eyeni weleri Oy.
EBB:
Akuk meta, ota meta. Igui ewe meta, Atiponl, Olobotuye, ewe
cardn, jio-jio, eyel okan, bogbo ileke, jun. jun. meta, eran Malu, ek,
ey, epo, awad, opolopo owo.
NOTA:
En_este camino tiene que coger el Atiponl ewe, ologotuy, ewe

cardn, hacer un mazo y llegar a cada esquina donde vive la persona, a la

derecha el pollo, a la izquierda la eyel y hablar con Elewa, Obatal,
Ayaguna y Oy, hacer el Paraldo y al otro da recoger la hierba, la tierra
para hacer Ebb, ot, o, si hay problemas de Onil no se le echa no ot ni
o, en este camino por lo menos 2 horas antes de hacer el Ebb se pone a
Elegba, Oggn, Oshosi y Shang y se le dan directo los tres Akuk y las
leri van dentro del ebb, despus que se termina las tres atases se le ponen
a cada uno con eran Malu y se le echa lyef y se pone una en cada esquina
y otra en la puerta de la casa y se le echa polvo de palos.

Patakin:
En la tierra Eyeni Aye haba un Babalawo que era hijo de Oy con
Ayaguna, pero este se haba ido de su casa muy pequeo porque le haba
cogido miedo a Obatal y a Oy y se
haba ido a vivir a la tierra de Aye Bawa, Eshu Elegba Gogoro que
viva all, pero iba a comer a la esquina todos los das, pero Awo Orno
lworitunilara, If Ori Aye que vio a Eshu Gogoro se puso a cantarle con
una campanilla: Eshu Gogoro Lorini Aye Orna Orno eyi If Agba Orno
Eni If lworitunilara Babebeni Elegba baba Onilayeo Orno Laye.
Se hinc delante de Elegba y Eshu Gogoro cogi y lo limpi con el
ewe y el Osiadi y lo llev para la otra esquina y lo limpi con el ewe y la
eyel y le dijo: te voy a ayudar, pero mira, yo tengo un saco de palos de
diferentes maderas, un saco de ota y un saco de cuentas, para que tu hagas
un mercado y la gente te conozca aqu en este pueblo, pero tu tienes que
poner tu signo en el suelo y adivinarle a todo el mundo, que yo har lo que
tu digas, suceda. Aw If Ori Aye lworitunilara, abraz a Eshu Gogoro y
este le ech la bendicin y dijo: Ashe Berekun Aye Oy, Ashe Berekun
maye Ayaguna, ashe Berekun Aye ori laye, Eni if Orunmila, Ashe
Berekun Aye, Orun mate Olofin, Ashe Berekun Aye Abbun.
Elegba le ech la bendicin, para que tuviera todos los poderes, le
entreg todos los poderes pero Elewa haca tiempo que no coma Akuk
lworitunilara se qued dormido y so que el primero que viniera le
pidiera tres gallos para drselos a Elewa que haca tiempo no los coma y
se apareci una mujer y un hombre buscando a su hijo y este le dijo:
Ustedes estn buscando una cosa que dan por perdida, pero ustedes tienen
tres gallos en su casa, uno negro, uno rojo y otro blanco, tienen que traerlo
para hacer una cosa. Salieron, Eshu Gogoro se puso contento y dijo:
Ashebo Ashebo Onire Agba Ashegun Ota, sali Oy y Obatal,
lworitunilara dijo: Se parecen a mis padres y al otro da se aparecieron
Oy y Obatal con los tres gallos e lworitunilara Ori Aye dijo:
Esprenme aqu y fue donde Eshu Gogoro que estaba dormido y le
dio de comer los tres gallos y le dijo: dale los tres pedazos de eran Malu y
cuando salgan de aqu que lo boten en el camino uno y dos en dos
esquinas, pero Obatal y Oy lo pusieron en la puerta de su casa y
cantaban: If niwa mayekunye, ori Aye ori ni If ori bawa. Elewa que
estaba escondido les contest: Orna laye ni orna laye eni If laye unyen
eni Elegba ni laye unyen ni If.
Obatal y Oy oyeron una voz que no saban de donde vena y
dijeron: esta voz viene de atrs y dice que viremos hacia atrs
que
dentro de siete das encontrars a nuestro hijo, pero que tenemos que
tenemos que ir a donde ese adivino lworitunilara Ori Aye Elegba Eshu
Gogoro. Vir para atrs y abraz a If Ori Aye y le dijo: Hijo ya tu tiene a
todo el pueblo atendiendo a los aleyos, pero ya encontraste a tus padres
que vinieron aqu, pero ellos vendrn a visitarte a menudo.
Oy; Ayaguna salieron para la tierra, Aye Bawa a ver a
lworitunilara If Ori Aye y Eshu Gogoro que lo haba visto, por el camino
Oy con sus campanas y Ayaguna con la suya llevaban dos porrones de
agua y llamaban:
Orna ni Layeo Orno If Ori Aye Ni Elegbara ni Eyewara Onire

Elegba orno orna orno ori Aye Ayokun Aye Ashegun ota Elegba
Hasta que llegaron a la tierra bien vestidos y bonitos, lworitunilara
Ori Aye se puso su gorro lleno de caracoles con su collar arriba Elewa
negro y blanco, negro y rojo, se lo puso, llegaron y vieron el gento que
esperaban por l para atenderlo. Eshu Gogoro, que es tambin tu padre
como nosotros quien a hecho que tu seas gran Babalawo y tener un gran
gobierno.
Eshu Gogoro, Oy y Ayaguna lo bendijeron y le dieron una gran
fiesta en su casa. Obatal con el permiso de Eshu Gogoro le dijo: Te vamos
a dar un secreto porque tu tienes muchos enemigos.
Oy sac una vaina de Framboyan, le sac las semillas y las carg
con semillas de maravilla y Obatal sac la sal y se la dio a tostar y Elegba
sac la ceniza, la echaron en un girito y le pusieron su signo y lo
mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer Ebb y la
mata que tu sabes tienes que darle de comer eyel, Framboyan.
IWORITURA PATAKIN 7 " MOSAWERE AWO ESTABA EL
HIJO DE OY "
REZO:
lwori Tura mosawere Awo Ini aa Oddun Oluwo Ozain adimowo
kobele fo Basun kobelefo Basun kobelefo Imol Ini aa tori ti Ozain
t elese nile Obatal seonseon lona Oy ni lwori Otura mosawere Awo
insoro isi le te Arun ara ailokun ature otorire seonseon lona lie Ozain
Maferefun Ozain, Oy, Oni Obatal.
EBB:
Osiadi meyi, ajapa okan, Ikok, bogbo igui, Abere, juj gunugun,
alaguemo mejo, ekut meta, asho ara, bogbo ere, leri ella tutu, igui
Ogued, asho mesan, obi, owo medilogun.
NOTA:
Osiadi at ajapa para Ozain, se le da eyebale al Ebb, bogbo leri
umbeboro, asho mesan, igui Ogued, Osiadi, Ikok para Paraldo con
todos sus ingredientes.
Patakin:
En este camino en la tierra aa tori viva lwori Tura que se
llamaba Mosawere Awo, l viva con una gran preocupacin porque todos
sus caminos estaban cerrados pese a que siempre le estaba haciendo cosas
a todos los santos principalmente a Oy y Obatal. Un da se levant por
la maana, se par frente a la ventana y le cant este suyere a Oy:
ly mi kelekeo, ly mi kelekeo lyansa orno mosawere Awo Belekun
omi Shang araa Jekua Oy yansa beleya Oy.
De pronto se form un gran viento, Mosawere se asust y sali
corriendo y donde una voz le dijo: no te asustes que este viento que tu has
sentido he sido yo, a quien acabas de llamar. Mosawere Awo se detuvo
volvindose, se encontr frente a Oy, al verla se le iba a tirar y Oy le
dijo: no mi hijo, no te me tires, solamente quiero que me oigas lo que
quiero decirte: coges dos palomas y sales al camino que te encontrars con
Obatal, cuando lo veas se la das, que el se encargar de decirte lo que
tienes que hacer para que te salves del cierre tan grande que tienes en tu
vida.

Mosawere Awo cogi los dos eyel y sali al camino donde se

encontr con Obatal rindindole moforibale y le dijo: Oy me mand a
que lo viera y que le trajera estos dos eyel. Obatal le dijo: Yo saba que
tu vendras pero eres muy caprichoso y esto te va a perder, porque tienes
todos los caminos cerrados y adems la enfermedad est entrando a tu
cuerpo, vamos a mi casa que all te dir lo que tienes que hacer para que
as salgas de tus problemas.
Mosawere lleg a casa de Obatal y este le dijo a Mosawere Awo,
Oye bien lo que voy a decirte: Coge los eyel y dselos a Shilikun li:
Mosawere Awo as lo hizo y mientras esto haca Obatal cantaba:
Shilikun kelefun eni letu shilikun kelefun eni letu
Entraron en el lie de Obatal y le dijo a Mosawere Awo: el nico
que te puede salvar de la
enfermedad que viene es Ozain con el que debes hacer un pacto
para que t de fuerzas
porque si no lo haces no solo no saldrs de tus problemas sino
tambin tu naturaleza se
ir aflojando hasta que no la puedas utilizar.
Al orlo se molest un poco pero no le dijo nada a Obatal, el volvi
a la tierra aa tori y
no le hizo caso a Obatal porque el capricho lo iba perdiendo.
A medida que iba pasando el tiempo Mosawere Awo se iba
sintiendo mal y sus asuntos
se le enredaban ms, un da se levant muy temprano y se hizo
Osode y se vio su propio
signo el cual le deca que su carcter y capricho lo estaban
perdiendo, donde tena que
hacer Ebb y salir a buscar a Ozain para ver si lo poda salvar an.
Sali a buscar a Ozain y mientras caminaba iba cantando este
suyere:
Obanile telele Ntori Arun Mosawere Awo Obanile Ozain
Ozain que se encontraba escondido detrs de una mata de araba
dijo: por ah viene ese
que no respet las palabras de Obatal, voy a ver que quiere. Ozain
sali y le dijo a
Mosawere Awo: yo se que tu estas enfermo y que todos tus caminos
estn cerrados por
falta de respeto a Obatal y Oy, pero yo te voy a dar la ltima
oportunidad, tienes que
jurarme que dejaras el capricho y oirs a los mayores cuando te
hablen.
Tengo que hacerte una gran ceremonia al pie de mis fundamentos
para que cojas fuerzas
y todos los caminos se abran y viva como todos los dems Awoses.
Mosawere Awo pidi perdn y dijo: nunca ms me separar de
Ozain y siempre voy a or
a mis mayores.
Donde Ozain Lo consagr en sus secretos y a partir de este
momento se empez a sentir

mejor y sus cosas se fueron resolviendo.

OBRAS CON IWORI BIRETE:

Se le dan tres Akuk a la sombra de la persona poniendo a Elegba
donde termina la leri, esto se hace en tres maniguas distintas, las tres leri
umbeboro y los cuerpos se dejan en los lugares donde se hicieron las
obras: Despus de esto un bao con 7 ewe y eyebale de eyel (se tiene todo
listo para cuando se regrese de las tres maniguas) la ropa usada y los ewe
van al ro, se vestir con ropas nuevas despus del bao, los ewe son: ewe
ayo, shewere kuekue, Orozus, O, Wa^ate, Covattto ^ paiafeo,
REZO:
lwori oh Rote Ebb Oshn fun Olowo Odi wodo ato shaw lwori
wate para meter el pie derecho en la batea se dice:
Ese osi leke tono y lo mismo para pasar los pies en la cazuela del
omiero, tambin en la rogacin de cabeza la misma persona se quitar la
comida de los pies, pasndole el pie izquierdo sobre el derecho y se dice ese
otun Wale y el izquierdo: ese osi laka joho.
EBB:
Akuk el camisn que trae puesto, un pedazo de tela y opolopo
owo.
Cinco pollones con cresta que se den a la sombra de la persona en
tres lugares distintos, con la cabeza de la persona encima de Elegba,
despus de la sombra de la leri, se le pones a Elegba los das que marque,
despus ebb con ellas, los Ara por tres maniguas distintas.
EBOMIS:
Guacalote, ewe O, Mlvate, Orozus, shewere kuekue, Coralillo, el
omiero eyebale, todo para el ro.
Se hace un Insh de Ozain con un clavo, una juj de gaviota, una
juj de tinosa sacu-sacu y palo Param.
IWORI ROTE PATAKIN 1 " EL REY TIRANO "
Patakin
Habla un rey que gobernaba a su pueblo con manos de hierro,
teniendo todas las
libertades consultadas, este rey era de carcter variable y
desptico.
Un da decidi dejar el gobierno de su pueblo a sus ministros para
ir a recorrer varias
naciones, los ministros lo odiaban por la forma dspota y absoluta
con que los
gobernaba.
Cuando el rey parti a su recorrido por tierras extrajeras, el
pueblo al saberlo, hizo
grandes fiestas, pues ya libre temporalmente del yugo del tirano,
viva feliz pero siempre
temiendo el regreso del mismo.
Pasando un tiempo el rey mand un emisario con la orden de que le
hicieran un gran
recibimiento cuando regresara pues estaba a punto de terminar su
recorrido por los
pases cercanos, al recibir aquel mensaje, se reunieron los ministros

que eran los que

estaban gobernando y acordaron prepararse bien para cuando
volviera el rey vencerlo, le

pusieron trampas en todas las entradas al reino las que despus

taparon, camuflagearon
con hierbas.
Al recibir el rey de manos del emisario la contesta de los ministros
decidi ese mismo da
partir de regreso a su tierra, se mont en su caballo blanco y al
llegar a una de las
entradas de su reino, el caballo cay en una de las trampas y a
consecuencia de la cada
el rey se mat.
Y as fue como el pueblo se pudo liberar de aquel sanguinario
tirano.
NOTA:
Habla de un hombre dspota que abandona su casa y ms tarde
decide regresar para continuar hostigando a su mujer y dems familiares
basndose en maltratos. Tambin habla de obstculos que hay
posiblemente por Og o por un Eggun Araye para que la persona se
corone en el santo. Habla endurecimiento del cuero cabelludo.
IWORIROTE PATAKIN 2 " LAS ESTACIONES DEL AO "
EBB:
Un Polln, dos gallinas, nueve Bollitos, 9 ekr, 9 tele, 9 cintas de
colores, ori, efun, opolopo owoDISTRIBUCIN:
El Polln para Elegba, las gallinas a Oy, despus se le asan bien y
se le echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas
y se llevan a la manigua junto con el ebb, los panes son para Olofin y se
les unta ori y efun. Hay que recibir Oy por este signo.
Patakin:
Por este camino al mundo le faltaba algo pues no tena estabilidad,
debido a esto, la tierra se agrietaba, sus hijos se moran, las plantas se
secaban y las aguas de los ros se volvan impuras y los animales moran.
As las cosas, los hombres se reunieron para ver a Olofin para informarle
de todas las necesidades que estaban pasando. Olofin los recibi y ellos le
pidieron que mandara el sol, pues as acabaran todas sus necesidades y
males. Olofin le dijo que todo lo que necesitaban eran los vientos, pero
ellos se negaron por lo que Olofin dijo pues si eso es lo que quieren, el sol
tendrn, Too Iban Eshu.
Los hombres as creyeron tener resuelto el problema, entonces
comenzaron a morir de calor y la tierra se convirti en una braza de
candela, por esa razn decidieron ir a ver de nuevo a Olofin, para pedirle
les concediera la luna. Olofin les volvi a repetir que lo que ellos
necesitaban eran los vientos, pero los hombres lo volvieron a contradecir y
les dijo:
si la luna quieren pues la tendrn, Too Iban Eshu.
Los hombres contentos pensaron que sus pensaron que sus
problemas estaban resueltos, entonces de da haca mucho calor y de
noche haba mucho fro por lo que muchos de ellos murieron, al verse en
esta situacin tan crtica volvieron a ver a Olofin y este les volvi a
recomendar los vientos y ellos aceptaron de una vez y Olofin dijo Too Iban

Eshu. Cuando los vientos llegaron a la tierra las corrientes fras se unan
con las calientes y as las temperaturas comenzaron a ser ms frescas tanto
durante el da como en las noches y los hombres comenzaron a
soportarlas.

IWORIROTE PATAKIN 3 " LA HIJA DE OLOKUN Y LOS

ANIMALES DEL BOSQUE
Adn Abi ora dudu fisi kuruma telo jo shere iri sheke Adifafun
Akuk magalaja ako tolofe aneke orno Olokun, bogbo Awo eranke eiye
igbo shugbo aluku eniku ni ey Oke abete Ikok eyi adifafun Elegba.
EBB:
Eyel meta, Ikok meta, tres guataca, Omi Ekun.
INSHE:
Se pones las tres cazuelas y dentro se le escriben los siguientes
signos: en una se pone "Oshe Tura", en la otra "Irete Yero" y en la ltima
"lwori Rote" se le echa tierra de un surco, pedazo de palo vencedor, vence
batalla, vira mundo, estos palos se paran en el centro de cada cazuela y
despus del Ebb se limpia bien a la persona y se les da una eyel a cada
cazuela (no puede faltar un pedazo de Ishu) las cazuelas van para la
manigua.
NOTA:
Por este If, antes de tener por esposa a la mujer, hay que hacer
ebb, para que a ella no la maten, ya que ella a tenido guerra y lucha para
tener el amor de esa persona.
Patakin:
En este camino todos los animales del bosque, estaban enamorados
de Ara Eke, hija de
Olokun, pero este haba dicho, que su hija solo se casara con aquel
que fuera capaz de
sembrar primero la fila que se le asignara en su finca.
El Akuk fue a casa de Orunmila, que lo examin, le vio este If y
le marc ebb. Cuando
Akuk se hizo el Ebb y Eshu Elegba lo hubo recibido, Elegba
tom los tres postes y
enterr uno en cada esquina de la finca.
Al amanecer todos los pjaros haban comenzado a arar en la finca
y aun el Akuk no
haba despertado y cuando el lleg ya casi todos haban terminado
su faena, cuando vio
esto empez a cantar y se puso a trabajar con su guataca a una
velocidad vertiginosa,
cuando el loro vio que el Akuk casi lo alcanzaba, le ech una
maldicin y la guataca del
Akuk se rompi, el Akuk tom otra guataca y sigui arando
mientras cantaba.
Cuando ellos vieron que el Akuk les daba alcance de nuevo, el loro
le ech la segunda
maldicin y la guataca del Akuk se volvi a romper. El Akuk
tom la otra guataca y
Elegba que lo vio queriendo ayudar fue donde estaba uno de los
postes y lo golpe y las
hormigas reinas comenzaron a salir fuera del pote y los dems
animales comenzaron a
matarlas para comerlas, mientras tanto el Akuk, aprovechndose

de esto, les ganaba

terreno.
Cuando ellos se dieron cuenta de eso, el loro ech la tercera
maldicin pero al Akuk no
le hizo efecto y se les adelant a todos, entonces la muchacha llena
de contento se puso
a cantar.
Cuando el Ara Eke, vio que el Akuk termin su surco antes que
todos los dems, ella
inclin su cabeza y Olokun se la entreg en matrimonio.
\-os w<& wmates sa wfcww. ro,i^ e^oiiados \ mientras
caminaba de regreso,
comenzaron a tramar un plan para destruir el Akuk y a su nueva
esposa.

Ellos fueron al ro a lavarse las manos en el mismo momento

llegaba Ara Eke y su esposo el Akuk, ellos lo llamaron, pero ambos
cnyuges se negaron, entonces ellos comenzaron a mortificarlos, Akuk
puso a su esposa dentro del pico y fue a donde estaban ellos, los otros
animales cuando ellos lo vieron acercarse, lo empujaron dentro del agua,
al hacer contacto su cuerpo con el agua, no pudo evitar tragarse a Are
Eke. Cuando lleg a su casa, quiso que su esposa saliera, movi sus alas y
dijo: Ara Eke sal, pero ella no sali, por lo contrario ella se torn en las
largas plumas de la cola y all permaneci hasta durante nuestros das.
IWORI ROTE PATAKIIM 4 " ORUNMILA Y EL HIJO DE
ODUDUWA EN EL IYOLE "
REZO:
Aydegu Awo adifafun Orunmila umbo Wasiye aure meyi alebo
eyel meyi lebo, owo meridilogun lebo, Awo Jeriku lie Odduduwa Akala
atena Igbodun if Akala orno Orishas, umbeloko yoyo, menibo Orunmila
kaferefun Orisha.
SUYERE:
Akala, Awo Onifa, Akala Omorisha Orunmila manibu.
EBB:
I aure, adi meyi, eyel meyi, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Cuando Aydegu Awo, que era Orunmila, es decir, su nombre en
Erun, fue a bajar a la tierra se hizo osode y se vio este If que le deca: que
una vez en el mundo no tratara de evitar el sufrimiento, y se hizo ebb.
Orunmila lleg precisamente a la casa de Oduduwa, este tena un solo hijo
llamado Akala, este se dedic a atormentar a Orunmila cada vez que el
poda, precisamente por la noche cuando el dorma, el vena entonces a
despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba en todas las partes del cuerpo,
Orunmila se callaba la boca, pues el era un extrao en la casa de
Odduduwa.
Al poco tiempo Akala cay enfermo y a los 15 das estaba en plena
agona, Odduduwa no sabiendo que hacerle, llam a Orunmila que el era
el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues Odduduwa
estaba definitivamente asentado en aiye, Orunmila le hizo un Osode y le
vio este If a Akala y le pidi un ounko, 2 aure, 4 Akuk, 4 adi, 2 jio-jio, 2
eyel, opolopo or, opolopo efun, opolopo asho funfun, opolopo timbelara,
opolopo ewe Iroko, eru, koide, opolopo of, opolopo otimu, opolopo bogbo
tenuyen.
Este se llev a Akala al monte y all le hizo If, fue donde como el
tena que hacerla la ceremonia del lyoy, el se dijo: esta es la oportunidad
y el momento de vengarme de todos los tormentos que Akala me hizo
sufrir, entonces cogi un cuje y tensndolo empez a cantar mientras lo
preparaba: Akala orno Orisha If manibu, entonces empez a darle golpes
fuertes con el cuje por todo el monte, despus que termin lo ense a
trabajar If y se lo mand a Odduduwa, el cual al ver a su hijo curado se
puso muy contento.
Aqu explica el por qu de la saa que toman los Awoses durante el
azote del lyoy en el Awo nefito.

IWORIROTE PATAKIN 5 " EL JOVEN LE PEGA AL VIEJO "

Patakin:
En la tierra de Itako que es la capital de los Egbado, haba una
familia real que tena un hijo que se llamaba Oshabeyi. All todo el que
naca se le pona el mismo nombre pero con diferentes ttulos y nmeros
dicho prncipe crey que como l era grande y tena nombre poda vivir
feliz y se fue de su casa para otro lugar cerca del campo. All mientras tuvo
dinero, tuvo adulones, pero Shang y Elegba le transformaron sus
asuntos, los amigos se separaron de l y lleg el da, que los que antes le
rendan homenaje, eran ahora su araye, vindose el muchacho en tal
estado y con poco dinero, se enferm de tristeza y del cerebro y se qued
sin casa, porque se le desbarat, el cual vindose en ese estado se decidi ir
a casa de Orunmila, el cual dijo lo que le pasaba y por lo que era y le dio
muchos consejos, le hizo ebb con el poco dinero que tena y que pusiera el
ebb en leri ike, el ebb va en un saquito o en una jicara y cuando el
prncipe lleg a leri Oke estaba cansado y Alakaso le cogi y le dijo que
esperara, que ella le entregara el ebb a Odduduwa y as lo hizo.
Odduduwa sac el ebb del saquito y le iba a dar al muchacho y le
dijo a Alakaso que se lo devolviera y fue fuera donde estaban sus padres, a
pedirle perdn, les hiciera un regalo o diera una fiesta para alegrarlos y
que obedeciera a sus mayores para que no peligrara, porque era la ltima
vez que lo iba a perdonar. La tinosa le dio el saco al muchacho y el recado
de Odduduwa y de Obatal, el muchacho as lo hizo y de esta manera
volvi a ser feliz.
NOTA 1:
Por este If se le da la fiesta al santo que lo pida. Okiti Okit Baba
opeku adifafun Olofin apari adifafun palakore, ebb Akuk para Eshu
eyel Meyi, una igba, Il, un saquito, cuatro pelotas de Ishu Eleguede
(manzanos) ori efun eran Malu owo.
Es por este camino por intori ano vientre, cerebro, piernas coollo
de apauro, Alacrancillo, Mlvate, Berbena, cocimiento machacados con
alcohol, romero y vino seco, tambin sirve para la cintura, para ir Aye,
baos con romero, colonia y hojas de higo y owo.
IWORIROTE PATAKIN 6 " EL PELO (INSO) Y LA CARNE
(ERAN) "
REZO-.
lwori Rote inso belefun aodara ara eran evi babini Irte Ofo
baguato detiya ini inso bogbo eni funfun In yaera tutu ni eran eni ara
odara Awo babinu inso towa inee Ozain moyeni oshaleke olaye odara bi
If lordafun Orunmila.
EBB:
Ounko fifeshu Elegba Osiadi inso Malu, eran Malu, bogbo igui,
atitan de lie, bogbo ileke,
opolopo owo.

INSHE:
Se monta el Inshe de Ozain que lleva pelo de todos las clases
incluso el de una persona, bogbo igui, leri de roes, 9 garabitos de malva
blanca, ero, obi, kola, aira, obi motiwao, esto va en un girito cimarrn
vestido de cuentas. Ir Aye umbo.
Patakin:
En este camino Olofin cre al mundo y comenz a crear los aworan
(sombras) aworan eni y aworan eran, el puso a vivir juntos a dos personas
que le haban mandado a dirigir, estos eran: insu (el pelo) y eran (la
carne). Ellos vivan juntos en armona donde el pelo era el marido de la
carne y Eshu al ver que la unin de ellos era muy bonita a los aworan
comenzaron a sembrarles la duda entre ambos donde le decan al pelo que
la carne quera tenerlo siempre para tenerlo amarrado y dominarlo
siempre y al mismo tiempo le decan a la carne que el pelo quera cubrirla
toda para que ella no fuera nunca nada en el mundo, ellos comenzaron a
disgustarse y ya aunque vivan juntos no se llevaban y siempre estaban en
porfas.
Un da fueron tantas las peleas que la carne bot al pelo y se qued
sol, el pelo como era muy delgado comenz a pasar trabajos y afefe (el
viento) lo llevaba de un lado a otro y no tena estabilidad. Era que era la
carne se pensaba que poda dominar al mundo y sali a camino inculcada
por Eshu, pero se fue encontrando tierras con afefe, el de In (fuego) y que
afefe era de Omi amayafra (hielo), comenz a sentirse mal y a extraar a
inso porque cuando viva con l no pasaba tanto fro ni le estorbaba tanto
el calor. Un da ella se encontr con Ozain el cual le pregunt que le
pasaba, por qu ella cambiaba tanto de color de una tierra a otra, donde
sus hijos en una tierra eran de un color y otra de otro y unos tenan inso y
otras no. Eran se ech a llorar y le dijo a Ozain que ella era muy
desgraciada por haberse guiado por Eshu, Ozain le dijo: ven conmigo a
donde Orunmila. Eran fue y le sali este If donde Orunmila le dijo que
en su casa se llevaban bien y despus hubo mucha disputa y por eso usted
se separ de su marido y ahora viene porque comprendi que sin el no
puede vivir ya l le pasa lo mismo. Tiene que hacer Ebb al pie de Ozain
para que tenga el calor que nunca le falete el pelo, entonces la carne fue y
se arrodill delante de Ozain con la limpi con bogbo ewe y le hizo
Paraldo mientras le cantaba:
Eggun Sarayeye aberiku yey mowa ni lona, afefe lona inso afefe
Iwa orno eran afefe
Iwa.
Entonces se form un viento muy grande y cogi a insu que estaba
dbil y triste porque
se haba dado cuenta que no poda vivir sin la carne y lo llev junto
a esta, cuando se
vieron juntos se unieron fuertes como antes y vivi el uno para
el otro.
NOTA:
Aqu naci que el pelo adems que todos los hombres y mujeres lo
lleven en el cuerpo ya sea blanco, negros, chinos, etc. donde aquellos que
nacieron cuando el pelo y la carne estaban disgustados son los lampios

que nacieron en este If. Los abrigos de pieles con pelos son de este If,
adems seala disgustos y peleas de matrimonio pero no puede vivir el
uno sin el otro, si se alejan vuelven a unirse. El secreto para el matrimonio
es una buru-buru sabana blanca y la otra roja, se tapa con la sbana
blanca y a las 12 de la noche con la roja. Ponerle a Elegba tiestos de plato
y echarle al ebb.

OBRAS CON IWORI BOSHE:

EBB PARA VENCER:
Akuk, una casita, 4 saquito, igbin, cascabeles, 2 eyel, leri de
varios animales.
Akuk meyi a Elegba, Oggn, Oshosi 2 eyel, 2 ey tuto, atitan li,
Ash funfun y pupua,
5 Akar para Kofibori con Oshn, Osaidie para Paraldo en la
orilla del ri.
EBB:
Nido de eyel, 2 eyel, 1 Ab, leri de agboran, ash funfun. Para
vencer los problemas de la casa:
Se le pone a Obatal 4 ekr, 5 pedazos de or, 2 Akar, 2 panes y
despus se le pregunta para donde se bota.
IWORI BOSHE PATAKIN 1 " EL ESCLAVO Y LAS PIEDRAS
PRECIOSAS "
REZO:
lwori Boshe makaibo fun ke li Baba onakumati, kuki shobimi Niko
Eba lu le Odushe.
TRADUCCIN:
Yo hago ebb para no encontrar el camino de los muertos y para
que se aleje y no vuelva ms, que no me caiga y que no reciba golpes
fuertes gracias.
EBB:
Un gallo, una tabla de palma, un pedazo de caa brava, piedras
que sean fosforescentes, arena de ro, agua de ro, ame, este ame tiene
que tener bejuco, eku, ey, opolopo owo.
En la tierra Itasi, haba un rey que tena muchos negocios de
importancia, el cual prcticamente no saba la cantidad de dinero y de
joyas que l posea, este rey tena un esclavo que era el que se entenda con
los de ms esclavos y al mismo tiempo con parte del negocio, entre los
esclavos haba uno que no estaba de acuerdo con aquel, por lo que estaba
haciendo con la familia del rey. Este rey tena tres hijos, una hembra y dos
varones, ellos estaban chicos al morir el rey.
Cuando muri el rey qued Alayiki que as se llamaba el criado que
el rey tena al frente de los dems esclavos y de parte del negocio, este se
qued al frente del negocio, del dinero como de las joyas, al cabo del
tiempo crecieron los muchachos y un da Alayiki llam a la hembra
contndole que su padre le haba destinado para su cuidado ya que la
hembra era la mayor de los tres, Alayiki, el tutor se haba enamorado de la
muchacha, pero esta no le corresponda. Entonces Alayiki como venganza
no le daba casi nada de lo que le perteneca de la herencia de su padre, un
da un esclavo no pudo aguantar mas de la sinvergencera de Alayiki con
aquella muchacha y le dijo a esta no llores ms que Olofin har justicia.
Por la noche el esclavo fue a consultar con Ozain, lo que le pensaba
a hacer y Ozain le contest, que estaba bien lo que el peda pues ya Alayiki
se estaba extremando ms de la cuenta, desde que lo haba visto

conversando con la muchacha y como esta le corresponda, todos los

trabajos mas fuertes se lo mandaba hacer Alayiki al esclavo, el esclavo
hizo lo que Ozain le indic, ste despus que se termin de consultar con
Ozain,
lo colg en su cuarto como de costumbre, Alayiki a pesar de poseer
una gran parte de la riqueza del difunto rey ste ignoraba al igual que el
esclavo que en el cuarto de este ltimo, en el stano del cuarto haba una
gran riqueza guardada por el rey, Alayiki tena cierta intriga en el cuarto
de este, ese cuarto lo haba fabricado el esclavo, el piso era de tablas de
palmas y los entrepaos de caa brava amarrados con bejucos de ame, el
cual era del ame que el esclavo le haba puesto a su Elegba, el stano del
cuarto estaba lleno de piedras preciosas, dejadas all por el difunto rey.
A los siete das que el esclavo haba consultado con Ozain, ste le
haba indicado que rogara su cabeza a la orilla del ro, este obedeci, as lo
hizo un da despus que este se haba rogado la cabeza y estando ocupado
con las labores que le fueron asignadas, Alayiki sabedor del trabajo que
estaba desempeando el esclavo en este momento y curioso por saber y
averiguar lo que el esclavo tena en su cuarto, se introdujo en el, pero al
pisar una tabla de sta se rompi, cayndose de cabeza y al darse contra
las piedras preciosas, se mat pasando automticamente todas las riquezas
y las propiedades a manos de los hijos del rey, siendo por esta causa, el
esclavo y los dems obtuvieron la libertad, este esclavo que siempre vio
con malos ojos lo que haca Alayiki, se cas con la hija del rey.
IWORIBOSHE PATAKIN 2 " AQU SHANG MALTRATABA A
OSHN "
EBB:
Un gallo, dos palomas, tela amarilla, tela roja, ail, cinco e,
Atitan del li, un malaguid, eku, ey, epo, una flecha, o, opolopo owo.
Patakin:
Hubo una vez que Oshn viva con Shang, en el pueblo donde
vivan, ella era el hechiza de los hombres que all vivan, ella sin necesidad
de perder su honestidad, todos los hombres le ponan delante de sus pies lo
que ella pudiera necesitar, pero ella a pesar de aceptar esos ofrecimientos,
ella no quera nada ms que a un hombre el cual era Shang.
Shang aceptaba todo lo que Oshn le propona, incluso hasta
expensa de su cuerpo en cuanto a los placeres de la vida, andando el
tiempo Shang empez a maltratar a Oshn y lo que ella le daba lo
comparta con otras mujeres hacindole la vida imposible a Oshn, a tal
extremo que haba moral por parte de Oshn para que esta abandonara a
Shang, pero ella viva enamorada de l en cuerpo y alma y no quera
separarse de l, pero era tanto el maltrato que decidi vengarse de
Shang, acept los amores de un hombre llamado Abae, hermano de
Shang, este al tener conocimiento del caso, quiso rectificarlo con el
hermano, llegando a luchar por esa causa, donde sali vencido Shang,
moral y espiritualmente, entonces Abae le dijo: Lo que t has hecho con
ella y otras mujeres, no me lo puedes reclamar a mi, porque t la tienes
abandonada y yo sin embargo la he atendido lo mejor que ha podido.

IWORIBOSHE PATAKIN 3 " AQU OSHN DEJ A SHANG

POR AGGAY "
REZO:
Adifafun Oshn obayawe Alufina Nabinu lworo Aggay kaferefun
Orunmila it e Irole.
EBB:
Akuk meyi, adi meyi, 4 tana, 4 eyel bogbo tenuyen, opolopo
owo.
En este camino Oshn viva con Shang, l que le haca pasar
mucho trabajo y le daba golpizas, pues era chulo y le haca trabajar para
l, ella cansada de esta vida fue a la orilla del ro que haba sido su casa y
se encontr con un hombre grande y fuerte que la pretendi en amores,
este hombre era Aggay.
sta trastornada por aquel porte de fuerza viril y avasalladoras
palabras, cuando regres a la casa qued pensando en l, al da siguiente
se volvi a encontrar a Aggay, quien al requerirla no pudo resistir mas y
cay en sus brazos, as pas el tiempo en que ambos amantes comeaban a
Shang hasta que un da ste los sorprendi y se entabl una lucha a
muerte entre Shang y Aggay por la peticin de Oshn, Aggay fue a ver
a Orunmila y este le dijo kaferefun Oshn y le marc ebb, y le dijo que
para que todo volviera a la normalidad tena que invocar a dos Orishas,
de Ara Onu que son los encestro del ro y que se llaman Irole e It los que
te ayudaron.
Aggay, as lo hizo, con los dos Akuk del ebb, lleg a la orilla del
ro y llam a estos dos Orishas, It sali de una mata de jagey, e Irole de
una mata de algarrobo, con ellos Aggay pact y ellos le dieron el poder de
ser invencible, demostr su poder en la tierra a lo que Shang respet, y
as Aggay y Oshn pudieron seguir viviendo con tranquilidad en el ro.
NOTA:
La persona debe moverse porque lo pueden agredir o matar, por
culpa de otra mujer que lo tarrea.
Adems de Oddun se le pone a Aggay dos muecos hechos de
cedro cuya carga es la siguiente y son grotescos.
Iti
Se carga por la leri y se carga con leri Akuk raz de jagey arena
de ro, tierra de loma, eyebale de Aggay, leri de Eggun eru obi cola Osun
obi motiwao obi Oddun arda orogbo Curujey se lava con Aggay y hojas
de jagey, como gallo.
IROLE:
Se barrena la leri y se carga don leri de Akuk raz de algarrobo,
palo vencedor, arena de ro, tierra de la casa, leri de Eggun eru obi cola
osun obi motiwao obi Oddun rida semilla de mamey de Santo Domingo,
leri eyel, polvo de tarro de mal.

1WORIBOSHE PATAKIN 4 " AQU NACE LA PERDIDA DE LA

LERI IWORI BOSHE
EBB:
N<ut n\ey\ Weshu a Oggn, Osnos\ ^ Osun, e^ete me^, e^ luto
mey, \nte shWkun \\e \n\e \gun men, asho \urun ^ oupua asv\o v^a,
ataaa marun, o\e\e marun, en\ adte marun,
Abiti, Osiadi, oigan, ewe ta, dems ingredientes. Opolopo o^NO.
Leri Akuk umbeolo obori Eleda con eyel meyi funfun al lado de
Oshn, tes akara e\
olel e adi y oigan se le ponen a Oshn el Osladle y asno funfun
pupua y dundun
Oparaldo en ido He >k.
^wo Obara H\ Bosh\nsVe \era UT\ 'n\p \\a'n\aAo f>wo Oba M\
OsV\e ^u\en desdie roo <ue TOV^ \r\\e\\^e'r\\.e ^ a\ TOYSTOQ \:\eT(\po
\\ie'(Ve de cata.cA.et con sus padtes, \a madre \\an\ada Oba Len Oba haba
muerto y t^no Obara n'\ Bosn'\nsne enVeg a su h\\o a una persona de
w\yr(\a c;ot\\\aT\za (\ue M\M'\a et\ Va \:\e'na \-eT'\ \'c\\e \\amadi0 Guadua
Lodo Ntta nmen to \.emw\ de w\w n\u^ conse'(\\\do, e\\a te ensen \a
torma de temar a su dttunla madre.
Eggun bere lele lwori Boshe Eggun awa lodbo Eggun bere lele
Eogun awa ladeo.
Y el Eggun de su lyar vena a donde el estaba y el daba grandes
poderes por lo cual tena un fuerte dominio sobre la tierra Leri Inle.
Awo Oba Bi Boshe sabiendo que tena esos grandes poderes quiso
extenderlo a la tierra de su padre Obara ni Boshinshe para dominarla y
por cuya razn el padre estaba disgustado con el porque no oa sus
consejos y saba que se poda perder. Sin embargo ya era tanto el
conocimiento quereros ^b^^^'^'^'^1^!^^ ambicin e insista en llevar a
cabo sus propsitos y su padre presintiendo la prdida de su hijo fue a la
tierra Abe Yeri Awo en donde estaba Oromitei tif^ '>& \w>'&
conocimiento de la llegada de este hombre y los motivos que lo llevaban a
l. Orunmila estaba disgustado con Awo Oba B Boshe y cuando su padre
lleg a presencia de Orunmila puso en el Opkuele lwori Boshe y Orunmila
le dijo: yo se a lo que tu vienes, es porque tu hijo est al perderse pero
nosotros haremos algo para que no pierda su leri
^en6Tnofe^^^^^^^^^^^^^^l^maI: a[ Eqaun d su 'Yare Para darle eyel
mesan porque ella tambin est disgustada con l y as pueda salvarlo.
Qrunmila vAw Obara Ni Boshinshe lo hicieron y cuando estaban dando
eyel mesan su \'rre s% anarecl muy disgustada y Si)o-.^ agite
^^^^^^^^ss^ grande que le he dado y lo volver asiere Orunmila y
Obara ^i Bos'nms'ne s% wwMww delante de la lyar y le pidieron que no
hiciera eso ya que ello hara que el cogiera el buen camino y los tres
comenzaron a cantar:
Oba nile Awo Oba nile Awo Eggun leri Awa Oba nile Awo
Entonces se apareci Awo Oba Bi Boshe y el Eggun de la lyar le
puso las manos en la
cabeza y sobre la suya las manos del padre y encima las de
Orunmila y Awo Oba B

Boshe tom los grandes poderes de Eggun Oshas y lo Orishas.

Awo Obara Ni Boshinshe al ver esta ceremonia tan grande que le
haba hecho Oba Leri
Oba a su hijo se pusieron muy contento y le dijo: Hijo mo ya tu
sabes lo que tienes que
hacer pero si no cumples este juramento perders la leri.
Awo Oba Bi Boshe contest: Desde hoy har lo que usted me
indique y ellos le
contestaron: Si tu cumples este juramento a cualquier tierra que
vayas sers grande y
nunca tendrs problemas y yo y tu Ayere te daremos otros secretos
y poderes para que
triunfes.
Entonces Awo Obara Ni Boshinshe le entreg a su Orno un bastn,
un ey y una ota,
nueve Guacalote, nueve caracoles, nueve matas Inle y le mand a
que diera eyel meta
al bastn y que despus lo enterrara. Esto tena que hacerlo
despus de cargarlo y que
despus le diera un Akuk o una adi a bogbo Eggun llamndolos
para que cogiera los
poderes de todos ellos y que cuando diera las adi llamara a
Orunmila de esta forma.
Orunmila Bayeni awa bore Orunmila Bayeni bore Orun If awa
If bore lwori Boshe Orunmila Bayeni If Awo bore Too Iban Eshu.
Este bastn se carga por el mango y se tapa con madera con figura
de una cabeza de Okunsegn sea el Eggun.

OBRAS CON IWORI BOFUN:

Aqu fue donde Oggn tena una guerra y para poder ganarla tuvo
que Orugbo con:
Akuk, Akof, Ishu, eyel, Oggn le dio las quejas a su hermano
que era Ogunda kete de la traicin de la gente y despus se enferm.
Oggn hizo ebb con: Akuk, eyel, o y despus ret al cuervo que se
llamaba Erawo y Oggn le cuenta a Olofin con un Akuk y un asho
funfun en su leri y le gan la guerra al cuervo y a los traidores.
EBB:
Dos Akuk funfun, om li Olokun, om Ib, asho ara, asho
timbelara, bogbo asho, 1 Tolo-Tolo (guanajo).
Para problema del tero que no puede concebir se le da a tomar
caldo de tolo-tolo (guanajo) antes se le da a Yemay en el mar. Despus se
limpia bien y se hace caldo con agua de ro y se toma durante 7 das.
IWORI BOFUN PATAKIN 1 " LOS HIJOS DE OMO OLOFIN
IF ADE EYI OGBE "
REZO:
lwori agba mofun, orna abaguia, agba or If Shang, Lampe
Orurubawa, orno Tokori, wawe obi orno Merilaye Inle otunbi If tey,
momi enifa, abawade alaba ir Inle eni ey ^ayiS^^^^-?^^^ (!a<^^e
EYiogbe, Oshe lowo otobayeni igui Olofin, Agba eni agboran ebor Os^e
OTOO %^^\<\^%^^\Q^%^wwt'^'si^^3S?^^^8^^^ Olofin eni abeye iya
omofun Oshn ako Orun orno Agba or, ika^ata e'tio<i\w\ w\\\%^\\a\ ya
Agbaye, Okana Olofin arufin kuru-kuru ota Ik aforeguegue Ik aruda
igba onishebo edelonide, Oyekun Nilobe Oshanl wareni ebb otoki If
bewe orno iyabi orno Olofin motun bimo Ionio Oshanl, fiwa Olorun
Olofin, baba Oluo meyo orini meridilogun koshebo Eyiogbe oriwa Olofin
lordafun, kaferefun Shang, Oshanl Oshuni Orunmila, adafun Olokun.
EBB:
Akuk, eyel meyi, una cadena, yareko, malaguid, bogbo ewef,
bogbo igui, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ey, agbad, ot, o, epo, or,
efun, obi, itana, opolopo owo.
NOTA1:
Este es el camino de la gran disputa, que hubo entre lwori Bofun,
Oshe Lowo y Okana Yeku, por estar cerca de Olofin, pues ellos eran los
nicos que saban la forma de que bajaran los hijos de Olofin a la tierra,
sin que se perdieran. Este If, es un gran secreto del comienzo del Atef y
de la defensa de la vida por medio
delEbb.
En el Igba se escriben los tres signos y se pone el malaguid y se
pone a comer del Akuk junto con Olokun y de le da Eye al Ebb, la leri
del Akuk umbeboro el Akuk se lleva al lie Onika, las eyel son para la
leri y come el ebb junto con la leri, las leri de la eyel umbeboro.

NOTA 3:
El malaguid se manda hacer de igui de Moruro y se carga con eru,
obi, kola osun, bogbo igui, bogbo ewe e lyef del ebb despus este
malaguid, vive al lado del If del Awo.
Awo Abaguia orno lwori Bofun, era el Awo que viva en la tierra
Otakua Mobilaye, y Shang lo haba puesto para que recibiera a los orno
Olofin If de Eyiogbe que tena que venir a buscar el secreto que Olokun
tena en la tierra que era necesario para poder vivir con suerte y el que lo
tena era Awo Arufin Ota Ik, que era como Okana Yeku y era el Awo que
tena los poderes de Olokun.
Shang quera que los orno Olofin If Ade Eyiogbe vivieran bien,
pues vivan muy inseguros, por la necesidad tan grande que tenan de los
secretos y poderes de Olokun Oshn lya Agbaye, tena un hijo que se
llama Awo Orun Orno Agba Ori que era Orno Oddun Oshe Lowo y era la
confianza de Olofin y tena la encomienda de guiar a los Orno Olofin If
de Eyiogbe, para que llegaran a la tierra Otakua Mobilaye y se los
entregara a Awo Abaguia, para que este los limpiara y pudieran llagar
limpios a ver a Awo Arufin y este los consagrara con los poderes de
Olokun.
As fueron salvando todos los hijos de Olofin, que Orno Abaguia
los iba baando con bogbo ewe y les daba eyel meyi a ebomisi junto con
Ori y le cantaba:
Eye obimo- obimo ir Ebowemu eyel Odolofun Orno Olofin
Entonces iba con ellos a la casa de Awo Arufin Ota Ik , con un
Akuk funfun para
Olokun. Pero result que al cabo de cierto tiempo, Awo Arufin
Orna Okana Yeku
comenz a sentirse el mas importante de todos y comenz a tener
disputa con Awo
Abaguia Orno lwori Bofun sobre que como el era el dueo de la
ley que daba Olokun
para poder vivir los Orno Olofin If de Eyiogbe en la tierra, el
Okana Yeku era el mayor
de todos y el era el verdadero salvador de los hijos de Olofin en la
tierra.
Entonces Awo Orno Abaguia habl con el Awo Orun Orno Agba
Ori, Orno Oshalowo
para que no bajara mas con los hijos de Olofin, pero Oshe Lowo le
dijo que el iba a ver a
Awo Arufin para convencerlo.
Cuando Oshe Lowo fue a verlo, le sucedi lo mismo que a lwori
Bofun pues tuvo una
gran disputa con Awo Arufin Yeku, entonces Awo Orun Orno Agba
Ori vir y comenz de
nuevo a bajar a los Orno Olofin If Ade Eyiogbe y se los llevaba a
Awo Abaguia, pero la
disputa que haba era tan grande que las consagraciones no eran
completas, pues los
que consagraban Awo Arufin, no lo dejaban llegar a la tierra de

Olokun y por eso

empezaron a venir muchas calamidades a todos los hijos de Olofin.
Shang que vea lo que pasaba estaba muy bravo y empez a llenar
la tierra de bogbo
Eggun.
Awo Abaguia y Awo Orun lo que bajaban y consagraban eran
Eggun que era como si
fueran personas y cuando llegaban a casa de Awo Arufin estos no
podan entrar y Awo
Arufin le formaba la guerra a Awo Abaguia Orno lwori Bofun y
Awo Orun Orno
Oshalowo.
Oshn que haba venido a ver como estaba su hijo Awo Orun, se
encontr con aquella
guerra y empez a rogarle a Olofin y se puso a camino a verlo e iba
cantando:

Oshn Ebawa Osha Olofin Jekua Orno Abani lese Olofin Ololofin
Eni omolodun Awo Ashe Otunde.
Por el camino Oshn se encontr con Oshanl, que le dijo, coge eso
que est ah, un agboran para que Olofin vea los que est pasando en la
tierra, cuando ellas llegaron donde Olofin le dijeron foribale y le
ensearon el agboran Orno Ik y este se dio cuenta lo que estaba pasando
y entonces Olofin llam a su hijo Awo Aketanilorun que era como Oyekun
Nilobe y le encomend a que fuera a la tierra Otakua Mobilaye junto con
Oshanl y Oshn para que me traigas a Awo Abaguia, Awo Arufin Ota
Ik y Awo Orun Orno agba, para que se acabe la disputa.
Cuando llegaron Oshanl y Oyekun Nilobe, a la tierra Otakua
Mobilaye nadie entenda y Shang estaba acabando con la gente. Oshanl
cogi Asho funfun y opolopo ori y se lo ech por encima a Shang y le
cantaba:
Ero-ero kalile ori bawa Shang Kalile Were- were nito were
Shang obatakua Ero- ero kalile ori- ori bawa Shang Mobilaye Ona
takua kalile.
Donde Shang se qued calmado y le dio foribale a Oshanl y le
dijo que iba a ayudarlos y se fue a buscar a lwori Bofun, Oshe Lowo y a
Okana Yeku y los llevaron a los tres camino a Olofin.
Cuando llegaron le dieron foribale a Oshanl y le dijo: todos
ustedes tienen el derecho de estar a mi lado porque cada uno a ayudado a
salvar a los Orno Olofin If Ade Eyiogbe y seguirn hacindolo porque as
yo lo mando. Pero cada uno tendr su poder, su jerarqua y su razn y les
dijo a los tres que se hincaran para darle el derecho.
OSHE LOWO:
Tu sers el que seguir bajando a todos mis hijos a la tierra y
confirmaras todo lo que hagan y confirmar todo lo que tu hagas, pues tu
sers el nico que conocer el camino secreto del cielo a la tierra y de la
tierra al cielo.
IWORI BOFUN:
Tu sers el que de todos sus arrastres y los cubrirs para
consagrarlos en la vida, sin ti no podrn consagrar nada en la vida, pues
t eres el que limpias y haces renacer la vida y yo te doy siempre mi ashe.
OKANA YEKU:
Tu sers el que dar potestad a todo lo bueno o lo malo que hagan
mis hijos en la tierra, como dueo de la justicia y la maldad, siempre
tendrs que estar presente en todo y yo te doy mi ashe y antes de
comenzar una consagracin tendrn que ir a verte en Onika donde vivirs
con Olokun Orno Elegba. Pero desde hoy ustedes tendrn un gua, que
ser mi hijo Aketa llorun que es:
OMO OYEKUN NILOGBE:
Es el que probar el camino para que Oshe Lowo pueda bajar a
mis hijos con seguridad y se los entregue a ustedes.

Por eso todos irn detrs de l, con el ashe que le entrega mi hijo
Ashe Tura, donde todos quedaron conformes y por eso cada vez baja un
hijo de Olofin a la tierra.
Lo gua: OYEKUN NILOGBE
Lo baja: OSHE LOWO Lo bautiza: IWORI BOFUN Lo confirma:
OKANAYEKUN
Pues estos fueron los que salvaron a los hijos de Orno Olofin If
Ade Eyiogbe, para que
pudieran vivir en la tierra.
Por eso es que el signo que se escribe antes de que va a bajar es
Oshetura y detrs del
que baja, se escribe Oyekun Nilobe y detrs lwori Bofun, Okana
Yeku y Oshe Paure que
es Oshe Lowo, para que todo resulte en el mundo Ebofi Ebb Ada.
Entonces comenzaron a bajar de nuevo todos los hijos de Olofin a
la tierra y cuando
termin su labor Oshe Lowo empez a canta:
Ebb Fi Ni Oshe Ebb Ada Nifa Moforaye.
Y as tuvieron los hijos de Olofin una manera de defenderse en la
tierra de todos sus enemigos, naci la defensa de la vida de los hijos de
Olofin.
NOTA:
El Awo que tenga lwori Bofun u Oshe Lowo, debe de cuidarse de
Okana Yekun, de igual forma Orno Eyiogbe se cuida de Okana Yekun.
IWORI BOFUN PATAKIN 2 " KAFEREFUN YEMAY
KAFEREFUN ORUNMILA " Para que la mujer sostenga a la criatura y
pueda tener hijos hay que darle un pato a Yemay este su aure se limpia y
se hierve con agua de mar durante 7 das, se tomar esa agua como agua
comn.
Haba una vez un pescador, el cual era envidiado por sus
compaeros y el siempre le haca ofrenda a Yemay, el se cas y quera
tener hijos pero resulta ser que la mujer no lo poda sostener en el vientre.
El hombre desesperado fue a casa de Orunmila y le sali este If y
Orunmila le dijo:
Usted siempre le hace peticin a Yemay pero no le ofrenda nada,
ahora tendrs que hacerlo, entonces decidieron l y la esposa ir al mar
para hablar con Yemay, la cual le dijo: Bueno, yo le voy a conceder el
hijo que ustedes quieren pero el que determinar el sexo ser Olofin,
ahora bien, si es barn ser Awo y si es hembra tiene que casarse con un
hijo mo.
El hombre acept y le cogi sea a Orunmila porque este le haba
mandado a la casa de Yemay para hacerle una ceremonia a su esposa con
un pato y despus tena que tomar de esa agua durante 7 das.
Al poso tiempo la mujer sale en estado y fue a casa de Yemay, le
dio las gracias y esta le record el pacto que haba hecho. La mujer as lo
hizo y cuando pari tuvo una linda nia, por aquel entonces Yemay tena
un hijo que viva con Orunmila y tena 7 aos y ya tena If echo.

La nia tena 3 aos y enferm, y la mu)er aprovechando que su

marido estaba de pesca,
la llev a casa de Orunmila.
Orunmila le hizo osode y le dijo a la madre que para asegurarse la
vida haba que
ponerse el Idef es una nia muy inteligente y cuando sea grande la
tena que casar con
un Babalawo.
Todo lo realiz la madre y la nia se puso bien y cuando el marido
regres le cuenta todo
lo que haba tenido que hacer y lo que Orunmila le haba dicho.
Entonces el padre le dijo
que antes preferira verla muerta antes de que esto sucediera. La
madre le dice que el
hijo de Yemay que viva con Orunmila haba hecho muy buena
liga con su hija y que los
dos se llevaban muy bien, pero el padre segua oponindose.
El padre para que el hijo de Yemay no lo siguiera visitando
decidi llevarla de pesca y
result que en una ocasin la nia cae al agua y entonces el padre
se tira al agua para
salvarla y result que aqu se efecta un cambio de vida en donde el
padre pierde la vida
en esta circunstancia y la nia se salva.
Ya hecha una mujer se cumple lo que Yemay haba querido que se
casara con su orno
y as fue y vivieron felices.

1WORI BOFUN PATAKIN 3 " MAFEREFUN OMO ORUNMILA

"
Patakin:
Cierta vea en un pueblo, un gobernante est desconcertado ya que
se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes y los
gobernantes estaban muy alarmados y no daban con los malhechores ya
que eran de una mentalidad muy gil, cosa que tenia en jaque a las
autoridades de aquel lugar. Orunmila peregrinando en uno de sus viajes
lleg a aquel pueblo y como era forastero le preguntaron quin era o con
qu se identificaba, cosa que no pudo hacer ya que no conoca a nadie de
ese pueblo, entonces lo detuvieron ya que a la sazn haban matado a un
hombre en ese mismo lugar, y como ellos no haban encontrado al
responsable lo inculpaban a l y lo condenaron a morir degollado. Despus
de condenado fue llevado vendado al patbulo, a su derecha haba un
sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ltima voluntad y que
si quera morir vendado, a lo que Orunmila les pidi que le quitaran las
vendas de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren vendados son
los traidores que no cumplen la misin con la que vinieron a la tierra.
Cuando le quitaron la venda, el verdugo se qued asombrado y le dijo a
Orunmila:
Padrino usted aqu, acusado de robo con violencia y hasta de
asesinato y acto seguido el verdugo se dirigi al gobernador y le dijo:
Asesino soy yo que diariamente me mancho de &W(gl%TO&TOaOQS^
pero este seor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la
caridad, este seor que \o rco qw\\M ^& %\ 'M^ SWor gobernador
yo no lo puedo 'n\atat, es a mi a quien hay que matar y no a l: yo si soy un
asesino. El gobernador al or aque\\as 'pa\a'Mas de confesin y claridad en
el verdugo, accedi y le dijo a Orunmila:
Le perdono la vida y a usted tambin por su comportamiento legal.
Too Iban Eshu.
NOTA. El padrino se salva por su aY\\)aoo.

WORI BOFUN PATAKIN 4 " EL PATBULO "

REZO:
En este If un Oggn que perturba totalmente a la persona en el
extremo de hacerle cometer hechos contrario al mtodo correcto de vida,
su perturbacin es tal que pudieran sus manos estar manchadas de
sangre, este Eggun tiende a empujar a la persona a la violencia y como
complemento la privacin de la libertad, por eso hay que investigar bien a
la persona, si se logra convencer y devolver a travs de obras lograremos
contar con un muerto poderoso que nos ayudar con creces por todo el
dao que nos ha suministrado.
CEREMONIA:
Una vez investigado este Eggun con obras que vayan depurando
sus arrastres la
materializamos de esta forma, esta obra se hace cuatro viernes,
Ozain, Shang y
Olokun.
El Eggun se pone con su tela con los signos siguientes: Otura Niko
tronco ramas lwori
Bofun, Ogunda Fun, Irete Yero, Ogunda Biode, Oshe Tura, Otura
She y cierra Oyekun
Meyi.
Ikok con omiero, Jobo, Atiponl, ceiba, granada, abre camino,
vencedor, Amansa
guapo, Paramyvara.
Plato con 12 yemas con epo y azufre, cuatro palomas blancas,
Amala lia batidos, se
llama a Shang
SUYERE:
Iwere anayo Ik yere.
Despus obi om tutu, a las dems deidades se le obra su coco
tambin se aclara que
sobre la atena se pondr 9 pedacitos de obi con epo, eku, ey, atare
Oguma, awado
nia, donde se procede a cantar los eyel cantndoles a cada uno su
suyere repetido,
como punto final el batido sobre Shang, se le da eyebale al
humiero donde se procede
al bao, el segundo viernes se le da Akuk y Et. El tercero se le da
Ayaku y Akuk y el
cuarto se le da Akuk funfun.
Se aclara que todo se hace igual, lo que cambian son los animales y
de esta forma queda
el Eggun materializado y en concordancia con la persona.
Las leri se disecan y se hace polvo para hacer Inshe Ozain con
forro de piel de tigre, se
seca ewe efa para ashe y para el Inshe Ozain y el ashe se prepara
con los mismos
Oddun de la atena, se le agrega el Oddun del padrino y de los
Oyugbona.

IWQRI BOFU PATAKIN 5 " QUIN SE LLAMA ROSARIO "

Akuk, eyel, tierra de lie Olofin, un rosario, eku, ey, ot, o, epo,,
awado ori efun asho ara asho timbelara.
NOTA:
Despus de terminar el ebb se limpia a la persona con las dos eyel
y se le dan a Oggn. Por este If hay que tener un Okpele de rosario.
Patakin:
Orunmila tuvo la necesidad de huir del pueblo en que estaba por
los mltiples enemigos que lo queran matar, pero en el apuro se le olvid
coger su Okpele. Orunmila tuvo la necesidad de entrar a una iglesia para
despistar a sus enemigos que lo perseguan. Ya en la iglesia fue a mirarse y
se dio cuenta que se haba quedado el Okpele, entonces le vino a la mente
coger el Rosario de la Virgen que tena en sus manos y donde el se mir y
se vio este If, donde Oggn le recomend que le rezara a su madre. El
Awo entonces pregunt que como le iba a rezar a su madre, si la misma
viva, y eso no le pareca lgico y Oggn le rectific que era a la Virgen del
Rosario que era su madre. Y as se salv Orunmila gracias a Oggn y la
Virgen.
IWORI BOFUN PATAKIN 6 " EL SUDARIO DE EGGUN "
REZO:
Orunmila adifafun Oddua oshaog umbo Aye ashagba Orun gaga
agba mul lordafun Orunmila kaferefun Orunmila.
Eure meyi, adi meyi, eyel meyi, asno funfun, dems ingredientes,
derecho $36.80 Eyel medilogun, 1 010 igbin, igba, 101 Akar, dems
ingredientes $101.00
Odduwa oshaog era el jefe de los Abado y baj al mundo con una
careta de Dagme,
un sable y una cadena de plata, y el nunca quera que se supiera su
trata con los
muertos.
l fue a verse con Orunmila y este le hizo osode y le vio este If y le
dijo que hiciera Ebb
que el lo necesitaba, as hizo el primer ebb y Odduwa Oshaog se
estabiliz en la
tierra y ocultaba a su Eggun bajo un sudario. Prosper mucho,
teniendo mucha riqueza
en oro y marfil, el mundo estaba en paz.
Un buen da fue a ver a Orunmila y le pregunt que es lo que
necesitaba para l tener
muchos servidores bajo mi mando, entonces, Orunmila le dijo:
tienes que hacer el
segundo ebb de tu signo que ser el emblema de tu baba Tob
Olofin en la tierra.
Odduwa as lo hizo y empezaron a casa de este todas las mujeres
estriles honilires que

queran sabidura y todas aquellas mujeres que estaban encinta y

que no lograban parir,
a sus hijos los mal paran y todos aquellos a los que la enfermedad
lo afligan venan para
la casa de Odduwa a recibir su secreto. Este estaba satisfecho de
esto y a todo el que iba
a verlo lo curaba y as siempre tena servidores.
En este Oddun nace el Sudario de Eggun y el culto a Odduwa.
WORI BOFUN PATAKIN 7 " OGGN SALV AL HIJO DE
OLOKUN "
REZO:
Orno abaola, Orno Abaguia pitire asaye Oggn shushulowo ,
iyakon tasho alabere osile obide Oggn kobigutu, lordafun Erelu, Tunshe
yeleweo awarife Orunmila ly korubo.
EBB;
Akuk, una cadena, corales, oro, minerales de todas clases, 7 ota
del mar, 1 agboran, Inle enigbe, obi, ot, tana, eku, ey, Ishu, agbad,
opolopo owo.
Patakin:
Oggn viva fuera de la ciudad y vio pasar a un hombre que lo
llevaban para matarlo,
pues haba hecho una cosa muy mala y no se haba aconsejado y
segua haciendo cosas
malas.
Oggn les llam y les dijo: Vengan para que vean, lo que Ishu ha
dado a mi cosecha,
vamos a buscarlo para comerlo y se lo entreg a su mam que se
llamaba lya Manishe
Arishebo, para que lo asara.
Entonces l le abri a la madre una cueva que tena con caracoles y
piedras preciosas y
minerales de oro, donde los ambiciosos al ver aquello, se olvidaron
del hombre y empez
el arrebato y el hombre se fue, resultando ser el hijo de Olokun que
no pudieron matar.
Entonces Olokun que andaba por el mundo buscando a su hijo,
lleg a casa de Oggn y
al verlo sano y salvo, en recompensa le volvi a llenar la cueva de
riquezas.

IWORI BOFUN PATAKIN 8 " EN ESTE CAMINO DE IF. FUE

DONDE OSHANL MAT PORPRIMERA VEZ EN EL MUNDO "
REZO:
lwori Bofun Oshanl Obari Olona baba sokobire lie lya ileni eyel
funfun kotirewa akoyele dundun ori bibe Ik, Oshanl lia mayeni Orno
baba iya funfun ashewa Ik eyel. EBB:
Akuk, eyel dundun, eyel funfun, lia, eku, ey, awad owo.
NOTA:
Cuando Obatal come eyel dundun, es para acabar con los
enemigos de sus hijos, despus hay que echarle un batido de lia, se limpia
y despus se hace un ebb con el nombre de los araye.
Patakin:
Oshanl viva muy orgullosa de la gran cra de eyel funfun que
tena, todas eran blancas, era la cra mas linda que haba en aquella tierra.
Entre las palomas haba un palomo que era muy viajero y enamorado,
siempre estaba trayendo palomas de otras tierras, Oshanl se lo permita
porque quera mucho al palomo, pero siempre le deca:
Solo trae palomas blancas para que la cra se mantenga.

Un da el palomo sali de viaje y lleg a la tierra Akoyele, tierra de

Oggn, donde las palomas eran dundun, all conoci a una eyel dundun
muy linda, que de tan negra brillaba y se enamor de ella sin acordarse de
lo que le haba dicho Oshanl, la llev para el palomar y la escondi. A
escondidas empez a vivir con ella y empezaron a salir las eyel
manchadas.
Un da Oshanl, sinti un gran alboroto en el palomar y fue a ver lo
que pasaba y se asust al ver las palomas manchadas y que las palomas
blancas peleaban con las otras. Las palomas blancas le dieron las quejas
del palomo a Oshanl y se puso muy brava, vio que se iban a acabar las
palomas blancas, cogi y empez a opa a las eyel dundun y sala con la
boca llena de sangre y plumas de las palomas negras, la gente cuando lo
vieron y sus hijos, salieron corriendo.
Olotin, enterado de lo que pasaba, mand a llamar a Oshanl y
esta fue antes a casa de Orunmila, le hizo Osode este y le vio este If lwori
Bofun y le dijo: que haba que hacer ebb, cogi opolopo lia hizo batido y
comenz a limpiarle la boca a Oshanl y cantaba:
Baba Abou ikoshe eye eyel Baba Orno in ir ni Kuele laye.
Con eso le hizo el ebb y cuando Oshanl lleg donde Olofin ya iba
limpia y se haban salvado todos sus hijos, pues ella mat a los que los
queran perder degenerando su cra.
IWQl BOFUN PATAKIN 9 " EL SECRETO PARA METER AL
OMOFA EN LA BATEA"
NOTA;
Aqu Naci el gran secreto para meter al omof en la batea y lo que
tiene que decir y untarse en las manos el amo.
REZO;
Abayemi otumi Bofun Orunmila Aye, If ni Aye If, lwori Bofun
Orno eni If oni Babalawo Awabo awan nile Awo ori ebeni If ewe atebo
loye Olofin Aye Yenikun bagua oni Babalawo lariye Awo laguogue Awo
Eyeni If abegue ni Awo.
Jio-jio, Oshe, bogbo ewe, eyel okan, asho okan, asho funfun, eku,
ey, epo, ori, obi kola, opolopo owo.
En la tierra Abeyenifa, viva un gran Awo Oba, que se llamaba
Orinifa y tuvo un hijo, la madre se llamaba Atolobaye, esta siempre viva
dentro de un atebo (batea) ella haba querido tener un hijo para
consagrarle antes de morirse. Un da sali con Orinifa, el padre del
muchacho y llevaba un atebo y llamaban a Olofin, Ozain y Shang.
SUYERE:
Aweni atebo onigua eni ay ni Shang
Ori nifa Aweni atebo onigua Aye.
Y llegaron y de pronto se les present lwori Bofun, que es el amo de
este If, que vena
con su canasta de ewe, cogi le quit la atebo y empez a romper el
ewe, en eso

llegaron Ozain y Shang y le ayudaron y le llamaron a Olofin, en

ese momento Atolobaye estaba Abou y dio a luz, entonces Shang le pint
la mano con ebun , ori y epo, moyubaron bien a Orunmila para llevarle la
cabeza al omof que haba nacido. En este momento cuando fueron a
meter al omof dentro del atebo, lleg un Awo que se llamaba Ori Abenifa
Ewe, unt su secreto en la mano y empezaron a lavar la cabeza junto con
Shang, Ozain y Orunmila, (la cabeza del omof) pero antes cuando todos
usaban el ori efun en la mano cantaban:
Oribawa atebo ori nifa lawuewue Orunmila eni if laye Orun
Antes de meterlo en la atebo, todos los Awoses le untaran ori y
efun en las piernas al omof y cantaban:
SUYERE:
Elese shonguasi niweye ni if
Otuni Layeo aweto ori bawa ni if.
Y amagaron tres veces con el pi izquierdo y decan:
SUYERE:
Shonguasi mayir Awo.
Y metieron el omof en la atebo y la baaron y cantaron:
SUYERE:
Awebo awe to Onire la wawe.
Se present Olofin y cuando fue a sacar del atebo se cant:
SUYERE:
Onire loyekun Awo ori lode:
Este omof, cuando naci Awo Ori Nifa, cogi un Akuk y se le dio
a Oggn y llev ese Akuk dentro de un joro-joro, cogi la leri , eran Malu
asada, asho funfun y dundun y amarr en la pata izquierda de un Osiadi
shashara y lo roci con ot, se puso lwori Bofun y le hizo Paraldo y deca:
SUYERE:
Teni ori baba akuanilon leyeo.
Y todo lo entreg en el mismo joro-joro donde enterr el Akuk.
Cuando juraron a este orno, tena alrededor de 7 u 8 aos, la madre
Otolobaye y el padre Orinifa, fueron a ver a Shang y este les dijo: que
antes de hacerle If al Orno, haba que hacerle Ebb, pero no poda estar
presente.
EBB:
Ota medilogun , adi meridilogun, bogbo ileke ni Osha, bogbo
asho, 1 mariwo, 1 agboran, 1 jio-jio, eku, ey, epo, ashe.
NOTA:
Este ebb se entierra en el ro y se pide por la vida de su hijo y de
todos los Awoses.

Ori Nifa, hizo lo que le mand Shang, cuando lleg all lo haban
hecho todo.
Ebb ayekun eni Or Nifa Abayenifa ni Aye Osha kagua ni If
bagua, ni If Orunmila, ni If bayekun bajari ni If.
El Awo trajo agua del ro e hizo un poco de humiero y empez a
consagrar al hijo, hizo un humiero, lav todos los Inkines y les dio adi
meyi dundun junto a llekan, le ech e adi okan. Los viernes les dio a
tomar humiero, le hizo Sarayeye llamando a Olofin.
SUYERE-. Eyel Ni Leo atebo ni If Ni Shang;
Se le sacan los iales y la leri junto al llekan, El la adi se hace un
caldo fuerte y se cocinan los iales y se toman y se comen, lo que sobra de
lo que comi el Orno se envuelve en asho funfun y va al rio.
Al otro da (mircoles o viernes) despus viene Omof, al otro
mircoles o viernes, vino el Omof y se le volvi a dar humiero y Awo Ori
Nifa le rog la cabeza con: Obi, ori, efun, una yema de huevo, om tuto
cuando le quit la rogacin de cabeza, le lav la misma con humiero.
Despus le dijo que volviera el prximo mircoles y le dio a tomar un poco
de humiero, antes de que l llegara le dio a ese humiero una eyel junto
con la madre Atolobaye y cantaban:
SUYERE:
Eyel Ni Leo eni ya baba eye ni If
La madre prob un poquito (si la madre no est viva, prueba el
padrino) tom el Omof un poquito de vino seco el cual llevaba epo,
(cuando se est haciendo esto, el Omof que se llama Lawewe se dice)
Suyere:
Awo bo, Awo to, Onire Lawewe
El primero que se consagr, fue Eni Lawewe, y fue en la tierra
Abayenifa y cada vez que
naca un ser humano lo llevaba donde este Awo Ori Nifa y este le
lav la cabeza a todo el
mundo.
Olofin estaba formando el gran secreto, como Awo le iba a lavar la
leri a todo el que se
haca If, en eso lleg Shang y encontr a Olofin preocupado y lo
salud y le pregunt
que pasaba, y Olofin le contest lo que pasaba y Shang le dijo le
voy a llevar a un
Babalawo que ni se mienta, que este vive en la tierra Abayenifa.
Olofin se puso contento y dijo: Este es muy necesario para
terminar los grandes secretos
de If.
Shang y Olofin salieron a camino y llevaban un Akuk, un pedazo
de carne asada, asho
funfun y dundun y cantaban:
Suyere; Ewe Ni Leo madagua Olokun
Llegaron hasta la tierra Abayenifa y vio cuando Awo Ori Nifa
estaba haciendo ceremonia a su hijo Lawewe, Olofin se puso contento y le
dio foribale a lwori Bofun junto con Shang y le dijo: T Awo Ori Nifa,
eres un modelo, eres uno de los tres Babalawos que existen en los grandes

secretos de If, y sin ti no se podr hacer If y sin tu secreto.

Olofin mand que le dieran el Akuk a Oggn y se cogiera la
cabeza para Paraldo, entonces Olofin se hinc con Awo Ori Nifa con
Atemoleta a la derecha puso Oyekun Meyi

y pusieron la mano mayor, a la izquierda lwori Bofun y pusieron la

mano chiquita, a la mayor le dieron una adi y a la chiquita una eyel y
cantaron:
Adi Mafun Awo Nifa (cundo se da la adi) Eyel Eye Nifa
mayekun mawe If Ni Odduwa (cuando se da la eyel)
IWORI BOFUN PATAKIN 10 "CRIA CUERVO Y TE SACARAN
LOS OJOS"
REZO:
lwori Bofun Ogun Akalamabo Awesi Iroko Pona Ayu bonabo lya
Kesi Bori Awo Osan Awo Awan Adifafun Olofin, Abure Ogunda Kete Ia
Oggn Erawo Timoshe Olofin lwori Orno Funwewe Alaliyao.
EBBO:
Akuk, akof, Eyel, Ishu, Bogbo Ere, eku, ella, awado, o, epo,
ori, obi, efun, ol, itana, asho funfun, juj Akalamabo, opolopo owo.
Nota: El Ebb se hace con el asno funfun en la leri, despus del
ebb va envuelto en el ash funfun.
Patakin
Oggn haba criado un cuervo, que se llamaba Awo Erawo, y este
despus empez a hacerle la guerra a Oggn y a desacreditarlo y todo el
mundo que le tena envidia a Oggn, empezaron a traicionarlo, porque
decan que Erawo era mejor que Oggn. Oggn de la incomodidad que
cogi se empez a enfermar, entonces l tena un hermano, que se llamaba
Awo Awan Ogunda Kete y este al enterarse de la enfermedad de Oggn,
fue a ver a su hermano y se lo encontr todo envuelto. Entonces lo mir y
le vio lwori Bofun, donde le dijo: Que se pusiera asho funfun en la leri y
que hiciera ebb y le diera a Eshu un Akuk u bogbo ere y que despus le
diera cuentas a Olofin con Ishu y Akuk y su Agada de lo que le pasaba.
Oggn as lo hizo entonces ret a Erawo y todos los traidores con
su Ada y asho funfun en la leri y empez a cantar:
Mafora Awomi Shewewe Agbado Ona Timoshe Adashebue.
Donde Erawo y todos los traidores se fueron huyendo cayendo
muertos y as pudo ganar Oggn la guerra con Erawo el Cuervo y todos
los traidores de su tierra.

OBARA SEGN MARCELO

MADAN
OBARA MEYI PATAKIN 1 "EL GOBERNADOR"
REZO:
Obara meyi Oshe beladuo obuofa pupo Oba kalopue Obara
adifafun Oba okuo sile ofufuto le oguo ofosuto ile aya que ofe odutole
osonda oguania Obara lodaguo afefuto ile ayan-guo yokomi obuobi ofe
elutole osonda oguo nina yo komi obuobi.
EBB:
3 hojas de Caimito, una de Yagruma, Akuk, ash dundun, osade
mesan, Akuaro, Etu, asho ara, ewefa, igui, leri de ey tuto meyi, eku, ella,
epo, inle de erita meta, inle kan, ma-laguidi, amala il, aber, mamey,
lengua, prodigiosa, oti.
Suvere Ozain:
Eggun meterin magua iku orin materin gua iku Eggun lode Eggun
agua Olubokan magua banin Eggun mosaun Eggun nayoro Eggun.
Sarayeye con lengua, se dan nueve pollos a la lengua y al ebb, se le
sacan las lenguas y se entierran al pie del jobo con il amala. Se hace un
omiero al pie de Obatala se le da eyebale junto con la leri de la persona.
Las hierbas del bao para el ebb, sele da ade a Orunmila y oti, se
abre por la mitad y se pone arriba de Orunmila.
Patakin
Obara meyi tena una mujer que era vendedora de obi y frutas y al
gobernador le gustaba la mujer de Obara meyi y un da la llam para
comprarle frutas y se puso a enamorarla y le dijo: Mira, si t me quieres
te regalo tres fortunas que son tres cuartos, el primero con dinero que esta
lleno de oro, el segundo esta lleno de plata, brillantes y peras finas y l

Tercero tiene a un hombre dentro con un machete en la mano para

cortarle la cabeza a la persona que l mandara, entonces ella se fue para
su casa, cuando lleg Obara meyi que a haba visto le pregunt, y
entonces le cont lo que le haba dicho el gobernador y lo que le haba
ofrecido en los tres cuartos si ella lo quisiera, ella lo quiso, entonces Obara
meyi mir y vio cuando la mujer vino, pregunto a la mujer se lo dijo al
gobernador para saber si era verdad que Obara meyi saba, lo mand a
buscar y le entreg ir meta (tres suertes.
Ifa dice que tres hombres la estn enamorando que uno vive en un
balcn y que este es ladrn, que gana mucho dinero con ms facilidad que
los dems, que le conviene ms que los otros dos.
OBARA MEYI PATAKIN 2 "LA TRAICIN DE LA MUJER DE
OZAIN"
REZO:
Obara ni Awo Obara Bara ni Ifa oni Bara niregun Awo Oba She
oribawe Orunmila akualo-sia anawede Oduduwa oni Bara niregun
orunmale wamale isota eri nibara eribute arikate oni Babalawo Lordafun
Olofin Obara, Obara nibara abaye nifa oni Babalawo Lordafun oni Bara
niregun Obara, Obara eyi oni Bara oni kuwa de Olosain Obara abaye nifa
oni Babalawo ori Oba awore Awo, Awo lara eni oro Olofin Obara niregun
Eggun narire Awo Ifa Ka-ferefun Shang.
Tres hojas de Caimito, una de Yagruma, prodigiosa, un Akuk, tela
negra, Osaidie mesan, Akuaro, Etu, Oyouro, ewefa, igui, leri ey tuto
meyi, eku, ey, epo, inle de erita meta, ile-kan, malaguidi, la amala aber,
lengua, oti, opolopo owo. En este camino se hacen bien las cosas que son
verdaderas y las mentiras que no son.
Patakin
En la tierra de Obaye Nifa viva Ozain y tena a su obini que se
llamaba Awarine, esta se senta muy disgustada porque Ozain no la
atenda muy bien, este nada ms se ocupaba de su trabajo que era con
Eggun y Oshn, cada vez que lo llamaba para algo, este la castigaba
siendo si viva muy sufrida. Un da Ozain se puso hace su llamada a tomar
oti y se puso a cantar:
Eggun materini mawa erin materin wa iku
Eggun lode Eggun awa Olubokan mawa baire Eggun norasun
Eggun nayere Eggun Ozain que se haba limpiado con tela negra y
se lo haba puesto a su secreto con tres hojas de Caimito y una de
Yagruma, donde su obini Awarine se las sob y s las escondi.
Esta le pas otras telas usadas, este se limpi con ella y una hoja de
Yagruma, Ozain estaba dormido y se despert molesto, a los tres das boto
toda su limpieza y su obini las recogi y se puso a cantar:
Ozain towe nawe towe dundun Ozain towe ado Ozain nawe towe
ire Ewe Yagruma Eggun onire.

Awarine en ese momento sinti que se apoderaba de ella algo

extrao Eggun y este le dijo: Por ese camino viene tu felicidad y lo que t
quieres, ella se puso muy contenta, este le dijo: Dame lo que recogiste y un
Ounko, Awarine se lo entreg todo y Eggun le dijo, guarde todo esto para
cuando se presente una dificultad y te lo pidan, Awarine as lo hizo y lo
guard todo, Eggun se march y Ozain que estaba ausente regres a su
casa y pregunt Quin estuvo aqu? Y Awarine contest, nadie. Shang
tena un hijo que era Awo Obashe, joven y todo lo haca en su tierra,
Shang lo colmaba de bendiciones y lo quera mucho porque su Oluo
Obaye nifa siempre lo estaba aconsejando y l siempre le daba de comer
ade meyi al Ifa de su padrino. Este le dijo un da que iba a visitar a Ozain
y este le dijo: Estas dos gallinas te las voy a guardar pues quizs a tu
regreso te hagan falta para salvar a alguien o a ti mismo. Awa Obashe
sali para la tierra de Ozain y cantaba:
Ewe Orisha ene wawe Ozain nare ene wawe
E iba recogiendo hierbas y cuando lleg a la casa de Ozain las
quem, la obini de Ozain que sinti la voz tan bonita y Ozain tambin la
sinti, Awarine se enamor de la voz del Awo, pero cuando lleg comenz
a rezar a Ozain y dndole moforibale, Awarine lo vio tan fino y se
enamor.
Ozain que era egosta para que nadie supiera su secreto se march,
dejndolo solo en la casa con Awarine, esta vio que el Awo era carioso,
tuvieron ofikaletrupon quedando enseguida obo.
Ozain vena y estaba contento con la forma del Awo, as contento
tuvo contacto sexual con su obini, pero Awarine ya estaba obo, a los seis
meses ya se le vea la barriga y esta le dijo todo a Ozain y este le dijo: Esta
bien vamos a ver cuando de a luz donde Awarine y el Awo hablaron lo que
haran ante tal situacin, el vientre le creca por da y Awo estaba
preocupado.
Ozain tuvo que realizar un trabajo en la tierra Awado y el Awo le
dijo a Awarine, vamos a casa de mi Oluo. As lo hicieron y l le cont a su
Oluo todo el acontecimiento. El Oluo los mir y les vio Obara meyi y les
dijo: Uds. Traen algo que va a salvar, Awarine no se acordaba de lo que le
haba mandado el Eggun y abri la cartera, y el Oluo exclam, eso mismo
es, vamos a cambiarle el color para que Ozain crea que este es su propio
hijo. Les hizo ebb con tela negra, Yagruma, Caimito, un Akuk, la limpi
con una lengua de eran malu, llam a Shang, prepar la lengua le hizo
ebb, le dio nueve pollos, les extrajo las lenguas a cada uno y las enterr al
pie de un Jobo con il y amala, hicieron omiero donde la hierba del bao
se ech dentro del ebb, este cerr el ebb y le dieron ade meyi a
Orunmila y oti, las abrieron por el medio y se las pusieron arriba a Ifa.
Awarine regres a su casa a los nueve meses, en el momento del
alumbramiento Ozain invit a todas sus amistades para desprestigiarla ya
que ese no era su hijo. Todo el mundo se conform por la virtud del Oluo y
el gran secreto de Ifa y Awo Obashe siempre iba a visitar a la madre y a
ver a su hijo, ya que Awarine le hizo saber que ese era su verdadero padre.
OBARA MEYI PATAKIN 3 "EL GATO DE SHANG"

REZO:
Onibara babara eyebara kikate adifafun kafu aron Ofo tinshe
erroya eye afinyu obe kikate.
EBB:
16 Elegued, la sbana que tiene puesta su cama, ade meyi, eure, 2
botellas de oti, opo-10 i-iegaeae; IB auDana que nene poesa 3u cama, aaie
meyi, eaie, i. ooienas ae ol, opolopo owo.
Patakin
Shang tena que ir a una tierra porque tena que resolver un
problema, pero este tena muchos enemigos en esa tierra, pero de todos
modos tena que ir, cuando lleg a esa tierra encontr a todos sus
enemigos apartados por todos los lugares. Donde tuvo que regresar
rpidamente.
Cuando Shang lleg al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de
Orunmila, el cual le vio este Ifa y le dijo que tena que hacer ebb con un
gato negro y dems ingredientes, Shang hizo ebb y Orunmila le dijo:
Cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los alrededores una
loma, y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla. Shang
parti para su destino, cuando leg era una noche muy oscura. Entonces
subi a lo alto de una loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad
de la noche los ojos del gato resplandecan enormemente, entonces los
enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y huyeron, en el
pueblo todo el mundo se recogi por considerar que aquello era cosa del
otro mundo, entonces Shang pudo entrar y resolver su problema.
Nota:
Hay que tener cuidado con viajes, pues puede haber venganza por
problemas viejos.

OBARA MEYI PATAKIN 4 "LA FORTUNA QUE OLOFIN LE

DIO A SHANG"
Shang era panadero, pero estaba pasando una mala situacin y
como no tena trabajo, ni tampoco como hacer nada, se juntaba con cinco
amigos que se dedicaban a beber y despus que Shang se emborrachaba,
llegaba a su casa y formaba los con la mujer, esta le deca que tuviera
paciencia y fe, que poco a poco l llegara a conseguir trabajo, pero l era
incrdulo.
Un da sus amigos le dijeron; Vamos a donde est Olofin a ver si
nos arregla en algo nuestra situacin, Shang mostr inconformidad, pero
al fin cedi y fueron a ver a Olofin, este les dio: Tomen una Elegued cada
uno y llvenla para su casa, los amigos comenzaron a hablar y a decir;
tanto lo para esto, si s, no hubiramos venido, para darnos una
Elegued, entonces le dijeron a Shang que ellos no las queran que se las
llevara l todas, Shang lleg a su casa y su mujer le pregunt lo que le
haba dicho Olofin y Shang le contest: Esta basura trala por ah, que
estas Elegued no sirven. Al otro da Shang sali a buscar trabajo y como
la mujer no tena nada que cocinar decidi abrir las calabazas para
cocinarlas, encontrndose que estaban llenas de monedas de oro las
restantes tambin, en esos momentos llegaron los amigos de Shang que
venan a buscarlo para beber y la mujer tap con el delantal las monedas
que haban sobre la mesa y abri la puerta, cuando le preguntaron por
Obara meyi, ella les dijo que no estaba que haba salido a buscar trabajo y
esos le contestaron que ellos lo esperaran en la esquina para que se diera
unos tragos con ellos.

Shang vena con hambre y le dijo a su mujer lo malo que haba

estado el da y que no haba encontrado nada, que estaba cansado de tanto
caminar. Entonces la mujer destap toda aquella fortuna que Olofin les
haba dado. Shang se puso contento y dijo, que no le dieran nada sus
amigos, compr un caballo y una banda de msica sali con su mujer
cantando:
Obarajun dundun Obarajun dundun Bara. Entonces todos al ver
detrs I pueblo salieron para ver a Obara meyi, extrandose todos del
cambio que dio de la noche a la maana, los amigos se rompan la cabeza
y decan, que como Shang tena esa carroza con tantos msicos y aquel
caballo tan lindo, entonces Olofin se par y lo bendijo le dijo adems:
Hasta donde camine tu caballo, todo ser tuyo. Too Iban Eshu.

OBARA MEYI PATAKIN 5 "OBARA MEYI Y LAS

CALABAZAS" Patakin
Awo Obara Ikate era un Awo de poco fiar, porque era mentiroso y
no se le poda creer una palabra y por eso pasaba muchos trabajos y todos
lo acusaban de eso delante de Olofin.
Olofin dijo: Voy a ver si Awo Obara Ikate miente como me dicen
mis dems hijos, e invit a todos los Oshas y cort 16 Elegued entre ella
una bien chiquita que colg del techo, llegaron todos a la fiesta y Olofin
pregunt y dijeron: falta uno, Awo Obara Ikate, que es un mentiroso pues
dijo que vena y no ha llegado. En eso se apareci Obara Ikate, el cual
antes de ir se haba hecho osode y se haba visto su Ifa y se haba hecho
ebb, vena a caballo, vestido de blanco con dos alforjas grande en el
caballo. Awo Obara Ikate lleg y se hinc delante de Olofin y le pidi su
bendicin. Entonces Olofin les dijo a todos, tengo un regalo que darles a
cada uno y les dio una Elegued a cada Osha y Awo Obara Ikate la ms
chiquita, todos los Oshas se molestaron pues decan que Olofin estaba loco
y quera burlarse de ellos y las tiraron en el camino.
Awo Obara Ikate las vio tiradas en al camino y las recogi en su
alforja y se las llev para su casa. Al da siguiente mientras estaba
guataqueando en el campo, su mujer Oba le dijo:
Oko etie mi Oshishe moyeun osi Elegued amala eran malu.
Te voy a cocinar la comida que ms te gusta, Elegued con amala y
eran malu, agarr una, la parti y vio que comenz a salir oro y empez
Oba asustada a cantar:
Ore, Ore Okoniafefa Owo bono Boshe Wura Pipo Elegued.
Oba se asust y peg la Elegued y para sealarla le puso una
Ikordie, cuando Awo Obara Ikate lleg del trabajo, ella le cont lo que
pasaba y se la ense, entonces Awo Obara Ikate abri las dems y todas
tenan oro, sac el oro y las peg todas y para sealarla le puso Ikordie.
Un da Olofin reuni otra vez a todos los Oshas, Obara recogi la
Elegued kek que Olofin le haba regalado, se visti de blanco, mont su
caballo fue a ver a Olofin, cuando lleg ya estaban todos reunidos. Quiero
saber dijo Olofin que han hecho con el regalo que les hice la ltima vez
que estuvieron aqu, se miraron todos a otros y no les qued ms remedio
que decir la verdad, entonces Olofin pregunt a Awo Obara Ikate lo que
haba hecho con ella este le contesto: Yo la guard mrela aqu y cuando
sal, vi que estaban
todas botadas en la manigua, pens que era un desprecio hacia Ud.
y las recog todas.
Eres el nico que apreci mi regalo, por eso con Elegued todo lo
resolvers hasta lo ms complicado.
Como todos dicen que eres un mentiroso, yo mando que tu palabra
resplandezca sobre el mundo con verdad con mentira, se tenga por
verdadera tu honor y el mo.

Nota:
A Shang se e ponen siempre Elegued que sean kek, para
resolver se le pone a Shan-g en una igba grande una Elegued con 16
pedazos de eran malu y 6 bolas de ishu, con pur de tomate, amala cruda
y 6 itana.
OBARA MEYI PATAKIN 6 "DONDE SHANG SE HIZO OSHA
UNTEFA"
REZO:
Tototowo tenu apolapo Okana man adafun tete Lordafun Olofin
kaferefun Eshu Lordafun Orunmila Obara niregun Ifa Lordafun Olokun.
EBBO:
Akuk, Ounko, il, bogo tenuyen, opolopo owo.
Nota: aqu hay que Yoko Osha y Untefa Orunmila.
Patakin
En los tiempos ms remotos del mundo, desde su comienzo Olofin y
Olokun andaban juntos en Eddun, Olodumare le dijo a Orunmila nuestro
amo est pasando mucho trabajo. Aqu tambin andaban juntos
Olodumare y Orunmila, no te parece que debemos reunir-nos para tomar
una decisin sobre ello, as hicieron y acordaron darle a cada uno su oshinshe, segn llegaban y primero lleg Elegba, luego Oggun, despus
Oshosi, despus un Yoko Osha es decir un santo guerrero y despus
sodorisha.
En esto dijo Olokun yo quiero el mo diferente y que se haga en leri
Oke para quitar el Oba, as se acept y segn fueron llegando le fueron
entregando oshinshe a cada uno, menos a Alafi Kisieko porque le haban
hecho rampa, porque haba mandado a buscar a un Awo Orugbo y cuando
Alafi Kisieko lleg le dijo a Awo vamos a entretenerlo y as no le hacemos
saber lo acordado y no le hacemos Osha.
Alafi Kisieko se haba mirado con Orunmila y le vio este Ifa y le
Orugbo al pie de Elegba con: Akuk, eku, ey, awado, oti, oi, saraeko,
asho, il y un cuero de Abo y esto tena que llevarlo a nigbe y al poner
Alafi el ebb se encontr con una obini quien result ser Yemaya que
haba tenido un ey y Alafi le pregunt si quera vivir con l, pues estaba
solo en ese lugar, la obini le dijo que si y entonces Alafi enterr el Abo en
aqul lugar y todo el lworo de aquel lugar cogi miedo.
Y result que un da Alafi lleg corriendo y le toc la puerta a su
obini y luego que entr le dijo, cierra la puerta que tengo miedo y se
acost a odubule, entonces la obini se pregunt que cual sera el miedo que
tenda su esposo y se asom a shilikun le y vio a Eggungun un y a Orun y
entonces se acerc a su esposo y le dijo: Parece mentira que un okuni tan
fuerte y tan valiente tenga un miedo tan grande a eso que es una cosa tan
chiquita, al or esto Alafi se levant y le pregunt que es lo que has visto y
la obini le dijo: Vi a lo que tu le tienes miedo y no es ms que huesos.
Entonces sali rumbo a donde estaba Oggun y le pidi agad y este
le pregunt por que quera y Alafi le contest que para terminar su
oshinshe, Oggun se lo dio y Alafi sali para su il y opa a su mujer.

Enseguida sali para donde estaba Olodumare y all se encontr

con Orunmila y le pregunt cuando se iba a Yoko Osha y el Awo le dijo
que eso era imposible, entonces sali
una lengua es capaz de salvar al mundo y a la humanidad. Baba la
lengua es capas de todo, segn sea la intencin de la persona que la usa
como tal. Obatala comprendi al instante la justeza y la verdad de lo que
Orunmila le haba demostrado y entonces le concedi el mando.
OBARA MEYI PATAKIN 8 "OBARA MEYI Y EL EJERCITO
INVASOR"
REZO:
Embara olobara eyebara quekutonoda lorofo olonu aye kaina
katelebo eyele meyi, eku, ey, Ewe nigbe.
A Eshu: 6 calabazas, epo, lirios en el ebb. Nota: Este Ifa se marca
tragedia y traicin.
Patakin
Cuando Obara fue donde estaba Orunmila a hacer ebb este le
indic ash timbelara y despus de hecha la rogacin quemara en el
monte, cuando Obara verific esta operacin, por el humo de la ropa
quemada, la gente del otro mundo que andaba perdida por all se dirigi a
l y lo encontraron completamente desnudo, ellos al verlo le dijeron: hombre de dios nosotros nos conocemos de este mundo y con esa serial nos
hemos dado cuenta y queremos que Ud. sea nuestro prctico.
Obara se neg al principio alegando su mal estado en que se
encontraba, pero el que le alaba le ofreci un traje de rey y un hermoso
caballo, as se puso en marcha la comitiva y al entrar en la ciudad se
enter el gobernador de que un gran ejercito lo invada con Obara a la
cabeza.
Estimando el gobernador que le estaban declarando la guerra, el
gobernador le entreg lo que le perteneca.
OBARA MEYI PATAKIN 9 "EL REY FUE TRAICIONADO POR
SU PROPIA FAMILIA"
Patakin
El rey de una comarca fue por curiosidad a ver a Orunmila que le
vio este Ifa y le marc ebb con un gallo, paloma, ropa, atitan le y dems
ingredientes y le dijo adems que tomara cuidados pues en su Palacio l no
tena amigos y s enemigos. El rey se le ech a rer dicindole que eso era
mentira y ridculo ya que todos los miembros de su squito eran su propia
familia.
Un da el rey tuvo necesidad de ausentarse del palacio y dej el
poder a cargo de uno de sus parientes de mayor confianza, y al regresar
ste encontr que le haban usurpado el trono y queran matarlo.
Para quitar esto y por consejo de Orunmila hizo la rogacin y al
recuperar el trono, cambi a todos sus funcionarios.

OBARA MEYI PATAKIN 10 "EL CUMPLEAOS DE OLOFIN"

Adifafun Obara Awo kashe inawo Obara tutu mawe Obara layiki
nawe Obara Kefe awa la ofonfon abawa alaura le yeura agbana re ki
inaye bogbo araye kima ero lasaye kimaye-bogbo araye kima edo ida
masakin inaye bogbo araye kima ero Eshu alagivana kimaye bogbo araye
kina ero Eshu Beleke kimaye bogbo araye kina ero.
EBBO:
Una leri Eled, un Akuk, 16 elegued, 16 Ikordie, bogbo tenuyen
Patakin
Era el cumpleaos de Olofin, donde los Awoses decidieron llevarle
regalos por ser el da de su natalicio, ero falt un Awo que era Obara, que
por la mala situacin que estaba atravesando no pudo comprarle nada
para el regalo, ni pudo ir con ellos porque estaba muy mal de ropas, y
cuando pasaron por donde Obara, todos le ensearon lo que le habran de
regalar a Olofin y esto lo humillaba an ms puesto que l no tena ms
que una cabeza de cochino, la envolvi en una tela y como entendi que o
podra acompaarlos por no tener ni que ponerse, les dijo; hganle llegar
este regalo a Olofin y dganle que este era el nico regalo que poda
hacerle.
Cuando llegaron a casa de Olofin todos le presentaron sus regalos
que eran muy costosos, lujosos y finos le entregaron adems el de Obara
que era leri de Eled envuelta en un trapo, unos a los otros se miraban y se
rean y criticaban el regalo de Obara a Olofin.
Olofin que lo saba y se haba dado cuenta adems de la envidia y
la mala fe que le tenan a Obara, les dijo; despus de darles las gracias a
todos por sus regalos que estaban tinos y bonitos cuando Olofin estaba
viendo el de Obara, ellos se rean y lo criticaban lo destap delante de ellos
dijo: Obara me ha regalado una leri Eled que yo necesitaba para Eggun y
por eso a partir de este momento, Obara ser cabeza de todos Uds. Por el
regalo y al ver el desprecio y las burlas que hacan de Obara.
Despus de esto Olofin les hizo saber que su situacin sera
prospera como las de otros que daban fiesta y le regalaban dinero y por lo
cual se senta apenado. Esto era una prueba que Olofin les estaba
haciendo para desengaarse y saber si ellos lo trataban con legalidad o no,
pues cuando ellos haban pasado por casa de Obara, l les haba dicho que
su ausencia se deba a un compromiso que tena de realizar un ebb pero
nunca que no tena ropas para acompaarlos, pero ellos saban que eso
era mentiras de Obara, que no tena ropas presentables, ni dinero con que
comprarle regalos a Olofin y que no teniendo ms nada, le haba mandado
la leri de Eled de la que ellos se haban burlado tanto y la causante de
Olofin hubiera hecho ahora a Obara, cabeza de todos ellos.
Pero Olofin haba preparado muchas Elegued rellenas de ashe y
owo, que les iba regalando en la medida en que estos se iban retirando.
Apenas cuando estaban fuera de la casa de Olofin, comenzaban a

lamentar que haban hecho gastos en el regalo y que Olofin no les haba
regalado owo como en otros aos, sino un Elegued.
Al regreso notaron que de la cocina de la casa de Obara sala
mucho humo y decidieron entrar y vieron a la mujer de Obara cocinando
Akuk e Ishu que adems era lo nico que tenan. Estos los invitaron para
comer y ellos aceptaron despus de poner las Elegued en el suelo,
comieron y dejaron las Elegued despreciadas en el piso en el lugar en que
cada uno de ellos as haban puesto.
Obara viva con su mujer que era Orno Oshn y esta viva en su
cabeza y le dijo: Obara sal ahora mismo y compre 15 Elegued, pero este
se quejaba pues no tena dinero ni para comprarlas, pero Oshn insista
en que saliera para la calle y las comprara a como fuera posible y por la
Insistencia que haca ste se decidi a hacerlo.

OBARA MEYI PATAKIN 11 "SHANGO Y LOS COLMILLOS DE

ELEFANTE"
REZO:
Obara meyi oni Bara Elegbara kikate Awo adifafun eropo okare
ibafaya Eshu erin Oke Orno Oba arun oshinshin owo olona Ifa Kaferefun
Shang.
EBBO:
Ounko, Akuk, Ayap, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Una vez se enferm la hija de un Oba y los adivinos del pas le
dijeron que para salvarla tena que hacerle rogacin con colmillos de
Elefante.
Shang se haba levantado muy temprano y vio unas proclamas en
el pueblo donde el Oba daba dos sacos llenos de onzas de oro a quien le
trajera un colmillo de Elefante, se dirigi al palacio y se present como el
hombre que se comprometa a traerlo, pero quera que le ensearan el

dinero cuando lo comprob se retir para su casa, armado de una soga y

un saco sali para el monte en busca del colmillo de Elefante.
Obatala que viva en las afueras del pueblo lo vio pasar tan deprisa
y le pregunt donde iba. Shang le hizo el relato de los colmillos y lo del
dinero y Obatala de dijo: T no sabes lo que hace, hace muchos aos a
muchas millas de aqu no se ve un Elefante pero Shang le dijo que
necesitaba ese dinero y que lo conseguira.
Ya Shang dentro del monte se encontr con un hombre tuerto y
cojo que silbaba, preguntndole dnde poda conseguir un Elefante. Yo s
de uno pero tienes que darme algo replic el hombre, Shang dijo que
como el cojo era Ozain lo llevara a un hombre que tena dos jorobas que
era Eshu, Ozain le explic lo que quera Shang, los dos se pusieron de
acuerdo y llevaron a Shang donde haba unos bejucos muy grandes y
largos cuando lo apartaron haba un elefante muy grande y hermoso con
unos colmillos grand-cimos. Shang loco de contento exclam, yo no
necesito ms que los colmillos, pero ellos le dijeron que eso tena un precio
si lo quera y era un chivo, Jicotea, gallo y sus ingredientes. Shang le
ofreci y dijo esperen hasta que yo llegue, cuando lleg al pueblo fue
donde Obatala y le dijo ya tengo el Elefante, pero no le dijo nada del pacto
con Ozain y Eshu. Obatala que lo conoca le dijo: No andes con mentiras
ten juicio en lo que hagas pues te puede costar la vida, Shang no le hizo
caso y se dirigi al palacio donde le dijo a los soldados, preparen para ir a
buscar el Elefante que ya lo tengo, no pensando quedar bien con lo del
pacto ya que el dinero lo tena obsesionado. El Oba le dijo: Fjese bien lo
que Ud. dice, pues este es el pas de los tratos serios, las buenas costumbres
y las buenas palabras.
Cuando llegaron al monte les dijo preparen las sogas, pero por ms
que buscaron el elefante no apareca ni Ozain ni Eshu. Los soldados lo
fueron a prender por mentiroso y hacerle perder el tiempo, pero entre los
que fueron haba indecisin porque haba huellas de Elefante y de tres
personas que recientemente haban estado all, en medio de la confusin
Shang se tir al ro se pudo escapar, los soldados lo buscaron por todas
partes y no dieron con l, llegando a casa de Obatala de noche y este le
dijo: Hijo, te estn buscando y si te encuentran te van a matar, Shang le
dijo: Padre no me abandones has algo, entonces Obatala lo llev a casa de
Orunmila que le vio este Ifa donde Orunmila le dijo que haba una
trampa, que tena que darle de comer a Eshu y a Ozain para que pudiera
triunfar, Obatala lo ayud y le dieron de comer lo pactado. Donde Shang
fue hacia el monte con idea de esconderse y cual fue su asombro al
encontrarse con el Elefante, lo agarr por la trompa y lo condujo hasta el
pueblo. Cuando todos lo vieron llegar le rindieron moforibale y el rey le
pidi perdn porque haba dudado de l y el Oba le dijo que pidiera lo que
quisiera, aparte del dinero Shang pidi un caballo y la mano de la princesa, el Oba se lo concedi todo pensando que si un hombre era capas de
traer un Elefante l solo, tambin era capas de gobernar un reinado.
Desde ese momento de ali con Eshu y Ozain, para que Eshu le cuidara la
ciudad y Ozain el monte. Y para su saludo y gobierno haba que llamarlo:

Baba Ashe Oluoko Ashe Ozain.

OBARA MEYI PATAKIN 12 "ESTE CAMINO ES OBATALA

AYAGGUNA"
REZO:
Kaferefun Obatala, Ayagguna, Elegbara, Chango y Oshn
EBBO:
Patakin
Hubo una poca que Chango estaba pasando una mala situacin
econmica y un da Elegbara al verlo en aquel estado de pobreza de dijo:
"Chango" parece mentira que se encuentre en ese estado". Yo lo voy a
ayudar ya que voy a ir donde Obatala le contesto:
"Esta bien. Lo voy a ayudar a salir de su pobreza, pero tienes que
traerlo a mi presencia.
Cuando Elegbara, lleg con Shang de regreso a casa de Obatala,
ste le dijo: "Me he enterado por Elegbara de lo difcil de t situacin
econmica actual y te voy a ayudar para que te encamines en la vida
entonces se quit su capa bicolor, blanca y roja, sus sandalias relucientes y
su corona de 16 quimbomb y se lo entreg todo a Shang para que se
vistiera con ella; despus de dio su caballo blanco y un tarro lleno de or y
le dijo: "Ve a recoger los pueblos del mundo que vas con mi bendicin".
As lo hizo y sali montando en el corcel blanco de Obatala, vendiendo por
los pueblos cacao y en su recorrido lleg a un pueblo situado en la tierra
Yesa. Donde gobernaba una mujer, y al entrar Shang tan vistosamente en
aquel pueblo todos los residentes creyeron estar en presencia de un rey y
al llegar los rumores al odo de la reina sta tambin sali a recibir al
monarca visitante.
Shang al ver a aquella mujer tan hermosa, qued hondamente
impresionado por su gracia y belleza y ella al ver cmo Chango la miraba
tan fijamente turbada, se arrodillo ante ste quien al instante se desmonto
del caballo y llegando ante la reina dijo: " Majestad, eso no puede ser soy
yo quien se quito la corona y se la puso a Shang y ste al ver aquel gesto
le puso a su vez a ella su corona de quimbomb donde Oshn que era la
reina la reina se quito la corona y se la puso a Chango y ste al ver aquel
gesto le puso a su vez a ella su corona de quimbomb: Logrando de ese
modo su matrimonio con Oshn.
Shang se instal en el palacio y empez a gobernar aquel pueblo,
pero pasado un tiempo sucedi que Obatal se encontr en una muy difcil
situacin y acordndose de la ayuda que una vez la haba prestado a
Shang llam a Elegbara le dijo: Elegbara ve donde Shang y cuntale la
situacin que estoy atravesando a ver si me puede ayudar "Elegbara as lo
hizo y le cont a Chango lo que le pasaba a Obatal: ste despus de orlo

le dijo; "Yo tengo muchos problemas en mi reinado y Obatal sabe muy

bien las preocupaciones que eso trae. Por consiguiente yo no puedo
atender a nadie en estos momentos" Elegbara regres a presencia de
Obatal y le cont lo que deca Chango. Obatal se enfureci y lleno de
soberbia sali para la tierra Yesa y al llegar a sta irrumpi en el palacio
de Shang, cantndole:
Ayagguna wario, Ayaggunawa letu wario pa mi olorike Ayagguna
wario asho.
Despus de decirle malagradecido varias veces le dijo: "Shang
mientras el mundo sea mundo, tus hijos tendrn que contar para todo
conmigo".
Secreto: tiene que bajar a Obatal para preguntar si tiene que
hacer Ifa...

OBARA BOGBE: PATAKIN 1 "HAY QUE HACER IFA PARA NO

PERDER LA VIDA"
Omofa agboran igboiun Ifa Bara ni imale inifa ni Obara Bogbe
igua asadelu Ofo igbodun
ebb a skilekun.
EBB:
Eyele meyo ashol funfun (sabana blanca) leri iule (cabeza hecha
con fango) akof meta, eku, ella, ep, awado, ori, efun, okan elegun owo.
Suyere: Mola node no ni fa lopa araye Obara Bogbe Ifa
Timodashe.
Patakin:
El hijo de Orunmila que se llamaba Agberun, quien era
comerciante en ori y controlaba todo el mercado de la manteca de cacao,
por su posicin era muy envidiable y ya le haban hecho varios atentados
para matarlo, por lo que l decidi ir a ver a su padre Orunmila, quien le
hizo osode y le vio este Ifa. Este le dijo adems que tena que afofa
igbodun Ifa, o sea hacer Ifa.
Sus enemigos que lo vieron entrar en casa de Orunmila, y se
prepararon para ir a matarlo tanto que ya l haba sacado su signo, que
result ser Obara Bogbe por lo que su padre le dijo: Que venan a matarlo
all en Igbodun, Orunmila mand enseguida a desmontar el Igbodun,
cogi una sabana Blanca y la puso en Shilikun, hacindole Ebb a su
Omofa Awo, detrs de Shilikun, escribi el signo con Ori y le dio las Asho

eyele, con el fango le dibuj la cara y las flechas las puso detrs de la
puerta.
Cuando llegaron los enemigos y vieron las eye en el piso y aquel
hombre tan extrao todo enfangado no lo reconocieron como Agberun, y
le preguntaron a l mismo que donde estaba Agberun y este le contest
que detrs de la puerta, se lanzaron a dicho lugar y se ataron con las
Adefa que estaba all, as se salvo de Iku Agberun Omofa, Awo Obara
Bogbe.
OBARA BOGBE: PATAKIN 2 'VIENEN LOS FENMENOS AL
MUNDO".
EBB:
Akuk, ade, eyele, awado, akar, maloja, owo la meyo,
Patakin
En la tierra de Quemo haba un Rey agricultor llamado Akaba el
cual era viudo de la Reina Konanelo y viva solo en un palacio rodeado de
sembrado, un da una Camera vieja y flaca y despreciada por todos fue a
ver a Orunmila y le sali este If y l le marco este ebb indicado arriba y
que tena que llevarlo a una tierra arada, esta lo hizo as y Akaba al verla
as tan flaca le cogi lastima y la invit a quedarse con el, ella consisti en
acompaarlo, con el tiempo y la cmoda la Camera Agutan engordo y se
puso hermosa. Un da Akaba que viva como un acepto la mir y se
enamoro de ella y comenz a vivir con ella, Agutan qued encinta y pari
en octubre un terrible fenmeno que tena 6 ojos, 2 sobre la frente, 2
detrs de la cabeza y 2 sobre la espalda tena patas de carnero dientes,
pelo y barba de hombre y al nacer poda hablar y caminar el dijo;
Somadonou, entonces Akaba horrorizado fue a mirarse con Orunmila y le
sali Obara Bogbe donde le marc ebb con Eyele, Agutan, eku, ella, ep,
bogbo tenuyen, opolopo owo, y darle la Agutan a Eggun de Korande pues
este fenmeno era una Tohosru o sea un espritu de la corte de Eyinkuso
que se ira pronto, que mientras viviera la vistiera de blanco le diera un
sisi blanco (irube) y lo alimentar pues segn se portara con el as sera su
grandeza y que ms nunca viviera con animales pues nacen los fenmenos
al mundo, desde entonces es que Agutan se le da los Eggun de mujeres.
OBARA BOGBE PATAKIN 3 "EL PORQUE SHANGO NO
ASIENTA A OSHUN Y VICEVERSA"
En la tierra Akore se pasaba muchas miserias y necesidades, no
haba nadie que lo ayudara. Ellos no tenan asiento de Osha y no atenda
nada religioso porque desconocan estas reglas.

Oshn viendo las necesidades y miserias que aqul pueblo estaba

pasando, decide ayudarlo e implantar las reglas de Osha en el mismo y
sali rumbo a aqul pueblo y comenz a hacerle obras a todos sus
pobladores y hasta lleg hacerle Osha a muchos de ellos.
Desde ese momento la situacin del pueblo comenz a cambiar y ya
se notaban riquezas y prosperidad. Todo empez a florecer y sus
habitantes comenzaron a tener prosperidad.
Enterado Shang de la situacin de este pueblo y como l no quera
que este adelantara como su pueblo que estaba distante; decide declararle
la guerra abiertamente, ya que l mismo era quien estaba haciendo obras
para que este pueblo estuviera en la miseria.
Entonces mont en cleras y se dirigi hacia ese pueblo y tan
pronto como lleg comenz a preguntar que quienes eran los que tenan
Osha en su leri, y cuando se los sealaban los mataba y siempre estaba al
asecho cuando Oshn haca un nuevo Osha l los otoku.
Oshn viendo todo esto comenz a implorarle a Olofin y a darle
cuenta de esta situacin, enterado Olofin, mand buscar a su presencia a
Shang y a Oshn y les dijo: T Oshn por obra y gracia ma ests
haciendo la caridad en ese pueblo y la seguirs haciendo por mandato
mo.
Shang que la ests destruyendo te digo, que a partir de este
momento esta guerra tiene que terminar para bien de la humanidad. T
Oshn en lo sucesivo no podrs hacerle ms Osha a ningn Orno de
Shang, por lo tanto Shang no podrs hacerle Osha a ningn Orno de
Oshn. To Iban Eshu.

OBARA BOGBE PATAKIIN 4 "EL CAMINO DE LOS

FENMENOS, RELACIONES SEXUALES CON OTRO GENERO"
Haba un agricultor que estaba muy solo y aburrido ya que estaba
sin obini; las mismas lo abandonaban despus de estar un tiempo con l,
por lo que decidi, cuando la ltima obini lo abandon, no buscar ni vivir
con ninguna ms.
Al mismo tiempo haba una Agutan funfun que estaba muy flaca y
estaba pasando mucha
hambre estaba muy aburrida y decidi
consultarse con Orunmila, el que le vio este Ifa, le mand a hacer ebb
que consista en: Akuk, ade para Eshu, eyele y awado. Ella realiz el
ebb y lo llev a su destino, pero al ir a poner el ebb se encontr con el
agricultor, que al verla le pas la mano y le dijo: Pobrecita que flaca est
y desde ese momento la dej a su lado y le comenz a dar comida, hasta
que esta se puso gorda y hermosa, pero el agricultor al verla tan hermosa

decidi ofikale trupon con ella, donde al parir lo que pari fue un
fenmeno.
La persona que viene a verse ha realizado o realizar ofikale
trupon con animales.

OBARA BOGBE PATAKIN 5 "LAS PAREDES TIENEN ODOS"

Patakin
Una vez Olofin enferm y en estas circunstancias llam a Orunmila
para que le hiciera rogacin, Orunmila llam a unos Babalawos para que
la realizaran.
Cuando ellos llegaron entraron en el cuarto donde estaba Olofin y
no se percataron de que en el cuarto de al lado haba unos muchachos.

Ellos prepararon todo y comenzaron la rogacin, comenzaron a

realizar los rezos y los muchachos pusieron sus odos en las paredes y
oyeron lo que all se rezaba y cuando los Babalawos terminaron, se
marcharon y sucedi que al otro da ellos miraron que en la calle haba
unos muchachos que rezaba todo lo que ellos haban realizado en el
cuarto. Por eso se dice que las paredes tienen odos.

OBARA BOGBE PATAKIN 6 "UN EBO SOBRE OTRO EBBO"

Patakin
Eshu, Oggun y Oshosi miraron un da y vieron que las cosas
andaban mal y entonces Eshu acord ir a la ciudad ms prxima y
mandaron a la gente hacer ebb, pero resulta que ya Orunmila lo haba
mandado a lo mismo y ellos se lo dijeron, pero Eshu le dijo que haba que
hacerlo de nuevo y dada la suma importancia de Eshu, ellos realizaron el

ebb, y cuando estaban realizndolo Orunmila oy los golpes en el tablero

y Orunmila pregunt que quien haca ebb en el pueblo, a lo que le
contestaron que ellos, porque Eshu as lo haba mandado, entonces
Orunmila le dijo. Entonces todo esta bien, porque l saba que su hijo lo
haba hecho con muy buenas intenciones. Y desde entonces arriba de un
ebb se hace otro ebb.

OBARA BOGBE PATAKIN

VERDOLAGA Y LA LECHUGA"
Patakin

"EL

CAMINO

DE

LA

Este es el motivo del porque todo Omofa que sale del cuarto de
Ibodun puede hacer ebb a cualquier persona, este es el camino de la
verdolaga. Dice que todos los meses un da Orunmila visita a todo Awo
dndole l providencia y buenas manos para poder hacer las cosas.
Orunmila visita a todos los hijos todos los meses y por cuya visita
sus hijos tienen mucho trabajo acumulado y visitas que hacer, entonces al
Omofa le llam la atencin de que las personas lo estaban esperando desde
muchos das, donde Orunmila les dijo: Cuando estas cosas sean, t puedes
hacerlas, trayendo la gente con que hacerlo.
Pas el tiempo y pas Orunmila por casa del hijo, lo sinti haciendo
ebb y Orunmila desde afuera le contest:
Ebb Sharekun Shere Ebboada Fere.
En esta tierra se fregaba mucho las cosas con la lechuga, pero
escaseaban y entonces Orunmila recomend al no haber lechuga, que
baldearan con verdolaga.
OBARA BOGBE PATAKIN 8 "EL CURIOSO"
Patakin
En un tiempo que Obatala viva en el pueblo de Obara Bogbe, Iku,
Aron y Ey, tuvieron mucha hambre porque nadie se mora ni se
enfermaba, ni se peleaban, ni se abochornaban, resulta que esta felicidad
que era el bien de unos se convirti en el mal de otros.

Entonces Iku, Aron y Eyo, para poder subsistir decidieron atacar a

los sbditos de Obatala. Este al enterarse de esto, le aconsej a su pueblo
que no saliera a la calle ni se asomara a la ventana a las 12 del da.
Entonces para calmar a Iku, Aron y Eyo le dijo que esperaran un
poco y tuvieran paciencia. Entonces l aprovech y le dio un Akuk a
Elegba y este le prometi ayudarlo. Pero ya era tanta el hambre que Iku,
Aron t Ey tenan que salieron a las 12 del da con palos y moviendo latas
haciendo gran estruendo, entonces la gente curiosa se olvid de lo que
haba dicho Obatala y se asomaron a las ventanas, cosa que aprovech Iku
y le cort la cabeza a los curiosos, esto tambin ocurri al otro da a las 12
del da.
Ya Obatala enterado comenz a preocuparse y entonces Eshu
aprovech y fue por las casas del pueblo dicindole a la gente que no se
asomaran porque slo quieren la muerte de Obatala, la gente sinti miedo
y se escondieron.
Entonces Elegba a las 12 del da sali junto con Obatala tapado con
un pao blanco tocando el Agog y cantando su Suyere, entonces los
ciudadanos del pueblo al or los rezos de Obatala entraron en la procesin,
donde Iku, Aron y Ey al or aquello rezos y el grupo de gente que venan,
huyeron espantado y el pueblo se sal de Iku, Arun y Eyo gracias a Eshu
Ekuni.
Nota: Por este camino se hace la procesin del Santsimo a las 12
del da, pero antes se le da Akuk a Elegba para que nos libre de Iku, Aron
y Ey.
OBARA BOGBE PATAKIN 9 "LOS ENEMIGOS DE OBATALA"
Haba un pueblo que estaba pasando hambre, miseria y necesidad
y al saberlo Obatala, mand a Elegbara con riquezas y bienestar, pero
todo continuaba igual, pues era Shang quien tena la obstruccin y haba
que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no hacerlo vinieron
enfermedades y epidemias, que los mejores Oluo y Ozainistas no pudieron
combatir. Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando
Obatala dentro del mismo, sin poder salir, quien haba ido all para saber
cual era la causa de tantos contratiempos y adversidades.
Enterado Elegba del cautiverio de Obatala, decidi l mismo ir
logrando entrar burlando los sitiadores, pudo sacar a Obatala
amparndose en una noche sin luna, pues los enemigos de aquel pueblo
decan que todo el que lo ayudara tambin era su enemigo.

OBARA BOGBE PATAKIN 10 "EL PASO DEL SANTSIMO"

REZO:
Obara Bogbe llantos omaki ashe sare ona ora bogbo odun koda
tinshomashe Orna Orun koko ora tinshoma oni kirefine abomisi orakun
kire fire ain guarabale banbo koto baku lowo obiri eleda sherekun bishe
ebb dafo eleboimikiran bogbo Awo furi afin erayu baku kora muria lowo
odun kola muria lowo odun kola muru ileseodun sherekuenshe lobo Agog
Obatala Elegba ni kouamaro kaferefun onikuin Awo ade eyele fiorumna
Lordafun Elegba.
1 Akuk, 2 eyele meyi, 1 ade, eyabo tuto, 1 Agog, 1 estera, 1
sabana, ewefa, oni, ek, ella, epo, ori, awado, opolopo owo.
Patakin
Obatala Oba Lufon, viva rodeada de muchos arayes que lo
acosaban al punto que el temeroso se escondi en su casa y ni sali de all
para nada pues no saba como librarse de ellos.
Entonces Elegba se brindo para lavarlo y como el no sala de su
casa le llev Oba Lufon a Onikuin Awo que era el adivino en esa tierra que
era la tierra de Sharcoma Og, este le vio este Ifa, y le pidi los animales
para que l venciera a sus enemigos y mando a Elegba que comunicara a
todo el mundo que cerrara sus puertas a las 12 del da porque iba a pasar
una cosa mala que nadie estuviera en la calle y que echaran en la puerta
de su casa agua.
En esos momentos sali Obatal a las 12 del da a darle camino a la
obra que le haba hecho Onikuin Awo, Elegba tocando el Agog que
Obatal le regal la cual iba tocando por todo, el camino, de esa manera
pudo salir Baba Oba Lufon de su casa sin ser visto por nadie y cuando

lleg con su ebb al pie de su inle Oke se murieron todos sus arayes y
cuando el regreso solo vivan los que bien lo queran.

OBARA BOGBE PATAKIN

MAFEREFUN LOS MUCHACHOS"

11

"NACE

EL

APEYER.

DICE IFA: que a Orunmila lo estaban vigilando para matarlo,

como no podan con l,
Orunmila no poda salir para coger el gallo para hacer ebb,
puesto que lo tena amarrado
ya que si sala de la casa, lo vean.
Entonces se puso a pensar para darle solucin al problema, ya
cansado de pensar se puso triste. Al verlo los muchachos fueron donde
Orunmila y le preguntaron el motivo de su tristeza. Orunmila les cont
que sus enemigos lo queran matar y para salvarse tenia que hacer ebb
con el gallo que estaba en el patio y si Uds. Lo cogen van a darse cuenta los
enemigos. Los muchachos le dijeron que si poda ser con plumas, l le
contest que s, ellos hicieron una exclamacin, los muchachos cogieron el
gallo y empezaron a jugar con l arrancndole plumas, los enemigos no
sospecharon de los muchachos, pues, crean que jugaban con el gallo,
donde Orunmila hizo ebb con las plumas. Mientras haca ebb se
embarro la cara de miel, abri el ebb para echarle miel, vino el viento y
le vol las plumas que se quedaron pegadas en la cara debido a este
incidente el ebb no cerr.
Sali con l para botarlo en su destino pasando por delante de sus
enemigos que no lo reconocieron escondindose detrs de una mata,
escuchndose detrs de una mata, escuchando lo que hablaban.
Donde le decan que, a Orunmila haba que envenenarlo, Orunmila
se sonri dndole moforibale a los muchachos.

OBARA BOGBE: PATAKIN 12 "NACI EL EBB DEL SANTO"

EBB:
3 Akuk, 1 estera, aikordie, owo meyi, 1 Ounko, 3 akofa, 3
muequitos, iakashe, 3 macheticos.
Nota: Dice Orunmila que Ud. Hizo un ebb, pero para que sus
cosas salgan bien tiene que hacer otro ebb, cuando mejor est, peor se
encuentra.
Patakin
En la tierra de Aubi Iku Inle viva cmodo y tenia salud, dinero y
poder lo mismo de Oba que el ltimo de sus sbditos, Orunmila era
peregrino y cambiaba todas las tierra, cuando lleg a esta tierra y planto
bandera enseguida fueron a mirarse sus habitantes, donde vio este Ifa,
donde les dijo que ellos tenan que hacerse ebb para no perder todo su
bienestar en un abrir y cerrar de ojos, ellos como estaban bien no le salan
este Oddun y Orunmila le deca lo mismo, tanto fueron a mirarse hasta
que se cansaron u decidieron hacer ebb indicado con tal de salir de
Orunmila.
Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunmila y este les dijo Ud.,
hicieron un ebb, pero para que sus cosas salgan bien tienen que hacer
otro ebb pues cuando, mejor se encuentran peor estn y ellos le dijeron
este lo hicimos para que Ud., nos deje tranquilo y se fuera de esta tierra,
as que el otro no lo hacemos.
Orunmila se marcho de la tierra Aubi Iku Inle, resultando que en
aquel tiempo Elegba, Oggun y Oshosi estaban tambin peregrinando por
la tierra y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, despus que
trabajaban en beneficio de la humanidad, ya haban caminado 5 tierras y
cuando llegaron a la sexta, si en esta nos hacen lo mismo vamos hacer una
destruccin ms grande que puedan soar...

La sexta tierra result ser Aubi Iku Inle donde ellos llegaron y los
habitantes les ofrecieran comida del ebb, pero ya estaba mala, entonces
ellos sintieron que se burlaban de ellos y decidieron cumplir su palabra,
Elegba dijo; yo les cerrase las puertas y ninguno podr entrar ni salir de
esta tierra empobreciendo y ellos acordndose de lo que les dijo Orunmila,
empezaron a aclarar con l.

Un da uno de ellos era muy decidido y dijo. Yo tengo que ver a

Orunmila y llego a la puerta donde miraba a los Olorun abri sus brazos
en cruz y clam por Orunmila y sali decidido a todo. Su cuerpo con los
brazos abiertos proyecto una sombra en forma de cruz y vieron a Elegba,
Oggun u Oshosi aquella sombra en forma de cruz que nunca haban visto
y dijeron, que cosa ms extraa es esto que sale ah, se alejaron pudiendo
salir el hombre y detrs llegaron a Ifa, Orunmila les dijo de todas maneras
tiene que hacer de nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les puedo
hacer el ebb tiene que darle de comer a Elegba Oggun y Oshosi, y hablan
con Elegba que es Obatutu y el les har el ebb , ellos regresaron
llamaron a Elegba, Oggun y Oshosi y le dieron de comer y entonces
Elegba a peticin de ellos pues Orunmila no poda venir, puso la estera y
se sent y les hizo el ebb, donde ellos se salvaron que era la tierra, Aubi
Iku, Inle, donde desde entonces Obatutu que son los que llamamos orate
hacen el ebb de Santo siempre empleando el caracol de Elegba.

OBARA BOGBE: PATAKIN 13 "EL CAZADOR Y EL TIGRE"

DICE IFA: Que haba una persona que era buena, sin maldad y
entonces la familia la mandaba a cazar, pues era cazador, pero deba
solamente cazar lo necesario. Entonces parti caminando y sinti un
quejido en un hueco que estaba tapado con una piedra, cuando miro era
un tigre. Este le dijo al cazador, mira que lo sacara de ah que el era un
tigre bueno y el cazador le dijo: Mira yo no te puedo sacar de ah porque
si yo te saco despus tu me vas a querer comer a m, y el tigre le dijo: !No
que va!, mira, tu estas equivocado, yo soy incapaz de eso, y dndole golpe
de pecho deca Tu veras que yo voy a quedar bien contigo scame de aqu
para que tu veas.
Y el cazador le dijo: Bueno yo se que si te saco de ah tu me vas a
querer comer a m, pero vamos hacer un trato. Yo te saco de ah, pero
cuando yo te saque vamos a llamar tres personas para que t veas que un
bien con otro bien se paga, entonces el cazador saco al tigre del hueco, y
cuando saco el tigre dijo: Yo lo siento mucho no poder cumplir lo
prometido porque yo tengo mucha hambre, hizo un gesto para atraparlo,
pero el cazador le dijo esprate, esprate acurdate del pacto que nosotros
hicimos. Entonces el tigre le dijo, bueno vamos a ver a tres personas y
partieron caminando hasta que vieron una vaca y le preguntaron, oye
malu, verdad que un bien se paga con un bien y la vaca les dijo: Un bien se
paga con un mal porque cuando yo era joven di mucha leche y cri
muchas familias y ahora que estoy vieja me tienen tirada aqu. Pero mira
vaquita, como tu vas a decirme eso a m, dijo el cazador, pero bueno, es
verdad y el tigre le deca al cazador, bueno vamos que tengo mucha
hambre, entonces el cazador sigui caminando y vio un caballo y le
pregunt, oye caballo verdad que un bien se paga con bien, y el caballo
dijo, un bien se paga con mal porque cuando yo estaba joven yo paseaba
al amo y a su hijo y araba la tierra para sacar el trigo, y ahora que estoy
viejo me tienen tirando aqu, pero mira caballo, como tu me vas a decir
eso a mi, pero bueno es la verdad, Entonces del tigre le dijo ya perdiste, yo
te voy a comer.

Entonces el cazador dijo, bueno yo se que perd, pero djame saber

la opinin del tercero que faltaba, bueno que sea pronto, rpido porque
yo, tengo mucha hambre, dijo el tigre y siguieron caminando, Entonces el
cazador llam a un zorro y le pregunt, Zorro un bien se paga con un
bien? Y el zorro, dijo ah, como dice, que si un bien se paga con un bien
como eh que dicen que si un bien se paga con un bien y el zorro despus de
hacerse el que no oa bien les dijo: bueno porque Uds., hacen esa
pregunta, Expliqense porque sino yo no les dir nada.
Entonces el tigre dijo, mira zorro, lo que paso es que fui a una loma
y me resbal, pues estaba encaramado y me ca en el hueco, y la piedra me
atrap en el hueco, entonces yo hice un pacto con este hombre, pero yo no
lo puedo cumplir porque yo tengo mucha hambre, pero yo no lo puedo
cumplir porque yo tengo mucha hambre, entonces el zorro dijo:
que va, eso es mentira. Yo no te puedo creer eso a ti, como tu me
vas a decir mentiroso a m, djate de confianza, entonces el zorro le dijo,
bueno para creerte llvame y explcame como fue, entonces el tigre volvi
a subir la loma y se dejo caer en el hueco, y tras l cayo la piedra,
Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco y el zorro le
dijo el tigre, t ves tigre? Un bien se paga con un bien.
NOTA: Esta historia da a conocer que esta es una persona mal
agradecida.

OBARA YEKU PATAKIN 1 "ZAPATERO A SU ZAPATO"

Patakin
En este camino haba un zapatero que tena una situacin muy
mala y tan mal se vio, que decidi y as lo hizo pasar por mdico, y as
resolva los problemas de su casa porque mucha gente acuda a su
consulta, ya que haba adquirido fama como mdico.
Pero un da el rey se fue a consultar para que le reconociera porque
se senta mal, pero cuando vio al mdico se fij en los manejos de ste se
dio cuenta que no era mdico.
Entonces le pregunt si l era mdico, y el hombre le dijo que s
aunque estaba muy nervioso. El rey le dijo: Si Ud. es mdico y me cura
tendr gran recompensa, pero si no lo es por su engao pagar con su
cabeza y cuando el impostor oy lo que le dijo el rey, le dijo la verdad, que
l no era mdico sino zapatero, pero que debido a su mala situacin que
tena, tuvo la necesidad de hacerse pasar por mdico para poder llevar el
sustento a su casa porque tena familia.
El rey le dijo: Ya que me has contado toda la verdad, ve para tu
pueblo que cuando llegues all e encontrars una gran sorpresa. Cuando el
hombre lleg a su pueblo vio una gran fbrica de zapatos que tena todos
los adelantos tcnicos y dicha fbrica era para l.
Desde ese da el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo vivi
feliz con su familia, gracias al rey que era Obatala.

OBARA YEKU PATAKIN 2 "OLOFIN TENIA UN CAMINO POR

DONDE NO SE PODA PASAR"
Suvere: Baba Niyeku Olofin Akano, Baba Niyeku Olofin Akano
Patakin
Olofin tena un camino por donde no se poda pasar, y la Ayap
dijo: Qu es lo que hay o tiene ese camino?, yo voy a pasar por ah e
invit a otros animales para esta conspiracin. La Ayap que vena
delante, se encaram en un lugar a mirar cuando Olofin la vio y la
requiri dicindole: Conque permiso te has atrevido a subirte ah?, la
Ayap se acost delante de Olofin besndole los pies y este le dijo: Desde
hoy t tendrs que caminar arrastrada.
Rogacin pendiente; darle de comer a Obatala y Yoko Osha.
OBARA YEKU PATAKIN 3 " LOS GALLOS LAS GALLINAS Y
LAS GALLINUEAS"
Las Gallinas se quedaron aprisionadas en el fango al ir al Ro a
tomar agua, los gallos notaron su ausencia y fueron para el Ro para
traerlas a casa y las vieron aprisionadas en el fango, pero all oyeron el
graznido de la gallinuela cuando fueron a socorrer a las gallinas para
ofikale trupon en ellas y al or a la gallinuela dejaron all a las gallinas y se
fueron detrs de la otra.
Este signo se agrega al ebb cuando hay una persona grave o tiene
un grave problema y no se puede esperar por el tercer da para que surta
el efecto. Este signo apremia el efecto del ebb.

OBARA YEKU PATAKIN 4 " EL IFA DE LAS

GALLINUELAS".
REZO:
adifafun ade anire. ade edo adien babinu umbowa ni eboaye
Elegbara Ifa ni kaferefun
Orunmila Lordafun Elegba.
EBB:
Akuk. Ade, anire, eyele meyi, ikok kek, atitan bu losa, bogbo
tenuyen, opolopo.
Aqu fue donde las gallinas, los gallos y las gallinuelas andaban
juntos, pero los gallos se enamoraban de las gallinuelas, enteradas estas de
lo que se tramaba contra ellas, fueron a casa de Yemaya, para que esta las
escondiese en su casa, pero Yemaya les dijo que fueran a casa de
Orunmila.
Estas fueron y este les vio este If, y las mand a hacer Ebb, al
terminar el ebb les dijo que lo llevaran al ro, all se encontraron con
Elegba, que les dijo que se quedaran a vivir all que esas tierras eran
movedizas, entonces ellas le preguntaron, como vamos a salir de aqu
cuando querremos salir.
Elegba les enseo, la manera de salir y estas se quedaron viviendo
all, pero las gallinas que no las vean empezaron a investigar hasta que
supieron donde estaban y se juntaron para ir por la noche y as lo
hicieron. Pero que los gallos al amanecer no vieron a las Gallinas y
empezaron a investigar y Eshu les dijo donde estaban y ellos fueron y
desde lejos las vean enyerbadas y vigilaban su espalda o iban a buscar
otras gallinas y seguan enamorando a las Gallinuelas.
NOTA: Este Ifa es de la gran infidelidad conyugal, es If de Tarros
y trampas, personas Viciosas, drogas y maraas.

OBARAYEKU PATAKIN 5 "EL TORO NEGRO DE SHANG"

REZO:
adifafun malu. kek mabinu kure ni itiye Olofin yikuada ori omego
alaunfere ni moyare sokun Lordafun Elegba Lordafun Olofin.
EBBO:
Akuk, inso de malu, atitan de un corral, bogbo tenuyen opolopo,
owo.
Patakin
Aconteci una vez, que haba una manada de terneras, donde haba
uno que era despreciado por los dems Awoses al extremo que abandon
el rebao, yndose para el monte, ah se encontr con Elegba y l le cont
su problema donde Elegba le dijo te voy a llevar a casa de Orunmila para
que resuelva tu problema.
El le vio este if donde le marco ebb, y le dijo que cuando llevara
el ebb lese Oke le implorara a Olofin para la solucin de sus problemas, a
Olofin para la solucin de sus problemas, el ternero le hizo todo al pie de
la letra, donde Orunmila le dijo que tenia que tener cuidado cuando
alcanzara el poder no fuera a perder por estimar demasiado a una
persona y le costara la vida esa abnegacin.

El ternero le implor a Olofin que lo hiciera fuerte, el ternero se

hizo un toro negro muy fuerte salindole unos afiliados tarros. Entonces
volvi al grupo de toros donde l haba nacido, desquitndose de las
vegetaciones que sufrido al extremo de que llego a imperar sobre todo el
estuvo largo tiempo imperando sobre aquella manada y era el orgullo del
dueo de aquellas tierras que era Shang, el cual colmaba de cario al
toro negro.
Pero un da result que en aquella ciudad se acostumbraba a
sacrificar en li Oy todos los aos a un gran personaje para drselo al
gran espritu de aquella tierra y le toco el turno en suerte a su amo
Shang, el toro negro que estimaba a Shang como padre, se present en
lie Oy dicindole a todos el que complace mejor al gran Espritu soy yo,
no Shang y entonces envisti a todos aquellos hombres que estaban
vestidos de Ashe Pupua, y estos comenzaron a esquivarle hasta que lo
mataron con su Ada a Inle, Oguere que era el gran espritu, comi su
sangre, as desde entonces en la plaza se le dieron toros en la lucha a Inle
Oguere Aari, naciendo as el toreo, donde por la abnegacin del toro
negro se salv la vida de su amo Shang, cumplindose la sentencia de Ifa.
NOTA: Explica este camino de Ifa, que el padrino Obara Yekun no
debe pelearse con este.

OBARA YEKU: PATAKIN 6 "LA GUERRA FAMILIAR POR LA

HERENCIA"
Obara Yeku estaba peleando contra su familia por causa de una
herencia de dinero o de casa que aspiraba a la misma todos. Por lo que el
siempre estaba con su mano izquierda en el suelo y en la derecha
empuaba un machete para pelear.
Un da lleg a casa de su hermano y le dijo, por esto nosotros
debemos pelearnos, hagamos ebb, para ganarle a nuestros enemigos,
pues ellos gozan con nuestra pelea y desean despojarnos de nuestra
herencia y as fue como ganaron la guerra.
NOTA: Aqu Obatala le dio el ashe al tigre para que todo lo malo
que tena encima se volviera bueno. Por eso el tigre esta pintado y es el
ashe de Obatala.

OBARA WORI: PATAKIN 1 " KAFEREFUN OBATAL

ADIFAFUN ODE"
EBB:
Akuk, eyel meyi funfun, Ewe agogo (campana) funfun, akofa,
atitan joro-joro, eku, ella, epo, opolopo owo.
NOTA:
Akuk, akofa, umbeboro, Oshosi.
Eyele meyi funfun umbeboro Obatal
Aqu naci el conejillo de la india. Habla el laboratorio tfa de
experimentos Auptosia.
Patakin
En este camino el conejo era un animal inconforme y adems
acomplejada donde decidi tener una facultad que sobrepasara a los
dems animales, por cuya razn se dirigi a casa de Orunmila.

Orunmila lo examin y le sali esta tf y le dijo: Que esa facultad

que el quera poda serle en cualquier momento, porque entonces el
mundo estara ms pendiente de l.
Tanto insisti, que el quera un odo ms agudo, para captar
cualquier peligro que, Orunmila le dijo que hiciera ebb y que fuera a
casa de Obatal, este le concedi la facultad y le puso las orejas ms
desarrolladas. Obatal le advirti que se cuidara porque los enemigos
aumentaran y se encontrara la trampa en el camino.
El conejo era un inexperto en la vida, todos los ruidos por
imperceptibles los escuchaba y esta forma descubra las trampas y se
ponga a salvo.
Un da el conejo se adentro en el bosque sin saber que all andaba
Ode que tenia la facultad de ser el mejor cazador el conejo escuch un
ruido y quiso huir, pero sus orejas fueron un arma de doble filo y por ah
fue por donde lo apreso ODE.
El conejo fue muerto y llevado al laboratorio, como Conejillo de
India
Nota: Se ruega la cabeza con seso y se pone a una hija de Yemaya
para que le ruegue la cabeza.

OBARA WORI: PATAKIN 2 " EL PACTO DE SHANG, OSHN

Y AGGAY".
Adifafun Aggay shola kinila kinbaworo okuo e winiki soku Ifa
loro t bako mana mana Olodumare kawo Rabie ayuru ota fashoro owo
ayaito okoloyu Shang umbowa shon shon inle ni okenla aina oroina
iyamase unsoro soro ni Elegba onisode inle aina bele ni Aggay omorisha
alagba ni ade Orisha Oshn atini Shang kaferefun Shang Lordafun
Orunmila.
EBB: Akuk, Ayap, Etu, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin
Shang iba preguntando por todos los pueblos de la tierra y nunca
poda acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba
inerte por los gases incandescentes y el deseaba llegar a entrar a esa tierra
para preguntar la religin Osha, entonces fue a casa de Orunmila donde
este le vio Obara Wori y le marco Ebb donde deba llevar el ebb a la
orilla del ro, despees de saludarse se pudieron a hablar y Elegba le dijo a
Shang que dijo del ro haba un pueblo que en el mismo la gente no tena

sentido dijo de lo que hacan pues estaban distrados, cualquiera que fuera
el asunto a tratar y que el rey de aquel lugar le hablaba a sus subditos de
lejos y sin dejarse ver la cara.
Shang se qued intrigado y le pregunto a Elegba Cmo es
posible que un pueblo tenga un Rey que no conoce ni ve? Shang decidi
ir a ver a aquel Rey y Elegba le declar que el Rey iba por las tardes a la
orilla del ro a refrescarse y la persona que lo esperaba era Oshn que era
la nica de aquella tierra que saba donde el viva.
Al caer la tarde Shang llego al ro y al poco rato de estar all oy
un ruido muy fuerte como un estruendo y vio a una mujer corriendo por
la margen opuesta al ro, poco despus vio llegar a un hombre muy alto el
que se sumergi inmediatamente para quitarse el humo que traa encima
y la mujer espero a que el mismo saliera ala superficie del ro y comenz a
echarle agua por la cabeza para refrescarlo, Shang que estaba mirando
todo comenz a dar gritos para que lo vieran y cuando se fijaron en el
pregunt Ud., que cosa desea, y Shang le contest, pasar el ro.

Aggay que era aquel Rey arranco una palma y usndola como
bastn cruzo a Shang de una orilla a la otra cargndole en sus hombros
despus que lo cruz se produjeron las presentaciones pertinentes y le
preguntaron de nuevo a Shang que deseaba, Shang le respondi, yo
deseo conocer su pueblo, cuando Shang llego al pueblo observ que sus
habitantes se conducan sin contra y vio como Aggay no se acercaba a
ninguno de ellos al indagar Shang el porque de aquella actitud de
aquellas personas Aggay le dijo, ven a mi casa y sabrs, y fue as como
Shang observ como Aggay viva en el volcn, Aggay se sorprendi al
ver a Shang que como el no se quemaba. Shang y Oshn tuvieran el
mismo derecho de aceptar la cabeza de los hijos de Aggay siempre y
cuando ellos supieran que Aggay fuera su padre y ellos no podan
hablarle directamente.
Para sellar el pacto Aggay sirvi a Shang Akuk meyi, Etu y
eyele y le pinto en la cabeza debajo la corona de Shang una lnea roja,"!
blanca y una roja, donde Shang le sirvi a Aggay Etu, Akuaro, eyele ek
aro y para que todo el mundo supiera el pacto cuando el volcn hace
erupcin primero sale la candela que es Shang y despus la lava que es
Aggay...

OBARA WORI PATAKIN 3 "LA GRANDEZA DE IFA WA EL

HIJO DE ODUDUWAREZO:
Obara nifa Elegbara baratiyo Orno Ifa Elegbara Ifa Wa Orno
Elegbara Ifa lanire Obara ire Awo Ifa Orno onie meri laye Obara Wori
Elegbara Orno Ifa Elegbara inle meri laye inle timbelaye Obara ire
Wori Ifa Oduduwa baba laye, leye bi aye Olofin ir aye timbelaye.
EBBO:
Jio-jio, Osaidie, Akuk, inle lese igui, inle ineba, inle Orno Oko,
awado isu, ade meta, igui, ewefa, eyele meta, obi, ori, efun, opolopo owo.
Distribucin:
Todos los animales como el jio-jio, Osaidie u Akuk se le dan a
Elegbara, sobre el ebb hay que rogarle la cabeza, antes determinar el
ebb, esta rogacin con tres eyele, antes de comenzar los rezos con los
meyi, una eyele a un camino, la otra a nigbe y la tercera a una mata.

Nota: Recibir Oduduwa de precisin.

Patakin
En este camino en la tierra inle Merin Laye, viva un hijo de
Elegbara que se llamaba Ifa Wa y era un nio, desde que empez a vivir
siempre estaba haciendo travesuras porque su padre Elegbara le haba
dicho que para tener grandes conocimientos en la vida entes tena que
pasar distintas cosas.
Ifa Wa estaba aburrido de vivir aquella tragedia a pesar de ser tan
pequeo, Un da al amanecer agarr un polo que tena reservado pera
comrselo y se lo dio a su padre Elegbara, en la confianza que lo ayudara,
llam bien a su padre Elegbara se lo present y le dijo: Si es que no estas
enfermo, como lo que yo te he dicho sobre la vida que tienes que llevar,
nunca sabrs nada, perders tambin el gran secreto que cuando pase el
tiempo tendr que tener.

Ifa Wa se hinc delante de Elegbara y le dijo: Yo esperar y har lo

que tu mandes, Sali Ifa Wa a un camino y all se encontr con un amigo
que se llamaba Ifa Larine quien era hijo de Ofo y tena shepe, la mala
situacin de ambos hizo que se juntaran, yendo ambos por el mismo
camino, cometiendo travesuras y fechoras por donde quiera que pasaban,
hasta que un da Awo Ofo opa a un hijo de Oduduwa, Ifa Wa Obanire Awo
Obanire Awo Elegbara Moyae Obanire, dijo: Seprate de ste y ven
conmigo porque eso te va llevar al presidio, este o quiere que tu sea nadie
en la vida, porque tiene shepe y Ofo.
Elegbara sali con Ifa Wa y lo llev al pie de Ozain, este hablando
con Elegbara le dijo:
Ifa Wa ya va creciendo y hay que ebb mis con ewefa al pie de
Elegbara y darle unyen, jio-jio. Osaidie y Akuk, despus de la oracin
para que todas las cosas de Ifa Wa vayan cambiando y todo lo que l haga
incluyendo sus travesuras le salgan bien. Elegbara le contest a Ozain: Si
en eso consiste, que mi hijo no tenga contratiempos hazlo. Ozain le hizo
ebb mis a Ifa Wa y le dio eyebale a Elegbara, pero este estaba pensando
que como siendo l el padre de Ifa Wa iba a hacer esto por ser el hijo ms
que l, deca Elegbara, mi hijo tiene que ser como yo he dicho, entonces
Ozain advirti los pensamientos de Elegbara y le dijo: Oye t no estas

conforme con eso que yo le estoy haciendo a tu hijo, pero para

demostrarte que yo soy Ozain, te dir que va a ser Osonlo. Ifa Wa sali a
camino y se dirigi a la tierra Baba Laye, donde viva Oduduwa, quien era
el verdadero padre de Ifa Wa, Oduduwa le haba entregado a su hijo a
Elegbara cuando era chico para que este lo criara, y se lo llevara por buen
camino, hasta convertirlo en un buen hombre grande.
Cuando Ifa Wa entr en la tierra de Baba Laye lo primero que hizo
fue onie eyele meta los cuales encontr en tres maniguas(montes)
diferentes.
Oduduwa que lo haba visto desde que entr, se escondi y
comenz a observarlo y cuando Ifa Wa cometi sus fechoras, Oduduwa le
tir bogbo igui, Ifa Wa tropez y se cay, oportunidad que aprovech
Oduduwa para agarrarlo, le pregunt que como se llamaba y el muchacho
le contest, Oduduwa se ech a llorar, y en eso entr Olofin que haba ido
en esos momentos a visitarlo preguntando que pasaba, se encontr a Ifa
Wa y comenz a pasarle la mano dicindole, hijo mo, t no sabes nada de
los secretos de la vida y eso te lo voy a contar, recibirs el ashe de ste que
esta aqu que se llama Oduduwa, quien es tu verdadero padre, Ifa Wa se
qued sorprendido, entonces Oduduwa empez a decirle el porque se lo
haba entregado a Elegbara desde chiquito para que este lo hiciera grande
y le enseara lo que era la vida, empezando a pasar trabajos desde el
inicio hasta legar a ser un hombre, pero tu sabes como es Elegbara, t eres
un poco desobediente l muy caprichoso, t queras hacer lo que te daba la
gana, por eso pasaste tantas cosas desagradables y malas en la vida y por
lo tanto, bochornos, pero desde hoy
te voy a separar de lo malo y te voy a encaminar hacia lo bueno.
Oduduwa y Olofin se levantaron, agarraron tres eyele y le rogaron la
cabeza a Ifa Wa. Al otro da comenz a cambiar, mientras tanto Elegbara
andaba loco buscando a Ifa Wa que se haba perdido, hasta que lleg a la
tierra Baba Laye y all lo recibi Oduduwa, este mabraz a Elegbara y ko
dub:
Te doy gracias por lo que has hecho por mi hijo, le dio jio-jio un
Osaidie y un Akuk mientras Elegbara unyen iba pidiendo por la felicidad
y el bien de Ifa Wa, despus dijo a este:
Este es tu padre y l y yo te ayudaremos porque l manda, y Olofin
dijo: To Iban Eshu y
as fue como desde abajo, vino a convertirse en grande Ifa Wa.

OBARAWORI PATAKIN4 "EL GIGANTE DE LA ISLA DEL

VOLCAN"
REZO:
Oge okurin adifafun Aggay Ode Ke t abeilosu bogbo aiye nimu
bogbo oge iku Ode Kaferefun Ope.
EBBO:
Una palma, miraguano, dos eyele, dos Etu, dos Obi. $ 16.80
Patakin
En la isla de Ode Kete la poblacin era Oge(medio entretenida), all
nadie se acordaba de los santos ni de Ifa, esa gente pensaba poco, entre
ellos haba un hijo de Oshn por el cual ella haca mucho, tal fue as que
ella lo mir con Orunmila quien le vio este Ifa, marcndole ebb con una
palmita de miraguano, ella lo hizo y plant la palma en la isla de Ode
Kete, junto a la palma acudan todos los das el hijo de Oshn, pues
aquella mata le despertaba el inters y le haca ser diferente a los dems
habitantes de la isla. Olofin cansado de aquellos seres que no se ocupaban
de nada, despert a un gigante que dorma en el interior de un volcn para
que destruyera la isla y sus habitantes.

Ese da estaba el hijo de Oshn al lado de la palmita y vio llegar al

gigante y se subi a la palma, el gigante cogi la mata y la arranc de raz
porque saba que era de Oshn a quien l quera mucho, l brinc para
otra isla plantndola en una loma, Oshn al ver esto, comprendi que su
hijo estaba salvado, pues la otra isla se la trag el mar por la erupcin del
volcn. Agarr dos eyele se las dio al gigante que no era ms que Aggay
Oniran.
Hizo bajar a su hijo de la palmita, le dio Kofibori Eleda y este
comenz de nuevo a tener memoria, dejando de ser Oge(entretenido),
recibiendo el ashe de sus padres Aggay y Oshn, pero l tuvo que darle
Agutan Abo a los Eggun de los Bobos de la isla donde haba vivido para el
Ara Onu alcanzaran la luz del entendimiento.

OBARA DILA PATAKN 1 EL HOMBRE Y OLORUN"

REZO:
Obara Dila mofuye enifa ni Osha oshabuken Oba ni baye Orno
Olorun mofe ina oyolorun igba obon baye wotinu me aguanre Olorun Wa
lode ina eni Osha abuken oraye mada me agere bofa ina Olorun jekua
Baba oban boye onire me Oguere kofaina Olorun bogbo Orno lese me
Oguere suwu eleni Ifa Orunmila Ifa ayubi lada lorun ori Oba or eni
ashdu-ken.
EBBOEyele medilogun funfun, or , efun, 16 capullos de algodn, 16 hojas
de algodn, 16 hojas de Yagruma, tierra, una igba grande(donde se echan
las hojas y los capullos dentro, se echa agua caliente, eku, ey, epo, Osaidie
funfun), opolopo owo.
NOTA
Este ebb, se hace a la seis de la maana, las 16 eyele se le dan a la
igba y al santo del
ao, se le da una a las 12 del da Este come a las 4 de la maana.
Patakin
En este camino todo era de noche y Olorun, tena la necesidad de
dar la luz del da y cada vez que sala y alumbraba, era nada mas que una
pequea claridad y por ende se senta muy disgustado y se pona a cantar:
Agog Nile Olorun Oguere Ay Agog Nile Olorun Alakolaba
Layeo Orno Olorun Layeo
Oba Kolaba oy el canto, que le cantaba Obara Dila y dijo' Me est

llamando porque me necesita y Oba Kolaba para que supiera que estaba
oyendo, toc la campana y empez a cantar.
Agog Olona Agog Olona Obara Dila eni Awao Agog Olona
Oba Kolaba, lleg a los pies y la cabeza y le dijo: Que le pasaba a
Obara Dila, este contest, que quera la claridad del mundo y no poda
drsela completa Oba Kolaba, le dijo, Uds Tienen el conocimiento de su
hijo, que vive en la Yagruma, que se llama Eni Osha Buken y vive tapado
por las hojas y te lo voy a traer. Ala Kolaba, se pint todo el cuerpo de
efun, or, epo y sali al camino agarr Agog y canta
Orno Osha Abuken Orno Osha Abuken Eni wawaoo Orno Osha
Abuken Orno Osha Abuken Oni Lawa
Orno Osha Abuken Eni wawaoo
,
Osha Abuken, que oy el canto tom cuatro pedazos de obi y
Akuk funfun y lo sostuvo todo en sus manos y comenz a cantar:
Ala Kolaba Ni Aye Osha Abuken Ina
Eni Olorun Inle Yekun Osha Abuken y Ala Kolaba decan Jekua,
Jekua y lo carg y le dijo: Olorun te necesita, para que lo sostenga, para
poder dar a luz a sus hijos que estn en la tierra. l le contest, vamos a
salieron a camino cantando:
Yanya Lona Oke Bi Agba Oshabuken Yanya Oke Biagba

Llegaron donde estaba Obara Dila, le entregaron el Akuk funfun

y los 4 pedazos de coco y enseguida se le subi encima y comenzaron a
salir los rayos del sol. Ala Kolaba le toc la frente y le rez:
Eni Oshabuken Obaye Moda Wele Orno Olorun Jekua Baba Jekua
Baba Obanboye Ayabi Lade Olorun Or Oba Osha Abuken
Y le tir or a Oshabuken, para saber si era verdad lo que l estaba
diciendo le dio de comer sangre de Akuk para que estuvieran fuerzas en
el mundo, para que nunca les faltaran los rayos del sol, para que dieran y
pudieran vivir los hijos de la tierra y cantaba:
Eye Ogunda oni Orno Oshabuken Ogunda aye Olorun Orno Oloyo
Lawa Eni Osha Abuken Eye Ogunda Eye Olorun Layewa Eni Orno
Oshabuken Layewa.
Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche, se fueran
apartando y las luz del sol cubri toda la tierra y la sostena Orno Eni
Oshabuken.
OBARA DILA PATAKIN 2 "LOS VIENTOS DEBAJO DE LA
TIERRA"
REZO
Inle Makofun Atete Orno Laye arun Oba oti owo ni eshin ounyen
igba Iku me Obara Dila maeokun Yanya lokue ounyen tobakikan Orno
Iku aron inton Afefe matifun Obara Di ka-yekun Obara Di mode dafun
lya ni Oshn min yeyeo Orno ayanyanoun bi mo otun, osi ifun motiya me
mafun Elegued mafun ade mafun asho yey lya ni owo ba ad mafun
inton arun. Obara Dila Ifa kaferefun lya Oshn lya mi abebe fefe inton
arun uni.
Ei ade, asho yey, tierra fangosa, tripa de elegued, abeboardie,
mondongo de gallina que se le da a Oshun(mierda) Garro blanco,
Iguereta, Caisimn, agua de Oshn, miel, manteca de cacao, para tomarla
la persona, cuando el Babalawo esta haciendo el ebbo tiene que tener una
jicara con agua de Oshn que tenga pedacitos de Tua-tua, y el aleyo va
tomado poco a poco de esa agua y lo dems del ritual en el ebb.
En este camino haba mucha enfermedad
Patakin
En la tierra de Orno Laye exista el viento malo que viva debajo de
la tierra y de las aguas podridas y no cesaba de llover y el viento mova la
tierra y todas esas aguas podridas venan a la tierra de Orno Laya y todo
el que naca se enfermaba y se mora. Orunmila cada vez que mandaba un
mandadero donde Olofin a informarle lo que suceda en la tierra Orno
Laye no regresaba porque eran Eggun disfrazados Oduduwa dijo: Voy a
ver a Orunmila y cuando Odda iba por el camino iba rezandoOdara Gueyeo Enibara Queyebo Oguo Obara
Y cuando lleg a la puerta de Orunmila ste oa lo que vena
diciendo Odda, Orunmila lo mando a pasar y le dio mofonbale,
comenzaron a hablar lo que pasaba en la tierra de Orno Laye, donde
Odda le dijo a Orunmila: T sabes que pasa en esa tierra, es que hay

un viento que vive debajo de ella y no tiene salida y junto con el

agua pudre la tierra y esa es la enfermedad que existe all Acto seguido
Odda le dijo a Orunmila voy donde Olofin a contarle lo que pasa en esa
tierra y Orunmila le dijo, no, cuando venas haremos ebb Odda fue
donde Olofin y cuando toc la puerta se encontr a Obara Dila, Oddua le
pregunt T eres l, ahijado de Shango y Oshanl 9, y este le contest que
si, pues tienes toda clase de bendiciones, llmame a Olofin y le contest
que estaba durmiendo Olofin que lo escuchaba se levanto molesto porque
Obara Dila haba dicho una mentira a Odda Acto seguido Olofin y
Odda se pusieron de acuerdo mientras Obara Dila se puso a hacer ebbo y
Shango que lo escucho haciendo ebb, mand rayos para la tierra de Orno
Laye que rompi la tierra y sali el viento malo y Oshanl que vio esto
empez a echar efun para salvar a la tierra Obara Dila estaba haciendo
ebb con palo Marambo y Orozus y Olofin dijo Obara Dila esta haciendo
ebb, ah, este mismo es el que voy a mandar para le tierra de Orno Laye,
cuando termino de hace el ebb Olofin llam y le dijo Tienes que ir
enseguida para la tierra de Orno Laye, Obara Dila contesto a Olofin,
tengo que hablar con Shango para que siga mandando rayos y siga
saliendo el viento malo que esta debajo de la tierra
Cuando Obara Dila lleg, ya los rayos haban sacado el viento malo
debajo de la tierra y Orunmila comenz a cantar.
Obara Di Orno Laye ebb odara me lya mofun
Desde ese momento vino a ese pueblo la prosperidad y la salud, por
lo que fue nombrado Obara Dila rey de Orno Laye.
OBARA DILA PATAKIN 3 "El ESPRITU MALEICO QUE VIVE
EN LOS ROS"
REZO
Adifafun Yemaya oruko Eweie igui oro omode erinle ati shakuana
lokua erinle sare aari
lodo Lordafun Orunmila, Kaferefun Oshn, Yemaya ati Shango.
EBBO
Akuk mey, eyele mey, aan Odo, igui araba, ikok, epo, eku,
ey, awado, obi, oti, oi,
otana, opolopo owo.
Patakin
Yemaya Oroko tena una bella casa donde le daba albergue a todo
el mundo, junto con ella viva Erinle, Shakuana y Shango. Erinle era un
joven pescador y curandero, que no le gustaba ver a los nios llorar
Shango era un guerrero muy valeroso, Shakuana un hombre malvado que
contrario a Erinle le gustaba ver llorar a los nios Un da Shakuana le
pregunto a Erinle porque se compadeca de todo el mundo, aunque no
fueran sus hijos, y este le respondi que su deber era protegerlos a todos
Shakuana se dijo para sus adentro, esto no me gusta nada, yo gozo con las
lgrimas de los familiares, Erinle le dio las quejas a Yemaya y ella
reprendi a Shakuana entonces se fue a trabajar con Eweie igui oru para
que eliminara a Erinle, cuando l le fue a buscar agua al no Eweie igui oro
lo estaba esperando en forma de pez y cuando Erinle lo saco, le enredo la

pita en el cuello y lo estrangul, Shakuana lo enterr en la orilla del ro

Pasado diecisiete das todo el mundo estaba preocupado por Erinle
y Yemaya fue a ver a Orunmila que le vio este Ifa donde le deca, compro
brujera para tumbar a uno, Erinle fue muerto por brujera y enterrado
en la orilla del ro, muri por su amor a los seres humanos se convirti en
Onsha. Erinle florecio en la tierra por medio de Ii de Ayanaku, el marfil
se rompe una sola vez, entonces tom un agboran de marfil y le dijo a
Yemaya, vamos al no, all realizo el ebb y enterraron una ota lisa y
brillante que era la imagen de Erinle y cuando tiraron el anzuelo de marfil
en la pita sali un gran pez, no me maten que yo soy Eweie igui oro que
mat a Erinle por mandato de Shakuana Yemaya, Orunmila y Shango
sacaron de la arena la igba-n(craneo) de Erinle que era como el de
Ayanaku y con el, ota, el anzuelo, mataron eya oro que era Eweie igui oro
con su sangre y agalla, bibificaron de nuevo el espritu de Erinle y desde
entonces protege a todo e mundo aunque no sean sus hijos, Shango agarro
a Shakuana lo, llev al monte y le prohibi volver a la casa volvindose un
Onsha curandero y taciturno arrepentido de lo que haba hecho
Nota:
Eweie igui oro espritu malfico que vive en el ro y ahora a las
personas se le invoca con un pescado un Osaidie dundun y los jaguelles y
Yampos de la orilla de los ros. Al hijo de Erinle se le hace ebb de entrada
a la orilla del ro y lo lleva a baar una hija de Yemaya y un on Shango.

OBARA DILA PATAKIN 4 "LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE

ORO" "Yo no vivo con muier que sepa ms que yo"
Patakin
Una vez Orunmila atenda a un hombre enfermo al cual curaba dos
veces por semana, para Orunmila dicho hombre representaba la gallina de
los huevos de oro, este hombre padeca de una llaga en el pie y cada vez
que iba a curarse e daba una buena cantidad de dinero a Orunmila
El hombre no empeoraba, pero tampoco legaba a sanar y as
haban transcurrido siete largos meses y por esta situacin se poda decir
que Orunmila solamente con lo que ganaba con este hombre mantena su
casa.
Una vez Orunmila tuvo que salir para iniciar a un ahijado en otra
tierra y en ese intervalo el hombre se presenta en su casa, y quien lo
atiende es Yemaya que por aquel entonces era la mujer de Orunmila.
Yemaya le pregunta al hombre que deseaba este le responde que por el
problema de la pierna y la llaga, entonces ella le mir la pierna y le dijo
Eso se cura con bejuco de la costa que es un Ewe de Olokun
Pasaron los das y el hombre se mejor completamente y fue donde
Yemaya y la colm de regalos quedando muy agradecido de ella, ya que le
haba curado su pierna en tan poco tiempo Cuando Orunmila regres
Yemaya le cont lo sucedido dicindole como el hombre le haba regalado
cosas en seal de agradecimiento a lo que Orunmila le dijo:
Yemaya, has matado a la gallina de los huevos de oro y le dijo Ese
hombre que con tu sabidura curaste, haca siete meses que yo lo estaba
tratando y durante todo ese tiempo, l era quien mantena la casa y ahora
pasaremos trabajo hasta que llegue nuevamente alguien para que yo le
resuelva algn problema
Entonces Orunmila agarr los caracoles del dilogn y le dijo a
Yemaya Mira, esto te lo entrego para que puedas mirar a todo el que
venga y le pueda resolver la situacin son diecisis caracoles, ellos
representan el dilogn de Osha, pero fjate bien t solo puedes mirar hasta
el Odu No 12 que es Eyila Shebora Despus de ese Odu no podrs mirar a
nadie y me lo tienes que entregar a m, pues por mi medio le hablar los
restantes Odu Y desde hoy, t vivirs aparte, pues no puedo vivir con una
mujer que sepa ms que yo. To Iban Eshu.

OBARA KOSO PATAKIN 1 "LOS PODERES DE OKIKA"

EBB
Ayapa, Etu keke, Osaidie mey, asaba, bogbo me, sheker, bogbo
igui, cambia voz, dominador, amansa guapo, guaba, pierde rumbo, bejuco,
bejuco madrina, eku, ey.
Patakin
En un pueblo cerca de inte Aratako nacido de humilde familia
Okika Busa sus padres haban tenido la desgracia de perder a todos sus
hijos a pocos das de nacidos, agradecidos de Okika se haba librado de
esa desgracia el da de su nacimiento, le ofrecieron a Shango su ngel
guardin y a Elegbara Akuk, Abo, amala il, awado y un aa a Shang
en tanto que, a Shang, Akuk, Ounko, eku, ey y que lo pudieran ver
como ellos deseaban, no obstante llevaron al recin nacido a casa de
Orunmila, el cual le marc ebb. Cuando Orunmila termin le dio a los
padres un Inshe de Ozain para que siempre lo llevara colgado del cuello,
dicindole a los padres que ese nio traa una gran virtud que con el
tiempo se le desarrollara, que ellos lo haban invocado a Shang y a
Elegbara, que le hicieron algo para que siempre lo acompaara y que
nunca le quitaran el Inshe del cuello As Okika fue admitido. Ya en
completo desarrollo en la secta de los encantamientos de la brujera, en la
cual hizo admirables progresos, su fama se manifest en una guerra que
tuvo su tribu con otra Cuentan que en lo ms recio de la batalla provoc
un terrible cicln, que puso en vergonzosa huida a los invasores, que
nunca jams mientras l existi, intentaron atacarlo, se cuenta que tuvo
grandes poderes, conque se volvi invisible o se converta en tronco.
Estos recursos de sus poderes los pona en practica siempre que
intentaba alguna empresa de amor, asi como cuando quera ofikale trupon
con una mujer si sta haba salido en busca de lea o de alimento, este se
converta en tronco, atravesaba el camino por donde ella tena que pasar,
y ella al sentirse fatigada por el trabajo, vea aquel tronco se sentaba en l
para descansar, al emprender el viaje se haca invisible colocndose en la
posicin adecuada para poder llevar a efecto sus deseos con la mujer
elegida sin que sta se pudiera dar cuanta De este modo sabia cuantas
conversaciones le interesaban y as estaba al tanto de todo los secretos del
pueblo
Todas las tribus estaban disgustadas y temerosas de la hazaa, pero
nadie se atreva a reprocharlas por temor a sus represalias Cuando
alguien lo ofenda, haca que la cosecha que le serva de alimento a la
comarca y en su venganza extrema converta el agua de los ros y los
arroyos en sangre para que nadie pudiera beber, para calmar su ira era
necesario ofrendarle regalos y abundancias por lo, que se convirti en amo
de toda la comarca, un da vanos hombres que deseaban su destruccin se
reunieron en secreto, estando los ms sobresalientes de la tribu, y
pensando poner fin a ese estado de cosas, recurrieron a una mujer que era
de una gran belleza, tenia una gran virtud respecto a la religin a fin de
que ella conquistara a Okika y que a travs de la mayombera lo matara.
Con tal propsito invitaron a Okika a su choza donde le proporcionaron
un gran banquete. l acudi a la sita y le demostraron una gran alegra

sin saber que el conoca sus malficos propsitos, el banquete fue

preparado en la puerta de la choza, que el joven glotn consumi con gran
avidez, despus se pusieron a charlar con la mujer que pensaba distraerlo,
cuando la mujer crey que llegaba la oportunidad y le dijo que quera
acostarse con el, algo que le fue complacido por el astuto joven y estando
en esas funciones ella trat de untarle un ungento, pero cual no sera su
sorpresa que al ir a untrselo, este se volvi invisible sin dejar rastro y un
tiempo despus, entregado en su encantamiento vio llegar sus ltimas
horas, ante este acontecimiento reuni a todos los suyos para anunciarle le
fecha y hora en que deba morir. Cosa que sucedi tal y como lo, haba
predicho y sin poder dejar descendientes.
OBARA KOSO PATAKIN 2 "CUANDO BOTARON A OLUO
POPO" Patakin
Era una vez que la gente de la tierra Yoruba le deban a todos los
santos nadie pagaba. Todos los santos haban ido a cobrar y nadie pagaba,
donde Babal Ay dijo que l le iba a cobrar a todo el mundo Los dems
santos no tenan esperanzas pero como nada podan lo dejaron y Babal
Ay se encamino a cobrar, algunas le pagaban y otros que fueron los ms
no le pagaron, pero a los que no le pagaban Oluo Popo les dejaba el
germen de la lepra en su casa y se marchaba sin decir nada.
Cuando hubo ido a todas las casas de los que no le pagaban, se
dirigi a donde los dems santos para entregar lo cobrado, que era tan
poco que todos los santos se reunieron y se rieron de l y lo botaron del
pueblo, echndole los perros. l se encamin al bosque sin rumbo fijo y
camin tanto que lleg a un pueblo llamado Arar, donde haca tiempo
que esperaban a un principe para que los gobernara, pero tena que hacer
milagros. Babal Ay lo hizo y la gente lo coron rey.

Pas el tiempo y en la tierra en la cual Oluo Popo haba sido

expulsado, las gentes comenzaron a enfermarse ya que el germen de la
lepra estaba haciendo efectos y estos se apresuraron y comenzaron a
pagarle a los santos, y a pedirle que los curaran, pero estos no lo lograban
con las medicinas necesarias
Las gentes del pueblo empezaron a murmurar y a quejarse, donde
hubo un santo que dijo Seores, ustedes se acuerdan de Babal Ay, que
dijo que le cobrara a todo el mundo, fjense bien no puede ser casualidad
que aquellos que pagaron no se hayan enfermado y que los que ahora
estn enfermos, sean los que no pagaron Y entonces todos se dieron cuanta
de lo que Babal Ay haba hecho en aqul pueblo, entonces acordaron
mandar a buscarlo y as lo hicieron
Oluo Popo que haba predicho que ellos tendran que mandarlo a
buscar, fue a su presencia y no les dirigi la palabra, designando a
Orunmila para que hablara por l, ya que un rey no poda rebajarse
delante de ellos despus de lo que haba hecho. Es por eso que desde
entonces Oluo Popo no habla con l dilogn sino por mediacin de Ifa.
Nota:
En este Ifa, botaron a San Lzaro de la tierra Lukum, la gente se
burlaba de l y le decan que no le pagaban y l le contest que ya les
cobrara por alejarles la enfermedad Por intor Arun la persona puede
padecer de una enfermedad glandular que le reduce el miembro y a causa
de esto puede convertirse en afeminado.
OBARA KOSO PATAKIN 3 " AQU HAY QUE CUMPLIR CON
OSHUN"

Patakn
Oshn tuvo que salir de la tierra de Ayeba para otra tierra, cuando
estaba en el camino sinti mucho apetito, en eso vio a una ade con sus jiojio y como no pudo agarrarla, agarr a sus tres JIO-JIO, cuando fue a
agarrar al primero se revent y toda la sangre cay en la tierra Oshn
tomo toda esa tierra y la guard, as los pollitos y se los dio a Eshu para
que la acompaara, pero Oshn no haba comido Eshu vio un Abeboarde
la mat y se la brindo a Oshn, siguieron camino llegando a un lugar
cenagoso y para que Oshn pudiera pasar Eshu le puso un tronco de un
rbol para que ella pasara el pantano, siguieron camino llegaron a un
desfiladero, donde divisaron una pequea casita con un molino de viento
muy bonito que deba a la margen de ro, donde Eshu Oshn descansaron
un buen rato a la vez de que Eshu cuidaba del sueo de Oshn Siguieron
caminando y ms adelante se encontraron con un palacio en forma de
templo o mezquita donde se libraba una guerra que no tema fin, y el rey
de ese templo o palacio ya estaba cansado de que murieran tantos de sus
soldados, Oshn y Eshu se aproximaron tanto a ese palacio que los
hicieron prisioneros, siendo conducidos a presencia del rey.
Este inmediatamente pregunt que quienes eran ellos, estos

respondieron: Oshn y Eshu de Eni Ni Larin Ibu ati Ofenda, del otro lado
de la montaa del ro de la tierra de Ayeba.

El rey dijo: Ustedes saben que todo el que espa tiene que morir,
pero antes tiene que cocinar Eshu y Oshn vindose perdidos salieron en
busca de comestibles, y no hallaron ms que eleguede, Oshn dijo,
tenemos que llegar donde Olofin y prepar un sancocho con los eleguede y
le dijo a Eshu A estos los domino yo, sac la tierra con la sangre del JIO-JIO
que conservaba y se las echo a las eleguede
Cuando los reyes comieron de esa comida se enfermaron del
estmago con grandes descomposiciones de estomago, donde haba un rey
muy tiposo que daba grandes alaridos debido al gran dolor que esto le
provoco y le deca a Oshn que le daba todo lo que pidiera si le quitaba
ese dolor tan grande, y Oshn le respondi que ella lo que quena era ser
reina de todos ustedes y del ro donde estaba la casita del molino de viento,
y si ustedes no quieren ms muertes en este territorio cumplan con Yanza
y con Eshu y que las mujeres no hagan porno(prohibido el aborto), pero
sern tantos aqu, que no cumplen por dejar de utilizar sus fuerzas que
ella misma acabar contigo, y que no odubule ms en la estera sino en igui
To Iban Eshu
OBARA KOSO PATAKIN 4 "EL HIJO DE SHANGO NO COME
EYELE"
Patakn
En este camino Shang tena un hijo llamado Orno Lade, Shang
siempre le estaba llamando la atencin, lo tena bien vestido y le daba de
comer Etu, el da que Shang no estaba en casa porque haba salido para
otra tierra Orno Lade se quedaba sin comer Etu, se coma otra comida y
lo llamaba siempre as:
Obanire Awo Orno Lade Obanire Malada Awo Orno Lade Vena
disgustado, vea la comida la besaba y no se la coma, Shang siempre le
preguntaba como lo llamaba su mam y Awo Lade le deca a Shang: Yo
he comido bien y como siempre, pero Shang saba que su hijo le menta,
le di8jo un da que tena que salir para otras tierras y lo que hizo fue
esconderse en el techo de la casa y desde all observ todo lo que aconteci,
entonces bajando del techo le dijo a su hijo, algn da te har rey de la
tierra porque t sabes respetar las eyele ya que estas te servirn para
ogbor a todos los que vayan a consagrar en esta religin Yo la comer
pero t no puedes hacerlo y Shang le ech la bendicin y se march para
casa de Olofin en donde demoro algn tiempo Un da su madre sin que l
se diera cuenta le cocin dos eyele y se las dio a comer envueltas en
pltanos, y result que como Orno Lade enferm, enseguida comprendi
lo que su madre le haba dado de comida, y para que Shang no se
enterara se fue para otra tierra, donde se jur en otra religin pero
siempre le qued el padecimiento del estmago.

Pasado algn tiempo Shang regres y pregunt por su hijo a lo

que la madre respondi, que se haba marchado de la casa y Shang le
dijo molesto, algo tu le habrs hecho y desde hoy mismo yo tambin me
voy de aqu y no vivo ms contigo y sali cantando:
Oba Ni Lode Mayiri Oba Ni Loda Orno Lade Wa
Resultando que Orno Lade oy el canto de su padre sali corriendo
y se le tir delante se par y se abrazaron y Shang le pregunt, que es lo
que ha sucedido, porque decidiste venir esta tierra, aqu t nunca seras
nadie Orno Lade le cont lo sucedido, entonces Shang le dijo, esta bien,
pero mientras tu vivas tendrs que darle a tu mam por haber cometido
esta falta contigo Orno Lade le pregunt a Shang si l estaba disgustado
con su madre, Shang le dijo que s, a lo que Orno Lade le dijo Usted
quiere hacerme rey;
pues yo le exijo que para ello primero tendr que hacer las paces
con ella Shang le contest, est bien, pero tu madre por haber cometido
esta falta contigo siempre estar enferma
Entonces Shang llam a todos los Onshas y a Orunmila para
consagrar a su hijo, cuando llegaron Shang lo sent en el piln y le
realiz una gran ceremonia, hasta llevarlo a ser el rey del mundo, entonces
Shang le entreg el ashe de Orunmila para que este se lo diera mientras
l cantaba as:
Orno Oba Ashe Orno Ifa Odara Oba Ashe Orno Orunmila dndole
su ashe lo coron y cantaba as:
Orno Oba Lade Ir Ni Shang, Shang Ashe Oba Ashe Olodumare.
Entonces Orunmila y Shang le entregaron el ashe de la suerte y de la
tierra.
Adim- Ewdal(maz y frijol carita sancochado) Para Shang dos
codornices.
OBARA KOSO PATAKIN 5 "EL HIJO DE SHANG EN LA
TIERRA DE OLUO POPO"
REZOObara Koso agou ibede ni Shang Orno loara Orno Oba Oluo
Popo osobo layebe me Shang obanibaye Oba ashe Orno okun agba ishe
Orno saguashe ni ara Orno ashe eke-kere Orun ibashe ni Shang
EBBOUn Akuk funfun, un Akuk jabao, una Etu, )UJ de gunugun,
bogbo ileke, O de distintas partes, un pedazo de asho ekun, Ewe lechera,
hierba de la vieja, aye, eru, ella, epo, okan checo, me de distintas partes
de la ciudad, akofa meta, opolopo owo
Patakin
En este camino Shang tena un hijo que se llamaba Orno Oba
Alara, al que siempre tena vestido con piel de Ekun, en la boca siempre
tena un palito de ero, porque tena una gran dentadura. Shang viva
muy orgulloso de su hijo, tambin tena una gran influencia

con Era Omu que se llamaba Saguashe, Shang viendo todos los
poderes que tena su hijo un da lo llamo y le meti en la boca Ewe
dndole eyebale de Etu y le dijo te voy a dar todos estos poderes, pero
tienes que ir a vivir a la tierra de Oluo Popo Obaiye tena un hijo que se
llamaba Kabey que viva muy mal y la ropa que se pona era de cuero de
tinosa No saba hablar ni adivinar y su tierra estaba pobre y sufrida, lleg
Orno Awo Alara y cuando entr en la poblacin empez a cantar.
Oba She Ni Shang Orno Alara Oba Ekun Oba She NI Shang
Orno Alara Oba Ekun
El pueblo que escuch esa voz se bot a la calle y entonces todos se
hincaban para darle Fonbale a Orno Alara Kabey pregunt que pasaba y
abochornado por lo bien vestido de Orno Alara se subi encima de una
mata de Salvadera, y Orno Alara comenz a buscar y a cantar
Obanibade Guademu Obanibade Guademu Abure Kayeloro Awo
Orno Alara Aguede Fonbale.
Y Kabey no le qued ms remedio que bajarse de la mata de
Salvadera, entonces Orno Alara del saco que llevaba extrajo ropas igual a
la que l tena puesta y lo visti con ella, le hizo un gorro con la ropa que
tena puesta Kabey y se lo puso tambin quedando vestidos los dos
iguales, le puso la mano en la ler despus y le dio ashe Al momento
Kabey se mont con San Lzaro y comenz a adivinarle a todo el mundo
en el pueblo, se hinco y pidi Fonbale a Orno Alara y se pase por todo el
pueblo Shang que estaba a la entrada del pueblo llam a su hijo y le dijo
Ya que te mand a esta tierra para que gobernaras y halara como lo has
hecho, ven conmigo y se lo entrego a Orunmila. As Shang hizo a su hijo
esclavo de Ifa y le dijo adems Tu suerte estar aqu, yo voy para donde
esta Kabey Shang lleg a la tierra de Kabey y lo puso osobo, por mucho
que este supiera siempre tena que mandar a buscar a Orno Alara.
OBARA KOSO PATAKIN 6 "BABALU AYE SE HIZO REY POR
VIRTUD DE SHANG"
REZO.
Azowuano, Oluo Popo adifafun wara arun inle, Lordafun Shang
btele odara Oluo Popo.
Patakin
Dice Ifa que, al venir Shang victorioso a la tierra de la guerra y al
pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa Yeku, se encontr
con el espectculo de un viejo harapiento que a su vez enfermo no poda
hablar Mand su ayudante Aira que le diera agua y comida y que le
esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser
rey y lo iba a gobernar.
Shang despus de llevar su inmensa tropa para el pueblo de
Obara Koso, y dejarla debidamente instalada fue para aquel lugar a
recoger al viejo, el cual era Azowuano y lo condujo hasta la entrada de un
desfiladero y le dijo, que tomara agua y comida que al salir del
desfiladero, se iba a encontrar con una capa de piel de tigre, que se la
pusiera, que se iba a encontrar con un nio, que le diera agua, y que aquel
nio le indicara algunas hierbas con que curarse sus llagas y dems
enfermedades El nio era Elegbara, el Ewe Cundiamor, Aguedita,

Zazafrs, Mangle rojo, hierba de la sangre, etc.

Mientras Azowuano pasaba mucho trabajo y penalidades para
poder llegar al punto que Shang le indicara. Shang por otro camino
lleg a la tierra Arar y se dedic a reunir a todos los Arar que estaban
dispersos a raz de la gran prdida de su rey tan querido por ellos, cuando
Shang lleg se encamin a la tribu de los Ana, y les dijo; que por el desfiladero y camino de Nanaburuku vena un nuevo rey, que vena a curarle
todos sus males y conducirlos en un nuevo gobierno, ya que la tierra Arar
con su capital Dahomey era una tierra de enfermos, y que el rey vendra
con una capa de piel de tigre en seal de su podero
Al or esto de boca de Shang al que estos queran y respetaban,
fueron a esperar la llegada de su nuevo rey a la entrada del pueblo
Azowuano haba llegado a la entrada del pueblo Arar faltndole las
fuerzas y se recost a un rbol, al ver a lo lejos a toda una nacin reunida
hacindole reverencias a Shang, que se haba quedado detrs, con su
gran virtud y poder lanz un rayo a la copa de un rbol desprendindose
la cepa(las varillas del Ja de Azowuano, el corojo), sin que le sucediera
nada a Azowuano, pero antes de que esto sucediera Azowuano hizo un
comentario sobre Shang" Mi hermano mira lo que ests haciendo por
m, asta llegar a mentir, cuando dijo esto, l mismo desconoca el poder
desarrollado por su entidad espiritual curativa, y al caer la descarga
Azowuano temblaba y le vino la entidad espiritual curativa, comenzando a
curar con los Ewe que le ha dado Elegbara, hablando y dando pruebas de
su poder curativo, donde el pueblo Arar lo llev al trono donde lo
coronaron re del territorio de Daomey. Shang se despidi de Oluo Popo
donde este estaba comiendo Abo, que en aquel entonces era su carne
preferida. Oluo Popo le dice a Shang en agradecimiento, Mientras el
mundo sea mundo, respetar el carnero, ya que te lo entrego a t, y
comers ante de que o coma en homenaje y agradecimiento de lo que has
hecho por m Shang en ese momento coma chivo, le contest muy
agradecido, mientras el mundo sea mundo, respetar el chivo y te lo
concedo a t. Despidindose as de Oluo Popo.
OBARA KOSO PATAKIN 7 " AQU FUE DONDE SE PERDI
EL MARAON"
REZO.
Akuk, Etu meyi funfun, iguele(Maran) verde, amarillo y rojos,
eku, ey, los iguel se le
dan a la persona para que se lo ponga primero al santo y despus le
rogar en distintos
das.
Todo vean al Maran y se preguntaban que clase de fruta era
aquella que cambiaba de color de un da para otro, entonces ste fue a ver
a Orunmila para decirle que tena muchos OJOS encima. Orunmila le vio
este Ifa y le marc ebb para que no perdiera, pero el Maran replic
que para eso no haba necesidad de hacer ebb y se retir hablando
mucho.

Eshu que lo estaba oyendo le pregunt a Orunmila que le haba

pasado con el Maran que iba por ah hablando tanto, Orunmila le
explic lo sucedido a Eshu, y ste se fue frente a una mata de Maran y
se encontr a mucha gente hablando si aquella fruta se poda comer, Eshu
les dijo que s y que era muy sabrosa y la gente comenzaron a mover la
mata y a comerse los maraones, y no conforme con eso, llevaron las
semillas para asarlas, y as fue como se perdi el Maran.
OBARA KOSO PATAKIN 8 "AQU SE LE FUE LA MUJER A
ORUNMILA" Patakn
A Orunmila una vez se le fue la mujer para otra tierra lejana y
queriendo verla de nuevo se hizo osode y ebb con Akuko y se lo dio a
Elegbara. Sucedi que a la mujer de Orunmila le entr nostalgia por l y
se puso en camino hacia su tierra, al llegar a su casa le pidi perdn a
Orunmila y l la perdon quedndose a vivir con l.
OBARA KOSO PATAKIN 9 "IFA DE LOS ABIKU"
Patakin
Haba un matrimonio que tena una hija llamada T Obada y esta
era Abiku, teniendo la virtud de poder ser grande y chica cuando quera,
sus padres eran pobres y tenan que salir a trabajar, mientras ellos
estaban en el trabajo, T Obada se pona grande y con il(tambor) tocaba
y llamaba los dems Abiku y se pona a bailar y a coger fiado a Oluo Popo
todo lo que ellos se coman y cuando sus padres regresaban del trabajo la
encontraban chiquita y acostada en la cama, los da que Oluo Popo vena a
cobrar a los padre las cuantas eran grandes y ellos preguntaban el porque
era esa cuenta tan grande Oluo Popo deca que all haba una nia grande
que se reuna con un montn de chiquitas y daban fiestas, los padres
porfiaban de que all no haba ms que una nia de meses.
Tanto discutieron con Oluo Popo que al in decidieron ir a casa de
Orunmila a saber la verdad, Orunmila le vio este Ifa marc ebb con todo
lo que comen los santos que pusieran el ebb en una mata que haba frente
al il.
Cuando fueron a poner el ebb all, sintieron el toque de il al
dirigirse a la casa, vieron con asombro que lo tocaba su Orno que estaba
grande y los Abiku bailaban y coman, los padres le preguntaban el
porque le haca esa maldad si saban que ellos eran pobres.
Entonces la Abiku jefe le dijo; que ya haban acabo la maldad en
este mundo y que los ayudara al igual que los dems Abiku y con la ayuda
de esta gente, vino el estado de prosperidad de los padres.

OBARA KOSO
RELIGIOSAS" REZO:

PATAKIN10

"LAS

DIECISEIS

SECTAS

Patakin
Estando reunidos en casa de Olofin los representantes de las sectas
religiosas Yorubs, que eran diecisis presidido por Shang, y Obatal
estaba bravo con la gente de ese pueblo que era Arar y dijo: yo conozco
otra secta que vive en otra tierra lejana, la de los Ana, y se fue a
buscarlos.
Al reunirse de nuevo con los recin llegados, acordaron iniciar la
asamblea dentro de diecisis das, pero a cada amanecer de los hombres
encargados de la ceremonia slo quedaban sus esqueletos y todos estaban
inquietos.
Elegbara, Shang y Azowuano pidieron su concurso a Orunmila
quien hizo osode y vio este Ifa y dijo: Que el proceso se deba a Obatal, al
que ellos no haban hecho merecidas reverencias, y que Obatal tena su
brujera en la tierra de los Ana que era antigua, el espritu devorador de
la vida humana y que viva en Ewe Elub(Galn de noche). Orunmila
marc ebb y encomend a Shang hacerle homenaje a Obatal y Atinga;
Azowuano que hiciera un sahumerio con Ewe Niy(escoba amarga)
y efun para toda la casa. Shang dio de comer a Obatal y al pie de Ewe
Elub le hizo ceremonia a Atinga y le puso una bandeja roja y azul con
dieciocho caracoles puso una tinaja con agua de ro debajo de la Ewe
Elub al que sacrific un Akuk, una Etu y una eyele Ogbe(arriero),
echando eyebale en la tinaja con Omi Odo, cantando:
Atijo Mawa Atinga Eni Atotunwa ku Baba Obatal Fiedenu Ae
Atinga Ae
Esos animales se entierran y al agua se le echa un secreto kol que
se pone a secar y se hace con el mismo Inshe de Ozain para defensa de
Obara Koso Nile. El Omi Odo eyebale, se echa para afuera de la casa.
Obatal qued contente con el homenaje y Atinga se volvi aliado
de Orunmila y todos los Orishas.
Nota:
Atinga es un santo, camino de Obatal que tiene muchos secretos y
baja a cabeza de la gente.

OBARA JUANI PATAKIIM 1 "MAFEREFUN SHANG" Patakin

Haba un hijo de Shang que tena muchos enemigos y fue a casa
de Orunmila y le sali halando el ngel de su guardia, pidindole un
tambor, pero el tambor tena que drselo en casa de sus enemigos, el
hombre reaccion diciendo, Cmo es posible que vaya a dar un tambor
en casa de mis enemigos?. Orunmila le dijo; pues as tiene que ser y tienes
que drselo un da que este lloviendo, el hombre dio el tambor, pero antes
de llegar el da del tambor los enemigos, del hijo de Shang, estaban
sorprendidos de ver que haban invitado a sus enemigos, entonces empez
un gran comentario en relacin con el tambor donde se resistan a creer
esa situacin. As pasaron los das hasta que lleg el da del tambor que
comenz con una gran asistencia de santos, por esa razn cayeron muchos
caballos de santos en trance y en esos momentos empez a llover y a
tronar, tanta fue la lluvia y los truenos que sobre la casa cay una gran
cantidad de rayos, y en cada rayo que caa mataba un enemigo del hijo de
Shang.
Todos salieron huyendo en desbandada y en su pnico iban
diciendo: esto es castigo del santo, porque nosotros le hemos hecho malo a
un hijo de Shang. Y as el hijo de Shang pudo acabar con sus enemigos
vivir en paz.
NOTA:
Dice Ifa que Ud. debe dar un tambor al ngel de su guardia, para
vencer dificultades y aplacar los araye.

OBARA JUANI PATAKIN 2 "EL FRACASO Y LA ENVIDIA DEL

HERMANO"
REZO:
Obara Nrfe JUJ Oluo Atopolo Obara keyele ni Obara ni wan
aleyo oton laye osobo oni wan kaferefun Elegbara kayere kun Obara oni
wan kotokun aleyo inton araye ara Nile ilekun inton araye ara Nile ilekun
inton loni obisun Shango uni aleyo oni fun Orno ni fun Obara ni wan
JUJ Orno Oluo Atopolo Oba efun Olofun lassgireo afite oy mofe Obara
ni wan.
EBBO
Inton ir, eure funfun, ade meyi funfun, eyele meyi funfun una
sbana funfun, ciges meta,
eku, ey, epo, awado obini.
EBBO:
Inton osobo; Akuk meyi, eyele meyi, or, efun, eku, ey, epo, Ewe
la meyo
Patakn
En la tierra Atopolo viva Ni Wani Obara y este tena una gran
suerte para trabajar y mirar y todo sala bien, pero su hermano Obara
Nikeni le hacia mucho dao, dicindole a la gente que nada de lo que l
haca serva No obstante en la tierra kayekun en donde tambin viva
Eshu quien observaba siempre las malas acciones de Obara Nikeni, en
contra de su hermano y por eso lo mantena en mala situacin.
Obara Ni Wan todos los das se levantaba temprano y le cantaba a
Elegbara a Obatala y por eso esos santos lo bendijeron Obara Ni Keni
todos los das iba a visitar a su hermano Obara Ni Wan y este cuando se
marchaba Obara Ni Keni, daba obi omi tuto a Shango se limpiaba y
botaba el oti.
Un da estando Obara Nikeni en casa de su hermano, llega de visita
el rey de aquella tierra Atopolo que tenia su hijo gravemente enfermo,
Obara Ni Wan le marc ebb, pero Obara Ni Keni sin que l lo oyera le
dijo al rey que si haca el ebbo que su hermano le haba marcado, su hija
se morira y acto seguido le dijo vaya para mi casa para hacerle ebbo a su
hijo que yo le marcar con cujes, etc.
El rey de Atopolo le crey a Obara Nikeni y fue a casa de este y
busc todas las cosas para el ebbo, asegurndole Obara Nikeni que su hijo
no se le morira No obstante el da siguiente de hecho el ebb, el hijo del
rey se muri. En aquella tierra la costumbre que exista era de enterrar a
los muertos en la plaza y el rey de Atopolo al siguiente da del entierro se
present en casa de Obara Nikeni y le pregunt Dgame porque se muri
mi hijo, cuando usted me asegur que no se morira. Este le respondi Eso
sucedi porque mi hermano Obara Ni Wan lo maldijo Elegbara que
estaba escuchando cogi tres cujes que quedaron del ebb y se lo levo a
Obara Ni Wan, contndole lo que estaba sucediendo El rey Atopolo fue a
casa de Obara Ni Wan y le pregunt- Porque maldijiste a mi hijo. Rene
a todo el pueblo en la plaza que voy a interrogar a su hijo para que este
diga la verdad Asi lo hizo Atiplo y en la plaza tambin estaba Obara Ni
keni que haba sido llevado por Eshu Entonces ante la presencia de todos,
Obara Ni wan llam a Eggun del muchacho quien habl y dijo, Atopolo

usted es el nico responsable de mi muerte por haberle hecho caso a

Obara Ni keni, pues a quien debi hacerle caso es a Obara Ni wan. Nota
Este camino es de fracaso, cuando el Awo lo ve le da coco a Shango
y antes de los tres das le da un pollo a Elegbara. Si es aleyo es ms malo
todava.

OBARAJUANI PATAKIN 3 "LA CONSAGRACIN DE LOS

NUEVE PASHANES"
REZO:
Okolosho alaini Awo ntalo pashan. Iku il Orun ara on bobo
Eggun, kaferefun Orunmila okolasho Alafini.
EBBO:
Akuk, jio-jio meyi, pashan mesan de otari eran malu, ei ade, as
pupua, dundun y fun-fun, oti, olel mesan, ekru mesan, adal mesan,
akar mesan, amala il, eku, ella, ortigan, tana mesan, agbado, opolopo
owo.
Ceremonia:
Akuk para Oggun y Shang, el resto de los enceres para la
consagracin de los nueve
cujes.
Los 9 reyes de Ara On son:
Oyekun meyi Otura Niko
I rete Yero
Oragun
Ogunda Fun
Ogunda Biode
Ogbe Fun
Ojuani Meyi
Obara Juan i
Ifa ni kaferefun Eggun y Orunmila.
Patakin
En este camino Okolosho Alafini era Awo Oba de Oy Inle, donde
esta tierra estaba atravesando una mala situacin de guerras constantes.
El Awo hizo osode y le sali Obara Juani el cual era uno de los nueve reyes
de Ara On y mac ebb con nueve pashanes de otari, eran malu, ei ade,
jio-jio meyi, asho dundun, pupua, funfun, oti, olel mesan, ekru aro
mesan, adal mesan, amala la y dems ingredientes.
Le dio a Shang y a Oggun un gallo y se fue al monte a trabajar,
llam a los 9 reyes de Ara On arriba expuesto, consagr los nueve
pashanes y con ellos llam a los reyes difuntos de Oy con el poder de Oro
y volvi a la ciudad. Cuando venan los enemigos a atacar a la ciudad,
llam a todos los defensores y en presencia de ellos Atet en el piso el signo
de los nueve reyes y con el pashan los llam, respondiendo estos y con su
poder vencieron al enemigo. Desde entonces con los pashanes, se llama a
Eggun para todo, el primer Awo quien los us se llam Okolosho Alafini
Araba de Oy.

OBARA KANA PATAKIN 1 "NACI QUE EL AMOR DE

MADRE ES CIEGO"
REZO:
Obara un Xana oy mashele inte abiodun Orno ni Ifa Shang oun
kondia wowifo owo ina Awo Obara Kete Bofun onni Boshe Yanza or Oba
Orno Ifa quabeye unloloshe Elegba Awo Ewe orsoni Ewe dundun
Adifafun epo owoma ota araba iku owo towo ina Obara oka-ran abalo un
Oy Lordafun Shang
EBBOAkuk, JIO-JIO, ade mey pupua, ade dundun, atitan enta menn,
asho arolodo, Ewe dundun, Ewe enboi, eku, ey, awado, or, oti, obi,
opolopo owo.
Patakn
En la tierra Oy Mrele, viva Abiodun que era un hijo de Shang
y Oy, que era como un profeta sabio que tena mucho dinero, y un da su
padre Shang que iba a visitarlo a menudo, le dijo, HIJO tiene mucha
envidia encima tiene que ir a casa de Orunmila y hacerte ebb con todo tu
dinero para limpiarte y se aplaque un poco lo malo que te viene por el
camino
Pero abiodun no le hizo caso a Shang y un da sus enemigos le
prepararon Ogu y lo mataron, cuando muri aquella tierra se desorganiz
y Oy vio a Orno iku se puso furiosa y agarr la guadaa que tena su hijo
Elegba y con ella empez a matar a toda la gente de la tierra de Oy
Mrele lo mismo al que tenia culpa que al que no la tena. Entonces la
gente de aquella tierra viva preocupada y escondidas por la furia de Oy,
Elegba al ver aquello, que la gente se mona por la furia tan grande de su
mam Oy se dijo Tengo que ver a Orunmila, para ver como arreglamos
esta situacin Entonces se puso a camino a ver a Awo Obara Ikate que era
el Awo de confianza de Shang en aquella tierra, l iba tocando su
cencerro y cantaba:
Kabana Ikate omonrfa dari Eko Olofin Shang Ifa Bayama Kako
Toriboshe ton no Olofin Shang Ifa bayana kako.
Entonces Obara Ikate que estaba osode se haba visto osobo ina,
tenemos que buscar a Shang para ver como aplacamos a Oy, pues ella
se a dejado llevar por su amor de madre y no por el error de su hijo que su
capricho lo llev a Iku. Cuando llegue Elegba le dijo para ir a esa tierra,
ah hay que taparse la len con asho de Yemaya, para que Shang no nos
vaya a matar, entonces Orunmila y Elegbara se pusieron en camino con
fila Arolodo, para la tierra de Oy Mrele e iban cantando.
Oy Inle Kaye Shang Orno Orisha Agba Kile Shang Yekun.
Eran las cuatro de la maana y por el camino encontraron Ewe
Onsoi(Artemisa) y Orunmila y Elegba recogieron el Ewe y se lo pusieron
en la len Entonces se apareci Shang y Orunmila lo llam y este se puso a
comer ade mey dundun con Orunmila y este le cantaba:
Ade Kere, Kere Oyu Mairriai Ade lamiwe Ade dundun Ina tutu
Ni Shang

Despus que comi cubri a Shang con Ewe Orisoi y Ewe

dundun, entonces Elegbara y Orunmila, le halaron a Shang de lo que
pasaba en la tierra de Oy Mrele despus de la muerte de Abiodun.
Shang le dijo a Awo Obara Ikate: Mi hijo muri por capricho y no orme
y Oy no ha querido reconocer eso, porque slo piensa como madre. Yo
voy a resolver eso sali a camino con Elegba y Orunmila a buscar a Oy
en la tierra Oy Mrele y ellos llevaban ade mey pupua bogbo tenuyen e
iban cantando:
Oy Ba Elere, Elere Oy Mrele Inle Eggun Orno Abiodun
Eni Sokun Ade Yaie Shang. Donde se encontraron con la casa de
Oy, entonces Shang le dijo a Elegba llama a tu madre para que ella
salga y Elegba cogi una baina de Framboyn y junto con Orunmila
empez a llamarla:
Oy tonti la arkayaba unloro Oyekun lyamiko Bogua la ashe.
Entonces Oy sali de la casa con la guadaa furiosa vio a su hijo,
esta se abraz a l Orunmila le quit la guadaa y Shang le puso la mano
en la len y le dio las dos ade pupua.
Ade, ade lawo, lawo iyami Awo Ifa latir Tente elebo labosi Oy
ale erun ee.
Entonces Oy se puso a llorar le vino el entendimiento y dijo: he
actuado duro y me he dejado llevar por el amor de madre y he cometido
injusticias, entonces Awo Obara Ikate se abraz con Oy y le dijo ly hay
que limpiar esta tierra, y para eso hay que coger todo el owo que tena
Abiodunm y untarle epo y que Shang se lo lleve para su tierra y as ms
nunca la desgracia llegar a la tierra de Oy Mrele. Shang agarr todo
el owo, le ech opolopo epo omi, lo envolvi lo meti en su secreto debajo
de ota y se puso a cantar:
Ewe epo Kayereo Owo epo kayereo kabelekun ota.
Entonces le ech omi
Owo Kilonfu Shang Owo Ero Eru Omi Kotonfu Shang Obakoso
Desde entonces ms nunca la desgracia y la maldicin llegan a esa
tierra.
OBARA KANA PATAKIN 2 "EL CAPRICHO ES LA
PERDICIN"
REZO
On molekun Awo Omode eni Shang meyi omi mlele adifafun
tinle ano koshide igbodun Ifa erin Oke lopa bogbo omode onifa kaferefun
Shang Oggun Elegba.
EBBO:
Abo, un cuchillo, dos Akuk, un apoti, bogbo tenuyen, eku, ella,
epo, awado, opolopo owo.
Patakn
En este camino Shang tena dos hijos, los cuales a su vez eran
ahijados de Oggun, por lo que Shang y Oggun eran compadres.

Uno de los hijos tena facultades adivinatorias de palabra y el otro

negociante millonario, Shango no quera que sus hijos hicieran Ifa, pues
no lo necesitaban porque Shang y Oggun se lo daban todo
Un da que Shango y Oggun salieron para la tierra Yoggo, su hijo
Molelekun que era el clarividente fue a casa de Orunmila, el cual le dijo
que tenia que hacer Ifa, Molelekun no le dijo a Orunmila lo que su padre
Shang le haba dicho y al fin le hicieron Ifa Cuando Shang se enter se
puso furioso y volvi para Ife para castigar a su hijo, pero Orunmila le
dijo, tu hijo Molelekun Awo es clarividente y tiene el ashe de Orun, por
eso se le hizo Ifa. Shang entonces comprendi las razones y acat la
decisin de Orunmila Shang y Oggun entonces tenan que preparar un
viaje con Orunmila para la tierra de Akuleku y su otro hijo Mlele, el
millonario, que quera hacerse Ifa tambin igual que su hermano
Molelekun Awo, aprovech la ocasin de la ausencia de sus mayores para
solicitar de su hermano Molelekun Awo que le hicieran Ifa Este le dijo,
esta bien, pero yo no tengo cuchillo, pues slo tengo tres meses de lyasi
Mimo Ifa, entonces Mlele le dijo, ofrcele opolopo owo a los Babalawos
para que te lo den y as me haces Ifa Molekun Awo busc la cofrada de
Awoses de ese pueblo y por medio del soborno del owo de su hermano
consigui que le dieran pinaldo y a los siete das le hicieron Ifa a Mlele
Elegbara por medio de su magia avis a Orunmila, Shang y a
Oggun de lo que estaba sucediendo Shang se enfureci con sus hijos y
Orunmila al ver el comportamiento de sus omofa se abochorn y le dijo a
Oggun djamelo a m, que lo voy a castigar, y volvindose en Enn Oke
Ayanaku, parti en rauda carrera para la tierra de Molelekun Awo y entrando con furia tembl en el pueblo se dirigi a casa de este y en ese
momento era it y el Odu que trajo al mundo Mlele Awo fue Obara
Kana, donde marcaba Abo para Shang para la salvacin del ler
El Elefante entr en la casa arrasndolo todo, los Awoses viendo
esto huyeron despavoridos y cuando Orn Oke lleg dentro del Igbodun
slo quedaron los dos hijos desobedientes de Shang, Molelekun Awo y
Mlele Awo a los cuales aplast furiosamente Enn Oke, cobrando con sus
vidas su falta de respeto a su padre Shang Todos los dems Awoses le
dieron Abo a Shang y le pidieron perdn. Orunmila Shang y Oggun se
reunieron con los Awoses y le indicaron que el pinaldo no se debe entregar
al Awo antes de que transcurra un odun del lyasi Mimo Ifa, quedando
establecido esta ley en la tierra de Ifa
Nota:
Secreto del Awo Cuando sale esta letra haciendo Ifa el ahijado le da
un Abo al Shang del padrino y la ler de este Abo, despus que se seque
bien se forra con ileke de Shang y dieciocho dilogunes, entonces el
ahijado a su Shang le consagra una Awofaka que debe ponerla al lado de
Shang sobre un tablero pequeo que debe consagrar este, se pone sobre
una banquetica, al tablero se le pintan los siguientes Odu.

Sobre este tablero se pone Odu-ar, la leri de Abo adorna como

hemos dicho anteriormente a la Awofaka Adems cuando reciba pinaldo
con este no se mata el Abo, forra el mango con ileke de Obatala y Shang,
Oggun y Orunmila y se coloca sobre la ler de Abo, adema se pone un
Irof con esta, se saluda a Shang todos los das, a Oggun se la pone todos
los lunes Saraeko..
Cuando sale este Ifa en Awofaka se mira bien para hacerle Ifa a la
persona y si es hijo de Shang no se le hace Ifa, pues Shang vive
amarrado de esa cabeza.
OBARA KANA PATAKIN 3 " CUANDO OBATALA ERA
PORTERO DE LA CASA DE OLOFIN"
Cuando Obatala era portero de la casa de Olofin y nadie lo miraba,
entonces comenz a
decirle a todo el que llegaba a preguntarle por Olofin, lo desviaba o
le deca que no saba
y hasta le daba otra direccin.
Pero Olofin que vea que ya le gente no vena a verlo, mand a
buscar a Orunmila, pero
este antes de ir se hizo osode y se vio este Ifa y al llegar a la casa de
Olofin vio a Obatala
tirado en el suelo molesto.
Orunmila le pregunt lo que le pasaba y l le contest que tena
hambre y que en esa
casa nadie lo consideraba, entonces Orunmila le dio dos palomas
que llevaba, Obatala se
levant y le cont a Orunmila lo que le estaba sucediendo y lo que
quera, entonces
Orunmila llam a Olofin para resolver todo lo que quera Obatala.
Suyere: Baba Did Odidema.
OBARA KANA PATAKIN 4 "CUANDO ORUNMILA TUVO
MUCHOS ENEMIGOS" Patakin
En este camino Orunmila tena muchos enemigos a pesar de
cumplimentar con todos los santos, cada vez se encontraba en peores
condiciones, porque los santos le hablaban cada vez de ms enemigos, a
pesar de que estos le evitaban algunos pero por otro lado le sala el doble.
Un da Yanza le dijo que ella s se iba ser cardo de esa guerra, pero
que nada le ofreciera como a los dems santos, ya que estos eran diferentes
a ella y no haca lo mismo que los otros santos.
Yanza mand a Orunmila a que hiciera ebb con dos canastas y
una guadaa y que despus de que ella venciera esa gran guerra, l tena
que darle dos ade. Una vez hecho el ebb Yanza sali para la calle y acab
con toda la gente y con los enemigos de Orunmila. Al otro da Orunmila
sali para la calle vio todo el destrozo que Yanza haba ocasionado,
Orunmila le dijo que eso no era lo que l deseaba, contestndole Yanza
que esa era la nica forma de acabar con sus enemigos, porque todos los
dems santos no haban podido cumplirla.
Nota:
Cuando se ve este Ifa puede haber gran mortandad en la ciudad

por un gran fenmeno de la naturaleza o motivado por un gran percance.

Una persona del gobierno se puede ver muy grave. Adifafun Shang.
Maferefun Oy.

OBARA KANA PATAKIN 5 "AQU LA GENTE ESTABA

DISGUSTADA CON SHANGO" Patakin
En este camino Shang fue a una tierra que haba muchos
disgustos y principalmente con l y por tal motivo Shang comenz a tocar
su pandereta(sonobata) y cuando la gente estaba bailando muy contenta,
empezaron a caer rayos y perecieron muchos de ellos
OBARA KANA PATAKIN 6 " LA ENFERMEDAD DEL REY"
Patakin
En este camino Orunmila mand al rey a que hiciera ebb con todo
el dinero que tena guardado, para que no se fuera a enfermar, y despus
se vera que se hara con todo ese dinero. El rey no quiso hacer el ebb, ni
hizo caso porque l no quera que su dinero saliera para ser regalado,
entonces Orunmila le dijo: Iboru Iboya, Iboshishe Al poco tiempo el rey se
enferm muy grave donde ningn mdico atinaba con la enfermedad,
entonces el re se acord y mand a buscar otra vez a Orunmila y este
mand a bajar todo el dinero e hizo ebb, donde a cada criado que se le
iba dando puados de dinero, le iba echando bendiciones y as fue
ponindose bien el rey hasta que se cur por completo.

