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Transferncia e Contratransferncia em Psicoterapia Corporal.

Andr Samson
Este artigo trata da relao cliente - psicoterapeuta. Gostaria de propor uma reflexo sobre eventos que
ocorrem no consultrio de psicoterapia corporal que nos fazem questionar a verdadeira eficcia de nosso
tratamento.
Farei um estudo sobre transferncia e contratransferncia relacionando com a leitura corporal, instrumento
importante na psicoterapia do corpo. A inteno abrir um caminho de questionamento sobre como adequar
a interveno corporal, com ou sem contato fsico, essa relao to delicada e to permeada por projees.
O trabalho corporal muitas vezes entra em conflito com o que est acontecendo na relao, gerando
sentimentos confusos no cliente e muitas vezes no psicoterapeuta tambm.
J me vi muitas vezes aplicando uma tcnica a partir de uma leitura corporal apenas e j me peguei atuando
de modo a quase convencer o cliente que era aquilo que ele precisava. Eu aplicava a tcnica e percebia que a
pessoa que estava diante de mim no estava conectada com aquilo que eu estava fazendo. J me observei
fantasiando que se eu perguntasse para ela o que precisava, a resposta seria, aplique a tcnica que voc acha
certa, como se para a pessoa no fizesse diferena nenhuma, porque o que eu estava fazendo no tinha
nenhum significado para ela. Muitas vezes eu percebia no cliente uma atitude do tipo: faa o que voc achar
melhor, meu corpo est em suas mos. A reao imediata era a de procurar a tcnica certa, mas muitas vezes
ela tinha um efeito quase nulo.
A psicoterapia corporal corre o grande risco de se transformar em um processo de aplicao de tcnicas.
Quanto mais tcnicas o psicoterapeuta souber, maior poder ser sua onipotncia, pois sempre ter vrias
formas de controlar o processo teraputico. O pensamento do psicoterapeuta pode estar voltado para o
diagnstico e a aplicao da tcnica correta. Eu tinha a tcnica certa, pelo menos de acordo com o modelo
terico no qual a tcnica estava baseada, mas quando a aplicava, o efeito era, em algumas situaes,
contrrio quilo que eu esperava. Mesmo aprendendo com Gerda Boyesen que o cliente tem sempre razo
- significando que a tcnica tem que se adequar ao seu cliente e no vice-versa - e seguindo um modelo
teraputico que no se baseia em diagnstico/ tratamento (modelo mdico), mas sim num processo de
emergncia do inconsciente que deve ser acompanhado pelo psicoterapeuta (psicanaltico), s vezes eu me
via perdido. A minha primeira concluso era a de que eu no dominava a tcnica suficientemente, ento
voltava a estud-la nas apostilas: Mexa a mo para c, escorregue-a para l, aguarde uma respirao e faa
de novo... era o que eu havia feito. O que que estava errado?
Quando morava em Londres, uma cliente francesa me procurou para psicoterapia biodinmica. Ela tinha uma
dificuldade enorme de se relacionar socialmente. Sua vida se resumia em ir trabalhar e voltar para casa
regularmente. Tinha 30 anos e nunca havia namorado. Era uma pessoa muito isolada. Tambm sofria de uma
dor crnica no pescoo. Propus que fizssemos uma massagem para comearmos o processo teraputico
aliviando aquela dor. Sabia que se mexesse naquele sintoma e o aliviasse, ela confiaria mais na terapia e com
o bem estar tambm comearia a falar mais de si. Aps algumas sesses introdutrias, ela deitou de costas,
mantendo seus olhos bem abertos. Fiz uma massagem no seu pescoo, que era bastante hipertnico. Suas
costas eram como um pedao de pau. A massagem durou 40 minutos, seus olhos continuavam arregalados.
No final ela no comentou se tinha gostado ou no. Geralmente as pessoas que recebem massagem
agradecem e dizem que esto se sentindo muito bem. Mas ela no comentou. Seu ar era indiferente, com uma
expresso que eu entendi ser algo do tipo voc deve saber o que est fazendo. Na sesso seguinte ela
voltou dizendo que seu pescoo tinha piorado. Eu fiquei surpreso: como que uma massagem como aquela
poderia piorar uma dor e no melhor-la? A tcnica estava certa, eu havia trabalhado de forma suave, com
bastante respeito, dissolvendo a tenso na musculatura do pescoo. Estava acostumado a ver melhoras, ou no
pior dos casos, nenhuma mudana, mas uma piora, era algo novo. Era claro que ela no podia relaxar o
pescoo, pois havia algum contedo subjacente tenso que no podia ser assimilado pelo Ego. Esperei
algumas sesses e tentei a massagem novamente. A mesma piora aconteceu. Resolvi esperar mais algumas
sesses para ver se algo surgia que nos ajudasse a trabalhar o contedo. Um dia eu estava ouvindo seu
discurso montono e distante, fiz um movimento brusco com minha mo direita para coar o nariz e percebi
que ela se assustou. Perguntei o que havia acontecido e ela me disse ter tido a sensao que eu fosse bater
nela. Respondi que obviamente nunca iria bater nela, perguntando se algum j havia batido nela antes. Me
contou que apanhava de seu pai regularmente. Ele a ajudava nas lies de casa, e quando ela no sabia a

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resposta a qualquer pergunta dele, tomava um tapa na cara. Ficou claro o motivo pelo qual as massagens
tinham o efeito contrrio, ela se contraia de tal maneira com meu toque que sua dor no pescoo piorava.
Minha tcnica estava certa, mas aplicada de forma errada. Como que ela poderia ser tocada por mim se
meu toque trazia a memria das agresses de seu pai e essa memria era to assustadora que seu corpo se
contraia todo com a massagem? Para ela, inconscientemente, eu estava no lugar de seu pai. Ele havia
deixado uma marca to forte em seu corpo, sua primeira experincia com o toque de um homem foi to
desprazerosa que ela no conseguiu superar o mal estar e se relacionar amorosamente. Optou por no ser
tocada em sua vida, para que o toque no despertasse o sentimento que ficou em sua memria. Percebi o
significado que minha massagem tinha para ela. Entendi tambm que no era toa que ela procurava uma
psicoterapia corporal com um homem. Ela precisava aprender que ser tocada poderia ser uma experincia
positiva e agradvel, que seu corpo poderia lhe dar prazer quando em contato com outra pessoa, e no s dor.
Precisei de dois anos e meio para chegarmos ao ponto em que ela estivesse preparada para ser tocada.
Este caso foi marcante no meu desenvolvimento como psicoterapeuta. Comecei a voltar um olhar para o
significado do toque. Embora estivesse estudando a Biodinmica, eu ainda compreendia a psicoterapia
corporal como um processo em que o psicoterapeuta observa o corpo do cliente, a forma como se expressa,
seu carter e seus padres comportamentais, e aplica uma tcnica que iria provocar uma mudana, uma
flexibilizao deste padro rgido. A relao era importante mas secundria. Porm, muitos problemas
apareciam quando a tcnica era aplicada na hora errada. Fui percebendo que essa relao entre o cliente e o
psicoterapeuta era algo que merecia uma ateno especial, e que tcnicas aplicadas na hora certa, na medida
certa, tinham um efeito esperado, enquanto que tcnicas aplicadas no momento errado podiam ter efeito
contrrio ao esperado, como no caso da minha cliente. Resta saber quando e qual o momento certo de se
aplicar uma tcnica. Com essa questo aprendi que havia algo muito mais complexo que apenas o uso de
tcnicas corporais. As tcnicas podem seguir um modelo generalizado, podem ser aplicadas a partir de uma
leitura corporal, ou de um diagnstico, mas o momento e o jeito certo de se aplicar uma tcnica no seguem
regra geral nenhuma. Esse momento nunca o mesmo, ele muda constantemente, at com o mesmo cliente.
Como dominar algo to mutvel? Podemos comear pelo estudo da relao teraputica.
Transferncia e Contratransferncia
O trabalho com a transferncia uma das ferramentas mais importantes da psicanlise, onde iremos
encontrar estudos profundos sobre a relao cliente psicoterapeuta.
A primeira reao de Freud ao perceber que seus clientes traziam questes de relaes passadas para a sesso
com o psicoterapeuta foi a de considerar este fenmeno como sendo uma interferncia no processo analtico.
Logo percebeu que esta repetio no acontecia somente no consultrio, mas tambm nas relaes que a
pessoa estabelecia durante sua vida. Ele chamou de transferncia a relao com o psicoterapeuta, permeada
de eventos e repeties de relaes passadas e passou a dar uma ateno especial, ou seja, trabalhar sobre
este fenmeno na anlise. Se o cliente pudesse mudar seu padro de relacionamento com o analista, poderia
tambm mudar suas relaes fora do consultrio. Percebeu tambm que se o cliente repete padres
relacionais na presena do psicoterapeuta, este tambm repete seus padres na presena do cliente. um
fenmeno basicamente inconsciente, fugindo portanto do controle dos dois.
Minha cliente francesa estava repetindo um padro de sua infncia. No adiantava eu garantir que jamais iria
agredi-la fisicamente. Ela j sabia de tal fato. Mesmo assim sua reao ao meu toque era de sentir o mal estar
que a agresso havia deixado em seu corpo. E ela sentia apenas um mal estar indefinido, a relao com o
ocorrido na infncia foi algo que deduzimos apenas quando ela me contou sobre as agresses de seu pai.
Um dia fui procurado por um jovem empresrio. Ele sofria de uma dor lombar crnica. J havia tentado
vrios tratamentos, nada havia ajudado. Tinha feito exames na coluna e nenhuma alterao significativa
havia aparecido. Ele sofria de uma contrao muscular que nunca diminua, embora sua postura corporal
fosse aparentemente correta. Trabalhamos durante algum tempo com massagem local. A dor diminua
durante uns dois ou trs dias aps a massagem, mas sempre voltava com a mesma intensidade. Ao mesmo
tempo ia me contando sua vida, de forma cautelosa e contida. Sua viso de mundo era restrita ao certo e
errado. Buscava constantemente agir de forma correta, e tinha muito claro em sua mente aquilo que era o
aceito e aquilo que no era. Embora tivesse 21 anos pensava como um velho, com valores rgidos e pr

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estabelecidos. Percebi que ele tambm cobrava de mim uma postura rgida e correta perante a vida. Entre as
sesses de massagem e de vegetoterapia biodinmica, onde ele vivia sensaes corporais inexplicveis,
ns conversvamos sobre sua vida, questionando seus julgamentos sobre o certo e o errado.
Comecei aos poucos a introduzir a possibilidade de no saber a resposta correta. Algumas vezes eu respondia
suas perguntas com um no sei, o que que voc acha? A minha incerteza gerava angstia e para diminuila, ele imediatamente respondia a forma certa, segundo seu parmetro. O trabalho corporal foi criando para
ele a possibilidade de sentir coisas que no eram corretas e na relao comigo podamos sustentar a angstia
que isso gerava nele. Sentia emoes que diziam coisas diferentes de sua razo. Comeou a aparecer uma
vontade de se movimentar, de esticar o corpo, de chutar, mas o prprio movimento gerava uma angstia
insuportvel e ele tinha que conter, pois no considerava correto fazer aquilo. Ento ele comeou a expressar
aos poucos o medo que tinha das coisas que sentia por dentro, imaginando que a qualquer momento eu iria
mand-lo embora do consultrio se fizesse algum barulho. Conversamos sobre a possibilidade dele
experimentar sua intensidade na minha presena. Ele expressava seus sentimentos aos poucos e observava
que minha reao era de aprovao e aceitao. Achava tambm que iria ser inundado pelas emoes.
Quando conseguiu expressar um pouco do que estava sentindo, comeou a sentir raiva de mim. Dizia que eu
tinha que ajud-lo a saber o que era certo para ele, e que eu s estava criando mais confuso.
Falando sobre sua infncia, me contou que sempre teve liberdade para ser aquilo que quisesse. Essa
liberdade era uma forma que os pais descobriram para justificar sua ausncia na educao dos filhos. Os dois
trabalhavam muito e deixavam os filhos com a empregada. Ento, diziam que davam uma liberdade grande
para os filhos, contanto que estes no fizessem barulho e atrapalhassem a vida dos pais. Este jovem cresceu
com a idia de que era livre, mas estava preso por um superego tirano que ele precisou desenvolver para
poder no fazer barulho e assim atrair a ateno dos pais. Ser correto significava no atrapalhar, no
incomodar, e principalmente, no ser intenso e apaixonado pelas coisas e pelas pessoas. Quando percebemos
isso, ele foi ficando cada vez mais intenso e apaixonado. Comeou a dizer coisas como: no me importo, eu
gosto e pronto, e sua dor nas costas comeou a passar. Quanto mais intensidade ele punha na relao
comigo, menos ele precisava contrair as costas para se controlar e mais eficientes ficavam minhas
massagens. Chegou ao ponto de poder gritar e espernear nas sesses, colocando sua agressividade para fora,
me enfrentando e se tornando mais agressivo em seu dia a dia.
Fui pesquisar mais a fundo a questo da transferncia e da contratransferncia. Depois de Freud, outros
autores falaram sobre esse assunto. Muitas escolas psicodinmicas abordam essa questo, e o que me parece
que cada uma delas desenvolve seus prprios conceitos. Escolhi alguns autores e suas definies para
aprofundar um pouco.
A repetio de prottipos infantis vivida com sentimentos na atualidade (La Planche e Pontalis) recebe o
nome de transferncia. O cliente projeta no psicoterapeuta contedos de sua histria pregressa. O conjunto
das reaes do psicoterapeuta perante a pessoa do cliente (La Planche e Pontalis) chama-se
contratransferncia. Com isso entendemos que tanto um quanto o outro projetam contedos de seu passado.
A relao teraputica (e todas as outras) permeada de projees de um para o outro.
Quando pensamos em terapia corporal, onde o psicoterapeuta est aplicando uma tcnica no cliente a partir
de um diagnstico, de uma leitura corporal, e levamos em considerao que o campo relacional traz uma
imensido de contedos que na maioria das vezes no so levados em conta quando a tcnica aplicada, j
podemos perceber que alguma coisa est faltando aqui. Quero dizer que o ato de aplicar uma tcnica porque
esta a tcnica certa para este corpo corre um grande risco de se tornar um ato mecnico, baseado no
seguinte construto: o psicoterapeuta sabe o que bom para o cliente, ele sabe mais sobre o cliente que ele
mesmo sabe de si. Esta informao faz com que o cliente duvide da percepo de si mesmo, colocando seu
parmetro de realidade na pessoa do psicoterapeuta. Se um dos objetivos de qualquer terapia ajudar o
cliente a se tornar referncia para si mesmo, ento comea aqui uma contradio que pode causar uma
rigidez ainda maior no cliente. Podemos aplicar uma tcnica que vai amolecer a couraa do cliente, para que
ele entre em contato com seus sentimentos, fantasias e pensamentos genunos, mas na aplicao da tcnica
insinuamos que ele deve ignorar aquilo que est sentindo com relao a nossa pessoa e confiar em ns
porque sabemos melhor. Estamos com um problema srio aqui. Se resolvemos ento comear a prestar mais
ateno transferncia e contratransferncia, como que vamos aplicar nossas to estudadas tcnicas
corporais? Acho que o mais fcil abandonar o trabalho corporal e passar a interpretar a relao, mostrando
as repeties e trazendo conscincia estas projees para que elas sejam elaboradas. Vamos praticar a

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psicanlise. Mas aqui temos outro problema, pois no queremos abandonar nossas tcnicas corporais,
sabemos o quanto elas so efetivas.
Qual a complexidade deste campo relacional? Existem diferentes possibilidades de expresso da
transferncia para entender tal complexidade.
Transferncias Criativa e Defensiva
Podemos dizer que temos uma transferncia quando h repetio dos contedos do passado para que estes
contedos se resolvam no presente (Racker, 1982). O cliente pode ver na pessoa do psicoterapeuta algum
que tem todas as respostas, que sabe exatamente o que se passa dentro dele, repetindo uma vivncia que teve
com a me no incio da vida. Ele poder reviver com o psicoterapeuta um estado de fuso e dependncia
absoluta, como uma forma de curar um vazio que sua me ausente pode ter deixado. O cliente repete para
curar. Esta transferncia poderia ser chamada de criativa (Byington, 1985). Segundo Byington, na
transferncia criativa no existe resistncia, o processo de cura pela relao est em pleno fluxo, a
simbolizao est livre para ser elaborada pelo ego.
Outra possibilidade de transferncia aquela que serve de resistncia ao processo teraputico (Racker, 1982).
O cliente poder, por exemplo, sentir que o psicoterapeuta est mal intencionado, que est interessado nele
porque ele pode trazer algum benefcio para a pessoa do psicoterapeuta, e que este o mantm na terapia e o
manipula para receber tal benefcio. A relao teraputica, neste momento, desperta no cliente contedos e
smbolos que no podem ser assimilados pelo ego, que necessitam de defesa egica. A defesa se manifesta na
relao com o psicoterapeuta ( claro que o cliente pode tambm estar percebendo algo que real). Poderia
ser chamada de transferncia defensiva (Byington, 1985):
Da mesma forma que a transferncia defensiva chama a ateno para os complexos patolgicos, a
transferncia criativa chama ateno para os smbolos que j brotaram mas necessitam ser regados
para desenvolver. ( Byington, 1985)
Freud trabalhou e teorizou bastante sobre a defesa na transferncia. Enfatizava a relao teraputica e criava
um espao para que as defesas se manifestassem na transferncia, interpretando assim os contedos
subjacentes. Para Freud, a cura est na relao e a atuao nela:
Quanto mais um tratamento analtico demora e mais claramente o paciente se d conta de que as
deformaes do material patognico no podem, por si prprias, oferecer qualquer proteo contra sua
revelao, mais sistematicamente faz ela uso de um tipo de deformao que obviamente lhe concede
as maiores vantagens a deformao mediante a transferncia. Essas circunstncias tendem para uma
situao na qual, finalmente, todo conflito tem de ser combatido na esfera da transferncia.
Assim, a transferncia, no tratamento analtico, invariavelmente nos aparece, desde o incio, como a
arma mais forte da resistncia (...)
No se discute que controlar os fenmenos da transferncia representa para o psicanalista as maiores
dificuldades; mas no se deve esquecer que so precisamente eles que nos prestam o inestimvel
servio de tornar imediatos e manifestos os impulsos erticos ocultos e esquecidos do paciente.
( Freud, 1969)
Embora no estimulemos a transferncia em psicoterapia corporal, ela est sempre presente. Como que
podemos aplicar uma tcnica corporal num cliente que est em transferncia defensiva? Eu poderia dizer
algo como vamos, voc sabe que isto no pertence a esta relao, chamamos isso de transferncia, voc
veio aqui para fazer terapia corporal, vamos ao que interessa. uma forma direta de lidar com a questo, e
o cliente ir dar razo ao psicoterapeuta, pois, na maioria das vezes, sabe que o sentimento pertence ao
passado, mas ir precisar se defender para poder conter seus sentimentos. Se ele reprime a raiva, o

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psicoterapeuta ir ento dar um exerccio corporal para que ele expresse raiva. Como que ele ir fazer isso?
Com um esforo enorme. Ele ir expressar raiva no exerccio e ao mesmo tempo reprimir a raiva que est
sentindo na transferncia. Como que ele consegue fazer isso?
So inmeras as situaes em que a transferncia entra em conflito com a aplicao da tcnica corporal.
Quantas vezes j me vi neste conflito. Por exemplo, poderia pedir para uma cliente se mover quando deitada
no colcho e encontrar uma resistncia enorme por parte dela. Porque que uma pessoa no consegue mexer
o corpo quando est deitada no colcho? Deve ser um bloqueio muito forte. Ela poderia me falar
timidamente que est sentindo vergonha de mim e por isso no se move. claro que ela capaz de se mover
deitada, mas no pode faz-lo na minha frente. O que digo nesta hora? Vamos, eu j estou acostumado a
isto, j vi pessoas renascendo, vomitando, tendo reflexos orgsticos, j vi tudo, no precisa se envergonhar
de mim. O mais importante voc se mover e fazer o exerccio, ele ir ajud-la. Se digo isso, estou, antes
de mais nada, negando a realidade desta pessoa. Ela me disse algo que pode ser extremamente significativo e
eu no sou capaz de valorizar isso porque tenho na minha mente que ela deve fazer tal exerccio, pois a
leitura corporal que fiz me diz que tal exerccio ir ajud-la a se soltar e ser mais quem ela realmente . Mas
como posso ajud-la a ser quem ela se estou negando a primeira coisa que ela me disse? De novo ela ir
fazer o exerccio acreditando que ele ir ajud-la a se encontrar, mas ter que reprimir o sentimento causado
pela minha falta de ateno, e mais, reprimir a vergonha que sente.
Voltando aos casos relatados acima, como que posso massagear a cliente francesa se ela acha que ser
agredida a qualquer momento? Como que posso pedir para meu cliente empresrio que fique quieto e
receba a massagem lombar que farei, quando o que ele precisa fazer barulho?
Transferncias Positiva e Negativa
Ainda considerando as definies de transferncia, temos outras duas possibilidades: a transferncia positiva
e a negativa. A paixo na terapia muitas vezes parte da transferncia positiva, assim como uma idealizao
do psicoterapeuta. Por exemplo, o cliente pode se apaixonar por sua psicoterapeuta, chegar nas sesses com
seu olhar de cachorro magro, carente e pedir para que ela o toque e o pegue no colo. Ele pode estar criando
esta situao para curar uma ferida antiga, um abandono que pode ter ocorrido no incio de sua vida.
Chamamos isso de transferncia positiva criativa (Byington). Mas ele pode tambm idealizar sua
psicoterapeuta de forma que tudo o que ela diz lei. Assim, ele assiste de um lugar protegido ela discorrer
sobre o que certo e o que errado para ele, e sobre o que deve fazer para mudar sua vida. nesse papel que
ele a coloca. Assiste sua performance mas ela no o atinge, no muda sua vida em absolutamente nada. A
isso chamamos de transferncia positiva defensiva (Byington).
Os casos desta ltima transferncia em terapia corporal so muitos. Os exemplos dados acima ilustram bem
esse tipo de relao. O setting corporal cria estas condies, pois o psicoterapeuta ir tirar da manga uma
interveno que ir provocar uma transformao no cliente, que sabe e espera isso. Esta espera pode
facilmente criar uma relao que poderia ser descrita assim: o cliente diria me salve o psicoterapeuta diria
eu salvo, criando assim a iluso de que algo est se transformando, quando na verdade o cliente est
protegido e o psicoterapeuta est numa ego trip.
Ao contrrio desta, a transferncia positiva criativa pode gerar um espao de mudanas profundas na terapia
corporal. O cliente autoriza o psicoterapeuta a curar com suas tcnicas. As tcnicas que trabalham com
prazer, segurana e bem estar podem ter um efeito curador profundo na pessoa do cliente, quando aplicadas
neste estado transferencial. O cliente pode viver o toque do psicoterapeuta, por exemplo, como um alimento
para a alma. Ser tocado com compaixo e respeito pode ter um efeito transformador profundo. Mesmo o colo
do psicoterapeuta pode ser bastante curador. J fiz muitas sesses de terapia com o cliente deitado no meu
colo sem falar nada, s vezes chorando, outras dormindo. So sesses profundamente transformadoras. Mas
pegar um cliente no colo quando ele est em transferncia positiva defensiva d uma sensao de vazio
imenso. J vivi sesses em que o cliente estava no meu colo e pude sentir uma longa distncia entre ns dois.
apenas uma tentativa de contato que fica impedida pela defesa expressa na transferncia positiva. Este colo
pode fazer mais mal que bem, pois ele poder acentuar a sensao de solido que o cliente j vive.
Posso imaginar uma situao caricata de dois psicoterapeutas conversando:

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-peguei meu cliente no colo e ele se abriu como nunca havia feito antes.
-pois eu peguei o meu e ele nunca mais voltou.
-Voc deve ter pego de um jeito errado. Tem uma tcnica certa para pegar no colo.
-, talvez eu no saiba mesmo. Mas acho que no uma boa tcnica, vou usar outras.
-Quem sabe seu cliente no sabe receber esse colo.
-, tem gente que no pode aceitar uma coisa boa, sofre de ansiedade de prazer, estou gastando meu tempo
tentando dar colo. A gente d e as pessoas vo embora...
Nesse pequeno dilogo est claro que os psicoterapeutas no esto percebendo o papel fundamental da
transferncia no efeito do colo e que eles acabam tendo reaes pessoais com relao tcnica, e tendo
sentimentos com relao aos clientes.
Transferncia negativa, por sua vez, representa os sentimentos negativos que o cliente traz para a relao
com o psicoterapeuta. Tambm pode ser subdividida em defensiva e criativa. Um cliente que acha o
psicoterapeuta fraco, ou acha que terapia no para ele, porque tentou durante um tempo mas no sentiu
efeito nenhum, pode estar vivendo uma transferncia negativa defensiva (s vezes ele pode simplesmente
estar com a razo). Neste caso, o vnculo teraputico est se rompendo e o cliente provavelmente estar
saindo da terapia. s vezes, a terapia atinge um ponto muito delicado do cliente e este reage quebrando a
relao com o psicoterapeuta, como forma de resistncia. A transferncia negativa criativa, por outro lado,
representa um momento extremamente frtil do processo teraputico. Nela o cliente est repetindo algum
padro antigo, projetando sentimentos negativos na pessoa do psicoterapeuta, mas a aliana teraputica
permanece forte e o cliente pode expressar e exteriorizar estes sentimentos para transform-los. Por exemplo:
o psicoterapeuta, num determinado momento, olha para o cliente de uma forma que percebida por este
como fria e distante. Isto pode trazer no cliente uma lembrana de frieza vivida na infncia e despertar um
dio incontrolvel. Neste caso, o cliente sabe que no existe motivo para odiar tanto o psicoterapeuta, mas
como tem segurana e confiana na terapia, pode expressar o dio para elaborar os sentimentos que estavam
reprimidos. Uma terapia profunda passa sempre por momentos de expresso de dio e tristeza, onde o cliente
elabora e cura suas feridas do passado.
Contratransferncia Neurtica
As reaes que o psicoterapeuta tem, na presena do cliente, so chamadas de contratransferncia. Terapia
nenhuma, desde a mais comportamental at a psicanlise ortodoxa, feita com o psicoterapeuta ausente,
neutro, ou nulo. Estar presente significa reagir e causar reaes. O que pode diferenciar uma terapia da outra
a ateno que se pe neste fato, e quero mostrar aqui que na terapia corporal este fato tambm de extrema
importncia e deve ser estudado com cuidado.
Byington falou do quatrnio relacional, ou seja, da transferncia criativa e defensiva e da contratransferncia,
mostrando que no psicoterapeuta tambm ocorrem a criativa e a defensiva:
(...) as transferncias criativa e defensiva so resultantes do quatrnio transferencial constitudo pelas
quatro foras transferenciais, sendo duas do analista e duas do analisando. (Byington, 1985)
Byington est querendo dizer que o analista tambm vive na relao com o cliente um processo de
simbolizao que ora pode ser assimilado pelo ego (criativa) e ora tem de ser defendido (defensiva).
Podemos achar tambm outras divises com relao contratransferncia. Vamos novamente dividi-la em
duas: a primeira chamaremos de contratransferncia neurtica (Racker, 1982): a repetio dos contedos
do passado do psicoterapeuta na presena do cliente. Cada cliente ir disparar contedos especficos do
psicoterapeuta. Por exemplo: um cliente pode deixar o psicoterapeuta regredido, se relacionando com o
cliente como se ele fosse sua me. Nesta relao, o psicoterapeuta ir inconscientemente provocar um
sentimento de cuidado no cliente. Se no estiver consciente desta projeo, o psicoterapeuta poder atuar no

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sentido de preencher sua necessidade de ser amado e cuidado pelo cliente, e causar uma interferncia muito
grande no fluxo do processo. Lembro-me de uma senhora que me procurou para terapia. A primeira sensao
que tive quando ela entrou no consultrio foi um prazer muito grande, me senti seguro, realmente protegido.
Ela era uma senhora com um ar distinto, informada, segura de si, eu sentia que relaxava na cadeira enquanto
ela falava de si na entrevista. Contou que sua filha adolescente havia se suicidado, e que desde ento ela
vivia uma depresso que no lhe dava trgua. Tinha procurado terapia corporal para sair dessa depresso. Era
bvio que faltava a essa senhora um espao para viver o luto da morte dessa pessoa to querida. O que pode
ser mais dolorido que perder uma filha? O problema que o marido e os outros dois filhos mais novos
estavam destrudos pela tragdia, e ela, com toda sua estrutura de me, segurava as pontas, dizendo o
tempo todo: ns vamos sobreviver, mame est aqui e vai cuidar de vocs. Comecei a criar espao para
que ela trouxesse sua tristeza. Enquanto ela falava sobre a filha, muitas vezes sem expressar sentimento
algum, eu me via mergulhando numa tristeza infinita, ficando inundado de sentimentos. Vrias vezes me vi
com lgrimas nos olhos. Ela se perguntava porque a filha havia se suicidado, com uma culpa imperdovel,
sem saber o que tinha feito de errado. At a morte da filha, ela se considerava boa me, dedicada, presente,
buscando saber o que se passava na vida desta menina. Eu observava e a ouvia contar em detalhes o
desmoronamento de sua vida, e desmoronava com ela nas minhas emoes. Era impressionante como ela me
tocava. A terapia durou aproximadamente trs meses. Ela comeou a faltar e um dia chegou dizendo que no
queria mais vir, que precisava parar.
Enquanto ela falava de sua tristeza nas sesses, eu mergulhava na minha, olhando para ela com uma
expresso que dizia: no chore, mame. Eu estava vivendo a tristeza de minha prpria me. Por mais que
eu refletisse sobre minha projeo, quanto mais ela falava mais emocionado eu ficava. At que ela comeou
a perceber que eu estava envolvido e sentindo demais. Faltando, ela me poupava de sua dor e no durou
muito para que parasse a terapia.
Outro exemplo, desta vez em psicoterapia corporal: uma cliente que est comigo h quatro anos. H dois
anos atrs ela estava passando por uma fase depressiva, devido ao rompimento de uma relao amorosa.
Trabalhamos com o luto durante algum tempo at que comeou a aparecer uma raiva muito intensa do exmarido. Esta raiva vinha como uma raiva do homem em geral, baseada numa raiva reprimida de seu pai,
que era bastante distante e racional. claro que a raiva vinha na transferncia, de forma velada. Ela foi
incapaz de expressar o que sentia para o pai e tambm para o ex-marido, e agora repetia a frmula comigo.
Quando trabalhvamos com o corpo ela sempre regredia para um choro silencioso, impotente e hipotnico.
As sesses no levavam a lugar nenhum, no havia melhora, apenas uma sensao de mal estar. Percebi que
sempre terminvamos as sesses de trabalho corporal da mesma forma: ela deitada encolhida e eu
polarizando com uma mo na sua nuca e outra na barriga. Nesse final de sesso ela comeava uma vibrao
no corpo, como algo que iria comear a trazer tnus e minha reao era sempre mover minhas mos,
dizendo: isso mesmo, deixe acontecer. Estas palavras faziam com que ela parasse no ato, dizendo no
consigo.
Meu movimento e minhas palavras eram uma forma inconsciente de faz-la parar, pois eu no suportaria a
expresso de dio que viria daquele tnus que comeava com a vibrao. Era uma atuao
contratransferencial que parava sua agressividade, minha contratransferncia neurtica. Quando me dei conta
do que estava fazendo, conversei um pouco com ela sobre o que sentia e tive uma confirmao racional. Na
sesso corporal seguinte eu no me movi nem falei nada quando a vibrao comeou. Ela teve um aumento
de tnus, seus msculos se contraram levemente, seu corpo teve um ligeiro aumento de carga. Na sesso
seguinte ela comeou a expressar insatisfao com a terapia. Trabalhamos durante alguns meses sua
insatisfao comigo (transferncia negativa criativa) at chegarmos no dio dos homens, de seu pai, de seu
ex-marido. A possibilidade de viver o afeto deste dio ajudou com o trabalho corporal de construo de tnus
e carga energtica, para poder se relacionar com os homens de uma forma diferente, menos passiva, mais
franca e direta.
Na contratransferncia neurtica tambm podemos ver manifestaes positivas, quando, por exemplo, o
psicoterapeuta idealiza o cliente, da mesma forma que um cliente idealiza o psicoterapeuta na transferncia
defensiva positiva.

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Contratransferncia Sintnica
A segunda possibilidade dentro da contratransferncia chamada de sintnica (Jacoby,1984). Nesta, o
psicoterapeuta tambm tem reaes na presena do cliente, mas suas reaes aqui tem outra causa: o
psicoterapeuta sente coisas que o cliente no est podendo sentir, tem pensamentos que o cliente no pode
ter, muitas vezes tem reaes fsicas parecidas com os sintomas do cliente.
A contratransferncia sintnica um dos instrumentos mais poderosos de um psicoterapeuta. Vejamos as
palavras de Winnicott:
O analista (...) deve conseguir ter conscincia to completa da contratransferncia que seja capaz de
isolar e estudar suas reaes objetivas ao paciente. Estas incluiro dio. Os fenmenos da
contratransferncia, s vezes, sero as coisas mais importantes na anlise. (Winnicott, 1983)
Podemos usar a ns mesmos como referncia para perceber o outro. Quanto mais em contato com nossas
reaes estivermos, mais poderemos compreender o que se passa no outro. Quando um cliente entra em
nosso consultrio ele causa um nmero grande de reaes em nossos organismos. Uma pessoa pode nos
dizer que est se sentindo muito bem e estar ao mesmo tempo nos fazendo sentir muito mal. Isso nos diz
alguma coisa sobre ela, e devemos prestar ateno a essas reaes. O psicoterapeuta corporal pode usar a
contratransferncia sintnica para escolher e regular a tcnica que ir usar. Em massagem, por exemplo,
usamos este recurso o tempo todo. Quando tocamos algum, nossas mos perguntam o que est acontecendo
neste corpo. s vezes podemos perceber camadas de sentimentos em uma pessoa. Podemos perceber que ela
est triste na superfcie, com raiva por baixo desta tristeza e com uma carncia enorme por baixo da raiva.
Quando comeo a massagear, uso a contratransferncia sintnica para regular meu toque, minha inteno.
Este tipo de sintonia que o psicoterapeuta faz com o cliente pode ser comparado empatia que a me tem
com seu beb. Ela sente em seu corpo o que est acontecendo com a criana, que se comunica com ela de
uma maneira quase teleptica. Reich chamou esta comunicao de sensao de rgo. Ele diz que nos
organismos vivos, principalmente nos desencouraados, a percepo do mundo se d atravs do movimento
interno que os impulsos externos estimulam. Este movimento se d nos rgos, percebido via sensao. Em
suas palavras:
O organismo vivo percebe o meio ambiente e a si mesmo somente atravs de sensaes. Do tipo de
sensao depende o tipo de julgamento que se desenvolve. Da vem as reaes baseadas nesses
julgamentos e sua conseqente imagem de mundo ( Reich, 1973)
Melanie Klein estudou os mecanismos de defesa da posio esquizo paranide. Percebeu que dois dos
principais mecanismos tinham um valor positivo no desenvolvimento do indivduo:
A identificao projetiva tambm tem seus aspectos de valor. Para comear, a forma mais primitiva
de empatia e nas identificaes projetiva e introjetiva que est baseada a capacidade de se colocar
nos sapatos do outro. (Segal, 1988)
Podemos ver que vrios autores se referiram a esta capacidade que temos de perceber o outro de forma
intensa e precisa. Todos concordam que esta capacidade um instrumento teraputico de grande valor.
Uma forma de perceber o cliente notar como sua presena gera uma mudana de tnus em nosso corpo.
Essa mudana indica um maior relaxamento ou um estado de tenso e alerta. Atravs do tnus, podemos
perceber se estamos com predomnio de simptico ou parassimptico. Moldando nosso tnus corporal,
podemos ter uma noo do tnus do corpo do cliente, reagir ao corpo dele e at provocar uma mudana em
seu corpo.