OBARA GUA PATAKIN 1 "DONDE SHANGO Y OGGUN

GUERREABAN POR EL ASHE DE OLOFIN
Shang y Oggun peleaban por el ashe de Olofin, entonces un da
decidieron encontrarse al pie de una ceiba para decidir definitivamente
quien llegara donde Olofin y se ganara su ashe.
Ese da Shang sali en su brioso corcel al encuentro de Oggun,
pero a mitad de camino el caballo se cay y no pudo continuar camino,
cosa que encabron a Shang, porque eso significaba no poder llegar al
encuentro con Oggun a tiempo y perder el ashe de Olofin.
Y entre esos lamentos de Shang lleg Oy quien pregunt a este,
que le pasaba y este le cont, donde Oy sabiendo que la debilidad de
Oggun eran precisamente las mujeres, se quit las ropas y le dijo a
Shang: Mira pntelas y llega donde Oggun contonendote para que
ganes tiempo y terreno y obtengas lo que quieres, Shang comprendi la
estrategia de Oy y s puso sus ropas y antes de partir le dijo: si logro mis
deseos volver para concederte lo que me pidas y parti.
Cuando lleg donde Oggun este se qued maravillado y
embobecido con el contoneo y la zalamera de la mujer recin llegada y
que no era otro que el propio Shang disfrazado. As Shang comenz a
darle vueltas y cuando calcul el momento apropiado se mand a correr y
lleg primero donde Olofin y al llegar all se quit la ropa de disfraz y al
comprobar Olofin que era Shang le entreg su ashe y lo hizo su hombre
de confianza, ganndole as Shang la porfa a Oggun.
Una vez recibido el ashe de Olofin y conseguido sus propsitos
Shang fue donde estaba Oy y le dijo: Pdeme lo que quieras, entonces
Oy como estaba enamorada de Shang, pidi ofikale Trupon a lo que este
accedi, se dirigieron a la cabana de Oy cerca del lugar y all ofikale con
Shang toda la noche y al amanecer Shang estaba profundamente
dormido, Oy sabedora de que este cuando se despertara se ira para
continuar su vida mundana y ella no quera que se fuera, antes de
marcharse a sus labores cotidianas llam a Iku y la situ en la puerta de
su cabana y le dijo, que se quedara all porque dentro haba un manjar
exquisito para ella, e Iku se qued guardando la puerta de la cabana de
Oy Al despertar Shang y abrir la puerta para irse, sinti el alarido de
Iku y tuvo que cerrar rpidamente la puerta y refugiarse dentro de la
cabana de Oy, e inmediatamente se dio cuenta de los propsitos de Oy y
que tendra que quedarse all para siempre.
En esto Oshn que estaba mirndolo todo, busc bastante bebida y
abundante comida y se la llevo a Iku. Esta comi y bebi tanto que se
emborrach y estaba totalmente embobecida, momentos que aprovechara
Oshn para caerle encima a Iku dndole golpes y patadas hasta dejarla
medio muerta tirada en el piso, en el acto abri la puerta y llam a Shang
para que saliera, este al verse libre y poder salir, le pregunt a Oshn que
peda ella a cambio de ese favor y esta prontamente le respondi que
ofikale trupon. En el acto Shang se dio media vuelta y se meti de nuevo
en la choza de Oy, cerrando la puerta tras de s.
Nota:
Este es un Ifa de transfiguracin. "Ms vale un malo conocido que
uno bueno por conocer"

OBARAGUNA PATAKIN 2 "LOS HERMANOS OGGUE"

Patakn
En este camino Oggue, no tena donde vivir porque nadie lo
consideraba y el nico que le dio albergue fue Aron y se puso a vivir all
Olofin haba visto en una tierra limpia a dos personas, fue y le
pregunt a uno de ellos cuando llego y le dijo Seor Olofin pregunto
Seor usted me conoce7, No Seor contest el sujeto Entonces Olofin le
dice Por que me dice Seor?, Por respeto respondi. Entonces Olofin le
dijo Tengo sed dame agua, este respondi Hay seor, nosotros no tenemos
agua
Pues llama a tu hermano dijo Olofin, este indago, Porque me dices
seor, por respet y Olofin le dijo Tengo hambre dame comida, entonces el
mayor le respondi Hay seor, nosotros no tenemos ni comida ni agua,
esta tierra no produce por ms que trabajamos Olofin pregunt Bueno,
entonces porque ustedes estn aqu 9, porque hemos estado de pueblo en
pueblo y no nos han dado nada y nos han botado de todos los lugares,
respondieron Bueno tendrn ustedes agua y comida, eso es lo que nosotros
queremos, bueno lo tendrn pero tienen que hacerse necesarios To Iban
Eshu Olofin prosigui su camino y aquellos se quedaron pensativos,
hacerse necesario dijo? Bueno con lo que hacemos nosotros nos
entendemos, Cmo nos vamos a hacer necesarios?.
Shang siempre estaba huyendo, porque toda la gente iba a
buscarlo a su casa y lleg a esas tierras desesperado buscando donde
esconderse, y viendo que aquella tierra era limpia se desesper aun mas
Aquellos dos lo vieron y le preguntaron que le pasa 9 Y Shang le
respondi que tenia que esconderse porque la gente lo andaba buscando y
no vea donde hacerlo Entonces el mayor le dijo Introdcete dentro de m,
y Shang lo hizo. Pero al transcurrir los das y viendo Shang que no
haba agua ni comida pregunt No hay agua ni comida 9 Y le
respondieron que no, viendo Shang que no haba ninguna de esas cosas y
teniendo la necesidad ya que tenia hambre y sed, sali y les dijo. Vayan
por mi casa, porque ustedes se han portado bien conmigo y yo tengo de
todo Shang se march y transcurrieron los das y los hermanos seguan
sin nada uno de ellos pregunt al otro Qu hacer ahora hermano 9,
Recuerdas el hombre que estuvo aqu y que dijo que furamos para su
casa, que all el tena de todo S hermano recuerdo, entonces vamonos
para su casa y as abandonamos estas tierras. Fueron para casa de Shang
y al llegar l dijo Esperemos aqu y ellos se quedaron solos en espera de
Shang. Transcurra el tiempo y Shang no apareca, entonces lleg Oke y
les pregunt que hacan ellos all y le contaron a Oke su problema y este le
sugiri que porque no iban a ver a Ozain, que vive al lado y le cuentan sus
problemas Oke entonces los llevo donde Ozain y le cont todo, donde
Ozain le dijo que se podan quedar all para lo que hiciera falta y se
quedaron
Un da lleg Yemaya buscando a Ozain para que este le diera unas
hierbas con el propsito de curar al hijo de Oduduwa, que tenia un dolor
en el estmago y no se le quitaba con nada, pero Ozain no estaba y les dijo
Yemaya lo que necesitaba y los Oggue les dieron a Yemaya unas hierbas
cualquiera, sin saber para lo que le serva. Yemaya las llev y se las dio al

hijo de Oduduwa.
Cuando Oduduwa leg vio a sus hijos bien y Yemaya le dijo que
haban sido los hermanos que vivan en casa de Ozain, Shang les dio
poder para hacer todo lo que ellos quisieran y Oduduwa tambin
Nota En este Ifa, la persona es hija de Oggue, que nadie convive en
el sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es, y
no le dan directamente de comer. Aqu hablan las membranas del cuerpo
humano.

OBARA GUNA PATAKIN 3 " LAGUERRA DE LOS IWINES"

REZO Kuta lengbo lareko Oba ni ipkue okuyo fun ola Iwin.
REZO Kuta Bongbo Laroye Oba Ni Ipkuo Oruye Fun Ola Iwin
EBBO:
Osaidie meta, eyele mey, bogbo igui me, abata mey, malaguidi,
asho ara timbelara, ako-f, epo, eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucin"
Osaidie para Eggun, para Eshu y Ozain, bogbo igui gbogbolo en el
ebb, Osaidie para
ebb Paraldo Eyele mey funfun para obon eleda.
Ifa ni Kaferefun Eggun e lyar Ifa... Ifa ni Kaferefun Ozain Ifa ni
Kaferefun Eshu Ifa. .Ifa ni Adifafun Oshn
Nota
Al dueo de este Odu hay que prepararle un Inshe de Ozain que
sea regido por un Eggun que haya sido mayombero Esta persona es un
mdium de transporte, o sea, su espritu viaja hasta donde es capaz de
captar cuestiones o acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares Y
cuando l duerme su espritu viaja.
Patakn
En este camino haba un hombre que se llamaba Agbalegba, este
tena vanas mujeres con las cuales haba tenido vanos hijos y entre ellos
haba un solo varn, del cual sus hermanas se burlaban, porque decan
que era medio tonto Este muchacho se llamaba Babalu Aye y fue mimado
por su madre, la cual no lleg a tener ms hijos siendo esa la causa de que
ella se esmerara en el cuidado y la enseanza de su hijo, esta madre viva
preocupada de la situacin que su hijo atravesaba con sus hermanas y aun
hasta con su padre
La madre de Babalu Ay desde muy temprano le haba enseado
los secretos que ella dominaba a la perfeccin, con mirar a que su hijo al
llegar a la mayora de edad pudiera valorar sus conocimientos El
muchacho demostr bien pronto sus actitudes en cuanto a las enseanzas
recibidas.
Un da la madre le dijo Te voy a ensear mi ltimo secreto, pues
siento que me queda muy poco de vida, por lo que quiero que pongas
mucha atencin a lo que voy a decirte, mira trata de conservar muy bien
este amuleto, pues con l te podrs trasladar de un lugar a otro sin
necesidad de utilizar medio de transporte alguno, solo con frotar y rezar a
este amuleto ser suficiente y podras realizar lo que tu quieras adems,
aun lo podrs utilizar contra las personas que tu quieras destruir
Pasado algn tiempo la madre muri y un da Babalu Ay, quiso
poner a prueba los conocimientos adquiridos de su difunta madre, para lo
cual sali muy temprano en la maana, dirigi sus pasos hasta el prximo
no y all se sent debajo de un Ayn y ah se puso a frotar y a rezar el
amuleto que su ly le haba dado, cayendo al poco tiempo en trance en el
cual se vio volando por los aires, ya en ese estado se dirigi a un pueblo
distante del

suyo, en cuyo lugar haba un rey muy avaricioso y que en aquellos

momentos pretenda una invasin al pueblo de Babalu Aye
Al ver lo que se tramaba contra su pueblo Babalu Ay regreso a su
pueblo, para contarle lo que se pretenda hacer, pero el Obd y los
consejeros en vez de prestarle atencin a lo que le decan fue todo lo
contrario, burlndose de el y no creyendo nada de lo que le deca. Babalu
Aye se marcho del palacio dirigindose a lo ms intrincado de la selva, ya
all se puso a construir una choza, en la que pudiera guarecerse No
pasaron muchos das cuando su pueblo fuera invadido por aquel otro rey
el cual mando a decapitar al Oba desterrado, pero cual no sera la
sorpresa recibida en el momento en que iban a decapitar al Oba, cuando
de la nada surgi un ejercito, mucho ms numeroso y al mismo tiempo
poderoso que aqul que haba invadido aquellas tierras Esta a pesar de su
asombro trataron de luchar y entraron en batalla, pero result, que
cuando ellos empezaron la guerra, aquellos seres surgidos de la nada y
dirigidos por Babalu Ay, destrozaron al ejercito agresor, no dndole
tregua hasta dejar sin vida a aquellos. Pasado aqul momento, aquellos
seores dirigidos por Babalu Ay, que no eran ms que IWINES
desaparecieron de igual forma de cmo aparecieron. El Oba que por
incredulidad, estuvo propenso a perder la vida al ver a Babalu Ay le rindi mofonbale, pidindole perdn y al mismo tiempo lo nombr Alafin Mi
Epo Oku, siendo querido y admirado por todo su pueblo
OBARA GUA PATAKIN 4 "EL HIJO DE OBATALA" Patakin
El hijo de Obatala le haba dado la espalda a Obatala, este tena un
terreno y guataca, pero le faltaba el mango, este muchacho estaba Arun
con granos y llagas en los pies, por Ogu que le haban echado y fue a verse
con Orunmila y tuvo que hacerse ebb con un palo de guataca y Akuk y
despus de hace ebb que fue a llevarlo se encontr con Obatala, y como a
este le haca falta el palo para la guataca lo tom y al agarrarlo le dio la
mano y desde entonces le dio la casa Nota:
Las llagas y granos se lavan con agua de mar y cataplasma con
aarf y mientras le va doliendo el Ogu le va saliendo, debe de aguantar el
dolor porque es por su salud.
OBARA GUA PATAKIN 5 "ADIFAFUN OLOGBO" Patakin
Result que estando Shang en Yebu sus enemigos decidieron
eliminarlo y reunieron a muchos lanceros y arqueros certeros, los pusieron
en el desfiladero por donde saban que tendra que pasar Shang para
salir de Yebu. Un esclavo avis a Shang del peligro que le asechaba,
donde sera su eliminacin total sin remedios, este esclavo result ser
Olog-bo el gato el edecn de Orunmila, entonces Shang fue con este a ver
a Orunmila para ver que se poda hacer y este le hizo osode y le sali
Obara Gua, los gatos ven en la oscuridad, marcndole ebb con: Ewe
Oyu, Ologbo, tres flechas, tres lanzas, un lazo y owo la mea, que con el
Ewe se lava los OJOS y que cuando fuera a salir del pueblo, saliera

primero Ologbo y que lo vieran los soldados y que despus saliera

l por el desfiladero, tenia que ser de noche
Entonces esa noche asi lo hicieron y cuando los soldados
descubrieron por el brillo de sus OJOS a Ologbo, lo detuvieron y al verlo
reconocieron al edecn de Orunmila y le preguntaron que le pasaba, el le
contesto que esa noche el y su hermano estaban de ronda para visitar a los
amigos en otro pueblo y lo dejaron ir, al poco rato pasa Shango y como sus
OJOS brillaban por virtud del Ewe lo confundieron con el hermano de
Ologbo que tambin iba de ronda y lo dejaron marchar tranquilo, as
gracias al gato y por virtud de Orunmila se salvo Shango de la trampa.
OBARA GUA PATAKIN 6 "AQU S ATENTO CONTRA LA
VIDA" Patakn
Este era un hombre de campo que fue militar y despus de dejar el
ejercito tuvo que ser apresado como loco, pues se haba tomado vanos
venenos y la familia por temor a que matara a alguien, pues a l le gustaba
la bebida, y cuando no estaba ebrio era un magnfico hombre, por tal
motivo la polica lo tena en calidad de detenido con el objetivo de evitar
cualquier desgracia, donde su familia vino al pie de Orunmila, y este le
marc una obra al pie de Elegbara que lo recibiera.
OBARA GUNA PATAKIN 7 "AQU LA PERSONA VIVE
INTRANQUILA" Patakn
Dice Ifa que Shango estaba atravesando una situacin difcil, y
viva con mucha intranquilidad pues no poda sostener esa vida tan
complicada, eran muchos los problemas de arriba y los materiales a la
misma vez, con tantos trastornos espirituales y acosado adems por sus
enemigos, que tuvo que abandonar su casa y fue a casa de Orunmila que le
vio este Ifa, y le dijo que su casa era un infierno y que su casa se
comunicaba por delante y por detras, por lo que el enemigo lo atacaba por
delante y por detras y le marc ebb con Un gato negro Y que buscara su
prenda en el patio y que por la noche le diera el gato y que los OJOS los
dejara all, donde Shango asi lo hizo
Al llegar los enemigos y ver un reflejo en el patio, pensaron que era
un fenmeno del otro mundo y abandonaron la casa de Shango, donde este
pudo vivir con tranquilidad gracias a Orunmila.

OBARAGUA PATAKIN 8 "EL DESOBEDIENTE" EBBO:

Akuk, eyele meyi, seis ishu, una tablita.
Patakin
Una vez haba dos que iban para la guerra y Orunmila les dijo que
hicieran ebb y uno de ello no lo hizo y cuando se internaron en el monte
en espera del enemigo, este no llegaba, desesperado por el hambre
cortaron un ame que llevaban y el que haba hecho el ebb se lo comi
crudo, el otro encendi una fogata para sancocharlo, y en eso sintieron un
ruido cercano y el que haba hecho ebb cambi el rumbo y el otro le dijo:
Ve caminando que ya falta poco para cocinar mi ame, que yo te alcanzo.
Poco despus fue sorprendido por el enemigo y por desobediente lo
mataron.

OBARA SA PATAKIN 1 "LOS PRETENDIENTES DE LA HIJA

DE OBATALA"
REZO:
Obara Sa kaferefun Olofin awoi adifafun Orunmila umbatilomba
or lowo biku eyele ifami kaferefun Elegba
EBBO:
Akuk, ade mey funfun, malaguidi obini, okun, asho funfun,
flores, asho ara, abiti, akof.
Patakn
En este camino Obatala tena una hija de singular belleza, la cual
tena innumerables enamorados, tanto de su propia tribu como de las
tribus distantes, los cuales en las oportunidades que tenia iban a visitarla,
llegando el momento de agruparse en casa de Obatala vanos enamorados
de su hija
Por este motivo en vanas ocasiones se produjeron tragedias entre
los enamorados de la hija de Obatala, su padre viendo que esta situacin
no poda continuar, se enfrasc en busca de una solucin al problema de
los enamorados de su hija y se puso a pensar pero por mucho que pens
no le encontraba solucin, hasta que un da Obatala dijo La nica solucin
que tengo es aparentar que mi hija se ha muerto Obatala aferrado a su
idea le explic a su hija lo que haba pensado para decidir quien era de
aquellos pretendientes el que quera casarse con ella, pues sena su
verdadero mando
La hija de Obatala fiel a su padre acepto sin vacilacin lo que su
padre haba decidido, porque ella sabia que su padre era un gran sabio,
Obatala desde ese mismo momento se dio s la tarea de preparar la
simulacin del mortuorio de su hija, para tal efecto la noticia de la muerte
de su hija por mediacin de Elegbara, el cual se prest gustoso en ayudar
a Obatala La falsa muerte de la hija de Obatala corri de boca en boca,
cuando las personas llegaron y vean a la hija de Obatala tendida le daban
el psame a Obatala Pero los distintos enamorados que acostumbraban a
llevarle distintos regalos a las hijas de Chalala, al darle el psame a este
manifestaban su pesar y le decan que ellos se llevaban el presente que le
haban trado Despus de recibir Obatala explicaciones como esta de parte
de los enamorados de su hija, llego uno el cual le traa flores de regalo, al
ver lo sucedido a su enamorada le dio el psame a Obatala se lamentaba
de lo ocurrido y le dijo a Obatala, mira yo le traa flores a ella pero con
vistas de que ha fallecido pngaselas sobre el pecho, Obatala al ver el gesto
de aquel hombre pens, que ese era el mando que su hija necesitaba y le
dijo" No, no mi hija no esta muerta, ella vive y t sers su mando. To Iban
Eshu, y Obatala le explic la causa de su simulacin, siendo asi como
aquel hombre por modestia y buenos sentimientos se convirti en el
mando de la hija de Obatala
NotaCuando este Ifa viene osobo hay que hacer Paraldo.
Este Ifa seala escndalo, descrdito y chisme en pblico.

OBARA KA PATAKIN 1 "LA REBELIN DE LOS HIJOS DE

OLOFIN". Patakin
En este camino, en los comienzos de la creacin de If, Olofin
decidi entregarle a cada Oddun los conocimientos y los atributos con que
cada uno de ellos obtendr el poder para cuando bajaran a la tierra
resolverles los problemas a los seres humanos que se enfrentaran con ellos
en el transcurso de los das, como consecuencia de la propia vida, entre los
Oddun haba uno que descollaba por su gran inteligencia y deseos de lucir
sus cualidades, este era Obara Kasika Eshe Teluowa Olofin y al que Olofin
cito previamente y comunic sus deseos, ya que tenia depositada gran
confianza en el mismo y le orden lo ayudara en dichas tareas. Esa
confianza que Olofin deposito en Obara Kasika fue creando en este una
gran vanidad de autosuficiencia y cuando Olofin termin de comunicarle
lo que le iba a entregar a cada Oddun y estando ya prximas las fechas de
dichas concesiones, el

adelanto y relegando a Olofin a un segundo plano cito a los dems

Oddun a una reunin para entregarle a cada uno de ellos los atributos e
instrucciones con que cada uno de ellos tendra que actuar en el lyasi
mismo Ifa (que es la consagracin de un Atefa Ibodun de Awo en Isalaye)
Elegbara que haba estado observando todos los pasos dados por
Obara Kasika a espaldas de Olofin se lo cont todo a Shango que era el
padre de Obara Kasika, Shango indignado fue con Elegbara rumbo a lie
Olofin y le cont a este las pretensiones de Obara Kasika y se prepararon
los tres para asistir de improviso a la reunin y cuando Obara Kasika
estaba realizando una brillante disertacin sobre los secretos de Ifa,
llegaban acompaados de Bogbo Arumale Ayalorun, se tiraron de bruces
en el suelo y Olofin lo fue levantando uno a uno y les dip' Se dejaron guiar
por este, al cual mi confianza otorgue y poderes de inteligencia, pero se
rebelaron contra lo que Olodumare tenia designado para el bien de
Isalaye, trataron de ignorarme, pero sepan que yo siempre y para siempre
para lyasi mismo Igbodunifa en Isalaye tendr irremediablemente que
contar con mi presencia, y dirigindose a Obara Kasika dijo " El titulo
que te di, donde tu era mi hijo preferido de Asheto Luwo Olofin (el que
hace la voluntad de Dios)
Te pongo como castigo repartido a partes iguales entre todos los
Oddun de Ifa, tu conservaras pero seras como los dems, sin ningn
privilegio, tanto en Oden Orun como en Isalaye, a estos agrego Shango
como fue mi hijo el que inicio la rebelin que todos los dems sin
excepcin siguieron, yo deseo que Ud , Olofin permita que se cumplan mis
palabras cada uno de los Oddun que bajen a Isalaye y los hijos de los
mismos, que alia se consagren que los dems seres humanos tengan que
recurrir a ellos y despus de resolverles sus problemas que esos seres
hablen siempre de ellos y sean sus enemigos y tanto a Obara Kasika como
a todos los dems presentes para que puedan bajar a Isalaye libres de
pecados, original pueden bajar juntos con Orunmila a Isalaye To Iban
Eshu
Nota Este ifa indica que la humanidad siempre necesitara del
concurso y recurso de los Awoses de Orunmila que es el hijo de
determinado Oddun de Ifa, pero por un motivo o por otro despus del
mismo hablaran y sern sus enemigos en potencia Indica que la presencia
de Olofin es imprescindible para la consagracin de un Awo en la tierra
"La persona traiciona la confianza que depositan en l"
OBARA KA. PATAKIN 2 "DESDE ENTONCES EN RATN Y EL
PEZ CAEN EN LA TRAMPA"
Patakn
Orunmila le dijo al Ekute que hiciera ebbo y este le dijo que era
muy feliz asi como viva, mas adelante se encontr con el ella tuto y le dijo
lo mismo, pero este tampoco quiso hacerlo y desde entonces el Ekute cae
en la trampa y el Ella Tuto en el jamo

OBARA TUMBN PATAKIN 1 " AQU NACIERON TODAS

LAS ENFERMEDADES DEL PERRO. LA RABIA. LAS PULGAS. LAS
GARRAPATAS".
REZO:
Obara Tumtum Elegbara b ishi paraye aya aba tumu ni batuto Ifa
Orunmila alenpuin ara ara Oba Elegbara Laroye Obara ni kikeo laye
ara ara Obara tumu Oba Ogu aya Ofo eshi shi Elegbara inton Ode
beye len akua uro alagbede Oggun mofa Elegbara aya yogun.
EBBO:
Aya, Akuk, eyel, eran obi, igui, ewef, Ewe, Oyouro, Of mesan,
bogbo ileke, ikok, ad, ap, or, eku, ey, awado, JU-JU, gunugun, okan,
obi, opolopo owo.
NOTA. El obe debe ser nuevo y se utiliza para Opa Aya y para el
Inshe, el Aya se le da a Oggun y Umbebolo conjuntamente con el ler
Akuk, cuando se le da eyebale, tambin despus se le hecha a la ikok,
ep, oi, oti, igui, y ad (para encender a Oggun, los das que marque) El
Inshe se hace con la eyebale que tiene Oggun, el Obe, rozadura de las
piezas de Oggun, igui, ewefa, bogbo ileke, efe, Oyouro este se entiza en
paja de maz y se entiza con su O dundun y funfun y se manda a enterrar
enseguida al pie de igui en nigbe, sino coge en esos lugares se manda al ele
Ibu, la eyel se le da al aleyo y al Awo de forma que la eyebale le caiga
dentro del ikok de omiero que ya debe estar preparada de antemano con
el ewefa, para despus de terminado el ebb que ambos se baen en cuya
oportunidad se debe quemar la ropa de ambos, esta ropa conjuntamente
con los residuos del bao se bota, despus del bao, Kobor Eleda con obi,
or, efun etc.
Patakin
El Oba de la tierra ara ara que se llamaba Obara Tumu, haba
depositado toda su confianza, su gobierno y su secretos en Elegbara a
quien le haba entregado tambin su criado "Aya" como hombre de su
confianza, Aya siempre haba vivido limpio y pulcro, pero no estaba
contento pues Elegba lo haba puesto a trabajar a la hora de la comida,
Aya acostumbraba a sentarse a la mesa con Elegbara y ste un da empez
a desconfiar de Aya porque al sentarse ste a la mesa comenzaba a ladrar
cosa que no acostumbraba a hacer antes y se levantaba de la mesa y hasta
que no terminaba de comer Elegbara y Obara Tumu el no se sentaba a
comer. Esta desconfianza la pudo comprobar Elegbara ms tarde cuando
oy a Aya que trataba de indisponerlo con Obara Tumu, Elegbara se call
la boca pero se puso a pensar que Aya era su enemigo y que como sabia
todos los secretos poda echar a perder aquella tierra para siempre. Tengo
que hacer algo dijo Elegbara y un da cuando estaba comiendo Elegbara
con Obara Tumu lleg Aya y Elegbara enseguida se puso a cantar:
"Aya todo bi aya ni aya tolo gun gun unyen aya marara bi aya
tolo"
Obara Tumu que escucho lo que Elegbara deca no le gust mucho,
cosa que Elegbara not. Al siguiente da en la tierra ara ara si iba a dar
una gran fiesta. Haban sido invitados todos los Awoses de grandes
poderes, tales como: Ozain, Oggun, Shang, Oluo Popo, Oba Ogu,
llamando a Shayomoni quien presuma de sus poderse por que tenia sus

secretos en la tierra, l lleg cantando:

"Obanire Ogu obanire Ogu balele okun aya wa erere boa mi Ogu"
Elegbara que escucho se puso muy molesto porque Aya enseguida
sali corriendo y se arrimo a Oba Ogu y comenzaron a hablar en secreto,
al otro da cuando se termin la fiesta Elegbara se puso hablar con Ozain
y este le dijo 'T sabes que yo me transformo de distintas maneras y as
nadie me conoce, cuando Oba Ogu se vaya, piensa irse con el porque yo se
lo o decir si es verdad yo lo voy a seguir pero antes yo te voy a dar un se creto para que tu lo venzas, cuando el vaya recin trata de echarle en la
comida para que le entre picazn y se rasque en la tierra y con las patas y
t vers despus de esto Oggun se har cargo de l Porque yo lo mandar,
Aya va a ser desaparecido y botado por Oba-ra Tumu Aya va a ser
desaparecido y botado por Obara Tumu. Aya creyndose que nadie lo
estaba mirando se fue con Oba Ogu y le cont todos los secretos de la
tierra ara ara y del gobierno de Elegbara en ella. Oba Ogu dijo' "todo
eso yo lo voy arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a
Elegbara y convertirnos nosotros en los reyes de esta tierra". Le dio el
secreto a Aya y le dijo- cuando tu llegues a la tierra ara ara le pasas la
Lengua y lo entierras y despus te restriegas por la tierra, Ozain que lo
escuch todo, regres y se lo cont a Elegbara y le dijo. El secreto que te
dice lo echaras en la Unyen de Aya y lo regaras en toda la tierra. El secreto
consista en: huesos con pedazos de carne y un guinto lleno de todas clases
de Eshishi, de los cuales algunos se moran y otros se quedaban vivos. Aya
sali muy contento para la tierra ara ara, enterr su secreto cerca del
lugares donde ya Elegbara haba enterrado el secreto que Ozain le haba
dado, mientras tanto Elegbara haba hablado con Oba Tumu contndole
todo lo que Ozain le haba dicho respecto a Aya, afirmando enseguida' este
es mi enemigo. Obara Tumu pregunt, entonces a Elegbara lo que pensaba
hacer y ste le contest: " Ahora vamos a comer y esconderemos todas las
sobras porque Aya llegara con hambre y ya yo tengo el secreto para
echarle unyen . En eso lleg Oggun enterado de lo que Aya haba hecho
dijo que l se encargaba de Aya.
Cuando Aya lleg a la casa ya Elegbara y Obara Tumu haban
terminado de comer y le dijeron Lo nico que queda son los huesoso Aya
desesperado empez a comer y a babear y se puso mas desesperado
todava. Entonces se acord de lo que haba dicho Oba Ogu y fue a pasarle
la lengua al secreto ponindose en peores condiciones, por lo que se puso a
rascarse en la tierra que estaba ofon inmediatamente empezaron a salir
Eshishi y Aya se llen de estos, al otro da Aya tena la piel podrida y cada
vez se rascaba ms. De momento se present Shang y le dijo- Esto le ha
sucedido por traidor, y Oggun que estaba oyendo lo que Shang le deca a
Aya se qued esperando a ver que haca Shang, este comenz a cantar;
Oggun opa aya reo abele loyun.
Entonces dio tres vueltas de Camera y Oggun se puso furioso,
Shang lanz un rayo y Aya se puso furioso y le dio rabia, en esto Oggun
se le tir a Opa a Aya. As triunfaron Elegbara u Obara Tumu sobre la
traicin de Aya.

OBARA TRUPON PATAKIN " MAFEREFUN ESHU"

DICE IFA: Que Oninibo fue a mirarse con Orunmila y le sali este
If y Orunmila de dijo que hiciera ebb para que venciera una guerra
muy grande que le vena y adems una cosa que el quera.
Oninib hizo ebb con Akuk, ek, ey, ep, y los tres obi se los dio
a Elewa, Orunmila, le dijo a Eshu que acompaara a Oninibo y fuera con
el a la ciudad; all se enamor de la hija del Oba de all y le pidi a este la
mano de su hija para casarse con ella y coger una casa y amueblarla, pero
Eshu no quera aquella casa, si no que le prepararan otra en otro lugar o
fuera de la ciudad en lugar que hubiera tierra muerte, y as lo hizo
Oninibo, y cuando venia del lie dieron, eku, ella, epo, akar y eyele a
Elewa, y le dijeron que le enseara el camino de la ciudad; el lo hizo y le
aviso Oninibo que preparara sus soldados por que ya venan las gentes
contrarias.
Elegba cogi todos los objetos que le dieron, los sac y se los puso
en la canilla, cuando la gente vena, el Oba de estos tropez con Elewa y se
lastim la ulcera que tena y grit;
Eko elba kumbe Esto quiere decir que se lastim la ulcera, Elewa
grit, Oninibo porque ya estaban los soldados contrarios. Oninibo lleg y
Otoku a todos.

Para resolver situaciones

Se agarra un meln y se corta en siete pedazos y se le pone a Oggun
se baa con el
agua que destile
Se friega su puerta con Ewe dundun Se le pone a Oggun una
botella de agua con harina de maz procurando que no se seque
El lyef de este signo se prepara con semillas de meln de Castilla
Tambin lo sopla en la puerta
OBARA TURA O KUSHIYO PATAKIN 1 " EL FARO MARINO"
EBBO Osaidie, eyele mey, un barquito, agua de mar, lino de mar,
rozadura de al lado de un faro viejo, una abiti, ashe ara, tierra de la casa
tres coco secos, Eko, eya, eku, epo, opolopo owo
Patakn
En este camino haba un faro que no dejaba de dar luz a todo aquel
que lo necesitara, haciendo el bien a todo el mundo sin mirar al bueno ni
al malo, ese faro llevaba muchos aos en esa faena, cierto da el faro no
pudo alumbrar lo suficiente y su luz fue pobre, dbil, bastando esto para
que de inmediato se creara una confabulacin en su contra donde se
reunieron todos los pescadores y fueron a ver al Rey para informarle que
el faro que el haba puesto para guiarlos o iluminarlos, esa noche haba
dado muy poca luz
El Rey ante esa queja fue a visitar el faro y le pregunto Ud Porque
razn no dio anoche la luz necesaria cuando Ud Sabe que de su luz
depende la vida de los pescadores y de todos los que navegan de esta costa
El faro comprendi la injusticia de aquellos hombres, a los que
durante aos haba sealado los peligros de aquella costa marina con su
luz tanto en el bueno como en el mal tiempo y ahora sin comprender cual
haba sido el motivo de haber dado poca luz aquella noche, haban ido a
acusarlo ante el Rey que tampoco entenda que tenia que haber sido
debido a algo, ya que le impusieron, el faro oyendo la pregunta del Rey, lo
contesto Es que yo me entretuve y no di la luz necesaria esa noche para los
pescadores y navegantes que cruzan por el mar prximo a esta costa"
El Rey lo amonesto diciendole, la prxima vez que esto suceda, te
voy a mandar a demoler por tu falta de responsabilidad El Rey se marcho
y el Faro en su interior el mismo al ver la injusticia de aquel Rey que se
dejaba arrastrar por el impulso ocasionado por los seres que lo rodeaban
sin antes meditar la situacin El se maldeca porque no entenda porque
los seres humanos le haban otorgado tan alto rango a un hombre que no
analizaba las cuestiones existentes en la profundidad de las mismas y sin
tener en cuenta el servicio que haba prestado durante tantos aos a
pescadores y a navegantes en aquellos lugares debido a que mientras el
daba una luz ptima nadie se interes en saber como el lo hacia
El viejo faro, continuo dando luz ptima a los pescadores y a los
que por all pasaban, pero siempre maldiciendose el al ver que en la vida
la justicia no exista y todos buscaban conveniencia propia, sin importarles
el que todo lo daba a cambio de nada

OBARA
TURA
O
KUSHIYO:
PATAKIN
2
"LA
TRANSFORMACIN". Patakin
Orunmila una vez vio un espritu muy decado que hablaba muy
bajito, que apena se le oa y le deca a Orunmila, no tengo a quien
pegarme y mreme como estoy y Orunmila sigui su camino hasta
encontrar un cuerpo sin vida que le dijo; mrame como estoy, Orunmila le
dijo: Porqu Uds. no se unen y as estarn bien?. Y se reunieron y vino la
transformacin y el cuerpo muerto tom vida.
Nota: Se le acerca el ser de un hombre viejo y le afloja el cuerpo.
Cuidarse de aires, cuidado de mujer enemiga, hay amarre, tiene que tener
un crucifijo y un reguardo.
OBARA TURA O KUSHIYO: PATAKIN 3 " Otro". Patakin
Orunmila mont a caballo para llegar ms rpido, despus dejo el
caballo y se monto en una chiva, dejo la chiva y se subi en una torre y
toc la campanilla.
Nota: Esta persona nunca agarra eure de frente ni por la soga, al
menos que se le de a su Ifa. De lo contrario siempre estar mal, una botella
de omi enterrada y puesta delante Os-hn, con harina que no se le seque y
fregar con Ewe dundun y har su ashe con iye de semillas de meln de
Castilla.

OBARA KETE: PATAKIN 1 " YEMAY LA HIJA DE OLOFIN"

REZO:
Adifafun Obara Kete adifafun omolokun umbati uni inle
Orunmila ofikale trupon ole inle Obara ofikale trupon Oggun inkan
buruku Orno Yemaya indoko Obatala omolokun Orunmila Lordafun.
EBBO:
Akuk, akuekueye okan, 16 abanicos del mar, 16 abanicos de
guano, 1 varibetiaro en azul y se le da al aleyo, cascara de cedro, bogbo
tenuyen, meladol oi, opolopo owo.
Patakin
Yemaya hija de Olokun sala muy temprano elegantemente vestida
para asistir a una entrevista con Obatala, con el cual ella estaba Ofikale
trupon, pero al pasar por el frente a la casa de Orunmila entr y como
ellos se entendan se demor largo rato. Despus sali para donde iba
nuevamente, por la tarde se encontr con Obatala, Orunmila y Oggun, en
esos momentos pasaba Yemaya y al verla Obatala se le ocurri decir que
Yemaya haba salido del mar tan coqueta para entrevistarse con el, pero
Orunmila replic que le vio este If 16 abanicos de mar, y Ewe canutillo,
ellos le hicieron para as poder contener la ira de Olokun. Tuvieron que
llevar muchos Awoses para ir a la casa de Olokun y todos juntos fueron
para el lugar, cuando Olokun piso tierra le dieron un pato encintado de
azul y le cantaron:
"Ofuyeta Orno ogunda eno
Nekun agala Orno lokun
Agala Orno odun docno Enso fode Olokun"

Cuando Olokun comi el pato y vio a su hija muerta delante de

tanta concurrencia y de los cantos que le hacan, entonces se aplaco.
NOTA: Aqu naci el cantarle en la caja a Eggun para aplacar a su
Onsha.
NOTA: Para un caso de enfermedad se toma cocimiento de abanico
de mar y canutillo Azul
OBARA KETE PATAKIN 2 " LA CALABAZA"
REZOObara Kete adifafun Awo akualarode Awo obini ofo oloshun obini
odara obarakete oni Shang Awo Ode Odun marun ni Oshn lya lode
obini ayaba ni lele Awo assun arate oba odara infan kaferefun Yaiorde.
EBBO.
Abebo ade mey, 1 calabaza, 5 Ewe de Oshn, ashe Osha, on,
bogbo tenuyen, opolopo
owo
NOTA.
Al que le salga este Oddun tiene que ponerse una camiseta amarilla
con ribete punso, ponerle una calabaza con sus ingredientes y 5 panetelas
durante 5 das y llevarlo al no, entregrselas a Oshn y echarle con el
plato para que la corriente se la lleve navegando.
Patakin
Obara Kete era un Awo que viva sin tener organizacin ya que el
posea por su suerte dos amores y quiso abusar de las mujeres y las
engaaba
Tanto dio que se encontr con una hija de Oshn y quiso abusar de
la generosidad de la misma, donde la tena tan seducida que no le haca
caso a su madre Oshn, pero sta un da sali como de costumbre al ro a
hacer su ceremonia cada cinco das, cuando tira sus caracoles vio que su
hija esta envuelta en una mano que no la va hacer feliz.
Para estar ms segura va a consultar a If el cual le vio este If y le
dijo que Obara Kete piensa que con todas las mujeres el puede burlarse,
pero l no sabe que tu eres hija de Olofin, tu coge una calabaza la abre
una boca por arriba u le echas o, Ewe imo de Oshn y se la presentas a
Olofin y le das las quejas de lo sucedido, as lo hizo la obini y entonces
todas las mujeres que l tena se enteraron y empezaron a despreciar a
Obara Kete, este vindose as no le quedo ms remedio que ir a buscar a la
hija de Oshn y rogarle que le perdonara todo el mal que le haba hecho y
que quera estar a su lado.
Esta le contest que si, pero le dijo que todo lo que l pensaba tenia
que contrselo a ella, as fue como Obara Kete quedo sin poder dominar
mas ninguna hija de Oshn y desde eso todos los hijos de Shang nunca
podrn pegar ni maltratar a ninguna hija de Oshn Porque se atrasan y la
fatalidad lo persigue ya que Oshn vela por toda hija para que la respeten
ya que ellas son hijas legtimas de Olofin e igual que el hijo de Shang.

OBARA KETE: PATAKIN 3 " CUANDO LA VERDAD LLEGA,

LA MENTIRA AGACHA LA CABEZA"
REZO:
Ireke mayeb alaba nufe nuye asheda akoda baba lanbo alabamba
adifafun Obara Kete Awo ia Awo Orun Awo Olofin baba Awo odara
mekan la Odun nifa odara asheda Awo If Kaferefun Orunmila
EBBO:
Eure, ade, Ewe iroko bogbo tenuyen opolopo owo.
El abuelo y el Bisabuelo de Obara Kete murieron y a los 11 aos
vinieron y le dijeron, tus antepasado te dejaron una herencia la cual
consiste en que tu tienes que hacer If y con un gajo de Iroko, 4 gallina
negras y 2 chivas le hicieron If, entonces los Babalawos dije-ron.
A est bobo lo hacemos hecho If, jamas lo llamaremos para
ninguna reunin que tengamos, tuvieron la primera y cumplieron su
palabra pero se vieron en la gran necesidad de mandarla a llamar y Obara
Kete fue, siendo el nico que adivino lo que el hombre deseaba y se
resolvi el problema.
No obstante estos le cogieron mala voluntad y dijeron, mira a este
bobo como adivino lo que nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver si en
la prxima reunin que Olofin nos va a mandar a llamar, no lo
invitaremos, pero se repiti el caso no adivinaron lo que Olofin deseaba y
llamaron a Obara Kete, este acto seguido resolvi el problema y Olofin les
dijo, Uds Quedan presos, llego Obara Kete a la puerta y dice, Ago Nileo y
contestaron de mala voluntad los dems Agoya.
Acto seguido entra un hombre en dos Ilifa en la mano y le dijo al
muchacho, eres Awo y el muchacho adivino y por tener mal corazn los
dems agacharon la cabeza del bochorno.
Por eso se dice en este If, cuando la verdad llega la mentira
agacha la cabeza.
OBARA KETE PATAKIN 4 "NACIMIENTO DEL ODO (EL
POZO) EN EL MUNDO"
REZO:
Obara rete baba pelu lowe Olokun aye oun fun yebu omi Ofo Orno
niyegun ofa we moyi yrkun eshiah mowa t olo kule yeoba niyegun eni
baruleye ainaayalua ota wi yekun Olokun moba dir tibashe Obatala
Elegbara ola komako obanire lona lese Olokun Obara Kete Odo lafun
Olokun eshe odara:
EBBOOunko kek, Abo kek, Akuk mey, akuekuey, eyele dundun,
pupua, funfun y gris, aari de lie Olokun, awado, igui Ewadelu con
frijoles de canta, eku, ey epo, o, opolopo owo.
INSHE: oi lek, asho funfun y karodo, lino del mar una tinaja
opolopo owo.

Patakn
En este camino lo primero que vino al mundo fue Odo (el pozo) y
all viva Olokun, pero viendo este que el mundo era tan grande quiso
mejorar su situacin y mando a la tierra do Ofun Yebu a Oba Niyegun fue
a quejarse a Ayalua de que la candela y secaba el agua, Oba Niyegun fue a
quejarse a Ayalua de que la candela que ella produca secaba el mar que
Olofin lo haba mandado a la tierra para que se produjera el mar (agua) y
los seres humanos y los animales pudieran tomarla y vivir, Ayalua cogi su
campana que era de tarro de Malu y comenz a tocarla y cantar "agogo
me o omi ina eshishi" entonces la candela comenz a meterse debajo de la
tierra y vino el agua corrompida, llena de bichos, gusanos y macaos, Oba
niyegun le dio Mofonbale o Ayalua y cuando fue a probar el agua vomit
Oba Niyegun se puso muy triste porque sabia que los hombres que
tomaran esa agua se enfermaran y se fue a la orilla del mar y al llegar all
se encontr con Aye y cundo sta lo vio triste y llorando, le pregunt que
te pasa7 El le dijo todo y ella dijo vamos, salieron caminando y llegaron a
la tierra donde esta Baruleye este le dio comida y cuando estaban
comiendo lleg Obatala y les pregunt que les suceda y ellos se lo
contaron todo. Este le dijo: vengan conmigo los tres. Obatala por el
camino iba cantando
"Eshu ala komoko oumbo eshu odara alaye"
Entonces Elegbara se les presento y Obatala le dijo Quiero que
lleves a Oba Niyegun, Aye y Baraleye a presencia de Olokun.
Omi Omi Layere Olokun Orno Orno Warde Omi Omi Layere
Olokun al or este canto sali de Odo y se par al lado del mismo y
estos le dieron Mofori-bale a Olokun le clavo la vista a Aye y Oba Niyegun
le dijo a Olokun Olofin me mando a la tierra para fomentar el agua pero
esta sale podrida. Olokun miro para Baruleye y le dijo:
vamos para tu casa, coge esta canasta y pontela en la cabeza y
observen bien lo que voy a sacar de mi casa (Odo) Olokun saco Ota de do
Odo lo coloco en la canasta, despus salieron al camino y Olokun les dijo
Yo ir detrs de Uds Cuando iban por el camino y Olokun les dijo. Yo ir
detrs de Ustedes cuando iban por el camino recogieron diferentes ota que
el tenia y continuaron caminando hacia el mar al llegar al mismo les
entregaron las Ota Aye, esta se meti en el agua y fue tirando las ota en
distintas partes del mar y as fue matando los distintos bichos que haba
Olokun sali de noche, llego al mar, vio Aye la abrazo y le dijo;
desde hoy el agua saldr limpia Olokun llamo a Obara NiyeKun a las 4 de
la maana y le dijo Tu con este otro recojan aquellas hierbas de
enredaderas que yo los voy a esperar aqu As lo hicieron y regresaron a
las 9 de la noche, Olokun recogi todas las hierbas que trajeron y las reg
en el mar y le dijo, a Beruleye, Tu sers rico porque esto que se ha hecho
en el mar es para producir y tambin para que los hombres beban, y tu
obaniyegun vas a poder cumplir con el mandato de Olofin de que los seres
humanos puedan tomar el agua, sin que les hada dao pero tienes que
estar un ao conmigo Ellos le contestaron Esta bien y Olokun todos los
das iba al mar a rezar y al llevarla distintas cosas como maz por las
virtudes de las hierbas comenz a nacer los peces y Olokun viendo las
riquezas que tenia el mar porque Aye le ayud, le dijo Yo me voy a casar

contigo. Pero Aye le contest. Eso ser tarde, Olokun le hecho la bendicin
y elle le dio las gracias Aye tambin le dijo: Aqu tengo tu asiento, Olokun
mir y se asombro al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: Voy a traer a
los dueos de esto para que lo cuiden llevo a Oba Niyegun y a Burelele y
les dijo a Oba Niyegun. Tu vivirs aqu dentro limpiando todas las basuras
y la mierda para que los se-

res humanos puedan tomar el agua, y tu tambin Barulele sers el

que cuide las riquezas que son los peces, para que los seres humanos
puedan alimentarse. Y despus de haber dicho esto, vino la prosperidad a
ambos.
NOTA: Despus del ebb sealado al comienzo hay que hacerle
otro para buscar el Akuk meyi funfun, hierba fina, lino del mar, bogbo
ere, Eko, (entero) maz cocinado y un Ota que es el objeto con que se
trabaja.
OBARA KETE: PATAKIN 5 " CUANDO LOS RBOLES
NACEN PODRIDOS".
Rezo:
Obara rete infa koyebi inle akun watiboye orno obara igui arun
ashise yowe intere watise Orno Obara rete nifa ir otonu mowa diloye
mowa niwaiiiye afefe lorun.
Akuk meyi funfun, abeboadie meyi dundun. Osaidie, shashara,
bichos de debajo de la tierra, ewefa, opolopo, epo, un giro, ek, ey, ori,
opolopo owo,
Patakin
Por este camino de Obara Rete nifa, era cuando los arboles nacan
podridos y se llaman watiboye, Esta enfermedad la producen las
defecaciones de los animales.
Irete tambin estaba enferma y sus hijos nacen enfermos porque
ella misma los enfermaba, en sus momentos de tranquilidad cuando
llegaba el anochecer cantaba:
"wawa Oba tiloye ya Orno iku uni. wawa Oba tiloye ya Orno
run uni. wawa Oba tyloye ya Orno Ofo uni. wawa Oba tiloye ya Orno
eyo unto etc.".....
Oduduwa que oy a Irete cantar, fue a ver a Olofin y le cont todo
lo que estaba pasando en la tierra de Koyebi, Olofin ni hizo caso,
Oduduwa se molest y sali para la tierra de Koyeli cuando iba llegando
era tanta la peste de los bichos y de los arboles que no poda seguir, por lo
que empez a cantar:
Ozain mowa bideo orno orna
lya mowa bideo orno orna
Igui mowa bideo orno orno.
Entonces Ozain se volvi un remolino de viento, baj a la tierra de
Koyebi y con sus fuerzas limpi toda aquella tierra, Oduduwa que vio
esto, empez a bajar a la tierra Koyebi con un giro en la mano izquierda
por todo el camino venia cantando:
"Ozain kuele lorun afefe baba kuele".
Ozain que oy el canto de Oduduwa fue recogiendo la fuerza del
viento y se iba metiendo dentro del giro que Oduduwa tenia en la mano,
cuando Oduduwa lleg a la tierra le dio Foribale a Oduduwa este dijo:
Todos estos arboles son tus hijos y junto contigo y este

seor Ozain te servir para lo bueno y lo malo porque este fue el

que limpi todo lo malo que Uds. tenan.
NOTA:
Por este camino tienen que tener Ozain y Oduduwa completo con
todas las piezas, de vez en cuando tiene que tomar omiero y baarse con el
mismo.
"Los arboles comenzaron a tener fuerza despus de los aos".
OBARAKETE: PATAKIN 6 " AQU OLOFIN TENA PRESO A
LOS BABALAWOS".
Patakin
DICE IFA: Que Olofin tenia preso a todos los Babalawos y faltaba
Obara Kete, entonces Olotin mand a que lo buscaran y cuando lleg dijo:
Ifa lori ete y contest dadalon chinifica mogunasheda araba baba
ariwo.
Estos haban muerto y los Irof andaban por ah y Obara Rete
donde quiere que iba adivinaba y todo lo que pona lo tomaba y la gente le
tena envidia. l habl y dijo a Olofin que soltara a todos los Babalawos
que estaban presos y recogiera unos Irof que andaban rodeando de los
difuntos, con esto haba adivinado, entonces vino otro aguo con un Irof
en cada mano y se lo da a Obara Rete diciendo as:
Acoda asheda bariwo la bae febo logara que fefe efan osi cuello
olofin ebbo ada.
La cabeza de tinosa Casa llata ni fani casa llata acita adafun alio
alie orno lekun, macha ques y tmese con vino,
Es una piedra que tiene cierto pescado.

OBARA MORASHE: PATAKIN 1"AQUI SHANGO PUDO

RECUPERAR SU PALACIO Y EN GOBIERNO
Patakn
DICE IFA Que Shang viva rodeado de enemigos, donde tuvo que
abandonar el palacio, fue a casa de Orunmila donde este le vio este Ifa y le
marco ebbo y que le diera un gallo a Elegba y que el ebbo llevara un gato
negro con una cinta roja y que por la noche le llevara a la loma
Shang le dio el gallo a Elewa, donde este quedo satisfecho y sali
para el pueblo y deca que de noche nadie saliera pues que de la loma
bajara un fenmeno, donde la gente temprano ya se haba recogido
llegada la noche Shang llevo su ebbo con su gato debajo del brazo como
Orunmila le haba dicho puso el ebbo en la loma y bajo con su gato donde
desde el pueblo se vea a lo lejos el reflejo de los OJOS del gato
Atemorizados abandonaron el pueblo donde Shang recupera su gobierno
y se puso en contacto con su tropa, gobernando nuevamente gracias
Orunmila y Elegua
OBARA MORASHE: PATAKIN 2 "EL AWO CIEGO Y EL
EBBOMISI" Patakn
DICE IF Que este era un Awo que no le gustaba baarse y estaba
muy mal de situacin, ya viejo y casi ciego
Un da Orunmila lo mando a baarse para que cambiara su
situacin y de salud, donde dijo, mira que cosa Orunmila me manda a
baarme a mi que estoy casi ciego y tengo miedo de caerme, pero
Orunmila lo mando y el es el que sabe Obara She antes de darse un bao
hizo ebbo pero le faltaba un cumplimiento, bueno yo no puedo salir, lo he
mandado a buscar y no ha aparecido, hago ebbo con lo Ewe y despus me
bao, y asi lo hizo
Este Awo tenia un ahijado que le deba un dinero y este iba ese da
a pagrselo, pues el quena quedar bien con su padrino, cuando iba para la
casa de su padrino paso por un lugar donde estaban vendiendo pescado y
pens con el dinero de mi padrino le voy a comprar pescado ya que a el le
gustaba mucho
Cuando llego a su casa toco la puerta, donde el ahijado se dio a
conocer donde el Awo le pregunto que si venia solo y el lo mando a pasar y
le dijo que iba a baarse y se meti en la batea, eso el ahijado le dijo al
padrino, aqu le traigo el dinero que le debo y cuando le fue a decir lo otro
se arrimo mucho y lo toco con el pargo y el padrino le dijo Que brujera es
esa que me quieres hacer, pues casi no veo y el le dijo no mi padrino
perdname que lo haya tocado en el pargo, fue casualmente sin intencin
alguna, cuando venia para ac lo estaban vendiendo y como se que a Ud le
gusta se lo compre El Awo le contesto, esto es lo que me hace falta dmelo
ac, donde se empez a pasar por todo el cuerpo junto con las hiervas,
donde a partir de ese momento empez a mejorar su salud y sali de su
mala situacin
Ewe, lamo y Atiponla, ebbo misi.
NOTA Ud Tiene un cargo que tiene que tener mano derecha e
izquierda pues les puede traer problemas

OBARA MORASHE: PATAKIN 3 " LA GUERRA DE LAS

ABEJAS Y LA AVISPA" Patakin
Los Znganos vivan en la colmena agitando a las abejas, entonces
vieron que s haba mudado un pueblo cerca de ellas, (colmena) eran las
avispas. Vieron que las Avispas estaban preparndose y fueron all y les
dijeron que tenan que trabajar para ellos porque de lo contrario s lo
decan a las abejas para que le hicieran la guerra, entonces las Avispas le
dijeron que no le importaba la guerra y le cayeron a atrs a los znganos
que fueron a refugiarse en las colmenas y el dijeron a las abejas que venan las Avispas a matarlas.
Entonces las abejas salieron y se fajaron con las avispas pero a
medida que avanzaba la guerra quedaban menos abejas porque estas
mueren al picar, en vista de esto las abejas fueron a casa de Orunmila que
les dijo el enemigo de Uds. no son las avistas sino los znganos, donde las
abejas mataron a los znganos delante de las avispas terminado en el
enemigo comn viniendo la tranquilidad en esa tierra.

OBARA FUN PATAKIN 1 " NACE EL CALAMBRE Y EL

NERVIOSISMO"
REZO:
Baba len Baba lode Obatal Kejua oni loma wa Oba Obara mafun
baba otoronrfa elese otun elese osi Obatal otorenifa Obatal maneyre
Awo lenfa Obara mafun inle towa to-loun Obatal manir oninire jekua
Baba Awo lenfa.
3 JIO-JIO, 2 eyele, len ella tuto, pedazo de tutano de res,
zarzaparrilla, ek, ella, ep, awa-d, agboran de igui, eran, asho funfun
or, efn tierra hmeda, asho ara, pedacitos de igui, bogbo ileke, 1 huevo,
il cocinada, opolopo owo.
Las eyele con el tutano hay que ponrselos a Obatala darle eye y
pedacitos de tutano al ebb len de eyele una al ebb
La zarzaparrilla para bao y tomarla, el JIO-JIO se enreda en la
zarzaparrilla para pararlo, esto va dentro del ebb los otros JIO-JIO son
para Oggun, las len para el ebb, con su sangre. Si el Ifa es por Arun
tomar caldo de tutano con JIO-JIO para fortalecerle, por otro camino
para resolver hay que hacer Inshe hay que tomar un poquito de tutano,
tierra hmeda, los palos , el heno, len de ella tuto con ashe de Orunmila,
or, efun (para vencimiento) or, efun, JUJU de Alakaso, akokan, hgado y
ayua van en el Inshe Asho funfun para sarayeye a la persona cubrir a
Obatala y va en el ebb y va arriba, el ebb del asho.
If Kaferefun Oggun, Shang Obatala y Orunmila.
Patakn
Obatala en la tierra Towa Tilekun estaba siempre apurado y
desesperado porque no poda resolver sus problemas y no vea a sus hijos
que se llamaba oni Ifa, pero tenia otro hijo que se llamaba Awo Loni Ifa
que estaba Junto con Obatala con el que le haba enseado a guardar
secretos para que viviera y gobernara esa gran tierra pero este no quera
nunca que Obatala saliera de la casa ni a otras tierras, Oni Ifa, que este
haba echo un Inshe para tener dominado a Obatala y enfermo de la
pierna.
Obatala hacia mucho tiempo que no se miraba, pero llego a su casa
un Awo que se llamaba Otoronibawa que haba mandado a Orunmila a
que lo mirara porque Oggun y Shang fueron a casa de Orunmila y le
dijeron la situacin que tenia Obatala , cuando Awo Otonnibawa llego a la
puerta de Obatala echo lyefa de Orunmila que haba echado tres pocos de
agua y empez a cantar:
"Baba ni ladeo baba alona jekua baba no onifa"
Obatala se asust y abri la puerta y entro Otoronibawa y le dijo,
vengo de parte de Orunmila a verlo a Ud , pero tiene que ser a Ud Solo no
puede haber nadie presente, este Awo llevaba el ebb a Obatala al medio
da y le dijo a Obatala, todo lo que le sucede, y le dijo, yo le voy a dar
pruebas de su hijo Awo Loni if, despus que Ud. lleve el Obatala llevo el
ebb, Awo Otonnabawa le dijo Obatala que llevara el Agog cuando
llevare el ebb y cantara
"Naye baba jekua obarabafun obonire Awo"
As lo hizo Obatala, cuando viro de botar el ebb empez a sentirse

mejor y pens lo que tenia que hacer con su hijo Awo Len If
Llego el secreto, saco el Inshe que ste tenia hecho, se le hecha
encima se hinco de rodilla y maldijo a Awo loni Ifa y este empez a
temblar y entrarle un nerviosismo.
Obatala sali a camino y le dijo, la tierra seguir temblando y me
dar fuerza hasta que yo llegue hasta donde esta mi hijo Awo Onifa.
Obatala iba tocando su Agog por todo el camino hasta llegar a la
tierra Obara Mafn que viva su hijo y Obatala iba por el camino
rezando.
"Obara inbafun wara wara Obara inbafun wara wara Abeyeye
abonibafun Obatala omi wo Obaribafun ofun onire Awo oni Ifa Obarafun
lyele onire"
Awo Onifa que oy el canto de su padre sali corriendo para darle
moforibale a su padre y cay de rodillas nervioso y con calambre en las
piernas Obatala le dijo yo soy tu padre Jekua Yeku Yeku.
Otoronibawa mi hijo yo ya de aqu no puedo levantarme, el hijo le
echo Asho Funfun para que no lo viera nadie, cargo a su padre, Obatala
quedo azorado de cmo viva Awo Onifa que era muy inteligente y
Obatala que sabia que no le haba enseado nada a Onifa le sorprendi.
Awo Onifa le dijo, toda esta suerte que tengo fue porque cuando
Ud. me echo al mundo me bendijo, yo me fui de su lado por mi hermano,
pero todo esto que hay aqu es suyo, y Awo Onifa cogi el Agog de
Obatala y empez a cantar.
" Babani alowa jekua baba ni Ifa Babani alowa jekua baba ni Ifa"
As todo el Mundo vino a rendirle Foribale a Obatala.

OBARA JUANI PATAKIIM 1 "MAFEREFUN SHANG" Patakin

Haba un hijo de Shang que tena muchos enemigos y fue a casa
de Orunmila y le sali halando el ngel de su guardia, pidindole un
tambor, pero el tambor tena que drselo en casa de sus enemigos, el
hombre reaccion diciendo, Cmo es posible que vaya a dar un tambor
en casa de mis enemigos?. Orunmila le dijo; pues as tiene que ser y tienes
que drselo un da que este lloviendo, el hombre dio el tambor, pero antes
de llegar el da del tambor los enemigos, del hijo de Shang, estaban
sorprendidos de ver que haban invitado a sus enemigos, entonces empez
un gran comentario en relacin con el tambor donde se resistan a creer
esa situacin. As pasaron los das hasta que lleg el da del tambor que
comenz con una gran asistencia de santos, por esa razn cayeron muchos
caballos de santos en trance y en esos momentos empez a llover y a
tronar, tanta fue la lluvia y los truenos que sobre la casa cay una gran
cantidad de rayos, y en cada rayo que caa mataba un enemigo del hijo de
Shang.
Todos salieron huyendo en desbandada y en su pnico iban
diciendo: esto es castigo del santo, porque nosotros le hemos hecho malo a
un hijo de Shang. Y as el hijo de Shang pudo acabar con sus enemigos
vivir en paz.
NOTA:
Dice Ifa que Ud. debe dar un tambor al ngel de su guardia, para
vencer dificultades y aplacar los araye.

OBARA JUANI PATAKIN 2 "EL FRACASO Y LA ENVIDIA DEL

HERMANO"
REZO:
Obara Nrfe JUJ Oluo Atopolo Obara keyele ni Obara ni wan
aleyo oton laye osobo oni wan kaferefun Elegbara kayere kun Obara oni
wan kotokun aleyo inton araye ara Nile ilekun inton araye ara Nile ilekun
inton loni obisun Shango uni aleyo oni fun Orno ni fun Obara ni wan
JUJ Orno Oluo Atopolo Oba efun Olofun lassgireo afite oy mofe Obara
ni wan.
EBBO
Inton ir, eure funfun, ade meyi funfun, eyele meyi funfun una
sbana funfun, ciges meta,
eku, ey, epo, awado obini.
EBBO:
Inton osobo; Akuk meyi, eyele meyi, or, efun, eku, ey, epo, Ewe
la meyo
Patakn
En la tierra Atopolo viva Ni Wani Obara y este tena una gran
suerte para trabajar y mirar y todo sala bien, pero su hermano Obara
Nikeni le hacia mucho dao, dicindole a la gente que nada de lo que l
haca serva No obstante en la tierra kayekun en donde tambin viva
Eshu quien observaba siempre las malas acciones de Obara Nikeni, en
contra de su hermano y por eso lo mantena en mala situacin.
Obara Ni Wan todos los das se levantaba temprano y le cantaba a
Elegbara a Obatala y por eso esos santos lo bendijeron Obara Ni Keni
todos los das iba a visitar a su hermano Obara Ni Wan y este cuando se
marchaba Obara Ni Keni, daba obi omi tuto a Shango se limpiaba y
botaba el oti.
Un da estando Obara Nikeni en casa de su hermano, llega de visita
el rey de aquella tierra Atopolo que tenia su hijo gravemente enfermo,
Obara Ni Wan le marc ebb, pero Obara Ni Keni sin que l lo oyera le
dijo al rey que si haca el ebbo que su hermano le haba marcado, su hija
se morira y acto seguido le dijo vaya para mi casa para hacerle ebbo a su
hijo que yo le marcar con cujes, etc.
El rey de Atopolo le crey a Obara Nikeni y fue a casa de este y
busc todas las cosas para el ebbo, asegurndole Obara Nikeni que su hijo
no se le morira No obstante el da siguiente de hecho el ebb, el hijo del
rey se muri. En aquella tierra la costumbre que exista era de enterrar a
los muertos en la plaza y el rey de Atopolo al siguiente da del entierro se
present en casa de Obara Nikeni y le pregunt Dgame porque se muri
mi hijo, cuando usted me asegur que no se morira. Este le respondi Eso
sucedi porque mi hermano Obara Ni Wan lo maldijo Elegbara que
estaba escuchando cogi tres cujes que quedaron del ebb y se lo levo a
Obara Ni Wan, contndole lo que estaba sucediendo El rey Atopolo fue a
casa de Obara Ni Wan y le pregunt- Porque maldijiste a mi hijo. Rene
a todo el pueblo en la plaza que voy a interrogar a su hijo para que este
diga la verdad Asi lo hizo Atiplo y en la plaza tambin estaba Obara Ni
keni que haba sido llevado por Eshu Entonces ante la presencia de todos,
Obara Ni wan llam a Eggun del muchacho quien habl y dijo, Atopolo

usted es el nico responsable de mi muerte por haberle hecho caso a

Obara Ni keni, pues a quien debi hacerle caso es a Obara Ni wan. Nota
Este camino es de fracaso, cuando el Awo lo ve le da coco a Shango
y antes de los tres das le da un pollo a Elegbara. Si es aleyo es ms malo
todava.
361

OBARAJUANI PATAKIN 3 "LA CONSAGRACIN DE LOS

NUEVE PASHANES"
REZO:
Okolosho alaini Awo ntalo pashan. Iku il Orun ara on bobo
Eggun, kaferefun Orunmila okolasho Alafini.
EBBO:
Akuk, jio-jio meyi, pashan mesan de otari eran malu, ei ade, as
pupua, dundun y fun-fun, oti, olel mesan, ekru mesan, adal mesan,
akar mesan, amala il, eku, ella, ortigan, tana mesan, agbado, opolopo
owo.
Ceremonia:
Akuk para Oggun y Shang, el resto de los enceres para la
consagracin de los nueve
cujes.
Los 9 reyes de Ara On son:
Oyekun meyi Otura Niko
I rete Yero
Oragun
Ogunda Fun
Ogunda Biode
Ogbe Fun
Ojuani Meyi
Obara Juan i
Ifa ni kaferefun Eggun y Orunmila.
Patakin
En este camino Okolosho Alafini era Awo Oba de Oy Inle, donde
esta tierra estaba atravesando una mala situacin de guerras constantes.
El Awo hizo osode y le sali Obara Juani el cual era uno de los nueve reyes
de Ara On y mac ebb con nueve pashanes de otari, eran malu, ei ade,
jio-jio meyi, asho dundun, pupua, funfun, oti, olel mesan, ekru aro
mesan, adal mesan, amala la y dems ingredientes.
Le dio a Shang y a Oggun un gallo y se fue al monte a trabajar,
llam a los 9 reyes de Ara On arriba expuesto, consagr los nueve
pashanes y con ellos llam a los reyes difuntos de Oy con el poder de Oro
y volvi a la ciudad. Cuando venan los enemigos a atacar a la ciudad,
llam a todos los defensores y en presencia de ellos Atet en el piso el signo
de los nueve reyes y con el pashan los llam, respondiendo estos y con su
poder vencieron al enemigo. Desde entonces con los pashanes, se llama a
Eggun para todo, el primer Awo quien los us se llam Okolosho Alafini
Araba de Oy.

OBARA KANA PATAKIN 1 "NACI QUE EL AMOR DE

MADRE ES CIEGO"
REZO:
Obara un Xana oy mashele inte abiodun Orno ni Ifa Shang oun
kondia wowifo owo ina Awo Obara Kete Bofun onni Boshe Yanza or Oba
Orno Ifa quabeye unloloshe Elegba Awo Ewe orsoni Ewe dundun
Adifafun epo owoma ota araba iku owo towo ina Obara oka-ran abalo un
Oy Lordafun Shang
EBBOAkuk, JIO-JIO, ade mey pupua, ade dundun, atitan enta menn,
asho arolodo, Ewe dundun, Ewe enboi, eku, ey, awado, or, oti, obi,
opolopo owo.
Patakn
En la tierra Oy Mrele, viva Abiodun que era un hijo de Shang
y Oy, que era como un profeta sabio que tena mucho dinero, y un da su
padre Shang que iba a visitarlo a menudo, le dijo, HIJO tiene mucha
envidia encima tiene que ir a casa de Orunmila y hacerte ebb con todo tu
dinero para limpiarte y se aplaque un poco lo malo que te viene por el
camino
Pero abiodun no le hizo caso a Shang y un da sus enemigos le
prepararon Ogu y lo mataron, cuando muri aquella tierra se desorganiz
y Oy vio a Orno iku se puso furiosa y agarr la guadaa que tena su hijo
Elegba y con ella empez a matar a toda la gente de la tierra de Oy
Mrele lo mismo al que tenia culpa que al que no la tena. Entonces la
gente de aquella tierra viva preocupada y escondidas por la furia de Oy,
Elegba al ver aquello, que la gente se mona por la furia tan grande de su
mam Oy se dijo Tengo que ver a Orunmila, para ver como arreglamos
esta situacin Entonces se puso a camino a ver a Awo Obara Ikate que era
el Awo de confianza de Shang en aquella tierra, l iba tocando su
cencerro y cantaba:
Kabana Ikate omonrfa dari Eko Olofin Shang Ifa Bayama Kako
Toriboshe ton no Olofin Shang Ifa bayana kako.
Entonces Obara Ikate que estaba osode se haba visto osobo ina,
tenemos que buscar a Shang para ver como aplacamos a Oy, pues ella
se a dejado llevar por su amor de madre y no por el error de su hijo que su
capricho lo llev a Iku. Cuando llegue Elegba le dijo para ir a esa tierra,
ah hay que taparse la len con asho de Yemaya, para que Shang no nos
vaya a matar, entonces Orunmila y Elegbara se pusieron en camino con
fila Arolodo, para la tierra de Oy Mrele e iban cantando.
Oy Inle Kaye Shang Orno Orisha Agba Kile Shang Yekun.
Eran las cuatro de la maana y por el camino encontraron Ewe
Onsoi(Artemisa) y Orunmila y Elegba recogieron el Ewe y se lo pusieron
en la len Entonces se apareci Shang y Orunmila lo llam y este se puso a
comer ade mey dundun con Orunmila y este le cantaba:
Ade Kere, Kere Oyu Mairriai Ade lamiwe Ade dundun Ina tutu
Ni Shang
365

Despus que comi cubri a Shang con Ewe Orisoi y Ewe

dundun, entonces Elegbara y Orunmila, le halaron a Shang de lo que
pasaba en la tierra de Oy Mrele despus de la muerte de Abiodun.
Shang le dijo a Awo Obara Ikate: Mi hijo muri por capricho y no orme
y Oy no ha querido reconocer eso, porque slo piensa como madre. Yo
voy a resolver eso sali a camino con Elegba y Orunmila a buscar a Oy
en la tierra Oy Mrele y ellos llevaban ade mey pupua bogbo tenuyen e
iban cantando:
Oy Ba Elere, Elere Oy Mrele Inle Eggun Orno Abiodun
Eni Sokun Ade Yaie Shang. Donde se encontraron con la casa de
Oy, entonces Shang le dijo a Elegba llama a tu madre para que ella
salga y Elegba cogi una baina de Framboyn y junto con Orunmila
empez a llamarla:
Oy tonti la arkayaba unloro Oyekun lyamiko Bogua la ashe.
Entonces Oy sali de la casa con la guadaa furiosa vio a su hijo,
esta se abraz a l Orunmila le quit la guadaa y Shang le puso la mano
en la len y le dio las dos ade pupua.
Ade, ade lawo, lawo iyami Awo Ifa latir Tente elebo labosi Oy
ale erun ee.
Entonces Oy se puso a llorar le vino el entendimiento y dijo: he
actuado duro y me he dejado llevar por el amor de madre y he cometido
injusticias, entonces Awo Obara Ikate se abraz con Oy y le dijo ly hay
que limpiar esta tierra, y para eso hay que coger todo el owo que tena
Abiodunm y untarle epo y que Shang se lo lleve para su tierra y as ms
nunca la desgracia llegar a la tierra de Oy Mrele. Shang agarr todo
el owo, le ech opolopo epo omi, lo envolvi lo meti en su secreto debajo
de ota y se puso a cantar:
Ewe epo Kayereo Owo epo kayereo kabelekun ota.
Entonces le ech omi
Owo Kilonfu Shang Owo Ero Eru Omi Kotonfu Shang Obakoso
Desde entonces ms nunca la desgracia y la maldicin llegan a esa
tierra.
OBARA KANA PATAKIN 2 "EL CAPRICHO ES LA
PERDICIN"
REZO
On molekun Awo Omode eni Shang meyi omi mlele adifafun
tinle ano koshide igbodun Ifa erin Oke lopa bogbo omode onifa kaferefun
Shang Oggun Elegba.
EBBO:
Abo, un cuchillo, dos Akuk, un apoti, bogbo tenuyen, eku, ella,
epo, awado, opolopo owo.
Patakn
En este camino Shang tena dos hijos, los cuales a su vez eran
ahijados de Oggun, por lo que Shang y Oggun eran compadres.
366

Uno de los hijos tena facultades adivinatorias de palabra y el otro

negociante millonario, Shango no quera que sus hijos hicieran Ifa, pues
no lo necesitaban porque Shang y Oggun se lo daban todo
Un da que Shango y Oggun salieron para la tierra Yoggo, su hijo
Molelekun que era el clarividente fue a casa de Orunmila, el cual le dijo
que tenia que hacer Ifa, Molelekun no le dijo a Orunmila lo que su padre
Shang le haba dicho y al fin le hicieron Ifa Cuando Shang se enter se
puso furioso y volvi para Ife para castigar a su hijo, pero Orunmila le
dijo, tu hijo Molelekun Awo es clarividente y tiene el ashe de Orun, por
eso se le hizo Ifa. Shang entonces comprendi las razones y acat la
decisin de Orunmila Shang y Oggun entonces tenan que preparar un
viaje con Orunmila para la tierra de Akuleku y su otro hijo Mlele, el
millonario, que quera hacerse Ifa tambin igual que su hermano
Molelekun Awo, aprovech la ocasin de la ausencia de sus mayores para
solicitar de su hermano Molelekun Awo que le hicieran Ifa Este le dijo,
esta bien, pero yo no tengo cuchillo, pues slo tengo tres meses de lyasi
Mimo Ifa, entonces Mlele le dijo, ofrcele opolopo owo a los Babalawos
para que te lo den y as me haces Ifa Molekun Awo busc la cofrada de
Awoses de ese pueblo y por medio del soborno del owo de su hermano
consigui que le dieran pinaldo y a los siete das le hicieron Ifa a Mlele
Elegbara por medio de su magia avis a Orunmila, Shang y a
Oggun de lo que estaba sucediendo Shang se enfureci con sus hijos y
Orunmila al ver el comportamiento de sus omofa se abochorn y le dijo a
Oggun djamelo a m, que lo voy a castigar, y volvindose en Enn Oke
Ayanaku, parti en rauda carrera para la tierra de Molelekun Awo y entrando con furia tembl en el pueblo se dirigi a casa de este y en ese
momento era it y el Odu que trajo al mundo Mlele Awo fue Obara
Kana, donde marcaba Abo para Shang para la salvacin del ler
El Elefante entr en la casa arrasndolo todo, los Awoses viendo
esto huyeron despavoridos y cuando Orn Oke lleg dentro del Igbodun
slo quedaron los dos hijos desobedientes de Shang, Molelekun Awo y
Mlele Awo a los cuales aplast furiosamente Enn Oke, cobrando con sus
vidas su falta de respeto a su padre Shang Todos los dems Awoses le
dieron Abo a Shang y le pidieron perdn. Orunmila Shang y Oggun se
reunieron con los Awoses y le indicaron que el pinaldo no se debe entregar
al Awo antes de que transcurra un odun del lyasi Mimo Ifa, quedando
establecido esta ley en la tierra de Ifa
Nota:
Secreto del Awo Cuando sale esta letra haciendo Ifa el ahijado le da
un Abo al Shang del padrino y la ler de este Abo, despus que se seque
bien se forra con ileke de Shang y dieciocho dilogunes, entonces el
ahijado a su Shang le consagra una Awofaka que debe ponerla al lado de
Shang sobre un tablero pequeo que debe consagrar este, se pone sobre
una banquetica, al tablero se le pintan los siguientes Odu.

I I
OO
I I
O I

OI
o o
o
O

I o
oII
O

Sobre este tablero se pone Odu-ar, la leri de Abo adorna como

hemos dicho anteriormente a la Awofaka Adems cuando reciba pinaldo
con este no se mata el Abo, forra el mango con ileke de Obatala y Shang,
Oggun y Orunmila y se coloca sobre la ler de Abo, adema se pone un
Irof con esta, se saluda a Shang todos los das, a Oggun se la pone todos
los lunes Saraeko..
367

Cuando sale este Ifa en Awofaka se mira bien para hacerle Ifa a la
persona y si es hijo de Shang no se le hace Ifa, pues Shang vive
amarrado de esa cabeza.
OBARA KANA PATAKIN 3 " CUANDO OBATALA ERA
PORTERO DE LA CASA DE OLOFIN"
Cuando Obatala era portero de la casa de Olofin y nadie lo miraba,
entonces comenz a
decirle a todo el que llegaba a preguntarle por Olofin, lo desviaba o
le deca que no saba
y hasta le daba otra direccin.
Pero Olofin que vea que ya le gente no vena a verlo, mand a
buscar a Orunmila, pero
este antes de ir se hizo osode y se vio este Ifa y al llegar a la casa de
Olofin vio a Obatala
tirado en el suelo molesto.
Orunmila le pregunt lo que le pasaba y l le contest que tena
hambre y que en esa
casa nadie lo consideraba, entonces Orunmila le dio dos palomas
que llevaba, Obatala se
levant y le cont a Orunmila lo que le estaba sucediendo y lo que
quera, entonces
Orunmila llam a Olofin para resolver todo lo que quera Obatala.
Suyere: Baba Did Odidema.
OBARA KANA PATAKIN 4 "CUANDO ORUNMILA TUVO
MUCHOS ENEMIGOS" Patakin
En este camino Orunmila tena muchos enemigos a pesar de
cumplimentar con todos los santos, cada vez se encontraba en peores
condiciones, porque los santos le hablaban cada vez de ms enemigos, a
pesar de que estos le evitaban algunos pero por otro lado le sala el doble.
Un da Yanza le dijo que ella s se iba ser cardo de esa guerra, pero
que nada le ofreciera como a los dems santos, ya que estos eran diferentes
a ella y no haca lo mismo que los otros santos.
Yanza mand a Orunmila a que hiciera ebb con dos canastas y
una guadaa y que despus de que ella venciera esa gran guerra, l tena
que darle dos ade. Una vez hecho el ebb Yanza sali para la calle y acab
con toda la gente y con los enemigos de Orunmila. Al otro da Orunmila
sali para la calle vio todo el destrozo que Yanza haba ocasionado,
Orunmila le dijo que eso no era lo que l deseaba, contestndole Yanza
que esa era la nica forma de acabar con sus enemigos, porque todos los
dems santos no haban podido cumplirla.
Nota:
Cuando se ve este Ifa puede haber gran mortandad en la ciudad
por un gran fenmeno de la naturaleza o motivado por un gran percance.
Una persona del gobierno se puede ver muy grave. Adifafun Shang.
Maferefun Oy.
368

OBARA KANA PATAKIN 5 "AQU LA GENTE ESTABA

DISGUSTADA CON SHANGO" Patakin
En este camino Shang fue a una tierra que haba muchos
disgustos y principalmente con l y por tal motivo Shang comenz a tocar
su pandereta(sonobata) y cuando la gente estaba bailando muy contenta,
empezaron a caer rayos y perecieron muchos de ellos
OBARA KANA PATAKIN 6 " LA ENFERMEDAD DEL REY"
Patakin
En este camino Orunmila mand al rey a que hiciera ebb con todo
el dinero que tena guardado, para que no se fuera a enfermar, y despus
se vera que se hara con todo ese dinero. El rey no quiso hacer el ebb, ni
hizo caso porque l no quera que su dinero saliera para ser regalado,
entonces Orunmila le dijo: Iboru Iboya, Iboshishe Al poco tiempo el rey se
enferm muy grave donde ningn mdico atinaba con la enfermedad,
entonces el re se acord y mand a buscar otra vez a Orunmila y este
mand a bajar todo el dinero e hizo ebb, donde a cada criado que se le
iba dando puados de dinero, le iba echando bendiciones y as fue
ponindose bien el rey hasta que se cur por completo.
369

OBARA GUA PATAKIN 1 "DONDE SHANGO Y OGGUN

GUERREABAN POR EL ASHE DE OLOFIN
Shang y Oggun peleaban por el ashe de Olofin, entonces un da
decidieron encontrarse al pie de una ceiba para decidir definitivamente
quien llegara donde Olofin y se ganara su ashe.
Ese da Shang sali en su brioso corcel al encuentro de Oggun,
pero a mitad de camino el caballo se cay y no pudo continuar camino,
cosa que encabron a Shang, porque eso significaba no poder llegar al
encuentro con Oggun a tiempo y perder el ashe de Olofin.
Y entre esos lamentos de Shang lleg Oy quien pregunt a este,
que le pasaba y este le cont, donde Oy sabiendo que la debilidad de
Oggun eran precisamente las mujeres, se quit las ropas y le dijo a
Shang: Mira pntelas y llega donde Oggun contonendote para que
ganes tiempo y terreno y obtengas lo que quieres, Shang comprendi la
estrategia de Oy y s puso sus ropas y antes de partir le dijo: si logro mis
deseos volver para concederte lo que me pidas y parti.
Cuando lleg donde Oggun este se qued maravillado y
embobecido con el contoneo y la zalamera de la mujer recin llegada y
que no era otro que el propio Shang disfrazado. As Shang comenz a
darle vueltas y cuando calcul el momento apropiado se mand a correr y
lleg primero donde Olofin y al llegar all se quit la ropa de disfraz y al
comprobar Olofin que era Shang le entreg su ashe y lo hizo su hombre
de confianza, ganndole as Shang la porfa a Oggun.
Una vez recibido el ashe de Olofin y conseguido sus propsitos
Shang fue donde estaba Oy y le dijo: Pdeme lo que quieras, entonces
Oy como estaba enamorada de Shang, pidi ofikale Trupon a lo que este
accedi, se dirigieron a la cabana de Oy cerca del lugar y all ofikale con
Shang toda la noche y al amanecer Shang estaba profundamente
dormido, Oy sabedora de que este cuando se despertara se ira para
continuar su vida mundana y ella no quera que se fuera, antes de
marcharse a sus labores cotidianas llam a Iku y la situ en la puerta de
su cabana y le dijo, que se quedara all porque dentro haba un manjar
exquisito para ella, e Iku se qued guardando la puerta de la cabana de
Oy Al despertar Shang y abrir la puerta para irse, sinti el alarido de
Iku y tuvo que cerrar rpidamente la puerta y refugiarse dentro de la
cabana de Oy, e inmediatamente se dio cuenta de los propsitos de Oy y
que tendra que quedarse all para siempre.
En esto Oshn que estaba mirndolo todo, busc bastante bebida y
abundante comida y se la llevo a Iku. Esta comi y bebi tanto que se
emborrach y estaba totalmente embobecida, momentos que aprovechara
Oshn para caerle encima a Iku dndole golpes y patadas hasta dejarla
medio muerta tirada en el piso, en el acto abri la puerta y llam a Shang
para que saliera, este al verse libre y poder salir, le pregunt a Oshn que
peda ella a cambio de ese favor y esta prontamente le respondi que
ofikale trupon. En el acto Shang se dio media vuelta y se meti de nuevo
en la choza de Oy, cerrando la puerta tras de s.
Nota:
Este es un Ifa de transfiguracin. "Ms vale un malo conocido que
uno bueno por conocer"

372

OBARAGUNA PATAKIN 2 "LOS HERMANOS OGGUE"

Patakn
En este camino Oggue, no tena donde vivir porque nadie lo
consideraba y el nico que le dio albergue fue Aron y se puso a vivir all
Olofin haba visto en una tierra limpia a dos personas, fue y le
pregunt a uno de ellos cuando llego y le dijo Seor Olofin pregunto
Seor usted me conoce7, No Seor contest el sujeto Entonces Olofin le
dice Por que me dice Seor?, Por respeto respondi. Entonces Olofin le
dijo Tengo sed dame agua, este respondi Hay seor, nosotros no tenemos
agua
Pues llama a tu hermano dijo Olofin, este indago, Porque me dices
seor, por respet y Olofin le dijo Tengo hambre dame comida, entonces el
mayor le respondi Hay seor, nosotros no tenemos ni comida ni agua,
esta tierra no produce por ms que trabajamos Olofin pregunt Bueno,
entonces porque ustedes estn aqu 9, porque hemos estado de pueblo en
pueblo y no nos han dado nada y nos han botado de todos los lugares,
respondieron Bueno tendrn ustedes agua y comida, eso es lo que nosotros
queremos, bueno lo tendrn pero tienen que hacerse necesarios To Iban
Eshu Olofin prosigui su camino y aquellos se quedaron pensativos,
hacerse necesario dijo? Bueno con lo que hacemos nosotros nos
entendemos, Cmo nos vamos a hacer necesarios?.
Shang siempre estaba huyendo, porque toda la gente iba a
buscarlo a su casa y lleg a esas tierras desesperado buscando donde
esconderse, y viendo que aquella tierra era limpia se desesper aun mas
Aquellos dos lo vieron y le preguntaron que le pasa 9 Y Shang le
respondi que tenia que esconderse porque la gente lo andaba buscando y
no vea donde hacerlo Entonces el mayor le dijo Introdcete dentro de m,
y Shang lo hizo. Pero al transcurrir los das y viendo Shang que no
haba agua ni comida pregunt No hay agua ni comida 9 Y le
respondieron que no, viendo Shang que no haba ninguna de esas cosas y
teniendo la necesidad ya que tenia hambre y sed, sali y les dijo. Vayan
por mi casa, porque ustedes se han portado bien conmigo y yo tengo de
todo Shang se march y transcurrieron los das y los hermanos seguan
sin nada uno de ellos pregunt al otro Qu hacer ahora hermano 9,
Recuerdas el hombre que estuvo aqu y que dijo que furamos para su
casa, que all el tena de todo S hermano recuerdo, entonces vamonos
para su casa y as abandonamos estas tierras. Fueron para casa de Shang
y al llegar l dijo Esperemos aqu y ellos se quedaron solos en espera de
Shang. Transcurra el tiempo y Shang no apareca, entonces lleg Oke y
les pregunt que hacan ellos all y le contaron a Oke su problema y este le
sugiri que porque no iban a ver a Ozain, que vive al lado y le cuentan sus
problemas Oke entonces los llevo donde Ozain y le cont todo, donde
Ozain le dijo que se podan quedar all para lo que hiciera falta y se
quedaron
Un da lleg Yemaya buscando a Ozain para que este le diera unas
hierbas con el propsito de curar al hijo de Oduduwa, que tenia un dolor
en el estmago y no se le quitaba con nada, pero Ozain no estaba y les dijo
Yemaya lo que necesitaba y los Oggue les dieron a Yemaya unas hierbas
cualquiera, sin saber para lo que le serva. Yemaya las llev y se las dio al

hijo de Oduduwa.
Cuando Oduduwa leg vio a sus hijos bien y Yemaya le dijo que
haban sido los hermanos que vivan en casa de Ozain, Shang les dio
poder para hacer todo lo que ellos quisieran y Oduduwa tambin
Nota En este Ifa, la persona es hija de Oggue, que nadie convive en
el sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es, y
no le dan directamente de comer. Aqu hablan las membranas del cuerpo
humano.

OBARA GUNA PATAKIN 3 " LAGUERRA DE LOS IWINES"

REZO Kuta lengbo lareko Oba ni ipkue okuyo fun ola Iwin.
REZO Kuta Bongbo Laroye Oba Ni Ipkuo Oruye Fun Ola Iwin
EBBO:
Osaidie meta, eyele mey, bogbo igui me, abata mey, malaguidi,
asho ara timbelara, ako-f, epo, eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucin"
Osaidie para Eggun, para Eshu y Ozain, bogbo igui gbogbolo en el
ebb, Osaidie para
ebb Paraldo Eyele mey funfun para obon eleda.
Ifa ni Kaferefun Eggun e lyar Ifa... Ifa ni Kaferefun Ozain Ifa ni
Kaferefun Eshu Ifa. .Ifa ni Adifafun Oshn
Nota
Al dueo de este Odu hay que prepararle un Inshe de Ozain que
sea regido por un Eggun que haya sido mayombero Esta persona es un
mdium de transporte, o sea, su espritu viaja hasta donde es capaz de
captar cuestiones o acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares Y
cuando l duerme su espritu viaja.
Patakn
En este camino haba un hombre que se llamaba Agbalegba, este
tena vanas mujeres con las cuales haba tenido vanos hijos y entre ellos
haba un solo varn, del cual sus hermanas se burlaban, porque decan
que era medio tonto Este muchacho se llamaba Babalu Aye y fue mimado
por su madre, la cual no lleg a tener ms hijos siendo esa la causa de que
ella se esmerara en el cuidado y la enseanza de su hijo, esta madre viva
preocupada de la situacin que su hijo atravesaba con sus hermanas y aun
hasta con su padre
La madre de Babalu Ay desde muy temprano le haba enseado
los secretos que ella dominaba a la perfeccin, con mirar a que su hijo al
llegar a la mayora de edad pudiera valorar sus conocimientos El
muchacho demostr bien pronto sus actitudes en cuanto a las enseanzas
recibidas.
Un da la madre le dijo Te voy a ensear mi ltimo secreto, pues
siento que me queda muy poco de vida, por lo que quiero que pongas
mucha atencin a lo que voy a decirte, mira trata de conservar muy bien
este amuleto, pues con l te podrs trasladar de un lugar a otro sin
necesidad de utilizar medio de transporte alguno, solo con frotar y rezar a
este amuleto ser suficiente y podras realizar lo que tu quieras adems,
aun lo podrs utilizar contra las personas que tu quieras destruir
Pasado algn tiempo la madre muri y un da Babalu Ay, quiso
poner a prueba los conocimientos adquiridos de su difunta madre, para lo
cual sali muy temprano en la maana, dirigi sus pasos hasta el prximo
no y all se sent debajo de un Ayn y ah se puso a frotar y a rezar el
amuleto que su ly le haba dado, cayendo al poco tiempo en trance en el
cual se vio volando por los aires, ya en ese estado se dirigi a un pueblo
distante del

suyo, en cuyo lugar haba un rey muy avaricioso y que en aquellos

momentos pretenda una invasin al pueblo de Babalu Aye
Al ver lo que se tramaba contra su pueblo Babalu Ay regreso a su
pueblo, para contarle lo que se pretenda hacer, pero el Obd y los
consejeros en vez de prestarle atencin a lo que le decan fue todo lo
contrario, burlndose de el y no creyendo nada de lo que le deca. Babalu
Aye se marcho del palacio dirigindose a lo ms intrincado de la selva, ya
all se puso a construir una choza, en la que pudiera guarecerse No
pasaron muchos das cuando su pueblo fuera invadido por aquel otro rey
el cual mando a decapitar al Oba desterrado, pero cual no sera la
sorpresa recibida en el momento en que iban a decapitar al Oba, cuando
de la nada surgi un ejercito, mucho ms numeroso y al mismo tiempo
poderoso que aqul que haba invadido aquellas tierras Esta a pesar de su
asombro trataron de luchar y entraron en batalla, pero result, que
cuando ellos empezaron la guerra, aquellos seres surgidos de la nada y
dirigidos por Babalu Ay, destrozaron al ejercito agresor, no dndole
tregua hasta dejar sin vida a aquellos. Pasado aqul momento, aquellos
seores dirigidos por Babalu Ay, que no eran ms que IWINES
desaparecieron de igual forma de cmo aparecieron. El Oba que por
incredulidad, estuvo propenso a perder la vida al ver a Babalu Ay le rindi mofonbale, pidindole perdn y al mismo tiempo lo nombr Alafin Mi
Epo Oku, siendo querido y admirado por todo su pueblo
OBARA GUA PATAKIN 4 "EL HIJO DE OBATALA" Patakin
El hijo de Obatala le haba dado la espalda a Obatala, este tena un
terreno y guataca, pero le faltaba el mango, este muchacho estaba Arun
con granos y llagas en los pies, por Ogu que le haban echado y fue a verse
con Orunmila y tuvo que hacerse ebb con un palo de guataca y Akuk y
despus de hace ebb que fue a llevarlo se encontr con Obatala, y como a
este le haca falta el palo para la guataca lo tom y al agarrarlo le dio la
mano y desde entonces le dio la casa Nota:
Las llagas y granos se lavan con agua de mar y cataplasma con
aarf y mientras le va doliendo el Ogu le va saliendo, debe de aguantar el
dolor porque es por su salud.
OBARA GUA PATAKIN 5 "ADIFAFUN OLOGBO" Patakin
Result que estando Shang en Yebu sus enemigos decidieron
eliminarlo y reunieron a muchos lanceros y arqueros certeros, los pusieron
en el desfiladero por donde saban que tendra que pasar Shang para
salir de Yebu. Un esclavo avis a Shang del peligro que le asechaba,
donde sera su eliminacin total sin remedios, este esclavo result ser
Olog-bo el gato el edecn de Orunmila, entonces Shang fue con este a ver
a Orunmila para ver que se poda hacer y este le hizo osode y le sali
Obara Gua, los gatos ven en la oscuridad, marcndole ebb con: Ewe
Oyu, Ologbo, tres flechas, tres lanzas, un lazo y owo la mea, que con el
Ewe se lava los OJOS y que cuando fuera a salir del pueblo, saliera
375

primero Ologbo y que lo vieran los soldados y que despus saliera

l por el desfiladero, tenia que ser de noche
Entonces esa noche asi lo hicieron y cuando los soldados
descubrieron por el brillo de sus OJOS a Ologbo, lo detuvieron y al verlo
reconocieron al edecn de Orunmila y le preguntaron que le pasaba, el le
contesto que esa noche el y su hermano estaban de ronda para visitar a los
amigos en otro pueblo y lo dejaron ir, al poco rato pasa Shango y como sus
OJOS brillaban por virtud del Ewe lo confundieron con el hermano de
Ologbo que tambin iba de ronda y lo dejaron marchar tranquilo, as
gracias al gato y por virtud de Orunmila se salvo Shango de la trampa.
OBARA GUA PATAKIN 6 "AQU S ATENTO CONTRA LA
VIDA" Patakn
Este era un hombre de campo que fue militar y despus de dejar el
ejercito tuvo que ser apresado como loco, pues se haba tomado vanos
venenos y la familia por temor a que matara a alguien, pues a l le gustaba
la bebida, y cuando no estaba ebrio era un magnfico hombre, por tal
motivo la polica lo tena en calidad de detenido con el objetivo de evitar
cualquier desgracia, donde su familia vino al pie de Orunmila, y este le
marc una obra al pie de Elegbara que lo recibiera.
OBARA GUNA PATAKIN 7 "AQU LA PERSONA VIVE
INTRANQUILA" Patakn
Dice Ifa que Shango estaba atravesando una situacin difcil, y
viva con mucha intranquilidad pues no poda sostener esa vida tan
complicada, eran muchos los problemas de arriba y los materiales a la
misma vez, con tantos trastornos espirituales y acosado adems por sus
enemigos, que tuvo que abandonar su casa y fue a casa de Orunmila que le
vio este Ifa, y le dijo que su casa era un infierno y que su casa se
comunicaba por delante y por detras, por lo que el enemigo lo atacaba por
delante y por detras y le marc ebb con Un gato negro Y que buscara su
prenda en el patio y que por la noche le diera el gato y que los OJOS los
dejara all, donde Shango asi lo hizo
Al llegar los enemigos y ver un reflejo en el patio, pensaron que era
un fenmeno del otro mundo y abandonaron la casa de Shango, donde este
pudo vivir con tranquilidad gracias a Orunmila.
376

OBARAGUA PATAKIN 8 "EL DESOBEDIENTE" EBBO:

Akuk, eyele meyi, seis ishu, una tablita.
Patakin
Una vez haba dos que iban para la guerra y Orunmila les dijo que
hicieran ebb y uno de ello no lo hizo y cuando se internaron en el monte
en espera del enemigo, este no llegaba, desesperado por el hambre
cortaron un ame que llevaban y el que haba hecho el ebb se lo comi
crudo, el otro encendi una fogata para sancocharlo, y en eso sintieron un
ruido cercano y el que haba hecho ebb cambi el rumbo y el otro le dijo:
Ve caminando que ya falta poco para cocinar mi ame, que yo te alcanzo.
Poco despus fue sorprendido por el enemigo y por desobediente lo
mataron.
377

OBARA SA PATAKIN 1 "LOS PRETENDIENTES DE LA HIJA

DE OBATALA"
REZO:
Obara Sa kaferefun Olofin awoi adifafun Orunmila umbatilomba
or lowo biku eyele ifami kaferefun Elegba
EBBO:
Akuk, ade mey funfun, malaguidi obini, okun, asho funfun,
flores, asho ara, abiti, akof.
Patakn
En este camino Obatala tena una hija de singular belleza, la cual
tena innumerables enamorados, tanto de su propia tribu como de las
tribus distantes, los cuales en las oportunidades que tenia iban a visitarla,
llegando el momento de agruparse en casa de Obatala vanos enamorados
de su hija
Por este motivo en vanas ocasiones se produjeron tragedias entre
los enamorados de la hija de Obatala, su padre viendo que esta situacin
no poda continuar, se enfrasc en busca de una solucin al problema de
los enamorados de su hija y se puso a pensar pero por mucho que pens
no le encontraba solucin, hasta que un da Obatala dijo La nica solucin
que tengo es aparentar que mi hija se ha muerto Obatala aferrado a su
idea le explic a su hija lo que haba pensado para decidir quien era de
aquellos pretendientes el que quera casarse con ella, pues sena su
verdadero mando
La hija de Obatala fiel a su padre acepto sin vacilacin lo que su
padre haba decidido, porque ella sabia que su padre era un gran sabio,
Obatala desde ese mismo momento se dio s la tarea de preparar la
simulacin del mortuorio de su hija, para tal efecto la noticia de la muerte
de su hija por mediacin de Elegbara, el cual se prest gustoso en ayudar
a Obatala La falsa muerte de la hija de Obatala corri de boca en boca,
cuando las personas llegaron y vean a la hija de Obatala tendida le daban
el psame a Obatala Pero los distintos enamorados que acostumbraban a
llevarle distintos regalos a las hijas de Chalala, al darle el psame a este
manifestaban su pesar y le decan que ellos se llevaban el presente que le
haban trado Despus de recibir Obatala explicaciones como esta de parte
de los enamorados de su hija, llego uno el cual le traa flores de regalo, al
ver lo sucedido a su enamorada le dio el psame a Obatala se lamentaba
de lo ocurrido y le dijo a Obatala, mira yo le traa flores a ella pero con
vistas de que ha fallecido pngaselas sobre el pecho, Obatala al ver el gesto
de aquel hombre pens, que ese era el mando que su hija necesitaba y le
dijo" No, no mi hija no esta muerta, ella vive y t sers su mando. To Iban
Eshu, y Obatala le explic la causa de su simulacin, siendo asi como
aquel hombre por modestia y buenos sentimientos se convirti en el
mando de la hija de Obatala
NotaCuando este Ifa viene osobo hay que hacer Paraldo.
Este Ifa seala escndalo, descrdito y chisme en pblico.
380

OBARA KA PATAKIN 1 "LA REBELIN DE LOS HIJOS DE

OLOFIN". Patakin
En este camino, en los comienzos de la creacin de If, Olofin
decidi entregarle a cada Oddun los conocimientos y los atributos con que
cada uno de ellos obtendr el poder para cuando bajaran a la tierra
resolverles los problemas a los seres humanos que se enfrentaran con ellos
en el transcurso de los das, como consecuencia de la propia vida, entre los
Oddun haba uno que descollaba por su gran inteligencia y deseos de lucir
sus cualidades, este era Obara Kasika Eshe Teluowa Olofin y al que Olofin
cito previamente y comunic sus deseos, ya que tenia depositada gran
confianza en el mismo y le orden lo ayudara en dichas tareas. Esa
confianza que Olofin deposito en Obara Kasika fue creando en este una
gran vanidad de autosuficiencia y cuando Olofin termin de comunicarle
lo que le iba a entregar a cada Oddun y estando ya prximas las fechas de
dichas concesiones, el
382

adelanto y relegando a Olofin a un segundo plano cito a los dems

Oddun a una reunin para entregarle a cada uno de ellos los atributos e
instrucciones con que cada uno de ellos tendra que actuar en el lyasi
mismo Ifa (que es la consagracin de un Atefa Ibodun de Awo en Isalaye)
Elegbara que haba estado observando todos los pasos dados por
Obara Kasika a espaldas de Olofin se lo cont todo a Shango que era el
padre de Obara Kasika, Shango indignado fue con Elegbara rumbo a lie
Olofin y le cont a este las pretensiones de Obara Kasika y se prepararon
los tres para asistir de improviso a la reunin y cuando Obara Kasika
estaba realizando una brillante disertacin sobre los secretos de Ifa,
llegaban acompaados de Bogbo Arumale Ayalorun, se tiraron de bruces
en el suelo y Olofin lo fue levantando uno a uno y les dip' Se dejaron guiar
por este, al cual mi confianza otorgue y poderes de inteligencia, pero se
rebelaron contra lo que Olodumare tenia designado para el bien de
Isalaye, trataron de ignorarme, pero sepan que yo siempre y para siempre
para lyasi mismo Igbodunifa en Isalaye tendr irremediablemente que
contar con mi presencia, y dirigindose a Obara Kasika dijo " El titulo
que te di, donde tu era mi hijo preferido de Asheto Luwo Olofin (el que
hace la voluntad de Dios)
Te pongo como castigo repartido a partes iguales entre todos los
Oddun de Ifa, tu conservaras pero seras como los dems, sin ningn
privilegio, tanto en Oden Orun como en Isalaye, a estos agrego Shango
como fue mi hijo el que inicio la rebelin que todos los dems sin
excepcin siguieron, yo deseo que Ud , Olofin permita que se cumplan mis
palabras cada uno de los Oddun que bajen a Isalaye y los hijos de los
mismos, que alia se consagren que los dems seres humanos tengan que
recurrir a ellos y despus de resolverles sus problemas que esos seres
hablen siempre de ellos y sean sus enemigos y tanto a Obara Kasika como
a todos los dems presentes para que puedan bajar a Isalaye libres de
pecados, original pueden bajar juntos con Orunmila a Isalaye To Iban
Eshu
Nota Este ifa indica que la humanidad siempre necesitara del
concurso y recurso de los Awoses de Orunmila que es el hijo de
determinado Oddun de Ifa, pero por un motivo o por otro despus del
mismo hablaran y sern sus enemigos en potencia Indica que la presencia
de Olofin es imprescindible para la consagracin de un Awo en la tierra
"La persona traiciona la confianza que depositan en l"
OBARA KA. PATAKIN 2 "DESDE ENTONCES EN RATN Y EL
PEZ CAEN EN LA TRAMPA"
Patakn
Orunmila le dijo al Ekute que hiciera ebbo y este le dijo que era
muy feliz asi como viva, mas adelante se encontr con el ella tuto y le dijo
lo mismo, pero este tampoco quiso hacerlo y desde entonces el Ekute cae
en la trampa y el Ella Tuto en el jamo
383

OBARA TUMBN PATAKIN 1 " AQU NACIERON TODAS

LAS ENFERMEDADES DEL PERRO. LA RABIA. LAS PULGAS. LAS
GARRAPATAS".
REZO:
Obara Tumtum Elegbara b ishi paraye aya aba tumu ni batuto Ifa
Orunmila alenpuin ara ara Oba Elegbara Laroye Obara ni kikeo laye
ara ara Obara tumu Oba Ogu aya Ofo eshi shi Elegbara inton Ode
beye len akua uro alagbede Oggun mofa Elegbara aya yogun.
EBBO:
Aya, Akuk, eyel, eran obi, igui, ewef, Ewe, Oyouro, Of mesan,
bogbo ileke, ikok, ad, ap, or, eku, ey, awado, JU-JU, gunugun, okan,
obi, opolopo owo.
NOTA. El obe debe ser nuevo y se utiliza para Opa Aya y para el
Inshe, el Aya se le da a Oggun y Umbebolo conjuntamente con el ler
Akuk, cuando se le da eyebale, tambin despus se le hecha a la ikok,
ep, oi, oti, igui, y ad (para encender a Oggun, los das que marque) El
Inshe se hace con la eyebale que tiene Oggun, el Obe, rozadura de las
piezas de Oggun, igui, ewefa, bogbo ileke, efe, Oyouro este se entiza en
paja de maz y se entiza con su O dundun y funfun y se manda a enterrar
enseguida al pie de igui en nigbe, sino coge en esos lugares se manda al ele
Ibu, la eyel se le da al aleyo y al Awo de forma que la eyebale le caiga
dentro del ikok de omiero que ya debe estar preparada de antemano con
el ewefa, para despus de terminado el ebb que ambos se baen en cuya
oportunidad se debe quemar la ropa de ambos, esta ropa conjuntamente
con los residuos del bao se bota, despus del bao, Kobor Eleda con obi,
or, efun etc.
Patakin
El Oba de la tierra ara ara que se llamaba Obara Tumu, haba
depositado toda su confianza, su gobierno y su secretos en Elegbara a
quien le haba entregado tambin su criado "Aya" como hombre de su
confianza, Aya siempre haba vivido limpio y pulcro, pero no estaba
contento pues Elegba lo haba puesto a trabajar a la hora de la comida,
Aya acostumbraba a sentarse a la mesa con Elegbara y ste un da empez
a desconfiar de Aya porque al sentarse ste a la mesa comenzaba a ladrar
cosa que no acostumbraba a hacer antes y se levantaba de la mesa y hasta
que no terminaba de comer Elegbara y Obara Tumu el no se sentaba a
comer. Esta desconfianza la pudo comprobar Elegbara ms tarde cuando
oy a Aya que trataba de indisponerlo con Obara Tumu, Elegbara se call
la boca pero se puso a pensar que Aya era su enemigo y que como sabia
todos los secretos poda echar a perder aquella tierra para siempre. Tengo
que hacer algo dijo Elegbara y un da cuando estaba comiendo Elegbara
con Obara Tumu lleg Aya y Elegbara enseguida se puso a cantar:
"Aya todo bi aya ni aya tolo gun gun unyen aya marara bi aya
tolo"
Obara Tumu que escucho lo que Elegbara deca no le gust mucho,
cosa que Elegbara not. Al siguiente da en la tierra ara ara si iba a dar
una gran fiesta. Haban sido invitados todos los Awoses de grandes
poderes, tales como: Ozain, Oggun, Shang, Oluo Popo, Oba Ogu,
llamando a Shayomoni quien presuma de sus poderse por que tenia sus

secretos en la tierra, l lleg cantando:

"Obanire Ogu obanire Ogu balele okun aya wa erere boa mi Ogu"
386

Elegbara que escucho se puso muy molesto porque Aya enseguida

sali corriendo y se arrimo a Oba Ogu y comenzaron a hablar en secreto,
al otro da cuando se termin la fiesta Elegbara se puso hablar con Ozain
y este le dijo 'T sabes que yo me transformo de distintas maneras y as
nadie me conoce, cuando Oba Ogu se vaya, piensa irse con el porque yo se
lo o decir si es verdad yo lo voy a seguir pero antes yo te voy a dar un se creto para que tu lo venzas, cuando el vaya recin trata de echarle en la
comida para que le entre picazn y se rasque en la tierra y con las patas y
t vers despus de esto Oggun se har cargo de l Porque yo lo mandar,
Aya va a ser desaparecido y botado por Oba-ra Tumu Aya va a ser
desaparecido y botado por Obara Tumu. Aya creyndose que nadie lo
estaba mirando se fue con Oba Ogu y le cont todos los secretos de la
tierra ara ara y del gobierno de Elegbara en ella. Oba Ogu dijo' "todo
eso yo lo voy arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a
Elegbara y convertirnos nosotros en los reyes de esta tierra". Le dio el
secreto a Aya y le dijo- cuando tu llegues a la tierra ara ara le pasas la
Lengua y lo entierras y despus te restriegas por la tierra, Ozain que lo
escuch todo, regres y se lo cont a Elegbara y le dijo. El secreto que te
dice lo echaras en la Unyen de Aya y lo regaras en toda la tierra. El secreto
consista en: huesos con pedazos de carne y un guinto lleno de todas clases
de Eshishi, de los cuales algunos se moran y otros se quedaban vivos. Aya
sali muy contento para la tierra ara ara, enterr su secreto cerca del
lugares donde ya Elegbara haba enterrado el secreto que Ozain le haba
dado, mientras tanto Elegbara haba hablado con Oba Tumu contndole
todo lo que Ozain le haba dicho respecto a Aya, afirmando enseguida' este
es mi enemigo. Obara Tumu pregunt, entonces a Elegbara lo que pensaba
hacer y ste le contest: " Ahora vamos a comer y esconderemos todas las
sobras porque Aya llegara con hambre y ya yo tengo el secreto para
echarle unyen . En eso lleg Oggun enterado de lo que Aya haba hecho
dijo que l se encargaba de Aya.
Cuando Aya lleg a la casa ya Elegbara y Obara Tumu haban
terminado de comer y le dijeron Lo nico que queda son los huesoso Aya
desesperado empez a comer y a babear y se puso mas desesperado
todava. Entonces se acord de lo que haba dicho Oba Ogu y fue a pasarle
la lengua al secreto ponindose en peores condiciones, por lo que se puso a
rascarse en la tierra que estaba ofon inmediatamente empezaron a salir
Eshishi y Aya se llen de estos, al otro da Aya tena la piel podrida y cada
vez se rascaba ms. De momento se present Shang y le dijo- Esto le ha
sucedido por traidor, y Oggun que estaba oyendo lo que Shang le deca a
Aya se qued esperando a ver que haca Shang, este comenz a cantar;
Oggun opa aya reo abele loyun.
Entonces dio tres vueltas de Camera y Oggun se puso furioso,
Shang lanz un rayo y Aya se puso furioso y le dio rabia, en esto Oggun
se le tir a Opa a Aya. As triunfaron Elegbara u Obara Tumu sobre la
traicin de Aya.
OBARA TRUPON PATAKIN " MAFEREFUN ESHU"
DICE IFA: Que Oninibo fue a mirarse con Orunmila y le sali este
If y Orunmila de dijo que hiciera ebb para que venciera una guerra
muy grande que le vena y adems una cosa que el quera.

387

Oninib hizo ebb con Akuk, ek, ey, ep, y los tres obi se los dio
a Elewa, Orunmila, le dijo a Eshu que acompaara a Oninibo y fuera con
el a la ciudad; all se enamor de la hija del Oba de all y le pidi a este la
mano de su hija para casarse con ella y coger una casa y amueblarla, pero
Eshu no quera aquella casa, si no que le prepararan otra en otro lugar o
fuera de la ciudad en lugar que hubiera tierra muerte, y as lo hizo
Oninibo, y cuando venia del lie dieron, eku, ella, epo, akar y eyele a
Elewa, y le dijeron que le enseara el camino de la ciudad; el lo hizo y le
aviso Oninibo que preparara sus soldados por que ya venan las gentes
contrarias.
Elegba cogi todos los objetos que le dieron, los sac y se los puso
en la canilla, cuando la gente vena, el Oba de estos tropez con Elewa y se
lastim la ulcera que tena y grit;
Eko elba kumbe Esto quiere decir que se lastim la ulcera, Elewa
grit, Oninibo porque ya estaban los soldados contrarios. Oninibo lleg y
Otoku a todos.
388

OBARA TURA O KUSHIYO PATAKIN 1 " EL FARO MARINO"

EBBO Osaidie, eyele mey, un barquito, agua de mar, lino de mar,
rozadura de al lado de un faro viejo, una abiti, ashe ara, tierra de la casa
tres coco secos, Eko, eya, eku, epo, opolopo owo
Patakn
En este camino haba un faro que no dejaba de dar luz a todo aquel
que lo necesitara, haciendo el bien a todo el mundo sin mirar al bueno ni
al malo, ese faro llevaba muchos aos en esa faena, cierto da el faro no
pudo alumbrar lo suficiente y su luz fue pobre, dbil, bastando esto para
que de inmediato se creara una confabulacin en su contra donde se
reunieron todos los pescadores y fueron a ver al Rey para informarle que
el faro que el haba puesto para guiarlos o iluminarlos, esa noche haba
dado muy poca luz
El Rey ante esa queja fue a visitar el faro y le pregunto Ud Porque
razn no dio anoche la luz necesaria cuando Ud Sabe que de su luz
depende la vida de los pescadores y de todos los que navegan de esta costa
El faro comprendi la injusticia de aquellos hombres, a los que
durante aos haba sealado los peligros de aquella costa marina con su
luz tanto en el bueno como en el mal tiempo y ahora sin comprender cual
haba sido el motivo de haber dado poca luz aquella noche, haban ido a
acusarlo ante el Rey que tampoco entenda que tenia que haber sido
debido a algo, ya que le impusieron, el faro oyendo la pregunta del Rey, lo
contesto Es que yo me entretuve y no di la luz necesaria esa noche para los
pescadores y navegantes que cruzan por el mar prximo a esta costa"
El Rey lo amonesto diciendole, la prxima vez que esto suceda, te
voy a mandar a demoler por tu falta de responsabilidad El Rey se marcho
y el Faro en su interior el mismo al ver la injusticia de aquel Rey que se
dejaba arrastrar por el impulso ocasionado por los seres que lo rodeaban
sin antes meditar la situacin El se maldeca porque no entenda porque
los seres humanos le haban otorgado tan alto rango a un hombre que no
analizaba las cuestiones existentes en la profundidad de las mismas y sin
tener en cuenta el servicio que haba prestado durante tantos aos a
pescadores y a navegantes en aquellos lugares debido a que mientras el
daba una luz ptima nadie se interes en saber como el lo hacia
El viejo faro, continuo dando luz ptima a los pescadores y a los
que por all pasaban, pero siempre maldiciendose el al ver que en la vida
la justicia no exista y todos buscaban conveniencia propia, sin importarles
el que todo lo daba a cambio de nada

OBARA
TURA
O
KUSHIYO:
PATAKIN
2
"LA
TRANSFORMACIN". Patakin
Orunmila una vez vio un espritu muy decado que hablaba muy
bajito, que apena se le oa y le deca a Orunmila, no tengo a quien
pegarme y mreme como estoy y Orunmila sigui su camino hasta
encontrar un cuerpo sin vida que le dijo; mrame como estoy, Orunmila le
dijo: Porqu Uds. no se unen y as estarn bien?. Y se reunieron y vino la
transformacin y el cuerpo muerto tom vida.
Nota: Se le acerca el ser de un hombre viejo y le afloja el cuerpo.
Cuidarse de aires, cuidado de mujer enemiga, hay amarre, tiene que tener
un crucifijo y un reguardo.
OBARA TURA O KUSHIYO: PATAKIN 3 " Otro". Patakin
Orunmila mont a caballo para llegar ms rpido, despus dejo el
caballo y se monto en una chiva, dejo la chiva y se subi en una torre y
toc la campanilla.
Nota: Esta persona nunca agarra eure de frente ni por la soga, al
menos que se le de a su Ifa. De lo contrario siempre estar mal, una botella
de omi enterrada y puesta delante Os-hn, con harina que no se le seque y
fregar con Ewe dundun y har su ashe con iye de semillas de meln de
Castilla.

OBARA KETE: PATAKIN 1 " YEMAY LA HIJA DE OLOFIN"

REZO:
Adifafun Obara Kete adifafun omolokun umbati uni inle
Orunmila ofikale trupon ole inle Obara ofikale trupon Oggun inkan
buruku Orno Yemaya indoko Obatala omolokun Orunmila Lordafun.
EBBO:
Akuk, akuekueye okan, 16 abanicos del mar, 16 abanicos de
guano, 1 varibetiaro en azul y se le da al aleyo, cascara de cedro, bogbo
tenuyen, meladol oi, opolopo owo.
Patakin
Yemaya hija de Olokun sala muy temprano elegantemente vestida
para asistir a una entrevista con Obatala, con el cual ella estaba Ofikale
trupon, pero al pasar por el frente a la casa de Orunmila entr y como
ellos se entendan se demor largo rato. Despus sali para donde iba
nuevamente, por la tarde se encontr con Obatala, Orunmila y Oggun, en
esos momentos pasaba Yemaya y al verla Obatala se le ocurri decir que
Yemaya haba salido del mar tan coqueta para entrevistarse con el, pero
Orunmila replic que le vio este If 16 abanicos de mar, y Ewe canutillo,
ellos le hicieron para as poder contener la ira de Olokun. Tuvieron que
llevar muchos Awoses para ir a la casa de Olokun y todos juntos fueron
para el lugar, cuando Olokun piso tierra le dieron un pato encintado de
azul y le cantaron:
"Ofuyeta Orno ogunda eno
Nekun agala Orno lokun
Agala Orno odun docno Enso fode Olokun"
Cuando Olokun comi el pato y vio a su hija muerta delante de
tanta concurrencia y de los cantos que le hacan, entonces se aplaco.
NOTA: Aqu naci el cantarle en la caja a Eggun para aplacar a su
Onsha.
NOTA: Para un caso de enfermedad se toma cocimiento de abanico
de mar y canutillo Azul
OBARA KETE PATAKIN 2 " LA CALABAZA"
NOTA.
Al que le salga este Oddun tiene que ponerse una camiseta amarilla
con ribete punso, ponerle una calabaza con sus ingredientes y 5 panetelas
durante 5 das y llevarlo al no, entregrselas a Oshn y echarle con el
plato para que la corriente se la lleve navegando.
Patakin
Obara Kete era un Awo que viva sin tener organizacin ya que el
posea por su suerte dos amores y quiso abusar de las mujeres y las
engaaba
Tanto dio que se encontr con una hija de Oshn y quiso abusar de
la generosidad de la misma, donde la tena tan seducida que no le haca
caso a su madre Oshn, pero sta un da sali como de costumbre al ro a
hacer su ceremonia cada cinco das, cuando tira sus caracoles vio que su
hija esta envuelta en una mano que no la va hacer feliz.
Para estar ms segura va a consultar a If el cual le vio este If y le

dijo que Obara Kete piensa que con todas las mujeres el puede burlarse,
pero l no sabe que tu eres hija de Olofin, tu coge una calabaza la abre
una boca por arriba u le echas o, Ewe imo de Oshn y se la presentas a
Olofin y le das las quejas de lo sucedido, as lo hizo la obini y entonces
todas las mujeres que l tena se enteraron y empezaron a despreciar a
Obara Kete, este vindose as no le quedo ms remedio que ir a buscar a la
hija de Oshn y rogarle que le perdonara todo el mal que le haba hecho y
que quera estar a su lado.
Esta le contest que si, pero le dijo que todo lo que l pensaba tenia
que contrselo a ella, as fue como Obara Kete quedo sin poder dominar
mas ninguna hija de Oshn y desde eso todos los hijos de Shang nunca
podrn pegar ni maltratar a ninguna hija de Oshn Porque se atrasan y la
fatalidad lo persigue ya que Oshn vela por toda hija para que la respeten
ya que ellas son hijas legtimas de Olofin e igual que el hijo de Shang.

OBARA KETE: PATAKIN 3 " CUANDO LA VERDAD LLEGA,

LA MENTIRA AGACHA LA CABEZA"
REZO:
Ireke mayeb alaba nufe nuye asheda akoda baba lanbo alabamba
adifafun Obara Kete Awo ia Awo Orun Awo Olofin baba Awo odara
mekan la Odun nifa odara asheda Awo If Kaferefun Orunmila
EBBO:
Eure, ade, Ewe iroko bogbo tenuyen opolopo owo.
El abuelo y el Bisabuelo de Obara Kete murieron y a los 11 aos
vinieron y le dijeron, tus antepasado te dejaron una herencia la cual
consiste en que tu tienes que hacer If y con un gajo de Iroko, 4 gallina
negras y 2 chivas le hicieron If, entonces los Babalawos dije-ron.
A est bobo lo hacemos hecho If, jamas lo llamaremos para
ninguna reunin que tengamos, tuvieron la primera y cumplieron su
palabra pero se vieron en la gran necesidad de mandarla a llamar y Obara
Kete fue, siendo el nico que adivino lo que el hombre deseaba y se
resolvi el problema.
No obstante estos le cogieron mala voluntad y dijeron, mira a este
bobo como adivino lo que nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver si en
la prxima reunin que Olofin nos va a mandar a llamar, no lo
invitaremos, pero se repiti el caso no adivinaron lo que Olofin deseaba y
llamaron a Obara Kete, este acto seguido resolvi el problema y Olofin les
dijo, Uds Quedan presos, llego Obara Kete a la puerta y dice, Ago Nileo y
contestaron de mala voluntad los dems Agoya.
Acto seguido entra un hombre en dos Ilifa en la mano y le dijo al
muchacho, eres Awo y el muchacho adivino y por tener mal corazn los
dems agacharon la cabeza del bochorno.
Por eso se dice en este If, cuando la verdad llega la mentira
agacha la cabeza.
OBARA KETE PATAKIN 4 "NACIMIENTO DEL ODO (EL
POZO) EN EL MUNDO"
REZO:
Obara rete baba pelu lowe Olokun aye oun fun yebu omi Ofo Orno
niyegun ofa we moyi yrkun eshiah mowa t olo kule yeoba niyegun eni
baruleye ainaayalua ota wi yekun Olokun moba dir tibashe Obatala
Elegbara ola komako obanire lona lese Olokun Obara Kete Odo lafun
Olokun eshe odara:
EBBOOunko kek, Abo kek, Akuk mey, akuekuey, eyele dundun,
pupua, funfun y gris, aari de lie Olokun, awado, igui Ewadelu con
frijoles de canta, eku, ey epo, o, opolopo owo.
INSHE: oi lek, asho funfun y karodo, lino del mar una tinaja
opolopo owo.

Patakn
En este camino lo primero que vino al mundo fue Odo (el pozo) y
all viva Olokun, pero viendo este que el mundo era tan grande quiso
mejorar su situacin y mando a la tierra do Ofun Yebu a Oba Niyegun fue
a quejarse a Ayalua de que la candela y secaba el agua, Oba Niyegun fue a
quejarse a Ayalua de que la candela que ella produca secaba el mar que
Olofin lo haba mandado a la tierra para que se produjera el mar (agua) y
los seres humanos y los animales pudieran tomarla y vivir, Ayalua cogi su
campana que era de tarro de Malu y comenz a tocarla y cantar "agogo
me o omi ina eshishi" entonces la candela comenz a meterse debajo de la
tierra y vino el agua corrompida, llena de bichos, gusanos y macaos, Oba
niyegun le dio Mofonbale o Ayalua y cuando fue a probar el agua vomit
Oba Niyegun se puso muy triste porque sabia que los hombres que
tomaran esa agua se enfermaran y se fue a la orilla del mar y al llegar all
se encontr con Aye y cundo sta lo vio triste y llorando, le pregunt que
te pasa7 El le dijo todo y ella dijo vamos, salieron caminando y llegaron a
la tierra donde esta Baruleye este le dio comida y cuando estaban
comiendo lleg Obatala y les pregunt que les suceda y ellos se lo
contaron todo. Este le dijo: vengan conmigo los tres. Obatala por el
camino iba cantando
"Eshu ala komoko oumbo eshu odara alaye"
Entonces Elegbara se les presento y Obatala le dijo Quiero que
lleves a Oba Niyegun, Aye y Baraleye a presencia de Olokun.
Omi Omi Layere Olokun Orno Orno Warde Omi Omi Layere
Olokun al or este canto sali de Odo y se par al lado del mismo y
estos le dieron Mofori-bale a Olokun le clavo la vista a Aye y Oba Niyegun
le dijo a Olokun Olofin me mando a la tierra para fomentar el agua pero
esta sale podrida. Olokun miro para Baruleye y le dijo:
vamos para tu casa, coge esta canasta y pontela en la cabeza y
observen bien lo que voy a sacar de mi casa (Odo) Olokun saco Ota de do
Odo lo coloco en la canasta, despus salieron al camino y Olokun les dijo
Yo ir detrs de Uds Cuando iban por el camino y Olokun les dijo. Yo ir
detrs de Ustedes cuando iban por el camino recogieron diferentes ota que
el tenia y continuaron caminando hacia el mar al llegar al mismo les
entregaron las Ota Aye, esta se meti en el agua y fue tirando las ota en
distintas partes del mar y as fue matando los distintos bichos que haba
Olokun sali de noche, llego al mar, vio Aye la abrazo y le dijo;
desde hoy el agua saldr limpia Olokun llamo a Obara NiyeKun a las 4 de
la maana y le dijo Tu con este otro recojan aquellas hierbas de
enredaderas que yo los voy a esperar aqu As lo hicieron y regresaron a
las 9 de la noche, Olokun recogi todas las hierbas que trajeron y las reg
en el mar y le dijo, a Beruleye, Tu sers rico porque esto que se ha hecho
en el mar es para producir y tambin para que los hombres beban, y tu
obaniyegun vas a poder cumplir con el mandato de Olofin de que los seres
humanos puedan tomar el agua, sin que les hada dao pero tienes que
estar un ao conmigo Ellos le contestaron Esta bien y Olokun todos los
das iba al mar a rezar y al llevarla distintas cosas como maz por las
virtudes de las hierbas comenz a nacer los peces y Olokun viendo las
riquezas que tenia el mar porque Aye le ayud, le dijo Yo me voy a casar

contigo. Pero Aye le contest. Eso ser tarde, Olokun le hecho la bendicin
y elle le dio las gracias Aye tambin le dijo: Aqu tengo tu asiento, Olokun
mir y se asombro al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: Voy a traer a
los dueos de esto para que lo cuiden llevo a Oba Niyegun y a Burelele y
les dijo a Oba Niyegun. Tu vivirs aqu dentro limpiando todas las basuras
y la mierda para que los seres humanos puedan tomar el agua, y tu
tambin Barulele sers el que cuide las riquezas que son los peces, para
que los seres humanos puedan alimentarse. Y despus de haber dicho esto,
vino la prosperidad a ambos.
NOTA: Despus del ebb sealado al comienzo hay que hacerle
otro para buscar el Akuk meyi funfun, hierba fina, lino del mar, bogbo
ere, Eko, (entero) maz cocinado y un Ota que es el objeto con que se
trabaja.
OBARA KETE: PATAKIN 5 " CUANDO LOS RBOLES
NACEN PODRIDOS".
Rezo:
Obara rete infa koyebi inle akun watiboye orno obara igui arun
ashise yowe intere watise Orno Obara rete nifa ir otonu mowa diloye
mowa niwaiiiye afefe lorun.
Akuk meyi funfun, abeboadie meyi dundun. Osaidie, shashara,
bichos de debajo de la tierra, ewefa, opolopo, epo, un giro, ek, ey, ori,
opolopo owo,
Patakin
Por este camino de Obara Rete nifa, era cuando los arboles nacan
podridos y se llaman watiboye, Esta enfermedad la producen las
defecaciones de los animales.
Irete tambin estaba enferma y sus hijos nacen enfermos porque
ella misma los enfermaba, en sus momentos de tranquilidad cuando
llegaba el anochecer cantaba:
"wawa Oba tiloye ya Orno iku uni. wawa Oba tiloye ya Orno
run uni. wawa Oba tyloye ya Orno Ofo uni. wawa Oba tiloye ya Orno
eyo unto etc.".....
Oduduwa que oy a Irete cantar, fue a ver a Olofin y le cont todo
lo que estaba pasando en la tierra de Koyebi, Olofin ni hizo caso,
Oduduwa se molest y sali para la tierra de Koyeli cuando iba llegando
era tanta la peste de los bichos y de los arboles que no poda seguir, por lo
que empez a cantar:
Ozain mowa bideo orno orna
lya mowa bideo orno orna
Igui mowa bideo orno orno.
Entonces Ozain se volvi un remolino de viento, baj a la tierra de
Koyebi y con sus fuerzas limpi toda aquella tierra, Oduduwa que vio
esto, empez a bajar a la tierra Koyebi con un giro en la mano izquierda
por todo el camino venia cantando:
"Ozain kuele lorun afefe baba kuele".

Ozain que oy el canto de Oduduwa fue recogiendo la fuerza del

viento y se iba metiendo dentro del giro que Oduduwa tenia en la mano,
cuando Oduduwa lleg a la tierra le dio Foribale a Oduduwa este dijo:
Todos estos arboles son tus hijos y junto contigo y este seor Ozain te
servir para lo bueno y lo malo porque este fue el que limpi todo lo malo
que Uds. tenan.
NOTA:
Por este camino tienen que tener Ozain y Oduduwa completo con
todas las piezas, de vez en cuando tiene que tomar omiero y baarse con el
mismo.
"Los arboles comenzaron a tener fuerza despus de los aos".
OBARAKETE: PATAKIN 6 " AQU OLOFIN TENA PRESO A
LOS BABALAWOS".
Patakin
DICE IFA: Que Olofin tenia preso a todos los Babalawos y faltaba
Obara Kete, entonces Olotin mand a que lo buscaran y cuando lleg dijo:
Ifa lori ete y contest dadalon chinifica mogunasheda araba baba
ariwo.
Estos haban muerto y los Irof andaban por ah y Obara Rete
donde quiere que iba adivinaba y todo lo que pona lo tomaba y la gente le
tena envidia. l habl y dijo a Olofin que soltara a todos los Babalawos
que estaban presos y recogiera unos Irof que andaban rodeando de los
difuntos, con esto haba adivinado, entonces vino otro aguo con un Irof
en cada mano y se lo da a Obara Rete diciendo as:
Acoda asheda bariwo la bae febo logara que fefe efan osi cuello
olofin ebbo ada.
La cabeza de tinosa Casa llata ni fani casa llata acita adafun alio
alie orno lekun, macha ques y tmese con vino,
Es una piedra que tiene cierto pescado.

OBARA MORASHE: PATAKIN 1"AQUI SHANGO PUDO

RECUPERAR SU PALACIO Y EN GOBIERNO
Patakn
DICE IFA Que Shang viva rodeado de enemigos, donde tuvo que
abandonar el palacio, fue a casa de Orunmila donde este le vio este Ifa y le
marco ebbo y que le diera un gallo a Elegba y que el ebbo llevara un gato
negro con una cinta roja y que por la noche le llevara a la loma
Shang le dio el gallo a Elewa, donde este quedo satisfecho y sali
para el pueblo y deca que de noche nadie saliera pues que de la loma
bajara un fenmeno, donde la gente temprano ya se haba recogido
llegada la noche Shang llevo su ebbo con su gato debajo del brazo como
Orunmila le haba dicho puso el ebbo en la loma y bajo con su gato donde
desde el pueblo se vea a lo lejos el reflejo de los OJOS del gato
Atemorizados abandonaron el pueblo donde Shang recupera su gobierno
y se puso en contacto con su tropa, gobernando nuevamente gracias
Orunmila y Elegua
OBARA MORASHE: PATAKIN 2 "EL AWO CIEGO Y EL
EBBOMISI" Patakn
DICE IF Que este era un Awo que no le gustaba baarse y estaba
muy mal de situacin, ya viejo y casi ciego
Un da Orunmila lo mando a baarse para que cambiara su
situacin y de salud, donde dijo, mira que cosa Orunmila me manda a
baarme a mi que estoy casi ciego y tengo miedo de caerme, pero
Orunmila lo mando y el es el que sabe Obara She antes de darse un bao
hizo ebbo pero le faltaba un cumplimiento, bueno yo no puedo salir, lo he
mandado a buscar y no ha aparecido, hago ebbo con lo Ewe y despus me
bao, y asi lo hizo
Este Awo tenia un ahijado que le deba un dinero y este iba ese da
a pagrselo, pues el quena quedar bien con su padrino, cuando iba para la
casa de su padrino paso por un lugar donde estaban vendiendo pescado y
pens con el dinero de mi padrino le voy a comprar pescado ya que a el le
gustaba mucho
Cuando llego a su casa toco la puerta, donde el ahijado se dio a
conocer donde el Awo le pregunto que si venia solo y el lo mando a pasar y
le dijo que iba a baarse y se meti en la batea, eso el ahijado le dijo al
padrino, aqu le traigo el dinero que le debo y cuando le fue a decir lo otro
se arrimo mucho y lo toco con el pargo y el padrino le dijo Que brujera es
esa que me quieres hacer, pues casi no veo y el le dijo no mi padrino
perdname que lo haya tocado en el pargo, fue casualmente sin intencin
alguna, cuando venia para ac lo estaban vendiendo y como se que a Ud le
gusta se lo compre El Awo le contesto, esto es lo que me hace falta dmelo
ac, donde se empez a pasar por todo el cuerpo junto con las hiervas,
donde a partir de ese momento empez a mejorar su salud y sali de su
mala situacin
Ewe, lamo y Atiponla, ebbo misi.
NOTA Ud Tiene un cargo que tiene que tener mano derecha e
izquierda pues les puede traer problemas

OBARA MORASHE: PATAKIN 3 " LA GUERRA DE LAS

ABEJAS Y LA AVISPA" Patakin
Los Znganos vivan en la colmena agitando a las abejas, entonces
vieron que s haba mudado un pueblo cerca de ellas, (colmena) eran las
avispas. Vieron que las Avispas estaban preparndose y fueron all y les
dijeron que tenan que trabajar para ellos porque de lo contrario s lo
decan a las abejas para que le hicieran la guerra, entonces las Avispas le
dijeron que no le importaba la guerra y le cayeron a atrs a los znganos
que fueron a refugiarse en las colmenas y el dijeron a las abejas que venan las Avispas a matarlas.
Entonces las abejas salieron y se fajaron con las avispas pero a
medida que avanzaba la guerra quedaban menos abejas porque estas
mueren al picar, en vista de esto las abejas fueron a casa de Orunmila que
les dijo el enemigo de Uds. no son las avistas sino los znganos, donde las
abejas mataron a los znganos delante de las avispas terminado en el
enemigo comn viniendo la tranquilidad en esa tierra.

OBARA FUN PATAKIN 1 " NACE EL CALAMBRE Y EL

NERVIOSISMO"
REZO:
Baba len Baba lode Obatal Kejua oni loma wa Oba Obara mafun
baba otoronrfa elese otun elese osi Obatal otorenifa Obatal maneyre
Awo lenfa Obara mafun inle towa to-loun Obatal manir oninire jekua
Baba Awo lenfa.
3 JIO-JIO, 2 eyele, len ella tuto, pedazo de tutano de res,
zarzaparrilla, ek, ella, ep, awa-d, agboran de igui, eran, asho funfun
or, efn tierra hmeda, asho ara, pedacitos de igui, bogbo ileke, 1 huevo,
il cocinada, opolopo owo.
Las eyele con el tutano hay que ponrselos a Obatala darle eye y
pedacitos de tutano al ebb len de eyele una al ebb
La zarzaparrilla para bao y tomarla, el JIO-JIO se enreda en la
zarzaparrilla para pararlo, esto va dentro del ebb los otros JIO-JIO son
para Oggun, las len para el ebb, con su sangre. Si el Ifa es por Arun
tomar caldo de tutano con JIO-JIO para fortalecerle, por otro camino
para resolver hay que hacer Inshe hay que tomar un poquito de tutano,
tierra hmeda, los palos , el heno, len de ella tuto con ashe de Orunmila,
or, efun (para vencimiento) or, efun, JUJU de Alakaso, akokan, hgado y
ayua van en el Inshe Asho funfun para sarayeye a la persona cubrir a
Obatala y va en el ebb y va arriba, el ebb del asho.
If Kaferefun Oggun, Shang Obatala y Orunmila.
Patakn
Obatala en la tierra Towa Tilekun estaba siempre apurado y
desesperado porque no poda resolver sus problemas y no vea a sus hijos
que se llamaba oni Ifa, pero tenia otro hijo que se llamaba Awo Loni Ifa
que estaba Junto con Obatala con el que le haba enseado a guardar
secretos para que viviera y gobernara esa gran tierra pero este no quera
nunca que Obatala saliera de la casa ni a otras tierras, Oni Ifa, que este
haba echo un Inshe para tener dominado a Obatala y enfermo de la
pierna.
Obatala hacia mucho tiempo que no se miraba, pero llego a su casa
un Awo que se llamaba Otoronibawa que haba mandado a Orunmila a
que lo mirara porque Oggun y Shang fueron a casa de Orunmila y le
dijeron la situacin que tenia Obatala , cuando Awo Otonnibawa llego a la
puerta de Obatala echo lyefa de Orunmila que haba echado tres pocos de
agua y empez a cantar:
"Baba ni ladeo baba alona jekua baba no onifa"

Obatala se asust y abri la puerta y entro Otoronibawa y le dijo,

vengo de parte de Orunmila a verlo a Ud , pero tiene que ser a Ud Solo no
puede haber nadie presente, este Awo llevaba el ebb a Obatala al medio
da y le dijo a Obatala, todo lo que le sucede, y le dijo, yo le voy a dar
pruebas de su hijo Awo Loni if, despus que Ud. lleve el Obatala llevo el
ebb, Awo Otonnabawa le dijo Obatala que llevara el Agog cuando
llevare el ebb y cantara
"Naye baba jekua obarabafun obonire Awo"
As lo hizo Obatala, cuando viro de botar el ebb empez a sentirse
mejor y pens lo que tenia que hacer con su hijo Awo Len If
Llego el secreto, saco el Inshe que ste tenia hecho, se le hecha
encima se hinco de rodilla y maldijo a Awo loni Ifa y este empez a
temblar y entrarle un nerviosismo.
Obatala sali a camino y le dijo, la tierra seguir temblando y me
dar fuerza hasta que yo llegue hasta donde esta mi hijo Awo Onifa.
Obatala iba tocando su Agog por todo el camino hasta llegar a la
tierra Obara Mafn que viva su hijo y Obatala iba por el camino
rezando.
"Obara inbafun wara wara Obara inbafun wara wara Abeyeye
abonibafun Obatala omi wo Obaribafun ofun onire Awo oni Ifa Obarafun
lyele onire"
Awo Onifa que oy el canto de su padre sali corriendo para darle
moforibale a su padre y cay de rodillas nervioso y con calambre en las
piernas Obatala le dijo yo soy tu padre Jekua Yeku Yeku.
Otoronibawa mi hijo yo ya de aqu no puedo levantarme, el hijo le
echo Asho Funfun para que no lo viera nadie, cargo a su padre, Obatala
quedo azorado de cmo viva Awo Onifa que era muy inteligente y
Obatala que sabia que no le haba enseado nada a Onifa le sorprendi.
Awo Onifa le dijo, toda esta suerte que tengo fue porque cuando
Ud. me echo al mundo me bendijo, yo me fui de su lado por mi hermano,
pero todo esto que hay aqu es suyo, y Awo Onifa cogi el Agog de
Obatala y empez a cantar.
" Babani alowa jekua baba ni Ifa Babani alowa jekua baba ni Ifa"
As todo el Mundo vino a rendirle Foribale a Obatala.

ODI SEGN MARCELO MADAN

ODI MEYI PATAKIN 1 " AQU EL AWO TIENE QUE
INMIGRAR" REZO
If rire olatapo teleyini Il okper oyelemirin egban maye Ewu
Orun arare todara atibara adifafun pajegui go bogbo eyitelewaie were
nijo towon Ruinro Oba bibi Ajegui godogbo nsawe rod ibinilova meji
Eketa.
Ajujo dar fun shugben igba orube toloba kori sena Ibin, wiwo
towo bini asakoko Ik, Oba won oninje oyeki on agba won o moloki won
bayi oba toku na Oy Onu kotuo Erin ewe lo bosi lenu ominikan Aw oun
wi lordafun Orunmila Kaferefun Eggun
Eyel, asno timbelara, bata bogbo tenuyen $ 16.80
SUYERE
Awo omi meri emo nikan ni morin aribori
Seala Odi Meyi un viaje para cambio de una posicin o mejora de
fortuna, para ello se ve al pie de quien est ir adems de esto en este
Oddun se le da una eyel funfun a Osun y se le canta despus del Sarayeye
el siguiente Suyere, a Osun al dar la eyel.
506

modere morinireo
enu nikan ni mon morin, arinko rin
sese nikekun orle nimo wole woobi.
Y se pregunta que se hace con esa eyel.
Patakin
Haba un Awo llamado Ajogi Awo, el cual deseaba cambiar de
posicin dado que se
encontraba pasando trabajo, entonces el se vio su signo donde If
vea las perspectivas
de grandezas para l en otras tierras le marc su Ebb.
Entonces Ajogi Awo despus del Ebb se fue a Benin en busca de su
sitio apropiado
donde practicar su If.
l entr a esa ciudad justamente cuando el Ob de Benin muere, y
era costumbre de esa
tierra repartir los aderejon y atributos de poder de Ob entre los
extranjeros que llegaran
a Benin al momento de morir el Ob.
Cuando l lleg los Babalawos de Benin haban hecho Ituto, y
repartidos sus bienes,
dndole a l que era extranjero y que llegaba entre ellos, le fue
dada la prenda de Ozain
del Ob.
Despus de recolectar los materiales, l regres a su tierra, cuando
el lleg empez a
cantarle a su If:
Awo odere Awo orinire emi nikan ni omorin arikorin If odara mi,
Entonces l hizo un banquete para todos los de su tierra y un Il
aran a Orunmila donde
todos los Awoses le bailaran a If y l reconstruy lo que a su tierra
la haca inhspita y
desagradable.
Seala ste If que el Awo tiene que emigrar para practicar con
suerte sus
conocimientos.
Adems seala herencia de poderes y direccin de una tierra.
Seala hacer fiestas y homenajes.
If ni kaferefun Eggun.

ODI MEYI. PATAKIN 2 " EL CAMINO DE LA HIJA DE OSHUN

QUE NO-TENIA HIJOS" REZO
Kekeyi Oshn nifori orno umbo If onshe Abiku, orno okan ir
kosi fun bale kokefa ir kuo mesure kosi fadie, agaba bowe awon adifafun
ijumu koni, ijumu orugbo Osin orugbo tani araba bere sir ewayin awon
amore, awon amore oi pa babashe kueyanimi, amede amemo efideremo
otoro fun Oshn ewuyi ni won bomb boba Boni lordafun Orunmila.
EBBO Yarin tunkuli, bogbo tenuyen, yarako, Ishu, opolopo owo.
SUYERE
Inshe akuo kolori talaluamo lesandie siyeke siyinke.
INSHE
Para resolver el problema matrimonial en este If se pone a comer
a Oshn con Orunmila una ade maneada que se hace ebb con ella y se le
da a ambos rogando por la unin matrimonial, se le pone a Oshn ame
machacado on frijoles y sopa de vegetales llamando Kaladin Yarin.
Patakin
En este camino Kalayi era una hija de Oshn que estaba
atormentada horriblemente por la constante muerte de sus hijos, su mente
no estaba en reposo pues los Abiku siempre estaban sobre ella.
Entonces ella fue a mirarse con Orunmila el cual la vio este If
donde dijo: Eso pasa por haber abandonado la atencin de tu madre
Oshn lyum, pues t slo te has ocupado de trabajar pilando ame y de
los placeres, no te has ocupado de ella. Tienes que usar siempre sus
manillas y adems baarte con ewe Amede que es tu hierba secreta (Botn
de Oro), para que puedas progresar, adems tienes que poner a Oshn y a
if de comer adi agada (adi amarrada con soga por las patas), adems
tienes que adorar a Otero Efn Ewiyi que son los dos espritus que vienen
con Oshn lyumu, entonces cuando t hagas esto podrs tener hijos.
Koleji obedeci las palabras de If y pudo alcanzar la felicidad de
tener hijos y ser grande en la tierra.
Nota: En este if nace el que los hijos de Oshn usan siempre
manillas para que al sonido de stas Oshn se alegre y no llore, pues
Oshn es un Osha que sufre mucho y siempre est dispuesta a ayudar a
las mujeres que sufren. En este if naci Ib lyumu que vive en las
profundidades del ro.
508

OTORO EPON
Es un espritu que vive con Oshn, va montado en un mueco con
ler de mal, lleva ler Eggun Mokeker, ler mal, ler adi, aar odo,
eru, obi, kola, osun, aira, come eyel y se lava con ewe Amede, araba,
Oroz, panetela, hierba parra, come eyel.
EWUYI
Es un espritu infantil que vive con Oshn lyumu es un mueco de
sangre de doncella, es carga con ler y elese Eggun Mokeker, eru, obi,
kola, caun, ler gunugun, ler gaviln, atitan Oka, se lava con Alacrancillo
y ewe Tomod y come Akok.
ODI MEYI PAKATIIM 3 "NO SE COME BERRO"
REZO
Odere orure orno eni Akoko nasho shuti pona guere pore Orunla
shama shakana, aruma odima dima ikudima kodima arun kodima
shakuru guele oni kodima koyina kamamayorina shira uyima
mamayorina omena aliti bitikoto kobale beti adifafun aye orno oni yegun.
EBBO I aure, eyel meridilogun, frijoles de carita, el genero blanco
nuevo, un pao de su regla.
DICE IFA:
Que San Francisco y las Mercedes lo persiguen a Ud., Ud. ofreci y
no cumpli, a Ud. se le perdi una cosa hace aos y va a encontrarla, Ud.
tiene un gnero blanco nuevo ya cosido, Ud. so que estaba como
ahogndose, son tres de familia, tenga cuidado pues uno puede verse en
los de justicia, su hijo mayor tiene un enemigo que andan juntos, ese
amigo har un acosa y le van a echar la culpa a su hijo, San Francisco
quiere que Ud. lo reciba, a Ud. le duele la barriga, Ud. quiere ms a su
familia que ellos a Ud., pero los salvar, Ud. vino al mundo para ser
cabeza, por eso lo envidian tanto.
Patakin
Aconteci una vez que Orunla viva con Yemay en una casa de
madera, cuya casa tena un traspatio donde Yemay tena una prenda con
tres ler, Orunla vea siempre que iba para el patio vea que la vegetacin
era ms alta que en ningn otro lugar y le preguntaba a su mujer que
haba detrs de aquella vegetacin, a lo que ella contestaba. Que yo sepa
nada! Con estas palabras ocultaba la verdadera razn que era la prenda.
Viendo que Orunla cada da desconfiaba ms, la parte delante de la
vegetacin la sembr de berro y otras hortalizas y le deca a Orunla que
no permitiera que nadie cogiera berro.
Un da Orunla tubo que salir y Yemay se puso a trabajar con la
prenda y estuvo en eso por espacio de media tarde.
Cuando Orunla regres not un mal ambiente dentro de la casa y
se hizo Osode e If, le dijo: Aran lese Egu Turi egue (prohibido comer de
las hortalizas que estaban en su propia casa).
509

Orunla llam a Yemay y le dijo que quien en su ausencia haba

estado en el lie y ella contest Por qu me preguntas eso?, Orunla le dijo
que If deca que haba tres muertos en el li, Yemay no supo que hacer y
dijo: no lo entiendo porque nadie ha venido hoy, y Orunla contest. Si es
as entonces t eres la que trajinas con los muertos, e hizo que sacara la
prenda que tena escondida y la llevaron al ro y le dieron camino a
regaadientes de Yemay, Orunla le dijo que para vivir con el solo
necesitaba una cosa y eso era Ikof, que era el verdadero fundamento
para la Obin que viviera con el.
NOTA: As naci que las mujeres tuvieran Ikof
ODI MEYI PAKATIN 4." AQU HAY QUE PONERSE
ZAPATOS" REZO
Odima, Odima Ode Odimadimao Oke Odimadima kukuru Kuele
Oke nakeyma komayelimo Orunelese ewe gungun Odara Olofin Odi Meyi
Kata,
EBBO Zapatos nuevos, cure, Bogbe tenuyen, epelepowe.
NOTA: Despus de hecho el ebb los zapatos se le entregan a su
dueo para que se los ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y que
nunca deje de tener zapatos puestos que Orunmila dice que se ande sin
zapatos puestos en los pies.
Patakin
Al principio del mundo en casi todas las parejas, estaba el suelo
lleno de eweses llenos de espinas, pues como no haba macho habitantes
los eweses la mayor parte tenan espinas y Baba Odi Meyi andaba sin
zapatos y se hinc los pies y se enferm y entonces fue ha donde estaba
Olofin a registrarse lo que tena y ste le dijo que s quera ponerse bueno
tena que hacer ebb con un par de zapatos nuevos y una chiva y el dinero
que Orunmila coja y que no anduviera sin zapatos que este del ebb que
se los pusiera y cuando se rompieran que comprara otros y que nunca
dejara sus pies sin tener zapatos puestos porque cuando Odi Meyi o por
cuenta de l, es porque la gente se ponerse zapatos, porque al principio del
mundo y en el otro Mundo se usaba no tener puestos zapatos en los pies y
Odi meyi se hinc los pies y no poda caminar, por eso siempre est
sentado y todas las cosas buenas que Dios le regal tuvieron que venir a
sus pies.
SUYERE
Oyemese Osun Areyera Erirena Keninimiren Karema Keniniren
Erironan Keniniren.
510

ODI MEYI PATAKIN 5 "EL HIJO DEL REY NO

HABLA: NI OA"
REZO
Ashuma, Aruma, Adima, Orno Ogba, ni ke keker, mogbo leti osi,
kaferefun Orunla kaferefun Elewa kaferefun bakini
Akuk, eyel meyi, obi meyi, I tamborcito, eku ella ot, epo oi,
awado, aguona meta, asho ara, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin
Haba una vez un rey que tena vahos hijos pero el que ms l
quera era al ms chiquito, por haber nacido con el defecto de que no
hablaba y no oa nada, por cuyo motivo el rey daba lo que pidieran por tal
de ver a su hijo normal, igual que los dems hijos, a tal efecto haba
consultado a cuantos adivinos se le presentaron en el palacio con el
propsito de curar a su hijo, pero todos los adivinos fracasaron en la
curacin de su hijo, ya el rey, daba por perdida toda esperanza de poder
curar a su hijo, pero un da la reina le dijo:
Que 'porque el no iba a ver a Orunmila ya que era el nico que
faltaba por ver, el rey en principio se neg a ir a casa de Orunmila, pero la
reina le insisti tanto que el rey fue a casa de Orunmila a consultarse,
Orunmila le vio este If y le dijo lo que quera y estaba pasando a
consecuencia del defecto que tena su hijo, y entre otras cosas que el tena
que atraer hacia el palacio a Elewa, para que el pudiera encontrar la
felicidad que le faltaba. Orunmila le hizo ebb al rey, despus de
terminado, el ebb le mand a que le diera el gallo a Elewa en la manigua
y que llevara el tambor para su palacio y que no se desesperara, a los
pocos das se present en el palacio un hombre el cual deca que se haba
enterado de que el rey daba una recompensa, al que le curara a su hijo,
por lo que se comprometa a curarlo, con tal que el rey lo dejara vivir en el
palacio, al principio el rey dud de aquel hombre extrao pudiera curar a
su hijo, pero despus se acord de lo que le haba dicho Orunmila,
aceptando lo que aquel hombre extrao le haba dicho, aquel hombre
extrao era Elewa, que al poco tiempo se empez a familiarizar con todas
las cosas del palacio, pero el todos los das por la maana temprano se
introduca en el cuarto del hijo del rey, observando sus relaciones, hasta
que un da se dio cuenta de que el hijo del rey se entusiasmaba cuando lo
vea tocar y bailar, una maana como de costumbre, Elewa cogi el
tambor con el cual el rey haba hecho Ebb y lo llev para el cuarto del
hijo del rey y empez a tocar, comprobando que el muchacho oa el toque
del tambor, Elewa entonces todos los das le tocaba el tambor, hasta que
un da que Elewa estaba tocando como de costumbre, el hijo del rey
empez a bailar al toque del tambor, pero fue ms su sorpresa al ver; que
el muchacho tambin hablaba, cuando Elewa comprob que el muchacho
estaba bueno y sano llam al rey y le dijo: Que el muchacho ya estaba
curado, cuando el rey comprob lo que aquel hombre le haba dicho, le
dijo que le pidiera lo que el quera y aquel hombre le contest que lo que
el quera era vivir en el palacio, como el se lo haba dicho anteriormente,
ya que el era Elewa, siendo as de esa manera el rey fue feliz.
511

ODI MEYI. PKATIN 6 " LOS TRES HIJOS DE OBATALA Y

LAS PLUMAS DE LORO"
Sucedi que Obatal tena 3 hijos y estos trabajaban en el campo,
uno tena una guataca, el otro un pico, y el tercero un machete, con lo que
araban la tierra y con eso ganaban el pan de cada da, y ayudaban a
Obatal.
Un da Baba les dijo que hiciera ebb con las herramientas,
chamarima y cordima no lo quisieron hacer con sus herramientas, ellos
decan que si hacan ebb con sus herramientas luego no tendran con que
trabajar, pero Ashama hizo ebb y enter el machete en ese tiempo
estaban muy escasas las plumas de Ikordi que representaban el Owo,
cuando este hizo ebb los dems hermanos trabajaban y l como no tena
con que empez a arar la tierra con las manos encontrndose un nido de
Ikordi, corri para el pueblo encontrndose a baba quien al verlo le dijo:
grita bien alto para que todo el mundo te oiga: "Taniloba Lowo Mi", y el
pueblo le contest: "Ord Lorisha Orda Lowomi". Quien te hizo rey, yo
mismo me hice rey con mis manos.
"Guerdee guerde lobi in Guerdee guerde lobi aro Nigolabina
nicolabioro"
Quiere decir la madre que pari, pari derecho, pari jorobado,
todos sus hijos.
ODI MEYI PAKATIN 7 "LA MALDAD DE SAN LZARO"
REZO
Adifafun Yemay Oroko Ornlo igui oro modo onile orinlo ati
Shakuana lopa orinlo sereanari, lordafun Orunmila, kaferefun Oshn,
Yemay, Shang.
EBB:
Aar odo igui araba, igui Iroko, Ayaku, 2 Akuk, 2 eyel, Ikordi,
owo medilogun.
Patakin
En ste camino, Yemay Oroko, tenia una bella casa, donde ella
daba albergue a todo el Mundo, junto a ella, en esa casa, viva erinle
shakuano y Shang, que era Guerrero, erinle, Pescador y curandero, el
cual era muy generoso con los nios, a los cuales no le gustaba ver llorar,
todo lo contrario de shakuano, que se complaca con ello,
Un da shakuano. Le pregunt Qu porque el se compadeca de
todo el Mundo, aunque no fueran sus hijos? erinle, le dijo: Porque ni
deber es protegerlos a todos, Shakuano, dijo para sus adentro, esto no me
gusta a ni, yo gozo con las lagrimas de los familiares, erinle
512

le dio las quejas a Yemay y est reprendido a shakuano, este se fue

a trabajar con ewe
lo iki oro, para eliminar a erinle.
Cuando erinle fue a pasar el ro, eweiw iki oro, lo estaba esperando
en forma de pez y
cuando eriine lo sac, lo enred en la pita en el cuello y lo
estrangulo y shakuano lo
enterr a la orilla del ro.
Pasado 17 das, como yemaya y shango y toda la familia de erinle
no lo vean,
empezaron a preguntar por l y shakuano nada deca, donde
yemaya fue a consultar con
orunla y le salt ste IFA, donde le decan, compre brujera para
tumbar a un erinle, fue
muerto por brujera y enterrado a la orilla del ro, l muri por
amor a los seres humanos y
l se convirti en orisha en la orilla del roerinle floreci en la tierra
por medio de ayanuko
y el marfil, slo se rompe una vez, entonces cogi su imagen de
marfil y le dijo a yemaya,
vamos al ro, all hizo el ebb, orunla y encontraron un ota lisa y
brillante, que era la
imagen de orinle, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil, en la
pita sala un gran pez
que hablaba y dijo: no me maten, soy ewlw iki oro, mate a erinle,
porque me mand
shakuano.
Orunla, Yemay y Shango, sacaron de la arena la agberi (ernco) de
Erinle, que era como
la de Ayanakuto y con el Ota Agbani anzuelo mataron a Eyawo,
que era Eweie Iki Oro y
con eso vivificaron de nuevo el espritu de Eriine, que ahora como
Orisha protegido a
todo el Mundo an cuando fueran sus hijos.
Shango cuando regres a la casa, cogi a Shakuana y lo llev para
el monte y lo dej all,
prohibindole volver a casa de Yemay, haciendo Shakuana un
hombre taciturno, que se
volvi Orisha por arrepentimiento, por lo que le hizo con Eriine.
NOTA:
Eweie Iki Oro, es el espritu de maleficio, que vive en los ros,
ahoga a las personas que lo invocan en los Jageyes llamados de la orilla
del ro, se le hacen ebb de entrada a la orilla del ro y lo llevan a baar
una hija de Yemay o un Orno Shango.

ODI MEYI. APTAKIN 8 " NO SE DEBE COMER BONIATO"

Patakin
Un da Oranla decidi probar a sus tres hijos, los cuales vivan
distante uno del otro y
para este menester s disfraz y emprendi el camino.
Despus de mucho caminar lleg a casa del mayor y vena cansada
y extenuada del
largo viaje y por el peso que para ella representaba la balija que
traa a cuesta.
Este muchacho se encontraba arando la tierra para sembrar
boniato y cuando vio a
Oranla no la conoci.
Oranla le pide albergue y comida y que la deje descansar y
refrescar del camino. El
muchacho le contest si quiere albergue tiene que pagarlo y si
quiere comida tendr que
trabajar como yo arando el campo y si no, contiene su camino.
Obanla sin decir ms s hecho ia balija en el hombro y continuo su
camino y lleg a casa
del segundo de su hijo. Cuando lleg a la casa todo era un desorden
y su hijo se
encontraba Ofikale Trupon con su Obin y por mas que ella le
habla y le dijo, no le hizo
ningn caso y Obanla al verse despreciada recogi la balija y sigui
su camino.
Lleg a casa del tercero de su hijo y toc a la puerta, y cuando la
mujer de su hijo abr le
pidi un poco de agua y algo de comer, enseguida fue atendida y
estando en la mesa
lleg su tercer hijo que al verla se puso a conversar con ella y a
preguntarle que de donde
513

vena y ella le dijo que de un largo viaje y que estaba muy cansada.
Enseguida el muchacho la invit a quedarse con ella unos das para que
descansara y se alimentara. As pasaron 7 das en lo cual Obanla estaba
colmada de atenciones tanto por su hijo como por su mujer, pero lleg el
momento de irse y no queran que ella se fuera, pues le decan que era
muy agradece y su conversacin muy til y provechosa. Todos se acuestan
esa noche y al despertarse por la maana y el muchacho y su mujer al no
ver a la anciana van a su cuarto y cual no sera su sorpresa al ver que ella
no estaba y la cama estaba intacta y en su lugar vieron la valija abierta la
cual estaba llena de oro que Obanla le haba dejado por todo lo generoso y
bueno que haban con ella y as se volvieron rico y prospero.
Por este If no puede comer boniato. Era lo que estaba sembrando
el primer hijo de
Oranla.
Cuidado con el vicio y la corrupcin. Era lo que estaba haciendo su
segundo hijo.
De albergue y hospitalidad al necesitado. Fue lo que hizo el tercer
hijo de Obanla.
ODI MEYI. PATAKIN 9." LOS TRES HERMANOS"
Adifafun Abure Meta Ashama Addima Awo kek Pelashiran Odo
lordafun Yemay Kinsheru Awo lele Oshn Odara Bi Laye lordafun
Obatal Awo igui juj Eiye Kaferefun Obatal.
ERBO Akuk meta, omi, odo atitan joro-joro atitan lese igui
Bogbo. juj, Opolopo, owo.
Eran tres hermanos, Ahama, Aruma, Addima, era el ms chico y
los mayores le tenan envidia y odio porque suba ms que ellos y lo haca
lo haca bien.
l quera a sus hermanos y siempre andaba detrs de ella y ellos lo
espantaban pero el siempre los segua.
Un da fueron los mayores donde estaba Orunmila y cuando los
examin les dijo ustedes son tres hermanos y uno est parado en la puerta
dganle que entre para que haga Ebb donde ellos hicieron como que lo
haban llamado y salieron y no le dijeron nada y cuando entraron dijeron
a Orunmila que l no haca nada, cosa que l no haba dicho. Cuando
salieron le dijeron al hermano ms chico vete que nosotros nos vamos lejos
y el muchacho no hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y
encontraron un pozo y los hermanos mayores lo cargaron y lo tiraron en el
pozo siguieron su camino y dijo Ashama, ahora si no nos persigue ms y
cuando vino Yemay a sacar agua del pozo y al tirar el cubo Addima se
agarr de la soga y Yemay al halar senta que el cubo pesaba mucho y al
mirar por dentro del pozo vio que un muchacho estaba dentro y lo sac
preguntndole como se haba cado, donde l le contest que lo haban
tirado sus hermanos y que l los perdonaba.
Sus hermanos iban muy lejos y los llam a grito ya que l los haba
divisado gritando Ashama, Aruma, hasta alcanzarlos, y ellos le
preguntaron quien te sac y l les dijo que
514

una Sra. Muy negra y sigui su camino junto a ellos, donde el

mayor dijo ahora lo matamos, lo picamos y lo enterramos y as lo hicieron.
Donde vino Oshn y se puso a buscarlo9 donde lo tenan enterrado
y vio sangre y sigui escarbando y al ver el cuerpo lo fue pegando pedazos
por pedazos hasta resucitarlo y despus Addima le dijo a Oshn mis
hermanos hicieron esto pero l los perdono y sigui hasta alcanzarlo y
grit Ashama Aruma estos al verlo cogieron mucho miedo y huyeron hasta
internarse en el bosque y ya las fieras los iban a matar y lleg Addima y
con lo que Yemay le dio al sacarlo del pozo los salv pero ellos no lo
perdonaron y que l tena misterio y entonces lo amarraron a un rbol y
se fueron entonces vino Obatal y lo solt y le dijo, vete as en esa mata y
cuando t veas venir a tus hermanos te tiras y corre detrs de ellos.
Donde Addina lo hizo, pero como la mata era de Ewe Ir, Uva
Gomosa y soltaba resina que se le fue pegando en el cuerpo y cuando vio
venir a sus aburres se tir y adems como aquel rbol era donde los loros
iban a dejar sus plumas, cuando se tir se le pegaron Opolopo juj y ellos
al verlo as se horrorizaron porque ellos pensaron que era un pjaro
monstruoso y entonces ellos por huir se mataron y recibieron el castigo de
Olotin.
ODI MEYI. PAKATIN 10." EL INCRDULO Y ELEWA"
REZO
Okurrin Pikuti Owo Ore osode Awo Orunmila ebb Ibo Ayaka
Abeboadi eyel Meyi
Awado Ella Akuk Fifeshu Okumi Mua ebb Nishe Ozain.
Adifafun Eshu Kaferefun
Orunmila.
Patakin
Un hombre tena un pequeo capital pero era muy derrochador y
pronto se le redujo fue a consultar a Orunmila y le sali este If
marcndole el ebb de arriba. Que no iba a gastar ms dinero en
semejante tontera lo oy Elewa y enseguida preparo tres muecos a los
cuales les dio un espritu de Amillesa y Akolashe facultado para que
hablasen y se movieran, entonces Elewa espero al hombre en el caso con
sus tres muecos, cuando el hombre vio a esos tres malaguid se asombr
grandemente y le pregunt a Elewa cuanto quera por uno de estos, ste le
contest que el no los venda por separado y que si quera comprarlos
tena que adquirir los tres juntos, el hombre pens que era un buen
negocio comprar los tres muecos y le dio por ellos todo el dinero que
tena los llev a su casa y por la noche los tres espritus que animaban los
muecos se salieron de los cuerpos de ellos y recorrieron la casa hablando
y Gritando, el hombre asustado por poco se vuelve loco al fin tuvo que
desacerse de los tres muecos e i8r al pie de Orunmila, entonces tuvo que
hacerse el ebb y preparar para ahuyentares de arriba a los tres seres
destructores.
NOTA:
Obra tres jicaras una con Eku, Ey, que se pone debajo de la cama,
otra con amado que se pone en cualquier rincn y a la tercera que se pone
detrs de la puerta y a los tres das se le da camino.
515

ODI MEYI. PAKATIN 11." AQU SE DIO IKOFA POR

PRIMERA VEZ A OSHUN" REZO
Ik Oshn adifafun Odi Meyi kofican sirepo Oshn larinaguan ota
oniwan Abiti bitire adifafun aye Oggn adifafun Orunmila Kotowaie Abiti
abitla (ario Ik Awo abile abitipo lorini Awo bire Yew bitire lacof ler
awofa Oddua waramole Oshn eyimiye emitir lori oni Awo Orno
Orunmila. Warandie, lordafun Orunmila.
Akuk, ade Meyi, ey tuto, eyel, e ade, eku, ey, awado,
oyuoro, obi, ot, oi, epo, tana, una cesta, bogbo Ash, opolopo owo.
NOTA:
Aqu fue donde por primera vez se te dio Ikof a la mujer y la
primera fue a Oshn.
Los tres primeros Awoses que lavaron el Ikof fueron Awo Akid,
Awo Ashe to, Awo Awe,
que eran hijos de Orunmila con Yemay .
NOTA:
El Akuk fifeshu, las Adi para Orunmila y estas despus se ponen
asadas delante de Orunmila para Ir Ay Umbo, el Ey tuto umbeboro, el
Ikof se cogen los Addel y se sellan en una igba con Ep y se le encienden
dos tana diarias durante 16 das hacindole kaure y al cabo de estos se
coge ese ep y se unta por el cuerpo y al Ikof se le dan dos Adi dundun y
estas se le presentan asadas y despus van al ro.
Patakin
Ik conviva con Oddua y era el que le custodiaba el If, pero Ik
estaba enamorado de
Oshn Laria y siempre la estaba cortejando y para ver como poda
ganarse el amor de
Oshn Lara siempre le estaba dando muchos secretos y entre estos
le entreg dos
Addel de los que Oddua tena en su casa.
Pero result que ni con esto Ik consigui que Oshn Laria le
favoreciera con sus
favores, por el contrario sta de quien correspondi el cortejo fue
de Orunmila y cuando
Ik se enter de esto se puso muy bravo y quera llevarse a Oshn
Lara.
Todos los das Ik le mandaba sombras malas a Oshn Lara, y
sta siempre se estaba
sintiendo mal y ella estaba Abou Abd de Orunmila y ella senta
miedo de que Ik
acabara con su orno que iba a nacer y como ella era muy amiga de
Yew , le llev ey
tuto de regalo y empez a llamarla:
Oromi, Oromi Orno Yey Or Yew Orno Yey Or Yew Orno
Yey Omode Omi shoro Yew Ae Orno Wanif Orno Yey
516

Entonces Yew lleg donde estaba Oshn Lara y vena con Oboni
Oshe Yakat que era una cesta muy bonita que estaba forrada de cuentas
de Orunmila y se puso a camino con Oshn a casa de Orunmila, cuando
llegaron Osode a Oshn Lara y Oddun Toyale Odi Meyi y Orunmila le
dijo que para que el nio naciera haba que darle Ikof a Oshn que era
un secreto muy grande y que ella tena el secreto y entonces Oshn Lara
le entreg los dos Addel que Ik le haba dado que eran de Oddua y
entonces Orunmila los puso en el piso y arrodillo a Oshn Lara y empez
a cantar:
Abiti biti bitir Ey miy alanole Kokof Wara Ler Omof
Y se lo puso en las manos a Oshn Lara, y Orunmila llam a Awo
Akide, Awo Asheto, Awo Awe, que eran hijos de l y Yemay, para que le
levantaran y consagraran el secreto del Ikof a Oshn Lara y le dieron
were y Adi y el da de It atefaron con una cesta y empezaron a cantar:
Abon Oshe Abitolawo Adelenf abitil Ala Ikof lyami Ifareo
Entonces movan Addel en la cesta y Oshn Lara coga hasta que
marco Oddun Toyale que era Odi Meyi y entonces le entregaron a Oshn
Lara el secreto de Ikof y as se salv Oshn Lara y todas las Obin y los
hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de Ikof en el mundo,
Donde la primera que lo tuvo fue Oshn Lara gracias a Yew y a
Orunmila, Yemay era Apetev pero no tena Ikof, si no el gran secreto
Adelewanif Telo.
NOTA:
La verdadera forma de dar Ikof es haciendo el if con Agbani
Oshe Yakat, esto se hace poniendo el If del padrino en la cesta y despus
de moyugbar se sacude la cesta por tres veces y se dice:
Aboni Oshe Abitolawe Adelinif Abit
Entonces se lanza ligeramente al aire los Addel de Ikof que estn
juntos con el If del padrino y se dice:
Alaikof lyam Ifareo
Donde la Obin coge Addel en el aire y si escoge nones cualquier
nmero que sea se marca dos, si coge pares se marca uno, hasta completar
el Oddun Toyale y entonces despus no coge ms, el padrino continua
normalmente para sacar Ir u Osobo empleando Ibo.
Para hacer esta ceremonia los Ikof tienen que comer Eure junto
con el If del padrino. Esta cesta se puede heredar a la muerte del dueo,
pero hay que volverla a lavar y come Eyel Meye y sta se mandan a elese
Araba.
517

NOTA:
Adelewanif Tolv, se prepara a la madre del Awo cuando esta va a
levantarle el If al hijo o a una Obin de mucha confianza que la Awo
designe para hacer su Apetev, esto es que se lava un If completo y se le
da de comer y se le entrega a la mujer para que lo adore y el Ikof que
tenga le guarde la Awo junto con su If. Si es la madre y tiene Oddua el
Ikof lo guarda con la mano de Oddua, si la mujer es hija de Shang, el if
vive dentro de Shang y as este se siente contento.
ODI MEYI. PATAKIN 12." AQU SE ENCERR LA GRAN
VERGENZA DE OBATALA"
REZO:
Ashama Aruma Kodina Ik Kodina Shukuru Kuru Kiele Biti
Biticocobale ni Abiti Adifafun Ay Orno Oni Yegan Aikodie El ebb.
EBBO:
Akuk, Shepe, Igui, ler, Ounko, juj, gunugun, eyel Kukunduku
Bogbo Ere Ikordi, Bogbo Ashe Bogbo Yeke, Eku Ella Awado Obi ot Oi
Epo Ori tana Yagua Opolopo Owo.
Patakin:
Obatal estaba abochornada de sus hijos, sobre todo de Orno
Yegun que era Orno de Ayyaguna, y Abanta que siempre estaba en su casa
y le molestaba pues le estaba llevando cosas. Un da Obanla sali de su
cosa para darle a su Orno un ejemplo para que no trabajara tanto, y fue
al campo donde estaban arando y sembrando boniatos los llam y les dijo
que hicieron ebb par que no pasaran trabajo y ellos dijeron:" Ya esta
viene con una de las suyas y lo que tiene que hacer es ver como neto en
camino a su hijo que es Orno Yegun y no dar consejos cuando s esta
buscando la comida".
Obanla sigui su camino y lleg donde estaban cortando leas y
ocurri lo mismo que el caso anterior. Esto fue bastante para que Obanla
no dejara ms nada ponindose en camino de lie ley y se empezaron a
notar de cuando sali y lleg a una casa y se paro en la puerta y haba un
muchacho que le dijo a la madre milagrosa viejecita, la madre la mand a
pasar y le dijo que se sentara y le dio comida. Obanla haba encontrado
gente amable y de buen corazn, les bendijo: Esta casa ser bendecida y
nunca le faltar el Owo y la prosperidad. La mujer y el nio eran la
Apetev y el Orno de Orunla, Ayyaguna lo tena cansado su hijo
Omoyegun y le haca la vida insoportable y fue a ver a Oggn y le dijo: Si
no matas a mi hijo Onoyegun te doy Akuk y ser un secreto grande entre
t y yo, Oggn acept pero le dijo: Vamos a casa de Orunla y all se
encontr a obanla Orunla le vio Odi Meyi y le dijo a Ayyaguna y a
Obatal: Eso que Uds. pactaron hganlo de4tras de la puerta, Ozain dijo:
voy con Uds. que no las puede faltar mis recursos y detrs de las puerta
abrieron un joro-joro, Ayyaguna le ech opolopo efun y Ori, y al lado se
puso con el Ada en Alto, lleg el hijo de Obatal y llam a la puerta y
Obanla le dijeron que entrara y Oggn de un tajo Opa ler y la ler cay
en el hueco y Oshanl que era la madre carg el cuerpo y le cantaba:
Obatal omosukun adimo dimo dir mama yeri mama yeri orno yegun
omoni obanla baba sokun.
518

Cogi el cuerpo y lo llev a Onika y all le entrego y le cantaba a

Oshuela y las lagrimas de Obanla crearon la espuma del mar. Ozain
empez a cantar: Eri babanadabale modabale asheri obatala ogun opa iku
er kodabale inle aafokun eri ekuu eri osha egun modabale.
E Iba echando en el joro-joro, igui Ayun, vencedor, Param, hala hala, Yamao, Amansaguapo, jagey, Moruro, Tengue, dominador, Ewe
Meloncillo, Coralillo, Salvadera, Platanillo de Cuba, Cundiamor, Yanten,
prodigiosa, yedra, galn de noche, raz de Opiba, Artemisa, Mejorana,
hierba buena, Curujey, pata de gallina, ewe Don Shayo, ler de Gunugun,
lechuza, cerncalo, gaviln Judo, arriero, Zunzn, azogue, tate atitan de
los 4 puntos cardinales, Inle Yew nigbe, Atitan de 21 caminos, 21 calmes,
Ota de Imn, lleke de Bogbo Osha, 2 agboranes de Ayua, macho y hembra,
que los lave en Omiero de Ewe de Obatala, Eru obi Kola aira Obi Orobo
Osun y Obatala le fue a dar Akuk a Oggn y el dijo: Vamos a comerlo
Uds. y yo con Ozain y unyen el Akuk y a Obanla la mujer de Ayaguna le
entraron temblores y cay con Ashupan y Ozain le seco el ey, y lo ech en
el joro-joro, echaron la ler del Akuk ah le taparon con una yagua verde
y Oggn le ech Ewa con 7 nudos y sellaron el secreto y Oggn puso su
Ada arriba y all ellos trabajaron para afianzar el secreto de Obatala y
quedara tapada su vergenza.
NOTA:
No vaya a la plaza, ni se coma boniato porque eso es el Ir. Si padre
es difunto se le ponen 7 pedazos de boniato sancochados con melado al
lado de la basura y se le da eyel llamando a Oggn.
OD MEYI. PATAKIN 13. " ORUNLA Y YEMAYA CRIARON AL
HIJO DE OGGN (IFA DE CHISMES)
EBBO:
Akuk Meyi, Adi Meyi, dundun, malaguid okan, Obin, tana, ot,
Oi, awado, un Pauelo Morado, otro azul, Eku, Ey, Epo, Opolopo owo.
DISTRIBUCIN:
Un Akuk, obi, tana, eku, ella, aguado, oi, ot, para Oggn y
Yemay. Ade Meyi con su ingredientes para Orunmila.
Los Akuk se matan por la boca, sacndole la lengua y se entizan
con el nombre de los enemigos como oriente el santo.
Patakin:
En este camino Orunmila y Yemay vivan en unin conyugal, ellos
le estaban cuidando un hijo a Oggn Arere, y muchacho estaba mal de
salud, siendo este el motivo por lo que Orunmila y Yemay lo tenan a su
cuidado con voluntad y ternura, este matrimonio lleg a querer tanto al
nio, que lograron curarlo. Despus de curar al nio de Oggn, este sigui
519

siendo atendido por Orunmila y Yemay, los cuales lo cuidaban

como si fuera su propio hijo.
Tanto Orunmila como Yemay tenan muchos enemigos que
queran destruirlo, por tal motivo sabiendo que Oggn era una persona
violenta cada vez que se lo encontraban le decan: Yo no se como t
permites que a tu hijo Orunmila y Yemay los maltraten en la forma que
lo hacen, Oggn siempre respondi. El da que yo me acuerde que yo soy
Oggn Arere ustedes vern lo que voy a hacer. Fueron tantos los chismes
que le dijeron a Oggn que un da dijo: hoy yo voy a casa de Orunmila y
Yemay y si es verdad lo que me han dicho, los voy a matar a los dos, pero
para tal ocasin Oggn se embriag antes. Ese mismo da Orunmila al
hacerse osode se vio este If, haciendo las ceremonias antes indicadas y le
dijo a Yemay, que tuviera la puerta de la calle cerrada, para que todo el
que viniera tuviera que tocar, que preguntar quien era y no abriera hasta
tanto no se supiera quien era.
Al poco rato de darle estos consejos a Yemay, tocaron a la puerta,
Yemay iba a abrir la puerta sin saber quien era. Orunmila le record el
consejo entonces Yemay por una rendija de la puerta, vio que era Oggn
que estaba violento y borracho, Yemay se lo dijo a Orunmila donde este
le dijo: coge al muchacho pntelo delante y abre la puerta, Yemay as lo
hizo y cuando abri la puerta ya Oggn se dispona a derribarla, cuando
Oggn vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calm explicndole a
Orunmila, las causas de su violencia, pues le haban dicho que ellos le
estaban maltratando a su hijo pero se haba convencido que lo que
queran era que el destruyera la casa de Orunmila y Yemay, pero lo que
iba a hacer era destruir la casa de todo el que le haba mentido en contra
de Orunmila y Yemay.
520

EBBO:
Una brujera fuerte trabajada con Ini de cueva de Ekut y tapar
los agujeros. EBBO:
Agogo de Obatal, Akuk meyi funfun, Asho O (E) nuevo ekr,
Eyel meyi funfun. Obras para Intori Owo:
A Elewa ponerle Eku Ey y Ogun soplarle ot. Erdibe muere ciego
y para protegerle su
vista lavarse los ojos con Receda hervida.
Para el estomago tomar Yanten como agua comn.
ERDIBE. PATAKIN 1." CUANDO EL OBA QUISO MATAR A
ERDIBE"
REZO:
Odere Fori Oluso Meta Erdibe Ide Orna Asia shish Ori Eggun
Shere un orle Ik Igui Egualobe Piara kek
Adifafun Luwo Batinlo Erdibe Ora Abe Sie Inibini Opolopo Ikeo
Ori Leo Ornbo Ade Kuro Oba Toku Lode Eru Lordafun Eggun
Kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, Eleguede, Eyel Meta kek, meridilogun tambor kek,
malaguid, Ori, Epo, Oi,
Eku, Ey, Efun, Obi ot negro Tenuyen Owo.
Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.
Se le pone a Orunmila un tambor Bata kek.
Patakin:
Eran tres hermanos y uno de ello era el Erdibe los cuales salieron a
recorrer el mundo en
busca de fortuna y el nico que se fue a mirar fue Erdibe e if le
dijo que Obori Eleda y el
se la hizo los otros hermanos hicieron Ebb pero no el Obori Eleda
y caminando cruzaron
por una tierra donde el Oba los hizo prisioneros y puso al Erdibe a
su lado que este le
resolviera cosas imposibles.
El primer da lo mand a sembrar semillas de calabaza y a las dos
horas queran que
estas estuvieran listas para comrselas.
Entonces el Erdibe fue a una loma con una Eyel la que le dio a
Eggun y a Oke se qued
dormido y el Eggun que lo acompaaba realizaba el trabajo y
cuando despert ya la mata
tena una calabaza, tom una y se la llev al Oba, el cual qued
azorado por esto.
Al otro da mand a que le hiciera candela sobre el agua y el
Erdibe as lo hizo por el
poder que tena con Eggun y el Oba al ver esto enseguida pens en
matarlo por el gran
poder que tena.
Al otro da Erdibe se realiz el Obori Eleda con diecisis ekr y
eyel Meyis. El Oba al

saberlo dijo: como un esclavo se va a rogar la ler. Entonces el Oba

mand a buscar un
525

tronco hueco de Dagme y metieron el Erdibe dentro y lo sellaron y

acto seguido lo mand a tirar al ro.
Resulta que unos pescadores notaron que algo se haba enredado
en sus redes y vieron un tronco y notaron que este tronco cantaba.
ir, ir yogba ir Orunmila ir
Entonces cogieron el tronco y resulta ser que ellos andaban
buscando una cosa que al morir el padre del Erdibe le haca falta para su
reino y como Erdibe era el primer Prncipe era quien tena que ocupar el
trono, lo llevaron para su pueblo a instalarlo y le preguntaron que era lo
que le haba pasado y Erdibe le relat la historia de todo lo acontecido.
Entonces todo sus seguidores quisieron cobrarle las cuentas a dicho Oba
pero Erdibe le dijo: no lo hagan ahora lo que necesito es que lo conviden a
la ceremonia de coronacin.
Fue invitado y el da de la coronacin el Oba vino a la misma y
cuando ya todo haba acabado y se fue a retirar para su tierra lo hicieron
prisionero y Erdibe lo mand a sembrar una semilla de calabaza, ya que
tena deseos de comerse una el Oba fue y cuando abri el hueco para
sembrarla all mismo qued muerto, ya que dicho Oba no tena el poder
sobre los Eggun.
ERDIBE. PATAKIN 2. " LOS MAYOMBEROS LOS RATONES Y
LA GUERRA CONTRA
Patakin:
Orunmila viva en un desierto el lugar era inhspito pero as y todo
Orunmila tena una
buena clientela y alcanz muy buena fama a su alrededor vivan
varios Mayomberos lo
que al ver la fama de Orunmila y como sus propios ahijados se le
iban para la casa de
ste, enseguida idearon formas de vencer a Orunmila, para que su
pueblo no siguiera
yendo a casa de ste.
Despus de haber agotado una serie de medios mediante hechicera
y viendo que no
podan vencer a Orunmila tomaron todos los ratones que haba en
los alrededores y los
hechizaron al pie de su caldero y cuando estos estuvieron bien
hechizados lo soltaron
para que fueran para la casa de Orunmila para ver si as lo podan
destruir.
Resulta que Orunmila en el patio de su casa tena sembrada una
mata de inkines de las
cuales l coga sus semillas para los Ikof, Awofaka y los (fases que
l iba a hacer, esta
mata era la suerte de Orunmila, ya que en los alrededores no
haban y tenan que
encargarlo a lugares lejanos.
Los ekut se dirigieron haca esta mata y comenzaron a roerle sus
races y luego tambin
le comenzaron a comer los frutos y a partir de ese momento la

suerte de Orunmila
comenz a cambiar y Orunmila se comenz a sentir los efectos de la
brujera de sus
enemigos.
Orunmila va a recoger inkines ya que piensa dar Ikof y Awofaka y
al probarlo not que
estaba Ofo, retom a la mata y tom otro y su sorpresa aument al
notar que todos
estaban Ofo y tambin observ que su mata estaba al borde de
secarse completamente.
526

Orunla se hace osode y se vio este If el que tambin le deca que

cuando hiciera el ebb tambin se lo hiciera a la mata y cuando Orunmila
hubo terminado todo esto el ebb lo tena que colocar en la propia mata de
inkines.
Al otro da los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones para
la casa de Orunmila y cuando estos llegaron a la mata de inkines se
pusieron como locos y comenzaron a dar vueltas alrededor de la mata y
entonces tomando el camino del desierto todos se internaron dentro del
mismo para nunca ms volver. Pasaron los das y la mata de inkines
comenz a florecer y a procrear de nuevo y as retorn la prosperidad de
Orunmila y comenz a reinar la felicidad y la tranquilidad dentro de la
casa de este.
Los Mayomberos comenzaron a tener problemas y los trabajos que
realizaban no tenan Ash y todo se les desbarataba y nada le sala bien y
cuando registraron sus prendas y secretos vieron que todo estaba vaco y
Ofo, ya que cuando ellos enviaba a los ekut para la casa de Orunmila lo
tenan que mandar con el Eggun del fundamento y al irse los ekut para el
desierto estos Eggun tambin fueron para el desierto junto con los ekut y
no volvan a la prenda y as se liberaron de las cazuelas y prendas en que
los Mayomberos lo tenan presos y as estos Eggun recibieron la luz de la
fantasa.
NOTA:
A la persona que salga este If no puede matar ratones porque al
matarlo esto dejan en la casa las malas influencias que traan, tiene que
cogerlos vivos y llevarlos a una manigua para que de all vayan para otro
lado.
ERDIBE. PATAKIN 3." AQU LA MUJER DE EDIBE LE HACE
BRUJERA" REZO:
Erdibe Lalawa Salu Igbun Odo Okute Tivitowo Kague ni sesi lya
Sena Adifafun Kunku Duko Eggun In Yogun Shoyi Timroyo Yemay
Loya Ninusho Ib maraiga Abat Kuelen Adifafun.
EBB:
Un tambor malaguid, un caldero de hierro, un Akuk, un Pargo
grande, Bogbo Ash Bogbo lleke igui dundun dems ingredientes Opolopo
Owo.
NOTA:
In Yegun es el espritu guardin de este If que est simbolizado
por el malaguid que se le dar de comer el Akuk y se carga con Oyu y
Elenu del Akuk ler de Gunugun ler Elenu y Oyu de Ella Tuto Bogbo
Ash dems que coja
527

Patakin:
Yemay viva en su il acompaada por su hijo el Erdibe y por la
mujer de ste llamada
Kuelewibo.
Un da el Erdibe tuvo que hacer un largo viaje y se perdi en el
camino y no encontraba la
forma de regresar a su casa y lo mismo marchaba para un lado que
para el otro y lo
mismo adelantaba como atrasaba el camino.
Desorientado como estaba se sent a la orilla del mar y comenz a
llamar a su ly
Yemay y sta sali a su llamado y le dijo: tu enemigo est en tu
propia casa y es tu
mujer y te est haciendo brujo de congo y que tena que darle de
comer a los Ibeyis junto
con su ler y se hiciera ebb y le entreg un Pargo grande para que
despus se hiciera un
Obori Eleda.
Cuando el Dibere toma el camino correcto a su casa lo persigue un
espritu llamado Inna
Yegn el cual le mostr a su mujer hacindole la brujera en el
caldero y entonces
lanyegun se par sobre el caldero y comenz a cantar.
bori, bori yin ina yegun maseyo
Y as desbarat la brujera que su propia mujer le haba hecho al
Erdibe y este acto seguido bot a su mujer de la casa y ya nunca ms esta
le hizo brujera, ni le poda registrar sus cosas.
ERDIBE. PATAKIN 4." ILU BATA EL TOCADOR DE TAMBOR
"
EBBO:
Akuk Ade Meyi eyel Meyis un tamborcito asho ara aso
timbelaye una coma dems ingredientes, Opolopo Owo.
Patakin:
Haba un individuo llamado Il Bata el cual era tocador de tambor
y por su habilidad su ejecucin en el instrumento era objeto de mltiples
halagos por parte del pueblo como del propio rey y por esta causa result
muy envidiado por unos individuos los cuales deseaban tener los mismos
privilegios y se pusieron de acuerdo para levantar calumnia y falsos
testimonios contra Il Bata.
Fueron a casa del rey y le dijeron que Il Bata lo traicionaba y el
rey sin analizar ni pensarlo dos veces mand a buscar a Il Bata, su
presencia y le dijo: me he enterado de tu traicin y yo he decidido a que en
l termino de tres das me tumbe todos los rboles que hay en el mundo y
como nico instrumento tendr tus propias manos de lo contrario te
mandar a quitar la vida.
Il Bata fue a protestar pero el rey no le dio tiempo y no lo quiso
escuchar. Il Bata triste pensando en la traicin que le haban hecho se
encamin al monte y all se sent en una piedra resignado de su suerte e
ensimismado en sus pensamientos se le apareci Ik que le dijo: si t me

das tu vida, yo te ayudar, Il Bata le dijo que estaba de acuerdo en dicho

pacto porque pens de todas formas voy a morir, que ms da que yo le d
mi vida a Ik le dije: To Iban Eshu, esprame aqu e Ik desapareci.
528

Il Bata sigui pensativo con la suerte que haba tenido. Tan pronto
como Ik regres
empez a desmochar el monte y en fracciones de segundo quedo
todo en tierra.
Entonces Ik le dijo a Il Bata. Ve al palacio y dile al rey que ya
terminaste de tumbar el
monte.
Cuando Il Bata se encamin al palacio Ik y sus squitos
desapareci en la misma
forma misteriosa como haba llegado.
Il Bata lleg al palacio y encaminndose ante el rey le dijo ya he
terminado lo que Ud.
me mand. El rey y todos los colaboradores del mismo que all se
encontraban no lo
creyeron y lo tildaron de mentiroso, pero Il Bata sigui insistiendo
y lo inst a que ellos
fueran a ver con sus propios ojos si era verdad o mentira. Entonces
el rey y la corte
decidieron ir a ver si todo era verdad. Cuando llegaron al monte y
vieron que todo era
verdad y el rey de la impresin que recibi all mismo qued
muerto.
Al momento se present Ik y le dijo a Il Bata. Ya me pagaste con
tu vida, ahora te vas
al pueblo y me das una comida en mi honor y me toca un tambor
para que pueda reinar
la paz.
Ahora t eres quien gobernar y a todos tus enemigos habrs
vencido, de esta forma as
Il Bata con ayuda de Ik y su squito fue Oba de aquellas tierras.
ERDIBE. PATAKIN 5." MAFEREFUN LAS SIETE POTENCIAS
AFRICANAS "
Dice If que hasta este momento lo han calificado a Ud. de un
individuo no grato, que donde quiera que Ud. ha estado los presentes lo
han criticado en cuanto Ud. se ha retirado, dice que algunos momentos ha
tenido que hacer acto de violencia motivado por ese resentimiento que Ud.
ha tenido con los individuos de malos sentimientos. A Ud. lo han
catalogado de ser una persona no grata y esto ha sucedido en diversas
ocasiones y como es natural se ha visto agobiado por este mal concepto
que tienen de Ud. estando propenso a cometer disparates que le hubiera
acarreado verse preso.
Dice Orunmila que el nico que lo cataloga a Ud. es l y que desde
este momento si Ud.
se deja conducir por los mandatos de l su vida cambiar.
En el seno de la familia hay asunto de Santos o de otra Religin.
Patakin
Los antiguos hombres de Nigeria " Religin de frica" territorio
Yorub descendientes de
los de frica Negra crean tambin en las entidades que se tenan

como malas y a las

cuales le dan el nombre genrico de "Anyonu" que quiere decir
Espritu Maligno, genio
del mal.
Como por ejemplo Eshu es por excelencia la personificacin de
todo lo malo, aqu en
este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes
sacerdotes y cada uno de
ellos trajo un secreto de gran validez, el de la tierra "Oy" que se
llamaba Obalonke, trajo
una grandiosa imagen de madera, el otro de la tierra Yeru trajo un
caracol, el de la tierra
Ewaibo se llamaba Ibankole y trajo una piedra, el de la tierra
Kabeakuta trajo un Obi, de
la tierra If vino uno que se llamaba Odubele, ste trajo vestido
muy bonito un mueco de
dos caras y un solo cuerpo con unas combinaciones de dos colores,
Funfun y Punz
siendo el ms admirado de todos.
El de la tierra Araon se llamaba Okuboro, este trajo una cabeza
nada ms sin las dems
extremidades,
Estos Eshu dominan por la desobediencia de los humanos.
529

Acabada la reunin acordaron los 7 sacerdotes que mientras el

mundo sea mundo ellos seran los llamados a entregar los distintos
Lewases, siendo esa la razn por la cual los Babalawos cuando terminan
de entregar o de hacer un Elewa deben decir: "Maferefun Eshu Baiteye",
que es la confirmacin de los sacerdotes de if, que su Elewa que
entregar ser fortificado, si se reconoce su admiracin.
NOTA:
"Bat ey " no ayuda si se traiciona al Babalawo.
ERDIBE. PATAKIN 6. " IRETE MEYI PADRINO DE ERDIBE "
Hace muchos aos en que Erdibe era Rey de Toruba y pens en ir a
conquistar el Djalos (Senegal) y fue a mirarse con su padrino que era
Babafawo Irete Meyi y ste le dijo: Que antes de bajar a Orunla a la
tierra, trabajaban con If por voluntad de Olofin, las Namenialabo que su
secreto eran 21 espritus que trabajaban en tres grupos.
Cielo, Mar, Tierra y que deba dirigirse a los 21 Eggun para poder
ganar esa guerra y que para ello tena que darle de comer a las 7 Potencias
Africanas, que trabajaban en tres grupos.
CIELO: 7 platos con ail, en el cual se marca Edibre, Eyel Meta y
a cada plato se le da de comer de esas Eyel.
TIERRA: 7 jicaras con mala, desperdicios, Eku, Ey, Epo, Oi, y
1 Akuk a cada jicara.
MAR: 7 jicara con flores blancas, 7 abanicos de mar, 7 Akuk
funfun, conchas de mar (todo esto se hace un trono) y despus se enciende
el trono con una lmpara de mecha, la cual se hace en una cazuela de
barro, se pone 7 Aguoma, 7 Ota, 7 of, aceite y con los dems ingredientes
del ebb que tenia que hacer.
Eku, Ey, Omi Olofin, tierra de distintos cementerios o lugares, 7
monedas de cobre, 7 pedazos de cola, 7 Eru, 7 piedras de alumbre, 7
mechas.
A los 7 das de salir con su ejercito para conquistar, llevando la
lmpara encendida y dejarla en un monte cerca del territorio enemigo
Erdibe as lo hizo y result que al llevar la lmpara y dejarla en el monte,
los senegals se acercaron para ver la lmpara, que para ellos era un
fenmeno, cosa que aprovecharon los soldados de Erdibe para entrar a
Kjunda la capital y poder hacerse del Reino, perdiendo los senegals en el
bosque y ganando Erdibe la guerra gracias a las 7 Potencias Africanas.
530

NOTA:
Secreto el porque el padrino de Erdibe es Irete Meyi

" Nombre de las 7 Potencias Africanas '

1-CIELO: Anobi MAR: Alasesi TIERRA: Babaye
4CIELO: Yakuba
MAR:
Olo
TIERRA: Musa
5CIELO:
Fale
MAR:
Oto
TIERRA:
Akomo
2- CIELO: Adesu MAR: Adabibale TIERRA: Kyapa
3- CIELO:
6- CIELO:
Yusifu MAR: Ulu
Umoru
MAR:
TIERRA:
Weto
TIERRA:
Akefoyelu
Danda
7- CIELO:
Otowaibo MAR:
Nayana TIERRA:
Alapa
RDIBE. PATAKIN 7." EL NACIMIENTO DE LAS TENAZAS
DEL CANGREJO "
REZO:
akn Uniwe Kofera Odifa Osode Ebo Agoiye efe Ejo Buru Meje ojo
akn Abile, Onireti Atisum, Aaken Apeterbi, Ishe ibo akn, Toku Buru
Eyo, kaferefun Orunmila, Adifafun akn
EBBO:
2 muelas de cangrejo (iga akn meyi) Akuk meye (7) $ 17.85
SUYERE:
Alakashe baba ajambi igan (cangrejo padre tus tenazas lo mismo
son buenas que malas)
531

Patakin:
En este camino, akn, que se llamaba Alakasha, tena una deuda
terrible con algo Eiye
(la tojosa) y no poda pagarla porque los intereses eran mucho y no
poda pagarla y por
ms que quera no poda hacerlo.
Entonces fue a mirarase con Orunmila y le sali este If y
Orunmila le dijo: Para pagar
sus deudas tena que hacer Ebb con lo escrito arriba, entonces
Alakasha akn hizo el
Ebb y despus Orunmila le puso unas tenazas.
El acreedor de Alakasha era la tojosa macho (Agoiye) que ya
cansado de pedirle el pago
al cangrejo, fue a ver a la vbora (Ejo Bur) y le dijo: Que si el
lograba que el cangrejo
pagara la deuda, partira el dinero con l. La vbora aprueba y
promete que si en siete
das no paga ir a cobrarle. Al sptimo da como el cangrejo no
pag se presentaron
ambos a cobrarle.
Alakasha akn, que estaba en la puerta de su cueva los vio venir y
corri para el interior
de su cueva y se puso las dos pinzas.
La vbora lleg a la cueva, junto con la tojosa y llamaron al
cangrejo, para que este
pagara su deuda, pero este no sali.
Entonces la vbora entr en la cueva, Akn la cogi por el cuello
con sus dos pinzas y la
mat y comenz a comrsela. Agoiye que esperaba en vano el
retorno de la vbora Ejo
Buru, se cansa y le dice al cangrejo, bien qudate con el dinero que
yo me voy.
As por obediente, el cangrejo venci y Orunmila le dijo las dos
tenazas que siempre te
sirvan de defensa.
ERDIBE. PATAKIN 8." EL RATN MUERE EN LAS GARRAS
DEL GATO
EBB:
Akuk eyel Meyi ekut Insu de Ologbo un tamborcito agua de
lluvia atitan ara Oko Asho Timbelara dems ingredientes Opolopo Owo.
Aqu los animales hicieron una sociedad donde el ratn fue
condenado a morir en las garras del gato.
Patakin:
Un da todos los animales del bosque de frica hicieron una
sociedad para unirse y formar un pueblo y as vivir con mas desahogo y
ayudarse mutuamente los unos a los otros y una vez puesto de acuerdo y
constituida la comunidad pensaron en la construccin de un tambor para
que le sirviera de aviso y al mismo tiempo le amenizaran las fiestas
entonces reunidos se pusieron a pensar que cual sera la piel mas adecuada

para ponerle al tambor entonces decidieron que ekut diera su piel para la
construccin del mismo y dijo: como quieren que yo le de mi piel sin
quedarme. Esto disgust a los dems animales y la sentenciaron a ser
expulsados de la sociedad.
Viendo los animales que se quedaran sin tambor le propusieron al
elefante que diera un pedazo de su piel
Ya que por su piel, ya que por su tamao apena notara que le
faltara un pedazo y el elefante acept muy complacido y se desprendi de
un pedazo de su piel construido el tambor lo llevan a la plaza para que el
sol lo curtiera y sucedi que cay un fuerte
532

aguacero y el tambor no se pudo templar como era debido y esto

hizo que cuando lo
tocaron apenas emita sonido y no se oa y ah mismo lo dejaron.
Y se fueron todos al bosque en busca de alimentos y dejaron el
tambor recostado a uno
de los rboles y sucedi que entonces el sol fue secando la piel
mojada hasta dejarla
tensa y en condiciones buenas.
Ekut estaba ajeno a cuanto suceda y el esperaba a que los dems
animales fueran al
bosque a recoger la comida para entrar al poblado y as coger su
sustento de los
desperdicios dejado por ellos.
Ekut al llegar a la plaza se sorprendi del enorme tambor que all
se vea y se acerc y
lo toco y el tambor emiti un sonido fuerte y meldico. Los
animales que estaban en el
bosque al or este sonido dejaron la recoleccin de alimento y se
pusieron a bailar lleno
satisfaccin y decidieron ir urgente el poblado a ver quien era el
diestro animal que
sacaba aquello sonido tan agradable al tambor.
Ekut al or la algaraba cuando ellos se estaban acercando sali
huyendo y ellos no
pudieron ver quien era y notaron que la plaza estaba vaca y el
tambor segua en su sitio.
As sucedi varias veces y entonces los animales decidieron dejar de
guardia a la jicotea
para ver si esta descubra quien era el misterioso que tocaba tan
agradablemente el
tambor.
Ekut se cercior y se comenz a arrastrar hasta que se acerc al
tambor y haba notado
la presencia de la jicotea. El se puso a tocar con gran maestra y no
solamente los
animales que estaban en el bosque comenzaron a bailar sino que la
jicotea que estaba
en guardia tambin se puso a bailar olvidndose de la misin a ella
encomendada,
Al llegar los animales al poblado enseguida le preguntaron a la
jicotea y esta responde
que quien sonaba el tambor era un animal y me fue imposible
detenerlo. Al otro da
qued de guardia el maj y le sucedi que a la jicotea. Esto tena
cada vez mas
preocupado a todos los animales, uno y otro da suceda la misma
cosa y ninguno poda
resistir aquella tentacin de bailar al comps de los sonidos.
Al fin le llega el turno al gato (Ologbo) quien gozaba de prestigio

por su olfato y por la

gran tranquilidad, armona paciencia y un gran vigilante y
entonces se agazap debajo
del tambor de modo de ver sin ser visto.
Lleg ekut a la hora de costumbre y ya engredo como estaba no
tom la precaucin
necesaria y as se dirigi al tambor y cuando se dispona a tocarlo
se encontr con las
filosas uas del gato su antiguo amigo quien lo agarr ya que no se
haba dejado fascinar
por el toque del tambor y se lo llev a sus amigos al bosque y ste
avergonzado al ver
que era ekut quien tocaba el tambor y entonces decidieron que a
partir de ese momento
ekut fuera un gustado plato para la alimentacin de su antiguo
amigo el gato y desde
entonces ekut y el gato son enemigo encarnizados.
533

ERDIBE. PATAKIN 9 " YO SOY IFA ERDIBE EL ADIVINO DEL

MUNDO " REZO:
Orno Korin Inun lya Koro Unsoro Babani Olofin Efunmalu Lese
Ifa Eni Guecekon Logun lie Onu Ora Ik Orno Lure Adde lya Agba
Adifafun Meya Omona Lordafun Osain Orunmila Aka Efo Yelu
Un chivito, Akuk, plvora, un abanico forrado con cuentas de
Orunmila, dos sandalias, 7 muequitos de palo Ramn huecos, 7 Ota
Dundun kek Ini Erita Meri Ini Aragba lie Olokun Eku Ella Awgdo Epo
Ori ot Oni, dems Opolopo Owo.
SUYERE:
Orunmila Akrepo y Eluabo Ni Dudu Sangara Mosangara Mufreya
Erdibe.
Patakin:
Cuando if estaba en el vientre de su madre le dijo a su padre
Olofin coja un toro blanco y sacrifiquelo a Arufina Shang, si no la guerra
vendr a alcanzar a la tierra antes de tres meses. Yo llegar a la tierra el
da en que muera mi padre. Olofin no hizo caso de aquella voz que
cantaba en el vientre de su esposa.
oyube Erdibe gba boco ile Ifa
Leg el da en que vino el Erdibe a la tierra y ese mismo da
empez la guerra y Olofin tuvo que irse. Erdibe le dijo a su madre mteme
en un jicara y escndeme en el cuarto, procura que la jicara est bien
tapada.
Cuando llegaron los guerreros se llevaron a su madre y la
esclavizaron. El Erdibe qued solo en aquella habitacin sola, lo cuidaba
una anciana y deca que esa era una jicara maravillosa, ya que to el que
pasaba por all l le adivinaba y lo curaba. Un da aquella anciana oy la
voz que sala de la jicara, la cual le deca brame. La anciana pronto
obedeci y de adentro de aquella jicara sali un humo, el cual al salir iba
descubriendo la esbelta figura de un joven fuerte y bello que le dijo: Soy
If el adivino del mundo.
Mi voz llen toda la casa de If y le dijo a la anciana que lo llevara
a la plaza a comprarle 4 caracoles a una esclava, la primera mujer que nos
encontraremos esa es mi madre. Cuando llegaron a la plaza vieron a una
mujer la cual mola maz y deca que era ella quien le haca la comida al
Oba y cantaba:
ni Orunmila Akefoyelu Agboni Dudu wagbeni La esclava observ a
aquel joven y reconoci a su hijo y cant:
orukoni Ifa Erdibe sha kishe toba komi
534

Si te llamas Erdibe has algo por m y el hijo le dijo haga Ebb con
todo lo del mercado 7 das y vers el poder mo, entonces Erdibe tom la
jicara y cogiendo el abanico dijo:
oture Erdibe babako bordun ile Ifa. Y abanicndose con la jicara
en la mano cant.
sangara musangara maferefun Erdibe.
Rez su signo de f y se muri el rey de los congos y liber a los
esclavos y le dijo: este es el secreto de mi if el que lo proteger mientras lo
adoren y lo alimenten junto a if, es.
Meye Mona Ebora agba inmole Dudu.
Las 7 Potencias de la tierra Africana, entonces ense a su madre el
pueblo y dijo:
cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre Olofin que le
diera un toro blanco a Arufina y no lo hizo y la guerra y la desgracia
azotaron a nuestro pueblo.
++++++
+++++ 00 00
II
II
II
00
01
00
II
II
01 10 II
II
10 II
10
01
00
10 00 II 01
01
II
10 II
10
01
00
10 II
II 01
II
01
II
II
II
0011
II
10
II
Ah se coloca la odu-ara y al lado las sandalias, los 7 muequitos
cargados con las tierras, las ler, todos los asheses Eggun kek, 7 atare se
ponen las 7 Ota y sobre esto los muequitos se le da fula y ot y se pone al
chivo y cuando estornude de la baba se le4 hecha al ebb y lo otro en la
Igba y entonces se le sacrifica cantando.
oyure Erdibe babako bordun le Ifa Orunmila akefosoyu Inshe
kisha toba bomi
Luego se le da el Akuk y al Orunmila se le da las Ade Meyi. La
ler del Ounko se pela y se pone a secar y luego se pone sobre la Igba y se
cubre todo con lleakan y sobre esto se coloca el Abanico. La jicara vive en
una base de tres patas espinche al lado de Orunmila y cuando va a
trabajar se abanica cantando.
sangara Mosangara mufereya Erdibe.
535

ERDIBE. PATAKIN 10. " EL CAMINO DE LA LEPRA " REZO:

Adifafun Onirete Ewe Adete Arun Mona Ofo Leitosu Monale
Iragui Lordafun Obatal kaferefun Shang Adifafun Igui.
EBBO:
Akuk Ewe Mariwo, Insu de Mono, Ori, efun, Eku, Ey, awado,
dems que coja, Opolopo Owo.
Aqu fue donde Orunmila viajando de tierra en tierra lleg a una
tierra la cual tena una enfermedad, la cual era producida por los Eweses
que se daban all en sus selvas y nadie conoca el modo de curar dicha
enfermedad.
Orunmila cogi esa enfermedad y se puso grave al estado de que ya
no poda ni caminar, pero avanzando por dicha selva a duras penas se
encontr con un mono quien era el jefe de esos parajes y entraron en
conversacin ya que Orunmila saba el lenguaje de dichos animales y este
mono lo llev para su casa la cual estaba en una mata de Ewe lleta
(Mariwo) y all se puso a curar a Orunmila con dicha mata con sus hojas
frescas y manteca de cacao que le traa la mona y as al cabo de los das
Orunmila se cur y resulta que el mono contrajo la enfermedad y deca
que Orunmila era el que se la haba trado a su tierra que se llamaba
Osocumba que era tierra de los monos y por este signo desde entonces se
llama Baba Onirete (Padre Leproso).
Por este camino est prohibido comer e ingerir nada que no se
conozca, ni se tenga conocimiento de donde sali.
ERDIBE. PATAKIN 11. " LOS TRES ENEMIGOS DE
ORUNMILA"
Patakin:
Orunmila tena tres enemigos y no lo conoca porque lo mismo se
disfrazaba y vivan en
el mismo lugar que Orunmila.
Orunmila se hizo osode y se vio este if que le deca has ebb con
ratones y dems
ingredientes y lo sali defendiendo Elegba.
Al acostarse Orunmila los ratones salieron de su escondite y
comenzaron a hacer ruido
en los paquetes de los tres enemigos de Orunmila y el primero
cuando pregunt Eru es tu
Shang el que registra enseguida Orunmila conoci la voz, el
segundo tambin dijo: eres
tu Oggn y Orunla reconoci la voz y al tercero tambin.

Al otro da Orunmila se levanta y saluda a su enemigos por sus

verdaderos nombres.
En este if s prohibe matar ratones.
536

ERDIBE. PATAKIN 12. " ORUNMILA REINO GRACIA A LOS

TAMBORES " Patakin:
Orunmila lleg a un reino enemigo al enterarse le hicieron una
campaa y todos los habitantes enseguida lo botaron de aquel lugar.
Orunla tuvo que salir huyendo rpidamente. Se realiz Osode en la
manigua y le sali est if y le dijo que hiciera ebb con tambores y que
luego entrara en el pueblo tocndolo. Orunmila as lo hizo y al llegar de
nuevo al reinado al toque de los tambores todo los habitantes le abrieron
las puertas y Orunmila reino en aquel lugar gracias al canto de los
tambores.
ERDIBE. PATAKIN 13. " AQU OBATALA SE VA DE LA CASA "
EBBO:
Eyel Meyis Akuk Ori Epo Efun Bogbo Ewe Obatal dems
ingredientes Opolopo Owo. Procesin dentro de la casa y se le da eyebale a
Obatal de eyel Meyis se limpia shilikun lie con Bogbo Ewe Obatal.
Patakin:
Obatal tena sus hijos y vivan en la misma casa y Obatal no
tena tranquilidad, ni
estabilidad ya que sus hijos eran bulliciosos escandalosos y
abandonados y no tenan
pretensiones ni se aseaban y eran descuidados en todas sus cosas.
Obatal ante esta situacin decide abandonar la casa y al poco de
irse sus hijos
comienza a tener problemas los unos se murieron los otros se
enfermaron y todos
cayeron en un atraso total.
El mas chico viendo esta situacin se va con Orunmila quien le vio
este If y le dijo tienes
que hacer rogacin con lo de arriba indicado, tiene problemas con
el ngel de su guardia,
tienen que asearse y limpiar la casa y darle de comer a Obatal los
baos tienen que ser
con algarrobo, algodn, Salvadera, ellos as lo hicieron.
Obatal se encontraba solo y decidi ir a vivir a algn lugar ya que
la vida sola es mala y
por el camino vio una casa hermosa blanca y limpia y decidi ir a
ver quien la habitaba. Y
cual no sera su asombro al ver que eran sus hijos los que all
habitaban. Se abrazaron,
se besaron y ellos le dijeron a Obatal Baba ya no nos abandones
mas nosotros hemos
cambiado y tu con tus ojos podrs observar nuestro cambio.
Obatal al ver todo aquello y la tranquilidad, felicidad y
estabilidad que haba y el aseo y
limpieza que reinaban retorn al lado de sus hijos.
537

ERDIBE. PATAKIN 14. " LA TRAICIN DE LA MUJER DE

OBATALA " Patakin:
Obatal tena una mujer y pasaban los das muy felices, pero el
ignoraba los verdaderos
sentimientos de dicha mujer y sta lo estaba traicionando y el viva
ignorando lo que
suceda.
Un da Obatal sale a dar una vuelta por su inmensa propiedad y
regres ms pronto de
lo acostumbrado, ya que l tardaba varios das en dar su recorrido
y sucedi que se sinti
enfermo y decidi regresar a su casa con varios das de antelacin.
Cuando lleg vio que su mujer le era infiel con uno de su criado y
quiso actuar
violentamente, pero recapacit y acto lleno de tacto y de astucia y
comenz a pensar.
Entonces cogiendo un tronco hizo un tambor y de parche le puso la
piel de su mujer.
Obatal todos los das tocaba aquel tambor y as en esa forma
Obatal se desquit y
veng de su mujer.
Obatal saba que la vibracin del tambor iba deteriorando el
sistema nervioso de la
persona.
En aquella poca el tambor era vestido con piel humana y no tena
el sonido
caracterstico de ahora, sino que era un sonido seco y sordo.
ERDIBE. PATAKIN 15." AQU NACE ESCRIBIR LOS
PATAKINES DE IFA "
Adifafun Erdibe Olofin Fiyese Nowawe Mogro Kuki Osokupra
Shang Olofin Smale Alafia Obara Oloto Lordafun Elewa Kaferefun
Olofin Adifafun Elewa Awo Kira Wo Ibawolle Ibo Iriki Ini.
Eyel meta Eko Akuk Okan dundun Bogbo tenuyen Opolopo
Owo.
En la tierra Osokumba viva un Orno Shang que se llamaba Awo
Oleona que era el
Erdibe y tena el secreto de Shang, el cual era una estrella a la
cual se le daba de comer
y le permita vaticinar lo que iba a ocurrir en dicha tierra, pero l
tena siempre problema
con toda la gente de su casa y no tena paz, ni tranquilidad, ni
estabilidad.
Olofin viendo su comportamiento lo llam para entregarle tres
virtudes y le dijo donde tu
llegues te atiendan y te traten bien, tu siempre tienes que decir
estas tres virtudes que
son tranquilidad, felicidad y estabilidad y tu tienes que decir que
las tienes esto es para
que venzas el arrastre que tu tienes, ya que no naciste en tierra de

If, sino en tierra

Araoko donde se comen los unos a los otros y por eso tu familia es
as contigo.
Olofin le dijo: escrbelo para que no se4 te olvide, pero Awo Oleona
no lo escribi porque
le dijo, no hace falta a mi no se me olvida.
Pasado el tiempo lleg la guerra a la tierra Ossokumba donde Awo
Oleona el Erdibe tuvo
que emigrar, ya que lo de su lie se confabul para que sus enemigos
se lo comieran y se
encamin a otras tierras y quiso ganarse la vida como Awo de
Orunmila y result que
cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta y le preguntaban
que trae para esta
538

tierra el deca lo que Olofin le haba entregado pero lo deca al

revs por no tenerlo grabado en la memoria, ni escrito y deca traigo
intranquilidad, infelicidad e inestabilidad y todo le cerraban la puerta.
As pas mucho trabajo y transcurri el tiempo y se entero que en
su tierra la guerra haba terminado y decide regresar a ella.
Cuando lleg se dirigi a Olofin y le dijo: Baba las virtudes que me
diste de nada me sirvieron Olofin le dice eso no es posible Awo Oleosa le
dijo: donde quiera que yo llegara y me preguntaban lo que yo llegaba y
deca traigo intranquilidad, traigo infelicidad e traigo inestabilidad y
todos me cerraron sus puertas, Olofin le dijo: claro todo lo has equivocado
y trocado y lo has dicho al revs pues la virtud que te di fue tranquilidad,
estabilidad y felicidad, esto te pas porque no anotaste nada de lo que te
dije y se te olvid la forma correcta, ya que en la tierra de Morawawe
para recordar todo hay que escribirlo y apuntarlo, ya que aiti la memoria
se pierde y tu cuando vayas e nuevo todo Tienes que escribirlo y
apuntarlo, no dejes nada a la memoria eso es para que puedas triunfar y
no habVat, n\ hacer una cosa por otra. Aqu nace escribir los Patakines de
If.
ERDIBE. PATAKIN 16." AQU ERDIBE RECIBE A YEWA "
REZO:
lya ori Igui Olawo Osa Awo Yagada Erdibe Awo Niku de Ipori Kale
Ibi Olekakun kaun Orno Oshalakuere Yew Osun Orun Ir Akata Okete
Niku pasho Osun Ir Bora Osiwa Loyu Osode Orunmila Eyinkule Eyolosi
Otiyo Otiwe Agba Ira Atirukee Iku Poshe Osiba Yew Loyu Odo Agbadele
Ni Fosho Ole Lolo ni Yew Oniku Ini Oni Orno Oni Obo Onigo Mole
Lobago Lobayoko Leri Pon Yew Abafoshewao Iku Defi Eshiishi Oni Ona
Bolobo Un Orunmila Oba Kuaniya Okasho yoku Ateni Lolofishu Yew
Odentishe Okoledain Kosi Osukun Osun Lokele Orunmila Lowo Yew
Nati Oy eyel Funoshe Orno oto Yuonimolele Yew Kiniwa Orno Boy
Oloun Osokale Asheyale Olorun Onirun Loyye Owoloka Abebo Ade
Akewa Osha Komo Kini Ashukai lordafun Orunmila Kaferefun Shang.
EBBO:
Akuk, Eku, ey tuto, canasta, Ishu, frijoles Caritas, Aguidi, Ey,
aguado, olel, Akara, malaguid, atitan Ini Yew, Bogbo Ash, obi, Oni,
itana, Opolopo, Owo.
NOTA:
Aqu naci que el Babalawo aunque tenga hecho Shang si es hijo
de Erdibe puede recibir Yew.
Aqu nace que el it de Yew s hace a travs de tfa.
El If del Awo Erdibe viva de ves en cuando en una cesta despus
que el Aw3o recibe Yew. Despus que el Awo recibe Yew solo come Eure
kek, o sea chiva chiquita.
El Ey tuto despus del ebb es para Obori Eleda.
539

Awo Yagada era el nombre de Orunmila en la tierra de

Oshalakuere que era la tierra de Yew y Orunmila y ste siempre tenan
serios problemas con Iku, que tena un gran poder en aquella tierra, pues
Iku deseaba gobernar ella sola en aquella tierra con sus poderes.
Iku fue con sus hijos a buscar a Orunmila pero este se haba hecho
Obori Eleda con Ey Tuto, l estaba Dulule y en sueo vio que Iku vena a
cavar con el y cuando l se despert se hizo Osode vindose como Oddun
Toyale como Erdibe, donde el se orugbo y en eso lleg Okete que vena
cantando.
okete bayi niwa ir Oba Ifa orna Ini oda IfaAdele nifa...
Don de Okete acostumbraba a llevarse los Adeles que Orun lia
tena para sus
consagraciones y los meta en una cueva o tnel que tena debajo de
la casa de
Orunmila, cuando Iku lleg Orunmila se fue por el tnel que Okete
haba hecho y sali
pegado a Onika por donde desembocaba Ib Losa que era la tierra
de lya Ori Iw que era
tierra de Otura Sa.
All se encontr con Yew que estaba lavando su ropa y Orunmila
la salud y Ewta
cuando la vio los reconoci y le rindi Moforibale y entonces
Orunmila le cont lo que le
estaba pasando y Yew dijo metete debajo de mi canasta y ella le
ech un pao que
tena encima, que era la ropa que ella usaba, que era rosada con
muchos colores.
Cuando Iku lleg le pregunt por Orunmila y Yew le convid a
comer Akara Olel, y
Aguidi, que ella tena y le dijo un camino equivocado a Iku y
cuando sta se fue Yew y
Orunmila se pusieron en camino para casa de Yew, all sta le dijo
a Orunmila que ella
lo nico que coma era ak, gansa y mucho Aguidi Akara olel e
Ishu, y Orunmila le dijo
que el comera de todo menos gansa, y entonces Orunmila se puso a
comer y le dio las
gracias a Yew.
Yew le dijo que ella tena un cuarto solo y que l durmiera en la
puerta, por la noche
Orunmila se alter y como Yew era de gran cuerpo ofikale trupon
con ella, pues Yew
haca mucho tiempo que no tena hombre alguno cuando pasaron
varios das Iku perdi
la pista de Orunmila y siempre estaba llena con la comida que
Yew le daba.
Donde Orunmila se aprovech y se puso en camino de la tierra de
Oshalakuere
empleando el tnel que Okete haba hecho.

Iku dijo tranquilo a Orunmila gracias a Yew, y Orunmila le dio

gracias a Yew y le
cantaba todos los das as:
osiba yewa lodo beni yewa ile awoni momoye Iku yewa komomoye
Iku yewa inwa obasi dajun omonifa.
Pasado un cierto tiempo Yew estaba preada por Orunmila y fue
a ver al Awo Yagada a la tierra de Oshalokuere y le dijo que Ey iba a
parir un hijo de if, pero que ella no poda hacerle a este hijo igual que a
los otros que los haba entregado a Iku, donde Awo
540

Yagada le dijo que haba que prepararle un if al Orno Titun, para

que naciera y fuera
grande en el mundo.
Donde le dieron Awofaka al Orno Titun en el vientre de Yew y
sac Oddun Toyale Otura
Sa, que era la tierra de Yew.
Donde Erdibe y Otura hicieron un pacto para salvar siempre a los
hijos de Erdibe, aunque
fuera hijo de Shang, por medio de Yew y que siempre que se
viera Erdibe a una Obin
Olou, se le diera Awofaka al Orno Titun para que se salvara y
desde entonces Erdibe se
salva por Otura Sa y Otura Sa por Erdibe.
Y cuando le daban Unyen a Yew le cantaba:
omonifa baba adelenifa obaralakuentu Awo oni komomoye iaga
Orno yewa komomoye Iku osonu obaralakuentun.
Donde Orunmila y Yew coman de la Ake y Yew jur que todo lo
que hablara era a travs de if.
NOTA:
El ileke de Erdibe lleva 9 caracoles en honor a Yew.
Manera de proceder cuando la Obin est Olou para darle Ikof o
Awofaka a Orno Titun.
Se prepara 16 Adele y se le da de comer junto con el Ikof de la
madre pero no se le
saca letra. Cuando nace la criatura a los 41 das se le saca el
Oddun, al Omokuni o sea
si este es barn, se le agregan 3 Adele que se ponen a comer con el
if del padrino y se
Atef.
Si es Obin se le agrega 5 Adele del if del padrino que se marcan y
se le da de comer
Ake (Eure kek) con el If del padrino y con Yew si el padrino la
tiene, sta come junto
con if. S Atef y al terminar esos 5 Adele se sacan y se devuelven
al if del padrino.
ERDIBE. PATAKIN 17. "EL GUILA " EBBO:
Ade Meyi, Akuk, juj de guila, malaguid Obin Ala de Aure
Opolopo Owo. Patakin:
En este camino el guila era un personaje que viva de lo ajeno,
pero l nada ms se ocupaba de arrebatarle a todas las criaturas, porque
l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Ya que l
era el nico que se comunicaba con Olofin. Hasta que un da Olofin lo
mand que fuera donde Orunmila y ste le vio este if, y le marc Ebb y
no lo quiso hacer y cuando la hija de Olofin que estaba Oler
(embarazada) lo lanz para que l le regalara una de sus plumas, l se la
neg y Olofin muy disgustado primero por no hacer Ebb, como se lo
haba ordenado Orunmila, despus por no haber complacido a su hija y
por ltimo porque Olofin se hizo Osede y le sali que su nieto iba a
desaparecer por el guila.

Olofin llama a Orunmila y a todos los santos y orden que le

hicieran santo a su nieto en la barriga de su hija y cuando naci le dieron
una mano de Orunmila porque era varn. Cuando el guila que no saba
que Olofin todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarse la criatura
se encontr que todos los santos lo estaban esperando y lo mataron.
ERDIBE. PATAKIN 18. "EL ENEMIGO ESTA EN LA CASA"
EBBO:
Akuk Meyi, 1 calderito, 1 palo de su tamao, tierra de un camino
de su casa, malaguid Obin, tierra de un cementerio, Bogbo Igui.
Patakin:
En este camino Yemay en su casa acompaada de una parienta,
Yemay tuvo la
necesidad de hacer un largo viaje y cuando regres se encontraba
su casa y decidi ir a
verse con Orunmila.
Orunmila la examin salindole este if y le dijo que el enemigo
estaba en su casa y le
estaba haciendo una cosa con Mayebe.
Orunmila la mand a que buscara un palo de su tamao y cuando
llegara a su casa lo
enterrara para que de esta forma rompiera lo que le estaban
haciendo, que era la razn
por la cual ella no encontraba su casa.
Yemay busc el palo y se dirigi a su casa tocando la puerta,
cuando la parienta abri
tena un caldero, en el cual le estaba haciendo brujera. Yemay
levant el Ariku
enterrndolo en el caldero diciendo Bari, Bari Bariyin Ariku
Barbeyo, rompindose el
caldero en dos y ech a la parienta de la casa.
ERDIBE. PATAKIN 19." EL CAMINO DE LA PIPA (EL
AEJADOR DE BEBIDA) EBBO:
Akuk, eyel, tres botellas de Ot, Ek, Ey, Epo, Awado, Oni,
malaguid, Opolopo, Owo. Patakin:
Haba una vez un hombre que se dedicaba a fabricar bebida. El la
aejaba en un tonel madre, que tena para cuando estuviera bien aejado
venderla en el mercado del pueblo, en cuyo lugar tena una gran
aceptacin, siendo reconocido como un buen aejador.
Este hombre despus de tener un tiempo en la pipa madre lo iba
pasando por otros toneles ms pequeos, hasta tena la lista para la venta.
Para la fabricacin de licor l tena una gran plantacin de4 rboles
frutales, lo que l cuidaba con gran esmero para el proceso del licor.
Haba otro hombre que cada vez que tena ganas de beber, y que le
gustaba la buena bebida, y que tambin tena rboles frutales, pero no
teniendo el conocimiento y la voluntad de su vecino, (aunque se lo
envidiaba mucho) decidi entrar sin ser visto por una de las ventanas del
local donde el cosechero tena sus pipas quitndole un tapn de
542

un pequeo agujero que el haba hecho en la parte de debajo de la

pipa madre, saciando su inagotable sed.
Fueron tan frecuentes sus incursiones que ste sujeto dio motivo
que la pipa madre se vaciara. El cosechero tena la costumbre, cada cierto
tiempo de abrir la pipa para extraerle un poco de licor y probarlo para as
comprobar el grado de aejamiento. Cierto da fue a hacer lo de
costumbre, cual sera su asombro al abrir la llave de la pipa y ver que no
sala nada de ella y que la pipa estaba vaca. No encontrando la razn de
esto, se decidi ir a ver al Awo del pueblo, quien al hacerle Osode y verle
este if Ofo Lowo Araye Intori Okun, Orunmila le dijo: tiene que hacer
Ebb y vigilar escondido, que l iba a dar con la causa de la perdida de su
bebida. El hombre sigui los consejos de Orunmila y le hizo Ebb para no
tener ms perdidas y desde un rincn detrs de un barril esper con
paciencia y con la vista fija en la pipa madre, que era de donde se le haba
desaparecido su licor. No pas mucho tiempo de aquella situacin, cuando
una tarde volvi a entrar a travs de la ventana la figura de un hombre, al
cual reconoci como su vecino, de una finca cercana a la suya y vio como
el individuo se acercaba a la pipa madre quitndole un \apn de \a parte
de aba)o y cotocav una bo\el\a descubriendo de ese modo como se haba
vaciado la pipa. ^<y:t<. Este hombre una vez haba ido a consultarse con
Orunmila, pero el mismo negocio de la
'OtOVa'y>TO|Vl% t\lC01 %%\% ttWNetet WlNWiWy
%,'pWO %%'a^%TL fe^lT^O'TO2.0 t\'Etiot>.
ERBIDE. PATAKIN 20." NACE LA LEPRA " REZO:
Erdibe Lalagun, Erdibe Salu Igrin Adifafun lio Oluo Popo Okute
Lowe ode Kewe ogun Orno Oy Ara Ariku Ay Elu Orunmila Filu
Kaliumi Esosi Kishe Ora Ariti Igui Eggun kuelemi Osa Kuleya Erdibe
Lewa Adifafun Loma Nueli Shakuana Orno Adele.
EBB:
Akuk Etu Ey Tuto Grande Bogbo Ere, astilla del hueco de un
palo.
Patakin:
En la tierra Malagun viva un cazador llamado Erdibe, el cual
tena deudas con Oluo Popo (Shakuana) (Viruela), haca tiempo que lo
haba visitado y le haba pedido una Etu y Erdibe no se lo haba dado, que
era su comida favorita.
Un da Erdibe sali a cazar a la tierra Okute Lowe y se hizo osode
salindole su if que le marc Ebb, para no ser esclavo.
Erdibe por el apuro se descuid y no realiz y sali para dichas
tierras y cuando sala de su il a la cacera se le present una tormenta y
no teniendo donde guarecerse se meti dentro del hueco de un tronco que
haba, ah viva un Eggun llamado Kuelen Osa Kuleya y era Aleto
(Leproso). Al entrar Erdibe, el Eggun sali y le tap la entrada al hueco
dejndolo encerrado y tomando el tronco se sali para casa de Shakuana
que viva en Okute Lowo y como era distante tena que pasar por distintos
pueblos, en los cuales
543

mostraba y exhiba el tronco que hablaba y as fue ganando mucho

dinero mientras tena
Erdibe esclavizado.
Un da estando Oy y Shang oyeron este canto que sala del tronco
y deca:
Eni tin, tin showe Oy Il Erdibe Eni tin, tin showe
Entonces se dijeron ese que est ah es Erdibe, Oy se volvi Afefe
junto a Shang y Eggun Kuelen Osa Kuleya se asust y dej el tronco
abandonado, entonces Oy y Shang sacaron a Erdibe de su interior y ste
al salir le rindi Moforibale a ambos. Entonces se hizo el Ebb, donde
ahora tena que dar Etu Ivleyi y sali acompaado de Oy y de Shang
para la tierra Okute Lowe donde viva Oluo Popo y all Erdibe le dio la
Etu en Igui Oro (Cardn), luego las as y la puso debajo de su cama y por
la noche vino Shakuana, quien guiado por el olor que las Etu despedan, se
las comi. Al otro da cuando Erdibe despert vio que Shakuana se haba
comido las Etu y en cambio le3 haba dejado de regalo Ira Aiko y as pudo
volver a su tierra junto con Oy y Shang y con el secreto para que en su
tierra ms nunca hubiera Lepra. Shang le realiz el otro Ebb con un
Ey Tuto grande y despus una Obori con el Ey Tuto para que ms
nunca fuera esclavo, ya que poda morir en la prisin.
ERDIBE. PATAKIN 21." AQU OZAIN SE REDIMI CON
ORUNMILA " EBB:
Se hace con un Ounko que tenga tarros y le cuelgue las bolsas del
e, un Osaidie Grifo, un Etu Funfun, ot, Awado, antes de hacer el Ebb
se le cuelga al Ounko en los tarros al Osaidie y el Etu, al Ounko se le echa
ot en la boca, con la Fula (Caf Ingls) y se empieza hacer la ceremonia o
rogacin, el Ounko empieza a estornudar por la boca parte del Awado que
se comi y eso que echa va dentro del Ebb, mientras el Ounko estornuda
ayuda a la rogacin y lo que echa por su boca es su Ash de Ozain.
Despus se pregunta si el Ounko se suelta o si se le da alguno de los
guerreros tambin, el Etu y el Osiadi se le da a Ozain si lo tiene la
persona o se suelta.
En este camino Ozain estaba trabajando su regla, como palo de
monte y bebidas malas, plvora y ot, nunca tena sosiego y siempre
andaba muy sucio estropeado y nunca vea el resultado definitivo de nada,
a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero todo era para malo
y vea que los Lukumises siempre estaban bien vestidos decentemente,
tenan dinero y tranquilidad. Se fue a ver a Shang para que lo aconsejara
y ste le dijo: l antes haba sido palero, pero que despus que conoci la
Regla Lukum Orunmila, estaba perfectamente vestido de rojo, limpio y
era poderoso, convenci a Ozain hasta que lo llev al pie de Orunmila
redimindolo.
544

ERDIBE. PATAKIN 22." CUANDO LAS COSAS ESTABAN EN

MALA SITUACIN "
Patakin:
En este camino los congos estaban muy atrasados y fueron a casa
de Orunmila y este les mando a que cortaran todos los rboles menos la
Fresa y as lo hicieron, cuando terminaron y avisaron a Orunla, ste el
pidi una jicara con la que hizo Saraeko, echndole Ash, la vir en los
palos y la tap con la jicara al poco tiempo lleg una nueva generacin de
esas plantas y con ellas la prosperidad, la persona que le salga este if a
nacido en su ron o es Guimagua y tiene mucha suerte, todo lo que se
propone lo logra y tiene que recibir a if.
ERDIBE. PATAKIN 23. " NO SE MATAN RATONES " Patakin:
En este camino Orunla tena a tres enemigos y no los conoca
porque estaban disfrazados, ellos vivan en el mismo lugar que Orunla,
ste se mir y le sali este if que hablaba Elewa: hizo Ebb con ratones y
dems cosas, cuando se empez dormir, le empezaron a hacer ruido los
ratones en unos paquetes y su dueo dijo: eres t el que registra a Orunla
y conoci a este enemigo, despus hicieron ruido con otro paquete y el
dueo dijo: eres t Oggn el que registra as, a la maana siguiente
Orunla salud a los mismos por su nombre....... No se matan ratones.
NOTA:
La pipa era muy rebelde y no crea en los santos, si no que hablaba
muy mal de ellos y en castigo le abrieron un agujero para que se vaciara.
ERDIBE. PATAKIN 24." DELE UN TAMBOR A SHANGO"
Patakin:
Orunla fue a un reino y sus enemigos los botaron y tuvo que huir
rpidamente, entonces Orunla prepar los tambores y organiz una fiesta
comenzando a tocar en la puerta o entrada de este reinado. Todos las
gentes que oyeron la msica fueron acercndose y le abrieron la puerta del
reinado, por la msica Orunmila lleg a gobernar ese lugar. Hay que darle
un tambor a Shang.
545

ERDIBE.PATAKIN 25. "AQU IBAN A QUEMAR VIVO A

ERDIBE" Patakin:
En este camino a Erdibe lo iban a quemar vivo, lo amarraron e
hicieron una hoguera y en esos momentos lleg la noticia de que la hija del
rey estaba muy enferma y se dijeron:
Erdibe es el nico que puede salvarla, ya que tiene fama de
curativo. Se dirigieron a l y suspendieron de momento la ejecucin y le
comunicaron el caso, Erdibe dijo: yo para salvarla le doy Ikof, pero as
amarrado no puedo drselo y entonces lo zafaron, le dio Ikof a la hija del
rey, logrando salvarla y salvndose l.
546

EBBO:
Akuk, et, telas de araa del il, atitan le, abat. Obras para
resolver dinero:
Se le ponen a Baba dos platos blancos con Opolopo Oi durante
diecisis das.
ODI YEKUN. PATAKIN 1. "LAS AQU NACEN MASCARAS
PARA DAR FIESTAS A LOS
EGGUN Y A OLOKUN "
EBBO:
Akuk meyi, 16 Eyel, Bogbo Tenuyen, Owo.
Patakin
Cuando los rboles llegaron al mundo fueron a ver a Orunmila
para ver de que forma ellos podan llegar a obtener consideracin en la
vida, viendo este If y marcndole Ebb con 16 palomas y Owo, ninguno
de los rboles hicieron el ebb Iki Amoyo al que Orunmila le explic que
despus el deba hacer otro ebb con Akuk meyi y Owo para proteger su
cuerpo contra la brujera y los peligros y los Akuk drselos a Elewa,
Amojo dijo que los que el buscaba era consideracin y la que lo haba
conseguido no necesitaba proteger su cuerpo.
Orunmila haba ido a ver a Olofin que lo haba llamado pues la
tierra estaba secando, los nios se moran y las mujeres no paran. Estaba
situacin Orunmila hizo Osode y sali este If y le marco ante dos chivos a
Elewa, dos Akuk y Obori con 16 Eyel, Olofin llam a Oggn para
pedirle un consejo pues quera que todo le saliera mas barato pues hizo
llamar a Elewa Oggn fue a ver a Iki Amojo y le esculpi en el tronco
boca, ojos, nariz y orejas, prepar entonces muchas caretas y regreso a
donde Olofin dicindole que dentro de 7 das le dara la respuesta, ese da
tocaron los tambores de If llamando a todos los Awoses y hombres
poderosos de la corte de Olofin, cuando estuvieron reunidos Olofin les
entreg las mscaras a cada uno y les dijo esto es Ogansa del espritu de
Asama orisha, y Ud. deben de bailar al ritmo del tambor para consagrar
las Mscaras.
SUYERE:
Telemiche - Telemiche Mofiche Odi yeku Aa Amojo Aguansa.
Los hombres enmascarados danzaron de la maana a la noche, en
la noche Elewa fue a ver a Oggn y le dijo que le haba marcado Ebb a
Amojo y el no lo hizo pues peor para l, nosotros cogeremos todas las
mscaras y las meteremos en los sacos que colgaremos de las paredes para
dejar que el comejn le coma los ojos y la nariz de Amojo, cuando esto
suceda, la enfermedad devora su cuerpo y este se partir en pedazos y
entonces le esculpirn nuevas caretas, pues como el hizo ebb para el
honor el tendr el honor para que lo usen para tallar las mscaras, pero
como el no hizo ebb para su cuerpo estas mscaras sern devoradas por
el comejn y con eso volvi la felicidad en la tierra, pues las mscaras
tranquilizaron a los Eggun.
NOTA:
Aqu se explica el porque se renuevan las mscaras, este signo es el
que se le pone a las mscaras para darle de comer a los Eggun.
549

ODI YEKUN. PATAKIN 2. "MAFEREFUN LAS CANAS '

EBBO:
Abo funfun, Akuk, ade.
Los hombres jvenes, cansados del gobierno de Orunmila,
acordaron hacer una congregacin en casa de Olofin, en la cual se buscaba
la manera de acabar con las que se haban destapados, pero en la realidad
los que queran era quitar el gobierno de Orunmila, y como ellos saban
que Orunla no se iba a negar a cooperar al beneficio comn, acordaron
que todo aquel que tuviera canas se sacrificara en beneficio de los dems,
En este tiempo no se conoca el espejo y Orunla no saba que tena canas y
fue a dicha reunin.
Despus de comer y divertirse todos, el lder del complot se dirigi
a Orunmila y le explic lo que quera la mayora y l estuvo de acuerdo;
desde atrs otro le dijo: usted tiene que morir porque es el nico que tiene
canas aqu. Entonces Orunla se dio cuenta de la trampa en que haba
cado, pero sin inmutarse dijo que como ese era el deseo de la mayora, l
como rey, dispona que se cumpliera, pero que recordaran que todo el que
tuviera canas tena que morir. Ellos estuvieron de acuerdo porque se
creyeron que Orunmila no tendra ms recursos que el de cumplir su
propia sentencia.
Al otro da se haba sealado para la ejecucin de Orunla, pero ste
haba hecho ebb con Abo funfun y haba picado el cuero en tiritas finitas
y las haba puesto en la entrada de su casa por donde tena que pasar todo
el que quisiera pasar, todos empezaron a llegar y al entrar rozaban con la
cabeza el cuero del Abo y le caan los pelos que parecan canas.
Cuando hubieron llegado todos Orunla les dijo: bueno, cmplase la
voluntad de la mayora y que todo el que tenga canas. Todos quedaron
asombrados con la tranquilidad con que Orunla apresuraba su muerte,
pero cuando fueron a cumplir Orunmila les dijo: un momento, ustedes
dijeron que todo el que tuviera canas deba ser sacrificado por los dems,
y yo no soy el nico que las tiene, usted tambin tienen. Se miraron unos a
otros verificndose respectivamente, y se form tal confusin, que Orunla,
que haba hecho ebb con espejo (que hasta entonces no se conoca), se lo
entreg a cada uno, comprobando que cada cuales tena canas y que
Orunla no menta. Entonces le dijeron a Orunla y juraron ante Olofin que
quitaran esa ley y que cada cual se muriera cuando Olofin lo quisiera y l
siguiera gobernndolos.
550

ODI YEKU. PATAKIN 3." EL JOBO

Patakin:
Los vientos le declararon la guerra al monte y a los rboles,
declararon que los
arrasaran, entonces los rboles fueron a ver a Orunla y ste les
dijo que hicieron
rogacin y que la llevaran para la loma.
Pero los troncos pensaron que ellos eran ms fuertes que el viento y
no quisieron hacer
rogacin, menos el Jobo que si hizo todo lo que Orunla le marc y
puse el ebb en la
loma.
Cuando los vientos llegaron comenzaron a atacar a los rboles y
azotarlos, cada ve los
vientos eran ms fuertes y los rboles se iban cayendo y solo
quedaba el Jobo en pie, los
vientos lo atacaron con fuerza, lo tambalearon para todos los lados
pero como el Jobo
haban hecho ebb los vientos fueron perdiendo fuerza y no
pudieron tumbarlo.
ODI YEKU. PATAKIN 4." EL CHACAL ABANIKU ' Patakin:
En este camino aconteci que un chacal lleg a una ciudad en el
lindero de la selva. Los perros de la ciudad descubrieron al chacal y se
abalanzaron contra l, ladrando, tan asustado estaba el chacal que
huyendo de los perros entr en la casa de un tintorero, como iba ciego de
terror no vio donde se meti y fue a caer dentro de una tina de pintura
azul, que el tintorero haba preparado con mucha fatiga, el chacal pudo
salir y se dispuso a esperar su fin.
Los perros saltaron y retrocedieron al ver aquello, huyendo
despavoridos, oportunidad que aprovech el chacal para internarse en el
bosque.
Todos los animales incluyendo los ms feroces huan al ver aquel
ser nunca visto en la
selva.
El chacal pens como sacarle partido a todo esto y mand a reunir
a todos los animales y
les dijo: No me teman, el rey de los animales se mand para que yo
gobernara a todos
ustedes. El chacal le dio una tarea a cada uno de los animales,
menos a los de su clase
que los desterr a vivir en el rincn de su reino.
Los animales cazaban y se lo traan al chacal, y l le reparta como
le conviene a un soberano. Un da Abanik que era como se llamaba al
chacal, escuch el quejumbre de los chacales, toda su piel se le erizo, los
ojos se le llenaron de lgrimas y entonces de pensar lo que haca se le
escap un aullido en respuesta a los lenguajes chacales. Abanik asustado
quiso huir pero el tigre y los dems animales que hasta entonces haban
sido sus subditos le atacaron furiosos y lo mataren y despus lo devoraron.
NOTA:

El que renuncia a su familia y amistades hace con los extraos

morir como el chacal
Abanik.
Fjese bien que la persona apara salvarse es capas de hablar
mentiras y introduces en
cosas que no son de su competencia.
551

ODI YEKU. PATAKIN 5. "VINO LA RIQUEZA Y EL

COMERCIO"
REZO:
Odi Yeku Lodafun Barabaniregun Aun Olaya Umbo Umpelele
Allarelo Idiculo Oyeculo Adifafun Ota Caa de Castilla Malobillo Lebo.
EBBO:
Akuk, una Eure, 2 Ade, 2 Eyele, Eku, Ey, Epo, Awado, $ 16.80
EBBO:
Akuk, Et, Telaraa de su casa, Ek, Ey, Epo, Awado, $ 3.13
Patakin:
En este camino Orunla le pidi permiso a Olofin para arreglar el
mundo y por medio de su virtud, que los rboles, las mujeres y los
animales parieran, todo fue una gran felicidad. Al cabo de mucho tiempo
Orunmila recibi un gran presente de todo el mundo, vino la riqueza y el
comercio.
ODI YEKU. PATAKIN 6." LOS TRES ESPRITUS
HECHICEROS"
REZO:
Ajungan Osho paje Eni Ibeyis Dijisu Dada Oba Jeble Nilo jorojoro aja Lala Bak Leye li Orisha Budun Kaferefun Bolono.
EBBO:
Carbn de Ozain, Ajalala, un bastn de Sabic.
EBBO:
Tronco de palma, una tinaja, bulln, aunko, ade, meyi, epo Osun,
oti orogbo, Opolopo owo.
Patakin:
En una tierra haba un Oba llamado Djiau Dada, este tena un
hermano hechicero que era brujo, y eran Jimaguas, este brujo se
alimentaba de sangre humana, comida que daba tambin a su prenda, este
brujo terrible se llamaba Ajuanguan. Cuando su hermano el Oba se
enter de las maldades de su hizo un gran agujero en la tierra y meti a
Ajuanguan con todas clases de comidas en el agujero y lo tap, de este
modo consagr a Ajuanguan como Bodun (Orisha) para que no hiciera
ms dao cuando ya este pens que su hermano estaba recuperado se par
donde estaba enterrado y dijo: BITESE dokpo mayi ahuanguan kuko,
nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo esta operacin la hizo el
Oba de noche y a la maana siguiente Ajuanguan se volvi ms hechicero
y ms violento que antes, y se cambi el nombre por Akpodji, Bodun
Kombokunkun Mabo (El que no tiene miedo) y sigui matando gente, lo
volvieron a meter en la tierra con ramas de rboles y tampoco dio
resultado, como vean que nada daba
552

resultado el jefe de esos guerreros de esta tierra, cort un tronco de

palma lo abri en el centro mat a Ajuanguan y lo meti dentro y lo
enterr bien profundo, y no dio resultado hasta que el Oba mand a
buscar a Orunla quien le hizo un osode y le vio este if y le dijo:
Ajuanguan tiene dos espritus hechiceros y para que pueda servirte de
proteccin tienes que coger una tinaja lo encierras dentro y le das un
chivo, akuk, epo, etc., despus lo tapas con tapa de Ayalara y lo entierras
sembrndole sobre la tumba una mata de Cardn, (Sekpe) y ah le dars
de comer cantndole:
she sha djisu sogbegbo awuwe niyaba de angbo bojo bse adn tome
ope matan senuse ajuanguan bokonu iwan saksome.
Nota:
En este signo el Awo recibe Azojano y en el patio consagra a
Ajuanguan.Los materiales son: 1 tinaja, 16 caracoles alargados, leri
Eggun, 1 tronco de palma, ero obi kola arobo osun, obi motiwao, carbn
de Ozain, 16 atare, bogbo ero eku ey epo oti kan, 21 palos brujos, 7 clases
de tierra, 1 chivo, akuk, y races y muchas hojas de Ayalara. Se pinta
Irete Yeku en el leri del Eggun y se pone sobre el tronco de palma, dentro
de la tinaja se le meten todos los ingredientes, se enciende una hoguera y
se le da el chivo a la tinaja y a la candela, despus se le da el gallo a la
tinaja sola, se tapa y se entierra bien cubierta con Ayalara y encima se le
siembra una mata de Cardn, y se llama a Ajuanguan, hay que trabajarlo
con cuidado por que es peligrossimo.
553

OBRAS CON ODI ORO:

Para la naturaleza:
Raz de Sahuco Blanco, raz de Malva Blanca. Durante tres meses
no puede ingerir bebidas alcohlicas.
EBBO:
El resguardo, la faja, gallina, Eyel y ropa.
EBBO:
Akuk, Eyel, huevo de una jicotea.
EBBO:
2 adi, 2 eyel, una jaba, el resguardo y $ 7.35
ODI ORO. PATAKIN 1. " EL LADRN '
Patakin
En este camino Oro era un Awo que venda en una tina de agua la
flor de agua para curar la vista y le pagaban por cada una 50 ctvos. Tena
la costumbre de tener el dinero al lado de la tina y se la robaban.
Oro fue a casa de Orunmila e hizo Ebb con lazos, bagazo de Ek,
gallo, paloma y cuando termin la rogacin la puso al lado de la tina el
lazo y el bagazo de Ek, cuando vino el ladrn a sacar el dinero dentro del
lazo o bagazo de Ek, Oro tir del lazo y cogi la mano del ladrn.
ODI ORO. PATAKIN 2." EL PORQUE SHANGO GRITA "
EBBO:
2 ade, 2 Eyel, una jaba, el resguardo, $ 7.35
En este camino Olofin llam a Eshu, Oggn y Shang, para que
ellos trajeran del monte un ratn, Elewa y Oggn se comieron lo que
encontraron, Shang se encontr dos y se los meti en la boca.
Cuando regresaron para la casa de Olofin, Oggn y Elewa le
dijeron que no haban encontrado nada. Shang sac lo que tena en la
boca y se lo entreg a Olofin, desde entonces Shang grita en el cielo y en
la tierra.
556

ODI ORO. PATAKIN 3. " EL CAMALEN Y EL HIJO DE

OLOFIN "
EBBO:
Un pollo prieto, Asho Ara, Asho Funfun y Ewe dundun, Itana
medilogun, Akara medilogun con Ori, Efun, malaguid Okun Meyi, 1
Camalen, Bogbo Ewe, Omi Olokun, Obi, llana, o, ot, Ewe, Ey, Arun,
Aguado Opolopo Owo.
Distribucin:
Un gallo, itana, ot, tabaco para Osain, 1 pollito prieto, Asho
Dundun y Funfun, Ori, Itana, Efun, o, ot, Eku, Ey, Epo, Bogbo Ewe,
hacer Omiero con todo esto para Paraldo al pie de Osain Malaguid Meyi,
Asho Ara, 1 camalen para ebb, Itana medilogun, Akara medilogun, con
Or, Efun para rogarle a Olofin.
Patakin:
En este camino el camalen y el hijo de Olofin andaban juntos, y el
camalen lo cuidaba mucho por que le agradeca a Olofin la facultad de
cambiar de color, donde existiera el peligro, un da el camalen se enter
que Olokun que viva a la orilla del mar se quera comer a su amigo y le
dijo no te aproximes a la orilla del mar porque Olokun te quiere devorar,
vamos a ver a Orunla para que te proteja, Orunmila le hizo osode y le
sali este If, y le dijo que tuviera cuidado que la estaban bajeando, para
devorarte, tienes que hacer Ebb, para evitar ese mal, el hijo de Olofin
hizo el Ebb y Olokun dndose cuenta que no poda hacer nada pens
comerse al camalen, ste se dio cuenta y fue a casa de Orunmila y le sali
el mismo if, marcndole el mismo Ebb, y le dijo ve a ver a Olofin para
que te resuelva el problema, y ste as lo hizo, contndole a Olofin las
intencio9nes de Olokun, entonce4s el mar se retir y se salvo el camalen.
NOTA:
Este if habla de fenmenos martimos, como Maremotos, Ras de
mar. Este if prohibe coger Olokun y tiene que cuidarse de las hijas de
Yemay que son sus peores enemigas, probablemente haya guerra con
alguna de ella, pues son sus peores enemigas y traten de matarlo, no se
recomienda desarrollarse espiritualmente por que la persona no es
Mdium.
ODI ORO. PATAKIN 4. " EL BRAZO DE MAR " Patakin:
En la tierra de Ifon haba un brazo de mar y exista un Osha que
nadie se ocupaba del y
este era Olokun.
Todo el mundo pasaba por all y nunca echaban nada en el mar no
le renda tributos, ni le
hacan ceremonia y en estas circunstancias Olokun se molest, ya
que nadie lo veneraba
y decidi que a todo el
que pasaba por all el levantaba enormes olas y se lo tragaba.
Un da Obatal viendo todo esto se dio cuenta de la falta de sus
Omos y se fue y registr
con Orunmila, quien le vio este if y le dijo: tiene que hacer Ebb
con.
557

EBB: Akuk, adi, Eyel, Ekuekueye, Bogbo Tenuyen, Or, Efun,

Epo, Obi Meyis, Itana Meyis, Eku, Ey, Awado, melado, Eku Olel Asho
azul, dems que coja y lo llevan al mar.
Le dijo que despus que hicieran el Ebb y le dieran comida al
mar, Olokun se ira
retirando y no se tragara a mas ninguno, y le dijo despus a todos:
Yoko Osha Leri para
que no se sigan perdiendo y tengan fe y seguridad en los santos y
los respeten como
todos ellos se merecen.
Al efectuarse la ceremonia del Ebb y del Unyen al mar este se fue
retirando poco a poco
hasta que desapareci y las gentes pudieron pasar por all otra vez.
Este If es de postracin, reuma en los huesos, coyunturas y otras
enfermedades de los
huesos.
Hacerse un chequeo mdico general y recibir a Olokun por salud.
ODI ORO. PATAKIN 5." ANA Y LA CEGUERA DE ODI ORO '
Akuk, eyel, caracol grande, Ota meridilogun, kek, Ojuero
meridilogun, Obi, tana, Eku, ey, Ep, Efn,16 monedas, Opolopo Owo.
REZO:
Odi Oro Odiofoy, Mowayen, Obaoy, Lele Ini Elewa Wiye Orno
Logu, Yekun, Orno Inle Sokun Yese Oyoyu ni Ain ly Ini lordafun Ash
Ashiri Lele Ojuero Ain Ona Oba lordafun Ini, kaferefun Ozain.
En la tierra Obaoy Inle, viva un Awo llamado Omologu, que era
Odi Oro, el cual se dedicaba a trabajar malo, l no tena fronteras en el
dao que haca, pues por dinero era capaz de hacer el dao ms atroz con
razn o no. l era muy temido por su poder en aquella tierra, como en las
dems circundantes, y todos le tenan odio por su mal proceder.
Comenz a vivir con Yekun, que era hija de Ini, y sta lo quera
mucho, pero l la haca sufrir demasiado, donde ella iba todos los das a la
orilla de li Ib a llorar su desgracia y all le daba cuenta a Ini y a Olofin
de su sufrimiento, pero no peda nada malo para Odi Oro, pues en el
fondo ella lo quera. Un da que ella estaba all, vio como sus lgrimas al
caer en el agua del Ib se transformaban en bellas matas florecidas de
blanco y de entre ellas surga una figura que brillaba fulgurante como un
tornasol de colores y le dijo: " " Yo soy Ana, el espritu concentrado de tu
padre Ini, y ya estoy cansada de verte sufrir tanto, voy a arreglar tus
problemas ". Entonces cogi a Yekun Orno Ini y la meti junto con ella
en el Ib, mientras cantaba el siguiente:

Suyer:
Yekun Orno Ini sokun, sokun Yer Ojuero, Agboran Bi Ojuero,
Ash Ashini Lele Ojuero
Ain ly Inle.
Donde ella dijo, de ahora en adelante nadie te ver ms ni te har
sufrir, en esta tierra
sers la representacin de tu padre y ma, y en la tierra esta flor de
agua ser la
representacin de tu espritu.
Cuando Awo Omologui, Odi Oro, vio que su Obin Yekun haba
desaparecido y le
contaron lo que haba acontecido en el Ib, l fue hasta all y
empez a maldecirla, pero
558

cuando mir para el agua, sus mairdiciones le alcanzaron y qued

ciego. El all mismo empez a rogarle a Orunmila y se 'ilizo osode, donde
a tientas pudo palpar su Oddun, y llor amargamente al darse cuer'ita de
tantas maldades que haba hecho y que perdi a su Obin para siempre.
En meds.0 de su llanto oy una voz que le deca: Odi Oro, ya no estoy a tu
lado, pero an te quiero y te perdono el mal que me hiciste, y el espritu de
Yekun le entreg el secreto de Ajuero para que volviera a ver, y Aina le
entreg su bendicin, y as dej la maldad para convertirse en Awo, que
slo se dedic a sus semejantes, llevando el biem por toda la tierra, con el
Ash. Ni Aina y el secreto de Yekun que le haba enseado quffi Aina lo
haba consagrado que era Ojuero.
NOTA:
En este if se prepara L i gran secreto que es la cazuela de Yekun, y
se prepara de la siguiente forma: En una Jazuela de barro se pinta la
Atena siguiente, Oshe Tura. Odi Oro, Okana Yekun. Okana >a Bilari,
Otura She y los 16 Meyis, encima de4 todo se le da eyebale de Akuk Ok; i
y Eyel okan, entonces se le echa agua y 17 monedas, y se reza a Aina Inte
y a los sir ios que se pintaron, entonces se mete una pieza hecha de caracol
Cobo o Kinkobe quf sea tornasolado, llamando bien a Aina y se le mete
dentro bastante Ojuero.
ODI ORO. PATAKIN 6. LA QUERIDA " REZO:
Iboru Eni Ekushu Efan Obarada un Ado Adifafun Areni Owo
Amorotepo Madami Adayere Omabolo lyal Kogub Apuseno Olosogun
Baledi ni Iridii Eshu Lefa Oda Oke llebana Onikorubo Apolowo Ewe
Abuado Eshu.
EBBO:
Un malaguid, 2 agboran, 9 eyel, ek, ey, epo, bata.
En este camino Orunmila viva con Efn, la cual era una mujer
muy hacendosa que le atenda muy bien y todas las comidas de su if
siempre estaban a tiempo. Donde Orunla tuvo tanta confianza en Efn
que la consagr con distintos poderes hacindola su Apetev, ella era su fiel
ayudante.
Pero result que junto con eso Orunla se enamor camalmente de
ella y comenzaron a Ofikale muy a menudo y cada que ellos se ponan a
Ofikale Oshn cantaba:
Efan atilekun ba ikuya
Donde Efn comenz a enfermarse y a sentirse mal, apenas poda
ayudar a Orunla en
sus faenas rituales.
Orunla al verla as le hizo asorde y le vio esta if donde le deca que
las esposas no eran
sola para el Ofikale sino para considerarla que el tena que Orugbo
a Efn para
conservarla con la vida y con serenidad en el amor, y adems
buscarse una concubina
con la cual desahogara sus deseos de Ofikale y as cuidar a su
mujer.
Orunla cumpli con la palabra de if y as Efn recuper su salud y
fue de nuevo feliz con

Orunla.
559

NOTA:
La obra de Irete Yer es peinarle inso a Obin recortndole las
puntas, se hace Asheina, se hace polvo, se ruega bien y unta en el asiento
de ella con o y el resto en Oko, despus ofikale con Apetev y as ella
queda sujeta al Awo y no pide Ofikale nada mas que lo necesario
conservando su salud y el Awo puede dedicarse a su querida, cuidando la
salud de su Apetev.
ODI OR. PATAKIN 7." AQU ORUNMILA QUISO
COMPONER AL MUNDO "
EBBO:
Un gallo (a Oggn), ropa puesta, tierra de la puerta de la casa,
Ek, Ey, Epo, Awado, Opolopo Owo.
Patakin:
Orunmila quiso componer el mundo y se puso a hacer ebboses,
para que no hubiera ms
tristes en el y todo fuera alegra.
Oggn que se enter de eso, enseguida fue a ver a Olofin y le cont
lo que quera
Orunmila y en lo que Orunmila estaba empeado a hacer, debido a
que cada cual tena
su misin pasar en este mundo.
Olofin despus de escucharlo le dijo: que l tena razn y que l lo
autorizaba a hablar
con Orunmila al respecto.
Oggn baj y se dirigi hacia donde estaba Orunmila y le dio el
recado de Olofin,
agregndole, que lo que l quera no poda ser.
Ya que en el mundo tena que haber de todo a saber, superiores e
inferiores, unos
cantando, otros llorando, ricos y pobres, decentes e indecentes, etc.
Orunmila despus de escucharlo se convenci y dijo: le veo que en
el mundo tiene que
ser como dice Oggn.
560

Ya de vuelta en la casa se ha preparado un humiero con: Ewe

Aberikunt Egue, Param, Eweriyeye Peregun donde la Egue estrujada se
saca y se une con efun, se encuera a la persona y se le restriega el siguiente
signo con Efun.
Se hace adems cruces en: frente, cuello, en los costados y el mismo
signo comenzando en la boyita hasta el pubis y el nivel del ombligo,
entonces ya todo embarrado con el ewe se le hace Sarayeye con un Akuk
Kikirik y se le mata en la nuca dndole eyebale a todas las marcas del
cuerpo comenzando por la espalda, despus se le echa o a todos los
lugares y se le echa juj del Kikirik, entonces se sienta la persona y se le
Obori con ella tuto y se pregunta donde va el Kikirik que va con todo lo
que tiene en el cuerpo la persona con el humiero del cuerpo para abajo, se
saca con la rogacin en la cabeza, se le hace ebb.
Al Kikirik se le han cogido 12 ju-ju las cuales se amarran por los
caones en cruz, se le echa Ash del signo rezado, se envuelve en asho del
color de Osha Lagbatoni de la persona como Inshe Ozain detente de los
Eggun Obsesores. Despus tiene que darle Ayap. (Ozain y Shang y
hacerse ceremonia con ella en el miembro y tomar para el fortalecimiento
de su naturaleza).
ODI ROSO. PATAKIN 1. " LA LUCHA ENTRE OLOGBO.
EKUTELE.AGUEMA Y EY
TUTO"
REZO:
Awe wewe adifafun Ologbo adifafun ona Odofo ekut Ayayu Koro
Adafe Aya eyel lebo ewef owo.
EBBO:
Ey tuto, Akuk, eyel, Oguma, Ekutele inso Ologbo bogbo
tenuyen $ 4.20.
Ey tuto Aguema Ekutele y Ologbo eran amigos y todo lo
compartan, pero Ey tuto por
los poderes que tena se crea superior a todos los dems y siempre
se burlaba de los
dems principalmente de Ologbo.
Aguema y Ekutele tambin le tenan envidia a Ologbo y se
burlaban de Ologbo por los
desprecios que le haca Ey tuto.
Un da Ologbo cansado de esta situacin fue a ver a Orunmila que
le vio esta if y le
marc ebb que tena que ponerlo al borde de la laguna.
Cuando lleg estaba Ey tuto, Aguema y Ekutele hablando y
entonces Ey tuto comenz
a burlarse de Ologbo y ste se abalanz sobre l. Pero Ey tuto se
meti en el agua y no
pudo alcanzarlo, entonces Aguema y Ekutele comenzaron a rerse
de Ologbo y ste se
vir y dijo: el que se ra de mi lo mato.
En esos momentos Ey tuto se haba comido el bogbo tenuyen del
ebb de Ologbo se
tiro a la carnada de los pescadores pensando que era otro ebb y

cay en el anzuelo le
sacaron y cuando estuvo fuera le cortaron al ler y se la dieron de
comer a Ologbo por lo
que este dijo, Iboru, Iboya, Iboshishe, la paciencia Corona Reyes,
siempre mis enemigos
vivirn a mis pies por el poder de If, desde entonces los gatos
casan ratones y lagartijas
y comen pescado.
NOTA:
Odi Iroso, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se re de l
se muere.
565

OPI ROSO. PATAKIN 2. "EL CAMINO DE LA CABEZA"

REZO:
Odi Roso, pupa rusuroso, Odi Osun, Odi Owo, Odi Oro Eniti
Kosun Nimobile, owo, Adifafun, lwowo Tinlo Sinu Egan, Woniki gfiy lie
Meji, Akuk meji at, egbejilogun owo, ahubo Awona Yionan Akuk
Kafun Oniti rubo nan awojunti aya woy, poko Olofin borire iwowo
anoni, anoni sibere siwipe, ori iwowo la onafun, intori ni orube. If non,
Oniti Adifa yiyio lona fun biobarubo. EBBO:
Dos Eyel, dos Akuk funfun. SUYERE:
Eru soledami sore bioyo if Olodumare eri soleda mi. " Que buena,
que grande cabeza tengo gracias a If".
En este camino el puerco espn, Iwowo haba tenido dos padrinos y
ninguno le haba resuelto el problema que l quera resolver que era
entrar en el nido de las Bibijaguas, entonces el se enter que en la tierra
Adifa haba un hombre que estaba dormido untado todo en Osun el cual
adivinaba dormido pues este hombre era Odi Oro al cual el espritu de If
le hablaba por If In "La Telepata".
Iwowo lleg a la casa de este adivino y l le dijo: Entre y la mir
vindole Odi Osun, Odi Oro, le pidi 2 eyel y 2 Akuk y $ 16.80 y le hizo
el ebb. Entonces uno de los gallos se lo dio a Eshu y las 2 eyel se las dio a
Osun y el otro Akuk cogi a Iwowo le pint con Osun en la frente Odi
Oro y le dijo: el Akuk funfun al ler cantndole el Suyere. Enseguida
Iwowo abri todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el Bibijagero y
comer las Bibijaguas que eran sus enemigos, desde entonces Iwowo fue el
guardin de Odi Oro. NOTA:
El secreto de Odi Oro es la obra con el Akuk adems en el Ozain
lleva la ler de ese Akuk y 7 espinas o pas de puerco espn.
ODI ROSO. PATAKIN 3." CAMINO DE IKU"
Patakin:
Haba una vez un hombre, que trabajaba sin descanso, en
ocasiones tena que llevar
cierta cantidad de lea a una gran distancia.
Este hombre, en ocasiones anteriores a esta, encontrndose
disgustado por el trabajo,
exclamaba: Porque no vendr la muerte a llevarme, pero la muerte
no se apareca.
En ocasin fatigado por el peso hizo la misma exclamacin de
siempre, pero en esta
oportunidad la muerte se le apareci.
La muerte le pregunt: Porque motivos la llamaba? Y el hombre
respondi asustado,
solo te llam para que ayudes a levantar esta lea.
En este camino se ve que el hombre tiene apegos a la vida, hasta en
los momentos de
infortunio y soledad.
566

ODI ROSO. PATAKIN 4. "CON LA MISMA MANO ME HICE

REY" REZO:
Eyo Kile, Ary Or Eyo, Omorisha Loda, Odi Oro, Anima Orugbo
Awada Adafa Elekni Orire, Mariwo Ewe Ikodie ide Ayanaku Ey Owo
Abeje Bori Kaferefun Orunmila Kaferefun Lowe. EBBO:
Un machete "eyel Meyi", 16 Igbin, Eku, Ella, Epo, Ori, Opolopo
Owo. Suvere:
Ada Lowe Abo Ni Orisha, Ado Ni Oba.
Patakin:
En este camino Eyo Nile, era un Owo Orisha hijo de Obatal, el
cual era el preferido de
Obatal y era reconocido en la tierra como el hombre de gran
sabidura.
l era ahijado de Orunmila y tena dos hermanos que con el vivan,
pero estos
secretamente lo envidiaban.
l cada 16 das se miraba con Orunmila y un da se vio este if,
donde le pidi un Ada
(machete) para hacerle ebb, cuyo machete era muy hermoso y que
se lo haba regalado
Obatal como una distincin.
Al da siguiente Obatal lo mand a cortar pencas de guano para
embellecerse y cobijar
la casa donde se guareca Ozain que Obatal tena como hechicero
de su reino.
Eyo Kile como haba hecho ebb, con su ada tena que arrancarlo
con las manos por lo
que sus hermanos terminaron primero que l, y no lo esper.
Ellos fueron donde4 Obatal y este les pregunt por Eyo Kile y
estos le contestaron que
l se demoraba porque haba botado el ada que el le haba
regalado. Obatal indignado
le dijo a Oggn que cuando llegara Eyo Kile le arrancara la
cabeza.
Eyto Kile iba llenando su canasta de pencas de mariwo y ya se
dispona a ir al palacio de
Obatal. Llen el cesto con babosas y encontr un Ayanaku
(muerto) en el monte y cogi
sus colmillos de marfil y los puso en la cesta y vio ms adelante un
nido de loro forrado
con bellas plumas y cogi 16 plumas y las puso en la cesta.
Al llegar al palacio, Oggn esperaba la orden de Obatal, pero
cuando este vio la cesta
de Eyo Kile le pregunt por su ada y este le dijo que la tena
Orunla para hacerle ebb y
por eso se demor porque tena que arrancarla con las manos y
adems mire lo que le
traigo. Obatal llevaba tiempo buscando: Igbin, Ikodie y marfil,
cuando vio todo eso, mir

a Oggn y le dijo mtate un Ounko y un Akuk y cmetelo;.

A los hermanos de Eyo Kile los hizo esclavo por traidores y
volvindose a Eyo Kile le dijo:
desde ahora Orunmila ser tu defensa y salvacin. Sal para la calle
y grita:
"Aye Lowo Ade Ni orisha Ade Ni Oba" (Con mi propia mano me
hice Rey)
567

ODI OROSO. PATAKIN 5." EL SECRETO DE AYAUMBORO

PARA SEDUCIR OBINI" REZO:
Idi Awo Adifafun Im-Im Ara Arogbo Awo Agba Ego Pol Awo
Obero, Adifafun Abok
Tinshose Eyel, Okambre legun Ozain Eweyel.
EBBO:
Dos eyel, 16 Shawer, asho ara, 2 tarros de mal, azufre.
En este camino Abok era el Oba de la tierra lyes, l era hombre
al que todos le tenan,
pues era muy severo, adems nunca nadie le haba podido ver pues
l tena un Ozain
Abori Eweyel que le haba preparado su sobrino Odi Roso Idi
Awo que despreciaba a
todos los Araye.
Por aquellos tiempos el perro y la Julia tenan porfa y ellos eran
Araye de la tierra lyes,
ambos eran hechiceros y Hayaumbere haba pactado con Olosn y
azotaba toda aquella
tierra con su disfraz de diablo con 2 tarros en la cabeza y todo el
cuerpo lleno de
Shaworos cascabeles. Toda la tierra lyes viva encerrada en sus
casas, entonces Abok
fue a ver a dos Ibeyis que eran Babalawos, llamados Awo Agba Ego
y Awo Obero, los
cuales se distinguan por ser Awoses que vestan muy bien y
siempre de tuntn.
Ellos le vieron este if y que era el signo del padrino de Abok y lo
marcaron ebb
indicado y Kofibori Eleda con eyel funfun meyi que tena que
ponerla al pie de Igui Ati
Oro (algarrobo a las 12 de la noche).
As los hizo Abok y al llegar al llegar al Igui At Oro se encontr
con Ayaumboro, que al
ver a Abok cubierto con su Al Pupa sobre su Eshin se asust y le
dijo: no me mates (l
haba visto todo el ejercito de Eggun de Ara On que venan con
Abok para comer con
Odi Oro y le dijo: Abok no soy Olosn solo Ek Aja y a tus hijos y
a todo los hombres,
adems te ensear el secreto para dominar todas las Obin que
quieras con este palo
Igui Wundian (sangre de doncella).
Abok que era un hombre muy severo y adems muy casto le quit
el disfraz al perro y le
dijo: "yo no necesito eso que dices, pero quera hacerle un presente
a mi padrino Idi Oro
y le dar ese secreto.
Entonces Ayaumbero le dijo: "Est bien, ser su fiel amigo y
servidor y se fue con Abok

para casa de Odi Roso Idin Awo y le ense el secreto de hechizar y

anular la voluntad
de las Obin para cautivarlas y embobecerlas para hacerlas suyas.
NOTA:
El secreto primero es el Kofibori Eleda con Eyel funfun meyi y
llevarla al pie de Igui Ati
oro despus se prepara un bao con hojas de sangre de doncella,
embeleso y cabalonga
con esencia fina.
Adems se coge Inso de Aya se quema con un papel con Orukore de
la Obin que se
desea seducir.
Se pone esto en Atepn If y se marca y reza Odi Oro y se unta en
la mano al ir a ver a la
Obin, ella lo seguir como un perro sigue a su amo.
El rezo de Odi Roso Idin Awo para aferrar Obin es el siguiente:
568

Odi Roso Idin Awo Odara Ofe Abetwao Mari Orukore Ofe Mi
Lafeto Ofetekute Indokio, Okanshonsho Emiru
Odi Roso Aw poderoso quiero templarme a fulana que ella me
quiera con delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo.
ODI OROSO. PATAKIN 6. "LA PALABRA DE ORUNMILA S
CUMPLI" REZO:
Adifafun Odi Orun Adiroye opn Obirin Paweshaca Edasile Kosile
Agbona parado lodo Onile Ofun Funi Laye Ade Shicu Eru Adi Okan
Lulu Okan Adodi Orno Kuni lordafun Ozain Kaferefun Orun. EBBO:
Ag. Bona, Akuk Kikirik, 1 Osaidie, 2 tana, o, Eku, Ey Epo,
Opolopo Ebb.
En este if no se mira por hueco.
Patakin:
Haba un hombre en la tierra Shoro Ini que viva con una Obin
que por la edad poda ser su hija, ellos eran felices pero pasado algn
tiempo ya el hombre no poda satisfacer sexualmente a su Obin.
Haba un Adodi que viva cerca y siempre la estaba pretendiendo,
el matrimonio tena un hijo. El Adodi tanto insisti que al final consigui a
la Obin' y como l era brujo acordaron hacerle una obra para que ella
pudiera fingirse muerta. As lo hicieron y como en aquella tierra no se
enterraban los muertos, la depositaron de Aragba donde fue a recogerla el
Adodi y se la lleva para su tierra. Fue pasando el tiempo y como el Adodi
no le interesaba la Obin para nada la meti en la prostitucin, pasando
ella de mano en mano, por otra parte el muchacho fue creciendo siempre
recordando a su lyar su Babare siempre hablaba de ella ponderando sus
virtudes. Pasado algn tiempo el muchacho tuvo necesidad de desahogo
sexual y se lo dijo a su padre. El cual le dio dinero para ir a ver a una
ramera. Donde el fue y se encontr con aquella mujer que era madre sin
saberlo, cuando ellos iban a ofikale en el momento de hacerlo se le pona
Adasile Okosile oko y no poda ofikale, donde el se desesperaba. Al
muchacho le pas esto por tres veces y decidi ir a casa de Orunmila que
le dio if. Orunmila le dijo:
Que tena un Eggun Obin que se acostaba con l y al momento de
ofikale trupon con Obin l. Adems que la imagen de su lyar no se
borraba de su mente y eso le impide que usted ofikale y l marc Paraldo
obori y ebb, l no hizo caso a Orunmila y regres para la casa de aquella
Obinf Pashanga. Estando con la Obin y viendo que no poda hacer ofikale
trupon al mirar su rostro dijo:
" T eres mi madre, ella se lo neg, entonces l al reconocer el
rostro, se fue corriendo a
decrselo a su padre".
Este no quera creerlo, pero lo acompa y al llegar y ver a esa
mujer la reconoci y
comenz a llamar a todo el mundo.
Cuando estaban reunidos, como ella haba recibido ritual de la
muerte, acordaron que
deba morir.
Abrieron un joro-joro al pie de Araba la metieron, en ese momento
pasaba por all

Orunmila y Ozain y al ver aquello se acercaron donde Odi Roso

que era el hijo de
aquella mujer.
Odi Roso al ver a Orunmila le dijo: 'Tu palabra se cumpli".
569

Entonces ellos cogieron y le hicieron la obra a Odi Roso cerrando el

joro-joro y con eso pudo Odi Roso recuperar su fuerza y vitalidad.
ODI ROSO PATAKIN 7 " EL CAMINO DE AWE Y OZAIN"
EBBO:
Ayap meta kek, Akuk adi meta, ota meta, Awe, insu, asho
funfun y dundun, obi, tana, eku, ella, epo, awado, ori, efun, o, ot, bogbo
ewe, opolopo owo. Distribucin:
En este Ifa es necesario tener cinco piezas de Ozain, saber: aworan
Ikok, Ogu y Awe ado ms un Osun bien cargado y con sus ceremonias
rituales donde los sacrificios de hacen de la forma siguiente: delante de
igui de Awe se le da una Ayap kek y un Osaidie directamente a Ikok
ago Ozain y a aworan, una Ayap kek y un Osaidie directamente al Awe
de Ozain una Ayap kek y un e adi directamente a Osun.
Nota: Por este Ifa se aconseja rpidamente darle adi meyi a
Orunmila. Patakin
En este camino Ozain triunfaba en el mundo con mucha dificultad
porque le faltaba Awe y Osun cada vez que se pona a trabajar, no poda,
se dorma y se pona desesperado. So que tena que salir a caminar, se
levant por la maana, donde lleg la noche y se puso a cantar:
Boro Kiti Lawa atare epoepopolowo epopolese boro Kiti Lawa
atare epo. Y cuando lleg las 9 de la noche sinti una vez que cantaba:
Ewe Orisa ewe weo ewe Orisa bareo.
Y vio en una mata grande la forma de un Oso, se form un viento y
Ozain cogi fuerza y la mata soplaba y era la Awe, donde empez a
cantar:
Oro mini Ozain awedi maro oro mini Ozain awedi maro.
Y aquellos giros empezaron a hablar con Ozain y le dijeron: trae
tu Ikok ago para que consagre con nosotros para que tengas fuerza y
para que yo te avise tu sers tu guardin en el mundo, tienes que darme el
secreto de tu cabeza. Ozain sali corriendo y trajo su Ikok ago al pie de
Awe y Osun sac el secreto de Ikok y se lo dio a Awe y Osun, sacaron el
secreto y se lo dieron a Ozain y cantaron todos:
Abero abero ama, abero ama baba ninu eni Ozain abero abero ama
Awe.
570

ODI ROSO PATAKIN 8 " LA HIJA DE INLE Y DE OBBA"

REZO:
Obba iyewa Inte omoro obbizunasis esawo nilo Shang eko Obba
ofikale esiwerw Omobirin Obba inka araye ladula achocho osodile
Orunmila adifafun Omobirin Obba kaferefun Ozain, kaferefun Abata.
Owako, Arugbo. Aldo meyi, akyeri, ekan, eyel dundun, eyel
carmelita, asho ara, eku, ella , awado, agbena o malaguid.
En este camino el primer esposo de Obba fue Inle, que era un
hombre bello, de esos
amores naci una hija, que le pusieron por nombre Osia.
Pasado cierto tiempo, cada vez que Inle llegaba a la casa y quera
ofikale con Obba, esta
le deca que se senta mal y que no hara nada. Entonces Inle ya
cansado de esto que le
suceda, fue a casa de Orunmila a pedirle consejos y este le dijo: Si
eso es as, deja a
esa mujer, que contigo no es feliz y quizs encuentre a otro, que la
haga feliz.
Inte preocupado por su hijo le dijo a Orunmila, y Osia, que
hacemos, djala con su madre.
En esos tiempos Obba conoci a Shang y antes de casarse con l
haca vida marital
con ste. Una noche Osia se levant porque no dorma bien, y fue a
llamar a su madre, y
vio a un hombre que estaba con su madre y esta lo estaba loba oko
y despus el ofikale
idi Obba, y ella desesperada y horrorizada dio un grito de terror.
Obba se cas con
Shang para quitar la vergenza de su hija, pero el mal ya estaba
hecho y a la nia le
qued un trauma mental que le haca ver fantasas y soar
pesadillas.
La nia se cas al crecer con un rico comerciante, que era adems
hechicero. Ella pens
que su vida haba cambiado, pero este hombre empez a hacer con
ella lo que lo que
Shang en un tiempo pasado haba hecho con su madre y el trauma
olvidado volvi a
renacer con ms fuerza y volvi a dominar su mente al punto de
hacerla frgida.
Su esposo con los deseos de dominarle, le pasaba polvo de brujera
untados en sus
manos, en el vientre.
Abata, la hermana de su padre que era adems hechicera, al ver a
Osia tan demacrada
le dijo: Osia que te pasa, y esta le cont a su ta todo, esta envuelta
en su pavoroso velo
azul, sali con la nia de la laguna, y la llev a casa de Orunmila
para que este le hiciera

osode y le vio este Ifa, y le dijo que todos sus males le provenan de
la impresin de su
niez y que era necesario separarla de su marido que era un vicioso
y malvado hechicero
y hacerle ebb para borrarle de su mente el trauma que qued de
lo que vivi de su
madre. Adems Ozain Egueyele que andaba junto con Orunmila le
prepar un Inshe para
alejarle los araye.
Entonces ella se fue a vivir con su padre Inle y su ta Abata,
volviendo a ser una mujer
completa, venciendo as todos sus males, gracias a Orunmila.
NOTA:
El ebb se abre un joro-joro, se echa el ebb dentro, se cubre esto
con arena se pone una teja de alea de Eggun recostada verticalmente
dentro del hueco, el mueco (si es hombre es malaguid, si es mujer
Agbena, lleva en cualquiera de los dos rganos sexuales). Entonces se pone
a Obba junto al joro-joro, al mismo mueco se le echa eyebale del chivo
que primero se le dar a leba eyel dundun, se da primero al mueco y
despus a Obba la carmelita, despus se tapa todo.
571

OZAIN:
Hojas Caimito morado, se pone para arriba en cruz cuatro hojas
de maravilla funfun en la misma forma, cuatro agujas, cuatro Eweriyeye,
siete granos millo negros, siete frijoles negros, esto se envuelve en asho de
cuatro colores, adems tierra de la puerta de la casa.(al recogerla se le dice
a Ozain Eweyele, esta tierra es para resguardar mi casa y vencer mi
dificultad).
Se coge hilo funfun y dundun se envuelve en un saquito detrs de la
puerta.
A esto se le roca ot, se le echa humo de tabaco los viernes. Come
eyel cuando le pida y adems el primer Viernes del ao se baja y se pone
en shilikun a comer junto con Elegba.
ODI ROSO PATAKIN 9 "ESHU ALAWANA Y AZOWUANU "
REZO:
Adifafun Oyigan lo Oggn Ayanaku teri teni karonte awa bani iyu
awaya ake igui in Odan enini foko kanori Awo orin kek igbe orn logbati
kek aberu kokoroko kuara raale Oshn akoro oroyure gangan tiangen
Awo lona bi Eggun oferi oluwo Oggn Alawana ofiti Oyugbona Eggun
yashogudu akua iyeru toyun lashe lenu Inle il Alawana Alawa Inle
Abakuana lordafun Azowuano adifafun Alawana ashegun ota.
EBBO:
Una escoba , eyel, Akuk, eku, ey, agbad, o, ot, epo, itana,
comida podrida, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Tiene que barrer su casa de vez en cuando de adentro para afuera,
recoger la basura en la puerta y echarla en un papel con: epo, eko, ella,
awado, o, ot. Y le pregunta a Orunmila si Otan. Si no, eyebale de Akuk
y eyel y va para la basura.
Adems se le pone una escobita a Oshn y se monta el secreto de:
Alawana Ashegun Ota, todo esto se tiene que hacer detrs de la puerta, se
levanta una loza y se echa, ler de Eggun meyi Okun que van
machacadas, tierra del cementerio, de sale (raz) de ewe de Odan(Alamo),
Alacrn, un Eyo, ler de Ayanaku, 21 inkines fuertes, atitan de il, 21 ewe
de Elegba, 21 atare, 21 kuereyeye, or, obi kola, osun, obi motiwao, rida,
lleakan, lleakan, aar odo, 3 hachitas, 3 ada, 3 flechas, ler
Owiwi(lechuza), ler de gunugun, aboreo de Ekun se le dan 3 adi a las ler
van dentro, se pone un Aya kek vivo y se pone una loza que debe tener un
agujero, Para darle comida y se deja que Ayambako muera y al morir este
queda consagrado Alawana Ashegun ota, que come todas las comidas que
comen los guerreros y Elegba de la casa.
Nota:
Este Oddun indica que es imprescindible el secreto de Alawana
Ashegun Ota para tener
el poder de destruir a todos los araye que siempre tiene Odi Roso
en su contra.
Adems indica que Alawana es el primero que recibe la carga de
Azowuano y es el
portero del cementerio.
Indica tambin que la felicidad de Odi Roso, independientemente
de ser hijo del santo

que fuere, es vivir matrimonialmente con una hija de Oshn.

Adems indica que la fuerza
central de este Oddun es la atencin que se le d a Azowuano y a
Oshn.
572

Patakin
En la tierra lyeb Toyun Lenu viva Azowuano junto a Yaiorde,
Oshn Okoro y ambos vivan en aquella tierra y eran los dueos de la
religin, donde tenan muchos hijos que siempre estaban pendientes de
todo lo que pedan ellos para mantener la felicidad de aquella tierra.
Pero Azowuano antes de vivir con Yaiorde haban tenido gobierno
en otra tierra en la que haba tenido un ayudante que se llamaba Eshu
Alawana, y como este tubo que ir a vivir al cementerio porque coma todo
lo podrido, Oshn no lo toleraba en su casa y al irse a vivir para el
cementerio era el que acarreaba la comida de Yew y de la tierra, pero l
quera mucho a Azowuano que era su maestro y l siempre iba a la casa a
buscarlo pero no poda entrar porque Oshn por su peste no lo quera.
Donde Alawana vigilaba a Oshn y cuando esta se descuidaba, entraba y
le ensuciaba la casa y cuando lo iban a buscar se esconda en el latn de la
basura y se trasformaba en basura, l entonces entraba a la casa de
Azowuano y Yaiorde y nadie poda verlo, creando muchas dificultades
dentro de la casa, trayendo enfermedades y la tragedia, Oshn le dijo a
Azowuano, de un tiempo a esta parte estamos pasando muchos trabajos. Y
un da lo convenci para ir a casa de Orunmila, donde le vio este Ifa y le
dijo: Ud. tiene un personaje que siempre ha andado con Ud. y
ltimamente lo a relegado al olvido por andar con su mujer, pero este
personaje en su bsqueda incesante en la casa lo perjudica, porque Ud.
mismo no atiende como es debido a ese personaje. Y entonces le marc
ebb, donde l tena que junto con Oshn barrer la casa diciendo lo
siguiente:
Ala Elero ala ekere Olabara Umbo Labara Obada Bogbo Araye
Uni Kompani, kompani Uni Araye Ashegun Ota
Cuando ellos barrieron la basura de su il, se la llevaron a
Orunmila, pero antes cogieron un poco de esta le echaron eku, ey, o,
awado, ot y la pusieron en la puerta , dndole obi, Akuk y eyel, despus
con esa basura hicieron Akuayer y lo pusieron en el latn de I basura
donde Azowuano cantaba:
Awara Ebora Kada Alawana, Dide Dideo Ara Gogoro Dide Dideo
Belere Eshu Alawana, Dideo Umbo il mi.
Entonces Alawana se incorpor detrs de la basura y Azowuano y
Oshn, al verlo supieron quien era el que le ensuciaba la casa y la causaba
los trastornos. Alawana cuando se par del latn de la basura cantaba:
Ago Ti In Ti In Alawana Ti In, T In
Entonces Azowuano le dijo: No puedo negar que tu y yo tenemos
que andar juntos por designio de Olofin, vivirs en la casa que es la casa
de Odi Roso y de Oshn, pero como tu presencia es repugnante y ya te has
acostumbrado en Iboru Ik(cementerio) vas a vivir en una loza detrs de
la puerta de mi casa como si fuera el cementerio y defenders mi puerta
de todas las hechiceras de los Alagugus.
Alawana muy contento fue con Azowuano y Odi Roso que era el
nombre de Orunmila en aquella tierra, lo arrodillaron detrs de la puerta,
le hicieron entrega de su secreto que era un Aya kek y le dieron los tres
Osaidie para jurarlo y cantaban:
573

Alawana Ashegun ota, llekun Bereleo Eggun Mowan Mowani

Logun Eshu belele, llekun Oba ni Eggun
Entonces Alawana se qued para siempre cuidando la puerta de
Odi Roso contra las desviaciones y hechiceras que en la tierra, los araye
envan sobre su casa que era la de Azowuano y Oshn.
ODI ROSO PATAKIN 10 " EL ASHE DE ESTE ODDUN ES EL
ALGODN "
El ashe de este Oddun es el algodn, aqu haba un Oba, que
necesitaba buscar en el mundo cual era su estabilidad y Orunmila le dijo:
Que deba ser dulce como el almendro y amargo come el Cedro y l se
puso a camino buscando estos dos rboles y en el trayecto caminado por el
monte se hinc el pie con una mata espinosa y Awo Eyokile, que siempre
andaba con l, cogi una mata de O que estaba cerca, un capullo y cogi
el algodn y le limpi la sangre. Entonces el Rey le regal un Ikordi de su
corona y con ese algodn y la juj, le ech eru, obi, kola, osun, aira, y
marfil, se hizo un Inshe de Ozain que siempre us encima para su
estabilidad.
ODI ROSO PATAKIN 11 " LOS DE ARRIBA FISCALIZAN A
LOS DE ABAJO
La Palma necesitaba crecer y siempre estaba pidiendo ayuda
porque no progresaba y entonces todas sus hermanas menores que eran
las hierbas, empezaron a darle vida y la Palma empez a ponerse fuerte y
crecer para arriba y cuanto ms creca no miraba para abajo y se fue
olvidando de todas sus hermanas las hierbas que se quedaron chiquitas.
Hasta que un da Olofin vio lo que estaba haciendo la palma y llam a
Shang y este mat la Palma, pero de todas maneras se quedaron las
hierbas que rodeaban la Palma.
574

ODI ROSO PATAKIN 12 " EL CAMINO DE LA

KARAIRA(ERIBOTE)" Patakin
Aqu la Karaira viva separada de los dems pjaros y estaba
pasando mucho trabajo
para encontrar su comida y tan mal se vio que fue para la casa de
Orunmila, el cual le
hizo osode y le vio este Ifa y le dijo: Ud. est pasando mucho
trabajo al extremo de que
Ud. muchas veces se quedaba sin comer y para que resuelva eso
tiene que hacer ebb
con Akuk meyi, eran Malu y asho ara y dems cosas.
La Karaira se hizo el ebb y Orunmila le dijo: Ve para tu casa, yo
te mandar a quien te
va a resolver tu problema. As mismo fue. La Tinosa revoloteaba
buscando su comida y
vio un Malu acostado en el suelo y pensando que estaba muerto
baj, y acto seguido
meti la cabeza por el culo del Malu quien al sentirse eso,
enseguida lo apret y la Tinosa
pas mucho trabajo y crea que se mora y haca fuerza hasta que
pudo sacar la cabeza
pero al sacarla la sac sin plumas y completamente raspada.
La Tinosa muy asustada se dirigi para casa de Orunmila para que
este la mirara,
Orunmila le dijo: Eso es un castigo, por burlarte de otros pjaros
no te creas superior a
los dems y tienes que hacer ebb.
Orunmila le hizo el mismo ebb que le haba hecho a la Karaira y
le dijo: Ahora tu tienes
que ir a casa de la Karaira, para que ella sea la primera que baje y
te revise la comida
para que luego tu puedas bajar a comer. To Iban Eshu.
As fue como la Karaira y la Tinosa resolvieron sus problemas y las
dos de esa forma
pudieron asegurar su comida.
Es por eso que la Karaira nada ms le come a los animales muertos
los ojos y el culo, los
dems rganos se lo come la Tinosa.
ODI ROSO PATAKIN 13" UN HERMANO ASESINO AL OTRO
"
Eran tres hermanos hijos de Abayanire y el ms chico tena un
negocio de algodn en el
pueblo y por eso lo diferenciaban de los dems.
Los dos restantes le tenan envidia a este. Una vez el mayor
creyendo que nadie lo vea
lo mat, pero resulta ser que el del medio, lo vio pero no-tubo
ninguna intencin de
acusarlo, ya que su hermano le haba quitado a su hermano por l
envidiado tambin de

su camino.
Resulta ser que un pjaro que estaba en una mata tambin observ
todo.
Yemay lloraba por el camino y se encontr con Obatal que le
pregunt que le pasaba,
ella le cont todo y le dijo: Alguien tiene que haber visto quien fue
el asesino, mientras
tanto el pjaro segua al asesino a donde quiera que este iba.
Obatal llam a los dos hermanos y el pjaro vino y se pos en una
mata cercana muy
avistado, entonces Obatal mando al hermano del medio hasta
donde estaba el muerto,
pero el pjaro no lo sigui. Entonces al regreso mand al mayor y
entonces el pjaro lo
sigui gritando Grok, Grok, al regreso Obatal mand al del medio
a buscar agua al pozo
y el pjaro no lo sigui y despus mand al mayor y el pjaro sali
detrs de l gritando y
revoloteando sobre l y donde se encontraba el muerto, entonces
Obatal se dijo: este
mismo es el asesino, el mayor al verse descubierto lo nico que
atin a decir fue:
"Yo crea.
575

Mopeo Kuye Oru Imol Ounko Fabi Mopeo Wanshe Enyeifa

Wonshe Enye Ifa Wonshe Enyo Ifa Moke Ashe Lokpa Ounko Wonshe
Enyo Ifa Moke Ashe Lokpa Ounko Wonshe Ni Ifa Iboru Iboya Ibosheshe
Traduccin:
Nene aqu tu hijo, he venido montado en tu chivo, que yo te voy a
dar, no me dejes morir, no me dejes enfermar, pjaro de la noche y hablar
con los hombres yo te llamo animal del monte de noche y hablar con los
hombres, yo te llamo animales del monte de noche, que sabes quien va a
morir, yo te llamo pjaros de la noche que sabes quien va a nacer. Yo te
llamo Ud. por que aprecian este Ifa, Uds. le dan de comer, yo no tengo
poder para matar al chivo, Uds., si tienen el poder de Ifa, Iboru, Iboya
Ibosheshe
Se rezan los meyi, Oshe Tura, Odi Omoni y se le da el Chivo
cantando:
Ela Ni Ifa Ogba Nagbe Leni
Se le pone la jicara se coge ey, se pone yo, atarte, epo y todos los
Awoses que tomen
un poco, el epo se saca del cuarto, la cabeza la coge l montado
entre los dientes y la
baila a Orunmila, despus se tira hacia fuera, a la maana
siguiente la Apetev descubre
a Orunmila y lo lava, se coge toda la ey y la cocina con frijoles
Caritas y sal y se le pone
a Orunmila.
El Awo coge el pecho del chivo, lo lava en el omiero, lo corta en
pedazos y se cocina
bien, slo lo comen los Awoses, la Apetev come los riones y la
Oyugbona coge la
paleta, el resto todo se cocina sabrosamente con sal y se le ponen
todos los huesos de lo
que comieron los Awoses, se ponen en una jicara grande llena de
ek, epo. A la maana
siguiente despus del angareo y antes del it se llevan para el
monte los huesos, la
cabeza, la cola, el corazn y el rabo.
Se cocinan y se comen los tres ames, despus del it las peladuras
del ame unido por
una tela blanca, se mete en una jicara de o, se pone en la puerta y
al terminar el it se
lleva al monte.
La mandbula inferior se le pone a Orunmila de adorno.
ODI OMONI PATAKIN 1 "EL HIJO VARN ES LA FELICIDAD
DE LA MADRE" Patakin:
En cierta ocasin haba una mujer pasando trabajo y necesidades
hasta no poder ms, un da decidi ir donde Orunmila y el Ofun Ifa que le
vio, dijo que su suerte cambiara cuando pudiera lograr un hijo varn, ya
que slo ella para hembras y en su camino estaba un hombre mayor del
cual obtendra prosperidad y el hijo que Ifa le diera. Pero antes de
encontrar a ese hombre haba dos ms en su camino con los cuales tendra

hijas hembras que no lo lograra.

Dicha mujer se encontr con los dos hombres y tubo hijas hembras
que de meses se moran. Pero un da se encontr a un hombre mayor que
estaba arreglando su jardn y desde que lo vio se enamor de l y dada la
situacin en que estaba y para comprobar lo dicho por Ifa sobre el cambio
de su vida cuando tuvieron al hijo varn se le acerc al hombre que era
Awo y se le brind Para ayudarle en los quehaceres de la casa, el anciano
se llamaba Odi Omoni que la acept dada la razn que ese da haba fiesta
en
579

su casa, al terminar la fiesta ella se acost u al otro da el Awo que

Ikofafun a la mujer que de este modo ya era su ahijada. Al poco tiempo la
mujer se vio con Odi Omoni y de dicha unin naci un hijo hermoso, pero
el Awo dndose cuentas de las murmuraciones que el hijo poda traer se
registr y le sali Odi Omoni, enseguida llam a la mujer y le dijo que le
pusiera un coco a Orunmila y despus se lo trajera la mujer as lo hizo y
sali a pasear con su hijo, Odi Omoni cogi el coco y se lo rompi en la
puerta detrs y ms nunca la mujer volvi a la casa. Pero al tiempo el
muchacho creci y Odi Omoni tuvo que hacerle Ifa y como ste sali
bueno y con gran suerte fue la felicidad de su madre ya que ms nunca
pas necesidad y tuvo gran cantidad de dinero y prendas.
ODI OMONI PATAKIN 2 " CON LA SIEMBRA DE AME
ORUNMILA SE HIZO RICO"
Patakin
Orunmila viva en un pueblo donde todo el mundo tena portal y
jardn y sembraban flores para embellecer su casa. Orunmila por el
contrario tena sembrado ame peludo razn por la cual todo el mundo se
rea de l, pero vino la guerra de ese pueblo y se acabaron los vveres y
todo el mundo tuvo que ir donde Orunmila, que era el nico que tena
ame y pagrselo a precio de pro y Orunmila se hizo rico.
ODI OMONI PATAKIN 3 " LAS FIERAS QUE ATACABAN AL
PUEBLO"
REZO:
Lotimu Odu Ifa Odi Omonilu oy meta ko unyen il owo adifafun
nitosi Odi Omoni Olofin tuto letra ati Oggn bogbo tenuyen, Akuk
,opolopo owo.
EBBO:
Akuk, Abiti, Eran Malu, Bogbo tenuyen, akof, ewef, Obi, tana,
Epo, Asho Ara, 3 Ikok, Ori, Eku, Ey.
NOTA: El Akuk para Oggn
Patakin
Haba un pueblo pequeo enclavado cerca de una loma, en la parte
baja la rodeaba un monte denso con gran cantidad de hierbas y grandes
rboles que all haba terreno propicio para que las fieras se asentaran en
el mismo, y este pueblo se vea con frecuencia atacado por las fieras y estos
animales producan mermas en la poblacin sobre todo en los muchachos.
No obstante se viva all, y la gente del lugar haca esfuerzos para
aminorar los ataques de las fieras e idearon poner una cerca de gagos, los
medios de que disponan eran escasos y sin embargo esto no bast, las
fieras siguieron haciendo estragos y por poco exterminan a toda la
poblacin.
580

ODI OMONI PATAKIN 4 " LA TENTACIN DE LA CARNE"

La Tentacin de la carne. En este camino el Awo tiene la necesidad
de estar casado y de esta forma evitar muchas dificultades con las
mujeres, al buscar los servicios de Orunmila en su casa.
EBBO:
Akuk fifeshu, asho ara ni Obin, atitan bata ni Obin, atitan Erita
merin, atitan le ni Awo, obi okan, itan okan, eku, ey, epo, awado, asho
timbelara, ot, owo tenteboru.
Patakin
Orunmila viva slo en su casa sin Apetev, por tal motivo pasaba
muchos trabajos ya que
tena que atender a sus ahijados y al mismo tiempo tena que
ocuparse de sus cosas
personales, hacer la comida, limpiar su casa, lavar y planchar sus
ropas, as como todos
los dems quehaceres de su casa.
Dentro de sus ahijados tena una muchacha, la cala cada vez que le
visitaba, le limpiaba
la casa y le cocinaba, lavaba las ropas, y se las planchaba y despus
se marchaba, cosa
que Orunmila se lo agradeca mucho, pues eso era una gran ayuda
para l.
Pero con el tiempo esta ahijada comenz a visitarlo con mucha
frecuencia, hasta llegar a
ir a visitarlo todos los das. Al extremo que dicha ahijada lleg a
compenetrarse de tal
manera con la casa de Orunmila, que le cogi un gran cario a la
casa y poco amor a
Orunmila.
Ella todos los das cuando terminaba sus quehaceres se baaba y se
marchaba y se
marchaba hacia su casa, pero un da cuando Orunmila termin sus
consultas se sent en
el portal de su casa a descansar, la ahijada que se estaba baando
lo llam, Orunmila
pensando que esta lo llamaba para algo referente a los quehaceres
de la casa, acudi a
ver lo que esta quera, la cual lo estaba esperando completamente
desnuda y dicha
ahijada lo sedujo al acto sexual.
Orunmila despus comprendi la gran falta que haba cometido
pues se haba dejado
arrastrar por la tentacin de las carnes de su ahijada. Y consult su
Ifa, donde el Oddun
que se vio fue Odi Omoni, haciendo ebb y dentro de ebb
introdujo un coco y terminado
este lo sac del ebb y lo coloc detrs de la puerta con el ebb y
cuando su ahijada fue
al otro da y esta se march, rompi el coco en la puerta y el ebb lo

bot bien lejos de su

casa y as Orunmila resolvi aquel problema y su ahijada no volvi
jams por su casa.
ODI OMONI PATAKIN 5 " TOKUN LAPE LA
TRANSFIGURACIN DE EGGUN EN EL AWO"
REZO:
Adifafun odelisinin Awo Abo akua osun kaka odabikan abewo
cuarado Oya Ini onile tire ekue belele sokun laye Tokun Lade obe wo
lobun afisu lobe saludi agan lele Odi Ojuani Awo rere Eggun adi
Shashara tonti Osa Egungun lele belele Ikn deye inyun belele Eggun tana
iwotaba Mul motaba Eggun.
EBBO:
Akuk, 1 Adi shashara, una cachimba, 1 Ikok, 1 ota, 7 akof,
eku, ella, awado, obi, ot, o, tana, opolopo owo.
581

NOTA: Awo de este signo siempre estar bajo la influencia de la

sombra de Eggun.
Patakin
En este camino en la tierra Oy Ini viva un Awo llamado
Odelesirin el cual era heredero de unos poderes de un Awo Otok, y haba
sido Awo y Oluo Ozain que se llam Tokun Lade.
Odelesirin se dedicaba a atender a los distintos personajes de la
corte donde l les quitaba el Shepe de las distintas guerras que ellos tenan
ya que estos eran muy belicosos, este Awo no se ocupaba de sus Eggun por
lo que un da se enferm, y no se poda levantar, y donde a duras penas
pudo hacerse osode, y se vio este Ifa Odi Omoni donde se dio cuenta de la
reclamacin que Eggun le haca a l, se hizo ebb y levant algo. Pasado
unos das se volvi a sentir enfermo y s obori Eleda con obi meyi, y se
qued dormido y so con el que haba sido Awo de esa tierra e, cual le
traa en la mano un Akuk shashara, y en la otra una adi shashara y le
dijo: Para seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que
consagrarme una ota en tu secreto con 7 akof, y fumar en una cachimba,
para cuando vayas a hacer Paraldo me llames antes, para que sea yo y no
tu, quien trabaje en esa ceremonia, y no se dae tu cuerpo, entonces el
Eggun del Awo le dijo, que l se llamaba Tokun Lade y cogi el Akuk y la
adi shashara y se dio a su gran secreto de Eggun, donde l cantaba lo
siguiente:
Awo Ik Lele Awo Ositula Ik Itula Belele Ini Ni Awo.
Entonces todas las procesiones se paraban a comer lo que Tokun
Lade les daba de su comida, que era la sombra de Eggun de Odi Omoni y
Bogbo Eggun, contentos reciban la comida con mucha ansiedad, a la cual
Tokun Lade les cantaba:
Agba Ik Leleo Iwana Ashe Lawao Lagba Eggun Leriro
Y as los Eggun dejaban de perseguir a las personas y no
molestaban a Odelisirin, donde Tokun Lade les cantaba para despedirlos
mientras se limpiaba con e adi, y lo rompa sobre el secreto de Odi
Omoni y les cantaba este suyere:
Eggun Oba Belele Umbo Okureo Eggun Awo Ik Eggun Otun
Oyerumbo Kuelele Kueleleo Ikuo Kuelele Eggun.
Entonces cuando Odelesirin se despert de odubule comprendi
que tena que agarrarse ms de su sombra, que era Tokun Lade, para
seguir limpiando a la gente de esa tierra, y prepar su gran secreto con
Orun y Odduduwa y acuda a esos secretos cada vez que haca Paraldo.
NOTA:
Se busca una ota de Eggun se lava con omiero del Oparaldo esta se
pone en una Ikok, con una cadena con 7 flechas, y 7 garabatos de Jagey
macho, a esto se le echa tierra de Erita merin, de ile de Yew, ler de eyel,
de gunugun, de lechuza, eru, obi kola, aira, obi motiwao, raz de ceiba.
Raz de Iroko y 7 dilogunes de Osha, 7 Aye, 7 Adele Ifa, 7 mates, 7
Guacalote, 7 ojos de buey, a todo esto se le da Akuk shashara, y una adi
shashara y las ler van dentro, y se forran con muchos dilogunes, y vive
junto con Orun de Odi Omoni.
582

El secreto de Odi Omoni es limpiarse una vez a la semana con e

adi y lo romper encima, adems se le pone encima una cachimba donde
fumaba el Awo y cuando fuma dice: Eggun Fara Imotaba Bele Motaba
Eggun. Este come cada vez que come Orun del Awo.
ODI OMONI PATAKIN 6 " ESHU LABERINDE AMIGO.
HERMANO Y CUSTODIO DE ODI OMONI"
REZO:
Latinu obu Ifa Odi non Il oy meta, kouyen Ini Awo, adifafun
Orunmila, nilo Odi Omoni Olofin etuto ot Oggn, bogbo tenuyen, Akuk
opolopo Orisha, kaferefun Eshu.
EBBO:
Akuk shashara, Ounko, eku, ey, epo, akara(maru), obi, obe(biri),
bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin
En la ciudad de Oy Meta, viva Odi Omoni que era el hijo de
Orunmila y adems viva Eshu Laberinde, que era tambin Awo de
Orunmila y su Odu era tambin Odi Omoni, ambos se pusieron de
acuerdo para vivir mejor, Eshu Laberinde sera el portero y Orunmila y
Odi Omoni los adivinos, la fama lleg a ser tan grande que la casa se
llenaba de gente y regalos, Odi Omoni les deca a la gente, los regalos no se
los den a mi criado, sino a mi directamente, Laberinde oy esto y se
disgust, pero no dijo nada a Odi Omoni, sino que habl con Oggn su
compadre y planearon arruinar a Odi Omoni, Laberinde se plantaba en el
camino y les deca a los aleyos, Odi Omoni se fue de viaje y no se sabe
cuando vuelve, as iban las cosas, los aleyos no iban a casa de Odi Omoni y
este fue perdiendo las riquezas y un da llam a Laberinde y le pregunt y
ste le dijo lo que haca y por qu, entonces Odi Omoni le fue a dar un
Akuk y el le dijo: No, yo tambin soy Awo, adems soy prncipe, vamos a
resolver donde est Olofin.
Ambos fueron y Laberinde le cont todo a Olofin, entonces Olofin
le dijo a Odi Omoni que hablara Ifa, este hizo osode y le sali Odi Omoni,
donde le recalc ponerle una corona a Elegba con 16 Ikordi Alare y darle
Ounko y Akuk shashara o igual a los cuatro pilares de la casa y adems
bogbo tenuyen y de todo lo que recibiera Odi Omoni, entonces Laberinde
le dijo: Que sepa, yo no soy ms tu criado, sino su amigo y hermano
custodio, adems tiene que darle de comer a mi compadre Oggn, desde
entonces as lo hicieron, Odi Omoni y su riqueza fueron enormes y
constantes.
NOTA:
El Ounko se le cuelga de cada tarro, el Akuk shashara y el otro lo
lleva el Awo en las manos, y entonces le da ese Ounko a Elegbara y los
Akuk a los cuatro pilares de la casa, donde se le pone la corona a Elegba
y una plaza a los cuatro das y Ogbe Bin(tamal de frijoles negros).
583

ODI OMONI PATAKIN 7 "CUANDO ORUNMILA ESTABA

POBRE" Patakin
Orunmila estaba muy pobre y alejado de la ciudad con su mujer,
sus hijos ganaban mucho dinero y fama, sin acordarse de ellos, un da se le
enferm la mujer a los dos ms famosos ahijados y ellos no encontraron a
nadie que le sirviera para curar a su mujer y no les qued ms remedio
que ir a buscar a su padrino, que despus de registrar a las mujeres le
mand que hicieran ebb con: Akuk, prendas, 4 ames, una bandera
punzo y owo, y que si no hacan el ebb se perdan las mujeres y para ellos
Akuk, Ishu, eyel meyi, un collar y owo y Orunmila le cobr caro por la
falta de mritos hacia l.
NOTA: Sern ricos los que sepan aguantar hambre y necesidad?
OPI OMONI PATAKIN 8 "EN ESTE CAMINO NACI QUE
LOS OMO DE IKI POR EL
REZO;
Odi Juani awe fashe Ik orno sawbaku koshe Ik orno Ik obarere
ni laye Int owo toshe Ik orno Yek obani Shang owo obare yey Ik
aweko fiyoku Ini obara loloko Ik Ifa kaferefun Orunmrta E^egba ati
SYiang.
EBB:
Akuk meta, eran meta, of, agbad meta, obi meta, eku, ey, epo,
oro, eyel, or, efun, Osaidie dundun, asho funfun, dundun kuakua, ot,
tana, opolopo owo.
Nota : Paraldo uni joro-joro.
Patakin
En este camino haba un Awo que se llamaba Awo Fashe Ik, que
viva en la tierra Lalekun Ik y de la cual era gobernante este Awo, donde
viva con una gran ambicin y tena el gobierno de Awo Fashe Ik, daba el
owo a los orno que vivan en la tierra para que pudieran vivir y adems
tena un Inshe que se llamaba Yey Ik, mediante el cual cuando los orno
no quedaban bien con el Inshe, l los Otok. En esa tierra tambin viva
un Awo que se llamaba Awo Kefiyeku quien tena un gran poder que le
haba otorgado Shang, poder que l nunca empleaba. Un da Awo Fashe
Ik fue donde Awo Kefiyeku porque este tena deudas con l y no poda
pagarlas. Awo Kefiyeku se disgust mucho con la visita de Awo Fashe Ik
y se puso a ltorar(seku) pero en eso se acord del poder tan grande que le
haba otorgado Shang y se puso a cantar:
Awo Bayeku Lele Orun Bayaba Lele Omoni Shang Ladeo Bayeku
Lele Ik.
Y le vino toda la influencia de Shang que le haba dado y la fuerza
y Awo Kefiyeku dijo:
Voy a darle de comer a Shang al pie d una letra y en una puerta
para que me ayude y as lo hizo a las 12 de la noche le encendi itan y se
acost junto a ilekun, Shang vino a unyen y cuando Awo Kefiyeku estaba
durmiendo le habl y lo llam tres veces tocando
584

a la puerta y Shang tra en las manos Osiadi dundun y asho,

cuando termin Shang d comer lo llev para nigbe y abri un joro-joro y
lo hizo pararse rezando:
Fara Yoke Ik Olorun Fara, Fara Yoke Ik Olorun Fara Oke
Eggun Ik Olorun Ade Araa Yoke Eggun Ik Olorun.
Ech la adi y el asho en el joro-joro y enseguida Awo Kefiyeku se
sinti fuerte y le dijo a Shang estoy odara chame la bendicin porque
Ud. me ha quitado el gobierno y el dominio que tena encima por lo que
haba hecho Awo Fashe, Shang le dijo, ya tienes mi bendicin y con esta
adi que te dejo vas para la tierra de Obara Lelekun Ik y has de
encontrarte en el camino una Obin que se llama Aberer ni Laye quien es
la representacin de Oy y Obatal, djale hacer lo que ella quiera en tu
Eleda, Awo Kefiyeku iba por el camino pensando en lo que Shang le
haba dicho y de pronto se la apareci Aberer ni Laye, sta tra una
paloma blanca, Ishu y un ebb preparado y le dijo a Awo Kefiyeku,
hncate, puso el ebb y le dio eyebale de eyel umbeboro le dio eyel a Ishu
a su ler y en el ebb y poniendo ler ni eyel umbeboro le dijo: Cuando tu
triunfes tiene que ir enseguida a casa de Orunmila para que no te vayas a
ver en males.
As Kefiyeku sali a camino paro antes que Oy le dijo que por el
camino fuera llamando a Olorun este le iba haciendo y pidiendo que lo
acompaara en todo, lleg a la tierra Obara Lelekun Ik, hizo lo que
Shang le dijo, le quit a todo el mundo el dao tan grande que Awo Fashe
Ik haba hecho, Awo Faske Ik que no saba lo que estaba pasando
cuando se enter cogi obe y opa omoyar bokun por lo que cay en
manos de Onil. Awo Fashe Ik imploraba por Awo Kefiyeku, un da
Elegba pas por all y empez a llorar y le dijo , slvame Elegba,
perdname, bscame a Awo Kefiyeku que es el nico junto contigo y
Shang que pueden sacarme de aqu. Elegba cogi lastima y fue a buscar a
toda esa gente, Shang dijo: Ya que est pagando el dao que le hizo a
Awo Kefiyeku, el nico que lo puede salvar es Orunmila, Elegba sali para
casa de Orunmila y le cont la situacin que tena Awo Fashe Ik,
Orunmila le dijo a Elegba, tienes que traerme a Shang y a Awo Kefiyeku,
cuando salieron Awo Kefiyeku llevaba todo el ebb y sus ingredientes para
que Orunmila se lo hiciera y as salvar a Awo Fashe Ik.
NOTA: El Paraldo se hace desde las 12 de la noche hasta las 6 de la
maana en un joro-joro.
Un Akuk que se da a Elegbara y Shang que se da en ilekun, dos
Akuk que se dan a Oggn
Secreto de eyebale de eyel Awo Kefiyeku, Awo Fashe Ik.
ODI OMONI PATAKIN 9 " NO SE HACEN FAVORES " Patakin
La historia dice que este Awo haca muchos favores a todo el
mundo, pero l tena un amigo que siempre andaban juntos, pero un da
salieron a pasear e iban entretenidos caminando y el amigo no se dio
cuentas que estaban a la orilla del ro y de pronto, dio un resbaln y se
cay dentro del agua, l se vea en un gran aprieto y suplicaba al amigo
que lo ayudara, porque l no saba nadar y poda encontrar seguro su
muerte, el amigo como era tan bueno se le acerc como pudo a la orilla y
le tendi la mano para que el amigo pudiera agarrarse para del tirn que

l le diera lo sacara del abismo en que se encontraba, as fue, cuando le dio

el tirn para sacarlo, el que estaba en abismo sali, y l no tena donde
agarrarse, fue l el que cay dentro cuando lo rescat, el otro en vez de
585

tenderle tambin la mano y ver como poda sacarlo del apuro, que
por salvarlo se haba buscado, lo que hizo fue alejarse del lugar y que se
las arreglara como pudiera, pero Odi Juani casi desfallecido y luchando
sin ninguna esperanza de poder salir de aquel abismo vea un hombre que
traa una gran cantidad de soga enredada en la cintura y racimos de
pltanos y al ver a aquel hombre a punto de perder la vida le tir la soga,
pero para que se pudiera agarrar al racimo de pltanos en la punta y as
se pudo agarrar y salvar la vida, pero l no saba que ese hombre era
Shang y que por lo tanto, l le deba la vida. Mucho cuidado con favores
porque un favor puede ser la desgracia de uno.
ODIOMONIPATAKIN10 "LA GRAN ESTAFA Y DOMINACIN
DE YEMAYA"
REZO:
iyo Omologu shokosho adifafun ibukonla araleyo ashukuatabilete
Eyeni mode ashe ni Ofun Ademi Orishaoko, adifafun odilomoni aratako
Inle bagura orno omof adede orisha asher Yemay adagunla ly
omilatere ashe okuni igbaeyeade Oggn ati Irawo nile.
EBBO:
Un Chivo, dos gallos, dos ames, una sbana blanca, 7 cocos, ek,
ekr aro, epo, o, pireque, awado, eku, ey.
IIMSHE:
Piel de Tigre, ler de Ounko, un mbar, un coral, un mate, tierra
arada, hojas de ame, ero, obi kola, osun, obi motiwao, un real, esto vive y
come con Orishaoko.
SUYERE: Yemay Olominole Okani Waye Agogo Lorun Insuni
lyabo.
Patakin
En este camino Yemay era la ms vieja de todos los habitantes de
la tierra, pero ella no estaba conforme con esta distincin y deseaba ser la
duea absoluta de los poderes de Oguere, que era la tierra, la cual tena su
representacin en Orishaoko, que era el rey de la tierra Irawo y era el
nico que poda comunicarse en Inle Afokoyeri, que era el espritu de la
corteza terrestre. Yemay era conocida en esa tierra con el nombre de
Irukunla y era reconocida como la gran ly Omologu(madre de los hijos
dueos de la hechicera). Ella valindose de su belleza conquist a
Orishaoko y se hizo su mujer.
All siempre ella deseaba que Orishaoko le revelara el secreto de
cmo comunicarse y dominar el espritu Afokoyeri. Orishaoko siempre se
resista, pues llevaba un gran juramento de silencio y entonces ella
valindose de sus artes y hechiceras y sabiendo que era la nica forma de
dominarlo era ofikale con oshukata ahlete, fue y prepar en su gran
secreto que era Alaguana Nilebe un sacrificio con ounko que ella sare por
su ara y as no pudo Orishaoko distinguir entre la sangre de ounko que
ella sare y la oshukata abilete de Yemay y ofikale con ella donde l qued
dominado por Ib konla y comenz a revelarle a esta los grandes secretos
de los poderes de la tierra.
Enterado Orunmila que era Odilomoni, el cual era el Babalawo
repartidor de dulces d coco y de eku en esa tierra, sintindose apenado con
esta hereja, llam a Orishaoko y le hizo Kofibori con eko y ekr aro,

quitndole el poder que Ib kola sujetaba la mente de Orishaoko, donde

Yemay y sus hijos, Odilomoni los compr por medio de la alegra de coco
y el eko para que se fueran al mar y se olvidaran del poder de dominacin
sobre
586

Afokoyeri.
Fue donde Yemay siendo la ms vieja de la tierra perdi el
derecho de ser la primera en Igbo Orisha para las consagraciones y volvi
la felicidad para la tierra Irawo que era comandada por Orishaoko y
Odilomoni.
NOTA:
Secreto de este Ifa para resolver situaciones con Obin se pone el
ame a Orishaoko, y Yemay en una fuente se le pone 14 alegras de coco
prieto que lleva oireque y una bandera a cada una en forma de
gallardete, verde y amarilla con ribetes en azul, a la vez rodeando esto se
le pone 7 eko, se pone dos velas a Yemay y se ruega durante 7 das, al
termino de los cuales se lleva a okun y se llama ah a la Obin que se desea
controlar. En este Ifa seala que para poder meter en el Igbodun orisha a
Yemay primero que a Obatal por caso de necesidad hay que darle un
ounko a Elegba con la persona desnuda y echarle eyebale por todo el
cuerpo, se cubre entonces con la sbana blanca y se lleva para el cuarto
para hacerle santo y ese chivo no se come, hay que enterrarlo al pie de una
mata de Salvadera.
ODI OMONI PATAKIN 11 " LA GALLINA DE LOS HUEVOS
DE ORO" Patakin
Haba una vez un hombre que se atenda con Orunmila, este
padeca de una llaga en una pierna, Orunmila le vena tratando, por
espacio de 7 meses lo cual este hombre no tena mejora ni se empeoraba, o
sea este hombre era la gallina de los huevos de oro por lo que en este
tiempo con lo que Orunmila ganaba no sufragaban los gastos de su casa,
pero se los sacaba a este hombre mientras que lo atenda, un da Orunmila
tuvo la necesidad de ausentarse para salir a visitar a un de sus ahijados,
Yemay que era la mujer de Orunmila en ese tiempo. En ausencia de
Orunmila se aparece el hombre de la pierna mala para que Orunmila lo
atendiera, Yemay le dijo: que no estaba, pero que si le era igual ella lo
atenda y l le dijo; bueno me es igual, pero que mi problema es la pierna
que llevo tiempo con ella enferma, entonces Yemay lo mir y le mand
Guataplasma con bejuco de la costa, el hombre lo hizo y se cur y en
agradecimiento le hizo un regalo a Yemay, cuando Orunmila lleg a la
casa Yemay le cont lo del hombre y el regalo y Orunmila le dijo: Que
has hecho mujer?, Has matado la gallina de los huevos de oro, dijo
Yemay , qu gallina?, Entonces Orunmila le dijo: Este hombre hace 7
meses lo vengo tratando y durante este tiempo l ha sido el que ha estado
sufragando los gastos de esta casa. Entonces Orunmila pens y dijo:
Bueno no importa, toma estos caracoles, y a partir de hoy para que tu
tambin mires pero hasta Eyila y todo lo que pase de ah me lo mandas a
mi porque yo no vivo con una mujer que quiera saber ms que yo. To Iban
Eshu.
587

ODI OMONI PATAKIN 12 "E PERRO TIENE CUTRO PATAS Y

NADA MAS PUEDE COGER UN SOLO CAMINO"
Patakin
Aqu fue donde haba un hombre que iba mirarse lo mismo con el
Mayombero que con el Quimbicero que con el espiritista hasta que un da
se mir con Orunmila y este le dijo que tena que coger un solo camino,
que tena que decidirse por uno solo, si iba coger el camino del
Mayombero lo cogiera el santo que lo cogiera, porque sino iba a parar en
loco.
ODI OMONI PATAKIN 13 " LA SIEMBRA DEL AME Y EL
REGISTRO DEL AO"
Olofin mand a buscar a todos los Reyes prncipes y a Orunmila
para saber con el registro del ao como andaban las cosas, los invitados
vinieron con todos los lujos menos Orunmila vena con ropas de trabajo y
cuatro ames, cuando se hizo el registro, los reyes y prncipes se mofaron
de Orunmila, diciendo, miren de quien dependemos, cuando se termin el
registro todos se retiraron y pasaron el ao todos en diversiones, pero
Orunmila se puso a sembrar ames obteniendo muy buenas cosechas,
cuando el ao terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de
Orunmila tuvieron que pagarle y rogarle las ganas para comer dicho
fruto, porque en el registro sali que iba faltar la comida.
ODI OMONI PATAKIN 14 "CUANDO ORUNMILA ENSEO A
SUS OMOFA '
Patakin
En este camino Orunmila tena muchos omof y a todos los ense,
ellos se repartieron por todo el mundo, ocupndose de arreglarlo todo, al
extremo que siendo Orunmila el jefe no tena que hacer.
Un da su Apetev le dijo: Ud. no ve como todo aquel que Ud.
ense gana dinero y Ud. no, Orunmila se dio cuenta, se registr y se vio
este Ifa y le marc: Akuk okan, eyel meyi, eku, ey, owo meni. Despus
sus omof de lo que ganaban la daban a su padrino, tambin le daban de
comer a su ler.
588

ODI OMONI PATAKIN 15 " LA MUJER QUE NO TENIA

SUERTE PARA LOS HOMBRES"
Patakin
Era una Obin que fue a casa de Orunmila a registrarse y en osode
le sali este Ifa que le dijo: Ud. no tiene suerte para los hombres y para
que pueda casarse tiene que recibir Ikof, la Obin no hizo nada y no
volvi ms a casa de Orunmila, al poco tiempo la Obin se enamor de un
hombre, que la embaraz y despus la abandon, la hija que tuvo se
muri, poco despus la Obin tuvo otro marido que tambin la abandon y
cansada de andar sin suerte por la vida, volvi a casa de Orunmila se
enamor de ella y all se qued viviendo y tuvieron una hija.
Aos despus la mujer se enferm de cuidado y Orunmila para
poder salvarla le tuvo que entregar a la mujer y aprovech tambin se lo
entreg a su hija. Como ya l no poda seguir siendo su marido, la mand
a vivir con su hija a otra tierra. Pasaron aos y despus aquella mujer se
caso con el gobernador de aquella tierra y fueron muy felices, cuando la
hija de Orunmila fue una doncella se cas con un prncipe de aquella
tierra. Y aquella mujer y la hija de Orunmila nunca ms se acordaron de
l.
Aqu Eshu Laribode le dijo a Odi Omoni sepa Ud. que yo no soy su
criado ni su esclavo, si no, su amigo, su hermano y su custodio y ahora me
tienes que dar unyen junto con Oggn.
589

ODI BARA PATAKIN 1 " AQU SE SALVARON LOS OMO DE

OBATALA DE IKU "
REZO:
Adifafun orno lade Obatal Iku Eweriyeye, obori Baba Obatal
Ashegun ota fgaro awe, lordafun Obatal, kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, un ileke de Eweriyeye, ey tuto meta. Eku, ey, epo, awado,
ot, oigan, tana, obi, opolopo owo.
NOTA:
Eweriyeye, suple cualquier hierba que falte en una obra, en este Ifa
hay que tener un collar de Peona y tener mata delante de la puerta.
Obatal tena un orno llamado Orno Aladde y Obatal molesto por
las incomprenciones de los seres humanos, donde quiso terminar con el
mundo, e hizo tratos con Iku, para matar a todo el mundo y l llamaba a
Iku y le cantaba:
Baba Iku Folona Afefe Iku Afefe Lona Baba Iku Folona
Donde Iku vino y comenz a acabar con todos, pero tambin los
hijos de Obatal caan y
Obatal se arrepinti.
Cuando Iku lleg a casa de Orno Aladde, Obatal fue a la casa de
Orunmila y este le hizo
el ebb y le vio este Ifa y le dijo: Iku te persigue a ti y a tu hijo pero
para salvarte, tienes
que buscar Eweriyeye, que es Awo que tiene una virtud de Olofin y
de Shang y ella
limpia y ampara cosas malas.
Este es un Awo de gran virtud salvadora y le hizo Oparaldo a
Obatal y a sus hijos con
Ey tuto meta y Akuk.
Despus Obatal escondi a sus hijos en la mata de Eweriyeye e
Iku nunca poda
alcanzarlos a l ni a sus hijos en la mata de Eweriyeye, donde
Obatal cantaba:
Eweriyeye Obori Baba Obatal Takasho Mmelo Eni Kilo Lashe
Olofin Obba Awe Obalaye. Y as se salvaron todos.
592

ODI BARA PATAKIN 2 "AQU SAHNGO CORONO A

YEMAYA"
Patakin
Aconteci una vez que Shang era rey de un pueblo y como tena
tantas riquezas y grandezas, se haba olvidado de todo el mundo e
inclusive de su mam, haba abandonado a Yemay. Esta queriendo
encontrar a su hijo, comenz a caminar tratando de orientarse, hasta que
lleg a un palacio donde viva Shang, pero los soldados que cuidaban la
puerta no la dejaron pasar, extenuada por la larga caminata, se sent en la
puerta del palacio y se qued profundamente dormida. Al otro da, al
despertar, vio que all haba mucha gente que quera hablar con Shang,
pero este no reciba a nadie (en este camino Shang no caminaba sino que
lo llevaban los criados a todos los lugares que necesitaba), al mirar para la
multitud, le llam la atencin aquella mujer sentada en la puerta de su
palacio, y orden que lo llevaran donde estaba ella, al verla la reconoci
inmediatamente y mand a hacer una corona de Quimbomb y coron a
su madre.
ODI BARA PATAKIN 3 "LA SOMBRA DE LA CONCIENCIA
PERSIGUE A LOS ASESINOS"
REZO:
Adifafun Abure mata orno Obatal opa kek aute oloshe orno lerin
Obatal fokun Laye orno Olokun, Lordafun Obatal.
Akuk, una Gallareta, Atitan joro-joro, eku, ey, malaguid meta,
opolopo owo.
NOTA:
Aqu habla la conciencia de la persona, por lo malo que haba sido
o hecho en la vida.
Patakin
Obatal tena tres orno, el mayor mat al menor por envidia, ya
que era el preferido por Obatal y era rico y poderoso, pues no resista
que su hermano fuera ms rico y poderoso que l.
Cuando el mayor de los Orno de Obatal mat a su hermano
menor, fue visto por una Gallareta, puesto que esto sucedi cerca de un
pantano y desde ese da, cuando l sala de su casa Ologsha (la Gallareta)
le revoloteaba encima y luego se pegaba lejos de su alcance.
Un da Obatal sali con sus dos hijos y se fij que cada vez que l
sala con sus orno, Ologsha revoloteaba solamente sobre la cabeza de su
hijo mayor y esto la llam la atencin. Obatal le pregunta a sus hijos por
su hijo menor, y el mayor le deca que no saba nada del mismo y el
segundo a pesar de saber el crimen que su hermano mayor haba cometido
callaba, y por avaricia, deca que nada conoca del paradero de su
hermano menor y por esto Obatal sufra.
Un da Obatal vio salir a su hijo mayor, y observ como Ologsha
revoloteaba sobre su cabeza y despus se posaba fuera del alcance del
mismo, cuando su hijo emprendi la marcha, sali detrs de l y lo sigui
y vio cuando llagaba a un lugar pantanoso y se
593

arrodill y con voz trmula le peda perdn a su hermano menor,

por haberlo matado por
envidia.
Obatal que lo haba visto y odo todo, llor amargamente y dijo:
Mientras el mundo sea
mundo, la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos.
ODI BARA PATAKIN 4 " EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA
PANSHA "
REZO:
Adifafun Eweriyeye owo Ozain eyu Ologbo awe odara Eggun ia
Shang longo asher Eyo Oggn, lordafun Shang,
Akuk, asher, 16 Eweriyeye, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin
La Eweriyeye se senta muy orgullosa, porque todo el mundo y los
Oshas la utilizaban en
omiero, Ozain y Orishas.
Hasta Obatal se servia de ella, pero sucedi que un da, se oy una
vocesita que deca:
Si yo soy tan aceptada por los Oshas y por lo tanto tan necesaria, se
debe a mi color negro tan bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo
deca la parte negra de la Peona, pero la parte roja que oy eso respondi
a la parte negra, eso es mentira, yo soy tan solicitada por los Oshas y hasta
para hacer ileke, se debe solamente a mi color tan bonito y brillante y no
por el color negro tan opaco. En esa discusin estuvieron algn tiempo,
hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias,
empezaron a pelear unas con otras y en ese estado de cosas pas por all
Shang y al ver la discusin y pelea, pues no se ponan de acuerdo para
determinar si era su color roio o el negro a lo que se deba su suerte.
Shang al ver y or aquella discusin, decidi que las diminutas y pelonas
semillas le servan para hacer sonar mejor su asher, mejor que cualquier
otra cosa, ya que como peleaban, meti unas con otras golpendolas
dentro del Asher lo haran sonar mejor dado la naturaleza guerrera de
las mismas.
ODI BARA PATAKIN 5 "NACIMIENTO DEL MATRIMONIO "
REZO-.
Odi Bara Indi Bara Baralowuo umerilogun adifalun aguro umbati
ote oronifa eni lofe
enikan lofesho oleri obini safuo epo ori oshe eyel ashe papa gan
eku ey bota beru,
laguo tinshomo rielogun ebueno orno de foguonofa omode
foguonofa obefes puebara oba
ayagabadaba oni Babalawo lodifafun Orunmila tiate bagbiniki..
Ido Bara Obara tinshomo orie logun adifafun ebure eyel lebo, o
ade, magua ota, epo,
ori, owo la meni.
594

EBBO:
Verdolaga, Platanillo de cuba, estropajo, cacao, aceite, yema de
huevo, todo mojado
pasarlo por el cuerpo.
EBBO: Adi, Akuk, aceite. $10.50
Patakin
En este camino hubo un tiempo que las mujeres vivan separadas
de los hombres cada cual en su territorio, pero cuando los hombres le
hacan falta de hacer uso sexual con las mujeres, iban a buscarlas y
despus regresaba cada cual para sus respectivos lugares, pero en eso los
hombres le pensaron hacer la guerra a las mujeres, los hombres antes de
empezar fueron a casa de Orunmila y este les dijo que tenan que hacer
ebb, si queran ganarle la guerra a las mujeres con 6 jicaras de o, 6 epo,
6 animales diferentes y owo la megua. Pero ellos dijeron: Tenemos que
hacer ebb para tan poca cosa?, si para ganarle la guerra a las mujeres no
tenemos ms que darles una bofetada y con eso las vencemos. Y no
hicieron la rogacin, en eso las mujeres se enteraron de la guerra que le
queran hacer los hombres, se prepararon y fueron a casa de Orunmila,
este les dijo que hicieran ebb con: Ebure meyi, adi, aikordie y owo
medilogun, todas hicieron la rogacin que Orunmila les marc, cuando los
hombres llegaron a las murallas del pueblo de las mujeres, era de noche y
empez a llover de tal manera, que todos los atributos de guerra se
mojaron y no podan hacer uso de ellos. En eso los hombres empezaron a
sentir fro y era tan intenso que tuvieron que pedir a gritos a las mujeres
auxilio y estas que lo oyeron, salieron a socorrerlos, en cada casa de una
mujer de qued un hombre, al otro da Olofin dijo; que cada hombre que
se haba quedado en casa de alguna mujer, esa sera su esposa.
Aqu naci el matrimonio, su suerte depende de que Ud. le d a
Orunmila lo que le pida a su Apetev.
A su casa ir una mujer con billetes no la desprecie, cmprele
billetes. Aqu se rompe un huevo par que lo malo se vuelva blanco
ODI BARA PATAKIN 6 "EL ROBO DE LOS AMENS DE
OGGN"
Patakin
En este camino Shang tena hambre y le dijo a Yemay que iba a
encontrar que comer, se subi a los hombros de Yemay y cogi una
alforja y la dirigi a un terreno que era de Oggn, cuando Oggn se
enter del robo porque en el robo el ladrn dej los pies marcados, y como
lo que rob fue ame, Oggn mand a buscar a Shang para ver si haba
pruebas en contra de l y no pudo comprobar que fuera Shang, en eso
Oggn se encuentra con Yemay y le pregunta, y ella le responde, mis
manos no tocaron ese robo. Y no se pudo saber quien fue el ladrn.
595

ODI BARA PATAKIN 7 " ORISHAOKO DESCUBRIDOR DE

SHANGO EN LAS ENTRAAS DE LA TIERRA "
REZO:
Tinshomo two Maiia Mee \ku Mapuo Inton Otorun A>(ta<w\
Abure Lebo
EBBO:
Akuk, Ikordi, eyel meyi, atitan ara oko, odu-ara okan, ot lorun,
awado, eku, ey epo, ori, efun, o, obi meyi, itan meyi, opolopo owo.
Patakin
En este camino se dio lugar la aparicin de Shang en la tierra el
que naci de los senos de Obatal por obra y gracia de Olofin y de
Olodumare Olofin habl y dijo: Este es mi hijo ^ se to entrego a Santa
Rita de Acacia Abaare Orisha y etta \o cn mientras Ototin sufragaba los
gastos que ocasionaba \a crianza del nio. El nio fue creciendo y Olofin le
comunicaba todos sus secretos debido a que l quera tener un hijo aqu en
la tierra y Olofin lo iba a ver cada seis meses. Sucedi que un da siendo
Shang un hombre se march sin dejar rastro y Olofin desesperado se fue
a casa de Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifa y le dijo: Ud. est
desesperado por la desaparicin de su hijo y Ud. para que lo pueda
encontrar tiene que hacer rogacin y despus tendr que echarla en un
joro-joro y despus regar la voz de que dar un premio al que encuentre
a tu hijo. Orishaoko estaba arando la tierra con su arado mientras
cantaba:
Yonibo Miseree, Yonibo Miseree
Y oy una voz que sala de las entraas de la tierra que le
contestaba el canto y esa era la voz de Shang, Orishaoko al or esa voz,
comenz a profundizar ms con su arado y acto seguido apareci una ota
en la superficie arada y esa ota se trasform en un hombre y era Shang
en persona y al instante ese hombre se volvi a transformar en ota y
Orishaoko la recogi y la guard en su bolsillo y sali para la casa de
Olofin y al llegar a la misma le hizo a Olofin la historia de su hallazgo
mientras araba la tierra. Olofin le dice;
ese es mi hijo; el nico que conoce mis secretos en este mundo y
Olofin bendijo entonces
a Orishaoko, diciendo, desde hoy tu ser el rey de la tierra para
siempre.
Orishaoko despus de Olofin es el segundo amigo intimo de Shang
y por esa razn a la
persona que tenga que recib.ir Orishaoko y no lo puede hacer por
el momento se le
manda a que tenga en su casa una teja pintada de funfun y pupua
comoO emblema de
Orishaoko.
Aqu hay que cuidarse todas las partes blandas del cuerpo. Las
mujeres tienen que tener sumo cuidado con sus senos,
596

ODI BARA PATAKIN 8 "LAS ADI DESPLAZARON AL PATO "

REZO:
Adifafun Ekuekueye Osha odara waya adifafun Ade orugbo adi
okani odara.
EBBO:
ei adi, Ekuekueye, eku, ey, awado, epo, bogbo mireke bogbo
oshe, opolopo owo.
Patakin
Ekuekueye, se senta muy orgulloso porque era el preferido de los
Oshas, ya que
entonces en el mundo haba ms patos que gallinas, por lo que se
utilizaban ms, y sus
posturas era el principal alimento.
La adi, por todas esas cosas se senta menospreciada ya que el
pato las ofenda y se
vanagloriaba de su valor.
As un da las adi se reunieron para ver que solucin le daban a la
situacin, hasta que
acordaron ir a casa de Orunmila, y este las mir y les vio este Ifa, y
les adivin lo que a
ella les pasaba y les mando hacer ebb.
Estas comenzaron a multiplicarse, ya que ponan y sacaban a los 21
das y el pato por el
contrario, sacaba a los 42 das y solamente sacaba dos o cuatro
veces al ao.
Al cabo del tiempo, haban ms adi que Ekuekueye y sus huevos
fueron ms aceptados
por todo el mundo, por su sabor ms delicioso que los del pato.
Asi qued establecido que las adi desplazaron al pato lo mismo
como alimento, que en
los ritos de la religin.
597

ODSI KANA PATAKIN 1 " SHANGO EL TIERRA FINALI"

Patakin
El camino donde Shang fue a la tierra de Asia y se haca pasar por
chino usando trenzas como ellos, pero un da todos se reunieron y le
arrancaron la trenza a Shang, es por lo que ese pueblo lo consideraron y
le llamaron SAN PAN CHON.
Metamorfosis:
Dice que Shang cuando no se cumple con l, sabe engaar a
cualquiera y la trampa que le han hecho a la persona, est en el pelo.
ODI KANA PATAKIN 2 " AQU NACI LA DESTRUCCIN
DEL ORGANISMO '
Kanaye B Awo moyara, Awo yare modawa Awo Abiti ti baye orno
moyara, orno Inle ibaibaba, Ifa orno Awo moyara Abeyeri nifa odara,
orno Abiti mayire of, orno ogo abeyi lowo, abeyi liku Odi Kana Kana,
kana ni Ifa, Kana Kana Oy odara, baba ashe Kana Kana, Odi kana Awo
bi odara, orno taishe Awo moyara Kana Kana Odi Kana, Awo taishe
Tentaorun. Odi kana.
EBBO:
Osaidie meta, aboreo meta, ounko, Abo, eku, Ikok meta, igba
meta, eyel meta(funfun, dundun y akueri), akof meta, Abiti, bogbo igui,
bogbo ileke, atitan Erita meta, atitan
ilekun, Agog kek, agbad nia(tostado), agbad idi(sancochado),
agbad crudo, opolopo epo, eku, ey, opolopo owo.
Patakin
En este camino haba un Awo que se llamaba Awo Moyara, que
tena muchas virtudes porque era muy obediente con el Eggun de su padre
y Elegba, y Shang lo protega, Awo Moyara tena un hermano que se
llamaba Awo Abiti que viva en Inle Ibay Baba, en donde tambin viva
tentaorun, Awo Abiti presuma de hacer daos y destruccin por lo que
siempre, a las 12 del da y a distintas horas de la noche se pona a llamar a
tentaorun.
Ibai Baba loku Lorun, Ibai Baba Mowa Olorun Ibai Baba
Tentaorun, Yaya Okun Orun
Abiti tena un gran gobierno en esto, o sea sobre tentaorun y lo
mandaba a donde l quera hacer daos, donde lo mandaba tentaorun iba
y destrua los organismos de las
601

personas, pero Awo Abiti nunca se acordaba que l tena un

hermano que se llamaba Awo Moyara.
Un da Elegba sali a caminar y dijo: Voy a visitar a Awo Abiti para
ver lo que est haciendo. Lleg al pueblo de este a las 12 de la noche y se
par en las afueras y observ que Awo Abiti tena un gran domino sobre
tentaorun, oyendo como lo llamaba. Elegba dijo cuando sean las 4 de la
madrugada yo voy a entrar. Cuando lleg la hora, Elegba empez a tocar
una campana que llevaba y a cantar:
Baba tentaorun Koyorun, Baba tentaorun Koyorun, Elegba
Tobaye
Tentaorun que escuch a Elegba fue para donde estaba este y le dio
moforibale, contndole todo lo que haca y para que lo utilizaba Awo
Abiti, Elegba le dijo a tentaorun que l tena que jurarle que l no iba a
hacer ms nunca lo que le mandara hacer Awo Abiti, bueno, contest
tentaorun, despus que yo cumpla este compromiso que tengo con Awo
Abiti, yo te juro que me pongo bajo su mando, Elegba acept, sin darse
cuentas de lo que haba dicho tentaorun.
Este se escondi enseguida para que Awo Abiti no lo viera hablando
con Elegba. Elegba se sent en el centro de la poblacin y cuando Awo
Abiti se levant se encontr con l, y empezaron a conversar, mientras
Awo Abiti le iba dando de comer a Elegba, eku, ey epo, o, Osaidie,
mamu ot, Elegba oa todo lo que l le deca y todo lo aceptaba. Muy
contento sali de la tierra Ibai Baba, Otu pipua leri(Borracho) y sali a
camino, pero al poco tiempo se empez a dar cuanta de lo que haba
pasado y sali corriendo para donde estaba Awo Moyara y le dijo: Tiene
que hacerte ebb enseguida y Paraldo meta, con Osiadi meta, Ikok
meta, y poner las Ikok en distintos lugares de la poblacin, en un camino,
para yo poder hablar con tentaorun, cuando llegue para que no te
destruya ati y a tu tierra.
Moyara hizo todo lo que Elegba le indic, mientras este se esconda
en una esquina de la poblacin.
Tentaorun lleg y empez a comer todo y cuando Elegba lo vio le
empez a cantar, tocando la campana:
Baba Ibai Baye, Baba Ibai Baye, Moyekun
Baba Ibai Baye, Moyekun Lorun Baba Ibai bayeTentaorun, Oya
Yokun, Baba Lorun Elegba Tiloyeo, tentaorun Tiloyeo Elegba Tiloyeo,
Tentaorun Tiloyeo
Oya Yokun Wa Tentaorun que oy a Elegba, sali corriendo y le
dijo moforibale y los dos empezaron a llorar, Elegba le dijo: Aqu vive Awo
Moyara, que nada ms sabe hacer el bien y vive pobre y tu venas
mandado por Abiti para hacer daos y ahora tu tienes que irte sin hacer
daos. Te irs donde esta Ogueday para que l te reparta en el mundo
entero.
Tu vivirs en todas partes y hars dao a quien se lo merece, tu
ibas a servir para bueno,
pero me engaaste y slo servirs para Oto.
Nota:
El pollo que se le da a Elegba a las 4 de la maana es el del ebb,
con lo que se le da tambin eyebale al ebb.

602

ODI KANA PATAKIN 3 " AQU OBATALA COMI EPO "

Patakin
Obatal tena dos hijos una llamado Omolaka y se lo haba
entregado a Elegba para que
lo enseara y lo encaminara en la vida,
El otro Ifa Yegua se lo haba entregado a Shang para lo mismo.
Shang y Elegba salieron para la tierra de Omi Fagua para vivir
all, esta era una tierra de
maniguas y lomas y Shang y Obatal haban quedado en que Ifa
Yegua vivira en lo alto
de la loma y Elegba le dijo que Omolara ira a vivir debajo de la
loma en donde haba
mucha manigua.
Obatal un da lo eKtraaba y le dijo; voy a ver como estn mis
hijos y se puso en camino
y se deca ya deben estar encaminados en todo y me hacen mucha
falta que est
conmigo.
Shang desde lo alto de la loma observ como Obatal se acercaba
y llamando a Ifa
Yegua le dijo: Mira por ah viene Obatal; bajemos para marcarle
el camino con efun e
igbin, cuando bajaron fueron y le avisaron a Elegba y a Omolara
Ifa Awlayebe. Entonces
Shang cogiendo el Agog y Elegba el cencerro empezaron a
cantar:
Furiba Baba Boru bawa jekua Baba Boru Bawa
Obatal oyendo la voz de Shang y de Elegba se puso muy contento
y vio a sus hijos e Ifa Yegua le marcaba el camino con Efun e Igbin
tambin a su hijo Ifa Awo Layebe Orno alara echaba agua fra con efun e
igbin y las babosas no se pudieron morir todas. Cuando lleg a donde
estaban Elegba y Shang le rindieron Moforibale y le hicieron una gran
comida con eran Malu, efun, ori, Ifa Awo Layere le ech epo pensando que
Obatal se iba a poner bravo; pero Obatal e puso muy contento y le dijo
a Shang: estoy muy agradecido de Ud. pero necesito llevarme a mis hijos,
y le dijo a ellos Uds. esperen afuera y segn Elegba y Shang iban
caminando Obatal que haba cogido el Agog y el cencerro empez a
cantar:
Shang Alona Olowa Rere Guara Shang Alona
Elegbara Rere Guara Orno ni Owo Leyere Baba Rushague Omi
Bakon
Entonces Obatal llam a Awo Layebe aparte y le dijo: desde este
momento en ti, lo nico que nace, es la envidia, y en esta tierra llegar el
momento en que te quedars solo y todos saldrn igual que tu y lo
maldijo, entonces sac una bolsa en la cual llevaba unos ratones y lo solt
y le dijo a Ifa Yegua este no lo vayas a matar que ser tu salvacin y tu
tienes mi bendicin, no le tengas temor a esto, entonces Obatal se fue.
Ifa Omolara Awo Layebe que en la tierra Omonigue viva Orno
Eggun y llegando all le dijo; vamos acabar con esto, y prepar una Ikok

Eggun y se la entreg y le dijo a Ifa Omolara Awo Layebe esto lo prende

con bastante(Fitiladi) lamparas y lo meters en un hueco que abrirs
debajo de la loma donde vive Ifa Yegua para que esto sea su perdicin. Ifa
Yegua vea esas lamparas y todos los das le echaba agua y las apagaba. Y
sucedi que los ratones que andaban sueltos se metieron en la cueva y
empezaron hacer cra. Orno yegua viendo que la loma estaba fofa porque
estaba llena de huecos empez a coger miedo y se acost a dormir y so
que tena que ir a ver a Obatal y Shang entonces por la noche sali
escondido y se dirigi hacia donde estaba Obatal y por el
603

ODI KANA PATAKIN 5 "EL REY DE LAS TERMITAS O

BIBIJAGUAS "
REZO:
Ari Wa il Ola ro ebb shubon koro ebb oko awon ikanni iganni
jammen le Eshin oko ati agaro tabi asisi le won i Awo oniki uwon
manishu ni il ari le Wa olar
Akuk meyi il akokan asisi meyi owo.
Patakin
Este fue el la que le tiro cliaRaB Ante le a v@rs8 con Q\m\\^ y le
iio quo a loa
tres meses aproximadamente l recibira la bendicin de
Olodumare y la puerta de la fortuna y de la suerte seran abiertas pero
antes de que pasaran cuatro aos tena que hacer ebb para que no
encontrara la muerte en el momento de ms suerte y cuando todo le
sonriera.
Al tercer mes a Arile Wale lo coronaron Rey y cuando lo coronaron
sus hijos lo llamaron a l y le dijeron; padre porque Ud. no hace el ebb
ahora, y ya se quita eso de encima y l respondi con soberbia, ya en vez
de hacer el ebb lo que voy a hacer es mandar dos esclavos a que vigilen la
casa y voy a poner 800 soldados de los ms bravos para que custodien el
camino y entonces vamos a ver como la muerte se me va a colar en la casa.
Y efectivamente as lo hizo, y para an protegerse ms, l se fue a vivir al
stano del palacio que ni siquiera tena ventanas y se dijo que all viviran
felices hasta que pasaran los cuatro aos.
Cuando pasaron los cuatro aos Eshu que estaba a la expectativa
de todo pregunt si Arile Wale, haba hecho el ebb que le haba mandado
Orunmila, y Orunmila le dijo que no haba hecho nada y Eshu viendo que
l tampoco iba hacer nada llam a su banda y le dio a cada uno barretas y
guataca y al frente de ellos fueron debajo de la tierra y empezaron a cavar
un tnel en direccin al palacio. Cuando llegaron al palacio Eshu les dijo
que socavaran todo el palacio por debajo y efectivamente el palacio se
desplom matando a Arile Wale.
Nota: Este personaje es el Rey de las Termitas o Bibijaguas.
605

OBRAS CON ODI OGUNDA

Ebb para castigar al faltn: Akuk y Adn, ot, generales del
faltn pone el Akuk y el ebb en la puerta de la casa del faltn, menos el
papel con sus generales que se le pone a Oggn.
Por este Ifa se le da a shilikun le una eyel y se le hace una
peticin.
Obra para suerte v salud
12 ewe, una eyel funfun, dos Akuk nuevas de barro, una toalla
funfun
Ewe: lamo, Orozus, Canutillo, Prodigiosa, Rompe Zaragey,
Paraso, escoba Amarga,
Shewerekuekue, Mlvate, Aberikunt, Algodn, Jobo, Durante 12
das se dar un bao
con un ewe distinto, se seca con la toalla y la deja en el bao, recoge
las hierbas
sobrante y la echa en la otra Ikok as durante 11 das, el da 12 se
le hace Sarayeye con
una eyel.
ODI OGUNDA PATAKIN 1 " LA DIVISIN "
Olofin mand a buscar a Elegba y a Baba Eyiogbe para que se
acabara la divisin entre ellos, le pregunt a Elegba: Cual es tu posicin
en la casa este le contest, la sala, Olofin le pregunt a Eyiogbe: cual es tu
posicin en la casa, y le contest la sala, Olofin les dijo:
Pues desde hoy los dos estarn en la sala Elegba detrs de la
puerta, To Iban Eshu.
Nota: Cuidado no tenga que compartir su casa con otra persona.
ODI OGUNDA PATAKIN 2 " AQU NACI LA TRAMPA Y LA
MENTIRA "
REZO:
Baralele Awo omi oye Baralele Awo Abiti obaranile yewe ifa motori
loge Shang orno alara moyare biwi la de mi Shang babinu boribo Awo
Abiti moyare bini beye kabu boro borele bege Awo Abiti ifa ni kaferefun
Awo ifa kaferefun Eshu moyibi gua ala Awo Abiti.
EBBO:
Osaidie meta , eyel meta, ekut, igui, ewe ifa Abiti meta, e adi
leri de ey tuto, bogbo ashe, bogbo tenuyen, eku, ey, epo, ori, efun, obi
meyi, tana meyi dems ingredientes, opolopo owo.
Eweses de este ebb:
lamo, Orozus, Canutillo, Ewe dundun, Rompe Zaragey, paraso,
Escoba Amarga, Shewerekuekue, Mlvate, Aberikunt, Algodn, Jobo,
esta hierba es para darse un bao distinto cada da durante 12 das,
despus de estos baos se hace un Paraldo con Osaidie y se le da Akuk a
Shang con los guerreros y se rellena y se manda para la manigua.
608

Patakin
Shang tena un hijo con Oshanl, al que le haban hecho grandes
consagraciones y Oshanl a espalda de Shang le hizo un gran juramento
para que viviera bien e hiciera lo que l quisiera hacer de los dems.
Un da Oshanl escondida de Shang lo llev a la tierra Obaranile
en donde viva Orunmila para que este le hiciera ifa a su hijo y cantaba
por todo el trayecto:
Orno Ladeo Baranile Awo leri Ifa Ladeo
Shang que se encontraba por aquellos parajes los vio pero no dijo
nada y sali para la casa y fue donde el tena los secretos su hijo los cuales
tenan oculto Oshanl, mientras tanto Oshanl y su hijo llegaron a la casa
de Orunmila, mientras Shang estaba esperando su regreso. Orunmila
viendo que este muchacho era orno de Shang se puso muy contento y
enseguida reuni a los Awoses para hacerle ifa. Shang estaba muy
molesto y viendo que se demoraban en regresar sali para la tierra
Obaranile, e iba cantando:
Obaranile Awo Obaranile Awo kuyu Loye Awo Abiti
Mientras tanto ya le haban hecho Ifa al muchacho paro al sacar el
odu Odi Ogunda, los Awoses presentes se disgustaron y le dijeron a
Orunmila; Este ser legal contigo, slo en algunas ocasiones, en otra te
har trampas, en ese mismo momento entr Shang y dijo:
Yo lo salvar a l, pero este que est aqu que es mi hijo ser la
trampa del mundo y se llamar Awo Abiti.
Todos los Awoses se quedaron asombrados mirando a Shang y este
dirigindose a Oshanl le dice: Yo lo s todo; por eso yo no quera jurar a
mi hijo en estos secretos;
Oshanl tu no sabes lo que has hecho, tu has jurado a nuestro hijo
en un gran secreto y slo has conseguido el nacimiento de la trampa en el
mundo; este para poder vivir tiene que decirte mentiras a ti a mi, a
Orunmila y a todo el mundo y vivir dentro de la trampa y acab
diciendo: To Iban Eshu, Ifa Odara
As naci en el mundo la trampa y la mentira.
ODI OGUNDA PATAKIN 3 "NACE EL DESPISTE DE LA VISTA
Y LAS NUBES "
Cuando Olofin era Rey de If l tena un chivo sagrado el cual
tena cuatro ojos, dos adelante y dos detrs, los primeros se llamaban
"Akole" guarda de la casa, los de atrs "Akode" guarda de afuera. Este
chivo simblicamente no es otro que el Sol que guarda el mundo por
Olofin, el se llama Baba Na Kusi, chivo celeste.
Un da Olofin convoc a todos sus subditos y les dijo: Uds. ven ese
chivo es mo, y ser quien les mande a Uds., y no podr hacer nada contra
l pues cualquier cosa l me la dir, por eso tiene cuatro ojos. Elegba
entendiendo las palabras dijo que l saba lo que tena que hacer para que
el chivo no lo supiera y tuvo una seria discusin con Olofin y todos le
daban la razn a l, en fin, Elegba dijo antes de irse: Yo soy Elegba aquel
que le
609

place hacer cualquier cosa, delante o detrs del chivo sin que l lo
sepa, y no podr ver aunque tenga cuatro ojos.
Elegba fue a mirarse con Orunmila, donde le sali este Ifa y le
marc ebb con tela de 4 colores blanca, negrea y azul, hacerse un gorro
de 4 colores y 4 cabeza de barro, junto con 4 sombreros, 4 ade, 4 ounko,
los animales se sacrifican a los 4 vientos. El se lo hizo todo y se colg un
Ozain de Odi Ogunda y las 4 leri de barro con las telas atadas, el blanco al
Este, el negro al Oeste, el azul al Sur, y el rojo al Norte entonces Elegba le
dijo a Ifa, que cosa har para saber si esto sirve, y Olofin no se entera de
nada. Te vas a matar a la primera mujer de Olofin, le dijo Ifa, ponte el
sombrero, Elegba se lo pone y va a camino en el cual se encuentra con el
chivo, este ve delante una gorra y crey que eran 4 personas distintas.
Elegba descubre a la mujer de Olofin en un monte cercano cortando ewe
para envolver un eko, el le corta la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a
decrselo a Olofin quien era pues no encontraron a nadie que estuviese un
gorro, blanco azul negro ni rojo, de pronto ven a Elegba con un sombrero
de cuatro colores y el chivo dijo que no era porque el que fue, tena un
sombrero de color entero, el chivo reconoci su error porque unos decan
que era uno con sombrero blanco, otros que era azul y otro rojo, y as
sucesivamente surge una guerra entre acusadores y defensores, se enredan
en una lucha y Elegba de un fuerte golpe mata al primer ministro del Rey
Elegba, donde le dice:
Convoca a todos y Olofin lo hizo, y Elegba toma la palabra
diciendo, el otro da yo habl de la ignorancia del chivo, bien, yo mat a tu
mujer y a tu primer ministro y nadie se puso de acuerdo con el sombrero
que yo usaba y tus subditos te dirn si es cierto lo que digo, este chivo
puede darte grandes enseanzas y consejos pero esta aventura le fue
intil. El Rey aprendi la leccin en buena parte y dijo: Tu has dicho la
verdad tienes derecho a comerte el chivo dicho esto las nubes cubrieron el
Sol y desde entonces se le da chivo a Elegba. Por esto gracias a los cuatro
puntos cardinales Elegba obtuvo la victoria.
ODI OGGUNDA PATAKIN 4 "LA INTRANQUILIDAD DE
OBATAL"
REZO:
Oggunda pinamu adifafun akue oshe Akuk Elebo yapara.
Ebb para prosperar, el animal que tena echado en la casa, eko
meridilogun, Akuk, eyel meyi funfun a la leri, todos los das llevar eko
meyi a Yemay.
Ebb para que levante la cabeza: adi meyi, Akuk, ewe para ebb
mis y para baldeo a la casa y la puerta tres veces al da. Esto se hace a las
doce del da.
Patakin
Obatal viva con sus hijos pero no tena tranquilidad debido a que
ellos eran muy escandalosos y abandonados; no se ocupaban del aseo de su
casa, donde Obatal viendo esta situacin decide abandonarlos cansado de
llamarles la atencin y ellos no le hacan caso. Pasado algn tiempo los
hijos de Obatal comenzaron a tener problemas donde unos murieron y
otros enfermaron y se situaron en un atraso total.
El ms pequeo de los muchachos, viendo esta situacin decide ir a

ver a Orunmila, quien le hizo osode y le dijo: Ud. tiene problemas con su
ngel de la guardia, pues l lo

abandon pues ya no vive con Ud., para que regrese tiene que
cambiar la forma de ser y hacer una vida nueva y ordenada.
Obatal se encontraba viviendo solo y la soledad es mala consejera
y decidi ponerse en camino para buscar compaa, se deca, la vida slo
es un enigma, en su recorrido vio una casa muy linda y pintada de blanco
la cual e llam mucho la atencin y decidi entrar en la misma. Cual no
sera el asombro de Obatal al encontrar dentro de esa casa a sus hijos,
donde ellos al verlo lo abrazaron y le dijeron: Baba no nos abandona ms,
perdnenos nosotros ya hemos cambiado de forma de vida, mire la casa
por tus propios ojos; Obatal al ver la tranquilidad que reinaba y la
limpieza que tena la casa ya que estaba todo en orden perdon a sus hijos
y dijo: To Iban Eshu.
ODI OGGUNDA PATAKIN 5 "LA CONSPIRACIN"
EBBO: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodn.
Se le da de comer a la puerta eyel con or efun y se le da al
interesado y a Obatal eyel
meyi funfun, de su leri a Obatal.
Patakin
En la ciudad de Ojomo Odo reinaba un Rey llamado Odi Tola el
cual era muy poderoso y
gobernaba extensas tierras y tena muchos vasallos que lo queran.
El tena un hijo llamado Adebeolo el cual tena una perra negra y
blanca que era como su
sombra. Este Rey era muy amado por su pueblo y era muy querido
por Olotin. Pero como
en todo, tambin tena sus enemigos, los cuales queran destruirlo y
quedarse con sus
riquezas y reinado.
Ellos se reunan a conspirar en una choza muy apartada dentro del
bosque y a la orilla de
un ro y all fraguaban todos sus planes derrotar al Rey.
Un da Odi Tola so con una conspiracin y a la maana siguiente
l se realiz osode y
se vio este Ifa de la conspiracin. Ifa le marc ebb con una tinaja,
una lengua de chivo,
diecisis otases china pelonas l se hace el ebb y todo lo pone
dentro de la tinaja, la
tapa y la lleva a la orilla del ro. Tambin ifa le mand hacer ebb
al hijo Adebeolo con
una perra, eku, ey, awado, eyel meta a Oggn y eyel merin a las
cuatro esquina
vientos, despus de hacer el ebb la tinaja haba que irla a buscar
al ro a los siete da y
zafarle la tapa para ver el secreto.
Todo se realiz como haba dicho ifa y salieron por la orilla del ro
en busca de la tinaja,
resulta ser que la encontraron recostada a una de las paredes de la
choza de los
conspiradores.

En ese da los conspiradores ya tenan fraguado todo el plan y para

llevarlo a cabo
secuestraron a Adebeolo, para cuando la guardia saliera en su
busca, el palacio quedara
desamparado y sin tropas, ellos entonces atacaran y venceran
fcilmente.
Ese mismo da que se cumplan los siete das Odi Tola recogi la
tinaja y al golpearla
para zafarla y abrirla la magia que haba dentro repeta las
conversaciones de los
conspiradores y Odi Tola se enter de sus planes. Entonces se
dirigi al palacio y mand
a reforzar la guardia y cuando los conspiradores llegaron all
mismo fueron muertos.
Los conspiradores haban secuestrado a Adebeolo pero no pudieron
coger a la perra la
cual se dirigi al palacio ladrando y Odi Tola al ver la perra
enseguida prepar una
escolta y sali en busca de su hijo, ya que la perra lo iba guiando.
Al llegar al lugar donde
611

tenan prisionero a Adebeolo dieron muerte a los conspiradores que

lo tenan custodiado
y rescataron al muchacho.
Desde entonces nombr a la perra con el nombre de Ayaf y la
nombr guardia de su
hijo.
El secreto de este Ifa es la Ayaf.
Aqu habla de conspiracin y de personas que espan
612

RELACIN DE PATAKINES.
1. Asha el gaviln.
2. El ladrn y el mayombero.
3. La mujer difunta.
4. Nace el egosmo de la madre con sus hijos.
5. El cambio de la cabeza.
6. El largo viaje en busca de mujer.
7. El espiritista.
8. Oshn guere.
9. La maldicin de la madre.
10. Aqu el tigre quera matar al mono por envidia.
11. El ladrn que hizo Ebb.
OBRAS CON OPI SA
Rogarle a Oggn con una 1 Ikok. Akuk, 7 e adi criollos, 1 ob
epo en los e adi, nombres de los aray. Se pregunta el destino.
Ebb: Akuk, adi, eyel, ,jio-jio meta, una jaula, juj de gaviln,
bogbo Ash, opolopo owo.
Ebb: Akuk, ewe eran, flor de agua, om okun, opolopo ere,
boniato, bogbo Ash, bogbo Ash.
Ebb: 2 Akuk, om il okun, ewe, o, leke, bogbo Ash, 2 eyel,
omi de laguna, un tamborcito, Inle il, ewe Orozus, prodigiosa, imo de
Oshn, Romerillo, Botn de oro, opolopo Owo. Se le encienden lamparas a
Yemay y de Akuk con maz finado.
ODI SA PATAKIN 1 " ASHA EL GAVILN " REZO: Adifafun
Asha eiye ole ara oko ade, eyel, jio-jio Abiti ole.
EBB: Akuk, adi, jio-jio meta jaula ju-ju Asha, eku, ella, awado,
ot, o, obi opolopo owo.
Patakin:
Asha el gaviln todas las noches bajaba a robar en la jaula de los
campesinos Adi eyel que stos criaban, los campesinos se reunieron para
acordar poner una trampa a Asha que consista en una jaula con muchos
pichones de eyel y de Adi y cuando este saliera de la jaula cogerlo y
matarlo.
615

Un da que Asha tena mucha hambre y al ver tantas aves juntas y

sin percatarse de la trampa bajo y se meti dentro de la jaula y fue
rodeado por todos los campesinos de aquella zona donde estaban armados
de escopetas, esto impeda tirarle a Asha por miedo de matar a los
pichones y esperaron a que Asha saliera de la jaula.
Asha al verse rodeado de campesinos armados no perdi la calma y
la serenidad sino que se puso a pensar en que forma poda salir airoso de
aquella situacin, pero como era de color blanco espero que fuera de
noche y cuando se hizo la noche cogi una Eyel y se la dio a su Ler y as
se march todo su cuerpo quedando de color blanco y rojo y cuando los
campesinos abrieron la jaula para cogerlo como no lo conocieron pudo
escapar de la misma.
NOTA: Asha sali bien de esta situacin gracias a los consejos de
Orunmila, que le dijo que hiciera ebb y se rogara la cabeza y tuviera
calma y serenidad para que no perdiera.
ODI SA PATAKIN 2" EL LADRN Y EL MAYONBERO "
REZO:
Ole Okorin, Abeshumuley Oshoju orno de ole Orunla lordafun
Ikof adifafun ole, kaferefun Orunla, kaferefun Ozain.
SUYERE: Odisa Odiso oomilodi.............
Akuk okan, Oyu meyi ni Malu, atitan nigbe, atitan il, (ole), tierra
o polvo de un lugar que hayan robado, eku, ella, epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, en el pueblo viva Ole e Inshe Ogu, Ole era ladrn
e Ishe Ogu era un hechicero que trabajaba malo, uno viva cerca del otro,
Ole tena mucho Orno, pero haba una de sus Orno que era maldito y
tena harto a Ishe Ogu. El Orno de Ole hacia sus necesidades fecales fuera
de su casa en el monte y como su lyar no era cuidadoso, le fue fcil a Ishe
Ogu a media noche apoderarse de los excrementos del Orno de Ole y le
trabaj en su Ikok Ogu, y el pequeo orno empez a padecer de unas
diarreas que le iban matando lentamente. Ole prometi no robar ms si
encontraba una persona que fuera capas de salvar a su Orno kek, pero
Elegbara le dijo, que el nico poda hacer eso eran dos compadres que
trabajaban juntos, que se llamaban Orunla y Ozain. Ole fue a mirarse con
Orunla e Ifa le dijo: Que a su Orno kek le haban trabajado su
excremento y le marc ebb, despus de hecho el ebb, Ozain le dio un
Ishe Ozale, para poder con el hacerse invisible, entonces l fue y le robo
los dos Oyu a Ishe Ogu y le puso los dos Oyu de malo, Ole vio a Ishe Ogu y
le dijo: Emi Ore Ishe Ogu Ole ounko Meyi, mi amigo Ishe Ogu me robo
los dos chivos, entonces Ishe Ogu le respondi, mis dos chivos no, pero mis
ojos s, y sin ellos no veo nada, ven amigo mo y vecino devulveme los
ojos, que tu hijo no va ha morir, el tubo intencin de virar pero no lo hizo
solo despus de ver a Orunla y Ozain que lo prepararon para que la
hechicera no le entrara .
616

Ole vio en su casa que el Orno kek se haba curado entonces l fue
a casa de Ishe Ogu y valindose del Ishe Ozain, le devolvi los ojos y este le
dijo: Gracias vecino, mis ojos de nuevo estn conmigo, perdname s que
eres ms poderoso y que dos leopardos no se pueden morder uno con otro.
NOTA:
Odi Sa se trabajan los excrementos para enfermar, el ano no puede
defecar donde quiera.
ODI SA PATAK1N 3 " LA MUJER DIFUNTA"
Patakin:
Haba un hombre que estaba muy enamorado de su mujer, pero
esta a l no lo amaba y l crea que esta era la nica mujer en su vida y ella
solo estaba con l a causas de sus bienes y fortuna un da esta mujer muere
y su esposo apesadumbrado la entierra en su propia casa hacindole una
valiosa tumba en forma de caballete y este hombre se lamentaba de su
mala suerte por haberla perdido y como le era imposible vivir sin ella
decidi morirse y para lograr su propsito solo se alimentaba con raz de
yuca y a todas horas se pasaba llamando e implorando a Ik para que
viniera a buscarlo para as unirse con su esposa.
Tanto llanto a Ik que esta un da se le presento y Ik le dijo: Esa
mujer por la que tanto tu sufres y lloras nunca te quiso djala tranquila
pero l sigui insistiendo en su propsito de verla y hablarle y sigui
llorando ante esta situacin Ik le dijo: Agarra un rabo de Eshin funfun y
otro dundun y la llamas a las doce de la noche para que as hables con ella.
El hombre as lo hizo y la mujer se le present y le dijo: Yo nunca te
quise y te ruego que me dejes descansar tranquila, tratas de rehacer tu
vida, bscate una mujer que te quiera y yo te pido perdn por haberte
engaado durante tantos aos, pero en recompensa te dejare una fortuna,
despus de este dialogo, la mujer le seala para un rincn en aquella
mansin recomendndole que buscara bien all desaparecindose al
instante, al siguiente da el hombre se puso a buscar encontrndose un
gran tesoro.
NOTA: Este es el Ifa de la resurreccin donde Orunmila entraba
en su cuarto con un individuo cargado en su saco y luego con sus robos de
Eshin resucitaba a los difuntos.
ODI SA PATAKIN 4 "NACE EL EGOSMO DE LA MADRE CON
LOS HIJOS "
REZO:
Odi osa moyere Aa le kun lo yire iba orno Wa yere ochanguere
juni sheppe Oshn guere un loni il Yemay ir ashegun ota lese Yemay.
EBB:
Akuk meyi eyel ade meyi om il Olokun ewo o leke bogbo
asho eku ella awado epo or efun om odo Il okan atitas il ot ewe
Oragun ewe dundun ewe fin Romerillo imo Oshn opolopo owo.
617

Patakin:
Aqu es donde la madre es egosta con sus hijos y donde ellos pasan
trabajo pues lo botan de su casa a causa de la conducta.
Oshn tena una hija llamada Oshn were la cual era de carcter
alegre y divertido ella se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su
conducta Oshn la bota de su casa cuando Oshn were se iba lloraba por
la perdida de su lyare y su il y por la perdida que le haban hecho pasar y
cantaba.
Yemay orno ibolede Yemay Oshn were. Yemay ni Olona
inasaku Yemay.
Yemay quien oy este canto enseguida sale al camino viendo como
vena Oshn were llorando y lo que deca en su canto y Yemay le
pregunto que era lo que le estaba sucediendo entonces Oshn were le
cont todo Yemay le dijo ven para mi casa ella viva en una casita de
piedra al lado de una lagua y donde todo el pueblo iba ha buscar agua
bendita la cual era bendecida por Yemay y all Yemay le dijo de ti se esta
hablando mucho y eso me da pena y bochorno y para quitarte ese babinu
de encima te voy a dar ebb missi con ewe buye abre camino oni y ol te
baaras cinco das seguidos con eso.
Pasado unos das Yemay le dijo a Oshn were yo me tengo que
marchar durante unos das a la tierra de If Ewede y que cuando oyera
llamar a la puerta y dijeran iya le respondiera que Modupue ya que era
alguien que vendra a buscar agua bendita. Yemay se march pero en ves
de unos das como le haba dicho transcurrieron cinco aos.
Cuando Yemay regresa le hicieron un recibimiento grandioso
acompandolo de una manifestacin hasta la puerta de su casa donde la
estaba esperando Shang. Shang cant y a tocar ago lona siendo la
primera ves que Yemay bail su zapateo y cuando termino de bailar se
abraso a Shang y observo a una Oshn were muy distinta a la que haba
dejado cinco aos atrs ya que mientras ella estaba bailando Oshn were
estaba de rodillas ahora tena el pelo largo suelto y hermoso muy
seductora y ms atractiva pero convertida en una seora de respeto la que
haba sabido ganarse la distancia del pueblo para con ella.
Al ver estos cambios y con la tranquilidad que viva Oshn were
Yemay le dijo hija toma posesin de mi casa para toda la vida yo vivir
en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu sers reina de las aguas
dulces. Acto seguido cogi ade meyi y se la dio a Oshn, esta le pregunto
por que este obsequio. Yemay le responde por la falta que cometi tu hija
Oshn were para que la perdone. Ten en cuenta que los hijos no salen a los
padres. Ante de darle la ade puso una igba con o y corojo para recoger
eyebale la que se lleva al ro con la leri de las ade.
618

ODI SA PATAKIN 5 "EL CAMBIO DE CABEZA " (La Virtud de

Resucitar)
REZO:
Baba Orisha Ifonte Orno oba Lofun oba wamini Orunmila, Ukere
Arisho Gun Awo Odi Sa fon Bayeni obini baba ni adajun Iku oboroye
Shang Ukere oyonibawo Obatal Enifa, lordafun Orunmila.
EBB:
Akuk , eyel, ade, jio-jio, 1 ukere de caballo, bogbo, Ashe, bogbo
igui, bogbo ileke, eku, ella, agbad, ot, o, epo, ori, efun, bogbo asho,
opolopo owo.
Este ifa lleva: 1 Agboran de compaa, que se le llama Oborokifa
Ifate, que se carga con
12 Adele de 4 ojos, 3 moscas, 3 caballitos del diablo, 1 orno Titun,
leri eku, leri ella oro,
leri de judo, inso de Edun, eru, obi, kola, aira, 7 Bibijaguas, marfil,
ewe Yenyoko
(coralillo).
Se lava con: Bogbo ewef y se le da de comer con Obatal un etu,
despus come ade
con Orunmila.
Secreto de Ukere
Se carga en un rabo de Yew, su carga es:
Insu de Eggun okuni y obini, insu de Eshin se machaca leri de
Agen junto con leri de
ekut, semilla de Ou, semilla de Bulle(granada) pedacitos de
carbn, de Algarrobo,
ceniza de algarrobo, 7 eshishi(moscas), flores de muerto, atitan il,
raz de Opefa(mata
de inkines).
Jiqui, Akana, Cedro, Ceiba, un pedazo de mar pacfico, la madera
se lava con omiero, 16
atare, eru, obi, kola, obi motiguao, or, ala.
El lyef que lleva se reza Okana Sode, Eyerembele, Otura Niko,
Odi Sa, Ojuani Shobe,
se vuelve a repetir Okana Sode y Odi Sa tres veces, despus
Oyekun Meyi y si es para
otro Awo, que no sea Odi Sa, se le reza despus de Oyekun Meyi, el
signo de ste.
El ewe con que se lava la madera es ewe Bayeku (Yagruma)
granada, mar pacfico,
algarrobo y Caimito.
Estas hierbas se ponen a secar y va, hecha afosh en la carga, toda
la carga se pone a
comer con Shang de 12 p.m. a 4 a.m. con una eyel dundun.
Se forra con cuentas de todas clases, esta misma carga la lleva la
escobilla de ifa, con la diferencia que se coge de la adi de Orunmila
cuando tiene los huevos chiquitos y se pone a secar y se hace afosh y va en

la carga y se coge de la ju-ju que taparon a Orunmila y se secan y se hace

afosh y se incluye en la carga.
El Ukere ya cargado se coge a Orunmila, Shang y Obatal para
consagrarlo, se pone el
Ukere arriba de Orunmila y se le da una adi, se pasa arriba de
Obatal y se le da otra
adi y un jio-jio que se le da a Shang.
Los animales de Orunmila, Obatal y Shang, se le ponen a Eggun
y se le da eyel
dundun meta.
Los nicos signos que se le ponen a Eggun en este caso son:
Eyiogbe y Oragun, todos
los animales se entierran.
El Ukere, se pone arriba de Obatal y se le pide el poder.

Patakin
Awo Yaiumo Orishogun, era orno Ogbe Sa y viera en la tierra de
Ifon, donde Oba Lofun le dio el secreto de Ukere, Obokokifa Ifote, el cual
tena la virtud de resucitar a los Eggun, porque aquello era un pacto con
Iku y con eso l limpiaba a todo el mundo y le cantaba cuando los
limpiaba con el rabo de Yew:
Ukere Oboroki, Oboroki enifa Baba Orishogun Ifote.
El viva muy enamorado de su mujer, porque crea que era la
mejor del mundo, un da vino Iku y se llev a su mujer y Orno Odi Sa se
puso a llorar, porque en vano trataba de resucitarla y no poda y se pona
a llamar a Iku:
Iku Bebeke Nile berewa Oniku
Omu Soyi Aye Dide.
Entonces se le apareci Iku y le pregunt porqu lloraba?, Porqu
mi mujer que es la
mejor del mundo, tu te la llevaste y yo que tengo la virtud de
Obatal de resucitar a los
muertos, no pude resucitarla a ella.
Entonces Iku le dijo: No llores ms est bien, tu mujer va a
resucitar, pero a condicin de
que tu mujer si sabe el secreto con que tu la resucitaste a ella y a
todos los Eggun, tu te
va conmigo, bien acept y la mujer de Awo Odi Sa resucit.
El se encerraba en un cuarto a resucitar a los Eggun y un da ella se
puso a mirar por una
rendija que tena la puerta y vea lo que l haca.
Un da que l no estaba, vino una persona preguntando por Odi sa,
donde la mujer le
dijo: Que l haba salido, que para qu lo busca, y la persona le
dijo, que para resucitar a
un Eggun y ella le dijo, pues pase para aqu dentro, que yo lo voy a
resucitar y as lo hizo.
Cuando Odi Sa regres del viaje, se encontr con Iku, que estaba
disfrazada y le dijo:
Vengo a cobrar el precio del pacto que hicimos y l no saba que se
trataba, Iku le dijo, que llamara a su mujer y le preguntara, que haba
hecho, y la llam y le pregunt, donde ella le dijo, que como l no estaba,
ella hizo el trabajo y resucit a Eggun. Entonces Awo Odi Sa, supo que no
le quedaba ms remedio que irse acompaando a Iku y la mujer se qued
viviendo.
Nota:
El Awo de este Odu, debe tener cuidado de cambios de cabeza y sus
secretos con las mujeres.
620

ODI SA PATAKIN 6 m^>Vy^^k^ ^\St^^^J5J^BU^CA. DE

MUJER"
EBBO:
Akuk, Ayap, Iroko, Om Oshn, Om il Ib, Eleguede, Atitan de
un cruce de camino, ewe Vergonzosa, medida de su cuerpo, eku, ey, ot,
epo, asho ara, asho, medilogun.
Nota: El Akuk y la Ayap despus de terminado el ebb se le da a
Ozain. Patakin
Haba un hombre que viva en compaa de su hijo y un da le dijo
al hijo ya yo estoy viejo y quisiera antes de morir verte casado para que no
quede solo y morir tranquilo, el hijo le contest padre para yo hacer eso
tengo que emprender un largo viaje para poder encontrar a la que ha de
ser mi esposa, esta bien pero antes de ir al viaje y te entre deseos de comer
no lo haga en los cruces del camino, elige un lugar retirado donde nadie te
vea, el hijo emprendi el viaje muy contento, despus de una larga
jornada lleg a un lugar pedregoso que por lo escondido estaba a las mil
maravillas siguiendo el consejo de su padre pero a l no le gust y comi
en otro sitio cerca de all sin darse cuenta que era el cruce de dos caminos,
estando en eso pas por all un Shishiriku y le pregunt a donde iba y l le
contest que iba a casarse a un lugar lejos de all, y este tambin le dijo
que se iba a casar, y juntos siguieron camino pero al llegar a la poblacin
el Shishiriku desapareci, al joven le hicieron un gran recibimiento y poco
despus se cas, y al regresar tuvo la despreocupacin de comer en el
mismo lugar y se le volvi a presentar el Shishiriku pero esta vez vena
acompaado de muchos de ellos que intentaban robarle la mujer al
muchacho, este no atinaba hacer nada por estar lleno de temor, y en eso
apareci Ozain, y viendo lo que pasaba le pregunt al joven que haba
pasado y este le dijo lo que le haba sucedido por desor a su padre, el
Shishiriku le dijo: Yo tambin te dije que me iba a casar, y Ozain dijo:
Bien, yo arreglar esto, pero antes dirigindose a uno de ello le dijo, ve a
buscar agua al ro que tengo sed y le dio una Calabaza para que la llenara
de agua este al meter la Calabaza en el agua, no se llenaba porque tena un
agujero en el fondo, y el Shishiriku temiendo una represalia de Ozain
huy de all dejando la Calabaza en el ro, y as los mand uno por uno
quedndose solo el joven Ozain y la mujer, este le dio unos polvos al joven
y le dijo, no temas si te encuentras con uno de ellos le echas estos polvos
pero recuerda y grbatelo para el maana si quieres gozar de larga vida
oye los consejos de tu padre y el consejo de los viejos y as el joven vivi
bien.
Nota:
La persona tiene que tener O^ampsnt^Wf.Wi.^^TO.i&roa
tiempo cumplir con los Eggun, tiene momentos que no cree en nadie.
621

ODI SA PATAKIN 7 "EL FUELLE QUEDO ESCLAVIZADO

POR EL HERRERO"
Patakin
El herrero nunca encontraba la forma de conservar la candela, por
dicha causa no poda
dar cumplimiento a sus compromisos.
Una vez lamentndose con su amigo lo que le pasaba su amigo el
fuelle; este le dijo: No
te desesperes, que yo voy a ensearte la manera de salir de tu
apuro, amrrame a la
boca de la fragua, con la boca dentro de ella y vers que no se
apaga la candela.
Todo se prepar y el herrero obtuvo el resultado, al otro da el
fuelle le dijo: Ya saliste de
tu apuro y compromiso, zfame y si me vuelves a necesitar te
servir otra vez.
A lo que el herrero le contest: IZafarte ni lo piense! Y desde
entonces el fuelle por hacer
un favor qued amarrado a la fragua.
ODI SA PATAKIN 8 "OSHUN GUERE"
Patakin
Yemay y Oshn vivan juntas pero Oshn era libre y muy
divertida, por lo cual Yemay reciba muchas quejas de la gente y decidi
castigar a Oshn por su majadera, y la castig a irse tres meses de la casa
a errar por las tierras y para que pasara trabajos, por aquellos tiempos
Oshn al verse en las calles por tanto tiempo pas mucho trabajo y se fue
a ver con Orunmila y este le mand a que hiciera ebb, santo y esta as lo
hizo y vio como su vida cambi y al pasar tres meses volvi donde Yemay
y se le tir, agradecindole que a travs del castigo que Yemay le haba
impuesto, ella hizo santo y estaba muy tranquila y agradecida, le bail a
Yemay un zapateo.
ODI SA PATAKIN 9 "LA MALDICIN DE LA MADRE"
REZO:
Odi Sa Odilokun Idilawo Aberikusa Abereniye orno Layeni Ifa
Babare Aberikusa Idilowo Obanilowo Aberikusa Odi Sa Odilokun
Adifafun Abere Ona Koshe lya Iberenilokun Tiwa Wa Ir Ashegun Ota
Kolanandio Oriina Abere Kusa lie Oire Lowa Orisha lie Inire
Aberikusa Apetev Odibiokun Oyare Ir Orisha Shepe lya Baloku.
Agutan, jio-jio meta, eyel meta, Abeboadi, Ash mesan, obi, ori,
efun, eku, ella, ot, Shewerekuekue, epo, bogbo Inle, de la ciudad,
malaguid meta, medilogun asho timbelara, atitan bata, opolopo owo,
bogbo tenuyen, Akuk lese Eggun.
Kawayoronu Iku, era como se llamaba la muerte, era el padre de
Orunmila que es Oba lunifa que es el hijo de Em Ofo Woyun, la madre.
622

El padre: Kowa Yoroni Iku

Padrino de bautizo: Obanilokun Orun
Madrina de Bautizo: Oggn Loluye
Secreto:
Vena Oya y su hija, Oya que vio como estaba maldiciendo la volvi
Eur. El hijo se asustaba cuando Emi Oto Woyun se volvi Eur vino para
arriba de su hijo para envestirlo con los ogue y matarlo. Ota con su poder
se hinc enseguida y empez a cantar:
Otan Iku Lorun Orun Oya Cay una centella y se le parti la leri a
la Eur.
Ona Boshe........................la madre
Aberikusa........................ el padre
Idelekun.......................... el padrastro.
En este camino Ona Boshe viva con Aberikusa y qued
embarazada y siempre estaba maldiciendo y maldeca porque estaba en
estado de Aberikusa, y este siempre la estaba regaando por la mala
forma que ella tena.
A los siete meses Aberikusa llam a Ona Boshe y le dijo: Este orn
va ser el mejor hijo que tu vas a tener, Aberikusa se fue y desapareci,
antes de irse le dijo, ese hijo se llama Adebiokun y nacer con una gran
suerte y un gran Ash y ser en la vida quien te mantendr a t y a los
tuyos, Ona Boshe se hinc cuando este le dijo esto y le dijo a Olotin la
muerte de ella y del hijo que tena en la barriga. A los nueve meses a las 12
de la noche naci Apetev Adebiokun y en el momento se apareci
Aberikusa y bendijo a su hija y le ech su Ash y volvi a desaparecer,
subi el leri Apetev Adebiokun y mir para arriba y Ona Boshe le baj la
leri y le ech maldicin, fue creciendo y pas mucho trabajo.
A los dos aos Ona Boshe se puso a vivir con Idelekun y tuvo una
hija que se llamaba Lowa Orisha que desapareci cuando fue grande,
todos los dems hijos se murieron, otra hija se qued con ella que se
llamaba Abereniye orno Layekun porque Olorun la maldijo. Ona Boshe
todos los da se hincaba a las 12 de la noche y a las 12 del da, cuando se
iba acostar y al levantarse temprano a rogar por la hija querida, llamaba
a Abereniye orno Layeni, pero esta fue creciendo y todo lo que quera la
madre nada le daba resultado, que tena que pasar mucho trabajo para
vivir, Aberikunsa se haba Otok y todos los das desde el otro mundo
bendeca a su hija, en rezo cantaba:
Shere Layeo Aberikunlana Loyeo Aberikunloba
Ona Boshe todos los das maldeca a Apetev Adebiokun, cuando
fue creciendo Ona Boshe no le dijo nunca quien era su padre y le deca
que era el mismo padre de Abereniye orno Idelekun(padrastro) Ona
Boshe viva interiormente abochornada porque vea que la nia Apetev
Adebiokun era ms inteligente y tena ms suerte que su hija Abereniye y
siempre le daba golpes por las cosas que haca ya fueran buenas o malas..
Cuando Apetev tena nueve aos su lyar la bot para la calle a pasar
trabajos para que se buscara la vida, como Apetev estaba protegida por
su babar no hizo ninguna locura y todo lo que consegua se lo traa a su
lyar y tena la bendicin se Oshanl y de Eshu y la de Olokun.
Las dos hermanas se hicieron grandes y el Eggun del padre

Aberikunsa enferma a Idelekun y le destruye el hgado y la ey, le

contagi esa enfermedad a Aberiniye. Muri

Idelekun por un susto que le dio el Eggun de Aberikunsa, Apetev

creyendo que Idelekun era su padre todos los das pona omi tuto, una
itan y se pona a rezar:
Orinileo Baba Ori Odi Sa Orinileo Baba Ori
El Eggun de su padre con los ojos abiertos y las manos hacia abajo
deca, Ir Ashegun Ota Adebiokun Ona Boshe todo lo que trabajaba y
tena, viendo que no tena suerte se la quitaba para drselo a otra, vivan
en la tierra , Ona Boshe quera con su pensamiento y su mal corazn que
se muriera para darle la posicin a su hija, pero Eggun Babar de Apetev
Adebiokun viendo lo mala que era Ona Boshe, maldijo tambin a
Abereniye, le ech Shepe y esta tubo varios hijos que le hicieron sufrir
mucho, todo lo que aprendi en Orisha se volvi sal y agua.
Del otro mundo Idelekun junto con Aberikunsa bendicen a Apetev
Adebiokun y Abereniye.
Nota:
Unyen lese Eggun Agutan, sele ponen dos clavos en la pared o en la
mata para despus que se mata Agutan colgarla sin desprender la leri y
chorrearse sobre la Ikok de Eggun unyen.
Hay que tener Pashan mesan, cada uno con una cinta distinta que
se le hace una moa, al final segn se va haciendo la ceremonia persona
sea familia o sea santera, hasta el nmero nueve cogern Pashan okan.
Hay que tener 9 Olel, 9 Akar, 9 Ekr aro, 9 Akara fule (malanga
amarilla), 9 Adal, opolopo Ou, efun, epo, awado, igba ere dundun, igba
Ishu, igba aya, Ogued en 9 pedazos o hervidos, 9 pelotas de eruru que se
preparan se tuestan lleva igui Algarrobo, se tuesta yagua, Aberikuni, se
tiene leri de ekut okan, leri de eyel meta, se reza Odi Sa y se canta:
Aun Bawa Ori Bawa Aun Bawa Or
Cuando se da Agutan se abre por el vientre, se pone encima de una
estera y sbana blanca, por el hueco se vaca metiendo las cosas que se le
ofertan a Eggun. Cuando se pinta la Ikok por fuera se hace con yeso y un
pedazo de idu y se le hace una cruz blanca, dentro de Ikok se pinta Oshe
Tura, Odi Sa, Irete Yero, Otura Niko, Oggunda Pun.
La Agutan despus se envuelve en la estera y despus en la sabana
blanca y va a la orilla de una zanja o de un ro que corra poco.
Se tiene una cortina de Zargazo para tapar o de 9 colores, al otro
da la Ikok hay que enterrarla en una manigua o en la orilla de una
zanja, siempre que se haga esta obra o ceremonia hay que hacer Paraldo y
despus a todo el mundo con eyel okan y drselo a Eggun, la sangre va
dentro de la Agutan. Se tiene un omiero preparado con albahaca,
Aberikuni, Aroma y Granada. Se hace afosh con hojas de pltano con
leri y eku, atar medilogun y se le echa un poquito a las 9 pelotas de eruru
y al omiero. Cuando Eggun es Okun, Agutan se envuelve en hojas de
Ogued y asho tuntn y se le pone ewe dundun en los ojos Oyekun Meyi.
El signo recibe la suerte cuando muere la noche.
624
ODI SA Patakin 10 "AQU EL TIGRE QUERA MATAR AL
MONO POR ENVIDIA " REZO:
Adifafun Edun Isheni Ekun opa leri Ogu orugbo lordafun
Oshosi. EBBO:

Akuk, eyel meta, Akof meta, asho ara, inso Ekun, inso
Edun, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Edun el mono trabajaba en un comercio y un da pas por all
el tigre y al verlo trabajando pens: Si este mono trabaja aqu,
porqu yo no, si yo tengo ms capacidad que l, fue y pidi trabajo,
pero no se lo dieron y el tigre desde ese momento cada vez que vea al
mono lo amenazaba de muerte y un da le dijo: Me voy a parar en tu
esquina para cuando pases matarte.
Muy asustado el mono se subi al techo del comercio y por all
burl la vigilancia del tigre y se fue directo a casa de Orunmila quien
le hizo osode y le vio este if y le dijo: Tienes que limpiarte todos los
das y atender a tu consagracin, pues de lo contrario tu enemigo no
descansar hasta verte muerto, Orunmila le marc ebb con: flechas,
trampas, ropa usada y que botara el ebb en el monte.
Cuando el mono lleg al monte a poner su ebb se encontr
con un cazador que le dijo lamentndose que l no cazaba porque no
tena suerte, el mono le dijo, en la esquina de mi trabajo hay un tigre
que tiene amedrentado a todos los trabajadores inclusive a m, y por
orientacin del mono, lleg primero el cazador que el tigre y cuando
este lleg confiado lo mat, acabndose as los sufrimientos del mono.
ODI SA PATAKIN 11 "EL LADRN QUE HIZO EBBO"
Este era un hombre que le gustaba tener Osha pero no le
atenda hasta que un da pens en robar y as lo hizo sali a un
palomar y rob un saco de eyel y despus se la vendi a otra persona
y con ese owo comi y bebi ese da y al otro da hizo lo mismo hasta
que se dedic por completo al robo, pero los individuos al que l le
robaba notaron que perdan en sus negocios y pusieron guardianes, al
poco tiempo volvi el hombre a hacer la misma operacin y se
encontr que haban guardias.
Entonces fue a casa de Orunmila para ver como sala de sus
negocios, Orunmila le vio este if y le marc ebb, Akuk, eyel, ori,
efun, yarako, escopeta, jaula y despus obori eleda.
El hombre estaba pobre y no poda hacer dos cosas a la vez,
hizo ebb primero y llev el ebb al lugar y sigui su negocio de ah
sali a robar donde l acostumbraba y se meti en el gallinero y
entonces varias eyel salieron volando. El cazador que las vio le
dispar con las escopetas y las eyel cayeron encima del gallinero, el
hombre estaba dentro acurrucado porque crey que aquellos tiros
eran para l, la sangre de las eyel le fueron cayendo en la cabeza y
las plumas se le pegaron en el cuerpo hasta cubrirlo todo, entonces
vino el dueo del palomar y vio aquel bulto tan extrao y dijo: Que
animal ser y le entr a patadas, el ladrn sali saltando hasta que
estuvo fuera del palomar y se pudo escapar, entonces el Awo dijo:
Siento no haberte matado y el ladrn fue a donde Orunmila a darle
las gracias y a Obori.

da un Akuk dundun pero antes se le sacan los ojos al Akuk, se le

encienden 9 pedazos de itana dundun.
Ikok de Abita
A la Ikok se le hace una atena con los siguientes signos: Otura
Adakoy y Oragun se
tiene una ota trado del il Ik, con el ler Eggun y se le da un Osiadi
dundun y acto
seguido se le echa eyebale de Ologbo, aya, mal, Okun, Ini, Ini Ik,
del pie de una
mata de Jagey, Ini de Adn y las eweses que se utiliz en el bao de
agboran, Oju de
Aya, elese de Eggun, cascara de Macao, igbin, 21 Eweriyeye. Akn
echo iy, los tres
precipitados, azogue, 21 igui, estos se preguntan con obi a Ozain, se
cobre la cazuela
con la piel de Ologbo y de aya dejando un hueco en el medio de la
Ikok.
Los muecos chicos una es de Vence Batalla y el otro de pierde
rumbo, estos no se
cargan se lavan en una cazuela y se dejan en ella durante 9 das y se le
enciende una
vela durante los 9 das.
La tablilla es para llamar a Abita, los dos mensus se cargan con la
misma carga del
mueco.
Este secreto se alimenta con eyebale ligadas con la de varios animales
y de Eni.

ODI KA PATAKIN 1 " NACE LA CONSAGRACIN AL TAMBOR

ILU BATA Y EL PORQUE LOS QUE HACEN OSHA O IFA
VISTEN DE BLANCO."
REZO:
Odi Ka Eggun bagua laye belele Edun Eggun Gua Eggun nobe la
belele ley Obin laye ebariyo ni Shang Il Bata eboru beberagun
oni Koso ekua yere ni Shang Eggun Gua egua Gua Gua la bere Oluo
Popo osi Il Bata ekua leya hlele Ekun Eggun Eggun Eggun ori beri
Agua be ni Shang oni koleru Eggun ni elerun Shang agua ni Eggun
Il Bata Oluo Popo kese Il Bata Orno ni laye Orno Olodumare
Shang aguayo Olofin.
Ebb:
Il, Agog shaguere, etu Ayap apare ot, o. ot pupua bogbo oro
eran, eta, akarina mofa, eku, ey, epo opolopo ere.
Malele aberi bole Eggun marun Shang Eggun Gua agatele ni
ashegun ota Eggun Abeni ni lorun Shang Bara Bara Kalele ni Eggun
abeyi meyara Eggun agualeda odara Bara ye ni Shang obara ni laye
ni Shang Odi Ka baba Odi Ka baba leyu baba lorun baba ni laye
timbelaye interi awayabalekun Eggun hlele ba lela interi agua agua
ni lorun Eggun odara eyel meta dundun hlele Eggun Odi Ka intori
eyel Odi Ka mayekun Ika Ika lorun Orno eribaye tinshomo ayelerun
Ifa are ayo Ifa Orunla Berun Berun agua Gua ni lebo Odi Ka Ifa
odara odara ashegun ota bere lela ni laye agualekun lerun ara lele
belele ni laye Orno wolu lerun odara Ozain Okun kuana bagua
yokoloyo baba koleyo Elegba homo ni yiriea Elegba bi odara interi
oweioque momo ni legue ashe Olodumare baba Odi Ka Keye Ika abi
Ika Orno ni Shang Odi Ka oea ni ka Orno ni laye aguara laye
tinshomo Ayalorun.
Patakin
En este camino Shang tena la bendicin de la gran surte que le
haba dado Olofin en la tierra por la gran fe que l tena, Olofin
siempre deca a Shang que al levantarse todos los das cuando l
saliera de la tierra de orisay bien temprano, que era la tierra donde
viva Oddua y su guardiero que Ozain y Elegba que cada uno le diera
en Il bata y le

empezaron a tocar a Eggun y que el mismo Shang fuera el que

tocara y bailara, pero antes le diera Ayal meta dundun a su ler tese
Araba y que tomara y que pidiera todo lo que l quisiera, esto algunas
veces Shang no quera hacerlo porque saba lo que perda, que poda
traer pero todos los aos Shang haca esta operacin junto con Ozain
y Elegba al pie de Araba llamando y cantando como sigue:
Eggun Malekun loleo Edun magua meyare agua meyare agua meyare
ari nilerun kole ni lerun Eggun beni leo eyi bale Eggun Belekun lerun
malegua Eggun melegua Olulua agua mayare baba agua kele lerun,
Abere lu koyere Eggun Lagua Olofin Eggun bagua kole abelele Eggun
aya loleo ablelo ayaya lole Abelele Eggun aya loleo ablelo Eggun
aya leleo abelele Eggun baba kole Abelele Eggun aya loleo ota abare
dundun agua legua age Eggun umo umbe gua olo.
Y todos los Eggun venan bailando y a unyen las eyel y se ponan
muy contentos y ayudaban a Shang en todo lo que l quera y le
quitaban la virtud de todos los arayes que tena Shang.
Oluo Popo que viva cerca aunque estaba gobernando la tierra de
Oberu Beberagua no tena un poder tan grande porque la gente de
all no estaba conforme y se viva bajo un gobierno muy fuerte y no
haba all desenvolvimiento y alegra, pues Oluo Popo tena el poder
suficiente para resolver los problemas de esa tierra. Un da Elegba y
Ozain fueron a visitar a Oluo Popo y desde que entraron a la tierra de
este lo hicieron tocando Il Bata. Aporelexun Eggun bagua
Aporelexun Eggun bagua Oluo Popo moguayere Eggun Bagua
Aporelexun Eggun Aporelexun Eggun bagua Oluo Popo moguayere
Eggun Magua aya yeneo Shang obe leleye yire...
Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto se pusieron muy
contentos y Oluo Popo se puso a Masekun llam a Ozain y Elegba y
habl dicindole: Tengo necesidad que ustedes me traigan a Shang
para que me aclare el secreto que tengo en esta tierra y ellos le
contestaron: bueno vamos a ver lo que podemos hacer, pero cuando
llegue Shang, ustedes tienen que tener ebb en la entrada de la
poblacin para Shang y un Eled para Eggun, a lo que Oluo Popo
contesta: Yo har lo que ustedes manden porque a pesar de yo ser
Oba no tengo valor de ninguna clase y nadie me conoce, los hijos mos
de esta tierra Oberu Boboragua no prosperan y yo tengo necesidad de
terminar la consagracin de todos mis Orno para prosperar.
Elegba y Ozain salieron para donde estaba Shang e informaron a
este sobre los deseos de Oluo Popo pero Shang les dijo: si el quiere
que me venga a ver y le entregar los secretos que a l le faltan para
que sea Oba Agbo de todas las tierras del mundo una vez que le ponga
su secreto. Elegba y Ozain hacan conjeturas de loa que le acababa d
decir Shang, pero este mand enseguida a preparar varios Il Bata
para entregrselos a Oluo Popo conjuntamente con el gran secreto
que l le iba a entregar, despus Elegba y Ozain hablaron con Shang
en privado y este mand a Ozain a buscar distintos secretos que le
faltaban a Oluo Popo en su fundamento, a Elegba lo mand a buscar
aya y cuando lo trajo se le dio unyen y le dijo: a este Aya hay que
sacarle el En completo para que Ozain lo prepare con los otros
secretos para entregrselo a Oluo Popo, yo voy donde esta Odduduwa
para que me d Inkin Ifa, Elegba y Ozain fueron y le llevaron el
recado a Oluo Popo quien enseguida sali para donde estaba Shang.
Shang entreg todos los secretos que l tena para que Oluo Popo los
pusiera en su fundamento de la tierra de Oberu Boboragua y despus
le dijo: Segn ustedes vayan viendo el xito de su fundamento llvese
estos Il Bata para sus tierras que ya estn consagrados, para cuando
yo llegue poder dar una gran fiesta.

Oluo Popo sali para su tierra y un da ante de la fiesta mand un

Ab para Shang quien unyen y dio una fiesta, saliendo enseguida
para la tierra de Oberu Boboragua y al llegar all le dio Eled a
Eggun y llam a Oluo Popo y empezaron a tocar Il Bata, todos los
Eggun vinieron y conjuntamente con Shang y Ozain hicieron la
consagracin del secreto de Oluo Popo , al siguiente da se cogi un
Ounko y Oluo Popo se pase con l y los dems ingredientes por toda
la poblacin y se empez a tocar Il Bata de Arar y se empez a
Yoko a toda la gente de esa tierra Oluo Popo y todo el mundo Cefun
Orisha Guaya subindose( en la consagracin(cayendo en trance),
toda la gente con Oluo Popo, este se puso muy contento y dio las
gracias a Shang dicindole: Antes de hacerse cualquier consagracin
ma hay que darte unyen a ti antes y Shang le dijo:
Todava te falta un gran secreto para lo cual tenemos que ir juntos a
donde esta Ozain y Odduwa y que lo reciba de ellos, Oluo Popo le
contest a Shang: Yo creo que tu no tienes necesidad de eso, pues tu
tienes el gran poder para entregrmelo slo y completar as mi
fundamento, Shang le contest: Ud. tiene toda la razn, pero yo no
quiero ser juez y parte al mismo tiempo, adems yo quiero tener
testigos de su secreto.
Oluo Popo y Shang salieron para casa de Ozain done estaba tambin
Odduwa y este cogi Gungun de Eggun e Inkin Ifa, y los puso en el
secreto de Oluo Popo, Ozain le entreg el En de Aya y Ey, as como
otros secretos, Shang enseguida fue a buscar a Orunmila y le puso
Ash con el secreto, Shang le dio Obi kola, ero, obi motiguao y osun
fundamentos del gran secreto de Oluo Popo; Shang empez
enseguida a tocar Il Bata y todos comenzaron a bailar el gran
secreto. Todos los Orno Oluo Popo con las cabezas gachas fueron
caminando hasta al pie de fa, mientras el Il Bata segua y tocndose
esta parte y tenemos a Ika Di vino Oshanl toda vestida de blanco y
Shang la saca al pie de Il Bata para presentarla porque esta no se
conoca en la tierra de Odi Ka, Shang cogi aguo funfun platos de
obi meyi e itana y al presentar as a Oshanl se unieron en tierra de
Oye Etagua y Dahomey Oshanl le entreg a Oluo Popo Dilogn para
su secreto y en sta ser Shang.
Y todos Umbo ler Orisaguayo, Shang llam a Odi Ka y le hizo
juramento con Ey tuto al pie de Aragba lese Ini Ifa corriendo y
llam a Elegba para que trajera Il Bata as lo hizo. Shang cogi un
Il Bata y Obatal y Elegba los otros dos y empezaron a tocar para
Eggun los cuales se fueron junto con Shang para la tierra de Oye
Etagua. Oshanl sali detrs de ellos, Olofin que lo haba visto todo al
otro da mand a todos los Oshas y Orisha con Ash funfu7n obi aguo
itana para que fuera donde los llevare al pie de Il Bata para realizar
la gran consagracin de reconocimiento al pie del tambor, Odduwa
manda a Oluo Popo a que tambin diera su fiesta con Il Bata, lograr
el reconocimiento de todos los Orno de Oluo Popo. Olofin que habl
con Odduwa para que todos los hijos de la tierra del Dahomey y la
tierra de Oy Etagua dieran juntos una fiesta para que se
reconocieran a todos como hermanos as como los Il Bata de ambas
tierras Oduduwa hizo la gran fiesta y Olofin baj a la tierra y
reconoci a la tierra del Dahomey y de Oy Etagua como hermanos
viniendo las grandes consagraciones que se hicieron entre Oluo Popo
y Shang y Eggun e Ika lese Aragba Olofin qued muy contento
diciendo: 'Todos ustedes son Abures".
Nota: Aqu naci la consagracin al tambor Il Bata y por lo mismo
se visten de asho funfun tanto a los que hacen Osha, Orisha e Ifa.
El Awo que tenga como signo Odi Ka o Ika Di tiene que hacerse
Sarayeye con Ella tuto lese Araba llamando a Eggun y a Shang que
son sus defensa personal cuando se est haciendo ceremonia se debe

rezar as:

Abelekun Orun abelele ella tuto abelele kun Orun Eggun abelele
Odula guaaye nile abelele kun Orun Ifa Eggun abelele Ifa abelele kun
Orun
Aguague Ifa abelele y se hinca y se da Ella tuto a Aragba rezando
bien a Shang y a
Eggun y llama bien a Ifa diciendo as:
Zalala oreo ni Ifa odina abeyemi Ifa Ika Di kori ebb Aye oni lorun
aguani Shang Odi Ka abeleri laye ni Orunla ori ni lorun Odduduwa
beyeni lorun agua Ifa moyere Odi Ka odara Ifa ni agua yore ni Ifa
Shang Ifa Orunla Eggun obara aguateni odara Ika di Ifa Abukorani
loye mofani oguaye ni Ifa Shang aguani lorun. Nota: cuando se est
dando eyebale de ella tuto Aragba se hace el siguiente Suyere:
I ve beyeni ver tobe baba agua leoreo.
ODI KA PATAKIN 2 "AQU SE PIERDE LA VIDA POR
DESOBEDIENCIA" Patakin
Haba un pueblo en el cual todos los aos celebraban una fiesta que
ya era tradicional entre ellos y uno se disfrazaban y otros ingeran
bebidas, unos bailaban etc. all participaban todos los habitantes de
aquel pueblo y otros que venan de tierras distantes y cercanas y a
consecuencia de dicha fiesta todos los aos haban muchos muertos y
heridos producto de los problemas que surgan entre los participantes
y era que Ik iba a la fiesta y se paraba en el medio de todos para ver
a quienes se poda llevar.
En una de esas ocasiones un hombre de aquella tierra fue a casa de
Orunmila y se realiz osode y se vio este Ifa y Orunmila le dijo: Dice
Ifa que sus negocios no andan bien para que tampoco anden mal y
que la recesin en los mismos eran momentneos ya que lo que
suceda era que la gente se estaba preparando para la fiesta
tradicionales y que tena que hacer ebb con:
Akuk, medida del cuerpo, malaguid, Asho ara enseres de su
negocio, obi meyi, tana
meyi, ori, epo, efun, o, atitan de su negocio de las cuatro esquina,
etc.
Para que se quitara Ik de arriba y prosperara y que Ik lo estaba
persiguiendo y que l
no poda participar en ninguno de aquellos das de festejos.
Aquel hombre no qued conforme con lo dicho por Ifa ya que
pensaba que la causa de su
atraso se deba a que sus enemigos le estaban haciendo trampas y que
Orunmila se
haba equivocado, no hizo el ebb y el da de la fiesta fue en compaa
de sus amigos a
participar en la misma.
Estando bailando en el medio de la misma un hombre vena huyendo
e Ik lo vena
persiguiendo, al lado del hombre que vena detrs persiguiendo a ste
quin lo confunde
con el perseguido y lo mat por la espalda de una pualada quien
qued tendido en el

suelo mientras a su alrededor la fiesta continuaba. Este hombre

perdi por no confiar en
Ifa y en lo que Orunmila le haba dicho y marcado.

ODI KA PATAKIN 3 "ODI KA UN DA HACE EL BIEN Y OTRO

EL MAL"
REZO:
Odi Ka abeyedilogun adifafun Ifa emi sheni odara oju mini osi Ode
Orun adifafun Odi Ka lordafun Orunmila.
Ebb:
Una trampa, 26 eyel, un Akuk, opolopo owo.
Patakin
Odi Ka era hijo de Odduwa y trabajaba mucho coOn Oshabeyi que
era el nombre de
Shang en aquella tierra. Odi Ka era un hombre que dado sus
conocimientos
acostumbraba nada ms que a realizar oshinshe Ogu Ofo ler para ser
el nico que
reinara en esa tierra.
Todos los dems Awoses se quejaban ante Olofin y Odduduwa del
dao que haca Odi
Ka sobre la tierra. Entonces Olofin encomend a Oshabeyi que
investigara sobre la
actitud de Odi Ka.
Odi Ka se hizo un osode donde se vio este Ifa e hizo ebb, en el
registro Eggun le
avisaba que queran observar su proceder, en esos momentos el hijo
de Oshabeyi estaba
enfermo, y necesitaba un secreto donde Odi Ka se lo dio gratis y le
salv la vida, adems
resolvi los problemas de algunos de sus hermanos sin intereses
monetarios. Al ver esto
Oshabeyi le inform a Olofin lo siguiente: Pap Odi Ka es de
naturaleza un poco alocado
y hace maldades pero, tambin sabe hacer el bien y ha curado y
aliviado las penas de
muchos de sus semejantes y como Ud. hizo a cada cual como es y
diferente a los dems
esa es la naturaleza de Odi Ka, un da hace un bien y otro un mal y as
debe ser mientras
est en Isalay.
Comprendiendo Olofin que era verdad todo lo que le deca Oshabeyi,
sentenci: To Iban
Eshu.

ODI KA PATAKIN 4 "LA MALDICIN DE LOS HIJOS"

EBBO:
4 eyel, 4 Ikok, mariwo, bogbo tenuyen, medilogun owo, 4 malaguid.

Patakin
En la tierra Apegan viva un bokono, llamado Odi Ka, el que viva
enamorado de una princesa, que viva a la orilla del ro, llamada Hua
que sta es Omobirin Yew. Odi Ka estaba perdidamente enamorado
de aquella princesa e hizo caso omiso de las advertencias de su it,
donde l no poda tener relaciones con Omobirin Yew(de los 4 puntos
cardinales de aquella tierra, porque est maldecida por el espritu
ancestral de aquella tierra llamada Yonofu).

Ella concibi de aquellos amores cuatro Orno, que nacieron tohozu, o

sea anormal y
tenan los ojos saltones.
Odi Ka al ver aquello se abochorn y repudi a Hua, pero ya la
maldicin de Yonofu lo
haba alcanzado y tuvo que ir a casa de Olofin a pedir ayuda para sus
hijos, donde Olofin
le entreg apakok Kuwito, que era el guardin nocturno de Odi Ka,
sea Zangbeto, que
impeda que la maldicin siguiera operando sobre sus hijos.
Entre tanto Yonofu, trabajaba sobre ite(el semen de Odi Ka y este
slo engendraba
fenmenos).
Odi Ka prepar los 4 Ikok, para darle de comer a los 4 puntos
cardinales,
desagrabiandolos y as lograr suavizar la situacin de sus hijos.
Nota:
El trabajo se realiza sobre las 4 cazuelas: cada una lleva un mueco
que se carga con ler Odan, ler Owiwi, ler Sij, ler Siguapa, eru,
obi, kola, osun, obi, adun, aridan, atitan le Yanza, se cubre con
Mariwo y comen eyel (cada uno).
ODI KA PATAKIN 5 "AQU MATARON AL HERMANO DE
OYUNFO POR CAUSA DE UNA MUJER"
REZO:
Ifa Odi ojoru Abeni amu amore koyen Arere bole adifafun oyufo
umbati bole ewe oye okoloshu oguelere Awo madale mose ibi eshan
lofile asun mi adifafun orishaye tinshomo ajalorun boko rum
wimpashe kapun jashe.
EBBO:
Akuk meyi, adi meyi, 16 Lapat(frituras de maz), ot, ishu, bogbo
ere, opolopo owo.
Patakin
En este camino Oyunfo estaba buscando desde haca tiempo a los
asesinos de su hermano Orey Koy, que le haban Otok por causa
de su mujer Om Oy y que se desconoca quienes fueron sus asesinos.
Oyunfo tuvo noticias de que junto a la casa de su hermano difunto
viva un cosechero de Ishu y Er llamado Oguelere Awo y fue a
visitarlo para con l saber a cerca de la muerte de su hermano.
Oguere Awo le hizo osode a Oyunfo y le vio este Ifa y le dijo: "T eres
hijo de Orishaye el que contiene la tradicin y espritu del cielo, es el
que te da vestidos y hace tu cabeza honesta. Adems t presta ashe y
te da noticias espirituales de su exigencia y eso que tu quiere saber l
te lo revelar, le marc ebb y le dijo: Tienes que ponerle la espritu
de tu hermano 16 Lapat(fritura de maz) dedicadas en su casa para
que l acuse al asesino. As lo hizo Oyunfo y por la noche se le

apareci el espritu su hermano que le dijo que haba sido asesinado

un da de lluvia en los campos del cosechero de vino de palmas de
Eber, que lo haban enterrado al pie de una palma. Al da siguiente
Oyunfo sali para aquel lugar y fue recibido por el cosechero de vino
de palmas de Ebor que adems de desangrador de palmas rea
hechicero llevaba su secreto que le haba dado Oguelere Awo y
cuando se durmi el hechicero l le ech aquel polvo en la vela que
alumbraba la habitacin y ste no se pudo despertar.
Entonces Oyunfo fue a los palmares y al pie de una de ellas loe
hablaba y le deca: Soy Amaro Koyen tu hermano, que ahora soy
Orerebol Eggun y vivo con nuestro padre Odduduwa al pie de esta
palma y encontrars no slo mi cadver sino tambin el secreto de
Orishaye, y con eso hars un Shir Ad para aclararlo todo y despus
me vengars. Oyunfo escarb y encontr el esqueleto de su hermano,
cuyo crneo estaba coronado con una tira de colores, ou, Eyo, y
marfil y un caracol grande. l recogi eso y regres para la casa del
hechicero y le cort la cabeza y le separ ag ler. La caleta craneal.
Entonces prepar los secretos de Orishaye que ese es el camino mayor
de Obatal, el primero que sali del mar con eso obtuvo el poder
sobre la tierra en conjunto, con Odduduwa. Nota:
Orishaye es un Obatal hembra que vive en una sopera blanca. Sus
secretos no llevan ota y son los siguientes:
Sobre una caleta craneal de Obin que se forran con cuentas de Baba,
se pone una manilla de marfil, un caracol de mar, una mano de
caracoles, un crneo de plata o metal blanco que va relleno con maz
de palma, eru, obi kola, osun, obi motiwao, modun-modun, ori
Mokeker.
Este crneo lleva una tira de 16 ewe Ayo, lleva una Awofaka y habla
por ella, come animales de cuatro patas y lleva las fuerzas naturales
de Obatal.

ODI KA PATAKIN 6 " UN CUERPO

SIN CABEZA" Patakin

El murcilago le rob a Olofin el Ash, el maj el collar y su mesa el
caracol. Comprobado esto, Olofin cit a una junta y estando todas
reunidos mand al murcilago a que le pusiera su Ash y cuando ste
fue a ponrselo se le cay y el murcilago qued colgado, entonces
Olofin le dijo: Tu no servirs para nada ms que para eso, y para
volar de noche.
Entonces mand al maj a que se pusiera su collar, pero ste no pudo
ponrselo porque se la corra, Olofin le dijo: Tu no sirves nada ms
que para eso, y para andar por el suelo y por debajo de las yerbas.
Despus mand al caracol a que se sentara en su mesa, para no pudo
y se cay, Olofin le dijo: Tu no servirs nada ms que para eso y no
tienes marcas y no sirves ms que para Osha.
Entonces Olofin mand a buscar a Oggn y con Chepigui(lea) que
encendi, con el humo cay el murcilago, el maj y el caracol.

ODI KA PATAKIN 7" DONDE LOS HOMBRES ADORABAN A

OTRO DIOS QUE NO ERA OLOFIN"
REZO:
Baba Odi Ka Ayalorun obanifa Orun akinoro ori Ik Onika laye da
agbarayeni Olofin kolaye oyenifa Orunmila Onika Omo akio guoshe
Shang Oba lele kerele Oddua Ayalorun obanifa Awo Odi Ka ewe
layire Oddua layire tereya Iroko Awo Olofin, Awo Odi Ka Orunmila
Ifa ni laye. EBBO:
Ab, Akuk, adi, eyel, agboran, bogbo gungun, bogbo igui, bogbo
eshishi, bogbo ashe, ot, o, ori, epo, ella, awado, tana, ey tuto, eran
toha, Akikan, opolopo owo.
Patakin
En este camino cuando Olofin trajo a los hombres por primera vez a
la tierra, lo hizo en la tierra Akuaa Orun, mand seis personas, 4
hombres y dos mujeres y los mandaba Awo Odi Ka Obanifa, ellos se
unieron despus de algn tiempo y comenzaron a nacer nios, pero se
moran chiquitos.
Entonces los hombres le preguntaron a Olofin, porque los nios se
moran, si tu hiciste seis personas y nacieron los nios y estos nunca
viven, buscaremos otro dios, que permita que nuestros hijos vivan. El
jefe de los hombres era Awo Odi Ka Obanifa y ellos le dijeron, Olofin
es nuestro padre, pero necesitamos algo nuevo que adorar tambin.
Nosotros queremos conocer el nombre de otro dios y Odi Ka Obanifa
le dijo, tenemos que darle de comer a Ori Ik, que es el dueo de los
secretos de esta tierra Akuaa Orun, entonces Awo Odi Ka Obanifa
cogi dos eyel dundun y se puso a camino con ellos hasta Onika
donde limpi la ler de todo el mundo y se las dio a Ori Ik en Onika
cantando:
Eyel Nileo, eyel Nileo
Akoroloye eyel Nileo
Pete Lekun ori Ik Orun
wawa
Entonces sali del mar una sombra grande que vena cantando:
Orun Ori Ik Baba
Mokuoo Fefe Lekun Orun
Baba Mokuoo
Todos se hincaron y Awo Odi Ka Obanifa, les dijo: Esta es la sombra
de Orun, es el dios que Uds. queran conocer y deben adorarlo,
entonces del mar salieron los restos descompuestos de un hombre y
Awo Odi Ka Obanifa cogi un pedazo de carne del pecho del cadver
y le abri un hueco y le amarr una soga y le dijo a la gente4 vamos a
llamar a Shang, para que los jure, entonces Awo Odi Ka Obanifa,
comenz a llamar a Shang:

Shang otorun Bowaye Ayalorun

Osini Okan Orun Layeo, Agba Eggun,
Orun Layeo Baba Orisay Layeo

Entonces a aquella tierra de Akuaa Orun, lleg Shang junto con

Baba Odduwa Orisay a donde estaban todos hincados y les dijo:
Esto es Orun, que es el zumbido que Uds. sienten y cogi amurra Ishu
los pas en Onika, le marc Odi Ka y cogi Ab y Agutan y se puso a
comerlo junto con Odduwa Baba Orisay y Orun.
Shang les dijo: Orun es la sombre de los dueos de esta tierra antes
que Uds. y se volvieron Osha Eggun, este secreto se va a llamar Ebora
Osha Eggun Orun Imal, entonces cogi todas las eran Tobakikan de
los restos y las meti en el secreto y entonces Odduwa Baba Orisay,
se puso a bailar con Odi Ka Obanifa y a explicarle porque se moran
los nios en la tierra y Awo Odi Ka Obanifa se senta muy preocupado
e intranquilo, porque Baba Odduwa orisay le deca que en la tierra,
los palos y las yerbas no tenan poder para mantener la vida.
Entonces Odi Ka Obanifa se puso a llamar a Shang y ste lleg y le
dijo, el secreto lo tiene Iroko, cogieron una adi dundun y llamaron a
Iroko junto con Awo Odi Ka Obanifa, la llamada era:
Onika, Onika Tereya Awo
Odi Ka Shang Iroko
Yamanda
Entonces sali del mar Iroko y en medio de Onika Awo Odi Ka
Obanifa le dio la adi funfun junto con Orun y le cantaron:
Orun Iroko Maso lie Osha
Eggun Iroko Maya Wa loo.
Entonces la sombre de Orun, volvi a cubrir aquella tierra e Iroko le
ijo a Awo Odi Ka Obanifa, Olofin les mand a Ustedes a esta tierra,
pero ustedes despus no han credo en l, por eso es que Orun ha
venido para que la gente sepa que los que estuvieron aqu antes que
ustedes, tambin les falt la fe.
Por eso es que los Iw y los Eweses se estn muriendo y no les dan
alimentos a ustedes, lo que les falta es un secreto que te lo voy a dar,
pero pera ello, tiene que estar presente Shang, ve a llamarlo, Awo
Odi Ka Obanifa se puso a camino con un Akuk y un porrn e iba
cantando:
Shang Mokuoo Abinu Foya
Iroko aa Awo Odi Ka Iroko
aa Shang Mokuoo Abinu
Poya.
Entonces Shang, que oy el canto y que estaba con Ozain, le sali al
encuentro a Odi Ka Obanifa, esta se hinc delante de Shang y ele
dijo y le dio lo que traa: Me manda Iroko y Orun, para que me
consagres en el secreto para salvar a la gente de la tierra. Shang le
dijo: El secreto es ot y Ozain lo tiene y este que estaba comiendo el
Akuk junto con Shang le llen el porrn y le dijo: Con esto le vas a
dar vida a bogbo Ewe y bogbo Iw, para que los hombres vivan, pero
tienen que tener ms fe en Olofin y acordarse de l.
Awo Odi Ka Obanifa, regres ala tierra Akiftafta Orun y comenz a
echar el ot sobre todo los Iw y ewe de la tierra y cantaba:
Ozain kuini, kuini Ifa mogba Olofin Layeo bogbo ewe Ozain Layeo
ot mokio agba Ozain kilodeoo. Todos los Iw y
ewe revivieron y con ello Awo Odi Ka Obanifa comenz a curar a toda
la gente y ya los hijos no se moran.

Ozain y Shang, le dijeron: Tienes que hacer el secreto de Odduwa

Baba orisay en la tierra, para que la gente los adore junto con Olofin
y Orun, para que se puedan salvar.
Entonces en Onika se encontr todo lo que se necesitaba de los palos
cogi: Cuaba ^^MQNR.^AtaJEiLa^de los ewe cogi: Salvia y
Yanten, los ense a adorar a Odduwa en aquella tierra, se puso a
camino para donde estaba OloTin e^iba cartetibt'.
Odi Ka Awo Olofin Elekete
Maishe Awo Gangan Elekete
Maishe Awo Ozain Oluewe
Mainshe Awo.
Cuando lleg junto a Olofin, se hinc y le dio foribale y le dio 16 eyel
funfun y cuando Olofin unyen, le tocaba la ler a Awo Odi Ka Obanifa
y le echaba la bendicin, donde le dijo: Aunque los hombres adoren a
otro dios que no sea yo, tu le ensears que siempre tendrn que
llamarme a m, pues Orun es un poder grande mo, para mis hijos en
la tierra y aquellos que no puedan tener mi secreto, tendrn a
Odduwa y con eso vivirn, pero siempre van a tener que contar
conmigo.
Olofin, con lo que quedaba de ot en el porrn, ba a Odi Ka y le dio
eyel junto con su secreto y con Shang y Orun y Awo Odi Ka
Obanifa cantaba:
Berelaye Loni Aye, Berelaye Loni
Aye Eye eyel Oddun Niye
Berelaye Loni Aye.
Entonces Olofin le dijo a Odi Ka Obanifa, por el poder que te hemos
dado, el ot, darle la vida a la tierra, cuando a los dems le haga dao,
tu podrs tomarlo y nada te pasar. Awo Odi Ka Obanifa, qued
mandando aquella tierra de Akinaa Orun con el poder de Odduwa y
Olofin y por la virtud que Shang le dio.
OPI KA PATAKIN 8 " LAS CABEZAS"
REZO:
Adifafun Odi Ka awari akua ewesun Orishaoko alukuayila ofo Odi
Ka ota Koro keni Togo orno Inle uni ni kosi eni Odi Ka tole baye
loriye shonshon ola oju gaba Odi Ka umbowa Inle Onika sokun,
sokun laye Eggun toto Abita lawayi odo fun oyu ofetile Erin ler umbo
Ogbe Tua Wa Awo shibini eri unsoro Eyiogbe meyi ori Eggun Ogbe
Tua Wa bi lo oju eri awo untef Odi Ka odara sinu Ogbe Tua Baba
Eyiogbe meyi ni Awo Obara dar Ib Inle Onika Awo adaleyo Odi Ka
ni Lordafun Orunmila, kaferefun Olofin.
INSHE
Odi Ka tiene que tener en su Ifa, dos ler hechas de palo Moruro, las
cuales van cargadas
con los siguientes ingredientes y ceremonias:
Hay que darle un Akuk a Eggun y se coge la eyebale y ler del Akuk
y despus que se pudra, entonces se coge las ler meyi de Moruro sin
cargar, se llevan a la playa, se meten en el agua del mar un rato, se
retiran y en el il Onika se le dan a cada una eyel funfun, aar que
tiene la eyebale y las ler, akokan y elese de eyel se llevan para la casa
y se ponen a secar, se hace polvo con la ler de Akuk de Eggun, esto
se une a los dems ingredientes hecho polvo, que son: ler de Akuk,

de etu, de Alakaso, de Owiwi(Lechuza), de Atoba(Sij), de Ey, de

Aguema, de Adn, de Ella Oro,(todas son ler), eru, obi, osun, obi
motiwao, om, Esu(Azufre), un Inkin kek y ler' de Ab de Shang.

Esto se sella y se lava, antes de sellarlo la primera, que es la que va a

vivir en la mano mayor, se le echa lyef rezado de Ogbe Tua y la que
va a vivir en la mano menor se le hecha lyef rezado de Baba Eyiogbe
meyi. Se lava con 16 Ewe de Odduwa, comen junto con Odduwa y con
Olofin, 16 eyel y despus viven dentro del Ifa de Odi Ka y comen
adi con Orunmila y eyel con Odduwa y con Olofin.
EBBO:
2 eyel, 1 Akuk, 2 ler agboran Ini Onika, bogbo asho, bogbo
tenuyen, opolopo owo.
Patakin
En la tierra de Awari Akua, viva Orishaoko, que era el Rey de esa
tierra y viva muy
contento junto con todos sus hijos a los cuales l mandaba en todas
sus actividades tanto
religiosas como profanas.
En esos das lleg a esa tierra Odi Ka, quin era un Awo, que llegaba
para adivinar con
Ifa en esa tierra para los hijos de Orishaoko. Al principio todo
marchaba bien, pero al ver
el auge que tena como adivino a Odi Ka le entr la ambicin y el
deseo de quedarse no
como adivino, sino como Oba de esa tierra y empez a realizar una
labor de traicin a
Orishaoko.
La tragedia y la envidia comenzaron a vivir en la tierra Awari Akua
Inle, entonces
Orishaoko, que tena grandes poderes le ech una maldicin a Odi
Ka, donde le dijo, que
sus manos slo harn estragos y destruccin donde tocaba y lo bot
de esa tierra.
Odi Ka, sali de la tierra Awari Akua Inle y comenz a caminar todas
las tierra s cercanas,
para las cuales l se haba hecho famoso como adivino de la tierra
Awari Akua Inle,
donde segn l iba mirando y haciendo ceremonias a aquellas gente
de la tierra
Orishaoko cantaba delante de su secretos:
Suvere:
Baba Odi Ka Tanisho Orun
Fun Emi Ik Dede Oto Lele
Wanwari Yoku
Entonces todo lo que l tocaba con sus manos se pona Ofo y se iban
destruyendo, as Baba Odi Ka fue perdiendo su popularidad y todo el
mundo habla mal de l y en ninguna tierra lo queran.
Despus de tanto caminar, Odi Ka lleg a Inle Onika, que era la orilla
del mar y ah como estaba solitario y nadie lo vea, puso su Ifa en el
suelo(arena) y se arrodill llorando y pidindole a Olofin y a Wamale,
que lo ayudara, pues ya l no tena ni tierra, ni casa donde vivir,

entonces vio como una cabeza emerga de dentro del agua y lo

llamaba cantndole:
Suvere:
Aweto ire etenure Awo odara
Awo om ese otun Aweto
ire etenure Awo odara
Awo om ese osi Entonces Odi Ka se vio
dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la leri y Elegbara le
deca desde la orilla, no entres ms arriba de la rodilla, llmala para
que venga, entonces Odi Ka empez a cantarle:
Suvere:
Eri Ogbe Tua Awo Allo Baba
aluokosa Leri Eggun omof olaro
can, can

Donde l cogi la leri, que se le acerc y cuando la sacaba del mar

frente a l se levant de entre las aguas otra leri que le dijo: Oye
junto con ese, estoy yo aqu, pues somos iguales, yo soy Baba Eyiogbe
donde sac las dos cabezas, mientras Eyiogbe le deca, yo soy la
representacin de Olofin y vivimos Ogbe Tua y yo siempre juntos,
Odi Ka sac las leri a Inle Onika y ah le dio eyebale de eyel funfun y
las meti en su secreto, donde estas dijeron: De ahora en adelante
siempre que hagas algo en la tierra, hazlo en nombre de nosotros,
Ogbe Tua y Eyiogbe; con nuestros nombres podrs vivir y seguir
siendo en la tierra y as no te retirarn como hacen hasta ahora.
Entonces Odi Ka, fue viviendo gracias al nombre de ellos, que le
dieron el poder para amortiguar la maldad que l mismo fragu y
que siempre lo alcanzaba por la maldicin de Orishaoko, tierra que
slo a costa de su salud poda visitar. As pudo Odi Ka mejorar su
suerte.
Este Oddun, que se retira por el poder malfico y destructivo que
lleva encima, es un
Oddun de justicia y de persecucin.
El Awo Odi Ka en un atef no puede Idabo Leri Awo(pintar su signo
en la leri, sino poner
unas vece4s Ogbe Tua y otras Eyiogbe, para no causar maldicin
sobre el nefito.
El Awo Odi Ka no le puede faltar nunca Odduwa y Olofin, para vivir
en el mundo, nunca
debe de dar Orishaoko a nadie, sino tiene que hacerse muchas
ceremonias por la
maldicin de ste lo alcanza y su maldicin lo alcanza y su salud
merma y su owo se le
vuelve oto.
Ifa de recogimiento, donde llega si se descuida a la indigencia.