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Na sintnica tambm encontramos situaes de contratransferncia positiva e negativa. Um sentimento de
amor reprimido no cliente pode fazer com que o psicoterapeuta sinta amor por este. Um sentimento de dio
no cliente tambm pode gerar uma expresso de dio no psicoterapeuta. Winnicott escreveu um artigo no
qual explora a importncia do dio do psicoterapeuta. Ele nos mostra que o psicoterapeuta deve conhecer seu
prprio dio para poder receber o dio do cliente:
(O dio do analista) permanece latente. O principal, no entanto, que, atravs de sua prpria anlise,
ele se libertou de vastos reservatrios de dio inconsciente pertencentes ao passado e a conflito
internos. (Winnicott, 1993)
(...) em certos estdios de certas anlises, o dio do analista procurado pelo paciente e, neste caso, o
dio objetivo se faz necessrio. Se o paciente busca um dio justificado ou objetivo, ele deve
consegui-lo, caso contrrio no conseguir sentir que pode alcanar o amor objetivo. (1993)
Quando fala em amor objetivo, Winnicott quer dizer que o analista deve sobreviver expresso de dio, e,
neste caso, mostrar que seu dio tambm no destri. Uma relao verdadeira sempre permeada de amor e
de dio, e o dio no destri o amor.
A expresso de dio do psicoterapeuta est diretamente ligada sua capacidade de moldar seu tnus corporal
seguindo as necessidades do processo teraputico. No dio, o psicoterapeuta est hipertnico, contrado.
Depois do dio deve vir o relaxamento, o que mostra que o dio no se perpetua, que ele se resolve, que a
relao e o afeto sobrevivem, deixando espao para o cliente poder viver o amor.
Um exemplo: um cliente que tem fantasias constantes de que ir ser atacado na rua. Toda vez que sai, fica
tendo fantasias paranides de que ir ser atacado ferozmente. Na sesso, se comporta de maneira
extremamente dcil, cooperando com nossa conversa, explorando a fundo os significados daquilo que
estamos vendo. s vezes me faz perguntas, como se eu pudesse ter a resposta para todas as suas questes.
Idealiza-me de uma forma sutil, mostrando entre as linhas daquilo que fala que me acha fantstico como
psicoterapeuta, e que sou o nico capaz de cur-lo deste estado.
Uma vez teve que se ausentar da terapia por uma semana. Me avisou com antecedncia que no poderia vir,
mas mesmo assim no conseguimos repor as sesses. Na semana seguinte, quando foi pagar a sesso, eu
cobrei as sesses que ele faltou. Ele teve um ataque de raiva violento, me chamando de explorador,
criticando todo meu trabalho, como sendo em funo do dinheiro apenas, criticou todos os psiclogos e a
profisso de psicologia, todos os mdicos e profissionais de sade. Seus ataques duraram 40 minutos, eram
frios, diretos e devastadores. Seu dio era implacvel. Quanto mais ele me atacava, mais dio eu sentia, e a
vontade de retaliar era quase insuportvel. Ele chegou ao ponto de me dizer que nem para brigar eu servia,
pois eu no reagia. Neste momento eu respondi que no iria entrar numa briga como aquela. Foi tudo que eu
disse em 40 minutos de ataques. O resto do tempo permaneci em silncio, segurando meu dio e me
perguntando onde que ele havia aprendido a atacar de forma to direta e destruidora. A sesso terminou e a
nica coisa que pude dizer foi que poderamos conversar sobre o pagamento das sesses que ele no
compareceu.
Na sesso seguinte comeamos a trabalhar com a forma como ele me atacou, Localizamos os ataques na sua
infncia e relacionamos com as fantasias de ser atacado na rua. O processo teraputico teve uma evoluo
rpida a partir deste evento.
Reich estaria de acordo com Winnicott, com relao ao dio na terapia. Ele foi enftico quando afirmou que
um paciente neurtico ( um carter no genital ) no capaz de realizar transferncia positiva genuna. Diz
que a transferncia positiva do neurtico uma formao reativa, uma defesa caracterolgica, e que o
psicoterapeuta deve ir direto transferncia negativa para que esta venha tona e possa ser trabalhada. No
exemplo acima fica claro como a transferncia negativa estava latente, aguardando uma brecha para vir
tona. A transferncia sempre algo que est por vir, que se desenvolve em algum sentido. Transferir criar
uma situao de repetio do passado, para dar continuidade a ela no presente. Inconscientemente buscamos
relaes que possam nos dar a possibilidade de curar o passado para poder ter uma qualidade de vida melhor
no presente, e nossas armadilhas so aquelas onde repetimos sem poder mudar, onde a histria se repete ou
vivida de um jeito pior que no passado. O psicoterapeuta objeto desta repetio, e seu papel no deixar

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que a histria se repita, ajudar o cliente a ter uma nova vivncia mais saudvel. Ns, psicoterapeutas,
vivemos caindo em armadilhas e saindo delas. E tambm trazemos nossas repeties para mudarmos o
padro rgido. Quando samos da repetio da histria do cliente, estamos mudando nossa prpria histria
tambm. Isso faz do consultrio uma vivncia de transformao constante.
Podemos dizer que difcil marcar uma linha divisria entre a contratransferncia neurtica e a sintnica. As
duas se mesclam, e podemos falar em predomnio de uma ou de outra. Por exemplo, no caso da senhora que
perdeu a filha, eu estava em contratransferncia neurtica, mas havia tambm uma sintnica, na medida que
ela tambm no podia sair do papel de me superprotetora. Este papel a estava ajudando a lidar com a dor
que vivia, mantendo-a inteira. Se ela se desmanchasse e entrasse na dor talvez no suportasse sua
intensidade. Ento, desmanchei por ela. Se eu no estivesse tomado pela contratransferncia neurtica teria
percebido isso com mais clareza e poderia trabalhar com meus sentimentos usando-os para regular o
processo de vivncia do luto dela.
Ressonncia
Existe tambm, segundo alguns autores, a possibilidade de se ter uma relao, ou momentos na relao, em
que no est ocorrendo nenhuma espcie de transferncia ou contratransferncia. Boadella chama este estado
de ressonncia. Aqui, cliente e psicoterapeuta esto se relacionando um com o outro, sem a nuvem de
projees que permeia as relaes normalmente. Eles se vem como so, percebendo e respeitando suas
diferenas. Podemos dizer que um processo teraputico vai transformando as projees do cliente em
possibilidade de estabelecer uma relao real com o psicoterapeuta e com as pessoas de sua vida. O processo
vai da transferncia para a relao real (ressonncia) e da contratransferncia tambm para a relao real,
pois o psicoterapeuta tambm passa pelo mesmo processo com o cliente. Segundo Boadella:
... um lugar onde as qualidades do psicoterapeuta e as da pessoa a qual est tentando ajudar podem
se fortalecer mutuamente: um lugar onde o psicoterapeuta alcana atrs do problema e toca por um
segundo, um minuto, ou uma hora, os recursos de cura no outro. uma presena corporificada que
pode iluminar o problema, fortalecer as resistncias contra qualquer interferncia e auxiliar a pessoa a
encontrar seu professor interno. (Boadella, 1999)
Pela descrio da contratransferncia sintnica, podemos ver que fica difcil distingui-la de ressonncia.
Acredito que apenas uma questo de conceito. Tanto na sintnica como na ressonncia, o psicoterapeuta
usa a percepo de si para perceber o cliente. A diferena maior est na percepo do cliente. Quando est
transferido, percebe atravs da nuvem de sua prpria histria, tendo sua percepo distorcida, enquanto que
na ressonncia ele percebe o outro como realmente .
Transferncia e Contratransferncia Ertica
Quando falamos de transferncia e contratransferncia ertica em psicoterapia corporal, talvez estejamos nos
aproximando do assunto mais delicado e mais complexo. Se na psicanlise, onde o psicoterapeuta no faz o
menor contato fsico com o cliente, a questo ertica j um assunto delicado, podemos imaginar o
significado que tem quando trabalhamos o corpo e o massageamos.
Vejamos o que nos diz Freud: o amor pelo analista pode ser algo natural, devido s caractersticas da relao,
mas este amor poder ser usado como uma resistncia ao processo analtico.
Em suas palavras:
Com referncia resistncia, podemos suspeitar que, ocasionalmente, ela faz uso de uma declarao
de amor como meio de colocar prova a severidade do analista, de maneira que, se ele mostra sinais

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de complacncia, pode esperar ser chamado ordem por isso. Acima de tudo, porm, fica-se com a
impresso de que a resistncia est agindo como um agent provocateur; ela intensifica o estado
amoroso da paciente e exagera sua disposio rendio sexual, a fim de justificar ainda mais
enfaticamente o funcionamento da represso, ao apontar os perigos de tal licenciosidade. (Freud,
1969)
Nos diz que seria absurdo convencer a paciente que deve desistir destes sentimentos. Seria como invocar um
esprito do submundo e depois mand-lo de volta sem fazer ao menos uma pergunta. E deixa claro o que
acontece se o analista retribuir aos sentimentos de amor e sexualidade da cliente:
Se os avanos da paciente fossem retribudos, isso constituiria grande triunfo para ela, mas uma
derrota completa para o tratamento. Ela teria alcanado sucesso naquilo por que todos os pacientes
lutam na anlise teria tido xito em atuar (acting out), em repetir na vida real o que deveria apenas
ter lembrado, reproduzido como material psquico e mantido dentro da esfera dos eventos psquicos.
No curso ulterior do relacionamento amoroso, ela expressaria todas as inibies e reaes patolgicas
de sua vida ertica, sem que houvesse qualquer possibilidade de corrigi-las; e o episdio penoso
terminaria em remorso e num grande fortalecimento de sua propenso represso. O relacionamento
amoroso, em verdade, destri a suscetibilidade da paciente influncia do tratamento analtico. Uma
combinao dos dois seria impossvel.
, portanto, to desastroso para a anlise que o anseio da paciente por amor seja satisfeito, quanto que
seja suprimido. O caminho que o analista deve seguir no nenhum destes; um caminho para o qual
no existe modelo na vida real. Ele tem de tomar cuidado para no se afastar do amor transferencial,
repeli-lo ou torn-lo desagradvel para a paciente; mas deve, de modo igualmente resoluto, recusar-lhe
qualquer retribuio. Deve manter um firme domnio do amor transferencial, mas trat-lo como algo
irreal, como uma situao que se deve atravessar no tratamento e remontar s suas origens
inconscientes e que pode ajudar a trazer tudo que se acha muito profundamente oculto na vida ertica
da paciente para sua conscincia e, portanto, para debaixo de seu controle. Quanto mais claramente o
analista permite que se perceba que ele est prova de qualquer tentao, mais prontamente poder
extrair da situao seu contedo analtico. A paciente, cuja represso sexual naturalmente ainda no foi
removida, mas simplesmente empurrada para segundo plano, sentir-se- ento segura o bastante para
permitir que todas as suas precondies para amar, todas as fantasias que surgem de seus desejos
sexuais, todas as caractersticas pormenorizadas de seu estado amoroso venham luz. A partir destas,
ela prpria abrir o caminho para as razes infantis de seu amor (1969).
Freud diz tambm que o amor pelo analista mais cego que um amor real, pois falta ao paciente uma
avaliao real da pessoa deste analista.
Parece que Freud est falando no somente de resistncia, mas tambm de transferncia positiva criativa,
embora no tenha cunhado este termo. Mostra como o analista deve manter o amor vivo sem retribui-lo, pois
este estado gera uma produo de smbolos extremamente rica. uma forma de trazer elementos erticos
incestuosos do passado no sentido de cur-los, revivendo na relao com o psicoterapeuta o amor pelo pai ou
pela me, que no correspondido sexualmente, mas que acolhido e sustentado. Teramos tambm a
possibilidade do cliente poder elaborar relaes secundrias (primeiros parceiros amorosos) traumticas.
Clover Southwell nos chama a ateno para os perigos da atuao da sexualidade do psicoterapeuta no
consultrio:
No espao teraputico seguro, o cliente deve estar livre para explorar os altos e baixos do amor e do
desejo; experimentar, atuar, ir at o limite, enquanto que o psicoterapeuta mantm os limites. O cliente
tem o direito de esperar que seja assim, da mesma forma que a criana espera isto dos pais. O cliente
est trabalhando no sentido de sua maturidade, e precisa estar seguro para explorar qualquer aspecto
de imaturidade. (Southwell, 1991)