ODI KA PATAKIN 9 " NO PROPASARSE CON

MUJERES AJENAS " Patakin
Este era un hombre orno Shang quien saba mucho y Shang no
poda aguantarlo ms lo entreg a If, pues este hombre quera saber
mucho ms y Shang dijo se lo voy a entregar a It para que ste por
medios de sus consejos le diga que para todo tiene que contar
conmigo que soy su padre o de lo contrario le dar as quejas a Eshu
y a Oggn. A ste hombre, le gustaban mucho las mujeres ajenas y un
da se meti muy groseramente con una hija de Oshn y esta a su vez
le cont a su marido que era orno Oggn,
El hijo de Shang empez a verla para ver como se poda aprovechar
de ella y esta mujer fue un da a la plaza a comprar Ish, eleguede y
Ogued y el hijo de Shang aprovecha la oportunidad y comienza a
propasarse con ella, la toma por los brazos y en eso llega su marido el
hijo de Oggn, el hijo de Shang que se identifica por el collar que
trae puesto, dice jactanciosamente: Mi Shang es Rey y yo soy
prncipe. Oggn enseguida se acord de lo dicho por Shang que le
haba dado referencias de este hijo suyo y entonces el hijo de Oggn
le pregunta: Porqu se mete con esta mujer indefensa? A lo que le
contesta despectivamente: Porqu Ud. la defiende viejo sucio?,
Entonces el hijo de Oggn al or esto sac su machete y el hijo de
Shang sali corriendo como un venado para el monte y all se enred
con un bejuco de eleguede y cay de bruces al suelo quedando
enredado.
Cuando el hijo de Oggn que lo vena persiguiendo con su mujer y
otros curiosos llegaron junto a l, comenz a pedir clemencia y deca:
desde hoy respetar a las mujeres ajenas.

ODI KA PATAKIN 10 " EKUTE Y LOS 16 HIJOS DE BABA"

REZO:
Adifafun Obatal orno medilogun moire ekut lana Orun lala Orun
gaga ni odara Elegba Ozain Orun mowa toku orno marunla Obatal
orisay unmowa Onika abat ni Awo Odi Ka. EBBO:
Akuk, 16 eyel, 16 Igbin, 16 owo Eyo, ekut, eko, eku, ey awado,
ot, o, epo, ori, itana, aar okun, Abiti, bogbo ewe, opolopo owo.
Patakin
Obatal Baba Orishaye, tena 16 orno kek los cuales vivan en una
casa que l tena en
la loma, l tena un ratn grande que era el que los alimentaba, pero
ste ya cansado de
servirle a Obatal se fue a casa de Orunmila a mirarse y le sali este
f.
Entonces Orunmila le marc ebb, donde le dijo que tena que
hacerse ese ebb si
quera librarse de la esclavitud, donde Ekut se izo el ebb, y Obatal
no pudo utilizarlo
ms en esa esclavitud.
A partir de ese da comenzaron a pasar hambre los hijos de Obatal,
por eso siempre
estaba afligido, un da que Orun le vio le pregunt que era lo que le
pasaba y Obatal le
cont todo lo sucedido, Orun al ver la oportunidad que se le
presentaba, le dijo a Obatal
vamos a hacer un pacto, y Obatal le pregunt que cual era el pacto
que iban a hacer; y
Orun le contest, es el siguiente: Tu no salgas de noche y yo te traer
todo para ti, y
para tus hijos y Obatal acept.
Pero sucedi que Elegba que deseaba coger a Orun, fue a donde
Obatal con 7
mazorcas de maz blanco, para hacerle awado nia, y con esto lo
engatus hasta
convencerlo y llevarlo a casa de Orunmila, donde este le vio este ifa,
le rog la cabeza y
le dijo: Que durante 8 das no saliera por el da a la calle(porque en el
pacto de Obatal y
Orun era que Obatal saliera por el da con un traje y por la noche
saliera Orun con el
mismo traje), para que todo el mundo creyera que era Baba, pero al
rogarse la leri y
decirle Orunmila que no saliera Orun no poda hacer nada, pero ste
se dio cuentas que
Obatal lo estaba engaando y que era por causa de Elegba.
Entonces Orun llam a Ik, y sali a la calle junto con afefe Ik,
donde l cantaba:

Afefe Ik Mowa Lona Bowo Omode Atete Il Lona.

Ellos en represalia tratan de tumbarle la casa a Obatal y viendo que
no podan empezaron a tumbar las dems, donde los hijos de Obatal
andaban por la calle y mataron a 15 de ellos y el otro que qued
estaba grabe. Obatal fue a casa de Orunmila y le volvi a salir Odi
Ka, le hizo ebb y le mand a poner el caracol a la Orilla de la playa
para coger a Orun, al verlo Orun sali corriendo para el mar pero
all estaba Elegba esperndolo y lo cogi, entonces Orunmila lo
redujo a la obediencia y se hizo el pacto con Orun, Orunmila y de
Osha para poder jurar a todos los hijos de Orunmila y de Osha por el
poder de Odi Ka, donde esto se debi a que todo el mundo comenz a
cazar el ratn(Ekut).

ODI KA PATAKIN 11 " NACIMIENTO DE ODDUDUWA AL PIE

DE LA CEIBA." EN LA TIERRA NO HAY JUSTICIA DIVINA.
Patakin
Haba dos hermanos y el mayor le tena envidia al menor y lo
maltrataba y lo humillaba constantemente. Ellos vivan de la pesca.
Cierto da salieron de pesca y el hermano mayor ya haba pensado
como quitarse a su hermano menor del camino, salieron en la barcaza
que ellos posean y cuando se encontraban en las aguas ms
profundas, con su odio ciego hacia su hermano menor, el cual era un
hombre de buenos sentimientos y de buen corazn, el mayor
aprovech la oportunidad y le dio un fuerte empujn a su hermano
menor y lo arroj fuera de la barcaza sin sentido, ya que le haba
dado con un garfio de pesca, observando que an no estaba muerto,
lo remat a golpes y lo dej abandonado a la deriva.
El hermano mayor se senta seguro al haberse quitado a su hermano
menor del camino, ya que pensaba que era su peor enemigo, cosa
incierta.
Un da iba por un camino donde haba una corpulenta ceiba y all se
encontr un crneo y vio que todava tena el escarpelo y el garfio
enterrado y enseguida se acord de su hermano y como l le haba
quitado la vida y asombrado de lo que haba visto se qued inmvil
temeroso y sinti un fuerte escalofro que le recorri el cuerpo y
escuch una voz que le deca varias veces, " En la tierra no hay
justicia divina". Al escuchar esto corri apresuradamente hasta la
orilla de la playa en donde se encontraba la barcaza y mientras corra
recordaba como le haba quitado la vida a su hermano y escuchaba la
voz que siempre repeta lo mismo, en la tierra no hay justicia divina.
Y as corra de un sitio para el otro hasta quedar completamente loco
y esta locura lo llev a la muerte.

ODI KA PATAKIN 12 " EL RIO DE YEMAYA"

EBBO: Akuk meyi funfun, un tamborcito, omf il
Lokun y om od

Patakin
Yemay era la reina de un pueblo en el cual no se conoca la
enfermedad ni la muerte. Ella era hermana de Oshn, la cual viva
lejos de all, y haca tiempo que no saba nada de ella.
un buen da se le aparece Oshn pidindole ayuda, ya que vena
enferma de los pulmones y muy pobre, Yemay la cogi en su seno, le
dio albergue y la cur, con lo que Orunmila le mand.
Al poco tiempo de estar Oshn restablecida, Yemay tena que hacer
un viaje y le dijo a Oshn: mi hermana, yo me tengo que ausentar
por un tiempo, y he decidido dejarte al frente de mi pueblo hasta mi
regreso, y le dijo: En este palacio hay una fuente de agua, la cual
contiene el secreto de la vida y de la que toman todos mis subditos,
razn por la cual, ellos no conocen la enfermedad ni la muerte y todos
ellos estn autorizados por m, a hacer uso de esas aguas.

Oshn al tiempo comenz a dar fiestas en el palacio la que se fueron

convirtiendo en suntuosos bacanales y un buen da le prohibi a los
subditos de Yemay el uso de la fuente y de las aguas para que as ellos
no se enteraran de sus orgas, las gentes al verse privadas de aquellas
aguas empezaron a enfermarse y a morirse. Shang un buen da pas
por all y al ver aquel desastre comienza a investigar que es lo que
estaba pasando y al enterarse sali disparado a buscar a Yemay y
cuando la encontr, le cont todo lo que estaba sucediendo en su
reino. Yemay emprendi inmediatamente el regreso a su reino y tan
pronto como lleg la entrada estaba atiborrada de los fieles a ella, all
empez a bailar el zapateo y cantaba:
Iborere
Eyi
Borereo Agolona
Mirawa
Y as cantando y bailando lleg a su palacio donde enseguida increp
a Oshn por la actitud y la deslealtad que haba tenido para con ella y
su subditos y por sus vicios y tribulaciones le haba trancado las
fuentes a su pueblo y ellos se estaban enfermando y muriendo y
entonces Yemay bot a Oshn de su reino. Aqu se le da tambor a
Yemay.
ODI KA PATAKIN 13 "LA PERDICIN DE ODI KA SON SUS
HIJOS"
REZO:
Adifafun Od Ka Omode meyi alantakun y ayanguelo. Obalufun
eyeroni bogbo aiye Obalufun Mabinu, alantakun eran orokusile
akaku ojenbele baba Ik lopa Abure ole aposi sareni Eggun owe
lordafun Orunmila. EBBO:
Akuk, adi meyi funfun, eku, ella, awado, epo, ol, ori, opolopo owo.
Patakin
En la tierra de los Yebu viva Awo Odi Ka adems de ser Babalawo
tena de oficio
tintorero, l tena dos hijos llamados Alantakun y Ayantele.
Alantakun era hechicero y trabajaba con su padre como decorador y
decoraba hermosas
telas.
Ayantele era salteador de tumbas que se dedicaba a saquear el tesoro
de los muertos.
Obalufun era maestro y le haba enseado a los hombres el arte de
hilar, teir y decorar
las telas.
Alantakun era un artista consumado pero era muy soberbio y siempre
renegaba de
Obalufun diciendo, yo no aprend con l, si quiere que venga a
medirse conmigo, Odi Ka
su padre lo aconsejaba, tenga moderacin y calma, pero sus hijos
seguan empecinados
en ser los mejores Obalufun escuchaba los jactanciosos y con disgusto
y adoptando la
firma de un orugbo empuando su okpaoye se present en la casa de

Alantakun.
Odi Ka le haba marcado a su hijo ebb para Obatal, pero l no lo
realiz ni hizo nada.
Obalufun le dijo a Alantakun, con los aos crece la experiencia, sigue
mis consejos, entre
los hombres gana la fama de ser el mejor tejedor, pero no luches
contra los Orishas.
Alantakun de indign y le respondi, Ud. es un orugbo y est siwere
yo lo que quiero que
sea el mismo Obalufun, el que venga a medirse conmigo. Obalufun se
indign y le dijo
adoptando su verdadera forma, aqu me tienes. Todos los presentes se
tiraron a los pies
de Obalufun, slo Alantakun se qued de pie, Obalufun cogi y teji
una bella estera

donde enseaba el secreto de muchas consagraciones a los hombres,

Alantakun, en la suya dibuj mofa de todos los preceptos de su maestro.
Cuando terminaron sus obras, Obalufun la examin y la encontr muy
buena, pero llena de faltas de respeto y con su okpaoye desgarr la
estera, y con el okpaoye le dio tres golpes en la cabeza a Alantakun, este
no pudo resistir esto, y desesperado y enloquecido se puso una soga al
cuello y se ahorc de un rbol.
Obalufun compadecido le quit el nudo asfixiante dicindole, vive pero
colgado, osado, y sea este el castigo de todos tus hijos. Obalufun cogi
omiero de ou y echndoselo en el rostro lo trasform en araa t desde
all sigue practicando su antiguo arte. Alantakun se retir a vivir en los
rincones colgado y al acecho de su presa, las que caan en las telas de
araa por l t4ejidas, y su padre Odi Ka muri de bochorno al ver lo
sucedido y Alantakun pas entonces a vivir en la tumba de su padre.
Pasaron los aos y Alantakun, que era la tarntula, se encontraba
viviendo all. Ayantele al enterarse de todo regres al pueblo de donde
aos atrs su padre lo haba botado por salteador, al pasar por el le
ibuson Ik vio la tumba abandonada y pens que era la tumba de un
gran rey y pens, por la noche vendr a robarme todo lo que hay en ella
por la noche comenz a abrir la sepultura, pero su hermano Alantakun
no conociendo las manos que escarban lo pic causndole la muerte
terrible d su mordedura. Ayantele antes de morir y viendo que era una
tarntula la que lo haba mordido con sus pies la aplast matndola,
desapareciendo as la familia de Odi Ka. Los hijos de Odi Ka se pierden
por la soberbia y la ambicin. Aqu naci la maldicin de la araa
Tarntula.
ODI KA PATAKIN 14" NACE OKUlvIAMBO LA DEFENSA DE
SHANGO"
Ni kumon leri Okumamb araye Shang, kuque oba kana okun ni lesun
osado ano Orunmila Odi Ka, adifafun Okumamb, araye ni ishe ni fun
lorun.
EBBO:
Akuk oregbo, ewe Ifa, igui, Sabicu, ewe dormidera, eku, ey, ori,
awado, opolopo owo.
Okumamb:
Un bastn de Sabicu: que la empuadura se talla de cabeza de un gorila,
esta se rellena
y se carga con: Obi, ero, kola, osun, oregbo, leri Akuk, leri Ayap, leri
Akuaro, ewe
dormidera.
Despus se lava con: Atiponl, ewe tete. Peregun y se le da eyebale de
Akuk
cantndole a Ozain:
Suyere:
Ozun pon-pon, Ozun pon-pon Ni
ti igui aja om Ozain sun ponpon

Patakin
En este camino Shang era ni Oba Oy Inle y result que era el Oba
ms poderoso de todo Yoruba y por eso tena enemigos muy poderoso,
que agazapados en la sombra trataban de destruirlo.
l se preparaba para ir a una guerra contra los Final y en esa esperaba
cazarlo sus enemigos, entonces l como siempre se fue a mirar con
Orunmila y ste intori osode le vio este Ifa, que le marc ebb, donde le
deca Ifa de los numerosos enemigos que le esperaban en la sombra para
Otok.
Orunmila le pidi unas de los bastones o Cetros para trabajar un Insh
y hacerle un arma terrible y poderosa para que lo defendiera. Cogi el
Cetro Kumon de Sabicu, que Shang tena en la cintura, le tall en la
parte superior un gorila lo barren y carg con: Kola, obi, osun,
oregbo,, leri Akuk, Ayap y Akuaro. Ewe dormidera y despus lo lav
con Atiponl, ewe tete y Peregun. Le dio unyen, Akuk cantndole:
Suvere:
Ozun pon-pon, Ozun pon-pon ni
ti igui Aya Shiro say sun pon-pon
ni ti igui
Entonces le puso arriba el pellejo del pescuezo del Akuk con sus
plumas y se lo dio a Shang, para que cuando fuera a la guerra sacara
adems de su hacha, ese kumun, que bautiz con el nombre de
Okumamb y le ense el suyere, que tena que cantar al ensearlo en
combate, para que venciera a todos sus enemigos. Shang ya avisado,
prepar a todos los de su ejercito para la guerra y cuando todos estaban
en medio de la batalla, esperando la oportunidad para otok por la
espalda a Shang, fue cuando levant el Cetro hacia todas cantando:
Suvere:
boruko Okumamb la ese yebenda.
Orogbo araye Shang kobo
Okumamb Abo Okumamb
Todos los que eran enemigos de Shang caan fulminados por el poder
de Okumamb. Los que caan eran enemigos que se ocultaban con el
antifaz de amigo en ese reino y desde entonces Shang usa esa arma de
guerra tan poderosa llamada "OKUMAMB".
ODI KA PATAKIN 15 " LA RENDICIN"
REZO:
Odi Ka , Awo olo nile, ibusun oku mado, la imbuni leri baba ota baba
Egungun, elewere adifafun orno lordafun Eggun, kaferefun Odduduwa.
EBBO: 1 ota, 2 Akuk, 2 eyel, 2 adi, 1 Ashol, 16v tana.
Patakn
En este camino en la tierra Egbado haba tres hombres que eran li y a
la vez eran
amigos, los que se dedicaban juntos a la piratera.
Una vez encontraron juntos un cofre con un tesoro y fueron a la playa
lejana a repartirse
el botn, estando all dos de ellos planearon matar al tercero para
quedarse con la parte

de l Lo mataron y desmembraron su cuerpo enterrndolo en distintos

lugares de la
comarca, para disimular fueron a ver a la viuda de la vctima que tena
un hijo y le dijeron
que su esposo haba muerto en un combate contra unos asaltantes y le
haban robado
todo el dinero.
Ellos engaaron a la viuda al pequeo hijo quin fue creciendo siempre
con la idea de
vengar la muerte de su padre. El muchacho era excelente guerrero y fue
a ver a
Orunmila quien le vio este Ifa y le marc el ebb que aparece arriba.
Orunmila llam a
todos los Eggun Imile de poder y le dijo al muchacho que llevara eso a
su casa Por la
noche de aquella ota sali una voz de ultratumba que le revel la
identidad de los
asesinos de su padre y le advirti que l no poda tomar la venganza por
sus manos. Ese
espritu lo llev a los lugares donde estaban enterrados las partes del
cuerpo de su
padre.
l les fue haciendo ceremonias y unindolo con vendas y Orunmila pint
un odu que
reviviera con la vida espiritual a esos restos Cuando ya todo estaba listo,
el llam a los
asesinos de su padre para una fiesta y en medio de la fiesta ellos vieron
el fenmeno,
horrorizados confesaron su crimen, pues aquella aparicin era el
fantasma de su
conciencia, no pudieron resistir aquello, ellos mismos se dieron muerte,
rindiendo cuentas
a su conciencia y pagando su crimen
El muchacho consagr aquellos restos con el ota y lo hizo objeto de
adoracin en esa
tierra.
Nota: En la tierra Egbado este es un secreto de Odduwa

ODI KA PATAKN 16 " EL NACIMENTO DE TENTA ORUN"

REZO:
Baba Odi Ka abaye yey adita or agr wa adn ebey borun Rama
Yekun akoyeb oyu alara adn yome orno Abita afefe bi are or ora
orno Odi Ka adn fere Yerekun Abita Tenorun ly orno adn abenku
loye Arere kusa orno Odduduwa orno Odi Ka tinshomo ayaloro oba
Eggun obanire Awo Onsha.
'<ai.wefcK\ ^TOA, Vi.'., '<.ssS.w%<\B\ Sfc\w>.t^ <%. '(.ate.teAw.
^.'^<SA'C\, 'aiLwtAw. ^Aa-, '<a&eT&<'At\ OAA\x>Nai AtCAia ttoe^ \O\\K\ Oi\at\%^% O^A\SI%L t!MaS>'e\'c>%.\T\%. wva-iro^a
OAAwro. lwww)<> w<QaL\|e \\a oAwa\iO'oa\\\w)o Vc\\e as\\e
Ctoxwi \i.oV.otoe\e OA\ VA w>o>naN)e \\a oAaxa
EBBO Akut, Ayaku, Adn, malaguid O^ur, ewef, bogbo tete,
Eyo, w Alakaso, Akuar,
len ey tuto, bogbo ash, ota kek medilogun, om li Olokun,
opolopo owo.

Patakin
Abita era Okun de Tentaorun y tuvieron un orno que se llamaba
Adn a quien le ensearon todos sus secretos, pero Adn no estaba
conforme con el sistema que sus padres tenan establecidos en la
tierra Obaye Beye. El gobierno de all era muy fuerte y slo se viva la
parte de Ofo Leitashu, Adn que ya era mayor, estaba siempre por el
da escondido en su casa oyndolo todo y cuando sus padres salan
despus de la oracin l se pona a llamar a Orun y le cantaba:
Obalekun lele Obalekun lele baba koribo Ik Egunobalekun lele
akualele, akualele Obalekun lele awayebi Odduwa Obalekun lele
afefe laye Ik oba Lekun lele akualele,
akualele.
Entonces vena afefe y Adn sala con afefe escondido de sus padres y
observaba todas las Ia que ellos formaban en la tierra Obaye Beye,
por la madrugada, antes de que saliera el sol, l volva y se esconda,
Abita y Tentaorun se ponan muy molestos con Adn, porque nunca
sala, segn crean ellos, un da Adn pidi permiso a sus padres para
salir durante el da y ellos se lo dieron. Cuando Adn sali, tropez y
se hiri, Adn le dijo a sus padres, miren lo que me ha pasado, no
salgo ms, Odduduwa que vena con Eshu ese da a visitar a Abita y
Tentaorun le preguntaron a estos por su hijo y ellos le contestaron,
ah est, entonces Odduduwa les dijo, bueno Eshu y yo lo tenemos
que bautizar y la que le va a servir de madrina es su propia madre
Tentaorun.
Abita se puso muy contento con Odduwa y Eshu por lo que le haban
dicho y les dijo:
Cuando Uds. quieran.
Odduduwa y Eshu estuvieron siete das en la casa de Abita y
Tentaorun y cuando Abita sala quien los atenda era Tentaorun,
oportunidad que aprovechaba Odduwa para decirle a esta que ella
tena que darle un secreto que ella tena a su hijo Adn, que para que
cuando l saliera no tropezara con ningn Inka Aray. Tu debe
drselo porque tu ere su lyar y Tentaorun oa y pensaba sobre estas
palabras hasta que por fin la convencieron. Un da cogieron a Adn y
despus que Abita haba salido, despus de la oracin y lo llevaron a
Inibe Laye cerca de Onika y all lo bautizaron, le echaron om de il
Olokun y lo consagraron, al momento vino afefe y Adn sali
volando, cuando Abita lo vio se asust y cogi miedo y sali corriendo
para su casa. En eso llegaron Odduwa, Eshu y Tentaorun, Abita les
cont como estaba Adn, la fuerza que tena tanto como la de afefe,
pero Odduwa y Eshu le dijeron que todava le faltaba otro secreto y
tienes que drselo. Cuando Adn regres Abita delante de todos le
sac ey tuto y se lo ech en oju a Adn y le dijo con esto yo echo y
echa de en ojo dominars todos los aray y vivirs siempre mirando
hacia delante y no chocars con nadie. Tendrs esa virtud que nadie
en el mundo tendr, pero nunca podrs separarte de Eshu y de
Odduwa, porque ellos tambin te darn secretos, Odduwa sac juj
de........... que tena y se la puso a Adn para que
pudiera guiarse y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo
vendrs por la noche y nadie te ver no conocern tus virtudes. Eshu
ser tu gua, agreg y as triunf Adn, fue respetado por Abita y
Tentaorun que nunca se separaron de l. Nota:
Despus del ebb, Ebbomis con om okun, ewe oriy, ewe karoldo y
se hace Oparaldo con adi , ewe Bayeku, ewe de Eshu, ewe
Aberikuni, despus de cada Oparaldo, baarse con los siguientes
ewe, Odan, Buy, Paraso, ewe Eshu, Aberikuni. Nota:
Bayeku(Yagruma) no se utiliza para nios.

ODI KA PATAKIN 17 " LA COMIDA A LOS 16 ODDUN

MAYORES"
REZO:
Baba kanwan Oggn abeaba bole bekin abeayi kafun uyo okumbe
orna Olodumare obiere eridilogun oba odu Ifa Awo Odi Ka anire
Ifa. Oddua lode oni lorun Inle ololokuye Oggn ori abeaba Olofin
Inle Adifa kaferefun Orunmila.
EBBO:
Abo, Akuk, leri ella tuto, jio-jio, obi, opolopo awado, eran meta, 3
pedazos de carne de distintos animales, eku, ey , ot, o, opolopo
owo.
INSHE: Secreto de cmo se le da de comer a los 16 Oddun Meyis.
NOTA SOBRE EL EBB:
El ebb es para Oggn, antes de drselo se hace un omiero de
Romerillo, para lavar a Oggn y se deja este con un poco de omiero,
despus se le da Abo y Akuk.
Patakin
En este camino Shang tena un hijo que quera que Olofin tuviera
grandes consideraciones porque este era sabio y tena grandes
poderes y secretos. Este viva en la tierra Ololukuye y Shang de vez
en cuando pensaba en este hijo, que tena en su signo Odi Ka y se
llamaba Nair Adifa y tena grandes preocupaciones porque no se le
reconoca el gran poder que tena.
Shang saba que en la tierra Adifa viva Oggn y se dijo: Voy a hacer
a mi hijo grande y que le consideren todos los poderes que tiene.
Busc a Elegba y se puso a conversar con ste y Elegba le dijo:
Shang con el poder tan grande que tu tienes y que lo puede tener tu
hijo ante Olofin y ser el Oba de todas las cosas, Qu es lo que pasa?,
Shang se puso a llorar y Elegba le dijo: Tenemos que ir a la tierra
Adifa que ah viven los Awoses mayores, que cada uno tiene su
Oddun, pero tenemos que buscar a tu orn Awo Adifa Odi Ka.
Shang sali junto con Elegba a buscarlo a la tierra Ololukoye y por
el camino iba haciendo esta llamada:
Odorofun anire Awo Malode Nifa Olofin Awo Adifa Odi Ka.
Awo Odi Ka que oy a Shang que vena con Elegba, empez a
recoger en una jaba todo lo del ebb y se hinc delante de su padre.
Shang y Elegba le dijeron: Vamos Adifa Inle para que tu demuestres
tus grandes poderes, cuando llegaron Shang, Elegba y Odi Ka a la
tierra de Adifa, Oggn que los vio se escondi y Odi Ka se hinc y
empez para demostrar los poderes que tena a llamar a los Oddun.
Llam al primero Aarinifa y se present Eyiogbe Meyi.
Llam al segundo: Ikumayerun y se present
Oyekun Meyi Llam al tercero: Teriboshe y se
present lwori Meyi Llam al cuarto:
Odimoyorufina y se present Odi Meyi Llam al
quinto: Oriborolilala y se present Iroso Meyi
Llam al sexto: Ojuniliyerun y se present Ojuani
Meyi Llam al sptimo: Obonibeyenifa y se
present Obara Meyi Llam al octavo; Bewa
Okanakana y se present Okana Meyi Llam al

noveno: Beyenia Ifa y se present Ogunda Meyi

Llam al dcimo: Osawon y se present Osa Meyi
Llam al undcimo: Ikanikani y se present Ika Meyi
Llam al duodcimo: Eyenibe Ifa y se present
Otrupon Meyi
Llam al decimotercero: Bebewa Olorun y se present
Otura Meyi
Llam al decimocuarto: Ei Ifa Orunmila y se present
Eyerembele
Llam al decimoquinto: Oshebebeawo y se present
Oshe Meyi
Llam al decimosexto: Oragun Mafun y se present
Ofun Meyi.
Shang vio aquello y se qued asombrado y Oggn tambin y ste
empez a temblar y
Shang dijo: Mi hijo tiene grandes secretos y poderes que Olofin no
quiere reconocer,
Oggn molest a los Oddun mayores y los escondi dentro de la cueva
de Akn.
Olofin que acostumbraba a visitar la Adifa Ini y no encontr a nadie
all, estaba
desesperado, porque le faltaba algo y se puso a pensar y estaba triste
y preocupado y
pens que su saber ya estaba vencido.
Elegba le dijo a Shang, vamos a ver como anda Olofin, llegaron a la
tierra Onilorun
donde viva Olofin y lo vieron triste y preocupado, Elegba y Shang le
dijeron, si Ud.
quiere saber de sus hijos y tenerlos en su -seno tiene que buscarse un
Abo dundun, Olofin
le dijo pues yo tengo un Abo que me lo iba a unyen.
Elegba le dijo vamos a cogerlo porque cuando lleguemos junto a sus
hijos hay que darle
unyen a Oggn y Olofin dijo: Vamos. Cuando Olofin, Shang y
Elegba llegaron Awo Adifa
estaba junto con Oggn, Olofin le ofreci el Abo a Oggn y este le
dijo que no aceptaba
nada.
Elegba y Shang lo estaban mirando, tanto le rog Olofin a Oggn
que le iba a dar el
Abo, Oggn le dijo a Olofin: Si Ud. reconoce los grandes poderes que
tiene Awo Odi Ka.
Olofin le dijo: "si", entonces Awo Odi Ka sac todo lo que tena en la
jaba, Oggn abri el
il Kan y lo tendi rpidamente junto con Shang y le dio un pollo a
Elegba para que se
fuera enseguida y Awo Odi Ka empez a llamar a los Oddun y darle a
cada uno su

comida, Olofin que vio todas estas cosas se qued sorprendido del
poder tan grande que
tena Odi Ka. Shang enseguida cogi el camero y se lo dio a Oggn y
lo comieron todos
los Oddun de Ifa y Olofin le Ech bendicin y reconoci el poder tan
grande que tena Odi
Ka.
Nota:
El que abri las puertas de la cueva fue Awo aire Ifa (Odi Ka). Por
mandato de Olofin por eso se le dice que desde entonces es el abogado
defensor de Ifa, porque l a travs de Orunmila y Olofin hizo que
absolvieran a los 16 Oddun mayores de todas sus fechoras en la
tierra.
Inshe:
En esta consagracin se pone a Odi Ka en el centro de la atona donde
se ponen los meyi y se pone a Eyiogbe eran Mal, y eyebale de eran
Mal y se dice:
Baba Eyiogbe Jun Timu Enari Nifa Mal
Y se le da el Akuk funfun dejando el leri de este arriba del odu de
Eyiogbe, cubrindolo
despus con la juj del Akuk.
Baba Olorun Meyi adi Jun Imu aa Imu Jun Ik Maferefun. Y se
le da eyebale de un adi dundun dejando la leri del adi arriba del
odu cubrindolo con las plumas del adi.
Baba lwori Meyi Jun Imu Akuk Leri Boshe Dunja Baba lwori Meyi.
Y se le da Akuk dundun dejando la leri arriba del odu cubrindolas
con las plumas del Akuk.

Baba Odi Meyi Odimo Yorunifa Jun Ik Adi akuar Bab Odi Meyi.
Y se le da una adi amarilla dejando la leri arriba del odu y se cubre
con las juj de la adi.
Baba Iroso Meyi Jun Imu Ey y Ey Oriborolilala Jun Imu. Y se le da
eyebale de Ey tuto hesco \\s\\o con adre \w\\w\ deiando la leri del ey
tuto y la adi arriba del odu cubrindolo con las juj de la adi.
Baba Ojuani Meyi Oyue ni II Lekun Jun Imu Olorun Oshanl
Bayeye. Y se da un guineo funfun dejando la leri arriba del odu
cubrindola con las juj del guineo.
Baba Obara Meyi Obarala Lala Oboni Boyenifa Jun Imu. Y se le da
Akuk colorado dejando la leri arriba del odu y cubrindolo con las
juj del Akuk.
Baba Okana Meyi Jun Imu Jekua Okana Kana Jun Imu Ayaku. Y se
le da una Ayaku dejando la leri arriba del odu.
Baba Ogunda Meyi Ogunda Boyenifa Ifa Jun Imu Oddun Odduwa
Beyejekua. Y se le da tres eyel de distintos colores dejando las leri
arriba del odu y cubrindolas con la juj.
Baba Osa Meyi oi Olorun Shang Jun Imu Ayereni Ifa Jun Imu
Eyel. Y se le da una eyel dundun dejando la leri arriba del odu y
cubrindolas con la juj.
Baba Ika Meyi Ikani kani Ifa Orubawa Olofin Jun Imu jio-jio. Y se le
da un jio-jio dejando le leri arriba del odu.
Baba Otrupon Meyi Baba Jekua Eyeni Ifa Jun Otrupon Belele Jun
Imu. Y se le da un pollo Jabao y un Akuekuey que se deja la leri
arriba del odu y cubrindolo con las juj del pollo, la cabeza del pato
no se pone.
Baba Otura Meyi Bebewa Ayna ni Lela Eyeni Awao Eggun Jun Imu
ni Olorun.
Y se le da una adi jabada dejando la leri arriba del oddun
cubrindolo con la juj de la
adi.
Baba Irete Meyi Oni Ifa Orunmila enifa Jun Imu. Y se le da una adi
pintada y dos eyel funfun dejando la leri y las eyel arriba del oddun
cubrindolas con la juj de las dos eyel.
Baba Oshe meyi Oshe Baba Awo madaw Ifa Jun Imu adi akueri
Jun Imu Akuaro. Y se le da una adi akueri y una codorniz dejando
las leri de la adi y de la Akuaro arriba del oddun cubrindola col las
juj de la adi y de la Akuaro.
Baba Ofun Meyi Oragun Mafun Olofin Mafun Ik Mawani Oshe
Obanishobo Run Oba Olorun. Y se le da una adi funfun y dos eyel
funfun dejando las leri arriba del oddun cubrindolas con las plumas,
arriba va un leri de ey tuto y otro ahumado. Terminado todas estas
ceremonias se le enciende a cada uno una vela, entonces se cogen
plumas de todos los animales se tapa la atena y se canta:

Bawani Lorun Anifa Baba Eyiogbe Enifa

Bawani Lorun Anifa Baba Oyekun Meyi
Enifa Bawani Lorun Anifa Baba lwori
Meyi Enifa Bawani Lorun Anifa Baba
Odi Meyi Enifa Bawani Lorun Anifa
Baba Iroso Meyi Enifa Bawani Lorun
Anifa Baba Ojuani Meyi Enifa Bawani
Lorun Anifa Baba Obara Meyi Enifa
Bawani Lorun Anifa Baba Okana Meyi
Enifa Bawani Lorun Anifa Baba Ogunda
Meyi Enifa Bawani Lorun Anifa Baba
Osa Meyi Enifa Bawani Lorun Anifa
Baba Ika Meyi Enifa Bawani Lorun
Anifa Baba Otrupon Meyi Enifa Bawani
Lorun Anifa Baba Otura Meyi Enifa
Bawani Lorun Anifa Baba Irete Meyi
Enifa Bawani Lorun Anifa Baba Oshe
Meyi Enifa Bawani Lorun Anifa Baba
Ofun Meyi Enifa.
Entonces se dice:
Baba aire nifa enye Ifa auidi Olorun Ojuani Shang Odi Ka
medilogun onore Olofin Oggn Elegba ni Odu Awo labibilowua Awo
odu om Adifa osun okolukoye Olofin Jun Imu Abo.
Al ltimo que se le canta es a Odi Ka cuyo signo puesto en la atena se
le da eyebale de
todos los animales que comieron los meyi.
El rezo se hace al darle a todos los odu un poquito de eyebale del
rbol junto con Oggn.
Nota:
Para hacer esta ceremonia tiene que haber muchos Awoses y hacerle
una gran comida y
que coman todos.
Todos los cuerpos de los animales que se dieron a los meyi se entierran
enseguida, cada

Oddun de la atena va atada y tapada con una hoja de ewe dundun,

para hacer esta
ceremonia todos los Awoses que participan tienen que tener la leri
rogada con obi, or y
efun.
Despus que se gastan todas las velas encendidas de los 16 odu, se
tiene preparado un
gorro blanco grande donde se echan todas las leri, las plumas, las
hojas de siempre viva
y lo que quede de las velas.
Todo esto envuelto en un gorro blanco lo lleva un Awo al ro y cuando
lo va a echar al ro
le dice:
Ib Losa Bekua Ifa Olodumare Orun Oyekunlona Bewa Ifa Oddun
Olofin Kokanden Awo Orunmila Ewuada Ni Laye Ifa.
Cuando el Awo regresa del ro se da un bao con Alacrancillo y
Romerillo y se le da a leri eyel funfun junto con Osun.

ODIKA

PATAKIN

18

"

AQU

ELEGBA

RECLAMABA SU DERECHO" Patakin

Elegba fue a ver Eyiogbe a su casa para reclamarle su derecho sobre
la vivienda y Eyiogbe le contest que l no haca pactos con l porque
todas las posiciones ya estaban dadas por Olofin. Elegba se dirigi
para la casa de Olofin y le cont su problema, Olofin le contest que
volviera a casa de Eyiogbe y reclmale tus derechos. Elegba regres
en busca de Baba Eyiogbe paro se encontr con Baba Oyekun Meyi, y
al reclamarle ste le dijo lo mismo que le haba dicho antes Baba
Eyiogbe, Elegba regres donde estaba Olofin a quejarse de nuevo,
Olofin le pregunt, Dnde estn tus facultades y los poderes que yo
te he otorgado?, has uso de las mismas para que te respeten y
consideren.
Elegba regres y entr en la casa utilizando sus facultades fabric un
Shishiriku en el patio de la casa junto a la mata de Yagruma. El
Shishiriku brinc la mata, formaba un gran ruido y alboroto y entr
en la casa y form una gran revolucin donde todos se asustaron.
Olofin mand a buscar a Etegba y a Eyiogbe y le pregunt a Eyiogbe
cual era su posicin en la casa, Eyiogbe le contest que la misma,
detrs de la puerta, y Olofin sentenci, To Iban Eshu.
ODIKA PATAKIN 19 " EL CAMINO DE LA MUERTE"
REZO:
Ik adifafun Alakentu, adifafun Ejoro ofo leritodhuje Yogbo sare
kaferefun Orunmila.
Un Conejo, piel de venado, Akuk meyi, Ishu, atitan le, un pedazo de
caa brava, bogbo tenuyen, $ 16.80 y piel de topo, hojas de lamo.
Patakin
En la tierra haba un hambre espantosa, Ik solamente cultivaba un
gran campo de Ishu.
Haba un hombre que coma mucho ms que cualquiera de los
hombres que vivan
sobre la tierra ste se llamaba Yogbo.
Un da l fue a casa de Ik y le dio Ishu. Ik le respondi, si tres algo
bueno todos los
das, te llevars dos Ishu.
Yogbo se encontr con Eled y lo invit a ir a su casa, all despus de
comer cuando se
acostaron, abri la puerta de la casa Ik, y esta con guadaa mat a
Eled, al da
siguiente se encontr con Agbani y fue a visitarlo y no lo encontr en
su casa, su familia

le dijo que haba ido a casa de Yogbo. Cuando Ejoro lleg a casa de
ste Yogbo, pero l
por la rendija haba visto la cabeza de Agbani en una cazuela entonces
l sali para el
monte.
Al cabo de unos das Yogbo se encontr con Ejoro y lo invit a pasarse
unos das en su
casa, pues le dijo que l tena muchos Ishu, que l le robaba a Ik,
Ejoro le contest no
trates de engaarme, pues yo s lo que tu le hiciste a Eled y a Agbani,
tu los llevas a tu
casa para que se lo coma Ik, tu como posee un poder mgico, te
vuelves como una
araa y as al entrar en tu casa Ik, slo ve a tus amigos engaados y
los hace sus
vctimas y tu sigues viviendo y comiendo de los dems.
Ejoro fue a casa de Orunmila, pues saba que ahora tendra que
vrselas con Ik y
Yogbo. Orunmila le vio este Ifa y le marc ebb y le dijo que llevara
todo para su casa.

La casa de Ejoro tena una sola entrada y en el frente de esta el Topo

abri un profundo joro-joro el cual enred con varillas de caa brava,
y las tap con hojas cadas de lamo y encima le ech aar. Entonces
fue a ver a Odduwa para decirle que haba retado a un duelo a la
muerte por el da, no durante la noche.
Avis a Ik del desafo de Ejoro. Este se situ en la puerta de su casa
detrs del joro-joro, cuando lleg Ik frente a su casa Ejoro le dijo:
Acrcate, ven e Ik le respondi, ven tu.
ODI KA PATAKIN 20 " BOKOSU AWO EL INTERPRETE DE LOS
MUERTOS"
EBBO:
Akuk, estera, bogbo tenuyen ingri agboran Okpele Ifa, bogbo ash,
bogbo ileke, bogbo igui, eyel, eku, ey, awado, ot, o, itan, opolopo
owo.
Patakin
En la tierra Dahomey, viva dirigida por Eggun, donde su Rey se
llamaba Agaya y cada vez que mora alguien, se iba a ver a Bokosu
Awo que era el que saba hablar con los muertos, l tena una prenda
que era la que saba hablar con los muertos y por medio de ella se
hablaba con el Eggun del que se mora y tambin el Eggun que
protega a las personas que nacan, pero el Oba de aquella tierra viva
preocupado, porque con l viva Baba Sibe que era un mono muy
inteligente, el cual viva junto con Oluo Popo y l le hablaba de la
existencia de Ifa en otra tierra y Agaya mand a Baba Sibe, que le
trajera al hombre que adivinaba todo, este se puso en camino y lo
trajo, este se llamaba Awo Mokobi y el mir al Oba y le vio Odi Ka y
le marc ebb con Akuk y dos adi y todo el estado de aquella tierra
desapareci y vino la prosperidad y Agaya se puso muy contento. Un
da que estaba hablando, le dijo a Agaya, que todos los nios pasado
tres meses, deban llevarse al pie de Ifa para sacar su ngel de la
guardia, y dijo adems que existan 16 odu mayores y cada uno tena
15 hijos que andaban por todo el mundo y todo lo saban y cada uno
tena 1500 caminos, que cuando sala uno solo deca una cosa, pero
cuando sala el otro, deca otra cosa, pues cada Ifa tiene su propio
lenguaje, Ifa conoce toda la historia del mundo, del cielo y de la tierra,
con Ifa vive Os el cual abre las puertas del cielo para Ifa, para que
pueda decir la verdad, adems cada cosa que es feliz en la tierra o
desdichada, tiene su doble en el cielo, que lo explica. Dijo tambin que
Ifa avisa de cada cosa a los hombres porque a l le es posible ver todas
las situaciones en el cielo para cada persona.
Cuando l termin, Bokonu Awo, que era el interprete de los muertos,
le dijo que se consagrara en Ifa y as fue el primer Awo de sa tierra y
todos los que se consagraron se llamaron as en esa tierra

OBRAS CON ODI TRUPON

Cuando sale este odu en un atef se para de atefar y se le da adi meyi

a Ini Oguere con todos sus ingredientes en un joro-joro, despus de
tapado se le prende una tana. De inmediato se coge el Shang de la
casa o de cualquier otro y se le da etu junto con el ebb del iniciado,
despus de sacar la letra la ler de la etu umbeboro con el ebb y se
coge del Ishu que est en Ibogdun y se pican seis rodajas se asan y se
le ponen a Shang con un poco de aar. Despus de hecha la
ceremonia se contina atetando hasta completar la letra. A los siete
das o sea el da del lyoy se le da al Awo, etu meyi con Shang.
Nota: el Awo debe de estar desnudo y la eyebale debe caer de su ler
sobre Shang para que no pierda la suerte y la fortuna de este odu de
Ifa.
EBB para que pueda regresar del viaje:
Akuk, Oga, eku, ey, epo, y el owo se le pone a Orunmila y Oshn y
despus se le pregunta.
EBB: Akuk, tela funfun y pupua, owo la megua.
EBB: Akuk, un tambor, bandera meta, Akar, Eur
EBB: Adi meyi, Akuk okan, owo la meyo
EBB para que pueda estar bien: Akuk. 4 eyel, 6 caracoles y $ 6.30.
EBB para evitar disgustos entre familia: Akuk. adi meyi, una
flecha y $ 7.35
EBB: Akuk meta, Asia funfun, azul y pupua, pltanos manzanos $
8.40
EBB para evitar la tragedia: Una Eure, Akuk, eyel y seprese de
esa amiga.
ODI TRUPON PATAKIN 1 "ORUN BELEKUN ORUN FRENTE
ALOSIN"
REZO:
Orun Belekun Orun Adifafun okelensho alarisi ashe Orun Egungun
Orun Gbomba ere opaisha meta eniti Orun Oke Orun akpadi il
Alosin ashegun ota otapuruku ajoko birikiti Kale jagun apani bashe
awolu kolu, kodige Orun Belekun sipa Alosin je Orun shigbe oroni
orogun ni apara tosho.
3 Akuk, 3 eyel, un pedazo de carbn, un pedazo de Caoba, 3
malaguid, un ey tuto, bogbo tenuyen.
Patakin
En este camino en la tierra de Orun viva un Awo llamado Akolosho
Alapini, el cual haba establecido el culto de los Eggun en esa tierra
porque en ella reinaba Alosin que era el diablo.
El Rey de esa tierra se llamaba Awolu Kolu, el cual no crea en la
existencia de Oggn y siempre las almas de todos los fallecidos
quedaban en poder de Alosin. Slo aquellos que se juraban en el gran
poder o secreto que tena Akolosho Alapani que era Orun Belekun
Orun, eran las que se salvaban de las garras de Alosin. Awolu Kolu

que era el Rey, como no crea en Oggn, un da Alosin lo posesion y

lo llev a la cama para posesionarse de su alma, este tena un hijo que
se llamaba Onun y al ver a su padre en tan lastimoso estado de salud
llam a Okulosho Alapini el cual le vio este Ifa, donde vena indicando
que una calamidad se acercaba, entonces le hicieron el ebb y
prepararon para hacerle Orun Ornle para poderlo salvar de las
garras de Alosin. Cuando llegaron al cuarto de Owolu Kolu vieron la
esfinge de Alosin al pie de la cama, entonces Okolosho Alapini
comenz a llamar a Orun Beleke Orun con este suyere y tocando el
Agog:
Orun Beleke Orun Lele Esheri Oju Ode Jigbe Orun
Entonces cogiendo dos eyel dio una a cada pie de Awolu Kolu
cantando este suyere mientras Orun Gbomba haca sonar la voz de
Orun lele.
Orun Lala Belekun Orun, Ojiji Ipako
Aron Otun, Orun lala Belekun Orun,
Ojiji Ipako Aron Osi
Eran las seis de la maana, entonces llev las dos palomas al pie de
igui Oro que es el Cardn. Ah le dio un Akuk a joro-joro, a las 12
del da volvieron al pie de Awolu Kolu donde Okolosho Alapini, lo
limpi con malaguid okan como la primera vez cantando:
Orun lala Belekun Orun Ojiji Ipako agba
Volviendo a enterrarla al pie de igui Oro con otro Akuk al joro-joro.
A las 6 de la tarde volvieron junto a Awolu Kolu, entonces lo
limpiaron con Malaguid meta y eyel meta dndoselas a las
malaguid cantando:
Orun Lala Belekun Orun Ojiji Ipako Aron Otun
Orun Lala Belekun Orun Ojiji Ipako Oro Eketa.
Entonces las llevaron a enterrar a Igui Oro repitiendo la ceremonia.
Cuando regresaron junto Awolu Kolu, lo levantaron de la estera y le
dieron una Opa de Aparan(Bastn de Caoba) y le dieron ey tuto a
eleda junto a Igba Eggun Orun Belekun Orun entonces el poder de
Orun a la cabeza de Awolu kolu, teniendo Alosin que huir de aquel
lugar del cuerpo salvndose as el alma del Rey de aquella tierra y por
ende al darse cuenta del gran poder de Orun Belekun Orun le pidi a
Okolosho Alapini Awo que lo jurara en ese gran poder secreto,
logrando as que la sombra de Eggun se afianzara sobre la tierra.

657

Nota:
La obra se hace porque existen seis sombras con las que trabaja
Alosin:
A las 6 a.m. dos sombras Alas 12 m. Una sombra
A las 6 p.m, tres sombras. Estas se llaman:
6 a.m. Ojiji Ipako Ado Otun 12 m. Ojiji Ipako Ado-0sin 12
m. Ojiji Ipako
6 p.m. Ojiji Ipako Eonotun Ojiji Ipako Aron Eketa
Ojiji Ipako Aron Osin. Nota: Alosin trabaja al
poniente de la mata de igui Oro (Cardn)
ODI TRUPON PATAKIN 2 " CUANDO YEMAYA CRIO A
YOBOLO"
REZO:
Yobolo ap oto achikale cheye achikale kil feleni owo kil feleni oto.
EBBO: Akuk. eyel, eko, ewef,
opolopo owo. Patakin
Aqu Yemay cri a Yobolo y cuando ste se hizo muy hombre, jams
se ocup de ella. Yobolo vino al mundo y Yemay lo comenz a criar
hasta que ste se hizo un hombre y Yemay la enseaba t6odo lo que
ella saba de la religin y Yobolo se fue criando de esta forma.
Resulta ser, que Yobolo ya un hombre, no se ocupaba de Yemay y
sta siempre lo estaba requiriendo por esto, pero l viva
despreocupado de todo y no haca caso. Pasado un tiempo Yobolo se
enferma de las piernas y de la barriga y por esta causa se atras
mucho en todo, ya que no tena nadie que lo ayudara porque l no
ayudaba a nadie en nada. Entonces se acord de Orunmila y lo fue a
ver y ste le hizo osode y le vio este Ifa, y le dijo que tena que hacer
rogacin con lo de arriba, y que le rogara a Yemay con Akuk y con
eyel para que esta lo dejara baarse en el mar para que se le quitara
el atraso que tena arriba.
Yobolo as lo hizo y fue a ver a Yemay y esta despus de regaarlo,
como l se mereca por las grandes desobediencias cometidas, lo dej
baarse en el mar y le dijo: a cambio de esto le tienes que dar a
Shang dos Akuk, para que l acabe de arreglar tus problemas.

658

OBRAS CON ODI TAURO

El lyef de este Ifa es el siguiente: Semillas de ewe Akikale (Seso
vegetal), ler de ey
oro, ame, efun, eku, cogollo de palma, raspadura de obi seco, Rola,
ero, obi, osun,
ewef.
En este Ifa hay un espritu que se llama Adapatila, el cual come eran
de Eled con
Amala, 6 Adal, con) tana. Este se le pone al lado del bao, se le
llama se le pone el
Adimu y a los 9 das se vuelve a dar coco y se le da un Akuk funfun,
esto es para
cuando el Awo de este signo tenga problemas en su casa o su trabajo.
Dice Ifa que para una unin Ey tuto que tenga los ojos blancos, aqu
hay que ir a buscar
a Elegba a la casa; se lleva Osaidie y se le da all. El Awo y el aleyo se
limpian, se le da a
la tierra y se trae tierra de all, con el ota para hacer su Elegba.
Ebb:
Un hueso de res, un hueso de Eled, un eyel, un apar, un trapo de
secarse el sudor desnudo y ponerlo a las tinosas.
Para Awo:
Oo ebb, 16 eadi, 16 eetu, 16 e apar, 16 atar, 16 Ikordi.
Paraldo de Odi Atauro:
Una jicara con las cuatro pinturas, atar, una Etu, ot, o, itana, la
etu se quema con el ot y los dems ingredientes.
ODI TAURO PATAKIN 1 " LA VIRTUD DEL PERRO"
REZO:
Odi Atawo ota orno kofeo bereni Elegba faun ababoni Oggn
Alaguede li kuro.
EBB:
Akuk, etu, o, flores claras, igui Jagey, panetelas borrachas, eku,
ey awado, ot, obi, 1 itana, opolopo owo.
Patakin:
En el mundo todo era maleza, no haba pueblos y los hombres
andaban de un lado para
el otro y Eshu Faun era el que mandaba, pero Elegba orno kofeo,
que era muy atrevido
le dijo a los hombres que le prendieran fuego al bosque y prepararan
las casas para vivir
y Faun se poso muy bravo y aprovechaba para bajar al pueblo y
taparle la vista a Elegba
Orno Kofeo y este no atinaba despus a resolver las cosas.
Todo estaba regado y todas las personas de este pueblo queran ser

Reyes,
gobernadores, generales, pero ningunos trabajaban, ni queran ser
soldados y el pueblo
andaba mal.
Entonces Olofin mand a Awo Odi Atawo Ota Orno Kofeo, para
que arreglara la tierra,
este busc a Oggn para que lo ayudara y este con su fuerza puso el
respeto en esa
tierra.

Odi Atawo, era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con

una pareja de pjaros amaestrados por l y ense al gallo, al chivo y
al perro lo que tenan que hacer. Pero tuvo que eliminar al chivo y al
gallo, porque el chivo quiso ser Rey y el gallo general, donde tuvo que
darle la virtud al perro para que entendiera bien al hombre y por eso
todos los perros di mundo, son queridos por el hombre y se quedarn
viviendo con ellos.
ODI TAURO PATAKIN 2 " LA TIERRA DE LOS HOMBRES"
El chivo fue a la tierra de los hombres y cuando lleg all se volvi
loco, porque no saba cual coger, pero como este era la tierra de los
hombres al poco tiempo lleg el gallo con la misma ambicin del
chivo, entonces all se acab la paz y empez la lucha entre el chivo y
el gallo.
Cuando Obatal se enter, fue a esa tierra y al llegar not la situacin
y llam al chivo y al gallo y los aconsej para que vivieran con
tranquilidad, pero ninguno le hizo caso. Obatal fue a casa de
Orunmila, que le vio Odi Atawo y le dijo: Djelos que sigan viviendo
como hasta ahora. To Iban Esnu.
ODI TAURO PATAKIN 3 " LA APARICIN"
Patakin
Aqu fue donde haba un hombre que Orunmila le haba visto este
Oddun y le haba advertido que cuidado con las mujeres por la noche,
pero este se encontr en el camino con una mujer blanca de pelo muy
largo que era generalmente bella y al sigui, olvidndose de lo que
Orunmila le haba dicho y la empez a enamorar y ella acept y
siguieron el camino y sin darse cuenta entraron en el cementerio y la
acaricia e hicieron ofikale trupon y l sinti un gran escalofro en su
cuerpo y se dio cuenta que era un espritu y se asust y se mand a
correr desapareciendo en la noche.
Nota: En este Ifa hay que tener cuidado de andar en la calle despus
de las 12 de la noche.
ODI TAURO PATAKIN 4 "EL MISTERIO DE LOGUN ADE Y EL
BOCHORNO DEL AWO"
REZO:
Logun Ade Adodi ofokookurin sombe liju atena Ifa shosho lo oworo
Awo Ologbo Jadu Awo Ifa sharete abiabifini meta Oshn ara Okun
meta Ana Obin Adifafun Eshu Faun intori Arun kaferefun
agbanukue kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk meyi, eyel meyi, 101 ota kek. Ikordi merin, si es Awo
padrino marfil, oko tifo atare merin, seso vegetal, eku, ey, etu
tuntn, opolopo owo.

Akashosho ofuni la awa kamadajun.

Patakin
En la tierra lyes viva Oshn y tena amores con un hombre
pescador llamado Erinle de Ede, este nio que naci de la unin de
Oshn con el pescador le llamaron Logun Lade, este nio al nacer
adquiri de su padre una magia que le permita ser seis meses
hombre y seis meses mujer, nunca nadie conoci de este secreto pues
sus padres para evitar este bochorno viajaban de un lugar a otro y los
que lo conocan como barn no lo conocan como hembra i viceversa,
as fue creciendo y ya hombre lo conocan en toda la tierra Yorub, en
unas partes como hombre y en otras como mujer, un da lo conoci
como hombre Ologbo Judu que era Awo y Oba de la ciudad Gana, el
que viendo su inteligencia pidi permiso a Orunmita para hacerle Ifa,
que le marcaba duda, donde Ela Orunmila le marcaba que no lo
consagrara en Ifa. Ologbo Judu se encaprich en hacerle ifa y se lo
hizo. Todo iba bien pero cuando transcurrieron seis meses Logun Ade
le dijo a su padrino que tena que ausentarse por seis meses, pero era
que tena que ausentarse por el tiempo que tena que ser mujer.
Logun Ade se march, pero result que en esos das apareci en el
mercado de Gana una mujer de sin impar belleza, que haca que
todos los Okun se enamoraran de ella.
Un da la vio Ologbo Judu quedando prendado de su belleza, la
enamor y esta le correspondi, la llev para su il y al preguntarle su
nombre ella le dijo que se llamaba Om Lorbe, durante ese tiempo
vivieron en armona pero al cabo de cumplirse los seis meses ella le
dijo que tena que marcharse a visitar unos parientes. Esa mujer no
era otra, que el mismo Logun Ade en su transfiguracin de mujer.
Ologbo Judu enamorado de ella como estaba, esa noche la posey con
lujuria, y se quedaron dormidos y al rayar las 12 del da se cumpli la
etapa de seis meses mujer y se transform en hombre y al despertarse
Ologbo Judu se sorprendi al no ver durmiendo a su lado a la bella
Om Lorbe sino a su ahijado Logun Ade, la confusin rein en la
mente de Ologbo Judu y horrorizado fue al pie de Ela Ifa, salud y se
hizo osode, donde le sali de nuevo Odi Tauro que le marcaba Ik por
desobediente vicio y corrupcin vena Ik a buscarlo, slo Faun que
viva en el corazn de la selva conoca el secreto de Odi Tauro para
salvarlo de opa ler, pero resultaba que no haba quien supiera el
camino de la casa de Faun por un awa o meni Ikordi, Ologbo Judu
fue llevando lo que Ela le marc, Akuk para agba Agbonekue(un
Elegba), este acept llevar al Awo a la casa de Faun, enterado ste del
asunto que all los llevaba, le ense a Awo Ologbo Judu, la
enredadera de Akikale ebb con etu funfun meyi y drselo a los
Ibeyis, si la persona no los tiene debe regalrselo a una persona que
sea Jimaguas, nunca el Oluwo drselo a los suyos, adems marc
para sentencia de un futuro, se le quitar el ejercicio de Ifa, y a su
Ade se le pusiera inkines Ofo, por todo lo anterior es que desde
entonces para evitar un bochorno a Ifa ningn dudoso Okun Adodi
se puede consagrar. Nota:
Este odu habla de dos hombres que hacen de marido y mujer y si no
se quitan de eso Ela
los matar.
La persona puede haber vivido con su padre o con su madre.
Naci no hacerle Ifa a los Adodi.

ODI TAURO PATAKIN 5 " EL PACTO DE OKE CON ASHERE

ABITA"
Patakin
Oke estaba enamorada de Odi Atako pero como este no le
corresponda realiz un pacto on Abita que consista en tener el poder
de seducirlo y que slo fuera para ella, mientras tanto Abita de
apoderaba del alma de Odi Atako a los 7 aos a partir de que de que
este solo tuviera ojos slo para ella.
Ocurri que sta lleg a quererlo tanto que no pudo soportar el
pensamiento de perderlo y un da antes del plazo fijado le cont su
pacto con Abita y explicndole que lo haba hecho por amor, le cont
todo lo que debera responderle a Abita con el fin de que Atako no
fuera separado de su lado.
Atako alertado se defendi y a Abita no le qued ms remedio antes
el afn de Odi Atako a no entregar su alma le dijo bien, te dejo, pero
slo sers de Oke y para que Oke si que sers igualmente esclavo. El
hijo de este signo debe tener 7 Oke consagradas.
ODI TAURO PATAKIN 6 " AQU SHANGO VIVA CON YEWA"
Patakin
Aqu Shang viva con Yew, y se portaba de forma descompuesta a
tal extremo que con el pensamiento solamente ocasionaba trastornos
en la casa tales como destruir la bella vajilla y las finas cristalera que
esta posea, dado a su refinado y acentuado gusto por estas as como
losas y porcelana.
Esta al ver tal desastre con su bisutera hogarea, fue donde
Orunmila con el fin de que ste le recomendara algo que le
permitiera salvar sus encantos en ornato. Orunmila le vio este ifa y le
aconsej que sustituyera todo lo frgil por tallas, acorde a su gusto,
parta que sus adornos le fueran ms duraderos, porque la
descomunal fuerza vibratoria tanto de Shang como de los Eggun del
il no le permitiran conservarlos.
Nota:
Para frenar los influjos vibrtiles de Shang se pone un racimo de
Pltanos sobre un plato de madera y se deja secar, pidiendo que
segn se seque ese pltano as se seque, la fuerza de pensamiento de la
persona. De igual manera se debe proceder con Eggun, a los que se le
ponen alimentos que se consuman y se pide lo mismo.
El hijo de este Ifa come en plato de madera.

ODI TAURO PATAKIN 7 " EL VICIO"

REZO:
Odi Atauro lei aun toyufe loyunsi, adifafun Obanala ati Obanashe
Odi Atako tinsheru Osha adifafun Oshn Timbele Yoko, Eshu
komawe Omobirin meyi ndoko Adasile babari lordafun Obatal.
EBBO:
Abeboadi meyi, Ayaku Okan, bogbo tenuyen, Akuaro meyi,
opolopo owo.
Patakin
En este camino Oshn y Obatal tenan dos hijas llamadas Obanala y
Obanashe que eran muy hermosas, pero ambas viciosas a Adasile y
ya por ltimo deseaban vivir con su propio padre, pero tenan temor
a que este se diera cuenta. Un da ellas aprovecharon que Oshn
haba salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y
despus de emborracharlo, una detrs de la otra vivieron con l.
Obatal no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y cuando
fue pasando el tiempo a ambas le fue creciendo la barriga, por lo que
su padre las llam y les pidi que les informaran quienes haban sido
los autores de aquella ofensa, para irlos a buscar y hacerle pagar caro
su atrevimiento. Ellas callaron y entonces fue con ellas y Oshn a
casa de Orunmila, quien le hizo osode y al verle este Ifa que marcaba
vicio y corrupcin y les dijo a las jvenes: Uds. han vivido con su
padre, ellas asintieron y Obatal horrorizado llor de rabia y sac su
Ada para matarlas, por lo que Orunmila lo detuvo y le dijo: Ud. no
tiene la culpa, a lo hecho pecho, por lo tanto hay que tratar de que
vivan las criaturas. Entonces Orunmila le marc rogacin a las hijas
de Obatal, quien las repudi, echndoles maldicin y condenndolas
a vivir separadas de todos sus semejantes. Oshn su madre, al or esta
maldicin, se compadeci de sus hijas y le rog a ambas la ler con
Apar meyi, para que an viviendo solas no le faltara nunca la
comida y el cario de sus hijos.
Obanala y Obashele se alejaron con la sentencia de Obatal encima y
el perdn de su madre en sus cabezas. Nota:
Aqu naci el desenfreno del vicio que es la profanacin de sagrado
respeto filial y la reprobacin de los hijos por sus padres.
En este Ifa siempre es necesario rogarse la cabeza con Apar meyi
para ser vida de relaciones humanas, pues seala inevitablemente que
la persona se queda sola por l termino de su vida.
ODI TAURO PATAKIN 8 " EL COCINERO DE OBATAL"
Kumagun Oshagun bolale oyutude adifayoko, adafun atagoun
watina She unyele, Obatal, ewe Akikale Eshu Faun, un wati Mashe
un yenfe. Obatal Aron obori obani eri adafun Orunmila, lordafun
Obatal.
EBB:
Akuk, ewe Akikale merin (seso vegetal), "loo ota, atare, saraeko fifo
marfil, aikordie, eku, ey, awado, obi, ot, o, tana, opolopo owo.
NOTA:
La obori de este Ifa es con seso vegetal, se le ponen los cuatro maduro

a Obatal, despus obori con la masa del seso vegetal se le echa eru,
obi, kola, atare e lyef de Orunmila, las cascaras se ponen a secar u se
hacen afosh con eru, obi, kola, raz de la mata de seso vegetal,
marfil, una Ikordi, elenu de Akuk y los Oyu, lyef de Orunmila, se
forra con lleke de Obatal y Orunmila, este es su Inshe de Ozain lleva
adems un ota kek del monte y raspadura del Elegba.

Obatal, estaba grave, porque no se haba rogado la ler como le

haban mandado, tena dos criados uno era malo, que deseaba que se
muriera para apoderarse de su cuantiosa fortuna, y el otro era bueno
que se llamaba Alago era su cocinero y era muy bueno y fue
enseguida a casa de Orunmila a registrar a Obatal y le sali este odu
Odi Atakotura. Donde Orunmila le dijo, Ud. viene por una persona
que est enferma porque ha desobedecido la palabra de Ifa y le
mand a hacer Sarayeye con un Akuk y ponerle saraeko fifo a
Elegba y llevar el ebb al monte para que Faun, el Elegba del monte,
no le tape ms la vista al Elegbara de la casa y le deje bien todo y se
hizo todo como mand Orunmila.
Al llevar el ebb al monte se encontr con Eshu Faun, que le mostr
una que era ewe Akikale(seso vegetal), para que con eso Obatal se
rogara la ler y as se hizo, donde Obatal se salv y Atago fue
confianza de Obatal para que le resolviera sus problemas.
ODI TAURO PATAKIN 9 " LAS TRES PALMERAS "
EBB:
Un racimo de Inkines, 7 adi dundun, fango de laguna, owo.
REFRN:
La cabeza de codorniz se salvar cabeza de buey en tu saco.
En este signo fue cuando los blancos llegaron al
mundo Este signo se conoce como Odi golpea a
Otura.
Patakin
Por este camino Odi Otura es el dueo de la palma de aceite, del
cocotero y de la Dctilera, cuando Olofin cre estos tres rboles, los
sembr separados, la Dctilera en Acera, el cocotero en Dahomey y la
palmera de inkines en If, a cada uno de ellos Odi Tauro, le dio su
mujer y cada uno viva en su tierra separado de los otros.
Un da Odi Atauro quiso saber si sus hijos haban adquirido
experiencia en la vida y fue a visitarlos, primero lleg a casa de la
palmera Dctilera, ellos saban que Odi Atauro no coma eran Aya, ni
tomaba vino de palma, pero l quera saber si ellos eran capaces de
guardarle su secreto.
La palmera Dctilera al ver a su padre se alegr mucho y le hizo
grandes ceremonias y le prepar eran aya y vino de palma, Odi
Atauro le pregunt: Que me has preparado para comer y la Dctilera
le respondi; vino de palma y eran aya, Odi Tauro le respondi; tu

sabes que yo no como ni bebo eso, pero si eres discreto en no repetirlo

yo lo comer y lo
beber, la Dctilera prometi guardar el secreto.
Odi Atauro tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera
donde se sent a
comer y despus que termin de comer y de beber, dej a propsito
las manillas sobre la
estera y s march.
La mujer de la Dctilera le dijo a su marido, ves tu padre es un
borracho y olvid sus
manillas, el hijo las recogi y corri detrs de su padre y cuando lo
alcanz le grit, padre
a fuerza de comer carne de perro y tomar vino de palma, has olvidado
tus manillas, Odi
Atauro molesto le contest: Cuando llegu y me diste la comida, me
juraste ser capaz de
guardar el secreto y has faltado a tu palabra, por eso tu nunca sers
rico, ni tu familia
tampoco y tus folilos slo servirn para ensartar los caracoles y
trenzar cabellos.
Odi Atauro continu su camino y lleg a casa de su hijo el cocotero,
donde tuvo lugar la
misma escena, entonces la maldijo dicindole: No tendrs nombre y
tu y tus hijos rodarn
por el suelo.
De all Odi Atauro se fue a casa de su tercer hijo, la palma de Inkines,
l llevaba un gran
secreto en su Apo especial para saber las cosas preferidas, encerrado
en tres giros.
El Inkin que haca tiempo quera ver a su padre le hizo una gran
recepcin por
demostrarle su alegra, le cubri la estera con una tela blanca, donde
le sirvi la comida,
Odi Atauro estaba admirado de esas atenciones y le pregunt sobre la
comida que haba
preparado, el hijo le dijo: Perro con epo y vino de palma, entonces le
hizo la misma
pregunta que a sus otros hijos y el Inkin le respondi, padre primero
pierdo la vida que
revelar su secreto, si es secreto para ti tambin lo es para m.
Odi Atauro comi y bebi y al retirarse dej las manillas en la estera,
la mujer de Inkines
la encontr y le dijo a su marido lo mismo que las dos anteriores a sus
respectivos
esposos, pero cuando Inkin las recogi para llevrselas al padre, la
mujer le dijo:
Llvaselas envueltas en tela blanca, Inkin corri detrs de su padre y
cuando lo vio, le dijo: Padre, tenga este pao blanco y bralo
cuidadosamente. Odi Atauro as lo hizo y al abrirlo, vio sus manillas y
muy orgulloso de su hijo le dijo: Todo lo que es de ti, tu cuerpo, tus

races, tus hojas, tus frutos, tu corazn y tu savia, ser til a los
hombres y los enriquecer y sacando de sus giros el ashe, se lo ech a
Inkin y dijo:
Ud. ser de utilidad universal, tendr gran poder para todas las cosas,
facultad de aliviar, e inteligencia para guardar secretos.
NOTA:
El Awo que vea este odu Ifa le dir al consultante, que deber
guardar todos los secretos
que le confan y le marcar el ebb que aparece arriba.
Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los
Inkines, en el
tablero marcar Odi Tauro en lyef tres veces, y echar ese lyef
sobre la siembra,
llamando tres veces a la palmera, cubrir la siembra con juj de adi
dundun y las adi
las llevar el Awo, cuando las races se fijen en el suelo, todas las
malas influencias
habrn desaparecido.
Si el signo habla de mortandad Infantil y muerte en la familia, la
palmera de Inkines,
protegern largo tiempo la casa.
A la mujer que le salga este odu en Ikof, no puede ser infiel, pues
perder la vida, Too
Iban Eshu.

ODI TAURO PATAKIN 10 " AQU FUE DONDE SHANGO SALVO

AL HIJO DE OGGUN Y OYA"
REZO:
Olei baba oyere orn Oggn eniwa ot, oiyuns orno Oy adifafun
Odi Atawo adifafun Obalanshe Adifafun Orunmila lordafun Obatal.
EBBO:
Akuk meyi, asho mesan, eyel meyi, eku, ey, awado, ot, o, obi,
itana, opolopo owo.
NOTA:
Los dos Akuk no se dan en el ebb, se le pone cinta de 9 colores y
con ello se limpia la casa y despus se dan a la puerta de la casa, el ol
es para baarse, las eyel son para Oy.
NOTA:
Nace que el hijo de Oggn siempre tiene que nacer con Oy y que el
mayor ir de un hijo de Oggn es que su Oyugbona sea orn Obatal.
La persona que sea hija de este odu y sea orno Oggn su suerte se la
trae consagrarse con un orn de Shang.
Patakin
Oggn y Oy tenan un hijo muy inteligente, que ellos queran que
dirigiera aquella tierra, pero l conoci a una Obin que le llev a
dedicarse a la bebida, producto de esto se haba vuelto muy informal
y le traan muchos problemas a Oggn y O, que cuando creci se
separaron ya que era el payaso del pueblo. Oy y Oggn estaban muy
avergonzados con su hijo y no saban que hacer, porque la gente los
quera a ellos pero a su hijo no, entonces Oggn se fue a ver con
Orunmila, para ver que poda hacer por salvar a su hijo y le hizo
osode saliendo Odi Atawo y Orunmila le dijo, que la salvacin de su
hijo la tena Shang y Obatal, pero que antes de ir a buscarlos, que
le llevara comida a Oy, que era la madre de su hijo para que se
aplacara, pues esta selo quera llevar con Ik, porque ella deca que l
no tena remedio y que del hijo de ella, nadie se rea. Entonces se
pusieron a llamar a Oy y le daban eyel meyi y le cantaban:
Oy omorewa kobasilode
Omorewa asha pe ir
Kobasilode orno Oggn
osindoma.
Donde Oy le dijo a Orunmila y a Oggn, est bien, vamos a casa de
mi hijo para salvarlo y se pusieron a caminar y al primero que se
encontraron fue a Shang que se llamaba Obalanshe que llevaba
Akuk meyi y Oy se quit la trenza de Ou de todos los colores que
ella llevaba y se le enred a los dos Akuk y Shang comprendi lo
que pasaba con el hijo de Oggn y de Oy y sigui a camino con ellos
y cuando llegaron el hijo de Oggn, estaba tomando ot y Shang se
la quit y el hijo de Oggn se puso furioso y quera pelear con Shang
pero Orunmila cogi los dos Akuk y empez a limpiar al hijo de
Oggn y de Oy con ellos y despus el il y ste se tranquiliz y
Oggn le dijo a Obatal, que consagrara a su hijo en Osha, pero
Orunmila le dijo: Esa ser tu muerte, pero necesitars los secreto de
tu ly y el que los conoce es Obatal y lo mandaron a llamar y

cuando ste lleg empezaron hacerle Osha y cuando Obatal lavaba

su ler iban diciendo:
Obirikiti Birikiti ler Agbada
Ik Obirikiti Birikiti ler
Agbada
Arun
Obirikiti
Birikiti ler Agbada Eyo
Obirikiti Birikiti ler Agbada
Ofo
Donde Shang le hizo Osha y Obatal la Oyugbona y le vino la
prosperidad al hijo de Oggn y Oy, gracias a Odi Atawo, a Shang y
a Obatal.
ODI TAURO PATAKIN 11 "AQU NACE LA DIABETES"
REZO:
Odi Atawashe ni ireke lyabo adifafun Awo kaanfo towore ishe Awo
kayadun Inte filani Orn dir Orn orugbo Odi Atawashe obani Aye
kek akoroiti ifa kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, un racimo de Ogued (guineo), cuero, caa de Azcar, asho
ara opolopo o, eku, ella, agbad, obi, tana, opolopo owo.
NOTA:
Aqu fue donde los hombres cambiaron la miel por el azcar, para
endulzar sus alimentos
El racimo de Ogued se le pone a Shang y segn se vayan cayendo se
cogen se ponen
a secar y se hacen afosh, que sirve para resolver problemas de salud
del dueo del
signo.
Nacieron las cuas del tambor de las tierras congas e lyes.
Aqu se monta Kayadun que es un secreto de este odu para la salud y
evitar la diabetes, se monta en un agboran, que tenga las piernas y los
brazos articulados. Este agboran se carga con pelo, uas, ropa, eru,
obi, kola, osun, aira, obi motiguao, raz de caa, atare, ler y akokan
de eyel meyi, que se dan de la ler de la persona a Ozain, lyef del
ebb. Este agboran se consagra con Ozain y come eyel dundun con
Orun y una etu con Ozain y la ler de la persona, vive sentado en una
sillita frente a Ozain, lleva entre las manos un tamborcito de cua que
va cargado con carga de Ozain.
Patakin
Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer
msica, con lo que pasarla mejor y entonces el cuero que tena su
virtud fue a casa de Orunmila a consultar ifa, Orunmila en esa tierra
se llamaba Awo Kaanf y era un hombre viejo que daba muy buenos
consejos y le dijo al cuero, cuando le vio Odi Atawo, que hiciera ebb.
Pero el cuero le dijo, que a l no le haca falta, que con irse l tena y
se poso a camino lejos de aquella tierra, result que all viva un Rey
que se llamaba Kayadun, el cual dijo yo voy a buscar el cuero donde
quiera que est e hizo ebb, el que le mand Kaanf, cuando le vio el

mismo signo del cuero, en aquellos tiempos los hombres no conocan

el azcar y usaban el o para hacer sus comidas ms agradables,
pues ese era un ir que Olofin les haba dado y que adems de comida
le serva de medicina.

Kayadun lleg a la tierra Final y all se encontr con el cuero y lo

cogi, lo amarr al tambor y le puso cua de palo e hizo msica en
aquella tierra que nunca se haba conocido el tambor y la gente le
dieron de regalo muchas Obin y un afosh del mismo color que la
miel, que ellos sacaban de una mata que all crecan que se llamaba
Ireke, que endulzaba ms rpido que la miel, entonces l se fue para
su tierra y se llev las matas y el secreto de hacer aquel afosh, y que
donde quiera que llegaba, sembraba una mata de Ireke y ay pronto
todos aprendieron el uso del afosh, que las mujeres aprendieron a
usar y le pusieron por eso el nombre de IYOBO(polvo de las mujeres),
y todo el mundo estaba muy contento, y empezaron a dejar de usar el
o. Pero como el o era una bendicin que Olofin le haba dado a los
hombres, al dejarla y solo consumir aquel afosh, comenzaron a
enfermarse y les empezaban por In y Ey, se les pona Ofe se iban
cayendo muertos hasta el mismo Kayadun, que lo trajo se enferm y
otok.
Entonces Awo Kaanfo, reuni a todos los hombres de aquella tierra
y les dijo que cada uno tena que darle un Akuk a Shang y ponerle
un racimo de Ogued para que ste les fuera limpiando y que haba
que darle gracias a Kayadun, que les haba trado el tambor y haba
dominado el cuero, pero que haba trado aquel afosh que les
enfermaba. Los hombres se haban aficionado a usar el afosh e
instigados por las mujeres, protestaron delante de Awo Kaanfo unos
cuantos y los otros le dijeron, que iban a hacer todo lo que le
mandaran, pero que no podan dejar de hacer el afosh porque
aquello les daba para vivir.
Entonces Awo Kaanfo les empez a dar eyel a la ler y llamaba a
Ozain que viva con bogbo ewe, que les ayudaba a limpiarles la
sangre y a vivir dentro de su enfermedad un poco mejor.
Junto con Ozain vena la sombra de Kayadun, que vena sokun,
porque le trajo la alegra a su tierra, pero tambin le trajo la
enfermedad y Ozain y Awo Kaanfo empezaron a jurar a los hijos de
Odi Atawo con aquella sombra, que junto con Ozain y Shang, les
apartaba la enfermedad y les daban etu junto con Ozain y la sombra
de Kayadun y le cantaba:
Etu Ozain Obani Aye Eye
Kayadun
Eye
Baba
llera
Alabakuede
Donde todos se fueron sintiendo mejor y Awo Kaanfo les dijo
siempre que tengan este secreto junto con Ozain, no se enfermarn de
la sangre, pues eso vino por la maldicin que el cuero mand para
esta tierra cuando lo amarraron y los hombres dejaron de usar la
miel para su comida.
Todos los hombres siguieron usando el afosh iyobo y comerciando
con l, pero los que hicieron ebb y se juraron, se salvaron y los que
desobedecieron se enfermaron y como no hacan caso a Orunmila y a
Ozain al fin se Otok.
NOTA:
Aqu naci que aunque todos los hombres usen el azcar, unos se
mantienen sanos y otros se enferman de la sangre.
El remedio de esta enfermedad, est en las manos de Ozain y de
Orunmila, y la obediencia a sus preceptos.
Se siente dolor en la cintura, cinta de hiladillo blanca, un clavo

grande, camo, etu o eyel meyi, despus de hecho se hace un lazo

con camo y se pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en
el suelo se da un salto y sale el Individuo, diciendo al mismo tiempo,
que as mismo sale del amarre, se coge el clavo se entiza la cinta de su
tamao, se pone despus se desamarra diciendo: as se zafe el amarre
que yo tengo, el camo se parte en 7 pedazos y se le pone encima al
santo que lo coja.
Por Elegba se le manda a darle eku, ey, a la s 4 esquinas de la plaza,
habla el Rey Awo de Orunmila.
EBBO:
Una banda pupua, pelotas de Ishu meni, una flecha, pelotas de
cenizas meni, un Akuk, Ikordi si no cierra el ebb se pregunta si
son Akuk meyi, porque Yemay quiere uno, o si se le pone Ikordi
meyi para Yemay o si es necesario la pelotas de cenizas.
Maferefun Yaiorde
La Caridad le va a dar una suerte, Ud. va a tener un hijo, no le ha
dado el hijo y el dinero porque Ud. no cumple con ella. Ud. se va a
sacar la lotera con otro, los dos tienen que hacer ebb, uno tiene que
traer Osaidie meyi, un bastn owo medilogun, en este ifa Orunmila se
pone arriba de la mesa y no se suben escaleras.
ODI LEKE PATAKIN 1 "AQU FUE DONDE CORONARON A UN
GUAJIRO REY"
REZO:
Odi Leke din adolokun adomido orageni kosheque uegue kafileke mo
elonire indin Loda un deshe pupa roro unlosode ilaro. Apando loguo
okupadoloro Adifa oyokanpresupaliquiri Adifa orokan funsa kosi
epo, ey, goldo Lawo.
EBBO:
Abebo adi meyi, eyel meyi, 2 gres grandes, un collar de Yaiorde,
Akuk okan, opolopo owo.
EBB:
Aikordie, una estera, una barra de catre.
EBBO:
Akuk, eyel meyi, un giro vestido de cuentas, arena de donde
desagua el ro en el mar, opolopo owo.( la mujer no puede ver cuando
se est haciendo esto, este Ozain es de Oshn). NOTA:
Este odu dice que al que le salga es blanco o colorado y que viene por
cuestin de dinero, que tiene una marca o lunar en el cuerpo.
Para hombre o mujer este odu dice que la mujer cuando el marido
sale para el trabajo va detrs de l siguiendo sus movimientos y va
donde est el querido y si no el querido entra en la casa de la mujer.
Si es mujer tiene tres hombres y si es hombre tres mujeres.

Patakin
Al principio del mundo haba un campesino que fue a casa de
Orunmila porque estaba muy atrasado en la siembra y no le produca
nada. Orunmila le marc ebb con un giro que tena que llevar
despus amarrado a la cintura por delante, un Akuk y eyel merin.
Ms arriba de donde l estaba trabajando haba una ciudad que
tena que tena que nombrar un Rey, haban muchos pareceres y la
gente que iba para la fiesta en el camino se fijaban en el ginto y le
decan: Oiga amigo el de la pelota!, y otras bromas ms, pero l
segua su trabajo, cuando llegaron la gente a la fiesta fueron a la casa
de Orunmila para ver quien era el Rey y este les dijo que fueran por
el camino y al hombre que vieran guataqueando, calvo y con un
girito en la cintura se lo llevaran. El guajiro no quera paro se lo
llevaron a la fuerza e iba gritando que era para matarlo, cuando lo
presentaron a Orunmila l les dijo a todos que este era su Rey, amo y
seor de sus dominios y lo coronaron. El guajiro era el mismo
Orunmila. Por este camino es por donde se pide dinero prestado y
todo lo coge para vacilar.
NOTA: Si es mujer la que se mira hay que tener cuidado con lo que
se le dice para evitar araye con el marido.
ODI LEKE PATAKIN 2 "SEALA AMARRE Y CAMBIO DE
CABEZA"
EBBO: Akuk, 2 Etu, escalera, un machete, o, las etu para la ler y
se dan en alto.
NOTA:
A Olokun 3 gallos, su secreto se pone a Yemay y al lado una
palangana con agua de mar, se hace una raya con o y otra con
almagre, se pregunta si se sigue la operacin y si no, hay que hacer
ms rayas hasta completar 7. Despus se dan dos gallos alrededor de
las rayas, cuidando que no caiga una gota de sangre en la tina de
Yemay, a la tina se le pone alrededor un collar de cuentas grandes
azules y rojas, despus se limpia todo con las plumas que cubren el
trazo, trayendo todas las plumas haca donde la persona esta y
despus se echa todo en el mar.
Patakin
En este camino haba una mujer que tena sumos deseos de tener un
hijo con su marido, fue a casa de un Babalawo, y este le vio este Ifa y
le dijo, que ella tena un collar que le llegaba a la cintura y que el da
anterior ella se haba cortado los pelos de sus partes, que con esa cosa
ella tena que hacer ebb.
Esta fue para su casa y se lo hizo saber a su marido, el cual se
enfureci creyendo que su mujer se haba dormido a Orunmila, pero
mientras esto suceda el Babalawo se vio este odu, ordenndole que le
diera dos Etu a su ler y un gallo a Eshu y que al darle de comer a su
cabeza no pusiera los pies en el suelo. Cuando le daba las Etu a su

ler en la barbacoa, lleg el marido a su casa preguntando por el Awo,

con un machete en la mano para matarlo, el marido trat de subir las
escaleras y cuando estaba a mano para matarlo, el marido resbal y
con el mismo machete en la cada se lo enterr y se mat.
ODI LEKE PATAKIN 3 " EL PERRO Y EL BUEY"
EBBO:
Akuk, una tira colorada, 4 pelotas de ame, opolopo o, 2 tarros de
buey, inshin de
aya, atitan il, atitan elese, atitan arada y arako.
Nota:
Aqu fue donde el Buey por hacerle un favor al perro qued
amarrado por los tarros.
Es ente camino el perro se encontraba en muy malas situaciones, al
extremo que no tena que comer ni donde vivir. El buey que era su
amigo y tena mejores condiciones de vida que su amigo el perro, le
dijo al perro vamos a ver a Orunmila, para que as tu puedas resolver
todos tus problemas. Partieron para casa de Orunmila donde el buey
le dijo que le mirara a su amigo el perro. Orunmila lo mir y le dijo
mirando el odu que sali y le marc ebb. El perro hizo el ebb y
Orunmila le dijo que lo tena que poner al pie de un rbol. Cuando
iban por el camino, viendo el buey que no poda hablar con su amigo
el perro porque estaba con el ebb en la boca le dijo, chico ponme el
ebb arriba de los tarros y as podemos hablar por el camino.
Cuando el buey llevaba el ebb el sol era muy fuerte y le fue
derritiendo el ebb en la cabeza al extremo que se le qued pegado,
cuando llegaron al lugar que era al pie del rbol para botar el ebb,
el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el rbol para separarlo,
en eso un guajiro que estaba a lo lejos mirando, al ver la fuerza del
buey en los tarros, enseguida pens que el buey servira para
enyugarlo, fue lo cogi y lo amarr y desde ese da el buey qued
amarrado por los tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el
perro libre va debajo de la carreta.
Ifa dice: Que no se puede hacer favores, pues la persona mejora y Ud.
se perjudica. Dice Ifa que Ud. cogi a una persona destruida y la
levant y Ud. se perjudic.

De comida a la tierra.
No le falte a los mayores.
Cuidado con una hinchazn en una pierna.

Ud. tiene que cuidar mucho a la familia, tan pronto uno se le

enferme.
De gracias a Oshn y a Oshosi.
Si no quiere perder otra suerte haga ebb antes de odu meta.
Hgale misa a un familiar muerto y d de comer Ab.

ODI SHE PATAKIN 1 " ESTE IFA SEALA INFIDELIDAD EN LA

MUJER"
REZO:
Oruela palure agere iyale abebo ona ideko, osode Ofi Iruke diojo
obo aya Orunmila Apetev un Sode obo kaleno pelure un sorobi
emomo sheara undeke obo aya Orunmila kolojo bogbo Okun oletan
Apetev Ik kaferefun Orunmila.
REZO:
Odi She akoto ishe lordafun amale lordafun Orunmila lordafun
Oshosi, lordafun Oshn. Igui shashe guin oni adafun onie ako eyel
deba irereshe ideshe adifafun oloshe Olofin ruru turu ly intori
Obin Inshe ir leshe ibi bashe quin ami adifafun adatoto alufaro
nin kaferefun okun eyel lebo bagazo de maz, Eure lebo.
EBB:
Eyel meyi, bogbo tenuyen, owo meridilogun.

SUYERE:
lyale Orunmila Imoran Apetev Wale Wale Edun Imoran Apetev.
La ceremonia de ste camino se le debe hacer a la Apetev antes de
que esta levante a Orunmila.
Patakin
Orunmila viva con Ini Oguere (la madre tierra), y l se dedicaba a
recorrer las distintas
tierras Yorub para adivinarle a las gentes.
Su Apetev tena un amante y aprovechaba cada vez que Orunmila
sala y entraba su
amante en su casa para ofikaletrupon.
El portero de Orunmila Agba Rugkue le avis a este de la traicin a
que lo someta su
mujer, ifa le marc ebb y le dijo que actuara con astucia por la
infidelidad de la mujer.
Orunmila se hizo el ebb y dej preparada una cazuela con omiero y
le dijo a su Obin
que ra a un pueblo lejano y que se iba a demorar 12 das.
Ella se despide de Orunmila con muchos halagos al atardecer y
Orunmila hace como que
se va y de forma cautelosa logra introducirse en la barbacoa que
haba en la casa con el
Iruke, Ate, Irof y bogbo tenuyen.
Al poco rato llega el amante de ella y acto seguido ella le cuenta que
Orunmila demorara
12 das y le mat una de las adi que Orunmila tena y el prepar un
gran banquete y
despus hicieron ofikaletrupon dos veces al da. Transcurrido ocho
das el amante se
marcha oportunidad que aprovecha Orunmila para salir de su
escondite y fingiendo que
haba llegado en ese momento. La mujer al verlo llana de alborozo lo
recibe y da
muestras de gran jbilo por su llegada, La mujer dice, gracias que ha
venido yo estaba
muy sola y triste ahora te preparar un banquete.
Orunmila le dijo primero acustate y abre los muslos, ella pens que
Orunmila
ofikaletrupon con ella, pero Orunmila tomando la cazuela d omiero le
lav el ob y le dijo:
Ofik Iruko Kedioju Ob Aya Orunmila Emime Sheara.
Orunmila le dijo a la mujer, tan pronto sal entraste a mi casa un
amante mataste una adi
y le diste un banquete y despus dos veces al da ofikaletrupon con l
y ahora al cabo de
los 8 das l se ha marchado.

La mujer dijo que todo era mentira. Orunmila dijo, esta bien yo te
interrogar todos los
das. Orunmila levantndose le dijo, Ini Oguere tu te comprometes a
serme fiel y a no
traicionarme. Entonces ella le pide perdn y le dijo que s, Orunmila
le dijo; si me
traicionas lo sabr enseguida pues ahora tu Ob ser Ifa
Sheara(espritu centinela del
honor de Ifa) y dndole la mano la levant de la estera cantando:
lyalo Orunmila Imoran Apetev Wale Wale Odu Imoran Apetev
Ahora eres Apetev de Orunmila. Pasado el tiempo la Apetev se
encuentra con su
antiguo amante y este la convida a ofikaletrupon a lo que ella le
responde, no ahora yo
soy Apetev de Orunmila es decir, mi amado Orunmila, me convirti
mi Ob en Ifa Emimo
Shora, por eso no puedo Indoko con otro que no sea Orunmila y
tengo que serle fiel, y no
puedo tener ms hombre en mi vida.
Y desde entonces la Apetev le fue siempre fiel a Orunmila.

ODI SHE PATAKIN 2 " AQU LE QUITARON EL MANDO A ODI

SHE POR DISLOCAR EL CEREBRO DE LA GENTE"
REZO
Olodafun Oluo bombo She kete shekete bombo Oluo Ofo ler modun
oni odikereshe igui obashe km oni adifafun onye akoka eyel ideba
idisho ireleshe adifafun eleshe Olofin elule ya ilon oban sishe
irelesho iguibashe igbin ami adifafun amatoto elefaroni ogun eyel
lebo Eure lebo.
EBBO Eure, adi mey, eyel mey,
eko, olel, akara.
Patakn
Oluo Bombo Shekete Awo era un Babalawo que lo mandaron a dirigir
la tierra Elulu lya
Lon porque haba muerto Amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese
Awo tena como
signo Odi She y conoca hechicera de Ozain para aduearse del
cerebro de las
personas.
Entonces l empez a coger el cerebro de aquellas personas para su
beneficio a travs
de Ozain, entonces los almacenaba al pie de una mata de Ater, pero
lo haca sin
diferencial uno del otro, de forma tal que despus no saba de quienes
eran.
Un da lleg a esa tierra Onye Awo que era un mensajero de Olofin y
cuando vio como
estaban las gentes de aquella tierra, se mir y se vio este Ifa donde se
hizo ebb, le dio
una Eure a su ifa y fue donde Olofin, contndole lo que pasaba en esa
tierra de Elulu lya
Lon, por virtud de Oluo Bombo Shekete Awo con el poder de Ozain,
donde Olofin mand
a Obatal que fuera a esa tierra a ver que pasaba con ese Awo.
Al enterarse Awo Shekete se apresur a entregarle el cerebro a cada
uno, para quedar
bien ante Olofin, pero como los tena amontonados sin diferenciarlos,
empez a ponerle
el cerebro de uno a otro, el de las mujeres a los hombres y el de los
viejos a los nios y
as fue de tal forma, que cuando lleg Obatal tubo que obon eleda a
todo el mundo para
que volvieran a la normalidad.
Hubo que quitarle el mando a Odi She, por dislocar el cerebro de
aquellas gentes.

ODI SHE PATAKIN 4 " EL CAZADOR Y LA

CABEZA QUE HABLA" EBBO:

Akuk, adi meyi, o, epo, awado, un poco de comida cocinada,
tierra de los zapatos, tierra de la puerta de la calle, tela de distintos
colores, pedazos de ropa, 3 flechas, un machete, owo la meyo. NOTA:
Este Ifa manda a que se tenga un Ozain. Hay que cumplir con el
muerto. Hay que hacer misa a los mayores muertos, si se tiene una
cazuela hay que atenderla pues est reclamando comida. La persona
que se mira, tiene por costumbre hablar demasiado.
En este camino haba un cazador que estaba descansando de su
fatiga, bajo la forma de un corpulento rbol, meditando sobre su
suerte por lo infructuoso que aqul da haba sido su caza. Nada logr
apresar, con que acallar el hambre que morda sus entraas.
Desesperado decidi volver a su choza, cuando a los pocos pasos se
hubo de detener horrorizado ante una cabeza humana que pareca
haber sido degollada. Ante el temor, el monte le pareca ms silencioso
que nunca, ni siquiera oa el canto de las aves que tantas veces
acompaaron su soledad, ni el movimiento saltarn de las inquietas
ardillas que parecan romper la monotona de la selva, la sangre se le
helaba en las venas.
Sobre cogido de espanto y frente a la cabeza sangrante, murmur en
su interior, quien habr dado muerte al hombre cuya cabeza tengo a
mis pies?. La cabeza, como si lo hubiera odo, habl con voz profunda
y cavernosa, la boca.
Desconcertado y medio muerto de miedo y angustia, no tanto por lo
que vea sino por lo que oa, quiso volver sobre sus pasos y huir, pero
su curiosidad le hizo volver a interrogar a la parlante cabeza, quin
te dio muerte?, la cabeza contest, la boca. Con alas en los pies,
inconsciente de cuanto lo rodeaba, lleg el joven cazador al poblado
en el cual viva, cabizbajo se dispuso a descansar y olvidar aquel
desgraciado suceso, ms un anciano a la par que se recreaba con su
sucia y mal oliente pipa, le habl en estos trminos qu te ha pasado
que no trae a tus espaldas la caza que servir de comida a los que te
acompaan y comparten la choza contigo, y el inexperto jovenzuelo
respondi, despus de un penoso vadear el riachuelo donde los
animales apagan su sed, subir a los montes donde el poderoso Ekun
tiene su guarida sin que mis flechas pudieran dar muerte al poderoso
venado, encontr a mi regreso una cabeza humana sangrante y sucia
cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecan
sonrer de un modo infernal, a la que mi pensamiento interrogu por
su desdicha quin le haba dado muerte, y cual no sera mi asombro
cuando o su respuesta, "La Boca".
Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz, os he
contado todo esto para que vengis con migo a darle sepultura, como
el ro que cae de la alta roca a la profunda caada, corri la noticia
por la caada o mejor dicho por el poblado. Nadie poda creer en la
historia del joven cazador pero todos acudan al lugar del suceso,
luego que hubieron llegado al sitio donde se encontraba la cabeza del
hombre degollado, el cazador acercndose a ella, cabeza quin te dio
muerte?, Dime quin te dio muerte?, con temor inexplicable podo
convencerse de que el silencio ms absoluto fue la respuesta. Viendo
esto, la tribu decreta dar muerte al joven cazador a quien
consideraron culpable de aquella degollacin. De nada le sirvieron sus
lamentaciones, al son los tambores que armonizan el baile ritual de la
tribu y a la luz roja de la hoguera, aquella noche negra, fue

sacrificado aqul hombre inocente cuya nica culpabilidad fue hablar

demasiado. No todo lo que perciben nuestros sentidos ha de ser objeto
de publicacin por la boca.

ODI SHE PATAKIN 5 "LA GALLINA ECHADA"

EBBO:
Osaidie meyi, cochinillas, eni maro.

En este camino la gallina pona todos los das sus huevos y crea que a
los tres viernes sacara sus huevos o sea sus pollos, pero sus enemigos
las Cochinillas y las Lombrices y los dems insectos le picaban sus
huevos dejndoselos completamente secos y vacos. La gallina
cansada de empollar sus huevos, un da fue a casa de Orunmila y este
le dijo que hiciera ebb, con 5 huevos, un gallo y dos pollones. Esta lo
hizo y desde entonces ella adquiri la vista, y cuando los insectos iban
a picarle sus huevos, esta los vea y los mataba, por eso es que desde
entonces la gallina echada pica.

OBRAS CON ODI FUMBO

Para vencimiento de dificultades:
El interesado arrancar el ewe de este ifa de la mata con sus manos, se
la presenta a baba, despus la lleva en su bolsillo, las va desbaratando
entre tres ocasiones donde desea vencer, y disimuladamente las deja
caer. Si se puede dar tres baos con ese ewe, mucho mejor.
Para la memoria Se mete una cuchara en una igba de oti,
se raspa tres das y se toma.
El Awo de este Ifa tiene que buscar una ota de Obatal, llevarla al ro,
darle una adi funfun llamando bien a Obatal, despus tiene que
hacer ebb con ella, despus se le echa eru, kola, obi, osun, efun, lyef,
se envuelve en ewe Ou y vive junto con Obatal.
El Elegbara de este Oddun debe llevar tres Ikordi en su cuchilla y
bogbo ileke en su secreto, lleva ler de Ekut.
Para Ashelu Se le ponen
dos obi a Orunmila.
Para las hemorroides
En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de coco y tres de vaca
acabada de ordear, se le echa una latica de leche de magnesia y se
revuelve bien y se le da a tomar tres veces durante 15 das en ayuna,
la persona debe tomar algn lquido despus, nunca comida. Si la
reaccin es fuerte se prepara despus con caldo de pollo.
SE le dan a Obatal dos eyel al pie de una mata de Ou cantando:
Ota Osha Sara Olorun Asotalashe Boroniwa Osha Laulau.
El Awo tiene que ebomisi con ewe Ou y Shewerekuekue, que se
prepara en la obra de
Obatal, al baarse canta:
Shewerekuekue ewe mutikanlao Obatal mofiyanlao, leri mofiyanlao
Es este ifa se le da de comer a Eggun junto con Shang y Elegba y la
tierra 3 Akuk, 3 eyel. Adems se le da una adi a Ini Oguere con su
Ifa y despus este se lava con ewe Ou y Shewerekuekue.
ODI FUMBO PATAKIN 1 " EL JARDN DE LOS EWESES DE
OZAIN"
Patakin
En una frtil llanura por el oriente de la misma, Olodumare plant un
huerto conocido como el "jardn de los eweses de Ozain". En l puso
al hombre para que lo labrara y lo cuidara. Olodumare haba hacho
crecer en aquel paraje, todo rbol delicioso a la vista y bueno para
comer y tambin all plant al rbol de la vida eterna en el medio del
huerto, el rbol de la ciencia, del bien y del mal y pasaba por all un
caudaloso ro para con sus aguas, regar el huerto y de all se reparta
en cuatro brazos.

El primer brazo, el Pisn rodea a toda la tierra de Avila donde hay

oro bueno, Berilio y nices el segundo brazo es Gion el que rodea la
tierra de Gus; el tercero es el Idekel, que va al oriente de Asiria y el
cuarto brazo es el Eufrates y puso a Olofin para gobernar la tierra y
ste le dijo: Hombre para alimentarte comers de todo rbol que aqu
hay excepto del rbol de las ciencias del bien y del mal ya que el da
que de l comieres, morirs.
Pasado el tiempo Olodumare pens; no es bueno que el hombre est
slo sobre la tierra, ya que debe tener una compaa para que d
nombre a todo lo que hay sobre la tierra, las plantas, los animales, las
bestias y a todas las aves del cielo y entonces Olofin por mandato de
Olodumare, hizo caer en un profundo sueo al hombre(Obatal) y de
una de sus costillas form a la mujer.
Entonces Obatal dijo esto, debe llamarse Varonatala ya que del
varn fue tomada y por tanto en el futuro dejar el hombre a su
padre y madre y se unir a vivir con la mujer y sern una sola carne y
resulta que Obatal y su Obin estaban desnudos y no se
avergonzaban. Y sucedi que un da lleg la serpiente fue hasta donde
estaba la Obin y le dijo; para que Uds. nunca mueran tienen que
comer del rbol de la vida eterna, del que Olofin les ha prohibido
comer, la mujer tentada por la curiosidad fue hasta el rbol y tom
una de aquellas frutas y comi de ella y le dio de comer a su Okun y
enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron ya que
estaban desnudos y tomando hojas de la Higuereta se taparon con
taparrabos.
Cuando se apareci por all Olofin, ambos se ocultaron lejos de la
vista de ste, entre los ramajes del bosque. Pero entonces el hombre
fue llamado y fue y se present y cuando le preguntaron que donde
estaba, respondi que estaba en el huerto y tena miedo ya que estaba
desnudo y que por eso se haba escondido enseguida, Olofin le
pregunt;
quin te ense que tu estabas desnudo?, el hombre le respondi que
la mujer, entonces Olofin le dijo: Has comido del rbol que se les
orden que no comieran. Entonces Obatal fue condenado por Olofin,
cargando la culpa y Olofin le dijo: Higos y espinas recogers, tendrs
que trabajar y sers mortal y le dijo a la mujer: Por haber odo los
consejos de la serpiente que te convid a comer de esos frutos
prohibidos, parirs con dolor y vivirs en incesante lucha con el
hombre y despus permanecers bajo su imperio y dominio. To Iban
Esnu.

ODI FUMBO PATAKIN 2 " LA TRAICIN DE ALAGUEMA. EL

ENEMIGO ESTA EN LA CASA"

Ekut, era criado de Obatal desde haca mucho tiempo y conoca de

un cuarto que
Obatal tena para secretamente poder hacer sus cosas, para
mantenerse bien de salud.
Al pasar el tiempo, ste sinti la necesidad de hacer su vida por sus
propios esfuerzos,
pero se dio cuentas de que iba dejar a Obatal sin una persona de
confianza que lo
atendiera, y botar las distintas cosas y ebboses que se haca Obatal.
Despus de mucho pensar y de meditar, se dio cuenta que su amigo
Alaguema, poda
sustituirlo en casa de Obatal, lo busc y habl con l y le dijo: Que a
Obatal no le
gustaba que le anduvieran en el cuarto de sus secretos.
Ekut habl con Obatal y se pusieron d acuerdo con Alaguema y
ste con ellos, parti
Ekut para hacer su vida, y Alaguema comenz su trabajo sin
problema ninguno.

Cada cierto tiempo vea a Obatal que entraba en el cuarto muy mal
de salud y cuando
sala, lo haca con muy buen semblante, al cabo del tiempo Alaguema
le pic la
curiosidad de ver lo que era lo que Obatal tena en el cuarto secreto
y se asom por la
ventana y luego entr comenzando a trastear en las cosas de Obatal,
al cabo de los
das, Obatal como de costumbre entr en el cuarto a hacer sus cosas,
desde ese da
Obatal not que sus cosas no le respondan como de costumbre, al
cabo del tiempo,
comenz a dudar de la fidelidad de Alaguema.
Como el nico que poda determinar la situacin de su cuarto y de su
salud, era
Orunmila, Obatal llam a Shang para que le buscara a Orunmila,
pero esta
conversacin fue oda por Aguema, quien empez a hacer cosas para
que Shang no
pudiera encontrar a Orunmila.
Pasaron unos das y Shang volvi donde Obatal para decirle que no
tena medios para
encontrar a Orunmila y que ya no poda ms y que se senta mal y le
dijo, que el nico
que poda encontrar a Orunmila era Elegba y Obatal mand a
buscarlo.
Shang trajo a Elegba, Obatal le dijo lo que l quera, Elegba sali y
al poco tiempo
regres y le dijo a Obatal en secreto donde estaba Orunmila, al poco
rato salieron
Obatal, Shang y Elegba dejando solo a Alaguema. Orunmila le vio
este odu donde le
dijo: Que como era posible que l tena al enemigo dentro de su casa
qu quin era la
persona que le estaba andando en sus secretos y que lo estaba
perjudicando?, a lo que
Obatal respondi, que era Alaguema el nico que estaba en su casa
por encargo de
Ekut, Orunmila pregunt: Qu como Ekut se haba ido y dejado a
Alaguema?, que
eso no poda ser y encomend a Elegba y a Shang, para que lo
cogieran preso y lo
mataran.
Ekut que viva en el stano de la casa de Orunmila, sali corriendo a
avisarle a su amigo
y los dos se perdieron y Alaguema fue buscado por Shang y Elegba,
cansndose de
buscarlo sin encontrarlo.
Alaguema y Ekut comenzaron hacer un plan, con el cual podran

coger a Elegba, este

se puso una cuchilla en la cabeza adornada con cuentas amarillas y
verde alrededor y
empez a bailar por todos los montes hacindose pasar por mujer.
Ekut y Alaguema le llam la atencin esa mujer con tanta vista y
salieron del monte,
Shang que estaba cerca, agarr a Alaguema y se la comi y Elegba
se comi a Ekut.
ODIFUMBO PATAKIN3 " EL CABALLO MORO"
NOTA: El que tenga este signo no puede montar un caballo Moro.
Patakin
Un domingo, Orunmila le estaba haciendo ebb a Obatal en la cima
de una loma. Cuando Orunmila concluy el ebb, pregunt, parta
donde ira, y sali para un lugar muy distante, por lo que se present
el problema de que no haba quien lo llevara hasta ese punto.
Odi Fumbo que andaba montado en un caballo moro y sin saber
porqu, se dirigi a casa de Orunmila, que estaba en la cima de la
loma. Al llegar Orunmila lo llam y lo hizo arrodillarse y le pregunt;
que si l estaba dispuesto a llevar un ebb que se haba hecho Obatal
y l respondi muy gustoso que s.

Cada cierto tiempo vea a Obatal que entraba en el cuarto muy mal
de salud y cuando
salta, lo haca con muy buen semblante, al cabo del tiempo Alaguema
le pic la
curiosidad de ver lo que era lo que Obatal tena en el cuarto secreto
y se asom por la
ventana y luego entr comenzando a trastear en las cosas de Obatal,
al cabo de los
das, Obatal como de costumbre entr en el cuarto a hacer sus cosas,
desde ese da
Obatal not que sus cosas no le respondan como de costumbre, al
cabo del tiempo,
comenz a dudar de la fidelidad de Alaguema.
Como el nico que poda determinar la situacin de su cuarto y de su
salud, era
Orunmila, Obatal llam a Shang para que le buscara a Orunmila,
pero esta
conversacin fue oda por Aguema, quien empez a hacer cosas para
que Shang no
pudiera encontrar a Orunmila.
Pasaron unos das y Shang volvi donde Obatal para decirle que no
tena medios para
encontrar a Orunmila y que ya no poda ms y que se senta mal y le
dijo, que el nico
que poda encontrar a Orunmila era Elegba y Obatal mand a
buscarlo.
Shang trajo a Elegba, Obatal le dijo lo que l quera, Elegba sali y
al poco tiempo
regres y le dijo a Obatal en secreto donde estaba Orunmila, al poco
rato salieron
Obatal, Shang y Elegba dejando solo a Alaguema. Orunmila le vio
este odu donde le
dijo: Que como era posible que l tena al enemigo dentro de su casa
qu quin era la
persona que le estaba andando en sus secretos y que lo estaba
perjudicando?, a lo que
Obatal respondi, que era Alaguema el nico que estaba en su casa
por encargo de
Ekut, Orunmila pregunt: Qu como Ekut se haba ido y dejado a
Alaguema?, que
eso no poda ser y encomend a Elegba y a Shang, para que lo
cogieran preso y lo
mataran.
Ekut que viva en el stano de la casa de Orunmila, sali corriendo a
avisarle a su amigo
y los dos se perdieron y Alaguema fue buscado por Shang y Elegba,
cansndose de
buscarlo sin encontrarlo.
Alaguema y Ekut comenzaron hacer un plan, con el cual podran

coger a Elegba, este

se puso una cuchilla en la cabeza adornada con cuentas amarillas y
verde alrededor y
empez a bailar por todos los montes hacindose pasar por mujer.
Ekut y Alaguema le llam la atencin esa mujer con tanta vista y
salieron del monte,
Shang que estaba cerca, agarr a Alaguema y se la comi y Elegba
se comi a Ekut.
ODI FUMBO PATAKIN 3 " EL CABALLO
MORO" NOTA: El que tenga este signo no puede
montar un caballo Moro.

Patakin
Un domingo, Orunmila le estaba haciendo ebb a Obatal en la cima
de una loma. Cuando Orunmila concluy el ebb, pregunt, parta
donde ira, y sali para un lugar muy distante, por lo que se present
el problema de que no haba quien lo llevara hasta ese punto.
Odi Fumbo que andaba montado en un caballo moro y sin saber
porqu, se dirigi a casa de Orunmila, que estaba en la cima de la
loma. Al llegar Orunmila lo llam y lo hizo arrodillarse y le pregunt;
que si l estaba dispuesto a llevar un ebb que se haba hecho Obatal
y l respondi muy gustoso que s.

Orunmila le dijo, que cuando botara el ebb regresara que le iba a

dar una cosa. Odi Fumbo sali con el ebb hasta el lugar donde tena
que botarlo y as lo hizo, al poco rato regres ante Orunmila que lo
estaba esperando, al llegar Orunmila lo llam y le indic que se
arrodillara y le dijo: Desde ahora ningn Awo podr sacar el ebb del
tablero sin que tu est presente y tambin el que toques se levantar.
To Iban Eshu.
ODI FUMBO PATAKIN 4 " NACE PORQUE AL TERMINAR EL
EBB SE LE PONE A ELEGBA"
REZO:
Odi Fumbo karidefun karawe dandefun karako Elegba Eshu Bayeku
niwe ini mowanile Elegba Eshu odara Ofun Di adifafun teba aun
baton loni Obin lele abeyi owo adifafun Aye eyel lebo Odi Fun
adifafun Eshu obanire Lawo otayeire Lawo lelebo adi koyomo eyel
babalayini Awo teniyi Awo Elegba sokun, sokun laye Ofun Di opojude
aboke wolode lebo obale Oggn obarabi Awo tiniye orno Elegba Odi
Fumbo.
EBB:
Se cogen dos botellas de om, un pedazo de cadena del mismo tamao
de las botellas dentro de estas, se coge una Ayap y se opa dndole
eyebale a la puerta y a la botella all mismo y a las cadenas
doblndose, despus se cocina con arroz de semilla y manteca de
puerco, se sacan tres platillos, uno para araye, otro para los santos y
otro para Eshu, despus se cogen los huesos se echan a Olorun,
cuando la gente estn haciendo dao y traiciones se sacan las cadenas
de las botellas y se le va pidiendo salud y que Uds. y que Uds. no
conozcan a sus enemigos esto dando el ayambeke a Oggn y las
botellas, a los tres das ayambeke va la fore Oggn con 7 tiras de
diferentes colores menos el blanco.
En la tierra Bayeku Ini, viva Eshu Banire Lawo, el cual rega
aquellas tierras como Awo
y siempre tena aquellas tierras en completa calma, pues era un orno
Elegbara muy
obediente a su baba Tob y a ifa.
Pero en aquella misma tierra viva Karako Awo el cual era hermano
de Eshu Banire Lawo
y su signo era Ofun Di que era el contrario del de Eshu Banire que
era Odi Fumbo.
Karako Awo trabajaba siempre junto con su hermano pero le tena
una gran envidia y l
cada vez que Eshu Banire haca ebb, mientras su hermano se
preparaba para botarlo
l, le echaba Shepe al ebb para que ste no resultara y as cada uno
de los que en
aquella tierra iban a verse con Odi Fumbo el ebb le resultaba al
revs, donde ellos iban
perdiendo la fe en Eshu Banire Lawo.
As fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo
tranquilidad y popularidad,

pues decan que ya Odi Fumbo no tena Ash para hacer ebb y se fue
de ltimo en la
jerarqua de los Awoses.
Karako Awo que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: Si Odi
Fumbo no sirve pues lo
reemplazar yo que soy Ofun Di, entonces ste como era muy astuto le
dijo a su
hermano, descansa que yo te har el trabajo, pues lo que a ti te pasa
es que trabajas
mucho, mira, qudate tu cobrando y botando el ebb que yo har
todo ese trabajo, esto
lo haca Ofun Di Karako Awo para lograr popularidad, pues saba
que su hermano no le
echaba Shepe al ebb.
As fue pasando el tiempo, pero las gentes se quejaban de que el ebb
que Ofun Di
tocaba con sus manos tena peste, resolva pero se iban disgustados y
de todas

maneras, Eshu Banire estaba preocupado de cmo en su tierra estaba

descontento todo el mundo. Entonces l se mir y se vio su signo Odi
Fumbo kande Fumbo, donde el vio que haba que coger el secreto de
ebb Obalu que su padrino Awo Teniyi cuando lo consagr le dio
Comejn oni meyi y ewe, l se las haba dejado al cuidado junto a su
secreto que era Oggn. El entonces busc Yembeke y llam a Oggn
y le dio Yembeke a igbon om con ewe y Oggn, a los tres das lo llev
al pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra y all cuando
enterr a Yembeke la For Oggn con ashe meyi, vio que su hermano
ocultamente indispona a toda aquella tierra con l, donde le deca:
No ven que ni an estando l en el ltimo lugar sirve, pues da peste,
entonces l se dio cuenta de todo de la gran traicin de su hermano
Ofun Di y l se ech a llorar porque se dio cuenta que haba perdido
su posicin por cuenta de su hermano por confiar en el, donde se
acord que Odi Fumbo deca que no poda confiar en nadie, ni de su
sangre, pues no tiene amigos, entonces se ech a llorar y a llamar a su
padre
Ago Elegba Ke Leye Baralayiki Osokuo
Eshu Baire Lawo Soku Odi Fumbo Erike
Babishe Elegbaoo.
Donde Baralayiki que era el nombre de su padre se le present y le
dijo: Llvame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelva en
algo tu problema. Cuando llegaron a la casa de Odi Fumbo
encontraron a Ofun Di terminando un ebb donde Baralayiki se le
tir y le dio Foribale, pero Baralayiki le dijo: Eres un traidor y ya no
puedes ms nunca estar en esta tierra ni aun para hacer ebb, por eso
siempre tendrs que estar con peste porque eres Ofun Di el que
siempre da peste.
Entonces le dijo a Odi Fumbo: Tu no podrs ser el primero porque el
Shepe de tu hermano le ech a los ebboses cuando lo haca contigo, te
ha alcanzado, pero an cuando seas el ltimo tienen que contar
contigo para botarlo para que ms nunca los ebboses que se hagan
tengan Shepe, ponerlos delante de m para que yo los cuide y le eche
la bendicin y llegue a buen termino, tu no tendrs problemas, pero
como soy padre de los dos y Ofun Di est botado de estas tierras, en
el fondo siempre que vallas a despedir el ebb que hagas antes de
ponrmelo a m limpia primero a Ofun Di, pero le das tres palos para
que se recuerde que se limpi, pero que est ah por su deslealtad con
su hermano.
Nota:
Aqu naci el que despus de rezar Odi Fumbo se pasa el ebb por el
fondo del tablero y
se le dan los tres golpes al Ate, pues ah vive Ofun Di, pues Ofun Di es
el culo, por eso no
se puede poner en el tablero para el ebb.
Adems naci el que cuando se termine el ebb se le pone a Elegba
antes de darle
camino.
ODI FUMBO PATAKIN 5 " CUANDO OBATALA QUISO QUE
ORUNMILA LE SECARA EL MAR"
Patakin
Cierta vez en un pueblo sus habitantes solo comentaban de Orunmila

y decan que era adivino y milagroso y todos estos comentarios

llegaron a odos de Obatal y como este estaba ya cansado de or a
todas horas lo mismo, mand a buscar a Orunmila y le reuni a todos
a su alrededor y delante de ellos le dijo: Yo quiero que tu me
demuestres de verdad, lo que todo el mundo anda diciendo de ti y de
los milagros, entonces Orunmila le dijo muy humildemente, yo slo
cumplo con las orientaciones de Olofin y hago lo que l me ordena.
Obatal le dijo, yo quiero que Ud. me demuestre su poder secando el
mar, Orunmila se puso a pensar un momento y le dijo: Est bien,
pero con la condicin de que Ud. me cocine, ya que segn yo trabaje,
ir comiendo y Obatal acept el ofrecimiento. Orunmila le dijo a
Obatal, la comida que yo quiero que Ud. me cocine se la dar yo y
Obatal acept, Orunmila sac cinco piedras de su alforja, se las dio
a Baba y le dijo:
Esto es lo que Ud. me tiene que cocinar hoy, Baba se sorprendi pero
acept y Orunmila entonces sac un abanico y le dijo esto es para que
se eche fresco a la candela(tres abanicos).
Orunmila comenz a sacar agua del mar con un cubo y Obatal le
comenz a preparar la comida con las piedras que Orunmila le haba
dado y pasado algunas horas y Obatal cansado de echar fresco con
los abanicos a la candela para que esta hablandara las piedras, Baba
va y le dice a Orunmila, compadre es imposible preparar la comida
porque estas piedras no hablandan, este era el momento que
Orunmila estaba esperando para decirle a Baba; tal y como esas
piedras no se hablandan as mismo es imposible secar el mar como
Ud. quiere y entonces Obatal dijo: To Iban Eshu.
ODI FUMBO PATAKIN 6 " SE RECIBE A L NGEL DE LA
GUARDA Y A ORUNMILA"
Patakin
Este era un hombre que viva en la tierra Aguado y haca trabajo que
se le presentaban, no importaba en que consista, l lo que quera era
ganar su sustento, el de su mujer y su hijo.
Un da vindose muy mal por las malas influencias que reciba y por
as maldades de sus enemigos, fue para la casa del Awo del pueblo ya
que no quera sufrir ms miserias. El Awo le realiz ebb y le dijo
llvalo al le de Oke, el hombre hizo todo como Orunmila se lo haba
indicado, despus regres a casa del Awo y ste le dijo que reuniera
dinero para que recibiera al ngel de su guarda y a Orunmila y le
dijo que podan ser uno de estos santos Obatal, Yemay o Shang.
El hombre lo realiz todo y al poco tiempo le lleg la prosperidad y la
tranquilidad y fue propietario, su hijo tambin corri la misma
suerte de l al quedar encargado de todos los mandados que ste
hombre haca antiguamente, y salieron todos a la prosperidad ya que
haban obedecido lo que Ifa le haba marcado.

ODI FUMBO PATAKIN 7 " LA DESOBEDIENCIA CUESTA

CARO"

Obatal tena una hija muy hermosa la cual era Oshn y l la tena a
su lado lavando
ropas de casa, Obatal le deca a su hija; el trabajo que tu ests
pasando conmigo, yo te
lo recompensar con suerte un da no muy lejano.
Oshn tena muchos amigos que la visitaban y le decan: Con lo linda
que tu eres estas
aqu, tu no sabes que arriba de esa loma hay prncipes y reyes muy
ricos, lo que tienes
que hacer es irte con nosotros para all, para que as puedas vivir con
lujos y llena de
riquezas, Oshn al principio no les haca caso, pero pasado algn
tiempo y viendo que su
situacin era la misma, se dej guiar por sus amigos y se fue con ellos
para la loma a
enfrentarse con los ricos.
Al llegar al lugar indicado call en las garras del vicio y de la
corrupcin y fue tanto el uso
que hicieron de ella en el palacio, donde existan los ms insanos
placeres y en medio de
cuadros sexuales y desordenados, euforias y placeres, que Oshn se
hasti de todo eso
y arrepentida abandon aquella loma y se dirigi para la casa de su
padre Obatal.
Al llegar se lo encontr muy enfermo y tuberculoso donde al verla le
dijo: Te dije que
nunca te fueras de mi lado, hoy has regresado pero ya es demasiado
tarde.
Ebb: Akuk, adi meyi funfun, eyel meyi funfun, asho funfun, ini
Oke, atitan il, asho
ara, tela de araa, opolopo owo.

ODI FUMBO PATAKIN 8 " LA MALDICIN QUE OBATAL LE

ECHO A ODI FUMBO"
REZO:

Maylo ni ifa Awo Bani Awo orno Odi Fumbo, Obatal shbi Awo
alalabo Lokun orno ifa orinifa Elegba ala kanako Eshu gogo Elegba
oni ifa Inle ifa bagun Obatal oloniawa Awo Osha ori Obatal Onire
ifa Elegba wewo tisha ifa.
Akuk funfun, bogbo ileke, ona Elebo, ota, ewef, igui, epo, Ishu, jiojio, arufa, agboran, bogbo asho, asho timbelara, ewe ou, opolopo
owo.
Nota:
Esta ota se prepara y se une a Obatal de la persona.
El Awo es quien lo prepara cuando termina el Yoko Osha que viniera
hacer ifa.
El que tiene este odu nunca se puede separar de Elegba y de Obatal,
hay que darle a
Eggun junto con Shang y Elegba, Akuk meta, eyel meta, y junto
en la tierra a su ifa de
Odi Fumbo.
Dice Ifa: que cuando Ud. muera su cuerpo apestar a sangre por su
curso, Ud. est
impotente, aqu es cuando los pescadores echaban los pescados en las
pesetas de los
arrecifes en la orilla del mar y la sal del mar o sea el salitre daba el
olor a travs de los
pescados.

Patakin
En este camino Elegba se haba encontrado a Mayele Nifa, que era
hurfano y su padre lo haba consagrado delante de Obatal con eyel
funfun meyi, y le haba hecho un Inshe con eyel meyi funfun, ewe ou,
igui, cuando estaba consagrado al pie del secreto de Obatal deca:
Orno Ota Oshe Bawa Olorun Asotilashe Soroniwa Osha Laulau
Terminada esta consagracin le dijo: Que nunca se fuera a separar de
Obatat y cuando
tuviera alguna dificultad, que llamara a Shang, que era el padre de
Awo Mayele Nifa se
llama orno Nifa donde l muera y el hijo queda hurfano pasando
muchas dificultades y
esclavizado a su vez pues ste haba abandonado su secreto, que era el
que haba
hecho su padre al pie de Obatal.
Mayele Nifa sali al camino y llevaba en la mano eyel funfun para
comer estaban vivas,
le entr sueo y se recost a dormir al pie de una mata de ewe Ou y
todo lo que haba
alrededor era Shewerekuekue y albahaca morada y se puso a soar
que tena que ebb
misi con Ou y Shewerekuekue, eyebale de las dos eyel que l llevaba
y que cantara
cuando se baara.
Shewerekuekue Ewe Mofi Yani
Obatal Mofi Yanilo Leri Mofi
Yanlao.
Se ba con ese ewe, recogi todo lo del bao y lo llev al il bu, sali
del le ib y dijo:
Ya hice todas las cosas y me he quedado sin comer. Elegba lo estaba
escuchando y dijo:
Si este me llama le voy a ayudar en la vida, en eso Mayele Nifa fue a
llamar a Elegba Alakamako, Elegba que lo oy sali y le pregunt,
que quin era su padre, y l le contest que otok. Elegba le pregunt
que como l se llamaba y le respondi que Orno Nifa, Elegba le dijo:
Quin te puso ese nombre? Y l le respondi que su padre, y Elegba
le dijo, pero tu no eres Awo, y l le contest, no seor, y Elegba
entonces le dijo:
vamos al camino Awo Orno Nifa que llevaba mucha hambre, vio tres
jio-jio y empez a
comer junto con Elegba, este le dijo: Tu vas a quedar bien ante el
mundo, lo que me juran
a mi hay que cumplirlo, lo llevar a casa de Orunmila, pero es un
poco difcil de llegar,
antes tiene que pasar un poco de trabajo, Orno Nifa le contest,
donde Ud. me lleve ir
con Ud., cuando iban por el camino se encontraron con Obatal, pero
Orno Nifa no
saludo a Obatal, Elegba se fij en la actitud de Orno Nifa, Obatal le

haba puesto la
mano en la cabeza y siguieron su camino.
Obatal le haba dicho a Elegba, cuando vayas al camino a casa pasa
por le bu coge
esta adi funfun y me llamas a m que te vas a encontrar una ota
cuando vengas de casa
de Orunmila tu me traes ese ota, Orunmila sabe lo que l va a realizar
y decir.
Elegba hizo la operacin, cogi la ota y fue a casa de Orunmila ste lo
mir y le dijo:
Orno Nifa tiene que ir con ese ota a casa de Obatal, Orunmila le hizo
ebb y lo mand
para casa de Obatal, antes prepar el ota con el obi, ero, kola, osun,
efun, lyef,
envolvindolo en el ewe Ou, le dio dilogn para Yoko Osha y le dijo:
Elegba Oba Osha
Oshanl y le puso el ota en la cabeza junto con Elegba, este sali con
l y le indic el
camino donde viva Obatal, Obatal sigui otro camino.
Orunmila mand a buscar a Odi Fumbo y le dijo: Cuando tu le vayas
a hacer ifa a Orno
Nifa, l no te puede engaar ni a ti ni a m, pues l va a tener
problemas con Elegba, los
Adul Nifa tiene que estar Ofo.
Orunmila y Odi Fumbo prepararon el Nibodun y los Awoses todos
acudieron e hicieron el
secreto antes de que ste llegara, Orno Nifa no fue a casa de Obatal
como Orunmila le
haba indicado, este dijo ota y enga a Obatal y a Elegba
Alakamako.

Un dfa iba caminando junto con Shang, llevaba un pollo jabado, un

mueco de trapo(de fango) con Inkin e iban cantando:
Ebb, Ebb, Ebb Monekon Ebb Kayekun Ni Ebb.
Ser encontraron con Orno Nifa, este salud a Shang y a Elegba y les
dijo: vengo de a casa de Obatal que me acaba de hacer Osha,
Shang dijo: Eso es mentira, tu tienes que hacer ifa, pero antes tiene
que hacer Osha, Orno Nifa se mont y Elegba dijo: no te molestes
que tu por no cumplir con el secreto que te dio tu padre, es por eso
que ese espritu est detrs de ti y por eso es que tu camino esta mal,
con ese mueco y ese pollo y ewe Ou, Shewerekuekue, igui, eran
Elegba y Shang le hicieron Kuanado y cantaban:
Sarayeye Eggun Belekun Lona Eggun Mowe
Moyirio Bayeku Otoa Eggun Ik
Moraguere Soayeye Eggun Ik Belekun
Lona Sarayeye.
El pollo para la manigua, el mueco va al pie de una mata, llamaron
a Orno Nifa y le
hicieron Yoko Osha y a los 16 Odu le hicieron ifa.
Orunmila le dijo a Odi Fumbo, que este se iba a pelear con Elegba,
que este era quien lo
haba salvado, le hicieron ifa y le dijeron que nunca se peleara con
Elegba ni con Obatal
y que fuera a ver a su padre para que sus cosas le fueran bien.
A los siete da de hacer ifa, le dieron de comer a Eggun junto con
Elegba y Shang y a la
tierra, Akuk meta, eyel meta, adi okan, a Inle con su ifa. Y
llevaron y lavaron el ifa con
ewe Ou y Shewerekuekue, ste prosper, pero ya no usaba ni siquiera
el collar de
Obatal.
Obatal mand a buscar a Shang y le dio las quejas, Shang busc a
Elegba y le dijo
que lo llevara donde estaba Obatal, este le dice que Orno Nifa est
de lo mejor, donde
Elegba empez a descomponerle todas las cosas a Orno Nifa junto
con Shang, Obatal
le dice a Orno Nifa, que Elegba deca que su ifa tena problemas,
donde Orno Nifa
empieza a tener problemas con su padrino ya no lo visitaba, Obatal
le dice a Orno Nifa
que
buscara a Elegba para que lo llevara a la tierra de Fabegua, donde
viva un Awo viejo que
se llamaba Oweri Oanla, para que viera que tena el ifa de Orno
Nifa.
Sale Orno Nifa junto con Elegba y Oggn a la tierra de Oweri
Oanla, este le mir y le vio
este ifa, que tena que traerle: Dos cazuelas de agua lluvia, dos adi
funfun y adi
dundun, un chivo para drselo a la entrada de la poblacin, para
Oggn y Elegba, Orno

Nifa trajo su ifa y cuando le probaron sus inkines estaban Oto, y ste
empez a maldecir
a su padrino, le pusieron Adele Nifa y ste fue para casa de Obatal
para que estuviera
en su ceremonia, Obatal maldijo a Odi Fumbo, mientras el mundo
sea mundo, tu nada
ms sers botador de ebb.
Ik Tashu Dede Mafo,
Arun Tashu Dede Mafo
Ofo Tashu Dede Mafo
Eyo Tashu Dede Mafo
Idin Olowo Guene, Guene Alade Komatabe Eshu Aguatte

ODI FUMBO PATAKIN 9 "AQU EL OLUO OMO TIENE QUE

LLEVARSE BIEN CON EL PADRINO"
REZO:
Odi Fumbo abayere Aguerra onirogue Ekutele niodere Orunmila
adifayoko Obatal Shutudede Ik Mafo umbalole Eshu odara Orunmale
isota onire ebb abayere dedereni fa ebb eguada comafoya comashodo
ashegun ota Obatal Eshu orno adifafun Oluo aladashe.
Akuk funfun, ounko, eyel funfun, Aguema, Ekutele, Ikordi, ileke, Ou,
eran Malu, eku, ey, epo, aguado, eko, opolopo owo.
Patakin
Dice ifa, que Aguema era el hijo de Obatal y lo quera mucho, y Obatal
le entreg todos
sus secretos.
Aguema a cada rato iba a escondidas de Obatal al pie de todos los
rboles y hablaba
con ellos y les deca que Obatal lo mandaba, y los rboles le daban sus
secretos,
menos Ou.
Aguema sali un da escondido y fue al il Yew y se puso hablar con Ik y
lo nico que
le dijeron fue: Cuando salgas te encontrars con Ekut...
Este sali corriendo y se encontr con Ekut en Shilikun, Aguema le dijo a
Ekut que
Obatal estaba buscando un criado, para que le llevara todos sus
mandados y le dijo:
Pero tu tienes que jurar conmigo que tu probars de todas las comidas y
que no entregars todos los mandados. Ekut le dijo que si y Aguema le
dijo, pero este juramento hay que hacerlo al pie de los rboles, fueron y
cuando estaban jurando Aguema cantaba:
Ofori Ik Yenilere, Yenilere Ik
Yenilere Ona. Salieron caminando para
donde estaba Obatal, que este viva en inte Aye cuando llegaron Aguema
le dijo a Obatal: Baba yo le traigo a mi hermano, que l ser buen hijo
con Ud. Yo lo he sido.
Obatal lo recibi bien y le dijo a Ekut: Aguema que le ensee todos mis
secretos y todo lode mi casa. Aguema le ense a Ekut todos los secretos
de Obatal. Aguema le dijo a Obatal;
bueno me voy para Bayere, esta era la tierra donde viva el secreto de
Obatal, este cuando lleg al secreto empez a cantar:
Ekutele Eguana, Eguana conireo Oforiku Yenilere,
Yenilere Ik Yenilere Ona.
Enseguida sali corriendo Ekut para donde estaba Aguema, ekut le dijo:
Estoy
probando de todas las comidas y todo el mundo est enfermo, Baba est
enfermo de la
cabeza y muchos dolores de cabeza.

Obatal que todos los da s haca varios Sarayeye y ebb y Kobor para
quitarse aron,
Oto, Ik,... pero Ekut se llevaba todos los ebb, Sarayeye, Kobor para
donde estaba
Aguema y ste los enterraba al lado del Guao.
Cada da en la tierra de Obatal las enfermedades eran mayores, porque
Aguema no
cesaba de andar en sus secretos porque l quera ser el dueo del mundo.
Orunmila mand a buscar a Shang y Eshu y la dijo: Hace mucho tiempo
que Uds. no
saben de Obatal, y le dijeron que no saban de l, entonces Orunmila
dijo: Bueno hay
que mirarlo para saber como est, si est enfermo o bien.
Comenz a mirar a Obatal y sali Odi Fumbo y enseguida mand a
Elegba que cogiera
Ikordi meta y se la pusiera en el leri y saliera con Shang para donde
viva Obatal.
Cuando llegaron los dos mensajeros de Orunmila vieron que en la tierra
de Obatal, lo
que exista era una gran epidemia y le dieron Foribale.
Shang le tir al Ratn y le dio la cabeza a Obatal y sali corriendo con
Elegba para la
calle y llegaron donde estaba el secreto de Obatal.
Shang empez a echar candela por todos aquellos alrededores, Elegba se
tap la cara
con Ikordi, se envolvi su cuerpo con ileke y el Camalen se enamora
creyendo que era
una hembra, por los distintos colores que vio. Elegba se le tira junto con
Shang y se lo
llevan a Obatal.
Elegba fue a darle cuentas a Orunmila y vinieron los dos nuevamente
donde estaba
Obatal y le hicieron ebb y cuando iban envolviendo el ebb Orunmila
deca:
Ik Shotudede Ik Mafo
Aron Shotudede Arun
Mafo
Ofo Shotudede Oto Mafo
Eyo Shotudede Eyo Mafo
Ona Shotudede Ona Mafo
Y le entreg el Ebb a Elegba y cantaba:
Umbaroro Loya Eshuonara
Elegba sali corriendo con el ebb y mientras que Elegba iba corriendo
con el Ebb Orunmila cantaba:
Eshueshuguayo Mamakea
Eshu Odara Kikeo Awo.
Cuando Elegba fue a poner el ebb al pie de la mata de Ou, a llover y l

mismo cantaba:
Eshu Agua Tete. Junto
con Shang.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 1" EL CAMINO DE LA FALSA

INVITACIN"
Patakin
Orunmila lleg a un pueblo donde los de ese pueblo vivan por los
OJOS de su rey, pero sucedi que Orunmila empez a ganarse los de ese
pueblo por sus buenas acciones y obras, al extremo que Orunmila alcanzo
una fama terrible, situacin esta que motiv un gran disgusto en el rey El
rey empez a buscar la forma de eliminarlo fsicamente, pero se dio cuenta
que el pueblo admiraba mucho a Orunmila y pens que era mejor la
desmoralizacin, al tiempo que el rey tomaba esta decisin contra
Orunmila, este se estaba haciendo osode donde se vio Ogunda meyi y se
marc ebb con un caballo, montura, malaguidi okun y obini, dos Akuk,
dos eyele, y todos los ingredientes Orunmila se hizo ebb y esper, ya que
su If le dijo que volveran a visitarlo, mientras Orunmila se estaba
haciendo ebb el rey ordenaba a sus hombres que cazaran el caballo
porque Orunmila viva en las afueras del pueblo, entonces le hizo una
invitacin a Orunmila para hacer un homenaje por lo que el haba hecho
por el pueblo, y Orunmila acept, el Rey le enva el caballo para que
viniera al palacio El rey estaba en la azotea del palacio cruzado de brazos
esperando el desenlace y ver a Orunmila rodar por el suelo y as
desmoralizar a este En ese momento el Rey se qued sorprendido al ver
venir a Orunmila sobre el caballo entonces se dijo con el no puedo, tengo
que pactar con ese hombre porque se ha ganado la simpata del pueblo
Cuando Orunmila llego fue muy aclamado, al llegar ante el Rey este le
pregunt "Cmo es posible que haya caminado tanto, y Orunmila le dijo
Mi If me prohibi montarme en cualquier cosa, entonces el Rey le dijo"
"En este pueblo, los dos podemos vivir, Ud. con la religin y yo con la
Justicia" Orunmila dijo.

OGGUNDA MEYI
MALDIJO A OGGUN"

PATAKIN

"CUANDO

OBBATALA

Patakin
En este camino Obatala maldijo a Oggun por las guerras y las
brujeras que el y Shang estaban haciendo, ya que estaban en la tierra
conga, que limitaba con tierra Yoruba Los yorubas fueron a quejarse con
Obatala ya que por el Ogu (Brujera), estaban matando mucha gente de su
tierra, Shang al enterarse habilidosamente se retir pero Oggun
continu, no haciendo caso, por lo que fue maldecido por Obatala y Ozain
no obstante esta maldicin, la gente sigui mundose, entonces, tuvo que
venir Odi a prender a Oggun y a todos los que estaban haciendo Ogu
Entonces vino Ozain le dio de comer Iwenyeye a Obatala para quitar la
maldicin de su boca. El Aw de este If no puede andar con prendas de
congo, tiene que recibir Ozain
OGGUNDA MEYI PATAKIN 3 " LA DISPUTA DE LA
CALABAZA Y EL AME" Patakin
La calabaza y el ame tenan una disputa para ver cual de los dos
era ms til a Orunmila. Ellos aprovecharon que Ogunda meyi tenia If y
acompaaron a este hasta el cuarto, cuando Orunmila, iba a terminar
todo a Oggunda Meyi, la calabaza la entierra, pero al ame lo lleva
contigo, pero Oggunda meyi como era tan fuerte, no sigui los consejos de
Orunla y enterr juntos a estos, al poco tiempo naci all un fenmeno, un
monstruo que empez a acabar con la gente y la gente viva muy asustada
y Oggunda meyi se trastorn y no saba que hacer con aquel fenmeno. En
eso venia Oy por el camino cantando: "Oye cara Ileu alamita bewe Obini
mesan ide Ogun Oy gara ileuwerwe ashe fonobo ikeba leu. Donde
Orunmila le dijo a Oggunda meyi, coge estas dos addie ashewere y dselas
a Oy que ella sabr como salvarte, y entonces Oggunda meyi cogi las
dos adi y empez a limpiar a Oy que tenia muy bonita toda cubierta de
armas punzantes y al darte las adi cantaba "eye alani ele abebo addie
adi mapun adi Oy eleni osi". Entonces Oy les dio las armas con las
que pudo vencer al monstruo y desde entonces la calabaza se siembra de
igbordun y el Eshu se le da al Awo para su suerte.
Nota: El Oy del Aw debe llevar dentro las piezas siguientes y si el
Aw es Ogunda meyi, adems de estas, dentro lleva una corona con armas
punzantes con las puntas hacia arriba.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 4 " CUANDO YEMAYA SALVO A

OCHOSI E INLE-Patakin
Aqu fue donde Oshosi e inle eran hijos de Yemaya y tenan sus
oficios Inle era pecador y Oshosi cazador, Inle adoraba a Oku Ode Orun,
que era el que comandaba la mitad del mundo, cuando era de noche, por
eso es que la mejor pesca es de noche, Oshosi adoraba a Wawatodo olo
orun, que era el que comandaba la mitad del mundo cuando era de da,
por eso es que la mejor caza se hace de da. Yemaya se pona a cantar un
suyere que era para proteger a sus hijos "Baba kereree babakeree" (padre
que regresen a la casa con suerte) "erosi babakere" (Padre, clmese y que
regresen a la casa) lyere opon " (Ante el poder del polvo del mundo) (lyefa
de Orunmila) Baba Kerere baba kerere erosi baba kerere. Abata oniyo (El
que va a pescar los peces sagrados) "Baba kerere Babakerere erosi Baba
Kerere Awaka Omode" (El gran hijo de la caza). Esto lo hace Yemaya
siempre porque estaba preocupado por la suerte de sus hijos, y fue a ver
Olue Shiwishi y este era Orno de Obatal le vio a los hijos de Yemaya el
Oddun TOyIe Ogunda Meyi y le hizo ebb y a travs de ella los salv.
Olue Shiwishi aunque siempre viva en casa de Obatal, era hermano de
Inle y Oshosi.
Nota: Este If naci el que por medio de la madre se mira a los
hijos y se hace ebb aunque no estn presentes, aqu naci eran awaia le
(ttano), el cual siempre persigue a Inle y a Oshosi, se meta dentro de la
flecha y los anzuelos, para ver como poda acabar con los hijos de Yemaya.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 5 CUANDO OLUO POPO NO

CONSIDERO A OGGUN"
Patakn
Oluo Popo no consideraba a Oggun y una vez tuvo que ir a un
pueblo y quera como siempre que no lo cogiera la noche, iba por el mismo
camino Oggun como sabia esto perfectamente pod una vereda
adelantndose, hacindole ver que era un camino nuevo y mas rpido
Oluo Popo lleg y vio el camino nuevo y crey que ira ms rpido y se
interno en el mismo, segn iba caminado, Oggun con gran ligereza, coloco
matas de enredaderas en el camino cerrndolo nuevamente, cuando Oluo
Popo tenia un gran tramo caminando, se encontr en el camino cerrado, y
al volver atrs tambin se encontr cerrado, no pudiendo salir del medio
del monte, Oluo Popo empez a cortar las enredadera con las manos y se
corto y le sangraron las llagas. En eso vio a Oggun y le dijo muchacho
prstame tu machete, y este as lo hizo y como Oluo Popo no saba
manejarlo, se le hizo dificultoso el trabajo y no poda ms por lo que le
suplic a Oggun que lo ayudara, este cogi el machete y con destreza abri
nuevamente el camino u Oluo Popo pudo salir dicindole a Oggun Desde
hoy hay que considerarte y siempre tendrs que contar conmigo.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 6 "CUANDO LOS MUCHACHOS
DIJERON LO QUE FALTABA"
Patakin
En el pueblo a los Babalawos viejos les sala este Oddun, hicieron
ebb y lo llevaron a pie de una loma, para esperar que viniera algo grande
de la naturaleza y lo que esperaban no llegaba a pesar de hacer todo lo
que ellos saban Cuando se marchaban se encontraron con los muchachos
que estaban jugando, uno de ellos se echo a rer de los viejos y le dijo, que
ellos no saban, que los muchachos si saban lo que faltaba, entonces los
viejos llamaron a los muchachos y los observaron y los convencieron para
que les dijeran de que se rean y en que consista lo que faltaba. Entonces
los muchachos les dijeron que lo que faltaba eran las palabras o sea Iboru
(boya Ibochiche, y cuando los viejos los pronunciaron lleg el bien que
esperaban, o sea el Santo
Nota: Se le da gracia a los muchachos en este Oddun ya que traen
la alegra

OGGUNDA MEYI PATAKIN 7 "EL PERRO Y EL GATO VIVAN

EN PLENA ARMONA'
Patakin
En este camino el perro y el gato vivan en plena armona, juntos
como verdaderos hermanos, siempre jugando y el perro siempre estaba en
disposicin de jugar Pero el gato, por temperamento propio es ms
haragn que el perro, le gustaba dormir la siesta y el perro lo incitaba a
que jugara un poco, el gato lo complaca y lo invitaba a cazar y ah el se
ejercitaba en la caza, por ser ms torpe en la caza el perro quera que el
gato le enseara la habilidad de poder encaramarse en lo alto de los
arboles Por muy grande que fueran y lo dejara caer sin que le pasara
nada pero el gato siempre le deca que no era tiempo todava porque l
tenia que ejercitarse un poco ms en la caza
Un da sucedi lo inevitable, el perro y el gato se fajaron por una
pieza que haban cazado, por cuyo motivo, el perro hecho una fiera le cayo
encima al gato y ste en defensa le clav las uas, al verse clavado por las
uas se defendi y al gato no le quedo mas remedio que soltarlo,
oportunidad que aprovecho el gato para subirse al rbol y esconderse en
sus ramas El perro lo sigui pero le fue imposible cogerlo, al ver su fracaso
le pidi al gato mil perdones por su brutalidad y el gato comprendi que
eran falsas las promesas del perro, y le dijo, ya t vez si te hubiera
enseado el arte de subirse a los rboles me hubieras destrozado y por eso
nunca te ensear, porque yo sabia que algn da esto iba a suceder
Nota Este If habla del mal agradecimiento, la persona que llega es
sumisa mientras se vea dbil, pero una vez que se ve fuerte le hace la
guerra a quien lo ense
OGGUNDA MEYI PATAKIN 8 " EL MAJA Y OBBATALA"
Patakn
Una vez estaban escasos los cocos y el maj tena tres cocos y saba
que a Obatal le hacan falta los tres cocos Se puso en camino por donde
pasaba Baba y al verlo venir le dio los dos cocos, y l le dio gracias ya que
l no poda cambiar ni tena dientes y eso le haca imposible subsistir,
entonces Obatal cogi unos alfileres y se los prendi en la boca al maja en
forma de dientes para comer y podras arrastrarte y comer todo lo que
alcance tu boca Obatal se march y por el camino vio que se le haba
cado un coco por lo que el criado le dijo que virara para atrs, a lo que
Obatal le dijo que no fuera, pero este no obedeci encontrndose por el
camino con el maj que lo atrap y se lo comi

OGGUNDA MEYI PATAKIN 9 "AQU OLOFIN MANDO A

PONER PRESOS A LOS BABALAWOS"

REZO Ogunda mey awapan awapan awo yomatashe aun molodo
olofin agagni babalawo babalawo adifa shigun shinloko idi osun umabati
lie olofin lorubo arunmila mata momo okOy kiso irabe beno olofin epo
ora adi fa aguso awo nide met orubo.
EBBO 1 addie, igui moruro, ikabala like Shang, eru, ten ayanako,
1 akofa, bogbo tenuyen opolopo owo
Nota Se hace ebb con la addie, despus, se le da a su cabeza el ey,
despus se cocina y se reparta a todos los que lleguen a la casa y se da
dinero segn uno pueda, y el que lo hace no come
Patakin
En el monte haban tres cortadores de lea y estos mataron un
elefante pero este herido de muerte fue a caer frente a la casa de Olofin
este le registro y le encontr en la barriga un giro con su tapa y dentro
tena un nio, que tena en la mano izquierda cuentas punz y en la
derecha un palito para tocar tambor, Olofin en vista de esto mand a
buscar a todos los Babalawos para que adivinaran lo que tena el elefante
dentro, y ya que ninguno aceptaba decidi meter los presos
Entonces decidi llamar a Shingu Shigunte este le pregunt a su Ifa
y se vio Ogunda Mey donde le dijo que hicieran ebb 1 Akuko, eku, ey y
que cuando fuera por el camino y viera algn pobre le diera limosnas y
este pobre se le presento 4 veces y en la ltima le dijo Olofin te mando a
buscar y Elegba le dijo" cuando llegues le dices a Olofin que lo tiene el
elefante dentro de un giro con un nio tiene Oddun en la mano izquierda
y en la otra un palito y que suelte a los Babalawos que tiene preso, y que
paguen una multa de una chiva
If Dice Que Ud que lo van a mandar a buscar de un punto para
que resuelva una cosa que nadie a podido resolver y ser un compromiso
pero Ud vencer.

OGGUNDA MEY PATAKN 10 "AQU SE FABRICARON LAS

ARMAS DE HIERRO"
Patakin
En una poca los hombres se entregaban a la guerra, donde entre
ellos existan muchas disputas por los teminos a gobernar y los hombres
hacan armas de cobre.
Pero haba un rey que se llamaba Oggunda y este tena un palacio
el mismo tiempo fabricaba armas de cobre tambin, pero le vino una
guerra muy grande juntndose vanos reyes contra el y Oggunda se acost
a dormir preocupado, donde tuve un sueo presentndosele Obatal
dicindole donde se encontraba un metal para hacer las armas y con el
cual sena invencible
Oggunda se levanto muy sobresaltado y fue donde le haba
indicado Obatal en el sueo donde se encontr una piedra o metal muy
slido donde procedi a fundirle y hacer las primeras armas que
existieron en el mundo de hierro y cual sena su sorpresa al cruzar armas
con el cnado suyo para probar las espadas que hizo de Hierro y ver que
cortaba la de su cnado como si fuera un papel como a la suya no le pasaba
nada, donde desde ese momento empez a fabricar tas armas de hierro y
donde construye un ejrcito tremendo e invencible.
Pero se le olvido que Obatal le haba dicho en ese mismo sueo
que no se volviera orgulloso ni dspota y que no discutiera con nadie pues
eso sena su perdicin
Oggunda no hizo caso de las recomendaciones de Obatal, pero un
da discuti con unos de sus generales y por rencor le mand al frente de la
guerra ms poderosa que haba y sabiendo que esto iba a morir all al
mismo tiempo que hizo vida con la mujer del general y a los pocos das se
supo de la muerte del general, cosa que afecto mucho a las tropas y a su
reputacin como monarca, pues todos saban que haba mandado a la
muerte de uno de sus ms fieles servidores con el fin de quedarse con su
Obini y donde fue uno de los bochornos ms grandes de su vida.
SUYERE: Que se utiliza despus de la rogacin de pargo,
" Oddua, aremu Oddua areoma, ariku, ago, agolona eko agolona,
agolona aguaonsha asinanbo, omoshenire, me orno lo finguro oddua
aremu okoo fala agua ee, Orunmila inle aye moleye agolona".

OGGUNDA MEYI PATAKIN 11 "EL CABALLO SALVAJE"

EBB: Akuk meyi, eyele, meyi, un caballito, una montura, un

mueco hembra y no macho, ek, eye, agbad, ep, or, efun, oti, y los
dems ingredientes.
Patakn
Orunmila lleg a un pueblo donde sus habitantes vean por los ojos
del rey, pero sucedi que Orunmila comenz a hacer obras y a consultar, y
comenz a ganar fama y a atraer al pueblo hacia l. Este suceda por las
buenas obras que Orunmila hacia, al extremo que alcanz tal fama que
trajo por consecuencia el disgusto del rey.
El Rey pens suprimirlo fsicamente, pero se dio cuenta de su
pueblo admiraba mucho a Orunmila y esta forma no le convena, por lo
que decidi desmoralizarlo delante del pueblo. Al tiempo que el rey
tramaba estas cosas, Orunmila realiz osode y se vio este If, donde se le
marcaba ebb y que esperara por una visita. Orunmila se realiz el ebb y
espero.
El Rey mand que le trajeran el caballo ms salvaje de los llanos;
dicho caballo era llamado Ishin. Rpidamente los soldados cumplieron la
orden del rey, trayendo consigo el caballo.
Entonces el rey le manda un recado a Orunmila dicindole que le
mandara un caballo para que l fuera montado en l a su palacio y que
pusiera la fecha. Orunmila le mand a decir que estaba bien, que ira y
que le mandara el caballo.
Sabedor el rey de la fecha en que Orunmila ira al palacio,
congreg al pueblo en el trayecto del camino, pensando que tan pronto
Orunmila se montara en el caballo, ste lo tumbara y si desmoralizarlo.
El rey se subi a lo alto de su palacio para observar su obra.
El rey le haba dicho a Orunmila que esto era para congratularlo
delante del pueblo por todo el bien que l haba realizado en el mismo.
Llego el da y el cual no seria el asombro del rey al ver que
Orunmila venia por el camino y montado en el caballo. Entonces se dijo,
con este hombre no puedo, tengo que pactar con el, por que se ha ganado
la simpata de mi pueblo.
Cuando Orunmila lleg fue aclamado y agasajado delante del rey,
entonces el rey le pregunta a Orunmila que como era posible que l
hubiera hecho el trayecto en ese caballo sin haber sufrido una cada, a lo
que Orunmila respondi: "Bueno, mi Ifa me prohibi subirme a cualquier
cosa si ante no hacia ebb".
Entonces el rey le dijo: "En este pueblo los dos podemos vivir,
usted en la religin y yo impartiendo el gobierno y la justicia".
Orunmila le contest: To iban Eshu.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 12 "LA INFIDELIDAD DE LA

MUJER DE OGGUNDA" Patakin

Oggunda era un hombre muy confiado y tenia un Araye el cual
estaba enamorado de su esposa y un da le prepar un trabajo para
atraparlo y perjudicarlo.
Un da a consecuencia de esto Oggunda cay preso oportunidad
que aprovecho el Araye para enamorar a su esposa y sucedi que el perro
que tenia Oggunda en su casa no dejaba entrar en la misma al Araye.
La mujer de Oggunda se interes por ese hombre oportunidad que
aprovech este y el da que iban a soltar a Oggunda el Araye le dice a la
Obini que suelte perro.
El perro sali corriendo en busca de su amo oportunidad que tuvo
el araye para llegar a la casa, y cuando Oggunda llega a su casa ve a su
Obini con su enemigo en la cama y lo mata con su hacha y despus lo
descuartiz y reg sus partes por todo el mundo.
En este Oddun el mal se reparti por todo el mundo, hay que
reforzar a Oggun con los bogbo igui que coja con un hacha u se convierta
en una fuerte prensa.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 13 "EL HOMBRE POR
INCOMPRENSIN SE PUEDE QUEDAR SOLO"
REZO: Oggunda meyi, tente eyis adifafun shegunta nibati igba
befi beyamo adifafun Orunmila adifafun Olofin adifafun obini meta. Mo
Iboru mo Iboya mo Ibochiche.
Patakin
Ogunda meyi donde quiera que llegaba haba pelea tragedia y se
senta bulla en aquel lugar y siempre estaba acompaado de un gran
escndalo y esto ya tena cansado a Baba, quien un buen dia le dijo a
Oggunda, dime que cosa quieres para que me dejes tranquilo y todo aquel
que esta a tu lado. Escoge el lugar que tu necesitas para que te vayas slo,
y Oggun le contest yo quiero el monte.
Ud. en su casa es muy bullera y Obatal est Bravo con Ud., si es
hombre tiene que ser ms noble y comprensible con su mujer porque ella
se aburrir y lo dejar solo. Recuerde que las mujeres sern de su mayor
ayuda y muy buenas amigas y si ellas le hacen algo, no olvide que todos
somos mortales y tenemos muchos defectos. Sobrellvela ser lo mejor que
no vaya a sucederle lo que al monstruo que se qued solo en la vida.
Aqu habla Oshn con sus hijos ya que ella fue la que salv a
Orunla en este signo de prendicin y muerte.
IBORU IBOY IBOCHICHE. Por eso Ud., tiene que tener
cuidado con las mujeres y sus partes no la vaya a lastimar por dentro. Si
es hombre puede ser muy desarrollado y tiene que tener cuidado y
consiente en el acto sexual ya que se puede

quedar impotente y ser Oshn quien lo pondr as, cuide mucho a

las mujeres y si son hijas de Oshn mucho ms. olvide sus defectos para su
propia felicidad.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 14 "LA BAILARINA ESCLAVA"
REZO:Adifafun omomirin eru dota bere araika, lodafun eshu
ariwo abani ade eiyeni agutan odo odoni orunmila umbo orun atini ife
umbo wasiye bogbo onsha adashe noboru nobaya noboshese.
EBB Addie akuari meyi, adi dundun meyi, ota, malaguidi, ota
ashaba, (cacena) okan varako (soga) abiti, bogbo tenuyen, juju acuabon
(guaya) 5 en forma de ave y ow.
INSHE: Despus del ebb, el ave de juju de agubon, se pone sobre
Osun en este Ifa la leri de addie akuari viven hondas y lirondas dentro de
Oshn. Se prepara un Inshe de Ozain, que va montado dentro de esas
cabezas que lleva cada una tres corales, ero, obi, kola, obi motiwao, osun
se sellan dentro de la cabeza y estas viven dentro de Oshn.
El gran secreto de Orunmila, que empleo para sobornar o
esclavizar a las bailarinas de Olofin fueron los siguientes insheses.
1. Obori con, obi omi tuto y de esa rogacin cogi de la parte y fue
al pie de igui efun coco (moruro) all por la parte del nacimiento junto con
las races hizo un corte y meti esa rogacin y tap con efun rezando este
If y llamando a Elewa Obinn y as cuando la resina tap junto con el efun
esa masa qued esclavizada el pensamiento de la obini al pensamiento de
Orunla.
2. Se cogen 7 pelos largos de Obini, se trenzan, se pasan por oi y
despus por el tablero, haciendo ebb con esos pelos trenzados despus de
la operacin se ensarta en ibe que se mete en una caa hueca tipo manilla,
la cual vive dentro de Oshn con este se asegura la sujecin de la Obini a
los designios del Awo.
Patakin
Al comienzo del mundo, Orunmila viva en Orun, junto con Bogbo
Kaleno Orisha, pero siempre estaba disgustado porque deca que haca
grandes disgustos y pendencias entre los Orishas, el entonces un da
decidi bajar a isalaye, para ver si ah era distinto el gran problema que
haba en Orun.
El baj cerca de Eyibomeko, que quedaba en un territorio de If,
ah cuando lleg el se encontr con un muchacho, que vio su llegada y
como al llegar dio Coco a lye para ver las posiciones que haba y dio
cuatro cocos en su mano derecha y cuatro en su mano izquierda, saliendo
de Eyaife, donde el muchacho al verlo le pregunt, que cosa era eso y
quien era l. A lo cual le respondi, que eso era Ibidajun, el Orculo y que
l era Orunmila Elerikuini que era adivino y emisario de Olodumare en
esa tierra.
Entonces el muchacho le dijo; ven a mi tierra que no hay aditivo y
te buscare a todos los que necesitan tus sen/icios Orunmila acept y
llegaron buscare a todos los que necesitan tus servicios Orunmila acept y
llegaron a If, resultando que al poco tiempo la fama y el poder de
Orunmila lleg a ser tan grande, que tuvo el derecho de

plantar asa ashelera (bandera Blanca) lo cual enseguida fueron a

decrselo al Ob de Ife que se llamaba Oduduwa Akakannilowo? El cual
se sinti lleno de temores por el gran poder demostrado por Orunmila.
Y decidi tenderle una trampa lo cual tena guardado en una
habitacin secreta de su palacio, el Gran secreto de Eggun Orun, que era
una cazuela de Eggun, que cuidaba y alimentaba a Eyie Agufon (la gruya),
donde el pens probar las facultades adivinatorias de Orunmila con vista
a Ofo Tokua Leri.
En ese palacio viva una esclava para recreacin de Oduduwa, una
bailarina llamada Oshun Niwa lie Koshesha lie bombo, que era hermana
del gran guerrero del Reino de If, que se llamaba Oggun Fombo Okuya,
ella secretamente sin conocer aquel adivino, senta algo de atraccin por l
decidi ir a ayudarlo, pero ella conoca el secreto de Oduduwa que
guardaba en un Ibo Egun Egun Orun y ella decidi ocultamente irse a ver
a aquel adivino y ella entonces cont con la ayuda de Okiriko, que era el
hermano de Elegba Larove y fue a ver a Orunmila donde le vio este Ifa y
le describi la esclavitud que Oduduwa la tenia sometida y le marco las
obras para librarse de aquella servidumbre, ella a su vez le confi a
Orunmila las intenciones de Oduduwa y qued de acuerdo con l para
revelarle todo el secreto de las intenciones siniestras de Oduduwa.
Ella como Orunmila le haba Kofi Bori Elegda, de pensamiento
estaba fijo en la salvacin de Orunmila, donde ella en una noche que
estaba Oficale con Oduduwa en medio del gran placer de ste que era
LABA OKO ella pudo obtener que este extaciado por el placer le revelara
a Orunmila todo el gran secreto de las entraas del complot contra su
poder.
Cuando Oduduwa cit a Orunmila, para que este le adivinara lo
del Gran secreto, tenia a Oggun Fombo Okuta, preparado con un gran
sable para cortarle la cabeza, pero ste al entrar y saludar a Oduduwa le
dijo, Tu me has llamado para que te adivine el Gran Secreto que tienes en
ese cuarto y te dir que dice Ifa que para salvar a todos tus hijos de If, de
la gran mortalidad que viene sobre ellos, debes coger a ese secreto que es
Agufun, para que se lo des a Ibo Eggun Orun, para que puedas conservar
siempre su poder tanto material como espiritual.
IBORU 1BOY IBOSHISHE. Oduduwa asombrado ante esto y no
teniendo otra cosa que anteponer ante el poder de Orunmila, le dijo; te
dar el derecho a dirigir mi tierra, pdeme de ella lo que ms te guste, a lo
cual Orunmila le dijo, en tu harn guardas una Obini esclava que te sirve
de bailarina, a ella la deseo para que sea mi Ore me sirva fielmente, ante
esto Oduduwa se dio cuenta que Oshun Niwa lie Kosecha lie bombo, haba
indagado en el secreto y lo haba revelado, pero como ya no poda virar su
sentencia virndose para oshun le dijo: Tu seguirs siento fiel esclava
ahora de Orunmila antes ma.
Ashe ni baba ni fe Oduduwa.
Orunmila como ya tena el gran poder de Direccin de Ife de nuevo
a Ode Orun y all le dio cuenta a Olofin de todo lo que haba pasado y
entonces Bogbo Keino Orisha, junto con sus hijos queran bajar todos a la
tierra de Orunmila a lo cual Olofin sentenci, esto solo lo decidir
Orunmila, cuales son los que bajaran a la tierra con carcter de directores

Awoni, los diez que l designe sern Awafakan a lo cual todos cataron la
sentencia de Olofin, y Oshun qued siempre esclavizada al poder de
Orunmila Oggunda Teteyi, que era el nombre de esa tierra.
Nota: En este Ifa naci el que todo el mundo porque sea
determinado Orisha no tiene necesariamente que ser Babalawo, pues eso
solo lo determinar Orunmila. Aquello que puedan ser Awo y los que
queden en Awofakan. En este If la mujer siempre es esclava del hombre
que tiene la gran virtud de que por medio de los placeres sexuales
sonsacar los secretos del hombre. Naci la gran virtud de la mujer en el
espionaje.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 15 "GRACIAS A LA BAILARINA

ORUNMILA SALVO I VIDA".
Haba un tiempo en que todos los Orishas estaban desunidos y
Olofin quiso hacer una unificacin y mand a buscar a todos los Orishas,
los cuales cada uno tena su propia tierra.
Pero cuando los Orishas estaban reunidos acordaron que Orunla
no poda entrar en esa unificacin, entonces Olofin no qued muy de
acuerdo, pero la mayora asi lo quera y tubo que aceptar la proposicin
de los Orishas. Entonces Orunla se fue de esa tierra que se llamaba Oru y
se fue rumbo a If, Orunla llevaba en los bolsillos cuatro pedazos de Obi y
los tir y le cayeron Eyeife y sac otros cuatro pedazos de Obi y al tirarlos
le cayeron Eyeifa, entonces un muchacho que lo vio le llam la atencin al
ver a ese hombre que l nunca haba visto por all y que al tirar los Obi
siempre caan igual, fue a donde estaba Orunla y le pregunt Que quien
era l? Y l le dijo que era Orunla y el muchacho le pregunt Que si tena
donde dormir y l le contest que no y que no tena dinero.
Entonces el muchacho se lo llev para su casa y le pregunt que
cosa l sabia hacer, y l contest, que l era adivino. Entonces el muchacho
le empez a buscar clientes en el pueblo, pero lleg al odo del Rey de ese
pueblo la noticia de que haba un adivino y el Rey mand a buscar a
Orunla y tuvieron una entrevista.
Cuando el Rey le pregunt lo que l hacia, Orunla le dijo, que l
era adivino, pero el Rey se puso bravo, porque crea que Orunla lo estaba
engaando, a l y al pueblo y lo mand a encerrar, entonces el Rey mand
a buscar a todos los de la corte y acordaron que le iban a hacer juicio,
hacindole una pregunta, pero en cuyo castillo haba una bailarina de
color bronceado que era esclava per el rey estaba enamorado de ella y el
todo se lo contaba a ella le dijo. Que le iban a preguntar a Orunla, que era
lo que haba en el pozo y que lo que haba era Iboru, ella fue y se lo dijo a
Orunla.
Cuando llamaron a Orunla para desmoralizarlo, convidaron al
pueblo y el Rey le pregunt, Qu si el era adivino, y l le dijo que s,
entonces el Rey le pregunt, que cosa tena en el pozo, porque de lo
contrario el le arrancara la cabeza y Orunla le dijo: Ibor, Mand a
encerrar otra vez y el Rey dijo; maana se le har otro juicio y convid a
la corte a comer y la comida era Ey tuto y solo qued la cabeza y la cola,
despus de la comida empezaron a charlar maana pondremos la cola de
ese pargo y la bailarina que estaba oyendo todo, cogi la cabeza del Ella y
se la llevo a Orunla y le dijo; Maana te preguntaran esto y al da
siguiente lo mandaron a buscar y le preguntaron lo mismo y el le contest
IbOy, y el Rey se puso todava ms rabioso y dijo: Qu le preguntara al
otro da y no se lo dira a nadie?

Pero la bailarina sabiendo que el Rey se lo dira en cario y como l

todo se lo deca a ella, fue corriendo y se lo dijo a Orunla y cuando le
volvieron a preguntar, el contest IBORU IBOY IBOSHISHE, DONDE
EL Rey se qued sin habla y le cogi miedo a Orunla y le pregunto, que
era lo que l quera y Orunla le dijo que era la libertad de Yaiorde y que
fuera su apetevi y el Rey se lo concedi, mas lo coron como el mximo
adivino del pueblo Pero en el pueblo de Oru, los Onshas estaban pasando
una mala situacin y se reunieron con Olofin, para mandar a buscar a
Orunla y cuando Orunla fue les mand a hacer ebb a todos ellos porque
haba un Eggun que era el que los tena en mala situacin y todo lo
destrua Cuando ellos vieron la prosperidad, hicieron una reunin donde
asisti Olofin y Orunla, donde ellos queran que Orunla entrara en la
unificacin de ellos Pero Olofin dijo, Que ya era tarde pero que si
cualquiera quera entrar en la unificacin consagrada de ellos, tenan que
darle constancia a Orunla, para ver si puede ser no si l quera
directamente para su tierra Ife
"To iban Eshu Iboru Iboya Iboshishe"
OGGUNDA MEYI PATAKIN 16 "EL PLEITO DE ELLA TUTO,
ORUNMILA REPARTE LA DIFERENCIA"
"ERU OKO Y ERU OZAIN ES COMO DECIR EGGUN Y
ELEGBA" Patakin
Era Oko y Eran Ozain eran esclavos de Oshanla ya que tenan un
compromiso muy grande que no podan cumplir y por esta razn se
encontraban sirvindole a Oshanla, un da Oshanla se mira con Orunmila
le dijo, para ganar la guerra que tienen te rogaras la cabeza con Ella Tuto
grande antes de que pasen 7 das.
Oshanla viva tierra adentro y estaba muy alejada de la costa y se
le dificultaba conseguir el Ey tuto Despus del quinto da como ltimo
recurso decide ir a ver sus dos esclavos y le ofreci la libertad a cambio de
que le trajera el Ey Tuto que ella necesitaba, le dijo el primero de los dos
que lo traiga obtendr su libertad
Los criados los cuales estaban ansiosos de gozar de libertad
salieron a la carrera a conseguirle el Ey Tuto a Oshanla y sucedi que
uno de ellos llevaba el anzuelo y el otro la pita
Despus de mucho caminar llegaron a una laguna y como cada cual
sin el complemento del otro no poda pescar el Ey tuto, Acordaron unirse
para cogerlo, entonces amarraron la pita al anzuelo Eru Oko era Elegba y
Eru Ozain era Oggun y al poco rato lograron cobrar una pieza muy
grande de Ey Tuto, y como Oshanla nada ms le haba encargado uno no
cogieron ms que uno solo y entonces cada uno quera ser el dueo,
alegando cada uno su derecho donde uno deca que si no es por mi pita no
lo cogemos y el otro replicaba si no es por mi anzuelo tampoco lo podemos
coger y como ambos queran ser libres comenzaron a fajarse ya que no
lograban ponerse de acuerdo
Estando fajado lleg Eshu y tropez con ellos preguntndole
porque peleaban y ellos le contestaron el caso y entonces Eshu le dijo si
siguen as uno de Uds , se perder y el otro resultare perjudicado y para
que esto no suceda tenemos que ir a ver a Orunla y ver que es lo que el
dice

Oi-unla le vio este Ifa y le hizo ebbo con lo mismo que ellos
llevaban ms un Akuk para drselo a Eshu y los mand a llevar el ebb
al pie de una loma en un lugar que hubiera hierbas Orunla al regresar del
ebb le entrego a cada uno una mitad del Ey Tuto y una eyele y le dijo.
Esto se lo tienen que llevar a Oshanl, ya que todo est arreglado
Cuando ellos llegaron a presencia de Oshanl cada uno le entreg
su parte y como Oshanl lo que necesitaba era un Eya tuto grande para
ganar la guerra, tom las dos mitades y a cada uno de ellos le hecho su
bendicin y le dio la libertad
OGGUNDA MEYI PATAKIN 17 LOS HIJOS DE ORUNMILA
PERECIERON POR
AMBICIOSOS"
Patakin
Orunmila tenia tres hijos a los cuales estaba enseando y ellos
estaban muy adelantados Orunmila todos los aos hacia un recorrido por
diferentes tierras y ellos lo acompaaban Una vez Orunmila se encontraba
enfermo y cansado y los llam, ordenndoles que hicieran el recorrido,
pues el se senta muy mal
Ellos salieron y al llegar a una regin fueron llamados por el Rey, el
cual necesitaba de los servicios de Orunmila El Rey les plante su
problema, el cual consista en que los animales, las plantas y las mujeres se
estaban poniendo estriles y que debido a esto da a da su gobierno se
estaba poniendo funesto.
Los hijos de Orunmila le hicieron osode y le marcaron el ebb con
muchos animales y mucho dinero, Por el camino de regreso se pusieron de
acuerdo para no decirle a Orunmila el Ebb que haban marcado y nada
referente a los animales ni el dinero
Pas el tiempo y Orunmila se restableci y sali a su recomdo de
costumbre con sus tres hijos, al pasar por la regin mencionada, el Rey los
estaba esperando debido a que todas las cosas seguan igual o peor El rey
le dijo a Orunmila que lo haban engaado a pesar de haber dado muchos
animales y dinero y que l sabia que el robo y el engao se pagaban con la
muerte Cuando el Rey termin de hablar Orunmila le dijo que l
desconoca todo aquello, que l no haba hecho el ebb y que por lo tanto
no se hacia responsable de dicha situacin
Ante la insistencia del Rey Orunmila le dijo que prendiera a los
culpables y les aplicara la ley El rey le dijo Que esos tres hijos de l traan
a su lado haban sido los que haban hecho el ebb y que por lo tanto les
costara la vida a los tres Orunmila se sorprendi, le explic que no sabia
nada, y nada pudo hacer para salvar a sus hijos

OGGUNDA MEYI PATAKIN 18 "AQU NACE QUE

SOLAMENTE EL BABALAWO ES QUIEN PUEDE DARLE OBI OMI
TUTO A ORUNMILA''
Patakin
Orunmila estaba cansado de caminar y lleg a un pueblo donde a
la entrada del mismo estaba sentado un nio
Orunmila para saber si poda entrar a ese pueblo tir los Obi y le
sali Etawa, por lo que se dijo que ese pueblo le convenia y se dijo "Me
gusta este pueblo".
El nio que lo observaba y vio todo lo que Omnmila haca se
dirigi hasta l y le brind hospitalidad. Cuando llegaron a la casa, te puso
los pies en agua y le dio de comer y donde poder dormir.
Al otro da se aparecieron muchos aleyo a casa del nio a
consultarse con Orunmila y Orunmila prosper en ese pueblo por la
gracia de ese nio. Ese nio no era otro que el propio Elewa.
Nota: Aqu nace donde solamente el Babalawo le puede dar Obi,
Omi, Tuto a Orunmila.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 19 LA INDISCREPCIN".
REZO: Agbogbonla folaga igui legan eiyenla fogbayi, agbosho ni
wala folaga iguilaga igui legan. Adifafun tolo fese moshogun odowilli
emike ekpa adana.
EBBO: Aure dudu meyi, addie merin dundun, ei, tana, obi,
bogbo tenuyen, juju bogbo, juju leke leke.
SUYERE:" Agbo bonla Ifa legan. Igui legan". Patakin
En ayonile haban dos grandes Babalawos, ellos eran adivinos de
los pjaros que se llamaban agbogbo (el cao) y leke leke (la garza blanca).
Un hijo de Oba de esa tierra llamado Tela, era un jugador de
apuestas y haba gastado todo el dinero de su dote y estaba muy empeado
con el jefe que la casa de juego, a tal punto que el tuvo que ir
reembolsndole el importe de la deuda con su trabajo en los campos del
acreedor, l cual sufra mucho.
Viendo que l no se poda quitar rpidamente esa deuda, fue a
verse con sus dos amigos Babalawos, Agbogbo y Leke Leke, para ver si
poda hacer algo para volver a ser libre.
Ellos le hicieron Osode y le sali ste Ifa, donde ellos le dijeron Ifa
verdaderamente a contestado, que l te hace sufrir y esto no es justo si el
no te da de comer.
Para que la suerte y riquezas que Ifa te va a dar y adquieras
afirmativamente la suerte, t tendrs que darle dos chivas a Ifa y no
revelar nuestro secreto nunca a nadie, ni a tus hijos, ahijados, cuando los
tengas.
Ms el hijo del Oba no compr las dos chivas para Ifa, l retorn al
campo de su acreedor y comenz a trabajar la tierra y se encontr en un
agujero que estaba lleno de barras de oro, l se libera de su acreedor y
preparo un gran banquete he invito a todos sus amigos donde en ese
banquete corri el Oti, ya todos pasados de copas, Tela comenz a hablar
del secreto de los Babalawos, sus amigos al orlo hablar del oro se
abalanzaron sobre l y le robaron todo el dinero dejndolo en la ruina.

l volvi a casa de sus amigos Babalawos a ver que se poda hacer,

pero ellos le dijeron; T no hiciste los dos Ebb, el primero era las dos
chivas a Ifa, y el segundo era la discrecin de no revelar los secretos.
Todo esto que te ha pasado t lo sabias, como todo el mundo sabe
que nosotros volamos en hechicera, t sabes que tu mala suerte viene de
la indiscrecin de tu lengua y no de nosotros. IBORU IBOY
IBOSHISHE.
Nota: Los fundamentos del Ozain de Ogunda Meyi son; el cao y la
garza blanca, en este signo se le pone un abanico a Obatala, hecho con las
plumas de la Garza Blanca o Ganadera; leke leke.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 20 "AQU NACI EL OPKUELE

EN ABISINIA" Patakin
En uno de sus numerosos viajes Olu Popo fue a parar al Lago
Abayu, que est al lado del pueblo Aga Oko en Abisinia. All viva un Awo
Yoruba que haba llegado hasta aquel Pas con el Oba Lamurada y cuando
la guerra con el reino de Salomn este Awo se llamaba Foka y se haba
establecido en aquellas tierras por haberse casado all.
Al llegar Oluo Popo como iba enfermo y lleno de llagas, tenia la
necesidad de verse con algn Awo para que lo curara; y al enterarse de
que all viva un Awo llamado Foka fue a visitarlo.
Entablaron conversacin en dialecto Yoruba y al poco rato de estar
hablando Oluo Popo; reconoci a su antiguo ahijado al cual haba
consagrado en su niez, y asi volvieron a renacer los vnculos que haban
existido entre ellos.
Foka se dedica por entero a la cura de su padrino con el resultado
de contagiarse con la lepra y ya en articulo de mortis llama a su padrino y
le dice; Padrino, yo he trado un secreto de Egipto para no estar
manoseando a Ifa cada vez que uno necesite hacer un registro.
Esto es una cadena de la cual penden a cada lado cuatro pedazos de
cascara de una mata sagrada, la cual se tira en la estera y nos dice el
Oddun Ifa que nos trae Orunla en el da. Cuando yo muera fjate en mi
tumba, ya que all das despus una mata que dar sus frutos con los
cuales se harn el Opkuele, que es el nombre de la cadena.
Al da siguiente Foka muere y fue enterrado con los honores que se
mereca en aquellas tierras; y fue sepultado al lado del Lago Abayu, y
sobre su tumba das despus naci un rbol extrao que produca unos
frutos grandes y alargados los que al secarse se abran diciendo;
OPKUELE OGA OKO AFAFUN FOKA
Al or estas palabras Oluo Popo miro y vio que en el interior de
aquellos frutos estaba escrito BABA EYIOGBE y entonces comprendi
que el secreto eran aquellas semillas de aquellos frutos los cuales servan
para confeccionar el Opkuele de Ifa.
Oluo Popo fabrico el Opkuele recordando aquellas indicaciones de
su ahijado Foka; y desde entonces el Opkuele es el mensajero de Ifa.

OGGUNDA MEYI PATAKIN 21 "LA ENVIDIA Y LAS FLECHAS

MARCADAS DE ORUNMILA"
Patakin
Dice que haba un animal que todos los aos se coma a un ser
humano y ese ao le toc a la hija del Rey, todos los cazadores se
ofrecieron para cazar al animal, pero es ese concurso se present
Orunmila hizo ebb con tres flechas y las marc, salieron a buscar al
animal, pero ninguno poda hacerle nada, cuando apareci muerto, todos
los cazadores queran adjudicarse el premio que consista en la mano de la
muchacha. Todos fueron y les dijeron al Rey que ellos eran los que haban
cazado al animal, pero el Rey necesitaba una prueba para poder justificar
quien era el verdadero cazador que haba tenido la suerte de haberlo
matado.
Ninguno poda presentar la prueba que el Rey necesitaba, cuando
lleg Orunla present la prueba que era una flecha marcada, que era una
de las tres con que haba hecho ebb. Ante esa manifestacin de Orunmila
el rey mand hacerle la autopsia al animal y como en efecto, tena dentro
dos flechas igual a la de Orunla presentaba y no qued ms remedio que
darle el premio, pero desde ese momento empezaron a hacerle propaganda
a Orunla, decan que l deca que era ms que el Rey y hasta decan que
Orunla deca que lo mismo que le haba hecho al animal se lo hara al Rey.
Fueron y le dijeron al Rey que Orunla quera ser ms que l y que ese
hombre era muy peligroso porque deca que lo mismo que le haba hecho
al animal le hara a l. Indignado mand a buscar a Orunla y lo mand a
salir inmediatamente del pueblo porque all no lo quera, porque era un
hombre peligroso y de esa manera le pagaron el favor tan grande que l
haba hecho.
Nota: Cuando se ve este Ifa la persona es mal agradecida y el bien
que uno le haga se lo pagar a traicin.

QGGUNDA MEYI PATAKIN 22 "LA METAMORFOSIS DE

OGGUN"
REZO: Aminigo adifafun awetewun orno lugbon ese nofana sini
loda barara niregun ni bat uni sode ife obini orisha yemaya ogunde abi
lya eshu alere egbo omodo meta balefun ade elarubo ewe la nerin setira
sire awe eutira inle adifafun yoko eggun bewaie ozain bele lele sekun laye
awe odara. Kaferefun yemaya lodafun oggun.
EBBO: Ounko keke, 7 piezas de Oggun, 3 clavos de linea, 1 cadena,
yarabo, tana meta, igbon meta, oti, agbado, eku, ella, abere meta, pita de
pescar, idu meta, epo, 1 ikoko, 1 akuk, eyele, opolopo owo.
INSHE: Con el akokan de la eyele, las 3 abere, ashe, eru, obi kola,
obimotiwao, palo de cabo de hacha, rompe saraguey, varia, se hace este
nshe Ozain.
Patakin
Yemaya Ogunte? Viva en la tierra sutira Inle, con Alaguede y sus
tres hijos Eshu, Akere, Igbo.
Igbo tena sus cabellos largos y ensortijados, como la Lana del
Camero y era cazador.
Ishu era Brujo y Akere trabajaba en los campos.
Yemaya Ogunte, al ver el mal comportamiento de Eshu le pone un
castigo detrs de la puerta y ella se queda viviendo con Akere e Igbo,
entonces Eshu comienza a hacerle la vida imposible a Yemaya Ogunde, y
sus hijos y ella deciden ir a ver al Awo de aquella tierra Sutura inle donde
l le dijo: Ud. tiene un hijo cazador, que si el va a cazar al monte con esta
Luna Nueva y no hace ebb, Ozain lo encantara Jugndole en sus secretos
y no lo dejar regresar a la casa.
Yemaya volvi a la casa asustada y le dijo a Igbo que deca If, que
no poda ir a cazar al monte en esos das, pero Igbo desobedeci y parti
en compaa de varios cazadores ms y cuando ellos se adentraron en el
monte vivieron una Gran Mata de Iroko y acordaron cogerla como punto
de referencia para cada uno ir a cazar por su lado y regresar a ese lugar.
Ya dentro del monte, se encontr con Ozain, que venia cantando;
"Ozain bombo. Ozain bombo. Elenu shakuta."
Ozain bombo. Entonces Ozain cuando lo vio le dijo. Ven conmigo a
donde est mi secreto y entonces cogi y le dio tres Akuaro, que ambos
comieron de ella y Ozain llev a Igbo delante de su Secreto.
OZAIN prepar lo necesario para jurarlo busco los Eweses
apropiados a Igbo, este comenz a adormecerse durante todo el tiempo
que dur la cacera y no saba nada de donde l estaba y comenz a sufrir
una transformacin y se convirti en Ode y el cual nunca ms supo lo que
pasaba en el Mundo de los vivos.

Cuando termin la cacera todos los cazadores se reunieron al pi

de Iroko y al ver que Igbo no venia, comenzaron a llamarlo con el cuerno,
pero fue en vano porque Igbo no responda y comenzaron a cantar
"Fara erere afingbe fara ekere keke Orno rod a role"
Y cantando ese suyere, regresaron a la tierra Sutara Inte, donde
viva la familia de Igbo, cundo ellos llegaron Akere y Ogunte, le
preguntaron por Igbo y ellos le respondieron que no tenan noticias de el,
despus que se separaron
Akere, se puso muy inquieto, pero Ogunte no se inmut, porque
saba el por que su Orno Igbo estaba pasando por aquella prueba
Akere no tuvo paciencia y fue a casa de Sire Aw a mirarse y le
volvi a salir este If, donde le dio los mismos consejos que a su hermano
Igbo Akere fue a donde su Baba Tot trabajaba y fono 7 instrumentos,
Pico, pala, martillo, yunke, machete, rastrillo barreta, entonces l las lav
en Ewe Mokogun y Ewe aberodofe (alacrancillo y remenllo) y le dio
Eyebale de Akuko Oran , el ahum el Akuk y lo ech junto con las piezas
a la espalda y sali para el monte, donde l se iba abriendo pasaje o tnllo
con su agada e iba cantando
"Oggun nikerete bewaie manwo lele Manwo la ere oggun nikote
bbewaie Mariwe lele manwo la ere"
Entonces se encontr a su hermano, que era Aran Lope (el cuerpo
cubierto de plumas) porque como l era cazador, siempre se le quedaban
las plumas de sus vctimas pegadas
Akere se lo Ech en las espaldas y sali del monte con el (rayndolo
para la casa, Yemaya Ogunte no quiso salir a recibir a su hijo
desobediente el cual viva coronado con las asta de Agban y de Epon
Malu, donde Yemaya Ogunte dijo Que Igbo no se mereca el camino de su
padre de su Madre, entonces Akere respondi, si Uds , no quieren ver mas
a Igbo no me podran ver ms a mi, pues yo no sirvo sin el, yo prefiero
estar separado de mi Padre y de mi Madre, que estar lejos de l que es mi
hermano, entonces el le dijo Akuk a lya Yemaya y comenz a cantar.
"Awa bogbo nilerun lona nileguede Awa siba omoredo oggun akere
be lele Oni bobgbo kere ir manwo obode obode Manwo ebode Oggun e
manwo ebode ebode "
Entonces Akere se fue con su hermano y con las piezas que haba
forjado y se transform en Oggun
Ozain que no poda soportar la ausencia de Ode, que era su
discpulo prefendo, se haba acercado y se opuso para que Oggun
estuviera con Ode pero Oggun le dijo, a Ozain, te falta tu Corona para
que seas Grande porque tu corona no vino bien con tu cabeza.

Entonces Oggun le dijo; vamos hacer un pacto, para que tengas

Corona y le forj una figura con los 16 pjaros que Ozain tenia siempre
encima y Oggun le echo Ekun Kerun y Ologbo al secreto de Ozain y le
cant.
Awade Awa Modeo Ozain tena Ozain tema. Toruha laye wa.
Entonces ello firmaron un Pacto, donde los tres representaban por
el hierro cada uno un camino.
OGENTE. Desolada haba perdido a sus dos hijos, se transform
en Yemaya Aleguede, se muri al poco tiempo y su Omode Awo Sire Lleg
a ocupar su lugar en la tierra, transformndose en Oggun. Por esta razn
Oggun Alaguede no desciende y todos ayudaron para que ste fuera
realidad, donde desde entonces es que Oggun, Oshosi y Ozain son
Okanani
OGGUNDA MEYI PATAKIN 23 "EL PACTO ENTRE LA
MADRE DE EYO Y ABITA"
Oggunda ni eyo oggunda Beleri iya oggunda Kokyn eyeni iya
obokun mora orna bekun abero orun okun nitiwe koyeri eye iya ofuonun
oboni
EBBO: Lino de rio del remolino, 1 addie, 1 ota, un pedazo de cuero
que sea are, 3 ellel, Sjiojio, 1 eil adi, tierra arada, ek, all, ep, un ey
tuto keke opolopo owo.
Patakin
En la tierra Iya Kokun, haba un ro que se llamaba Yeni Ey que
es donde naci o
vivi en el centro del rio envuelta en hojas de Bejuco en el fondo del
ro la madre de
Ey
Esta viva un gran secreto que estaba en el Ota donde ella se
enredaba para hacer
su vida
Siempre que ella quedaba Obou, nunca lograba su hijo porque le
faltaba su sangre
echarla, ella la Iya sufra porque a veces tenia mucha informacin
en su vientre y no
poda respirar y tenia que abrir la boca para hacerlo.
Pero un da ella vio una sombra grande que pasaba por all y se
asust y sali detrs de sta que era Ey Orun, (la anguila) que saltaba y
brincaba y ella con la desesperacin salt fuera del ro y en eso y brincaba
y ella con la desesperacin salt fuera del rio y en eso vena Abita y
cuando la vio empez a cantar:
"Iya bogbo wede eyo"
Eyo Tanwa
u
u
Ella que oy el canto se asust y se agach y Abita le dijo, si tu
quieres lograr lo que tu quieres tienes que hacer un pacto conmigo y un
juramento, ella le dijo que si y le cont lo que le pasaba y Abita le dijo
cada vez que tu paras y vayas a tener un hijo

este ser mi esclavo a mi gran compaero, ella dijo que si, que
estaba conforme, Abita le dio 3 hierbas, verdolaga, apasote, y hierra fina y
le dijo cmela y ella la comi pero Abita le dio Bejuco enredado para que
te cures y fue para su secreto e hizo lo que Abita le dijo, cuando tu llegues
me llamas y no tiene que llamar asi
Abita Lolonu Mokun inkun Ni buruku owo ni me meni Moyokun
Abita.
Ella le llam y Abita que haba unyen arroj aquella sangre la ech
all y ella la comi y cay Obou y sus hijos se envolvieron en aquella
sangre y los bejucos y se alimentaban Ella se qued dormida y no sabia
que haba pando y los hijos envueltos en el bejuco y Abita la llam, este se
lo present en forma de Ologbo Dundun que se la quiso comer, pero se
par y le abri los OJOS y le ense los dientes y le dijo, tu no podrs vivir
ms que tu secreto, todas las cosas las hars en el pueblo a la orilla y Abita
se retir
Ey rodaba por el camino y no pudo llegar a su secreto y tarde de
noche hizo una cueva y sus Orno que se fomentaron con la eyeni que ella
haba botado, ya grandes salieron del ro, ella los vio salir de all y los
maldijo en eso que ella lo estaba maldiciendo apareci Abita y le dijo,
estos sern mis esclavos
OBSERVACIONES
Para quitarse el Shekun de este signo que es peligroso hay que
buscar hierbas que sean bejucos, Zarzaparrilla, coralillo estropajo y
amanzaguapo, se hace un omiero y se le da Eyebale de Addie al pie de Oy
con agua del Rio. Abita come Ologbo (gato) Ayacua, Akuk y Et
OGGUNDA MEYI PATAKIN 24 EL GRAN SECRETO DE
ORUNDE"
Eyi Orunye ibaye olorun oggun orofun baba oruye oru lokun
oggun onblaye orue ogunda sir orno bayokun mana dede awo orno orun
moyeye Wanloye baba aboni kaferefun baba shang
EBBO Etu meta, Osladle meta, adi, malaguidi meta. Aya Orun
elgba, Ifuni ( carbn ella oro meta, eran malu, efun epo, opolopo owo
Patakin
En la tierra Onblaye viva Orunye, el cual era hijo de un gran
secreto cada vez que su padre que se llamaba Orunda, saluda, todo lo que
se encontraba se mora Orund tena como secreto a Oboni que era el
santo que adoraba y era el que lo indicaba todo lo que l tenia que hacer,
Orunla nunca haba dicho ese secreto a su orno Orunye porque l no
quera que este secreto se supiera
La tierra se divida Eggun para un lado y los orno para la otra y a
pesar que Orunla estaba enamorado de su orno Orunye, siempre le
reservaba este secreto Orunla que tenia que salir siempre despus de las
12 de la noche dijo tengo ganas de ver a mi hijo Orno Wada, pero tengo
que salir temprano y estar ese da muy tranquilo, Orno Wada viva en la
tierra de Orunla

Orunla tena que salir escondido de su secreto, se visti de mariwo

y sali para la tierra de Orunmila a las 7 de la noche, cuando dieron las 9
de la noche, que era cuando su secreto lo llamaba y l contestaba Orunla
se asust y se puso muy nervioso, porque saba que haba faltado a su
secreto y empez a cantar.
Eggun lorufa loyokun Oluo wada orun lele
En esto la leri se le atormentaba, Orunye que lo haba seguido los
pasos, escondido lo estaba oyendo, Orunla atormentado viendo que su
secreto no le responda empez a cantar lo que su secreto tena que
responderle a l.
Eggun kalekue eggun kalekue Orun obarunloye
Sigui su camino y no se fijaba que la tierra se humedeca, Orunye
salv volando porque sabia que tena que llegar antes de las 12 de la
noche, y empez a cantar:
Iwuainde obaribaye
Oku oro eggun I wainle oribaye
La tierra empez a dividirse, de un lado se pint de negro, al otro
lado surgi un ro y del otro lado de la tierra se pint de blanco, a los 7
das Orunla que no haba salido de la casa de Orno Wada sali y vio que la
casa estaba dividida, empez a sonar su cuerpo y caminar de rodillas y le
ech mano a lo que encontr en el camino que fueron Eku meta que nunca
lo haba comido en su tierra, se dio ey por el cuerpo, se par y sali
cantando.
Ewa inle ibarikolo ibarakolode
Entonces salieron todos los Eggun de un lado y los vivos de otro,
cuando entraba en su tierra Obiliaye se encontr que su Orno estaba
coronado por su secreto, su hijo empez a cantar con una iba en la mano y
un Pashan en la otra.
Entonces salieron todos los Eggun de un lado y los vivos de otro,
cuando entraba en su tierra Obibiaye se encontr que su Orno estada
coronado por su secreto, su hijo empez a cantar con una iba en la mano y
un Pashan en la otra.
Ofulele Ofulele Agua ofulele Entonces Orunla se hinc delante de
su secreto y empez a cantarte.
Baba Yekun orun bakague, orunla mamowede aya orun Orno
wada kiguriku iku orunda oribeye orunaye kawadebo Ibari ibaye ibaye
ibayero otonu ibari ashe omoyini Ibu osomanile
Despus el canto, Iku Lona Iku lona Agualadeo Eggun Agualodeo.

Entonces l entreg al reinado a Orunye y desapareci de aquella

tierra, entonces el cielo. Se oscureci y empez a relampaguear y a tronar.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 25 "MAFEREFUN OGGUN Y
SHANGO"
Aconteci una vez que haba un pjaro (Ococ), muy feo que no
tenia nada de particular ni en las plumas, siendo tan feo estaba lleno de
aray que queran Otoc a dicho ococ. Este fue a casa de Orunla que le
hizo ebb, le mand que pusiera dos banderas en chile kun, una blanca y
una blanca y amarilla. As cuando el ococ estaba en el campo lo cuidaba
Oggun y cuando estaba en la ciudad en su casa Shang y nadie le poda
hacer nada.
Nota: Hay que cuidar mucho a Shang y a Oggn y poner las
banderas en la puerta de la casa.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 26 "SE SALVO EL PUEBLO DE
IFA" Patakin
Un ao antes de que sucedieran los hechos Orunla haba visitado el
pueblo de Ifa y le haba hecho un beneficio al pueblo en contra de la
voluntad de los gobernadores. En el pueblo de Ifa existan 3 hombres que
se dedicaban a hacer mandados y comerciar con los pueblos vecinos, pero
para hacer esto tenan que atravesar una gran montaa que separaba a
esos pueblos, un da salieron juntos como siempre a un pueblo vecino,
donde estuvieron 3 das y al regreso no tomaron el mismo camino como de
costumbre. Entonces dos de ellos no queran seguir adelante, alegando que
poda haber peligro y si estaban en condiciones de poder cruzar, si tenan
dificultades, etc Pero como a pesar de que siempre andaban juntos, cada
uno hacia su negocio, decidieron separarse por el momento.
Uno de ellos era negro de mediana estatura, el otro menos prieto y
alto y el tercero era el ms colorado de piel y pequeo de estatura, pero los
3 eran de cuerpos bien formados. El ms colorado fue el que decidi
seguir el camino desconocido, creyendo que no le sera perjudicial,
mientras que los otros decidieron regresar por el camino de la montaa ya
conocido por ellos.
Emprendiendo el nuevo camino, ste tuvo algunos impedimentos,
tuvo que abrirse paso en la maleza para poder cruzar con su carga pero
avanzaba, pues el camino no estaba cerrado por completo, aunque pareca
poco transitable o que por l hacia mucho tiempo que no pasaba. Al da y
medio de caminar se sent al lado de un sendero y se dispuso a preparar el
almuerzo y estando en esto, levant la cabeza y a su lado derecho una
"luna grande, redonda con rayos de plata ", que iluminaba el lugar por
todas partes, Al principio se intimid pero como no era miedoso, se dirigi
al lugar y pudo cerciorarse de que lo que vio era verdad. Ante esta
situacin se arrodill y rez, pidi proteccin y despus dio las gracias
llevando al lugar la carga para protegerla.
A la maana siguiente quiso recogen el hallazgo pero no pudo
desprenderlo del lugar, pues estaba pegado al suelo como si fuera parte del
mismo. El hombre emprendi su marcha haca Ifa con su carga pero sin el
hallazgo, ya en el monte caminaba con tanto ligereza como si no llevara
carga y en 3 das y medio despach rpidamente sus mercancas y se fue a
casa del Oba a comunicarle la noticia.

El Oba llam a sus guardias y mand una parte de ellos con el

hombre al lugar del hallazgo para comprobar la noticia, los guardias la
vieron pero no pudieran llevrselo, pareca que estuviera sembrado y que
fuera parte del mismo suelo, por eso regresaron a Ifa y le dieron la
corroboracin de la noticia al Oba, este mand a custodiar el lugar y llam
a los ancianos y sacerdotes para que deliberaran sobre lo que se haban
encontrando, pero transcurrieron 3 das con su noche y no pudieron llegar
a una conclusin, al cuarto da uno de ellos pidi permiso para ir a su casa
a ver a sus hijos y nietos.
El viejo se encontr en la calle al salir a un grupo de nios que
jugaban y al pasar por
su lado uno de ellos dijo: Ah va uno de los viejos que estn
tratando de descifrar el
misterio, al or esto el viejo aguant el paso se hizo el disimulado y
se puso a
escuchar. Decan lo siguiente; Dicen que es un santo y que no saben
quien es, otro
dijo es un Osha y que tiene Ota en su cabeza, debe llamarse.
"Ochalufon". Al escuchar esto el viejo sali de su escondite y le
pregunt a los
muchachos que cmo haban dicho y stos le dijeron lo mismo.
Entonces el viejo le
hizo un regalo de Owo para dulces y sigui su marcha.
Al llegar a su casa vio a su familia bien, comi algo y se recost,
despus regres a
casa del mayor donde todava estaban deliberando sin acertar.
Entonces el viejo dijo:
Ya yo he encontrado el nombre del Santo, se llama "Ochalufon"
porque tiene o lleva Ofa en la cabeza, todos se pusieron de acuerdo y
fueron a casa del Oba, que orden. Que se construyera un templo en el
lugar, que hicieran sacerdote al que lo encontr para cuidarlo y que
averiguaran que haba que darle encontrando la respuesta.
Aure funfun, eyele tuntn, ori, etn, onica. Este santo es el salvador
de la tierra de Ifa.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 27 "NACI EL SMBOLO DE LA
MEDICINA"
REZO: Ogunda teteyi fara lery losuo eyo alanibawa adifafun
Oykore bi opa otorun boye, adifafun ayarewa ominiwa aduduwa okete
kete bi orun orno asho kueni kuenia adifa.
EBBO: Akuk, 8 eyele, un bastn asho funfun, un racimo de cocos
con 16 cocos verdes, 8 huevos, eku.eje, awade, opolopo owo.
Patakin
Orunmila fue a recorrer los pueblos porque Oduduwa lo haba
mandado y en el cuarto pueblo se encontr con Eyola (el maja de santa
Mara) y le dijo que hiciera Ebo con 16 cocos de agua. Y este respondi
que quien era l y este le respondi yo soy Orunmila y tienes que hacer
esto porque te van a ablandar y no iba a poder caminar y se iba a
enfermar de la lepra e iba a perder sus miembros y le quedara la marca
en el cuerpo.

Estas marcas eran las escamas, Eyola no hizo caso a los grandes
consejos de Orunmila que le haba visto Ogunda Mey, a la entrada de esa
tierra, pas algn tiempo y Oduduwa sali haba mandado en cada una de
las tierras
A su lado derecho iba el perro y a la izquierda Okete (la Juta),
cuando ya haban caminado algunas tierras llegaron a la tierra donde
Orunmila le haba visto a Ogunda mey y en una maleza se encontraba un
hombre que se quejaba y le faltaba el aire y Oduduwa le pregunto que
quien era y ste le respondi Yo soy Eyola, a quien Orunmila me dijo que
hiciera Ebb, pero yo le desobedec y lo quiero hacer, con la que Orunmila
dijo que son cocos de agua
Oduduwa que tenia sed, tomo el agua de los cosos y despus le dijo
a Eyola, tu no podrs caminar ms nunca parado, te arrastrars y en tu
cuerpo quedar la marca de la lepra por desobediente y como has pedido
perdn, yo traa sed y t me has dado de beber, te dar la virtud de
hipnotizar a los animales para que los ahogues, para despus con la saliva
de tu lengua te lo puedas engullir y te arrastrars con una ligereza
barbara. To iban Eshu
Cuando se encontraba Oduduwa y sus ayudantes en camino,
Oduduwa dijo se me ha quedado mi bastn, pero no vayan a recogerlo,
Okete inquieta como siempre se fue escondida de Oduduwa donde se le
haba quedado el bastn, pero Eyola se haba enroscado en el bastn de
Oduduwa y cuando lleg Okete, Eyola hizo uso de los poderes que
Oduduwa le dijo y se comi a Okete
Al poco rato el perro le dijo a Oduduwa, baba donde este Okete y
Oduduwa al ver que ella no estaba se dio cuenta de lo que haba pasado y
le dijo, no te preocupes que ella no regresar ms
Nota Naci el cudaceo, smbolo de la medicina donde el bastn de
Oduduwa simboliza la curacin y la serpiente enroscada Eyola simboliza
la salvacin de los enfermos
OGGUNDA MEY PATAKIN 28 " EL CAMINO DEL
MONSTRUO" Patakn
En este camino, haba un tiempo que todos los aos, haba que
darle una doncella a un monstruo, para que no acabara con aquella tierra
que era la tierra Oggunda.
Lleg el momento en que la doncella que le tocaba era la hija del
Rey y este prometi la mano de su hija, al que lograr matar a dicho
monstruo.
El rey al proponer esto, se alistaron vanos cazadores y entre ellos se
encontraba Oggunda Mey que era awo de Orunmila, el cual antes de salir
a la caza del monstruo se miro con if, vindose su odun, donde Orunmila
la deca que preparara tres flechas y que las mismas las marcara e hiciera
Ebo con ello, Ogunda Me)i hizo todo lo que le indic su If y sali en
camino para la caza de dicho monstruo.
Al entrar en la zona donde se encontraba el monstruo se tropez
con el dndole muerte con dos flechas, guardando una para su
identificacin

Cuando lleg la noticia que haban matado al monstruo,

empezaron a llegar cazadores diciendo que ellos lo haban matado,
formndose tremenda polmica, en lo que lleg Ogunda meyi y l le dijo al
Rey que l era quien le haba dado muerte con dos flechas y que haba
guardado una tercera con la misma marca que la que haba dado muerte
al monstruo.
Comprobado esto por el rey, le dio a su hija, casndose Oggunda
meyi con la doncella hija del rey.
Nota: Habla tambin cuando Shang esta sin cabeza en la guerra.
OGGUNDA MEYI PATAKIN 29 "EL MAESTRO"
Patakin
En Oggunda Meyi es donde el padrino ensea o es maestro, hace
que sus ahijados o hijos trabajen y sacrifiquen los animales y entreguen
sus piezas y una vez terminado el trabajo se le presenta al padrino para
que le de las gracias y vea que todo esta bien hecho; porque en el maana
el ahijado ser padrino y tendr que saber todo lo que necesita para
trabajar y poder ensear.
Olofin para premiar los servicios que Elegba en la tierra le mand
a Oggun para que le haga y le ponga corona, adems un collar blanco,

OGGUNDA BIODE PATAKIN 1 "AQU NACI EL BODUN DE

IFA"
Rezo: Igara nigarara oforofo ayero aun nimi orno yumi oan lode
erun agua niche a la Orunmila Awan kebo oboruko irofa. Abeni Kokoro
adifafun Orunmila ishegun ota meta. Ni Orunmila orubo oko tune ni irofa
oba Orunmila lo batode eti odun irofa Oni kesini Orunmila oni igara
Ofolope ayero omunimi orno yemu. Oan ishin erin okon yade ekn orun
mil ke Orunmila ebun lowo Orunmila ifa guire irofa nipako Oshn bun
ekey okanami okenta okanami Orunmila Shegun ota meta. Ifa ni
kaferefun Orunmila.
EBB Akuk, addie meyi, eyele okuni, igba meta obi meta, bogbo
tenuyen, eku, agbado, akufameta, ishu meta, eleguede meyi, agogo,
mariwo, igoi meyi, asho funfun, opolopo owo.
Nota: Se hacen tres eboses seguidos, la eyele es para drsela al
ebb, Akuk fifeshu, ade meyi para Orunmila.
Nota: Las adi de Orunmila se matan dndole con el irofa y se
canta Irofa abei koto (3) Ir toshefun ota meta Nota: Aqu naci el Bodun
de Ifa.

Patakn
En una ocasin Orunmila abri el da y le sali Ofun Toyale
Ogunda Biode e If le dijo Orumbo con Igba meta, obpi meta, bogbo
tenuyen y owo la mey tondi eye y mandara su obini, que era Yemaya a
botarle el ebb a un punto muy lejos, que este era un monte y estaba muy
solo y haba que poner el ebbo dentro del monte y cuando Yemaya lleg a
dicho lugar se encontr con una cerca de piedras, ella tiro el ebbo por
encima de la cerca de piedras, pero en el monte haban tres agara ocultos,
que era oyigbo (blancos) que no podan salir a la ciudad por dicha causa
porque una banda de (gara que estaban ya muy significados y perseguidos
por Ashelu y estos tres eran los ms significados
Estos al or el ruido del ebb se asomaron y al ves a Yemaya tan
hermosa la llamaron y le propusieron que ella les cocinara, que ellos
estaban muy oburo pero muy ricos Elle se fue y le cont lo sucedido a
Orunmila y este le dijo, que hiciera lo que quisiera y esta empez a cocinar
a los tres y a los igara poco a poco le fue cayendo bien la obini, estos le
decan sus cosas y por tal motivo se form un gran altercado entre ellos
donde dos cayeron Okotu y el otro herido de muerto.
Cuando ella leg con el unyen vio lo sucedido y se asust mucho,
entonces y el que quedaba le fijo, que todos eso haba pasado por ella que
nos las disputamos, ahora bien pngale a cada uno de ellos la comida
arriba de cada loza y oye bien lo que te voy a decir vez aquella loza tiene
mucho owo, aquella, debajo de ella brillantes, y debajo de aquella muchas
prendas y owo de oro, todo esto es para t, pues yo voy a Otoku y se mu
al momento.
Ella sali de all impresionada y se lo cont todo a Orunmila, y este
cogi Okpele y vio Odun de Ogunda Biode ir elese owo, es mucho el Owo
que hay que sacar, pero hay que pedirle permiso a Oba de aqu dicindole
que es para Yoko Ifa, Ateta a su orno que esta muy enfermo
Un Oba concedi dicho permiso, y aquel lugar se encontr con
Ash funfun y manwo y los 7 das que hubo aquella fiesta, repicaban
campanas y cantaban Akuk y fueron sacando el owo y trayndolo y
metindolo por debajo de lie de Orunmila y todo sal inmejorable
Los igara eran tres, dos jimaguas y un ideu, Otokun un jimagua y
el ideu y luego el otro meyi.
Nota Yemaya tuvo que tirar tres ebbses
El segundo Ebb Akuk, akofa meta, akar meta, Aw la meyo
tonto la meyo
El tercer Ebb Aikordie, abeboadie meyi, eleguede meyi, agogo
mar pacifico igoy
meyi asho funfun owo la meyo

OGGUNDA BIODE PATAKN 2 "METALOFIN"

Patakn
Metalofin quiso poner a prueba a los "Botones" de la ciudad, para
eso hizo esculpir en un trozo de madera la estatua de una mujer encinta, a
la vez que pavimento con grandes piedras toda la superficie de su patio y
se acost La estatua en el vestbulo,
la cubri de ropaje e introdujo en ella una paloma viva, cuyo
movimiento daba a la estatua la apariencia de tener vida, luego hizo
cubrir con arena todas las piedras del patio. Ejiogbe fue el primer
invitado, Metalofin dijo: he aqu a mi esposa a punto de parir, te he
mandado a buscar para que me ayudes en el parto, Ejiogbe le respondi:
esta bien, antes voy a buscar a "Ashe akrolole" cuando regres
levant su ashe para clavarlo con fuerza en el suelo, pero se le rompi la
punta contra las piedras, Ejiogbe no esperaba esto Metalofin dijo: no
sabes nada, a la crcel y le encerr. Entonces hizo venir a Oyekun meyi y
el ashe de este se le rompi contra l suelo de piedra, quedo descalificado y
fue enviado a la crcel. Oggunda Biode, aunque nio era muy astuto,
incluso era jefe de los ladrones, el jovenzuelo no hacia ms que viajar de
pas en pas con el pretexto de interpretar a If de los ladrones. En el
momento que tenan lugar los acontecimientos, en el patio de Metalofin,
estaba precisamente de viaje, durante ese viaje gano tres gallos, tres bolas
de Akar y tres monedas de cinco centavos, a su regreso,
aproximadamente a seis Kilmetros de la ciudad, se encontr con Elegba
que le dijo: Ogunda Biode de donde vienes, vengo de la casa de un cliente
le respondi a quien he interpretado If, Elegba le pregunt: has ganado
algo? l le enumer los premios obtenidos y Elegba le pregunt: y mi
Akar y una moneda de cinto cntimos. Cada unos sigui su camino, pero
a cuatro Kms de la ciudad, Elegba esta ves disfrazado, se le apareci de
nuevo en el camino con las mismas preguntas, Oggunda Biode volvi a
repetir los regalos.
A los dos kms. Se volvi a presentar Elegba bajo su primera forma,
repetidas las mismas preguntas, Elegba agreg: Bien, Metalofin te
necesita, te ha hecho llamar varias veces, pues ha convertido a su casa
numerosos Bokones a los que ha encarcelado, pero voy a decirte un secreto
ha regado piedras por todas partes en el patio de la casa, no hay ms que
un solo lugar donde no esta pavimentado, aquel donde coloca su asiento.
En cuanto a la mujer encinta, por lo que ha convocado a los
adivinos, es una vulgar estatua de madera, cubierta con un ropaje bajo el
cual esta disimulada una paloma viva, cuando Metalofin te llame, lleva tu
ashe akrolele y no temas plantario lo ms cerca posible de su asiento,
hasta sus pies. Plantado dirs a metalofin: no eres ms que un
perturbador, has colocado una estatua de madera cubierta de ropas para
engaar a la gente, si mi familia ha actuado mal contigo, es mejor que lo
das abiertamente, mejor encarcelar a mis parientes, uno a uno, no usando
tales argucias, has enterrado piedras por todas partes del patio, todo para
engaar a la gente. Oggunda Biode, sigui al pie de la letra los consejos de
Elegba y cuando hubo repetido estas palabras a Metalofin, este replic:
Qu es lo que esta contando? Slo la verdad. Dijo Oggunda Biode.
Quien me ha contado esto es If. Metalofin, entonces pregunt y

por que no se lo has dicho a los otros? Tenia miedo de ti respondi Ogunda
Biode, al cabo del rato Metalofin, lleno de pena, mando a liberar a los
cautivos y asi logro Oggunda Biode de la libertad de todos los parientes.
Nota: He aqu la razn por la que se considera Oggunda Biode un
Odun importante, saca de apuros y de los malos pasos a los que se
encuentren.

OGGUNDA BIODE PATAKIN 3 "CUANDO OSHN ESTABA

POBRE E HIZO SANTO"
Patakn
En este camino Oshn estaba pobre y fue a ver a Orunmila quien
lo hizo Osode y le mando Ebbo con fres flechas y tres pelotas de ame y
que en su interior metiera las flechas, ek, eja, y dems caminara hasta
cansarse
Al final del camino se encontr con un hombre que le brindo su
casa y le dijo, que fuera que le iba a presentar a su mujer, Oshun acepto
creyendo que era verdad lo que deca, pues todo fue engao solamente, el
le dijo asi para abusar de Oshn, porque se haba enamorado de ella
Al llegar a la casa, haban dos hombres ms que eran bandidos y
los tres se enamoraron de Oshn, pero antes de ponerse a abusar de
Oshn, se empezaron a comer la comida que Oshn llevaba y se tragaron
las flechas que estaban dentro de las pelotas y se murieron los tres
hombres.
Cuando Oshn se pone a registrar la casa y vio una gran cantidad
de dinero entongado, sali corriendo y regreso para su casa para
contrselo a Orunmila, pero ella se haba hecho rogacin para hallar el
dinero para hacer santo, entonces Orunmila que iba a pasar por la ciudad
una cosa mala y todas las cosas se cerraron y se cubrieron con telas
blancas
En eso Oshn aprovecho y entro en la ciudad con todo el dinero sin
ser vista y se hizo santo, Y hubo fiesta y nadie supo de donde sali el
dinero
OGGUNDA BIODE PATAKIN 4 "CUANDO ORUNMILA
COMI ABO DUN DUN"
Rezo Anuigbokun oba oyu asusu masa obe obo opa enye unyen
Orunmila iku desde obe de oggunda lebo abo dun dun mey
Shang ashaba oggun
eku Akar ade dundun mey
Suyere Orunmila ekun pa abo JU eyewe
Patakn
Cuando Amiugbokun (Shang) era rey de Oy , haba un bosque
lleno de cameros (abos) que tenan su trono en un rbol que se llamaba
(igi abo) y su rey era un camero negro, como la noche que se llamaba
Asusu masa, ste presuma ser hechicero y poda mandar todos los Ogu
del bosque para destruir a todos sus enemigos
Al cabo de cierto tiempo su fama tropez con la del Oba de Oy
Amuigbokun y comenz a guerrear con ste, pero como sabia que el
consejero del Oba era un gran adivino llamado Orunmila, decidi con uno
de sus hijos blancos, mandar una enviacin para acabar con el adivino
Este se lo puso en la puerta de la casa, Orunmila acostumbraba a
salir a su If por la maana y al abnr la puerta aspiro el polvo y se
enfermo grave, le doli la cabeza y la sangre se le coagulo en la cabeza y
no poda levantarse, entonces ya moribundo se hizo Osode y vino su
secretario Oggunda Biode con la medicina que era raz de la calaguala y
el jengibre, se tomo la tisana, disolvindose el coagulo.