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E nos mostra a melhor maneira de trabalhar com a energia sexual:
Ento, qual o papel de nossa energia sexual em nosso trabalho? o encontro de energia entre
psicoterapeuta e cliente que dispara a experincia teraputica nica. A energia mobilizada no espao
teraputico pode se tornar altamente carregada. Se estiver contida de forma clara, a energia pode
aumentar e permanecer focada. Nada perdido pela atuao, a experincia se intensifica e a energia
penetrante revela a fonte dos sentimentos do cliente.
Se ns, psicoterapeutas, tentarmos endurecer nossa energia sexual, seremos menos completos, menos
vivos, e responderemos menos interao com o cliente. Se pudermos manter uma clara distino
entre estar mobilizado internamente e atuar externamente, podemos usufruir de nossas respostas
sexuais. Para alguns clientes de suma importncia a percepo de serem sexualmente atraentes para
o psicoterapeuta. Mas sentir-se excitado com uma pessoa no o mesmo que querer manter relaes
sexuais com a mesma. Existe uma diferena sutil entre estar mobilizado por algum e mover-se em
direo a esta pessoa (1991).
Resumindo, enfaticamente:
...se o psicoterapeuta se deixar manter relaes sexuais com seu cliente, haver sempre um grau de
desentendimento: desentendimento da criana interna do cliente, desentendimento do significado
simblico do psicoterapeuta para o cliente, e, acima de tudo, desentendimento do papel teraputico
(1991).
Clover nos fala de uma atrao natural do psicoterapeuta pelo cliente. Se aplicarmos o modelo dual j
apresentado, temos a contratransferncia ertica sintnica, na qual o psicoterapeuta reage sexualidade do
cliente, muitas vezes inconsciente no prprio cliente. neste caso que a contratransferncia um
instrumento importante na terapia, pois com sua sexualidade o psicoterapeuta pode perceber como est a de
seu cliente, e como o cliente se relaciona com esta sexualidade. tambm pela contratransferncia ertica
sintnica que um psicoterapeuta pode perceber a qualidade do erotismo expresso pelo cliente. Uma
transferncia ertica defensiva traz consigo uma sensao de ansiedade e mal estar, referente ao contedo
subjacente o que est defendido e gera uma sensao de mal estar no psicoterapeuta tambm. Uma
transferncia ertica sintnica traz a sensao de bem estar, a vivncia de transformao e elaborao de
novos smbolos. Os contedos inconscientes podem emergir a partir da fora da sexualidade e serem
trabalhados na relao, sem necessidade de defesa por ambas as partes.
Na contratransferncia ertica neurtica a sexualidade do cliente estimula contedos pessoais no
psicoterapeuta (que podem ser ou no sexuais). Este no suporta a intensidade dos contedos e pode erotizar
a relao para boicotar o processo daquele. Esse geralmente o caso mais polmico na psicoterapia corporal.
O psicoterapeuta ir usar o contato fsico, que permitido neste trabalho, para atuar sua sexualidade. A
erotizao da relao por parte do psicoterapeuta , antes de mais nada, uma forma dele manter o controle
sobre o emergente na relao teraputica. Quando erotiza a relao, ele determina que no haver espao
para qualquer outra experincia que no seja ertica. uma quebra dupla do contrato teraputico, pois ocorre
um uso (abuso) da sexualidade do cliente e tambm um impedimento de qualquer outro contedo.
justamente neste ponto que caem as maiores crticas ao trabalho corporal em psicoterapia. Alm de trazer
tona alguns casos de corporalistas que mantiveram relaes sexuais com seus clientes, com justificativas
tericas distorcidas, agindo de maneira pouco tica, a principal crtica que o toque e o contato fsico ser
sempre erotizado, e que a atuao por ambas as partes inevitvel. Pode-se pensar que no momento em que
ocorrer o contato fsico, a relao estar automaticamente erotizada, no deixando espao para qualquer
outro contedo. Mas existe uma gama enorme de qualidades que um toque entre duas pessoas pode ter. A
erotizao do toque apenas uma entre um nmero grande de sensaes e emoes que podem ser vividas na
relao teraputica.
O que torna o toque na psicoterapia algo to delicado justamente a relao direta que ele tem com a
sexualidade. Mas no preciso conhecimento terico para se saber a diferena de um toque erotizado para

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um toque que conforta, que d suporte. Qualquer ser humano percebe esta diferena, to difcil de descrever.
A diferena sutil, e claro que um toque pode ser feito com uma inteno por uma pessoa e ser percebido
com outra por aquele que recebe. Mas possvel se estabelecer um cdigo de comunicao entre duas
pessoas onde o toque tem para os dois o mesmo significado consciente (no inconsciente ele sempre ter
diversos significados). O contato fsico mais uma linguagem, uma forma de comunicao, que segue os
mesmos princpios que a fala: estabelece uma conversa entre pessoas, com uma linguagem definida e
aceita por ambos, com troca de informaes. Esta linguagem pode ou no ser ertica, como nas palavras. E
tambm pode ter um significado no ertico na conscincia mas estimular contedos erticos
inconscientemente. Da mesma forma como podemos ter um psicoterapeuta que massageia as costas de um
cliente para soltar uma tenso e abrir espao para um contedo, trabalhando com esta inteno de forma
clara, mas que provoca uma excitao sexual, podemos ter um psicoterapeuta que interpreta uma resistncia
com suas palavras mas que, sem querer, deixa o cliente bastante excitado com o som de sua voz ou com seu
olhar.
O toque tem qualidades, e o psicoterapeuta corporal deve estud-las e conhec-las a fundo. Quando o contato
fsico se tornar erotizado, o psicoterapeuta deve trabalhar o erotismo como contedo, seguindo os conselhos
de Freud citados anteriormente. A erotizao da relao gera uma mobilizao de libido que pode provocar
um movimento bastante intenso no processo teraputico. Somada constelao de contedos ligados
sexualidade e ao amor, podemos concluir que uma terapia que rene tais condies se movimenta rpida e
profundamente. Talvez por isso que tanto os clientes como os psicoterapeutas tenham a tendncia a atuar e
estabelecer uma relao sexual direta. Nas palavras de uma cliente minha: porque no nos beijamos logo e
acabamos logo com este martrio? Acabar com o martrio significava ter uma descarga energtica, para
diminuir a intensidade daquilo que estvamos trabalhando: a rejeio de sua sexualidade por seu pai e a
escolha de sua irm como a filha predileta dele. claro que um martrio, pois ela vivia uma situao de
atrao sexual e paixo reais por mim, misturada com a dor da rejeio de sua sexualidade e amor ertico no
momento em que ele precisava ser mais aceito, o cimes corrodo da irm, e a rejeio que eu estava lhe
impondo ao negar um contato sexual direto. Para ela, o beijo seria a confirmao de que ela era atraente, que
sua sexualidade bela e que ela, enfim, pode ser amada. Mas bvio que a capacidade que eu tenho de
preencher seu vazio uma iluso, pois ningum pode fazer uma ferida assim desaparecer, muito menos um
psicoterapeuta, que uma pessoa que foi colocada por ela num lugar idealizado. Talvez um grande amor
pudesse pelo menos fechar a ferida, mas seu psicoterapeuta jamais teria esse poder. A ao teraputica est
justamente em recriar a situao passada, para que ela seja vivida na transferncia, e o papel do
psicoterapeuta proporcionar uma reparao rejeitando a atuao sem rejeitar a intensidade do sentimento.
esta intensidade que pode aterrorizar o psicoterapeuta, pois na medida que ele rejeita, ela aumenta, e quanto
mais ela aumenta, menos ele pode retaliar ou atuar.
Uma das maiores qualidades do contato fsico na relao teraputica sua ao reparadora. O toque pode
abrir caminho para uma relao menos defendida com o inconsciente. O trabalho corporal ajuda o cliente a
aumentar sua capacidade de sentir seu corpo, e a intensidade de seus sentimentos e emoes. E, claro,
ajuda o cliente a viver sua sexualidade com mais intensidade e mais sade. O psicoterapeuta, com seu
prprio corpo em contato com o corpo do cliente pode transmitir a seguinte mensagem: eu estou em contato
com voc e aceito seu corpo com toda a sua intensidade de afetos. Ele no me assusta, eu no preciso sair do
papel de psicoterapeuta, posso estar aqui como pessoa a ajud-lo a viver seu corpo por inteiro. Posso
participar de sua intensidade, deixando-me transformar por ela, e posso me divertir com isso, crescer,
aprender mais sobre mim mesmo. Isto eqivale a um pai transmitindo com seu corpo a seguinte mensagem
para sua filha: eu percebo sua sexualidade quando voc senta no meu colo, ela muito bonita, voc est se
tornando uma mulher maravilhosa, e eu me orgulho disto, mas eu no preciso corresponder a ela. Posso
participar do seu desenvolvimento como testemunha e como algum que admira e protege. Voc no minha
parceira sexual, eu te ajudo a amadurecer sua sexualidade para que possa vive-la com toda a sua intensidade
quando for o momento certo e com o parceiro certo.
Um exemplo: depois de um ano e meio de trabalho analtico, onde esmiuamos a relao com os pais em
detalhes e compreendemos a dificuldade de entrega a qualquer relao mais ntima, no s amorosa, mas
tambm com amigos, propus que fizssemos um trabalho corporal. A frieza com relao s pessoas que esta
cliente vivia, encoberta por uma formao reativa de extrema compreenso racional do outro, o que a tornava
bem sucedida profissionalmente, era conseqncia de uma relao familiar onde a compreenso era a nica
forma de contato. Tudo podia ser compreendido racionalmente, at as coisas incompreensveis. Ela se tornou
uma pessoa fcil de se compreender, pois ser compreendida significava ser amada. Seu forte era a

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comunicao. Mas tudo que fugisse compreenso tinha que ser descartado (reprimido), o que inclua sua
sexualidade. Dizia que no sentia prazer na sexualidade, e reclamava de um vazio em suas relaes
amorosas, que no duravam muito tempo.
Com a compreenso analtica de seu estado, partimos para o trabalho corporal. Ela precisava ser
compreendida primeiro para depois abrir a possibilidade de trabalho corporal, que fugia ao controle e no
fazia parte de seu terreno j conhecido: as palavras. Pedi para que deitasse e fiz um toque muito leve em seu
corpo, apenas colocando minhas mo nos braos e nas pernas e permanecendo com as mos paradas por um
tempo (tcnica PALMING da Biodinmica). Primeiro ela relaxou profundamente para depois entrar numa
sensao de bem estar que foi aumentando gradativamente. Quanto mais leve eu tocava mais ela vibrava
internamente, numa leveza que foi enchendo o ambiente. Ela estava derretendo por dentro, abrindo mo do
controle de seu corpo. Ento me afastei e deixei ela vivenciar a intensidade da sensao. Era como se ela
conectasse uma vivncia de bem estar absoluto, um estado ocenico, permeado de sexualidade.
Esta vivncia mudou sua vida. Ela estava pronta para derreter, e passou a faz-lo com seu parceiro. Na
sesso seguinte me contou como pode se entregar com paixo relao sexual e pode se deixar viver a
intensidade de sua sexualidade at chegar ao orgasmo. Foi a que ela me contou que nunca tinha tido um
orgasmo com um parceiro antes, somente quando se masturbava, sozinha.
Podemos testemunhar o efeito que um trabalho corporal feito na hora certa pode ter num processo
teraputico, e psicoterapeutas corporais experienciam isto a toda hora.
Mas como seria se eu, ao invs de me afastar e dar espao para que vivesse sua sexualidade, correspondesse
com a minha? O fato de ter dado espao e testemunhado sua vivncia significou para ela que eu dava conta
de sua intensidade e que sua sexualidade no me assustava. O contato de minhas mos transmitiram para ela
um calor que ela no conhecia. A linguagem que recebeu na infncia era estritamente verbal, no havia um
registro de contato corporal, de prazer com o corpo da me e do pai. Ela teve que apressar seu
desenvolvimento, entrar na realidade antes da hora para ser amada. A lacuna deixada por este movimento fez
com que no tivesse um espao interno para vivenciar sua sexualidade e o contato ntimo com o outro. A
entrada na realidade antes do tempo no propicia o desenvolvimento gradual do ego. Seu amadurecimento
acelerado gera uma rigidez, impedindo que assimile uma quantidade muito grande de libido (carga). A
relao sexual permeada de afeto com o companheiro gerava nela uma ameaa de inundao que provocava
um corte na intensidade da libido. Somente desacompanhada ela podia viver sua sexualidade e chegar ao
orgasmo, pois a ela tinha controle total da intensidade da excitao. Na relao comigo (transferncia ertica
criativa) ela pode viver um gradual aumento de carga, e o contato fsico deu a ela a possibilidade de se
entregar sua intensidade sem que isso a ameaasse.
Meu toque teve a inteno de dizer ao corpo dela que eu reconheo que ela tem um corpo que sente. No me
assustei com a intensidade de sua carga energtica, e no esperei nada deste corpo. Foi a qualidade
reparadora deste toque, no momento em que isto fazia sentido para ela que abriu espao para que tivesse a
vivncia que teve, com suas conseqncias, a tcnica serviu como um meio de oferecer esta qualidade. Se
esta tcnica no transmitisse esta qualidade, eu teria que mudar e tcnica e achar uma que servisse, e se no
achasse, teria que inventar uma na hora. Se eu correspondesse sua sexualidade teria interrompido o
processo, teria lhe transmitido a mensagem que no suporto a intensidade de sua sexualidade, teria impedido
que ela vivesse a conquista deste espao interno na minha presena, e teria, provavelmente, repetido sua
histria. Teria imposto um contato ntimo para o qual no estava preparada e que em ltima instncia,
tambm no tinha escolhido (ela me escolheu como psicoterapeuta, no como amante).
Usei o exemplo de uma cliente que teve pouco contato fsico na infncia propositadamente. Podemos
imaginar o efeito que pode ter um psicoterapeuta que faz isso com uma cliente que sofreu abuso na infncia,
ou que teve alguma invaso corporal, por menor que seja.
Um toque que elicia excitao sexual pode, por um lado, ajudar a cliente a transpor uma resistncia que se
expressa no erotismo e chegar num contedo difcil mas importante, mas do outro provocar uma excitao
que provoca uma sensao de estar sendo invadida, trazendo uma defesa forte e efetiva, no s contra os
contedos ali estimulados, mas tambm contra a figura do psicoterapeuta, provocando a formao de uma
couraa secundria (Samson). Para reconhecer a diferena o psicoterapeuta precisa antes de mais nada
conhecer a cliente, mas tambm usar de sua empatia e de sua capacidade de sentir o outro para perceber o
efeito que seu toque ou sua interveno corporal est tendo na cliente. No apenas uma questo terica,
mas tambm de sensibilidade do psicoterapeuta.