Rpidamente se hizo ebo con: Atitan le, gbogbo tenuyen, para

llevarlo al pie de un
rbol.
Enterado Shang de lo que le paso a Orunmila le dijo: coge tus
armas y vamos a
ponernos en Igui Abo, igual dijo Oggun, pero Shang repiti;
ustedes lleven sus
armas que yo llevare las mas, pero Orunmila estaba dbil, lo llevo
Shang
cabalgado.
Llegaron al pie de Igui Abo, entonces Orunmila saco su tablero y
marco la atena de
los mejis y Oggunda Biode y paso el Obo del rbol del cual Oggun
corto un palo para
que Orunmila pudiera apoyarse y Orunmila comenz su rezo:
"Baba Olofin oduro de Aw de Orunmila Oggunda Biode amansa
abo oy Oggunda biode gbogbo de aur".
En eso sali del bosque el Abo dundun rey de todos los Abo y
envisti a los tres, Oggun le tiro una cadena al cuello y con eso tumbo al
Abo, al tiempo que le cortaba la cabeza y Shang con Oggun le alcanzaron
a Orunmila el leri del Abo y todos comieron del Abo y se baaron con su
sangre y cntaro el siguiente suyere:
"Orunmila ekun pa abo bieye ewe." "Orunmila mata al camero y
se baa con su sangre."
Despus Shang se comi dos Akuk al igual que Oggun y
Orunmila dos adi dundun y se sentaron todos a descansar sobre el trono
de Baka buey, quedando Shang, Orunmila y Oggun reyes generales
respectivamente.
Nota: Para vencer la guerra de los enemigos y contrarrestar los
polvos que echan el la puerta de la casa a Oggunda Biode se le da un Abo
dundun a Orunmila, Shang y Oggun.
OGGUNDA BIODE PATAKIN 5 EL ASOKERE DE OSHN"
Rezo: un asokere de majagua, adi akueni meji, gbogbo tenuyen,
eku, eja, awado, ope, oi, obi tana meji, opolopo owo.
Nota: Se le pone un asokere - mueca - bien bonita a Oshn,
adems esta mueca lleva una carga con: leri de Eggun, leri de ade de
Oshn, raz de copey, raiz de jagey, moruro, eku, eja, obi, kola, osun, obi
motiwao, come con Oshn.
Patakin
En este camino Oshn viva con Orunmila y tenia celos de l,
entonces fue a la plaza y all como los Oluos vendan su inshe Ozain en la
plaza ella compro un asokere de madera muy bella ya cargada y
preparada para que vigilara todo lo que Orunmila hacia. Orunmila le
mandaba hacer cuando Oshn no estaba y no obedeca a Oshn, ya que
era su esclava, por eso no le haca caso a Orunmila.
Entonces Orunmila fue a abrir el da y le sali este If, Oggunda
Biode donde If le deca: que lo estaban vigilando dentro de la casa y que
tenga mucho cuidado un

muchacho lo fuera a comprometer por algo que el haga lo

descubra, entonces Orunmila hizo ebb y se lo dio a asokere para que lo
llevara al rio para Oshn, esta como era para Oshn lo cogi y parti y al
tomar el ebb se haba vuelto sorda no la oa y no poda contestarle y
cuando llego al rio ya no supo regresar ms nunca a la casa y de esta
forma Orunmila se libr del espa que tena dentro de la casa.
Nota: Cuando la Biode seala que en la casa hay alguien que esta
vigilando los pasos que da el Aw y tienen que tener cuidado pues hay algo
de Shishirik o mueca preparado con Eggun, la salvaguardia es ponerse
asokere a Oshn para prevenir esto, tambin seala problemas con los
Egun Abiku.
OGGUNDA BIODE PATAKIN 6 "LA REPRESENTACIN DE
OLOFIN EN LA TIERRA".
Rezo: Ogunda Biode umbo ni ile Olofin oyu medilogun Aw If
batishe ateta ayo omode olofin orno laye lowi orno oluo ntori.
Kekre Odun
EBB: Abo, Akuk meyi, eyele medilogun, tana medilogun, obi
meyi, opolopo azugre, una freidera, opolopo ou, asho timbelara, ewe
baiyeku, sayoego, ashibata, yanten, iroko, caimito, gira cimarrona,
arugba, eyele okan, opolopo owo.
Patakin
En este If o camino, Olofin llam a reunirse a los 16 mejis, porque
ellos entendan que cada uno por su cuenta significaba y representaba a
Olofin por las virtudes que cada uno contaba.
Enterado Olofin de esta situacin por Elegba de que ellos tenan
una gran disputa en la tierra por el poder y adems queran que Olofin se
representara por uno de ellos, Ologin estimo que debera arreglar esta
situacin y cit a junta a los 16 mejis. Ya en la reunin todos exigan que
Olofin fueran representados por uno de ellos en la tierra, a lo que Olofin
respondi: eso no puede ser, ustedes no han pensado que sobre la tierra no
puede vivir un solo Odun, todos ustedes pensaron que cuando tuvieran
hijos serian mejis igual que todos ustedes, pero eso no puede ser, los hijos
de ustedes, se llaman Omoluos que quiere decir reyes, y por eso ustedes
desprenden Odun compuestos.
Por esta razn todos me tendrn en la tierra cuando yo este
presente y representado por cualquier Aw, no importa que sea omoluo,
porque tanto los mejis como los omoluos me representaran. Al or esto los
mejis dijeron: Bueno, ya estamos aqu, no falta nadie, pero Olofin dijo: si,
falta alguien, falta en que yo mande a buscar.
Al poco rato apareci Ogunda Biode acompaado de Elegba y
despus de rendirle moforibale a Olofin le dijo: Baba ya estoy aqu a su
completa disposicin, Olofin dijo:
Haz lo que debes.
Oggunda Biode empez a poner los mejis en una concha de marfil
que tenia preparada y cuando termino le dijo a Olofin que tenia
preparada y cuando termin le dijo a Olofin: ya esta hecho, a lo Olofin le
pregunt: y en que Odun te pusiste tu?, bueno Baba yo me puse en
Oragun, en el medio de el, Y por que escogiste ese

Oddun le pregunt Olofin, a lo que Ogunda Biode le respondi:

porque sus propias determinaron que los mejis no son los nicos que
determinan y rigen en la tierra y adems se sabe con ese Oddun la
desobediencia cuanta la vida y perdidas. Despus de dicho esto Ogunda
Biode se arrodillo delante de Olofin y conjuntamente con los mejis le
rindi moforibale a Olofin, por ser el primer Omoluo que iba a
representarlo en la tierra.
Despus de esto Olofin dijo: y para que todo sea firme y definido
definitivamente, mandare a Shang y a Oggun que son de mi confianza y
representaran mi fuerza y sabidura y Oggun a mi izquierda y comen
junto conmigo.
OGGUNDA BIODE PATAKIN 7 "AQU NACI EL OSUN DE
OZAIN" Rezo: Kafisheru orisha yajoro are Olofin obo eme If obaiye
keferefun Ozain. Suyere: Tiya dimu baba dimu osun moyubare tanye osun
moyubare. Patakin
Un da Olofin tentado de probar a Ozain pues tena noticia de que
con su bastn hacia milagros, entonces empez a emplazarlo y le dijo: te
doy 7 das para que con tu bastn encuentres el agujero que yo he
preparado, fue a mirarse con Orunmila y le sali Oggunda Biode y le
marco Ebb con: una caa, 16 ewe If, Akuk a Elegba y gbogbo tenuyen.
Elegba le dio forma tu caa con los awe de If y sigeme, le ense
el secreto que Olofin tenia, que era un hoyo cubierto por una estera
delante de sus pies. Antes le dijo entrars conmigo a casa de su mujer,
hars copula en su vagina con tu caa y con las hojas y esa virtud le
ganars a Olofin. Al da siguiente que hacan 7 das se present Ozain
delante de Olofin.
Ozain levanto su caa mgica amenazando romper el de Olofin,
este levant el pie y el bastn atravesando la eyele que estaba a los pies de
Olofin y se meti en el hueco que estaba tapado por la estera, entonces
Olofin le echo ashe al Osun, caa de Ozain, caa de Ozain y le dio gran
poder.
OGGUNDA BiODE PATAKIN 8 "LA DESTRUCCIN DEL SER
HUMANO POR LA CARNE DE CERDO".
Rezo: Aw If omodere eran sotina bawa jun imu agueleni kua neri
unyen ogun de Kule odeni ifa eyeni Aw Oggunda Biode abedeco eran
Kulo elede yeni kule If Oggunda Aw kule iku mayemi arun mayemi Ofo.
Ebb: Akuk funfun, 3 pelotas de carne de cerdo, 3 Eko, 3 plumas
de tinosa, 3 cabezas de pescado, bastantes granos de todas las clases, no
puede faltar frijoles carita, un mueco que se viste con tiras de todos los
colores, otro mueco que se hace de tallo de pltano y otro de cedro, eku,
eja, epo, oti, oi, opolopo owo.

Patakin
En la Odeni If viva un Aw llamado Omodele Aw donde el
estaba acompaado de un gran secreto, que le haba dejado su padre antes
de morir, de vez en cuando el iba al secreto y lo llamaba de esta forma:
"Eyeni eye baba Omodele Aw mayele egun Malekun or ni laye.'
Y le daba una eyele y el vea como sus cosas y su pueblo marchan
bien a travs del gran secreto de su difunto padre, en aquella tierra todo el
mundo se dedicaba a la cria de animales, unos criaban ovejas, caballos,
vacas, gallinas, gallos. Este tierra era prspera. Un da llego a la tierra de
Odeni If un hombre con unos cuantos cerdos y vena cantando:
"Eyede yeni, elede yeni fun loye iku loreo Mayemi arun, mayemi
ofo."
A medida que este avanzaba todos miraban extraados a aquel
hombre con los cerdos, porque all nunca se haban criado cerdos.
El busco en lugar y se instal con sus cerdos y a medida que el iba
procreando los cerdos los dems animales de aquella tierra se iban
muriendo, poco a poco la gente se alarmo y fueron a casa de Omodele Aw
para ver que ocurra con los animales, que se estaban muriendo, en el
momento de llegar a casa del Aw este estaba llamando al secreto de su
difunto padre y al interrumpirle el secreto dijo: esta tierra se est
pudriendo por el excremento de los puercos, dganle de los puercos,
dganle a mi hijo que ese hombre es Omogu y vino con los puercos y se los
empezaron a comer, en ese momento Omodele Aw se levant del suelo y
entro Elegba corriendo con su cencerro cantando:
"iku bawao egun bawao elede yeni bawao".
Omodele Aw dijo: se han vuelto locos, cogi el Okpele y se vio
Ogunda Biode, donde Orunmila le deca que su pueblo iba a empezar a
morirse poco a poco porque la carne de ese animal ellos no la deban
comer.
Omodele Aw sali para la calle, cogi uno de los cerdos y vino
donde estaba el secreto del padre y en compaa de Elegba se lo dieron: el
secreto habl y dijo: hijo mo jams comas este animal que me has dado,
porque ser tu destruccin y la prxima vez que me lo des dmelo en el
mar. To iban Eshu.
Nota: En este Odun no se come cerdo porque se va criando un
microbio que enferma la sangre y el organismo interior de la persona. El
dueo de este Oddun debe tener Olokun y cuando este lo pida se le da
cerdo en el mar, para que el espritu del padre lo ayude y su pueblo
religioso, no se pierda.

OGGUNDA BIODE PATAKIN 9 "EL CAMINO DE LA

DEBILIDAD" Patakin
En este camino haba un rey que iba a morir y pens que
necesitaba un sustituto para que defendiera sus intereses y se puso a
pensar en el hijo, entonces mando a reunir a la comitiva para el otro da
por la maana darle la noticia. La comitiva se preguntaba para que seria
la entrevista. Al otro da el rey les dijo: los he citado para comunicarte mis
deseos por si algn da yo no existiera yo quisiera que ustedes nombraran
a mi hijo como rey de este pueblo, porque ustedes saben que mi hijo es
obediente y respetuoso; la comitiva acogi un juramento esa designacin
porque el rey era muy duro con ellos y no entraba en razones y la comitiva
esperaba que el dejara el tronco. No haba terminado de hablar cuando
fue aclamado por la reunin. El rey comprendi que su consejo nunca
haba estado de acuerdo con el y al momento se quito su corona y se la
puso al hijo y se le paraliz el corazn (infarto) y se muri quedando el
hijo como soberano de aquel pueblo.
Nota: Aqu el rey le entreg la vida a su hijo (corona) y su poder,
por eso se muri. No se quite nada suyo para drselo a otro porque le
puede costar la vida.
Nota: Cuando sale este If el Akuk del cuatro no se mata hasta los
7 das y todos los das se toca el agogo de Obatala y Oduduwa y se canta
en el patio.
"If baba yemi wawao Oduduwa aremu wawao baba wawao'
Nota: Cuando se ve este odun si el Aw tiene los Ibeyis recibidos se
dan dos eyele funfun de su leri encima de los Ibeyis para que todo sea fore.
Cuando un Olosha Otoku y tiene los Ibeyis y estos se van, primero se
despide uno y el Ideu si lo tiene y a los 9 das el otro Ibeyi. En este odun
hay un Inshe Ozain que es pase de Osa meji y de Ojuani meyi y se llama
oyun Eleripin.
OGGUNDA BIODE PATAKIN 10 'LOS TRES LADRONES Y LA
RIQUEZA DE
OSHN".
Rezo: Kaferefun lyalorde, Elegba, obini adifafun Orunmila.
Patakin
En una ocasin Orunmila estaba pasando trabajos y le sali este
Oddun y se tuvo que hacer ebb, para que le viniera la suerte grande de
Owo.
Por entonces haba tres ladrones que despus de robar infinidad a
reinos, estaba custodiada lo mataban.
Oshn enterada por Elegba donde estaba el camino se decidi a ver
que sacaba y le dijo a Orunmila que ella iba a conseguir el dinero que le
dijo If, se consigui una canastica y la lleno de Akar y le echo un veneno
muy fuerte a tres de los panes y

los marco, se dirigi al lugar y se encontr con el primero que al

verla le (JIJO un piropo, ya que ella iba ligera de ropas, ella se acerco y el
le dijo que no poda pasar, ya que estaba prohibido el paso, Oshn
comenz a hablarle a l, y en eso le vio la canasta y le pregunto que llevaba
a lo que ella le contest que Akara, este le pidi uno y ella se lo dio y el
hombre se muri, ella sigui su camino, al poco rato se encontr con el
segundo ladrn, este le pregunto que haba sucedido y ella le cont una
historia y este al verla tan hermosa ofikale con ella, comi Akar y muri
Se encontr con el tercero, entablo una amena conversacin con el
y despus ofikale con el mismo, despus le dio de comer Akar, este
desconfiado pregunto si estaba envenenado y ella le dijo que no porque se
le haba dado a los otros ladrones, este se comi el Akar y al sentirse
morado le dijo a Oshn que esos Akara se lo haba dado a los otros para
matarlo y quedarse con el tercero, este se levanto y le enseo a Oshn
donde estaba el tesoro y mu al instante
Oshn al ver libre el camino se lo dijo a Elegba y le mando a decir
a Orunmila que el tesoro era suyo y que mandara un carretn para
buscarlo Orunmila buscaba la forma de ni olerse lo que estaba pasando,
hizo ebb y fue a buscar al Oba (rey) y le dijo que iba a hacer un If y que
necesitaba plantar Igbodun, el rey le dio permiso, Orunmila cogi el
carretn lo visti con tela tuntn y marino y asi fue transportado todo el
tesoro y estuvo en eso seis das y al stimo abri las puertas y dio una gran
fiesta con comida y dio dinero en abundancia porque era inmensamente
rico, Maferefun Yaiorde
OGGUNDA BIODE PATAKIN 11 "LA DISCUSIN ENTRE
ABITA Y OLOFIN"
Rezo Adifafun Oggunda biln adrfafun Olofin umbowa eyo dann
abita ina arare nrtosi buruku abatan Olofin oban fayade ekun orunsho
ni yoba lonja obina le akundi ati men aiku gbobbo bere orno sigboron
eran akadi adifafun oggun oluo popo abita uni aye alagboran eshu
gbogbo onsha loka ten.
Ebbo Isale agbon ekueneni, insale opoe me, 2 malaguidi, ileke
Obatala, 7 herramientas de Oggun, Akuk, etu, eyele dundun, gbogbo
tenuyen, eyele funfun, 7 rtana, opolopo owo
Inshe se le da una eyele a Eshu junto con Abita, despus del Ebo, se
ponen las races de corojo y las de inkines y los inkines en el piso sobre los
mejis y Oggunda Biode sobre esto se pone a Oggun y Azowuano dndole
Akuk y la Etu junto con el Ebb despus todo umbeboro, se coge la
eyele , las 7 itana para Olokun
Patakn
En los tiempos primitivos de la religin africana que Olofin viva en
la tierra con su hermano Abita, el diablo no comparta las mismas
opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal, Abita le dijo a
Olofin tu estas gobernando muy mal, porque tu le diste poder a tus hijos,
Olofin le contest que tiene que ver eso cuando ellos sepan el poder que
tienen no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy y dijo.
"Nkpa oranshe ni lyoba IOHJU oyina le skapadi e oti or nikpa
gbogbo bore orno sigboran"
Esto quiere decir que para el cielo har mi reino all lejos en el

infierno y no mirare para abajo a todos tus hijos desobedientes

Cuando Oggun y Babalu Aye vieron que Abita se fue de la tierra y
dejo como representante a Eshu, ellos empezaron hacer de las suyas, uno
como dueo de las enfermedades y el otro como el dios de la muerte,
entretuvieron a Eshu con golosinas a fn de transformara en un nina
g/atn, pera Eshu gara enterarse que 'tramaban acepto, Qaba^u aye y
Oggun uno enfermaba y O\TO macaba, cuando no \e ofrecan ofrendas, a
uno le gustaba mucho el corojo y al otro le gustaba
emborracharse cot\ Mino de sercuUaa de oata\a-^-awi,' .vo
^& ^vreqas a owivn, etios mala'Dan pero no pod'ia desnacerse de las
victimas yo lo impeda, ya Abita estaba enterado de todo lo que
pasaba en la tierra y
el se rea de su hermano, tanto que Olofin abochornado decidi
abandonar la tierra e
instalar su reino en el cielo.
Olofin dejo en su lugar a Obatal con las instrucciones a segwc,
ObateAa T\O Sos pudo dominar, quejndose a Olofin, este le dijo', tu vers
como yo tos domino a los dos, el mandaba su mensaje por medio del sol y
le dijo a Olokun que le comunicara a la diosa del rio que se secara por un
castigo y as fue como venci a Babalu aye y a Oggun porque se secaron
las matas de palma y de corojo y ambos fueron a pedirle perdn a Olofin y
le dijeron que desde ese dia ellos haran lo que el quisiera y lo obedeceran
en todo. To iban Eshu.
OGGUNDA BIODE PATAKIN 12 "LA BANDA DE LADRONES'
Patakin
Aconteci una vez que haba una banda de ladrones cuyo jefe era
Oggunda Biode y despus de realizar un asalto, ellos tenan la costumbre
de esconderse en las montaas, pero esta fechora nueva que la banda
cometi, Oggunda Biode despus de repartir el Botn como era su
costumbre le dijo a sus compaeros que se regaran por la montaa.
El cogi por un desfiladero que por primera vez vea y que no
conoca y cual seria su sorpresa cuando al mirar para lo alto noto que
haba una luz tan grande como la de un reflector que se achicaba y se
engrandeca.
Queriendo averiguar que cosa era ese misterio, se fue acercando y
cada vez ms
hasta llegar donde haba un grupo de hombres reunidos que eran
Awses y estaban
haciendo If.
Cual sera su sorpresa que esos Awses lo hicieran prisionero y le
hicieron If.
Naciendo de esta manera el hacer If en un lugar reservado, donde
nadie pueda ver
nada, o sea la ceremonia de Igbodun.
Y la luz tan potente que llam la atencin era (Oddun).

OGGUNDA BIODE PATAKIN 13 "SE RESPETA LA MUJER

AJENA"
Patakin
Ozain, le enamoraba la mujer a Orunmila. Una vez le dio un
brebaje ella se muri.
Orunmila la llev al monte y la dejo all tirada, por esos tiempos no
se enterraba a los
muertos.
Ozain que estaba all velando, cuando Orunmila se retir del monte
y le dio lo
contrario de lo que le haba dado de beber a la mujer y la hizo
resucitar y se la llev a
vivir con l.
A los pocos das Orunmila se registra y tuvo que hacer rogacin y
que lo llevara al
monte y que despus fuera a residir a otra parte con su hijo, tan
pronto Orunmila
llega a esa tierra se mira y se vio este con Oggunda Biode, en donde
hubo que hacer
ebb con quimbomb, Orunmila tuvo que mandar a su hijo a la
plaza para comprarlo
y el muchacho vio a su madre que era vendedora de viandas y a la
que le despach
el quimbomb, el muchacho sali de all sorprendido y se lo dijo a
su padre, pero
Orunmila no le hizo caso porque el daba por muerta a su mujer,
hizo y lo llevo a una
loma. A los pocos das Orunmila se vuelve a mirar y vuelve a salir
ese Odun de If,
donde tena que llevar el ebb a la plaza.
Orunmila despus de terminar el ebb sali con su hijo para llevar
el ebb y al mismo
tiempo para que le enseara esa mujer que el haba visto parecida
a su madre.
Cuando Orunmila lleg al vera a ella, que era la mujer, ella del
mismo susto se
qued muerta.
En ese momento lleg Ozain y al ver eso: le dice a Orunmila: que es
lo que ha hecho
Orunmila, viene a ver una muerta. Comprendiendo Ozain que con
Orunmila no hay
quien pueda.
Desde entonces se respeta a la mujer ajena.

OGGUNDA BIODE PATAKIN 14 "AQU NACI QUE LOS

OLUOS COMIERAN DE LAS ADDIE DE ORUNMILA"
Patakin
Un da Olofin, rey de Olorun, pregunt por Orunmila, ya que ste
se haba comprometido a prepararle un Ebb con: adi meyi dundun y el
no poda dejar una obra sin terminar. Despus del sacrificio el comparti
las addie con sus hijas; un ala le dio a Iboru, otra ala a (boya y un muslo a
Iboshishe. El tom el Osun y toc en el fundamento del palacio de Olofin.
Cuando Orunmila termin, regres a su casa. Dos das despus
Olofin mando a llamarlo, en tanto, los tres cazadores de Olofin: Aritesi,
Arioitasi y Atamasi (el secretos de los tres hijos de Oshosi, que nacen en
Oshe Logbe) partieron a cazar un Ayanaku (elefante), le tiraron al animal,
poco despus paso junto a ellos, sin poder darle muerte.
El elefante se dirigi herido al palacio de Olofin, all puso su
trompa junto a la pared. Cuando los servidores de Olofin vieron esta
maravilla llamaron a Oggunda Biode. El rey del palacio por otra parte, al
ver de lo que se trataba, mando a buscar a Ogbon tere Oluo de ajero, al
Oluo de saguejino y al de Akuaja oji.
Ellos llegaron, vieron lo ocurrido y abrieron el elefante. En sus
entraas encontraron un bulto envuelto en asho funfun y dentro del
mismo haba una igba cubierta y dentro de la misma un nio recin
nacido, pero con barba y pelos funfun en la len; en cada mano tenia ocho
nueces de palma (ikines).
Olofin quedo muy asombrado y dijo: nunca haba visto cosa igual
en mi larga existencia, pregunt por Orunmila como este lleg, el
pregunto; que tiene de feliz esto, Orunmila comenz a cantar:
Quien ser el recin nacido... El es uno que llama If. Quin de
nosotros conoce al recin nacido... El es una a quien llaman Ela, hijo de
Orunmila, hijo de Olorun.
EBBO: (Obra con Oshun y Oy). Se le dar adi meji a Oshun y
Oy, con las adi se hace sarayeye limpindolas bien, y se le darn a los
dos Oshas junto. Despus se cocinan sin abrirlas y se le ponen una a cada
Osha, al interesado se limpiara con asho aperi (tela amarilla), despus se
lleva al rio.

OGGUNDA YEKU PATAKIN 1 "LA TRAICIN AL REY"

Rezo: Oggunda Yeku ntori aye, adifayoko adifafun Oggun ayapa
yele lebo adifafun
Orunmila.
Ebb: Akuk, eyele meji, asho ara, asho timbelara, eku, eje, oi,
awado, epo, opolopo owo.
Patakin
Haba una vez un rey que era muy querido por las gentes de su
pueblo, este rey tena gran dominio dentro de sus subditos y sobre los
territorios adyacentes. Un da tuvo la necesidad de trasladarse a uno de
sus dominios y por esta razn, en evitacin de ser atacado por el camino,
consult con If y Orunmila le hizo osode vindole este odun, el cual le
indic que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso l fuera a
encontrarse las cosas distintas a como las haba dejado, pues l en su
reino, tena un gran enemigo, que quera a toda costa, ocupar su trono,
que tenia que hacer ebb y dejar la persona ms joven al cuidado del
palacio y que ese era el que iba a evitar su destruccin.
Por esta causa el rey hizo todo lo indicado por Orunmila, aquel
joven que tenia un gran poder de captacin, pronto pudo darse cuanta de
quienes eran los que trataban de destruir al rey, por lo tanto el joven los
manda a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancarn la
cabeza como escarmiento a su traicin.
OGGUNDA YEKU PATAKIN 2 " ARIKU EL ESCLAVO DE
OBATAL"
Rezo: Oggunda Yeku ariku agogo Lordafun Yaiorde ariku
kaferefun Orunmila. Ebb: Akuk fifesju, adi meji, agogo, eku, eja,
awado, opolopo owo. Patakin
Ariku, era esclavo de Obatal y su cocinero y Orunmila le mand a
hacer Ebb porque Obatal preparaba un convite de santo y l era el
responsable de preparar todas las comidas, por lo que tenia que hacer
ebb para que todo quedara bien y asi no se buscara problemas con
Obatal.
El Ebb era con: Akuk fifeshu, adi meji, eyele meji, eku, eja
awado, pero ariku no regres a casa de Orunmila a hacer ebb, porque
pens que Obatal confiaba en l y era capaz de preparar todas esas
comidas sin necesidad de hacer ebb. Elegba que esperaba a que ariku
hiciera ebb para comer Akuk, se puso bravo y el da de la fiesta con su
virtud trastorno la mente de ariku, este se despreocupo y todas las
comidas le quedaron mal preparadas, unas picantes, otras desabridas,
otras muy

dulces y otras muy saladas, por lo que todo fue un desastre pues los
santos no comieron, Obatal se incomod y mand a prender a ariku para
que lo mataran. Enterado ariku de la decisin de Obatal, fue corriendo
para la casa de Orunmila, para que este le hiciera ebb para salvarse y le
cont lo sucedido con las comidas que prepar y que no se explicaba la
causa de esos errores suyos, Orunmila le contest: si antes del ebb te
costaba, 16 $ ahora le cuesta 16 onzas de oro, Akuk morir, adi merin y
eyele menn, para que Obatal no te mate y te perdone. Despus que
Orunmila le hizo ebb, le entreg un agogo, para que saliera a la calle y
cantara en la plaza:
"Ayere yomile orno nile agogo aiku orno niye agogo"
La gente al veno le dijeron: te vamos a matar, l sigui cantando y
tocando agogo, en eso lleg Orunmila y le ech una moneda entre las
piernas y la gente al ver eso, comenzaron a tirarle monedas y as le
regalaron mucho dinero.
Cuando Obatal lleg, le rogaron que lo perdonara. Obatal lo
perdon y le dio la libertad. To iban Eshu.
Nota: En este odun la persona no va hacer las obras por falta de fe
y por lo tacao y
cuando regresa apurado, se le cobra el doble porque as lo hizo
Orunmila.
Aqu se le debe una promesa a Obatal, que la pague para que se
recupere de su
dolencia.
OGGUNDA YEKU PATAKIN 3 "LA AMBICIN Y LA
TRAICIN DE OGUNDA YEKU"
Rezo: Ogunda Yeku ogunda ariku agogo limpa soku Eshu n
kofun aye umbatolosi Orunmila lorubo.
Ebb: Akuk, machete, cuchillo, pashan meta, eran malu, oti,
gbogbo ere, vino seco, tierra de dos lugares, abiti, eku, eja, awado, epo,
oi, opolopo owo.
Refrn: Nace el pollo y al nacer, el pico se inclina a la tierra y
despus le forma la guerra a aquel que le dio el ser.
Patakin
Hubo un tiempo que Oggunda Yeku peleaba para ganarse la vida,
lleg a un camino
que se divida en tres partes y al no saber cual tomar, tomo el
garabato que llevaba
Aberikunlo, donde se puso de espalda a los tres caminos y tir el
garrote, este vol
por el aire yendo a caer a un camino de los tres donde Oggunda
Yeku tom ese
camino a seguir.
Lleg a un pueblo donde para poder vivir haba que pelear, l hacia
das que no
coma por lo tanto lo primero que hizo fue buscar pelea, lo primero
que hizo con sus
contrincantes le arranc un brazo con el machete y a los otros los
hiri, ya que eran

tres.
La gente al ver el avance de este forastero, ya que el presuma de
ser ms diestro que quien le ense.
Haba en el pueblo dos familiares que hacia mucho tiempo que
tenan rivalidades por
las tierras de una de ellas.
Una familia lo mand a buscar para obtener sus servicios guerreros
o peleador, por
la mucha le pagaban bien y tendra comida segura, el como
necesitaba y ambicioso
a la vez acept.
Ya cada la noche fue a dormir a casa de un anciano que tena un
pequeo comercio
en el que venda comida y licores, dormitorios, ese anciano era
Oluo Popo.
A los pocos das los enemigos de la familia que lo haban alquilado,
lo llamaron para
que les prestara sus servicios y l acept, ya l tenia obligaciones
con las dos
familias y las familias desconocan todo lo que l hacia donde por
principio traiciona
a la primera familia, cuando lleg nuevamente al comercio de Oluo
Popo, este le dijo:
ve donde est Orunmila para que te mire con If y te haga ebb. El
fue a casa de Orunmila quien le marco ebb (el de arriba) y Orunmila le
dijo: este ebo es para cuando descubran tu traicin no te maten pero lo
que no podrs evitar es el bochorno que has de pasar por haber
traicionado a tus hermanos y tus propios hijos hablen mal de t, hizo ebo y
lo llev al lie de Yanza. Estuvo tres das sin salir del pueblo, en esos das la
primera familia requiri sus servicios y al empezar la pelea Oggunda Yeku
se retir y esa familia perdi a varios de sus miembros en la lucha.
Tomaron prisionero a Oggunda Yeku por la traicin y en vez de matarlo le
dieron palos para abochornarlo ya que era tan desafiante y tuvo que
abandonar el pueblo, todo maltrecho y lisiado de una pierna, y la familia
que l trat de defender divulg de l, que era un traidor por haber
traicionado a sus hermanos de causa por la ambicin de la comida y el
dinero, como traicion a quien le dio el arte de luchar en la vida.
Nota: Usted no puede hacer favores, y menos hacer dos cosas a la
misma vez, porque usted no se sentir feliz nunca y quedar mal.

GGUNDA YEKU PATAKIN 4 "LA MALDICIN DE OY AL

HIJO DE SHANGO"
Rezo: Okuni ori ota gbogbo buruku ota obini omode Elegba osa
otoku Oko ile nigbe adafun igui opkue adafun eleyo ewe po.
Ebb: Akuk, Osiadi meta (fifeshu), eyele meji (baba) asho
timbelara, atitan elese igi opkue, ewe meta, ada, atubon, omi tuto de un
pozo, asho tuntn y dundun, eku, eja, epo, leri eja, tutu meta, atitan erita
merin, opolopo owo.
Patakin
En este camino haba un hombre que era muy porfiado que
siempre tenia muchos problemas y muchos enemigos, en vista de esto fue a
casa de Orunmila que lo mir y le vio este odun Oggunda Yeku y le dijo:
que tenia que hacer ebb y que se le avecindaba una desgracia que poda
costarle la vida, pues Elegba estaba muy disgustado con l, por quejas que
le daba un hijo suyo de l.
El hombre como era porfiado desestim el consejo de Orunmila y
no hizo nada y slo consigui una hiera y se ba con ella y dijo: cuando
creo que me va a pasar algo yo busco esta hierba para detener el mal, y si
enfermo para curarme.

A los pocos das de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre
haba despreciado, lo vigilaba constantemente esperando la oportunidad
para agredirlo
Un da, caminando el hombre por una vereda y la mujer estaba
escondida en unos matorrales y le sali al paso con un machete y gracias
que el hombre por detras de los rboles esquivaba, hasta los que pasaban
por all intervinieron y el hombre pudo salvarse, al ocurrir esto fue a casa
de Orunmila y le pidi perdn, hizo ebbo y le jur a Elegba respetar
siempre su palabra
En las averiguaciones de este If se supo que este hombre era hijo
de Shang santo que asent, pero no por esto cambi su forma despectiva
hacia la mujer con que viva que era hija de Oy, maltratndola de obra y
de palabras pasando tanto esta mujer a su lado, miseria, trabajos y
bochornos, al extremo que como era muy mujeriego los hijos que tenia con
otras mujeres los llevaba a la casa de la hija de Oy, esta era muy paciente
y no peleaba con l y l Orno Shang segua abusando Un dia se le
presentaron dificultades en le negocio y fue hacerse osode a casa de
Orunmila que le dijo que hiciera ebb con atrtan afeyka (remolino) e igui
ayua, el hombre lo hizo, al pasar los das el hombre se sinti mejor y no
dorma en casa de la hija de Oy y esta decidi salir de compras a ileya, el
cual no seria su sorpresa al ver a su mando en compaa de Yemaya donde
las dos mujeres se ofendieron y quedaron disgustadas
Camino a la casa el hombre not que el viento arreciaba llegando a
convertirse en un viento insoportable para caminar y viendo vanas matas
de ayua se agarro de los gajos hasta que pasaron los fuertes vientos
desatados que no eran otra cosa que el disgusto de Oy por los maltratos,
bochornos y misenas a las que l hijo de Shang tenia sometida a su hija,
ya que ella la esclava de los hijos de l, de los que visitaban y de el mismo
Entonces Oy lo maldijo de esta manera mientras que el mundo sea
mundo, Azowuano no abandonara a este hombre ni a sol ni a sombre, pues
lo que promete no lo cumple, como no le cumpli a Elegba no le va a
cumplir a nadie y ser un indeseable l y todos los que desciendan de l y
ni su padre Shang podr intervenir cuando se enferme porque all estar
yo, para que nnda cuentas por los martirios que ha hacho pasar a mi hija,
Orunmila al or esto dijo slo lo puede salvar su obediencia dndole de
comer a Oy y que oiga lo que ella le diga cuando lo reprenda, ya le d
Igui ayua para que se sostenga de las guerras que se presenten de ahora en
adelante
Nota Por esta razn todos los hijos de Shang deben tener bastn o
garabato e ayua junto a la batea, pues este palo es brujo y Shang trabaja
con l

OGGUNDA YEKU PATAKIN 5 "EL POZO Y EL CIRUELO"

Rezo- Oggunda Yeku orna yelolu oda ley onne kinkena lebo
aikordie anilodo ewe oyeye adifafun Shang adifafun Eggun.
Ebb Akuk, Osiadi, asho ara, ewe helcho, fango podrido de sus
raices, ewe ciruela, tierra de un brocal de un pozo, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Nota antes de terminar el ebb se har Paraldo con el polln

Patakin
Habia una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el
no lo sabia, pero
de pronto enfermo y acudi a Orunmila que le hizo osode vindole
este If Oggunda
Yeku y Orunmila le dijo: que al lado de su casa haba un pozo que
tenia una mata de
ciruela y al
pie de este crece el Imo de Oshn (helcho) pero no se saba que
hay debajo de ese
helcho.
Pero cuando limpiaron todo aquello, pudieron ver que en el fondo
estaba Ofo por
dentro, cogieron a aquel hombre y se salvo y se cur, porque Eggun
pudo ver todo
como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no
saban que era lo
que en el fondo del pozo haba y la causa era que Eggun era el que
estaba dentro
del pozo y pareca una sombra, por lo que las personas no podan
ver nunca el
fondo.
Eggun y Shang lo defienden y cuando l desobedeca, Shang se lo
reviraba y
hacia que este hiciera lo que le indicaba.
Nota: En este camino habla de enfermedad oculta, pero el
organismo an no ha dado sntomas de la misma. Hacer el Ebb.
OGGUNDA YEKU PATAKIN 6 "AQUEL QUE CAUSA LA
MUERTE CON SU VIDA PAGA"
Ifa ni Kaferefun Orunmila ni Kaferefun Ozain. Patakin
Haba una vez una tribu en la cual reinaba un rey que era justo con
el pueblo,
habiendo en dicho pueblo la ley de aquel que causara la muerte con
su vida pagaba,
pero en esa tribu haba un Awo de gran conocimiento, siendo
consejero directo del
rey, el cual se asesoraba de dicho Awo.
Tambin en dicha tribu haba un individuo que siempre deseaba
ms que lo que
Olofin le permita, ese individuo se dedicaba al comercio pero con
tal de tener ms,
no le importa la forma en que pudiera obtener sus ganancias, era
tanta su ambicin,
que ya no solo comerciaba en su tribu sino que haba extendido su
comercio a otras
tribus vecinas.
Un da aquel hombre ms que por curiosidad que por fe, fue a ver
al Awo del rey, el
cual al consultarlo le vio este If y le dijo: t eres un hombre

insaciable de riquezas y
tu forma de ser te puede perder, porque ya solo no es dinero, sino
que tienes
aspiraciones de ser el rey, confrmate con lo que Olofin te ha dado
y no trates de ser
lo que no ser, tienes que hacer ebb con: Akuk chachara (grifo),
eyele meji, un
pedazo de hueso de res, asia funfun, gbogbo ewe y opolopo owo.
Aquel hombre no crey ni hizo caso de lo que el Awo le haba dicho,
sino por el
contrario se burlo de l.
Pasado un tiempo aquel individuo en su agan de riqueza y poder en
convenio con
otros individuos, que le aseguraron su ayuda, empezaron a gestar
una revuelta para
derrocar al rey y el asumir el poder tal como le haba dicho el Awo.
Pero como todo lo malo no es bien visto por Olofin, aquel Awo le
hizo osode al rey y
le dijo que tenia que hacer ebb para evitar ser traicionado, el rey
se hizo su ebb y

cuando aquel hombre ya tena preparada la fechora, el da

sealado para el derrocamiento del rey el se puso al frente de sus
seguidores y con un Ada en sus manos, le caus la muerte a uno de los
fieles del rey, pero fue hecho prisionero y llevado a presencia del rey, aquel
individuo neg los cargos que se le imputaban, pero el rey le dijo al Aw
que consultara con If. As lo hizo el Awo, dicindole If la verdad de los
hechos, pero aquel hombre sigui insistiendo que l era nocente de
aquella revuelta y de la muerte de aquel hombre. Entonces aquel Awo le
dijo al rey, haga traer el cadver y as lo hizo el rey, pusieron el cadver
delante aquel individuo, el Awo le dijo: este asesinato que fue cometido en
un hombre de los nuestros, este asesinato ha sido objeto de nuestra
ambicin, Olofin ha hecho ver a la luz del da lo que t tratas de ocultar,
Olofin que se golpeara el cadver con una camilla de res ya si es como
Olofin lo resucitar y l podr decir cual fue el causante. Y aquel hombre
de haber sido su asesino, pagando con su vida lo insaciable y ambicioso
que haba sido.
OGGUNDA YEKU PATAKIN 7 "EL VENDEDOR DE FLORES"
Patakin
Era un individuo que venda flores, l vea de cerca muy poco y de
lejos nada, pero la
gente no lo sabia.
Una vez varias personas que se encontraban distantes de l, lo
llamaron para
comprarle flores, l les contestaba, pero no se diriga hacia ninguna
de ellas, pues no
vea.
La gente se dio cuenta de que el florero las oa pero no la vea y que
por lo tanto le
faltaba la vista.
Nota: por este camino se manda a la persona que tenga este odun
de If que se tiene que cuidar la vista y atendrsela para que no se quede
ciego, antes de tiempo.
OGGUNDA YEKU PATAKIN 8 " DONDE ORUNMILA
DEMOSTR QUE LAS LEYES PODAN MATAR AL INOCENTE".
Patakin
En este camino haba dos sirvientes, uno de mayor y otro de menor
jerarqua, de la casa del rey, ellos discutan a menudo que de las calaveras
que se encontraban en el sepulcro del palacio, de las personas ejecutadas
legalmente, no todas eran culpables, el sirviente de menor jerarqua
siempre mantuvo la opinin que la ley era tan perfecta que no poda fallar.
Un dia, el de la jerarqua mayor captur el gallo del palacio que
cantaba antes de que el rey se despertara cada maana, eso fue despus de
saber que el funcionario de menor categora iba a servir su cabeza con un
gallo aquella noche, despus de servir su cabeza, el de menor rango se fue
a dormir, con el rey no se despert, la gente empez a preguntarse que le
sucedi al gallo del palacio. El sirviente de ms rango inform que el otro
haba servido su cabeza con el gallo la noche anterior.
El sirviente de menor rango fue apresado y acusado de robar el
gallo del palacio, l estuvo a punto de ser ejecutado cuando el de mayor

jerarqua impidi que se

ejecutara la sentencia entregando l mismo el gallo, l dijo que l lo

haba hecho para demostrar al de menor jerarqua que se poda castigar a
inocentes por ofensas que ellos no haban cometido, demostrndole al
sirviente de menor rango que las leyes estaban hechas por hombres y
dictadas por ellos por lo que podan tener errores.
Fue por esto exactamente por la misma razn que el hombre
despus de 3000 aos de estar matando a su prjimo mediante la pena
capital, decidi que la pena de muerte era un error y la anul en muchos
pases, esto es clara evidencia de que el intelecto humano puede estar
cargado de falibilidad.

OGGUNDA WORI PATAKIN 1 "LA MUJER LLAMADA

LERIN." Patakin
Haba una mujer llamada lerin, esta mujer siempre estaba
peleando con su marido y con toda su familia y por su soberbia y mal
comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tir una
tijera que se clav en la puerta de su casa. Entonces del mismo susto un
familiar que estaba enfermo se muri y el dinero que tena la mujer su mal
estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de Orunmila,
este le hizo Osode y le vio este Oddun Ogunda Wori y le dijo; que no fuera
orgullosa ni soberbia y que hacer Ebb con Akuk meji, efun y otros
ingredientes, adems le hizo un Inshe Ozain para la puerta de su casa, lo
principal era ou y efun lo dems lo determin Orunmila.
OGGUNDA WORI PATAKIN 2 MAFEREFUN OSHOSI"
Patakin
En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a
perdrseles los animales y este no saba quien era el ladrn, entonces el
hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y
una vez vio las huellas de un tigre y las de un len, el hombre se arm de
dos flechas para matar a las fieras.
Ala noche siguiente el hombre se encaramaron en un rbol de la
finca y cuando las fieras entraron, el hombre dispar una de las flechas
alcanzando al len en el pecho, el len muri al instante, pero el tigre
arremeti contra el hombre que en ese momento bajaba del rbol, se le
abalanz cayndole encima y empez la lucha entre el hombre y la bestia,
con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha el hombre se
bati, porque no pudo dispararle al tigre encajndosela, pero el estaba
destrozado y desangrado, que dando los dos cuerpos sin vida.
OGGUNDA WORI PATAKIN 3 "EL ABURRIMIENTO DE
OGGUN" Patakin
En este camino, Oggun se encontraba aburrido de los problemas de
su casa y de las cosas que le sucedan, esta casa era de guano, pero result
que un da sali y cuando regres ya cansado de todo, acab con todo, la
mujer, los hijos y dems familia.
OGGUNDA WORI PATAKIN 4 " LA FUERZA DE LA SANGRE
EN EL SER HUMANO.
Rezo: Oggunda kuaneye eye mashe Awo eni ay Oshun ofrero lenu
ley, Oggunda lerin moloweren lya Oggun laroye desde la ibo awana eyi
idele Orun ena kabi obe akua otuvoyeni akua osi osiye yoko ena tenamo
alakanshe Ozain tinimi ike lampe yewe Obatala Lordafun Orunmila
Ogunda ni eyo me perini Ofo ni iya.
Ebb: Akuk, eyele, aya, kek, Ada, obe, igba, efii, eye oti, awa do,
epo, Mariwo,
opolopo owo.
La igba umbeboro.
Patakin
En la tierra Oggunda ni ey, viva Oshun que era la que gobernaba

a todos por medio del conocimiento que tena con Ozain, porque all todos
eran de sangre fuerte, todos les llamaban lya molowere, donde ella los
tenia a todos acorralados y siempre haca ceremonias con el agua del ro,
gbogbo ewe tua-tua y agua de coco, se los daba a tomar mientras cantaba:
"Mi bolosa Oshun ewe ewe odara Orisha la orna"
Y en esto la sangre se le tranquilizaba.
Pero junto a esa tierra quedaba la tierra de Ogunda Lerin donde
gobernaba Oggun, esta era una tierra de muchos montes, Oggun se
alimentaba de eye de todas clases, pues mataba a todo el que iba por all
fuera hombre, mujer o animal, se coma las entraas y se tomaba la
sangre mientras cantaba:
"Oggun inale idde buni eye".
Oggun haba odo hablar de la tierra Ogunda ni ey de que sus
pobladores tenan mucha fuerza en la sangre y se puso en camino de
aquella tierra cantando:
"Oggun lone iku otaku otun inshe".
Cuando lleg a la tierra Oggunda ni ey, vio aquella gente fuerte y
saludable, comenz a darse con el machete en la barriga mientras
cantaba:
"Oggun lona iku otoku otun nshe".
La gente al ver lo que Oggun estaba haciendo se le revolvi la
sangre y comenzaron a ponerse Ofo y se estaban peleando unos a otros,
Oshun que vio eso se asust y les echo Sepe y se fue a ver al Awo eni
eyimu, que era el Awo de esa tierra y este le hizo Osode y le vio Ogunda
Kuaneye, donde le dijo que todo provenia de la fuerza de la sangre que
Oggun necesitaba entonces Oshun cogi oti con oi y sali a buscar a
Oggun y sali cantando:
"Oggun Kueleo arere bawoshe, Oshun de Oshun oy ekiori yeyeo".
Cuando Oggun la vio sali a su encuentro y se calm y empez a
tomar de la igba que Oshun llevaba y se fue quedando dormido. Lleg
Awo eni eyimu con Obatala y le tiro asho funfun por arriba y cant:
"Akere konko gbogbo ni ashi gbogbo atrubu ataratuda ololegboke
igbo."

Y se llevaron a Oggun para el nigbe y all le quitaron el asho funfun

donde en eso pasaba un aya (perro) y se la dieron a Oggun cantando:
"Oggun alake nile aya asho Oggunda Oggun alawede"
Y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre
comiera aya -perro- y no a la gente. Oggun se hinc delante de Orunmila y
Obatal y guardo Obe - cuchillo -y ad y le dieron eyebale de eyele y
Oggun jur dejar esas tierra tranquilas. Entonces Obatal le dijo a
Oshun, la gente de tu tierra esta maldecida por ti y tendrn la sangre
intranquila pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un
secreto grande y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra
Oggunda ni ey todos estaban fajndose. Obatal los llam a todos y se
tranquilizan y cogi de la sangre de las eyele, Oshe con ewe tua-tua, ewe
canutillo - blanco- y ewe jute y los bawe leri donde las cant:
" Oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakueru ero ori oshe aye".
Todos se quedaron tranquilos y Oshun les fue dando lo que tenia
preparado, entonces Obatal dijo: Ustedes estarn ahora ms tranquilos,
pero por la maldicin que Oshun les echo, siempre tendrn la sangre con
mucha fuerza, para que Oggun no les moleste, siempre le dan nigbe eye de
aya y de eyele.
OGGUNDA WORI PATAKIN 5 'EL FALSO PROFETA."
Oggun: Oggun Ada: con su machete Okua: Destruy Oi: al seor
Aye: de la brujera.
Patakin
En este camino Shang gobernaba distintas tierras y en una de
ellas paraba muy
poco, pero estaba bien atendida y la gente tenia tranquilidad un dia
llego a esta tierra
Elegba disfrazado de Babalawo con sus atributos, llevando un
mueco en la mano y
escandalizaba para llamar la atencin a la gente del pueblo.
Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: Shang los
tiene
abandonados, pues viene muy poco por aqu y es una falta de
respeto y
desconsideracin hacia ustedes que le son fieles, yo los voy a
atender mejor que
Shang y para demostrrselo les voy a obsequiar una fiesta con
msica, baile y
comida, todo ser gratis.
El pueblo acept entonces la oferta de aquel desconocido y tambin
comenzaron a
registrarse con l, al tercer dia Elegba reuni al pueblo y les dijo:
ya les he dado todo
y ahora ustedes me tienen que pagar, al pueblo no le gusto y
comenz el
descontento.
Shang tena en esta tierra un Awo que era sordo y mudo que
inmediatamente sali
en busca de Shang y le cont todo por senas, Shang se dirigi

urgentemente para
aquella tierra y cuando lleg, Elegba se le tir rindindole
moforibale, Shang le dijo
a Elegba: sigues engandolos y hacindoles el mal, pero tambin
tienes que
hacerles el bien, To iban Eshu.

OGGUNDA WORI PATAKIN 6 'CUANDO AJAOLELE LLEG

A TENER
SEGUIDORES"
Rezo: Koko ele kosun, ori igi koko ashu koje erudhe ela agba
kankaifa kari ob gbogboye adifafun ajaolele finio sode oro wonki
nigbatodo ode oro eshu yo aba fori rubole lomo iga oroasia gbogbo ifa
minu odun ni Oshun tada ensiye obirin kanta ni lare.
Ebb: Akuk meta, eure, adi, una cuchilla, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Suyere:" Ifa modare arushe ajaolele Ifa modare erushe"
Patakin
En este camino Ajaoleie tena que ir a la ciudad de Oro, donde fue
a mirarse con Orunmila, este lo consult y le vio este Ifa y le mand a
hacer ebb con: eure, tres Akuk, adi y una cuchilla.
l le hizo el sacrificio, donde al concluir Orunmila meti la cuchilla
dentro del ebb, donde le indic que tena que ir con el ebb por todo el
trayecto a la ciudad de oro, la cual haba convenido en ir con ajaolele a
comprar caldo de harina para ella. Eshu empuj a la mujer sobre la
cuchilla que ajaolele tena en sus manos, donde por esta razn hiri a la
mujer, ellos dijeron que ajaolele haba comenzado la cuestin, pero Eshu
neg esto y sugiri que se pusiera ala muchacha bajo el cuidado de
ajaolele hasta su curacin.
As lo hicieron ellos pero suceda que ya la muchacha estaba
cansada y viva con su marido del cual tenia varios hijos y cuando quedo
bajo el cuidado de ajaolele comenz a dormir con l, pasado tres meses
cayo en estado y ya se notaba la preez, lo cual obliga a ajaolele continuar
junto con ella. Por otra parte el segundo jefe de oro tambin le mando a
una de sus hijas a ajaolele. El tercer jefe hizo lo mismo, cuando ajaolele
retomo para su ciudad ya era un hombre con seguidores y se senta muy
contento y cantaba:
"Ganaremos gloria y llegaremos a ser unas personas con
seguidores y tendremos esposas sin necesidad de pagar dote".
Inshe: se coge un igbin vino y se carga con eku, eja, awado, epo,
iyere efun, ori, lyef de este odun, se tapa con cera y se adorna con cuentas
de colores, se abre un agujero para colgarlo con hilo negro y blanco, se
deja bien largo para dejarlo amarrado detrs de la puerta del lie, el
tiempo que Orunmila diga, al Inshe se le da eyele junto con Obatala y
cada 16 das se le unta ori y efun y se le rosea omi tuto.

OGGUNDA WORI PATAKIN 7 "EL CABALLO DEL DIABLO Y

LA ARAA PELUDA." Ebb: Akuk, veneno, tana, eku, eja, awado,
opolopo owo.
Patakin
En este camino las araas peludas tenan sus casas a la orilla del
ro y cuando los caballitos del diablo pasaban, ellas las araas peludas se
los coman. Antes esta situacin tan desfavorable los caballitos del diablo
fueron a ver a Orunmila, donde este les hizo Osode y les marc ebb con:
Akuk, veneno, itana, dems ingredientes y opolopo owo.
Orunmila les indic que el ebb iba para la orilla del ro y desde
que hicieron ebb les empez a salir las leznas a los caballitos del diablo.
Los caballitos del diablo fueron a llevar el ebb y como de costumbre las
araas peludas fueron a atacarlos para comrselos, pero como los
caballitos del diablo fueron obedientes y haban hecho ebb, con sus leznas
vencieron a las araas peludas, matndolas e inyectndole el veneno que
sus leznas tenan y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de
las araas peludas comerse a los caballitos para sus hijos.
Nota: Al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de
Orunmila.
OGGUNDA WORI PATAKIN 8 " DONDE SE PROHIBI
COMER CARNE DE CERDO"
Ebb: Akuk, eran malu, eran elede, eku, eja, awado oti, ori, epo,
opolopo owo.
Patakin
Por este camino, en la tierra de Yemaya viva ella con sus hijos,
lleg a prohibirse por If el consumo de la eran elede - Carne de cerdo -,
por sus fatales consecuencias para la salud humana, pues esta era
transmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de
Yemaya.
Los hijos de Yemaya, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte
del buen sabor les produca furia sexual, o sea placer afrodisiaco
comenzaron a comerla a escondidas. Producto de la desobediencia se
produjeron las grandes enfermedades epidemiolgicas e incontrolables
pues los curanderos no podan erradicaras. Yemaya se desesperaba ante
aquella situacin que estaban pasando sus hijos, y en su locura busc a
Oggun que era su marido para que hiciera algo, este lo nico que hizo fue
recurrir a la violencia y cada vez que senta que un hijo o hija quejarse le
introduca el obe -cuchillo- por la barriga para que no siguiera sufriendo y
lo mataba. Viendo Yemaya en la forma que actuaba Oggun, que no era la
mejor, fue a verse con Orunmila, este le hizo Osode y le vio este If
Oggunda Wori, y le dijo: "El mal que hay en la tierra es por desobediencia
pues siguieron comiendo eran elede. Para terminar las epidemias hay que
recurrir a la tisana y dejar la violencia."
Nota: En este If por arun se produce el Cncer en las glndulas
mamarias de las mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo.
Tisana: Hervir agua de coco, tua-tua, caisimn de ans y
alacrancillo.

Dentro de esa cazuela, se pone el mueco cargado, se va al pie de

una mata de croto, donde se abre un hueco y se entierra, a los 21 das se
saca, el mueco antes de ponerlo dentro de la cazuela, para proceder a su
entierro, se envuelve en Mariwo.
A los 21 das se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del
cementerio, en el hueco se da un Akuk con eku, eja, epo, oti y gbogbo
tenuyen y se entierra todo all
El mueco malaquidi Elegbara, se lava con ewe awade, hojas de
croto y se le da a comer una jutia, al mueco se cuelga de la cintura una
faja con 7 cascabeles, vive vestido de Mariwo.

OGUNDA DI PATAKIN 1 "SHANG CARGA ENCIMA A OGUE

POR MENTIROSO
Patakin
Ogu era un hombre que tenia dotes de medico o ms bien era
curandero, pero lo tenian en la tribu como medico, y result que haba un
matrimonio cuya mujer estaba enferma, entonces Obatala mand a Ogu
para que este tratara de curar a la mujer. Ogu fue a la casa del
matrimonio con el fin de reconocer y tratar de curar a la mujer de la casa,
pero Shang vio cuando Ogu entraba en la casa y fue al lugar donde se
encontraba trabajando el esposo de la enferma y le dijo a ste, ve a tu casa
ahora mismo para que veas que t mujer te es infiel con Ogu el
curandero.
El esposo de la enferma le crey a Shang lo que est le deca y se
enfureci de tal manera que dej el trabajo y cogieron un machete corri
hacia su casa, cuando el esposo de enferma lleg a su casa, vio que su
mujer estaba acostada en la cama y Oge estaba parado delante de la
cama, entonces empez a injuriar a la mujer y a Ogu sacando el machete
trat de agredir a Ogu, pero resulta que en ese cuarto haba un postigo y
por all pudo saltar Ogu y sali corriendo, y el esposo sali corriendo
detrs de l.
Ogu no conoca bien el camino por donde iba corriendo y cay en
un pantano y se enterr hasta la mitad, ya se estaba ahogando cuando
acert a pasar por all Obatala
y pregunt que cosa era lo que suceda, entonces el esposo de la
enferma furioso le cont a Obatala lo que le haba dicho Shang y como
Obatala saba bien lo que haba sucedido con el asunto de su esposa y coge
pues y le dijo al esposo, eso es mentira de Shang, pues Ogu fue a tu casa
a curar a tu mujer por mandato mo. Entonces Obatala mand a buscar a
Shang y cuando este lleg a presencia de Obatala le dijo: t eres el
responsable de esto, y por lo tanto eres el que tiene que sacar a Ogu del
pantano, entonces Shang se vali de su maa y pudo sacar a Ogu del
pantano, y cuando Ogu estuvo fuera del pantano, Obatala se dirigi a
Shang y le dijo: Por mentiroso te condeno a que mientras el mundo es
mundo tu tendrs que cargar a Ogu encima de ti Too Iban Echo.
Nota: Y es por eso que aunque Ogu no come lo que come Shang,
ya que l separado come palomas, Shang tiene que tenerlo siempre
encima de l por condena de Obatala y esto le pas a Shang por decir
mentiras.

OGGUNDA DI PATAKIN 2 "CUANDO ELEGBA NO

ENCONTRABA EL CAMINO." Patakin
En este camino Elegba lleg a casa de Orunmila, porque no vea el
camino, Orunmila le hizo osode y le vio este if Oggunda Dio y le dijo
como esto es posible, si t eres el que abres y cierras los caminos. Esto se
debe a costumbres que ya no realizas. Elegba se acord, que l antes iba a
saludar a Yemaya, le llevaba comidas y se baaba en el mar. Orunmila le
hizo ebb con: Akuk, gbogbo tenuyen y lo mand a que visitara a
Yemaya el asi lo hizo, la llam y le dio de comer del Akuk, despus se
ba en sus aguas y al momento Elegba tuvo de nuevo el camino
despejado.
Nota: Por este camino la persona lleva a su Elegba a la orilla del
mar, all le dar un Akuk junto al mar, se baa en el mar y coge un poco
de agua para baarse otra vez en su casa.
OGGUNDA DI PATAKIN 3 "LA CONFIANZA DE OGGUNDA
DIO."
Patakin
Un dia Orunmila sali de su casa y dej en la misma a personas
que consideraba de su entera confianza, al dar unos pasos, se detuvo a
hablar con un conocido y oy cantar el Akuk que tenia en su casa que
deca: Oggunda Dio, l continu hablando con aquella persona y el Akuk
volvi a cantar: Oggunda Dio y le llam la atencin que el Akuk le daba
su canto, Orunmila se despidi de esa persona y regreso a su casa de
improviso y sorprendi a los que l crea de su entera confianza que lo
estaban engaando y traicionado.
Nota: Despus del ebb, el Akuk se le echa lyef en la boca y se le
entrega al interesado para que lo ponga en su patio.

OGGUNDA
DI
PATAKIN
4
"OBATALA
Y
SUS
ESCANDALOSAS HIJAS." Patakin
Obatal viva con sus hijas, pero sin tranquilidad, eran muy
escandalosas y
abandonadas para sus asuntos personales y el aseo de la casa.
Cansado de llamarles la atencin por la desordenada vida
domestica, decidi
abandonarla y se fue de la casa.
Al tiempo las hijas comenzaron a tener problemas, dos murieron,
otras enfermaron y
la casa se sumi en un atraso total, la ms chica tom la decisin de
ir a ver a
Orunmila, quien le hizo osode y le vio este odun de If Oggunda
Dio y le dijo: tienes
problemas con el ngel de la guarda pues de ha abandonado y ya
no vive en tu casa.
Tienes que cambiar de manera de ser y emprender una nueva vida.
Has de Baarte
con ewe algarrobo, Salvadera, prodigiosa y algodn, baldear la
casa con ese mismo
ewe.
Obatal entregado a los enigmas de la soledad, andaba rondando
por los caminos,
convencido que la soledad es mala compaa y consejera, vio una
hermosa casa fue
su sorpresa al encontrar all a sus hijas, quienes le abrazaron y la
dijeron: Baba
perdnanos, no nos abandones ms, nosotras ya hemos cambiado
nuestra vida,
mira la casa con tus propios ojos.
El padre al ver la tranquilidad, el aseo y el orden que reinaban,
decidi quedarse en
la casa y exclam: To Iban Eshu.
OGGUNDA DI PATAKIN 5 "LA DESCONFIANZA DEL
AKUK."
Patakin

La tierra de Oggunda Dio era una tierra prspera donde Oggunda

dio que era el rey de esa tierra tenia un subdito que era el Akuk, el
encargado de despertarlo por la maana.
En una ocasin que el Akuk en la copa de un frondoso rbol,
despertando a Ogunda Dio con su canto se le acerco la zorra y comenz a
hablarse para convencerlo y que el Akuk bajara de donde l estaba para
comrselo, donde la zorra le hablaba dicindole que se habla emitido una
proclama donde se estableca la paz y la concordia entre todos los
animales del reino, que bajara de la cima del rbol sin miedo para
conversar mejor.
Pero Akuk haba aprendido a ser desconfiado y antes de bajar
quiz hacer una prueba, por lo que le dijo a la zorra: voy a bajar, pero

djame que observe por all abajo, que creo que viene el rey Oggunda Dio
con sus perros.
Y la zorra que le tena miedo a los perros y era mentira lo que le
haba dicho al Akuk, se march corriendo, comprobando el Akuk que
era mentira de la zorra y se salvo por ser desconfiado.

OGGUNDA DI PATAKIN 6 "CUANDO LOS LADRONES

MATARON AKUK".
Patakin
Oggunda Dio, era un rey muy respetado por sus subditos pero muy
envidiado por sus otros reyes que vean que tenia muchos hijos, asi como
que tenia suerte con las mujeres y en los negocios.
Entonces sus enemigos se pusieron de acuerdo y mandaron unos
ladrones para que robaran el palacio de Oggunda Dio, pero Akuk los vio
y dio la alarma y como no les dio tiempo a robar nada se llevaron a
Akuk.
Cuando llegaron al monte Akuk les dijo que lo dejaran ir, que el
no tenia la culpa de su mala suerte, que de poco iba a servirle, que el solo
servia para despertar a las gentes del palacio y a Oggunda Dio.
Pero los ladrones estaban furiosos porque no haban podido robar
nada y le dijeron a Akuk: dejarte precisamente por lo que dices es por lo
que vamos a comerte, no ves que como tu despiertas a los hombres no nos
dejar robar, y otoku al Akuk.
OGGUNDA DI PATAKIN 7 "CUANDO YEMAYA LE PEGO LOS
TORROS A
OGGUN."
Patakin
En este If Yemaya era mujer de Oggun, y le pegaba los tarros con
todos los Oshas
okuni y estos le guardaban el secreto.
Pero un da lleg a esa tierra, Obara que era Hijo de Shang y vivi
con ella, pero
como l era fanfarrn se puso a divulgarlo, donde Oggun se enter
y fue a buscar su
machete y sali camin para acabar con Yemaya.
Cuando la vio le tir dos tajazos y le cort los senos y entonces
cuando cayeron a la
tierra se convirtieron en dos Obi edun oye.
Despus de otro machetazo le cort la leri y esta se convirti en la
leri de un Abo.
Shang le dijo al hijo Obara, coge la leri de Abo y pona en el
mango de tu ake para
que te d fuerza en el mundo. Los dos obi edun oye, recgelos y
siempre los tendrs
dentro de tu secreto para que puedas vivir mejor.
Nota: Aqui se le ponen 7 cuchillos y se le ponen los palos siguientes
para que trabaje Oggun: Quiebra hacha, guayacan, jokuma, yaya, jiqui,
moruro, caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero.

OGGUNDA DI PATAKIN 8 "DONDE NACI EL ENGAO Y LA

MENTIRA."
Rezo: Bara ni lala Oggunda Dio mawayonu b olono agoda yebe
aboyuren Shang wanire kashaba bereni we we elegba Ogunda Dio ara la
bara laye ni oboru borun boyebo obari boshe awa olona Shang baba
yorun baba gona b laye obani Shang baba yorun baba gona bi laye
obani shango awanire Aw inle bere iga tunshele oba yekun obara la yeku
omoyeni tishomo elegba ba baye Shang ori Kore or Korun Oggunda dio.
Ebb: Akuk, agboran (la mitad de la cara hombre y la otra
mujer), ayopa, osiadie okan, igui, asno funfun, asno pupua, akofa, meta,
abiti, ewefa, ewefin, misi misi, eku, awado, opolopo owo.
Patakin
^
En este camino Elegba, tena un gran poder en la tierra Inle bere
If, se vesta de Aw y tena esta tierra engaada, ofreciendo muchas
cosas, pero todo era mentira lo que ofreca, cada vez que a la gente de esa
tierra (Inle bere If) se le presentaba algn problema, Elegba deca que se
le resolvera, pero era, cogerse lo que le daban.
En la tierra bara ni lala, de la cual Shang era dueo y jefe, todas
las cosas andaban bien, pero Shang casi nunca estaba en esta tierra,
Elegba que sabia esto pens: yo tenia que triunfar en la tierra Bara ni lala.
Se visti de Aw y sali para dicha tierra, con un okpele atravesado en el
cuerpo, para simular que era Aw y un agogo, tambin llevaba un
agboran con todos caras, cuando Elegba ba por el camino, iba cantando:
" Elegba bara ni lala Aw ira lele ku Elegba bara ni lala Aw ira
lele iku Elegba bara ni lala agboran Eggun ku"
Y tocando agogo.
Esto tenia lugar al oscurecer, cuando Elegba llego a la tierra bara
ni lala, lo primero que hizo fue poner delante de el, al agboran y todos
salieron a ver aquello, que habia llegado, el pueblo dijo: ah viene una casa
muy grande. Y Elegba empez a hablar y ' a decir cosas, siempre
escondido detrs del agboran y el pueblo lo escuchaba. Asi estuvieron
hasta las 4 de la madrugada, entonces Elegba quit el mueco delante de
el, lo escondi y sali disfrazado de Aw. Cuando le preguntaron que como
se llamaba l les respondi: Aw mowayonu y todos vinieron hacia l, se
hincaron y lo saludaron, Elegba cogi y tir el okpele y le sali Oggunda
Dio y dijo: Ustedes viven muy bien pero deben venir mejor de lo que
viven, el jefe de esta tierra, Shang no se ocupa de ustedes, ni atiende las
cosas como tienen que ser atendidas, porque el no para aqu, entonces Aw
mowayonu (Elegba) les dijo: si ustedes, me dan todo lo que yo les pida
durante 7 das, vers como van a progresar y vivir mejor, pero tiene que
hacerme un juramento. Les voy a demostrar el gran poder que yo tengo,
esto suceda al anochecer y sigui diciendo Elegba, ya vern, pues yo tengo
un gran secreto y una gran virtud, que nadie tiene.

Entonces Elegba se puso a pasar por toda la poblacin y empez a

cantar sin que nadie se diera cuenta, saco el agboran, la gente quedo
sorprendida y dijo:
efectivamente, tiene ms poderes que Shang.
Al otro da todo lo que Elegba peda, la gente le daba, porque este
mand a poner
los comercios en la calle y orden que durante tres das no se le
cobrara a nadie.
Todos estaban muy contentos y a los tres das sali Aw mowayonu
(Elegba) y dijo'
Bueno, ya yo les he dado todo a ustedes y nada les he pedido, y el
pueblo respondi
ahora le toca a ustedes, porque nosotros estamos muy contentos.
Entonces Elegba
mand a que el comercio se situara otra vez en su lugar original y
empez a pedir
que todas las cuentas haba que rendrselas a l. El pueblo entonces
pens que
Elegba estaba loco y se neg a cumplir aquella orden.
Elegba viendo que las cosas no le salan bien, se disgust mucho y
se fue para la
tierra de Agiba yebe aboyorun y trajo Iku. Cuando regreso
cantaba:
" Elegba bara ni lala Aw ira lele iku Elegba bara ni lala Aw ir
lele iku Elegba bara ni lala agboran egun iku"
Iku empez a hacer de las suyas. La gente viendo la situacin que
era mal, le cogieron miedo y empezaron a darle a Elegba todo lo que l
pedia. Pero en aquella tierra haba un orno que era medio sordo y medio
mucho quien nicamente se entenda por seas con Shang, este orno era
Aw y se llamaba Aw Kahaba (Oggunda dio ) y tena el poder de la luz y
vio todo, enseguida sali para donde estaba Shang y le cont lo que
estaba pasando en la tierra bara ni lala. Pero antes Shang le entreg una
eyele a Aw Kashaba, cuando llegaron, Aw Kashaba entr primero y
solt la eyele, iku se asust y se fue, Shang se escondi para ver el secreto
de Elegba, cuando vio todo, cogi el agboran y a las 12 del da se paro en el
centro de la poblacin y empez a cantar:
"Gbogbo orno elegba b ladeo lona Eggun iku elegba bi ladeo
Eggun iku.
Elegba que escuch este canto, se le tiro delante a Shang, le pidi
perdn y lo abraz, Shang le dijo: Bueno tu tienes el poder para engaar
el mundo, disfrazarte y que la gente te crea, vivirs bien a costa de todo el
mundo y hars el bien y el mal. Elegba se puso muy contento y empez a
bailar y a cantar para Shang:
" Shang bi lode ni Shang, Shang bi lode ni Shang oba eri
Elegba ni odara, Shang bi lode ni Shang"
Shang, cuando Elegba termin, le dijo: Bueno, estoy muy contento
con tus cosas, pero trata de hacerlas lo mejor que puedas y trata de
ayudar ms al mundo, sin engaarlo tanto, tu vivirs siempre pidiendo y
nunca te conformars con nada, tendrs el poder de hacer las cosas, al

revs cuando no te den lo que pidas.

Elegba abraz a Shang y salieron para la tierra Baba Yorun baba
goma bilaye en donde viva Obatala. Este le dio de comer a Shang y a
Elegba juntos eyele meji y les entreg un Akuk a ambos, para que se lo
dieran a Oggun y dijo: To iban Eshu.
Obatala sentenci entonces; en la tierra tiene que haber el engao y
la mentira, el hombre falso y la traicin y todo se convertir en bien, al
que viva en este odun, por el camino de Shang.

Nota: Cuando sale este odun y se hace ebo, Egun, Shang y Elegba,
comen juntos ayapa y Akuk. Cuando al Aw le sale este odun, si tiene un
gallo en su casa, enseguida tiene que drselo a Oggun.
Nota: Antes de darles las yeles a Shang y a Elegba, hay que hacer
omiero con ewefa y ewefin, mis misi, para rociarlas.
Nota: La eyele que se suelta en la casa, que es para espantar la iku
hay que embarrarla primero con epo y efun, despus se pregunta a los
cuantos dias hay que drsela a Egun.
OGGUNDA DI PATAKIN 9 "CUANDO ORUNMILA SE SEPARO
DE DADI."
Rezo: Ogunda Dio abantaba dadi alaraba adifafun ayembo eyele
igbaye ewefa oyete Akuk lebo ogun obini lordafun Orunmila lodafun
Elegba.
Refrn: Oggunda Dio por el camino que fuimos a la ida nos fue
bien y a vuelta nos cargamos.
Nota: A la persona que tenga este Odun, hay que ponerte un
espejrto a su Oggun forrado por la orilla con asho tuntn y pupua, para
que viva arriba de Oggun mirando para afuera.
Patakin
En aquella poca If (Orunmila) tenia como mensajero a Oggun y
Elegba y el estaba casado con una mujer llamada Dadi, un da Orunmila
envi a Oggun y a Dadi a buscar una cosa que se le haba quedado en casa
de un amigo, este viva a quince das de distancia de la casa de Orunmila
en el pas de Ayo.
Orunmila cogi un espejo que se permita ver a distancia y l
observ a los viajeros y asi los fue siguiendo todas las noches, durante 15
dias, por lo que supo llegaron bien. En el camino de regreso Orunmila los
segua observando con su espejo, cada noche su mensajero y su esposa
acostados uno al lado del otro.
La noche que estaban nada ms que a una jomada de la casa, este
los vio por el espejo acostados juntos y abrazados. Orunmila sufri
amargamente por esta doble infidelidad y se dijo: he mandado a mi
absoluta confianza y a mi esposa a hacer un viaje de treinta das, durante
29 dias no ha pasado nada, pero el ltimo da en la noche, me han
engaado y traicionado.
Al da siguiente los culpables llegaron, Oggun saludo a Orunmila al
entrar dicindole:
Iboru, Iboya, Iboshishe, le respondi el saludo y le dijo: Has
actuado como buen mensajero a la ida, pero a la vuelta has estado mal y a
ultima hora me has ofendido, pero importa, donde esta el objeto que tenia
que traerme Oggun? Este se lo entreg:
Orunmila le dijo: Gracias, ahora veta a casa con esa mujer. Fue as
como se separaron Orunmila y Dadi, Oggun y Dadi partieron juntos.

OGGUNDA DI PATAKIN 10 EL CAMPESINO OROSO Y LA

TRAICIN DE SU MUJER".
Ebb: Akuk, una canasta desfondada, eju, eja, awado, opolopo
owo. Patakin
En este camino, haba un campesino llamado Oroso, que fue a casa
de Orunmila para registrarse y ver que atraso en marcha tenia, Orunmila
le hizo osode vindole este If Oggunda Dio; donde le indic que tenia que
tener en la casa, y si alguien tena algn disgusto con su mujer, que
primero la abandonara antes que fuera a perderse (Obini marora)
Cuando Oroso sali a trabajar al campo y cuando regresaba,
siempre lo haca por el fondo de la casa; el gallo con el movimiento
cantaba: idiorosooo, en donde una de las veces que el gallo cant l lo oy
con atencin y se fij lo que este deca en su canto y entendi que le estaba
avisando de algo grave (coincidencia), desde ese momento no volvi a
entrar ms por el fondo de la casa, hacindolo por la puerta principal,
donde descubri la traicin que su mujer le hacia con otro hombre.
En la abandon, siendo por lo tanto su felicidad y en la primera
expedicin trajo otra nueva mujer y le dio las gracias a Orunmila.
Nota: La canastica desfondada es para cuando se esta haciendo el
ebb se le para a la persona de la cabeza a los pies y el gallo.
OGGUNDA DI PATAKIN 11 "CUANDO OSHUN VMO
SATISFECHA DE ESHU. OGGUN Y ORUNMILA".
Ebb: Akuk, eyele meji, una canasta, un vestido usado, tras
agujas, aguardiente, eku, eja, awado, opolopo owo.
Patakin
Haba una mujer que viva en unin de su familia, siendo ella la
duea de la casa, pero en el transcurso del tiempo siendo ella la duea,
pareca la criada, por mucho que ella se esforzaba por atender a su
familia, no era correspondida en agradecimiento a su labor.
Ya cansada de todos y de tantos vejmenes, se decidi a abandonar
la casa e irse a deambular por las calles, esta mujer que era nada menos
que Oshun ech todas las pertenencias en una canasta y se la puso en la
cabeza sin rumbo fijo.
Un da en su diario deambular se encontr con Oggun que al ver en
las condiciones que se encontraba le indic que fuera a casa de Orunmila
para que este le indic que fuera a casa de Orunmila para que este la
mirara.
Al otro da Oshun fue a casa de Orunmila donde este le hizo osode
y le vio este If Oggunda Dio y le marc que hiciera ebb con: lo indicado
arriba.

Oshun hizo el ebb y despus Orunmila le dijo que el Akuk se lo

diera a Elegba (Eshu), las eyele mej a Oggun, junto con Oti y que despus
ella iba a encontrar su felicidad.
Despus de hechas las indicaciones que Orunmila le dio a Oshun
volvi para la casa, pero antes entre Eshu y Oggun le desalojaron la casa,
restaurndola de tal modo que Oshun vivi satisfecha y agradecida de
Eshu, Oggun y Orunmila.
Nota: Por este If se le dice a la persona que tenga cuidado en
perder su casa, ya que la familia la puede desalojar o hacerle la vida
imposible para que ella la abandone, haga ebb para que ella la abandone,
haga ebb para que puedan vencer las dificultades, debe recibir los
guerreros y mano de Orunmila.

OGGUNDA ROSO PATAKIN 1 "CUANDO ACUSARON DE

LADRN A OGGUNDA
Patakin
Ogunda Iroso era la confianza del rey, pero por no llevarse bien
con los compaeros y no hacer lo que Orunmila le haba indicado en un
osode, lo botaron del puesto que tena y todo eso fue por no cumplir con
un gallo que tena que darle a Eshu.
Lo encontraron con un caco de prendas del rey por la plaza y lo
acusaron de ladrn.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 2 "LAS SACERDOTISAS
AMAZNICAS DE FRICA."
EBBO: un plato hondo y uno llano, que estn rajados en el fondo,
se ponen en la cabecera de la cama y al da siguiente va para una fosa que
este abierta en el cementerio y se deposita.
Patakin
Yew y Olosa vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos
los subditos, ellas tenan entre sus preferidos a Lashure, que era un
mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna.
Result que un da Lashude, al arribar a la edad adulta, por su belleza
varonil comenz a seducir a todas las hijas de Yew y de Olosa hacindole
faltar al voto de castidad, Yew y Olosa lloraban amargamente por eso,
ellas fueron a casa de Orunmila, porque no queran matar a Lashure.
Orunmila les hizo osode y les este If Oggunda Koroso y les dijo:
ustedes tienen que hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven pues
no hay varn sobre la tierra que sea hombre completo despus de haber
tocado una hija de Yew y Olosa, que pueda vivir como tal y esto por
sentencia de Olofin. Ellas hicieron ebo y al poco tiempo, el bello joven se
fue cambiando y se convirti en Adodi, todas las hijas de Yew y Olosa que
estaban Obou, abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas a la orilla del
rio, ponindole ade de oro (cadena de oro), despus regresaron a casa de
Yew, la que les entreg a cada una de tuvieron que jurar castidad y
virtud delante de Yew formando as cofrada de sacerdotisas.
Nota: Por este If se prohibe el comercio carnal y donde esta
Orisha tiene su propio cuchillo.

OGGUNDA ROSO PATAKIN 3 "CUANDO NO ATENDI A

ELEGBA EN LA MATA
DE YAGRUMA."
Rezo: Oggunda wanaye obani oye kukte kuku eni tisheru apo osa
arebo abonu umbo inbura igui bayenun akuko fifeshu if ni kaferefun
Elegba.
Ebb: Akuk, un saco, asho ara, atitan del ile, ewe bayekun
(yagruma), eku, eja, awado, oti, obi, ai, tana, opolopo owo.
Patakin
Oggunda Waneye, era hijo de Oggun, que era la confianza del rey
de esa tierra, pero de carcter extrao y no se llevaba bien con sus
compaeros que eran Awoses igual que l, donde Orunmila siempre le
deca que atendiera a Elegba, para que asegurara su casa.
Pero nunca le haca caso a lo que Orunmila le mandaba, producto
de eso sus compaeros inthgaron antes al rey y lo votaron de su puesto,
todo fue por no cumplir con un gallo que le tenia que dar a Eshu al pie de
una mata de yagruma.
l fue a la plaza y como le haban hecho una trampa, encontraron
el saco las prendas del rey y lo acusaron de ladrn e intervino ashelu, ero
pudo huir y fue a para al pie de la mata de yagruma, donde se le present
Eshu reclamndole que se mirara y ah mismo el se miro y se vio Oggunda
Koroso y se acord de lo que Orunmila le mando y busco un akuko y se
saco y se hizo ebb dndole 7 vueltas a la mata con su Elegba en el saco y
el akuko a la cintura y despus se lo dio a la Oy de Eshu al pie de la mata
de yagruma (bayekun) y la suerte le mejoro y fue a otra tierra ms grande
y prospero, gracias a la obediencia de Orunmila y el cumplimiento de
Eshu.
Nota: Al Awo de este odun debe ir a la mata de yagruma y junto
con su Elegba darte de comer un akuko y a una ota de Eshu que vive en
esa mata, esta ceremonia debe realizarla tres veces al ao.
1.- En los primeros siete das del ao.
2.- En los primeros siete das de la mitad del ao.
3.- En los primeros siete das del ltimo mes del ao.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 4 "CUANDO ELEGBA SE QUEDO
TUERTO."
REZO: Kukute kuku adifafun eni tinsheru osa abonu umbe osa
oloshe oloshun shawo Elegba gur adifafun lashude etins homa onsha
kiyin Elegba.
EBB: Akuko, salvadera, caimito, algarrobo, atitan y hojas secas,
eku, eja, awado, opolopo owo.
Patakin
Elegba, caminando a rumbo, llego a una tierra donde a esta la
atravesaba un ro, donde ai otro lado haba otra tierra, la primera era,
muy firme pero faltaba de todo y

sus habitantes estaban habituados a tener de todo sin trabajar por

su fortaleza y aqu Oy era la sabia y haba llamado la atencin que haba
que buscar la manera de trabajar, para poder subsistir, pero nunca fue
escuchada y Elegba viendo eso hablo con Oshun, que l quera pasar a la
otra orilla o tierra que estaba en la otra orilla del ro y Oshun que era la
duea del rio le dijo que si.
Esta rara manera de pensar Elegba, era porque en la otra orilla l
la vea que era hmeda y hasta fangosa y sus habitantes eran laboriosos y
haban arboles, enredaderas y hojas secas en la tierra, como tambin eran
ms sabios, pues Iku que era la que mandaba era obedecida por todos.
Elegba, al otro da mando a que le abrieran muchos huecos y que
pusieran palos atravesados y hojas encima, para poder esconderse cuando
fuera necesario donde Elegba dijo: aqu hay guerra pronta y se puso a
hablar con Oshun y sta le dijo que la guerra estaba al romper y ten
cuidado cuando te acueste a dormir, hazlo con un ojo cerrado y el otro
abierto, para que puedas verlo todo.
As se encontraba Elegba y se tapaba con las hojas secas, causa que
cuando la guerra vino se caan gente en los huecos y le pisaron el ojo
abierto a Elegba, pues ste vea todo lo que pasaba y al pisarle el ojo
abierto, Elegba se quedo tuerto, en donde Iku venci y se qued
mandando en este If.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 5 "LA INESTABILIDAD DE
OGGUNDA KOROSO.
REZO Oggunda Roso If dishe nile Oba efeni shemi osana shon
shon lona nubeo oba eyu Orno kekere arugbo unsoro Oba motubao Olofin
motubao Oduduwa.
EBB: Akuko meji, eyele meji, atitan nigbe, adi, hilo amarrado
en papel, malaguidi okuni y obini, eku, eja, awado, epo opolopo owo.
Patakin
En este camino de la tierra Disha nile se viva con cierta
intranquilidad debido a que el Oba de dicha tierra que era Awo de
Orunmila siempre estaba cambiando de deas y tenia a su pueblo en un
estado de confusin que a veces no tenia a que atenerse, un da el Oba se
encontraba pasendose por uno campos cuando vio a unos muchachos que
tenan amarrado a un hilo un papel que volaba en el aire.
l se detuvo a contemplar a los muchachos y el papel sostenido por
el hilo segn soplaba el viento, estando distrado con los muchachos y el
papel sostenido por el hilo, una voz le dijo a su lado: Seor que es lo que
tanto le ha llamado la atencin, el sorprendido Oba se viro y vio junto a l
un hombre de edad avanzada que lo miraba con una sonrisa en los labios,
el Oba le pregunto: Quin es usted y cmo ha llegado a mi lado sin
haberlo odo?, el viejo le contest, yo soy la representacin de Oduduwa
que vengo por mandato de Olofin a llamarle la atencin debido a la
inestabilidad con que estas gobernando a tu pueblo cambiando de ideas
constantemente.
Olofin mand que se fijara en esos muchachos jugando con el hilo y
el papel, fjate que el papel va de un lado para otro segn el viento lo lleve
unas veces hacia arriba

y otras veces hacia abajo, asi esta tu pueblo por tu falta de carcter
y tu falta de voluntad, el Oba al or estas palabras de aquel misterioso
viejo se asusto y dijo: si yo quiero para mi pueblo lo mejor, como es que
Olofin me manda a decir eso, el viejo le dijo: mira; saca tu okpele y mrate
para que Orunmila confirme lo que te dije y me creas.
El Oba mir hacia lo muchachos y al viejo y saco el okpele y lo tiro
y sali este Odun Oggunda koroso donde Orunmila le decia a travs del
opkele que este era el If de la inestabilidad, el viejo al ver el Odun le dijo,
fjate en los muchachos y lo que hacen, asi mismo tu estas haciendo con tu
pueblo con tus continuos cambios de ideas, Orunmila te dice que tienes
que hacerte un Ebb y trazarte un camino, al principio tendrs
dificultades y chocaras con los dems Obases que te rodean pero
triunfaras porque cuando tu pueblo vea que no cambias de parecer y de
ideas constantemente te seguirn y no habr fuerza que pueda contigo,
dichas estas palabras el viejo y los muchachos desaparecieron.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 6" EL PEZ QUE NACE EN EL RIO
CRECE EN EL MAR Y VUELVE AL RIO A MORIR.
REZO: Eja ni bu lesan edan leni ni olokun ku ibu losan adn.
EBB: Owunko mamn, akuko, pollito, eyele, asho tuntn y
dundun, 7 gotas, 4 de mar y 3 de rio, anzuelo, eja oro agua de mar y de
rio, tierra de los zapatos, de la casa, de una plaza, eku, eja, awado, obi,
tana, oi, oti, or, efun, opolopo owo.
Distribucin:
Ounko mamn se le da a Eshu en el monte y se le saca la hil y con
la bolsa y un pedacito de Wigatte f>^ 'a <i& de comer a la persona (esto es
para que no pierda la virtud) pollito con sus ingredientes para Paraldo:
tratar de malar e\ pote crea de. los pies.
Nota: Hay que hacer un Osun especial el cual lleva la siguiente
carga: arena de mar y de rio, pero tiene que ser cogida dentro del agua,
lino de mar, un coral, un mbar, lengua de eja oro, escama y un pedacito
de agalla del mismo, palo moruro, siete peonas, cuatro semillas de
platanillo, obi, ero kola, osun, obi motiwao, awado, omi, epo, oti, eku, eja,
ori, efun. ashe de Orunmila, se le rezar en el tablero pidindose este If.
A este Osun se le dar en su nacimiento despus de lavado eyerbale de eja
oro, eyele, Osiadie, despus seguir comiendo paloma y polln cantn.
Patakin
En este camino haba una vez un pez que aoraba el poder llegar a
conocer otras aguas, por cuyo efecto siempre deca a sus hermanos que l
no poda comprender como era posible que el y los dems hermanos no
pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que les
fueran ms agradables, que el no comprenda que pudiera existir otras
aguas en las cuales el y sus hermanos pudieran crecer sin la preocupacin
de ver la estreches con que estaban viviendo, fue tanta la preocupacin y
su anhelo que un da Nana Buruku oy su preocupacin cuando

ste la exteriorizaba preguntndole que era lo que pasaba, aquel

pez le cont lo que suceda, despus que Nana Buruku escucho lo que
aquel pez le deca le dijo esta bien, yo voy a ver a Olofin para ver lo que
puede hacer en cuanto a tu deseo, diciendo estas palabras se dio por
terminada la conversacin.
Pasaron unos das y aquel pez al no tener noticias de Nana Buruku
crey que sta no le haba puesto atencin ni inters a su conversacin, no
sabiendo que Nana Buruku estaba discutiendo con Olokun lo que l
quera y Olokun le deca a Nana Buruku que el no se opona a su situacin
pero lo nico era que aquel pez era la predileccin de Ozain por cuyos
motivos el como Oba de Ocano permita que el pez morara en sus
dominios pero con la condicin de que todos sus hijos nacieran y se
desarrollaran en Ibu losan odun, para que de esta manera Orun pudiera
seguir recrendose con ellos, pues de otra manera el se opondra a tal
deseo. Nana Buruku fue y le cont al pez lo que Olokun deca pero con la
condicin de que l cumpliera su palabra an a costa de su propia vida sin
reparar obstculos ni penalidades, aquel pez que no se contentaba con su
medio ambiente y que deseara conocer otras aguas le dio su palabra a
Olokun a travs de Nana Buruku, entonces Nana Buruku le dio el secreto
que Olokun le haba dado para que a travs de l, pudiera vivir en dos
aguas a partir de aquel instante, el y toda su familia fueron a vivir al mar,
con la condicin de regresar a parir (desovar) en el ro y al mismo tiempo
morir.
Nota: Al que le sale este If es posible que haya nacido en un lugar
distante en donde se encuentra en la actualidad, esa persona anhela su
lugar de origen, pues, es probable que vuelva al pueblo donde naci
aunque sea para morir.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 7 "CUANDO LE COGIERON
MALA VOLUNTAD A ORUNMILA
Patakin
Orunmila estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y
todo el mundo lo buscaba para que le resolviera sus problemas, en esta
casa le cogieron mala voluntad, porque Orunmila ganaba mucho dinero.
Un da en su ausencia le rompieron el tablero y lo botaron para la
calle con el lyefa y las yerbas, como Orunmila no poda incomodarse por
nadie, lo que hizo fue irse de all, con la sonrisa en los labios.
Poco tiempo despus uno de los de la casa se enferm y lo fueron a
buscar, enterado Orunmila del problema de aquel hombre le dijo: Hijo lo
siento, pero no puedo atender a ese enfermo porque no tengo tablero ni
lyefa ni hierbas para trabajar, el hombre se fue triste y preocupado y a los
pocos das el enfermo se muri.
Nota: por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo
de esta religin o lo quieran desviar de la misma.

OGGUNDA ROSO PATAK1N 8 "EL HURN Y EL GATO ERAN

AMIGOS" Patakin
En este camino el hurn y el gato eran amigos y siempre andaban
juntos, una noche el hurn se robo una gallina y la desplum y las plumas
puso en la puerta del gato, al fia siguiente la gente fue a la casa del hurn
para reclamar la gallina y l dijo: yo no he robado nada, donde
encuentren las plumas, alli est el ladrn. La gente fue en pos de las
plumas y las encontraron en la casa del gato, y que buscaban la carne que
alli estara el ladrn y la gente fue a casa del hurn y este al verlo sali
huyendo y se interno en el monte y nunca ms fue a la ciudad.
OGGUNDA ROSO PATAKIN 9 "CUANDO OGGUN. ELEGBA Y
OSUN ERAN AMIGOS
Patakin
En este camino, Elegba, Oggun y Osun eran amigos y vivan en
casa de Obatal y este confiaba ms en Osun por no ser tan revoltoso
como Elegba y Oggun, estos te tomaron envidia a Osun y comenzaron a
vigilarlo para perjudicarlo, pues ya habian decidido lo que iban hacer. Un
da en que Osun se qued dormido, ellos se robronla eure tuntn de
Obatal, la mataron y se la comieron y a Osun le untaron la boca de
sangre.
Obatal al notar la falta de su eure, empez a buscarla y cuando se
canso en su
bsqueda les pregunt a Elegba y a Oggun por la eure y ellos le
dijeron: Baba no
sabemos pero Osun est durmiendo con su boca llena de sangre,
parece que el se la
comi.
Obatal comprendi la traicin de ellos hacia Osun, pero como
estaba soberbio,
conden a Osun a vivir siempre despierto y de pie, por eso no come
eure ni ake Chiva doncella -

OGGUNDA ROSOPATAKIN 10 "EL ORGULLO Y LA

JACTANCIA"
Patakin
Oggunda Wanaye era el criado de confianza del rey, pero sus
compaeros de trabajo le cogieron envidia; adems, el no se llevaba bien
con ellos porque viva Orgulloso de su posicin y tampoco haca nada de lo
que If le marcaba por medio de Orunmila, entonces Eshu comenz a
cerrarle sus caminos.
Un da en que Oggunda Wanaye sali del palacio, los otros criados
cogieron un saco y lo llenaron con adornos de oro del palacio, cuando
Oggunda Waneye regreso al palacio, los otros criados le dijeron: dice el
rey que le lleves este saco a la plaza, que all lo esta esperando.
Oggunda Waneye cargo el saco y lleg a la plaza y al no ver all al
rey puso el caso en el suelo y se sent a su lado en espera del monarca.
Cuando el rey lleg a su palacio, noto la falta de artculos de oro, de gran
valor, el rey le pregunt a sus criados, ellos le contestaron que Oggunda
Waneye los ech dentro de su saco y nos dijo que usted haba ordenado
que se los llevara a la plaza.
El rey mand a prender a Oggunda Weneye por ladrn y los
soldados lo encontraron y lo llevaron ante el rey, quien molesto, lo mand
para la crcel. Al da siguiente el rey orden que le llevaran a Oggunda
Waneye a su presencia, cuando le llevaron a Oggunda Waneye, se qued
solo con l y le dijo: tienes que decirme la verdad de lo que sucedi,
Oggunda Waneye le cont como haban sido los hechos, el rey comprendi
que los otros criados le haban hecho una trampa a Oggunda Waneye,
para vengarse de la actitud arrogante de este. El rey le dijo: te considero
vctima de una intriga, te voy a dejar en el palacio con las mismas
atribuciones de antes por solo un tiempo. Pues para continuar aqu tienes
que cambiar de actitud hacia el trato con ios dems criados.
Oggunda Waneye entonces se acord de todas las obras que
Orunmila le haba marcado a travs del tiempo y que el no haba hecho
ninguna, fue ante Orunmila para que este se las hiciera.
Y asi Oggunda Waneye lleg a ser querido y respetado por sus
compaeros de trabajo.

Se le da tres jio-jio a Elebara

Baos y baldeos con perejil, berro y maloja.
Aqu se va a buscar a Elegbara a la laguna con frijoles negros,
colorados y
garbanzos.
Cuando este Odu sale en atef, para quitarse la maldicin de esta
letra de encima,
se coge la canasta que contiene los restos de las hiera del lavatorio,
se le sacrifica
una eyele y se hace tantos paquete como Awo presente en la
consagracin, para
que cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vaya lo
botan en la
manigua,
Se pregunta si hay que arreglar el Elegua de la persona. Si hay que
darte jio-jio meta
y si hay que llevarlo a un camino para dale de comer.
Eshu Agomeye:
El Awo que hace este Elegba tiene que Darle Etu meta a Shang
cuando se termina de matar se tiene que hacer oparaldo con un osaidi y
va a un camino. La ey de Shang se coge para hacer este Elegua.
Carga: Tierra de siete caminos distintos, cambia voz, amasa guapo,
ceiba aya, vence batallas, jiqu, jagey, parami, yamao, palama, los tres
precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo de leri de eku,
lleva una ota kek que come junto con Shang las tres Etu. Al dueo
oparaldo con jio-jio meta que se queman el polvo en la masa.
OGGUNDA LENI PATAKIN 1 " EL YERBERO"
Rezo: Ogqunda Leni adahuense Fikoya intoeli ona wa inle ogane
ifa nowa ton oshe adahunse ifa kaferefun Oggun kaferefun Orunmila.
EBBO: Akuk, eyele meyi, leri ey tuto meyi, 7 otabogvo ewe, lak,
ash motaba, ek, ey owo medilogun.
Nota: Oggunda leni debe consagrar su Oggun porque en l estriba
su suerte y poder. Patakin
En este camino en la tierra de Oganisi viva un Awo llamado
Oggunda leni cuyo poder existente en l estriba en l ew.
Este se haba despreocupado un poco en atender sus Santos y junto
con ste a Ifa debido a que l entenda que siendo conocedor de todos lo
Ewes ya cumpla su juramento.
Cierto da que este Awo se encontraba buscando Ewes para
sembrarlo en su patio, al arrancar uno de stos se le apareci Oggun y le
pregunt si por esos contomos haba Nokegun (alacrancillo) el Awo
Oggunda leni pens que si el propio Oggun venia a preguntarle era
porque Olofin lo estaba probando en sus conocimientos sobre los Ewes,
despus que sali de sus pensamientos Awo Oggunda leni llev a Oggun al
patio de su casa, dicindole, mira ah tiene el ewe que t buscas para que
cuando lo recojas vallas le digas a Olofin que conozco y se donde estn
todos los Ewes

Al or estas palabras Oggn le replic al acaeryado Awo; yo no

vengo de parte de Olofin, ni voy a verlo tampoco, yo simplemente buscaba
este eye para darme unos baos que me mando mi padre que es Babalawo.
Awo Oggunda leni le respondi, yo tambin soy Babalawo y me
llamo Oggunda leni;
Oggun le rindi Moforibale y pidindole disculpas le dijo: yo pense
verlo en el campo recogiendo hierbas as que Ud. era un curandero
hierbas, porque mi padre que es igual que Ud. tanto en el signo como en
los conocimientos del ewe, siempre est en su casa junto a sus juramentos
y manda siempre a buscar sus ewes, Too iban Eshu.
OGGUNDA LENI PATAKIN 2 "LOS TRES CONSEJOS"
No deje camino por vereda
No se meta en lo que no le importa
No parta por la primera
Patakin
Una vez se encontraban tres hombres que tenia que ir a un mismo
lugar los tres se pusieron de acuerdo para ir juntos, pero entre los tres
haba uno que se haba registrado con Orunla y le haba aconsejado que
nunca cambiara camino por vereda:
Que no se metiera en lo que no le importa y que nunca partiera por
la primera si le suceda algo. Este hombre, el cual tena un hijo a quien no
vea desde que su hijo era pequeo.
Los tres hombres empezaron a caminar y llegaron a un lugar
en^que el camino se abra en varias veredas, entonces los dos hombres que
iban con le dijeron, a este, vamos por esta vereda que asi llegaremos ms
pronto porque es ms cerca, pero el hombre les dijo, no, yo sigo ste
mismo camino, y los otros dos hombres lo abandonaron y cogieron por la
vereda pero despus de mucho caminar se perdieron.
El hombre que sigui por el camino recto y lleg al lugar que
deseaba sin novedad y como tena hambre se sent en una fonda a comer,
entonces vio que en un rincn de la fonda haba una mujer amarrada, se
fijo tambin que la gente que estaba en la fonda protestaba de aquel
abuso, pero l no dijo nada y sigui caminando.
El dueo de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba
amarrada y haba hecho la promesa de que el da que alguien llegara a su
fonda y no protestara de su conducta, entonces soltara a la mujer, pero la
gente que estaba en la fonda protestando no sabia esa promesa del dueo
de la fonda. Entonces cuando la gente que estaba en la fonda se le acerc
al hombre para que est se uniera a la protesta, el hombre le dijo; yo no
tengo que meterme en ese asunto porque eso no me importa.
Entonces cuando el dueo de la fonda oy a un cura besando a su
mujer, y rabioso saco un arma para matar al cura y a su mujer, pero
cundo se acerc a la pareja, cual no seria su asombro al ver que aquel cura
se pareca mucho a l, y que su mujer le

deca loca de contenta, abraza a tu hijo, que hoy se ha recibido de

cura y ha venido a verme.
Nota: los tres consejos de Orunmila, son la base de este Oddun.
OGGUNDA LENI PATAKIN 3 "NACI LA VAGANCIA, LA
DESOBEDIENCIA Y LA PRORA"
Rezo: Oggunda lenin erini aguo orno Elegua inle aboyacoye obini
Oba onire Shang Orno Elegua Oba aye milorun guaye Shang Orno
Elegua logua umbo inle aboyocoye ir achegun ota.
Ebb: Osaidie meta, Etu okan, ota mefa, jio-jio, Eyele meyi, obi
okan, bogbo le oguere, bogbo asho, tenuyen, eku, ey, epo, aguardo, el
ebb va a un camino y hay que darle sangre de todos los animales.
Nota: con el jio-jio del Ebb se hace Paraldo y va Umbeboro, las
alas de eyele son para Oba, el Etu para Shang, Osadie para Elegba y las
Ota van en el Ebb.
Patakin
En la tierra de Abogocoye vivia Oba quien estaba muy pobre, triste
y decepcionado, al ver que su tierra no prosperaba a causa de que la gente
que viva all no le gustaban trabajar, de lo que ellos buscaban y
producan, todo esto le haba pasado a Oba por una maldicin de Shang
pues ella con su poder se crea muy fuerte y le haba hecho pasar un gran
bochorno a Shang, despus se fue a vivir en la tierra Aboyocoye cuyo
hombre se lo puso ella misma y era una tierra que estaba reconocida,
cuando Oba lleg a esta tierra empez a cantar: aboyocoye ladeo
Manague Iboyoreo y empezaron a salir las gentes que vivan en esas
tierras, las cuales estaban mal de salud y raquticas, pero a su manera
vivan bien. Oba les dijo:
yo les voy a ayudar para que vivan mejor, y ellos le contestaron:
nosotros estamos contentos Oba, empezaron a luchar todas esas gentes,
pero no vean el progreso de la tierra, un da Oba se par en la orilla del
Rio y empez a rezar a Olofin que la ayudara, despus se puso a cantar y
lleg a la tierra Ovoyocoye en donde viva Shang con Elegua.
Observando como all marchaban bien las cosas. Shang que la vio se
escondi y le dijo a Elegba mira ah est Oba vete con ella para que t la
ayudes, que yo voy a llegar antes que t y le voy a hablar a esa gente. Al
que no me entienda ni me haga caso se lo voy a entregar a Oggun.
Asi lo hizo Shang y todas aquellas gentes empezaron a trabajar y
a producir, despus Shang se fue antes que llegaran Oba y Elegua,
cuando llegaron Oba y Elegua, Oba se puso muy contenta por lo que
haba pasado y le dijo a Elegua:
Parece que Olofin me oy Elegua le contest cantando a Oba:
Obanilele omire Shang, Obanilele babaguaye Shang y Oba empez a
llorar de emocin por lo que le haba hecho. Elegba le dijo, esto t tienes
que atenderlo y darle de comer Etu, despus Elegua se puso a t tienes que
atenderlo y darle de comer Etu, despus Elegua se puso a enamorar a Oba
y tuvieron un hijo, a quien le puso el nombre de aquella tierra o sea,
Obayocoye. Este fue creciendo, pero tampoco le gustaba trabajar, Oba
siempre se estaba quejando a Elegba y le deca mira a ver lo que vas a

hacer con Obayocoye hasta que un da Elegba se incomod y cogi

a Obayocoye y l le dijo Este sera tu destino y lo puso en un camino
Un da Shango paso por all y se encontr con Abayocoye quien le
dijo a Shango Mira como estoy, a lo que Shango le respondi, por tu
desobediencia, asi que t siempre vivieras del destino
Nota Cuando sale este signo hay que preguntar si hay que
arreglarle el Elegua a la persona que se mira, o si hay que darle Jio-Jio
Meta o llevarlo a un camino Si es el Awo el que tiene que arreglar su
Elegba el Awo que tenga este signo tiene que tener muchos Onshas y a
Oba
En este signo naci la vagancia, la desobediencia y la porfa, l aguo
que hace este Elegba antes de darle tiene que darte Etu a Shango cuando
se termine de montar el Elegua, el aguo tiene que hacer Paraldo con
Osaidie, este Paraldo va a un camino, la eye de Shango se coge para hacer
este Elegba, si es para aguo tiene tierra de distintos caminos, cambia voz,
Iqu amansa guapo, cuba, Ayua, vence batalla, jiqu y lleva 3 clases de
precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 semillas de maravillas, palo
param, Yamao, lesi Etu, hay que machacarla y se liga con la masa del
Elegua
Este Elegba lleva dentro un Ota Kek la cual hay que ponerla
primero a comer con Shango
Cuando se va a hacer este Elegba, pnmero hay que hacerle un
Paraldo a la persona con 3 JIO-JIO los cuales al momento se queman y se le
hace afosh para el lyefa con que se hace Elegba
OGGUNDA LENI PATAKIN 4 EL PODER DE LA BRUJERA
DE OGGUN Y OSAIN"
Rezo Oggunda lenin adrfafun sokot lade Onsha ogun mobage
beie gun Ozain wele ota lowa ogun lade mogun laye Ifa kaferefun Oggun
Lordafun Oba
Ebb Akuk okan, un yunque, una oti, una cadena, gbogbo
tenuyen, eku, eja, awado, itana opolopo owo
Inshe Oggun lleva en este Ifa una pieza de hierro que se monta
sobre una ota Esto recibe el nombre de sokot lade, esto se lava con omiero
de Alacrancillo y cundiamor, a esto se le da de comer Akuk mej y va
dentro de Oggun
Inshe Ozain:
Oggunda lenin lleva un Inshe Ozain que se llama arolotaye, que se
monta en un
caldero de hierro y vive al lado de Oggun
Este caldero se le unta cebo de malu caliente por dentro y se le
escribe en el fondo:
Oggunda Lenin, Okana Yeku y Otura She, Oshe Tura Se le pone un
cuero entero de Jutia que haya comido con Oggun, una ota de Oggun. La
ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela del monte, hojas
de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saco
blanco, ame de pltano indio.

Se carga: Tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia,

de la entrada y salida de la ciudad, de una crcel, de lnea frrea, de una
audiencia, de hospital aari okun, aari ile ibu, tierra de cementerio, de
las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese de Eggun, 7 atare, 7 atare
china, 7 atare de costa, leri de ayapa, de adn, de lan lani, de akan
bibijaguas, 7 aguemas, leri de gaviln, lechuza de arriero, de carpintero,
de cotorra, zun zun, sinsonte.
Come: Ayapa, Akuk grifo, gallinuela, jutia, las leri de esos
animales van dentro del caldero. A toda esa masa se le echa tres botellas de
vino seco y opolopo oi.
Patakin
Al comienzo del mundo Oggun tenia otro nombre y era un hombre
muy poderoso, se llamaba sokoti lade, l tenia un trono de piedra y no
tenia cabeza, solo era un pedazo de hierro uniforme. El siempre se
encontraba trabajando brujera mala y forjando armas en su casa que era
una herrera.
l haba recibido ese gran poder de manos de Olofin, cuando l
reparti los cargos en la creacin del mundo, pero resulto que Oggun lo
empleaba solo en el mal. Aquella tierra se encontraba siempre azotada por
las guerras y adems por el gran poder nefasto de la brujera y todos los
habitantes se encontraban desesperados y solo atinaban a implorar a
Olofin con este suyere:
" Olofin bofun, Olofin mitiyoro orno sokun orno betekun Olofin
oguaobe"
Donde un da Olofin decidi mandar a sus emisarios a esa tierra,
estos emisarios eran Orunmila y Oba. Cuando ellos llegaron fueron a casa
de una .awo muy afamado que se llamaba Arolotaye el cual era conocedor
de todos los secretos de todos los eweses a igui que haban en esa tierra y
las dems circundantes.
Ellos estuvieron hablando de la actitud de sokoti lade y cual era la
mejor manera de
salvarle y a su vez poder salvar todos los hijos de esa tierra.
Entonces Arolotaye y Oba partieron para la tierra de sokoti lade,
cuando ellos
llegaron vieron que Ik estaba haciendo estragos junto con Oggun
entre los Orno de
esa tierra.
Entonces fue cuando Oba se encoleriz y cogiendo su machete y su
pual comenz
a matar a todos los hijos de sokoti lade.
Arolotaye le tir asho funfun a Oba y le redujo a la obediencia y en
eso llegaba
Oggun para ver quienes eran aquellos intrusos que haban matado
a sus guerreros.
Cuando Oggun vio a Oba y Arolotaye Awo, el cual hacia mucho
tiempo que conoca
y lo vio con las joyas de la sabidura se le tir y le pidi perdn,
pues reconoci en l
un mensajero de Olofin y Arolotaye Awo le dijo: vamos a mirarte

para ver que

podemos hacer por ti y tu tierra. Cuando le hizo osode le vio el
Odun Oggunda Lenin
donde le dijo que para su bien tenia que consagrarse un Ozain.
Entonces Awo Arolotaye lo consagro en Ozain dndole de comer su
comida preferida
en la tierra que era Awasa-jutia- con ella se le consagro su secreto y
le dijo: Con esta
piel de jutia, tanto t como tus hijos se podrn baar para evitar la
tragedia de la
brujera de ashelu.

Entonces Sokot Lade dej de llamarse asi para llamarse Oggun

arere y todo gracias a Awo Arolotaye, que lo consagro con los secretos del
monte, desde entonces es que Oggun vive acompaado de Ozain que le
refuerza su poder Entonces fue cuando Oggun le dijo a Oggunda Leni que
era el Odun de Arolotaye Awo y a Oba para demostrarle su
agradecimiento por el bien que le haban hecho a el y a su tierra, l le
dara el poder de realizar todas las cosas Eyi En Iweie (el yunque) y con
ellos tendran siempre el poder de resolver todas las situaciones de la vida
Entonces fue cuando Oggun le dio un Iweie (yunque) a Oggunda
Leni para poder tener el poder de la resolucin debe tener un yunque de
metal dentro de la mano mayor de Ifa, adems tener a Arolotaye que es el
Ozain que acompaa a Oggun y la pieza de sokot lade, adems recibir
Oba
OGGUNDA LENI PATAKIN 5 "CUANDO OGGUN Y OSAIN LE
PIDIERON PERDN A OLOKUN"
REZO Uggunda Leni oruma ishe kamburu omi okun obinn eja ba
kunda okun eye adifafun olokun kunkun mabo Lordafun Ozain y Oggun
EBB Abo, akuko, kuekueye, eyo, Ojale okan ashaba de oro con
una careta, una tinaja, espuma de mar, gbogbo tenuyen, opolopo owo
Patakn
Cuando Olokun bajo a la tierra lo hizo acompaado de Yewa por
mandato de Olofin, vivan en lo profundo del mar, pero un da cansado de
la monotona de su medio ambiente, comenz a voltearse por si mismo en
el fondo del mar donde tambin estaba Yewa
Este fenmeno revolvi el fondo del mar y una sene de monstruos
comenzaron a salir a la superficie, entre ellos surgi un ser muy extrao,
muy hermoso de bella cabellera, llevaba siempre un escudo de oro y
viajaba por encima de las olas Un da Oggun la ve y se enamora de ella,
pero ella no deseaba hombre y, Oggun para tenerla, recomo a los poderes
de la magia de Ozain, pero result que ste tambin se enamoro de ella y
al no poderla tener tampoco, le lanz un hechizo para que no fuera ni de l
ni de Oggun
Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo se convirti en una
serpiente de dos cuerpos, ella aterrada llam a su padre Olokun, ste al
ver aquello se lanz sobre la tierra con remolinos hirvientes de fua y sed
de venganza Ozain y Oggun aterrorizados fueron a casa de Orunmila
quien les hizo osode y les vio este Ifa Oggunda Leni y les dijo Ustedes
tienen que arreglar lo malo que han hecho, vamos a casa de Olokun
Cuando llegaron ste ruga de rabia por lo sucedido a su hija Orona
Orunmila habl con Olokun y le dijo que su hija sena un ser aceptable
para el mundo Orunmila llam a Orona y sin aterrarse la mand a
arrodillarse y aplicndole sus poderes ebonisi eyerbale abo, la cubri con
la piel y Orona se convirti en espuma de mar Oggun y Ozain le pidieron
perdn y Olokun se apacigu y no arraso con la tierra
Nota Hombre o mujer que se le vea este Ifa tiene que recibir
Olokun de Babalawo rpido, adems recibir Oroma
Este camino explica porque Olokun lleva alrededor una cadena con
21 piezas y una serpiente, un giro de Ozain (inshe) vestido con cuentas de
Olokun y Oggun.

OGGUNDA LENI PATAKIN 6 "LA BIJIRITA"

REZO: Oggunda Leni awo orere okimini moji oni okua ajiko orere
eiye oba aragba woni ofebo ola lele ebo ajogun nioshe no womo laye
mojewo ajiko wese wese orere oala lal oshedun lese iqi ola amaju olaya ir
eye eweran obimo b yoyo yo laye paralo lese iqioleke olese safin oggunda
leni ofeleri awo kedo olerara ayl aralode lodafun osain osoro kaferefun
Orunmila.
EBB: Akuk, palo caballero, un Osiadie, atitan de un camino,
una birijita, gbogbo ileke eku, eja, awado, oti, opolopo owo.
INSHE OSAIN:
Este se hace con la leri de una Bijirita, palo caballero, raz de
gacima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ramn, amansa
guapo, oyu y elenu de akuko, ero, obi, kola obi motiwao, osun aira, anun,
orogbo y 7 piezas de plata. Este se forra con cuentas de Orunmila, come
ayapa, akuko y oti con atare.
Patakin
En la tierra Okua ara fonwa, viva un Awo llamado Orunmila Leni
Orere Awo, el cual
era famoso entre sus congneres porque tenia un gran
conocimiento para asimilar
los secretos fundamenta les de If, esto le traa mucho araye para
su persona y
estos trataban por todos los medios de destruirlo, pues el era la
confianza del Oba de
aquella tierra que era de Olofin.
Oggunda Leni nunca estaba tranquilo en ninguna parte, era un
hombre muy activo,
siempre iba de una tierra a otra para dirigir los cultos de If. l se
distingua por su
cuerpo enjuto y pequeo, lo que le daba el poder para escapar de
sus enemigos.
Pero ya por ltimo eran tantos los descubrimientos que adquiri,
que ya solo se
ocupaba de los ritos, se olvidaba darle de comer a su ashe personal
y algunas veces
se le iba la memoria y repeta las cosas.
Entonces Olofin al veno en este estado le dijo: "Mrate para ver lo
que vas a hacer",
ste bajo su If y se vio Oggunda Leni donde le sali enseguida a
buscar Iguila (palo
caballero) para curar su leri.
Cuando llego vio que Egungun estaba delante de la mata y
entonces tuvo que hacer
paraldo y logro que se apartara egungun y cogi palo caballero que
necesitaba para
curarse la leri.
Entonces hizo la ceremonia y despus que termino el ebb misi,
enterr los restos en
un kutun y cantaba:

"Oi lala gbogbo laye orore laye"

Entonces Olofin al verlo como renovaba el poder le dijo: Por haber
sido obediente en los mandatos de If, de ahora en adelante conservaras
para siempre tu vitalidad y nunca en tu familia se podrn diferenciar un
viejo de un joven, pues, los dos tendrn vitalidad y pocas canas, cada
maana te levantaras con nimo, tendrs muchos ahijados y mujeres en la
vida para reconfortarte.
Desde entonces Oggunda Leni tiene las mismas caractersticas que
Eiye orere, que es un pjaro hbil, gil y diminuto y es muy difcil de
determinar la diferencia entre los

viejos y los jvenes, ya que ambos son igualmente activos, giles y

es muy conocido
entre los Ozainistas de If, por su agilidad y salud.
Ellos preparan el Inshe de Ozain con este tipo de Eiye para el Oba,
para que este
tenga vida larga, activa y prospera como tiene este pjaro.
Por eso se llama tambin Eiye Oba por ser el pjaro preferido para
el poder de los
Obases.
Este pjaro es el que se llama comnmente la bijirita, pequeo,
activo e incansable,
siempre vitalicio, pues el carcter de Oggunda Leni, que es
conocido entre los
Awoses de If como Oggunda Leni Orere, (Oggunda le da el poder
de a la persona).
Nota: En este If se seala la prdida de la memoria, por la
cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle
alimentacin al espritu de su mente para que pueda seguir acumulando
los conocimientos.
PARA DARLE DE COMER A SU ESPRITU:
Tiene que buscar el palo caballero que nace en la gacima, tiene
all que hacerse
Paraldo con Osiadie, dndole cuenta para que lo quiere, entonces
coge el palo
caballero, debe darle 7 baos, de cada bao tiene que mamu una
cepita.
Para cada bao se hacen tres macitos, antes del conocimiento y se
amarra con
arique de yagua, todo eso, o sea, el residuo va para un kutun, al
final de los 7 baos
se le da un Akuk.
Despus de esto se manda a buscar dos botella de Omi ile ibu, se
echan en una
palangana blanca completa, se coge eyele meji funfun; se limpia
bien sobre todo la
vista y se le da eyerbale dentro de dicho omi.
Despus durante tres das se lava la cara con esa agua y se vuelve a
echar en la
misma vasija a lie bu (al sereno).

OGGUNDA LENI PATAK1N 7 "EL CAMINO DEL ZORRO"

REZO: Oggunda Leni alagongo agoraye obanilere aye adifafun ala
rekereke adale aletile oru boroye osorogun gbogbo eran ayidewa lalakua
eta, epo, urun aro kenku alade oyu ekun, lodafun Orunmila.
EBB: Akuko, eyele, inso de gbogbo eranko, opolopo epo, eku, eja,
awado, opolopo owo yarako.
Patakin
Cuando el mundo comenz, los animales no conocan la grasa y ello
la necesitaban y fueron a donde agoraye que era como se conoca a
Olodumare en aquella tierra. La comitiva era mandada por Kenku -Leny lo secundaba Ekun -Leopardo- y Alarekereke -Zorro-, Olofin les dio a
ellos eta -grasa- para que ellos la repartieran a los dems animales, pero
les dijo que tenan que cuidarse de Orun aro, que era un fenmeno que
habitaba en la tierra, que era una forma primitiva que estaba entre los
hombres y animales, pero en aquellos das Olofin no habia mandado a los
hombres todava a la tierra y los animales eran como los hombres. Kenku
que era Oba, mand a reunir a los animales y les dijo que ellos tenan que
cumplir y cuidar la grasa, pues, Orun aro, quera tenerla, ellos no crean
que hubiera alguien distintos a ellos y no hicieron caso.
El primero que se puso a cuidar la grasa fue Ekun y lleg Orun aro
y con su poder lo envolvi y cuando se dio cuenta ya se haba apoderado
de parte de la grasa y cuando llegaron los animales, el se abochorno por
todo lo que ellos le dijeron y se fue a vivir a la selva, despus fue Edun
-mono- y le paso lo mismo y del bochorno se fue para la selva tambin, asi
les fue pasando a cada uno de ellos que desde entonces fueron salvajes.
Cuando le toco el turno a Alarekereke -zorro-, este fue a verse con
Orunmila que le vio este If Oggunda Leni y le marco ebb y este as
embarrado lo puso debajo del rbol con la cadena y cuando llego Orun
aro y trato de envolverlo, el le dijo que comiera la grasa, pero tenia que
amarrarlo al pie de aragba mientras comiera y as lo hizo, y cuando Orun
aro estaba ms entretenido grito el zorro: "Ah vienen los animales", y
Orun aro sali corriendo, pero como estaba amarrado dej su Inso,
entonces Alarekereke como era muy astuto se comi toda la grasa y
cuando llegaron los dems animales les dijo: "Orun aro, se comi toda la
grasa, pero luche con l", en prueba de ello les enseo la cadena con el
Inso -pelo- y lo consideraron hroe, pero de todas maneras el se fue a vivir
en el desierto, donde vive desde entonces, saliendo slo a dirigir su
manada o grupo para el bien de esa tierra.

OGGUNDA LENI PATAKIN 8 "MEJOR SER QUE NO

APARENTAR" Patakin
Haba una mujer que viva sola y siempre tenia la puerta de la casa
cerrada y cuando venia el lechero, el cartero, etc. Los mandaba a pasar y
les decia que se sentaran y se ponan a conversar con ellos, pero sin ningn
inters.
Todo el mundo en su barrio hablaba mal de ella, ya cansada de
tantas calumnias, ella fue a casa de Orunmila que le hizo osode y le vio
este odun Oggunda leni y le mand a hacer Ebb y le dijo que era mejor
ser que no aparentar y le pregunt a quien ella pensaba darle con un
hierro o cuchillo.
OGGUNDA LENI PATAKIN 9 "CUANDO OLOFIN LE QUITO
EL HABLA AL PALOMO"
Patakin
El primero que habl en el mundo fue el palomo, a quien Olofin le
otorg esa virtud, Olofin para probarlo, le concedi la paloma, para que
esta tratara de inducirlo a los propsitos de ella.
Y tan grande fue la insistencia de ella, que el palomo acept a sus
intimidades. Olofin enterado lo maldijo dicindole: Mientras el mundo sea
mundo, solo dirs: Kukuru Kukuru.

OGGUNDA LENI PATAKIN 10 "CUANDO OGGUNDA LENI

ERA TRAFICANTE DE OTI"
Patakin
Oggunda leni era traficante de oti, y fueron tantas las quejas que le
dieron a Olofin, que este mand a Elegba a que lo vigilara, Elegba le
comunic a Oggunda Leni que sus enemigos lo haban denunciado ante
Olofin y que el Elegba era el encargado de vigilarlo.
Oggunda leni se hizo un osode y se vio este If, e hizo ebb con
Akuk, eyele, gba, oti, igba de omi, gba de oi, y dems ingredientes.
Despus que hizo el ebb, sali a la calle y fue detenido y lo llevaron
delante de Olofin, donde lo registraron, Olofin comprob que lo que
llevaba era omi y oi, por lo que lo dejo libre de la acusacin que le haban
hecho sus araye.
Nota: Por este odun kaferefun Elegba.
OGGUNDA
LENI
PATAKIN
11
"CUANDO
NO
CONSIDERABAN A OGGUNDA LENI"
Patakin
Haba un hombre que en el pueblo donde viva no lo consideraban
por estimrselo de poco valor por su paciencia y humildad.
Un da este hombre ingres en una sociedad o agrupacin y all
tuvo que compartir con individuos distintos a l, de disimiles
temperamentos y muchas veces tuvo que soportar indirectas de que era
objeto, pero lleg un dia en que perdi un poco la paciencia y estuvo al
borde de la tragedia, la cual pudo ser de graves consecuencias, pero algo lo
salv de la misma con otro miembro de la agrupacin.
A causa de esto el hombre viva acomplejado y pensativo, as fue
pasando el tiempo, hasta que un da, caminando por la calle y pensando en
los distintos problemas que lo agobiaban, se encontr con un anciano que
lo dio tres consejos, adems el anciano lo alent y le entreg una pieza de
resguardo para que siempre la llevar consigo y le dijo: Siempre que te
encuentra tres desorientado o en apuros y llamarme, que aunque usted no
me vea, yo estar a su lado y los sacar victorioso del miedo, cosa que fue
asi en realidad.
Segn fue pasando el tiempo, la misma agrupacin o sociedad, lo
fue estimando y queriendo, al comprender los dems miembros, que esta
persona era un hombre de bien, leal y honesto. Y con el tiempo, llego el
momento en que siempre tuvieron que contar con l para resolver
sabiamente los problemas de dicha agrupacin.

OGGUNDALENI PATAKIN 12 " EL CAMINO DE OSSHUN Y

LA ESCLAVITUD"
Patakin
En este camino Oshun era la duea de un territorio, donde todos
los moradores eran esclavos de ella.
Un da lleg a este territorio Oggunda Leni y ella lo design su
ayudante pero poco tiempo despus Oggunda leni, volvi a su pueblo y se
puso a contar que en el territorio donde reinaba Oshun, l viva como un
rey. Al or esto los nativos del pueblo de Oggunda leni, Oshun, con el
propsito de mejorar su situacin y Oshun segn iban llegando los iba
esclavizando.
OGGUNDALENI PATAKIN 13 "EL PALO DE AROMA Y EL
ENEMIGO DEL AWO"
Patakin
En el reino de Ota, exista un rey llamado Pode, el cual era
reconocido en sus alrededores como gran gobernante y reputado
Babalawo, pero este Awo tenia muchos enemigos ocultos, aun dentro de
propia casa o corte. Una noche so que le estaban preparando una celada
para acabar con l, en formas trgicas y al despertarse cogi su okpele y se
hizo osode y le sali Oggunda Leni, su mismo Oddun, donde le hablaba de
una conspiracin en regla, para acabar con l y con su reino.
Entonces Ifa le mare ebb: con Akuk, ade, meji, eyele meji, asno
pupua, ekeri y aro lodo, gbogbo tenuyen e igui ewe aroma (rere) y que el
ebo lo llevara a una manigua y que al nombre del enemigo le sopla un
poco de aguardiente y que lo echara en una encrucijada. As lo hizo Fode y
result que su "Basuron" -primer misterio- era el cabecilla de la
conspiracin.
Al pasar por la encrucijada el primer ministro se hinc un pi con
la aroma y a resultas de eso muri de ttano y los conspiradores quedaron
sin gobierno y cuando todos se lanzaron, fueron rpidamente eliminados y
asi con eso Fode sigui rey de Ota.

OGGUNDA BARA PATAKIN 1 "NACI EL FANGO".

Rezo: Oggunda Bakure Ifa Onire Bawa Aboni ire enla Laye wa
laleye nifa Oggun oni Bawa intori ofo ewani Olokun nifa elegba baboni
bawa asesure obori boni eyele ley e en ifa.
Ebb: Akuk igui, fango, osadie ashe timbelere, oti, ep, ey, ek,
o, obi. Ifa Kaferefun Olokun Shang y Elegba
Patakin
En este camino en la tierra viva un hijo de Olokun que se llamaba
Osure, pero se dedicaba a trabajar una prenda que tena que se llamaba
Bakura y l tena dominado la tierra Lalay. Este cuando daba oracin
llamaba a su prenda y toda la gente se arrodillaba a pedir perdn.
Olokun se fue a quejar a donde estaba Shang y este le dijo que l
saba todo lo que estaba haciendo su hijo Osure, Olokun le dijo a Shang
que hacia tiempo que no vea a Elegba, Shang le contest oye, Elegba va
a ir a comer conmigo esta noche y le dir que Ud. lo quiere ver.
Shang sali y lleg donde Elegba y le dijo cuando acabamos de
comer tenemos que hacer una operacin con distintas tierras que yo tengo
Elegba y Shang terminaron de comer, Shang cogi un pedazo de carne,
ek, ey, epo, oi, ade, y una paloma prieta le dieron de comer a la tierra
comieron de eso y cantaron. Shang sali lleg donde Elegba y le dijo
cuando acabemos de comer tenemos que hacer una operacin.
Ofun yo lokun inle loyulen.
Elegba iba echando agua y echando esa tierra y entonces
escondieron una a la barraca na ila ina, terminado esto Shang y Elegba
se baaron con Orozus, albahaca cimarrona e itamorreal y al otro dia
Elegba le dijo que su hijo estaba haciendo mucho dao y tena gran
dominio en la tierra laleye y Olokun se dispuso mucho con Elegba porque
esto le dijo todo y entonces Olokun dijo: Cmo yo pudiera quitarle todos
esos poderes que tiene mi hijo. Osure. Elegba le dijo hay que mandar a
buscar a Shang para que l disponga y diga lo que tenemos que hacer
Shang vino con Elegba y le dijo a Olokun, Ud. tiene que darme un poco
de tierra podrida del fondo del mar para yo prepararla con una cosa que
yo tengo para hablar con Aren y entregrsela, Olokun dijo: tengo que
hablar con aten es imposible Shang le contest deja eso de mi parte.
Elegba y Shang se fueron y Olokun los mand a buscar a los pocos
das y le entreg la tierra podrida del fondo del mar, Shang la lig y todos
los das por la madrugada junto con Elegba iban a la tierra de laley y
regaban tierra a los lados, aquello peste no dejaba salir a nadie, a las siete
de la noche cuando el sol se ocultaba y la gente no iba a rezar y pedir
perdn, Osure estaba muy bravo porque aquella peste no dejaba salir a
hacer esa operacin un dia viendo las cosas se puso a trabajar con la
prenda y sta la quem, sali para la calle y se unt del fango

podrido y le vino una infeccin esta se puso grande Shang y

Elegba por la noche empezaron a llamar a Aren.
Aren Baile: Arenu yeye beri legan Arenuomo momo ni eggun
Leye olodumare.
Empez a llover y hacerse fango toda aquella tierra y la gente
salieron huyendo y llagaron donde Olokun y este por mandato de Shang
y Elegba los bao con itamorreal, Orozus y albahaca cimarrona y se le fue
quitando toda aquella peste y la enfermedad, Olokun estaba desesperado
porque el nico que faltaba era su hijo y le dijo a Shang el nico que falta
es Osure Shang le dijo tremelo y esto lo fue a buscar y lo trajo, cuando
Olokun lo vio se asust y lo bao, Elegba cogi el gallo, te hizo Paraldo y
lo hizo enterrarlo en la tierra Laleyo en donde viva Osure, Olokun le
maldijo todo el que tenia prenda de Abeco Ekun ese nunca vivir bien,
vivir como el viva y que buscara que Shang le diera una piedra y
Elegba otra y del mar que se la entreg Olokun. Shang le dijo a Olokun
no lo maldigas ya el ejemplo, pero donde viva su prenda tiene que haber
fango podrido.
Olokun se molest porque no quera saber ms de su hijo pero
obedeca a Shang y Elewa que estos le dieron poder para cuando l fuera
a llamar adm para que mandara Eyere y limpiara la tierra y la gente le
volviera la gente en l...
OGGUNDA BARA PATAKIN 2 "EL NIO Y EL ANIMAL
FEROZ"
Ebb: Akuk. ade meji, eyete meji, un arco, una flecha, una lanza
un arpa, omi, le ibu, tierra de la manigua, asho ara asho timbelara,
alaguidi okuni, eru, eja, epo, oi, oti, awado, aboreo ni ekun, opolopo owo.
Patakin
En un pueblo haba un feroz animal que tena aterrado a todos los
habitantes de los alrededores, con frecuencia ocasionaba muertes, la
ultima de ella result una infeliz mujer que fue a la selva en busca de lefia
para lumbre.
Esa mujer tenia un pariente, un muchacho, casi un nio, que al or
la desgraciada
noticia, se puso a reflexionar si no es vencida esa fiera, cualquier
da mi madre se
podr hallar entre sus terribles garras.
De la meditacin a los hechos, tom una lanza un arpa del pas y
con esos
instrumentos se encamin al bosque en busca de la fiera.
Estaba junto al ro cuando vio acercarse al terrible animal, este al
ver al nio, le
pregunt: Que haces en mi reino sin temblar, el nio impvido?
respondi: Soy hijo
del pueblo cercano y vine a cazar pequeos animales, pero para
que son esos
pequeos instrumentos? Pregunt la fiera, que parecen inofensivos,
l volvi a

contestar: para alegra mi soledad con la msica, curiosa la fiera,

entonces le dijo:
Pues, mi amigo, mientras yo me bao tus tocas ese instrumento.
Dicho esto se zambull en el rio, mientras el nio arrancaba melodiosos
sonidos a su arpa, el animal se extasi escuchando tan delicada msica, y
el nio aprovech su enternecimiento para preparar su arco y flecha le
arroja el venablo que hiri mortalmente a la fiera en el corazn.
Contento con su triunfo el nio regreso al pueblo y aviso a los
pobladores el triunfo sobre el feroz animal, para que fueran a disfrutar su
triunfo con l. En el pueblo no le creyeron, nadie poda creer que un nio
tuviera tanta valenta, mayor fue la sorpresa cuando llegaron al rio, los
curiosos pudieron comprobar que yaca el temido animal con la flecha
clavada en el corazn.
Nota: Despus de terminado el ebb, se le dar el Akuk a Eshu,
las eyele para Oshosi y las addie para Oshun, los dems ingredientes se
pregunta a If.
OGGUNDA BARA PATAKIN 3 "LA GUERRA ENTRE SHANG
Y OGGUN" Patakin
En este camino en tierra Yoruba, mantenan una guerra
interminable Oggun y Shang, la cual estaba provocada por causa de Oy.
Dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que vivan en
esa tierra, por lo que se reunieron para determinar que hacer, despus de
varias horas, determinaron que lo nico que poda intervenir entre Oggun
y Shang para que cesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida
mandaron un emisario y je diera las quejas de lo que estaba pasando.
Olofin enseguida se present y mand a buscar a Shang y a
Oggun, ya los dos presentes, este cogi las piezas que lleva Oggun y se las
entreg a Shang y las de Shang se las entreg a Oggun y viendo este
intercambio se aplac la furia de ambos y se acabo la guerra.
Nota: Aqu se intercambiaban las piezas de Oggun y Shang para
que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con
sus araye.

OGGUNDA BARA PATAKIN 4 "PORQUE EL GANSO ES

BLANCO"
Patakin
En este camino Osi - ganso-, viva con sus hijos y su mujer en la
tierra, Osi siempre tena problemas con los dems, ya que no lo
comprendan, por lo que un da determino ir a vivir al cielo.
Al poco tiempo de estar en el cielo, baj vestido de blanco, pues
haba hecho santo, sintiendo un gran cambio en su vida, por lo que cogi a
todos sus hijos y familia y los llev para el cielo.
Y desde entonces el plumaje de los gansos es blanco y por eso los
lyawo se visten de blanco.
OGGUNDA BARA PATAKIN 5 "DONDE ORUNMILA COMI
GRACIAS A OGGUN'
Ebb: Akuk, adi meji, aya, eure, ishu, oti, asheses de Osha, eku,
eja, awado, obi, efun, oi, itana, opolopo owo.
Nota: El aya del ebb se le da a Oggun y va embarrado de opolopo
ori. El Akuk para Elegba, la eure y las adi son para Orunmila. Este
odun o camino es para Awo de Orunmila.
Nota: El Oggun de este Awo lleva un osun en el centro, pero en vez
de llevar un gallo, lo que lleva es un perro, este osun no lleva carga, y fue
el bastn que le dio a Oza - juano - para llegar hasta la tierra de Ibariba,
en su va je de lie de If hasta Dahomey y all se le conoci con el nombre
de Adu Kake, el que muere con los dientes del perro.
Patakin
Oggun era guerrero y andaba de batalla en batalla, un da lleg a
la tierra arara y mat al rey, despus fue a Ir y mato al Oba de esa tierra,
donde puso a su hijo como rey, Oggun era Imale que bajo del cielo de
noche y era el que fabricaba los Obe, ada, agada, ota y akofa que se
necesitaban para sobrevivir en la lucha por la vida.
Orunmila era su hermano nacido del mismo padre y la misma
madre, Oggun vino una noche con los conocimientos de la forja de los
metales y la gente le pidi a Oggun que se quedara con ellos para que los
ayudara a vivir y les mand a darle un perro a Oggun y se lo pusieran
asado y le pusieran a la eran epo, opolopo ori y oti y adornaran sus casa
con Mariwo y kaure a Oggun, para que se quedara con ellos en el mundo.
Y cuando Oggun lleg les dijo que necesitaba dos eure dundun y cuatro
ade dundun, Kola y mucha comida, donde Oggun lo llevo todo a casa de
Orunmila, e hizo que todos adoraran a Orunmila y les dijo que todos
deban adorar y hacer lo que les dijera If.
Y asi fue como Oggun y Orunmila se complementaron cuando ellos
llegaron a la tierra.
Nota: En este Odun fue donde Orunmila comi gracias a Oggun,
pues Oggun, Orunmila y Oluo Popo son todos hijos de Baba Orun.

Despus el mamey se pone al pie de una palma real, si se desea

tener a esa mujer de por vida, el mamey se lleva al cementerio y los
muecos macho y hembra se guardan.
Ebb (para desbaratar el trabajo anterior) Los muecos se zafan y
se lavan con
omiero de ewe: quita maldicin y aljate.
Despus el mueco hembra se echa dentro de un pozo y el macho se
lleva al mar.
SECRETO DE OGGUNDA KO.
Oggunda Ko debe darle un Akuk a Eshu cada catorce das. Debe
tener al pie de su If un Osun de su tamao que lleva 16 lmparas y al
consagrarlo, a cada lampara se le da eyele funfun cuya leri se echa dentro
de la misma, as como el Okokn, a cada lmpara se le echa aceite de
almendras y se encienden delante de Orunmila cantando:
"Orunmila Kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orunmila
Kashama ikok"
Con el Osun encendido se le dan adi meji dundun a Orunmila
cantando:
. " Balami ilemi If wanirni kan kan if"
Awo Oggunda ko siempre debe tener dos ishu ame delante de su
If y nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
Ebb: (Para mujer embarazada, se evite problemas con su
marido).
Akuko, una guataca, el collar que tiene guardado, un ame, pao
sucio de su costumbre, abiti, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Ebb: Eure, Akuk, adi meji Una clueca - un hacha, eku, eja,
epo awado, opolopo owo.
Ebb: Ounko, Akuk, addie meji, eja tutu, gbogbo tenuyen, eku,
eja, epo, awado, opolopo owo.
OGGUNDA KO PATAKIN 1" DONDE ORUNMILA SE
MARCH PARA SU TIERRA'
Patakin
En la tierra Oludaeke viva un hijo de Orunmila llamado Maki,
Awo, era un n hombre y muy engredo, pues en aquella tierra existia el
poder de Eggun u Omolog, el cual diriga dicho lugar y haba momentos
en que Meki Awo le daba ms auge a aquel poder para resolver los
problemas que surgan en aquella tierra que a consultar con su propio If.

Aquel poder de Omolog, el espritu que rega se llamaba

Okamaye y era una prueba bien poderosa que tena un gran poder sobre
Maki Aw y este siempre le estaba dando de comer Akuk y llamndolo
con este suyere.
"Okamaya omologu ke teteku aye sowo akukowenilo wenilo"
Entonces aquel poder sala y cubra a Maki Aw y ste ya no
contaba con f para nada en aquella tierra. Orunmila enterado de
aquello fue a visitar a su orn para comprobar lo verdadero o la mentira
de lo que le haba dicho y cuando lleg vio a su orn dndole de comer a
su prenda y estaba tan absorto en la ceremonia que no se dio cuenta de la
llegada de Orunmila, su padrino cuando se fij se dio cuenta que su If
estaba lleno de polvo por que hacia mucho tiempo que no lo usaba, ni le
daba de comer, entonces Orunmila se echo a llorar y llamaba a Olofin
mientras cantaba llorando:
"Orunmila sokun sokun loye oludaeke inle suale mokio ifa wade
Aw awa inle mokio ifa mere alado oddun koye koidenu"
Entonces Orunmila se march de aquella tierra para su tierra y le
quit su apoyo a su hijo donde entonces Oddun mand a Orun, que
tomara el mando de aquella tierra y entonces Okamaya no pudo
continuar con aquel poder Maki Aw empez a pasar trabajos. Maki Aw
tenia un hermano que se llamaba Aw Benide el cual viva en una tierra
cercana que era nombrado Orodokun y al enterarse que su hermano Maki
haba perdido el poder fue a verio y le dijo; si esto te sucedi por haber
delegado a If en un segundo plano y no supiste reconocer que a pesar de
todo el poder de tu prenda, lo mayor que tu tienes es If.
Entonces Maki Aw comenz a llorar y se arrodillo delante de su
If, se hizo Osode y se vio este If donde le deca que la oscuridad era su
reino; Aw Benile le dijo a su hermano; todo tiene remedio, pues If es
grande y misericordioso, tienes que darle el Akuk a Eshu para que l
lleve el mensaje, as lo hizo pero Orunmila no quera venir y entonces tuvo
que darle de comer a su If y tocarle: aran akaran, "el gran tambor de
ifa" donde l invito 16 Awose de las otras tierras y ellos con Oshun
bailaron a If y lo llamaron con este suyere.
"Balino le ni balino ile mi ifa waniki orunmila kan kan ifa"
Entonces ellos encendieron las atupas que tenia Oshun y Orunmila
al or aquel ruido y ver y ver aquellas luces en la tierra de la oscuridad
dijo; djame ver que pasa en esa tierra de la oscuridad, pues parece que
estn trabajando If. Entonces Orunmila llego a la tierra Olodoeke, y vio
como su hijo le daba de comer a su If, al Sol, a la Luna, a la Tierra y
cantaba.
"Olorun inte Aw inle oggundere la sorupa ir Aw" Entonces
despus que le daba de comer se arrodillaba y cantaba.

"Orunmila odara bara bonirigun en imi mayu la kunfele ifa enimi

mayu la kunfele ifa"
Entonces Orunmila se compadeci de su hijo y ponindole la mano
en la cabeza le dijo:
"Orunmila kobao oddun koye kofiedemu aye ileni Oddun ir aye
Awo odara"
Donde volvi de nuevo a vivir en la casa de su orn y todos los
Awoses presentes le cantaron;
"re ir Orunmila yoba ir ir"
As fue como el poder de Orunmila volvi a la casa de Oggunda Ko
y este aprendi que a pesar de todos los poderes que tenga un Awo ajeno a
su Orunmila, ninguno es mayor que Ifa.
OGGUNDA KO PATAKIN 2LAS DOS JUTIAS"
Patakin
La Jutia Conga y la Jutia Carabali fueron a mirarse a casa de
Orunmila, en el osode
les sali este Ifa Intori Iku Araye. Orunmila les dijo: Tienen que
cuidarse mucho de
Eyo-Maja- que se las quiere comer, y les mando hacer ebb para
que se libraran del
mismo.
La Jutia Carabali regreso a casa de Orunmila para que este le
hiciera el ebb, en
cambio la Jutia Conga no fue ms a casa de Orunmila, por lo que
no hizo ebb.
A los pocos das estando la Jutia Conga, comindose las cascaras de
un palo, vio
entre las hojas a Eyo que la bajeaba para comrsela, elle se olvido
de lo que
Orunmila le haba dicho, de que cuando se encontrara con Eyo
estando ella subida
en un palo, que no se tirara del mismo, ella se lanz del rbol y Eyo
la atrapo antes
de que ella llegara al suelo y se la comi.
Das despus, el Eyo encontr a la Jutia Carabali trepada en un
palo y esperaba que ella se lanzara del mismo para atraparla, pero como
l le haba hecho ebb y escucho los consejos de Orunmila, se quedo
acurrucada y vigilando en el palo. El Eyo se lanz hacia la rama donde
estaba la Jutia Carabali para atraparla, pero cayo a tierra reventndose.
Y asi la Jutia Carabali se salvo de su enemigo gracias a su obediencia.
Nota: Por ste odun la persona tiene que cuidar de personas altas y
delgadas que son sus enemigos.

OGGUNDA KO PATAKIN 3-CUANDO OGGUNDA KO SE

APART DE IFA'
REZO: Oggunda kana fof oluo Awo okana fot oluo oggunda Awo
aye omoni osun adifafun aye tinshomo obini oshanla akaran Awo oreo ori
oye Orunmila Oggunda oto ofoni wayeun inle okana ya toshegun ebb ofo
kinlu ileke adifafun aye omodele ifa adifafun ori omonifa yekun omonire
ebb ashanla bayeleri inle osun asia fun fun, if

yeyekun osun ladenifa shile kun beleri ashe bosheweie nifa gbogbo
osha ebb foribale lordafun oshanla kaferefun osun Orunmila.
EBB. Akuko, adi, funfun, okan, ade dundun meji, eyele meji
funfun, ashola funfun, asia funfun, eku, eja, awado, ori, efun, obi, oti,
gbogbo ashe, apot, erururu, ewe osauro (Carolina), opolopo owo.
Patakin
En la tierra Ofoni wayeun viva Awo Oluo Okana Ofo, el cual viva
siempre apartado de If y solo andando con Osha y estos eran los que
mandaban en esa tierra donde todos vivan ms o menos bien pero
estaban Ofo, por que no se ocupaban de atender a If y los secretos de esa
tierra se iban olvidando. Oshanla viva muy preocupado porque vea que
su hijo Awo Oluo Okana Ofo se haba apartado del camino de If,
entonces un da ella le dijo: tengo que ir a la tierra Bayeleri If, donde
viva otro de sus hijos que se llamaba Oluo Oggunda Awo Aye para ver
como l poda ayudar a lograr cambiar la forma de vida de su otro hijo
Awo Oluo Okana Ofo y que Ofo se fuera de la tierra ofoni wayeun, para
que ah se viviera con ms Ir. Entonces se puso en camino donde iba
tocando agogo e iba cantando:
"Oshanla bioshe ya alagba sokun iro Awo oluo Oggunda Awo
umbo ofini loshe uni."
Entonces Oluo Oggunda Komaye que la oy le sali al paso y le dio
foribale, donde Oshanla le dijo. "Vengo para que veas que pasa en la
tierra Ofoni Wayeun donde vive mi otro hijo Awo Oluo Okana Ofo, que
empezando por l junto con todos los dems Oshas se han olvidado de
If".
Oluo Oggunda Awo Aye, vio este If y dijo: "Que eso es porque
todos los Oshas le haban dado mucho poder y facilidad Awo Oluo Okana
Ofo para resolver a la gente y vivir cmodo sin trabajar If y este ya no
quera saber nada de If ni de sus hermanos", entonces l le dijo: "Tu
misma que eres mi madre y la de l tienes que salvarlo, pero tenemos que
ir a buscar a Osun para que ustedes dos lo salven y vuelva esa tierra a ser
lo que era antes, tierra de Osha y de lf. Entonces cogieron eyele meji
funfun y se pusieron en camino a buscar a Osun, donde regando ori y efun
e iban cantando:
"lya dimu baba dimu efun or osun moyubale Awo aye oshanla
iyalagba osun kalulu osun dide".
Osun estaba recostado a Igui moruro se paro y cuando llegaron
Oshanla y Oluo Oggunda Awo Aye, les dijo: vamos a la tierra Ofoni
Wayeun a salvar a Awo Oluo Okana Ofo, pero antes coge de este igui y se
fue a donde estaba un igui de Carolina y le dijo: este le servir para
salvarlo entonces Oshanla le dio asia funfun a Osun y se pusieron a
caminar hasta que llegaron a la tierra de Ofoni Wayeun, entonces los
recibi Elegba, donde Oluo Awo Oggunda Aye le dio de comer eko y akuko
a Elegba y este le dijo: All van a encontrar a Awo Oluo Okana Ofo que
esta rodeado de todos los Oshas y Eggun, donde cuando el vio a Oshanla l
le dio foribale y la abrazo y Oshanla le dijo: "Mi hijo hemos venido a esta
tierra para ayudarte, para que salgas de Ofo, pues aunque Osha es un
poder que Olofin le dio a la tierra, el mayor es el If, que te permite vivir
con felicidad en la tierra.

Entonces Oluo Oggunda Awo Aye sent a Awo Okana Ofo en la

apoti que puso sobre erururu -ceniza- donde haba marcado Oggunda Ofo
y Osun y Oshanla se le pararon al lado y Oshanla lo cubri con asho
funfun de la cabeza a los pies y Osun le dio asa funfun. Entonces
Oggunda Awo Aye cogi ade funfun y le puso en la leri:
ashe, ori, oye, eru, obi, kola, y le rez:
"Or etie agbani boshe or oye niboshe en awado oi ir enifa Awo
oh aye ir umbo oto alaguao".
Entonces le dio las adi a Oshanla y a or y le cantaba:
"Oshanla adi lafishe ori unsoro Ofo Awo oluo okana Ofo ori
ladide".
Entonces la abri por el pecho y se la pasaba por el cuerpo
embarrndole con la sangre. Entonces la sombra de Ofo se iba apartando,
donde cogi las eyele y a Oshanla le entraron convulsiones y sarayeye
cantando:
"Sarayeye bakuno ofo osha latigua".
Con ellas se limpio el cuerpo a Awo Oluo Okana Ofo y a todos los
oshas que estaban mirando y la sombra de Ofo se le fue apartando y le dio
lasayele a Osun donde cantaba.
"Baba Osun ladide ni Awo Oluo Okana Ofo kayewo eninifa".
Donde le echaba eyerbale en el cuerpo a Awo Oluo Okana Ofo,
entonces despus cogi una de las eyele y le echo eku, eja, awado, ori, efun,
oi, ot t la meti dentro de la ade y le dijo a Elegba: coge esto, llvalo al
nigbe y lo pones al pie de aragba y llama a gbogbo Eggun as:
"Adi Eggun baoshe warawara araba ayio wara wara adi Eggun
baoshe".
Entonces a la otra eyele le echa ori, efun, oi, oti, eku, eja, ori, oye,
eru, obi, kola, que tenia en la leri y le hizo erupin keke con asho funfun y
se la dio a Awo Oluo Okana Ofo y lo levanto cubierto con el asho funfun y
la asia en el erupin y le cantaba:
Awo ir gbogbo Osha ladide Awo Oluo Okana Ofo Awo ir leni
If".
Cuando todos los Oshas oyeron esto levantaron la cabeza y vieron
como la sombra de Ofo iba delante de Oshanla y de Osun que iban delante
de Awo Oluo Okana Ofo y ellos llevaron el If de Awo Oluo Okana Ofo,
ellos se pusieron a la salida de la tierra de Ofoni Wayeun donde Awo
Oggunda Awo Aye cantaba:
"Oshanla If ya alagba orishaoko iya alagba akatioke morun la
yeo Awo rere if abeni Osha".
Entonces todos los Oshas se hincaron al ver aquello tan grande y le
dieron foribale a Orunmila.
Cuando llegaron a la tierra Ofoni Wayeun pusieron erupin colgado
de la entrada y ah plant la asa bien alto donde cantaba.

"Baba Olofin dide re orno Awo Okana Ofo baba Olofin oda
falashemi".
Entonces Awo Oluo Oggunda Awo Aye y Awo Oluo Okana Ofo le
dieron ah mismo adi a su If junto con Osun que estaba cubierto con
Ewe Carolina. Todos los Oshas vinieron porque se dieron cuenta que Ofo
se habia marchado de la tierra Ofoni Wayeun y Awo Oluo Okana Ofo fue
consagrado a todos los Oshas (a los hijos) en ese nuevo secreto y vino Ir
de nuevo a esa tierra.
Entonces Awo Oshanla le dijo, a Awo Okana Ofo: Osha es muy
grande y te resuelve muchas cosas, no te puedes apartar de l, pero
tampoco te puedes apartar nunca de tu secreto mayor que es If y Osun
que son los nicos que pueden vencer a Ofo. ste secreto que te hemos
dado te servir para alejar la sombra de Ofo de arriba de cada orno de
esta tierra, cada vez que Ofo quiere entra a esta tierra tuya, pues por
virtud de la fuerza que aqu le dieron, siempre va querer regresar a
gobernar esta tierra y Oshanla le echo la bendicin a Awo Oluo Okana
Ofo y a la tierra de Ofoni Wayeun.
OGGUNDA KO PATAKIN 4 "NACI EL RESPETO ENTRE
SHANG, OY Y OGGUN"
Patakin
En ste camino Oy mantena una guerra permanente con Shang
y en la misma ella usaba un machete largo y pesado, por lo que no podia
manejarte muy bien, recibiendo por tal motivo las hurtas de Shang.
Oggun por su parte mantena tambin una enconada guerra con
Kabiosile, para la cual utilizaba 9 pequeos sables que eran insuficientes
ante los impetuosos ataques de Shang que adems de vencerte se burlaba
de l. Accidentalmente se encontraron Oggun y Oy, se conocieron y
conversaron de cosas, llegando a la conclusin de que su enemigo comn
era Shang y al profundizar en los detalles de la guerra de ambos que ellos
tenan con Shang salieron a relucir las burlas de ste y l porque no
podan vencerte, entonces decidieron cambiar sus armas.
Oy le entrego a Oggun su pesado machete y ste le entrego a Oy
sus nueve sables (alfanjes), se separaron y a poco que haban caminado,
Oy se encontr con Shang quien ataco de inmediato pero Oy sin
embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo uso de sus 9
alfanjes y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shang que ste
sorprendido y horrorizado ante el ataque inesperado de Oy huyo sin
rumbo fijo, tropezndose en la huida con Oggun y recuperado un poco de
la derrota frente a Oy decidi desquitarse con Oggun y lo ataron sin
piedad, pero ste enarbolando si gigantesco machete, no solo convencido
del fortalecimiento de sus enemigos pact con ellos y desde entonces
Shang, Oggun y Oy se respetan.
Nota: Por este camino se le ponen 9 sables a Oy y un machete a
Oggun como smbolo de paz entre ambos y Shang.

OGGUNDA KO PATAKIN S-CUANDO OBATALA CONSENTA

A SU HIJA OY."
Patakin
En este camino Obatala era padre de Oy y la tenia muy
consentida y por este
motivo esta se internaba en los dominios de los otros Orishas y all
hacia lo que.le
venia en ganas, matando y haciendo cuantas cosas se le antojaban.
Cada vez que Oy terminaba de hacer sus tretas iba a descansar,
sentndose en un
tronco del rbol de uva caleta y all gozaba de lo que haba hecho.
Elegba, Oshosi y Ashikuelu se dieron a la tarea de buscarla para
terminar con el
dao que Oy estaba haciendo, ellos se dieron a esa tarea debido a
que los otros
Orishas le haban dado las quejas a Obatala de lo que Oy hacia
con ellos y este no
hacia caso debido a lo mucho que quera a Oy.
Un da Elegba, Oggun, Oshosi y Ashiekuelu salieron decididos a
atraparla de todas
maneras y en su andar la encontraron sentada despus de haber
hecho otras de sus
fechoras, Oy estaba sentada en un tronco de uva caleta y despus
de una gran
lucha lograron vencerla, la amarraron con una soga y cadena,
donde esta qued
prisionera y desde ese momento reino la tranquilidad en todos los
contomos gracias
a Elegba, Oggun, Oshosi y Ashiekuelu.
Entonces Ashiekuelu sugiri ponerle una careta a Oy y llevarla a
Obatala ya que
Oy se le haba hecho de todo para combatirla y no haban podido
vencer, cuando
llegaron donde Obatala, Ashiekuelu le quito la careta y ante la vista
de Obatala y los
dems, el rostro de Oy se transformo en la muerte.
Nota: Por este If coger los secretos y gurdanos, porque lo pueden
descubrir, Oy lleva un piln de uva caleta, coger completo los guerreros.

OGGUNDA KO PATAKIN 6 "COMO OGGUNDA NO PUDO

COGER EL PODER DE AWO"
Rezo: Oggunda ko eni bagua ifa en ayo baba eni boshe eni ayo ori
bagua boshe eni lorun eni tigua olorun eni fa adole eni ifa bagua adifafun
Shang Elegba ni Eggun.
Patakin
En la tierra Eni layo, Shang tenia un hijo y lo llevo a consagrar al
gran poder de Ozain y Olokun la eni boshe.
Babani Boshe era protegido por Shang, que tuvo un hijo adele eni
Ifa y se le puso de nacimiento el espritu de su abuelo, este naci
inteliganete, pero para Ifa era un poco bruto.
Babani Boshe, lleg donde estaba adele eni fa y le record que
tenia que llamar al Eggun de su abuelo que le haba puesto ese nombre y
le dijo: coge tres jio pichones de euele, tres osiadie y este gallo pintado y
cuando este escribiendo Oggunda ko tienes que rezar:

"Sabanea eni ifa Eggun ni lorun ibadenu Kalekun osha ni lorun"

Coge los jio-jio y limpate y llama al Eggun de tu abuelo, coge los
pollos, limpate y reza:
"Eni bawa ni oni osadie babmi ni lorun loremi la ire eni" Ifa
Oggunda Ko mayagua eye ifa."
Coge las palomas, limpate y reza:
"Eyele ni bagua Eggun wayole babada eye eyele baba Eggun."
Entonces el espritu del abuelo lo limpio y se sinti mejor, cuando
cogi el gallo puso a Elegba y Shang y rez:
Oggunda Ko ya babn! Awo eni boshe anoni ifa osha ni laye
Elegba osha ni laye Shang eni baye bayo ibaye tonu olordumare eni
bagua bofun adolerun."
Le dieron el gallo a Eggun junto con Elegba y Shang
Adele eni Ifa, Ogunda Ko empez a crecer pero era bruto para Ifa,
l empez por los ruegos de su mam para encaminarse, en lo que se
encontr con Oggun que le dio la inteligencia y fuera para vivir pero no
para Ifa.
Donde adele ni Ifa rez:
"Eni baye ni lorun babanla Eggun ni baba".
Se le apareci el Eggun de su abuelo y se lo presento a Shang y le
dio la
inteligencia.
Para esto le rog la cabeza con coco (obi mola), obi, ero, kola,
canutillo, flor de
remedio, flor de pasiflora, siempre viva, le puso el macuto en la
cabeza y le dio tres
JIO JO y le rezo:
"Oggunda Ko moyeri ni Awo oggun na nira bori boshe".
Y Oggun estaba de frente con una tana encendida, le quito el
macuto de la cabeza y le hizo un secreto con Oggun onire Awo eri if. Lo
bao con hiervas de Obatala y agua de coco y le dijo: mi hijo sigue en
camino que vas a tener una buena cabeza para If.
Llego a la tierra de Ori laye donde all existan distintas escrituras
y secretos de If, protegido por el Eggun de su abuelo le dieron la entrada
y lo juraron, pero lo mandaron donde estaba Obatala para que tuviera
todas las cosas de Osha, el que lo recibi bien y cuando regreso ya estaba
distinto y entonces eni if bagua ni Shang le dijo: escribe aqu Oggunda
Meji, Oggunda Ko y Okana Mej y rezo:
"Obali no fermi barun ori boshe babanla".

Y lo limpio con un Abo, y haba una circunferencia con todos los

colores y le dio el Abo kek, Osiadie, jio-jio, akuko y le echaba toda la
sangre arriba y lo juraron con el espritu de su abuelo y estaba comiendo
Shang y rezaba:
"Eni bagua iaye Eggun ni mafun Orun iaye Shang ni Osha".
Cuando le cortaron el pelo para matar el Abo deca:
"Naquia aquia balekun lordeo, Abo belekun lodeo Eggun
nayire Olordumare".
Y cuando le daba la pualada deca:
"Eggun eye ni lasheo".
Y mataron todos los animales, pero antes de tapar a Shang, cogi
distintas ewes y lo limpio y bao a Oggunda Ko, estos ewes eran: majagua,
jiqui, guayakan, palo carbonero, palo ramn, lamo y deca:
"Sarayeye balekun magua Sarayeye balekun magua olordumare".
Recogi los ewe y le dio tres eyele y le quito la esclavitud a
Oggunda Ko y le dio el saber de: if ariku maye ariku maye eni if y para
Osha: ariku maye eni Osha y todos lo reconocieron como Awo.
Entonces Olofin dijo:
"Tonti ni Oshe itana bo if eni bagua Osha ni lodeo". Y entonces
fue Babalawo.
OGGUNDA KO PATAKIN T-CUANDO OY LLEVABA UNA
VIDA DE DESENFRENO SEXUAL"
Patakin
En este camino Oye estaba llevando una vida de total desenfreno
sexual, y tanto se
hablaba de esto, que llego a odos de su padre Obatala que molesto
le dijo: "Mi hija
es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa".
Como las habladuras continuaban, un da Elegba fue llamado por
Obatala para
vigilar a Oye, despus l tambin llam a Oggun y a Shang para
que vigilaran a su
hija Oye y le informaban sobre su conducta.
Elegba, Shang y Oggun comenzaron a vigilarla, cuando la vieron
haciendo la vida
con un desconocido, ella al verse sorprendida se transformo en una
calavera.
Nota: La persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay
un Eggun que la (lo) lleva a esa vida.

EBB: (Vencimiento con Shang). Se coge a Shang, se hace un

irawo de seis colores y se pone en el suelo sobre este irawo, se prepara
amala e lia bien batido y se hace con 6 pelotas con atare cada una, se le
pone bien caliente, a Shang se le da una ayapa, se le prenden dos tanas y
la persona kaure con Shang a los seis das se manda para una palma.
OGGUNDA MASA PATAKIN 1 "OBATALA PORTERO DE
OLOFIN"
Rezo: Adifafun Olofin orisha orisha nile obatala ompode ije olofin
odara dar yolo ostura kaferefun Orunmila.
Ebb: Ade meyi funfun, 2 addie funfn, eyele meyi, opolopo ow.
Suyere: Baba dide dide odena obatala anafun tolo tolo odedema dide
odedema. Patakin
Obatala es el portero de Olofin, pero como nadie se ocupaba de l
no lo atenda como era debido, empez a sentirse la secases en la casa y
era porque todo el que iba a preguntar por Olofin con el fin de algo bueno
l lo desviaba con algn pretexto, la situacin se puso tan crtica que
Olofin alarmado por ese estado de secases, mand a buscar a Orunmila,
pero este antes de salir se miro y se vio este If. Hizo el ebb y las 2 eyele
funfun tenia que llevaras consigo, as lo hizo y cuando lleg al pie de
Olofin se encontr con el portero, que estaba tirado en el piso. Orunmila
se le acerc y al preguntarte por Olofin, el portero le respondi en mala
forma para que se fuera de all, pero Orunmila insisti y le pregunt a
Obatala si estaba enfermo, este le respondi que lo que tenia era hambre
porque no le daban de comer ni se ocupaban de l, Orunmila sac las eyele
y se la dio a Obatala, se levant del piso y le dijo a Orunmila todo lo que
suceda en la casa y asi fue como Orunmila entr y le dijo todo a Olofin
que deseaba saber y le resolvi todos sus problemas.
Nota: En este If el Babalawo coge una flauta de pan, la abre al
medio a lo largo, se la presenta a Obatala, la besa, le reza y se para delante
de la puerta de la calle y dice. Asi como la tinosa encuentra su comida: as
yo tengo que encontrar la ma al despuntar el da Orisha y tira las 2
mitades de la flauta de pan para la calle, una al derecha y otra a la
izquierda.
OGGUNDA MASA PATAKIN 2 "EL GUILA VIGA DE IF"
Patakin
El guila era lworo y le hizo Santo a la Alakasoye (la tojosa) le
hicieron If para
salvarlo.
El guila era el Rey de las aves y ya haba coronado como su
ayudante al alakaso y
a la tojosa, pero result que un da el guila estaba enferma y llam
a Alakaso para
que la resitrara, este no pudo hacer nada por ella y despus llam a
la tojasa, esta
tampoco pudo hacer nada entonces no le qued ms remedio que
llamara Orunmila,
este le hizo Osode y le sali este Oddun donde Orunmila le dijo.

De su frente se hizo l at, con los huesos y la patas se le hicieron las

2 manos de If que se llamaron, Irene, despus del It ya el guila tena
consagrado a If, pero no fue lwow, si ni Aw solo vigilante de if. Por esto
el guila tena consagrada If y el guila es el viga de If porque no
duerme nunca y por este es el motivo que se ponga en Ozain.
OGGUNDAMASA PATAKIN 3 "TRATADO DE OSHUN COL"
Patakin
El gaviln siempre incitaba a la tinosa a que sta robara tanto
como l y ella le deca que no haba sido creada para eso.
En una hacienda donde el gaviln acostumbraba a robar todos los
das, el granjero se puso a velar y cuando el gaviln bajaba a robar como
de costumbre, fue muerto por la escopeta del granjero y la tinosa que lo
vio muerto baj y dijo: Ya Ud., ve compadre que Olofin me dijo que antes
de acostarme yo encontrara mi comida, yo lo siento pero tengo que
comrmelo, pues Ud. es mi comida de hoy.
OGGUNDA MASA PATAKIN 4 " CUANDO OGGUN SE
ASUST POR LA BULLA" Rezo: Oggunda masa mansoyoa abure konio
kon lugusi lodo umbo. Ebb: Akuk, tijera, eku, eja, opolopo owo. El
Ebb se bota en el rio.
Patakin
Oggun tena en proyecto ir a una tierra llamada Ibue. Antes de
emprender camino fue donde estaba Orunmila, que le hizo Osode y le vio
este Oddun Oggunda Masa y le dijo: Haz ebb, para que puedas
emprender bien tu viaje. Pero Oggun no quiso hacerlo y comenz su viaje.
En el camino haba un gran rio donde se bautizaban los sapos en
medio de una gran bulla, Oggun se alert cuando escuch los sapos
vociferar: Vamos a matar a Oggun.
Lleno de miedo regreso a su casa, cont a la mujer lo sucedido y
ella irnicamente, le contest: Mi marido tan guerrero ha cogido miedo y
abochornado regres a casa de Orunmila y se hizo el ebb con lo marcado
arriba.
Al regreso la mujer se ofreci para acompaarlo a pasar el rio, el
trato de persuadira con el pretexto que la guerra estaba muy brava, pero
ella, remisa lo sigui hasta el rio, Oggun tiro la rogacin, tal como le haba
dicho Orunmila, cuando cayo en el agua, los sapos salieron huyendo, al
ver los sapos, la mujer de Oggun dijo: Mira lo que te asust.
Nota: Este If dice que no se asuste, que todo es bulla, cuando
piense hacer un viaje dene realizarse ebb para que sus cosas salgan bien
y no tenga contratiempo.

OGGUNDAMASA PATAKIN 5 "CUANDO EL AKUK SE REA

DEL HURN"
Patakin
En este camino el Akuk se rea del hurn, porque este le tena
miedo y cada vez que lo vea comenzaba a temblar, un da el hurn fue a
ver a Orunmila para que este le mandara algo para as perderle el miedo
al Akuk.
A los pocos das Orunmila se encontr con el Akuk y le dijo:
Akuk ten cuidado con el hurn que hizo ebb para perderte el miedo, el
Akuk tratando de menospreciar a Orunmila le dijo: no tenga cuidado
que este cobarde no va a perder el miedo, pues nada ms que de verme se
pone a temblar y Orunmila le contest al Akuk, pues yo te aseguro que
antes de tres das tu sers el que le tendrs miedo al hurn. Cuando el
Akuk se encontr con el hurn le dijo: ven no temas, acrcate poco a
poco, al Akuk y logr tocarle la cresta que era a la que l le tenia miedo y
al ver que no le pasaba nada se dijo: cuando me deje tocrsela de nuevo, lo
voy a morder.
Al da siguiente se volvieron a encontrar, el Akuk pensando que se
seguira riendo del hurn, comenz a incitarlo a que le tocara la cresta y
cuando se dej tocar por el hurn, este le dio una fuerte mordida en la
misma y el Akuk empez a gritar y sangrar y a huirle al hurn, entonces
el hurn le dijo al Akuk: Akuk desde hoy tu sers quien me tenga miedo
a m.
OGGUNDA MASA PATAKIN 6 "LA TINOSA Y EL GAVILN"
Patakin
La tinosa y el gaviln fueron a casa de Olofin porque no tenan que
comer y este los mand a casa de Orunmila, para que ese les hiciera
rogacin, pero antes le dijo a la tinosa que el siempre le daba de comer.
Cuando la tinosa y el gaviln iban para casa de Orunmila, el
gaviln se arrepinti de seguir y le dijo a la tinosa: yo no voy a ir all, pues
para buscarme la comida no tengo que ir a casa de Orunmila. La tinosa
sigui sola y cuando lleg a Orunmiia le hizo osode y le vio este if y le
dijo: hay que hacerte ebb y despus que te lo hagas podrs reunirte con
tu amigo el gaviln. As lo hizo la tinosa, tambin le dijo que volara junto
con l, pero que no participara de sus fechoras, para que no se perdiera.
Cuando la tinosa lleg donde estaba su amigo el gaviln salieron juntos a
buscarse la comida, al poco rato de estar volando el gaviln vio un pollo y
le dijo a la tinosa tu ves que yo para comer no tengo necesidad de ir a casa
de Orunmila, entonces el gaviln bajo y se comi al pollo, pero la tinosa
sigui volando. Al otro da el gaviln vio un pollo y se lo comi y la tinosa
sigui volando. Al tercer dia salieron como de costumbre y al poco rato el
gaviln baj porque vio otro pollo, pero el sitiero estaba de guardia con su
escopeta y le tir al gaviln y lo mat, porque se cuenta que este era quien
se comi los pollos, la tinosa sigui volando y cuando regresaba en busca
de su amigo vio que estaba muerto y se dijo:
aqu esta la comida que Olofin me prometi, baj y se lo comi.
Nota: Este If prescribe que no se deje influenciar por amistades
para realizar actos irresponsables pues solo usted perder.

OGGUNDA MASA PATAKIN 7 "EL TRAFICANTE DE

PUERCO" Ebb: Akuk, una tijera, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Este ebb se tira al rio.
Ebb: Leri de elede, ogue, lengua, 16 eyele, para drselas a Olofin,
Akuk, tierra de un lugar concurrido. Opolopo.
Patakin
En este camino Oggunda Masa viva en un pueblo y los habitantes
del mismo le robaban los puercos que l criaba y le guindaban los rabos en
el tendedero de su casa en son de burla, enterado Olofin de esto reuni a
todo el pueblo y para probarlos les dijo que quien quera ser su tesorero,
pero sucedi que todos levantaron la mano, Olofin al ver esto les dijo:
todos quieren ser mis tesoreros para robarme y ahora lo comprobaremos y
a continuacin les dijo: de todos quieren ser mis tesoreros para robarme y
ahora lo comprobaremos y a continuacin les dijo: de todos ustedes quien
no haya robado un puerco a Oggunda Masa que levante la mano y todo el
mundo la levant, Olofin al ver esto les dijo; Cada uno de ustedes le robo
un puerco a Oggunda Masa y as quieren ser mis tesoreros y el nico que
puede tener ese cargo es Oggunda masa, al cual ustedes estn robndole y
burlndose de l y por eso desde hoy ser el ms rico y respetado de este
pueblo.
OGGUNDA MASA PATAKIN 8 "LA UNIN DE OGGUN Y
OCHOSI"
Patakin
En este camino Oggun a pesar de manejar bien el machete, tenia
siempre su
comida muy lejos, porque cuando l venia, empezaba rpidamente
a cortar las
malezas del bosque para poder llegar al venado, pero el ruido y el
tiempo que
demoraba, hacia que su presa se fuera, en donde se lamentaba que
el no poda
cazar.
Lograba darle muerte al venado, pero en cambio, no poda ir a
cogerlo entre las
malezas del monte.
Entre tanto Eshu le deca a Oggun que haba otro hombre ms
poderoso que l, y
esto mismo Eshu se lo deca a Oshosi ocasionando enemistad entre
ellos mismos, a
pesar que no se conocan llegando a vivir los dos intrigados.
En eso Oggun decidi a ir a ver a Orunmila y este le hizo osode y lo
mando a que hiciera ebb y Oshosi hizo lo mismo. Ambos hicieron la
limpieza y salieron a lo mismo. Ambos hicieron la limpieza y salieron a
ponerio en la mata. Oggun puso su ebb en la mata y sali caminando
hasta donde haba otra mata y se recost en el tronco y lleg Oshosi a
dejar el ebb no vio a Oggun que estaba all sentado y dej caer su ebb
que fue a caer sobre Oggun. Este fue un motivo para una fuerte discusin,
para que Ochosi le diera una satisfaccin a Oggun. Una vez que se
reconciliaron ambos se pusieron a hablar de su mala situacin

lamentndose ambos que teniendo comida no podan cogera.

Entonces Oshosi vio un venado a lo lejos, saca su flecha y le hizo
blanco y al mismo
tiempo le deca a Oggun, usted ve que no lo pudo coger, Y Oggun le
deca tu vern y
con su machete abri un trillo y al instante, ambos llegaron al lado
del venado y se lo
comieron
Y desde entonces ellos separados no eran nadie, por lo que se
unieron para
siempre, haciendo un pacto en la casa de Orunmila.
Esta es la causa por lo que siempre se entregan a Oggun junto con
Oshosi, nunca separados sino juntos.
OGGUNDA MASA PATAKIN 9 "CUANDO OGGUNDA MASA
FUE A PEDIRLE
ASHEA
OLORDUMARE"
Patakin
En este camino haba un Awo mayor que era Oggunda Masa. Le
dijo a su hijo que era Awo y tambin era Oggunda Masa, que fuera a casa
de Olodumare para pedirle ashe, porque los ebboses no le daban y para
que Olodumare le mandara la virtud que l le mandaba a pedir, para que
asi los ebboses y rogaciones que el hiciera tuvieran efecto.
Y con el permiso de Orunmila, el hijo sali para el cielo a casa de
Olodumare y al llegar a la puerta en el cielo toco a la misma y dijo:
" Edun orno niosoe ife" Esto quiere decir que el tena su padre y
que el era.
OGGUNDA MASA PATAKIN 10 "CUANDO OLOFIN VIVA
APARTADO (EL SAMBO)"
Rezo: Atorosun iku eyo abukenke aun akarin awo niyanile awo
eshu manbiko na arakaro Oggunda foloko kana ile olofin obi ni araku
loshe en ole bebewa erubaka gbogbo eni ofolei toshu ikan titobiyu
lodafun eshu kaferefn Obatala y sambo y que su padre tena los ojos bien
abierto y claros para ver a todo el mundo y que su padre tenia mucha
virtud y ms le dijo: el zambo hijo, que su padre tenia mucha virtud y ms
le dijo: El zambo hijo, que su padre tenia muchos pelos y que se peinaba
todos los das y Oggun no le abri la puerta del cielo.
Y entonces el hijo dijo: Mi padre tiene nueve hijos y son de If. Y
en If es norma, en donde Oggun le abri las puertas del cielo y entonces
el zambo hijo fue a hablar con Olodumare y decirle lo que el padre le
haba dicho.
Donde Olodumare le dio la virtud que el zambo vena a buscar
para su padre, al mismo tiempo le deca que le quedaban las puertas del
cielo abiertas para lo que necesitaban.

Y los hijos de Oggunda masa son nueve:

1.
Baba Obiotolo
2.
Baba Meni Orunmila
3.
Baba Mioi Ankaoshe Baragada.
4.
Baba Abiamono tutunene
5.
Baba Amoshe
6.
Baba mi omonomi.
7.
Baba Obi Anoshe Boronife.
8.
Baba Aruntele
9.
Baba Yobiafe Kola.

Ebb: (Para darle de comer a Eggun) Para darle de comer a Eggun

hay que poner Oggunda KA y darle el animal despus cubhrio con salvia y
despus darle eyele.
Ebb: Akuk, obi, meta, un coco de agua, akuko meji, eku, eja,
awado, opolopo owo, akuko para Eshu y los otros dos se preguntan.
Ebb: Akuk, una navaja, gbogbo tenuyen, eku, eja, awado, epo,
tana, opolopo owo.
Ebb: Osaidie, Akuk, eja meji keke, asho ara, 3 ota, 8 cohollos de
salvia, atitan de la calle, del ile, y de shilikun y de 4 esquinas, eku, eja,
awado, eko, ashe, opolopo owo.
Ebb: Akuk, Etu, jio-jio, adi, ewe mata, ere salvia, ori, eyele
okan, eku, eja, epo, gbogbo asho, asho timbelara, tierra de la ciudad,
gbogbo asho, asho timbelara, tierra de la ciudad, gbogbo igi, opolopo owo.
Ebb: Agboran de cedro, tierra de distintos lugares, etu, gbogbo
igi, okofa, gbogbo ewe, eran, osiadie fifexhu, eyele okan, eku, eja, opolopo
owo.
OGGUNDA KA PATAKIN 1 "LERIN LA MUJER FIERA"
Patakin Rezo: Oggunda olopo iguori olofa cachaprilloro adifafun
ocatampo oniecile eluna Ebb: Akuk adi, akuko eyele, otro rezo:
Oggunda lampo, adifafun deolla do.
Patakin
Haba una mujer que se llamaba lerin (que quiere decir mujer
fiera) y siempre estaba peleando con su Okuni y con toda la familia y por
su cobarda y mal comportamiento hubo tres desbarates en su ile El
Okuni se fue porque ella le tir una tijera que se clav en la puerta del li
y del mismo susto un familiar de la Obini que estaba dentro se perdi
tambin y el Owo que tena guardado la Obini lo tuvo que gastar en
distintas cosas y de sta manera se desbarat el li. Viendo la obini su mal
estado y que nadie la trataba por sus malas formas y casi en la miseria.
Entonces fue a casa de Orunmila para ver sus negocios, la causa de su mal
y para ver como se lo quitaba, Orunmila le vio este Ifa y despus de
aconsejarla mucho de que no fuera orgullosa ni soberbia para que todo el
mundo la tratara y asi no se perjudicara ms.
Le hizo Ebb con Akuk meyi, eyele meyi, opocuacua nagalle
(tijeras) or, efun, oguo, la mello.
Nota: Adems del Inshe, para atrs de la puerta de su li lleva un
dun dun (palo) y funfun que ste se deja bien largo para ponerlo cerrado
en un ojo de nagalli que se clava detrs de la puerta de su li y cuando
Orunla lo manda y de esta manera por lo que hizo. Orunla dicha Obini
recobr el estado de prosperidad y guard oguo y se le arreglaron todos
sus asuntos y el Ocuni al saber que ella estaba tranquila volvi a su lado.

OGGUNDA KA PATAKIN 2 "EL ELEFANTE Y EL CAZADOR"

Rezo: Oggunda Ka ayanaku es Osha Okanalari adifafun aye.
Omnmila obarevo niregun Obatala Eshu ode.
Ebb: Akuk meji, siete Igl de salvia, eku, eja, awado, epo, hacha,
asho funfun, opolopo owo.
Patakin
Haba un cazador que fue a mirarse con Orunmila, este le hizo
osode y le dijo que hiciera ebo, para que no tuviera Ofo. Pero el cazador
no hizo nada.
Cada vez que iba de caza y tiraba con su akofa, no vea la pieza
pues Eshu le hacia
la maldad de desaparecerte lo que cazaba.
Una vez fue un ayanaku por esa tierra, pero dicho animal iba a
morir a la montaa.
El cazador se vio tan mal que volvi a casa de Orunmila y este le
dijo: que ahora le
costaba el doble, omi shebi ebb y le marc el ebb que esta
indicado arriba. Y asi lo
hizo el cazador.
Cuando sali a cazar, se encontr con el ayanaku que se iba a morir
a la montaa, le
tir con su akofa y este se tambale, pero se fue por un puente que
era de salvia.
Pero el cazador lo sigui, encontrndose al otro lado de la montaa
toda la casa que
haba desaparecido.
Contentndose con ello, empez a amarrar todos los colmillos de
los ayanaku y a
echarlos en la alforja para llevrselos, pero al llegar a nueve, ya no
cabran ms,
entonces les cort el rabo y vino la gente a buscar la eran.
Pero uno dio un hachazo en la leri al ayanaku y encontr un eweba
con tapa, lo cogi
y se lo llev a Orunmila y este le dijo: No lo destapen, hganle una
funda, adrenlo y
pdanle lo que quieran y cuando tengan que darle de comer,
qutenle la funda, pero
no lo destapen, denle la comida por fuera.
Nota: Hay que hacer Elegba y si lo tiene hay que ver que hay que
hacerle o componerle, o que desbarate o aplastamiento hay uno que se
quiere ir.

OGGUNDA KA PATAKIN 3 "CUANDO EN LA TIERRA BEB

ORIAYE NO SE CONOCA A OLOFIN"
Rezo: Oggunda KA Awo or abori oshan la bebe oriaye ori aba
enifa iwani olofina yanaku on le belekun oriaye Ogunda KA eboni wewe
oriaye ka Awo funke Orno ni laye baba Orun. Wewe ni ori aye wewe oun
baba ori bewe.
Ebb: Ab, Ounko funfun, igba, eyele medilogun, opolopo ori,
efun, refranero, adele ni Ifa.
Ifa kaferefun Orunmila oriayale akakafetiku meyele ni Awo funke
oni ni lorun bebe Awo aeeni Olofin.
Nota: para darle de comer a Egun hay que poner el signo Ogunda
KA y darle el animal, despus cubrirlo con salvia y despus darle una
paloma.
Patakin
En este camino en la tierra Bebe Oriaye, no se conoca a Olofin y
haba un Babalawo
que se llamaba funke, que los Awoses lo iban a buscar para hacer
if, Los Onshas
iban a esa tierra a buscar a ese Awo para que le hiciera Ifa a sus
hijos y el se negaba
porque no exista Olofin y los Babalawos se ponan bravos.
Un da Awo Funke se miro con Orunmila y le sali este Odun
Oggunda KA, e If le
dijo: lo mando a que cogiera un igba y que pusiera dentro de ella
Ogunda KA y le
diera un Abo y llamaba a Shang y que la cabeza la pusiera dentro
de la igba y la
enterrara al pie de araba y que la carne la cocinara y le diera de
comer a todos los
Babalawos que haban en su casa.
Cuando fue a matar el Abo, fue llamado a Ori Baba Olorun y
cantando.
"Ori leyee ori layekun baba lorun ori laye babayekun yemi if
Olofin leyeri orun"
Y sinti una cosa grande en su cabeza, cogi 2 eyele y junto a la
jicara que tena la leri del Abo le dio de comer a su cabeza junto con la leri
del Abo y deca:
"Fori eye eye lekun fiba ejiogbe baba lekun ori eye" Y sigui
rezando hasta los 16 mejis.
Se levant y cocin las eyele con cebolla, vino seco y ori y se las
comi, puso los huesos en la igba y la tapo quedndose dormido, sinti una
voz entre sueos que te deca: Yo me llamo Baba Oriye, te voy a decir tu
gran secreto y donde tienes que ir a buscarlo para que lo encuentres.
Vas a encontrar a ayanaku y te encontrars con Shang que le dir
lo que tienes que hacer con la igba. Entre sueos Funke se despert
asustado. Pero en es Shang le toc la puerta y vena con el Oggun.
Shang le dijo: "dame un gallo para drselo a Oggun que tiene hambre,
Oggun se puso a comer el Akuk y Shang se puso a hablar con funke y le
dijo: "Hay que hacer ebb, tenemos que ir a la tierra Belekun ori

aye, que no se puede pasar como quiera porque hay un rio muy
grande donde van a morir los ayanaku pero hay que llamar a Eggun que
se llama Ori onilogun Eggun maye afefetekun.
Le dieron de comer a Eggun Abo y cuando estaba comiendo se
form un viento que empez a arrancar matas trayendo al pie de Shang y
Funke salvia y Shang le puso un Odu ara a funke en su cabeza y un gorro
y cargaron con aquella salvia y la tiraron al ro, formndose un gran
puente. Shang le dijo a Funke "Tu tienes que decir":
"Oggunda Ka Awo bayeni Awo funke baba yeku lelekun aguani
eun baba ori aye Olofin"
Y segn iba pasando por el puente iba diciendo esto. Shang le
dijo: Te espero aqu para ir a casa de Ori aye y se puso a pasar el ro,
Shang mand truenos y rayos, se puso oscuro todo aquello y Awo funke
cogi una igba que tenia en la cabeza ayanaku y viro para atrs.
Shang cogi un obi que llevaba, lo parti, lo mastic y le ech ori,
efun, epo y un polvo que llevaba y lo echo en la igba que cogi de
ayebelekun le quit la Odu-ara que tenia en la cabeza y la echo igba y le
puso ori en la cabeza de Funke.
Salieron a camino Shang y Funke que volvieron a cargar con
Eggun y le dijeron:
vete y dile a Elegba que se mande a agogo de Obatala y en ese
momento empez a caer agua caliente y tria del cielo y Shang sigui
caminando.
Obatala le entreg el agogo a Elegba para que se le diera a Oggun y
este empez a tocado y a cantar
"Baba Olofin Ifa ni lelekun agogo leyele"
Y llegaron a casa de Ori quien los mando a pasar y les dijo: yo te
dar tu gran secreto para que puedas hacer If en la tierra. To iban Eshu.
Nota: En este camino al Babalawo que se le entrega Olofin hay que
hacerte tres Paraldo en la orilla del ro, para cogerle la sombra primero
con una adi jabada, segundo con una negra y tercero con una blanca,
todos estos Paraldo se hacen con un gajo de salvia junto con la adi y se
tira para el ro.

OGGUNDA KA PATAKIN 4 "EL CAZADOR JOVEN Y EL

VIEJO. LA DUDA DE LA MORAL"
Patakin
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque, cada vez que
heran a un animal nunca podan capturarlo, pues se perdan en la
espesura. Asi estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes,
cuando lograron acertar alguno con sus amias, se escapaba a travs de un
caudaloso rio, cuyo vado los animales conocan.
Los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza
del ro, se preguntaban: como es posible que tenindoles a mano
desaparecieran. Uno de esos das volvieron a herir a un ayanaku elefante y
le siguieron el rastro. El ayanaku vadeo el rio y pudo cruzarlo por el sitio
mas firme de la arena movediza. Los cazadores se haban internado en la
arena tratando de seguir el rastro del elefante, alcanzarlo le cost mucho,
pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango.
Ante tan difcil situacin el cazador ms joven dijo al ms viejo:
voy a treparme en tus espaldas ara alcanzar la tierra firme, despus te
alzo a ti con una cuerda, as trato de hacer y mientras trataba de escalar,
su miembro viril se alter, excitado, amenazo al hombre ms viejo con su
lanza, quien prefiri perder la honra antes de perder la vida.
Tiempos despus estaba el cazador joven acompaado de varias
doncellas le pregunt porque ese seor, que es tu amigo y compaero de
casa no ha venido a saludarte, Qu problema hay entre ustedes? El
cazador ms joven callo, pero tanta fue la insistencia de la doncella y el
efecto de los tragos, que cont la relacin homosexual sostenida entre ellos
en los bosques. El comentario lleg a odos del viejo, en el pueblo se
empez a dudar de su moral y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.
OGGUNDA KA PATAKIN 5 "EL SABIO VIOLENTO" Patakin
Haba una sabio que su carcter era muy fuerte y todos los
problemas que tena sola resolverlos con instrumentos perfil - constante.
Un da los grandes de su pueblo idearon la forma de destruirlo, para ello
le mandaron una doncella a su casa para que lo persuadiera y pedirle que
le permitiera pasar la noche all, ya que no tena donde estar.
El Sabio comprendi que era una trampa preparada por sus
enemigos, para envolverlo en asuntos de justicia, pero osadamente le dio
albergue a la desconocida. Muy temprano al siguiente da llegaron los
araye joven, ella vino y me pidi albergue y yo se lo di. Y a la declaracin
le vino una reyerta donde muri la joven. El sabio se vio obligado a
responder por este hecho ante la justicia.

OGGUNDA KA PATAKIN 6 "EL XITO DE EYENIFA"

Rezo: Oggunda Ika Katilowa ayeni If eboada ire iya orun
awanilode orno ni Shang iyanique guergue ni lode Ozain moyukere oya
yekun obaraba niregun egueni lo yenire orna ibere ni yawo obebelorun
Ozain.
Ebb: Agboran de cedro, tierra de distintos lugares, Etu, gbogbo
gui, akofa, gbogbo ewe. Eran. Osiadie fifeshu, eyele ekan (se le da directo
a Oshosi), inle erita meta y de la puerta, gbogbo osho, eku, eja, epo, ori,
efun 16 cohollitos de salvia, opoiopo owo.
Patakin
En este camino Shang viva en la tierra de lya Orun y Shang
tuvo dificultades porque alli no habla muchos. Shang empez a ayudar y
trabajar y un da oy que a las cuatro de la maana lo llamaron y le
decan: Shang t eres en mi tierra es la tierra mia que se llama lya Orun
y esta empez a cantar:
"lya Orun leye eni If Shang beleye ni ewe"
En ese momento haba una mata de salvia y una de cedro y Shang
cogi y se limpi con eso y contest:
" E lya Orun moforibale ir Orna laye lona"
El lya Orun le dijo: coge esta rama y saco de su saco un agboran y
le dijo: ahora tienes que irte para la tierra lya niewe, Shang sali a
camino y lleg a la tierra lya Niewe y con el primero que se encontr fue
con la sombra de Ozain, Shang le entreg el agboran y la salvia y Ozain
se puso contento y le dijo: En esta tierra te vas a hacer grande en tu
trabajo, pero te van a gustar mucho las fiestas, lo que te va a perjudicar,
pero yo siempre te voy a ayudar, Shang llevaba un tambor y empez a
cantar y a tocar:
"Ozain eguegue ni la musiye" Ozain se puso a cantar y bailar junto
con Shang y Ozain se puso a arrancar hierbas y a consagrar aquel
agboran y le dijo: este ser hijo tuyo para que siempre te ayude y separe lo
que tiene, sali lya niewe junto con Shang buscando akuaro, Etu, y
osiadie chachara se lo dieron y enterraron y se volvi un agboran. Shang
se puso muy contento y sali a distintas tierras y empez a progresar y a
gobernar y aquella sombra lo protega, Shang lo llev donde Ayenife, que
era Babalawo de esta tierra lya Orun y entonces encontr a una mujer que
se llamaba lyanikun Yaiorde, esta viva a la orilla del rio y era la grande
de esa tierra, Shang lleg alli y empez a hablar con ella y le dijo: que ese
poder tan grande que ella tenia se lo diera a Ozain, Shang la convenci y
llam a Ozain y empez a cantar:
"Ewe Ozain ashebo ashe Ozain Shebo niewe ya orno ni idi"
Aquella mujer ba a Ozain y el bao lo enterr en el ro y fueron para la
casa de Ayenifa hablaron con l y le dijeron que aqu est el gran secreto o
poder para que te ayuden en el mundo, este se puso muy contento y
entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa e lyanikun lyalorde
lo empez llevndole cuando llegaba a una tierra Shang le deca a
lyalorde que le hacia falta buscar a Elegba para ayudar a Ayenifa y
empezaron a cantar:
" Shekueke ni Elegba eni Ifa orno laye" Y Elegba que estaba
escondido oy cantar y sali corriendo y se tir delante de Shang e

Yaiorde y Ozain lo cementaron en una piedra, le dieron obi, kola, eru, en

su cabeza y un pollo que llevaba Ozain y le dijeron desde este momento tu
tienes que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aqu que se llama
Ayenifa para bueno y para malo, Elegba se hinc de rodillas y jur que iba
a cumplir, fueron para la tierra Eyenifa y empezaron a venir gentes de
distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venan eran
ms funfun que dundun y empez el xito de Eyenifa.
OGGUNDA KA PATAKIN 7 "LA TUMBA DE AYANAKU"
Rezo: Agbani lorun ebb yonido onido elese nifa igba erun Oshun
labeida farayopa koko agbani Oshun babe okan erino elambado entoropo
egan timberoro oluo shovi falan elebo ori moko alaguere okuo luyoko
falaye awola yimko kawo agbere abinyaya palakutan abawo to bale
agbani gbogbo aye emeni molode egbewa koro eponide agbani foyo ike
orno de oaa ariku lese niwaoayo oke.
Ebb: Akuko leri de agbani, marfini, iso de ayanaku, gbofbo ewefa,
gbogbo asho, atitan joro-Joro, omi ibu losa, atitan le oke, atitan ile iku,
eku, eja, awado opolopo owo.
Patakin
En este camino Orishaoko vio que en la tierra haba dificultad para
que se extendiera la tierra firme fuera de lie If, y entonces fue a casa de
Awo Falako a consultar a Inle Oguere a travs de Ifa, en el osode le sali
este if, donde Ifa deca que haba que buscar a layimbo el venado que
Olofin le haba regalado a Oshun, para que ella viajara por el mundo
rpido.
Agbani, gracias a su magia iba todos los das a comer emba hierba de elefante - a la orilla del ro y as fue como se hizo el milagro de
que la tierra de lie If se volviera slida.
Despus de esto, Obatal decidi que el venado estuviera a la
cabeza de los animales y explic a agbani que l le dara un Inshe el cual lo
transformara en un animal grande.
Cuando le haca falta en esa tierra a los hijos. Orunmila: a abgani
lo cogieron y se lo dieron a Oshun y a Orunmila, pero sus hijos empezaron
a enfermarse y tuvieron que llamar a Eri oke, este vino y Orunmila le hizo
osode y le vio este odun Oggunda ka y Ogbe ate de testigo, donde dijo: que
para la vida se renovara en la tierra haba que buscar a Ayana que era el
que guardaba los secretos de la vida en la tierra y viva en el centro de la
tierra en la orilla del ro de la vida, entonces Erin oke (el elefante) sali a
buscar rpido, pues la vida se estaba acabando en la tierra. As lleg Eri
oke y como Ayana no quiso salir luch con l y lo mat donde se qued con
el smbolo de la vida y conserv con el nombre de Laye. -el dueo del
mundo- y lo conocieron con el nombre de Ayanaku, el que mat a ayana y
salv a lie If.
Nota: Por eso es que cuando el elefante va a morir se aleja a buscar
la tumba de ayanaku y as pase la guerra y catstrofes, sigue la vida entre
los hombres.

OGGUNDA KA PATAKIN 8 "CUANDO ODUDUWA LE DIO

PODER Y SUERTE, AWO ABAYE"
Rezo: Oggunda KA abeneyi Awo iku aye bewa jekua Oduduwa
akabelan Awo Ozai eni Koye oboni aye ayaorun Ogunda KA kaniye
ikabewa agueni lorun ayanya quelel Ogunda Ika, Orno Ifa abaye enkoye
eni babanirefun ewe masa eyakaun ile foye eyi beyewe eni Ifa.
Ebb: Akuk ade, Etu, ji jio, ewe mate, ewe salvia, ori, eyele okan,
eku, eja, epo gbogbo asho, asho timbelara, tierra de la ciudad, gbogbo
igui, opolopo owo.
Patakin
En ste camino en la tierra Ikaniye viva Awo Abayeni Ifa, que este
era un gran sabic de grandes poderes, siempre tenia tapada su cabeza y
con salvia, pero a pesar de toda la grandeza que tenia y grandes poderes,
viva preocupado porque tenia un hijo que se llamaba Orno Ifa Obaye y el
sabia que su hijo tenia buena suerte, pero no viva como tenia que vivir,
este era hijo de lya Orun que este haba nacido en la tierra Ikabeye que
esa tierra la dominaba Oduduwa, pero su madre lya Orun no crea en
Oduduwa y siempre estaba maldiciendo a Oduduwa.
Oduduwa se fue de esa tierra como Orno Ifa Obaye y la madre
empez a maldecirlo, pero estas maldiciones con el gran poder de
Oduduwa la hacan bien a Ifa Baye, Oduduwa lleg a la tierra Ikabaye y
tapo a Awo Abeyeni Ifa todo el cuerpo y la cabeza con salvia e iba por el
camino cantando y limpindolo con una ade jabada:
"Eni ade, adi makokun ade sarayeye eni odu Shang abaniye iku
nayaorun"
Y le dio sangre a la leri y el cuerpo con la adi y llegaron al ro y
bot la gallina con la salvia y le lavo la cabeza con el agua del rio y le dio
un pichn de eyele y le cantaba:
"Ori loniyegue ori foniwao re aye"
yY Oduduwa le dijo: sigue caminando que donde quiera que tu
llegues pasaras trabar pero tendrs suerte hasta que llegues a la tierra de
Baba Niregun y te encontrars primero con Ozain y Elegba que harn por
t muchas cosas.
Cuando t los veas los saludas y le cantas o llamas:
,
"Oggunda KA kakalaye lorun, Oggunda KA kakalaye ir aye,
Oggunda KA kakalaye bayiwa, Oggunda KA Ozain ori bawa lorun".
Y se le tiro al suelo a Ozain y le echaron la bendicin y le dijeron:
ven con nosotros que te vamos a dar grandes poderes para que vivas bien
en sta tierra pero tendrs que hacer una llamada a un santo que se llama
Shang y Ochosi para que junto con nosotros te consagremos.
|

Elegba sali en camino porque Ozain lo mando y llevaba una

campana y deca:
'Jukua osha eni aye Oggunda ka yewa ni If".
Y venia Shang con el padre de Orno If Obaye que se llamaba
abeniye If que venia cubierto de salvia y entonces Elegba se hinc y le
dijo' venga conmigo a donde est Ozain y Ozain le dijo a Abeyeni If el
padre de Orno Obaye, la tranquilidad de su hijo es que logremos que
Oduduwa venga a sta tierra y Shang dijo que hay que ir a buscarlo a
Oduduwa y salieron con la campana tocando con un par de eyele y salvia
porque Shang sabia que Oduduwa estaba enfermo y Shang y Elegba
salieron a camino llevando en la mano izquierda un akuko funfun y
cantaban:
"Oduduwa jekua baba oduduwa, oduduwa akualeyeni jekua
oduduwa baba moforibale".
Oduduwa oy el canto pero estaba arrebatado de la cabeza y no se
poda parar, casi se hinco en la ceiba y Shang que lo vio, le dio de comer
alrededor de la ceiba y cantaba:
"Baba ori bewao Oduduwa awuele kun Oduduwa Awo Olofin
jekua baba beyele aweiokun jekua baba Oduduwa bilari Oduduwa".
Y se sacudi y puso la cabeza al pi de la ceiba y Ozain y el padre
If abeyeni y el Orno If Abaye se hincaron junto con Oduduwa y
cogieron la salvia y le dieron eyele meji y a Oduduwa se le quit aquello
que tenia en la cabeza, abraz a Shang a Oshosi y a Elegba y le dijo: yo
uro ayudar y echarte la bendicin y darle el poder de suerte a Awo abaye.
NOTA: Por este camino el Awo de este Odun deba recibir
Oduduwa para poder tener suerte y progresar en la vida.

OGGUNDA TRUPON PATAKIN 1 "NACE QUE A TRAVS DE

LA MADRE SE LE HACE COSAS AL HIJO"
REZO:
Baba Toto adifafun Alagued oni lade orubo kaaratulasi
kashinishet oniketebo akuk yarako ek, eja epo awado oyuro aya lebo
oduro eshin orubo niloshe iya intori obini kuakua ebeta owo Ifa ni
kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk eyele meyi, un ada, dos botellas de oti eku, ey, awado, una
flor de agua,
yarako, frijoles de carita, crin de eshin, opolopo owo.
NOTA:
La flor de agua va al ebb, la crin de caballo se entiza en el ada y se
pregunta si umbeboro, las botellas de oti para saranundere la otra si para
Oggun o ara Orunmila. Las eyele son si la madre est viva para obori
eleda, si no, para su Eggun.
Patakin
Haba un muchacho que iba a un punto por una novia que l tena
su madre lo mand a casa de Orunmila quien la hizo osode y le vio este Ifa
y le dijo que hiciera ebb, porque lo iban a matar, cuando el muchacho
sali de casa de Orunmila, por el camino se encontr a alguien y le
pregunt que le pasaba y este le contest que nada, que solamente haba
ido a casa de Orunmila y tenia que hacerse rogacin.
El amigo le dijo: Anda bobo, tu crees en eso, ese Orunmila lo, que
es un brujo gandido, vamos ahora a tomar oti, se fueron y al mismo
tiempo que empez a tomar se le cort el cuerpo al muchacho y al poco
tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a invitar a otro trago.
Mientras ocurra esto, en la casa de la novia que era una casa de
obini kuakua marora(muJeres de la vida), se haca un solteo para darle
muerte al ltimo que llegara y el que mataba era Oggun Alagued.
El muchacho por lo borracho(rascado) que estaba se detuvo en el
camino y viendo la madre que su hijo se tardaba, sali y fue a casa de
Orunmila y ella hizo el ebb por el hijo.
Cuando el muchacho lleg a casa de la novia lo agarraron y lo
metieron dentro de una habitacin, l comenz a forcejear hasta que logr
zafarse de la soga y se escondi detrs de la puerta y enseguida
comenzaron a buscarlo, l se fij donde Oggun guardaba su ada lo agarr
escondindose sali y con el machete mat al caballo de Oggun, donde al
ver la sangre corriendo, todos comenzaron a cantar:
Sara Ikok Ogunde, Oggun Onile, Oggun Lokua.
Entonces el muchacho tom su caballo y se escap y cuando pas
por el rio agarr Oyouro y se cubri el cuerpo con eso y entonces a Oggun
se le quit el ey y la gente se qued tranquila y fe a casa de Orunmila
donde el muchacho se salv y Orunmila mand a darle moforibale a su
madre, porque gracias a ella se haba salvado, por hacer ella el ebb por
l.

OGGUNDA TRUPON PATAKIN 2 "LOS DOS HIJOS DE

OGGUN" REZO:
Wa Wara oguele akatiye Eshu feribaleadodo oniku la pie Eshu
orno Oggun alaguede oyu odofin Eshu eshimare apakabi obe inle iba tolo
obe omotitun laishe gero orubo wa wara adifafun adn koyale ode pako
ota fingua solu orno tutu aba obe igi.
EBBO:
Akuk, eyel, ey tuto. Gbobo ileke, kordie, obe, ek, eja, awado,
gbobo igi bobo ashe, ob omi tuto, opolopo owo.
Patakin
En la tierra de Aakabi Obe Igi viva Obekukako que era hijo de
Oggun y trabajaba el hierro, l tena un hermano ms chico y vivan
juntos que se llamaba Omotuto y era muy inteligente y vivan cmodos,
gracias a un agad que le haba dado su padre Oggun que tena un
secreto, ellos lo atendan y le hacan ceremonias dndole de comer eyele
dundun con eje tuto y le cantaban:
Aada Obefenifa Obanishe Eye ni Eye Eyele Bawa Oggun
Y este secreto les daba fuerzas para el trabajo, pero un da
Omotuto, decide independizarse y a escondidas de su hermano comenz a
fabricas un obe que le encarg Obatala, pues en aquel tiempo los hombres
eran mudos, ya que tenan la boca cerrada y Omotuto les abri la boca sin
el permiso de Obatala y este no le qued ms remedio que darles la
palabra, pero Obatala mand a Adn Kolaye que era su mensajero, que
acabara con la casa de los hermanos, pero l era hermano de Obekukako
y cuando lleg a la casa sol solt a la Etu y cuando sta se meti en la casa
todos le cayeron detrs y Omotuto no se fij y se cort las mano con agada
y se muri y Obekukako que se estaba mirando con Orunmila se vio
Oggunda Trupon, donde Ifa le deca: En casa del herrero cuchillo de palo,
y que tena que orugbo con ada, obe, akuk, eyele, eja tuto, eran malu, ek
y se forra con esto y le dio ileke funfun y de Orunmila y lo pones un
tiempo al lado de tu Ifa y otro tiempo me lo traes a m para guardrtelo y
Adn kolaye lo envolvi en Ou y ori y se lo entreg a Obakukako y le dijo:
Con esto nunca matars nada y le dijo; ahora agarra estos tres aada de
igi y lo deje uno en el secreto de tu padre, otro detrs de la puerta y el otro
lo pones dentro de tu Ifa.
Con eso nunca habr problemas en tu vida, pero antes tiene que
respetar mucho a Obatala y a Orunmila para no tener tragedias en el
mundo. To Iban Eshu.

OGGUNDA TRUPON PATAKIN 3 CUANDO ESHU NP TENIA

QUE COMER" EBBO
Ounko, akuk, asho ara, cepa de pltano aberikuni, platanillo
asho funfun, asho pupu, asho dundun, eku, eje, awado, opolopo owo.
PARALDO:
Akuk, malaguid, asho funfun, dundun, pupu, asho timbelera,
bobo tenuyen, obi, epo, tana aberikuni, shewerekuekue.
Patakin
Iku viva en una tierra donde nunca coma, por mucho que
buscara, no encontraba la comida, vindose as fue a consultarse a casa de
Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifa donde le dijo: Tienes que
hace ebb e irte de esta tierra y que solo comiera frutas maduras.
Iku sigui los consejos de Ifa y as se fue para una tierra donde
todos nacan enfermos y ella se los coma. Asi Iku estaba contenta al tener
comida abundante.
En esa tierra haba un matrimonio que la obini estaba obou y
cuando se da cuanta de su estado de gestacin se puso a pensar y dijo: Voy
a consultarme con Ifa, en el registro Orunmila la mand hacer ebb, la
mujer sali decidida de la casa de Orunmila pero no tena dinero para
hacer el ebb.
Cuando lleg hizo una colecta entre sus parientes y familiares fue
hacer el ebb, cuando termin Orunmila la mand a llevar el ebb al
cementerio y que no mirara para atrs, al regreso Orunmila le dijo a
Onibori, que la acompaara que estuviera a su lado y que cuando naciera
la criatura la protegiera para que Iku no unyen.
Cuando naci Emer, Onibori esperaba para que no muriera y
librarla de Iku, al enterarse los parientes el sentido de la colecta,
comenzaron a protestar y Elegba que lo haba odo todo se disgust y se
fue, en eso la madre dijo: Que ser de Emel sin m.
Un da al caer la tarde, la fiebre se apoder de Emer y comenz a
sudar y su cuerpo se llen de agua no poda mirar, su madre llor y llor
al ver en las condiciones en que estaba. Esta decidi buscar a sus parientes
para rogar al cielo, Onibiri dijo: Esto esta muy bien y se llev la nia.
La nia era una doncella, era abik, cuando pensaba le dola la
cabeza, tenia la vista corta, pero bien a larga distancia, cuando cumpli los
quince aos Onibori dijo: Voy a llevarte donde esta tu madre, pero antes
iremos a casa de Obatala, Onibori llev a Emer a casa de su lyar, e Iku
no se la pudo comer.

OGGUNDA TRUPON PATAKIN 4 "DONDE OLOFIN BENDIJO

AL PATO"
'
Patakin
En este camino era la tierra de los Eiye(pjaros) entre ellos estaba
el pato que slo tena un traje y los dems pjaros lo despreciaban; tanto
fue la burla que decidi ir a verse con Orunmila, quien le hizo osode y le
sali este odu y le mand a hacer ebb con: na cruz de ewe salvia, akofa,
ada, obe, eku, eja, awado y epo.
Orunmila le dijo: Ahora lo llevars al pie de la loma.
A los pocos das sucedi que el cazador que estaba al otro lado de la
loma, hiri en el aire a dos palomas torcazas y la eyebale le cay encima al
pato y se le transform el color de su plumaje
Entonces Olofin al verlo lo bendijo. Y desde entonces el pato vive
feliz. OGGUNDA TRUPON PATAKIN 5 "EL CABALLO DEL LUNAR
EN LA FRENTE" *"
Patakin
En este camino exista una gran preocupacin en un pueblo, donde
exista un caballo que tenia un lunar en la frente, la ente le tena miedo
porque era muy bravo y todos le teman por su fuerza.
Un da Olofin del terror que existia en ese pueblo por el caballo del
lunar en la frente, mand a Shang para que le resolviera esa situacin.
Shang lo agarr y mont al caballo y este logr dominarlo y desde ese
momento el pueblo volvi a la calma.
Nota:
Aqu se prepara un inshe para triunfar, se repara con un animal
que diga Orunmila, adems lleva OJOS y pelos de un caballo que tenga un
lunar en la frente.
Habla de persona con lunar de canas que puede ser el que se mira o
puede tratarse de su propio enemigo.

OGGUNDA TRUPON PATAKIN 6 "LA GUERRA DE LOS DOS

HERMANOS REZO
Baba otito sdifafun Oggun alagued enilade indoko ofikale obini
are nigbati bokuo ade Awo oko aleri Oggun adoyo lordafun Eshu moribale
okatiyo eshin Oggun timbele
EBB
Agboran, ishin(caballo de hierro), eyele, akuk meyi, inso de ishin,
gbobo tenuyen, ek, eja, awado, opolopo owo.
SUYERE:
Sara iklk de babatoto ilaguede guara guara Oggun onile de guara
guara.
Patakin
Bokuo era un gran guerrero hermano de Ogun, el cual se crea
superior a todos y no obedeca a su padre, l tenia muchos caballos de
combate, un da se enamor de la mujer del Oba de esa tierra y la viol.
El Oba ala enterase mand a Oggun a que le cortara la leri a su
hermano, este al enterarse por Elegba fue a mirarse con Orunmila, quien
le hizo osode y le vio este Ifa y le mand hacer ebb y que lo llevara a la
salida del pueblo.
Bokuo hizo todo lo que Orunmila le mand al legar donde tena
que poner el ebb, le dio un Akuk a Elegba hacindose sarayeye con l y
Elegba le dio la bendicin, cuando lleg a poner el ebb lo estaba
esperando su hermano Oggun timbele, el cual furioso le tir un corte con
su ada y l lo esquiv, cortndole la cabeza a su eshin y como Oggun
timbele era adicto a comer eshin se entretuvo con este y se olvid se su
hermano que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu moribale y salvarse,
donde Oggun timbele para quedar bien con el Oba, enterr los restos del
eshin sobre la tumba puso un agboran eshin que era el smbolo de Bokuo
Oggunda trupon y as hacer creer al Oba que haba sido cumplida su
sentencia y se hizo Cmplice de su hermano.
Nota:
El dueo de este Ifa, tiene que mandarse a hacer un caballito
pequeo de hierro, este va hueco, se carga con leri eshin, leri de Akuk y
eyele, leri de Aguema, raz de araba, Atori, atiponla, atitan de bu losa,
eku, 21 palos fuertes, raz de entumbe(ceibilla). Este vive al lado de Oggun
y come todo lo que coma Oggun.
Tambin el dueo de este Ifa tendr dentro de Orunmila un pedazo
de leri de ishin tambin su kuakuanaldo. En este Ifa se le da ishin a
Oggun.
El Elegba de este Odu para Awo es ESHU MORIBALE, el cual
lleva entre sus atributos secretos, leri y elese merin de eshin, para alcanzar
el poder de ser guiado en la vida y preservado de los peligros por Elegba.

Secreto de Oggunda Tura:

Cuando se ve este If se manda a la persona que haga el Ebb con
un osadie en la mano mientras se hace la ceremonia.
Cuando se termina se limpian todos los dems de la casa y luego se
le da a Elew se rellena y se va a Nibe.
Inshe de ozain:
Aye, Ikin, Ojo de Nuey, Eyebale de Malu, 7 Ewe Elew, 7 Ewe
Yemay, carbn de Ozain.
Para destruir una casa:
Se hace lye de hueso de Leri de Aya Dundun y se repite todos los
ingredientes del lye contra los araye que se menciona anteriormente.
Nota:
Ash de Shang. Mueco que tiene el hacha en Leri
OGGUNDA TETURA - PATAKIN 1 -" EL PAJARO NEGRO"
Patakin
Haba un rey llamado Adomil que gobernaba sus tierras con sumo
cuidado y sobrante de todo pero como Adomil estaba bastante viejo las
personas y el populacho se pusierona regar que Adomil estaba viejo para
gobernar y que haba que nombrar otro Rey. Adomil tena un rival que se
llamaba Sosa y la gente deca que porque Adomil no le dejaba el gobierno
a Sosa que era ms joven y traera ms prosperidad a la ciudad. Se form
un descontento y Adomil que era Aw se mir y le sali este Oddun.
Mand a sus hombres de confianza para que averiguaran, y cuando
vinieron le contaron lo que suceda que la gente deca que si no renunciaba
irian a la guerra y Adomil dijo que no era cuestin de guerra, que se iria,
pero antes de irse dej a su criado para que lo cuidara y le informaron al
pueblo.
Sosa cogi el poder pero cuando comenz a faltar la comida la
gente ya no podan ni hablar y es esa tierra que era lie Takua amanecan
gente muerta. El criado de confianza se dirigi a Adomil por mediacin
de un pjaro negro muy lindo (Ozain). El pjaro volaba a la estancia de
Adomil y se posaba encima de una mata y se pona a cantar. Adomil le
pona asunto, pero la gente no poda aguantar ms, se violentaron y
salieron para la calle pidiendo que Adomil cogiera de nuevo el poder y lo
fueron a buscar, el criado solt el pjaro y salieron los soldados de Sosa
detrs de l, tenan rdenes de tirarle, pero como era Ozain no lo tocaron
y lleg y cant, Adomil que estaba sembrando arroz y otras cosas para
los pobres salt y dijo que Sosa estaba matando gente y Adomil sali de la
ciudad, cuando lleg todos le dieron Moforibale y el dijo: Un momento
hay que darle de comer a los Santos y que It hable para ver si yo puedo
gobernar, como era el viejo y conoca llam a las lo lyaloyas y Tinte
Aunko, Eure Abo y dems animales y Sosa como no saba mat y bot las
cabezas y las tripas.