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O toque realmente torna a relao teraputica mais ntima. Por um lado corre-se o risco de estimular uma
sexualidade incestuosa de forma que esta se torna to intensa que no pode ser trabalhada - ela nubla o
processo de tal forma que as sesses passam a ser um estado de excitao constante. Do outro o toque d a
possibilidade de um contato to prximo que a comunicao verbal passa a ser quase secundria. Toques
teraputicos trazem as sensaes mais desconhecidas, regresses intensas, vivncias de prazer e bem estar
inovadoras, que podem fortalecer e estruturar o ego, enfim, abrem uma gama de possibilidades na relao
teraputica que a palavra no atinge.
Transferncia Orgnica
Em seu artigo de nome Transferncia Orgnica, Stattman nos mostra que o contato fsico na terapia
corporal e o trabalho com o corpo do cliente esto eliciando contedos relativos ao primeiro ano de vida,
perodo em que a criana ainda uma com a me e necessita do alimento narcsico (amor e afeto) que esta
relao proporciona. Estes contedos raramente so acessados pela palavra. Winnicott trabalhou bastante
com a questo existencial, partindo da psicanlise e usando apenas a interveno verbal (ocasionalmente ele
tocava seus clientes), mas as tcnicas corporais apresentam sem dvida um caminho bastante direto para
acessar esses contedos e trabalhar na formao de uma identidade psicossomtica. Winnicott afirmava que
no se podia falar em um beb sem sua me, os dois fazem parte de um s corpo, de um mesmo sistema.
Vejamos as palavras de Stattman, quando descreve o desenvolvimento inicial de um feto e do beb recm
nascido. O beb diria para a me:
Se voc tem um corpo , ento eu posso ser, e sou o que sou. E sou o mais parecido que puder de
voc. (Stattman, 1989)
Diz que o que energiza a transferncia :
Se a individuao forada, a experincia orgnica e o crescimento so de alguma forma distorcidos.
Isto distorce outras funes e processos, deixando uma incompletude para o resto da vida que se
manifesta, normalmente, como uma necessidade inconsciente de completar a simbiose original.
(1989)
E continua, nas palavras do beb:
Pelo seu corpo eu descubro o meu. No sou um vazio, mas um universo microcsmico que faz de
mim um algum.
Onde voc, me, no tem um corpo, tambm no terei eu. (1989)
Conclui:
A conseqncia natural do trabalho com este princpio que tudo aquilo que falta ou est distorcido
no corpo da me espelhado no corpo em desenvolvimento da criana. A me s pode transferir quem
ela no pode transferir desejos, ideais, compensaes no pode dar aquilo que ela no tem. O
processo existencial, orgnico e espontneo, e impossvel de se ter acesso pelo esforo consciente.
(1989)

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O texto de Stattman nos d uma noo mais ampla da importncia do corpo do psicoterapeuta na relao
transferencial. Onde o psicoterapeuta no tem corpo, tambm no poder ter o cliente. A relao teraputica
passa, antes de mais nada, pelo encontro de dois corpos, toquem-se eles ou no. Toda a vivncia psicolgica
passa pelo soma e onde no existe uma base somtica, onde foi deixado um vazio existencial, l estar sua
manifestao na relao teraputica, tanto da parte do cliente como da do psicoterapeuta.
A interveno corporal deve passar antes de mais nada por estas questes. O psicoterapeuta deve saber qual
a possibilidade que ele tem de dar um corpo que espelha a evoluo do processo do cliente. Onde o cliente
estar fazendo um devir psicossomtico, deve haver por parte do psicoterapeuta a capacidade de sustentar
este algo que estar se formando, seja esperando o cliente no lugar para onde ele se dirige, ou
acompanhando o cliente rumo ao desconhecido. A problemtica maior aparece quando o psicoterapeuta no
pode acompanhar o cliente em seu caminho, no lhe dando um suporte somtico, e pior, interrompendo seu
processo, por pura impossibilidade pessoal. No trabalho corporal, o psicoterapeuta incentiva o caminhar para
um lugar novo e desconhecido, mas na relao, pode sabotar sua prpria sugesto. uma mensagem dupla
perigosa. Jos Simo diria: vai indo que eu no vou!
Pode acontecer tambm do cliente descorporalizar o psicoterapeuta. Ele faria isso como uma projeo de
seu vazio existencial. Projetando o vazio no psicoterapeuta, o cliente pode sentir momentaneamente que tem
corpo (um corpo ilusrio) e acalmar sua angstia. O cliente ir tentar destruir o corpo do psicoterapeuta, mas
no pode ser bem sucedido nesta tentativa, pois se conseguir, poder se desligar da terapia com a sensao de
que possui um corpo inteiro e preenchido e que o vazio pertence ao psicoterapeuta. claro que ir se
deparar com seu vazio na prxima esquina. O psicoterapeuta deve sobreviver ao ataque do cliente, talvez
dando, no incio, a iluso para o cliente de que foi destrudo temporariamente - para que o cliente possa
vivenciar um pouco de alvio - mas gradualmente o psicoterapeuta deve recobrar (ressuscitar) seu corpo,
devolvendo a projeo para o cliente. Este processo pode ser feito apenas com trabalho corporal. Como a
vivncia somtica no precisa necessariamente passar pela palavra, o toque do psicoterapeuta pode mostrar
como ele tem corpo, e convidar o cliente a viver um corpo mais completo, mais inteiro.
Quando o psicoterapeuta tem estrutura para acompanhar o processo do cliente, a terapia corporal fica viva e
cheia de energia, transformando os corpos tanto do cliente como do psicoterapeuta. Pode ocorrer uma troca
em que a experincia psicossomtica traz o novo tanto para um como para o outro. Seus corpos podem
receber contedos inconscientes sem ameaa estrutural, e um corpo estimula o outro a se abrir para seus
contedos internos. A abertura de um provoca abertura no outro e a relao se torna rica e atraente.
Reparao
O trabalho corporal com as questes existenciais, ou seja, nos processos mais regressivos, traz a
possibilidade de uma comunicao que repete a comunicao que predomina no primeiro ano de vida: o
toque e o contato da pele. Neste trabalho o psicoterapeuta tem a possibilidade de transmitir uma mensagem
de afeto que vai direto ao ponto onde ela precisa chegar, podendo promover uma reparao bastante
eficiente. Um toque maternal pode ser profundamente curador para um cliente regredido que obteve pouca
nutrio narcsica. Nas questes relativas libido, o corpo do psicoterapeuta tambm usado como apoio e
tela de projeo. Quando o psicoterapeuta no pode oferecer um corpo que sustenta a intensidade da libido
do cliente, este no ter outra alternativa seno reprimir os contedos e afetos em questo. O cliente poder
tambm se dar conta (ter conscincia) de que o psicoterapeuta no tem esse corpo, e reivindicar do
psicoterapeuta um corpo que o sustenta e apoia.
O contato fsico traz a reparao como questo central para o consultrio teraputico. Esta , talvez, uma das
caractersticas mais importantes da clnica biodinmica. Acreditamos que a conscientizao pode ser
acrescida de uma nova vivncia daquilo que outrora machucou, para que o cliente tenha um novo registro,
um novo jeito de interagir consigo mesmo e com o mundo externo.
Pichon-Rivire aborda a questo de maneira bastante clara. Diz que atravs da contratransferncia, o
psicoterapeuta pode assumir o papel que o cliente lhe atribui, e que pode assim, compreender o tipo de
vnculo que o cliente est tentando estruturar. Para ele, o principal vcio da situao teraputica quando o
psicoterapeuta no pode assumir este papel. Em suas palavras:

17

O essencial da operao (analtica) o esclarecimento dos papis. Se durante sua tarefa o analista
utiliza a assuno de um determinado papel, o emergente que aparece nele nesse momento lhe
proporciona o conhecimento daquilo que est acontecendo entre ambos.
A psicoterapia analtica aquela que assinala estrita e rigidamente o problema sem a atuao, quer
dizer, s esclarecendo. A terapia de apoio, por sua vez, ou qualquer outra terapia, utiliza o
conhecimento da assuno do papel para cumprir a misso que o paciente lhe est adjudicando,
mesmo nos casos em que o analista assume o papel de forma inconsciente, sem ter um claro
conhecimento disso. Na medida em que o analista desempenha o papel que o paciente lhe adjudica,
fecha-se um crculo vicioso, pois quem continua dirigindo a situao o paciente. Se, nessa situao, o
analista utilizado para desempenhar um papel protetor, seja de me, pai, etc., solucionando coisas na
realidade, dizemos que no uma terapia analtica ou, pelo menos, no um momento de terapia
analtica. Embora possa ser uma terapia digna e proveitosa, nesse momento outra coisa (meu grifo).
uma psicoterapia baseada na assuno de um papel e na conduta do analista como figura executiva
desse papel, que ajuda a resolver situaes de ansiedade no paciente, especialmente se forem
acompanhadas de certa interpretao. Neste caso no se esclarece mas, em certa medida, se repete.
Mas esta repetio pode ser proveitosa porque, se a experincia anterior do paciente com um
determinado personagem foi negativa, pode haver agora, no presente, uma retificao, na medida em
que ao adjudicar um papel bom ao psiquiatra, este, com sua conduta de pessoa boa, proporciona ao
paciente um experincia atual que pode retificar a situao de frustrao anterior. Por essa razo causa
surpresa observar que um paciente tratado desse modo pode se modificar consideravelmente.
(Pichn-Rivire, 1985).

Acredito que a Psicologia Biodinmica estaria classificada naquilo que Pichon chamou de outra coisa. No
estamos entrando no dia a dia do cliente e nem atuamos diretamente em sua vida. No assumimos
diretamente o papel que o cliente nos adjudica. No abrimos mo do processo de esclarecimento, regra
bsica da psicanlise. Nossa interveno corporal ocorre justamente no lugar que lhe causa surpresa, onde a
experincia anterior do cliente pode ser modificada com uma figura teraputica boa. O lugar de figura
executiva que ele descreve deliberado e estudado. O psicoterapeuta repara a histria do cliente com sua
presena psicossomtica, que muitas vezes no se expressa em palavras, mas sim pelo uso de uma tcnica
corporal, ou de uma massagem. O processo analtico pode ser considerado interrompido temporariamente,
mas ele continua aps o momento de reparao, com o esclarecimento dos contedos emergentes. Podemos,
como ele mesmo diz, observar mudanas considerveis no cliente.
O psicoterapeuta biodinmico conhecido por trabalhar com as questes primrias, e as tcnicas
biodinmicas mais difundidas so aquelas que lidam com o preenchimento do vazio existencial (primeira
infncia). Embora parea que Gerda Boyesen tenha desenvolvido sua metodologia com ateno especial a
este momento do desenvolvimento, acredito que o foco na questes primrias mera conseqncia. A
Biodinmica trabalha com o emergente, e o fato de ser conhecida pela sua interveno nas questes
primrias devido demanda dos clientes. No trabalho corporal suave, a regresso para fases primrias do
desenvolvimento predomina, mas no nica. Questes relativas identidade e genitalidade tambm
aparecem com bastante freqncia, e so trabalhadas com a mesma intensidade e ateno. A questo
principal, repetindo, o foco no emergente do cliente, e no uso da tcnica como um suporte para aquilo que
j est acontecendo internamente e na relao com o psicoterapeuta.
Lembro de uma instruo que dei para uma aluna, que tratava de um colega que estava com muita dor de
cabea. Mostrei a ela algumas tcnicas de massagem na cabea e pedi que tratasse dele. Ela massageou a
cabea dele durante uma hora e a dor no passou. Quando eu pus a mo nele, com a inteno de massagear
mais a cabea, perceb que ele estava com raiva, mas fazia um esforo muito grande para cont-la. Comecei
a pegar forte nos seus braos e pernas, apertando com agressividade e vigor. Ele era bastante forte, e foi
ficando agitado, irritado, at que teve uma exploso de raiva. Em 20 minutos sua dor de cabea passou.
As tcnicas de vegetoterapia da Biodinmica tambm seguem o mesmo princpio. S pedimos para o cliente
bater e chutar quando ele j est com raiva, ou trabalhamos com o exerccio do Jelly Fish quando o cliente

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j est querendo derreter ou entrar em contato com as correntes de energia. A maior parte do tempo
trabalhamos com a associao livre de movimento e localizamos as fixaes no corpo a partir dos
movimentos e da expresso do cliente. Um tratamento de Biodinmica no segue um padro prdeterminado. Se o psicoterapeuta ir conversar com o cliente, fazer uma massagem ou trabalhar com
vegetoterapia, depende do cliente, de seu momento e do campo relacional.
A Biodinmica trabalha diretamente com o campo relacional. O psicoterapeuta estuda a transferncia e a
contratransferncia a todo momento, observando e respeitando as reaes pessoais. A diferena bsica em
relao psicanlise que o psicoterapeuta biodinmico interpreta muito pouco. Ele usa outras tcnicas para
dar prosseguimento ao processo teraputico.
Vejamos quantas subdivises j apresentamos neste artigo: transferncia positiva criativa; transferncia
positiva defensiva; transferncia negativa criativa; transferncia negativa defensiva; contratransferncia
positiva criativa; contratransferncia positiva defensiva; contratransferncia negativa criativa;
contratransferncia negativa defensiva; contratransferncia neurtica; contratransferncia sintnica;
transferncia ertica criativa; transferncia ertica defensiva; contratransferncia ertica criativa;
contratransferncia ertica defensiva; transferncia orgnica.
impressionante a quantidade de subdivises que se fazem quando se fala destes fenmenos, e
provavelmente mencionei apenas uma minoria delas. Estas subdivises s mostram a complexidade do tema,
e sua riqueza tambm. Talvez fosse bom introduzir umas palavras relaxantes de Winnicott aqui:
No seria melhor, neste ponto, deixar o termo contratransferncia (seu artigo sobre
contratransferncia) voltar a seu sentido? (...) poderia usar o termo de Margaret Little: a resposta total
do analista s necessidades do paciente. Sob este ttulo ou outro similar h muito para se dizer sobre o
uso que o analista pode fazer de suas prprias reaes conscientes ou inconscientes diante do impacto
do paciente psictico ou da parte psictica de seu paciente no self do analista, e do efeito disto na
atitude profissional do analista. Sou um dos que j escreveu um pouco e falou muito sobre este tema
que interessa tanto jungianos como freudianos. Isto poderia formar, e na verdade deveria formar, a
base de futuras discusses, mas acho que apenas confuso poderia resultar de tentar se estender para se
cobrir tudo que engloba esta palavra que constitui o ttulo deste simpsio: contratransferncia.
(Winnicott, 1983)
Vejamos agora uma outra forma de apresentar a relao teraputica. Um modelo Jungiano, modificado por
Jacoby (1984), aborda a questo de uma forma bem menos compartimentalizada , mais global e panormica,
mas no menos profunda.
C
(cliente)
EGO

Inconsciente

T
(psicoterapeuta)
EGO

Inconsciente

Este modelo nos mostra o campo relacional como um todo e nos d a idia da imensido de contedos
inconscientes que so compartilhados entre cliente e psicoterapeuta. Ele nos mostra como a relao de duas

19
vias, ou melhor, quatro vias, e a transformao de um tambm a do outro. Tanto o cliente como o
psicoterapeuta podem estar vivendo na relao um afeto ou um contedo que no lhes pertence
exclusivamente, mas pertence ao outro ou mesmo ao campo relacional formado pelos dois. Como existe uma
troca inconsciente muito intensa, o trabalho do psicoterapeuta , at certo ponto, buscar separar aquilo que
lhe pertence daquilo que do cliente, mas como esta separao tem fortes limites, seu papel tambm
mergulhar naquilo que pertence aos dois, deixando-se transformar pelo contato com a pessoa do cliente, da
mesma forma que o cliente se transforma quando em contato com a pessoa do psicoterapeuta. Jung nos
mostra como a transformao maior est nesta vivncia inconsciente, na riqueza de smbolos que ela pode
produzir.
No mbito corporal, teramos dois corpos que se relacionam, trocam informaes que transcendem a palavra,
que passam pelo tnus, pela excitabilidade, pela forma, pelo cheiro, pela comunicao de sentimentos e
emoes, pelo movimento, pelo toque, pela textura, temperatura, pelas marcas e seus contedos.
O campo relacional nico para cada terapia. Quando o cliente muda de psicoterapeuta, o campo muda
completamente. No campo relacional constelam-se qualidades de relao que devem ser compreendidas.
Duas pessoas podem atrair uma qualidade sensual e sedutora. Outras duas uma qualidade me-filha, outras
duas uma relao de irmos, ou at de dois combatentes intelectuais. Essa qualidade constelada vai permear
todo o processo, e evoluir com a terapia. Um cliente pode ter uma relao baseada em seduo sexual com
um psicoterapeuta, e portanto falar bastante sobre questes sexuais e relacionais, e quando muda de
psicoterapeuta, constela uma relao me-filho, falando portanto, bastante sobre sua infncia. O cliente
poder comentar o seguinte: meu psicoterapeuta anterior no cuidou direito de mim, ele era obcecado por
sexo e no percebeu que o que eu realmente precisava era lidar com o meu passado.
preciso lembrar que o carter do cliente ir influenciar no padro transferencial que tender a se repetir na
relao com o psicoterapeuta, independente da pessoa deste, e vice-versa.
Poderamos apresentar um outro esquema:

Cliente

Psicoterapeuta

Os corpos do cliente e do psicoterapeuta, quando entram em relao, formam um corpo relacional, um

terceiro, que pertence aos dois. a partir deste corpo relacional que as intervenes corporais devem ser
aplicadas. Quando este corpo respeitado e compreendido, a tcnica corporal gera transformaes nos dois.
Independente de qual for a tcnica ou teoria utilizada, a transformao na terapia ocorre quando h um
acontecimento na relao, quando a relao fica viva e faz com que os dois se transformem. Uma terapia
onde o cliente s conta sobre o seu passado to limitada quanto uma terapia onde o psicoterapeuta fica
aplicando tcnicas corporais que buscam a liberao do fluxo energtico.
A tcnica corporal deve servir como forma de reconhecimento da importncia do que est sendo dito e
sentido pelo cliente. Ela deve vir como um presente que o cliente recebe e usa com vontade, no como uma
imposio terica do psicoterapeuta. Deve ser como uma interpretao bem feita, que desce como alimento,
que d sustana, que enche o cliente de energia e vontade de continuar o rduo processo de transformao.
A terapia uma arte, que se molda a cada instante. Nela, cliente e psicoterapeuta constrem a histria de um
processo de cura, que ter uma cara nica e a assinatura dos dois.
O estudo da relao teraputica vasto e interessante. No toa que tanto j foi e continua sendo escrito
sobre o assunto. Como estudei apenas uma parte daquilo que se conhece e se est para conhecer, espero ter
dado alguma contribuio com este artigo.

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Agradecimentos: Achim Korte, Ana Lcia Petty, Celeste Hauser, Claudia Castilho de Murua, Dulce Amabis,
Lcia Azevedo e Ricardo Amaral Rego.

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Bibliografia
BOADELLA, D. Transferncia, Ressonncia e Interferncia. In: Cadernos de Psicologia Biodinmica 3.
Summus edit. So Paulo, 1982
_____________ Transference, Politics and Narcisism. In Energy & Character. Vol. 30/1. September, 1999.
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BYINGTON, C. O Conceito de Self Teraputico e a Interao da Transferncia Defensiva e da Transferncia
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PICHON-RIVIRE, E. Teoria do Vnculo. Edit. Martins Fontes, So Paulo 1985.
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1989.
SOUTHWELL, C. The Sexual Boundary in Therapy. In Enegy & Character, Vol 22 No. 1. Abbotsbury
Publications, UK, April 1991.
WINNICOTT, D. W. Textos selecionados da Pediatria Psicanlise. Edit. Francisco Alves. Rio de Janeiro,
1993.
_______________ Contratransferncia. In: O ambiente e os processos de maturao. Edit. Artes Mdicas.
Porto Alegre, 1983

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Toque Maternal, Toque Paternal
Jacqueline Besson
A Psicologia Biodinmica tem mostrado a importncia do toque (que preciso distinguir de
massagem) num processo psicoteraputico. Por massagem entendemos uma tcnica esquematizada,
facilmente reproduzvel, centrada no soma; enquanto que a noo de toque, sempre presente na massagem,
mais difcil de ser captada objetivamente e nos conduz a levar em conta a psiqu do cliente e sua relao com
o terapeuta.
A relao me-filho cria-se numa fuso atravs de uma unio corporal, onde cada um sente o outro
e se sente existir pelo corpo do outro. O contato fsico, o 'carregar', os gestos para nutrir, para banhar a
criana, so apenas gestos tcnicos, certamente indispensveis, mas no suficientes sobrevivncia da
criana, faltando-lhes, digamos a inteno, isto , um gesto focalizado, condutor de amor, de desejo, de
ansiedade... para com ela.
A INTENO
A inteno tende certamente a ser consciente no terapeuta, mas uma poro lhe escapa e seu gesto
carrega tambm seu inconsciente. Ele no neutro nessa relao; quando muito, ele tem uma conscincia
mais aguda do que seu cliente de seus prprios afetos. Mas, apesar disso, impossvel evitar de deix-los
passar nos seus gestos !
Seu cliente pode s vezes perceb-los conscientemente, mas o mais freqente que se esconda
conscincia. O aspecto relacional deixado pudicamente na sombra por muitos profissionais do toque; para
dissimular afetos e pulses, eles apelam para manobras das quais a mais freqente parece ser o recurso
tcnica, ao ponto dela tornar-se inflacionista. De fato, nenhuma das partes neutra: o cliente tambm
emite sinais inconscientes que ressoam orgnica, emocional e energeticamente no corpo e na psiqu do
terapeuta. Este dilogo dos inconscientes uma fonte de riqueza imensa ou uma armadilha, segundo a
capacidade de discernimento deste ltimo.
Na minha atividade de ensinante fiquei algumas vezes pasmada de ver o quanto difcil fazer um
terapeuta mudar sua maneira de tocar, ficando fixado num mesmo tipo de toque. Por exemplo, o gesto
permanece mecnico, vitalizante, como se a inteno do massagista fosse, independente da necessidade do
cliente: 'Seja forte, fique de p'. Ou ao contrrio, o massagista no pode sair de um toque sensitivo, lento,
que imerge seu cliente e ele mesmo numa regresso energtica de tipo fusional !
Parece que na falta de conscincia de seus prprios desejos ou de seus medos, o terapeuta congela-se
num modo defensivo; ele no pode sair disso at que se tenha desobstrudo um pouco de seus mais fortes
bloqueios afetivos. Ento seu toque pode tornar-se uma ferramente hbil, variada, que permita um trabalho
de profundidade e adaptado a cada caso. Pode utilizar toque, ora neutros, mecnicos, ora sensveis e
cuidadosos que faro emergir estados emocionais e energticos os mais diferentes.
TOQUE MATERNAL E TOQUE PATERNAL
Quero precisamente falar hoje de dois toques complementares; chamo o primeiro toque maternal e o
segundo toque paternal, e tomar como modelos, numa primeira abordagem, o toque biodinmico de Gerda
Boyensen e o toquehaptonmico de Frans Veldman.
Centrao
O toque biodinmico centra a pessoa sobre si mesma; respeitoso e sensvel, permite pessoa
massageada perceber seu esquema corporal e suas sensaes cenestsicas, mais ainda, graas qualidade da
inteno teraputica de despertar os afetos, de exprimir os sentimentos e de tomar conscincia das imagens