Adomil cogi y guard las cabezas, sac las cruces y los Acheses y
el da de It llam y cuando se fue a sentar lleg Sosa y pregunt que
haba dicho Itp, pero como Sosa no sabia dijo: Chico yo no hice nada lo
bot y Adomil como tena las cruces y las cabezas de chivito de Elew
hizo It y Obataldijo: To Iban echo, para gobernar hay que tener cabeza
y desde ese momento todo se normaliz cuando comenz el gobierno de
Adomil de nuevo. El pjaro era un loro y este era el canto.
"Chenco Mechi Choncho Mechi Choncho Mechi Choncho Mahe
Odara Haco Equimora Maku Mole Adomil Sosa Hagna Adomil Sosa
Cheche Guari Sosa.
OGGUNDA TETURA - PATAKIN 2 - "LAS CABEZAS
GRANDES"
REZO:
Oggund Tetura Awon Obini Eggun Orun Wayeo Okun Okuyefa
Onika Ogon Iku
Akoroloye Orun Boni Awoni Mayere Irete Juan Juan Ogidan Ifa
Mayerefun Owoni
Oba Eyiogba Orun Okulefa Orun Alado Osharo.
Ishe Eggun Oboni Layeodua Oshorun Oshe Awo Nayebi Oba Orun
Otura Nik o
Babameye Iku Obini Medilogun Ifa Adele Ekun Irete Yero Baloku
Shang Agba Enifa
Ori Iku Agba Amadide Eri Aye Mawaoshe Awo Akuenifa Lodafun
Orunmil Araba fe
Adaye.
Akuk, Eyele, Abbo, Adi, Malaguidi, Medilogun, Azufre, Mate,
Aguacalote, Gungun de Eggun, 21 Adele, Ei, Adi, Ey Tuto, Medilogun,
Bogbo Ashe, 4 Ota, Igea de Obi, Aare, Ek, Ey Awado, Obi, Oti, Oi,
Ori, Ep, llana, Medilogun, Opolopo Owo.
Patakin
En la tierra Araba Ife Odale haba mucha guerra entre todos los
Olori (Las Cabezas grandes) porque todos queran ser jefes en esa tierra,
que era tierra de Odudua y Olofin, y nadie atenda a nadie y ya mucha
gente se haba Otoku y allp haba un Awo llamado Awo Akuenifa
Oggunda Teteira el cual seimpre estaba pidiendo a Olofin porque aquello
acabara-.
"Olofin Fobae Ayani Odas Ope Alaiye" Entonces Olofin dijo a
Shang y a Oddua, vayan a la tien-a de araba Ife Olaye a ver que le
pasaba a Awo, Akuenifa que siempre me est dando las quejas de esa
tierra. Shang y Oddua se pusieron en camino y cuando entraron en
aquella tierra vieron la guerra tan grande que haba entre los mayores y
Shang los fue a ver, pero ellos no le hacan caso a nadie.
Entonces Shang le dijo a Awo Akuenita Teteira, en esta tierra no
se conoce te secreto de Orun y de Obini y tu necesitas de eso para poder
vivir entre tanta guerra y tanta envidia, vamos a buscarlo a la tierra
Onbini Layeo y se pusieron en camino y cuando llegaron Shang empez
llamando.
"Obini Layeo Awoni Ifa Irelu Irelepo Obini Bokuo"
"Awwolekun Ori Aye Emifa Oboni Layeo" Entonces se levantaron

de la tierra Aboedan, que eran Eggun Meyi y cuidaban la entrada de

aquella tierra y Shang le dio Eyele Meyi Dundun a cada uno y se
aparecieron los 16 Awoni Abori Oba Eggun Oba que eran lo que cuidaban
el secreto de Oba Orun.

Shang uy Odua se hincaron de rodillas y le dieron Fonbale y le

dijeron lo que Olofin haba mandado, porque la tierra de Araba lofe
Odaye Estaba en desorden y ellos entonces dijeron, tenemos que hacerle el
gran secreto de Orun, Oboni En Aye, en esa tierra a Aw Akuenifa
Oggunda Tetera, para que el pueda mandar en esa tierra porel mandato
de Olofin y todos se pusieron a camino donde iban cantando
"Oshugo Ogorofa Eggun Orun Layeni Shang Orunlayel Odua"
Entonces cuando ellos llegaron dijeron a Aw Akuenifa, aqu al pie de
Araba que tienes en tu lie vamos a consagrar el secreto y le dijeron busca
una Igba grande de Obi, la lavaron con Ewefa por fuera y le pintaron por
fuera los 16 Meys con Osun y Efun y por denrto con Oggunda Tetuta,
Baba Etiogbe, Irete Wan Wan, que eran los que haban consagrado a Aw
Akuenifa Oggunda Teteira Coglueron Ei Ade y pintaron los mismos
signos y le pusieron dentro 4 Otases que le pintaron en uno Eyicgbe, en
otra lwon y en otra Odi y la pusieron dentro, le echaron a esto, Ek, Ey,
16 atares Eru, Obi, Kola, Aira, Azufre y Opolopo Ep Entonces cogieron
21 arele sin pelar y las lavaron con el omiero y los pusieron dentro de la
Igba y le pusieron la Igba en la mano a Aw Akuenifa Ogguunda Tetura

OGUNDA KETE - PATAKIN 1 - "EL PRINCIPE MATO AL REY

SU PADRE POR AMBICIN"
EBBO:
Akuko, Eyele, Malaguidi, Okuni Mei, Inso Ishin, 1 Obre o Daga,
Ewe Slavdera. Vencedor, Cence batalla, Abre Camino, Quita Maldicin,
Bogbg Igui, Asho Pupua, Atitan lie, Atitan Elese, Atitan Nibe, Ade, Bogbo
lleke, Ek, Ey, Awagdo, Ep, Ori, Oti, Opolopo Owo.
NOTA:
Este Ifa es de traiciones, mal agradecido, derramamiento de sangre
y de ambiciones sin lmites, donde le individuo para alcanzar su objetivo
no vacila en llegar a cometer todas las bajezas inimaginables, no creyendo
e padres, hermanos e hijos, etc. Hay que ser vigilantes de los instintos de
grandeza de la descendencia de los mismos que de los hijos de la religin.

Patakin
En este camino en la tierra Takua haba in rey que gobernaba
bastantes dominios y l
tenia un hijo nico al que quera para que con el tiempo pudiera
asumir el dominio de
todos los territorios bajo su reinado y gobierno,
Pas el tiempo y el prncipe fue creciendo hasta hacerse un
hombre, el Rey le regal
en prueba de cario una daga que tena en el mago y la funda
cubierta de piedras
preciosas constituyendo la misma no solo un atributo de jerarqua,
si no que era una
verdadera obra de arte de joyera y tambin le entreg la mitad de
sus dominios que
fueran gobernados por el Prncipe.
Pero este al verse con tanto poder y como era por naturaleza un
individuo ambicioso
ide la forma de eliminar al adre y quedarse con l de dueo y seo
de todos esos
grandes territorios y para esto form a su Ejercito y fue a visitar al
padre y cuando
lleg le noificaron al Rey que se eproximaba su hijo el Prncipe.
Este mont en su caballo juno con su squito para recibirlo y
hacerle los honores
correspondeines pero despupes de los aludos y ceremonias de
rigorsaliroen jusntos
de recorrido y como el Rey iba delante d espaldas al ambicioso
Prncipe, aprovech
este moento oara hundirle la daga en la espalda al Rey supropio
padre.
Llevando asi a vas de hecho los planes en que en su mente haba
fraguado, debido
a su afn desmedido de grandeza y poder.
OGUNDA KETE PATAKIN 2 - "LA PERDICIN DE OGGUNDA
KETE" Patakin
Cierta vez que Oggunda Kete lleg a un pueblo donde ya haba
vivido se encontr
que ya tenia enemigos creados por causa desconocidas para l.
Oggunda Kete enamor a una mujer convencindola de verse en el
monte, ella era la
mujer de su enemigo. Oggunda Kete sabia que no poda tener dos
mujeres en e
mismo pueblo, pues era su perdicin.
Fue a casa de Oruna y este le marc Ebb, pero l se buri
dicindole con trampa y
cuchillo voy a vencer a mi enemigo, y fue para el monte para verse
con la mujer. El enemigo lo estaba vigilando y cuando termin de verse
con su mujer que se iba lo mat por la espalda. En ese Oddun no se
respetaba si se crea en Babalawo.

OGUNDAKETE - PATAKIN 3 - "EL OBA ALARDOSO" Patakin

Haba un hechicero que tena una guerra con otro pueblo, pero
estaba perdiendo porque Oggun no lo ayudaba y fue al li de Orula para
ver que tenia que hacer para ganar. Orula la vio este If y le hizo Ebb.
EBBO:
Akuk meta, Eran Malu Oni Aguda, Fila Funfun y Akueri Aguo y
el Ebb lo llev a nigbe donde estaba Oggun y se puso fila como dijo
Orunla.
Orula le dijo al Oba que iba a ganar la guerra pero no poda
labarse ni hacer alardes no ademanes porque se iba a perjudicar y que
tuviera puesto Fila Funfun 7 das. El Oba hechicero gan la guerra y
cuando lleg al palacio se quit la fila y se puso a descansar y rato y se
puso a contarle a la gente del palacio lo sucedido y de que manera haba
ganado yde que manera haba hecho prisionero al Oba contrario y al
hacer ademnde como haba atacado a un vasallo del Oba, como tena la
Agaudaa en la mano dijo: Lo hice as y tiro un golpe en elaire, sele vir la
man yel mismo Patok.
NOTA
Esto sucedi por no obedecer a Orula y quitarse la fila antes de los
7 das que Orula haba marcado.
Aqu no se tiene Akuk ni corona ni animal que tenga corona
porque le domina la suya. (Aado Fuemi Omi Lomi Opupue).

OGGUNDA SHE - PATAKIN 1 - " LA MUJER CURIOSA"

Patakin
Nana Bururu fue donde estaba Olofin para que le condediera un
Okuni para casarse y ser feliz, Oofin le dijo: Tu tienes un defecto que no se
puede quitar, pero tendrn marido, y Olofin llam a su cazador, que
estaba en malas condiciones y le dio casa, dinero, ropa y todo lo cas con
Nana Buruk,
Pero Oggunda Hse tena pacto con Olofin, donde todas las piezas
que l cazaba tenia que darle de ellas sangre y despus se lleva las piezas
para su casa, pero la mujer de Oggunda She tena como por defecto la
curiosidad, se fue fijando que los animales que su marido traa a casa les
faltaba la cabeza y la sangre, y le pregunt a Oggunda She, pere este no le
respondi nada, un da la mujer decidi seguirlo y le hizo un agujero en la
mochila a su esposo donde l traa las piezas y le echo dentro cenizas para
seguirlo por el rastro y as ver lo que hacia l con los animales,
Asi fue, pero cuando sigui detrs de su marido, l lleg hasta
donde se vea con Olofin, este le dijo: Estas faltando a tu pacto, con quien
vienes, y l le contest yo vengo solo, y Olofin le orden a la mujer que
saliera del escondrijo, y desde ese da
la mujer empez a menstruar y ella se fue para otro pueblo
abochornada y enferma del vientre (venreo) adems de las distintas
infecciones debido al desarreglo inicial;
fue caminando hasta que lleg a casa de sus padres. Ella tena un
hermano de 14 o 15 aos de edad y producto de la enfermedad tena
deseos de tener hombre y provoc a s hermano, presentndose desnuda y
como no se haba criado untos naci su deseo y enferm a su hermano
Lzaro con distintas infecciones, que ella tena y llagas, hasta que el
abochornado se fue de la casa. Empez a caminar de pueblo en pueblo y
cuando los perros lo laman era cuando senta alivio, hasta que un da
lleg a un pueblo llamado Obara donde tambin lo queran botar, pero el
Rey de all que era Shang dijo, que quien se atreva botar a nadie de all
cuando el que mandaba era l. Y lo mand a buscar y lo vio en el estado en
que se encontraba San Lzaro y le dijo al pueblo. Este hombre que est
aqu fue mandado por Olofin para curar las epidemias, las llagas y la
lepra y fue asi, como Shang no deca mentiras se cumpli
Asi fue que Shang comenz a curar a todos con sus piezas y se
hizo famoso y con la continuacin del tiempo Shang dijo: Si este hombre
sigue aqu me puede destronar y lo mand para la tierra de Arar.
OGGUNDA SHE - PATAKIN 2 - "LA TRANSFIGURACIN DEL
HIJO DE OYA"
REZO:
Oggunda She Shobolokunsngo Oggunda Alaba Ni She Orno Oba
Nilekun Or Orno Shewolo Oggunda Ebari Ifa Obini Eye Ifa Orno Yanza
Laye Oggunda Ogbe Orno Yare Ifa Aye Oggunda Mayebi Eggn Obe Ayebi
Oshanla Jekua Oggunda She Inle Obani Eyo Oban Lae Orno Bishe Ifa

Kaferefun Olofin Ifa Kaferefun Orunmila Ifa Keferefun Oggun Di She.

EBBO:
3 Caretas, Osaidie Meta, Len Ey Eyele Meta, Ibe y ortos Obe Igui,
Ek, Ey, Ep Awagd, Ota, Asho, Mesan, Abebodie, Okan Opolopo Owo.
Patakin
Oy y Obatal tenia un hijo que se llamaba Oggunda Obari Ifa,
que desde nio trat de saber grandes ecretos para porde vivir mejor,
Obatal que saba hasta donde poda llegar su hijo no quera que se le
hiciera Ifa, pero un da Oy aprovech que Obatal haba ido a la tierra
Ogund Alaban! She a mirarse con Orunmila y I entreg a su hijo Obe y
le dijo: Para que puedas hacer Ifa lo ms rpido posible, cuando tu madre
regrese, coge el Obe una paloma en la mano como s lo amenazaras y te
pones a cantar.
"Agasa Na Agdada Na leo Orno Ifa Wa Agada Ni leo Agada leo
Orunmila Ifa Orno Wa
Obatal que oy esto se asust y sac un Ey que traa en su Epo y
le dijo tirndole el Obe, el cual cay en el suelo atravesando la paloma. T
para ser grande trendrs que hacer lo mismo que hace este y le mostr el
Ey , Oy entonces cogi la Lei del Ey y se la pas por la cara, la abri y
se la puso a su hijo dicindole, ser la careta de tu vida.
En ese momento entr Oggun y Oy cogi el Obe y la Eyele y se la
entreg despus a Oy se puso a llorar y a suplicarle a Obatal que llevara
eso donde Orunmila para que le hiciera Ifa y no se perdiera, pero Obatal
se neg.
Ante esta situacin Oy sali con su hijo y lleg donde estaba
Orunmil y le hicieron If a Oggunda Obari If, el cuales el signo
Oggunda Bioshe y Orunmil le dijo:
recoge tu If y vete para tu casa ya tu no tienes ms nada que hacer
aqu, yo te echar mi ahs.
Cuando Aw Oggunda Obari If llego a su casa y le s cont lo que
Orunmil le haba hecho, sus padres se echaron a llorar y decidieron
llevarlos a la tierra de Inte Obari Ey, donde haba un Aw que se llamaba
Aw Obani Olokun, cuando llegaron este los recibi con un poco de
desconfianza, pero Obatal y Poya explicaron las razones por lo cua le
haban llevado a su hijo, para que le diera la virtud de transfigurarse,
cambindose de carcter t su cara cada vez que quisiera y as oder ser
grande. Al principio Aw Obani Olokun se neg pero fue tanta la splica
de Obatal y Oy que al fin accedi a lo que le pedan y le dijo: Y tengo
que buscar a alguien que me ayude en este secreto, dicindoles a quien
necesitaba, Obatal y Oy le trajeron a Aw Obani If y entre ambos
consagraron a Aw Oggunda Biosge, para que tuviera la virtud de
transfigurarse y demostar delante de su Olowo, la nobleza y los buenos
sentimientos que tena.
As Aw Oggunda B Ohse, poniendo cara de buena persona logr
engaar a su Olow y aprender grandes secretos que queran sus padres,
se hizo un gran Aw por los poderes de transfiguracin que le dieron sus
padres.
NOTA:
El Olow que tenga un ahijado con ste signo tiene que darle 7

palomas a Oggun y a la tierra (a ambos se le dan las mismas palomas)

Para esto se pintan en la tierra de 4 colores y se le pone a Oggunda She en
el medio, despus se limpia con 1 adi y se le da a Oy y as no tiene que
recibirte. Por este camino tanto el Olowo como el ahijado deben tener a
Oduduwa.

OGUNDA FUN - PATAKIN 1 - " LA MALDICIN DE OLOFIN A

OGGUNDA FUN" Patakin
Aqu fue donde un personaje llamado Oggunda Fun que viva en la
tierra de Oshun y un da se enamor de Oshun que era la hija predilecta
de Olofin y poco despus de lograr contraer matrimonio con ella. , Olofin
mando a preparar una gran fiesta para ese da y Oggunda Fun hizo su
entrada en e palacios montado en un hermoso corcel blanco vestido de rey,
durante la ceremonia nupcial Olofin coron a su hija como Reyna de los
palacios y le dijo: Hija ma, te corono como Reyna del palacio y quedan
bendecida por m y nunca podrs perder tu corona y quien trate de
quitrtela ser destruido y ser tu Ash y aunque lo pisen y destruyan
siempre renacer y tu Oggunda Fun mientras seas obediente y no e
vuelvas ambicioso tendrs esto detrs del Ash de ella.
Despus de la boda y con la ayuda de su esposa, posea los grandes
poderes y virtudes por secretos que su padre le otorg, Oggunda Fun
comenz a gobernar perfectamente y como Aw de Orunmil tuvo un
gran Ash y como esos primeros tiempos fue obediente consagr a varios
Awoses los cuales enseo y diriga, al primero de ellos le revel todos los
secretos. Sucedi que al pasar de los aos y como Oggunda Fun se
encontraba rodeado de un numeroso pueblo, se endios, no reconoci ms
corona que la suya y comenz a despreciar a Oshun y a celarse del Ash
que esta tenia, un da Oggunda Fun se puso a pensar y se preguntaba; de
que cosa depender el Ash y la virtud de mi apetervi, se acord que le da
de la boda Olofin la haba coronado y que era la causa de su Ash, pero no
record las palabras que Olofin le haba dicho a su hija en ese acto, que el
que tratara de quitarte la corona sera destruido.
Oggunda Fun un da bot la corona de Apetervi y cuando ella se
dio cuenta de eso la reclam desesperada a su esposo, quien en mala forma
le contest, que no se la devolvera y en el acaloramiento de la discusin
Oggunda le dio un fuerte golpe por la parte derecha del cuerpo, al otro dia
Oshun sin poder casi caminar fue a casa de su padre Olofin a quien le
cont lo sucedido. Olofin muy alarmado mand de inmediato a buscar a
Oggunda Fun y cuando lo tuvo en su presencia le dijo: Yo te da I
aposicin que tienes, te coron Rey y no supiste vivir como tal; pues te has
endiosado y te has celado del Ash que tiene mi hija, tu esposa y tu
Apertevi y como la envidia surgi en tu corazn queriendo se ms grande
de lo que eres, no respetando el consejo que te di desde, desde hoy en
adelante comenzars a perder todo lo que he dado, tambin perders la
vista y con el tiempo la memoria, adems tendrs muchos tropiezos en la
vida, sers traicionado por el Aw ms predilecto que tengas y te faltar la
memoria para interpretar el if, Too Iban Eshoo...
Despus de aquella maldicin de Olofin Oggunda comenz
paulatinamente a perder la vista y le comenzaron a marchar todas sus
cosas malas, donde Oggunda Fun fue a casa de Orunmil quien le vio
Obara Boche y le dijo: Lo que est sucediendo es parte de tu signo por
desobedicnedia a tus mayores,
Podo despus Oggun Fun se qued completamente ciego, y sigui
trabajando If por la gran cantidad de interpretacin que posea, pero
lleg el momento de desconfianza de los propios Awosses a quien el

propiamente haba coronado, es decir, Oggunda Fun no tiene amigos y a lo

largo del tiempo se va cumpliendo parte de la maldicin
Oggunda Fun envejeci y cerca de se casa haba una herrera,
donde viva Oggun quien le dio su mano en aquellos momentos difciles,
otorgndole trabajo en su herrera, lo nico que Oggunda Fun poda
hacer era salir a coger el calor del Sol en la loma de carbn de piedra,
(rayndole por consecuencia su muerte.
OGUNDA FUN - PATAKIN 2 - "EL VIOLENTO"
REZO:
Oggunda Fun Baba Ni lwo Kolw Fw Ki Eyi Ni Ifibu Ati K Koni
Ayalu
EBBO:
Rozadura de venado merora .sobra de comidas, Awad Ek Ey.
Patakin
En la tierra Keke Kombo, haba un gran Aw que era muy violent
tanto con sus clientes como con su seora y dems familiares, un da se
incomod con su seora, a tal extremo que le peg y esta le dijo: Seguro
Olofin no te premiar, este le contest, porque se meta en asuntos de
marido y mujer, pero un vecino que oy la discusin que tuvo el Aw , y le
deca a los clientes que no se acercaran a mirarse, que no llegaran que el
Aw estaba violento y uno de los clientes dijo: Cuando ste lo dice es
verdad, porque vive cerca, yo no voy porque seguro Olofin no atender su
peticin a favor de sus clientes, y todos viraron, haciendo asi un solo de los
registros. Cuando lleg la noche se acost pensando que no tena la comida
de la maana siguiente.
l tena un Aya en su casa y como estaba molesto, lo vot para
afuera, el Aya sinti un ruido muy extrao y fue y vio un venado y lo carg
llevndoles hasta la casa del Aw, lo arrincon y empez a ladrar tan
extrao que el Aw se despert molesto con un garrote y sali sin saber la
fortuna que le haba trado su perro y le pego tan fuerte que le fractur
una pata, dndose cuenta al levantar la cabeza y divisar al venado cazado
por el perro, pero ya era tarde, por lo que tena la pata fracturada,
maldicindose, porque en otra ocasin no tenia quien le consiguiera la
comida en un momento tan crtico como ese.
Registrndose y comprobando que el vecino era Elew, quien le
cerr el camino preguntndolo que quera y le dio de comer.

OGGUNDA FUN - PATAKIN 3 - "POR SABER DE TODO LO

NOMBRARON REY" Patakin
Oshosi era un cazador que de sdedicaba a cazar animales para los
Santos, pero l cazaba los animales y los tiraba y no le pagaban, por lo que
no poda seguir en esa situacin y se decidi a ir a casa de Orunmil para
que le resolviera esa situacin donde Orunmil le dijo lo que tenia que
hacer es engaarlo y traerte los animales equivocados.
Asi lo hizo Oshosi pero result que esa equivocacin beneficiaba a
los Santos porque eran buenos animales y la situacin empeor para
Oshosi, pues de todos modos no le pagaban; entonces fue a ver a Olofin y
ste le dijo: Lo que tienes que hacer es irte para otro pueblo y trabajar
como herrero, y as o hizo, pero estuvo una semana y Oggun como vio que
el no era herrero lo puso como ayudante y pasados unos das se fue a otro
pueblo y aprendi cosas diferentes.
Hasta que Olofin necesitaba un hombre que supiera de todo para
que fuera Rey de un pueblo yse presentaron muchos hombres sabios, los
cuales no saban mas que una sola cosa, Oshosi al enterarse de eso fue y se
present y como sabia de todo fue nombrado Rey del pueblo
OGGUNDA FUN - PATAKIN 4 - "AQU SE PIERDE POR
DESOBEDIENTE"
REZO
Oggunda Fun Beyeche Yebe Oggunda Fun Abjilerun Ifa Guara La
De Olofin Orno Oggunda Fun Awo Ojuam Eben Ifa Bofun Abeyeba Awo
Men Inle Oshun Orno Abayere I larde
EBBO:
Akuk Funfun, Ewe Dundun Ahe Akarue, Akara Ele Ekru Aro
Aberan Ele Meta, Ek, Ey Ap, Bogbo lleke, Len, Ekute, Osadie, Asno
Mesan, Opolopo Owo
Patakin
En Este camino Oggunda fun tena un hijo que se llamaba Abeye
Lorun Ifa, quien era un poco orgulloso y dueo de sus capnchos y siempre
quera hacer lo que el no poda Su padre Oggunda Dun siempre estaba
disgustado y un da lo dijo Tu nunca quieres pasar por donde estn mis
secretos ni atenderlos quizs estos algn da te sirvan para algo, para que
seas til y puedas llegar a ser nombrado aunque haya otros que tengan
ms conocimientos que t, sin embargo en tu vida siempre tendrs que
respetas a Shang Yo por mi parte te voy a dar un gran secreto y hacerte
una consagracin al pie de mi secreto que es Oshosi conjuntamente con
Orun pero ademas, tiene s siempre que or los consejos de lyare, que se
llama Illamor, que vive en la tierras Man Inle en donde ella tiene un gran
secreto, all tu lyare es la gran adivina, pero ella hubo de criar a la hija de
Oshun que se llama Orno Aben Yaiorde a quien tiene como y a la cual le
da todo su Ash y la facultad de la gran adivinacin
Cuando vayas para la tierra tienes que darle a Shang un Akuk
Funfun llamndolo bien y despus llamas a Abeyebe Awo que en la
actualidad es el Rey de la tierra man Inle Este vive con su madre y tratar
por todos los medios que tu seas grande como yo te he dicho y te casars
con Abeyen Yaiorde Lerun Ifa lleg a la tierra Man Inle y su madre le vio,

esta se puso muy contenta y le hizo un gran homenaje, hablando con

Abey Awo y se pusieron a cantar
"Berelelayireo Awo, LodeoOggunda Fun Baye Mi Lorun
AwoLadeo Awo Lodeni Yireo Eggun Yireo Eggun Oban Shang
Obarolekun Lorun Yaiorde Abachem Achenlo Bia Ash Oceni"
Al escuchar este canto sali enseguida la hija de Oshun Abeyre
Yaiorde. Conpociendose y en un corto tiempo se ultimaron los
preparativos de la boda Esta se hizo al pie de Orun y Shang en un campo
donde solo se haba sembrado Ewe Dundun Cuando se estaban casando,
se present Oshosi muy contento y le dijo a Shang T lo casaste porque
Abeye Awo te mand que lo hicieras, pero tu sabes que el orgullo y la
ambicin de Abeyen Lorun Of puede llevarlo a su perdicin tal y a la
cada de su trono, en la ceremonia de la boda Shang cogi 3 hojas de Ewe
Dundun, las puso en cruz, tom una brasa de candela y le dijo a Abey
Lerun Ifa que besara este gran juramento Despus Shang le dijo Si algn
da tus fallas a este juramento te convertirs igual que l En carbn, tus
poderes y tu vista a partir de ese momento, Abey Lerun Ifa comienza a
prosperar, hizo muchos Ifa y se convirti en un hombre grande en la tierra
Man Inle a tal extremo que ya no quera respetar a
Obini Abeyeri Yaiorde, hasta que un da sabiendo que todo el
secreto estaba en la mata de Ewe Dundun, arranc un gajo de ella, acost
a su Obini con ella, esta empez a llorar y al verla su padre Abeyeyi Awo
Intori Asorde Oche Meyi, en esto se present Shang y le dijo: Tenemos
que hacer una gran fiesta y poner 3 mesas, pero antes hay que buscar un
Echi Funfun para que Awo Abeyi Lorun If se pasee por el pueblo. Este
vena detrs de l a la comida. En la comida se pusieron 3 mesas y Abeyi
Lrun If le pusieron 3 platos. Shang era el cocinero, lo primero que hizo
fue machacar el Ewe Dundun y lo sazon con Edun hecho polvo. El
segundo plato lo prepar con la Eran y los sac de la Leri de Elede
sazonndolo con Ayap Keke, y el tercero plato lo hizo con Ochinchin,
Ekute y Ewe Dundun, al momento Awo Aley Lorun If perdi la vista y
todo el pueblo all reunido que esperaba que les dijera algo bueno lo que
vio fue que haba perdido el Ash por lo que el pueblo y los Awoses de
aquella tierra lo votaron siendo recogido por un Eggun. Shang mando a
buscar a Oy para que Abeyi Yaiorde no fuera a creerse superior a nadie,
le dio a comer Eyerbale. Shang mand a Acuaro Aila Igui con lo que
Abeyire Yaiorde se mat. (Otoku)

OGGUNDA FUN - PATAKIN 5 - "AQU OSHUN BAJA A LA

CABEZA DE SUS HIJOS."
REZO:
Oggunda Megua Boleru Ese Mafun Oggunda Walole Awo Nigun
Mita Moniye Obini Yaiorde Abeti Orun Morala Ni Oftfe Iku Unyen
Loreni Awo Morala No If Eddun Akuare Awo Oggunfa Fun.
EBBO:
Eyele meridilingun Okoko FunFun Oguo Iku Aldo , A Ir, Amala
tele, Ekr, Ar Akar, Akrey Afufu, Ek Ar, Akar Ek, Ey, Awado,
Ey Tuto, Osadie, Dundun, Asho Funfun, Pupua, Oguede Opolopo Owo.
Patakin
En la tierra Walode vivia Oggunda Pun, con una hija de Oshun
que a esta nunca le haba dado Santo (Kofun Orisha Awylahikene) y le
haban dicho que esa comida tenia que empezarla a cocinar despus de las
7 pm., que antes tenia que baarse con Algarrobo, Artemisa, Almacigo, y
paraso y cuando estuviera bandose tena que cantar. "Ewe Niye Fun
Egun Ew Nile Fun Eggun Awa Lala Kare Kawa Koni Wale Berewa
Alele"
Terminndose de baar tena que romper un huevo y ponserse a
cocinar, al terminar la comida, ella se quedaba preocupada sentada en un
taburete y se queda dormida y sabia que este iba para el monto todos los
das, que lo que ms se cocinaba eran las 3 clases de Ochinchin, cerraja,
acelga y la otra de berro con verdolaga y pensaba que cuando se quedaba
dormida Oggunda Fun salia con la comida cantando.
"Fon Baba Lalao Ashikuelu Lalo Baba" Ya eran 6 aos que ella
llevaba en esto y empez a entrarle la curiosidad porque l a fin de ao
cogi 16 o 101 Eyele y sala con ellas y mandaba a hacer toda clase de
comida, que este antes de llevrselas coga un gallo chiquito y lo daba en la
esquina a las 7 pm. Y cada vez que hacia esta operacin ella caa con su
regla y se pona muy mal y cuando entraba para su casa le daba Obi a
Shilekun y Jiojio y cantaba.
"Yeyere Iku Yeyere Iku Yeyere Ashikuelu Iku Lawede Eggun" La
noche se pona oscura y ella viva preocupada por todo eso y el se perda, a
los 7 aos dijo: Yo voy a saber que es lo que mand a hacer ste. Ese ao
haba que darle Eure a Shilekun y Oggunda Fun mand a buscar a todos

los Awoses y ahijados; hizo todas las operaciones anteriores marc la

circunferencia con 9 rayas y en cada una haba carbn y otra de yeso,
prepar 3 cujes, uno de mar pacfico, otro de tamarindo y otro de...- los
visti tejiendo con telas blanca y negra, cogan picadillo, yema de huevo,
Ek y le dio Eyele en la parte baja, cuando estaba dando la Eyele cantaba.
"Eye Eyele Eye Yeyere Yerekun Eye Eyele Eye Yeyere Yerekun"
Todos los Awoses estaban hincados de rodillas mirando la ceremonia y
cada vez que cantaban besaban el suelo. Terminada la ceremonia puso la
chiva en el centro de la raya y cada vez que hacia una llamada cantaba
"Oyekun Ni Pako Ahe Maekun" y daba son el cuje a algunas de las
rayas y deca
"Yanza Ke Yewa Ahse Yekub Mawa Lyere Eggun Mayare" y daba
en la otra raya y deca.
"Eggun Olorun Yaiegbe Otura Niko Oriko Walekun Ayo Ayokun
Eggun Tayewe Odudua" y le daba a otra raya y deca
"Oggunda Fun Nawafun Egun Latayeru Walode ni Ashikueilu
Kayarun Ozan Bebe" y daba otra raya y deca
"Lowa Shang Belele Nikun Kualae No Seyi Kualeleni Seyi
Kualele Ni Mafun Awe Leni Awo Mayefun Lorun Aba Mawo Olorun Eyi
Mafun Ni Yeku Ashiekuelu EggunJekua Oduwa Beyele Mafun Oddun
Oggun Walode Itbelaye Timbelorub Awa masoku Mawe" Y le daba otra
raya y deca:
"Okuani Okuashe Kuani Olodumura Kuani Kuashe Kuani Beleni
Eggun Mafun Awa"
le daba otra raya y deca Kuani Legun Oragun Waniregun Otura
Niko Wanioregun Oyeku Meyi Waniregun Irete Yero Awo Warinegun
Bawa, Oggunda Fun Yeye Riku Oragun Meyi'' Eggun Awa Lode
Morala Eggun Kilodo" Y el que llevaba la chiva tocaba la campana
que tena la Eyele guindada y todo el mundo tocaba la cabeza, terminado
todo esto todo el mundo y con la campana empez a allamr a Oggunda
Fun y Orunmil y decan.
"Oni Orun Oni Eggun Aya Orun Oni Eggun Oduduwa Areni
Layere Iku Areni Layere Iku Areni Orun Jekua Eggun Awa Lode Eggun
Layere Oduduwa Arere Niku Orun
Eggun Awa Lode Eggun Awa Akua Lode." Aqu hay que estar
llamando con Ey Aro y fue para el monte y Ashikel que lo estaba
esperando cant.
"Afefe Iku Loteo Iku Loteo" La Obini que oy eso sali corriendo
para el monte y Ashekuelu que la vio la priv del sentido y fue dando
vueltas hasta que cay. Oggunda Fun sigui la ceremonia, ya que no sabia
lo que estaba pasando y sigui hablando con su padre, de hinc y le
present la chiva con todos sus ingredientes y deca:
"Eggun Eggun Alona Beresi Layeashikuelu Awa Lode Eggun
Eggun Olona Awa Lode" Todos los Awoses estaban hincados de rodillas y
rezaban y Ashikel le dijo a Oggunda Fun: Vente para la casa que a tu
mujer por curiosa la he privado, a esta nunca la haba dado Santo y por
primera vez vino Oshun en la cabeza de la mujer de Oggunda Fun, se
acerc de lejos y cant esto:
"Sano Awa ku Awa Ni Iku lya Le Yema Moforibale Uya Kilode"

Oggunda Fun se hinc de rodillas y pidi perdn y dijo: Desde hoy

Oshun vendr en la cabeza de sus hijos. Se empez la matanza y la
ceremonia del ro comenzando a cantarle a Ozan, bandose la chiva y
todas las piezas de Ashikuelu y entonces Oggunda Fun le dio la pualada
con el cuchillo diciendo.
"Yeyere Iku Yeyere Iku Eye Iku Iku Yeyere"
NOTA:
Cada vez que se hace esta ceremonia o de Eggun se toma 3 buchitos
de Oti y se sopla para arriba, terminada la matanza, se sigue cantando a
Ozan.

OJUANI SEGN MARCELO MADAN

OJUANI MEYI PATAKIN 1 "EL CAMALEN Y EL PERRO"

Aqu fue donde el Camalen quiso matar al perro y le pidi
permiso a Olofin y este se lo concedi. Pero al llegar el Camalen a su casa
muri la madre.
El Camalen que tena un solo color y careca de collar, era muy
envidioso y por eso envidiaba al perro, porque tena un collar puesto y
diferente color. Un da el Camalen le pregunt al perro que como l se las
arreglaba que siempre tena un collar distinto y l no. El Camalen sali a
registrarse con Orunmila para hallar una cosa igual al perro y Orunmila
le dijo que tuviera cuidado que no envidiara a nadie, y que tampoco le
deseara mal, porque el mal que se buscaba para otro, se virara para l.
Orunmila le hizo rogacin y le dijo: Ya ests como queras. El Camalen
sali para el monte y se trep en una mata y cambiaba de color en eso
vena el perro y el Camalen le dijo; Mira, pero el Camalen no poda
ganarle al perro. El Camalen fue de nuevo a ver a Orunmila para que le
diera algo malo para vencer al perro, tanto insisti que Orunmila le dio
unos polvos advirtindole que tena que ir para su casa, sin mirar a nadie
y despus era cuando poda usar los polvos. Al llegar a su casa toc y abri
la madre, el Camalen la mir y esta se qued muerta.
OJUANI MEYI PATAKIN 2 " LA ENFERMEDAD DE LA
GARGANTA"
REZO:
Ojuani papekun iku Elegba matishe iku Eggun Alawana narokun
Orun ibashe Olodumare Olofin maferefun Apa Otun apa osi mayere
Eggun. Kayibi Orun me erin yey olori Eggun masaun dele. Baba lode
lorun Olorun laye Ojuani laye ashe Orun Eggun orn iku shame loye ashe
Orun Eggun orn iku shame loye Orun kuayore orn odara Eggun ameg
unde-de Orun lele Eggun unien okne atokonna in Olorun.
EBBO:
Akuk malaguidi, Akuaro, tana, oti, Ayapa, Bogbo tenuyen $16.80
SUYERE:
Baba torun Nile, Eggun Baba Yokun tonimilo Eggun.
INSHE:
Ojuani meyi para mantener su voz siempre debe lavarse o hacer
grgaras profundas de caa de limn.
Ojuani meyi debe hacer sahumerios en su casa de vez en cuando
con hojas de laurel, ajos, canela e incienso.

Patakin
Ojuani meyi era un Awo el cual se llamaba Awo Mayere y viva en
la tierra Narokun Orun la cual era la tierra de los iku Elegba los cuales
eran regidos por Eshu Alawana y vivan en forma de ratones.
Awo Mayere no era de la tierra sino del cielo y a l nadie lo
comprenda por eso siempre tena un enemigo distinto que trataba de
eliminarlo. Un da tuvo una guerra muy grande en la tierra Orun Yoy
donde comenzaron a hacerle enviaciones de Eggun para que l muriera, se
mir y se vio su ifa y llam a sus secretos que eran Eshu Alawana y Oba
Yeku que era el Eggun tan poderoso que tena que haba sido rey
hechicero para que lo protegiera, prepar ajiako y junto con la guinea se
lo dio a Alawana y a Eggun Oba Yokun y con la piel de la guinea se hizo
Inshe que le permiti sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos.
Awo Mayere era adems un flautista magistral que posea el arte
con su boca de sacar arreglos melodiosos a la flauta y con ello dominar a
todos cuanto le oan. Awo Mayere con su flauta diriga a todos los Eggun
de Elegba y con ello l llegaba a dominar todas las situaciones, pero a
veces ellos lo llevaban a vivir en la soledad ms absoluta pues estos Eggun
eran celosos de que alguien viviera en la tierra de Awo Mayere. Este lleg
a sentirse tan solo que lloraba de da y de noche un da tuvo un sueo con
su Baba tobi que era Eggun Oba Yokuni viva en la tierra Baba Lodo
Lorun Inle, el que le dijo que siempre que tu me llames estar a tu lado
pues yo soy tu padre y le dijo que se levantara a las 4 de la maana y a esa
hora le pasara la mano a su ifa y cogiera dos eyele funfun y se la diera a su
leri y las llevara al ro y ah las tirara para que su enfermedad se fuera
alejando. Awo Mayere se despert sobresaltado y tir su opkele y al verse
Ojuani meyi se dijo que era un aviso de Eggun y entonces se dio las eyele,
cuando fue a botarlas al ro se encontr a Ozain que le dijo: Te voy a jurar
en mi secreto y cogi una Ayapa y la mat echando eye-bala en un omiero
de las hierbas, ewef, y se las dio a tomar, lo cual cur su garganta que
estaba enferma de tanto sufrir y llorar, entonces le ense la caa de limn
y le dijo que con eso el tena que hacer enjuagues en su garganta para que
todo el arun se le fuera.
Cuando Awo Mayere regres a su casa hizo todo lo que le indicaron
y logr curarse todas las dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a ifa,
Ozain a su gran Eggun.

OJUANI MEYI PATAKIN 3 "DONDE OUNKO TENIA MUCHOS

CLIENTES"
REZO:
Adifafun Ounko opolopo e Awo odara Ekun lari ku Ofo opa ler
Ounko otufo olode ni awan ofojude araye Lordafun Orunmila kaferefun
Elegba.
EBBO:
Akuk, ade, jio-jio meta, 1 atare, una hoja Ogued, dos objetos
redondos que bri-llen(estos son para luego hacer un Ozain), owo la meyo.
Otufo(paja de sidra).
NOTA:
El Ozain se le da a Elegba los 3 jio-jio, despus se envuelve todo en
las hojas de Ogued, adems lleva las 21 atare y mucho otufo, con los dos
objetos redondos, tambin se quema todo y se hace ye se sopla para que
los araye no lo vean a uno.
Patakin
Ounko (el chivo), tena muchos clientes, y por este motivo Ekun(el
tigre), se junt con iku para acabar con l, Ekun e iku, acordaron seguirlo
por donde quiera que fuera, Ekun, le segua a caballo y as lo tena
sofocado y no lo dejaba tranquilo ya que no tena paradero. Entonces
Ounko, despus de mucho huir se meti en casa de Orunmila, y este le
mir y le vio este ifa, donde se qued asombrado de lo que le pasaba ya
que Ounko era buen hechicero. Orunmila le dijo tienes que hacer ebb y
nunca apartarte de mi sombra para que puedas escapar y le dijo que los
araye le estaran esperando en los alrededores de su casa, que no podra
huir. Ounko, hizo ebb, y despus de esto Eshu se hizo cargo de la guerra
y de la salvacin de Ounko, lo meti en una canasta, y lo tap con
otufo(paja de madera) y lo sac delante de los araye, estos queran
agarrarlo de cualquier manera y no haban abandonado los alrededores
de la casa, pero no se dieron cuenta que Ounko iba dentro de la canasta,
despus que Ounko, haba abandonado la casa, Orunmila le dijo a los
araye que entraran a registrar a ver si Ounko estaba ah, los araye
entraron y no encontraron a Ounko y de esta manera gano la guerra a los
araye.
Nota:
En este ifa, se seala para un hombre que debe de hacer ifa, para
que se salve de sus enemigos.
En la Obin se seala que debe atenderse siempre al pie de ifa y de
ser posible para su felicidad y bienestar vivir con un Babalawo. El hijo de
este ifa, debe de tener siempre un buen Eshu y un buen Inshe Ozain
siempre arriba, adems siempre la brujera entra en su casa, pero tiene
que tener un buen preparo para que l Ogu que sus enemigos lo echen de
su le no la vea, adems siempre donde quiera "Ique viva Ojuani Meyi o se
desenvuelva tendr los araye encima, por eso le es muy necesario tener un
gran Inshe Ozain de Poder encima.

OJUANI MEYI PATAKIN 4 "AQU FUE DONDE LA GUINEA

SALVO A ELEGBA"
REZO:
Adifafun Elegba, Ojuani meyi opesheshe kumale ornan shanshan
ikufa banishele Etu keleba ofon omona shododo ade Elegba Lordafun
Eshu odara.
EBB: Etu, 1 juj de Ikordi, opolopo owo.
NOTA:
La guinea cuando canta anuncia lo malo que va para la casa o la
persona fue la que salv a Elegba de una traicin que le iban hacer motivo
por lo cual coronaron a la guinea por el bien que le hizo a Elegba y este la
respeta y no la come.
Patakin
Pues sucedi que los enemigos de Elegba le tramaban una traicin
para destruirlo a l y a su familia y quien lo salv fue la guinea que le
avis de la traicin y la destruccin que le iba a hacer a l y a su familia y
en agradecimiento de ah es que se le pone la cuchilla y la pluma de loro
que representa la corona de la guinea.
Como la guinea le avis, l salvar a todas las personas que la
tenga, avisndole siempre o anuncindole el mal que le pueden hacer para
que no se pierda la persona por traicin o envidia.

OJUANI MEYI PATAKIN 5 "DOS HERMANOS PARECIDOS"

REZO:
Ebb asunsun kuanara eyebale, iku Ofo le, owo le Ofo, eyebale
Ini ir ile kuanara insyu eyebale Eshu, ir orn Ini Apayer.
EBBO:
2 cabezas de ade, 7 pedazos de calabaza, mazorca de maz, 1 gallo,
2 palomas, 1 huevo, 4 semillas de Salvadera, coco, efun, ori.
Patakin
Haba dos hermanos muy parecidos, los cuales siempre andaban
juntos y se llevaban muy bien, todo lo compartan y hasta se cambiaban
las ropas, sin embargo esto les caus un problema.
Un da uno de ellos se enamor de una muchacha muy zalamera y
esta al verlos por separado se confunda, creyndose que era el mismo, y
entonces le sacaba fiestas a los dos.
El ms joven, que era el que estaba enamorado de la muchacha, le
contaba al hermano toda sus cosas y le hablaba de la muchacha, sin saber
que su hermano mayor que era la misma que lo sonsacaba a l tambin
confundindolo con su hermano.
Ella lo ignoraba, porque usaban la misma ropa, el que no estaba
enamorado se acerc a la muchacha al ver sus insinuaciones en eso lleg el
hermano y pens que este lo haba traicionado, este se le abalanz sin
explicaciones ninguna y empez a darle golpes a su hermano mayor,
surgiendo una pelea entre ambos, sin que el mano mayor supiera la causa
de la pelea de su hermano.
La muchacha al ver aquello se march, termin el pleito, pero a
partir de entonces surgi una enemistad entre ellos, lo que ocasion una
separacin, debido al mal entendido, en los que los dos crean tener la
razn.
Al separarse los dos hermanos, el mayor se fue de ese pueblo y el
otro se qued y se enferm, al que se fue le iban bien las cosas y prosper,
el enfermo vindose tan mal por ambas cosas la separacin de su hermano
y la prdida de le muchacha un da sali a caminar, y sali a la orilla de un
ro y se sent a descansar, estando all lleg una mujer vestida de blanco
con un nio. Al verlo tan mal, le ofreci su ayuda y l le cont lo que
pasaba, la mujer le recomend que fuera a ver a Orunmila, pero l le dijo
que no saba dnde viva Orunmila y ella sentndose al nio sobre el
hombro se brind para acompaarlo.
Salieron andando y aquella mujer ayudndolo incluso a caminar lo
fue llevando hasta la casa de Orunmila, llegaron y este le dijo, el error y la
injusticia, que has cometido, son las que te tienen as y le marc ebb y se
cur.
Investigando sobre la injusticia que haba hablado Orunmila con el
supo que haba sido de su hermano del cual no tena noticias ni saba
donde estaba, pidindole a Orunmila que l quera saber de su hermano.
Este le mand a poner una cruz de ven a m, detrs de la puerta y a
los tres das se apareci el hermano, que se haba enterado de la
enfermedad y vena a verlo y a ayudarlo.
El ms joven le pidi perdn y todo se aclar entre ellos, a partir de
ese momento acordaron no vestirse iguales ni cambiarse ms las ropas.

OJUANI MEYI PATAKIN 6 "LA GUERRA DE ODDUDUWA Y

OBATALA"
REZO:
Orishanla Elegba Isalay kaleno Ebora Orisha otempe Oddua
shara ile igbin ade Aguema agba Orisha okan Isalay imale Ayalorun
Eggun moshale Orishanla Elegba Isalay kalen iye boye Obatala Jekua
Baba Oba eni alaile kaferefun Olofin kaferefun Orisha.
EBBO:
Bogbo atitan le, igbin, cadena, ade okan cinquea, $16.80
SUYERE:
Bogbo arile adashe ifa bogbo araile adashe Baba
Patakin
Al principio del mundo todos los Ebora Orisha vivan el Ajelerun
pues en la tierra solo imperaba el agua, Olofin deseando crear Isalay
llam a Orishanla y por orden de Orunmila le dio una cadena, una
cascara seca de igbin llena de tierra y una ade cinquea, Orunmila le
mir y le vio Ojuani Meyi, le hizo ebb con todo aquello para que pudiera
bajar a Isalay a crear Ini.
Los dems Eboras Orishas envidiosos que no fueron ellos los
elegidos por Olorun en ser ellos los elegidos a bajar, se confabularon y le
dieron una fiesta a Orishanla y le dieron ot y qued intoxicada por la
bebida se qued dormida. Esto lo aprovech Oddua su hermano para
robarle sus atributos, entonces fue a ver a Oshumar que era el puente
entre Ayalorun e Isalay y acompaado por Aguema baj a la tierra,
aguantando la cadena hecha la tierra de la Babosa en el agua, puso encima
la gallina que la escarb y la hizo crecer y lanz la Aguema para ver si ya
estaba firme y cuando esta le avis baj a la tierra, el lo hizo en la tierra y
dio donde no qued ni huella, hasta hoy da.
Obatala al hermano mayor y l seora de la tierra por derecho de
Olofin y Oddua dijo que era el dueo despertar y ver lo pasado no tom
ms aguardiente y fue a reclamarle a Oddua su porque la haba creado.
Los dos hermanos comenzaron a pelear entre s y otros Eboras
Orishas tambin bajaron para ponerse de un lado o del otro, Olofin al ver
esto los llam y les dijo: La guerra debe cesar y as Oddua a pesar de sus
maas cre la tierra y sers su dueo, tu Obatala tendr el gran poder de
ser el creador de la humanidad y dueo de todas las cabezas y cuerpos de
Isalay.

Olofin mand a la tierra 5 personajes que simbolizaban la ade

cinquea que eran los necesarios parta darle fuerzas a Isalay estos son:
Oddua, Obatala, Orunmila, Orani-fe(Shang en ifa), Eleshije(0zain en ifa)
acabndose as la guerra entre Obatala y Oddua.
Nota:
El hijo de Ojuani Meyi debe recibir a Obatala Aguema y adems a
Odduwa. Este santo Aguema lleva un Osun especial que es un Camalen.
Adems se le pone una corona de bronce, a la cual se le talla una cara y se
remata por un pjaro coronado que es el Cao, en el borde de la corona
penden 16 cadenas de bronce, dentro lleva el Ozain que se hace de ler de
Cao, efun, eru, kola, obi, Osun, obi motiwao, polvo de todos los metales.
OJUANI MEYI PATAKIN 7 " AGUMA EL HOMBRE DE
CONFIANZA DE SHANGO"
Ojuani korube Eshuba foshe lokode amaru gode awe aun Arugbo
Ikok kore kan amali awe lashe Edun eshogoni Aguema egeni imbele
habe kote keiban igbo bara kotosu Shan-g kekere yibe yibe kekere yeri
yeri kokoro toyulun Eshin lewo initen sheni sheni koban nibo kenibe ikun
magure Aguema akua shele mel berano mono efun shundudi ebe guyan
aherere, adifafun aunhere batun losile eletibe kaferefun Orunmila.
Akuk, Aguema, bogbo tenuyen, opolopo owo, jobe koke, ihashita,
yarake
INSHE:
Tiene que tener en este ifa un collar de mazo de bandera de ifa
adems se prepara para la garganta un ungento de ori con injundia de
las ade de Orunmila y se le rezan los 16 meyi, Oshe Tura, Ogunda Ariku y
Odi Ariku.
NOTA:
Ojuani Meyi, siempre seala padecimiento de la garganta, afona,
lo mismo en el hombre que en la mujer, no puede vivir con personas que
estn juradas en el brujo, pues le resta personalidad y le traen la
enfermedad y la maldicin de Shang les echa en este ifa. Aqu la
desobediencia con Shang cuesta la vida, seala este ifa, que hay que
mudarse de donde vive, pues la frialdad la mata. Es un ifa de retiro,
soledad, pues Aguema nunca vive en grupos, los hijos siempre abandonan
a los padres, el amor llega cuando ha pasado la juventud. Es un ifa que
cuesta trabajo explicar los sentimientos.
Patakin
En la tierra de Oshi Lewa Inle viva Shang, el cual tena un
hombre de confianza que se llamaba Aguema este era un hombre que
posea grandes poderes de Ozain u magia negra, era el que le llevaba todos
los recados a Shang a todas las tierra s vecinas. Shang se vala de l lo
mismo para llevar regalos de prosperidad, que mandar la muerte y la
desolacin a las distintas tierras.
Aguema, era dueo y seor de aquellas tierras por virtud de la
confianza de Shang, depositada en l, aquella tierra estaba llena de
palmeras donde Shang tena sus secretos enterrados.

Aguerra viv en lo alto de Ope, sobre los secretos de Shang y

todos los das l bajaba a las 12 del da a saludar el secreto de su brujera y
haca una cruz en la tierra y la besaba y rezaba.
Aguema Akua Adamalokua Odara
Ojuani Meyi Ifa Bele Odara Augeme Bimere Oniruru Asho
Alaguema Shang Bi Odara Alaguema Owere
Donde Shang le echaba la bendicin y entonces Aguema volva a
salir a lo alto de su trono. Aguema era de muchos colores, por el gran
poder del brujo que tena y entonces l quera dominar otras tierras y
aoraba ser el dueo y seor de las tierras de los Baleros, a los cuales l de
vez en cuando se iba a vivir a escondidas de Shang. Pero resulta que
aquellas tierras eran hmedas y fras y le afectaba la garganta, hacindole
padecer de la voz, por el Ogu y el Shone.
Shang le dijo un da a Aguema, que le llevara Okuta Yobuye, una
piedra preciosa de regalo a la hija de un Oba de otra tierra que l
pretenda y entonces Alaguema la cogi y se la meti en la boca y parti
rumbo aquella tierra. Pero result que como Aguema, padeca de la
garganta, le entr tos y se trag aquella joya, que se le trab en la
garganta, Aguema Huy a esconderse y cuando Shang fue a aquella
tierra, se enter que la princesa no haba recibido aquella joya, fue a
pedirle cuentas a Aguema y este trababa de explicarle y sacarse aquella
cosa de la garganta y solo lograba sacar un collar rojo en la garganta, por
lo que Shang se puso bravo y le tir un rayo y como Aguema tena
poderes no lo pudo alcanzar y este se subi a su trono. Pero Shang
aunque sabe los poderes que l le haba dado a Aguema cada vez que se
acordaba de la joya, le tiraba rayos a Aguema en su trono. Donde Aguema
se qued padeciendo de la garganta y sacando su collar rojo por la desobediencia con Shang.
OJUANI MEYI PATAKIN 8 "AQU SE QUIERE TENER
DINERO SIN TRABAJAR" Patakin
Dice ifa, que Olofin guard todo el dinero en sacos y le fue
poniendo distintas cantidades, a uno le pona un uno con tres ceros, a otro
le pona cinco con cuatro ceros y as fue poniendo distintos nmeros y
ceros a los sacos.
Entonces los entong en un cuarto u puso a sus criados a cuidar el
dinero, Orunmila tena un hijo que no quera trabajar, pero si tener
dinero y se le imposibilit poder coger dinero, l saba donde estaba el
dinero pero no poda cogerlo, porque Olofin tena a sus criados cuidndolo
para que no se lo robaran.
Ya cansado se decidi ir a ver a Orunmila para que le registrara y
saber como poda tener dinero sin trabajar, Orunmila lo registra y sale
Ojuani meyi ifa y le dice, que el quera dinero y saba donde estaba, pero
que no poda cogerlo, donde el hijo le contesta que era cierto y Orunmila
le marc ebb con unos saquitos de maz y le puso nmeros con ceros y le
dio los saquitos para que andar con ellos.
l sale con sus sacos y llega a casa de Olofin y lo saluda y se pone a
hablar con los criados, pero cuando l ve que Olofin esta atendiendo a una
visita que se quiere retirar y dice, que tiene que hacer una diligencia, cosa
que no era verdad y le dice a Olofin que si le

poda guardar el saco, que tena que ir a un lugar, donde Olofin por
estar ocupado con la visita, manda a que se lo guarden el saco, el criado
puso el saco junto con las dems cosas que result como l quera.
Dio una vuelta y cuando regres se puso a hablar con Olofin y este
mand al criado, que se lo entregue, entre tantos sacos, el criado cogi uno
cualquiera y se lo entreg, pero le dio otro saco que estaba lleno de dinero
y as fue como resolvi el problema.
Saco de maz al ebb
Nota: Dice Ifa, que necesita tener a Elegba y que viene por eso,
porque le entran unas cosas extraas y quiere pelear y tiene peligro. La
madre en su embarazo tuvo problemas, ella tiene que tener santo o algn
santo, tambin porque el hijo la apura.
OJUANIMEYI PATAKIN 9 "LA ENEMISTAD DEL LOBO Y LA
ZORRA"
Patakin
Cierta vez el Lobo y la Zorra estaban enemistados, y la Zorra no
sabiendo como vencerlo fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le
marc ebb, a los pocos das el Len se enferm y todos los animales del
pueblo fueron a ver, al ver el Lobo que la nica que faltaba era la Zorra, le
dijo al Len: Ya ve Ud.? Que le dije que la Zorra era mala y que se
burlaba de todo el mundo y hasta de Ud. que es nuestro Oba, no ha venido
a verlo, pero en esos momentos hace su entrada la Zorra que dice:
Mientras todos estn aqu vindolo enfermo, el nico que se ha ocupado
de buscar el remedio para curarlo he sido yo, que fui a casa de un sabio, a
lo que contest el Len: Y trajiste el remedio?, Claro que lo traje
contest la zorra, el sabio dijo que para salvarse debera envolverse en
una tibia piel de Lobo, acto seguido y sin esperar ms el Len devor al
Lobo y se tap con su piel.
Nota:
Hay personas que estn tratando de indisponerlo a Ud. con sus
mayores, ya sea familia o no.
OJUANI MEYI PATAKIN 10 "AQU SE PERSIGUE A LA
PERSONA PARA MATARLA" Patakin
A Elegba le preguntaron si haba visto a una persona por all y este
que llevaba una canasta en la cabeza le respondi que l no haba visto a
nadie por all, y sigui su camino y al poco rato pas con unas maderas y
volvi a la casa y se puso a sacar virutas de maderas que haba llevado,
mientras Elegba haca esto Orunmila le haca ebb. Orunmila termin
Elegba meti a dicho individuo en la canasta y lo cubri con virutas y sali
con su canasta por donde estaban los que lo queran matar cuando pas
junto a ellos que l llevaba en la canasta y l le dijo que virutas que la
llevaba para el monte y que la iba a quemar, as fue como Elegba pudo
pasar por delante de los enemigos del individuo que queran matar.

Ya dichos enemigos lo buscaron por todas partes faltndole nada

ms que ir a la casa de Orunmila, le tocaron a este y le preguntaron que si
haba entrado all alguna persona y Orunmila le contest que no, que el
nico que haba entrado y salido era Elegba que le estaba haciendo un
trabajo de carpintera y ellos le contestaron que s, que ellos haban visto a
esa persona entrar y salir pero que esa no era la persona que ellos
buscaban y muy desconfiado miraban para dentro de la casa de
Orunmila, donde ste los invita a pasar y a que registraran para que se
convencieran que all no haba nadie, y as lo hicieron y despus que
miraron por todas partes y no encontraron nada le dieron una satisfaccin
a Orunmila por haber desconfiado de su palabra
OJUANI MEYI PATAKIN 11 " LA TRANSFORMACIN DE
SHANG EN ABITA" Patakn
En la tierra Sodeni Laye, viva un hombre era Awo de Orunmila,
que se llamaba Obodo Awo, este era un hombre que siempre estaba lleno
de ilusiones y trataba de ayudar a los dems, el era Awo de oni Shang,
pero l solo reciba palos de sus semejantes y siempre estaba llorando,
pues su tierra de Shokue, pues antes de l haba existido en esa tierra otro
Oba, el cual era lyalashe(la mandragora), el cual haba tenido un
gigantesco poder y conocimiento de los secretos de la naturaleza.
Era Oraogu(hechicero) pero se port mal con Obatala y ste lo
transform en Ewe y lo maldijo a que cada vez que lo sacaran de la tierra
gritara de dolor, para dar a conocer que era un ser viviente y que tena
espritu.
Esta maldicin, lo persigui, pues todos crean que l era igual al
anterior y desconfiaban de l, pagndole con mal su bien
Un da cuando estaba cubierto con lgrimas, ya que estaba
desnudo y no tena ni para comer, solo tema omi tuto y or y con eso en la
boca, llam a Olofin a la orilla del ro y cada una de sus lagrimas se
convertan en espinas que cubrieron su cuerpo y se escondi a la orilla del
no y asi pudo vivir mejor, pues ya sus enemigos no se atrevan con l tan
fcilmente pues cuando lo iban a coger con sus espinas se hincaban, pero
aquellas que queran acariciarlo para aliviar sus sufrimientos, reciban la
herida de sus espinas y eso aumentaba su soledad y sufrimiento y cuantas
ms lgrimas verta, ms espinas tena.
En eso Shang haba llegado a esa tierra a ver a su orn y al verlo
as lleno de espinas y sufrimiento, dio un grito y dando una vuelta de
carnero, se transform en Abita y se acerc a su orno, paso la mano y no
se hinc porque l era Abita el hijo de Alosin, el cual es Lucifer, donde le
dijo a Ojuan Mey: Adobo Awo, yo soy Abita que es lo mismo que decir
Shang, que Orunmila y adems soy tu Baba Tob y te voy a dar todo el
poder que tu necesitas para vencer a tus enemigos y se alivie algo tu vida.
Entonces cogi la mano de Odobo Awo y lo llev al pie de una mata
muy extraa que creca en aquella tierra y a la cual los hombres le tenan
temor y respeto y all lo hizo arrodillar y entonces Adobo Awo Alosin le
rez:
Abita Moyeni Kowade Ifa Awade Abita Orn Alosin Awade Ifa

Entonces Abita sac la mata y sali un grito terrible de las entraas

de la tierra que deca:
Abita Awe Orn Awooo
Odobo Awo cogi las tres eyel dundun y se las dio a Abita,
mientras le cantaba el siguiente suyere:
Abita Layire, Layire Fiele
Layire, Layire Entonces Abita lo cubri con su poder y para que
siempre estuviera en comunicacin con l, le dio un anillo de oro con una
gran piedra negra y le dijo: Cada vez que me necesites ven con este anillo
al pie de esta mata que es la Mandragora, arranca la mata y frota el anillo
y das el grito que tu sabes y yo siempre vendr a defenderte.
Desde entonces Odobo Awo Ojuani Meyi, cont con la proteccin
de Abita para luchar contra sus enemigos.
OJUANI MEYI PATAKIN 12 "EL PODER DE EGGUN
PRINCIPAL"
REZO:
Opolopo ishu ano ina opolopo Okun ti akua ti eku opolopo inkan
opolopo ebun nira fulule-bo asho Adifafun Orunmila umbatun logbo
adadeshi ni yagno aye elebo. Ekru ibatitun Lordafun Oshn Lordafun
Oggn kukuta kuku adifafun Awo orna abobikan tuto kayo kosiadie elebo
ame ti adifafun aladi kuba oyoun pao lotoni oy eleteni muro Olodumare
osha nokofi ewaio ayakua lebo Akuk kuma agua Akuk lo okuma toka
alafun Ofun okuma owo.
EBBO:
Eure, Akuk, ayakua, asho ara, jio-jio meta, Ekru ou dundun, ou
funfun, obi, tana, bogbo tenuyen, opolopo owo.
En este ifa hablan Oshn, Eggun y Shang hay que darle unyen a
Eggun en la sombra de la persona un Osaidie que se entiza con hilo negro
y blanco que se pone en la orilla del ro esta obra lleva una jicara de su
rastro en la sombra y la persona llega hacer solo con el oku mambo de
Shang en la mano para salvarse de todo.
Patakin
Ojuani meyi era un Awo en la tierra Oyupa Nile el cual era Awo
orna Bebikan tuto es decir, el hombre de los conocimientos frescos.
En esa tierra eran adoradores de Orun y Eggun y Oshn era la que
demostraba a todo el mundo el poder de mandato y riqueza, Awo orna
Bebikan era hijo de Shang y por ese motivo el tena grandes peleas con
sus semejantes por el gran poder que l tena. Shang le haba jurado en
los secretos de Orun y el siempre le daba de comer a su secreto jio-jio meta
y un Akuk y entonces dado a su gran poder decidi destruir a sus
enemigos pero sus enemigos le haban preparado una trampa donde le
haban echado un muerto de iko-ko Ogu y l se puso enfermo.

Sintindose mal le dio una Eure a su ifa y en it se vio su ifa, donde

Orunmila le deca que tena que darle de comer ade meyi a Oshn y darle
de comer a su sombra jio-jio meta con una igba de saraoeko con el oku
mambo de Shang as lo hizo el Awo y el Eggun se march detrs de
Ojuani meyi, donde le dio Ayakua a Shang, as pudo tener el poder de su
Eggun principal.
Nota:
En este ifa se le da de comer a Shang y a Eggun junto y adems
para mantener el poder de su Eggun se le pone un ajiako a su Eggun
principal en una cazuela pintndole los signos principales en la cazuela.

Por este ifa se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de
los clientes para pilleras, dejando al Elegbara de la casa para obras ms
benignas.
OJUANISHOBI PATAKIN 1 " EL CAMINO DEL INTELIGENTE

Haba un hombre que tena una hija de singular hermosura,

incansablemente llegaba a su choza, viejos y jvenes de otros poblados
hasta donde haba llegado su fama, solicitando casarse con ella.
Pero su padre que era un fatuo cuando le hacan esta peticin los
someta a prueba de la que nadie poda salir bien. Como por ejemplo,
pedir que le trajeran un cesto lleno de agua si se quiere casar con mi hija.
Ms sucedi que habiendo llegado esta historia a odos de un
hombre de larga vida y mucha experiencia y no poca picarda, se
encamin al poblado de Yobale, que as se llamaba el padre de la
muchacha, dispuesto a solicitar que le concedieran la mano de la hija
como mujer. Este como a todos le hizo la misma prueba, ante lo que aquel
hombre no se sorprendi ni mucho menos por ello desisti de su propsito,
pidi que le trajeran un cesto ms grande que pudieran fabricar, as como
unos palos para sujetarlo por las asas. Al ver la audacia de este hombre,
todos los vecinos del poblado rindose le pusieron el nombre de hombre
tonto. Cmo es posible llenar un cesto de agua?, Pero el hombre tonto se
encamin al ro donde sumergi el gran cesto previamente atado y mand
luego a los hombres que se encontraban a la orilla a que tiraran de l por
los cabos que sujetaban las asas.
El cesto no sala de la profundidad y los cabos se rompan, entonces
dijo el hombre tonto, ustedes ven le dicen a Yobale que el cesto est lleno
de agua, pero los cabos con que est atado se rompen porque no resisten
su peso, que si quiere que se lo lleve a su casa, me enve dos hilos de humo
que l echa por su pipa cuando fuma. Yobale encendi su pipa y se puso a
fumar, pero por ms que intentaba, los hilos de humo que echaba no poda
coger, entonces el padre de la hermosa joven le mand a decir que lo que
l peda era imposible, oda esta respuesta a su peticin, el hombre tonto
dijo: Pues que sepa Yobale, que si l no me envi los hilos de humo, yo no
podr llevarle el cesto de agua que l pide.
Avergonzado Yobale de su conducta al conocer la nueva respuesta
dio al hombre tonto por su mujer a su hija legtima y no le pidi ninguna
otra indemnizacin.
Nota: Debemos aprender a no exigirle a otro lo que no podamos
hacer.
159

OJUANIMEYI PATAKIN 2 "SIEMPRE CUMPLA CON LO QUE

PROMETE "
REZO:
Adifafun Ojuani Shobi, yere shun keu Elegba ishunshun konilakia
ona neyi oku ania odara, odesi ni Oba ni layo omobi in opo, Ik ler Oba
awigbo, fra ni Elegba.
Akuk, isale, agbon obi meyi ileke azabache, atitan, on meyi, eku,
ella, awado, bogbo te-nuyen, opolopo owo.
Patakin
Ojuani era un hombre de unos 30 aos de edad, fracasado en todas
sus empresas, era eje central de la crtica de amigos y parientes los que lo
culpaban de poco inteligente para triunfar en el difcil juego de la vida.
Ya cansado de tanto luchar en la vida, un da temprano en la
maana, se dispuso a terminar todas estas amarguras dirigindose al
campo con la intencin de acabar su vida, adentrndose en un espeso
monte, se le ocurre decir en alta vos, que hara cualquier cosa para
triunfar en la vida, para as demostrar a todos, que no era tan bruto como
imaginaban. Para l fue una victoria, que una voz que pareca venir del
otro mundo le respondiera:
Ojuani verdad que tu sientes lo que estas diciendo?,
Respondiendo rpidamente. Que si, si es cierto, que hara cualquier cosa
con tal de triunfar, aunque fuera una sola vez, pues bien, he de tomar tu
palabra, dijo la voz.
Te har rico, poderoso, tendrs los ms ricos manjares, pero deber
siempre darme de comer antes de que tu comas, escucha bien, siempre
tendrs que darme de comer antes de que tu comas. Mientras que lo hagas
nunca tendrs dificultades, caminars en direccin hacia donde salga el
sol, sin desesperarte, continuars hacindolo hasta que tu triunfo llegue.
Ojuani acept la proposicin rpidamente y comenz a caminar en
direccin a la puesta del sol, muchos das camin y ya perdidas las
esperanzas sobre la promesa de aquella voz, Ojuani se detuvo a descansar
quedndose dormido, la misma voz le habl en sueo, dicindole: A
continuacin del camino, te encontrars una piedra que divide el camino
en dos, te detendrs frente a esta y tomars el camino ms difcil. Cuando
Ojuani se despert algo alegre y se dispuso rpidamente a continuar y casi
al caer la noche, encontr la gran piedra, que majestuosamente se ergua
en medio de los dos caminos, uno de ellos pareca limpio sin estorbos y el
otro lleno de piedras y matojos era en realidad el ms difcil, por eso se
encamin a este segn las instrucciones de la voz misteriosa, lo que no
saba este era que el camino tomado lo llevaba a un pueblo, que estaba en
serias dificultades, ya que el rey haba muerto sin dejar herederos, despus
de muchas disputas no se llegaba a un acuerdo de quien sera el nuevo rey.
El consejo de ancianos se reuni y con mxima autoridad decidi que
como el pueblo no se pona de acuerdo, el primero que pasara por all
sera el nuevo rey. El da de la ceremonia se celebraron grandes fiestas en
nombre del nuevo rey, por lo que llegaban invitados de todas partes.
Uno de ellos se acerc al rey y le dijo: He cumplido mi promesa, yo
espero que tu cumplas la tuya, a lo que respondi rpidamente Ojuani, as
lo har y le pregunt Qu quien era l, que tanto poder tena?. Elegba no

quera ser identificado por Ojuani y le dijo, que slo se preocupara de

darle ordenes al cocinero para que le diera siempre a l primero que a
todos. As lo hizo Ojuani, dndole la orden al cocinero para que siempre
diera a su
160

amigo el primer plato de la comida que se hiciera para el no

importa que clase de comida fuera.
Pas el tiempo y el rey se cas con unas de las mujeres ms bellas
del pueblo y mand a buscar a toda su familia y amigos para la boda los
que se sorprendieron al ver lo mucho que Ojuani haba progresado, todos
uno por uno le pidieron perdn por los incidentes del pasado, este los
perdon a todos, invitndoles a quedarse en el pueblo, cosa que unos
aceptaron y otros no.
El tiempo pasaba y el pueblo prosperaba bajo la direccin de
Ojuani, el matrimonio real, tena una hija muy hermosa, todo marchaba a
las mil maravillas, por lo que el Oba se iba poniendo algo engredo,
adems alguno de los que l crea amigo le aconsejaban que no le diera
ms comida al protector que nunca vea.
Una maana el Oba se decidi a decirle al cocinero que no le diera
ms comida a Elegba, ese mismo da como era de costumbre cuando lleg
la hora de la comida, Elegba fue como de costumbre a la cocina y se
encontr con la nueva orden del Oba, solo respondi, que si era una orden
del Oba, haba que aceptarla y se retir callado y tranquilo, nadie supo lo
que llevaba en la mente, ni lo que iba hacer, como un da sabra quien era
l. Pasaron varios das y todo sigui normal, cuando un da una caravana
de un mercader nuevo en la zona lleg al pueblo a pagar los impuestos y
rendirle tributos al Oba, como era usual, todos los mercaderes le daban al
Oba el pago de los derechos de pasar, lo que este prefiri de las
mercancas, as fue como el Oba y su familia se acercaron a la cabana para
coger su obsequio, uno de los que guiaba la caravana estaba comiendo un
pedazo de coco y la hija del Oba que lo vio le pide un pedazo y despus de
probarlo le dijo a su padre, que exquisito sabor tiene ese coco, por lo que
ellos quisieron probarlo encontrndolo delicioso.
El dueo de la cabana que por casualidad para ellos llevaba una
mata de esa fruta para otro pueblo y Ojuani al enterarse se la pidi como
pago de los derechos de pasar por all, adems un collar de Azabache que
llevaba puesto el mercader y que tambin le gust a la nia, como era de
esperar las dos peticiones fueron concedidas. El Oba se march y la
caravana continu su viaje, no pasaron muchos das despus que se
sembr la mata de coco para que esta empezara a producir la exquisita
fruta, la nia coma con mucha frecuencia aquel delicioso coco, mucho la
haca engordar, nadie detena a la nia en su aficin, pero un da fue
llorando al lado de su madre y le dijo, que el collar le molestaba mucho en
le cuello y pidi que se lo quitaran. Mucho fueron los que trataron de
quitarle el collar a la nia pero resultaba imposible, pues con la gordura el
collar se haba incrustado en el cuello y solo se poda quitar cortndole la
cabeza a la nia.
Esa fue la sentencia que dio el curandero del pueblo, el que
tambin sugiri ir a casa de Orunmila a consultarse, para averiguar si era
una causa de hechicera. Despus de las fatales palabras del curandero se
dirigieron a casa de Orunmila, el cual le explicaron el problema, el
consult con ifa y le vio este oddun y les dijo, que todo era obra de Elegba
quera castigar a Ojuani, por no haber cumplido su palabra. Orunmila le
dijo al Oba, todo lo expuesto por Elegba en este ifa recomendndole al

Oba, que tratara de llegar a un acuerdo con l porque era la nica forma
de salvar a la nia. El Oba rpidamente dijo, har todo lo que haya que
hacer por tal de salvar a mi hija. Elegba solo pidi que el Oba se marchara
de ese pueblo con su familia y que no volviera ms.
Al principio el Oba dijo, que era mucho lo que peda,
respondindole Orunmila, dice Elegba que te olvidaste que todo lo que
tenas era en cambio de la promesa de darle de comer todos los das y no
lo cumpliste, ahora te castig teniendo que abandonar todos los beneficios
por l concedido.
161

Despus de un rato de consultar con su esposa, decidieron ambos

para salvar a la nia, abandonar el reinado, sabiendo todo lo concerniente
al castigo. Recogieron algunas de sus pertenencias y abandonaron el
pueblo rpidamente, el collar se rompi y la nia volvi a su normalidad.
OJUANISHOBI PATAKIN 3 "HAY QUE TENER PALABRA
PARA QUE NO FRACASE" PATAKIN
Haba un hombre que tena un hijo que era muy enfermizo, por
cuya causa sufri mucho en ver a su hijo en las condiciones en que se
encontraba, ya que l quera que su hijo estuviera lo mejor posible.
Un da aquel hombre estaba pensando en la enfermedad de su hijo
y se le apareci el Diablo, y le dijo que hara lo que le pidiera si le curaba a
su hijo, pero el Diablo le dijo, que despus que lo curara, cobrara, como
as fue.
A partir de ese instante, el muchacho se empez a poner bien de
salud, a lo que el padre se encontraba satisfecho por lo bien que su hijo
estaba. En esta forma pasaron los aos y un da cuando menos lo
esperaban se apareci el Diablo dicindole al hombre, que vena a cobrar
la deuda por haberle curado a su hijo. El hombre estaba contento con el
Diablo porque haba cumplido su palabra, a lo que contest, que pidiera lo
que quisiera. El Diablo le dijo, que lo que quera era la mitad del muchacho, o sea partirlo desde la cabeza a los pies, el hombre tuvo un
momento de vacilacin, pero en un arranque de honestidad le dijo al
Diablo, cuando uno empea su palabra, uno debe cumplirla, por lo tanto
partiremos al muchacho y nos quedamos con una mitad, pero el diablo le
aguant la mano en la cual blanda una espada y le dijo: No partas al
muchacho, el te pertenece a ti por ser un hombre de palabra, hubiera sido
distinto si te hubieras negado a mi requerimiento.
NOTA:
En este ifa, la persona tiene que tener palabra para que no fracase,
esta persona ha tenido momento que ha soado con el diablo o en su
desesperacin por encontrarse en situacin precaria, ha estado a punto de
pactar con el Diablo. Al Diablo se le conoce por distintos nombres, pero
uno de ellos es Ogue Bae^ para poseer sus beneficios, para poseer sus
beneficios estos se obtienen a travs de una cazuela de barro y dar un
chivo en ella llamndolo a l, esta operacin hay que hacerla en el patio de
la casa.
OJUANISHOBI PATAKIN 4 " LA DESTRUCCIN DEL
REINADO" EBBO: Akuk a Eshu, una cuchilla, Eku, ey, awado, epo,
opolopo owo.
Patakin
En este camino haba una reina que se encontraba separada del rey
y no saba como encontrar de nuevo esa posicin, entonces Elegba le dijo
que le hiciera una ofrenda que l le ayudara.
162

La reina le neg la ofrenda y Elegba para castigarla le dijo que

necesitaba que ella fuera ese da a las 12 de la noche con una cuchilla y le
cortara un poquito de pelo de la barba del rey para hacerle un amuleto,
acto seguido Elegba fue donde estaba el rey y le comunic que estuviera
cuidado esa noche porque la reina vena a matarlo, de ah fue para el
palacio del prncipe porque en ese reinado se acostumbraba a tener a los
prncipes separados porque estos se desesperaban y mataban al rey por
deseos de gobernar pronto y le comunic al prncipe que se preparara
porque esa noche el rey iba a matar a su madre. Cuando lleg la hora que
Elegba le indic a la reina, esta se present en el palacio y fue hacia el
cuarto del rey con la cuchilla en la mano, pero el rey que estaba avisado
por Elegba en cuanto le coloc la cuchilla en la garganta, se entabla una
lucha entre la reina y el rey que luchaba por quitarle la cuchilla, y en esos
momentos hozo su entrada el prncipe que al ver que el rey quera matar a
su madre orden a su squito matar al rey, la guardia del palacio llag al
cuarto entablndose una lucha, la lucha se generaliz entre los partidarios
del rey y el prncipe, originndose una rebelin sangrienta. Esto trajo por
consecuencias la destruccin del reinado.
OJUANI SHOBI PATAKIN 5 " EL CAMINO DE LAS TRES
DIFICULTADES"
Shelusan teso yere oyu Oto Ojuani mayube Elegba sobenar fe sala
ina guayeni Oto oy rean ke kele oy Bari ada Oba iy kalan fele kele
sabe Ojuani fe seba Elegba inle oban kele kele bobo onu oyui Olofin abani
milla Elegba umbo Elegba eku.
EBBO:
Akuk okan, ade meyi, oyu de Agutan, aar, oyu de adi, eku,
ey, awado, epo, ori, efun, o, ot okan fifeshu, e ade, ota mesan,
gunugun, eran malu, cristales de espejuelos meyis opolopo owo.
Aqu nacieron los cristales de los espejuelos, los cuales fueron
creados por Oy para castigo y para prender a Elegba.
El dueo de este Ifa debe usar espejuelos con cristales oscuros debe
tener sumo cuidado con su vista.
EBBO:
Ayakua, ikordie meta, eyel meyi, tres carreticas en una tiestos de
casas, en la otra dinero, y en la tercera un malaguid meta con una careta
cada uno de ellos uno rojo y negro, el otro negro y otro rojo, Abiti meta,
talanquera, asho dundun y funfun, bogbo ewe, atitan ile, atitan enta meta,
eku, ey, awado, epo, o, ot, obi meyi, tana meyi, ori y efun, opolopo
owo.
Ayakua, ikordie meta a Elegba, Oggn y Shang Eyel meyi a
obori eleda Un Osaidie para un Paraldo Ego intori ile nigbe
163

Camino intori atefa meta a omologu meta, uno hijo de Elegba, el

otro de Oggn y el tercero de Shang.
Patakin
Orunmila viva en su le con Yemay y un da se le present en el
mismo Elegba, Oggn y Shang pidindole que los hiciera Awo de
Orunmila y este le respondi que eso costaba mucho dinero, Uds. Lo
tienen?, ellos le negaron tener dinero y se marcharon, pero Elegba se dijo
mentalmente a ese solo le gusta el dinero, vamos a ver si me hace Ifa o no y
Elegba separndose de Oggn y Shang se dirigi hacia el cementerio y
all prepar tres carretas en una puso Il, en la otra tiestos de las fosas
mortuorias y en la tercera puso dinero y sali de regreso para la casa de
Orunmila y al llegar quien le sale es Yemay y Elegba le dice a lo que
viene, Yemay va a ver a Orunmila y le dice ah est Elegba y viene a que
le hagas Ifa, y trae tres carretas y junto a l viene Ik, Orunmila mand a
cerrar las puertas de su casa y le dijo a Yemay que no lo dejara entrar,
pero Sucedi que Ik entr por una rendija de la casa y Orunmila al otro
da estaba enfermo de gravedad y Yemay le dijo; esto es obra de Elegba,
porque tu no lo llamas y le haces el Ifa?, Orunmila mand a buscar a
Elegba y cuando este lleg le dijo: Te har Ifa si te llevas a Ik de aqu.
Elegba ahuyent a Ik y Orunmila le hizo Ifa.
Despus de hecho Elegba le dijo Orunmila, mira aqu te dejo estas
dos carretas una con tiestos y la otra con dinero, y Elegba se fue.
Oggn se enter de que Orunmila le haba hecho Ifa a Elegba y se
dijo, yo tambin ser Awo y entonces Oggn cerr con talanqueras todos
los caminos que iban para la casa de Orunmila y ningn aleyo iba a
consultarse. Orunmila estaba pasando hambre y necesidades y Yemay le
dijo: Te acuerdas que aqu estuvieron tres Elegba, Oggn y Shang para
que tu le hicieras Ifa, esto es obra de Oggn. Orunmila viendo esto mand
a buscar a Oggn y le hizo Ifa y Oggn abri las talanqueras del camino.
Enterado Shang de que Elegba y Oggn haban hecho Ifa fue a verlos y
le pregunt como es que ustedes se han hecho Awoses. Ellos le cuentan sus
respectivas historias y Shang le dijo, yo tambin me har adivino, Shang
se sube en lo alto de una palma y desde ese momento comenz a llover
torrencialmente y tronar y dejaba caer rayos por todos lados, y as esta
situacin durante meses, hasta que Yemay le dijo a Orunmila, esa es obra
de Shang y Orunmila dijo, llmalo para hacerle Ifa. Orunmila le hizo Ifa
a Shang y desde que lo hizo se fueron los truenos las lluvias y los rayos.
Gracias a la astucia los tres amigos pudieron hacer Ifa.
Este es un Ifa de trampas y de engaos Cuidado con comadres y
compadres. Cuidado con los nios.
OJUANI SHOBI PATAKIN 6 "NO SE PUEDE BAUTIZAR A
NADIE" Patakin
En un pueblo llamado Obeshabanisan viva un hombre llamado
Ojuani Shobi, que era muy amigo de Eyiogbe, l tena su Obin Obo y
esta dio a luz un nio muy lindo y hermoso y Ojuani fue a ver a su amigo
Eyiogbe para que le bautizara la criatura, aquel acept ya que se llevaban
muy bien y en ofrenda de dicha amistad le puso una cadena al muchacho y
Ojuani al ver el acto de su amigo, le regal a este una cazuela y all sembr
en

164

el momento una mata de pltanos y le dijo que segn fuera

progresando la mata as mismo ira progresando su ahijado
Al cabo del tiempo el pequeo orn de Ojuan estaba de lo ms
grande y la amistad entre estos amigos era intachable, pero suceda que a
cierta gente esta amistad no le convena y comenzaron a decirle a Ojuan
chismes de Eyicgbe y enterado Eylogbe de lo que estaba sucediendo se
hizo osode con Orunmila e Ifa le mand hacer rogacin con un Akuk y
que se lo diera a Elegba.
Ojuan ya cansado de lo que le decan de Eyicgbe decidi romper
esa amistad y al llegar a casa de aquel amigo discuti con l y le dijo que le
devolviera su cazuela sin romperla y este accedi, con mucho cuidado
cort la mata de pltanos y le entreg la cazuela sana e intacta a su amigo
y le dijo Me entregas la cadenilla que yo le di a mi ahijado de regalo,
Ojuan furioso parti para su casa y trat de sacarle la cadena al nio del
cuello, pero era imposible ya que su hijo haba crecido mucho y
encolerizado cogi una ada y le cort el cuello a su hijo para quitarle la
cadena, pero sucedi que Ojuan se volvi loco
OBRASe coge una cazuela a la que se le echan diferentes palos y se da un
Akuk grifo a su alrededor de los palos y se coge ewe Llamao, tres otase
una normal,, otra se pinta de rojo y la otra de negro y se tapa con asho
pupua y se entierra
El dueo de este Ifa no puede bautizar a ningn nio.
OJUAN SHOBI PATAKIN 7 "AQU LO BUENO Y LO MALO
VIVEN JUNTO" Patakn
Olofin estaba muy preocupado porque lo bueno y lo malo viviSan
juntos en la tierra, Olo-kun que saba de esto, estaba muy contento que
fuese as Obatala fue a ver a Olokun y le dijo que lo bueno y lo malo no
deban de estar juntos, Olo-kun le respondi dicindole, que l nunca
estaba de acuerdo con nada, Obatala se march disgustado
Olokun mando a buscar a Eshu y le entreg una careta, lo mismo
hizo con Oy y Yew, a Shango lo mando a buscar tambin, pero este
rehus en ponerse la careta y sali al camino donde se encontr con
Elegba con la careta puesta, pero lo reconoci por las piernas y las uas
largas y se puso a cantarle, Elegba al saberse descubierto, se quit la careta Shango llevaba un gallo al que le haba pintado la cabeza mitad TOJO
y mitad blanco, cuando le present el gallo a Elegba este primero se
asust, despus le dijo que quera comrselo, Shango le contest, yo te lo
doy, pero a condicin de que tu le quites la careta a Oy, Yew y todas las
que tiene Olokun, pero primero llevars esta gallo a casa de Olokun.
Elegba al llegar a casa de Olokun dio golpes en la puerta y este
sali y al ver el gallo que llevaba Elegba se asust y se escondi, momento
que aprovech Elegba para robarse todas las caretas y al salir de la casa
estaba afuera Odduwa y Shango quienes les quitaron las caretas a Elegba,
entonces le quitaron la cabeza al gallo y se lo dieron a Elegba, la cabeza la
tiraron al mar.
Cuando Olokun se dio cuenta de que Elegba le haba robado las
caretas, sali corriendo para buscarlo, pero al encontrarse con la cabeza
del gallo, se volvi a asustar Por otra parte Shango y Odduwa se

encontraron con Ik, al que le entregaron las caretas dicindole que

Elegba tena dos caretas ms.
165

Olokun fue para casa de Olofin para contarle lo sucedido. Ik

advertido por Shang y Odduwa esper a Elegba por el camino escondido
detrs de una mata de Siguaraya a la que le arranc tres gajos, al pasar
Elegba, Ik le dio con los gajos en la cara y los ojos y le arrebat las
caretas, Elegba asustado corri para casa de Olofin, el cual le dijo, no
cuentes nada yo lo se todo y desde ahora te voy a dar el ashe por el cual
desde ahora llevars al mundo todo lo malo y que slo lo bueno hars
cuando te lo ordene Shang, le regal a Elegba una gorra mitad blanca y
mitad roja, para que siempre la llevara puesta.
Elegba fue para la tierra llevando todo lo malo, pudriendo todo,
Odduwa al ver como se pusieron las cosas, fue a ver a Olofin y le cont lo
que Elegba haba hecho y que el nico que poda arreglarlo todo era
Shang, Olofin llam a Shang pidindole que llevara lo bueno a la tierra,
a lo que Shang le respondi, que en la tierra deba haber mitad malo y
mitad bueno, Olofin dndole el ashe dijo: To Iban Eshu.
Por otra parte cuando Elegba lleg a la tierra para hacer el mal se
encontr con Ik y se aliaron, la gorra que Olofin le dio para que Ik no le
hiciera dao.
Despus de hablar con Olofin Shang vino a la tierra y se encontr
con Elegba y llegando hasta l le arrebat la gorra y se mand a correr,
Elegba le callo detrs en eso se encontr con Ik, que al no reconocer a
Elegba le cay detrs, al rato Shang se detiene y le canta a Elegba, Ik al
ver eso se para a distancia, y Shang le dice a Elegba hagamos un pacto, tu
hars el mal y cuando yo te lo ordene, hars el bien, Ik habl y dijo,
Cmo se sabr eso?, Shang le contest, el bien es una bolita y el mal es
una raya, el mal es el da, el bien es la noche, y Shang le devolvi la gorra
a Elegba.
166

OJUANI YEKU PATAKIN 1 " LA SIEMBRA DE MAZ

TOSTADO Y LA TRAMPA DE OLOFIN A ORUNMILA"
Patakin
Olofin trataba de perjudicar a Orunmila y cogi una cantidad de
maz de su depsito, lo tost y sembr, luego mand a buscar a Orunmila
para que le hiciera osode, Olofin le pregunt acerca de su siembra de
maz, Orunmila le dijo que todos naceran, Olofin le dijo: Si no nacen
todos me las arreglar despus contigo.
Orunmila se fue a su casa y se encontr con Eshu y le pregunt a
Orunmila de donde vena, luego de contarle Eshu le dijo que Olofin le
haba tendido una trampa para perjudi168

cario, pues haba tostado todo el maz antes de sembrarlo, por lo

que tena que hacer ebb con un Akuk y que se lo diera a l.
Elegba llam a Shang para trabajar y comer, fueron a casa de
Olodumare y en camino se tropez con Oggn quien le pregunt que
quera. Eshu le dijo que llevaba un ebb y lo dej pasar. Elegba entreg el
ebb y dijo que Orunmila necesitaba maz y le llenaron el saco. Por la
noche fuero a la finca de Olodumare, Shang comenz a guataquear y
Elegba comenz a sacar los granos de maz tostado que haba sembrado
Olofin y lo sustitua por granos de maz, cuando terminaron se desat una
fuerte tormenta de agua y truenos para que no se percataran de que ellos
haban trabajado all. Al tercer da el maz sembrado por Olofin comenz
a nacer, Orunmila al enterarse se present ante Olofin para cobrar su
trabajo, Olofin admirado hizo ebb con Ounko, Akuk, ade y luego una
limpieza.
OJUANIYEKU
PATAKIN
2
"
EL COMERCIANTE
DESCONOCIDO" EBB
Ounko, akuk, abiti, akofa, bogbo ewe, malaguidi con ropa
ripeada, comida atrasada, ati-tan ile, atitan de las 4 esquinas, atitan de la
playa.
En este camino haba un comerciante desconocido porque su
comerci estaba muy distante a todos los dems por lo tanto nadie lo
conoca.
Un da lleg un negrito a ese negocio siendo muy bien atendido por
ese dueo, que segn lo atenda el comerciante iba prosperando. Fue tanta
la prosperidad de ese comerciante que se crey muy importante y empez
a maltratar al negrito. Debido a esto el negrito se march para el comercio
ms cercano, entonces el dueo de este ltimo que saba quien era el
negrito lo empez a atender muy bien. El negrito se par en la esquina del
otro comerciante, trocndole el camino a todo lo que iba para ese
comercio.
Por eso este ltimo comercio, el cual el dueo estaba arruinado
prosper, mientras el otro comerciante caa en la ruina.
Nota:
El negrito era Elegba disfrazado de limosnero. Si no tiene Elegba,
hay que recibirlo a la carrera y atenderlo.
169

OJUANI YEKU PATAKIN 3 "NACE EL QUE LA MUJER LE

LEVANTE LA MANO AL HOMBRE"
REZO:
Abori bawa orisha kaw oni bawa ir ashegun ota elese Shang
maniliye ni Elegbara oru-kuale orn ogor obori obori Yeku inle
eberenorobawa Ifa ni kaferefun oguni Yeku was-hoshe Awo Ozain Ifa
Orun, Ifa Shang, Ifa Ozain maferefun yeretiya wale ni Elegba Ojua-ni
Yeku
EBBO:
Ounko, Akuk, ade, obi, igui, ler Etu, ey, Akof meta, juj
Alakaso, yagua, epo, o, 7 atare Oguma, 7 awado, 7 atare, 7 pedacitos de
obi, raz de Atiponl, Cardo santo, ewe Tomod, eku, ey, epo, bogbo
ashe , opolopo owo.
DISTRIBUCIN:
El Ounko u el akuk para Elegbal el osaidie para paraldo(va a la
orilla del ro o zanja), el giro se le echa ashe de Orunmila y se le entrega
al interesado con ey tuto y siempre come con Elegba menos Ounko.
Patakin
En la tierra Bari Bawa viva Awo Iboshe que tena una hija
llamada Ibori Abariyeku, ella se fue de la casa porque l la maldijo, por la
mala forma que tena con todo el mundo.a I irse fue para la casa de oboni
Shang y tuvo una hija con l, la nia la nombr Oboni Yeku, que creci
muy bonita y la que se cas daspus con un orno Ozain que le ense
grandes secretos por lo que ella viva muy bien, llegando a tener un gran
dominio sobre el hijo de Ozain.
Ella todos los das llegaba a donde estaba el giro para tener poder
y lo llamaba chiflando tres veces y le daba eyebale de ey tuto y le
cantaba:
Yeyele Iku Yeyele Iku Mawa Ozain, Yeyele Iki Yeyele Iku Mawa
El giro comenz a moversew y ella con su ashe le echaba humo y
se lo presentaba en la casa, y le hablaba y le entregaba un palo de arique,
se lo consagr para cuando tuviera que llamarlo diera tres golpes con el
giro y dijera:
Ozain Kapaku Mawa Seye Iku Mawa Ozain Karaku Iboran Eye
Iku Mawa
Cuando ella hizo eso por primera vez se transform en un gran
poder y cuando lleg el hijo de Ozain se transform en sangre, este la
maldijo y la bot dicindole, ms nunca estars cerca de m y le dej la
tierra donde viva, pero este se encontraba muy fuerte y necesitaba algo
que lo quitara de aquella tierra y slo le haca caso a lo que ella deca,
Obogun consagr a su hijo y logr que se fuera, el gran Obogun que se
llamaba Onio Omekuele este siempre le deca al padre irse para otra
tierra y llevar su santo y triunfar igual que l, tanto insisti Onikuelo que
lo logr y fue para tierra Oboni Yeku y este se enamor de ella y la patria
comenz a prosperar, ella con su poder busc que Onikulo lo llevara a su
secreto. Este lo salud con todo respeto y comenz a pensar ya tena
bastante poder sobre ella y toda la gente, Obenaba Onikole no tena
tiempo para ir donde estaba su secreto y un da le cant:
170

Awanilore Onibawa Awanigoe Eggun Onilawa

Entonces este le dijo que cantara ms bajito y lo llam sin darse
cuenta y de pronto Oni-kale se puso contento y sigui cantando, pero esta
se iba aflojando y perdiendo poder, se present y la volvi sangre y esta
fue para el secreto de Onikale y lo marc ya que l empez a dar golpes
con los palos del ebb y esta perdi su poder. NOTA: Este camino explica
que todos los orn Oggn, Ik primero que su Obin si no sabe lo que
tiene que hacer.
OJUANI YEKU PATAKIN 4 " LA MUJER DE LOS REYES"
REZO:
Ifa ire Ifa ni Kaferefun Eshu Okun agua lese afofo.
EBBO:
Ounko.akuk, eyele meyi, obi meta, malaguidi meta, okuni, atitan
de la plaza, itana, or, efun, eku, awado, comida atrazada, ey epo,
opolopo owo.
EBBO:
Ounko, akuk.obi, itana,awado, eku, ella, epo, fifesho.
EBBO:
Eyel meyi, obi, itana, awado, ori, efun, eku, ey, para Ode
NOTA:
Recibe con rapidez a Elegba y atender bastante a Ode.
Patakin
Haba una mujer que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a
casa de Orunmila quien le vio este ifa y le mand hacer tres eboses, la
mujer hizo el primer ebb y al botarlo en la plaza, la gente la vio y
empezaron a gritarle bruja, la que despus fue apresada y llevada ante el
Rey, aquella mujer era muy bonita y joven y el rey se enamor de ella y a
escondidas de las gentes le haca el amor y esta acept estas relaciones a
escondidas, la cual qued embarazada del rey, ella se descuid y no fue a
casa de Orunmila a realizar los otros dos eboses.
Pasado un tiempo la mujer tuvo su hijo y las cosas le empezaron a
ir mal y como haba diferencia entre los conjugue la mujer decidi irse con
su hijo, al llegar a otra tierra fue a casa del Awo quien le hizo osode y le
vio este ifa, le marc rogacin y que lo llevara a la plaza, cuando la mujer
fue a botar el ebb a la plaza, le volvieron a gritar bruja y nuevamente la
cogieron presa llevndola ante el rey de esa tierra el cual se enamor de
ella, lo acept y volvi a tener otro nio.
Pasado un tiempo se separ del rey y se fue para otra tierra con sus
dos hijos y fue a ver al Awo de esa otra tierra quien le vio este ifa y le dijo,
Ud. ha tenido hijos donde quiera y con distintos hombres, pero su ltimo
marido la persigue para quitarle a su hijo, que es el nico que l ha
logrado tener y lo desea para en su muerte entregarle todo lo que tiene en
vida y Ud. tiene que hacer ebb para que se salve, la mujer pens que para
eso ya no haca falta hacer ebb.
171

La mujer conoci al rey de aquella tierra que lo acept como

amante, sali en estado y tuvo su tercer hijo, pero pens que tena que
buscar la forma de no tener ms hijos. Su segundo marido envi emisario
a aquella tierra con la orden de matarla y llevarle al hijo que lo sucedera
en el trono a su muerte, cuando ella pas por la plaza y aquellos emisarios
la vieron con los tres hijos, la mataron y le quitaron al hijo de su rey y se lo
llevaron para su tierra.
NOTA:
La mujer tiene que usar bien su cabeza y recibir rpidamente a
Orunmila, si ha tenido algn fracaso matrimonial en su segundo
matrimonio en caso de tener hijos con l no debe abandonarlo, se
recomienda a la mujer ligarse, no debe ir a lugares concurridos porque la
pueden confundir.
OJUANIYEKU PATAKIN 5 " EL PACTO DE OLUWO POPO
CON IKU Y ORUNMILA" Patakin
En la tierra Lodeni todos los habitantes le deban a Oluwo Popo y
no le pagaban y adems se burlaban de l, por este motivo Oluwo Popo fue
al il de Ik e hizo un trato con ella para acabar con la tierra Lodeni, en
un trmino de nueve das.
Enterados los habitantes fueron corriendo a ver a Orunmila para
que les dijera como podan librarse de ese mal, Orunmila les vio este ifa y
les dijo: Iku elese Oluwo Popo oni shosi ebb con todas clases de animales
iku y que estuvieran podridos y que despus lo colgaran fuera de la
ciudad. Ewe Eyeni owo la meyo y eran mal.
Los habitantes de Lodeni hicieron el ebb y lo colgaron donde
Orunmila les haba indicado, a los tres o cuatro das no podan soportar la
peste e iku emprendi el viaje para aquella ciudad cumplir su pacto con
Oluwo Popo iku iba cantando.
Odebiya Ayo Kua Umpra Lini Kun Shasho Shara Nile Lodeni.
Pero cuando Ik lleg a la tierra Lodeni al ver los continuos
movimientos de las bandas de Gunugun se puso muy contenta por esto y
porque percibi el mal olor reinante y dijo:
Mira que soy poderoso, por el miedo que esta gente me tiene ya han
muerto del susto todos los habitantes y dicho esto vir para atrs a darle
cuentas a Oluwo Popo de lo sucedido y dijo que haba otok a todos.
Oluwo Popo entonces se dirigi a la tierra Lodeni para ver si iku
haba dicho la verdad y qued sorprendido al ver a toda la gente de aquel
pueblo muy bien, molesto por lo que crey que iku le haba mentido fue
directo a verlo y le dijo: Mentirosa, Orunmila tiene ms poder que tu. Ya
que mediante el ebb que le haba hecho a toda la gente de Lodeni se
haban salvado de iku.
Ante esta situacin Oluwo Popo rompi aquel pacto con iku y fue a
ver a Orunmila, e hizo un pacto con ste.
Este ifa si viene intori Arun: habla Oluwo Popo. La persona tiene
llagas y granos en el
cuerpo.
Hay infecciones, mal en el tero y no anda bien de sus costumbres.
172

OJUANI YEKU PATAKIN 6 " EL COMERCIANTE

DESOBEDIENTE" Patakin
Era un hombre que crea que tena grandes cualidades de negocio y
para el comercio y con mucho de serlo pero todo le iba mal y le dijeron
que fuera a casa de Orunmila, quien le vio este ifa y le marc ebb con:
Akuk meyi, adi meyi, bogbo tenuyen, asho ara, escalera, obi meyi, itana
meyi, eku, ey, este hizo el ebb y empez a prosperar y puso una venta de
bogbo ileke y gan mucho dinero, pero no se ocup de ir ms a casa de
Orunmila, pas el tiempo y empez a escasear el dinero en esa tierra a
pesar de que haba necesidad de adquirir los ileke. El comerciante empez
a fiar sin haber contado con nadie y sucedi que los que adquiran los
ileke prosperaban y no le pagaban, el hombre ante esta situacin volvi a
casa de Orunmila, este al enterarse de su visita le dijo: Como no fuiste
obediente mientras tuviste dinero ni volviste a consultarte con ifa, tu no
sirves para administrar un comercio, as que busque otro trabajo, este por
la situacin que tena tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueo.
NOTA:
Hay tres mujeres que visitan su casa y representan tres suertes y si
encuentra Ishu se le pone a Eshu para que no traiga enfermedades ni
miserias.
OJUANI YEKU PATAKIN 7 " AQU ESHU PROBO A
ORUNMILA POR MANDATO DE OLOFIN"
Patakin
Orunmila estaba pasando mucho trabajo pues ni los aleyos iban a
su casa, un da se hizo osode y se vio este ifa que le marc ebb con akuk,
adi meyi, opolopo owo y que el dinero lo fuera repartiendo a todo el que
pidiera limosna, despus de hecho el ebb sali a la calle y se encontr un
hombre que le pidi una limosna, l se la dio y as continu hasta quedarse
sin dinero, despus se encontr con otro limosnero que le pidi una limosna y Orunmila le contest Ud. perdone pues ya no me queda dinero,
porque todo lo que tena se lo di a los limosneros y este le dijo: Eso yo lo
s, pues yo era la persona que en definitiva se le present en distintas
formas, pidindole limosna, pues yo soy Elegba, que por mandato de
Olofin vine a probarlo, porque hay quien dice que Ud. es tacao y que no
le da nada a nadie y he comprobado que lo que dicen eso, son sus
enemigos que lo dicen por envidia, Ud. es una persona buena y caritativa
regrese a su casa, que los aleyos lo estn esperando para que los atienda y
desde hoy yo siempre estar a su lado.
173

OJUANI TANSHELA PATAKIN 1 "NACIMIENTO DEL IKOKO

OGU"
REZO:
Kese, Kese keteri igbatin oweyi niko Ifa ni age okan ju okan
lworo irn opasi Otun iba otuya opasi osi iba osije Ogbe ori olori sawisa
opa olomu gog orn Orunmila alakaiye Ogbe lejin orn funfun akishela
kujibashe ebora Awo ada alu orn ada Ifa orindilogun Awo nifa ataramofe
nil, Lordafun Obatala.
16 muequitos, 2 Akuk, una eyel, eku, ey, epo, 16 tana, bogbo
tenuyen
SUYERE:
Ojuani Wori Bi Mora, Mora Tomoni
Boni Mar, Mar Moro Nota:
Aqu nace el Ikok Ogu de gran poder destructivo enorme, pero
hay que manejarlo con cuidado, en este Ifa se pierde por carcter
soberbio.
Patakin
En la tierra Atara Mofe el adivino era el Awo Ada Il que era
Jimagua con Awo Ada Ifa ambos eran Ojuani Wori Tanshela y se
diferenciaban por su carcter. Si bien ambos eran sagaces e inteligentes
ellos vivan juntos y eran muy jvenes eran jimaguas del mismo seno, pero
Awo Ada Il era soberbio y voluntarioso por el contrario Awo Ada Ifa era
afable, metdico y muy pausado en sus decisiones.
Ambos tenan 16 hijos a los cuales le enseaban su trabajo pues
ambos eran Babalawos Ozainistas de fama pero cada uno tena su mtodo
a Awo ada Il le gustaba trabajar Inshe Ogu y Awo Ada Ifa le gustaba
hacer el bien.
177

Un da el Oba de la tierra en que ambos vivan que se llamaba

Akilashe, fue atacado por su enemigo los Fons y l acudi a ambos
hermanos, ellos le vieron su Ifa, donde Awo ada Ifa le dijo que hiciera
ebb para salvar la situacin y entonces Awo ada Il le dijo, lo que hay
que hacer es cortar cabezas.
Akishale sabiendo el poder destructivo de Awo Ada Il le dijo, te
encargo a ti prepararme el Ogu para mis enemigos.
Awo Ada Il prepar un terrible talismn que viva enterrado en
una cazuela con una cadena y un pao negro, este terrible talismn coma
ey de Oloboshe y de Okunrin. Comenz Awo Ada Il a jurar sus
desbastadores poderes, y comenz la destruccin de todos los enemigos de
Akishale, cuando ya todos haban muerto y sus huesos comenzaban a
blanquear al sol, aquel talismn sediento de ey comenz hacer estragos
entre los guerreros y habitantes del reino, a tal punto, que los 16 hijos de
Awo Ada Il tambin murieron.
Cuando ya todas las gentes de aquel reino estaban casi extinguidos,
tuvieron que llamar a Awo Ada Ifa para ver que poda hacer.
Awo Ada Ifa le dijo a su hermano, esto ha pasado por tu carcter
irascible y furibundo, tienen que ser obedientes con las palabras de
Orunmila y hacer ebb, porque si no aunque siempre venzas a tus
enemigos, las ideas malas las engendras con el pensamiento, se
materializan y te persiguen.
Entonces Awo Ada Il tuvo que acogerse a la proteccin de
Orunmila y haciendo ebb, venci todas las dificultades y as pudo
dominar al monstruo de maldad que haba creado, aunque tuvo que llorar
las muertes de sus hijos, destruido por su propio poder infernal.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 2 " EL PODER DE EEGUN
SOBRE AWO "
REZO:
Adifafun ayila Awo Ojuani Tanshela kosi eni logo un tefa moinle
tole baye loriye afonya Awo Otun okua inle Eshu dokun kotodie oku inle
Eshu dokun ori Oshe Logun lo Oshe Og-gn Orun beroni yangui iroli
belele eri boro Lordafun Eggun kaferefun Elegba.
EBB:
Akuk, eyel, ota, Oshe, bogbo tenuyen, opolopo owo.
SUYERE:
Nangui Ori Orun Eggun Belele Eshu Dokun Eggun Belele Loriye
INSHE:
En este camino hay que preparar un Eshu Dokun que come junto
con Eggun y es el guardin de la puerta de la casa de Orun, para preparar
este Elegba es necesario buscar una ota que sea de Eggun lworo Orisha de
Shang, este se pregunta siwaye Eggun Eshu Dokun, entonces si dice que
s, se pregunta si oyiyi con la leri de fulano, entonces cuando se est seguro
de esto se le da un osaidie, se coge la leri del osaidie con el ota para montar
a Eshu Dokun, este se monta en una freidera, lleva su carga con 63 palos,
raz de ceiba, leri de Eggun, leri de Ayanaku, colmillo de Ekun, leri de ey
Oro, leri de Adn, ero ,obi kola, obi motiwao, osun, Aira, se forra con 63
Ay, siempre tiene que salir de la masa el ota, esto se lava y come 9 eyel
con Orun, Este Eshu Dokun trabaja con Orun y Eggun y es el que avisa de

los peligros a Ojuani Tanshela. Este es el gran secreto que le dio Shang y
Eggun a Ojuani Tanshela para poder vivir entre las traiciones que le
rodean.
178

Patakin
Ologun Ayila era un hombre que viva en la tierra tole, el cual
siempre viva entre sus semejantes indicndole las cosas que estos tenan
que hacer, donde siempre haba un Awo que se llamaba Afonya Awo, el
cual siempre le deca que tena que consagrarse en Ifa para que pudiera
tener el poder de ser credo en sus indicaciones que era las que Eggun le
inspiraba en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto con Orun y
Eggun.
Ologun Ayila se decidi a seguir sus consejos que Afonya Awo le
daba por motivo de que estaba cansado de hacer el bien y vivir solo entre
traiciones, despus de hacer una de las obras destructivas con la que se
defenda de sus enemigos que le fuera indicada por Orun en sueo, se
decidi a ir a casa de Afonya Awo para que este le hiciera ifa, Afonya Awo
le dijo que para hacerse Ifa, tena que renunciar a todas sus cosas
anteriores, a lo cual Ologun Ayila le dijo, Cmo voy a renunciar a aquello
que siempre me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes? Y
Afonya le contest, no lo botes, pero no lo uses, Ologun Ayila qued algo
conforme con esto y volvi con todo lo necesario para hacer Ifa.
En el untefa Ologun Ayila se convirti en Ojuani Tanshela y
comenz a pasar trabajos, cada vez que iba a ver a su padrino este le
marcaba cosas y le enseaba cosas que prcticamente en vez de adelantar
se atrasaba entonces Ologun Ayila Ojuani Tanshela, sinti hacer el odio
destructivo en su corazn y un gran deseo de vengarse se apoder de l.
Un da l se haba obori eleda con eyel meyi y en sueo se le
present Eggun que era su protector y haba sido oni Shang, donde le
dijo que el tena que dejar a su padrino Afonya Awo , porque el Eggun
Shang y Orun vean que el era su enemigo que le envidiaba en el fondo
de su corazn, donde le dijo que tena que buscar la tierra de Eshu Dokun para poder vivir sin que su padrino tuviera que intervenir en su vida,
entonces cuando se despert Ologun Ayila se hizo osode y se vio Ojuani
Tanshela se hizo akueyeru y sali a la tierra Dokun a buscar su secreto,
cuando iba rumbo a esa tierra se encontr una procesin de Aboban
Eggun que iba a llevar a odo okut de Ituto de un Oba, que haba sido oni
Shang en la tierra, ah l vio una piedra negra que brillaba y cuando se
fue la procesin de Aboban Eggun, recogi aquella okut preguntndole si
le acompaaba, esta le respondi que s, que era la representacin de
Eggun y Orun a travs de Shang, l guard la piedra en apobira y sigui
rumbo a la tierra de Eshu Dokun, la que era tierra de Orun pues Eshu
Dokun era el portero. Cuando lleg all ya su Eggun protector tena el
aviso a Orun Belele, cuando lleg ya lo estaban esperando con todos los
Eggun para consagrarlo con Eshu Dokun y armarlo para que pudiera
volver a su tierra protegido de traiciones.
All lo juraron con 9 eyel arrodillado junto a Eshu Dokun, donde
su Eggun Amego Amona Ore le puso la mano en la cabeza y le dijo:
Siempre tendrs en tu mente el poder de mi fuerza, la que te har siempre
triunfar en la vida, y perder siempre que te apartes de m, donde Shang
lo toc con el Oshe en el hombro y la gran sombra de Orun lo envolvi
regresando entonces Ologun Ayila Omoni Tanshela a su tierra, descubri a
su regreso que su Eggun tena razn al indicarle que su padrino lo

envidiaba secretamente y lo traicionaba, y Ologun Ayila se separ de su

padrino para poder alcanzar la dicha y la felicidad, teniendo siempre que
vivir recostado a Eggun, Orun y a Orunmila y siempre alcanzaba todos los
avisos de las cosas que sucedan a travs de Orun y Eshu Dokun, por medio de los cuales trabajaba su Eggun protector que era la sombra de oni
Shang y as pudo Omoni Tanshela llegar a vivir con gran poder en su
tierra protegido contra las traiciones de sus semejantes, que comenzaba
por su propio padrino.
179

NOTA:
Cuando sale este Ifa seala la separacin irremediable del padrino
y del ahijado, pues los Eggun que dirigen a Ojuani Tanshela, no estn de
acuerdo con las actuaciones que el padrino lleva sobre esa persona,
adems, cuando sale en un Awofaka, nunca ese padrino le har Ifa a ese
hombre.
Ojuani Tanshela para alcanzar el poder tiene siempre que trabajar
directamente sobre Eggun y Orun y prepararse Eshu Dokun. Tiene que
estar siempre vigilante el descenso de un oni Shang donde Tanshela Ole
okut para fabricar Eshu Dokun.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 3 " EL IFA DE LAS FIERAS"
REZO:
Adifafun agbibi ore torininyo adifafun abigbo orn kiniun opa
Lordafun Orunmila.
EBBO:
Una pluma de Cao, una de Sij, cuero de Len, flecha con arco,
marfil, 2 Akuk, hueso de gato, bogbo tenuyen $16.80
Patakin
En el comienzo del mundo todos los seres vivientes se llevaban bien.
El Len y la leona se casaron y esta qued preada, le leona tena dos
amigos Agbibo(el Sij) y Abibo (el Cao), los cuales anunciaron que estaba
preada. Cuando ella tuvo el alumbramiento llam a sus amigos y les dijo
a ellos, ahora no tengo nada que comer. El Sij fue a ver a Ode caz un
Ologbo y se lo dio al Sij para que se le lo llevara a la leona, esta se le co mi en tres das y despus le dijo al Sij, de nuevo podrs tu matarme otro
animal para mi, el Sij volvi a ver a Ode, este le mat un Ayanaku, el Sij
se lo llev a la leona, a esta le dur 9n das al cabo de los cuales le dijo a
Agbibi necesito ms comida, el Cao le dijo al Sij, ten cautela vamos a ver
a Orunmila que es nuestro padrino pues ambos eran omofa Ojuani
Tanshela, el Sij le dijo al Cao, no hace falta yo hablar con la leona.
El Sij le dijo a la leona, ya tus hijos estn grandes, ahora puedes ir
a cazar, la leona sali a cazar y dej a sus hijos junto a un rbol frutal
donde el Sij vena todos los das a comer, los leoncitos coman de esas
frutas, un da ellos cazaron el Sij y se lo comieron dejando solo una pata,
en eso lleg la leona y les pregunt, qu comen? Y le respondieron Sij, la
leona dijo, han hecho mal, el Sij era mi amigo, pero bueno ya que lo
cazaron, comer Sij.
El Cao al ver aquello dijo: La palabra de Orunmila es ley yo soy el
otro Ojuani Tanshela y vengar a mi amigo, entonces fue a ver a Ode y lo
llev a donde estaban los leoncitos y aprovechando que la leona no estaba
los mat y cuando ella regres solo vio la sangre y la piel y ella furiosa
comenz a rastrear para saber quienes era el asesino, entonces el Cao que
estaba en el rbol le dijo: Todos Uds. Son fieras, paro yo Ojuani Tanshela
cuando a Uds. Los maten me como sus ojos, y as fue desde entonces.
NOTA:
Cuando Ojuani Tanshela quiere deshacerse de sus falsos amigos,
hace afosh de gunu-gun Ologbo, Kinun areo, Ologbo areo, juj Agbibo,
juj agbibi, marfil y Eye de Akuk y lo sopla.
180

OJUANI TANSHELA PATAKIN 4 " EL PITIRRE Y EL

COTUNTO" Patakin
En este camino el Sij Cotunto y el Pitirre discutan una vez si era
o no ms conveniente y
ventajoso ser astuto que honrado y leal.
El Sij afirmaba muy contrariada que en ciertos casos la astucia y
la maa no servan
para nada.
El Pitirre sostena que en los momentos ms difciles se necesitaba
para salir airoso un
poco de astucia, maa, inteligencia y medida.
Discutieron sin entenderse y acordaron ir a ver a Orunmila, el cual
le vio este Ifa y les dijo:
que hicieran una apuesta y estos as lo hicieron pero el Pitirre hizo
ebb y le dio a comer a Eshu un Akuk.
Cada uno se posara en la rama de un rbol, no podan dormir, ni
moverse de ella aunque fuera para comer o beber.
El Sij se coloc en una rama de Iroko y el Pitirre en una rama de
raspa lengua en forma tal que si uno de ellos volaba el otro lo notaba y
perda la apuesta. Cada cierto tiempo deban cantar para saber que
estaban despiertos, continuaron as la tarde y la noche, al atardecer se
sentan tan dbiles que no podan resistir por mucho tiempo. El Pitirre
Eiye Kolina We, fiel a sus principios, buscaba la forma de triunfar
valindose de la astucia y enton un llamado a Eshu, entonces Eshu le
envi una mariposa, y no lo medit mucho, se la comi.
Como se haba escondido muy bien para no moverse de su sitio, el
honrado Sij no sospech nada, aunque si admir que el Pitirre al cantar
lo haca de forma animosa. Cant el Sij y quiso hacerlo como el Pitirre,
pero no logr ms que debilitarse y perder todo su bro. Repite su canto el
Pitirre, esperando en vano la respuesta del Sij, que haba muerto de
hambre y cansancio por ser leal a la apuesta.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 5 " LA GUERRA DE LA ARAA
Y LA AVISPA
Olotokun adeniye unibode igbo areniye fojo owosa Ik unsoro
Olotokun oko afetile oko seaeseo emini aden iye ile Orunmila unsode ni
Ojuani Tanshela.
EBBO:
Cuero de Juta, 2 Akuk, 1 corneta, tierra del monte, punta de
flecha, eku, ey, epo, opo-lopo owo.
SUYERE:
Dir Bonire Agronisale Adeniye
Patakin
La avispa y la araa peluda, alateku fueron al monte a cazar, la
avispa encontr una Juta muerta de un flechazo y llam a la araa, al
llegar esta le dijo: recuerda que yo fui la que lo encontr, solo yo disfruto
de su carne y no tu.
181

La avispa fue donde Orunmila que le vio este Ifa, le marc ebb
indicado y le dijo: Tu vences a tu enemigo con la inteligencia, coge dos
Akuk y dselo a Eshu que l te indicar la manera de ganarle al otok.
otok lleg y puso a comer el cuerpo de awosa iku, pens como
mejor poda llevarse la carne para su casa y en eso dando vueltas se qued
frente a las narices de adeniye momento que aprovech aden iye para con
la corneta decirle jojo. La araa aterrorizada pensando que era el espritu
de awosa iku que la reprochaba dijo:
Esta bien, esta bien adeniye es primero que se coja toda la carne, y
se fue dejando toda la carne a la avispa.
NOTA:
Aqu es donde Elegba le indic a la avispa, la forma de ganarle a su
enemigo.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 6 " AQU FUE DONDE
ORUNMILA TUVO QUE ENTERRAR A ELEGBA EN INLE ONIKA
PARA EVITAR QUE DESTRUYERA A LA HUMANIDAD"
REZO:
Ojuani Tanshela ayani ni Ifa owo lode Nilorun Ojuani Tanshela
Awo ni lode Tanshela mo-saguere ni Elegba intori Ogu bogbo emode Awo
aare ni Ifa ti wani eshe Orunmila na dewa ni Orun Awanasoku maye
Elegba oyu Ozain adada wadani Ifa Elegba intori inkan buruk ni
Orunmila oyu Elegba eduwa Omoni Shang shekue ni Elegba belele
awanilorun unsere shon lawa ileo omi ka sekun layo Elegba edan meye
oyu Ozain na de wa ni Orun erowa Odduduwa Omoni Shang.
EBBO:
Ounko kek, osaidie meyi, Akuk meyi, eyel meyi, osaidie
shashara, bogbo leri, aftar le Onika, omi okun, leri marun ey tuto, eyel
meta, bogbo igui, Akof meta, jio-jio meta, atitan de las cuatro posiciones,
e adi meta, eku, ey, epo, awado, opolopo owo.
Distribucin:
Ounko kek a Elegba en el le, cuando se traiga a Elegba para la
casa Akuk meyi a Shang, eyel meyi funfun a Odduwa, adi shashara a
Ozain, eyel meta a Elegba nile Onika jio-jio meta y Osaidie para Orun
haciendo Paraldo. Todas las leri utilizadas en la comida van al ebb
incluyendo las de Orun para el Paraldo.
Inshe aar okun del joro-joro, 3 leri de eyel hechas polvo,
alacrn, leri de Etu, bogbo igui, ikin Iroko, Jobo, leri gunugun, leri
Eggun(elese), eye malu yAguema, rezando odu del padrino Oyugbona y
Ojuani Tanshela.
Patakin
En la tierra Ayani ni Ifa vivan Orunmila y Elegba y lo llevaba a
todas partes y consagraciones, Elegba lleg a ser por su inteligencia y
buena conducta la confianza de Orunmila. Un da viendo Orunmila la
capacidad de Elegba para interpretar los secretos de Ifa, lo quiso probar y
lo mand a gobernar a una tierra distante llamada Adada Nile, all Elegba
comenz a hacer el bien y por mucho que se esforzaba, not que haba
desconfianza para con l, y regres a la tierra Ayani Ni Ifa a quejarse a
Orunmila, este le hizo osode y le
182

vio este Ifa, que le deca que el haba cometido una falta muy grave,
al no consultar con Shang, Ozain, Orun y Odduwa antes de enviar a
Elegba a la tierra de Adada Nile la que necesitaba gobierno, Orunmila no
oy a Ifa y retir el Okpele y le dijo a Elegba, eso se debe a la envidia, y lo
voy a enviar a varias tierra para que imparta sus conocimientos y no oiga
las mentiras y las calumnias de esos pobladores, Elegba lleg a una de esas
tierras y empez a impartir sus conocimientos, pero ellos se rean de su
cara y no prestaban atencin a lo que deca, abochornado se fue a otra
tierra y pas lo mismo, Elegba decepcionado continu, pero empez a
decir las cosas al revs de cmo Orunmila se las haba enseado y la gente
empez a considerarlo y respetarlo, la confusin entr en su mente y se
deca mientras hice el bien nadie me crea, ni me consideraba, ahora que
he cambiado la humanidad me cree, era la accin de Shang, Ozain, Orun
y Odduwa por la falta de respeto de Orunmila por haberle enseado esos
secretos sin estar consagrado en los mismos, y as Elegba se transform en
ser destructivo, la gente se quej a Orunmila, se hizo osode y se vio este Ifa
donde Shang, Ozain, Orun y Odduwa le dijeron que hiciera ebb por la
falta que haba cometido por haber enseado a Elegba, sin estar
consagrado en los 4 poderes, Orunmila se abochorn y sali a buscar a
Elegba, lo condujo a Onika all lo enterr durante 7 das para que no
destruyera al mundo. Despus Orunmila, Shang, Ozain, Orun y Odduwa
juraron a Elegba en esos poderes para que solo hiciera el bien.
Orunmila abri un joro-joro y meti a Elegba, le dio eyebale de
eyel meta en su leri y le cant: Layere Awani Lode Yanlae Eshu Moyani
Lorun Eyel Dundun Layere Awani Lode Yanlao, Eshu Mowani Lorun.
Encendi 7 itana alrededor del joro-joro y lo tap con aarf okun,
las Ara de las eyel las tir al mar y se llev las leri de las mismas, junto
con Shang, Ozain, Orun y Odduwa prepararon un Inshe Ozain a Eshu
Mowani Lorun para que lo llevara encima, a los 7 das volvi al mismo
lugar y sac a Elegba y lo ba con omi okun y eyebale de osaidie, despus
junto con Elegba se arrodill delante se Shang, Ozain, Orun y Odduwa y
les pidi perdn dndoles de comer, Orun le dijo: Pro la comida ma tiene
que ser hacindole Pa-raldo a Elegba, despus Orunmila junto con
Shang, Ozain, Orun y Odduwa juraron a Elegba en esos secretos, para
que solo hiciera el bien Nota:
El Awo de este odu debe hacer las anteriores obras.
Se le hace ebb al mar con Akuk y el Awo se hace ebb con
aikordie meyo y opolopo
owo.
Cuando se le ve a una persona este Ifa, se le hace un Elegba que
tenga la boca y los ojos
de corojo, hay que hacer Paraldo con Etu y darle baos de
Aberikuni, Platanillo de cuba,
almacigo y efun.
Se le da Eure meyi a su Ifa, se le ruega la leri al Awo con eybo
meyi, estando desnudo
envuelto en una ashola funfun, 16 dilogunes, 16 Eweriyeye, 16
corojos partidos, 16 cintas
de distintos colores, 16 Abiti, 5 atare todo va a ile okun.

Inshe Ozain:
Akokan de arriero, palo Param, 7 5hierbas arrancadas el mismo
da, hojas de Eweriye-ye(no se ve la ficha).
183

OJUANI TANSHELA PATAKIN 7 " LA FUENTE DE AGUA DE

LOS BRUJOS" REZO
Pankere jinjini Awo mure, adifafun Yemu tinshe Obin Oshe erun
layan ni eni dowo awon eyashe odo tiwon soto eyel fi elulu shode weniki
em ekon tobari nibe ni Yemu ba losi obo awon eyel oshinshe alejo
lowoni ogba ati pomiti lohafi ashe Ode ke tama si Yeku elulu ni kaferefun
gba ileme iyami bawa pomu lodo ni pupn sheshe elulu petalo porni lejen
rutueues woni osha arere logbe ni osha ni obirin oun Oshe hungae fon tere
ahomi Oshanla ni Eggun bajode pelu atari lowo Eggun ati osha ero ba be
siba olki oun Ogbe won Eggun, ot oro ero nani kabashe Ifa funwo
fisheikun gren to ota rante Orunmila tile lie Orunmila beni Orunmila
shelu bogbo awonpa opa kugo opa Rugo kugo lojudo isheri me-ges erin
Awo ninko Lordafun Yemu.
EBBO:
Akuk, adi, eyel, 16 eru, resina de pegamento, una pluma de
Akuk, un pasan.
SUYERE:
Loba Fishele Igba ilemu
Se ponen 8 Eku en un plato a la entrada de la casa y otro plato a la
entrada del bao, alrededor de esto, se le da la eyel y se le echa la resina
de pegamento.
NOTA:
Ifa le seala al hijo de Obatala, la prohibicin de tener consorcio
con brujos.
El bastn de Ojuani Tanshela es de palo gaviln, la empuadura
tiene forma de cabeza
humana lleva la carga siguiente:
Leri de gaviln, leri aya, leri de Ekun, leri de Eggun, marfil, ero,
obi kola, orogbo, osun, raz de creto.(Esto come eyel meta).
Patakin
En este camino, Awo Pankere Jinjini, fue el que consagr Ikofa
para Yemu la esposa de Obatala, cuando esta fue a tomar agua en la
fuente de los Brujos, pues el verano era muy fuerte con una gran cosa.
Los seres humanos, tenan su fuente a parte de los Brujos, pero
cuando la de los seres humanos se sec, la de los Brujos por la hechicera
se mantena con gran surtido. Los Brujos tenan a Elulu el Akuk para
que custodiara esa fuente, ellos haban instruido, que arrastrase a todo
aquel que traspasara los lmites de la fuente. Yemu, fue a tomar agua de la
fuente de los Brujos, ella en esos momentos tena la regla y cuando ella
termin de tomar el agua, us el pao menstrual para lavar sus partes
regladas, sumergiendo en el agua, Elulu la vio, pero no le dijo nada a
nadie, cuando los Brujos fueron a tomar agua en su fuente la superficie
del agua era muy roja, ellos le preguntaron a Elulu, quien haba tomado
en su fuente, y el le dijo que antes haba estado Yemu y despus que ella
tom, la sangre corra profusamente por el agua. Alguien la hiri?
Preguntaron, Elulu le dijo: No, la sangre corra de sus partes privadas, los
Brujos fueron a casa de Obatala y le dijeron a Obatala, que considerara
muerta a Yemu. Pero este le respondi Yemu no ha terminado, pues no ha
hecho ninguna injuria a Olofin, entonces Elulu batiendo sus alas cant:

Yemu Obatala Abemi Abemi (Yemu y Obatala ambos sern

comidos).
184

Y se comieron a los hijos de Yemu, entonces ellos llegaron al frente

de la casa de Orunmila, que haba conocido el incidente con Yemu, se haba hecho
osode y se vio Ojuani
Tanshela y entonces vio que este era el Ifa que le haba visto a
Yemu cuando esta fue a
tomar agua de la fuente de os Brujos.
Entonces se hizo ebb y puso los ekr en forma indicada por el Ifa
y cuando los brujos
llegaron con Elulu, entraron a casa de Orunmila, comenzaron a
comer ekr y no se dieron
cuenta del pegamento y cuando fueron a salir no se podan mover.
Entonces Orunmila cogi un bastn y ayudado por Eggun, Orun y
Ozain comenzaron a
matarlos a garrotazos y mat a los Brujos y a Elulu enterrando sus
cadveres en Ibusun
Oku y as quedaron libres Yemu y Obatala del peligro de los
Brujos.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 8 " EL VENDEDOR DE
CAZUELA INCUMPLIDOR"
REZO:
Ojuani Wori oguere opere aukoyo afore Eyo Osun adifafun orini
abeto bain Awo oshuani.
EBBO:
Akuk, ade, Ounko
NOTA:
Tenga cuidado no le echen Ogu en su cuerpo y tiene que hacer ebb
porque va a ir a un lugar y no va a volver ms
REZO:
Ojuani iguere wuti gero madumu adifafun a loyulu tinlesile ile
Olorun.
Haba un hombre orgulloso, fatuo y engredo, que tena un negocio
de venta de cazuela de santos, era muy irresponsable e incumplidor con la
gente del pueblo, estos se quejaban de sus incumplimientos y se le cre un
mal ambiente. Eshu le avisa a este hombre que venan hombres de otros
pueblos, y lo que Eshu quera, era que vendiera cazuelas y darle la ltima
oportunidad, le pregunt al hombre a que hora poda venir y este le dijo
que por la tarde, adems, Eshu le dijo que ellos tenan que irse pronto
pues estar mucho tiempo en un lugar le produca prdidas. El hombre le
dio seguridad y Eshu le dijo que esperara hasta el atardecer, el vendedor
de cazuelas se fue a almorzar y comi la comida con picante y tom agua
fra y le produjo diarreas y no pudo cumplir el compromiso. Entonces
Eshu hizo acto de presencia y lo destruy por sus incumplimientos.
185

OJUANI TANSHELA PATAKIN 9 " AYOYO EL VENCEDOR DE

LAS GUERRAS"
REZO:
Ojuani Wori owori Awo muti madanu adifafun Ayoyo Tinlosulo le
Olorun.
EBBO:
Una botella de ot, Akuk, bogbo tenuyen
Patakin
Ayoyo era un gran guerrero y haca ostentacin de poder pues en
verdad lo protega Elegba y Oggn en todas sus guerras. Elegba le serva
de espa y Oggn le diriga sus guerreros, Ayoyu asol todas las tierra de
frica no habiendo un solo reino ni aun los de los Malinkes y Bonde que
no sufriera el rigor de su poder, un da lleg a la tierra Moti Ma-da Munile
que era la tierra de los hombres tomadores de aguardiente estos
prepararon un hechizo para vencerlo pero Elegba que era conocido de ese
lugar y espa de Ayoyu se enter de todo y se lo dijo a Ayoyu, este se fue a
ver con lwori Awo que le vio este Ifa, donde Orunmila le dijo, que le diera
un Akuk a Oggn y Elegba con bogbo ot en la puerta de bordun o
inmediatamente con Eyiefa(collar de mazo) a Ayoyu pues queran
matarlo cuando saliera de la casa.
A lo s tres das le hicieron Ifa a Ayoyu el cual era Ojuani Wori Keye
orn ni Ojuani Tans-hela y fue desde entonces un hombre sencillo y
humilde, y querido por todas las tierras y de Olorun llamado el Rayo de
Sol.
NOTA:
Ojuani Tanshela cuando entra en un bordun Ifa, tiene que entrar
con Bromu y Borosia que son orn Olorun y no debe jactarse de ser
vencedor, pues nunca saldr de las guerras.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 10 "LAS ACCIONES DE LA
INTELIGENCIA"
EBBO:
Dos Akuk, 2 eyel, una cadena, dems ingredientes y opolopo owo.
SUYERE:
Talosukan Osun Koloso Oloro Olone Talokorubo Otoo Nikun
Lorubo.
Patakin
En la tierra Poro-Poro, haba tres pueblos que vivan los ricos, los
sanos y los inteligentes, cada uno tena sus Awoses, y ellos se consultaban
con Ifa porque cada uno quera tener muchos hijos, e Ifa le deca que
haba que hacer ebb para alcanzar el poder. Solo los inteligentes hicieron
ebb, los ricos y los sanos usaron el dinero en hechiceras, pero no
pudieron tener hijos, y Eshu dijo: quienes molestaron a Ifa para tener
hijos, los ricos, los sanos y los inteligentes dijo Orunmila, y Eshu mat a
los ricos y a los sanos y an cuando por ley de la vida tenan que morir los
inteligentes. Eshu sentenci, la muerte mata al rico y destruye sus
riquezas, la muerte mata al sano y acaba con su salud a travs del mal, la
tierra, la lengua, quien sabe que las acciones de la inteligencia nunca
pueden ser borradas. To Iban Eshu.
186

OJUANI TANSHELA PATAKIN 11 "LA MURALLA"

REZO:
Ojuani Wori adifafun Shang oshale eyel lebo molelo talara Awo
tawa Ojuani ofore aun koye lwori ofore eja nalu adifafun Aronitishore
shore alafi owo oshu omi aagui biamo ori Akuk lebo eyel iku lebo.
EBBO:
Un Akuk, Abiti, atitan le ova owo.
En la tierra Tarara Awo Tawe Inle viva Shang Aroni y Ozain los
cuales preparaban grandes amuletos, y, adems, en esa tierra haba un
cuarto personaje que participaba en esos poderes que era Aaki(Elegba)
que era Awona con espritu dentro, como en esa tierra haba tantos
poderes reinaba la penumbra, y todos los habitantes vivan encerrados en
sus fortalezas, nadie osaba salir a la calle porque los poderes destructivos
estaban en el aire y los revivan los pensamientos de venganzas.
En eso Orunmila que en esa tierra reciba el nombre de Ojuani
Ofere decidi poner fin a eso, unificando esos poderes e hizo ebb para
quitar las trampas que uno y otro se ponan, y pidi permiso a Olofin para
unificar esos poderes, por mandato de Olofin reuni a Shang, Aroni,
Ozain y Aagui y les dio de comer al gran secreto de estos Orishas que es
Aja y despus que estos comieron juraron delante de Olofin de unificar
esos poderes de Ojuani Wori Ofere por medio de la obediencia creando
una muralla que protega su tierra de todos los araye.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 12 " LA AVARICIA DE
IIMKAN-TODOS TIENE DERECHO A VIVIR"
REZO:
Adifafun inkan inle Oke agbad lokuma Ekutele orn unsoro
unyen bekonire ot Ologbo odara wo Eshu Bi elujere pabi efo odara ta
ileke Lordafun Orunmila.
EBBO:
Akuk, awado, lleakan, Ekutele, inso, Ologbo, bogbo tenuyen, una
ota.
INSHE:
Se le pone a Elegba una pelota de lleakan con awado una Ekutele
kek asada e inso de Ologbo y se le da un gallo, lleva una ota.
NOTA
Ojuani Tanshela es un Ifa donde se obtienen denominadas cosas
claves por la virtud que tiene. No puede regalar nada en balde, solo tiene
que darle a cada cual lo que en realidad necesita y que a la vez a l le sea
de utilidad. Es un Ifa de destronamiento de la injusticia.
187

Patakin
Inkan se qued dueo de la montaa de maz que le gan a
Eshin(caballo) y su fama creci por toda la tierra donde l viva que era la
montaa de maz(awado), era el principal aliment de los hombres.
Comenz la escasez de comida y todo el mundo enseguida pens en
inkan, que era el que tena.
Inkan fue a verse con Orunmila y le sali Ojuani Tanshela, donde
Ifa le deca que nunca fuera avaricioso, que si todo lo haba ganado con
astucia, que no lo perdiera por la avaricia que diera a cada cual, lo que
cada cual necesitara y as vera como no mermaba ni su riqueza ni su
poder.
Inkan no hizo caso ya que pens, si a cada cual le doy lo que
necesita que dejo para m. Inkan no comprendi lo que Ifa le quiso decir,
que era que no regalara nada por gusto, que slo diera lo necesario,
entonces Inkan cada vez que vena uno a comprarle o pedirle del maz, el
le deca, esto es mo, no lo doy a nadie ni por nada y as la gente se mora.
Entonces Ekutele que era orn Ozain fue a ver a Inkan pidindole awado
e inkan se lo neg. Ekutele se muri de hambre maldiciendo a Inkan por
su avaricia. Ologbo fue a ver a Inkan pidindole comida para sus hijos
tambin era Awo, e Inkan no le dio nada y Ologbo y sus hijos murieron de
hambre maldiciendo a Inkan. Eshu estaba observando como se
comportaba Inkan u fue a verlo y tambin le pidi awado para no morirse
de hambre, pero antes Eshu haba ido a casa de Orunmila y este le vio
Ojuani Tanshela y le marc ebb con una ota, la cual llevara cuando
fuera ver a Inkan.
Eshu lleg a la montaa de maz vio a Inkan encima y le dijo,
necesito maz para mis hijos e Inkan le respondi, quien eres tu, no te
creas que te voy a dar esto que es mo, ya que con mi virtud lo gan y no se
lo doy a nadie, as que vete. Eshu se alej un poco sacando la ota, le reza
Ojuani Tanshela y se la tir a Inkan invocando el espritu de Ologbo y de
Ekutele y la ota le dio a Inkan tumbndolo de la montaa de maz.
Sucedi que el awado se reg por todo el mundo y entonces cada
cual cogi lo que necesitaba y as se salv la humanidad. Desde entonces
todos los hombres tienen derecho a vivir.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 13 "AQU FUE DONDE SE
PERDI EL COROJO"
REZO:
Owari ofore aukoye ikeria ofere ey osaun adifafun orini sete bain
bain Awo oshumi.
EBBO:
Akokodie, Ounko, adi meyi, aar, Ekuareni(corojo), un bote,
opolopo owo.
Orunmila le dijo a Ekuareni(corojo), que hiciera ebb para que
nunca lo partieran y l le dijo que no tena necesidad de hacerlo ya que l
era muy duro y nadie poda con l, Eshu que lo oy, fue a la tierra de las
ot(china pelona) y las trajo para el pueblo de Ekuareni y las reg por las
calles y se puso a gritar que el que no comiera Ekuareni se mora, al or
esto los muchachos se juntaron y le cayeron a Ekuareni y empezaron a
partirlo y a comrselo, de esta manera fue como perdi Ekuareni por no

obedecer a Orunmila.
NOTA:
Osobo o For, este ebb siempre lleva Ekuareni que despus se le
pone a Eshu.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 14 " OLOFIN COGI PRESOS
A LOS BABALAWOS"
REZO:
Ojuani Tanshela adifafun Olofin timbeme foro foro Ikordi, eyel
eweni Awo lebo bogbo eyel.
Patakin
Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando
sali ellos comenzaron a tocar y a cantar, Olofin que los oy los mand a
buscar y les dijo: Uds. No saben lo que pasa en mi casa?, Ellos le dijeron,
no hay novedad, Olofin le respondi Cmo que no hay novedad?, Si mi
mujer est muerta y los mand a prender a todos, Eshu sali a buscar a
Orunmila y le cont lo sucedido, este se present ante Olofin y le pregunt,
Pap que sucede? Y este le respondi, hay muertos, yo no mando a pasar
a todas las mujeres, Orunmila mand a que le trajeran obi, los tir para la
calle y dijo: El que no coja obi se muere y todas las mujeres fueron a coger
obi y saltaron a la puerta y esta se cay al suelo, entonces Olofin dijo, hay
que hacer ebb y soltar a los presos
NOTA:
Cuando se ve este Ifa con ir u Osobo, hay que hacerle un Elegba a
la persona, si es hombre debe recibir una mano de Ifa rpido y si la tiene
se pelea con el padrino, y tiene que hacer Ifa, porque Olofin lo tiene preso.
Si es mujer, tiene que recibir Ikofa rpidamente para que la muerte le
suelte.
OJUANI TANSHELA PATAKIN 15 "LA ALIANZA DE LOS
PODERES"
Oele lo sheyin gumele benin arinomiria begba ya kerin addure sin
adifafun okanlenu iru-mele Ojuani Tanshela, wontorun bowaye adifafun
Ozain, eyel terun bewaye, adifafun Eggun Orun lala torun wewaye,
adifafun orisha lawatomi terun bewaye, adifafun Orunmila tikole Orun
bewasitaye bogbo won leri asho bora shugbon ijeje niawen nigbati wonde
bogbo elelomo Eggun Yekun yawani di ni bi ashero alalambara un
kafidebora umbe Ode aye dafiebera deleaye osha ni edakunshere begbe
Orunmila boshe pipe nisherekue sibe Orunmila nanibatishe dekun kofiye
Eshu bonu iyami barasi kofiye denu kofiye de bogbo ara nibati ebe
kolakoyu atn segalemu ikun teminu eleye mi koynayenure yade eleye
ben-fo eyade lokeka agogo ni poro aran ni ikiya okugugu isheri mobe ella
enukoto orn Awo lebo silenu esetona iyeba ero po ero fa ori mini Oba
milowo eyel.

EBBO:
Akuk, adi, eyel, atitan ilelosheyin.(Tierra y polvo de la azotea),
asho timbelara, eko, epo, 1 tamborcito, 1 cencerro, bogbo tenuyen.
SUYERE:
iy niyo ayo, niyo awereyin lwori fere Ifa Ojuani For Ifa, Omoni
Tanshela are Ifa.
INSHE:
Se hace siembra en el estmago para evitar el Ogu que le puedan
echar al dueo de este Ifa, para esto, se prepara en este Ifa lo siguiente:
Raz de Ateje, raz de Elobetuye(Pin de botija), raz de
Eromboquereme(Limn), aceite de comer, Atewedun(hierba mora),
Oiketite(miel de pulga), Ekalelun(21 aj picante), todo se mete en ot con
ye de gunugun de Ekun, se pone delante de Elegba, Orun y Ozain y se le
da de comer okan Akuk, echando eyebale a estos santos y a la botella de
ot. Se deja delante de estas deidades 16 das y despus se va tomando el
contenido de una cepita en ayuna y con eso se prepara el estmago contra
Ogu.
Nota:
Esto es aplicable siempre preguntndole a Orunmila, a cualquier
odu de Ifa
Patakin
En este camino, cuando las 401 deidades de Ode Orun, decidieron
venir a la tierra, fueron donde el adivino Ayalorun, que se llamaba
Arinmorin Awo, el cual les vio este Ifa y le dijo:
Que tendran que luchar en la vida duramente contra la hechicera.
Tambin en aquellos tiempos Ozain eyel , Eggun Orun Lala, Orisha
Lawa Tomi y Orunmila Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue
visto tambin este ifa. Todos ellos tenan sus ropas caractersticas, pero los
hechiceros que tambin quisieron bajar a la tierra, estaban desnudos y no
podan venir. Entonces ellos le pidieron a fefe iku que los trajera y ellos
bajaron en forma de Eshisi, donde cuando estuvieron en la tierra
empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo.
Cuando bajaron Ozain, Orun Lala, Orisha y Orunmila, se encontraron
con el mundo lleno de maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de
ser los dueos absolutos de todo y eliminaban a quien se revelara a sus
designios.
En eso Orunmila al ver esta situacin implor a Olofin, para que le
diera ayuda a Ojuani Tanshela, que era el nombre que reciba Orunmila
en esa tierra, para resolver todos los problemas que afrontaba frente a la
maldad de los humanos. Donde le dio de comer a Eshu y se le apareci una
visin de Ode Orun Imole, que le ense los secretos para preparar la
gran medicina de Ojuani Wori para vencer la hechicera y le ordenaba
que procurara lograr la alianza de todos los poderes Astrales frente a los
hechiceros.
Entonces l comprendi que era necesaria la unin y alianza con
todos sus dems congneres, los cuales fue a ver y ellos decidieron unirse y
vivir juntos a Orunmila, para as poder vencer las traiciones y maldad que
haba en la tierra, que queran apoderarse del mundo.
Entonces los reuni a todos en su casa y all delante de Eshu les dio

de la medicina que haba preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y

juraron todos con su Akuk. La alianza de los poderes de ifa Imole, para
destruir las traiciones y la hechicera.

As cuando los hechiceros trataron de destruir a Orunmila no

pudieron entrar ni en la casa ni en el cuerpo de Ojuani Tanshela, que
haba logrado la gran alianza de los poderes, para destruir las traiciones.
Entonces comenz a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela,
tena para llamar a Ozain y este lleg contento junto con Eggun, Orun
Lala cantando:
Agogo ni Ik Orun Afefe
Baba Yakoria Orun. Ellos le coronaron con el poder infalible
contra la brujera y las traiciones y l les dio su eyebale cantando:
Eyemini Obami Lowo Oshede Arinmorin
OJUANI TANSHELA PATAKIN 16 " LA TRANSFORMACIN
DEL CARCTER DE LA PERSONA"
REZO:
Ifa beberi Awo orn Elegbara obalara ile Elegbara wawa nilashe
orn odo fefele ile obara ni ile geyebe Oba nikekun obadia ile ni Olokun
Oba nishe awara larun nibe She Ozain ifa kaferefun Yemay Elegbara.
EBBO:
Akuk fifeshu, osaidie meta, igui, ewe, bogbo ileke, awara, leri
ekut, asho funfun, eku, ey, awado, opolopo owo.
Patakin
Elegbara viva en la tierra Obara ile y tena un hijo con Yemay y
este no sala de la casa y Elegbara viva preocupado porque le haba dado
grandes poderes a este orn y pens botarlo de la casa porque no vea lo
que el quera de su hijo, Yemay viendo el estado de desesperacin de
Elegbara le dijo vamos, le dijo vamos a llevarlo donde Orunmila, este lo
examin y le sali este ifa, cogi la leri del muchacho y le dio obori junto
con Elegbara, con obi, ori, efun, eku, ey, awado y despus le dijo a
Elegbara y Yemay, este hijo tuyo no est bautizado y le falta darle
grandes poderes secretos y de consagraciones al pie de Ozain para que
resuelvan y a ti tambin te hace falta poder, pero tu para lo que sirves, es
para interrumpir. Orunmila le entreg una guataca y un clavo, este sali
con su Obin y su orn y cantaban:
Ozain Gan Seise Ni Ozain Lomi Egigi Yaero Egigi Yaero Egigi
Ozain
Ozain lo oy y sali a su encuentro, pero se molest cuando vio a
Elegbara y Oy le dijo:
No te pongas as porque ellos te necesitan, Ozain vio al muchacho y
se transform, Oy se lo entreg a Ozain y le dijo, ven ac y lo llev a su
gran secreto, Ozain cogi pata de gallina y limpi a Elegba y le dijo, te
falta algo y es mucho poder c. u. tienes para hacer dao, yo te dar lo que
te falta cogi un huevo, ewe y se lo pas a Elegba junto con el hijo, se lo
pas por la cabeza e iba rezando, se le daba de comer y rezaba:
Odara Ozain leri Igui leri Babawa Elegba empez a transformarse
y empezaba a cantar:

Ei Adi Babawa ler Ozain Elegbara ler Awo Orn Lokun Oba
Ir Teni ire Laroye Ozain cantaba:
Igui Geni Ewe Babawa Eni Elegbara Odara Barakeo Ozain Baba
Guardare Ewe^
Y Elegba segua transformndose y cogiendo fuerza, Ozain le dijo,
t falta algo, pero por la falta de respeto a tu mam, no te lo doy y llam a
Oy, este vino y vio a Elegba y al hijo y con una eyel, una Ayaku, le dio
la sangre de las dos cosas, Yemay que estaba hincada llorando viendo a
Oy que le daba eyebale a Elegba y vea como Oy y Ozain cantaban:
Kaunlo ye Oy Bawa eyel Mi Bawa Osun Elegba Ni Odara, Obara
Kikeo Awo obori Ba-wa Eshu Ni Ifa Abele Onoro Oyoriye Elegba Sogun
Lowa.
|
Elegba empez a llorar, pudo tener poder de transformacin y todo
la virtud de ifa. Ozain le dijo que haba que hacerle Ifa y se llamara
Obaraboye ifa, le entreg 4 ames, una calabaza, unos inkines, y le dijo
que no se deshiciera de ellos. Elegba sali al camino e iba llamando con su
cencerro que le entregara Ozain a Orunmila. -a
Orunmila Orn yere ifa awaiara bawa omoyere ifa Ojuani Awo
Elegba kamakun aba wala-ro eni Ozain ekun efele yeni Oba orn tala
kayebi Awo Orunmila ifa naribere awa ire Oba yero Awo lese Oba orn
lala kayebi Awo, Orunmila iboru, iboya , ibosheshe abebe lokun Oy
odara ni ifa Ojuani Olokun karafefe ni iku eyel meyi befu opatipa wabe
ewe batiku eni Orunmila agelele omi manisita moforibale ifa Odi Ofo
Olorun odubaye bogbo ara onu awa ni lorun Ozain bogbo di bakua
obakure Orunmila.
u
Este al orlo dijo, ya Elegba tiene poder y viene hacerle ifa al hijo,
le explic que tiene que hacer ceremonias antes de hacer ifa y que volviera
donde estaba Ozain para un Inshe para el gran poder.

OJUANI NISHIDI PTKIN 1 " EL MONO DE LOS 9 RABOS"

REZO:
Agada benikoto Lordafun poco senile ledemi. Arinlaya kiya
erinlaya milla kinleni saba kere arian yaniya kiya sharigue logue eyerio
ainla niya.
EBBO:
Akuk, adi, eyel meni Ifa. Agada egue la meyo
NOTA:
Aqu fue donde Odde tena fama de buen cazador de Akof y se
comprometi en una caza y hubo que Eku, ey,, epo, ot y dems
ingredientes, ir donde Orunmila para hacer ebb para atraer Aaki de los
9 rabos y entrar con el amarrado de yarako y tocando el agogo.
NOTA:
H Para atraer: Akuk,
adi, eyel meni funfun que son para Obatala directo, hay que preguntar
cuando las quiere.
EBBO Akuk, adi, eyel meni Ifa, Agada egue la meyo.
EBBO
Hueso de jamn, cordel, flores, esencia valeriana( se baa con el
hueso y se bota el ebb
en una loma, se estaciona ah un rato).
La hija de Olofin viva entristecida y nada le llamaba la atencin.
Un da ella sali con su padre y de lejos divis un Aaki de 9 rabos,
llamndole poderosamente la atencin a tal extremo que le dijo a su padre
que la ofreciera en matrimonio al que lograra cazar a Aaki de los 9 rabos
sin daarlo.
Olofin mand a buscar a todos los cazadores de la comarca para
saber cual era el Oba principal, Ode era muy aclamado entre los
cazadores de Acefa, por lo que tambin fue a la reunin, a la vez que fue
envidiado. Olofin que conoca la forma de Ode de que era muy aclamado
entre los cazadores, le pregunt que si el se comprometa a traer Aaki el
de los 9 rabos, diciendo sin pensar lo que le haba dicho cuando sali a
cumplir el compromiso contrado, se dio cuenta lo que haba pactado con
Olofin, parti para casa de Orunmila, contndole todo lo sucedido, donde
Orunmila le vio este Ifa y le marc obori Eleda y ebb con eran taba,
atitan, millo kafa, abikan Akof, Mariwo, un palo, una caja, un obi, una
cazuela para que echara la comida durante 7 das, que si se descompona a
los 7 das, Orunmila le volva a hacer ebb a Ode.
Este se puso su uniforme y vir su gorra para un lado, se unt de lo
que contena la cazuela en todo el cuerpo, apostado en el suelo hacindose
el muerto, al sentir el olor de lo que tena untado en el cuerpo se apareci
Aaki de un rabo, mir a Ode y se asust y le cogi miedo pero al ver que
Ode no se mova, dijo, est muerto y comi de lo que estaba untado Ode y
se subi encima cantando- Arin nilla nilla killa- el cuerpo de Aaki se iba
aflojando y deca este pobre es malo, as fueron llegando todos los Aaki,
haciendo la misma operacin, hasta que ya confiado que haba muerto
lleg Aaki de los 9 rabos que
195

era el Oba de todos loa Aaki, le hizo lo mismo, unos decan, est
muerto, otros decan, esta podrido, tiene gusanos y le cantaban al ObaArinilla killan. El cuerpo de Aaki se iba aflojando y deca este pobre eses
ala, as sucesivamente fueron llegando todos los Aaki, haciendo la misma
operacin paro Ode no se mova, se mantena callado, en esa confianza
Ode se abalanz sobre Aaki de los 9 rabos, este dio un gran grito y todos
los dems salieron huyendo, Ode enseguida abrazado a Aaki, este le
suplicaba que lo soltara que l lo hara Oba a presencia de Olofin, que al
ver aquello qued sorprendido le dio foribale, donde Ode se cas con la
hija de Olofin. Age merilogun intori araye eyel eleda intori fe Akuk el
ebb, habla Olorun, hay Okun que le han quitado su Obin
j||
Ebomisi: 4 baos con Ruda, Romerillo, Rompezaragey, y Romero,
descansa 8 das y se vuelve a dar 4 baos con los mismos ingredientes.
OTRO PATAKIN DEL MONO DE LAS 9 COLAS Patakin
Orunmila tena una guerra con el mono de las 9 colas y los
pequeos eran hijos del mono de las 9 colas, los mnitas tenan como
misin vigilar los pasos de Orunmila.
Situacin muy mala y crtica los mnitas que lo vigilaban Aria
Kirilla para que su padre supiera que algo malo le haba pasado a
Orunmila, el mono de las 9 colas le tena miedo a Orunmila
personalmente, por eso le mandaba brujera con sus hijos, un da
Orunmila se vio este Ifa y se hizo ebb y que le diera un gallo a Elegba
para que le ganara la guerra al mono de las 9 colas y lo hizo un da en la
maana, Orunmila no se mova se qued inmvil, al verlo los mnitas lo
creyeron muerto y empezaron a cantar y a gritar ari aa kirilla. Mi
padre mat a Orunmila, el mono de las 9 colas al or esos gritos sali de
donde estaba escondido, pues como le tena miedo a Orunmila se acerc
temeroso para ver si su corazn lata, lo cual aprovech Orunmila lo
cogi, lo amarr y despus como constancia de su triunfo lo colg en la
mata de su casa.
Nota:
Dice Ifa que a la persona que le salga este odu, ya le han
celebrado su muerte sus enemigos, Este Ebb lleva un hueso de jamn.

OJUANI NISHIDI PATAKIN 2 "EL PACTO DE OLUWO POPO

CON IKU Y ORUNMILA"
REZO:
Adifafun lodoni Awo Ini tobarisho oboni labosuraye Oluwo Popo
Ik shonshon ubowani
oyu momo torimole Oluwo Popo ifa kaferefun Orunmila.
EBBO:
Ewe meyi(Cundiamor), owo la meyo, eran malu, asho funfun, asho
dundun y pupua, Akuk, bogbo tenuyen opolopo owo.
NOTA:

Este camino habla de la tierra Loden y Oluwo Popo, habla de

intori aron, habla directamente Oluwo Popo, hay granos, infeccin, flujos,
mal en el tero y no anda bien en sus costumbres.
Patakin
||
En la tierra de Loden, todas las gentes de all, le deban a Oluwo
Popo y no le pagaban y de contra se burlaban de l. Por este motivo
Oluwo Popo fue al ile de Ik, para hacer un pacto de trabajo con esta para
acabar con la tierra de Lodenf en un trmino de 9 das, all l llev su
Igbako y llam al espritu que le protega que era hijo de Ik, se llamaba
Oyu Momo Tomi.
Enterada la gente fueron a casa de Orunmila para ver como se
podan librar de ese mal, Orunmila les vio este ifa y les dijo Ik lese
Oluwo Popo, onisheshi ebb, todas clases de animales que estn muertos y
podridos, que despus se guindan fuera de la ciudad ewe yeni, owo la
meyo y eran malu. La gente lo hizo y despus de hacerlo que a todos los
animales muertos los colgaran alrededor de las casas o ciudad, por el mal
olor de la eran malu que se pudri, lleg Akarasu Negu a comrsela y
cuando Ik Oyu Momo Tomi, iba para la tierra de Lodoni a cumplir su
encargo que le haba hecho Oluwo Popo e iba cantando por el camino:
.a
Odebiya Ayekua Umpralenikua Shoshoshara Oyu Momo Tomi
Onile Lode Ni.
Esto lo cantaba Ik con la gente que traa y cuando lleg a la tierra
Loden al ver los movimientos de Negu se puso muy contento por eso y
por el mal olor de aquella eran y dijo rindose; mira quien soy, que del
miedo que me tienen toda esa gente se han muerto. Hecho este alarde y sin
entrar en la ciudad de Lodoni para asegurarse de la verdad, vir para
atrs a contarle a Oluwo Popo lo sucedido dicindole, que haba otok a
toda esa gente de esa tierra. Oluwo Popo fue a la tierra Loden a ver si Ik
haba dicho la verdad y se sorprendi al llegar y ver la gente all que
estaba muy bien, molesto por la mentira de Ik vir y le dijo a Ik que era
una mentirosa y que Orunmila tena ms poder que ella, pues haba hecho
ebb para que no sucediera nada, que como Olofin haba sentenciado que
l siempre lo acompaara al espritu de Oyu Momo Tomi, siempre en su
ceremonia intervendra Eggun pero l se unira a Orunmila y desde
entonces Oluwo Popo se uni estrechamente a ifa.

OJUANI NISHIDI PATAKIN 3 " EL ENSALME DE LAS

BARAJAS" ':
REZO:
Adifafun Oshun, longo, longo marun, awoni ile Orunmila
kaferefun Eggun, Orunmila.
EBBO: Obi meyi, eku, ey, epo, $16.80
Patakin
En este camino Oshun Ololodi, adivinaba a la gente por medio del
Dilogn, pero a su vez ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida y se
fue de un lugar a otro, hasta que lleg donde Orunmila, que era el santo
lugar y l la mir y le dijo: Que ella ya saba todo lo que le iba a decir,
supuesto que ella era adivinadora, porque ella tena poder en las barajas y
en el espiritismo.
Entonces se fue porque ella era una persona que le gustaba
investigar bien las cosas y despus que Orunmila le explic bien las cosas
dijo: que era cuando estaba conforme, he hizo lo que le mandaron y le
vino la prosperidad, porque empez a adivinar con el ensalme de la
baraja,
t
Nota: En este ifa se dan baos y se usa perfumes, se le pone juego
de baraja a Oshun.
OJUANI NISHIDI PATAKIN 4 " LA NOMBREDIA DE
ORUNMILA"
Ojuani Odi Shidi Odekutan, Ode omitan Ode, ona fueno, ewawo
eka, oko Ode ayaifa, Lor-dafun Orunmila, adifafun Oshun.
EBBO:
Un Akuk, una adi, cuatro estacas, owo marun
SUYERE: Ode Biyaye Kuara Umpra Yenukua Shombo
Sharanniye.
Patakin
Orunmila estaba buscando una Obin y un da vino a verse Oshun
y le sali este odu y Orunmila le dijo que ella estaba buscando un Okun
que l era el que tena que ser, pero Oshun tena mucho dinero y l era
pobre, Oshun aspiraba a un hombre de podero, Orunmila no le cobr y
ella se fue.
Al llegar a otro pueblo pregunt quien gobernaba all y le dijeron
que Orunmila; as anduvo por cuatro pueblos y siempre le dijeron lo
mismo, entonces Oshun comprendi que el nico que poda vivir con ella
era Orunmila, porque a pesar de ser pobre, tena una nombra-da
inigualable.

OBRAS CON OJUANI HERMOSO |

Cuando el Awo de este ifa le da adi a Orunmila, muele atar y se
lo echa a Orunmila antes de darle las ade
S-4
El idefa y el collar de Awo de este ifa lleva una aikordie amarrada.
Adems el ifa lleva dentro una juj de aikordie en cada mano.
Cuando se encienden las itana a Eggun, Orishas y Orunmila, se
cruzan los brazos y se le pide la bendicin a Awo itana y a Awo Ikuku.
OJUANI HERMOSO PATAKIIM 1 " LA VENGANZA Y LA
ESTAFA DE IFA"
REZO:
3 Awonifa kananile kofito
para opolopo eni unyen gunugun ifabi Ade ito Awo kishe it unleshonshon ile Awo agba kishe itabo arugbo omode nita kishe ifa ni Olofin
Ode Orun it ishe Elegbara Lordafun.
ig
EBBO:
'|
Eyele merin, adi meyi dundun, un collar de bandera, dos juj de
cemfcalo, juj de Alakaso meyi, ori, efun, eku, ey. Oti, oi, itana, obi, opolopo owo.
!
SUYERE:
! Ifa tola ona tumi lashe
Ojuani Hermoso bogbo agba Eggun torun magbeni.
En la tierra de okan Nile haba muchos Awoses que presuman de
sus conocimientos pero en realidad lo que hacan era estafar a todos los
habitantes de aquella tierra, pues ellos se haban separado del mayor de
aquella tierra y todo lo hacan engaando a la gente, pero ya estas haban
despertado y no sabiendo que ese grupo de Awoses eran unos renegados,
haban dejado de creer en ifa y hablaban mal de todos los Awoses.
Sucedi que los Awoses que mantenan su reputacin as como los
que se haban separado de sus mayores ya no ganaban al dinero necesario
para su subsistencia y los Awoses renegados decidieron hacer algo para
ver como recuperaban el dominio de las gentes y prepararon un banquete
al que invitaron a Gunugun(la Tinosa) que era la mensajera de Olofin y
cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a ifa y lo taparon
con sus plumas, pero result que ellos no saban como hacer el it y se
fueron a buscar a Kana-kona(el Gaviln) para que hiciera el it y como
ste estaba escaso de dinero acept u cuando lleg pregunt que cosa
haba comido ifa y ellos no le pudieron mentir y le dijeron:
Ifa comi Gunugun; l le dijo: Brbaros, le han dado a ifa la
mensajera de Olofin que es mi compaera, ese it yo no lo hago.
Ellos entonces decidieron ir a ver a Awo Kananile, el Oba ifa de
aquella tierra del cual ellos haca muchos aos se haban separado y
cuando haba llegado el Oba les dijo: Ya yo estoy muy viejo, hablen con mi
ahijado, este que como su padrino, tambin saba que ese ifa lo decida
Olofin, les dijo: Vayan a ver a Olofin. Ellos estaban ante la presencia de
Olofin y enterado ste de sus pretensiones, les pregunt Y ya ustedes se
hicieron eb-b?

Ellos le contestaron negativamente, donde Olofin les dijo: Vayanse

y hganse ebb y despus me lo traen para ver que Oddun les sali. Ellos
se hicieron osode y se vieron este ifa Ojuani Hermoso, se hicieron el ebb y
se lo levaron Olofin, que al ver el signo les dijo: Ustedes son unos
renegados y la vergenza los perseguir mientras vivan por coger a ifa
para estafar a mis hijos. Entonces estaba presente Agba Eggun el mayor
de los que atendan a los espritus el que cay en trance espiritual y fue el
que intercedi ante Olofin, pues su espritu gua era Agba Eggun el mayor
de los muertos del cielo y ese espritu en cabeza del mdium fue el que les
hizo el it salvndolo de un bochorno mayor.
NOTA:
Desde entonces Agba Eggun protege con su influencia la mente del
Babalawo. Ponerle un vaso con agua con perfume al muerto protector.
Ojuani Hermoso tiene ms influencia de muerto que de ifa. Cuando este
oddun sale en Awofaka no se le debe de hacer ifa al individuo porque
existe la posibilidad de que pase un espritu por esa cabeza. Este oddun es
el que marca consulta de los espritus, si sale a una mujer tiene que sentarse a trabajar el muerto y consultar con l.
i
OJUANI HERMOSO PATAKIN 2 " ESHU NO TIENE
DERECHO A OPA"
REZO:
Ojuani Amosu Obinf Orunmila nile ore Awo ogda a ifa ogde
umbatoloko ogde alandafun
Orunmila Eshu, Oggn y Osun bebo era leri okut opa leri okut
ebb bogbo orn lorubo;
Si es Awo kotori obi, ori, efun itana meyi, se pregunta s tana para
Orunmila o Obatala.
EBB:
Bogbo lero eran, bogbo leri de aves y juj, tana meyi, digo
medialogun eko, man, obi,
efun, Egun fa medilogun, igui, un Obe nuevo y egue medilogun, ifa;
Patakin
Dice fa que hubo un tiempo en que los animales no iku y los
cristianos si, los animales tenan ms virtud que los cristianos, pero un da
Orunmila estaba odubule y tuvo un Al muy duro y cuando se despert se
hizo osode y odu toyale fue Ojuani omonso Osobo y le dijo que iba venir
mucho Arun muy grande de leri, que muchos iban a otok y todo era por
desobediencia, visto esto Orunmila mand a buscar a Eshu y le recomend
que fuera a buscar a todos los cuadrpedos, Eshu los trajo a todos,
Orunmila les explic las causas y les dijo que hicieran ebb que les marc
para que no fueran perder la leri y se fueran a otok, el ebb que le marco
fue bogbo egue y bogbo igui, ey, epo, ellos se fueron y dijeron, nosotros
no vamos a hacer nada, Eshu los estaba oyendo y se lo dijo a Orunmila,
viendo la desobediencia de estos le dijo que mandara a buscar a todos los
cristianos, dijo:
Los pobrecitos ve a verlos que se estn otok todos. Eshu los trajo y
Orunmila les explic, estn otok sin tocarles, tiene que orugbo para salvarse y no otok hasta que les toque, fjense ustedes , no tienen ir Ariku
no se vayan otok o perderse por desobediencia, pero los cristianos le

dijeron asombrados a Orunmila, como nosotros vamos a orugbo con leri

de cuadrpedos, pues si nosotros nos acercamos a ellos, ellos mismos nos
otok a todos nosotros, entonces Orunmila les dijo, llega Eshu para que
los soplara, Eshu lo hizo, al hacer esto bogbo ewef y bogbo igui se
escondieron

para que los cuadrpedos no los vieran, acto seguido Eshu sali y
se encontr con los cuadrpedos, estos les dijeron, maana vamos todos
nosotros a orugbo que Orunmila nos mand, Eshu les pregunt para que
ellos les dijeran porque todos los que nos dijo Orunmila nos est
sucediendo, al decir esto Eshu vio que vena Oggn arrancando leri de los
cuadrpedos y otros, Eshu sali corriendo y le pidi una agada a Oggn,
este se la dio y al primero que le cort la leri fue a Akuk y as acabo con
todos los cuadrpedos y se llevaron leri de todas clases a casa de
Orunmila, este hizo eboniode, Orunmila le dijo:
Desde hoy mientras haya aves, ewef, igui y orugbo, no otok ni se
le toca, bogbo niode Orunmila le dijo desde hoy mientras haya aves.
Orunmila les dijo: Procuren no deberle a Eshu ni a Oggn para
que no se pierdan, despus que Eshu opa a Ounko, Orunmila le pidi que
Eshu le hizo ceremonia, lo parti en dos pedazos le echo obi, efun, le
mand a echar en le bu.
OJUANI HERMOSO PATAKIN3 " SECRETO DEL OBE"
Patakin
En este camino Oggn y Elegba eran Awoses, pero Olofin los tena
a sus pies para que le atendieran a l nada ms.
Orunmila y Shang, estaban en la tierra haciendo por salvar a la
humanidad(los hijos de Olofin) pero todo era intil.
Orunmila se enferm de tristeza y vergenza, la humanidad se
perda Shang estaba triste de ver a Orunmila en esas condiciones, las
plantas y los animales estaban iguales, iku era el nico que viva y la
humanidad segua perdindose. Olofin se pasaba el tiempo rogando y
tena a Oggn y a Elegba hincados de rodillas, un da Oy miro lo que
haba abajo y vio como la gente se mora y empez a relampaguear y
gritaba Oyekun Nilobe, Orunmila y Shang se despertaron a los gritos de
Oy, que sali corriendo, entonces Shang empez a tirar fuego a la tierra
y Olofin se asust y le pregunt a Ojuani Hermoso que pasaba, despus
llam a Oy, le pregunt y ella empez a cantar:
Shang segua echando candela y los animales se mordan unos con
otros, las hierbas se peleaban unas con las otras, los seres se moran e iku
segua comiendo.
Oy llam a Olofin para que viera lo que pasaba y este le dijo a
Oggn y a Elegba que siguieran hincados y mand a Oy a que bajara un
momento y le dio tres vueltas y esta empez a echar candela por los ojos y
la boca, las manos le empezaron a temblar, Oy baj y le dijo a Shang,
ven para arriba conmigo, Shang subi y corriendo entr en casa de
Olofin y dijo: Para que el mundo se pueda salvar, tiene que echar su ashe
y mand a buscar a Orunmila acto seguido Shang dio tres vueltas de
camera y lleg donde estaba el secreto de Olofin y cogi el Obe que Olofin
tena escondido y se lo present a este que se asust y dijo: Que es esto?
Shang le contest, esto es la salvacin del mundo y hay que mandar a
buscar a Orunmila enseguida.
;
il Olofin le dijo a Oy que preparara todas las cosas enseguida para
salir donde Orunmila, este estaba haciendo omiero para todas las cosas
para baarse en el ro, tena un pescado delante con: Eku, Olel, Akar
para comer, de pronto se sinti una cosa que caa y era Shang que le

haba tirado el Obe y este cay dentro de la cazuela de omiero.

Shang le dijo, no te asustes, esto es para que acabes con todos los
males que hay en el mundo y la humanidad pueda vivir, cuando lleg
Olofin con Oggn y Elegba, enseguida Orunmila mand a Shang que
pusiera Mariwo en todos aquellos lugares, Oggn y Elegba venan
sentados y asustados, entonces Oggn con lo que tena en las manos,
empez a matar animales y fajndose con ellos, el nico animal que pudo
escapar fue Abo. Elegba fue limpiando el camino Olofin asustado,
Orunmila le dijo: Ud. tiene a mis hijos hincados de rodillas, castigados,
donde Olofin empez a cantar:
Agada Mosarao Agada Mosarao Orunmila Loda Obe Agada
Mosarao
Y Olofin y Oggn empezaron a lavar Obe, Orunmila mando a
Shang a buscar a Elegba y este iba cantando:
Ashe Eye Oggunde
t
Oggn se par y tena Obe en la mano y Elegba tena Ounko y
Eure, fueron donde estaba
Olofin y como Shang los mand y cuando llegaron le entregaron
Abo a Shang. Elegbara llevaba el chivo y Oggn la chiva, Elegbara iba cantando: ^
Moyugba Lorisha, Moyugba Ashe Moyugba Lorisha.
'"
Olofin dijo: Ya estn ah, se pararon en la puerta, Olofin tena 16
itana en las manos y
empezaron a cantar:
Ifa Odara, Emi Odara, Oyukayo Mama Yenke Repo Oggn y
Elegbara estaban hincados junto a Orunmila y entonces este empez a
echar pedazos de carne dentro de la cazuela, le abri las manos a Oggn y
Elegbara les echaba lo que traa en la jicara para comer y deca, ewe sirve
para baarse y salvar a la humanidad, le pregunt a Elegbara si iba a
cumplir el juramento y este le dijo, que s, cuando Orunmila lleg donde
estaba Oggn este le dijo, Olomio, yo lo he demostrado, esto me servir
para ir y para Osobo y Olofin empez junto con Orunmila a cantar:
Ewe Toni Ir Eri Awo Ewe, Toni Eri Awo Ewe, Toni Ir Ewe Ewe...
Kuakuanardo.
,
OJUANI HERMOSO PATAKIN 4 " DONDE OSUN ERA
PERSEGUIDO"
EBBO:
Akuk meyi a Shang, eyel, cuatro estacas, hilo blanco y negro,
obi meyi, tana meyi,, asho ara de su leri, Abiti okan, Akof meta,
malaguid, atitan bata, ile, atitan igun merin, bogbo asho,, eku, ey,
awado, efun ori, o, opolopo owo.

Patakin
||
Osun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enferm con
algo de locura, y ante esta situacin decidi ir a casa de Orunmila que le
vio este ifa y le marc rogacin, con obi, omi tuto; Osun se despreocup y
no le hizo caso a Orunmila, pero l no saba que sus enemigos le seguan
sus pasos para matarlo y que le haban preparado una trampa. Osun
como sali de su casa y se entretuvo donde sus enemigos se aprovecharon
y lo cercaron con cuatro estacas y all el entretenido no se dio cuanta de
que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y despus le cayeron a

golpes y Osun empez a gritar. Sus gritos fueron odos por Shang quien
estaba cerca de all y fue y lo sac del cerco de sus enemigos y lo llev para
casa de Orunmila.
All Orunmila al ver estado en que se encontraba Osun, le hizo
ebb y Osun recuper la salud y su mente.

OJUANI HERMOSO PATAKIN 5 "EL ESPIRITISTA" Patakin

Haba una persona que entenda de la obre espiritual y tena
mucha aceptacin logrando curar a mucha gente y resolviendo problemas
a otras hasta ser muy solicitado. Todo ello lo realizaba gracias al espritu
de su hermano, cuyo espritu lo mandaba a hacerse rogaciones y limpiezas
para que se despojara de la s malas influencias que recoga debido a todos
los trabajos que diariamente realizaba, aparte que ya tena que consagrarse.
Como quiera que siempre estaba muy solicitado se olvidaba de
hacer lo que le mandaban y aunque a veces se senta mal, ni descansaba ni
se haca nada. As las cosa lleg el da en que el espritu de l se cans y se
dijo: Que antes que se pierda por todo el araye que recoga,.l se lo llevaba
y as lo hizo.

Ebbomis: Mastuerzo, Ciruela amarilla, Bledo Colorado Kofibori:

al pie de Elegbara con obi omi tuto Se le pone collar a Elegbara
OJUANI BARA PATAKIN 1 "POR NO PAGAR TRIBUTO A LA
TIERRA OBATALA QUEDO PRESO CON LA GUIAS DE AME"
-a
< EBBO:
;
Akuk, adi meyi, eyel meyi, atitan, ishu, enredadera de ame,
or, efun, opolopo ow.
NOTA:
En este Ifa se paga tributo a la tierra, kaferefun Elegbara, no se
deja crecer ame dentro de la casa
Patakin
Este era el tiempo en que haba que pagar tributo ala tierra cada
vez que fuera a sembrar o a hacer algo en ella. Entonces Obatala tuvo
necesidad de sembrar ame en ella, pero como a este producto no se
necesita darle tanta atencin ni mantenimiento, pues nada ms se siembra
y al poco tiempo se cosecha el producto, decidi no pagar tributo a la
tierra.
Por este motivo el ame empez a crecer de al manera, que sus
guas comenzaron a rodear toda la casa quedando Obatala aislado de todo
y sin poder salir. Al cabo del tiempo despus de luchar por salir de ese
encierro, Elegbara que pasaba por all, lo pudo sacar de las enredaderas
del ame.
OJUANI BARA PATAKIN 2 " LOS TRES HERMANOS Y EL
OBA BASTARDO"
En la tierra de BOSO la cual esta al norte de Nigeria haba un Awo
muy distinguido llamado Agbombo el cual tena tres hijos que eran Awoses
como l, a los cuales le ense Ifa y estos muchachos tambin eran
ozainistas y todos eran hijos de Ojuani Bara.
Un da Agbombo se sinti enfermo y tanto Orunmila como Ozain,
le haban anunciado su partida de este mundo y entonces llam a sus hijos
y les dijo: hijos mos yo les he enseado los secretos de Ifa y de Ozain y
ahora les dir el secreto de Ojuani Bara. El secreto de este Ifa esta en la
Eure, ah esta su ashe, ahora cuando yo muera no se dividan, permanezcan unidos ms que nunca y quiranse para que para que su
patrimonio y ashe sean ms fuertes que nunca, pero cuiden que entre los
que han de repartir hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi
patrimonio.
Awo Agbombo muri, pero contrario a lo que l haba dicho, sus
hijos comenzaron a pleitear entre s recriminndose, echndose en cara
que uno de ellos era bastardo y las cosas siempre estaban de guerra en
guerra, hasta que el mayor de los tres que se llamaba Akueti dijo, as no
podemos seguir viviendo pues somos Awoses y esto es un descrdito para
Ifa, lo que tenemos que hacer es ir a casa del Oba, que l sea el juez para
que decida y diga la verdad.

Poco tiempo despus los tres hermanos salieron juntos con destino
a llarin y llevaban su Ifa y la calzada era amplia y como estaban
disgustados los unos con los otros iban separados y sin hablarse. A varios
das de camino el hermano que iba delante se encontr con un viejo
vestido de blanco y el cual usaba un bastn y le pregunt; hijito Ud. No ha
visto una Eure, el hijo de Agbombo le dio, s por ah ha pasado una Eure,
el viejito le pregunt, tena alguna sea particular? , Akueti le dijo, s, era
tuerta, el anciano continu su marcha en busca de la Eure, al poco rato se
encontr con el segundo hijo de Agbombo, al cual le pregunt si haba
visto una Eure, el hijo de Agbombo le dio, si, tena alguna sea
particular?, el muchacho contest s, tena una herida en el lomo, al poco
rato de seguir su marcha el anciano se encontr con el tercer hijo de
Abombo y le pregunt por la Eure y este le dijo que s, que haba visto
una, tena alguna sea particular? Y el muchacho le dijo s, iba cargada
con una gran jaba, entonces el viejo le dijo: Uds. Me han dado seas de la
Eure, pero ninguno me ha dicho donde esta, Uds. Me han robado la Eure,
as que vamos delante del Oba, para que este sea el que juzgue esto.
Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del Oba, el anciano
le explic todo y el Oba le pidi explicaciones a los hermanos, y ellos
dijeron que no haban visto ninguna Eure por el camino, nosotros solo le
dijimos al anciano que por aquel camino haba pasado una Eure, el Oba le
dijo, como es que Uds. Saben que por el camino haba pasado una Eure?,
le pregunta al mayor, si no la viste como supiste que era tuerta?, muy
bien Oba, le dije que era tuerta ya que la hierba del camino solo estaba
comida por un solo lado , el Oba le pregunta al segundo hermano lo
mismo, cmo supiste que tena una herida en el lomo?, Este le respondi,
porque vi gotas de sangre por el lugar donde ella se recost.
Al tercer hermano le pregunta el Oba, cmo supiste que iba
cargada con una gran jaba?
Yo supe eso, ya que las huellas que dej en el camino eran
profundas.
Despus de este interrogatorio el Oba se realiz osode y se vio este
Ifa y dijo al anciano;
estos muchachos no le han robado su Eure y le dio; bsquela por la
calzada y cuando la encuentre del dinero que tiene en la jaba reprtalo a
los tres hermanos a partes guales. El anciano se retir y los tres hermanos
le dijeron al Oba, hemos venido a verlo por un problema que estamos
confrontando y el Oba le responde; ya hoy es tarde vamos a recostarnos
un poco y maana veremos sus problemas. El Oba los mand a alojar en
una habitacin y mand a su criado a servirles arroz con carne y que
despus se escondiera para or lo que hablaban los tres hermanos. El
criado una vez servido la comida a los tres hermanos se escondi y se puso
a la escucha. Akueti dijo; el arroz esta a punto, pero esta sucio; el segundo
hermano dijo; el arroz se puede comer pero la carne huele a perro, el
tercer hermano acercndose mirando la comida dijo; el arroz y la carne se
pueden comer, pero el Oba es un bastardo, el sirviente fue corriendo y le
cont todo al Oba.
El Oba mand buscar a la criada y la pregunt porque han hecho
el arroz sucio, ella llorando le dijo, el arroz estaba bueno, lo que pas es

que yo estaba con mi marido y el arroz se macill al no lavarme las manos,

el Oba mand a buscar al cocinero, cuando este lleg le pregunt, tu
mataste un cordero o un perro?, el cocinero asustado respondi, yo mat
un corderino, pero result que a la madre la haba matado un perro antes
de parir y por eso ola a perro la carne del corderino, por ultimo el Oba
llam a su mam y le pregunt, madre yo soy un bastardo? La madre le
dijo que s que era bastardo; sucedi que tu padre fue a la guerra y como
yo no supe nada de l, crea que lo haban matado como no haba ms
hombre en el pueblo, fui mujer de un esclavo y a los dos das regres tu
padre, despus naciste t, pero eres hijo del esclavo, de eso han pasado
setenta aos y aqu nadie lo sabe.

Al otro da el Oba llama a su presencia a los tres hermanos pero

antes se hace osode y se vio este Ifa, cuando los tres hermanos llegaron y le
contaron su problema, el Oba le contest; vuestro padre era un Awo muy
sabio, lo de la Eure y el ashe de Uds. Ya lo vieron con la Eure del viejo
Oshalufon, lo segundo, no pelis ni disgustis entre vosotros, pues vuestro
padre como era Awo saba que a su muerte Uds. Acudiran a m y les dio
que haba un bastardo entre Uds. Para que ese mensaje llegara a su
destino, ya que el bastardo soy yo hijo de esclavo de la dotacin de mi
padre, por lo tanto Uds. Tienen que vivir unidos entre s para que as sean
grandes como quera vuestro padre, lo que me queda por decirles es,
Iboru, Iboya, Iboshishe.
OJUANI OBARA PATAKIN 3 "EL BOHO"
Rezo:
Ojuan babara, babara Ojuani wara wa ye Ifa, orn Awo Bara igui
age, bobori yey Ibu losa, bobori yey eja tuto bobori yey Awo ashure
bobori yey Ifa orn Awo omologu. Ir ashegun ota Awo omologu.
eku, ep, awado, Ewe Oguma(maravilla) Eweriyeye, or, efun, omi,
Patakin
*
Awo Ifa Age viva en una casita de yaguas a la orilla del ro, este
Awo lo que tena all sembrado era solamente una mata de gira, la cual
adoraba pero, nunca haca nada al pie de aquella mata de gira, all viva
su Ifa. Awo Ifa Age viva pobre y desconcertado porque los dems Awoses
no lo consideraban y no tena ambiente de vida de ninguna clase, este Awo
a cada rato se baaba con Eweriyeye Ewe Oguma en cuyas yerbas tena
mucha fe porque le aclaraban su mente, se hizo osode y le sali su Ifa,
donde le marc que tena que darle eyebale a bogbo Eggun, eyel meta
adun mesan, eku, ey, ep, awado, ol, o, itana y obi. Al anochecer el
Awo haba cumplido con lo que le haba marcado Ifa y eyebale con Egun y
obori tambin. Cuando se acost a dormir, por la noche se puso a soar
con los Eggun y que estos le decan que tena que ir a la tierra de omologu,
en el sueo los Egun le decan que fuera cantando:
Abeyenile Ifa wara, wara, Abeyenile Ifa wara wara Eggun bawa
omologu . Awo Ifa Age se levant asustado y enseguida le pregunt a
Orunmila si tena que hacer aquel y su Ifa le dijo que s. Sin embargo,
Orunmila le dijo que l iba a pasar por distintas tierras. El Awo sali a
camino e iba cantando lo que le indicaron los Egun, pero para el viaje se le
olvid llevar de comer, tena hambre y pens que no resistira lo que le
faltaba por caminar, le faltaban las fuerzas el valor, cuando se encontr
con un viejo que estaba comiendo Akuk al pie de un igui Araba, este era
Obatala cuando vio al Awo lo llam y le dio de comer le brind agua y lo
limpi con un pao blanco, despus le dijo; hijo tu va a triunfar, mira, ms
adelante te vas a encontrar con un individuo que es muy majadero y
travieso, ese es Elegbara, toma este pollo pequeo y cuando llegues donde
esta l se lo da y t quedas all un rato con l, para que lo acompaes a
comer; as lo hizo el Awo y cuando lleg donde estaba Elegbara, que
estaba comiendo eku, ey y awado, le dio el pollo a Elegbara y este le
brind de lo que estaba comiendo, tambin le brind del pollo
210

pero el Awo le dijo; no, muchas gracias, con lo que Ud. me dio,
estoy satisfecho. Entonces Elegbara le dijo esprame que te voy a
acompaar donde tu vas.. Sali Elegbara con el Awo y por el camino iba
cantando:
|J
Ojuani lo yer lo yer Ifa odara lo yer Ifa orn larara Ifa odara
Siguieron caminando y cuando estaban ya cerca de la casa de Awo
omologu Elegbara le dijo Awo Age, mira ah es donde tu tienes que ir y l
te dir lo que tienes que hacer, desde que tu llegues te va a decir todas tus
cosas y te dar un bien para toda tu vida para que todo el mundo te
considere y respete y seas grande igual que los dems. Awo Ifa Age lleg
a la casa de Awo omologu y efectivamente cuando este lo vio se ech a rer
y enseguida le dijo todo lo que le pasaba y le dio un gran secreto para
cuando l regresara a su casa lo hiciera al pie de igui Age y que una vez
que llevara a cabo la ceremonia que moviera el ija dentro. Awo Age sali
para su casa cuando lleg hizo lo que omologu le haba indicado.
Enseguida se cay un ajo de gira dentro del ro el cual tena un giro, los
peses al momento vinieron y se pasearon alrededor del gajo y un pez muy
bonito se enred en el mismo, el gajo brinc y el Awo cogi el pez y
enseguida lo meti dentro del giro como le haba dicho omologu.
Despus de esto y a los pocos das todos los Awoses comenzaron a
venir y a contar con l y de toda la tierra venan aleyo, el Awo estaba
asombrado al ver las mejoras, pero a los pocos das se le apareci omologu
en su casa y le dijo; yo tambin vengo a vivir aqu contigo al pie de igui
Age para ayudarte y para que tu siga prosperando en la vida. Ir
Ashegun ota lese Omologu.
OJUANI OBARA PATAKIN 4 "UN HOMBRE ACUSO A
ORUNMILA DE LADRN ANTE EL GOBERNADOR"
k
REZO:
3 Ogomaya komade ikokokoma
ler aron lorima komato uyama kobo mato akue.
EBBO:
Akok, adi meyi dundun, eyel meyi carmelita, un ota del frente
de su casa, un polln,
Ewe picapica, un muequito, una lengua, una ratonera, maraa de
hilo, asho funfun, pupua y dundun.
Distribucin:
Ounko y Akuk para Elegbara.
Con la ota de la puerta de la casa se hace un Eshu a la persona
para que viva ah en la
puerta de la calle.
Adi meyi para Orunmila, eyel meyi con muletas para Ozain y la
picapica es para cubrir
a Elegbara.
NOTA: Tiene que recibir Ozain
Patakn
A Orunmila lo mandaron a buscar de un pueblo, pero antes de
acudir se hizo osode e Ifa le marc ebb antes de salir de la casa porque
haba trampa en el camino. En el momento que iba a comenzar llamaron a

la puerta y Orunmila abri y vio a un hombre que estaba

muy desesperado que quera que l lo encaminara, ya que tena un
problema. Orunmila le dijo que no poda, que volviera despus, pero fue
tanta la splica del hombre que Orunmila se sent a examinarlo y le sali
este Ifa.
Eshu que estaba mirando todo, puso una piedra grande en la
puerta de la casa, al salir el hombre no se dio cuenta y tropez cayendo de
bruces en el suelo, entonces el hombre molesto se dirigi al gobernador y
le dijo que haba un adivino que le haba robado, entonces el gobernador
se dirigi a casa de Orunmila con los soldados. Por otra parte Orunmila
ajeno a lo que estaba ocurriendo ya se haba hecho ebb y le haba dado el
ounko y el Akuk a Elegbara con la piedra en la puerta de su casa. El
gobernador le pregunt al hombre que donde viva e I adivino, el hombre
deca constantemente; pero si yo estuve aqu hace un rato, entonces el
gobernador le contest que all no viva ningn adivino, solo hay mucha
picapica y por lo tanto Ud. Es el mentiroso y dirigindose a los soldados
dijo; llvenselo preso por mentiroso, calumniador y embustero.
Nota:
Eshu despus de comer lo que Orunmila le dio, cubri la casa con
picapica y ni el hombre, ni el gobernador ni los soldados pudieron
encontrar la casa de Orunmila.

OJUANI KANA PATAKIN 1: "LA SOMBRA MS GRANDE DEL

MUNDO" Patakin
fl|
Ojuani Poken Iku Mokuase. Era la sombra ms grande del mundo
y era la lyar de iku, viva en la tierra, Lekeu yeye donde era visitada a
menudo por bogbo osorbo, arun, ee, ey, ia, inka, araye, etc., estos
acompaaban a iku mokuao a las distintas tierras y cada vez que llegaban
era ms fuerte el ruido que traan, algunos omos podan esconderse, pero
la mayora no tenan tiempo de hacerlo, iku makuao, siempre regresaba
disgustada a la tierra lekei yey por que no poda realizar a cabalidad sus
funciones ya que las cosas no salan como ella esperaba, iku makuao
cantaba:
"Pokon lele iku, iku boyema, pokon lele iku, ku boyema, iku
mokuao joro-joro".
Y bogbo osorbo se pona a bailar alrededor de ella, esta se pona
contenta, Obatala que vea lo que estaba pasando le dijo a Olofin que era
necesario hacer algo por los omos de las distintas tierras del mundo antes
de que iku makuao cogiera ms fuerzas. Cuando ellos hacan algo por los
omos de las tierras, siempre haba un osorbo que los estaba escuchando y
le daba aviso a ku makuao, que enseguida cambiaba de tctica y
mandaba para aquella tierra un osorbo distinto, quienes en sus viajes iban
cantando:
^
OJUANI KANA PATAKIN 2: "LA CABEZA DEL CHIVO Y EL
HIJO DEL REY" If ni kaferefun Eshu, Oshasism Akuk meyi.
m
DICE IFA: Que haba una situacin muy psima que atravesaba
un "hombre, donde le aconsejaron que fuera a casa de Orula, donde
Orula la vio este if. A manera de consejo que hiciera un Ebo con la
cabeza de un chivo que tuviera tarro, un cencerro, un gallo, oquila, eku
ella obobobo. Egue.
Pero como este hombre era de fiesta no obedeci a Orula y mand
a su hijo que llevar el ebo. Ese da era vsperas de una gran fiesta de un
circo que tena muchas fiebres que llevaba a cabo en la ciudad donde el
circo tena su exhibicin. Coincidiendo que al pasar el hijo del hombre que
hizo el Ebo por una calle el elefante y el tigre olfate el Ebo, donde el
muchacho dej el Ebo donde no era, donde no tena que dejarlo,
obstinando al muchacho que lo mismo era un lugar que otro; entre los all
presente vieron cuando el muchacho puso el Ebo, pero sucede siempre que
una es ms curioso que otros al poner el Ebo el muchacho se acercaron las
fieras, al siguiente da las fieras estaban en su apogeo. En caso el hijo del
rey como muchacho al fin acompaado de su saquito se paseaba de un
lugar a otro, viendo las fieras y dems atractivos del circo, de repente
inesperadamente cay en la cabeza del principio el ebo o sea la cabeza del
chivo que Ogunugu haba tumbado y el rey mand que se investigar lo
sucedido a su hijo, llegando a la conclusin que haba sido, el que dej el
ebb all en ese lugar y que el ebb tena cabeza de chivo.
El rey mand a buscar el agua o sea al padre del muchacho, Inshe
Ebo, vela, dicindole yo tengo a su hijo preso, pero si mi hijo se muere
pues da la casualidad que la accin del Ebo se enferm el hijo del rey

donde el rey mataba el hijo de agua. Nuevamente el padre hizo el ebb,

fue a la consulta del omnipotente Orula y con mucha pena y entristecido y
miedoso expuso su caso que el ebb se haba sucedido aquella
desgracia. Orula marco al mismo ebb, pero lo tena que llevar el mismo
al pie de un rbol, el hombre as lo hizo y el hijo del rey mejor de una
manera sorprendente, por lo que el rey dijo como ha podido suceder eso,
respondiendo pues ha sido con el Ebb. Como el rey tena otro hijo
enfermo le dijo si Ud. me lo cura lo recompenso con una gran fortuna. El
hombre fue a ver Orula y le pidi consejos. Orula le dijo has ebb y el
hombre as lo hizo y el hijo del rey se cur y vino la felicidad del agua y del
rey.
OJUANI POKON PATAKIN 3 EL ESPRITU DE LA BRUJERA
ISLEA
Patakin
Haba una vez un isleo que tena dinero y una prenda muy buena,
este viva solo y tena miedo que le robaran al dar su cada, este enterr el
dinero y la prenda al lado de una mata de ceiba, el isleo dej tres
encomiendas una, que le dieran una misa por la iglesia dos, que en un
sueo iba darle la revelacin donde indicara en que lugar estaba enterrado el dinero y la prenda y la tercera, que haba que darle un gallo a la
prenda al pie de una ceiba, este tena que dejar el dinero a una persona
para que su alma descanse y evolucionara y pudiera ayudar a la gente.
Ebb: Miniestras, ristra de ajos se quema alrededor de la cama,
luego cuando el espritu diga que por que me queman, dir la encomienda
para librarlo y hay que ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los
lugares de las tres encomiendas
.
OJUANI
NO SE LEVANTA LA MANO A LAS
POKON PATAKIN 4 A MUJERES Y MENOS
LAS
HIJAS
DE
OSHUN
REZO:
Apuari aporun Animari ebb a un Babalawo ladefun eri loguo le
ey kuo ara ra padan ni ansere lodo oronlo pukuye puren adifafun aombi
eyel Akuk lebo morora ende abe Eure eyel oibo.
Patakin
Haba un individuo que era Awo de Orunmila y tena este Ifa, y el
da de su Ifa los sabios viejos le aconsejaron que segn l viera el pleito, o
lo, o tragedia que no se metiera y que no poda averiguar I que haba
pasado ya que esto lo poda perjudicar grandemente, tambin le dijeron
que no fuera avaricioso y que jams le levantara la mano a ninguna mujer
y menos a una hija de Oshn.
Este Awo era desobediente, olvidadizo y caprichoso, amigo de
Hacer su voluntad, no haca caso de nada de lo que se le deca donde un

da tuvo un problema en el hogar y se marc.

Estando sentado en un banco de un parque tratando de organizar

sus pensamientos par ver que camino seguira, se le sent al lado una
joven de buena apariencia femenina y ambos entablaron conversacin
agradable, donde l le cont por los problemas que estaba atravesando y
la joven lo invit a visitar su casa. El Awo se acord entonces de los
consejos que le haban dado los sabios, y record que ante una situacin
como esta deba de hacer ebb con un palo largo, diecisis shaworek,
diecisis igbin, diecisis ei, Et meyi, eyel meyi y Akuk de la ler de este
al ebb y adems le tena que hacer ebb a la muchacha con un Akuk,
cencerro, Ounko, owo, pero no lo realiz. Todo al principio le haba ido
muy bien, pero sucedi que uno de esos das que andaban las cosas mal
tuvieron una discusin y le levant la mano a la muchacha, golpendola de
mala manera y enseguida record el mal que haba hecho y enseguida se
puso en camino para casa de su padrino quien le vio este Ifa, que le dijo
que todo se deba a la desobediencia y que lo queran tumbar y que si no
quera perderse tena que andar pronto. El padrino le hizo el ebb que le
haba indicado y mand a buscar a la joven y tambin le hizo el ebb y le
entreg Ikofa y le dijo que a partir de ese momento se cuidara de las
trampas y que tan pronto como pudiera le diera dos gallinas a Oshn. El
Awo hizo todo lo indicado y nuevamente volvi la paz y la tranquilidad a
reinar. La muchacha era hija de Oshn,
OJUANI
POKON
PATAKIN
5
EL
PESCADOR
DESOBEDIENTENace la careta de Olo-kun)
EBB:
1^
Ab funfun, un Akuk, una muequita negra vestida de azul y
blanco, dos caretas, dos
cascarillas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelos y dems
ingredientes.
Habr un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras ms
pescaba ms pescado quera sacar y as lo sorprenda la noche y todos los
das lo llevaba al pueblo, pero resultaba que ya no los poda vender y as se
le echaba a perder y tena que regalarlo algunos y otros votarlo porque se
le echaban a perder. Haba un pescador que haba pescado lindas
variedades de pescado y se lo ense al pescador, dicindole que eso no era
nada comparado con lo que haba en el fondo del mar.
El pescador ante la mala situacin que tena fue a verse con
Orunmila, el cual le vio este Ifa y le dijo: Tiene que hacer ebb y no te
puedes baar en el mar. El hombre no hizo caso y entonces busc una
careta de pescar y se fue al mar, all se meti en las profundidades y se le
apareci Olokun, quien al verlo con aquella careta le dijo: Tu has visto el
secreto y par que no lo puedas revelar tendrs que morir. Entonces
Otokun le quit la careta y el hombre comenz a tragar agua y se muri.

EBBO:
Akuk, dos eyel, dos ob funfun para Baba y asho Ara, opolopo
owo.
Ifa Fore Ay, kaferefun Obatala, Oggn, Obin y Eleda
.
OJUANI DAWAN PATAKIN 1 EL TEMPLO DE OSHUN Y OBBA
REZO:
Olodoshun ayapba ni bogbo ibu atiyo yeyem Oba Okana were ni
Obin lashe olofunoba kawa Awo lasherenifa Ojuani Ogunda Eshu
Laborni odo Osha ni Elegba ni ashe Osha Oba Orun,ashe ni Oshn,
lordafun Orunmila.
!1
EBBO:
Akuk, adi meyi funfun, adi meyi dundun, Akar, aar ibu losa,
oni ibu losa, oni okun, malaguid meyi, eku, ey, awado, obi, ot, o, tana,
opolopo owo.
Nota:
Es por eso que se le hace Oshn a los hijos de Obba, con oro para
Obba y todos los hijos de Oshn tienen que tener Obba para su salud,
control y organizacin en la vida.
Patakin
'j
Oshn gobernaba en una tierra donde todo era alegra y felicidad.
Esta viva en un castillo que estaba situado entre el mar y el ro y a su
castillo lleg su hermana Obba para refugiarse ya que estaba huyendo del
mundo, decepcionada de los hombres y vena acompaada de su pueblo
que emigraba junto con ella.
Oshn le dio albergue y le fue imponiendo el gobierno de su pueblo
y oblig a su propio pueblo a que la reconociera como su hermana mayor,
as como que le rindieran culto y honores.
Cierta vez Oshn tuvo que abandonar su pueblo, por obligaciones
con otras tierras que dependan de ella y dej a Obba al frente del
gobierno. Pero Obba conoca muy bien las costumbres de la gente de aquel
pueblo y las aceptaba por la presencia de Oshn. Pero no era partidaria
de tantas fiestas, alegras y libertades en la vida conyugal. Ella era una
mujer triste, melanclica y frgida por la vida sexual. Obba planific
modificar la vida en aquella tierra y comenz por prohibir la msica y los
bailes las mujeres que se iban a casar, tenan que servir durante nueve
lunas en el castillo antes de celebrar la boda, y las casadas tenan que
servir tambin durante nueve meses del embarazo en el castillo. Durante
ese tiempo Obba utilizaba sus poderes para lograr que las mujeres modificaran sus hbitos y gustos, rechazaban a los hombres y se volvan tristes
y melanclicas igual que ella, par lograrlo las baaba con un omiero que
ella preparaba y les haca obras en los vientres y en las ler con polvos que
ella preparaba. El pueblo de Oshn se volvi triste y taciturno, las hijas de
Oshn y de Obba se pasaban la vida en penas y lamentaciones, los
hombres de aquel pueblo al ver aquella situacin, fueron a casa de Awo
Orunmila, que viva en un pueblo cercano, este les hizo osode y es vio
Ojuani Ogunda y el Awo les dijo: Que haba que hacer ceremonias para
que Oshn regresara y les marc ebb con:
Akuk fifeshu,
adi meyi funfun, adi meyi akueri, malaguid Okun y Obin, Eweriyeye,

imo de Oshn(del que tiene las hojas dobladas en la punta), agua de mar y
de ro y dos caretas.
Se hizo el ebb y el Awo le dio el Akuk a Eshu Laborni en la orilla
del ro y les recomend que buscaran a Oshn.
Este se lanz a nado en ibu losa y lleg a la tierra IBEDIAA
donde Oshn estaba en un agua, que le daban sus hijos. Laborni le cont
lo que estaba sucediendo y Oshn se lanz al ro a nado junto con Laborni
y llegaron a la tierra donde haban dejado a Obba y encontr a la
poblacin triste y llorosa por la situacin de infelicidad que se estaba
viviendo, y se present en el castillo como si nada supiera.
Obba la recibi sorprendida, pues no esperaba el regreso de
Oshn. Al otro da Oshn convoc a una fiesta por su regreso pero Obba
se opuso, pero como Oshn era la duea del castillo tuvo que aceptar, pero
no fue a la fiesta. Los hombres regresaron y la fiesta empez, pero las
mujeres eran vctima de los hechizos de Obba y no haba diversin, en
medio de la fiesta lleg el Awo de Orunmila que haba hacho el ebb y
haba llevado las gallinas y las hierbas a las aguas de los muecos y llam
a Oshn y le cont lo que suceda. Ambos llamaron a Obba y fueron a la
orilla del ro, all se le dio a Obba de comer las gallinas blancas y a Oshn
las gallinas amarillas. Oshn le dijo a Obba, tu eres mi hermana mayor y
te respeto, pero has hecho infeliz a tus hijas y a las mas, por eso a partir
de hoy yo ser la que gobierne los sentimientos y las cabezas de tus hijas y
las mas, tu sers la que las lleve a las buenas costumbres y huir de los
vicios, pero yo ser la de la alegra y el disfrute de los placeres del mundo,
tu vivirs en mi casa y todos te rendirn ofrendas, se te llamar para todo,
pero yo gobernar las cabezas y los corazones de las hijas de las dos. El
castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos rindieron honores a
Obba y le ofrendaban animales vrgenes, huevos, pescados, frutas en
ocasin de las bodas y el nacimiento de los nios.
OJUANI DAWAN PATAKIN 2 UNA ANCIANA MATO UN
PODEROSO TIGRE
EBB:
Akuk okan, ade okan, aboreo ni Lekun igui adi, epo, omi Olokun,
asho timbelara.
Patakin
..
; ", En este camino haqba un pueblo en el que empez a merodiar
un gigantezco tigre(Ekun), que adems de destrozar las plantaciones
acababa con muchas vidas humanas, cundiendo el pnico entre los
habitantes.
Un da dos hombres que andaban de paso vieron en alta mar a la
que siguieron hasta encontrarse con dos islotes y ms all una isla a la cual
denominaron la isla Ikin por tener muchos rboles de este nombre.
Volvieron los dos pescadores y comunicaron la noticia de su
hallazgo. En la isla se instal la tribu para huir del terror que en su
poblado haba infundido la terrible fiera. En su huida del poblado dejaron
a una anciana que tena sucuerpo lleno de llagas y para que el tigre no
pudiera devorar a la anciana ataron la puerta de la choza con un bejuco,
pero el tigre lleg olfateando la presa, abriendoun agujero en una de las
paredes de la choza, ms ocurri que la viejita tena puesta en la candela

una olla de aceite.