23
inconscientes que os acompanham. Este toque leva ento a pessoa a ver e sentir o mais profundo de si
mesma.
O movimento centrpeto, anulando de certo modo o exterior, ouo, enquanto massageio, frases
como: 'No senti mais as suas mos'. Mas, em compensao, a pessoa tem uma forte sensao de existir, s
vezes evocando imagens csmicas ou uterinas. Fazer a experincia deste toque muito forte e
freqentemente um momento chave da terapia. Lembro-me de uma mulher que sentiu seu corpo
transformar-se num imenso rio africano e que dizia: 'Neste trecho do rio a corrente atinge o paroxismo de sua
fora; nada escapa potncia da correnteza; qualquer obstculo que se queira, rochedos, troncos
desarraigados, bloqueados por alguma pedra, impiedosamente submergido por uma espessa lmina
dgua cujo curso nada pode deter.' 1
Prolongamento
O toque haptonmico, ao contrrio, prolonga a pessoa num movimento energtico para o social.
impressionante ver um exerccio clssico de Frans Veldman: segurar um recm-nascido unicamente pelo
sacro. O beb ento capaz de se manter assentado, ereto, sobre a mo 'paternal' que lhe transmite fora ao
longo de toda a coluna vertebral. O gesto no mais consiste em levar a pessoa a centrar-se no interior de si
mesma, mas a (re)ativar a fora na pessoa tocada, a fim de que possa manter-se ereta e afrontar o mundo
social. Chamo, portanto, centrfugo este toque, um toque paternal.
E agora, se observa como, na vida cotidiana, pais e mes tocam e carregam seus filhos
diferentemente, pode-se detectar coisas interessantes para compreender as qualidades destes diferentes
toques.
Iniciemos pelo toque da me, pois o primeiro que a criana recebe no tero; ali o feto carregado,
envolvido... Em seguida, enquanto ela amamenta o beb, h diferentes etapas: primeiro pega a criana,
leva-a de encontro ao seio e envolve-a nos seus braos, h o contato dos lbios, da lngua, da boca do beb
com o mamilo da me; ele comea a mamar graas a um movimento reflexo de suco sem se sentir ainda
diferenciado de sua me, depois rapidamente torna-se ator; a partir do momento em que o beb 'tira' o leite,
'torna seu' o leite de sua me, ele constri sua prpria existncia se separando dela progressivamente. Mona
Lysa Boyensen explorou bem aguadamente o comportamento dos recm-nascidos. Demonstrou que nas
crianas nutridas na mamadeira, a dimenso do furo do bico no era indiferente: se muito largo a criana
engasga com o leite, mas acima de tudo, ela no sente o prazer de sugar ativamente; se muito pequeno, o
esforo muito grande, a criana tem que tencionar os msculos da nuca e no vai sentir o prazer (o
relaxamento da nuca necessrio em todos os momentos de abandono, notadamente no momento do
orgasmo). Em compensao, quando a criana rodeada de condies favorveis, depois de absorvido leite,
prazer e amor, ela entra num estado de xtase que se assemelha bastante a certos estados orgonmicos que se
experimenta nas massagens biodinmicas e que do uma sensao de existir intensamente. 2
O toque do pai diferente. O pai coloca as costas da criana contra seu peito (enquanto quando
amamentando a criana fica voltada para o seio da me), ela pode assim olhar para fora, virada para o
exterior mesmo quando muito pequena. Mais tarde, o pai a faz saltar sobre seus joelhos, joga-a para o alto, a
faz dar voltas como um avio... prazer mais intenso ainda bem diferente, portanto, daquele do mamar! Com
seu pai a criana grita, um pouco assustada com este novo prazer ainda desconhecido. A mensagem do pai
claramente: 'Cresa', 'No tenha medo, estou aqui', 'Dou-lhe minha fora, voc tambm forte', 'V, explore
o mundo'.
Obviamente, cada um desses toques indispensvel para que se forje a identidade da criana;
primeiro com a me, fase de acumulao, a criana contida por um tero ou pelos braos. Depois com
o pai, o corpo movimenta-se para sentir organicamente a identidade. 3
Alm de tudo, quando a criana descobre seu pai pela primeira vez, ela aprende a conhecer algum
completamente diferente dela. Durante nove meses ela viveu em fuso com a me; e mesmo se o
nascimento muda fundamentalmente esta relao, quando a reencontra fora do ventre, a criana percebe a
me como algum que j conhece energeticamente. Pode-se dizer que elas se renem, enquanto que com
o pai esse encontro completamente novo.
Yves Brault ilustra bem essa distino num texto de conferncia; ele relata as palavras de uma cliente
aps uma massagem: ela teve a impresso de encontrar algum desconhecido, um Outro percebido como
diferente dela, e ajuntou que teve a sensao de encontrar nele o pai que ela nunca havia conhecido. 4 Ora,

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essa mulher havia sido, at ento, massageada por uma terapeuta e sentira, ao contrrio, um sentimento de
fuso e regresso. Com um terapeuta homem ela encontrou sua identidade.

Apropriao
H que se notar de imediato que no se trata da distino entre toque paternal e maternal, de polo
ativo ou passivo; pois nos dois casos o importante que o cliente faa apropriao ativa daquilo que ele
experiencia na massagem. Enfatizei que mesmo com a me, a criana no se encontrava numa recepo
passiva, mas devia apropriar-se ativamente do leite materno. Seja o toque maternal ou paternal, ele requer de
toda maneira que a pessoa aproprie-se daquilo que lhe dado. Seno o mesmo que encher sem fim o tonel
de Danaides. Este ponto quase sempre mal compreendido por aqueles clientes que desejam se colocar a
cargo de um 'terapeuta salvador'; por certo, numa massagem o terapeuta que age e a pessoa 'nada tem a
fazer' a no ser receber! E, portanto, se o cliente no apreende esse momento, nada pode acontecer de
teraputico.
Sensualidade, Sexualidade
Esses dois tipos de toque marcam tambm duas diferentes maneiras de vivenciar o prazer; no
primeiro caso, xtase: o corpo relaxa, cada uma de suas clulas pulsa num movimento de prazer; no outro,
excitado de prazer e gozo: o corpo inteiro agita-se, vibra, exprime-se pelos rudos e movimentos.
Com a me, a criana (filho ou filha) est no mundo da sensualidade; com o pai, ela est naquele da
sexualidade. somente no contato orgnico com o pai que se pode fazer a passagem de uma relao
simbitica e csmica para uma relao diferenciada com o outro. Pode parecer evidente filha, que ela
precisa encontrar seu pai para criar laos genitais com outros homens. Mas tambm to importante para o
filho ter com seu pai uma relao orgnica que lhe permita separar-se da me e ir de encontro a outras
mulheres.
E NA PSICOLOGIA BIODINMICA?
A questo que se pode colocar agora esta: existem na Psicologia Biodinmica essas duas
variedades de toque, ou preciso procurar em outras, na haptonomia por exemplo, uma qualidade de toque
paternal?
Em outros termos, teria o terapeuta biodinmico apenas o toque maternal, regressivo e fusional? Ou
pode ter tambm um toque paternal, que d identidade e ajude a encontrar o outro?
Creio ter j demonstrado que a qualidade do toque engloba tanto atitude e as intenes do terapeuta
quanto a tcnica empregada. O exemplo descrito por Yves Brault mostra que, em certas circunstncias, a
pessoa massageada por um terapeuta biodinmico, pode sentir e mesmo verbalizar o encontro com o outro e
mostrar como isso se vincula sua histria vertical (passado). Com efeito, se o terapeuta (homem ou
mulher) deixa suficiente espao a seu cliente, este ltimo pode encontrar sua identidade e apropriar-se
dela.
Alm do mais, a Psicologia Biodinmica utiliza as noes de fluxo e defluxo. 5 Note-se bem que no
se pode identificar completamente fluxo e toque paternal, nem defluxo e toque maternal, se bem que tenham
ligaes evidentes. H que se notar tambm, que qualquer que seja a massagem, ela necessita um tempo de
defluxo: quanto mais forte a carga, isto , quanto mais energia ascendente provocada, mais defluxo deve ser
atentamente conduzido a fim de que toda carga energtica escoe-se num movimento 'fundente' (de
derretimento). Gerda Boyensen estudou muito essa etapa e grande parte das noes tericas que ela expe
trata dessa fase da circulao energtica. Tambm, grande parte das massagens biodinmicas apelam para o
toque maternal. 6
Isto no impede que sejam numerosas as massagens biodinmicas que solicitam a ascenso da
energia. Com efeito, Gerda Boyensen formou-se em massagem na Noruega com Bullow-Hansen e, ainda
que ela seja discreta sobre suas primeiras tcnicas, bem provvel que o mtodo de Bullow-Hansen seja

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provocador. Os msculos so solicitados assaz fortemente pelo massagista antes de se relaxarem. Esta
tcnica permitiu que Gerda Boyensen criasse uma massagem fundamental, a deep-draining: ela procura a
energia profunda nos ossos ao massagear o peristeo, depois solicita os msculos hipertnicos dando-lhes
um shock-impulse, e os msculos hipotnicos, estirando-os. Isto conduz, nos dois casos, a uma melhor
tonicidade dos msculos por reaes antagnicas (os msculos pinados se distendem, os estirados se
contraem). Fortes reaes emocionais e vegetativas podem acompanhar essa tcnica de massagem.
Por sua vez, Ebba Boyensen, insperando-se na deep-draining, explica uma massagem provocadora:
ela envia uma leve impulso, um pinamento firme do msculo, de maneira irregular, para provocar um
leve reflexo de sobressalto, o corpo provocado vai ento responder de maneira vegetativa e/ou emocional.
Os clientes experimentam com frequncia uma raiva sem objeto, podem outras vezes exprimir uma clera
dirigida contra algo especfico ou ainda uma fora criadora...
Outras massagens biodinmicas bem menos provocadoras, como aquelas que revitalizam a pessoa ou
que lhe do intensidade orgnica, podem tambm aumentar o sentimento de identidade do cliente e assim
lev-lo a agir no mundo.
Entretanto, a ateno do psicoterapeuta sempre necessria, pois a mesma massagem em momentos
diferentes do processo teraputico pode ter efeitos variados - o cliente captando diferentemente o toque do
terapeuta - s vezes, uma massagem tem efeito essencialmente regressivo e fusional, outras vezes pode levar
a um reconhecimento de material inconsciente, pode conduzir, enfim, a uma projeo para o social. Pode
acontecer que um cliente permanea fixado numa das maneiras (e notadamente na vertente maternal); isto
no ocorre sem perigo, por isso, quando puder encadear-se um processo destrutivo para o cliente, o terapeuta
deve ento modificar sua tcnica de massagem e sua maneira de tocar.
Portanto, para conduzir um processo teraputico necessrio que o terapeuta tenha capacidade para
utilizar com conscincia esses dois tipos de toque, um fazendo imergir a pessoa na sua profundeza, outro
projetando-a para o mundo.
NOTAS
1 - Citado por Claire Floret (1989), monografia de fim dos estudos na Ecole Franaise dnalyse PsychoOrganique. Toulose.
2 - Mona Lysa Boyesen (1985) - Initiation la maternit - ADIRE No 1
3 - Jacqueline Besson e Yves Brault (1991) - Le cercle psicho-organique - ADIRE No 6
4 - Yves Brault (1990) - Symbole et Toucher - Conferncia no Colloquio: 'Corps, Cultures et Thrapies' Universit du Mirail, Toulose.
5 - Partindo do ciclo reichiano de carga/descarga, Gerda Boyesen mostrou que a energia descendente tem
uma funo restauradora do organismo e da psiqu. Em seu modelo de Crculo Psico-Orgnico, Paul
Boyesen chama fluxo a energia ascendente, e defluxo a energia descendente.
6 - Gerda Boyesen - Le psycoperistaltisme - traduzido por Yves Brault - Jornal interno da Associao de
Psicologia Biodinmica No 21
Referncias Bibliogrficas:
J. Besson (1968) - La Transfert et le contre-transfert dans la Psichologie Biodinamique ADIRE No.2-3
G. Boyensen (1985) - Entre Psych et Soma - Payot
Y. Brault (1988) - Transfert maternel, transfert paternel - ADIRE No. 2/3
Y. Brault (1989) - Dflux et psychopristaltisme - Artigos de lAPB
M. Heller (1989) - Dflux et contre-transfer - ADIRE No.4
R. Meyer (1989) - Les Mouvements somatologiques de basse Revue de Somathrapie No.4

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F. Veldman (1989) - Haptonomie, science de laffectivit - PUF