El tigre meti la cabeza por el agujero de la pared y la infeliz

anciana no sabiendo como defenderse, tom la olla de aceite caliente y la
lanz sobre la cabeza del feroz tigre que muri abrazado.
Cuando regresaron los familiares de la anciana para trasladarla, se
enteraron de la muerte del tigre, llenando esta noticia de alegra a los
habitantes de ese pueblo.
OJUANI DAWAN PATAKIN 3 EL BALCN Y LA VENTANA

REZO:
Ojuani Dawan orno okuni awo odara orno ni ifa ode tiwa like me
kkete si Baba tori omoni
okun laye adifafun ashupa.
EBBO:
Akuk, inso, igui il(casita de madera), malaguid Okun, una igba
con omi tuto, Ash fun-fun, eku, ey opolopo owo.
Patakin
Haba un hombre que tena un hijo pequeo y muy bonito y el nio
tena la costumbre de
asomarse a la ventana que daba al valcon de su casa a mirar la
luna.
Una noche el padre fue junto a l y le pregunt; que por que estaba
mirando a la luna y el
nio le contest; la luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces
a que mi padre ha
de querer echarme agua en las manos para que me las lave y yo voy
a negarme.
El padre fue donde la mujer que era la madre del nio y le cont
todo, donde ella le dijo:
Esto quiere decir, que un da nosotros vamos a ser sus criados, creo
que lo mejor ser tirarlo al mar.
Despus de pensarlo un poco, el padre tom al nio y desde el
balcn lo tir al mar, pero en eso pasaba por all un pjaro de mar y lo
recogi y anduvo tres das con l, hasta que lleg a una tierra lejana donde
le dieron caza al pjaro, y cuando lo abrieron delante del Oba, vieron que
tena un nio muy lindo en la bolsa del pico. El Oba que a su vez era Awo
de Orunmila, dijo que se encargara de l y que sera su hijo adoptivo. El
Oba le hizo Ifa al nio a los siete aos y sac Ojuani Dawan, cuando lleg
a los veintin aos, el Oba le dio owo y le dijo: Que fuera a ver otras
tierras, para que aprendiera ms Ifa.
Mientras tanto la madre y el padre del nio, haban cado en la
pobreza y se marcharon a otras tierras y abrieron un negocio, pero no
vivan tranquilos, pues sentan gran remordimiento por lo que haban
hecho a su hijo.
Ojuan Dawan lleg con su comitiva a aquella tierra y fue a
hospedarse a casa de sus padres sin reconocerlos.
Apenas el Awo lleg all, vino el padre para echarle agua en las
manos, para que este se las lavara pero Ojuani Dawan se neg y el padre
se estremeci, entonces Ojuani Dawan al notarlo le pregunt; l porque se
haba asustado al negarse l a que le echara agua en las manos y el padre
le respondi, es que me acord que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo

tendra tu edad, que arroj al mar, porque hablaba con la luna y un da

me dijo; que yo habra de echarle agua en las manos y l se negara,
entonces replic, y yo que tengo que ver con eso, nada contest el padre;
Ud. es hijo de Orunmila, y yo soy un pobre comerciante.
223

Cuando Ojuani Dawan regres a su tierra, le cont al Oba lo que le

haba sucedido con aquel hombre, entonces el Oba le dijo, cmo l haba
llegado a esa tierra y que se acordara que su Ifa deca: Que el poder
estaba en las manos, entonces l comprendi que l era el hijo verdadero
del comerciante.
El comerciante quiso que l fuera a vivir junto a ellos, pero el Oba
les dijo: Que Ifa ordenaba que ellos fueran a vivir a casa de Orunmila y
que ellos tenan que recibir a Ifa, para que se le pudiera perdonar su falta,
ya que su hijo era hijo de Orunmila. Awo de Orunmila
i
OJUANI DAWAN PATAKIN 4 EL SECRETO DE EGGUN Y
OLOFIN
REZO:
Olofin apatakin imale alakaiye osin bogbo mole olofin ashoro
Egungun Awo umo ashiri ile igbo oro, obirin bidajun ashiri oro amomoa
ishe torosile apto. Gorisha, bogbo kaleno omo-kolgaba, obini aju minioso
adifafun oro mabinu ayode layode, apa obini Olofin ashi ayode le Olofin
gorisha, kaferefun Olofin, lordafun Eggun meyi.
EBBO:
16 eyel, opolopo ori, 16 tana, opolopo efun, 16 obi.
NOTA:
Aqu habla del secreto de Eggun y Olofin
Patakin
En este camino Olofin era Ashora Awo y tena la costumbre de
asistir a dirigir todas las seremonias que se hacan en honor de este orisha
que era su representante directo en ibo oro e igbo Eggun en le Ifa.
El tena un cofre lleno de poderes secretos, que le serva de asiento,
cada vez que l regresaba de las ceremonias de oro, su mujer le
preguntaba las razones de su ausencia, ms l no responda nunca, pues
las mujeres no deban asistir a estas ceremonias de oro, ni ver el tambor de
oro, ni vercomo se desarrollaban sus ritos. La obini de Olofin, llena de
curiosidad, hizo dos pequeos agujeros en el cofre de Olofuin a la altura
de los ojos y cuando este iba a salir de viaje se metia dentro. Cuando los
awoses, llegaron, transportaron elcofre de Olofin, al lugar de la atena,
pasando una hora,lleg Olofin, que junto con sus awoses,invocaron a oro,
pero este no respondi.
Uno de ellos hizo osode y sali este ifa.que deca, "ojos extraos no
miran". Todos se pusieron a buscar entre las hierbas y losrboles, pero no
encontraron a nadi, ellos volvieron a invoca a oro, pero este no respondi,
volvieron a tirar Opkele y sali el mismo Ifa, repitiendo la sentencia, Ya
hemos registrado todo y nohay nadi,. El ms viejo de los awoses pidi la
palabra y dijo: Que olofin se levante delcobre y vamos a ver si ah esta el
problema, Olofin se niega a levantarse y entonces el Oba de los awoses se
arrodilla delante de l y ledijo; Baba tobi, de abor te pedimos te levantes a
fin de nosotros revisar tu asiento.
Entonces Olofin inmutable se levanto y cuando destaparon el
cofre.entre el resplandor de Oddun,descubrieron dentro a la mujer de
Olofin sentada entre las tablas de marfil y que tena en sus manos cuatro
igba, que tena le akan, ashe, ina, efun, osun y se sentaba sobre imi Oro se

present embravecido y mat a la mujer de Olofin, este al ver a su amada

obini muerta, cogi su cadver y se encer con ella dentrodel cofre, que se
cerr hermticamente con los secretos de oddun, encerrndose olofin en el
cofre para no salir jams. Adorndose desde entonces su imagen dentro de
este cofre, r
OJUANIDAWAN PATAKIN 5 LA RIVALIDAD DE LAS
HERMANAS
EBBO:
I Akuko, osaide dundun,
eyele, meyi, queso dulce de guayaba, omi ile olokun, isu, asho, funfun,
dundun,
abiti,
okofa,
atitan,
ilekun,
malaguidi
meyi,
boobo,ewe,oti,obi,itana, exu, exa, epo, awado, oni, opolopo owo.
^
DISTRIBUCIN:
J
Akuko a elewa y eyebale a shilekun.
f
Osadie para parardo
Eyele Meyi, sarayeye omode y al le para drselo a oggun
En shyiekun.
OBBA:
^ A oschun se le pone el
queso y a yemaya se le pone dulce de guayaba a los siete das se quita la
obra donde se junta las dos cosas, a las dos personas que estn desunidas
para que venga la unin.
''*
Patakin
En este camino haba una mujer que tena dos hijas que siempre
estaban peleando, donde la madre sufra porque no poda encontrarle
solucin a esta situacin entre sus dos hijas.
Una deca que era ms dulce que la otra y la otra deca que era ms
sabrosa y cuando se ponan a discutir se ajaban.
YEMAYA que era la mayor deca que era el queso y que eso era lo
ms sabroso que se coma, entonces Oshun le contestaba que ella era ms
dulce, que era el dulce de guayaba y que nunca el queso se poda
comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales,
ca
La madre viendo que no poda controlar a sus hijos fue a
examinarse con Orunmila sa-lindole este IFA, que deca que ella tena
dos hijas que siempre estaban pelendose y para resolver este problema
tena que hacer Ebb y la obra indicada.
t
'i
225

OJUANI DAWAN PATAKIN 6 LA CORONA DE OLOFIN

REZO:
Adifafun orunmila omode ouje oloin satiedemu odafun ele ashiri
ade addun
EBBO:
16 Eyele,1 akuko, 3 ogbo tenuyen
''ij
NOTA:
^ Aqu nace el porque solo
los babalawos tienen derecho a tener a Olofin.
Patakin
^
Olofin en el camino de su reino coma seres humanos para
mantener el secreto de su corona, donde Orunmila Elen Kum Era el
encargado de preparar esos seres humanos para el sacrificio a Olofin un
da que Orunmila Iba a buscar a lie Iku la comida de Olofin se encontr
con un omokerere y se lo lleva a Olofin, este lo recibi con agrado y le dijo
a orunmila que era lo mas preciado que le haba llevado para mantener su
ashire ade. Entonces ordeb reunir la asamblea de todos los nobles de la
tierra y se dio a conocer la ley de Olofin pero resulto que el apetito de
oddus se despert donde comenz a extenderse en la tierra la corona de
Olofin y este vio cuando su corona ya no poda mantenerse, Olofin le dijo
a Orunmila que mandara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que
sealaba que haba seres con sus propias coronas que queran a Olofin y le
dijo ya no hay quien quiera procrear poco de corona. Yo t oresco en
sacriicio a mi hijo para que perpetu tu corona y se salve la humanidad,
asi lo hizo Orunmila y dio a su hijo a Olofin y este le dijo;
Desde ahora sera irme mi corona en la tierra y solo tus hijos
tendrn el derecho a tenerla.
226

OJUANI BOSA PATAKIN 1 ARONI LA CUEVA Y EL AWO

REZO:
Aroni Adozain, Awo opolopo Oluo Ozain, ona ketu, bojo, Ojuani
Guasa, Ozain, ami niyi ewa loye, baba mi Orunmila, ni poye sigbo Ifa la
woke, Ifa kokosi, ni para kota, ona ketu, adifafun Orunmila, kaferefun
Shang.
EBB:
Abo, filo, koto, eyel meyi funfun, una cachimba, eku, Ey, epo,
opolopo owo y Eko fifo
Aqu fue donde ARONI consagro el Oluo Ozain y Orunmila tuvo
que ayudarlo para que no pasara miseria.
I ^'
(
En la ciudad de KETU, viva un Awo muy famoso llamado Egbela,
el cual era hijo de
Ojuani Bosa, este Awo le gustaba mucho preparar los Inshe y con
ellos resolva todas las
cosa del Oba.
Un da fue llamado por un Oba lejano, para que le salvara su hijo
enfermo y l sali para
all, pero a la mitad del camino se intern en el monte a recoger
hierbas y se encontr con
el deforme Aroni y al ver este que Egbela no le tena miedo, lo
invit avistar su casa en
una cueva(Koto) en lo profundo del bosque.
Egbela le dijo: Que tena que ir a curar al hijo del Oba de otra
ciudad, a lo que dijo Aroni;
yo te voy a ensear secretos poderosos para eso, ah lo inici en los
secretos de Ozain, en prueba de ello un pelo de su cola, pues Aroni tena
cola de perro.
Egbela, con la posesin de nuevos poderes cur al Orno del Oba e
hizo numeroso milagros, pero adquiri una gran obsesin, que se pasaba
los das en el monte con Aroni en la cueva y haba abandonado su oficio de
Awo y sus riquezas comenzaron a mermar. Un da al verse pobre, se
acord de Ifa y se hizo osode y le sali Ojuani Bosa, su signo, marcn232

dol ebb con lo anterior y poner el amuleto de Aroni a comer Abo

con Shang y la cachimba kofi-bon Elegba con los Eyel y los dems a la
cueva.
NOTA:
El ebb fifo a Orunmila y despus ebomisi con l.
Se le da Abo, poniendo a Ozain a comer junto con Shang, cuando
el Awo trabaja con el Ozain, en este signo, debe fumar cachimba y a
dems cuando trabaja malo con Aroni, debe baarse con Ek fifo que le
halla puesto a Orunmila
OJUANI BOSA PATAKIN 2 OSUN MATO A LOS TRES HUJOS
DE ORUNMILA
REZO:
Ojuani Orno Osa meta Bi omoloriku etuto kada tolota kapato Awo
Adifafun Olofin Osun tiki layenifa Ade Ifa kore Orno Eggun Lordafun
Orunmila.
1
EBB:
Akuk Eyel a Osun,
malaguid meta, atitan il, bogbo tenuyen Shaworo, opolopo owo.
Patakin
j

Osun viva junto a Olofin y este le dio la virtud de guardar la salud

de todos los hijos de Olofin en la tierra, Osun se puso en camino y fue a
vivir a casa de Orunmila, viviendo ah como guardin de Orunmila y sus
hijos, Orunmila era cazador y todas las maanas cuando sala de caza se
arrodillaba delante de Osun y le rezaba y rogaba:
Osun Layere ni Ifa Osun tiki, tiki kasoro Shang Awo Orno Osa
meta Ir Aiku.
Le daba una eyel de comer a Osun y se la llevaba asada para el
monte y la djaba al pie de una mata de moruro y agarraba de ese ewe
para ebomisi, un da en una de sus salidas, sus tres orno tuvieron
curiosidad de saber que tena Osun dentro y al abrirlo Osun los mat a los
tres, al volver Orunmila , se dio cuenta de lo sucedido Orunmila se
arrodill y comenz a implorar a Osun para que salvara a sus tres hijos y
agarr una eyel, una adi y opolopo oti y se la daba a Osun y cantaba:
Baba llashe Baba Lashe Iba Osun Agada Lamo Osun Layenifa
Y as Osun le devolvi la vida a los hijos de Awo Orno Osa Meta
pero con la condicin de que para abrirlo haba que darle una eyel.
233

OJUANI BOSA PATAKIN 3 EL GALLO Y EL GALLERO Patakin

En este camino haba un pueblo donde viva un gallero que tena
un gallo fino que era su fortuna.
Este haba ganado mucho dinero jugando su gallo. Un da el gallo
haba acabado de vencer en una pelea y estaba extenuado y cansado
porque l combata haba sido fuerte. Aquel da lleg un hombre con un
gallo buscando al gallero que tena el mejor gallo para jugarse toda su
fortuna, el gallero al enterarse lo mand a buscar para concertar la pelea,
el gallo al escuchar esto le dijo al gallero que no concertara esa pelea,
porque l no poda y perdera toda su fortuna.
El gallero hizo caso omiso de las advertencias de su gallo y comenz
la pelea, jugndose toda su fortuna. La pelea comenz cayendo el galo
mortalmente herido, el gallero desesperado se le encim gritndole que s
levantara y peleara, el gallo moribundo tir un revuelo clavndole en el
pecho las espuelas, muriendo el gallero junto a su gallo por avaricioso.
>
OJUANI BOSA PATAKIN 4 EL BUZOflvlaferefun Ozain y
Elegbara) Patakin
En este camino haba un hombre que s dedicaa a la pesca
submarina, este tena uninshe de Ozain que antes de sunergirse, lo
esconda debajo de una piedra, este inshe le comunicaba por medio de
sonodos, cuando el hombre deba subir a la superficie para tomar aire.
Este hombre era muy enviadiado y un da que fue a pescar escondi el
inshe como de costumbre, pero haba un enemigo que lo haba seguido y
viendo este donde estaba escondido el inshe y se lo llev.
El hombre llevaba un rato sumergido y le empez a faltarle el aire
y no reciba la seal de Ozain, Elegba que pasaba por all, vio cuando se
robaban el Inshe, pero come l conoca el secreto golpe la piedra varias
veces para trasmitir la seal al buzo. Este subi a la superficie casi
asficiado, salvndose gracias a Elegba.
OJUANI BOSA PATAKIN 5 "EL DOMINIO DE OBA ORUN EN
LA TIERRA OBARA NI LAYE"
REZO:
Ojuani Bosaso adifaun Oyugbona bosa bara ayiki Elegbara ara
baba lele Esh ni alaroye inle obara ni laye Elegara ki onakuo kue ara bi
aye otoro nile Ifa Elegbara ona ara orun Elegbara aba inle otoro nile Ifa.
EBBO:
Akuk fifeshu, Osaidi, jio-jio meta, obi, inle, atitan il, ekut meta,
eku, ey, epo, agbado, oti, itan, malaguidi, ewefa, pashan meta, igui, ei
adi okan, opolopo owo.
Aqu naci la intranquilidad en la tierra v la alteracin del sistema
nervioso.
234

Nota:
El akuk tiene que tener su cola completa para hacerle un plumero
a Elegbara, a ese plumero se le echa lyefa y se entiza con o funfun y
dundun y secuelga encima de Elegbara. Malaguidi, osaidi, los pashanes
meta para paraldo. Despus de hecho se rompen los pashanes y todos van
umbeboro. Los jio-jio meta son para Ini. Por este camino Elegbara no
come juta a menos que este ifa venga osobo, en cuyo caso se le da la juta
junto con Eggun. El inshe de este Ozain de este ia lleva ini, hormigas
bravas e igui.
Patakin
En la tierra Obara Ni Laye gobernaba Oba Orun Eggun que se
llamaba Oba ara a-ra.Este se pasaba la vida rezando porque no tena
dicha tierra dominada completamente, donde todos vivan una gran
miseria ya causa de esto tenan mucha intranquilidad, casi todos tenan
aectado su sistema nervioso. Obatala pensaba a cada rato que aquella
tierra estaba gobernada por la maldad pues la misma no prosperaba y un
da para saber que estaba sucediendo en la misma se visti de dudndudn y
a las doce de la noche, sali para aquella tierra teniendo mucho cuidao de
que nadio lo viera y protegodo por la oscuridad de la noche lleg a la
misma sin ser visto y comprob que la misma estaba gobernada por Oba
Orun y vio todo lo que haca para mantener su dominio. Obatala comenz
a echar shepe y a pedir la prosperidad de aquella tierra y de madrugada
abandon la misma y por el camino iba cantando:
Eshu Baralayiki Elegbara Eshu Baralayiki Elegbara moyara
alaroye Obara Ni Laye Elegbara tiyo leri Elegbara Laroye
Y Elegbara que vena por el camino se le present enseguida y le
dio moforibale. Despus le dijo a Obatala que l ibaa la tierra Obara Ni
Laye enviado por Orunmila que ya saba lo que estaba sucediendo y que le
haba hecho a l un ebb y le haba entregado el mismo, los animales y
dems ingredientes para que los llevara a aquella tierra y que po-reso los
llevaba as como los ekute, osaidi, jio-jio meta y los pashanes, adems de
una Eku que se haba encontrado por el camino y que haba logrado
capturar. Obatala al or a elegba se puso muy contento y saberde la
preocupacin de Orunmila, y le dio lo que al estaba ocurriendo y le
entreg un ap con: Bogbo tenuyen isogu y bogbo ewe para que lo regara
en la entrada de aquella tierra, Elegbara le contest:Bueno Baba cumplir
su encargo, pero tambin har lo que tengo en mente. Obatala no qued
muy conforme con esa respuesta, pero pens que como iba mandado por
Orunmila los pensamientos de elegba serian buenos y que todo se hara
bien, sin embargo cuando Elegba se despidi para continuar su camino le
dijo: Recuerde Baba que Ud. ha maldecido la tierra Obara Ni Laye.
Sucedi que en esa tierra nunca haban visto Ek ni Ekut y
Elegbara lleg a la misma cantando:
Elegbara T olona Elegbara mayeku Eggun awanil sok mayawa
Ik inle mawao soku mayawa Ik inle mawao Obara Ni Laye Elegbara ti
Olona Ik Obara Ni li Elegbara ti otoa Eggun Mawao.
Y todo la gente que all viva comenz a despertarse junto con los

Eggun. Y Elegbara desobedeciendo las instrucciones de Orunmila, ide

hacer las cosas a su manera y solt la ek que llevaba en la mano y se
form una gran confucin entre los Eggun y los orn de esa tierra, algunos
quedaron asiere y as continu la intranquilidad y la tragedia en esa
tierra.

Elegbara con el osaidi que llevaba y los pashanes comenz a

limpiar a los orno y a los eggun, les daba ona con los pashanes. Despus de
terminar le dio a eggun el osaidi y Eggun se fue de esa tierra y entonces
Elegbara tom el mando de la misma, reg entonces lo que Obatala le
haba dado y enseguida todo comenz a nacer y a crecer, vino la
prosperidad, pero junto a esta tambin lleg la ambicin entre los orno de
esa tierra. Un da que Elegbara tena hambre agarr la Ek y se la comi,
dndole la ey a todo el mundo y comenz pues la intranquilidad entre los
pobladores de esa tierra, as como de las dems tiera, precisamente por la
ambicim.
Por otra parte Obatala llevaba en las manos un ap lleno de
hormigas locas y Elegbara se lo arrebat y se regaron por toda la tierra.
Cuando Obatala le reclam a Elegbara este le dijo: Mire as como son esas
hormigas, as mismo esta la tierra porque Ud. la maldijo, nunca tendr
tranquilidad porque yo siempre estar aqu para componer y
descomponer. Obatala abochornado se retir y fue a rogarse su ler con
obi meyi. Al da siguiente Obatala fue a casa de Orunmila y este le realiz
osode y le vio este Ifa y Orunmila le dijo: Baba en la tierra Obara Ni Laye
existir siempre todo gnero de cosas malas enfermedades, intranquilidad,
ambiciones, odios, intrigas, etc. En mayor cantidad que las cosas buenas.
Obatala no contest nada y sali rumbo a su casa pensando; tengo que
conformarme con lo que sucede en esa tierra, porque yo la maldije y mi
maldicin la ha alcanzado.
OJUANI OSA PATAKIN 6 : PORQUE SON ENEMIGOS EL
PERRO Y EL GATO
Eran un hombre y una mujer que tenan una sortija de oro, esta
sortija era un amuleto y el que la posee tiene lo bastante para vivir, pero
ellos no lo saban y vendieron la sortija por poco dinero, apenas la sortija
sali de la casa empezaron a empobrecerse y no saban de donde sacar
dinero par alimentarse y ades tenan un perro y un gato que pasaban
ham-brejunto con ellos.
Un da los dos aminales conferenciaron para ver como podan
ayudar a sus amos para devolverle la suerte, por fin el pero encontr una
salida y era, que tenan que recobrar la sortija y se lo dijo al gato, este le
contest que la sortija estaba bien guardada en una caja que no se poda
abrir coge un ratn le dijo al perro, pues el ratn roer la caja y le dice
que si se niega lo matars, el consejo le pareci bien al gato, quien no
tard en hablar con el ratn y se fueron de la casa en busca de la sortija, el
perro iba detrs y despus de mucho caminar llegaron a un ro muy ancho
y como el gato no saba nadar lo tom a cuesta y lo pas al otro lado.
El gato llev al ratn a la casa donde estaba la caja, el ratn vio y
sac la sortija en el hocico y volvi a la orilla del ro, donde lo esperaba el
perro que lo pas al otro lado y emprendieron juntos el camino de regreso,
para llevarle el amolelo al amo y a su mujer pero el perro no poda
caminar por encima de la tiera y cuando se encontraban en el camino una
casa y tena que rodearla, en cambio el gato trepaba aprisa hasta el tejado
y gracias a eso lleg mucho antes que el perrro y le entreg la sortija al
amo, el amo le dijo a su mujer; el gato es un buen animal; le daremos
siempre que comer y lo cuidaremos como nuestro hijo, cuando el perro

lleg a la casa, le pegaron y lo insultaron porque no haba trabajado para

traer la sortija y el gato con todo sentado en la casa refunfunaba sin decir
una palabra, entonces el pero se indign con el gato porque le haba
quitado su recompensa y cada vez que lo vea lo persegua para cogerlo, y
desde aqul da son enemigos el perro y el gato.

OJUANI BOSA PATAKIN 7 EL MATRIMONIO CARBONERO Y

LA NINA ABANDONADA
Patakin
En este camino fue donde haba un matrimoni que eran carboneros
y estaban muy mal de situacin y fueron a casa de Orunmila, que les vio
este Ifa y les dijo que tenan que hacer ebb con: Palos de carbn y una
muequita en el monte. Cortando leas el carbonero se encontr con un
plato podrido y cuando fue a ver se encontr con una nia que se
llamaba.......... y que no se poda llamar delante de la gente,
pues su nombre verdadero era un secreto.
Cuando la nia fue para su casa, ellos prosperaron mucho, pero un
da fue a su casa una vieja pidiendo limosnas y buscando albergue, cosa
que ellos no podan hacer, porque Orunmila les dijo que no, por estar
prohibido por la nia y el secreto que no lo poda saber nadie. Ellos
recogieron a la vieja, que les cogi envidia y mala voluntad por la
prosperidad que tenan, se fueron de nuevo a casa de Orunmila, que les
dijo: Que todo lo haban perdido por desobedientes y que hicieran lo que
l les mandaba, para que se arreglaran un poco, pero ya no igual que
cuando estaba all la nia.
S OJUANI BOSA PATAKIN 8 LOS SERONES Y EL ARREA DE
MULOS
REZO:
Ojuani wosa weja adifafun Rete kete Eggun lori abene osa orna ofo
orna iku bere imi orug-bo Ojuani la osi Lordafun Elegba kaferefun
Orunmila.
Ebb:
Akuk fifeshu, eyele meta, imi de kete kete (mulo) igba, dieciseis
espigas de maz, eru, obi kola, obi motiwao, ey, awado, obi, oti, tana,
opolopo owo.
Nota:
La obori secreta de este Odu es la siguiente:
Hay que ir por un lugar dode transite un arrea de mulos y con una
igba que debe ser nueva y en cuyo interior se pinta con efun y osun el Odu
Ojuani Bosa, se recogen la mierda y -los moningos frescos que corrigen
los mulos, se llevan para la casa y se le da tren eyele junto con Eggun y se
le saca el akokan y se mete dentro de la igba, se tapa con dieciseis espigas
de maz y se pone al sol hasta que seque, despus se muele agregndole,
eru, obi, kola, obi motiwao, osun y 16 atar, despus se reza en el tablero
poniendo Oshe tura, Ojuani Bosa, padrino, oyugbona, otura she y los 16
meyis y cuando se baila a rogar la leri I utiliza en la rogacin para tener
buena memoria. El dueo de este Ifa debe rogarse la leri a menudo, pues
siempre tiene el pensamiento perturbado.
Se hace eb con un sern y se cuelga en la casa y ah se van
poniendo todas las juj de los animales que se sacrifique y estas juj las
usa casa vez que hace ebb y para saume-rio, para alejar todo lo malo del
il.
237

Patakin
Haba un hombre y su Odu era Ojuani Bosa, l posea un arrea de
mulos que utilizaba para llevar mercancas en sus serones hasta el pueblo
de ile oke y le dedicaba ms tiempo a esos menesteres que al ejercicio del
trabajo con Ifa.
Ya varias veces Orunmila le haba advertido que atendiera ms a
su Ifa, par que no lo perdiera todo cuando fuera viejo y que no pudiese
dedicarse al transporte de mercancas en los serones de su arrea, pero l
no haca caso y ya no era un arrea, sino muchas las que tena.
Un da lleg a un territorio donde gobernaba un Eggun y no
toleraba que alguien fuera ms que lo que l haba sido, un da se le
apareci sin cabeza, ya que a este Eggun lo haban degollado para robarle,
y fue tanta la impresin que recibi el awo, que perdi toda su memoria y
no se acordaba de nada, ni siquiera de regresar a su tierra, entoces fue a
ver a Orunmila quien le dijo: Eso te ha pasado por no hacer caso de Ifa y
el remedio est en lo mismo que tu trabajas, entonces agarr la igba y
comenz a recoger el imi de los mulos y con las espigas que ellos coman se
prepar un inshe obori eleda y con eso volvi a tener memoria, y cuando
se hizo oosde se vio Ojuani Bosa, dndole moforibale a Orunmila y se puso
a atender al pueblo de aquella regin, donde lleg a ser awo de mucha
fama. Pero siempre guard los serones de sus mulos como recuerdo su
desendencia.
OJUANI BOSA PATAKIN 9 CUANDO EL PESCADOR DE
CORAL NO LE OFRECI TRIBUTO A YEMAYA.
Patakin
Haba un hombre que se dedicaba a la pesca de coral y este era su
fuente de sustento. Cuando l se sumerga poda permanecer muco tiempo
dentro del agua cortando los corales, slo l era capaz de realizar tales
trabajos o proesas porque Yemaya lo ayudaba a travs de un inshe de
Ozain que usaba y que esconda muy bien en la arena antes de lanzarse al
mar a realizar sus labores.
Haba otro que tambin sacaba corales del mar y no comprenda la
causa porque aquel hombre poda permanecer tanto tiempo debajo del
agua, sin necesidad de salir antes a respirar, y sospechando que eso se
deba a algo sobre natural, comenz a vigilarlo en secreto. Un da esando
en la playa ese hombre envidioso vio llegar al otro y se puso a observarlo
disimuladamente y vio como sacaba de sus bolsillos y lo esconda entre la
arena. Cuando el hombre se lanz al agua, el que lo vigilaba lleg hasta
donde estaba el secreto escondido, escarb la arena y vio un objeto en
forma de corazn, lo cogi y se puso a observarlo y pens, es un inshe de
Ozain. En ese instante el dueo del talismn que estaba sumergido,
comenz a sentir la falta de aire y extraado sali a la superficiey al mirar
hacia la orilla,vio alotro con su resguardo en sus manos. Sali del agua y
se dirigi a donde estaba aquel espa, entabl una lucha con l para poder
recuperar el resguardo, lo tuvo que matar.
Nota:
Esto le pas al pescador de coirales por no pagarle tributo a
Yemaya
238

OTRO PATAKIN
Ojuani Bosa le ofreca mucho a Oshn pero no le cumpfa, en una
ocacin fue a baarse al ro y en eso le sali Oshn reclamndoles sus
ofrecimientos y de la vergenza que pas se enterr en el fango del ro.
Aqu el fango del ro representa la moral perdida de Ojuani Basa
que a todos le ofrece y no cumple con nadi, por lo que vive abochornado.
OTROPATAKIN
Olofin le dio la virtud a Osun y lo prepar d modo que fuera a
vivir a casa de Orunmila, como guardiero de ste.
Una vez Orunmila tuvo la necesidad de salir de la casa, y sus hijos
que eran tres, aprovecharon la ocasin y por curiosidad agarraron a Osun
y lo destaparon para ver que tena en su inferir, o sea conocer el secreto, al
momento de destaparlo murieron los tres hermanos y cuando Orunmila
regres, Osun le cont lo sucedido. Entonces Orunmila le rog a Osun que
salara a sus hios a o que Osun les salv la vida.
OJUANI BOSA PATAKIN 10 EL ELEFANTE
REZO:
Ishe nishe toyu inleri bamba lode ella ona otosi ni lerun adifafun
alesata ate baba Awo indenki iwo lodunketefa, Oduduwa orno keti.
Obatala akiantioke oganna iwe meme iwe ikoko oi okan ego iyalo
lordafun Orunmila.
Ebb:
Akuk, ikok kek, se pone el nombre de los enemigos se le pone
awado, oi-kan y sede-ja que se llene de hormigas y se mete dentro del
ebb para que los enemigos desaparas-can.
Patakin
Oggarna era como se llamaba el Eleante en la tierra de iwo de
donde era el protegido de
Obatala y de Oduduwa ya era su figura tan importante, que todo el
mundo de aquellos
lugares lo mirab, respetaba y admiraba y saludaba con respeto,
porque adems de su
tamao era el dolo de Obatala y de Oduduwa.
Obatala era conocido por el nombre de Akatioke, porque cuando
vean a Oggaa santa la
alegra de Obatala era muy grande, y ah fue cuando el Eefante
comez a engrerse y
porque cuando lo veian lo saludaan como si estuviera con Obatala.
Un da Oggaa se puso en camino para casa de Orunmila para
consultarse y saber de su
destino, donde le sali este Ifa, que le deca que era muy grande
pero para lograr lo que
quera osweni orugbo, a lo que este contest que como era eso, si l
no tena contrarios y
le rendan homenaje como al mismo Obatala y que no iba hacer
nada. Y que de ahora en
adelante sera l el amo de iwo.
Este les revel a Obatala y a Oduduwa, y cuando estos llegaron a la
tierra de iwo, este les

fue para arriba y ellos se asustaron y fueron para casa de

Orunmila, que les vio este Ifa y
239

les marc ebb, ellos lo hicieron y les mand a poner el ebb en la

tierra de iwo donde viva el Elefante y cuando Obatala pona el ebb
empez a cantar:
Awo mobao Awo mibao mimu iyalo
i;
Awo miao
Donde Iyalo que era la momia que era aliada de Obatala y
Orunmila le fue para arriba a Elefante y se le meti por la trompa, Is
oidos y este desesperado se volvi loco, entonces llegaron Obatala y
Oduduwa y mandaron que le tiraran akofa y ota y lo otoku. Donde
Obatala y Oduduwa le dijeron a los hombres de la tierra iwo Oggaa es
grande, pero ms grande es el poder de Orunmila y el ashe de Olofin que
este nos dio, entonces agarraron a de Agaa y se lo llevaron a Orunmila
para que este lo usara como irofa y Obatala le dijo al pueblo tomen de l
todo lo que le sirva para secreto en la tierra, su carne, su piel,sus pelos, sus
ojos y su porquera. Para que le sirva a todo el mundo, pero la soberbia
nunca ms lo domine y no quiera ser ms que el qu lo proteja y lo ensea.
Nota:
Aqu naci el IRIFA de maril, pues el que se usaba era de madera.
OJUANO BOSA PATAKIN 11 ORUNMILA HACE CUMPLIR LA
PALABRA DE LOS HOMBRES
REZO:
Ojuani Bosa ikakale wini Ojuani Bosa ni kashore Ozain eni
kashero Ifa didun orun roye ini Baalawo apena ifa orun asheOlofin esiwin
loyu adifaun Eshu, Obini omoroye Ifa nikafere-fun Orunmila.
Akuk, aari, insu, eyele, iru inshin, ileke de 7 colores,asho meyi,
eku, ey', awado. Oti, oi, itana, opolopo owo.
NOTA:
Se le ponea Eleba y rabo de caballo, que se carga en el mango con
bogbo ashe del ebb y se forra con ileke de 7 colores.
Se pone aari en el suelo se escribe el Odu y se le pone a Elegba
encima y se le da Akuk dndole ey al ebb, la leri del akukp umbeboro.
Con las plumas de la cola se hace un plumero que se le echa ashe del ebb
y se forra con asho de 7 colores y s cuelga encima de Elba y se deja all por
largo tiempo, la aari se recoge y se echa en el ebb.
Patakin
El Afenaife haba adeado una guerra con los Imale y haba cado
preso, y el oba de los Imale quera matari, pero l tena una hija que
cuando vio a fanaife se enemor de l y le dijo al padre que lo dejara preso
para pedir rescate por l, donde ella iba todos los das a verle y le iba
ensenando a ella la religin y costumbres de su tierra Ife, hasta que ella
comenz a creer y adorar a Oloin.
Un da decidieron huir, l le pregunt que como lo iban a hacer si
haba mucha vigilancia, ella le contest que tena un caballo, que tiene un
collar de siete colores que mi padre
240

trajo de una guerra y nadie sabe montarlo pero yo s porque en

sueos me lo revelaron y nadie ms que yo sabe el secreto, entonces
Afenaife mand a buscar un ewe que se llamaba Aminimoye y con ella
hizo un inshe, donde huzo que los guardianes se olvidaran de cuidar la
entrada y as ellos pudieron escapar. Y andando llegaron a un territorio
lleno de arenas y ah l se aj y le dijo, as no podemos llegar a Ife, estas
vestida como en tu pueblo y yo con ropas que no son de mi rango, tengo
que buscar ropas para los dos, donde ella se ech a lirar le dijo: Cuando
alguien te abrase te olvidars de m y l le dijo, no creas eso yo jama me
olvidar de t, y se fue.
Ella se encontr con Elega que la vio llorando junto alcaball y le
pregunt lo que le pasaba, ella le cont todo y este la llev a casa de
Orunmila que le vio este Ifa y le hizo eb le dijo, que esperara.
En tanto Afena ife haba llegado y lo recibieron con alegras y su
ya lo abraz y ah mismo se leolvid la obini de Imale que haba dejado
en la tierra de aan, pasado cierto tiempo a la tierra de aan leg la
noticia de afena fe se iba a casar, entonces Orunmila mand
Esho montado en un ishin con el ileke de 7 colores y este lleg
cantando:
Awagbo Afena ife Obini are aarinifa
Donde este se acord de la obini de imale que haba dejado en la
tierra de aan y sali corriendo a buscarla para casarse con ella y as se
cumpli la palabra de Orunmila, que le haba dicho a la obini que todas
ormas ella iba a caarse con el Afenaife.
NOTA:
Dice este ifa que Orunmila hace cumplir la palabra de los hombres
con las mujeres.
241

OJUANI BOKA PATAKIN 1 " LA MALDICIN DE OGGUN"

REZO:
Ojuani Boka Awo anadulen tutale Awo oso logu inle faoggun Awo
eweri eleneta atopade Oggun dale Awo aweri elenta Orishaoko Awo aweri
elanta oun unos belona inle pabguae Ojuani Boka Awo aweri elenta bazo
Oggun darigi, inle pabogua.
EBBO:
Akuk funfun, Osaidie shashara, Eko meta, igba merin, bogbo oti,
akofa meta, ota okan, eku, ey, opolopo owo.
NOTA:
En este signo hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la
casa, pues iku permanece en vela desvirtundolo todo. El dueo de este
signo tiene que tener consagrado Oggun. Cuando se hace la ceremonia de
dar el Akuk funfun por fuera de la casa, todas las personas de la misma
tienen que permanecer dentro de ella arrodillados frente a la puerta.
Patakin
En este camino en la tierra Fabagua se viva en armona y
tranquilidad, debido a que sus habitantes vivan por la bendicin que
Oggun le echaba todos los das. Dichos habitante se levantaban todos los
das y le pedan a Oggun que les diera fuerza para llevar su tierra hacia
delante. Cierto da lleg a la tierra Fabegua un hombre vestido con piel de
Aya, donde todos en aquella tierra se persignaron, al ver a aquel hombre
vestido de esa forma, ese hombre no era ms que la representacin de Ogu
que vena mandado por Oba Omo-logu, que se haba enterado como
vivan all los habitantes con la bendicin de Oggun y envi a Oba Ogu
para confundir a la polacin. Comenz a crecer la confu}sin entre
aquella gente, al principio cuando a alguien se le haca algn trabajo , la
persona resolva, y esa persona recomendaba a otra. A causa de Oba Ogu
aquel pueblo se haba olvidado ye de Oggun y solamente atenda a Oba
Ogu. Oggun abochornado por la actitud de aquel pueblo , lo maldijo y
comenz a llamar a Iku:
Eggun Iku felona Oggun shekun Iku felena
Iku se present delante de Oggun y este le dijo: Yo maldigo a este
pueblo y tu estars a le entrada de este pueblo y no permitirs la
tranquilidad y cada vez que alguien de fuera quiera entrar, destruyelo.
Oggun se retir a una tierra cercana donde viva un Awo llamado
Aurobi, que al ver a Oggun en ese estado de angustia le pregunt lo que le
suceda. Oggun se sent arriba de una ota y le cont el mal agradecimiento
de aquella poblacin, Awo se molest y le dijo a Oggun que no debi
maldecir la poblacin y menos poner a Iku en la entrada para que
destruya todo lo que entre y salga de all, porque de todas formas Oba
Ogu lo est destruyendo a todos, ya que les ha hecho creer que por virtud
del Ogu resolveran sus problemas. Awo Aurobi le dijo a Oggun: Vamos a
ver con Orunmila a ver que podemos hacer para tratar de aliviar de
alguna manera la gran desgracia por la que est atravesando los
habitantes de la tierra Fabagua. Awo Aurobi agarro su okpele y sali este
Ifa, donde Orunmila deca que haba que hacer una ceremonia a la
entrada de la poblacin con un gallo blanco, y despus hacer una
ceremonia en la cuatro posiciones de la poblacin y

245

luego hacer oparaldo a todos los habitantes para quitar la

maldicin que Oggun le haba echado, Oggun al or aquello no quera
acceder a que se hiciera nada, pero Awo Aurobi Elenta lo convenci de
hacer lo que Orunmila orientaba. El Awo Aweri Elenta busc un gallo
blanco y ambos partieron hacia aquella tierra, mientras caminaban Awo
Aweri Elenta iba cantando:
Agua lele Iku
Agua lele Iku De pronto Iku al or este canto se ech a correr
asustado y Awo Aweri Elenta aprovech y le raj el cuello al gallo y le dio
sangre a la entrada de la poblacin de Fabegua. Mientras daban la sangre
del gallo Awo cantaba:
Kaleru lele bagua lona Iku Eggun bagua lona Oguire beorun bagua
lona.
Mientras el Awo haca la ceremonia, toda le gente de la poblacin
se reuni a la entrada del pueblo y se arrodillaron y pidieron perdn,
cuando el Awo termin de hacer la ceremonia, le dijo a la gente; pongan
en las cuatro posiciones del pueblo una igba con sarao Eko y chenle
bastante oti para apaciguar a Oggun, y despus un Osaidie shashara para
hacer oparaldo, los habitante de esa tierra as lo hicieron y entregaron el
Osaidie shashara a Awo Aweri, se lo entreg a Oggun y enterr el gallo
blanco que haba dado en la entrada de la poblacin. Oggun y Awo Aweri
entraron y se quedaron parados a la entrada del pueblo y Awo Aweri
Elenta agarr el Osaidie shashara y comenz a hacer oparaldo a toda la
poblacin y mientras lo haca cantaba:
Eye beaile, Oggun agualode Eye beaile, ashu bako agualode.
Y todos con un poquito se sangre en el dedo gordo del pie izquierdo
y derecho, cuando Awo termin quem el Osaidie y mand a baarse a
toda la poblacin con Mastuerzo, Quita maldicin, Espanta muertos, Abre
camino y Rompezaragey. Por el camino Oggun vio a Oba Ogu que
trataba de huir, pero Oggun se le abalanz y le cort la cabeza, momento
que aprovech Awo Aweri Elenta para decirle al pueblo de Fa-regua; esta
ceremonia que ustedes han visto que se les ha hecho, tendrn que hacerla
cada cierto tiempo, para que la maldicin de Oggun no sea tan severa con
ustedes y les llegue la bendicin de Olofin.
246

OJUANI BOKA PATAKIN 2 SEKUE Y EL PACTO CON OZAIN

EBBO:
Osaidie meyi, inle, leri igui, agboran dundun, sepa de igui, Tengue,
Yaya, Guayacan, 3 centavos prietos, tabaco, eku, ey, epo, awado, oi, oti,
efun, obi, opolopo owo, un Osaidie con sus ingredientes para Paraldo (lese
Igui), Tengue Yaya, Guayacan o Araba, un Osaidie grifo para Ozain el
cual se le da al pie de una mata de Araba.
Patakin
En este camino Sekue era un joven que haba perdido a sus padre
en el bosque, y viva de lo que los dems le daban, un da Orunmila
necesit sus servicios y en pago le hizo Ifa, y le salt este Ifa, donde le
aconsejaba Ifa hacer siempre ebb para que la suerte le acabara de llegar,
Orunmila se march de ese pueblo porque lo reclamaban de otro lugar y
Sekue volvi a quedarse solo, l aprendi bien Ifa y se miraba todos los
das y se haca ebb, Sekue siempre sinti atraccin por los seres
sobrenaturales que all vivan, lleg a identificarse con los rboles y
conoca sus secretos, dentro de ellos haban los que prodigaban sus afectos
porque lo estimaban porque conocan su condicin de hurfano, estos
eran: Tengue y Yaya, Sekue siempre conversaba con ellos que vivan junto
a Araba, que era la abuela de todos los igui de nigbe.
Un da cuando se realiz osode le sali este Ifa y le dijo que hiciera
ebb con un mueco mitad blanco y mitad rojo, inle lese igui Araba,
Osaidie dundun, para que le pudiera venir toda la suerte que l estaba
esperando, Sekue estaba pobre y se hizo el ebb pero slo tena tres
centavos prietos y un tabaco, lo llev al monte y cuando lleg al pie de
Araba, enterr el ebb y como no tena el pollo prieto, se abri un a herida
y ofreci su sangre a la tierra, en aquel momento se apareci Ozain
Oshashaguenegue con su vista horripilante y su piel de corteza de rbol y
le dijo: Yo y t, hijo de Tengue Y Yaya y ahijado de Orunmila, sellaremos
un pacto, tu sangre es mi sangre y le dijo; toma esta cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad con ella vivirs de Ifa, ahora vete y
no vuelvas la vista, antes de llegar al pueblo sinti caer una cosa sobre los
hombros pero no mir y cuando lleg a su casa mir en el saco y encontr
oro, esa fue la tercera suerte, por la primera que encontr a Orunmila, la
segunda a Ozain y la tercera fue la riqueza, Sekue en su casa la lleno de
hierbas para los animales y medicinas, as nadie sospech que entre estos
haba un tesoro inagotable de eterno ashe de Ojuani Boka que es dada por
Orunmila y Ozain.
NOTA:
Ounko, Ayakua meyi, Akuaro meyi, Osaidie dundun e ikok Ozain,
Agboran de igui Tengue, Yaya y Guayacan, leri de ayosa, 16 atar una
lechuza, un sapo, un lagarto, Araa peluda, tres centavos prietos, tierra de
cuatro caminos, del cementerio, de las 12 del da y de las 12 de la noche, de
un Bibijagero, una Odu-ar, omiero de Tengue, Yaya y Guayacan, eku,
ey, epo, awado, oti e tana.
Ceremonia:
Ojuani Boka tiene que darle siempre un pollo prieto a Ozain al
comenzar el ao en el monte con todos los dems ingredientes, en la Ikok
ni Ozain de Ojuani Boka, se le pinta la atena siguiente: Oshe Tura, Oshe

Miwe, Ojuani Boka, Otura Sa, Okana Yeku y Okana Sa, sobre esto se le
da un Osaidie dundun y se le deja la leri ah y se le cubre con la siguientes
tierras, siempre rezando los signos, tierra de cuatro caminos, de
cementerio, de la 12 del da y de las 12 de la noche, de Bibijagua, encima
de esto se le pone Odu-ar, y
247

habiendo sido lavado antes con Ozain, tres centavos prietos, se le

da un Ounko al cual se le arranca la frente y se le pinta los meyi y se cubre
con esto la Odu-ar y los tres centavos, se llama bien a Orun con 9 itana
junto con Ozain, se pone alrededor araa peluda, leri de Ounko, sapo,
lagarto, leri de Ayakua y se cubre con Ewe Ifa seco, se echa eku, ey, epo,
16 atar, 16 eyer, oti, se le dan dos Akuaro y dos Ayakua, se incrustan tres
palos de Tengue, Yaya y Guayacan y se entierra al pie de Araba durante
siete das, cuando se seca se le da una Juta, una Akuaro y una Ayakua.
OJUANI BOKA PATAKN 3 "EL ELEFANTE BLANCO" Patakin
El Elefante blanco era el favorito del rey y por tal motivo viva muy
orgulloso de su posicin y por su fortaleza fsica se crey inmune a todo y
comenz a tratar con desprecio a los dems en el palacio, cuando sala del
mismo destrua con sus patas y su trompa los sembrados y abusaba de los
ms dbiles y todos comenzaron a odiarle.
El rey de aquella tierra era muy soberbio y de mal carcter y de
malos procedimientos y el pueblo tambin lo odiaba. El re slo
consideraba a este Elefante blanco, merecedor de todas sus
consideraciones y era el que utilizaba para trasladarse de un lugar a otro
montado en su lomo, en esas salidas el Elefante se robaba las frutas de los
vendedores, mataba las cras de los campesinos y les destrua sus
siembras, pero nadie se atreva a hacerle daos porque era el preferido del
rey.
Un da Orunmila se encontr con el Elefante blanco y le dijo: Usted
vive engredo de su fortaleza fsica y del apoyo moral que le brinda su amo
el rey y slo hace daos, haga ebb para que cambie de modo de ser y el
pueblo olvide el odio que te tiene y as te libre de un mal que se te
avecinda, porque este pueblo est ya cansado de sufrir tus fechoras y tu
arrogancia y te va a destruir, el Elefante blanco le contest: Yo no necesito
nada de eso, pues a m nadie se atrever a hacerme dao, pues me temen
por mi fortaleza fsica y por la confianza que m tiene depositada el rey.
Un da se reunieron los animales del bosque que haban sido
vctima de los atropellos del Elefante blanco para vengarse del mismo, sin
que el rey sospechara nada. Cada animal explic su plan pero ninguno
poda ser llevado a cabo, porque se corra el riesgo que el rey en represalia
mandara sus soldados a destruir los habitantes del bosque, en eso lleg la
hormiga a exponer su idea y hubo una gran parte de ellos que se negaron
a orla y hasta llegaron a decirle: Vete de aqu enana, que t eres la que
menos puede hacer, pero el Ratn expuso que se oyera a la hormiga y ella
explic su plan, el que fue discutido y despus de algunas consideraciones
y modificaciones, acordaron lo siguiente:
Que el Ratn como miembro de la familia de los roedores atacara
la corteza de los rboles y los depsitos de miel de abeja para que la resina
de los rboles por una parte, y las mieles por la otra se regaran alrededor
del palacio del rey por los tneles que haran los roedores y las hormigas
acudiran a ayudarlos, cosa que el palacio se derrumbara cuando el
Elefante estuviera dentro del mismo..
Cuando ya las hormigas haban acudido de todas partes para
acometer su parte del plan, se conoci que el rey ra montado al Elefante
blanco, pues haba sido invitado a una prueba de resistencia propuesta

por los reyes de las tierras cercanas.

El rey sali de su palacio vistiendo sus mejores galas y montado en
su magnfico y potente Elefante blanco y se daba por triunfador en las
competencias, en los montes de obi y epo, pero al salir el Elefante se le
embarraron las patas de miel y la shormigas diseminadas por los
alrededores del palacio se le subieron por las patas y comenzaron a
comerse
248

la miel y a picarle las patas, el Elefante leg tambalendose a la

competencias y all se cay y tuvieron que ayudarlo a pararse, pero se
volvi a caer, por lo que el rey sufri un gran bochorno y comenz a
maltratarlo, porque le cogi odio y all lo dej encadenado como esclavo,
trabajando en los campos de obi y epo.
OJUANI BOKA PATAKIN 4 "EL PUBLO DE LA AVARICIA"
EBBO:
Osaidie meta, inso de inshin, eku, ey asho funfun y dundun bogbo
Ewe, obi, itana, ey, epo, ori, efun, oi, oti, malaguidi meta, opolopo owo.
Distribucin:
Eku, Osaidie con sus ingredientes, para Elegba, hay que recibirlo
con urgencia.
1 pollo con sus ingredientes para oparaldo 1 pollo con sus
ingredientes para Ozain hay que recibirlo.
Patakin
En este camino haba un pas donde estaban muy bien, pero los
habitante eran muy ambicioso, y nada ms que se ocupaban de comer,
pero no trabajaban ni buscaban de que vivir, siempre estaban recostados
de la madre de Elegba que era reina. Lleg el momento que Elegba no
mandaba nada a su madre, porque haba salido con su ejercito guerrero,
ocurriendo que los alimentos se agotaron y el pueblo lleg a pasar mucha
hambre, esto ocasion que se llegaran a comer entre s, entre los muertos
que se comieron estaba la madre de Elegba.
Un da entr un tigre en el pueblo con un pollito y una juta entre la
boca y las personas que vivan en el pueblo salieron furiosas a comerse el
animal, despus de comerse al tigre, vieron por el rastro de donde vena y
por ah partieron, se encontraron con un hombre montado a caballo ese
hombre era Elegba vestido de rey, este al ver a esa gente acudi a ellos que
vena en busca de l; Elegba traa con l a su ejercito y en l venan sus dos
hijos que eran jimaguas, Elegba vena en busca de los restos de su madre,
que saba que estaba enterrada en el pueblo, pero no haba tal entierro
porque sus habitantes se la haban comido.
Elegba le dio comida a todo el pueblo pero no saba nada de esto,
ya que eran causantes de la muerte de su madre...
NOTA:
Por este la persona que Ud. mantiene y le da de comer son sus
peores enemigos. Cudese de la mujer e hijos porque en el futuro sern sus
peores enemigos.
249

OJUANI BOKA PATAKIN 5 ISHU ES LA CORONA DE

ORUNMILA
REZO:
Baba adenifa aniyan okan babamo Awo afinoyu osha tiniguade
ishu nidoun ototo adifafun Ojuani Oboka akufin iniyan orori inle eran eye
malu obaguede bi Obatal Oluo Ifa obada-nisaye obabaguague borayeni
osha lobararagueni ounbabalawo ishu irun bayenifa okuala olila ishu
onishishe Orunmila bavebani orifade Olofin Lordafun Orunmila Ifa
nikaferefun omawo.
EBBO:
Akuk eure ,ade, opolopo shu, eran y eye de malu, eku, ey,
awado, epo, efun, oti, obi, itana, bogbo tenuyen, opolopo owo.
INSHE:
Aqu se le da unyen de eye de malu al Ifa del Awo para evitar el
desequilibrio de los nervios y opolopo oti y se le canta:
Ashenifa awolodeu
Ashenifa eye malu
Yenifa arimalu eran
Entonces se le dan despus las dos ades enseguida, se casa el Ifa y
se limpia y el Awo se limpia con eso, despus es cuando se le hace la
ceremonia del ame a Orunmila. Se pone una pelota de ishu delante de
Orunmila que lleva insu de los cuatro puntos cardinales del leri, opolopo
ori, opolopo efun, leri eku, leri ella, 16 atare, aikordie, ero, obi kola, obi
motiwao, se envuelve en ou de ceiba y se envuelve despus en asho funfun
y se forra con ileke de Obatal y Orunmila y este Inshe se pone dentro de
Obatal. Entonces se pone un ishu crudo delante de Orunmila y se le va
cantando cuando se corta:
Kuala Kuala Olila Odiya Kuala Kuala Odiyiye Odiya
Y se le da como si fuera obi normal, se toman cuatro tapas dos de
cada grupo y el otro Awo echa epo en una tapa e iye en otra tapa y se van
friccionando una contra la otra sobre el Ifa y se va cantando:
Oni shishe Ifa arakoko arakokue Oni shishe Ifa arakoko arakokue
Ifa ire sha ire osha ire arakokue
Antes de eso el ishu que queda se pica bien finito y se corona a
Orunmila con eso y se le ponen las tapas que se friccionaron dentro de l
al otro da se hace ebb con todo. Entonces la pelota forrada se le presenta
a Orunmila y Obatal y se le canta:
Ori Oshe dide Awo dide akibire Orunmila Awo dide Obatal Baba
obaba iguari Eshu ade kawonifa.
Entonces esa pelota se pone a vivir dentro de Obatal de Ojuani
Boka. Aqu naci que ishu es la corona de Orunmila v se llama Obatete
250

Patakin
En la tierra Urobi haba un Awo llamado Babano Awo, que era
Orno Ojuani Boka y siempre viva en sobre salto porque no tena dominio
sobre la tierra y tena que estar siempre de un lado para otro y l se iba
enfermando de los nervios y atinaba a poder conservar esa tierra porque
sus nervios lo traicionaban, y la gente no lo quera porque tena muchos a
ray.
Aquella era una tierra bendecida por Obatal que tena ishu
secreto que era ishu y akomalu. De da Obatal que vea todo lo que
estaba pasando Babano Awo, se puso a camino a aquella tierra y cuando
lleg vio que estaba muy nervioso y todo lo haca mal y entonces le dijo; t
no sabes para dominar esta tierra, para eso tienes que contar conmigo
siempre.
Babano Awo Orno Ojuani Boka le dio moforibale a Obatal y un
osode donde se vio este Ifa y Obatal le dijo el secreto de esto en esta
tierra, aqu mismo le dio ishu y mat akomalu y empez a dar a Ifa de
Ojuani Boka eye de malu y ade y cantaba:
Ashe nifa awolodeo Ashe ni Ifa eye malu eye nifa orimalu eran.
Y despus wawe con toda esa eye y oti y obori eleda con la eran
malu y le cantaba:
Ashe ni Awo oroawo lodeo Asheni Awo eran malu orinifa Eran
malu ere ayeo.
Entonces le dijo ahora te voy a consagrar el secreto para que no te
traicionen ms tus nervios y le cort insu de los cuatro puntos del leri y
con ishu y lo de obori le hizo una pelota con ori, efun, aikordie, atare, eku,
ey, bogbo ashe oshanifa y le dijo, esto lo forra con mi ileke y el tuyo y lo
pone siempre en mi secreto y lo corona con el ishu, as podr vivir
tranquilo y no tendrs tanto araye.
Entonces Ojuani Boka comenz a tener dominio en aquella tierra y
Obatal le dijo: Recuerda que ishu es la corona de Orunmila y la ma y
cada vez que te sientas algo nervioso le das eyemalu a tu Ifa y te baas con
eso y as podrs vivir ms tranquilo, pero siempre cudate pues los nervios
te fallarn y te puedes buscar problemas con la gente.
251

OJUANI BOKA PATAKIN 6 "EL AWO AVARICIOSO"

REZO:
Ojuani Boka Ikale kalakaye oletale odoni Awo ikabale odeagu
adiafun etu, tinshoma ebo Ika tinshoma abure enifa aun adaoma Olofin
ikabure akada Orno Olofin abidika babalaku-ta tiya Awo tinabi tiya ogun
iyalosha obini maibora Lordafun Oggun kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, ade funfun meyi, etu funfun meyi, akoba meta malaguidi
obini, opolopo awado, opolopo ere(nacida), epo, eku, ey, oti, obi, tana,
eyele funfun meyi, opolopo owo.
NOTA:
Despus de hecho el ebb, malaguidi obini se entierra con el ebb,
las dos ade funfun a Olofin con la igba con ori, efun y se le llevan al medio
del monte. El Akuk funfun a Eggun unto con el ebb. Las etu funfun de
su leri al ebb, las miniestras nacidas umbeboro, el ey tuto se le da a
Eggun y va a ibu losa y se entierra llamando a inle.
Patakin
Awo finabi viva en la tierra ikabale gracias a su obini que era
Orno Oshn y siempre haba muchas iyaloshas en su casa, pero l deca
que su mujer tena siempre mucha gente en su casa y l slo quera que
estuvieran los que venan a ver a Ifa, su mujer se disgustaba con eso y
siempre le estaba poniendo Eko con opolopo oi a Oshn y le rezaba:
Oshn ide werewere iyami bogbo ir timoban nilaye ir enifa.
Un da ella le dijo voy a ir a otra tierra a verme con Ifa, para ver
porque Awo finabi no esta contento con esto que Oshn nos regala, se puso
a camino a casa de Awo Adomi Awo, que viva en la tierra Oletal y cuando
esta lleg, enseguida le realiz osode y le sali Ojuani oriboka y le dijo que
ella viva con un Awo de otra tierra y que todas las riquezas se la daba
Oshn, pero que l era muy avaricioso y solo quera gente con owo en su
casa, y ella se ech a llorar, y l le dijo que ella tena que ponerle bogbo ere
con omi ibu losa a Oshn para que nacieran y as llegara una suerte que
estaba en el camino y que adems le diera su jio-jio a Eshu en shilikun.
Cuando ella lleg a su tierra ya Awo Finabi saba donde ella haba
ido porque una iyalosha la haba visto y entonces ella le dijo lo que le
haba salido y Awo Finabi se puso muy bravo y se puso a trabajar Ogu
para destruir a Odomi Awo. La tierra era muy brava porque Awo Finabi
tena mucho Omologu quienes lo ayudaban, se vio con muchos problemas,
entonces Odomi Awo se hizo osode y se vio con muchos problemas y se vio
Ojuani Boka y agarr Osaidie dundun y se fue a nigbe a llamar a Ozain y
se lo dio mientras cantaba:
Abidive Ozain avidive Ozain ikabure Babalakuta Ofo
Entonces se empezaron a otoku los omologu y Awo Finabi empez a
sentirse muy mal, todo la gente de su tierra empezaron a otoku y todos los
da su mujer le peda a Oshn y a Olofin, que aquello se acabara, entonces
Awo Finabi que vio que su gente se acava252

baagarr una igba le escribi Ojuani Boka y agarr dos eyele

funfun y ech en la igba or y efun y las dos eyele funfun se les dio a la
igba llamando a Olotin:
Olofin or ogbo enifa oduno layeo ikabale ibori wayeo
Entonces la llev a nigbe, Olofin llam a Oggun y le dijo vete a casa
de Awo Finabi para que acabe Ika bure que hay entre Awo Finabi y
Odomi y Oggun se puso a camino y cuando lleg vio que aquella tierra
estaba casi arruinada. Entonces ellos hicieron osode y se vieron Ojuani
Boka, Iku intori Ikabure y se echaron a llorar y se hicieron ebb y se
dieron etu meyi funfun a su leri junto con el ebb, los enterraron en nigbe
y se termin la guerra, aunque nunca ms se trataron a pesar de la prosperidad que vino a las dos tierras, pues Oshn le dijo que tomara bogbo
tenuyen y le echaron omi bu losa y cuando nacieran con opolopo awado
en tierra y cantara:
Bioshe owo fun wawao Bioshe owo fun wawao
Y le dieron jio-jio a Eshu en shilikun lie y con eso vino la
prosperidad a esa tierra, ellos le dieron ey tuto a Oggun y lo llevaron a
enterrar a bu losa, mas nunca tuvieron guerra, pero quedaron separados
por causa de la obini, entonces Oggun dijo: Desde hoy, para que ikabure
no domine ms ningn Awo debe osode a la obini de otro Awo, si este no
est presente. NOTA:
El Awo de este signo no mira a obini de otro Awo si este no est
presente.
OJUANI BOKA PATAKIN 7 "EL BRUTO Y EL INTELIGENTE"
EBB:
Akuk, piel de tigre, uas de burro, agua de ro, esponjas, saco de
yute, Eko, ey, epo, awado, opolopo owo.
Patakin
Aqu el burro y el tigre eran grandes amigos y andaban juntos,
compartiendo de cuanto la naturaleza y la vida les ofreca.
Aconteci una vez llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y
se pens en el burro t el tigre para que se pusieran de acuerdo y lo
llevaran y preguntaron al tigre cual de los dos quera llevar. Pero el burro
como burro al fin dijo: Yo llevo los sacos de sal y el tigre con ms
inteligencia decidi llevar las esponjas.
Para ir al lugar haba que atravesar un caudaloso ro muy ancho,
en el cual en plena orilla se pusieron a dialogar como cruzar el ro con su
carga. El tigre muy astuto de su parte pens que si el burro lo llevaba
primero en la primera mitad, l descansara ya que el posea garras y se
sujetara del lomo de su camarada y despus el burro no podra ya que
posea cascos y resbalaba y l tendra la oportunidad par tener que
llevarlos.
El burro acept y el tigre se encaram con su saco de esponjas y
este se aferraba con sus garras al lomo del burro quien aguantaba sin
protestar, al llegar a la mitad del ro donde el burro le dijo al tigre, al fin
cumpl mi parte, ahora te toca a ti cumplir la tuya, el tigre le
253

dijo: Hay Amigo mo no se con que te aguantars de m ya que

tienes cascos y resbala sobre mi lomo y no podrs sostenerte y caers al
agua tantas veces como intentes subirte a mi lomo.
Pero result que una de las veces que el burro se estaba cayendo ya
tena el miembro recto por tanto forcejeo y se fue a afincar, y el tigre grit:
Porque me ha clavado por el trasero y el burro le contest, bueno amigo,
cada uno se agarra con las uas que tiene.
NOTA:
Ojuani Boka, cuando te pagan bien sorprndete. Aqu te pagan mal
254

OBRAS CON OJUANI BATRUPON

Se hace ebbo con trinchas, una escalera, dos eyele, bogbo ashe,
bogbo ash y opolopo owo.
Inshe de Ozain
Bogbo igin, len de ade shashara, elen, oy, y uas machacadas,
un ei ade de viernes santo, eru, obi, kola, aira, se le pone Ojuan
Batrupon, lleva tres inquines keke, se le da ade shashara en nombre de
Ozain en cima de los tres inkines, se viste con inso de Oun-ko y de Abo
EBBO
Akuko, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede, ash
funfun, pupua y arolodo,
Ewe niye, eku, ey.
OJUANI BATRUPON PATAKIN 1 "EL HECHIZO DEL ABIKU"
REZO
Ojuan Batrupon bonikeye adifafun yokio olou Orno kekere
kigua muba kodda alaguen
orubo adafun Orunmila elugue pamera Awo.
EBBO
Akuko, una tijera, malaguidi, una cadena, 6 oguede ash funfun y
pupua ati areledo, Ewe
niye, eku, ella, awado, opolopo owo
Patakn
Haba un rey cuya mujer viva desesperada porque sus hijos nacan
muertos o se le moran pequeos cuando ella estuvo en estado de nuevo el
Oba mand a buscar al adivino de su palacio llamado Olupo Mora Awo,
para que este mirara a su obini, este as lo hizo y la vio con Ojuan
Batrupon y le marco el ebbo arriba indicado y le dijo a la reina que guardara el aboran y que cuando diera a luz que le avisara Cuando la reina
pari le avisaron a Olupo Mora este extendi una estera en el piso y acost
al nio y marco en el tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el
aboran que haba guardado del ebbo de la reina, encendi una itana y con
la tijera cort al mokeker pelos de la len y un pedacito de la oreja
derecha para cargar el aboran
El nio lo miraba furioso con sus terribles ojos y Olupo Mora oy
una voz que le dijo, Esta bien lo has amarrado a la tierra y esta ser la
ultima vez que hagas esto, tu en tu tierra te llamas Bonkoye y te vas a
morir, para cuando nazca de nuevo te llamaras Ojuan Batrupon y ya no
te iras ms.
Paso el tiempo y muri Olupo Mora y despus la ly del Orno de
los ojos terribles, volvi a quedar en estado y ella adoraba el aboran que le
haba dado Olupo Mora, cuando ella dio a luz, el nio tenia una marca en
la oreja derecha y fue consultado a Ifa y vino Ojuan Batrupon que fue
con el nombre que se quedo el nio en la tierra
Nota
Despus de hecho el ebbo, se carga el aboran con Insu del len, un
pedacito de la oreja
derecha, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, anda, anun, semilla de
ceiba, de iroko y de
257

ator(paciflora), tierra de la puerta del cementerio, se reza en el

tablero con los signos del ebb de los abiku, come Akuk con Elegba y se
viste con pantaln azul y camisa mitad blanca y roja.
OJUANI BATRUPON PATAKIN 2 "EL REY QUE
MALTRATABA SUS MUJERES" Patakin
En este camino haba un rey que tena cuatro mujeres y
acostumbraba maltratarlas a todas, un da el rey se fue a ver con
Orunmila y este le mand a que hiciera ebb con lanzas aikordie y
opolopo owo para que no lo mataran y que no le dieran, ni que maltratara
ms a sus mujeres ya que esa era su perdicin.
El rey engredo no le hizo caso a Orunmila y das despus maltrat
a sus mujeres, este se pusieron de acuerdo en uno de esos ratos de
despreocupacin que tena el rey, lo atacaron y lo mataron hundindole las
cuatro lanzas en el estmago.
Nota: Este Ifa habla de operaciones en el estmago.
OJUANI BATRUPON PATAKIN 3 "AQU EL AHIJADO SALVA
AL PADRINO" Patakin
En inle Balagua viva un Awo que se llamaba Ifa Bere y tena un
Adibo llamado Alawana, quien saba todos sus secretos, Orunmila le haba
dicho a Awo Bere que le hiciera Ifa a Adibo Alaguana pues este era quien
lo salvaba de Ofo Laitashu pero Awo Ifa Bere no le haca caso a lo que le
deca Orunmila, Awo Ifa Bere tena una gran na con omologu quien viva
en la tierra Yeyekun, Adibo Alaguana a cada rato visitaba la tierra por lo
que este hizo una confianza con l, Adibo Alaguana llegaba al ile de
omologu y se pona a cantar as:
Akokan Okara baba aremu.
Y omologu le contestaba:
Saye Kunkeye Omolu Poye.
Despus se ponan a conversar hasta que omologu le cont todos
sus secretos, entre esos le cont lo que tena pensado hacer a Awo Ifa Bere
Adibo Alaguana a los tres das sali para la tierra, enferm toda la tierra
Balagua, estaba inconforme con Awo Ifadere por lo que este tena un gran
trastorno. Adibo Alaguana cogi ade meta, inso aboreo de ekun, bogbo
ileke, igui, asho tinbelera, ewef, inle erita meta, eku, ella, asho tuntn,
ade okan unyen a Oy, pas por Awo con esto, le hizo ebb a Awo Ifadere
a la tierra de Balagua, cuando Adibo Alaguana estaba haciendo ebb
cantaba:
Araye Akarebo Sarayeye adi ade berele.
Cuando termin de hacer ebb con Adibo Alaguana sali a botarlo
y llevaba la ade en la mano, por el camino se encontr con su novia que
era hija de Oy, y le dio la ade pero su novia estaba con aguashe y se le
cay esta y Adibo Alaguana la recogi sin que esta se diera cuenta y la
meti en el ebb y llegaron a la tierra Yayekun y puso el ebb y ensegui258

da Omologu Oy oro y a los tres das se otoku Adibo Alaguana

regres para la tierra Ba-lagua donde ya Awo Ifadere lo estaba esperando
con todos los Awoses y untefa
NotaAntes de hacer ebb se limpia a la persona con ash funfun y en
nombre de Oy se le
dan despus dos eyel, se le echa JUJU, se envuelven y se echan en el
ebb
Maferefun Obatala ati Oy
OJUANI BATRUPO PATAKIN 4 "EL PACTO DE OZAIN Y
ORUNMILA"
Un chivo, Eko, epo, bogbo tenuyen opolopo owo.
Eropo erofa kofiye Dekun kofiye dekun kofiye de bogbo ara
Patakin
Cuando los cuatrocientos espritus iban a venir a la tierra
consultaron a Ifa igual que cuando Ozain, Eggun, Onshas y Orunmila y a
todos le sali este Ifa, todos venan vestidos pero Ozain vena desnudo y
estaba abochornado, entonces se dirigi a Eggun y le dijo Por favor
prstame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero Eggun se lo neg,
entonces se dirigi a los Onshas pidindole sus ropas blancas y tambin se
la negaron entonces Ozain Eleye Eleya le dijo a Orunmila, si t n tienes
nada para cubrirme, mntame en tus espaldas para viajar a la tierra.
Orunmila le dijo que l no tena huesos y que por tal motivo no poda
sostenerlo en sus espaldas, Ozain continu pidiendo a Orunmila apelando
a su buen corazn y su espritu de gracia y generosidad Cuando pareca
que no se iban a arreglar Orunmila le pregunt , Lo que tu quieres es
bajar a la tierra^ Y Ozain le dijo que s y entonces Orunmila se puso en su
estomago un polvo especial de lyefa y abri la boca y Ozain se instal en el
vientre de Orunmila
Cuando bajaron a la tierra Orunmila le dijo a Ozain: Ya estamos
en la tierra, puedes salir y Ozain dijo Yo n podr salir porque este es un
buen lugar para m, este es mi estmago le respondi Orunmila, pasado
un tiempo Orunmila le dijo. Est bien qudate ah que cuando tengas
hambre tendrs que salir y este le respondi, yo no tendr que salir
porque tu hgado y tus intestinos son suficiente s para m.
Orunmila se hizo osode vindose este Ifa y se hizo ebb y le dio
chivo y Akuk a Ozain y con los iales prepar un plato de ikok Ozain y
logr que el espritu de Ozain eleye al cantar el Suyere saliera de dentro de
l y se metiera dentro de la ikok Entonces eijo a len y se le present a la
ikok Ozain eleye logrando firmar un pacto con el espritu de Ozain eleye
para trabajar unidos, enterrado en ara de Ounko y encima plato de ikok
de Ozain ponindole encima del len de Ounko y con ello sellaron el pacto.
259

REZO
Ifa kalare akoleshirawo Orno Oluo Popo beber nifa nayire Awo
Orno Ozain moru boro Ojuan oni Batuta Ifa yan lanire Oya nifa mofun
omi yawo Orno akarawo lawao gurando Ifa ni Oluwo oboro kosi Ifa,
kaferefun Ozain, kaferefun Oluo Popo Ifa, kaferefun Oya ni Ifa ni
kaferefun Orunmila
EBBO
Ade shashara, 3 inkines, un ei ade, ero, obi, kola, osun, obi
motiwao, aboreo ni Ounko, aboreo ni Abo, efun, opolopo owo.
NOTA
En este Ifa Yoko Oluo Popo es Awofakan, no se le puede hacer Ifa a
los hijos de Oluo Popo
En este camino el hijo de Oluo Popo, recibi el poder de la
inteligencia y de la fuerza El resguardo de este Ifa se le hace a la persona
con bogbo igui, len de Abeboadie shashara machacada(lengua, OJOS y
uas), un huevo de viernes santos, se le echa ero, obi, kola, aira y se le
pone Ojuan Batrupon, se viste con cuero de chivo y Abo, siempre el resguardo lleva tres inkines kek, se le da ade shashara en nombre de Ozain
arriba de los tres inkines. Aqu desapareci el complejo de Oluo Popo
Oluo Popo viva muy preocupado y lleno de complejos, porque
tena un hijo llamado Oka-yeb Awo que viva careciendo de toda clase de
fuerzas y tenia a Oluo Popo muy preocupado, porque cada vez que este lo
vea no obtena resultado ni progreso de las obras Un da Oluo Popo sali
al camino desesperado e iba rogndole a Olofin para ver si este le
presentaba algo en su camino, para poder vencer lo que por su hijo pasaba
pues estaba bastante acomplejado En el camino sinti una voz muy fuerte
que le deca:
Ojuan Batrupon bayeb Awo, Ojuan Bayeb Awo Bayeb ko Asia
ni oddun Oya ni odara Ozain Bayeb ko Ozain ni odara
Este era Ozain que iba con Orunmila, pero como Oluo Popo no
quera respetar ni considerar sus grandes poderes que tenia Ozain ya que
ste nunca quiso llevarlo a su tierra Feyekun, que era donde l viva
porque siempre pens que iba a perder su poder y gran gobierno en esa
tierra, se escondi entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las
hojas de Ciruelas y Ewe Onye, Hiedra y Ceiba
Pero Orunmila le dijo djalo que vaya por ah, que ste quiere
saber ms que t que puede salvar a su hijo, darle fuerza a el tambin, y le
dijo Vamonos, Ozain se puso muy soberbio y Orunmila que llevaba un
cencerro empez a tocar y le cantaba
Baba kuele ilarosa Ozain Beyenlawo Moyekun Ozain Beyeb Awo
260

Entonces le entrego a Ozain una mano de inkines en el monte y le

dijo Esto es tuyo, aqu en este cestico te entrego todo el poder que tu tiene
que entregarle a Oluo Popo y a su Orno, para que le de la fuerza que a los
dos les hace falta
Aqu Akabeye Awo que no poda hablar bien pues era mosolongo,
Ozain se aplac y le dio mofonbale a Orunmila y l le dijo Voy a hacer las
cosas con el mayor respeto a lo que Ud me dice, pero Oluo Popo tiene sus
problemas conmigo, pero yo no s porque cada vez que e intentado ir a la
tierra Feyekun, l ha ido donde est Olofin y este me ha dicho:
Estte quieto, que voy a mandar a algo para alimentarte, para que
la mano Ina Oyouro y
siempre haya obedecido a Olofin y me he quedado tranquilo
Oluo Popo quiere tener el poder de todo el mundo, no quiere tener
solo el poder que a l
le corresponde
Ozain y Orunmila siguieron el camino y llegaron a casa de Oy,
que esta es la madre de
Omosiyawo, que estaba preparando para hacer Ifa y Orunmila le
dijo Yo le hago Ifa a tu
hijo con la condicin de que le entregue el poder que te dio
Olofin(Afefelorun) y trabaja
contigo
Oy que tena gran deseos de hacerle Ifa a su hijo para poderlo
salvar, le jur a Orunmila
que si. Entonces Orunmila le dijo' Hoy a las 12 de la noche vamos a
hacer un juramento y
Ozain te entregar una pieza para tu suerte y se llamar Afefe,
para que tu no pierdas el
camino y tu mandes en la tierra que tu quieras y te respeten
Llegaron las 12 de la noche y Orunmila comenz a moyugbar a
Orun, tom a Afefelorun y
comenz a llamar a Afefe cantando
Baba abelorun baba aweniku baba abelorun baba aweniku lyanza
aweiorun Eggun aweniku Ozain aweniku.
Oy le entreg el gran poder de Afefe a Ozain y l le entreg el
Iruke con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le
dijo Que esto era para pasrselo a una persona cuando tuviera un Eggun
por la ten y tambin cuando se hagan ceremonias de Eggun, que se pone
arriba de la caja.
Oy se puso muy contenta, preparando enseguida Para que le
hicieran Ifa al hijo de Ozain y de ella Oluo Popo que se entera de esto se
disgust y se puso muy triste, ya que n quera atender a nadie en su tierra,
porque se senta sin poder de ninguna clase y todo el mundo en la me
Afefe lekun, andaba mal de todo, Oy que saba todo lo que estaba
pasando a Oluo Popo, fue donde Orunmila y este le dijo. Oy, voy a
mandar a Ozain, que es el nico que puede salvarlo o darle la fuerza a
Oluo Popo y a todos sus Orno de la tierra Inle Fefeyekun
Orunmila mand a llamar a Ozain para que trajera la bolsita que
l le haba dado que tena Obi, kola, ero, orobo, aira y le dijo: Lo otro es

tuyo, que cosa es distinto igui tu tienes que echar en el secreto de Oluo
Popo y esta mano de inkines Ifa dndole eyebale de ade shashara
Ozain sali al camino e iba llamando a Afefe y este se uni con el y
cuando llegaron a la tierra de Fefeyekun todos se subieron, Ozain le dio
ashe a todos y le puso el secreto a Oluo Popo, volvindole el poder a ste,
por el poder de todas estas cosas en el secreto de Oluo Popo, este le dijo a
Ozain- Yo quisiera hacerle Ifa a mi hijo y este le contest. No lo que l
puede recibir solamente es una mano de Ifa y ser Awofakan, entonces vino
el gran pacto de Oluo Popo y Ozain.
261

OJUANI BATRUPON PATAKIN 6 "EL PODER DE LA

SOMBRA"
REZO:
Ojuani per per Orno Batrupon atakutu iwan turu Eggun Omoni
boshe okutan nitiyoko oniii, adifafun kutanla inle tiboshe okuta laoma
beye nifa. Ifaomalaye Ojuani omatutu ego oyotun otinito oto erofoinle
obashere gue gue oluperiko Awo omatutu kueis adifafun Eggun onimatene
Eggun okuta palashoro Lordafun Eggun.
EBBO:
Abo, Akuk, Abeboadie meyi, okuta lana, eku, ella, awado, oti, oi,
or, epo, efun, tana, bogbo tenuyen, bogbo owo, opolopo owo.
Patakin
Awo Omabeye Nifa, era un Awo que viva en la tierra Otakutu
Erofo Inle y este viva apartado porque vea que nadie lo trataba con
legalidad y que sus mayores de religin nunca la haban enseado nada.
Un da cansado de aquello, se puso a camino por las distintas
tierras para ir aprendiendo lo que poda siempre a la vida, porque nadie le
explicaba nada, l iba cantando:
Wara wara Omoniboshe Orno Batuta Inleo
Se encontr con Ozain y le dio lo que llevaba, que era un Osaidie
shashara con Opolopo oti y opolopo atare y Ozain le dijo: Te voy a dar un
secreto para que te asegures en la tierra, Ozain le entreg un Abo kek
que estaba amarrado al pie de una mata de Yamao y le dijo: Llvalo
contigo y tenlo en tu casa, que en su momento te va a servir para salvarte.
Awo Omabeye Ni Ifa, agarr el Abo y se puso a camino, despus de mucho
caminar l lleg a zona de los pantanos y como por ah tena que andar
con sumo cuidado, se fue cansado y casi desfallecido, vio una piedra muy
rara dentro en el fango y se sent sobre la misa y se qued dormido, so
con un hombre muy raro que comenz a rogarle le leri con dos ade, desde
la leri hasta su Ifa.
Cuando se despert, se sinti muy bien y se dijo: Esta piedra me
gusta y como estoy slo, ella me va a acompaar, la sac del fango con
mucho trabajo, la lav y la envolvi en asho funfun que llevaba y con la
piedra y con el Abo Kek, regres a su casa. Cuando al llegar a su casa
dijo: Como lo nico que tengo es a Orunmila y a Osha, esta piedra est
segura aqu y la puso en una igba funfun al lado de su Ifa, despus se
acord del sueo y tom dos ade dundun y se las dio de su leri a su Ifa y
tambin le ech ey a la ota.
Despus se durmi y comenz a soar y oa una voz que le deca:
Esta Ota es Eggun Oniboshere, que haba sido de un hombre muy sabio,
que haba recorrido muchas tierras y haba conocido muchos pueblos y
muchas religiones y costumbres, pero en su andar errante por la vida,
haba cado en el fango del pantano donde muri y como aquella tierra era
Otalutu Erofo Inle, todas las personas que moran all con el tiempo se
convertan en piedra y esa Ota que l haba recogido era el mismo. Awo
Omabeye se despert asustado y le pint a la ota Otura Niko, Irete Yero y
Ojuani Batrupon y tom eyele meta, Ewe Paciflora Albahaca Morada,
Atori, Tlamo, Artemisa, Algarrobo, Araba y le dio las eyele a la ota con el
omiero y cant:

Iku olorun begueo iku olorun begueo Agba bilari ota iku iku Orno
niboshere iku olorun begue.
262

Despus se ba con ese omiero y en eso lleg Ozain y Obatala que

era el dueo de aquella tierra y le dijeron: Ahora toma el secreto de Ozain
que te dio, que es Abo y dselo a la ota junto con Orun y Shang y canta:
Baba ni ikuo ya os maro alabare Ota laye moforiborereo alabare
ota Okan laye.
Entonces despus Orno Batuta Awo, sinti como una sombra
grande que lo cubra y oy una voz que le deca: Pon el ota con asho
funfun junto con tu Ifa y siempre comer con l, al igual que con Orun,
Shang y Obatala.
Y despus entonces Orno Batuta, fue asistido por la sombra de
Omoniboshe y l, a pesar de no tener grandes conocimientos, por el poder
de la sombra le resolva todos los problemas a la gente de su tierra y vivi
con comodidad y tranquilidad.
263

11 Aqu Ozain y Osi son de confianza de Olokun

12 El cazador de ratones
13. El nacimiento del vidrio como arma
14 Nacen las huellas digitales
15. Ode Oshosi Tafa, Tafa(nace la lanza)
16. El hijo proscrito
17 El chisme
18 El principe loco 19. Los dos hermanos
OBRAS CON OJUANI ALAKENTU
En este Ifa, el Awo en apeyer, siempre tiene que echarle gungun
de akuko y sus JUJ y tres centavos.
Ebb
Akuk, asho funfun, dundun, apen, arolodo, morada, pupua, un
aya, eku, ey, 7 obi, 6
ajes, opolopo owo.
Nota Despus del ebb kofibon con eyele mey funfun Todo esto es
por osobo arun.
Para la naturaleza:
Durante 7 das mam omoero de gira cimarrona, despus chicha
de berro con romerillo y nunca ms indeko
OJUANI ALAKENTU
PATAKIN
1
"CAMINO
DEL
GUAYABITO"
REZO
Adifafun eno ekutele adeyawarun me etiokun okue maye aure oto
inshe elese aan awe-ko opolopo ekutele eboarda em awom kaferefun
Elegba Lordafun ekutele etiokun kafere-fun Olokun kaferefun Yemaya
ibu Ashaba.
Ebb-2 ratones, tela roja, azul, un akuk, eku, eya, awado, epo, oi
ke, oi.ebeta owo
Inshe:
Se le da un ratn a Elegba y este se manda envuelto en asho pupua
a mgbe, se abre y se asa y se le pone a Elegba y a Yemaya, despus se
limpia con ese ratn y se hace ebb, este se lleva ewuelto en asho arolodo
con el akuko a la orilla del mar, ah se llama a Olokun, se llama a Ojuam
alakentu y se echa el ekute al mar Acto seguido con el akuk se le da a
Yemaya Ibu Ashaba en el agua(esto debe tratarse de hacer dentro de la
baha), el akuk se tira al agua y se deja que el mar se lo lleve, pidiendo
todo lo que Ud. desea, despus se lavan las manos con el agua de mar y se
va para su casa En un plato con melado, eku, ey, awado Se le pone a
Yemaya y se deja 7 das que despus se lleva al mar Y este plato se deja
para que sea el espejo donde Ud. se mire cuando se levante por la maana.
266

Patakn
En este camino en la tierra Eno Ekute haba un Awo lamado
Ojuan AIkentu, el cual era capataz de un muelle por el cual salan y
entraban todas las mercancas, que en esta tierra servan para la
alimentacin y el comercio de sus habitantes Este cargo pas de manos en
manos porque sucedi algo imprevisto de erdida
Ojuam Alakentu tena junto a el a un hermano al que haba
ayudado para que no asara trabajos y trabajaba junto a l Como Ojuan
Alakentu era Awo ni Orunmila, haba visto que el problema que tena era
un conflicto con los espritus que haban gobernado esa tierra colindante
con el mar y que diambulaban por los muelles en foma de ratas, que al no
recibir ofrendas alimenticias, se dedicaban a destruir las mercancas
almacenadas en el muelle, entonces Ojuan AIkentu se dedic a servirle
ofrendas alimenticias a estos seres y un da se le apareci Eno Ekute(EI
Guayabito) que era la transfiguracin de Elegba de esa tierra y le dijo.
Mientras cumpla conmig y los que me acompaan, tendrs el poder de
esta direccin en la tierra Eno Ekute(EI muelle) y no habr nadie que
pueda quitrtela. Ojuan Alakentu siempre cumpla con las ratasy los
ratones de aquel muelle y le daba su comida ritual a los espritus y
deidades directiva de aquella tierra que era Olokun y Yema-ya Ibu Asaba,
fue tan grande la prosperidad de Ojuan Alakentu, que era envidiado por
su hermano y este comenz a dedicarse a estudiar los secretos de su
hermano para ver como lo poda destruir Entoncescomenzo a darle menos
comida a las ratas y un da que Eno Ekute fue a darle las quejas a Ojuan
Aakentu, el hermano s avalanz con un palo para matarlo y Ojuan
Alakentu en vez de impedirlo, como se crea seguro de sus dominios, no lo
hizo, y Eno Ekute entre chiflidos en su agona, lo maldijo donde le dijo Lo
ha perdido todo por querer saber ms que nadie, pues no eres ms que
uno de esos espritus que pululan poe este muelle No dejaras de ser ms
que una rata.
Asi fue como Ojuan Alakentu perdi todo su dominio porque las
ratas comenzaron de nuevo a comerse las mercancas de los almacenes y el
oba del muelle le retir la confianza l se vio sin comida y sin nada,
pasando las mismas visisitudes que las ratas, cuplien-dose la maldicin
que le haba echado Eshu Por su experiencia, capacidad y seriedad el
hermano fue nombrado cpalas del muelle y como conoca el secreto de las
ratas, prepar un veneno de efecto mortal que ech a la comida natural de
las ratas, munedo estas.
Ojuan Alakentu un da fue a ver a su hermano para recordarle
que lo haba ayudado, vio aquella comida y sin saberlo comi de ella y
muri envenenado Su hermano al verlo muerto lo tir al mar
encomendndolo a Olokun, a Ibu Ashaba, lavndose las manos en el agua
de okun para quedar libre de compromisos y culpas de la muerte de
Ojuan Alakentu que lo perdi todo por desobediencia y la prepotencia del
conocimiento.
Nota:
Aqu nace y seala que las ratas pululan en los muelles en busca de
alimentos y que las
mismas son eliminadas con veneno.

El Awo de este signo corre el peligro de ser envenenado, motivado

por los desplantes del
carcter.
267

OJUANI ALAKENTU PATAKIN 2 " UNA VEZ AL AO

SUCEDE"
REZO Shikiti nebo olu aro adifafun Orunmila insha ibo lie oladun
lodafun Obatala.
Patakn
Aconteci una vez que el medio del ro, haba una gran roca y todos
los das cuando el agua chocaba contra las rocas, el no deca la piedra,
algn da te quitare de mi paso ya que por causa tuya tengp que desviar
mis aguas, a este la raoca le contestaba, si por m fuera me quitara, pero
Olofin me puso aqu para que supieras que tenemos que vivir juntos y
debemos llevarnos bien, pero como eres mayor te crees con mas derecho
que yo y esa es la razn por la cual Olofin no permite que me destruyas ni
me abasayes, por que si no, que sena de nosotros los ms paqueos, si el
grande utilizara su poder para pisotearnos Pen el no no crea lo que le
deca la roca y cada vez era ms insistente en su afn
Cansada la roca de tanta lucha fue a casa de Orunmila que vio este
ifa y le dijo Tu enemigo vive contigo y cada da sera mas fuerte su odio,
pero no te podr vencer, porque Olofin te ha creado para el ejemplo, hay
que cuidarse para toda la vida, ya que cuando vean que es imposible
imponerse, se recurre a la fuerza y le marc ebbo Cuando termin le dijo
Solo una vez al ao un da, una hora, pasar por encima de t y eso
ocurrir cuando Olofin permita que cresca y se enfurezca, pero tu sigue
humilde en tu puesto pues de despus de ese tiempo, al llegar a t, pasar
mansamente y desviar su curso, porque no te podra vencer
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 3 "LA OBEDIENCIA SALVA"
Patakn
Aconteci una vez que haba un muchacho muy travieso, pero
noble, todo lo que tena lo
comparta con los dems, sin embargo los otros muchachos no
compartan nada con l, y
caundo el muchacho protestaba a sus espadas decan Cuando
vayamos a jugar no lo
invitaremos
En ocaciones el muchacho herido en sus sentimientos, se recoga en
su casa y la madre
al verlo en ese estado le deca, que no llorara que algn da sera un
hombre y que le
necesitaran que estudiara mucho para que fuera alguien Pero
como esta situacin no
cambiaba ella lo alentaba para que fuera a jugar a la calle
Un da el muchacho tuvo tropiezos con otro mayor y con el palo
con que jugaban, agredi
al mayor causndoles heridas senas La justicia reclam al
muchacho y la madre lo llev
a casa de Orunmila, que le vio esta Ifa y le dijo No se asuste que no
le pasara nada, pero
trigame una cadena y con ella le hizo un trabajo, diciendole que
no se la quitara nunca,
pues correra su sangre y que con el tiempo e muchacho hara lo

mismo que estaba

haciendo el consultando Ifa
Un da siendo ya mayor, el muchacho se quit la cadena y con una
ikik que llevaba se
cayo y se hio, a partir de ese momento el joven fue perseguido por
la justicia
Oggun le persigui sin darle descanso, se fue de la casa y pas tanto
trabajo que se fue a
casa de Orunmila, que le dijo; que hiciera santo y despus Ifa El
joven sigui los consejos
de Orunmila y de esta manera se cumpli la profeca de aquel Awo
que le haba dico que
untefapara salvarse y salvar a los dems.
268

Nota: No se levanta lamano a nadie, pues hay peligro de matar.

OJUANI ALAKENTU PATAKIN 4 "LOS ENEMIGOS"
REZO:
Adifafun Awo Orno Alaketu Oluo Ozain ni baba inn ni okuta belee
moguso inso Olofin ni baba Alaketu me Orno lowa sarayeye ni Awo arubo
ni shokoto me Lordafun Elegba Lor-dafun baba.
EBBO.
Vidrio roto, pedacitos de hierro y piedra, espinas de zarza y
guijarros, abiti, Akuk, eyele,
owo la meyo.
Aconteci una vez que haba un Awo que tenia mucha suerte para
todas sus cosas, pero le lleg un tiempo que se puso muy mal de todo por
su preocupacin, vindose en una total caresta de todo, acord salir a
recorrer fortuna para ver si as poda arreglarse otra vez.
Se rog la cabeza nada ms, pues no tena para ms nada, sali
levndose una bolsa con los utensilios necesarios y se dirigi a la tierra de
Elegba y cuando lleg all, se realiz un sarayeye con eku, ella y awado y lo
tir en una esquina en la que haba un viejo parado, que cuando lo vio
hacer la operacin se acerc a l y le pregunt si era de por all. El Awo le
dijo que no, y le cont al viejo lo que le haba pasado, entonces ste lo llev
a su casa le dio albergue y le dijo, que como el Awo le haba puesto comida
en la esquina y l tena hambre que por eso en recompensa lo iba a ayudar,
para que le diera un poquito ms para estar ms fuerte, entonces el Awo le
dio pescado juta y maz tostado as, como; Eko, epo y oti que llevaba en la
bolsa. Y el viejo que era Elegba, busc gente all y le recomend, le
aconsej adems al Awo, que no fuera tan despreocupado y que se ocupara ms de sus cosas para que no fracasara y fuera de mucha nombrada en
aquel lugar. As fue que al poco tiempo reuni la mayor parte de la gente y
lo proclamaron hijo distinguido y le pusieron el nombre de Orno
Alakentu, que quiere decir eso mismo, pero las otras gentes que andaban
por all con prendas y otras cosas que no eran de santo, no estaban de
acuerdo con este hombre que no siendo del lugar tena tanta nombrada y
a adems de tantas persona s que iban a su casa, y se juntaron todos los
alagugu para hacerle cosas malas y que se fuera de all de todas formas y
se perdiera, le hicieron muchas traiciones. Pero Elegba y Obatala lo
defendieron y entonces los enemigos acordaron seguirle los pasos para ver
donde iba, con el fin de desacreditarle y estorbarle todas sus cosas por
doquier. Un da que lo siguieron y vieron que se arrodillaba al pie de una
loma muy grande que haba en el monte a mirar hacia arriba y hacer
invocaciones
Despus se fue para su casa, entonces los enemigos recogieron
pedacitos de piedras y hierro, espinas de zarza y lo regaron en el lugar
donde lo haban visto arrodillarse y lo taparon todo con hojas de pata de
gallina y hierba fina y se fueron. Al otro da, vino el Awo a realizar sus
oraciones y peticiones y al ponerse de rodillas y poner las manos en el suelo, se hinc. Entonces el Awo recogi un poco de esas cosas y las llev para
su casa y con esas mismas hierbas se cur, se hizo osode y le pregunt a
Orunmila lo que haba que hacer para evitar en el futuro sus enemigos
siguieran dandolo y que se alejaran de l. En la consulta se vio este Ifa

que le mand a realizarse ebb y botarlo al pie de la loma

269

con la trampa y dems cosas y que lo regara en los tres trillos que
haban en el monte que conducan a la loma. El Awo as lo hizo y al
oscurecer fue por un lado diferente al acostumbrado y despus dio la
vuelta al regresar a su casa. Come estaba oscuro, sus enemigos no
pudieron ver bien los trillos y no podan ver bien donde pisaban, se
cortaron los pies y como era de noche estaba bastante oscuro tardaron
mucho para salir de entre aquellas enredaderas que tena ese monte,
cuando lograron salir al claro, no tuvieron tiempo de curarse.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 5 "NACE DARLE ASHE A LOS
OSHAS CUANDO BAJAN A LA TIERRA"
REZO:
Adifafun Ode aguoroshe ataniboshe ia Etu olowo Oshe enifa
odara Eggun laye ni Ifa ni ese Olofin obaeiye ile Olofin adenifa opalen Etu
layare eleri aguoroshe Eshu Alakentu.
EBBO:
Akuk, eyele, Etu, juj de agbe, vidrios eku, ey, agbado, oti, oi,
bogbo ashe, bobo igui, opolopo owo.
Patakn
En la tierra Ata Boshe, vivan Etu, Or Ade Mariwo y Agbe
Agueneshe Oyenifa, los dos eran reyes y vivan en la casa de Olofin, pero
estos no se llevaban Olofin tena predileccin por Agbe y lo llamaba para
todo lo que haca y lo llamaba por Awo Aguoroshe Oyenifa, porque tena
una corona muy linda, que era adems su poder un da Olofin le dijo a
Agbe que necesitaba que esa noche se reunieran toda la gente de la tierra
Atani Boshe, para darle de comer al secreto de esa tierra.
Olofin le dijo' Esta noche tu recibirs a la gente en la puerta,
entonces Awo Aguoroshe Oyenifa dijo para sorpresa de Olofin que l no
poda, Olofin le pregunt que le pasaba y si alguien le estaba haciendo
daos. Aguoroshe le responde que era Etu, Or Ade Mariwo que como
tambin tena corona, se crea con derecho a humillarme y me dice
privilegiado, que como era intimo de Oy me restriega su corona en la
cara. Olofin se enfureci y mand a buscar a Etu, pero ste su familia
fueron avisado por Oy que lo haba odo todo que huyeron asustado
mientras Oy cantaba:
Etu Iban Fifi Goke Ova Odanishe
Pero Awo Aguoroshe con todos los de su familia los alcanzan y con
un vidrio que recogieron a la orilla de la playa le cortaron la corona, pero
Oy que lo estaba viendo todo comienza a cantar:
Agbe Atalabi Olokun Oyaremi Atalabi Olokun Agbe Aworoshe
somiso Olokun bobale somiso Olodumare shepe Ese yakana bi Ade
La sangre de Etu por la virtud de Oy fue adquiriendo Ogu y
cuando le caa en la patas a Awo Aguoroshe de las fue deformando y
ponindoselas llagadas. Las mujeres de Awo Aguoroshe le cogieron miedo.
As Awo Aguoroshe fue el nico que qued con corona y se puso a
camino a casa de Olofin e ina cantando:
270

Awo Aquoroshe Oyenifa Ade bi Olofm Ade bi olona.

Cuando lleg a casa de Olofin abri su cola y lo saludo, pero Oy
que lo estaba mirando
comenz a cantar
Eye Ade ologue shepe elese yakana bi Ade
Entonces Olofm le vio los pies llagados y deformados y le pregunt
lo que le haba pasado en los pies, y cuando Awo Aguoroshe se los miro se
abochorn y del susto otoku Olofm llamo a toda la gente de ese pueblo y
les dijo Vamos a hacerle Ituto porque es un rey, pero Oya le dijo a Olofm
Baba qutale la corona porque ya muerto de nada le servir y se la dio a
Alakentu, que era su hijo y la necesitaba para preparar un secreto grande
en esa tierra, entonces Oya le dijo Vamos a casa de Orunmila para
prepararlo y Alakentu se puso en camino e iba cantandoAde Aguoroshe bi aye Orunmila bawado Ade Elegbara bawado
Ashe Ata Boshe
Orunmila le vio Ojuam Alakentu, le preparo una corona y le dijo.
Vamos ahora para la tierra Ata Boshe para ver a Olofm y a Oya para
remediar todo Lo que se necesito para acabar con la ia que haba en esa
tierra Cuando ellos llegaron le dieron mofonbale a Olofm, entonces
Orunmila le dijo a ste, Baba quiero pedirle algo, es que, a Etu que tanto
consentiste el que Awo Aguoroshe le quitara la corona, ya que no puede
tenerla ms, cada vez que se la quiten que se la canten To y Iban Eshu,
entonces Olofm dijo Etu servir para darle ashe a cada Osha que baje a la
tierra Despus comenzaron a bajar bogbo kaleno Osha y Orunmila agarr
la Etu y la levant sobre su cabeza y comenz a darle vueltas y cantarle:
Bibi o Bibi Etu ban ban Etu Or Ade Marawo.
Y le arranc la len y le dio eye a bogbo kalenu Osha y todos
pidieron hablar con segundad
en el mundo
OJUAN ALAKENTU PATAKIN 6 "ESHU ALAKENTU PRIMER
SANTO CON CORONA" REZO
Orno yiba Ifa ala moyo Olokun Alakentu Agba aba mowere
Alakentu Olokun moyokun yoba masain moyare Alakentu Agbe womu
Elegbara Orno Alakentu mowe oshmshen Orno Olofm oban odara yobi
Ifa oban yero Ozain Ifa ni kaferefun Elegbara kaferefun Olokun
kaferefun Ozain Obatala Oba moyare Oba tinshe Elegba Alakentu oban
yere.
EBBO
Akuk, Osaidie meta, len ey tuto, len Ekute, un bastn ewefa, me,
plumas de la corona
de Pavo Real, agujas mey, eku, ey, epo, awado, opolopo owo,
NOTA:
Aqu nace el gran secreto de Eshu Alakentu y nace el porqu el
Pavo Real se mira las patas y se abochorna y el porque hay que hacerle
Iluto cuando se muere Este Ifa es de complejo, para vivir bien se hace lo
que marca el Odu, si no, no ser nunca nadie.
271

Patakn
En este camino naci la tierra de Alakentu, que era gobernada por
Elegba, pero ste tena un Agbe( pavo real) que era su secretario y Elegba
le haba dado mando y le deca todas las cosas, Agbeyan era complejista,
todo lo que Elegbara resolva se lo entregaba a Alakentu y a este no le
faltaba nada viva bien, pero Alakentu o sea Elegbara tena un hijo
llamado Orno Yobi Ifa y este siempre le deca a su padre que Agbe no era
legal con l, pero Elegbara no le hacia caso porque deca que era muy
pequeo Agbe tena un gran poder y levantaba siempre su cola tan bonita
y Elegba se pona a cantar:
Boqbo iveb washa lolo ovawere Aqbe
Y las gentes de la tierra de Alakentu todos venan a ver aquello,
Elegba comenz a adivinar y todo el mundo respetaba lo que Elegba deca
Ozain que sabia que Agbe era muy malo y que iba a traicionar a Elegbara,
le llam la atencin, pero ste no le hizo caso;
paso el tiempo y siempre Elegbara haca la misma ceremonia, pero
Agbe de vez en cuando se desapareca e iba donde su secreto a hacer
ceremonia y empezaba a cantar:
Mor Orun oyu osu ton Ewe Elegbara
Recoga su porquera y la preparaba y las plumas las regaba en
toda la tierra Alakentu para que Elegbara no viera las cosas que haca
Como Orno Yobi Ifa el hijo de Elegbara lo oy, empez a llorar y as iba
por el camino cantando:
Bara. Bara lakot Orno Ion Yobi Ifa Alakentu.
Elegbara que estaba en los alrededores en compaa de Ozain que
le daba consejos, lo oyeron y salieron corriendo, al ver Elegbara a su hijo
arrodillado delante de Olokun dndole las quejas de lo que haca Agbe,
Elegbara se hinc delante de Olokun y le jur a Olokun que iba a or a su
hijo y que haba que buscar a Obatal y a Oduduwa, pero antes haba que
quitarle todo el poder a Agbe, ya que le haba dado un gran poder a este
Olokun le dijo a Ozain T eres el que tiene que ir donde esta el secreto de
Agbe romperlo y coger todas las plumas que tiene guardadas en la tierra
Alakentu Pero haba que dar una fiesta en esta tierra para que todo el
mundo viera lo que iba a pasar, haba que ir a buscar a Oduduwa y a
Obatal par que en esos momentos consagraran a Orno Yobi Ifa. As lo
hizo Elegba y Olokun comenz a cantar con los dems Onshas.
Awe. Awe Aqbevam iku aba adaiku wavon obo
El Pavo Real comenz a bailar con las pluma levantadas y Ozain
aprovech para quemarle las plumas de la cola, este sinti el calor y
comenz a dar vueltas, se mir las patas y sigui dando vueltas y se volvi
a mirar para las patas otra vez. Elegba le arranco la corona y este
abochornado se otoku y le hicieron Ituto
Oduduwa y Obatal ensartaron un collar blanco y negro, tomaron
las plumas de Agbe y consagraron a Orno Yobi Ifa. Cuando estaban
haciendo la consagracin, Ozain le entreg un bastn y le dijo. Aqu est
tu gran secreto, para que t sea el Oba de esta tierra, Elegbara se puso
muy contento y le dio mofonbale a todos los Oshas y Onshas que estaban
all y comenz a cantar:
Orno ir bawao Eleqbara leri loshe ir bawao Orno Alakentu

Este es el Suyere que se cant en el camino al primer santo que se le

puso corona en el
mundo, que fue a Eshu Alakentu.
272

OJUANI ALAKENTU PATAKIN 7 "NACIMIENTO DE ESHU

ALAKENTU" REZO
Adawa Ifa Orno Alakentu ashun obay baye Oba Alakentu obana
Ifa Orno Alakentu obam-re lya tuvo awado Olokun Oba se omoni Ozain
omoni Elegbara onbo Sara barabamregun awado anyouro Lordafun Oy.
EBBO
Osaidie meta, len ey tuto meta, ewefa, atitan lie, Olokun, ibu,
Orno Oke, atitan enta menn, awado(finado), awado(nia) Opolopo owo
NOTA: Si el mayor no lo bota, este Ifa dice mentiras Naci la
intranquilidad del mar.
Aconteci una vez que el mar viva intranquilo, porque Olokun
todas las noches sala y se iba para nigbe y despus a lie Yew y se pasaba
las horas conversando con Oy en la puerta, ella estaba obo de Eshu,
que era hijo de Olokun y ste le entretena cantando esto:
Obai bayeiya Obaibaye Oy Eshu Alakentu obini ly
Al orlo Oy se pasa la mano por la barriga y se pona muy
contenta, ellos se vean por la noche porque Oy no quera que se
enteraran que ella estaba obo de Olokun, pero Ozain estaba escondido
en el monte y lo oa todo y al amanecer Olokun se marchaba para que
nadie lo viera, entonces Ozam cantaba:
Sulona Olokun Egqun, Eqqun Awo Orna sulona
Y Olokun creyendo que era Olokun quien cantaba, se pona muy
contento y se meta en el mar a descansar y a dormir Esto suceda todos
los das Un da estaban juntos y salieron a caminar Oy y Olokun, pero
Oy se senta mal y le dijo a Olokun Sigue t que yo voy a regresar y
entonces Ozain comenz a cantar, pero quien lo oy fue Oy que lo llam
y le dijo: Me estoy sintiendo mal y se cay en el monte, Ozam la vio en ese
estado, le pas la mano y as naci Eshu Alakentu, Ozam la tom y sali
corriendo a buscar a Olokun y se meti en el mar cantando.
Orno ayalabo Eshu Orno alawa
Olokun se despert sobresaltado y desde ese momento comenz la
intranquilidad del mar, cuando vio que Ozam le traa su hijo, Ozam le
dijo: Este es tu hijo con Oy y Eshu comenz a mover las piernas y los
brazos y cuando hacan esto se movan las aguas. Olokun le dijo a Ozam,
tu sers en padrino de este yo me quedar aqu con l y tu ve a buscar a
Oy Pero Oy no quiso ir y Ozam regres a contarle a Olokun y desde ah
Olokun qued disgustado con Oy y slo le mandaba la comida que coma
su hijo. Lo retrato y le mand una fotografa y cuando Oy la vio se
desfigur y desde entonces la cara de Oy se volvi una careta.
273

OJUANI ALAKENTU PATAKIN 8" EL TALENTO LA ASTUCIA

NACEN CON LA PERSONA"
Patakn
Haba una vez un matrimonio que tena vanos hijos, pero entre
ellos haba uno que se crea que era superior a los dems hermanos, pues
crea que l era el nico que posea un gran talento, un da invit al
hermano que l crea que los padres queran mas a dar un paseo, pero la
madre vio a aquel que se crea sabio que le tena envidia a los dems
hermanos y en particular a aquel que haba invitado a dar un paseo le
dijo. No vayas con tu hermano, pues veo el deseo de matarte por envidia.
Aquel que se auto llamaba sabio, que haba odo las advertencias
de la madre a su hermano, le dio un fuerte golpe y la mat, ante tal
desgracia, aquel que pareca bruto delante se su hermano se puso a llorar,
pero reponindose enseguida de su pena, pens darle una leccin a su
criminal hermano, tomando en sus brazos el cadver de su madre, la llev
hasta el ro mas cercano, la lavo ponindole sus mejores galas y la reclin
en el tronco de un rbol que haba en el camino, como si se tratara de una
persona que all estuviera descansando, hecho esto se escondi tras un
follaje en estera de acontecimientos, no tard en advertir que por el
camino vena un hombre, el cual al ver all a aquella mujer, se acerc a ella
dicindose as mismo, oh que ella mujer, ms al tocarla el cuerpo inerte se
derrumb, ante el asombro y el terror del caminante. Entonces sali de su
escondite en medio de su dolor e increp al aturdido personaje de esta
manera Ay seor como es que ha matado a mi querida madre, si quiere
que esto no trascienda y te condene la tribu, dame lo que pueda ahora
mismo en compensacin de su delito y mitigar mis penas Indignado el
viajero que saba que era inocente, se neg rotundamente a satisfacer
tributo por falta que no haba cometido, pero aquel hijo no se amilan por
ello, elev su palabra hasta el tribunal del poblado y expuso el caso,
culpando de asesino al inocente que fue castigado a pagar una fuerte suma
si quera salir y verse libre de peor suerte.
Entonces aquel hijo despus de haber recibido el dinero, enterr a
su madre y se dirigi a su casa, satisfecho de su astucia, ensendole a su
hermano la cantidad de dinero que haba conseguido con su ardid y le dijo
Mira hermano, vengo de vender a nuestra madre, tu la mataste y yo la
vend, su precio ha estado ms alto, estando muerta que si estuviera viva
Aquel que se crea sabio entre sus hermanos, estimulado por aquella
envidia que le corroa el alma, al ver que su hermano era rico pens, si yo
matara a cualquier otra mujer y la hiciera pasar como si fuera mi madre,
pudiera reunir tanto dinero como mi hermano, y como lo pens lo hizo,
mat a la primera mujer que vio y la parti en trozos y la llev al mercado
del pueblo vecino, pero descubierta su accin fue apresado, aprovechando
un descuido de los custodios, se fug y al llegar a su casa, busc a su
hermano para vengarse de l, lo encontr dormido por lo que fue fcil
meterlo en un saco y decirla, maana te llevare al ro y te tirar en l para
que te ahogues pues por tu culpa estuve a punto de ser quemado vivo
Efectivamente al amanecer, echndose el saco ala espalda como si se
tratara de cualquier otro cargamento, se dirigi al ro dispuesto a cometes
su nuevo crimen, pero al llegar junto al ro le dijo a su hermano, que en

silencio meditaba el modo de librarse de aquella prisin, aqu te de;o en

tanto yo me acerque a visitar un amigo que vive en el poblado prximo
Pronto oy que alguien se acercaba y comenz a gritar con mucho
alboroto, eh que vida ms agradable se pasa dentro de ste saco, curioso el
hombre que se acercaba le pidi que le dejara meterse dentro del saco,
destelo primero para que yo pueda salir, pues juntos no cabremos los dos
en l, as lo hizo el infeliz curioso quien ocupo el lugar de aquel en el saco,
que est tuvo cuidado de atar fuertemente antes de huir hacia su casa,
donde enseguida invirti su dinero en gallinas, chivas, carneros, gallos y
patos. Cuando lleg su hermano, despus de haber tirado el saco al ro en
que crea es274

taba su hermano, qued asombrado al ver el corral con tantos

animales que no haba antes, por lo que le pregunt a los otros hermanos,
quien haba trado tantos animales, nuestro hermano, le contestaron,
como mi hermano, s le respondieron lo otros, el que qued perplejo sin
saber que pensar, pero al poco rato lleg el hermano, quien rindose de su
astucia le dijo Mira cuantas gallina , patos, gallos, chivas, carneros he
trado del ro. De nuevo la avaricia le hinco decir al otro Oye mi hermano
mteme en un saco y trame en el ro, tambin quiero ser rico como t; No,
no te quiero meter, dijo el hermano sin orgullo, mis bienes sern para os
dos, guarda tus bienes que yo lograr tanto como t o ms si haces lo que
yo te ordeno, si no lo haces acabar contigo de un golpe para siempre,
entonces el hermano al ver tanta tozudez y falta de arrepentimiento de su
hermano, lo meti en un saco, lo llev al ro y lo tir en sus aguas de donde
no volvera a salir ms. As el hermano considerado por aquel menos
sabio, pudo vencerlo a travs de su astucia aquel ambicioso fatuo tuvo su
fin sin haber llegado jams a comprender que no debe desechar el talento
y la astucia de los dems Que el verdadero talento y astucia nacen con la
persona y que esto vale ms que la fuerza y la envidia
NOTA En este Ifa es donde por primera vez se descuartiz una
persona.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 9 " EL DISOCIADOR"
REZO:
Maferefun Babalu aye, Maferefun Olokun, ni ebb oluara,
adifafun Orunmila, tinshawo lie Olokun, eure lobo shaquiti lero, Oluo ara,
adifafun Oshosi tinshoro len Ogue opo, Akuk lebo, Eyele lebo.
EBBO:
Eure, Akuk, eyele, asho mesan, tela de saco, dos gallinas, Ounko,
opolopo owo.
Patakn
Haba un padre que tena vanos hijos y el mayor se llamaba Oluo
Ara, que era desobediente, porfiado, pendenciero y disociador. Por tal
motivo el padre cansado un da le dijo, que se fuera a recorrer fortuna por
el mundo.
Oluo Ara se fue a la tierra de llu Lleran, donde no lo recibieron,
pues se crea superior a todos, donde discuta de todo y porfiaba con todo
el mundo, trayendo por consecuencia enemistades.
Al no sentirse bien en la tierra de llu Leran, se enferm salindole
unos granos en las piernas, en los pies y descomposiciones de estmago, se
march de all hacia la tierra de Dahomey.
Pero antes tuvo que atravesar un gran trecho de mar, donde
Olokun le dijo: Hijo cambia de manera de ser, para que el futuro no te
convierta en un trota mundo y te veas aislado. l siguiendo los consejos de
Olokun, lleg a la tierra de Dahomey, se hizo el humilde y fue acogido all
como antes haban acogido a Oluo Popo. En los primeros tiempos Oluo
Ara se portaba bien, pero despus se portaba mal, olvidando los consejos
de Olokun y empezando a hacer de la suyas, queriendo demostrar sabidura, queriendo ser ms que los dems nativos de esa tierra, por tal
motivo se busc el
275

odio y la enemistad de aquellos que lo haban acogido bien, causa

por la que tuvo que marcharse, pero antes tuvo que ver a Oluo Popo que
le aconsej que cambiara de manera de ser y que para curarse que lo
recibiera y a su acompaante Eshu Afra. Que no comiera ms granos ni
nada de adentro de los animales.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 10 "EL RASTRO DE LAS
HUELLAS" Patakn
Cuando Iku quera matar a Elegbara, este le dijo a Orunmila que
l tena que dormir con su transformacin, Elegbara saba que la Iku lo
estaba cazando para cuando estuviera dormido matarlo y Elegbara y
Elegba comenz a caminar de distinta s maneras y dejar distintas huellas
en la tierra y confundi a Iku, que no saba que rastro seguir y la cantidad
de rastro que dej lo agot, donde Iku se cans y se qued profundamente
dormida hasta que Orunmila le despert, Iku sorprendida dijo Iboru,
Iboya, Iboshishe y Orunmila dijo Como despus que te he ayudado tanto,
me quieres matar, Iku se abochorn, maldijo su mal proceder se alej y se
fue.
NOTA:
En Ojuan Alakentu nace la huella digital y el vidrio. Ifa de
malabaristas que trabaja en el circo y no tena paradero. Tiene que tener
cuidado con un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, tiene una
prenda de muerto con una cabeza de cristiano dentro Amarra a las
mujeres, tiene enfermedad que le come los huesos, quiste en el cuerpo o los
pulmones Cuide sus huellas que la puede dejar en un lado y le puede traer
trastornos.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 11 "AQU OZAIN Y OSI ERAN
DE LA CONFIANZA DE OLOKUN"
REZO:
Ojuan Alakentu yey yere Olokun mayan yere, yere, Awo os berel
lokun obinn tolo yere ashe baba Olokun Oluo borye wawa mo baba os
baba ly tele baba yokun lede len asiere bayare ounloni
Patakn
En este camino Olokun gobernaba la tierra Yeye Yere y la vida de
los que vivan all era
imposible, estaba llena de trastornos y dificultades, el nico animal
que viva all era Otlo
pero no progresaba, lo nico que haca era maldecir
Olokun viendo con las dificultades que se viva en esa tierra, un da
a las 12 de la noche
llam a Otlo porque estaba maldiciendo y le requiri, Otlo se
abochorn y pidi que la
matara Olokun le dijo que no poda comrsela
Ese di a las cuatro de la madrugada encendi 12 velas y llam a
Olorun con este canto:
Olorun Yere Awo Baba Lereo
276

Olorun que lo oy le pregunt lo que le pasaba y Olokun se lo cont

todo y Olorun le dijo Te voy a mandar a mi hombre de confianza que me
cuida y manda a Osi Olokun lo consagro y le dijo Jrame que vas a
cumplir conmigo como cumples con Olorun Te voy a hace rey sin corona,
Osi se puso muy contento siempre estaba con Olokun, y este le
comunicaba sus secretos y cuando lo llamaba le cantaba
Olokun farel lele Olokun ferelo lele os mayaku olona len Ofo
Pero como Os no entenda se pona muy contento y comenz a
enamorarse de Otlo e hizo una gran familia detrs del secreto Yeye Yere,
detrs del cual viva el hombre e confianza de Olokun que era Ozain, este
viva en una tinaja y oa que Os le contaba todos los secretos de Olokun a
Otlo, un da Ozain sali e iba cantando
Olokun ferel lele Os mu feye ki yere Olorun
Olokun que oy a Ozain dijo' que me estara asiendo est 7, cuando
Ozain llego donde estaba Olokun lo primero que hizo fue presentarle 16
akofa que traa en las manos en cada uno estaba escrito Okana Yeku y
Olokun le dijo Caramba Ozain con tanta falta que me hace esto para el
cumplimiento de mi conocimiento, Ozain le dijo, esto no es nada, le voy a
contar, su hombre de confianza Oso, todos los secretos de Ud , se los
cuenta a su mujer Otlo y Olokun dijo Mira viene por ah, cuando Os
lleg le paso la mano por la cabeza y el cuerpo, Os no poda pronunciar
palabra alguna, lo nico que hizo fue gritar, sali corriendo y lego donde
Otlo y opa(todos los hijos de Os y Otlo se parecan a Os) y fue
degenerando la familia de Os, as que viro a pedirle perdn a Olokun y
cuando lleg este le dijo a Ozain, Opa y mtelo dentro de tu secreto que
vivir junto conmigo y yo un-yen eye
Ozain meti en su secreto len de Os, cuando Ozain opa a Os lo
que tena en las manos era un pedazo de cristal que tambin va dentro del
secreto Olokun dijo vamos a dejar a los hijos de esta tierra que con la
horma de esta gente todo el mundo se ir de aqu por su escndalo.
NOTA. Los Orno de Ojuan Alakentu deben tener Olokun y sern
respetados
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 12 "EL CAZADOR DE
RATONES"
REZO Tenigualere emi nio nitinkini ni tonkini emi nio ekutele
omoni ei ade.
EBBO:
Akuk, ade, ei, eyi Ekute(piel de ratn), asho ara akar
bibo(pan), igui, oti, opolopo owo.
^
Patakin
En este camino haba un hombre sumamente pobre, llamado
Tetelane ni siquiera tena mujer, se alimentaba de ratones del campo, la
capa y el pantaln estaban hechos de piel de ratones Un da que sali a
cazar ratones, se encontr un ei ade y dijo Me comer este huevo cuando
el viento sople de aquel lado y lo escondi en el fondo de su choza.
277

Al da siguiente sali segn su costumbre a cazar ratones, y se

encuentra un pedazo de pan recin cocido y con oti recin preparado y as
le ocurri vanos das seguidos y Tete-lane se deca Es que realmente no
tienes mujer, quien si no siendo tu mujer, habra podido cocinarte el pan y
prepararte el oti, en in, cierto da, una mujer joven sali del huevo y le
dijo a Tetelane, incluso cuando estes borracho de oti, no me llames nunca
Orno de e ade Desde ese instante aquella joven fue la mujer de Tetelane
Un da la mujer le pregunt Tetelane te gustara tener personas a tu
mando7, y l respondi afirmativamente la mujer sall y comenz a
golpear con un palo el sitio donde echaban las cenizas, al da siguiente
cuando despert Tetelane oy un gran ruido como de mucha gente
Se haba transformado en jefe y se adornaba con hermosas pieles
de chacal, las gentes acudieron a l muy solicitadas, de todas las partes le
gritaban salud jefe, todo el mundo lo saludaba con respeto, hasta los
perros se mezclaban con la manifestacin De todas partes se oan balidos
de animales, Tetelane era el efe de una aldea inmensa, ahora despreciaba
los pellejos de ratn, se vesta nicamente con pieles de chacales y de
noche dorma con buenas frazadas
Un da se emborrach de oti hasta el punto de no poderse mover y
comenz a gritarle a la mujer, "hija de huevo de ade" ven aqu, su mujer
le pregunto, eres t Tetelane quien me llama hija de huevo de ade 7, si yo
te llamo as, eres la hija de un huevo de ade. Por la noche se acost muy
embriagado en las pieles de chacales y se durmi profundamente, a media
noche se despert y palpndose advirti que estaba acostado en el duro
suelo y se cubra con los antiguos pellejos de piel de ratn que apenas le
llegaban a las rodillas estaba terriblemente transido, advirti tambin que
su mujer no estaba y todo la aldea haba desaparecido Entonces record
todo y exclam Ay que va a ser de m, porque le he dicho a mi mujer, Eres
la hija de un huevo de ade Y volvi a ser un hombre pobre, sin mujer ni
hijos, y asi envejeci teniendo por nico sustento la carne de ratones del
monte y vistindose con sus pieles hasta que muri.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 13 " NACIMIENTO DEL
VIDRIO COMO ARMA"
EBBO
Vidrio roto, pedacitos de hierro y piedra, espinas de zarza guijarro
trampa, Akuk, eyele,
opolopo owo.
Patakin
Aconteci una vez que haba un Awo que tena mucha suerte para
todas sus cosas, pero llego el tiempo en que se puso muy mal de todo por
su despreocupacin, vindose ya en una caresta de todo, acord salir a
recorrer fortuna para ver si as poda recobrarse de nuevo Y slo se rog
la len pues no tena para ms, sali llevando consigo en una bolsa los
utensilios ms necesarios, y se dirigi a la tierra Quetu que era la tierra de
Elegbara y cuando lleg all se puso eku, ey y awado y lo bot en la
esquina, en la cual haba un viejo parado y cuando este lo vio hacer la
evolucin, se acerc a l y le pregunt si era de por all, el Awo le dijo que
no, y le cont lo que le haba sucedido. Entonces el viejo lo llev a su casa y
le dio albergue, le dijo que como el Awo le haba puesto comida en la es-

quina y l tena hambre que en recompensa lo ayudara, que le diera un

poquito ms para estar ms fuerte, entonces el Awo le dio ms eku, ey,
awado, eko, epo, oti del que llevaba en la bolsa y el viejo que no era ms
que el mismo Elegba , le busc gente all, y lo recomend y le aconsej
adems que no fuera tan despreocupado y que se ocupara ms
278

de sus cosas para que no fuera a fracasar por cuenta del santo, y
para que fuera de mucha nombrada en aquel lugar
As fue, al poco tiempo se reuni la mayor parte de la gente y lo
proclamaron hijo predilecto o distinguido de all, y le pusieron el nombre
de Orno Alakentu, que quiere decir eso mismo, pero las otras personas
que estaban all con prendas y otras cosas que no eran de santo, no
estaban de acuerdo con ese hombre, que no siendo de all tena tanta nombrada tantas personas iban a su casa, y se juntaron todos para hacerle
cosas malas y que se fuera de all de todas formas o se perdiera, y le
hicieron traiciones, pero Elegba y Obatala lo defendieron y entonces los
enemigos del Awo acordaron seguirle los pasos y ver a donde iba el Awo,
para estorbarle y desacreditarle donde quiera, un da vieron que el Awo se
arrodillaba al pie de una loma muy grande que haba en un monte cercano
y se pona a mirar para arriba y a hacer invocaciones, despus se
marchaba para su casa
Entonces los enemigos acordaron ponerle pedacitos de piedra, de
hierro y espinas de zarza en el lugar donde lo haban visto arrodillarse, lo
taparon todo con hojas de quim-banza y hierba fina y se marcharon
Al otro da vino el Awo como de costumbre a realizar sus oraciones
y peticiones y al arrodillarse se hinco y al poner las manos en el suelo para
apoyarse tambin se las hinc, entonces el Awo recogi lo que pudo de esas
cosas junto con las hierbas y se las llevo a su casa y con esas mismas
hierbas se cur Se realiz osode y le pregunt a Orunmila lo que deba
hacer para evitar en lo adelante las maldades de sus enemigos; le sali este
Ifa que le marc ebb y botarlo al pie de la loma con trampa y dems
cosas y que las regara en los tres trillos que haban dentro del monte que
iban hacia la loma, y as lo hizo el Awo Al oscurecer tom una senda
distinta al de todos los das y luego regresar dando un rodeo por el otro
lado, como estaba oscuro, los enemigos no pudieron ver bien por donde l
se meta y entraron por el trillo y tambin se cortaron en los pies, como
era de noche y estaban en el monte tardaron mucho en salir de aquellas
enredaderas y cuando por fin encontraron el llano, tres o cuatro de ellos
no tuvieron tiempo de curarse, a uno le dio espasmo y se perdieron y a los
otros a causa de la prdida de sangre lo mismo As fue como pudo Orno
Alakentu, quitarse esos enemigos ayudado por el ebb de Elegba y Baba.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 14 "NACEN LAS HUELLAS
DIGITALES" Patakn
Haba una vez un capataz que lo queran todos los trabajadores,
pero tena un amigo que
le haca la contra diciendo que l estaba ya muy viejo para ese
trabajo, y que haba que
sustituirlo, cosa que as se hizo.
El nuevo capataz, al tomar el mando mand a uno para celebrar el
cargo que tena, as lo
hicieron y el trabajo se paraliz por espacio de tres das Entre tanto
el otro que era hijo de
Yemaya fue donde Orunmila, que le mand hacer ebb con Akuk
y lingote amarrarlo en
la parte de abajo del barco.

Como los trabajadores estaban de fiesta con su nuevo capataz no lo

vieron, pero despus
de los tres das, al comenzar de nuevo las labores fueron a mover el
barco y no pudieron
porque tena el lingote, y se paraliz el trabajo, decidieron entonces
mandar a buscar al
antiguo capataz porque consideraron que tena ms experiencia
que el nuevo y que esa
era la causa del paro.
Entonces Yemaya con su virtud solt los lingotes y ste pudo
moverlo y se qued otra vez
en su puesto de jefe. El capataz nuevo tena una hermana que era
hija de Oshn que le
279

daba consejos, pero como l estaba borracho le dio un golpe y la

mat, cayendo en la bodega del barco
Cuando se reanud el trabajo encontraron el cadver y se supo que
haba sido el hermano por las huellas digitales. NOTA Cuide sus huellas
digitales que las puede dejar en un lugar que le puede traer trastornos.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 15 " ODE OSHOSI
TAFA.TAFAt Nace la lanza)
REZO:
Ojuan Alakentu Ode shore omebo olosa adifafun Oshosi Ode Tafa
Ojuan Alakentu eran enn Oke tinsho ile Ewe Ozain jen Odun iku yay eni
kuan ara lyay bogbo eran unyen mo-bashe Orno Ode, mosashe Orno
Oshosi kaferefun Orunmila.
Akuk, akofa meta, eyele, bogbo isho, bogbo igui, un ey kek,
yarako, bogbo eran que se pueda conseguir, omi mayafra, omisharo, asho
ara, eku, ey awado, obi, oti, oi, opo-lopo owo
NOTA En este Ifa fue donde por primera vez se descuartiz un
cuerpo para comer carne
Patakn
Ode viva en el monte, agotado por el fro donde muy poco poda
encontrar, el era Awo y se llamaba Ojuan Alakentu, no tena para calmar
su hambre, donde cada da escaseaba mas los alimentos y vegetales, no
tena para su sustente y se encontraba intranquilo y se mova de un lugar
para el otro huyendo de las fiera y sus enemigos que lo perseguan, ya
desesperado se hizo osode y se vio este Ifa que le marc ebb y amarr una
piedra con punta al palo del ebb con una soga y as naci la lanza que le
permiti matar a los animales y a sus enemigos, encontrndose entonces
un nuevo alimento que fue la carne, que al ser consumida por l y sus
hijos, se iban sintiendo ms fuertes por las grandes energa que les
proporcionaba, por lo cual podan estar mucho ms horas trabajando
Pero las nieves, las tempestades y el fro perjudicaban la caza, por
tal motivo se haca necesario tener reservas de carne por un tiempo; lo que
lo hizo salir a l y a sus hijos de los montes, ya que tenan que salir a
perseguir a los animales, as tuvo que abandonar el lugar donde haba
nacido, extendiendo sus dominios por valles y llanuras, donde jams
hubieran podido vivir alimentndose de races y tubrculos de matas. Este
hecho motiv una nueva transformacin en Ojuan Alakentu, ya que al
convertirse en cazador, se estaba imponiendo nuevamente a los elementos
naturales, llegando el momento de salir en busca de animales mayores, en
la llanura donde hay grandes cantidades de ellos, entre los que se
encontraban gigantescos Ayanaku que constituye una enorme montaa de
carne en movimiento
All los mataba y descuartizaba junto con sus hijos y repartan la
carne entre los dems seres humanos, la carne gust mucho y as pudieron
sobrevivir, unos cazaban mientras otros descuartizaban y se extendi por
toda la tierra su gran fama y poder de rey de los cazadores y lo
reconocieron todos como Ode Oshosi Tafa.Tafa.
280

OJUANI ALAKENTU PATAKIN 16 "EL HIJO POSCRITO"

Patakn
Haba una vez un muchacho que por su inteligencia y estudio su
padre estaba orgulloso de l, pas el tiempo y el muchacho trato de
conocer la vida por sus pasos cuando el padre supo que pensaba trabajar
para mantenerse se disgust mucho y a partir de ese momento le neg su
ayuda econmica, moral y espiritual a tal extremo que le deca a sus
amistades, sin que estos le preguntaran que no quera saber ms de l, y
reuni a sus hermanos y le dijo desde hoy ese no es ms hijo mo, y todo lo
que poseo nada habr de pertenecerle, al preguntar su mujer y su hijo la
razn de su actitud, contest furiosamente que el muchacho menoscababa
la moral de la familia, fue tanto el maltrato que sufri el muchacho que
abandon su casa y con el tiempo se hizo un hombre sin la tutela de su
padre
Pas el tiempo y el padre enferm, todos iban a verlo y sin respetar
su estada le contaban chismes de su hijo, pero el padre haba comprendido
su gran error y a todos le peda que avisaran a su hijo, le avisaron y el
muchacho fue a verlo, el padre no pudo contenerse y le dijo: HIJO mo
perdname, yo estaba ciego, y el hijo le contest Ud. es quien debe perdonarme padre, pues si yo hubiera estado a su lado, Ud no hubiera sido
vctima de tantas-traiciones El hijo fue donde Orunmila y ste le dijo, ya
no hay nada que hacer, pero no te entristezcas pues si tu padre no hubiera
sido as contigo no te hubieras hecho hombre, pues has sufrido te has
sacrificado y solo el triunfo es de los que se sacrifican.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 17 "ELCHISME" Patakn
Aconteci una vez que Oggun estaba pasando mucha necesidad, la
ropa hecha trizas se le caa en el cuerpo Yemaya que vea la situacin que
tena Oggun le daba pene y como tena un negocio de Ewe muy prspero
pens en ayudarlo
Un da Yemaya llam a Oggun y le dijo Mira mi negocio no es muy
grande pero yo puedo darte una mano de lo tengo, asi fue, Oggun contento
tomaba lo que Yemaya le daba y coma y se mantena, pero los enemigos
de Yemaya que le tenan envidia, por la capacidad que ella tena para los
negocios, fueron donde estaba Shang que era el que provea las hierbas a
Yemaya e hicieron negocio con l.
Cuando Shang iba a cobrarle a ellos no podan pagarle porque
eran muchos a repartir las ganancias y le decan que Yemaya acaparaba
todo el negocio, porque venda las hierbas ms baratas, entonces Shang
pens quitarle el negocio a Yemaya y drselo a ellos, pensando que como
eran ms tendra mayores ganancias Aquellas personas que tenan a
Oggun de mandadero, comenzaron a contarle chismes dicindole que
Yemaya lo tena todo el da trabajando para ella y que le haba dicho a
Shang que no le hiciera negocio a l, porque no le pagara que despus lo
denunciara con Obatala, de todos los desmanes que Shang cometa en
aquel pueblo
Oggun con su inteligencia limitada y acomplejado por lo chismes
fue donde Shang que le dijo No puedo darte nada, porque Yemaya me
dijo que tu poda denunciarme con Obatala. Oggun furioso y sin decirle,
ni preguntar nada a Yemaya con un machete trat de matarla, cuestin

que no realiz gracias a la intervencin de Oshosi, as pudo Yemaya salvar

su vida.
281

NOTA Hay que tener cuidado con los chismes producto de la

envidia
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 18 "EL PRINCIPE LOCO"
REZO
Adifafun Awo oro Awo siguere kofan Awo okuta odara ni Ewe
abere owo osa olowo oyu
mu win abu fu yaguao insha kiti inshakiti okuta sotun aye
Olofin Awo Orun igui amugara Orun belekun elube asiguerekula bogbo eni ekua bogbo Awo,
Oloin babesu laye Ifa eni
awaye tie Olofin Lordafun Orunmila Kaferefun Olofin
EBBO Akuko, eyele dundun, ota lie ibu, omi de ibu, agboran bogbo
tenuyen, opolopo owo
INSHE
Tierra de cuatros lugares distintos malaguidi, que se carga con las
tierra que diga Orunmila y a esto se le da de comer una eyele dundun con
Orun despus se hace ebbo con el y despus se lleva a botar a un peasco o
piedra que sobresalga en el centro del no y ah se le da un gallo a ese
mueco y todos los aos el Awo llama ah a ese espritu, para que lo siga
ayudando y pueda evitar el dominio sobre su persona, este Ifa seala
dominio del padrino sobre el ahijado a su vez desquiciamiento de este por
los consejos del padrino NOTA
Este Ifa es de caprichos y trastornos mentales, aqu es donde se
quiere imponer los caprichos y las leyes por los que mandan en una tierra
y que cada uno quisiera lo que ese quiere
En est camino en la tierra Ogo viva un Awo llamado Awo Odo, que
era muy caprichoso y amigo de que todos hicieran lo que el quena y
cuando no lo hacan, le entraban ataques de colera y ordenaba dar muerte
al que no obedeca, el gobernaba el poder del no y resulto que en medio
del no haba una roca grande donde viva un Awo que se llamaba Awo
Okuta que no tenia el poder del reino, pero si era muy bien mirado por
Olofin por su obediencia y fortaleza
Todos los das cuando el agua chocaba con aquella roca Awo Odo le
deca Awo Okuta, algn da te quitare de mi camino ya que por causa tuya
tengo que desviar mis poderes no puedo dominar a todo lo que quiero,
Awo Okuta le contestaba que si por el fuera se quitaba pero Olofin me
puso aqu para que supieras que tenemos que convivir juntos y debemos
llevarnos bien, tu con tu corona de la tierra y yo con mi humilde de este
Ifa pero como tu eres mayor en la tierra, te crees con mas derecho que yo
y esa es la razn por lo cual Olofin no te permite que me destruyas, ni me
avasalles, sino que sena de los mas pequeos si el grande utiliza su poder
para aplastarlo
Awo Odo oa lo que le deca Awo Okuta y cada vez era ms
insistente en su afn de dominacin y destruccin donde haba llevado a su
tierra la envidia y el odio entre todos
Cuando Awo Okuta de tanta lucha fue donde Orunmila a pedirle
consejos este le dijo Acurdate que este es la tierra de Ojuan Alakentu
donde los enemigos viven siempre unos contra otros y cada da sera mas
fuerte su odio y su envidia pero no podran vencer, siempre que estn

dentro de los preceptos de Ifa, porque Olofin te ha creado para ejemplo

que debe preservarse para toda la vida y ayudes a todos los semejantes en
esa tierra
282

de envidia y destruccin, porque cuando ve que es imposible

imponerse por las ideas se recurre a la fuerza Recuerda que tu tierra esta
gobernada por un prncipe que esta loco, siempre que llames a Orunmila,
Orun y Olofin no te podra vencer porque junto contigo vive Igui Amugara
que es el poder invensible de Orun Belekun Orun ahora una vez sucede
Una vez un da, una hora pasar sobre t y eso solo ocurrir cuando Olofin
lo permita, que tu poder crezca y se endurezca, pero tu sigue humilde en
tu puesto y llamas con una eyele dundun al poder de Igui Amugara con
este rezo
Igui Amugara Efeo Mogbo Ni Soku Efeo Mogbo Ni Sokun
Despus de ese tiempo cuando el llegue aqu tendr que amansarse
y desviar su curso de sus poderes, pues el poder de Ifa no hay corona en
la tierra que lo pueda vencer Awo Okuta realiz al pie de la letra todo lo
que Orunmila le haba mandado y as toda la gente de aquella tierra
comenzaron a darse cuenta poco a poco que Awo Odo Oba de le tierra
Odo Inle era un Oba siguere, al igual que Lubo que era su prncipe
heredero y los que antes los seguan lo fueron dejando solo, hasta que al
fin al ver que se desviaban sus poderes, en su misma rabia y locura l
mismo se otoku al ver que se quedaba solo y as se cumpli la palabra de
este Ifa.
OJUANI ALAKENTU PATAKIN 19 "LOS DOS HERMANOS"
REZO-Shaquiti norbo olu are, adifafun enemba finohawe lie ala
Alakentu Lordafun Obatala.
EBBO:
Akuk, ade, Abo, Eure, eyele naneto, 6 mandarrias que despus se
le ponen a Shang, el Abo es para Shang o Yemaya, la eran se presenta a
la gente.
Patakn
Haba dos hermanos, que tenan padre y madre, el mayor estaba
bien, pero no se llevaba con el menor y siempre lo tena acosado y lo
maltrataba mucho, el padre ayudaba al mayor y la madre lo haca con el
menor, al cual defenda y lo esconda a veces, para que el mayor no lo
maltratara
Pero lleg el da en que la madre no pudo hacer nada por el ms
chico y fue con l a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le marc el ebb
arriba indicado y este ebb lo llev al lie de Olokun
El ms chico tuvo que irse con la madre al otro lado del mar, a un
cayo muy pequeo, pero la mar fue botando arena hasta que se form una
isla muy grande, all fueron fabricando y mejorando su situacin al
extremo que la ente del pueblo de su hermano, fueron a vivir all y
tuvieron otras relaciones buenas en aquel pueblo Al poco tiempo, se form
una guerra al hermano mayor y tuvo que ir a refugiares a la isla de su
hermano ms pequeo, porque no tena gente para pelear, al llegar le
cont a su madre lo sucedido y ella le dijo, que viera a su hijo ms
pequeo a ver si lo admita, porque ella estaba muy resentida con l y su
hermano La madre y el hermano mayor le contaron lo sucedido al menor
y ste le dijo al mayor, que si no se acordaba lo que le haba hecho sufrir y
hasta le haban querido matar, entonces el hermano mayor, se arrodill
ante el menor y le pidi perdn y este le dijo levntate

283

que ests perdonado y le dio hospitalidad, el pequeo le dijo a su

gente, que se armaran, todos le obedecieron y salieron los dos hermanos, el
pequeo le declar la guerra al Oba que le haba ganado a su hermano,
gano la guerra y pidi como indemnizacin una tierra y dej a su
hermano gobernando como antes estaba en su tierra y de esa manera despus estos se llevaron bien.
284

Ir Ave' Baos con Romero colonia, hojas de higos y algodn.

OJUANI BIRETE PATAKIN1 " EL HIJO DEL REY SE AHOGO
EN EL RIO" Patakn
Orunmila le anuncia al rey que su DIJO no poda baarse en el mar
ni en el ro porque se poda ahogar, los guardianes le contestaron al rey
que ellos estaban all para evitar eso, el hijo del rey se fue a baar cuando
ocurri el peligro, no pudieron salvarlo porque un gran remolino se lo
trag y no pudieron salvarlo, cuando el rey se enter fue a casa de
Orunmi-la pero ya era tarde.
OJUANI BIRETE PATAKN 2 "AQU EL AWO SE HIZO RICO"
EBBO Los cortes de pantaln nuevo, Abo, eyele meyi, ade meyi,
Akuk, un barquito y una cepa
de pltanos
EBBO Maz sancochado, cuatro palos y bebidas.
Una vez fue un Awo a casa de Orunmila, este le marca un ebb con
un Akuk a Eshu y eyele tuntn meyi que tendra que llevar donde quiera
que fuera, le dio el Akuk a Eshu y las eyele las meti dentro de un saco y
despus de mucho andar, se encontr con tres guerreros, le preguntaron
que para donde iba y l le dijo que para Odo, le preguntaron adems que
si l no haba visto a un pjaro blanco y al momento de hacerle la
pregunta pas una lechuza, esa que va ah es la valiente, contest el Awo y
le dijo. Yo tambin tengo dos, y apret los brazos contra el saco y las eyele
respondieron: Sali pronto y pele Los tres guerreros siguieron su camino
y tan pronto como llegaron a la ciudad, hicieron el cuento y enseguida
corri la noticia y el rey se enter y trat de mirarse con Orunmila, y ste
le orient hacerse una limpieza cuanto antes y que su hijo no se baara en
el ro, cuando el rey da la orden, los tres guerreros le dijeron que con ellos
solo bastaba para cuidar el palacio y al prncipe
Sucede que a los pocos das el prncipe va a baarse al ro, con tan
mala suerte, que se trab en lo profundo del ro con el lino del fondo, los
guerreros trataron de salvarlo desesperadamente pero fue imposible, en
eso se acuerdan del Awo y salieron a buscarlo y lo encontraron arriba de
una mata, el Awo le dijo a los guerreros que para bajar tendran que darle
un saco de dinero, enseguida le buscaron el saco de dinero, el Awo cuando
baj hizo ebb, luego sali en una barca junto con una cepa de pltanos y
las dos eyele, as el Awo sac al prncipe del fondo del ro, al enterarse el
rey de esto le hizo un gran presente al Awo y as se hizo rico y poderoso.
288

OJUANI BIRETE PATAKIN 3 "EL JOVEN LE PEGA AL

VIEJO" Patakin
En la tierra de Itako que es la capital de Egbado, haba una familia
real que tena u hijo llamado Osabey
En esa tierra a todos los que nacan le ponan el mismo nombre
pero distintos ttulos y nmeros Dichos prncipes nada hacan y no
obedecan a sus mayores y por lo tanto sus mayores le dieron la espalda.
Este prncipe se crea que por su ttulo y nombre poda vivir feliz y
abandon su casa para irse al campo. Result que all mientras hubo
dinero tuvo muchos adulones tena de todo, pero Shang y Elegbara le
trastornaron todos sus asuntos, los amigos se separaron de l y leg el da
en que todos aquellos que antes le rendan pleitesas ahora eran sus peores
a raye
Vindose en este estado se enferm de tristeza y del cerebro y se
qued sin casa y con poco dinero y un da se acord de Orunmila y fue a
verlo, este le hizo osode y le vio este Ifa le dijo lo que le pasaba y lo llen de
consejos, le realiz ebb y que el ebb lo llevara a lo alto de una loma en
un saquito o en una jicara. Cuando este joven se hizo el ebb y lleg al pie
de la loma estaba muy cansado pero result que Alakaso estaba al pie de
la loma y al verlo en ese estado, se compadeci de l y le dijo que le diera
el ebb que ella lo llevara a lo alto de la loma y que all se lo entregara a
Oduduwa, el joven confiando en Se lo entreg y Alakaso cumpli su
promesa.
Cuando Alakaso le entreg el ebb a Oduduwa, abre el saquito y le
da l eran a Alakaso y le dijo que no se fuera, sac todo del saquito y
coloc dentro de l la riqueza a este hombre y Oduduwa le dijo a Alakaso:
Dile que se lo devuelvo con la condicin de que se vaya para donde estn
sus padres y all le pedir perdn y que despus tena que hacerle un
regalo o les diera una fiesta para alagarlos y que siempre obedeciera a sus
mayores para que no peligrara, ya que esta era la ultima vez que lo iban a
perdonar. Alakaso le llev el mensaje junto con el saquito al joven este
hizo todo como Oduduwa se lo haba orientado y as lleg a ser feliz en su
vida En este Ifa hay que darle una fiesta al santo que lo pida.
OJUANI BIRETE PATAKIN 4 "LOS TRES HOMBRES QUE
ERAN ENEMIGOS"
En este camino haba tres hombres que se pedan la cabeza y un da
se citaron para pelear, uno de ellos fue donde estaba Orunmila para hacer
ebb y cuando se encontraron el otro sali huyendo, al que haba hecho
ebb y se meti en una cueva, el que haba hecho ebb le sali corriendo al
otro porque era muy terrible, pero este temible en la misma carrera se
cay y se parti una pierna, y el que hizo ebb le fue a contar a Orunmila
lo que pasaba, entonces comienza a llover mucho, el que est en la cueva no
sale por el miedo que tiene, la cueva se llena de agua y muere ahogado, el
de la pierna partida no puede caminar, y tambin se ahoga en la lluvia.
Los familiares de estos le echan la culpa a Orunmila y se
confabulan para matarlo, cuando llegaron a casa de Orunmila, este les
dice que los que desean salarse de sus enemigos y ganar siempre tienen
que hacer ebb, todos lo hicieron y as se acab la guerra y Orunmila gan
mucho dinero.

289

OJUANI BIRETE PATAKIN 5 "CAMARN QUE SE DUERME

SE LO LLEVA LA CORRIENTE"
Patakn
En este camino era un tiempo en que el camarn presenta que
vena una tempestad, y que por lo tanto no tenia donde guarecerse y la
familia tambin para que la tempestad no lo matara
Este fue a casa de Orunmila que le vio este Ifa, y le dijo que
buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el agua, pudindole
servir de escondite, hizo el ebb y se escondi, y cuando vino la tormenta
acabo con los camarones que no se haban cobijados.
OJUANI BIBETE PATAKIN 6 "LA CORONA DEL AKUKO"
REZO
Mu eyenu iwa adifaun niye bure alara Ojuan Birete atakuaro
adifafun Akuk tinrele Ogun
akekere fon solu adifafun Orunmila guonto ola adifafun Obatala.
EBBO Akuk, bogbo tenuyen
Patakn
Al principio del mundo el Akuk no tena cresta que era su corona
y fue a ver a Obatala para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a
Olofin que se la consintiera este se la consinti, donde Oggun se resinti y
le dijo a Obatala. Mira baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando
por el mundo y no tengo corona, baba esto le ha de pesar Obatala estaba
enfermo tenia llagas en los pies, ademas su cabeza era calva, eso afectaba
a Obatala y empez a cantar Obatala llagas en los pies y calva haciendo
jaranas, Olofin mando a buscar al Akuk y Oggun al llegar este, agarr a
este y opa len, donde por castigo se empezaron a matar a los Akuk que
antiguamente no se haca porque tena su cresta que era su corona y fue
Olofin quien se la haba dado.
NOTAAqu naci donde por primera vez se mat al Akuk y se comenz a
comer como a otro
animal cualquiera.
290

OJUANI BIRETE PATAKIN 7 "EL CASTIGO DE OLOFIN AL

AKUKO
REZO:
Adifafun Olofin, Lordafun Akuk, Lordafun kuakua, kaferefun
Orunmila.
EBBO:
Ade meyi, Eko, eyele meyi, 4 mazorcas de maz secas
Patakin
Olofin mand a buscar al Akuk para que lo mirara, porque el
Akuk era Awo y le vio este Ifa y le dijo que tena una afliccin en el pecho
y que le dola mucho y como esto era verdad, pens coronar al Akuk y al
quitarse el gorro para coronar al Akuk, vio que Olofin era calvo, cosa
que nadie saba, el Akuk envalentonado por ser el nico que haba tenido
ese privilegio y Elegba lo tentaba para que le dijera el secreto, tanto dio
que se lo dijo;
Olofin es calvo kua, kua, kua enterado Olofin lo agarr se lo
entreg a Elegba para que se lo comiera.
NOTA:
La prohibicin es comer Akuk, a Elegba hay que darle Eko en
forma que lo pida. El Ebb no lleva Akuk, solo ade meyi a Orunmila,
cuidarse de dolores en el pecho, no puede contar los secretos a nadie
porque puede perder la vida, no debe tener la cabeza descubierta, es un
Ifa sin corona, cudese que Olofin lo maldiga, hay que darle Akuk a
Elegba.
291

REZO:
Ojuani sherere abanido asheto abure ni Orunmila addonile eni
foba ona ara omofa boko ni bogdun oban oni aduko Adodi ashoshoko Ewe
meyi lati iwa Adodi Ifa Lordafun ElegbaAkuk, ade meyi dundun, eyele, bogbo tenuyen, asho funfun, asho
pupua, opolopo owo.

Osini bae koni oban owo nifa mey latishe.

Inshe:
Hierba lechera, una navaja, asho funfun, asho pupua, Akuk Este
es el Inshe que tiene por resultado la venganza de Awo, cuando es
golpeado por un semejante En el lugar donde reciba el golpe o el bofetn,
se marca Ojuan Boshe, escribiendo sobre la piel con el filo de la navaja,
cuando sale la eyebale se agarra hierba lechera y se restriega en esa parte,
esa hierba empapada en sangre se pone sobre Elegbara y se le da un
Akuk, entonces se envuelve en un pedazo de tela funfun y pupua, se
entiza y se amarra, llamando a la persona que lo agredi y lo coloca
dentro de Orunmila. La destruccin de la persona es segura.
Patakn
En este camino Orunmila y su hermano Obaranifo que era
Ashoshoco(Mancn), vivan juntos en la tierra Adonile que era la tierra de
ese defecto. Este hermano de Orunmila sobresala por sus dotes de
clarividente, lo que le haba acrecentado una gran fama en aquella tierra,
donde todo el mundo quera consultarse con l antes que con Orunmila, y
Obaranifo quera y admiraba de todo corazn a su hermano Orunmila y
para no restarle poder y prestancia, le propuso que lo consagrara en Ifa,
Orunmila indignado por esta propuesta le dio una bofetada(Cachetada) a
su hermano el cual llor con gran sentimiento delante de Olofin y de
Obatala. Elegba que tambin tena ese defecto, que Orunmila ignoraba,
decidi vengarse de Orunmila y con Ogu de lawara(hierba lechera), logr
que Orunmila perdiera el poder de una de sus manos.
Al quedar Orunmila manco no poda a tender a sus semejantes y
hacer las grandes consagraciones, por lo que tuvo que acudir al jefe de
aquella tierra que era Awo Ojuan She-rere, que con ade mey dundun
intercedi por l ante Olofin y Obatala para que Orunmila pudiera lograr
de nuevo sus dos manos.
Para castigo de Orunmila, tuvo que entregarle Awofaka con la
anuencia de Olofin y Obatala a su hermano Obaranifo, y jur anta Olofin
atender a cualquiera que con cualquier defecto llegara a la puerta de su
casa, haciendo todo lo posible por la persona menos la consagracin de Ifa
Y as pudo de nuevo gracias a Ojuan Sherere volver a trabajar con sus
dos manos.
NOTAEl secreto de este Ifa es que las dos manos de Orunmila, del dueo
de este Ifa vivan juntas, no separadas, y siempre debe darle ade mey
dundun a principio de cada ao y atender mucho a Obatala. Recibir
Oddun es de vital importancia en este signo, aqu es donde el Awo puede y
debe atender a los Adodi y personas que con defectos se presenten en su
casa y salvarlos de cualquier mal y llegar con esa persona, solamente hasta
Ikofa o Awofaka.
294

OJUANI BOFUN PATAKIN 1 "EL PORQUE EL HOMBRE

MANTIENE A LA MUJER"
REZO
Maniere lie alara mnshewe okiki, okiki ninshewe lode take Ojuan
Bofun onbo ni osa araye
orunle, adifafun ara orunko odasile okun okan finpe Lordafun
Olofin.
EBBO: Ounko, pabilo, Atiponl, opolopo owo.
Patakin
Aqu fue donde la obini, recibi la bendicin de Olofin, para que
fuera mantenida por los hombres, por la obediencia que tuvo la mujer
para con Olofin, de haber rogado a tiempo para tener quien la
favoreciera, porque ellas eran muy dbiles y muy llenas de achaques.
Entonces como el hombre fue desobediente y n quiso rogarle a Olofin, le
mand por castigo que mantuviera a las mujeres, y si estaba desnuda que
le diera ropa para vestirse. Entonces el hombre vio que tenia todas esas
obligaciones con las mujeres las mantuvo en sus casas, para que los
ayudara hacer las cosas de la casa y as fue como la obmi logr del hombre
que la mantuviera y de lo que el hombre trabajaba, tiene que darle para
que viva y por eso creen las mujeres que los hombres son sus esclavos
Donde Eshu le dijo a okun que hiciera ebb, para que no estuviera flojo
de sus partes y pudiera oshinshe con la obini
Por eso se pasa el pabilo por la Atiponl, despus de ver se pone en
la cintura y se canta y se coge esta hierba, se machaca con or e lyefa y se
unta por el cuerpo.
OJUANI BOFUN PATAKIN 2 "AQU ELEGBA HIZO RICO AL
COMERCIANTE POR OBEDIENTE"
EBBO Akuk para Elegba, artculos de comercio, atitan lie, awado,
eku, ella, epo, opolopo owo.
Nota:
Tiene que recibir a los guerreros y ponerse el collar de Oduduwa.
Patakin
En un pueblo haba un hombre, que se dedicaba a cosas de Osha,
donde las cosas le
salieron muy mal mudndose para otro pueblo
Pero ese pueblo lo manejaba Elegba, el que viva en una loma y
todos los habitantes de
ese pueblo se dedicaban al negocio y le pagaban tributos a Elegba.
Y este hombre lleg all y puso su negocio por la libre sin pagar
impuesto ni darle nada a
nadie y result que un da Elegba decidi bajar de la loma para
recorrer el pueblo y vio all
a Ojuan Bofun y lleg a su comercio y Elegba le dijo, que iba a
comprarle una mercanca
ms valiosa y dentro de ella haba un collar blanco de Oduduwa y
cuando Elegba las
adquiri todas viro su espalda y se fue sin pagarle ni un centavo,
porque Elegba entenda
que ese hombre haba llegado a ese pueblo habiendo establecido el

comercio sin contar

con nadie ni tampoco pagaba los derechos.
297

El comerciante quiso hacerle la guerra a Elegba, pero los dems

compaeros que tenan el mismo negocio que el all le hicieron saber que
Elegba era el jefe de aquellas tierras Entonces al hombre le cayo una gran
tristeza y las cosas comenzaron a salirle mal y se fue para su pueblo
destruido
Al poco tiempo de estar en su pueblo y sumido en una gran tristeza
y miseria, se le apareci Elegba, devolvindole todas las mercancas y
ponindole el collar y Elegba le dijo En vista de que fuiste obediente y
aceptaste mis leyes muy humildemente te devuelvo todo y mientras el
mundo sea mundo, tu sera el rey de esta tierra.
OJUANI BOFUN PATAKIN 3 "LA GALLINA DESCUIDADA"
Patakn
En este camino haba una gallina que viva sola en el gallinero con
sus pollitos, y el padre de los pollitos era un gallo de pelea y haba muerto
en un combate Al suceder esto trajeron al poco tiempo un gallo a vivir all,
al pasar los das la gallina y el gallo recin llegado, se enamoraron y
empezaron a vivir, pero el gallo siempre le deca a la gallina que se
arreglara el plumaje para salir a pasear con ella, pero la gallina le deca
que tena que cuidar a los pollitos y no tena tiempo de arreglarse su
plumaje, donde el gallo notaba un gran descuido, pero ella pensaba que
era la nica gallina en ese lugar y se descuidaba.
El gallo se fue alejando poco a poco y cuando la gallina se dio
cuentas fue a casa de Orunmila a ver que pasaba con su esposo, Orunmila
le vio este Ifa y le dijo que atendiera un poco ms su aspecto personal,
porque iba a perder a su mando que hiciera ebbo con un gallo y tela de
distintos colores y dems ingredientes, la gallina le dijo a Orunmila que no
era necesario hacer nada porque ella era la nica gallina en ese lugar y
que por tal motivo no lo poda perder
Al poco tiempo llevaron all a una gallina joven y vistosa con lindo
plumaje adornado con todos los colores, el gallo al verla se enamor
abandonando as a la gallina descuidada, que al tratar de reconstruir su
hogar desbaratado fue teniendo pollitos con todos los gallos que llegaron a
la finca, los cuales al ver que ella no se atenda, la abandonaban para irse
con otra gallina de las fincas vecinas.
OJUANI BOFUN PATAKIN 4 " EL HOMBRE AVARICIOSO"
Patakn
En este camino haba un hombre de la raza negra que era muy
avaricioso, y por decir las verdades y las claridades se busc una sene de
enemigos, donde le agarraron los guardianes del Rey y se lo llevaron para
ajusticiarle
La Princesa por orden de un muerto, que por medio de un sueo, le
dijo que tena que salvar al reo, comprometindose ante su padre el Rey
que ella le iba a salvar la vida, para quitarle el defecto que e tena y bajo
esa condicin le entregaron al reo Ella se lo llev y le daba consejos para
que esas claridades que le gustaba decirle a las personas, se le fueran
quitando, pero en medio de eso la Princesa se enamoro del reo, y
298

entonces va donde su padre y le dice que ella lo haba arreglado y le

haban quitado los defectos y que por lo tanto permitiera casarse con l y
el Rey accedi a esta peticin.
Nota Si el hombre es blanco lo salva una mujer negra Si el hombre
es negro lo salva una mujer blanca.
OJUANI BOFUN PATAKIN 5 " NACI EL SECRETO DEL
IYEFA"
REZO
Orunmila araoko eschun kumi lio kowon beyeive lyefa omodu
omoluifa beni osi sua miwa
woke kalenu airee aini pekila aese Orunmila kukubola.
EBBO 1 Teja, 1 ame, eku, ella, epo, Tierra arada.
Orunmila cuando fue a vivir a la tierra araoko que era la tierra de
la agricultura prepar un gran terreno el cual sembr todos los vegetales
que haba entre ellos, hecho que result que como sus siembras eran las
mejores Sus vecinos le tomaron envidia y le hecharon shepe a sus siembras
y todas se llenaron de bichos que acabaron con todos, entonces se hizo
osode y sall este Ifa donde deca que para vencer esa dificultad tenia que
hacerse rogacin adems ofrendar ame Kukoborde el espritu de los
territorios para destruir a shepe de sus enemigos, entonces en la teja de su
Eggun bode dibujo la atena
Le echo eku, ey y tierra arada y con la punta de sus Irof le rezo
los signos en la tierra, le sembr, encima el ame con owo Cuando naci
llev el Bibijagero y se lo dio kukubole, despus cogi sus ames los pelo
y los puso al sol despus los hizo polvo y con ellos por indicacin de Ifa
preparo un polvo que con el venci a todos los enemigos oreando un gran
arma de Orunmila en la tierra que sin llama "lyefa" para prepararlo el
tom el tablero y hecho el polvo de ame seco y marco los signos despus
de rezarlos marco. ++++ + ++++++
+ sss 01 II 01 II II II II
IIIOIO 00 II i i i 1100 10 II 10 01 II IIIOIO 1000 ggg II II 00 01
01 IIIIIIIIIOIOII nnn 1001 II 01 01 IIOI IIIIIOIOIO o oo
Despus de rezarlo todos tom y marco Ojuani bufn y rezo este
Suyere A A P con el que lyefa vencer a sus enemigos
Y
wauodb ro in na o

Orunmila lyefa atefa tamiyo agor nishe Domado acto awasi waa
Dios en el cielo y Orunmila aqu con el saber en este polvo hecha
afuera
todo lo malo.
OJUANI OFUN PATAKIN 6 " EL AME"
Cuenta la historia que un hombre tenia una siembra Ishu y
pasaban los das y las semanas y el ame no prospera y el hombre ante
esta situacin se dijo tengo que hacer algo;
hay alguien que quiere que esto nos prospere.
Este hombre fue a casa de Orunmila y este le hizo asorde y le vio
est Ifa y le marco rogacin y le dijo por la noche haba alguien que le
pasaba las manos a las matas para que esta no progresaran y que el dueo
de la siembra se arruinase.
El hombre hace el ebbo y coloca los ingredientes como Orunmila le
marco y por la noche siente gritos de dolor y resulto que sus enemigos se
haba pinchado las manos cuando le fue a pasar la mano a los ame.
Elegba le haba hecho una trastada a los araye y as el hombre supo
quien era su enemigo.
En est Ifa Elegba defiende la causa. Recibirlo si no lo tiene si lo
tiene averiguar que quiere.
Si es mujer y esta embarazada le hacen hechicera para que pierda
la criatura. Maferefun Elegba.
EBBO: Akuk, alambre de pas, (pedacito) palos con puntas; abiti
akofa meta, maraa de hilo ishu atitan ile atitan Igun merin dems que
coja opolopo ow.

OJUANI BOFUN PATAKIN 7 "NACIMIENTO DEL COLLAR

DE MAZO DE ELEWA KAFERAFUN EGGUN Y ELEWA ESTE IFA ES
IMITADOR"
Orishaoco cosechaba ame y tena el secreto de sembrar el Ishu y
este se le daba muy hermoso pero, tenia un vecino que se llamaba Orno
Ia que le tenia mucha envidia, porque a Orishaoco se le daban los Ishu
muy grandes y hermosos A este vecino los Ishu se le daban muy raquticos
y por eso Orno Ia le puso espinas para que no se le dieran hermosos y la
gente emperzar a quejarse, Elew lo vio y le dijo. Orishaoco ve a casa de
Orunmila para que te vea, este fue y Orunla le hizo osorde y le vio este Ifa,
le marco ebb y le dio de comer a Eggun. Orunla le dijo que l iba a saber
quien era el culpable y el ladrn. Bogbo Eggun empezaron a hacerle
huequitos a las espinas y estas empezaron a salir para arriba. Orno Ia
por la noche fue a robarle ishu a Orishaoco fue el otro da y vio como en la
tierra haba marcas de osamenta y sangre alrededor de la mata de ishu.
Entonces Orishaoco comprendi la verdad y le dio las gracias a Elew y le
dio un regalo, un mazo de cuentas negras, rojas y blancas para que las
usara como instiga.
Es por eso que el ame hay que sembrarlo en un hueco.

OSA SEGN MARCELO MADAN

OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 1 - " DONDE OYA
DEJO DE COMER CARNERO"
Patakn
Aqu Oy era la duea del mercado y viva enamorada de Shang y
no lograba sus favores pero resulto que un da estando ella en a selva
cazando vio in hermoso bfalo que llegaba desde el medio del bosque y ya
ella le iba a lanzar una flecha cuando vio con sorpresa como es se quitaba
la piel y ella escondindose vio que era Shang en persona y cuando el se
fue ella le rog la piel y la llev para el mercado Al orto da Shang fue en
busca de su piel y no la encontr y desesperado fue en su busca y empez a
olfatear hasta que encontr el olor y este lo llev al mercado y all increpo
a Oya y esta le dijo que ella tena la piel guardada, el se la pidi y entonces
ella le dijo que par drsela quera sus favores y ella acept con la
condicin de que no se revelara su secreto y ella le dijo que estaba bien, y
as se comenzaron a ver y a vivir juntos y de esa unin nacieron los Ibellis
Oggun era enemigo de Shang por medio de lyanza que era
hermana de Oy obtuvo el secreto de Shang y comenz a regarlo a los
cuatro vientos y deca que Shang esa Agoso Makulenkue o sea (El bfalo
joven) y Shang a enterarse sali para el monte en busca de Oy vestido
con su traje de bfalo pero resulta que esta haba ido a casa de Orunla a
mirarse con Orunla le vio este Ifa y le marco Ebb con EBBO
Akuko Mey, Abo Eyele Mey, Oti, Or, Efun, Eku Ey Awagdo
Epo Abit Icofa y piel de bfalo Opolopo Owo
Ella se realiz el Ebb y se fue a pastar su rebao de Abo que ella
posea y Shang buscando a Oy por el monte se encuentra con Oggun y
combatieron y Oggun le tumb un tarro, el cual guardo como trofeo (Es
por eso que Ogue d Oggun est compuesto por un solo tarro), pero
resultaba que la magia que tenia el disfraz haca crecerle los tarros,
enseguida Shang los dos nueva mente y asi derrot a Oggun Shang
sigui buscando a Oy y al fin la encontr al lado de sus pastizales
cuidando a sus Abo y tambin estaban los Ibeys junto a Oy y Shang
enfurecido se lanz como una fiera embestida cobre Oya y Oy al verlo en
ese estado comprendi que estaba perdida y entonces mand sobre
Shang su rebao d Abo el cual enfurecido como estaba comenz a
comerse y al probarlo le gust tanto que se qued con todos los Abo de
Oy
Entonces Oy y Shang pactaron y ella renunci a sus Abo, ya que
ellos le haban salvado y all se convirti en Yanza (remolino) y cogiendo a
los Ibeys se alej de all y le entreg a sus hijos a Olofin

OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 2 - "AWO EYA Y AWO

AUN" REZO:
Osa Kuleya Eja Oun Osa Kuleya Awa Awo Awa Orno Oyade Orno
Asishe IbasI' Orno Yareiya Ele Ibu Aaun oi Uba Awo Oba Awa Oun
Tiroko Awaribo Mcw Toshe Ibashe Elenu Eyo Aea Fishe Abshe Olonu Aun
EBBO:
Ayakua Ey Tuto Aari lie Ibu Aari lie Olokun Bogbgo llekee
Ewefa Akuko Eyel Meyi Osiade Obi liana Eku Ey Awagdo Epo Oi Oti
Efun Opolopo Owo.
Patakin
Por este camino no se le puede rogar la Leri a nadie, cuando el
pescado no tenga 1:
lengua grande.
En ese camino nacieron los grandes secretos del Ey y de Aun los
cuales en Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar, ellos vivan
juntos y se entendan po su conversacin sagrada pero resulta que Ey
presuma de sabio e inteligente porque su conversacin era un gran
ronquido y se entenda con Olofin y con Eggun cuando le hablaba a
Oggun lo haca con este canto.
"Fuf Lele Eggun Ey Awa Ik Eggun Fuf Lele Eggun Ey Awa
Ik Eggun"
Aun por su parte despus de la oracin tenia sus horas en que se
pona a chiflar con lo cual llamaba a todos los Orishas principalmente a
Orun Shang y Ozan con este canto.
Bogbo Orisha Oun Loku Lorun Bogbo Orisha Aun Lokun Lorun
Bogbo Orisha Aun Wani Wao Elenu Oni Shang"
Y Shang al or este canto deca: Como sabe Awo Aun y como tiene
secretos, algn da le voy a dar mi fuerza para que con ella el agua en que
vive sea tan grande como la tierra y el mar y asi todo el mundo lo
respetar. Awo Ey cada vez que oa a Awo Aun con sus cantos en chflidos
se molestaba y un da Awo Ey y Awo Aun se pusieron a conversar donde
Awo Ey le deca. Yo comprendo que tu tienes ms poderes secretos que
yo, pero yo tengo ms conocimiento que tu, pues soy ms inteligente y an
no le contestaba nada. Un da Awo Ey se puso a pensar que el no poda
seguir junto a Awo Aun pues no podia progresar, mientras que Awo Aun
cada vez que Shang mandaba un trueno la Obini de Aun para.
Aun viendo que Ey estaba triste lo llam y le dijo: Vamos a
ponemos e acuerdo los dos y cantmosle a Olodumre a Shang a Ozain u a
Eggun quizs asi busquemos el bien de los dos aunque despus de esa ms
nunca podemos cantar ya que perderemos la voz y cantaron:

El mensaje fue recibido inmediatamente por Shango Olodumare

Ozan y Eggun, donde Ey y Aun le estaban haciendo peticiones y
Olodumare mand el agua para el lie Ibu, Ozain y Eggun mandaron el
viento y la tempestad y Shango mand el relmpago el trueno la centella y
el ro.
Y el no se revolvi fue creciendo los peces salieron para el mar y las
Jicoteas salieron a la tierra y se revolvieron en los palos y hierbas que la
tormenta mova y tumbaba pero regresaban al ro y cuando todo pas y se
calm apareci Shango y se paro en le ro y el mar y le quit la voz a Awo
Ey y le dijo Tu solo roncars y nosotros te atenderemos y se vir para el
ro conjuntamente con Ozan y le dijo a Aun Tu solamente servirs para
todos los secretos que habr en el mundo y la voz tuya la tendr Ozan y
quitndole la voz la meti dentro de del giro de Ozan. Entonces le dijo a
Ey Tu tendrs un secreto con todos los Onshas y con todos los Eggun, por
tu sabor vivirs aqu que es ms grande que donde tu has vivido hasta la
actualidad pero Aun ser quien te alimente, porque l tiene todos los
secretos Shango y Ozan le dijeron a Awo Ey Todava te faltan cosas por
saber para poder vivir, vamos a ver a Awo Orun para que te de esos
secretos, porque si no la sal de matar y salieron los tres para la casa de
Awo Orun y Awo Ey iba my triste porque el se haba credo que tena
ms poder que nadie y que era ms inteligente que los dems
Cuando llegaron al Inle Iku donde viva Awo Orun le dijeron que
tena que darle distintos secretos a Awo Ey para que pudiera vivir en el
lie de Olokun donde la sal lo estaba matando
Awo Orun obedeci inmediatamente a Ozain y a Shango y sacando
distintos Otases lo mostr diciendo que con ellos evitaran que Awo Ey
muriera , ya que las piedras mantendran las condiciones necesarias que
necesitara Awo Ey para poder vivir y dicho esto se comenzaron a formar
remolinos y tormentas en el rio con los cuales las piedras fueron a parar al
mar
Awo Orun le dijo a Shango y a Ozan, ya estn complacidos pero de
Ahora en adelante esto se llamar Awo Ey Orun porque lleva mi
maldicin
OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 3 - "NACE LA VIRTUD
DE OYA
REZO:
Osa Kuleya Orno Oni Babalawo Mayure Umbati Fobati Orno Ini
Babalawo Osa Babeite Orno Agada Ya Fokun Otonon Oshanla Orno
Abalhe Oni Shango Iguade Inte Oan Yire Babalawo Osara Beife Ifa
Kafererun Olofin Orno Wa Ir Olofin
EBBO:
Agutan Ade Osiadie llekun Inle Ono Oke Eran Malu Eku Ey
Awagdo Epo Okan Hceke Oggue Mey Umbo Al Ebbo_0itan, Ekun Obi
Funfun Al Obi se le pinta osa Kuleya con Efun llamando a Sanh a Olofin
y a Oy.
Patakin
EN este camino naci la virtud de Oy, la cual perdi la fuerza
porque se enamor de Shango y aqu Oy se llamaba Aguasal lya y Olofin
le haba dado un gran secreto par que todo el mundo la respetara y viviera

bien en su tierra que se llamaba Aguai de Inle Obatal siempre iba a darle
consejo y un da le elev un collar TOJO y blanco y le dijo, Con este collar
estos tarros y estas piedras tendrn una gran defensa y todos te respetarn
y Oy se puso muy contenta y le dio Mofonbale y se puso a cantar. "Baba
Ashebo She Ia Ashebo Ashe"

Obatal le ech la bendicin y le dijo; Resrvate este secreto y

cuando veas a algui que est haciendo una cermeonia con camero no te
asomes porall. Oy presurr de sabia y en su tierra todos vivan bajo su
trro y un da Orunmilallego a esas ierr y noto que de cierta manera Oy
lo despreciaba y se fue de alli preocupado por accin de Oy y por el
camino entrando a la tierra de Oba lene se encontr c Shang, este llevaba
en una mano candela y en la otra Moforibale a Orunla y pregunt que le
pasaba y Orunla le dijo todo lo que haba pasado con Oy Shang dijo a
Orunmila: Esto lo resuelvo yo. Ahora voy a Orno Oke a hablar con Olofin
y i Orno Oke Shang comenz a cantar:
"Baba Olorun Orno Siguagua Olofin A Moyera Ifa Orno Yere"
Olofin oy el canto y sali y le pregunt que quera y Shang le
cont todo lo de 0\ le habia hecho a Orunmila y agreg: Yo me voy a
vengar, Olofin replic; Yo no ere eso de Oy, Shang le dijo: Yo se lo voy a
probar. Entonces Shang se fue a ver Orunla y le dijo quiero que hagas
Ebb con todo esto para que veas lo que suced Obatal estaba es la casa
de Orunla cuando este estaba haciendo Ebb y le dijo Shang: yeme
Oy es mi hija, es seorita y quiero que t la respetes, Shang n contest
nada y sali caminando y entr en la tierra Aguada! Inte y en el medio di
monte abri un hueco y echo dentro el Ebb y cogi en la mano y con la
otra le pas la mano a una camera y le cant.
Oy oy este canto tan bonito y se pregunt quien me estar
llamando y sali i monte para ver quien era y vio a Shang, este puso el
Obi en el suelo y le dijo a Oy;
limpate bien la cabeza con la camera y asi qued trabada
momento en qui aprovech Shang para Ofikale Trupon dejndola Obou
y le quit los dos Ogue y lo'. guard, despus la limpio con las Adi y se la
dio a la tierra , Oy volvi en si y se fui sin darse cuenta de nada y a s tres
meses comenz a sentirse mal y fue dondf Obatal y le cont lo que le
pasaba.
Obatal le dijo: Tu me ha faltado el respeto, ahora cuando tu des a
luz este nio a los 7 aos lo llevas donde est Orunla para que le haga fa,
no recuperaras tu suerte. Oy sali a preguntar por Shang por todas
partes y nadie le daba cuenta, Oy dio a luz y a los 7 aos le llev el nio a
Orunla y Orunla le vio Osa Kuleya y le dijo: Para recuperar tu suerte le
tienes que hacer Ifa a tu hijo y se llamar Osarabeife. Cuando le hicieron
Ifa al nio a los 7 dias se apareci Shang porque Orunla lo habia
mandado a buscar y Shang no quera ir pero Olofin le dijo: tienes que ir,
yo te esperar all.
Shang lleg al Oni Dobum y Orunla le dio Ayakua Tiroko Aariba
y Shang se la comi y le dijo a Oy: Ya estn perdonadas tus faltas, que
cometiste con Orunla y aqu te entrego sus secretos y tu defensa.

OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 4 - "EL PESCADOR"

REZO
Latojo Lon Akomo Ayakua Aja Obini Dagunla Igna Chin Arugbo
Lordafun Olokun
Yem Deber cana Eni
EBBO
9 Abanico de mar, 9 Otases de Okun 9 lyun (caracoles), 9 Aye
Auakua Okan Akuk
Mey Pepye Eyele Mey Ey Orun Okan Awo Okan
SUYERE Olomide Tire Eguado Len Ayakua Osa Kuleya
Patakn
En la tierra Egbado viva un joven pesador llamado Akomo, quien
tena fama de buen arponero y gran tirador de redes y un da caminando
por la orilla del mar se encontr con un nio, el cual maltrataba a una
Ayakua que haba capturado, Akomo le quit la Ayakua del as manos y la
ech al mar devolvindole la libertad a la misma
Pasado algn tiempo y estando pescando en alta mar, oy una voz
que provena desde lo profundo del ocano y lo llamaba por su nombre y
asustado el pescador por aquella llamada empez a buscar por sus
alrededores y vio adherida al mismo la pequea Jicotea que l haba
salvado tiempo atrs la cual haba venido para darle las gracias por su
caritativo gesto y prometi ayudarlo para que dejara aquella vida tan
dura de pescador y entonces la Ayakua la llev al fondo marino
mostrndole toda sus riquezas Akomo asombrado e intrigado le pregunt
que quien era y ella le contest que era Osa Kuleya adivina de Olokun el
monstruo Rey del mar Llamado Oba Tita Yem deber Agabna En,
Akomo fascinado pro aquella revelacin se dej conducir al reino en
donde posteriormente se enamor de la hija del Oba llamada Asesu
casndose con ella y viviendo una vida dichosa cmoda y plcida pasado
tres aos tena deseo de ver a su familia y pidi permiso al Oba para
realizar el viaje el Oba consinti y Osa Kuleya y entonces lo baaron con
Ey Oro para que tuviera la virtud de comunicarse con todos los reinos de
la naturaleza y le entregaron un giro llamndolo la gran joya y le
aconsejaron que no lo fuera abrir bajo ninguna circunstancia
Akomo emprendi el viaje y cuando lleg a su pueblo se dirigi a su
casa encontrando de la misma solamente los cimientos cubiertos de tela de
araa y alacranes dando la impresin de que haban pasado muchos aos
incalculables para l

Se encamin a la casa ms cercana y pregunt por su familia pero

ni los ms viejos moradores le pudieron dar noticias de sus familiares
Akomo sac del bolsillo un pedazo de la red, que usaba para pescar y el
viejo le dijo Este tipo de red hace ms de tres siglos que no se fabrica y
horrorizado, Akomo comprendi que los tres aos que haba vivido en el
reino de Olokun corresponda a tres siglos al mundo en que l haba
nacido y en su desesperacin corri a la orilla del mar y comenz a llamar
a Olokun y Asesu pero solo obtuvo el silencio como respuesta y
comprendi entonces que ya no perteneca ni un mundo ni a otro, entonces
mir el giro que le haba dado Osa Kuleya y pensando que all estaba la
solucin de aquel grave problema que confrontaba abri el giro y de su
interior solamente sali un humo blanquecino y una vocesita que cantaba
y rezaba, Osa Kuleya Osa Kuleya Osa

Kuleya y de inmediato su pelo se volvi blanco y se larg su

quijada se encorv d espalda y se convirti en un viejito centenario hasta
llegar a ser hoy lo que la Ayakua Tiroko, llevando consigo todos los
secretos de los dos mundos y de mucho: siglos vividos.
OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 5 - "NACE EL
ANGLA"
Patakin
Cuanta la historia que cierta vez encontrndose un barco a la
deriva siendo su capitn Achaba lo azot una tormenta o tempestad,
donde el capitn al verse a merced de los elementos rog a Olofin le
mandara algo con que detener el barco y recibi una cadena, la cual no
fue suficiente, por lo cual rog nuevamente a Olofin y recibi un ancla. El
ancla unida a la cadena logr que la embarcacin se detuviera salvndose
Achaba su embarcacin y su vida.
CONSEJOS:
La persona que le salga este Ifa si es alocada se le dice que tiene
que asentar cabeza, tambin se puede decir que la persona est o puede
estar o ser amarrada en cualquier momento.
NOTA Este Yemay vive en nfora, dentro de l lleva 21 curta de
cadena, un ancla y una soga gruesa rodeando la base del nfora.
OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 6- "OTRA VERSIN
DE EYA Y AUN' REZO:
Osa Kuleya Agua Awo Agua Ono Oy Ir Orno Abishe Ibashe
Orno Yare, lya, Olu, Ibu, Ala Un Leri Ina Awo Oba Aun Tiroko Anaribo
Mogua Tene-lbashe Alenu Nyo Ogua Ibashe Elenu Aun.
EBBO:
Ayafa Ey Tuto Agun ari Ik Ari lie Olokun Biogbo llegue Ewefa
Akuko Eyele Okan Osadie Obi Eru Ey Epo Opolopo Owo.
NOTA:
En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie cuando el
pescado tngala lengua grande.
Patakin
Ey y Aun eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y
vivan juntos ellos se entendan por su conversacin sagrada, pero Ey
presuma de sabio e inteligente, porque su conversacin era un gran
ronquido y se entenda con Olofin y con Egguny cuando hablaba a Eggun
lo hacia con este canto.
"Fuf Lele Eggun Ey Awa Ik Eggun Fuf Lele Eggun Ey Awa
Ik Eggun"

Aun por su parte despus de la oracin tenia sus horas en que se

pona a chiflar con lo cual llamaba a todos los Onshas principalmente a
Orun Shango y Ozan y este era su Suyere
Bogbo Onsha Oun Loku Lorun Bogbo Onsha Aun Lokun Lorun
Bogbo Onsha Aun Wan Wao Elenu Oni Shango"
Shang al or este canto deca Como sabe Awo Aun y como tiene
secretos, algn da le voy a dar mi fuerza para que con ella el agua en que
vive sea tan grande como la tierra y el mar y todo lo respete
Awo Ey cada vez que oa a Awo Aun con sus cantos en chiflidos se
molestaba y un da Awo Ey y Awo Aun se pusieron a conversar donde
Awo Ey le deca Yo comprendo que tu tienes mas poderes secretos que yo,
pero yo tengo ms conocimiento que tu, pues soy mas inteligente Aun no
le contestaba nada
Un da Awo Ey se puso a pensar que el no poda seguir junto a
Awo Aun pues no poda progresar, mientras que Awo Aun cada vez que
Shang mandaba un trueno la Obini de Aun para
Aun viendo que Ey estaba triste lo llam y le dijo Vamos a
ponernos e acuerdo los dos y cantmosle a Olordumare a Shango a Ozan
u a Eggun quizs as busquemos el bien de los dos aunque despus de esa
ms nunca podemos cantar porque perderemos la voz y cantaron
"Olodumare Iwa Ni Shang Olodumre Iwashe Shang Elenu
Agangdo Awa Dihe Ozan Agangdo Awa Ni Bokun Eggun Awa Ishe
Agangdo "
El mensaje fue recibido inmediatamente por Shang Olodumare
Ozan y Eggun, donde Ey y Aun le estaban haciendo peticiones y
Olodumare mand el agua para el lie Ibu, Ozan y Eggun mandaron el
viento y la tempestad y Shang mand el relmpago el trueno y las
centellas
El no se revolvi fue creciendo los peces salieron para el mar y las
jicoteas salieron a la tierra y se revolvieron en los palos y hierbas que la
tormenta mova y tumbaba pero regresaban al ro y cuando todo pas y se
calm apareci Shang y se par en le ro y el mar y le quit la voz a Awo
Ey y le dijo Tu solo roncar y nosotros te atenderemos y se vir para el
ro conjuntamente con Ozan y le dijo a Aun Tu solamente servirs para
todos los secretos que habr en el mundo y la voz tuya la tendr Ozain y
quitndole la voz la meti dentro de del giro de Ozan Entonces le dijo a
Ey Tu tendrs un secreto con todos los Onshas y con todos los Eggun, por
tu sabor vivirs aqu que es ms grande que donde tu has vivido hasta la
actualidad pero Aun sera quien te alimente, porque l tiene todos los
secretos.
Shang y Ozan le dijeron a Awo Ey Todava te faltan cosas por
saber para poder vivir, vamos a ver a Awo Orun para que t de esos
secretos, porque si no la sal de matar
Y salieron los tres para la casa de Awo Orun y Awo Ey iba my
triste porque el se haba credo que tena ms poderes que nadie
Cuando llegaron al Inle Ibu donde viva Awo Aun le dijeron que
tena que darle distintos secretos a Awo Ey para que pudiera vivir en el
Inle de Olokun donde la sal lo podi amatarestaba matando.

Awo Orun obedeci inmediatamente a Ozain y a Shang y sacando

distintos Otan lo mostr diciendo que con ellos evitaran que Awo Ey
muriera , ya que las pie mantendran las condiciones necesarias que
necesitara Awo Ey para poder viv Dicho esto se empezaron a formar
remolinos y tormentas en el rio con los cuales piedras fueron a parar al
mar.
Awo Orun le dijo a Shang y a Ozan, ya estn complacidos pero en
adelante i se llamar Awo Ey Orun porque lleva mi maldicin.
NOTA:
Awo Aun le dijo a Shang y a Ozain Esto servir para muchas
cosas, F principalmente para llamar a Eggun.
OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 7 - "OGGUN
SOSTENA EL MUNDO
REZO:
Osa Kuleya Baba Awo lu Olofin Baba Ayari Awa Yari Bode Ori
Obani Tunshe Ni C Afefe Aa Yobini Ore Aiwara Wabora Wara Boshe
Loyorrumbo Fun Leri Oba lya A Tinshe Coba She Omi Oba Omi Kayeni
Waire Oba Ir.
EBBO:
Akuko Ina encendido Igba Omi Tuto Ey Tuto EIri Lakaso
Awagdo Eku Ella E Ihasheko Ewefa Curujei, Jagey. Aragba. Comejn de
Mata Maiz crudo y tostado collar de bandera, hojas cadas de los arboles,
Opolopo Owo
Patakin
Por este camono Oggu viva pegado a la caniela por la fuerza que
tenia, per su vil era sofocada y nunca tenia tranquilida, siempre estaba de
mal humor, el fuego ca siempre le estaba quemando por lo que Oggun
Okua a todo el mundo alimentaba c la Eye, pero no le quitaba el calor ni
la sed mantenindose intranquilo, y sin podi dormir, ya que casi le era
imposible soportar esa situacin cuando un da pona noch se puso a cantar
en la oscuridad.
"Oba Ni Ye Shang Afefe Ni Olorun Oba Ni Kaye Shang Afefe Ni
Orugbo Oy Yotu Ayere Alagiire Oba Ni Baye Ina Dota Bo Akuo Afefe No
Lorun Shang"
Shang que oy esto dijo: Caramba esto no es el que dice decir rey
de la Fuerza) quiere quitarme mi reinado y poder, pues lo voy a convertir
en esclavo mo. Shang sali a caminar y cantaba:
"Ofun Yeye Ofun Yeye Yanza Orno Layeo Mofun Ota"

Al terminar de cantar vio que Oy se asomaba pero no quera

acercarse y le huia, esto disgust a Shang quien se encomienda a Olofin.
Llam al viento, la candela animada por esta agresin avanz hasta
envolver a Oy lo que aprovech Shang para atraparla, l le explic a
Oy loq ue quera con respecto a Oggun y una vez informada Oy salieron
ambos para la casa de Olofin, al llegar a all le contaron a Olofin lo
respectivo a Oggun, Olofin le dijo: A Oggun lo tengo yo asi, por su
carcter) fuerza, el nunca ha venido aqu y lo nico que ha tomado en su
vida es Eys Dirigindose a Oy le dijo: Te voy a entregar esta Ota para
Oggun para que tenga asiento y para que con ella sostenga la tierra A
shang le dijo Tu busas a Yemaya par que ella sea quien le de, el agua a
Oggun, Shang le dijoa Olofin, Padre mo Oggun tendr siempre que
respetarme y al sostener la tierra lo har bajo lo dominio Olofin replic To
lya Eshu
Shang y Oy se fueron y se encontraron con Yemaya y le contaron
lo dicho por Olofin, empez a allover, Yemaya con una tina que llevaba,
cogi agua de lluvia y la llevo para la casa de Oggun cuando llegaron alia
Este estaba muy sofocado, agitado a causa de la camela y Yemaya le dio a
tomar el agua que llevaba, Oy lo sent en la piedra y enseguida Oggun se
quedo profundamente dormido, cuando se despert todava la piedra se
segua enterrando en la tierra, Shang le pregunt como te sientes Oggun,
y I dijo Completamente distinto, Shang que tenia 7 palomas un giro se
lo dio a comer y le dijo Mientras el mundo sea mundo, si quieres sentirte
bien tienes que jurarme que tu sers quien sostenga al mondo con esta Ota
Oggun en presencia de Oy y Yemaya lo jur solemnemente cumplir los
deseos de Shang Despus Oggun cogi la Jicara con la que le dio agua en
la mano derecha y le dijo, "Otun Ni Oba, ech agua con la mano izquierda
y le dijo, o si ni Laeo Ashe Ewe Le Keke Iku Omaya, y se ech agua en la
cabeza Shang dijo al momento para saludar a todos los Onshas a Eggun
y a Inle, lo primero que hay que hacer que hay que saludar siempre,
enseguida se fue desapareciendo el calor que siempre tenia Oggun encima,
Shang puso la Jicara en el centro de todos en la tierra y empez a cantar
"Bogbo Onsha Omi Olorun Omi Ashaba Wa Bogbo Onsha Omi
Olorun" Y todos los santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la
Jicara
NOTA
En este camino se origin la costumbre l porque para realizar
cualquier ceremonia hay que levantar primero una Jiara ni agua y
ofrecerla al santsimo y despus echarle agua a la tierra en la forma
indicada arriba
En el proceso de consagracin de un hijo de Oggun, cuando se lleva
a este al monte, tiene que ir un hijo de Obatal que s quien lleva la Ota, la
cual al llegar al monte s ela entrega a la hija de Oy que esta la pone en la
Manigua (Nigbe) Oy es quien le entrega el machete al DIJO de Oggun, y
Obatal le da la Ota y Oshun le echa miel de abeja cuando sale del monte
Yemaya es quien le da de tomar agua, en el agua se le pone en una tinaja a
Oggun, debe llevar dentro un pedazo de Palo de Yaya o en su defecto hoja

de Yaya
Para llevar a Oggun hay que preparar un Omiero con las siguientes
hojas, Quimera Hacha Yaya, Jokuma Guayakan Jiki Jagey lamo, el
agua que se prepara para echarle a Oggun en la cazuela o cabeza, es a
base de meloncillo y miel de abeja (esta agua se riega tambin en la casa)

OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 8 - "EL CAMINO

DONDE QUIE MATAR A ORUNMILA"
Patakin
En este camino Orunla tenia muchos enemigos y un da sali y uno
de ellos comenz a perseguir con las ideas de matarlo, pero Orunla lo
descubri y se qued parado porque as lo haba indicado el ngel de su
Guarda y porque Orunla sabia por el camino que iba pisando.
Al ver a Orunla parado el enemigo le parti para arriba con un
cuchillo en la mai pero al aproximarse a el cay dentro de una furnia que
haba all, de tierra movedi, porque en esos lugares todo estaba lleno de
caos, por ese motivo el enemigo pudo llevar a cabo sus propsitos
nimicidas.
OSA OGGUNDA O KULEYA - PATAKIN 9 - "EL CAMINO DE
ASHAGBA"
Patakin Cuenta la historia que cierta vez encontrndose un barcoa
la deriva, siendo capitn Ashagba lo azot un atempestad, donde le
capitn al verse a merced dei elementos rogo a Olofin, locual nofue
suficiente por lo que rog nuevamente y recib un ancla Ashagba as salvo
la embarcacin y su vida.
CONSEJOS:
A la persona que le salga este Oddun si en alocada se le dice que
tiene que asent cabeza. Tambin no puede no puede presumir pues la
persona esta o puede esti amarrada en cualquier momento.
NOTA:
Esta Yemay vive en nfora dentro lleva 21 cuartas de cadena un
ancla, y una sog gruesa rodeando la base del nfora.
OSA OGGUNDA O KULEYA -PATAKIN 10 - "EL CAMINO DEL
TAMBOR" PATAKIN
Antiguamente el tambor se utiliz desde el cuero humano hasta el
de camero, siendo el tambor un instrumento que sirvi para mandar
mensajes de una tribu a otra, para amenizar fiestas mortorias, para
ceremonias religiosas pero los antiguos no estaba? satisfechos con el
sonido de este por los cueros le pona al tambor por muchos qu e lo
estiraban siempre quedaban flojos siendo su sonido demasiado dbil. Un
da u" jefe de tribu procupado por aquel asunto ya que sala en sus ratos
de ocio acariciar un tambor, que guardaba solamente, por ser aquel l
dentro de su reinado pe'c suceda que cada vez que el iba a tocarlo, por
mucho que lo atizaba se aflojaba pues con aquel tambor lo mismo
celebraba una fiesta que un mortuorio daba una orden al pueblo los
subditos le tenan a l como al tambor, pues el rey cuando le tocaba para
impartir ordenes, el que no la cumpliera lo mandaba a matar, siendo
cumplida al momento. E igual que el que intentara ver aquel tambor,
tambin estaba penado con la muerte, por cuyo motivo el Rey lo guardaba
celosamente y custodi:
por una pareja de guardias, armado con la orden de matar a quien
intentara verle un da el rey descontento con el sonido del tambor llam al
brujo de la tribu quien is

dijo "Obani Etie Bakini Magbo Asi Obore Mogbo En" el brujo dijo
esto porque el saba que el tambor estaba forrado con cuero de carnero,
entonces al rey dijo. Es por eso que quiero que le des la solucin a mi
problema, el brujo le contest al rey que l convocara a una reunin al
pueblo y que la a una reunin al pueblo y que le dijera que l iba a
recompensar al que trajera una piel que sirviera para ser utilizada por l
para evitar una epidemia que se avecinaba siendo esta la nica forma que
se podia evitar, el destruir la mayor parte del pueblo, as de esa forma el
rey ocultaba el secreto del tambor, pues el pueblo ignoraba lo que existia
en aquel cuarto al cual solo tena privilegio de entrar unos pocos, el pueblo
al or la tarea del rey se dio a la tarea de buscar dicha piel, para poder
evitar dicha epidemia AL poco tiempo ya el rey en unin del brujo haba
probado muchas pieles pero ninguna satisfaca el deseo del rey, pero en
aquel pueblo viva un hombre al cual los dems habitantes lo llamaban
sabio, inclusive hasta el propio rey, Enterado aquel hombre de la peticin
del rey se consult y su dios le dijo la verdad en cuanto al rey macndole
su dios que hiciera Ebb con Akuko, Caa de Castilla, Oti, Eku, Ey y
despus de hecho el Ebb le diera e chivo a Eshu y se presentara ante el
Rey y le llevara el cuero y la Caa de Castilla. Cuando se present delante
el Rey le dijo: Mira aqu tiene usted la piel de chivo que le hace falta para
forrar su instrumento y est Caa para que lo haga sonar. El rey una vez
ms se qued azorado de aquel hombre que le estaba diciendo la verdad
sin haber entrado nunca en aquel cuarto, el rey forr su tambor y lo hizo
sonar con la caa quedando maravillado con aquel sonido que era distinto
al que l haba odo antes, entonces el rey le dijo a aquel hombre que desde
ese momento el tena el privilegio de entrar aquel cuarto y ser uno ms de
poder participar en los das de las ceremonias, pero aquel hombre result
ser Orunla u le dijo al rey: Me basta con ser lo que soy, entonces el rey al
or aquellas palabras le contest: Desde hoy sers mi consejero y Orunla le
dijo To Iban Eshu.
OSA OGGUNDA O KULEYA- PATAKIN 11 - "EL TRONO DE
IFA"
REZO:
Wara Wara Aiye War Wara Orun Adifafun Oshumara Akuko Lebo
Aun Ayakua Tiroko Afeyu Afelepe Adifafun Umbo Umbatinlo Loko Ede
Bogbo Tenuyen Lebo Boda Aye Oluo Laki Oyugbona Labere Adifafun
Apotin Shomo Bini Orunmila Orna Eure Lebo Akaran Niru Eshu Ere
Ekuru Akuko Lebo Osa Kuleya Orno Reyebo Adifafun Eyo Kan
Funkurumi Oluo Tinshomo Olofin Gura Gura Aye Gura Adifafun
Oshumare Adifafun Eko Akara Lebo Amatana Loya.
EBB:
No: 1 Akuko Meyi Okan Bogbo Tenuyen
No. 2 Eure Akara Eku
N. 3 Palo de ceiba de su tamao, ame Volador, Adi Meyi, Eye
Meyi Akuko Meyi
N. 4 Un Muequito Eku Akara Eye este ltimo Ebb para la
plaza.

Patakin
Cuando amain los torrenciales aguaceros del diluvio, Eshumare
fue a mirarse con Wara Wara Orun para saber como sera el final de todo
aquello y el Awo le vio este Ifa y enseguida le marc el primer Ebb arriba
indicado
L deseaba bajar a la tierra pero resulta que la Ayakua tambin lo
deseaba pero es le vio este Ifa y le dijo tienes que hacerte Ifa donde
Eshumare fue la Oyugbona qui lo acompa a la tierra.
Cuando bajaron llegaron a la tierra de Imole Orna Nile que era la
tierra de sabidura de Ifa, donde ellos tuvieron que hacer el segundo Ebb,
en esta tierra qi era la tierra de Benin y exista una guerra por la silla o el
trono tradicional de sabidura suprema que le perteneca a los hijos de
Orunmila, pero haba un usurpadores los cuales queran hacerse de ese
trono y los habitantes de Ber decidieron ver a Eshumare y Ayakua para
que estos los aconsejaran. Antes de que ellos llegaran Shang haba ido a
visitarlo y Shang era e qi mantena el derecho para la corona de Benin
para los hijos de Orunmila. Ellos vieron este Ifa y le marcaron el tercer
Ebb para que l pudiera conservar la coror del trono; resulta que ah fue
donde a Shang l dieron el nombre de Osa Kute) Ornare Yebo (Osa
Kuleya, hijo que escap sano y salvo) y cuando el pueblo c Benin fueron a
ver a Eshumare y a a Ayakua all ellos dijeron que fueran a ver a i Awo
llamado Osa Kuleya Ornare Yebo Awo qu eel era quien le solucionarla si
dificultades y sus problemas.
Cuando ellos llegaron a la casa del Awo y vieron Shang se
sorprendieron peroe le realiza el Osorde y le vio este Ifa y all todos se
tiraron al piso, Shang les dij que esa guerra, la cual sostenan por el trono
y la corona sino tambin por un Eggu que gobern esas tierras y que la
tradicin lo conservaba que era el que guiaba Olofin cuando vena de Ife
para Benin en medio del diluvio, y ese Eggun se llamab Ayo Ankan y en
vida fue un enano que fue Bablawo y su espritu se encaram e Ayakua
Tiroko y que ellos haba abandonado su culto , y debido a eso eran todas
la calamidades y coronaron a Osa Kuleya Oba de Benin donde Shang
consen/ ( trono y la corona para los hijos de la Ifa en la tierra. Entonces
Shang le marc el 4 Eb para la adoracinm de Ayo Ankan el cual er
hijo de Oy y es por eso que en Osa Kuleya se adoran las plazas y los
mercados. Y desde entonces fue que rein la tranquilidad y el progreso en
la tierra de Benin. Aqu nace el trono de Ifa. Que es la silla de la sabidura.

OSA KA KA - PATAKIN 1 - " EL CABALLO MANSO"

REZO
Osa Kami Agbanio Orutete Bonn Koladifafun Aru Inle Yele Lanyo
Ayakua Or Ebbo Ada Ewe Tinlo Yerela Inlo Asho Funfunikan Lobua Or
Adifafun Orno
EBBO
Akuko Ounko Ayakua Eyele Meys pelo de caballo Ota Meta,
Yarawo Eku Ey
Awagdo Epo Or Efun Oi Obi Mey Ittana Mey dems
Patakn
La Jicotea con su arte y su maa amarro al caballo La Jicotea y el
caballo eran compadres y un da la Ayakua estaba al pie de llu Losa y llego
Eshin y la saludo y ella ni lo miro y le dijo caballo eres mi caballo, Eshin se
quedo sorpendido del cambio de la Ayakua
LA ayakua fue a la casa de olofin y All le dijo que le caballo era s
caballo y todo el mundo empez a comentar Olofin llamo al caballo a su
casa y le dijo Es verdad que tu eres el caballo de Ayakua
Eshin se indigno y fue en busca de la Jicotea le dijo, Vamos a casa
de Olofin porque hoy me des una explicacin, pero como la Jicotea ya
haba ido a casa de Orunmila ella le dyo al caballo Hoy no puede ser, estoy
mala el caballo le dijo No importa yo te llevare all ella le dyo Me caer y
se subi y tan pronto subi ella se cayo del caballo el caballo le dijo espera
pondr una manta para que asi no te caigas y vayas mejor pero tambin se
cayo, entonces el caballo le dijo espera que me voy a poner la montura y
ella subi y le dijo Hay muchos perros por el camino y como me voy a
sujetar Entonces su compadre le dijo Voy a ponerme las riendas y el freno
y le entrego un ltigo tambin para que con el espantara a los perros por
camino La Jicotea ya teniendo todo aquello en su poder se encaramo en el
caballo y le dijo, Ve despacio para no marearme y entonces se pusieron en
camino cuando la Ayakua montada en el Eshin estaban llegando a la casa
de Olofin Eshin le dyo Comadre apese no vaya a ser que alguien nos vaya
a ver y piensen potra cosa la Ayakua le respondi No compadre yo ya dije
que el caballo era mi caballo y le son el ltigo, y el caballo se encabrito
Pero como tenia puesto freno y la Ayakua lo tenia en sus manos Juntos con
las riendas la Ayakua no se cayo y asi siguieron su discusin y en esas
condiciones llegaron a la casa de Olofin y Olofin los vio Entonces Olofin le
dyo En verdad caballo tu eres el caballo de Ayakua 7 Y dijo Olofin Desde
hoy todo el que este amarrado, si otro no lo zafa marrado se queda

OSA KA - PATAKIN 2 - "LA TRAMPA. MAFEREFUN OLOKUN

Y YEMAYA" Patakin
Aqu fue donde un grupo de envidiosos que pertenecan a la corte
de un re' dijeron a este que ellos lo llevaran a la tierra vecina, conde el rey
de esas tierra haba abandonado.
Result que la madre del rey haba soado, que a su hijo lo ha bien
llevado a trampa para quitarle el poder y se lo dijo a su hijo, pero este no
le hizo caso a madre y parti para la otra tierra.
Cuando estuvieron en el camino el grupo de hombres se apart del
camino y llega a una cueva, donde acorralaron y encerraron al rey le
taparon con una enor piedra y este qued como loco dentro de la cueva.
^ Pero result que esta cueva estaba al lado de la playa y las olas del mar
chocal iban removiendo la piedra, hasta que un dia el mar apart lo
suficiente la pie como para que el rey pudiera salir y pudo ver otra vez la
luz del sol gracias a Olol y Yemay.
OSAKA -PATAKIN 3 - "TRAGEDIA EN EL ILE"
REZO:
Osa Ika Osa Kami Antle Pasa Kore Adifafun Arintinlo Yele Lauyo
Ey Akuko Le Ori Abo EBBO:
Akuk Abo Eku Ey Awagdo Obi Meyi Itana Meta Inle Shilekun
dems ingredient que coja Opolopo Owo.
Patakin
En este camino Arintinlo era un hombre de buenos sentimiento per
su familia e amiga de las revoluciones y lo tena intranquilo y por esta
causa el tenia paradero ( y estaba pasando mucho trabajo.
l decidi ir a cas ade Orunmila y este le vio este Ifa y le dijo que
tenia que hao Ebb y mudarse de casa pues all exista trampa para
tenerle I camino trocado y qi la guerra vena para su ile.
Arintinlo obedeci a Orunmila e hizo el Ebb y se mudo y
enseguida comenz prosperar porque la envidia estaba dentro de su casa
por su propia familia, quien ei quien no lo dejaba levantar cabeza.
Al poco tiempo de haberse mudado Arintinlo de all se arm
tremenda guerra dentr de su casa y los hermanos y dems parientes que se
haban quedado resultare muertos unos con los otros y la familia entera se
extermin y quedando solamen! Arintinlo el cual era muy obediente y
religioso y siempre se guiaba por las reglas di Ifa.

OSA KA - PATAKIN 4 - "CAMINO DEL ENGAO Y LA

DESHONRA."
REZO:
Osa Ika Kami Adifafun Awo Tinlo Loyula Uni Asho Funfun Inka
Lowa Lori Osa Kami Oy Kami Ekutele Para Aya Adifafun Onika Mogun
Ounko Lebo Eyele Leo Ida Onika Ordafun Ono. EBBO:
Ounko Eyele Meyi Akuko Toda La Basura De La Cas Aeku Ey
Awgado Epoplao Con Ekru Akara Eko Dems Opolopo Owo.
Patakin
En este camino exista un Awo llamado Osa Kani el cual era muy
mujeriego y estaba enamorado de la hija de Babari Ifa y lleg hacerle
Oficale Trupon con ella y ella era Mondia (seorita)
Esto estaba muy oculto pero resulta que la muchacha quedo Obo y
el no saba lo que iba hacer para evitar el bochorno ya que su padrino le
haba dado en custodia a su hija y l haba roto las reglas y la confianza en
l deposita.
Un dia lleg a su casa un Aleyo Arugbo a mirarse con l y este
vena buscando una Obino para casarse y l le vio este Ifa donde le
prepar un Ebb y tambin prepar el Obo de la muchacha para que el
viejo no notara que aquella muchacha era seorita y despus de todo
aquello el la cas con el viejo.
Asi Osa Kami salv su nombre y la honra de la muchacha y aquel
Arugbo pag el palto que otro rompi.
Os Kani haba prepardo un omiero de mangle rojo y tres das antes
de Abeyawo con el Arugbo le dio los lavados y el Obo se contrio y
estrecho como el de una seorita.

EbbPara tener suerte: Akuk, Eyele, juj, aikordie, 10 anzuelos amala,

il, , eku, ey, awado, . El Akuk para Oggun.
Ebb:
Akuk, adi, er pupu, er caritas, ekru, ek, isogu, maz seco,
asho funfun, ati pupu, eku ey, opolopo owo.
OSA TRUPON -PATAKIN 1 - "EL QUE MAL ANDA MAL
ACABA
Patakin
Haba un matrimonio recin constituido y ellos posean una
posicin desahogada y tenan hasta criado; cerca de este matrimonio viva
una joven mujer la cual era muy zalamera que al darse cuenta de lo bien
que viva este matrimonio comenz a indagar y conoci todo lo referente a
este matrimonio y mordida por la envidia entabl amistad con el
matrimonio y todos los das lo visitaba y ella vea todos el confort y
comodidad de que gozaba aquel matrimonio y decidi quitarle el mando a
la mujer por la cual ella deca que exista una gran amistad y devocin
para ser ella la seora de aquella casa.
Esta mujer comenz a ver cual era la mejor forma de quitarle el
marido a su amiga y analiz diferentes ideas y un da sedujo; esta va a ser
la mejor forma; esta mujer recogi de la tendedera y coloco en una cesta y
en un descuido de su amiga la introdujo en su casa y despus sali de la
misma esperando la llegada del marido de la misma.
Cuando el hombre lleg ella lo llamo y le dijo; oiga seor usted
pasee una hermosa casa y muchas comodidades y lujos pero su seora es
una ladrona; el hombre se ^ sorprendi; pero la mujer no le dej hablar;
mire hoy mismo me ha robado toda la ropa de la tendedera y la escondi
en su cuarto. El hombre abochornado le dijo; mire joven su acusacin es
muy seria y nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente
usted esta en un grave error. La mujer le contest; pues ustedes sern muy
respetables pero su seora me rob la ropa; yo le puedo demostrar; ante
tan categrica afirmacin el hombre fue con ella para su casa y al llegar le
pidi cuenta a la mujer de la acusacin que su amiga le estaba haciendo.
Entonces se dirigieron al cuarto y alli encontraron toda la ropa de la
mujer en la cesta tal como lo afirmaba su amiga. Una vez probado el
hecho; el hombre le pidi explicaciones a su esposa y al no saber esta que
decir; l la boto abochornado y se quedo solo en la misma, j
La mujer aprovechndose de que el hombre estaba solo le fue til
en todo y cuando | este le peda algo enseguida ella se lo hacia y as
transcurrieron los das y ella siempre atenta a lo ms mnimo que deseaba
el hombre y ante esta circunstancia el hombre le ofrece matrimonio ella lo
acepta y se casaron.
La esposa ofendida al saber todo lo referente a su marido y a esta
cruel mujer. Fue ] a casa de Orunla quien le realiz osorde y le vio este ifa
y le dijo; su felicidad se la 1 han destruido a causa de mentiras, calumnias
y engaos y tiene que hacer ebbo para que esta regrese.
La seora realizo todo lo marcado por orunla y al poco tiempo su

ex-esposo tuvo que botar a su mujer porque comprendi que todo se deba
a calumnia y engaos y fue en busca de su anterior esposa. Y al poco
tiempo se volvieron a casar y fueron muy felices nuevamente.
REZO:
Ebbo. Akuko. Una soga ropas eku ella awagdo epo ori efun oti oni
obi meyis tana meyis dems opolopo owo EBBO:
El que mal anda; mal acaba NOTA:
No acepte sociedades ni amistades que se le ofrezcan
OSA - PATAKIN 2 - ""LA PIEDRA DE RAYO
Aqui se le pone una piedra de rayo a Oggun; todo lo malo que sufre
la persona se
debe a la brujera.
Aqu Yemaya viva con Shang y Shang tena a Oy como querida
y producto de los trabajos de Ogu que Oy le hacia a Shang; esta beba
mucho y Shang maltrataba a Yemaya.
Un dia Shang estaba muy bebido y se encuentra con Yemaya en la
calle y all pretendi ofikale trupon por el idi con ella y Yemaya
abochornada no acepto y Shang en despecho la boto delante de todos los
presentes y la golpeo.
Yemaya llorando se fue corriendo para el monte y se encontr una
piedra de rayo la recogi y a los pocos das Yemaya vio que aquella piedra
tenia el poder de neutralizar todo el Ogu que Oy hacia ya que se
encontraba totalmente despejada y con mucha tranquilidad que desde
hacia tiempo no tenia.
Pasaron siete (07) aos en los cuales Yemaya viva sola y muy
tranquila y al cabo de los mismos se encontr con Oggun y se
relacionaron Oggun estaba sosteniendo una fuerte guerra con Shang;
pero pese a la fuerza de Oggun no lograba vencerlo ya que el sabia que a
su caldero le hacia falta un complemento que no consegua y al mismo
tiempo no sabia lo que era.
Un da Yemaya le entrego la piedra de rayo para que Oggun la
pusiera en su caldero. Oggun observo que la guerra que tena contra
Shang se aplacaba; pero resulto que desde que Yemaya le dio la piedra de
rayo la brujera que Oy le segua haciendo la ponan mal y de mal
carcter y por esta causa empez a tener problema con Oggun y este le
abandon para seguir en su guerra contra Shang.
Yemaya todos los das se senta mas mal y ella ya sabia que eso se
deba a que haba dado la piedra de rayo a Oggun y decidi pedirle la
piedra de rayo a Oggun y fue a su casa. Y cuando ella le pidi esta piedra
a Oggun; este se neg a devolverla. Ella sigui insistiendo y se armo una
fuerte trifulca entre Yemaya y Oggun hasta que este la abofete y la
golpeo fuertemente y la abandono y Yemaya vindose en esas condiciones
y cansada de la vida que llevaba se fue para su casa y se ahorco

OSA TRUPON - PATAKIN 3 - "HAY QUE DESHOLLINAR . EL

ENEMIGO ESTA DENTRO DE LA CASA
Patakin
Obatala tena la costumbre de hacer todas sus cosas dentro de su
casa y solo, pero cuando l sala para la calle ya todos saban lo que
obatala haba hecho Obatala se preguntaba como se enteraban y no saba
cual era la razn; el se deca si yo hago todo con cuidado y en silencio;
Cmo es posible que se enteren de lo que yo hago?.
Entonces fue a casa de Orunmila. Quien le vio este Ifa y le dijo; su
enemigo esta dentro de su casa y le dijo adems tienes que deshollinar
toda la casa.
Obatala sali y fue a su casa y realizo todo como orunla le indico y
cuando estaba deshollinando los alquitrabe; con el deshollinador tumbo a
la jicotea; la cual estaba oculta all y era la que informaba de todo lo que
obatala hacia en su casa
OSA TRUPON - PATAKIN 4 - "'LA IMPORTANCIA DE
ORIOLO"
Cierta vez que orllo era despreciado por los dems y nadie le
consideraba entonces Ion deca que l era Oba, y empez a mandar en el
cuerpo y el orificio, y dijo que con todo eso l era el rey del cuerpo y que lo
probaria, oriolo se cerro, pasaron tres das y la cabeza no sinti nada, al
cuarto da la cabeza se sinti algo pesada, pero el estmago y el intestino
fino estaba algo incomodo, al sexto da el vientre estaba inflamado, vewe el
hgado odosu duro como un palo y ori empez a sentirse mal olugo la
fiebre hizo su aparicin, el purgante no se conoca entonces y la fiebre
empez al dcimo da, ya todo funcionaba mal, la cabeza, los brazos y las
piernas no se podian mover lo que entraba no sali, la cabeza no se pudo
levantar del suelo para llevar el cuerpo, y todos los rganos tuvieron que
rogarle al orificio para que se abriera, l demostr la importancia que
tiene aunque nadie lo considera, ah donde esta, en la oscuridad
despreciado por todos
NOTA:
Cuidarse de obstrucciones intestinales mantenerse al corriente

OSATRUPON -PATAKIN 5-""EL HURFANO"

REZO:
Osa trupon arituponse rulu Otrupon emeyele afadi odifa abo
tinshono olu ode osa trupon or turufan lunu otrupon ama ledi adafun
pekete tinsheme elebo orna yeye ofori bere rilenyenyen oshunkelekele
adifafun Orunla eure kodaba wada yeseimomu lewara.
EBBO:
16 adi dundun, oi, bogbo tenuyen, dos botellas de oi
Patakin
En este camino en la tierra osa trupon ile, haba un rey llamado
oritarufan, el cual tuvo un hijo que les puso por nombre afadi, este quedo
hurfano de padre y madre y a los 16 das sus enemigos deseaban ser los
dueos del reino que le dejaron abandonados en el monte para que se lo
comieran las fieras.
Pero resulto que en ese monte justamente en una cueva donde lo
dejaron viva una Eure la cual al verlo tan pequeo le cogi lstima y lo
llevo a la cueva dndole a tomar leche de eure.
Y con esto lo fue criando hasta que creci, cuando afadi tuvo siete
aos, sali de la cueva y comenz a recorrer el mundo pasando trabajo y
penalidades. Cuando tuvo 16 aos l volvi a la tierra osa trupon ile y ah
se encontr con un Awo llamado kele kele, Awo opolopo owo, para que l
le untefa.
Este busco todos los preparativos y cuando le iba hacer la
ceremonia resulto que Afadi vio la Eure que la haban cogido para su Ifa,
echndose a llorar kele kele al verlo, le pregunto que le pasaba y afadi le
dijo: Lo que le haba pasado, kele kele le dijo: En mi tierra desde hoy o
desde ahora, se le dar la bendicin a la eure, y no se matara.
Entonces cada uno de los reyes desde Eyiogbe hasta Oragun,
acordaron en esa tierra conformarse con una ade dundun y 16 ade
dundun untefa Afadi oba Trupon el cual despus de fa obtuvo la corona
de su tierra que era Otrupon Sa y Osa Trupon.
Nota: En este ifa, no se le da chiva a Orunmila sino 16 ade
dundun.
Nace el secreto de darle la eure a Orunmila en igbodun despus de
untefa. Para darle las 16 ade dundun a Orunmila se le dan bailando
alrededor con el siguiente
suyere:
"Adieleroko etile adi lero ore tanshe fadie osa trupon kele kele
awo adi dundun ina tuto nifawa. Y se van dando las 16 adi a orunmila.

OSATRUPON -PATAKIN 6 - "EL BRUJO DE LAS JICOTEAS"

Patakin
En una tierra un brujo muy famoso y por lo tanto con muchos
enemigos, los cuales se cansaron de guerrear con l y decidieron estudiarlo
para conocer donde radicaba su gran poder y descubrieron que el poder
de este se hallaba en las jicoteas tenia en el estanque en el patio de la casa
con agua. Los brujos enemigos al saber esto envenenaron las aguas del
estanque y las]icoteas murieron todas y as le ganaron la guerra al brujo.
Dice ifa: Que usted hace tiempo que tenia un lloco a orunla y usted
todas las cosas vencen con Shang pero le debe a este osha.
Tenga cuidado con sus araye, no le hagan un bochorno, no le d a
la obini I estuvo muy grave una vez su habure tuvo que correr mucho por
usted, es genioso, esta muy mal del estmago y se le sube una pelota qu
usted cree7 se va ahogar y le entra deseo de vomitar y la boca se le hace
agua eso lo l asustado.
Usted no cree mucho en la osha y dice que estos siempre estn
mandando a ha
Usted estuvo muy bien y ha ganado mucho y todo lo que ha pedido
a osha se li dado.
Usted tiene un orno y ha habido los por su casamiento
EBBO:
Akuko, adi, etu meyi, eyele meyi, asno timbelara, un saco de inte
para tapar joro, owo mesan.
OSA TRUPON - PATAKIN 7- "LA CURIOSIDAD CUESTA LA
VIDA" LA PERSONA DEBE TENER OZAIN Y RESGUARDO
EBBO:
Akuko, okan, ayap okan, ew salvadera, malaquidi oken, omi de
ayap, abitiok^ tierra arada, un pedazo de soga, ropa sudada, odo, ori,
efun, oti, oi, opolopoonw!
DISTRIBUCIN:
El akuku y la ayap para ozain y shang El osiardi para para
paraldo lese ozain El omi de la ayap, para baldear y baos
Patakin
Haba una familia de agricultores que eran muy trabajadores y se
compona de matrimonio y dos hijos una hembra y un varn, estos eran
muy humildes y dedicaban a la siembra de frutas y frijoles y viandas.

Esta familia las cosechas las dedicaban para su sostenimiento y las

frutas y viandas que le sobraban las vendan ademas, tenan un estanque
donde tenan un criadero de ayapa y las vendan y regalaban al que las
necesitara y tambin les servia para quitarles el maleficio que hubiera, lo
mismo les servia para baarse que para limpiar la casa
Oba Nion vea como iban todos los das siete u ocho personas a
comprarle al agricultor, mas los que entraban y salan para que les
regalaran unas viandas y el que pasaba por su hacienda le preguntaba
cuanto le haba costado las yucas y tomates y porque venda tan barato
Oba Nion le entro la envidia y el egosmo porque se puso a pensar
que los agricultores lo podan tumbar y por eso, tena, que eliminarlos ya
que constituan una amenaza para el, y Oba Nion llega a creer que la
Ayap eran el poder de atraccin
Entre los agricultores haba un agricultor, y este les hacia Og y
mala propaganda a los dems, y despus se encargaba de decirle a la gente
que ellos le hacan brujera para que le compraran, los agricultores eran
muy populares y siendo la hacienda de Oba Nion mas grande, sin
embargo, la gente no iba a su hacienda para comprarle y sus negocios no
le iban como a los agricultores siendo ellos mas pobres
Oba Nion nada ms sembraba maz y meln, mientras los
agricultores tenan un Akuk que se posaba en el tejado y no tenia hora
para cantar pues le avisaba de cualquier peligro El agricultor cuando se
pona a recoger su cosecha, el akuko se pona a vigilar y cuando vea o
venia algn enemigo cantaba para avisarle y as era como le daba tiempo
a que no vieran el desenvolvimiento de la cosecha para cuando la
vendiera, lo le pudieron hacer mala propaganda y eran tantas las
demandas de frutas y viandas solicitadas por la gente que se vieron
precisados a agrandar la cosecha y a trabajar ms y asi fue como se
hicieron ricos
Un da, los padres del muchacho lo mandaron a un mandado y este
se encontr con Oba niln y este le dio un pedacrto de semilla de
Salvadera y le dijo que lo echara en el estanque de las Ayap donde el
muchacho le pregunta que para que servia eso y Oba niln le respondiera
que era para mantener el agua clara del estanque y, el muchacho, en su
inocencia, la echo en el estanque de las ayapa y se murieron envenenadas,
el agricultor, al ver esto, decidi ir a casa de Orunmila y este lo examin y
le sali este rf donde salieron a relucir todas las cosas y le mando a hacer
un ebb arriba indicado y que lo pusiera en la finca de su enemigo.
La hacienda de Oba niln tena su regado y el agua empez a
correr por los canales y los elementos del ebb se fueron regando por los
surcos de las matas de meln y de maz y estas se le murieron lo que
despert la curiosidad de Oba Nion de esas aguas y se dijo despus de
probarlas "no tienen nada" y as sigui bebiendo y, a consecuencia de ello,
s otoku y as fue como se destruyo Oba Nion con el mismo polvo que
mando a echar en el estanque de las jicoteas de los agricultores.
NOTA
Hay que tener Ayap en li y, con el om de ellas, baldear y baarse

OSATRUPON -PATAKIN 8-"OLOSA Y OLONA LAS HIJAS DE

OLOKUN"
REZO:
Osa trupon bebewa okun, adifafun orno lokun omi los Oruko la
shebokun, or foche, ayabewe okuasun agana eri omolokun omilona oruko
lashe bokun orun oos folokun olona, alayenife orno la mesan adi fafun
lokun awonifa ololosa san orui Okana yekuanan ozan omotokun
afefelayeo bromu, bronsis, afeflekun, orun ay;
iky, orno aya nabeya lokun agba oba okun laya irenifa
ozsaniodafun orumila
EBBO:
Akuko, etu, ayele, tarraya, anzuelo, aari del fondo del mar,
eyatutu, caretas malaguidi yarako, hilo, agujas akere omi okun, bogbo
ashe, asho, mesan, eku, eiya agbado, akara, ekru, ekruaro, akuru, adalu,
obi, oti, oi, oike (melado), tana mesan opolopo owo.
Patakin
Olokun tenia cinco hijas con olosa y cuatro con olona, se llamaban:
Omi losa oruko
Omi lona oruko
Omi losa lashe
Omi lona lashe
Omi losa bokun
Omi lona bokun
Omi losa orun
Omi lona orun
Omi losa foshe
Estas muchachas vivan con sus madres, en el ro las hijas de olosa
y en el lago las de olona. Con Olokun viva en el fondo del mar una hija de
l que se llamaba Agana eri. Esta era una muchacha bella pero de cuerpo
deforme que viva en una gran tristeza, su padre la colmaba de atenciones,
para tratar de amortiguar sus penas sin embargo las hijas de Olokun, con
olona y olosa eran muchachas muy bellas y de cuerpos maravillosos que
despertaban la admiracin de todo el que las vea.
Olokun pidi a sus hijas que fueran a pasar un tiempo con l a su
reino submarino, las muchachas fueron y llenaron aquel lugar de euforia y
felicidad, Olokun era muy dichoso con sus nueve hijas, pero agana eri se
senta muy triste, celosa y envidiosa de sus hermanas, planeo la forma de
eliminarlas las hijas de Olokun tenan en el cuello un Inshe que les haba
hecho el Awo del reino de sus padres, Awo nifa omolosan Orun Okana
Yekun, ste era un gran ozaainsta y sacerdote de Eggun, este Inshe les
permita vivir en el agua y en la tierra este Inshe el Awo lo habia
consagrado en el Ozain que tena olokun fabricado por este mismo Awo.
Agana eri, en una noche oscura, sali del reino y fue hasta la orilla
del mar y pacto con los pescadores, que les entregara a nueve bellas
doncellas que su padre quena des hacerse de ellas, pero sin que ellas lo
supieran, que slo tenan que devolvenaa ella, el amuleto que llevaban en
el pecho fue donde olona y olosa les di)o que Olokun, trataba de quedarse
con sus hijas, que comenzaran a llamarlas, para que ellas las regresaran
agana eri coordino con los pescadores, que en la primera luna nueva, les
mandara a las doncellas fuera de palacio para que ellos las capturaran y
dijo a olona y olosa, que en la primera noche de luna nueva llamaran a sus
hijas, los pescadores llenos de codicia por lo ofrecido por agana en, fueron

a casa del Awo del pueblo, el cual les miro y les vio osa trupon y l les dijo
que iban hacer algo que despus les pesara y dejara secuelas para sus
generaciones, pero que tenia que ser asi, porque estaba escrito y decidido
en olodumare, les hizo ebb

con diez anzuelos, diez palomas, un gallo, sogas, hilos, agujas, dos
gallinas, las gallinas se las dieron a Oshun en una cueva de araas y se
echaron all los hilos y las sogas.
Las araas al moverse con el olor de la sangre se enredaron en los
hilos y formaron una red, el gallo se lo dieron a Ozain y los anzuelos y las
palomas las guardaron y tiraron la red al mar.
Llego el da de la luna nueva y olosa y olona, comenzaron a llamar
a sus hijas:
Laye laye orno olokun laye laye orno olokun Laye laye orno olosa
laye laye orno olona
Y ellas respondan:
"lya orioye omolosa umbo nitolode Yya orioye omolona umbo
nitolode
Agana eri esa noche invit a sus hermanas a ver la luna nueva lo
bonita que era y estas al salir del palacio oyeron el llamado de sus madres
y se dirigieron hacia el asiento de ellas y cayeron en la red que haban
tirado los pescadores.
Los pescadores capturaron a las muchachas y entregaron los
amuletos a agana eri, llevaron a las muchachas al mercado para
venderlas, pero al faltarles el amuleto, las muchachas murieron y ellos
desanimados tiraron las muchachas en la red, con los anzuelos y las
palomas al mar Olokun, al ver la ausencia de sus hijas mando a buscar al
Awo de su confianza, awonifa omolozan Orun Okana Yekun. Este miro y
vio osa trupon y dijo a Olokun, que haba una conjura y una traicin de
adentro de su propio reino, que haba que hacer ebb con dos Etu, oti,
otipukua, mala e la y darle de comer a Bromu y Broncia, as se hizo y
Bromu y Broncia formaron una gran marejada al unirse las dos:
-Bromu leri Orno mamu eye Etu mamu oti Brosia leri afefe mamu eye etu
mamo oti pukua"
La marejada trajo hasta las profundidades del mar a la red con los
cuerpos de las muchachas, las palomas y los anzuelos, los servidores de
Olokun, cogieron la red con su contenido y la llevaron ante l.
Awo nifa Okana Yeku, que estaba con el mando a sacar a las
muchachas de la red y las llevo ante el Ozain del padre y con los anzuelos,
pedazos de la malla hizo las ceremonias a las muchachas y se las amarro al
cuello y estas recuperaron sus facultades y contaron a su padre lo sucedido
y la traicin de agana eri, Olokun indignado mando a buscar a su hija.
Agana eri, esta al ver a sus hermanas vivas, cayo inconsciente de la
sorpresa y su padre Olokun la castigo a vivir enterrada dentro del castillo
y llevar en sus brazos una serpiente y una careta, como seal de falsedad y
envidia par que nadie mas se viera engaado por ella.
Agonifa, hizo ceremonias a las hijas de Olokun con leri de ey, los
anzuelos, la red, conque haba hecho los inshe omi de olosa y omi de olona
y transformo el cuerpo de las muchachas en cuerpo de peces con caras de
bellas mujeres que se cubran los rostros con la red que sirvi para
capturarlas.

Las nueve hijas de Olokun, vivieron en lo adelante con su padre un

tiempo madre otro cada vez que cambiaba la luna ellas cambiaban de
asiento.
Los pescadores a partir de entonces se orientan por la luna para la
com captura de los peces.
Pero recordaban los cantos de olosa y olona como cantos de mal
agero y. cantos se alejaban y la hija de Olokun pasaban sin problemas.
NOTA
Osa trupon surgimiento de la red, la atarraya.
Surgimiento de la mueca de Olokun que vive sepultada en la
tinaja. Surgimiento de la leyenda de las sirenas. El canto de respuesta de
las I Olokun a sus madres olosa y olona, son los cantos de sirenas.

OSA TURA O URE - PATAKIN 1 - "EL SACRIFICIO DE

MADRE"
EBBO
Akuko Eyele Mey Atitan lie Oshosi Obi Mey Itana Mey Malagidi
Asho Ara Atitan Ni Enta Meta Atitan Bata Opolopo Owo
Patakn
Haba un muchacho el cual era desobediente y su madre siempre
hablaba con l y l segua en la misma gasta que un da cae preso y lo
internaron en una hacienda para que con su trabajo parara la pena y
como la condena era tan larga su mam pens que en largo tiempo
volvera a ver a su hijo
As transcurri un lapso de tiempo y el muchacho trabajaba en la
hacienda como desmochador de palma y su madre fue a verlo y lo
encontr muy enfermo y ella al ver el estado de salud de su hijo decide
hablar con el jefe de la hacienda para comprar la libertad de su hijo ella
habl con el jefe y se comprometi durante X mese a pagar una suma por
la libertad de su hijo
Transcurri el tiempo requerido la mama pag la deuda total de la
libertad de su DIJO y al ir a buscarlo al penal el jefe le informo que tena
mucha pena, ya que ella haba terminado de pagar la deuda, pero que su
hijo se haba cado de una palma y lo estaba velando en una celda
OSA TURA O URE TURA O URE - PATAKIN 2 - "EL PAJARO
QUE SOLO GOBERNABA ESE AO"
Patakn
En un pueblo gobernaban os pjaros pero a todos se moran ao
hasta que le toc el
turno a Osa Ure y este se fue a consultar con Orunmila y le vio este
Ifa y le dijo Haz
Ebb con un chivo, un palo de tu tamao una lata de Epo y Asho
Pupua
Osa Ure lo realiz todo enseguida y despus unt de Epo el palo y
se qued dormido
en la punta y cuando las hormigas vinieron par atacarlo, todas se
quedaron pegadas
al Epo y no pudieron subir y all murieron y osa Ure pudo
gobernar por ms de un
ao.
OSA TURA O URE - PATAKIN 3 - "EL MAGO" Patakn
Haba un mago que poda hacer todo lo que deseaba y sala bien e
todo, pero esto se deba al Eggun que siempre lo acompaaba y el de
despreocupaba de sus cosas y por esta causa vino el espritu un da le dijo
que fuera a ver a un Awo de Orunmila que viva distante de su casa para
que este le dijera tres cosas para su felicidad, esto as lo hizo y el Awo le
dio una onza de oro y le dijo que as encontrara su felicidad este Awo
tena un pjaro muy vistoso en su Inle y Osa que asi se llamaba el mago le
dijo Yo quisiera tener uno parecido y se despidi del Awo Por el camino
Osa se encontr con n cofre lleno de joyas y sigui caminando y tropez
con una bola de color mbar

Se encontr con una bola color mbar y la recogi tambin y sigui

caminando y ya cansado se sent a la orilla del ro en el cual haba una
doncella y se enamoraron y se casaron y tuvieron hijos.
La doncella se enferm y Osa Ure le tuvo que hacer santo por salud
y dejando a un lado la magia se convirti en adivino y as se gan la
confianza de Obatal. Y Obatal bendicindole le regal un loro de
vistosos colores.
OSA TURA O URE - PATAKIN 4 - "EL QUE A HIERRO MATA
A HIERRO MUERE"
Patakin
Cierta vez Osa Ure se encontraba de viaje en compaa de dos
hombres ms y al ir por el mar se dirigieron a la orilla de la playa y l
observ como haba un hombre golpeado a otro con un madero y ya lo
tena casi muerto y Osa Ure se fue a meter para separarlos ya que deca
que eso era un crimen pero en ese mismo momento oy una voz que le
deca. No te metas en eso, ese que est en el suelo casi moribundo me mat
a mi e esa misma forma hace tiempo y ahora est pagando su culpa. De
manera que al que a hierro mata no puede morir a sombrerasos.
OSA TURA O URE
- PATAKIN 5 - "LA CHIVA POR
DESOBEDIENTE S PERDI"
EBBO:
Akuko Meyi Eyele Meyi Obi Meyi. Itana Meyi, Opolopo Ori,
Opolopo Efun, Asho Funfun y otros ingredientes.
Patakin
Obatal tenia una chiva muy majadera y sus vecinos siempre-le
estaban dando quejas de las misma y ya cansado de aquello llam a
Oggun y le dijo: Llvatela para la casa de Oy. Oggun no hizo caso y le
dijo a la chiva lo que Obatal pensaba hacer con ella y le dijo: e para la
casa de Orunla corriendo.
La chiva lleg a la casa de Orunla y este le vio este Ifa y le dijo lo
que pasa es que usted, se come todas las hierbas, va a los bailes y
reuniones y lo que hace es formar lo y para que te pongas a bien con
Obatal tienes que hacer Ebb.
La chiva le dijo a Orunmila est bien dentro de poco vendr
hacerme el Ebb pero se lo tiro a jarana y no regreso.
Jamas
La chiva a los pocos das va a una fiesta e hizo una de las suyas y le
dijo: Si no llevas la chiva a donde Oy te mandar a t, Oggun ante esta
situacin no le qued ms ! remedio que llevar a la chiva para la casa de
Oy.
Tan pronto llegaron Oy le dijo a la chiva: No puedes usar una de
tus majaderas, ya que yo no le permitir La chiva se crey que era slo
una amenaza de Oy y se ech a rer y a tiempo realiz una de las suyas.
Oy encolerizada llam a Oggun y le mand a matar a la chiva.
La chiva por desobediente se perdi.

OSA TURA O URE - PATAKIN 6- "MAFEREFUN ELEGBA"

REZO
losa Ure Otura lya Oyalona Orno Mofe Bab Eggun Orno Mofe
Baba Olorun lya
Ashebo Obatala Jekua Obamye Laye Ahe lya Ir Ashekunota
EBBO
Ade funfun osiadie Funfun Eyele Mey Ishu Bogbo Ere Eran Malu
Eran Eleda Eshu
En Efun Okan Shoko Eku Eya Awagdo Epo Oi Oti Ewe
Salvadera Albahaca Morada
dems opolopo Owo
Obanilokun lya mu Olodumare Iru Olodumare Eggun Olupue lya
Ofore
Patakin
lyalona era una madre, la cual tena vanos hijos y tena una vida
muy agitada ya que quera ver vivir bien a sus hijos y siempre lo estaba
limpiando en monbre de Oluo Popo y de Olorun para que lo ayudaran y
todos los das se arrodillaba y llamaba a Bogbo Eggun y Bogbo Onshas
pidindole bienestar para sus hijos, a los doce aos el primero que la oy
fue Eshu lyalon y se asust al or la voz que le dijo Rezamos llamamos y
tratamos de buscar a Shang para que me de Eyele Mey Junto con el y
despus vaya a hablar contigo y te dir a que hijo le dar la suerte para
que la comparta con los otros Pero advirtele que nunca podr tener
ambiciones porque todo se lo quito lyalona se asust y cogi miedo, pero
por la desesperacin y angustia por la que pasaba, fue y hablo con sus
hijos, estos le dijeron Madreusted cree en el espritu de nuestro padre,
despus de muerto nos va ayudar? Uno de los hips le dijo madre diga lo
que usted necesita que yo lo voy a buscar Ella le dio Necesito dos gallos
blancos y el muchacho sali y se lo trajo En ese momento vena Shang e
lyalona lo llam y le cont lo sucedido y Shang llam al hijo que le haba
trado los dos gallos y haciendo una cruz en el piso lo arrodill y le dijo9
Voy a llamar al Eggun de tu padre para que el te acompae y engaanado
o no engaando te hars grande y ayudes a tus hermanos, pero nunca la
ambicin e puede llenar los OJOS para que siempre vivas bien
Entonces Shang se comi junto al Eggun del Baba Tobo los dos
Akuko Funfun y las dos palomas y el Eggun le entreg un resguardo al
hijo y Shang y Eggun le dijeron toda tu vida tendr que tratar bien a
lylanoa y procura y tener a Elegba contigo para que en todas las trampas
que te vayas a meter Elegba salga en tu ayuda El nombre de este
muchacho era Orno Mofe y era el hijo mayor de lyalona El sali en busca
de Elegba y no lo encontr, regres triste y cabizbajo al lie e lyalona al
verlo le pregunt que es lo que pasa y l le cont que no encontraba a
Elegba entonces l separo en la puerta de su lie y canto

"Moyugba Lonsha Ah Eh Moygba Lonsha" Y Elegba se present e

lyalona le rindi Mofonbale y le dijo Quiero que acompaes a Orno Mofe
en todo lo que l haga y que todo lo que pueda hacer malo tu se lo
conviertas en bueno y siempre lo saques de sus apuros y si alguien un da
llegara a separarse de t tu mismo destruyelo
Eyele Mey al Ebb Eye Merun para Obatala con Ishu y Bogbo Era
se limpia con ello y Umbeboro en nombre de Oluo Popo.

OSA TURA O URE - PATAKIN 7 - "EL CAMINO DE LAS

PIEDRAS AZULES"
REZO:
Otito Aye Otito Umbo Tanto Olorun Ifa Ni Kosa Laye Otura
Obatal lwo Orunsilet Ipin Leshe Oba Olorun Orno Olodumare Ota Aro
lleke Egui Keferefun Olofin.
EBBO:
Akuko Eyele Asho Punfun Ori Eku Ey Una piedra azul, Ou, Oti
Itana Opolopo C
NOTA:
Aqu naci la turquesa, este Ifa tiene mucha relacin con el Oddun
Obe Yuanile por solo Osa Ure le dio la virtud de la magia de las piedras
preciosas.
Este Ifa dice que los hijos de Oshanla y los grandes Babalawos de
Ifa usaban lleke Otases Segui que eran las piedras azules que los muertos
antiguos dejaron Ife cuando esta se perdi y simbolizaban la sabidura
perdida. Este Ifa usa un collar largo de canutillo azul claro que sea como
eran las piedras Segui.
Patakin
Oshanla haba bajado a la tierra de Ife, y era la que guiaba a los
habitantes y el quieran saber cual era la verdad del misterio que rodeaba
a Ife y le preguntaren Oshanla cual era la verdad de Ife? Donde Obatal
les deca que la verdad la tei Osa Laye Otura, el hombre que tena el collar
Segui y la sortija de la piedra azul, q eran las isignias de los muertos
antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casa de Awo Osa Laye Otura y le
preguntaron Qu es verdad de Ife? Y este les vio Osa Oeru y les dijo: La
verdad de Ife es Olorun, dueo del mundo del cielo guiando la tierra, la
verdad de Ife es aquel que no pue ser visto y sin embargo lo gua todo. La
verdad es el carcter de Olodumare verdad es Orunmila.
La verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y
siempre se cump la verdad es Orunmila es dueo de la palabra de Ifa que
es la antigua sabidura c Olodumare que lo sobrepasa todo. Orunmila fue
el que le vio este Oddun a la tien de Ife cuando quiso saber la verdad y los
Eggun entonces no lo eran y le canto. "Odowi Ota Aor Ododomi Ifa Ota
Awo Kasheye, Osahayio Oluwora Baba Eggun
Enifa Kualashe"

Donde la tierra pari a Oya Segu y con ellas se hicieron las

insignias del poder di la verdad y por medio de ellas los Eggun siguieron

gobernando en el reino de lo; vivos, donde Awo Osa Laye Otura les dijo: A
todos aquellos que hablan la verdad le dijo Awo Osa Ure en el Atepon y le
paso el Asho por la Leri y les deca "Idabo Ifi Orna Riashe despus lo que
que dio lo ech en el Saraeko y se lo dio a tomaratodi el mundo, entonces
Awo Osa Laye Otura se unt Epo en sus manos y se echer lyefa en las
manos y le rog a Olorun con su Ifa en las manos y despus Unyen el Epo
quequedaba en sus manos y as siempre la verdad estuvo con el y lleg
hasta todos los hijos de Oshanla.
Asi desde entonces en la tierra de Osa Laye Otura se empez a usar
el lleke de la piedra Segui y la sortija de la piedra azul para que siempre la
luz de la verdad brillare en aquella tierra.
NOTA: Cuando se ves este Ifa se le da rpido un Akuko a Olorun,
aqu naci el que se pase el Ashe por la cabeza, esto se hace cada vez que
este Oddun venga en Opon. Cuando se termina el Ita.
NOTA:
Cuando es un atefa no se pasa el Aari por la Leri, pero cuando
termina el Ebb antes de cerrarlo se saca el Ebb para el patio y con un
Akuko se toca la Leri de todos los Awoses presentes y se le da un Akuko a
Olorun y al Ebb la Leri Umbeboro y despus se vuelve a meter el Ebb
para el Igbodun y se hace Oifumbo.

OSA TURA O URE - PATAKIN 8 - "EL CAMINO DE LA PLATA

Y EL ORO" Patakin
Una vez Obatal viva en un gran palacios rodeado de Oro, solo
tena una preocupacin ya que Osghun viva en su casita de plata, donde
l le mand un mensajero para hablar con ella cuando Oshun lleg se
encontr con Obatal, este le pregunt Por qu ella era tan feliz en esa
pequea casa? Oshun le respondi, pero soy feliz pues eso es lo nico que
yo tengo y como no tengo riqueza alguna nadie me molesta, Obatal que
envidiaba a Oshun le propuso cambiar su palacio de oro por su casita de
palta, tanto le insisti Obatal que Oshun le cambi su casita de plata por
el palacios de oro de Obatal. Tomando posesin Obatal de la piara y
Oshun del oro. Este ida dice que su felicidad, su bienestar es que aunque
sea poco envidiada.
SECRETO:
Se usa una sortija de oro y plata, esta sortija tiene que ser de plata
totalmente, pero con una inscripcin de oro a manera de adorno, si el oro
es de bajo kilate mucho mejor
OSA TURA O URE - PATAKIN 9 - "ORUNIvllLA SE SALVO DE
LA MUERTE" Patakin
Hubo una vez en que los enemigos de Orunmila le declararon la
guerra y le mandaron la muerte para que lo fuera a buscar, Orunmila se
percat de esta situacin y se hizo Ebb poniendo en lo alto de la puerta de
su casa una cruz de majagua y embarrando la puerta y el quicio con nueve
quimbomb, entonces cuando la muerte fue a buscar a Orunmila esta se
resbal y cay en un barril, entonces Orunmila tap el barril y lo tir al
mar, pudindose as de esta forma salvar de la muerte y de sus enemigos

OSA TURA O URE -PATAKIN 10 - "EL SECRETO DE

OBATAL" Patakin
Obatal tenia como secreto el nacimiento del Shang donde se lo
confi a Yemay y entre los dos criaron a Shang, pero lo hicieron con
tanto mimo que este se cri muy malcriado y orgulloso, donde Oggun le
molestaba la forma en que io trataban a l, y el buen trato que le daba a
Shang, el se dio a la tarea de buscar el motivo de su crianza, Un da tanto
le insisti a Yemay, que esta le dio el secreto.

Oggun empez a decirle a Shang que si l poda hablar, pues l si

sabia su secn
Shang que era muy soberbio le dijo dmelo, pues yo no tengo nada
oculto, doi
Osa Ure le dijo a Shang la amenaz y no le qued ms remedio
que decrselo to
tomando Shang represalias con Obatal al extremo de irse de su
ladc
abandonarlo para siempre.
NOTA.
En su vida hay un secreto lo cual su hijo o su marido la puede
abochornar.
OSA TURA O URE - PATAKIN 11 - "DONDE IKU COMI
CARNE HUMANA P( PRIMERA VEZ"
EBBO:
Un Akuko una Adi Funfun , una Eyele, 9 platos, con distintos
Adimuses, Eku, E
Epo Oo Oti Bogbo Ere Ori Efun Atare Ashoi Funfun Dundun
Ounyen a EggunIgui Odan
Un Akuko una Adi un Osaiddie Una Eyele Obi Itana Adimuses
Oi Oti Awag Bogbo Ere Alaiki Ori Efun Eku Ey Epo Edun Bioi.
Patakin
Aqu Ik comi carne de cristiano por primera vez y se embarr
toda de sang entonces se cubri con flores para que los dems no la vieran.
Acto seguido llev Eggun de la persona que s Opa para Eleses Igui Idan y
emprendi el camino c regreso pero se top con Oshelufon Dei.
Iku se escondi y all se encontr un Asho Funfun que era Osalufon
Dei y se cubr con l empezando primeramente a vestirse por los pies luego
de cubri todo i cuerpo y por ltimo la cabeza y entonces se dijo: Me ir
para otra tierra y all m comer a cuanto cristianos vivan en ella
Ya en camino se encuentra con Elegba que al verlo grit es Ik, Es
Ik, entonces O comenz cantar y Elegba le cogi miedo y sali corriendo
par ala tierra de Oshalufo e Iku ian corriendo detrs de l.
Elegba llego a la casa de Oshalufon Dei y le cont todo lo que le
haba pasado coi Iku pero el hijo de Osahalufon Dei quien se llamaba Olo
Malawo estaba oyendo e relato que Elegba le estaba haciendo a su padre y
se encontraba comiendo en Av( mesan sali al camino y se march,
i Oshalufon Dei despus de haber odo a Elegba pregunt por su hijo y
Elegba le dijo:
No lo viste, no termin de comer y se march, entonces Oshalufon
Dei te dijo a Elegba Salgamos a buscarlo y cuando salieron ya Iku tenia
agarrado a Orno Malawo, Iku le estaba sacando los ojos y Orno Lawo
gritaba Jekua Jekua e Iku to arrastraba hacia una mata de Igui Odan.

Oshalufon Deo llevaba en su smanos el Awo Mesan que estaba

comiendo su hijo y Elegba llevaba los Obi, Ikuu estaba de pie junto al Igui
Odam y en el suelo se encontraba el cuerpo de Orno Malawo sin vida
entonces Iku para ocultarlo a los OJOS de Oshalufon Dei y Elegba lo
cubri con Bur Asho Mesan. Oshalufon Dei y Elegba llegaron al pie de
Igui Odan y vieron el Odan y voieron el cuerpo cubierto de Orno Malawo
y Elegba comenz a Moyugba y tir los Obi y Ato seguido Oshalufon Dei
deijo; Desde hoy todo los muertos habrn que cubrirlos con Bur Asho
Mesan (sabana blanca)

OSA TURA O URE - PATAKIN 12 - "OGGUN LA CONFIANZA

DE OLOFIN"
Patakn
Olofin tenia a Oggun como el hombre de su confianza, pero Oggun
era muy traviseo y todos los das le daban quejas a Olofin de lo bueno y lo
malo que hacia Oggun y Olofin en castigo llamo a Orunmila para que lo
matara
Orunla recogi a Oggun y tan pronto como llego a su lie le tiro la
cadena vindole este Ifa y se dijo Como voy a matarlo, si este hombre es
muy importante tanto para Olofin como para los dems y busco un chivo
cascarilla, manteca de cacao y guirnalda y cerrando la puerta y sacrificio
al chivo
Olofin decide visitar al Orunmila para ver si haba cumplido su
encargo y al llegar a la puerta la vio cerrada y observ que por debajo
estaba saliendo la sangre y Olofin al que no le gustaba ver la sangre se fue
pensando que Orunmila estaba sacrificando a OggunOrunmila limpio la casa con la cascarilla, la manteca de cacao una
guinalda y escondi a Oggun ene I stano de su casa y le explic la
situacin por la que estaba pasando y que de all no poda salir al menos
hasta que el se lo ordenara
AL cabo de, tiempo Olofin fue a la casa de Orunmila en busca de
un hombre que pudiera resolver una situacin muy difcil que el estaba
afrontando Orunla no le contesto nada y Olofin se marcho y volvi por
dos veces mas a buscar a un hombre para que le resolviera su problema
Entonces Orunla le dijo Yo tengo a ese hombre aqu en mi casa, el conoce
sus secretos y es el nico que le puede resolver su situacin, entonces
Olofin le dijo Yo lo dudo, Oggun era el nico que sabia mis secretos y yo se
que es el nico que me podra resolver, pero yo te lo di y t lo sacrificaste
Entonces Orunil que de haba puesto en combinacin con Oggun
dando tres golpes en el suelo ordeno a Oggun que saliera de su escondite
Olofin al verlo se sorprendi mucho y lo estrecho entre sus brazos lleno de
alegra y entonces le dijo a Orunla

Como es posible que este hombre todava este vivo?, Orunla le

dijo Al traerlo para mi lie para cumplir tu orden yo le realice Osorde y le
vi Osa Ure y enseguida me di cuenta de lo importante aunque iba a ser
para ud Como para otros el que el se mantuviera con vida y decid no
cumplir su orden y a la vez, el primero que lo necesita es usted mismo
Entonces Olofin le dijo a Orunla con usted no hay quien pueda To Eba
Eshu
OSA TURA O URE -PATAKIN 13 -"LA BLENORRAGIA DE
ELEGBA" Patakin
Elegba deseaba casarse y fue a ver a Orunmila para que le dijera
que tena que hacer, pues amaba mucho a su mujer Orunla le vio este Ifa y
le marco Ebb con Aunko, Akuko Ade Jarra de Barro Elegba se march y

no regres hacer el Ebbb, das depues Elegba se acost con aquella mujer
y se contagi d Blenorragia y el pene se le inflamo tanto que no le caba en
los pantalones y Elegba tenia que andar por todos lados con elpene afuera
y deca Por no obedecer a Orunla tengo elpene afuera, Por este camino
Elegba enseaba sus partes cuando baja aqu habla la blenorragia

OSA RETE - PATAKIN 1 - "A QUI OBATALA ACUSA A

ORUNMILA DE ESTAFADOR"
Patakin
Creyendo que se lo haban robado, fue a casa de Orunmila y se
realiz u Osorde saliendole este Ifa donde Orunmila le marc Ebb con
cascara de ame, agua caliente, pluma de loro y basura de la casa.
Obatal asi lo hizo y cuando fue a botar el agua caliente por el cao
sali el ratn y Obatal sali gritando, Mira mi ratoncito.
Obatal fue a echar el Ebb en la basura, apareci el loro y todo
fue apareciendo sucesivamente dentro de la casa y entonces empez a
creer que Orunmila lo haba engaado y estafador puesto que todo lo que
l crea que se lo haba robado estaba dentro de su propia casa y fue ante
Olofin y denuncia a Orunmila como lo haba estafado
Olofin mand a buscar a Orunmila y a Obatal le dice que cuente
todo lo que haba sucedido delante del jurado que l haba creado.
Obatal cuenta como haba ido a casa de Orunmila y que este le
haba marcado Ebb para estafarlo y que cuando l hizo todo aquello vio
como estaba apareciendo dentro de su propia casa.
Olofin le pregunta a Orunmila que si era verdad que l le haba
marcado Ebb y que si despus el Ebb haban aparecido las cosas.
Orunmila le dice que si, Entonces Olofin absuelve a Orunmila.
Olofin le dice a Obatal que si no es por el Ebb que Orunmila le
haba marcado sus cosas no hubieran aparecido.
Olofin dice adems con perjuicios para sus hijos que el Ebb no
servira si diese resultado hasta que no pasara tres das de haberse
realizado.
OSA RETE - PATAKIN 2 - "LA FORMACIN DE LA CABEZA
DE LA RANA"
EBB:
Akuko Fifeshu agua de lluvia Ota Adi Meyi para Obatal los
dems ingredientes que coja y Opolopo Owo.
Patakin
Las ranas vivan en la tierra y sus cabezas tenan otra forma a la
que tienen en la actualidad, por cuestiones de una gran se comenzaron a
secar los rios arroyuelos lagunas y lagos y no haba donde tomar agua y la
vida era casi imposible en la tierra y ante esta situacin existente las ranas
comenzaron a implorarle a Obatal parque ello viera y a tanta insistencia
comenz a llover y las ranas llena de gran alegra se comenzaron a baar
en todos lo charcos que de iba formando.
Las ranas se olvidaron de la deuda contrada con Obatal a causa
del agua, entonces Obatal mand a Elegba a recordarle dicha deuda
Elegba se convirti en un niito y comenz a buscar a las ranas hasta que
lleg a la orilla de un lago donde se sent a descansar y al poco rato de
estar all oy una gran algaraba y el croar de las ranas las cuales
comenzaron una gran fiesta, Elegba entonces las llam, al ver

como ellas estaba nadando ajenas a todo, cuando las ranas llegaron
hasta el sitio en que se encontraba Elegba y este le record la deuda que
tenas con Obatal, ellas como eran muy orgullosas le dijeron a Elegba
que haberle mandado a un nio a que le la cobrara. Elegba sali all y fue
a donde estaba Obatal y Obatal le dijo: Encrgate t de cobrarle la
deuda Entonces Elegba se dirigi hacia donde habia vista las ranas y
cogiendo una a una le comenz a aplastar la cabeza con una piedra que
haba cogido, entonces todo el mundo al ver a las ranas con la cabeza
aplasta y los OJOS como querindole salir de las rbitas la comenzaron a
matar.
Las ranas ante esta situacin fueron a ver a Obatal para pedirle
perdn y a decirle que la salvara y Obatal le dijo: Desde hoy por no
haber cumplido la promesa y deuda contrada conmigo; Conservaran la
forma que tienen y para poder salvarse de la gente las conden a vivir en
el agua y a estar dando salto de rama en rama To Eba Eshu.
Las ranas por no pagar las deudas y no respetar a los menores
tienen esa forma en la cabeza.
Hay que cuidarse de la frialdad, Espasmos
Hay que quedarse mucho la piel
OSA RETE -PATAKIN 3 - "LA FURIA DE SHANGO"
REZO:
Orunmila Adifafyoko Kaferefun Shang Orno Alano Oni Shango
Obani Asi Lagun Ota EBBO
Akuko Meyi Eyele Meyi un tambor un collar de Shang Bogbo
teuyen Eku Ey Awagdo Opolopo Owo.
Patakin
Shang tena una guerra muy grande y fue a casa de Orunmila a
registrarse y este le vio este If y le dijo que hiciera Ebb con 2 Akuko, 2
Eyele uy que lo llevara al tamborero de Alafi, Shang lo hizo y no fue a la
guerra y Orumil lo acompa y le dijo que no era necesario tanto afn,
pero Shang despus del tambor se encontr tan potente que se intern
tanto al extremo que Orunmila le gritaba oye oye y Shang nada para
adelante dando candela a lo loco y as gan la guerra y entonces Orunmila
le cantaba para que se aplacara.

Ayyakua N10 Obakoso Ero Ero Kalile y le daba Ayakua y Shang

quedrey de su tierra.
NOTA:
Para Ashekun Ota se le da tambor a Shang, pero antes se le da
Akuko Meyi al tambor y despus que termine el tambor se le da una
Ayakua a Shang.

OSA RETE - PATAKIN 4 - "DONDE NACEN LOS

TERREMOTOS"
REZO:
Osa Rete Nife Inle Eku Fokun Osa Rete Olkun Baba Olofn Inle
Eku Fekun Awo Nilaya Ayeguegue Inle Eku Fekun Duda Inle Eku Fekun
Pupa Osa Rete Inle Fewanio Ir Olofin Baba Iku Erun Emi Ir Inle Eku
Fekun Efe Ir.
EBBO:
Osadie Meta, Ibu, inle, Eku Fekun Pupua, Inle, Eku Fekun Dudu
Igba Omi Tuto Ikeke con Omiero Owo Ou, Arabo, mariwo, esho Nifa y
Ewe lie Ewe tomad, malauidi mera eku Ey epo Bogbo Ahse bogbo lleke
Eigan Opolopo Owo.
DISRTIBUCION:
Patakin
OSA RETE - PATAKIN 5 - "LA CONFABULACIN CONTRA
EL LORO"
REZO:
Adide agoroni aye okiro Ota Eyo Ekute Bogoni Akere Intori Eyo
Lodafun Orunmila.
EBBO:
Akuko Ishu Omisharo (agua tibia) Basua de la cas, Ikodie, Aguema
Ekute, Eyo Keke, una flor morada un sapo Eku Ey Awagdo Obi Oti Oi
Itana Opolopo Owo.
Patakin
El loro era el que ms Obatal quera y viva muy bien visto y entre
todos los animales hasta haba envidia por la confianza que Odide tena
con Obatal-Entre ellos estaban el ratn, el camalen el sapo, el maj y
estos como no tenas acceso a la casa de Odide se reunieron para ver como
podan meterse en la casa del loro que quitrsela y quedarse con todo lo
suyo, ellos acordaron cavar un tnel que los llevara al cao del patio. Pero
result que Odide oa ruidos debajo del piso e la casa y no poda dormir
bien y se fue a casa de Orumila que le vio este Ifa y le dijo que llamara e
implorara con Ishu y una flor morada a Obamoro para que este lo
ayudara y que botara el agua caliente por el cao con que haba
salcochado el Ishu. Asi lo hizo Odide y como sus enemigos estaban ah
estos se quemaron y tuvieron que salir huyendo y l qued de Rey de su
casa, con el poder de Obatal y gracias a Orunmila.

OSA RETE - PATAKIN 6- "OSA RETE NO CONSULTA FUERA

DEL ILE"
REZO:
Osa Rete Oriate Adifafun Oyolorun Etu Lebo Awo Yare Kukshe
Alafi Kiseko Adifafun Oni Yemu Oda Lebo Kaferefun Obatal Lodafun
Orunmila
EBBO:
Un gallo para Eshu, Sho de listados punzo Obi Mey, Etu para
Shang, Adi Meyi par Orunmila Eyele Meyi para Obatal, una Oduara,
que se le pone a Obatal y herramientas de plata que se le pone a Obatal
que se le pone a Shang Ek Ella Agbado, Oi Epo Ori EgunOwo
Medilogun Otun Owo Medilogun Osi.
Patakin
Orunmila se llamaba Awo Yare y viva en la tierra Orit y
Orunmila adivinaba muy rpido y tena mucha fama, aquella tierra era
gobernada por Obatal y com Orunmila era el m'pas chiquito todo loque
l deca se cumpla al momento, porque tena la cvirtud de Olofin y
Obatal le echaba la culpa de todolo que pasaba y le repiraba la gente.
Awo Yare tena la costumbre de ir a visitar a todos los enfermos y
un da lleg a casa de Owo Yare que era, Orno de Obatal y pregunt
como estaban Ipor casa y su se encontraban buenos, y no habaningn
enfermo que curar, alos que respondienron que todos estaban all buenos y
no haba ningn enfermo que el se marchara de all y no volviera ms.
Orunmila pas un gran bochorno y Orumil por el camino se encontr
con Shang y cuando vio a Orunmila tan triste le pregunt que pasaba y
ste se lo cont todo, donde Shang fue a casa de Obatal para
convencerle y para que dejara a Orunmila tranquilo de le dio Oduduara a
Obatal y este le dio a Shang de regalos sus herramientas de plata.
Result que a los pocos das de la misma casa de Oni Yemu
tuvieron que ir corriendo a buscar a Orunmila por una gravedad que
hubo en unas de las familias. Orunmila le vio este signo y le marc Ebb
que se lo trajeran todo a su casa y lo salv, donde sentenciaron Shang,
Obatal Y Olofin, que como Orunmila adivinaba tan rpido ningn
trabajo dara resultado hasta despus de los tres das y que ningn
Babalwo saldra de su casa visitar a enfermos y desde entonces todo el
mundo va a casa del santero y del Awo.
OSA RETE -PATAKIN 7 - "EL BOCHORNO DE ORUNMILA"
Patakin
Orunmila tenia la costumbre de salir de su casa a visitar a todos los
enfermos y un da lleg a una casa y pregunt que estaba haciendo por all
y si estaban bien y si haba novedades o algn enfermo a quien curar y le
respondieron que todos estaban bien y por lo tanto se marchara y no
volviera por all. Orunmila pas un bochorno grandsimo y se fue, pero a
los pocos das en esa misma casa tuvieron que ir corriendo a buscarlo por
una novedad en la familia. Esta es la causa por la cual el Babalawo no
puede salir de su casa a visitar y desde entonces todo el mundo casa del
Babalawo.

OSA RETE - PATAKIN 8 - "LAS RANAS"

Patakin
Las ranas se pusieron a llorar porque haba una sequa muy
grande y Obatal consigui que lloviese 7 das, fueron tantas las aguas que
las ranas comenzaron a cantar, Obatai les (JIJO: Que se salieran, pero las
ranas siguieron y Obatal les dijo:
Mientras el mundo sea mundo las ranas estarn cantando, perro
detrs de la risa viene el llanto.
OSA RETE - PATAKIN 9 - "OTRA HISTORIA DE LAS RANAS"
En este Ifa naci el gabinete del Mdico El Ozan para el pecho es
la nuez moscada
Refrn: Con este muerto a otra parte.
Patakin
Hubo una poca donde haba una gran sequa y la laguna y ios
charcos esatab secpsm y era tanto el calor que las ranas tenan gran
sofocacin se estaban muriendo de sed y calor, un da se puso un sapo que
estaba en un pozo a decir de que porque no iban a casa de Orunla y este
les vio este Ifa y les hizo Ebb con una botella de agua y de ms
ingredientes y que pusieran ek Ebb ak pie de una lema, ella all ofreci a
Obatal una cosa a Obatal, (una Eure) Obatal hable con Yemay para
que le diera agua, y as llvi y das y los ros y la laguna tomaron sus
cauces, volviendo a reinar la tranquilidad en casa de las ranas, pero el
sapo record la deuda con Obatal, estas sabiendo que a Obatal le
molestara el ruido para quitarse la deuda, se juntaron y fueron a tocarle
la puerta A Obatal, este le dijo esta bien vayanse ay asi no le pagaron la
deuda a Obatal.
OSA RETE -PATAKIN 10-"LA VANIDAD DE CURUJEI" Patakin
Cierta vez el Curujei se quejaba que no poda enterarse de lo que
ocurra, en el monte, y fue a casa de Orunla el cual le vio este Ifa, y lo
marc Ebb tan pronto hizo Ebb el Curujey que viva arrastrndose
entre los rboles se agarr de ellos y empez a ascender ms alto, hasta el
rbol de mayor tamao, cuando se encontr por encima de os dems
rboles, se llen de vanidad, que cuando los rboles le preguntaban que
era lo que vea desde donde se encontraba, el les deca, porque no hicieron
Ebb como yo lo hice, tan cansado estaban de la vanidad del Curujey
fueron a casa de Orunmila he hicieron Ebb lo rboles, se cay el Curujey,
volviendo a su estado habitual de antes, por debajo de los dems rboles.
Por eso el Curujey cuando se agarra de los rboles, este se alimenta
tambin y crece ms que l.

OSA RETE - PATAKIN 11 - "EL HURFANO EXTRANJERO"

EBBO 1 canasta, Atitannillo Meta, olvo de una ventolera
EBBO Eiye Itemenn Obimann Egbann Owo
EBBO
7 Akuko, acho pupua, hojas de matas cualquiera, Atrtan Joro Joro
Ninguno de nosotros puede saber que un hurfano puede ver y hablar con
Dios.
Patakn
Este fue e Ifa que se hubo tirar el extranjero que acababa de llegar
a la tierra e Ifa le dijo que donde el no poda hacer sus cosas solo y que
tendra la ayuda del cielo El extranjero que era hurfano y haba
emigrado por cuestin de buscar fortuna, decidi partir hacia otra tierra
efectivamente cuando estaba por el camino se encontr una canasta llena
de cosas de valor, pero como estaba muy pesada y l llevaba mucho rato
caminando, decidi descansar y se acost a dormir Al siguiente da cuando
despert pens que l haba soado eso, pero cuando volvi a mirar vio la
canasta nuevamente l esper en el camino horas de horas a ver si venia
alguien a quien pedirle ayuda, pero nadie, l trat de echarse la canasta a
la cabeza, pero como era muy pesada, no pudo hacerlo, ya estaba casi
decidido a dejarla en el mismo lugar, cuando le dio por mirar hacia el cielo
y diciendo as Dios mo, yo que soy hurfano y no tengo a nadie que me
ayude, dime, t tampoco podrs ayudarme a cargar esta canasta
Dicho esto vino un viento o rfaga que levant la canasta del suelo
y se la puso sobre la cabeza y as fue como Olofin ayud al hurfano a
subirle su canasta

OSA SHE - PATAKIN 1 - "LA MADRE TIERRA"

REZO:
Adifafun Eyite lya Inle Oguere Afokoyeri Ashikuelu Lawao lya
Bere Eggun Ojombele Akaku Oumbowa Ni Omobirin Oke lya Osha Ni
Oku Ere Arara Biose Buruku Ashikueli Orun Bawao ljKu Olele Ni
Eggun Imale Buruku Lode lya Inle Oguere Kaferefun Eggun.
EBBO:
Abeboadie Okan, Eyele Okan Malaguidi Obini Okan Akuko Okan
Apoti Ahos FunFun Asho Dundun Atitn Joro Joro Eleguede Okan Bogbo
Igui Bogbo Tenuyen Atitn de Orishaoko Opolopo Owo.

Inche:
Inle Oguere (La madre tierra) y el espritu de su hija Afokoyeri, se
representan cuando una abre una Eleguede quitndole una tapa por ah se
vaca y se le abren los ojos nariz y boca, se le pintan adentro Osha She
Oshe Tura Irete Kutan Oddi Mey Okana Meyi Okana Yekun Okan Sa
Bilari Otura She dentro s ele pone el Malguidi Obini, 9 Otas que sean de
Eggun, 9 Aye largo de colores, 9 Mate, 9 Guacalote, 9 ojos de buey y a
aesto se le da Eyerbale de tres animales las leri se le echan dentro de los
distintos aAtitanes Bogbo Igui Bogbo Tenuyen Eru Obi Kola Osun Obi
Motinao y se le pone una vela centro llamando a Orun a Inle Oguere por
la noche para pedir su proteccin y ayuda y para ganarse un favor que
uno desee despus de este ceremonial se entierra en el Joro Joro dndole
la Eyerbale que marque Orunmila.
Patakin
Inle Oguere era una Obini muy hermosa y tena muchos hijos pero
la que ms se distingua era una oven muy bella llamada Afokoyeri y esta
hija no aceptaba requerimientos de nadie.
Pero result que haba un ser locamente enamorado de ella y era
muy feo y horrible llamado Ashikuelu, el cual viva entre las tinieblas de
las profundidades de la entraa de la tierra y slo veia por la
fosforescencia y la luz de los minerales que se desprendan de aquella
eterna oscuridad y slo se asomaba alguna vez a es mundo por la boca de
una cueva y esto era cuando sus hijos le llevaban una Eure que le
ofrendaban y eso eran los cantos que oscurecian el cielo.
El se vali de sus artes de encantamiento para lograr ser duelo del
amor de aquella nia. Afokoyeri un da se encontraba dando un paseo por
el campo y vio a una Eleguede muy hermosa, la cual era su comida
preferida, ya que su madre y ellas solo se coman la semilla, y fue a cogerla
y vio que la gua de la misma la llevaba a la entrada de una cueva, y
cuando ella se acerc surgi de las profundidades Ashikuelu
ensombreciendo el cielo y sin darle tiempo a nada, la tom la mano y la
llev con l a las profundidades de las tierras.
Inle Oguede al enterarse de esto desesperada comenz a buscar
entre los hechiceros de su tierra uno que fuera capaz de resolver su
problema y oy hablar de Orunmila y fue a verlo y este le vio este Ifa y le
dijo que su hija haba nacido para vivir entre las tinieblas ya que los
humanos no comprendan la grandeza de su vida que ella tenia que hacer
Ebb y darle de comer a Ashikuelu un agrieta y llamarlo y cuando el
saliera hiciera un pacto con l.
Asi lo hizo lie Oguere y cuando Ashikuelu sali l le dijo despus de
rendirle Moforibale lya tu tendrs el derecho de que tu hija viva seis
meses contigo y seis meses conmigo, t eres la corteza de la tierra de todo;
eres luz donde todo florece, yo soy la sombra, donde las cosas germinan,
yo soy la sombra de las entraas de la tierra donde todo germina.
Olofin que estaba oyendo todo aquello dijo: Tu Inle Oguere sers
lya Inle "La Madre Tierra", la que siempre le dar a los hombres sus
frutos con que sustentar su vida. Todos los hombres siempre t tendrn que
dar comida y el que quiera verte tendr primero que reconocerte a t y a
tu Orno, tanto en los campos arados como en las furnias naturales y te

ver en cada fruto, en cada mineral, en todo lo que de las entraas de la

tierra y la corteza terrestre.
Tu siempre sers la madre amorosa, la que alimenta a tus hijos y al
final ser la morada que acoger el cuerpo de cada uno. T comers y
trabajars con Ashikuelu y Afokoyeri, los cuales son tus hijos bien amados
adems de Yewa Ozain Azojuana Oduduwa Orun y An conmigo mismo
adems guardara la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra
donde cada vez que se le d de comer a algn Eggun tendr que ser a
travs tuyo porque para eso eres lya Inte, la cual debe ser honrada por
cada uno de tus hijos. To Eba Echu.
As fue como fue que Inle Oguere consigui su titulo de "Madre
Tierra" renunciando a los placeres de la tierra para vivir acompaando a
sus Orno Ashikuelu y Afokoyeri en las tinieblas de la tierra.
Este permiso se lo otorg Olofin por su sacrificio y renunciacinEsto seala l porque en el principio vital reside en el verano en la
corteza terrestre y en invierno en las entraas de la tierra.
Este Ifa seala el gran sacrificio de la maternidad de las madres en
el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su
alma al matrimonio de esto, pensando que nadie lo va a querer como ella
al matrimonio de esto pensando que nadie lo va a querer como ella,
tambin sealan que aunque detesten a su yerno o nuera se adapten a su
presencia por no daar la felicidad de sus hijos.
OSASHE -PATAKIN 2 - "ADIFAFUN SHELEI" Patakin
Shelei se dedicaba a la siembra de Ishu y como el siempre cumpla
con todos los antas su snegocios siempre andaban Odara y l tenia muy
uenos clientes, y result que los compradores empezaron a hablar mal de
el y le echaron muchas maldiciones y fue tanto lo que pidieron y hablaron
que el negocio de Sheley comenz a ir para atrs y la siembra se le perda
y lo que quedaba no era de buena calidad y todos los clientes que le
quedaban comenzaron a irse de su lado.
Ante esta situacin Shalei decide ir a ver a Orunmila quien le vio
este Ifa y le dijo:
Tienes que hacer Ebb con un Akuk, un palo con punta como el
utilizado para sacar los rames, una botella de agua, agua de lluvia y otros
ingredientes. Despus que Shelei hizo el Ebb hubo una gran lluvia y a
tierra se moj y los ames salieron con ms facilidad y Shelei los volva a
vender con gran calidad y su negocio comenz a prosperar hasta que todo
volvi a ser como antes.
OSASHE -PATAKIN 3 - "L VERGENZA DEL PATO" Patakin
El pato se fue a ver con Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo: Tu
salud no est buena tienes afectado el cerebro, los rones y todo tu cuerpo
es una calamidad y le marc Ebb y le dijo: Tienes que hacerlo
rpidamente para lo bueno que te queda en el cuerpo no lo vayas a
enfermar y que tenia que rogarse la cabeza para que no se fuera a volver
loco y para que durmiera bien.
El pato no hizo caso a lo que Orunmiip le deca y al poco tiempo
se dirigi a una laguna en la cual haba muchas patas y se enamor de un
ay quiso Ofikale Trupon la pata no estaba enamorada de l y no se dej
cubrir por ms que l insisti y al pato se le qued el miembro regado por

el suelo y al verse en ese estado sali corriendo para la casa de Orunmila.

Orunla le dijo: ya es tarde, mientras el mundo sea mundo, tu
arrastrars tu miembro por el piso, cada vez que Ofikale Trupon y
siempre te costar trabajo dormir bien, lo nico que puedo hacer es
salvarte de la miseria para que con el tiempo tu sirvas para salvar a otros
que necesiten de t, entonces le realiz Ebb con:
Akuko, Eyele Ewefa Ail Juju de pato y Opolopo Owo.

Al terminar le dijo llvalo a la laguna y el pato mejor de suerte y

de salud, pero lo dicho por Orunmila se mantuvo.
NOTA:
Cuando la persona est enferma por este Oddun se le hace Ebb
con un pato al que de le coger el pisajo y se quema y se reduce a polvo y
entonces se averigua si es para tomar dos veces al da ligado con lyefa o si
es para friccionarse ligado con vinos aromticos, esto se averigua bien con
Orunmila
OSA SHE - PATAKIN 4 - "OTRA HISTORIA DEL PATO"
Patakin
Dice Ifa: Que el pato fue a verse con Orunla porque se encontraba
mal de suerte y de todo muy atrasado, enfermo del cerebro, los rones y
el cuerpo le dola, Orunla le hizo Osorde y le dio este Ifa y le dijo que
hiciera limpieza pronto para que no fuera a perderse o a volverse loco
porque no poda dormir bien y que se rogara la cabeza.
El pato no hizo lo que Orunla le dijo y al poco tiempo sali y fue a
una laguna, donde haban muchos patos y se enamor de una pata y
decidi pisarla a la fuerza pero la pata no quera. Esta sali huyendo y al
pato se le quedo su persona arrastrando y tuvo que salir corriendo para
casa de Orunla que le dio. Mientras que el mundo sea mundo tu tendrs
esa pena de arrastrar tu persona por el suelo, cuando acabes de pisar a la
pata y siempre te costar trabajo dormir. Tambin le dijo que l lo
salvara de la miseria en que s estaba pero que para lo dems era tarde y
tendra que servir con el tiempo para salvar a otro que hara Ebb con l
porque l era muy desobediente.
Despus de advertirle esto Orunla le hizo Ebb con Akuko, Eyele
Ewefa, Oi ail las plumas del mismo pato y Ocuo la Meyo y asi el pato
pudo mejorar la situacin en todo,
NOTA:
Aqu para enfermos que est caminando se mata e pato que
tambin se pone en el ebb y se le saca el pizajo y se quema y se hace polvo
y se echa lye de est Ifa, y se le pregunta a Orunla si es para tomarlo la
personas en cocimiento dos veces al da o para friccionarse con vino
aromatcelas veces que Orula diga.
OSA SHE-PATAKIN 5-"EL HOMBRE SIN SOMBRA"
REZO:
Osa Hse Inle Oyiyi Intori Awani Wawa Adifafun Awo Ahsele Bele
Mobashe Sokun Oyiyi Aadifafun Baraban Niregun Orisha Osahferi Tori
Onishe Oyiyi Oke Okuni Awo Yonele Kaferefun Obatal.
EBB:
Akuk Okan Eyele Okan Oti Itana Eku Ey Awagdo Epo Ori
EfunOo Obis Meyi
Bogbo Tenuyen Malaguidi Ishu Igba 7 Ei Adi Osiadie
MeyiOpolopo Owo.
Aqu la persona no puede dejar que le pongan as manos detrs, ya
que le roban la
sombra, aqui la persona no proyecta su sombra puestas se le aleja
La persona usar una ropa durante siete das y cada uno de esos

das se arrodilla a
las doce del da delante de uncrculo donde se le pone una tana un
pao negro y se
marca Oshshe enel circulo y se le reza lo siguiente:

"Iba Iku Ogo Baye ba Iku Uni Baye Baiku Iku Balalle Iku"
Entonces se da un Jio-Jio sobre Oshashe y se hace una cruz en la
frente y se le
sopla Oti al circulo y se manda al pie de una lona despus de los
siete das se le
hace una comida a la sombra
Aqu la persona tiene que dormir conun Malguidi Despus se hace
un ciirculo y se le
mete la parte de la Leri y se hace un Joro Joro y ah se pone una
Igba donde se
meter el Malaguidi una pelota de Ihsu con Eku Ey Awagdo y se
le enciende una
vela despus se coge un Akuk y se limpia a la persona y se lee da el
Akuk a Jicara
en el Joro Joro cantando lo siguiente.
"Baba Awo Niloru Eggun Mafun Eggun Odara Iku Arun Uni Eyo
Uni Opo Uni Etc."
Al limpiar a la pesona se rezan los dieciseis Meyis y se echa el
Akuk eneIJoro Joro
tapando la igba,se le echa Oti y se saca a la persona del crculo se
tapa el joro Joro
echndole de la ierra donde se encontraba la persona.
Despus se baa a (apersona con Ewe Shewerekuekue y Ewe Araba
despus en la
casa de ponesn 7 huevos criollos encima de Oke se le hace Sarayeye
a ala persona
con una Eyele y luego se le da Eyerbale a Oke y a los Eni Ade y se
canta.
Arunan Ara Oke Arinaa Ara Oke
Entonces durante 4 das la persona tomar u Ei Adi y se lo
tomar fuera de la casa se le patio los ltimos Ei Adi se limpia con ellos
y los bota en tres lugares distintos para que asi sse terine de asentar su
sombra y puede mantener su vitalidad ya qu este Ifa seala Adasile Kosile.
Patakin
En este camino en la tierra de Ashe Lelu viva un Awo llamado
Mosafun el cual tena ciertos poderes para dominar la tierra de Oyiyi que
era la tierra de la sombra y l era protegido por un espritu llamado
Yomele, el cual viva en le lie Oke al que adoraban y le hacan las
ceremonias a las doce del da y lo llamaban hincado de rodillas. Este Awo
viva con una Obini la cual era Awani Wawa y era hechicera y ella por
temor a que Mosafun la abandonara trabajaba un aprenda que ella tena
que era Olokun.
Ella trabajaba a Mosafun ponindole sus manos detrs y esto le fue
causando trastorno a Mosafun el cual se le fue mermando su vitalidad y
adems su sombra, ya no se le proyectaba cuando l sala.
Nda caminando para hacerle la ceremonia a su Eggun Yomele not
que no se proyectaba su sombra, entonces al pie de Inle Oke sac su
Opkele y se vio este Ifa, all mismo le entraron unas convulsiones y oy
como Yomele le hablaba y deca que tena que irse del lado de su Awani

Wawa.
El se fue y durante 7 das ba al pie del Inle Oke y con un Jio Jio y
llamaba a Yomele y empez a ver a Oyiyi y comenz de nuevo a notar su
poder. Entonces l hizo un juramnet con Agboran de Yomale en su Oyiyi
con una Igba e Ishu Eku Ey Awagdo, Akuk Funfun Bogbo Tenuyen y
tap todo despus Ebb Misi con Shekerekuekue y Araba y Oke le dijoa
Mosafuntraeme 7 Eni Adi Criollo y una Eyele para cuararte. Cuando l
lo trajo prepar un Inshe con los Ei Adi a los cuales le dio la Eyele y
Oke le dijo. Ahora ve a tu casa y tomate durante 4 das un Ei Adi en el
patio y con los tres restantes te haces Sarayeye y los bota en tres lugares
distintos par tu vitalidad.

Despus de esta obra Mosafun comenz a sentiser nuevamente

Odara y recuper su Oyiyi y se sinti bien.
Cuando Awani Wawa se enter que Mosafun haba recuperado
todo hasta su sombra y su vitalidad nuevamente fue delante de Olokun y
AH implorando nuevamente Shepe entonces Olokun se la comi y le dio
Moforibale a Mosafun que era Oba de la tierra Ashe Lelu Inle y dueo de
su sombra gracias a Osha Leri a Oke Lodarfun y a Kaferefun Eggun.
OSA SHE - PATAKIN 6- "EL PACTO DE OYA CON IKU Y LA
PRISIN DE SHANGO"
Patakin
Aqu fue donde Oy despus de estar viviendo con Shang se puso
celosa y loquera para ella sola donde hace un pacto con Iku, por el cual
ella se comprometi a alimentarlo, pero l tena que rondar su casa para
que Shang no pudiera salir de la misma y con la condicin de que
dispusiera de l si se atreva a salir de all Oy se satisface estrechando el
cuerpo de Shang, limpio de as huellas que antao le dejaron los clidos
abrazos de sus rivales.
Un da Oshun logra llegar a la ventana de casadde Oy, pues esta
estaba preocupada por los das que no sabia de su amado Shang, donde
este le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si logra
sacarlo de all Oshun se va a ver a Orunmila y este le hace Osorde,
salindole este Ifa que le marca engao y Orunmila le ordena Ebb.
Akuko, botella de Oti, Oi, Ey Epo, Awagdo, bastante Efun, 9 okaras, 9
pelotas de ame amarillo y que despus fuera a donde estaba la muerte en
la puerta de lie Oy, con el Ebb apara que con su zalamera lograra
pervertirla, cosa que logr emborrachndole, logrando despus de untar a
Shang bastante cascarilla alejarse ambos de all.
Una vez lejos Shang le dice a Oshun, Te ofrec darte lo que tu
mepidieras as que pdeme lo que tu desees de mi y Oshunle contest: Lo
nico que quiero es ser tuya, ese deseo no puedo concedrtelo pues solo
deseo estar (no termina)
NOTA:
Osa She, falsedad, traicin persona que no cumple con su palabra.

OSA FUN - PATAKIN 1 - "LA TRAICIN DEL MONO"

REZO:
Manwo tuyeye, awo orun adifafun olugoi, adrfafun ikalamb
dawashiru, orno oshanla eyele elebo wolo oloma abatoahona okueonati,
osalofun osafun adifafun elegu edun umbatinlo kuloma lobo ayaloru.
EBB:
Akuko, eyele meyi, aari, giro, saraeko, oti inso de mono, maz
crudo, eku, eya, agbado, or, efun, obi, oi, opolopo owo
NOTA:
Aqu se coge la aari, se marca osafun, y el giro se le abre un
agujerito se le amarra un ikolde y se llena de saraekofifo dedicado a
olofin y se cuelga exactamente sobre la arena, que vaya goteando para
limpiar el signo, despus cuando termine, a esa aari se le dan dos eyeles y
todo se echa en el ebb

Patakn
Oshanl tena un orn que se llamaba ikalambo dawachilu que
tenia de criado al mono e ikalambo siempre estaba tomando oti, y reparta
el oti a toda la gente del pueblo donde el empleaba a edun el mono para
eso pero como este le tenia envidia siempre pens la manera de quedarse
con el mando y la confianza que olofin y oshanla le tenan a ikalambo y
aprovecho la ocasin y fue donde olofin y oshanl y denuncio lo que estaba
haciendo ikalambo, pero este iba a mirarse a casa de orumilla y le vio este
signo y le dijo que no poda beber oti en diecisis das y que hicieran ebbo
con un giro y saraeko y que durante ese tiempo, slo brindara eso a todo
el mundo
Olofin y oshanla mandaron a vigilar a ikalambo y eshu que era el
vigilante vio que slo tomaba saraeko, donde olofin y oshanla, decidieron
ir a comprobarlo y cuando llegaron vieron a ikalambo bebiendo en un
giro y es cuando los vio les dio fonbale y les brindo del giro y
comprobaron que era saraeko, donde ellos le echaron su bendicin y le
contaron lo que el mono haba dicho y entonces ikalambo lo llam traidor
y le dijo ms nunca hablaras y slo en el mundo podrs decir "osafun
ofunsa"
Donde olofin y oshanla dijeron as ser, Too iban eshu, desde
entonces este signo previene de las traiciones de ustedes ms confian, y
prohibe el consumo de bebidas alcohlicas.
OSAFUN -PATAKN 2-"LA INFIDELIDAD"
EBBO Eyele meta para elegua, 2 sabanas blancas, aan onika, eku
eya awado obi, oti, oi itana, y opolopo owo
Patakn
Haba una mujer que le era infiel a su mando y ella siempre se iba
a ONIKA para encontrarse con el querido, pero ya la gente estaba
comentando y llego a odos del mando y este empez a vigilarla por medio
de una gente que l le pagaba, ella empez a darse cuenta de la vigilancia
del mando y fue a casa de Ormila que le vio este If y le dijo que tenia
que llegarse a ONIKA y ah darles tres palomas Elegua y que cuando
saliera a sus cosas que saliera cubierta por una sabana blanca Ella as lo
hizo y cuando fueron a ver solo vieron una sombra blanca y no saban si
era una Obini o la sombra de un Iwi y en Onika Elegua levanto la Aan
para arriba de los que vigilaban y as nadie pudo verla gracias a Ormila

OSA FUN - PATAKIN 3 "AQU LOS MAS JVENES QUERAN

GOBERNAR"
REZO: Oborun Oyigui Moro Ero Olofin Yeye Odun Eru Olofin
Teteboru Orno Oloyo Eyi Ele Orno Olofin Kukuru Oyi lie Akuko Meta
Owola Meta
EBBO: Akukumeta, Adi Marun, 1 Estera, Eyele Meyi, Eku Eya,
Awado Obi, Oti Oi llana y Opolopo Owo.
NOTA: Akuko uno para Echu, uno para Olorun, come la estera, el
otro para Orun, las 5 Adi son para Oshun junto con Orunmile, las Eyele
son para drselas a la estera que se lava primero con Ewefa y se la canta
al drselas:
" Eye Eyele Fenibo Nileo"

Patakin
Hubo un tiempo en que los muchachos queran gobernar
solos y ellos fueron a casa de Olofin para que les diera el mando,
pero este los vio tan chiquitos que les dijo:
primero tenan que demostrar y probar su sabidura. Ese
da Olofin tenia un It y Olofin les dijo que hicieran la estera, ellos
se lo vistieron y en el It sali Osa-Fun donde cuando termino
Olofin le dijo la retiraran y ellos fueron hacerlo y cuando Olofin vio
que no saban hacerlo mando a Orunmila que le retirara la sabana
y este empez a rezar:
Asno Ala Eni Ate Oloyao Oloyare Ashenifa Fenibo Oriate
Oloyao.
Entonces cogi la estera y le dio Eyele Meyi FunFun y
cantaba:
Eye Eyele Eni Ate Fenibo Nileo.
Donde Olofin le pregunt a los muchachos que quien los
haba enseado y ellos dijeron que los mayores a los que Olofin
dijo: Que Ellos eran malos y mando a Ogun a que le arrancara la
cabeza por desobedientes. NOTA: Este If seala que es deber del
menor preparar la estera para el It, pero es derecho del mayor
desvestirla cuando se termina el It porque los menores desconocen
lo que tienen que hacer.

Patakin
Obatal en este camino se llamaba Oshereigbo y viva en la tierra
Yolu Ay donde gobernaba con mucha sabidura pero le faltaba la paz y la
tranquilidad porque tenia un enemigo muy poderoso que era Hinkan
Araye, muy grande y trataba de transformarle las cosas a Obatal.
Obatal ya cansado fue a casa de Ornmila que en esta tierra se
llamaba Awo Onida Kuda, l fue para que Ornmila le dijera como
quitarse del medio a ese enemigo.
Awo Onida Kuda le vio Osa Fun y le marco Ebb con Akuko para
Elegua Ade Meyi para If y Eyele Meyi para Obori Eleda.
Baba Ashereigbo le llev todo rpido a Ornmila para que le
hiciera el Ebbo pero Awo Onida Kuda viendo que aquel estado de guerra
y agitacin que tenia Obatal no le convena, solo de Obori Eleda con las
Eyele y Opolopo Ori y dej todos los otros animales en la casa y no hizo
Ebbo, a los pocos das el enemigo de Obatal que era su propio hijo se
enfermo gravemente y Obatal se compadeci de el y fue otra vez a casa
de Ornmila para que lo salvara y Ornmila le marco Ebbo con Osiadie
con cintas de 9 colores y saraoeko mismo para Obatal y eso si se lo hizo a
Obatal y se salv su hijo.
Donde Obatal comprendi las sabiduras de If, porque su Orno
aunque era su enemigo, despus que l hubiera muerto, el remordimiento
y la tristeza de la muerte de su hijo lo matara porque aunque malo y
enemigo era su sangre.
OSA FUN PATAKIN 5 "EL ENEMIGO DEL MATRIMONIO"
Patakin
La hija de olofin se quera casar, por cuyo motivo todos los
hombres connotados de la regin venan a pedir su mano a olofin, pero su
hija lo rechazaba por que no le gustaba, un da ogun se presento a casa de
olofin muy mal trajeado y con la ropa ripiada y traa en la mano un gin
lleno de papas que le colgaban, tambin traa ames, boniato y frutas
variadas, al tocar la puerta olofin fue quien le abri, al principio pens
que era un limosnero pero al fijarse se dio cuenta que era ogun, olofin le
pregunto cual era el motivo de su visita y ogun le dijo que vena a casarse
con su hija, para olofin la propuesta de ogun fue como una sorpresa en
medio de la conversacin se apareci la hija de olofin y le dijo a su padre
este es el hombre que me conviene a m, entonces Olofin le dijo a ogun que
tiempo necesitaba para casarse con su hija son el gin que tena en la
mano varias veces y le dijo lo que tarde en nacer esta fruta, entonces olofin
le entrego varias semillas de ou a ogun y este la sembr y la cosecha fue
muy buena pudindose casar con la hija de olofin.
NOTA:
Por este camino el hombre o la mujer tiene que averiguar con
quien se casa.

NOTA:
Hay que preguntahe a orumia si hay que hacer ebbo con iguin,
vianda o ou.
NOTA DEL CAMINO ANTERIOR:
Si este odun no se hace el segundo ebbo, el enemigo muere seguro,
pero el remordimiento de la consciencia no lo dejar vivir.
OSA FUN PATAKIN 6 "LA DESOBEDIENCIA DE LA
MARIPOSA" Patakin
La mariposa era un insecto que siempre viva en el campo y sus
colores, eran tan vivos que a todo el mundo le llamaba, un da la mariposa
fue a casa de orunmile y le sali este ifa osafun.
Donde orunmilla le dijo que ella pensaba ir a un lugar pero que
primero hiciera ebbo para que no la recibieran mal. La mariposa que era
algo incrdula y vanidosa por sus colores, no hizo caso de las palabras de
orunmilla y en eso llego el verano y ella decidi encaminar sus pasos hacia
la ciudad. Pero result que cuando los muchachos la vieron se armaron de
tablas y empezaron a tumbar las mariposas y ellas se asustaron y se
volvieron a marchar para el campo y desde entonces por sus
desobediencias a los consejos y palabras de orunmilla se cumplieron las
profecas del ifa osafun que las mariposas no viven en la ciudad.
OSAFUN PATAKIN 7:"EL PERRO PERDI CON LA
JICOTEA" Patakin
El perro se encuentra con la jicotea y se ponen a porfiar a ver cual
de los dos llegaba primero. La jicotea fue a casa de orunla quien le vio este
ifa y le dijo. Haz ebbo con un hueso hilo y un akuko y le dijo el ebbo lo
llevas al camino por donde tiene que cruzar el perro.
La jicotea as lo hizo y cuando el perro llego hasta donde la jicotea
haba dejado el ebbo empez a roer el hueso confiado en su rapidez y en la
lentitud de la jicotea y estando roendo el hueso se fue enredando en el hilo
y cuando vio que la jicotea estaba pasando por su lado trato de salir
corriendo, pero cayo amarrado por su pata y no pudo llegar a la meta y
asi perdi la apuesta.

OSA FUN PATAKIN 8 'CUANDO ORISHAOKO ANDABA CON

IKU"
REZO
Osa o fun awo kuseque, awe mayire awo watefun obayiere, awo
abatique, inlemefun osa tefun kayire akeke baliche osain, mayere iku
masefun, obayire awo
EBBO
Akuko mey fun fun eyele mey adero okan, un giro grande arena,
ataa medilogun, bleo fun fun ewe jun Jun, oti eku ella, opolopo or, efun,
obi, okan pintado con efun, eko, un pifo, malaguidi con acho rapiado que
se pone dentro del ebbo, opolopo owe
Patakn
En este camino osa mafun awo, se llamaba obayire awo, tenia cinco
hermanos y todos tenan su forma de secreto de vivir, porque ozain los
protega e iku los salvaba del peligro pero awo obayire por la mala
situacin se separa de sus hermanos y entr a vivir en la tierra obatileque
Cuando llego a esa tierra se puso a cantar osa mefun aquiloda al
cantar esto se le presento osain quien le pregunt que le pasaba y al
terminar su relato este le dijo, yo te voy a presentar, hombre que se llama
onshaoko para que te ayude, dicho esto empez a llamar a onshaoko
cantando
"Onchaoko agudideo ofe awo ayekube, onshaoko llego hasta donde
estaba ozain y awo obayire, preguntndole lo que quera, estos le
rindieron mofonbale y despus le contaron todo lo que estaba pasando a
awo obayire Onshaoko dijo yo te voy a ayudar, pero no te asustes porque
iku anda conmigo, yo te voy a dar trabajo por un tiempo nada mas para
cuando llegues a donde estn tus hermanos ellos te ayuden
Awo obayire le beso las manos a onshaoko y este a su vez le deca,
te hecho la bendicin awo obayire
Cuando awo obayire estaba trabajando con onshaoko no tena
descanso y siempre estaba cantando onshaoko dideo obayire awo baba
dideo
Onshaoko que lo oa, se pona contento y deca tengo que ayudar a
awo obayire y le dijo mira maana antes de que salga el sol tienes que
traerme un guk giro grande limpiarte con ewe Jun Jun, bleo fun fun,
ripiarlo bien y echarlo dentro del giro, llamar a olokun, echarle leche de
vaca, efun, eon, oti, y coger

Osun naburu y marcarle osa fun y echarlo dentro, adems tienes

que traer 16 velas, 8 palomas y 1 pollito, lo dems lo tengo yo awo obayire
sali enseguida y busc todas las cosas y sali por la madrugada a
encontrarse con onshaoko que estaban al pie de una mata de ceiba Haba
pintado osa fun con efun y encima le haba echado arena, awo obayire le
entrego todas las cosas a onshaoko, este puso el coco en el medio, colg el
giro en un gajo de la ceiba y puso las 16 velas alrededor lo limpi con el
pollo y se lo dio a iku en un hueco lo limpi con las palomas y las fue
matando cantando los 16 meys, baba olofin enleyeo, baba eyiohe y as
hasta llegar hasta 16 meys, le dio un poquito de sangre a la cabeza de awo
obayire y le diJO, tiene que esperar a que se terminen las 16 velas para
enterrar esto, se termine la
ceremonia y orishaoko le dijo, te puedes marchar para tu tierra,
vas a encontrar trabajo y tranquilidad y suerte, acto seguido orishaoko le
ripi toda la ropa y lo visti con ropa nueva dicindole, tiene que coger
por este camino que llega a tu pueblo enseguida Le entrego una campanita
para que fuera tocando por el camino as como despus de todo hecho hay
que entregarle dos adi, oti para orunmila: Cuando onshako andaba con
iku.

OTRUPO SEGN MARCELO MADAN

OTRUPON DI -PATAKIN 1 - -EL PUERCO ESPIN" Patakin

En este camino un cazador fue a casa de Orunla y le sali este Ifa
que le aconsejaba que para seguir cazando tena que hacer Ebb. El
cazador no hizo el Ebb porque l profesaba otra religin. Se fue a cazar
logrando coger a un Pierco Espn, reunindose todos sus amigos
preparando un gran banquete.
El Feje era enemigo de Orunla uy para menospreciarlo, lo mand a
invitar con un emisario, Orunla le mand a decir que si bien haba cazado
y no haban comido. Ellos no hicieron caso y como de costumbre el que
presidia la mesa era el primero que se servia As lo hizo, parti un pedazo
de animal y empez a comer, se hizo una herida en la boca, botando
bastante sangre, pero no contenindose la hemorragia, muriendo al
instante. La gente debido al susto, no pudieron comer y la mesa se qued
puesta.
Se le da Akuk a puerta echndole O, Eya y Ek y
embarrndose sus pies con Eyebale, se pone un Obe con puntas y despus
se le parte la punta.

OTRUPON KOSO- PATAKIN 1 - "LA AVARICIA ROMPE EL

SACO (RESPETO A LA MOS MAYORES)"
Patakin
Obatal tena dos hijos y un da los llam y les dijo: Hijos mos ya
ustedes son
mayores y necesitan conocer el mundo y las distintas tierras que lo
conforman y
tienen necesidad de buscar fortuna y conocimientos y al mayor le
aconsej; Tu como
eres el mayor recuerda esto: Mucho respeto a los mayores.
Los dos hijos de Obatal salen a recorrer el mundo en busca de
fortuna y en el
camino se encuentran con una choza la cual estaba destruida y all
haba un viejo el
mayor lo saluda; pero no lo oye y el mayor le dijo al hermano; tu
vers como ahora
me a or. Entonces toma una piedra del suelo y la tira; pero ahora
el viejo ahora
tampoco le hace caso, entonces el hermano menor le dice: es mejor
que no sigas
porfiando y vamos a continuar nuestro camino; pero el hermano le
responde con gran
tozudez; Yo no me voy hasta el que el viejo no me oiga.

Acto seguido cogi paja seca y rodeo toda la casa con la paja y le
prende candela
por todos lados. El viejo al ver la candela sale despavorido de la
casa y maldiciendo a
los hermanos mientras el mundo sea mundo la candela andar
detrs de ustedes.
Este viejo era Olofin.
Por este Oddun hay que ser muy respetuoso ya que segn ustedes
tratan a los
dems esto lo trataras a ustedes. Si bien hacer recibirs bien.
Si maldiciones dices recibirs maldiciones que pueden llegar al
cielo.
No porfe con lo que ustedes no pueden.
OTRUPON KOSO - PATAKIN 2 - "NACIMIENTO DE YEMAY
OKUTE"
REZO:
Adifafun Yemay Okute Ichon Chon Umbowadite Lobi Ara Oficale
Rupon Ada Kukute Adifafun Oggun Ayaba Omi Mayafra Lodafun
Orunmila.
EBBO Akuko Meyi, Asho Funfun, (ADE), Cadena de Oggun, Hilo,
Opolopo Owo.
Patakin
Yemay Okute era una mujer apasionada y voluntariosa y a causa
de su carcter o forma de ser tuvo una guerra con todos los hijos de su
tierra como resultado de esto todos los Araye se pusieron de acuerdo para
vencer a Yemay Okute; esta que tena un gran poder de Eggun lo azuz
contra sus enemigos por esto la mortalidad fue enorme en esa tierra, ella
atemorizada huy de esa tierra comenz a peregrinar por distintas tierras
hasta que lleg a la tierra de Omi Mayafra que era lejos de su tierra y era
tierra de nieve y hielo, all ella en virtud del gran poder que ella tena
sobre Eggun y el Ashe que le haba dado hizo una su vida utilizando a
Mayafra como su vestido. Haban pasado muchos aos y nadie saba de
Okute, numerosos guerreros, y reyes haban salido a buscarla
infructuosamente, pues nadie osaba pasar los lmites de la tierra de Omi
Mayafra que era el reino del silencio y la muerte. Oggun que era un
guerrero decidido se arm con todas sus fuerzas y se dispuso a salir a
buscarla, pero antes fue a casa de Orunla y este le vio este Ifa donde le
marco Ebb.
Oggun Orubo sali rumbo a su tierra al llegar a ella comenz a-buscar a Ekute y qued maravillado al encontrar una mujer cuya piel era
brillantes y cubierta de Mayafra, el se acerc a ella y aprovechando que
estaba durmiendo la envolvi en sus cadenas y la llev a una cueva donde
el calor de su cuerpo haciendo Oficale Trupon lo volvi sensible y le hizo
su mujer donde ella se qued viviendo y comiendo al lado de Oggun, pero
ella le dijo que ella recordaba el bien que le hizo Omi Mayafra, tendra
una corona y Manto de Ede Tierra.
Por eso Yemay Okute se le conoce con el nombre de Aya Mayafra

(Reina de las Nieves)

NOTA:
Por este patakin es que Yemay se le identific con el nombre de
Nuestra Seora de las Nieves.

OTRUPON KOSO - PATAKIN 3-"LA PRINCESA"

EBBO:
Akuko, un racimo de pltanos, dos cocos secos, Asho Funfun y
Asho Pupua Amala dems ingredientes, Opolopo Owo.
Patakin
Haba una reina la cual tenia una hija y la reina a su hija le daba
todos los gustos habidos y por haber, pero al poco tiempo siendo ya la
princesa una seorita la reina muere y como no dej nada en condiciones
pues viva muy preocupada, no tuvo tiempo de legar nada al llegar la
muerte y sorprenderla y como resultado de este la Princesa se qued sin
herencia y fue botada del castillo a la calle y all comenz a pasar la mala
vida, hambre y necesidades y decidi recogerse a vivir e lo alto de una
loma alejada del pueblo.
Un buen da decidi dar un recorrido por el centro del pueblo y all
se encontr con Orunla y ella entabl amistad con l, y este al conocer lo
que la muchacha estaba pasando le dijo que cuando quisiera poda ir a su
cada y la muchacha acept. Orunla le hace Osorde y le ve este Ifa y le
marca Ebb y una obra la cual consista en:
Se cogen 2 cocos secos los cuales por la parte de afuera de ralla y se
le ponen a Shang en el medio de la habitacin y el coco al lado, all se
coge el Akuko y se le da Eyerbale al Obi y a Shang, y sobre el racimo de
Oguede despus le puso Amala y luego cubri todo con Asho Funfun y
Pupua y le dijo que haba que llevarlo al mar. La muchacha realiz todo y
su suerte comenz a cambiar, en donde se encontr con un hombre el cual
hizo su esposa y la quiso mucho y vivieron felices para el resto de su vida.
OTRUPON KOSO -PATAKIN 4 - "LA ENVIDIA"
REZO:
Otrupon Koso Alo Le Yoyo Mode Adifafun Uode Ta Eyele Ogu
Lebo Akuko Maferefun Shang, Obatal Y Orunmila
EBBO:
Bejuco de Majagua Jaboncillo, una tinaja, Tripa de un animal de 4
patas, un palo del tamao de la persona Eyele Meta.
El palo se entierra y se le daban las Eyele esta se asan y se llevan a
una loma a los tres das se desenterrar el palo y la persona le dar la
vuelta a la manzana de la casa y entrar a su casa de espalda con el palo y
lo colgara detrs de la puerta y lo visitara con las Juju de las Eyele y con
Ey.
Patakin
Haba un hombre alto muy bien parecido pero era Adodi y el se
reuna con sus amigos pero al tiempo empez a reunirse con diferentes
mujeres y all conoci a una mujer triguea alta y esbelta y muy simptica
y las otras mujeres al ver la preferencia que este hombre tenia por ella le
cogieron envidia y mala voluntad y le comenzaron hacer brujeras y esta
mujer comenz a adelgazar y a sentirse muy mal. Ella fue a casa de
Orunla, quien le vio este Ifa y le marc Ebb y le dijo que la suerte le
volvera y que no podra decrselo a nadie, pues de ah dependera su

tranquilidad y estabilidad en la vida y que tendra que asentar Osha.

OTRUPON KOSO - PATAKIN 5 - "SHANGO EL REY DEL
BATA" Patakin
Yernay tena mucho dinero, pero estaba muy enamorada de
Shang, y este no le haca caso. Un da hablando con Ob le dijo: Shang
solo piensa en fiestas, tambores y mujeres para hablar con l y cuando l
sepa que yo lo necesito enseguida acudir a m, ya que la comodidad el
confort y el dinero le gustan mucho.
Ob le dio el recado a Shang y este se encontraba bailando un
Bata al cual abandon para dirigirse a casa de Yemay entonces las
mujeres al ver que Shang se marchaba le prepararon otro Bata en el
camino y tan pronto como Shang oy el sonido del Bata se dirigi hacia
all y se puso a bailar y all le haban preparado abundante comida de la
que a l le gustaba y Shang se olvid del recado de Yemay, pero resulta
que cuando estaba comiendo obiparamente se acord de Yemay y ya
satisfecha su hambre cogi dos gallos y se lo colg a la cintura y tom dos
racimos de pltano manzano y echndoselo al hombro de dirigi a I casa
de Yemay para llevarse de regalo, pero por el camino le volvi a entrar
hambre y se puso a comer de lo que llevaba y dej para Yemay 7 pltanos
y la mitad de un gallo. Cuando lleg a la casa de Yemay esta lo estaba
esperando y all le rindi Moforibale y le dijo: Te he mandado a buscar
porque yo quiero que a partir de hoy t dejes el libertinaje y pondr todo
mi capital a tu disposicin. Shang le respondi enseguida. Qudate con tu
dinero, tu sabes que a m lo que m e gusta es la libertad y la fiesta. El
dinero no me interesa pues mientras el mundo sea mundo y haya tambor;
yo lo bailar, pues yo soy Kabiosile Elueko Ozain. El Rey del Bata.
OTRUPON KOSO - PATAKIN 6- "OMI MAYEFUN Y OMI
MAYAFRA" REZO:
Otrupon Kesus Wele Ni Ifa Eyele Kuesunweie Shang Awo Wosa
Eggun lgui_0welw Yemay Dide Oboni Ina Shang Shang Meta Aye Eye
Niwa Akuko Obi Layeru Ir Ariku Babwa Omi Mayafera Omodun
Boniboshe Awo Moyun Omashenifa Oda B Boru Shang Kaferefun
Orunmila Lordafun Yemay.
EBBO:
Akuko, Eyele Osiadie, alfombras, escaleras, racimo de Oguede,
coco rayado, majagua, bejuco jaboncillo, una tinajita, tripas de animales
de cuatro patas, atitan de dos esquina y de frente de llekun de le, un palo
de su tamao, un giro, Ewefa Ek, Eya, Awado Oi, Oti, Epo, Itana,
Bogbo Ere, Opolopo, Owo.
NOTA:
El Akuko se le da a Shang en la puerta del lie rodeado de coco
rayado y se pisa el coco con sangre, despus el Akuko, se carga con Obi y
se manda a la palma. El Osiadie se hace Oparaldo la palma. El Osiadie se
hace Oparaldo en la puerta, despus de terminado Inshe con Shang se
ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del lie se le echa
Eku, Eya, Awado Bogbo Ere se hace Sarayeye a todo el mundo y

Oparaldo, el Osladle se divide en tres, el ala y la pata

derecha a la pila de la derecha, y el len a la pila del centro, la

tinajita se llena con Omiero de Jaboncillo y Majagua, se lo eche Eyebalede
lo de Shang, y tripas de animales de 4 patas, esto es para regar por la
casa. Al palo de su tamao se le da Eyebele de 3 Eyele llamando a Osun y
se viste con el Eiye y las Juju se enterran, las Eyeles se asan y se llevan a
lie Oke, despus la persona da la vuelta la manzana con el palo y entra de
espalda, este palo vive detrs de la puerta, las otras Eyele se le dan a
Eggun y al otro da se llevan a la orilla del mar y se entierran ah.
Patakin
Yemay tena dos hijas llamadas Omi Mayafun y Omi Mayafra las
cuales vivan separadas, donde Omi Mayafun era ambiciosa y ella deseaba
dominar todas las tierras, y su hermana viva al norte donde haca mucho
fro, y viva sola, en quellas tierras vivan tres Awocees llamados Awo
Eggun, Igui y Awo Eweiie era Orno Shang. Un da Mayefun llam Awo
Wosa y Ofikale con l como no sabia quien era ella el se Otoku y Shang al
enterarse le dio candela a esa tierra, Omi Mayefun llam Awo Igui y paso
lo mismo y Shang volvi a quemar esa tierra despus llam a Awo Aelie y
lo conquisto y lo conquist y este se Otoku y Shang se volvi loco
quemndolo todo y Omi Mayefun no saba como salvar la tierra y sus
hijos, y la sombra de Eggun viva suelta en aquella tierra, Yemay dijo: No
hay quien aplaque la ira vamos a ver a mi hija Mayafra, pero antes vamos
a casa de Awo Mayonu que es hijo Orunla, para ver como nos ayuda
ciando llegaron este la vio y sali Otrupon Koso, y le dijo que Shang
estaban junto a Eggun acabando con la tierra, que haba que llamar a
vanos Oshas para las cosas cambiaran, llamaron a Obatal que estaba en
el Oke y se le dio tres Eyele con Igui de Majagua, y lo llama: Olofin Ayi
Una Baba Piriniwa Oke Olofin Ayi Una Babawa Yeku Yelu Jekua Baba
donde baba se puso en camino a la tierra de Omi Mayefun, Awo Mayonu
dijo: Hay que calmar a Shang y a Eggun, cojan las tripas de los animales
de cuatro patas que se han Otoku y los meti en Omiero que hizo con los
Ewes que le quedaban, en aquella tierra, Majagua y Bejuco Jaboncillo a la
entrada de la tierra de Omi Mayefun ech Obi rayado y le dio Akuko a
Shang, que llegaba y le cantaba,
Awo Shiorolo Obi Nileke
Agodo Onile Keo Agodo Baba lie Ea lie
Donde Shang se calm, entonces le dijo: Vamos a aprovechar y
empez a hacer Paraldo, a todo el mundo de la tierra de Omi Mayefun y
los mandaba con Obatal para la loma, pero la sombra de Eggun segua
en aquella tierra, y cogi tres Eyele y se la dio llamando bien a Eggun.
Eye Nile Eye Eyele Eggun Niboshe
Orun Iboniereo Iku Iboshe Y la llev a la orilla del mar a enterrar
y le cantaba:
Iku Eggun Iku Mawa Ayale
Eggun Eggun Iku Eggun Y Omi Mayafra la hermana lleg y
empez a enfriar la tierra y toda la gente que estaba con Obatal en lie
Oke se salvaron y despus bajaron y volvieron a poblar la tierra; y
empezaron a adorar a Orunmila que fue quien los salv, y le daban de
comer a Eggun y Shang para que no lo molestaran, la tierra que era de
Omi Mayefun que era del agua de mar.

OTRUPON KOSO - PATAKIN 7 - "LOS PESCADORES DEL

OCANO"
EBBO:
Akuko Osiadie, Etu, Eya, Tuto, Malaguidi Meyi, Bogbo Tenuyen,
Bogbo Epo, Bogbo lleke, Ewefa, Teya, Ekan, Ebi, Meyi, Itana , Maru,
Owo.
DISTRIBUCIN:
Etu y Akuko para Olokun y Shango (Sarayeye y todo al mar)
Osiadie con sus ingredientes para Paraldo Leri Osiadie, Umboboro y
junto con l al mar.
Haba dos pescadores, los cuales vivan a la orilla del mar y en
aquella zona las aguas eran muertas y para poder conseguir pescado
tenan que internarse en el mar adentro y como la distancia de pesca hasta
su casa era larga suceda que siempre que regresaban a su casa ya los
pescados tena peste y se descompona no pudiendo aprovecharlos y
teniendo que botarlo perdiendo el fruto de su trabajo Ante esta situacin
se dirigieron a casa de Orunla y se realizaron Osiadie y Orunla le vio este
Ifa y mand a hacer Ebb y que tenan que rogarle a Olokun y a Olofin.
Los pescadores hicieron todo al pie de la letra de la letra y al otro dia
salieron de pesca y ya de regreso los sorprendi una fuerte ola fra y donde
las olas comenzaron a llenarle el bote de agua, y mientras ms agua
sacaban ms agua entraba y en esas condiciones llegaron a la orilla y all
sacaron todos los peces de adentro del bote lleno de agua y con asombro
para ellos todos estaban en buen estado y as los negociaron y tambin
satisficieron sus necesidades y de la familia y desde entonces cada vez que
iban a pescar los pescados los metan dentro de un cubculo, el cual
contena agua, asi los pescados se conservaban bien, Ambos haban
logrado triunfar contra las adversidades por su fe y su esfuerzo tesonero.
Nace la refrigeracin.

OTRUPON JUANI O NAO - PATAKIN 1 - "OBATAL.

SHANGO Y ESHU"
Aqu fue donde a un banquete venan dos muertos en forma de
vivos y se descubri
pro Orunmila.
Por este camino se acaba de comer, se recoge la sobra y se lleva a la
esquina.
El Babalawo no tira el coco para romperlo y es porque el coco fue
el primer Santo
enel mundo, pero por mentiroso se qued para rogar en todo
primero.
El Babalawo para cruzar el mar debe limpiarse con Eku, Eya,
Awado, Oni y despus
se bota al mar.
Patakin
En este camino acordaron un concilio los Santos e invitaron a
Orunmila, el concilio se
celebraba en la tierra Eife y quedaba bastante lejos de donde
estaba Orunmila.
Orunmila camin tanto que se le hincharon los pies, teniendo que
sentarse, el chivo
que observaba a Orunmila se prest para que Orunmila se
montara y llevarlo hasta
el lugar.
En la tierra de Eife para entrar en el concilio era de necesidad
darle de comer a la
puerta, por lo que Orunmila determin darle el chivo porque no le
qued otro remedio
porque no tena otro animal.
El chivo le deca a Orunmila que como despus de servirle lo iba a
matar, Orunla le
contest que le estara agradecido pero que haba que sacrificarlo
para la salvar la
humanidad.

OTRUPON JUANI O NAO - PATAKIN 2 - "LA

DESFIGURACIN DE LA MUJER"
REZO:
Nare Rifa Molala Ni Aba Orishaoko Molala Ellun Cocote Elegba
unko Bogbo Inille Aun Baba Yi Yoyozun Obaicu Moche Momn Nogua
Ishu Ifa Alte Tee Bogbo Tenuyen Eshu Shu Inle Obani Bara Ifa
Caferefun Oshun Elegba Orishaoko.
EBBO:
Ounko, Akuk, Ishu Ozun, Bogbo Tenuyen Aya, Tenuyen Asno
Pupua Aboran Ewefa , Igui, Omi, Lokun Nari, 2 Eya del rio Opolopo
Owo.
Patakin
En este camino en la tierra de areifa viva Molala Ni Aba que
tenia el gran secreto de Ewe, con eso era lo que coman los Orno de la
tierra ari Inte Onibara. Los Omode de esa tierra venia Iki y los vea tan
desfigurados y tan mal que estaban que tenan la desfiguracin del chivo,
Ik se iba porque estos Orno duraban poco tiempo. Molala ni Aba cada
vez que vea a Ik que llegaba empezaba a cantar:
"Sherenerekun cun Ecun Eggun Cun orun Mollebicu Eggun Ik
Lorun" La Ik se iba porque Molala Ni Aba los marcaba con Osun,
porque era tanta la lucha que Molala Ni Ifa tena en su tierra que ya no
poda y se hizo Osode y le sali su signo Otrupon Nao Onibalofun y le
encendi a Obatal 16 lmparas de Aceite de Almendras con manteca de
cacao y cascarilla y cuando estaba haciendo esto le entraron convulsiones
y se le apareci Elegba que vena con Ounko con un cencerro en la mano y
le dijo: Abani Molala Abani Molalamabani Molala. Este se asust al ver

a Elegba y le cont todo lo que estaba pasando. Elegba le dijo:

Chico es que tu tierra no tiene comida y est desnutrida, los Orno aqu no
pueden seguir as. Terminaron de hablar y en eso se sinti un ruido muy
fuerte que era Iku de sorpresa que vena cantando:
Molule Iku Ala Loleo Molile Iku Orno Ala Loleo Eggun Orno
Loleo
Elegba que oy eso le amarr al cencerro al chivo y lo solt, la
muerte que oy eso sali corriendo porque los Orno de esa tierra al or eso
se queran suicidar. Tenemos que salir a camino le dijo Elegba para llegar
a la tierra de Onshaoko que era la tierra de Nare Ifa, que era esa tierra
que Orunla e Ifa se la haba entregado a Orishaoko que tenia todo,
principalmente Ishu, pero en esta tierra todos estaban desfigurados.
Cuando Elegba y Molala iban para la tierra de Orishaoko iba cantando
por el camino y llevaban 2 cocos en cada mano y Elegba tocaba el cencerro
Ele Orishaoko Dide Baba Coreo Canlugua. Orishaoko que oy esto cogi
una paloma, ellos se hincaron delante de l y le dio de comer a la cabeza de
Molala, enseguida se pararon y le rindieron Foribale, Elegba empez a
llorar y Molala, Orishaoko dijo: Est bueno ya, qu es lo que necesitan
ahora? Molala le explic la situacin de su tierra y Orishaoko le dijo:
Tienen que dormir hoy aqu para y o irme con ustedes, los llev de noche,
les dio de comer a todas sus siembras y a la tierra Etu y Eyele, al otro da
Orishaoko cogi Ishu y Bogbo Ere carg Malun y fue a la orilla del rio y
en una cazuela con agua con Ey Tuto Meyi del ro y lo llevaron para la
tierra de Galleri Ifa e iban cantando y rogando por todo el camino.
Ounyen Lli Gorio.
Ounyen Lli Gorio
Inle Faun Ollun
Orno Fun Emi Porque este iba arando la tierra con su poder y la
tierra empez a ser frtil, empezaron las aguas y fue su abundancia, pero
lo que ms da comida all era Ishu y los Malu empezaron a procrear todos
los das.
Orishaoko se mantuvo all un ao ayudando y Elegba Molala la
enfermedad era menos, ya los Orno se sentan ms fuertes y saludables
principalmente las Obin. Llegaron al ano aves, los peces y ya haba
abundante peces para comer, Elegba le dijo' dijo Esto se come, Orishaoko
dijo: Bueno yo me tengo de marchar porque esto ha sido para m un
ejemplo porque tengo que darle a toda la tierra comida. Aba Molala no
quera que Orishaoko se fuera y Elegba tampoco, Elegba le explica la
necesidad a Orishaoko pero l tena que irse un ao. Hace un ao que Iku
no viene por aqu y hay tranquilidad, cuando ustedes me abandonen
enseguida ella viene. Elegba y Orishaoko se comieron el chivo que tenan,
estando ellos comindose el chivo sintieron un ruido muy grande y un
canto. "Iku Lalao Malo Lun Iku Lalao Malo Lu Iku Magua Malolun."
Sakieron corriendo Elegba y Orishaoko y con Osun pintaban a los Orno
de esa tierra, Orishaoko era el pintor, pintaron al chivo, lo pusieron en la
entrada de la poblacin, Iku cuando vio esto dijo: Aqu todo el mundo
tiene vida, salieron Elegba y Orishaoko agarraron a Iku y la hincaron
delante de Molala para que ella jurara que todos sus Orno de esa tierra
tienen de morir de viaje y as lo jur Iku. Se hizo una gran fiesta a

Orishaoko, Elegba e Iku y los Orno de esa tierra todos hincados de

rodillas dando Foribale cantaban y rezaban
"Sherebekekun Loleo Eggun Abana Nicu Orno Shalu Uleo
Shebelekun Loleo"
Empez a crecer Ishu y frondoso y en eso lleg Ifa (Orunla) esto no
podr dejarse de comer en esta tierra de Osha e Ifa que Ishu que es la que
tiene sangre para alargar la vida.
ITUTO:
Ceniza de algarrobo, Hojas de pltano, Ekute, ila, Guabina, 1 Ota,
19 Pimientas de Guinea, Siempre Viva, Yagua.
Nace la desfiguracin de la mujer. Recibir Onshaoko Darle un
chivo a Elegba
OTRUPON NAO:
A la persona no se le puede abochornar a hacer pasar pena por que
se puede matar.
OTRUPON JUANI O NAO - PATAKIN 3 - "DONDE ESHU
AYANKOLO COMI LAS SOBRAS DE LOS AWOSES"
EBBO:
Akuko, Osiadie, Asho Funfun, Dundun Fuf de ame, Tres
Cazuelas De Bogbo Tenuyen, Malaguidi Meta, Atitan ilekan Y Okorita
Meta, Obi Itana Eku, Ey, Awado, Epo, Efun, Oi, Oti, Opolopo Owo.
DISTRIBUCIN
Akuko, tres cazuelitas con Bogbo Tenuyen, Obi, Itana, Eku, Eya,
Awado, Epo, Oi,
para Elegba Fuf de Ishu.
NOTA:
Se pone a Elewa en la puerta y se le da Eyele junto con las cazuelas
que tienen las sobras de comidas.
DISTRIBUCIN.
Un Osaidie, Asho Funfun, Dundun Y Pupua, Efun, Oti, Oi, Awado
para Opalado,
este Oparaldo se confirma con Elewa dndole Obi, Om Tuto, Itana
y Adimu.
NOTA:
Lo dems Unbeboro y darle Eyebale al Ebb.
Patakin
En este camino habas cuatro Awoses donde Ayankolo que era
Elegba nunca hacia nada, ni ayudaba a nadie. Un da esos cuatro Awoses
fueron a comer Fuf de Ishu, cerca de ellos se encontraba un hombre
llamado Ayankolo que los observaba, cuando de pronto vio que Antonio
Kolo Kolo meta la mano y coga Fuf de Ishu por lo que se dispuso a
coger el lyalufon le cogi la mano y le dijo: Tu no me ayudaste cuando yo
hice Ebb Ayankolo del bochorno se par de all y se fue para la puerta de
la calle y dijo: Aqu no ha lyalosha ni nada, lyalofun le contest: Si aqu
hay lyalosha y tambin Awoses, Ayankolo le dijo: Dganle que yo estoy
aqu. Entonces ellos de lo que sobr en los platos se lo mandaron a la
puerta, pero antes dijeron: Ago Eshu Agogoro, ese es el Elewa que vive
detrs de la puerta, come con Eshu AyanKolo.

A partir de ese momento prosigui comiendo Ayankolo las sobras

den la puerta y tambin asi de esa manera a travs de ese comenz a
ayudar a los Awoses e lyaloshas.
OTRUPON JUANI O NAO - PATAKIN 4 - "LA ESTERILIDAD
DEL OBA" NOTASecreto del Eddun contra la esterilidad:
Se lava un Edu Ara con Omiero de Curujei y se raspa un poco y se
toma de ese lye.
NOTA.
Cuando se va a asentar Ob hay que realizar la ceremonia de la
Adi en el rio y el
Akuekeye en el arroyo y despus recogen Oeo, Tetebaru,... el
arroyo y despus
recoge Owo, Tetebaru, bloe blanco, para lavarla y que pueda nacer.
Patakin
Cuando Ob y Shang se casaron pas mucho tiempo y no podan
tener hijos, entonces Ob fue a mirarse con Orunmila, el cual le vio este
Ifa y le dijo: Donde usted vive que es en el rio de su nombre hay un Egun
que no la deja tener hijos, el se llama Kenibir y vive en uno de los arroyos
que desembocan en ese rio, Orunmila le marc Regadien con: Aunko,
Ekuekueye, una Adi, un Odu Ara, Curujei, agua Teteberu.
Ob llev todo lo necesario para la rogacin y Orunmila se la hizo
y despus el Ounko se lo dio a su hermana Oshn en el rio junto con la
Adi el Ekuekuye se los dio a Kenibir en la desembocadura del arroyo en
el ro; El Eduara se lo llev para casa despus de lavarlo con Curujei para
lo que le hiciera lye, y lo tomara en ayunas durante nueve das y baarse
durante nueve das con Owo, Tetebaru. Y asi fue como Ob pude vencer la
influencia malfica de Kenibir y pudo tener hijos de Shang.
OTRUPON JUANI O NAO - PATAKIN 5 - "LA PERSONA GOZA
CON LA DESGRACIA AJENA"
Patakin
En un barco vena una cotorra y ste se accident contra los
arrecifes y se comenz a hundir y la cotorra subi al mstil ms alto y vea
como todos se ahogaban y ella gozaba y no sabia que ella tambin correra
la misma suerte.

OTRUPON JUANI NAO - PATAKIN 6- "LA GUERRA DE LOS

MAYOMBEROS"
EBBO:
Akuk, Osiadie, Malaguidi Meta, vestidos y con caretas Bogbo
adinues para todos los Oshas, Bogbo, Owo, Ebi, llana, Oi, Eku, Eya,
Opo, Abade, Eri, Efunashe, Dunfun, Ati, Dundun Owo.
DISTRIBUCIN:
Akuko para Elegbara: Osiadie Malaguidi Meta, para Oparaldo,
Adimu para todos los Santos, Adimu, a Egun.
Patakin
Orunmila mantena una guerra constante con los mayomberos por
imposicin de ellos y los vencan constantemente, un da Orunmila se hizo
Osade y se vio este Odun (Otrupon Nao Inten Araye e Ifa lo mand a
hacer Ebb el de arriba y darle una fiesta a Bogbo Osha con bastante
comida y bebida.
Por otra los mayomberos a causa de las mltiples derrotas sufridas
decidieron acudir a sus maestros de aquellas tierras y acordaron hacer un
gran trabajo consistente en enviar tres Egun a la fiesta, que iba a dar
Orunmila y los enviaron muy bien vestidos para que se confundieran con
la gente.
Lleg el da de la fiesta y la casa de Orunmila se llen de pblico
pero Elgbara su fiel compaero no dejan de vigilar las espaldas de
Orunmila y cuando los Egun materializados llegaron a la fiesta los que
obedeciendo el mandato de los mayomberos, no hacan otra cosa que
buscar a Orunmila para matarlo y Elegbara que observaba a todos los
presentes descubri a los Egun, inmediatamente les comunic a Orunmila
y este entusiasmado por la fiesta le contest: No, no puede ser, Elegbara
entonces se lo seal volvindole a advertir del peligro, pero Orunmila
mantuvo su punto de vista, Elegabara le respondi: Usted le ver se lo voy
a demostrar, Elegbara se dirigi al encuentro de las Egun y en una accin
rpida le arrebat las caretas y al quedarse sin las mismas todos pudieron
apreciar sus calaveras.
Los Egun al verse descubiertos emprendieron la fuga y Orunmila
salv la vida gracias a fiel amigo Elegbara.
NOTA:
Estos Egun enviados tienen mltiples caractersticas as como son
portadoras de diversas enfermedades que sea: Transmitidas por ellos
como: Locura, parlisis, etc.
NOTA:
Habla de padecimiento en la columna vertebral y decaimiento
sexual.
COLECCIN: EDICIONES ORUNMILA 535

Limpiarse con Bogbo Ere.

Recibir Oluwo Pop
Cuidar de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.
Tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente Shang.
Oiga los consejos del Santo para que no se pierda
No de su opinin sobre asuntos que no le incumben.
Dele gracias a Shang, a Obatal y Eshu.
EWESES DEL ODU
Carne de doncella
Soplillo Tbano.
RELACIN DE PATAKINES
1.
El Rey Avaro
2.
Gracias a Elegba Orunmila se salv
3.
Otra gracias a Elegba
4.
El robo del man.
OBRAS CON OTRUPON BARA IFE OTRUPON BARA IFE PATAKIN 1 - "EL REY AVARO" Patakin
Dice Ifa que haba un rey muy avaro y orgulloso, donde l crea ser
amo y seor del mundo. l tenia una hija y cada vez que tenia un
pretendiente nunca le pareca bien, a la vez que los desmeritaba y lo
despreciaba, pues para poder desposarse con la Princesa, el Rey exiga
una dote excesiva, la cual nadie en ese territorio posea. En uno de sus
viajes Orunla lleg a ese pueblo estando instalado en uno de sus paseos vio
a la muchacha, quedando enamorado de ella y lo mismo sucedi con ella
hacia l. Al siguiente da se dirigi a Palacio a ver al Rey para pedirle la
mano de su hija, el Rey no puso obstculos y le dijo; buen hombre si usted
quiere a mi hija como esposa usted tiene que pagar una dote por ella, pues
eso es tradicin en nuestra familia. Al siguiente da Orunla llev todo su
capital a presencia del Rey. El Rey viendo que no poda desmeritar a
Orunla, le puso un nuevo cumplimiento, donde le dijo que tenia que pedir
limosna durante 3 meses de casa en casa. El Rey lo que quera era
humillarlo y la vez despreciarlo, pues le haca ver el pueblo que l era de
buenos sentimientos, donde l le daba la mano a su hija a u menesteroso y
as limpiaba sus culpas, Orunla acept, empez en su casa a hacer la
limosna a todos el que necesitaba de l a la vez que hacia Rogaciones,
Obboses, Paraldos, Inshe de Ozain, fue tanto la fama que alcanz durante
esos 3 meses, que a ala vez increment su capital de nuevo.
A los 3 meses Orunla fue a presencia del Rey, acompaado de una
enorme multitud. El Rey al ver aquella manifestacin nunca vista en esa
tierra, hipcritamente le dice:
esperando su persona para decirle que le cedo la mano de mi hija
la Princesa, pues usted es un verdadero Rey.

OTRUPON BARA IFE - PATAKIN 2 - "GRACIAS A ELEGBA

ORUNMILA SE SALVO"
EBBO
Eko, Ewe, Icoco, Gungun De Eran Mala, Bogbo Tenuyen, Acara
Bibo, Funfun, Polvo de la casa, un gallo que se le da a Elegba, tierra de un
hormiguero, Ash Ara Ek, Ey Awado, Opolopo Owo.
EBBO
Akuko, Osadie, Malaguid Meta, vestido con tres caretas,
Adimuses, Wew Orbi, Itana, Oi, Epo, Ek, Awado El akuko para Elegba,
el Osadie con los muequitos para Paraldo. Adimuses a los Oshas y a
Eggun.
Patakin
Dice Ifa: que Orunmila y Elegba vivan juntos, Orunmila uno de
esos das tubo que salir a otro pueblo a un concilio, Cuando Orunla lleg
al pueblo que l iba, tena orden de coger preso a todo forastero que llega.
Ya en la prisin Osiadie y se vio este Oddun de Ifa, donde soborn al
guardin de turno para ver si en la sopa le traan un hueso de ternilla y
una hoja Icoco, donde Orunla cogi el plato como tablero y el hueso como
Irofa, Orunla rasp la pared y con ele polvo de ella y pan, Orunla hizo el
Ebb con los ingredientes e la sopa, ponindolo fuera de la reja de la
prisin, al poco rato las hormigas al ver el Ebb empezaron a comer y a la
vez se lo llevaban para sus cuevas, a la vez que esa caravana interminable
de hormigas pasaban por frente ala casa Elegba y Orunla.
Este viendo tantas hormigas le llam la atencin dndose cuenta
que aquellas cargaban los ingredientes de un Ebb. Elegba pens hace tres
das que Orunla sali y an no ha regresado. Elegba empez a caminar
contrario a las hormigas, llegando a la puerta de la prisin, donde Elegba
sublev al pueblo no quedando ms remedio que soltar a Orunla, gracias a
Elegba.

OTRUPON BARA IFE - PATAKIN 3 - "OTRO: GRACIAS A

ELEGBA ORUNMILA SE SALVO"
EBBO:
Osiadie, un mueco, basura de cal, un hueco Obi Itana, Oni, Oti,
una trampa, Atitan Bata, Meyi Owo.
DISTRIBUCIN:
Ese Osiadie se le da a la basura con el mueco dentro llamando a
Eshu, Atitan y todo se deja ah, esto es para sacar a uno de la crcel.
INSHE:
Para apaciguar a un enemigo se coge una Ota y esta se trabajaba
con Oshe que coga, despus de preguntado el Ota sobre el Osha que
defiende se prepara un lyefa con los siguientes Igui: Amansa guapo,
Dominador, Vence Batalla, Vencedor, yo puedo Mas que t, Tate quieto,
Dormidera, Precipitado Rojo, se le da un Yen Osiadie y Eyele y despus
todo va un Joro-joro.

NOTA:
Tamben se puede usar un Aboran, la persona tiene que recibir a
Elegba y darle un Yen a Eshu para que pueda salvarse de los, tragedias y
de Shelun y de lie Oshobi.
Orunmila viva con Oy y desobedeci a Ifa, en una ocasin ellos se
dirigieron a una tierra pero por el camino se le acabaron los alimentos y
cuando a Oya le entr apetito se tir en el suelo y se neg a seguir
caminando, Orunmila le dijo: Vamos Oy continuemos el camino que ya
hallaremos algo de comer. Continuaron su camino y a poco andar Oy
divis una tabla de Ishu y se la ense a Orunmila, para que este se
robara algunos ames, Orunmila entr en la finca pero los dueos le
vieron y lo acusaron de ladrn llevndole preso. Estando Orunmila en la
prisin, se lamentaba de eso pues haba sido por causa de Oy y que ya el
no vivira ms con ellas, Orunmila se hizo un Osode y se vio con este Ifa
que le marc Ebb pero Orunmila no tena con que hacerlo. A la hora de
la comida le llevaron un plato de sopa y este tena dentro un pedazo de
hueso, Orunmila lo cogi as como cal de la pared, pues la rasp y con la
cal en el plato y el hueso los cogi como Irofa, hizo Ebb y lo ech de al
latn de la basura de la prisin.
Eshu que era el barrendero cuando vio esto dijo: Esto es cosa de
Orunmila seguro que est preso, continu caminando y se encontr a
Elegba y le dijo Orunmila esta preso, donde Elegba fue a verlo, Orunmila
le dijo que el no poda estar ms all y Elegba de indic que por la noche se
metiera en el latn de la basura y que se cubriera con la basura.
Al orto da sacaron el latn de la basura para la calle y Elegba lo
estaba esperando, lo saco del latn y ambos se fueron de aquella tierra y
alrededores, al poco rato en la crcel empezaron a buscar a Orunmila y se
dieron cuenta de lo sucedido y a partir de ese instante prepararon un
pincho para pinchar dentro del latn de la basura antes de sacarla para la
calle para que no se pudiera escapar nadie ms, Y cuando Orunmila
estuvo fuera de prisin nunca ms volvi a juntarse con Oy.
OTRUPON BARA IFE - PATAKIN 4 - "EL ROBO DE MAN"
REZO:
Fakuya Esa Fakute Guere Ba Eshu Ere Lino Timo Isa Lueye Ara
Meta Orishaoko Selu Eru Baba Lade Ogue Silufu Aye.
EBB:
Akik Auanko, Mani, Ajonjol, 3 clases de pimientas, sal de tres
bodegas distintas, Azogue (peona para polvo).
Patakin
Cuando Orunmila tenia su mujer embarazada y fue para un punto
de campo y haba una tabla de man y su mujer quiso comer man y se fue
a bajar donde estaba la taba y empez a escarbatear y los que cuidaban la

tabla eran el chivo y vio a Orunmila y le dijo: Que cosa hacia ah? Y
Orunmila le dijo que estaba en su hacienda. El chivo le contest que no,
que estaba robando man, Orunmila le dio que se callara, que le iba a dar
una cantidad d, entonces l lo dej y empez bien.

Pero entonces se apareci Eshu y le pregunt Qu cosa pasa? Y

Orunmila se lo cont a Eshu, tir y dijo Est enferma la hija de Olofin y
todos los mdicos iban a curarla y ninguno acert y Eshun le dijo a Olofin,
que haba un viejo haca poco, que ese si poda curarla.
Entonces Olofin lo mand a buscar uy Orunmila fue y puso Ebb y
cuando estaba haciendo Ebb pidi Eko y lo tom y Orunmila pregunt
Qu si estaba bien? Y le dijo que no y mand a buscar a Olofin y le
pregunt Qu si tena un terreno y que para salvarle a su hija, tena que
raerle al hombre del chivo y el que tena un Gorro Colorado y uno que
gritara como Santa Brbara y le meti un pan en la boca y que no hablan?
NOTA:
De ah nace que los Santos, coman animales como chivo y gallo.

OTRUPON KANA - PATAKIN 1 - "EL NACIMIENTO DE

LORIRA FIFETO"
REZO
Aggayu Abanile Ado Shaga Kakafo Ozain Oluparoda Elegba
Umbo Watle Awo Orunmila Insode Nifa Sotishe de Awantolokun
Kaferefun Orunmila Lordafun Fifeto, Adifafun Ogan
SUYERE
"Tarifa Fifeto Inaborta Fifeto Awo Fifeto Orno Fifeto Anku
Babgua, Sotishe Awo Fifeto Ifa"
EBBO
3 Oyu, Ota, Yaroko Bogbo Tenuyen, 1 Garrote, Obi, 2 llana, Ek,
Eya Epo, opolopo, Owo
Pata km
En este camino siendo Aggayu, Oba de la tierra Oddo Shagga y
Shang, jefe inmediato, estando muchos pueblos sometidos por la fuerza,
estos tenian que mandar como tributo de guerra, un barco cargado de
comida en cada estacin del ao
Shang, que deseaba la posicin de Aggayu, escogi algunos
hombres del pueblo, entre ellos estaba Ogan, el guardiero predilecto que
Oddun le haba dado a Aggayu, que este lo haba puesto de amo de amo de
llaves y Shang lo puso como jefe del grupo para robar la comida que
llegaba en los barcos al gran Reino de Aggayu Ozain, prepar un Inshe,
que hechizo a Elegba y aquellos hombres robaban para ellos y para los
Obini de Shang y lo pregunt Qu pasaba'7 ste le dijo Que ya no
mandaban barcos de comida

Aggay, mand a preparar a los guerreros para ir a cobrar los

tributos, pero antes
decidi irse a casa de Orunmila, el cual lo vio este Ifa, donde le
dijo: Elegba estaba
esclavizado y que lo estaban robando sus propios amigos.
Aggay llev a Elegba a casa de Orunmila y ste le hizo una obra
con la Etu y le
quit los hechizos.
EL da que lleg el barco, los ladrones pensaban que Elegba estaba
hechizado,
llegaron por entre el monte hasta la costa mandado por Ogan,
Shang siempre se
quedaba escondido.
Elegba y sus guerreros le tiraron la soga y lo amarraron y con el
garrote les partieron
las piernas.
Cuando ellos vieron que Ogan era el jefe de los ladrones, lo
llevaron delante de
Aggay, Elegba iba detrs de ellos y cantaban:
"llu Mayo Emanyu"
(Por la comida de otro que se comi)
"Baruku Mambo Awo Kumambo"
(Por ladrn y malo denle palos) Detrs iba dndole Etu a Elegba,
Orunmila cantaba:
"Larira Fifeto Ibareta Fifeto, Fifeto Awo
Fifeto Orno, Fifeto Ariku Babgua
Sentishe Awo Ifa"
Cuando llegaron a la corte de Aggay, Obatal estaba de visita y al
ver a Ogan, que era su Abure en tan malas condiciones, le pidi a Aggay
que lo perdonara. Aggay le dijo: Est bien Baba llveselo con usted y
Ogan atemorizado, se escondi detrs de su Abure Obatal, donde viva
desde entonces.
"Secretos de este Odu"
Este Ifa seala que viene la Guerra de Oggun a la casa, hay que
presentarle un Akuko a Ozain, como ni se le fuera a dar despus soltarlo
vivo.
OTRUPON KANA - PATAKIN 2 - "POR MUCHO QUE LOS
ACABEN NUNCA SE
TERMINAN"
REZO:
Otrupon Kana, Adifafun De, Adifafun Etu, Ifa ni kaferefun
Orunla. EBBO:
Akuko, Eyele, Etu Meyi, (macho y hembra), Akofa, Yarako, Liria,
Abiti, Ek, Ey, Awado, Obi Meyi, Oti, Oi, Atitan Nigbe, paja de nido,
llana, Opolopo Owo. NOTA:
Las Etu se entregan para eriar y venga la salud y la suerte a casa
de la persona. El Akofa Unbeboro, Yarako y abiti sean para Oshosi y si no
lo tiene se le da a Oggun, Eyele Meyi para Obori Eledajunto con Obi
Meyi.

A Owo le gustaba cazar Etu y no progresaba la familia, un da el

macho se decidi ir a casa de Orunla y la hembra lo sigui y Orunla le vio
este Oddun y le marc Ebb y el se lo hizo y cuando sali se encontr con
su Obini y salieron a botar el Ebb y fueron caminando hasta que
perdieron el rumbo y all se quedaron, lleg el tiempo de poner huevos y
estos se criaron silvestres, ya que no habia nadie all y se cumple la
palabra de Orunla, que por mucho que los casen nunca se termina y los
cazadores si.

NOTA:
Este Ifa habla que ms tarde o ms temprano el ahijado se separa
del padrino.
OTRUPON KANA - PATAKIN 3 - "PORQUE ELEGBA ES EL
DUEO DE LOS CAMINOS Y EYILAWA ES EL DUEO DE LA
CANDELA"
REZO:
Otrupon Kana Kukuo Elegba Okana Kawo Shang Eyilewo Ode
Bodokun Ologun Dodina Kiroko Orunmila Onaguede Unsuroko Ode.
EBBO:
Akuk Eyele Meyi, Bogbo Tenuyen, Apoti, Ori, Epo, Oti, Oi, Obi,
Eku, Ey, Awado, Opolopo Owo.
Patakin
Elegbara era Rey, pero por hacer muchas maldades y trampas,
perdi su corona y no tenia donde vivir y Odudua lo llevo a vivir a su casa
y le nombr cuidador del palacio.
l era el que cuidaba los secretos de Odudua que los tenia en si
palacio, pero Elegba era muy confianzudo y cuando Odudua sala el se
sentaba en el trono de Odudua y se pona a imitarlo y entonces los dems
Oshas se lo dijeron a Olofin y el no le crey esto que un da fue a verse con
Orunla y el vio este signo y le dijo que hiciera Ebb y que cuando lo fuera
a botar el hiciera una salida falsa y este asi lo hizo y cuando Odudua lleg
le sorprendi sentado en el trono tal como le haban dicho los Oshas, y
como castigo, lo destituy y lo puso en la entrada de I camino y desde
entonces Elegba el guardin de los caminos. Eyilawa que era como se
llamaba Shang en esta tierra era siempre muy bravo y enterado de lo
sucedido, a Elegba enseguida fue a pedir a Odudua el puesto de Elegba,
pero Odudua sabiendo que Eyilawa era muy bravo , no se lo dio y lo
destino a trabajar con la candela, es cuando Shang come Odudua se le
prenden las mecha, entonces fue cuando Odudua nombr a Orunmila
secretario Privado suyo.

OTRUPON KANA -PATAKIN 4 - "DONDE OGGUN LE TENIA

ROA A ORUNMILA"
REZO:
Otrupon Kana Karan Otrupon Olokaran Wini Bedi Beri Oshike
Tae Kobe Ashe Arai Bata Oun Babalawo Lordafun Kuoba Tiore Ibo
Leri.
TRADUCCIN DEL REZO:
Otrupon Kana Valiente, Otrupon dueo de la valenta salpica
decapitado cuchillo que corta con sus dientes crueles, montn de ames
ashe para sus pies y su cuerpo. El Babalawo predijo la muerte del Rey y lo
colmo con lo de la cabeza del blanco.
EBBO PARA EL HIJO:
Una Camera, una mano de piln, una guinea, Asho de listado que
cubra de atrs hacia delante una cabeza de vaca Owo Mesa.

Patakin
En este camino Oggun le tena roa a Orunmila y se enter que
tena en el patio
Akuko amarrado en el patio de Oggun.
El Akuko de Oggun iban a cumplir al encargo del padre y al llegar
donde estaba el
Akuk vol por el techo de la casa y se fue a parar al patio de
Oggun.
Los hijos de Oggun iban a cumplir el encargo del padre y al llegar
donde estaba el
Akuk desataron una guerra entre ellos que lo destruyeron todo.

OTRUPON KANA - PATAKIN 5 - "LA PRINCESA

ARRUINADA"
REZO:
Otrupon Kana Ifa Ani Wasi Obini Wasa Oshi Bolene Esa Meta
Awo Awi Wasa Obini Orugbo Eye, Oshere Eyele Meta Akasha Obashe
Orunmila Owo La Meye.
Para la mujer: Akuko, 3 Eyele Owo.
NOTA:
Despus que se le haga el Ebb tiene que ir a la otra casa y hacer lo
que le dijeron.
Patakin
En este camino era una mujer que estaba aburrida y acosada por
sus amigos y fue a casa de Orunla y le sali este Ifa que le dijo: Usted a
pesar de tener una vida desahogada se encuentra muy aburrida y
perseguida por sus enemigos, usted es una Princesa y ha de estar bien, esto
lo dijo Orunla despus que prepar un giro con sangre y agua y le pint
este Oddun al giro y reg todo su contenido por toda la casa.
Cuando Orunla se despidi de la muchacha le dijo usted se va a
olvidar de mi. Al poco tiempo la muchacha estaba bien y Orunla le toc la
puerta, la joven mand a la criada a ver quien era, Orunla le dijo a la
criada: Dgale a la princesa que Orunla est aqui.
Enterada la Princesa por la criada le dijo vaya y dgale a ese seor
que yo no s quien es Orunla al recibir ese recado de su ahijada la
Princesa se march de all .
En esos momentos la Princesa se acord quien era Orunla y lo
mand a buscar con
muchas splicas y para que Orunla subiera las escaleras del
palacio fue necesario
baarlas con sangre de gallo.
NOTA:
En Este Oddun se coge un hgado de Mal, se machaca y se riega
por Shilikun y en todo el Inle para que todos los pise, asi se desbarata esta
letra para que lleguen a estar bien.

OTRUPON KANA - PATAKIN 6- "EL CAZADOR DE LEONES"

Patakn
En este camino tres se encontraron en un pueblo donde solo vivan
personas buenas, pero en el monte vivan los leones Uno solo de los tres
tena valor y los otros dos eran unos cobardes, pero eran hombres
ostentosos y eran muy parlanchines Uno deca que le gustaban los leones
grandes para matarlos, y el otro que los gorditos Un da vino al monte
Otrupon Kana, ya no queran cazar y se fueron para el pueblo Otrupon
Kana al verse solo tambin se fue al pueblo y cuando este ltimo lleg se
encontr que le estaban dando una fiesta a los dos cobardes, porque haba
matado a los leones Otrupon Kana fue a verse con Orunla, y este le dijo
que regara sangre por el pueblo pues esto atraera a los leones y estos por
el olor de sangre entraron en el pueblo y asi sucedi, los del pueblo fueron
a buscar a los famosos cazadores pero estos salieron huyendo al ver a los
leones, Otrupon Kana sali a mirar que ocurra y al ver a los leones los
mat
Los del pueblo decan Miren eso, aquellos tantos leones que
mataron y ahora huyen y Otrupon Kana les dijo No el que mataba los
leones era yo, los del pueblo fueron donde los cobarde y les quitaron todo
lo que le haban dado ya Otrupon Kana le dieron riquezas casas y todo lo
que quiso y los cobardes de esclavos NOTA:
La historia de dos cazadores que vivan del cuento a costillas del
verdadero cazador. Dar Akuko a Shang en Shilikun con Aan debajo
destino Inle Okun, en este Ifa se coge un giro se echa hgado con agua
bendita, guano bendito, lyefa y se le pone al Santo que lo pida y luego a su
destino.
OTRUPON KANA - PATAKIN 7 - "LOS TRES CAZADORES DE
LEONES" EBBO
Akuk, ten eyele, yarako, abiti, eku, ey, awado Opolopo owo.
Patakn
Dice Ifa De los tres que se encontraron en el pueblo, donde solo
vivan personas
sanas, pero en el monte solo vivan leones
Uno de ello era diferente, todo lo vea bien, los otros dos eran unos
parlanchines y
slo les gustaba agarrar leones grandes, pero era cobarde y
siempre tena que
matarlo, el otro tambin era cobarde pero le gustaban los leones
chiquitos, pero los
mataba, donde un da Otrupon Kana vino y mat a los leones
Los dos cobardes al verse heridos y pensando que Otrupon Kana al
verse solo
tambin se fue para el pueblo, cuando lleg se encontr que le
estaban dando una
fiesta a los dos cobarde, porque los del pueblo crean que ellos
haban matado a los
leones
Otrupon Kana fue a casa de Orunmila que le vio este Ifa y le dijo ,
Riega sangre,

pues el olor de la sangre atraer a los leones, que por el olor

entrarn en el pueblo, y
asi sucedi, los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero
estos salieron
huyendo del pueblo al ver a los leones
Otrupon Kana sali a mirar que pasaba y al ver a los leones los
mat, los del pueblo
dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en el monte y a estos
les cogieron miedo
Otrupon Kana les dijo, no, el que mataba a los leones era yo, los del
pueblos buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y se la
dieron a Otrupon cana todas las riquezas, casa y todo lo que quiso y los
dos cobardes de esclavos.

OTRUPON KANA - PATAKIN 8 - "LA CARETA DE EYA"

REZO:
Otrupon Karan Adifafun Elegba, Ishe Onisifara Onobcorupo Ashei
Afe Anango Dodina Agba Kiroko Arun Owa Shokola Orna Adigdo Un
Soroko Ode Oguma Abarishe Onika Enikumya Kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuko, Eyele, Leri de Ey, tuto, una Igba, Gungun de Ey Oguma,
Ey, Agbado Eku,
Obi, Oti, Oi, Itana Opolopo Owo.
NOTA:
Dice Ifa que Elegba no funciona, Est trancado.
La Igba se le pone a Otrupon Kana dentro con los dedos
embarrados de Epo. Se da
el Eyebale del Akuk dentro de la Igba y a Elegba junto con el
Ebb, se llena la Igba
con el Eyebale y con esto s Moyugba despus de terminado el
Ebb, se riega lo de
la Igba por toda la casa mencionando todos los Oshas hacia
delante, antes de
empezar el Ebb, Hay que echarle Omiero de Ewe de Oguma a
Elegba, el Leri de
Ey Tuto, se abre, se le echa Eku, Ey, Agbado, Igui, Vencedor,
Dominador, Yamao,
Parami, Amansa Guapo, Abre Camino, Cambia voz, 7 atare, Oni
lyefa Ebb.
Se le pone a Elegba como una careta y se le deja como tres das
puesta, despus
del Ebb, luego se envuelve en Ou y se lleva para donde vive o
trabaja la persona,
esto se pregunta en el momento del Ebb.
Las Eyele se le dan a los Gungun de Ey y al Ebb.
NOTA:
El Ashe del Ifa no le debe faltar nunca Afoshe de Gungun de Ey
de distintas clases.
NOTA:
La primera careta que Elegba us en el mundo fue la cabeza de
Ey Tuto.

Patakin
Elegba viva en Inikan y se dedicaba a cogerle el pescado para l
comer, donde guardaba los Gungun de Ey en un saco que l tena, por eso
la gente de esa tierra siempre estaba en guerra unos con otros.
Un da la gente de aquella tierra como tenia mucha guerra fueron a
ver a Orunmila que le vio Otrupon Kana y le dijo que tenan que hacer
Ebb con Ewe de esta tierra, y su comida, y como el nico Ewe que all
haba esa Oguma, y su comida, con el nico Ewe que all haba era
Oguma, y con lo que ellos era con el Ey con ello Orunmila les hizo el
Ebb y que se pusieran en vela. Ellos se hicieron el Ebb y se escondieron
y cuando Elegba lleg a coger el Ey que ellos tenan ah, elles le tiraron
una Leri de Ey Tuto a la cara y l nos la poda quitar, era c como una
careta lo que tenia y ellos lo cogieron y se pusieron en camino a casa de
Orunmila llevando a Elegba.

Orunmila lo ba con Omiero de Oguma y entonces le dio Eyelable

de Akuk junto con una Igba que tena Epo Omi Tuto y con eso empez a
Lanu Lanu esa tierra de Enikeya y todos empezaron a sentirse bien
Orunmila tena dos Eyele con las que le estaba haciendo Sarayeye a toda
la gente de esta tierra y despus mand a que se los diera a los Gungun de
Ey que Elegba tena guardados en un saco y les dijo que le hiciera lye y
les ech Ash para que estos o echaran en esa tierra.
Entonces Elegba se transform y ellos le quitaron la careta y la
enteraron en la tierra de Enikkueya para que vivieran la tranquilidad y el
desenvolvimiento para toda la gente de esa tierra. Donde Elegba le dijo a
Orunmila, Yo les hice dao pero ahora los voy ayudar para que vivan
bien, pero que me des Ey Yaiukodie a cada rato para sentirme ms fuerte
y poderle resolver los problemas que tengan. Pero Elegba era muy
intranquilo y cada vez que se ponia asi, ellos le daban Ey y le ponian la
careta y este se quedaba tranquilo, resolva los problemas rpidos y as
tenan que seguir viviendo al tanto siempre de lo ha haca Elegba con la
ayuda de Orunmila para vivir con prosperidad.
NOTA:
El mejor Adimu a Elegba en este signo es el Ey Tuto.
OTRUPON KANA - PATAKIN 9 - "OGGUN EL CAZADOR"
REZO:
Trupon Kikuo Okana, Oggun Kawo Bodeku Otrupon Ala Osho
Fito Okawaia Ossa, Guini Gn, Oy, Otrupon Umbo Daguiri Odi Abiti
Ala.
EBBO:
Si: Akuk, Eyele, Ekru, Abo, Oi, Ey, Agbado
SI Osobo- Akuk, Aunko, Akuk Kofukua, Fifeshu, Aunko Funfun
Oggun Owo
Medilogun Otun , Medlogun Osi.
Despus que se hace este Ebb, a los tres das se le ensea al sol y el
ltimo da se
lleva y se bota en el centro de la plaza.
NOTA:
Este Ifa por Osobo dice Odaguiri Umbo, que es a esta tierra con un
movimiento de
trabajo y evolucin que trae la guerra y la muerte.
Ir Umbo todas clases de suerte y prosperidad, en Ir dice, que siga
lo que estaba
haciendo, que Ifa lo va a coronar como Rey en Todas sus cosas.
Los Ebboses de este signo llevan Abiti aunque no lo digan.
Patakin
Oggun en este Ifa, era el que cazaba con trampas que l pona
donde l haba cogido, en un atrampa, 4.000 elefantes, otra 4.oo Mal, en
ora 4.000 Agbani, y fue a mirar las de la izquierda y haban 1.000. Ayap
fue a mirar la de la izquierda y haba 1.000 siju y cuando Oggun fue a
recular para ver lo que tena detrs, estaba vaca y no se dio cuenta y cay
en su misma Agbati , y este estaba lleno de mucho Owo, entonces Oggun
que se llamaba Oy Otrupon, empez hacer fuerza para salir y cuando fue
a mirar para el cielo, se raj el palo de donde estaba la colmena y la Oi

de cayo en la boca y empez, yo soy ms rico que el Rey y todo el mundo

que lo oy, se pusieron a pelearse por el dinero y por todo lo que Oggun
tena y se formo
una gran revolucin, donde Oggun se salv gracias a Otrupon
Kana, que lo vio y le dio la mano y o sac hacindole Ebb y pudo librarse
de la guerra que le venia encima.
NOTACon todo lo que haba en la trampas Orunmila le hizo Ebb a
Oggun para salvarlo, Oggun en este signo lleva tarro de Malu, Agha y un
Ii de Ayanaku, Aunque sea chiquito. Awo Otrupon Kana debe darle una
Jicotea a Oggun y adems se le pone tres Abit a la Oggun, en el Opon al
hacer Ebb de este signo este se muere primero a la derecha y el retroceso
es la prdida de Awo Otrupon Kana.
OTRUPON KANA - PATAKIN 10 - "EL CONOCIMIENTO DEL
EWE"
REZO:
Ozain Sara Ewe Aya Kiwshele Aweru Ewe Adifafun Otrupon Kana
Ewe Alake Afefe Niyawa El Eggun; Shang Wew Akere Lede Ashe B Ewe
Bogbo Osha Eku Bayeni Ewe Ozain, Tinteyerun Agba Ewe Nifa Lordafun
Orunmila.
EBB:
Akuko Osiadie, Eyele Meji, Bogbo Ewe, Eku, Ey, Awado, Oti,
Oi, Epo, Ori, Atitan
de molino Dems Ingredientes, Opolopo Owo.
Aqu fue donde se reparti el Ash de los Eweses para Bogbo Oshas
Orishas y
Ozain lo perda, pero despus lo recuper y dio a conocer las
propiedades de los
Awoses como para la fortuna y para la bondad, la gloria, la
fecundidad, la alegra, la
suerte, la frescura, la ligereza, la paz. Para una larga vida, para la
valenta, para la
vestimenta y tambin los Eweses para los pies, las manos y para el
resto del cuerpo,
pero tambin existan Eweses para la miseria, para la envidia Ewe
de Iku de Aron de
Ey y de todo lo malo.
Nace en este signo que cada Ewe de tiene su rezo y su Suyere para
trabajar con ella
y que cada Oshe y Onsha depende de Ozain y de Orunmila.
Este camino se traslada a Obara Kasika para ser dominado por
Orunmila.
Patakin
Cuando la tierra se cre; todos los Oshas recibieron de Olofin un
Ashe particular, pero Ozain era el que posea el secreto de Bogbo Ewe y
tena guardado este secreto en un Aweru llamado tintiyerun Agab Ewe
nifa y l haba bajado con eso, Ozain era muy celoso y siempre le daba de
comer Eyebale y Oti y cantaba:
Okuma Lawa Ewe Okuma Bogboewe Ozain Lamisale Okuma

Lawa Ewe Okuma

Y con este Suyere iba llamando a cada uno de los distintos Eweses y
cuando los coga le cantaba:
Ewe Odara Ewe Odara Ewe Ozain Ifa la Owa.
l tenia su secreto Tintiyerun Agba Ewe Nifa congando de
unamata de Iroko y all se pona a bailar y a cantarle.
Ozain Tintiyerun Agba Ewe Nifa Yigui Amuba Oun Olele

Ozain Yigui. Y que el secreto se pona a bailar y a salvar y llegaban

entonces muchos pjaros y se metan dentro del secreto y con esto; el
secreto se alimentaba. Cada Osha cada vez que necesitaba de un Ewe
vena donde Ozain a pedrselo, por la virtud que tena, Ozain le daba el
Ewe pero no le entregaba el secreto de Ewe. Shang y Oy siempre
estaban hablando de que Ozain era un egosta ya que ningn Osha posea
el secreto de ni siquiera un Ewe y entonces se pusieron de acuerdo a la
Ewe.
Una vez puesto de acuerdo Oy se visti con sus mejores galas y se
adorn con Bogbo lleke y se dirigi a la morada de Ozain y entonaba este
Suyere. Oy Afefe Ikuka Igna Ya Ayati
Shang Igba Ewe Oy lleg al pie de Ozain y como era tan bonita e
iba vestida de Bogbo lleke con todos los colores relucientes Ozain se qued
maravillado y adormecido y hasta medio perturbado, y no le quitaba sus
OJOS de encima y entonces Oy reg a Afefe y este tomando el Awer lo
elev a lo alto en un gran remolino y todos los Eweses empezaron a
repartirse por toda la tierra y los Osha que se encontraban escondidos
empezaron a tomar aquellos Eweses y se quedaban con ellos. Ozain se
despert del encantamiento y al observar aquellos comenz a cantar:
Ewer Sawereo Ozain Ewewe Iku Sanuo rnalo
Ozain Swewe Ozain Ewewe. Entonces las Eweses comenzaron a
confundirse unas con otras y los Oshas cogieron repetidas las mismas
Eweses y la saban como iban a trabajar con las mismas.
Shang al ver aquello fue corriendo para la casa de Orunmila,
quien le realiz Osode y le vio Otrupon Kana. Orunmila le dijo s Shang
lo que hicieron fue malo ya que el verdadero dueo de los Eweses es Ozain
y que l Orunmila era solamente el que le echaba Ashe a Bogbo Ewe y le
dijo a Shang: Dile a todos los Oshas que tendrn que devolverle
nuevamente los Eweses a Ozain, pero que antes pasen por aqu para
hacerle una ceremonia. Los Oshas le trajeron los Eweses a Orunmila y
este las escupi y le cant:
Ewe Onila Dideo; Ewe Onila Dide Ewe Onila Dide; Ewe Onila
Dided Ewe Fokun Osha Ozain Demale
Ewe Nila Dide Despus todos los Oshas se pusieron en camino para
donde Ozain tenia el Awer y cuando estaban llegando Ozain que lo vio
pens que venan por el Ewe que haba quedado en el fondeo de Awer y
empez a echarle Sheppe a bogbo Osha; pero Orunmila que haba venido
con ellos le dio Osiadie Dundun a Ozain y Opolopo Oti y Ozain comenz a
calmarse, Orunmila le dijo a Ozain que los Bogbo Oshas haban venido a
devolverle el Ewe que haba tomado, Ozain dijo est bien, Qudense con el

Ewe que ya tomaron, pero recuerden que a partir de ahora todo aquel que
quiera Ewe, para recogerla tendrn que contar conmigo y rendirme
Moforibale. Entonces los Bogbo Osha se hincaron delante de Ozain y
Orunmila y Orunmila tomando jio-jio Meta le dio Eyebale a todo aquel
que los bogbo Osha haba tomado y cant:
Bogbo Olowo Ewe Ozain Eye Mofinkaya Awoni Ozain Eye
Mofinkaya
Ozain comenz a echarle Ash a cada uno de los Ewe que bogbo
Osha haban tomado que ase la servira de salvacin a todos los Orno
Osha y Omofa de la atierra.
OTRUPON KANA - PATAKIN 11 - "ELEGBA LOS OBI Y EL
EY"
REZO:
Otrupon Karan Okaran Osa Iwa Igi Asheruba Obi Leri Mobashe
Obori Tabini Layelun Abashe Oki Obi Dudo Bowa Gorolo Kaferefun
Orunmila Lordafun Obatal.
EBBO:
Akuko Eyele Obi Insu de Momo, piel de Ey dems ingredientes
Opolopo Owo.
El Obi despus del Ebb se pica y se pone junto a Obatal y ah se
le dan la Eyele y
despus Obori Eleda con eso.
Aqu se hace un Agboran que vivir con Elegba y se llama
"Layekun" se hace con la
forma de mono y se carga con:
Raz de palma, de ceiba, Ler de Ek, de Ey de Gungun, Owinwi,
tierra del monte,
Erita Merin de la plaza,
Atare, Igui, Yaya, Guayakan, Oguma. Ayua, Caja. Jukuma, Jia
Quiebra Hacha, varia,
Caimito, Guara, Malambo, lamo, cabo de Hacha, Jiki, Jiba,
Cambia Voz, Espuela de
Caballo, Ateje, Para Mi, Yamao, Vencedor, Eru , Obi, Kola, Obo
Motiwao, un Adele
Ifa, 3 monedas distintas.
Al Agboran se le da de comer junto a Elegba, y los ojos, corazn
lengua va a las
cargas.
Se lava con Atiponla, Algodn, Abre Camino, Rompe Zaragey,
Almacigo, Frescura,
Verdolaga, Hierba Lechera.
Despus come junto a Elegba Akuko, Ayapa, Jio-jio Meta, siempre
comer en el
Shilikun le.
Cuando se ve este Ifa siempre se dar Obi a la Leri con Itana Meyi
a Obatal; no
importa cual es el Osha que tenga hecho.
En caso de que sea en Atefa, Ikofafun Awofakan, se hace la
ceremonia del Obi

siempre con Obatal.

Patakin
Elegba estaba buscando a su amigo Layekunm porque Orunmila le
haba dicho que le buscara, cuando le vio el Odu Okana Trupon y as lleg
a una tierra llamada Obi Dudu llamada as por la gran cantidad de matas
de Obi que haban sembradas en la misma; cuando llega agotado del
cansancio se recost a una de dichas matas y se qued a dar comida; en
aquellas tierras haba un Ey muy grande, el cual se coma a la gente.
All tambin vivan los monos de Inaigi, los cuales se alimentaban
de dichos Obi y el Oba de los monos Inaigi era Layekun.
El Ey viendo a Elegba dormido se acerc para comerlo pero uno
de los monos viendo aquello; rpidamente cogiendo un coco se lo tira a
Elegba por la cabeza, ste al despertarse vio el Ey y cogiendo un Ada le
cercen la cabeza al Ey. Entonces el mono se acerc a Elegba y este
reconoci a Layekun su amigo y all se abrazaron saludndose con gran
afecto y alegra, entonces Layekun Ona Inaigi le dijo a Elegba; mira ese
Obi llvaselo a Obatal, los picas, le enciende Itana Meyi y le da Eyele
Meyi y luego te ruega la cabeza; que ah est la salvacin tuya y la de tu
pueblo.

Elegba y Layekun fueron dando a Obatal y le hicieron aquella

ceremonia y cuando le daban las Eyele cantaban.
Obini Umbo Or Eye Eyele Lo Umbo Baba Obi Otini Ababashe Ori
Y Obatal le puso el Obi con la Eyebale de Eyele a Elegba en su
Ler y Elegba parndose le dijo a Obatal' Yo deseo que mi amigo
Layekun sea mi compaero para poder vivir mejor ya que Orunmila me
vio Otrupon Kana y me mand a buscarlo, entonces Obatal le ech la
bendicin a los dos y le dijo: Tienen que cuidarse el uno al otro Cada vez
que te veas este signo me llamas a m, que yo te salvar.
OTRUPON KANA - PATAKIN 12 -"OGGUN Y ELAKUKO
FUNFUN"
REZO:
Otrupon Kana Karan Otrupon Olokaran Wumi Beri bedi Oshika
Tae Koba Ashe Ara! Bata Aun Abablawo Ku Oba Tiora Ibo Ler.
EBBO:
Akuko Ada Ishu Agutan, una mano de Piln, Etu, Asho listado Leri
de Mal Ek Ey
Awado dems ingredientes Opolopo Owo.
Con el Ishu se hacen nuevas pelotas y se colocan a Eggun y se le da
la Agutan. La
persona estar tapada con el Asho de listado mientras se hace el
Ebb y despus la
Ler de Mal se te pone a Oggun con el Ada y se le da el Guimbo.
EL Asho de listado se le pone a Eggun cuando se est dando la
Agutan la mano de
piln se le pone a Orunmila, el Akuko si Oggun no lo quiere se
suelta.
Patakin
Oggun tenia muchos hijos y tenia uno qu eera el Oba de estas
tierras y Oggun le
tena Ia, ya que este tena un gallo blanco amarrado por la pata en
su casa, y a
Oggun no le gustaba el Akik Funfun.
Otrupon Kana se realiza el Osode y se ve su Ifa y le deca que tena
que ponerle 9
pelotas de ame a Ik y darle una Agutan para evitar su muerte.
Oggun llam a sus otros hijos y le dijo, tienen que ir a una casa en
la cual hay
amarrado un Akuko Funfun y destruir a todo el que est all.
Otrupon Olokaran Awo que era tan valiente como Oggun se enter
de lo que
planeaba este y enseguida se realiz el Ebb con el Akuko Funfun y
luego lo solt. El
Akuko se fue a parar a la casa del mismo Oggun.
Los hijos de Oggun salieron para la casa donde deban encontrar
un Akuko Funfun y
cuando entro vio a su hijo muerto y se volvi como loco y tomando
su Ada comenz
a decapitar a todos los que estaban all mismo desataron la guerra

y a todos el que
se le opona a su paso lo mataban y as mataron a otros hijos de
Oggun.
Orunmila viendo aquello enseguida intervino y cogiendo a Oggun
lo llev para un
rincn y all le coloc una Ler de Mal para que no se le viera el
tajo que tena en la
cabeza.
Todos vieron aquello y se apaciguaron y se acab la guerra.
Entonces todos tuvieron
que reconocer la palabra de Orunmila, quien haba vaticinado que
en aquellas tierras
para poder vivir con paz y tranquilidad haba que atender a Eggun
y darle lo que ella
pidiera.

OTRUPON KANA - PATAKIN 13-"LA ADI SACADA"

NOTA
La madre que tanto quiere a los hijos los mata
Patakn
La Adi sacada se desesperaba por buscarle la comida a sus hijos y
as se pasaba los das enteros
En una ocasin la Adi vio una cucaracha, trat de cogerla pero se
le fue, ella le cay de tres, la cucaracha vol hacia una dbil rama de un
rbol, la Adi sin pensarlo vol hacia aquella rama y con su peso la quebr
cayendo encima de los polluelos que al seguirlas ya estaban debajo de
aquella mata y los mat
La persona ha viajado al extranjero o viajara o es descendiente de
un viajero extranjero, por lo que tiene familiares en el extranjero los que
no conoce, posiblemente de origen chino
NOTA: Tiene que cuidarse que tengan los OJOS claros felinos.
OTRUPON OGUNDA O GUEDE - PATAKIN 1 - "CAMINO DEL
CIEGO Y EL COJO"
REZO:
Otrupon Ogunda Go Trupa Ogunda go Ogo Ifa Intoh Iku
Si no hace el cumplimiento que nada Eshu Etoku.
Hay que Ebb con toda la rosa que tiene puesta en el cuerpo.
EBBO:
Akuk Aunko, 1 palo cuchillo y de la vista. Usted va hacer un favor
y le van a hacer a usted otro mejor.
Patakin
Haba un ciego y un COJO que estaban pasando mucha miseria en
el pueblo y casi moran de hambre, entonces el ciego le dijo al cojo: Antes
de morirme de hambre en la poblacin vamos para el campo y all
tenemos ms defensa. All hay frutas o si no podemos cazar algo o comer
lo que se presente, al iniciar el viaje se dieron cuenta que mutuamente lo
que se necesitaban y decidieron que el ciego llevar sobre sus hombros al
COJO y este con su palo largo guiara la marcha, as llegaron al monte y con
tan buena suerte que se encontraron a un elefante muerto y el cojo le dijo
al ciego: Ya encontramos comida. Acto seguido sacaba su cuchillo y
empez a cortar la carne y asarla y se la coma. El ciego esperaba que le
suministrara alimento, pero el cojo segua comiendo. De repente pas un
sapo que hubo de cogerlo el cojo y lo as y se lo dio al ciego y al aprisionar
soltar la leche y le cay en los ojos y al ciego donde se pas la mano por la
cara y le volvi la vista, y cuando vio el engao de que haba sido objeto le
dijo al cojo: Sinvergenza, mientras tu comes carnes me das de comer el
sapo y cogi el palo que lleva el cojo y le dio un gran golpe que del susto
sali corriendo y de cuya carrera se puso bien de la cojera, y as ambos
recuperaron sus facultades
El sapo esa Eshu, en este Ifa hay que cumplimentar mucho con l
para evitar que se le tronquen sus cosas.

OTRUPON OGUNDA O GUEDE -PATAKIN 2 - "LA FIEBRE

MALIGNA"
EBBO:
Akuk Bogbo Tenuye, Una Teja De Canal, Ashe Dundun Funfun
Pupua Ewo Aberikunle, Algarrobo Albahaca Malaguidi Ek.Ey Ewe
Shereueke Itanas Meyi Ewe.
Patakin
Ik viva en una tierra donde nunca coma por mucho que ella
buscaba y estaba en una situacin psima y se decidi a ir a casa de
Orunmil a revisarse, el cual le vio este Ifa (Otrupon Ogunda) y Orunmil
le mand hace Ebb con: Akuk Bogbo Tenuyen, una teja de canal, Ashe
Funfun, Dundun y Pupua. Despus que Orunmil le hizo el Ebb le dijo.
Vayase de esta tierra y coma solo las frutas cuando las encuentres
maduras.
Iku sigui los consejos de Orunmil se fue de aquella tierra y lleg
a otra tierra donde rodos los habitantes estaban enfermos, y ella comenz
a comrselos y estaba contenta porqeue tena abundantes comida.

En aquella tierra viva un matrimonio y la mujer estala Eleu y se

fue a mirar con Orunmila pues ella no quena que su hijo naciera enfermo,
Orunmil le vio este Ifa (Otrupon Ogunda) y la mando hacer Ebbo con
Aunko, Akuko una cepa de pltanos la ropa que llevaba puesta, Ewe
Algarrobo Abenkuale, Platanillo de Cuba Sherekueke Albahaca Eku y
Eya
La mujer sali decidida de casa de Orunmila con el proposito de
volver para hacer el Ebbo, pero como no tenia dinero para comprar las
cosas del Ebbo decidi hacer una colecta entre sus amistades y familiares y
regres para hacer el Ebbo Orunmila le hizo el Ebbo y le ordeno que lo
llevara al cementerio y que cuando regresara del mismo no mirara hacia
atrs, adems le dijo a Onibodo que la acompaara y cuando naciera el
nio lo protegiera para que Ik no selo comiera Cuando naci el nio le
nombraron Ewere y Onibedo lo cuidaba para que no se enfermara e Iku
ni se lo llevara, pero cuando los familiares de la mujer se enteraron que
ella haba hecho la colecta para gastar el dinero en un Ebbo se disgustaron
y hablaron mucho ofendiendo a los Santos Elegba Onibedo se disgusto y se
fue, la madre del nio al verse solo pens Que ser de mi Ewere y de mi
Un da la fiebre se apoder de la nia Ewere (pues era hembra) sudaba
mucho y se le extravi la mirada y su madre al verla as le rogo a sus
familiares para le imploraran al cielo por la salvacin de su hija Ellos se
reunieron e imploraron y Elegba Onibedo que les oy se dijo Esta bien ya
se han arrepentido Elegba se le present a la madre de Ewere y llev a la
nia pues era Abiku Pasaron 15 aos y Onibedo le dijo a la joven Ewere te
voy a llevar a casa de tu mama, pero antes pasaremos por casa de Obatal
y Ombedo la llev a casa de su mam con el encargo que Orunmila le
hiciera Oparaldo Ewere conoci a su madre, y Orunmila la mir vindolo
este Ifa y le hizo Oparaldo con Akuk, un a teja acanalada, Ashe Funfun
Dundun y Pupua, dos Itana Awo Abenlunlo shewerkueke algarrobo,
Bogbo Tenuyen Efun y Ewere se qued viviendo en unin de su mam
Ek no se la pudo comer

OTRUPON OGUNDAOGUEDE - PATAKN 3 - "DONDE

OGGUN COME CARNE Y JICOTEA O CARNERO"
Patakn
Aqu fue donde la jicotea no poda caminar porque ella llevaba tres
giros, los cuales le imposibilitaban caminar, ella se encontr con el
carnero que le dijo que rompiera los giros y como ella llevaba los giros
en la espalda no los poda romper Ella le pidi ayuda al carnero y este con
sus tarros rompi los giros, despus la jicotea y el carnero fueron a casa
de Shang y le comunicaron lo sucedido al oir esto Shang se molest de
tal manera que mand a buscar a Oggun Arere y le ordeno que sacrificara
a la jicotea y al carnero ya que la jicotea no haba cumplido el encargo que
le haba encomendado y que el camero por meterse en lo que no le
importaba tena que pagar con su cabeza.
NOTA
Aqu en este Eddun de Ifa Oggun come camero, carne y/o jicotea,
el camero tiene
que tener tarros
Kashetutu. Habla el Santo a travs de Orunmila.

OTRUPON OGUNDAOGUEDE - PATAKIN 4 - "LA JICOTEA Y

LOS GIROS" Patakn
Aqu fue donde la Jicotea no poda caminar porque ella llevaba tres
giros, los cuales
le imposibilitaban caminar, ella se encontr con el carnero que le
dijo que rompiera
los giros y como ella llevaba los giros en la espalda no los poda
romper
Ella le pidi ayuda al carnero y este con sus tarros rompi los
giros
Despus la Jicotea y el carnero fueron a casa de Shang y le
comunicaron lo
sucedido
Al or esto Shang se molest de tal manera que mand a buscar a
Oggun Arere y le
ordeno que sacrificara a la Jicotea y al carnero
Pues la jicotea no cumpli el encargo que l le haba encomendado
y que el camero
por meterse en lo que no le importaba tenia que pagar con su
cabeza
NOTA
Por Este camino, tambin Oggun Come camero y Jicotea, pero el
camero que se le
d a Oggun tiene que tener Tarros
OTRUPON OGUNDAOGUEDE -PATAKIN 5 - "AQU NACI
LA MASONERA" (Habla de masamba de personas invertidas)
NOTA Si es hombre tiene miedo de enamorar a las mujeres y se
masturba.
Patakn
Orunla se iba a iniciar en la masonera y estos les despreciaban e
idearon matarle en
el acto de consagracin, degollndolo cuando le pasaran el filo de la
espada por el
cuello
Esterado Elegba se fue para all y con su virtud se escondi en el
cuarto de
reflexiones y cuando introdujeron en el mismo A Orunla para que
reflexionara sobre
su vida y su futuro, Eshu lo sac por un tnel secreto que haba en
el mismo
Los masones al ver que Orunla se demoraba tanto en el cuarto de
reflexiones, fueron
a buscarlo y no lo encontraron

OTRUPON OGUNDA O GUEDE - PATAKIN 6- "OSHUN SE

SALVA GRACIAS A ORUNMILA"
EBBO:
Akuko Enwa (cadena), Raz de Ashibata, Tarro de Venado, Omi
Asho amarillo y
verde lleke igual
El Ebb se lleva al ro y se echa con el Irofa o sea se empuja La
cadena es del
tamao del Awo, con ella se va enredando Ashibata por lasa races,
se saca y se
coge para el Ebb con la cadena El Ashibata es para baarse, se
coge un eslabn
de la cadena, raz de Ashibata, Ewi Ebi, Kola, lyafa de Ebo,
raspadura del Irefa
Eyebale de la Addie, y se monta un Inshe de Ozain que de forra con
cuentas de
Orunla verdes y amarillas, y de Oshun y se pone en la cadena que
viene dentro del
Ifa.
Las Ade son para Eshun y para Orunla.
NOTA:
Otrupon Aguede, Otrupon Aguede Agunda, geo, Ifa, Interim Iku si
no se hace l cumplimento que manda Oshun Otoku.
Patakin
Aqu Oshun picada de la curiosidad trato de ver lo que Ashikeulu
hacia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande
y se cay al ro sin conocimiento en el fondo del mismo quedando
enredada con la raz del Ashibata Orunmil ese da hizo Osade y se vio
este Ifa u le hizo el Ebb de este signo y lo llevo al rio y boto en el mismo.
Orunmil al botar el Ebb not que una cosa se mova en el fondo e
introdujo el Irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raices del
Ashibata y en una de ellas venia enredada Oshun salvndose as gracias a
Orunla.
'

OTRUPON SA - PATAKIN 1 - "LA MASONERA"

REZO:
Ofun Oboruco Ello Aro Colese Aquitilebo Abilla Mala Adifafun
Locotinchoma Orisha
Quirin Ochacun Ofidan Eyele Lebo Kaferefun Omofa Orunla
Eshu.
EBBO:
Comida (sobra) un pedazo de cadena, Eyele Meyi, Adi Meyi,
Aikodie Meta, Dos Obi,
Ekm Ota, man, Oti, Opolopo Owo.
NOTA:
La Eyele se preguntan si Obori Eleda.
Patakin
Dice Ifa que Orunla curaba y venca lo que nadie podia, por cuya
razn los masones, acordaron Otoku a Orunla y lo convidaron para una
reunin, pero el Orno de Orunmil que era masn le dijo a Orunla que
fuera a dicha reunin, pero cuando le hiciera una seal, que se fuera pues
estaba esterado de la trampa que le tenan preparada, el hijo de Orunla
prepar un tnel para Orunla pudiera escapar por l y lo haba hecho en
el bao.
Orunla fue a la reunin, y cuando su Orno le hizo la seal, pidi
permiso y fue al bao y se escap por el lugar sealado, cuando los
reunidos vieron que Orunla tardaba fueron a buscarlo, lo buscaron por
todas las partes del templo, pero ya Orunla haba escapado, donde
comprendieron los mritos de Orunla, acordando de este da ios hermanos
masones cuando estn en peligro pedir ayuda por una seal a la vez para
no tener que guerrear entre los hermanos por creencias de otras religiones
o estatutos de gobiernos, enlozar sus salones de todos los colores como
smbolo de amor a todas las razas y creencias, ya que bajo el cielo
estrellado todos son guales ante Olofin.

OTRUPON SA - PATAKIN 2 - "EL CAMINO DONDE

ORUNMILA SE RUEGA LA CABEZACON PARGO GRACIAS A
INLE"
EBBO Un pargo a la cabeza
Patakin
En este camino Orunla sali caminar buscando desenvolvimiento
pero enfermos grave, sin embargo sigui hasta que lleg a una tierra que
era gobernada por un Rey llamado Adokino, pero cuando entr en esa
tierra cay desfallecido por la fatiga, y la enfermedad, las gentes del lugar,
al verle caer sin conocimiento o cargaron y llevaron ante el Rey Adokino,
que result ser nada ms y nada menso que Inle, quien al ver llegar a
Orunla lo reconoci enseguida y dijo: Vayan enseguida a buscar al Awo
del otro pueblo porque hay que darle un pargo a la cabeza.
Y a Orunmil pnganlo en una habitacin, pero no lo toquen,
esperen al Awo, cuando el Awo lleg hizo lo que Inle le haba dicho a los
pocos dias ya Orunla estaba bien entonces fue y le dio las gracias a Inle y
march agradecido de todos de los de aquel pueblo donde vivan Adodi y
Alakuata. (El pueblo de los invertidos)
OTRUPON SA - PATAKIN 3 - "AQU ORISHAOKO Y YEMAYA
ERAN MARIDO Y MUJER"
Patakin
Orishaoko tenia una gallina negra que era la que utilizaba el
cuerpo para trabajar. Un da Mayeleo estaba haciendo polvo y en ese
momento la gallina vol y le bot todo el polvo, a Mayeleo tan cansada
estaba ella de la gallina que ese da se molest y la mat y cuando vino
Orishaoko pregunt por la gallina y esta le cont lo que sucedi y l se
molest y levant la mano y le dio un golpe, por este efecto ella dijo: No
voy a tener marido, y l, ni yo mujer, a lo que Olofin oy y dijo: Desde hoy
vivirn separados to Aban Eshu.
DICE IFA
Que haba un barco traficante de esclavos donde esos imploraban
por su libertad, a este bardo lo coge un mal tiempo en alta mar y se
encuentra a la deriva, donde los esclavos tenan que hacer sus necesidades
como orinar y corregir, donde dichos elementos caan al mar donde
Yemay viendo la vida de estos infelices, los haban abandonado a su
propia suerte para que as se acabaran sus sufrimientos, donde los
esclavos no cesaban de rogar hasta que (Olofin) el sol apareci por el
horizontes, poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecacin
pudieron destrabar el ancla, el timn y el barco pudieron seguir el viaje,
salvndose de esta forma toda la tripulacin y los esclavos recibieron la
libertad.
Maferefun Yamay Orunla y Olofin

OTRUPON SA -PATAKIN 4-"PARA VENCER"

EBBO:
Ey, Keke, Obii (Ey se lo da a Oggun, despus se lo manda a
Nibey Obe se lo pone entero arriba).
Patakin
Ocurri una vez que Orunla curaba y venca todas las guerras, que
se le
presentaban, por cuyas razones los Masones acordaron Otoku a
Orunla y lo
convidaron par a una reunin.
Pero Orunla, tena un Orno, que era Masn y le dijo a Orunla, que
se fuera a la
reunin, pero cuando l le hiciera una sea, que se fuera, pues
estaba enterado de la trampa que haban hecho para matarlo.
El Orno, haba hecho un subterrneo y lo ech en el inodoro, por
donde Orunla se escapara. Cuando Orunla fue a la reunin y su Orno le
hizo la sea, fue al inodoro y se escap por el lugar indicado.
Cuando los Masones se dieron cuenta de que Orunla se tardaba
salieron a buscarlo por todas partes y entonces le dieron la razn.
OTRUPON SA - PATAKIN 5 - "HABLA LA MASAMBA DE
PERSONAS INVERTIDAS"
NOTA:
Si es hombre tiene miedo a enamorar a las mujeres y se masturba.
Patakin
Orunla se iba a iniciar en la masonera y estos lo despreciaban e
idearon matarlo en el acto de consagracin, desollndolo cuando le pasara
el filo de la espada por el cuello.
Enterado Elegba se fue para all y son su virtud se escondi en el
cuarto de reflexiones y cuando introdujeron en el mismo a Orunla para
que reflexionara sobre si vida y su futuro, Eshu lo sac por un tnel
secreto que haba en el mismo Los masones al ver que se demoraba tanto
en el cuarto de reflexiones fueron a buscarlo y no lo encontraron.
NOTA
El Awo no debe de iniciarse en la masonera por respeto a Orunla.
El Awo que anteriormente se haya iniciado en la masonera y desde el

momento que se consagr en Ifa no debe asistir muy seguido a la Logia ni

ocupar cargos en la misma por respeto a Orunla y porque desde el
momento que lo consagraron en Ifa ellos lo trataron con cierta reserva.
Aqu Olokun no tena hijos, todos eran de Obatal y cuando iba a
baarse al mar Olokun se los coma....
NOTA:
No puede usted, ni sus hijos baarse en el mar.

OTRUPON KA O CONGA - PATAKIN 1 - "DONDE LOS HIJOS

DE OBATAL NO TENAN CASA"
NOTA
Cuando se hacen trabajos con Oggun a tener de este signo el hacha
siempre se lava
con Ewe.
Cuando el trabajo es para Fore se utiliza los Ewe que diga Obatal
se envuelve en
tela Funfun y se colocan delante de Obataip, entre estos Eweses
siempre se pone
la ceiba, a los 8 das de estar frente a Obatal se lleva a la cazuela
de Oggun y se
pone junto con el hacha y se le da vino seco a Oggun.
Cuando ele trabajo es para Osobo: e coloca en el hacha las
siguientes Ewes:
Ceibas, Jiquim Yaya, Guayak, Jokuma, Majagua, pierde el
Rumbo, se dan dos Etu a Oggun y se le pide.
Patakin
En este camino los hijos de Obatal no tenan casa donde vivir y
Obatal se puso a indagar donde viva Orumil a fin de averiguar cual era
la forma ms apropiada para conseguir casa para sus hijos. En esta misin
se encontr con Elegba y le pregunt dnde viva Orunla, Elegba le
contest que el no saba y en oportunidades siempre le contestaba lo
mismo.
Obatal entonces pens que si dejaba a Elegba sin comer durante
un tiempo este le dira el lugar donde viva Orunla. A los 7 das de tener a
Elegba sin comer Obatal present un Osiadie en la mano y volvi a
preguntare por Orunla. Elegba entonces consisti en informarle pero con
la condicin que primero lo dejara ir al monte, Obatal le contest que
cuando l regresara del monte ya no necesitara ir a casa de Orunla.
Asi las cosas Elegba sali para el monte y cuando lleg al mismo
comenz a cantarle a Olofin y a Fefe Lorun, este que lo oy desencaden
inmediatamente una tormenta muy fuerte, cay viento comenz a
derribar todas las pencas de las ramas de los

rboles, los hijos de Obatal al ver aquellas cosas en el suelo las

recogieron y fabricaron as sus casas
A los 7 das Elegba regres del monte y le dijo a Obatal: Mira yo
fui a casa de Orunla y ya tus hijos tienen casa, Obatal sali y mir
convencindose de lo que Elegba le deca, pero a pesar de eso no qued
muy conforme porque aquellas casas
eran muy malas.
Un da Elegba estaba cerca del camino que iba para la casa de
Obatal y vio a Oggun que venia con un hacha sin cabo en sus manos.
Inmediatamente sali corriendo para casa de Orunla y le cont a este lo
que haba visto. Orunla asombrado hizo Osode y se vio este Ifa, y le dijo a
Elegba: Ve corriendo
donde estaban los rboles y diles que no le den gajos a Oggun,
porque s los dan sera su propia destruccin, Elegba corri enseguida y
cumpli el mandato de Orunmil.
Tan pronto llego Oggun a casa de Obatal Fefe Lorun desencaden
otra tormenta, y
Oggun asustado le cont a Obatal a los que vena, mientras que la
tormenta
tumbaba todas las casas de los hijos de Obatal
Entonces Obatal le dio de comer a Oggun Etu Meyi para
fortalecerlo y le dijo: Oggun
conseguirs cabo para tu hacha, cuando la tormenta pas Oggun
sali para el monto
y al verlo Elegba se par en la esquina y le dijo: Vamos a ver que
cosa es lo que
puede hacer este. Entonces Oggun se dirigi al primer rbol que
vio y I pidi un gajo
(Aragba) que este rbol le dijo que no poda complacerlo, entonces
Oggun fue al Jiqui
al Yaya, el Guayakn la Yokuma, recibiendo de todos la misma
negativa. Hasta que
lleg a la Majagua la cual creyndose la ms poderosa y fuerte le
dio el gajo
solicitado.
Cuando Oggun lo termin de poner el cabo a su hache mir para la
Majagua y le dijo:
T Majagua sers el primer rbol en quien yo pueda probar mi
hacha y Oggun cantando:
Otrupon Ka Otrupon Ka Ortuponka Fue dndole hachazos a la
Majagua hasta que la derrib y as despus continu derribando los
dems rboles hasta llegar a la ceiba a quien te dijo. A t no te derrumbar
porque eres obediente, mientras exista el mundo tu sers respetada por
todas las religiones.
Cuando Oggun haca lo anterior, ya Elegba haba sido maldecido
por Obatal pues al salir Oggun de casa de baba, entr Elegba y Obatal
al verlo las cosas con calma y dijo: Mientras tu vivas Elegba no tendrs
casa.

OTRUPON KA O CONGA - PATAKIN 2 - "NO SE HACEN

FAVORES'
Ebb:
Akuk, Funfun, una mano, un piln, una mano de caracoles, un
hacha de oro, Opolopo Owo.
Patakn
Todo los rboles tema sus posiciones y ellos se fueron a mirar con
Orunla y este le dijo que deca Ifa que tenan que hacer Ebb, solo la ceiba
hizo el Ebb y los dems no quisieron, y Orunla le dijo a la ceiba que no
poda hacer favores, ya que sera su perdicin.
Todos los Santos tenan necesidad de vivir y ellos hicieron Ebb y
Oggun necesitaba de un palo para su hacha y fue a donde estaba la ceiba y
le suplic tanto para que esta le diera uno de sus gajos que al fin accedi y
Oggun tom el tronco y le puso a su hacha y luego cada vez que necesitaba
iba y coga un gajo de la ceiba.

Orunla haba hecho reina a la ceiba al hacer ebb, pero dice Ifa
que aunque reina
puede ser que la tumben.
Por esa razn hay quienes respetan a la ceiba y otros la tumban.
Dice Ifa de la mano y del piln: Que golpe tras golpe la mano
rompe al piln.
La persona que es terca pero que golpe a golpe va perdiendo la
fuerza y la
terquedad.
OTRUPON KA O CONGA - PATAKIN 3 - "EL PODER DEL
HACHA" Patakin
"Aqu fue donde la ceiba anunci que no le dieran cabida, porque
era la muerte de
todos los rboles."
En los primeros tiempos del mundo los rboles estaban vrgenes y
desconocas su
destino, la Ceiba no a gusto fue con Orunmil salindole este Ifa.
Orunmil le dijo que en camino vena un viajero, que no le diera
cabida. La Ceiba hizo
Ebb 1 Acordie, 1 hacha y luego se la pusieron a Oggun.
El viajero lleg y le dijo a la Ceiba que le hiciera un favor,
contestando esta que no
podia. El viajero fue a ver a la Majagua y le dijo lo mismo, tanto
insisti el Viajero que
la Majagua le crey ms que a Orunmil y le sirvi al Viajero.
El Viajero fue enseguida a casa de un herrero e hizo cuatro hachas,
empezando a
cortar por las misma Majagua.
Desde entonces el hacha tiene poder para cortar todos los rboles.

OTRUPON TURA O TAURO - PATAKIN 1 - "EL HOMBRE QUE

NO CREY EN ORUNMIL"
DICE IFA
Que un dia salieron a pasear la Suerte, la Enfermedad y la Muerte
y cada uno iba
donde lo llamaban.
Donde llamaron a la Enfermedad, esta all se qued
Donde llamaron a la Muerte, sta all se qued
Entonces la suerte se qued sola, en eso la suerte lleg a una casa y
se encontr
que all haba un ame rogado en la puerta y dijo: Aqu me quedo
yo. Resultando ser
la casa de Orunla, que asi se salv
Haba una vez un hombre que no sala de un problema para entrar
en otro.
Ante aquella situacin decide ir donde Orunla, este lo mira u le ve
este Oddun y le
dice: Que l era un hombre de mucha suerte y que le vena un
dinero, pero que le
vena caliente y para que no le sirviera de mal y se arreglaran sus
cosas, tena que
hacer Ebb con. 2 Ade, 1 tinaja, 1 saco, el cinturn que llevaba
puesto y Oguo la
Meyi.
El hombre va para su casa y se pone a cabilar lo que le haba dicho
Orunla y dice:
Ya que soy de tanta suerte, no tengo que hacer nada, entonces se va
para la plaza y
se compra un billete y cuando llega el sorteo se saca el primer
premio
Viendo que se haba cumplido lo que dijo Orunla entonces coge
una tinaja y sale a
cobrar su premio, con tan mala suerte, que le dicen que aquello no
alcanzaba para el
premio, que trajera un saco.
El as lo hizo, le llenan el saco de Oro y plata, el lo carga, pero como
pesaba tanto y
se le haba olvidado el cinturn que usaba, antes de llegar a su casa
se quiebra,
salindole la tripa y quedndose muerto, no pudiendo gozar la
riqueza por su
desobediencia.
NOTA:
Esta persona en 24 horas se hace rico y en 24 horas se queda pobre.
Hay que usar una faja roja y blanca.

OTRUPON TURA O TAURO - PATAKIN

SALIERONA PASEAR LAS TRES SUERTES"

2 - "AQU

Patakin
Orunla quera mudarse de donde viva y su ngel de la Guarda le
deca que por all
encontrara una suerte. Le dijo adems que no comiera sin luz y le
dijo que le diera
Adi Meyi a Ifa.
Orunla tena dos Addie en su patio y el no las quera matar debido
a que l se estaba
alimentando de sus huevos; pero Orunla obediente a lo que Ifa
marcaba le dio las
Addie a (fa.
Resulta que esa noche se haban extraviado dos hijos del Rey, los
cuales haban
salido de cacera y por la luz que dependa la casa de Orunla ellos
fueron a parar a
su casa. Orunla los atendi muy bien y le dio de comer y albergue,
entonces Orunla
los llev hasta fuera del monte y los hijos del Rey pudieron llegar al
palacio.
SU padre el Rey ya estaba muy preocupado por no encontrar a sus
hijos y cuando
ellos llegaron y le contaron lo que Orunla haba hecho por ellos, el

Rey mand a
buscar a Orunla y le dio un puesto en la Corte.
OTRUPON TURA O TAURO -PATAKIN 3 - "LA BRAVEZA DE
OSHALUFON" Patakin
Una vez haba mucha sequa en la tierra, pues no llova uy todo
estaba muy mal.
Sucedi que un matrimonio comenz a pasar trabajo y miseria,
todos los das le
rogaban a los Santos para que los liberaran de aquello, pero todo
segua igual,
entonces acordaron buscar muchos adivinos y los reunieron para
que dijeran porque
causa no llova en aquella tierra y todo andaba mal.
Cuando los adivinos se reunieron, uno deca una cosa, otro deca
otra, pero ninguno
adivinaba cual era la causa de aquella sequa.
Sucedi que en aquella reunin haba un santo parado que hablaba
y tena una
pluma en su Leri, era Oshalofun y ya cansados, los adivinos
acordaron salir almorzar
u refrescarse para continuar despus, cuando los adivinos
regresaron del almuerzo
Orunla vena por el camino y al pasar por un placer, all estaba
jugando algunos
muchachos y cuando vieron a Orunla le salieron al paso y le
preguntaron: Viejo tu no
tienes quilos que nos d, Orunla meti la mano en el bolsillo y sac
15 centavos que

tena y se los dio a los muchachos. Los muchachos entonces le

preguntaron: Seor
hacia donde usted va? l le contesta: Voy a una reunin que hay
aqu cerca. Los
muchachos le dijeron: El que est parado que no Oshalofun y ese
es a quien usted
tiene que ver que cosa quiere.
Orunla les dio las gracias a los muchachos y continu hacia la
reunin y cuando e estaban todos reunidos, Orunla dijo: hay que ver a
Oshalufon.
Oshalofun movi la cabeza y se vio que quera y cual era el motivo
de su braveza, se hizo lo que quera y a los pocos das comenz a llover y
as fue como se pudo resolver el problema del matrimonio que estaba mal.

OTRUPON TURA O TAURO - PATAKIN 4 - "EL SACRIFICIO

DE LA EURE"
EBBO.
Akuko Meta, Aure, Abo, Mayiasher Ara Y Timbalera Malaguidi
Okuni y obini, 8 Pedacitos De Obi, Eku, Ey, Epo, Awado, Oti, Oi, itana
Meyi, Opolopo Owo.
Patakin
En este camino en la tierra de Ifa, habia un Rey, el cual tenia un
hijo llamado Arera. Este hacia lo que le daba la gana y siempre estaba
escandalizando y donde quiera que iba usaba la ley del ms fuerte para
quedarse con las obinisas. Arera tenia un perro de lo ms lindo y siempre
se fijaba que su perro lameaba el agua al tomarla, el delirio de Areara era
tener un hijo y nunca lo habia podido tener.
El Rey viendo que su hijo no era lo que l quera que fuera lo llev
a casa de Orunmila.
Alli encontr al Rey de Oy con su hija Osu, a esta le decas la
mosca, sta cuando compraba nunca pagaba y luego decia oprobios.
Osu no conoca lo que era el dolor de parto y se alimentaba al no
poder tener hijos y por so su padre Ajari la habia llevado a casa de
Orunmila. Orunmila miro a Osu y Arera y les vio este Ifa. Otrupon
Tauro y les dijo que tenia que hacer Ebb con Abo, Aure y toda la rosa
que tenan puesta y que Arera tenia que cargar su Aure y Osu su Abo y
cuando terminaron el Ebb les dijo que tenias que hacer Ofikale para
poder
tener hijos.
Asi tuvieron un hijo muy lindo y hermoso. Arera le puso Ojudu. No
mucho tiempo

despus se reunieron los del pueblo para vender a Ojudu, ya que ya

estaba llegando
que se sacrificaba a un ser humano Ifa y asi fue pero Ojudu se vio
amarrado para ser
sacrificado en su propia tierra, le dijo al Oni de esa tierra, denme 8
pedazos de Obi y
los tirar. Si cae 4 para arriba y 4 para abajo eso quiere decir que
Olodumare y Olofin
no aceptan el sacrifio del hijo de Arera y en su lugar se dar un
Aure y que todos
canten y que mientras el mundo sea mundo se sacrifique aure a Ifa.
Entonces
safaron a Ojudu y le dieron las 8 tapitas sagradas.
Este rez y cuando cayeron 4 para arriba y 4 para abajo. Todos
besaron el piso y
sacrificaron la Aure.
NOTA:
Desde entonces Ifa come Aure y no seres humanos. Aqui se cria un
ave para cuando sea grande drselo a Shang o para cuando este lo pida.

OTRUPON TURA O TAURO - PATAKIN 5 - "AQU SE PIERDE

TODO POR RUIN" REZO:
Oba Laye Ni Ayu Odara Isa Oeo Intori Ofo Maferefun Shang Y
Elegba. EBBO
Akuko Meta, Abo, Akuk Jicara grande con Eko desbaratado,
diecisis cocos secos, aroma 21, Atare, Ashe Funfun y Pupua Eko, Eku,
Ey, Awado Ori Oti Efun Oi, vino seco liana dems Opolopo Owo.
Patakin
Shang tena un hijo que trabajaba mucho, pero debido al sistema
corrupto que tena
el mismo ocasionaba que tuviera muchas prdidas y no tena
estabilidad. Shang
viendo la situacin en que se encontraba su hijo peda e imploraba
para tratar de
arreglarle su vida.
Suceda que el hijo de Shang le tena mucho amor al dinero y por
esta causa se
haba vuelto ruin y sicatero y nunca haca nada de lo que su padre
le peda y Shang
viendo esto fue a casa de Orunla, quien le vio este Ifa. All Ifa le
deca a su hijo que
tuviera paciencia, que no peleara con nadie principalmente con su
mujer y para que
recuperara lo perdido le diera de comer a Shang y que hiciera
Ebb.
EL hijo de Shang nada hizo, y Shang siempre estaba desde
arriba supervisndolo
entonces Shang le mando a Elegbara para que su hijo le diera dos
cocos secos y su
hijo le mand a decir: Que donde estaba la mata. Elegba regres y
le dio la respuesta
a Shang; este como padre al fin disimul la respuesta.
A los dos das le manda con Elegba a decir que mande un Abo,
Elegba fue y le dio el
recado al hijo de Shang. El hijo se incomod y le mand a decir a
Shang: Caramba
Shang mi padre no hay para cocos ni para Abi ni para gallos, no
tengo de donde
sacarlo. Pap usted sabe que no tengo nada, pero espere un
momento le dijo a
Elegba y cogi un saco u se meti dentro y le dijo a Elegba que
cogiera el saco y se
lo llev a Shang. Este se puso muy contento y dijo: Gracias Dios
mi hijo me ha
mandado algo de lo que le he pedido.
Resulta que estaban reunidos los Awoses esperando el Abo para
hacerse el Ebb,

cogieron el saco lo desarmaron y todos quedaron sorprendidos al

ver que dentro del
saco lo que haba era un muchacho y no un Abo.
Entonces todos los Sanos que estaban all dijeron: Sal abre esa
puerta y mira: El hijo
de Shang abri y vio muchas cosas grandsimas, entonces Shang
le dijo: Para eso
te ped todas las cosas que hacas falta para hacerle ceremonia a
Olofin y poder
mandarte todo lo que hacan falta comprubalo con tus propios
ojos.
El hijo qued azorado y muy triste y entonces le dijo a Shang: Ay
mi padre, me voy
para mandrtelo todo; Pero Shang le dio; . Lo siento hijo, pero tu
no podas ver
estas cosas, te dar un poquito pero de otro cuarto que no has visto.
As el hijo de Shang lo perdi todo por ruin y sicatero.
Este Ifa nos indica que la persona le cuesta trabajo gastarse dinero
en cosas
santorales y si lo hace es a media y renegando por este Ifa, la
persona es ruin y
sicatera. Aqu Shang es el que resuelve todo y hay que darle Abo
Akuko Meyi con Obi Meyi Itana Meyi.
Con aguardiente y todo el ritual. Aqu se maltrata a la mujer y se
recibe un castigo por mano de Oshun. No sea curioso, evite el capricho, no
mire de pronto una habitacin que est cerrada ni clausurada, se puede
enfermar de la vista por curioso, no se puede ser recabuchador.

OTRUPON BIRETE - PATAKIN 1-"EL HOMBRE OBEDIENTE"

Patakin
Haba un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso
hasta para comer solo tena una gallina que todos los das le pona un
huevo con el cual el se alimentaba. Un da fue a mirarse con Orunla y este
le dijo que le tena que darle la gallina que l tena.
El hombre se vio muy disgustado pues el nico medio de
alimentarse ea esa gallina, pero ahora Orunla se la haba pedido y sin
pensarlo le dio la gallina a Orunla y desde ese momento el hombre se vio
con situaciones buenas econmicamente que no volvi a pasar trabajo ni
hambre.
OTRUPON BIRETE -PATAKIN 2 - "SE CAY LA CASA"
Patakin
DICE IFA:
Que Otrupon Birete tena una finca sembrada de quimbomb y
Orunla le dijo que
tena que darle un chivo a Elegba, parque todo le fuera bien.
Pero el se descuid, porque era moroso para hacer obras a los
Santos.
l tena su casa que era en forma de paragua, con un solo Orcn en
el centro y para
que no se cayera, tena que aguantar el Orcn.
Y como no le haba dado el chivo a Elegba y ste tena hambre se le
apareci
pidindole comida.
l le dijo que no tena nada que darle y Elegba insisti y l le
ofreci quimbomb.
Elegba le acept el quimbomb y l le dice que le aguante el Orcn
para que su casa
no se le caiga.
Elegba se qued aguantndole el Orcn y l sali a buscar el
quimbomb, el
quimbomb que estaba a la orilla de la casa era el mejor, pero a l
le dola darle los
mejores y fue por la orilla de afuera de la casa para coger los ms
chiquitos.
Pero por la demora Elegba de molest y solt el Orcn y se cay la
casa.
NOTA:
No se coge el quimbomb para el Ebb, se coge el que le dan.
DICE IFA:
Que lo que usted deca antes que no saba, hoy le hace mucha falta
y viene a ver si lo puede estar otra vez.
DICE IFA:
Que cuide a su hija por la tuberculosis y sangre por la boca.

OTRUPON SHE - PATAKIN 1 - "EL HIJO DE SHANGO Y OYA"

REZO.
Otrupon She Oba Ni Lele awo orno Ofo Otrupon She Orno Lal Mi
Shang, Otrupon She lya Fareo Orno Gun Obani Yekun Fadere Awo lie
Omanire Yenye Wanwa Obani Shang Onibara Barabanigerun Orunmil
Inu Orno Oy.
EBBO:
Etu Keke, Jiojio Meta, eyele meta, 3 lenguas fuetes, malaguidi meta
adere igui mlvate meta ou Asho Funfun Dundun y kukua.
SI ES FORE:
Los Aguona meta, uno de cedro, uno de amansaguapo, uno de
param.
SI ES OSOBO:
La aguonas meta una de ayua, una de jijia, una d aroma y de
botan.
CUANDO ES FORE:
El de cedro en el Ebb, el de amansaguapo para Oggun y el de
param para Shang y a su tiempo se botan y se preguntan si se entierran.
Patakin
Haca tiempo que Shang no tena estabilidad y fue donde estaba
Oy que viva confundida con los espritus. Cuando lleg Shang comenz
a cantar:
"Otrupo She Ofunounlole Egun Oloni"
Y los Eggun salieron huyendo; Oy se sinti despejada, Shang se
puso de espalda y con uan Etu Keke Pichn de Guinea que llevaba le zizo
un paraldo y se lo dio a Oggun que estaba all y este sali huyendo; Oy
viendo la virtud de Shang se enamor de l y Ofikale Trupon con l. Por
lo que salt Obonu hang le dijo este Orno ser varn y se ha de llamar
Omi Lola Oy, siempre estaba prenguntndole a Shang si cuando su hijo
naciera l lo iba a bendecir, ensendole todos sus secretos. Cuando el hijo
naci Shang le dio un bao con hojas de Cedro y Amansaguapo y Parami
y le cant:
"Omi Leri Shang Ewe Ibashe Olotin" Olofin que lo estaba oyendo
dijo: todo est bien pero fjate en su madre Oy. Shang le contest: Est
bien Padre a s lo que tengo que hacer. Sucedi que segn Omolala iba
creciendo Shang le iba enseando y llenndole de bendiciones. Shang
todos los das despus de hablar con su hijo, haca una falsa salida a las 12
del sa, Oy le daba a su hijo una comida a base de Mlvate y Shang
desde su escondite oa todo lo que Oy le preguntaba a su Orno. Cuando
un da Shang se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de la casa
porque Olofin le mand a buscar para que en compaa de Oggun
disfrutara de un almuerzo y aprovechara la ocasin para hablar de ciertos
secretos. Oy aprovechando la susencia de Shang, se apoder de los
secretos que Shang le haba enseado a su hijo y cuando el regresi de
casa de Olofin al llegar a su casa se encontr que su hijo estaba enfermo.
OtruponSHe Obana Awo Obatinifa Eleke Obanitiba Osnodede Adifafun

Orunmil Ebo Odara y su hijo se cur.

NOTA
Intori Arun Yaiode Eshu tiene que recibir Ikafafun.
Dice Ifa que hay que ver lo que quiere Egun de lyale y si es viva
tiene que Kobori
Eleda bara que el ngel de ella lo favorezca y lo salve a usted.
A usted le est dando fiebre por dentro y puede ser la tifoidea tiene
erupciones.
Cuidado no vaya a desbaratar su casa y no tenga para pagarla.
OTRUPON SHE - PATAKIN 2-"AQU LAS HORTALIZAS
CONTAMINAN TODO"
REZO:
Oba Didare Ebun Elegue Oban Tirepa Oshide Ide Adifafun Oruna
Ocu Agogo Lebo Elegba Falesile Adiecobo Baba Nobitishe Adifa Are Bure
Ifani llu Shang Yaiorde Ifa. Enire.
Patakin
En la tierra de esa y Mogue, encarnizadas luchas por consecuencias
de que la tierra de Lesa se dedicaba a la siembra de hortalizas, cuyas
hortalizas producan un germen que cuando haca viento se esparcan en
la tierra Ogue y contaminaban las aguas y producan enfermedades des
estmago y las piernas. Era tanto el estado que exista ya que estaban a
punto de declararse la guerra. Uno de ellos de la tierra de Lesa se decidi
ir a ver a Orunla y este le dijo que no era posible vivir en esa lucha
interna, porque ninguno de los dos tena razn y mand a buscar a un
representante de la tierra Mogue y entonces les dijo que estaban
equivocados pues no haba ni polvos y brujeras ni enviavciones, que la
enfermededad la produca el germen que tenan las hortalizas y mand
que chapearan las hortalizas que as acabaran todos estos males existente
teniendo paz y tranquilidad en los de Lesa y Mogue.

OTRUPON SHE - PATAKIN 3 - "EN ESTE CAMINO

ORUNMILA ERA BOTARATE Y ESTABA EN LA RUINA"
Patakin
Grua por botarara y por hacer favores, se vio muy mal y Olofin
lo mando a buscar a la casa de Oshalifon donde haba grandes ritos y
misas. Donde haba mucha gente, empez a llover y no escampaba, siendo
ya muy tarde los Aleyos empezaron hacer promedas ante Olofin para que
escamapra y en una urna preparada al efecto empezaron a echar dinero,
donde escamp y los Aleyos empezaron a asalir por la puerta principal,
Olofin todo ese dinero se los dio a Orunla.
OBRAS CON OTRUPON BALOFUN

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 1 - "NACIMIENTO DE SU

MAJESTAD (LA MUERTE)"
REZO:
Otrupon Fun Un Yemay Ena Meta Nivesheta Sheka Pupa Ab
Aleb Oban Eyo Ku Arefe Sheta Obi Ari Ade, Edan Igueni Arakade Ashe
Leb Adifafun Etu.
Patakin
Al principio de la creacin del mundo, los Orishas, los Oshas y los
grandes poderes de la tierra discutan mucho tratando de hacer valor lo
que cada uno de ellos crea tener por su poder grande e Omnipotente,
como no se pona de acuerdo, fueron a ver a Obatal quien despus de
escucharlos, les dijo: Yo solo soy la antesala de quien todo lo puede, o sea
de Olofin, ya les recomiendo que vayan ante l, que l les diga quien es el
que tiene la razn.
Pas un tiempo y como ellos no llegaban a ningn acuerdo fueron a
ver a Olofin. Este les oy pacientemente, lo cada uno de ellos le manifest,
uno de esos poderes les dijo: Baba el tener poder no es lo que lo hace a uno
poderoso. Olofin contest:
Ustedes creen todo y lo que cada uno de ustedes posee, es sin
respetar el derecho de los otros y cada uno de ustedes piensan reinar a
toda costa, sin tener en cuenta las calamidades y las injusticias que sobre
hombres mujeres y nios pasen, por lo tanto sus poderes sern transitorios
sobre la tierra, slo el mo basado en la sabidura ser. La sabidura le
pregunt a Olofin interrumpindolo: Y el mo no es eterno? Olofin le
respondi: Ves que has preguntado con arrogancia como si lo que supieras
fuera lo esencial para la vida, pero todos tus conocimientos se basan en
leyendas y convencimientos de una parte de la humanidad y como no has
podido probar un total conocimientos del mundo, eres sabia en la parte de
la tierra en que habitas, en otras partes te desconocen.
La riqueza le pregunt: Baba mi poder si ser eterno pues el que
me posea se impondr sobre los dems hombres: Olofin le respondi: Los
que te posean sern producto de la gran miseria del hambre y de la
desnudez en que se sume a sus semejantes y por tanto ser tambin un
poder transitorio en el mundo. Todos quedaron asombrados y le
preguntaron a Olofin pero usted Santo Padre con todos sus conocimientos
an no nos ha dicho lo que nosotros queremos saber: Olofin le contest:
Desde ahora en adelante quiero que sepan que por sobre ustedes reinar
un solo poder estable y definitivo, ellos le vuelen a preguntar: Pero Baba
de cual poder usted nos habla, si nosotros poseemos todos los poderes de la
tierra.

Olofin les dijo: No se apuren tanto que pronto lo van a saber

porque otra vez de todos
los tiempos, ese poder definitivo y pnico es su majestad (Iku) la
muerte.
Ella reinar por sobre todos ustedes, por mandato mo y nunca
perecer, ante ellas
caern emperadores, reyes, dictadores, ricos pobres, hombre
mujeres y nios, en fin
todos los seres de la creacin. As que desde hoy rndale tributo a su
majestad Iku, la
nueva reina nica y soberana, ella tendr en cuenta solo mi
mandato, ante ella no
habr ricos y pobres, poderosos ni desamparados, sabios, ni brutos,
trabajadores, ni
vagos ella los medir a todos por igual.
La sabidura no podr convencerla, ni la riqueza comprarla pues
no tiene precio, ni se
apiadar de razas ni colores, esa ser su majestad Iku la muerte
cuyos designios los
sabios no podrn descifrar, ni los ricos comprar si los poderes
vencer.
OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 2-"LA TIERRA ENFERMA"
Patakin
Una vez Orunmil lleg a una tierra y compr una finca para
trabajarla result que
aeuel estaba enfermo pues lo que all estaba sembrado se dio de
forma
extremadamente raqutica y por consiguiente perdi su tiempo, su
trabajo y su dinero
despus Orunmil se enter de que todos los que haban posedo
aquella tierra
haban pasado por la misma adversidad y por tanto se marcharon
de all.
Orumil entonces se hizo Osode y se vio este Ifa que le orden a
darle candela a
todos aquellos terrenos. Entonces lo cubri todo con yerbajos,
leas, yaguas etc., y le
dio candela y cuando esta cogi fuerza comenzaron a salir unos
bichos de la tierra
que moriabn por miles.
Despus cogi toda aquella ceniza y ar de nuevo la tierra y volvi
a sembrar y
pasados pocos meses todo aquel terreno estaba cubierto de una
exuberante
vegetacin y cuando recogi la cosecha la vendi bien vendida.
Un da la gente que all vivi pasaron por all y se sorprendieron al
ver florecida que
estaba aquella finca y trataron de que Orunmil se la vendiera y se
la vendi al que le

dio la cantidad de dinero que l pidi por ella y Orunmil se hizo

rico.
Maferefun Orunmil y Ozan.
OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 3 - "LA FALSEDAD"
NOTA:
Este Ifa prohibe usar prendas de fantasa, porque la falsedad es el
peor enemigo que tiene Otrupon Balofun.
Patakin
Aqu Otrupon Balofun tuvo que hacerse el borracho para saber
quien en verdad era su amigo, pues los que trataban con falsedad, cuando
lo vieron borracho comenzaron a rerse y a difamar de l y le viraron la
espalda.
NOTA:
Aqu Otrupon Balofun viva bien entre los muertos.

NOTA:
Hay necesidad de ser noble y sincero pues eso es la felicidad de
Otrupon Balofun, pues la falsedad es su peor enemigo.
OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 4 - "EL NIO TRISTE"
NOTA:
De esta historia en la forma que est escrita se deduce que el hijo
del Rey estaba enfermo de tristeza pues el Rey no lo dejaba jugar con los
dems muchachos y eso fue lo que Orunla le dijo al Rey que es el malestar
de enfermedad de su hijo (Maferefun, Obatal y los Ibeyis). Hay que darle
ganancias a los Ibeyis. La persona est cohibida, fue criada sola en su
infancia, por lo que se cri triste y no hay recuerdos gratos ni experiencias
en su vida.
Patakin
Era un Awo muy modesto y pasaba mucho trabajo en su tierra
para poder subsistir, un dia sali a camino y lleg a una tierra, donde el
hijo del Rey estaba enfermo. Enterado el Rey que a su tierra haba llegado
en pordiosero que curaba, la mand a buscar con orden de llevarla a la
fuerza si se negaba a ir a palacio, pues el rey estaba desesperado por la
enfermedad de su hijo y porque ninguno de los mdicos de su tierra le
haban podido curar.
Cuando Orunmil que era el viejo al que la gente tom por un
limosnero llego al palacio del rey, fue objeto de burla por toda la corte,
pues consideraron posible que un menesteroso pudiera resolver el
problema de su hijo el prncipe, lo que los mdicos a travs de la ciencia
no haban podido lograr. Orunmil Otrupon Fun, le hizo un Osode al
prncipe y despus le dijo al rey: todo est bien el rey al ver que el mal no
exista, pues lo vio de pie le dej jugar con los dems muchachos. El rey
nombre a Orunmil Awo de la corte.
OTRUPON BALOFUN -PATAKIN 5 - "MARCA COBARDA Y
SUICIDIO" Patakin
Otrupon Fun era un placer que sus negocios iba mal, a tal extremo
que deseaba suicidarse porque ya no poda mantener bien a su esposa. Un
da su mujer lo llev a mirarse con Orunmil quien le vio este Ifa y le dijo
que tena que hacer rogacin con soga y navaja.
Al poc tiempo despus de hacer el Ebb Otrupon Fun encontr con
Orunmil quien le pregunt: Cmo te encuentras, todava quieres
matarte? Otrupon Fun le contest: Que no por que se senta bien despus
de haber hecho la rogacin y que ahora quera salir viviendo.
NOTA
El dueo de este signo: Si es mujer, no es nadie y tiene que casarse
pues sola se aburre y lo mismo le da una cosa que otra.

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 6- "CONSAGRACIN DE

OBENEKUE"
_Despus que por cuenta de Sikon en tierra Efe muri Fenge, el
padre de ella llamada lyamba Rey de Efe Mokenbo Efimereno de tierra
efik su marido al ver que skeon haba decapitado a Sikn dndole su Eye
al secreto de sus OJOS y redaos, no viva tango a tango a hablar...... a
Mokongo a viajar a Nupe a ver a Orunmil para
resolver lo del secreto, este le hizo Osode y le vio este Ifa y lo mand
a hacer rogaciones con ceniza, escoba amarga, Anan, abrojo, albahaca,
plvora Okuta Meta y eso pltano verde, ame, Caa, Ajonjol, Sal, Man,
Jengibre, Atare, Ek, Ey, Oti, Ati Lare, Carbn Tres Mazos De Lea,
Akuk, Ekut, Y Aunko. Le mand a buscar a Aban que era oro que
Akanaran que haba viajado del Eddun hasta llegar al ro guarri de Nupe.
Morendo mand a Akuean que haba do con l a la tierra Nupe a
buscar a Abari esto lo trajo y entonces Orunmil los llev a todos donde
estaba lyamba, Mokongo, Ekuean Mosongo delante de todos los hombres
, Ekuean luego delante de todos los hombres de los cuatro Reinos.
Vasallos del Calabaar, Af, Eru, Efik, Bikii, en las confluencias del
ro, Oddun Akuakua que haca una cruz de la palma del ro donde tengo
se le apareci a Sikn y all mismo les jur sacrificarse la justicia y
dndole despus esa funcin a Ekueen. Las llev a todos los juntos a la
ceiba donde sacrificaron el Aunko. Ah por el poder de Orunmil nacieron
los Irewes.
Entonces Ekean por mandato de Orunmil levant la piel del
Aunko y saluda al tambor que Orunmil haba mandado a hacer con
madera de la palma y le envolvi despus envuelve a cada una de las
potencias y por ltimo encara al tambor y va a la procesin para el trono
de lyamba donde el secreto y ah le mato el Akuk con el secreto y volvi
Akuo a sonar.
NOTA:
En aquellas tierras Orunmil recibi el nombre d Nasako Tokombu
rese o sea el adivino extranjero que nos ayud.
NOTA:
Donde domin lo negro no vive lo blanco.
NOTA
La persona soporta las cosas hasta que un da lo cuenta o divulga.
El salta penco
guarda sus semillas en una bolsa y un da stas se revientan y salen
las semillas.
NOTA:
Vive un complejo, que si es de color negro quisiera ser blanco.
NOTA:
Vive como abochornada de algo que lo que ella no es culpable.

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 7 - "EL SALTA PERICO"

Patakn
Oy iba con un Awo por el camino dnde muchas matas de salta
penco en estos, las vainas de esas matas comenzaron a explotar y el Orno
de Oy se Otoku del susto. Oy maldijo el salta perico dicindole: Mientas
el mundo sea mundo desde tu nazcas y rese sele habr ruinas,
calamidades y miserias.
OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 8 - "EL PACTO DE LOS DOS
HERMANOS" Patakin
Eran dos hombres y un da mataron a uno y el oro en ese momento
s desgracia jur ante el cadver de su hermano vengar su muerte. Pasaron
los das y el hermano no cumpli su promesa y el rencor que tenfa se fue
disipando, un da el difunto le reproch su actitud y le dijo: Si tu hubiera
sido el muerto yo ya te hubiera vengado.
NOTA:
Tenga cuidado con lo que promete pues despus no vas a cumplir y
se buscar un serio problema.
NOTA:
En este camino habla la enfermedad del estmago.
NOTA:
No se come tripas de ningn animal.
NOTA:
No se come frijoles colorados.
OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 9 - "EL PODER DE LA
ROPA"
REZO:
Otrupon Fun Fun Odafa Olukos El Obatal Kini Olokun Orugba
Eyele Lake Obatal Lerugbo Eyele Funfun Tete Daye Owo.
EBBO:
Este ebb es de Obatal y tiene que asentarse Osun.
Una eyele Funfun, y un eyele de colores, akuk, Okan Funfun, un
apo con 16 efun
Owo.
Usted tiene 6 contrarios que estn reunidos contra usted. Cuidado
con la justicia
que le puede llegar por averiguaciones de un dinero que le deben y
no se lo quieren
pagar o si le han pagado se lo quera coger.
Primero fueron sus amigos y luego sus enemigos.

IFA DICE Que Afefe es el viento y que no hay quien lo vea sople
donde sople.
Patakn
Al principio del mundo Obatal y Olokun se disputaban el poder
de cual de los dos sera el dueo de la ropa blanca y de la ropa negra, y el
pleito termin cuando lleg Orunmil e hizo la reparticin de la ropa
Funfun para Obatal y la ropa negra para Olokun, entonces Olokun boto
la ropa negra fuera de su casa y se qued con la azul, por eso cuando se
oscurece el mar se torna negro, en cambio por el da es azul.
NOTA:
Tenga paciencia para que vea lo que desea. Hay que incluir Ashe
Funfun en el Ebb.
OTRUPON BALOFUN -PATAKN 10-"EL PACTO DE OZAN Y
SAN LZARO"
EBBO.
1 Pollo Jabao, 2 Guineas, Moscas, Insectos, Agua De Lluvia Del
Mes De Mayo,
Bogbo Ewe de San Lzaro. Eku, Ey, Epo Agbado Opolopo Owo.
NOTA:
La guerra bacteriolgica que fue con la Oluo Popo derrot a Ozan
NOTA:
En este camino se recomienda coger a San Lzaro por problemas
de enfermedades delicadas.
NOTA:
Los animales del Ebb se le dan a San Lzaro.
Patakn
Por este camino Ozafn era dueo de todos los terrenos y plantas, y
le propuso un trato a San Lzaro, el cual consista en coger las plantas y
ponerlas en vveres para hacer semillas y sacar las medicinas y as
venderlas y curar las distintas enfermedades. San Lzaro era mdico y en
esa regin habas diversas enfermedades mortales y el grado de
mortalidad era muy elevado. Ozan le explic a San Lzaro que de lo que
ganara l le daba un aparte, ya que era brujo y no tena tiempo de curar a
nadie, y adems que l atenda mucha gente. Ozan le propuso esto a San
Lzaro debido a que l se puso a pensar que era el dueo de os terrenos y
plantas y San Lzaro nada ms coga las plantas de l para curar y por eso
le iba a dar menos dinero
San Lzaro que ganaba mucho dinero curando a los enfermos, le
contest a Ozan que l tena que darle la mitad de las ganancias y que en
eso haba quedado en conversaciones anteriores. Ozan le respondi:
Tmalo como quieras, eso nada ms te doy
San Lzaro le responde a Ozan que de la nica forma que le
aceptaba es como le haba dicho Ozan le responde a San Lzaro que ira a
la guerra- San Lzaro le contest' Eso es lo que yo quiero.

Ozan le empieza a mandar hechiceras y lanzamientos de brujos y

enviaciones para vencer a San Lzaro y para enfermarle el pueblo el cual
le haba curado. San Lzaro los va curando y Ozan segua echndole con
todo y ste iba a la defensiva resistiendo y tambin le echaba a Ozan
insectos y moscas. En ese tiempo era invierno y haba mucha sequa no
llova y se moran todos los insectos que San Lzaro le imploraba y peda a
Olotin que lloviera y esperaba ansioso a que llegara el verano; cuando
lleg el mes de mayo, llegaron las lluvias y cuando escampaba se formaban
los charcos y fue cuando San Lzaro penetr en el territorio de Ozan y
empez a mandarle unas moscas especiales, insectos, bacterias; Del agua
de los charcos salan larvas y esto empez a hacer dao en el territorio de
Ozafn y se moran muchas personas.
Ozan curaba mucha gente, pero se multiplicaban los enfermos;
tapaba los charcos para matar los insectos, pero stos se esparcan, fue
tanto que ya Ozan no poda con tantas enfermedades y tuvo que rendirse
a San Lzaro y pedirle perdn. San Lzaro le dijoa Ozan que mientras el
mundo sea mundo l no hara ms tratos con l y que esto lo hizo para
darle una leccin.
Ozan le pidi a San Lzaro que le curara su gente y ste con unas
moscas especiales fue matando a las dainas.
As fue como Ozan reconoci que San Lzaro tena ms
conocimientos de las Ewe qu l.
OTRUPON BALOFUN -PATAKIN 11 -"EL ATENTADO"
Patakin
Haba un placer que con sus ganancias que tena de su trabajo en la
plaza, mantena a su mujer, pero las cosas empezaron a irle mal y se puso
a pensar y dijo: Lo mejor es morirse y pens matarse con la navaja de
afeitar y despus ahorcndose con la tendedera. Pero la mujer se imagin
lo que su esposo pensaba y lo invit a ir a casa de Orunla. Si es que no
tenemos para hacer lo que nos mande, le dijo el hombre a su mujer, pro al
fin fue y Orunmila le vio este Ifa y le mand a que hiciera Ebb con soga y
navaja y ponerlo al costado de la plaza y as lo hizo. Y se encontr con un
placero que le dio trabajo, y ste volvi a prosperar. Un da fue de visita a
casa de Orunmila a llevarle frutas, y ste le pregunt si quera la navaja o
la soga y ste le contest: No, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo
que usted me mand me siento bien.
NOTA:
Este Ifa se habla al revs. Adifafun Kurimako.

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 12-"AQU HAY QUE

CONSIDERAR A OBE"
REZO:
Oggun Adrfafun Obe Logada Yobe Bembe Ina Shang, Ina Inn
Lafeyun Obe Aari Bogbo Niwashe Olofin Obi Ouruyonu Eni Lodafun
Olofin.
EBBO:
Akuk, Eyele Meta, Eran Malu, Aari, Obe, Eku, Ey, Agbado,
Obi, Oti, Oi, Or, Efun, Itana, Opolopo Owo.
NOTA:
El Awo de este signo, cuando va a elegir Obi, tiene que hacer una
ceremonia a Obe. Se coge Aari, se marca Otrupon Bolofun, se pone
encima el Obe con Ori, Efun y 16 pedazos de Eran Malu, se hace Sarayeye
y se le da al Obe con la Eran Malu y una Oduara despus se recoge la
Aari y las Ler de las Eyele y son para el Ebb del das del Ita de Obe, la
Eran Malu va para el Kutu y ah se le da otra Eyele al Kutu; la Ler de
esta va tambin para el Ebb, los cuerpos de las Eyeles van para el monte,
el Oduara se le pone a Oggun.
En este camino Oggun quera tener un cuchillo para cortar algo y
coga cualquier hierro y le sacaba filo, pero le suceda despus de usarlo,
perda filo.
Entonces Shang, que era ms inteligente, fue a Orunmil, que le
vio este Ifa y I ehizo una ceremonia Alobe en la Aari al Obe y con su Ina
lo templ y lo convirti en acero y as al usarlo no perda el filo por mucho
que lo usaran.
Obe, al ver esto, saba que lo iban a usar constantemente y despus
de utilizarlo no lo iban a considerar y lo iban a dejar a un lado tirado, y
sin prdida de tiempo fue a ver a Olofin contest: dicindole: Mi padre, yo
quisiera que usted me echara una bendicin, a lo que Olofin contesto:
Ser una bendicin, no una maldicin, a la Obe insisti. Mi padre a
Shang no le basta ahora que Oggun cogiera hierro y le sacara filo, sino
que l con su Ina, lo templ y sac el acero y ahora el tilo dura ms y
despus de utilizarme me tirarn a un lado, a lo que Olofin dijo: que es lo
que tu quieres'7 Y Obe dijo: Yo quiero que el que me use se corte, y que
todo lo que sea de carne probarlo yo primero, porque as me van a
considerar y me rendirn homenaje, y de esta forma me pagarn por
utilizarme, y tendrn que preguntarme si estoy conforme con lo que com,
En vista de que tiene razn, Olofin dijo: Too Ibani Eshu. As ser.
NOTA:
Despus que se hace la ceremonia de la Eran y la Aari, que se hace
el da antes de la ceremonia de Kuanado, se deja el Obe metido en Omiero
de Shewerekuekue, y con se se baa temprano ese da del ao.
NOTA:
Nace el porque debemos dar coco cuando terminamos una
matanza.

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 13-"LA GUERRA

BACTERIOLGICA" Patakin
Aqu fue donde Orunla fuera para el campo y compr un terreno
pero result que las tierras estaban enfermas, era de malas hierbas y los
productos que sacaba estaban raquticos y por esa razn todos las
personas que haban comprado terreno all se haban arruinado y se
marchaban al ver que trabajaban y no obtenan nada de provecho.
Orunla entonces se preguntaba que cosa tena el terreno, como es
que esta tierra no producen, y as Orunla pas un ao sin obtener nada.
Entonces Orunla abre un hoyo en la tierra e iba extrayendo tierra de
distintas clases l la iba poniendo en lugares distintos y despus de que
hubo separados todo aquella tierra; en las distintas tierra fue echando
semillas de diferentes variedades y cuando hubo terminado se dijo;
ahora voy a esperar el resultado de mi experimento.
AL cabo de los 7 das Orunla observ que en cada porcin de tierra
de la que tena
separada solamente en una haba germinado el fruto de su trabajo
u Orunla analiz y
comenz a abonar aquella tierra pero el resultado no era el
esperado y despus de
mucho ensayar se dijo: lo nico que queda es darle candela a esta
tierra a ver que
pasa.
Orunla se consigui lea y ramas secas y la comenz a regar por
todo el terreno y
cuando lo tena todo cubierto le prendi fuego. Y tan pronto como
el fuego avanz
Orunmil ci como iban saliendo microbios y otros bichos de
aquella tierra, los
cuales moran por la candela y por el humo estos moran por
millones.
Una vez que aquel fuego haba terminado Orunla dej pasar unos
das para que la
tierra refrescara y entonces comenz a ararla nuevamente, y luego
a sembrar.
Pasados unos das Orunla vio como aquel terreno comenz a
germinar y a florecer
las plantas y Orunla al fin pudo tener buena siembra y buena
cosecha y la gente que
haba vivido all y los que todava vivan vieron como Orunla con
inteligencia y tesn
haba hecho el milagro de que aquellas tierras produjeran, las
cuales lucas frtiles y
se logr obtener grandes cosechas como no se haban imaginado.
Luego todos siguieron el ejemplo de Orunla y todo aquello
prosper y tuvieron buena
cosechas y grandes ganancias.
Maferefun Orunmil y Ozan
La guerra bacteriolgica.

OTRUPON BALOFUN - PATAKIN 14-"EL AWO MODESTO"

Patakin
Este era un Awo muy nmodesto donde pasaba mucho trabajo en su
tiery un buen da
sali a camino llegando a una tierra donde el hijo del Rey estaba
enfermo, enterado
el rey que a su tierra haba llegado un pordiosero que curaba, el
rey lo mand a
buscar, pues el ya estaba agotado en todos los recursos de los
mdicos de su
palacio o gobierno.
Donde al llegar al palacio fue objeto de burla pues era imposible
que un menesteroso
pudiera resolver lo que ellos a travs de la ciencia no habas podido
resolver.
Otrupn Fun mir al muchacho y le dijo: Que ya estaba bien,
donde el rey al verlo de
pie y ver que el mal no exista lo dej jugar con los muchachos,
donde Orunla se hizo
el Awo del palacio.
Maferefun Obatal, Maferefun los Ibeyes.
NOTA:
En este Ifa la persona est cohibida, no tiene dominio propio, no
hay experiencia en su corazn.